Auszug
Deutsch von Josef Maria von der Ewigen Weisheit
BUCH I
DIE SCHÖPFUNG
Ich möchte über Körper sprechen, in neue Formen verwandelt. Ihr, Götter, da ihr es seid, die diese und alle anderen Dinge verändern, inspiriert meinen Versuch, und spinnt einen roter Faden von Wörtern aus, von den ersten Anfängen bis in meine eigene Zeit der Welt.
Bevor die Erde oder das Meer oder der Himmel war, der alles abdeckt, erschien die Natur die gleiche in der ganzen Welt: Was wir Chaos nennen: eine rohe verwirrte Masse, nichts anderes als leblose Materie, schlecht kombiniert die unharmonischen Atome der Dinge, an einem Ort sich zu verwechseln. Es gab keinen Titan, auf der Welt sein Licht scheinen zu lassen, oder wachsende Phöbe, ihre weiße Hörner zu erneuern, oder die Erde und schwebende Luft in der Umgebung, durch ihr eigenes Gewicht ausgeglichen, oder die wässrige Amphitrite, ihre Arme entlang der weiten Küsten der Welt ausstreckend. Obwohl Land und Meer und Luft war, war es instabiles Land, nicht zu durchschwimmendes Wasser, die Luft brauchte Licht. Nichts behielt seine Form, eine Sache behinderte die anderen, weil in dem einen Leib Kälte mit Wärme kämpfte, Feuchtes mit Trockenem, Weiches mit Hartem und Gewichte mit schwerelosen Dingen.
Dieser Konflikt wurde von einem Gott und einer größeren Ordnung der Natur beendet, da er die Erde vom Himmel abgespalten, und das Land aus dem Meer hob, und unterteilte die transparenten Himmel und schied sie von der dichten Luft. Als er die Elemente entwirrt hatte und befreite sie von der obskuren Masse, fixierte er sie in getrennten Räumen in harmonischem Frieden. Das schwerelose Feuer, das den Himmel bildete, schoss nach oben in seine Heimat in den höchsten Höhen. Als nächstes kam die Luft in Leichtigkeit zu ihrem Ort. Die Erde, schwerer als diese beiden, zog die größten Elemente nach unten und wurde von ihrem eigenen Gewicht zusammengedrückt. Das umgebende Wasser nahm den letzten Platz in Anspruch und schloss die solide Welt ein.
Nach dem, wie Gott es befohlen hatte, die Masse ward geteilt und gesammelt in einzelne Teile, da sammelte er zuerst die Erde in eine große Kugel, so dass sie einheitlich auf allen Seiten war. Dann befahl er den Meeren, in Wellen unter fließenden Winden und rund um die Küsten des eingekreisten Land zu strömen, sich zu verbreiten und anzusteigen. Er fügte hinzu Quellen und stehende Teiche und Seen, und geordnete Ufer, die weit auseinander liegenden Flüsse zu enthalten, von denen einige von der Erde verschlungen wurden, andere das Meer erreichten und die Ausdehnung der offenen Gewässer gegen die Meeresküsten statt die Flußufer schlagen zu lassen. Er befahl den Ebenen, sich zu erweitern, den Tälern zu sinken, um die Bäume zu verstecken, steinigen Berge zu steigen, und so wie der Himmel in zwei Zonen im Norden und zwei im Süden unterteilt ist, mit einer fünften, heißer zwischen ihnen, so der Gott sorgfältig die beiliegende Sache mit der gleichen Zahl markierte und beschrieb, wie viele Regionen auf der Erde sein sollten. Die äquatoriale Zone ist zu heiß, um bewohnbar zu sein; die beiden Pole sind von tiefem Schnee bedeckt; und er legte zwei Regionen dazwischen und gab ihnen ein gemäßigtes Klima, Vermischung von Hitze und Kälte.
Luft hängt über ihnen, schwerer als das Feuer, um so viel wie des Wassers Gewicht leichter ist als das der Erde. Dort ließ er die Wolken und Dämpfe existieren, und Donner die Köpfe der Menschen schütteln, und Winde, die Blitz-Keile und Blinken erschufen.
Dem Schöpfer der Welt war es nicht möglich, wahllos die Luft zu besitzen; wie es ist, kaum reißt die Welt auseinander, jede Luft mit ihrem Blasen lenkt einen separaten Kurs: wie die Zwietracht zwischen Brüdern. Eurus, der Ostwind, zog zu den Reichen der Aurora zurück, nachNabatäa und Persien und zu den Höhen des Morgenlichts: Der Abend und die Küsten, die in der untergehenden Sonne kühlen, sind in der Nähe des Zephyr, des Westwindes. Frostiger Boreas, der Nordwind, packte Skythien und die sieben Sterne des Pflugs: Während der Südwind, Auster, die Länder gegenüber mit unaufhörlichen Wolken und Regen durchnässt. Über diese setzte er den transparenten schwerelosen Himmel der Erde.
Er hatte kaum innerhalb festgelegter Grenzen alles abgetrennt, als die Konstellationen, die für eine lange Zeit in den dunklen Nebeln versteckt waren, begannen am gesamten Himmel zu lodern. Und so, dass keiner Region ihre eigenen Lebewesen fehlen, die Sterne und die Formen der Götter besetzten den Boden des Himmels, gaben das Meer, ein Haus den glänzenden Fischen, die Erde nahm die wilden Tiere auf und die leichte Luft die fliegenden Dinge.
Bisher gab es kein Tier, höherer Gedanken fähig, das Herrscher des ganzen Rests sein könnte. Da wurde die Menschheit geboren. Entweder ist der Schöpfergott die Quelle einer besseren Welt, er nahm es vom Göttlichen, oder die neugeborene Erde zog es gerade von den höchsten Himmeln, noch Fragmente enthaltend, vom Himmel bezogen, so dass Prometheus sie mit Strömen von Regen mischend geformt, sie in ein Bild der alles kontrollierenden Götter zu wandeln. Während andere Tiere auf den Boden schauen nach unten, gab er den Menschen einen nach oben gerichteten Blick, der Kommandeur ließ sie in Richtung Himmel sehen, und aufrecht erhöhen ihr Gesicht zu den Sternen. So ist die Erde, die gewesen war, vor einem Augenblick, ungestaltet und bildlos, verändert worden und übernahm die unbekannten Formen des Menschen.
Dies war das Goldene Zeitalter, dass ohne Zwang, ohne Gesetze, spontan das Gute und das Wahre genährt. Es gab keine Angst oder Strafe: es gab keine bedrohlichen Worte in Bronze zu lesen, keine Schar von Bittstellern aus Angst vor dem Gesicht des Richters: sie lebten sicher und ohne Schutz. Kein Kiefer in den Bergen wurde gefällt, noch die fließenden Wellen erreichten, in andere Länder zu reisen: Menschen kannten nur ihre eigenen Küsten. Es gab keine steilen Gräben umliegend die Städte, keine geraden Kriegs-Trompeten, keine gewendelten Hörner, keine Schwerter und Helme. Ohne den Einsatz von Armeen bestanden die Menschen ihr Leben in sanftem Frieden und Sicherheit. Die Erde selbst war auch frei, ohne die Narben von Pflügen, unberührt von Hacken, sie produzierte alles von selbst. Zufrieden mit Lebensmitteln, die ohne Anbau wuchsen, sammelten sie Berg-Erdbeeren und die Frucht des Erdbeerbaums, Wildkirschen, Brombeeren, die sich an harte Brombeersträucher klammern, und Eicheln, aus Jupiters breiter Eiche gefallen. Der Frühling war ewig, und sanfte Brisen streichelten mit warmer Luft die Blumen, die ohne Arbeit ausgesät wurden. Da gab die unbeackerte Erde ihre Erzeugnisse, und ohne benötigte Erneuerung waren die Felder geweißt mit schweren Ähren. Manchmal sind Flüsse von Milch geflossen, manchmal Ströme von Nektar, und goldener Honig sickerte aus der grünen Steineiche.
Als Saturn zum düsteren Tartaros verbannt wurde und Jupiter die Welt regierte, da kamen die Menschen ins Alter von Silber, das dem Gold minderwertig ist, aber ist mehr wert als gelbe Bronze. Jupiter verkürzte erst die Dauer der Frühlinge und ließ das Jahr bestehen aus vier Jahreszeiten, Winter, Sommer, Herbst veränderbar, und kurzer Frühling. Dann die ausgedörrte Luft glüht erst weiß von der Hitze versengt und Eis hing vom Winde eingefroren. Dann wurden Häuser zunächst für den Schutz gemacht: zuvor waren die Häuser in Höhlen gemacht worden, und im Dickicht, oder mit Rinde befestigten Zweigen. Dann Samen von Mais wurden zuerst in den langen Furchen begraben, und Ochsen stöhnten unter dem Joch belastet.
Drittens kamen die Menschen der Bronzezeit, mit schärferen Naturen, bereiter, dem wilden Krieg zu frönen, aber noch nicht bösartig. Die harte Eisenzeit wurde zuletzt. Sofort brach jede Art von Bosheit in diesem Zeitalter der gemeinen Naturen aus: Wahrheit, Scham und Ehre waren verschwunden; an ihrer Stelle waren Betrug, Täuschung und List, Gewalt und schädliche Begierden. Sie setzen die Segel in den Wind, wenn auch noch die Seeleute mangelnde Kenntnis ihrer Verwendung hatten, und die Schiffskiele, die einst als Bäume auf den hohen Bergen standen, sprangen jetzt durch unbekannte Wellen. Das Land, das einst allen gemeinsam war, wie das Licht der Sonne, und die Luft, wurde abgesteckt, seine am weitesten Grenzen, von vorsichtigen Vermessern. Nicht nur, dass sie forderten die Ernte und das Essen dem reichen Boden verdankten, aber sie traten in die Eingeweide der Erde und hoben den Reichtum aus den stygischen Schatten, Reichtum, der Menschen zu Verbrechen anstiftet. Und jetzt das schädliche Eisen erschien, und Gold, schädlicher als Eisen. Krieg kam, in deren Kämpfen beschäftigen beide, kollidierende Waffen mit blutbefleckten Händen. Sie lebten von Raub: der Freund beim Freund nicht sicher war, im Verhältnis mit Verwandten, Freundlichkeit zwischen Brüdern war selten. Ehemänner sehnten sich nach dem Tod ihrer Ehefrauen, Ehefrauen nach dem Tod ihrer Männer. Mörderische Stiefmütter mischten tödlichen Eisenhut, und Söhne erkundigten sich nach ihres Vaters Erbe Jahre vor der Zeit. Frömmigkeit war tot, und Jungfrau Asträa, zuletzt von allen Unsterblichen, die Welt zu verlassen, selbst verließ die blutgetränkte Erde.
Transformierend die Höhen des Himmels, nicht sicherer als die Erde, sagen sie von den Giganten des himmlischen Reiches, häuften Berge bis hin zu den fernen Sternen, versuchten diese einzunehmen. Da der allmächtige Vater der Götter schleuderte seinen Blitz, zerbrach den Olympus und warf den Pelion und den Ossa hinab. Ihrer Söhne schreckliche Körper, von dieser Masse begraben, durchnässten die Erde mit Strömen von Blut, und sie sagten, dass sie die Erde zu neuem Leben erwärmt, so dass eine Spur von ihren Kindern könnte bleiben, in die Gestalt des Menschen verwandelt. Aber diese Nachkommen auch die Götter verachteten, sie waren wild, heftig und eifrig zum Schlachten, so dass du vielleicht weißt, dass sie aus dem Blut geboren wurden.
Als Saturns Sohn, der Vater der Götter, sah dies aus seiner höchsten Zitadelle, stöhnte er, und an das gemeine Fest am Lykaonen-Tisch erinnert, das kürzlich noch unbekannt war, sein Geist von einem großen Zorn erfüllt, für Jupiter passend, er rief die Götter zum Rat, eine Vorladung, die keinen Aufschub duldete.
Es gibt eine hohe Spur, gesehen, wenn der Himmel klar ist, die Milchstraße genannt, und für seine Helligkeit bekannt. Auf diese Weise gelangen die Götter zu den Palästen und Hallen des mächtigen Donnerers. Rechts und links sind die Häuser der größeren Götter, Türen öffnen sich und Räume sind überfüllt. Die kleineren Götter leben anderswo. Hier ist die Kraft und Unterscheidung, sie haben dies zu ihrer Heimat gemacht. Dies ist der Ort, wenn ich fett wäre, würde ich keine Angst hohen, ihn des Himmels Palatin zu nennen.
Als die Götter ihre Sitze im Marmor-Ratssaal ihres Königs eingenommen hatten, hoch über ihnen sitzt, auf sein Elfenbein-Zepter gelehnt, der Gott, und schüttelte seine gewaltige Mähne dreimal und dann ein viertes Mal, die Erde, das Meer und die Sterne zu stören. Dann öffnete er seine Lippen in Empörung und sprach: !Ich war nicht mehr beunruhigt, als ich jetzt bin in Bezug auf die Souveränität der Welt, wenn jeder der Schlangen-füßigen Giganten bereit hält seine hundert Arme, um den inhaftierten Himmel niederzuwerfen. Obwohl sie heftige Feinde waren, kam noch in einem Körper ihr Angriff und mit der Hand. Jetzt muss ich die menschliche Rasse vernichten, wo immer Nereus klingt, in der ganzen Welt. Ich schwöre es bei dem höllischen Strom, der unter der Erde durch die stygischen Haine gleitet. Alle Mittel sollte zunächst versucht werden, aber das unheilbare Fleisch muss mit dem Messer ausgeschnitten werden, so dass der gesunde Teil nicht infiziert wird. Mein sind die Halbgötter, die wilden Geister, Nymphen, Faune und Satyrn und Waldgötter der Hügel. Da wir noch nicht gedacht, sie in den Himmel an einen werten Ort zu lassen, lasst uns diese zumindest in der Sicherheit in den Ländern leben, die wir ihnen gegeben haben. Vielleicht glaubt ihr Götter, sicher zu sein, auch wenn Lycaon, für seine Wildheit bekannt, Tricks gegen mich begeht, der den Donnerhammer hält und herrscht über euch.“
(...)
Als er gesprochen hatte, ermutigten einige der Götter Jupiters Zorn und riefen ihre Zustimmung seiner Worte, während andere schweigend zugestimmt. Sie waren alle traurig, obwohl bei dieser Zerstörung der menschlichen Spezies in Frage gestellt war, was die Zukunft der Welt der Menschheit sein würde. Wer würde ehren ihre Altäre mit Weihrauch? Meinte er die Welt den verheerenden Auswirkungen von wilden Kreaturen zu übergeben? Als Antwort beruhigte der König der Götter ihre Angst, der Rest würde seine Sorge sein, und er versprach ihnen ein Volk von der ersten, wunderbaren Schöpfung.
Jetzt war er bereit, seine Blitzkeile in die ganze Welt zu schleudern, aber es war zu befürchten, dass die heiligen Himmel in Flammen von den Feuern unter platzen könnten und brennen am weitesten Pol, und er erinnerte sich, dass eine Zeit kommen wird, wurde dazu verurteilt, wenn Land und Meer und die unberührte Gerichte der Himmel würden sich entzünden, und die unruhigen Masse der Welt durch Feuer bestürmt werden. So legte er die Waffen beiseite, die die Zyklopen geschmiedet, und als andere Strafe Regen zu senden nach unten aus dem ganzen Himmel und ertrinken zu lassen die Menschheit unter den Wellen.
Sogleich verschloss er die Nordwinde in des Aeolus Höhlen, mit den Stürmen, die aufziehenden Wolken zu zerstreuen, und ließ den Südwind sich verlieren, wer mit tropfenden Flügeln fliegt, seine schrecklichen Aspekt in pechschwarze Dunkelheit gehüllt. Sein Bart ist schwer von Regen, Wasserströme strömen aus seinem grauen Haar, es umwinden Nebel seine Stirn, und seine Federn und die Falten seiner Robe destillieren den Tau. Als er die hängenden Wolken in seiner ausgestreckten Hand zerquetscht, gab es einen Absturz, und die dichten Dämpfe vom Himmelsregen sich ergossen. Iris, der Juno Botin, in den Farben des Regenbogens gekleidet, sammelte Wasser und speiste sie in die Wolken ein. Die Maisfelder waren abgeflacht und die Bauern betrübt wegen der Ernte, dem Gegenstand ihrer Gebete, die waren ruiniert, und die langjährige Arbeit verschwendet.
Jupiters Zorn war nicht zufrieden mit nur seinen eigenen Gewässern: sein Bruder, der Meeresgott, hilft ihm, mit den Wellen des Ozeans. Er ruft die Flüsse an den Rat, und als sie in ihr Herrscherhaus eingegangen waren, sagte: „Jetzt ist nicht die Zeit für lange Reden! Übt die ganze Kraft! Das ist es, was benötigt wird. Werft eure Türen auf, lasst abtropfen die Dämme, und löst die Zügel aller Ströme!“ Dies seine Befehle sind. Die Flüsse kehren zurück und öffnen ihre Brunnen-Münder, und das Meer fährt einen ungezügelten Kurs.
Neptun selbst trifft auf den Boden mit seinem Dreizack, so dass er zittert, und mit diesem Schlag öffnet er Kanäle für die Gewässer. Überfließend eilen die Flüsse über die offenen Ebenen, zugleich fegen sie nicht nur Obstgärten, Herden, Häuser und Menschen, sondern heilige Tempel und deren Inhalte. Kein Gebäude, das fest gestanden, hat die große Katastrophe unversehrt überlebt, das Dach wurde von den höchsten Wellen ertränkt, und seine Türme unter der Flut begraben. Und jetzt Land und Meer sind nicht verschieden, alles war Meer, ein Meer ohne Ufer.
Es gibt einen Mann, der entkommt auf einem Hügel, während ein anderer sitzt in seinem Ruderboot, die Ruder über Orte ziehend, wo in letzter Zeit er pflügte. Ein Mann segelt über seine Kornfelder oder über das Dach seines ertrunkenen Bauernhauses, während ein anderer Mann Fische in den obersten Zweige einer Ulme sieht. Manchmal, durch Zufall, bettet ein Anker sich in einer grünen Wiese, oder die gekrümmten Boote grasen die Spitzen der Weinberge ab. Wo in letzter Zeit magere Ziegen durchsucht, nun formlose Robben spielen. Die Doriden sind erstaunt, zu sehen Wälder, Häuser und ganze Städte unter Wasser. Es gibt Delphine in den Bäumen: Eine Störung der oberen Zweige und ein Rühren der Eichen, wie sie gegen sie schlagen. Wölfe schwimmen unter den Schafen, und die Wellen tragen Tiger und grimmige Löwen. Der Eber hat keine Verwendung für seine mächtigen Hauer, der Hirsch nicht für seine schnellen Beine, beide sind weg zusammengekehrt, und die kreisenden Vogel, nach einer langen Suche, um an einem Ort zu landen, fallen müde mit den Flügeln ins Wasser. Das Meer in unkontrollierter Freiheit hat die Hügel begraben, und frische Wellen schlagen gegen die Bergspitzen. Das Wasser wäscht die meisten Lebewesen weg, und die fehlende Nahrung ward langsam vom Hunger besiegt.
Phocis, ein fruchtbares Land, als es immer noch Land war, trennte Aonien von Oeta, obwohl es zu dieser Zeit Teil des Meeres war, ein weites plötzlich geschaffenes Wasser war. Der Parnass hebt seinen zwei steilen Gipfel zu den Sternen, die Gipfel über den Wolken. Als Deucalion und seine Frau hier gelandet in ihrem kleinen Boot, überall sonst durch das Wasser zu ertrinken, beteten sie zu den corycischen Nymphen, den Berggöttinnen, und zur Göttin der Orakel, zur prophetische Themis. Niemand war tugendhafter oder fester in Gerechtigkeit, als er war, und keine Frau zeigte eine größere Verehrung für die Göttin. Als Jupiter die Erde mit dem klaren Wasser bedeckt sah, und dass nur ein Mann von Tausenden von Menschen überlebt, nur eine Frau all jener Tausenden von Frauen, beide unschuldig und beide Verehrer der Göttin, zerstreute er die Wolken und Nebel, mit dem Nordwind, und offenbarte den Himmel auf die Erde und die Erde unter dem Himmel. Es war nicht mehr ein wütendes Meer, da der König der Meere seinen dreizackigen Speer beruhigt beiseite gelegt und rief des dunklen Meeres Triton, aus der Tiefe mit den Schultern voll Muscheln sich zu zeigen, in seine Echo-Muschel zu blasen und zu geben den Flüssen und Bächen das Signal zurückzukehren. Er hob die hohle Schale, die in weiten Spiralen stieg, dass die Hülle, die mit seinem Atem in mittelozeanischen Strömen gefüllt, machte die östlichen und westlichen Ufer klingen. So, jetzt, als sie berührte den Mund des Gottes, und der Bart tropfte, sondierte er den Auftrag zum Rückzug, da wurde es von allen Gewässern auf der Erde und im Meer gehört, und alle Wasser hörten es. Nun das Meer hat Küsten, die halten die vollen Flüsse, ihre Kanäle, die Fluten sinken, und Hügel erscheinen. Die Erde steigt, der Boden, als das Wasser abebbte, und schließlich die Bäume zeigen ihre nackten Oberteile, noch der Schleim auf ihre Blätter hängend.
Die Welt war wieder hergestellt. Aber als Deucalion ihre Leere sah und die tiefe Stille des öden Landes, sprach er zu Pyrrha, durch fließende Tränen: „Ehefrau, Cousine, einzige überlebende Frau, die mir von unserer gemeinsamen Rasse verbunden ist, unserer Familie Herkunft, dann durch das Ehebett, und mir jetzt in der Gefahr verbunden, wir zwei sind die einzigen Menschen aller Länder und der aufgehenden Sonne, da das Meer die ganze Ruhe nahm. Schon jetzt ist unser Leben nicht mit Sicherheit garantiert: die Sturmwolken immer noch meinen Geist schrecken. Wie würdest du dich jetzt fühlen, die arme Seele, wenn das Schicksal dich hätte dich gerettet sehen wollen, aber nicht mit mir? Wie konntest du deine Angst allein ertragen? Wer würde deine Tränen trösten? Glaube mir, liebe Frau, wenn das Meer dich hätte, würde ich dir folgen, und das Meer würde mich haben. Wenn ich nur durch Kunst meines Vaters könnte der Erde Völker neu erschaffen und atmen Leben in die Form Ton! Die menschliche Rasse bleibt in uns. Die Götter wollte nes, dass wir die einzigen Beispiele für die Menschheit zurückgelassen sind.“ Er sprach, und sie weinten, die Lösung an den Himmelsgott ansprechend und ihn bittend um Hilfe von heiligen Aussprüchen. Sofort gingen sie nebeneinander zu den Quellen des Cephisus, die, wenn auch noch nicht klar, in ihrem gewohnten Gang flossen. Als sie ihre Köpfe und Kleidung und mit wässrigen Libationen bestreut hatten, verfolgten sie ihre Schritte in den Tempel der heiligen Göttin, deren Giebeln waren grün von entstellendem Moos, ihre Altäre ohne Feuer. Als sie die Schritte des Heiligtums erreicht. fielen sie gemeinsam vorwärts und auf dem Boden lagen sie und mit zitternden Lippen den kalten Felsen küssend, sagten: „Wenn die Götter, durch die Gebete der Gerechten, wenn auf diese Weise ihre Wut besänftigt und erweicht werden kann, sage Themis uns durch das, welche Kunst kann den Schaden an unserer Rasse reparieren und Hilfe bringen, schonendste Göttin, dieser ertrunkenen Welt!“
Die Göttin war bewegt, und sprach Orakel-Rede: „Lasst den Tempel und mit verhüllten Köpfen und gelockerter Kleidung werft hinter euch die Knochen eurer Großen Mutter!“ Für eine lange Zeit, die sie dort stehen, waren sie sprachlos. Pyrrha brach zuerst das Schweigen: sie weigerte sich, dem Befehl der Göttin zu gehorchen. Ihre Lippen zitterten, sie bittet um Verzeihung, aus Angst, ihrer Mutter Geist zu beleidigen durch ihrer Knochen Streuung. Inzwischen überdenken sie die dunklen Worte, die das Orakel gab, und ihre unsichere Bedeutung, immer und immer wieder in ihren Köpfen drehend. Dann der Sohn des Prometheus tröstete des Epimetheus Tochter mit ruhigen Worten: „Entweder diese Idee ist falsch, oder, da Orakel für die Frommen sind und nie zum Bösen drängen, unsere Große Mutter muss die Erde sein: Ich denke, die Knochen, über die sie sprach, sind Steine im Körper der Erde. Es ist dieses uns gesagt, diese hinter uns zu werfen.“
Obwohl der Tochter des Titanen von ihrem Mann die Gedanken gerührt wurden, ist noch die Hoffnung unsicher: sie sind beide so unsicher über die göttlichen Eingebungen; aber was kann es schaden, es zu versuchen? Sie stiegen die Stufen hinab, bedeckten ihre Köpfe und lockerten ihre Kleider, und warfen die benötigten Steine hinter sich. Die Steine, und wer würde es glauben, wenn es nicht alte Tradition war, begannen ihre Steifigkeit und Härte zu verlieren, und nach einer Weile aufgeweicht, und einmal aufgeweicht, erworben neue Form. Dann, wachsend, nach der Reifung in der Natur, eine gewisse Ähnlichkeit mit einer menschlichen Gestalt könnte vage zu sehen sein, wie Marmorstatuen auf den ersten ungenauen und groben Blick geschnitzt erscheinen. Der erdige Teil jedoch, nass mit Feuchtigkeit, wandelte sich zu Fleisch; was zu Knochen mutierte, war fest und unflexibel; die Venen blieben Venen; und zwar schnell, durch die Macht der Götter, die Steine, die der Mann warf, die Formen der Männer annahmen, und Frauen wurden aus denen, die von der Frau geworfen wurden. So ist die Zähigkeit unserer Rasse, unsere Fähigkeit, harte Arbeit zu ertragen, der Beweis, den wir von der Quelle geben, aus der wir entsprungen sind.
Die Erde hat dann geschaffen spontan diverse andere Formen der Tierwelt. Nachdem die restliche Feuchtigkeit in der Sonne Feuer erwärmt wurde, schwoll der feuchte Schlamm der Marschen mit Wärme, und die fruchtbaren Samen der Dinge, genährt von der Leben spendenden Erde, als ob sie im Bauch der Mutter wuchsen, haben mit der Zeit eine eigene Art erworben. Also, wenn die sieben Münder des Nil ziehen sich aus den ertrunkenen Feldern und kehren zu seinem früheren Bett und der frische Schlamm in der Sonne kocht, finden Bauern viele Kreaturen, wie sie die Erdklumpen drehen. Unter ihnen sehen sie einige gelaicht nur am Rande des Lebens, einige mit unvollständigen Körpern und der Anzahl der Gliedmaßen und oft in derselben Angelegenheit ein Teil lebt und der andere ist rohe Erde. In der Tat, wenn Hitze und Feuchtigkeit vermischt, werden sie schwanger, und von diesen beiden Dingen das ganze Leben stammt. Und auch wenn Feuer und Wasser miteinander kämpfen, Wärme und Feuchtigkeit schaffen alles, und diese unharmonische Vereinigung ist für das Wachstum geeignet. Also, wenn die Erde aus der jüngsten Flut glühte wieder, erhitzt durch den tiefen Himmel, durch das gesandte Licht der Sonne hat sie unzählige Arten produziert, zum Teil früheren Formen wieder erschaffend, teilweise die Schaffung neuer Monster.
BUCH X
MYRRHA, ADONIS UND VENUS
Cinyras war der Sohn von Paphos, und er könnte unter die Glücklichen gezählt werden, wenn er nicht seinerseits kinderlos gewesen wäre. Ich spreche von schrecklichen Dingen. Väter und Töchter, haltet euch fern: oder wenn euer Geist Vergnügen an meinem Lied hat, setzt in diese meine Geschichte kein Vertrauen, und stellt euch vor, es wäre nicht geschehen. Oder, wenn ihr es tut und glaubt es, glaubt auch an die Strafe, die es gebracht. Wenn die Natur jedoch solche Verbrechen erlaubt, sichtbar zu sein, dann danke ich, dass die Menschen in Thrakien sind, dieser Stadt und diesem Land, weit weg von den Regionen, in denen eine solche Sünde geboren ist. Lasst das Land Panchaia in Arabien produzieren seinen Balsam, Zimt, Frauenminze, seinen Weihrauch, der strahlte von den Bäumen; seine Blumen sind anders als bei uns; wenn es Myrrhe produziert: ein seltsamer Baum ist nicht wert eines solchen Preises.
Amor bestreitet, dass seine Pfeile dich verletzt, Myrrha, und es löscht sein Feuer die Schuld deines Verbrechens. Eine der drei Schwestern, der Furien, mit ihren geschwollenen Schlangen und dem Hitzkopf aus dem Styx, hauchte sie an. Es ist falsch, deinen Vater zu hassen, aber die Liebe war ein größeres Unrecht als der Hass. Die Krone der Fürsten, von überall her, begehrte dich: junge Männer, aus dem gesamten Osten, kommen, um dich für die Ehe zu gewinnen. Von den vielen, wähle einen zu deinem Ehemann, Myrrha, aber wir sehen einen Mann nicht unter den vielen sein.
In der Tat, sie weiß es, und kämpft gegen ihre schändliche Leidenschaft, und sagt zu sich selbst: „Wohin führt mein Gedanke? Was werde ich schaffen? Ihr Götter, ich bete, die Pflicht und heiligen Gesetze der Eltern zu respektieren, verhindert diese Bosheit, und meiner Sünde widersetzt euch, in der Tat, wenn es Sünde es ist. Aber es kann gesagt werden, dass der Pflicht Rückgang solche Liebe verurteilt. Andere Lebewesen paaren sich wahllos: es keine Schande für eine Färse, ihren Vater zu haben, bei den Pferden für eine Stute, des Hengstes Gefährtin zu sein: die Ziege geht mit den Herden, die sie gemacht haben, und die Vögel stellen sich vor den, von dessen Samen sie entwickelt wurden. Glücklich die Kreaturen, die berechtigt sind, dies zu tun! Menschliche Sorge hat unheilige Gesetze gemacht, und was die Natur erlaubt, die neidisch Pflicht verbietet es.
Aber sie sagen, es gibt Rasseb, in denen Mutter und Sohn, und Vater und Tochter sich paaren, und Zuneigung wird durch eine Doppelbindung erhöht. Wehe mir, daß ich nicht dort geboren wurde, und dass ich gemacht muss durch einen Unfall des Ortes leiden! Warum wiederhole ich diese Dinge? Verbotene Hoffnungen, verschwindet! Er ist liebenswert, aber nur als Vater. Ich könnte mit Cinyras liegen, wenn ich schon nicht Cinyras Tochter wäre. Nun ist er nicht mein, weil er schon mein ist, und die Nähe unserer Beziehung verdammt mich: Ich würde als eine Fremde besser dran sein. Ich wäre glücklich, weit weg zu gehen und die Grenzen meiner Heimat hinter mir zu lassen, wenn ich von dem Bösen fortlaufen könnte, aber auch wenn nichts mehr erlaubt ist, einen bösen Wunsch zu sehen Cinyras, ihn zu berühren, mit ihm zu sprechen, und zu küssen ihn von Angesicht zu Angesicht, verhindert mein Weggang. Aber dann, was mehr könnte man sehen, gottloses Mädchen? Wisse, wie viele Namen und Beziehungen du in Verwirrung wirfst? Würdest du dann Rivalin deiner Mutter und deines Vaters Geliebte sein? Würdest du bekannt sein dann als deines Sohnes Schwester, Mutter deines Bruders? Fürchte nicht die drei Schwestern, mit den schwarzen Schlangen-Haaren, die jene mit schuldigen Herzen sehen, ihre Augen und Münder mit grausamen Fackeln angreifend. Da du noch die Sünde im Fleisch nicht begangen hast, nicht begreife sie im Kopf, oder die Verbote lass außer Acht der mächtigen Natur, in übler Gesinnung! Gib, was du willst: die Wirklichkeit selbst verbietet es. Er ist ein guter Mann, und eingedenk des moralischen Gesetzes, aber, oh, wie ich die gleiche Leidenschaft in ihm wünschte!“
Sie sprachs. Cinyras aber, der zweifelte, was von der Menge der edlen Freiern zu tun sei, rief sie, fragte sie, wen sie wolle als Mann.
Anfangs schweigt sie und starrte auf das Gesicht ihres Vaters, zögerte, ihre Augen füllten sich mit warmen Tränen. Cinyras dachte, dieses sei der Jungfrau Schüchternheit, verbietet ihr zu weinen, trocknet ihre Wangen, und küsst sie auf die Lippen. Myrrha ist von diesem Geschenk überglücklich, und wird konsultiert, welche Art von Mann sie wählen könnte, und sagt: „Einen wie dich!“ Nicht dieses Verständnis aber lobt er mit den Worten: „Immer so liebevoll sei!“ Bei dem Wort „liebevoll“ das Mädchen, senkt ihren Blick, sich bewusst ihrer Sünde.
Es war Mitternacht, und der Schlaf hatte das sterbliche Fleisch freigegeben von allen weltlichen Sorgen, aber Cinyras' Tochter wachte, die Glut wieder erwacht in ihr unregierbar und wünschte, einen Moment verzweifelt, zu einem anderen bereit, zu versuchen, beschämt und begierig, doch noch nicht war zu entdecken, was zu tun war. Wie ein großer Baum, von der Axt geschlagen, noch der letzte Schlag, unsicher, wie er fallen soll, verursacht Angst auf allen Seiten, so ihr wankelmütiger Geist, so schwankte sie, und dass ihr Denken in beide Richtungen ging, denn keine Ruhe war zu sehen, oder ein Ende ihrer Leidenschaft, außer der Tod. Sie fühlte sich bereit zu sterben. Sie stand auf, entschlossen, eine Schlinge um den Hals zu knüpfen, und eine Schnur in der Hütte an der Tür zu befestigen, da sagte sie: „Auf Wiedersehen, lieber Cinyras, und erkenne den Grund für meinen Tod!“ Und sie band das Seil um den unblutigen Hals. Sie sagte es so, dass die Worte murmelnd in die Ohren ihrer treuen Amme kamen, die sie bei ihres Pflegekindes Schwelle beobachtete.
Die alte Frau steht auf und öffnet die Tür, und die Ausrüstung des Todes sehend, schreit sie, und im selben Moment schlägt sie ihre Brust, reißt an den Falten ihres Kleides und reißt die Schlinge vom Hals des Mädchens, zieht sie auseinander. Dann endlich hat sie Zeit zu weinen, sie zu umarmen, und forderte den Grund für das Seil zu hören. Das Mädchen ist stumm und still, schauend fest auf den Boden, und unglücklich, dass ihr verspäteter Versuch des Todes entdeckt wurde. Die alte Frau besteht darauf zu wissen, ihr weißes Haar und die verwelkten Brüste entblößt, und bittet sie zu sagen, um was sie trauert, ihr Kind in der Wiege, ihre Berufung und erste Pflege.
Das Mädchen wendet sich von ihrem Plädoyer ab mit einem Seufzer. Die Amme ist entschlossen zu wissen, und verspricht mehr als Loyalität. „Sag mir“, sagt sie, „und lass mich dir etwas Hilfe bringen: Das Alter bremst mich nicht. Wenn es eine Raserei ist, habe ich Kräuter und Zauber, die heilen: Wenn jemand deinen Schaden sucht, werde ich dich mit magischen Riten reinigen: Wenn die Götter verärgert sind, ihr Zorn kann durch Opfer gestillt werden. Was sonst könnte es sein? Das Schicksal des Hauses ist ein Glück, und auf gutem Kurs: Du bist gut, gut deine Mutter und dein Vater.“
Hörend das Wort „Vater“, seufzte Myrrha tief. Schon damals hatte die Amme keine Ahnung von der Sünde in ihrem Kopf, obwohl sie vermutete, es könnte eine Liebesaffäre sein. Sie bat sie hartnäckig, ihr zu sagen, was es war, und nahm das weinende Mädchen an ihre alte Brust, und sie mit zitternden Armen haltend, sagte sie: „Ich weiß, du bist verliebt! Und in dieser Angelegenheit, keine Angst, mein Fleiß wird dir dienen können, dein Vater wird es nie wissen.“ Das rasende Mädchen sprang aus ihren Armen und im Bett ihr Gesicht vergrabend, sagte sie dringend: „Geh, ich bitte dich, und auf das Wissen über meine elende Scham verzichte! Geh, oder höre auf zu fragen, warum ich eine Trauernde bin. Was du wissen willst, ist Bosheit.“ Die alte Frau zitterte, und ihre Hände ausstreckend, die vom Alter und vor Angst zitterten, sie ihrem Pflegekind zu Füßen fiel, bittend, dann schmeichelnd, dann sie erschreckend, ihr alles mitzuteilen. Sie bedroht sie mit dem Beweis der Schlinge, und dem Versuch, ihr Leben zu verlieren, und verspricht ihre Hilfe in der Liebe. Das Mädchen hebt den Kopf, und ihre fließenden Tränen regnen auf die Brust ihrer Amme. Sie versucht, oft zu bekennen, und oft hält sie sich zurück und versteckt ihr Gesicht, in Scham, in ihrem Kleid: dann kommt: „Mutter, du bist glücklich mit deinem Mann!“, und sie seufzt.
Ein Schauer der Kälte durchdrang der Amme Fleisch und Knochen, denn jetzt verstand sie, und ihr weißes Haar versteifte sich über dem Kopf. Sie erzählte ihr endlich, zu verbannen, wenn sie könnte, diese fatale Leidenschaft. Obwohl das Mädchen wusste, dass es ihr Recht empfohlen wurde, war sie immer noch entschlossen, lieber zu sterben, wenn sie nicht ihre Liebe besitzen könnte. „Lebe!“ sagte die Amme, „besitze deine Liebe....“ - und wagte nicht zu sagen: „Deinen Vater“. Sie schwieg, und bestätigte ihre Versprechen vor den Augen des Himmels.
'Die verheirateten Frauen feierten das jährlichen Fest der Ceres, wenn, mit ihren Körpern in weißen Gewändern gehüllt, sie die ersten Früchte der Ernte, Kränzen von Mais darbrachten, und für neun Nächte behandelten die sexuelle Vereinigung und die Berührung eines Mannes als verboten. Cenchreis, die Frau, war die Königin unter der Menge, die heiligen Riten zu frequentieren. Auf der Suche nach Cinyras von Wein betrunken, das Bett des Königs war leer seiner gesetzlichen Partnerin, die Amme war falsch fleißig und erzählte ihm von einer, die ihn wirklich liebt, ihr einen fiktiven Namen gebend und ihre Schönheit preisend. Er fragte nach des Mädchens Alter, da sagte sie: „Myrrha ist im gleichen Alter.“ Nachdem sie bestellt worden war, sie zu holen, und war zu Hause angekommen, sagte sie: „Sei glücklich, mein Kind, wir haben gewonnen.“ Das unglückliche Mädchen fühlte keine Freude in ihrem Herzen, und ihr Herz hat prophetisch getrauert, aber sie war immer noch froh: so war ihre Verwirrung des Geistes.
Es war die Stunde, wenn alles schweigt, und Bootes zwischen den Bären hatte seinen Wagen gedreht, mit nach unten zeigender Deichsel: Sie hat sich dem sündigen Akt genähert. Der goldene Mond floh aus dem Himmel; schwarzen Wolken bedeckten die versteckten Sterne; die Nacht fehlten ihre Brände. Du, Icarius, und du, Erigone, seine Tochter, für die fromme Liebe deines Vaters verewigt, verstecktet zuerst eure Gesichter. Myrrha ward durch ein Omen geprüft, dreimal, als ihr Fuß stolperte: dreimal das düstere Käuzchen gab seine Warnung mit seinem fatalen Ruf: sie ging immer noch hinauf, ihre Scham war wenig aus Blindheit und schwarzer Nacht. Mit ihrer linken Hand hielt sie fest im Griff ihre Amme, mit der anderen hat sie tastend einen Weg durch die Dunkelheit gefunden.
Jetzt hat sie die Schwelle des Raumes erreicht, jetzt öffnet sie die Tür, wird nun ins Inneren geführt. Aber ihre zitternde Knie geben nach, ihre Farbe flieht mit ihrem Blut und dachte zu verschwinden, als sie nach vorne ging. Je näher sie ihrer Sünde kommt, desto mehr graut es ihr, ihre Kühnheit ist umgekehrt, und sie will in der Lage sein, umzukehren unerkannt. Als sie zögerte, nahm die alte Frau ihre Hand und führte sie zu dem hohen Bett, hob sie hoch und sagte: „Nimm sie, Cinyras, sie ist dein“, ihr verfluchtes Fleisch zu vereinigen. Der Vater nahm sein eigenes Kind in das inzestuöse Bett, beruhigte der Jungfrau Ängste und hat ihre Schüchternheit ermutigt. Vielleicht sagte er auch den Namen „Tochter“, entsprechend ihrem Alter, und sie sagte „Vater“, so dass ihre Namen von ihrer Sünde nicht abwesend waren.
Sie verließ den Raum, von ihrem Vater getränkt, gottlosen Samen in ihrem tödlichen Schoß, trägt sie die Schuld, da sie schwanger war. Die nächste Nacht ward das Verbrechen wiederholt: noch hat sie es nicht beendet. Schließlich Cinyras, eifrig nach so viele Vereinigungen, seine Geliebte zu entdecken, ein Licht holte, er sah seine Tochter und seine Schuld, und sprachlos vor Kummer, schnappte er sich sein helles Schwert aus der Scheide. Myrrha lief, dem Tod zu entkommen durch die Gabe der Finsternis und der geheimen Nacht. Die Wandernde ging durch die weiten Felder, verließ das Land Panchaia und das Palmenlager Arabien, und nach neun Nächten kehrte der Mondsichel Glanz, müde war sie, da sie endlich in dem Land der Sabäer ruhte.
Jetzt konnte sie kaum das Gewicht ihres Leibes tragen. Müde vom Leben und der Angst zu sterben, nicht wissend, was zu beten, komponierte sie diese Worte des Flehens: „O, wenn es irgendwelche Götter gibt, die mein Gebet hören, ich plädiere nicht gegen meine verdiente Strafe, aber damit nicht durch meine Schuld ich beleidige das Leben, oder durch seinen Tod, die Toten zu beleidigen, zu verbannen mich aus beiden Bereichen, und mich zu verwandeln, und mir Leben und Tod zu leugnen.“ Da hörte der Einige Gott ihr Gebet: sicherlich die letzte Anforderung des Weg zu den gefundenen Himmeln. Während sie noch sprach, bedeckt die Erde ihre Schienbeine; Wurzeln brechen aus ihren Zehen, seitwärts sich ausbreitend, einen hohen Stamm unterstützend; ihre Knochen wurden gestärkt, und in der Mitte des verbleibenden Marks das Blut wurde Saft; ihre Arme wurden lange Zweige; ihre Finger Zweige; ihre Haut feste Rinde. Und nun der wachsende Baum sich zusammen über ihrem gewichtigen Bauch gezogen hatte, begrabend ihre Brüste, begann ihren Hals zu umhüllen: sie konnte das Warten nicht ertragen, und sie sank gegen das Holz, ihm gerecht zu werden, und tauchte ihr Gesicht in die Borke.
Obwohl sie ihren früheren Sinn mit ihrem Körper verloren hat, sie weinte immer noch, und die warmen Tropfen rieseln vom Baum. Es ist Verdienst auch in den Tränen, und die Myrrhe, die tropft von der Rinde, trägt der Herrin Namen, und darüber wird kein Zeitalter schweigen.
Das Kind, in Sünde empfangen, war innerhalb des Baumes gewachsen und suchte nun nach einem Weg, seine Mutter zu verlassen und sich zu offenbaren. Die schwangere Gebärmutter schwillt im Baumstamm, Wehen waren die Belastung der Mutter. Der Schmerz kann Worte nicht bilden, noch kann Lucina angerufen werden mit der Stimme einer Frau in den Wehen. Dennoch biegt sich der Baum, wie belastet, und stöhnt ständig und ist nass von fallenden Tränen. Die sanfte Lucina stand den Leiden der Zweige bei und legte ihre Hände auf sie und spricht Worte, der Geburt zu helfen. Hierbei wird der Baum aufgespalten und von der zerrissenen Rinde kam seine Lebenslast, und das Kind schrie. Die Najaden legte ihn auf das weiche Gras und salbte ihn mit Tränen seiner Mutter. Auch der Neid würde seine Schönheit preisen, so wie einer das Bild des nackten Amor gemalt. Aber zu verhindern, dass du Eigenschaften unterscheidest, musst du einen leichten Köcher für ihn hinzuzufügen, oder nimm Amor seinen weg.
Die vergehende Zeit rutscht von uns unbemerkt, verrät uns, und nichts besteht die Jahre. Dieser Sohn von seinem Großvater jetzt in einem Baum war versteckt, und jetzt ein schönstes Kind, dann ein Knabe, dann ein Mann, jetzt noch schöner geboren, als er vorher war, interessierte er jetzt die Venus selbst, und rächt die Begierde seiner Mutter. Denn während der Knabe Amor mit dem Köcher auf der Schulter seine Mutter küsst, kratzt er unschuldig ihre Brust mit einem losen Pfeil. Die verletzte Göttin schob ihren Sohn weg: aber die Wunde, die er ihr gegeben hatte, war tiefer, als es schien, und täuschte sie zunächst. Jetzt von sterblicher Schönheit gefangen genommen, sie sich nicht mehr um Kytheras Küsten kümmert, noch erneut besucht sie Paphos, von seinen tiefen Gewässern umgeben, noch Knidos, den Treffpunkt der Fische, noch Amathus, reich an Gold: sie verzichtet sogar auf den Himmel: lieber Adonis lieben als im Himmel sein!
Sie hält ihn und seine Begleiter, und obwohl sie immer in Muße im Schatten verwendet wird, und, indem sie sich zu kultivieren müht, ihre Schönheit zu verbessern, sie schweift über Bergrücken und Wälder, und dornige Klippen, hob ihren Rock nach oben bis zum Oberschenkel, wie Diana. Und sie feuert die Hunde an, zu jagen Dinge, sicher zu jagen, Hasen fliegen Hals über Kopf, Hirsche mit tiefen Hörnern oder deren Hindinnen. Sie vermeidet das starke Wildschweine, die reißenden Wölfe, und meidet die Bären mit Krallen bewaffnet, und die Löwen mit der Schlachtung von Rindern. Sie warnt Adonis, als ob es überhaupt wirksam wäre zu warnen, sie zu fürchten, und sagte: „Sei mutig, wenn sie laufen, aber Tapferkeit ist unsicher, wenn sie mit dem Tapferen konfrontiert. Sei nicht dumm, mich zu gefährden, und nicht provoziere die Kreaturen, die die Natur bewaffnet hat, damit deine Herrlichkeit auf meine großen Kosten kommt. Weder Jugend noch Schönheit, noch die Reize, die Venus beeinflussen, beeinflussen Löwen oder borstige Eber oder die Augen und Köpfe der anderen wilden Kreaturen. Bären haben die Kraft eines heftigen Blitzsymbols in ihren geschwungenen Hauern, und so auch der Angriff von wilden Löwen, in ihrem großen Zorn: der ganze Stamm ist mir verhasst.“
Als er sie fragte, warum, sagte sie: „Ich werde es dir sagen, und du wirst dich nicht mehr fragen, das monströse Ergebnis eines alten Verbrechens. Aber jetzt die ungewohnte Anstrengung ermüdet mich, und, siehe, eine Pappel lockt uns mit ihren willkommenen Schatten, und der Rasen ergibt ein Bett. Ich möchte hier auf dem Boden ruhen (und sie ruhte) mit dir.“ Sie umarmte und das Gras und ihn, und ihren Kopf gegen die Brust des liegenden Jugendlichen lehnend, sprach sie manche Worte, sie mit Küssen unterbrechend.
(...)
Sie warnte ihn, und bahnte sich ihren Weg durch die Luft, von angespannten Schwänen gezogen, aber sein Mut hat der Warnung getrotzt. Durch Zufall seine Hunde, nach einem gut markierten Weg, erweckten ein Wildschwein aus seinem Lager, und wie sie von den Bäumen eilen, nahm es gefangen des Cinyras Enkel mit einem Streifschuss. Unmittelbar der heftige Eber verdrängte den blutbefleckten Speer mit seiner krummen Schnauze, und der Jugendliche ward gejagt, voll Angst lief er schnell. Es sank sein Lendenschurz von seinen Lenden, und er schleuderte ihn sterbend in den gelben Sand.
Cytherea fuhr in ihrem leichten Wagen mitten durch den Himmel, von ihrer Schwanen-Schnelligkeit, sie hatte noch nicht Zypern erreicht: sie görte aus der Ferne das Stöhnen des sterbenden Jungen und drehte die weißen Vögel auf ihn zu. Als von den Höhen sie den leblosen Körper sah, in seinem eigenen Blut liegend, sprang sie herunter, ihr Kleidchen zu zerreißen, und riss an ihren Haaren, und schlug auf ihre Brüste mit harten Händen, um das Schicksal zu beklagen. „Und doch ist nicht alles in deiner Macht“, sagte sie. „Adonis, es wird ein ewiges Zeichen meiner Trauer sein, und jedes Jahr eine Nachahmung des Todes wird eine Re-Inszenierung meiner Trauer abschließen. Aber dein Blut wird in eine Blume verwandelt werden. Kore wurde in den Körper einer Frau sich zu verwandeln erlaubt, Menthe ist in duftende Minze verwandelt: so soll die Umwandlung meines Helden, von dem Blut des Cinyras, mir gegönnt werden.“ So sprach sie über das Blut mit geruchsintensivem Nektar bestreut: und, bei die Berührung, es schwoll an, wie Blasen im gelben Schlamm entstehen. In weniger als einer Stunde, eine Blume, von der Farbe des Blutes, wurde so geschaffen, wie Granatäpfel tragen, die ihre Samen unter einer harten Schale verstecken. Aber die Freude daran ist kurz; denn, leicht anklammernd und zu leicht abfallend, entjungfern die Winde sie, die seinen Namen verewigt, das Windröschen, die Anemone.
BUCH XV
PYTHAGORAS
Es war ein Mann hier, Pythagoras, ein Samier von Geburt, der Samos und seine Herrscher geflohen war und hasste ihre Tyrannei und lebte im freiwilligen Exil. Obwohl die Götter weit weg waren, besuchte er die Region des Himmels, in seinem Kopf, und was die Natur der menschlichen Vision verweigert, hat er mit seinem inneren Auge genossen. Als er jedes Thema durch konzentrierte Gedanken betrachtet hatte, teilte er es weithin in der Öffentlichkeit mit, die stummen Massen lehrend, das den Wundern seiner Worte zuhörte, über den Ursprung der unendlichen Weiten des Universums und die Ursache der Dinge und was die physische Welt ist, was die Götter sind, wo der Schnee entsteht, was der Ursprung des Blitzes ist, ob Jupiter oder die Sturmwinde, die den Donner aus Wolken bringen, was schüttelt die Erde, nach welchen Gesetzen sich die Sterne bewegen, und was sonst verborgen ist; und er war der erste, der die Portion Tierfleisch am Tisch kündigte; die erste Stimme, weise aber nicht darin, er glaubte es zu sagen zum Beispiel in Worten wie diesen:
„Der du ein Mensch bist, stoppe, den Körper mit gottlosen Lebensmitteln zu entweihen. Es gibt Kulturen, es gibt Äpfel an den Zweigen mit Gewicht, und reife Trauben an den Reben es gibt schmackhafte Kräuter; und die, die mild und sanft durch die Flammen wiedergegeben werden können; und es mangelt nicht an Milch oder Honig duftend aus dem blühenden Thymian. Die Erde, verschwenderisch ihres Reichtums, versorgt dich mit sanfter Nahrung und bietet dir Nahrung, ohne zu töten oder Blut zu vergießen.
Fleisch befriedigt den Hunger des wilden Tieres, aber nicht alle von ihnen, da Pferde, Schafe und Rinder von Gräsern leben, aber die, die wild und ungezähmt sind: Armenische Tiger, reißende Löwen und Wölfe und Bären, die ihr Fressen mit feuchtem Blut genießen. Oh, wie falsch ist es, dass Fleisch aus Fleisch gemacht wird; um einen gierigen Körper zu mästen, einen anderen Körper zu schlucken; dass eine Kreatur durch den Tod eines anderen Geschöpfes lebt! Also unter solchem Reichtum, den die Erde gibt, die Große Mutter, bist du nicht glücklich, wenn du reißt mit grausamen Zähnen klägliche Wunden, was an der Zyklopen Praxis erinnert, und du kannst deinen unersättlichen Appetit nicht erfüllen und deinen unruhigen Hunger, es sei denn, du zerstörst andere Leben?
Aber das ehemalige Zeitalter, dass wir das goldene nennen, war zufrieden mit den Früchte von den Bäumen und den Kräutern, die Mutter Erde produzierte, und hat nicht verunreinigt seine Lippen mit Blut. Da sind die geflügelten Vögel ihren Weg durch die Luft in Sicherheit geflogen und die Hasen gewandert ohne Angst zwischen den Feldern, und seine eigene Leichtgläubigkeit fing nicht den Fisch am Haken: alles war frei von Betrug und furchtlos jeder Arglist und mit Frieden erfüllt. Aber sobald jemand, wer auch immer er war, der Autor von etwas Unpassendem, beneidete die Beute des Löwen und stopfte seinen gierigen Bauch mit fleischiger Speise, hat er den Weg dem Verbrechen geebnet. Es kann sein, dass die ersten Waffen warm waren von der Tötung der wilden Tiere, aber das wäre genug gewesen: Ich gebe zu, dass Kreaturen, die nach unserer Vernichtung trachteten, getötet werden durften, ohne dass es eine Sünde war, aber während sie getötet wurden, sollten sie nicht auch noch gegessen werden.
Von da verbreitete sich die Bosheit weiter, und es wird vermutet, dass das Schwein das erste Verdienst der Schlachtung hatte, weil es die Samen mit seiner breiten Schnauze ausgräbt und zerstört jede Hoffnung auf Ernte. Die Ziege wurde zum Tode geführt, an den rächenden Altar, für die Reben des Bacchus. Diese beiden haben gelitten für ihre Verbrechen! Was haben dir die Schafe getan, die stillen Herden, geboren, den Menschen zu dienen, die uns in vollen Eutern süße Milch bringen, die uns ihre Wolle geben, um weiche Kleider zu machen, die uns von ihrem Leben mehr geben, als sie uns gewähren, indem sie sterben? Was haben dir die Ochsen getan, ohne Arglist oder Betrug, harmlos, einfach, geboren, Arbeit zu ertragen?
Es ist wirklich undankbar und nicht würdig der Gabe von Mais, das man in einem Moment seine Arbeiter tötet, die die Arbeit getragen, deren Hals mit seiner Axt fällt, die dazu beigetragen haben, sich wendend gegen die harte Erde, so oft wie die Erde eine Ernte ergab. Es ist nicht genug, solche Übel begangen zu haben: sie nennen der Götter Verbrechen und glauben, dass die Götter Freude haben an der Tötung von leidenden Ochsen! Ein Opfer von außergewöhnlicher Schönheit und ohne Makel, das Opfer geschmückt mit Bändern und Gold, wird vor dem Altar positioniert und hört, ohne zu wissen, auf die Gebete, und sieht das Korn, daran es gearbeitet hat, um es zu produzieren, verstreut zwischen den Hörnern, und man schlug es tot, befleckend das Messer mit Blut, das es bereits mit den Augen, gefangen, in dem klaren Wasser reflektiert hat.
Unmittelbar inspizieren sie die Lunge, von der noch lebenden Brust gerissen, um von dort den Willen der Götter zu erfahren. Auf diese Art, so groß ist der Hunger des Menschen nach verbotenen Lebensmitteln, wollt ihr euch nähren, o Menschen! Tut es nicht, ich bitte euch, und konzentriert eure Gedanken auf meine Ermahnungen! Wenn ihr das Fleisch der geschlachteten Rinder in euren Mund nehmt, wisst und fühlt, dass ihr eure Mitmenschen verschlingt!
Jetzt, da ein Gott meine Lippen bewegt, werde ich folgen, mit dem gebührenden Ritus, dem Gott, der diese Lippen bewegt, und zeigen mein geliebtes Delphi und den Himmel selbst, und gebe die Aussprüche des erhabenen Geistes. Ich werde sprechen von mächtigen Angelegenheiten, nicht von früheren Größen ergründet, Dingen, die lange verborgen waren. Ich habe Freude an den fernen Sternen auf Wanderschaft: Ich verlasse die Erde und ihre dumpfen Räume und erfreue mich, die Wolken zu reiten; zu stehen auf den Schultern des mächtigen Atlas, nach unten auf die Menschen aus der Ferne zu schauen, die hier und dort wandern, ohne Wissen, ängstlich, voll Angst vor dem Tod; zu lesen das Buch des Schicksals, und ihnen diese Ermutigung zu geben!
O Spezies, indem ihr eure Angst vor der Kälte des Todes betäubt, warum fürchtet ihr den Styx, warum fürchtet ihr die Geister und leeren Namen, die Sachen der Dichter, die Gespenster einer Phantomwelt? Glaubt nicht, dass ihr Böses leiden müsst, ob eure Körper von den Flammen des Scheiterhaufens verzehrt werden oder durch verschwenderisches Alter! Die Seelen sind frei vom Tod, und immer, wenn sie ihre vorherigen Wesen verlassen haben, leben sie in neuen Wohnstätten und bewohnen, was sie erhalten haben. Ich selbst (denn ich erinnere mich) war Euphorbus, der Sohn des Panthous, der zum Zeitpunkt des trojanischen Krieges lebte, in dessen Brust der schwere Speer des kleineren Atriden Menelaos gebohrt wurde. Ich erkannte, den Schild hatte ich auf meinem linken Arm, vor kurzem getragen, im Tempel der Juno in Argos, der Stadt Abas!
Alles ändert sich, nichts stirbt: der Geist wandert, hat seine Ankunft hier oder dort, und besetzt, was für ein Körper ihm gefällt, vorbei an einem wilden Tier, in einen Menschen kommend, von unserem Körper dann in ein Tier, aber nie zerstört. Wie biegsames Wachs, mit neuem Design geprägt, er ist nicht mehr, was er war; nicht die gleiche Form behaltend; er ist aber immer noch ein und derselbe. Ich lehre, dass die Seele immer gleich ist, aber wandert in verschiedenen Formen. Also, sage ich als Seher, hört auf, verwandte Seelen heimatlos zu machen, in bösen Schlachten: lasst euch nicht euer Blut von Blut ernähren!
Da ich auf dem weiten Ozean in Angriff genommen haben und volle Segel in den Wind gegeben, sage ich, es ist nichts im ganzen Universum, das bestehen bleibt. Alles fließt und wird als ein flüchtiges Bild gebildet. Die Zeit selbst auch gleitet in ihrer ständigen Bewegung, nicht anders als ein Fluss. Denn weder den Fluss noch die schnelle Stunde kann man stoppen: aber wie nötigt die Welle die Welle, und wie der Stand der Welle wird durch die kommende Welle gejagt, so flieht die Zeit, und ebenso folgt Zeit, und sie ist immer neu. Denn das, was war, wird zurückgelassen, und was kommt, wird bald nicht mehr zu sein, und jeder Moment wird erneuert.
Ihr seht die Nächte sich zum Tag neigen und brillantes Licht der Dunkelheit der Nacht folgen. Der Himmel hat eine andere Farbe, wenn alle müden Dinge in Ruhe sind, um Mitternacht, als wenn helle Luzifer erscheint auf seinem weißen Stern und ändert sich wieder, wenn Aurora, die Heroldin der Morgenröte, färbt die Welt, die sie dem Phöbus vermacht. Der Schirm des Gottes selbst ist rot, wenn er von unter der Erde aufsteigt, und immer noch rot, wenn es unter der Erde wieder sich verbirgt: aber er ist auf dem Zenit weiß, weil die Atmosphäre reiner ist, und er entweicht weit von die Ansteckung der Erde. Und Diana, der Mond, kann niemals die gleiche oder eine ähnliche Form haben und ist immer weniger heute als morgen, wenn ihre Kugel wachsen wird, größer, bis sie schwindet.
Seht ihr nicht, dass das Jahr vier Aspekte zeigt, die durch es einen Anschein unseres Lebens hat? Denn das Frühjahr, in seinem neuen Leben, ist zart und mit Saft gefüllt und wie ein Kind: dann sind die Triebe frisch und wachsend, zart, ohne Substanz, die Bauern sind voll Hoffnungen. Dann ist alles blühend, das freundliche Land ist ein Aufstand der bunten Blumen, aber die Blätter sind noch nicht stark. Ab dem Frühling ist das Jahr stärker geworden, bewegt sich in den Sommer und wird zu einem mächtigen Mann: keine Saison ist robuster oder noch größer, als diese, oder reicher. Der Herbst kommt, wenn die Glut der Jugend vergangen ist, reif und weich, zwischen Jugend und Alter, einer Streuung von Grau auf der Stirn. Dann des Winters Zittern, mit ins Stocken geratenen Schritten, seine Haare ausgefallen, oder, was er noch hat, ist weiß geworden.
Und unser Körper selbst ist immer rastlos, sich zu ändern: Wir werden morgen nicht sein, was wir gestern waren oder was wir heute sind. Es gab eine Zeit, als wir in unserem ersten Mutterleib verborgen waren, nur der Samen und das Versprechen eines Menschen: die Natur hat ihre geschickten Hände aufgelegt und war nicht bereit, in unserem Körper begraben zu werden, eng in unserer Mutter geschwollenem Bauch, vertrieben aus unsere Heimat, in die leere Luft. Geboren in das Licht, das Kind lag da, kraftlos: aber bald kletterte es auf allen Vieren wie ein wildes Tier, dann nach und nach durch ein Traggeschirr unterstützt, stand es unsicher auf wackeligen Beinen. Ab diesem Zeitpunkt wurde es stark und schnell und gab der Jugend seine Spannweite.
Wenn die mittleren Jahren auch geleistet werden, das Leben nimmt den Weg nach unten zum rückläufigen Alter. Milon, der Athlet, ist alt geworden, er weint, wenn er diese schwachen und schlaffen Arme sieht, die einst wie die von Herkules waren, eine feste Masse des Muskels. Helena, die Tochter des Tyndareus, weint auch, wenn sie eine alte Frau wird, die Falten im Spiegel sieht, und fragt, warum sie zweimal verwüstet wurde. Die Zeit verschlingt alles, und du, neidisches Alter, verbrauchst alles, und langsam an ihnen nagt es mit den Zähnen nach und nach, und alles kommt zum ewigen Tod!
Selbst die Dinge, die wir Elemente nennen, bleiben nicht. Trage deine Konzentration herbei, und ich werde dich in den Änderungen unterrichten, die passieren. Das ewige Universum enthält vier generative Zustände der Materie. Von diesen zwei, Erde und Wasser, sind schwer und sinken tiefer unter ihrem eigenen Gewicht. Den beiden anderen fehlt die Schwere, und wenn sie nicht gedrückt werden, suchen sie die Höhe: Luft und Feuer, reiner als Luft. Obwohl sie im Raum verschieden sind, doch sind sie alle voneinander abgeleitet und lösen sich ineinander auf. Erde, schmelzend, wird erweitertes Wasser, klar: die Feuchtigkeit, verfeinert, macht eine Änderung zu Wind und Luft: dann an der Luft, verlierend weiter Gewicht, in den höchsten Regionen scheint es wie Feuer, dem verfeinertsten von allen. Dann kehren sie zurück, in umgekehrter Richtung, die gleiche Reihe von Veränderungen enthüllend. Das Feuer kondensiert, verwandelt sich in dichte Luft und das Wasser, und Wasser, zusammengezogen, erstarrt zur Erde.
Nichts behält seine eigene Form, und die Natur, die Erneuererin der Dinge, erfrischt eine Form mit einer anderen. Glaubt mir, es stirbt nichts im Universum als Ganzes, aber es ändert sich und ändert sein Aussehen, und was wir geboren werden nennen, ist ein Anfang, der etwas anderes ist, als das, was es vorher war, und sterben heißt ebenfalls, einen früheren Zustand zu beenden.
Ich für meinen Teil hätte gedacht, dass nichts für lange dauert mit dem gleichen Aussehen. So änderte sich das Zeitalter von Gold zu Eisen, und so die Geschicke der Orte veränderten sich. Ich habe selbst gesehen, was einst festes Land war, Meer wurde. Ich habe die Erde aus dem Wasser gemacht gesehen: und Muscheln liegen weit vom Meer entfernt, und ein alter Anker hat sich auf dem Gipfel eines Berges gefunden. Der Berg, der unten Ansturm der Gewässer hat, war einmal eine Ebene in einem Tal, und Hügel wurden von der Flut zum Meer gewaschen. Die Marsch wurde zu ausgedörrtem Sand entwässert, und was einmal durstiger Boden war, mit einem Sumpfbecken gefüllt.
Hier erzeugt die Natur frische Quellen und verschließt sie und die Flüsse, durch tiefe Erdbeben freigesetzt, brechen hervor oder trocknen aus und Wasserbecken. Also, wenn der Lykos durch einen Abgrund in der Erde verschluckt wird, taucht er weit weg wieder auf, wiedergeboren, aus einer anderen Quelle. So verschlungen, als versteckter Strom fließend, entsteht der mächtige Erasinus wieder in den Bereichen von Argos. Und sie sagen, dass der Mysus, beschämt seiner Herkunft und seinen ehemaligen Ufer, jetzt an anderer Stelle fließt, wie Caicus. Des Amenanus Strömen am laufenden Band geht manchmal durch sizilianischen Sand, zu anderen Zeiten ausgetrocknet, seine Brunnen sind blockiert. Der Anigrus, einst trinkbar, jetzt mit Wasser fließt, dass du würdest nicht berühren wollen, da, wenn wir nicht allen Glauben an die Dichter leugnen, die zweigebildeten Zentauren wuschen ihre Wunden dort, durch den Bogen von Herkules behandelt. Ist der Hypanis, geboren in den skythischen Bergen, nicht zu bitterem Salzwasser ruiniert, das einmal süß war?
Antissa und Pharos und das phönizische Tyrus wurden vom Meer umgeben: von denen nicht eines jetzt ist eine Insel. Die ehemaligen Siedler von Leucas lebten auf einer Halbinsel: jetzt die Wellen sie umkreisen. Von Zancle wird auch gesagt, dass es mit Italien verbunden war, bis die Wellen die Grenze weggespült, und die Tiefsee schob das Land zurück. Wenn du nach Helice und Buris suchst, Städten von Achaia, wirst du sie unter dem Wasser finden, und Matrosen sind daran gewöhnt, auch jetzt, die untergetauchten Städte mit ihren versunkenen Mauern weisen darauf hin.
Es gibt einen Hügel in der Nähe von Troezen, wo Pittheus regierte, steil und baumlos, der einst der flachste offene Raum auf der Ebene war und ist jetzt ein Hügel. Denn seltsam, die wilde Kraft der Winde ist irgendwo in dunklen Höhlen voll Sehnsucht gefangen, zu atmen und vergeblich kämpfend, um die freiere Weiten des Himmels zu genießen, da es keine Lücke in ihrem Gefängnis gibt als Ausgang für den Atem, erweitert und auf den Boden quillend, wie ein Mann, der eine Blase aufbläht, oder ein von einer doppeltgehörnten Ziege genommenes Ziegenleder. Die Schwellung blieb dort und hat das Aussehen eines hohen Hügels, von langen Jahrhunderten verfestigt.
Obwohl viele Instanzen, wie ich gehört habe und mir bekannt ist, mir in den Sinn kommen, werde ich nur noch ein paar berichten. Ist kein Wasser, das neue Formen erhält? Dein Strom, gehörnter Ammon, ist Kälte am Mittag und Wärme am Morgen und Abend, und sie erzählen von den athamanischen Feuern, diese im Holz zu löschen, indem sie ihre Wasser darüber gießen, wenn der Mond mit seiner kleinsten Mondsichel schwindet.
Die Kikonen haben einen Fluss, dessen Wasser getrunken wird, wenn die lebenswichtigen Organe zu Stein werden, und dass die Dinge ändert zu Marmor, wenn es sie berührt. Crathis und Sybaris, hier in der Nähe von unserem eigenen Land, machen Haare wie Bernstein oder Gold: und was noch erstaunlicher ist, so gibt es Ströme, die Macht haben, nicht nur den Körper zu verändern, sondern auch den Geist. Wer hat nicht schon von den widerlichen Wellen von Salmacis gehört und von den äthiopischen Seen? Wer benetzt seine Kehle mit diesen, ist entweder verrückt geworden oder fällt in einen fremden tiefen Schlaf.
Wer stillt seinen Durst am Clitor-Brunnen, meidet den Wein, und nur genießt er reines Wasser, sei es aufgrund eines Stroms im Wasser, das heißen Wein bewirkt, oder ob, wie die Eingeborenen behaupten, Melampus, des Amythaon Sohn, als er gerettet hatte die dementen Töchter von Proetus vor dem Wahnsinn, mit Kräutern und Beschwörungen, warf die Überreste dessen, was ihren Geist gereinigt hatte, in seine Quellen, und die Antipathie dem Wein gegenüber wurde hinter in seinen Gewässern gelassen. Die Strömung des Flusses Lyncestius hat die entgegengesetzte Wirkung, so dass, wer auch nur mäßig davon trinkt, stolpert, als ob er betrunken sei von reinem Wein. Es gibt einen Ort in Arkadien, die Alten haben ihn Pheneus genannt, dem mißtraut man für seine doppeltnatürlichen Gewässer: hüte dich vor ihnen in der Nacht, betrunken zu sein in der Nacht, ist schädlich: am Tag können sie getrunken werden, ohne Schaden. So, Flüsse und Seen können eine gewisse Macht haben oder ein Hafen.
Es gab eine Zeit, als Ortygia auf den Wellen schwamm, jetzt ist es fixiert, und die Argo-Besatzung fürchtete die Symphlegaden und den Schaum ihrer tosenden Wellen, Inseln, die jetzt dort bewegungslos stehen, und die den Winden widerstehen.
Und der Aetna, der mit seinen schwefligen Öfen glühend, war nicht immer voll Feuer und nicht immer in Flammen stehend. Denn wenn die Erde ein Wesen ist, das lebt, und an vielen Orten Öffnungen hat, die Flammen auszuatmen, kann sie ihre Luftwege so oft ändern, wie sie sie verschiebt, kann sie diese Höhlen öffnen und andere schließen. Oder, wenn schnelle Winde in den tiefen Höhlen beschränkt sind, und Felsen gegen Felsen schlagen oder gegen das Material, das die Samen des Feuers enthält, der Aetna fängt an, aufzusteigen aus der Reibung, da werden die Höhlen kalt gelassen werden, wenn der Wind stirbt. Oder, wenn es bituminöse Substanzen sind, die Feuer aufnehmen und gelben Schwefel, mit wenig Rauch brennend, dann, wenn der Boden nicht mehr reichen Brennstoff liefert oder Nahrung für die Flammen und ihre Kraft versagt nach langen Jahrhunderten der Erde, wird die Natur valles erschlingen und wird dieser Hungersnot nicht standhalten, und verlassen, wird ihr Feuer sie verlassen.
Es ist eine Geschichte von Männern im hyperboräischen Pallene, die Kleidung verwenden, ihre Körper in weichem Gefieder, durch Eintauchen neunmal in der Minerva Becken: für meinen Teil kann ich es kaum glauben: auch die Frauen von Skythien sollen üben die gleiche Kunst, beregnen zu lassen ihre Körper mit magischen Flüssigkeiten.
Allerdings, wenn das Vertrauen nur in bewährter Dinge gelegt wird, sehen sie nicht, dass, wenn Leichen verwesen, aufgrund von Zeit oder Schmelzwärme, sie erzeugen winzige Kreaturen? Begraben die Schlachtkörper von geopferten Stieren, es ist ein bekanntes Experiment, in den Graben, wo man sie hingeworfen hat, und Blumen nippende Bienen werden geboren hier und da von den fauligen Innereien. Nach dem Brauch ihrer Mutterkörper häufig sie die Felder bearbeiten, und arbeiten in der Hoffnung auf Ernte.
Ein Kriegs-Pferd in die Erde begraben ist die Quelle der Hornissen: Wenn du die hohlen Krallen von Landkrabben entfernst und setzt den Rest unter den Boden, wird ein Skorpion, mit seinem geschwungenen und bedrohlichen Schwanz, von den Teilen entstehen, und die Raupen, die ihre weißen Kokons weben, auf unkultivierten Blättern, etwas beobachtet von den Landwirten, ändern sich in Schmetterlingsform, dem Symbol der Seele.
Schlamm enthält die generativen Samen von grünen Frösche und erzeugt sie ohne Beine, ihnen bald Beine zum Schwimmen gebend, und zur gleichen Zeit, mit den Hinterbeinen länger als ihre Vorderbeine, so dass sie fit, sind lange Sprünge zu machen. Das Jungtier, das eine Bärin gerade produziert hat, ist nicht ein unges, aber ein kaum lebender Klumpen Fleisch: die Mutter gibt ihm einen Körper, indem sie daran zu lecken beginnt, und formt ihn in eine Form, wie sie selbst hat. Siehst du nicht, wie die Larven der honigtragenden Bienen durch die hexagonalen wächsernen Zellen geschützt sind, als gliederlose Körper geboren und später erst die Beine erwerbend und noch später die Flügel?
Wer würde es glauben, wenn er es nicht wüsste, dass Junos Vogel, der Pfau, der die Augen trägt wie Sterne an seinem Schwanz; und Jupiters Adler seine Blitzkeile trägt; und Cythereas Tauben, alle Vogelarten, sind von der Innenseite eines Eies geboren? Es gibt diejenigen, die glauben, dass, wenn die Wirbelsäule zersetzt, im Grab bestattet, menschliches Mark eine Schlange bildet.
Und doch diese Kreaturen erhalten ihren Anfang im Leben von anderen: es gibt einen, ein Vogel, der sich erneuert und reproduziert von selbst. Die Assyrer nennen ihn den Phönix. Es lebt nicht von Samen und Kräutern, aber von Tropfen Weihrauch und dem Saft der Pflanze Kardamom. Wenn er fünf Jahrhunderte lang gelebt hat, baut er ein Nest für sich selbst in den obersten Zweigen einer wiegenden Palme, nur seinen Schnabel und Krallen verwendend. Sobald er mit Kassia-Rinde und glatten Spitzen von Narde, Zimt und gelber Myrrhe gefüttert ist, setzt er sich an die Spitze und endet sein Leben unter dem Parfüm.
Sie sagen, dass aus dem Körper des Vaters ein junger Phönix wiedergeboren wird, dazu bestimmt, die gleiche Anzahl von Jahren zu leben. Wenn das Alter ihm gegeben hat Kraft, kann er Lasten tragen, dann erhellt er die Zweige der hohen Palmen mit dem schweren Nest, und andächtig trägt er seine eigene Wiege, welche seinem Vater das Grab war, und um die Stadt von Hyperion zu erreichen, des Sonnen-Gottes, durch die klare Luft legt er sich vor den heiligen Türen von Hyperions Tempel nieder.
Wenn etwas aber zu bestaunen ist, in diesen Neuheiten, könnten wir bestaunen, wie die Hyäne ändert ihre Funktion, und einen Augenblick zuvor eine Frau ist, von hinten von einem Mann genommen, ist jetzt ein Mann. Auch das Tier, das Chamäleon, gespeist durch Wind und Luft, nimmt sofort die Farbe dessen an, was es berührt.
Das besiegte Indien gab Luchse dem Bacchus der traubenförmigen Reben, und sie sagen, dass, was auch immer ihre Blase aussendet, verändert sich zu Stein und verfestigt sich beim Kontakt mit der Luft. So Korallen auch härten sich das erste Mal, wenn die Luft sie berührt: es ist eine weiche Pflanze unter den Wellen.
Der Tag endet, und Phöbus wird seine müden Pferde im tiefen Meer baden, bevor meine Worte allen gerecht werden, die in neue Formen übersetzt wurdem. So sehen wir die Zeiten sich ändern, und diese Nationen erwerben Macht und jene werden rückläufig. So Troja, das an Männern und Reichtum so groß war und seit zehn Jahren Krieg führte, könnte so frei von ihrem Blut sein, es wird erniedrigt und zeigt nur antike Ruinen jetzt und statt Reichtum Ahnengräber. Sparta war berühmt, das große Mykene blühte, und Cecrops war die Zitadelle von Athen, und Amphion war groß in Theben. Sparta ist ein wertloses Land jetzt, das stolze Mykene ist gefallen, und was ist das Theben des Ödipus aber jetzt als bloß noch ein Name, was ward Athen von Pandion gelassen, außer ein Name?
Schon jetzt gibt es ein Gerücht, dass Rom, der Dardaner, aufsteigt, durch des Tiber Gewässer, geboren in den Apenninen, und verlegt seine Masse, die Gründung von großen Dingen. So wächst es, es ändert sich die Form, und eines Tages wird es das Kapitol einer ganzen Welt sein! So, wie man sagt, sagen es die Seher und die Orakel, die unser Schicksal erzählen. Wie ich auch daran erinnere, als der trojanische Staat fiel, sagte Helenus, der Sohn des Priamos, zu einem trauernden Aeneas, der seine Zukunft unsicher sei: Sohn der Göttin, wenn du vorsichtig in acht nimmst das, was meiner Meinung nach ich prophezeie, Troja nicht ganz zugrunde gehen, während du lebst! Feuer und Schwert bereiten den Weg vor dir: Du gehst, wie ein Mann, dem Lager entfernt von Pergamon, bis du ein fremdes Land findest, für deine Kinder und Trokas Kinder, als dein Vaterland. Ich sehe auch jetzt noch eine Stadt, für phrygische Nachkommen bestimmt, als die keine größer ist, oder soll je sein, oder war in vergangenen Zeiten.
Andere Führer werden mächtig, durch die langen Jahrhunderte, aber einer, geboren aus dem Blut von Julus, wird sie zur Herrin der Welt machen. Wenn die Erde von ihm profitiert hat, genießen die himmlischen Regionen ihn, und der Himmel wird sein Ziel sein.
Diese Dinge, ich erinnere mich gut, prophezeite Helenus dem Aeneas, als Aeneas die ererbten Götter getragen, und ich bin froh, dass die Mauern, von seinen Nachkommen, aufsteigen, und dass die Griechen zu eines Trojaners Verstärkung es erobert.
Jetzt (damit ich nicht zu weit abschweifen und vom Kurs abkomme, und vergesse, meine Pferde zu ihrem Ziel zu zielen), der Himmel, und was auch immer unter ihm ist, seine Form ändert, und die Erde, und was ist auf ihr. Wir auch, die ein Teil des Universums sind, weil wir nicht nur Fleisch sind, sondern in Wahrheit geflügelte Geister, können in die Familie der wilden Kreaturen kommen und in den Köpfen der Tiere gefangen werden.
Wir sollten erlauben diesen Wesen, in Sicherheit zu leben, und Ehre geben, dass die Geister unserer Eltern oder Brüder oder derjenigen, die uns mit einer anderen Bindung verbunden, sicherlich Menschen, vielleicht Tiere bewohnt haben: und nicht füllen unsere Bäuche, als ob wir auf einem Fest des Thyestes wären! Was böses sie ersinnen, wie gottlos sie bereiten sich, menschliches Blut zu vergießen, die mit dem Messer an des Kalbes Hals reißen und hören ungerührt auf sein Blöken, oder ein Kitz töten, um es zu essen, das wie ein Kitz schreit, oder sich ernähren von einem Vogel, den sie selbst gefüttert haben! Wie weit fällt das hinter tatsächlichen Mord? Wohin führt der Weg von dort aus?
Lasst den Ochsen pflügen oder schulden seinem Tod bis ins hohe Alter: die Schafe lasst Wolle geben, gegen die Kälte des Nordwinds zu schützen: lasst die Mutterziegen euch geben das volle Euter zum Melken! Wurden mit Netzen und Fallen, Schlingen und der Kunst der Täuschung Tricks gemacht, um die Vögel nicht mit Leimruten oder das Reh gefangen zu halten, so dass sie mit gefiederten Seilen erschrecken oder verbergen Widerhaken in tückischem Köder. Tötet sie, wenn sie euch schaden, aber auch dann lasst es genug sein, sie zu töten. Lasst euren Mund von ihrem Blut frei, genießt milderes Essen!“