GNOSIS

VON TORSTEN SCHWANKE

ERSTER GESANG

SIMON MAGUS

Simon der Samariter war jener Zauberer, 

von dem Lukas, der Jünger 

und Anhänger der Apostel, sagt: 

Aber es gab einen gewissen Mann mit Namen Simon, 

der früher in dieser Stadt magische Künste gebrauchte 

und die Leute von Samaria in die Irre führte 

und erklärte dass er selbst ein Großer war, 

auf den sie alle achteten, 

vom Kleinsten bis zum Größten, 

und sagten: Das ist die Kraft Gottes, 

die man die Große nennt. 

Und auf ihn achteten sie, 

weil er sie von langer Zeit durch seine Zauberei 

in den Wahnsinn getrieben hatte.

Dieser Simon also, der Glauben vortäuschte, 

in der Annahme, dass die Apostel selbst 

ihre Heilungen durch die Kunst der Magie 

und nicht durch die Kraft Gottes vollzogen; 

und in Bezug auf ihre Erfüllung 

mit dem Heiligen Geist 

durch die Auflegung der Hände diejenigen, 

die an Gott glaubten durch den, 

der von ihnen gepredigt wurde, 

nämlich Christus Jesus – in der Annahme, 

dass sogar dies durch eine Art 

größerer Kenntnisse der Magie geschah, 

und den Aposteln Geld anzubieten, dachte, 

auch er könnte diese Macht erhalten, 

den Heiligen Geist zu verleihen, wem er wollte, - 

wurde von Petrus mit diesen Worten angesprochen: 

Dein Geld wird mit dir zugrunde gehen, 

weil du geglaubt hast, dass die Gottes-Gabe 

kann mit Geld erkauft werden: 

du hast weder Teil noch Los in dieser Sache, 

denn dein Herz ist nicht recht in den Augen Gottes; 

denn ich sehe, dass du in der Galle der Bitterkeit bist. 

Da er kein bisschen mehr an Gott glaubte, 

setzte er sich eifrig zum Kampf gegen die Apostel, 

um selbst als ein wunderbares Wesen zu erscheinen, 

und widmete sich mit noch größerem Eifer 

dem Studium der ganzen Zauberkunst, 

um eine Menge Menschen besser 

zu verwirren und zu überwältigen. 

So verfuhr er unter Claudius Cäsar, 

von dem er wegen seiner Zauberkraft 

auch mit einer Statue geehrt worden sein soll. 

Dieser Mann wurde also von vielen verherrlicht, 

als wäre er ein Gott; 

und er lehrte, dass er es war, 

der unter den Juden als der Sohn erschien, 

aber in Samaria als der Vater herabstieg, 

während er in der Gestalt 

des Heiligen Geistes zu anderen Nationen kam. 

Er stellte sich, mit einem Wort, 

als die erhabenste aller Mächte dar, 

das heißt als das Wesen, 

das der Vater über alles ist, 

und er ließ sich mit jedem Titel bezeichnen, 

den die Menschen gerne an ihn richteten.

Nun, dieser Simon von Samaria, 

von dem allerlei Ketzereien ihren Ursprung haben, 

bildete seine Sekte aus den folgenden Materialien: 

Nachdem er in Tyrus, einer Stadt in Phönizien, 

eine gewisse Frau namens Helena 

aus der Sklaverei erlöst hatte, 

war er in der Gewohnheit, sie mit sich herumzutragen 

und zu erklären, dass diese Frau 

die erste Empfängnis seines Geistes war, 

die Mutter von allem, 

durch die er am Anfang in seinem Geist 

den Gedanken empfing, 

Engel und Erzengel zu bilden. 

Denn diese Ennoea, die von ihm hervorsprang 

und den Willen ihres Vaters verstand, 

stieg in die unteren Regionen des Weltraums herab 

und erzeugte Engel und Mächte, 

von denen er auch erklärte, 

dass diese Welt gebildet wurde. 

Aber nachdem sie sie hervorgebracht hatte, 

wurde sie von ihnen aus Eifersuchtsgründen zurückgehalten, 

weil sie nicht bereit waren, als Nachkommen 

irgendeines anderen Wesens angesehen zu werden. 

Was ihn betrifft, sie hatten überhaupt 

keine Kenntnis von ihm; 

aber seine Ennoea wurde von jenen 

Mächten und Engeln aufgehalten, 

die von ihr hervorgebracht worden waren. 

Sie litt unter ihnen allerlei Verderbtheit, 

so dass sie nicht mehr nach oben 

zu ihrem Vater zurückkehren konnte, 

sondern in einen menschlichen Körper 

eingeschlossen wurde und ewig 

von einem weiblichen Körper zum anderen, 

wie von Gefäß zu Gefäß, hinüberging. 

Sie war zum Beispiel in jener Helena, 

für deren Rechnung der Trojanische Krieg geführt wurde; 

um deren willen auch Stesichorus wurde blind geschlagen, 

weil er sie in seinen Versen verflucht hatte, 

aber danach, indem er Buße tat 

und sogenannte Palinodien schrieb, 

in denen er ihr Lob sang, wurde er wieder sehend. 

So wurde sie, indem sie von Körper zu Körper ging 

und in jedem von ihnen Beleidigungen erduldete, 

schließlich eine gewöhnliche Prostituierte; 

und sie war es, die mit dem verlorenen Schaf gemeint war.

Zu diesem Zweck war er also gekommen, 

um sie zuerst zu gewinnen 

und sie aus der Sklaverei zu befreien, 

während er den Menschen das Heil schenkte, 

indem er sich ihnen zu erkennen gab. 

Denn da die Engel die Welt schlecht regierten, 

weil jeder von ihnen die Hauptgewalt für sich begehrte, 

war er gekommen, um die Dinge zu ändern, 

und war herabgestiegen, verklärt 

und assimiliert worden zu Mächten 

und Fürstentümern und Engeln, 

um unter den Menschen zu erscheinen als ein Mann, 

obwohl er noch kein Mann war; 

und dass er so in Judäa gelitten haben soll, 

obwohl er nicht gelitten hatte. 

Darüber hinaus äußerten die Propheten 

ihre Vorhersagen unter der Inspiration 

jener Engel, die die Welt formten; 

weswegen diejenigen, die ihm und Helena 

ihr Vertrauen schenken, sie nicht mehr ansahen, 

sondern frei lebten, wie es ihnen gefiel; 

denn durch seine Gnade werden die Menschen gerettet, 

und nicht aufgrund ihrer eigenen rechtschaffenen Taten. 

Denn solche Taten sind ihrer Natur nach 

nicht rechtschaffen, sondern aus reinem Zufall, 

so wie jene Engel, die die Welt erschaffen haben, 

es für richtig gehalten haben, sie zu schaffen, 

indem sie durch solche Gebote 

die Menschen in Knechtschaft zu bringen suchten. 

Aus diesem Grund verpflichtete er sich, 

die Welt aufzulösen 

und die Seinen von der Herrschaft derer zu befreien, 

die die Welt gemacht haben.

So führen also die mystischen Priester, 

die dieser Sekte angehören, 

sowohl ein verschwenderisches Leben 

als auch magische Künste, 

jeder im Rahmen seiner Fähigkeiten. 

Sie verwenden Exorzismen und Beschwörungen. 

Auch Liebestränke und Zauber, 

sowie jene Wesen, die Vertraute 

und Traumsender genannt werden, 

und was auch immer für andere 

merkwürdige Künste zu gebrauchen sind, 

werden eifrig in ihren Dienst gedrängt. 

Sie haben auch ein Bild von Simon, 

das nach dem Bild von Jupiter gestaltet ist, 

und ein anderes von Helena 

in Form von Minerva; 

und diese beten sie an. 

Kurz gesagt, sie haben einen Namen, 

der von Simon, dem Urheber 

dieser höchst gottlosen Lehren, abgeleitet ist, 

und Simonianer genannt werden; 

und von ihnen erhielt das fälschlicherweise 

so genannte Wissen seinen Anfang, 

wie man sogar ihren eigenen 

Behauptungen entnehmen kann.

Der Nachfolger dieses Mannes war Menander, 

ebenfalls ein Samariter von Geburt, 

und auch er war ein vollkommener Experte 

in der Ausübung der Magie. 

Er bekräftigt, dass die primäre Kraft 

weiterhin allen unbekannt ist, 

dass er selbst jedoch die Person ist, 

die aus der Gegenwart der unsichtbaren Wesen 

als Retter zur Befreiung der Menschen 

ausgesandt wurde. Die Welt 

wurde von Engeln gemacht, 

von denen er wie Simon behauptet, 

sie seien von Ennoea hervorgebracht worden. 

Er gibt auch, wie er behauptet, durch jene Magie, 

die er lehrt, ein entsprechendes Wissen, 

damit man genau jene Engel überwinden kann, 

die die Welt gemacht haben; 

denn seine Jünger erlangen die Auferstehung, 

indem sie in ihn getauft werden, 

und können nicht mehr sterben, sondern bleiben 

im Besitz der unsterblichen Jugend.

ZWEITER GESANG

SATURNINUS UND BASILIDES

Unter diesen Männern erhob sich Saturninus 

(der aus jenem Antiochia 

in der Nähe von Daphne stammte) 

und Basilides und ergriffen 

einige günstige Gelegenheiten 

und verkündeten verschiedene Lehrsysteme – 

der eine in Syrien, der andere in Alexandria. 

Saturninus stellte wie Menander 

einen allen unbekannten Vater dar, 

der Engel, Erzengel, Mächte und Potentaten schuf. 

Die Welt wiederum und alle Dinge darin 

wurden von einer bestimmten Schar 

von sieben Engeln erschaffen. 

Auch der Mensch war das Werk von Engeln, 

ein leuchtendes Bild, 

das aus der Gegenwart der höchsten Macht hervorbrach; 

und als sie es nicht halten konnten, sagt er, 

weil es gleich wieder nach oben schoss, 

ermahnten sie einander und sagten: 

Lasst uns Menschen machen 

nach unserem Bild und Gleichnis. 

Er war entsprechend geformt, 

konnte aber nicht aufrecht stehen, 

weil die Engel ihm diese Kraft nicht vermitteln konnten, 

sondern zappelte am Boden wie ein Wurm. 

Dann entsandte die übermächtige Macht, 

sich seiner zu erbarmen, 

da er nach seinem Ebenbild geschaffen war, 

einen Lebensfunken, 

der dem Menschen eine aufrechte Haltung verlieh, 

seine Gelenke zusammenpresste 

und ihn lebendig machte. 

Er erklärt daher, dass dieser Lebensfunke 

nach dem Tod eines Menschen 

zu den Dingen zurückkehrt, 

die mit ihm selbst von gleicher Natur sind, 

und der übrige Körper 

in seine ursprünglichen Elemente zerlegt wird.

Er hat es auch als Wahrheit niedergelegt, 

dass der Erlöser ohne Geburt, 

ohne Körper und ohne Gestalt war, 

aber seiner Meinung nach ein sichtbarer Mensch war; 

und er behauptete, der Gott der Juden 

sei einer der Engel; 

und aus diesem Grund, weil alle Mächte 

seinen Vater vernichten wollten, 

kam Christus, um den Gott der Juden zu vernichten, 

aber um die zu retten, die an ihn glauben; 

das heißt, diejenigen, die den Funken 

seines Lebens besitzen. 

Dieser Ketzer war der erste, der behauptete, 

dass zwei Arten von Menschen 

von den Engeln gebildet wurden, 

die einen böse und die anderen gut. 

Und da die Dämonen den Schlechtesten beistehen, 

kam der Retter, um die bösen Menschen 

und die Dämonen zu vernichten, 

aber um die Guten zu retten. 

Sie erklären auch, dass Ehe 

und Zeugung von Satan sind. 

Auch viele von denen, die seiner Schule angehören, 

enthalten sich der tierischen Nahrung 

und ziehen durch eine solche vorgetäuschte 

Selbstbeherrschung Massen ab. 

Sie meinen außerdem, dass einige 

der Prophezeiungen von jenen Engeln 

geäußert wurden, die die Welt erschaffen haben, 

und einige von Satan; 

den Saturninus selbst als Engel darstellt, 

als Feind der Weltschöpfer, 

besonders aber des Gottes der Juden.

Auch Basilides, der anscheinend etwas Erhabeneres 

und Plausibleres entdeckt hat, 

gibt seinen Lehren eine ungeheure Entwicklung. 

Er führt aus, dass Nous zuerst 

von dem ungeborenen Vater geboren wurde, 

dass von ihm wiederum Logos geboren wurde, 

von Logos Phronesis, 

von Phronesis Sophia und Dynamis 

und von Dynamis und Sophia 

die Mächte und Fürstentümer und Engel, 

die er auch nennt die ersten; 

und dass durch sie der erste Himmel gemacht wurde. 

Dann schufen andere Mächte, 

die durch Emanation von diesen gebildet wurden, 

einen anderen Himmel, der dem ersten ähnlich war; 

und in gleicher Weise, als wiederum andere 

durch Emanation von ihnen gebildet worden waren, 

die genau denen über ihnen entsprachen, 

umrahmten auch diese einen anderen dritten Himmel; 

und dann gab es von diesem dritten 

in absteigender Reihenfolge eine vierte Folge 

von Nachkommen; und so weiter, 

nach der gleichen Art. 

Darum enthält das Jahr die gleiche Zahl von Tagen, 

wie die Zahl der Himmel.

Jene Engel, die den untersten Himmel bewohnen, 

nämlich den, der für uns sichtbar ist, 

bildeten alles, was in der Welt ist, 

und verteilten untereinander die Erde 

und die Völker, die darauf sind. 

Der Anführer von ihnen ist derjenige, 

der für den Gott der Juden gehalten wird; 

und da er die anderen Nationen 

seinem eigenen Volk, das heißt den Juden, 

unterwerfen wollte, widersetzten sich 

alle anderen Fürsten und widersetzten sich ihm. 

Deshalb waren alle anderen Nationen 

mit seiner Nation verfeindet. 

Aber der Vater ohne Geburt und ohne Namen, 

der erkannte, dass sie zerstört werden würden, 

sandte seinen eigenen erstgezeugten Nous 

(er ist es, der Christus genannt wird), 

um denen, die an ihn glauben, 

Befreiung von der Macht derer zu verleihen, 

die ihn gemacht haben in der Welt. 

Er erschien dann als Mensch auf Erden 

den Nationen dieser Mächte 

und vollbrachte Wunder. 

Darum hat er nicht selbst den Tod erlitten, 

sondern Simon, ein gewisser Mann aus Kyrene, 

wurde gezwungen, das Kreuz 

an seiner Stelle zu tragen; 

so dass dieser von ihm verklärt wurde, 

damit er für Jesus gehalten werden könnte, 

durch Unwissenheit und Irrtum gekreuzigt wurde, 

während Jesus selbst die Gestalt von Simon annahm 

und, daneben stehend, über sie lachte. 

Denn da er eine körperlose Kraft 

und der Nous (Geist) des ungeborenen Vaters war, 

verklärte er sich nach Belieben 

und stieg so zu dem auf, der ihn gesandt hatte, 

und verspottete sie, 

da er nicht zu fassen sei, 

und war für alle unsichtbar. 

Diejenigen also, die diese Dinge wissen, 

sind von den Fürstentümern befreit worden, 

die die Welt geformt haben; 

damit es uns nicht obliegt, 

den Gekreuzigten zu bekennen, 

sondern den, der in Menschengestalt gekommen ist 

und für gekreuzigt gehalten wurde 

und Jesus hieß, und wurde vom Vater gesandt, 

damit er durch diese Dispensation 

die Werke der Schöpfer der Welt zerstören könnte. 

Wenn also jemand den Gekreuzigten bekennt, 

so erklärt er, dass der Mensch immer noch 

ein Sklave ist und unter der Macht derer steht, 

die unsere Körper geformt haben; 

wer ihn aber verleugnet, ist 

von diesen Wesen befreit und kennt 

die Fügung des ungeborenen Vaters.

Das Heil gehört allein der Seele, 

denn der Körper ist von Natur aus 

der Verderbnis ausgesetzt. 

Er erklärt auch, dass die Prophezeiungen 

von jenen Mächten stammen, 

die die Welt geschaffen haben, 

aber das Gesetz wurde speziell 

von ihrem Häuptling gegeben, 

der das Volk aus dem Land Ägypten führte. 

Er misst der Frage nach Götzenopferfleisch 

keine Bedeutung bei, hält es für belanglos 

und verwendet es ohne Zögern; 

er hält auch den Gebrauch anderer Dinge 

und die Ausübung jeder Art von Lust 

für völlig gleichgültig. 

Diese Männer praktizieren außerdem Magie; 

und benutzen Bilder, Beschwörungen 

und jede andere Art von merkwürdiger Kunst. 

Sie prägen auch bestimmte Namen, 

als ob sie die der Engel wären, 

und verkünden einige davon als zum ersten 

und andere zum zweiten Himmel gehörend; 

und dann bemühen sie sich, die Namen, 

Prinzipien, Engel und Mächte 

der 365 imaginären Himmel darzulegen. 

Sie bestätigen auch, dass der barbarische Name, 

in dem der Heiland auf und ab stieg, Caulacau ist.

Wer also diese Dinge gelernt 

und alle Engel und ihre Ursachen gekannt hat, 

wird für die Engel und alle Mächte 

unsichtbar und unverständlich gemacht, 

so wie es auch Caulacau war. 

Und wie der Sohn allen unbekannt war, 

so durften sie auch niemand kennen; 

aber während sie alles wissen 

und durch alles gehen, 

bleiben sie selbst für alle unsichtbar und unbekannt; 

denn: Weißt du alles, sagen sie, 

aber niemand soll dich erkennen. 

Darum sind solche Menschen auch bereit, 

ihre Meinungen zu widerrufen, 

ja, es ist vielmehr unmöglich, 

dass sie wegen eines bloßen Namens leiden sollten, 

da sie allem gleich sind. 

Die Menge kann diese Dinge jedoch nicht verstehen, 

sondern nur einer von tausend 

oder zwei von zehntausend. 

Sie erklären, dass sie keine Juden mehr sind 

und dass sie noch keine Christen sind.

Sie bestimmen die lokale Position 

der 365 Himmel auf die gleiche Weise 

wie Mathematiker. 

Denn indem sie die Theoreme 

dieser letzteren akzeptierten, 

haben sie sie auf ihre eigene Art 

von Lehre übertragen. 

Sie meinen, ihr Häuptling sei Abraxas; 

und aus diesem Grund enthält dieses Wort 

in sich die Zahlen, 

die sich auf 365 belaufen.

DRITTER GESANG

KARPOKRATES

Karpokrates wiederum 

und seine Anhänger behaupten, 

dass die Welt und die Dinge, 

die sich darin befinden, 

von Engeln erschaffen wurden, 

die dem ungezeugten Vater weit unterlegen sind. 

Sie glauben auch, dass Jesus 

der Sohn Josephs war 

und genau wie andere Männer, 

mit der Ausnahme, dass er sich 

in dieser Hinsicht von ihnen unterschied, 

dass er sich, da seine Seele standhaft 

und rein war, vollkommen 

an die Dinge erinnerte, 

die er bezeugt hatte 

in der Sphäre des ungezeugten Gottes. 

Deshalb kam vom Vater eine Macht auf ihn herab, 

damit er den Schöpfern der Welt entrinnen könnte; 

und sie sagen, dass er, nachdem er 

sie alle durchlaufen hatte 

und in allen Punkten frei blieb, 

wieder zu ihm und zu den Mächten aufstieg, 

die in gleicher Weise gleichartigen Dinge umarmte. 

Sie erklären weiter, dass die Seele Jesu, 

obwohl sie in den Praktiken 

der Juden erzogen war, 

diese mit Verachtung betrachtete 

und dass er aus diesem Grund 

mit Fähigkeiten ausgestattet war, 

durch die er jene Leidenschaften zerstörte, 

die als Strafe in den Menschen wohnten.

Daher kann die Seele, 

die der Seele Christi gleicht, 

jene Herrscher verachten, 

die die Schöpfer der Welt waren, 

und erhält in gleicher Weise Kraft, 

um dieselben Ergebnisse zu erzielen. 

Diese Idee hat sie zu einem solchen Stolz erhoben, 

dass einige von ihnen erklären, 

dass sie Jesus ähnlich sind; 

während andere, noch mächtigere, behaupten, 

dass sie seinen Jüngern überlegen sind, 

wie Petrus und Paulus und den übrigen Aposteln, 

dass sie Jesus in nichts nachstehen. 

Denn ihre Seelen, die aus derselben Sphäre 

wie seine herabsteigen 

und daher die Schöpfer der Welt 

in gleicher Weise verachten, 

werden derselben Macht für würdig erachtet 

und gehen wieder an denselben Ort. 

Wer aber die Dinge dieser Welt 

mehr verachtet haben sollte als er, 

der erweist sich ihm damit als überlegen.

Sie praktizieren auch magische Künste 

und Beschwörungen; auch Liebestränke; 

und griffen auf vertraue Geister, 

traumsendende Dämonen 

und andere Abscheulichkeiten zurück 

und erklären, dass sie die Macht besitzen, 

sogar jetzt über die Fürsten 

und Former dieser Welt zu herrschen; 

und nicht nur über sie, sondern auch 

über alle Dinge, die darin sind. 

Diese Männer wurden, ebenso wie die Heiden, 

von Satan ausgesandt, um Schande 

über die Kirche zu bringen, 

damit die Menschen auf die eine 

oder andere Weise hören, was sie sagen, 

und sich einbilden, dass wir alle so sind wie sie 

und wenden ihre Ohren ab 

von der Verkündigung der Wahrheit; 

oder wiederum, wenn sie die Dinge sehen, 

die sie praktizieren, können sie 

schlecht über uns alle sprechen, 

die wir in Wirklichkeit weder in der Lehre 

noch in der Moral 

noch in unserem täglichen Verhalten 

mit ihnen zu tun haben. 

Aber sie führen ein ausschweifendes Leben, 

und um ihre gottlosen Lehren zu verbergen, 

missbrauchen sie den Namen Christi, 

um ihre Bosheit zu verbergen; 

damit ihr Urteil gerecht ist, 

wenn sie von Gott einen ihren Werken 

angemessenen Lohn erhalten.

So ungezügelt ist ihr Wahnsinn, 

dass sie erklären, sie hätten alle Dinge, 

die nicht religiös und gottlos sind, 

in ihrer Macht und seien frei, 

sie zu praktizieren; denn sie behaupten, 

dass die Dinge schlecht oder gut sind, 

einfach aufgrund menschlicher Meinung. 

Sie halten es daher für notwendig, 

dass die Seelen durch die Wandlung 

von Körper zu Körper Erfahrungen 

mit jeder Art von Leben 

sowie mit jeder Art von Handlung haben 

(es sei denn, man könnte tatsächlich 

durch eine einzige Inkarnation in der Lage sein, 

sie zu verhindern, als Notwendigkeit für andere, 

ein für allemal und mit gleicher Vollständigkeit 

all die Dinge zu tun, von denen wir 

weder zu sprechen noch zu hören wagen, 

nein, die wir nicht einmal in unseren Gedanken begreifen 

oder für glaubwürdig halten dürfen, 

wenn so etwas in Frage kommt 

unter denen, die unsere Mitbürger sind), 

damit, wie ihre Schriften es ausdrücken, 

es ihren Seelen, die alle Arten 

von Leben erprobt haben, 

bei ihrem Abschied an nichts mangelt. 

Es ist notwendig, darauf zu bestehen, 

damit sie nicht noch einmal gezwungen würden, 

sich zu inkarnieren, 

weil noch etwas zu ihrer Befreiung fehlt. 

Sie bekräftigen, dass Jesus 

aus diesem Grund das folgende 

Gleichnis gesprochen hat: Während du 

mit deinem Widersacher auf dem Weg bist, 

gib allen Eifer, damit du von ihm befreit wirst, 

damit er dich nicht dem Richter überantwortet 

und der Richter dich ergibt dem Offizier, 

und er wirft dich ins Gefängnis. 

Wahrlich, ich sage dir, du sollst von dort 

nicht hinausgehen, bis du 

den allerletzten Pfennig bezahlt hast. 

Sie erklären auch, dass der Gegner 

einer jener Engel ist, die in der Welt sind, 

den sie den Teufel nennen, und behaupten, 

dass er zu diesem Zweck geschaffen wurde, 

um die Seelen, die in der Welt umgekommen sind, 

zum höchsten Herrscher zu führen. 

Sie beschreiben ihn auch als den Ersten 

unter den Schöpfern der Welt 

und behaupten, dass er solche Seelen 

wie erwähnt einem anderen Engel übergibt, 

der ihm dient, damit er sie in anderen 

Körpern einschließen kann; denn sie erklären, 

dass der Körper das Gefängnis ist. 

Wiederum interpretieren sie diese Ausdrücke: 

Du sollst von dort nicht hinausgehen, 

bis du den allerletzten Heller bezahlt hast, so, 

dass niemand der Macht 

dieser Engel entkommen kann, 

die die Welt gemacht haben, 

sondern dass er von Körper zu Körper gehen muss, 

bis er Erfahrung mit jeder Art von Handlung hat, 

die in dieser Welt praktiziert werden kann, 

und wenn ihm nichts mehr fehlt, 

dann soll seine befreite Seele emporsteigen 

zu jenem Gott, der über den Engeln, 

den Weltenschöpfern, steht. 

Auf diese Weise werden auch alle Seelen gerettet, 

seien es die eigenen, 

die vor aller Verzögerung 

während einer Inkarnation 

an allen möglichen Handlungen teilnehmen, 

oder die, die durch den Übergang 

von Körper zu Körper befreit werden, 

bei der Erfüllung, und das zu leisten, 

was in jeder Lebensform, in die sie gesandt werden, 

erforderlich ist, so dass sie endlich 

nicht länger im Körper eingesperrt sein werden.

Und daher, wenn unter ihnen gottlose, 

ungesetzliche und verbotene 

Handlungen begangen werden, 

kann ich keinen Grund mehr finden, 

sie für solche zu halten.

Und in ihren Schriften lesen wir 

wie folgt die Interpretation, 

die sie ihren Ansichten geben, 

indem sie erklären, dass Jesus 

in einem Geheimnis zu seinen Jüngern 

und Aposteln privat gesprochen hat 

und dass sie um Erlaubnis gebeten 

und sie erhalten haben, die Dinge, 

die sie so gelernt haben, weiterzugeben an andere, 

die würdig und gläubig sein sollten. 

Wir werden tatsächlich durch Glauben 

und Liebe gerettet; 

aber alle anderen Dinge, 

obwohl sie ihrer Natur nach gleichgültig sind, 

werden nach der Meinung der Menschen bewertet – 

einige gut und einige böse, 

wobei es von Natur aus 

nichts wirklich Böses gibt.

Andere verwenden äußerliche Zeichen, 

indem sie ihre Schüler 

in das rechte Ohrläppchen brennen. 

Aus diesen ging auch Marcellina hervor, 

die unter dem Episkopat des Anicetus nach Rom kam 

und mit diesen Lehren viele in die Irre führte. 

Sie bezeichnen sich selbst als Gnostikerin. 

Sie besitzen auch Bilder, einige davon gemalt, 

andere aus verschiedenen Materialien; 

während sie behaupten, dass Pilatus 

zu der Zeit, als Jesus unter ihnen lebte, 

ein Abbild Christi angefertigt hatte. 

Sie krönen diese Bilder und stellen sie 

zusammen mit den Bildern 

der Philosophen der Welt auf, 

das heißt mit den Bildern von Pythagoras 

und Platon und Aristoteles und den anderen. 

Sie haben auch andere Arten, diese Bilder zu ehren, 

nach der gleichen Art wie die Heiden.

VIERTER GESANG

CERINTHUS, EBIONITEN UND NIKOLAITEN

Cerinthus wiederum, ein Mann, 

der gebildet wurde 

in der Weisheit der Ägypter, 

lehrt, dass die Welt nicht 

von dem ersten Gott geschaffen wurde, 

sondern von einer gewissen Macht, 

die weit von ihm entfernt ist 

und von diesem Fürstentum entfernt ist, 

das über dem Universum steht 

und den nicht kennt, der oben ist über allen. 

Er stellte Jesus so dar, 

als wäre er nicht von einer Jungfrau geboren worden, 

sondern als Sohn von Joseph und Maria 

gemäß dem gewöhnlichen Lauf 

der menschlichen Generation, 

während er dennoch gerechter, umsichtiger 

und weiser als andere Männer war. 

Darüber hinaus kam Christus 

nach seiner Taufe in Form einer Taube 

vom höchsten Herrscher auf ihn herab, 

und dann verkündete er 

den unbekannten Vater 

und vollbrachte Wunder. 

Aber zuletzt ist Christus von Jesus abgewichen, 

und Jesus hat dann gelitten 

und ist wieder auferstanden, 

während Christus unerschütterlich geblieben ist, 

insofern er ein geistiges Wesen war.

Diejenigen, die Ebioniten genannt werden, 

stimmen darin überein, dass die Welt 

von Gott gemacht wurde; 

aber ihre Ansichten über den Herrn 

sind denen von Cerinthus und Carpokrates ähnlich. 

Sie verwenden das Evangelium 

nur nach Matthäus 

und verwerfen den Apostel Paulus, 

indem sie behaupten, er sei 

ein Abtrünniger vom Gesetz. 

Was die prophetischen Schriften anbelangt, 

so bemühen sie sich, sie auf eine etwas 

eigentümliche Weise darzulegen: 

Sie praktizieren die Beschneidung, 

beharren auf der Einhaltung jener Bräuche, 

die durch das Gesetz vorgeschrieben sind, 

und sind in ihrem Lebensstil so jüdisch, 

dass sie sogar Jerusalem anbeten 

als wäre es das Haus Gottes.

Die Nikolaiten sind die Anhänger jenes Nikolaus, 

der einer der sieben ersten war, 

die von den Aposteln zum Diakonat ordiniert wurden. 

Sie führen ein Leben in hemmungsloser Schwelgerei. 

Der Charakter dieser Männer 

wird in der Apokalypse des Johannes 

sehr deutlich hervorgehoben, wenn sie dargestellt werden, 

indem sie lehren, dass es eine Sache 

der Gleichgültigkeit ist, 

Ehebruch zu praktizieren 

und Dinge zu essen, die Götzen geopfert wurden. 

Darum hat das Wort auch so von ihnen gesprochen: 

Aber das hast du, dass du die Taten 

der Nikolaiten hasst, die ich auch hasse.

FÜNFTER GESANG

CERDO UND MARCION

Cerdo war einer, der sein System 

von den Anhängern Simons übernahm 

und zur Zeit des Hyginus, 

der den neunten Platz in der bischöflichen Nachfolge 

von den Aposteln abwärts innehatte, 

in Rom lebte. Er lehrte, 

dass der durch das Gesetz 

und die Propheten verkündete Gott 

nicht der Vater unseres Herrn Jesus Christus war. 

Denn ersterer war bekannt, 

letzterer aber unbekannt; 

während der eine gerecht war, 

der andere aber wohlwollend.

Marcion von Pontus folgte ihm nach 

und entwickelte seine Lehre. 

Damit brachte er die kühnste Blasphemie 

gegen ihn vor, der vom Gesetz 

und den Propheten als Gott proklamiert wird, 

indem er ihn zum Urheber des Bösen erklärte, 

sich am Krieg ergötzte, 

zielstrebig und sogar widerspenstig war zu sich selbst. 

Aber Jesus, der von jenem Vater abstammt, 

der über dem Gott steht, 

der die Welt gemacht hat, 

und zur Zeit des Statthalters Pontius Pilatus, 

der der Prokurator von Tiberius Cäsar war, 

nach Judäa kam, wurde denen, die da waren, 

in Gestalt eines Mannes offenbart in Judäa, 

die Propheten und das Gesetz aufhebend 

und alle Werke jenes Gottes, 

der die Welt gemacht hat, 

den er auch Kosmokrator nennt. 

Außerdem verstümmelt er das Lukasevangelium, 

indem er alles entfernt, 

was über die Generation des Herrn geschrieben steht, 

und einen großen Teil der Lehren des Herrn 

beiseite lässt, in denen der Herr 

als aufrichtigstes Bekenntnis aufgezeichnet wird, 

dass der Schöpfer dieses Universums sein Vater ist. 

Ebenso überzeugte er seine Jünger, 

dass er selbst lobenswerter sei als jene Apostel, 

die uns das Evangelium überliefert haben, 

indem er ihnen nicht das Evangelium, 

sondern nur einen Bruchteil davon lieferte. 

In ähnlicher Weise zerstückelte er auch 

die Briefe des Paulus und entfernte alles, 

was der Apostel über diesen Gott, 

der die Welt gemacht hat, gesagt hat, 

nämlich dass er der Vater 

unseres Herrn Jesus Christus ist, 

und auch diese Passagen aus 

den Prophetischen Schriften, 

die der Apostel zitiert, um uns zu lehren, 

dass sie das Kommen des Herrn 

vorher angekündigt haben. 

Die Errettung wird nur jenen Seelen zuteil, 

die seine Lehre gelernt haben; 

während der Körper, da er 

von der Erde genommen wurde, 

unfähig ist, an der Errettung teilzuhaben. 

Zusätzlich zu seiner Lästerung gegen Gott selbst 

brachte er dies auch vor, indem er wahrhaftig 

wie mit dem Mund des Teufels sprach 

und alles im direkten Gegensatz zur Wahrheit sagte, 

dass Kain und seinesgleichen 

und die Sodomiter und die Ägypter 

und andere ihresgleichen, und kurz gesagt, 

alle Nationen, die in allen Arten 

von Gräueln wandelten, 

vom Herrn gerettet wurden, 

als er in den Hades hinabstieg, und zu ihm lief, 

und dass sie ihn in ihrem Reich willkommen hießen. 

Aber die Schlange, die in Marcion war, verkündete, 

dass Abel und Henoch und Noah 

und die anderen Gerechten, 

die entsprungen waren, vom Patriarchen Abraham 

samt allen Propheten und denen, 

die Gott wohlgefällig waren, 

nicht an der Errettung teilnahmen. 

Denn da diese Männer, sagt er, wussten, 

dass ihr Gott sie ständig versuche, 

ahnten sie nun, dass er sie versuche, 

und liefen nicht zu Jesus, 

oder glaubten nicht seiner Ankündigung: 

und aus diesem Grund erklärte er, 

dass ihre Seelen drinnen blieben im Hades.

Aber da dieser Mann der einzige ist, 

der es gewagt hat, offen die Schrift zu verstümmeln 

und vor allen anderen unerschrocken 

gegen Gott zu schimpfen, 

beabsichtige ich besonders, 

ihn zu widerlegen und ihn 

aus seinen eigenen Schriften zu überführen; 

und mit Gottes Hilfe werde ich ihn 

aus jenen Reden des Herrn und der Apostel stürzen, 

die bei ihm Autorität haben 

und von denen er Gebrauch macht. 

Jetzt jedoch wurde ich nur dazu verleitet, 

ihn zu erwähnen, damit du weißt, 

dass all diejenigen, die in irgendeiner Weise 

die Wahrheit verfälschen 

und die Predigt der Kirche schädigen, 

die Jünger und Nachfolger von Simon Magus 

von Samaria sind. Obwohl sie 

den Namen ihres Meisters nicht bekennen, 

um andere um so mehr zu verführen, 

lehren sie doch seine Lehren. 

Sie stellen zwar den Namen Christi Jesus 

als eine Art Köder dar, 

aber auf verschiedene Weise führen sie 

die Gottlosigkeiten Simons ein; 

und so vernichten sie eine Menge, 

indem sie ihre eigenen Lehren bösartig verbreiten, 

indem sie einen guten Namen gebrauchen, 

und durch seine Süße und Schönheit 

das bittere und bösartige Gift der Schlange, 

des großen Urhebers des Abfalls, 

an ihre Zuhörer weitergeben.

SECHSTER GESANG

TATIAN UND DIE ENKRATITEN

Aus diesen Ketzern, die wir beschrieben haben, 

haben sich bereits viele Ableger 

zahlreicher Ketzereien gebildet. 

Dies ergibt sich aus der Tatsache, 

dass viele von ihnen – 

ja, wir können sagen alle – 

sich wünschen, Lehrer zu sein 

und sich von der besonderen Häresie zu lösen, 

in die sie verwickelt waren. 

Indem sie aus einem völlig anderen Meinungssystem 

eine Reihe von Lehren bilden 

und dann wieder andere aus anderen, 

beharren sie darauf, etwas Neues zu lehren, 

und erklären sich für die Erfinder 

jeder Art von Meinung, 

die sie hätten ins Leben rufen können. 

Um ein Beispiel zu geben: 

Ausgehend von Saturninus und Marcion 

predigten diejenigen, die Enkratiten 

(Selbstbeherrschte) genannt werden, 

gegen die Ehe, 

setzten damit die ursprüngliche Schöpfung 

Gottes außer Kraft 

und beschuldigten indirekt ihn, 

der das Männliche und das Weibliche 

für die Fortpflanzung des Menschen schuf. 

Einige von denen, die zu ihnen gerechnet werden, 

haben auch den Verzicht auf tierische Nahrung 

eingeführt und erweisen sich damit 

als undankbar gegenüber Gott, 

der alle Dinge geformt hat. 

Sie leugnen auch die Errettung des Erstgeschaffenen. 

Es ist jedoch erst kürzlich, dass diese Meinung 

unter ihnen erfunden wurde. 

Ein gewisser Mann namens Tatian 

führte zuerst die Blasphemie ein. 

Er war ein Zuhörer von Justin, 

und solange er mit ihm fortfuhr, 

äußerte er keine solchen Ansichten; 

aber nach seinem Martyrium 

trennte er sich von der Kirche, 

und, aufgeregt und aufgeblasen 

von dem Gedanken, ein Lehrer zu sein, 

als ob er anderen überlegen wäre, 

verfasste er seine eigene besondere Art von Lehre. 

Er erfand ein System bestimmter unsichtbarer Äonen, 

wie die Anhänger von Valentinus; 

während er wie Marcion und Saturninus erklärte, 

die Ehe sei nichts anderes als Korruption und Unzucht. 

Aber seine Leugnung der Errettung Adams 

war eine Meinung, die ihm allein zusteht.

Wieder andere, die Basilides und Karpokrates folgen, 

haben den promiskuitiven Geschlechtsverkehr 

und eine Vielzahl von Frauen eingeführt 

und sind gleichgültig gegenüber dem Verzehr von Fleisch, 

das Götzen geopfert wurde, und behaupten, 

dass Gott solche Dinge nicht sehr schätze. 

Aber warum weitermachen? 

Denn es ist ein undurchführbarer Versuch, 

all jene zu erwähnen, 

die auf die eine oder andere Weise 

von der Wahrheit abgefallen sind.

SIEBENTER GESANG

DIE BARBELIOTEN

Außer denen jedoch, unter diesen Ketzern, 

die Simonianer sind 

und von denen wir bereits gesprochen haben, 

ist eine Vielzahl von Gnostikern aufgetaucht 

und hat sich wie Pilze manifestiert, 

die aus dem Boden wachsen. 

Ich fahre nun fort, die von ihnen vertretenen 

Hauptmeinungen zu beschreiben. 

Einige von ihnen stellen also 

einen gewissen Äon dar, 

der niemals alt wird 

und in einem jungfräulichen Geist existiert: 

ihn nennen sie Barbelos. 

Sie erklären, dass es irgendwo 

einen gewissen Vater gibt, 

dessen Name nicht genannt werden kann, 

und dass er sich diesem Barbelos offenbaren wollte. 

Da trat diese Ennoea vor, 

stellte sich vor sein Angesicht 

und verlangte von ihm Prognosis (Vorhersage). 

Aber als die Prognose wie gewünscht 

herausgekommen war, baten diese beiden 

um Aphtharsia (Unverderblichkeit), 

die ebenfalls hervorkam, 

und danach Zoe Aionios (ewiges Leben). 

Barbelos, sich ihrer rühmend 

und ihre Größe betrachtend, 

und in Empfängnis gebildet, 

sich über diese Größe freuend, 

erzeugte ähnliches Licht. 

Sie erklären, dass dies der Beginn 

sowohl des Lichts als auch der Erzeugung 

aller Dinge war; und dass der Vater, 

als er dieses Licht erblickte, 

es mit seiner eigenen Güte salbte, 

damit es vollkommen werde. 

Darüber hinaus behaupten sie, dass dies Christus war, 

der ihrer Meinung nach erneut darum bat, 

dass Nous ihm als Assistent gegeben werden sollte; 

und Nous kam dementsprechend hervor. 

Außer diesen hat der Vater 

den Logos ausgesandt. 

Die Konjunktionen von Ennoea und Logos 

und von Aphtharsia und Christus 

werden so gebildet; während Zoe Aionios mit Thelema 

und Nous mit Prognosis vereint war. 

Diese vergrößerten dann das große Licht 

und Barbelos.

Sie bestätigen auch, dass Autogenes später 

von Ennoea und Logos ausgesandt wurde, 

um eine Repräsentation des großen Lichts zu sein, 

und dass er sehr geehrt wurde, 

indem ihm alle Dinge unterworfen wurden. 

Zusammen mit ihm wurde Aletheia ausgesandt, 

und es wurde eine Konjunktion 

zwischen Autogenes und Aletheia gebildet. 

Aber sie erklären, dass vom Licht, das Christus ist, 

und von Aphtharsia vier Gestirne 

ausgesandt wurden, um Autogenes zu umgeben; 

und wiederum fanden von Thelema und Zoe Aionios 

vier weitere Emissionen statt, 

um diesen vier Koryphäen zu dienen; 

und diese nennen sie Charis (Gnade), 

Thelesis (Wille), Synesis (Verständnis) 

und Phronesis (Klugheit). 

Von diesen ist Charis mit der großen 

und ersten Koryphäe verbunden: 

ihn repräsentieren sie als Soter (Retter) 

und Stil Armogenes. 

Thelesis wiederum ist mit der zweiten Koryphäe vereint, 

die sie auch Raguel nennen; 

Synesis dem dritten, den sie David nennen; 

und Phronesis mit dem vierten, den sie Eleleth nennen.

Wenn all dies so geregelt ist, 

bringt Autogenes außerdem einen vollkommenen 

und wahren Menschen hervor, 

den sie auch Adamas nennen, 

da weder er selbst jemals besiegt wurde 

noch diejenigen, die von ihm abstammten; 

Er wurde auch zusammen mit dem ersten Licht 

von Armogenes getrennt. 

Außerdem wurde das vollkommene Wissen 

von Autogenes zusammen mit dem Menschen 

ausgesendet und mit ihm vereint; 

daher erlangte er die Erkenntnis dessen, 

was vor allem ist. 

Unbesiegbare Macht wurde ihm auch 

durch den jungfräulichen Geist verliehen; 

und alles ruhte dann in ihm, 

um den großen Äon zu preisen. 

Daher erklären sie auch, dass die Mutter, 

der Vater, der Sohn offenbart wurden; 

während von Anthropos und Gnosis 

jener Baum hervorgebracht wurde, 

den sie auch Gnosis selbst nennen.

Als nächstes behaupten sie, 

dass von dem ersten Engel, 

der neben Monogenes steht, 

der Heilige Geist ausgesandt wurde, 

den sie auch Sophia und Prunicus nennen. 

Als er dann bemerkte, 

dass alle anderen Gemahlinnen hatten, 

während er selbst keine hatte, 

suchte er nach einem Wesen, 

mit dem er sich vereinen könnte; 

und da er keine fand, strengte er sich an 

und dehnte sich bis zum Äußersten aus 

und blickte hinab in die niederen Regionen, 

in der Erwartung, dort eine Gemahlin zu finden; 

und da er immer noch keine traf, 

sprang er von seinem Platz 

in einem Zustand großer Ungeduld hervor, 

der ihn überkommen hatte, 

weil er seinen Versuch ohne das Wohlwollen 

seines Vaters unternommen hatte. 

Danach schuf er unter dem Einfluss 

von Einfachheit und Freundlichkeit ein Werk, 

in dem Unwissenheit und Kühnheit zu finden waren. 

Dieses Werk von ihm erklären sie 

zu den Protarchonten, den früheren 

dieser niederen Schöpfung. 

Aber sie erzählen, dass ihn eine mächtige Kraft 

von seiner Mutter wegführte 

und dass er sich weit entfernt von ihr 

in den niederen Regionen niederließ, 

und bildete das Firmament des Himmels, 

in dem auch sie sagen, dass er da wohnt. 

Und in seiner Unwissenheit formte er jene Mächte, 

die ihm unterlegen sind – Engel 

und Firmamente und alle irdischen Dinge. 

Sie bestätigen, dass er, verbunden 

mit Authadia (Kühnheit) Kakia (Bosheit), 

Zelos (Emulation), Phthonos (Neid), 

Erinnys (Wut) und Epithymia (Lust) 

hervorgebracht hat. Als diese erzeugt wurden, 

floh die Mutter Sophia zutiefst betrübt, 

floh in die oberen Regionen 

und wurde die letzte der Ogdoad, 

sie abwärts rechnend. Als sie so fortging, 

bildete er sich ein, er sei 

das einzige existierende Wesen; 

und aus diesem Grund erklärte er: 

Ich bin ein eifersüchtiger Gott, 

und außer mir gibt es niemanden. 

Das sind die Unwahrheiten, 

die diese Leute erfinden.

ACHTER GESANG

OPHITEN UND SETHIANER

Wieder andere erklären unheilvoll, 

dass es in der Macht von Bythus 

ein gewisses primäres Licht gibt, 

gesegnet, unbestechlich und unendlich: 

Dies ist der Vater von allem 

und wird als der erste Mensch bezeichnet. 

Sie behaupten auch, dass seine Ennoea, 

die von ihm ausgeht, 

einen Sohn hervorgebracht hat, 

und dass dies der Sohn des Menschen ist – 

der zweite Mensch. 

Darunter ist wiederum der Heilige Geist, 

und unter diesem höheren Geist 

wurden die Elemente voneinander getrennt, 

nämlich Wasser, Dunkelheit, Abgrund, Chaos, 

über dem sie erklären, dass der Geist getragen wurde, 

und ihn die erste Frau nennen. 

Danach, so behaupten sie, 

habe der erste Mann mit seinem Sohn, 

der sich über die Schönheit des Geistes – 

das heißt der Frau – freute und sie erleuchtete, 

durch sie ein unvergängliches Licht gezeugt, 

den dritten Mann, den sie nennen Christus, 

den Sohn des ersten und des zweiten Mannes 

und des Heiligen Geistes, der ersten Frau.

Der Vater und der Sohn hatten also beide 

Geschlechtsverkehr mit der Frau 

(die sie auch die Mutter der Lebenden nennen). 

Als sie jedoch die Größe der Lichter nicht ertragen 

oder in sich aufnehmen konnte, erklären sie, 

dass sie bis zur Sättigung gefüllt war 

und auf der linken Seite überschwänglich wurde; 

und dass so ihr einziger Sohn Christus, 

der zur Rechten gehörte 

und immer zum Höheren neigte, 

sofort mit seiner Mutter eingeholt wurde, 

um ein unvergängliches Äon zu bilden. 

Dies stellt die wahre und heilige Kirche dar, 

die zur Bezeichnung, zur Versammlung 

und Vereinigung des Vaters aller, 

des ersten Mannes, des Sohnes, des zweiten Mannes, 

Christi, ihres Sohnes, und der Frau 

geworden ist, wie erwähnt wurde.

Sie lehren jedoch, dass die Kraft, 

die von der Frau durch Aufwallung ausging, 

nachdem sie mit Licht besprenkelt war, 

von dem Platz, den ihre Vorfahren eingenommen hatten, 

nach unten fiel, obwohl sie durch ihren eigenen Willen 

diese Besprengung mit Licht besaß; 

und sie nennen es Sinistra, Prunicus und Sophia 

sowie männlich-weiblich. 

Dieses Wesen stieg in seiner Einfachheit 

in das Wasser hinab, während es sich 

noch in einem Zustand der Unbeweglichkeit befand, 

und gab ihnen auch Bewegung, 

indem es mutwillig bis in ihre tiefsten Tiefen 

auf sie einwirkte, 

und nahm von ihnen einen Körper an. 

Denn sie beteuern, dass alle Dinge 

auf diesen Lichtsprenkel zueilten 

und sich an ihn klammerten, 

und beginnen rundherum. 

Hätte es das nicht besessen, 

wäre es vielleicht völlig in materieller Substanz aufgegangen 

und von ihr überwältigt worden. 

Da es also von einem Körper, 

der aus Materie bestand, 

gefesselt und sehr belastet war, 

bedauerte diese Kraft den eingeschlagenen Weg 

und machte einen Versuch, 

aus dem Wasser zu entkommen 

und zu ihrer Mutter aufzusteigen: 

Dies gelang ihr jedoch nicht 

wegen des über und um sie liegenden 

Gewichts des Körpers. 

Aber sehr unbehaglich bemühte es sich, 

wenigstens das von oben kommende Licht zu verbergen, 

aus Angst, auch es könnte von den niederen 

Elementen verletzt werden, 

wie es ihm widerfahren war. 

Und als es durch die Besprenkelung mit Licht, 

die es besaß, Kraft empfangen hatte, 

sprang es wieder zurück 

und wurde in die Höhe getragen; 

und da er hoch war, breitete es sich aus, 

bedeckte einen Teil des Raumes 

und bildete diesen sichtbaren Himmel 

aus seinem Körper; 

blieb jedoch unter dem Himmel, den es machte, 

als besäße es immer noch die Form eines Wasserkörpers. 

Aber als es ein Verlangen nach dem Licht droben 

empfangen hatte und Macht von allen Dingen, 

legte es diesen Körper nieder 

und wurde von ihm befreit. 

Diesen Körper, von dem sie sagen, 

dass er diese Kraft abgeworfen hat, 

nennen sie eine Frau von einer Frau.

Sie erklären außerdem, dass ihr Sohn 

auch selbst einen gewissen Hauch 

von Unbestechlichkeit 

von seiner Mutter geerbt habe 

und dass er dadurch arbeite; 

und als er mächtig wurde, schickte er selbst, 

wie sie behaupten, auch einen Sohn 

ohne Mutter aus dem Wasser; 

denn sie erlauben ihm auch nicht, 

eine Mutter gekannt zu haben. 

Sein Sohn wiederum sandte 

nach dem Beispiel seines Vaters 

einen anderen Sohn aus. 

Auch dieser dritte erzeugte einen vierten; 

der vierte zeugte auch einen Sohn: 

Sie behaupten, dass wiederum ein Sohn 

vom fünften gezeugt wurde; 

und auch der sechste erzeugte einen siebten. 

So war die Hebdomad ihrer Meinung nach vollendet, 

wobei die Mutter den achten Platz einnahm; 

und wie ihre Generationen, so gehen sie auch 

in Würden und Befugnissen der Reihe nach voraus.

Sie haben den verschiedenen Personen 

in ihrem System der Falschheit 

auch Namen gegeben, wie zum Beispiel die folgenden: 

Er, der der erste Nachkomme der Mutter war, 

wird Ialdabaoth genannt; 

einer stammt wiederum von ihm ab und heißt Iao; 

er, von diesem, wird Sabaoth genannt; 

der vierte heißt Adoneus; 

der fünfte Eloeus; der sechste Oreus; 

und der siebte und letzte von allen Astanphaeus. 

Darüber hinaus repräsentieren sie diese Himmel, 

Machthaber, Mächte, Engel und Schöpfer, 

die gemäß ihrer Generation 

in ihrer richtigen Ordnung im Himmel sitzen 

und unsichtbar über himmlische 

und irdische Dinge herrschen. 

Der erste von ihnen, nämlich Ialdabaoth, 

verachtet seine Mutter, 

da er ohne die Erlaubnis von irgendjemandem 

Söhne und Enkel hervorgebracht hat, 

ja sogar Engel, Erzengel, Mächte, Machthaber 

und Herrschaften. Nachdem diese Dinge getan waren, 

wandten sich seine Söhne um, 

um mit ihm über die höchste Macht zu streiten – 

ein Verhalten, das Ialdabaoth zutiefst betrübte 

und ihn zur Verzweiflung trieb. 

Unter diesen Umständen richtete er seine Augen 

auf den darunter liegenden Bodensatz der Materie 

und richtete sein Verlangen darauf, 

von dem sie sagen, dass sein Sohn 

davon seinen Ursprung verdanke. 

Dieser Sohn ist Nous selbst, 

in Form einer Schlange verdreht; 

und daher wurden der Geist, die Seele 

und alle weltlichen Dinge abgeleitet: 

auch daraus wurden alle Vergessenheit, 

Bosheit, Wetteifer, Neid und Tod hervorgebracht. 

Sie erklären, dass der Vater

ihrem schlangenähnlichen und verdrehten Nous 

eine noch größere Krümmung verliehen hat, 

als er bei ihrem Vater 

im Himmel und Paradies war.

Aus diesem Grund wurde Ialdabaoth 

im Geist erhoben, rühmte sich all dessen, 

was unter ihm war, und rief aus: 

Ich bin Vater und Gott, und über mir ist niemand. 

Aber seine Mutter, die ihn so sprechen hörte, 

schrie gegen ihn: Lüge nicht, Ialdabaoth! 

Denn der Vater aller, der erste Anthropos (Mensch), 

ist über dir. 

Als dann alle durch diese neue Stimme 

und durch die unerwartete Proklamation 

beunruhigt war und sie fragte, woher der Lärm käme, 

um sie wegzuführen und zu sich zu ziehen, 

versichern sie, dass Ialdabaoth ausgerufen habe: 

Kommt, lasst uns machen den Menschen 

nach unserem Bild.

Als die sechs Kräfte dies hörten 

und ihre Mutter sie mit der Empfängnis

eines Mannes versorgte 

(um sie durch ihn ihrer ursprünglichen Kraft zu entleeren),

bildeten sie gemeinsam einen Mann 

von ungeheurer Größe, 

in Bezug auf die Breite und Länge. 

Aber da er sich nur am Boden winden konnte, 

trugen sie ihn zu ihrem Vater; 

Sophia bemühte sich so sehr um diese Angelegenheit, 

um Ialdabaoth von dem Licht zu befreien, 

mit dem er besprengt worden war, 

damit er sich nicht mehr, obwohl er immer noch 

mächtig war, gegen die oberen Mächte erheben konnte. 

Sie erklären dann, dass, indem sie dem Menschen 

den Geist des Lebens einhauchten, 

er heimlich seiner Kraft entleert wurde; 

dass daher der Mensch ein Besitzer 

von Nous (Intelligenz) und Enthymesis (Gedanken) wurde; 

und sie bestätigen, dass dies die Fähigkeiten sind, 

die an der Errettung teilhaben.

Aber Ialdabaoth, der darauf neidisch war, 

machte sich gerne den Plan, 

den Mann durch die Frau wieder zu entleeren, 

und brachte aus seiner eigenen Enthymesis 

eine Frau hervor, die jener Prunicus ergriff 

und ihr unmerklich die Macht entzog. 

Aber die anderen kamen 

und bewunderten ihre Schönheit, 

nannten sie Eva und verliebten sich in sie 

und zeugten mit ihr Söhne, 

die sie auch für die Engel erklärten. 

Aber ihre Mutter (Sophia) ersann 

einen listigen Plan, um Eva 

und Adam mit Hilfe der Schlange zu verführen, 

um den Befehl von Ialdabaoth zu übertreten. 

Eva hörte sich das an, als käme es 

von einem Sohn Gottes, 

und gab ihm einen leichten Glauben. 

Sie überredete Adam auch, von dem Baum zu essen, 

von dem Gott gesagt hatte, 

dass sie nicht davon essen sollten. 

Sie erklären dann, dass sie durch dieses Essen 

die Erkenntnis jener Macht erlangt haben, 

die über allem steht. 

Als Prunicus bemerkte, dass die Mächte 

so durch ihr eigenes Geschöpf verwirrt waren, 

freute sie sich sehr und rief von neuem, 

dass, da der Vater unbestechlich sei, 

Ialdabaoth, der sich früher Vater nannte, ein Lügner sei; 

und dass, während Anthropos und die erste Frau (der Geist) 

vorher existierten, diese eine Eva sündigte, 

indem sie Ehebruch beging.

Ialdabaoth jedoch vertrieb Adam und Eva 

durch das Vergessen, in das er verstrickt war, 

und ohne darauf Rücksicht zu nehmen, 

aus dem Paradies, 

weil sie sein Gebot übertreten hatten. 

Denn er hatte den Wunsch, 

mit Eva Söhne zu zeugen, 

erfüllte ihn aber nicht, weil seine Mutter 

ihm in allen Punkten widersprach 

und Adam und Eva heimlich das Licht entleerte, 

mit dem sie besprengt worden waren, 

damit jener Geist, der ausging 

von der höchsten Gewalt, weder am Fluch 

noch an der Schande durch Übertretung teilhaben dürfte. 

Sie lehren auch, dass sie, nachdem sie 

so von der göttlichen Substanz befreit worden waren, 

von ihm verflucht 

und vom Himmel in diese Welt geworfen wurden. 

Aber auch die Schlange, die gegen den Vater handelte, 

wurde von ihm in diese niedere Welt geworfen; 

er aber minderte unter seiner Macht 

die Engel hier und zeugte sechs Söhne, 

wobei er selbst die siebte Person bildete, 

nach dem Vorbild jener Hebdomad, 

die den Vater umgibt. 

Sie erklären weiter, dass dies die sieben 

weltlichen Dämonen sind, 

die sich immer der menschlichen Rasse widersetzen 

und ihr widerstehen, weil es ihretwegen war, 

dass ihr Vater in diese niedere Welt geworfen wurde.

Adam und Eva hatten zuvor lichte 

und klare und gleichsam geistige Körper, 

wie sie bei ihrer Erschaffung waren; 

aber als sie auf diese Welt kamen, 

verwandelten sie sich in undurchsichtigere, 

grobere und trägere Körper. 

Auch ihre Seele war schwach und träge, 

da sie von ihrem Schöpfer 

eine bloß weltliche Inspiration erhalten hatten. 

Dies dauerte so lange, bis Prunicus, 

von Mitleid mit ihnen bewegt, 

ihnen den süßen Duft der Lichtbesprengung zurückgab, 

wodurch sie zu einer Erinnerung an sich selbst kamen 

und wussten, dass sie nackt waren 

und dass der Körper war eine materielle Substanz, 

und erkannten so, dass sie den Tod 

mit sich herumtrugen. 

Daraufhin wurden sie geduldig, wissend, 

dass sie nur für eine gewisse Zeit 

von dem Körper umhüllt sein würden. 

Sie fanden auch Nahrung 

durch die Anleitung von Sophia heraus; 

und als sie zufrieden waren, 

hatten sie fleischliche Kenntnis voneinander 

und zeugten Kain, den die Schlange, 

die zusammen mit ihren Söhnen 

niedergeworfen worden war, 

sofort packte und zerstörte, 

indem sie ihn mit weltlicher Vergessenheit erfüllte 

und zu Torheit und Kühnheit drängte, 

so dass er tötete seinen Bruder Abel 

und brachte als erster Neid und Tod ans Licht. 

Danach bestätigen sie, 

dass durch die Voraussicht von Prunicus 

Seth gezeugt wurde und dann Norea, 

von denen sie den Rest der Menschheit 

als Abkömmlinge darstellen. 

Sie wurden von der niederen Hebdomad 

zu allen Arten von Bosheit 

und von der höheren heiligen Hebdomad 

zu Abfall, Götzendienst 

und allgemeiner Verachtung für alles gedrängt, 

da die Mutter ihnen immer heimlich widersprach 

und sorgfältig bewahrte, was ihr eigen war zu besitzen, 

das heißt, die Besprenkelung mit Licht. 

Sie behaupten außerdem, dass die heilige Hebdomad 

die sieben Sterne sind, die sie Planeten nennen; 

und sie bestätigen, dass die niedergeworfene Schlange 

zwei Namen hat, Michael und Samael.

Ialdabaoth wiederum war erzürnt über die Menschen, 

weil sie ihn nicht als Vater und Gott anbeteten oder ehrten, 

und sandte eine Sintflut über sie, 

damit er sie alle auf einmal vernichten könnte. 

Aber Sophia widersetzte sich ihm auch in diesem Punkt, 

und Noah und seine Familie wurden in der Arche gerettet 

durch die Besprengung mit jenem Licht, 

das von ihr ausging, und dadurch wurde die Welt 

wieder mit Menschen erfüllt. 

Ialdabaoth selbst wählte unter diesen 

einen gewissen Mann namens Abraham aus 

und schloss mit ihm einen Bund, 

dass er ihnen die Erde zum Erbe geben würde, 

wenn sein Same ihm weiterhin diente. 

Danach brachte er durch Moses 

die Nachkommen Abrahams aus Ägypten hervor 

und gab ihnen das Gesetz und machte sie zu Juden. 

Unter diesen Leuten wählte er sieben Tage, 

die sie auch die heilige Hebdomad nennen. 

Jeder von ihnen erhält seinen eigenen Herold 

zur Verherrlichung und Verkündigung Gottes; 

damit die Übrigen, wenn sie diese Lobpreisungen hören, 

auch denen dienen können, die von den Propheten 

als Götter angekündigt werden.

Außerdem verteilen sie die Propheten 

auf folgende Weise: Moses und Josua, der Sohn Nuns, 

und Amos und Habakuk gehörten zu Ialdabaoth; 

Samuel und Nathan und Jona und Micha zu Iao; 

Elia, Joel und Sacharja zu Sabaoth; 

Jesaja, Hesekiel, Jeremia und Daniel zu Adonai; 

Tobias und Haggai zu Eloi; 

Micha und Nahum an Oreus; 

Esra und Zephanja zu Astanphäus. 

Jeder von diesen verherrlicht also 

seinen eigenen Vater und Gott, 

und sie behaupten, dass Sophia selbst 

auch vieles durch sie gesprochen hat 

über den ersten Anthropos (Mensch), 

und über jenen Christus, der oben ist, 

und ermahnt und erinnert die Menschen so 

an das unvergängliche Licht, den ersten Anthropos, 

und an die Herabkunft Christi. 

Da die anderen Mächte von diesen Dingen 

erschrocken waren und sich über die Neuheit 

dieser Dinge wunderten, 

die von den Propheten angekündigt wurden, 

brachte Prunicus es durch Ialdabaoth 

(der nicht wusste, was er tat) herbei, 

dass zwei Männer entsandt wurden, 

der eine von der unfruchtbaren Elisabeth 

und der andere von der Jungfrau Maria.

Und da sie selbst weder im Himmel 

noch auf Erden Ruhe hatte, 

rief sie ihre Mutter an, 

ihr in ihrer Not beizustehen. 

Daraufhin war ihre Mutter, die erste Frau, 

von Mitleid mit ihrer Tochter 

und ihrer Reue bewegt 

und bat den ersten Mann, dass Christus 

ihr zu Hilfe gesandt werden sollte, 

der, nachdem er ausgesandt worden war, 

zu seiner Schwester hinabstieg 

und zum Besprengen von Licht. 

Als er sie erkannte (das heißt die Sophia), 

stieg ihr Bruder zu ihr hinab 

und kündigte seine Ankunft durch Johannes an 

und bereitete die Bußtaufe vor 

und nahm Jesus vorher an, 

damit Christus auf ihn herabsteigen könnte 

als auf ein reines Gefäß, 

und dass durch den Sohn dieses Ialdabaoth 

die Frau von Christus angekündigt werden könnte. 

Sie erklären weiter, dass er durch die sieben 

Himmel herabgestiegen ist, 

nachdem er die Gestalt ihrer Söhne angenommen hatte, 

und entleerte sie nach und nach ihrer Macht. 

Denn sie behaupten, die ganze Lichtbesprengung 

sei ihm zugeflogen, und Christus habe, 

in diese Welt herabsteigend, 

zuerst seine Schwester Sophia damit bekleidet, 

und dann hätten sich beide 

über die gegenseitige Erfrischung gefreut, 

die sie in der Gesellschaft des anderen empfanden: 

diese Szene beschreiben sie 

in Bezug auf Bräutigam und Braut. 

Aber Jesus war weiser, reiner und gerechter 

als alle anderen Menschen, 

da er durch die Vermittlung Gottes 

von der Jungfrau gezeugt wurde: 

Christus, vereint mit Sophia, stieg in ihn hinab, 

und so wurde Jesus Christus erzeugt. 

Sie bestätigen, dass viele seiner Jünger 

sich der Herabkunft Christi 

in ihn nicht bewusst waren; 

aber dass Christus, als er auf Jesus herabstieg, 

begann, Wunder zu wirken und zu heilen 

und den unbekannten Vater zu verkünden 

und sich öffentlich als Sohn 

des ersten Menschen zu bekennen. 

Die Mächte und der Vater Jesu 

waren über dieses Vorgehen zornig 

und bemühten sich, ihn zu vernichten; 

und als er zu diesem Zweck weggeführt wurde, 

sagen sie, dass Christus selbst 

zusammen mit Sophia von ihm 

in den Zustand eines unbestechlichen 

Äons abgewichen sei, 

während Jesus gekreuzigt wurde. 

Christus aber vergaß seinen Jesus nicht, 

sondern sandte von oben eine gewisse 

Energie in ihn hinein, 

die ihn wieder aufrichtete im Leibe, 

den sie sowohl tierisch als auch geistig nennen; 

denn er schickte die weltlichen Teile wieder 

zurück in die Welt. 

Als seine Jünger sahen, dass er auferstanden war, 

erkannten sie ihn nicht – 

nein, nicht einmal Jesus selbst, 

durch den er von den Toten auferstanden ist. 

Und sie behaupten, dass dieser sehr große Irrtum 

unter seinen Schülern vorherrschte, 

dass sie sich einbildeten, 

er sei in einem weltlichen Körper auferstanden, 

ohne zu wissen, dass Fleisch und Blut 

nicht gelangen in das Reich Gottes.

Sie bemühten sich, den Abstieg 

und Aufstieg Christi dadurch zu begründen, 

dass seine Jünger weder vor seiner Taufe 

noch nach seiner Auferstehung von den Toten 

behaupten, dass er irgendwelche 

mächtigen Werke getan habe, 

ohne sich bewusst zu sein, 

dass Jesus mit Christus vereint war, 

und der unbestechliche Äon für die Hebdomad war; 

und sie erklären, dass sein weltlicher Körper 

von der gleichen Natur ist wie der von Tieren. 

Aber nach seiner Auferstehung 

verweilte er auf der Erde achtzehn Monate; 

und Wissen, das von oben in ihn herabstieg, 

lehrte er, was klar war. 

Er unterwies einige seiner Jünger, 

von denen er wusste, dass sie in der Lage waren, 

so große Geheimnisse zu verstehen, 

in diesen Dingen, und wurde dann 

in den Himmel aufgenommen, 

wo Christus zur Rechten seines Vaters Ialdabaoth saß, 

damit er empfangen kann die Seelen derer, 

die sie gekannt haben, 

nachdem sie ihr weltliches Fleisch abgelegt haben 

und sich so ohne das Wissen 

oder die Wahrnehmung seines Vaters bereichert haben; 

Je mehr sich Jesus an heiligen Seelen bereichert, 

desto mehr leidet sein Vater 

und wird dadurch geschwächt, 

dass er durch diese Seelen 

seiner eigenen Macht beraubt wird. 

Denn er wird jetzt keine heiligen Seelen besitzen, 

um sie wieder in die Welt hinab zu senden, 

außer denen, die von seiner Substanz sind, 

das heißt, denen, die er eingeatmet hat. 

Aber die Vollendung aller Dinge wird stattfinden, 

wenn die ganze Besprengung des Lichtgeistes 

gesammelt und fortgetragen wird, 

um einen unvergänglichen Äon zu bilden.

Das sind die Meinungen, 

die unter diesen Personen vorherrschen, 

von denen, wie die lernäische Hydra, 

ein vielköpfiges Tier 

aus der Schule des Valentinus hervorgegangen ist. 

Denn einige von ihnen behaupten, 

dass Sophia selbst zur Schlange wurde; 

aus diesem Grund war sie dem Schöpfer Adams 

feindlich gesinnt 

und pflanzte den Menschen Wissen ein, 

weshalb die Schlange klüger 

als alle anderen genannt wurde. 

Darüber hinaus offenbart 

unsere innere Konfiguration 

in Form einer Schlange 

durch die Position unserer Eingeweide, 

durch die die Nahrung transportiert wird, 

und durch die Tatsache, 

dass sie eine solche Figur besitzen, 

unsere verborgenen Erzeugenden.

NEUNTER GESANG

DIE KAINITEN

Wieder andere erklären, dass Kain 

sein Wesen von der Macht von oben ableitete, 

und erkennen an, dass Esau, Korah, 

die Sodomiter und all diese Personen 

mit ihnen selbst verwandt sind. 

Aus diesem Grund, fügen sie hinzu, 

wurden sie vom Schöpfer angegriffen, 

doch keiner von ihnen hat Schaden erlitten. 

Denn Sophia pflegte das, was ihr gehörte, 

von ihnen zu sich zu tragen. 

Sie erklären, dass Judas, der Verräter, 

mit diesen Dingen gründlich vertraut war, 

und dass er allein, der die Wahrheit kannte 

wie kein anderer, 

das Geheimnis des Verrats vollendete; 

durch ihn wurden so alle Dinge, 

sowohl irdische als auch himmlische, 

in Verwirrung gestürzt. 

Sie produzieren eine solche fiktive Geschichte, 

die sie das Judas-Evangelium nennen.

Ich habe auch eine Sammlung 

ihrer Schriften gemacht, 

in denen sie für die Abschaffung 

des Treibens von Hystera eintreten. 

Außerdem nennen sie diese Hystera 

den Schöpfer des Himmels und der Erde. 

Ebenso wie Karpokrates sind sie der Ansicht, 

dass Menschen nicht gerettet werden können, 

bevor sie nicht alle Arten 

von Erfahrungen gemacht haben. 

Sie behaupten, ein Engel begleite sie 

bei jeder ihrer sündigen und abscheulichen Taten 

und drängt sie, sich an Kühnheit zu wagen 

und sich der Umweltverschmutzung zuzufügen. 

Was auch immer die Art der Handlung sein mag, 

sie erklären, dass sie es im Namen des Engels tun, 

indem sie sagen: O du Engel, 

ich benutze deine Arbeit. 

Und sie behaupten, dass dies vollkommenes Wissen ist, 

ohne davor zurückzuschrecken, 

sich in solche Handlungen zu stürzen, 

von denen es nicht einmal erlaubt ist, 

sie zu nennen.

Es war notwendig, klar zu beweisen, 

dass, wie ihre eigenen Meinungen 

und Vorschriften es zeigen, diejenigen, 

die der Schule von Valentinus angehören, 

ihren Ursprung von solchen Müttern, 

Vätern und Vorfahren ableiten, 

und auch ihre Lehren mit der Hoffnung vortragen, 

dass dies der Fall ist. 

Vielleicht können einige von ihnen Buße tun 

und zum einzigen Schöpfer und Gott, 

dem Urheber des Universums, zurückkehren, 

um Errettung zu erlangen, 

und andere mögen sich fortan nicht von ihren bösen, 

wenn auch plausiblen Überzeugungen abbringen lassen, 

weil sie sich einbilden, dass sie sie erhalten würden

das Wissen um einige größere 

und erhabenere Geheimnisse. 

Aber lasst sie lieber, nachdem ihr von uns 

die bösen Lehren dieser Männer 

mit Erfolg gelernt haben, 

mit Verachtung auf ihre Lehren blicken, 

während wir gleichzeitig diejenigen bemitleiden, 

die immer noch an diesen elenden 

und unbegründeten Fabeln festhalten, 

die haben einen solchen Grad an Arroganz erreicht, 

dass sie sich wegen solchen Wissens 

oder, wie man besser sagen sollte, Unwissenheit 

allen anderen überlegen fühlen. 

Sie sind jetzt vollständig aufgedeckt worden; 

und einfach ihre Gefühle zu zeigen, bedeutet, 

einen Sieg über sie zu erringen.

Deshalb habe ich mich bemüht, 

den äußerst schlecht konditionierten Kadaver 

dieses elenden kleinen Fuchses hervorzubringen 

und deutlich zu machen. 

Denn es wird jetzt nicht mehr vieler Worte bedürfen, 

um ihr Lehrsystem umzustürzen, 

wenn es allen offenbar geworden ist. 

Es ist, als ob ein Tier, 

das sich in einem Wald versteckt 

und aus ihm herausstürzt, die Gewohnheit hat, 

eine Menge zu vernichten, 

jemand, der um den Wald herumschlägt 

und ihn gründlich erforscht, 

um das Tier zu zwingen, 

die Deckung zu verlassen, 

dies tut und nicht danach strebt, es zu fangen, 

da es wirklich eine wilde Bestie ist; 

aber die Anwesenden können dann 

seine Angriffe beobachten und vermeiden, 

und können Pfeile auf es 

von allen Seiten werfen und es verwunden 

und schließlich dieses zerstörerische Tier töten. 

Da wir also in unserem Fall 

ihre verborgenen Geheimnisse, 

die sie untereinander verschweigen, 

ans Licht gebracht haben, 

wird es jetzt nicht nötig sein, 

viele Worte zu gebrauchen, 

um ihr Meinungssystem zu zerstören. 

Denn es ist jetzt in deiner Macht 

und in der Macht all deiner Gefährten, 

euch mit dem Gesagten vertraut zu machen, 

ihre bösen und unverdauten Lehren zu stürzen 

und Lehren zu verbreiten, 

die der Wahrheit entsprechen. 

Da dies der Fall ist, werde ich gemäß meiner Verheißung 

und soweit es mir möglich ist, daran arbeiten, 

sie zu stürzen, indem ich sie alle widerlege. 

Auch darüber Rechenschaft abzulegen, ist, 

wie ihr seht, eine mühselige Angelegenheit. 

Aber ich werde Mittel liefern, um sie zu stürzen, 

indem ich all ihren Meinungen 

in der Reihenfolge entgegenkomme, 

in der sie beschrieben worden sind, 

damit ich das wilde Tier nicht nur sichtbar machen, 

sondern ihm von allen Seiten Wunden zufügen kann.

ZEHNTER GESANG

DIE KATHOLISCHE SOPHIA

Wie kann es anders als absurd angesehen werden, 

dass sie auch behaupten, dass diese Sophia (Weisheit) 

in Unwissenheit, Entartung 

und Leidenschaft verwickelt war? 

Denn diese Dinge sind der Weisheit fremd 

und widersprechend, noch können sie jemals 

zu ihr gehörige Eigenschaften sein. 

Denn wo es an Voraussicht fehlt 

und an Unwissenheit 

über den Verlauf der Notwendigkeit, 

dort existiert keine Weisheit. 

Sie sollen daher diesen leidenden Äon 

nicht mehr Sophia nennen, 

sondern entweder ihren Namen 

oder ihre Leiden aufgeben. 

Und mögen sie überdies ihr ganzes Pleroma 

nicht spirituell nennen, 

wenn diese Äon darin einen Platz hatte, 

wenn sie in einen solchen Tumult 

der Leidenschaft verwickelt war. 

Denn selbst eine kräftige Seele, 

um nicht zu sagen eine geistige Substanz, 

würde eine solche Erfahrung nicht durchmachen.

Und wiederum, wie konnte ihre Enthymesis, 

die von ihr zusammen mit der Leidenschaft ausging, 

zu einer getrennten Existenz werden? 

Denn Enthymesis (Gedanke) 

wird in Verbindung mit einer Person verstanden 

und kann niemals eine isolierte Existenz für sich haben. 

Denn eine schlechte Enthymesis 

wird von einer guten zerstört und absorbiert, 

ebenso wie ein Krankheitszustand von der Gesundheit. 

Was war denn die Art von Enthymesis, 

die der Leidenschaft vorausging? 

Es war dies, die Natur des Vaters zu untersuchen 

und seine Größe zu betrachten. 

Aber wozu wurde sie später überredet 

und so wieder gesund? 

Dies, nämlich, dass der Vater unverständlich ist 

und dass er es nicht herausfinden wird. 

Es war also kein richtiges Gefühl, 

dass sie den Vater kennen wollte, 

und deswegen wurde sie ohnmächtig; 

aber als sie überzeugt wurde, 

dass Er unerforschlich ist, 

wurde sie wieder gesund. 

Und sogar Nous selbst, der nach der Natur 

des Vaters forschte, hörte ihrer Meinung nach auf, 

seine Forschungen fortzusetzen, 

als er erfuhr, dass der Vater unbegreiflich ist.

Wie konnte die Enthymesis dann Leidenschaften, 

die ihrerseits auch ihre Neigungen waren, 

gesondert begreifen? Denn Zuneigung 

ist notwendigerweise mit einem Individuum verbunden: 

Sie kann nicht aus sich heraus entstehen oder bestehen. 

Diese Meinung von ihnen ist jedoch nicht nur unhaltbar, 

sondern steht auch im Gegensatz zu dem, 

was unser Herr gesagt hat: Suche, und du wirst finden. 

Denn der Herr macht seine Jünger vollkommen, 

indem sie den Vater suchen und finden; 

aber ihr Christus, der oben ist, 

hat sie vollkommen gemacht, 

indem er den Äonen befohlen hat, 

den Vater nicht zu suchen, 

indem er ihnen eingeredet hat, 

dass sie Ihn nicht finden würden, 

auch wenn sie sich anstrengen würden. 

Und sie erklären, dass sie selbst perfekt sind, 

indem sie behaupten, dass sie ihren Bythus 

gefunden haben; während die Äonen 

dadurch vervollkommnet wurden, 

dass Er unerforschlich ist, 

nach dem von ihnen gefragt wurde.

Da also die Enthymesis selbst nicht getrennt 

vom Äon existieren könnte, 

ist es offensichtlich, dass sie noch größere Unwahrheiten 

über ihre Leidenschaft vorbringen, 

wenn sie weiter fortfahren, sie von ihr zu trennen, 

während sie dies erklären, 

es war die Substanz der Materie. 

Als ob Gott nicht Licht wäre 

und als ob kein Wort existierte, 

das sie überführen 

und ihre Bosheit stürzen könnte. 

Denn es ist gewiss wahr, was auch immer 

das Äon dachte, sie litt auch; 

und was sie litt, das dachte sie auch. 

Und ihre Enthymesis war ihrer Meinung nach 

nichts anderes als die Leidenschaft einer Person, 

die darüber nachdachte, 

wie sie das Unbegreifliche begreifen könnte. 

Und so war Enthymesis (Gedanke) 

die Leidenschaft; denn sie dachte an Dinge, 

die unmöglich waren. 

Wie könnten dann Zuneigung und Leidenschaft 

getrennt und von der Enthymesis getrennt werden, 

um die Substanz einer so gewaltigen 

materiellen Schöpfung zu werden, 

wenn die Enthymesis selbst die Leidenschaft war 

und die Leidenschaft die Enthymesis? 

Weder kann daher die Enthymesis 

getrennt vom Äon 

noch die Affektionen getrennt 

von der Enthymesis Substanz besitzen; 

und so bricht ihr System erneut zusammen 

und wird zerstört.

Aber wie kam es dazu, dass der Äon 

sowohl in seine Bestandteile aufgelöst wurde 

als auch der Leidenschaft unterworfen wurde? 

Sie war zweifellos von der gleichen Substanz 

wie das Pleroma; aber das ganze Pleroma 

war vom Vater. Nun wird jede Substanz, 

wenn sie mit etwas Ähnlichem 

in Kontakt gebracht wird, 

nicht in nichts aufgelöst, 

noch wird sie Gefahr laufen, zu vergehen, 

sondern wird vielmehr fortbestehen 

und sich vermehren, wie Feuer im Feuer, 

Geist im Geist und Wasser in Wasser; 

aber diejenigen, die von einander 

entgegengesetzter Natur sind, 

leiden, wenn sie sich treffen, 

und werden verändert und zerstört. 

Und in ähnlicher Weise würde, 

wenn es eine Lichtproduktion gegeben hätte, 

es keine Leidenschaft erleiden 

oder eine Gefahr in einem Licht 

wie sich selbst wiederholen, 

sondern mit größerer Helligkeit glühen und zunehmen, 

wie der Tag durch das Anwachsen 

des Glanzes der Sonne (Sophia). 

Alle Tiere, die einander in Gewohnheiten fremd sind 

oder sich in ihrer Natur widersprechen, 

geraten bei der Begegnung in Gefahr 

und werden zerstört; 

wohingegen diejenigen, die aneinander gewöhnt 

und von harmonischer Natur sind, 

durch das Zusammensein am selben Ort 

keine Gefahr erleiden, 

sondern sich durch eine solche Tatsache 

sowohl Sicherheit als auch Leben sichern. 

Wenn also dieses Äon vom Pleroma 

aus der gleichen Substanz 

wie das Ganze hervorgebracht worden wäre, 

hätte es niemals eine Veränderung erfahren können, 

da es sich mit Wesen verkehrte, 

die ihm ähnlich und mit ihm vertraut waren, 

eine spirituelle Essenz unter den spirituellen. 

Denn Angst, Schrecken, Leidenschaft, Auflösung 

und dergleichen können vielleicht 

durch den Kampf der Gegensätze 

unter körperbesessenen Wesen wie wir auftreten; 

aber unter geistigen Wesen, 

und diejenigen, die das Licht 

unter sich verbreitet haben, 

können solche Katastrophen unmöglich passieren. 

Aber diese Männer scheinen mir ihren Aeon 

mit der gleichen Art von Leidenschaft ausgestattet zu haben, 

die dieser Figur in dem komischen Dichter 

Menander zukommt, der selbst tief verliebt war, 

aber ein Objekt des Hasses für seine Geliebte. 

Denn diejenigen, die sich solche Meinungen 

ausgedacht haben, haben eher eine Vorstellung 

von einem unglücklichen Liebhaber 

unter den Menschen gehabt 

als von einer spirituellen und göttlichen Substanz.

Darüber hinaus konnte es nicht den Makel 

der Unwissenheit oder Leidenschaft 

und dergleichen mit sich bringen, 

darüber nachzudenken, wie man die Natur 

des vollkommenen Vaters erforscht, 

und den Wunsch zu haben, in Ihm zu existieren, 

und ein Verständnis von Seiner Größe zu haben 

auf einem spirituellen Äon; 

sondern würde eher Vollkommenheit, 

Unempfindlichkeit und Wahrheit hervorrufen. 

Denn sie sagen nicht, dass sogar sie, 

obwohl sie nur Menschen sind, 

indem sie über den meditieren, der vor ihnen war, – 

und während sie jetzt sozusagen 

das Vollkommene begreifen 

und in die Erkenntnis von ihm versetzt werden – 

sind so in eine Leidenschaft der Verwirrung verwickelt, 

sondern vielmehr zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen. 

Denn sie bekräftigen, dass der Heiland 

zu Seinen Jüngern gesagt hat: 

Sucht, und ihr werdet finden, 

mit dieser Ansicht, dass sie nach Ihm suchen sollten, 

der durch Vorstellungskraft wurde von ihnen 

als über dem Schöpfer von allem stehend – 

dem unbeschreiblichen Bythus – angesehen; 

und sie wünschen sich, als das Vollkommene 

betrachtet zu werden; 

weil sie den Vollkommenen gesucht 

und gefunden haben, während sie noch auf Erden sind. 

Doch sie erklären, dass dieser Aeon, 

der innerhalb des Pleroma war, 

ein vollkommen spirituelles Wesen, 

indem er nach dem Propator suchte 

und sich bemühte, einen Platz in Seiner Größe zu finden, 

und den Wunsch hatte, ein Verständnis 

für die Wahrheit des Vaters zu haben, 

in die Ausdauer der Leidenschaft, 

und eine solche Leidenschaft, dass sie, 

wenn sie nicht dieser Kraft begegnet wäre, 

die alle Dinge aufrechterhält, 

in die allgemeine Substanz 

der Äonen aufgelöst worden wäre 

und so ihr persönliches Ende gefunden hätte der Existenz. 

Absurd ist eine solche Anmaßung, 

und wahrhaftig eine Meinung von Menschen, 

die völlig der Wahrheit entbehren. 

Denn dass dieser Äon ihnen überlegen 

und von größerem Alter ist, 

erkennen sie selbst nach ihrem eigenen System an, 

wenn sie behaupten, dass sie die Frucht 

der Enthymesis dieses Äons sind, 

der Leidenschaft erlitten hat, 

so dass dieser Äon der Vater ist ihrer Mutter, 

also ihr eigener Großvater. 

Und ihnen, den späteren Enkelkindern, 

bringt die Suche nach dem Vater, 

wie sie behaupten, Wahrheit 

und Vollkommenheit und Festigung 

und Befreiung von instabiler Materie 

und Versöhnung mit dem Vater; 

aber bei ihrem Großvater brachte dieselbe Suche 

Unwissenheit und Leidenschaft 

und Schrecken und Ratlosigkeit mit sich, 

woraus sie auch erklären, 

dass die Substanz der Materie gebildet wurde. 

Also zu sagen, dass die Suche nach 

und Erforschung des vollkommenen Vaters 

und der Wunsch nach Gemeinschaft 

und Vereinigung mit Ihm 

für sie sehr nützliche Dinge waren, 

aber für einen Äon, von dem sie auch 

ihren Ursprung haben, 

waren diese Dinge die Ursache 

von Auflösung und Zerstörung, 

wie können solche Behauptungen anders 

als als völlig widersprüchlich, dumm 

und irrational angesehen werden? 

Auch diejenigen, die diesen Lehrern zuhören, 

verblenden sich wahrhaftig selbst, 

während sie blinde Führer besitzen, 

mit Recht mit ihnen in den Abgrund 

der Unwissenheit fallen, der unter ihnen liegt.