Deutsch von Josef Maria von der Ewigen Weisheit
Bücher
1-6
Quintus
Ennius wurde in Rudiae in Süditalien geboren, ungefähr 239 vor
Christus. Seine "Annalen" waren ein höchst originelles
Gedicht, sowohl in seiner Form - es war das erste große epische
Gedicht in der lateinischen Sprache – als auch in seiner Thematik,
das sich mit der ganzen römischen Geschichte aus der mythologischen
Zeit bis hin zu den Ereignissen zu des Dichters Lebenszeit
beschäftigte. Bis zum Ende des ersten Jahrhunderts vor Christus
waren die "Annalen" das gebräuchlichste lateinische
Gedicht. Nachdem das Gedicht in der Popularität durch die Aeneis
ersetzt worden war, blieb es für die Grammatiker wegen der vielen
archaischen Wörter, die es enthielt, von Interesse, und aus diesem
Grund sind viele Zeilen aus dem Gedicht erhalten geblieben, was es
uns ermöglicht, den Umriß zu rekonstruieren seiner 18 Bücher.
BUCH
I - Preludium. Vom Fall von Troja bis zum Tod von Romulus
[1]
Die erste Zeile; Anruf der Musen
VARRO:
In Ennius gibt es:
Musen,
die mit den Füßen den mächtigen Olympos schlagen.
Mit
Olympos meinen die Griechen den Himmel.
[2-3]
Ermahnung an den Leser: Homer, von Ennius am Berg Helicon im Traum
gesehen, war die Quelle der Inspiration.
PROBUS:
Für das neutrale Geschlecht ist die Silbe kurz. Ennius im ersten
Buch:
Denn
mein Thema und mein Gedicht werden unter den Völkern Italiens
berühmt sein.
FRONTO:
Homer's Lehrerin war Calliope; Ennius' Lehrer waren Homer und der
Schlaf.
MARCUS
AURELIUS, zu Fronto: Und jetzt gehe ich zu unserem Dichter Ennius,
von dem du sagst, nach dem Schlafen und Träumen habe er zu schreiben
begonnen. Aber wenn er nicht aus dem Schlaf geweckt worden wäre,
hätte er die Geschichte seines Traumes nie erzählt.
[4]
FRONTO,
an Marcus Aurelius: Wenn überhaupt:
Gefesselt
im sanften, ruhigen Schlaf -
Wie
der Dichter sagt, ich sehe dich im Traum, es gibt keine Zeit, wenn
ich dich nicht umarme und dich liebevoll küsse... Das ist ein Beweis
meiner Liebe, den ich den Annalen entnehme, eine poetische und
verträumte Liebe.
[5]
Homer erscheint
CICERO:
Wenn Ennius geträumt hat, so erzählte er es:
Homer
erschien, der Dichter, an meiner Seite.
[6]
Eröffnung der Rede von Homer
CICERO:
Wenn wir nicht glauben wollen, dass Ennius, nur weil er es träumte,
die ganze berühmte Rede nicht hörte:
O
liebevolle Güte deines Herzens!
Ebenso
hätte er es gehört, wenn er wach gewesen wäre.
[7-10]
Homer erzählt, wie seine Seele in Ennius' Körper gewandert war.
VARRO:
Diese beiden, Himmel und Erde, entsprechen dem Leben und dem Leib.
Die nassen und kalten Massen bilden die Erde, und ob wir davon
ausgehen, dass:
Der
mit Blättern versehene Stamm wird gepflegt von Eiern, nicht vom
Leben -
Nach
den Worten des Ennius,
Und
nach dieser Zeit das Leben selbst kommt zu den Küken durch den
Willen Gottes;
Oder
nach Zenon von Citium, dass der Samen der Lebewesen Feuer ist, und
das ist ihr Leben und ihre Seele.
[11-12]
VARRO:
Genau deshalb ist die Aussage von Ennius wahr:
Und
die Erde, die den Körper selbst verlieh, nimmt ihn zurück und
verschwendet nicht Einen Samen.
[13]
DONATUS:
Ich erinnere mich an 'sehen' anstelle von 'gesehen': Ennius:
Ich
erinnerte mich daran, ein Pfau geworden zu sein.
SCHOLIAST:
Persius deutet auf Ennius hin, der besagt, dass er im Traum eine
Vision von Homer auf dem Parnassus gesehen habe; Homer sagte, dass
seine Seele in Ennius' Körper sei.
[14]
Die Römer sollen sich an den Ort erinnern, an dem Ennius träumte.
PERSIUS:
Beachtet,
ihr Bürger, Lunas Hafen, es lohnt sich.
So
sagte Ennius in seinen Sinnen, nachdem er sich aus seinem Traum
herausgeschnarcht hatte, dass er zum Mäoniden, zu Quintus,
schließlich zu einem pythagoreischen Pfau geworden war.
SCHOLIAST:
Diese Zeile nahm er aus den Gedichten von Ennius in sein eigenes
Gedicht auf. Es ist gut, dass er sagt, "so sagte Ennius in
seinen Sinnen, nachdem er geschnarcht hatte." Das sagt Ennius am
Anfang seiner Annalen, wo er aussagt, dass er im Laufe eines Traumes
eine Vision von Homer sah, der sagte, er sei einmal ein Pfau gewesen,
und von dem nach einer von dem Philosophen Pythagoras aufgestellten
Regel, sei seine Seele in Ennius überführt worden.
[15]
Beginn der Erzählung. Der Fall von Troja
PRISCIANUS:
Veterrimus ist sozusagen von einem positiven Tierarzt abgeleitet.
Ennius sagt:
Als
im Alter Priamus war tief unter den kriegführenden Pelasgiern
gelegen.
[16-17]
Die Abstammung von Aeneas: Assaracus, Capys und Anchises.
SERVIUS:
Assaracus war der Großvater von Anchises. Ennius sagt:
Von
Assaracus entsprang Capys, der beste der Männer: und er hat mit
seinen Lenden gezeugt Anchises, den Treuen.
[18-19]
Anchises
PROBUS:
Ennius nahm für sich selbst in Anspruch des Anchises Macht der
Wahrsagerei durch Vogelkunde, und durch diese, war etwas vom
Propheten in ihm: also sagt er:
Und
der scharfsinnige Anchises, dem Venus, die Lieblichste der Göttinnen,
gewährte die Macht, vorherzusagen, und ein göttliches Herz der
Prophezeiung zu haben.
[20]
Ein Satz von Venus:
SERVIUS:
„Um zu schwimmen“ statt „um zu fliegen“, wie in einem Vers
von Ennius im ersten Buch:
Sie
schwebte schnell durch seltene Nebelschwaden.
[21]
Venus erscheint dem Aeneas und seinen Gefährten:
FESTUS:
Zum Beispiel Ennius in Buch I:
Darauf
kam sie, Heiligste unter den heiligen Göttinnen, nah zu ihnen.
[22-23]
Sie versucht Aeneas zu überreden, Anchises zu gehorchen und sich auf
den Berg Ida zurückzuziehen:
FESTUS:
Dass die Alten den Begriff "plädieren" für "handeln"
verwandten: Ennius war davon auch ein Zeuge, als er in das erste Buch
der Annalen schrieb:
Aber
achte darauf, zu tun, was dein Vater im Gebet für dich erfleht.
[24]
Italien und die Lateiner:
MACROBIUS:
Es gibt eine Region, die die Griechen Hesperien nennen (Vergil,
Aeneis). Ennius sagt im ersten Buch:
Es
gibt eine Region, die die Sterblichen Hesperien nannten.
[25]
VARRO:
Dieses Wort bedeutet „alt“ und wird von Ennius benutzt, wenn er
sagt:
...die
die alten und uralten lateinischen Völker bewohnten.
[26]
Die frühe Verbindung von Latium mit Saturn:
VARRO:
Männer haben aufgezeichnet, dass einst dieser Hügel, der Kapitol,
genannt wurde „Saturnischer Hügel“ und daher Latium genannt
wurde:
Das
Saturnische Land -
Wie
Ennius es nennt.
[27-8]
Das Glück des Saturn:
NONIUS:
Der Himmel ist kastriert. In seiner maskulinen Form. Ennius sagt:
Saturn,
der den Caelus ("Himmel") zeugte.
[29]
Warum er floh nach Italien:
NONIUS:
Obsidio. Neutrum in Ennius:
Als
der große Titan ihn mit grausamem Zwang betrübte.
[30]
Aeneas und seine Freunde kommen nach Laurentum in Latium:
PRISCIANUS:
Laurentis für Laurens. Ennius sagt in den Annalen:
Diese
Männer erhielten eines Tages Laurentums Land.
[31]
Aeneas trifft den König von Alba; die Geschichte von Ilia, der
Tochter von Aeneas:
ATILIUS:
Der kürzeste Hexameter hat 12 Silben wie dieser von Ennius:
Ihm
antwortete der König von Alba Longa.
SERVIUS:
Nach Ennius wird Romulus mit Aeneas unter die Götter gerechnet.
SERVIUS:
Ennius sagt, Ilia sei eine Tochter von Aeneas.
[32-48]
Der Traum von Ilia nach dem Tod von Aeneas; sie gebiert Romulus und
Remus:
CICERO:
Ennius erzählt der berühmten Vestalin Geschichte:
Als
die Alte sich aufrichtete, mit den Gliedmaßen zitternd ein Licht
brachte, sprach die Magd, die aus dem Schlaf aufgeschrocken war,
unter Tränen: Tochter von Eurydice, die du unsern Vater geliebt
hast, jetzt Kraft und Leben auch lass meinem ganzen Körper. Denn ein
Mann von schönem Aussehen schien sich auf angenehmen Lichtungen und
Ufern und Stellen seltsam zu beeilen; so, meine Schwester, danach
schien ich allein zu wandern, und langsam-füßig, um dich
aufzuspüren und nach dir zu suchen, aber war unfähig, dich mit
meinem Herzen zu fangen: kein Weg sicherte meine Tritte. Dann war es
der Vater, der schien seine Stimme zu erheben und zu mir mit diesen
Worten zu sprechen: Tochter, zuerst gibt es Nöte, von dir ertragen
zu werden, aber danach wird dein Vermögen von einem Fluss wieder
aufsteigen. - Mit diesen Worten, meine Schwester, zog sich der Vater
plötzlich zurück und gab sich nicht mehr meinen Blicken, obwohl
mein Herz ihn ersehnte; nein, wenn auch oft und unter Tränen, ich
hielt meine Hände in Richtung der blauen Umrisse des Himmels und
rief und rief ihn mit schmeichelnder Stimme. Da schlief er, kaum
krank im Herzen.
OVID:
Wenn eine Frau die Annalen nehmen sollte (es gibt kein Gedicht, das
zackiger ist als sie), wird sie lesen, wie Ilia eine Mutter wurde.
SERVIUS:
Naevius und Ennius berichten, dass der Gründer der Stadt war
Romulus, der Enkel von Aeneas durch seine Tochter.
[49-50]
Ilia, angeklagt wegen ihrer Schuld, appelliert an Venus:
NONIUS:
Ennius im ersten Buch der Annalen sagt:
Ich
bitte dich, o heiligste Venus, Mutter meines Vaters, von mir eine
Weile abzusehen und zu sehen gnädig auf meine Verwandte.
[51]
Ilia appelliert auch an den Tiber:
MACROBIUS:
Und du, Vater Thybris mit deinem geweihten Strom (Vergil, Aenäis);
Ennius sagt im ersten Buch:
Und
du, o Pater Tiberinus, mit deinem geheiligten Strom!
[52]
Venus antwortet auf der Ilia Gebet:
CHARISIUS:
Die Grammatiker möchten es haben, dass die Form neptis nicht
verwendet werden sollte. Und Ennius wird berufen, weil er nepos als
feminin schrieb, also:
Ilia,
göttliche Enkelin, die Nöte, die du ertragen hast...
[53-4]
SERVIUS:
Cetera, das ist in ceterum; Und es ist eine ennische Wendung:
Für
das weitere mach dir keine Sorge um die Jungen, die du geboren.
[55]
Amulius befiehlt, Ilia in den Tiber zu werfen:
NONIUS:
Facessere bedeutet "zu tun":
So
sprach er; und dann kamen die engagierten Krieger zu Worte.
PORPHYRIO:
Nach dem Wort von Ennius wurde Ilja kraftvoll in den Fluss Tiber
geworfen, auf Befehl des Amulius, des Königs der Albaner: Aber
vorher wurde sie in der Ehe mit Anio verbunden.
[56]
Ilia ist verheiratet mit dem Tiber:
SERVIUS:
reddita muss als archaische Wendung genommen werden, um Daten zu
bedeuten; Ennius sagt in den Annalen:
Aber
Ilia, die in die Ewigkeit verwandelt wurde...
[57]
Die Götter versammeln sich, um das Schicksal des Romulus zu
entscheiden:
TERTULLIAN:
Ennius der Dichter sprach:
Die
mächtigsten Speisesäle des Himmels -
Entweder
wegen ihrer erhabenen Stellung, oder weil er mit einem Vers von Homer
den Jupiter gefeiert hatte, der dort oben feierte.
[58]
SERVIUS:
Mit
zwei Öffnungen...
Diese
Ausdrucksweise ist ennisch und wird zur Verwendung von Türen
herangezogen, die wir sowohl nach rechts als auch nach links offen
sehen.
[59]
Die versammelten Götter und Jupiter:
MACROBIUS:
Atlas wirbelt auf seinen Schultern den Himmel, der mit glühenden
Sternen gepunktet ist (Vergil, Aenäis). Ennius sagt im ersten Buch:
Der
sich um den Himmel dreht, der mit glänzenden Sternen punktiert ist.
[60-1]
MARTIANUS
CAPELLA: Die Genossen Jupiters sind doppelt so zahlreich, darunter
der eben erwähnte Donnerer; deren Namen in einem Paar von Zeilen im
Ennius enthalten sind:
Juno,
Vesta, Minerva, Ceres, Diana und Venus,
Merkur,
Jovis, Neptunus, Vulcanus und Apollo.
[62]
Die Rede der Juno; sie stimmt der Vergötterung des Romulus zu:
SERVIUS:
Wir müssen entweder ein Komma nach sancte setzen oder auch den
Ausdruck 'sancte deorum' nach Ennius verwenden:
Juno,
geheiligt unter den Göttinnen, Tochter des Saturn, antwortete...
[63-4]
Jupiter sagt zu Mars, dass nur einer seiner Söhne vergöttlicht
werden soll:
VARRO:
Ich werde in diesem Buch von Worten sprechen, die einen Platz in den
Dichtern haben. Ich werde damit beginnen:
Einer
nur wird es sein, den du zu den blauen Gegenden des Himmels erheben
wirst.
[65]
Der Tiber läuft ein zweites Mal über:
FESTUS:
Ennius sagt im ersten Buch:
Die
Wasser verließen ihre Kanäle und flossen zurück in die Ebene.
[66-9]
Jupiter befiehlt dem Tiber zu sinken:
FRONTO:
Es war geschehen. Das gleiche Verb wird von Ennius verwendet:
Die
gebrochenen Plätze, aufgestaut zu werden...
Er
sagt:
Es
war vollbracht, der Tiber...
Und
eine bemerkenswerte Tat. Tiberis ist im toskanischen Dialekt der
Tiber, den sie bestellen, aufgestaut zu werden. Der Fluss Tiber ist
Herr und Herrscher aller fließenden Gewässer in diesen Teilen.
Ennius sagt:
Nach
dem Fluss, der Herr ist über alle Sesshaften...
Denn
Ilia versank in dem Fluss.
[70]
Der Korb, der der Ilia Zwillinge Romulus und Remus enthält, wird von
einem Feigenbaum, der später der "Feigenbaum der Väter"
genannt wurde, beschattet.
CHARISIUS:
Fici... Ennius sagt:
Süßigkeit
enthaltende Feige, triefende Milch aus dem vollen Euter.
[71]
Die Wölfin säugt Romulus und Remus:
SERVIUS:
Das Nomen lupus war bei den alten Schriftstellern sicherlich
gemeinsam für beide Geschlechter, wie es in Ennius heißt:
Plötzlich
eine Wölfin mit großem Jungen...
SERVIUS:
Die ganze Passage von Vergil, Aenäis 8, 630 ist sicherlich nach
Ennius modelliert.
[72-4]
Die Wölfin sieht die Hirten und flieht:
NONIUS:
Pareder, schnell und schneller...
Daraufhin
blickte die Wölfin sie an und sah sie alle; dann ging sie mit
schnellen Schlägen über die Ebene und begab sich rasch in einen
Wald.
[75-6]
Romulus und Remus treiben Sport mit den Hirten:
NONIUS:
Licitari, im Kampf kämpfen. Ennius sagt:
Einige
zogen Steine ins Spiel und drängten sich gegenseitig.
[77]
Romulus als Jäger:
FESTUS:
"Ratus sum" bedeutet "ich dachte", aber abgesehen
davon werden Ratus und Ratum für "fest" verwandt. Ennius
sagt:
Sie
wurden niedergeschlagen, als Romulus, der Entschlossene, seinen
Steinbruch gewann.
[78]
Romulus ist mit Numitor versöhnt:
MACROBIUS:
zitiert Vergil, Aenäis 8,150: "Gib und nimm dir kühn, es gibt
bei uns Herzen, die im Kriege tapfer sind." Ennius sagt im
ersten Buch:
Gib
und nimm geprüfte Treue und mach einen Vertrag wirklich fest.
[79]
Romulus und Remus warten auf den Tagesanbruch, um die Auspizien zu
begehen.
MACROBIUS:
Und die Toten der Nacht hielten den Mond in einem schwarzen Nebel
versteckt (Vergil, Aenäis 3,597). Ennius sagt im ersten Buch:
Als
die Toten der Nacht das Licht oben versteckten...
[80-100]
Romulus und Remus begehen die Auspizien; Romulus gründet die Stadt
Rom.
CICERO:
Und so Romulus, als Augur mit seinem Bruder, als Augur, wie es in
einem Vers von Ennius steht:
Dann,
vorsichtig mit einer großen Sorge, jeder in Eifer für die
königliche Herrschaft, sind sie bei der Beobachtung und der
Wahrsagerei der Vögel... auf einem Hügel... Remus widmet sich der
Beobachtung und sieht einen günstigen Vogel. Aber schöner sucht
Romulus auf dem hohen Aventin und so sucht er für die aufsteigende
Rasse. Ob sie die Stadt Roma oder Remora nennen sollten, das war ihr
Wettbewerb. Die Besorgnis füllte die beidem Männer, welche
Herrscher sein sollten. Als der Konsul das Signal geben will, schauen
alle Männer eifrig an die Grenze der Barriere, um zu sehen, wie bald
er die Wagen aus den bemalten Toren herausschicken wird. Also
warteten sie. So warteten die Leute und hielten ihre Zungen und
fragten sich, welchem der beiden der Sieg der rechten
Königsherrschaft durch das Ereignis gegeben werden sollte.
Inzwischen zog sich die weiße Sonne in die Tiefen der Nacht zurück.
Dann kam ein klarer Blitz hervor, der in Strahlen ausgelöscht wurde,
ein Licht, und als er nach links zog, flog aus der Höhe ein Vogel,
der glücklichste Weg fliegender Propheten, gerade da ganz golden
erhob sich die Sonne. Dreimal kehrten vier geheiligte Vögel vom
Himmel herab und begaben sich an glückliche und heilige Orte. In
diesem sah Romulus, das sein eigen war ordnungsgemäß der Stuhl und
Thron des Königtums, fest etabliert durch die Beobachtung der Vögel.
GLOSSAR:
Von Rom gibt es keinen bekannten Traditionsgründer. Ennius und
andere sagen, dass es von Romulus gegründet wurde.
[101]
Remus spottet über Romulus und seine Mauer auf der Pfalz:
FESTUS:
Quamde für quam:
Jupiter!
Ja, wirklich verlässt er sich mehr auf eine Mauer als auf die Kraft
seines Armes!
[102-3]
Romulus droht Remus mit dem Tod:
MACROBIUS:
(zitierend Vergil, Aenäis 9,420) "Indessen sollst du mich
dennoch mit deinem Lebensblut belohnen." Ennius sagt im ersten
Buch:
Weder
du noch jemand sonst, der am Leben ist, soll das ungestraft tun;
nein, du sollst mich mit deinem Lebensblut belohnen.
[104]
Ein Mediator versucht, den Streit zu schlichten:
NONIUS:
Torviter:
Aber
der, den du gerade so heftig geärgert hast...
[105]
FESTUS:
Sum für eum.
Aber
durch Strategie, nicht durch rohe Gewalt, sollte er versuchen, diesen
Zustand zu retten.
[106]
Nach dem Sieg über die Sabiner feiert Romulus öffentliche Spiele
und Tänze:
GRAMMARIAN:
Als Romulus dem Jupiter Feretrius einen Tempel errichtet hatte, ließ
man ihm Felle ausbreiten und hielt Spiele so, dass Männer mit
Handschuhen kämpften und an laufenden Rennen teilnahmen; Ennius
bezeugt diese Tatsache in den Annalem.
SERVIUS:
Und einige denken, dass lentandus ein geprägtes Wort von Vergil ist;
aber in den Annalen lesen wir:
Abgerieben
mit Öl, geschmeidig, und bereit für den Ringkampf.
PAULUS:
"Lärm des Krieges" war ein Begriff, den die Römer gewohnt
waren zu tanzen, wenn sie mit Waffen tanzten; das war eine
Institution des Romulus, so dass er nicht erleiden musste, was er
selbst tat, als er die Mädchen der Sabiner bei ihren öffentlichen
Spielen verschleppte.
[107]
Vergewaltigung der Sabinerinnen. Eine Sabinerin spricht:
FESTUS:
Verrius glaubt, sas bedeutet eas, sein Zeuge ist Ennius aus dem
Grund, dass er im ersten Buch sagt:
...Mädchen;
denn die Römer haben ihr eigenes Mädchen zu Hause.
[108]
Rage der Römer gegen Titus Tatius:
PRISCIAN:
Im Nominativ werden die Autoren die kurze Silbe 'te' statt 'met'
hinzufügen. Ennius sagt:
Von
selbst nahmen sie Titus Tatius, dem Tyrannen, diese schrecklichen
Sorgen.
[109]
Hersilia vermittelt zwischen den Römern und den Sabinerinnen:
FESTUS:
Stolidus, albern.
Einen
Streit mit Gewalt zu bekämpfen, ist eine Sache der albernen Eber.
[110]
CHARISIUS:
Concorditer.
Ihr
beide, während ihr eure Tage in Freundlichkeit für ewig verlasst...
[111]
Hersilias Gebet:
GELLIUS:
Ennius sagt auch im ersten Buch der Annalen:
Nerio,
Gemahlin des Mars -
Und
hier ebenfalls, wenn er das Metrum bewahrt (was sicher nicht immer
der Fall ist), hat er die erste Silbe verlängert und die dritte
verkürzt.
[112-13]
Romulus und Titus Tatius gründen ein doppeltes Königtum; die
Sabiner bilden einen neuen Stamm in Rom:
NONIUS:
Fortunatim, wohlhabend.
Und
möge dies, so bete ich, für mich, für unsere Aufgabe, für unsere
geplante Tugend, für unser Reich und für euch, meine Bürger, Glück
und Erfolg bringen.
VARRO:
Nach Ennius waren die Titienser so genannt nach Tatius, die Ramnenser
von Romulus; die Luzerner nach Junius, von Lucumo.
SERVIUS:
Nach Ennius wird Romulus mit Aeneas unter die Götter gerechnet.
[114-15]
Proculus erzählt den Menschen von seiner Vision des Romulus:
SERVIUS:
Aevum bedeutet wirklich Ewigkeit, die zu keinem außer zu Göttern
kommt. Ennius sagt:
Romulus
lebt von Äon zu Äon im Himmel mit den Göttern, die ihn geboren
haben.
[116]
Romulus und Hersilia werden von den Römern verehrt:
NONIUS
sagt: Hora, Göttin der Jugend....
Ich
verehre dich, Vater Quirinus, und dich, Hora, Gemahlin von Quirinus.
BUCH
II - Die Herrschaft von Numa Pompilius, Tullus Hostilius und Ancus
Marcius.
[117-20]
Die Leute trauern um Romulus:
CICERO:
Tatsächlich, wenn ein Volk eines gerechten Königs beraubt wird,
dann, wie Ennius sagt, nach dem Bestehen der besten Könige, für
viele Tage erfüllt Sehnsucht ihre Brüste:
Und
zur selben Zeit unterhielten sie sich untereinander: Romulus,
göttlicher Romulus, zu was für einem Hüter deines Landes haben
dich die Götter gemacht! O Vater und Zeuge, dessen Blut entspringt
dem Gott!
Sie
nanntest jene, die ihnen rechtmäßig vorstanden, nicht Herren und
Herrscher, noch Könige, sondern Wächter ihres Vaterlandes, ja Väter
und Götter. Das war auch nicht ohne Grund so. Doch was sagen sie als
Nächstes? Er war es, der uns in die Welt des Lichts führte.
[122]
FESTUS:
Speres. Die archaischen Schriftsteller verwendeten diese Pluralform,
zum Beispiel Ennius im zweiten Buch:
Und
sobald er entfloh, hofften wir so ganz...
[123]
Frage des Nachfolgers des Romulus:
FESTUS:
'Platz Roma', ein Name, der einem Ort auf dem Palatin vor dem Tempel
von Apollo gegeben wird. Ennius hat diesen Platz im Auge, wenn er
sagt:
Und
welcher Mann hofft, dass er König des Platzes Roms sein wird?
[124]
Die Herrschaft von Numa Pompilius. Numa besucht Egeria:
VARRO:
In einem Vers von Ennius:
Ihm
antwortete Egeria mit süßem Laut -
Das
Wort olli hat die Kraft von illi, von ollus, olla.
[125-6]
Die religiösen Institutionen des Numa:
VARRO:
In einem Vers von Ennius:
Er
gründete die Tische, er auch die Schilde.
Ancilia
ist ein Wort, das von ambicisus abgeleitet ist, weil diese Arme auf
jedem Rand wie die von Thraciern eingerückt wurden.
Und
die Pfannkuchen, die Bäcker, die Dummköpfe und die starren
Kegel-Priester.
Liba
sind so genannt, weil sie gemacht werden, um beim Trankopfer
verwendet zu werden. Die Fictoren sind sogenannte Fingendis libis;
der Begriff Argei ist von Argos abgeleitet. Tutulati ist ein Begriff
für diejenigen, die bei den Opfern daran gewöhnt sind, eine Art von
Kegel auf dem Kopf zu tragen.
[127-9]
Er leitet die Flamen ein:
VARRO:
Ennius gibt an, dass Pompilius auch die "besonderen Priester"
gegründet habe; obwohl alle von einzelnen Göttern ernannt werden,
gibt es besondere Priester, deren Familiennamen unklar bleiben, wie
es der Fall ist mit den meisten der folgenden, die in diesen Versen
aufgezählt sind:
Er
gründete auch die Priester von Volturnus, von Palatua, von Furina,
von Flora, von Falacer und von Pomona.
[130]
Numa bittet um die Aufrechterhaltung seiner Institutionen; Krieg
zwischen Rom und Alba:
FESTUS:
Die Alten pflegten me anstelle von mihi zu sagen, wie auch Ennius,
wenn er im zweiten Buch sagt:
Wenn
etwas von dem Schicksal des Mannes mit mir geschehen soll, halte
meine Verordnungen.
PROPERTIUS:
Und ich hatte schon wuchtige Lippen an mächtige Brunnen gesetzt,
woher der Vater Ennius seinen Durst stillte und die Brüder, die
Curii und die Horatii und ihre Speere sang.
[131]
Die Drillinge sind bereit zu kämpfen:
PRISCIANUS:
Ennius sagt:
Eine
große und starke Angst ist meine, gleiche Taten mit meinen
Herzensgenossen zu tun.
[132]
Der Kampf: Der überlebende Horatius entkommt einem Stoß:
FESTUS:
Occasus, ein Verschwinden der Sonne zum Beispiel, wenn sie von den
Höhen zu den Gebieten unter der Erde herabsinkt; Ennius benutzte
dieses Nomen für occasio im zweiten Buch:
Dieses
Glück wurde dem bekannte Horatius mit einem Sprung gegeben.
[133]
Horatius rechtfertigt sich vor seiner Schwester, die einen der
Curiatii liebte:
PRISCIANUS:
Wir finden sehr alte Schriftsteller, die sogar die vorletzten Worte
verlängerten:
Er
stimmte zu, dass er sich mit dem Schwert an mich wenden würde.
[134]
Horatius' Schwester häuft Vorwürfe auf ihn:
FESTUS:
Tolerare, geduldig ertragen:
Sie
müsste sich entscheiden, durch das Schwert abzuschlachten, statt
durch Worte wie diese.
[135]
Sie sorgt mehr für ihren toten Curiatius als für alle Römer:
FESTUS:
Quamde für quam.
...als
für all eure Legionen und Bürger.
[136]
Der Vater von Horatius plädiert für seinen Sohn bei seinem Prozess,
seine Schwester zu töten; er schuf Trauer der Mutter:
FESTUS:
Sum für eum.
Aber
jener, den sie in die Welt des Lichtes hineingegeben hat...
[137]
Der Staatsanwalt beschuldigt Horatius:
FESTUS:
Ningulus, niemand.
Wo
ist einer, der mit dem Schwert droht, während gegen euch keiner...
[138]
Fortschritte der Studie:
FESTUS:
Tuditantes bedeutet Tundentes, das heißt, eine Affäre.
Den
ganzen Tag verbrachten sie mit diesem Prozeß unter sich.
[139]
Die Bestrafung von Mettius Fufettius durch Tullus für die Weigerung,
Rom zu helfen:
QUINTILIAN:
Tinga von Placentia. Durch das Schreiben precula für pergula war er
schuldig zweier Barbarismen in einem Hauptwort. Aber Ennius,
angeklagt auf eine ähnliche Anklage eines doppelten Fehlers, sagte:
Ich
werde bei dem Plädoyer für die Dichterlizenz verteidigt.
[140]
Er wird von Pferden zerrissen:
MACROBIUS:
Tractare bedeutet, immer wieder zu ziehen. Ennius sagt:
Über
die glatte ebene Ebene gezogen...
[141-2]
Vögel verschlingen seine Leiche:
PRISCIANUS:
Die ältesten Schriftsteller lehnten homo, Genitiv homonis ab. Ennius
sagt:
Ein
Geier verschlang den Armen im Wald. Ach! In dem grausamen Grab
begraben seine Glieder!
[143]
Die Zerstörung von Alba Longa durch Tullus:
SERVIUS:
Die Staaten sind in der Regel zu dem Klang einer Trompete hin
gestürzt, in der Art, wie Tullus Hostilius befahl, dass Alba sollte
gestürzt werden.
PRISCIANUS:
Bei Onomatopoien, ob Substantive oder Verben, von ungewöhnlicher
Struktur, dürfen wir nicht alle Wendungen suchen. Taratantara.
Ennius sagt:
Und
die Trompete in schrecklichen Tönen taratantara blies.
SERVIUS,
über Vergil (Aenäis 2,486): „Und die Wohnung innerhalb.“ Diese
Stelle ist dem Werk über Alba entnommen.
[144]
Die Herrschaft von Ancus Marcius. Sein Beitritt:
SERVIUS
über reddita bei Vergil: Reddita muss als archaische Wendung
verstanden werden, die Daten bedeutete.
Und
an jenem Tag, als Ancus Marcius das Königtum erhielt -
Hier
steht recepit für acceptit.
[145]
Die Grundlage von Ostia: Festungen und andere Werke:
MACROBIUS:
Ein glücklicher Ausdruck von Vergil (Georgica 2,462) ist „es
rülpst eine Flut“, und archaisch auch, denn Ennius sagt:
Und
der Fluss Tiber rülpst in das Salzmeer.
[146-7]
FESTUS:
Quaesere wird von archaischen Schriftstellern anstelle von quaerere
gestellt.
Ostia
wurde befestigt. Er machte auch den Kanal klar für große Schiffe
und für Seeleute, die einen Lebensunterhalt auf dem Meer suchten.
[148]
SERVIUS:
Einige sagen, dass texamus der richtige Begriff ist, weil die Orte,
an denen Schiffe gemacht werden, im Lateinischen Textrina genannt
werden. Ennius sagt:
Für
sie auch die Ebene hält eine Werkstatt bereit für ihre langen
Schiffe.
[149]
FESTUS:
Ennius scheint einen Scherz gemacht zu haben. Und im zweiten Buch
sagt er:
Die
blau-dunklen Ebenen.
BUCH
III - Die Herrschaft von Tarquinius Priscus, Servius Tullius und
Tarquinius Superbus; Gründung der Republik
[150]
Jupiters Omen für Priscus auf seinem Weg nach Rom:
NONIUS:
Laevum. Die alten Kritiker glauben, dass dieses Wort gleichbedeutend
ist mit der Bedeutung von levare. Ennius im dritten Buch der Annalen
sagt:
Der
All-Glorreiche schickte eines Tages vom Himmel ein günstiges
Zeichen.
[151-2]
Das Omen:
PROBUS,
über Anima bei Vergil (Eklogen 6,32): 'Luft' ist hier genommen,
durch induktives Denken, 'Wind' zu bedeuten; Als Beweis dafür haben
wir ein Beispiel von Ennius aus dem dritten Buch der Annalen:
Und
es kam auf dickflüssigen Flügeln ein Adler, der mit der Brise
kämpfte, wie sie die griechische Nation in ihrer Zunge nennt.
[153]
Tanaquil nimmt das Omen als günstig an:
SCHOLIAST:
Laeva, wohlhabend, wie Ennius sagt:
Auf
der linken Seite und ordnungsgemäß ward es genommen als gut.
[154]
Der Tod von Ancus Marcius:
FESTUS:
Sos. Hin und wieder schrieben sie es für suos. Ennius sagt:
Nachdem
der gute Ancus das Licht mit den Augen verlassen hatte...
[155]
Tarquinius Priscus wird zum König gekrönt:
FESTUS:
Solum, Erde. Ennius sagt im dritten Buch:
Man
gab Tarquinius beides, Herrschaft und Boden des Reiches.
[156]
Der Krieg von Priscus mit den Lateinern oder Etruskern:
FESTUS:
Sos für eos. Ennius sagt im dritten Buch:
Die
Clans der Macht und des Reichtums, die um sie herum sind...
[157]
Tanaquil bedeckt den toten Priscus:
SERVIUS,
über: „Und sie waschen und salben seinen Körper in der Kälte des
Todes“ bei Vergil (Aenäis 6,219): das ist eine Zeile von Ennius,
der sagt:
Die
gute Frau wusch und salbte Tarquinius' Körper.
[158]
Die Beerdigung von Priscus:
FESTUS:
Prodinunt, das gleiche wie prodeunt.
Die
Diener zogen weiter, dann strahlten helle Lichter.
[159]
Die Herrschaft von Servius Tullius; Kriege mit Etrurien:
MACROBIUS:
Wir müssen bemerken, dass Ennius sogar qua noctu verwendet hat. Und
dieses setzte er in das siebte Buch der Annalen, und in das dritte
Buch, in dem er die gleiche Art von Dingen klarer schrieb:
In
dieser Nacht wird Etruriens Schicksal an einem Faden hängen.
[160-61]
Die Schlacht des Servius, Etruskische Kriege:
MACROBIUS:
"Die widerspenstigen Weingärtner beschäftigen sich mit Speeren
auf allen Seiten." (Vergil, Aenäis 7,520). Ennius sagt im
dritten Buch:
Nachdem
sie müde waren, zum Stehen kamen und sich gegenseitig mit
schlaufenförmigen Lanzen beschmutzen, nahmen sie mit Speeren an
allen Seiten teil.
[162]
Tarquinius Superbus. Lucretia ist empört auf einem Dach:
MACROBIUS:
Atlas "wirbelt auf seiner Schulter den Himmel, der mit glühenden
Sternen gepunktet ist." (Vergil, Aenäis 4,482) Ennius sagt:
Sie
blickte zum Himmel auf, der mit leuchtenden Sternen übersät war.
[163]
Lucretia bereitet den eigenen Tod vor:
GELLIUS:
Wir haben die Frage untersucht, ob Superesse in den archaischen
Schriftstellern ein Begriff war, der für "bleiben und für das
Fehlen der Vollendung einer Sache" steht. So finden wir im
dritten Buche von Ennius' Annalen diese Zeile:
Dann
sagte sie, dass auf sie selbst noch eine Arbeit wartete.
BUCH
IV - Die frühe Republik, bis zur gallischen Invasion von 390 vor
Christus
[164]
Die Belagerung von Anxur durch die Römer:
MAKROBIUS:
"Sie belasten mich mit aller Macht und Wichtigkeit."
(Vergil, Aenäis 12,552). Ennius sagt im vierten Buch:
Die
Römer auf ihren Leitern belasteten mit aller Macht und Wichtigkeit.
[165]
Anxur wird gestürmt, 406 vor Christus
PAULUS:
Die Stadt, die jetzt als Tarracina angesprochen wird, die dem
Volksstamm angehört, wurde früher Anxur genannt, wie Ennius' Worte
zeigen:
Die
elenden Volsker verloren Anxur.
[166]
Eklipse der Sonne, 21. Juni 400 vor Christus:
CICERO,
auf die wahre Ursache der Sonnenfinsternis kommend: In späterer Zeit
entging dies nicht der Ankündigung unseres Ennius, der das etwa
dreihundertfünfzig Jahre nach der Gründung Roms schreibt:
Am
fünften Tag im Juni blockierte der Mond die Sonne in der Dunkelheit.
BUCH
V - Samniter Kriege und der Aufstieg von Pyrrhus, bis 295 vor
Christus
[167]
Ein Kampf; Manlius und ein Gallier:
FESTUS:
Occasus. Ennius benutzte es für occasio, im fünften Buch sagt er:
Ärger
treibt ihn an, das Glück hält ihn fest, der Fakt hilft ihm.
[168]
Verteidigung von Fregellae gegen die Römer:
NONIUS:
Ansatae, Raketen mit Schlaufengriffen. Ennius sagt:
Sie
schicken Schlaufen-Lanzen von den Türmen.
[169]
Appellation der Frauen bei Fregellae bei ihrer Ergreifung, 313 vor
Christus:
PRISCIANUS:
Misereo wurde von den ältesten Schriftstellern benutzt:
Sie
verursachten sogar den Feind, Mitleid mit ihren Tränen zu haben.
[170]
Ein Kampf zwischen den Römern und den Samnitern:
ACRO:
Zu einer Zeit kämpften die Römer mit den samnitischen Feinden bis
zum Einbruch der Nacht; darum Ennius auch sagt:
Die
Toten der Nacht wachten nach der geschlagenen Schlacht.
[171]
Der Fluss Liris bei Interamna Lirenas:
MACROBIUS:
Es ist nicht unelegant, Agmen im Sinne eines gewissen Actus und
Ductus zu setzen; zum Beispiel: "Der Thybris fließt mit sanfter
Bahn." (Vergil, Aenäis 2,782). In der Tat ist es auch eine
antike Wendung; denn Ennius sagt im fünften Buch:
...weil
der Fluss mit sanftem Zug durch die angenehme Stadt fließt.
[172]
Der Aufstieg von Pyrrhus:
NONIUS:
Stirps. Ennius hat es im Maskulinum im fünften Buch der Annalen
verwandt:
...mit
Namen Burrus, ein Mann, den sie von höchstem Lager riefen.
BUCH
VI - Der Krieg mit Pyrrhus, 281-271 vor Christus
[173]
Prolog:
SERVIUS,
über „Entledige diesen großen Krieg von Ende zu Ende.“ bei
Vergil (Aenäis 9,528): das ist: Erzähle nicht nur die Anfänge,
sondern auch die Schlüsse dieser Kriege; denn durch orae sind
"Extremitäten" gemeint. Ein Kommentator von Servius fügt
hinzu: Es ist ferner ein Ausdruck von Ennius:
Wer
kann diesen großen Krieg von Ende zu Ende lösen?
[174-6]
Pyrrhus erhält ein Orakel von Apollo:
CICERO:
Warum sollte ich Herodot zitieren, um ehrlicher zu sein als Ennius?
Sicherlich war er genauso fähig, die Geschichte über Krösus zu
erfassen, wie Ennius es über Pyrrhus war. Denn wer ist da, der
glauben könnte, dass Apollos Orakel diese Antwort dem Pyrrhus
gegeben habe? Ennius sagt:
Ich
sage, dass du, o Mann aus Aeacus entsprungen, kannst die Römer
besiegen.
Zuerst
ist das Latein eine Sprache, in der Apollo nie sprach; weiter, dass
die besondere Antwort unter den Griechen nicht bekannt ist; und
außerdem hatte Apollo in der Zeit von Pyrrhus bereits aufgehört,
Verse zu machen; und endlich, obwohl es immer für gut gehalten
wurde, wie wir bei Ennius finden, dass:
Dieser
Stamm der Steinköpfe, der Aeacus-Stamm, ist kriegsstark mehr als
weisheitsstark.
Noch
hätte Pyrrhus den Sinn gehabt, zu sehen, daß die doppelte Bedeutung
der Zeile "Ihr den Römern... Niederlage" für sich und die
Römer gleichermaßen angewandt wurde.
[177]
Pyrrhus' stürmischer Kreuzzug nach Italien; sein Schiff:
VALLA:
Stlataria. Probus erklärt: "Verführerisch". Ennius sagt:
Und
ein besseres Schiff als solche, die fremden Flitterkram tragen.
[178]
Pyrrhus war zuerst willkommen geheißen in Tarentum, 281 vor
Christus:
FESTUS:
Navus, schnell und aktiv. Ennius sagt im sechsten Buch:
Ein
Mann von Taten fand ihn, einen griechischen Sohn eines griechischen
Vaters und einen wahren König.
[179]
Aber er zeigte sich als ein strenger Meister:
FESTUS:
Summussi ist ein Begriff, der auf Murmeln angewendet wurde. Ennius
sagt im sechsten Buch:
Sie
grummelten im Geheimen.
[180]
Ein plötzlicher Überfall in der Nähe von Tarentum durch Lucius
Aemilius Barbula:
MACROBIUS,
zitierend Vergil (Aenäis 7,625): „Durch den Staub rasen die
Reiter; alle riefen nach Waffen.“ Ennius sagt:
Er
bedrängte die dummen Schafe; alle riefen nach Waffen.
[181-5]
Vorbereitungen für das Verbrennen der Toten nach der Schlacht von
Heraclea, 280 vor Christus:
MACROBIUS,
zitierend Vergil (Aenäis 6,179): „Sie gingen in einen alten Wald,
in tiefe Höhlen des wilden Waldes; es fielen Pechkiefern, klapperten
Balken unter Schlägen, klapperten Bohlen von Eschen gegen die Keile;
Eichenholz spalteten sie und rollten es entlang der hohen Vogelreihen
der Berge.“ Ennius sagt im sechsten Buch:
Dann
schritt er durch tiefe Dickichtwälder und wütete mit Beilen;
mächtige Eichen stürzten; unten stürzte der Stamm und die Asche
wurde zerstreut; gefällt war die stattliche Tanne; sie rissen die
hohen Kiefern hinab; und das ganze Dickicht des Laubwaldes knisterte
und seufzte und raschelte.
[186-93]
Pyrrhus antwortet auf Fabricius, der kam, um römische Gefangene zu
erlösen:
CICERO:
Und von Pyrrhus gibt es auch diese berühmte Rede über die
Wiederherstellung der Gefangenen:
Gold
für mich erfrage ich nicht; nein, mir sollt ihr keinen Preis zahlen.
Nicht Kriegslohn, sondern Kriegführen, nicht mit Gold, sondern mit
Eisen, so lasst uns von beiden Seiten den Versuch für unser Leben
machen. Um zu sehen, was das Glück bringen kann, ob ihr oder ich es
habt, will ich König sein, lasst uns durch Tapferkeit den Test
machen. Und hört dieses Wort von mir: von jenen Kriegern, deren
Tapferkeit das Glück des Krieges freundlich war, die Freiheit der
gleichen habe ich auch geplant, um ihnen freundlich zu sein. Ich gebe
sie dir, nimm sie mit nach Hause. Und mit ihnen gebe ich dir den
Segen der großen Götter.
[194-5]
Appius Claudius protestiert gegen jede Annahme der Opfer von Cineas:
CICERO:
Als Appius Claudius im hohen Alter war, geschah es, dass er auch
blind war; dennoch, als die Meinung des Senats zum Frieden und zur
Allianz mit Pyrrhus geneigt war, zögerte er nicht, jene berühmten
Gedanken auszusprechen, die Ennius in der Poesie so ausspricht:
Wohin
auf deiner Straße haben sinnlos deine Sinne sich gewandt, die bisher
gepflegt, aufrecht zu stehen?
[196]
DONATUS,
über „in animo parare“ bei Terenz: der Zusatz von animo ist
anmutig. Ennius sagt im sechsten Buch:
Aber
weshalb traue ich jetzt in meinem Herzen?
[197]
Cineas berichtet Pyrrhus sein Versagen in Rom:
VARRO:
In einem Vers von Ennius heißt es:
Der
Sprecher kam ohne Frieden zurück und brachte dem König die
Nachricht.
"Sprecher"
ist ein aus der Sprache abgeleiteter Ausdruck.
[198-9]
Der Mut der Römer:
SCHOLIAST,
über „Hier der Eroberer, der im Stolz der Seele hochragt“ bei
Vergil (Aenäis 5,473): Ennius sagt im sechsten Buch:
Oder
sie steigen hoch in Stolz, und den groben Anfang des Krieges, den
verzehren sie.
[200-2]
Die Schlacht von Ausculum; Decius widmet sich den Dämonen:
NONIUS:
Prognariter, aktiv, tapfer und standhaft. Ennius sagt:
Ihr
Götter, hört mein Gebet ein wenig, so wie ich in meinem Leib bin,
ich atme meinen letzten Atems um des römischen Volks willen, wissend
und standhaft, in Waffen und in der Schlacht.
[203]
Pyrrhus schneidet die Hufe der römischen Wagenpferde:
FESTUS:
Scitae ist ein Begriff, der von den Dichtern manchmal auf Frauen mit
gutem Aussehen angewendet wird, manchmal auf Frauen, die von guten
Leistungen sind. Ennius sagt im sechsten Buch:
Der
erfahrene Fahrer und die Tiere.
[204]
Operationen von Pyrrhus gegen die Karthager in Sizilien, 277-276 vor
Christus:
MACROBIUS,
zitierend Vergil (Aenäis 8,596): „Der vierfüßige Schlag der Hufe
schüttelte die zerbröckelnde Ebene.“ Ennius sagt im sechsten
Buch:
Die
Numidianer kämpften; ihre Hufe schüttelten den ganzen Boden.
[205]
Die Schlacht von Beneventum; Pyrrhus bewegt sich, um das römische
Lager bei Nacht anzugreifen;
MACROBIUS,
zitierend Vergil (Aenäis 2,250): „Inzwischen in der Runde rollt
der Himmel und die Nacht steigt aus dem Ozean.“ Ennius sagt im
sechsten Buch:
Mittlerweile
rollt der Himmel mit seinen gewaltigen Konstellationen.
[206]
Die Morgendämmerung zeigt sich:
ACHILLES
TATIUS: "Er hat den weißen Äther belichtet." (Catullus,
63,40] Ennius sagt von der Sonne im sechsten Buch:
Als
die Dunkelheit weggeworfen und der Tag zuerst geweißt wurde...
[207-8]
Eine Ratsversammlung von Jupiter (während der Schlacht von
Beneventum):
MACROBIUS,
zitierend Vergil (Aenäis 10,2): „Und der Vater der Götter und der
König der Menschen rief einen Rat zusammen.“ Ennius sagt im
sechsten Buch:
Dann
sprach mit ganzem Herzen der Vater der Götter und der Menschen
König.
[209]
Triumph oder Tod von Manius Curius Dentatus:
CICERO:
Mit einem solchen Leben eines Staatsmannes werden Männer des
höchsten Ranges geehrt, wie zum Beispiel Manius Curius. Ennius sagt:
Den
niemand mit Eisen oder Gold überwinden konnte.