DIE SCHÖPFUNGSGESCHICHTE

Kommentar zu Genesis 1

von Torsten Schwanke

Einleitung

Genesis ist das erste Buch Moses, Exodus das zweite, Levitikus das dritte, Numeri das vierte, Deuteronomium das fünfte. In protestantischen Bibeln wird einfach 1 Mose, 2 Mose usw. gesagt, die katholischen Bibeln haben die griechischen Namen Genesis usw. beibehalten. Alle fünf Bücher Mose nennen die Juden die Torah. Das wird auf deutsch meistens mit Gesetz wiedergegeben, aber die Juden sagen, man übersetzt es besser mit Weisung. Auf griechisch heißt die Torah Pentateuch. Wenn ihr im neuen Testament von den Sadduzäern lest, könnt ihr wissen, dass die Sadduzäer vom alten Testament nur die fünf Bücher Moses als Gottes Wort akzeptierten. Die Pharisäer anerkennen auch den Rest der hebräischen Bibel. Ja, der Kanon der hebräischen Bibel ist erst im 6. Jahrhundert nach Christus von den Pharisäern definiert worden, und zwar nach Ausschluss der Christen aus der jüdischen Gemeinde.

Im Altertum und Mittelalter hielt man den historischen Mose für den Autor der Torah. Auch im Neuen Testament heißt es, auch aus dem Mund Jesu: Mose erlaubte.. oder: Mose gab euch...

Nun kommen wir ins 17. Jahrhundert nach Amsterdam. Dort lebte ein jüdischer Philosoph namens Baruch Spinoza. Goethe nannte ihn später seinen Lieblingsphilosophen. Spinoza sagte: Gott ist alles, Gott ist die Welt. Er lehnte den jüdischen und christlichen Gott ab, der sich von der Welt unterscheidet. Die jüdische Gemeinde hatte damals den Spinoza verflucht und alle, die ihn studieren, verflucht und aus der Synagoge ausgeschlossen. Die evangelisch-reformierte Kirche verwarf ihn auch. Seine Bücher standen in der katholischen Kirche auf der Liste der verbotenen Bücher (solche Listen gibt es heute nicht mehr). Und dieser Spinoza war der erste, der zu beweisen versuchte, dass die fünf Bücher Moses nicht von Mose geschrieben wurden.

Im 19. Jahrhundert entstand in Europa die historische Bibelkritik. Deutschland war da wieder federführend. In der Bibelkritik des 19. und 20. Jahrhunderts bildete sich die Ansicht heraus, dass die fünf Bücher Mose von verschiedenen Autoren und Autorengruppen zwischen dem 9. und 6. Jahrhundert vor Christus geschrieben oder nach älteren Quellen zusammengestellt wurden.Man unterscheidet da vier Gruppen: den Elohisten (der den Gottesnamen Elohim verwendet), den Jahwisten (der Jahwe verwendet), den Deuteronomisten und die Priesterschrift.

Ich hörte allerdings, dass diese Theorie von den vier Quellen in der allerneusten Bibelkritik schon wieder verworfen wird. Es gibt auch evangelikale Theologen, die die Evolution und den Urknall und die Bibelkritik ablehnen, die versuchen, aus der Bibel zu beweisen, dass Moses tatsächlich allein diese fünf Bücher geschrieben hat. Ich kann die Frage nicht entscheiden. Für uns genügt es zu wissen, dass die fünf Bücher Moses im hebräischen und katholischen und protestantischen Kanon überall identisch sind und überall als Gottes Wort und Offenbarung gelten, als vom Heiligen Geist eingegeben. Einig sind sich aber alle, dass der schriftlichen Fixierung der Torah die lange mündliche Überlieferung (die mündliche Torah) vorausgegangen ist.

Nun wird in der weltlichen Wissenschaft der Schöpfungsbericht aus Genesis 1 gerne lächerlich gemacht, da man meint, er passe nicht mit der modernen naturwissenschaftlichen Theorie der Weltentstehung zusammen. Einige evangelikale Fundamentalisten lehnen darum die Theorien vom Urknall und der Evolution ab. Es gibt aber auch andere Evangelikale. In der katholischen Kirche ist die von einem katholischen Priester entwickelte Theorie vom Urknall vom Papst begeistert begrüßt worden. Der Erfinder musste den Papst sogar bremsen, indem er sagte: Der Urknall oder big bang ist keine göttliche Offenbarung, sondern einfach die heute wahrscheinlichste Theorie, aber die Wissenschaft entwickelt sich ja weiter. - Wenn euch nun die Frage besonders interessiert, wie das Buch Genesis und die Naturwissenschaft zusammen passen, muss ich euch bitten, woanders zu forschen. Ich habe schon im Gymnasium in Biologie, Chemie und Physik immer die allerschlechtesten Noten gehabt.

Ein Theologe sagte einmal: die Schöpfungsgeschichte und die Paradieserzählung sind so einfach, so naiv dargestellt, dass jedes Kind sie verstehen kann, aber sie haben eine theologische und philosophische Tiefe, dass die klügsten Geister der Welt sich daran zu Tode grübeln können.

Ich werde nun die Schöpfungsgeschichte und die Paradiesgeschichte vor allem religionsgeschichtlich auslegen, ich erzähle also von jüdischen Überlieferungen und von antiken heidnischen Parallelen und von modernen Auslegungen und so manchem Mythos, der sich um die Urgeschichte der Menschheit rankt. Wenn ich etwas Naturwissenschaftliches erwähne, müsst ihr bedenken, dass ich da nicht eigentlich kompetent bin.

1.Mose 1

Gott erschafft die Welt

1 Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde. 2 Noch war die Erde leer und ungestaltet, von tiefen Fluten bedeckt. Finsternis herrschte, aber über dem Wasser schwebte der Geist Gottes. 3 Da sprach Gott: »Licht soll entstehen!«, und sogleich strahlte Licht auf. 4 Gott sah, dass es gut war. Er trennte das Licht von der Dunkelheit 5 und nannte das Licht »Tag« und die Dunkelheit »Nacht«. Es wurde Abend und wieder Morgen: Der erste Tag war vergangen. 6 Und Gott befahl: »Im Wasser soll sich ein Gewölbe bilden, das die Wassermassen voneinander trennt!« 7 So geschah es: Er machte ein Gewölbe und trennte damit das Wasser darüber von dem Wasser, das die Erde bedeckte. 8 Das Gewölbe nannte er »Himmel«. Es wurde Abend und wieder Morgen: Der zweite Tag war vergangen. 9 Dann sprach Gott: »Die Wassermassen auf der Erde sollen zusammenfließen, damit das Land zum Vorschein kommt!« So geschah es. 10 Gott nannte das trockene Land »Erde« und das Wasser »Meer«. Was er sah, gefiel ihm, denn es war gut. 11 Und Gott sprach: »Auf der Erde soll es grünen und blühen: Alle Arten von Pflanzen und Bäumen sollen wachsen und ihre Samen und Früchte tragen!« So geschah es. 12 Die Erde brachte Pflanzen und Bäume in ihrer ganzen Vielfalt hervor. Wieder sah er sich an, was er geschaffen hatte: Es war gut. 13 Es wurde Abend und wieder Morgen: Der dritte Tag war vergangen. 14 Da befahl Gott: »Am Himmel sollen Lichter entstehen, die den Tag und die Nacht voneinander trennen und nach denen man die Jahreszeiten und auch die Tage und Jahre bestimmen kann! 15 Sie sollen die Erde erhellen.« Und so geschah es. 16 Gott schuf zwei große Lichter, die Sonne für den Tag und den Mond für die Nacht, dazu alle Sterne. 17 Er setzte diese Lichter an den Himmel, um die Erde zu erhellen, 18 Tag und Nacht zu bestimmen und Licht und Finsternis zu unterscheiden. Und Gott sah, dass es gut war. 19 Wieder wurde es Abend und Morgen: Der vierte Tag war vergangen. 20 Dann sprach Gott: »Im Wasser soll es von Leben wimmeln, und Vogelschwärme sollen am Himmel fliegen!« 21 Er schuf die gewaltigen Seetiere und alle anderen Lebewesen, die sich im Wasser tummeln, dazu die vielen verschiedenen Arten von Vögeln. Gott sah, dass es gut war. 22 Er segnete sie und sagte: »Vermehrt euch und füllt die Meere, und auch ihr Vögel, vermehrt euch auf der Erde!« 23 Es wurde Abend und wieder Morgen: Der fünfte Tag war vergangen. 24 Darauf befahl er: »Die Erde soll vielfältiges Leben hervorbringen: Vieh, wilde Tiere und Kriechtiere!« So geschah es. 25 Gott schuf alle Arten von Vieh, wilden Tieren und Kriechtieren. Wieder sah er sich alles an, und es war gut. 26 Dann sagte Gott: »Jetzt wollen wir den Menschen machen, unser Ebenbild, das uns ähnlich ist. Er soll über die ganze Erde verfügen: über die Tiere im Meer, am Himmel und auf der Erde.« 27 So schuf Gott den Menschen als sein Abbild, ja, als Gottes Ebenbild; und er schuf sie als Mann und Frau. 28 Er segnete sie und sprach: »Vermehrt euch, bevölkert die Erde und nehmt sie in Besitz! Ihr sollt Macht haben über alle Tiere: über die Fische, die Vögel und alle anderen Tiere auf der Erde!« 29 Dann sagte er: »Seht, als Nahrung gebe ich euch alle Pflanzen, die Samen tragen, und die Früchte, die überall an den Bäumen wachsen; 30 aber die Vögel und Landtiere sollen Gras und Blätter fressen.« Und so geschah es. 31 Schließlich betrachtete Gott alles, was er geschaffen hatte, und es war sehr gut! Es wurde Abend und wieder Morgen: Der sechste Tag war vergangen.

1 Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde.

Also die Schöpfungsgeschichte beginnt mit dem ersten Buchstaben A – Am Anfang. Das scheint richtig, dass die Weltentstehung und die ganze Bibel mit dem Buchstaben A beginnt, nicht wahr? Aber nicht so im Hebräischen. Das erste Wort (am Anfang) lautet auf hebräisch Bereshit. Im Hebräischen werden auch die fünf Bücher Moses jeweils nach dem ersten Wort benannt, also unsere Genesis heißt da Bereshit. Nun dachten die Juden darüber nach, warum die Bibel nicht mit dem Buchstaben A (hebräisch aleph, das bedeutet Lamm), sondern mit dem Buchstaben B beginnt (bereshit). Der hebräische Buchstabe B heißt Beth und bedeutet Haus, wie in Beth-Lechem (Haus des Brotes) oder wer es lieber hat, Beth-Eden (Freudenhaus). Warum beginnt also die Bibel mit B? Die Juden sagen: Die schriftliche Bibel als Buch in Menschensprache beginnt mit B, aber es gibt bei Gott die ursprüngliche Bibel, rein geistig, die beginnt mit dem Buchstaben A. Einen ähnlichen Gedanken kennen die Muslime auch, wie ihr wisst, sehen sie den Koran als Wort Gottes an (und zwar nur auf arabisch, Übersetzungen gelten nicht), aber bei Allah gibt es den rein geistigen Koran, das Urbild, das nennen sie „die Mutter des Buches“.

Der Schöpfungsbericht beginnt also mit dem Wort Bereshit, das heißt: am Anfang, oder auch, im Anfang. Die Juden sagen nun, das bedeutet nicht nur einen zeitlichen Anfang. Sondern das bedeutet mehr, das bedeutet: im Ur-Prinzip schuf Gott Himmel und Erde. Und die Juden sagen: dieses Urprinzip ist die Weisheit Gottes (oder auch die Jungfrau Torah). Es heißt an verschiedenen Stellen der Bibel, dass Gott die Welt in seiner Weisheit schuf. Das können wir Christen auch glauben. Denn das erinnert an den Anfang des Johannes-Evangeliums: „Am Anfang war das Wort und das Wort war bei Gott und das Wort war Gott. Und im Wort ist alles geschaffen.“ Dieses Bereshit also, das ist die Weisheit Gottes oder das Wort Gottes, und das ist Jesus. Ja, in Christus, dem Wort Gottes, hat Gott die Welt geschaffen.

Im Anfang SCHUF Gott… Das hebräische Wort für „schaffen“ wird in der ganzen Bibel nur von Gott ausgesagt. Der Mensch bildet oder macht oder baut oder gestaltet, aber nur Gott SCHAFFT. Im Deutschen verwischen sich die Begriffe. Man spricht zum Beispiel von Leonardo da Vinci als dem Schöpfer der Mona Lisa oder Beethoven, als der die Neunte Symphonie schuf. Im Hebräischen geht das gar nicht. Ein Mensch kann nur schon Vorhandenes neu gestalten, also muss Mona Lisa mit ihrem Lächeln da sein und Leinwand und Pinsel und Farbe, aber Gott ruft aus dem Nichts ins Dasein, das kann nur Gott. In der Spätschrift zum Alten Testament, den Makkabäern, findet sich erstmals der Ausdruck, dass Gott aus dem Nichts schuf. Das nennt man auf lateinisch Creator ex nihilo – Schöpfer aus dem Nichts. Ich entlasse euch mit der Frage eines russischen orthodoxen Philosophen, der fragte: Aber was ist das Nichts? Darüber grübelt bitte vorm Schlafengehen...

Am Anfang schuf GOTT… Das hebräische Wort, das im deutschen mit Gott wiedergegeben wird, heißt Elohim. Das ist ein Wort im Plural. Man müsste also sagen: Gottheiten. Für uns Christen weist der Plural darauf hin, dass Gott nicht nur eine Person, sondern drei Personen ist. Die Einzahl heißt El, das wird in der Bibel auch oft verwandt und auch immer mit Gott übersetzt. Jesus rief am Kreuz: Eli, Eli, lama sabachthani! Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen! Jesus nennt also den Vater auch El. El war aber auch der Name des höchsten Gottes bei den Kanaanitern, sein Sohn war der berüchtigte Baal, und seine Gemahlin die Fruchtbarkeitsgöttin Aschera. Im Buch Genesis begegnet dem Abraham der Priester Melchisedek mit Brot und Wein, der war ein heidnischen Priester des El. El wird auch oft zusammengestellt mit anderen Namen, z.B. El Elyon (der Allerhöchste) oder El Shaddai (der Allmächtige). Es taucht aber auch in der Bibel die Form Eloah auf. Eloah war in der pietistischen Poesie des 19. Jahrhunderts ein Name für den Erzengel Michael. Die feministische Theologie sagt aber: Elohim ist Plural – Gottheiten, El ist männlicher Singular – der Gott, und Eloah ist weiblicher Singular – die Göttin. Wenn man allerdings in einem deutschen alten Testament das Wort Göttin ließt (etwa: Salomo baute einen Altar für Astarte, die Göttin von Sidon), dann steht da auch Elohim. Elohim wird also auch für Göttin verwendet. Ein Priester sagte mir, das Hebräische hat einen ganz eigenen Artikel für Gott, sie sagen nicht der Gott und nicht die Gott und nicht das Gott, sondern Gott hat als einziger einen ganz eigenen Artikel, den man im deutschen nicht wiedergeben kann. In der Bibel von Martin Buber wird Gott oft einfach nur ER genannt. Feministinnen stören sich daran und sagen: Als Gott den Mann schuf, übte Sie erst… oder: Trust in God, She will provide! Gott ist jenseits der geschöpflichen Aufspaltung in männlich und weiblich, es sind nur Bilder, wenn wir sagen: Gott ist wie ein fürsorgender Vater oder eine tröstende Mutter. Gott ist kein Mann, er hat keinen Bart und auch keinen Penis. Im Deutschen das Wort GOTT kommt aus der indo-germanischen (oder indo-arischen) Sprache und war ein Name für den höchsten Donnergott der Arier. Meister Eeckart, der Mystiker aus dem Mittelalter, sagte: Das hat Gott von den Menschen, dass er Gott heißt.

Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde. Achtung! Mit Himmel ist nicht der Wolkenhimmel oder nicht einmal das Weltall gemeint, und mit Erde nicht unser blauer Planet, sondern, wie es im großen Glaubensbekenntnis heißt: Gott ist der Schöpfer der unsichtbaren und der sichtbaren Welt. Im Englischen unterscheidet man zwischen sky (der sichtbare Himmel) und heaven (das unsichtbare Reich Gottes). Gott schuf die unsichtbare Welt, das sind die himmlischen Geister, auch Engel genannt, die rein geistig sind, nicht körperlich, geschaffene Wesen, weder männlich noch weiblich. Und Gott schuf die sichtbare Welt, also das ganze materielle Universum, mit allen schwarzen Löchern, dunkler Materie, dunkler Energie, Galaxien und dem Planeten Erde. Materie heißt auf griechisch hyle, das bedeutet Holz. Zu sagen: Ich glaube nur an das, was ich sehen kann, ist dumm, denn nur materielle Dinge kann man sehen, geistige Wirklichkeiten kann man nicht sehen. Den Wind kann man ja auch nicht sehen. Und im hebräischen heißt Geist Ruach, das bedeutet auch Wind oder auch Atem. Und die Liebe deines Ehepartners kannst du auch nicht sehen.

Nur kurz erwähnen möchte ich den syrischen Theologen Dionysius Areopagita aus dem 5. Jahrhundert, man nennt ihn auch den „Vater der abendländischen Mystik“, er hat in seiner Schrift „von der himmlischen Hierarchie“ sehr genau die biblische Offenbarung über die Engel untersucht, das beste Buch über Engel, das es gibt. Er stellt die Engel zu neun „Chören“ zusammen:

Dionysius Areopagita teilte die neun Ordnungen der Engel in drei hierarchische Stufen ein:

Erste (oberste) Hierarchie

Throne

Seraphim

Cherubim

Zweite Hierarchie

Herrschaften

Mächte

Gewalten

Dritte Hierarchie

Fürstentümer

Erzengel

Engel

Die Throne sind Gott so nah, dass man sie fast Götter nennen kann. Die Seraphim und Cherubim werden mit sechs Flügeln dargestellt, Seraphim heißt „die Brennenden“ und sind die Engel der Liebe, Cherubim sind die Engel der Weisheit. Erzengel sind in der Bibel drei namentlich erwähnt: Michael (in Daniel, Offenbarung), Raphael (in Tobit) und Gabriel (in Daniel, Lukas). Die „Engel“ sind die Schutzengel jedes Menschen, aber Schutzengel heißen sie nicht, weil sie uns im Straßenverkehr schützen, sondern weil sie um unser ewiges Seelenheil besorgt sind.

Im 20. Jahrhundert entwickelte ein katholischer Priester, ein Jesuit, die Theorie vom Urknall. Big bang nannte man sie damals verspottend. Denn damals war das Argument gegen den Schöpferglauben der Christen, dass die Welt keinen Anfang habe. Big bang sagte nun: die Welt hat einen Anfang. Papst Pius XII war begeistert. Heute wird die big bang theory gegen den Schöpfer verwandt, indem man sagt: die Natur hat sich selbst erschaffen. Aber das ist dummes Zeug, etwas, das nicht existiert, kann sich nicht selbst erschaffen. Der Urknall muss eine Ursache haben, und die Ursache kann nur ein ewiges Wesen sein, das wir Gott nennen.

Es ist religionsgeschichtlich gar nicht so selbstverständlich, zu glauben, dass die Welt einen Anfang hat. Im Hinduismus gibt es drei höchste Götter: Brahma erschafft die Welt, Vishnu erhält die Welt und Shiva zerstört die Welt. Aber dann beginnt Brahma wieder zu schaffen und immer so weiter, das ist ein ewiger Zyklus, da gibt es eigentlich keinen absoluten Anfang.

Auch der große griechische Philosoph Aristoteles im 3. Jahrhundert vor Christus sagte: Die Materie ist ewig, sie war schon immer da. Später kam die Lehre des Aristoteles nach Arabien und arabische Philosophen behaupteten, die Materie sei ewig, die muslimischen Theologen sagten, das widerspricht dem Koran. Über Arabien kam Aristoteles ins europäische Mittelalter. Die katholische Philosophie des Mittelalters lehnte aber eine ewige Materie ab. Im 16. Jahrhundert behauptete dann wieder Giordano Bruno, die Materie sei ewig. Auf Giordano Bruno beruft sich heute die Giordano-Bruno-Stiftung, da tragen hübsche junge Mädchen T-Shirts, auf denen über den Brüsten steht: Es gibt keinen Gott…

Soweit zum ersten Vers… Nun zum zweiten Vers: 2 Noch war die Erde leer und ungestaltet, von tiefen Fluten bedeckt. Finsternis herrschte, aber über dem Wasser schwebte der Geist Gottes.

Luther sagt: Die Erde war wüst und leer. Das heißt auf hebräisch Tohu-wa-bohu. Ihr wisst ja: die Stube des Dichters ist das reinste Tohuwabohu! Man darf es nicht als einen physikalischen Tatsachenbericht verstehen. Die Physik 2000 Jahre vor Christus war eine andere als 2000 Jahre nach Christus, und auch Mose war kein Augenzeuge. Wir würden heute vielleicht vom Chaos sprechen. Ihr kennt ja die Chaostheorie, die besagt, wenn die Hausfrau nicht täglich aufräumt, versinkt das Haus im Chaos. Näheres über die Chaostheorie erfragt bitte bei den Wissenschaftlern. Also: am Anfang war das Chaos.

Das hebräische wort Tohuwabohu leiten die feministischen Theologinnen vom babylonischen Wort Tiamat ab. Tiamat ist ein Begriff aus dem babylonischen Schöpfungsmythos. Die Theologen sagen, dass der biblische Schöpfungsbericht eine jüdische Umarbeitung des babylonischen Schöpfungsberichts ist. Übrigens hatten die Babylonier auch Mythen über das Paradies und die Sintflut. Im babylonischen Schöpfungsgedicht ist Tiamat die Muttergöttin des Urmeeres. Vom Himmel kommt Marduk, der Hauptgott der Babylonier, er war der Sohn des himmlischen Vaters Anu. Marduk durchbohrte mit einer Lanze den Leib der Muttergöttin Tiamat und tötete sie. Aus ihrem toten Leib, den er zerteilte, bildete er das Weltall. Die Augen wurden zu Sternen, die Brüste zu Bergen, die Haare zu Wolken, die Adern zu Flüssen usw. Aus dieser Muttergöttin des Urmeeres Tiamat soll nun also das hebräische Urchaos Tohuwabohu geworden sein. Die Hebräer waren aber Gentlemen: Die Mutter Tohuwabohu wurde nicht von Gott mit einer Lanze durchbohrt, sondern vom Heiligen Geist wie eine Taube ausgebrütet. Übrigens sagen die heidnischen Feministinnen, dass Tiamat ursprünglich die schöpferische Muttergöttin war in einer mutterrechtlichen Steinzeitgesellschaft. Dass sie von Marduk vergewaltigt wurde, weise auf einen gesellschaftlichen Wandel hin von einer mutterrechtlichen zu einer vaterrechtlichen Gesellschaft in Babylonien.

Vom Urchaos sprechen auch die alten Griechen, lange vor Sokrates lebte der Dichter-Philosoph Orpheus, der halb mythologisch und halb philosophisch dachte und die Entstehung des Kosmos aus dem Urchaos ableitete. Die Griechen stellten sich die Schöpfung auch so vor: Am Anfang tanzte die Göttin der Nacht mit dem Wind in Gestalt einer Schlange, und der Wind zeugte mit der Göttin das Welt-Ei. In dem Welt-Ei lebte der Liebesgott Eros. Aus dem Welt-Ei entwickelte sich der Kosmos.

Im 11. Jahrhundert schrieb auch die „deutsche Prophetin“ Hildegard von Bingen, dass Gott am Anfang einen Ur-Keim geschaffen habe, in dem die ganze Schöpfung schon gegenwärtig war, und es war in dem Urkeim auch die Intelligenz Gottes, die genau bestimmte, wann und wo und wie sich die einzelnen Gestalten des Kosmos entwickeln sollten. Mich erinnern das Welt-Ei des Orpheus und der Urkeim der heiligen Hildegard an den big bang, da ja auch ein Ball voller Energie geschaffen wird, in dem die ganze Energie des Universums steckt, die sich dann in Jahrmillionen der Evolution entfaltet. Nun war im Welt-Ei der göttliche Eros, im Urkeim der heiligen Hildegard war die göttliche Intelligenz. Und im zwanzigsten Jahrhundert sagte der Jesuit Pierre Teilhard de Chardin, dass Christus in der Evolution tätig sei, darum nannte er Christus auch den „Evolutionator“.

Die Bibel malt uns am Anfang des alten Testaments das Bild eine chaotischen Urmeeres mit der brütenden Taube des Heiligen Geistes darüber. Im Mittelalter theologisierte man ja in lateinischer Sprache. Und da heißen die „Meere“ auf lateinisch „maria“. Bei dem Bild von Maria und dem befruchtenden Heiligen Geist über ihr dachten die Theologen an die Menschwerdung Jesu. Sie sahen hier schon prophezeit, dass der Heilige Geist Maria überschatten und in ihrem Schoß den Menschen Jesus zeugen wird. Sie sahen im Anfang des Alten Testaments schon den Anfang des Neuen Testaments. Sie sahen in der Schöpfung des Kosmos schon Jesus, den Anbeginn des Gottmenschentums, wie Paulus sagt: Wer in Christus ist, der ist eine Neue Kreatur.

Der Geist Gottes schwebt über dem Wasser. Als Jesus bei seiner Taufe aus dem Wasser des Jordan steigt, schwebt der Geist wie eine Taube auf ihn herab. So können wir uns hier den Geist wie eine Taube vorstellen, die über dem Wasser schwebt, die das Chaos ausbrütet. Wie bekannt ist der heilige Geist im Hebräischen weiblich, die Ruach ha-kadosch. Auch im Syrischen. Es gibt ein apokryphes Evangelium, ich meine, es ist das Hebräer-Evangelium, da Jesus die Ruach seine Mutter nennt. Im Griechischen heißt es das pneuma, im lateinischen der spiritus sanctus, im Deutschen der Heilige Geist. Allerdings versuchen die Frauen des evangelischen Feminismus die Weiblichkeit der Ruach durch Worte wie die heilige Geistkraft oder die heilige Geistin zu erhalten. Ich hörte selbst evangelische Frauen zur heiligen Geistin beten. Selbstverständlich ist der Heilige Geist als Gott weder weiblich noch männlich. Es gibt aber auch keinen Grund für konservative Katholiken auf der Vaterschaft des Heiligen Geistes zu bestehen, da Ruach im Hebräischen nun einmal feminin ist. Der Geist ist eben göttlich, rein geistig, wird in der Bibel mit Wind, Wasser und Feuer verglichen.

Wir sehen also, wie der Heilige Geist über dem Urchaos schwebt als geistiges Wesen und einen geordneten Kosmos hervorbringt. Es ist die geistige Kraft Gottes, die aus dem Chaos der Urmaterie einen schönen Kosmos formt. Das griechische Wort Kosmos für Welt oder Weltall bedeutet Schmuck. Es ist mit dem Wort Kosmetik verwandt. Die Griechen fanden eben das Weltall schön. Dass der Heilige Geist Chaos in Schönheit verwandelt, das kann man auch im spirituellen Leben feststellen. Wo der Heilige Geist in einer Seele wirkt, da wird aus dem Chaos von Gedanken und Gefühlen mehr und mehr die Schönheit eines heiligen Lebens.

Die Griechen dachten sich den Kosmos als einen großen Körper. Der Kosmos war der Makrokosmos und der Mensch war der Mikrokosmos. Und wie im Menschen der Körper durch eine Seele lebendig ist, so dachten die Griechen, dass auch der Kosmos eine belebende Seele habe, die sogenannte Weltseele. Die Kirchenväter im 4. Jahrhundert hielten sehr viel von den griechischen Philosophen, besonders von Platon. Sie sagten: Die Idee einer Weltseele ist ein interessanter Gedanke, aber er findet sich nicht in der Bibel. Einige versuchten, in der Weltseele den Heiligen Geist zu sehen.

Goethe lässt seinen Doktor Faust das suchen, was die Welt im Innersten zusammenhält. Faust findet es nicht und schließt einen Pakt mit dem Teufel. Die Antwort findet sich aber in einem Kirchenlied aus dem Altertum, darin es heißt: Was die Welt im Innersten zusammenhält, das ist die Liebe Gottes. Es gibt auch eine moderne Variante, die stammte vom Sozialdemokraten Gerhard Schröder, der sagte: was die Welt im Innersten zusammenhält, das ist die westliche Demokratie.

Die Weltseele ist nicht zu verwechseln mit dem sogenannten Weltgeist, dem Hauptbegriff der Philosophie des deutschen Philosophen Hegel aus dem 19. Jahrhundert. Er hat in seiner Jugend in Tübingen evangelische Theologie studiert. Er sagte: am Anfang war Gott der absolute Geist. Dann aber ist Gott das Gegenteil geworden, nämlich die Welt. Nun muss Gott aus der Welt erlöst werden und wieder Gott werden, aber auch weiterhin die Welt umfassen. Und Gott und Welt müssen zum vollkommenen Wesen werden, zum Weltgeist. Das geschieht durch den denkenden Menschen, in der Kunst, in der Religion und am besten in der Philosophie. Spötter sagen: Gott und Welt sind zum Weltgeist geworden in dem Kopf des Philosophen Hegel.

Nun, heute sagen viele: Ich finde Gott in der Natur. Und andere sagen: Für mich ist Gott die Welt. Oder: was für dich Gott ist, das ist für mich die Natur. Das bleibt alles innerweltlich. Christen sagen dann gerne, sie glauben an einen überweltlichen Gott, der nicht mit der Wet identisch ist. Innerweltlich nennt man „Immanenz“ und überweltlich nennt man „Transzendenz“. Und viele Christen glauben an einen Gott, der nur Transzendenz ist. Aber Gott ist sowohl über der Welt, als auch in der Welt. Gottes Transzendenz, sagt der katholische Katechismus, ist Gottes Vaterschaft, und Gottes Immanenz, das ist Gottes Mutterschaft. Die heilige Hildegard von Bingen sah im Innern der Natur die göttliche Liebe wirksam.

Nun, wir haben Gottvater als Schöpfer kennengelernt. Wir haben erfahren, dass er durch sein WORT schafft, also Gott-Sohn, und wir sahen den Heiligen Geist wirksam. Vom Neuen Testament erleuchtet, sehen wir in den ersten zwei Versen der Genesis den Schöpfungat der allerheiligsten Dreifaltigkeit.

Der lateinische Hymnus Veni Creator Spiritus, von dem katholischen Mönch Hrabanus Maurus, dem Lehrer Germaniens aus dem 9. Jahrhundert, Deutsch von Luther:

1. Komm, Gott Schöpfer, Heiliger Geist,

besuch das Herz der Menschen dein,

mit Gnaden sie füll, denn du weißt,

daß sie dein Geschöpfe sein.

2. Denn du bist der Tröster genannt,

des Allerhöchsten Gabe teu’r,

ein geistlich Salb an uns gewandt,

ein lebend Brunn, Lieb und Feu’r.

4. Du bist mit Gaben siebenfalt

der Finger an Gotts rechter Hand;

des Vaters Wort gibst du gar bald

mit Zungen in alle Land.

3. Zünd uns ein Licht an im Verstand,

gib uns ins Herz der Lieb Inbrunst,

das schwach Fleisch in uns, dir bekannt,

erhalt fest dein Kraft und Gunst.

5. Des Feindes List treib von uns fern,

den Fried schaff bei uns deine Gnad,

daß wir deim Leiten folgen gern

und meiden der Seelen Schad.

6. Lehr uns den Vater kennen wohl,

dazu Jesus Christ, seinen Sohn,

daß wir des Glaubens werden voll,

dich, beider Geist, zu verstehn.

7. Gott Vater sei Lob und dem Sohn,

der von den Toten auferstand;

dem Tröster sei dasselb getan

in Ewigkeit alle Stund.

Gesang der Geister über den Wassern

Johann Wolfgang von Goethe

Des Menschen Seele

Gleicht dem Wasser:

Vom Himmel kommt es,

Zum Himmel steigt es,

Und wieder nieder

Zur Erde muß es,

Ewig wechselnd.

Strömt von der hohen,

Steilen Felswand

Der reine Strahl,

Dann stäubt er lieblich

In Wolkenwellen

Zum glatten Fels,

Und leicht empfangen

Wallt er verschleiernd,

Leisrauschend

Zur Tiefe nieder.

Ragen Klippen

Dem Sturz entgegen,

Schäumt er unmutig

Stufenweise

Zum Abgrund.

Im flachen Bette

Schleicht er das Wiesental hin,

Und in dem glatten See

Weiden ihr Antlitz

Alle Gestirne.

Wind ist der Welle

Lieblicher Buhler;

Wind mischt vom Grund aus

Schäumende Wogen.

Seele des Menschen,

Wie gleichst du dem Wasser!

Schicksal des Menschen,

Wie gleichst du dem Wind!

3 Da sprach Gott: »Licht soll entstehen!«, und sogleich strahlte Licht auf. 4 Gott sah, dass es gut war. Er trennte das Licht von der Dunkelheit 5 und nannte das Licht »Tag« und die Dunkelheit »Nacht«. Es wurde Abend und wieder Morgen: Der erste Tag war vergangen.

Es werde Licht! Das heißt auf hebräisch: Jhehi Or! Auf Latein heißt es: Fiat lux! Fiat heißt: es werde, fiat ist hier nicht die italienische Automarke. Fiat Lux, das Neue Testament beginnt auch mit einem Fiat: Fiat mihi, sagt Maria zum Engel, mir geschehe, mir geschehe nach deinem Wort. Damit begann die Menschwerdung Gottes in Jesus. In meiner Kindheit pflegten wir zu sagen: Gott sprach, es werde Licht, doch Osram brannte nicht.

Wenn ihr das ganze Kapitel im Kopf hat, seht ihr, das erst das Licht, und Tage später erst Sonne, Mond und Sterne geschaffen wurden. In einem Roman des großen russischen Schriftstellers Dostojewski wundert sich jemand darüber. Ich wunderte mich auch länger darüber. Mir sagte aber ein Doktor der Physik, dass in der Evolution das Licht eher da war als die Planeten und Sterne. Was aber Licht ist, sagte er, kann man nicht genau sagen. Nur wenn man Licht messen will, verhält es sich manchmal wie Wellen und manchmal wie Teilchen. Darüber mögen euch die Wissenschaftler mehr sagen.

Wir sehen hier, wie Gott schafft: er spricht: es werde – und es wird. Er schafft durch Sprache. Er schafft durch sein Wort. Man kann auch sagen: Gott RUFT die Dinge aus dem Nichts ins Sein. Und so auch unsere Seelen sind im Augenblick unserer Empfängnis von Gott aus dem Nichts ins Sin gerufen. Gott hat dich gerufen. Ja, das ist unsere allererste Berufung: zu leben!

Dass Gott durch sein WORT schafft, ist speziell jüdisch und christlich. Es erinnert uns an den Anfang des Johannes-Evangeliums, dem Wort vom Logos, dem Wort Gottes, das ist Christus. Es gab allerdings auch in vorchristlicher Zeit eine Wort-Theologie im alten Ägypten, in Memphis, da man davon sprach, dass der Gott die Welt durch sein Wort geschaffen hat. Vielleicht hat Moses das in Ägypten gelernt, als die Tochter des Pharao ihn großzog.

Im Allgemeinen kann man aber sagen, dass die Schöpfungsmythen der heidnischen Völker des Altertums von Schöpfung durch Gebären und Zeugen der Götter und Göttinnen reden. In der Zeit, da man in Ägypten an den einzigen Sonnengott glaubte, sprach man davon, dass Amun onanierte, und aus seinem Samenerguss ward die Welt. Aber eine Welt, die aus dem Samen eines Gottes ist oder von einer Göttin geboren wurde, die ist natürlich göttlich. Dagegen in der Bibel die Schöpfung durch einen Willensakt Gottes, da ist die Welt nicht göttlich, sondern Geschöpf, Heutzutage glauben aber wieder immer mehr Menschen an die Göttlichkeit der Welt, sie beten zu Mutter Natur oder Mutter Erde, oder sie beten zur Sonne.

Es entstand im ersten Jahrhundert nach Christus die griechische Philosophie von Plotin, die heutzutage in der Esoterik aufgegriffen wird. Bei Plotin bringt der höchste Gott den Geist hervor, der Geist fließt aus Gott hervor. Das nennt man Emanation, Ausfluss. Der Geist ist Ausfluss Gottes. Dann kommt die Weltseele als Ausfluss des Geistes. Dann kommen die Seelen der Menschen und die Natur als Ausfluss der Weltseele. Und so ist für die Esoteriker alles göttlich, sie beten zum Universum, sie beschwören die kosmische Energie und sie halten ihr Ich für ein Stück von Gott.

In Indien hat der Schöpfergott Brahma die Welt geschaffen, indem er die heilige Ursilbe Om sang. Darum besteht die ganze Welt aus Om. Oder andere sagen: Gott Brahma schuf die Welt, indem er das heilige Saitenspiel, die Vina, spielte. Oder andere sagen, dass der Gott Krishna die Welt schuf, indem er Flöte spielte. Können wir das denken, dass Gott die Welt schuf, indem er sein Amen aussprach? Oder hat Gott vielleicht die Welt geschaffen durch sein Saitenspiel, die Harfe?

Ich kam darauf, als ich etwas über die strings-theory hörte. Mir erklärte ein Doktor der Physik die so: „In höheren Dimensionen als denen, die wir sehen und wahrnehmen können, schwingt etwas mal auf die Art und mal auf jene Art. Das was schwingt, wird Strings genannt (also wie Saiten eines Musikinstrumentes). In neueren Theorien wird das, was schwingt, Membrane genannt (also wie Membrane einer Trommel). Die Auswirkungen der Schwingungen der Membrane oder Saiten in höheren Dimensionen auf unsere wahrnehmbare Welt manifestiert sich in unserem Universum als Masse, Energie, Bewegungen, eben alles was überhaupt existiert. Soweit die Beschreibung für Laien aus naturwissenschaftlicher Sicht. Theologische Schlussfolgerungen überlasse ich nun deiner Phantasie!“

Nun, meine Phantasie stellt sich den Herrn Zebaoth mit einer Harfe vor, der die Saiten zum Schwingen bringt, und diese Schwingungen schwingen in den höheren Dimensionen und werden im materiellen Kosmos zu Materie und Energie.

Wir sehen, dass Gott am Anfang des Alten Testaments sich ausspricht und so die Schöpfung schafft. Am Anfang des Neuen Testaments spricht Gott sich aus und sein Wort wird Mensch in Jesus. Die Schöpfung ist ein Wort Gottes und Jesus ist ein Wort Gottes. Auch die Schöpfung, die Natur und die Menschheit, ist eine Selbstoffenbarung Gottes. Paulus sagt im Römerbrief: In der Schönheit der Schöpfung können wir wie im Spiegel die Schönheit des Schöpfers erkennen. Nun, Priester und Mönche reden dann gerne von den Bergen, dem Meer, dem Sonnenuntergang. Der Dichter erkennt in der Schönheit der Frauen, wie schön erst Gott sein muss. Und die Frau denkt vielleicht an Blumen und Vogelgesang.

Gott schuf am ersten Tag das Licht und machte Tag und Nacht und sah, dass es gut war. Gott arbeitet sechs Tage, am siebten Tag ruhte er. An jedem Tag heißt es: und es war gut. Die Bibel sagt uns, dass die Schöpfung gut ist. Gott ist gut, die Schöpfung ist gut. Der Mensch ist gut.

Fundamentalistische Evangelikale verstehen die sechs Tage der Schöpfung als Tage in unserem Sinn von 24 Stunden. Papst Benedikt deutete die Angabe von sechs Tagen so, dass die Schöpfung in den Dimensionen der Zeit geschah, das können auch Jahrmillionen sein. Wir sind hier am ersten Tag. das ist unser Sonntag. Die Juden geben den Tagen der Woche keine Namen, sondern nummerieren sie einfach nur durch. Achtung, der Sonntag ist nicht der letzte, sondern der erste Tag der Woche. Der Samstag ist der letzte Tag, der Ruhetag, der Sabbat. Nach der Auferstehung Jesu haben die Christen den Sonntag zum Tag des Herrn erklärt, um die Auferstehung Christi zu feiern. In den europäischen Sprachen sind die Tage nach heidnischen Göttern benannt. Sonntag die Sonne, Montag der Mond, Dienstag Tyr (oder Mars in marsdi), Mittwoch Merkur (mercredi), Donnerstag Donar oder Jupiter, Freitag Freyja oder Venus, Samstag Saturn.

Dass die Schöpfung gut geschaffen ist, dass auch der Mensch gut geschaffen ist, dieser Gedanke ist nicht selbstverständlich. Die alten chinesischen Philosophen stritten sich darüber, ob der Mensch von Natur gut oder böse sei. Luther und der Pietismus sagen, dass der Mensch durch die Sünde ganz und gar verdorben sei. Die Katholiken sagen, der Mensch sei gut, habe aber seit dem Sündenfall eine Neigung zur Sünde. Die griechischen Philosophen hielten nur den Geist für göttlich, das Materielle verachteten sie. Platon sagt: der Körper ist nur der Sarg der Seele. Unsterblich ist nur die Seele. Darum spotteten die Athener über Paulus, als er von der leiblichen Auferstehung sprach. Zur Zeit des Urchristentums war ja die Gnosis stark, die lehnten Welt, Materie, Natur, Leib alles ab. Es war die Folge eines himmlischen Sündenfalls, dass so etwas wie Materie und Körper entstanden sei. Sie nannten den Schöpfer, den Gott Israels, einen bösen Gott, ganz verschieden dagegen sei der Vater Jesu. Die Kirche dagegen hielt daran fest, dass der Gott Israels, der Schöpfergott, der Vater Jesu ist und absolut gut ist.

Ich hörte einmal eine Diskussion zwischen zwei Wissenschaftlern, beide Professoren, über Gott und die Schöpfung. Der eine war ein evangelikaler Christ, der andere ein Atheist. Der Christ sagte, die Schönheit, Herrlichkeit und Ordnung des Kosmos sei für ihn nur erklärbar durch einen intelligenten schöpfer. Der Atheist sagte: Die Welt ist durch Zufall entstanden, da brauche es keinen Gott, und wenn man sich schon die Welt ansehe und auf einen Gott schließen möchte, so „verweist das namenlose Tierleiden auf den bösen Gott der Gnosis“.

6 Und Gott befahl: »Im Wasser soll sich ein Gewölbe bilden, das die Wassermassen voneinander trennt!« 7 So geschah es: Er machte ein Gewölbe und trennte damit das Wasser darüber von dem Wasser, das die Erde bedeckte. 8 Das Gewölbe nannte er »Himmel«. Es wurde Abend und wieder Morgen: Der zweite Tag war vergangen.

Wir sind am zweiten Tag der Schöpfung. Gott schafft das Himmelsgewölbe, Luther nennt es eine Feste, es ist das Firmament gemeint. Es ist natürlich keine moderne Astrophysik, sondern antike Kosmologie. Die Erde dachte man sich auf Fundamenten oder Säulen fest gebaut. Die Inder meinten, die Erde ruhe auf dem Panzer einer Riesenschildkröte. Über der Erde war der Himmel wie eine Kuppel aufgehängt, an der die Sterne angebracht waren. Man darf von Moses nicht erwarten, dass er eine Kosmologie wie Stephen Hawkins liefert.

Dass die unteren Wasser das Meer bilden und über dem Firmament sich die oberen Wasser sammeln, das finden wir wieder in der Sintfluterzählung. Dort werden die „Schleusen des Himmels“ geöffnet und die Quellen der Erde aufgetan. Vielleicht sind die Wasser über dem Himmelsgewölbe auch einfach nur Erklärung für den Ursprung des Regens.

Die antike Kosmologie findet man noch im 13. Jahrhundert bei dem großen italienischn Dichter Dante in seiner Göttlichen Komödie. Über der Erde hingen die sieben Sphären der sieben Planeten, Sonne, Mond, Mars, Merkur, Jupiter, Venus und Saturn. Die Venus-Sphäre des Himmels war bei Dante die Sphäre, wo sich die Liebenden versammelten. Über den sieben Planetensphären hing dann als achte Sphäre der Fixsternhimmel. Über dem Fixsternhimmel bewand sich als neunte und höchste Sphäre das sogenannte Empyreum, das Reich, wo Gott thronte.

Im zweiten Korintherbrief berichtet Paulus, wie er einmal in den „dritten Himmel“ entrückt worden ist, wo sich das Paradies befindet. In dieser Vorstellung ist der blaue oder bewölkte Himmel der erste Himmel, das Sternenall der zweite Himmel, und darüber im dritten Himmel befindet sich das Paradies.

Am Ende der Evangelien wird Jesu „Himmelfahrt“ geschildert. Lukas verwandte ein literarisches Vorbild. Denn in der römischen Antike war ein sehr populärer Geschichtsschreiber, Livius. Der schilderte den Tod des Romulus, des Gründers Roms, genauso, wie später Lukas die Himmelfahrt Jesu. Man stellt sich Jesus vor, wie er von einer Wolke in den Himmel getragen wird. Papst Benedikt sagte einmal, die Himmelfahrt Jesu sei nicht wie der Start einer Rakete zu den Sternen. Die „Wolke“ ist in der Bibel ein Symbol für die unsichtbare Gegenwart Gottes. Jesus ward unsichtbar. Er ging ein in die unsichtbare Allgegenwart Gottes.

Moderne Theologen nennen den „Himmel“ auch gerne mit sehr modernen Worten die „Raum-Zeit-Freiheit“. Der Himmel, wo Gott thront und das Paradies ist, ist eben nicht im Sternenhimmel, überhaupt in keinem Weltraum, er ist überhaupt kein „Raum“, der Himmel ist jenseits von Raum und Zeit. Darum können wir uns den Himmel auch nicht vorstellen, weil unser Denken und unsere Vorstellungskraft an Raum und Zeit gebunden sind. Zeitlosigkeit, Ewigkeit, können wir uns gar nicht vorstellen.

Der Himmel ist die unsichtbare Allgegenwart Gottes. Wo ist der Himmel? Überall, weil Gott überall ist. Und so denke ich mir auch, dass die Toten, die in Gott sind, auch überall sind, und damit eben auch mitten unter uns, nur unsichtbar, körperlos.

So ist der Himmel also kein Ort, sondern eine Person. Der Himmel, das ist Gott. Papst Franziskus sagte: Der Himmel ist kein verwunschener Garten, sondern eine Umarmung Jesu. - - Ein verwunschener Garten ist der Traum der Muslime, und Hand aufs Herz, viele Christen träumen sich auch nur ein muslimisches Paradies. Aber der Himmel, das heißt, in Gott zu sein, und zwar in dem dreieinigen Gott. Im Heiligen Geist werden wir hineingenommen in die Liebe zwischen Gottvater und Gottsohn, und werden, wie Petrus sagt, Anteil haben am Wesen Gottes.

An jedem der sechs Tage der Schöpfung heißt es: Und es war gut. Am sechsten Tag, da der Mensch geschaffen wurde, heißt es sogar: es war sehr gut. Aber wer genau hinschaut, merkt, dass der Satz am zweiten Tag fehlt. Als Gott das Firmament geschaffen hat, heißt es nicht, es war gut. Es heißt auch nicht, dass es schlecht war. Vielleicht ist der Satz einfach vergessen worden. Ein amerikanischer Jesuit, Lehrer des Alten Testaments, sagte: Dass es am Montag nichz heißt, dass es gut war, zeigt, dass der liebe Gott am Montag auch nicht gern zur Arbeit geht…

In Frankreich im zwanzigsten Jahrhundert lebte eine Christin, sie war eine gute Klavierspielerin und tanzte auch gerne, aber dann rief sie Jesus in ein Kloster, wo die Frauen ganz dem Gebet lebten. Ihr Name war: Elisabeth von der Dreifaltigkeit. Sie sagte: Wer Jesus liebt, der hat den Himmel in seinem Herzen. - Du entscheidest also selbst, ob dein Herz dem Himmel oder der Hölle gleicht.

Ein anderer Heiliger sagte: Wer Gott liebt, in dessen Herzen ist immer Frühling.

Ein Philosoph, ich habe aber vergessen ob es Aristoteles oder Immanuel Kant war, sagte: wenn ich an Gott glauben will, dann staune ich den Sternenhimmel an. Das beweist mir die Existenz Gottes: das Firmament und das Gewissen im Menschen.

Dritter Tag:

9 Dann sprach Gott: »Die Wassermassen auf der Erde sollen zusammenfließen, damit das Land zum Vorschein kommt!« So geschah es. 10 Gott nannte das trockene Land »Erde« und das Wasser »Meer«. Was er sah, gefiel ihm, denn es war gut.

Meer heißt auf hebräisch yam und Erde heißt adama. Aus Adama (Erde) wird Adam (Mensch) abgeleitet. Das yam (Meer) findet sich in Mirjam. Mirjam war der Name der Schwester von Mose und Aaron. Mirjam ist auch der ursprüngliche Name der Jungfrau Maria. Maria ist die griechische Form von Mirjam. Die Araber sagen Maryam. Maryam ist die einzige Frau im Koran, die namentlich erwähnt wird. Allerdings ist es etwas dumm im Koran, dass Mohammed Maryam, die Mutter des Messias, auch Schwester Aaarons nennt. Da hat er wohl im Eifer was verwechselt. Mirjam wird gedeutet als erleuchtetes Meer oder als Meerestropfen oder als Meeresstern.

Die Juden waren Hirten und Bauern, keine Seefahrer. Ihnen war das Meer immer fremd und etwas ungeheuer. So steht Meer meistens für Chaos und Nacht. In der Johannes-Offenbarung heißt es: Und es wird kein Meer mehr im Himmel sein. Das heißt, im Himmel gibt es kein Chaos. An der Meeresküste lebten die Philister, die Feinde Israels, die waren Heiden und waren Seefahrer, das machte das Meer für die Juden verdächtig. Die Philister beteten zum fischgestaltigen Meeresgott Dagon. Sie waren es auch, die den Kult der schaumgeborenen Venus nach Griechenland brachten.

In der modernen Psychologie nennt man „ozeanische Seelen“ solche Seelen, die sich sehnen nach dem Großen Ganzen, nach dem All-Einen, die möchten verschmelzen mit der Natur, dem Universum oder Gott. Wenn ihr Leben gelingt, werden sie Mystiker, ansonsten besteht auch die Gefahr, dass sie Alkoholiker werden und sich nach einer Kiste Bier eins mit allem fühlen.

Papst Benedikt in seinem Lehrschreiben über die Hoffnung beschrieb die Ewigkeit als einen Ozean der Liebe. Das gefällt mir sehr. Ich liebe es auch, mir Gott als einen Ozean der Liebe vorzustellen. Aber ich bin ja auch erstens an der Meeresküste geboren und zweitens eine ozeanische Seele.

Gott also schuf das Meer, es gefiel ihm, und es war gut. Und der moderne Mensch in seiner Gottlosigkeit? Er fischt die Meere leer, er rottet die Wale aus und kippt ins Meer sein Plastik und seine giftige Chemie. Eine jüdische Dichterin schrieb: Und das Meer wird es wehklagen Gott!

Ich erzähle euch von den Auffassungen der Heiden des Altertums. Warum? Weil diese Auffassungen heute wiederkommen. Wo sich die Menschen und Völker von Christus abwenden, da kommen die alten Göttter wieder. Aber es ist doch ein Unterschied: dass die Alten an die Götter glaubten, nun, sie wussten es nicht besser. Aber die heutigen Heiden verwerfen die Wahrheit in Christus.

In den meisten heidnischen Kulturen des Altertums glaubten sie an einen Vater Himmel und eine Mutter Erde. Dieses Götterpaar brachte durch ihre Befruchtung (durch den Regen) und Empfängnis die Fruchtbarkeit der Erde hervor. Man nannte es Hieros Gamos, d.h. Heilige Hochzeit. Diese heilige Hochzeit musste beschworen werden durch Sexual-Magie. Darum gab es in den Tempeln die Hierodulen, d.h. die Heiligen Mägde der Götter, die Bibel nennt sie Huren. Die Männer zahlten für sie und schliefen mit ihnen, und dadurch sollte das Götterpaar angeregt werden, sich auch zu vereinigen. Das nennt man Tempelprostitution. Die Propheten wettern viel gegen diese Hurerei. Es gab solche Heiligen Mägde noch im 20. Jahrhundert in Indien.

Vater Himmel und Mutter Erde findet man auch in einem Gedicht des deutschen Romantikers Eichendorf.

Joseph von Eichendorff, "Mondnacht" (1837)

Es war, als hätt der Himmel

Die Erde still geküßt,

Daß sie im Blütenschimmer

Von ihm nun träumen müßt.

Die Luft ging durch die Felder,

Die Ähren wogten sacht,

Es rauschten leis die Wälder,

So sternklar war die Nacht.

Und meine Seele spannte

Weit ihre Flügel aus,

Flog durch die stillen Lande,

Als flöge sie nach Haus.

Mutter Erde als heidnische Muttergöttin gab es auch bei den Deutschen, besonders an der Ostseeküste, aber auch die Friesen verehrten sie. Der Name der Göttin war Hertha, d.h. Erde. Ihr römischer Name war Nerthus. Der römische Schriftsteller Tacitus schrieb in seinem Buch Germania über den Kult dieser Göttin, er berichtet über die germanischen Stämme an der Ostseeküste...

"... daß sie gemeinsam die Nerthus - das ist die Mutter Erde - verehren und glauben, sie nehme an dem Leben der Menschen teil und komme zu den Stämmen gefahren. Auf einer Insel im Ozean steht ein heiliger Hain, und in ihm befindet sich, mit einem Tuche zugedeckt, ein geweihter Wagen; nur der Priester darf ihn berühren. Er merkt es, wenn sich die Göttin in dem Heiligtum eingefunden hat, und geleitet sie unter vielen Ehrenbezeugungen, wenn sie - von Kühen gezogen - durch das Land fährt. Dann gibt es Freudentage, und festlich geschmückt sind alle Stätten, die die Göttin ihres Besuches und ihres Aufenthaltes würdigt. Man zieht dann nicht in den Krieg, ergreift die Waffen nicht, sicher verwahrt liegt alles Eisen. Frieden und Ruhe kennt und liebt man freilich nur dann und nur so lange, bis derselbe Priester die Göttin, die des Umgangs mit den Sterblichen müde geworden ist, ihrem heiligen Bezirk wieder zurückgibt. Dann werden Wagen und Decke und, wenn man dem Glauben schenken will, die Gottheit selbst in einem versteckt gelegenen See abgewaschen. Hilfsdienste leisten dabei Sklaven, die alsbald derselbe See verschlingt. Ein geheimer Schauder umgibt daher den Brauch und eine heilige Scheu, zu erkunden, was das wohl sein mag, was nur Todgeweihte zu Gesicht bekommen..."

Tacitus, Germania

Die Griechen nannten die Erde auch eine Muttergöttin, sie nannten sie Gaia, ihr Partner war Uranos, der Vater Himmel. Die Mutter Erde oder Gaia als Göttin anzubeten, das kommt heute in der Esoterik wieder. In allen möglichen heidnischen Ritualen wird Gaia verehrt und angebetet. Man betet zu Gaia als einem lebendigen Organismus. Man glaubt an Mutter Natur. Das gefällt auch der modernen Ökologie-Bewegung gut, wo ja überhaupt die grüne Politik eine intensive Verbindung mit der Esoterik eingeht.

Im (biblischen) Buch der Weisheit, einer griechischen Spätschrift zum Alten Testament, wird über die Anbetung der Natur schon gesprochen:

13, 1 Es waren von Natur alle Menschen nichtig, denen die Gotteserkenntnis fehlte und die an den sichtbaren Gütern den, der da ist, nicht erkennen konnten. Sie haben auch nicht erkannt, wer der Werkmeister ist, obwohl sie seine Werke sahen, 2 sondern sie hielten das Feuer, den Wind, die flüchtige Luft, die Sterne, mächtige Wasser oder die Lichter am Himmel für Götter und Wächter der Welt. 3 Wenn sie aber an ihrer Schönheit sich freuten und sie darum für Götter hielten, hätten sie auch erkennen sollen, um wie viel herrlicher als diese der Herr ist. Denn er, der aller Schönheit Meister ist, hat sie alle geschaffen. 4 Wenn sie aber schon über deren Macht und Kraft staunten, hätten sie merken sollen, um wie viel mächtiger der ist, der das alles bereitet hat. 5 Denn es wird an der Größe und Schönheit der Geschöpfe ihr Schöpfer wie in einem Bild erkannt. 6 Trotzdem sind sie nicht zu sehr zu tadeln; denn sie irren vielleicht und suchen doch Gott und hätten ihn gern gefunden. 7 Denn sie gehen zwar mit seinen Werken um und erforschen sie, aber sie lassen sich durch das, was vor Augen ist, gefangen nehmen, weil so schön ist, was man sieht. 8 Doch sind sie damit nicht entschuldigt. 9 Denn wenn sie so viel zu erkennen vermochten, dass sie die Welt erforschen konnten, warum haben sie dann nicht viel eher den Herrn über das alles gefunden?

Nun muss ich euch aus der aktuellen katholischen Welt berichten. Es geht um Pachamama, das ist die Mutter Erde bei den südamerikanischen Indianern. 2017 versammelte Papst Franziskus Bischöfe der Welt in Rom, sie sollten diskutieren über die Situation im Amazonas-Gebiet. Es kamen auch Indianer nach Rom, nackt bis auf den Lendenschurz, mit Federschmuck. Die Indianer brachten eine Statue der Pachamama mit: eine junge, nackte, schwangere Frau, die Erdgöttin. Sie trafen sich in den Vatikanischen Gärten mit Franziskus, standen im Kreis um die Statue, warfen sich zur Erde nieder und beteten Pachamama an. Die Statue wurden in einer Kirche aufbewahrt. Zwei konservative Katholiken aus den USA raubten das Götzenbild aus der Kirche und warfen es in den Tiber. Anschließend entschuldigte sich Franziskus dafür bei den Indianern. Die Statue kam auf den Papstaltar im Petersdom und stand während der Bischofsversammlung vor dem Papst. Die Papstanhänger sagten: Die christlichen Indianer beten Pachama nicht als Göttin an, sondern verehren Mutter Erde als Gabe Gottes. Die Papstkritiker beschuldigten ihn des Götzendienstes. Der Vatikan gab dann noch eine Gedenkmünze mit dem Bild Pachamamas heraus. Die Italienische Bischofskonferenz gab ein Gebet zu Pachamama heraus.

GEBET AN PACHAMAMA

VON DER ITALIENISCHEN BISCHOFSKONFERENZ VERÖFFENTLICHT

Pachamama von diesen Orten,

trinke und esse dieses Opfer nach Belieben,

damit diese Erde fruchtbar wird.

Pachamama, gute Mutter, sei günstig! Sei günstig!

Stelle sicher, dass die Ochsen gut laufen

und nicht müde werden.

Stelle sicher, dass der Samen gut sprießt,

dass ihm nichts Schlimmes passiert,

dass die Kälte ihn nicht zerstört,

dass er gutes Essen produziert.

Wir bitten dich darum: Gib uns alles.

Sei günstig! Sei günstig!

Nun, das ist eben der Unterschied, ob man mit Moses glaubt, dass der Herr allein Gott ist und ist der Schöpfer von Himmel, Meer und Erde, oder ob die Erde, die Natur eine Muttergöttin ist. Hier noch als Beispiele zwei griechische Hymnen aus dem 6. Jahrhundert vor Christus, eine an die Meeresgöttin und eine an die Erdgöttin (von mir aus dem Englischen übersetzt):

AN DAS MEER

Zum Opfer von Weihrauch und Manna.

Tethys, die ich anrufe, versteckte sich mit leuchtenden Augen in einem Schleier, der vor den Augen der Menschen verborgen war.

Die Kaiserin des Großen Ozeans, die durch die Tiefe wandert und mit sanften Stürmen die Erde fegt;

Deren gesegnete Wellen in schneller Folge gehen und das felsige Ufer mit endlosem Fluss peitschen:

Freude des Meeres, ruhig zu spielen, Freude an jubelnden Schiffen und auf dem Wasserweg.

Mutter der Venus und der dunklen Wolken, große Amme der Tiere und reine Quelle der Brunnen.

O ehrwürdige Göttin, höre mein Gebet und mache mein Leben schön durch deine Fürsorge.

Sende, gesegnete Königin, eine gute Brise den Schiffen und bringe sie sicher über die stürmische See.

AN DIE ERDE

Zum Opfer von allen Arten von Samen, außer Bohnen und Aromen.

O Göttin Erde, von Göttern und Menschen die Quelle, die mit fruchtbarer, alles zerstörender Kraft ausgestattet ist;

All-Mutter, deren fruchtbare Kräfte einen Vorrat an schönen Früchten und Blumen hervorbringt.

Allmächtige Jungfrau, die starke Basis der ewigen Welt, unsterblich, gesegnet, mit jeder Gnade gekrönt;

Aus deren weitem Mutterleib, wie aus einer endlosen Wurzel, Früchte kommen, vielgestaltige, reife und dankbare Triebe.

Tief im Busen gesegnet mit grasbewachsenen Ebenen, süß von Geruch nach den heftigen Regenfällen.

Blühende Dämonin, Zentrum der Welt, um deine Kugel die schönen Sterne werden mit schnellem Wirbel geschleudert, ewig und göttlich, deren Formen mit unvergleichlichem Geschick und Weisheit leuchten.

Komm, gesegnete Göttin, höre auf mein Gebet und mache die Zunahme der Früchte zu deiner ständigen Sorge.

Mit den fruchtbaren Jahreszeiten in deinem Gefolge nähere dich und mit günstigem Verstand höre deine Bittsteller.

11 Und Gott sprach: »Auf der Erde soll es grünen und blühen: Alle Arten von Pflanzen und Bäumen sollen wachsen und ihre Samen und Früchte tragen!« So geschah es. 12 Die Erde brachte Pflanzen und Bäume in ihrer ganzen Vielfalt hervor. Wieder sah er sich an, was er geschaffen hatte: Es war gut. 13 Es wurde Abend und wieder Morgen: Der dritte Tag war vergangen.

Der deutsche Dichter der Romantik, Novalis, dichtete über das Werden der Natur im Frühling:

Es färbte sich die Wiese grün

Und um die Hecken sah ich blühn,

Tagtäglich sah ich neue Kräuter,

Mild war die Luft, der Himmel heiter.

Ich wusste nicht, wie mir geschah,