DIE SELIGE DINA

VON TORSTEN SCHWANKE

DINEKE GEWIDMET

GEBURT UND KINDHEIT

Die selige Dina Belanger wurde am 30. April 1897 (fünf Monate vor dem Tod der hl. Therese von Lisieux) in Quebec City, Kanada, geboren. Sie war die Tochter von Octave Belanger, einem Wirtschaftsprüfer und Buchhalter von Beruf, und seiner Frau Seraphia Matte. Sie wurde am selben Tag in der Kirche St-Roch in der Unterstadt von Quebec getauft und erhielt den Namen Margaret-Mary Dina (letzteren zu Ehren ihrer Großmutter väterlicherseits). Sie war ein Einzelkind. Ein Bruder, Joseph-Simeon-Gustave, wurde siebzehn Monate nach ihr geboren, lebte aber nur drei Monate. Dina erbte von ihrer Familie neben den normannisch-französischen Wurzeln und dem tiefen katholischen Glauben einen starken Willen und eine Liebe zur Ordnung und Präzision (väterlicherseits) sowie einen frommen, zurückhaltenden und selbstlosen Charakter (mütterlicherseits).

Vor ihrer Geburt betete ihre Mutter jeden Tag bei der Erhebung der Messe ernsthaft, dass ihr ungeborenes Kind, ob Junge oder Mädchen, ein heiliger Ordensmensch sein möge, und sie brachte all ihre Leiden für die Errettung dieser Seele auf. Sie verlor keine Zeit, Dina nach ihrer Geburt zu erziehen. Als Dina sechs Monate alt war, nahm ihre Mutter ihre kleine Hand in ihre und machte damit das Kreuzzeichen. Und sehr bald lernte das Baby, es zu tun, wenn es für die Nacht in seine Wiege gelegt wurde.

Als sie älter wurde, sprach sie ihre Gebete an das Knie ihres Vaters gelehnt, den Kopf gesenkt und die Hände gefaltet. Sie liebte das „Angelus“-Gebet, und wenn sie draußen beim Spielen die Glocke läuten hörte, rannte sie rechtzeitig nach oben, um „Amen“ zu sagen, das war alles Latein, das sie kannte!

Madame Belanger nahm sie schon früh mit in die Kirche, nicht nur zur Messe, sondern auch zu Predigten, Novenen und Zusammenkünften der „Damen der Heiligen Familie“. Aber da die meisten Vierjährigen nicht in der Kirche sein können, langweilte sich Dina schnell bei den Predigten. So brachte sie eines Tages eine winzige Steinzeugpuppe namens „Valeda“ mit in die Kirche und begann während der Predigt damit zu spielen.

„Steck das weg“, sagte ihre Mutter… und sie tat es. Fünf Minuten später tauchte die Puppe wieder auf. Diesmal beschlagnahmte ihre Mutter sie und steckte sie in ihre Handtasche. Zu Hause angekommen, wurde Dina für ihr unziemliches Verhalten gerügt. Bevor sie wieder in die Kirche ging, versteckte ihre Mutter Valeda im Haus, damit Dina sie nicht finden konnte. Nicht versteckt genug! Dina suchte außer Sichtweite ihrer Mutter, fand sie, steckte sie in ihre Tasche und ging mit ihr, nachdem ihre Mutter das Haus verlassen wollte, zur Kirche. Dann, bei der Predigt, voila!, war da wieder Valeda! Diesmal machte ihre Mutter ihr ein gutes Gerede, als sie nach Hause kamen: "Wir bringen kein Spielzeug mit in die Kirche - du wirst viel Zeit zum Spielen haben, wenn du nach Hause kommst." Diesmal zeigte der Tadel Wirkung, und Dina wurde geheilt, Spielzeug in die Kirche zu bringen.

DINAS KINDHEIT

Dina war ein schelmisches Kind, und sie hatte auch ein ziemliches Temperament. Als sie vier Jahre alt war, weigerte sie sich einmal, ihrer Mutter zu gehorchen. Beim zweiten Mal geriet sie in eine Leidenschaft und begann einen Wutanfall, trat, schrie und sprang auf und ab. Als ihr Vater das sah, stand er vom Tisch auf, nahm sie bei der Hand und sagte ganz ruhig:

"Komm, lass mich dir beim Schreien und Tanzen helfen - so können wir das früher erledigen." Und er tat genau dasselbe wie Dina! Beschämt von der Nachahmung des Wutanfalls ihres Vaters, hielt Dina inne, da sie keine Lust hatte, weiterzumachen. Die Lektion hielt Einzug, und Dina hatte keine Wutanfälle mehr.

Beide Eltern verbrachten viel Zeit mit ihr. Wenn ihr Vater abends von der Arbeit kam, nahm er Dina in den Arm, küsste und streichelte sie. Er verbrachte Stunden damit, mit ihr zu spielen und ihr zahlreichen Warum? zu beantworten. Seine größte Freude war es, ihr kleine Überraschungen zu bereiten: einen Spaziergang, eine Reise, ein kleines Geschenk.

Ihre Mutter, die sehr wohltätig war, nahm Dina mit auf ihre Besorgungen der Barmherzigkeit für die Armen. Beide Eltern leisteten den Armen und Bedürftigen allerlei Dienste, seien es Verwandte oder völlig Fremde. Sie waren diskret in ihrer Nächstenliebe; oft sagten sie: „Schreib meinen Namen nicht nieder“ oder „Das ist für dich, aber sag nichts dazu“.

Das Ehepaar Belanger ermutigte Dina, mit anderen Kindern zu teilen. Sie machten oft Geschenke mit Süßigkeiten, Obst und anderen Leckereien. Sie gewöhnten Dina daran, mit anderen zu teilen, was sie genoss, und ihr Spielzeug bereitwillig zu leihen. Dina kümmerte sich sehr gut um ihre Sachen und stellte alles wieder an seinen Platz, sobald die Spielzeit vorbei war. Nach ungefähr fünfzehn Jahren oder mehr konnte sie ihr zerbrechliches Spielzeug in einwandfreiem Zustand verschenken.

Ihre Eltern brachten ihr den Katechismus bei, und sie konnte lesen, bevor sie mit sechs Jahren zur Schule ging. Es gab eine Reihe von Verwandten, die in religiösen Orden waren, und oft ging Dina mit ihrer Mutter zu ihnen, um sie zu besuchen. Sie sagt in ihrer Autobiographie:

„Da habe ich alles beobachtet, wenig gesprochen, aber die Dinge im Kopf behalten. Ich habe oft so getan, als verstünde ich das Gesagte nicht, besonders wenn die Bemerkung mich betraf. Vielleicht wird sie auch Nonne. Obwohl die Frage direkt an mich gestellt wurde, habe ich mich nie verbürgt, die Informationen zu geben, die ich für das Herz Jesu geben wollte, denn ich habe seinen Ruf von meiner zarten Jugend an gehört.“

Als sie ihre erste Beichte ablegte, bereitete ihre Mutter sie sorgfältig vor und sagte ihr dann, sie solle zu dem Priester in der Gemeinde gehen, bei dem sie sich am wohlsten fühlte, und betonte gleichzeitig: "Wir müssen Gott sehen und nicht den Priester."

Dina gab dem Teufel einen eigentümlichen Spitznamen, ein Wort, das sie sich selbst ausgedacht hatte, um ihm ihre Verachtung zu zeigen: „LE CAPIDULE“. (wahrscheinlich ein französisch-kanadisches Slang-Wort)

Als sie fünf Jahre alt war, hatte sie einen Traum: Sie sah das Jesuskind am Fußende ihres Bettes. Er streckte seine Arme nach ihr aus und fragte mit einem Lächeln: „Was möchtest du?“ Sie rief aus: „Oh! Gibst du mir dein Bild?“ Es war kurz vor Weihnachten; und als sie von der Mitternachtsmesse zurückkam, fand sie neben ihrem Bett ein Krippenset aus buntem Karton. Auf dem Strohbett lag das Jesuskind, das flehend aufblickte und die Arme ausstreckte, wie in ihrem Traum! Als Dina dies sah, rief sie aus: „Ich wusste, dass er mir sein Bild schicken würde!“

BILDUNG - QUEBEC STADT (1907-1913)

Im Alter von sechs Jahren trat Dina in die Klosterschule von St-Roch in der Unterstadt von Quebec City ein. Diese Schule wurde von den Schwestern der Kongregation von Notre-Dame geleitet, die von St. Marguerite Bourgeoys aus Montreal gegründet wurde.

Eines Tages vor Schulbeginn fand Madame Belanger, dass Dina mit dem Finger die Kalendertage abzählte. „Was machst du?“ fragte ihre Mutter. Dina antwortete: „Ich möchte wissen, wie viele Tage noch bleiben, bevor ich ins Kloster gehe.“ „Wieso denn?“ beharrte ihre Mutter, „bist du eifrig, anzufangen?“ „Oh nein“, sagte Dina, „ich habe Angst, einsam zu sein.“ „Umso besser“, erwiderte Madame Belanger, „dann lernst du besser.“

Die „Prophezeiung“ ihrer Mutter wurde buchstabengetreu erfüllt, wie Dina in ihrer „Autobiographie“ feststellt; sie interessierte sich sehr für die Schule und ging mit Leidenschaft in ihr Studium.

Sie war sehr pünktlich in ihrem Schulbesuch – sie hat nie Krankheit, Müdigkeit, Familienausflüge oder Reisen aus der Stadt als Entschuldigung für das Versäumen oder das Schwänzen der Schule vorgebracht. Sie hatte ein paar Freundinnen unter ihren Klassenkameraden. Normalerweise war es ihre Mutter, die ins Haus der Belanger einlud, denn Dina war von Natur aus zurückhaltend und liebte die Einsamkeit. Ihr wurde beigebracht, in persönlichen Angelegenheiten sowohl zu Hause als auch in der Schule diskret zu sein - sie durfte nie im Unterricht oder anderswo über das, was zu Hause vorging, sprechen und nur lobenswerte Handlungen ihrer Mitschülerinnen und Mitschüler erwähnen, und immer mit strenger Rücksichtnahme für die Wahrheit.

Von einer schüchternen und sensiblen Natur, brachte Dina das Geringste dazu, in Tränen auszubrechen. Sie war ehrgeizig – im guten Sinne – und hatte das Ziel, die Klassenleiterin zu werden. Wenn sie es verlor, verdoppelte sie ihre Bemühungen. Es war für sie selbstverständlich, ihren Lehrern zu gehorchen, auch in unbedeutenden Angelegenheiten. Ausnahmen nutzte sie nie aus; zum Beispiel hatte sie von Natur aus lockiges Haar, das es ihr ermöglichte, es mit einem Band zurückzubinden. Aber sie hielt sich an die Regeln und flocht stattdessen ihr Haar.

Eines Tages fragte ihre Lehrerin Dina, ob sie ihre Schutzpatronin kenne. „Nein“, sagte Dina, „habe ich eine?“ „Ich denke schon“, antwortete die Schwester, „ich werde nachschlagen.“ Die einzige, die diesen Namen trug, war die Tochter des biblischen Patriarchen Jakob im alttestamentlichen Buch Genesis. Auch im Kalender der Kirche gab es keine „Heilige Dina“. Da sagte sich Dina: „Sehr gut! Dann werde ich eine Heilige sein und eine Schutzpatronin derer sein, die in Zukunft bei meinem Namen genannt werden.“ Sie nennt dies ihr „erstes Ideal“.

Als sie sieben Jahre alt war, folgte sie den Exerzitien, die den Schülern gegeben wurden. Sie sagt: „Unser seliger Herr hat mich auf eine vernünftige Weise zu sich gezogen. Am dritten Tag verspürte ich eine überwältigende Liebe zu Jesus. Ich war so begierig, Ihn zu sehen und zu besitzen, dass ich Ihn bat, mich noch in dieser Nacht in Sein Paradies aufzunehmen. Dieses Verlangen verfolgte mich hartnäckig.“ Während der Nacht hat

Unser Herr Dina gelehrt, die kleinen Ärgernisse und Unbequemlichkeiten des Lebens ebenso wie die klumpigen Unfälle, die passieren können, gerne zu akzeptieren. Am Gründonnerstag war es Brauch, die Altäre der Ruhe zu besuchen, in Anlehnung an den Besuch der sieben Kirchen in Rom. Bei schönem Wetter - das geschah tagsüber vor den 50er Jahren - hielten Osterhüte und -kleider Einzug bei den Damen und Mädchen. An diesem besonderen Gründonnerstag im Quebec der 1920er Jahre machte der schmelzende Schnee die Straßen sehr schlammig und rutschig (es waren die Tage vor dem Asphaltbelag), und Dina trug ein ziemlich neues Outfit. Plötzlich rutschte sie aus und fiel in eine Pfütze aus Matsch! Sie war ein trauriger Anblick in ihren nassen, schmutzigen und triefenden Kleidern! Hat sie da die „Drama-Queen“ gespielt? Nein, das tat sie nicht - sie war froh, sagte sie, „weil es Gottes Wille war. Am Fuß der Treppe zum Haus kniete ich nieder und dankte Gott, dann bückte ich mich und küsste den Boden.“

In der Schule erhielt jede Schülerin ihre wöchentlichen Noten für die Durchführung und Anwendung im Studium. Seit Dina sechs Jahre alt war, erhielt sie immer perfekte Berichte. Aber eines Tages bekam sie nur „gut“ statt des üblichen „sehr gut“, weil sie „ungebührlich in ihrem Rang verharrte“. Sie bat ihren Lehrer, ihre gute Note „zurückkaufen“ zu dürfen, aber vergebens. Das Zeichen blieb auf dem Zeugnis und noch mehr in Dinas Erinnerung. Während ihrer restlichen Schulzeit erschien nie eine andere „schlechte Note“ auf ihren Zeugnissen.

Als sie zwölf Jahre alt war, verließ sie die Klosterschule St-Roch und setzte ihr Studium im Kloster Notre-Dame de Jacques-Cartier fort, einer Schule, die kürzlich in ihrer Pfarrei eröffnet wurde und ebenfalls von der Kongregation Notre-Dame de Montreal geleitet wird. Sie war näher an ihrem Haus als St-Roch. Sie hatte weiterhin Erfolg in ihrem Studium, sowohl im Klassenzimmer als auch am Klavier. Sie bezog alle ihre Erfolge auf Gott.

Im Alter von dreizehn Jahren wurde sie in die Gemeinschaft Unserer Lieben Frau von Jacques-Cartier aufgenommen und nahm als ihr persönliches Motto "TOD STATT BEFLECKUNG". Dies war ihr „Ideal“, bis sie ins Noviziat des Klosters Sillery eintrat. Ungefähr zur gleichen Zeit weihte sie sich der Muttergottes durch die Wahre Hingabe an Maria nach St. Louis-Marie de Montfort. Diese Weihe an Maria brachte ihr große Freude und Frieden.

Als sie vierzehn Jahre alt war, am Ende ihres zweiten Schuljahres an der Jacques-Cartier-Schule, bat sie ihre Eltern, sie auf ein Internat gehen zu lassen. Es würde eine Trennung bedeuten, aber sie zögerten nicht, ihrer Bitte nachzugeben, da sie wussten, dass es ihrer Charakterentwicklung gut tun würde. Die Schule war das Kloster Bellevue, wiederum eine weitere Schule unter der Leitung der Kongregation Notre-Dame.

Während des Sommers wuchs ihr Verlangen nach Ordensleben. Am 15. August 1911 führte sie ein ernsthaftes Gespräch mit ihrem geistlichen Leiter, Pater Philemon Cloutier. Aber sie war noch sehr jung, und er entschied, dass es besser für sie wäre, länger bei ihren Eltern in der Welt zu bleiben.

Im Herbst 1911 trat sie in das Kloster Bellevue ein. Und sie bekam großes Heimweh! Am ersten Sonntag nach ihrer Ankunft weinte sie den ganzen Tag! Während der Messe schluchzte und würgte sie und tat dasselbe, als sie am Nachmittag ihre Eltern in der Gaststube sah. Monsieur Belanger, von ihren Tränen gerührt, bot an, sie nach Hause zu bringen. „Nein danke“, sagte sie, „ich werde mich daran gewöhnen“. Sie fährt fort: „In vierzehn aufeinanderfolgenden Nächten und dann mehrere Wochen lang habe ich meinem Kummer durch unkontrollierbare Weinanfälle Luft gemacht. Dann wurde mein Wille endlich stärker und ich wurde getröstet.“

Ihre Kommilitonen waren nett zu ihr, aber sie fand, dass es sie versuchte, mit so vielen Menschen zusammenzuleben. Sie sagte einmal zu ihrer Mutter: „Mama, es ist nicht leicht, mit anderen Menschen zusammenzuleben, oder?“ Sie war es gewohnt, allein in ihrem eigenen Zimmer zu sein. Aber das Internat holte sie aus ihrer Einsamkeit heraus. Sie bemühte sich, mit ihren Klassenkameraden freundlich zu sein.

Am ersten Freitag im Oktober 1911, als Dina mit den anderen Mädchen das Allerheiligste Sakrament zu besuchen ging, wurde sie aufgefordert, eine private Weihe ihrer Jungfräulichkeit an unseren Herrn zu machen, vollständig und für alle Zeit, und sie fügte hinzu: „Insofern ihm diese Verlobung gefalle.“

Sie mochte keine Ferien oder längere Erholung. Sie musste manchmal heftige Anstrengungen unternehmen, um an lauten Spielen teilzunehmen, bis sie eine große körperliche Schwäche verspürte.

Ihre Lehrer bezeugten in späteren Jahren, dass sie Selbstverleugnung praktizierte, um in einer Gruppe zu leben. Sie erhielt Projekte, die sie zwangen, an Freizeitaktivitäten teilzunehmen, an unterhaltsamen Aktivitäten. Auf der anderen Seite war sie sehr schüchtern und zurückhaltend, aber - nach einem Lehrer - angenehm, eine außergewöhnliche Schülerin und freundlich zu ihren Gefährten. Und einer ihrer Klassenkameraden nannte sie „die göttliche Dina“...

Wie in St-Roch und Jacques-Cartier brillierte Dina in ihrem Studium in Bellevue. Bei Konzerten und Wettbewerben musste sie jedoch öffentlich auftreten, mit Eltern und Freunden im Publikum. Das Lob, das sie bei diesen Veranstaltungen erhielt, kostete sie viel. Sie sagte: "Jesus hat mir diese Gefühle der Zurückhaltung gegenüber Ehrungen verliehen, um mich demütig und bescheiden zu halten und meine Willenskraft zu entwickeln, während er mir viele Gelegenheiten gab, mir selbst Gewalt anzutun und meine natürliche Schüchternheit zu überwinden."

Während ihrer Zeit in Bellevue las sie zur Erholung nicht viel; ihre freien Momente verbrachte sie normalerweise mit dem Studium. Sie las nur zwei Bücher: einen „Biblischen Roman“ (den „einzigen Roman“, den sie je gelesen hatte) und durch die Großzügigkeit eines Klassenkameraden die „Geschichte einer Seele“, die Autobiographie der heiligen Therese von Lisieux. Letzteres hat sie gerne gelesen!

Im Alter von acht Jahren begann sie Klavierunterricht bei einem Privatlehrer zu nehmen, der vier Jahre lang regelmäßig ins Haus der Belanger kam. In diese Tätigkeit stürzte sie sich „mit großem Eifer, aber immer in Maßen, meiner Gesundheit zuliebe“.

ERSTE KOMMUNION & FIRMUNG

Zu ihrer Zeit erhielten Kinder ihre Erstkommunion nicht vor dem Alter von zehn Jahren – dies war ungefähr zur Zeit des Dekrets „Quo Primum“ von Papst St. Pius X., das häufige Kommunionen befürwortete und das Alter für Kinder für den Empfang der Erstkommunion herabsetzte ins „Alter der Vernunft“ (normalerweise sieben Jahre alt). Dina war bereits neun Jahre alt, groß für ihr Alter (vielleicht ein „Wachstumsschub“) und war sehr versiert in ihrem Katechismus, den sie in einem früheren Alter erhalten sollte. Ihre Mutter ging mit ihr ins Pfarrhaus und bat den Pfarrer, vor ihrem zehnten Geburtstag empfangen zu dürfen. Der Priester verweigerte die Erlaubnis; er sagte, es verstoße gegen die etablierte Ordnung. Später erklärte Madame Belanger in ihrer Aussage vor dem Seligsprechungstribunal ihrer Tochter, dass Dina durch die Weigerung zutiefst verletzt sei. Sie war enttäuscht.

Ihre Erstkommunion empfing sie im nächsten Jahr, am 2. Mai 1907, zwei Tage nach ihrem zehnten Geburtstag. Während ihrer Exerzitien, um sich darauf vorzubereiten, hörte sie, dass „eine inbrünstige Erstkommunion ein sicherer Pass in den Himmel und eine laue ein Ticket in die Hölle ist“. Da sie nach ihren Worten „den Zug ins Paradies nehmen“ wollte , bereitete sie sich mit größter Sorgfalt auf ihre Beichte vor. Sie warf sich viele Fehler vor, war sich aber sicher, ihre Taufunschuld nicht verloren zu haben. Sie dankte Unserem Lieben Herrgott und Unserer Lieben Frau für diese Gunst. Die Gefühle, die sie an diesem Tag ausdrückte, ähneln denen der hl. Therese von Lisieux an ihrem Tag der Erstkommunion.

Am selben Tag wie ihre Erstkommunion wurde Dina konfirmiert (vielleicht ein Brauch zu ihrer Zeit) und erhielt das Skapulier. Später am Tag verbrachte sie glückliche Stunden, den Tag mit ihren Eltern und anderen Familienmitgliedern in ihrem Haus feiernd. Später am Abend geschah Dina ein humorvoller Vorfall, der ihr die Leere der irdischen Dinge bewusst wurde: Sie hatte von dem einfachen weißen Kleid, das sie für die Erstkommunion trug, zu einem aufwendigeren Kleid aus weißer Seide und Spitze gewechselt. Durch irgendeine klotzige oder ungeschickte Bewegung zerriss sie das Kostüm! Dennoch hatte sie kein Bedauern dafür, dass sie es getan hatte... keine "Drama-Queen" auch hier! Stattdessen schlüpfte sie gerne in ihr Zimmer, weg vom Gesprächslärm, um bei Dem zu verweilen, den sie empfing: Unserem Herrn selbst!

In den Tagen nach ihrer Erstkommunion wurde Dina beim Gebet konzentrierter, bewegte sich nicht unnötig und wandte den Blick von ihrem Gebetbuch nicht ab. Sie hatte ein sehr zartes Gewissen. In dieser Zeit fiel sie dem Skrupel zum Opfer – wiederum sehr ähnlich wie die hl. Therese. Aber im Gegensatz zur heiligen Therese hatte sie einen weisen und heiligen Priester, Pater Philemon Cloutier, der ihr in dieser Prüfung half und sie leitete. Sie fand Seelenfrieden im Gehorsam gegenüber seinen Ratschlägen.

DINA HÖRT ZUM ERSTEN MAL DIE STIMME JESU

Am 25. März 1908, dem Gründonnerstag in diesem Jahr, hörte Dina zum ersten Mal die Stimme Jesu. Sie sagte: „Während meiner Danksagung nach der Kommunion sprach Unser Lieber Herrgott durch ein neues Licht zu meiner Seele. Dies war das erste Mal, dass ich seine Stimme so gut hörte; innerlich natürlich eine sanfte melodische Stimme, die mich mit Glück überwältigte.“

Während ihrer zwei Jahre in Bellevue stattete sie dem Kloster der Ordensleute von Jesus und Maria in Sillery ihren ersten Besuch ab. Während sie und ihre Klassenkameraden durch das Internat geführt wurden, ging eine Gruppe von Postulanten auf dem Flur vorbei, die Dina durch ihr fröhliches, aber dennoch innerliches Auftreten erbauen. Sie genoss ihren Besuch und die Freundlichkeit der Nonnen und der Studenten. Sie ahnte nicht, dass sie in wenigen Jahren Mitglied der Kongregation von Jesus und Maria sein würde!

Sie dachte immer noch daran, in die Kongregation von Notre-Dame einzutreten. Im Mai 1913 gingen sie und die anderen Mitglieder der Abschlussklasse – insgesamt sieben – mit einem ihrer Lehrer zum Mutterhaus der Kongregation Notre-Dame in Montreal. Sie nahmen an einer Kleider- und Berufszeremonie teil. Die Reise gab den Mädchen die Gelegenheit, ihren zukünftigen Beruf zu studieren, nachdem sie zu diesem Zweck einen Einkehrtag absolviert hatten. Sie wurden von den Schwestern herzlich willkommen geheißen, aber die Zeremonie ließ Dina kalt und reaktionslos zurück. Sie sagt: "Meine frommen Gesinnungen schienen geflohen zu sein, aber ich hatte das nicht nötig, und meine Entscheidung, dieser Gemeinschaft in naher Zukunft beizutreten, wurde bestätigt."

Ihre Internatszeit war nun vorbei. Einige ihrer Lehrer schlugen ihr vor, im nächsten Jahr zurückzukehren, um ein weiterführendes Studium an ihrem College in Montreal zu absolvieren. Ihre Eltern entschieden sich dagegen; sie vermissten Dina während ihrer zweijährigen Abwesenheit sehr, und sie waren nicht sehr daran interessiert, sie in eine weit entfernte Stadt wie Montreal zu bringen (denke daran, dies war Anfang des 20. Jahrhunderts). Und gleichzeitig dachten sie, dass das normale Studium für Dina ausreichte, um jeden Lebensweg zu gehen, den sie wählte.

Dina war dankbar für die Erfahrung in Bellevue – für die Arbeit und die Opfer ihrer Lehrer war sie besonders dankbar.

LEBEN VOR DER FAHRT NACH NEW YORK CITY (1913-1916)

Dina verbrachte nach ihrem Abschluss am Bellevue Konvent drei Jahre zu Hause bei ihren Eltern. Sie war gezwungen, einige soziale Kontakte außerhalb ihres Zuhauses zu haben - sie sagte, sie empfand sie als "eine Belastung". Ihre Mutter gewährte ihr jedoch eine gewisse Bewegungsfreiheit; sie vertraute ihrer Tochter. Aber unser Herr sah, dass sich ihre Wünsche allein auf ihn konzentrierten – er kannte ihr Herz.

Sie stellte sich eine Lebensregel auf: Morgen- und Abendgebet, tägliche Messe und Kommunion, Rosenkranz; mindestens zehn Minuten Meditation am Morgen und wöchentliche Beichte. Sie umfasste auch ihre Pflichten gegenüber ihrem Nächsten und sich selbst. Außerdem untersuchte sie jede Nacht ihr Gewissen.

Sie wollte jeden Monat ein Exerzitium für einen Tag hinzufügen und das "Kleine Amt der Heiligen Jungfrau" rezitieren, mindestens einmal wöchentlich. Aber sie hörte damit auf, diese Dinge zu tun, weil sie nicht einzigartig erscheinen wollte; es war besser, dass sie wie jedes andere gute und fromme junge Mädchen ihrer Zeit aussah. Sie war von Natur aus zurückhaltend und offenbarte niemandem außer ihrem geistlichen Leiter, Pater Philemon Cloutier, was Gott in ihrer Seele tat; aber auch ihm konnte sie nicht alles anvertrauen. Sie sagte: „Ich sehe jetzt, dass Jesus es so gewollt hat. Er, mein Meister, lehrte mich, erleuchtete mich, formte mich nach Seinem Willen.“

Unser Herr erleuchtete sie weiterhin, gewöhnlich nach der Heiligen Kommunion, bei ihrem Besuch beim Allerheiligsten oder bei der Meditation. Doch es gab Zeiten, in denen Trockenheit und Ablenkungen ihr Los waren. Wenn das passierte, sagte sie, „beklagte ich mein Elend zu Füßen meines Guten Meisters und bot ihm meine Demütigung an.“

Sie las sehr wenig – ihr Direktor forderte sie immer wieder auf: „Lesen, lesen“ –, aber sie hatte das Gefühl, in Büchern nicht die geistige Nahrung zu finden, nach der sie sich sehnte. Unser Herr hat es selbst ihr gegeben!

Sieben Monate nachdem sie das Internat verlassen hatte, bat Dina ihre Eltern, ihren spirituellen Leiter und ihren Pfarrer um die Erlaubnis, in das Noviziat von Notre-Dame eintreten zu dürfen. Sie war sechzehn Jahre alt. Die beiden Priester hielten es für klüger, dies auf einen späteren Zeitpunkt zu verschieben. Ihr Vater sagte nach Dinas Tod aus: "Diese Weigerung schien sie zu verletzen, das war offensichtlich." Ihre Mutter ging noch weiter:„Sie hat geweint. Aber sie unterwarf sich, besonders nachdem sie den Rat ihres Pfarrers gehört hatte.“ Der Pfarrer, Msgr. Omer Cloutier sagte, dass sie nicht eintreten sollte, bevor sie dreiundzwanzig oder vierundzwanzig Jahre alt war. Trotz dieser Entscheidung blieb sie in Frieden.

Und sie blieb vorerst in der Welt. Sie war in der Welt, aber nicht von der Welt. Es war eine Qual für sie, sich in feine Kleider zu kleiden und überflüssigen (wie sie es nannte) Schmuck zu tragen – aber sie trug diese Dinge, um ihren Eltern zu gefallen. Gedanken an Eitelkeit waren ihr fern. Sie sagte: „Ich dachte oft, wie traurig es ist, dass man sich in der Welt verpflichtet fühlte, so kostbare Zeit damit zu verschwenden, diesen elenden Körper zu verschönern, um so bald zur Beute des Grabes zu werden. Wie traurig war es, so viel Geld auszugeben, wenn so viele arme Menschen kalt und hungrig waren, wenn religiösen Institutionen und Missionen finanzielle Mittel fehlten und ihre Bemühungen deshalb allzu oft gelähmt wurden.“

Geselliges Beisammensein? Sie fährt fort: „Ich war dankbar, eingeladen worden zu sein. Ich war sensibel für die Freundschaft oder die Höflichkeit der Leute, die ich kannte. Aber ich würde es beim geringsten Vorwand ablehnen. Wenn ich annahm, verspürte ich eine gewisse Abneigung.“

Sie gibt jedoch zu, dass sie viele glückliche Zeiten in kleineren, intimeren Stunden mit Freunden und Verwandten genossen hat.

Sie war also nicht das, was man „weltlich“ nennen würde. Dank der sorgfältigen Ausbildung ihrer Mutter präsentierte sich Dina als perfekte junge Dame in der Welt, auch wenn ihr Herz Gott allein gehörte. Und so würde sie das Angebot einer menschlichen Liebe ablehnen, egal wie rein und schön sie auch sein mochte.

Während dieser Zeit engagierte sich Dina in ihrer Pfarrei. Sie trat der „Tabernakel-Sozietät“ bei , wo sie, ihre Mutter und andere Damen beim Anfertigen oder Besticken von Kirchengewändern halfen. Die Treffen begannen mit einer kurzen spirituellen Lektüre, die Dina hilfreich finden würde.

Sie wurde auch Mitglied des „Apostolats des Gebets“, die die Verehrung des Heiligen Herzens Jesu verbreiteten. Sie half bei der Verteilung der monatlichen Gebetsbroschüren. Auch ihre Mutter war Mitglied. Darüber hinaus half sie ihrer Mutter seit ihrer frühen Kindheit bei Kranken- und Armenbesuchen.

Als der Erste Weltkrieg 1914 begann, bot sich die siebzehnjährige Dina Unserem Lieben Herrgott an, „im Geiste der Wiedergutmachung und Liebe, um Ihm Trost zu spenden und Seelen zu retten“. Sie war besonders betrübt „über das moralische Böse, das die Welt bedroht“. Und wenig später bot sie sich als „Opfer der göttlichen Liebe“ an.

Ihr Klavierstudium ging weiter. Sie erhielt ein Zertifikat der Oberklasse, ein Laureat und zuletzt ein Lehrerdiplom. Sie nahm Unterricht bei Monsieur Arthur Bernier, einem Musiker aus Quebec, der von 1914 bis 1917 Organist in ihrer Pfarrei Notre-Dame de Jacques-Cartier war. M. Bernier war auch ein Freund des Pfarrers, Monsignore Omer Cloutier, eines Humanisten und eines Freundes der Künste, insbesondere der Musik. Der Priester schätzte Dinas musikalisches Talent sehr.

Sie sagte: „Gegen Ende des Jahres 1915 wurde es ernst, mich an einem Konservatorium im Ausland Klavier studieren zu lassen. New York war die designierte Stadt und das Haus der Schwestern von Jesus und Maria, Unserer Lieben Frau des Friedens, der ideale Ort zum Leben.“ Ihre Eltern waren zuerst besorgt, besonders ihre Mutter. (Dina versuchte sie zu beruhigen und sagte:„Oh, Mama, ich hätte hier flirten können, hin und her gehen, nichts wäre einfacher gewesen.“) Sie untersuchten die Vorteile und Fallstricke. Msgr. Cloutier riet ihnen nachdrücklich für den Plan. Sie würde nicht allein gehen – sie würde zwei andere Mädchen aus Quebec als Gefährtinnen haben, und sie würde in einem von Nonnen geführten Wohnheim wohnen. Also stimmten ihre Eltern zu und schenkten ihr ein zweijähriges Studium (acht Monate pro Jahr) in New York.

Was hielt sie von sich als Musikerin? Sie hatte ein gewisses Maß an Erfolg; aber der Applaus, den sie erhielt, überzeugte sie nur von ihrer Unfähigkeit. Sie gab zu, dass Gott sie mit einem gewissen Talent ausgestattet hatte, „aber ich zielte auf ein so erhabenes, so unerreichbares Ideal, dass ich weiß, dass ich nicht so viel Lob verdient habe. Ich akzeptierte es als Beweis für die nachsichtige Gutmütigkeit meiner Freunde. Ich fühlte mich völlig talentlos. Mangelnde Sicherheit, ein fehlerhaftes Gedächtnis, eine nervöse Berührung waren einige der Mängel, die ich deutlich wahrnahm. Jede falsche Note, die ich schlug, ging mir direkt ins Herz und ich rief: Das ist ein Beispiel dafür, was ich tun kann! Meine egozentrische Seele, die ihre glühenden Emotionen verbirgt, lässt meine eisigen Finger über die Tastatur rasen, ohne Harmonien, vibrierende Akkorde zu erwecken. Ich hatte nicht das Talent der Begleitung, noch weniger den lebendigen Atem der Improvisation.“ Sie stellte Unserem Lieben Herrgott oft die Frage: „Warum so viel Studieren?“ Sie hatte jedoch so wenig Talent. Sie rief häufig die Hl. Cäcilia, die Schutzpatronin der Musik und der Musiker, zu Hilfe!

Einmal wurde ihr die Freude geschenkt, wie sie es nennt, „einen kleinen Misserfolg“ zu haben. (Eine Untertreibung, wenn es jemals eine gab!) In einer überfüllten Halle schloss sie ein literarisches und musikalisches Programm, indem sie die zukünftige Nationalhymne „O Kanada“ spielte (geschrieben von ihrer Kollegin Calixa Lavallee). Anstatt die letzte Zeile zu wiederholen („O Kanada, wir stehen auf der Hut vor dir“), spielte sie sie nur einmal! (Man kann sich die Stille nur vorstellen, die in der Halle herrschte!) Jeder beachtete es! Sie sagte: „Ich war Gott sehr dankbar für diese kleine Demütigung. Es war etwas Besseres, Ihm die schönen Blumensträuße anzubieten, die man mir geschenkt hatte.“

NEW YORK CITY (1916-1918)

Dina verließ Quebec City im Oktober 1916 mit ihrem Vater und ihren beiden Gefährtinnen. Er wollte wissen, wo sie wohnte und wie weit sie zum Konservatorium fahren musste. Die beiden Quebecer Mädchen, die sie begleiteten, Bernadette Letourneau und Aline Marquis, sollten ebenfalls an derselben Schule wie Dina studieren. Dina kannte Bernadette besser als Aline. Die Familien Belanger und Letourneau stammten aus derselben Gemeinde in Quebec (Notre-Dame de Jacques-Cartier) und kannten sich durch die Teilnahme an Gemeindeaktivitäten. Die beiden Mädchen studierten auch kurz zusammen. Aline lernte Dina in musikalischen Kreisen kennen.

Unsere Liebe Frau vom Frieden, geleitet von den Ordensleuten Jesu und Marias, wurde 1902 in der West 14th Street in New York gegründet, um Mädchen und Frauen, die zum Studieren oder Arbeiten in die Großstadt kommen, einen sicheren Ort zu bieten. Es war komfortabel, modern und attraktiv. Neun Stockwerke hoch, hatte es einen Dachgarten mit Blick auf den New Yorker Hafen. Im Erdgeschoss befand sich eine Kapelle, und die Schwestern kümmerten sich um die Bedürfnisse der Bewohner und servierten ihre Mahlzeiten im Speisesaal. Es gab ein soziales Leben für diejenigen, die sich darum kümmerten, und andere religiöse Dienste außerhalb der täglichen Messe.

Als die Mädchen ankamen, stellte sich heraus, dass nur zwei Zimmer verfügbar waren – ein Einzelzimmer und ein Doppelzimmer. Dina schlief immer allein, abgesehen von ihren zwei Jahren im Internat, und liebte die Einsamkeit. Ihr Vater schlug Dina vor, Aline das Einzelzimmer anzubieten, und sie und Bernadette würden das Doppelzimmer nehmen. Später, wenn andere Zimmer frei waren, könnten sie jeweils ein Einzelzimmer haben.

Aber es war eine Vorsehung, dass Dina und Bernadette zusammen wohnten. Sie wurden enge Freundinnen – fast wie Geschwister. Sie teilten die Verbundenheit, in einem fremden Land allein zu sein, ebenso wie all die Freuden, die Einsamkeit, von Zuhause und der Familie in Quebec weg zu sein... sowie ihre häufigen Lachanfälle! Und am Ende traten beide am selben Tag in die Kongregation von Jesus und Maria in Sillery ein und legten Seite an Seite ihre erste Profess ab! Bernadette überlebte Dina um viele Jahre und starb 1977 im Alter von 77 Jahren. Sie ist auf dem Gemeindefriedhof des Klosters Sillery begraben. Aline wurde auch Nonne und trat der Kongregation Notre-Dame in Montreal bei.

Als ihr Vater New York verließ, verspürte sie Heimweh. Um diese Gefühle zu stoppen, machte sie sich sofort ans Studium am Konservatorium! Dort hatte sie Englisch gesprochen, Englisch gelernt und Englisch verstanden! (Einer ihrer Professoren sagte in ihrer ersten Stunde zu ihr: „Ich habe schon vor langer Zeit Französisch gesprochen, aber ich habe es vergessen.“) Sie sagte: „Es war manchmal komisch, besonders in den ersten Tagen. Glücklicherweise klingen Klaviere in allen Ländern gleich, obwohl die Namen der Töne sprachlichen Launen folgen.“ Während ihrer Schulzeit in Quebec lernte sie Englisch als Zweitsprache, unter ihren Eltern und Freunden sprach sie jedoch immer Französisch.

Sie liebte ihre Lehrer – einer von ihnen war Walter Damrosch, ein bekannter Musiker und Komponist seiner Zeit. Er und die anderen Mitglieder der Fakultät des Konservatoriums zeigten großes Interesse an allen ihren Studenten.

Dina hat während ihrer zwei Jahre in New York 280 Karten und Briefe an ihre Eltern geschrieben. Sie waren erfüllt von Zuneigung, Vitalität, Begeisterung und Fröhlichkeit. Sie erzählte von Erlebnissen wie wie U-Bahn fahren und Einkaufen – sie war fasziniert von den Rolltreppen, die sie dort sah!

Sie bezog sich auf augenzwinkernde Weise auf den damals tobenden Ersten Weltkrieg: „Guten Morgen, liebe Eltern. Sie können ruhig schlafen, weil Sie wissen, dass ich, wenn die Deutschen hierher kommen, nicht warten werde, sie zu treffen. Da die Vereinigten Staaten und Kanada Verbündete sind, bleibt die Kommunikation offen. Da wir junge Mädchen sind, wird nicht angenommen, dass wir das Land verlassen, um in die Armee eintreten zu müssen. Ich mache mir überhaupt keine Sorgen.“

Sie und ihre beiden Begleiterinnen spielten sich unschuldige Streiche und lachten dabei schallend. Zum Beispiel: Eines Abends hörte Bernadette lautes Gelächter aus Alines Zimmer. Sie rannte los, um zu sehen, was passierte, und fand Dina und Aline hilflos vor Lachen. Dina hatte sich mit einem offenen Regenschirm über dem Kopf auf Alines Bett gesetzt und auf Alines Ankunft gewartet. Als Aline hereinkam und das Licht anmachte, stieß sie einen Schreckensschrei aus! Und natürlich haben alle drei gelacht, bis die Tränen kamen!

Dina sagte ihren Eltern in einem ihrer Briefe aus New York: „Wie wir lachen! Wenn die Amerikaner ihre Meinung über die Französisch-Kanadier im Allgemeinen anhand der Exemplare bilden, die sie in der 14th Street haben, sie werden dieser Rasse die Tugend der Fröhlichkeit zugestehen müssen, die in höchstem Maße kultiviert wird.“

Außerhalb des Konservatoriums gab es für Dina und ihre Begleiterinnen Gelegenheit zur Freizeitgestaltung; aber sie war äußerst umsichtig, was Konzerte und andere kulturelle Veranstaltungen anbelangt, die zur Verfügung standen. In der Carnegie Hall sah sie Auftritte berühmter Künstler wie des polnischen Klaviervirtuosen Ignace-Jan Paderewski und des italienischen Tenors Enrico Caruso. Sie ging ein- oder zweimal ins Kino, so die spätere Aussage von Bernadette Letourneau. Sie gingen einmal zu einem französischen Theaterstück. Und Dinas Reaktion, als sie das Theater verließ, nachdem sie das Stück gesehen hatte? „Ich bin so glücklich, da raus zu sein!“ Jedes Mal, wenn sie zu Konzerten, Kinos oder Theaterstücken ging, suchte sie, wenn sie Zweifel an der Moral hatte, vor dem Besuch immer Rat bei gut informierten Leuten, meist bei Priestern.

Dina hielt sich an den gleichen Gebetsplan, den sie zu Hause hatte, nur dass sie sich jetzt längeren Meditationen hingab. Sie schätzte die Tatsache, dass sie in einem Kloster wohnte, mit einer Kapelle, in der täglich die Messe gehalten wurde und andere liturgische Zeremonien stattfanden. Ihren Briefen zufolge ging sie aber auch in mindestens zwei New Yorker Kirchen zur Messe: der Jesuitenkirche St. Francis Xavier und einer namenlosen „Kirche der Assumptionisten“. In der Kapelle „Unserer Lieben Frau des Friedens“ verbrachte sie viele Abende in der Nähe unseres Herrn im Tabernakel.

Während ihrer zwei Jahre in New York ging sie für die Weihnachtsferien nach Quebec. Die Freude über die Wiedervereinigung mit ihren Eltern kam ihrem Kummer gleich, als sie wieder ging. Einmal, im Frühjahr, besuchten sie sie in New York. Und in ihrem zweiten Jahr kam ihr Vater allein und unangemeldet, um sie zu überraschen. Dina bezog sich wahrscheinlich auf diesen letzten Besuch, als sie ihrer Mutter schrieb: „Um halb sieben hatte ich ein Interview mit Mr. Belanger. Kennen Sie diesen Herrn zufällig?“

Das Temperament, das sie als Vierjährige gezeigt hatte, war noch nicht tot. Eines Tages machte die für Unsere Liebe Frau vom Frieden zuständige Schwester eine knappe Bemerkung über den trockenen und nervösen Weg. Dina spielte im Gesellschaftsraum Klavier. Die Nonne sagte auch, dass es „die Menschen um sie herum verärgerte“. Davon überrascht erhob sich Dina von der Klavierbank und ging direkt in ihr Zimmer. Bernadette, die sie sah, als sie hereinplatzte, bemerkte, wie blass ihre Freundin aussah und fragte, was los sei. Eine halbe Stunde später weinte Dina. Sie sagt: „Warum? Weil meine Natur dem Zorn freien Lauf lassen wollte und mein Wille die leiseste Klage ablehnte. Mein Urteil gab zu, dass die Person Recht hatte, die Bemerkung war fair. Mein Stolz war verletzt, und es kostete mich einen gewaltigen Kampf, sie in der Schwebe zu halten. Die Gnade triumphierte jedoch, und Frieden beruhigte mich in der Gewissheit, dass ich meinem lieben Meister keine Schmerzen bereitet hatte.“

Dina hat alle ihre Kurse am Konservatorium absolviert. Bernadette auch. „Diplom-Pianistin und Organistin“, wie Dina in einem Brief an ihre Eltern schrieb. Es wird vermutet, dass Aline auch ihre Prüfung bestanden hat. Sie verließen Unsere Liebe Frau des Friedens voller Dankbarkeit für die freundliche Gastfreundschaft der Schwestern von Jesus und Maria. Eine der Nonnen schenkte ihr eine Herz-Jesu-Medaille mit der Aufforderung, sie immer zu tragen. Dina nahm die einfache Bitte als wörtlichen Befehl und legte sie sich um den Hals. Sie trug sie bis zu ihrer eigenen Profess als Ordensfrau von Jesus und Maria. Aber zum Zeitpunkt ihrer Abreise aus New York hatte sie nicht den geringsten Gedanken daran, in die Kongregation von Jesus und Maria einzutreten.

Als Abschlussgeschenk schenkte ihr ihr Vater ein Klavier: einen „Boy Baby Grand“. Es wurde in einem Klavierladen in New York ausgesucht, als Dina noch in der Stadt war. Das Klavier kam am 2. Juli 1918 in ihrem Haus in Quebec an. Sie befand sich zum Zeitpunkt der Lieferung auf dem Land. Am nächsten Tag kam sie nach Hause, um das neue Instrument auszuprobieren. „Kaum hatte ich das Haus betreten“, sagte sie, „war ich allein, als ich inspiriert wurde, diesen natürlichen Drang zu zügeln. Ich kniete nieder und betete inbrünstig, bat um den Segen Gottes und der Gottesmutter über dieses Klavier… die Zeit, die ich brauchte, um diese Gebete zu flüstern, erlaubte mir, den Stich der Demütigung durch mein ganzes Wesen zu spüren. Dann wurde ich sozusagen gefühllos, und ich hatte das Gefühl, mir die Befriedigung geben zu können, mein neues Instrument auszuprobieren, denn meine Freude war geheiligt und gesegnet.“ Dieses Klavier befindet sich jetzt im wiederaufgebauten Kloster von Jesus und Maria in Sillery.

LEBEN IN DER WELT VOR DEM EINTRITT IN DAS RELIGIÖSE LEBEN (1918-1921)

Im Juni 1918 beendete Dina ihr zweijähriges Studium am Konservatorium und kehrte nach Quebec zurück. Diese Jahre verbrachte sie mit ihren Eltern und führte das normale Leben eines jungen katholischen Mädchens in der Welt. Das war es, was die Welt sah.

Sie erlebte die „dunkle Nacht der Seele“, in der sie in geistige Trockenheit und Leere eintrat. Dies begann, als sie noch in New York war. Spirituelle Übungen wurden zu Gelegenheiten für Ablenkungen und Kämpfe. Aber sie war immer noch treu im Tun und steigerte sie sogar. Sie gab zwanzig, dann dreißig Minuten für die tägliche Meditation – sie hatte keine Erlaubnis, sie zu verlängern. Es gab zehn Minuten geistliche Lektüre, oft aus „Die Nachahmung Christi“ (wieder eine weitere „Verbindung“ mit der hl. Therese von Lisieux). Täglicher Rosenkranz oder das „Kleine Amt der Heiligen Jungfrau“ oder zumindest einen Teil von letzterem. Sie machte häufig Gebrauch von kurzen Stoßgebeten. Sie ging den Kreuzweg und besuchte täglich das Allerheiligste. Um all diese Dinge während des Tages hinein zu bekommen, verkürzte sie ihre Schlafzeiten.

Die Stimme Unseres Lieben Herrgottes, die sie seit ihrem elften Lebensjahr gehört hatte, verschaffte sich manchmal in ihrer Seele Gehör. Er brachte ihr durch die Augen ihrer Phantasie Bilder, die für sie neu waren. Sie hatte immer Angst, dass diese vom Teufel kamen und nicht von Gott. „Dennoch“, sagte sie, „war ich völlig überzeugt, dass die Lehren die meines Meisters waren; was auch immer von Gehorsam, Demut und Selbstverleugnung handelt, kann aus keiner anderen Quelle stammen.“ Sie bemerkte, dass Jesus nur zu ihrer Seele sprach, wenn sie vollkommen ruhig war. Wenn sie es nicht war, würde er sie beruhigen und sie mit Gefühlen der Demut und Reue über ihre Fehler inspirieren; dann konnte sie seine geheimnisvolle Sprache verstehen.

Eines Tages bat sie ihn, dass sie sich nicht vom Teufel täuschen lasse. Sie sagte: „Er erklärte, wie ich immer den Unterschied zwischen seiner göttlichen Stimme und der des Versuchers erkennen konnte, der so gerne die Rolle des Nachahmers und Betrügers spielt. Der Erretter macht sich nur in Stunden der tiefen Erinnerung, des Friedens und der Stille Gehör. Seine Stimme ist leise, so leise, dass in der Seele alles zum Schweigen gebracht werden muss; es ist eine melodiöse Stimme; während die des Teufels laut, schroff und uneins ist und seine Worte inmitten von Aufregung und Tumult ausgesprochen werden.“ Sie benutzt ein französisch klingendes Wort, „brusquerie“.

Darüber hinaus gab Jesus ihr zur Führung und zum Licht die „Hostie“ und den „Stern“ – die „Hostie“ war Er selbst und der „Stern“ Seine eigene gesegnete Mutter. Er zeigte ihr einen von Dornen gesäumten Weg, den sie betreten sollte, nachdem er ihn zum ersten Mal beschritten hatte. Sie sagte: „Am Anfang waren die Prüfungen nicht zahlreich (symbolisiert durch die Dornen); aber als ich vorrückte, nahmen sie an Zahl zu, um treu zu sein, durfte ich mich durch kein Leiden erschrecken lassen. Der Weg war schmal und wurde immer schmaler, da er immer mehr von Dornen befallen wurde. Letztere sollten so dick und hoch werden, dass sie die Route fast verstopfen. Ich musste sie beiseite schieben, als ich vorrückte.“ Was machen die Kratzer, wenn man

die Hostie und den Stern, die Jesus und Maria repräsentierten, als Leuchtfeuer ständig auf seinem Weg sieht? Am Ende der Straße, auf dem Gipfel eines Berges, war ein Tor, das Tor des Himmels. In wenigen Jahren würden Jesus und Maria dieses Tor für Dina öffnen und ihre Seele mit Wonne erfüllen!

All dies geschah in ihrer Vorstellung. Aber das Bild war klar und deutlich. Sie sah es deutlicher als mit den Augen des Körpers. Als sie dies in ihrer Autobiographie schrieb, fühlte sie die Dornen der Prüfung nicht mehr, denn „die Liebe hat sie abgestumpft und zerstört“.

Zur Verdeutlichung erklärte Dina die Ausdrücke, die sie benutzte, um ihre mystischen Erfahrungen zu beschreiben: „Sie bedeuten, dass ich in meiner Vorstellung gesehen habe; Jesus sprach zu mir mit dieser inneren Stimme, die jede Seele in Momenten tiefer Erinnerung hört, wenn sie mit göttlichem Trost beschenkt wird.“

Ungefähr zu dieser Zeit enthüllte Unser Herr Dina, dass Er ihr eine Mission anvertrauen würde. Sie sagte: „Er ermahnte mich, inbrünstig zu beten und wies auf die Notwendigkeit einer ernsthaften Vorbereitung hin, verriet aber nicht, worin diese Aufgabe bestehen würde. Trotzdem verstand ich, dass die Errettung einer großen Anzahl von Seelen von meiner Großzügigkeit und Treue abhängen würde.“ Er lehrte sie auch (wiederum unter Verwendung eines Bildes) den großen Wert der Gnade und wie jede empfangene Gnade wie ein Glied in einer Kette ist – Untreue gegenüber der Gnade reißt ein Glied und zerbricht die Kette.

Dina fühlte eine enorme Verantwortung – durch ihre eigene Schuld konnte sie ihre Mission gefährden! Sie war sich ihres Nichts bewusst (eine Eigenschaft, die vielen Mystikern gemeinsam ist). Sie verließ sich auf seine Liebe und seine Güte. Unser Herr sagte zu ihr: „Ich möchte dich benutzen, weil du nichts bist. Ich möchte Meine Macht durch deine Schwäche beweisen.“

Unser Herr hat Dina ein großes Verlangen nach Verachtung und Demütigung eingeflößt. Sie sprach jeden Morgen dieses Gebet: „Mein Gott, gewähre mir die Gnade, so sehr verachtet und gedemütigt zu werden, wie Du es wünschst, und mögen alle, die mich verachten und erniedrigen, in keiner Weise getadelt werden. Wenn Du willst, dass ich auf Erden keine Freuden mehr schmecke, bin ich bereit, darauf zu verzichten.“ Als sie dieses Opfer darbrachte, dachte Dina, sie entsage jeder irdischen Freude; aber sobald ihre Seele nichts als Opfer verlangte, war sie von Glück erfüllt. Sie sagt: „Das ist das Geheimnis der göttlichen Liebe.“

Normalerweise erleuchtete Unser Lieber Herrgott Dina in der Kirche und am Freitag; besonders während der Exposition des Allerheiligsten (wie St. Gemma Galgani), aber es gab auch andere Zeiten. An einem ersten Freitag, als sie vor dem Allerheiligsten betete, schien sie eine große Schar von Seelen zu sehen, die ihrer ewigen Verdammnis entgegeneilten. Sie sollte sehen, dass sie Unseren Lieben Herrgott in seinem großen Kummer trösten und für die Bekehrung ihrer armen Seelen beten sollte.

Ihr Durst nach dem Martyrium nahm zu und mit ihm ein intensiver Durst nach Selbstverleugnung. Unter Gehorsam erzählt Dina einige dieser Demütigungen: Niemals Vorliebe für irgendeine Art von Nahrung zeigen, das nehmen, was sie am wenigsten mochte; sie wendet ihren Blick ab, wenn sie an einem Süßwarenladen vorbeikommt; nicht trinken bei Durst; auf einem harten Kissen schlafen; ihre Füße an den Knöcheln nicht überkreuzen; Süßigkeiten annehmen, wenn sie angeboten werden, aber nicht berühren, wenn sie allein ist. Ist das kindisch? Oberflächlich betrachtet vielleicht – aber die Spötter und Skeptiker da draußen sollten es einmal versuchen für einen einzigen Tag, was unter alltäglichen Umständen am vollkommensten ist und wie viel Willenskraft es erfordert, das zu ertragen, was manche spirituelle Schriftsteller „ein Martyrium der Nadelstiche“ nennen!

Während dieses ganzen inneren Lebens wurde Dina Dominikanerin des dritten Ordens. Nach einem Jahr auf Bewährung legte sie ihren Beruf ab und nahm den Namen St. Katharina von Siena an. Dieser Name wurde ihr erst verliehen, nachdem sie gesagt hatte, dass ihr Geburtstag am Fest der Hl. Katharina war (30. April im traditionellen römischen Kalender).

Sie rief oft die Hilfe von St. Jeanne d'Arc (damals neu heiliggesprochen, als Dina ihre Autobiographie schrieb) an. St. Johanna war in ihrer Zeit in Quebec sehr beliebt, und sie bat die Jungfrau von Orleans um Hilfe, um ihrer Mission treu zu bleiben.

Dina setzte ihre Kurse in Harmonie durch ein Fernstudium am New Yorker Konservatorium fort. Sie übte immer noch regelmäßig am Klavier, diesmal ohne Unterricht. Hier kam ihr die Idee, Jesus als ihren Professor zu nehmen. Sie sagte: „Ich habe meine Stücke sorgfältig für einen bestimmten Tag vorbereitet. Mir kam es so vor, als sei er zur festgesetzten Stunde da, bereit, mir meine Lektion zu erteilen. Zu anderen Zeiten spürte ich auch seine Gegenwart bei mir, aber nicht genau auf die gleiche Weise. Bevor ich in der Öffentlichkeit spielte, rief ich immer Jesus, Unsere Liebe Frau, die Engel und die Heiligen an, um meine Stücke zu hören. Ich habe in solchen Momenten, wenn möglich, mehr Aufmerksamkeit gehabt als vor einem sichtbaren Publikum. Nachdem ich jedes Stück gespielt hatte, hörte ich innerlich zu und erhielt die Kritik und das Urteil meines göttlichen Lehrers. Als ich übte, tat ich so, als ob ich in der Gegenwart der Engel wäre, und so hob ich die weltlichen meiner Stücke auf eine höhere Ebene.“

Zu dieser Zeit gab sie viele Liederabende. Vor jedem verlangte Jesus von Dina das Opfer ihres Erfolgs und inspirierte sie mit einem echten Gefühl des Versagens. Sie fügte sich seinen Wünschen und bat ihn um die Gnade, nicht einfach einen kleinen Fehler zu machen, der von allen unbemerkt bleiben würde, sondern die Demütigung des vollständigen Versagens!

Dennoch fragte sie sich – und stellte diese Frage tatsächlich an Unseren Lieben Herrgott – „Was kann der Gegenstand meines Musikstudiums sein?“ Er antwortete: „Deine Musik wird deine Berufung schützen, aber du wirst vor allem durch deine Schriften Gutes tun.“ Darüber war sie überrascht! Jesus fuhr fort: „Ja, im Kloster wirst du dich der literarischen Arbeit widmen.“ Dies verwirrte sie.

Ihr Wunsch nach dem Ordensleben wuchs bis zum Sommer 1920. Sie wollte nach dem Internat 1913 ins Noviziat eintreten, aber ihre Eltern und ihr geistlicher Leiter Pater Philemon Cloutier baten sie zu warten. Jetzt war sie vierundzwanzig, und es war an der Zeit, sich zu entscheiden. Sie fühlte sich nicht mehr von der Kongregation Notre-Dame de Montreal angezogen. Persönlich fühlte sie sich vom kontemplativen Leben angezogen. Im August 1929 verbrachte sie eine Woche bei den Schwestern im Hotel-Dieu-Krankenhaus, wo sie an einer Kleiderzeremonie teilnahm. Sie liebte es – das Gitter des Geheges gefiel ihr; aber andererseits war ihr Studium der Beweis dafür, dass Gott wollte, dass sie in einen Lehrorden eintrat. Ihre Auswahl beschränkte sich auf drei: die Kongregation von Jesus und Maria, die Ursulinen und die Gesellschaft vom Heiligsten Herzen. Sie bevorzugte die Ursulinen für das Kloster, die sie damals noch hatten. Sie ging zum Kloster in Upper Quebec City, um Informationen zu erhalten, wo sie freundlich aufgenommen wurde. Trotzdem zögerte sie. Sie suchte ihre Antwort von Unserem Lieben Herrgott im Gebet, um seinen Willen zu kennen. Da sagte er zu ihr: „Ich will dich in der Kongregation von Jesus und Maria.“ (Oder „Jésus-Marie“, wie es auf Französisch bekannt ist). Sie antwortete: „Was immer du willst, mein guter Meister. Du weißt, dass ich wenig Interesse am Unterrichten habe, aber ich möchte deinem Ruf gehorchen und dorthin gehen, wo es dir gefällt.“ Seine Antwort ist bezeichnend: „Du wirst nicht lange unterrichten.“

Am 4. September 1920 sagte Dinas Beichtvater, mit dem sie gesprochen hatte, dass sie die Welt in sechs Monaten oder höchstens einem Jahr verlassen würde, und eine Woche später wurde beschlossen, dass sie sich beim Kloster von Jesus und Maria bewerben sollte in Sillery, einem Vorort von Quebec. Sie ging mit Bernadette Letourneau, ihrer New Yorker Gefährtin, um ihre zukünftige Novizen-Geliebte, Mutter St. Elisabeth, zu treffen. Nachdem sie sich mit den beiden jungen Damen getroffen und mit ihnen gesprochen hatte, ging die Mutter direkt in die Kapelle, um Jesus und Maria für diese zwei vielversprechenden Neuzugänge zum Noviziat zu danken! Als sie im November 1920 zur Novizin ernannt wurde, fragte Mutter St. Elisabeth Unseren Lieben Herrgott, ob sie vielleicht eine Heilige unter ihren Novizinnen haben würde... in der Person von Dina!

Nun blieb es Dina überlassen, ihren Eltern ihren Entschluss, ins Kloster einzutreten, mitzuteilen und sie auf die bevorstehende Trennung vorzubereiten. Es war herzzerreißend für Monsieur und Madame Belanger, aber sie akzeptierten mit wahrer christlicher Resignation: „Da es Gottes Wille ist, sind wir bereit, ihn anzunehmen!“ Als die Zeit näher rückte, vervielfachten sie ihre Aufmerksamkeit auf sie. Es sollte sie nicht von ihrer Entscheidung abbringen; im Gegenteil, sie haben es voll und ganz akzeptiert. Im Juni 1921 machten sie ihr ein letztes Geschenk: eine Reise zu den Niagarafällen. Sie liebte es – die Reise brachte sie dazu, ihr Herz und ihren Sinn zu Gott zu erheben, um ihm für die Schönheiten seiner Schöpfung zu danken.

Schließlich kam der 11. August 1921. Sie verließ ihr Zuhause in Lower Quebec City für immer. Ihr Vater und ihre Mutter begleiteten sie nach Sillery. Sie gaben Gott das Kind zurück, das sie von ihm erhielten. (Nachdem Dina in das Kloster eingetreten war, zogen ihre Eltern nach Sillery, um näher bei ihr zu sein. Sie blieben in Sillery bis zu ihrem Tod 1951 – Madame Belanger – und 1952 – Monsieur Belanger).

EINTRITT IN DAS KLOSTER VON SILLERY - DIE POSTULANTIN (1921)

Der Tag, an dem Dina am 11. August 1921 in das Kloster Sillery eintrat, war sowohl für sie als auch für ihre Eltern ein Opfertag. Wie oben erwähnt, stellten die zutiefst christlichen Eheleute Belanger ihre Tochter bereitwillig in den Dienst Gottes in der Kongregation von Jesus und Maria.

Dina sagt, dass an ihrem Eintrittstag „ihre Seele von Dunkelheit und Abscheu erfüllt war“, doch sie hatte kaum die Schwelle überschritten, als eine innere Kraft sie sagen ließ: Das ist dein Zuhause. Diese Worte waren nicht von einem natürlichen Gefühl inspiriert – sie fühlte nichts und tastete sich in der Dunkelheit des Geistes herum.

Am Abend erhielt sie die Mantilla (den Kopfschmuck) als Postulantin, die sie mit großer Frömmigkeit annahm. Am nächsten Tag besuchte sie eine Kleiderzeremonie und eine Profess, aber ihre Trockenheit blieb bestehen – sie war, wie sie sagte, „gleichgültig wie ein Stein“ . Das einzige, was sie berührte, war der Friedenskuss, den jedes Mitglied der Gemeinschaft den neuen Profess-Kandidaten und den neuen Novizinnen gab.

Bevor sie eintrat, spürte sie, dieses Klosterleben „präsentierte eine ständige Reihe von Kämpfen gegen natürliche Neigungen und Geschmäcker, und dies hatte mich entzückt... Aber der Teufel wartete.“ Er flüsterte ihr zu: „Glaubst du, du kannst hier bis ans Ende deiner Tage leben? Wirst du dich all diesen lästigen Vorschriften unterwerfen?“ Es war ein schrecklicher Konflikt. Sie beobachtete die anderen Nonnen und war voller Bewunderung, als sie ihr Glück und ihre Innerlichkeit sah; und dachte an ihre Tugend und sagte: „Sicher ist jede von ihnen eine große Heilige.“ Dann zeigte ihr der Teufel einen Abgrund zwischen jener Vollkommenheit und ihrer eigenen Frömmigkeit. Sie bekämpfte diese Versuchung mit der Hilfe Unseres Lieben Herrgotts und sagte: „Warum kann ich sie nicht nachahmen? Sie sind gebrechliche Geschöpfe wie ich, und Jesus wird mir helfen, wie er ihnen hilft.“ Dann bediente sich der Teufel einer anderen Waffe.

Fast alle geistlichen Übungen wurden gemeinsam durchgeführt, und Dina würde gezwungen sein, laut zu beten und feste Gebetsformeln zu verwenden, anstatt in der Lage zu sein, innig mit Unserem Lieben Herrgott zu sprechen. Sie antwortete: „Was für ein betrügerischer Trick! Das Ordensleben ist der Gebetszustand: überall, bei den religiösen Übungen, bei der Arbeit oder in der Ruhe, sind Jesus und die Seele eins.“ Das gemeinsame Gebet wurde ihr schließlich ein Trost, und die Vereinigung heiliger Seelen erfüllte sie mit Zuversicht.

Aber das Heimweh blieb. Sie verbrachte schlaflose Nächte und kämpfte mit Versuchungen; aber sie bat immer wieder Unseren Lieben Herrgott, dass sie ihrer Berufung treu bleiben würde. Tagsüber gab es Ablenkungen, um sie von ihrer Einsamkeit abzulenken. Eines Tages hatte sie sehr diskrete Zeugen. Als sie am Hühnerhof vorbeikam, rief sie impulsiv: "Ihr lieben Geschöpfe, ihr seid in eurem eigenen Heim, macht das Beste daraus!"

Manchmal, wenn sie alleine auf dem Gelände spazieren ging, hatte sie den starken Drang, so wie sie war, ohne Hut oder Mantel nach Hause zu gehen oder nachts durch ein Fenster zu fliehen. Sie wusste instinktiv, dass dies die Versuchungen des Teufels waren, und sie hielt an ihrer Berufung fest wie an ihrem ewigen Heil. In ihre Heimat zurückkehren zu müssen, wäre eine grausame Prüfung gewesen; aber wie es während ihrer Internatsjahre geschah, hielt ihr Heimweh mehrere Wochen an und ließ sie sehr viel weinen.

Sie erhielt die Gnade, die gegebenen Empfehlungen perfekt umzusetzen. Eine ihrer Mitschwestern sagte: „In einem unserer ersten Gespräche nach ihrem Eintritt sprach sie über ihre Andachtspraktiken. Ich machte ihr klar, dass beim Eintritt in einen Orden der Akt der Selbsthingabe alle privaten Praktiken ersetzt und es besser sei, den geistlichen Übungen der Regel und den Gebräuchen der Kongregation zu folgen. Sie akzeptierte meinen Standpunkt und bemühte sich, ihr Verhalten anzupassen.“ Als von „innerer Stille“ die Rede war, machte Dina einen vollständigen „Waffenstillstand mit der Vergangenheit“ – sie trennte alle Verbindungen zu ihren Erinnerungen an ihr Leben in der Welt. Sie war sogar bereit, ihre geliebte Musik aufzugeben und nie wieder eine Note zu spielen, wenn das Gottes Wille war!

Postulantinnen traten in den ersten drei oder vier Wochen nicht in das Noviziat ein, wurden aber manchmal eingeladen, sich mit den Novizinnen zu erholen. Dina war von ihrer Nächstenliebe, ihrer Fröhlichkeit und ihrem ständigen Lächeln aufgerichtet. Sie sagt: „Ich lernte bald das Geheimnis der Seele kennen, die sich Jesus hingegeben hat und nun die Schönheit und Güte des Geliebten ausstrahlt. Bei der Beobachtung jeder Novizin kam mir der bereits erwähnte ermutigende Gedanke wieder in den Sinn: Was andere getan haben, kann ich es nicht auch?“ Ein Schild, das im Noviziat hängt, beeindruckte sie sehr und schien an sie persönlich adressiert zu sein: „Wenn du anfängst, beginne perfekt“.

Der Rückzug, den sie vor dem Eintritt ins Noviziat machte, gab ihr viel Licht und Trost – ihre Sorgen verschwanden und sie freute sich über alles. Die Meditation, die sie am meisten beeindruckte, war „Treue gegenüber kleinen Dingen“. Sie sagte: „Ich war von dem Gedanken durchdrungen, dass ich niemals in der Lage sein würde, in wichtigen Dingen Verzicht zu praktizieren, wenn ich kleine Opfer nicht großzügig annahm.“

In dieser Zeit erhielt sie zwei Gnaden. Zuerst schien sie ein neues Leben zu beginnen. Sie tauchte ihr vergangenes Leben in das Kostbare Blut Jesu und vertrieb es aus ihrem Verstand. Der Bruch mit ihrem früheren Leben war so vollständig, dass sie sich wie gestorben und wiedergeboren fühlte.

EIN GESCHENK VOM HERRN

Der zweite Gefallen war sehr bemerkenswert. Dina betete in der Abenddämmerung in der letzten Nacht der Exerzitien in der Kapelle. Jesus sprach zu ihr und erfüllte sie mit Liebe und Frieden. „Dann“, sagt sie , „nahm mein guter Meister mein Herz, hob es auf, wie wenn man einen Gegenstand entfernt, und ersetzte es durch Sein Heiligstes Herz und das Unbefleckte Herz Mariens. Das war ein anderes Bild, aber in mir fand sicherlich eine göttliche Verwandlung statt, die keine Feder jemals beschreiben könnte. Ich war in Gefühle der Dankbarkeit und Demut verloren. Ich musste nicht länger nach der Hostie und dem Stern, nach Jesus und Maria suchen, denn ich besaß sie in mir. Von diesem Moment an habe ich mit dem Herzen meines Erretters und der Gottesmutter gehandelt und geliebt.“

Sie fasste den Plan ihres neuen Lebens in drei Sätzen zusammen: blinder Gehorsam, freudiges Leiden und Liebe bis zum Martyrium.

Sie bemühte sich, die Regel zu befolgen und die ihr gegebenen Empfehlungen zu befolgen, aber sie machte unangenehme Fehler und unfreiwillige Fehler. Das waren Zeiten, in denen sie sich sagte: „Ich war viel besser in der Welt als jetzt!“ Ihre Handlungen entsprachen nicht immer ihren Wünschen, was für sie eine Quelle der Demütigung war. Dina strebte danach, jeden Menschen und jedes Ereignis mit einem Lächeln zu begrüßen. Ihr eigener natürlicher Ausdruck war etwas melancholisch; aber Jesus machte ihr klar, dass sich wahre innere Freude im Gesicht widerspiegelt, und er lehrte sie, immer zu lächeln. Infolgedessen erwähnte jedes Zeugnis, das nach ihrem Tod gesammelt wurde, ihr „süßes, gewohnheitsmäßiges Lächeln“.

Ihre ersten Lehrerfahrungen sammelte sie im Musikunterricht. Sie wollte Jesus im Alter eines jeden Schülers vertreten und sie unterrichtete sie so sorgfältig, als ob er physisch neben ihr wäre. Einer ihrer ehemaligen Schüler verglich sie mit einer „Porzellanvase“. Der Schüler fährt fort: „Das habe ich während meines Musikunterrichts gespürt und jedes Mal, wenn ich mit ihr in Kontakt kam. Ich beneidete und sehnte mich danach, ihre vollkommene Einfachheit, ihre Demut, den unbewussten Charme ihrer sanften Art, die dennoch ihre Charakterstärke nicht verbarg, zu bewundern.“ Der Schüler endet mit den Worten: „Da ist eine Heilige für dich!“

DAS NOVIZIAT (Februar-August 1922)

Als Novizin erteilte Dina (jetzt Mutter Marie Ste-Cecile de Rome – „Mutter“, ein Titel, der den Lehrerinnen gegeben wurde) weiterhin Musikunterricht. Sie liebte alle ihre Schüler sehr, aber mit einer „spirituellen“ Liebe. Sie betrachtete sie als „lebende Ziborien, in denen die Dreifaltigkeit wohnte“, wenn sie eine Vorliebe hatte, dann für diejenigen, denen es schwer fiel, zu lernen oder sich an die Regeln zu halten.

Sie setzte ihre musikalische Ausbildung sowie eine literarische Arbeit fort, zu der sie durch Gehorsam aufgefordert wurde. Sie versuchte, Gedichte zu schreiben, und ihre bescheidenen Bemühungen wurden sorgfältig und geduldig korrigiert, was „mich mit Verwirrung bedeckte“, sagte sie. „Ich habe mir oft lange und erfolglos den Kopf zerbrochen, um vier Zeilen zu schreiben, die nicht ohne Fehler waren. Auf Wörterbücher wurde ständig Bezug genommen. Ich war in diesem Moment weit davon entfernt, die Leichtigkeit zu besitzen, die Jesus mir später gewährte und die er mir vorhergesagt hatte, als ich noch in der Welt war.“

Sie war immer noch von Natur aus schüchtern und zurückhaltend, und es fiel ihr schwer, sich jemandem anzuvertrauen; aber gleich bei ihrem Eintritt fand sie in Mutter St. Elisabeth, ihrer Novizenmeisterin, eine wahre Mutter. „Jesus allein kennt“, sagt sie, „die Schätze der Liebe, die er in die Herzen derer legt, die beauftragt sind, uns zu ihm zu führen, unsere ersten Schritte zu führen und unseren schwankenden Willen zu stärken.“ Noch als Postulantin verspürte sie eine allzu menschliche Verbundenheit mit Mutter St. Elisabeth, und sie bat Unseren Lieben Herrgott, sie dazu zu bringen, diese natürliche Verbundenheit zu überwinden. Er gab ihr die Reinheit, die Süße und die Stärke zu verstehen, die ihre Verbundenheit mit ihrer Herrin auszeichnen sollten. Sie sollte in ihrer Mutter Herrin nur Jesus oder Unsere Liebe Frau sehen. Sie sagte: „Die Menschen in der Welt denken oft, dass unsere rechtmäßige Zuneigung innerhalb der Klostermauern erkaltet. Nein, dort erlangt sie ihre volle Reife. Dort erblüht die Freundschaft, durch die Gnade von aller Selbstsucht befreit, zur wahren Blüte der Nächstenliebe.“

Manchmal hatte sie im Umgang mit ihren Mitnovizen das Gefühl, dass sie diese trotz ihres guten Willens, dies nicht zu tun, oft verletzte. Es war zutiefst demütigend, sie fühlte sich machtlos, sie war sich selbst gegenüber streng und schämte sich, so viel Freundlichkeit und Aufmerksamkeit von all ihren Schwestern zu erhalten.

Zu dieser Zeit schloss sie einen Pakt mit den Engeln, die die Tabernakel der Welt bewachen, um sie überall zu ersetzen und immer an ihrer Stelle Jesus im Allerheiligsten anzubeten. Später, als sich ihr mystisches Leben vertiefte, hörte sie auf besondere Weise gemeinsam mit ihnen die Messe. Sie hielt übernatürlich auch ihre Essenszeiten, indem sie sich vorstellte, dass sie in der Gegenwart der Heiligen Familie aß und von Engeln bedient würde.

Bei ihren jährlichen Exerzitien im August wurde sie von dem Wunsch heimgesucht, das „Gelübde der Größeren Vollkommenheit“ abzulegen, nachdem sie gehört hatte, dass die Hl. Margarethe-Marie Alacoque (die Seherin des Heiligen Herzens Jesu) zu ihren Lebzeiten ein solches Gelübde abgelegt hatte. Sie wollte dieses Gelübde später ablegen (sie durfte es während dieser Zeit ihres Noviziats nicht ablegen), im absoluten Vertrauen auf Gott. Sie schrieb diese Worte, um dies zusammenzufassen: „Ich möchte eine Heilige sein! Mit Hilfe deiner Gnade, o Jesus, werde ich eine.“

Während ihres Noviziats war die Rede davon, einige der Sillery-Novizen zu schicken, um ihr Noviziat im amerikanischen Jesus-und-Mary-Haus in Highland Mills, New York zu beenden.. Zur Zeit von Dina gehörte es zur kanadischen Provinz Sillery und war für englischsprachige Kandidaten geöffnet.

Bevor die Oberen in Sillery die Namen derer bekannt gaben, die nach Highland Mills gingen, bot sich Dina Gott als eine von ihnen an, wenn es sein Wille war. Sie wusste, was ihre Eltern von ihrer Trennung und ihrer zweiten Abreise nach Amerika halten würden; aber bei dieser Gelegenheit nahm Gott ihr Angebot an und ließ sie, wo sie war.

Nach dem August änderte sie ihr Motto, da ihr Schulmädchen-Motto „Tod statt Befleckung“ ihr nicht mehr genügte. Sie erfand ein neues, das die Namen von Jesus und Maria beinhaltete: „Jesus und Maria sind die Regel meiner Liebe, und meine Liebe ist die Regel meines Lebens.“ Später fand sie ihr endgültiges Motto: „Liebe, und lass Jesus und Maria ihren Willen. Aimer et laisse faire“, auf Französisch.

Im Herbst verbrachte sie einige Zeit in der Krankenstation. Während sie sich erholte, versuchte sie, Verse zu schreiben, wobei sie während des Schreibens ihr Kruzifix in der rechten Hand hielt, damit Unser Lieber Herrgott ihren Bleistift „führte und meinen Schriften seinen Stempel aufdrückte“, wie sie sagt. Zu ihrer großen Überraschung kamen ihr Ideen in den Sinn und die Reime kamen ohne Aufforderung. Aber wenn sie mit anderen zusammen war, tat sie dies nicht, um nicht aufzufallen und einzigartig zu erscheinen - dann bekam sie eine Schreibblockade!

Sie sagt in Bezug darauf: „Unser Herr begann seine Worte zu bestätigen: Du wirst durch deine Schriften Gutes tun. Er freut sich, mich in der Einsamkeit der Krankenstation schreiben zu lassen, wo er mich mit größerer Erleuchtung beschenkt. Das Werk gehört so sehr ihm, dass ich oft kaum weiß, was ich schreibe. Ich werde von einer sanften, aber mächtigen Kraft angetrieben, so dass ich beim Durchlesen der Seiten immer wieder überrascht bin, Ideen geäußert zu haben, ohne sie konzipiert zu haben!“

Sie bereitete sich inbrünstig auf Weihnachten vor, aber als der Tag kam, war sie von geistiger Dunkelheit erfüllt. Als sie ihre Danksagung zur Kommunion machte, gab sie jedoch ein Versprechen: „Mein Gott, ich möchte jede meiner Handlungen mit der größtmöglichen Vollkommenheit ausführen. Ich möchte dir nichts verweigern.“ Doch selbst nachdem sie dieses Versprechen gegeben hatte, hörte sie die Stimme Unseres Lieben Herrgotts nicht. Er stellte ihre Treue auf die Probe, indem er sie in diesem trockenen Zustand zurückließ.

Ihre Vereinigung mit Unserem Lieben Herrgott wuchs, bis er eines Tages in einem Namensaustausch zu ihr sagte: „Ich bin es, der in dir und durch dich handelt. In Zukunft wirst du JESUS heißen; aber wenn du einen Fehler begehst oder etwas Dummes tust, ist das deine eigene Handlung und du wirst CECILE genannt.“

„Bei diesen Worten“, sagte sie, „überkam mich ein Gefühl von Würde, gepaart mit einem tiefen Nichts. Wenn mein Gewissen mir nichts vorwirft, weiß ich, dass es das Werk des Göttlichen Künstlers ist; aber wenn ich meine Gedankenlosigkeit oder meine Fehler erkenne, höre ich eine Stimme sagen: Das hat Dina getan!“

Unser Herr hat sie gebeten, sein Herz zu trösten als Sühne für die Schandtaten, die er im Allerheiligsten empfangen hat. Er bestimmte auch eine Reihe von Seelen, die sie im Laufe ihres Tages für ihn gewinnen sollte. Sie sagte: „Unser Erlöser sehnt sich danach, zu vergeben und zu vergessen. Er erwartet oft nur eine Geste oder einen Gedanken der Liebe unsererseits, um einem Sünder die außergewöhnliche Gnade zu gewähren, die ihn Satans Macht entreißt.“

Eines Morgens konnte sich Dina, nachdem sie sich die Meditation des Tages angehört hatte, nicht mehr darauf konzentrieren. Sie erkannte, dass dies das Werk unseres Herrn war und ließ ihn seinen Willen tun. Er wünschte sich, getröstet zu werden. Sie sah, wie sein Herz von zahlreichen Hämmern zerschmettert und geschlagen wurde, die grob auf ihn fielen. Er zeigte ihr sein Herz, das von einer Anzahl von Pfeilen durchbohrt war, die mehr oder weniger tief in es getrieben wurden. Jeder Hammerschlag, jeder Stich war eine Beleidigung durch die Sünde. Dann sah sie, wie es von zahlreichen Nadeln verwundet wurde – meist kleinen, sehr kleinen.

Er sagte zu ihr: „Dies sind die Unzulänglichkeiten religiöser Seelen. Oh! wie die Nadelstiche mich leiden lassen, wie sie kommen, von den Seelen, die ich am meisten liebe!“

Sie sah seinen grenzenlosen Kummer, und er erfüllte sie mit Mitgefühl und Liebe. Sie war davon zutiefst berührt und wunderte sich bei dem Gedanken, dass wir ihn trösten können, elende Geschöpfe, die wir sind!

Ihr Hunger nach dem Heiligen Abendmahl nahm zu. Ein Tag, ohne Unseren Lieben Herrgott zu empfangen, war ein trister, trostloser Tag, dessen Stunden sich hinzogen. Sie vertraute Maria die Vorbereitung auf die Kommunion an. Als sie sich dem Altargeländer in der Kapelle näherte, stellte sie sich das Ziborium vor, umgeben von den Seraphim, entweder in tiefer Anbetung oder als Ausdruck ihrer feurigen Liebe durch himmlische Musik. Sie hörte einen so wunderbaren Gesang, dessen Klang die harmonischsten irdischen Musikstücke im Vergleich dazu unharmonisch erscheinen ließ. Sie empfing Jesus aus Marias Händen. Angeführt von ihrer Himmlischen Mutter kehrte Dina an ihren Platz zurück und stellte sich vor, von Engeln umgeben zu sein, die den Hof des Göttlichen Königs bilden. Während ihrer Danksagung sprach Maria oft für sie. Dina musste nur zuhören und vereinte sich mit Unserer Lieben Frau, indem sie ihren Sohn betrachtete und liebte.

An einem anderen Tag lud Jesus sie ein, ständig in seinem Herzen in Rückzug zu bleiben und sich immer der engsten Vereinigung mit ihm zu widmen. Dies lenkte sie jedoch nicht von ihren äußeren Beschäftigungen ab. Er wollte nicht, dass sie sich so sehr mit ihm beschäftigte, dass sie ihre Pflichten als Ordensfrau vernachlässigte. Sie wandelte in seiner Gegenwart und leistete ihm immer Gesellschaft, während er durch sie handelte. Ein Beispiel dafür ist folgender Vorfall: Eines Tages war sie bei einem Picknick auf dem Klostergelände. Sie spielte Spiele, redete und lachte wie alle anderen. Aber ihr innerer Blick war immer noch auf Jesus gerichtet und leistete ihm die ganze Zeit Gesellschaft.

Zu all den außergewöhnlichen Gnaden, die er Dina gewährte, fügte Jesus die Gabe der Kontemplation hinzu und sagte zu ihr: „Ich liebe dich mit Vorliebe. Meine kleine Braut, du bist eine privilegierte Seele.“

Sie verstand, dass solche Gnaden eine ernsthafte Verpflichtung zu treuer Korrespondenz mit sich brachten, und als sie ihre Schwäche erkannte, fühlte sie, dass die Liebe ihre einzige Ressource war.

Dina liebte es, in allem dem gemeinsamen Leben der Ordensleute zu folgen, aber Jesus wollte, dass sie dessen beraubt wurde. Sie fürchtete Ausnahmen, musste aber oft darum bitten. Es war demütigend für sie zu fragen, sie wollte keine Singularität. Dann erkannte sie, dass es im Ordensleben von Vorteil war, sich von seinen Oberen leiten zu lassen.

Es war an der Zeit, die Namen derer zu kennen, die sich verloben sollten. Dina litt zu dieser Zeit unter einer schweren inneren Prüfung, als Unser Lieber Herrgott zu ihr sagte: „Du wirst die Profess ablegen; und ein Jahr später, am Fest Mariä Himmelfahrt, werde ich kommen und dich durch den Tod für mich beanspruchen.“

Sie war voller Freude! Es war im Mai 1923, als sie diese Botschaft erhielt – nur fünfzehn Monate trennten sie von ihrer ewigen Vereinigung mit Gott im Himmel! Sie begann, die Wochen und Tage zu zählen.

Die unbeholfenen Fehler schienen zuzunehmen. Sie sagte: „Es war gut für mich, dass sie mich so erniedrigten, wie ich es verdiente, und deswegen schätzte ich sie; aber ich war oft sehr rücksichtslos gegenüber denen, denen ich den größten Respekt zollte und die mir gegenüber sehr freundlich waren. Das beweist, wie ich war! Ich habe Jesus immer gesagt, wie leid es mir tut, und ihn gebeten, meine Fehler zu beheben und diejenigen zu trösten, deren Gefühle ich verletzt hatte.“ Ihr zartes Gewissen ließ sie ihr Versagen in ihrem schlimmsten öffentlichen Licht sehen; denn alle Zeugnisse nach ihrem Tod sprachen von ihrer tiefen Höflichkeit und Rücksichtnahme auf andere.

Während dieser Zeit, als sie sich auf ihre Profess vorbereitete, gab Unser Lieber Herrgott ihr zwei Patroninnen, um sie als Schwester zu pflegen: die Hl. Cäcilia und die Hl. Therese von Lisieux. Die hl. Cäcilia war für den „äußeren“ Teil ihres Lebens verantwortlich, lehrte sie, Apostel zu sein, und wachte über ihre Arbeit als Lehrerin, ihre verschiedenen anderen Jobs rund um das Kloster und andere externe Arbeiten. Die heilige Therese führte sie in ihrem inneren Leben und zeigte ihr den Weg der „Liebe und Verlassenheit“, der das irdische Leben der französischen Karmelitin prägte. Beide Heiligen standen unter der Leitung von Jesus und Maria, wie auch der eigene Schutzengel von Dina. Sie sagte: „Es schien mir, als ob sich meine beiden Patroninnen zu mir beugten und mich bei der Hand nahmen, um mich nach den Plänen meines Göttlichen Bräutigams weiterzuführen.“

Als sie sich auf ihren Beruf vorbereitete, wollte sie ihrem Bräutigam ein Geschenk machen und begann ihren symbolischen „Hochzeitskorb“ vorzubereiten.

In der Beschreibung dieses „Korbs“ sagte sie: „Ich möchte Jesus am Tag meiner Profess einen Korb aus reinstem Gold darbringen, der mit Perlen und Rubinen geschmückt ist, die durch meine Taten der Armut gekauft werden sollen. In die Mitte des Korbes möchte ich das Monogramm Jésus-Marie legen. geschmiedet in brillanten Diamanten durch die Vollkommenheit meiner Taten. Im Korb müssen Lilien sein, die schöne Tugend der Keuschheit; rote Rosen, Liebeshandlungen Gottes; weiße Rosen, Nächstenliebe gegenüber meinem Nächsten; Maiglöckchen, Taten der Demut. Für das Grün wird es Farne geben, repräsentiert durch meine Taten des Gehorsams und der Demütigung. Ich bitte meine Mutter Maria, den Korb meinem geliebten Bräutigam anzubieten; und im Gegenzug werde ich meine Hingabe an sie vervielfachen.“

Als sie sich ihrem Rückzugsort vor der Profess näherte, wurde sie zu großem Eifer wach; aber als es anfing, bewegten sie die Anweisungen nicht. Der Teufel benutzte sie sogar, um sie zu verärgern. Unser Herr wollte, dass sie in der Dunkelheit blieb, während er geistig an ihr arbeitete. Aber als der 15. August 1923 kam, gab er ihr alles, was ihr eine glückliche Berufung machen würde! Ihre Eltern waren anwesend, die Zeremonie wurde von ihrem ehemaligen Pfarrer Msgr. Omer Cloutier, die Messe wurde von einem ihrer Cousins gehalten, und ihr ehemaliger geistlicher Leiter, Pater Philemon Cloutier, war ebenfalls anwesend. Und neben ihr stand ihre Freundin Bernadette Letourneau, die im Ordensleben jetzt Mutter St-Omer de Luxeuil genannt wurde, die die gleichen Gelübde abgelegt.

„Endlich“, sagte sie, „war ich eine Ordensfrau von Jesus und Maria! An meiner Brust das Kreuz, an meiner Taille der gesegnete Rosenkranz. Ich gehörte nun für immer dieser Institution an, die ich als die Hand schätzte, die mich zu diesem gesegneten Heiligtum des Friedens und der Liebe führte. O Jesus, mache mich des Titels würdig, den ich trage. Hilf mir, die Dankbarkeit, die ich meiner Kongregation schulde, zu begleichen. Gestalte meine Seele selbst nach dem Geist von Jésus-Marie, einem Geist der Nächstenliebe, der Demut und des Gehorsams, der nichts anderes ist als der Geist der Liebe. Handle in mir mit deiner süßen Mutter zum Lob dieser Heiligen Namen.“ 

Auch innerlich hatte ihr Professtag seine Freuden, aber sie war machtlos, sie auszudrücken. Sie sagte nur: „Die Heilige Jungfrau überreichte Jesus meinen Korb, der wiederum ein Geschenk für mich hatte, das meine Seele betraf. Er ließ es mich wie am Tag meiner Einkleidung selbst aussuchen. Ich hätte mir einen Kelch wünschen sollen, aber diesmal durfte ich nicht mehr um Leiden bitten. Mein Göttlicher Bräutigam lächelte über meinen Gehorsam und bot mir einen leuchtenden Kelch an, der von den Edelsteinen seiner Passion überfüllt war, viel reicher und prächtiger als der von meiner Einkleidung. Meine Freude war unaussprechlich! Ich konnte meine Dankbarkeit nur durch den wortlosen Gesang meiner Liebe ausdrücken.“

Sie beendete ihr Noviziat mit den Worten: „Ich konnte mein geliebtes Noviziat nicht verlassen, ohne mich durch ein schriftliches Versprechen zu verpflichten, den in meiner Seele eingepflanzten Lektionen treu zu bleiben. Ich fühlte meine tiefe Dankbarkeit, dass ich nicht in der Lage war, die empfangenen Gaben zurückzuzahlen, und so überließ ich die Pflicht dem eucharistischen Herzen selbst, meine Schuld zu begleichen, und Unserer Unbefleckten Dame.“

LEBEN NACH DER PROFESS (1923): LEHRE, KRANKHEIT, UMWANDLUNG

Als junge Profess-Schwester begann Dina ihr aktives Leben. Sie wurde auf die Klosterschule in St-Michel de Bellechasse geschickt, einer kleinen Stadt am St.-Lorenz-Strom von Quebec City (die Schule existiert noch und heißt jetzt College Dina-Belanger ihr zu Ehren und in ihrem Andenken). Dort blieb sie fünf Wochen und unterrichtete Musik. Danach wurde sie nach Sillery zurückgerufen, um wieder Musik zu unterrichten. Sie erkrankte an Scharlach, als sie eine erkrankte Studentin pflegte, und musste in Quarantäne. Die Nachwirkungen dieser hochansteckenden Krankheit führten schließlich zu Tuberkulose, die sechs Jahre später zu ihrem Tod führte.

Zuerst war Dina betrübt, vom Rest der Gemeinschaft isoliert werden zu müssen. Es war kein Grund zur Freude, untätig zu sein, während ihre Schwestern ihre Arbeit zusätzlich zu ihrer eigenen übernehmen mussten. Dem Gemeinschaftsleben beraubt zu sein und Tag und Nacht allein in einem Raum zu leben… das war vom menschlichen Standpunkt aus gesehen. Aber vom Moment ihrer Isolation an entdeckte sie, dass Jesus ihr einen großen Gefallen tat: Er hatte sie der aktiven Arbeit entzogen und sie in völlige Einsamkeit versetzt, um in ihrer Seele allein zu arbeiten.

Er begann damit, ihr zehn Tage lang die heilige Kommunion zu entziehen. Sie sehnte sich nach dem Brot der Engel! Jeden Tag hörte sie, wie der Priester an ihrer Tür vorbeiging und Unseren Herrn im Allerheiligsten in die Zimmer der anderen kranken Schwestern brachte. Sie rief Ihm innerlich mit tiefem Verlangen zu, unterwarf sich aber fröhlich seinem heiligen Willen. Seine Freundlichkeit gewährte ihr im Gegenzug einen Trost. Sie würde eine spirituelle Kommunion machen, während der Rest der Gemeinschaft sich dem Altargeländer in der Kapelle der sakramentalen Kommunion näherte. Es schien ihr (dies war ein Bild in ihrem Kopf), dass ein Engel ihr eine unsichtbare Hostie brachte, die sie wie aus der Hand eines Priesters empfing, und sie machte ihr wie immer ihre Danksagung.

An einem dieser Morgen sagte Jesus zu ihr: „Von nun an werde ich dir die Gnade geben, meine Gegenwart in dir zu spüren; das heißt, du wirst die vernünftige Gegenwart Gottes genießen.“ Sie sagte: „Sofort offenbarte sich mir das Leben der Allerheiligsten Dreifaltigkeit mit einer Süße, einem Frieden und einer Liebe, die man nicht beschreiben kann.“

Nach ihrer persönlichen Verehrung für Ihn, der in ihr war, hatte sie die Eingebung, einen Hofstaat für ihn zusammenzustellen. Sie fragte Jesus, wen er an seinem Hof haben möchte. Er wünschte sich, dass Unsere Liebe Frau, der heilige Josef, ihr Schutzengel, die heilige Cäcilie und die heilige Therese ihm Gesellschaft leisten, immer an ihn denken und ihn lieben. Auf diese Weise würde er nicht vergessen oder allein in ihrem Herzen bleiben, wenn ihre menschliche Schwäche sie von seiner Gegenwart ablenken könnte.

Sie würde ihn jeden Tag fragen: „Mein lieber Jesus, wen willst du heute an deinem Hof?“ Unsere Liebe Frau und die anderen vier bereits erwähnten Schutzherren waren immer anwesend, aber außer ihnen wollte Jesus noch andere Engel und Heilige haben. Beispiele: Die hl. Elisabeth von Ungarn, den hl. Stanislaus Kostka, den hl. Aloysius Gonzaga, den hl. Johannes den Evangelisten, die hl. Katharina von Siena, die hl. Jeanne d'Arc, den hl. Johannes Berchmans und die Heiligen, deren Fest für jeweils den Tag im Kalender stand. Später hatte Dina die allgemeine Absicht, ALLE ENGEL und ALLE HEILIGEN einzuladen, den Hof ihres geliebten Königs zu bilden und dort für immer zu bleiben.

Am 1. November 1923, dem Allerheiligentag, durfte sie Unseren Herrn sakramental empfangen – sie kniete vor der Tür ihres Zimmers, um Ihn in der Heiligen Kommunion zu empfangen. Sie dankte Ihm mit Freudentränen. Sie überließ sich immer mehr dem göttlichen Wirken Jesu. Sie suchte als ihr Ideal den „Ersatz Unseres Lieben Herrgottes für mich selbst“. Sie fühlte, dass Unser Lieber Herrgott und sie eins waren, dass er ihre Fähigkeiten, Sinne und Glieder gebrauchte; dass er dachte, wollte, handelte, betete, sah, arbeitete, sprach, schrieb, lehrte – mit einem Wort, ER LEBTE IN IHR. Alles, was sie tun musste, war, Ihn zu betrachten und immer zu sagen: „Jesus, ich liebe dich“, genau wie ihre heiligen Freunde und Freundinnen im Himmel.

Am 3. November bat Unser Lieber Herrgott sie um zehntägige Exerzitien, in denen Er, wie sie sagt, „zerstöre alles, was rein natürlich, menschlich und irdisch war“, durch eine Reihe mystischer Transformationen. Es erreichte seinen Höhepunkt am 13. November 1923. Sie schrieb:

„Jesus zeigte mir einen Hochaltar, auf dem ein helles Feuer brannte: das war der Altar Seiner Liebe. In seiner Hand sah ich mein Herz, mein eigenes Herz, das mir genommen wurde, als ich Postulantin war; er ließ mich es so betrachten, um mir die Gelegenheit zu geben, mich ihm noch einmal frei und ganz hinzugeben, dann legte er es auf den Altar; das Feuer hüllte es in Flammen, und ich sah, wie es bis zur letzten Faser verzehrt wurde. Es ist nichts davon geblieben, absolut nichts. Dann lud mich Jesus ein, selbst zum Altar zu gehen. Zu Ehren seiner fünf Wunden waren fünf Stufen zu erklimmen. Was in mir vorging, ist unbeschreiblich. Ich fühlte mich gleichsam, da meine Natur von der Abstoßung überwältigt war, in Auflehnung dagegen; in meiner Seele war Frieden und Glück. Ich stellte meinen Fuß auf die erste Stufe, die zweite, und ging im Geiste der Verlassenheit weiter. Bald erreichte ich die Mitte des Altars. Die Flammen bewegten sich auf jeder Seite von mir auseinander und berührten mich nicht. Der gute Meister, seine Augen immer auf mich gerichtet, ließ mich meine Arme öffnen wie an einem Kreuz; sofort stürzten die Flammen auf mich mit heftiger Intensität, aber sie bewegten sich dennoch langsam, während sie mein ganzes Wesen verschlangen. Als mich dieses göttliche Feuer verzehrte, schien es mir, als ob mein Wesen erschauderte, stöhnte und schließlich im Moment seiner völligen Zerstörung tot schien. Als es nichts mehr zu brennen gab, verstummte das Feuer und erlosch. In der Mitte blieb etwas Asche. Jesus näherte sich, hauchte sie an und reduzierte sie auf nichts. Schließlich war von mir nichts mehr übrig.“

Das Ergebnis dieser erstaunlichen Erfahrung war, dass Jesus allein jetzt in Dina handeln würde. Ihre Menschlichkeit wäre wie ein „Mantel“, um Unseren Lieben Herrgott in ihr zu verbergen. Er hatte sie selbst „ersetzt“!

Während ihrer Isolationszeit auf der Krankenstation verpasste sie eine ganze Reihe religiöser Feste. Sie wäre gerne bei den schönen Zeremonien in der Kapelle und den Gemeindeversammlungen dabei gewesen. Aber noch einmal, Unser Lieber Herrgott gab ihr eine wundersame Entschädigung.

Das geschah am 22. November 1923, dem Fest ihrer Schutzpatronin der hl. Cäcilia. Auch hier schrieb sie:

„Jesus sagte mir in der Stunde der Messe: Da du bei der Heiligen Messe in der Kapelle nicht mitwirken kannst, komm und höre, wie die Hl. Cäcilia im Himmel besungen wird. Ich schien sofort in den Himmel versetzt zu werden, wo ich Harmonien von einer auf Erden unbekannten Süße und Erhabenheit lauschte. Dann stimmten viele Engel und Heilige eine Hymne zum Lob des ewigen Gottes an: GLORIA IN EXCELSIS DEO! Unzählige Instrumente begleiteten sie und setzten es während des SANCTUS, SANCTUS, SANCTUS, DOMINUS DEUS SABAOTH ohne Unterbrechung fort. PLENI SUNT COELI ET TERRA GLORIA TUA. HOSANNA IN EXCELSIS! Oh! Nur diejenigen, denen der Herr geruht, die Gnade zu gewähren, können diese Betrachtungen verstehen! Besonders das SANCTUS übertraf alles, was ich mir an unbeschreiblicher und berauschender Harmonie vorstellen konnte. Ich hörte die Stimmen von Kindern, von Beichtvätern, von heiligen Frauen, von Aposteln und Märtyrern; ich lauschte auf Stimmen, die unvergleichlich schöner, süßer und reicher waren als die ersteren. Dies waren die Jungfrauen, die dem Lamm folgen, wohin es auch geht. Die verschiedenen Chöre wechselten sich ab oder verschmolzen zu einer süßen Melodie. Darauf folgte – die Instrumente setzten sich immer fort – ein wunderbares Loblied auf den in St. Cäcilia verherrlichten Herrn, eine triumphierende Hymne zu Ehren dieser berühmten Jungfrau. Die Heerscharen der Engel und Heiligen grüßten sie und lobten sie; dann wurde die Musik sehr leise, und nur die heilige Cäcilia stimmte ihr Lied der Liebe und Dankbarkeit für ihren Bräutigam an. Was waren das für reine, vibrierende Akzente! Der Chor nahm die Hymne auf und brachte sie zum Abschluss.“

„In diesem Moment sagte Jesus zu mir: Die Messe ist vorbei, es ist Zeit, zur Erde zurückzukehren. Ich murmelte meinen Dank, öffnete die Augen und sah mich um. Nachdem ich zugehört hatte, wurde mir klar, dass das Heilige Opfer gerade in der Kapelle unten geendet hatte. Dann war es vorbei! Ich konnte die Musik der Erde nicht mehr genießen. Oh! die entzückenden Melodien des Himmels! Durch diese reinen Klangwellen hallt die ewige Liebe der Dreifach-Heiligen Dreifaltigkeit wider; in der Stimme jedes Engels und jedes Heiligen vibriert der entzündete Atem des Heiligen Geistes.“

Während sie noch isoliert war, erhielt sie durch die Notizen ihrer Schwestern „schriftliche Besuche“. Und wenn die Gemeinde während der Erholungszeiten draußen spazieren ging, unterhielten sie sich mit Dina, die aus ihrem Fenster schaute. Sie verglich sich selbst als „Jesu Gefangene… seine kleine Taube eingesperrt im Käfig seiner Liebe.“

Unser Lieber Herrgott hatte ihr während ihrer Zeit in der Krankenstation viel zu sagen. Er sagte zu ihr: „Du bist eine kleine privilegierte Seele. Lass mich an dir tun, was mir gefällt; lass die Liebe ihre Arbeit tun.“

Er bat sie, nichts zu unterschreiben, was sie schrieb (wenn andere dies beim Kopieren taten und ihren Namen hinzufügten, war es nicht ihre Schuld). Er sagte, „weil diese Arbeit meine ist, nicht deine; du existierst nicht mehr, du kannst nichts tun. Inspiration und Leichtigkeit beim Schreiben sind meine Ressourcen. Ich war deine Hand, die mein Eigentum ist, um Seelen zu sagen, dass ich sie mit einer Liebe liebe, die sie nicht verstehen, und um ihre Liebe zu bitten, um den Durst meines Herzens einigermaßen zu stillen.“

Normalerweise dauerte die Quarantäne für Infektionskrankheiten wie Scharlach vierzig Tage, aber Unser Lieber Herrgott ordnete an, dass der Arzt weitere neun Tage Abgeschiedenheit anordnete. Eines Tages sagte er zu ihr: „Ich werde dir noch eine Krankheit schicken.“ Sie akzeptierte dies, ohne zu wissen, was die Folgen waren. Er machte weiter: „Du wirst in die Krankenstation zurückkehren, wo ich dich zum Schreiben zwingen möchte. Du wirst bis zum Monat Juli schreiben, dann ist die Aufgabe erledigt, weil du zu viel leiden wirst. Ich möchte schriftlich die intensive Liebe kundtun, mit der mein Herz für die Seelen brennt. Ich möchte mich beschweren, dass ich vergessen, zurückgewiesen werde. Ich möchte um Liebe bitten, wie ein Bettler um eine Brotkruste bittet. Ich liebe Seelen so sehr, doch sehr oft werde ich nicht verstanden und nicht geliebt.“

Am 7. Dezember 1923 wurde Dina endgültig aus der Krankenstation entlassen, mit der Erlaubnis, ihren Musikunterricht und einige andere Aufgaben bei den Schülern des Internats in Sillery wieder aufzunehmen. Das verborgene Leiden, das sie hatte, dachte an die Leiden Unseres Lieben Herrn und all die Gräueltaten, die sie ihm angetan hatten, und den Mangel an Vertrauen und Liebe, die ihm in den Seelen begegnete.

RELIGIÖSES LEBEN (1924) - LEHREN, MEHR KRANKHEITEN, IHRE AUTOBIOGRAFIE 

Anfang Januar 1924 nahm Dina ihre Lehrtätigkeit wieder auf. Ihre Krankheit drohte jedoch ernster zu werden. Nach einer Ruhephase auf der Krankenstation schien sich ihr Zustand zu verbessern. Das Opfer des Lehrens und des Zusammenseins mit ihren geliebten Schülern würde nur vorübergehend sein. Im Februar wurde sie von ihren Vorgesetzten gebeten, bis zum Ende des Schuljahres im Juni nach St-Michel de Bellechasse zurückzukehren. Unser Lieber Herrgott sagte zu ihr: „Geh nach St-Michel, du wirst nicht lange dort sein, du wirst im April wiederkommen.“ Und so geschah es, am 2. April 1924 kehrte Dina, wieder krank, in die Krankenstation von Sillery zurück.

Ihre örtliche Oberin, Mutter Marie St-Romuald, erkannte bald die außergewöhnlichen Qualitäten von Dina. Ihre Gespräche mit der jüngeren Schwester überzeugten die Oberin davon, dass diese eine außergewöhnliche Seele war, die Gott sehr nahe war, und so bat sie den Provinzrat um Erlaubnis, sie zu bitten, ihre Lebensgeschichte zu schreiben. Zuerst lehnten die Räte ab ,Dina war noch so jung. Sie dachten an die Gefahr für ihre Demut. Es widersprach dem Geist ihrer Mutter-Gründerin St. Claudine Thevenet (1774-1837), die ihre geistlichen Töchter dazu drängte, diesen Spruch aus der „Nachahmung Christi“ zu übernehmen: „LIEBE ES, IGNORIERT UND ALS NICHTS GEZÄHLT ZU WERDEN!“

Trotzdem versuchte es Mutter St-Romuald noch einmal, und diesmal sagte sie zu den Räten: „Unser Herr wird für ihre Demut sorgen.“ Mit diesem vernünftigen Argument wurde die Erlaubnis erteilt.

Während eines privaten Interviews sagte Mutter St-Romuald:

„Du wirst dein Leben schreiben, Schwester.“ - „Willst du es, Mutter?“ fragte Dina. „Ja, Schwester, es ist mein Wunsch“, war die Antwort. „Sehr gut, Mutter. Ich werde tun, was du verlangst“, war das letzte Wort. „Sie hat so einfach gehorcht, dass ich den Heldenmut, den sie damit implizierte, nicht ahnte“, sagte die Oberin später.

Dieses Gespräch fand im Februar 1924 statt. Dina würde Ende des Monats nach St-Michel de Bellechasse zurückkehren. Sie begann die Autobiographie.

Wie Dina schrieb, sammelte die Oberin die „Notizbücher“ einzeln ein und legte sie in ihre Schreibtischschublade, ohne sie zu lesen. Der erste Teil des Buches wurde im Juni 1924 fertiggestellt. Unter Gehorsam nahm sie es wieder auf und schrieb bis Juli 1929 weiter, als sie zu krank wurde, um weiter zu schreiben. Unser Herr sagte zu ihr: „Du wirst Gutes tun durch deine Schriften. “ Sie hätte sich nie träumen lassen, dass dies die Erfüllung seiner Worte war!

Sie hatte ihre sehr zurückhaltende Natur nicht verloren (und denke daran, sie versprach Unserem Lieben Herrgott zu Beginn ihres Ordenslebens, „nicht an die Vergangenheit zu denken“). Doch sie schrieb aus Pflicht, einfach und vorbehaltlos. Auf dem Sterbebett machte sie gegenüber ihrer Oberin folgendes Geständnis: „Mutter, als du mir befohlen hast, die Geschichte meines Lebens zu schreiben, habe ich die heldenhafteste Tat meines ganzen Daseins vollzogen.“

Wie bereits erwähnt, begann sie ihre Autobiographie in St-Michel. Sie traf wieder die Studenten, die sie liebte und denen sie zugetan war, und verbreitete ihren guten Einfluss unter ihnen wie unter den Studenten in Sillery. Eine ehemalige Schülerin bemerkte:

„Beim Gesangsunterricht für die jüngsten Schüler, da ich die Kleinste und sehr gebrechlich und kränklich war, setzte mich Mutter immer auf die Kante ihres Klaviers, um mich vor der Ermüdung des Stehens zu bewahren. Das hat mir große Freude gemacht.“

Aber Dina war auch in der Lage, Festigkeit zu zeigen, wenn es um Disziplin oder Klosterordnung ging! Dieselbe ehemalige Schülerin erzählt diesen Vorfall:

„Eines Tages – ich muss ungefähr fünf Jahre alt gewesen sein – habe ich es abgelehnt, meine Suppe zu essen. Dina bestand darauf. Ich habe hartnäckig abgelehnt. In einem Ton, der keinen Zweifel daran ließ, dass sie ihre Drohung wahr machen wollte, ermahnte sie: Mademoiselle, Sie verlassen das Refektorium nicht, bis Sie Ihre Suppe gegessen haben. Als ich merkte, dass ich mich nicht durchsetzen konnte, gab ich nach.“

Die Oberen beabsichtigten, Dina bis zum Ende des Schuljahres im Juni in St-Michel zu lassen. Aber ihr Gesundheitszustand gab ihnen Grund zur Besorgnis und sie kehrte am 2. April nach Sillery zurück und war wieder in der Krankenstation.

Sie litt sehr darunter (einige der Krankheiten, die sie in ihrem Ordensleben hatte, waren: Mandelentzündung, Herzbeschwerden, Schwellungen der Arme und Beine und Tuberkeldrüsen am Hals). Ihre „menschliche Natur“ stöhnte vor Schmerz und die Tränen flossen, aber ihr Wille blieb fest. Einmal sagte sie zu ihrer Oberin: „Mutter, bitte befehle mir, Gott zu lieben.“ Und als sie die Antwort hörte: „Ja, liebe Schwester, ich befehle dir, ihn so sehr zu lieben, wie er selbst es wünscht, ich befehle dir, ihn bis zur Torheit zu lieben“, strahlten die Augen von Dina vor Freude.

Auf der anderen Seite fürchtete ihre Novizenmeisterin, Mutter St. Elisabeth, die Gefahr des Stolzes auf ihren früheren Schützling. Darauf antwortete Dina: „Mutter, ich sehe nicht, worauf ich stolz sein könnte. Ich bin ein so elendes Geschöpf, wie Sie wissen. Je näher unser Lieber Herrgott mir kommt, desto mehr lässt er mich mein Elend sehen, und was mir geschieht, ist nicht mein Handeln, sondern das Handeln unseres Herrn. Mir ist klar, wie schuldig ich wäre, wenn ich die kleinste Untreue begehen würde. Ich habe eine große Verantwortung. Beten Sie, dass ich Gott sehr liebe. Ich habe ein so großes Verlangen, Ihn zu lieben.“

Jetzt kommen wir zu einem sehr mysteriösen, wenn nicht sogar kontroversen Teil des Ordenslebens von Dina: der sogenannten „Täuschung vom 15. August 1924“ .

Als sie noch in St-Michel war (und sogar davor, während sie 1923 auf ihre Erste Profess wartete), erinnerte sie sich an das, was Unser Lieber Herrgott ihr sagte: Am Fest Mariä Himmelfahrt, von Ende 1923 bis zum Sommer 1924 deutete Unser Lieber Herrgott Dina immer wieder an, wie viele „Tage“ sie auf Erden hatte – so schien es jedenfalls. Als Weihnachten 1923 kam, hörte sie ihn zu ihr sagen: „Dies ist das letzte Weihnachten, das du auf Erden verbringst; nächstes Jahr wirst du im Himmel sein.“

Als sie am 30. Juni 1924 den ersten Teil ihrer Autobiographie fertigstellte, war sie bereits wieder im Krankenrevier.

Als der 15. August näher rückte, vertraute sie sich weiterhin Mutter St. Elisabeth, der Novizin (Mutter St. Elisabeth und Mutter St-Romuald, die Oberin des Klosters Sillery, waren die einzigen, die vom „Innenleben“ von Dina wussten). Mutter St. Elisabeth war nicht sehr daran interessiert, dass sie ihre Autobiographie schreibe, aus Angst vor dem Eindringen des Stolzes, wie bereits gesagt wurde. Aber die Novizenmeisterin hatte in dieser Angelegenheit nichts zu sagen. Sie sagte: „Wenn Mutter Oberin Ihnen befiehlt zu schreiben, dann müssen Sie ihr gehorchen.“ Und doch wurde Mutter St. Elisabeth immer verwirrter mit Dina, als letztere ihr immer wieder die Mitteilungen Unseres Lieben Herrgottes offenbarte. Sie ging sogar so weit zu sagen: „Weißt du, du siehst nicht aus wie eine Sterbende!“ Trotzdem wusste Mutter St. Elisabeth, dass Dina eine gute Ordensfrau und Gott nahe war. Sie behielt sich ihr persönliches Urteil vor und sagte sich: „Ich kann mich irren; vielleicht wird Unser Lieber Herrgott kommen, um sie zu holen.“

Dann kam der 15. August, und Dina war noch auf der Erde – SIE IST NICHT GESTORBEN! An diesem Tag kam Mutter St. Elisabeth zur Krankenstation, um nach ihr zu sehen. Dina war körperlich nicht allzu krank, auch wenn sie nicht dort eingesperrt war. Es wurde Mittag - nichts geschah. Dann kam der Abend... und Dina lebte noch.

Jetzt hat die Herrin ihre Meinung gesagt! Sie tadelte ihren früheren Schützling und sagte: „Schauen Sie, wie wir uns hocharbeiten können! Sehen Sie, wie weit wir gehen können, wenn wir unserer Vorstellungskraft nachgeben!“

Was war die Antwort von Dina? Sie sagte einfach in einem Ton tiefer Demut: „Das ist wahr, Mutter – ich habe mich geirrt.“ Keine Ausreden, keine Erklärungen… nur diese wenigen Worte… „Ich habe mich geirrt.“

Was ist passiert? War sie das Opfer ihrer Phantasie – oder noch schlimmer, ein Werkzeug des Teufels? Sie war sicherlich kein Opfer einer Illusion – die Worte, die sie von Unserem Lieben Herrgott hörte, waren zu klar, zu prägnant. Sie war eine Frau mit gesundem Menschenverstand und gesundem Urteilsvermögen – eine so lange Illusion wäre schwer zuzugeben. Und wenn sie ein Opfer ihrer Phantasie wäre, hätte sie versucht, es zu erklären und sich zu rechtfertigen. Aber sie tat es nicht – sie sagte einfach: „Ich habe mich geirrt.“

Ein Gedanke war, dass sie diesbezüglich vom Teufel getäuscht wurde. „Ja, sie könnte getäuscht worden sein. Unser Herr könnte es zu ihrem zukünftigen Nutzen zugelassen haben.“

Der wahrscheinlichste Gedanke war, dass Unser Lieber Herrgott von einem „mystischen Tod“ sprach, von jener Art von Tod, die einen aufhört, nach menschlicher Art zu leben, und einen in ein Leben nach göttlicher Art einführt, der ist eine erwartete Seligkeit.

Was also tat Dina nach dem 15. August 1924? Hat sie ihren Mut verloren, hat sie aufgegeben? Nein, das hat sie nicht. Sie vollzog diesen heroischen Akt der Hingabe an dem Abend, an dem die Novizenmeisterin sie tadelte, eine Gnade des Geheimnisses der Himmelfahrt Unserer Lieben Frau. Sie sagt: „Ich habe mich weder mit dem Wunsch zu sehen, noch mit dem Wunsch zu verstehen, beschäftigt. Ich versuchte, einen vollkommenen Akt der Hingabe zu vollziehen, einen reinen Akt der Liebe; und ich begann wieder ein ganz neues Leben; ja, ich wiederhole, ein neues Leben.“ Im Aussehen war sie dieselbe; ihre Mitschwestern sahen oder bemerkten keine äußere Veränderung an ihr, aber in Wirklichkeit erlebte sie eine tiefgreifende Veränderung.

Während dieser ganzen Zeit durchlief sie auch eine tiefe innere Dunkelheit. Sie hatte sich gewünscht, vor ihrer ersten Profess „das Gelübde der größeren Vollkommenheit“ abzulegen. Damals war die Erlaubnis verweigert worden, und sie nahm gehorsam an. Jetzt, da August in den September übergegangen war, befand sie sich immer noch in geistiger Finsternis. Aber am 2. Oktober 1924, dem Fest der Schutzengel (und dem genauen Jahrestag ihres privaten Jungfräulichkeitsgelübdes mit vierzehn), erhielt sie die Erlaubnis, dieses Gelübde in vollem Umfang abzulegen.

Sie legte das Gelübde am nächsten Tag, dem 3. Oktober (Fest ihrer geliebten Schwester St. Therese von Lisieux) ab, nachdem sie die heilige Kommunion im Krankenbau empfangen hatte. Die Freude, die sie empfand, war wie an einem Tag der spirituellen Verlobung.

Sie sagt: „Die Verpflichtung des Gelübdes war beständig, da jeder Moment angewandt wurde und Gedanken, Worte, Wünsche und Taten berücksichtigt wurden.“ Gehorsam war die Hauptregel größerer Vollkommenheit; als es zum Beispiel die Wahl zwischen einer freiwilligen Abtötung und einer natürlichen Befriedigung gab, die von meinen Vorgesetzten empfohlen oder nur gewünscht wurde, hielt sie es für vollkommener, letztere zu wählen, da ihr Wille für sie der Wille Gottes war. Wenn es nicht um Gehorsam ging, schien die Selbstverleugnung umso perfekter.

Das Gelübde wurde für sie zu einer Übung der Demut. Es gab ihr eine ganze Reihe von Demütigungen – Unvollkommenheiten, dumme Fehler. Sie bewiesen, wie schwach und elend sie war. Immer wenn sie sich einer Unvollkommenheit bewusst wurde, sagte sie zu Unserem Lieben Herrgott: „Das ist es, was ich aus mir machen kann! Ich gebe dir dieses Versagen und überlasse dir die Aufgabe, es zu reparieren, und dafür liebe ich dich, oh so sehr!“ Dann nahm sie ihr Kruzifix und küsste die Heiligen Wunden.

RELIGIÖSES LEBEN (1925-1928)

Vom 15. August 1924 an kann man Dina als „innere Reise“ bezeichnen. Sie wurde mehr und mehr „verinnerlicht“ und erreichte schließlich die Tiefen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit selbst.

Aber sie kämpfte immer noch mit der inneren Dunkelheit. Der Teufel streifte noch um sie, „er kann mich nicht einmal mit seiner besudelten Flügelspitze streifen“, sagt sie; „ich bin verloren in Gott und der Heilige Geist wirkt ohne Unterbrechung in mir. Ich kenne die Natur dieser Aktion nicht; es gibt immer ein Element in der Operation, das sich der Analyse entzieht.“

Ihr ständiges Gebet bestand darin, unseren Herrn, seinen Vater und den Geist der Liebe durch Maria für alle gegenwärtigen und zukünftigen Menschen anzubieten. Unser Herr sagte ihr, dass diese Gabe ihm sehr gefiel und zur Errettung vieler Seelen beitrug.

Sie verstand jetzt, dass die ihr vor so langer Zeit gegebene „Mission“ immer weitergehen würde, wenn sie aus diesem Leben gegangen war. Durch Maria würde sie der ganzen Welt bis zum Ende der Zeit die Liebe des eucharistischen Herzens Jesu schenken. Sie sagte: „Bettler der Liebe!“

Sie konnte im Juli 1926 für eine fünfzehntägige Ruhepause nach St-Michel de Bellechasse fahren. Hier begann Jesus mit ihr über geweihte Seelen zu sprechen.

Sie wurde die Vertraute des leidenden Jesus. Am 2. September 1926 hörte sie Unseren Lieben Herrgott in ihrem Inneren: „Möchtest du den Kelch Meiner Passion kosten?“ Sie antwortete: „Oh ja, Jesus. Wie gut du bist!“ Er wiederholte: „Möchtest du es probieren?“ Ihre Antwort war: „Mein Jesus, du bist dir vollkommen bewusst, dass ich nicht nur willens bin, sondern das ist mein Wunsch.“

In diesem Augenblick wurde ihr ein grausames inneres Leiden zuteil, das ihr ganzes Wesen durchdrang, ein Leiden, das sie nicht beschreiben konnte.

Der „Kelch“, den Unser Lieber Herrgott ihr von nun an in Abständen gab, war eine Teilnahme an den Leiden seiner Agonie im Ölgarten. Als er ihr diese Gnade schenkte, sah sie selbst mit den Augen ihrer Phantasie keinen wirklichen physischen Kelch; aber sie wusste mit Gewissheit, dass Jesus im Begriff war, seine Leiden mit ihr zu teilen.

Ihre Novizenmeisterin, Mutter St. Elisabeth, der Dina weiterhin anvertraut war, wurde später von Dom Leonce Crenier gefragt, ob dieser Leidenszustand für andere sichtbar sei. Sie antwortete: Ja, Dina trug in solchen Zeiten einen Ausdruck tiefster Trauer; sie war sehr blass, sogar ihre Lippen waren weiß. Aber da sie krank war, dachten diejenigen, die nichts über ihr Innenleben wussten, dass es ihr schlechter ging. Wenn ich mich nun an diesen Gesichtsausdruck erinnere, finde ich, dass sie sozusagen ein anderer Christus wurde.

Sie hörte Ihn in den Leiden seines qualvollen Herzens sagen:

Sehr wenige Seelen möchten mit Mir in Meiner Agonie mitfühlen.

Sehr wenige Seelen, selbst geweihte Seelen, wissen, wie man mit der Qual Meines Herzens sympathisiert.

Ich vertraue Seelen, die bereit sind, Mich in Meiner Agonie zu trösten, kostbare Geheimnisse an.

Wenn nur religiöse Seelen wüssten! Aber leider wissen sie es nicht! Manche wissen es nicht, weil sie Angst haben, es zu wissen. Sie haben Angst davor, gezwungen zu sein, einige ihrer Eigensinne aufgeben zu müssen. Ich rufe nicht alle geweihten Seelen dazu auf, sich Meiner Agonie vernünftig und auf besondere Weise zu erbarmen. Diesen Gefallen gewähre ich gewissen Seelen, die ich selbst erwähle. Aber Ich rufe alle geweihten Seelen auf, Mein Herz durch Gehorsam, Regelmäßigkeit, vollkommene Einhaltung der Regel zu trösten und darauf zu achten, jede Handlung durch reine Liebe zu Mir vollkommen auszuführen.

Jeden Donnerstagabend sollte sie auf Bitten Unseres Herrn eine Heilige Stunde machen, um das qualvolle Herz Jesu zu trösten.

DINA ERHÄLT DIE UNSICHTBAREN STIGMATA

Anfang 1927 verschlechterte sich der Gesundheitszustand von Dina und sie musste in die Krankenstation von Sillery zurückkehren. Am 2. Februar überfiel sie eine große Versuchung, nicht alles zu erzählen, was innerlich vor sich ging. Nur ihr Geist der Treue und des Gehorsams ermöglichte es ihr, dies zu überwinden und von der folgenden Gnade zu schreiben. Dies sind ihre Worte:

Am 22. Januar 1927, einem Samstag und dem Fest Unserer Lieben Frau von Fourvière, hatten wir eine Abschlusszeremonie der Vierzig-Stunden-Anbetung. Während meiner Meditation vor der Enthüllung des Allerheiligsten Sakraments fühlte ich mich plötzlich in tiefen Frieden eingehüllt. Ich war mir der Gegenwart meines Göttlichen Meisters bereits bewusst, aber dies war mehr als die gewöhnliche Vereinigung von Donnerstagen und Freitagen. (Anteil am Kelch Seiner Leiden).

Ich fühlte, dass unser Lieber Herrgott mir eine große Gunst gewährte: die Wundmale seiner heiligen Wunden. Aus Seinem Göttlichen Herzen strahlten Flammen auf die Füße, Hände und das Herz meines vernichteten Wesens. Die Heilige Jungfrau hat diese Flammen auf meine Hände und Füße gelegt, und Jesus hat ihnen die Wundmale der Liebe Seiner Heiligen Wunden eingeprägt. Er gewährte mir einen meiner am meisten geschätzten Wünsche, aber er überraschte mich, indem er ihn in diesem Moment erfüllte, als ich ihn nicht erwartete und auf eine Weise, die ich mir nie hätte vorstellen können.

Die Stigmata blieben unsichtbar, wie sie es wollte. Niemand konnte sie sehen. Aber nach ihrem Tod sagten die Krankenpfleger vor dem Seligsprechungsprozess aus, dass sie einen schmerzerfüllten Ausdruck im Gesicht von Dina bemerkten, als ihre Hände und Füße gerieben wurden. Mutter St. Elisabeth sagte, dass die Füße so empfindlich wurden, dass man sie nicht mehr reiben konnte, die Schmerzen waren zu stark.

Ungefähr zu dieser Zeit begann Unser Lieber Herrgott sie „Mein kleines Selbst“ zu nennen.

Dina war an einem Punkt angekommen, an dem nichts sie von den Gedanken an Unseren Lieben Herrgott ablenken konnte. Ihre Vereinigung mit Ihm verstärkte ihren Wunsch, mit Ihm und für Ihn zu leiden.

Sie erhielt Offenbarungen von Unserem Lieben Herrgott über Seine Liebe zu Priestern und geweihten Seelen. Wie sollte sie ihn und sein Herz trösten? Durch Liebe und Opfer, durch ständiges Handeln nach Seinem Wohlgefallen.

Über die Priester sagte er:

Meine Priester sollten andere Christusse sein. Viele von ihnen sind beredt und haben viel menschliches Wissen, aber ihnen fehlt die grundlegende Wissenschaft, die Heiligkeit. Gewiss sind sie durch die heiligende Gnade mit Mir verbunden, aber sie leben nicht innig verbunden mit Mir durch Selbstverleugnung und reine Liebe.

Meine Priester! Meine Priester! Ich liebe sie so sehr und so viele von ihnen lieben Mich, aber nur wenig. Ich rufe sie dazu auf, andere Christusse zu sein; das ist ihre Berufung.

Meine Priester regieren die gesamte religiöse Gesellschaft. Wenn sie alle wirklich heilig wären, würde ihre bloße Anwesenheit irgendwo, in der Kirche, auf der Straße oder anderswo, die Leute an Mich denken lassen. Sie würden Seelen zu Mir ziehen. Wenn man sie traf, dachten die Leute: Dies ist ein weiterer Christus, der vorbeigeht. 

Einmal zeigte er ihr sogar den schrecklichen Zustand einer von Todsünden befleckten Priesterseele!

Er hat ihr auch für jeden Wochentag eine besondere Absicht zugewiesen:

Sonntag: Tag der Wiedergutmachung

Montag: Tag der Danksagung

Dienstag: Für die Gemeinde Jesu und Mariä

Mittwoch: Für Ordensberufe

Donnerstag: Für geweihte Seelen

Freitag: Für alle Seelen

Samstag: Für Priester

Im Laufe der Jahre drang Dina in neue Tiefen der Erkenntnis Gottes vor, der unendlich ist.

Am 5. August 1927 sagte Unser Lieber Herrgott zu ihr: Komm in den unendlichen Garten der Dreifaltigkeit, wo nur wenige privilegierte Seelen eintreten können.

Am Weihnachtstag 1927: Komm in den geschlossenen Garten des Herzens der Allerheiligsten Dreifaltigkeit.

Und am 21. Januar 1928: Komm mein kleines Selbst, lass mich dich in das Heiligtum der Allerheiligsten Dreifaltigkeit führen.

Er erklärte ihr jede dieser verschiedenen „Wohnungen“, in denen sie mit der Dreifaltigkeit vereint war, auf eine neue und viel intimere Weise. Sie sagt: Aber in Wahrheit weiß ich weder, wie ich diese göttlichen Phänomene in Worte fassen soll, noch die Natur dieser himmlischen Wohnstätten zu beschreiben.

Dann wurde sie in das Tabernakel der Allerheiligsten Dreifaltigkeit transportiert. Sie sagt: Ich befand mich sozusagen in einem riesigen Hochofen der Freude. Der letzte Ausdruck „ein ungeheurer Hochofen der Freude“ ist in der Tat unzureichend; aber immer mehr finde ich mich unfähig, in menschlicher Sprache auszudrücken, was ich in den Tiefen des Unendlichen entdecke.

Sie machte es sich zur Gewohnheit, unseren Herrn dem himmlischen Vater zur Errettung von Seelen anzubieten. Sie tat dies viele Male am Tag, während sie im Kloster umherging (sofern ihre Gesundheit es zuließ), mit der folgenden Formel: Ewiger Vater, durch Maria und deinen Geist der Liebe biete ich dir das Herz meines Jesus, das qualvolle Herz Jesu, in Danksagung, in Wiedergutmachung für geweihte Seelen.

Am 22. April 1928 führte Unser Lieber Herrgott sie in neue Tiefen, in die Essenz des Herzens Gottes, die eigentliche Essenz der Göttlichkeit, sagt sie. Er sagte ihr: Hier muss mein Vater mich unaufhörlich sehen, mich allein an deiner Stelle sehen.

In diesem Zustand der Vereinigung mit Unserem Lieben Herrgott war ihr Glück zweifellos sehr tief, aber es war von großem Leiden begleitet. Manchmal fühlte sie sich sehr müde und trotz ihrer inneren Freude traten ihr die Tränen in die Augen. Dieses Leben der ständigen Selbstverleugnung verursachte ihr viele Kämpfe. Als sie gesundheitlich zu verfallen begann, nahm ihre körperliche Müdigkeit zu und sie wurde manchmal von Versuchungen zur Entmutigung gequält. Oft konnte sie ihre Tränen nicht zurückhalten und ertappte sich dabei, wie sie manchmal laut seufzte. Diese Gelegenheiten gaben ihr Gelegenheit, sich zu demütigen, und sie bemühte sich, „immer zu lächeln“, wie Unser Lieber Herrgott ihr sagte. Sie hatte immer noch Angst vor Illusionen, davor, Opfer ihrer Phantasie zu werden. Aber sie fand ihre Zuflucht darin, gehorsam und völlig offen gegenüber ihren Vorgesetzten zu sein.

Am 15. August 1928 legte sie ihre ewigen Gelübde ab. Während ihrer Exerzitien für die letzte Profess verführte der Teufel sie zur Entmutigung, sogar so weit, dass sie das Ordensleben verließ, als ihre zeitlichen Gelübde abliefen! Sie fragte sich, ob sie eine gute Ordensfrau sei. Sie sah ihre Fehler und Versäumnisse als zahllos an und war versucht, das Vertrauen in die Barmherzigkeit Gottes zu verlieren. Aber Unser Lieber Herrgott sagte zu ihr: Schau dich nicht selbst an. Habe Vertrauen in Meine Barmherzigkeit. Gerade weil du schwach und elend bist, habe ich dich erwählt. 

Sie schrieb dies, als sie ihre ewigen Gelübde ablegte: Ich bin für immer die Gemahlin Jesu! Ich gehöre für immer meiner lieben Kongregation von Jesus und Maria! MAGNIFIKAT! Wie kann ich meinem Gott würdig danken? Möge ich jetzt zur Ehre Gottes und zur Ehre meines Instituts eine heilige Ordensfrau werden!

LETZTE JAHRE (1928-1929)

Nachdem sie ihre ewigen Gelübde abgelegt hatte, verschlechterte sich ihr Gesundheitszustand zusehends. Obwohl sie versucht war, den Mut zu verlieren, erfand sie tief in ihrem Herzen Zuspruch durch den Herrn – und hörte einmal sogar die ermutigende Stimme der Gottesmutter.

Trotz ihrer Leiden schrieb sie weiter an ihrer Autobiografie. Es fiel ihr jedoch zunehmend schwerer, sich an die Worte Jesu zu erinnern, besonders bei längeren Offenbarungen. In ihrer Not bat sie ihn: „Lieber Jesus, lass mich das alles im Gedächtnis behalten!“ oder: „Mein Jesus, das musst du selbst aufschreiben, ich werde mir nicht alles merken können!“ Aus Barmherzigkeit mit ihrer Schwäche erlaubte Jesus ihr schließlich, sogleich nach seinen Worten Notizen zu machen, damit sie ihrem Gehorsamsgelübde, alles aufzuzeichnen, nachkommen konnte.

Weihnachten 1928 sollte ihr letztes auf Erden sein. Sie konnte noch an der Mitternachtsmesse teilnehmen und die Heilige Kommunion empfangen. Als der Herr in ihr Herz einkehrte, erneuerte sie für immer ihr „Gelübde der größeren Vollkommenheit“. Dies geschah jedoch in geistiger Trockenheit und Dürre; Jesus schwieg, doch sie empfand eine übernatürliche Freude darüber, ihm dieses bittere Leiden aufopfern zu können.

Mit ihrer schwindenden Kraft wurden auch die Einträge in ihrer Autobiografie immer kürzer. Am 14. Mai 1929 fühlte sie sich so schwach, dass sie ihr Ende nahen glaubte. Sie hatte Angst vor der Einsamkeit der Nacht, wollte aber niemanden durch Rufen stören. So überließ sie sich ganz Gott. Da spürte sie seine Gegenwart an ihrem Bett und hörte ihn sagen: „Ich werde die Nacht bei dir verbringen und über dich wachen.“

Ihre letzten Worte vertraute sie der Autobiografie am 29. Juli 1929 an. In Dankbarkeit dachte sie an die Güte ihrer Oberin und die liebevolle Pflege ihrer Mitschwestern. Betrübt darüber, diese Wohltaten nicht vergelten zu können, wandte sie sich an den Herrn, der ihr versprach: „Ich selbst werde deine Schulden bezahlen.“

„Wirst du sie als Gott bezahlen?“, fragte sie.

„Gewiss werde ich sie wie ein Gott bezahlen“, antwortete er. „Ich werde sie mit meinem Herzen vergelten. Jedem, der dir auch nur den geringsten Dienst erwiesen oder eine kleine Freude bereitet hat, werde ich meine Gnade schenken. Im Himmel wirst du deine Schulden dann selbst begleichen. Ich habe dir mein Herz geschenkt, es gehört für immer dir. Du wirst meine Reichtümer durch meine heilige Mutter verwalten.“

LETZTE KRANKHEIT UND TOD (1929)

Dina verbrachte einen Großteil ihres Ordenslebens auf der Krankenstation des Klosters Sillery. Sie litt an den Nachwirkungen einer Scharlacherkrankung und musste sich einer Tonsillektomie unterziehen, bei der die Ärzte sie künstlich beatmen mussten. Zudem plagten sie Herzbeschwerden, Schwellungen in den Gliedmaßen und tuberkulöse Lymphknoten am Hals. Im Frühjahr 1926 traten schließlich die ersten Symptome einer Lungentuberkulose auf. Daraufhin wurde sie in den isolierten Bereich der Krankenstation verlegt – eine für die damalige Zeit fortschrittliche Maßnahme, die etwa der heiligen Thérèse von Lisieux bei gleicher Krankheit noch verwehrt geblieben war.

Sobald es ihr Gesundheitszustand erlaubte, griff Dina wieder zur Feder. Neben ihrer Autobiografie verfasste sie Lieder für Gemeindeveranstaltungen, kurze Stücke für das Noviziat sowie Briefe für den Superior oder für mühselige Mitschwestern. Ihr schriftstellerisches Arbeitspensum war erstaunlich. Trotz ihrer schweren Erkrankung arbeitete sie täglich mehrere Stunden, drückte sich vor keiner Aufgabe und erwiderte stets bescheiden: „Ich bin Ihnen zu Dank verpflichtet, Mutter.“

Als sie schließlich ans Bett gebunden war, rief sie sich ihr Gelübde zur größeren Vollkommenheit ins Gedächtnis, keine unnötigen oder unwillkürlichen Körperbewegungen zu machen. Sie lag vollkommen reglos da. Das hatte zur Folge, dass ihre Beine anschwollen, sich dunkel verfärbten und extrem schmerzempfindlich wurden. Auf die Frage einer Mitschwester, wie sehr sie unter dem ständigen Stillliegen leide, antwortete sie scherzhaft: „Es ruht mich aus. Es ist nun meine Aufgabe, es mir in meinem Bett bequem zu machen.“

An ihrem 32. Geburtstag, dem 29. April 1929, wurde sie endgültig auf die Isolierstation verlegt. Als ihre Freundin Mutter St-Omer de Luxeuil sie noch einmal besuchen wollte, wurde sie von der Krankenschwester gewarnt: „Komm schnell, bevor sie geht.“ Mutter St-Omer fand Dina bereits im Rollstuhl sitzend vor. Überwältigt von ihren Gefühlen konnte sie die Tränen kaum zurückhalten. Dina nahm es mit Humor und neckte sie: „Behandelst du mich so an meinem Geburtstag? Wo bleiben deine Verbeugungen und Komplimente?“ Nachdem Mutter St-Omer ihre Fassung wiedergelangt und ihre Glückwünsche ausgesprochen hatte, übernahm der Krankenpfleger die Regie. Dina nickte ruhig, nahm ihre Statue der Muttergottes in den Arm und wurde auf die Isolierstation gebracht, wo sie bis zu ihrem Lebensende blieb.

Im Juli konnte Mutter St-Omer ihren Schmerz über Dinas Leiden erneut nicht verbergen. Dina tröstete sie sanft: „Weine ruhig, du ermüdest mich nicht. An deiner Stelle würde ich nicht nur weinen, sondern schreien!“

Auch andere Schwestern suchten regelmäßig Dinas Nähe; der Aufenthalt in ihrem Zimmer glich für viele einer geistlichen Einkehr. Besucher spürten die besondere, heilige Atmosphäre, die von ihr ausging. Als Schwester Marie de Sainte-Cécile beschwerte sie sich nie – nicht einmal, wenn man sie beim Essen vergaß. Erst auf Drängen der Küchenschwestern befahl die Oberin ihr unter Gehorsam, künftig die Glocke zu läuten, falls die Speisen ausblieben. Doch selbst dann bat Dina geduldig: „Bedienen Sie mich ruhig zuletzt, Sie haben genug zu tun.“

Gegenüber Besuchern zeigte sie sich stets herzlich und lenkte das Gespräch aufmerksam von sich ab und auf die Anliegen der anderen. Ihr eigenes Leiden versuchte sie mit einem Lächeln zu tragen. Sollte doch einmal ein Schatten von Unmut über ihr Gesicht huschen, bat sie sogleich demütig um Verzeihung.

Drei Tage vor ihrem Tod sagte sie zur Krankenschwester: „Ich werde dir helfen, Mutter.“ Die Schwester antwortete dankbar: „Du wirst meine himmlische Assistentin sein!“ In den letzten Wochen beteten die Mitschwestern regelmäßig den Rosenkranz an ihrem Bett. Dina bemerkte dazu einmal lächelnd: „Die heilige Kommunion ist mein Brot, der Rosenkranz mein Dessert.“

Auch ihre Eltern, die wegen ihr nach Sillery gezogen waren, besuchten sie oft. Als ihr Vater verzweifelt erwähnte, wie viele Messen sie für ihre Genesung hätten lesen lassen, antwortete Dina schlicht: „Papa, ich will nur Gottes Willen.“ Am Tag vor ihrem Tod kamen die Eltern ein letztes Mal. Ihr Vater weinte mit dem Rosenkranz in der Hand, während die Mutter Dinas Lippen mit einigen Tropfen Wasser benetzte. Auf die Frage der anwesenden Schwester, ob der Besuch sie angestrengt habe, erwiderte Dina lediglich: „Nur, sie so leiden zu sehen.“

Dina bat um das Gebet für die Beständigkeit bis zum Schluss und empfing die Sterbesakramente. Liebevoll küsste sie das Kruzifix. Später flüsterte sie Mutter St-Elisabeth zu, dass sie eine Stimme gehört habe, die ihr fünfzehnmal „Bienheureuse“ (Selige) zugerufen habe. Die Novizenmeisterin versuchte, mögliche Einbildungen zu dämpfen, und erwiderte wortspielerisch: „Oui, vous êtes bien heureuse de mourir“ (Ja, du bist sehr glücklich, zu sterben). Dina ließ sich davon jedoch nicht beirren; ihr ging es einzig darum, bis zum Ende wahrhaftig zu bleiben.

Am Morgen des 4. September 1929 erlitt sie schwere Schwächeanfälle. Während die Gebete für die Sterbenden gesprochen wurden, litt sie unter heftigen Schmerzen in der Brust. Den Blick hielt sie dabei fest auf ein Bild des eucharistischen Herzens Jesu gerichtet. Zwei Stunden vor ihrem Tod hörte sie die Worte „Fass Mut!“, worauf sie voller Überzeugung antwortete: „JESUS BETET.“ Ihr Gesicht erstrahlte dabei in einem so außergewöhnlichen Lächeln, dass die Anwesenden diesen Moment auf einem Foto festhalten ließen. Bis zu ihrem letzten Atemzug blieb sie bei vollem Bewusstsein.

Gegen zwei Uhr nachmittags beteten Mutter St. Elisabeth und Mutter St. Omer an ihrem Bett laut den Rosenkranz. Mutter St-Cécile folgte den Gebeten und bewegte dazu stumm ihre Lippen. Beim fünften Gesetz unterbrachen die Schwestern die Rezitation, um die Sterbende nicht zu überfordern. Doch Dina hob flehentlich ihren Rosenkranz auf Augenhöhe, als wollte sie bitten, das Gebet zu Ende zu führen.

Kurz nach dem Rosenkranz sagte sie: „Da ist etwas in meinen Augen“ – die Anzeichen des nahenden Todes wurden sichtbar. Später rief sie voller Freude aus: „Meine Augen verblassen! Der Tod kommt für mich!“ Sie wandte sich der Novizenmeisterin und ihrer Freundin zu und schenkte beiden ein reines, engelhaftes Lächeln, das sich den Anwesenden für immer einprägte.

Gegen drei Uhr nachmittags verschlechterte sich ihr Zustand zusehends. Ihre letzten Worte lauteten: „Ich ersticke!“ Die rasch herbeigerufenen Mitschwestern erreichten ihr Zimmer gerade noch rechtzeitig, um ihren letzten Atemzug zu begleiten. Dina starb aufrecht im Bett sitzend, den Kopf leicht zurückgeneigt und den Blick gen Himmel gerichtet – in genau derselben Haltung wie die von ihr so verehrte heilige Thérèse. Es war der 4. September 1929.

Unmittelbar nach ihrem Verschieden legte sich ein friedvoller, fast engelhafter Ausdruck auf ihre Züge, und ein strahlendes Lächeln erhellte ihr Gesicht. Sie wurde 32 Jahre alt und stand im achten Jahr ihres Ordenslebens.

Am 7. September wurde sie auf dem Klosterfriedhof im Beisein zahlreicher Verwandter und Freunde aus Québec beigesetzt. Als die übrigen Konvente der kanadischen Provinz von den geistlichen Aufzeichnungen und Offenbarungen Dinas erfuhren, herrschte zunächst Erstaunen. Dieses wich jedoch bald einer tiefen Dankbarkeit, die in der Gemeinschaft einen neuen Eifer und das gemeinsame Streben nach christlicher Vollkommenheit entfachte.