Josef Maria von der Ewigen Weisheit

DEUTSCH VON TORSTEN SCHWANKE / SHI TUO-TANG

Buch 1

Freundschaft mit den Gelehrten

Wenn Sie das Land betreten und keine anderen Soldaten haben, dann wird das Land zugrunde gehen. Sehen Sie die Weisen und nicht in Eile, dann verlangsamen Sie den Herrscher. Es hat nie einen Menschen gegeben, der kein tugendhafter Mensch ohne Eile ist, ein Mensch, der kein Mensch ist, der sich keine Sorgen um das Land machen muss und der den Menschen vergessen kann, der seiner Person würdig ist und mit seinem überleben kann Land.

Sich mit den Gelehrten anfreunden:

Wer das Gelehrte nicht in einem Staat bewahrt, schadet dem Staat; wenn man nicht eifrig ist, den Tugendhaften zu empfehlen, wenn man einen sieht, wird man den Herrscher vernachlässigen. Enthusiasmus sollte nur den Tugendhaften gezeigt werden, und Pläne für das Land sollten nur mit den Gelehrten geteilt werden. Wenige sind es, die, die Tugendhaften vernachlässigend und die Gelehrten geringschätzend, die Existenz ihrer Länder noch aufrechterhalten könnten.

In der Vergangenheit ging Herzog Wen und regierte die Welt, Herzog Huan ging ins Land und regierte die Feudalherren, und König Goujian von Yue begegnete der Hässlichkeit von König Wu, aber er eroberte immer noch den weisen Herrscher Chinas. Die drei Söhne können es in der Welt zu Ruhm und Erfolg bringen, aber in ihrem Land sind sie alles andere als hässlich. Es gibt keine Niederlage im Höchsten, gefolgt von Niederlage und Erfolg, das nennt man den Gebrauch des Volkes.

Früher war Lord Wen einst im Exil und wurde später doch der führende Feudalherr. Lord Huan wurde einst gezwungen, seinen Staat zu verlassen und wurde später doch zum „Tyrannen“ unter den Feudalherren. Lord Gou Jian von Yue wurde einst vom König von Wu gedemütigt, und doch wurde er später von den Prinzen Chinas mit Ehrfurcht betrachtet. Der Grund, warum diese drei Männer in der Welt berühmt und erfolgreich wurden, liegt darin, dass sie Schande und Demütigung in ihren Staaten ertragen konnten. Die größten Männer kennen keine Niederlage. Die Nächstgrößten verwandeln Misserfolg in Erfolg, und zwar durch den Einsatz der Menschen.

Ich hörte es sagen: "Es ist nicht so, dass ich keinen sicheren Ort zum Leben habe, ich habe keinen Seelenfrieden. Es ist nicht so, dass ich nicht genug Reichtum habe, ich habe nicht genug Herz." , der Herr ist leicht zu schwierig, und jeder ist leicht zu schwierig. , um seine Gefühle im Inneren zu erforschen, obwohl er mit gewöhnlichen Menschen gemischt ist, hat er am Ende keinen Groll, er ist auch zuversichtlich. Daher werden diejenigen, die in Schwierigkeiten sind, sicherlich bekommen, was sie wollen, und diejenigen, die nicht gehört haben, was sie wollen, werden gemieden. Deshalb sind die Minister gezwungen, den Monarchen zu verletzen, und sie schmeicheln den Unteren und verletzen die Oberen. Der König muss Minister von Fufu haben, und es müssen Streitwagen unten sein. Diejenigen, die separat diskutieren, sind Yanyan, und diejenigen, die unterstützen und gehen, sind rücksichtslos, wie können sie lange leben und das Land schützen.

Ich habe es sagen hören: Es ist nicht so, dass es keine friedliche Bleibe gibt, sondern dass ich kein friedliches Herz habe (über der Heimatlosigkeit anderer); es ist nicht so, dass mein Reichtum nicht ausreicht, sondern dass meine Leidenschaft nach mehr verlangt (um die Bedingungen anderer zu verbessern). Daher ist der Edle streng mit sich selbst, aber nachsichtig mit anderen (in Verhaltensfragen), während die Menge nachsichtig mit sich selbst, aber streng mit anderen ist. Der Edle setzt seine Ambitionen erfolgreich in die Tat um und studiert die Situation, wenn er Muße hat. Auch wenn man ihn für einen mittelmäßigen Menschen hält, verspürt er keine Unzufriedenheit. Das liegt daran, dass er Selbstvertrauen hat. Daher werden diejenigen, die versuchen, was ihnen schwierig erscheint, das bekommen, was sie wollen, aber nur wenige, die auf das abzielen, was sie wollen, können vermeiden, was sie nicht mögen. Deswegen, listige Minister schaden dem Herrn und schmeichelnde Untergebene schaden dem Herrscher. Der Herr sollte kompromisslose Minister haben; der Herrscher sollte strenge Untergebene haben. Nur wenn mit Weitblick beraten und mit Strenge beraten wird, kann das Staatsleben sicher und dauerhaft sein.

Wenn die Minister ihre Titel wertschätzen, aber nicht sprechen, werden die nahen Minister fluchen, die entfernten Minister fluchen, die Beschwerden werden in den Herzen der Menschen sein, die Schmeichelei wird auf der Seite sein und die Hindernisse werden diskutiert, und Das Land wird in Gefahr sein. Hatte Jie Zhou nichts Böses auf der Welt? Töte ihn und verliere die Welt. Daher heißt es: "Zu einem nationalen Schatz zurückzukehren ist nicht so gut wie Verdienste anzubieten und ein Gelehrter zu werden."

Wenn (im Gegenteil) die Untergebenen ihre Positionen wertschätzen und schweigen würden, wären die Minister in der Nähe sprachlos und die fernen könnten nur seufzen, und das Volk würde verbittert werden. Wenn der Herrscher mit Lob und Schmeicheleien umgeben und gegen gute Ratschläge isoliert ist, dann ist das Land in Gefahr. War es nicht, weil sie die Gelehrten nicht einstellen wollten, dass Jie und Zhou ihr Reich und ihr Leben verloren? So heißt es: Dem Herrscher den größten Schatz des Landes anzubieten, ist nicht so lobenswert, wie die Tugendhaften zu empfehlen und die Gelehrten einzuführen.

Heute gibt es fünf Zapfen, und das ist der Schnitt, und derjenige, der ihn geschnitten hat, muss zuerst zerkleinert werden. Es gibt fünf Messer, das ist falsch, und das falsche muss das erste sein, das schlachtet, also ist das Ganjing fast erschöpft, das Holz ist fast geschnitten, die spirituelle Schildkröte ist fast verbrannt und die göttliche Schlange ist fast gewalttätig. Deshalb ist der Tod von Bi Gan sein Widerstand, das Töten von Meng Ben sein Mut, der Untergang von Xi Shi seine Schönheit, das Knacken von Wu Qi seine Angelegenheiten . Deshalb werden diejenigen, die wenige sind, nicht sterben, so sagen sie: "Es ist zu wohlhabend und schwer zu verteidigen."

Von den fünf Waffen wird die schärfste zuerst zerbrochen. Von den fünf Schwertern wird das schärfste zuerst abgenutzt. Die süßen Brunnen werden früher trocken und die eleganten Bäume werden öfter gefällt. Die reaktionsschnelleren Schildkröten werden häufiger verbrannt und die Schlangen, die mehr magische Kraft zeigen, werden häufiger geopfert. So starb Bi Gan an seiner Rechtschaffenheit; Meng Ben starb durch seine Stärke; Xi Shi bezahlte ihre Schönheit mit ihrem Leben; und Wu Qi wurde für seine Leistung lebendig gerissen. Dies zeigt, dass es nur wenige gibt, die andere Menschen übertreffen und nicht daran zugrunde gehen. Daher das Sprichwort: Die Position des Obersten ist schwer zu halten.

Obwohl es würdige Herrscher gibt, lieben sie daher keine unverdienten Diener; obwohl sie liebevolle Väter haben, lieben sie keine nutzlosen Söhne. Daher ist nicht derjenige, der in der Position ist, für seine Position nicht qualifiziert; die Person, die für den Titel nicht qualifiziert ist, ist nicht der Meister dieser Position. Es ist schwierig, einen guten Bogen zu spannen, aber es ist möglich, hoch und tief zu gelangen; es ist schwierig, ein gutes Pferd zu reiten, aber es ist möglich, eine schwere Verantwortung zu tragen und weit zu kommen; es ist schwierig, ein gutes Talent zu beherrschen, aber es kann vom König respektiert werden. Deshalb hassen die Flüsse die Fülle kleiner Täler nicht, also können sie groß sein. Die Weisen haben nichts zu sagen und nichts zu verletzen, also können sie die Werkzeuge der Welt sein. Es ist das Wasser des alten Flusses, nicht ein Quell-Wasser auch. Das Fell von tausend Yi ist nicht das Weiß eines Fuchses. Der Landmann und das Böse haben die gleiche Seite zu vertreten oder nicht die gleiche? Gaifei ist auch der Weg der Könige. Daher sind der Himmel und die Erde nicht klar, die großen Wasser sind nicht aufgewühlt, die Feuer sind nicht versengt, und die Tugend des Königs ist nicht Yao Yao, er ist der Anführer von tausend Menschen.

Selbst der gütige Herrscher wird Ministern keine Gefälligkeiten ohne Verdienst erweisen. Selbst der liebevolle Vater wird seine nutzlosen Söhne nicht lieben. Wer eine Position einnimmt, aber der Aufgabe nicht gewachsen ist, ist nicht die richtige Person für die Position. Wer Bezüge bezieht, aber den Rang nicht verdient, ist nicht der eigentliche Eigentümer der Bezüge. Gute Bögen mögen schwer zu spannen sein, aber sie können große Höhen erreichen und tief durchbohren. Gute Pferde mögen schwer zu reiten sein, aber sie können schwere Lasten tragen und lange Reisen machen. Echte Talente mögen schwer zu kommandieren sein, aber man kann ihnen vertrauen, wenn sie Gesandte am Hof des Kaisers sind und den Adel treffen. Deshalb verachten die großen Flüsse die kleinen Bächlein nicht als Nebenflüsse. Und große Männer vernachlässigen keine niedere Aufgabe und weisen keine Kleinigkeit zurück, und so werden sie zu Gefäßen für die Welt. Das Wasser eines Flusses stammt nicht aus einer einzigen Quelle, und auch der Pelzmantel, der tausend Yi wert ist, besteht nicht aus dem weißen Fell eines einzelnen Fuchses. Nun, diejenigen zu verwerfen, die mit dem Recht übereinstimmen, aber diejenigen einzustellen, die mit sich selbst übereinstimmen, ist nicht der Weg, ein großer Herrscher zu sein. (So wie) Himmel und Erde nicht blenden, große Gewässer nicht kochen und schäumen und große Feuer nicht glühen, (so) erhebt sich der imperiale Charakter nicht unerreichbar.

Es ist so gerade wie ein Pfeil und so flach wie eine Säule, und es reicht nicht aus, um alles zu bedecken.Deshalb trocknen die in den Bächen und Shaanxi schnell aus, die in den Untiefen sind schnell erschöpft und die in den Hocke sind es steril. Wenn der König Chunze den Palast nicht verlässt, wird er das Land nicht verlassen können.

Als Anführer von nur tausend Menschen ist er gerade wie ein Pfeil und glatt wie ein Wetzstein, unfähig, die vielfältigen Wege zu ertragen. Denn enge Schluchten verstopfen schnell, seichte Bäche sind bald erschöpft und das karge Land trägt keine Früchte. Wenn ein Herrscher seine Gunst auf seinen Palast beschränkt, dann kann sie nicht vom ganzen Land geteilt werden.

Selbstkultivierung

Obwohl Chen im Krieg ein Gentleman ist, ist Mut die Grundlage. Obwohl Trauer höflich ist, ist Trauer die Hauptsache. Obwohl Gelehrte gelernt haben, ist ihr Verhalten grundlegend. Das ist der Grund, warum Leute, die das einrichten, unruhig sind und nichts zu tun haben. Die Nahen sind nicht nah, und die Fernen haben nichts zu tun. Verwandte sind nicht angebracht, keine diplomatischen Angelegenheiten. Es gibt kein Ende, kein Geschäft. Dinge im Dunkeln heben, nichts zu lernen.

Obwohl es im Krieg Taktiken geben sollte, ist Mut von grundlegender Bedeutung. Obwohl es Trauerzeremonien geben sollte, ist Trauer wesentlich. Obwohl ein Gelehrter gelehrt sein sollte, muss er zuallererst gutes Verhalten an den Tag legen. Wenn die Saat nicht gut gesät ist, hat es keinen Zweck, für eine gute Ernte zu arbeiten. Wenn die Menschen in der Nähe nicht befreundet sind, hat es keinen Sinn, sich zu bemühen, diejenigen in der Ferne anzuziehen. Wenn die Angehörigen nicht unterwürfig sind, nützt es nichts, sich um Kontakte zur Außenwelt zu bemühen. Wenn man eine einzelne Aufgabe nicht von Anfang bis Ende bewältigen kann. es hat keinen Sinn, viele Dinge zu versuchen. Und wenn man einen Gemeinplatz, auf den hingewiesen wird, nicht kennt, hat es keinen Sinn, nach umfassendem Wissen zu streben.

Deshalb müssen die ehemaligen Könige, als sie die Welt regierten, das Nahe und das Ferne untersuchen, und der Gentleman untersucht das Nahe und kultiviert das Nahe. Sehen Sie, dass Sie nicht praktizieren, sehen Sie, dass Sie ruiniert sind, und das Gegenteil ist wahr, also üben und üben Sie mit dem Verzicht auf Ressentiments. Die verleumderischen Worte haben kein Ohr, um hineinzukommen, keine Stimme, um sie zu kritisieren, keinen Mund, um zu sprechen, kein Kind, um sie zu töten, kein Herz, um sie zu retten, obwohl es Menschen gibt, die Menschen verleumden, sie haben keinen Ort, auf den sie sich verlassen können.

Als die frühen Könige das Reich verwalteten, untersuchten sie daher, was in Reichweite war, und zogen diejenigen aus der Ferne an. Die Untersuchung eines Ortes durch die höheren Männer bedeutet seine geordnete Regierung. Wenn sie Fehlverhalten oder Verderbtheit entdeckten, korrigierten sie sich. Damit verschwanden alle Beschwerden und das Verhalten wurde (von selbst) geregelt. Wenn die überlegenen Männer nicht auf verräterische Worte hören oder irgendwelche Drohungen von sich geben oder daran denken, jemanden zu verletzen, dann würden sie, selbst wenn es hinterhältige Personen gäbe, die Unterstützung verlieren.

Daher wird die Stärke des Herrn von Tag zu Tag stärker, und er möchte sie Tag für Tag übertreffen und einen starken Tag zum Gedeihen bringen. Der Weg eines Gentlemans ist, dass Armut durch Integrität gesehen wird, Reichtum durch Rechtschaffenheit, Liebe im Leben und Trauer im Tod. Die vier Elemente können nicht falsch sein und umgekehrt. Derjenige, der sich im Herzen verbirgt, ist unerschöpfliche Liebe. Diejenigen, die sich im Körper bewegen, sind unfähig zu gratulieren. Diejenigen, die aus dem Mund kommen, sind unerschöpflich zahm. Die vier Zweige der Glätte, die mit der Haut verbunden sind, und das Haar und Haar sind herrlich, und diejenigen, die wie Phishas sind, sind nur Weise!

Daher sind die Vorgesetzten täglich energischer in der Erfüllung ihrer Pflicht, aber schwächer in ihren Begierden und stattlicher in ihrer Erscheinung. Der Weg des Edle macht den Einzelnen unbestechlich in der Armut und rechtschaffen, wenn er reich ist; es lässt ihn die Lebenden lieben und die Toten betrauern. Diese vier Verhaltensqualitäten können nicht heuchlerisch in der Persönlichkeit verkörpert werden. Nichts in seinem Kopf geht über die Liebe hinaus; Nichts in seinem Verhalten geht über Respekt hinaus, und nichts in seinem Mund geht über Vornehmheit hinaus. Wenn man einem solchen Weg folgt, bis er seine vier Glieder durchdringt und sein Fleisch und seine Haut durchdringt, und bis er ohne Unterlass weißhaarig und kahlköpfig wird, ist man wahrhaftig ein Weiser.

Diejenigen, die nicht stark in ihren Bestrebungen sind, sind unfähig zur Weisheit, und diejenigen, die nicht an ihre Worte glauben, sind in ihren Taten wirkungslos. Nach dem Reichtum kann nicht in Menschen aufgeteilt werden, nicht genug Freunde. Diejenigen, die das Tao nicht streng halten, sind nicht weit in den Dingen und die sich nicht bewusst sind, was richtig und falsch ist, sind Unzulänglichkeit und Abschweifen. Diejenigen, die am Anfang nicht fest sind, müssen enden, diejenigen, die tugendhaft sind und sich nicht kultivieren, werden danach faul sein, diejenigen, die von Natur aus trüb sind, werden nicht fließen können, und diejenigen, die nicht glauben, werden genannt werden. Ruhm wird nicht einfach geboren und Ruhm ist nicht selbsterhaltend, und Erfolg ist erfolgreich, und Ruf kann nicht falsch sein und umgekehrt. Seien Sie langsam in Ihren Worten und hören Sie nicht zu, selbst wenn Sie streiten. Arbeite hart und schalte den Strom ab, obwohl sich harte Arbeit nicht lohnt. Ein weiser Mensch argumentiert in seinem Herzen, ohne zu viel zu reden, und tut mehr, ohne seine verdienstvollen Taten zu schmälern, weshalb er auf der ganzen Welt berühmt ist. Es braucht keine Worte, sondern Weisheit, egal, was geschrieben wird, sondern Beobachtung. Deshalb hat seine Weisheit kein Unterscheidungsvermögen und seine Emotionen sind im Körper, und er ist derjenige, der sich gegen seinen Weg stellt. Güte ohne einen Meister im Herzen wird nicht bleiben, und Taten werden nicht im Körper verteidigt, ohne zu stehen. Der Name kann nicht einfach gemacht werden, der Ruf kann nicht zufällig begründet werden, und der Gentleman ist derjenige, der seinen Körper trägt. Si Li sucht, vergisst seinen Namen und plötzlich gibt es niemanden auf der Welt, der ein Gelehrter sein kann.

Seine Weisheit wird nicht weitreichend sein, deren Absicht nicht feststeht. Sein Handeln wird nicht wirksam sein, dessen Versprechen nicht gehalten werden. Wer seinen Besitz nicht mit anderen teilt, ist es nicht wert, ein Freund zu sein. Und wer nicht fest auf Grundsätzen steht und weder umfassendes Wissen noch ein durchdringendes Urteilsvermögen hat, ist es nicht wert, ein Gefährte zu sein. So wie ein schwacher Stamm nur kleine Äste haben wird, so wird bloße Tapferkeit ohne Kultivierung zu Zerstreuung führen. Und so wie eine schmutzige Quelle in einen unreinen Strom mündet, so wirkt sich untreues Verhalten nachteilig auf den eigenen Ruhm aus. Denn Ruhm entsteht nicht aus dem Nichts, Lob wächst nicht von selbst. Ruhm folgt auf Erfolg und ist nicht durch Heuchelei zu erlangen. Dem wird nicht zugehört, der viel redet, aber langsam handelt, obwohl er scharfsinnig ist. Er wird nichts erreichen, der fähig ist, aber gerne mit seinen Leistungen prahlt, auch wenn er sich abmüht. Der Weise erkennt alles in seinem Geist, spricht aber einfach, und er ist fähig, rühmt sich aber nicht seiner Taten. Und so wird sein Name auf der ganzen Welt verherrlicht. In der Sprache sollte nicht Quantität, sondern Einfallsreichtum, nicht Eloquenz, sondern Einsicht gepflegt werden. Wenn man nicht weise und ohne Einsicht ist und nur Ausschweifung in seiner Persönlichkeit züchtet, ist dies genau das Gegenteil von dem, was man kultivieren sollte. Jede Tugend, die nicht aus dem Herzen kommt, wird nicht bleiben, und jedes (Ergebnis einer) Handlung, die nicht von einem selbst angestrebt wird, wird nicht bleiben. Es gibt keine Abkürzung zum Ruhm und es gibt keinen Trick zum Loben. Der überlegene Mensch betrachtet seinen Körper aber als Vehikel für seinen Charakter. Niemand, der großen Wert auf persönlichen Gewinn legt, aber seinen Ruhm leichtfertig opfert, ist jemals ein Gentleman auf der Welt geworden.

Über das Färben

Zi Mozi sagte, als er die gefärbte Seide sah, seufzte er und sagte: „Wenn du sie blau färbst, wird sie dunkel, und wenn du sie gelb färbst, wird sie gelb. Was du betrittst, ändert sich und seine Farbe ändert sich auch. Es müssen fünf Farben eingegeben werden, also sind es fünf Farben. Deshalb darf man beim Färben nicht nachlässig sein.

Als Mozi einem Seidenfärber bei der Arbeit zusah, seufzte Mozi und sagte: Was blau gefärbt ist, wird blau, was gelb gefärbt ist, wird gelb. Wenn die Seide in eine andere Farbe gegeben wird, ändert sich auch ihre Farbe. Nach fünfmaligem Eintauchen hat es fünfmal seine Farbe verändert. Daher sollte das Färben mit großer Sorgfalt erfolgen.

Es ist nicht nur gefärbte Seide, sondern das Land ist auch gefärbt. Shun wurde in Xu You1 und Boyang gefärbt, Yu wurde in Gao Tao und Boyi gefärbt, Tang wurde in Yiyin und Zhongxu gefärbt und King Wu wurde in Taigong und Zhougong gefärbt. Diese vier Könige sind so verdorben, dass sie die Welt regieren und sich als Sohn des Himmels etablieren. Um das Wohlwollen und die Rechtschaffenheit der Welt zu zitieren, muss man diese vier Könige nennen.

Das gilt nicht nur für die Seidenfärbung; sogar ein Land ändert seine Farbe als Reaktion auf seine Einflüsse. So geriet Shun unter den Einfluss von Xu You und Bo Yang; Yu, unter dem von Gao Yao und Bo Yi; Tang, unter dem von Yi Yin und Zhong Hui; und König Wu, unter dem des Großherzogs und des Herzogs Zhou. Nun waren diese vier Könige unter guten Einflüssen gestanden. Deshalb nahmen sie das Reich in Besitz und wurden als Söhne des Himmels (Kaiser) eingesetzt. Ihre Errungenschaften und ihr großer Ruhm reichten vom Himmel bis zur Erde. Und wenn die überaus großmütigen und rechtschaffenen Persönlichkeiten der Welt erwähnt werden, sind sie ausnahmslos diejenigen, auf die Bezug genommen wird.

Xia Jie wurde in Ganxin und Tuiduo gefärbt, Yin Zhou wurde in Chonghou und Eilai gefärbt, Li Wang wurde in Li Gongs erstem Vater und Rong Yis Ende gefärbt, und You Wang wurde in Fu Gongyi und Cai Gonggu gefärbt. Wenn diese vier Könige nicht richtig verunreinigt würden, würde das Mutterland für den Rest der Welt verkrüppelt und abgeschlachtet werden. Wenn die Welt ungerecht und demütigend ist, muss sie die vier Könige genannt werden.

Jie von Xia geriet unter den Einfluss von Gan Xin und Tui Yi; Zhou von Yin, unter dem des Herzogs von Zhong und E Lai; König Li, unter dem von Chang Fu, Herzog Li und Yi Zhong aus dem Staat Rong; und König You, unter dem von Yi, Herzog von Fu, und Gu, Herzog von Cai. Nun waren diese vier Könige unter schlechten Einflüssen gestanden. Deshalb verloren sie ihr Reich und ihr Leben und wurden überall verfolgt. Und wenn die ungerechtsten und beschämendsten Personen der Welt erwähnt werden, sind sie ausnahmslos diejenigen, auf die Bezug genommen wird.

Qi Huan wurde von Guan Zhong und Onkel Bao gefärbt, Jin Wen wurde von Onkel Cun und Gao Yan gefärbt, Chu Zhuang wurde von Sun Shu und Shen Yin gefärbt, Wu Helu wurde in Wu Yuan und Wenyi gefärbt und Yueju Jian wurde in Doctor gefärbt Fan Li. die FünfPerson 1 wurde getäuscht, so dominierte er die feudalen Feudalherren und wurde für spätere Generationen berühmt.

Lord Huan von Qi geriet unter den Einfluss von Guan Zhong und Bao Shu; Lord Wen von Jin, unter dem von Onkel Fan und Gao Yan; Lord Zhuang von Chu, unter dem von Sun Shu und dem Minister von Shen; He Lu von Wu, unter dem von Wu Yuan und Wen Yi; und Gou Jian von Yue, unter dem von Fan Li und Minister Zhong. Nun waren diese fünf Lords unter guten Einflüssen gestanden. So wurden sie zu Tyrannen unter den Feudalherren und ihre Leistungen und ihr Ruhm wurden der Nachwelt überliefert.

Fan Jishe wurde von Chang Liushuo und Wang Sheng gefärbt, Bank of China Yin wurde in Ji Qin und Gao Qiang gefärbt, Wu Fuchai wurde in Wang Sunluo und Dazai Xi gefärbt, Zhibo Yao wurde in Zhiguo und Zhang Wu gefärbt, Zhongshan Shang wurde eingefärbt Wei Yi, Yan Chang und Song Kangyan waren unhöflich zu Tang Yang und Dian 1 . Diese sechs Monarchen wurden unangemessen infiziert, also wurde das Land zerstört, der Körper wurde gefoltert, der Ahnentempel wurde zerstört, es gab keinen Nachkommen, der Monarch und seine Untertanen wurden getrennt und die Menschen wurden verbannt. Diejenigen, die Gier, Tyrannei und Belästigung in der Welt anführen, müssen die Sechs Souveräne genannt werden.

Fan Ji She geriet unter den Einfluss von Zhang Liu Shuo und Wang Sheng; Zhang Xing Yin, unter dem von Ji Qin und Gao Jiang; Fu Chai, unter dem von Wang Sun Luo und Minister Pi; Zhi Bo Yao, unter dem von Zhi Guo und Zhang Wu; Shang von Zhongshan, unter dem von Wei Yi und Yan Chang; und Lord Kang von Song, unter dem von Tang Yang und Tian Bu Li. Nun, diese sechs Prinzen waren unter schlechten Einflüssen gewesen. Deshalb wurden ihre Staaten ruiniert und sie wurden hingerichtet, ihre Ahnentempel wurden zerstört und Nachkommen vernichtet. Herrscher und Untertanen wurden zerstreut und die Menschen obdachlos. Die ganze Welt bezeichnet diese sechs Prinzen als die gierigsten und verstörendsten Menschen.

Der Grund, warum Fan Jun sicher ist, warum? Mit seinem Verhalten ist das Verhalten rational. Daher arbeiten diejenigen, die gut darin sind, Könige zu sein, hart daran, Menschen zu diskutieren, aber sie sind keine Regierungsbeamten. Diejenigen, die keine Könige sein können, werden ihren Körper und Geist verletzen, sich um ihr Herz und ihren Verstand sorgen, aber ihr Land wird in Gefahr sein und ihre Körper werden gedemütigt. Diese sechs Herrscher kümmern sich nicht um ihr Land und lieben ihren Körper, weil sie nicht wissen, was sie tun sollen. Wer nicht weiß, was er will, wird unpassend gefärbt.

Wie können nun die Herrschenden Sicherheit erlangen? Sie können es erhalten, indem sie dem richtigen Weg folgen. Und unter gutem Einfluss wird man natürlich den richtigen Weg einschlagen. Daher sind fähige Herrscher sehr sorgfältig bei der Auswahl der Männer, während sie bei der Verwaltung (selbst) möglicherweise nicht so sorgfältig sind. Aber die Unfähigen erschöpfen ihren Körper und erschöpfen ihre Energie, belasten ihren Geist und überanstrengen ihre Gedanken, und doch werden ihre Zustände nur noch größerer Gefahr und ihre Personen noch größerer Demütigung ausgesetzt. Nun, es ist nicht so, dass diese sechs Prinzen ihren Staat nicht schätzen oder ihr Leben billig halten, es ist wirklich so, dass sie die relative Bedeutung der Dinge nicht verstehen. Und aufgrund schlechter Einflüsse wird ihre Vorstellung von Wichtigkeit verzerrt.

Betroffen sind nicht nur die einzigen Menschen, sondern auch die Gelehrten. Seine Freunde sind alle wohlwollend und rechtschaffen, ehrlich und befehlsängstlich, dann wächst die Familie, der Körper ist sicher, der Name wohlhabend, und die Beamten haben gute Manieren. Seine Freunde sind alle sehr enthusiastisch und ihre Kreationen sind mehr als Zhou, und ihre Familien werden jeden Tag beschädigt, ihre Körper sind in Gefahr, ihr Ruf wird gedemütigt und ihre Beamten sind unvernünftig. „Die Poesie“ sagt: „Du musst wählen, was du dir leisten kannst.“ Du musst vorsichtig sein mit dem, was du dir leisten kannst.

Nicht nur Staaten, sondern auch Einzelpersonen sind Einflüssen ausgesetzt. Wenn man keine Freunde hat außer denen, die Großmut und Rechtschaffenheit lieben und die vorsichtig und respektvoll sind, wird die eigene Familie natürlich wohlhabender, die Person friedlicher und der Name jeden Tag ehrenwerter; und als Beamter wird man entsprechend qualifiziert sein. Beispiele dafür sind Duan Gan Mu, Qinzi und Fu Yue. (Im Gegenteil) wenn man nur solche Freunde hat, die stolz und streitsüchtig sind und sich intim verstellen, wird natürlich die eigene Familie in Bedrängnis geraten, die eigene Person gefährdeter und der Name von Tag zu Tag unehrenhafter man wird nicht für ein Amt qualifiziert. Und Beispiele dafür sind Zi Xi, Yi Ya und Shu Diao. Eine Ode sagt: "Man muss wählen, womit man färben möchte."

Über die Notwendigkeit von Standards

Zi Mozi sagte: „Diejenigen, die in der Welt arbeiten, müssen sich unbedingt benehmen, und es gibt keine Fähigkeit, Dinge zu tun. Sogar Generäle und Minister haben Gesetze, und sogar diejenigen, die mit allen Arten von Arbeit beschäftigt sind, haben Gesetze. Hunderte von Handwerkern sind Quadrat und Quadrat, Kreis und Lineal, geradeHeng liegt am Wasser, am Seil und am Landkreis. Keine geschickte Arbeit, keine geschickte Arbeit, alle diese fünf sind das Gesetz. Diejenigen, die klug sind, können es treffen, und diejenigen, die Pech haben, können es nicht treffen, aber wenn sie es nach ihnen tun, werden sie sich selbst übertreffen. Daher gibt es alle Arten von Arbeiten, die durch das Gesetz gerettet werden können."

Mozi sagte: Um irgendetwas zu erreichen, muss man Standards haben. Niemand hat bisher etwas ohne sie erreicht. Die Herren, die ihre Pflichten als Generäle und Ratsherren erfüllen, haben ihre Maßstäbe. Auch die Handwerker, die ihre Aufgaben erfüllen, haben ihre Maßstäbe. Die Handwerker stellen quadratische Gegenstände nach dem Quadrat her, kreisförmige Gegenstände nach dem Zirkel; sie zeichnen gerade Linien mit dem Zimmermannsfaden und finden die Senkrechte mit einem Pendel. Alle Handwerker, ob gelernt oder ungelernt, wenden diese fünf Standards an. Nur die Facharbeiter sind genau. Obwohl die ungelernten Arbeiter keine Genauigkeit erreicht haben, tun sie es doch besser, wenn sie diese Standards befolgen als sonst. Somit folgen alle Handwerker den Standards in ihrer Arbeit.

Heute regieren die Großen die Welt, und zweitens regieren sie die großen Länder, aber sie können sie nicht retten. Xi denkt jedoch, dass die Rechtsstaatlichkeit in Ordnung ist? Wenn sie alle wie ihre Eltern sind, Xi Ruo? Erstens gibt es viele Eltern, aber wenige wohlwollende.Wenn sie alle ihren Eltern folgen, ist diese Methode nicht wohlwollend. Das Gesetz ist nicht wohlwollend und kann nicht das Gesetz sein. Wenn alles nach dem Gesetz gemacht wird, Xi Ruo? Es gibt viele Gelehrte auf der Welt, aber nur wenige Wohlwollende. Das Gesetz ist nicht wohlwollend und kann nicht das Gesetz sein. Wenn das ganze Gesetz sein König ist, Xi Ruo? Auf der Welt gibt es viele Herrscher, aber wenige Wohlwollende. Wenn sie alle ihren Herrschern folgen, ist diese Methode nicht wohlwollend. Das Gesetz ist nicht wohlwollend und kann nicht das Gesetz sein. Daher können die Eltern, die Schule und der Herrscher nicht die Rechtsstaatlichkeit sein.

Nun halten sich die Regierung des Reiches und die der großen Staaten nicht an ihre Maßstäbe. Dies zeigt, dass die Gouverneure noch weniger intelligent sind als die Handwerker. Was sollte dann als angemessener Maßstab in der Regierung angesehen werden? Wie wird es allen gehen, wenn sie ihre Eltern nachahmen? Es gibt viele Eltern auf der Welt, aber nur wenige sind großmütig. Für jeden, der seine Eltern nachahmt, ist es, den Ungroßmütigen nachzuahmen. Es kann nicht gesagt werden, dass die Nachahmung des Ungroßmütigen dem richtigen Standard entspricht. Wie wird es jedem gelingen, seinem Lehrer zu folgen? Es gibt viele Lehrer auf der Welt, aber nur wenige sind großmütig. Seinen Lehrer nachzuahmen bedeutet für jeden, den Ungroßmütigen nachzuahmen. Das Nachahmen des Ungroßmütigen kann nicht als das Befolgen des richtigen Standards angesehen werden. Wie wird es jedem gehen, seinen Herrscher nachzuahmen? Es gibt viele Herrscher auf der Welt, aber nur wenige sind großmütig. Den Herrscher nachzuahmen bedeutet für alle, den Ungroßmütigen nachzuahmen. Das Nachahmen des Ungroßmütigen kann nicht als dem richtigen Maßstab folgend angesehen werden. Also sollten weder die Eltern noch der Lehrer noch der Herrscher als Maßstab in der Regierung akzeptiert werden.

Xi denkt jedoch, dass die Rechtsstaatlichkeit in Ordnung ist? Daher wird es Moruofatian genannt. Die Handlungen des Himmels sind umfassend und selbstlos, seine Großzügigkeit ist nicht tugendhaft, seine Helligkeit ist lang, aber nicht verblassend, so lehrt es der weise König. Da der Himmel das Gesetz ist und Handlungen aktiv sind, müssen sie dem Himmel übergeben werden, tun, was der Himmel will, und aufhören, wenn der Himmel es nicht will. Aber was will Gott und was ist böse? Gott möchte, dass die Menschen einander lieben und einander nutzen, aber er möchte nicht, dass die Menschen einander hassen. Xi weiß, dass der Himmel will, dass die Menschen einander lieben und einander nützen, aber er will nicht, dass die Menschen einander hassen und gegeneinander kämpfen? Liebe es beide und profitiere davon. Xi, den Himmel zu kennen und zu lieben und auch davon zu profitieren? Es hat beides und frisst es.

Was sollte dann als Standard in der Regierung genommen werden? Nichts ist besser, als dem Himmel zu folgen. Der Himmel ist allumfassend und unparteiisch in seinen Aktivitäten, reichlich und unaufhörlich in seinen Segnungen und dauerhaft und unermüdlich in seiner Führung. Und als die Weisenkönige den Himmel als ihren Standard akzeptiert hatten, maßen sie jede Handlung und jedes Unterfangen am Himmel. Was der Himmel wünschte, würden sie ausführen, was der Himmel verabscheute, unterließen sie. Nun, was wünscht der Himmel, und was verabscheut er? Gewiss wünscht der Himmel, dass die Menschen einander nützen und lieben, und verabscheut es, dass sie einander hassen und schaden. Woher wissen wir, dass der Himmel wünscht, dass die Menschen einander lieben und nützen, und dass er es verabscheut, dass sie einander hassen und schaden? Weil es Männer universell liebt und ihnen zugute kommt. Woher wissen wir, dass es Männer überall liebt und ihnen nützt? Weil es alles beansprucht und Angebote von allen annimmt.

Heute gibt es keine großen oder kleinen Länder, aber sie alle sind himmlische Städte. Niemand ist jung oder alt, edel oder niedrig, alle sind Diener des Himmels. Aus diesem Grund wird kein Schaf benötigt1. Rinder , Hunde und Schweine Der Klebreiswein und die Klebreiskuchen werden verwendet, um den Göttern zu dienen. Ist das nicht das Übel, beides zu haben und gleichzeitig zu essen? Tian Gou hat beides und hat Essen, sagte Fu Xi, dass es auch vorteilhaft sei, nicht zu wollen, dass sich die Menschen lieben? Deshalb heißt es: „Wer andere liebt und ihnen nützt, wird vom Himmel gesegnet, und wer böse ist und andere beraubt, wird vom Himmel elend sein.“ Er sagte: „Unschuldige Menschen zu töten wird Unglück bringen sagte, dass Menschen sich gegenseitig umbringen und der Himmel Unheil bringt? Ja? Zu wissen, dass die drei Tage wollen, dass die Menschen einander lieben und nützen, aber nicht wollen, dass die Menschen böse und Diebe sind."

Alle Staaten der Welt, groß oder klein, sind Städte des Himmels, und alle Menschen, jung oder alt, ehrenwert oder demütig, sind seine Untertanen; denn sie alle weiden Ochsen und Schafe, füttern Hunde und Schweine und bereiten reinen Wein und Kuchen zu, um sie dem Himmel zu opfern. Bedeutet dies nicht, dass der Himmel alles beansprucht und von allen Opfergaben annimmt? Da der Himmel alles beansprucht und Opfergaben von allen annimmt, was kann uns dann dazu bringen zu sagen, dass er nicht wünscht, dass die Menschen einander lieben und einander nützen? Daher wird der Himmel diejenigen segnen, die andere lieben und ihnen nützen. Diejenigen, die andere hassen und verletzen, wird der Himmel verfluchen, denn es heißt, dass derjenige, der Unschuldige ermordet, vom Unglück heimgesucht wird. Wie sonst können wir die Tatsache erklären, dass Männer, die sich gegenseitig ermorden, wird vom Himmel verflucht? Daher sind wir sicher, dass der Himmel wünscht, dass die Menschen einander lieben und nützen, und dass er es verabscheut, dass sie einander hassen und schaden.

Die weisen Könige der Vergangenheit, Yu, Tang, Wen, Wu und liebt die Menschen der Welt und geht voran, um die Himmel und die Geister zu ehren. Es nützt vielen Menschen. Deshalb segne der Himmel sie, damit sie als Kaiser eingesetzt werden können und alle Fürsten der Welt dienen werden sie als Gäste. Auch die tyrannischen Könige Jie, Zhou, You und Li hassten die Völker der Welt und brachten sie dazu, den Himmel und die Geister zu kritisieren. Es gab mehr als zwei Diebe, so dass die Katastrophe dazu führte, dass er sein Land verlor und er starb, um in der Welt geschlachtet zu werden. Die Nachkommen späterer Generationen haben es zerstört, und es dauert bis heute an. Daher sind Jie, Zhou, You und Li diejenigen, die nicht gut genug sind, um Unglück zu verursachen. Yu, Tang, Wen und Wu sind diejenigen, die andere lieben und ihnen nützen, um Segen zu erlangen. Es gibt diejenigen, die andere lieben und ihnen nützen, um Segen zu erlangen, und es gibt diejenigen, die böse und Diebe sind, um Unglück zu bringen!

Die alten Weisenkönige Yu, Tang, Wen und Wu liebten die Menschen der Welt universell und brachten sie dazu, den Himmel zu verehren und die Geister anzubeten. Viele waren ihre Vorteile für die Menschen. Und daraufhin segnete sie der Himmel und setzte sie zu Kaisern ein; und alle Feudalherren des Reiches erwiesen ihnen Respekt. (Auf der anderen Seite) hassten die bösen Könige Jie, Zhou, You und Li alle Menschen auf der Welt und verführten die Menschen, den Himmel zu verfluchen und die Geister zu verspotten. Groß waren ihre Verletzungen an den Menschen. Daraufhin brachte ihnen der Himmel Unheil und beraubte sie ihres Reiches und ihres Lebens; und die Nachwelt verurteilt sie bis heute. Jie, Zhou, You und Li sind also diejenigen, die Böses begangen haben und von Katastrophen heimgesucht wurden. Und Yu, Tang, Wen und Wu sind diejenigen, die die Menschen liebten und ihnen nützten und Segnungen erlangten.

Die sieben Ursachen der Angst

Zi Mozi sagte: Es gibt sieben Leiden im Land. Was ist mit den sieben Patienten? Der Stadtgraben und der Teich können nicht bewacht werden und der Palast wird regiert, was ein Problem darstellt. Grenzländer an der Grenze können die Nachbarn nicht retten, zwei Probleme gibt es auch. Erledige zuerst die nutzlose Arbeit der Macht des Volkes und belohne die Unfähigen. Die Macht des Volkes ist nutzlos, und die Schätze reichen nicht aus, um einen Gast zu verwöhnen. Es gibt drei Schwierigkeiten. Beamte halten Stollen, Wanderer lieben Exzellenz, Monarchen kultivieren das Gesetz und suchen Minister, und Minister haben Angst, wagen es aber nicht, sich zu bürsten, vier Probleme sind es auch. Der Monarch hält sich für weise und weise, fragt aber nicht nach Dingen, denkt, dass er sicher und stark ist, aber keine Verteidigung hat, und die Nachbarn kennen die Vorsichtsmaßnahmen nicht, wenn sie sich verschwören, und sie sind fünf Probleme. Glaube, Untreue, wer nicht daran glaubt, leidet darunter. Es gibt nicht genug Hirse für das Vieh, und es gibt nicht genug Minister, unter den sieben Dingen können Belohnungen nicht freudig sein, Bestrafungen können nicht mächtig sein und es gibt sieben Probleme. Wenn du auf dem Land mit sieben Leiden lebst, wirst du keine Gemeinden und 8 Getreidekörner haben; wenn du die Stadt mit sieben Leiden verteidigst, wird der Feind das Land überwältigen. Wo die sieben Probleme sind, wird das Land sicherlich leiden.

Mozi sagte: Es gibt sieben Gründe für die Sorge eines Staates. Was sind diese sieben Ursachen der Sorge? Wenn die äußere und die innere Stadtmauer nicht zu verteidigen sind, ist dies die erste Sorge; Wenn sich ein feindlicher Staat nähert und die Nachbarn einem nicht zu Hilfe kommen, ist dies die zweite Sorge; Wenn die Ressourcen des Volkes alle für nutzlose Unternehmungen und Geschenke ausgegeben wurden, die alle an unfähige Männer verschwendet wurden, wenn die Ressourcen der Menschen erschöpft sind, ohne irgendeinen Gewinn zu erzielen, und die Staatskasse geleert ist, indem man müßige Gesellschaft unterhält, ist dies die dritte Sorge; Wenn den Beamten nur ihr Gehalt und den Sophisten nur die Freundschaft wichtig ist, und wenn die Untergebenen es nicht wagen, gegen die vom Herrscher erlassenen Verfolgungsgesetze zu protestieren, ist dies die vierte Sorge; Wenn der Herr zu sehr von seiner eigenen Weisheit überzeugt ist und keine Beratung abhält, wenn er sich sicher fühlt und keine Vorbereitungen gegen einen Angriff trifft; und wenn er nicht weiß, dass er wachsam sein muss, während Nachbarn Pläne gegen ihn schmieden, ist dies die fünfte Sorge; Wenn die Vertrauten nicht loyal sind und den Loyalen nicht vertraut wird, ist dies die sechste Sorge; Und wenn die Ernte nicht für die Ernährung ausreicht und den Ministern keine Verantwortung übertragen werden kann und wenn Auszeichnungen die Menschen nicht glücklich machen und Strafen ihnen Angst machen, ist dies die siebte Sorge. Wenn diese sieben Ursachen in der Aufrechterhaltung des Staates vorhanden sind, wird der Staat zugrunde gehen, und bei der Verteidigung einer Stadt wird die Stadt durch den sich nähernden Feind in den Ruin getrieben. Wo immer diese sieben Ursachen gefunden werden, wird das Land mit Katastrophen konfrontiert sein. und wenn er nicht weiß, dass er wachsam sein muss, während Nachbarn Pläne gegen ihn schmieden, ist dies die fünfte Sorge; Wenn die Vertrauten nicht loyal sind und den Loyalen nicht vertraut wird, ist dies die sechste Sorge; Und wenn die Ernte nicht für die Ernährung ausreicht und den Ministern keine Verantwortung übertragen werden kann und wenn Auszeichnungen die Menschen nicht glücklich machen und Strafen ihnen Angst machen, ist dies die siebte Sorge. Wenn diese sieben Ursachen in der Aufrechterhaltung des Staates vorhanden sind, wird der Staat zugrunde gehen, und bei der Verteidigung einer Stadt wird die Stadt durch den sich nähernden Feind in den Ruin getrieben. Wo immer diese sieben Ursachen gefunden werden, wird das Land mit Katastrophen konfrontiert sein. und wenn er nicht weiß, dass er wachsam sein muss, während Nachbarn Pläne gegen ihn schmieden, ist dies die fünfte Sorge; Wenn die Vertrauten nicht loyal sind und den Loyalen nicht vertraut wird, ist dies die sechste Sorge; Und wenn die Ernte nicht für die Ernährung ausreicht und den Ministern keine Verantwortung übertragen werden kann und wenn Auszeichnungen die Menschen nicht glücklich machen und Strafen ihnen Angst machen, ist dies die siebte Sorge. Wenn diese sieben Ursachen in der Aufrechterhaltung des Staates vorhanden sind, wird der Staat zugrunde gehen, und bei der Verteidigung einer Stadt wird die Stadt durch den sich nähernden Feind in den Ruin getrieben. Wo immer diese sieben Ursachen gefunden werden, wird das Land mit Katastrophen konfrontiert sein. Und wenn die Ernte nicht für die Ernährung ausreicht und den Ministern keine Verantwortung übertragen werden kann und wenn Auszeichnungen die Menschen nicht glücklich machen und Strafen ihnen Angst machen, ist dies die siebte Sorge. Wenn diese sieben Ursachen in der Aufrechterhaltung des Staates vorhanden sind, wird der Staat zugrunde gehen, und bei der Verteidigung einer Stadt wird die Stadt durch den sich nähernden Feind in den Ruin getrieben. Wo immer diese sieben Ursachen gefunden werden, wird das Land mit Katastrophen konfrontiert sein. Und wenn die Ernte nicht für die Ernährung ausreicht und den Ministern keine Verantwortung übertragen werden kann und wenn Auszeichnungen die Menschen nicht glücklich machen und Strafen ihnen Angst machen, ist dies die siebte Sorge. Wenn diese sieben Ursachen in der Aufrechterhaltung des Staates vorhanden sind, wird der Staat zugrunde gehen, und bei der Verteidigung einer Stadt wird die Stadt durch den sich nähernden Feind in den Ruin getrieben. Wo immer diese sieben Ursachen gefunden werden, wird das Land mit Katastrophen konfrontiert sein.

Alle fünf Körner werden vom Volk bewundert und der Grund, warum der Herrscher sie unterstützt. Wenn die Menschen keinen Respekt haben, hat der Herrscher keine Unterstützung, und wenn die Menschen keine Nahrung haben, ist es unmöglich, etwas zu tun. Daher darf die Nahrung nicht vernachlässigt werden, die Erde darf nicht vernachlässigt werden und der Gebrauch darf nicht vernachlässigt werden. Wenn alle fünf Körner geerntet werden, werden die fünf Geschmacksrichtungen vollständig vom Herrn kontrolliert; wenn sie nicht vollständig geerntet werden, werden sie nicht vollständig kontrolliert. Wenn ein Korn nicht geerntet wird, nennt man das Hungersnot; wenn zwei Körner nicht geerntet werden, nennt man das Dürre; wenn drei Körner nicht geerntet werden, nennt man es heftig; wenn vier Körner nicht geerntet werden, nennt man das Nahrungsaufnahme; Wenn das Alter zu hoch ist, verlieren alle Beamten unterhalb des Arztes ein Fünftel ihres Gehalts. Dürre, der Verlust von zwei Fünfteln. Fierce verliert drei Fünftel. Füttern, dann vier Fünftel verlieren. Wenn du hungrig bist, hast du kein Geld und nur Essen. " _ _ _ _ Es ist zu wenig, zu berichten, dass die Frau eines Mannes nicht bemalt ist, das Pferd keine Hirse frisst und die Mägde und Nebenfrauen nicht bekleidet sind.

Jetzt sind die fünf Körner die Hauptstütze des Volkes und die Einnahmequelle des Herrschers. Wenn das Volk seinen Rückhalt verliert, kann der Herrscher auch keine Einnahmen mehr haben. Und ohne Essen werden die Menschen die Ordnung nicht einhalten. Deshalb sollten Nahrungsmittel gesichert, Land kultiviert und Ausgaben gekürzt werden. Wenn alle fünf Körner gesammelt sind, werden alle fünf Geschmacksrichtungen dem Herrscher angeboten; Wenn nicht alle versammelt sind, werden die fünf Geschmacksrichtungen nicht alle angeboten. Das Versagen eines Korns wird Mangel genannt; das Versagen von zwei Körnern wird Knappheit genannt; Das Versagen von drei Körnern wird Unglück genannt; Mangel an vier Körnern wird Mangel genannt; und das Versagen aller fünf Körner wird Hungersnot genannt. Wenn das Land in Not ist, werden alle Gehälter der Beamten unter dem Rang eines Ministers um ein Fünftel gekürzt; bei Knappheit werden sie um zwei Fünftel reduziert; im Unglück, sie werden um drei Fünftel gekürzt; in Not werden sie um vier Fünftel herabgesetzt; und wenn eine Hungersnot im Land ist, wird es keine Gehälter geben, die über ihre Rationen hinausgehen. Wenn daher Hunger und Mangel ein Land heimsuchen, lässt der Herrscher drei der fünf Opfergaben aus, die Beamten werden die Gerichte suspendieren, und die Gelehrten werden nicht zur Schule gehen und der Herr wird sein Gewand nicht anziehen, um Audienz zu geben. Selbst Gesandte anderer Feudalherren und Boten aus Nachbarstaaten werden nur mit gekochtem Essen bewirtet, und es ist nicht üppig. Die Beistellpferde des Kutschengespanns werden abgeschafft und die Gänge (im Schloss) nicht gejätet. Weder werden die Pferde mit Getreide gefüttert, noch sind die Nebenfrauen und Mägde mit Seide bekleidet. Und das ist das Zeichen extremer Knappheit. sie werden um vier Fünftel gekürzt; und wenn eine Hungersnot im Land ist, wird es keine Gehälter geben, die über ihre Rationen hinausgehen. Wenn daher Hunger und Mangel ein Land heimsuchen, lässt der Herrscher drei der fünf Opfergaben aus, die Beamten werden die Gerichte suspendieren, und die Gelehrten werden nicht zur Schule gehen und der Herr wird sein Gewand nicht anziehen, um Audienz zu geben. Selbst Gesandte anderer Feudalherren und Boten aus Nachbarstaaten werden nur mit gekochtem Essen bewirtet, und es ist nicht üppig.

Nun gibt es jene, die ihre Söhne verloren und ausgesaugt haben, und ihre Söhne sind im Brunnen, und ihre Mütter werden ihnen folgen. Dieses Jahr ist heftig, die Menschen sind hungrig und die Menschen sind hungrig, und die Schuld seines Sohnes ist im Team, kann er das Böse nicht entdecken? Daher sind die Menschen in guten Jahren gütig und gut; in harten Jahren sind die Menschen geizig und böse. Warum tun Ehemänner das oft? Die Kranken und die Essenden sind überfüllt, es wird in Jahren keinen Überfluss geben. Daher heißt es: „Wenn der Reichtum nicht ausreicht, wird er umgekehrt, und wenn die Nahrung nicht ausreicht, wird er umgekehrt verwendet.“ Daher nutzten die Vorfahren die Jahreszeit, um Reichtum zu erzeugen, und wenn sie den Reichtum nutzten um die Stiftung zu konsolidieren, hätten sie genug Vermögen. Also, obwohl der weise König der vorherigen Welt, wie konnten die fünf Körner ständig geerntet werden, ohne dass das trockene Wasser kam? Es gibt jedoch keine kalten und hungrigen Menschen, warum? Seine Stärke ist dringend und autark. Deshalb sagt „ Xiashu “: „Yu ist sieben Jahre Wasser.“ „Yin Shu“ sagt: „Tang fünf Jahre Dürre.“ Das ist alles andere als wild und hungrig. Die Menschen frieren und verhungern jedoch nicht, warum? Es ist das Geheimnis des Reichtums und der Abschnitt seiner Verwendung.

Die sieben Ursachen von...:

Wenn nun eine Frau ihr Kind trägt und Wasser aus einem Brunnen schöpft und das Kind in den Brunnen fallen lässt, würde sie sich natürlich bemühen, es herauszuholen. Aber Hunger und Mangel sind ein viel größeres Unheil als der Verlust eines Kindes. Sollte man sich nicht auch bemühen (um es zu verhindern)? Die Menschen sind sanft und freundlich, wenn das Jahr gut ist, aber egoistisch und bösartig, wenn es schlecht ist. Doch wie können sie zur Verantwortung gezogen werden? Wenn viele produzieren, aber wenige konsumieren, dann kann es kein schlechtes Jahr geben; im Gegenteil, wenn wenige produzieren, aber viele konsumieren, dann kann es kein gutes Jahr geben. So heißt es: Versorgungsknappheit soll das Studium der Jahreszeiten anregen und Nahrungsmangel verlangt Sparsamkeit bei den Ausgaben. Die Alten produzierten Reichtum je nach Jahreszeit. Sie ermittelten die Quelle des Reichtums, bevor sie sich die Produkte aneigneten, und deshalb hatten sie reichlich. Konnten sogar die alten Weisenkönige dafür sorgen, dass die fünf Körner ausnahmslos reifen und geerntet werden und die Überschwemmungen und Dürren niemals auftreten? Aber keiner war gefroren oder verhungert, warum war das so? Das lag daran, dass sie die Jahreszeiten voll ausnutzten und in ihrer eigenen Instandhaltung sparsam waren. Die Geschichte von Xia besagt, dass die Sintflut zur Zeit von Yu sieben Jahre andauerte, und die Geschichte von Yin erzählt, dass Tang fünf Jahre lang von einer Dürre heimgesucht wurde. Dies sind die Extreme von Katastrophen. Doch die Menschen waren weder erfroren noch verhungert. Warum war das so? Der Grund liegt in fleißiger Produktion und sparsamem Konsum. Die Geschichte von Xia besagt, dass die Sintflut zur Zeit von Yu sieben Jahre andauerte, und die Geschichte von Yin erzählt, dass Tang fünf Jahre lang von einer Dürre heimgesucht wurde. Dies sind die Extreme von Katastrophen. Doch die Menschen waren weder erfroren noch verhungert. Warum war das so? Der Grund liegt in fleißiger Produktion und sparsamem Konsum. Die Geschichte von Xia besagt, dass die Sintflut zur Zeit von Yu sieben Jahre andauerte, und die Geschichte von Yin erzählt, dass Tang fünf Jahre lang von einer Dürre heimgesucht wurde. Dies sind die Extreme von Katastrophen. Doch die Menschen waren weder erfroren noch verhungert. Warum war das so? Der Grund liegt in fleißiger Produktion und sparsamem Konsum.

Wenn das Lagerhaus nicht mit Hirse ausgestattet ist, kann es daher nicht auf die Wilden und Hungrigen warten ; wenn das Lagerhaus nicht mit Truppen ausgestattet ist, kann es, obwohl es Gerechtigkeit gibt, nicht ohne Gerechtigkeit erhoben werden; wenn die Stadt nicht vollständig vorbereitet ist, wird es kann nicht allein verteidigt werden; Es ist Ruo Qingjis Herz, dass er nirgendwo hingehen kann, und er kann es nicht auf die leichte Schulter nehmen. Fu Jie war nicht bereit, auf die Suppe zu warten, also ließ er los; Zhou war nicht bereit, auf König Wu zu warten, also tötete er ihn. Jie und Zhou sind edel wie der Kaiser, reich in der Welt, aber sie alle gehen im Prinzen von hundert Meilen zugrunde, warum? Es gibt Reichtum und Unvorbereitetsein. Daher sind diejenigen, die sich vorbereiten, das Gewicht des Landes; diejenigen, die essen, sind die Schätze des Landes; diejenigen, die Soldaten sind, sind die Klauen des Landes. Stadtmenschen sind so selbstzerstörerisch. Dies ist das Werkzeug der drei Königreiche.

Daher kann auf Hunger und Mangel nicht vorbereitet werden, wenn nicht Getreide in den Getreidespeichern gelagert wird, und Gerechtigkeit kann gegen die Ungerechten nicht aufrechterhalten werden, wenn nicht Waffen in der Waffenkammer bereitstehen. Man kann sich nicht verteidigen, wenn die inneren und äußeren Stadtmauern nicht repariert sind, und man kann Notfällen nicht begegnen, wenn seine Ideen nicht gut durchdacht sind. Daher war Qing Ji unvorbereitet und hätte sich nicht auf die Reise begeben sollen. Jie traf keine Vorbereitungen gegen Tang und er wurde ins Exil geschickt. Und Zhou traf keine Vorbereitungen gegen Wu und er wurde hingerichtet. Jetzt waren Jie und Zhou beide Kaiser im Rang und besaßen das ganze Reich, doch beide starben durch die Hände von Herrschern (von Staaten) von nur 100 Li im Quadrat. Was ist der Grund dafür? Denn sie waren auf ihren Rang und Reichtum angewiesen und trafen keine Vorbereitungen. Deswegen, Vorbereitung ist das, was ein Land betonen sollte. Die Versorgung ist der Schatz eines Landes, die Rüstung seine Klauen und die Stadtmauern die Festung seiner Selbstverteidigung. Und diese drei Dinge sind das Wesentliche für die Existenz eines Staates.

Deshalb heißt es: Es ist äußerst lohnend, keine Verdienste zu verleihen, die Schatzkammer zu leeren, Kutschen und Pferde, Kleider und Pelze zu präparieren, seltsam, die Diener zu quälen, den Palast zu kontrollieren und Vergnügen zu beobachten; zu sterben und dick zu werden als Särge, meist Kleider und Pelze. Als er lebte, regierte er die Taixie, und als er starb, reparierte er das Grab. Daher leiden die Menschen von außen, und die Schatzkammer ist nur im Inneren. Wenn das Heimatland von den Piraten getrennt wird, wird der Feind verletzt und die Menschen werden sterben, wenn sie einen grausamen Hunger sehen. Und der Menschenfresser ist der Schatz des Weisen. Deshalb heißt es im „Buch von Zhou“: „Wenn ein Land drei Jahre lang nichts zu essen hat, ist das Land nicht das Land; wenn die Familie drei Jahre lang nichts zu essen hat, ist das Kind nicht der Sohn.“ Das nennt man national Vorbereitung.

(Die gegenwärtigen Herrscher) verschwenden große Mengen an Reichtum, um die Unwürdigen zu belohnen, leeren die Schatzkammer, um Kutschen und Pferde zu erwerben, erschöpfen die Arbeiter, um Paläste zu bauen und Vergnügungen einzurichten. Nach ihrem Tod sollen wiederum dicke Särge und viele Mäntel und Pelzmäntel eingerichtet werden. Veranden und Pavillons werden für sie gebaut, während sie leben. und Gräber, wenn sie tot sind. Dadurch wird das Volk verbittert und die Staatskasse mager. Während die Vergnügungen für die Vorgesetzten noch unbefriedigend sind, wird die Mühsal für die Untertanen bereits unerträglich. Ein solcher Staat wird jedem Angriff zum Opfer fallen, und solche Menschen werden an einer Hungersnot zugrunde gehen. Und all dies liegt an der fehlenden Vorbereitung. Außerdem war Essen das, was die Weisen schätzten. Die Geschichte von Zhou sagt: „Ohne drei Jahre“ Lebensmittel (vorrätig) ein Staat kann kein Staat sein (da er Gefahr läuft, seine Souveränität zu verlieren). Eine Familie, die keine Nahrung auf Lager hat, um für drei Jahre ausreichend zu sein, ihre Kinder können nicht ihre Kinder sein (die Gefahr laufen, verlassen oder an andere verkauft zu werden).“ So also ist die Vorbereitung eines Landes.

Genuss im Übermaß

Zi Mozi sagte: Die Menschen der alten Zeiten, die dem Palast unbekannt waren, als das Zimmer fertig war, lebte es im Mausoleum und in der Höhle, und der Boden war nass und verletzte die Menschen, also wurde der heilige König als Palast benutzt. Für das Gesetz des Palastes sagte er: Raum ist hoch genug, um Feuchtigkeit zu verhindern, die Seiten sind hoch genug, um Wind und Kälte zu verhindern, die Decke ist hoch genug, um auf Schnee, Frost, Regen und Tau zu warten, und die Palastmauer ist hoch genug, um Männer und Frauen zu trennen. Diejenigen, die nicht von Reichtum und Arbeit profitieren, tun es nicht. Die Stadt bedienen und reparieren, die Menschen werden ohne Schaden arbeiten; wenn es normal ist und die Miete und Steuern eingezogen werden, werden die Menschen nicht krank. Das Leiden des Volkes ist nicht das, sondern das Leiden des einfachen Volkes. Daher ist der heilige König als Palast bequem für das Leben und hält es nicht für glücklich. Als Kleidung und Schuhe ist es bequem für den Körper, und es wird nicht betrachtet, um seltsame Dinge abzuwehren, daher ist es für den Körper und belehrt die Menschen, damit die Menschen der Welt Reichtum erlangen und regieren können erhältlich und ausreichend.

Mozi sagte: Primitive Menschen, bevor die Kunst des Bauens von Häusern und Palästen bekannt wurde, verweilten bei den Hügeln und lebten in Höhlen. Es war feucht und gesundheitsschädlich. Daraufhin bauten die weisen Könige Häuser und Paläste. Die Leitprinzipien für diese Gebäude waren diese: Das Haus soll hoch genug gebaut werden, um Feuchtigkeit und Nässe zu vermeiden; die Mauern dick genug, um Wind und Kälte abzuhalten; das Dach stark genug, um Schnee, Frost, Regen und Tau zu widerstehen; und die Mauern im Palast hoch genug, um die Anständigkeit der Geschlechter zu beobachten. Diese sind ausreichend, und jeder Aufwand an Geld und Energie, der keinen zusätzlichen Nutzen bringt, ist unzulässig. Wenn die Stadtmauern mit normaler Arbeit repariert werden, fühlen sich die Menschen vielleicht müde, aber es gibt keine Erschöpfung. Wenn Steuern nach Gewohnheit erhoben werden, Den Menschen mag etwas Geld vorenthalten werden, aber es gibt keine Bitterkeit. Das wahre Leid der Menschen liegt nicht hier, es liegt in hohen Steuern. Die Weisenkönige bauten Häuser und Paläste, um die Lebensbedingungen zu verbessern, und nicht für das Vergnügen des Sehens. Sie stellten Kleidung und Hüte, Gürtel und Schuhe her, um den Körper zu schützen und nicht, um etwas Neues zu schaffen. Sie waren selbst sparsam und lehrten die Menschen, es ihnen gleichzutun. Und so wurden die Menschen auf der ganzen Welt geordnet und der Reichtum reichte zum Gebrauch. Sie waren selbst sparsam und lehrten die Menschen, es ihnen gleichzutun. Und so wurden die Menschen auf der ganzen Welt geordnet und der Reichtum reichte zum Gebrauch. Sie waren selbst sparsam und lehrten die Menschen, es ihnen gleichzutun. Und so wurden die Menschen auf der ganzen Welt geordnet und der Reichtum reichte zum Gebrauch.

Der heutige Herr, der der Palast ist, unterscheidet sich davon. Es muss dick und auffallend für die Menschen sein und die Menschen gewaltsam ihres Essens, ihrer Kleidung und ihres Reichtums berauben und denken, dass der Palast, die Terrasse und der Pavillon gerade aussehen und die blauen und gelben Dekorationen geschnitzt werden. Wenn dies für den Palast der Fall ist, so sind links und rechts wie das Gesetz, denn der Reichtum reicht nicht aus, um mit der Hungersnot, den Einsamen und der Witwe fertig zu werden, die Heimat ist arm und die Menschen sind schwer zu verwalten. Der Herrscher will wirklich die Herrschaft über die Welt, hasst aber ihr Chaos, und es ist notwendig, dass der Palast widerspenstig ist.

Wenn die jetzigen Herrscher ihre Residenzen bauen, sind sie davon ganz verschieden. Sie würden die Menschen besteuern und sie ihrer Lebensgrundlage berauben, um ihre Paläste mit Vordächern und Pavillons in verschiedenen Designs zu bedecken und mit Gemälden und Skulpturen zu schmücken. Wenn der Herrscher seine Paläste auf diese Weise baut, ahmen ihn seine Gehilfen natürlich nach. Und so gibt es nicht genügend Reichtum, um sich auf Hunger und Mangel vorzubereiten oder die Waisen und Witwen zu entlasten. Und die Menschen werden widerspenstiger, je ärmer der Staat wird. Wenn die Herrscher aufrichtig wünschen, dass das Reich geordnet ist, und es hassen, es in Unordnung zu sehen, dürfen sie sich nicht dem Bau von Häusern und Palästen hingeben.

In alten Zeiten, als die Kleidung unbekannt war, waren die Kleider mit Wasser bedeckt, aber im Winter waren sie nicht leicht und warm, und im Sommer waren sie nicht leicht und mürrisch. Der weise König dachte, er sei nicht in andere verliebt, also gab er vor, Frauen das Regieren beizubringen1 Hanfseide, Sackleinen und Seide, die als Zivilkleidung gelten. Die Methode zur Herstellung von Kleidung: Im Winter reicht es aus, beim Üben von Seide leicht und leicht warm zu sein; im Sommer reicht es, leicht zu sein und 2 Tage, also höre ich hier auf, alter Heiliger. Das dritte ist Kleidung, die für Körper und Haut ausreicht. Es ist keine Ehre für Augen und Ohren, die törichten Leute zu sehen. Damals wussten ein starker Streitwagen und ein gutes Pferd nicht, wie teuer es war, und wenn es geschnitzt war, wusste es nicht, wie es glücklich sein sollte. Was? Es ist, was es sagt. Daher reicht der Reichtum an Kleidung und Nahrung der Familie, um die Dürre und die Hungersnot zu überleben, was ist das? Holen Sie sich das Gefühl, sich selbst zu erhalten, und fühlen Sie sich nicht außen vor. Das liegt daran, dass die Menschen genügsam und leicht zu regieren sind und der Herrscher leicht mit Reichtum und Genügsamkeit zu unterstützen ist. Die Schatzkammer ist voll, genug um sonst zu bleiben. Die Soldaten und das Volk sind nicht mühsam genug, um zu erobern und ungehorsam zu sein. Daher ist die Tyrannei des Königs in der Welt machbar.

Bevor Kleidung bekannt war, trugen die Naturvölker Pelzmäntel und Strohgürtel. Sie waren weder leicht und warm im Winter noch leicht und kühl im Sommer. Der weise König dachte, dass dies die Bedürfnisse des Menschen nicht befriedigte. So lehrte er die Frauen, Seide und Flachs herzustellen und Tuche und Leinen zu weben, um damit Kleidung für das Volk herzustellen. Die Leitsätze für die Kleidung waren: Im Winter soll die Unterwäsche aus gesponnener Seide sein, damit sie leicht und warm ist. Im Sommer soll es aus grobem Flachs sein, damit es leicht und kühl ist. Und das ist ausreichend. Daher machten die Weisen ihre Kleidung nur so, dass sie zu ihrer Statur und Größe passten, und nicht, um die Sinne zu erfreuen oder das einfache Volk zu blenden. In dieser Zeit wurden langlebige Karren und sanfte Pferde nicht geschätzt, ebenso wenig wie Skulpturen und Verzierungen. Was ist der Grund dafür? Der Grund liegt in der Art der Führung. Die Menschen hatten in ihrer Heimat genügend Lebensgrundlagen, um Dürre oder Überschwemmung, Mangel oder Hunger zu überstehen. Wieso den? Weil sie die Bedürfnisse der Selbstversorgung verstanden und wenig auf das äußere Erscheinungsbild geachtet haben. So war das Volk sparsam und ordentlich und der Herrscher sparsam und leicht zu unterstützen. Vorratshaus und Schatzkammer waren voll, gegen Unglück gewappnet. Rüstungen und Waffen wurden nicht ungenutzt gelassen und die Soldaten und das Volk waren nicht müde, bereit, die Unbeugsamen zu bestrafen. So konnte der Herrscher zum Tyrannen über das Reich werden. Wieso den? Weil sie die Bedürfnisse der Selbstversorgung verstanden und wenig auf das äußere Erscheinungsbild geachtet haben. So war das Volk sparsam und ordentlich und der Herrscher sparsam und leicht zu unterstützen. Vorratshaus und Schatzkammer waren voll, gegen Unglück gewappnet. Rüstungen und Waffen wurden nicht ungenutzt gelassen und die Soldaten und das Volk waren nicht müde, bereit, die Unbeugsamen zu bestrafen. So konnte der Herrscher zum Tyrannen über das Reich werden. Wieso den? Weil sie die Bedürfnisse der Selbstversorgung verstanden und wenig auf das äußere Erscheinungsbild geachtet haben. So war das Volk sparsam und ordentlich und der Herrscher sparsam und leicht zu unterstützen. Vorratshaus und Schatzkammer waren voll, gegen Unglück gewappnet. Rüstungen und Waffen wurden nicht ungenutzt gelassen und die Soldaten und das Volk waren nicht müde, bereit, die Unbeugsamen zu bestrafen. So konnte der Herrscher zum Tyrannen über das Reich werden.

Anders die Kleidung der heutigen Meister: Im Winter leicht geschimmert, im Sommer leicht angesengt. Sie müssen großzügig in ihrer Arbeit sein, die Menschen ihrer Nahrung, Kleidung und Nahrung berauben und denken, dass die prächtigen und literarischen Kleider exquisit sind, das Gold als Haken gegossen wird und die Perlen und Jade als Reifen verwendet werden.Für einen Anzug ist das nicht das Gefühl von Yun Yixian. Geld und Arbeit allein sind nutzlos. Auch aus dieser Perspektive ist ihre Kleidung nicht der Körper, aber sie sind alle gut zu sehen, weil ihre Leute besessen und schwer zu kontrollieren sind, und ihre Herrscher extravagant und schwer zu protestieren sind. Ein König des Luxus und ein lüsternes und zurückgezogenes Volk wollen, dass das Land frei von Chaos ist, und es ist unmöglich, es zu erreichen. Der Herrscher will wirklich die Herrschaft der Welt und hasst das Chaos, also ist es notwendig, dass die Kleidung umsichtig ist.

Die jetzigen Herrscher sind davon ganz verschieden, wenn sie ihre Kleider herstellen. Mit dem, was im Winter warm und leicht ist, und im Sommer, was leicht und kühl ist, würden sie die Menschen dennoch schwer belasten und sie ihrer Lebensgrundlage berauben, um kunstvoll bestickte und prächtige Gewänder zu haben. Haken sind aus Gold und Ornamente am Gürtel bestehen aus Perlen und Jade. Frauen werden zum Sticken und Männer zum Schnitzen eingesetzt. All dies dient der Zierde des Leibes. Sie tragen wirklich wenig zu seiner Wärme bei. Reichtum wird verschwendet und Energie verschwendet, alles umsonst. Wenn also Kleidung nicht für den Körper, sondern für glänzendes Aussehen gemacht wird, wird das Volk böse und widerspenstig sein und der Herrscher verschwenderisch und taub für guten Rat. Es wird unmöglich sein, das Land vor Unordnung zu bewahren.

Die alten Menschen wussten nicht, dass sie beim Essen und Trinken in vegetarische Kost unterteilt waren, deshalb lehrte der Weise die Menschen, Feldfrüchte und Bäume zu kultivieren, und dachte, es sei Nahrung für die Menschen. Es ist auch Nahrung, genug, um Qi zu erhöhen und Mangel zu füllen, den Körper zu stärken und den Bauch zu stärken. Daher nutzt es finanzielle Feste und ist selbsttragend und sparsam, und die Menschen sind wohlhabend und das Land wird regiert. Das ist heute nicht mehr der Fall. Die dicke Arbeit wird von den Menschen eingesammelt, weil sie denken, dass das Essen klebrig ist, gedünsteter und gebratener Fisch und Schildkröten, ein großes Land hat hundert Werkzeuge, ein kleines Land hat zehn Werkzeuge, die Front ist zhang, Die Augen können nicht die ganze Zeit sehen, die Hände können nicht den ganzen Weg trainieren, der Mund kann nicht alle Aromen schmecken, und im Winter wird das Eis gefroren und im Sommer wird es für eine Mahlzeit gegessen . Die Leute essen und trinken so, also sind links und rechts so. So sind die Reichen und die Reichen verschwenderisch, und die Einsamen und Witwen sind entmutigt,Obwohl 2 Wünsche frei von Unordnung sind, können sie nicht erreicht werden. Der Herrscher will wirklich die Welt regieren und hasst das Chaos.Es sollte für Essen und Trinken sein.

Bevor die Kochkunst bekannt wurde, aßen die Naturvölker nur Gemüse und lebten in Abgeschiedenheit. Daraufhin lehrte der Weise die Männer, sich um die Landwirtschaft zu kümmern und Bäume zu pflanzen, um die Menschen mit Nahrung zu versorgen. Und der einzige Zweck der Nahrungssicherung besteht darin, die Energie zu steigern, den Hunger zu stillen, den Körper zu stärken und den Magen zu besänftigen. Er war sparsam im Ausgeben von Reichtum und einfach in seinen Lebensgewohnheiten, und so wurde das Volk reich und das Land geordnet. Bei den jetzigen Herrschern ist alles anders. Sie würden die Menschen stark besteuern, um die verschiedenen Fleisch- und Fisch- und Schildkrötengerichte, die in verschiedenen Formen zubereitet werden, aufwändig zu genießen. (Der Herr von) einem großen Staat wird mit hundert Gängen und (dem von) einem kleinen Staat mit Dutzenden von Gängen bedient, die eine Tischfläche von zehn Quadratfuß einnehmen. Die Augen können nicht alle Gerichte sehen, die Hände können sie nicht alle anfassen, und der Mund kann sie nicht alle schmecken. Im Winter gefrieren sie und im Sommer sauer. Da der Herrscher sich so bedient, ahmen ihn natürlich seine Gehilfen nach. Und so sind die Reichen und Hochrangigen verschwenderisch und verschwenderisch, während die Einsamen und Elenden hungrig und kalt sind. Es ist unmöglich, einen solchen Zustand aus der Unordnung herauszuhalten. Wenn die Herrscher aufrichtig wünschen, dass das Reich Ordnung hat, und es hassen, es in Unordnung zu sehen, dürfen sie nicht übermäßig essen und trinken.

Als die Menschen der Antike nicht wussten, dass sie Boote waren, ihre Verantwortung unerschütterlich war und sie nicht weit reisen konnten, benutzten die heiligen Könige Boote, um die Angelegenheiten der Menschen zu erleichtern. Es ist auch ein Boot und ein Auto, und es ist solide und wenig profitabel, und es kann weit kommen. Daher muss das Dekret nicht überstürzt werden, und die Menschen arbeiten nicht hart und gehen an die Spitze. Deshalb kehren die Menschen dazu zurück.

Bevor die Naturvölker Boote und Karren bauen konnten, konnten sie weder schwere Lasten tragen noch große Entfernungen zurücklegen. Daraufhin baute der weise König Boote und Karren, um die Menschen zu erleichtern. Die Boote und Karren wurden langlebig und bequem gemacht, damit sie viel tragen und weit reisen konnten. Ein solches Unternehmen erfordert wenig Vermögen, bringt aber viele Vorteile. Natürlich fanden die Leute es angenehm und bequem. Die Leute waren nicht müde und doch war der Bedarf des Herrschers vollständig gedeckt. Also fühlten sich die Leute von ihm angezogen.

Die heutigen Meister sind Boote und Streitwagen. Nachdem 1 solide, Licht und Gewinn bereits fertig sind, wird die dicke Arbeit von den Leuten gesammelt, um das Boot und den Streitwagen zu dekorieren. Das Auto ist mit literarischer Anmut verziert, das Boot ist mit Gravuren verziert, und Frauen verschwenden ihre Textilien und pflegen ihre literarische Anmut, also sind die Menschen kalt. Die Männer schnitten und schnitzten Schnitzereien aus ihrer Ernte, sodass die Menschen hungrig waren. Wenn der Prinz ein solches Boot und ein Wagen ist, ist er links und rechts so, weil die Menschen hungern und frieren, also ist er ein Verräter.Wenn es mehr als zwei verräterische Taten gibt, wird die Strafe streng sein, und wenn die Strafe streng ist, wird das Land im Chaos versinken. Der Herrscher will wirklich die Weltherrschaft und hasst das Chaos.

Wenn die jetzigen Herrscher Boote und Karren bauen, ist das ganz anders. Nachdem sie sie langlebig und bequem gemacht hatten, würden sie die Menschen dennoch stark belasten, um sie zu dekorieren. Die Karren sind mit Stickereien und Boote mit Schnitzereien verziert. Frauen müssen mit dem Weben aufhören, um zu sticken, damit die Leute kalt bleiben. Während Männer die Landwirtschaft aufgeben müssen, um zu schnitzen, werden die Menschen hungrig. Wenn der Herrscher solche Boote und Karren für sich baut, machen es ihm natürlich seine Gehilfen nach. Deshalb werden die Menschen Opfer von Hunger und Kälte und begehen Bosheit. Auf viel Bosheit folgt schwere Bestrafung, und schwere Bestrafung bringt das Land in Unordnung. Wenn die Herrscher aufrichtig wünschen, dass das Reich Ordnung hat, und es hassen, es in Unordnung zu sehen, dürfen sie sich nicht dem übermäßigen Bau von Booten und Karren hingeben.

Jene, die zwischen Himmel und Erde zurückkehren, umgeben von den vier Meeren, die Liebe von Himmel und Erde und die Harmonie von Yin und Yang sind alle da, obwohl das Allerheiligste nicht verändert werden kann. Woher weißt du das? Es gibt eine Legende der Weisen: Himmel und Erde werden oben und unten genannt, die vier Jahreszeiten werden Yin und Yang genannt, menschliche Emotionen werden Männer und Frauen genannt; Die Liebe ist wirklich himmlisch, selbst wenn es einen früheren König gibt, kann sie nicht geändert werden. Obwohl er der Allerheiligste der Welt ist, muss er seine eigenen Interessen wahren und wird nicht mit Schaden handeln, damit die Menschen keinen Groll haben. Es gibt keine Frauen im Palast, also gibt es keine Witwen auf der Welt. Es gibt keine eingesperrten Frauen drinnen, keinen verwitweten Landmann draußen, also die Menschen der Welt. Die Herrscher von heute behalten ihre Privatsachen. Große Länder halten Tausende von Frauen fest, und kleine Länder haben Hunderte. Daher gibt es viele Männer auf der Welt ohne Ehefrauen, viele Frauen in Gewahrsam, aber keine Ehemänner, und ein Mann und eine Frau haben keine Zeit mehr. so sind die Leute wenige. Der Herrscher will wirklich die Masse des Volkes und hasst die wenigen, also ist es unerlässlich, die Privaten skrupellos zu halten.

Jedes Geschöpf, das zwischen Himmel und Erde und in den vier Meeren lebt, hat Anteil an der Natur des Himmels und der Erde und an der Harmonie von Yin und Yang. Daran können selbst die größten Weisen nichts ändern. Woher wissen wir? Wenn sie über Himmel und Erde lehrten, beschäftigten sie sich mit den oberen und unteren Sphären und den vier Jahreszeiten, den Prinzipien von Yin und Yang und der menschlichen Natur, den Phänomenen von Männern und Frauen, Vögeln und Tieren und dem der Geschlechter. Auch die frühen Könige konnten sich den Grundlagen der Natur nicht entziehen. Selbst die großen Weisen der Antike müssen einen Haushalt führen. Nur da ihr Verhalten nicht ungünstig beeinflußt wurde, gab es keine Unzufriedenheit unter den Leuten, und da Frauen nicht im Palast gehalten wurden (um Jungfern zu sein), gab es wenige Junggesellen im Reich. Da Frauen nicht im Palast gehalten wurden und es im Ausland nur wenige Junggesellen gab, war die Bevölkerung im Reich groß. Die heutigen Herrscher großer Staaten behalten bis zu tausend Frauen in ihrem Haushalt, die kleiner Staaten bis zu hundert. Deshalb sind Männer im Reich meist ohne Frau und Frauen ohne Mann. Die Funktionen von Männern und Frauen werden verhindert und die Bevölkerung wird klein. Wenn die Herrscher aufrichtig eine große Bevölkerung wünschen und es hassen, sie klein zu sehen, dürfen sie nicht zu viele Frauen behalten. Die Funktionen von Männern und Frauen werden verhindert und die Bevölkerung wird klein. Wenn die Herrscher aufrichtig eine große Bevölkerung wünschen und es hassen, sie klein zu sehen, dürfen sie nicht zu viele Frauen behalten. Die Funktionen von Männern und Frauen werden verhindert und die Bevölkerung wird klein. Wenn die Herrscher aufrichtig eine große Bevölkerung wünschen und es hassen, sie klein zu sehen, dürfen sie nicht zu viele Frauen behalten.

All diese fünf Dinge sind das, was die Weisen genügsam und die kleinen Leute obszön sind. Genügsamkeit führt zu Wohlstand, Obszönität führt zum Tod, diese fünf Dinge dürfen nicht vernachlässigt werden. Himmel und Erde sind harmonisch beim Fest von Mann und Frau, die fünf Körner sind beim Fest von Wind und Regen, und die Haut ist im Einklang beim Fest der Kleidung.

Nun, in diesen fünf Dingen sind die Weisen gemäßigt und sparsam, während die bösen Menschen nachsichtig und exzessiv sind. Mäßigkeit und Sparsamkeit bringen Wohlstand, während Genuss und Exzess zur Zerstörung führen. Man darf sich diesen fünf Dingen nicht im Übermaß hingeben. Wenn Mann und Frau sich nicht dem Übermaß hingeben, werden Himmel und Erde harmonisch sein; wenn Wind und Regen nicht übermäßig sind, werden die fünf Körner reifen; und wenn keine übermäßige Kleidung getragen wird, fühlt sich der Körper wohl.

Dreifaches Argument

Cheng Fan fragte Yu Zi Mozi: „Der Meister sagte: „Heilige Könige erfreuen sich nicht an sich selbst.“ In der Vergangenheit waren Fürsten es leid, der Regierung zuzuhören, und ruhten sich auf der Musik von Glocken und Trommeln aus; Gelehrte und Beamte waren es leid, der Regierung zuzuhören, aber sie ruhten sich aus auf die Freuden von yurse; Ruhe in der Freude. Nun sagt der Meister: „Der heilige König erfreut sich nicht.“ Das ist, als würde man auf einem Pferd reiten, ohne Steuern zu zahlen, oder einen Bogen spannen, ohne nachzulassen, kann das böse sein?"

Cheng Fan fragte Mozi: „Sir, Sie sagen, die Weisenkönige hatten keine Musik. Aber in der Antike, als die Feudalherren es leid waren, sich um die Regierung zu kümmern, fanden sie Erholung in der Musik von Glocken und Trommeln. Als die Minister und Herren es waren Müde von der Arbeit im Büro fanden sie Erholung in der Musik von Yu und Se. Und die Bauern pflügten im Frühling die Felder, jäteten im Sommer Unkraut, ernten im Herbst und lagerten das Getreide im Winter. Dann genossen sie Musik von Krügen und Vasen. Herr, Sie sagen, die Weisenkönige hatten keine Musik. Das würde sie mit dem Pferd vergleichen, das unter ein Joch gelegt und nie losgelassen wird, und mit dem Bogen, der gespannt und nie entspannt wird. Ist das für den gewöhnlichen Menschen nicht unmöglich?“

Zimozi sagte: „In der Vergangenheit hatten Yao und Shun Dornen, und sie betrachteten sie als Rituale und Vergnügen. Tang goss Jie in die großen Wasser und etablierte sich als König auf der ganzen Welt. Es gelang ihm, Dinge zu tun, und er etablierte sich ohne später große Probleme.Wegen der Freude des ehemaligen Königs machte er sich seine eigene Freude und befahl ihm zu sagen"Schutz" und "Neun Schläge". König Wu besiegte Yin und tötete Zhou und etablierte sich als König auf der ganzen Welt. Es gelang ihm, sich als König zu etablieren, und er etablierte sich ohne große Probleme. Wegen der Freude des vorherigen Königs machte er sich auch über sich lustig , und befahl, es "Elefant" zu nennen. Wegen der Freude der ersten Könige, König Cheng von Zhou, er machte sich auch über sich lustig, Befehle namens "Zu Yu". König Cheng von Zhou regierte die Welt, nicht so gut wie König Wu. König Wus Weltherrschaft ist nicht so gut wie Suppe. Cheng Tang regierte die Welt, nicht so gut wie Yao und Shun. Daher übertrifft die Führung derjenigen, deren Freuden die der Komplizierten übersteigen, die der Wenigen. Aus dieser Sicht ist Musik nicht der Grund, warum die Welt regiert wird."

Mozi antwortete: In alten Zeiten lebten Yao und Shun in Hütten und dennoch machten sie Anstandsregeln und komponierten Musik. Tang schickte Jie ins Exil auf den Ozean und setzte sich selbst zum Herrscher des Imperiums ein. Nachdem er Erfolg hatte und ohne Grund zur Sorge, fügte er der Musik der ehemaligen Könige seine eigene Komposition mit dem Titel "Die Erlösung" hinzu und führte auch das "Jiuzhao" ein. König Wu eroberte die Yin-Dynastie und richtete Zhou hin und setzte sich selbst zum Herrscher des Reiches ein. Nachdem er Erfolg hatte und keinen Grund zur Sorge hatte, fügte er der Musik der ehemaligen Könige seine eigene Komposition namens „Xiang“ hinzu. König Cheng von Zhou fügte der Musik der früheren Könige wieder seine eigene Komposition mit dem Namen „Zouyu“ hinzu. Die Regierungszeit von König Cheng war nicht so gut wie die von König Wu, das von König Wu war nicht so gut wie das von Tang dem Erfolgreichen, und das von Tang dem Erfolgreichen war nicht so gut wie das von Yao und Shun. Also hat derjenige, der die ausgefeiltere Musik hat, die weniger effiziente Regierung. Demnach ist Musik nichts, womit man das Imperium regieren könnte.

Cheng Fan sagte: "Der Meister sagte: 'Der weise König hat keine Freude'. Das ist auch Freude. Wenn ja, was bedeutet es, dass der weise König keine Freude hat?" König hängt davon ab, wie viel es ist. Der Nutzen des Essens ist auch bekannt. Diejenigen, die hungrig sind und essen, sind weise, weil sie keine Weisheit haben . Heutzutage haben die Weisen nur wenige Freude, und auch das ist nichts.“

Cheng Fan wandte ein: „Sir, Sie haben gesagt, die Weisen-Könige hätten keine Musik. Dies zeigt, dass sie es hatten. Wie können Sie dann sagen, die Weisen-Könige hatten keine Musik? Mozi sagte: Der Wunsch der weisen Könige war es, Exzesse einzudämmen. Essen ist natürlich profitabel, aber es braucht so wenig Intelligenz, um zu essen, wenn man hungrig ist, dass man sagen kann, dass es gleich Null ist. Nun hatten die weisen Könige Musik, aber es war so wenig, dass man auch sagen kann, dass sie gleich Null ist.

Buch 2

Erhöhung des Tugendhaften I

Zimozi sagte: „Heutzutage wollen die Könige, Herzöge und Lords, die das Land regieren, alle den Reichtum des Landes, die Masse des Volkes und die Herrschaft der Bestrafung. Weil er verliert, was er will, und bekommt, was er hasst. und warum ist das?"

Mozi sagte: Nun wollen alle Herrscher, dass ihre Provinzen wohlhabend sind, ihr Volk zahlreich ist und ihre Gerichtsbarkeit die Ordnung gewährleistet. Aber was sie erreichen, ist nicht Reichtum, sondern Armut, nicht Menge, sondern Knappheit, nicht Ordnung, sondern Chaos – das bedeutet, das zu verlieren, was sie sich wünschen, und zu erlangen, was sie vermeiden. Warum ist das?

Zimozi sagte: „Wenn die Könige, Herzöge und Lords den Staat regieren, können sie nicht regieren, indem sie die Tugendhaften ehren. Wenn es im alten Land viele tugendhafte Gelehrte gibt, wird die Regierung des Staates stark sein, und die Zahl der tugendhaften Gelehrten wird es tun schwach sein, und die Regierung des Staates wird schwach sein, daher wird die Aufgabe des Herrn von den tugendhaften Menschen abhängen.“

Mozi sagte: Das liegt daran, dass die Herrscher es versäumt haben, die Tugendhaften zu preisen und die Fähigen in ihrer Regierung einzusetzen. Wenn die Tugendhaften im Staat zahlreich sind, wird die Ordnung stabil sein; Wenn die Tugendhaften knapp sind, wird die Ordnung instabil sein. Daher liegt die Aufgabe der Herren nirgendwo anders als in der Vermehrung der Tugendhaften.

Zimozi sagte: „Wenn Sie zum Beispiel die Menschen, die gut im Schießen und Kämpfen sind, in Ihrem Land versammeln wollen, werden Sie sie sicherlich bereichern, ehren, respektieren und loben, und dann die Menschen, die gut im Schießen und Kämpfen sind das Land wird in der Lage sein, sie zu bekommen. Es gibt auch tugendhafte Männer, die tugendhafter sind, die Sprache debattieren und sich im Taoismus auskennen. Dies sind die Schätze des Landes, und sie sind auch die Helfer der Gesellschaft und der Ernte. Sie müssen es sein reich, geehrt, respektiert und gepriesen, und dann die guten Männer des Landes, werden auch den Massen zur Verfügung stehen.

Mozi sagte: Angenommen, es ist erwünscht, gute Bogenschützen und gute Fahrer im Land zu vermehren, wird es nur natürlich sein, sie zu bereichern, zu ehren, zu respektieren und zu loben; dann kann man davon ausgehen, dass es im Land viele gute Bogenschützen und gute Fahrer gibt. Wie viel mehr sollte dies bei den Tugendhaften und Ausgezeichneten getan werden, die fest in der Moral, versiert in der Rhetorik und erfahren in der Staatskunst sind - da dies die Schätze der Nation und die Stützen des Staates sind? Sie sollten auch bereichert, geehrt, respektiert und gelobt werden, damit sie im Überfluss vorhanden sind.

Es ist die Herrschaft des alten Weisenkönigs. Auch sagte er: „Ungerechtigkeit ist nicht reich, Ungerechtigkeit ist nicht kostbar, Ungerechtigkeit ist nicht nah und Ungerechtigkeit ist nicht nah.“ Als die Reichen und Edlen des Landes dies hörten, zogen sie sich alle zurück und sagten: „Wovon ich abhängig war Am Anfang war er reich und ehrenhaft, jetzt hindert die Gerechtigkeit oben nicht die Armen und die Niedrigen, aber dann muss ich gerecht sein. ‘ Als die Angehörigen das hörten, wichen auch sie zurück und sagten: „Die Verwandten, auf die ich am Anfang angewiesen war, waren auch Verwandte spärlich, aber ich muss gerecht sein. “ Als die Nahen es hörten, wichen auch sie zurück und sagten: „Am Anfang war der, auf den ich mich verlassen hatte, nahe, und jetzt scheue ich mich nicht vor der Gerechtigkeit, aber ich muss gerecht sein. “ Als die, die weit weg waren, dies hörten, wichen auch sie zurück und sagten: „Ich fing an zu denken, dass ich ohne Vertrauen weit weg war, aber jetzt kann ich der Entfernung nicht gerecht werden, aber ich kann nicht anders, als gerecht zu sein.“ Als die Minister in den Außenbezirken der weit entfernten Vororte, die Konkubinen der Familie, die Öffentlichkeit auf dem Land und die netten Leute der vier Stützpunkte davon hörten, wetteiferten sie alle um Gerechtigkeit. Was ist der Grund? Sagte: Der Grund, warum der Vorgesetzte den Unterlegenen macht, ist eine Sache, und der Grund, warum der Unterlegene auf den Vorgesetzten einwirkt, ist eine Kunst. Zum Beispiel haben die Reichen hohe Mauern und tiefe Paläste. Die Mauern sind errichtet, und auf der Spitze ist ein Tor. Es gibt Diebe, die eintreten, und sie sind verschlossen, um es zu suchen. Was ist der Grund? Dann musst du.

Als die alten Weisenkönige die Regierung verwalteten, erklärten sie: "Die Ungerechten werden nicht reich gemacht, die Ungerechten werden nicht geehrt, die Ungerechten werden nicht bevorzugt, die Ungerechten werden nicht nahe gestellt." Als die Reichen und Geehrten des Landes dies hörten, begannen sie alle zu überlegen und sagten: „Wovon ich abhängig war, waren Reichtum und Ehre. Jetzt fördert der Herr die Gerechten, ohne die Armen und Demütigen zu diskriminieren. Daher darf ich keine Ungerechtigkeit begehen ." Als sie dies hörten, begannen auch die Begünstigten nachzudenken und sagten: „Worauf ich mich verlassen habe, war Gunst. Als sie dies hörten, begannen diejenigen, die in der Nähe standen, zu überlegen und sagten: „ Worauf ich mich verlassen habe, war Intimität. Jetzt fördert der Herr die Rechtschaffenen, ohne die Fernen zu diskriminieren. Daher darf ich keine Ungerechtigkeit tun.“ Als er dies hörte, begann auch der Ferne zu überlegen und sagte: „Ich dachte früher, dass ich mich auf nichts verlassen könnte, da ich fern bin. Jetzt fördert der Herr die Rechtschaffenen, ohne die Fernen zu diskriminieren. Daher darf ich keine Ungerechtigkeit tun.“ Vasallen entfernter Bezirke sowie Jugendliche im Palast und Scharen innerhalb der Staatsgrenzen sowie die Bauern, die an den vier Grenzen leben, wetteiferten, als sie dies hörten, um Gerechtigkeit zu tun. Nun, was ist Der Grund für all das: Nur mit materiellen Gütern kann der Vorgesetzte seine Untergebenen beschäftigen, und nur mit Staatskunst können die Untergebenen ihrem Herrn dienen. der reiche Mann, der seine Mauern hoch baute und nur ein Tor hinterließ. Als der Einbrecher eingetreten war, schloss der Mann das Tor und suchte nach ihm, und der Einbrecher hatte keinen Ausgang mehr. Wieso den? Weil der Mann den Aussichtspunkt hatte.

Daher waren sie in alten Zeiten, als die weisen Könige an der Regierung waren, tugendhaft und tugendhaft. Obwohl sie in der Landwirtschaft und in der Arbeit tätig waren, erhoben sie sie, wenn sie dazu in der Lage waren. „Wenn der Titel nicht hoch ist, werden die Menschen ihn respektieren ; wenn der Reichtum nicht großzügig ist, wird das Volk nicht glauben; wenn die Regierungsordnung konstant ist, wird das Volk keine Angst haben. Wenn die Zeit reif ist, werden sie daher nach Tugend eingestuft, von Beamten bedient, nach Arbeit belohnt und nach Verdienst eingeteilt. Daher sind Beamte nicht immer hoch und Leute nicht immer niedrig. Wenn Sie die Fähigkeit haben, werden Sie befördert. Wenn Sie inkompetent sind, werden Sie unten sein. Daher stellte Yao in alten Zeiten Shun auf das Yang des Eifers und er gab ihm die Regierung, und die Welt war friedlich; Yu stellte Yi auf die Yin-Seite und er gab ihm die Herrschaft, und Jiuzhou wurde vollendet; Tang setzte Yiyin in der Küche, und er gab ihm die Regel und seinen Plan Ja, König Wen setzte Hong Yao und Tai Dian in den Blinden und gab ihm die Regierung, und er wurde in westliche Erde gekleidet. Daher wird niemand respektvoll und ängstlich sein, wenn es an der Zeit ist, selbst wenn es sich um einen Minister mit hohem Gehalt und Ehre handelt. Die alten Gelehrten ergänzen sich also gegenseitig und beerben die Erben. Wenn also ein Gelehrter nicht von seinen Plänen beunruhigt wird, wird er nicht hart arbeiten, sein Ruf wird gefestigt und er wird erfolgreich sein . "

Daher stuften die alten Weisenkönige bei der Verwaltung der Regierung die moralisch Vortrefflichen hoch ein und erhoben die Tugendhaften. Wenn es möglich wäre, würde sogar ein Bauer oder ein Handwerker angestellt – mit hohem Rang beauftragt, mit großzügigen Bezügen entlohnt, mit wichtigen Aufgaben betraut und bevollmächtigt, letzte Befehle zu erteilen. Denn wenn sein Rang nicht hoch wäre, würden die Leute ihn nicht respektieren; wenn seine Bezüge nicht großzügig wären, würden die Menschen kein Vertrauen zu ihm haben; Wenn seine Befehle nicht endgültig wären, würden die Leute nicht ehrfürchtig vor ihm stehen. Diese drei (Ehrungen) den Tugendhaften aufzuerlegen, bedeutet nicht so sehr Tugend zu belohnen, sondern den Erfolg des Unternehmens (der Regierung) herbeizuführen. Daher sollten Ränge nach Tugend standardisiert, Aufgaben nach Amt zugewiesen und Belohnungen nach aufgewendeter Arbeit vergeben werden. Wenn die Bezüge leistungsgerecht verteilt werden, können die Beamten nicht in ewiger Ehre und die Menschen in ewiger Demut sein. Wenn eine Person fähig ist, befördern Sie sie, wenn sie nicht fähig ist, senken Sie ihren Rang. Stellen Sie die öffentliche Zustimmung in den Vordergrund und halten Sie privaten Groll zurück (bei der Auswahl von Männern). Hier also das Prinzip. So brachte Yao vor langer Zeit Shun von Fuzi nach vorne und vertraute ihm die Regierung an, und die Welt hatte Frieden. Yu brachte Yi von Yin Fang nach vorne und vertraute ihm die Regierung an, und die neun Distrikte wurden organisiert. Tang brachte Yi Yin aus der Küche nach vorne und vertraute ihm die Regierung an und seine Pläne waren erfolgreich. König Wen holte Hung Yao und Tai Tian aus ihren Kaninchennetzen hervor und vertraute ihnen die Regierung an, und das westliche Land zeigte Respekt. Deswegen, während dieser Tage erfüllten die Beamten von hohem Rang und liberalen Bezügen alle sorgfältig und ängstlich ihre Pflichten; und die Bauern und Handwerker ermutigten sich alle gegenseitig, die Tugend zu verherrlichen. Deshalb sollen die Gelehrten wirklich Beamte und Statthalter sein. Solange es Gelehrte (an der Regierung) gab, wurden die Pläne (des Herrschers) nicht vereitelt und er hatte keine Mühsal zu ertragen; sein Name wurde etabliert und Erfolg erzielt; seine Vortrefflichkeit wurde bekannt und doch verbreitete sich kein Übel. Dies ist alles auf die Beschäftigung der Gelehrten zurückzuführen. die Pläne (des Herrschers) wurden nicht vereitelt und er hatte keine Strapazen zu ertragen; sein Name wurde etabliert und Erfolg erzielt; seine Vortrefflichkeit wurde bekannt und doch verbreitete sich kein Übel. Dies ist alles auf die Beschäftigung der Gelehrten zurückzuführen. die Pläne (des Herrschers) wurden nicht vereitelt und er hatte keine Strapazen zu ertragen; sein Name wurde etabliert und Erfolg erzielt; seine Vortrefflichkeit wurde bekannt und doch verbreitete sich kein Übel. Dies ist alles auf die Beschäftigung der Gelehrten zurückzuführen.

Deshalb sagte der alte Meister Mozi: „Es ist notwendig, die Weisen zu erziehen, die stolz sind, und die Weisen, die unbefriedigend sind, müssen erzogen werden. Wenn Sie möchten, dass die Vorfahren den Weg von Yao, Shun, Yu und Tang beschreiben, Du darfst es nicht versäumen, die Weisen zu ehren. Es ist die Grundlage der Politik.“

Deshalb sagte Mozi: Die Tugendhaften, die wohlhabend sind, müssen erhöht werden, und die Tugendhaften, die nicht wohlhabend sind, müssen ebenfalls erhöht werden. Wenn es erwünscht ist, die Wege von Yao und Shun fortzusetzen, ist es unabdingbar, die Tugendhaften zu preisen. Nun, die Erhöhung der Tugendhaften ist die Wurzel der Regierung.

Erhöhung der Tugendhaften II

Zimozi sagte: „Heutzutage sind Könige, Herzöge und Lords die Herrscher und die Menschen, die für die Ernten und Ernten verantwortlich sind und das Land regieren. Wenn du sie reparieren und schützen willst, darfst du sie nicht verlieren. Deshalb, Du überprüfst nicht, dass die Verdienste die Grundlage der Regierung sind. Die Weisen, die unwissend und demütig sind, herrschen; die Dummen und Demütigen, die edel und weise sind, sind chaotisch. Daher ist die Grundlage der Regierung zu wissen und ehre die Tugendhaften. Deshalb ehrten die weisen Könige der Antike die Tugendhaften hoch und vertrauten ihnen Macht an. Feiere nicht mit Vätern und Brüdern, bevorzuge keinen Reichtum und wähle keine Farben. Die Weisen werden an die Spitze befördert die Reichen und Edlen gelten als Beamte, die Unwürdigen werden unterdrückt, und die Armen und Demütigen gelten als Lehrlinge, Bestrafung, bewerten einander und werden tugendhaft, Tugendhafte sind viele, und Unwürdige sind wenige, das ist Jinxian genannt. Dann hört der Weise seinen Worten zu, verfolgt seine Taten, beobachtet seine Fähigkeiten und gibt sorgfältig Beamte. Dies wird Fähigkeit der Angelegenheiten genannt. Diejenigen, denen anvertraut wird, das Land zu regieren, diejenigen, die das Land regieren können, diejenigen, die es können macht oberste Beamte, diejenigen, die die Stadt regieren können, diejenigen, die die Stadt regieren können.

Mozi sagte: Jetzt, da sie sich um die Menschen kümmern, den Staat regieren und das Land regieren, wünschen sich die Herrscher Beständigkeit und Stabilität. Aber warum lernen sie nicht, dass die Erhöhung der Tugendhaften die Grundlage der Regierung ist? Woher wissen wir, dass die Erhöhung der Tugendhaften die Grundlage der Regierung ist? Wenn die Ehrenhaften und Weisen die Regierung führen, bleiben die Unwissenden und Demütigen ordentlich; aber wenn die Unwissenden und Demütigen die Regierung führen, werden die Ehrenhaften und Weisen rebellisch. Daher wissen wir, dass die Erhöhung der Tugendhaften die Grundlage der Regierung ist. Die alten weisen Könige legten großen Wert auf die Erhöhung der Tugendhaften und den Einsatz der Tüchtigen. Ohne besondere Rücksicht auf die Angehörigen, auf die Reichen und Geehrten oder auf die Schönen erhoben und förderten sie die Tugendhaften, bereicherten und ehrten sie, und machte sie zu Statthaltern und Führern. Die Bösen hielten sie zurück und verbannten, enteigneten und degradierten und machten Arbeiter und Diener. Daraufhin wurden die Menschen alle durch Belohnungen ermutigt und durch Strafen bedroht und strebten miteinander nach Tugend. So vermehrten sich die Tugendhaften und die Zahl der Lasterhaften nahm ab. Das ist die Erhöhung der Tugendhaften. Dann beobachteten die weisen Könige ihre Worte und beobachteten ihr Verhalten, fanden ihre Fähigkeiten heraus und wiesen ihnen sorgfältig ihre Ämter zu. So ist die Beschäftigung der Tüchtigen. Dementsprechend wurden diejenigen, die fähig waren, das Land zu regieren, dazu bestimmt, das Land zu regieren, diejenigen, die fähig waren, das Gericht zu verwalten, wurden dazu bestimmt, das Gericht zu verwalten, und diejenigen, die fähig waren, die Bezirke zu verwalten, wurden dazu bestimmt, die Bezirke zu verwalten. Alle, die das Land, das Gericht,

Die Weisen sind auch diejenigen, die das Land regieren. Flea Chaoyan zieht sich zurück und hört dem Gefängnis zu, um zu regieren, damit das Land regiert wird und das Strafrecht korrekt ist. Der Anführer der Weisen ist auch der Anführer der Weisen, der nachts schläft und gedeiht, die Vorteile von Guanshi, Bergen und Wäldern und Zeliang konsolidiert und die offizielle Regierung benutzt, um die Regierung zu stärken. Die Weisen regieren die Stadt, und die Flöhe dürfen nicht hinein, sie bauen Feldfrüchte an, kultivieren Bäume und sammeln Hirse, daher gibt es reichlich Hirse und die Menschen haben genug zu essen. Wenn also der Staat regiert wird, ist das Strafrecht aufrecht, und die Regierung ist eigentlich der Reichtum des Volkes. Auf der Oberseite befindet sich eine Klebreisschale für Wein und Wein, in der Himmel und Geister angebetet werden, auf der Außenseite befindet sich eine Ledermünze, die den benachbarten Fürsten übergeben wird. Es gibt Außenseiter, um die Weisen der Welt zu umarmen. Deshalb sind die Himmel und Geister reich, die Herren draußen sind bei ihnen, die Menschen drinnen sind ihnen nahe und die Weisen kehren zu ihnen zurück.Wenn Sie dies tun, werden Sie gewinnen, wenn Sie etwas tun, werden Sie erfolgreich sein Wenn du dich an die Regeln hältst, wirst du stark sein. Daher waren nur die drei weisen Könige der letzten drei Generationen, Yao, Shun, Yu, Tang, Wen und Wu, die einzigen, die die Welt und die Feudalherren regierten. Dies ist auch das Gesetz.

Wenn der Tugendhafte das Land regiert, beginnt er den Tag früh und zieht sich spät zurück, hört Klagen und kümmert sich um die Regierung. Infolgedessen wird das Land gut regiert und die Gesetze werden gerecht gehandhabt. Wenn der Tugendhafte den Hof verwaltet, zieht er sich spät zurück und wacht früh auf, erhebt Steuern von Pässen, Märkten und Produkten aus Bergen, Wäldern, Gewässern und Land, um den Hof zu füllen. Infolgedessen wird der Hof gefüllt und Reichtum wird nicht verschwendet. Wenn der Tugendhafte die Bezirke verwaltet, geht er vor Sonnenaufgang aus und kommt nach Sonnenuntergang zurück, pflügt und sät, pflanzt und kultiviert und sammelt Getreideernten. Dadurch ist Getreide im Überfluss vorhanden und die Menschen sind ausreichend mit Lebensmitteln versorgt. Wenn also das Land gut regiert wird, werden die Gesetze gut verwaltet, und wenn das Gericht besetzt ist, sind die Menschen wohlhabend. Für die höhere Sphäre hatten die Herrscher die Möglichkeit, Wein und Kuchen zu machen, um dem Himmel und den Geistern Opfer und Trankopfer darzubringen. Für die Länder außerhalb hatten sie die Möglichkeit, Pelze und Geld zu beschaffen, um sich mit benachbarten Feudalherren anzufreunden. Für die Menschen im Inneren hatten sie Mittel, um die Hungrigen zu speisen und den Müden Ruhe zu geben. Vor allem hatten sie Mittel, um die Tugendhaften zu schätzen. Daher bereichern sie von oben der Himmel und die Geister von außen, die Feudalherren unterwerfen sich ihnen von innen, das Volk zeigt ihnen Zuneigung, und die Tugendhaften werden ihnen treu. Daher könnten sie Zufriedenheit bei der Planung und Erfolg bei der Ausführung haben. In der Verteidigung sind sie stark und im Angriff siegreich. Nun, der Weg, der es den weisen Königen der drei Dynastien, nämlich Yao, Shun, Yu, Tang, Wen und Wu, ermöglichte,

Da gesagt wird, dass, wenn das Gesetz bekannt ist, die Technik, es zu tun, unbekannt ist und die Angelegenheit noch nicht abgeschlossen ist, ist es notwendig, die drei Bücher festzulegen. Was sind drei Bücher? Es heißt, wenn der Titel nicht hoch ist, werden die Leute ihn nicht respektieren, wenn das Gehalt nicht hoch ist, werden die Leute ihm nicht glauben; Deshalb verlieh der alte weise König einen hohen Rang, gab ihm die Bezüge zurück, ließ ihn Dinge tun und unterbrach die Befehle. „ Gedichte “ sagt: „Einer Frau zu sagen, dass sie sich Sorgen machen soll, und ihr einen Rang beizubringen, der sich an der Hitze festhalten kann, muss selten nicht gewaschen werden. “ Dann heißt es, dass die Monarchen und Feudalherren des Staates nicht umhin können, gut zu sein und sie zu beerben und zu unterstützen. Zum Beispiel gibt es immer noch viel Hitze. Wird seine Hände ausruhen. In alten Zeiten waren die weisen Könige nur in der Lage, würdige Männer zu gewinnen und sie zu machen.Sie waren wie Adlige und Adlige, und der Boden wurde geteilt, um sie zu besiegeln, und sie wurden des Lebens nicht müde. Ein weiser Mann kann nur mit einem weisen Herrscher handeln, und er wird alle seine Glieder einsetzen, um die Arbeit eines Herrschers zu tun, und er wird seines Lebens nie müde. Wenn es Gutes gibt, wird es nach oben gehen. Deshalb ist das Gute oben und die Verleumdung unten. Es ist besser, mit dem Herrscher zufrieden zu sein und sich Sorgen um den Minister zu machen. Deshalb regierten die alten weisen Könige so .

Wenn es jedoch nur das Prinzip gibt, während die Technik seiner Anwendung nicht bekannt ist, dann scheint es noch unvollständig zu sein. Daher sollten drei Regeln aufgestellt werden. Wie lauten die drei Regeln? Sie sind: (1) wenn ihr Rang (der der Tugendhaften) nicht hoch ist, würden die Leute ihnen keinen Respekt erweisen; (2) wenn ihre Bezüge nicht großzügig sind, würden die Menschen ihnen kein Vertrauen entgegenbringen; (3) wenn ihre Befehle nicht endgültig sind, würden die Leute nicht ehrfürchtig vor ihnen stehen. Also ordneten die alten Weisenkönige ihnen einen hohen Rang zu, gaben ihnen großzügige Bezüge, vertrauten ihnen wichtige Aufgaben an und verfügten, dass ihre Befehle endgültig seien. Und all dies wurde nicht nur getan, um ihre Untergebenen zu belohnen; es war, ihr Vertrauen zu erfüllen. So lautet eine Ode: „Ich weise dich an, Sorgen und Sorgen der Welt zu deinen eigenen zu machen; Ich lehre die Rangordnung für die Tugendhaften und Talentierten. Wer kann Hitze ertragen, ohne seine Hände (in kaltem Wasser) zu spülen?" Dies soll zeigen, wie die Herrscher in der Vergangenheit nicht darauf verzichten konnten, sich mit Untergebenen und Helfern anzufreunden. Es war wie die Notwendigkeit, beim Umgang mit heißen Gegenständen zu spülen, um die Hände zu entlasten. Die alten Weisenkönige konzentrierten sich darauf, die Tugendhaften zu erwerben und einzusetzen – sie mit hohen Rängen zu ehren und ihnen Land zuzuweisen – unermüdlich bis ans Ende ihres Lebens.Die tugendhaften Männer hingegen hofften nur, einen erleuchteten Herrscher zu finden dienen - unter Erschöpfung aller Kräfte der vier Glieder, um den Geschäften des Königs nachzugehen - unermüdlich bis ans Ende ihres Lebens.Wo es Vorzüge und Tugenden gab, wurden sie dem Kaiser zugeschrieben. So gehörten Vorzüge und Tugenden dem Kaiser, während Klagen und Verleumdungen gegen die Untergebenen gerichtet waren. Friede und Freude blieben beim König, Sorgen und Sorgen bei den Beamten. So verwalteten die alten weisen Könige die Regierung.

Heute wollen auch die Könige und Herzöge dem Beispiel anderer folgen, die Tugendhaften ehren und ihnen das Regieren und hohe Ansehen ermöglichen, aber die Bezüge folgen nicht. Der Landmann ist high und hat kein Geld, und die Leute glauben es nicht. Sagte: „Das bedeutet nicht wirklich, mich zu lieben, sondern mich unter dem Deckmantel zu benutzen. 』Wie kannst du die Leute küssen, die es ausleihen! Deshalb sagte der ehemalige König: „Diejenigen, die nach Regierung gierig sind, „können die Menschen nicht für Angelegenheiten spalten, und diejenigen, die wertvoller sind als Güter, können die Menschen nicht für Geld spalten.“ side zai? Wenn der Weise Gou nicht auf der Seite des Prinzen steht, dann ist die unwürdige Person links und rechts. Stehen rechts und links die Unwürdigen, so werden sie nicht als tugendhaft gepriesen, und ihre Bestrafung soll nicht gewaltsam sein, wenn die Fürsten und Herzöge dies als die Regierung des Landes respektieren, dann wird der Lohn nicht die Tugend sein, und die Strafe wird nicht gewalttätig sein. Wenn die Belohnung nicht der Tugendhafte und die Strafe nicht der Gewalttätige ist, dann werden die Tugendhaften nicht überzeugt und die Gewalttätigen nicht entmutigt. Deshalb wirst du, wenn du eintrittst, deinen Eltern gegenüber nicht freundlich und kindisch sein, und wenn du ausziehst, wirst du keinen Bruder bekommen. Wenn du die Regierung regierst, wirst du stehlen, wenn du die Stadt verteidigst, wirst du doppelseitig sein. Wenn du in Schwierigkeiten bist, wirst du nicht sterben. Wenn du rausgehst, wirst du nicht gehorchen. Wenn du das Gefängnis aufbrichst, Sie werden nicht getroffen. Wenn Sie den Reichtum teilen, werden Sie nicht gleichmäßig verteilt. mächtig. Obwohl die drei Generationen gewalttätiger Könige in der Vergangenheit, Jie Zhou Youli, ihr Land verloren und ihre Gesellschaft gestürzt haben, ist dies der Grund. Was? Sie alle verstehen kleine Dinge, aber keine großen Dinge.

Auch die jetzigen Herrscher wollen in Anlehnung an die Alten die Tugendhaften in der Regierung einsetzen, indem sie sie erhöhen. Die ihnen zugewiesenen Ränge sind sehr hoch, aber die Bezüge folgen nicht proportional. Nun, einen hohen Rang zu haben, aber geringe Bezüge zu erhalten, wird das Vertrauen der Menschen nicht wecken. Die Tugendhaften würden sich sagen: "Das ist keine wirkliche Liebe zu mir, sondern nur, um mich als Mittel zu gebrauchen." Nun, wie können Menschen zu ihren Vorgesetzten liebevoll sein, wenn sie nur als Mittel (behandelt) werden? Deshalb sagte ein alter König: „Wer zu ehrgeizig in der Regierung ist, wird seine Aufgaben nicht mit anderen teilen. Wenn Aufgaben nicht zugewiesen und keine Bezüge gewährt werden, man könnte fragen, woher die Tugendhaften auf die Seite der Herrscher kommen würden? Und wenn die Tugendhaften nicht an der Seite der Herrscher stehen, werden die Bösen zu ihrer Rechten und Linken sein. Wenn die Bösen rechts und links sind, werden die Tugendhaften nicht belobigt und die Bösen nicht bestraft. Wenn die Herrscher diesen folgen, um die Staaten zu regieren, werden die Tugendhaften nicht belohnt und die Bösen nicht bestraft. Wenn die Tugendhaften wirklich nicht belohnt werden und die Bösen nicht bestraft werden, dann werden die Tugendhaften keine Ermutigung finden, und die Bösen auch keine Hindernisse. Zu Hause sind die Bösewichte ihren Eltern nicht untergeordnet, und nachdem sie ihre Heimatstadt verlassen haben, würden sie ihre Ältesten nicht wiedererkennen. Sie bewegen sich hemmungslos und missachten die Anstandsregeln bezüglich der Geschlechter. Wenn man ihnen die Verwaltung des Gerichts anvertraute, würden sie stehlen; Wenn ihnen die Verteidigung einer Stadt anvertraut wurde, erhoben sie einen Aufstand. Wenn der Herr den Tod findet, würden sie ihm nicht folgen und Selbstmord begehen; Wenn der Herr aus dem Land fliehen muss, würden sie ihn nicht in die Verbannung begleiten. Bei der Beurteilung von Prozessen sind sie nicht gerecht, und bei der Aufteilung des Eigentums sind sie parteiisch. In der Planung sind sie nicht hilfreich, in der Ausführung ineffizient. Weder in der Abwehr sind sie stark noch im Angriff siegreich. Nun, der Grund dafür, dass die bösen Könige der drei Dynastien, nämlich Jie, Zhou, You und Li, das Land fehlregierten und ihre Staaten verärgerten, war kein anderer als dieser (Einsatz der Bösartigen). Warum ist das so? Weil sie Kleinigkeiten verstanden, aber von wichtigen Dingen nichts wussten. Wenn ihnen die Verteidigung einer Stadt anvertraut wurde, erhoben sie einen Aufstand. Wenn der Herr den Tod findet, würden sie ihm nicht folgen und Selbstmord begehen; Wenn der Herr aus dem Land fliehen muss, würden sie ihn nicht in die Verbannung begleiten. Bei der Beurteilung von Prozessen sind sie nicht gerecht, und bei der Aufteilung des Eigentums sind sie parteiisch. In der Planung sind sie nicht hilfreich, in der Ausführung ineffizient. Weder in der Abwehr sind sie stark noch im Angriff siegreich. Nun, der Grund dafür, dass die bösen Könige der drei Dynastien, nämlich Jie, Zhou, You und Li, das Land fehlregierten und ihre Staaten verärgerten, war kein anderer als dieser (Einsatz der Bösartigen). Warum ist das so? Weil sie Kleinigkeiten verstanden, aber von wichtigen Dingen nichts wussten. Wenn ihnen die Verteidigung einer Stadt anvertraut wurde, erhoben sie einen Aufstand. Wenn der Herr den Tod findet, würden sie ihm nicht folgen und Selbstmord begehen; Wenn der Herr aus dem Land fliehen muss, würden sie ihn nicht in die Verbannung begleiten. Bei der Beurteilung von Prozessen sind sie nicht gerecht, und bei der Aufteilung des Eigentums sind sie parteiisch. In der Planung sind sie nicht hilfreich, in der Ausführung ineffizient. Weder in der Abwehr sind sie stark noch im Angriff siegreich. Nun, der Grund dafür, dass die bösen Könige der drei Dynastien, nämlich Jie, Zhou, You und Li, das Land fehlregierten und ihre Staaten verärgerten, war kein anderer als dieser (Einsatz der Bösartigen). Warum ist das so? Weil sie Kleinigkeiten verstanden, aber von wichtigen Dingen nichts wussten. sie würden ihm nicht folgen und Selbstmord begehen; Wenn der Herr aus dem Land fliehen muss, würden sie ihn nicht in die Verbannung begleiten. Bei der Beurteilung von Prozessen sind sie nicht gerecht, und bei der Aufteilung des Eigentums sind sie parteiisch. In der Planung sind sie nicht hilfreich, in der Ausführung ineffizient. Weder in der Abwehr sind sie stark noch im Angriff siegreich. Nun, der Grund dafür, dass die bösen Könige der drei Dynastien, nämlich Jie, Zhou, You und Li, das Land fehlregierten und ihre Staaten verärgerten, war kein anderer als dieser (Einsatz der Bösartigen). Warum ist das so? Weil sie Kleinigkeiten verstanden, aber von wichtigen Dingen nichts wussten. sie würden ihm nicht folgen und Selbstmord begehen; Wenn der Herr aus dem Land fliehen muss, würden sie ihn nicht in die Verbannung begleiten. Bei der Beurteilung von Prozessen sind sie nicht gerecht, und bei der Aufteilung des Eigentums sind sie parteiisch. In der Planung sind sie nicht hilfreich, in der Ausführung ineffizient. Weder in der Abwehr sind sie stark noch im Angriff siegreich. Nun, der Grund dafür, dass die bösen Könige der drei Dynastien, nämlich Jie, Zhou, You und Li, das Land fehlregierten und ihre Staaten verärgerten, war kein anderer als dieser (Einsatz der Bösartigen). Warum ist das so? Weil sie Kleinigkeiten verstanden, aber von wichtigen Dingen nichts wussten. in der Ausführung sind sie ineffizient. Weder in der Abwehr sind sie stark noch im Angriff siegreich. Nun, der Grund dafür, dass die bösen Könige der drei Dynastien, nämlich Jie, Zhou, You und Li, das Land fehlregierten und ihre Staaten verärgerten, war kein anderer als dieser (Einsatz der Bösartigen). Warum ist das so? Weil sie Kleinigkeiten verstanden, aber von wichtigen Dingen nichts wussten. in der Ausführung sind sie ineffizient. Weder in der Abwehr sind sie stark noch im Angriff siegreich. Nun, der Grund dafür, dass die bösen Könige der drei Dynastien, nämlich Jie, Zhou, You und Li, das Land fehlregierten und ihre Staaten verärgerten, war kein anderer als dieser (Einsatz der Bösartigen). Warum ist das so? Weil sie Kleinigkeiten verstanden, aber von wichtigen Dingen nichts wussten.

Heute, Mylord, wenn es ein Kleidungsstück gibt, das nicht hergestellt werden kann, müssen wir uns eine gute Verarbeitung leihen; wenn es ein Vieh und ein Schaf gibt, die nicht getötet werden können, müssen wir uns eine gute Schlachtung leihen. Wenn also beides dasselbe ist, wissen die Könige und Herzöge nicht, dass sie regieren können, indem sie die Weisen ehren und sie befähigen. Wenn sie in ihrem Land in Chaos geraten und in Gefahr für die Gesellschaft und die Ernte sind, wissen sie nicht, ob sie sie kontrollieren können, ihre Verwandten werden sie benutzen, und wenn sie ohne Grund reich und gut aussehend sind, werden sie sie benutzen . Wenn Sie ohne Grund reich und edel sind und ein gutes Gesicht haben, werden Sie sie machen, wie können Sie weise und weise sein! Wenn es gemacht wird, um den Staat zu regieren, dann werden die unklugen Leute den Staat regieren, und das Chaos des Staates kann erkannt werden. Außerdem lieben ihn der König und die Herzöge wegen etwas, und sein Herz sieht sein Wissen nicht und liebt ihn. Daher werden diejenigen, die hundert Menschen nicht regieren können, zu Beamten von tausend Menschen gemacht, und diejenigen, die tausend Menschen nicht regieren können, werden zu Beamten von zehntausend Menschen gemacht. Was ist der Grund dafür? Es heißt, wenn ein Beamter einen hohen Rang und ein dickes Gehalt hat, liebt er seine Farbe und macht ihn. Wenn der Landmann nicht tausend Menschen regieren kann, ist es sogar noch effektiver, einen Beamten zu machen, der in der Position von zehntausend Menschen ist. Das Gesetz der Regierung wird jeden Tag kommen und es wird von Tag zu Tag regiert, aber es wird nicht jeden Tag repariert. Wenn Sie wissen, wie man es regiert, wenn Sie es wissen, wird es nicht sehr nützlich sein, und wenn Sie Geben Sie es den Beamten, es wird mehr als eins sein. Obwohl Tag und Nacht miteinander verbunden sind, um als Beamter zu regieren, ist der Beamte immer noch wie nicht regiert, warum ist das so? Dann wissen die Könige und Herzöge nicht, dass es auch darum geht, die Weisen zu ehren und ihnen das Regieren zu ermöglichen. Daher würde ich es nennen, die Weisen zu ehren und die Fähigen zu befähigen, als Regierung zu regieren, und wenn die unterlegenen Weisen regieren und Chaos verursachen, nenne ich es.

Wenn die Herrscher keinen Mantel anfertigen lassen können, beschäftigen sie fähige Schneider. Wenn sie keinen Ochsen oder kein Schaf schlachten lassen können, beschäftigen sie fähige Metzger. In diesen beiden Fällen wissen sie, dass sie die Tugendhaften preisen und die Tüchtigen für das Geschäft einsetzen sollten. Aber wenn es um die Unordnung des Landes und die Gefahr des Staates geht, wissen sie nicht, dass sie die Tugendhaften preisen und die Tüchtigen zur Regierung einsetzen sollten. Vielmehr würden sie ihre Verwandten einstellen, sie würden die Reichen ohne Verdienst und die Gutaussehenden einstellen. Aber was die Beschäftigung der Reichen ohne Verdienst und der Gutaussehenden betrifft – werden diese sich notwendigerweise als weise und intelligent erweisen? Diese das Land regieren zu lassen bedeutet, die Unklugen und Unintelligenten das Land regieren zu lassen. Und Unordnung kann dann vorhergesagt werden. Darüber hinaus, Die Herrscher beschäftigen ihren Verstand durch die Attraktivität ihres Aussehens und erweisen ihnen Gunst, ohne ihr Wissen zu erfahren. Infolgedessen werden diejenigen, die nicht in der Lage sind, hundert Männer zu regieren, Posten über tausend zugewiesen, und diejenigen, die nicht fähig sind, tausend zu regieren, werden Posten über zehntausend zugewiesen. Was ist der Grund dafür? Solche Positionen sind hochrangig und reich an Bezügen. Deshalb werden die besonders bevorzugten für sie ausgewählt. Aber diejenigen, die nicht in der Lage sind, über tausend Menschen zu herrschen, über zehntausend regieren zu lassen, bedeutet, ihre Pflicht zu verzehnfachen. Die Geschäfte der Regierung kommen täglich. Jeden Tag muss man sich darum kümmern, aber der Tag kann nicht zehnfach verlängert werden. Regieren erfordert wiederum Wissen. Wenn das Wissen nicht verzehnfacht wird, während eine zehnfache Aufgabe gestellt wird, es wird offensichtlich dazu führen, dass man sich um eins kümmert und neun vernachlässigt. Obwohl die Aufgabe Tag und Nacht erledigt wird, kann sie dennoch nicht gut ausgeführt werden. Und der Grund dafür ist, dass die Herrscher nicht verstehen, dass sie die Tugendhaften preisen und die Fähigen in der Regierung einsetzen sollten. So wurde die Erhöhung der Tugendhaften und die Beschäftigung der Tüchtigen mit dem daraus resultierenden Erfolg in der Regierung oben in den vorangegangenen Abschnitten dargestellt. Und die Herabsetzung der Tugendhaften mit der daraus resultierenden Verwirrung in der Regierung wird hier in diesen Abschnitten dargestellt. So wurde die Erhöhung der Tugendhaften und die Beschäftigung der Tüchtigen mit dem daraus resultierenden Erfolg in der Regierung oben in den vorangegangenen Abschnitten dargestellt. Und die Herabsetzung der Tugendhaften mit der daraus resultierenden Verwirrung in der Regierung wird hier in diesen Abschnitten dargestellt. So wurde die Erhöhung der Tugendhaften und die Beschäftigung der Tüchtigen mit dem daraus resultierenden Erfolg in der Regierung oben in den vorangegangenen Abschnitten dargestellt. Und die Herabsetzung der Tugendhaften mit der daraus resultierenden Verwirrung in der Regierung wird hier in diesen Abschnitten dargestellt.

Heute wollen die Könige, Herzöge und Lords ihr Land wirklich regieren, und sie wollen ihr Land reparieren und schützen, ohne es zu verlieren. Außerdem ist es das Prinzip der Regierung, die Tugendhaften zu ehren, wie kann das der einzige Sohn Mozi sagen! Dies ist der Weg des heiligen Königs, und das Buch des vorherigen Königs ist auch das Wort des Jahres. Die Legende sagt: „Suche die Weisen und Weisen und benutze sie, um ihnen zu helfen.“ Der „ Tang-Eid “ sagt: „Ich suche die Yuan Sheng und arbeite mit ihnen zusammen, um die Welt zu regieren. „Dann gehen diese Worte nicht verloren in der Regel des Weisen, die Tugendhaften zu ehren. Daher konnten die weisen Könige in alten Zeiten nur richten und regieren, indem sie die Weisen und Fähigen ehrten, und es werden keine Fremdkörper eingemischt, und die ganze Welt kann davon profitieren. In alten Zeiten kultivierte Shun Lishan, der Tao-Fluss war in der Nähe des Flusses, und er fischte den Lei Ze, und Yao gewann die Sonne und diente dem Zezhi Yang. Yi Zhi, ein Privatminister der Tochter der Familie Xin, diente persönlich als Koch, Tang erhielt es und betrachtete ihn als sein eigenes Ebenbild und übernahm die Regierung der Welt und regierte die Menschen der Welt. Fu sagte, er sei mit einem braunen Gürtel gefesselt. Yong wurde von Fu Yan gebaut, und Wu Ding erhielt es. Er betrachtete es als die drei Prinzen, und er übernahm die Regierung der Welt und regierte die Menschen der Welt. Warum sind es die Demütigen und die Edlen, die Armen und die Reichen? Dann scheinen die Könige und Herzöge eindeutig zu herrschen, indem sie die Tugendhaften ehren. Daher können die Menschen nicht ohne Hunger essen, können keine Kleidung tragen, wenn ihnen kalt ist, können sich nach harter Arbeit nicht ausruhen und können nicht in Unordnung regiert werden.

Wenn die Herrschenden ihre Staaten jetzt so regieren wollen, dass sie dauerhaft und unerschütterlich sind, warum lernen sie dann nicht, dass die Erhebung der Tugendhaften die Grundlage der Regierung ist? Ist dieses Prinzip außerdem nur eine Vorstellung von Mozi? Es ist der Weg der weisen Könige und die Lehre von „Ju Nian“, einem Buch eines alten Königs. Und so wird überliefert: „(Er) suchte die Weisen auf, um dich zu beschützen und dir zu helfen.“ Und so heißt es im "Eid des Tang": "Ich suchte dann nach dem Großen Weisen, mit dem ich meine Kraft und meinen Geist vereinen könnte, um das Reich zu regieren." All dies zeigt, wie die weisen Könige es nie versäumten, die Tugendhaften zu preisen und die Fähigen in der Regierung einzusetzen. Die weisen Könige der alten Zeit verstanden nur dies – die Tugendhaften zu preisen und die Fähigen in der Regierung einzusetzen und sonst niemanden; so war die ganze Welt davon profitiert. In alten Zeiten kultivierte Shun Land am Berg Li, stellte Töpferwaren am Fluss her und fischte im Lei-See. Yao entdeckte ihn bei Fuze. Yao verherrlichte ihn, machte ihn zum Kaiser und übergab ihm die Regierung des Reiches und die Herrschaft über das Volk. Yi Zhi diente einst bei der Brautparty der Tochter des Prinzen von Xin und diente Tang später freiwillig als seine Köchin. Tang entdeckte ihn. Tang machte ihn zu seinem Premierminister und übergab ihm die Regierung des Imperiums und die Herrschaft über das Volk. Fu Yue trug einst mit Seilen zusammengebundene Kleidungsstücke aus grobem Stoff und arbeitete als Kunsthandwerker bei Fu Yan. Wu Ding entdeckte ihn. Wu Ding verherrlichte ihn, machte ihn zum Hochherzog und übergab ihm die Regierung des Reiches und die Herrschaft über das Volk. Warum sind diese Leute, die in Demut begannen, zur Ehre gelangten, Von der Armut zum Reichtum gekommen? Dies liegt daran, dass diese Herrscher verstanden, wie wichtig es ist, die Tugendhaften zu preisen und die Fähigen in der Regierung einzusetzen. Daher war keiner der Menschen hungrig, aber ohne Nahrung, kalt, aber ohne Kleidung, müde, aber ohne Ruhe, verstört, aber ohne Frieden.

Daher regierten die alten weisen Könige, indem sie die Tugendhaften bewunderten und sie befähigten, und nahmen das Gesetz vom Himmel. Obwohl Gott nicht zwischen Reichen und Armen, Edlen und Niedrigen, Fernen, Nahen und Geringen und Weisen unterscheidet, werden sie geehrt, und diejenigen, die es nicht wert sind, werden unterdrückt und verworfen. Aber die Reichen und Edlen sind die Tugendhaften, wer wird belohnt? Es wird gesagt, dass die drei Generationen der weisen Könige Yao, Shun, Yu, Tang, Wen und Wu wie die der Vergangenheit waren. Also, was ist die Belohnung dafür? Es wird gesagt, dass er der Herrscher der Welt ist, und er liebt sie, um ihr zu nützen, und er führt die Menschen der Welt dazu, den Himmel zu respektieren, den Geistern zu dienen und die Menschen zu lieben Der Himmel belohnte ihn und setzte ihn als Sohn des Kaisers ein, der "Heiliger König" genannt wird und bis heute nicht aufgehört hat. Dann sind die Reichen und Edlen tugendhaft, und diejenigen, die ihre Belohnungen erhalten, sind es auch. Reichtum ist jedoch gewalttätig, also wer sollte bestraft werden? Es wird gesagt, dass Jie, Zhou, You und Li in den letzten drei Generationen der gewalttätigen Könige gleich waren. Woher weißt du das? Es wird gesagt, dass er der Herrscher der Welt ist, und er hasst sie gleichzeitig, also ist er ein Dieb, und er führt die Menschen der Welt dazu, den Himmel zu kritisieren und die Geister zu beleidigen, und die Diebe sind stolz darauf das Volk. Deshalb bestraften ihn die Geister, ließen seinen Körper sterben und wurden zur Strafe, und seine Nachkommen wurden getrennt. Die Familie starb, und es gab keine Erben, und das Volk des Volkes wurde als „Tyrannenkönige“ bekannt. und es dauert bis heute an. Dann sind dieser Reichtum und diese Ehre gewalttätig, und diejenigen, die sie erhalten, werden bestraft. Aber wenn die Freundschaft nicht gut ist, wer wird bestraft? Es wird gesagt, dass Bo Gun, der Hauptsohn des Kaisers und der Deyong, der den Kaiser abschaffte, da er in den Vororten von Yu bestraft wurde, von der Hitze beispiellos war und der Kaiser ihn nicht liebte. Dann ist diese Art von Freund nicht gut genug, um bestraft zu werden. Aber wer ist der Ermöglicher des Himmels? Es wird gesagt, dass in der Vergangenheit Yu, Ji und Gao Tao gleich waren. Woher weißt du das? Lu Xingdaozhi, das Buch der ehemaligen Könige, sagte: „Der Kaiser hat das Volk klar gefragt, es gibt Worte und Setzlinge. Es wird gesagt, dass die Königin der Gruppe unter der Kontrolle ist, es ist offensichtlich nicht häufig, die Witwe ist nicht bedeckt, Dewei Weiwei, Deming Weiming. Sie wurde Drei Kaiserinnen genannt, und sie sympathisierte mit den Menschen. Yuping Wasser und Boden, der Hauptname ist Berge und Flüsse. Jilong säen, Jiagu bewirtschaften. Halte dich nach drei Erfolgen von den Leuten fern. „Dann sollten diejenigen, die sagen, dass diese drei Weisen vorsichtig sind mit ihren Worten, vorsichtig mit ihren Handlungen, vorsichtig mit ihrem Denken sein, die Geheimnisse der Welt suchen und dem Himmel oben dienen, dann werden der Himmel und das Dorf ihre Tugenden haben , und die Menschen werden davon profitieren, und sie werden niemals ein Leben lang haben. Daher lauteten die Worte der ehemaligen Könige: „Dies ist der Weg. Wenn du ihn im großen Stil verwendest, wird die Welt nicht erschlaffen, wenn du ihn im Kleinen verwendest, wirst du nicht gefangen sein. Wenn du ihn verwendest es auf eine kleine Weise, alle Menschen werden davon profitieren, und es wird niemals enden. “ Zhou Song sagte: „Die Tugend eines Weisen ist so hoch wie der Himmel und so universell wie die Erde, und ihre Tugend ist in der Welt offensichtlich. Wenn der Boden fest ist, wenn der Berg die Stütze ist, wird er nicht einstürzen oder zusammenbrechen. Wie das Licht der Sonne, wie das Licht des Mondes ist es dasselbe wie Himmel und Erde. ' Dann ist die Tugend des Weisen, Zhang Ming, breit und stark, so dass sie lange kultiviert werden kann. Daher ist die Tugend der Weisen gleich der des Himmels und der Erde.

Und die alten Weisenkönige folgten den Wegen des Himmels, indem sie die Tugendhaften verherrlichten und die Fähigen in der Regierung einsetzten. Sogar der Himmel unterscheidet nicht zwischen Armen und Reichen, Ehrbaren und Demütigen, Fernen und Nahen, Verwandten und Nichtverwandten (mit denen an der Macht). Die Tugendhaften wurden befördert und erhöht; die Bösen wurden zurückgehalten und verbannt. Wer waren nun diejenigen, die mit Reichtum und Stellung noch nach Tugenden strebten und belohnt wurden? Sie waren die weisen Könige der drei Dynastien, nämlich Yao, Shun, Yu, Tang, Wen und Wu (12). Wie wurden sie belohnt? Als sie das Reich regierten, liebten sie alle Menschen allgemein und nützten ihnen und führten sie dazu, dem Himmel Ehre zu erweisen und den Geistern zu dienen. Da sie die Menschen liebten und ihnen nützten, belohnten sie der Himmel und die Geister, sie zu Söhnen des Himmels und Eltern des Volkes zu ernennen. Und daraufhin priesen sie die Menschen und nannten sie sogar bis zum heutigen Tag weise Könige. Das waren dann diejenigen, die mit Reichtum und Stellung noch nach Tugenden strebten und belohnt wurden. Nun, wer waren diejenigen, die, obwohl sie Reichtum und Stellung besaßen, dennoch Böses praktizierten und bestraft wurden? Sie waren die bösen Könige der drei Dynastien, nämlich Jie, Zhou, You und Li. Woher wissen wir, dass sie das waren? Als sie das Reich regierten, mochten sie alle Menschen nicht und unterdrückten sie und brachten sie dazu, den Himmel und die Geister zu verfluchen. Indem sie die Menschen unterdrückten und zerstörten, wurden sie vom Himmel und den Geistern bestraft; Ihre Leichen wurden verstümmelt und zerrissen, ihre Kinder und Enkelkinder wurden zerstreut und zerstreut, ihre Familienherde wurden ausgelöscht und Nachkommen ausgerottet. Und daraufhin schimpfte das Volk auf sie und nannte sie bis heute böse Könige. Dies sind also diejenigen, die, obwohl sie Reichtum und Stellung besaßen, dennoch Böses praktizierten und bestraft wurden. Nun, wer waren diejenigen, die (mit dem Herrscher) verwandt, aber nicht tugendhaft waren und von Bestrafung heimgesucht wurden? Graf Gun war direkter königlicher Abstammung, aber in den königlichen Tugenden degeneriert. Also wurde er in die Wildnis von Yu Yu verbannt, wo ihn (im Gefängnis) kein Licht erreichen konnte und der Kaiser auch keine Gunst zeigte. So war er, der verwandt, aber nicht tugendhaft war und von Strafe heimgesucht wurde. Nun, wer waren diejenigen, die wegen ihrer Fähigkeiten vom Himmel angestellt wurden? Yu, Ji und Gao Tao waren sie. Woher wissen wir das? Es findet sich im „Strafgesetzbuch von Lu“, einem Buch eines frühen Königs, so: „Der Kaiser (Yao) erkundigte sich bei seinen Untertanen, und es wurden Klagen gegen die Miaos (Barbaren) erhoben.“ Nochmals: „Da die Feudalherren ohne Einsicht ernannt wurden, sind selbst die Witwen und Witwer nicht geschützt. Würde wird nur verehrt, wenn sie von Großmut begleitet wird; Aufklärung wird nur respektiert, wenn sie von Großmut begleitet wird. Daraufhin wurden drei Häuptlinge beauftragt, für das Volk zu sorgen und es zu trösten: (1) Bo Yi übergab die Gesetze und Satzungen und lehrte damit das Volk; (2) Yu verringerte die Sintflut und eroberte das Land zurück und gab Hügeln und Flüssen Namen; (3) Ji stieg (von seinem Rang) ab und säte Samen, um eine gute Landwirtschaft zu fördern. Die Wohltaten der Errungenschaften dieser drei Häuptlinge kamen alle den Menschen zugute.“ Dies bedeutet, dass die drei Weisen vorsichtig in ihrer Rede, wachsam im Verhalten, durchdringend in ihren Gedanken waren, Studieren und Planen für jedes Detail und jeden Nutzen der Welt – um damit dem Himmel in der Höhe zu dienen, wird der Himmel ihre Tugend segnen; Um es den Menschen unten zu schenken, werden die Menschen von seinen Vorteilen besucht, die über ihr Leben hinaus bestehen. So sagten die alten Könige: „Nun, dieser Weg, wenn er weitläufig befolgt wird, um die Welt zu regieren, wird nicht als zu schmal empfunden werden; wenn er eng befolgt wird, wird er nicht zu unhandlich sein; wenn er mit Umsicht befolgt wird, wird er den Menschen über ihre hinaus nützen Lebensdauer." In Bezug darauf singt die „Eulogy of Zhou“: „Die Tugend des Weisen, die auf die Welt scheint, ist erhaben wie der Himmel, weit wie die Erde, hoch wie der Berg, unzerbrechlich und unfehlbar; leuchtend wie die Sonne, strahlend wie der Mond, ewig mit Himmel und Erde." Damit soll beschrieben werden, wie aufschlussreich und allumfassend, tief verwurzelt und daher dauerhaft ist die Tugend des Weisen. Daher schließt die Tugend des Weisen wirklich Himmel und Erde ein.

Heute will der König, der Herzog, die Welt regieren, und die Fürsten sind gerecht, was passiert, wenn der Landmann keine Tugend und keine Gerechtigkeit hat? Es wird gesagt, dass es mächtig sein wird. Wie kann Ihre Majestät heute die Kraft des Schocks ertragen? Der Tod der Menschen, die ausgegossen wurden. Das Leben der Menschen ist so begehrt, der Tod ist so gehasst, was man sich wünscht, ist nicht erreichbar, und so viele Mönche kommen an.Seit der Antike und heute hat niemand jemals die Welt und die aufrechten Feudalherren regieren können. Heute will der große Mann die Welt regieren, die Fürsten regieren, der Welt sein Testament machen und für spätere Generationen berühmt werden, also prüft er die Verdienste nicht.Es ist auch die Grundlage einer Regierung. Die guten Taten dieses Heiligen sind es auch. "

Nun wollen die Herrscher Herr über das Reich und Oberhaupt der Feudalherren sein. Aber wie kann es ohne Tugend und Rechtschaffenheit getan werden? Ihr Weg muss überwältigend und einschüchternd sein. Aber was bringt sie dazu, dies anzunehmen? Es verfolgt die Menschen einfach zu Tode. Aber das Leben ist das, was die Menschen eifrig begehren, und der Tod, was sie sehr fürchten. Das Erwünschte wird nicht erreicht, aber das Gefürchtete widerfährt ihnen immer wieder. Von der Antike bis zur Gegenwart hat noch niemand auf diese Weise Herr über das Reich und Oberhaupt der Feudalherren werden können. Nun wollen die Herrscher Herr der Welt und Oberhaupt der Feudalherren sein und wollen, dass sich ihre Ideen auf der ganzen Welt durchsetzen und ihre Namen in der Nachwelt etabliert werden. Aber warum lernen sie nicht, dass die Erhöhung der Tugendhaften die Grundlage der Regierung ist? Dies war das tatsächliche Verhalten der Weisen.

Erhöhung der Tugendhaften III

Zimozi sagte: „Alle Könige und Herren der Welt wollen den Reichtum ihres Landes, die Volksmassen und die Rechtsstaatlichkeit, aber sie wissen nicht, dass die Menschen des Landes von den Tugendhaften regiert werden sollten ... Wenn der König und der Herzog das Prinzip verloren haben, die Tugendhaften zu ehren und zu regieren, warum können sie es nicht zeigen? Wenn hier ein Prinz ist, der sein Land regieren soll, sagt er: „Ich werde die belohnen, die es sind in unserem Land schießen und verteidigen können. „Wenn Sie diejenigen, die nicht schießen können, nicht erschießen können, werde ich sie bestrafen.“ Ich frage die Leute von Ruogu, wer mag und fürchtet? Er sagte: „Alle loyalen und vertrauenswürdigen Menschen in unserem Land werde ich belohnen, und diejenigen, die illoyal sind, werde ich bestrafen.“ Ich fragte die Menschen im Ruo-Land, wer möchte oder fürchtet sich? Die Menschen haben Angst Land regiere die Menschen des Landes, damit das Land von denen überzeugt wird, die gut sind, und diejenigen, die gewalttätig sind, entmutigt werden. Ich denke, dass die Regierung in der Welt sein wird, und die Guten in der Welt werden es tun Überzeugt werden, und diejenigen, die gewalttätig sind, werden entmutigt. Was ist der Grund, Yao, Shun, Yu, Tang und den Weg der Zivilisation und der Kampfkünste zu ehren? Es ist nur, weil er nicht die Menschen regiert und die Menschen regiert, damit diejenigen, die in der Welt gut sind, überzeugt werden können und diejenigen, die gewalttätig sind, entmutigt werden können.“ Es ist dasselbe wie Yao, Shun, Yu, Tang und Wenwu.

Mozi sagte: Alle Herrscher der Welt wünschen, dass ihre Staaten wohlhabend sind, ihre Bevölkerung viele und ihre Regierung und Rechtsprechung geordnet sind. Aber sie verstehen es nicht, ihre Staaten und Völker durch die Erhebung der Tugendhaften zu regieren. Sie haben in der Tat die Grundlage der Regierung verfehlt. Aber können wir ihnen das nicht durch Parallelen aufzeigen? Angenommen, ein Feudalherr würde bei der Regierung seines Staates ausrufen: „Alle, die (mit einem Pfeil) schießen und (einen Streitwagen) gut führen können, werde ich belohnen und ehren; alle, die es nicht können, werde ich bestrafen und entehren.“ Wenn wir uns also unter den Leuten des Staates erkundigen würden, wer sich freuen und wer Angst haben würde, würden sich natürlich diejenigen freuen, die schießen und fahren können, und diejenigen, die es nicht können, würden sich fürchten. Ich bin dieser (Argumentationslinie) gefolgt und habe sie angeblich dazu verleitet zu proklamieren: "Alle Treuen und Treuen werde ich belohnen und ehren; alle Treulosen und Untreuen werde ich bestrafen und beschämen." Wenn wir jetzt unter den Leuten des Staates fragen würden, wer sich freuen und wer Angst haben würde, würden sich natürlich die Treuen und Treuen freuen und die Untreuen und Untreuen Angst haben. Deshalb sollen Staat und Volk regiert werden, indem die Tugendhaften erhöht werden, damit die im Staate, die Gutes tun, ermutigt und die Bösen behindert werden. Das Reich zu regieren scheint dann darin zu bestehen, die Guten zu ermutigen und die Bösen zu behindern. Aber warum schätze ich den Weg von Yao, Shun, Yu, Tang, Wen, und Wu? Weil sie die Regierung so verwalteten, dass diejenigen im Reich, die Gutes taten, ermutigt und diejenigen, die Böses taten, behindert wurden. Das Prinzip der Erhöhung der Tugendhaften ist also identisch mit dem Weg von Yao, Shun, Yu, Tang, Wen und Wu.

Aber die heutigen Gelehrten und Herren, die leben und sprechen, sind alle tugendhaft, und wenn sie erwischt werden, regieren sie die Menschen und regieren die Menschen.In 1 klein, aber in groß auch nicht klar. Woher weißt du das? Nun, mein Herr, wenn Sie den Reichtum an Rindern und Schafen haben, die nicht getötet werden können, werden Sie um ein gutes Schlachten bitten; wenn Sie den Reichtum an Kleidern haben, die Sie nicht kontrollieren können, werden Sie um eine gute Verarbeitung bitten. Wenn der König und der Herr hier sind, obwohl sie Verwandte aus Fleisch und Blut haben, ohne Grund reich und edel sind und ein schönes Gesicht haben, wissen sie, dass sie es nicht können, und sie machen es nicht. Angst, Geld zu verlieren. Wenn die Fürsten und Herren dies tun, werden sie nicht die Fähigkeit verlieren, die Tugendhaften zu ehren. Wenn es dem König und dem Herzog nicht gelingt, das Pferd zu heilen, wird er um einen guten Arzt bitten; wenn der Bogen nicht gespannt werden kann, wird er um einen guten Arbeiter bitten. Wenn ein Prinz hier ist, selbst wenn er Verwandte aus Fleisch und Blut hat, ohne Grund reich ist und ein schönes Gesicht hat, weiß er wirklich, dass er es nicht kann, und er wird es nicht benutzen. warum? Angst, Geld zu verlieren. Wenn die Fürsten und Herren dies tun, werden sie nicht die Fähigkeit verlieren, die Tugendhaften zu ehren. Dies ist nicht der Fall, wenn Sie das Land erobern. Wenn die Verwandten der Prinzen und Prinzen, die ohne Grund reich und edel sind und schöne Gesichter haben, festgehalten werden, werden die Prinzen und Prinzen ihnen nahe sein Land, nicht so gut wie ihre Bögen, Pferde, Kleider und der Reichtum an Rindern und Schafen. Daraus weiß ich, dass alle Gelehrten und Gentlemen der Welt das Kleine verstehen, aber nicht das Große. Dies ist ähnlich demjenigen, der geschlachtet und als Spaziergänger benutzt wird, und demjenigen, der taub ist, als Musiker benutzt wird.

Die Herren von heute rühmen alle das Tugendhafte in ihrer privaten Rede und ihrem Verhalten. Aber wenn es um die Verwaltung der Regierung für die Öffentlichkeit geht, versäumen sie es, die Tugendhaften zu preisen und die Fähigen einzusetzen. Dann weiß ich, die Herren verstehen nur Kleinigkeiten und nichts Wichtiges. Woher weiß ich, dass es so ist? Angenommen, der Herrscher hätte eine Kuh oder ein Schaf, das er nicht hätte töten können, dann würde er sicherlich nach einem geschickten Metzger Ausschau halten. Oder wenn er ein Kleidungsstück haben wollte, das er nicht hätte herstellen können, würde er sicher nach einem geschickten Schneider Ausschau halten. Dafür würde der Herrscher seine Verwandten, die Reichen ohne Verdienst und die Gutaussehenden nicht einsetzen, weil er klar wusste, dass sie dazu nicht in der Lage waren. Er fürchtete, sie würden die zu erledigenden Dinge verderben. In diesen versäumen es die Herrscher nicht, die Tugendhaften zu preisen und die Fähigen einzusetzen. Wieder, wenn der Herrscher ein krankes Pferd hätte, das er nicht hätte heilen können, würde er sicherlich nach einem erfahrenen Tierarzt suchen. Oder wenn er einen engen Bogen hätte, den er nicht spannen könnte, würde er sicher nach einem geschickten Arbeiter suchen. Dafür würde der Herrscher seine Verwandten, die Reichen ohne Verdienst und die Gutaussehenden nicht einsetzen, weil er klar wusste, dass sie dazu nicht in der Lage waren. Er fürchtete, sie würden die zu erledigenden Dinge verderben. In diesen Angelegenheiten fallen die Herrscher also nicht dazu, die Tugendhaften zu preisen und die Fähigen einzusetzen. Aber wenn es um die Angelegenheiten des Staates geht, ist alles anders. Die Beziehungen der Herrscher, der Reichen ohne Verdienst und der Gutaussehenden werden alle gefördert. Dann scheint es nicht, dass die Herrscher ihre Staaten nicht einmal so sehr lieben, wie sie einen straffen Bogen, ein krankes Pferd, ein Kleid lieben, oder eine Kuh oder ein Schaf? Daher weiß ich, dass die Herren der Welt nur Kleinigkeiten verstehen und keine Dinge von Bedeutung. Das ist wie der Versuch, aus Stummen Boten und aus Tauben musikalische Leiter zu machen.

Aus diesem Grund regierten die alten Weisenkönige die Welt, und was sie reich und kostbar sind, sind nicht unbedingt die Verwandten des Königs, des Herzogs, der Reichen und Adligen und des schönen Gesichts. Daher kultivierte Shun in der Vergangenheit in Lishan, stellte Töpferwaren am Fluss her, fischte in Leize und Asche in Changyang. Yao erhielt das Yang von Zezhi und etablierte sich als Sohn des Himmels, damit er die Regierung der Welt übernehmen und die Menschen der Welt regieren konnte. In der Vergangenheit war Yiyin das Dienstmädchen des Xin-Clans, und die Gesandte war eine Köchin. Tang De zog sie als dritten Prinzen auf, und die Gesandte übernahm die Regierung der Welt und regierte die Menschen der Welt. Früher lebte Fu Said auf dem Kontinent der Nordsee, über dem Erdstreifen, mit braunen Kleidern und Seilen, und baute es in der Stadt Fuyan. Daher hat in der Vergangenheit Yao Shun getan, Tang Yi Yin und Wu Ding Fu Shuo. Nur das Gesetz seiner Worte, der Gebrauch seiner Strategien und die Praxis seines eigenen Weges können dem Himmel von oben, den Geistern von der Mitte und den Menschen von unten nützen.

Im Gegenteil, die weisen Könige der alten Zeit bereicherten und ehrten durch die Regierung des Reiches diejenigen, die nicht unbedingt ihre Verwandten waren, die Reichen ohne Verdienst oder die Gutaussehenden. Shun kultivierte einst Land am Berg Li, stellte Töpferwaren am Fluss her, fischte im Lei-See und ging in Changyang hausieren. Yao entdeckte ihn in Fuze, machte ihn zum Kaiser und übergab ihm die Regierung des Reiches und die Herrschaft über das Volk. Yi Yin nahm einmal an der Hochzeitsfeier der Tochter des Prinzen von Xin teil und war dann als Köchin angestellt. Tang entdeckte ihn und erhob ihn zum Hochherzog, indem er ihm die Regierung des Reiches und die Herrschaft über das Volk übergab. Einst lebte Fu Yue im Distrikt Beihai und baute die Gefängnismauern. Seine Kleidung war aus grobem Stoff und mit Seilen zusammengebunden. Wu Ding entdeckte ihn und erhob ihn zum Hochherzog, übergab ihm die Regierung des Reiches und die Herrschaft über das Volk. Nun, als Yao Shun verherrlichte, Tang Yi Yin verherrlichte und Wu Ding Fu Yue verherrlichte, war es, weil sie ihre Verwandten waren, die Reichen ohne Verdienst oder die Gutaussehenden? Es war nur so, weil durch das Annehmen ihrer Ansichten, das Ausführen ihrer Pläne und das Befolgen ihrer Wege der Himmel in der Höhe gesegnet würde, die Geister in der Mitte gesegnet würden und die Menschen unten gesegnet würden. Deshalb wurden sie befördert und erhöht. die Geister in der Mitte würden gesegnet werden, und die Menschen unten würden gesegnet werden. Deshalb wurden sie befördert und erhöht. die Geister in der Mitte würden gesegnet werden, und die Menschen unten würden gesegnet werden. Deshalb wurden sie befördert und erhöht.

In alten Zeiten richteten die weisen Könige die Tugendhaften und wollten herrschen, also wurden der Bambus und die Seide des Buches und das Panyu des Schnittes an zukünftige Generationen weitergegeben. Im Buch des vorherigen Königs, dem Buch von Lu Xingzhi, sagte der König: „Yo! Kommen! Es gibt ein Land und ein Land, das Frauen zur Bestrafung verklagt, und jetzt ist es sicher für die Menschen, wie können Frauen wählen, wen sie sprechen, wie können sie respektiert und nicht bestraft werden, und warum können sie nicht gerettet werden? “ Yao, Shun, Yu, Tang, Wen und Wu können sich eine Person aussuchen, die als Strafe respektiert werden soll. Was ist es? Dann respektierte er die Tugendhaften und schrieb die Worte des Jahres in das Buch des ehemaligen Königs mit den Worten: „Der Weise, der Kampfkünstler und die sachkundige Person verwenden den Bildschirm, um den Körper zu unterstützen. “ In dieser Aussage müssen die ersten Könige, als sie die Welt regierten, weise Männer zu ihren Assistenten wählen. Es wird gesagt, dass die heutigen Gelehrten und Gentlemen in der Welt alle Reichtum und Ehre wünschen, aber Armut und Niedrigkeit hassen. Sagte. Warum werden Frauen reich und vermeiden Armut? Mo Ruo ist tugendhaft. Was ist der Weg, tugendhaft zu sein? Es wird gesagt, dass diejenigen, die mächtig sind, anderen helfen, wenn sie krank sind, diejenigen, die Geld haben, ermutigen sie, andere zu spalten, und diejenigen, die das Recht haben, andere zu überzeugen und zu lehren. Wenn dies der Fall ist, werden die Hungrigen satt, die Erkältung gekleidet und die Unordnung geheilt. Wenn Sie hungrig sind, haben Sie etwas zu essen, wenn Ihnen kalt ist, haben Sie Kleidung, und wenn Sie ungeordnet sind, haben Sie die Kontrolle.

Nachdem sie das Prinzip verstanden hatten, die Tugendhaften in der Regierung zu erhöhen, schrieben es die alten Weisenkönige auf Bambus und Seide und gravierten es in Geschirr und Vasen, um es an ihre Nachkommen weiterzugeben. So finden wir im „Strafgesetzbuch von Lu“, einem Buch eines alten Königs, Folgendes: „Der König sagte: ‚He, ihr Herrscher von Staaten und Territorien, ich werde euch sagen, wie man Strafen zum Segen macht. Nun liegt es an dir, den Menschen Ruhe zu geben: - Worauf solltest du bei der Wahl am meisten achten? Sollen es nicht ordentliche Männer sein? Womit solltest du am ehrfürchtigsten umgehen? Sollen es nicht Strafen sein? Was sollst du berechnen Sollte es nicht sein, wen sie erreichen sollten?'“ (Das heißt) mit Einsicht bei der Auswahl von Männern und Rücksicht bei der Bestrafung können Sie die Wege von Yao, Shun, Yu, Tang, Wen und Wu. Wie? Durch Erhöhung der Tugendhaften. Auch im Buch „Shu Nian“, einem weiteren Buch eines alten Königs, finden wir: „Er suchte weise Männer, um dich zu beschützen und dir zu helfen.“ Das heißt, als die alten Könige über das Reich regierten, wählten sie ausnahmslos die Tugendhaften aus und machten sie zu Beamten und Helfern. Die Herren der Welt mögen Reichtum und Ehre und mögen Armut und Demut nicht. Wie können Sie nun Ersteres erreichen und Letzteres vermeiden? Es gibt keinen besseren Weg, als Tugend zu üben. Was ist dann der Weg, Tugend zu praktizieren? Wer Kraft hat, wachsam sein, anderen zu helfen, wer Reichtum hat, sich bemühen, ihn mit anderen zu teilen, wer das Dao (den Weg der Natur und des Lebens) besitzt, möge andere überzeugend lehren. Damit werden die Hungrigen satt, die Kälte bekleidet, die Gestörten Ordnung haben.

Heute sind die Reichtümer und Ehren des Königs und des Königs alle Verwandten des Königs und des Königs, die ohne Grund reich und edel sind und ein schönes Gesicht haben. Die Verwandten der heutigen Könige und Herzöge, die ohne Grund reich und schön sind, müssen wissen, warum! Wenn Sie es nicht wissen, wenn Sie das Land regieren, können Sie das Chaos des Landes kennen. Die Gelehrten und Gentlemen von heute sehnen sich alle nach Reichtum und Ehre, hassen aber die Armen und Niedrigen. Aber warum werden Frauen reich und edel und werden Armut und Billigkeit los? Es wird gesagt, dass Mo Ruo der Bluts- und Fleischsverwandte des Prinzen ist, neinDaher diejenigen, die reich und gut aussehend sind 1 . Die Verwandten der Könige und Herzöge, die ohne Grund reich und edel sind und ein schönes Gesicht haben, sind nicht diejenigen, die nicht gelehrt werden können. Selbst wenn Sie nicht wissen, wie man argumentiert, sind Ihre Tugenden so stark wie Yu, Tang, Wen und Wu, wenn Sie sie nicht erlangen, und die Verwandten von Prinzen, Herzögen und Lords, die verwandt, stur und taub sind , und werden gewaltsam Jie und Zhou, gewinnen oder verlieren nicht. Wenn daher die Belohnung nicht für die Tugendhaften und die Bestrafung nicht für die Gewalttätigen sein sollte, hat die Person, die belohnt wird, keinen Grund, und die Person, die bestraft wird, ist auch unschuldig. Daher werden die einfachen Leute desintegriert und niedergeschlagen sein, und sie werden sich gut fühlen, und sie werden nicht miteinander arbeiten. Wenn ja, werden die Hungrigen nichtEssen ist vorhanden, Erkältung darf nicht angezogen werden , Störung wird nicht behandelt3。

Aber diejenigen, die die Herrscher jetzt bereichern und ehren, sind alle ihre Verwandten, die Reichen ohne Verdienst und die Gutaussehenden. Was garantiert, dass diese weise sind? Wenn die Unklugen mit der Regierung des Landes beauftragt werden, kann Unordnung im Land vorhergesagt werden. Nun mögen die Herren der Welt Reichtum und Ehre und hassen Armut und Demut. Aber wie können Sie ersteres erreichen und letzteres vermeiden? Es scheint keinen anderen Weg zu geben, als die Verwandten der Herrscher, die Reichen ohne Verdienst und die Gutaussehenden zu sein. Offensichtlich kann man diese nicht durch Lernen werden. Wenn also die Kunst des Richtens nicht verstanden wird, wird es keine Anerkennung geben, obwohl sich einige tugendhafte Menschen sogar mit Yu, Tang, Wen und Wu vergleichen können. Und obwohl ein Verwandter des Herrschers lahm und stumm, taub und blind und böse wie Jie und Zhou sein kann, es wird keine Verurteilung geben. Deshalb fallen die Tugendhaften weder mit Belohnung noch mit der Strafe auf die Bösen. Da die Belohnten ohne Verdienst sind, sind die Bestraften natürlich ohne Schuld. Und so wurden alle Menschen im Herzen aufgelöst und im Körper zerstreut und verzweifelten daran, Gutes zu tun. Mit all ihrer ungenutzten Kraft würden sie einander nicht helfen; Da alle ungenutzten Vorräte verrotten und gären, würden sie nicht miteinander teilen; das ausgezeichnete Dao versteckend, würden sie es anderen nicht zeigen. Infolgedessen werden die Hungrigen nicht ernährt, die Erkälteten nicht bekleidet und die Gestörten nicht geordnet. Die Menschen wurden alle im Herzen und im Körper zerstreut und verzweifelten daran, Gutes zu tun. Mit all ihrer ungenutzten Kraft würden sie einander nicht helfen; Da alle ungenutzten Vorräte verrotten und gären, würden sie nicht miteinander teilen; das ausgezeichnete Dao versteckend, würden sie es anderen nicht zeigen. Infolgedessen werden die Hungrigen nicht ernährt, die Erkälteten nicht bekleidet und die Gestörten nicht geordnet. Die Menschen wurden alle im Herzen und im Körper zerstreut und verzweifelten daran, Gutes zu tun. Mit all ihrer ungenutzten Kraft würden sie einander nicht helfen; Da alle ungenutzten Vorräte verrotten und gären, würden sie nicht miteinander teilen; das ausgezeichnete Dao versteckend, würden sie es anderen nicht zeigen. Infolgedessen werden die Hungrigen nicht ernährt, die Erkälteten nicht bekleidet und die Gestörten nicht geordnet.

Daher hatte Yao in der Vergangenheit Shun, Shun Yu, Yu Gao Tao, Tang kleinere Minister und König Wu Hong Yao, Tai Dian, Nangong Kuo und San Yisheng.Und die Welt ist harmonisch und die einfachen Leute sind in Frieden, so dass die Nahen sich wohlfühlen und die Fernen zu ihr zurückkehren. Wo die Sonne und der Mond scheinen, wo die Boote und Karren hinkommen, wo Regen und Tau allmählich verblassen, wo die Körner der Nahrung genährt werden, 1 ist es nicht überzeugend. Darüber hinaus werden die heutigen Könige, das Publikum, die großen Leute und die Herren, die Mitte wirklich wohlwollend und gerecht sein wollen, ein Gelehrter sein wollen, die Oberen wollen dem Weg des weisen Königs folgen, und die Unteren wollen dem Land und der Welt zugute kommen Personen.2 Daher ist es notwendig, darauf zu achten, was des Tugendhaften würdig ist. Der tugendhafte Mensch ist der Nutzen der Götter, Geister und des einfachen Volkes und die Grundlage der Regierungsangelegenheiten. "

In den alten Tagen hatte Yao Shun, Shun hatte Yu, Yu hatte Gao Yao, Tang hatte Yi Yin, König Wu hatte Hong Yao, Tai Dian, Nangong Kuo und San Yisheng – daher war die Welt harmonisch und die Menschen wohlhabend. Und die Nahen fühlten sich zufrieden und die Fernen wurden angezogen. Wo Sonne und Mond hinschienen, konnten Boote und Fahrzeuge hinfahren, Regen und Tau kamen vorbei, und das Leben hing von Getreide ab; wenige wurden dadurch nicht (zu gut) bekehrt. Wenn daher die Herrscher der Welt jetzt Großmut und Rechtschaffenheit üben und überlegene Männer sein wollen und einerseits den Weg der weisen Könige schlagen und andererseits zum Wohle des Landes und der Menschen arbeiten wollen; dann ist es unabdingbar, dass das Prinzip der Erhöhung der Tugendhaften verstanden wird. Nun, die Erhöhung der Tugendhaften ist in der Tat der Segen des Himmels, der Geister und der Menschen,

Identifikation mit dem Höheren I

Zimozi sagte: „In den alten Zeiten, als die Menschen geboren wurden, bevor es eine kriminelle Regierung gab, sagten sie, dass „Menschen unterschiedliche Bedeutungen haben“. Daher hat eine Person eine Gerechtigkeit, zwei Menschen haben zwei Gerechtigkeiten und zehn Menschen haben Zehn Gerechtigkeit. Die sogenannten gerechten Menschen sind auch hier. Weil Menschen ihre Gerechtigkeit sind und nicht-menschliche Gerechtigkeit, so ist der Text anders. Es ist innerhalb des Vaters, des Sohnes und des Bruders, die Groll und Böses haben, getrennt und unfähig Die Menschen der Welt sind alle mit Wasser, Feuer und Gift verbunden. Verlust und Schaden, in dem Maße, in dem überschüssige Energie nicht miteinander arbeiten kann, fauliger Geruch und überschüssiger Reichtum nicht miteinander geteilt werden, verschweigen das guten Weg und nicht gegenseitig belehren, das Chaos in der Welt ist wie ein Tier.

Mozi sagte: Am Anfang des menschlichen Lebens, als es noch kein Gesetz und keine Regierung gab, war der Brauch „jeder nach seiner eigenen Vorstellung“. Dementsprechend hatte jeder Mann seine eigene Idee, zwei Männer hatten zwei verschiedene Ideen und zehn Männer hatten zehn verschiedene Ideen – je mehr Leute, desto mehr verschiedene Vorstellungen. Und jeder stimmte seiner eigenen Ansicht zu und missbilligte die Ansichten anderer, und so entstand gegenseitige Missbilligung unter den Menschen. Infolgedessen wurden Vater und Sohn, ältere und jüngere Brüder zu Feinden und entfremdeten sich, da sie keine Einigung erzielen konnten. Jeder arbeitete zum Nachteil des anderen mit Wasser, Feuer und Gift. Überschüssige Energie wurde nicht für gegenseitige Hilfe aufgewendet; überschüssige Waren durften ohne Teilen verrotten; hervorragende Lehren (Dao) wurden geheim gehalten und nicht offenbart.

Fu Mingxi, der Grund, warum die Welt in Aufruhr ist, wurde in einem unpolitischen Führer geboren. Deshalb erwählt er die Würdigen und Würdigen der Welt und steht als Sohn des Himmels da. Als der Sohn des Himmels gegründet wurde, reichte seine Kraft nicht aus, und er wählte die würdigen Menschen in der Welt aus und setzte ihn als die drei Fürsten ein. Da der Sohn des Himmels und die Drei Herzöge etabliert sind, betrachten sie die Welt als die Größe der Welt, und die Menschen entfernter Länder und Länder können nicht in ein oder zwei geteilt werden, und sie können nicht klar verstanden werden seines Landes würdig und würdig und machte ihn zum Anführer.

Doch all diese Unordnung war auf das Fehlen eines Herrschers zurückzuführen. Deshalb erwählte (der Himmel) den Tugendhaften in der Welt und krönte ihn zum Kaiser. Der Kaiser fühlte die Unzulänglichkeit seiner Fähigkeiten, wählte die Tugendhaften in der Welt und setzte sie als die drei Minister ein. Der Kaiser und die drei Minister sahen die Weite des Reiches und die Schwierigkeit, sich um Angelegenheiten von Recht und Unrecht, Gewinn und Schaden zwischen Völkern ferner Länder zu kümmern, und teilten das Reich in Feudalstaaten und ordneten sie Feudalherren zu. Die Feudalherren ihrerseits fühlten die Unzulänglichkeit ihrer Fähigkeiten und wählten die Tugendhaften ihrer Staaten aus und ernannten sie zu ihren Beamten.

Nun, da die Gerechtigkeit hergestellt wurde, sagte der Sohn des Himmels, der über die einfachen Leute der Welt geherrscht hat: „Wenn du Gutes und Schlechtes hörst, kannst du ihnen alles sagen. Was oben ist, muss sein, was es ist, was nicht ist, muss nicht existieren, was oben falsch ist, wird geregelt, und was unten gut ist, wird empfohlen. Diejenigen, die gleich, aber nicht unterlegen sind, werden vom Überlegenen belohnt und vom Unterlegenen gelobt. Wenn Sie Güte hören, aber nicht Güte, sagen Sie dem Vorgesetzten nicht, was der Vorgesetzte ist, was der Vorgesetzte sein kann, was der Vorgesetzte nicht ist, was der Vorgesetzte nicht sein kann, der Vorgesetzte hat keine Vorschriften, der Untergebene ist gut und der Untergebene empfiehlt, und der Unterlegene kann nicht derselbe sein wie der Überlegene, die Bestrafung oben und die Vernichtung des Volkes.“ Die Vorgesetzten betrachten dies als Belohnung und Strafe, und sie sind sehr scharfsinnig, um Vertrauen zu beurteilen.

Als die Herrscher alle eingesetzt waren, erteilte der Kaiser dem ganzen Volk einen Auftrag und sagte: „Wenn man Gutes oder Böses hört, soll man es einem Vorgesetzten melden. Was der Vorgesetzte für richtig hält, sollen alle für richtig halten; was der Vorgesetzte denkt, dass es falsch ist, werden alle denken, dass es falsch ist. Wenn der Vorgesetzte einen Fehler hat, soll es einen guten Rat geben, wenn die Untergebenen Tugend zeigen, wird es eine populäre Empfehlung geben. Sich mit dem Vorgesetzten zu identifizieren und sich nicht mit den Untergebenen zu vereinen - das verdient Ermutigung von oben und Lob von unten." Auf der anderen Seite, wenn man Gutes oder Böses hört, sollte man sich nicht bei einem Vorgesetzten melden; wenn das, was der Vorgesetzte für richtig hielt, man nicht für richtig halten sollte; wenn das, was der Vorgesetzte für falsch hielt, man nicht für falsch halten sollte; wenn, wenn der Vorgesetzte schuld war, es keinen guten Rat geben sollte, wenn es keine populäre Empfehlung geben sollte, wenn die Untergebenen Tugend zeigten; sollte es gemeinsame Sache mit den Untergebenen und keine Identifikation mit dem Vorgesetzten geben – das verdient die Bestrafung von oben und die Verurteilung von unten.“ Der Vorgesetzte machte dies zur Grundlage von Belohnung und Bestrafung. Er war klarsichtig und gewann das Vertrauen seines Volkes.

Es sind die Ältesten der Heimatstadt und die wohlwollenden Menschen im Dorf. Der Häuptling des Li machte die Leute des Verwaltungs-Li und sagte: „Wenn Sie hören, dass gute Dinge nicht gut sind, müssen Sie es dem Dorfhäuptling sagen. Was auch immer der Bürgermeister ist, es muss sein, was es ist, und was der Bürgermeister nicht ist, es darf nicht sein. Wenn du ohne gute Worte gehst, wirst du die guten Worte des Dorfvorstehers lernen; wenn du ohne gute Taten gehst, wirst du die guten Taten des Dorfvorstehers lernen, wie kann dann die Stadt im Chaos sein? 』Wer ist der Herrscher von Chaxiang? Der Gemeindevorsteher kann nur die Bedeutung der gleichen Gemeinde haben, was auch die Herrschaft der Gemeinde ist.

Jetzt war der Dorfvorsteher der vornehmste und weichherzigste Mann des Dorfes. Er benachrichtigte die Dorfbewohner und sagte: „Wenn ihr Gutes oder Böses hört, sollt ihr es dem Bezirksvorsteher melden. Was der Bezirksvorsteher für richtig hält, sollen alle für richtig halten. Was er für richtig hält Unrecht, alle werden denken, Unrecht zu haben. Lege das ab, was nicht gut ist, und lerne seine gute Rede. Entferne das, was nicht gut ist, von deinem Verhalten, und lerne sein gutes Verhalten. Wie kann es dann Unordnung im Bezirk geben? " Wie wurde nun Ordnung im Bezirk geschaffen? Es herrschte Ordnung im Distrikt, weil der Leiter die Standards des Distrikts vereinheitlichen konnte.

Die Ältesten der Gemeinde sind die wohlwollenden Menschen der Gemeinde. Der Gemeindevorsteher schickte eine Botschaft an die Bewohner der Gemeinde und sagte: „Wenn ihr Gutes hört und keine guten Menschen seid, müsst ihr es dem König melden. Was der König ist, muss sein, was der König ist, und was der König nicht ist, muss nicht sein. Wenn du ohne gute Worte weggehst und von den guten Worten des Staatsoberhauptes lernst, wenn du ohne gute Taten weggehst und von den guten Taten des Staatsoberhauptes lernst, dann ist der Staat im Chaos. 'Was ist der Grund für den Herrscher des Staates Cha? Die einzige Möglichkeit, wie der Monarch die gleiche Gerechtigkeit wie der Staat haben kann, besteht darin, den Staat zu regieren.

Der Bezirksvorsteher war der vornehmste und weichherzigste Mann des Bezirks. Er benachrichtigte die Leute des Distrikts und sagte: „Wenn ihr Gutes oder Böses hört, sollt ihr es dem Herrn melden. Was der Herr für richtig hält, sollen alle für richtig halten, was er für falsch hält, sollen alle für falsch halten. Entferne aus deiner Rede das, was nicht gut ist, und lerne seine gute Rede. Entferne aus deinem Verhalten das, was nicht gut ist, und lerne sein gutes Verhalten. Wie kann es dann Unordnung im Staat geben?“ Wie wurde nun im Feudalstaat Ordnung geschaffen? Es herrschte Ordnung im Staat, weil der Feudalherr die Maßstäbe im Staat vereinheitlichen konnte.

Der Herrscher des Landes ist die wohlwollende Person des Landes. Wenn der Herrscher des Staates für das Volk des Staates verantwortlich ist, sagt er: „Es ist nicht gut, gute Dinge zu hören. Muss es dem Sohn des Himmels sagen. Was der Sohn des Himmels ist, ist alles, und was der Sohn des Himmels nicht ist, ist nicht. Wenn du nicht gut sprichst, lerne die guten Worte des Sohnes des Himmels; wenn du keine guten Taten tust und nicht vom Sohn des Himmels lernst, dann wird die Welt im Chaos sein. „Was ist der Grund, warum die Welt regiert wird? Die einzige Möglichkeit, wie der Sohn des Himmels die Bedeutung der Welt teilen kann, besteht darin, dass die Welt ist1 Haruja.

Der Herr des Staates war der hochmütigste und weichherzigste Mann des Staates. Er benachrichtigte das Volk des Staates und sagte: „Wenn ihr Gutes oder Böses hört, sollt ihr es dem Kaiser melden. Was der Kaiser für richtig hält, sollen alle für richtig halten; was der Kaiser für falsch hält, sollen alle für richtig halten nimm aus deiner Rede das, was nicht gut ist, und lerne seine gute Rede. Entferne aus deinem Benehmen das, was nicht gut ist, und lerne sein gutes Benehmen. Wie kann es dann Unordnung im Reich geben?“ Wie wird nun im Reich Ordnung geschaffen? Es herrschte Ordnung im Reich, weil der Kaiser die Maßstäbe im Reich vereinheitlichen konnte.

Die Menschen der Welt steigen alle auf die gleiche Ebene wie der Sohn des Himmels auf, aber wenn sie nicht auf die gleiche Ebene wie der Himmel aufsteigen, werden sie ihn immer noch nicht verlassen. Wenn es heute Winde und bitteren Regen am Himmel gibt und diejenigen, die zu mir kommen, ist der Grund, warum der Himmel die Menschen bestraft, nicht derselbe wie der des Himmels. "

Wenn sich jedoch alle Menschen mit dem Sohn des Himmels identifizieren, aber nicht mit dem Himmel selbst, dann ist der Dschungel immer noch nicht entfernt. Nun, die häufigen Heimsuchungen von Hurrikanen und Sturzbächen sind nur die Strafen des Himmels für die Menschen dafür, dass sie ihre Maßstäbe nicht mit dem Willen des Himmels identifizieren.

Deshalb sagte der alte Meister Mozi: „In alten Zeiten benutzten die weisen Könige fünf Strafen, bitte nutze sie, um ihr Volk zu regieren die Welt erobern, sind ihm nicht gewachsen."

Deshalb sagte Mozi: Die Weisenkönige der alten Zeit erfanden die fünf Strafen, um die Menschen zu regieren, um in der Lage zu sein, Hand an diejenigen zu legen, die sich nicht mit ihren Vorgesetzten identifizierten – ein Mittel von der gleichen Art, wie Fäden zu Strängen gebunden werden und ein Netz wird durch ein Hauptseil gesteuert.

Identifikation mit dem Höheren II

Zimozi sagte: „In der heutigen Zeit beginnen die Menschen der Retro-Ära zu leben, und bevor sie erwachsen sind, sagen sie: „Die Menschen der Welt haben unterschiedliche Bedeutungen.“ Die Zahl der Menschen ist so groß, und Die sogenannten rechtschaffenen Menschen sind auch so viele.Es ist, weil die Menschen ihre Gerechtigkeit sind, nicht die Gerechtigkeit der Menschen, also ist es nicht gut zu kommunizieren.Der Vater, Sohn und Bruder in der Familie haben Beschwerden, und sie alle haben a Herzen der Trennung und können nicht versöhnt werden Geben Sie überschüssige Energie auf und arbeiten Sie nicht miteinander, verstecken Sie den guten Weg und lehren Sie einander nicht und teilen Sie nicht den verfaulten und übrig gebliebenen Reichtum Die Welt ist im Chaos, genau wie Vögel und Bestien.

Mozi sagte: Wenn wir auf die Zeit zurückblicken, als es noch keinen Herrscher gab, scheint es üblich zu sein, „jeder auf der Welt nach seinem eigenen Standard“ zu sein. Dementsprechend hatte jeder Mann seine eigene Standarte, zehn Männer hatten zehn verschiedene Standarten, hundert Männer hatten hundert verschiedene Standarten – je mehr Menschen, desto mehr Standarten. Und jeder stimmte seiner eigenen Ansicht zu und missbilligte die der anderen, und so entstand gegenseitige Missbilligung. Auch Vater und Sohn und Brüder wurden zu Feinden, da sie sich nicht einigen konnten. Überschüssige Energie wurde nicht zur gegenseitigen Hilfe eingesetzt; ausgezeichnete Lehren (Dao) wurden geheim gehalten; Überschüssige Ware durfte verrotten, ohne sie zu teilen. Die Unordnung in der (menschlichen) Welt könnte mit der unter Vögeln und Tieren verglichen werden. Das Fehlen von Regelungen, die die Beziehungen zwischen Herrscher und Untertan regeln, zwischen Vorgesetzten und Untergebenen und zwischen Älteren und Jüngeren; und das Fehlen von Regeln für die Beziehungen zwischen Vater und Sohn und zwischen älteren und jüngeren Brüdern führte zu Unordnung in der Welt.

Es ist klar, dass die Menschen keine Gerechtigkeit haben und die Gerechtigkeit der Welt dieselbe ist und die Welt im Chaos ist. Deshalb wählt er Menschen aus, die tugendhaft, weise, weise und weise in der Welt sind, und macht sie zum Sohn des Himmels, damit sie Dinge in Übereinstimmung mit der Gerechtigkeit der Welt tun können. Da der Sohn des Himmels sich etabliert hat, denkt er, dass nur seine Ohren und Augen ihn bitten können, die Gerechtigkeit der Welt allein zu teilen.Deshalb wählt er diejenigen aus, die die Tugendhaften, Weisen, Weisen und Debatten der Weisheit in der Welt preisen , und betrachte sie als die drei Fürsten. Da die drei Fürsten des Sohnes des Himmels gegründet wurden, denken sie, dass die Welt riesig ist und die Menschen der Berge, Wälder und fernen Länder nicht erlangt und eins werden können.Deshalb ist die Welt in Stücke geteilt, und sie gelten als Könige aller Vasallen und Staaten. Jetzt, da der Monarch etabliert ist, denkt er, dass es nur für seine Ohren und Augen ist und er die Rechtschaffenheit seines Landes nicht teilen kann, deshalb wählt er die Weisen seines Landes als Generäle und Beamte, damit er sein kann so weit entfernt wie die Ältesten des Dorfes und arbeiten mit der Gerechtigkeit seines Landes zusammen.

Da er wusste, dass die Ursache der Verwirrung in der Abwesenheit eines Herrschers lag, der die Standards in der Welt vereinen konnte, wählte (der Himmel) die Tugendhaften, Scharfsinnigen und Weisen in der Welt aus und krönte ihn zum Kaiser und beauftragte ihn mit der Pflicht, die zu vereinen Willen im Reich. Nachdem er gekrönt worden war, erkannte der Kaiser die Unmöglichkeit, die Welt nur durch seinen eigenen Hör- und Sehsinn zu vereinen, wählte die Verständigen, Tugendhaften, Klugen und Weisen der Welt und setzte sie als die drei Minister ein, die mit ihnen die Pflicht teilten die Standards im Reich zu vereinheitlichen. Der Kaiser und die drei Minister, die im Amt waren, fühlten die Weite des Reiches und die Schwierigkeit, alle Völker in Bergen und Wäldern und in der Ferne zu vereinen. Deshalb teilten sie das Reich systematisch auf und ernannten zahlreiche Feudalherren, diese mit der Pflicht belasten, die Standards in jedem Staat zu vereinheitlichen. Die Feudalherren wiederum empfanden die Schwierigkeit, die Normen in ihren Staaten nur durch ihren eigenen Gehör- und Sehsinn zu vereinheitlichen. Deshalb wählten sie die Tugendhaften des Staates zu ihren Ministern und Sekretären bis hinunter zu den Leitern der Bezirke und Dörfer und teilten mit ihnen die Pflicht, die Standards im Staat zu vereinheitlichen.

Nachdem nun der Herrscher des Kaisers, der Fürsten und die Gerechtigkeit des Volkes bestimmt waren, sagte der Kaiser: "Wer Gutes hört und sieht, wird es ihm sagen, und wenn er Schlechtes hört und sieht, wird er es ihm auch sagen." Was das Obige ist, es muss sein, was es ist, was das Obige nicht ist, es darf nicht sein, was es ist, es gibt gute Leute, die es empfehlen, und es gibt Regeln und Vorschriften. Es ist immer noch ein Synonym für das Obige, und es ist kein Herz, es mit dem Unteren zu vergleichen. Wenn du Gutes hörst und siehst, solltest du es ihnen nicht sagen, und wenn du Schlechtes hörst und siehst, solltest du es ihnen nicht sagen. Was du nicht sein kannst, was du nicht tun kannst, kann nicht falsch sein, du Ich kann es nicht empfehlen, wenn Sie gute Dinge haben, und Sie können keinen Rat geben, wenn Sie Fehler haben. Für diejenigen, die unterlegen und nicht überlegen sind, werden die Überlegenen bestraft, und wenn die Leute es hören, werden sie es nicht tun sei zerstört." Daher bestraften und belohnten die weisen Könige in alten Zeiten auch Ehrungen, und sie waren sehr klar darin, Vertrauen zu untersuchen und zu beurteilen.

Wenn Sie nicht für richtig halten, was der Vorgesetzte für richtig hält, und falsch, was der Vorgesetzte für falsch hält; wenn es keine Empfehlung geben sollte, wenn es Tugend im Volk gibt, und keinen guten Rat, wenn der Vorgesetzte schuld ist; und wenn du dich mit den Untergebenen vereinen solltest, aber von den Vorgesetzten abweichst, verdienst du schwere Strafe von deinen Vorgesetzten und Verurteilung vom Volk.“ Deshalb waren die Weisenkönige der alten Zeit sehr vernünftig und treu in ihren Strafen und Belohnungen.

Deshalb wollen alle Menschen auf der Welt belohnt und geehrt werden, aber sie haben Angst vor Bestrafung. Es ist die Heimatstadt von Changshun, der Regierung des Kaisers, und die Bedeutung derselben. Da das Oberhaupt des Li die gleiche Bedeutung wie das Oberhaupt des Dorfes hat, führt er alle Menschen im Dorf dazu, gleich wie das Oberhaupt des Dorfes zu sein, indem er sagt: „Die Menschen des Dorfes sind alle gleich wie die Dorfvorsteher, und ich wage nicht zu vergleichen. Was der Bürgermeister ist, muss es sein, und was der Bürgermeister nicht ist, muss auch falsch sein. Geh ohne gute Worte, lerne die guten Worte des Dorfvorstehers; geh ohne gute Taten, lerne die guten Taten des Dorfvorstehers. Der Gemeindevorsteher ist auch der Weise der Gemeinde, und die Stadtbewohner werden daran gewöhnt, den Gemeindevorsteher zu machen. „Warum hat der Dorfvorsteher die Dorfbewohner regiert? Es wird gesagt, dass sie nur dadurch, dass sie mit ihren Dörfern zusammen sein können, von den Dörfern regiert werden.

Und so sehnte sich das ganze Volk nach Belohnungen und Belobigungen des Vorgesetzten und fürchtete seine Verurteilung und Bestrafung. Daraufhin ging der Dorfvorsteher im Einklang mit der Politik des Kaisers daran, die Zwecke im Dorf zu vereinheitlichen. Nachdem er dies erreicht hatte, führte er die Dorfbewohner dazu, sich mit dem Bezirksvorsteher zu identifizieren, indem er sagte: „Alle Dorfbewohner sollen sich mit dem Bezirksvorsteher identifizieren und sich nicht mit den Untergebenen vereinigen. Was der Bezirksvorsteher für richtig hält, sollen alle für richtig halten, was er für falsch hält, werden alle für falsch halten. Lege deine böse Rede ab und lerne seine gute Rede, leg dein böses Verhalten ab und lerne sein Gutes Denn der Bezirksvorsteher ist naturgemäß der (tugendhafteste) des Bezirks.

Der Gemeindevorsteher regiert die Gemeinde, und seit die Gemeinde regiert wurde, hat er alle Einwohner der Gemeinde dazu gebracht, mit dem Herrscher des Staates gleich zu sein, indem er sagte: „Alle Einwohner der Gemeinde sind alle gleich als Herrscher des Staates, und sie wagen es nicht, sie zu vergleichen. Was der Monarch ist, muss sein, was der Monarch ist, und was der Monarch nicht ist, darf auch nicht sein. Geh ohne gute Worte, lerne die guten Worte des Monarchen; geh ohne gute Taten, lerne die guten Taten des Monarchen. Der Herrscher des Landes ist auch ein Weiser, der das Land festigt.Das ganze Land ist der Herrscher von Frankreich. „Der Grund, warum der Herrscher des Staates das Land regieren soll, und derjenige, der das Land regiert, was ist der Grund dafür? Es wird gesagt, dass nur durch die Tatsache, dass es mit dem Staat sein kann, vom Staat regiert wird.

Nachdem er dies erreicht hatte, führte er seinerseits die Leute seines Bezirks dazu, sich mit dem Feudalherrn zu identifizieren, indem er sagte: „Alle Leute des Bezirks sollen sich mit dem Herrn des Staates identifizieren und sich nicht mit den Untergebenen vereinigen. Was der Herr was er für richtig hält, werden alle für richtig halten, was er für falsch hält, werden alle für falsch halten. Lege deine böse Rede ab und lerne seine gute Rede; lege dein böses Verhalten ab und lerne sein gutes Verhalten. Für den Herrn von der Staat ist natürlich der (tugendhafteste) des Staates. Wenn alle Menschen im Staat dem Beispiel ihres Herrn folgen, wie kann dann der Staat in Unordnung sein?“ Nun, warum war der Feudalherr so erfolgreich bei der Regierung des Staates? Nur weil er die Zwecke im Staat vereinheitlichen konnte, ist der Staat geordnet.

Der König regiert sein Land, undJetzt, da das Land regiert wurde, hat es die Menschen des Landes dazu gebracht, wie der Sohn des Himmels zu sein, indem es sagte: „Die Menschen aller Länder sind gleich wie der Sohn des Himmels, und ich wage nicht, sie zu vergleichen. “ Was der Sohn des Himmels ist, muss auch sein, und was der Sohn des Himmels nicht ist, darf nicht sein. Geh ohne gute Worte, lerne die guten Worte des Sohnes des Himmels; geh ohne gute Taten, lerne die guten Taten des Sohnes des Himmels. Der Sohn des Himmels soll die wohlwollenden Menschen in der Welt festigen und alle Menschen der Welt mit dem Gesetz des Sohnes des Himmels erheben. „Was ist der Grund, warum der Sohn des Himmels die Welt regiert? Es wird gesagt, dass nur kraft der Gerechtigkeit, die Welt vereinen zu können, die Welt kraft dieser regiert werden kann.

Nachdem er dies erreicht hatte, führte er seinerseits die Leute seines Staates dazu, sich mit dem Kaiser zu identifizieren, indem er sagte: „Alle Leute des Staates sollen sich mit dem Kaiser identifizieren und sich nicht mit den Untergebenen vereinigen. Was der Kaiser für richtig hält, alles wird für richtig halten; was er für falsch hält, werden alle für falsch halten. Lege deine böse Rede ab und lerne seine gute Rede; lege dein böses Verhalten ab und lerne sein gutes Verhalten. Denn der Kaiser ist von Natur aus der (größte) hochgesinnter und weichherziger Mann des Reiches. Wenn alle Völker des Reiches seinem Beispiel folgen, wie kann dann der Staat ungeordnet sein?“ Nun, warum war der Kaiser so erfolgreich bei der Regierung des Reiches? Nur weil er die Ziele im Reich vereinheitlichen konnte, ist das Reich geordnet.

Da der Landmann immer noch derselbe wie der Sohn des Himmels ist, aber nicht in denselben wie der Himmel aufgestiegen ist, wird der Himmel immer noch nicht aufhören. Wenn daher der Himmel ungewöhnlich kalt und heiß ist, Schnee, Frost, Regen und Tau nicht regelmäßig sind, die fünf Körner nicht gut sind, die sechs Tiere versagen, werden die Krankheit, die wilde Epidemie, der Wind und der bittere Regen empfohlen zu kommen, die Strafe dieses Tages ist auch eine Strafe, und sie wird von den Menschen bestraft werden, sie ist nicht dasselbe wie der Himmel. Daher mieden die weisen Könige der Antike das, was die Geister in der Zukunft wünschen, aber sie vermieden den Hass der Geister im Himmel, um den Nutzen der Welt zu suchen und den Schaden der Welt zu beseitigen. Deshalb führte er alle Menschen der Welt dazu, ein Bad zu nehmen, um den Wein zu reinigen und den himmlischen Geistern Opfer zu bringen. Es handelt sich um Gespenster und Geister, Wein, Wein und Seide dürfen nicht unvernünftig sein, Opfer dürfen nicht fett sein, uneben darf der Wohnsitz nicht vernachlässigt werden. Es wird gesagt, dass es aufrecht und lang ist, und das ist der GrundDer Segen des Himmels und der Geister kann erlangt werden. Wenn es für alle Menschen bequem ist und stark engagiert werden kann, dann können die Verwandten aller Menschen es bekommen. Wenn seine Regierung so ist, plant er, Dinge zu tun, Dinge geschehen zu lassen und standhaft zu werdenOben sind Himmel und Geister dicht und er ist der politische Chef; unten hat das Volk die Bequemlichkeit, der politische Chef zu sein. Wenn die Geister tief und stark sind, werden sie die Sieger töten Warum tun sie das ? Man sagt, dass nur regiert, wer immer noch derselbe ist. Daher war die Regierung des Weisen Königs in alten Zeiten so. "

Aber den Prozess der Identifizierung mit dem Höheren bis zum Sohn des Himmels und nicht weiter bis zum Himmel selbst zu tragen – dann ist der Dschungel vom Himmel noch nicht entfernt. Daraufhin würde der Himmel maßlos Kälte und Hitze herabsenden, und Schnee, Frost, Regen und Tau zur Unzeit. Als Ergebnis konnten die fünf Körner nicht reifen und die sechs Tiere konnten nicht reifen; und es würde Krankheiten, Epidemien und Seuchen geben. Nun sind die wiederholten Heimsuchungen von Hurrikanen und Sturzbächen nur Strafen des Himmels – Strafen für die Menschen da unten, weil sie sich nicht damit identifizieren. Daher schätzten die Weisenkönige der alten Zeiten, was der Himmel und die Geister begehren, und vermieden, was sie verabscheuten, um den Nutzen zu steigern und Katastrophen in der Welt zu vermeiden. Mit Reinigung und Bädern und sauberem Wein und Kuchen führten sie die Menschen dazu, dem Himmel und den Geistern Opfer und Trankopfer darzubringen. Bei solchen Gottesdiensten wagten sie es nicht, Wein und Kuchen zu verwenden, die unrein waren, Opfertiere, die nicht fett waren, oder Jade und Seide, die nicht den Standardanforderungen entsprachen. Die richtige Zeit für die Frühlings- und Herbstopfer durften sie nicht verpassen. Bei der Beurteilung von Gerichtsverfahren wagten sie es nicht, ungerecht zu sein. Bei der Verteilung von Grundstücken wagten sie es nicht, unfair zu sein. Selbst in ihrer Freizeit wagten sie es nicht, respektlos zu sein. Als die weisen Könige solche (guten) Herrscher machten, lobten der Himmel und die Geister ihre Führung von oben, und die Menschen schätzten sie von unten. Unter der herzlichen Zustimmung des Himmels und der Geister zu arbeiten bedeutet, ihre Segnungen zu erlangen. Unter der Wertschätzung der Menschen zu arbeiten bedeutet, ihr Vertrauen zu gewinnen. Wenn sie die Regierung auf diese Weise verwalten, würden sie folglich erfolgreich planen, ihre Ziele bei der Ausführung erreichen, in der Verteidigung stark sein und im Angriff siegreich sein. Und der Grund für all dies liegt in der Anwendung des Prinzips der Identifikation mit dem Oberen in der Regierung. Und so verwalteten die weisen Könige der alten Zeit ihre Regierung.

Die Leute, die heute herunterkamen, sagten: "Zu dieser Zeit die Gerechtigkeit der Welt ist immer noch nicht von der Welt abgeschafft, und der Grund, warum die Welt im Chaos ist, warum ist es so? Zi Mozi sagte: „In der heutigen Zeit unterscheidet sich der Gebrauch von Gerechtigkeit und Langlebigkeit von den alten. Zum Beispiel ist es wie bei den Miao, die mit fünf Strafen bestraft wurden. In der Vergangenheit verwendete das weise Königssystem fünf Strafen, um zu regieren die Welt zu erobern und die Miao zu fangen. Fünf Bestrafungen zu verhängen, um die Welt zu zerstören. Ist das nicht eine gute Bestrafung? Bestrafung ist nicht gut. Laut dem Buch des alten Königs sagte Lu Xingdao: „Wenn die Miao-Leute die Übung anwenden, um zu brechen die Strafe, es ist nur die Strafe von fünf Morden, die das Gesetz genannt wird.“ Dann wird gesagt, dass diejenigen, die gut darin sind, Strafen anzuwenden, das Volk regieren sollen, und diejenigen, die nicht gut darin sind, Strafen anzuwenden, gelten als fünf Tötungen, ist diese Bestrafung dann nicht gut? Bestrafung anzuwenden ist nicht gut. Deshalb wird sie als fünf Tötungen angesehen. Dies ist der Weg der Kalligraphie des vorherigen Königs: „Nur der Mund kommt heraus.“ Es ist gut, dem zu gedeihen Rong." Dann sind diejenigen, die gut im Gebrauch von Worten sind, gut, und diejenigen, die nicht gut im Gebrauch von Worten sind, werden als Verleumder des Diebes Kou Rong betrachtet. Wie kann das also schlecht sein? Worte zu benutzen ist nicht gut, so denke ich ist eine Verleumdung von Kou Rong.

Man könnte dann fragen: In der heutigen Zeit sind die Herrscher nicht abwesend im Reich, warum herrscht dann Unordnung im Reich? Mozi sagte: Die politischen Führer von heute sind ganz anders als die von früher. Der Fall ist parallel zu dem der fünf Strafen mit dem Prinzen von Miao. In alten Zeiten machten die weisen Könige den Kodex der fünf Strafen und brachten das Reich in Ordnung. Aber als der Prinz von Miao die Fünf Strafen festlegte, erschütterten sie sein Reich. Kann es sein, dass die Bestrafungen schuld sind? Wirklich liegt der Fehler in ihrer Anwendung. Das „Strafgesetzbuch von Lu“ unter den Büchern der alten Könige sagt: „Unter den Menschen von Miao wurden Strafen angewendet, ohne Anweisungen und Ermahnungen anzuwenden. Das ist zu sagen, wer mit Strafen umzugehen weiß, kann mit ihnen die Menschen regieren. Und diejenigen, die es nicht wissen, machen fünf Torturen daraus. Kann es sein, dass die Strafen schuld sind? Erst wenn ihre Anwendung nicht auf den Punkt kommt, werden sie zu fünf Foltern. Und auch "Shu Ling" unter den Büchern der alten Könige sagt: "Derselbe Mund kann Freundschaft oder Krieg hervorbringen." Das heißt, wer den Mund gut gebrauchen kann, wird Freundschaft schaffen, und wer es nicht kann, wird die Feinde und die belagernden Barbaren aufstacheln. Kann es sein, dass der Mund schuld ist? Der Fehler liegt wirklich in seiner Verwendung, die die Feinde und die belagernden Barbaren aufrührt. wenn ihre Anwendung nicht auf den Punkt kommt, werden sie zu fünf Foltern. Und auch "Shu Ling" unter den Büchern der alten Könige sagt: "Derselbe Mund kann Freundschaft oder Krieg hervorbringen." Das heißt, wer den Mund gut gebrauchen kann, wird Freundschaft schaffen, und wer es nicht kann, wird die Feinde und die belagernden Barbaren aufstacheln. Kann es sein, dass der Mund schuld ist? Der Fehler liegt wirklich in seiner Verwendung, die die Feinde und die belagernden Barbaren aufrührt. wenn ihre Anwendung nicht auf den Punkt kommt, werden sie zu fünf Foltern. Und auch "Shu Ling" unter den Büchern der alten Könige sagt: "Derselbe Mund kann Freundschaft oder Krieg hervorbringen." Das heißt, wer den Mund gut gebrauchen kann, wird Freundschaft schaffen, und wer es nicht kann, wird die Feinde und die belagernden Barbaren aufstacheln. Kann es sein, dass der Mund schuld ist? Der Fehler liegt wirklich in seiner Verwendung, die die Feinde und die belagernden Barbaren aufrührt. Kann es sein, dass der Mund schuld ist? Der Fehler liegt wirklich in seiner Verwendung, die die Feinde und die belagernden Barbaren aufrührt. Kann es sein, dass der Mund schuld ist? Der Fehler liegt wirklich in seiner Verwendung, die die Feinde und die belagernden Barbaren aufrührt.

Daher haben die Alten das Recht und die Länge festgelegt und sie werden die Menschen regieren.Wenn zum Beispiel der Faden Disziplin hat, aber das Indiskrete eine Verbindung hat, wird er verwendet, um die Prostitution und Gewalt der Welt zu mobilisieren, und das wird es sein das gleiche wie seine Gerechtigkeit. Daher heißt es im Buch der früheren Könige „Xiangnian“: „Wenn du ein Land aufbaust und eine Hauptstadt errichtest, wirst du der König und Prinz der Zukunft sein. Ob du Taiye verwendest, die Lehrer und Lehrerinnen unterschätzt, oder Benutze Yiye, du kannst das Königreich verteidigen und den Himmel beherrschen." In alten Zeiten bauten Götter, Geister und Götter die Hauptstadt des Landes, aufrecht und lang, ohne den Titel zu erhöhen, die Einkünfte zu verdicken und reich und ehrenhaft zu sein, aber es war falsch. Deshalb tat der alte weise König dies.

Daher war die Einsetzung des Herrschers in der Antike dazu bestimmt, das Volk zu regieren. So wie es einen Faden gibt, der die anderen in einem Knäuel zusammenhält, und ein Hauptseil zu einem Fischernetz, so soll der Herrscher alle Bösen und Bösen im Reich zusammenhalten und ihre Absichten (mit ihren Vorgesetzten) in Einklang bringen. So sagt „Xiang Nian“ unter den Büchern der alten Könige: „Nun ist das Reich errichtet und die Hauptstadt lokalisiert: (Himmel) setzte den Kaiser, Könige und Herren ein, nicht um sie stolz zu machen, und (Himmel ) ernannte die Minister und Beamten nicht, um sie untätig zu machen, sondern um ihnen Aufgaben aufzuteilen und sie mit der Aufrechterhaltung der himmlischen Gerechtigkeit zu beauftragen. Das heißt, als Gott und die Geister in der Vergangenheit die Hauptstadt errichteten und die Herrscher einsetzten, es ging nicht darum, ihre Ränge hoch und ihre Einkünfte beträchtlich zu machen und ihnen Reichtum und Ehre zu verschaffen und sie bequem und sorgenfrei leben zu lassen. Es war wirklich, den Menschen Vorteile zu verschaffen und Widrigkeiten zu beseitigen, und die Armen zu bereichern und die Wenigen zu vermehren, und Sicherheit zu bringen, wo Gefahr herrscht, und Ordnung wiederherzustellen, wo Verwirrung herrscht – dazu wurden die politischen Führer ernannt . Und so verwalteten die alten Weisenkönige ihre Regierung entsprechend. und Sicherheit zu bringen, wo Gefahr ist, und Ordnung herzustellen, wo Verwirrung herrscht - dafür wurden die politischen Führer ernannt. Und so verwalteten die alten Weisenkönige ihre Regierung entsprechend. und Sicherheit zu bringen, wo Gefahr ist, und Ordnung herzustellen, wo Verwirrung herrscht - dafür wurden die politischen Führer ernannt. Und so verwalteten die alten Weisenkönige ihre Regierung entsprechend.

Die heutigen Könige und Herren sind das Gegenteil der kriminellen Verwaltung. Die Politik denkt, es ist bequem, zum Beispiel, die Vorfahren sind alt und alt, sie denken, sie sind links und rechts, und sie denken, sie sind recht und lang. Die Menschen wissen, dass es falsch ist, das Recht zu setzen und sich danach zu sehnen, die Menschen zu regieren, also sind sie alle vor den Zhou verborgen, und Moken ist immer noch derselbe. Deshalb sind obere und untere nicht gleichbedeutend. Wenn es keine Gerechtigkeit zwischen oben und unten gibt, reicht die Belohnung nicht aus, um das Gute zu fördern, und die Bestrafung reicht nicht aus, um Gewalt zu entmutigen. Woher weißt du das?

Die Lords in der Gegenwart tun jedoch genau das Gegenteil. Die Verwaltung geht bis zur Hofschmeichelei über. Väter und Brüder und andere Verwandte und Freunde werden rechts und links platziert und zu Herrschern des Volkes ernannt. Da sie wussten, dass der Vorgesetzte die Herrscher nicht zum Wohle des Volkes ernannte, hielten sich die Menschen alle zurück und identifizierten sich nicht mit dem Vorgesetzten. Daher sind die Ziele des Vorgesetzten und der Untergebenen nicht einheitlich. Daher würden Belohnungen und Belobigungen die Menschen nicht ermutigen, Gutes zu tun, und Bestrafungen und Geldstrafen würden sie nicht davon abhalten, Böses zu tun. Woher wissen wir, dass dies so wäre?

Er sagte: „Das einzige, was oben ist, ist, das Land zu regieren und der Führer des Volkes zu sein.“ Er sagte: „Die Leute können mich belohnen, und ich werde sie belohnen.“ , an die Öffentlichkeit. Es ist so, dass, obwohl die Belohnung oben gemacht wird, es nicht ausreicht, um zu überzeugen! Die Vorgesetzten stehen nicht auf, sondern regieren das Land und dienen als Führer des Volkes: Sie sagen: „Menschen können bestraft werden, und ich werde sie bestrafen.“ Es wird gesagt, dass Menschen miteinander behandelt und von der Öffentlichkeit gelobt werden, aber obwohl die Bestrafung von oben nicht ausreicht, reicht es nicht aus, entmutigt zu werden! Wenn Sie das Land regieren, den Menschen aufrichtig dienen, die Belohnung und der Ruf nicht ausreichen, um Güte zu überzeugen, und die Bestrafung nicht grausam sein sollte, dann entspricht dies nicht der ursprünglichen Aussage von Xiangwu, "der Zeit, in der die Menschen werden geboren, bevor sie aufrecht sind“! Wenn es gleichzeitig eine Zeit der Gerechtigkeit und keine Gerechtigkeit gibt, dann ist dies nicht der Weg, die Menschen zu regieren.

Bei der Regierung des Landes proklamiert der Herrscher: "Wer Belohnung verdient, werde ich belohnen." Angenommen, die Absichten des Vorgesetzten und der Untergebenen seien unterschiedlich, würde jeder, der vom Vorgesetzten belohnt wird, von der Öffentlichkeit verurteilt werden. Und im Gemeinschaftsleben steht die Verurteilung durch die Öffentlichkeit an oberster Stelle. Obwohl es eine Belohnung vom Vorgesetzten gibt, wird es keine Ermutigung sein. Bei der Regierung des Landes verkündet der Herrscher wiederum: "Wer Strafe verdient, den werde ich bestrafen." Angenommen, die Absichten des Vorgesetzten und der Untergebenen seien unterschiedlich, würde jeder, der vom Vorgesetzten bestraft wird, von der Öffentlichkeit applaudiert werden. Und im Gemeinschaftsleben steht die Zustimmung der Öffentlichkeit an oberster Stelle. Obwohl es eine Bestrafung durch den Vorgesetzten gibt, wird dies kein Hindernis sein. Jetzt regiere ich das Land und regiere das Volk, Wenn Belohnungen die Menschen nicht zum Guten ermutigen und Strafen sie nicht davon abhalten können, Böses zu tun, ist das nicht genauso wie am Anfang des menschlichen Lebens, als es keine Herrscher gab? Ob es mit Herrschern oder ohne sie gleich ist, es ist nicht der Weg, das Volk zu regieren und die Menge zu vereinen.

Daher der alte weise König Wei ErUrteil 1 ist immer noch dasselbe und denkt, dass es lang ist, jaDaher ist 2 das Beste für die Situation. Es gibt versteckte Dinge und Gewinne von oben, und unten ist profitabel; unten ist die Anhäufung von Groll und Schaden, und oben ist in der Lage, sie loszuwerden. Deshalb gibt es zig Millionen Meilen entfernt gute Menschen, die von den Menschen in ihren Haushalten nicht weithin bekannt sind und in den Dörfern nicht weithin gehört werden, und der Sohn des Himmels wird sie belohnen. Zehntausende von Kilometern entfernt gibt es Leute, die Böses tun, und die Leute im Haus sind sich ihrer nicht ganz bewusst, und sie werden in den Dörfern nicht weithin gehört, der Kaiser wird sie bestrafen. Deshalb haben Menschen auf der ganzen Welt Angst vor dem Vibrieren, Zittern und Zittern, und sie wagen es nicht, gewalttätig zu sein und zu sagen: „Die Vision des Sohnes des Himmels ist auch ein Gott.“ Der ehemalige König sagte: „Es ist kein Gott . Der Kuss eines Mannes hilft seiner Sprache, sein Herz hilft seinem Denken und seine Arme helfen seinen Taten.“ Wenn du einer großen Zahl von Menschen hilfst, die sehen und hören, wirst du weit hören und sehen; wenn du einer großen Zahl von Menschen hilfst, die sprechen und sprechen, wirst du ein breites Spektrum an Tugenden und Klängen haben; wenn du einer großen Zahl hilfst von Menschen, die denken, dann wirst du schnell reden und planen können; es gibt viele Menschen, die handeln, das heißt, ihre Handlungen sind schnell abgeschlossen. Der Grund, warum es den Weisen der Antike gelang, den Dingen zu helfen und in späteren Generationen berühmt zu werden, ist daher, dass es keinen anderen Grund für fremde Dinge gibt, sie sagen, dass nur diejenigen, die mit denselben regieren können.

Da die alten weisen Könige das Prinzip der Identifikation mit dem Vorgesetzten beobachten konnten, wurden die Ziele des Vorgesetzten und der Untergebenen austauschbar, als sie Herrscher wurden. Reservierte sich der Vorgesetzte besondere Einrichtungen, so konnten die Untergebenen diese mitbenutzen. Wenn die Leute ungerechtfertigte Fehler oder angesammelte Verletzungen hatten, würde der Vorgesetzte sie beseitigen. Wenn es also einen tugendhaften Mann gab, der Tausende von Li entfernt war, obwohl seine Clansmitglieder es nicht alle wussten (die Tatsache) und die Menschen im selben Bezirk es nicht alle wussten, konnte der Kaiser ihn belohnen. Und wenn es Tausende von Li entfernt einen bösen Mann gab, obwohl seine Clansmitglieder es nicht alle wussten (die Tatsache) und die Menschen im selben Dorf es nicht alle wussten, konnte der Kaiser ihn bestrafen. Daraufhin waren alle Menschen auf der Welt erstaunt und vermieden es sorgfältig, Böses zu tun, und sagten: „

Deshalb heißt es im alten Königsbuch „ Zhou Song “: „Cai kommt, um den König zu sehen und nach Jue Zhang zu fragen.“ In der Antike kamen die Monarchen und Feudalherren im Frühjahr und Herbst an den Hof des Kaisers Zeitraum, und erhielt die strenge Lehre des Kaisers.Retreat, um das Land zu regieren, die Hinzufügung der Regierung, wagen Sie es nicht, respektlos zu sein. Zu dieser Zeit gab es niemanden, der es wagte, mit dem Sohn des Himmels zu streiten. In den „ Gedichten “ heißt es: „ Ich, Ma Weiluo, mit sechs Zaumzeug und Woruo, trage galoppierend und treibend, und Zhou Yuan berät. “ Es heißt auch: „I Ma Weiqi, sechs Zaumzeug sind wie Seide, tragend galoppierend und treibend, und Zhou Yuan berät und berät." Das ist das Wort. In alten Zeiten, als die Herrscher und Fürsten Gutes und Böses hörten, fuhren sie alle weg, um es dem Sohn des Himmels zu sagen, damit sie die Tugendhaften belohnten, die Gewalttätigen bestraften, die Unschuldigen nicht töteten und die Schuld nicht verloren, dann dies ist das gleiche Verdienst. "

Eine der „Eulogien von Zhou“ unter den Werken der alten Könige sagt: „Sie kamen, um seine Majestät zu sehen. Darin wird beschrieben, wie in alter Zeit die Feudalherren im Frühjahr und im Herbst an den Hof des Kaisers kamen, um strenge Weisungen des Kaisers entgegenzunehmen und nach ihrer Rückkehr ihre Staaten entsprechend zu regieren; und unter denen, die unter eine solche Verwaltung kamen, gab es keinen, der es wagte, sich nicht vollständig zu unterwerfen. Und damals wagte niemand, die Anweisungen des Kaisers zu verwirren. Und so lautet eine Ode: „Mein Gespann besteht aus weißen Pferden mit schwarzen Mähnen. Die sechs Zügel sehen üppig aus. Sie traben und galoppieren. Weiter: „Mein Gespann besteht aus dunkelgrauen Pferden. Die sechs Zügel sehen aus wie Seide. Sie traben und galoppieren.

Der alte Meister Mozi sagte: „Die heutigen Fürsten, Würdenträger, großen Leute und Herren, fragen Sie bitte die Menschen, die ihr Land und ihr Volk bereichern, ihre Strafe und Regierung kontrollieren und ihre Gesellschaft und Ernte bestimmen wollen. Wenn sie immer noch dieselben sind.“ , sie dürfen nicht übersehen werden. Das ist die Wurzel.“

Deshalb sagte Mozi: Nun, wenn die Herrscher und Herren der Welt aufrichtig danach streben, ihr Land zu bereichern und ihr Volk zu vermehren, und die Regierung und Rechtsprechung in Ordnung zu bringen und den Staat zu stabilisieren – wenn dem so ist, dann können sie es sich nicht leisten, zu scheitern das Prinzip der Identifikation mit dem Vorgesetzten zu verstehen, das die Grundlage der Regierung ist.

Identifikation mit dem Höheren III

Zimozi sagte: „Diejenigen, die Dinge wissen, müssen von denen getan werden, die vom Staatsvolk regiert werden, und diejenigen, die vom Staatsvolk regiert werden, müssen berücksichtigt werden Staatsherrschaft? Wenn du runterkommst, wirst du im Chaos sein. Wie kannst du wissen, was es ist, dass es runter kommt zu regieren? Dann belohne das Gute und bestrafe den Tyrannen. Das Gute wird sein belohnt und der Tyrann bestraft, und das Land wird regieren. Der Vorgesetzte ist die Regierung, und der Unterlegene ist nicht dasselbe, und es ist unklar, ob die Menschen gut oder schlecht sind. Wenn Sie nicht wissen, was die Menschen gut und gut sind schlecht, du kannst gute Menschen nicht belohnen, wenn du es nicht kannst, und sie bestrafen, wenn du nicht gewalttätig sein kannst. Wenn du gute Menschen nicht belohnst, wirst du diejenigen, die gewalttätig sind, nicht bestrafen. Wenn du so regierst , die Menschen des Landes werden im Chaos sein. Beobachter auch.“

Mozi sagte: Das Interesse des Weisen (Herrschers) liegt darin, das auszuführen, was unter den Menschen für Ordnung sorgt, und zu vermeiden, was für Verwirrung sorgt. Aber was sorgt für Ordnung unter den Menschen? Wenn die Verwaltung des Herrschers auf die Wünsche des Volkes eingeht, herrscht Ordnung, sonst Verwirrung. Woher wissen wir, dass es so ist? Wenn die Verwaltung des Herrschers auf die Wünsche der Untertanen eingeht, zeigt sie Verständnis für die Zustimmung und Ablehnung des Volkes. Wenn ein solches Verständnis vorhanden ist, wird das Gute entdeckt und belohnt und das Schlechte wird entdeckt und bestraft, und das Land wird sicherlich Ordnung haben. Wenn die Verwaltung des Herrschers nicht auf die Wünsche der Untertanen eingeht, zeigt dies einen Mangel an Verständnis für die Zustimmungen und Missbilligungen der Untertanen. Wenn es kein solches Verständnis gibt, wird das Gute nicht entdeckt und belohnt und das Schlechte wird nicht entdeckt und bestraft. Wenn das Gute unbelohnt und das Böse unbestraft bleibt, wird eine solche Regierung das Land mit Sicherheit in Unordnung bringen. Wenn also Belohnungen und Strafen nicht den Wünschen der Menschen entsprechen, muss die Angelegenheit sorgfältig geprüft werden.

Doch was ist der Zweck der berechenbaren Liebe? Daher sagte Mozi: „Nur einer kann mit der gleichen Rechtschaffenheit regieren, und dann kann es getan werden. Wie kann man wissen, dass die gleiche Rechtschaffenheit verwendet werden kann, um die Welt zu regieren? Ich urteile jedoch nicht über die alte Theorie des Regierens und regieren. Die Alten waren der Anfang des Himmels und der Menschen. , Es gibt keine Gerechtigkeit, die Menschen sind Menschen. Wenn die Menschen Menschen sind, hat eine Person eine Gerechtigkeit, zehn Menschen haben zehn Gerechtigkeit, hundert Menschen haben hundert Gerechtigkeit, und tausend Menschen haben tausend Gerechtigkeit. Es ist auch unbesiegbar. Dies ist die Gerechtigkeit des Volkes, nicht die Gerechtigkeit des Volkes. Deshalb müssen die Starken kämpfen, und die Schwachen müssen kämpfen kämpfen. Deshalb sind die Wünsche der Welt dasselbe wie die Gerechtigkeit der Welt, und deshalb werden die Weisen ausgewählt und als Sohn des Himmels eingesetzt. Der Sohn des Himmels regierte die Welt unabhängig mit seinem Wissen und seiner Macht, Also entschied er sich, sich als die drei Prinzen zu etablieren. Die drei Prinzen nutzten auch ihr Wissen und ihre Macht, um den Sohn des Himmels unabhängig zu kontrollieren, also teilten sie das Land und gründeten die Prinzen. Innerhalb der vier Reiche entschied er sich, der nächste zu sein als das Schlachten des Ministers errichtet werden. Das Schlachten des Ministers nutzte sein Wissen auch, um seinen Herrscher allein zu kontrollieren, also wählte er den zweiten zum Herrscher der Gemeinde. Die Errichtung von drei Herzögen, Fürsten, Ministern abschlachten und Häuptlinge von Gemeinden und Haushalten werden nicht von den Reichen und Adligen gewählt, und sie werden helfen, das Chaos und die Bestrafung zu regieren.Als die Alten daher das Land bauten und die Hauptstadt gründeten, setzten sie die Fürsten und Fürsten ein und machten sie zu Ministern und Lehrer Dies soll nicht verwendet werden, um zu sagen, sondern um zu argumentieren und zu helfen, den Himmel zu beherrschen1 Akija.

Aber wie können die Wünsche der Menschen (die so zahlreich und verschieden sind) erfüllt werden? Deshalb sagte Mozi: Es kann nur durch die Annahme des Prinzips der Identifikation mit dem Vorgesetzten in der Regierung erreicht werden. Woher wissen wir, dass das Prinzip der Identifikation mit dem Vorgesetzten das Imperium regieren kann? Warum also nicht die Verwaltung und die Regierungslehre der Antike untersuchen? Am Anfang gab es keinen Herrscher und jeder war unabhängig. Da jeder unabhängig war, gab es einen Zweck, wenn es einen Mann gab, zehn Zwecke, wenn es zehn Männer gab, hundert Zwecke, wenn es hundert Männer gab, tausend Zwecke, wenn es tausend Männer gab, und so weiter bis zur Zahl der Menschen wurde unzählbar und die Zahl der verschiedenen Zwecke wurde damit unzählbar. Und alle billigten ihre eigenen Ideen und missbilligten die der anderen. Und es gab Streit unter den Starken und Kampf unter den Schwachen. Daraufhin wollte der Himmel die Maßstäbe in der Welt vereinheitlichen. Der Tugendhafte wurde ausgewählt und zum Kaiser ernannt. Im Bewusstsein der Unzulänglichkeit seiner alleinigen Macht, das Reich zu regieren, wählte der Kaiser die Nächstbesten (an Tugend und Weisheit) aus und ehrte sie als drei Minister. Im Bewusstsein der Unzulänglichkeit ihrer Befugnisse allein, um dem Kaiser zu helfen, teilten die drei Minister ihrerseits das Reich in Feudalstaaten auf und ordneten sie Feudalherren zu. Im Bewusstsein der Unzulänglichkeit seiner Macht allein, um alles zu regieren, was sich innerhalb seiner vier Grenzen befand, wählte der Feudalherr seinerseits seine nächstbesten aus und beauftragte sie mit Ministern und Sekretären. Im Bewusstsein der Unzulänglichkeit ihrer Macht allein, um ihrem Feudalherrn zu helfen, Die Minister und Sekretäre wählten erneut ihre Nächstbesten aus und ernannten sie zu Bezirksvorstehern und Clanpatriarchen. Daher wählte der Kaiser bei der Ernennung der drei Minister, der Feudalherren, der Minister und Sekretäre sowie der Bezirksvorsteher und Clanpatriarchen, sie nicht nach Reichtum und Ehre, Freizeit und Bequemlichkeit aus. Es sollte sie beschäftigen, um in Verwaltung und Rechtsprechung zu helfen. Als der Himmel daher das Reich errichtete und die Hauptstadt lokalisierte und den Souverän, Könige, Lords und Herzöge beauftragte und Sekretäre, Gelehrte, Professoren und Älteste ernannte, geschah dies nicht, um ihnen Erleichterung zu verschaffen, sondern nur, um die Aufgabe aufzuteilen und Lasst sie helfen, das Licht des Himmels zu tragen. und die Bezirksoberhäupter und Klanpatriarchen, der Kaiser wählte sie nicht nach Reichtum und Ehre, Muße und Bequemlichkeit aus. Es sollte sie beschäftigen, um in Verwaltung und Rechtsprechung zu helfen. Als der Himmel daher das Reich errichtete und die Hauptstadt lokalisierte und den Souverän, Könige, Lords und Herzöge beauftragte und Sekretäre, Gelehrte, Professoren und Älteste ernannte, geschah dies nicht, um ihnen Erleichterung zu verschaffen, sondern nur, um die Aufgabe aufzuteilen und Lasst sie helfen, das Licht des Himmels zu tragen. und die Bezirksoberhäupter und Klanpatriarchen, der Kaiser wählte sie nicht nach Reichtum und Ehre, Muße und Bequemlichkeit aus. Es sollte sie beschäftigen, um in Verwaltung und Rechtsprechung zu helfen. Als der Himmel daher das Reich errichtete und die Hauptstadt lokalisierte und den Souverän, Könige, Lords und Herzöge beauftragte und Sekretäre, Gelehrte, Professoren und Älteste ernannte, geschah dies nicht, um ihnen Erleichterung zu verschaffen, sondern nur, um die Aufgabe aufzuteilen und Lasst sie helfen, das Licht des Himmels zu tragen.

Nun, warum gehen die Leute hoch, können aber nicht kontrollieren, was unten ist, und was ist unten, Leute, können aber nicht mit dem umgehen, was oben ist, dann ist es ein Dieb zwischen oben und unten, warum ist das so? Auch die Bedeutung ist unterschiedlich. Wenn es einen Unterschied in der Rechtschaffenheit gibt, gibt es eine Partei, und die Vorgesetzten werden sie belohnen, wenn sie gut sind, aber wenn sie nur die Vorgesetzten dazu bringen, sie zu belohnen und die Zerstörung des einfachen Volkes zu verhindern, werden diejenigen, die denken, dass sie gut sind, dies nicht tun überzeugt werden, und sie werden belohnt. Wenn die oben genannten Personen gewalttätig sind, werden sie bestraft. Wenn die Personen nur die Bestrafung von oben anwenden und den Ruf der Personen schätzen, denken sie, dass diejenigen, die gewalttätig sind, nicht entmutigt werden und bestraft werden. Daher reicht es nicht aus, die Menschen zu überzeugen, Gutes zu tun, und sie zu bestrafen, reicht nicht aus, um von Gewalt abzuhalten. Warum ist das so?Auch die Bedeutung ist unterschiedlich."

Warum sind die Vorgesetzten jetzt nicht in der Lage, ihre Untergebenen zu regieren, und die Untergebenen sind nicht bereit, ihren Vorgesetzten zu dienen? Es liegt an einer gegenseitigen Missachtung. Was ist der Grund dafür? Der Grund sind unterschiedliche Standards. Wann immer sich die Standards unterscheiden, wird es Widerstand geben. Der Herrscher mag einen Mann für gut halten und ihn belohnen. Der Mann, obwohl vom Herrscher belohnt, provoziert doch durch dieselbe Tat die Verurteilung des Volkes. Deshalb werden diejenigen, die Gutes tun, nicht unbedingt durch Belohnungen ermutigt. Der Herrscher mag einen Menschen für böse halten und ihn bestrafen. Dieser Mann wird zwar vom Herrscher bestraft, erhält aber gleichzeitig die Zustimmung des Volkes. Daher werden diejenigen, die Böses tun, nicht unbedingt durch Strafen behindert. So können Belohnung und Ehre des Herrschers die Guten nicht ermutigen und seine Anklage und Bestrafung die Bösen nicht verhindern. Was ist der Grund dafür? Der Grund sind unterschiedliche Standards.

Wenn Sie jedoch die gleiche Bedeutung in der Welt haben möchten, warum nicht ? Deshalb sagte Mozi: „Allerdings belohnte Hu den Gesandten des Monarchen nicht, um den Monarchen zu testen, und gab eine Bekanntmachung heraus, in der er seine Familie anordnete und sagte: ‚Wenn Sie jemanden sehen, der Ihre Familie liebt, müssen Sie ihn verklagen; wenn Sie sehen die Familie eines Bösewichts, werden Sie auch klagen. Wenn Sie jemanden sehen, der die Familie der Diebe liebt und klagen, ist es auch wie jemand, der die Familie des Profits liebt. Wenn Sie es bekommen, werden Sie es belohnen, und wenn Sie es hören, du wirst es loben. Wenn du es hörst, ist es nicht.“ Daher möchte jeder in der Familie von seinen Vorgesetzten belohnt und gelobt werden, damit sie ihn bestrafen können.Wenn Sie nicht gut in Worten sind, werden die beiden Meister gute Menschen belohnen und schlechte Menschen bestrafen. Belohnung für das Gute und Strafe für den Tyrannen, dann wird die Familie regiert. Was ist jedoch der Grund, warum Ji Ruos Familie der Herrscher ist? Es ist nur wegen der gleichen Bedeutung wie die politische Vernunft.

Aber wie können die Standards in der Welt vereinheitlicht werden? Mozi sagte: Warum lässt man nicht jedes Mitglied des Clans seine Ziele organisieren und sie mit denen des Patriarchen identifizieren? Und lasst den Patriarchen Gesetze erlassen und dem Clan verkünden: „Wer auch immer einen Wohltäter des Clans entdeckt, soll es melden; wer auch immer einen Übeltäter des Clans entdeckt, soll es melden Clan selbst. Ihn als Vorgesetzten zu kennen, wird ihn belohnen, von ihm zu hören, wird die Gruppe ihn loben. Wer es versäumt, einen Übeltäter des Clans zu melden, wenn er einen sieht, ist gleichbedeutend damit, dem Clan selbst Böses anzutun. Ihn als Vorgesetzten zu kennen, wird ihn bestrafen, Wenn sie von ihm hört, wird die Gruppe ihn verurteilen.“ Daraufhin wollen alle Mitglieder des Clans Belohnung und Ehre erlangen und eine Denunziation und Bestrafung durch ihren Vorgesetzten vermeiden. Wenn sie das Gute sehen, werden sie berichten; wenn sie das Böse sehen, werden sie berichten. Und der Patriarch kann die Guten belohnen und die Bösen bestrafen. Wenn das Gute belohnt und das Böse bestraft wird, wird der Clan sicherlich Ordnung haben. Nun, warum wird der Clan geordnet? Gerade weil die Verwaltung auf dem Prinzip der Identifikation mit dem Vorgesetzten basiert.

Jetzt, wo die Familie regiert ist, ist der Weg des Landes erschöpft? Noch nicht. Es gibt auch viele Familien in einem Land, und das sind alles Familien, nicht die Familien von Menschen, daher herrscht bei den Reichen Chaos und bei den Schwachen Streit. Gerechtigkeit, dem Monarchen gleich zu sein. Der Monarch gab den Menschen des Landes auch eine Verfassung heraus, in der er sagte: „Wenn Sie jemanden sehen, der das Land liebt, müssen Sie dies melden, und wenn Sie jemanden sehen, der böse und dieb des Landes ist, müssen Sie dies auch melden. Wenn du eine Person siehst, die das Land liebt und es erzählst, ist es auch wie eine Person, die das Land liebt. Wenn du es bekommst, wirst du es belohnen. Wenn du es hörst, wirst du es loben. Bestrafe es, aber die Öffentlichkeit hört es. ' Deshalb wollen alle Menschen im Land von ihren Vorgesetzten belohnt und geehrt werden und ihrer Bestrafung entgehen. Also sagen die Leute, was gut ist, und was sie sehen, ist schlecht, und der Herrscher wird gute Leute belohnen und schlechte Leute bestrafen. Wenn die Guten belohnt und die Bösen bestraft werden, dann wird das Land regiert. Was ist jedoch der Grund, warum das Land Ji Ruo regiert wird? Sie kann nur auf denselben Sinn gestützt werden wie die politische Vernunft.

Nun, da der Clan in Ordnung ist, ist das alles, was es über die Art und Weise gibt, den Feudalstaat zu regieren? Auf keinen Fall. Der Staat besteht aus vielen Clans. Sie alle mögen ihren eigenen Clan und mögen andere Clans nicht. Und es gibt Streit unter den Starken und Kampf unter den Schwachen. Daher sollten die Clanpatriarchen die Zwecke im Clan neu organisieren und mit denen des Feudalherrn identifizieren. Der Feudalherr sollte auch Gesetze erlassen und dem Staat verkünden: „Wer einen Staatsdiener entdeckt, soll Anzeige erstatten; wer einen Staatsverbrecher entdeckt, soll Anzeige erstatten zum Nutzen des Staates selbst. Ihn als Vorgesetzten zu kennen, wird ihn belohnen, das Volk wird ihn loben, wenn er von ihm hört. Wer es versäumt, einen Staatsverbrecher anzuzeigen, wenn er einen solchen sieht, ist gleichbedeutend damit, dem Staat selbst Böses zu tun. Ihn kennend wird der Vorgesetzte ihn bestrafen, von ihm hörend wird das Volk ihn verurteilen.“ Daraufhin wollen alle Menschen im Staat Lohn und Ehre erlangen und Denunziation und Strafe von ihrem Vorgesetzten vermeiden wird berichten. Und der Feudalherr kann die Guten belohnen und die Bösen bestrafen. Wenn die Guten belohnt und die Bösen bestraft werden, wird der Feudalstaat sicherlich Ordnung haben. Nun, warum wird der Staat geordnet? Nur weil die Verwaltung basiert nach dem Prinzip der Identifikation mit dem Vorgesetzten. Daraufhin wollen alle Menschen im Staat Belohnung und Ehre erlangen und Anklage und Bestrafung durch ihren Vorgesetzten vermeiden. Wenn sie das Gute sehen, werden sie berichten, wenn sie das Böse sehen, werden sie berichten. Und der Feudalherr kann die Guten belohnen und die Bösen bestrafen. Wenn das Gute belohnt und das Böse bestraft wird, wird der Feudalstaat sicherlich Ordnung haben. Nun, warum wird der Staat geordnet? Gerade weil die Verwaltung auf dem Prinzip der Identifikation mit dem Vorgesetzten basiert. Daraufhin wollen alle Menschen im Staat Belohnung und Ehre erlangen und Anklage und Bestrafung durch ihren Vorgesetzten vermeiden. Wenn sie das Gute sehen, werden sie berichten, wenn sie das Böse sehen, werden sie berichten. Und der Feudalherr kann die Guten belohnen und die Bösen bestrafen. Wenn das Gute belohnt und das Böse bestraft wird, wird der Feudalstaat sicherlich Ordnung haben. Nun, warum wird der Staat geordnet? Gerade weil die Verwaltung auf dem Prinzip der Identifikation mit dem Vorgesetzten basiert. Warum wird der Staat geordnet? Gerade weil die Verwaltung auf dem Prinzip der Identifikation mit dem Vorgesetzten basiert. Warum wird der Staat geordnet? Gerade weil die Verwaltung auf dem Prinzip der Identifikation mit dem Vorgesetzten basiert.

Ist der Weg der Welt jetzt, nachdem das Land regiert wurde, erschöpft? Noch nicht. Es gibt auch viele Länder auf der Welt, und das sind alles ihre eigenen Länder, nicht die Länder von Menschen, deshalb werden die Dicken kämpfen und die Dünnen werden kämpfen. Daher wird der Monarch auch gebeten, die Gerechtigkeit seines Landes zu wählen, damit sie die gleiche ist wie die des Sohnes des Himmels. Der Sohn des Himmels erließ auch eine konstitutionelle Anordnung für alle Menschen auf der Welt und sagte: „Wenn Sie jemanden sehen, der die Welt liebt und der Welt nützt, müssen Sie dies melden, und wenn Sie jemanden sehen, der böse ist und die Welt stiehlt , Sie werden es auch melden. Wenn du jemanden siehst, der die Welt liebt und ihr nützt, um dir zu sagen, dass du auch jemanden lieben wirst, der der Welt nützt. Wenn du es bekommst, wirst du es belohnen, und wenn jeder es hört, wirst du es loben. Wenn du einen bösen Dieb auf der Welt siehst und es nicht sagst, ist es genau wie ein böser Dieb auf der Welt, und wenn du ihn bekommst, wirst du ihn bestrafen, aber wenn es jeder hört, ist es falsch. “ Deshalb wollen Menschen auf der ganzen Welt von ihren Vorgesetzten belohnt und geehrt werden und ihre Bestrafung vermeiden, so sagen sie es denen, die Gut und Böse sehen. Der Sohn des Himmels belohnt gute Menschen, bestraft schlechte Menschen, belohnt gute Menschen und bestraft schlechte Menschen1. Die Welt wird regiert. Aber was ist der Grund, warum die Welt regiert wird? Es ist nur wegen der gleichen Bedeutung wie die politische Vernunft.

Nun, da der Feudalstaat in Ordnung ist, ist das alles, was es noch gibt, um das Imperium zu regieren? Auf keinen Fall. Das Imperium besteht aus vielen Staaten. Sie alle mögen ihren eigenen Staat und mögen andere Staaten nicht. Und es gibt Streit unter den Starken und Kampf unter den Schwachen. Daher sollte der Feudalherr die Zwecke im Staat neu ordnen und mit denen des Kaisers identifizieren. Der Kaiser sollte auch Gesetze erlassen und dem Reich verkünden: „Wer einen Wohltäter des Reiches entdeckt, soll es melden; wer einen Übeltäter des Reiches entdeckt, soll es melden der Staat selbst. Ihn zu kennen, wird der Vorgesetzte ihn belohnen, das Volk wird ihn loben, wenn er von ihm hört. Wer es versäumt, einen Übeltäter zu melden, wenn er einen sieht, ist gleichbedeutend damit, dem Imperium selbst Böses anzutun. Ihn kennend, wird der Vorgesetzte ihn bestrafen, das Volk, wenn er von ihm hört, ihn verurteilen.“ Daraufhin werden alle Völker des Reiches Lohn und Ehre erlangen und Anklage und Strafe von ihrem Kaiser vermeiden wollen. Sie werden Gutes und Böses sehend berichten ... Und der Kaiser kann die Guten belohnen und die Bösen bestrafen. Wenn die Guten belohnt und die Bösen bestraft werden, wird das Reich sicherlich Ordnung haben. Warum wird das Reich nun geordnet? Nur weil die Verwaltung auf dem Prinzip der Identifizierung basiert mit dem Vorgesetzten. Daraufhin werden alle Völker des Reiches Belohnung und Ehre erlangen wollen und eine Denunziation und Bestrafung durch ihren Kaiser vermeiden wollen. Wenn sie das Gute und das Böse sehen, werden sie berichten. Und der Kaiser kann die Guten belohnen und die Bösen bestrafen. Wenn das Gute belohnt und das Böse bestraft wird, wird das Imperium sicherlich Ordnung haben. Warum wird das Reich nun geordnet? Gerade weil die Verwaltung auf dem Prinzip der Identifikation mit dem Vorgesetzten basiert. Daraufhin werden alle Völker des Reiches Belohnung und Ehre erlangen wollen und eine Denunziation und Bestrafung durch ihren Kaiser vermeiden wollen. Wenn sie das Gute und das Böse sehen, werden sie berichten. Und der Kaiser kann die Guten belohnen und die Bösen bestrafen. Wenn das Gute belohnt und das Böse bestraft wird, wird das Imperium sicherlich Ordnung haben. Warum wird das Reich nun geordnet? Gerade weil die Verwaltung auf dem Prinzip der Identifikation mit dem Vorgesetzten basiert.

Nun, da die Welt regiert wurde, hat der Sohn des Himmels die Bedeutung der Welt überwacht, so dass sie immer noch dieselbe wie der Himmel ist. Daher gilt dasselbe zu sagen: Der Kaiser, der noch im Einsatz ist, kann die Welt regieren, die Fürsten, die in der Mitte stehen, können sein Land regieren; Deshalb kann ein großer Einsatz die Welt regieren, ohne träge zu werden, und ein kleiner Einsatz kann ein Land und eine Familie regieren, ohne horizontal zu sein."

Nun, da das Reich geordnet wird, wird der Kaiser die Zwecke im Reich weiter organisieren und sie mit dem Willen des Himmels identifizieren. Daher kann die Identifikation mit dem Oberen als Prinzip das Reich regieren, wenn sie vom Kaiser verwendet wird, sie kann den Staat regieren, wenn sie vom Feudalherrn verwendet wird, und sie kann den Clan regieren, wenn sie vom Clan-Patriarchen verwendet wird. Nicht zu wünschen übrig lassen, wenn es in großem Maßstab zur Herrschaft des Imperiums eingesetzt wird, und nicht nutzlos, wenn es in kleinem Maßstab zur Herrschaft eines Clans eingesetzt wird – das sagt man über ein solches Prinzip.

Daher wird gesagt, dass das Land unter der Herrschaft der Welt wie eine Familie ist und die Menschen der Welt wie ein Landmann. Mozi, der einzige Sohn Italiens, hat das, aber die Vorfahren hatten das nicht, also was ist los? Das gleiche gilt. Die weisen Könige werden alle von denselben regiert, also wird die Welt regiert. Woher weißt du das? Im Buch des vorherigen Königs leistete er auch einen großen Eid und sagte: „Wenn ein kleiner Mensch einen Verräter und Klugheit sieht, hört er es, und wenn er es nicht spricht, wird er schuldig sein.“ Diejenigen, die die Unzucht sehen und sich weigern, es zu melden, ist das Verbrechen auch dasselbe wie die Unzucht.

Daher das Sprichwort: „Das Weltreich zu regieren ist dasselbe wie einen einzigen Familienclan zu regieren; allen Menschen der Welt zu befehlen ist dasselbe wie einem einzelnen Individuum zu befehlen.“ Glaubt irgendjemand, dass all dies nur eine Laune von Mozi ist und dass diese Lehre unter den weisen Königen der alten Zeit nicht existierte? Sie waren wirklich der gleichen Meinung. Alle weisen Könige verwalteten ihre Regierung nach dem Prinzip der Identifikation mit dem Vorgesetzten, daher wurde die Welt geordnet. Woher wissen wir, dass es so ist? Unter den Büchern der alten Könige steht im „Großen Schwur“: „Wenn ein skrupelloser Mann einen Fall von Intrige und Täuschung entdeckt und es unterlässt, ihn bekannt zu machen, soll er gleichermaßen bestraft werden.“ Dies bedeutet, dass jeder, der ein Verbrechen entdeckt und es nicht anzeigt, als ein Verbrechen der gleichen Größenordnung angesehen wird.

Daher regierte der weise König in alten Zeiten die Welt, und der Grund für seine Entsendung ist, dass diejenigen, die links und rechts Flügel haben, alle gut sind, diejenigen, die Außenseiter sind, und diejenigen, die dem Publikum helfen. Wenn Sie also etwas mit anderen planen, wird die erste Person es bekommen; wenn Sie etwas mit anderen tun, wird die erste Person es ausführen; wenn Sie von einem Ruf hören, wird die erste Person es senden. Glaube nur an den Körper und beschäftige dich mit ihm, also sind die Vorteile so. Die Alten hatten etwas zu sagen, indem sie sagten: „Ein AugeDie beiden Augen sind nicht so gut wie die beiden Augen. Das Hören mit einem Ohr ist nicht so gut wie das Hören mit zwei Ohren. Es ist auch eine Übung aus erster Hand, nicht so gut wie aus zweiter HandDie Top 3 auch. „Der Landmann kann es nur tun, indem er an seinen Körper glaubt, also sind die Vorteile so. Deshalb regierte der uralte König der Weisen die Welt. Es gibt Weisen, die Tausende von Meilen entfernt sind, und niemand im Dorf hat es gehört oder gesehen. Der König der Weisen hat es gewonnen und ihn belohnt. Es gibt gewalttätige Menschen im Umkreis von tausend Meilen, aber nicht einmal im Dorf. Als er eshörte und es sah, bekam der Heilige König es und bestrafte ihn. Sollte daher nicht der weise König das weise Ohr und Auge sein? Wie kannst du Tausende von Meilen weit sehen! Hören Sie es und hören Sie es aus Tausenden von Kilometern Entfernung! Der Heilige König sieht, ohne zu gehen, und hört zu, ohne zu kommen. Was macht die Welt jedoch zu einem Banditen, Dieben, und die Zhouliu-Welt hat nichts damit zu tun? Es betrachtet dasselbe auch als das politische Gut.

Daher wählten die alten Weisenkönige bei der Regierung des Reiches nur die Exzellenten für die Außenposten sowie für die Ämter in seiner Nähe. Da es viele gab, die ihm halfen, zu sehen und zu ertragen, in der Planung vor anderen erfolgreich zu sein und in der Ausführung vor anderen fertig zu werden, und sein guter Name vor anderen verbreitet wurde. Nur weil er seinen Mitarbeitern in der Verwaltung vertrauen konnte, waren die Vorteile wie bereits erwähnt. Es gibt ein altes Sprichwort, das besagt: „Das Sehen eines Auges kann nicht mit dem von zwei Augen verglichen werden, das Hören eines Ohrs kann nicht mit dem von zwei verglichen werden, das Greifen einer Hand kann nicht mit dem von zwei verglichen werden.“ Nun, nur weil er seinen Mitarbeitern in der Verwaltung vertrauen konnte, erhielt der weise König solche Vorteile. Daher während der Herrschaft des alten Weisenkönigs über das Reich, Wenn es einen tugendhaften Mann mehr als tausend Li entfernt gab, konnte er ihn belohnen, bevor die Leute im selben Bezirk und Dorf es alle erfuhren. Und wenn es etwa tausend Li entfernt einen bösen Mann gab, konnte er ihn bestrafen, bevor die Leute im selben Bezirk und Dorf es alle erfuhren. Obwohl angenommen werden kann, dass der weise König scharf im Hören und Sehen war, wie konnte er alles, was jenseits von tausend Li liegt, auf einen Blick sehen, wie konnte er alles hören, was jenseits von tausend Li bei einem Hören war? Tatsächlich konnte der weise König sehen, ohne dorthin zu gehen, und hören, ohne in der Nähe zu sein. Doch was hielt die Diebe, Räuber, Banditen und Wegelagerer davon ab, sich im ganzen Reich zu bewegen, ohne irgendwo Zuflucht finden zu können? Es ist schön, das Prinzip der Identifikation mit dem Vorgesetzten in der Regierung anzunehmen.

Deshalb sagte Mozi: „Jeder, der die Menschen immer noch gleich macht, die Menschen liebt und nicht krank wird, hat die Menschen nichts zu tun, sie sagen, dass sie sie schnell lieben werden, sie glauben machen und an ihnen festhalten . Reichtum und Ehre werden verwendet, um die Front zu führen, und Bestrafung ist klar, um die Rückseite zu führen. Wenn dies der Fall für die Regierung ist, wenn Sie nur nicht mit mir sein wollen, werden Sie nicht in der Lage sein, sie zu bekommen.

Deshalb sagte Mozi: Wer seinen Leuten befiehlt, sich mit ihrem Vorgesetzten zu identifizieren, muss sie sehr lieben. Denn das Volk wird Befehlen nur gehorchen, wenn sie mit Liebe befohlen und vertraulich behandelt werden. Führe sie mit Reichtum und Ehre voran und stoße sie mit gerechten Strafen von hinten an. Wenn die Regierung so weitergeführt wird, wäre es unmöglich, obwohl ich jemanden haben wollte, der sich nicht mit mir identifiziert.

Deshalb sagte Mozi: „Heute wollen die Herren der Könige, der Herzöge, der großen Leute und der Generäle gütig und rechtschaffen sein und um Gerechtigkeit bitten. Es ist das höchste Verlangen der Heilige der Weg von King, die Interessen des Landes und der Menschen zu suchen, also sollte man es genauso sagen, nicht aber nicht Inspektionen sind gleichbedeutend mit der Grundlage der Regierung, und Regierung ist ebenfalls unerlässlich. "

Deshalb sagte Mozi: Wenn die Könige, Herzöge und wichtigen Persönlichkeiten der Welt jetzt aufrichtig Großmut und Rechtschaffenheit praktizieren und überlegene Männer sein wollen, wenn sie einerseits den Weg der weisen Könige erreichen und zum Nutzen beitragen wollen der Menschen andererseits können sie das Prinzip der Identifikation mit dem Oberen nicht ungeprüft und unverstanden lassen. Die Identifikation mit dem Vorgesetzten ist in der Tat die Grundlage der Regierung und das Wesen der Ordnung.

Buch 4

Universelle Liebe I

Ein Weiser, der die Herrschaft über die Welt zu seinem Geschäft macht, muss den Ursprung des Chaos kennen und wissen, wie es beherrscht werden kann; wenn man den Ursprung des Chaos nicht kennt, kann es nicht beherrscht werden. Wenn zum Beispiel ein Arzt die Krankheit einer Person angreift, muss er den Ursprung der Krankheit kennen und wie er sie bekämpfen kann; wenn er den Ursprung der Krankheit nicht kennt, kann er sie nicht angreifen. Wer das Chaos verwaltet, ist nicht allein, er muss wissen, wo das Chaos entsteht und wie es verwaltet werden kann; wenn man nicht weiß, wo das Chaos entsteht, dann gibt es keine Möglichkeit, es zu verwalten. Die Weisen, die die Weltherrschaft zu ihrem Geschäft machen, dürfen den Ursprung des Chaos nicht versäumen.

Der weise Mann, der für die Regierung des Imperiums verantwortlich ist, sollte die Ursache der Unordnung kennen, bevor er sie in Ordnung bringen kann. Wenn er ihre Ursache nicht kennt, kann er sie nicht regulieren. Es ähnelt dem Problem eines Arztes, der einen Patienten behandelt. Er muss die Ursache der Krankheit kennen, bevor er sie heilen kann. Wenn er die Ursache nicht kennt, kann er sie nicht heilen. Wie ist die Situation anders für den, der die Unordnung regulieren soll? Auch er muss die Ursache der Störung kennen, bevor er sie regulieren kann. Wenn er ihre Ursache nicht kennt, kann er sie nicht regulieren. Der weise Mann, der das Reich regieren soll, muss also die Ursache der Unordnung untersuchen.

Wenn das Chaos entsteht? Verliebe dich nicht. Die unkindliche Pietät der Höflinge wird Chaos genannt. Ein Sohn liebt sich selbst, aber nicht seinen Vater, also nützt er seinem Vater auf Kosten seines Vaters; ein jüngerer Bruder liebt sich selbst, aber liebt seinen Bruder nicht, also nützt er sich auf Kosten seines Bruders; ein Prediger liebt sich selbst, tut es aber liebt den Herrscher nicht, also profitiert er auf Kosten des Herrschers selbst. Das nennt man Chaos. Obwohl der Vater nicht freundlich zum Sohn, der ältere Bruder nicht freundlich zum jüngeren Bruder und der Herrscher nicht freundlich zum Minister ist, ist dies auch das sogenannte Chaos in der Welt. Ein Vater liebt sich selbst und liebt seinen Sohn nicht, also nützt er seinem Sohn auf Kosten seines Sohnes; ein älterer Bruder liebt sich selbst und liebt seinen jüngeren Bruder nicht, also nützt er sich selbst auf Kosten seines jüngeren Bruders; ein Herrscher liebt sich selbst, aber liebt nicht seine Untertanen, also nützt er seinen Untertanen auf Kosten seiner Untertanen. Was ist es? Alle sind nicht verliebt.

Angenommen, wir versuchen, die Ursache der Unordnung zu lokalisieren, werden wir feststellen, dass sie im Mangel an gegenseitiger Liebe liegt. Was Unordnung genannt wird, ist nur der Mangel an kindlicher Ehrfurcht seitens des Ministers und des Sohnes gegenüber dem Kaiser und dem Vater; Da er sich selbst liebt und nicht seinen Vater, profitiert der Sohn zum Nachteil seines Vaters. Da er sich selbst liebt und nicht seinen älteren Bruder, profitiert der jüngere Bruder zum Nachteil seines älteren Bruders. Da er sich selbst liebt und nicht seinen Kaiser, profitiert der Minister zum Nachteil seines Kaisers. Und das nennt man Unordnung. Wenn der Vater dem Sohn keine Zuneigung zeigt, wenn der ältere Bruder dem jüngeren Bruder keine Zuneigung zeigt und wenn der Kaiser dem Minister keine Zuneigung zeigt, wird dies andererseits auch als Unordnung bezeichnet. Wenn der Vater nur sich selbst liebt und nicht den Sohn, nützt er sich selbst zum Nachteil des Sohnes. Wenn der ältere Bruder nur sich selbst liebt und nicht seinen jüngeren Bruder, nützt er sich selbst zum Nachteil des jüngeren Bruders. Wenn der Kaiser nur sich selbst liebt und nicht seinen Minister, so nützt er sich selbst zum Nachteil seines Ministers, und der Grund für all dies ist Mangel an gegenseitiger Liebe.

Dasselbe gilt für Diebe in der Welt. Der Dieb liebt sein Haus und liebt sein anderes Haus nicht, also stiehlt er ein anderes Haus, um seinem Haus zu nützen; Diebe lieben ihren Körper, aber nicht andere, also nützen Diebe ihrem Körper. Was ist das? Alle sind nicht verliebt. Das Verhältnis zwischen den Ärzten und der Familie ist im Chaos, ebenso das Verhältnis zwischen den Feudalherren, die das Land überfallen. Ärzte lieben sichEine ihrer Familien mag ausländische Familien nicht, also legen sie sich mit verschiedenen Familien an, um davon zu profitierenEs gibt zwei Familien: Die Feudalherren lieben jeweils ihr Land, aber sie lieben keine fremden Länder, also greifen sie fremde Länder an, um ihren Ländern zu nützen. Wie kam es dazu? Alle sind nicht verliebt.

Dies gilt sogar unter Dieben und Räubern. Da er nur seine eigene Familie liebt und keine anderen Familien, stiehlt der Dieb von anderen Familien, um seiner eigenen Familie zu nützen. Da er nur seine eigene Person liebt und andere nicht, übt der Räuber Gewalt an anderen aus, um sich selbst zu bereichern. Und der Grund für all das ist Mangel an Liebe. Das gilt wiederum für die gegenseitigen Unruhen unter den Häusern der Minister und die gegenseitigen Einfälle zwischen den Staaten der Feudalherren. Da er nur sein eigenes Haus liebt und die anderen nicht, stört der Minister die anderen Häuser, um sein eigenes zu nutzen. Da er nur seinen eigenen Staat liebt und nicht die anderen, greift der Feudalherr die anderen Staaten an, um seinen eigenen zu profitieren. Diese Fälle erschöpfen die Verwirrung in der Welt. Und wenn wir uns die Ursachen ansehen, stellen wir fest, dass sie alle auf Mangel an gegenseitiger Liebe zurückzuführen sind.

Wenn die Welt sich lieben kann,Wenn du jemanden liebst , wenn du dich selbst liebst ,Gibt es noch Unkindliche? Behandle deinen Vater, deinen Bruder und den Herrscher, als ob es deine eigenen wären. Ist es unhöflich, Böses zu tun? Gibt es noch Unfreundliche? Würden sie Schüler und seine Diener so behandeln, als wären sie ihre eigenen Körper, wären sie gnadenlos oder nicht?Daher Unkindliche kennen keine Gnade in Todesfällen. Es gibt einen Dieb? Wenn also das Zimmer einer Person als ein Zimmer angesehen wird, wer würde es dann stehlen? Behandle Menschen wie sie sind, wer ist ein Dieb? Also sterben Diebe. Gibt es immer noch Beamte, die ihre Häuser stören würden, und Feudalherren, die das Land angreifen würden? Behandle andere wie ihre eigenen, wer wird im Chaos sein? Ein Land wie ein Land behandeln, wer wird es angreifen? Daher wird die Beziehung zwischen den Ärzten und der Familie und die Beziehung zwischen den Feudalherren, die das Land angreifen, verloren gehen.

Angenommen, jeder auf der Welt liebt universell und liebt andere wie sich selbst. Wird es noch irgendein unfiliales Individuum geben? Wenn jeder seinen Vater, seinen älteren Bruder und seinen Kaiser für sich selbst hält, worauf kann er irgendwelche unkindlichen Gefühle richten? Wird es noch eine lieblose Person geben? Wenn jeder seinen jüngeren Bruder, Sohn und Prediger als sich selbst betrachtet, wohin kann er dann seine Unzufriedenheit richten? Daher wird es kein unkindliches Gefühl oder Unzufriedenheit geben. Wird es dann Diebe und Räuber geben? Wenn jeder andere Familien als seine eigene Familie betrachtet, wer wird dann stehlen? Wenn jeder andere als seine eigene Person betrachtet, wer wird dann rauben? Deshalb wird es keine Diebe oder Räuber geben. Wird es zu gegenseitigen Unruhen unter den Häusern der Minister und zu Invasionen zwischen den Staaten der Feudalherren kommen? Wenn jeder die Häuser anderer als seine eigenen betrachtet, wer wird stören? Wenn jeder die Staaten anderer als seine eigenen betrachtet, wer wird dann einfallen? Daher wird es weder Unruhen unter den Häusern der Minister noch Einfälle in die Länder der Feudalherren geben.

Wenn sich die Welt gleichzeitig lieben soll, wird der Staat nicht vom Staat angegriffen, die Familie wird nicht in Aufruhr geraten, es wird keine Räuber und Diebe geben, und es werden Herrscher, Minister, Vater und Sohn sein in der Lage, kindlich und freundlich zu sein. Wenn dies der Fall ist, wird die Welt regiert. Also ist der Weise, der die Herrschaft über die Welt zu seinem Geschäft macht, so böse, dass er nicht anders kann, als zur Liebe zu ermahnen? Deshalb wird die Welt von gegenseitiger Liebe regiert,Wenn Sie in einer schlechten Beziehung sind, werden Sie im Chaos sein. Der alte Meister Mozi sagte: "Es ist unvermeidlich, diejenigen zu überzeugen, die andere lieben, das ist es, was es ist."

Wenn jeder auf der Welt universell lieben wird; Staaten greifen einander nicht an; Häuser, die einander nicht stören; Diebe und Räuber sterben aus; Kaiser und Minister, Väter und Söhne, alle liebevoll und kindlich – wenn all dies geschieht, wird die Welt in Ordnung sein. Wie kann daher der weise Mann, der das Reich regieren soll, es versäumen, den Hass zu zügeln und die Liebe zu fördern? Wenn es also universelle Liebe in der Welt gibt, wird es geordnet sein, und wenn es in der Welt gegenseitigen Hass gibt, wird es ungeordnet sein. Aus diesem Grund bestand Mozi darauf, die Menschen davon zu überzeugen, andere zu lieben.

Universelle Liebe II

Zimozi sagte: „Der Grund, warum wohlwollende Menschen Dinge tun, ist, die Interessen der Welt zu fördern und die Übel der Welt zu beseitigen und die Dinge auf diese Weise zu tun.“ Aber was ist der Nutzen der Welt? Was ist der Schaden für die Welt? Zi Mozi sagte: „Nun, wenn der Staat gegen den Staat ist, wenn die Familie gegen die Familie ist, wenn die Menschen gegeneinander sind, wenn der Herrscher und der Minister nicht loyal sind, sind der Vater und der Sohn nicht freundlich und kindlich , und die Brüder sind nicht in Harmonie, das ist der Welt Schaden auch.

Mozi sagte: Der Zweck der Großmütigen besteht darin, Vorteile für die Welt zu erlangen und ihre Katastrophen zu beseitigen. Aber was sind die Vorteile der Welt und was ihre Katastrophen? Mozi sagte: Gegenseitige Angriffe zwischen Staaten, gegenseitige Usurpation zwischen Häusern, gegenseitige Verletzungen unter Einzelpersonen; der Mangel an Anmut und Loyalität zwischen Herrscher und Beherrschten, der Mangel an Zuneigung und kindlicher Ehrfurcht zwischen Vater und Sohn, der Mangel an Harmonie zwischen älteren und jüngeren Brüdern – das sind die größten Katastrophen in der Welt.

Was nützt dann dieser Schaden? Böses, weil man sich nicht liebt? Zimozi sagte: „Das Leben entsteht dadurch, dass man sich nicht liebt. Heute wissen die Feudalherren nur, dass sie ihr Land lieben, aber nicht das Land der anderen, also haben sie keine Angst, ihr Land zu erheben, um das Land der anderen anzugreifen. Heute , das Familienoberhaupt weiß nur seine Familie zu lieben, und er liebt die Familie anderer nicht. Deshalb haben sie keine Angst, ihre Familien zu erziehen, um das Zuhause anderer an sich zu reißen. Heute wissen die Menschen nur, dass sie ihren eigenen Körper lieben , aber lieben die Körper anderer nicht, also haben sie keine Angst, ihre Körper als Diebe zu heben.Deshalb, wenn die Prinzen sich nicht lieben, werden sie auf dem Feld kämpfen.Wenn die Menschen sich nicht lieben, werden sie es sein Diebe. Wenn Herrscher und Minister einander nicht lieben, werden sie nicht loyal sein. Wenn Väter und Söhne einander nicht lieben, werden sie nicht freundlich und kindlich sein. Wenn Brüder einander nicht lieben, werden sie nicht harmonisch sein. Die Menschen in der Welt lieben einander nicht. Um die Armen zu beleidigen, werden die Edlen gedemütigt, und die Trügerischen werden die Unwissenden täuschen. Wo immer es in der Welt Unglück und Groll gibt, der Grund, warum es entsteht, ist, dass sie nicht lieben einander, und dass es nicht wegen der Wohlwollenden ist.“

Aber woher kamen diese Katastrophen, aus gegenseitiger Liebe? Mozi sagte: Sie entstehen aus Mangel an gegenseitiger Liebe. Gegenwärtig haben die Feudalherren gelernt, nur ihre eigenen Staaten zu lieben und nicht die anderer. Deshalb scheuen sie sich nicht, andere Staaten anzugreifen. Die Hausherren haben gelernt, nur ihre eigenen Häuser zu lieben und nicht die der anderen. Deshalb scheuen sie sich nicht, andere Häuser an sich zu reißen. Und Individuen haben nur gelernt, sich selbst zu lieben und nicht andere. Deshalb scheuen sie sich nicht, andere zu verletzen. Wenn Feudalherren einander nicht lieben, wird es Krieg auf den Feldern geben. Wenn sich die Hausherren nicht lieben, werden sie sich gegenseitig die Macht anmaßen. Wenn Individuen einander nicht lieben, werden sie einander schaden. Wenn Herrscher und Beherrschte einander nicht lieben, werden sie nicht gnädig und loyal sein. Wenn Vater und Sohn einander nicht lieben, werden sie nicht liebevoll und kindlich sein. Wenn sich ältere und jüngere Brüder nicht lieben, werden sie nicht harmonisch sein. Wenn niemand auf der Welt den anderen liebt, werden natürlich die Starken die Schwachen besiegen, die Vielen werden die Wenigen unterdrücken, die Reichen werden die Armen verspotten, die Geehrten werden die Demütigen verachten, die Schlauheit wird die Einfachen täuschen. Deshalb sind alle Katastrophen, Streitigkeiten, Beschwerden und Hass in der Welt aus Mangel an gegenseitiger Liebe entstanden. Deshalb mißbilligten die Wohlwollenden diesen Wunsch. Der Reiche wird den Armen verspotten, der Geehrte wird den Demütigen verachten, der Schlaue wird den Einfältigen täuschen. Deshalb sind alle Katastrophen, Streitigkeiten, Beschwerden und Hass in der Welt aus Mangel an gegenseitiger Liebe entstanden. Deshalb mißbilligten die Wohlwollenden diesen Wunsch. Der Reiche wird den Armen verspotten, der Geehrte wird den Demütigen verachten, der Schlaue wird den Einfältigen täuschen. Deshalb sind alle Katastrophen, Streitigkeiten, Beschwerden und Hass in der Welt aus Mangel an gegenseitiger Liebe entstanden. Deshalb missbilligten die Wohlwollenden diesen Wunsch.

Da dies nicht der Fall ist, warum ist es einfach? Zi Mozi sagte: „Es ist leicht, es mit der Methode der gegenseitigen Liebe und des gegenseitigen Nutzens zu ändern.“ Aber was ist der Zweck der Methode der gegenseitigen Liebe und des gegenseitigen Nutzens? Zimozi sagte: „Wenn Sie das Land der Menschen betrachten, wenn Sie ihr Land betrachten, wenn Sie die Familie der Menschen betrachten, als würden Sie ihre Familie betrachten, wenn Sie die Körper der Menschen betrachten, als würden sie ihren Körper betrachten. Daher, wenn Prinzen lieben einander, sie werden nicht in den Krieg ziehen, und wenn die Familienoberhäupter einander lieben, werden sie einander nicht an sich reißen. Menschen, die einander lieben, sind keine Diebe,Wenn ein Herrscher und ein Minister einander lieben, sind sie loyal; wenn ein Vater und ein Sohn einander lieben, sind sie freundlich und kindlich; wenn ein Bruder einander liebt, sind sie harmonisch. Alle Menschen der Welt lieben einander, die Starken klammern sich nicht an die Schwachen, die Vielen berauben nicht die Wenigen, die Reichen beleidigen nicht die Armen, die Reichen verachten nicht die Niedrigen , und der Betrug täuscht den Narren nicht . Wo das Unglück und die Ressentiments der Welt es unmöglich machen können, zu erregen,Ineinander verliebt zu leben , wird auch als wohlwollende Person bezeichnet. "

Nun, da es Missbilligung gibt, wie können wir den Zustand ändern lassen? Mozi sagte, es soll durch universelle Liebe und gegenseitige Hilfe verändert werden. Aber was ist der Weg der universellen Liebe und gegenseitigen Hilfe? Mozi sagte: Es bedeutet, den Zustand anderer als den eigenen zu betrachten, die Häuser anderer als den eigenen, die Personen anderer als den eigenen. Wenn Feudalherren einander lieben, gibt es keinen Krieg mehr; wenn sich die Hausherren lieben, gibt es keine gegenseitige Usurpation mehr; wenn Individuen einander lieben, wird es keine gegenseitige Verletzung mehr geben. Wenn Herrscher und Beherrschte einander lieben, werden sie gnädig und treu sein; wenn Vater und Sohn einander lieben, werden sie liebevoll und kindlich sein; Wenn ältere und jüngere Brüder einander lieben, werden sie harmonisch sein. Wenn sich alle Menschen der Welt lieben, dann werden die Starken die Schwachen nicht überwältigen, die Vielen werden die Wenigen nicht unterdrücken, die Reichen werden die Armen nicht verspotten, die Geehrten werden die Demütigen nicht verachten, und die List wird die Einfältigen nicht täuschen. Und es ist alles der gegenseitigen Liebe zu verdanken, dass Katastrophen, Streit, Klagen und Hass verhindert werden. Deshalb preisen ihn die Wohlwollenden.

Allerdings der heutige Außenseiter Gentleman sagte: "Natürlich wird es gut, wenn es beides ist. Obwohl es wegen der schwierigen Dinge in der Welt ist." Aus den Gründen: Eine Stadt anzugreifen und auf dem Feld zu kämpfen, seinen Körper im Namen des Namens zu töten, das ist schwierig für die einfachen Leute in dieser Welt. Gou Jun hat es gesagt, und die Gelehrten können es tun. Außerdem ist es so etwas anderes als einander zu lieben und zu nützen. Wenn du andere liebst, werden die Menschen es dir gleichtun. Liebe sie; wer anderen nützt, wird ihnen nützen; wer anderen schadet, wird sie hassen; und wer anderen schadet, wird ihnen schaden. Warum? ist es so schwierig! Besonders wenn Sie nicht an die Regierung denken, denken die Gelehrten nicht, dass es am Verhalten liegt.

Aber die Herren von Welt würden sagen: „So weit, so gut. Es ist natürlich sehr gut, wenn die Liebe universell wird. Aber es ist nur ein schwieriges und fernes Ideal.“ Mozi sagte: Das liegt einfach daran, dass die Herren der Welt nicht erkennen, was der Welt zugute kommt, oder verstehen, was ihr Unglück ist. Nun, eine Stadt zu belagern, auf den Feldern zu kämpfen oder sich auf Kosten des Todes einen Namen zu machen – das ist es, was Männern schwer fällt. Doch wenn der Vorgesetzte sie ermutigt, kann die Menge sie tun. Außerdem ist universelle Liebe und gegenseitige Hilfe ganz anders als diese. Wer andere liebt, wird von anderen geliebt; wer anderen nützt, nützt anderen; wer andere hasst, wird von anderen gehasst; wer andere verletzt, wird von anderen verletzt. Welche Schwierigkeit gibt es dann damit?

In der Vergangenheit mochte Herzog Wen von Jin die schlechte Kleidung von Gelehrten, also trugen alle Minister von Herzog Wen Schafspelze, Wei trug Schwerter, trainierte Seidenkronen, trat ein, um den Kaiser zu sehen, und ging hinaus, um zu praktizieren in der Dynastie. Was ist der Grund? Der König sagte es, und der alte Minister tat es. In der Vergangenheit war König Ling von Chu ein guter Mann, also nahmen die Minister von König Ling alle eine Mahlzeit als Fest ein, ruhten ihre Arme aus und trugen sie dann, stützten die Mauer und erhoben sich dann. Verglichen mit der Jahreszeit hat die Dynastie die Farbe von Mucuna-Schwarz. Was ist der Grund? Der König hat es gesagt, der alte Minister kann es tun. In der Vergangenheit übte der König von Yue die Tapferkeit seiner Soldaten, lehrte und zähmte seine Untertanen, und als das Feuer des Versöhnungsboots Feuer fing, stellte er seine Soldaten auf die Probe und sagte: „Die Schätze des Königreichs Yue sind alle hier! “ Der König von Yue ermutigte seine Soldaten persönlich, einzutreten. Als die Soldaten den Klang der Trommeln hörten, brachen sie zusammen und gingen in Unordnung, und mehr als hundert Menschen starben, als sie durch das Feuer gingen. Der König von Yue stieß auf Gold und zog sich zurück. "

Früher mochte Lord Wen aus dem Staat Jin (um 630 v. Chr.) die ungehobelte Uniform des Soldaten. Und so trugen alle seine Minister und Offiziere Schaffelljacken, trugen ihre Schwerter in Ledergürteln und setzten seidengesponnene Hüte auf. So gekleidet, besuchten sie den Herrn, wenn sie eintraten, und gingen im Hof auf und ab, wenn sie draußen blieben. Was war der Grund dafür? Was der Herrscher ermutigt, wird der Beherrschte ausführen. Und Lord Ling aus dem Staat Chu (um 535 v. Chr.) mochte schlanke Taillen. Und so beschränkten sich alle seine Minister und Offiziere auf eine einzige Mahlzeit (einen Tag). Sie banden nach dem Ausatmen ihre Gürtel und konnten nicht aufstehen, ohne sich an die Wand zu lehnen. Innerhalb eines Jahres sah das Gericht düster und dunkel aus. Was war der Grund dafür? Was der Herrscher ermutigt, wird der Beherrschte ausführen. Wieder, Lord Goujian aus dem Bundesstaat Yue (um 480 v. Chr.) mochte den Mut des Kriegers und bildete seine Untertanen entsprechend aus. Er ließ sein Palastboot in Brand setzen. Um seine Soldaten auf die Probe zu stellen, verkündete er, dass alle Schätze des Staates darin enthalten seien. Und er schlug selbst die Trommel, um sie anzutreiben. Als die Soldaten die Trommel hörten, stürmten sie in Unordnung weiter. Mehr als hundert Mann kamen in den Flammen ums Leben. Daraufhin schlug der Herr den Gong, damit sie sich zurückziehen konnten.

Deshalb sagte der Altmeister Mozi: „Wenn du weniger schlechte Klamotten isst und deinen Körper tötest, um dir einen Namen zu machen, haben es die Menschen auf dieser Welt schwer. Wenn Lord Gou es gesagt hat, kann es jeder tun. Außerdem lieben sie jeden.“ einander und nützen einander. Das ist anders. Wenn du Menschen liebst, werden die Menschen sie auch lieben; wenn du Menschen nützt, werden die Menschen auch von ihnen profitieren; wenn du Menschen hasst, werden die Menschen sie auch hassen; wenn du Menschen schadest, werden die Menschen sie auch verletzen wird ihnen auch schaden. Warum ist das schwierig? Die Vorgesetzten denken nicht an die Regierung und die Gelehrten denken nicht an das Verhalten.“

Deshalb sagte Mozi: Nun, Dinge wie spärliche Ernährung, grobe Kleidung und die Erlangung eines Namens auf Kosten des Todes sind diejenigen, bei denen die Menschen Schwierigkeiten haben. Doch wenn der Herrscher sie ermutigt, kann die Menge sie ertragen. Außerdem unterscheiden sich universelle Liebe und gegenseitige Hilfe von diesen. Wer andere liebt, wird von anderen geliebt; wer anderen nützt, nützt anderen; wer andere hasst, wird von anderen gehasst; wer andere verletzt, wird von anderen verletzt. Welche Schwierigkeit gibt es dann damit (universelle Liebe)? Nur der Herrscher verkörpert sie nicht in seiner Regierung und der gewöhnliche Mann in seinem Verhalten.

Heute jedoch sagte der Gelehrte und Gentleman: „Natürlich, wenn es beides ist, dann ist es gut von richtig und falsch. Es kann gesagt werden, dass der Berg und der Fluss mächtig sind, und es gibt niemanden, der es seit der Antike und jetzt tun kann. Außerdem unterscheiden sich die gegenseitige Liebe und der gegenseitige Nutzen davon. Der alte weise König Woher weißt du das?Das alte Yu Yu Um die Welt zu regieren, ist der Westen der Xihe Yudou, der das Wasser des Kaisers Sun entwässert, der Norden ist der Fangyuandong, die Residenz der Königin, des Dou von Huchi , besprenkelt als die untere Säule und das gemeißelte Drachentor, um Yan, Dai, Hu, Marderhund und den Xihe zugute zu kommen. Die Leute von Jizhou, das Land, das im Osten und die Sümpfe von Mengzhu und Mengzhu streut neun Skorpione, um das Wasser aus dem östlichen Boden zum Nutzen der Menschen in Jizhou zu nutzen; der Süden ist Jiang, Han, Huai und Ru, die nach Osten fließen, und beachten Sie die fünf Seen, Yi Lijing, Chu, Gan, Yue , und die Leute von Nanyi. Ich werde jetzt beides tun, was ich über Yus Angelegenheiten gesagt habe. In der Vergangenheit war die Regierung von König Wen über das westliche Land wie die Sonne und der Mond, und das Licht schien in die vier Richtungen im Westen Land. Ein großes Land beleidigt ein kleines Land, es beleidigt nicht die Witwe und die Witwe für das einfache Volk, und es nimmt nicht die Hirse, den Reis, den Hund und den Skorpion wegen der Gewalt weg. Diejenigen, die keine Brüder haben, sind es gemischt mit der Freizeit von Fremden; diejenigen, die selten ihre Eltern verlieren, haben eine gewisse Freiheit, auf die sie sich verlassen und wachsen können. Das hat König Wen getan, und ich werde jetzt beides tun. In der Vergangenheit war König Wu für den Taishan-Tunnel verantwortlich, und es wurde gesagt: „Taishan, es gibt einen taoistischen Urenkel König Zhou, der etwas zu tun hat, und das große Ereignis wurde erreicht, und die wohlwollende Person tut es immer noch. Es ist nur Shang Xia, und die Barbaren sind hässliche Hunde und Marderhunde. Obwohl sie Zhou-Verwandte haben, sind sie nicht so wohlwollende Menschen, und alle Parteien sind schuldig. Ich werde ab und zu beides tun."

Nichtsdestotrotz. die Herren im Reich meinen, es wäre zwar eine hervorragende Sache, wenn sich die Liebe verallgemeinern ließe, aber etwas ganz Undurchführbares. Es ist, als würde man den Berg Tai tragen und über den Ji-Fluss springen. Mozi sagte: Die Illustration ist fehlerhaft. Natürlich wäre es ein extremer Kraftakt, den Berg Tai tragen und über den Ji-Fluss springen zu können. Eine solche wurde von der Antike bis zur Gegenwart noch nie durchgeführt. Aber allumfassende Liebe und gegenseitige Hilfe sind davon etwas ganz anderes. Und die alten weisen Könige praktizierten es. Woher wissen wir, dass sie es getan haben? Als Yu daran arbeitete, die Sintflut unter Kontrolle zu bringen, grub er den West River und den Youdou River im Westen, um das Wasser aus den Flüssen Qu, Sun und Huang abzulassen. Im Norden baute er einen Damm über die Flüsse Yuan und Gu, um den Fluss Houzhidi (ein Becken) und den Fluss Huzhi zu füllen. Mt. Dizhu wurde als Wasserscheide genutzt und ein Tunnel wurde durch Mt. Lungmen gegraben. All dies wurde getan, um den Völkern westlich des (Gelben) Flusses und verschiedenen Barbarenstämmen im Norden, Yan, Dai, Hu, Ho, zu helfen. Im Osten entwässerte er die große Ebene und baute Deiche entlang des Mengzhu-Flusses. Der Wasserlauf wurde in neun Kanäle unterteilt, um das Wasser im Osten zu regulieren und den Menschen im Distrikt Ji zugute zu kommen. Im Süden vervollständigte er die Flüsse Yangtze, Han, Huai und Ru. Diese verliefen nach Osten und mündeten in die Fünf Seen. Dies wurde getan, um den Völkern von Jing, Qi, Gan, Yue und den Barbaren des Südens zu helfen. All dies sind die Taten von Yu. Wir können dann die Liebe im Verhalten universalisieren. Als König Wen das westliche Land regierte, er leuchtete wie die Sonne und der Mond überall in den vier Vierteln sowie im westlichen Land. Er erlaubte nicht, dass der große Staat den kleinen Staat unterdrückte, er erlaubte nicht, dass die Menge die Einzelgänger unterdrückte, er erlaubte nicht, dass die Einflussreichen und Starken den Bauern das Getreide und das Vieh wegnahmen. Der Himmel besuchte ihn mit Segen. Und so hatten die Alten und Kinderlosen die Mittel, um ihr Alter zu verbringen, die Einsamen und Brüderlosen hatten die Möglichkeit, am sozialen Leben der Menschen teilzunehmen, und die Waisen hatten die Unterstützung für ihr Wachstum. Das hatte König Wen erreicht. Wir können dann die Liebe im Verhalten universalisieren. Als König Wu dabei war, dem Berg Tai zu dienen, wurde Folgendes aufgezeichnet: „Gesegnet sei der Berg Tai. die Großmütigen erheben sich, um das Volk von Shang Xia sowie die Barbaren (vor der Tyrannei des Kaisers Zhou) zu retten. Obwohl (Kaiser Zhou) viele nahe Verwandte hat, können sie sich nicht mit den Großmütigen messen. Wenn es irgendwo Sünde gibt, bin ich allein verantwortlich.“ Dies bezieht sich auf die Taten von König Wu. Wir können also Liebe im Verhalten verallgemeinern.

Es war der alte Meister Mozi, der sagte: „Der Gentleman von heute ist der Welt treu. Wenn Sie reich sind, hassen Sie Armut. Wenn Sie die Welt beherrschen wollen, hassen Sie Chaos. Sie sollten einander lieben und voneinander profitieren. Dies ist das Gesetz des weisen Königs und die Herrschaft der Welt. Sie müssen nicht versäumen zu handeln. "

Deshalb sagte Mozi: Wenn die Herrscher aufrichtig wünschen, dass das Reich wohlhabend ist, und es nicht mögen, es arm zu haben, es geordnet und chaotisch zu haben wollen, sollten sie universelle Liebe und gegenseitige Hilfe herbeiführen. Dies ist der Weg der Weisen-Könige und der Weg der Ordnung für die Welt, und er sollte nicht vernachlässigt werden.

Universelle Liebe III

Zi Mozi sagte: „Diejenigen, die Gutes tun, müssen den Nutzen der Welt suchen und den Schaden der Welt beseitigen.“ Doch was ist in der heutigen Zeit der größte Schaden für die Welt? Er sagte: „Wenn ein großes Land ein kleines Land angreift, wenn eine große Gruppe eine kleine Familie zerstört, werden die Starken die Schwachen ausrauben, die Vielen werden gewalttätig sein und die Wenigen werden getäuscht werden, die Unwissenden werden hinterlistig sein, die Edlen werden sei arrogant, und dies wird der Welt schaden. Unfreundlichkeit, Untreue von Ministern, Unfreundlichkeit von Vätern, unkindliche Pietät von Söhnen und Schaden für die Welt. Und mit den heutigen Drecksäcken haben sie Waffen, Gift, Wasser und Feuer . Um Freunde zu finden und Diebe zu verlieren, ist dies auch der Schaden der Welt.“ Gu schmeckt den Ursprung des Schadens aller Menschen. Gesundheit, dieser Hu Zisheng? Diese Selbstliebe nützt dem Leben und? Das heißt, es muss gesagt werden, dass es nicht wahr ist, und es muss gesagt werden, dass es von bösen Menschen und Dieben lebt. Diejenigen, die in die Bösen und Diebe der Welt eingeteilt sind, sind sie beide nicht mitgedacht, d.h. muss besagte Gruppe auch nicht nutzen. Aber derjenige, der miteinander befreundet ist, wird der Welt den größten Schaden zufügen? Also nicht falsch liegen. "

Mozi sagte: Der Zweck der Großmütigen liegt darin, Vorteile für die Welt zu erlangen und ihre Katastrophen zu beseitigen. Welches sind nun unter all den aktuellen Katastrophen die wichtigsten? Der Angriff auf die kleinen Staaten durch die Großen, die Unruhen der kleinen Häuser durch die Großen, Unterdrückung der Schwachen durch die Starken, Missbrauch der Wenigen durch die Vielen, Täuschung der Einfachen durch die Schlauheit, Verachtung der Geringen durch die Geehrten - das sind die Unglücke im Reich. Nochmals, der Mangel an Anmut seitens des Herrschers, der Mangel an Loyalität seitens des Ministers, der Mangel an Zuneigung seitens des Vaters, der Mangel an kindlicher Ehrfurcht seitens des Sohnes – das sind weitere Katastrophen im Imperium. Auch die gegenseitige Verletzung und Schädigung, die sich Skrupellose mit Waffen, Gift, Wasser, und Feuer ist noch eine weitere Katastrophe im Reich. Wenn wir über die Ursache all dieser Katastrophen nachdenken, wie sind sie entstanden? Sind sie aus Liebe zu anderen und zum Nutzen anderer entstanden? Natürlich sollten wir nein sagen. Wir sollten sagen, dass sie aus dem Hass auf andere und der Verletzung anderer entstanden sind. Wenn wir all diejenigen, die andere hassen und verletzen, einzeln klassifizieren sollten, sollten wir sie dann als universell oder parteiisch in der Liebe finden? Natürlich sollten wir sagen, dass sie teilweise sind. Nun, da Voreingenommenheit gegeneinander die Ursache der großen Katastrophen im Imperium ist, dann ist Voreingenommenheit falsch. Wenn wir all diejenigen, die andere hassen und verletzen, einzeln klassifizieren sollten, sollten wir sie dann als universell oder parteiisch in der Liebe finden? Natürlich sollten wir sagen, dass sie teilweise sind. Nun, da Voreingenommenheit gegeneinander die Ursache der großen Katastrophen im Imperium ist, dann ist Voreingenommenheit falsch. Wenn wir all diejenigen, die andere hassen und verletzen, einzeln klassifizieren sollten, sollten wir sie dann als universell oder parteiisch in der Liebe finden? Natürlich sollten wir sagen, dass sie teilweise sind. Nun, da Voreingenommenheit gegeneinander die Ursache der großen Katastrophen im Imperium ist, dann ist Voreingenommenheit falsch.

Zi Mozi sagte: „Diejenigen, die keine Menschen sind, müssen leicht geändert werden Mozi sagte: „Ich kann beides verwenden. Es ist leicht zu trennen. Aber was ist der Grund, warum es leicht zu trennen ist? Land, um das Land anderer anzugreifen? Wenn das Kapital der Menschen das Kapital ist, wer kann das Kapital allein aufbringen, um das Kapital der Menschen zu zerstören? Es ist auch für sie selbst. Wenn es die Familie der Menschen ist, wenn es die Familie ist , wer kann seine eigene Familie gründen, um die Leute zu stören? Was ist die Familie? Es ist dasselbe wie man selbst für den anderen, aber das Land greift sich nicht an, und die Familie stört die Diebe nicht. Was ist der Schaden? der Welt? Der Nutzen der Welt? Es muss der Nutzen der Welt genannt werden. Wenn alle Vorteile selbst erzeugt sind, ist dies selbst verschuldet? Dies ist von bösen Menschen und Dieben? Das heißt, es ist nicht wahr, und es muss gesagt werden, Menschen zu lieben und Menschen zu nützen. Die Aufteilung des Namens hängt von der Welt ab, Menschen zu lieben und anderen zu nützen. Es ist auch eine Kombination. Allerdings wird die Person, die von der Person, die geboren wird, übergeben ist der große Nutzen der Welt.“ Der alte Meister Mozi sagte: „Es ist auch eine Kombination.“ Und die ursprüngliche Aussage von Xiangwu lautete: „Diejenigen, die Dinge des Wohlwollens tun, müssen danach trachten, die Welt glücklich zu machen der Welt.“ Nun, womit ich geboren wurde, ist der große Nutzen der Welt; was ich ursprünglich geschaffen habe, ist das große Übel der Welt.“ Deshalb sagte der alte Meister Mozi: „Unterschiedlich und noch nicht beides habend Ja, es ist aus Ruofang.

Mozi fuhr fort: Wer andere kritisiert, muss etwas haben, um sie zu ersetzen. Kritik ohne Vorschlag ist wie der Versuch, Flut mit Flut zu stoppen und Feuer mit Feuer zu löschen. Es wird sicherlich ohne Wert sein. Mozi sagte: Parteilichkeit muss durch Universalität ersetzt werden. Aber wie kann Parteilichkeit durch Universalität ersetzt werden? Wenn nun jeder die Zustände der anderen so ansieht, wie er seine eigenen betrachtet, wer würde dann die Zustände der anderen angreifen? Andere werden wie ich selbst betrachtet. Wenn jeder die Kapitalien anderer so betrachtet, wie er seine eigenen betrachtet, wer würde dann die Kapitalien der anderen an sich reißen? Andere werden wie ich selbst betrachtet. Wenn jeder die Häuser der anderen so ansieht wie seine eigenen, wer würde dann die Häuser der anderen stören? Andere werden wie ich selbst betrachtet. Jetzt, wenn die Staaten und Städte einander nicht angreifen und ergreifen und wenn die Clans und Einzelpersonen sich nicht gegenseitig stören und verletzen – ist das ein Unglück oder ein Vorteil für die Welt? Natürlich ist es ein Vorteil. Wenn wir über die verschiedenen Vorteile in Bezug auf ihre Ursache nachdenken, wie sind sie entstanden? Sind sie aus dem Hass auf andere und der Verletzung anderer entstanden? Natürlich sollten wir nein sagen. Wir sollten sagen, dass sie aus Liebe zu anderen und zum Nutzen anderer entstanden sind. Wenn wir all diejenigen, die andere lieben und anderen nützen, einen nach dem anderen klassifizieren sollten, sollten wir sie dann als partiell oder universal finden? Natürlich sollten wir sagen, dass sie universell sind. Nun, da die universelle Liebe die Ursache für die größten Wohltaten in der Welt ist, verkündet Mozi, dass die universelle Liebe richtig ist. Und wie schon gesagt wurde, Das Interesse der Großmütigen liegt darin, der Welt Vorteile zu verschaffen und ihre Katastrophen zu beseitigen. Nun, da wir herausgefunden haben, dass die Folgen der universellen Liebe die größten Vorteile der Welt sind und die Folgen der Parteilichkeit die größten Katastrophen in der Welt sind; Das ist der Grund, warum Mozi sagte, Parteilichkeit sei falsch und Universalität sei richtig.

Heute werde ich die Interessen der Welt verfolgen und sie nehmen. Ich werde beides als die Gerechtigkeit annehmen. Ich werde in der Lage sein, meine Ohren klar zu halten, Augenlicht, Sehvermögen und Gehör wird geschlachtet, und es gibt taoistische Lehren. Daher werden diejenigen, die alt sind und keine Frau haben, etwas haben, was sie für ihr Leben unterstützt; diejenigen, die jung sind, Waisen, die keine Eltern haben, werden etwas haben, auf das sie sich verlassen können, um ihren Körper wachsen zu lassen. Heute ist das einzige, was nicht als richtig angesehen werden sollte, dass es nützlich ist. Ich kenne die Menschen auf der Welt nicht, also hören sie alle davon und nicht. Was ist der Grund? "

Wenn wir versuchen, Nutzen für die Welt mit universeller Liebe als unserem Maßstab zu entwickeln und zu erlangen, dann werden aufmerksame Ohren und scharfe Augen im Dienst aneinander antworten, dann werden die Glieder gestärkt, um füreinander zu arbeiten, und diejenigen, die das Dao kennen, werden es tun belehre andere unermüdlich. So werden die Alten und diejenigen, die weder Frau noch Kinder haben, die Unterstützung und Versorgung haben, mit der sie ihr Alter verbringen können, und die Jungen und Schwachen und Waisen werden die Fürsorge und Ermahnung haben, in der sie aufwachsen können. Wenn universelle Liebe als Standard angenommen wird , dann sind dies die daraus resultierenden Vorteile. Es ist daher unverständlich, warum Menschen gegen die universelle Liebe protestieren sollten, wenn sie sie hören.

Aber die Worte der ungleichen Gelehrten der Welt sind noch lange nicht zu Ende. Er sagte: „Es ist gut. Obwohl, wie kann es verwendet werden?“ Zimozi sagte: „Es ist unmöglich, es zu verwenden, obwohl ich es nicht tun werde. Und was ist das Gute, das nicht verwendet werden kann? und mach weiter. Wer denkt, dass es zwei Gelehrte gibt, lass einen von ihnen unterscheiden und eine Person beide halten. Deshalb sagten andere Gelehrte: „Wie kann ich der Körper meines Freundes sein, wenn ich mein Körper bin, bin ich der meines Freundes Verwandter, wenn ich mein Verwandter bin.“ ' Deshalb esse ich nicht, wenn ich hungrig bin, wenn ich mich zu meinen Freunden zurückziehe, trage keine Kleidung, wenn mir kalt ist, kümmere mich nicht um Krankheit, nicht begrabe die Toten. Die Worte anderer Gelehrter sind so, und die Taten sind die gleichen: „Ich habe gehört, dass eine Person, die ein hoher Gelehrter in der Welt ist, ein Freund sein muss. Wenn er eine Person ist, ist er ein Freund seines Freundes. Wenn er ein Verwandter ist, dann kann er ein hoher Gelehrter sein.an 1 Tag. „Deshalb ziehe ich mich zu meinen Freunden zurück, esse sie, wenn sie hungrig sind, kleide sie, wenn ihnen kalt ist, kümmere mich um sie, wenn sie krank sind, und begrabe sie, wenn sie sterben. Die Worte des Gelehrten sind so, und die Taten sind so. Wenn die beiden2 Personen, was ist das Gegenteil von dem, was Sie sagen und was Sie tun ? Diejenigen, die wie zwei Gelehrte sind, müssen in ihren Worten treu und in ihren Taten fruchtbar sein, damit ihre Worte und Taten in Harmonie miteinander sind. Ich wage jedoch zu fragen, heute gibt es hier Ebenen und weite Felder, und die Säuglinge und Rüstungen werden kämpfen , und die Macht des Todes und des Lebens ist unbekannt;4 Ich kann es wissen, aber ich wage zu fragen, aber ich weiß nicht, wie böse es auch in der Familie ist, Verwandten zu schmeicheln, seine Frau zu nehmen und ihr anzuvertrauen? Sie wissen nicht, was es bedeutet, beides zu haben? Gibt es noch etwas? Ich denke, es sollte so sein, es gibt keine Narren oder Narren auf der Welt, auch wenn sie keine Menschen mit beidem sind, müssen sie sich darauf verlassen, beides zu haben. Diese Worte sind nicht beides, und die Wahl besteht darin, beides zu nehmen, das heißt, die Gebühr für Worte und Taten. Menschen, die die Welt nicht kennen, die sie alle hören und nicht wissen, warum ist das so? "

Doch der Einwand ist noch nicht erschöpft. Es wird gefragt: "Es mag eine gute Sache sein, aber kann es von Nutzen sein?" Mozi antwortete: Wenn es nicht nützlich wäre, würde sogar ich es missbilligen. Aber wie kann es etwas geben, das gut, aber nicht nützlich ist? Betrachten wir die Sache von beiden Seiten. Angenommen, es gibt zwei Männer. Der eine soll an der Parteilichkeit festhalten und der andere an der Universalität. Dann würde sich der Verfechter der Parteilichkeit sagen, wie kann ich für meinen Freund sorgen wie für mich selbst, wie kann ich für seine Eltern sorgen wie für meine eigenen? Wenn er also seinen Freund hungrig findet, würde er ihn nicht speisen, und wenn er ihn frieren findet, würde er ihn nicht kleiden. In seiner Krankheit würde er ihm nicht dienen, und wenn er tot wäre, würde er ihn nicht begraben. Das ist das Wort und die Tat des Verfechters der Parteilichkeit. Der Verfechter der Universalität ist diesem in Wort und Tat ganz unähnlich. Er sagte zu sich selbst: Ich habe gehört, dass man, um ein überlegener Mann zu sein, sich um seinen Freund wie um sich selbst kümmern sollte und sich um die Eltern seines Freundes wie um seine eigenen kümmern sollte. Wenn er also seinen Freund hungrig findet, würde er ihn speisen, und wenn ihm kalt ist, würde er ihn kleiden. In seiner Krankheit würde er ihm dienen, und wenn er tot wäre, würde er ihn begraben. Das ist das Wort und die Tat des Verfechters der Universalität. Diese beiden Personen stehen sich dann in Wort und Tat gegenüber. Angenommen, sie sind aufrichtig im Wort und entschlossen in der Tat, so dass ihr Wort und ihre Tat übereinstimmen wie die beiden Teile einer Abrechnung, und dass es kein Wort gibt, außer dem, was in Taten verwirklicht wird, dann betrachten wir weiter: Nehmen wir einen Krieg an ist an, und man ist in Rüstung und Helm bereit, sich der Truppe anzuschließen, Leben und Tod sind nicht vorhersehbar. Oder angenommen, man wird vom Herrscher als Stellvertreter in so ferne Länder wie Ba, Yue, Qi und Jing berufen, und die Ankunft und Rückkehr sind ziemlich ungewiss. Lassen Sie uns nun (unter solchen Umständen) fragen, wem man das Vertrauen seiner Familie und Eltern schenken würde. Würde es auf den universellen Freund oder auf den partiellen Freund zutreffen? Mir scheint, bei Gelegenheiten wie diesen gibt es keine Dummköpfe auf der Welt. Selbst wenn er eine Person ist, die gegen die universelle Liebe ist, wird er dennoch das Vertrauen auf den universellen Freund setzen. Dies ist ein verbaler Einwand gegen das Prinzip, aber eine tatsächliche Auswahl durch es - dies ist ein Selbstwiderspruch zwischen jemandes Wort und Tat. Es ist daher unverständlich, warum Menschen gegen die universelle Liebe protestieren sollten, wenn sie sie hören. Leben und Tod sind nicht vorhersehbar. Oder angenommen, man wird vom Herrscher als Stellvertreter in so ferne Länder wie Ba, Yue, Qi und Jing berufen, und die Ankunft und Rückkehr sind ziemlich ungewiss. Lassen Sie uns nun (unter solchen Umständen) fragen, wem man das Vertrauen seiner Familie und Eltern schenken würde. Würde es auf den universellen Freund oder auf den partiellen Freund zutreffen? Mir scheint, bei Gelegenheiten wie diesen gibt es keine Dummköpfe auf der Welt. Selbst wenn er eine Person ist, die gegen die universelle Liebe ist, wird er dennoch das Vertrauen auf den universellen Freund setzen. Dies ist ein verbaler Einwand gegen das Prinzip, aber eine tatsächliche Auswahl durch es - dies ist ein Selbstwiderspruch zwischen jemandes Wort und Tat. Es ist daher unverständlich, warum Menschen gegen die universelle Liebe protestieren sollten, wenn sie sie hören. Leben und Tod sind nicht vorhersehbar. Oder angenommen, man wird vom Herrscher als Stellvertreter in so ferne Länder wie Ba, Yue, Qi und Jing berufen, und die Ankunft und Rückkehr sind ziemlich ungewiss. Lassen Sie uns nun (unter solchen Umständen) fragen, wem man das Vertrauen seiner Familie und Eltern schenken würde. Würde es auf den universellen Freund oder auf den partiellen Freund zutreffen? Mir scheint, bei Gelegenheiten wie diesen gibt es keine Dummköpfe auf der Welt. Selbst wenn er eine Person ist, die gegen die universelle Liebe ist, wird er dennoch das Vertrauen auf den universellen Freund setzen. Dies ist ein verbaler Einwand gegen das Prinzip, aber eine tatsächliche Auswahl durch es - dies ist ein Selbstwiderspruch zwischen jemandes Wort und Tat. Es ist daher unverständlich, warum Menschen gegen die universelle Liebe protestieren sollten, wenn sie sie hören. Oder angenommen, man wird vom Herrscher als Stellvertreter in so ferne Länder wie Ba, Yue, Qi und Jing berufen, und die Ankunft und Rückkehr sind ziemlich ungewiss. Lassen Sie uns nun (unter solchen Umständen) fragen, wem man das Vertrauen seiner Familie und Eltern schenken würde. Würde es auf den universellen Freund oder auf den partiellen Freund zutreffen? Mir scheint, bei Gelegenheiten wie diesen gibt es keine Dummköpfe auf der Welt. Selbst wenn er eine Person ist, die gegen die universelle Liebe ist, wird er dennoch das Vertrauen auf den universellen Freund setzen. Dies ist ein verbaler Einwand gegen das Prinzip, aber eine tatsächliche Auswahl durch es - dies ist ein Selbstwiderspruch zwischen jemandes Wort und Tat. Es ist daher unverständlich, warum Menschen gegen die universelle Liebe protestieren sollten, wenn sie sie hören. Oder angenommen, man wird vom Herrscher als Stellvertreter in so ferne Länder wie Ba, Yue, Qi und Jing berufen, und die Ankunft und Rückkehr sind ziemlich ungewiss. Lassen Sie uns nun (unter solchen Umständen) fragen, wem man das Vertrauen seiner Familie und Eltern schenken würde. Würde es auf den universellen Freund oder auf den partiellen Freund zutreffen? Mir scheint, bei Gelegenheiten wie diesen gibt es keine Dummköpfe auf der Welt. Selbst wenn er eine Person ist, die gegen die universelle Liebe ist, wird er dennoch das Vertrauen auf den universellen Freund setzen. Dies ist ein verbaler Einwand gegen das Prinzip, aber eine tatsächliche Auswahl durch es - dies ist ein Selbstwiderspruch zwischen jemandes Wort und Tat. Es ist daher unverständlich, warum Menschen gegen die universelle Liebe protestieren sollten, wenn sie sie hören. Lassen Sie uns nun (unter solchen Umständen) fragen, wem man das Vertrauen seiner Familie und Eltern schenken würde. 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Dies ist ein verbaler Einwand gegen das Prinzip, aber eine tatsächliche Auswahl durch es - dies ist ein Selbstwiderspruch zwischen jemandes Wort und Tat. Es ist daher unverständlich, warum Menschen gegen die universelle Liebe protestieren sollten, wenn sie sie hören. Selbst wenn er eine Person ist, die gegen die universelle Liebe ist, wird er dennoch das Vertrauen auf den universellen Freund setzen. Dies ist ein verbaler Einwand gegen das Prinzip, aber eine tatsächliche Auswahl durch es - dies ist ein Selbstwiderspruch zwischen jemandes Wort und Tat. Es ist daher unverständlich, warum Menschen gegen die universelle Liebe protestieren sollten, wenn sie sie hören. Selbst wenn er eine Person ist, die gegen die universelle Liebe ist, wird er dennoch das Vertrauen auf den universellen Freund setzen. Dies ist ein verbaler Einwand gegen das Prinzip, aber eine tatsächliche Auswahl durch es - dies ist ein Selbstwiderspruch zwischen jemandes Wort und Tat. Es ist daher unverständlich, warum Menschen gegen die universelle Liebe protestieren sollten, wenn sie sie hören.

Aber die Worte der ungleichen Gelehrten der Welt sind noch lange nicht zu Ende. Er sagte: „Ist es möglich, einen Gelehrten zu wählen, aber keinen Herrscher?“ Es heißt: „Mein Böses kann der Körper meines ganzen Volkes sein. Wenn es mein Körper ist, ist dies nicht die Liebe der Welt Wesen werden ohne Geometrie auf dem Boden geboren, genau wie ein Galopp durch eine Lücke." Seine zehntausend Menschen essen nicht, wenn sie hungrig sind, tragen keine Kleidung, wenn ihnen kalt ist, kümmern sich nicht um Krankheiten und begraben keine Toten. Ein weiser Herrscher der Welt muss zuerst der Leib aller Menschen sein, dann sein Leib, und dann kann er ein weiser Herrscher der Welt sein.“ Deshalb zog er sich zurück.Seine 10.000 Menschen werden essen, wenn sie hungrig sind, sie kleiden, wenn ihnen kalt ist, sich um sie kümmern, wenn sie krank sind, und sie begraben, wenn sie sterben. Die Worte von Jianjun sind so und die Taten sind so. Aber wenn die beiden miteinander befreundeten Monarchen das Gegenteil von dem sind, was sie sagen und tun? Wenn Sie immer zwei Herrscher abgeben, müssen Ihre Worte geglaubt und Ihre Taten fruchtbar sein, damit die Harmonie von Wort und Tat den Regeln entspricht und es kein Wort gibt, aber keine Tat. Ich wage jedoch zu fragen, dieses Jahr wird es eine Seuche geben, und viele Menschen werden aufgrund harter Arbeit und harter Arbeit in den Schluchten sterben. Wenn du nicht weißt, wer die zwei Könige wählen wird, was wirst du tun? Ich dachte, das ist es, es gibt keine Narren oder Dummköpfe auf der Welt, auch wenn sie nicht beides sind, sie müssen dem König folgen. Wählen Sie jetzt lieber Worte als beidesNehmen Sie und 2 , die Worte und Taten bürsten auch. Ich kenne die Welt nicht, also höre ich sie und ich kenne sie nicht. Was ist der Grund? "

Doch der Einwand ist noch nicht erschöpft. Es wird eingewendet: Vielleicht ist es ein gutes Kriterium, unter gewöhnlichen Männern zu wählen, aber es trifft möglicherweise nicht auf die Herrscher zu. Betrachten wir die Sache noch einmal von beiden Seiten. Angenommen, es gibt zwei Herrscher. Lassen Sie eine von ihnen Parteilichkeit und die andere Universalität haben. Dann würde sich der Teilherrscher sagen, wie kann ich für die Menschen sorgen wie für mich selbst? Dies würde dem gesunden Menschenverstand widersprechen. Das Leben eines Menschen auf der Erde ist von kurzer Dauer, es ist wie ein vorbeigaloppierendes Pferd. Wenn er also sein Volk hungrig findet, wird er es nicht speisen, und wenn er es kalt findet, wird er es nicht kleiden. Wenn sie krank sind, würde er ihnen nicht dienen, und nach ihrem Tod würde er sie nicht begraben. So ist das Wort und so die Tat des Teilherrschers. Der Weltherrscher ist diesem in Wort und Tat ganz unähnlich. Er würde sich sagen: Ich habe gehört, dass man, um ein aufrechter Herrscher der Welt zu sein, sich zuerst um sein Volk und dann um sich selbst kümmern sollte. Wenn er also sein Volk hungrig findet, würde er sie speisen, und wenn er sie kalt findet, würde er sie kleiden. In ihrer Krankheit würde er ihnen dienen, und nach ihrem Tod würde er sie begraben. So ist das Wort und so ist die Tat des Weltherrschers. Diese beiden Herrscher stehen sich also in Wort und Tat gegenüber. Angenommen, sie sind aufrichtig im Wort und entschlossen in der Tat, so dass ihr Wort und ihre Tat übereinstimmen wie die beiden Teile einer Rechnung, und dass es kein Wort gibt, außer dem, was in der Tat verwirklicht wird, dann betrachten wir weiter: Angenommen, jetzt , dass es eine verheerende Pest gibt, dass die meisten Menschen in Elend und Entbehrungen sind, und dass viele tot in Gräben liegen (unter solchen Umständen) fragen wir, wenn eine Person einen der beiden Herrscher wählen könnte, welchen würde sie bevorzugen? Mir scheint, bei solchen Gelegenheiten gibt es keine Dummköpfe auf der Welt. Selbst wenn er jemand ist, der gegen die universelle Liebe ist, wird er den universellen Herrscher wählen. Dies ist ein verbaler Einwand gegen das Prinzip, aber eine tatsächliche Auswahl durch es - dies ist ein Selbstwiderspruch zwischen jemandes Wort und Tat. Es ist daher unverständlich, warum Menschen gegen die universelle Liebe protestieren sollten, wenn sie sie hören. Dies ist ein verbaler Einwand gegen das Prinzip, aber eine tatsächliche Auswahl durch es - dies ist ein Selbstwiderspruch zwischen jemandes Wort und Tat. Es ist daher unverständlich, warum Menschen gegen die universelle Liebe protestieren sollten, wenn sie sie hören. Dies ist ein verbaler Einwand gegen das Prinzip, aber eine tatsächliche Auswahl durch es - dies ist ein Selbstwiderspruch zwischen jemandes Wort und Tat. Es ist daher unverständlich, warum Menschen gegen die universelle Liebe protestieren sollten, wenn sie sie hören.

Die Worte der Menschen in der Welt sind jedoch nicht dieselben, und es ist immer noch ungelöst. Er sagte: „Es ist Wohlwollen und Gerechtigkeit. Obwohl es wahr ist, wie kann es getan werden? Ich sage, dass es unmöglich ist, es zu tun. Es ist wie ein Berg, der Flüsse und Flüsse übertrifft wie kann ein Landmann es tun?“ Zi Mozi sagte: „Der Landmann und die Ehefrau des Berges Tai und des Zhaojiang-Flusses sind von der Antike bis in die Gegenwart gekommen. Es gibt keine lebenden Menschen ... Heute, wenn ein Landmann und eine Ehefrau einander lieben und einander nützen, sollten dies die ersten sechs Könige tun.“ Tun Sie es? Zi Mozi sagte: „Ich habe nicht gleichzeitig mit ihm gelebt, aber ich hörte seine Stimme und sah seine Farbe. Es wurde auf Bambus und Seide geschrieben, auf Gold und Stein geschnitzt, auf Panyu geschnitzt und an zukünftige Generationen weitergegeben ... Die Nachkommen wissen es. “ Der Eid sagte: „König Wen ist wie die Sonne und der Mond, der zuerst das Licht in die vier Richtungen in den westlichen Ländern erleuchtet.“ Das heißt, König Wen liebt die Weite der Welt gleichzeitig erhellt es ebenso wie die Sonne und der Mond die Selbstlosigkeit der Welt. Das heißt, auch König Wen. Obwohl Mozi der sogenannte „Konjunktiv“ ist, hat er das Gesetz von König Wen übernommen.

Doch der Einwand ist noch nicht erschöpft. Es weist darauf hin, dass universelle Liebe großmütig und rechtschaffen sein kann, aber wie kann sie verwirklicht werden? Universelle Liebe ist genauso undurchführbar wie das Tragen des Berges Tai und das Springen über Flüsse. Also ist die universelle Liebe nur ein frommer Wunsch, wie kann sie verwirklicht werden? Mozi antwortete: Den Berg Tai zu tragen und über Flüsse zu springen, ist etwas, das seit der Existenz des Menschen noch nie erreicht wurde. Aber universelle Liebe und gegenseitige Hilfe wurden von sechs alten Weisenkönigen persönlich praktiziert. Woher wissen wir, dass sie es getan haben? Mozi sagte: Ich bin kein Zeitgenosse von ihnen, noch habe ich ihre Stimme gehört oder ihre Gesichter gesehen. Die Quellen unseres Wissens liegen in dem, was auf Bambus und Seide geschrieben steht, was in Metall und Steine eingraviert ist und was in die Gefäße geschnitten ist, um es der Nachwelt zu überliefern. Die „Große Erklärung“ verkündet: "König Wen war wie die Sonne und der Mond, er vergoss glorreiches und strahlendes Licht in den vier Himmelsrichtungen sowie über dem westlichen Land." Das bedeutet, dass die Liebe von König Wen so umfassend und universell ist, dass sie wie die Sonne und der Mond sind, die ohne Voreingenommenheit auf die Welt scheinen. Hier ist die universelle Liebe seitens König Wens; worüber Mozi gesprochen hat, ist wirklich vom Beispiel von König Wen abgeleitet.

"Und nicht nur der " Tai -Eid", obwohl der "Yu-Eid" auch derselbe ist. Yu sagte: "Es gibt viele Leute in der Wirtschaft, hören Sie mir zu, nicht nur ein Junge, wagen Sie es, Chaos zu nennen, Narren." Hab Setzlinge, nutze den Himmel. Die Strafe, wenn ich deine Gruppe gegen die anderen Gruppen führe, um die Setzlinge zu erobern.“ Yus Expedition, die Setzlinge zu haben, diente nicht dem Zweck, Reichtum und Ehre zu betonen, Glück zu bringen und die Augen zu erfreuen Ohren, sondern um der Welt zu Wohlstand zu verhelfen und die Welt zu zerstören. Schaden.“ Das ist Yu Jian. Obwohl Mozis sogenannte gleichzeitige Person, Yu Yu darum gebeten hat.

Außerdem trifft es nicht nur auf die „Große Erklärung“ zu, sondern auch auf den „Eid von Yu“. Yu sagte (darin): „Kommt, all ihr Scharen von Menschen, beachtet und hört auf meine Worte. Es ist nicht so, dass ich, eine einzelne Person, bereitwillig diese Verwirrung schüren würde. Der Prinz von Miao wird immer unvernünftiger, er verdient es Strafe vom Himmel. Deshalb befehle ich dir, die Herren der Staaten zu ernennen und zu gehen, um den Prinzen von Miao zu bestrafen.“ Nicht um seinen Reichtum zu vermehren und seine Glückwünsche zu vervielfachen und um seine Ohren und Augen zu verwöhnen, sondern um Vorteile für die Welt zu erlangen und ihre Ärgernisse zu beseitigen, zog Yu gegen den Prinzen von Miao in den Krieg. Das ist universelle Liebe seitens Yu, und was Mozi gesagt hat, ist wirklich vom Beispiel von Yu abgeleitet.

„Es ist nicht nur der „Yu-Eid“, obwohl das „Tang Shuo“ auch dasselbe ist. Tang sagte: „Nur für den kleinen Jungen, wagen Sie es, Xuan Mu zu verwenden, und sagen Sie der Königin des Himmels: „Die heutige schwere Dürre, das heißt, ich werde in meinem Körper sein.“ Li, ich weiß nicht, was dich beleidigt, du wagst es nicht, deine Freundlichkeit zu verbergen, du wagst es nicht, deine Sünden zu vergeben, und Einfachheit liegt im Herzen von Der Kaiser. Wenn alle Parteien schuldig sind, werden sie mein Körper sein. Reich in der Welt, aber er hat keine Angst, sich zu opfern und zu Göttern, Geistern und Göttern in Tempeln zu sprechen. Das ist die Suppe und auch. Obwohl Mozis sogenannter „Konjunktiv“ ist, nahm er die Methode aus der Suppe.

Wiederum trifft es nicht nur auf den „Eid von Yu“ zu, sondern auch auf den „Eid von Tang“. Tang sagte: „Der unwürdige Lu maßte sich an, ein erstgeborenes männliches Tier dem Himmel in der Höhe und Mutter Erde zu opfern und sagte: ‚Jetzt gibt es eine große Dürre vom Himmel. Es passiert genau in meiner, Lus, Zeit. Ich tue es nicht weiß, ob ich dem Himmel oder den Menschen Unrecht getan habe. Gut, ich wage es nicht zu vertuschen; Schuld wage ich nicht loszulassen – dies ist klar in Gottes Gedanken zu sehen. Wenn es irgendwo Sünde gibt, halte mich dafür verantwortlich; wenn ich selbst Ich bin schuldig, möge der Rest verschont bleiben.'“ Dies bedeutet, dass Tang, obwohl er die Ehre hatte, ein Kaiser zu sein, und den Reichtum, die ganze Welt zu besitzen, nicht davor zurückschreckte, sich selbst als Opfer darzubringen, um Gott und die Geister anzuflehen. Dies ist die universelle Liebe seitens Tang,

„Nicht nur der „Eid“ und „Tang Shuo“, sondern auch der „Zhou Shi“. Der „Zhou Shi“ sagte: „Der Weg des Königs schwankt, nicht parteiisch, der Weg des Königs ist flach, auch nicht die Partei noch die Party. Es ist so gerade wie ein Pfeil. „Es ist so einfach wie ein Haus, was ein Gentleman trägt und was eine unbedeutende Person sieht.“ Wenn meine Worte nicht das sind, was ich mit Worten meine, waren die Alten in der Zivilität aufrecht und Militärangelegenheiten, und sie wurden für die Tugendhaften gleichermaßen belohnt und bestraft, und sie sollten nicht von Verwandten und Brüdern behandelt werden.“ Das heißt, sowohl zivil als auch militärisch. Obwohl Mozi der sogenannte "Konjunktiv" ist, hat er das Gesetz von Wenwu übernommen. Menschen, die die Welt nicht kennen, die sie alle hören und nicht wissen, warum ist das so?

Nochmals, es trifft nicht nur auf den „Eid von Yu“ und den „Eid von Tang“ zu, sondern auch auf die „Gedichte von Zhou“. Um zu zitieren: "Der Weg des (guten) Kaisers ist breit und gerade, ohne Parteilichkeit und ohne Bevorzugung. Der Weg des (guten) Kaisers ist eben und glatt, ohne Bevorzugung und ohne Parteilichkeit. Er ist schnurgerade und gerecht wie eine Waage. Der Edle folgt ihr, (auch) der Skrupellose schaut (ohne Groll) zu.“ Daher ist das von mir dargelegte Prinzip nicht als bloße doktrinäre Vorstellung zu betrachten. In der Vergangenheit, als Wen und Wu die Regierung verwalteten, belohnten beide die Tugendhaften und bestraften die Bösen, ohne Rücksicht auf ihre Verwandten und Brüder. Das ist nur die universelle Liebe von Wen und Wu. Und worüber Mozi gesprochen hat, ist wirklich von den Beispielen von Wen und Wu abgeleitet. Es ist daher unverständlich, warum Menschen gegen die universelle Liebe protestieren sollten, wenn sie sie hören.

Die Worte der Nonkonformisten in der Welt haben jedoch nicht aufgehört zu sagen: „Glauben Sie, dass Sie Ihren Verwandten gegenüber nicht loyal sind, aber Sie durch kindliche Pietät verletzt werden?“ Ein kindlicher Sohn, der von seinen geliebt werden möchte Verwandte wollen auch von seinen Verwandten geliebt werden? Er will von seinen Verwandten ein böser Dieb sein? Um es ins rechte Licht zu rücken, das heißt, er will von anderen geliebt werden und seinen Verwandten nützen. Dann kann ich das durchkriegen zuerst Böses zu tun? Wenn ich zuerst meine Verwandten liebe und dann die Leute berichten, dass ich meine Verwandten liebe? Bedeutet das, dass ich mich zuerst um die Verwandten böser Menschen kümmere und dann die Leute mich melden, um meine Verwandten zu lieben und ihnen zu helfen? sagen, ich muss mich zuerst um meine Freunde kümmern, meine Verwandten, und dann melden sich die Leute bei mir, um meine Verwandten zu lieben und ihnen zu helfen.Wenn ich jedoch einen kindlichen Sohn habe, habe ich keine andere Wahl, als die Verwandten anderer zu lieben und ihnen zu helfen. Ich meine, dass die kindlichen Söhne der Welt nicht genug sind, um gerecht zu sein? Probieren Sie das Buch, das von den Vorfahren des ursprünglichen Königs geschrieben wurde, das Da Ya sagte: "Keine Worte, aber keine Worte, keine Tugend und keine Vergeltung" " Pfirsich mich, und es mit Li zurückzahlen. “ Dies ist das Sprichwort, dass diejenigen, die andere lieben, Liebe sehen werden. Und diejenigen, die böse sind, müssen das Böse sehen. Sie kennen die Menschen der Welt nicht, also hören sie alle von ihnen und wissen es nicht . Was ist der Grund?

Universelle Liebe III:

Doch der Einwand ist noch nicht erschöpft. Es wirft die Frage auf, wenn man nicht in Begriffen von Nutzen und Schaden für die eigenen Eltern denkt, wäre es dann Pietät? Mozi antwortete: Lasst uns nun nach den Plänen der kindlichen Söhne für ihre Eltern fragen. Ich könnte fragen, ob sie, wenn sie etwas für ihre Eltern planen, wünschen, dass andere sie lieben oder hassen? Nach der ganzen Lehre (der Kindesliebe) zu urteilen, ist es sicher, dass sie sich danach sehnen, dass andere ihre Eltern lieben. Nun, was muss ich zuerst tun, um dies zu erreichen? Soll ich zuerst die Eltern anderer lieben, damit sie meine Eltern im Gegenzug lieben, oder sollte ich zuerst die Eltern anderer hassen, damit sie im Gegenzug meine Eltern lieben? Natürlich sollte ich zuerst die Eltern anderer lieben, damit sie meine Eltern im Gegenzug lieben. Daher haben diejenigen, die den Eltern des anderen gegenüber kindlich sein wollen, wenn sie sich entscheiden müssen (ob sie die Eltern anderer lieben oder hassen sollen), am besten zuerst die Eltern anderer lieben und ihnen nützen. Würde irgendjemand vermuten, dass alle kindlichen Söhne dumm und unverbesserlich sind (in der Liebe zu ihren eigenen Eltern)? Vielleicht fragen wir nochmal danach. Im „Da Ya“ unter den Büchern der alten Könige heißt es: „Keiner Idee wird nicht der gebührende Wert beigemessen, keine Tugend wird nicht belohnt. Wenn uns ein Pfirsich zugeworfen wird, würden wir mit einer Pflaume zurückkommen.“ Das heißt, wer andere liebt, wird geliebt, und wer andere hasst, wird gehasst. Es ist dann ganz unverständlich, warum Menschen gegen die universelle Liebe protestieren sollten, wenn sie sie hören. hatte die beste erste Liebe und nützte den Eltern anderer. Würde irgendjemand vermuten, dass alle kindlichen Söhne dumm und unverbesserlich sind (in der Liebe zu ihren eigenen Eltern)? Vielleicht fragen wir nochmal danach. Im „Da Ya“ unter den Büchern der alten Könige heißt es: „Keiner Idee wird nicht der gebührende Wert beigemessen, keine Tugend wird nicht belohnt. Wenn uns ein Pfirsich zugeworfen wird, würden wir mit einer Pflaume zurückkommen.“ Das heißt, wer andere liebt, wird geliebt, und wer andere hasst, wird gehasst. Es ist dann ganz unverständlich, warum Menschen gegen die universelle Liebe protestieren sollten, wenn sie sie hören. hatte die beste erste Liebe und nützte den Eltern anderer. Würde irgendjemand vermuten, dass alle kindlichen Söhne dumm und unverbesserlich sind (in der Liebe zu ihren eigenen Eltern)? Vielleicht fragen wir nochmal danach. Im „Da Ya“ unter den Büchern der alten Könige heißt es: „Keiner Idee wird nicht der gebührende Wert beigemessen, keine Tugend wird nicht belohnt. Wenn uns ein Pfirsich zugeworfen wird, würden wir mit einer Pflaume zurückkommen.“ Das heißt, wer andere liebt, wird geliebt, und wer andere hasst, wird gehasst. Es ist dann ganz unverständlich, warum Menschen gegen die universelle Liebe protestieren sollten, wenn sie sie hören. Keine Idee erhält nicht ihren gebührenden Wert; keine Tugend wird nicht belohnt. Wenn uns ein Pfirsich zugeworfen wird, würden wir mit einer Pflaume zurückkommen.“ Das heißt, wer andere liebt, wird geliebt, und wer andere hasst, wird gehasst . Keine Idee erhält nicht ihren gebührenden Wert; keine Tugend wird nicht belohnt. Wenn uns ein Pfirsich zugeworfen wird, würden wir mit einer Pflaume zurückkommen.“ Das heißt, wer andere liebt, wird geliebt, und wer andere hasst, wird gehasst .

Absichtlich schwierig, aber nicht böse? Die es können, wenn es schwierig ist. In der Vergangenheit war König Jingling sehr klein und wichtig.Als er der König von Ling war, gab es im Jing-Land nicht mehr als einen Gelehrten. Daher ist es schwierig, eine Reservierung für Lebensmittel vorzunehmen, und dann sagte König Ling, dass es nicht über die Welt hinausgeht und die Menschen sich bewegen können, dh das Beste im Land suchen. In der Vergangenheit war der König von Yue, Jujian, sehr mutig, und er unterrichtete seine Beamten und Beamten drei Jahre lang. Sein Wissen reichte nicht aus, um es zu wissen. Er verbrannte das Boot und fing Feuer, und die Trommeln traten ein. Wenn sie sich zu dieser Zeit ohne Trommeln zurückziehen, kann man sagen, dass die Menschen im Land Yue zittern. Daher ist es schwierig, seinen Körper zu verbrennen, und dann hat der König es dafür gesagt, und die Menschen können bewegt werden, ohne die Welt zu übertreffen, die nach dem Dorf fragen soll. In früheren Zeiten liebte Herzog Wen von Jin Tiao-Kleidung, und als Herzog Wen zu seiner Zeit war, trugen die Gelehrten des Jin-Staates Kleidung aus dickem Stoff, Pelze aus Schafen und Seide, Kronen aus Seide und die Hosen von Ju, der kam, um Herzog Wen zu sehen, und ging hinaus, um die Dynastie zu praktizieren. Daher ist es für Jufu schwierig, dies zu tun, und dann sagte Herzog Wen, dass es nicht jenseits der Welt ist und die Menschen sich bewegen können, das heißt, es ist besser, sich auf die Gemeinde zu verlassen. Deshalb ist es das Schwierigste auf dieser Welt, Essen zu machen, Boote anzuzünden und Kleidung zu tragen und dann darüber zu reden, es ist nicht jenseits der Welt und die Menschen können sich bewegen. Warum auch? Das ist für die Gemeinde zu fragen. Jin Ruofu undEinander zu lieben und sich anzufreunden ist wohltuend, das ist wohltuend und einfach zu tun, es ist unbesiegbar. Wenn es diejenigen gibt, die oben erwähnt haben, sie zu überreden, sie zu belohnen, und sie zu zwingen, sie zu bestrafen, dann denke ich, dass die Menschen einander lieben und einander nützen, so wie Feuer steigt und Wasser sinkt, und es kann nicht verhindert werden aus der Unterwelt.

Ist es, weil es schwierig und undurchführbar ist? Es gibt Fälle von noch viel schwierigeren Aufgaben. Früher mochte Lord Ling aus dem Staat Jing schlanke Taillen. Zu seiner Zeit aßen die Menschen im Bundesstaat Jing nicht mehr als einmal am Tag. Sie konnten ohne Unterstützung nicht aufstehen und nicht gehen, ohne sich an die Wand zu lehnen. Nun, begrenzte Ernährung ist ziemlich schwer zu ertragen, und doch wurde sie ertragen. Während Lord Ling dies ermutigte, konnte sein Volk innerhalb einer Generation verändert werden, um sich seinem Vorgesetzten anzupassen. Lord Goujian aus dem Bundesstaat Yue bewunderte den Mut und lehrte ihn drei Jahre lang seinen Ministern und Soldaten. Aus Angst, dass ihr Wissen sie noch nicht effizient gemacht hatte, ließ er ein Feuer auf dem Boot anzünden und schlug die Trommel, um das Vorrücken zu signalisieren. Die Soldaten an der Spitze der Reihe wurden sogar niedergedrückt. Zahllos waren die, die in den Flammen und im Wasser umkamen. Selbst dann würden sie sich nicht ohne Signal zurückziehen. Die Soldaten von Yue wären (normalerweise) ziemlich verängstigt. Bei lebendigem Leib verbrannt zu werden, ist eine schwere Aufgabe, und doch wurde sie bewältigt. Als der Herr von Yue es ermutigte, konnte sein Volk innerhalb einer Generation verändert werden, um sich seinem Vorgesetzten anzupassen. Lord Wen aus dem Bundesstaat Jin mochte grobe Kleidung. Und so trugen die Leute von Jin zu seiner Zeit Anzüge aus einfachen Stoffen, Jacken aus Schaffell, Hüte aus gesponnener Seide und große grobe Schuhe. So gekleidet würden sie hineingehen und den Herrn sehen und wieder herauskommen und im Hof spazieren gehen. Sich in grobe Kleidung zu kleiden ist schwer zu tun, aber es wurde getan. Als Lord Wen es ermutigte, konnte sein Volk innerhalb einer Generation verändert werden, um sich seinem Vorgesetzten anzupassen. Nun, begrenzte Nahrung zu ertragen, bei lebendigem Leib verbrannt zu werden und grobe Kleidung zu tragen, sind die härtesten Dinge auf der Welt, Doch wenn die Vorgesetzten sie ermutigten, konnten die Menschen innerhalb einer Generation verändert werden. Warum war das so? Es lag an dem Wunsch, sich dem Vorgesetzten anzupassen. Nun, was universelle Liebe und gegenseitige Hilfe angeht, sind sie zweifellos vorteilhaft und einfach. Es scheint mir, dass das einzige Problem darin besteht, dass es keinen Vorgesetzten gibt, der es fördert. Wenn es einen Vorgesetzten gibt, der sie ermutigt, sie mit Belohnungen und Belobigungen fördert, ihr Gegenteil mit Strafen bedroht, dann glaube ich, dass die Menschen zu universeller Liebe und gegenseitiger Hilfe neigen werden, wie Feuer nach oben und Wasser nach unten – es wird in der Welt unvermeidlich sein. Es scheint mir, dass das einzige Problem darin besteht, dass es keinen Vorgesetzten gibt, der es fördert. Wenn es einen Vorgesetzten gibt, der sie ermutigt, sie mit Belohnungen und Belobigungen fördert, ihr Gegenteil mit Strafen bedroht, dann glaube ich, dass die Menschen zu universeller Liebe und gegenseitiger Hilfe neigen werden, wie Feuer nach oben und Wasser nach unten – es wird in der Welt unvermeidlich sein. Es scheint mir, dass das einzige Problem darin besteht, dass es keinen Vorgesetzten gibt, der es fördert. Wenn es einen Vorgesetzten gibt, der sie ermutigt, sie mit Belohnungen und Belobigungen fördert, ihr Gegenteil mit Strafen bedroht, dann glaube ich, dass die Menschen zu universeller Liebe und gegenseitiger Hilfe neigen werden, wie Feuer nach oben und Wasser nach unten – es wird in der Welt unvermeidlich sein.

Daher ist es auch der Weg des weisen Königs, der Grund, warum der Prinz sicher ist, und der Grund, warum alle Menschen genug Nahrung und Kleidung haben. Daher sollte ein Gentleman wertender sein und seine Pflichten erfüllen. Als Herrscher muss er freundlich sein, ein Minister muss loyal sein, ein Vater muss freundlich sein, ein Sohn muss kindlich sein, ein Bruder muss ein Freund sein und ein jüngerer Bruder muss anstrengend sein. Wenn also ein Gentleman freundlich zum Herrscher, treuen Minister, gütigen Vater, kindlichen Sohn, befreundeten Bruder oder jüngeren Bruder sein will, muss er beides tun, denn dies ist der Weg des weisen Königs und der große Vorteil aller Menschen .

Daher ist universelle Liebe wirklich der Weg der weisen Könige. Es gibt den Herrschern Frieden und den Menschen Nahrung. Der Gentleman täte gut daran, die universelle Liebe zu verstehen und zu praktizieren; dann wäre er gnädig wie ein Herrscher, loyal wie ein Minister, liebevoll wie ein Vater, kindlich wie ein Sohn, höflich wie ein älterer Bruder und respektvoll wie ein jüngerer Bruder. Wenn also der Gentleman ein gnädiger Herrscher, ein loyaler Minister, ein liebevoller Vater, ein kindlicher Sohn, ein höflicher älterer Bruder und ein respektvoller jüngerer Bruder sein möchte, muss universelle Liebe praktiziert werden. Es ist der Weg der weisen Könige und der große Segen der Menschen.

Buch 5

Verurteilung des Offensivkrieges I

Heute gibt es einen Mann, der einen Garten betritt und seine Pfirsiche und Pflaumen stiehlt. Die Öffentlichkeit hört, dass er sich irrt, und die Verantwortlichen der Regierung werden bestraft. Was ist das? Es geht auch um Eigeninteresse auf Kosten anderer. Was diejenigen betrifft, die Menschen Hunde, Schweine, Hühner und Schweine rauben, so ist ihre Ungerechtigkeit so schlimm, als würde man in die Gärten der Menschen gehen, um Pfirsiche und Pflaumen zu stehlen. Was ist der Grund? Denn je mehr Menschen leiden, desto unmenschlicher und sündiger sind sie. Diejenigen, die die Krippen von Menschen betreten und Menschen, Pferde und Rinder mitnehmen, sind nicht wohlwollend und rechtschaffen, und sie sind noch unhöflicher gegenüber Menschen, Hunden, Schweinen, Hühnern und Schweinen. Warum ist das? Es verliert mehr Menschen. Gou verliert immer mehr Menschen, je unmenschlicher, je sündiger. Wenn es darum geht, unschuldige Menschen zu töten, ihre Kleidung und ihr Fell zu ersticken und Schwerter und Schwerter zu nehmen, ist die Ungerechtigkeit so schlimm, wie in den Zaun von Menschen zu gehen und Menschen, Pferde und Vieh zu nehmen. Warum ist das? Es verliert mehr Menschen. Je mehr Menschen Verluste erleiden, desto unmenschlicher sind sie und desto größer ist die Kriminalität. Nun, der König der WeltSohn 1 , alle wissen, dass dies nicht der Fall ist, und es wird Ungerechtigkeit genannt. Bis jetzt, wenn der große Angriff auf das Land erreicht ist, ist es unmöglich zu wissen, was falsch ist, also wird es gepriesen und Gerechtigkeit genannt. Kann mandas den Unterschied zwischen Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit nennen?

Angenommen, ein Mann betritt den Obstgarten eines anderen und stiehlt die Pfirsiche und Pflaumen des anderen. Wenn die Öffentlichkeit davon hört, wird sie es verurteilen; Wenn die Behörden ihn festhalten, werden sie ihn bestrafen. Wieso den? Weil er andere verletzt, um selbst davon zu profitieren. Was die Beschlagnahme von Hunden, Schweinen, Hühnern und jungen Schweinen betrifft, so ist es noch ungerechter, als Pfirsiche und Pflaumen aus seinem Obstgarten zu stehlen. Wieso den? Weil es anderen mehr Leid zufügt und es unmenschlicher und krimineller ist. Wenn es darum geht, in den Stall eines anderen einzudringen und sich dessen Pferde und Ochsen anzueignen, ist es unmenschlicher, als die Hunde, Schweine, Hühner und Jungschweine eines anderen zu stehlen. Wieso den? Weil andere mehr leiden müssen; wenn andere mehr leiden müssen, dann ist die Tat unmenschlicher und krimineller. Schließlich, was die Ermordung des Unschuldigen angeht, ihm seine Kleider ausziehen, ihm seinen Speer und sein Schwert zu nehmen, ist noch ungerechter, als den Stall eines anderen zu betreten und sich seine Pferde und Ochsen anzueignen. Wieso den? Weil es verursacht, dass andere mehr leiden; wenn andere mehr leiden müssen, dann ist die Tat unmenschlicher und krimineller. Alle Herren der Welt wissen, dass sie diese Dinge verurteilen sollten, indem sie sie als ungerecht bezeichnen. Aber wenn es um den großen Angriff der Staaten geht, wissen sie nicht, dass sie ihn verurteilen sollten. Im Gegenteil, sie applaudieren ihr und nennen sie gerecht. Kann man sagen, dass man den Unterschied zwischen Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit kennt? dann ist die Tat unmenschlicher und krimineller. Alle Herren der Welt wissen, dass sie diese Dinge verurteilen sollten, indem sie sie als ungerecht bezeichnen. Aber wenn es um den großen Angriff der Staaten geht, wissen sie nicht, dass sie ihn verurteilen sollten. Im Gegenteil, sie applaudieren ihr und nennen sie gerecht. Kann man sagen, dass man den Unterschied zwischen Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit kennt? dann ist die Tat unmenschlicher und krimineller. Alle Herren der Welt wissen, dass sie diese Dinge verurteilen sollten, indem sie sie als ungerecht bezeichnen. Aber wenn es um den großen Angriff der Staaten geht, wissen sie nicht, dass sie ihn verurteilen sollten. Im Gegenteil, sie applaudieren ihr und nennen sie gerecht. Kann man sagen, dass man den Unterschied zwischen Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit kennt?

Das Töten einer Person wird als Ungerechtigkeit bezeichnet und stellt ein Todesverbrechen dar. Wenn Sie so weitermachen, wird das Töten von zehn Menschen mit zehnfacher Ungerechtigkeit sicherlich ein Todesverbrechen sein. Zu diesem Zeitpunkt wissen alle Herren auf der Welt, dass dies nicht der Fall ist, was Ungerechtigkeit genannt wird. Bis jetzt, wenn das Land von großer Ungerechtigkeit heimgesucht wird, ist es unmöglich zu wissen, was falsch ist, also wird es Gerechtigkeit genannt, und ich kenne ihre Ungerechtigkeit nicht, also schreibe ich ihre Worte auf und überlasse sie zukünftigen Generationen. Wenn er wüsste, dass es ungerecht war, würde Hu Xi sagen, dass es ungerecht war, und es zukünftigen Generationen überlassen? Heute gibt es hier Leute, die selten schwarz sehen und sagen, es ist schwarz, und mehr schwarz sehen und weiß sagen, also kennt diese Person die Debatte zwischen weiß und schwarz nicht; wenn Sie weniger bitter schmecken, sagen Sie bitter, und wenn Sie schmeckt bitterer, du sagst süß, und diese Person muss als unwissend in Bezug auf die Debatte zwischen Gut und Böse angesehen werden. Das Kleine von heute ist falsch, dann weißt du es und weißt es nicht. Wenn Sie das Land nicht angreifen, werden Sie es nicht wissen2 ist es nicht, also wird es gepriesen und Gerechtigkeit genannt. Ist das die Debatte zwischen Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit? Daher kennt er den Herrn der Welt und die Verwirrung zwischen Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit.

Der Mord an einer Person wird als ungerecht bezeichnet und zieht eine Todesstrafe nach sich. Nach diesem Argument wird der Mord an zehn Personen zehnmal so ungerecht sein und es sollte zehn Todesstrafen geben; der Mord an hundert Menschen wird hundertmal so ungerecht sein und es sollte hundert Todesstrafen geben. Alle Herren der Welt wissen, dass sie diese Dinge verurteilen sollten, indem sie sie als ungerecht bezeichnen. Aber wenn es um die große Ungerechtigkeit geht, Staaten anzugreifen, wissen sie nicht, dass sie sie verurteilen sollten. Im Gegenteil, sie applaudieren ihr und nennen sie gerecht. Und sie wissen wirklich nicht, dass es ungerecht ist. Daher haben sie ihr Urteil niedergeschrieben, um es ihrer Nachwelt zu hinterlassen. Wenn sie wüssten, dass es ungerecht ist, warum sollten sie dann ihr falsches Urteil aufzeichnen, um es der Nachwelt zu hinterlassen? Jetzt, wenn es einen Mann gäbe, der, wenn er ein wenig Schwärze sieht, sagen würde, dass es schwarz ist, aber wenn er viel sieht, sagen würde, dass es weiß ist; dann sollten wir denken, er könne den Unterschied zwischen Schwarz und Weiß nicht erkennen. Wenn man, wenn man ein wenig Bitterkeit schmeckt, sagen sollte, dass es bitter ist, aber wenn man viel schmeckt, sagen sollte, dass es süß ist; dann sollten wir meinen, er könne den Unterschied zwischen bitter und süß nicht erkennen. Nun, wenn ein kleines Unrecht begangen wird, wissen die Menschen, dass sie es verurteilen sollten, aber wenn ein so großes Unrecht wie der Angriff auf einen Staat begangen wird, wissen die Menschen nicht, dass sie es verurteilen sollten. Im Gegenteil, es wird applaudiert, gerecht genannt. Kann man sagen, dass man den Unterschied zwischen Gerechten und Ungerechten kennt? Daher wissen wir, dass die Herren der Welt verwirrt sind über den Unterschied zwischen Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit. wenn er ein wenig Schwärze sieht, sollte er sagen, dass er schwarz ist, aber wenn er viel sieht, sollte er sagen, dass er weiß ist; dann sollten wir denken, er könne den Unterschied zwischen Schwarz und Weiß nicht erkennen. Wenn man, wenn man ein wenig Bitterkeit schmeckt, sagen sollte, dass es bitter ist, aber wenn man viel schmeckt, sagen sollte, dass es süß ist; dann sollten wir meinen, er könne den Unterschied zwischen bitter und süß nicht erkennen. Nun, wenn ein kleines Unrecht begangen wird, wissen die Menschen, dass sie es verurteilen sollten, aber wenn ein so großes Unrecht wie der Angriff auf einen Staat begangen wird, wissen die Menschen nicht, dass sie es verurteilen sollten. Im Gegenteil, es wird applaudiert, gerecht genannt. Kann man sagen, dass man den Unterschied zwischen Gerechten und Ungerechten kennt? Daher wissen wir, dass die Herren der Welt verwirrt sind über den Unterschied zwischen Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit. wenn er ein wenig Schwärze sieht, sollte er sagen, dass er schwarz ist, aber wenn er viel sieht, sollte er sagen, dass er weiß ist; dann sollten wir denken, er könne den Unterschied zwischen Schwarz und Weiß nicht erkennen. Wenn man, wenn man ein wenig Bitterkeit schmeckt, sagen sollte, dass es bitter ist, aber wenn man viel schmeckt, sagen sollte, dass es süß ist; dann sollten wir meinen, er könne den Unterschied zwischen bitter und süß nicht erkennen. Nun, wenn ein kleines Unrecht begangen wird, wissen die Menschen, dass sie es verurteilen sollten, aber wenn ein so großes Unrecht wie der Angriff auf einen Staat begangen wird, wissen die Menschen nicht, dass sie es verurteilen sollten. Im Gegenteil, es wird applaudiert, gerecht genannt. Kann man sagen, dass man den Unterschied zwischen Gerechten und Ungerechten kennt? Daher wissen wir, dass die Herren der Welt verwirrt sind über den Unterschied zwischen Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit. sollte sagen, dass es schwarz ist, aber, nachdem es viel gesehen hat, sollte es sagen, dass es weiß ist; dann sollten wir denken, er könne den Unterschied zwischen Schwarz und Weiß nicht erkennen. Wenn man, wenn man ein wenig Bitterkeit schmeckt, sagen sollte, dass es bitter ist, aber wenn man viel schmeckt, sagen sollte, dass es süß ist; dann sollten wir meinen, er könne den Unterschied zwischen bitter und süß nicht erkennen. Nun, wenn ein kleines Unrecht begangen wird, wissen die Menschen, dass sie es verurteilen sollten, aber wenn ein so großes Unrecht wie der Angriff auf einen Staat begangen wird, wissen die Menschen nicht, dass sie es verurteilen sollten. Im Gegenteil, es wird applaudiert, gerecht genannt. Kann man sagen, dass man den Unterschied zwischen Gerechten und Ungerechten kennt? Daher wissen wir, dass die Herren der Welt verwirrt sind über den Unterschied zwischen Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit. sollte sagen, dass es schwarz ist, aber, nachdem es viel gesehen hat, sollte es sagen, dass es weiß ist; dann sollten wir denken, er könne den Unterschied zwischen Schwarz und Weiß nicht erkennen. Wenn man, wenn man ein wenig Bitterkeit schmeckt, sagen sollte, dass es bitter ist, aber wenn man viel schmeckt, sagen sollte, dass es süß ist; dann sollten wir meinen, er könne den Unterschied zwischen bitter und süß nicht erkennen. Nun, wenn ein kleines Unrecht begangen wird, wissen die Menschen, dass sie es verurteilen sollten, aber wenn ein so großes Unrecht wie der Angriff auf einen Staat begangen wird, wissen die Menschen nicht, dass sie es verurteilen sollten. Im Gegenteil, es wird applaudiert, gerecht genannt. Kann man sagen, dass man den Unterschied zwischen Gerechten und Ungerechten kennt? 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Daher wissen wir, dass die Herren der Welt verwirrt sind über den Unterschied zwischen Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit. aber wenn man viel schmeckt, sollte man sagen, es ist süß; dann sollten wir meinen, er könne den Unterschied zwischen bitter und süß nicht erkennen. Nun, wenn ein kleines Unrecht begangen wird, wissen die Menschen, dass sie es verurteilen sollten, aber wenn ein so großes Unrecht wie der Angriff auf einen Staat begangen wird, wissen die Menschen nicht, dass sie es verurteilen sollten. Im Gegenteil, es wird applaudiert, gerecht genannt. Kann man sagen, dass man den Unterschied zwischen Gerechten und Ungerechten kennt? Daher wissen wir, dass die Herren der Welt verwirrt sind über den Unterschied zwischen Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit. aber wenn man viel schmeckt, sollte man sagen, es ist süß; dann sollten wir meinen, er könne den Unterschied zwischen bitter und süß nicht erkennen. Nun, wenn ein kleines Unrecht begangen wird, wissen die Menschen, dass sie es verurteilen sollten, aber wenn ein so großes Unrecht wie der Angriff auf einen Staat begangen wird, wissen die Menschen nicht, dass sie es verurteilen sollten. Im Gegenteil, es wird applaudiert, gerecht genannt. Kann man sagen, dass man den Unterschied zwischen Gerechten und Ungerechten kennt? Daher wissen wir, dass die Herren der Welt verwirrt sind über den Unterschied zwischen Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit. aber wenn ein so großes Unrecht wie der Angriff auf einen Staat begangen wird, wissen die Menschen nicht, dass sie es verurteilen sollten. Im Gegenteil, es wird applaudiert, gerecht genannt. Kann man sagen, dass man den Unterschied zwischen Gerechten und Ungerechten kennt? 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Verurteilung des Offensivkrieges II

Zi Mozi sagte: „In alten Zeiten wurden die Könige, Prinzen und Lords, die das Land regierten, nach ihrem Verlangen nach Ehre gerichtet, belohnt und bestraft und mit Bestrafung bestraft.“ Die Vergangenheit wird das Kommen wissen und der verborgene Wille durch Sehen erkannt werden.“

Mozi sagte: Wenn die Herrscher von heute aufrichtig wünschen, bei der Verurteilung und Belobigung vorsichtig zu sein, bei Belohnungen und Bestrafungen vernünftig und bei Regierung und Rechtsprechung maßvoll zu sein. Deshalb sagte Mozi: Es gibt ein altes Sprichwort, das besagt, wenn man beim Planen von Plänen nicht erfolgreich ist, dann die Zukunft anhand der Vergangenheit vorherzusagen und aus dem Gegenwärtigen etwas über das Abwesende zu lernen. Wenn man so plant, kann man intelligent sein.

Heute haben die Meister und Schüler nichts damit zu tun, sie fürchten die Kälte im Winter und die Hitze im Sommer, das geht nicht im Winter oder im Sommer. Im Frühling bauen die Abfallmenschen Feldfrüchte und Bäume an, und im Herbst verdienen die Abfallmenschen Geld. Wenn wir jetzt nicht aufgeben, werden die Menschen an Hunger und Kälte sterben, und es wird unzählige Tote geben. Heute gibt es beim Militär unzählige Leute, die Bambuspfeile, Federn, Schilde, Rüstungen und Schilde haben, und sie gehen in Stücke und verrotten und kehren nicht um . Es gibt unzählige Leute, die sich nicht gegen sie wenden; diese die zum Mästen von Rindern und Pferden gehen, unfruchtbar werden und umkehren, und diejenigen, die in den Tod gehen und nicht umkehren, es gibt unzählige Menschen; es ist mehr als das Tao zu beschmieren und weit weg zu kultivieren, und die Körner werden gestoppt und weitergemacht, und Es gibt unzählige Menschen, die sterben, es gibt unzählige Menschen, denen es nicht gut geht, wo sie leben, die nicht regelmäßig essen und trinken, die nicht hungrig und satt sind, die krank sind und die wegen der Lebensweise der Menschen sterben ist auch unzählbar.

Nun, über ein Land, das in den Krieg zieht. Im Winter wird es zu kalt; wenn es im Sommer ist, wird es zu heiß. Also sollte es weder im Winter noch im Sommer sein. Wenn es im Frühling ist, wird es die Menschen vom Säen und Pflanzen abhalten; Wenn es im Herbst ist, wird es die Menschen vom Ernten und Ernten abhalten. Würden sie zu einer dieser Jahreszeiten weggebracht, würden unzählige Menschen an Hunger und Kälte sterben, Und wenn die Armee auszieht, die Bambuspfeile, die Federfahnen, die Hauszelte, die Rüstungen, die Schilde, die Schwertgriffe - - Unzählige Mengen davon werden brechen und verrotten und nie wiederkommen. Die Speere, die Lanzen, die Schwerter, die Poniers, die Streitwagen, die Karren – unzählige davon werden brechen und verrotten und nie wieder zurückkommen. Dann werden unzählige Pferde und Ochsen fett anfangen und mager zurückkommen oder gar nicht mehr zurückkommen. Und unzählige Menschen werden sterben, weil ihre Nahrung wegen der großen Entfernungen der Straßen abgeschnitten und nicht versorgt werden kann. Und unzählige Menschen werden krank und sterben an der ständigen Gefahr und der Unregelmäßigkeit des Essens und Trinkens und dem extremen Hunger und Überessen. Dann wird die Armee in großer Zahl oder ganz verloren gehen; in jedem Fall wird die Zahl unzählbar sein. Und das bedeutet, dass die Geister ihre Anbeter verlieren werden, und auch deren Zahl wird unzählbar sein. in jedem Fall wird die Zahl unzählbar sein. Und das bedeutet, dass die Geister ihre Anbeter verlieren werden, und auch deren Zahl wird unzählbar sein. in jedem Fall wird die Zahl unzählbar sein. Und das bedeutet, dass die Geister ihre Anbeter verlieren werden, und auch deren Zahl wird unzählbar sein.

Der Staat macht Regierung, ergreift den Nutzen des Volkes und schafft die Vorteile des Volkes ab.Wenn es viele gibt, aber warum? Sagte: „Ich bin gierig nach dem Namen des Sieges und den Vorteilen, die ich bekomme, also tue ich es.“ Zimozi sagte: „Wenn Sie den Sieg zählen, haben Sie nichts zu gebrauchen. Wenn Sie die Gewinne zählen, wird es nicht so groß sein wie der Verlust. Um eine Stadt mit drei Li, ein Land mit sieben Li anzugreifen, ist es nicht notwendig, diese anzugreifen, und es besteht keine Notwendigkeit zu töten, aber nur einer kann es erreichen. Die Anzahl der Mörder muss sein zu Tausenden, und die Wenigen müssen zu Tausenden sein. Dann kann die Stadt von drei Li und das Guo von sieben Li erreicht werden. Das heutige Land mit zehntausend Fahrzeugen wird zu Tausenden gezählt, und wenn es unbesiegbar ist, wird es eintreten das Weite und Zerstreute in Zehntausend, und wenn es unbesiegbar ist, wird es erschlossen. Aber das Land hat den ganzen Überschuss, und die Gelehrten und das Volk sind nicht genug. Jetzt ist der Tod der Gelehrten und des Volkes schwerwiegend, und die Gefahren der Unteren und Oberen sind schwerwiegend. Um für eine virtuelle Stadt zu kämpfen, muss man das aufgeben, was fehlt, und sich auf das konzentrieren, was übrig bleibt. Wenn dies für die Regierung der Fall ist, ist dies nicht die Aufgabe des Landes."

Warum beraubt der Staat dann die Menschen ihrer Möglichkeiten und Vorteile in einem so großen Ausmaß? Darauf wurde geantwortet: "Ich begehre den Ruhm des Siegers und die durch die Eroberung erhältlichen Besitztümer. Also tue ich es." Mozi sagte: Aber wenn wir den Sieg als solchen betrachten, ist daran nichts Nützliches. Wenn wir die dadurch erlangten Besitztümer betrachten, gleicht dies nicht einmal den Verlust aus. Nun zur Belagerung einer Stadt mit drei Li oder einer Guo mit sieben Li – wenn diese ohne den Einsatz von Waffen oder das Töten von Menschenleben erreicht werden könnten, wäre das in Ordnung. Aber (tatsächlich) müssen die Getöteten nach Zehntausend gezählt werden, die Verwitweten oder Einsamen müssen nach Tausend gezählt werden, bevor eine Stadt mit drei Li oder ein Guo mit sieben Li eingenommen werden kann. Außerdem haben die Zehntausendwagenstaaten jetzt leere Städte, die nach Tausend zu zählen sind und die ohne Eroberung betreten werden können; und ihre ausgedehnten Ländereien, die nach zehntausend (von Mu) gezählt werden können, die ohne Eroberung kultiviert werden können. Land ist also reichlich vorhanden, aber Menschen sind wenige. Jetzt das Volk zu Tode zu verfolgen und die von Vorgesetzten und Untergebenen befürchtete Gefahr zu verschärfen, um eine leere Stadt zu erhalten – das heißt aufgeben, was benötigt wird, und schätzen, was bereits im Überfluss vorhanden ist. Eine solche Verpflichtung entspricht nicht dem Interesse des Landes. Jetzt das Volk zu Tode zu verfolgen und die von Vorgesetzten und Untergebenen befürchtete Gefahr zu verschärfen, um eine leere Stadt zu erhalten – das heißt aufgeben, was benötigt wird, und schätzen, was bereits im Überfluss vorhanden ist. Eine solche Verpflichtung entspricht nicht dem Interesse des Landes. Jetzt das Volk zu Tode zu verfolgen und die von Vorgesetzten und Untergebenen befürchtete Gefahr zu verschärfen, um eine leere Stadt zu erhalten – das heißt aufgeben, was benötigt wird, und schätzen, was bereits im Überfluss vorhanden ist. Eine solche Verpflichtung entspricht nicht dem Interesse des Landes.

Der Angreifer, der die Schlacht schmückte, sagte: „Der König von Jing und Wu im Süden und der König von Qi und Jin im Norden, als sie zum ersten Mal in der Welt belehnt wurden, hatte ihr Land nicht einmal Hunderte von Li; es gibt Hunderttausende von Menschen. Wegen der Schlacht erstreckt sich das Land über Tausende von Kilometern und die Zahl der Menschen und Jünger beträgt Millionen. Deshalb sollte es angegriffen und nicht getan werden.“ Obwohl die vier oder fünf Länder davon profitieren werden , es wird immer noch Nicht-Praxis genannt. Es ist wie ein Arzt, der eine kranke Person ist. Heute gibt es einen Arzt dafür, und es wird verwendet, um die kranken Menschen in der Welt zu behandeln. Wenn die Leute das essen, wenn sie können vier oder fünf Menschen nützen, es wird immer noch Medizin genannt. Daher essen kindliche Söhne ihre Verwandten nicht und treue Minister essen ihren Herrn nicht. Diejenigen, die nahe bei dem sind, was sie mit ihren Augen sehen, und diejenigen, die in Schlachten getötet werden, sind es unzählige. Wie kann man das wissen? Die im Osten sind die Königreiche von Ju, deren Königreiche sehr klein sind. Deshalb Liebe und Nutzen. Im Osten beschnitten die Yue-Leute das Land, und die Qi-Leute im Westen hatten beides Der Grund, warum Juju zwischen Qi und Yue starb, war wegen eines Angriffs.Obwohl Chen und Cai im Süden starben, war der Grund, warum sie in der Freizeit von Wu und Yue starben, auch anzugreifen und zu kämpfen.Obwohl die im Norden nicht waren der Grund, warum sie in der Freizeit von Yan, Dai, Hu und Lai umkamen, war auch der Angriff und Kampf.“ Dies ist der alte Meister Mozi. Er sagte: „In alten Zeiten waren die Könige, die Herzöge und die Herren, gierig nach Gewinn, aber hasste Verlust und wünschte sich Frieden, aber hasste Gefahr. Deshalb ist es notwendig anzugreifen und zu kämpfen.“

Diejenigen, die sich bemühen, Offensivkriege zu beschönigen, würden sagen: „Im Süden gibt es die Herren von Jing und Yue, und im Norden gibt es die Herren von Qi und Jin 100 Li im Quadrat und nur wenige Zehntausend Menschen an der Zahl. Durch Kriege und Angriffe sind ihre Gebiete auf mehrere Tausend Li im Quadrat und die Bevölkerung auf mehrere Millionen angewachsen. Offensivkriege sind also nicht angebracht verurteilt werden." Mozi sagte: „Die vier oder fünf Staaten mögen ihre Vorteile geerntet haben, aber es ist immer noch kein Verhalten gemäß dem Dao. Es ist, als würde der Arzt den Patienten seine Medikamente geben. Wenn ein Arzt allen Kranken in der Welt ein einheitliches Medikament geben sollte, könnten unter den Zehntausend, die es nahmen, vier oder fünf davon profitieren, Dennoch kann man nicht sagen, dass es sich um eine gewöhnliche (allgemein nützliche) Medizin handelt. So wird ein kindlicher Sohn es seinen Eltern nicht geben und ein treuer Minister wird es seinem König nicht geben. Nachdem das Reich in der Antike in Staaten aufgeteilt worden war, starben sehr viele von ihnen an Angriffen - die früheren Fälle hören wir mit dem Ohr, die jüngsten Fälle haben wir mit dem Auge gesehen. Woher wissen wir, dass es so ist? Im Osten lag der Bundesstaat Ju. Es war ein kleiner Staat inmitten großer Staaten. Sie zeigte keinen Respekt und Gehorsam gegenüber den großen Staaten, und diese mochten sie daher nicht oder begünstigten sie nicht. Also schnitt und eroberte Yue im Osten sein Land mit Gewalt, und im Westen verschlang Qi es vollständig. Und es war wegen Offensivkriegen, dass Ju zwischen zwei großen Staaten starb. Und es war auch ein Angriffskrieg, der im Süden Chen und Cai von Wu und Yue auslöschte. Und es war auch der Grund für Angriffskriege, dass im Norden Bu Tu He zwischen Yan, Dai, Hu und Mo umkam. Deshalb sagte Mozi: Wenn die Herrscher jetzt wirklich Gewinn wollen und Verlust abwenden, Sicherheit wollen und Gefahr abwenden, müssen sie es verurteilen Angriffskriege.

Die Worte der Angreifer lauteten: „Er konnte seine Menge nicht ausnutzen, deshalb starb er. Ich kann meine Menge ausnutzen und die Welt damit angreifen. Wer würde es wagen, ungehorsam zu sein?“ Zimo sagte: „ Mein Sohn Obwohl er alle seine Söhne aufnehmen kann, wie kann er wie der alte Wu Helu sein?Der alte Wu Helu lehrte sieben Jahre lang Yu Baiju, der zentrale Staat Chu und die Song-Dynastie und Ji Lu. Zum Körper von Fuchai griff er Qi im Norden an, verließ Wenshang, kämpfte in Ailing, besiegte die Menschen von Qi und bewahrte die Berge, den See und beschützte Kuaiji. Im Land von Jiuyi sind die Menschen nicht gehorsam. Als sie sich zurückzogen, zogen sie sich zurück konnte die Waisenkinder nicht belohnen, und sie spendeten der Gruppe. Nein. Und wenn dies der Fall ist, hat Wu die Absicht zu gehen. König Jujian von Yue sieht, dass Wu nicht miteinander kompatibel ist, also sammelt er seine Gemeinde Um seinen Skorpion wiederherzustellen, dringt er in Beiguo ein, zieht nach Danei, umgibt den Palast und zerstört den Wu-Staat. Es gibt sechs Generäle in der Jin-Dynastie, aber der Zhibo ist nicht stark. Angesichts der Weite seines Landes brauchen die Massen von Menschen und Schülern um den Prinzen zu widerstehen, und sie sind berühmt für ihren Ruf, ihre Angriffs- und Kampfgeschwindigkeit, also werden sie alle als ihre Schergen aufgeführt.Die Menge von Booten und Streitwagen wurde geschaffen, um den Zhongxing-Clan anzugreifen . Es reichte aus, seine Verschwörung zu nutzen, aber er griff auch den Fan-Clan an und besiegte ihn, und die drei Familien wurden als eine Familie betrachtet. Und wenn dies der Fall ist, dann haben sich Han und Wei auch verschworen und gesagt: "In alten Zeiten gab es Sprache, und als die Lippen starben, wurden die Zähne kalt." Wenn die Zhao-Dynastie untergeht, folge ich ihr, Zhao-Dynastie; wenn sie untergeht, folge ich ihr. " Poesie " sagt: "Fisch und Wasser funktionieren nicht, wie weit wird Lu General sein! '“ Dies ist der König der drei Meister, der sich dafür einsetzt, die Tür zu öffnen und das Tao zu entfernen, die Jia zu verankern und die Gelehrten, die Han und Wei von außen und die Zhao-Familie von innen zu fördern und Zhi Bo anzugreifen und ihn besiegen. Der alte Meister Mozi sagte: „Es gibt ein Sprichwort in der Antike: ‚Ein Gentleman schaut nicht ins Wasser, sondern in die Menschen. Er schaut ins Wasser. Wenn er seinem Gesicht begegnet und in die Menschen schaut, kennt er Glück und Pech "Wenn es profitabel ist, dann können Sie nicht anders, als einen Vorgeschmack darauf zu bekommen, was mit Zhi Bo passiert ist. Das ist Pech und Pech, Sie können es wissen, wenn Sie es bekommen. "

Diejenigen, die sich bemühen, Angriffskriege zu beschönigen, würden sagen: „Diese Staaten gingen zugrunde, weil sie ihre Massen nicht sammeln und einsetzen konnten. Ich kann meine Massen sammeln und einsetzen und Krieg mit ihnen führen; wer wagt es dann, sich nicht zu unterwerfen?“ Mozi sagte: Ihr seid vielleicht in der Lage, eure Scharen zu versammeln und einzusetzen, aber könnt ihr euch mit dem alten He Lu von Wu vergleichen? He Lu von Wu (um 510 v. Chr.) trainierte seine Soldaten in der Antike sieben Jahre lang. Mit Rüstung und Waffen in der Hand konnten sie dreihundert Li (an einem Tag) zurücklegen, bevor sie (für die Nacht) lagerten. Sie passierten Zhulin und tauchten am schmalen Pass von Min auf. Sie kämpften (mit dem Staat Chu) bei Boju. Unterwerfung von Chu (He Lu) gab Song und Lu Audienz. Zur Zeit von Fu Chai griff er Qi im Norden an und lagerte am Fluss Wen. kämpften bei Ai Ling und besiegten Qi stark und erzwangen Bürgschaft von ihnen am Berg Tai. Im Osten griff er Yue an, überquerte die Drei Flüsse und die Fünf Seen und erzwang Bürgschaft bei Guiji. Keiner der neun Stämme wagte es, Respektlosigkeit zu zeigen. Zu Hause angekommen, würde er jedoch die Waisen nicht belohnen oder den zahlreichen Bauern etwas geben. Er verließ sich auf seine eigene Macht, freute sich über seinen Erfolg, lobte seine eigene Klugheit und vernachlässigte die Unterweisung und Ausbildung seiner Leute. Er baute das Denkmal von Gusu, das nicht einmal in sieben Jahren fertiggestellt wurde. Zu diesem Zeitpunkt fühlten sich (die Leute von Wu) müde und entmutigt. Goujian von Yue sah die Reibereien zwischen dem Vorgesetzten und den Untergebenen in Wu und versammelte seine Scharen, um Rache zu nehmen. Er brach im Norden in sein Kuo ein, entfernte sein königliches Boot und umzingelte seinen Palast. Und so starb Wu. Vor einiger Zeit hatte Jin sechs Minister und Zhibo (um 455 v. Chr.) war der mächtigste. Er betrachtete die große Fläche seines Landes und die große Zahl seines Volkes und wollte die Feudalherren angreifen, um seinen mutigen Namen durch Krieg und Schlacht schnell zu verbreiten. Also stellte er seine tapferen Krieger in eine Rangordnung und ordnete seine Boots- und Streitwagenstreitkräfte. Er griff (das Haus von) Zhongxing an und eroberte es. Dies zeigte ihm, dass seine Pläne zufriedenstellend waren. Dann griff er Fan an und besiegte ihn total. So verschmolz er drei Familien in einer. Er hörte nicht einmal dort auf. aber umzingelte Minister Xiang von Zhao in Jinyang. Zu diesem Zeitpunkt kamen Han und Wei zusammen und berieten sich, indem sie sagten: „Ein altes Sprichwort sagt: ‚Wenn die Lippen entfernt werden, werden die Zähne kalt.' Das Haus von Zhao, das am Morgen starb, würden wir ihm am Abend folgen; Wenn das Haus von Zhao am Abend stirbt, würden wir ihm am Morgen folgen. Ein Dichter singt: ‚Wenn der Fisch noch nicht im Wasser handeln würde, was kann er tun, wenn er bereits an Land gesetzt ist?‘“ Daraufhin arbeiteten die drei Minister mit vereinter Kraft und einem einzigen Geist, öffneten Pässe und bahnten Spuren, Putten auf Rüstung und Erweckung der Krieger. Mit Han und Wei von außen und Zhao von innen kämpften sie gegen Zhibo und besiegten ihn vollständig. Deshalb sagte Mozi: Ein altes Sprichwort sagt: „Der überlegene Mann würde nicht zum Wasser gehen, sondern zum Menschen als Spiegel ." Im Wasser als Spiegel sieht man nur sein Gesicht; im Menschen als Spiegel kann man Glück und Unglück vorhersagen." Haben diejenigen, die jetzt Offensivkriege als vorteilhaft ansehen, Zhibo genutzt? s Geschichte? Es ist deutlich erkennbar, dass es nicht verheißungsvoll, sondern unheilvoll ist.

Verurteilung des Offensivkrieges III

Zimozi sagte: „Was sind die Menschen, die heute als gut gelobt werden, was werden sie sagen, Zai? Wegen der Vorteile des Himmels oben, der Vorteile der Geister in der Mitte und der Vorteile der Menschen unten, also wird es gelobt? Der Tod des Willens ist nicht zum Wohle des Himmels, sondern zum Wohle der Geister und zum Wohle der Menschen, also wird er gepriesen? Selbst wenn die törichten Menschen herabgesandt werden, werden sie sagen: "Es wird zum Nutzen des Himmels, zum Nutzen der Geister und zum Nutzen der Menschen unten sein, so wird es gepriesen." Was heute synonym ist, ist das Gesetz des Heiligen Königs. Heute werden die Generäle und Generäle der Vasallen und des Judo nicht angegriffen und annektiert, aber sie haben den Namen der Ehre und Gerechtigkeit, aber sie überprüfen die Realität nicht. Das ist wie ein Blinder, der die Namen Weiß und Schwarz mit anderen teilt, aber nicht zwischen ihnen unterscheiden kann.Wie kann man sagen, dass es einen Unterschied gibt? Daher müssen in alten Zeiten diejenigen, die wissen, wie man die Welt rettet, ihrer Gerechtigkeit folgen und dann entsprechend handeln. Wenn sie sich bewegen, werden sie nicht zweifeln und sie werden schnell erreichen, was sie wollen. Wenn sie den Interessen des Himmels folgen Geister und das einfache Volk, dann werden sie wissen, was sie wollen. Aus diesem Grund müssen die wohlwollenden Menschen der Antike, die die Welt besaßen, dem Sprichwort eines großen Landes widersprechen, dass die Harmonie der Welt in den vier Meeren sein wird und sie die Menschen der Welt dazu bringen werden, den Göttern, den Bergen, zu dienen , Flüsse, Gespenster und Geister mit Bauern und Ministern. Es gibt viele Vorteile für die Menschen, und die Verdienste und Nachteile sind groß. Sie werden vom Himmel belohnt, von Geistern reich und von den Menschen gelobt, was sie zum Sohn des Himmels macht, reich in der Welt, und ihre Namen sind mit dem Himmel und dem Himmel verbunden Erde. Dies ist der Weg des Wissenden und der Grund, warum die Vorfahren die Welt hatten.

Mozi sagte: Was rühmt die Welt jetzt als gut? Wird eine Handlung nicht gepriesen, weil sie dem Himmel in der Höhe, den Geistern in der mittleren Sphäre und den Menschen unten nützlich ist? Gewiss braucht es keinen anderen Grund zum Loben, als dem Himmel in der Höhe, den Geistern in der Mitte und den Menschen unten nützlich zu sein. Sogar der Dumme würde sagen, es sei lobenswert, wenn es dem Himmel in der Höhe, den Geistern in der Mitte und den Menschen unten hilft. Und worüber sich die Welt einig ist, ist nur der Weg der weisen Könige. Jetzt greifen und überfallen sich die Feudalherren im Reich immer noch gegenseitig. Dies bedeutet, das Prinzip zu preisen, ohne seine wahre Bedeutung zu verstehen. Sie ähneln dem Blinden, der mit anderen die Namen Schwarz und Weiß verwendet, aber nicht zwischen solchen Objekten unterscheiden kann. Kann man von einer echten Diskriminierung sprechen? Deswegen, Die alten Weisen haben für das Reich beratend immer die wahren (Sinn der) Prinzipien berücksichtigt und danach gehandelt. Daher waren sie in ihren Handlungen nicht mehr unsicher. Alle Wünsche, nah oder fern, wurden befriedigt, und der Himmel, die Geister und die Menschen waren alle gesegnet. So war der Weg der Weisen. Die alten großmütigen Männer, die das Reich regierten, arbeiteten immer zur gegenseitigen Zufriedenheit mit den großen Staaten, brachten das Reich in Harmonie und zentralisierten alles, was sich innerhalb der vier Meere befand. Dann führten sie die Menschen im Reich dazu, Gott, den Hügeln und Flüssen und den Geistern und Gespenstern fleißig zu dienen. Viele waren die Vorteile für die Menschen und groß war ihr Erfolg. Daraufhin belohnte sie der Himmel, die Geister bereicherten sie und das Volk lobte sie. Die hohe Ehre des Sohnes des Himmels wurde ihnen verliehen und der große Reichtum der ganzen Welt wurde ihnen gegeben. Ihre Namen haben Anteil an (der Beständigkeit und Größe von) Himmel und Erde und sind bis heute nicht vergessen. Das ist der Weg der Weisen und so kamen die alten Könige, um die Welt in Besitz zu nehmen.

Dies ist nicht der Fall bei den heutigen Fürsten und Prinzen in der Welt. Sie werden alle ausgesandt werden, um ihre Schergen und Soldaten zu richten, und sie werden alle als Soldaten ihrer Boote und Streitwagen gelten. Hier sind sie starke Soldaten und starke Soldaten, und sie haben in der Vergangenheit unschuldige Länder angegriffen. Wenn sie die Grenzen ihres Landes betreten, mähen sie ihre Ernte, fällen ihre Bäume, fallen in ihre Festungen, vernichten ihre Gräben und Teiche, schlachten ihre Tiere, zerstören die Tempel ihrer Vorfahren, schlachten ihr Volk, überwältigen ihre Alten und Schwachen und bewegen ihre schwere Waffen. Dann starb er und ging zur Säule, um zu kämpfen, und sagte: „Tod und Leben sind die Spitze, mehr zu töten ist die zweite, und die Verletzten sind die nächsten, und wenn du die Säule verlierst, wirst du ohne sterben Vergebung." Mann und Vaterland stürzten das Heer, Diebe beschimpften das Volk, um den Faden der Heiligen zu stören. Italien wird denken, dass Li Tianhu? Wenn Sie die Menschen des Himmels dazu bringen, die Städte des Himmels anzugreifen, die Menschen des Himmels zu ermorden, die Götter zu entkleiden, die Gesellschaft zu stürzen und ihre Opfer zu schlachten, dann werden Sie keinen Nutzen aus den Himmeln ziehen. Wird es Geister ausnutzen? Die Menschen, die töten, der Meister, der Geister und Götter zerstört, der die ehemaligen Könige vernichtet, der die Menschen beraubt, und die Menschen zerstreut werden, werden nicht von den Geistern profitieren. Glaubst du, es wird den Menschen nützen? Die Menschen, die vom Landmann getötet werden, sind auch reich zum Wohle der Menschen. Außerdem sind die Kosten dafür die Grundlage von Zhous Leben und erschöpfen den Reichtum der Menschen auf der ganzen Welt.

Ganz anders die Herrscher und Herren von heute. Sie alle ordnen ihre Krieger ein und arrangieren ihre Boots- und Streitwagenstreitkräfte; Sie machen ihre Rüstungen stark und ihre Waffen scharf, um einen unschuldigen Staat anzugreifen. Als sie den Staat betraten, holzten sie die Getreidefelder ab und fällten die Bäume und Wälder; sie reißen die inneren und äußeren Mauern der Stadt nieder und füllen die Gräben und Teiche zu; sie beschlagnahmen und töten die Opfertiere und brennen den Ahnentempel nieder; sie töten und ermorden die Menschen und vernichten die Alten und Schwachen; Sie entfernen die Schätze und Wertsachen. Die Soldaten werden zum Vorrücken ermutigt, indem ihnen gesagt wird: „Tod zu erleiden ist das Höchste (Dienst, den du leisten kannst), viele zu töten ist das nächste, verwundet zu werden das niedrigste wegschleichen, die Strafe ist der Tod ohne Mäßigung. Und wenn wir die Kosten berechnen, die die Wurzel der Lebenskatastrophen sind, stellen wir fest, dass das Eigentum unzähliger Menschen erschöpft ist. Es ist also auch kein Segen für die Menschen darunter.

Ungünstig ist auch das heutige Erscheinungsbild der Lehrer, die sagen: Die Generäle sind nicht mutig, die Soldaten sind nicht gespalten, die Soldaten sind nicht gut, die Lehrer sind nicht gelehrt, die Lehrer sind nicht zahlreich, die Führung ist nicht gut, das Prestige wird nicht geplündert, der Schaden ist nicht lang, und der Kampf ist nicht voreilig.Sonne ist nicht stark. Wenn dein Herz nicht fest ist, wirst du misstrauisch gegenüber den Fürsten des Landes sein, und du wirst misstrauisch gegenüber den Fürsten des Landes sein. Wenn Sie dieses Ding haben und sich darauf einlassen, wird das Land scheitern und die Menschen werden ihre Angelegenheiten ändern. Wollen Sie sich nicht das Land ansehen, von dem er sagte, es sei leicht anzugreifen? Wenn er Zhongxing-Lehrer, Gentlemen und einfache Leute unterrichten würde, gäbe es Tausende und die Lehrlinge 100.000 Mal. Wenn das Langfristige ein paar Jahre alt ist und das Fasten ein paar Monate, ist der Vorgesetzte zu beschäftigt, um auf die Regierung zu hören, der Gelehrte ist zu beschäftigt, um seine Regierung zu verwalten, der Bauer ist zu beschäftigt, um Landwirtschaft zu betreiben, und so weiter Frau ist zu beschäftigt, um zu weben und zu weben, dann ist das Land verloren, und die Menschen sind leicht zu handhaben. Loslassen der Nachteile, der Vorhänge und Vorhänge, des Einsatzes der drei Armeen, der Vorbereitung der Rüstung und der Soldaten, und einen der fünf Punkte bekommen, dann ist die Reihenfolge immer noch spärlich. Allerdings ist der Weg weit und weit weg, und das Getreide bleibt zurück, das die Toilettendiener beim Essen und Trinken nutzen, um zu verhungern, zu erkälten und zu erkranken und in der unbesiegbaren Schlucht zu sterben. Das ist nicht gut für die Menschen, und der Schaden für die Welt ist schwer. Und Euer Herr, tut es bitte mit Freude. Würde es diesem Dieb der Musik nicht widersprechen, alle Völker der Welt zu vernichten! Die heutigen kriegerischen Königreiche Qi, Jin, Chu und Yue, wenn diese vier Königreiche stolz auf die Welt sein sollen, werden sie alle zehnmal so zahlreich sein wie ihre Königreiche, und sie werden nicht in der Lage sein, ihr Land zu essen. Es gibt einen Mangel an Menschen und einen Überschuss an Land. Jetzt, wegen des Kampfes um Land, ist das Gegenteil ein Dieb, aber es ist nicht genug, und es gibt Überfluss.“

Nun, da die Armeen zur gegenseitigen Vernichtung bestimmt sind, ist es offensichtlich: Wenn der General nicht mutig ist, wenn die Soldaten nicht mutig sind, wenn die Waffen nicht scharf sind, wenn die Übungen nicht häufig sind, wenn die Streitkräfte nicht groß sind, wenn die Generäle nicht sind harmonisch, wenn die Macht nicht erhaben ist, wenn eine Belagerung nicht von Dauer ist, wenn ein Angriff nicht schnell ist, wenn die Menschen nicht stark verbunden sind, wenn die Entschlossenheit nicht fest ist - wenn dies so ist, werden die (anderen) Feudalherren Verdacht schöpfen. Wenn Feudalherren Verdacht hegen, werden Feinde aufgewühlt und beunruhigt, und die Moral wird geschwächt. Wenn andererseits alle Vorbereitungen in gutem Zustand sind und der Staat in den Krieg zieht, dann wird der Staat seine Männer verlieren und das Volk wird seine Berufung vernachlässigen. Haben wir nicht gehört, dass, wenn ein kriegführender Staat auf Expedition geht, von den Offizieren müssen es mehrere hundert sein, vom einfachen Volk müssen es mehrere tausend sein, und von den Soldaten und Gefangenen müssen es zehntausend sein, bevor die Armee aufbrechen kann? Sie kann mehrere Jahre oder im kürzesten Fall mehrere Monate dauern. So wird der Vorgesetzte keine Zeit haben, sich um die Regierung zu kümmern, die Beamten werden keine Zeit haben, ihre Ämter zu erledigen, die Bauern werden keine Zeit haben, zu säen oder zu ernten, die Frauen werden keine Zeit haben, zu weben oder zu spinnen: das heißt, der Staat wird seine Männer verlieren und das Volk wird seine Berufung vernachlässigen. Außerdem werden die Streitwagen zerbrechen und die Pferde erschöpft sein. Was Zelte, Heeresbedarf und Soldatenausrüstung betrifft - wenn ein Fünftel davon (nach dem Krieg) übrig bleiben kann, wäre das schon jenseits aller Erwartungen. Außerdem werden unzählige Männer auf dem Weg vermisst und verloren gehen, und werden durch die langen Wege, die mageren Rationen, Hunger und Kälte krank werden und in den Gräben sterben. Jetzt ist das Unglück für die Menschen und die Welt gewaltig. Doch die Herrscher tun es gerne. Das bedeutet, dass sie es genießen, Menschen zu verletzen und auszurotten; ist das nicht perversität? Die kriegführendsten Staaten im Reich sind heute Qi, Jin, Chu und Yue. Diese vier Staaten sind alle erfolgreich in der Welt. Selbst wenn ihre Bevölkerung verzehnfacht würde, könnten sie immer noch nicht alles verbrauchen, was ihr Land hervorbringen könnte. Das heißt, sie brauchen Männer, während sie einen Überschuss an Land haben. Dennoch kämpften sie gegeneinander, um mehr Land zu besitzen. Dies bedeutet, das Notwendige zu vernachlässigen und das zu schätzen, was bereits im Überfluss vorhanden ist. Doch die Herrscher tun es gerne. Das bedeutet, dass sie es genießen, Menschen zu verletzen und auszurotten; ist das nicht perversität? Die kriegführendsten Staaten im Reich sind heute Qi, Jin, Chu und Yue. Diese vier Staaten sind alle erfolgreich in der Welt. Selbst wenn ihre Bevölkerung verzehnfacht würde, könnten sie immer noch nicht alles verbrauchen, was ihr Land hervorbringen könnte. Das heißt, sie brauchen Männer, während sie einen Überschuss an Land haben. Dennoch kämpften sie gegeneinander, um mehr Land zu besitzen. Dies bedeutet, das Notwendige zu vernachlässigen und das zu schätzen, was bereits im Überfluss vorhanden ist. Doch die Herrscher tun es gerne. Das bedeutet, dass sie es genießen, Menschen zu verletzen und auszurotten; ist das nicht perversität? Die kriegführendsten Staaten im Reich sind heute Qi, Jin, Chu und Yue. Diese vier Staaten sind alle erfolgreich in der Welt. Selbst wenn ihre Bevölkerung verzehnfacht würde, könnten sie immer noch nicht alles verbrauchen, was ihr Land hervorbringen könnte. Das heißt, sie brauchen Männer, während sie einen Überschuss an Land haben. Dennoch kämpften sie gegeneinander, um mehr Land zu besitzen. Dies bedeutet, das Notwendige zu vernachlässigen und das zu schätzen, was bereits im Überfluss vorhanden ist. dennoch konnten sie nicht alles verbrauchen, was ihr Land hervorbringen konnte. Das heißt, sie brauchen Männer, während sie einen Überschuss an Land haben. Dennoch kämpften sie gegeneinander, um mehr Land zu besitzen. Dies bedeutet, das Notwendige zu vernachlässigen und das zu schätzen, was bereits im Überfluss vorhanden ist. dennoch konnten sie nicht alles verbrauchen, was ihr Land hervorbringen konnte. Das heißt, sie brauchen Männer, während sie einen Überschuss an Land haben. Dennoch kämpften sie gegeneinander, um mehr Land zu besitzen. Dies bedeutet, das Notwendige zu vernachlässigen und das zu schätzen, was bereits im Überfluss vorhanden ist.

Heute greift mein Mann gerne Herrscher an und greift sie an, und er gibt vor, nicht Zi Mozi zu sein, und sagt: „Ihn anzugreifen und anzugreifen ist ungerecht und unrentabel? In der Vergangenheit griff Yu Zhengyou Miao, Tang Jie an, Wu Wang griff an Zhou, das sind alles Was ist der Grund dafür, als heiliger König eingesetzt zu werden?“ Zimozi sagte: „Ich habe meine Worte nicht überprüft und ich habe nicht verstanden warum.“ Er nannte es nicht einen Angriff, sondern eine Hinrichtung In der Vergangenheit waren die drei Setzlinge in großem Chaos, und der Befehl des Himmels zerstörte sie. Der Yaoxiao kam heraus, der Regen und das Blut waren drei Dynastien, der Drache wurde im Tempel geboren, der Hund weinte auf dem Markt, Xia Bing, die Erde und der Frühling, die Körner veränderten sich und die Menschen wurden erschüttert. , Vier elektrische Köder, mit dem Gesicht eines Gottes und eines Vogels, Ruo Jin diente als Diener, mit Miao Zhixiang am Bug, Miao Shi war in großem Chaos, und dann Sui Ji. Yu hatte bereits drei Miao erobert, und Yan zermalmte sie in Berge und Flüsse, und andere Dinge gingen auf und ab. Der Kaiser regiert die große Macht, aber die Götter und die Menschen verletzen nicht es, und die Welt ist ruhig.Dann der Grund, warum Yu die Setzlinge eroberte.Bis zu Xia Wang Jie hat der Himmel ein grausames Schicksal, die Sonne und der Mond sind intermittierend, die Kälte und Hitze sind gemischt, und die Körner sind zu Tode verbrannt, Gespenster rufen das Land, Kraniche singen mehr als zehn Nächte lang.Tian 1 befahl Tang, in den Palast des Himmels zu gehen, und benutzte den großen Befehl von Xia, und Xia De war in großem Chaos. Jetzt, da Yu gestorben ist, wurde Tian sein Befehl gegeben. Wenn Sie gehen, um ihn zu töten, Sie wird ihn sicher tragen können. Tang Yan wagte es, seine Gemeinde zu führen, also hatte die Stadt das Reich von Xia, und der Kaiser befahl Yin, die Stadt mit Xia zu zerstören. Wenige Götter kamen, um ihm zu sagen: „Xia De befindet sich in einem großen Chaos, geh und greife es an, und ich werde dich sicherlich dessen würdig machen. Yu wurde vom Himmel bestellt, und das Schicksal des Himmels schmilzt das Feuer in der nordwestlichen Ecke der Sommerstadt. Tang Feng Jie Menschen, um Sie zurückzuhalten, gehören zu den Feudalherren in Bo, empfehlen Zhang Tianming, passieren in den vier Richtungen, und die Feudalherren in der Welt wagen es nicht, ungehorsam zu sein. Dann ist der Grund für diese Suppe, Jie zu bestrafen. Flucht zum Shang König Zhou Tian war in seinen Tugenden nicht in Ordnung, und die Anbetung und der Gebrauch waren aus der Zeit gefallen. Mitten in der Nacht, zehn Tage lang fiel der Regen auf die Erde, die neun Kessel bewegten sich und blieben stehen, Frauen und Dämonen kamen nachts heraus, Geister sangen nachts, Frauen waren Männer, der Himmel regnete Fleisch, die Dornen wuchsen weiter die Nationalstraße, und der König und sein Bruder waren zügellos. Der rote Vogel hielt ein Gui und stieg zur Qi-Gesellschaft von Zhou hinab und sagte: „Der Himmel befahl König Wen von Zhou, das Königreich Yin anzugreifen. Gast aus Tai Dian, der Fluss kommt aus der grünen Karte und die Erde kommt aus dem Gelb. König Wu übte seine Arbeit aus und träumte von den drei Göttern. Er sagte: „Da ich Yin und Zhou in der Tugend des Weins versenkt habe, werde ich dich sicherlich seiner würdig machen, wenn ich gehe, um ihn anzugreifen.“ König Wu griff den Verrückten an und stellte sich der Zhou-Dynastie entgegen, und Gott gab König Wu die Flagge des gelben Vogels. Nun, da der König Yin erobert hat und Kaiser geworden ist, spaltet er die Götter, verehrt die Vorfahren von Zhou, verbindet die vier Barbaren, und die Welt ist voller Gäste. Wenn man es von den Heiligen Drei Königen betrachtet, heißt es nicht Angriff, sondern Hinrichtung.“

Die kriegführenden Lords beschönigten (ihr Verhalten) mit Argumenten, um Mozi zu widerlegen, indem sie sagten: „Verurteilen Sie Angriffe und Angriffe als ungerecht und nicht vorteilhaft? Aber in der Antike führte Yu Krieg gegen den Prinzen von Miao, Tang on Jie und King Wu auf Zhou. Doch diese werden als Weise betrachtet. Was ist Ihre Erklärung dafür?“ Mozi sagte: Du hast die Terminologie meiner Lehre nicht untersucht und du verstehst ihr Motiv nicht. Was sie getan haben, ist nicht als „Angriff“, sondern als „Strafe“ zu bezeichnen. In der Antike waren die drei Miao-Stämme in großer Verwirrung. Der Himmel befahl ihre Zerstörung. Die Sonne ging nachts auf. Drei Tage lang regnete es Blut. Drachen tauchten im Tempel auf und Hunde schrien auf dem Marktplatz. Eis kam im Sommer und die Erde brach auf, bis Wasser hervorbrach. Die fünf Körner erschienen in Mutation. An diesen die Leute waren sehr schockiert. Gao Yang gab dann das Kommando (an Yu) im Yuan-Palast. Yu hielt den kaiserlichen Jadeorden in der Hand und machte sich auf den Weg, um Miao zu erobern. Inmitten von Donner und Blitz wurde ein Gott mit dem Gesicht eines Mannes und dem Körper eines Vogels offenbart, der mit dem Gui in der Hand auf (Yu) wartete. Der General von Miao wurde von einem Pfeil zu Fall gebracht und die Miao-Armee geriet in große Verwirrung. Und die Miao-Stämme wurden immer weniger bedeutend. Nachdem er Miao erobert hatte, ordnete Yu die Hügel und Flüsse (nach Namen) und ordnete die Dinge in hoch und niedrig. Mit Opfern errichtete er die vier angrenzenden Länder, und weder Geister noch Menschen rebellierten (mehr). Es herrschte also Frieden auf der Welt. Das war der Grund, warum Yu gegen die Miao Krieg führte. Als es um König Jie von Xia ging, gab der Himmel strenge Befehle. Sonne und Mond erschienen nicht rechtzeitig. Winter und Sommer kamen unregelmäßig. Die fünf Körner wurden zu Tode getrocknet. Geister riefen ins Land und Kraniche kreischten mehr als zehn Nächte lang. Der Himmel beauftragte dann Tang im Biao-Palast, das große Vertrauen zu erhalten, das Xia entgegengebracht worden war, da das Verhalten von Xia in große Perversität geriet. Erst dann wagte Tang es, seine Menge anzuführen und die Grenzen von Xia zu betreten. Und er ließ die Deserteure des Feindes die Städte von Xia zerstören. Bald darauf kam ein Gott und sagte zu ihm: „Das Verhalten von Xia ist in großer Verwirrung. Geh und bestrafe ihn. Der Himmel befahl Zhuyong, Feuer auf die nordwestliche Ecke der Stadt Xia zu schicken. So führte Tang die Männer von Jie und eroberte Xia. Dann gab er den Feudalherren in Bo Audienz. Er offenbarte und machte den Willen des Himmels bekannt und breitete ihn in die vier Richtungen aus, und keiner der Feudalherren im Reich wagte es, Respektlosigkeit zu zeigen. Dies war der Grund, warum Tang Jie bestrafte. Als es um das Regime von König Zhou von Shang ging, war sein Verhalten für den Himmel nicht annehmbar. Opfer waren nicht nach Jahreszeiten. Sogar in der Nacht... Bei Bo regnete es zehn Tage lang Sand. Die neun Kessel bewegten sich von ihrem Platz. Hexen erschienen im Dunkeln und Gespenster seufzten nachts. Manche Frauen wurden zu Männern. Fleisch kam wie Regen vom Himmel herab. Dorniges Gestrüpp bedeckte die Bundesstraßen. Doch der König wurde noch ausschweifender. Ein roter Vogel, der ein Gui an seinem Schnabel hielt, landete auf dem Berg Qi und verkündete: "Der Himmel befiehlt König Wen von Zhou, Yin zu bestrafen und sein Reich zu besitzen." Tai Dian wurde dann Minister für (König Wen). Die Seekarten tauchten aus dem Fluss auf und Chenghuang tauchte an Land auf. Daraufhin bestieg König Wu den Thron. Drei Götter sprachen in einem Traum zu ihm und sagten: „Nun, da wir Zhou von Yin in Wein getaucht haben, gehst du und greifst ihn an. Also machte sich König Wu auf den Weg und griff Zhou an und ersetzte Shang durch Zhou. Der Himmel schenkte König Wu den gelben Vogelwimpel. Nachdem er Yin erobert hatte, setzte er den Tang-Orden fort und übertrug die Verehrung der Vorfahren von Zhou den Feudalherren. Verbindungen zu den Barbaren der vier Grenzen wurden hergestellt, und niemand auf der Welt wagte es, Respektlosigkeit zu zeigen. Dies war der Grund, warum König Wu Zhou bestrafte. Über die Arbeit dieser drei Weisen zu sprechen, ist nicht als Angriff, sondern als Bestrafung zu bezeichnen. Drei Götter sprachen in einem Traum zu ihm und sagten: „Nun, da wir Zhou von Yin in Wein getaucht haben, gehst du und greifst ihn an. Also machte sich König Wu auf den Weg und griff Zhou an und ersetzte Shang durch Zhou. Der Himmel schenkte König Wu den gelben Vogelwimpel. Nachdem er Yin erobert hatte, setzte er den Tang-Orden fort und übertrug die Verehrung der Vorfahren von Zhou den Feudalherren. Verbindungen zu den Barbaren der vier Grenzen wurden hergestellt, und niemand auf der Welt wagte es, Respektlosigkeit zu zeigen. Dies war der Grund, warum König Wu Zhou bestrafte. Über die Arbeit dieser drei Weisen zu sprechen, ist nicht als Angriff, sondern als Bestrafung zu bezeichnen. Drei Götter sprachen in einem Traum zu ihm und sagten: „Nun, da wir Zhou von Yin in Wein getaucht haben, gehst du und greifst ihn an. Also machte sich König Wu auf den Weg und griff Zhou an und ersetzte Shang durch Zhou. Der Himmel schenkte König Wu den gelben Vogelwimpel. Nachdem er Yin erobert hatte, setzte er den Tang-Orden fort und übertrug die Verehrung der Vorfahren von Zhou den Feudalherren. Verbindungen zu den Barbaren der vier Grenzen wurden hergestellt, und niemand auf der Welt wagte es, Respektlosigkeit zu zeigen. Dies war der Grund, warum König Wu Zhou bestrafte. Über die Arbeit dieser drei Weisen zu sprechen, ist nicht als Angriff, sondern als Bestrafung zu bezeichnen. und ersetzte Shang durch Zhou. Der Himmel schenkte König Wu den gelben Vogelwimpel. Nachdem er Yin erobert hatte, setzte er den Tang-Orden fort und übertrug die Verehrung der Vorfahren von Zhou den Feudalherren. Verbindungen zu den Barbaren der vier Grenzen wurden hergestellt, und niemand auf der Welt wagte es, Respektlosigkeit zu zeigen. Dies war der Grund, warum König Wu Zhou bestrafte. Über die Arbeit dieser drei Weisen zu sprechen, ist nicht als Angriff, sondern als Bestrafung zu bezeichnen. und ersetzte Shang durch Zhou. Der Himmel schenkte König Wu den gelben Vogelwimpel. Nachdem er Yin erobert hatte, setzte er den Tang-Orden fort und übertrug die Verehrung der Vorfahren von Zhou den Feudalherren. Verbindungen zu den Barbaren der vier Grenzen wurden hergestellt, und niemand auf der Welt wagte es, Respektlosigkeit zu zeigen. Dies war der Grund, warum König Wu Zhou bestrafte. Über die Arbeit dieser drei Weisen zu sprechen, ist nicht als Angriff, sondern als Bestrafung zu bezeichnen.

Dann mochte der Landmann den Herrscher, der ihn angriff und angriff, und er tat so, als wäre er nicht Zi Mozi und sagte: „Ich denke, Angriffe und Angriffe sind ungerecht, und es ist kein Gewinn. In der Vergangenheit begann Chu Xiongli, darüber zu diskutieren Freizeit dieses Sui-Berges, und der Yue Wang Zhu war in einem Verlust." Plötzlich ist der erste Staat in Yue, Tang Shu und Lu Shangbang sind in der Jin-Dynastie. Diese sind alle Hunderte von Kilometern entfernt und heute aufgrund des Landes in vier Teile der Welt unterteilt. Warum ist es? Zi Mozi sagte: „Ich habe meine Worte nicht überprüft, und ich habe nicht verstanden, warum. In alten Zeiten, als der Sohn des Himmels die Feudalherren zum ersten Mal verankerte, gab es mehr als zehntausend Länder. Jetzt wegen der Fusion der Königreiche, alle überschüssigen Länder werden zerstört und die vier Königreiche sind unabhängig. Das ist wie die Medizin eines Arztes, es gibt mehr als eine Person, und wenn nur vier Menschen geheilt werden, kann man es nicht als guten Arzt bezeichnen .“

Die kriegführenden Lords würden (ihr Verhalten) wieder mit Argumenten für einen Offensivkrieg gegen Mozi beschönigen und sagen: Verurteilst du Angriffe und Angriffe als ungerecht und nicht vorteilhaft? Aber in der Antike wurde Xiong Li dem Staat Chu (um 1100 v. Chr.) am Berg Sui zugeteilt. Yi Kui begann bei Youju und wurde Herr von Yue. Onkel Tang und Lu Shang wurden zuerst ernannt, um jeweils über die Staaten Jin (1107 v. Chr.) Und Qi (um 1120 v. Chr.) Zu regieren. All dies begann mit ein paar hundert Li Quadrat Land. Aufgrund ihrer Eroberung anderer Staaten besitzt nun jeder von ihnen ein Viertel des Reiches. Was ist Ihre Erklärung dafür?" Mozi sagte: Sie haben die Terminologie meiner Lehren nicht untersucht und verstehen das zugrunde liegende Prinzip nicht. In alten Zeiten beauftragte der Kaiser Feudalherren mit einer Zahl von mehr als zehntausend. Aufgrund der Absorption eines Staates durch einen anderen sind alle der mehr als zehntausend Staaten verschwunden, nur die vier verbleibenden. Das ist wie bei einem Arzt, der mehr als zehntausend Patienten behandelt, aber nur vier heilt. So jemand ist kein guter Arzt.

Dann gibt der Monarch, der gerne angreift und angreift, auch vor zu sagen: „Ich denke nicht, dass Gold, Jade, Kinder und Erde nicht genug sind. Ich möchte im Namen der Gerechtigkeit in der Welt stehen und die Fürsten suchen.“ mit Tugend.“ Zi Mozi sagte: „Nun, wenn es diejenigen gibt, die im Namen der Rechtschaffenheit in der Welt bestehen und die Herren mit Tugend suchen können, und die Welt bestehen kann und behandelt wird. Die Welt wird seit langer Zeit angegriffen , zum Beispiel, Fu Zizhi ist ein Pferd. Wenn die Ungerechtigkeit eines großen Landes ungerecht ist, werden sie sich gemeinsam darüber Sorgen machen; wenn ein großes Land ein kleines Land angreift, werden sie gemeinsam gerettet; wenn die Stadt eines kleinen Land ist nicht vollständig, es muss repariert werden; auf diese Weise wird der Herrscher eines kleinen Landes, um einem großen Land zu dienen, sagen: „Wenn die Leute hart arbeiten und mich entspannen lassen, dann wird meine Rüstung stark sein ", du wirst schnell langsamer werden und die Leute werden sich bewegen. Es ist leicht anzugreifen und anzugreifen, um unser Land zu regieren, und der Angriff wird verdoppelt. Messen Sie meinen Lehrer. "Fei, um für den Tod des zu kämpfen Feudalherren, ihr werdet es gewiss bekommen und ihm befehlen, davon zu profitieren. Wenn ihr die Rechtschaffenheit und Rechtschaffenheit eures Namens überwacht, müsst ihr meinem Volk gegenüber großzügig sein und an meinen Lehrer glauben. Auf diese Weise werde ich die Feudalherren den Lehrer lehren , und die Welt wird unbesiegbar sein. Der Sieg ist auch eine Zahl. Dies ist der Nutzen der Welt, aber die Fürsten und Fürsten wissen nicht, wie sie damit umgehen sollen, dann kann man sagen, dass sie die große Aufgabe des Nutzens nicht kennen Welt." Der alte Meister Mozi sagte: "Jetzt, wo die Fürsten und Fürsten der Welt im Haus sind, wird die Liebe begehrt. Um die Wohltaten der Welt zu fördern und die Übel der Welt zu beseitigen, wenn es darum geht schwer angreifbar, das ist das große Übel der Welt. Wenn du heute gütig und gerecht sein willst, wenn du ein Vorgesetzter sein willst, willst du immer noch dem Weg des Weisen Königs folgen, und du willst davon profitieren Menschen des Landes. Wenn es sich also nicht um einen Angriff handelt, muss er beobachtet werden.“

Die kriegführenden Herren würden (ihr Verhalten) wieder mit Argumenten beschönigen und sagen: „(Ich führe Krieg) nicht, weil ich immer noch unzufrieden mit meinem Gold und Jade, meinen Kindern und meinem Land bin. Ich möchte meinen Namen als rechtschaffener Herrscher haben in der Welt fest und ziehe mit meiner Tugend die anderen Feudalherren an mich." Mozi sagte: Wenn es jemanden gäbe, der seinen gerechten Namen für Gerechtigkeit in der Welt aufrichten und die Feudalherren mit seiner Tugend zu sich ziehen würde, könnte die Unterwerfung der ganzen Welt unter ihm im Stehen erwartet werden. Denn die Welt ist seit langem in Aufruhr und Krieg, und sie ist müde wie der Knabe beim Pferdespielen. Wenn es doch nur einen gäbe, der erst den anderen Feudalherren in gegenseitigem guten Glauben nützen würde! Wenn ein großer Staat ungerecht handelt, würde er sich dem Leid anschließen; wenn ein großer Staat einen kleineren angreift, wird er sich an der Rettung beteiligen; wenn die äußeren und inneren Mauern der Stadt des Kleinstaates verfallen sind, würde er ihre Reparatur verlangen; wenn Stoffe und Körner erschöpft sind, würde er sie nachliefern; wenn Geld und Seide nicht ausreichen, würde er sein Eigenes teilen - auf diese Weise mit dem großen Staat befreundet zu sein, wird der große Staat zufrieden sein, auf diese Weise mit dem kleinen Staat befreundet sein, wird der kleine Staat zufrieden sein. Wenn die anderen müde und man selbst entspannt wäre, würden die eigene Rüstung und Waffe stärker sein. Wenn wir mit Freundlichkeit und Barmherzigkeit den Menschen in ihrer Not helfen, werden die Menschen zu uns gezogen. Wenn ein aggressiver Krieg durch eine gute Regierung ersetzt wird, wird das Land in vielerlei Hinsicht davon profitieren. Wenn die Kosten der Armee begrenzt und die Übel der Feudalherren beseitigt sind, dann werden wir Wohlstand genießen. Lass die Kontrolle (der Armee) vernünftig sein und die Sache gerecht sein. Seien Sie nachsichtig gegenüber dem Volk und vertrauen Sie der Armee - damit können Sie den Streitkräften der Feudalherren begegnen, die auf der Welt ihresgleichen suchen. Und die Vorteile für die Welt werden unzählbar sein. Das ist es, was der Welt nützen wird, aber die Herrscher verstehen es nicht, davon Gebrauch zu machen: das kann als Unkenntnis der großen Dinge in der Welt bezeichnet werden. Deshalb sagte Mozi: Nun, wenn die Herrscher und die Herren der Welt aufrichtig danach streben, Vorteile zu erlangen und Katastrophen für die Welt abzuwenden – wenn sie danach streben, Rechtschaffenheit zu tun und überlegene Männer zu sein, wenn sie den Weg der weisen Könige beschreiten wollen einerseits und zum Segen der Menschen andererseits - dann sollte die Doktrin der Verurteilung des Offensivkrieges nicht unbeachtet bleiben.

Buch 6

Ökonomie der Ausgaben I

Wenn ein Weiser ein Land regiert, kann ein Land verdoppelt werden; wenn eine große Person die Welt regiert, kann die Welt verdoppelt werden. Es ist mehr als das Land aus dem Ausland zu nehmen, denn es ist das Land, und es ist nicht möglich, es wegzunehmen.Die Nutzungskosten betragen 1 , was zum Verdoppeln ausreicht. Wenn der weise König an der Regierung ist, erlässt er Befehle zur Förderung der Angelegenheiten und veranlasst das Volk, Reichtum zu verwenden. Alle, die es nicht tun, ohne ihn zu verwenden. Daher ist die Verwendung von Reichtum nicht teuer und die Moral des Volkes ist nicht mühsam . Was ist die Kleidung? Es wird angenommen, dass der Winter die Kälte jagt und der Sommer die Hitze. Den ganzen Weg der Kleidung, warm im Winter und warm im Sommer, gehen Sie für diejenigen, die es nicht hinzufügen. Was ist der Palast? Es wird angenommen, dass der Winter verwendet wird, um Wind und Kälte abzuhalten, und der Sommer dazu dient, Hitze und Regen abzuschneiden. Diejenigen, die von Dieben gestärkt werden, und diejenigen, die nichts hinzufügen, werden gehen. Was sind die Rüstung und der Schild und die fünf Soldaten? Sie denken, wenn es Räuber und Räuber gibt, werden diejenigen mit Rüstung, Schild und fünf Soldaten siegreich sein, und niemand wird siegreich sein. Daher fungiert der Weise als Rüstung und Schild und fünf Soldaten. Diejenigen, die Rüstungen, Schilden und fünf Soldaten Leichtigkeit verleihen, aber stark und schwer zu brechen sind, werden diejenigen, die sie nicht hinzufügen, gehen. Was ist das für ein Boot? Es wird angenommen, dass das Auto durch Gräber und Land fährt und das Boot durch Flüsse und Täler fährt, um Zugang zu den vier Himmelsrichtungen zu erhalten. Für den Weg von Booten und Fahrzeugen, diejenigen, die Leichtigkeit hinzufügen, um davon zu profitieren, und diejenigen, die sie nicht hinzufügen, entscheiden sich dafür. Was auch immer es ist, es gibt keineDiejenigen, die nicht zur Verwendung von 2 beitragen, sind daher nicht kostspielig, die Moral der Menschen ist nicht mühsam und die Vorteile sind vielfältig.Weitermachen 3 .

Wirtschaftlichkeit der Ausgaben I:...:

Wenn ein Weiser einen Staat regiert, werden die Vorteile des Staates verdoppelt. Wenn er das Imperium regiert, werden die des Imperiums verdoppelt. Diese Zunahme erfolgt nicht durch die Aneignung von Land von außen. Aber durch das Weglassen der nutzlosen Ausgaben wird es erreicht. Bei der Erteilung eines Befehls, der Aufnahme eines Unternehmens oder der Beschäftigung von Menschen und der Ausgabe von Reichtum tut der Weise niemals etwas ohne einen nützlichen Zweck. Daher wird Reichtum nicht verschwendet und die Ressourcen der Menschen werden nicht erschöpft, und es werden viele Segnungen erlangt. Was ist der Zweck bei der Herstellung von Kleidung? Es soll im Winter Kälte und im Sommer Hitze abhalten. Der Nutzen von Kleidung bemisst sich an der Wärme, die sie im Winter und an der Kühle im Sommer bringt: Was nur dekorativ ist und nichts dazu beiträgt, ist zu vernachlässigen. Beim Bau von Palästen und Häusern, was ist der Zweck? Es soll im Winter Wind und Kälte und im Sommer Hitze und Regen abhalten und sich gegen Diebe wappnen. Was nur dekorativ ist und nichts dazu beiträgt, sollte man in Ruhe lassen. Was ist der Zweck beim Schmieden von Rüstungen und Schilden und den fünf Waffen? Es soll sich gegen Invasionen und Revolten, Banditen und Diebe rüsten. Wenn dies geschieht, wird man mit Rüstung, Schilden und den fünf Waffen erfolgreich sein, ohne sie kann man nicht erfolgreich sein. Deshalb schmiedeten die Weisen Rüstungen, Schilde und die fünf Waffen. Und ihr Gut bemisst sich an Leichtigkeit, Schärfe und Unzerbrechlichkeit: Was nur dekorativ ist und nichts dazu beiträgt, sollte man in Ruhe lassen. Beim Bau von Booten und Fahrzeugen, was ist der Zweck? Ein Fahrzeug soll an Land gehen und ein Boot soll Flüsse und Täler befahren, um den Reichtum in die vier Viertel zu transportieren. Der Nutzen von Booten und Fahrzeugen bemisst sich nach dem Maß an Bequemlichkeit und Bequemlichkeit, die sie bieten: Was nur dekorativ ist und nichts dazu beiträgt, sollte in Ruhe gelassen werden. Nun, bei der Herstellung all dieser Dinge wird nichts ohne die Absicht getan, es zu verwenden. Daher wird Reichtum nicht verschwendet und die Ressourcen der Menschen werden nicht erschöpft, und es werden viele Segnungen erlangt.

Es ist gut, Perlen und Jade, Vögel und Tiere, Hunde und Pferde zu sammeln, um den Kleidern, Palästen, Rüstungen und Schilden, fünf Soldaten und Booten und Streitwagen zu nützen! Wenn es nicht schwierig ist, warum ist es dann schwieriger? Nur Menschen sind schwieriger. Natürlich gibt es Leute, die verdoppelt werden können. Der weise König sagte: „Wenn ein Landmann zwanzig ist , darf er das Haus nicht verlassen, und wenn eine Frau fünfzehn ist, darf er anderen nicht fern sein.“ Dies ist das Gesetz des heiligen Königs. Sobald der weise König gegangen ist, haben in den Reihen des Volkes diejenigen, die zu Hause leben wollen, zwanzig Jahre lang ein Zuhause, diejenigen, die später leben wollen, vierzig Jahre lang ein Zuhause. Mit seinen Flöhen und seiner späten Praxis, zehn Jahre nach dem Gesetz des heiligen Königs. Wenn nur drei Jahre verwendet und die Zeichen geschrieben werden, können die Kinder für zwei oder drei Jahre geboren werden. Dies soll nicht nur Menschenflöhe zu Hause machen und kann verdoppelt werden? Und ansonsten.

Außerdem gaben (die Weisen) wieder all solche Hobbys wie das Sammeln von Perlen und Jade und Haustiervögeln und Tieren wie Hunden und Pferden auf, um Kleidung, Häuser, Rüstungen, Schilde und die fünf Waffen und Boote wieder aufzufüllen Fahrzeuge. Und diese wurden mehrfach multipliziert. Aber diese zu erhöhen ist nicht schwierig. Was ist dann schwer zu vermehren? Die Bevölkerung zu vermehren ist schwierig. In alten Zeiten sagten die weisen Könige: „Kein Mann von zwanzig Jahren sollte es wagen, ohne Familie zu sein; kein Mädchen von fünfzehn sollte es wagen, ohne einen Meister zu sein.“ So waren die Gesetze der weisen Könige. Nun, da die weisen Könige gestorben sind, haben sich die Menschen gelöst. Wer gerne früh eine Familie gründet, heiratet manchmal schon mit zwanzig. Wer gerne spät Familie gründet, heiratet manchmal schon mit vierzig. Wenn die späten Ehen durch die frühen wettgemacht werden, (der Durchschnitt) ist immer noch zehn Jahre später als die gesetzlichen Anforderungen der weisen Könige. Angenommen, im Durchschnitt wird in drei Jahren ein Kind geboren, dann sollten zwei oder drei Kinder geboren worden sein (bis die Männer jetzt heiraten). Dies ist nicht nur ein Aufruf an Männer, früh Familien zu gründen, um die Bevölkerungszahl zu vergrößern. Aber auch...

Diejenigen, die heute an der Macht sind, haben viele Möglichkeiten, ein paar Leute zu sein, sie lassen die Leute hart arbeiten, ihre Konten sind dick, ihr Vermögen ist unzureichend, und es gibt unzählige Menschen, die an Erfrierungen und Hunger sterben. Außerdem sollten die Erwachsenen die Lehrer nicht dazu erziehen, Nachbarländer anzugreifen, die Langzeitlehrer sind das ganze Jahr lang, die Kurzzeitlehrer mehrere Monate, und die Männer und Frauen haben sich lange nicht gesehen wenige sein. Es gibt unzählige Menschen, die sich nicht sicher sind, wo sie leben, regelmäßig essen und trinken, an einer Krankheit sterben, auf die Knie fallen, wenn sie angegriffen werden, und bei Belagerungen und Feldschlachten sterben. Dies ist nicht für diejenigen, die an der Macht sind, also steigt der Weg der wenigen Menschen auf? So etwas wie die Regierung eines Weisen gibt es nicht, und wenn nicht die Regierung eines Weisen, warum entsteht dann der Weg der Menschen auch aus einer Reihe von Techniken? Der alte Meister Mozi sagte: „Es ist sinnlos, wegzugehen, Fee, der Weg des heiligen Königs ist der große Nutzen der Welt. "

Diejenigen, die heute das Imperium regieren, erniedrigen das Volk auf mehr als eine Weise: Indem sie das Volk beschäftigen, erschöpfen sie es, indem sie Steuern erheben, machen sie es schwer. Menschen geraten in Armut und unzählige Menschen sterben an Hunger und Kälte. Außerdem führen die Herrscher Krieg und greifen einige Nachbarstaaten an. Sie kann ein ganzes Jahr oder im kürzesten Fall mehrere Monate dauern. So können sich Mann und Frau lange Zeit nicht sehen. Ist dies nicht eine Art, die Menschen zu erniedrigen? Leben in Gefahr, essen und trinken unregelmäßig, viele werden krank und sterben. Unzählige Männer sterben, wenn sie sich in einem Hinterhalt verstecken, Feuer legen, eine Stadt belagern und auf offenem Feld kämpfen. Werden mit der Regierung der Herrscher von heute nicht die Möglichkeiten zur Volksverkleinerung zahlreich? Sie existierten nicht, als die weisen Könige die Regierung verwalteten. (In der Regierung der Klugen), es werden sich viele Wege zur Bevölkerungsvermehrung ergeben. Deshalb sagte Mozi: Ausgaben zu kürzen ist der Weg der weisen Könige und ein großer Segen für die Welt.

Ausgabenökonomie II

Zimozi sagte: „In der Antike waren der König und die Weisen bekannt, also die Herrscher der Welt und die Feudalherren, sie liebten die Menschen mit Loyalität, nützten den Menschen mit Aufrichtigkeit und verbanden ihre Loyalität und Loyalität und zeigten es ihnen profitieren, so würden sie nicht für das Leben zufrieden sein und in der Welt sterben.. Nr. In der Antike war der Weise Ming Wang, also war er der König der Welt und der Feudalherren, dies auch.

Mozi sagte: Die alten berühmten Könige und Weisen herrschten über das Reich und führten die Feudalherren an, weil sie die Menschen loyal liebten und sie mit vielen Vorteilen segneten. Loyalität ruft Vertrauen hervor. Und wenn zusätzlich der Segen gezeigt wird, waren die Menschen ihr ganzes Leben lang nicht müde und fühlten sich bis zu ihrem Tod nicht müde. Dass die alten berühmten Könige und Weisen über das Reich herrschen und die Feudalherren anführen konnten, liegt nur daran.

Aus diesem Grund formulierten die weisen Könige der Antike die Methode der Genügsamkeit und sagten: „Alles auf der Welt, einschließlich aller Handwerker, Schubkarren, Gabelstapler, Töpfer, Schmelzer und Zickzacks, soll tun, was es kann.“ dann hör auf. ' Für diejenigen, die keine zusätzlichen Gebühren zum Nutzen des Volkes hinzufügen, ist der Heilige König.

Und die alten Weisenkönige autorisierten den Kodex der Wirtschaftsgesetze, indem sie sagten: „Alle Handwerker und Arbeiter, Zimmerleute und Gerber, Töpfer und Schmiede, tut, was ihr könnt. Hört auf, wenn die Bedürfnisse der Menschen befriedigt sind.“ Was zusätzliche Kosten verursacht, aber den Menschen keinen Nutzen bringt, würden die Weisenkönige nicht unternehmen.

Das alte System des Weisenkönigs für Essen und Trinken sagte: "Es ist genug, die Leere zu füllen und dem Qi zu folgen, die Oberschenkel zu stärken, und die Ohren und Augen sind klug, und dann aufzuhören." Die Harmonie der fünf Geschmacksrichtungen und der Duft des Duftes ist nicht sehr selten und wird in fernen Ländern nicht zu seltenen und seltsamen Dingen führen. "Wie kannst du das Wissen? In der Antike regierte Yao die Welt, und die südliche Fujiao-Stätte stieg in die abgelegene Hauptstadt im Norden ab. Holen Sie seine Liebe ein, Hirse und Reis sind nicht zwei, die Suppe ist nicht schwer, der Reis ist in der Erde, der Schluck ist in der Form der Erde, und der Kampf besteht darin, zu trinken. Qi Yang, um mit der Majestät der Zeremonie, dem Heiligen König Fu Wei umzugehen.

Die alten Weisenkönige autorisierten das Gesetzbuch über Essen und Trinken und sagten: „Hören Sie auf, wenn der Hunger gestillt ist, die Atmung stark wird, die Gliedmaßen gestärkt und Ohren und Augen scharf werden. Es besteht keine Notwendigkeit, die fünf Geschmäcker besonders gut zu kombinieren oder die verschiedenen süßen Gerüche zu harmonisieren. Und man sollte sich nicht bemühen, seltene Köstlichkeiten aus fernen Ländern zu beschaffen.“ Woher wissen wir, dass dies die Gesetze waren? In alten Zeiten, als Yao das Reich regierte, konsolidierte er Jiaoze im Süden, erreichte Youdu im Norden, dehnte sich von dort aus, wo die Sonne aufgeht, bis zu dem Ort, an dem die Sonne im Osten und Westen untergeht, und keiner war unfügsam oder respektlos. Doch selbst wenn ihm das serviert wurde, was ihm sehr gefiel, nahm er kein doppeltes Müsli oder sowohl Suppe als auch Fleisch. Er aß aus einem irdenen Liu und trank aus einem irdenen Xing, und nahm Wein aus einem Löffel. Mit den Zeremonien des Verbeugens und Streckens und der Höflichkeit und des Anstands hatte der weise König nichts zu tun.

Die alten Weisenkönige verwendeten die Methode zur Herstellung von Kleidung und sagten: „Winterkleidung, die zyanotisch, hell und warm ist, Sommerkleidung, die hell und dunkel ist, und dann aufhört. ' Diejenigen, die keine Gebühren zum Wohle des Volkes hinzufügen, der Heilige König tut es nicht. Die Weisen der Antike waren Raubvögel und listige Bestien, die Menschen misshandelten und ihnen Schaden zufügte, also brachten sie den Menschen bei, ihre Soldaten zu benutzen, um sich zu bewegen und jeden Tag ein Schwert zu tragen. Wenn die Rüstung Kleidung ist, wird sie leicht und nützlich sein, und wenn sie sich bewegt, werden die Soldaten gehorchen.Das ist der Vorteil der Rüstung. Das Auto ist schwer und fährt weit. Es ist sicher zu fahren, und es ist vorteilhaft, es zu führen. Es ist sicher, Menschen nicht zu verletzen, und es ist vorteilhaft, es schnell zu erreichen. Der Vorteil dieses Autos ist es auch. In alten Zeiten war der weise König nicht in der Lage, Dachuan und Guanggu zu helfen, also war der Gewinn das Boot, und es war genug, um es aufzuhalten. Obwohl die oben genannten drei Prinzen und Lords ankommen, ist das Boot nicht einfach, und die Leute von Jin schmücken es nicht. Dieses Boot ist auch nützlich.

Die alten Weisenkönige autorisierten den Gesetzeskodex für Kleidung und sagten: "Seien Sie zufrieden mit Kleidung aus blauer oder grauer Seide im Winter, die leicht und warm ist, und mit Kleidung aus Flachsleinen im Sommer, die leicht und kühl ist." Was zusätzliche Ausgaben verursacht, aber den Menschen keine Vorteile bringt, würden die weisen Könige nicht zulassen. Da die wilden und listigen Tiere Menschen vernichteten und die Menschen verletzten, lehrten die alten Weisenkönige die Menschen den Gebrauch von Waffen, indem sie sagten: „Trage ein zweischneidiges Schwert, das durchdringt, wenn es durchbohrt, und durchtrennt, wenn es schneidet Die flache Seite bricht nicht, das ist der Nutzen eines Schwertes. Leicht und stark zu sein und bequem zu handeln, das ist der Nutzen einer Rüstung. Ein Fahrzeug wird verwendet, um Gewicht zu tragen und große Entfernungen zurückzulegen. Es sollte sicher zu fahren und leicht zu ziehen sein; sicher zu fahren, um den Fahrer nicht zu verletzen, leicht zu ziehen, um das Ziel schnell zu erreichen. Dies ist der Nutzen des Fahrzeugs. Da die breiten Flüsse und weiten Täler einst nicht passierbar waren, ließen die weisen Könige Boote und Ruder herstellen. Und diese wurden nur gemacht, damit sie den Fluss überqueren konnten. Selbst wenn der Hochherzog oder ein Feudalherr eintraf, wurden Boot und Ruder nicht gewechselt und der Fährmann keine Dekorationen angelegt. Das ist der Nutzen des Bootes. Selbst wenn der Hochherzog oder ein Feudalherr eintraf, wurden Boot und Ruder nicht gewechselt und der Fährmann keine Dekorationen angelegt. Das ist der Nutzen des Bootes. Selbst wenn der Hochherzog oder ein Feudalherr eintraf, wurden Boot und Ruder nicht gewechselt und der Fährmann keine Dekorationen angelegt. Das ist der Nutzen des Bootes.

Das alte Weisenkönigssystem war die Bestattungsmethode: „Drei Kragen an Kleidung, genug, um das Fleisch zu verfaulen, drei Zoll des Sarges, genug, um den Leichnam zu verfaulen, das tiefe Loch des Hori ist nicht offen für die Quelle, und die der Durchfluss stoppt, wenn er nicht entlüftet. Nachdem die Toten begraben sind, werden die Lebenden nicht lange betrauert.

Die alten Weisenkönige genehmigten den Gesetzeskodex zur Begrenzung der Bestattungsausgaben, indem sie sagten: „Von den Leichentüchern soll es drei Stücke geben, um genug zu sein, um das verwesende Fleisch zu halten. Der Sarg soll drei Zoll dick sein, um ausreichend zu sein, das zu halten verrottende Knochen. Die Grube soll nicht tief genug gegraben werden, um Wasser zu erreichen, sondern gerade so tief, dass die Gase nicht entweichen können. Wenn die Toten begraben sind, sollen die Lebenden nicht zu lange trauern.“

Als die Alten geboren wurden, bevor es einen Palast gab, lebten sie wegen der Akupunkturpunkte in den Hügeln und Hügeln. Der weise König dachte darüber nach und dachte, dass der Hori-Akupunkturpunkt sagte: "Der Winter kann Wind und Kälte verhindern", den Sommer einfangen, den unteren Teil befeuchten und ihn aufrauchen, was das Qi der Menschen verletzen kann, also ist er als Palast von Vorteil . „Aber was ist das Generalgesetz des Palastes? Zimozi sagte: „Die Seite kann verwendet werden, um Wind und Kälte abzuhalten, die Oberseite kann von Schnee, Frost, Regen und Tau abgeschnitten werden, und sie ist sauber und kann für Opfer verwendet werden. Wenn die Palastmauer ausreicht, um sie zu unterscheiden zwischen Männern und Frauen wird es aufhören. Diejenigen, die Gebühren erheben und dem Volk nicht nützen, sind die heiligen Könige.“

In jenen alten Tagen, zu Beginn der Rasse, als es noch keine Paläste oder Häuser gab, lebten die Menschen in Höhlen, die an der Seite von Hügeln und Hügeln gegraben wurden. Die Weisenkönige waren ziemlich besorgt, weil sie dachten, dass die Höhlen im Winter Wind und Kälte abhalten könnten, aber dass es im Sommer unten nass und oben dampfend sein würde, was der Gesundheit der Menschen schaden könnte. Also wurden Paläste und Häuser gebaut und für nützlich befunden. Nun, was ist der Standard beim Bau von Palästen und Häusern? Mozi sagte: Nur damit es an der Seite Wind und Kälte abhalten kann, oben Schnee, Frost, Regen und Tau abhalten kann, innen sauber genug für Opferzwecke ist und dass die Trennwand in der Der Palast ist hoch genug, um die Männer von den Frauen zu trennen. Was zusätzliche Ausgaben verursacht, aber den Menschen keinen Nutzen bringt, werden die weisen Könige nicht unternehmen.

Einfachheit bei Beerdigungen III

Zimozi sagte: „Der Wohlwollende wird die Welt retten, und es gibt nichts anderes als die Elternschaft des kindlichen Sohnes. Nun, der kindliche Sohn ist die Rettung der Eltern, was wird es sein? Er sagte: „Gütig für die Armen und Arbeit für die Reichen. „Wenn die Leute wenige sind, werden sie mit der Menge arbeiten, und wenn die Menge in Unordnung ist, werden sie daran arbeiten, sie zu regieren.“ Wenn dies der Fall ist, gibt es auch einen Mangel an Stärke, Reichtum und Weisheit, und dann die eigenen. Für die, die es für ihre Eltern tun. Wenn drei AufgabenPerson 1 , die Sohnessöhne sind auch Verwandte, und das ist der Fall.

Mozi sagte: Der großmütige Herrscher kümmert sich um das Imperium, genauso wie sich ein kindlicher Sohn um seine Eltern kümmert. Doch wie kümmert sich der kindliche Sohn um seine Eltern? Wenn die Eltern arm sind, würde er sie bereichern; wenn die Eltern wenige Menschen (Nachkommen) haben, würde er sie vermehren; wenn die Mitglieder (der Familie) verwirrt sind, würde er sie in Ordnung bringen. Natürlich könnte er dabei feststellen, dass seine Energie nicht ausreicht, seine Mittel begrenzt oder sein Wissen unzureichend ist. Aber er darf es nicht zulassen, dass Energie, Wissen oder Mittel ungenutzt seinen Eltern dienen. Das sind die drei Interessen des kindlichen Sohnes, sich um seine Eltern zu kümmern.

Obwohl die wohlwollend sind, für einen Weltabschluss ist es auch dasselbe. Er sagte: „Die Armen beschäftigen sich mit den Reichen; die wenigen Menschen beschäftigen sich mit der Menge; die Menge ist in Unordnung und die Herrschaft hat die Kontrolle. ' Da fehlt es auch an Kraft, an finanzieller Unterstützung und an Weisheit, und dann ist Schluss. Diejenigen, die es nicht wagen, ihre freien Kräfte aufzugeben, suchen versteckte Gewinne und tun es nicht für die Welt. Wenn diejenigen, die drei Dinge tun, die wohlwollende Person die Rettung der Welt ist auch, falls dies der Fall ist.

Und ebenso verhält es sich mit dem großmütigen Herrscher bei der Sorge um das Reich: Wenn das Reich arm ist, würde er es bereichern; wenn die Leute wenige sind, würde er sie vermehren; wenn die Menge verwirrt ist, bringt er sie in Ordnung. Natürlich könnte er dabei seine Energie als unzureichend, seine Mittel begrenzt oder sein Wissen unzureichend finden, aber er darf es nicht zulassen, dass Energie, Wissen oder Mittel ungenutzt der Welt dienen. Und das sind die drei Interessen des großmütigen Herrschers bei der Sorge um das Reich.

Nun, da die drei Generationen von weisen Königen, die in der Vergangenheit gefangen wurden, verschwunden sind, hat die Welt ihre Rechtschaffenheit verloren, und die Herren späterer Generationen mögen ein dickes Begräbnis und eine lange Trauer als eine Sache des Wohlwollens, der Rechtschaffenheit usw. gebrauchen kindlicher Sohn; Wenn sie über die beiden Söhne sprechen, sind ihre Worte widersprüchlich, ihre Handlungen sind gegensätzlich, und beide sagen: „Meine Vorfahren haben Yao, Shun, Yu, Tang und den Weg der Zivil- und Kampfkunst beschrieben. “ Reden ist das Gegenteil, und das Gegenteil tun ist das Gegenteil. Unter diesem Gesichtspunkt werden die Herren späterer Generationen an den Worten der beiden Söhne zweifeln. Wenn Sie daran zweifeln, was die beiden Söhne sagen, dann können Sie es weitergeben und Land und Leute regieren und beobachten. Wenn Sie vorhaben, lange begraben zu werden und lange zu trauern, wird Xi die drei Wohltäter sein? Meine Absicht ist, dass Sie, wenn Sie das Gesetz und Ihre Worte und Ihren Plan anwenden, in der Lage sein werden, reich und arm zu sein, und Sie werden in der Lage sein, die Armen und die Armen loszuwerden kindliche Frömmigkeit. Auch diejenigen, die sich für andere verschworen haben, müssen überzeugt werden. Das Wohltätige wird in der Welt gedeihen, und wer es im Volk populär macht, wird es am Ende nicht abschaffen. Die Bedeutung ist auch, die Worte des Gesetzes zu machen, den Plan zu verwenden, lange begraben zu werden und lange zu trauern, und die Reichen und die Armen müssen nicht reich sein, die Armen und die Wenigen und die Gefahren werden im Chaos sein. Der Wohlwollende wird danach trachten, die Welt zu beseitigen, sich gegenseitig abzuschaffen und andere dazu zu bringen, sie nicht zu mögen, und dies nicht sein Leben lang tun.

Als die Weisenkönige der Drei Dynastien verstorben waren und die Welt ihre Grundsätze nicht mehr kannte, betrachteten einige der Herren späterer Generationen eine aufwändige Beerdigung und ausgedehnte Trauer als großmütig und rechtschaffen und als Pflicht eines kindlichen Sohnes; während andere sie für nicht großherzig, nicht gerecht und nicht für die Pflicht des kindlichen Sohnes hielten. Diese beiden Gruppen verurteilen sich gegenseitig in Worten und widersprechen sich in Taten, und doch behaupten beide, Anhänger des Weges von Yao, Shun, Yu, Tang, Wen und Wu zu sein. Aber da sie sich in Wort und Tat widersprechen, zweifeln die Menschen an den Behauptungen beider. Nun, da die Behauptungen beider angezweifelt werden, wird es gut sein, sich an die Regierung des Landes und des Volkes zu wenden und zu sehen, wie aufwändige Bestattungen und ausgedehnte Trauer die drei Interessen beeinträchtigen. Meiner Meinung nach, Wenn durch das Annehmen der Lehre und das Praktizieren des Prinzips ein aufwändiges Begräbnis und ausgedehntes Trauern die Armen bereichern, die Wenigen vermehren, Gefahren beseitigen und Unordnung regulieren könnten, wäre dies großmütig, rechtschaffen und die Pflicht eines kindlichen Sohnes. Diejenigen, die Rat geben sollen, müssen ihn nur ermutigen. Und der Großmütige (Herrscher) würde danach trachten, es im Reich gedeihen zu lassen und es so zu etablieren, dass die Menschen es preisen und es in ihrem ganzen Leben nie missachten. (Andererseits) wenn durch das Annehmen der Lehre und das Praktizieren des Prinzips, ein aufwändiges Begräbnis und ausgedehntes Trauern die Armen wirklich nicht bereichern, die Wenigen vermehren, Gefahren beseitigen und Unordnung regulieren können, wird es nicht großmütig, rechtschaffen und die Pflicht sein des kindlichen Sohnes. Diejenigen, die Rat geben sollen, können nur davon abraten.

Darüber hinaus ist es der Grund, warum es die Vorteile der Welt fördern, die Schäden der Welt beseitigen und die Menschen des Landes dazu bringen kann, nicht zu regieren, was seit der Antike und heute noch nie erlebt wurde. Woher weißt du das? Heute, die Herren der Unterschicht, ist es richtig und falsch zu glauben, dass Judas alle verwirrt und für lange Zeit begraben sind. Der Altmeister Mozi sagte: „Aber ich werde versuchen, es zu überprüfen. Obwohl es schon lange nicht mehr legal ist, die Trauernden zu begraben, denken sie, dass es Sache des Landes sei. Denn die Könige, trauernde Herzöge und Lords sagen, dass der Sarg schwer sein muss, das Begräbnis dick sein muss und die Kleidung dick sein muss.Es wird viele Steppdecken geben, Stickereien und Stickereien werden kompliziert sein, und die Hügel und Longs werden riesig sein; wenn Sie retten die Toten, die Familie wird erschöpft sein; wenn die Prinzen sterben, werden Sie das Autohaus leeren, und dann werden das Gold, die Jade und die Perlen mit dem Körper verglichen, die Lun-Gruppe wird sparsam sein und die Streitwagen und Pferde werden in der Manege versteckt, und es wird mehr der Hausvorhang sein, Ding und Trommeln, ein paar Ballasttöpfe, Ge Jianyu, Lederzähne, und sie begraben, zufrieden.Wenn Sie sie senden, heißt es, dass die Kaiser wird getötet, Hunderte von Menschen und Dutzende von Witwern Generalarzt In der Menge sind Dutzende von Menschen und ein paar Witwen Wie ist die allgemeine Trauermethode? sabbern Vor Hunger wird es durch dünne Kleidung kalt, so dass das Gesicht eingefallen ist, die Farbe dunkel und schwarz ist, die Augen und Ohren nicht scharf sind, die Gliedmaßen nicht stark sind und sie nicht verwendet werden können drei Jahre Wenn das Gesetz wie die Worte ist, die Taten wie das Tao sind und die Prinzen und Herzöge dies können, dann werden die Flöhe nicht in der Lage sein, zum Gericht zu gehen, die fünf Sinne und sechs Häuser, das Gras und Bäume und die Lagerhäuser Wenn die Bauern dies tun, können die Flöhe nicht nachts hinausgehen und die Bäume pflügen Art. Wenn hundert Arbeiter dies tun, werden sie nicht in der Lage sein, Boote und Karren als Gebrauchsgegenstände zu reparieren. Wenn Frauen dies tun, können sie nachts nicht schlafen, spinnen und weben. Planen Sie sorgfältig eine dicke Beerdigung. Es ist auch für diejenigen, die mehr Reichtum begraben. Es ist für diejenigen, die seit langem verboten sind wer Geld verdient hat, soll unterstützt und beerdigt werden, wer später geboren wird, wird für lange Zeit verbannt, um Reichtum zu suchen, das ist wie Landwirtschaft verbieten und danach trachten.

Von der Antike bis zum heutigen Tag ist es nie vorgekommen, dass Wohltaten verschafft, Katastrophen für die Welt abgewendet und die Unordnung unter den Menschen des Landes durch aufwendige Beerdigungen und ausgedehnte Trauer geregelt wurde. Woher wissen wir? Denn noch heute zweifeln die Herren der Welt, ob aufwendiges Begräbnis und langes Trauern richtig und förderlich sind. Mozi sagte: Ich habe die Aussprüche derer untersucht, die eine aufwendige Beerdigung und ausgedehnte Trauer aufrechterhalten. Würde man sie im Land ernst nehmen, hieße das: Wenn ein Fürst stirbt, gäbe es mehrere Innen- und Außensärge. Er würde tief begraben werden. Es würde viele Leichentücher geben. Stickerei wäre aufwändig. Der Grabhügel wäre massiv. Der Tod eines einfachen Mannes würde also den Reichtum einer Familie erschöpfen. Und der Tod eines Feudalherrn würde die Staatskasse leeren, bevor sein Körper mit Gold, Jade und Perlen umgeben und das Grab mit Karren und Pferden und Seidenbündeln gefüllt wäre. Außerdem sollte es viele Überdachungen und Behänge, Beulen, Trommeln, Tische, Töpfe und Eisbehälter, Speere, Schwerter, Federbanner und Häute geben, die alle mitgenommen und vergraben werden können. Erst dann gelten die Voraussetzungen als erfüllt. Und in Bezug auf diejenigen, die sterben sollten, um ihren Herrn zu begleiten, sollten es für den Kaiser oder einen Feudalherrn mehrere hundert bis mehrere zehn und für einen Minister oder Sekretär mehrere zehn bis mehrere sein. Welche Regeln sind vom Trauernden zu beachten? Er muss hemmungslos weinen und klingen, als würde er ersticken. Sackleinen werden auf der Brust und ein Hut aus Flachs auf dem Kopf getragen. Seine Tränen und sein Schniefen sind nicht wegzuwischen. Der Trauernde soll in einer Trauerhütte wohnen, auf einer groben Strohmatte schlafen und seinen Kopf auf einen Erdklumpen legen. Dann wäre er gezwungen, auf Essen zu verzichten, um hungrig auszusehen, und wenig zu tragen, um kalt auszusehen. Gesicht und Augen sollen eingefallen und ängstlich wirken, die Gesichtsfarbe soll dunkel erscheinen. Ohren und Augen sollen stumpf werden, und Hände und Füße sollen schwach und unbrauchbar werden. Und wenn der Trauernde ein hoher Beamter ist, muss er gestützt werden, um aufzustehen, und sich auf einen Gehstock stützen, um zu gehen. Und das alles soll drei Jahre dauern. Herrscher, die eine solche Doktrin annehmen und ein solches Prinzip praktizieren, können nicht früh vor Gericht kommen (und sich spät zurückziehen); die Beamten können nicht die fünf Ämter und sechs Posten betreuen und die Land- und Forstwirtschaft fördern und die Getreidespeicher füllen; die Bauern können nicht früh anfangen und spät kommen, um das Land zu bestellen und Bäume zu pflanzen; die Handwerker können keine Boote und Fahrzeuge bauen und keine Gefäße und Geräte herstellen; und die Frauen können nicht früh aufstehen und sich spät zurückziehen, um zu weben und zu spinnen. So wird also bei aufwendigen Begräbnissen viel Reichtum begraben, und bei ausgedehnter Trauer verlängert sich die Arbeitsenthaltung. Bereits erwirtschafteter Reichtum wird ins Grab getragen. Die Geburt wird verschoben. Auf diese Weise nach Reichtum zu streben, ist wie das Streben nach einer Ernte durch das Verbot der Landwirtschaft. Der Weg zum Reichtum wird hier also nicht gefunden. und bei ausgedehnter Trauer verlängert sich die Arbeitsenthaltung. Bereits erwirtschafteter Reichtum wird ins Grab getragen. Die Geburt wird verschoben. Auf diese Weise nach Reichtum zu streben, ist wie das Streben nach einer Ernte durch das Verbot der Landwirtschaft. Der Weg zum Reichtum wird hier also nicht gefunden. und bei ausgedehnter Trauer verlängert sich die Arbeitsenthaltung. Bereits erwirtschafteter Reichtum wird ins Grab getragen. Die Geburt wird verschoben. Auf diese Weise nach Reichtum zu streben, ist wie das Streben nach einer Ernte durch das Verbot der Landwirtschaft. Der Weg zum Reichtum wird hier also nicht gefunden.

Deshalb ist es unmöglich, nach einer reichen Familie zu fragen, aber wenn man die Leute benutzen will, ist das böse? Es ist unmöglich zu sagen. Heute haben nur die lange Trauernden keine Regierung, wenn der Herrscher stirbt, trauert er drei Jahre, wenn seine Eltern sterben, trauert er drei Jahre, Tanten und Neffen haben alle Monate. Dann muss es Regeln für die Zerstörung des Unfruchtbaren geben, so dass das Gesicht eingesunken ist, die Farbe schwarz ist, die Ohren und Augen nicht klug sind, die Gliedmaßen nicht stark sind und es unbrauchbar ist. Es wird auch gesagt, dass die Vorgesetzten trauern, und sie müssen unterstützt werden und aufstehen können, und das Personal muss laufen können und so weiter für insgesamt drei Jahre. Wenn das Gesetz dasselbe ist wie die Worte, die Praxis dasselbe ist wie der Weg, der Hunger und der Bund gehalten werden, und wenn dies der Fall ist, dann wird den Menschen im Winter nicht kalt sein, noch im Sommer heiß, und diejenigen, die an Krankheiten sterben, werden unbesiegbar sein. Das ist die Freundschaft zwischen den besiegten Männern und Frauen. Die Menge auf diese Weise zu suchen, ist wie jemanden zu bitten, ein Schwert zu tragen und um seine Langlebigkeit zu bitten. Es gibt nichts zu sagen.

Jetzt, da die Praxis aufwendiger Beerdigungen und ausgedehnter Trauer das Land nicht bereichert hat, kann sie vielleicht doch die Bevölkerung vergrößern? Wieder ist es machtlos. Denn wenn aufwendige Beerdigung und ausgedehnte Trauer zur Regel gemacht werden, dann gilt beim Tod des Kaisers eine dreijährige Trauer, beim Tod eines Elternteils drei Jahre Trauer, beim Tod der Frau oder des Vaters Ältester Sohn wird drei Jahre lang getrauert. Für alle fünf (Relationen) wird es drei Jahre Trauer geben. Außerdem gibt es ein Jahr für Onkel, Brüder und die anderen Söhne; und fünf Monate für die nahen Verwandten sowie mehrere Monate für Tanten, Schwestern, Neffen und Onkel mütterlicherseits. Außerdem gibt es feste Regeln, um die Gesundheit abzumagern: Gesicht und Augen sollen eingefallen und wie vor Angst aussehen, und der Teint soll dunkel erscheinen. Ohren und Augen sollen stumpf werden, und Hände und Füße sollen schwach und unbrauchbar werden. Und wenn der Trauernde ein hoher Beamter ist, muss er unterstützt werden, damit er aufsteht und sich auf einen Gehstock stützt, um zu gehen. Und das soll drei Jahre dauern, wenn eine solche Lehre angenommen und ein solches Prinzip praktiziert wird. Die Menschen sind so hungrig und schwach, dass sie die Kälte im Winter und die Hitze im Sommer nicht ertragen können. Und unzählige werden krank und sterben. Sexuelle Beziehungen zwischen Mann und Frau werden verhindert. Das Bestreben, die Bevölkerung auf diese Weise zu vermehren, ist wie das Streben nach Langlebigkeit, indem man sich selbst auf ein Schwert wirft. Der Weg zur dichten Besiedlung ist hier nicht gefunden. Er muss gestützt werden, um aufzustehen, und sich auf einen Stock stützen, um zu gehen. Und das soll drei Jahre dauern, wenn eine solche Lehre angenommen und ein solches Prinzip praktiziert wird. Die Menschen sind so hungrig und schwach, dass sie die Kälte im Winter und die Hitze im Sommer nicht ertragen können. Und unzählige werden krank und sterben. Sexuelle Beziehungen zwischen Mann und Frau werden verhindert. Das Bestreben, die Bevölkerung auf diese Weise zu vermehren, ist wie das Streben nach Langlebigkeit, indem man sich selbst auf ein Schwert wirft. Der Weg zur dichten Besiedlung ist hier nicht gefunden. Er muss gestützt werden, um aufzustehen, und sich auf einen Stock stützen, um zu gehen. Und das soll drei Jahre dauern, wenn eine solche Lehre angenommen und ein solches Prinzip praktiziert wird. Die Menschen sind so hungrig und schwach, dass sie die Kälte im Winter und die Hitze im Sommer nicht ertragen können. Und unzählige werden krank und sterben. Sexuelle Beziehungen zwischen Mann und Frau werden verhindert. Das Bestreben, die Bevölkerung auf diese Weise zu vermehren, ist wie das Streben nach Langlebigkeit, indem man sich selbst auf ein Schwert wirft. Der Weg zur dichten Besiedlung ist hier nicht gefunden. Das Bestreben, die Bevölkerung auf diese Weise zu vermehren, ist wie das Streben nach Langlebigkeit, indem man sich selbst auf ein Schwert wirft. Der Weg zur dichten Besiedlung ist hier nicht gefunden. Das Bestreben, die Bevölkerung auf diese Weise zu vermehren, ist wie das Streben nach Langlebigkeit, indem man sich selbst auf ein Schwert wirft. Der Weg zur dichten Besiedlung ist hier nicht gefunden.

Deshalb möchte ich das Volk benutzen, aber da ich es nicht kann, möchte ich es benutzen, um die kriminelle Regierung zu regieren. Es ist unmöglich zu sagen. Heute können nur die Begrabenen und Betrauerten nicht mehr regiert werden, das Land wird arm, die Menschen verwitwet und die kriminelle Regierung im Chaos versinken. Wenn der Dharma wie das Tao spricht und handelt, wenn du es für den Höheren machst, wirst du nicht in der Lage sein, ihm zuzuhören; wenn du den Untergebenen dazu bringst, wirst du es nicht tun können. Wenn die Spitze nicht auf die Regel hört, wird die kriminelle Regierung im Chaos versinken, wenn die Unterseite es nicht tut1 Wenn Sie verlobt sind, haben Sie nicht genug Geld für Essen und Kleidung. Wenn es nicht genug ist, fragt eine Person, die ein Bruder ist, ihren älteren Bruder und hat keine andere Wahl, als dass der jüngere Bruder seinem älteren Bruder die Schuld gibt; eine Person, die ein Sohn ist, fragt nach seinen Verwandten und scheitert, und ein unfolgsamer Sohn wird es tun beschuldigen Sie seine Verwandten; wenn er ein Minister ist, fragen Sie ihn Wenn der Herrscher versagt, werden die untreuen Minister sich sicher mit ihm anlegen. Daher werden die Menschen, die Prostitution und böses Verhalten meiden, keine Kleidung haben, wenn sie ausgehen, und kein Essen, wenn sie eintreten. Deshalb gibt es viele Diebe und wenige, die herrschen. Wenn es viele Diebe und wenige Herrscher gibt, ist das Streben nach Herrschaft auf diese Weise so, als würde man Menschen dreimal zurückkehren lassen, ohne die Verantwortung für sich selbst zu übernehmen.

Jetzt, wo es nicht gelungen ist, die Bevölkerung zu vergrößern, kann es vielleicht doch die Zuständigkeit regeln? Wieder ist es machtlos. Denn wenn aufwendige Beerdigungen und ausgedehnte Trauer als Prinzip in der Regierung angenommen werden, wird der Staat arm, die Bevölkerung gering und die Rechtsprechung ungeordnet. Wenn eine solche Lehre angenommen und ein solches Prinzip praktiziert wird, können sich Vorgesetzte nicht um die Verwaltung kümmern und Untergebene können sich nicht um ihre Arbeit kümmern. Wenn die Vorgesetzten ihre Aufmerksamkeit nicht auf die Verwaltung richten können, entsteht Unordnung. Wenn die Untergebenen nicht in der Lage sind, ihrer Arbeit nachzugehen, wird die Versorgung mit Lebensmitteln und Kleidung unzureichend sein. Bei Unzulänglichkeit wird der untreue jüngere Bruder seinen älteren Bruder um Hilfe bitten, und wenn er sie nicht erhält, wird er den älteren Bruder hassen. Der unfolgsame Sohn wird sich hilfesuchend an seinen Vater wenden, und wenn er sie nicht erhält, wird er seinen Vater verschmähen. Und der illoyale Minister wird sich um Hilfe an seinen Herrn wenden, und wenn er sie nicht erhält, wird er seinen Herrn verspotten. Und bösartige und unmoralische Menschen werden unkontrollierbares Böses und Unmoral begehen, wenn sie ohne Kleidung im Ausland und ohne Nahrung zu Hause sind. Banditen und Diebe werden also zahlreich sein, aber gesetzestreue Menschen werden nur wenige sein. Ordnung zu suchen, indem man die Banditen und Diebe vermehrt und die gesetzestreuen Menschen verringert, ist wie von einer Person zu verlangen, einem nicht den Rücken zu kehren, nachdem man sie dreimal herumdrehen ließ. Der Bestellweg ist hier nicht zu finden. Und bösartige und unmoralische Menschen werden unkontrollierbares Böses und Unmoral begehen, wenn sie ohne Kleidung im Ausland und ohne Nahrung zu Hause sind. Banditen und Diebe werden also zahlreich sein, aber gesetzestreue Menschen werden nur wenige sein. Ordnung zu suchen, indem man die Banditen und Diebe vermehrt und die gesetzestreuen Menschen verringert, ist wie von einer Person zu verlangen, einem nicht den Rücken zu kehren, nachdem man sie dreimal herumdrehen ließ. Der Bestellweg ist hier nicht zu finden. Und bösartige und unmoralische Menschen werden unkontrollierbares Böses und Unmoral begehen, wenn sie ohne Kleidung im Ausland und ohne Nahrung zu Hause sind. Banditen und Diebe werden also zahlreich sein, aber gesetzestreue Menschen werden nur wenige sein. Ordnung zu suchen, indem man die Banditen und Diebe vermehrt und die gesetzestreuen Menschen verringert, ist wie von einer Person zu verlangen, einem nicht den Rücken zu kehren, nachdem man sie dreimal herumdrehen ließ. Der Bestellweg ist hier nicht zu finden.

Deshalb wollen Sie die Strafvollstreckung regeln, aber da das nicht mehr möglich ist, wollen Sie einem großen Land verbieten, ein kleines Land anzugreifen. Es ist unmöglich zu sagen. Seit die weisen Könige der Vergangenheit verschwunden sind, hat die Welt ihre Rechtschaffenheit verloren und die Prinzen haben hart gekämpft. Im Süden gibt es die Könige von Chu und Yue und im Norden die Könige von Qi und Jin, die alle ihre Soldaten gestählt, angegriffen und die Welt regiert haben. Deshalb greifen die Großmächte die Kleinen nicht an, weil sie viele Unterstützer haben, die Stadt repariert ist und die Oberen und Unteren sich versöhnt haben, deshalb greifen die Großmächte sie nicht an, sie haben keine Unterstützer, Die Städte werden nicht repariert und die oberen und unteren Ebenen werden nicht in Einklang gebracht, weshalb die Großmächte sie angreifen. Heute können nur die Begrabenen und Betrauerten nicht mehr regiert werden, das Land wird arm, die Menschen verwitwet und die kriminelle Regierung im Chaos versinken. Wenn Sie arm sind, können Sie kein Unterstützer sein; wenn Sie wenige sind, werden Sie wenige Menschen in den Gräben und Gräben haben; wenn Sie im Chaos sind, können Sie nicht kämpfen, und Sie werden es nicht sein stark in der Abwehr.

Jetzt, wo es versagt hat, Gerichtsbarkeit und Regierung zu regulieren, kann es vielleicht doch verhindern, dass die großen Staaten die kleinen Staaten angreifen? Wieder ist es machtlos. Denn seit die alten Weisenkönige verstorben sind und die Welt ihre Prinzipien nicht mehr kennt, greifen die Feudalherren mit Gewalt an. Im Süden befinden sich die Könige von Chu und Yue und im Norden die Herren von Qi und Jin. All diese erweisen ihren Kriegern und Soldaten Gefälligkeiten und Ermutigung und machen es zu ihrer Aufgabe in der Welt, (andere) anzugreifen und zu absorbieren. Einige kleine Staaten greifen sie jedoch nicht an, und zwar deshalb, weil diese kleinen Staaten gut mit Vorräten versorgt sind, ihre inneren und äußeren Stadtmauern instand gesetzt sind und in ihnen der Vorgesetzte und die Untergebenen harmonisch sind. Deshalb würden die großen Staaten sie nicht angreifen wollen. Diejenigen, die nicht gut versorgt sind, deren innere und äußere Stadtmauern nicht instandgesetzt sind und in denen Vorgesetzte und Untergebene nicht harmonieren, würden die großen Staaten angreifen wollen. Durch die Einführung aufwendiger Beerdigungen und ausgedehnter Trauer in der Regierung wird der Staat arm, die Bevölkerung gering und die Rechtsprechung ungeordnet. Da der Staat arm ist, können keine überschüssigen Güter gelagert werden. Da es nur wenige gibt, wird es nur wenige Arbeiter geben, die die Stadtmauern und Wassergräben instand halten. Da es ungeordnet ist, wird ein Staat weder siegreich im Angriff noch stark in der Verteidigung sein. der Staat wird arm, die Bevölkerung gering und die Rechtsprechung ungeordnet. Da der Staat arm ist, können keine überschüssigen Güter gelagert werden. Da es nur wenige gibt, wird es nur wenige Arbeiter geben, die die Stadtmauern und Wassergräben instand halten. Da es ungeordnet ist, wird ein Staat weder siegreich im Angriff noch stark in der Verteidigung sein. der Staat wird arm, die Bevölkerung gering und die Rechtsprechung ungeordnet. Da der Staat arm ist, können keine überschüssigen Güter gelagert werden. Da es nur wenige gibt, wird es nur wenige Arbeiter geben, die die Stadtmauern und Wassergräben instand halten. Da es ungeordnet ist, wird ein Staat weder siegreich im Angriff noch stark in der Verteidigung sein.

Dieser Antrag verbietet einem großen Land, ein kleines Land anzugreifen, aber es ist nicht mehr möglich. Willst du die Götter, Geister und Götter tun, kannst du böse sein? Es ist unmöglich zu sagen. Heute können nur die Begrabenen und Betrauerten nicht mehr regiert werden, das Land wird arm, die Menschen verwitwet und die kriminelle Regierung im Chaos versinken. Wenn Sie arm sind, bedeutet dies, dass der Wein und der Wein nicht sauber sind, wenn Sie verwitwet sind, bedeutet dies, dass es nur wenige Götter, Geister und Geister gibt. Jetzt ist es verboten, mit Göttern, Geistern und Geistern zu arbeiten. Wenn die Regierung so ist, können Götter, Geister und Geister nur von oben getröstet werden und sagen: „Ich bin ein Mensch, oder ich bin kein Mensch, was wird man heilen? “ sagte: „Ich habe eine Person, und ich habe keine Person, es gibt keine Wahl. ‘ Wenn Gott, Geister und Götter Sünden streng bestrafen und sie bestrafen würden, wäre es dann nicht dasselbe?

Nun, da es ihr nicht gelungen ist, die großen Staaten daran zu hindern, die kleinen Staaten anzugreifen, kann sie sich vielleicht noch den Segen Gottes und der Geister verschaffen. Wieder ist es machtlos. Denn wenn man aufwendige Beerdigungen und ausgedehnte Trauer als Regierungsprinzip annimmt, wird der Staat arm, die Bevölkerung gering und die Rechtsprechung ungeordnet. Wenn der Staat arm ist, werden Kuchen und Wein unrein sein. Wenn es nur wenige Menschen gibt, werden die Anbeter Gottes und die Geister an Zahl abnehmen. Und wenn die Rechtsprechung in Unordnung ist, wird das Opfer nicht der Jahreszeit entsprechend gebracht. Außerdem ist die Anbetung Gottes und der Geister inzwischen sogar verboten. Wenn die Regierung so geführt wird, beschließen Gott und die Geister von oben und sagen: „Was ist besser, ob diese Leute existieren oder nicht existieren? Es macht wirklich keinen Unterschied, ob sie existieren oder nicht.“ Deshalb werden Gott und Geister Gericht über sie schicken und sie mit Unheil heimsuchen und sie bestrafen und verlassen. Ist das nicht ganz richtig?

Daher ist das alte Weisenkönigssystem die Methode der Bestattung und sagt: „Drei Zoll Sarg reichen aus, um zu verrotten; drei Kragen mit Kleidern und Decken reichen aus, um das Böse zu bedecken. Was seine Beerdigung angeht, sollte es unten keine Quellen geben, oben keinen Gestank, und wenn die Grate in den Ackerbau involviert sind, werden sie aufhören. Da der Tod begraben ist, werden die Lebenden lange nicht weinen, sondern hart arbeiten, und die Menschen können tun, was sie können, um einander zu helfen. „Das ist das Gesetz des Heiligen Königs. "

Daher autorisierten die alten Weisenkönige den Gesetzeskodex bezüglich der Bestattung der Toten wie folgt: Der Sarg soll drei Zoll dick sein, ausreichend, um den Körper zu halten. Was Leichentücher anbelangt, müssen drei Stücke vorhanden sein, die ausreichen, um den Leichnam zu bedecken. Es darf nicht so tief eingegraben werden, dass es Wasser erreicht, und auch nicht so flach, dass der Geruch aufsteigen kann. Ein Meter groß soll groß genug für den Hügel sein. Nach der Beerdigung soll es keine längere Trauer geben, sondern eine schnelle Rückkehr zur Arbeit und das Streben nach dem, was man tun kann, um sich gegenseitig Nutzen zu verschaffen. Das sind die Gesetze der weisen Könige.

Heute sagen die Worte derer, die eine dicke und lange Trauer tragen: „Obwohl die dicke und lange Trauer die Reichen und die Armen verhindern wird, werden die Armen und die Wenigen nicht in der Lage sein, das Chaos zu kontrollieren, aber dies ist der Weg des weisen Königs.“ Zi Mozi sagte: „Nein.“

Diejenigen, die aufwändige Beerdigungen und ausgedehnte Trauer hochhalten, sagen: „Obwohl aufwändige Beerdigungen und ausgedehnte Trauer die Armen nicht bereichern, die wenigen mehren, Gefahren beseitigen und Unordnung regulieren können, waren sie doch ein Prinzip der weisen Könige.“ Mozi antwortete: Überhaupt nicht. Vor langer Zeit ging Yao nach Norden, um die acht Stämme von Di zu unterweisen. Er starb unterwegs und wurde im Schatten des Berges Qiong begraben. Von Wanten gab es drei Stück. Der Sarg war aus weichem Holz und mit Flachsleinen verschlossen. Das Weinen begann erst nach der Beerdigung. Es gab keinen Hügel, nur die Grube wurde zugeschüttet. Nach der Beerdigung stapften Ochsen und Pferde darüber. Shun ging nach Westen, um die sieben Stämme von Rong zu unterweisen. Er starb unterwegs und wurde auf dem Marktplatz von Nanji begraben. Von Wanten gab es drei Stück. Der Sarg war aus weichem Holz und mit Flachsleinen verschlossen. Nach der Beerdigung gingen die Menschen auf dem Marktplatz darüber. Yu ging nach Osten, um die neun Stämme von Yi zu unterweisen. Er starb unterwegs und wurde am Berg Guiji begraben. Von Kleidung gab es drei Stücke. Der Sarg war aus Tongholz und mit Flachsleinen versiegelt. Es zerdrückte sich nicht, wenn es gebunden wurde, und es sank nicht ein, wenn es gedrückt wurde. Die Grube war nicht tief genug, um auf Wasser zu treffen, und nicht so flach, dass der Geruch aufsteigen konnte. Als der Sarg begraben war, wurde die restliche Erde darauf gesammelt, und der Hügel war drei Fuß hoch und nicht mehr. Um nach diesen drei weisen Königen zu urteilen, waren aufwendige Beerdigungen und ausgedehnte Trauer wirklich nicht die Art der weisen Könige. Diese drei Weisenkönige hatten den Rang von Söhnen des Himmels inne und besaßen das ganze Reich, dennoch autorisierten sie ihre Beerdigung auf diese Weise; war es aus angst vor mangel an mitteln? Yu ging nach Osten, um die neun Stämme von Yi zu unterrichten. Er starb unterwegs und wurde am Berg Guiji begraben. Von Kleidung gab es drei Stücke. Der Sarg war aus Tongholz und mit Flachsleinen versiegelt. Es zerdrückte sich nicht, wenn es gebunden wurde, und es sank nicht ein, wenn es gedrückt wurde. Die Grube war nicht tief genug, um auf Wasser zu treffen, und nicht so flach, dass der Geruch aufsteigen konnte. Als der Sarg begraben war, wurde die restliche Erde darauf gesammelt, und der Hügel war drei Fuß hoch und nicht mehr. Um nach diesen drei weisen Königen zu urteilen, waren aufwendige Beerdigungen und ausgedehnte Trauer wirklich nicht die Art der weisen Könige. Diese drei Weisenkönige hatten den Rang von Söhnen des Himmels inne und besaßen das ganze Reich, dennoch autorisierten sie ihre Beerdigung auf diese Weise; war es aus angst vor mangel an mitteln? Yu ging nach Osten, um die neun Stämme von Yi zu unterweisen. Er starb unterwegs und wurde am Berg Guiji begraben. Von Kleidung gab es drei Stücke. Der Sarg war aus Tongholz und mit Flachsleinen versiegelt. Es zerdrückte sich nicht, wenn es gebunden wurde, und es sank nicht ein, wenn es gedrückt wurde. Die Grube war nicht tief genug, um auf Wasser zu treffen, und nicht so flach, dass der Geruch aufsteigen konnte. Als der Sarg begraben war, wurde die restliche Erde darauf gesammelt, und der Hügel war drei Fuß hoch und nicht mehr. Um nach diesen drei weisen Königen zu urteilen, waren aufwendige Beerdigungen und ausgedehnte Trauer wirklich nicht die Art der weisen Könige. Diese drei Weisenkönige hatten den Rang von Söhnen des Himmels inne und besaßen das ganze Reich, dennoch autorisierten sie ihre Beerdigung auf diese Weise; war es aus angst vor mangel an mitteln? Er starb unterwegs und wurde am Berg Guiji begraben. Von Kleidung gab es drei Stücke. Der Sarg war aus Tongholz und mit Flachsleinen versiegelt. Es zerdrückte sich nicht, wenn es gebunden wurde, und es sank nicht ein, wenn es gedrückt wurde. Die Grube war nicht tief genug, um auf Wasser zu treffen, und nicht so flach, dass der Geruch aufsteigen konnte. Als der Sarg begraben war, wurde die restliche Erde darauf gesammelt, und der Hügel war drei Fuß hoch und nicht mehr. Um nach diesen drei weisen Königen zu urteilen, waren aufwendige Beerdigungen und ausgedehnte Trauer wirklich nicht die Art der weisen Könige. Diese drei Weisenkönige hatten den Rang von Söhnen des Himmels inne und besaßen das ganze Reich, dennoch autorisierten sie ihre Beerdigung auf diese Weise; war es aus angst vor mangel an mitteln? Er starb unterwegs und wurde am Berg Guiji begraben. Von Kleidung gab es drei Stücke. Der Sarg war aus Tongholz und mit Flachsleinen versiegelt. Es zerdrückte sich nicht, wenn es gebunden wurde, und es sank nicht ein, wenn es gedrückt wurde. Die Grube war nicht tief genug, um auf Wasser zu treffen, und nicht so flach, dass der Geruch aufsteigen konnte. Als der Sarg begraben war, wurde die restliche Erde darauf gesammelt, und der Hügel war drei Fuß hoch und nicht mehr. Um nach diesen drei weisen Königen zu urteilen, waren aufwendige Beerdigungen und ausgedehnte Trauer wirklich nicht die Art der weisen Könige. Diese drei Weisenkönige hatten den Rang von Söhnen des Himmels inne und besaßen das ganze Reich, dennoch autorisierten sie ihre Beerdigung auf diese Weise; war es aus angst vor mangel an mitteln? Es zerdrückte sich nicht, wenn es gebunden wurde, und es sank nicht ein, wenn es gedrückt wurde. Die Grube war nicht tief genug, um auf Wasser zu treffen, und nicht so flach, dass der Geruch aufsteigen konnte. Als der Sarg begraben war, wurde die restliche Erde darauf gesammelt, und der Hügel war drei Fuß hoch und nicht mehr. Um nach diesen drei weisen Königen zu urteilen, waren aufwendige Beerdigungen und ausgedehnte Trauer wirklich nicht die Art der weisen Könige. Diese drei Weisenkönige hatten den Rang von Söhnen des Himmels inne und besaßen das ganze Reich, dennoch autorisierten sie ihre Beerdigung auf diese Weise; war es aus angst vor mangel an mitteln? Es zerdrückte sich nicht, wenn es gebunden wurde, und es sank nicht ein, wenn es gedrückt wurde. Die Grube war nicht tief genug, um auf Wasser zu treffen, und nicht so flach, dass der Geruch aufsteigen konnte. Als der Sarg begraben war, wurde die restliche Erde darauf gesammelt, und der Hügel war drei Fuß hoch und nicht mehr. Um nach diesen drei weisen Königen zu urteilen, waren aufwendige Beerdigungen und ausgedehnte Trauer wirklich nicht die Art der weisen Könige. Diese drei Weisenkönige hatten den Rang von Söhnen des Himmels inne und besaßen das ganze Reich, dennoch autorisierten sie ihre Beerdigung auf diese Weise; war es aus angst vor mangel an mitteln? Nach diesen drei weisen Königen zu urteilen, waren aufwändige Beerdigungen und ausgedehnte Trauer wirklich nicht die Art der weisen Könige. Diese drei Weisenkönige hatten den Rang von Söhnen des Himmels inne und besaßen das ganze Reich, dennoch autorisierten sie ihre Beerdigung auf diese Weise; war es aus angst vor mangel an mitteln? Nach diesen drei weisen Königen zu urteilen, waren aufwändige Beerdigungen und ausgedehnte Trauer wirklich nicht die Art der weisen Könige. Diese drei Weisenkönige hatten den Rang von Söhnen des Himmels inne und besaßen das ganze Reich, dennoch autorisierten sie ihre Beerdigung auf diese Weise; war es aus angst vor mangel an mitteln?

Davon unterscheidet sich heute die Bestattung der Fürsten. Es muss einen großen Sarg in einem Sarg geben, Leder und drei Manöver, Jade und Jade, Schwerter, Klingeln, Trommeln, Töpfe und Stickereien.Mountain Mausoleum. Es geht darum, das Volk zu verlassen, und der Reichtum des Volkes ist unerschöpflich, es ist nicht nötig, ihn auszunutzen. Dann sagte der alte Meister Mozi: „Die Dorfbewohner haben meine ursprünglichen Worte gesagt, und der Sinn ist auch gemacht.Gesetz 1. Seine Worte, nutze seine Strategie, plane eine lange Zeit ein dickes Begräbnis, frage die Reichen und die Armen, die Armen und die Wenigen, löse die Krise und beherrsche das Chaos, dann Wohlwollen, Gerechtigkeit und kindliche Frömmigkeit, diese wer für andere plant, darf nicht überredet werden; Sinn macht auch Law und seine Worte, nutze seinen Plan, wenn Menschen tief begraben und lange betrauert werden, können sie weder reich noch arm sein, und wenn sie in Gefahr sind und Chaos kontrollieren, dann ist es nicht wohlwollend, nicht gerecht und keine Frage der Pietät. . Wenn Sie also versuchen, das Land zu bereichern, werden Sie sehr arm sein; wenn Sie alle Menschen ausnutzen wollen, werden Sie sehr wenige sein; wenn Sie die Regierung regieren wollen, werden Sie sehr chaotisch sein; wenn Sie verhindern wollen Ein großes Land kann ein kleines Land nicht angreifen, es ist unmöglich, um den Segen von Göttern, Geistern und Göttern zu tun, werden Sie Katastrophen erleiden. Auf die Art von Shangji, Yao, Shun, Yu, Tang und Wenwu, aber die Regierung ist dagegen, und Xiajis Angelegenheiten von Jie, Zhou und Abgeschiedenheit sind immer noch in Harmonie. So gesehen ist es nicht die Art eines heiligen Königs, lange begraben zu werden. "

Ganz anders ist die Art und Weise, wie die jetzigen Herrscher bestattet werden. Es gibt den äußeren und den inneren Sarg und dann die drei Lagen Leder und bestickte Decken. Wenn die Steine und die Jade alle gesammelt sind, müssen noch die Speere, Schwerter, Beulen, Töpfe und Eisgefäße und zehntausend geschmückte Zügel und Joche sowie die Kutschen, Pferde und die Chormädchen fertiggestellt werden. Dann muss der Tunnel gebaut werden, um unter das Grab zu gelangen, das so hoch wie ein Hügel ist. Dies beeinträchtigt die Arbeit der Menschen und verschwendet deren Vermögen in einem so großen Ausmaß. Wie ist das eigentlich zu vermeiden? So sagte Mozi: Ich habe bereits gesagt, dass, wenn durch das Annehmen der Doktrin und das Praktizieren des Prinzips, eine aufwändige Beerdigung und ausgedehnte Trauer die Armen wirklich bereichern, die Wenigen mehren, Gefahren beseitigen und Unordnung regulieren könnten, sie würden großmütig, gerecht und die Pflicht des kindlichen Sohnes sein. Diejenigen, die Rat geben, müssen sie nur ermutigen. (Andererseits) wenn durch das Annehmen der Doktrin und das Praktizieren des Prinzips, ein aufwendiges Begräbnis und langes Trauern die Armen wirklich nicht bereichern, die wenigen vermehren, Gefahren beseitigen und Unordnung regulieren können, dann sind sie nicht großmütig, rechtschaffen und die Pflicht der kindlicher Sohn. Diejenigen, die Rat geben sollen, können nur davon abraten. Nun, (wir haben gesehen), dass der Versuch, ein Land zu bereichern, Armut mit sich bringt; zu versuchen, die Menschen zu vermehren, führt dadurch zu einer Verminderung; und zu versuchen, die Regierung zu regulieren, erzeugt dadurch Unordnung. Auf diese Weise verhindern zu wollen, dass die großen Staaten die kleinen angreifen, ist einerseits unmöglich, andererseits zu versuchen, Segen von Gott und den Geistern dadurch zu erlangen, bringt nur Unglück. Wenn wir nachsehen und die Wege von Yao, Shun, Yu, Tang, Wen und Wu untersuchen, stellen wir fest, dass sie (diesen) diametral entgegengesetzt sind. Aber wenn wir nach unten schauen und die Regime von Jie, Zhou, You und Li untersuchen, stellen wir fest, dass sie mit diesen wie zwei Teile einer Bilanz übereinstimmen. Nach diesen zu urteilen, sind aufwändige Beerdigungen und ausgedehnte Trauer nicht der Weg der Weisenkönige.

Heute sagen diejenigen, die eine lange Beerdigung mit einem großzügigen Begräbnis abhalten: „Es ist nicht die Art des weisen Königs, der Unsinn über den Gentleman in China redet, der nichts tut, aber sich dafür entscheidet, es nicht zu tun?“ Zi Mozi sagte: "Dieser sogenannte rechtfertigt den Brauch und rechtfertigt den Brauch. Dies ist auch der Fall. In der Vergangenheit gab es ein Land im Osten von Yue, und der älteste Sohn wurde geboren, und er würde es essen. Es hieß "" Yi jüngerer Bruder"; sein ältester Vater starb und seine älteste Mutter wurde verlassen. Der Ort zum Leben. Dies ist die Regierung, je niedriger die Sitte, die Aktion ist endlos, und die Aktion wird nicht gewählt. Ist dies wirklich der Weg des Wohlwollens und der Rechtschaffenheit? Dies ist der sogenannte Brauch und die Rechtschaffenheit des Brauchs. Im Süden von Chu gibt es ein Land von Yanren, und ihre Verwandten Jene, die sterben und ihr Fleisch wegwerfen und dann ihre Knochen begraben, werden kindlich Söhne. Im Westen von Qin gibt es ein Land von Yiqu, dessen Verwandte sterben, Brennholz sammeln und verbrennen, sie rauchen, sie Dengya nennen und dann kindliche Söhne werden. Dies ist der Weg des Wohlwollens und der Rechtschaffenheit, der der ist Weg des Wohlwollens und der Rechtschaffenheit? Das ist die sogenannte Sitte und Rechtschaffenheit der Sitte. Wenn Sie es wie die Drei Königreiche betrachten, ist es immer noch schwachAus der Sicht eines chinesischen Gentleman ist es auch recht großzügig. Wenn es groß und dick ist, dann wird es sehr dünn sein, aber es wird auf angemessene Weise begraben werden. Daher sind diejenigen, die bekleidet und ernährt sind, nützlich für das Leben der Menschen, haben aber immer noch Zurückhaltung; diejenigen, die begraben sind, sind auch nützlich für den Tod der Menschen. Zi Mozi entwickelte die Bestattungsmethode und sagte: „Der Sarg ist drei Zoll lang, genug, um die Knochen zu verfaulen; die drei Krägen der Kleidung reichen aus, um das Fleisch zu verfaulen; die Grabtiefe ist so tief, dass es kein Auslaufen gibt Unten, und es gibt kein Ausströmen von Qi nach oben, es ist vorbei, weinend und weinend beschäftigen wir uns mit dem Reichtum an Kleidung, Essen und Opfern, um unseren Verwandten gegenüber kindlich zu sein, deshalb wird es die Methode genannt von Mozi, das die Vorteile von Leben und Tod nicht verliert.

Diejenigen, die aufwändige Beerdigungen und ausgedehnte Trauer hochhalten, sagen: „Wenn aufwändige Beerdigungen und ausgedehnte Trauer nicht der Weg der weisen Könige waren, warum praktizieren sie dann die Herren des Reiches der Mitte ständig und befolgen sie ohne Unterschied?“ Mozi sagte: Das liegt daran, dass Gewohnheit Bequemlichkeit bietet und Sitte Anklang findet. In der Antike lebte östlich des Bundesstaates Yue der Stamm der Kaishu. Unter ihnen wurde der erstgeborene Sohn nach der Geburt zerstückelt und verschlungen, was angeblich für seine jüngeren Brüder günstig war. Als der Vater starb, wurde die Mutter weggetragen und verlassen, und zwar aus dem Grund, dass man nicht mit der Frau eines Geistes leben sollte. Von den Beamten wurde dies als staatliche Vorschrift angesehen und vom Volk als Gemeinplatz akzeptiert. Sie praktizierten es kontinuierlich und befolgten es ohne Unterschied. War es denn der gute und richtige Weg? Nein, das liegt wirklich daran, dass Gewohnheit Bequemlichkeit bietet und Brauchtum Anerkennung bringt. Südlich von Chu lebte ein Kannibalenstamm. Nach dem Tod der Eltern wurde das Fleisch abgekratzt und weggeworfen, während die Knochen begraben wurden. Und indem man diesem Brauch folgte, wurde man ein kindlicher Sohn. Westlich des Staates Qin lebte der Stamm der Yiqu. Nach ihrem Tod wurden die Eltern auf einem Lagerfeuer und inmitten des Rauchs verbrannt, und dies wurde als Aufstieg zu den goldenen Wolken bezeichnet. So wurde man zum kindlichen Sohn. Die Beamten verkörperten es in den Regierungsvorschriften und das Volk betrachtete es als Gemeinplatz. Sie praktizierten es kontinuierlich und befolgten es ohne Unterschied. Ist es denn der gute und richtige Weg? Nein, das liegt wirklich daran, dass Gewohnheit Bequemlichkeit bietet und Sitte Zustimmung bringt. Nun ist die Praxis dieser drei Stämme zu herzlos und die der Herren des Reiches der Mitte zu ausgefeilt. Da dies zu aufwändig und das zu herzlos ist, sollte es Regeln für Beerdigungen und Bestattungen geben. Auch in Bezug auf Kleidung und Lebensmittel, die lebensnotwendig sind, gibt es Regeln. Wie kann es dann keine Beerdigungen und Beerdigungen geben, die die Notwendigkeiten des Todes sind? Mozi skizzierte die Regeln für Beerdigungen und Beerdigungen und sagte: Der Sarg soll drei Zoll dick sein, gerade ausreichend, um die verwesenden Knochen aufzunehmen. Von Leichentüchern soll es drei Stücke geben, gerade genug, um das verwesende Fleisch zu halten. Die Grube darf nicht so tief gegraben werden, dass sie auf Wasser trifft, und nicht so flach, dass der Geruch aufsteigen kann. Der Hügel soll gerade hoch genug sein, um (von den Trauernden) identifiziert zu werden. Auf dem Weg zur und von der Beerdigung kann es zu Weinen kommen. Aber nach ihrer Rückkehr sollen sie sich damit beschäftigen, den Lebensunterhalt zu verdienen. Opfer sollen nicht vernachlässigt werden, um den Eltern gegenüber ihre kindliche Ehrerbietung zum Ausdruck zu bringen. Daher vernachlässigen die Regeln von Mozi die Bedürfnisse weder der Toten noch der Lebenden.

Deshalb sagte Mozi: „Die heutigen Gentlemen und Gentlemen, die Generäle wollen wohlwollend und rechtschaffen sein, überlegen sein, dem Weg des weisen Königs überlegen sein und den Interessen des Landes und der Menschen unterlegen sein. Und das kann man nicht ignoriere das."

Daher sagte Mozi: Wenn die Herren der Welt wirklich Rechtschaffenheit und Großmut praktizieren und danach trachten, überlegene Männer zu sein, in dem Wunsch, einerseits den Weg der weisen Könige zu erreichen und andererseits den Menschen Segen zu verschaffen Andererseits können sie es sich nicht leisten, den Grundsatz der Einfachheit bei der Bestattung in der Regierung zu vernachlässigen.

Buch 7

Wille des Himmels I

Zimozi sagte: „Die Herren der heutigen Herren kennen das Kleine, aber nicht das Große. Wie können sie es wissen? Derjenige, der die Familie führt, weiß es. Wenn die Familie die Eltern beleidigt, wird dies von den Nachbarn vermieden. Wissen, sie warnten sich alle gegenseitig, und sie alle sagten: "Du kannst es nicht ignorieren! Du kannst nicht leichtsinnig sein! Es ist schlimm, eine Familie zu haben und deine Eltern zu beleidigen, aber du kannst es tun!" Der Monarch wird von seinen Nachbarn immer noch gemieden. Aber Verwandte und Brüder kennen sich alle und warnen sich gegenseitig und sagen: "Du darfst nicht unwissend sein! Du darfst nicht nachlässig sein! Jeder, der den Monarchen in einem Land beleidigt hat, kann das.. Das ist auch wahr.“ Für diejenigen, die entflohen sind, ist die Warnung aneinander so dick wie diese, und für diejenigen, die nirgendwo entkommen können, würde die Warnung nicht dicker werden, und dann ist es in Ordnung? kann Yan Ri ihn beleidigen und dem Bösen entkommen?" Er sagte, dass es keinen Ort gibt, an dem man ihm entkommen kann. Der Himmel kann nicht ohne jemanden in Lingu Youmen gelassen werden, und er wird ihn klar sehen.1 Herr _Was die zwei Tage betrifft, wusste ich plötzlich nicht, wie ich mich gegenseitig warnen sollte, deshalb weiß ich, dass die Herren dieser Welt die Kleinen kennen, aber nicht die Großen.

Mozi sagte: Die Herren der Welt verstehen alle nur Kleinigkeiten, aber keine wichtigen Dinge. Woher wissen wir? Das wissen wir vom Verhalten in der Familie. Sollte man den Patriarchen der Familie beleidigen, gibt es immer noch die Häuser der Nachbarn, in denen man Unterschlupf suchen kann. Doch Eltern, Brüder und Freunde erinnern einen immer wieder daran, gehorsam und vorsichtig zu sein. Denn wie kann man den Patriarchen beleidigen und in der Familie bleiben? Das gilt nicht nur für das Verhalten in der Familie, sondern auch im Staat. Sollte man den Landesherrn beleidigen, bleiben ihm immer noch die Nachbarstaaten, wohin er flüchten kann. Doch Eltern, Brüder und Freunde erinnern einen immer wieder daran, gehorsam und vorsichtig zu sein. Denn wie kann man den Herrn des Staates beleidigen und dabei bleiben? Von diesen gibt es noch Zufluchtsorte, zu denen man fliehen kann, und doch gibt es so beständige Ratschläge. Sollte es in einem Fall, vor dem es keine Flucht gibt, nicht mehr Anwälte geben? Wie das Sprichwort sagt: "Sündigen am helllichten Tag, wohin kann man fliehen?" Es gibt wirklich nirgendwo zu fliehen. Denn der Himmel erkennt es deutlich, selbst wenn es in den Wäldern, Tälern oder einsamen Höhlen ist, wo es keinen Menschen gibt. Aber entgegen unserer Erwartung verstehen sich die Herren der Welt in Bezug auf den Himmel nicht gegenseitig zu beraten. So wissen wir, dass die Herren dieser Welt nur Kleinigkeiten und keine wichtigen Dinge verstehen. bezüglich des Himmels verstehen sich die Herren der Welt nicht gegenseitig zu beraten. So wissen wir, dass die Herren dieser Welt nur Kleinigkeiten und keine wichtigen Dinge verstehen. bezüglich des Himmels verstehen sich die Herren der Welt nicht gegenseitig zu beraten. So wissen wir, dass die Herren dieser Welt nur Kleinigkeiten und keine wichtigen Dinge verstehen.

Was will Gott dann und was ist böse? Gott will Gerechtigkeit und das Böse ist ungerecht. Wenn ich jedoch die Menschen der Welt dazu führe, sich auf Gerechtigkeit einzulassen, dann werde ich tun, was Gott will. Ich tue, was Gott will, und Gott tut, was ich will. JedochWas will ich und was hasse ich ? Ich will Glück und Unglück.Wenn ich nicht das tue, was Gott will , sondern das tue, was Gott nicht will, dann werde ich die Menschen der Welt dazu bringen, sich auf Unheil einzulassen. dann was3 Gottes Wunsch zu kennen, gerecht und böse und ungerecht zu sein? Es wird gesagt, dass, wenn es Gerechtigkeit in der Welt gibt, Leben geboren wird; wenn es keine Gerechtigkeit gibt, wird es den Tod geben; wenn es Gerechtigkeit gibt, wird sie reich sein; wenn es keine Gerechtigkeit gibt, wird sie arm sein; wenn es gibt Gerechtigkeit, es wird Herrschaft geben; Gott will jedoch leben und hasst den Tod, will reich sein und hasst Armut, will herrschen und hasst Chaos, deshalb weiß ich, dass Gott Gerechtigkeit will und Ungerechtigkeit hasst.

Nun, was wünscht sich der Himmel und was verabscheut er? Der Himmel begehrt Gerechtigkeit und verabscheut Ungerechtigkeit. Daher sollte ich, indem ich die Menschen in der Welt dazu führe, Gerechtigkeit zu üben, das tun, was der Himmel wünscht. Wenn ich tue, was der Himmel wünscht, wird der Himmel auch tun, was ich wünsche. Nun, was begehre ich und was verabscheue ich? Ich sehne mich nach Segnungen und Einkünften und verabscheue Unheil und Unglück. Wenn ich nicht tue, was der Himmel will, wird der Himmel auch nicht tun, was ich wünsche. Dann sollte ich die Menschen in Katastrophen und Unglück führen. Aber woher wissen wir, dass der Himmel Gerechtigkeit will und Ungerechtigkeit verabscheut? Denn mit Gerechtigkeit lebt die Welt und ohne sie stirbt die Welt; damit wird die Welt reich und ohne sie wird die Welt arm; damit wird die Welt geordnet und ohne sie wird die Welt chaotisch. Und wenn der Himmel es mag, dass die Welt lebt und es nicht mag, dass sie stirbt, es gern reich hat und es nicht mag, es arm zu haben, und es gern ordentlich hat und es nicht mag, es unordentlich zu haben. Deshalb wissen wir, dass der Himmel Gerechtigkeit verlangt und Ungerechtigkeit verabscheut.

Es wird gesagt, dass die Gerechtigkeit des Mannes auch die Regierung ist. Es gibt keine Regierung von unten, sondern von oben. Das ist der Grund, warum das gemeine Volk sein Bestes gibt, um zu arbeiten, aber es ist sich selbst nicht unterlegen, aber es regiert, und es gibt Gelehrte, die regieren.“ Die drei Herzöge und Feudalherren versuchten ihr Bestes, um zuzuhören und zu regieren, aber sie regierten, ohne zu sein sich selbst unterlegen, und der Sohn des Himmels regierte sie; Der Sohn des Himmels herrschte über die drei Fürsten, Prinzen, Gelehrten und Bürgerlichen, die Gelehrten und Herren der Welt wussten es gut, und die Herrschaft des Himmels herrschte über den Sohn des Himmels, aber die Völker der Welt wussten es nicht deutlich. Deshalb wollten die drei weisen Könige der letzten drei Generationen, Yu Tang, Wen Wu, den Sohn des Himmels mit der Herrschaft des Himmels regieren und erklärten die Menschen der Welt klar, also züchteten sie alle Rinder und Schafe, Hunde und Hunde und Sauberkeit.Für den Silberkarpfen 1 wird der Wein aufgefüllt, um den Göttern und Geistern zu opfern und den Himmel um Segen zu bitten. Ich habe nie gehört, dass die Welt den Sohn des Himmels bittet und zu ihm betet, und deshalb weiß ich, dass der Himmel der Herrscher des Sohnes des Himmels ist.

Darüber hinaus ist Gerechtigkeit der Maßstab. Ein Maßstab soll nicht von den Untergebenen an den Vorgesetzten, sondern vom Vorgesetzten an die Untergebenen gegeben werden. Während das einfache Volk bei der Arbeit keine Mühen scheuen sollte, darf es daher nicht nach Belieben zum Standard werden. Es gibt die Gelehrten, die ihnen den Maßstab geben. Während die Gelehrten bei der Arbeit keine Mühen scheuen sollten, dürfen sie den Standard nicht nach Belieben machen. Es gibt die Minister und Sekretäre, die ihnen den Standard geben. Während die Minister und Sekretäre bei der Arbeit keine Mühen scheuen sollten, dürfen sie die Fahne nicht nach Belieben aufstellen. Es gibt die Hochherzog- und Feudalherren, die ihnen die Standarte geben. Während der Hochherzog und die Feudalherren bei der Arbeit keine Mühen scheuen sollten, dürfen sie die Standarte nicht nach Belieben stellen. Da ist der Kaiser, der ihnen die Standarte gibt. Der Kaiser darf die Standarte (auch) nicht beliebig machen. Es gibt den Himmel, der ihm den Standard gibt. Dass der Kaiser den Hochherzögen, den Feudalherren, den Gelehrten und dem einfachen Volk die Standarte gibt, verstehen die Herren in der Welt klar. Aber dass der Himmel dem Kaiser die Standarte gibt, wissen die Menschen nicht gut. Deshalb fütterten die alten weisen Könige der drei Dynastien, Yu, Tang, Wen und Wu, in dem Wunsch, den Menschen klar zu machen, dass der Himmel dem Kaiser die Standarte gibt, Ochsen und Schafe mit Gras und Schweine und Hunde mit Getreide , und bereitete die Kuchen und den Wein sauber zu, um Gott in der Höhe und den Geistern zu opfern, und erflehte den Segen des Himmels. Aber ich habe noch nicht gehört, dass der Himmel den Kaiser um Segen angerufen hat. Ich weiß also, dass der Himmel dem Kaiser die Standarte gibt. für die Feudalherren, für die Gelehrten und für das einfache Volk, die Gentlemen in der Welt verstehen es klar. Aber dass der Himmel dem Kaiser die Standarte gibt, wissen die Menschen nicht gut. Deshalb fütterten die alten weisen Könige der drei Dynastien, Yu, Tang, Wen und Wu, in dem Wunsch, den Menschen klar zu machen, dass der Himmel dem Kaiser die Standarte gibt, Ochsen und Schafe mit Gras und Schweine und Hunde mit Getreide , und bereitete die Kuchen und den Wein sauber zu, um Gott in der Höhe und den Geistern zu opfern, und erflehte den Segen des Himmels. Aber ich habe noch nicht gehört, dass der Himmel den Kaiser um Segen angerufen hat. Ich weiß also, dass der Himmel dem Kaiser die Standarte gibt. für die Feudalherren, für die Gelehrten und für das einfache Volk, die Gentlemen in der Welt verstehen es klar. Aber dass der Himmel dem Kaiser die Standarte gibt, wissen die Menschen nicht gut. Deshalb fütterten die alten weisen Könige der drei Dynastien, Yu, Tang, Wen und Wu, in dem Wunsch, den Menschen klar zu machen, dass der Himmel dem Kaiser die Standarte gibt, Ochsen und Schafe mit Gras und Schweine und Hunde mit Getreide , und bereitete die Kuchen und den Wein sauber zu, um Gott in der Höhe und den Geistern zu opfern, und erflehte den Segen des Himmels. Aber ich habe noch nicht gehört, dass der Himmel den Kaiser um Segen angerufen hat. Ich weiß also, dass der Himmel dem Kaiser die Standarte gibt. Deshalb fütterten die alten weisen Könige der drei Dynastien, Yu, Tang, Wen und Wu, in dem Wunsch, den Menschen klar zu machen, dass der Himmel dem Kaiser die Standarte gibt, Ochsen und Schafe mit Gras und Schweine und Hunde mit Getreide , und bereitete die Kuchen und den Wein sauber zu, um Gott in der Höhe und den Geistern zu opfern, und erflehte den Segen des Himmels. Aber ich habe noch nicht gehört, dass der Himmel den Kaiser um Segen angerufen hat. Ich weiß also, dass der Himmel dem Kaiser die Standarte gibt. Deshalb fütterten die alten weisen Könige der drei Dynastien, Yu, Tang, Wen und Wu, in dem Wunsch, den Menschen klar zu machen, dass der Himmel dem Kaiser die Standarte gibt, Ochsen und Schafe mit Gras und Schweine und Hunde mit Getreide , und bereitete die Kuchen und den Wein sauber zu, um Gott in der Höhe und den Geistern zu opfern, und erflehte den Segen des Himmels. Aber ich habe noch nicht gehört, dass der Himmel den Kaiser um Segen angerufen hat. Ich weiß also, dass der Himmel dem Kaiser die Standarte gibt. Aber ich habe noch nicht gehört, dass der Himmel den Kaiser um Segen angerufen hat. Ich weiß also, dass der Himmel dem Kaiser die Standarte gibt. Aber ich habe noch nicht gehört, dass der Himmel den Kaiser um Segen angerufen hat. Ich weiß also, dass der Himmel dem Kaiser die Standarte gibt.

Daher ist der Sohn des Himmels die Armen und Edlen in der Welt und die Reichen und Armen in der Welt.Deshalb kann für die Reichen und Edlen der Wille des Tages nicht missachtet werden, und die Person, die dem Willen des Himmels gehorcht werden einander lieben und nützen und werden belohnt. Diejenigen, die sich Gottes Willen widersetzen, hassen einander nicht, und Sie werden bestraft. Aber wer wird durch Gottes Willen belohnt? Wer wird gegen Gottes Willen bestraft? Zi Mozi sagte: „Die drei weisen Könige der letzten drei Generationen, Yu Tang, Wenwu, wurden durch den Willen Gottes belohnt. Der gewalttätige König der letzten drei Generationen, Jie Zhou, war ruhig und wild. Dies ist derjenige, der wurde gegen den Willen Gottes bestraft. Aber warum hat Yu Tang Wenwu die Belohnung bekommen?“ Zimo sagte: „Sie respektiert den Himmel oben, die Geister und Gespenster in der Mitte und liebt die Menschen unten, so sagt der Wille des Himmels : "Was ich liebe, ich liebe beides; was ich nutze, nutze ich auch. Bo Yan, wer auch immer anderen nützt, ist großzügig." Deshalb hat er dich zum Sohn des Himmels gemacht, reich in der Welt und zu den Nachkommen von Tausenden von Generationen ... Es wird gesagt, dass er gut ist, und er ist gut zur Welt. Bis zum heutigen Tag wird er der Heilige König genannt.“ Dann erhielt Jie Zhou You Li seine Bestrafung. Zimozi sagte: „Es geht darum, den Himmel zu beschimpfen, Geister in der Mitte und Diebe zu verleumden, also sagt der Wille des Himmels: ‚Das ist es, was ich liebe, und ich hasse es. Es ist reich, und die Diebe sind großzügig. “ Daher ist es nicht möglich, sein Leben zu beenden, nicht in dieser Welt zu sterben und sie bis heute zu zerstören, wird sie der König der Tyrannei genannt.

Der Kaiser ist der ehrenhafteste der Welt und der reichste der Welt. Die Geehrten und Reichen können also nur dem Willen des Himmels gehorchen. Wer dem Willen des Himmels gehorcht, universell liebt und anderen nützt, wird Belohnungen erhalten. Wer sich dem Willen des Himmels widersetzt, indem er parteiisch und unfreundlich ist und anderen schadet, wird bestraft. Nun, wer waren diejenigen, die dem Willen des Himmels gehorchten und Belohnungen erhielten, und wer waren diejenigen, die sich dem Willen des Himmels widersetzten und Strafe auf sich nahmen? Mozi sagte: Die alten weisen Könige der Drei Dynastien, Yu, Tang, Wen und Wu, waren diejenigen, die dem Willen des Himmels gehorchten und Belohnung erhielten. Und die bösen Könige der Drei Dynastien, Jie, Zhou, You und Li, waren diejenigen, die sich dem Willen des Himmels widersetzten und Strafen erlitten. Wie haben Yu, Tang, Wen und Wu ihre Belohnung erhalten? Mozi sagte: In der höchsten Sphäre verehrten sie den Himmel, in der mittleren Sphäre beteten sie die Geister an und in der niederen Sphäre liebten sie die Menschen. Daraufhin verkündete der Wille des Himmels: „Alle, die Ich liebe, lieben auch, und alle, denen Ich nütze, nützen auch. Und so wurden sie zur Ehre der Söhne des Himmels erhoben und mit dem Erbe des Imperiums bereichert. Ihnen folgten Nachkommen für zehntausend Generationen, um die Verbreitung ihrer Rechtschaffenheit auf der ganzen Welt fortzusetzen. Und die Menschen preisen sie bis zum heutigen Tag und nennen sie rechtschaffene Weisenkönige. Wie kamen Jie, Zhou, You und Li zu ihrer Bestrafung? Mozi sagte: In der höchsten Sphäre lästerten sie gegen den Himmel, in der mittleren Sphäre lästerten sie gegen die Geister, und in der unteren Sphäre unterdrückten sie die Menschen. Daraufhin verkündete der Wille des Himmels: „Von denen, die Ich liebe, wenden sich diese ab und hassen sie, und die, denen Ich nützen will, unterdrücken sie. Und so war es ihnen nicht erlaubt, ihr Leben zu beenden oder eine einzige Generation zu überleben. Und die Menschen verurteilen sie bis zum heutigen Tag und nennen sie böse Könige.

Wie können wir dann wissen, dass der Himmel die Menschen der Welt liebt? Damit ist es klar. Wie kann man es wissen und verstehen? Es hat beides. Woher weißt du, dass es beides hat? Essen Sie damit. Woher weißt du, was du essen sollst? In den vier Meeren sind die Menschen, die Getreide essen, alle Rinder und Schafe, Rinder und Hunde, und sie sind rein und rein. Und ich sage, dass das Töten einer unschuldigen Person unheilvoll sein muss. Wer tötet Unschuldige? Dann auch Menschen. Wer soll es ominös geben? Der Himmel ist es auch. Wenn Gott die Menschen sind, die die Welt nicht lieben, warum bringen sich die Menschen dann gegenseitig um und Gott schenkt ihnen Unglück? Deshalb weiß ich, dass der Himmel die Menschen der Welt liebt.

Woher wissen wir, dass der Himmel die Menschen liebt? Weil es sie alle lehrt. Woher wissen wir, dass es sie alle lehrt? Weil es sie alle beansprucht. Woher wissen wir, dass es sie alle beansprucht? Weil es Opfer von ihnen allen annimmt. Woher wissen wir, dass es Opfer von allen annimmt? Denn in den vier Meeren füttern alle, die von Getreide leben, Ochsen und Schafe mit Gras und Hunde und Schweine mit Getreide und bereiten saubere Kuchen und Wein zu, um Gott in der Höhe und den Geistern zu opfern. Wenn er alle Menschen beansprucht, warum wird der Himmel sie nicht lieben? Darüber hinaus wird es, wie ich bereits sagte, für den Mord an einem unschuldigen Individuum ein Unglück geben. Wer ist es, der Unschuldige ermordet? Es ist der Mensch. Wer ist es, der das Unglück herabsendet? Es ist der Himmel. Wenn angenommen werden sollte, dass der Himmel die Menschen nicht liebt, warum sollte er Katastrophen für die Ermordung von Menschen durch Menschen herabsenden? So,

Diejenigen, die dem Willen Gottes gehorchen, sind auch gerecht. Diejenigen, die sich Gottes Willen widersetzen, erzwingen die Regierung. RanyiWas ist los mit dem politischen 1 General? Zi Mozi sagte: „Wenn Sie es mit einem großen Land zu tun haben, greifen Sie kein kleines Land an, wenn Sie es mit einer großen Familie zu tun haben, usurpieren Sie nicht eine kleine Familie. Die Starken berauben die Schwachen nicht, die Edlen nicht hochmütig, und der Betrüger täuscht den Narren nicht. Dies wird den Himmeln oben und den Geistern in der Mitte nützen. Die niederen Wohltaten sind vorteilhaft für die Menschen, und die drei Wohltaten sind nicht schädlich. Deshalb hat er einen guten Ruf in der Welt und wird der heilige König genannt. Die Macht der Regierung unterscheidet sich davon. Die Worte sind nicht dies, und die Taten sind dagegen. Um die kleine Familie an sich zu reißen, werden die Starken die Schwachen berauben, die Edlen werden sein arrogant und demütig, und viele betrügen den Idioten. Das ist nicht gut für den Himmel, die Mitte ist nicht gut für Geister und die Untere ist nicht gut für die Menschen. Die drei Nachteile sind nicht vorteilhaft, deshalb werden sie der König der Tyrannei genannt. "

Dem Willen des Himmels zu gehorchen bedeutet, Gerechtigkeit als Maßstab zu akzeptieren. Sich dem Willen des Himmels zu widersetzen bedeutet, Gewalt als Standard zu akzeptieren. Was wird nun der Standard der Gerechtigkeit tun? Mozi sagte: Wer einen großen Staat regiert, greift keine kleinen Staaten an: Wer ein großes Haus regiert, belästigt keine kleinen Häuser. Der Starke plündert den Schwachen nicht. Der Geehrte erniedrigt den Demütigen nicht. Der Kluge täuscht den Dummen nicht. Dies ist vorteilhaft für den Himmel oben, vorteilhaft für die Geister in der mittleren Sphäre und vorteilhaft für die Menschen unten. Da es diesen dreien zugute kommt, ist es für alle von Vorteil. So wird einem solchen Mann der vortrefflichste Name zugeschrieben, und er wird Weiser König genannt. Der Kraftstandard unterscheidet sich davon. Dem widerspricht es in Wort und Tat, wie Rücken an Rücken galoppieren. Führen eines großen Staates, er, dessen Standard Gewalt ist, greift kleine Staaten an; Er führt ein großes Haus und belästigt kleine Häuser. Der Starke plündert den Schwachen. Der Geehrte verachtet den Demütigen. Der Kluge täuscht den Dummen. Dies ist weder für den Himmel oben noch für die Geister in der mittleren Sphäre oder für die Menschen unten von Vorteil. Da es für diese drei nicht vorteilhaft ist, ist es für niemanden von Vorteil. So wird ihm der böseste Name der Welt zugeschrieben und er wird der böse König genannt.

Zimozi sagte: „Ich habe zum Beispiel den Willen des Himmels, der Rädermacher hat Regeln und der Handwerker hat Regeln. Der Räderschmied hält sich an seine Regeln, um die Welt zu retten. Er sagte: ‚Was richtig ist, ist richtig, und was nicht richtig ist falsch. Es ist auch." Das heutige Buch der Gelehrten und Herren kann nicht überwältigt werden, und die Worte können nicht gezählt werden. Das Obige spricht von den Fürsten und den Niederen, und sie sind weit voneinander entfernt in Bezug auf Wohlwollen und Gerechtigkeit. Woher wissen Sie das? das? Von.“

Mozi sagte: Der Wille des Himmels ist für mich wie der Kompass für den Stellmacher und der Winkel für den Zimmermann. Der Stellmacher und der Zimmermann messen alle quadratischen und runden Gegenstände mit ihrem Winkel und Zirkel und akzeptieren diejenigen, die passen, als richtig und lehnen diejenigen ab, die nicht passen, als falsch. Die Schriften der Herren der Welt von heute können nicht alle (in einen Karren) geladen werden, und ihre Lehren können nicht erschöpfend aufgezählt werden. Sie versuchen einerseits die Feudalherren und andererseits die Gelehrten zu überzeugen. Aber von Großmut und Gerechtigkeit sind sie weit entfernt. Woher wissen wir? Weil ich den kompetentesten Standard der Welt habe, um sie zu messen.

Der Wille des Himmels II

Zimozi sagte: "Die Herren von heute, die wohlwollend und rechtschaffen sein wollen, dürfen nicht übersehen, woher die Rechtschaffenheit kommt. Da gesagt wird, dass man nicht übersehen kann, woher die Rechtschaffenheit kommt, wo kommt dann die Rechtschaffenheit her?", sagte Zimozi: „Gerechtigkeit kommt nicht von den Unwissenden und Demütigen, sondern muss von den Edlen und Wissenden kommen. Warum kommt die Erkenntnis der Gerechtigkeit nicht von den Toren und Demütigen, sondern muss von den Edlen und Wissenden kommen? Sprich: Die Gerechten sind Gute Führung. Für gute Regierungsführung auch? Sagte: Wenn es Gerechtigkeit in der Welt gibt, wird es herrschen; wenn es keine Gerechtigkeit gibt, wird es Chaos geben. Für gute Regierungsführung auch. Die Dummen und die Niedrigen sollten nicht die Edlen und die Weisen sein, und dann muss die Regierung die Dummen und die Niedrigen sein.Deshalb erkenne ich die Gerechtigkeit nicht von den Toren und den Niedrigen, sondern von den Edlen und Weisen. Was ist dann teurer? Wer weiß? Sagte: Der Himmel ist kostbar, und der Himmel ist Wissen. Dann kommt die Frucht der Gerechtigkeit vom Himmel. "

Mozi sagte: Jene Herren in der Welt, die Großmut und Rechtschaffenheit praktizieren wollen, können nicht umhin, den Ursprung der Rechtschaffenheit zu untersuchen. Da wir den Ursprung der Gerechtigkeit untersuchen wollen, woher kommt sie dann? Mozi sagte: Rechtschaffenheit entsteht nicht bei den Dummen und Demütigen, sondern bei den Ehrenhaften und Weisen. Woher wissen wir, dass es nicht von den Dummen und Demütigen stammt, sondern von den Ehrenhaften und Weisen? Denn Gerechtigkeit ist der Standard. Woher wissen wir, dass Rechtschaffenheit der Maßstab ist? Denn mit Gerechtigkeit wird die Welt geordnet sein und ohne sie wird die Welt ungeordnet sein. Daher ist Gerechtigkeit bekanntlich der Standard. Da die Dummen und Demütigen nicht den Maßstab setzen können, und nur die Weisen und Ehrbaren, weiß ich, dass Gerechtigkeit nicht von den Dummen und Demütigen kommt, sondern von den Ehrbaren und Weisen. Wer ist nun ehrenhaft und wer ist weise? Der Himmel ist ehrenhaft, der Himmel ist weise. Also muss die Gerechtigkeit vom Himmel stammen.

Die Leute, die heute herunterkamen, sagten: „Du solltest so wertvoll sein wie der Sohn des Himmels.In Fürsten, die Edlen der FürstenYu Ärzte, Dai wusste es. Ich kenne jedoch die Kostbarkeit des Himmels nicht und ich kenne sie vom Sohn des Himmels. Zi Mozi sagte: „Ich kenne die Kostbarkeit der Himmel und ich weiß, dass es jene gibt, die vom Sohn des Himmels stammen. Er sagte: Der Sohn des Himmels ist gut, und der Himmel kann ihn belohnen; wenn der Sohn des Himmels gewalttätig ist, Der Himmel kann ihn bestrafen; wenn der Sohn des Himmels an einer Krankheit leidet, muss er fasten und baden. , Jie ist voll von Wein und Klebreis, um ihn den himmlischen Geistern zu opfern, dann kann der Himmel sie loswerden, aber ich weiß es nicht was der Segen des Himmels für den Kaiser ist. Deshalb kenne ich die Kostbarkeit des Himmels und kenne den Sohn des Himmels. Nicht nur das, sondern auch der ehemalige König Das Buch der Himmelszähmung und der unbegreifliche Weg weiß es auch. Es heißt: " Ming Zhe beschützt den Himmel, und der König steigt zur Erde herab.“ Dann ist dieser Satz dem Kaiser bekannt. Nur der Himmel weiß es. Aber die Frucht der Gerechtigkeit kommt vom Himmel.“

Die Menschen in der Welt würden sagen: „Dass der Kaiser ehrenwerter ist als die Feudalherren und dass die Feudalherren ehrenwerter sind als die Minister, sehen wir deutlich. Aber dass der Himmel ehrenwerter und weiser ist als der Kaiser, sehen wir nicht.“ ." Mozi sagte: Ich weiß, dass der Himmel aus einem bestimmten Grund ehrenhafter und weiser ist als der Kaiser: Wenn der Kaiser Tugend praktiziert, belohnt der Himmel, wenn der Kaiser Böses tut, bestraft der Himmel. Wenn es Krankheiten und Katastrophen gibt, wird sich der Kaiser reinigen und baden und saubere Kuchen und Wein zubereiten, um dem Himmel und den Geistern Opfer und Trankopfer darzubringen. Der Himmel entfernt sie dann. Aber ich habe noch nicht gehört, dass der Himmel den Kaiser um Segen angerufen hat. Ich weiß also, dass der Himmel ehrenhafter und weiser ist als der Kaiser. Und das ist noch nicht alles. Wir lernen dies auch aus dem Buch der alten Könige, das uns das gewaltige und unbeschreibliche Dao des Himmels lehrt. Es heißt: "Brillanter und scharfsinniger Himmel in der Höhe, der erleuchtet und über die Erde unten wacht!" Dies zeigt, dass der Himmel ehrenhafter und weiser ist als der Kaiser. Aber gibt es noch jemanden, der ehrenhafter und weiser ist als der Himmel? Der Himmel ist wirklich der ehrenhafteste und weiseste. Daher kommt die Gerechtigkeit sicherlich vom Himmel.

Deshalb sagte der alte Meister Mozi: „Die Herren von heute werden tatsächlich dem Tao folgen und den Menschen nützen wollen, und sie werden auf die Grundlage von Wohlwollen und Rechtschaffenheit schauen, und der Wille des Himmels darf nicht nachlässig sein.“ Was tun du willst und was hasst du? Zimozi sagte: „Der Wille des Himmels will nicht, dass ein großes Land ein kleines Land angreift, dass die Großen die kleine Familie stören, dass die Starken die Wenigen unterdrücken, die Dummen täuschen oder stolz auf die Demütigen sind , das will der Himmel nicht.Es gibt mehr als 1 und 2, aber die Menschen wollen die Kraft haben, sich gegenseitig zu unterstützen, sich gegenseitig Tao beizubringen und Reichtum miteinander zu teilen. Ich möchte auch auf die Regierungsführung der Spitze hören, und der Unterseite, um es zu tun. Wenn der Obere auf die Regel hört, wird das Land regieren; wenn der Unterlegene stark ist, wird der Reichtum ausreichen. Wenn das Land regiert wird. Wenn der Reichtum ausreichend genutzt wird, dann gibt es diejenigen, die Reinheit als Wein, Schnaps und klebrigen Karpfen verwenden, um himmlischen Geistern Opfer darzubringen, und diejenigen, die sie als einen Ring aus Birke, Perlen und Jade verwenden, um die Nachbarn einzuladen. Die Ungerechtigkeiten der Feudalherren werden nicht wiederbelebt, und die Grenzrüstung wird nicht durchgeführt. Wenn es Nahrung und Hunger gibt, um die Arbeit zu erleichtern und das Volk zu unterstützen, werden der Herrscher und die Minister loyal und loyal sein, und der Vater, der Sohn und der Bruder werden freundlich und kindlich sein. Solange wir also nicht verstehen, was es bedeutet, den Himmeln zu gehorchen und die Welt zu verankern und ihr Licht zu geben, wird die Regierung bestraft, die Menschen werden harmonisch sein, das Land wird wohlhabend sein, der Reichtum wird angemessen genutzt werden , und die Menschen werden warm gekleidet und ernährt, und sie werden Frieden finden. Der alte Meister Mozi sagte: „Die Herren von heute werden in der Tat dem Tao gehorchen und den Menschen nützen wollen, und sie werden auf die Grundlage von Wohlwollen und Rechtschaffenheit schauen, und der Wille des Himmels darf nicht nachlässig sein!

Und daher sagte Mozi: Wenn die Herren der Welt wirklich den Wunsch haben, dem Weg zu folgen und den Menschen zu nützen, dürfen sie den Willen des Himmels, den Ursprung von Großmut und Rechtschaffenheit, nicht missachten. Nun, da wir dem Willen des Himmels gehorchen müssen, was verlangt der Wille des Himmels und was verabscheut er? Mozi sagte: Der Wille des Himmels verabscheut den großen Staat, der kleine Staaten angreift, das große Haus, das kleine Häuser belästigt, die Starken, die die Schwachen plündern, die Klugen, die die Dummen täuschen, und die Geehrten, die die Demütigen verachten – das sind die Wille des Himmels verabscheut. Auf der anderen Seite wünscht es sich Menschen, die Energie haben, um füreinander zu arbeiten, die wissen, wie sie sich gegenseitig lehren können, und die Reichtümer besitzen, die sie miteinander teilen können. Und es verlangt, dass sich der Vorgesetzte eifrig um die Regierung kümmert und die Untergebenen sich eifrig um ihre Arbeit kümmern. Wenn sich der Vorgesetzte gewissenhaft um die Regierung kümmert, wird das Land geordnet sein. Wenn die Untergebenen fleißig arbeiten, wird Reichtum reichlich vorhanden sein. Wenn das Land in Ordnung ist und Reichtum reichlich vorhanden ist, wird es im Staat Mittel geben, um saubere Kuchen und Wein zuzubereiten, um sie Gott und den Geistern zu opfern, und in Beziehung zu anderen Ländern wird es Mittel geben, um Ringe, Steine, Perlen und vieles mehr zu liefern Jade, um sich mit umliegenden Nachbarn anzufreunden. Wenn der Groll der Feudalherren inaktiv ist und die Kämpfe an den Grenzen ausgesetzt sind und die Menschen im Inneren mit Nahrung und Ruhe versorgt sind, werden der Kaiser und die Minister und die Vorgesetzten und Untergebenen jeweils gnädig und loyal sein, und Vater und Sohn und ältere und jüngere Brüder werden jeweils liebevoll und kindlich sein. Wenn daher das Prinzip, dem Willen des Himmels zu gehorchen, verstanden und in der Welt weithin praktiziert wird, dann werden Gerechtigkeit und Regierung geordnet sein, die Massen werden harmonisch sein, das Land wird wohlhabend sein, die Vorräte werden reichlich sein und die Menschen werden es sein warm angezogen und ausreichend ernährt, friedlich und ohne Sorgen. Deshalb sagte Mozi: Wenn die Herren der Welt wirklich den Wunsch haben, dem Weg zu folgen und den Menschen zu nützen, müssen sie sorgfältig das Prinzip untersuchen, dass der Wille des Himmels der Ursprung von Großmut und Rechtschaffenheit ist. dann werden Justiz und Regierung geordnet sein, die Massen harmonisch sein, das Land wohlhabend sein, die Vorräte reichlich sein und die Menschen warm gekleidet und ausreichend ernährt sein, friedlich und ohne Sorgen. Deshalb sagte Mozi: Wenn die Herren der Welt wirklich den Wunsch haben, dem Weg zu folgen und den Menschen zu nützen, müssen sie sorgfältig das Prinzip untersuchen, dass der Wille des Himmels der Ursprung von Großmut und Rechtschaffenheit ist. dann werden Justiz und Regierung geordnet sein, die Massen harmonisch sein, das Land wohlhabend sein, die Vorräte reichlich sein und die Menschen warm gekleidet und ausreichend ernährt sein, friedlich und ohne Sorgen. Deshalb sagte Mozi: Wenn die Herren der Welt wirklich den Wunsch haben, dem Weg zu folgen und den Menschen zu nützen, müssen sie sorgfältig das Prinzip untersuchen, dass der Wille des Himmels der Ursprung von Großmut und Rechtschaffenheit ist.

Außerdem hat der Sohn des Himmels die Welt, und nichts unterscheidet sie von den vier Reichen der Monarchen und Feudalherren. Wollen Sie nun, da die Herrscher und Feudalherren in den vier Reichen sind, ein ungünstiges Verhältnis zwischen den Untertanen, dem Staat und dem Volk? Wenn Sie es heute mit einem großen Land zu tun haben, werden Sie ein kleines Land angreifen, und wenn Sie es mit einer großen Familie zu tun haben, werden Sie eine kleine Familie ruinieren.Wenn Sie dafür Belohnung und Ansehen suchen, werden Sie es nicht tun in der Lage sein, es zu bekommen, und die Strafe wird kommen. Der Himmel hat die Welt, und es wird nicht anders sein. Wenn Sie in einem großen Land sindDann greife ich ein kleines Land an und greife eine kleine Hauptstadt an, wenn du in einer großen Hauptstadt bist. Wenn du Segen vom Himmel erbitten willst, werden die Segnungen nicht enden, und es wird eine Katastrophe kommen. Wenn jedoch etwas nicht das ist, was Gott will, sondern was Gott nicht will, dann ist Gott nicht das, was die Menschen wollen, sondern das, was die Menschen nicht wollen. Welche zwei Dinge wollen dieLeute nicht? ErkrankungUnglück 3 Probleme auch. Wenn es nicht das ist, was Gott will, sondern das, was Gott nicht will, wird es alle Menschen der Welt dazu bringen, sich auf Unheil einzulassen. Daher kannten die weisen Könige der alten Zeiten die Segnungen der Himmel und der Geister, und sie beseitigten den Hass der Himmel und Geister, um die Vorteile der Welt zu suchen und die Übel der Welt zu beseitigen. Daher ist der Himmel die Jahreszeit von Kälte und Hitze, die vier Jahreszeiten werden reguliert, Yin und Yang sind auch die Jahreszeiten von Regen und Tau, die fünf Körner, die sechs Tiere und Krankheit, Unglück, Epidemie, Wildheit und Hunger. „Der alte Meister Mozi sagte: „Die Herren von heute werden gehorchen wollen.Dao 4 Den Menschen zugute kommen, dies ist die Grundlage von Wohlwollen und Rechtschaffenheit, und Gottes Wille darf nicht nachlässig sein!

Die Herrschaft des Himmels über die Welt ist der Herrschaft des Feudalherrn über den Staat nicht unähnlich. Will der Feudalherr bei der Staatsführung, dass seine Minister und sein Volk zum gegenseitigen Nachteil arbeiten? Wenn man einen großen Staat führt, greift man kleine Staaten an, wenn man ein großes Haus führt, belästigt man kleine Häuser - wenn man damit Belohnung und Belobigung (vom Feudalherrn) sucht, kann man sie nicht erlangen. Im Gegenteil, die Strafe wird ihn heimsuchen. Nun, die Herrschaft des Himmels über die Welt ist dieser nicht unähnlich. Wenn man einen großen Staat führt, greift man kleine Staaten an, wenn man ein großes Haus führt, belästigt man kleine Häuser – wenn man dadurch Belohnung und Lob (vom Himmel) sucht, kann man sie nicht erhalten. Im Gegenteil, die Strafe wird ihn heimsuchen. Wenn (der Mensch) nicht tut, was der Himmel will, sondern tut, was der Himmel verabscheut, Der Himmel wird auch nicht tun, was der Mensch wünscht, sondern tun, was er verabscheut. Was der Mensch verabscheut, sind Krankheiten und Katastrophen. Deshalb nicht zu tun, was der Himmel wünscht, sondern das zu tun, was er verabscheut, bedeutet, die Massen in der Welt ins Unglück zu führen. Deshalb studierten die alten Weisenkönige, was der Himmel und die Geister segnen würden, und vermieden, was sie verfluchen würden, um der Welt Nutzen zu bringen und Katastrophen zu vermeiden. Daraufhin machte der Himmel Hitze und Kälte gemäßigt, die vier Jahreszeiten harmonisch, Yin und Yang und Regen und Tau zur rechten Zeit. Die fünf Körner können reifen und die sechs Tiere reifen. Und Krankheiten, Seuchen und Hungersnöte traten nicht auf. Deshalb sagte Mozi:

Außerdem gibt es Menschen auf der Welt, die nicht wohlwollend und ominös sind: Sie sagen, wenn ein Sohn seinem Vater nicht dient, dient sein jüngerer Bruder nicht seinem älteren Bruder und sein Minister nicht seinem Herrn. Daher werden die Herren der Welt als Ominöse bezeichnet. Heute lieben es der Himmel und die Welt, und alle Dinge dienen ihm, wenn der Himmel nicht das Ende der Arroganz tut und die Menschen es gewinnen und davon profitieren, dann kann man sagen, es sei nein . Es gibt jedoch keine Rückzahlung an den Landmann, und ich weiß nicht, dass es unfreundlich und unheilvoll ist. Das nenne ich einen Gentleman im Detail, aber nicht in der Größe.

In der Welt sind diejenigen unglücklich, denen es an Wohlwollen mangelt. Wenn ein Sohn seinem Vater nicht dient, ein jüngerer Bruder seinem älteren Bruder nicht dient oder ein Untergebener seinem Vorgesetzten nicht dient, dann werden ihn alle Herren der Welt unglücklich nennen. Jetzt liebt der Himmel die ganze Welt universell. Alles ist zum Wohle des Menschen vorbereitet. Sogar die Spitze eines Haares ist das Werk des Himmels. Wesentlich kann über die Vorteile gesagt werden, die der Mensch genießt. Es gibt jedoch keine Gegenleistung. Und sie wissen nicht einmal, dass dies ungroßmütig und unglücklich ist. Deshalb sage ich, die Herren verstehen nur Kleinigkeiten und keine wichtigen Dinge.

Außerdem gibt es Menschen, die wissen, wie sehr der Himmel die Menschen liebt, sie sagen, dass sie Sonne, Mond und Sterne durch Schleifen machen und sie klar machen, sie machen die vier Jahreszeiten, Frühling, Herbst, Winter und Sommer, und sie führen sie, erhalten und profitieren, werden als Berge, Flüsse und Täler aufgeführt und verbreiten alle Arten von Segnungen, um die Güte der Menschen zu prüfen, für die Prinzen, Prinzen und Onkel, damit sie die Tugendhaften belohnen und bestrafen die Gewalttätigen, Diebe, Gold, Holz, Vögel und Tiere, die sich mit Getreide und Hanfseide beschäftigen, für den Reichtum der Menschen an Nahrung und Kleidung. Seit der Antike und heute war es nicht so. Heute gibt es hier Menschen, die ihre Söhne lieben und ihr Bestes tun, um ihnen zu nützen, und ihre Söhne werden erwachsen, aber sie melden ihre Söhne nicht ihren Vätern, deshalb nennen sie die Herren in der Welt unfreundlich und unheilvoll. Heute lieben die Götter und die Welt sie, und sie helfen allen Dingen zu ihrem Nutzen.Wenn das Ende der Arroganz nicht das ist, was die Götter tun, und die Menschen sie bekommen und davon profitieren, dann kann man sagen, nein , es gibt keine Vergeltung für die Götter, und ich weiß nicht, ob es unfreundlich und unheilvoll ist. Das nenne ich einen Gentleman im Detail, aber nicht in der Größe.

Außerdem weiß ich, dass der Himmel die Menschen nicht ohne Grund sehr liebt. Der Himmel befahl der Sonne, dem Mond und den Sternen, sie zu erleuchten und zu führen. Der Himmel bestimmte die vier Jahreszeiten, Frühling, Herbst, Winter und Sommer, um sie zu regulieren. Der Himmel schickte Schnee, Frost, Regen und Tau herab, um die fünf Körner und Flachs und Seide anzubauen, damit die Menschen sie nutzen und genießen konnten. Der Himmel errichtete die Hügel und Flüsse, Schluchten und Täler und arrangierte viele Dinge, um dem Menschen zum Guten zu dienen oder ihm Böses zu bringen. Er ernannte die Herzöge und Herren, um die Tugendhaften zu belohnen und die Bösen zu bestrafen, und um Metall und Holz, Vögel und Tiere zu sammeln und sich mit der Kultivierung der fünf Körner und Flachs und Seide zu beschäftigen, um die Nahrung und Kleidung des Volkes bereitzustellen. Dies hat sich von der Antike bis in die Gegenwart fortgesetzt. Angenommen, es gibt einen Mann, der seinen Sohn sehr liebt und seine Energie bis zum Äußersten verwendet hat, um für ihn zu arbeiten. Aber wenn der Sohn heranwächst, gibt er dem Vater keine Liebe zurück. Die Herren der Welt werden ihn alle ungroßmütig und elend nennen. Jetzt liebt der Himmel die ganze Welt universell. Alles ist zum Wohle des Menschen vorbereitet. Das Werk des Himmels erstreckt sich sogar auf die kleinsten Dinge, die der Mensch genießt. Solche Vorteile können zwar als erheblich bezeichnet werden, es gibt jedoch keine Gegenleistung. Und sie wissen nicht einmal, dass dies ungroßmütig ist. Deshalb sage ich, die Herren der Welt verstehen nur Kleinigkeiten, aber keine wichtigen Dinge. Jetzt liebt der Himmel die ganze Welt universell. Alles ist zum Wohle des Menschen vorbereitet. Das Werk des Himmels erstreckt sich sogar auf die kleinsten Dinge, die der Mensch genießt. Solche Vorteile können zwar als erheblich bezeichnet werden, es gibt jedoch keine Gegenleistung. Und sie wissen nicht einmal, dass dies ungroßmütig ist. Deshalb sage ich, die Herren der Welt verstehen nur Kleinigkeiten, aber keine wichtigen Dinge. Jetzt liebt der Himmel die ganze Welt universell. Alles ist zum Wohle des Menschen vorbereitet. Das Werk des Himmels erstreckt sich sogar auf die kleinsten Dinge, die der Mensch genießt. Solche Vorteile können zwar als erheblich bezeichnet werden, es gibt jedoch keine Gegenleistung. Und sie wissen nicht einmal, dass dies ungroßmütig ist. Deshalb sage ich, die Herren der Welt verstehen nur Kleinigkeiten, aber keine wichtigen Dinge.

Und der Grund, warum ich weiß, dass Gott die Menschen liebt, ist mehr als genug. Es wird gesagt, dass das Töten unschuldiger Menschen ominös ist. Wer ist unschuldig? Sagten die Leute auch. Wer soll es ominös geben? Auch an besagtem Tag. Wenn Gott die Menschen nicht so sehr liebt und die Menschen Unsinn sagen, dass Menschen nicht getötet werden, ist das für Gott unheilvoll? Der Grund ist, die Tiefe von Gottes Liebe für die Menschen zu kennen.

Doch dies erschöpft nicht meine Gründe, wodurch ich weiß, dass der Himmel den Menschen sehr liebt. Es wird gesagt, dass der Mord an einer unschuldigen Person eine Katastrophe heraufbeschwören wird. Wer ist der Unschuldige? Der Mensch ist. Von wem kommt der Besuch? Vom Himmel. Wenn der Himmel die Menschen nicht sehr liebt, warum sollte der Himmel dann eine Heimsuchung auf den Mann herabsenden, der die Unschuldigen ermordet? Daher weiß ich, dass der Himmel den Menschen sehr liebt.

Und deshalb weiß ich, dass Gottes Liebe zu den Menschen mehr ist als das. Es wird gesagt, dass diejenigen, die Menschen lieben und Menschen nützen, dem Willen des Himmels gehorchen und Belohnungen vom Himmel erhalten, Menschen hassen den Dieb, gegen den Willen Gottes gibt es auch solche, die von Gott bestraft wurden. Wer ist derjenige, der andere liebt und anderen nützt, dem Willen des Himmels gehorcht und die Belohnungen des Himmels empfängt? Es wird gesagt, dass in den letzten drei Generationen weise Könige Yao, Shun, Yu, Tang, Wen und Wu waren. Was haben Yao, Shun, Yu, Tang, Wen und Wu gemacht? Es heißt, sich auf beides einzulassen, sich auf anderes nicht einzulassen. Bleiben Sie auch in einem großen Land und greifen Sie kein kleines Land an,2. Jeder sollte die kleine Familie nicht stören, der Starke sollte den Schwachen nicht berauben, die Menge sollte nicht gewalttätig sein, der Betrug sollte nicht töricht sein und der Edle sollte nicht arrogant und demütig sein. Betrachtet man die Sache, so ist der obere Nutzen für den Himmel, der mittlere Nutzen für Geister, der untere Nutzen für Menschen und die drei Vorteile sind alle ungünstig, was als Tugend des Himmels bezeichnet wird. Er sammelte die guten Namen der Welt und fügte sie hinzu und sagte: Das ist Wohlwollen, Rechtschaffenheit, liebt und nützt anderen, gehorcht dem Willen des Himmels und wird vom Himmel belohnt. Darüber hinaus wurde es auf Bambus und Seide geschrieben, in Gold und Stein geschnitzt und in einen Topf geschnitzt und an zukünftige Generationen weitergegeben. Was würden Sie sagen? Diejenigen, die anderen nützen, indem sie ihre Ehemänner kennen und andere lieben, dem Willen des Himmels gehorchen und vom Himmel belohnt werden. Der Kaiser sagte zu ihm: „Der Kaiser rief König Wen, und ich gab ihm eine glänzende Tugend. Er machte keinen lauten Lärm, und er machte keinen langen Sommer.“ Der Kaiser war gut darin, dem Gesetz zu gehorchen, also gab er Yin, um ihn zu belohnen, und machte ihn zum Sohn des Kaisers, reich in der Welt, und sein Ruf hat bis heute nie aufgehört. Daher können diejenigen, die andere lieben und anderen nützen, dem Willen des Himmels gehorchen und die Belohnungen des Himmels erhalten, nur behalten werden. Landmann hasst Menschen und Diebe, gegen den Willen Gottes, wer wird von Gott bestraft? Es wird gesagt, dass in der Vergangenheit die drei Generationen von gewalttätigen Königen, Jie Zhou Youli, gleich waren. Was hat Jie Zhou You Li getan? Angeblich an anderen beteiligt, nicht gleichzeitig beteiligt. Andere, wenn sie es mit einem großen Land zu tun haben, greifen ein kleines Land an, wenn sie es mit einer großen Gruppe zu tun haben, werden sie die kleine Familie verwirren, die Starken werden die Schwachen berauben, die Menge wird gewalttätig sein und die Wenigen werden hinterlistig sein, die Edlen werden sei stolz und die Niedrigen. Wenn man es so betrachtet, ist es nicht gut für den Himmel oben, es ist nicht gut für Geister in der Mitte, es ist nicht gut für die Menschen unten, und die drei sind nicht gut für nichts. Wenn man die hässlichen Namen der Welt sammelt und hinzufügt, wird gesagt, dass dies weder Wohlwollen noch Gerechtigkeit ist. Diejenigen, die Menschen und Diebe hassen, handeln gegen den Willen des Himmels und werden vom Himmel bestraft. Darüber hinaus schrieb er auch über Bambus und Seide, geschnitztes Gold und Stein, geschnitztes Panyu und gab es an zukünftige Generationen weiter. Was würden Sie sagen? Diejenigen, die Menschen und Diebe hassen, weil sie ihre Ehemänner kennen, handeln gegen den Willen des Himmels und werden vom Himmel bestraft. Der Weg des großen Eids lautet: „Zhou Yue Jue Yi lebte in den Barbaren, weigerte sich, Gott zu dienen, verließ die Jue-Vorfahren und betete sie nicht an, sondern sagte, dass ich mein Leben habe und nichts damit zu tun habe.3 . Auch der Himmel verlässt Zhou, schützt ihn aber nicht. ' Den Himmel anzuschauen, um Zhou zu verlassen und ihn nicht zu bewahren, ist gegen den Willen des Himmels zu handeln. Daher können diejenigen, die Menschen und Diebe hassen, gegen den Willen des Himmels handeln und vom Himmel bestraft werden. "

Das ist noch nicht alles, woran ich weiß, dass der Himmel die Menschen sehr liebt. Es gibt diejenigen, die die Menschen lieben und den Menschen nützen und dem Willen des Himmels gehorchen und Belohnung vom Himmel erhalten. Es gibt auch diejenigen, die die Menschen hassen und die Menschen unterdrücken und sich dem Willen des Himmels widersetzen und vom Himmel bestraft werden. Wer sind diejenigen, die die Menschen lieben und den Menschen nützen, dem Willen des Himmels gehorchen und Belohnung vom Himmel erhalten? Sie sind die alten weisen Könige der drei Dynastien, Yao, Shun, Yu, Tang, Wen und Wu. Was haben Yao, Shun, Yu, Tang, Wen und Wu getan? Sie engagierten sich in der Universalität und nicht in der Parteilichkeit (in der Liebe). Allseitig liebend, griffen sie die kleinen Staaten nicht mit ihren großen Staaten an, sie belästigten die kleinen Häuser nicht mit ihren großen Häusern. Die Starken plünderten nicht die Schwachen, die Vielen unterdrückten nicht die Wenigen, der Schlaue täuschte den Dummen nicht, der Geehrte verachtete den Demütigen nicht. Ein solches Regime war dem Himmel oben, den Geistern in der mittleren Sphäre und den Menschen unten angenehm. Da es diesen dreien hilfreich war, war es allen hilfreich. Und das war himmlische Tugend. Die erhabensten Namen der Welt wurden gesammelt und ihnen zugeschrieben, und sie wurden großmütig, gerecht, von den Menschen geliebt und den Menschen nützlich, dem Willen des Himmels gehorsam und vom Himmel belohnt. Außerdem ist es auch auf Bambus und Seide aufgezeichnet, in Metalle und Steine geschnitten und in die Schalen und Tassen eingraviert, um es der Nachwelt zu überliefern. Wofür ist das? Es soll diejenigen hervorheben, die die Menschen liebten und ihnen nützten, dem Willen des Himmels gehorchten und Belohnung vom Himmel erhielten. So heißt es in der Ode von Huang Yi: „Gott sagte zu König Wen: ‚ Ich schätze deine intelligente Tugend. Es wurde nicht mit viel Lärm oder Gesten verkündet. Es wurde nach dem Besitz des Reiches nicht verändert. Wie lehrreich und natürlich dem Plan des Himmels gehorsam!'“ Weil er Gottes Plan gehorsam war, belohnte Er ihn mit Yin und ehrte ihn als Kaiser und bereicherte ihn mit dem Imperium. Und sein Ruhm ist bis heute nicht vergessen. Daher sind wir in der Lage zu wissen, wer diejenigen sind, die die Menschen liebten und ihnen nützten, dem Willen des Himmels gehorchten und Belohnung vom Himmel erhielten, und wer nun diejenigen sind, die die Menschen hassten und sie unterdrückten, sich dem Willen des Himmels widersetzten und von ihnen bestraft wurden Himmel?Sie sind die alten bösen Könige der drei Dynastien, Jie, Zhou, You und Li. Was haben sie getan?Sie waren egoistisch und unbarmherzig. Aus Egoismus griffen sie die kleinen Staaten mit ihren großen Staaten an, sie belästigten die kleinen Häuser mit ihren großen Häusern. Die Starken plünderten die Schwachen, die Vielen unterdrückten die Wenigen, die Klugen täuschten die Unwissenden, die Geehrten verachteten die Demütigen. Ein solches Regime war dem Himmel oben, den Geistern in der mittleren Sphäre oder den Menschen unten nicht hilfreich. Da es für diese drei nicht hilfreich war, war es für niemanden hilfreich. Und sie wurden die Feinde des Himmels genannt. Die schlimmsten Namen der Welt wurden gesammelt und ihnen zugeschrieben, und sie wurden als ungroßmütig, ungerecht, Menschenhasser und Unterdrücker des Volkes bezeichnet, die dem Willen des Himmels ungehorsam waren und vom Himmel bestraft wurden. Außerdem ist es auch auf Bambus und Seide aufgezeichnet, in Metalle und Steine geschnitten und in die Teller und Tassen eingraviert, um es der Nachwelt zu überliefern. Wofür ist das? Es soll diejenigen kennzeichnen, die die Menschen hassten und sie unterdrückten, sich dem Willen des Himmels widersetzten und vom Himmel bestraft wurden. So berichtet die „Große Erklärung“: „Zhou ging über die angemessenen Grenzen hinaus und wurde unverschämt. Er wollte Gott nicht anbeten und verdrängte die Vorfahren und Geister, ohne ihnen Opfer darzubringen. Und er sagte: ‚Das Glück ist mit mir‘, und vernachlässigte und seine Pflicht verraten. Daraufhin verließ ihn der Himmel und entzog ihm seinen Schutz.“ Der Himmel verließ Zhou und zog seine Unterstützung zurück, weil Zhou sich dem Willen des Himmels widersetzte. Daher sind wir in der Lage zu wissen, wer diejenigen sind, die die Menschen hassten und sie unterdrückten, sich dem Willen des Himmels widersetzten und vom Himmel bestraft wurden. widersetzte sich dem Willen des Himmels und wurde vom Himmel bestraft. So berichtet die „Große Erklärung“: „Zhou ging über die angemessenen Grenzen hinaus und wurde unverschämt. Er wollte Gott nicht anbeten und verdrängte die Vorfahren und Geister, ohne ihnen Opfer darzubringen. Und er sagte: ‚Das Glück ist mit mir‘, und vernachlässigte und seine Pflicht verraten. Daraufhin verließ ihn der Himmel und entzog ihm seinen Schutz.“ Der Himmel verließ Zhou und zog seine Unterstützung zurück, weil Zhou sich dem Willen des Himmels widersetzte. Daher sind wir in der Lage zu wissen, wer diejenigen sind, die die Menschen hassten und sie unterdrückten, sich dem Willen des Himmels widersetzten und vom Himmel bestraft wurden. widersetzte sich dem Willen des Himmels und wurde vom Himmel bestraft. So berichtet die „Große Erklärung“: „Zhou ging über die angemessenen Grenzen hinaus und wurde unverschämt. Er wollte Gott nicht anbeten und verdrängte die Vorfahren und Geister, ohne ihnen Opfer darzubringen. Und er sagte: ‚Das Glück ist mit mir‘, und vernachlässigte und seine Pflicht verraten. Daraufhin verließ ihn der Himmel und entzog ihm seinen Schutz.“ Der Himmel verließ Zhou und zog seine Unterstützung zurück, weil Zhou sich dem Willen des Himmels widersetzte. Daher sind wir in der Lage zu wissen, wer diejenigen sind, die die Menschen hassten und sie unterdrückten, sich dem Willen des Himmels widersetzten und vom Himmel bestraft wurden. Er wollte Gott nicht anbeten und verdrängte die Vorfahren und Geister, ohne ihnen Opfer darzubringen. Und er sagte: „Das Glück ist mit mir“, und vernachlässigte und verriet seine Pflicht. Der Himmel verließ ihn daraufhin und entzog ihm seinen Schutz.“ Der Himmel verließ Zhou und entzog ihm seine Unterstützung, weil Zhou sich dem Willen des Himmels widersetzte. Daher sind wir in der Lage zu wissen, wer diejenigen sind, die die Menschen hassten und sie unterdrückten, sich dem Willen des Himmels widersetzten und Strafe erlitten vom Himmel. Er wollte Gott nicht anbeten und verdrängte die Vorfahren und Geister, ohne ihnen Opfer darzubringen. Und er sagte: „Das Glück ist mit mir“, und vernachlässigte und verriet seine Pflicht. Der Himmel verließ ihn daraufhin und entzog ihm seinen Schutz.“ Der Himmel verließ Zhou und entzog ihm seine Unterstützung, weil Zhou sich dem Willen des Himmels widersetzte. Daher sind wir in der Lage zu wissen, wer diejenigen sind, die die Menschen hassten und sie unterdrückten, sich dem Willen des Himmels widersetzten und Strafe erlitten vom Himmel.

Deshalb hat der alte Meister Mozi den Himmel, und es gibt nichts anderes als die Regeln der runden Menschen und die Regeln der Handwerker. Heute praktizieren der Landmann und die runden Menschen ihre Regeln, und sie werden den Kreis und den Nicht-Kreis der Welt messen. Daher ist es möglich zu wissen, ob es rund ist oder nicht. Was ist der Grund dafür? Dann auch Yuanfa Ming. Handwerker üben auch ihre Regeln aus und messen das Gute und das Schlechte der Welt. Er sagte: Diejenigen, die meinen Regeln folgen, werden Quadrate genannt, und diejenigen, die meinen Regeln nicht folgen, werden Nicht-Quadrate genannt. Es ist möglich zu wissen, was richtig und was falsch ist. Was ist der Grund dafür? Auch die Methode ist klar. Daher hat Mozi die Bedeutung des Himmels, die Generäle nehmen die Bestrafung der Könige und Herren der Welt als Strafe, und die Generäle nehmen das Maß der Menschen der Welt als Literatur und Rede. Beobachte seine Handlungen, folge dem Willen des Himmels, das nennt man wohlwollendes Verhalten, und gegen den Willen des Himmels wird es unfreundliches Verhalten genannt; beobachte seine Worte und Worte, gehorche dem HimmelDie erste Bedeutung ist, dass es gut ist zu reden, und es ist gegen die Bedeutung des Himmels, dass es nicht gut ist zu reden; wenn Sie sich die Bestrafung und Regierung ansehen, wird es gute Bestrafung und Regierung genannt, und es ist gegen die Bedeutung des Himmels. Daher wird dies als Gesetz angesehen, und dies wird als Ritual etabliert, und es wird verwendet, um die Güte und Unmenschlichkeit der Fürsten, Fürsten, Minister, Beamten und Beamten der Welt zu messen. Der alte Meister Mozi sagte: „Die Könige, die Öffentlichkeit, die großen Leute und die Herren von heute werden sich wirklich an das Tao halten und den Menschen nützen wollen. Sie werden auf die Grundlage des Wohlwollens und der Rechtschaffenheit schauen. Der Wille des Himmels darf nicht ungehorsam sein die dem Willen des Himmels gehorchen, sind das Gesetz der Gerechtigkeit.“

Deshalb ist der Wille des Himmels wie der Zirkel für den Stellmacher und der Winkel für den Zimmermann. Der Stellmacher testet mit seinem Zirkel die Zirkularität jedes Objekts auf der Welt und sagt: "Was meinen Zirkeln genügt, ist kreisförmig. Was nicht, ist nicht kreisförmig." Daher ist alles bekannt, ob ein Objekt kreisförmig ist oder nicht, da der Standard der Kreisförmigkeit vollständig festgelegt ist. Der Zimmermann prüft auch die Rechtwinkligkeit jedes Objekts in der Welt mit seinem Quadrat, indem er sagt: „Was meinem Quadrat genügt, ist quadratisch; was nicht genügt, ist nicht quadratisch.“ Daher ist alles bekannt, ob ein Objekt quadratisch ist oder nicht. Warum so? Weil der Standard der Rechtwinkligkeit etabliert ist. In ähnlicher Weise wird Mozi mit dem Willen des Himmels einerseits die Gerichtsbarkeit und Regierung der Lords im Imperium messen, und die Lehren und Lehren der Menge im Reich auf der anderen Seite. Wenn beobachtet wird, dass ein Verhalten dem Willen des Himmels entspricht, wird es als gutes Verhalten bezeichnet; wenn es dem Willen des Himmels widerspricht, nennt man es schlechtes Benehmen. Wenn beobachtet wird, dass eine Lehre dem Willen des Himmels entspricht, wird sie als gute Lehre bezeichnet; wenn es dem Willen des Himmels widerspricht, nennt man es schlechte Lehre. Und wenn beobachtet wird, dass eine Regierung dem Willen des Himmels entspricht, wird sie als gute Regierung bezeichnet; wenn sie dem Willen des Himmels widerspricht, nennt man das schlechte Regierung. Mit diesem als Modell und mit diesem als Maßstab kann gemessen werden, ob die Lords und die Minister großmütig sind oder nicht, um Schwarz und Weiß (leicht) zu unterscheiden. Deshalb sagte Mozi: Wenn die Herrscher und Herren der Welt wirklich den Weg gehen und den Menschen nützen wollen, müssen sie nur dem Willen des Himmels gehorchen, dem Ursprung von Großmut und Rechtschaffenheit. Gehorsam gegenüber dem Willen des Himmels ist der Maßstab der Rechtschaffenheit.

Der Wille des Himmels III

Zimozi sagte: „Was ist der Grund, warum die Welt im Chaos ist? Es sind die Herren und Herren auf der Welt, die das Kleine verstehen, aber das Große nicht verstehen. Wie können sie wissen, dass das Kleine dem Großen nicht klar ist? Bedeutung ist auch. Woher kennst du die Bedeutung des Unbekannten im Himmel? Es ist denen bekannt, die in der Familie der Menschen sind. Wenn Menschen von der Familie beleidigt werden, werden sie immer noch einen anderen Ort haben, an dem sie entkommen können. Bruder Ji Jie sagte: „Sei vorsichtig, wenn du im Haus anderer bist, wenn du keine Vorsichtsmaßnahmen triffst, lebst du im Land der Menschen?“ Der Vater befiehlt jedoch dem Sohn und der ältere Bruder befiehlt dem jüngeren Bruder, Sprichwort: „Seid vorsichtig mit euren Geboten, und diejenigen, die im Land der Menschen leben, müssen wachsam sein!“ Heutzutage sind alle Menschen auf der Welt und dienen dem Himmel. Wenn sie den Himmel beleidigen, gibt es keinen Grund dazu Flucht Das ist richtig. Allerdings weiß ich nicht, wie man die extremen Gebote anwendet, und ich weiß große Dinge damit, aber ich kenne sie nicht.

Mozi sagte: Was ist der Grund für die Unordnung in der Welt? Es liegt daran, dass die Herren der Welt alle Kleinigkeiten verstehen, aber keine wichtigen Dinge. Woher wissen wir, dass sie Kleinigkeiten verstehen, aber keine wichtigen Dinge? Weil sie den Willen des Himmels nicht verstehen. Woher wissen wir, dass sie den Willen des Himmels nicht verstehen? Durch Beobachtung des Verhaltens in der Familie. Wenn ein Mann in der Familie ein Vergehen begeht, hat er immer noch andere Familien, in denen er Schutz suchen kann. Doch der Vater erinnert den Sohn, der ältere Bruder erinnert den jüngeren Bruder, indem er sagt: „Sei gehorsam, sei vorsichtig im Verhalten in der Familie. Wenn jemand nicht gehorsam und vorsichtig im Verhalten in der Familie ist, wie kann er dann im Staat leben?“ Wenn ein Mann in dem Staat ein Vergehen begeht, hat er immer noch andere Staaten, in denen er Schutz suchen kann. Doch Vater erinnert Sohn und der ältere Bruder erinnert den jüngeren Bruder, indem er sagt: „Sei gehorsam. Sei vorsichtig. Man kann nicht in einem Staat leben und ungehorsam und sorglos sein.“ Jetzt leben alle Menschen in der Welt und unter dem Himmel. Wenn ein Mensch gegen den Himmel sündigt, kann er nirgendwo Zuflucht suchen. Aber die Leute denken nicht daran, sich gegenseitig zu warnen. Daher weiß ich, dass sie wichtige Dinge nicht verstehen.

Deshalb sagte Mozi: „Achte auf deine Gebote, du wirst tun, was die Himmel wollen, und du wirst loswerden, was die Himmel hassen. Was sind die Dinge, die die Himmel wollen? Was sind die Dinge, die du hasst? Auch. Woher weißt du, was es ist? Es heißt, dass Gerechtigkeit gerecht ist. Wie kannst du Gerechtigkeit als Gerechtigkeit erkennen? Wenn es Gerechtigkeit in der Welt gibt, wird es Herrschaft geben, und wenn es keine Gerechtigkeit gibt, wird es Chaos geben. Es muss aufrichtig und aufrichtig sein. Deshalb können die einfachen Leute sich selbst nicht unterlegen sein, aber sie sind aufrichtig, und einige Gelehrte sind aufrichtig; die Gelehrten sind sich selbst nicht unterlegen, aber sie sind aufrichtig. Um recht zu haben, gibt es drei Richter; die drei Fürsten sollen sich selbst nicht unterlegen sein, aber sie haben recht, und der Sohn des Himmels hat recht; der Sohn des Himmels darf sich selbst nicht unterlegen sein, aber er hat Recht, und es gibt drei Recht.das erste positiveSon of Heaven 2 auch. Deshalb haben die Weisen der Antike den Menschen dies deutlich gesagt: „Wenn der Sohn des Himmels gut ist, wird er sie belohnen; wenn der Sohn des Himmels Unrecht hat, wird er ihn bestrafen.“ Der Kaiser wird nicht unangemessen belohnen und bestrafen, er wird nicht im Gefängnis sein, die Welt wird unter Krankheit und Glück leiden, und es wird Frost und Tau geben. Bete für den Sohn des Himmels, und dadurch weiß ich, dass der Himmel ist wichtiger und wertvoller als der Sohn des Himmels. Deshalb kommen rechtschaffene Menschen nicht von Dummköpfen und billigen Menschen, sondern von edlen und sachkundigen Menschen. Wer weiß? Gott weiß. Die Frucht der Gerechtigkeit kommt jedoch vom Himmel. Die heutigen Gelehrten und Herren, die gerecht sein wollen, dürfen dem Willen des Himmels nicht ungehorsam sein.

Und Mozi sagte: Sei gehorsam. Vorsichtig sein. Achten Sie darauf, das zu tun, was der Himmel wünscht, und vermeiden Sie, was der Himmel verabscheut. Nun, was wünscht der Himmel und was verabscheut der Himmel? Der Himmel begehrt Gerechtigkeit und verabscheut Ungerechtigkeit. Woher wissen wir das? Denn Gerechtigkeit ist der Standard. Woher wissen wir, dass Rechtschaffenheit der Maßstab ist? Denn mit Gerechtigkeit wird die Welt in Ordnung sein; ohne sie wird die Welt ungeordnet sein. Ich weiß also, dass Rechtschaffenheit der Standard ist. Nun wird ein Standard niemals vom Untergebenen an den Vorgesetzten gegeben, er muss immer vom Vorgesetzten an den Untergebenen gegeben werden. Daher kann das einfache Volk den Standard nicht nach Belieben machen. Es gibt die Gelehrten, die ihnen den Maßstab geben. Die Gelehrten können den Standard nicht nach Belieben machen. Es gibt die Minister, die ihnen den Standard geben. Die Minister dürfen den Standard nicht nach Belieben machen. Es gibt die Feudalherren, die ihnen die Standarte geben. Die Feudalherren dürfen die Standarte nicht nach Belieben stellen. Da ist der Hochherzog, der ihnen die Standarte gibt. Der Hochherzog darf die Standarte nicht nach Belieben stellen. Da ist der Kaiser, der ihm die Standarte gibt. Der Kaiser darf die Standarte nicht nach Belieben machen. Es gibt den Himmel, der ihm den Standard gibt. Die Herren der Welt verstehen alle, dass der Kaiser der Welt die Standarte gibt, aber sie verstehen nicht, dass der Himmel dem Kaiser die Standarte gibt. Die Weisen, die dies erklärten, sagten: „Wenn der Kaiser Gutes getan hat, belohnt ihn der Himmel. Wenn der Kaiser Unrecht begangen hat, bestraft ihn der Himmel mit Krankheit und Katastrophen, und Frost und Tau werden zur Unzeit kommen.“ Der Kaiser muss dann Ochsen und Schafe mit Gras und Hunde und Schweine mit Getreide füttern und saubere Kuchen und Wein zubereiten, um zu beten und den Himmel um Segen zu bitten. Ich habe noch nicht gehört, dass der Himmel betet und den Kaiser um Segen anruft. Ich kann also sagen, dass der Himmel ehrenhafter und weiser ist als der Kaiser. Deshalb kommt die Gerechtigkeit nicht von den Unwissenden und Demütigen, sondern von den Ehrbaren und Weisen. Wer ist ehrenhaft? Der Himmel ist ehrenhaft. Wer ist weise? Der Himmel ist weise. Und so kommt die Gerechtigkeit gewiss vom Himmel. Und die Herren der Welt, die Gerechtigkeit tun wollen, müssen daher dem Willen des Himmels gehorchen. Ich kann sagen, der Himmel ist ehrenhafter und weiser als der Kaiser. Deshalb kommt die Gerechtigkeit nicht von den Unwissenden und Demütigen, sondern von den Ehrbaren und Weisen. Wer ist ehrenhaft? Der Himmel ist ehrenhaft. Wer ist weise? Der Himmel ist weise. Und so kommt die Gerechtigkeit gewiss vom Himmel. Und die Herren der Welt, die Gerechtigkeit tun wollen, müssen daher dem Willen des Himmels gehorchen. Ich kann sagen, der Himmel ist ehrenhafter und weiser als der Kaiser. Deshalb kommt die Gerechtigkeit nicht von den Unwissenden und Demütigen, sondern von den Ehrbaren und Weisen. Wer ist ehrenhaft? Der Himmel ist ehrenhaft. Wer ist weise? Der Himmel ist weise. Und so kommt die Gerechtigkeit gewiss vom Himmel. Und die Herren der Welt, die Gerechtigkeit tun wollen, müssen daher dem Willen des Himmels gehorchen.

Was meinst du damit, dass du dem Himmel gehorchen wirst? Sagte, die Menschen der Welt zu lieben. Wie kannst du die Menschen der Welt kennen und lieben? Essen Sie es in beide Richtungen. Wie kann man es erkennen und essen? Von der Antike bis heute gibt es kein Land, in dem es weit entfernte Geister und isolierte Barbaren gibt.Sie alle verwenden ihre Rinder, Schafe, Hunde und klebrigen Reisweine, um Wein und Wein zu halten, um Götter, Berge, Götter anzubeten und zu opfern. Flüsse, Gespenster und Geister, damit sie sowohl Wissen als auch Nahrung zu sich nehmen können. Wenn du beides hast und isst, musst du beides haben und lieben. Wenn zum Beispiel die Könige von Chu und Yue die Könige von Chu sind, isst jetzt der König von Chu innerhalb der vier Grenzen von Chu.Deshalb liebe ich die Leute von Chu; der König von Yue isst in Yue, also liebe ich die Leute von Yue. Heute esse ich gleichzeitig mit der Welt, damit ich weiß, dass es auch die Menschen sind, die gleichzeitig die Welt lieben.

Was ist der Wille des Himmels, dem zu gehorchen ist? Es bedeutet, alle Menschen auf der Welt universell zu lieben. Woher wissen wir, wie es ist, alle Menschen auf der Welt universell zu lieben? Weil (der Himmel) Opfer von allen annimmt. Woher wissen wir, dass der Himmel Opfer von allen annimmt? Denn von der Antike bis heute gibt es kein fernes oder isoliertes Land, außer dem, was Ochsen und Schafe, Hunde und Schweine mit Gras und Getreide füttert und saubere Kuchen und Wein bereitet, um Gott, Hügel und Flüsse und die Geister anzubeten. Wir wissen also, dass der Himmel Opfer von allen annimmt. Der Himmel nimmt Opfer von allen an und muss sie alle lieben. Nehmen Sie zum Beispiel die Herren von Chu und Yue. Der Herr von Chu nimmt Opfergaben von allen innerhalb der vier Grenzen von Chu an, deshalb liebt er die Leute von Chu. Und der Herr von Yue nimmt Opfergaben von allen innerhalb der vier Grenzen von Yue an, deshalb liebt er die Leute von Yue. Jetzt nimmt der Himmel Opfergaben aus der ganzen Welt an, und deshalb weiß ich, dass der Himmel alle Menschen auf der Welt liebt.

Und Gottes Liebe zu den Menschen hört am Ende nicht auf. Das Land unter heute, die Menschen, die Getreide essen, töten einen Unschuldigen, es muss ein oder zwei ominöse geben. Wer tötet unschuldige Menschen? Sagten die Leute auch. Wer hat Recht? Auch an besagtem Tag. Wenn der Himmel dieses Volk wirklich nicht liebt, warum werden die Menschen dann nicht getötet, und der Himmel gibt ihnen unheilvolle Dinge? Außerdem ist die Liebe der Menschen großzügig, und die Liebe der Menschen ist anders, sie kann erlangt und gekannt werden. Wie können wir wissen, dass Gott die Menschen liebt? Ich glaube, dass die Weisen die Guten belohnen und die Gewalttätigen bestrafen werden. Warum weißt du, dass die Weisen die Guten belohnen und die Gewalttätigen bestrafen? Ich kenne es vom weisen König der letzten drei Generationen. Daher liebten die weisen Könige Yao, Shun, Yu, Tang, Wen und Wu in den letzten drei Generationen die Welt und nützten ihnen so, änderten den Willen ihres Volkes und führten sie dazu, Gott, Berge, Flüsse und Geister anzubeten , und Geister Fügen Sie seine Belohnung hinzu, machen Sie ihn zu einem hochrangigen Offizier und etablieren Sie sich als Sohn des Himmels mit Dharma und nennen Sie ihn einen "Weisen".Kenne 3 den Beweis seiner lohnenden Güte. Deshalb war der tyrannische König Jie Zhou der drei Generationen in der Vergangenheit auch streng und bösartig, also beraubte er ihn, änderte die Meinung seines Volkes und übernahm die Führung, um die Götter, Berge, Flüsse, Geister und Geister zu kritisieren. Und der Dieb, so verhängte er die Strafe, verursachte die Trennung von Vater und Sohn, das Land ging zugrunde, der Verlust der Gesellschaft, der Sorgen und des Körpers. Weil das einfache Volk der Welt dem einfachen Volk gehört und es zerstört, und die Nachkommen der Industrie weiterhin erben werden und die Zerstörung nicht zerstört wird. Es wird „den König verlieren“ genannt. Die Herren und Herren von heute, die rechtschaffen sein wollen, dürfen sich dem Willen des Himmels nicht widersetzen.

Dass der Himmel alle Menschen der Welt liebt, wird nicht nur dadurch bewiesen. In allen Ländern der Welt und unter allen Menschen, die von Getreide leben, bringt der Mord an einem unschuldigen Individuum ein Unheil mit sich. Wer ist es nun, der Unschuldige ermordet? Es ist der Mensch. Wer ist es, der das Unglück herabsendet? Es ist der Himmel. Wenn der Himmel die Menschen wirklich nicht liebte, warum schickt der Himmel Katastrophen für den Mord an Unschuldigen herab? Außerdem liebt der Himmel die Menschen sehr, der Himmel liebt die Menschen umfassend. Und das kann man wissen. Woher wissen wir, dass der Himmel die Menschen liebt? Wegen der sicheren Belohnung für die Guten und Strafe für die Bösen vom Tugendhaften (Himmel). Woher wissen wir, dass der Tugendhafte (Himmel) sicherlich das Gute belohnt und das Böse bestraft? Ich weiß das von den (Beispielen) der weisen Könige der drei Dynastien. Altertümlich, die weisen Könige der drei Dynastien, Yao, Shun, Yu, Tang, Wen und Wu, liebten die Welt universell und fuhren fort, ihnen zu nützen. Sie wandelten die Wünsche der Menschen um und führten sie dazu, Gott, Hügel und Flüsse und die Geister anzubeten. Der Himmel war zufrieden, weil sie liebten, was er liebte, und nutzten, was er nutzte, und belohnten sie mit Belohnungen, setzten sie auf den Thron, krönten sie zum Kaiser, hielten sie als Standarte aufrecht und nannten sie weise Könige. Hier haben wir den Lohnbeweis des Guten. In der Antike hassten die bösen Könige der Drei Dynastien, Jie, Zhou, You und Li, die ganze Welt und unterdrückten sie weiter. Sie wandelten die Wünsche der Menschen um und verleiteten sie dazu, Gott, Hügel und Flüsse und die Geister zu lästern. Der Himmel war beleidigt, weil sie diejenigen hassten, die der Himmel liebte, und diejenigen unterdrückten, denen der Himmel nützen würde, und der Himmel verfügte Strafen über sie, ließ Väter und Söhne zerstreuen, ihr Reich beenden, ihren Staat für sie verlieren und die Todesstrafe auf sie fallen. Daraufhin verurteilten die Massen in der Welt sie, die Verurteilung dauerte alle zehntausend Generationen, und die Menschen nannten sie böse Könige. Hier haben wir den Beweis der Bestrafung des Bösen. Jene Herren der Welt, die Gerechtigkeit tun wollen, müssen nur dem Willen des Himmels gehorchen. die Verurteilung dauerte alle zehntausend Generationen, die Leute nannten sie böse Könige. Hier haben wir den Beweis der Bestrafung des Bösen. Jene Herren der Welt, die Gerechtigkeit tun wollen, müssen nur dem Willen des Himmels gehorchen. die Verurteilung dauerte alle zehntausend Generationen, die Leute nannten sie böse Könige. Hier haben wir den Beweis der Bestrafung des Bösen. Jene Herren der Welt, die Gerechtigkeit tun wollen, müssen nur dem Willen des Himmels gehorchen.

Es wird gesagt, dass diejenigen, die dem Willen des Himmels gehorchen, auch beides sind; diejenigen, die dem Willen des Himmels widersprechen, sind es nicht. Es ist auch das Tao, Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit; das andere ist Taoismus, und die Kraft ist gerecht. Wer ist der Gerechte? Es wird gesagt, dass der Große den Kleinen nicht angreift, der Starke den Schwachen nicht beleidigt, die Menge nicht wenige Diebe hat, der Betrug den Narren nicht täuscht, der Edle sich nicht den Niedrigen anmaßt, der Reiche sich nicht den anmaßt arm, und die Starken nehmen die Alten nicht weg. Es ist das gemeinsame Land unter der Welt, und es gibt keine Möglichkeit, sich gegenseitig mit Wasser, Feuer, Gift und Waffen zu schaden. Wenn die Dinge dem Himmel oben, den Geistern in der Mitte, den Menschen unten, den drei Vorteilen ohne Nachteil zugute kommen, wird dies die Tugend des Himmels genannt. Daher sind diejenigen, die sich damit beschäftigen, weise, wissend, wohlwollend und rechtschaffen, treu und kindlich und wohlwollend und kindlich.Deshalb haben sie die guten Namen der Welt gesammelt und hinzugefügt. Was ist der Grund? Es ist der Wille Gottes. Wer ist derjenige, der als stark bezeichnet wird? Es wird gesagt, dass die Großen die Kleinen angreifen, die Starken die Schwachen beleidigen, die Vielen wenige Diebe sein werden, der Betrug den Narren täuschen wird, der Edle stolz auf den Demütigen sein wird, der Reiche stolz auf den Armen sein, und die Starken werden die Alten stehlen. Daher ist es im gemeinsamen Land der Welt notwendig, Wasser, Feuer, Gift und Waffen einzusetzen, um den Dieben des anderen Schaden zuzufügen. Wenn die Dinge für den Himmel, für die Geister in der Mitte, für die Menschen im Boden und für die drei Dinge, die nicht nützlich sind, ungünstig sind, werden sie Diebe genannt. Daher sind diejenigen, die sich daran beteiligen, Räuber, Rebellen, Diebe, unfreundlich und ungerecht, untreu und unfreundlich, unfreundlich und unhöflich. Was ist der Grund? Es ist gegen den Willen Gottes. "

Dem Willen des Himmels zu gehorchen bedeutet, universell zu sein, und sich dem Willen des Himmels zu widersetzen, bedeutet, parteiisch (in der Liebe) zu sein. Nach der Lehre von der Universalität ist Gerechtigkeit der Maßstab; in der Doktrin der Parteilichkeit ist Gewalt die Grundlage der Regierung. Wie ist es, Rechtschaffenheit als Grundlage der Regierung zu haben? Die Großen werden die Kleinen nicht angreifen, die Starken werden die Schwachen nicht plündern, die Vielen werden die Wenigen nicht unterdrücken, die Klugen werden die Unwissenden nicht täuschen, die Geehrten werden die Demütigen nicht verachten, die Reichen werden die Armen nicht verspotten, und die Junge werden die Alten nicht berauben. Und die Staaten des Imperiums werden sich nicht gegenseitig mit Wasser, Feuer, Gift und Waffen ruinieren. Ein solches Regime wird dem Himmel oben, den Geistern in der mittleren Sphäre und den Menschen unten zugute kommen. Da es diesen dreien zugute kommt, ist es für alle von Vorteil. Dies wird die Tugend des Himmels genannt; wer auch immer dies praktiziert, ist ein Weiser, Großmut, gnädiger und rechtschaffener, loyaler, liebevoller und kindlicher Mensch, und all diese guten Namen in der Welt werden gesammelt und ihm zugeschrieben. Warum so? Weil ein solches Verhalten dem Willen des Himmels entspricht. Nun, wie ist es, Gewalt als Grundlage der Regierung zu haben? Die Großen werden die Kleinen angreifen, die Starken werden die Schwachen plündern, die Vielen werden die Wenigen unterdrücken, die Klugen werden die Unwissenden aufdrängen, die Geehrten werden die Demütigen verachten, die Reichen werden die Armen verspotten und die Jungen werden die Alten berauben . Und die Staaten des Imperiums werden sich gegenseitig mit Wasser, Feuer, Gift und Waffen ruinieren. Ein solches Regime wird dem Himmel oben, den Geistern in der mittleren Sphäre oder den Menschen unten nicht helfen. Da es für diese drei nicht hilfreich ist, ist es für niemanden hilfreich. Dies wird der Feind des Himmels genannt. Wer dies praktiziert, ist ein schlechter Mensch, nicht großmütig, nicht gnädig und ungerecht, illoyal, unfreundlich und unhöflich, und all diese bösen Namen in der Welt werden gesammelt und ihm zugeschrieben. Warum so? Weil ein solches Verhalten dem Willen des Himmels widerspricht.

Deshalb errichtete Mozi den Himmel und dachte, dass die Rituale und Methoden wie die Regeln des Rades und die Regeln des Handwerkers sind. In dieser Runde befolgen Menschen Regeln und Handwerker befolgen Regeln, um den Unterschied zwischen Quadraten und Kreisen zu kennen. Es war der alte Mann Mozi, der den Himmel errichtete und dachte, es sei ein Ritual. Daraus weiß ich, dass die Gelehrten und Herren der Welt weit weg sind. Woher wissen Sie, dass die Herren der Welt weit weg sein werden? Jetzt weiß ich, dass der Herrscher des großen Landes Kuan ist, und er sagt: „Ich lebe in einem großen Land und greife ein kleines Land nicht an wie ein Soldat in seinem Boot und seinem Streitwagen. Den Graben betreten, die Ernte mähen, die Bäume fällen, die Stadt verstümmeln, den Graben und den Teich benutzen, den Ahnentempel niederbrennen, den Opferskorpion schlachten, die Menschen, die qualifiziert sind, werden sie getötet werden, und diejenigen, die nicht qualifiziert sind, werden getötet.“ Als er von der Übung zurückkehrte, dachte der Landmann, er sei ein Diener, und die Frau dachte, er sei ein Häuptling. Dann greift der Landmann gerne den Herrscher an, aber er weiß nicht, dass dies ungerecht ist, also sagt er zu den umliegenden Herren: „Ich greife das Land an und stürze die Armee und töte ein paar Generäle.“ Münzen, geschickt an seinen General Büro, damit die Leute Yan gratulieren. Dann greift der Landmann gerne den Herrscher an und greift ihn an, und es gibt Menschen, die nicht wissen, dass dies unfreundlich und ungerecht ist, es gibt Bambus und Bücherseide, und die Schatzkammer ist versteckt. Diejenigen, die Nachkommen anderer sind, müssen den Taten ihrer Vorgänger folgen wollen und sagen: „Warum schickst du mich nicht?Haus 1 Schatzkammer, je nach Schönheit meiner Vorfahren. „Man darf nicht sagen, dass Literatur und Kampfkunst rechtschaffen sind Wenn dies der Fall ist, heißt es, dass ich das Land angegriffen und die Armee gestürzt und mehrere Generäle getötet habe. Dann greift der Landmann gerne den Herrscher an, aber er weiß nicht, dass dies unfreundlich und ungerecht ist, und der Herrscher des Nachbarlandes weiß nicht, dass dies unfreundlich und ungerecht ist, und er greift ständig die Welt an. Ich nicht wissen, was ich großartige Dinge nenne.

Daher hat Mozi den Willen des Himmels als seinen Maßstab festgelegt, so wie der Stellmacher seinen Zirkel und der Zimmermann seinen Winkel als Maßstab verwendet. Der Wagner mit seinem Zirkel und der Zimmermann mit seinem Winkel können die Rundheit und die Rechtwinkligkeit von Gegenständen beurteilen. In ähnlicher Weise kann Mozi mit dem Willen des Himmels als Standard sagen, dass die Herren der Welt weit von Rechtschaffenheit entfernt sind. Woher wissen wir, dass die Herren der Welt weit von Gerechtigkeit entfernt sind? Denn die Herren in den großen Staaten wetteifern damit, zu sagen: "Wenn ich als großer Staat die kleinen Staaten nicht angreife, inwiefern bin ich dann groß?" Deshalb sammelten sie ihre Krieger und Soldaten und stellten ihre Boots- und Wagenstreitkräfte zusammen, um einen unschuldigen Staat anzugreifen. Sie brachen in seine Grenzen ein, holzten seine Felder ab, fällten seine Bäume, rissen seine inneren und äußeren Stadtmauern nieder, und füllte seine Wassergräben und Gräben auf, brannte seine Ahnentempel nieder und beschlagnahmte und tötete seine Opfer. Von den Menschen wurden die Starken getötet, die Schwachen in Ketten und Seilen zurückgebracht. Die Männer wurden zu Dienern und Stallknechten und Gefangenen gemacht. Die Frauen wurden zu Kellnerinnen gemacht (um Wein einzuschenken). Doch der kriegführende Herr wusste nicht einmal, dass dies ungroßmütig und ungerecht ist. Er verkündete den benachbarten Lords: "Ich habe einen Staat angegriffen, eine Armee besiegt und so viele Generäle getötet." Und die benachbarten Herren wussten auch nicht, dass dies ungroßmütig und ungerecht ist, aber mit Pelzen und Seide schickten sie Gesandte, um zu gratulieren. Und die kriegführenden Lords waren sogar doppelt unwissend darüber, dass es ungroßmütig und ungerecht war. Sie zeichneten es auf Bambus und Seide auf und bewahrten sie in den Archiven auf, damit die Nachkommen ihre königlichen Vorfahren nachahmen konnten, indem sie sagten: „Warum lassen wir uns nicht die Archive öffnen und uns von den Errungenschaften unserer Vorfahren erfahren lassen?“ Dann würden sie sicherlich nicht lernen: „So und so ist das Regime von Wu“, sondern würden lernen: „Ich habe Staaten angegriffen, Armeen umgestürzt und so viele ihrer Generäle getötet.“ Nun, da die kriegführenden Herren dies nicht als ungroßmütig und ungerecht verstehen und benachbarte Herren dies nicht als ungroßmütig und ungerecht verstehen, gehen die Angriffe und Überfälle von Generation zu Generation ohne Ende weiter. Das meine ich, wenn ich sage, dass sie wichtige Dinge nicht verstehen. Nun, da die kriegführenden Herren dies nicht als ungroßmütig und ungerecht verstehen und benachbarte Herren dies nicht als ungroßmütig und ungerecht verstehen, gehen die Angriffe und Überfälle von Generation zu Generation ohne Ende weiter. Das meine ich, wenn ich sage, dass sie wichtige Dinge nicht verstehen. Nun, da die kriegführenden Herren dies nicht als ungroßmütig und ungerecht verstehen und benachbarte Herren dies nicht als ungroßmütig und ungerecht verstehen, gehen die Angriffe und Überfälle von Generation zu Generation ohne Ende weiter. Das meine ich, wenn ich sage, dass sie wichtige Dinge nicht verstehen.

Was ist, wenn die sogenannten Kleinigkeiten bekannt sind? Heute gibt es hier Leute, die den Garten der Leute betreten und den Leuten Pfirsiche, Pflaumen, Melonen und Ingwer nehmen, und sie werden vom Vorgesetzten bestraft, aber sie werden nicht gehört. Es wird gesagt, dass es nicht an dem liegt, was man gewonnen hat, wenn man nicht hart arbeitet und die Wahrheit erfährt, aber es gibt Menschen, die die Mauern anderer überwunden haben und keine Kinder von Menschen sind? Die Schatzkammer mit den gehörnten Menschen, den Gold- und Jadeflöhen, die Menschen stehlen? Ist es jemand, der das Gefängnis anderer überschreitet und die Pferde und Pferde anderer stiehlt? Und was ist mit dem Töten einer unschuldigen Person? Heute sind die Herrscher der Könige und Herzöge diejenigen, die Selbstmord begehen, um unschuldig an anderen zu sein; diejenigen, die die Mauern anderer überschreiten und diejenigen, die für ihre Kinder einstehen; diejenigen, die in der Schatzkammer der Gehörnten sind, diese die anderen die goldenen Jadeflöhe stehlen.1 ; Gefängnis mit überholenden Menschen, Menschen stehlen2 Stiere und PferdeDas ist dasselbe wie das Betreten des Gartens einer Person und das Stehlen von drei Pfirsichen, Pflaumen, Melonen, Ingwer und Pfirsichen von Menschen. Heute verhängen die Könige, die Herzöge und die Lords Strafen gegen sie. Obwohl die alten Yao, Shun, Yu, Tang , entschieden Wen und Wu, es gibt keinen Unterschied darin. Heute sind die Vasallen aller Vasallen eingefallen, überfallen, angegriffen und annektiert. Das ist derjenige, der einen einzigen unschuldigen Menschen tötet, zig Millionen; das ist derjenige, der die Mauern der anderen überwindet, der der Sohn eines Mannes ist, und die Schatzkammer des gehörnten Mannes, der Gold und Jade von anderen stiehlt. Es gibt zig Millionen Flöhe, zig Millionen Menschen, die die Bars und Gefängnisse der Menschen verlassen, das Vieh und die Pferde der Menschen stehlen und Menschen, die die Felder der Menschen betreten und Gärten und stehlen den Leuten Pfirsiche, Pflaumen, Melonen, Ingwer und zig Millionen, und sie nennen sich gerecht. Deshalb sagte Mozi: „Wenn ich es bin, wie kann es dann jemanden geben, der argumentiert, dass der Unterschied schwarz, weiß und bitter ist! Jetzt gibt es hier Leute, und wenn sie weniger schwarz zeigen, nennen sie es schwarz, und wenn sie es sind Zeige mehr Schwarz, sie nennen Weiß. Sie müssen sagen, Meine Augen sind verwirrt, und ich kenne den Unterschied zwischen Schwarz und Weiß nicht. Jetzt gibt es Leute hier, die weniger von der Süße schmecken und es Süße nennen können, und mehr schmecken davon und nennen es Bitterkeit. Sie müssen sagen, dass mein Mund verwirrt ist, und ich kenne den Geschmack von Süße und Bitterkeit nicht. Heute ist die Regierung des Königs und des Herrn oder Mord, es ist der Staat verbietet es , und je mehr dieser Floh mehr Menschen in seinen Nachbarländern töten kann, weil es eine wörtliche Bedeutung ist, wie kann es einen Unterschied zwischen Weiß und Schwarz und zwischen Gut und Böse geben?

Was meine ich, wenn ich sage, dass die Leute wichtige Dinge nicht verstehen, aber Kleinigkeiten verstehen? Angenommen, jemand betritt den Obstgarten und Garten eines anderen und nimmt die Pfirsiche und Pflaumen, die Melone und den Ingwer des anderen, wird er vom Vorgesetzten bestraft, wenn er erwischt wird, und von der Öffentlichkeit verurteilt, wenn er davon erfährt. Wieso den? Denn er hat die Mühe nicht geteilt, sondern die Frucht genommen und sich angeeignet, was ihm nicht gehört. Um wie viel mehr gilt das für den, der über den Zaun eines anderen springt und die Kinder des anderen misshandelt; von ihm, der in das Vorratshaus eines anderen gräbt und den anderen Gold, Jade, Seide und Stoff wegträgt; von ihm, der in die Hürde eines anderen einbricht und die Ochsen und Pferde des anderen stiehlt; und von dem, der einen Unschuldigen tötet? In der Regierung der Herren von heute alle - von dem, der einen Unschuldigen tötet, bis zu dem, der über den Zaun eines anderen springt und die Kinder des anderen misshandelt, der in das Lager eines anderen gräbt und sein Gold, seine Jade, seine Seide und seinen Stoff wegträgt , der in die Hürde eines anderen einbricht und seine Ochsen und Pferde stiehlt, und wer den Obstgarten und Garten eines anderen betritt und seine Pfirsiche und Pflaumen, Melonen und Ingwer nimmt – all dies wird genauso bestraft, wie sie selbst in der Regierung von Yao, Shun, bestraft würden , Yu, Tang, Wen und Wu. Jetzt greifen die Lords und Häuptlinge der Welt alle an und absorbieren andere. Das ist tausend- und zehntausendmal schlimmer, als einen unschuldigen Menschen zu töten, tausend- und zehntausendmal schlimmer, als über einen anderen zu springen. den Zaun eines anderen zu misshandeln und seine Kinder zu misshandeln oder in das Lagerhaus eines anderen zu graben und sein Gold, seine Jade, seine Seide und seinen Stoff wegzutragen, tausend- und zehntausendmal schlimmer, als in die Hürde eines anderen einzubrechen und seine Ochsen und Pferde zu stehlen oder den Obstgarten und Garten eines anderen zu betreten und er nahm seine Pfirsiche und Pflaumen, Melonen und Ingwer. Dennoch behaupten sie, es sei gerecht. Mozi sagte: Das soll uns verwirren. Und unterscheidet sich das überhaupt von der Verwirrung in den Unterscheidungen zwischen schwarz und weiß und süß und bitter? Stellen Sie sich einen Mann vor, der sagt, dass es schwarz ist, wenn ihm ein wenig Schwärze gezeigt wird, aber wenn ihm viel Schwärze gezeigt wird, sagt er, es sei weiß. Er wird zugeben müssen, dass sein Sehvermögen verwirrt ist und er Schwarz und Weiß nicht unterscheiden kann. Angenommen, ein Mann, dem etwas Bitteres serviert wird, sagt, es sei bitter, aber wenn es mit viel Bitterem serviert wird, ist es süß. Dann muss er zugeben, dass sein Geschmack beeinträchtigt ist und er nicht zwischen süß und bitter unterscheiden kann. In der Regierung der jetzigen Herren wird der Mörder eines Individuums vom Staat eingesperrt. Dies .... Aber der Mörder vieler Männer der Nachbarstaaten wird als gerecht bestätigt. Wie unterscheidet sich dies von der Verwechslung der Unterscheidung zwischen Schwarz und Weiß und Süß und Bitter?

Deshalb setzte Mozi den Himmel darüber und hielt es für ein Ritual. Nicht nur Mozi, der einzige Sohn, nahm den Willen des Himmels zum Gesetz und im Buch der vorherigen Könige den Weg der Xia-Dynastie: „Der Kaiser rief König Wen, und er war weise und tugendhaft, und er tat es nicht laut mit Farbe sprechen und nicht im Sommer mit Leder wachsen, und er wusste es nicht oder nicht. Meide die Herrschaft des Kaisers Kaiser meiden. Außerdem wollen die Herren und Herren von heute wohlwollend und gerecht sein, überlegen sein, dem Weg des weisen Königs überlegen sein, und den Interessen des Landes und des Volkes unterlegen sein, und der Wille der Zeit darf es nicht sein übersehen. Der Wille des Himmels ist die Schrift der Gerechtigkeit.

Deshalb etablierte Mozi den Willen des Himmels als Standard. Nicht nur Mozi hat den Willen des Himmels zum Standard gemacht, er ist auch das Thema einer Ode im „Da Ya“ unter den Büchern der alten Könige: „Gott sagte zu König Wen: ‚Ich schätze deine intelligente Tugend wurde nicht mit viel Lärm oder Gesten verkündet. Es wurde nach dem Besitz des Reiches nicht verändert. Instinktiv und natürlich dem Plan Gottes gehorsam Gottes Plan. Wenn die Herren der Welt wirklich den Wunsch haben, Großmut und Rechtschaffenheit zu praktizieren und überlegene Männer zu sein, die einerseits danach trachten, den Weg der weisen Könige zu erreichen und andererseits den Menschen Segen zu verschaffen, dürfen sie es nicht versäumen, das zu verstehen Wille des Himmels.

Buch 8

Über Geister III

Zi Mo Zi sagte: „Bis die drei Generationen von weisen Königen der Vergangenheit verhaftet wurden, war die Welt ungerecht und die Herren waren aufrichtig. Daher waren diejenigen, die ihre Ehemänner als Menschen, Herrscher und Minister hielten, nicht loyal und loyal , und Väter, Söhne und Brüder waren nicht freundlich, kindlich und kindlich Es ist nicht stärker als auf die Regierung zu hören, die Schlampe ist nicht stärker als es zu tun, und die Menschen sind Prostitution und TyrannenChaos 1. Diebe, die Waffen, Gift, Wasser und Feuer verwenden, ziehen die unschuldigen Menschen auf der Straße zurück und folgen dem Pfad und stehlen Menschen, Pferde, Streitwagen, Kleidung und Fell aus Eigennutz. Von diesem Anfang an ist die Welt in Chaos. Warum ist das so? Dann bezweifeln sie alle den Unterschied zwischen Existenz und Nichtexistenz von Geistern und Göttern und wissen nicht, ob Geister und Götter die Tugendhaften belohnen und die Gewalttätigen bestrafen können. Wenn die Menschen auf der Welt an die Fähigkeit von Geistern glauben würden, die Tugendhaften zu belohnen und die Gewalttätigen zu bestrafen, wie würde die Welt im Chaos sein! "

Mozi sagte: Mit dem Ableben der Weisenkönige der Drei Dynastien verlor die Welt ihre Rechtschaffenheit und die Feudalherren hielten Macht für richtig. Der Vorgesetzte und die Untergebenen sind nicht mehr gnädig und loyal; Vater und Sohn, älterer und jüngerer Bruder sind nicht mehr liebevoll und kindlich, brüderlich und respektvoll, tugendhaft und freundlich. Die Herrscher kümmern sich nicht fleißig um die Regierung und die Handwerker kümmern sich nicht ernsthaft um ihre Arbeit. Die Menschen praktizieren Unmoral und Bosheit und werden rebellisch. Diebe und Banditen mit Waffen, Gift, Wasser und Feuer überfallen unschuldige Reisende auf den Landstraßen und Nebenwegen und rauben ihnen ihre Karren und Pferde, Mäntel und Pelzmäntel, um sich zu bereichern. All dies beginnt damit (mit dem Ableben der weisen Könige). Und so versinkt die Welt im Chaos. Was ist nun der Grund für diese Verwirrung? Es ist alles wegen des Zweifels an der Existenz der Geister und Geister und der Unwissenheit, dass sie Tugend belohnen und Laster bestrafen können. Wenn alle Menschen auf der Welt glauben, dass die Geister in der Lage sind, Tugend zu belohnen und Laster zu bestrafen, wie könnte die Welt dann im Chaos sein?

Heute sagen diejenigen, die keine Geister haben: „Es gibt keine Geister oder Gespenster.“ Danmu dachte, dass die Lehren auf der ganzen Welt seien,. An den Menschen der Welt zu zweifeln, die Menschen der Welt an der Existenz von Gespenstern und Geistern zweifeln zu lassen, und so ist die Welt im Chaos. Deshalb sagte der alte Meister Mozi: „Die heutigen Fürsten, das Publikum, die großen Leute und die Herren wollen wirklich die Wohltaten der Welt suchen und die Übel der Welt beseitigen. und die Nichtexistenz von Gespenstern und Geistern, ich denke, es wird nicht möglich sein.Nicht diejenigen, die dies klar sehen. Da es keinen Unterschied zwischen Geistern und Göttern gibt, denke ich, dass es nicht ignoriert werden kann. "

Diejenigen, die die Existenz von Geistern leugnen, verkünden: "Natürlich gibt es keine Geister." Und von morgens bis abends lehren sie diese Lehre den Menschen des Reiches. Sie verwirren die Menschen und lassen sie alle an der Existenz von Gespenstern und Geistern zweifeln. Auf diese Weise wird das Reich ungeordnet. Deshalb sagte Mozi: Wenn die Herrscher und Herren der Welt wirklich den Wunsch haben, Vorteile für das Imperium zu erlangen und seine Katastrophen zu beseitigen, müssen sie verstehen, ob Geister und Geister existieren oder nicht.

Aber um das klar zu sehen, was kann ich dazu sagen? Zimozi sagte: „Der Grund, warum die Welt sich der Art der Existenz und Nichtexistenz bewusst ist, muss sein, dass die Augen und Ohren der Öffentlichkeit die Wahrheit der Existenz und des Todes als Ritual kennen. Bitte verwirren Sie diejenigen, die es hören und sehen , und sie müssen denken, dass es Existenz gibt., wenn du nichts hörst oder siehst, musst du denken, dass es keine 1 gibt . Wenn dem so ist, warum gehen Sie nicht in ein Dorf oder ein Li und fragen sie, seit der Antike und heute haben diejenigen, die seit Anbeginn der Zeit gelebt haben, auch die Dinge von Geistern und Geistern gekostet und die Stimmen von Geistern und Geistern gehört, Was ist dann die Bedeutung von Geistern und Geistern? Wenn es kein Hören und kein Sehen gibt, gibt es dann Geister und Götter? "

Da wir verstehen müssen, ob Geister und Geister existieren oder nicht, wie können wir das herausfinden? Mozi sagte: Der Weg, um herauszufinden, ob etwas existiert oder nicht, ist, sich auf das Zeugnis der Ohren und Augen der Menge zu verlassen. Wenn einige davon gehört oder andere es gesehen haben, müssen wir sagen, dass es existiert. Wenn es niemand gehört und niemand gesehen hat, dann müssen wir sagen, dass es nicht existiert. Warum also nicht in ein Dorf oder einen Bezirk gehen und sich erkundigen? Wenn es von der Antike bis zur Gegenwart und seit Anbeginn der Menschheit Menschen gibt, die die Körper von Gespenstern und Geistern gesehen und ihre Stimme gehört haben, wie können wir dann sagen, dass sie nicht existieren? Wenn keiner sie gehört und keiner sie gesehen hat, wie können wir dann sagen, dass sie es tun?

Heute sagen diejenigen, die keine Geister haben: "Es gibt keinen Weg in der Welt, die Dinge von Geistern und Geistern zu hören und zu sehen. Wer ist derjenige, der die Existenz von Geistern und Geistern hört und sieht?"Yan 1 sagte: „Wenn es alle zusammen sehen und mit allen hören, wird es wie Du Bo in der Vergangenheit sein. König Xuan von Zhou tötete seinen Minister Du Bo und war unschuldig. Du Bo sagte: ‚Mein Herr tötet mich und tötet Unschuldig, wenn du die Toten für unwissend hältst, wirst du aufhören, wenn du stirbst und Wissen hast, werde ich meinen Herrn innerhalb von drei Jahren davon in Kenntnis setzen.“ Während der drei Jahre trat König Xuan von Zhou dem Feudalismus bei Lords und ging mit Hunderten von Feldkarren in den Garten. Tausende von Menschen füllten das Feld. Mitten am Tag ritt Du Bo auf einem weißen Pferd und einem Streitwagen, trug ein rotes Gewand und eine Krone, hielt eine rote Schleife und trug einen roter Pfeil, jagte König Xuan von Zhou nach und schoss auf den Streitwagen, der Kamm wurde in der Mitte gebrochen, und im Wagen stürzte er zu Tode. Zu dieser Zeit würden die Anhänger der Zhou-Leute es nicht sehen, und diejenigen, die weit weg waren, würden es nicht hören. Es wurde in der „Frühlings- und Herbstperiode" von Zhou geschrieben. Diejenigen, die Monarchen waren, belehrten ihre Minister, und diejenigen, die Väter waren, belehrten ihre Söhne und sagten: „Seid vorsichtig! Diejenigen, die es sind Nicht Unschuldige werden bedrohlich und werden von Geistern und Göttern bestraft.Auch 2 ! Ist es nach der Argumentation des Buches verdächtig, dass Geister und Gespenster existieren?

Aber diejenigen, die die Existenz der Geister leugnen, sagen: „Viele in der Welt haben etwas von Gespenstern und Geistern gehört und gesehen. Mozi sagte: Da wir uns auf das verlassen müssen, was viele gemeinsam gesehen und was viele gemeinsam gehört haben, ist der Fall von Du Bo (zu akzeptieren). König Xuan von Zhou tötete seinen Minister Du Bo, obwohl er unschuldig war. Du Bo bemerkte: „Der König bringt mich zu Tode, während ich unschuldig bin. Wenn ein Mensch nach seinem Tod sein Bewusstsein verliert, ist alles vorbei. Wenn ich mein Bewusstsein nach dem Tod noch behalten werde, werde ich den König innerhalb von drei Jahren darüber informieren ." In drei Jahren versammelte König Xuan die Feudalherren in Putian. Es waren mehrere hundert Karren. Zu Tausenden gezählte Diener und die Menge bedeckten die Felder. Mittags erschien Du Bo in roten Gewändern und Kopfbedeckungen auf einem schlichten Streitwagen, der von einem weißen Pferd gezogen wurde, einen roten Bogen und rote Pfeile in der Hand. Er verfolgte König Xuan und erschoss ihn auf seinem Streitwagen. Der Pfeil durchbohrte sein Herz und brach ihm den Rücken. Er stürzte und starb am Boden. Zu der Zeit sahen es alle Leute von Zhou, die dort waren, und diejenigen in der Ferne hörten davon, und es wurde im Frühling und Herbst von Zhou aufgezeichnet. Herrscher wiesen ihre Minister damit an und Väter warnten ihre Söhne damit, indem sie sagten: „Seid vorsichtig, seid respektvoll. Wie können wir nach dem, was hier aufgezeichnet ist, daran zweifeln, dass Geister und Gespenster existieren? Mittags erschien Du Bo in roten Gewändern und Kopfbedeckungen auf einem schlichten Streitwagen, der von einem weißen Pferd gezogen wurde, einen roten Bogen und rote Pfeile in der Hand. Er verfolgte König Xuan und erschoss ihn auf seinem Streitwagen. Der Pfeil durchbohrte sein Herz und brach ihm den Rücken. Er stürzte und starb am Boden. Zu der Zeit sahen es alle Leute von Zhou, die dort waren, und diejenigen in der Ferne hörten davon, und es wurde im Frühling und Herbst von Zhou aufgezeichnet. Herrscher wiesen ihre Minister damit an und Väter warnten ihre Söhne damit, indem sie sagten: „Seid vorsichtig, seid respektvoll. Wie können wir nach dem, was hier aufgezeichnet ist, daran zweifeln, dass Geister und Gespenster existieren? Mittags erschien Du Bo in roten Gewändern und Kopfbedeckungen auf einem schlichten Streitwagen, der von einem weißen Pferd gezogen wurde, einen roten Bogen und rote Pfeile in der Hand. Er verfolgte König Xuan und erschoss ihn auf seinem Streitwagen. Der Pfeil durchbohrte sein Herz und brach ihm den Rücken. Er stürzte und starb am Boden. Zu der Zeit sahen es alle Leute von Zhou, die dort waren, und diejenigen in der Ferne hörten davon, und es wurde im Frühling und Herbst von Zhou aufgezeichnet. Herrscher wiesen ihre Minister damit an und Väter warnten ihre Söhne damit, indem sie sagten: „Seid vorsichtig, seid respektvoll. Wie können wir nach dem, was hier aufgezeichnet ist, daran zweifeln, dass Geister und Gespenster existieren? Er verfolgte König Xuan und erschoss ihn auf seinem Streitwagen. Der Pfeil durchbohrte sein Herz und brach ihm den Rücken. Er stürzte und starb am Boden. Zu der Zeit sahen es alle Leute von Zhou, die dort waren, und diejenigen in der Ferne hörten davon, und es wurde im Frühling und Herbst von Zhou aufgezeichnet. Herrscher wiesen ihre Minister damit an und Väter warnten ihre Söhne damit, indem sie sagten: „Seid vorsichtig, seid respektvoll. Wie können wir nach dem, was hier aufgezeichnet ist, daran zweifeln, dass Geister und Gespenster existieren? Er verfolgte König Xuan und erschoss ihn auf seinem Streitwagen. Der Pfeil durchbohrte sein Herz und brach ihm den Rücken. Er stürzte und starb am Boden. Zu der Zeit sahen es alle Leute von Zhou, die dort waren, und diejenigen in der Ferne hörten davon, und es wurde im Frühling und Herbst von Zhou aufgezeichnet. Herrscher wiesen ihre Minister damit an und Väter warnten ihre Söhne damit, indem sie sagten: „Seid vorsichtig, seid respektvoll. Wie können wir nach dem, was hier aufgezeichnet ist, daran zweifeln, dass Geister und Gespenster existieren? und es wurde im Frühling und Herbst von Zhou aufgezeichnet. Herrscher wiesen ihre Minister damit an und Väter warnten ihre Söhne damit, indem sie sagten: „Seid vorsichtig, seid respektvoll. Wie können wir nach dem, was hier aufgezeichnet ist, daran zweifeln, dass Geister und Gespenster existieren? und es wurde im Frühling und Herbst von Zhou aufgezeichnet. Herrscher wiesen ihre Minister damit an und Väter warnten ihre Söhne damit, indem sie sagten: „Seid vorsichtig, seid respektvoll. Wie können wir nach dem, was hier aufgezeichnet ist, daran zweifeln, dass Geister und Gespenster existieren?

Nicht nur, wenn das Buch sagt, dass es wahr ist. Auch in der Vergangenheit hatte Zheng Mugong, der mitten am Tag im Tempel war, den Eingang der Götter und verließ den Körper eines Vogels, der mit den drei Mosten bekleidet war und ein quadratisches Gesicht hatte. Als Zheng Mugong es sah, rannte er voller Angst davon.Gott sagte: „Fürchte dich nicht! Der Kaiser genießt die Tugenden der Frauen, so dass das zehnjährige Leben des Blechmädchens neun ist, damit die Nachkommen es nicht verlieren, wenn das Land wohlhabend ist. Zheng Mugong verneigte sich erneut vor Jishou und sagte: „Wage es, Gott zu fragen?“ sagte: „Ich bin ein Satzmang.“ Wenn es zeremoniell ist, das zu verwenden, was Zheng Mugong sieht, ist die Existenz von Geistern und Geistern dann zweifelhaft?

Das beweist nicht nur die Aufzeichnung in diesem Buch. Früher war Lord Mu von Qin (um 640 v. Chr.) einmal mittags im Tempel. Ein Geist trat ein und stieg aus. Er hatte das Gesicht eines Mannes, aber den Körper eines Vogels. Seine Kleidung war schlicht und dunkel. Sein Auftreten war würdevoll. Als Lord Mu ihn sah, bekam er Angst und eilte davon. Der Geist sagte: „Hab keine Angst. Gott schätzt deine intelligente Tugend, er autorisiert mich, dein Alter um neunzehn Jahre zu verlängern, und bestimmt, dass dein Staat erfolgreich ist und deine Nachkommen zahlreich sind und Qin nicht verlieren.“ Lord Mu grüßte ihn wiederholt und verbeugte sich mit den Worten: "Darf ich nach dem Namen meines Gottes fragen?" Er antwortete: "Ich bin Gou Mang." Wenn wir akzeptieren sollen, was Lord Mu von Qin persönlich als zuverlässig angesehen hat, wie können wir dann bezweifeln, dass Geister und Gespenster existieren?

Nicht nur, wenn das Buch sagt, dass es wahr ist, sondern in der Vergangenheit tötete Herzog Yan Jian seinen Minister Zhuang Ziyi und war nicht unschuldig. Zhuang Ziyi sagte: „Mein König hat mich getötet und war nicht unschuldig. In drei Jahren wird mein Herr es wissen darüber." Im nächsten Jahr werden die Generäle von Yan ihre Vorfahren galoppieren, die Vorfahren von Yan werden die Sheji in Qi, der Maulbeerwald in Song und der Traum von Yunmen in Chu sein. Mitten am Tag wollte der Herzog von Yan Jian auf Zu Tu reiten, und Zhuang Ziyi schlug ihn mit einem roten Stock und stieg auf den Todeswagen. Zu dieser Zeit konnten es alle Anhänger der Yan-Leute nicht sehen, und diejenigen, die weit entfernt waren, konnten es nicht hören.Es war im Frühling und Herbst von Yan. Die Feudalherren sagten: „Wer unschuldige Menschen tötet, wird Pech haben, und die Hinrichtung von Geistern und Göttern ist so. ' Ist es nach dem zu urteilen, was in dem Buch steht, verdächtig, dass Geister und Gespenster existieren?

Das beweist nicht nur die Aufzeichnung in diesem Buch. Früher ließ Lord Jian von Yan (um 500 v. Chr.) seinen Minister Zhuang Zeyi töten, während er unschuldig war. Zhuang Zeyi bemerkte: „Der Herr tötet mich, obwohl ich unschuldig bin. Wenn der Mensch nach dem Tod sein Bewusstsein verliert, ist alles vorbei. Wenn ich mein Bewusstsein nach dem Tod noch behalten werde, werde ich den Herrn innerhalb von drei Jahren darüber informieren. " In einem Jahr würde Yan zu Zu reparieren. Bei solchen Zeremonien fanden große Versammlungen von Männern und Frauen statt. Mittags ritt Lord Jian auf der Straße nach Tsu. Zhuang Zeyi trug einen roten Stab und schlug und warf ihn nieder. Zu der Zeit sahen es alle Leute von Yen, die dort waren, und alle, die weit weg waren, hörten davon. Und es wurde im Frühling und Herbst von Yan aufgenommen. Die Feudalherren verbreiteten dies.

Nicht nur, wenn das Buch sagt, dass es wahr ist, in der Vergangenheit, als Song Wenjun Bao ein Minister war, gab es einen Minister, der sagte Guan Gu, der versucht hatte, in Li zu arbeiten, und er zog seinen Stock heraus und sagte: " Guang Gu ist das Maß für He Guibis Unzufriedenheit? Ist der Klebreiswein unrein? Unvollständiges Fett opfern? Frühling, Herbst, Winter und Sommer „wählen“ verpasste Zeit? Gibt es eine Frau dafür? Italienisches Bao dafür? ' Guan Gu sagte: 'Bao ist jung und schwach in den Lotusfalten, was weiß Bao? Beamte und Minister sehen Gu Te dafür." Der Skorpion erhob es und verneigte sich vor ihm und legte es auf den Altar. Zur Zeit sahen es die Anhänger der Song-Dynastie nicht, und die Menschen aus der Ferne hörten es nicht. Es wurde in der Frühlings- und Herbstperiode der Song-Dynastie geschrieben. Die Fürsten gaben es weiter und sagten: „Wer beim Opfern nicht respektvoll und vorsichtig ist, wird von Geistern und Göttern bestraft.Auch 2 ! ' Ist die Existenz von Gespenstern und Geistern nach dem zu urteilen, was in dem Buch steht, verdächtig?

Das beweist nicht nur die Aufzeichnung in diesem Buch. In der Antike, in der Herrschaft von Lord Wen von Song, dessen Name Bao war (610-589 v. Chr.), gab es einen Zeremonienmeister namens Guan Gu. Während er im Tempel arbeitete, erschien ein Zauberer mit einem Stock und sagte zu ihm: „Guan Gu, warum entsprechen die Jaden und Steine nicht der Norm, und warum sind die Kuchen und der Wein unrein und die Opfer unvollkommen und nicht fett, und die Opfer nicht zur rechten Zeit? Hast du das getan oder hat Bao das getan?“ Guan Gu antwortete: „Bao ist noch klein und in Windeln. Was hat er damit zu tun? Daraufhin hob der Zauberer seinen Stock und schlug ihn, wobei er ihn auf dem Altar niederwarf. Damals sahen es alle Anwesenden, und die Fernen hörten davon. Und es wurde im Frühling und Herbst des Liedes aufgenommen. Die Feudalherren verbreiteten die Nachricht und bemerkten: "So schnell und hart ist die Bestrafung durch Geister und Gespenster für den, der nicht ehrfürchtig Opfer bringt!" Wie können wir nach den Aufzeichnungen dieses Buches zweifeln, dass Geister und Gespenster existieren?

Nicht nur das, was im Buch steht, ist wahr. In der Vergangenheit Lord Qi ZhuangzhiMinister 1 Es gibt die sogenannten Wangliguo und Zhongliyu, und diese beiden Söhne sind seit drei Jahren im Gefängnis. Qi Jun hatte Angst, durch Qians Ermordung unschuldig zu sein, aber er wurde von Qian Qian freigelassen. Aus Angst, die Schuld zu verlieren, ließ ich die Menschen ein Schaf teilen und den Schrein der Allianz Qi, den beiden Söhnen versprochen. Deshalb wurden die Schafe geschlachtet und ihr Blut wurde abgelassen.Nachdem sie die Worte von Wang Liguo gelesen hatten, war es vorbei und die Worte von Liyu waren noch nicht zur Hälfte gelesen.Die Schafe standen auf und berührten sie und ihre Füße wurden gebrochen. Zu dieser Zeit konnten die Anhänger der Qi-Leute es nicht sehen, und diejenigen, die weit entfernt waren, konnten es nicht hören.Es war im Frühling und Herbst des Qi. Die Feudalherren gaben es weiter und sagten: „Wenn du nicht vorher darum bittest, werden dich die Geister und Götter töten, einfach so. ' Ist die Existenz von Gespenstern und Geistern nach dem zu urteilen, was in dem Buch steht, verdächtig?"

Das beweist nicht nur die Aufzeichnung in diesem Buch. Früher hatte der Lord Zhuang von Qi (794-731 v. Chr.) zwei Minister, Wang Liguo und Zhong Lijiao, die in einen Rechtsstreit verwickelt waren. Drei Jahre lang konnte kein Urteil gefällt werden. Der Herr von Qi dachte daran, sie beide zu töten, hatte aber Angst, die Unschuldigen zu töten; er dachte daran, sie beide freizusprechen, hatte aber Angst, die Schuldigen freizulassen. Also ließ er sie ein Lamm bereitstellen und auf dem Altar von Qi schwören. Die beiden Männer einigten sich darauf, den Blutschwur zu leisten. Dem Lamm wurde die Kehle durchgeschnitten und sein Blut auf den Altar gesprengt. Der Fall von Wang Liguo wurde vollständig verlesen. Aber bevor die Hälfte des Falles von Zhong Lijiao verlesen war, erhob sich das Lamm und stieß ihn an, brach ihm das Bein und warf ihn darauf nieder. Damals sahen es alle Anwesenden, und die Fernen hörten davon. Es wurde im Frühling und Herbst des Qi aufgezeichnet. Die Feudalherren verbreiteten die Nachricht und bemerkten: "So schnell und hart ist die Strafe von Geistern und Gespenstern für den, der einen Eid auf Unaufrichtigkeit leistet!" Wie können wir nach den Aufzeichnungen in diesem Buch zweifeln, dass Geister und Gespenster existieren?

Deshalb sagte der alte Meister Mozi: „Obwohl es tiefe Bäche und Bolinwälder gibt und nirgends einsame Bäche zu finden sind, muss die Umsetzung nicht umsichtig sein, und es gibt Geister und Geister, die es sehen.“

Deshalb sagte Mozi: Man darf sich nicht einmal in Wäldern, Tälern oder einsamen Höhlen, wo es keinen Menschen gibt, respektlos verhalten. Geister und Gespenster beobachten überall.

Nun sagen diejenigen, die keine Geister haben: „Würden die Augen und Ohren aller Menschen ausreichen, um Zweifel zu zerstreuen? Warum willst du ein hochrangiger Gentleman in der Welt sein und die Ohren und Augen der Gläubigen haben? "Mozi 1 sagte: Wenn Sie die Augen und Ohren der Öffentlichkeit fragen, werden Sie denken, dass es nicht genug ist zu glauben, und Sie werden nicht in der Lage sein, zu urteilen. Die drei Generationen der weisen Könige Yao, Shun, Yu, Tang, Wen und Wu, die Ruo Ruo nicht kennen, sind genug, um das Gesetz zu sein? Deshalb sagen an dieser Stelle Leute aus der Mitte und vor allem: Wenn die drei Generationen von weisen Königen in der Vergangenheit ausreichen, um das Gesetz zu sein. Wenn Gouxis drei Generationen heiliger Könige ausreichen, um den Dharma zu tun, dann werde ich die Dinge der heiligen Könige nicht kosten. Als König Wu in der Vergangenheit Yin angriff und Zhou hinrichtete, befahl er den Feudalherren, ihre Opfer aufzuteilen, und sagte: „Lasst die Verwandten intern und die spärlichen extern opfern. “ Daher muss König Wu Geister und Geister als Existenzen haben, also griff er Yin und Zhou an und ließ die Prinzen ihre Opfer aufteilen. Wenn es keine Geister und Götter gibt, wie kann König Wu sich dann selbst opfern?

Diejenigen, die die Existenz von Geistern leugnen, fragen: „Reichen der Hör- und Sehsinn der Menge aus, um einen Zweifel zu entscheiden? Wie können Menschen danach streben, gelehrte Gentlemen zu sein, während sie weiterhin dem Hör- und Sehsinn der Menge vertrauen? Mozi sagte: Wenn man denkt, dass die Sinne der Haltung und des Sehens der Menge nicht vertrauenswürdig sind, können wir fragen, ob solche Männer wie die weisen Könige der drei Dynastien, Yao, Shun, Yu, Tang, Wen und Wu, es sind vertrauenswürdig? Natürlich werden alle Menschen über dem Mittelmaß sagen, dass solche Männer wie die alten weisen Könige der drei Dynastien, Yao, Shun, Yu, Tang, Wen und Wu, vertrauenswürdig sind. Wenn die alten Weisenkönige der Drei Dynastien vertrauenswürdig sind, können wir einige ihrer Taten überprüfen. In alten Zeiten, nachdem er Yin gefangen genommen und Zhou bestraft hatte, König Wu ließ die Feudalherren an der Verehrung (der Vorfahren von Yin) teilhaben. Die enger Verwandten sollten an den Tempelopfern teilnehmen und die weniger nahe Verwandten an den Opfern im Freien. König Wu muss also geglaubt haben, dass es Geister und Gespenster gibt, und nachdem er Yin gefangen genommen und Zhou bestraft hatte, ließ er die Feudalherren an der Anbetung teilhaben. Wenn es keine Geister und Gespenster gab, warum hat König Wu die Pflichten der Anbetung zugewiesen?

Es ist nicht nur der Fall von König Wu, also muss die Belohnung des weisen Königs auch an die Vorfahren gehen, und das Gemetzel muss auch an die Gesellschaft gehen. Was ist die Belohnung für die Vorfahren? Es wird auch gesagt, dass die Punkte geteilt werden; wer ist derjenige, der die Gesellschaft tötet? Auch beim Zuhören. Es ist nicht nur wahr, was das Buch sagt, sondern auch die weisen Könige der Yuxia-, Shang- und Zhou-Dynastien in der Vergangenheit, als sie zum ersten Mal die staatliche Hauptstadt gründeten, mussten sie den Hauptaltar des Landes auswählen und aufstellen wie der Ahnentempel; Ich muss den Vater und Bruder des Landes wählen, die gütig, kindlich, tugendhaft und tugendhaft sind; Ich muss das beste der sechs Tiere wählen, und das Fett und Fett soll geopfert werden. Li und Silber sind wohlhabend, also ist der Wein voll von Wein und Silber, und es geht auf und ab mit dem Jahr. Daher regierte der alte weise König die Welt, also ist es notwendig, zuerst zu Geistern und Göttern und dann zu Menschen zu gehen. Daher heißt es, dass man bei der Wahl einer offiziellen Regierung zuerst Utensilien und Kleidung opfern, sie in der Regierung verstecken, dem Kaiser einen Minister wünschen und vor Gericht stehen und Opfer bringen muss, um sich nicht in der Vergangenheit zu versammeln. Daher war die Regierung des Weisen Königs in alten Zeiten so.

Das beweist nicht nur die Tat von König Wu. Als die alten Weisenkönige Belohnungen austeilten, musste dies vor ihren Vorfahren geschehen. Wenn sie Strafen zuteilten, musste es vor dem Altar sein. Warum werden die Belohnungen vor den Vorfahren verteilt? Um ihre Fairness vorzulegen. Warum werden Strafen vor dem Altar verhängt? Um ihre Gerechtigkeit vorzulegen. Das beweist nicht nur die Aufzeichnung in diesem Buch. An dem Tag, als die alten Weisenkönige der drei Dynastien von Yu, Xia, Shang und Zhou zum ersten Mal ihr Reich errichteten und ihre Hauptstädte bauten, wählten sie ausnahmslos den zentralen Altar, auf dem sie den Ahnentempel errichteten. Sie würden die üppigen und eleganten unter den Bäumen auswählen, um sie im Tempel der Landwirtschaft zu pflanzen. Sie würden die liebevollen und kindlichen, tugendhaften und freundlichen Ältesten des Landes als Zeremonienmeister auswählen. Sie würden die Opfer unter den sechs Tieren anhand ihrer Fettleibigkeit, Perfektion und der Farbe ihrer Wolle auswählen. Die Jaden und Steine sollten im Material angemessen und in der Größe zufriedenstellend sein. Und die Kuchen und der Wein sollten mit dem wohlriechendsten und gelbsten Getreide zubereitet werden, und so würde die Qualität der Kuchen und des Weins mit der Fülle des Jahres variieren. Das heißt, in der Regierung der alten weisen Könige hatten Geister und Gespenster Vorrang vor den Menschen. Bevor die Ämter und Gerichte vollständig eingerichtet waren, mussten die Opfergefäße und Opfergewänder alle im Lagerhaus gelagert, die Meister und Zeremoniendiener alle im Gericht eingesetzt und die Opfer von der ursprünglichen Herde getrennt gehalten werden. Da die Regierung der alten weisen Könige so war,

In alten Zeiten mussten die weisen Könige Geister und Götter zu ihren Hauptpflichten machen, und ihre Pflichten sind umfangreich, und sie haben Angst, dass zukünftige Generationen es nicht wissen werden, also werden der Bambus und die Seide des Buches an zukünftige Generationen weitergegeben. , Das Gravieren von Gold und Stein sollte betont werden; es besteht die Befürchtung, dass zukünftige Generationen die Schafe nicht respektieren können, um Schafe zu nehmen, so das Buch des alten Königs, der eine Fuß des Weisen aus Seide und ein Buch, sagen das dort sind Geister und Götter, und sie sind wichtig. Was ist der Grund dafür? Der heilige König hat das Sagen. Diejenigen, die heute keine Gespenster haben, sagen: „Es gibt keine Gespenster und Geister. “ Dann ist dies die Aufgabe des Anti-Heiligen-Königs. Die Aufgabe des Anti-Weisen-Königs ist nicht die Art eines Gentleman! "

Tief war ihr eigenes Interesse am Wohlergehen von Geistern und Gespenstern. Doch sie fürchteten, ihre Nachkommen könnten es nicht verstehen. So zeichneten sie es auf Bambus und Seide auf, um es ihnen zu hinterlassen. Aus Angst, dass diese verrotten und verschwinden könnten, damit die Nachkommen es nicht lernen könnten, gravierten sie es in Teller und Tassen und schnitten es in Metalle und Steine. Sie befürchteten auch, dass die Nachkommen nicht ehrfürchtig sein und keinen Segen erlangen könnten, und so finden sich in den Büchern der alten Könige und den Aufzeichnungen der Weisen immer wieder Zeugnisse von der Existenz von Geistern und Geistern, sogar auf einem einzigen Fuß aus Seide oder einem einzigen Blatt in den Büchern. Warum war das so? Weil die Weisenkönige daran interessiert waren. Diejenigen, die die Existenz von Geistern leugnen und sagen "Geister und Geister existieren einfach nicht", widersetzen sich den Interessen der Weisenkönige.

Nun, die Worte derer, die keine Geister haben, lauten: „Das Buch des alten Königs, hüte dich davor, einen Fuß aus Seide zu haben, ein Buch aus einem Stück, und sag, dass es Geister und Geister gibt, und sie sind schwer und schwer, und auch das Buch zu haben? Zi Mozi sagte: „Bücher von Zhou und Daya haben sie, und Daya sagt: ‚König Wen ist oben, Yuzhao ist im Himmel, obwohl Zhou ein alter Staat ist, ist sein Leben wiederhergestellt. Es gibt Zhou, das nicht erscheint, und das "Kaiser befiehlt es nicht. Zu dieser Zeit war König Wen dem Kaiser ausgeliefert. König Mu Mu, ich habe ihn endlos gefragt. "Wenn es keine Geister und Geister gibt, wie kann er dann sein, wenn König Wen tot ist? die Kontrolle des Kaisers? Deshalb kenne ich die Geister im Buch Zhou .

Diejenigen, die die Existenz von Geistern leugnen, könnten sagen: "In den Büchern der alten Könige findet sich kein Fuß Seide oder ein Laken, das immer wieder von der Existenz von Geistern und Gespenstern zeugt. Wo sind dann diese Zeugnisse?" Mozi antwortete: Sie sind (zum Beispiel) im „Da Ya“ der Bücher von Zhou zu finden. „Da Ya“ erzählt: „Die Herrschaft von König Wen über das Volk erfreute den Himmel. Obwohl Zhou ein altes Land ist, wurde es vom Himmel neu in Auftrag gegeben. Zhou wirkt nicht auffällig. Der Auftrag von Gott scheint nicht zeitgemäß zu sein. König Wen erreichte Höhen und Tiefen, er war zur Linken und zur Rechten Gottes. Wie aktiv war König Wen! Er verteilte seine intelligente Tugend ohne Unterlass.“ Wenn Geister und Geister nicht existieren, wie könnte König Wen dann „links und rechts von Gott“ sein? da er schon tot war? Hier haben wir ein Zeugnis von Geistern im Buch Zhou.

Außerdem hat das „ Buch von Zhou “ nur Geister, und das „ Buch des Handels “ enthält keine Geister, also reicht es nicht aus, ein Gesetz zu sein. Aber dann probierte Gu Shangguan Shangshu und sagte: „Wow! In alten Zeiten war Sommer, und wenn es keine Katastrophen gab, gab es alle Arten von Tieren, Würmern und Vögeln. Wie kann Hu es wagen, ein anderes Herz zu haben? Berge und Flüsse, Geister und Götter wagen es nicht, unruhig zu sein. Wenn wir uns einigen können, wird die Harmonie der Welt zusammengebracht und die Harmonie der Erde bewahrt.“ Der Grund, warum die Geister und Götter in den Bergen und Flüssen es nicht wagen, gestört zu werden, ist, dass sie Yu um Hilfe bitten. Deshalb kenne ich den Geist der Wirtschaftsbücher.

Wenn es Zeugnisse nur in den Büchern von Zhou und keine in denen von Shang gibt, könnte es dennoch nicht zuverlässig sein. Aber wir finden unter den Büchern von Shang das Folgende: „Oh! In der Antike, bevor Xia von Unglück heimgesucht wurde, wich von den verschiedenen Tieren und Insekten und sogar Vögeln keines von seinem richtigen Kurs ab. Was diejenigen betrifft, die Gesichter von Menschen haben, die es wagen im Herzen abweichen? Wenn man respektvoll und aufrichtig ist, kann man die Harmonie in der Welt und die Stabilität auf der unteren Erde aufrechterhalten. Jetzt war es, um Yu zu helfen, dass Hügel und Flüsse Geister und Geister es nicht wagten, aufzuständisch zu sein. Hier haben wir ein Zeugnis von Geistern im Buch Shang.

Außerdem hat Shang Shu nur Geister und Xia Shu hat keine Geister, also reicht es nicht aus, ein Gesetz zu sein. Gu schmeckte jedoch Shangguan Hu Xia Shu und Yu schwor: „Die Schlacht ist in Gan, und der König befahl sechs Personen links und rechts, und er hörte sich den Eid an die zentrale Armee an und sagte: „Der Hu-Clan bedroht die fünf Elemente, vernachlässigt die drei Gerechtigkeit, und die Götter benutzen das Schwert, um ihre Befehle zu schneiden. Es gibt ein Sprichwort: "Japan und China. Heute werde ich mit dem Youhu-Clan um ein Leben lang kämpfen. Außerdem Erqing, der Angestellte und das gemeine Volk gibt die Wünsche von Nicht-Er-Feldern und Herren und stellt die Strafe des gemeinsamen Gehens im Himmel dar. Die Linke teilt nicht die Linke und die Rechte teilen nicht die Rechte, und wenn sie nicht teilen Befehle, dann wird die Regierung von Fei Erma ihre Befehle nicht teilen.“ Um die Vorfahren zu belohnen und sie in der Gesellschaft zu töten. Was ist die Belohnung für die Vorfahren? Worte sind in Schicksal geteilt. Was tötet die Menschen der Gesellschaft? Hör dir auch das Gefängnis-Ding an. Daher müssen die alten weisen Könige Geister und Geister verwenden, um die Tugendhaften zu belohnen und die Gewalttätigen zu bestrafen.Deshalb muss die Belohnung den Ahnen gegeben werden und das Gemetzel muss der Gesellschaft gegeben werden. Deshalb kenne ich den Geist von Xiashu. Daher ist Xia Shu immer noch das Wichtigste, gefolgt von Shang und Zhou Shu. Die Anzahl der Geister und Götter ist sehr wichtig, und das Wichtige ist das Wichtigste. Was ist der Grund dafür? Der heilige König hat das Sagen. Ist es nach der Argumentation des Buches verdächtig, dass Geister und Gespenster existieren? Yu Gu sagte: „Glücksverheißender Tag Dingmao, die Zhou-Dynastie wünschte der Gesellschaft, und das Jahr war in der Gesellschaft.Einer der Tests, um das Leben zu verlängern." Wenn es keine Geister und Götter gibt, wie kann er sein Leben verlängern! "

Wenn es Zeugnisse von Geistern nur in den Büchern von Shang und keine in denen von Xia gibt, ist es immer noch nicht zuverlässig. Aber wir haben „Rede in Gan“ unter den Büchern von Xia, die so läuft: „Inmitten des Krieges in Gan rief der Kaiser die sechs Mitarbeiter an, um Anweisungen im Hauptquartier zu erhalten. Er sagte: ‚Der Prinz von Hu hat die fünf Elemente verletzt und die drei Kalender außer Gebrauch gesetzt. Der Himmel verfügte, sein Leben auszurotten!' Und er fuhr fort: "Mittags werde ich mit dem Prinzen von Hu um das Schicksal des Tages ringen. Aber (wohlgemerkt), ihr Minister und Leute, es ist nicht, weil ich ihre Linden und Schätze begehre. Ich trage nur das aus." Bestrafung im Gehorsam gegenüber dem Himmel Wenn Sie auf der Linken Ihren Teil auf der Linken nicht tun, werden Sie meinen Befehlen nicht gehorchen; wenn Sie rechts nicht Ihren Teil rechts tun, werden Sie meine Befehle missachten; wenn ihr Wagenlenker eure Pferde nicht nach Befehl führt, werdet ihr meine Befehle missachten. Und Belohnungen werden vor meinen Vorfahren verteilt und Strafen werden vor dem Altar verhängt.'“ Warum wurden Belohnungen vor den Vorfahren verteilt? Um ihre Gerechtigkeit zu unterwerfen. Warum wurden Strafen vor dem Altar zugeteilt? Um ihre Gerechtigkeit zu unterwerfen Weise Könige müssen Tugend belohnen und Laster mit Geistern und Geistern bestrafen, sie verteilten Belohnungen vor den Ahnen und verhängten Strafen vor dem Altar. Und hier haben wir ein Zeugnis von Geistern in den Büchern von Xia. Nun, zuerst in den Büchern von Xia und als nächstes kommen in den Büchern von Shang und Zhou immer wieder Zeugnisse über die Existenz von Gespenstern und Geistern vor. Was ist der Grund dafür? Weil die Weisenkönige daran interessiert waren. Wie können wir nach den Aufzeichnungen dieser Bücher zweifeln, dass es Gespenster und Geister gibt? In alten Zeiten brachte Zhou am günstigen Tag des Ding Mao der Erde und den Vier Vierteln und ihren Vorfahren Dank dar. Sie taten dies, um ihr Alter zu verlängern. Wenn es keine Gespenster und Geister gäbe, wie könnte ihr Alter verlängert werden?

Der alte Meister Mozi sagte: „Es ist wie die Fähigkeit von Geistern, die Tugendhaften zu belohnen, wie die Bestrafung der Gewalttätigen. Es ist wahr, dass der Staat dem Staat und die Menschen den Menschen gegeben werden sollten. Dies ist die Art, das Land zu regieren und den Menschen zu nützen. Wenn Sie anders denken, ist es falsch, Beamte einzusetzen, um die Regierung zu leiten. Ji Lian, diejenigen, die nicht zwischen Männern und Frauen zu unterscheiden sind, werden von Geistern und Geistern gesehen; diejenigen, die Prostituierte sind, Randalierer, Räuber, Diebe und Diebe, die Waffen, Messer, Gift, Wasser und Feuer verwenden, um unschuldige Menschen von der Straße zurückzuziehen, und diejenigen, die Männer, Pferde, Kleidung und Pelze aus Eigennutz beschlagnahmen, werden von Geistern und Geistern gesehen. Es sind die Beamten, die die Regierung regieren. Sie wagen es nicht, sich zu weigern, ehrlich zu sein, sie wagen es nicht, sich zu weigern, zu belohnen, wenn sie Gutes sehen, und sie wagen es nicht, Verbrechen zu begehen, wenn sie Gewalt sehen. Jene, die Kleidung und Pelze aus Eigennutz tragen , hör hier auf. Deshalb lass die Ruhe nicht los, als ob die Geister und Götter offensichtlich wären, es ist offensichtlich, dass es eine Person gibt, die Angst vor Bestrafung hat, und die Welt wird davon regiert.

Mozi sagte: Zu der Tatsache, dass Geister Tugend belohnen und Laster bestrafen können, wenn es dem ganzen Land und allen Menschen verkündet werden könnte, wäre es wirklich eine Quelle der Ordnung im Land und ein Segen für die Menschen . Die Korruption der Beamten in ihren öffentlichen Anklagen und die Unmoral unter Männern und Frauen werden alle von Geistern und Geistern gesehen werden. Das Laster derer, die mit Waffen, Giften, Wasser und Feuer unschuldigen Reisenden auflauern und ihnen ihre Karren und Pferde, Mäntel und Pelzmäntel rauben, um sich zu bereichern, werden von Gespenstern und Geistern gesehen werden. Daraufhin werden die Beamten es nicht wagen, im Amt korrupt zu sein und die Belohnung zurückzuhalten, wenn sie die Tugendhaften finden, oder die Strafe zurückzuhalten, wenn sie die Bösen finden. Und diejenigen unter den Menschen, die Laster und Grausamkeiten begehen und mit Waffen, Giften, und Wasser und Feuer lauern den unschuldigen Reisenden auf und rauben ihnen ihre Karren und Pferde, Mäntel und Pelzmäntel, um sich zu bereichern – all dies wird nicht mehr sein. Und die Welt wird Ordnung haben.

Daher darf das Licht der Geister und Götter nicht in den stillen und offenen Feldern, Bergen, Wäldern und tiefen Tälern sein. Die Bestrafung von Geistern und Göttern ist nicht erlaubtFür die Reichen, die Edlen und die Starken, die Tapferen und die Starken, die starken Rüstungen und die Soldaten wird die Bestrafung durch Geister und Götter sicherlich obsiegen . Wenn Sie anders denken, war König Jie von Xia in der Vergangenheit edel wie der Sohn des Himmels, reich in der Welt, schimpfte den Himmel und beleidigte Geister oben und brachte Schande über die Menschen der Welt unten. Tang nahm neun Tael Streitwagen, Vögel und Wildgänse reisten mit, Tang Cheng lobte sie sehr, verletzte die Suixia-Menge, betrat die Vororte und jagte sie, und Wang Huqin bot eine großartige Show. Daher war König Jie von Xia in der Vergangenheit edel wie der Sohn des Himmels, reich in der Welt und mutig. Die Leute spielen eine große Show, leben in einer Reihe von Tigern, malen mit den Fingern und töten, die Leute sind Billionen, und das Hou Ying Jue Ze Mausoleum, aber es kann nicht verwendet werden, um Geister und Götter zu töten. Das nenne ich die Bestrafung von Geistern und Göttern, und es kann nicht für diejenigen sein, die reich, edel und mächtig, mutig und mächtig und stark in Rüstung und Soldaten sind.

Die Intelligenz der Gespenster und Geister kann wirklich nicht bekämpft werden. Selbst in einsamen Höhlen, großen Teichen, Wäldern und Tälern lauern Geister und Gespenster. Und den Strafen von Geistern und Gespenstern kann man nicht ausweichen. Selbst Reichtum und große Zahlen, Wagemut und Stärke, starke Rüstungen und scharfe Waffen, die Bestrafung von Geistern und Geistern wird frustrieren. Wenn dies bezweifelt wird, schauen Sie sich die Geschichte des alten Königs Jie von Xia an. Er war ein Kaiser zu Ehren und besaß das ganze Reich an Reichtum. Er verfluchte den Himmel und lästerte gegen die Geister oben und zerstörte die Menge unten. Daraufhin beauftragte der Himmel Tang, die vernünftige Bestrafung durchzuführen. Mit neun Streitwagen arrangierte Tang die Vogelformation und den Wildgansmarsch. Er bestieg den Dacan und zerstreute die Streitkräfte von Xia und betrat sein Land. Und er nahm Tui Yi Da Xi gefangen. Jetzt, König Jie von Xia war ein Kaiser zu Ehren und besaß das ganze Reich an Reichtum. In seinen Diensten stand der Mann von großer Kühnheit und Stärke, Tui Yi Da Xi, der einen Büffel lebendig zerrissen hatte. Er konnte einen Mann mit einer Fingerbewegung töten, und die Zahl der Getöteten belief sich auf eine Million, und sie wurden in Seen und Berge geworfen. Doch trotz alledem konnte Jie der Bestrafung durch Geister und Gespenster nicht entgehen. Deshalb sage ich, dass selbst Reichtum und Zahl, Kühnheit und Stärke, starke Rüstungen und scharfe Waffen die Bestrafung durch Geister und Gespenster nicht bekämpfen können. und sie wurden in Seen und Berge geworfen. Doch trotz alledem konnte Jie der Bestrafung durch Geister und Gespenster nicht entgehen. Deshalb sage ich, dass selbst Reichtum und Zahl, Kühnheit und Stärke, starke Rüstungen und scharfe Waffen die Bestrafung durch Geister und Gespenster nicht bekämpfen können. und sie wurden in Seen und Berge geworfen. Doch trotz alledem konnte Jie der Bestrafung durch Geister und Gespenster nicht entgehen. Deshalb sage ich, dass selbst Reichtum und Zahl, Kühnheit und Stärke, starke Rüstungen und scharfe Waffen die Bestrafung durch Geister und Gespenster nicht bekämpfen können.

Und mehr als das. In der Vergangenheit war König Zhou von Yin edel wie der Sohn des Himmels, reich in der Welt, beschimpfte den Himmel und beleidigte Geister und brachte Arroganz über alle Menschen der Welt. Deshalb sandte Gott an diesem Punkt König Wu zu Ming, um ihn zu bestrafen. König Wu wählte hundert Liang Streitwagen und vierhundert Soldaten von Hu Ben aus, spähte während der nationalen Feste auf die Rong und kämpfte gegen die Leute von Yin in der Wildnis der Herden. König Wu stürmte in den Palast, und zehntausend Jahre lang wurden die Bäume gefaltet und mit einem roten Ring zusammengebunden, und eine weiße Fahne wurde getragen, in der Annahme, dass die Prinzen der Welt getötet wurden. Daher war in der Vergangenheit König Zhou von Yin, der edel war wie der Sohn des Himmels, reich in der Welt, und diejenigen mit Mut und Stärke, die Zhong bezahlten, die böse waren, die Houhu und Huzhi lobten, ein paar Menschen zu töten , und das Hou Ying Jue Ze Mausoleum, das Billionen von Menschen hatte, konnte dies nicht verwenden, um Geister und Götter auszurotten. Das nenne ich die Bestrafung von Geistern und Göttern, und es kann nicht für diejenigen sein, die reich, edel und mächtig, mutig und mächtig und stark in Rüstung und Soldaten sind. Und der Weg des Vogels und des Beifußes sagt: "Es gibt keine Kleinigkeit, um ein Ji zu bekommen, und es gibt keine große Sache, um die Sekte zu zerstören." Wenn dann die Geister und Götter belohnt werden, werden keine Kleinen belohnt; wenn Geister und Götter bestraft werden, werden keine Großen bestraft.“

Das ist nicht nur so. In der Antike war König Zhou von Yin auch ein Kaiser zu Ehren und besaß das gesamte Reich an Reichtum. Er verfluchte den Himmel und lästerte gegen die Geister oben und zerstörte die Menge unten. Er entlarvte die Alten und ermordete die Kinder, folterte Unschuldige und öffnete eine schwangere Frau. Das einfache Volk, die Witwen und die Witwer schrien laut, wurden aber nicht gehört. Daraufhin beauftragte der Himmel König Wu, die vernünftige Bestrafung durchzuführen. Mit hundert ausgewählten Streitwagen und vierhundert Kriegern ernannte König Wu seine Beamten und überprüfte seine Streitkräfte. Er kämpfte gegen die Armeen von Yin in der Wildnis von Mu. Er eroberte Fei Zhong und E Lai, und die Menge verließ und rannte davon. König Wu stürmte in den Palast. Er exekutierte Zhou und hängte ihn an einen roten Ring, wobei seine Verbrechen auf einer weißen Fahne veröffentlicht wurden. ihn für die Feudalherren im Reich zu bestrafen. Jetzt war König Zhou von Yin ein Kaiser zu Ehren und besaß das ganze Reich an Reichtum. Er hatte so mutige und starke Männer wie Fei Zhong, E Lai und Duke Hu von Zhong, die einen Mann mit einer Fingerbewegung töten konnten; und die Zahl der Getöteten belief sich auf eine Million, und sie wurden in die Seen und Berge geworfen. Doch mit all dem konnte Zhou der Bestrafung durch die Geister und Geister nicht entgehen. Deshalb sage ich, dass selbst Reichtum und Zahlen, Wagemut und Stärke, starke Rüstungen und scharfe Waffen die Bestrafung durch Geister und Geister nicht vereiteln können. Darüber hinaus hat Qin Ai gesagt: "Keine Tugend ist zu klein, keine Vernichtung einer Linie ist zu groß." Das heißt, bei der Verteilung von Belohnungen durch Geister und Geister ist kein Mensch zu unbedeutend, um für seine Tugend belohnt zu werden.

Heute sagen diejenigen, die darauf bestehen, dass es keine Geister gibt: „Denkst du, dass du deinen Verwandten nicht treu bist und deinen Söhnen Schaden zufügst?“ Zi Mozi sagte: „Die Geister der alten Zeiten und heute sind keine anderen Menschen sterben und zu Geistern werden. Heute gibt es einen Sohn, der vor seinem Vater stirbt, und einen jüngeren Bruder, der vor seinem Bruder stirbt. Obwohl die Absicht ist, es zu schaffen, aber die alten Dinge der Welt sagen: "Herr, wer wird zuerst sterben." Und Si auch. Heute ist der Wein voller Wein und Klebreis, und es wird mit Respekt und Vorsicht geopfert. Wenn du Geister und Götter einlädst, bekommst du ihre Eltern und Brüder zu essen und zu trinken. Ist es nicht ein riesiger Profit? Das reiche Ohr des reichen und klebrigen Reises. Da der Landmann dafür bezahlt hat,Es geht nicht darum , dem Schmutz und den Verwüstungen besondere Aufmerksamkeit zu schenken und sie aufzugeben, die Clans drinnen und die Dörfer draußen können alle essen und trinken. Selbst wenn die Geister und Götter zum Sterben eingeladen werden, können sie sich dennoch versammeln und Verwandte im Dorf sammeln. Nun sagt die Person, die keine Geister hat: „Die Geister und Götter bestehen darauf, dass es nichts gibt, also teilen sie den Reichtum ihrer Opfer nicht. Liebe ich jetzt den Reichtum ihrer Opfer? das widerspricht dem weisen König, und es widerspricht dem Verhalten des Volkes als kindliche Söhne, und er ist ein hochrangiger Offizier in der Welt, aber das ist nicht der Grund, warum er ein hochrangiger Offizier ist.der 2te Wegauch 3 . Der alte Meister Mozi sagte: „Jetzt bringe ich Opfer dar, und ich werde dem Schmutz keine Aufmerksamkeit schenken und ihn aufgeben. Ich werde den Segen der Geister oben geben und die Menge versammeln, um sich zum Glück zu versammeln. Das werde ich Verwandte aus dem Dorf holen. Meine Eltern und Brüder essen es. Dann ist es nicht gut für die Welt!“

Diejenigen, die die Existenz von Geistern leugnen, sagen: "Wenn man nicht für den Segen seiner Eltern arbeitet, sondern für ihre Zerstörung arbeitet, wäre man dann immer noch ein kindlicher Sohn?" Mozi erklärte: Die Geister und Geister aller Zeiten können in Geister des Himmels, Geister von Hügeln und Flüssen und Geister von Menschen nach ihrem Tod unterteilt werden. Es ist wahr, dass es Söhne gibt, die vor ihren Vätern sterben, und jüngere Brüder vor ihren älteren Brüdern. Aber, wie das Sprichwort in der Welt sagt: "Wer zuerst geboren wird, stirbt zuerst." Diejenigen, die zuerst sterben, wären also die Mutter, wenn nicht der Vater, und die ältere Schwester, wenn nicht der ältere Bruder. Jedenfalls sollten wir ehrfürchtig saubere Kuchen und Wein zubereiten, um Opfer zu bringen. Wenn es Geister und Geister gibt, dann um Vater und Mutter, ältere Schwestern und ältere Brüder mit Essen und Trinken zu versorgen. Ist das nicht ein großer Segen? Wenn es keine Geister und Geister gäbe, wäre es eine Verschwendung des Materials für die Kuchen und den Wein. Aber eine solche Verwendung besteht nicht nur darin, es in den Graben oder die Rinne zu werfen. Denn die Verwandten aus der Sippe und Freunde aus Dorf und Kreis können sie noch essen und trinken. Also, selbst wenn es wirklich keine Gespenster und Geister gäbe, wird ein Opfer dennoch eine Party versammeln und die Teilnehmer können sich amüsieren und sich mit den Nachbarn anfreunden. Diejenigen, die es für keine Geister halten, sagen: „Natürlich gibt es keine Geister und Geister und deshalb sollte ich meinen Reichtum nicht für Kuchen und Wein und Opfer ausgeben. Dies liegt nicht daran, dass ich geizig bin um meinen Reichtum für Kuchen und Wein und Opfer. Aber (weil ich nicht sehe) was ich damit erreichen kann.“ Dies widerspricht den Aufzeichnungen der Weisen-Könige oben und der Praxis unter den Sohnessöhnen unter den Menschen. Dennoch behaupten sie, überlegene Männer im Imperium zu sein. Dies ist kein Weg, um überlegene Männer zu sein. Aber Mozi sagte: Opfer zu bringen bedeutet für mich nicht, es in den Graben oder die Schlucht zu werfen. Es soll die Geister oben segnen und eine Party veranstalten und uns amüsieren und uns mit den Nachbarn unten anfreunden. Und wenn Geister existieren, würde ich meinem Vater und meiner Mutter und meinem Bruder Essen servieren. Ist das nicht ein großer Segen der Welt? Und wenn Geister existieren, würde ich meinem Vater und meiner Mutter und meinem Bruder Essen servieren. Ist das nicht ein großer Segen der Welt? Und wenn Geister existieren, würde ich meinem Vater und meiner Mutter und meinem Bruder Essen servieren. Ist das nicht ein großer Segen der Welt?

Deshalb sagte der alte Meister Mozi: „Die heutigen Könige, das Publikum, die großen Leute und die Herren werden wirklich die Vorteile der Welt suchen und die Übel der Welt beseitigen wollen. Wenn es Geister und Götter gibt, werden sie es nicht versäumen, die zu respektieren Weg des weisen Königs."

Deshalb sagte Mozi: Wenn die Herrscher und die Herren der Welt wirklich den Wunsch haben, der Welt Nutzen zu bringen und ihre Katastrophen zu beseitigen, müssen sie an die Existenz von Geistern und Geistern glauben und sie lehren. Dies ist der Weg der weisen Könige.

Buch 8

Verurteilung der Musik I

Zimozi sagte: „Diejenigen, die wohlwollende Dinge tun, müssen den Nutzen der Welt suchen, den Schaden der Welt beseitigen und denken, dass das Gesetz der Welt dienen wird. Wenn es den Menschen nützt, wird es getan; wenn es ungünstig ist für die Menschen wird es aufhören.Außerdem ist es nicht für die Schönheit der Augen, das Vergnügen der Ohren, die Süße des Mundes und den Komfort des Körpers, um den Menschen Nahrung und Kleidung vorzuenthalten, und der Wohlwollende wird es nicht tun.“ Das ist der Grund, warum Mozi, der alte Meister, kein glücklicher Mensch ist. Nicht wegen des Klangs großer Glocken, Trommeln, Qin und Schlangen und Yusheng, ich denke, er ist nicht glücklich ; nicht wegen der Farbe der gravierten chinesischen Artikel, ich finde es nicht schön; die hohe Plattform, der dicke Pavillon und die wilde Residenz, ich fand es unruhig. Obwohl der Körper seine Sicherheit kennt, kennt der Mund seine Süße, die Augen kennen seine Schönheit und das Ohr seine Freude, aber es entspricht nicht den Angelegenheiten des weisen Königs in den Prüfungen und es entspricht nicht den Interessen des Volkes. Deshalb sagte der alte Meister Mozi: "Es ist zum Vergnügen, nicht umsonst."

Mozi sagte: Die Politik des Großmuts wird das verfolgen, was der Welt Nutzen bringt, und ihre Katastrophen zerstören. Wenn irgendetwas, wenn es als Gesetz festgelegt ist, für die Menschen von Vorteil ist, wird es getan werden; wenn nicht, wird es nicht gemacht. Darüber hinaus denken die Großmütigen in ihrer Sorge um die Welt nicht daran, Dinge zu tun, die die Augen erfreuen, die Ohren erfreuen, den Geschmack befriedigen und den Körper beruhigen. Wenn diese den Menschen ihre Mittel an Kleidung und Nahrung entziehen, würden die Großmütigen sie nicht übernehmen. Der Grund, warum Mozi Musik verurteilt, liegt also nicht darin, dass die Klänge der großen Glocke, der klingenden Trommel, des Qin und des Se und des Yu und des Sheng nicht angenehm sind, dass die Schnitzereien und Ornamente nicht entzückend sind, dass die gebratenen und das gebratene Fleisch der grasgefütterten und getreidegefütterten Tiere nicht befriedigend ist, oder dass die hohen Türme, große Lauben und ruhige Villen sind nicht komfortabel. Obwohl der Körper weiß, dass sie sich wohlfühlen, der Mund weiß, dass sie befriedigend sind, die Augen wissen, dass sie entzückend sind, und die Ohren wissen, dass sie angenehm sind, stellt sich heraus, dass sie nicht mit den Taten der weisen Könige der Antike übereinstimmen gegenwärtig nicht zum Nutzen der Menschen beizutragen. Und so verkündet Mozi: Musik zu haben ist falsch.

Heute denken die Könige und Herzöge, obwohl sie keine Musikinstrumente hergestellt haben, dass es Sache des Landes ist, dies nicht direkt zu tun. Die weisen Könige der Antike probierten auch dicke Maßnahmen, um alle Menschen zurückzuhalten, weil sie dachten, dass das Boot und der Streitwagen fertiggestellt seien, und sagten: „Ich werde das Böse benutzen, um es zuzulassen? Sagte: Das Wasser wird für Boote verwendet, das Land wird für Fahrzeuge verwendet, der Gentleman ruht seine Füße aus und der kleine Mann ruht seine Schultern und seinen Rücken aus. ' Deshalb geben alle Leute ihren Reichtum aus und geben ihn ihnen, und sie wagen es nicht, sie als nachtragend zu betrachten, warum? Für seine antichinesischen Interessen. Das Gleiche gilt jedoch für Musikinstrumente gegen die Interessen des chinesischen Volkes, das heißt, ich wage es nicht, ungehorsam zu sein. Wir sollten jedoch Musikinstrumente als Beispiel für einen weisen König als Boot und Streitwagen verwenden. Es gibt drei Probleme für die Menschen: Wer hungert, kann nicht essen, wer friert, kann keine Kleidung tragen, und wer hart arbeitet, kann sich nicht ausruhen. Wenn jedoch die riesigen Glocken, Trommeln, Zithern und Yusheng dafür geschlagen werden, werden das Essen und die Kleidung der Menschen sicher und geschützt sein? Das heißt, ich dachte, es sei nicht notwendig. Darauf möchte ich verzichten. Heute gibt es große Länder, die kleine Länder angreifen, große Leute, die kleine Familien angreifen, die Starken berauben die Schwachen, die Massen sind gewalttätig, die Dummen, die Adligen sind stolz und die Niedrigen, Banditen, Rebellen, Diebe und Diebe sind wohlhabend, und das kann es nicht verboten werden. Selbst wenn Sie die riesige Glocke schlagen, die Trommel schlagen, Qin und Serge spielen und das Yusheng blasen, werden Sie natürlich Ihre Augenbrauen heben, und das Chaos in der Welt wird sicher und reguliert sein? Das heißt, ich bin es nicht unbedingt. Deshalb sagte der Altmeister Mozi: „Ich kann die dicken Maßnahmen schmecken, um die Menschen zu bändigen. Ich denke, dass der Klang der großen Glocke, der Trommel, der Zither und des Yusheng das Wohl der Welt suchen und anstreben soll den Schaden der Welt beseitigen, es wird nicht helfen.“ Mozi sagte: „Es ist nicht zum Vergnügen.“

Nun bauen die Herrscher Musikinstrumente als Staatsunternehmen. Sie können nicht so einfach hergestellt werden wie durch Verdunsten von Wasser oder Eingraben in die Erde. Es müssen zwangsläufig hohe Steuern von den Menschen eingetrieben werden, um die Klänge der großen Glocke, der klingenden Trommel, des Qin und des Se sowie des Yu und des Sheng zu erhalten. Die alten Weisenkönige hatten in der Tat hohe Steuern vom Volk eingezogen, um Boote und Fahrzeuge zu bauen. Aber als sie fertig waren und die Leute fragten: "Was haben wir damit zu tun?" Die Antwort lautete: "Die Boote sollen auf dem Wasser und die Fahrzeuge auf dem Land eingesetzt werden, damit die Herren ihre Füße ausruhen und die Arbeiter ihre Schultern und Rücken ausruhen können." So steuerten die Leute ihr Geld bei und wagten nicht, darüber zu meckern. Denn die Boote und Fahrzeuge trugen zum Wohle der Menschen bei. Wenn auch die Musikinstrumente zum Wohle der Menschen beitragen, wage ich es nicht einmal, sie zu verurteilen. Wenn also die Musikinstrumente so nützlich sind wie die Boote und Karren mit den Weisenkönigen, werde nicht einmal ich es wagen, sie zu verurteilen. Es gibt drei Dinge, über die sich die Menschen Sorgen machen, nämlich dass die Hungrigen nicht satt werden können, dass die Kälte nicht gekleidet werden kann und dass die Müden keine Ruhe finden können. Diese drei sind die großen Sorgen der Menschen. Nehmen wir nun an, wir schlagen die große Glocke, schlagen die klingende Trommel, spielen das Qin und das Se und blasen das Yu und das Sheng, kann dann das Material für Nahrung und Kleidung für die Menschen beschafft werden? Auch ich glaube nicht, dass dies möglich ist. Wiederum greift jetzt jeder große Staat kleine Staaten an und jedes große Haus belästigt kleine Häuser. Die Starken plündern die Schwachen, die Vielen unterdrücken die Wenigen, die Klugen betrügen die Dummen und die Geehrten verachten die Demütigen. Und Banditen und Diebe erheben sich alle zusammen und können nicht unterdrückt werden. Aber kann das Chaos in der Welt in Ordnung gebracht werden, indem man die große Glocke schlägt, die klingende Trommel schlägt, das Qin und das Se spielt und das Yu und das Sheng bläst? Auch ich glaube nicht, dass es möglich ist. Deshalb sagte Mozi: Die Erhebung hoher Steuern auf die Menschen zum Bau der großen Glocke, der klingenden Trommel, des Qin und des Se sowie des Yu und des Sheng ist überhaupt nicht hilfreich bei dem Bestreben, die Wohltaten der Welt zu erlangen und zerstöre seine Katastrophen. Deshalb sagte Mozi: Musik zu haben ist falsch. Und Banditen und Diebe erheben sich alle zusammen und können nicht unterdrückt werden. Aber kann das Chaos in der Welt in Ordnung gebracht werden, indem man die große Glocke schlägt, die klingende Trommel schlägt, das Qin und das Se spielt und das Yu und das Sheng bläst? Auch ich glaube nicht, dass es möglich ist. Deshalb sagte Mozi: Die Erhebung hoher Steuern auf die Menschen zum Bau der großen Glocke, der klingenden Trommel, des Qin und des Se sowie des Yu und des Sheng ist überhaupt nicht hilfreich bei dem Bestreben, die Wohltaten der Welt zu erlangen und zerstöre seine Katastrophen. Deshalb sagte Mozi: Musik zu haben ist falsch. Und Banditen und Diebe erheben sich alle zusammen und können nicht unterdrückt werden. Aber kann das Chaos in der Welt in Ordnung gebracht werden, indem man die große Glocke schlägt, die klingende Trommel schlägt, das Qin und das Se spielt und das Yu und das Sheng bläst? Auch ich glaube nicht, dass es möglich ist. Deshalb sagte Mozi: Die Erhebung hoher Steuern auf die Menschen zum Bau der großen Glocke, der klingenden Trommel, des Qin und des Se sowie des Yu und des Sheng ist überhaupt nicht hilfreich bei dem Bestreben, die Wohltaten der Welt zu erlangen und zerstöre seine Katastrophen. Deshalb sagte Mozi: Musik zu haben ist falsch. Die klingende Trommel, das Qin und das Se sowie das Yu und das Sheng, ist überhaupt nicht hilfreich bei dem Bestreben, die Wohltaten der Welt zu erlangen und ihre Katastrophen zu zerstören. Deshalb sagte Mozi: Musik zu haben ist falsch. Die klingende Trommel, das Qin und das Se sowie das Yu und das Sheng, ist überhaupt nicht hilfreich bei dem Bestreben, die Wohltaten der Welt zu erlangen und ihre Katastrophen zu zerstören. Deshalb sagte Mozi: Musik zu haben ist falsch.

Heute, Majestät, schauen Sie es nur nicht von der hohen Plattform und dem dicken Pavillon an, die Glocke ist immer noch ein Kessel, wie kann sie sich freuen, wenn sie ihn trifft? Er sagte, dass er ihn definitiv schlagen wird, aber schlagen Sie ihn nicht, er wird die Alten und die Späten nicht machen, die Alten und die Späten sind nicht schlau, die Oberschenkel sind nicht stark, die Stimme ist nicht harmonisch und die Hellen ist nicht einfach. Wegen der Intelligenz seiner Augen und Ohren, der Stärke seiner Schenkel, der Harmonie seiner Stimme und der Geschmeidigkeit seiner Augenbrauen wird er sicherlich das vergangene Jahr überstehen. Lass den Landmann es tun, und wenn der Landmann pflügt und baumelt, lass die Frau es tun, und lass die Frau die Arbeit des Webens und Webens tun. Heute haben die Könige und Herzöge nichts mit den Vergnügungen zu tun und berauben die Menschen ihrer Nahrung, Kleidung und Nahrung, damit sie so viel Freude haben können. "Deshalb sagte der alte Meister Mozi: "Es ist zum Vergnügen, nicht zum Vergnügen."

Wenn die Herrscher von einem hohen Turm oder in einer großen Laube herabblicken, ist eine Glocke genau wie ein umgekehrtes Klingeln. Wenn es nicht geschlagen wird, woher würde das Vergnügen kommen? Deshalb muss geschlagen werden. Um es zu schlagen, würden die Alten und die Jungen natürlich nicht beschäftigt. Denn ihre Augen und Ohren sind nicht scharf, ihre Arme sind nicht stark und sie können keinen harmonischen Ton mit unterschiedlichem Ausdruck erzeugen. Daher müssen diejenigen in den besten Jahren des Lebens beschäftigt werden, weil ihre Augen und Ohren scharf sind, ihre Glieder stark sind, ihre Stimmen harmonisch und im Ausdruck vielfältig sind. Wenn Männer angestellt sind, stört dies beim Pflügen und Pflanzen. Wenn Frauen beschäftigt sind, stört das beim Weben und Spinnen. Jetzt greifen die Machthaber zur Musik und berauben die Menschen in einem derartigen Ausmaß ihrer Mittel an Kleidung und Nahrung! Deshalb sagte Mozi: Musik zu haben ist falsch.

Nun, da die Klänge der großen Glocke, der Trommel, des Qin, der Schlange und des Sheng bereits gehört wurden, wie kann der Erwachsene sie spielen und ihr alleine zuhören? Es wird gesagt, dass es mit der Schlampe sein wird und nicht mit dem Herrn.Hör auf den Gentleman und schaffe den Gentleman ab und hör auf die Regel, hör auf die Schlampe und schaffe die Arbeit der Schlampe ab . Heute haben die Könige, Herzöge und Herren kein Vergnügen an sich selbst und berauben die Menschen ihrer Nahrung, Kleidung und ihres Reichtums und verwenden so viel Vergnügen. "Deshalb sagte der alte Meister Mozi: "Es ist zum Vergnügen, nicht zum Vergnügen."

Wenn nun die große Glocke, die klingende Trommel, das Qin und das Se und das Yu und das Sheng zur Verfügung gestellt werden, ist es für die Herren allein noch kein Vergnügen, dem Spiel zuzuhören. Deshalb müssen sie es entweder mit dem einfachen Volk oder mit den Herren genießen. Wenn es mit den Herren ist, wird es ihre Aufmerksamkeit für die Regierung beeinträchtigen. Wenn es mit dem einfachen Volk zusammenhängt, wird es ihre Arbeit beeinträchtigen. Jetzt greifen die Machthaber zur Musik und nehmen den Menschen so viele ihrer Möglichkeiten, Nahrung und Kleidung zu produzieren! Deshalb sagte Mozi: Es ist falsch, Musik zu haben.

In der Vergangenheit war Qikang Gongxing glücklich. Zehntausend Menschen sollten keine kurze braune Kleidung tragen und keine verfaulte Kleie essen. Es wird gesagt, dass Essen und Trinken nicht schön sind und die Farbe des Gesichts nicht ausreicht, um gesehen zu werden Die Kleider sind nicht schön, und der Körper ist ruhig und hässlich. Daher muss das Essen Fleisch sein und die Kleidung muss bestickt sein.Diese Palme beschäftigt sich nicht mit dem Reichtum an Kleidung und Essen, aber die Handfläche ist auch für Menschen. Da sagte der alte Meister Mozi: "Nun, der König, euer Herr, tut nichts."Le 1 , die Menschen ihrer Nahrung und Kleidung berauben, damit sie so viel Freude genießen können. "Deshalb sagte der alte Meister Mozi: "Es ist zum Vergnügen, nicht zum Vergnügen."

Früher liebte Lord Kang von Qi (404-379 v. Chr.) Musik und Tanz. Die Tänzer sollten keine Kleidungsstücke aus grobem Stoff tragen oder Schalen und Kleie essen. Denn wenn Speisen und Getränke nicht köstlich sind, werden Aussehen und Hautfarbe nicht angenehm sein. Und wenn die Kleidung nicht elegant ist, werden der Körper und die Bewegung nicht angenehm sein. Daher muss ihre Nahrung aus Getreide und Fleisch bestehen und ihre Kleidung aus Seide und Stickereien bestehen. Sie produzierten überhaupt kein Kleidungs- und Lebensmittelmaterial, sondern lebten die ganze Zeit von anderen. Daher sagte Mozi: Jetzt greifen die Herren zur Musik und nehmen den Menschen so viele ihrer Möglichkeiten, Nahrung und Kleidung zu produzieren! Deshalb verkündete Mozi: Musik zu haben ist falsch.

Heutzutage unterscheidet sich der Mensch stark von Tieren, Elchen, Flöhen und Keuschheitsinsekten Die heutigen Tiere, Elche, Hirsche und Keuschheitsinsekten verwenden ihre Federn als Kleidung und Fell, wegen ihrer Hufe und Flöhe als Hosen und wegen ihrer Wasserpflanzen als Lebensmittel. Daher ist der Reichtum an Kleidung, Nahrung und Kleidung nur dann vorhanden, wenn die Männchen keine Feldfrüchte und Bäume anbauen und die Weibchen nicht weben oder weben. Die Menschen von heute sind anders: Diejenigen, die auf ihre Kraft angewiesen sind, werden geboren, und diejenigen, die nicht auf ihre Kraft angewiesen sind, werden nicht geboren. Wenn der Gentleman nicht darauf besteht, auf die Regel zu hören, wird er die Regierung bestrafen, wenn die Schlampe sich nicht zwingt, wird er nicht genug Geld haben. Die Herren und Herren von heute sind, in meinen Worten, nicht dieselben, aber sie werden versuchen, die Dinge in der Welt zu teilen und den Schaden des Glücks zu sehen. Die Prinzen, Herzöge und Lords zogen sich aus Chaoyan zurück und hörten auf das Gefängnis, um die Regierung zu regieren.Dies ist auch die Arbeitsteilung; der Bauer und die Flöhe kommen und gehen nachts, pflügen Getreide und Bäume, sammeln mehr Onkelhirse, das ist die Abteilung, das ist die Frau, die nachts schläft, webt und webt und Leinen, Seide und Seide und Tuch bindet. Jetzt ist es einfach egal, ob die Prinzen und Lords über Musik reden und sie hören, das heißt, Sie werden sich nicht aus dem Gericht zurückziehen, dem Gefängnis lauschen und die Regierung regieren können, denn das Land ist im Chaos und die Gesellschaft ist in Gefahr. Heutzutage ist es nur notwendig, zu hören, was ein Gelehrter und Herr sagt und zuhört, das heißt, er darf seine Kraft, sein Denken und seine Weisheit nicht erschöpfen können, um die Regierung nach innen zu regieren und nach außen zu konvergieren Vorteile von Guanshi, Bergen und Wäldern und Zeliang. Die Bibliothek ist nicht real. Jetzt ist es mir einfach egal, was die Bauern sagen und auf sie hören, das heißt, ich darf nachts keine Flöhe hereinlassen, Feldfrüchte und Bäume anbauen und mehr Hirse sammeln .Shusu weniger als 2 . Jetzt ist es mir einfach egal, was Frauen sagen und höre ihnen zu, das heißt, ich muss es nichtEr kann nachts 3 Jahre lang ruhig schlafen, webt und webt und bindet Hanf, Seide und Fäden, um Stoff zu binden, daher ist Stoff nicht beliebt. Sagte: Wer ist es für die Erwachsenen, auf die Regel zu hören und die Arbeit des Staates abzuschaffen? Sagte: Freude. "Deshalb sagte der alte Meister Mozi: "Es ist zum Vergnügen, nicht zum Vergnügen."

Außerdem unterscheidet sich der Mensch von Vögeln, Tieren und Insekten. Die Vögel, Tiere und Insekten haben ihre Federn und Pelze für Mäntel und Pelzmäntel, ihre Hufe und Klauen für Sandalen und Schuhe und Wasser und Gras zu trinken und zu essen. Daher säen die Männchen keine Samen und pflanzen keine Bäume, die Weibchen weben oder spinnen auch nicht, aber Nahrung und Kleidung werden bereitgestellt. Nun, der Mensch unterscheidet sich von diesen. Wer sich anstrengt, wird leben. Wer sich nicht anstrengt, kann nicht leben. Wenn die Herren sich nicht fleißig um die Regierung kümmern, wird die Gerichtsbarkeit im Chaos versinken. Wenn die einfachen Männer sich nicht um die Arbeit kümmern, wird die Versorgung nicht ausreichen. Wenn die Herren der Welt an meinem Wort zweifeln sollten, lasst uns die verschiedenen Pflichten in der Welt aufzählen und sehen, welchen Schaden die Musik (ihnen) zufügt: Für die Herrscher ist es ihre Pflicht, früh vor Gericht zu gehen und sich spät zurückzuziehen, um Klagen anzuhören und sich um die Regierung zu kümmern. Für die Herren, die Energie ihrer Glieder zu erschöpfen und die Weisheit ihres Geistes voll einzusetzen, um den Hof im Inneren zu bedienen und Steuern von Pässen, Märkten und Produkten aus Bergen, Wäldern, Wasser und Feldern von außen zu erheben, um sich zu füllen die Getreidespeicher und die Schatzkammer sind ihre Pflicht. Für die Bauern ist es ihre Pflicht, früh aufzubrechen und spät zurückzukommen, Samen zu säen und Bäume zu pflanzen, um eine große Menge Sojabohnen und Hirse zu produzieren. Für die Frauen ist es ihre Pflicht, im Morgengrauen aufzustehen und sich in der Nacht zurückzuziehen, um zu weben und zu spinnen, um viel Seide, Flachs, Leinen und Stoffe herzustellen. Wenn nun die Herrscher die Musik lieben und ihr zuhören sollten, Sie könnten nicht früh vor Gericht gehen und sich spät zurückziehen, um Klagen anzuhören und sich um die Regierung zu kümmern. Dann wäre das Land im Chaos und der Staat in Gefahr. Wenn die Herren Musik lieben und ihr zuhören würden, könnten sie die Energie in ihren Gliedern nicht erschöpfen und die Weisheit ihres Verstandes voll einsetzen, um sich um den Hof zu kümmern und von außen Steuern von Pässen und Märkten und Produkten aus Bergen und Wäldern zu erheben , Wasser und Felder, um die Getreidespeicher und die Schatzkammer zu füllen. Dann würden die Getreidespeicher und die Schatzkammer nicht gefüllt. Wenn die Bauern Musik lieben und hören würden, könnten sie nicht früh aufbrechen und spät zurückkommen, Samen säen und Bäume pflanzen und eine große Menge Sojabohnen und Hirse produzieren. Dann würden die Sojabohnen und die Hirse nicht ausreichen. Wenn die Frauen Musik lieben und ihr zuhören sollen, sie würden nicht im Morgengrauen aufstehen und sich in der Nacht zurückziehen können, um zu weben und zu spinnen und viel Seide, Flachs, Leinen und Stoff herzustellen. Dann reichen Tuch und Leinen nicht aus. Wenn gefragt wird, was störte die Aufmerksamkeit der Herrscher auf die Regierung und die Aufmerksamkeit des einfachen Mannes auf die Arbeit? es muss beantwortet werden, Musik. Deshalb sagte Mozi: Musik zu haben ist falsch.

Woher weißt du das? Es heißt im Buch des ehemaligen Königs, und die offizielle Bestrafung von Tang lautete: „Der ständige Tanz im Palast wird Hexenstil genannt wie der gelbe Pfad der beiden Onkel.“ Dann sagte er: „Wuhu! Wu Zhefei, Huang Yan Kongzhang, Gott ist unsterblich, neun Mal werden sterben, Gott ist ungehorsam, wenn hundert 1 𦍙herabsteigen, wird seine Familie betrauert. ' Der Grund, warum Cha Jiuyou starb, war nur die Dekoration der Musik. Yu Wuguan sagte: „Qi Nai ist voller Lust und Vergnügen, wild in Essen und Trinken, wird das Glockenspiel mit Stärke beschriften, in Wein trüb sein, in der Wildnis essen, mit Flügeln tanzen, Zhang Wen ist in Größe, der Himmel verwendet Vergängliches Stil. ‘ Daher ist der obere der Himmel und das Gespenst, und der untere sind die zehntausend Menschen. "

Woher wissen wir, dass es so ist? Es findet sich im „Bestrafungskodex von Tang“ unter den Büchern der alten Könige. Dieser verkündet: "Im Palast ständig tanzen zu können, nennt man das Vergnügen der Hexe." Als Strafe wird ein Gentleman mit einer Geldstrafe von sechshundertvierzig Stück Seide belegt, ein einfacher Mann wird freigelassen. Nochmals: „Ah! Wie viel ist der Tanz. Sein Wort ist allbekannt. Gott segnet ihn nicht, deshalb sind ihm die neun Distrikte verloren. Gott bevorzugt ihn nicht, deshalb besuchte Er ihn mit verschiedenen Flüchen. Seine Familie muss es sein auch zerstört." Nun liegt der Grund dafür, dass ihm die neun Distrikte (Jie von Xia) verloren gegangen sind, in seiner Aufmerksamkeit, Musik zu verschönern. Zitat von Wu Guan: „Ch'i gab sich daraufhin der Lust und der Musik hin. Er trank und aß an unangemessenen Orten. Ding ding, dong dong spielten die Holzbläser und Schlaginstrumente in Harmonie. Er gab sich dem Trinken hin und aß an unangemessenen Orten. Glänzend ging der Tanz weiter. Es erreichte die Anhörung des Himmels, und der Himmel war nicht erfreut.“ Also war es dem Himmel oben nicht angenehm und den Menschen unten nicht förderlich.

Der alte Meister Mozi sagte: "Heute, meine Herren und Herren, versuchen Sie bitte, die Wohltaten der Welt zu verjüngen und die Übel der Welt zu beseitigen. Sie sollten sie als Dinge genießen, und Sie müssen sie stoppen."

Deshalb sagte Mozi: Wenn die Herren wirklich danach streben, der Welt Nutzen zu bringen und ihre Katastrophen zu zerstören, können sie nicht anders, als so etwas wie Musik zu verbieten.

Buch 9

Anti-Fatalismus I

Zimozi sagte: „In der Antike wollten die Könige, die Prinzen und die Herrscher des Staates alle den Reichtum des Staates, die Massen des Volkes und die Regierung der Regierung. Allerdings, wenn Sie nicht reich werden , du wirst arm, wenn du nicht viele bekommst, bekommst du wenige, und wenn du nicht regierst, bekommst du Chaos. Deshalb verliert er, was er will, und bekommt, was er hasst. Warum?", sagte Zimozi: " Die Ordensträger werden die Müßiggänger versammeln Die Worte der Ordensträger lauten: „Wenn du reich wirst, wirst du reich.“ Die Armen werden arm sein, die Vielen werden viele sein, die Wenigen werden es sein seien wenige, die Ordnung wird beherrscht, die Unordnung wird durcheinander gebracht, das lange Leben wird lang sein, das Voreilige wird verfrüht sein, obwohl das Leben stark ist, was ist der Nutzen?“ Die Taten der Menschen, also diejenigen, die das Schicksal tragen, sind es nicht wohlwollend. Deshalb sollten die Worte der Menschen, die das Schicksal haben, nicht unwissend sein.“

Mozi sagte: Gegenwärtig wünschen sich alle Herrscher, wenn sie die Staaten regieren, dass ihre Länder wohlhabend, ihre Bevölkerung groß und ihre Verwaltung ordentlich sind. Aber statt Reichtum erhalten sie Armut, statt Bevölkerungszunahme Bevölkerungsabnahme, statt Ordnung Chaos; dh sie verlieren, was ihnen gefällt, erhalten aber, was sie nicht mögen. Was ist der Grund dafür? Mozi sagte: Es liegt an der großen Zahl von Fatalisten unter den Menschen. Die Fatalisten sagen: „Wenn das Schicksal beschließt, dass ein Mensch reich sein soll, wird er reich sein; wenn es Armut beschließt, wird er arm sein; wenn es eine große Bevölkerung beschließt, wird diese groß sein; und wenn es eine kleine Bevölkerung beschließt, wird dies der Fall sein klein sein; wenn Ordnung bestimmt ist, wird Ordnung sein; wenn Chaos ist, wird es Chaos sein. Wenn das Schicksal das Alter bestimmt, wird es Alters sein; wenn der vorzeitige Tod, es wird einen vorzeitigen Tod geben. Selbst wenn sich ein Mensch seinem Schicksal entgegenstellt, was nützt es?“ Mit dieser Lehre werden oben die Herrschenden gedrängt und unten das Volk von ihrer Arbeit abgehalten. Daher sind die Fatalisten ungroßmütig. Und ihre Lehren müssen genau geprüft werden.

Was wäre dann der Sinn, dies zu erkennen? Zi Mozi sagte: „Es muss Rituale geben, aber es gibt keine Rituale beim Sprechen. Es ist wie bei der Person, die auf den Gipfel des Berges transportiert wird und morgens und abends steht. Die Unterscheidung zwischen richtig und falsch kann nicht erreicht werden und eindeutig bekannt. Daher muss es drei Ausdrücke geben.“ Was sind drei Ausdrücke? Zimozi sagte: „Diejenigen, die das Original haben, diejenigen, die das Original haben, und diejenigen, die nützlich sind. Was ist der Ursprung? Der obere Ursprung ist die Sache des alten Weisenkönigs. Was ist der Ursprung? Der untere Ursprung überprüft die Augen und Ohren des Volkes. Wofür wird es verwendet? Es als kriminelle Verwaltung abzuschaffen und auf die Interessen des Landes, des Volkes und des Volkes zu achten. Es gibt drei Formen dieser sogenannten Erklärung.

Wie ist nun diese Lehre zu prüfen? Mozi sagte: Es muss ein Maßstab für die Beurteilung aufgestellt werden. Eine Lehre ohne Rücksicht auf den Standard zu erklären, ist vergleichbar mit der Bestimmung der Richtungen von Sonnenauf- und -untergang auf einer sich drehenden Töpferscheibe. Auf diese Weise kann die Unterscheidung von richtig und falsch, Nutzen und Schaden nicht erkannt werden. Daher müssen drei Tests durchgeführt werden. Welche drei Tests gibt es? Mozi sagte: Seine Grundlage, seine Überprüfbarkeit und seine Anwendbarkeit. Wie ist es zu begründen? Es sollte auf den Taten der alten Weisenkönige basieren. Wie ist es zu verifizieren? Es ist durch den Hör- und Sehsinn des einfachen Volkes zu verifizieren. Wie ist es anzuwenden? Es soll angewendet werden, indem es in die Regierung übernommen wird und sein Nutzen für Land und Volk beachtet wird. Das ist gemeint mit den drei Prüfungen jeder Lehre.

Die Herren von heute können ihr Leben jedoch für ihr eigenes nehmen. Gai kostet die Dinge des Weisen Königs.In alten Zeiten, als Jie gestört wurde, empfing und herrschte Tang; als Zhou gestört wurde, empfing und regierte Wu Wang. In dieser Welt haben sich die Menschen nicht verändert und die Menschen haben sich nicht verändert. Mit Jie und Zhou wird die Welt im Chaos sein; mit Tang und Wu wird die Welt regiert. Wie kann man sagen, dass es ein Schicksal gibt!

Einige der Gentlemen der Welt gehen davon aus, dass es Schicksal gibt. Lasst uns nun die Taten der weisen Könige untersuchen. In der Antike wurde die von Jie verursachte Verwirrung durch eine geordnete Regierung von Tang ersetzt, das Chaos von Zhou wurde von König Wu in Ordnung gebracht. Die Zeiten änderten sich nicht und die Menschen änderten sich nicht, doch unter Jie und Zhou war die Welt chaotisch und unter Tang und Wu war sie geordnet. Kann man sagen, dass es Schicksal gibt?

Die Herren von heute können ihr Leben jedoch für ihr eigenes nehmen. Es lohnt sich, sich das Buch der vorherigen Könige, die Bücher der vorherigen Könige und so weiter anzusehen.Gehe mit aus dem Land und gib den Menschen-Personen, die Verfassung auch. Haben Sie jemals in der Verfassung der ehemaligen Könige gehört, dass jemand sagte: "Segen darf man nicht erbitten, aber Unglück darf man nicht tabuisieren, Respekt ist nutzlos, Gewalt schadet nicht"? So hört das Strafvollzugssystem auf Kriminelle, die Bestrafung ist es auch. Haben Sie schon einmal von der Bestrafung der vorherigen Könige gehört, „Segen ist nicht zu erbitten, Unglück ist nicht zu tabuisieren, Respekt ist nicht förderlich, Gewalt tut nicht weh“? Daher ist es ein Eid, eine Lehrerbrigade aufzustellen und als Lehrer und Lehrling vor- und zurückzuziehen. Auch die Schwüre der ehemaligen Könige wurden gesagt: "Segen ist nicht zu erbitten, Unglück ist nicht tabu, Respekt tut nicht gut, Gewalt tut nicht weh"? Deshalb sagte der alte Meister Mozi: „Ich sollte das Salz nicht zählen, die guten Bücher der Welt können nicht gezählt werden, und die fünf können gezählt werden. Obwohl es nicht nötig ist, nach den Worten derer zu fragen, die eins haben Schicksal, es ist nicht notwendig, es zu erlangen, und es ist unmöglich, es zu erlangen.“ Falsch? Um die Worte derer zu gebrauchen, die heute das Schicksal tragen, ist die Gerechtigkeit, die die Welt umstürzt, und die Gerechtigkeit, die die Welt umstürzt, ist die eine der das Schicksal festsetzt, und die Ermahnung des Volkes. Diejenigen, die die Ermahnung des Volkes sagen, sind diejenigen, die die Welt zerstören.“ Was ist jedoch der Wunsch und die Gerechtigkeit der Person oben? Sagte: „Die Rechtschaffenen sind oben, die Welt wird regiert werden, die Götter, Berge, Flüsse, Geister und Geister werden die Herren haben, und alle Menschen werden davon großen Nutzen haben.“ Woher weißt du das? Zimozi sagte: „In alten Zeiten war Tang in Bo versiegelt, und es war lang und kurz. Es war hundert Meilen entfernt, und es liebte sich mit seinen Leuten, profitierte voneinander und teilte sich. Die Reichen, die Prinzen mit ihm, das gemeine Volk mit ihm, die Weisen kehrten zu ihm zurück, und bevor er starb, regierte er die Welt und regierte die Prinzen. In der Vergangenheit wurde König Wen in Qizhou belehnt, "Die Langen und die Kurzen, der Ort ist hundert Meilen entfernt, und die Menschen sind ineinander verliebt. Gegenseitiger Nutzen, dann ist es so, dass diejenigen, die in der Nähe sind, ihre Regierung regeln werden, und diejenigen, die in der Ferne sind, zu ihren Tugenden zurückkehren werden König Wen wird sich erheben und ihnen folgen. Für diejenigen, die es nicht wert sind, ungünstig zu sein, möchten sie sagen: „Wo ist der Ort, um König Wen zu machen.“ Was mich betrifft, ich werde von meinen Interessen profitieren, nicht wahr? genau wie die Leute von König Wen.“ Die Götter und Geister sind also reich, die Prinzen sind bei ihnen, die Menschen sind ihnen nahe und die Weisen sind zurückgekehrt.Die Person sagte: „Die Gerechten sind oben, die Welt wird sein regiert werden, werden die Götter, Berge, Flüsse, Gespenster und Geister ihre Herren haben, und die Menschen werden großen Nutzen daraus ziehen.

Aber die Herren der Welt gehen immer noch davon aus, dass es ein Schicksal gibt. Sehen wir uns nun einige der Schriften der frühen Könige an. Die Gesetze waren die Schriften der frühen Könige, die für das ganze Land herausgegeben und unter dem Volk verteilt wurden. Hat eines der Gesetze der frühen Könige jemals gesagt: "Segen kann nicht erbeten und Unheil kann nicht vermieden werden; Ehrfurcht wird nichts nützen und Grausamkeit wird keinen Schaden anrichten"? Die Maßstäbe, nach denen Klagen verhandelt und Strafen verhängt wurden, waren die Strafgesetzbücher. Hat einer der Strafkodizes der frühen Könige gesagt: "Segen kann nicht erbeten und Unglück nicht verhindert werden; Ehrerbietung wird nichts nützen und Grausamkeit wird keinen Schaden anrichten" ? Die Inspiration, durch die die Armeen organisiert und die Soldaten zum Vorrücken oder zum Rückzug befohlen wurden, stammten aus den Erklärungen. Hat eine der Erklärungen der frühen Könige gesagt: "Segen kann nicht erbeten und Unheil kann nicht vermieden werden; Ehrerbietung wird nichts nützen und Grausamkeit wird nicht schaden"? Mozi sagte: Ich habe die guten Bücher des Imperiums nicht vollständig aufgezählt. Da sie nicht erschöpfend aufgezählt werden können, beschränke ich mich auf die prominentesten, nämlich die drei oben genannten. Und so sehr wir uns auch bemühen, wir können keinen Glauben an die Doktrin des Fatalismus finden. Sollte es dann nicht aufgegeben werden? Die Doktrin der Fatalisten anzunehmen bedeutet, die Gerechtigkeit in der Welt zu stürzen. Die Gerechtigkeit in der Welt zu stürzen, wird das Schicksal begründen, das eine Versuchung für die Menschen darstellt. Und den Menschen Versuchungen anzubieten, heißt, die Menschen zu zerstören. Jetzt, Warum wollen wir, dass die Rechtschaffenheit bei den Vorgesetzten ist? Denn wenn die Rechtschaffenen an der Macht sind, wird die Welt Ordnung haben, Gott, Hügel und Flüsse, und die Geister werden ihren Hauptopferer haben, und die Menschen werden von den großen Segnungen davon heimgesucht werden. Woher wissen wir? Mozi sagte: In alten Zeiten wurde Tang ein Lehen in Bo gegeben. Unter Berücksichtigung der unregelmäßigen Grenzlinien betrug sein Land ungefähr hundert Li im Quadrat. Er arbeitete mit den Menschen für gegenseitige Liebe und gegenseitigen Nutzen und teilte mit ihnen, was im Überfluss vorhanden war. Und er führte sein Volk dazu, den Himmel zu ehren und die Geister anzubeten. Daraufhin bereicherten ihn der Himmel und die Geister, die Feudalherren freundeten sich mit ihm an, das Volk liebte ihn, und die Tugendhaften kamen zu ihm. Innerhalb einer Generation herrschte er über das Reich und führte die Feudalherren an. Auch in der Antike wurde König Wen dem Staat Qi Zhou zugeteilt. Unter Berücksichtigung der unregelmäßigen Grenzlinien betrug sein Land ungefähr hundert Li im Quadrat. Er arbeitete mit seinem Volk für gegenseitige Liebe und gegenseitigen Nutzen. So erfreuten sich die ihm Nahestehenden an seiner Regierung und die Fernen unterwarfen sich seinen Tugenden. Alle, die von König Wen gehört hatten, standen auf und eilten zu ihm hinüber. Die Dummen und Unverschämten und die Schwachen in den Gliedern blieben, wo sie waren, und beklagten sich: „Warum soll sich das Land von König Wen nicht bis hierhin erstrecken. Wäre ich dann nicht auch ein Untertan von König Wen?“ Daraufhin bereicherten ihn der Himmel und die Geister, die Feudalherren freundeten sich mit ihm an, das Volk liebte ihn und die Tugendhaften kamen zu ihm. Innerhalb einer Generation herrschte er über das ganze Reich und führte die Feudalherren an. Wie wir gesagt haben: Wenn die Gerechten an der Macht sind, wird die Welt Ordnung haben, Gott, Hügel und Flüsse, und die Geister werden ihren Hauptopferer haben, und die Menschen werden von den großen Wohltaten davon heimgesucht werden. Und so wissen wir, dass es so ist.

Deshalb erließen die weisen Könige der Antike Dekrete, die Belohnungen und Strafen sein sollten, um die Tugendhaften zu überzeugen, dass sie, wenn sie eintraten, ihren Verwandten gegenüber kindlich und freundlich waren, und wenn sie ausgingen, ihre jüngeren Brüder im Dorf aufwachsen. Wenn Sie also die Regierung regieren, werden Sie nicht stehlen, wenn Sie die Stadt bewachen, werden Sie nicht verraten, wenn Sie in Schwierigkeiten sind, werden Sie sterben, und wenn Sie hinausgehen, werden Sie sie wegschicken. Die Belohnung oben und der Ruf des Volkes. Die Worte der Ordensträger lauten: „Der höchste Lohn, der Orden ist fest, und der Lohn wird belohnt, nicht der Tugendhafte. Die Bestrafung von oben, das Leben ist fest und die Bestrafung, und die Bestrafung ist nicht gewalttätig. „Wenn du deine Heimatstadt betrittst, wirst du deinen Verwandten gegenüber nicht freundlich und kindisch sein; wenn du hinausgehst, wirst du kein jüngerer Bruder sein, der im Dorf aufwächst; du wirst nicht an einem angemessenen Ort sitzen, du wirst nicht hineingehen und aus, und Sie werden nicht in der Lage sein, zwischen Männchen und Weibchen zu unterscheiden. Wenn Sie also die Regierung regieren, werden Sie stehlen, wenn Sie die Stadt verteidigen, werden Sie verraten, wenn Sie in Schwierigkeiten sind, werden Sie nicht sterben, und wenn Sie sterben, werden Sie nicht geschickt. Die Strafe oben, die Menschen werden nicht zerstört. Diejenigen, die den Befehl halten, sagen: „Die Bestrafung durch den Vorgesetzten besteht darin, dass der Befehl streng ist und die Bestrafung auferlegt wird und die Bestrafung nicht gewaltsam ist. Der Lohn des Höchsten, das Leben ist fest und der Lohn, der Lohn ist nicht der Tugendhafte. 』Wenn du ein Herrscher bist, wirst du ungerecht sein, wenn du ein Minister bist, wirst du untreu sein, wenn du ein Vater bist, wirst du nicht freundlich sein, wenn du ein Sohn bist, wirst du nicht kindisch sein, wenn du es bist ein Bruder, du wirst kein Bruder sein, und der Weg des Tyrannen ist auch 1 .

Die alten Weisenkönige veröffentlichten Gesetze und erließen Befehle, um Maßstäbe für Belohnung und Bestrafung zu setzen und die Tugendhaften zu ermutigen und das Böse zu unterbinden. Und so verhielten sich die Menschen zu Hause gegenüber ihren Eltern und gegenüber den Ältesten im Dorf oder Bezirk respektvoll. Sie achteten auf Anstand im Verhalten, Mäßigung beim Ein- und Ausgehen und Anstand zwischen Männern und Frauen. Und wenn sie sich um den Hof kümmern mussten, würden sie nicht stehlen, wenn sie eine Stadt verteidigen sollten, würden sie keinen Aufstand erheben. Wenn der Herr den Tod fand, begingen sie Selbstmord, und wenn der Herr verbannt wurde, folgten sie ihm. Das wird der Vorgesetzte belohnen und das Volk applaudieren. Nun sagen die Fatalisten: „Wer auch immer vom Vorgesetzten belohnt wird, ist dazu bestimmt, belohnt zu werden. Er wird nicht wegen seiner Tugend belohnt. Wer vom Vorgesetzten bestraft wird, wird bestraft. Er wird nicht wegen seines Lasters bestraft.“ Unter diesen Bedingungen würden die Menschen ihren Eltern zu Hause gegenüber nicht sorgsam sein und die Ältesten im Dorf oder Bezirk nicht respektieren Ein- und Ausgehen oder Anstand zwischen Männern und Frauen, und wenn sie den Hof betreuen müssten, würden sie stehlen, wenn sie eine Stadt verteidigen müssten, würden sie einen Aufstand anzetteln, und wenn der Herr den Tod finden würde, würden sie es tun nicht Selbstmord begehen, und wenn der Herr verbannt wäre, würden sie ihn nicht begleiten. Das ist es, was der Vorgesetzte bestrafen wird, und was das Volk verurteilen wird. Die Fatalisten sagen: „Wer auch immer vom Vorgesetzten bestraft wird, ist dazu bestimmt, bestraft zu werden. Nicht wegen seines Lasters wird er bestraft." Wenn er daran glaubte, wäre der Herrscher nicht gerecht, der Minister nicht loyal, der Vater nicht liebevoll, der Sohn nicht kindisch, der ältere Bruder nicht brüderlich und der jüngere Bruder nicht respektvoll. Das unnatürliche Festhalten an dieser Lehre ist verantwortlich für schädliche Ideen und ist der Weg der Bösen.

Warum ist es dann der Weg des Tyrannen, sein Schicksal zu kennen? Die armen Menschen der alten Welt waren gierig nach Essen und arbeitsfaul, also benutzten sie KleidungWenn das Essen nicht ausreicht und die Angst vor Hunger, Kälte und Frost in den Vordergrund tritt, weiß ich nicht, ob ich sage: „Ich bin es nicht wert, und ich bin nicht krank in meiner Arbeit.“ In der Vergangenheit konnten die tyrannischen Könige der früheren Welt die Unzucht ihrer Ohren und Augen nicht ertragen, ihre Herzen waren beschmiert und sie gehorchten ihren Verwandten nicht, also verloren sie das Land und stürzten die Gesellschaft. “ Yu Zhongxu sagte: „Ich habe von den Leuten von Xia gehört, dass die Leute von Xia die Ordnung des Himmels befohlen und ihnen befohlen haben, vom Kaiser befohlen zu werden. ' Der Grund, warum Tang nicht Jies Sturheit ist, ist Schicksal. Yu Tai schwor: „Anstelle von Zhou und Barbaren besteht keine Notwendigkeit, den Göttern, Geistern und Geistern zu dienen, und wenn die Götter und Götter der Vergangenheit nicht geopfert werden, heißt es, dass unser Volk ein Leben hat, und es gibt kein Leck von Liao, und der Himmel wird sie auch verlassen und sie beschützen. ' Deshalb ist König Wu nicht Zhou Zhi und hat ein Schicksal. Wenn wir heute die Worte derer verwenden, die am Schicksal festhalten, hören die Vorgesetzten nicht auf die Regeln, und die Untergebenen engagieren sich nicht in ihnen. Wenn der Vorgesetzte nicht auf die Regeln hört, wird die Bestrafung und Verwaltung chaotisch sein, wenn der Untergebene nicht engagiert ist, werden die finanziellen Mittel nicht ausreichen.Es gibt keine Möglichkeit, die würdigen und würdigen Menschen der Welt zu unterwerfen , und es gibt keine Möglichkeit, die Gäste der Herren draußen zu behandeln, und es gibt kein Essen, keinen Hunger, keine Kleidung und keine Kälte, und die Generäle sind alt und schwach . Daher ist das Schicksal nicht gut für den Himmel oben, schlecht für Geister in der Mitte und schlecht für die Menschen unten, und diejenigen, die darauf bestehen, sind das Ergebnis der besonderen heftigen Worte und der Art, Menschen zu tyrannisieren. "

Woher wissen wir nun, dass Fatalismus der Weg der Bösen ist? In alten Zeiten frönten die elenden Menschen dem Trinken und Essen und waren faul bei ihrer Arbeit. Daraufhin wurde ihre Nahrung und Kleidung unzureichend, und die Gefahr von Hunger und Kälte nahte. Sie räumten nicht ein: "Ich war dumm und unverschämt und war bei der Arbeit nicht fleißig." Aber sie würden sagen: "Es ist nur mein Los, arm zu sein." Die alten bösen Könige hatten keine Kontrolle über die Sinnlichkeit ihrer Ohren und Augen und die Leidenschaften ihres Geistes. Sie folgten ihren Vorfahren nicht und so verloren sie ihr Land und ruinierten ihren Staat. Sie wussten nicht, dass sie bekennen sollten: "Ich bin dumm und unverschämt und habe mich nicht fleißig um die Regierung gekümmert." Aber sie würden sagen: "Es ist nur mein Schicksal, es zu verlieren." In der „Ankündigung von Zhong Hui“ heißt es: „Ich habe gehört, dass der Mann von Xia Befehle erteilte und vorgab, sie seien Schicksal des Himmels. Gott war unzufrieden und zerstörte seine Truppen.“ Dies erzählt, wie Tang zeigte, dass Jies Glaube an das Schicksal falsch war. „Die Große Erklärung“ sagt: „Zhou wurde unverschämt und wollte Gott nicht anbeten und stieß die Vorfahren und Geister weg, ohne ihnen Opfer darzubringen. Und er sagte: ‚Das Glück ist mit meinem Volk‘ und vernachlässigte und verriet seine Pflicht. Der Himmel verließ daraufhin den Himmel ihm und entzog ihm seinen Schutz.“ Dies erzählt, wie König Wu zeigte, dass Zhous Glaube an das Schicksal falsch war. Wenn die Doktrin des Fatalisten in die Praxis umgesetzt würde, würden sich die Vorgesetzten nicht um die Regierung und die Untergebenen nicht um die Arbeit kümmern. Wenn der Vorgesetzte sich nicht um die Regierung kümmert, werden Gerichtsbarkeit und Verwaltung im Chaos versinken. Wenn die Untergebenen sich nicht um die Arbeit kümmern, reicht der Reichtum nicht aus. Dann wird es keine Mittel mehr geben, um für Kuchen und Wein zu sorgen, um Gott, Gespenster und Geister oben anzubeten und Opfer darzubringen, und es wird keine Mittel geben, um die Tugendhaften der Welt unten zu beruhigen; Es wird nichts geben, um die edlen Gäste von außen zu unterhalten, und es wird nichts geben, um die Hungrigen zu speisen, die Erkälte zu kleiden und sich um die Alten und Schwachen im Inneren zu kümmern. Deshalb hilft der Fatalismus weder dem Himmel oben noch den Geistern in der mittleren Sphäre noch dem Menschen unten. Der exzentrische Glaube an diese Lehre ist verantwortlich für schädliche Ideen und ist der Weg der Bösen. Geister und Geister oben, und es wird nichts geben, womit man die Tugendhaften der Welt unten beruhigen könnte; Es wird nichts geben, um die edlen Gäste von außen zu unterhalten, und es wird nichts geben, um die Hungrigen zu speisen, die Erkälte zu kleiden und sich um die Alten und Schwachen im Inneren zu kümmern. Deshalb hilft der Fatalismus weder dem Himmel oben noch den Geistern in der mittleren Sphäre noch dem Menschen unten. Der exzentrische Glaube an diese Lehre ist verantwortlich für schädliche Ideen und ist der Weg der Bösen. Geister und Geister oben, und es wird nichts geben, womit man die Tugendhaften der Welt unten beruhigen könnte; Es wird nichts geben, um die edlen Gäste von außen zu unterhalten, und es wird nichts geben, um die Hungrigen zu speisen, die Erkälte zu kleiden und sich um die Alten und Schwachen im Inneren zu kümmern. Deshalb hilft der Fatalismus weder dem Himmel oben noch den Geistern in der mittleren Sphäre noch dem Menschen unten. Der exzentrische Glaube an diese Lehre ist verantwortlich für schädliche Ideen und ist der Weg der Bösen. noch zum Menschen unten. Der exzentrische Glaube an diese Lehre ist verantwortlich für schädliche Ideen und ist der Weg der Bösen. noch zum Menschen unten. Der exzentrische Glaube an diese Lehre ist verantwortlich für schädliche Ideen und ist der Weg der Bösen.

Deshalb sagte der alte Meister Mozi: „Die Herren und Herren von heute sind dem Reichtum der Welt treu und hassen die Armut, wollen die Herrschaft der Welt, aber hassen das Chaos und halten die Worte derer, die das Schicksal haben.“

Deshalb sagte Mozi: Wenn die Herren der Welt wirklich den Wunsch haben, die Welt reich und nicht arm zu haben, den Wunsch, sie geordnet zu haben, und den Wunsch, sie nicht in Verwirrung zu haben, muss die Doktrin des Fatalismus zurückgewiesen werden. Es ist eine große Katastrophe für die Welt.

Anti-Fatalismus II

Zimozi sagte: „Jeder, der spricht und redet und Literatur zum Tao macht, muss nicht zuerst das Gesetz der Gerechtigkeit aufstellen. und obwohl es eine Fähigkeit gibt, ist es unmöglich, Rechtschaffenheit zu erlangen. Die heutigen falschen Gefühle können jedoch nicht erlangt und erkannt werden, also gibt es drei Gesetze. Was sind die drei Gesetze? Es gibt diejenigen, die das Original, das Original und das Nützliche haben ... Untersuchen Sie auch den Willen des Himmels und der Geister und die Angelegenheiten des weisen Königs, verwenden Sie für den ursprünglichen Grund das Buch der vorherigen Könige;

Mozi sagte: Um eine Erklärung abzugeben oder eine Doktrin zu veröffentlichen, muss zuerst ein Maßstab für die Beurteilung aufgestellt werden. Ohne Maßstab zu diskutieren, ist wie die Richtung von Sonnenauf- und -untergang auf einer sich drehenden Töpferscheibe zu bestimmen. Selbst geschickte Handwerker konnten auf diese Weise keine genauen Ergebnisse erzielen. Nun, da die Wahrheit und der Irrtum (einer Lehre) in der Welt schwer zu sagen sind, müssen drei Tests durchgeführt werden. Welche drei Tests gibt es? Sie sind der Test seiner Grundlage, der Test seiner Verifizierbarkeit und der Test seiner Anwendbarkeit. Um die Grundlage einer Lehre zu prüfen, werden wir den Willen des Himmels und der Geister und die Taten der weisen Könige untersuchen. Um seine Überprüfbarkeit zu testen, gehen wir zu den Büchern der frühen Könige. Auf seine Anwendbarkeit soll es durch seinen Einsatz in der Rechtspflege und Verwaltung geprüft werden.

Die Herren von heute mögen ihr Leben nehmen, um zugrunde zu gehen, also kenne ich die Existenz und den Untergang des Schicksals, und ich kenne die Existenz und den Untergang mit den Augen und Ohren der Öffentlichkeit. Wenn du es hörst, wenn du es siehst, nennst du es Existenz; wenn du es nicht hörst, siehst du es nicht, nennst du es Tod. Ran HuSchmecke ich nicht die Liebe der Menschen? Seit der Antike und jetzt haben diejenigen, die seit Anbeginn der Zeit gelebt haben, auch die Dinge des Schicksals geschmeckt und die Stimme des Schicksals gehört? Es gibt keine solche Sache. Wenn das einfache Volk als dumm und unwürdig angesehen wird und die Augen und Ohren nicht ausreichen, also das Gesetz das Gesetz ist, wird Hu dann nicht die Gerüchte und Gerüchte der Feudalherren schmecken? Seit der Antike und heute haben diejenigen, die seit Anbeginn der Zeit gelebt haben, die Stimme des Schicksals gehört und den Körper des Schicksals gesehen? Es gibt keine solche Sache. Allerdings versuchte Hu nicht die Angelegenheit des heiligen Königs der Prüfung? Der weise König der Antike, der kindliche Söhne erzog und sie dazu überredete, Verwandte zu sein, die Tugendhaften respektierte und sie dazu überredete, gut zu sein, erließ Verfassungen und Dekrete, um sie zu lehren,Ming 2 Belohnungen und Strafen, um Depressionen zu überreden. Wenn dies der Fall ist, dann können diejenigen, die in Unordnung sind, regiert werden, und diejenigen, die in Gefahr sind, können zum Frieden gebracht werden. Wenn Sie anders denken, wurde in der Vergangenheit das, was von Jie gestört wurde, von Tang regiert; was von Zhou gestört wurde, wurde von König Wu regiert. Diese Welt ist unerschütterlich, aber die Menschen ändern sich nicht, die Regierung ändert sich und die Menschen sind leicht zu lehren, wenn sie in Tang und Wu ist, wird sie regiert, wenn sie in Jie und Zhou ist, wird es Chaos geben. Der Landmann sagte, dass das Schicksal der Wolke nicht der Fall ist.

Unter den Herren von heute glauben manche, es gebe Schicksal, manche glauben, es gebe kein Schicksal. Dass ich beurteilen kann, ob es ein Schicksal gibt oder nicht, liegt am sinnlichen Zeugnis der Menge. Wenn einige es gehört haben und einige es gesehen haben, werde ich sagen, dass es Schicksal gibt. Wenn es niemand gehört hat, wenn es niemand gesehen hat, werde ich sagen, dass es kein Schicksal gibt. Warum lassen Sie uns dann nicht nach dem sinnlichen Zeugnis der Menschen fragen? Hat irgendjemand von der Antike bis zur Gegenwart, seit Anbeginn der Menschheit, so etwas wie Schicksal gesehen oder den Klang des Schicksals gehört? Natürlich gibt es keine. Wenn das einfache Volk als dumm gilt und sein Hör- und Sehsinn als unzuverlässig gilt, warum dann nicht die aufgezeichneten Aussagen der Feudalherren untersuchen? Aber von der Antike bis zur Gegenwart, seit Anbeginn der Menschheit, hat einer von ihnen den Klang des Schicksals gehört oder so etwas wie Schicksal gesehen? Na sicher, keiner von ihnen hat. Nochmals, warum lassen Sie uns nicht die Taten der weisen Könige untersuchen? Die alten Könige förderten die kindlichen Söhne und ermutigten sie, weiterhin ihren Eltern zu dienen, respektierten die Tugendhaften und Sanften und ermutigten sie, weiterhin Gutes zu tun. Sie veröffentlichten ihre Befehle, (das Volk) zu unterweisen, und machten Belohnung und Strafe gerecht, um (die Guten) zu ermutigen und (die Bösen) zu behindern. Auf diese Weise konnte Verwirrung in Ordnung gebracht und Gefahr in Frieden umgewandelt werden. Wenn jemand daran zweifelt, erinnern wir uns: In alten Zeiten wurde die Verwirrung von Jie von Tang und die von Zhou von König Wu zur Ordnung gebracht. Nun, die Zeiten haben sich nicht geändert und die Menschen haben sich nicht geändert. Doch wenn der Vorgesetzte ein Regime änderte, änderten die Untergebenen ihr Verhalten. Unter Tang und Wu war es geordnet, aber unter Jie und Zhou war es ungeordnet. Daher hängen Frieden und Gefahr, Ordnung und Unordnung alle von der Regierung des Vorgesetzten ab. Wie kann man sagen, dass alles dem Schicksal gehorcht? Behauptungen, dass es ein Schicksal gibt, sind also ziemlich falsch.

Heute sagte der Mann mit dem Orden: „Ich bin kein Nachkomme, da die letzten drei Generationen Ruoyan haben, um ihn weiterzugeben. Herr Heute, nicht wahr? “ sagte: „Wenn du ein Schicksal hast, willst du nicht mit den heiligen und guten Menschen der vergangenen drei Generationen zusammen sein? Die gewalttätigen und unwürdigen Menschen der letzten drei Generationen? Wie kann man das wissen? In den frühen Tagen waren die Ärzte von Jie vorsichtig in ihren Worten, ihrem Wissen und ihren Taten.Einige von ihnen benutzten Vorschriften, um ihre Herrscher und Anführer zu ermahnen, und einige von ihnen pflegten ihr Volk zu lehren, ihnen zu gehorchen.1 Daher wird der Höhere vom Herrscher belohnt und der Unterlegene vom Volk geehrt. Dr. Liesh Jies Stimme wurde nicht aufgegeben, und sie wurde bis heute weitergegeben, und die ganze Welt wird seine Macht genannt., muss nicht sagen , dass ich Schicksal 2 sehe .

Die Fatalisten sagen uns: „Diese Doktrin wurde nicht erst in einer späten Generation von uns erfunden. Eine solche Doktrin ist erschienen und wurde seit den Drei Dynastien weitergegeben. (Als Antwort) fragte Mozi: Kam die fatalistische Lehre von den Weisen und guten Männern der Drei Dynastien oder von den Bösen und Bösartigen der Drei Dynastien? Wie können wir das herausfinden? Am Anfang waren Sekretäre und Minister vorsichtig im Reden und intelligent im Verhalten. Sie konnten ihren Herrscher oben überzeugen und die Menschen unten belehren. So erhielten sie Belohnung von ihrem Herrscher und Applaus vom Volk. Und der Ruhm dieser Sekretäre und Minister reicht bis zum heutigen Tag. Die ganze Welt bemerkt: "Dies ist das Ergebnis von Bemühungen." Und es wird niemals sagen: "Ich sehe dort das Schicksal."

Aus diesem Grund waren sich die tyrannischen Könige der drei Generationen der Vergangenheit der Unzucht ihrer Ohren und Augen nicht bewusst, öffneten versehentlich ihren Geist und ihre Bestrebungen, vertrieben die Felder und jagten und tauchten in Wein und Vergnügen ein und missachteten die Regierung ihres Landes und der Menschen . Kompliziert ist nutzlos, sich gewaltsam gegen die Menschen aufzulehnen, damit die Unteren die Oberen nicht küssen, es ist das Mutterland, das eitel und hart ist und sich mitten in der Folter befindet. Diejenigen, die sich weigern zu sagen: "Ich bin unwürdig , weil ich nicht gut bin in Bestrafung und Verwaltung." “ Obwohl er in der Vergangenheit auch drei Generationen lang ein armes Volk war, ist dies auch der Fall. Diejenigen, die ihren Verwandten im Inneren und ihren Herrschern und Ältesten im Äußeren nichts Gutes tun können, hassen Respekt und Genügsamkeit, bevorzugen aber Einfachheit, sind gierig nach Essen und Trinken, arbeiten faul und haben nicht genug Nahrung und Kleidung, so dass sie Angst vor Hunger, Kälte und Frost haben, dürfen sie nicht sagen: „Ich bin es nicht wert, ich leide nicht an Krankheiten.“ Er würde sagen: „Mein Leben ist fest und arm. ' Obwohl er in der Vergangenheit drei Generationen lang ein falscher Bürger war, ist er immer noch derselbe. Es ist lange her, dass die Dekoration das Leben hat, um die törichten Leute zu lehren. Das ist das Problem des Weisen Königs, also der Bambus und die Seide des Buches, das Gold und der Stein des Schnittes, im Buch des vorherigen Königs, Zhongxu, sagte: „Ich habe gehört, dass es einen Sommer gibt, den die Leute anpassen Ordnung des Himmels, und die Ordnung ist festgelegt, des Kaisers Stil ist böse. “ Diese Aussage ist, weil Xia Wang Jies Beharrlichkeit ein Schicksal hat und Tang und Zhongxue anderer Meinung sind. Im Tai-Eid des alten Königsbuches heißt es: „Die Zhou und die Barbaren leben im Haus, ohne den Göttern zu dienen, verlassen die Vorfahren der Götter und verehren sie nicht, indem sie sagen: „Mein Volk hat sein Leben, und ich werde es nicht töten. " . “ Diese Aussage von Zhous Beharrlichkeit hat ein Leben, und König Wu Tai schwört, dass es das nicht ist. In den drei Generationen gibt es ein Sprichwort, dass es keinen Staat gibt: „Eine Frau hat ein Schicksal, ohne den Himmel anzubeten. ' Das Schicksal der drei ist kein Land, und es heißt auch, dass es kein Schicksal gibt. Yu Zhao Gongs Dekret Yuran sagte: „Respekt! Es gibt kein Mandat des Himmels, aber es wird zwei Personen gegeben, und es gibt keine Äußerung, und es kann erlangt werden, indem man nicht vom Himmel herabsteigt.“ Die Gedichte von Shang und Xia sagten : Der König der Tyrannei wird es tun.“ Und die Herren und Herren von heute wollen wegen ihrer Interessen zwischen Recht und Unrecht streiten, diejenigen, die Befehle an diesem Tag haben, müssen nicht unerschrocken sein.“ Denen, die Befehle halten, wird dieser Welt schwerer Schaden zugefügt auch der Altmeister Mozi.

Andererseits beherrschten die bösen Könige der Drei Dynastien die Lust ihrer Ohren und Augen nicht und hielten die Leidenschaften ihres Herzens nicht zurück. Wenn sie hinausgingen, frönten sie Rennen, Jagen und Fallenstellen. Wenn sie drinnen blieben, schwelgten sie in Wein und Musik. Sie kümmerten sich nicht um die Regierung des Landes und des Volkes, aber sie taten viel Unnützes. Sie unterdrückten das Volk und brachten die Untergebenen dazu, ihren Vorgesetzten nicht zu lieben. Daher wurde das Land leer und ohne Zukunft, und sie selbst befanden sich in Pein und Unglück. Aber sie würden nicht gestehen und sagen: "Ich bin dumm und unverschämt und arm in der Verwaltung der Regierung." Aber sie würden sagen: "Es ist nur mein Schicksal, umzukommen." Sogar die elenden Menschen der Drei Dynastien waren so. Innen konnten sie ihren Eltern nicht gut dienen, außen konnten sie ihrem Herrscher nicht gut dienen. Sie mochten Höflichkeit und Genügsamkeit nicht, mochten aber Lässigkeit und Lässigkeit. Sie frönten dem Trinken und Essen und waren faul. Die Mittel für Nahrung und Kleidung wurden unzureichend und sie setzten sich der Gefahr von Hunger und Kälte aus. Sie würden nicht gestehen: "Ich bin dumm und unverschämt und war bei der Arbeit nicht fleißig." Aber sie würden sagen: "Es ist nur mein Schicksal, arm zu sein." So waren also auch die elenden Menschen der Drei Dynastien. Fatalismus wurde beschönigt und den Dummen beigebracht. Dies war den Weisenkönigen ein großes Anliegen, und sie legten es auf Bambus und Seide und schnitten es in Metall und Stein. Unter den Büchern der frühen Könige heißt es in „The Announcement of Zhong Hui“: „Ich habe den Mann von Xia Befehle erteilen hören, so tun, als wären sie das Schicksal des Himmels. Gott war unzufrieden und zerstörte seine Streitkräfte.“ Dies zeigt, wie König Jie von Xia an das Schicksal glaubte und wie sowohl Tang als auch Zhong Hui es für falsch hielten. Unter den Büchern der frühen Könige heißt es in „The Great Declaration“: „Zhou wurde frech und Gott nicht anbeten und die Vorfahren und Geister verstoßen, ohne ihnen Opfer darzubringen. Und er sagte: „Das Glück ist mit meinem Volk“, und vernachlässigte und verriet seine Pflicht. Der Himmel verließ ihn daraufhin und entzog ihm seinen Schutz.“ Dies zeigt, wie Zhou an das Schicksal glaubte und wie König Wu es mit „The Great Declaration“ für falsch erklärte zu viel Vertrauen in das Schicksal im Himmel.“ So „Die drei Dynastien und hundert Staaten“ sagt auch, dass es kein Schicksal gibt. Auch "Shao Gong" diskreditiert in gleicher Weise den Schicksalsglauben. Es heißt: "Wahrlich, es gibt kein Schicksal im Himmel. Lasst uns zwei keine falschen Lehren lehren. (Das eigene Schicksal) kommt nicht vom Himmel, sondern wird von einem selbst gestaltet." Und es heißt in den Oden und Büchern von Shang und Xia: "Das Schicksal wird von den bösen Königen geboren." Wenn also die Herren der Welt Recht und Unrecht, Nutzen und Schaden unterscheiden wollen, muss das Schicksal des Himmels energisch diskreditiert werden. Das Schicksal dort festzuhalten ist die große Katastrophe der Welt. Und deshalb hat Mozi es widerlegt.

Anti-Fatalismus III

Zimozi sagte: „Jeder, der spricht und spricht, muss in der Lage sein zu sprechen, ohne zuerst die Zeremonie einzurichten. Wenn man nicht zuerst die Zeremonie einrichtet, ist es, als würde man sich auf den Gipfel des Berges begeben und den Morgen und den Abend einrichten. Ich denke dass, obwohl es eine Debatte zwischen Morgen und Nacht gibt, es am Ende entschieden wird. Es wird gesagt, dass es drei Gesetze gibt. Was sind die drei Gesetze?Es gibt diejenigen , die originell sind, und diejenigen, die nützlich sind. Böse, um es zu testen? Prüfung der Angelegenheit des großen Königs. Teuflisch? Die Augen und Ohren der Öffentlichkeit beobachten? Verwenden Sie es schlecht? Es wird gemacht, um das Land zu regieren, und es wird vom Volk eingehalten. Dies wird die Drei Gesetze genannt.

Mozi sagte: Um eine Doktrin zu erklären, muss ein Maßstab für das Urteilsvermögen aufgestellt werden. Ohne Maßstab zu erklären, ist vergleichbar mit der Bestimmung der Sonnenauf- und -untergangsrichtungen auf einer sich drehenden Töpferscheibe. Ich denke, selbst so offensichtliche Unterschiede wie die zwischen den Richtungen des Sonnenaufgangs und des Sonnenuntergangs können nicht auf diese Weise bestimmt werden. Deshalb muss jede Lehre drei Prüfungen bestehen. Welche drei Tests gibt es? Sie sind der Test seiner Grundlage, der Test seiner Verifizierbarkeit und der Test seiner Anwendbarkeit. Wie ist es zu begründen? Es soll auf den Taten der frühen Weisenkönige basieren. Wie ist es zu verifizieren? Es muss durch das Zeugnis der Ohren und Augen der Menge bestätigt werden. Wie ist es anzuwenden? Es soll angewendet werden, indem es in der Regierung angenommen und seine Auswirkungen auf die Menschen gezeigt werden.

Als die weisen Könige der drei Generationen Yu, Tang, Wen und Wu die Welt regierten, sagten sie daher: Wir müssen kindliche Söhne erziehen und sie davon überzeugen, Verwandten zu dienen, und tugendhafte Menschen zu respektieren und sie zu lehren, gut zu sein. Deshalb ging er hinaus, um zu lehren, die Guten zu belohnen und die Gewalttätigen zu bestrafen. Und ich denke, wenn dies der Fall ist, wird das Chaos in der Welt verfügbar und kontrolliert sein, und die Gefahr für die Gesellschaft und die Ernte wird durch die Verfügbarkeit bestimmt. Wenn Sie anders denken, wurde in der Vergangenheit das, was von Jie gestört wurde, von Tang regiert; was von Zhou gestört wurde, wurde von König Wu regiert. Zu dieser Zeit wird sich die Welt nicht ändern und die Menschen werden nicht einfach sein, die Regierung wird sich ändern und die Menschen werden ihre Bräuche ändern. Es existiert in Jie Zhou und die Welt ist im Chaos, und es existiert in Tang Wu und die Welt wird regiert. Die Herrschaft der Welt ist die Macht von Tang und Wu; das Chaos der Welt ist das Verbrechen von Jie und Zhou. Wenn Sie es so sehen, wenn Sicherheit, Gefahr und Chaos von der obersten Regierung kontrolliert werden, wie kann man dann sagen, dass Sie ein Schicksal haben! In der Vergangenheit, als Yu, Tang, Wen und Wu Fang die Welt regierten, sagte er daher: „Die Hungrigen werden ernährt, die Kalten werden gekleidet, die Mühseligen werden Ruhe haben und die Unordentlichen werden regiert.“ Wie kann mein Mann tot sein? Also ich finde es stark! Die tugendhaften Menschen von heute respektieren die tugendhaften und lieben Gong und Taoismus, deshalb werden sie von ihren Königen, Herzögen und Lords belohnt, und sie werden von allen Menschen geehrt, und sie werden daher geehrt und angewiesen, von der Welt gefragt zu werden. Glaubst du, es ist Schicksal? Ich dachte, es wäre Macht! Die heutigen Menschen, die Schicksal haben, kennen jedoch nicht die heiligen und guten Menschen der drei Generationen der Vergangenheit und die gewalttätigen und unwürdigen Menschen der drei Generationen der Vergangenheit? Wenn Sie es in Worten betrachten, müssen es nicht die heiligen und tugendhaften Menschen der letzten drei Generationen sein, und es muss gewalttätig und unwürdig sein. Heute jedoch waren diejenigen, die das Schicksal zu ihrem eigenen machten, in den letzten drei Generationen gewalttätiger Könige, Jie Zhou, zurückgezogen und wild, edel wie der Sohn des Himmels und reich in der Welt.Hier manipulierten sie nicht mit den Wünschen ihrer Ohren und Augen, sondern benutzten ihre eigenen Absichten zu vertreiben, zu jagen, zu jagen und zu beenden. Yi, innerlich den Wein und das Vergnügen genießend, die Verwaltung der Menschen seines Landes missachtend, kompliziert und nutzlos, er rebellierte gewaltsam gegen das Volk und verlor seinen angestammten Tempel. Anstatt zu sagen: „Ich bin nicht gut genug, um aufzuhören, ich bin nicht stark genug, um zuzuhören und zu regieren“, muss ich sagen: „Mein Leben wird verloren sein.“ Obwohl in den letzten drei Generationen unwürdige Menschen entlassen wurden, ist es immer noch dasselbe. Nicht in der Lage sein, Verwandten, Herrschern und Ältesten Gutes zu tun, Respekt und Genügsamkeit zu verabscheuen, aber Einfachheit zu bevorzugen, gierig nach Essen und Trägheit, Mangel an Nahrung und Kleidung und sich daher Sorgen zu machen, in Hunger, Kälte und Kälte gefangen zu sein. Seine Worte sagten nicht: „Ich bin unwürdig und ich bin nicht stark in meiner Arbeit“, sondern sagten auch: „Mein Leben wird zwangsläufig arm sein. “ Dasselbe gilt für die drei Generationen von Puppen in der Vergangenheit.

Als die alten weisen Könige der drei Dynastien, Yu, Tang, Wen und Wu, regierten, sagten sie: „Wir müssen die kindlichen Söhne fördern und sie ermutigen, ihren Eltern zu dienen, und wir müssen die tugendhaften und guten Männer ehren und weise sie an, Gutes zu tun." Auf diese Weise verwalteten sie die Regierung und veröffentlichten Anweisungen, belohnten die Guten und bestraften die Bösen. Auf diese Weise, so scheint es, ließe sich die Verwirrung der Welt in Ordnung bringen und die Gefahr des Staates in Sicherheit verwandeln. Wenn dies bezweifelt wird (erinnern wir uns): In alten Zeiten wurde die Unordnung von Jie von Tang in Ordnung gebracht, die von Zhou wurde von König Wu in Ordnung gebracht. Dann änderten sich weder die Zeiten noch die Menschen. Doch als der Vorgesetzte das Regime wechselte, änderten die Untergebenen ihr Verhalten. Mit Jie und Zhou war die Welt chaotisch, unter Tang und Wu wurde es geordnet. Dass die Welt in Ordnung kam, war den Bemühungen von Tang und Wu zu verdanken. Dass die Welt chaotisch war, lag an der Sünde von Jie und Zhou. Demnach hängen Sicherheit und Gefahr, Ordnung und Chaos von der Art und Weise ab, wie der Vorgesetzte die Regierung führt. Wie kann man sagen, es gibt Schicksal? In alten Zeiten, als Yu, Tang, Wen und Wu das Reich regierten, sagten sie: „Wir müssen die Hungrigen speisen, die Kälte kleiden, den Müden Ruhe und den gestörten Frieden geben.“ So wurde ihr guter Name auf der ganzen Welt gehört. Kann man das dem Schicksal zuschreiben? Es ist wirklich auf Anstrengung zurückzuführen. Die Tugendhaften und Sanftmütigen von heute respektieren die Tugend und verfolgen die Mittel und Wege (um der Welt zu nützen). Daher werden sie von den Herrschern oben belohnt und von den Menschen unten gelobt. Und ihr guter Name wird auf der ganzen Welt gehört. Kann man das dem Schicksal zuschreiben? Das liegt auch an ihrem Einsatz. Waren nun diejenigen, die an das Schicksal glaubten, die Weisen der Drei Dynastien oder die Bösen der Drei Dynastien? Nach der Natur dieser Lehre zu urteilen, konnten es nicht die Weisen der Drei Dynastien sein, sondern es mussten die Bösen sein, die an das Schicksal glaubten. Die alten bösen Könige der Drei Dynastien, Jie, Zhou, You und Li, wurden als Kaiser verehrt und besaßen die ganze Welt in Reichtum. Doch sie konnten die Sinnlichkeit ihrer Ohren und Augen nicht beherrschen, sondern ließen ihrer Leidenschaft freien Lauf. Wenn sie hinausgingen, rannten sie um die Wette, jagten und stellten Fallen. Sie blieben drinnen und schwelgten in Wein und Musik. Sie kümmerten sich nicht um die Regierung von Land und Volk, sondern taten viel Unnützes. Und sie unterdrückten und vergewaltigten das Volk. So verloren sie ihren Ahnentempel. Sie würden nicht gestehen: " Ich bin unverschämt und dumm. Ich habe mich nicht fleißig um die Regierung gekümmert.“ Aber sie würden sagen: „Es ist nur mein Schicksal, dass ich es verliere.“ Sogar die unverschämten Leute der Drei Dynastien waren so. Sie konnten ihren Eltern und ihrem Herrn nicht gut dienen hassten Höflichkeit und Genügsamkeit sehr, liebten aber Zügellosigkeit und Bequemlichkeit. Sie frönten Essen und Trinken und waren faul bei der Arbeit. Ihre Mittel an Kleidung und Nahrung wurden unzureichend, und sie gingen die Gefahr von Hunger und Kälte ein. Sie wollten nicht bekennen: "Ich bin es dumm und unverschämt bin ich nicht fleißig bei meiner Arbeit.“ Sie sagten aber auch: „Es ist nur mein Schicksal, dass ich arm bin.“ So glaubten auch die unverschämten Menschen der Drei Dynastien an das Schicksal. Ihre Kleidung und Nahrung reichten nicht mehr aus, und es drohte ihnen Hunger und Kälte. Sie würden nicht gestehen: "Ich bin dumm und unverschämt, ich bin nicht fleißig bei meiner Arbeit." Aber sie sagten auch: "Es ist nur mein Schicksal, dass ich arm bin." So glaubten auch die unverschämten Menschen der Drei Dynastien an das Schicksal. Ihre Kleidung und Nahrung reichten nicht mehr aus, und es drohte ihnen Hunger und Kälte. Sie würden nicht gestehen: "Ich bin dumm und unverschämt, ich bin nicht fleißig bei meiner Arbeit." Aber sie sagten auch: "Es ist nur mein Schicksal, dass ich arm bin." So glaubten auch die unverschämten Menschen der Drei Dynastien an das Schicksal.

In der Vergangenheit hat der tyrannische König es geschafft, die ArmenMenschen, die diese Technik anwenden, vermuten alle, dass sie langsam und einfach sind und dass die Probleme der ersten weisen Könige in der Vergangenheit behoben wurden. Es basiert auf dem Bambus und der Seide des Buches, dem Gold und dem Stein der Gravur und dem Topf der Gravur, die an zukünftige Generationen weitergegeben werden. Welche Bücher gibt es zu behalten? Die allgemeine Tugend von Yu sagte: „Wenn es nicht erlaubt ist, werden es nur die Menschen des Himmels nicht beschützen. Wenn die Absicht darin besteht, sich vor dem Bösen zu schützen, wird es von Gott beschuldigt. In Zhongxus Bericht heißt es: „Ich habe gehört, dass es einen Sommer gibt, in dem die Menschen das Mandat des Himmels anpassen, und im nächsten wird der Stil des Kaisers erhöht und Shuangjue verwendet. ' Er benutzt Untätigkeit, um zu existieren, also nennt er es Korrektur. Wenn es eine gibt, dann heißt es Existenz, wie kann es Korrektur sein! In der Vergangenheit hatte Jie Zhi ein Leben zu führen und Tang forderte Zhongxu auf, ihm nicht zu gehorchen. Die Worte des Schwurs waren zu schwur, und Yu sagte: „Es ist böse für einen Gentleman! Der Himmel hat große Tugenden, und seine Taten sind sehr Kapitel, da eine Lektion im König von Yin nicht weit entfernt ist. Es wird gesagt, dass Menschen Leben haben, dass Respekt nicht möglich ist, dass Opfer nutzlos sind, dass Gewalt nicht verletzt wird, dass Gott nicht beständig ist, neun Dinge tot sind und Gott ungehorsam ist. “ In der Vergangenheit folgte Zhou Zhizhi seinen Befehlen, und König Wu leistete einen Eid für Tai Tai und schickte ihn fort. Sagte: „Zihu wird nicht studiert, es wird mit den Aufzeichnungen von Shang, Zhou, Yuxia verglichen, und aus den Kapiteln der zehn Bambusstreifen gibt es so etwas nicht. Wie kann das sein? "

Die alten bösen Könige haben es erfunden und die elenden Leute haben es praktiziert. Es erschütterte die Überzeugungen der Massen und bekehrte die Dummen. Und das war schon den alten Weisenkönigen ein großes Anliegen. Sie legten es auf Bambus und Seide und schnitten es in Metall und Stein und gravierten es auf Teller und Tassen, um es an ihre Nachkommen weiterzugeben. In welchen Büchern kommen sie vor? „Zong De“ von Yu sagt: „Wenn Versprechen nicht erfüllt werden, wird nicht einmal ein Untertan des Himmels beschützt. Wenn man den bösen Stern berührt hat, wird der Himmel ihn mit seinem Fluch heimsuchen. Wenn man nicht vorsichtig mit seinem Verhalten ist, wie kann ihn das Schicksal des Himmels beschützen?" „Die Ankündigung von Zhong Hui“ sagt: „Ich habe gehört, dass der Mann von Xia Befehle erteilte und vorgab, sie seien Schicksal des Himmels. Gott war unzufrieden und zerstörte seine Armeen.“ Er benutzte das, was nicht existierte, als ob es existiert hätte, und deshalb wurde es Anmaßung genannt. Wenn er für existierend erklärte, was wirklich existierte, wie wäre das Anmaßung? Jie glaubte an das Schicksal und handelte dementsprechend. Tang zeigte hier, dass es falsch war durch „Die Ankündigung von Zhong Hui.“ „Die Große Erklärung“ sagt: „Deshalb sagte der Prinzregent Fa: ‚Ah, meine Herren, der Himmel segnet die Tugendhaften. Sein Weg ist klar. Beispiel muss nicht weit gesucht werden. Es ist im König von Yin. Er behauptete, dass jeder Mann sein eigenes Schicksal habe, Anbetung sollte nicht praktiziert werden, Opfer seien nutzlos und Bosheit könne keinen Schaden anrichten. Gott entzieht ihm seinen Segen und die neun Distrikte sind für ihn verloren. Gott ist nicht erfreut und besucht ihn mit Verderben.

Der Altmeister Mozi sagte: „Die Herren von heute werden um der Literatur willen sprechen. Sie werden nicht fleißig sein, aber ihre Zunge wird von ihren Lippen geschärft. Tatsächlich werden sie die Menschen ihres Landes und ihrer Stadt bestrafen wollen Der Grund, warum Ihre Majestät der Prinz sich aus Chao Yan zurückzog, auf die Verwaltung des Gefängnisses hörte und schließlich die Dynastie gleichmäßig aufteilte und es nicht wagte1 Die müde Person, warum? Sagte: Er dachte, dass stark zu Herrschaft führt, nicht stark zu Chaos, stark zu Frieden, nicht stark zu Gefahr, also wagt er es nicht, müde zu werden. Heute ist der Grund, warum der hochrangige Arzt seine Kraft erschöpft hat, sein Denken und Wissen, und er verwaltet die Regierung intern und sammelt extern die Vorteile von Guanshi, Bergen und Wäldern und Zeliang. Sagte: Er dachte, dass die Starken edel sein müssten und die Armen demütig sein müssten; die Starken müssten geehrt werden und die Schwachen müssten gedemütigt werden, also wagten sie es nicht, müde zu werden. Heutzutage gehen die Bauern nachts ein und aus, weil sie stärker sind als Getreide und Bäume zu kultivieren, mehr Onkelhirse zu sammeln und es nicht wagen, müde zu werden, warum? Er sagte: Er dachte, wenn du stark bist, wirst du reich sein, wenn du nicht stark bist, wirst du arm sein; wenn du stark bist, wirst du satt sein, wenn du nicht stark bist, wirst du hungrig sein, also wagst du es nicht müde werden. jetzt ein Ort für FrauenWas ist es für diejenigen, die nachts mit Suxings fest schlafen, die stärker sind als Textilien und Weben, und die es nicht wagen, müde zu sein? Er sagte: Er dachte, wenn du stark bist, wirst du reich sein, wenn du nicht stark bist, wirst du arm sein, wenn du stark bist, wirst du warm sein, wenn du nicht stark bist, wirst du kalt sein, also wagst du es nicht müde werden. Obwohl es sich heute nicht um die Könige und Herzöge kümmert, wird Kui, wenn er glaubt, dass er ein Schicksal hat und in Aktion tritt, faul sein, dem Gefängnis zuzuhören und die Regierung zu regieren. Wenn die Prinzen und Herzöge zu faul sind, um dem Gefängnis zuzuhören und die Regierung zu regieren, und die Minister zu faul sind, um die Regierung zu führen, dann wird die Welt meiner Meinung nach im Chaos sein. Wenn der Bauer den Anbau von Getreide und Bäumen vernachlässigt und die Frau das Weben vernachlässigt, dann wird die Welt meiner Meinung nach nicht genügend Nahrung und Kleidung haben. Wenn man denkt, dass die Regierung der Welt in den Händen der Himmel liegt und die himmlischen Geister nicht von den himmlischen Geistern benutzt werden und die untere Ebene die Menschen unterstützen soll, werden die Menschen benachteiligt und sie werden getrennt und kann nicht verwendet werden. Daher sind die Einreiseregeln nicht streng und die Vollstreckung der Bestrafung unüberwindbar.Obwohl die drei Generationen der gewalttätigen Könige Jie Zhou Youli ihr Land gemeinsam kontrollierten und ihre Gesellschaft stürzten, ist dies auch der Fall. Deshalb sagte der alte Meister Mozi: „Die Herren und Herren von heute werden wirklich die Vorteile der Welt suchen und die Übel der Welt beseitigen wollen. Wenn es eine Ordnung gibt Wörter, muss stark und nicht schwach sein. Sagte: Der Kommandant, was der tyrannische König tat und was die Armen taten, waren nicht die Worte einer wohlwollenden Person. Diejenigen, die heute wohlwollend und rechtschaffen sind, müssen aufmerksam und stark sein, und das ist auch der Fall."

Und Mozi sagte: Bei der Erläuterung einer Doktrin oder der Ausarbeitung eines Systems sollten die Herren der Welt es nicht nur tun, um ihre Stimme und Zunge zu trainieren und ihre Lippen zu üben. Sie muss darauf abzielen, in der Regierung des Landes, des Bezirks und des Volkes angewandt zu werden. Jetzt gehen die Herrscher früh vor Gericht und ziehen sich spät zurück, hören Klagen an und kümmern sich den ganzen Tag um die Regierung und die Rechtsprechung, und wagen es nicht, nachlässig zu sein. Warum tun sie das? Sie denken, Fleiß bringt Ordnung und Nachlässigkeit Chaos; Sorgfalt bringt Sicherheit, Fahrlässigkeit Gefahr. Deshalb dürfen sie nicht nachlässig sein. Die Minister und Sekretäre erschöpfen die Energie in ihren Gliedern und dehnen die Weisheit ihres Geistes nach innen, um sich um den Hof zu kümmern, und um Steuern von Pässen, Märkten und Produkten aus Bergen, Wäldern, Teichen, und Felder, um die Schatzkammer zu füllen, und wagt es nicht, nachlässig zu sein. Warum tun sie das? Sie glauben, dass Fleiß Ehre und Nachlässigkeit Unehre verschafft; Fleiß verschafft Ruhm und Nachlässigkeit Schande. Deshalb dürfen sie nicht nachlässig sein. Die Bauern brechen bei Tagesanbruch auf und kommen bei Einbruch der Dunkelheit zurück, säen fleißig Samen und pflanzen Bäume, um viel Sojabohnen und Hirse zu produzieren, und wagen es nicht, nachlässig zu sein. Warum tun sie das? Sie glauben, dass Fleiß zu Reichtum führt und Nachlässigkeit zu Armut; Fleiß bringt Überfluss hervor und Nachlässigkeit Hunger. Deshalb dürfen sie nicht nachlässig sein. Die Frauen stehen im Morgengrauen auf und ziehen sich in der Nacht zurück, weben und spinnen fleißig, um viel Seide, Flachs und Leinen herzustellen, und wagen nicht, nachlässig zu sein. Warum tun sie das? Sie glauben, dass Fleiß Reichtum und Nachlässigkeit Armut hervorbringen wird; Fleiß erzeugt Wärme und Nachlässigkeit Kälte. Deshalb dürfen sie nicht nachlässig sein. Wenn sie nun an das Schicksal glauben und sich entsprechend verhalten sollten, würden die Herrscher nachlässig sein, wenn es um die Anhörung von Gerichtsverfahren und die Betreuung der Regierung geht; die Minister und Sekretäre würden bei der Teilnahme am Gericht nachlässig sein; die Bauern würden beim Säen und Pflanzen von Bäumen nachlässig sein; die Frauen würden beim Weben und Spinnen nachlässig sein. Wenn die Herrschenden bei der Anhörung von Gerichtsverfahren und der Betreuung der Regierung und die Minister und Sekretäre bei der Betreuung von Gerichten nachlässig sind, dann sollte ich meinen, die Welt wäre im Chaos. Wenn die Bauern beim Säen und Pflanzen von Bäumen nachlässig sind und die Frauen beim Weben und Spinnen, dann werden meiner Meinung nach Kleidung und Nahrung für die Welt unzureichend sein. Was die Anwendung der Doktrin des Fatalismus auf die Regierung des Imperiums anbelangt, wird es dem Himmel und den Geistern nicht gefallen, den Himmel und die Geister oben damit anzubeten, und die Menschen unten damit zu nähren, sie werden keinen Nutzen daraus ziehen aber wird demoralisiert und kann nicht beschäftigt werden. Und innen wird die Verteidigung nicht stark sein, und außen wird der Angriff nicht siegreich sein. Und das, wofür die bösen Könige der Drei Dynastien, Jie, Zhou, You und Li, ihr Land verloren und ihren Staat ruiniert haben, war genau dies (Lehre). Deshalb sagte Mozi: Wenn die Herren der Welt wirklich danach streben, der Welt Nutzen zu bringen und ihre Katastrophen zu zerstören, müssen sie die Doktrin des Fatalismus energisch widerlegen. Denn der Fatalismus war eine Erfindung der bösen Könige und die Praxis erbärmlicher Menschen. Es war keine Lehre der Großmütigen.

Antikonfuzianismus II

Konfuzianische Gelehrte sagen: "Die Verwandten haben die Fähigkeiten, und die Tugendhaften haben die gleichen." Die Etikette lautete: „Drei Jahre Trauer der Eltern, drei Jahre der Ehefrauen, drei Jahre der späteren Söhne, drei Jahre der Onkel, Onkel, Brüder und Konkubinen und fünf Monate der Verwandten.“ Der Sohn ist derselbe wie der Vater. Wenn die Anzahl der Jahre auf Respekt und Minderwertigkeit basiert, werden die Frau und die Eltern respektiert und der Onkel und der ältere Bruder sind dem Sohn, der der größere ist, unterlegen. Sein eigener Tod, LeshouphSammeln Sie 1 , klettern Sie auf das Haus und gucken Sie in den Brunnen, bohren Sie das Loch der Maus, untersuchen Sie den Schrubber und fragen Sie nach jemandem. Wenn du denkst, dass es echt ist, wirst du sehr dumm sein; wenn es zugrunde geht, musst du darum bitten, und die Heuchelei ist auch groß! Eine Frau zu nehmen, sie mit einem Körper willkommen zu heißen, als Dienerin zu dienen, einen Zaum zu halten und ein Sui zu geben, ist wie zu einem nahen Verwandten aufzublicken, ohne die Zeremonien und die Majestät zu beachten, wie ein Opfer zu tragen. Den Vorgesetzten und den Vorgesetzten untergraben, den Eltern nicht gehorchen, der Unterlegene ist die Frau, und die Frau dringt in die Verwandten ein, wenn man das als Pietät bezeichnet? Konfuzianische Gelehrte: „Willkommen, deine Frau, die Frau wird geopfert, und der Sohn wird den Ahnentempel bewachen, also ist es wichtig.“ Er antwortete: „Das ist eine falsche Anschuldigung. er wird drei Jahre lang um seine Frau trauern, und es darf kein Opfer sein. , ist es nicht ein großer Verräter!“

Der Konfuzianist sagt: Liebe unter Verwandten sollte vom Grad der Beziehung abhängen, und Ehre für die Tugendhaften sollte abgestuft werden. Damit soll eine Unterscheidung zwischen nahen und fernen Verwandten sowie zwischen Anständigen und Bescheidenen befürwortet werden. Aber gemäß seinem Anstandskodex: Die Trauer um den Tod des Elternteils sollte drei Jahre betragen; für die Ehefrau oder den ältesten Sohn drei Jahre; für einen Onkel, einen Bruder oder einen der anderen Söhne ein Jahr; und für einen nahen Verwandten fünf Monate. Richtet man die Zeiträume nach dem Verwandtschaftsgrad aus, sollte die Trauer um den näheren Angehörigen offenbar länger und um den entfernteren kürzer sein. Somit sind die Frau und der älteste Sohn die gleichen wie die Eltern (in der Nähe). Wenn die Fristen auf einzeln fälligen Respektgraden basieren, bedeutet dies, dass die Ehefrau und der älteste Sohn genauso respektiert werden wie die Eltern und die Onkel und Brüder den anderen Söhnen gleichgestellt werden. Welche Perversität kann größer sein als diese? Als sein Elternteil stirbt, lässt er ihn zunächst liegen, ohne ihn für die Beerdigung anzuziehen. Er klettert aufs Dach, schaut in den Brunnen, greift in die Rattenlöcher und sucht in den Waschbecken nach dem Toten. Geht man davon aus, dass der Mann noch existiert, ist dieses Vorgehen sicherlich dumm. Wenn es ihn nicht gibt, ist diese beharrliche Suche der Gipfel der Heuchelei. Wenn ein Konfuzianist eine Frau nimmt, muss er sie persönlich begleiten, gekleidet in zeremonielle Gewänder als Diener. Er fährt den Wagen selbst, als würde er auf einen verehrten Elternteil warten. Die Würde und Feierlichkeit der Hochzeitszeremonie sind vergleichbar mit der des Opfers und der Anbetung. Hoch und Tief werden auf den Kopf gestellt. Vater und Mutter sind ungehorsam. Eltern werden auf die Ebene der Ehefrau herabgesetzt und die Ehefrau wird erhöht, um den Dienst an den Eltern zu stören. Kann ein solches Verhalten als kindlich bezeichnet werden? Der Konfuzianist sagt uns: "Eine Frau wird genommen, um an der Fortsetzung der Anbetung und Opferung (für die Vorfahren) teilzunehmen, und der Sohn wird sich um den Ahnentempel kümmern, daher werden sie hoch angesehen." Wir antworten ihm: Das ist alles falsche Darstellung. Denn seine Brüder kümmern sich jahrzehntelang um den Ahnentempel. Doch wenn sie sterben, wird er nur ein Jahr um sie trauern. Die Frauen der Brüder setzen die Anbetung und Opferung seiner Vorfahren fort. Dennoch gibt es überhaupt keine Trauer (nach ihrem Tod). Dann die drei Jahre Die Trauer um den Tod seiner Frau und seines ältesten Sohnes ist offensichtlich nicht der Grund dafür, dass sie sich um den Ahnentempel kümmern und die Anbetung und das Opfer fortsetzen. Nun, seiner Frau und seinem Sohn gegenüber parteiisch zu sein, ist schon ziemlich eigensinnig. Doch der Konfuzianist gibt vor, es sei um der Eltern willen. Das ist Vorliebe für das Liebste, aber Vernachlässigung des Wichtigsten. Ist das nicht große Perversität?

Es gibt diejenigen, die stark sind und ein Schicksal haben, über das sie sprechen und sagen können: „Die Reichen und die Armen sind kurz vor Leben, sicher und gefährlich und Chaos. Es gibt ein inhärentes Schicksal, und es gibt keinen Gewinn oder Verlust. Ob es einen gibt eine extreme Belohnung und Strafe für die Armen, die Fähigkeit der Menschen zu verstehen, kann nichts tun." Arbeit; gewöhnliche Leute glauben es, dann sind sie faul dabei.Beamte1 werden chaotisch sein, wenn sie nicht regieren, schlechte Landwirtschaft wird zu Armut führen, Armut ist die Wurzel des politischen Chaos, und Konfuzianer denken, dass der Taoismus ein Dieb der Welt ist.

Weiter hält er hartnäckig am Schicksalsdogma fest und argumentiert: „Alter oder früher Tod, Armut oder Reichtum, Sicherheit oder Gefahr, Ordnung oder Chaos sind vom Schicksal des Himmels bestimmt und können nicht geändert werden. Misserfolg oder Erfolg, Belohnung oder Bestrafung , Glück oder Unglück, alles ist entschieden; die Weisheit und Kraft des Menschen können nichts tun. Wenn die verschiedenen Offiziere dies glauben, werden sie ihre verschiedenen Pflichten vernachlässigen. Wenn die einfachen Leute das glauben, werden sie ihre Arbeit vernachlässigen. Nachlässige Regierung wird zu Unordnung führen; Ineffiziente Landwirtschaft führt zu Armut. Und Armut ist die Wurzel von Unordnung und Aufständen. Doch die Konfuzianisten halten diese Schicksalslehre für das Dao und das Prinzip des Lebens. Dies dient dazu, die Menschen des Imperiums zu zerstören.

Außerdem schmücke ich mit Riten und Musik, um Menschen zu prostituieren, Langzeittrauer und falsche Trauer, um Verwandte zu beleidigen, ein Leben aufzubauen, um die Armut zu lindern und in einer hohen Position zu leben, die Arbeit aufzugeben und arrogant, gierig nach Essen, faul zu sein arbeiten, in Hunger und Kälte verfallen und in Gefahr sein zu erfrieren. Wenn es beliebt ist, versteckt der Maulwurf es, und das Schaf sieht es, und es erhebt sich. Der Herr lachte. Wütend sagte er: „Verstreute Leute, wie kann man einen guten konfuzianischen Gelehrten kennen?“ Der Landmann Xia bat um Weizen und Getreide, und die fünf Körner wurden geerntet. Weil die Häuser der Menschen grün sind, denken sie, dass sie von der Wildheit der Menschen respektiert werden, und reiche Leute werden betrauert.

Darüber hinaus beschönigt der Konfuzianist die aufwendigen Zeremonien und die Musik, um den Menschen extravagant zu machen; er trauert und täuscht Trauer vor, um seine Eltern zu betrügen. Er führt das Schicksal ein und verursacht Armut und lebt im Müßiggang. Er wirft die Grundlagen um und vermeidet Arbeit, und ist träge und stolz. Ausschweifend beim Trinken und Essen und zu faul zum Arbeiten, leidet er oft an Hunger und Kälte und ist in Gefahr zu erfrieren und zu verhungern, ohne die Fähigkeit, dies abzuwenden. Er benimmt sich wie ein Bettler; greift nach Nahrung wie ein Hamster, starrt auf Dinge wie ein Ziegenbock und erhebt sich wie ein Wildschwein. Die Herren lachen ihn alle aus. Er wird wütend und ruft: "Was weiß der Undisziplinierte über den guten Konfuzianer?" Im Frühjahr und Sommer bettelt er um Körner. Wenn alle fünf Körner eingesammelt sind, nimmt er Zuflucht zu den Beerdigungen. Alle Söhne und Enkel werden mitgenommen und mit Essen und Trinken gefüllt. Es genügt ihm, nur ein paar Beerdigungen zu bewältigen. Er ist für seinen Reichtum von den Häusern anderer abhängig und nutzt die Felder anderer, um seine Würde zu wahren. Wenn ein Tod in einer reichen Familie eintritt, wird er sich sehr freuen, denn es ist seine Gelegenheit für Kleidung und Nahrung.

Der Konfuzianer sagte: „Ein Gentleman muss dem alten Sprichwort gehorchen und dann wohlwollend sein.“ Als Antwort sagte er: „Der sogenannte AlteDiejenigen, die 1 überzeugen , sind alle neu verkostet, und die AltenMit anderen Worten, nimm es dannNicht 3 Herren auch. Aber man muss der Kleidung, die nicht von einem Gentleman ist, gehorchen, und den Worten, die nicht von einem Gentleman sind, muss Wohlwollen folgen? "

Der Konfuzianist sagt: "Der überlegene Mann muss alt in Redeweise und Kleidung sein, bevor er großmütig sein kann." Wir antworten ihm: Die sogenannte antike Sprache und Kleidung waren alle einmal modern. Als die Alten zum ersten Mal diese Sprache benutzten und diese Kleidung trugen, waren sie keine überlegenen Männer (gemäß den Kriterien der Konfuzianisten). Wollen Sie damit sagen, dass man die Kleidung des nicht überlegenen Mannes tragen und die Sprache des nicht überlegenen Mannes sprechen muss, bevor er großmütig sein kann?

Er sagte auch: „Der Gentleman folgt und schafft es nicht.“ Als Antwort sagte er: „In alten Zeiten stellte Yi den Bogen her, Ding stellte die Rüstung her, Xi Zhong stellte den Streitwagen her und der geschickte Anhänger stellte das Boot her. Allerdings sind die heutigen Hersteller von Bao-Buchstabenwagen alle Gentlemen, während Yi und Ding das Boot machen. , Xi Zhong und Qiao Chui sind allesamt Schurken? Und die Menschen, denen sie folgen, müssen oder tun es, aber dann sind sie alle Schurken?"

Wiederum sagt der Konfuzianist: „Der überlegene Mensch passt sich dem Alten an, macht aber keine Neuerungen.“ Wir antworten ihm: In der Antike erfand Yi den Bogen, Yu erfand Rüstungen, Xi Zhong erfand Fahrzeuge und Qiao Cui erfand Boote. Würde er sagen, dass die Gerber, Waffenschmiede und Zimmerleute von heute alle überlegene Männer sind, während Yi, Yu, Xi Zhong und Qiao Cui alle gewöhnliche Männer waren? Außerdem müssen einige von denen, denen er folgt, Erfinder gewesen sein. Dann sind seine Anweisungen schließlich die Wege der gewöhnlichen Männer.

Er sagte auch: „Der Herr wird nicht weglaufen, er wird den Brief vertuschen, aber er wird ihm helfen.“ Als Antwort sagte er: „Wenn sie alle wohlwollende Menschen sind, werden sie nichts sagen. Es gibt einen Grund ohne Grund, und wenn du ihn nicht kennst, wirst du gehorchen. Wenn du Güte siehst, wirst du dich bewegen. Warum? Cha, obwohl er sein Bestes geben kann, kann er immer noch kein Gentleman sein In einem Land der Grausamkeit und Grausamkeit wird der Weise die Welt ausrotten und die Lehrer bestrafen Der siegreiche General verwendet den Konfuzianismus, um seinen Soldaten zu sagen, sie sollen nicht weglaufen, Briefe schreiben und nicht schießen und Hilfe leisten. „Auch die Randalierer müssen leben, der Schaden der Welt wird nicht beseitigt, sie sind die Eltern der Gruppe, und sie werden in der Welt erniedrigt, und das Unrecht ist groß! "

Wieder sagt er: "Wenn der überlegene Mann siegreich ist, verfolgt er den fliehenden Feind nicht. Wenn der Feind in Schach gehalten wird, schießt er nicht. Wenn der Feind zurückweicht, wird er ihnen helfen, ihre Karren zu schieben." Wir antworten ihm: Wenn hier von den Großmütigen die Rede ist, haben sie keinen Anlaß zum Streit. Die Großmütigen erinnern einander an das Prinzip von richtig und falsch und daran, was zu akzeptieren und was abzulehnen ist. Wer keine Ursache hat, folgt dem, der sie hat. Wer kein Wissen hat, folgt dem, der Wissen hat. Da es ihm an Argumenten mangelte, würde er seine Niederlage eingestehen, wenn er es gut sah, würde er bekehrt werden. Wie kann es Streit geben? Wenn die Kämpfer beide böse sind, obwohl der Sieger den fliehenden Feind nicht verfolgt, obwohl er den Feind nicht in Schach hält, obwohl er hilft, den Feind zu drängen. s Karren auf dem Rückzug - obwohl er all dies tut, kann er dennoch kein überlegener Mann sein. Nehmen wir andererseits an, ein Weiser macht sich auf den Weg, um im Namen des Imperiums einen Fluch zu zerstören. Er stellt eine Armee auf, um den bösen und grausamen Staat zu bestrafen. Wenn er siegreich ist, nehmen wir an, er folgt dem konfuzianischen Weg und befehligt seine Armee: „Verfolge nicht den flüchtenden Feind. Schieße nicht, wenn der Feind in Schach ist. Damit werden die Bösen befreit und der Fluch der Welt noch nicht beseitigt. Dies würde den Eltern der Menge schaden und die Welt in großem Maße ruinieren. Nichts kann ungerechter sein! Wenn er siegreich ist, nehmen wir an, er folgt dem konfuzianischen Weg und befehligt seine Armee: „Verfolge nicht den flüchtenden Feind. Schieße nicht, wenn der Feind in Schach ist. Damit werden die Bösen befreit und der Fluch der Welt noch nicht beseitigt. Dies würde den Eltern der Menge schaden und die Welt in großem Maße ruinieren. Nichts kann ungerechter sein! Wenn er siegreich ist, nehmen wir an, er folgt dem konfuzianischen Weg und befehligt seine Armee: „Verfolge nicht den flüchtenden Feind. Schieße nicht, wenn der Feind in Schach ist. Damit werden die Bösen befreit und der Fluch der Welt noch nicht beseitigt. Dies würde den Eltern der Menge schaden und die Welt in großem Maße ruinieren. Nichts kann ungerechter sein!

Er sagte auch: „Ein Gentleman ist wie eine Glocke, wenn Sie sie schlagen, wird sie läuten, aber wenn Sie schlagen, wird sie nicht läuten.“ Als Antwort sagte er: „Ehemänner sind loyal in menschlichen Angelegenheiten, kindliche Pietät im Umgang mit Verwandten.“ , Schönheit im Tun des Guten und Einwand bei Fehlern. Das ist die Art der Menschen und Prediger. Auch wenn du jetzt triffst, wird es gehört werden, aber wenn du es nicht triffst, wird es nicht klingen, du wird Yuli heimlich kennen, und du wirst schweigen, wenn du Fragen stellst, und dann wirst du antworten. Piraten werden herauskommen, andere wissen es nicht, aber man selbst weiß es nur, obwohl sein Herr und seine Verwandten alle da sind, Don "Frag nicht, sag nichts. Er ist ein Dieb des großen Chaos! Deshalb ist er seinen Ministern gegenüber untreu, seinem Sohn gegenüber unhöflich, und er ist kein Bruder oder Bruder. Wenn du jemanden triffst, der nicht keusch ist, Der Landmann wird danach nicht über die Gerichtssache sprechen.Wenn Sie den Vorteil sehen, obwohl er Angst hat, später darüber zu sprechen, wenn Sie darüber sprechen und es nicht vorteilhaft ist, werden Sie nach unten schauen und nach unten schauen, und Sie werden tief ersticken , der sagt: „Es ist nur das ungelernte Lernen.“ Wer es eilig hat, dem wird das Vermächtnis fern bleiben. Diejenigen, die auf dem Gebiet der Wissenschaft, des Wohlwollens und der Rechtschaffenheit tätig sind, alle nutzen die Großen, um Menschen zu regieren, die Kleinen, um zu dienen als Beamte, die weitreichende Voreingenommenheit und die Nähe zur Selbstkultivierung. Es ist der Weg eines Gentlemans. Basierend auf dem, was ich über Konfuzius 'Handlungen gehört habe, ist es im Grunde das Gegenteil und absurd.

Wiederum sagt der Konfuzianist: „Der Edle ist wie eine Glocke. Sie wird klingen, wenn sie angeschlagen wird. Sie wird schweigen, wenn sie nicht angeschlagen wird.“ Wir antworten ihm: Der Großmütige sollte im Dienste seines Vorgesetzten loyal sein, und im Dienst seiner Eltern sollte er kindlich sein. Wenn es Vortrefflichkeit (im Vorgesetzten) gibt, sollte er anbeten, wenn es Fehler gibt, sollte er Rat geben. Das ist der Weg eines Ministers. Wenn nun jemand nur ertönt, wenn er geschlagen wird, und schweigt, wenn er nicht geschlagen wird, dann wird er sein Wissen verbergen und seine Bemühungen verschwenden und darauf warten, befragt zu werden, bevor er antwortet. Selbst wenn für den Herrn oder die Eltern ein großer Vorteil auf dem Spiel steht, wird er sich nicht ungefragt zu Wort melden. Und wenn eine große Invasion oder ein Aufstand bevorsteht oder eine Verschwörung im Gange ist und niemand außer ihm davon weiß; doch selbst in Gegenwart seines Herrn und seiner Eltern wird er sich nicht äußern, ohne befragt zu werden. Was für ein Verbrecher, der Verwirrung stiftet! Solch ein Mann wird nicht loyal als Prediger, kindlich wie ein Sohn, respektvoll im Dienen eines älteren Bruders oder sanftmütig im Umgang mit den Menschen sein. Wenn ein Vorteil in Sicht ist, sollte die einzige Angst sein, dass der Anwalt zu spät kommt. Wenn der Herrscher etwas Unnützes anfängt, sollte man die Hände hoch auf der Brust falten und nach unten schauen und mühsam aussprechen: „Das habe ich nicht gelernt.“ Im Notfall sollte man sich zurückziehen und sich auf eine lange Reise begeben. Denn jedes Prinzip, jede Doktrin und jeder Standard der Großmut und Rechtschaffenheit muss im Großen angewendet werden, um Männer zu regieren, und im Kleinen, um ein Amt zu bekleiden; weit, um einen universellen Einfluss auszuüben und eng, um seine Person zu kultivieren. Was nicht gerecht ist, sollte nicht toleriert werden; was nicht prinzipientreu ist, soll nicht praktiziert werden. Man sollte bestrebt sein, dem Reich direkt und indirekt Vorteile zu verschaffen, und das vermeiden, was keinen Gewinn bringt: so ist der Weg des überlegenen Mannes. Aber was wir über das Verhalten von Kong Qiu hören, steht dem diametral entgegen.

Herzog Jing von Qi fragte Yanzi: "Wie ist Konfuzius?" Herzog Jing sagte: „Es gibt viele Menschen, die nach den Worten von Konfuzius wenige Menschen haben, und sie sind alle Weise Um den Weisen zu kennen, hörte Ying zwar, dass der sogenannte Weise Weise, wenn er ein Land der Menschen betritt, in Harmonie mit den Verwandten seines Herrschers und seiner Minister sein muss und die Beschwerden seiner Vorgesetzten und Untergebenen unterdrücken muss Konfuzius weiß, was Herzog Bais Plan ist, und vertraut ihm Steine an. Zu hören, dass ein würdiger Mensch nicht umsonst ist, wenn er oben ist, und er nicht in Gefahr ist, wenn er unten ist. Wer auf den Herrscher hört, wird den Menschen nützen, und Wenn er lehrt und handelt, muss er überlegen sein. Daher ist es leicht zu wissen, wenn Sie klar sprechen, und leicht zu befolgen, wenn Sie klar handeln . Es kann mit dem Herrscher und dem Minister kommuniziert werden. Jetzt ist Konfuzius tief besorgt über die Komplizenschaft um den Dieben zu dienen, und er denkt die ganze Zeit, Böses zu tun, die Niederen und Höheren zu überreden und die Minister zu lehren, den Herrscher zu töten. Das ist nicht der Weg eines weisen Mannes, sondern auch: dieses Volk zu kennen sind untreu, es ist chaotisch, nicht Wohlwollen und Gerechtigkeit.Fliehende Menschen und dann Verschwören, Menschen meiden und dann sprechen, Handeln und Rechtschaffenheit sollten den Menschen nicht klar sein, und Pläne und Pläne sollten nicht dem Herrscher und den Ministern mitgeteilt werden, und Kleinkinder wissen nicht, dass Konfuzius anders ist als Bai Gong. Also ist es nicht richtig." Herzog Jing sagte: „Wow! Es gibt so viele Menschen mit wenigen Menschen. Wenn sie keine Meister wären, würde ich nie wissen, dass Kong Qiuzhi derselbe war als Herzog Bai.“

Lord Jing von Qi fragte Yanzi: "Was für ein Mann ist Konfuzius?" Yanzi antwortete nein. Der Herr wiederholte die Frage und es gab immer noch keine Antwort. Lord Jing sagte: „Viele haben mir von Kong Qiu erzählt und alle sagten, er sei ein tugendhafter Mann. Jetzt, wo ich Sie nach ihm frage, warum sollten Sie nicht antworten?“ Yanzi antwortete: „Ying ist nicht weise und kann keine tugendhaften Männer kennen. Dennoch hat Ying gehört, dass ein tugendhafter Mann jemand sein muss, der sich beim Betreten eines Staates bemühen wird, freundschaftliche Beziehungen zwischen dem Herrscher und den Ministern herzustellen und den Groll zwischen ihnen aufzulösen Vorgesetzter und Untergebener. Dieser Mann, Konfuzius, besuchte einst den Staat Jing. Er hörte von den Plänen des Herzogs Bo und erzählte sie Shi Qi. Als Ergebnis kam der Lord fast ums Leben und Herzog Bo wurde hingerichtet. Ying hat auch gehört, dass der tugendhafte Mann das Vertrauen des Vorgesetzten nicht durch Schmeichelei oder das der Untergebenen durch Drohung erlangt. Wenn seine Ratschläge vom Herrn angehört werden, werden sie dem Volk zugute kommen, wenn seine Anweisungen von den Untergebenen befolgt werden, werden sie dem Vorgesetzten zugute kommen. Seine Rede ist klar und leicht verständlich und sein Verhalten ist klar und leicht zu befolgen. Sein rechtschaffenes Verhalten erleuchtet das Volk und sein wohlüberlegter Rat überzeugt den Herrn und seine Diener. Nun, dieser Mann Konfuzius hat sich mit ausgeklügelten Plänen mit den Rebellen verschworen und mit hinterhältigen Plänen Verderbtheit begangen. Die Untergebenen dazu zu überreden, gegen ihren Vorgesetzten zu verschwören und den Ministern zu sagen, sie sollten ihren Herrn ermorden, ist nicht das Verhalten eines tugendhaften Mannes. Ein Land zu betreten und sich seinen Verrätern anzuschließen, ist nicht mit den Gerechten verwandt. Die bekanntermaßen Untreuen zur Revolte zu drängen, entspricht nicht dem Weg der Großmütigen. Aus der Ferne gegen einen verschwören und einen hinter seinem Rücken verurteilen, sein Verhalten nicht das Volk aufklären und sein Rat nicht den Herrn überzeugen - wie sich Konfuzius von Herzog Bo unterscheidet, sieht Ihre Dienerin Ying nicht. Deshalb habe ich dir nicht geantwortet.“ Lord Jing sagte: „Oh! Ich habe profitiert. Ohne dich würde ich nie im Leben verstehen, dass Kong Qiu von der gleichen Sorte wie Duke Bo ist."

Konfuzius Zhiqi sah Herzog Jing und Herzog Jing sagte, er wolle den Fluss Nixi versiegeln, um es Yanzi zu sagen. Yanzi sagte: „Diejenigen, die keine Meister des Konfuzianismus sein und sich selbst gehorchen können, sollten nicht belehrt werden; diejenigen, die das Vergnügen und die Lust an anderen lieben, sollten nicht dazu gebracht werden, sich selbst zu regieren; diejenigen, die Verabredungen treffen, aber ihre Angelegenheiten vernachlässigen, sollten nicht dazu gebracht werden, sich zu halten ihre Pflichten; diejenigen, die trauern und trauern, sollten nicht dazu gebracht werden, freundlich zu den Menschen zu sein; Konfuzius sollte verschönert werden, um die Welt zu überzeugen, und Chorgesänge sollten die Jünger ermutigen, sich zu versammeln.Um die Menschen zu ergänzen 1 , konnte Xian Shou seine Studien nicht durchführen, er konnte seine Rituale in der Vergangenheit nicht durchführen und er konnte keinen Reichtum anhäufen, um sein Glück zu unterstützen.Er verzierte Zauberei, um dem Herrscher der Welt zu helfen, und blühte mit Gesangsmusik auf den Menschen durch Prostitution zu begegnen, und sein Weg war von der Welt nicht zu erwarten, Lernen kann die Menge nicht führen. Heute besiegelt der Monarch es, um dem einfachen Volk zu nützen, nicht um das Land und die Vorfahren zu führen. "Der Herzog sagte: 2 „Gut!“ SoEhre seine 3 Zeremonien, bewahre sein Siegel und respektiere ihn, ohne nach ihm zu fragen. Konfuzius war wütend und war wütend auf Herzog Jing und Yanzi, und er war derjenige, der zum Tor von Tianchang ging und Nanguo Huizi sagte, er solle tun, was er wollte, und nach Lu zurückkehren. Nach einer Weile griffen die Xianqi-Generäle Lu an und sagten zu Zigong: „Gib es dir! Es ist Zeit für ein großes Ereignis!“ Er schickte Zigong zu Qi, weil Nanguo Huizi Tianchang sehen wollte, und überredete ihn, Wu anzugreifen um die Höhe und das Land zu unterrichten. , Bao und Yan, damit sie Tian Changs Rebellion nicht schaden würden, und überredete Yue, Wu anzugreifen. Innerhalb von drei Jahren befanden sich Qi und Wu in einem schwierigen Zustand, und die Leichen wurden mit Worten und Techniken begraben. Die Hinrichtung von Konfuzius.

Kong Qiu besuchte den Staat Qi und sah Lord Jing. Lord Jing war erfreut und wollte ihm Ni Xi zuweisen. Er erzählte Yanzi davon. Yanzi sagte: „Bitte nicht. Ein Gelehrter seiner Schule würde in der Hocke sitzen und die Dinge ruhig angehen, daher kann man ihn nicht dazu bringen, die Untergebenen zu unterrichten. Er mag Musik und wird die Menschen korrumpieren, und daher kann man ihm nicht trauen, zu regieren. Er glaubt im Schicksal und wird seine Pflicht vernachlässigen, daher kann ihm kein Amt gegeben werden, er legt Wert auf Trauer und macht viel Kummer, daher kann er nicht dazu gebracht werden, sich um die Menschen zu kümmern, er wird formell gekleidet und in Manieren sein , deshalb kann er die Menge nicht anführen. Kong Qiu kleidet sich kunstvoll und legt Schmuck an, um die Menschen irrezuführen, fördert Musik und Tanz, um die Menge anzuziehen führt aufwändige Zeremonien durch, um die Stufen hinauf und hinunter zu gehen, und übt die Etikette des Hetzens und Schwebens, um die Menge zu blenden. Bei all seinem umfangreichen Wissen kann er nicht für die Welt planen; mit all seinem mühseligen Denken kann er den Menschen nicht helfen. Ein ganzes Leben kann sein Lernen nicht erschöpfen; der erwachsene Mann kann seine Zeremonien nicht beobachten; und selbst die Reichen können seine Musik nicht genießen. Er arbeitet und schmückt seine unanständigen Wege, um die Herren zu beschäftigen; Er liefert reichlich Klänge und Musik, um die Menschen zu verderben. Seine Prinzipien können die Welt nicht belehren; seine Gelehrsamkeit kann die Massen nicht führen. Jetzt beauftragen Sie ihn, mein Herr, die Bräuche von Qi zu ändern. Es ist wirklich nicht der Weg, ein Land zu führen und die Massen voranzubringen.“ Der Herr sagte: „Das ist gut.“ Daraufhin gab ihm der Herr wertvolle Geschenke, behielt aber den Auftrag, empfing ihn mit Respekt, erkundigte sich aber nicht nach seiner Lehre. Kong Qiu wurde wütend, wütend auf Lord Jing und Yanzi. Also stellte er Chi Yi Ze Pi in die Gefolgschaft von Tian Chang und teilte seine Pläne Hui-tzu aus der Südstadt mit. Dann kehrte er zu Lu zurück. Es dauerte nicht lange, bis Qi Lu angreifen wollte. Er bemerkte zu Zi Gong: „Oh, Ci, jetzt ist die Zeit gekommen, die große Tat zu vollbringen.“ Daraufhin schickte er Zi Gong nach Qi und sah durch die Einführung von Huizi aus der Südstadt Tian Chang. Zi Gong überredete ihn, Wu (statt Lu) anzugreifen. Er forderte Gao Guo Bao Yan auch auf, sich nicht in den Aufstand von Tian Chang einzumischen. Dann ging er weiter und überredete Yue, Wu anzugreifen. Drei Jahre lang waren sowohl Qi als auch Wu vom Untergang bedroht. Die Leichen der Getöteten beliefen sich auf Hunderttausende. Und das war die Rache von Kong Qiu.

Konfuzius gab für Lu Sikou das Wirtshaus auf und diente Jisun. Der Premierminister von Jisun, Lord Lu, ging, und die Leute von Jisun und Yi kämpften um das Tor und beschlossen, zu pflanzen.

Kong Qiu war einst der Oberste Richter von Lu. Aber er gab die Sache des Herrn auf und trat in den Dienst von Jisun. Jisun war der Kanzler von Lu, verließ jedoch sein Vertrauen und rannte davon. Als er versuchte, das Tor gegen die Wachen aufzuzwingen, hob Kong Qiu den Balken (für ihn).

Konfuzius war ärmer als Cai Chenzhis Freizeit, und die Quinoasuppe war nicht grobkörnig. An zehn Tagen genoss Zilu Delfine. Konfuzius aß sie unabhängig von der Herkunft des Fleisches. Herzog Ai begrüßte Konfuzius, und der Sitz saß nicht richtig und das Essen war nicht richtig geschnitten. Zilu trat ein und fragte: „Warum waren Sie mit Chen und Cai nicht einverstanden?“ Konfuzius sagte: „Komm! Geboren, heute und Frauen sind Gou-Gerechtigkeit. "Wenn du Hunger hast, wirst du es bedenkenlos nehmen, damit du leben und die Sättigung gewinnen kannst."Dann sind falsche Verhaltensweisen selbstgeschmückt, schmutzig und hinterlistig, was größer ist als das!

Einmal befand sich Kong Qiu in der Enge zwischen Cai und Chen und hatte nur Gemüsesuppe und nicht einmal Reis zu essen. Nach zehn Tagen kochte Zi Lu ihm ein Schwein. Kong Qiu fragte nicht, woher das Fleisch kam, und aß. Zi Lu raubte jemandem seine Kleidung und tauschte sie gegen Wein ein. Kong Qiu fragte nicht, woher der Wein kam, und trank. Aber als Lord Ai Konfuzius empfing, saß Konfuzius nicht auf einer Matte, die nicht gerade lag, und aß kein Fleisch, das nicht richtig geschnitten war. Zi Lu ging zu ihm und fragte: „Warum das Gegenteil von dem, was Sie an den Grenzen von Chen und Cai getan haben? Kong Qiu antwortete: „Kommen Sie, lassen Sie es mich Ihnen sagen. Dann war unser Ziel, am Leben zu bleiben. Jetzt ist es unser Ziel, uns rechtschaffen zu verhalten.“ Wenn er jetzt von Hunger geplagt war, war er nicht skrupellos in Bezug auf die Mittel, um am Leben zu bleiben, und wenn er satt war, handelte er heuchlerisch, um kultiviert zu erscheinen.

Konfuzius saß gemächlich bei seinen Schülern und sagte: „Husn Shun sieht Gusou , was ist los ? Zu dieser Zeit ist die Welt Müll! Zhou Gongdan ist kein Mensch? Warum sollte er seine Familie verlassen und sich um ihn kümmern?“ Was Konfuzius tat , wohin der Verstand geht. Seine Lehrlinge waren alle Anhänger von Konfuzius. Zigong, Ji Lufu Kong Kui Das Chaos der Wei, das Chaos der Yang-Güter und des Qi, die Rebellion des Buddha gegen die Zhongmou, das Abschlachten der Rudimente und die Verkrüppelung der Bestrafung ist sehr groß. Der Landmann ist ein Schüler der nächsten Generation, und sein Lehrer muss seine Worte kultivieren, das Gesetz befolgen und seine Taten ausführen. Nun, da die Reise von Konfuzius so ist, können konfuzianische Gelehrte daran zweifeln.

Kong Qiu faulenzte mit seinen Schülern. Er bemerkte: „Als Shun Gu Sou sah, fühlte er sich unwohl. Das damalige Imperium musste in Gefahr sein. War Dan, der Herzog von Zhou, nicht großmütig? Warum trat er von seinem öffentlichen Amt zurück und zog sich in sein Privathaus zurück? Dies zeigt Kong Qius Verhalten und seine Geisteshaltung. Seine Anhänger und Schüler ahmten ihn alle nach: Zi Gong und Ji Lu unterstützten Kong Li und beging Hochverrat gegen den Staat Wei. Yang Huo rebellierte gegen Qi. Bi Xi wurde mit Zhong betraut Mou und wurde unabhängig. Qi Diao hatte eine wilde Erscheinung. Nichts kann mehr sein als das! Natürlich werden die Schüler und Schüler, die einem Lehrer folgen, seine Lehren vertreten und sein Verhalten nachahmen. Nur sind sie nicht so mächtig und nicht so schlau.

Josef Maria von der Ewigen Weisheit – Werke

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MO TI

DEUTSCH VON TORSTEN SCHWANKE / SHI TUO-TANG

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