aus dem Englischen von Torsten Schwanke
ERSTES KAPITEL
SIGMUND FREUD
Sigmund Freud (1856 bis 1939) war der Begründer der Psychoanalyse, einer Methode zur Behandlung psychischer Erkrankungen und auch einer Theorie zur Erklärung des menschlichen Verhaltens.
Was sind die interessantesten Ideen von Sigmund Freud?
Freud glaubte, dass Ereignisse in unserer Kindheit einen großen Einfluss auf unser Erwachsenenleben haben und unsere Persönlichkeit formen. Angst, die aus traumatischen Erfahrungen in der Vergangenheit herrührt, ist beispielsweise dem Bewusstsein verborgen und kann im Erwachsenenalter Probleme (in Form von Neurosen) verursachen.
Wenn wir uns oder anderen unser Verhalten erklären (bewusste geistige Aktivität), geben wir daher selten eine wahre Aussage über unsere Motivation. Das liegt nicht daran, dass wir absichtlich lügen. Während Menschen große Betrüger anderer sind, sind sie noch geschickter in der Selbsttäuschung.
Freuds Lebenswerk war geprägt von seinen Versuchen, Wege zu finden, diese oft subtile und aufwendige Tarnung zu durchdringen, die die verborgenen Strukturen und Prozesse der Persönlichkeit verschleiert.
Sein Lexikon ist in das Vokabular der westlichen Gesellschaft eingebettet. Wörter, die er durch seine Theorien eingeführt hat, werden heute von gewöhnlichen Menschen verwendet, wie anale Persönlichkeit, Libido, Verleugnung, Verdrängung, kathartisch, Freudsche Fehlleistung und neurotisch.
Der Fall Anna O
Der Fall Anna O (bürgerlich Bertha Pappenheim) markierte einen Wendepunkt in der Karriere eines jungen Wiener Neuropathologen namens Sigmund Freud. Es beeinflusste sogar die zukünftige Richtung der Psychologie als Ganzes.
Anna O. litt an Hysterie, einem Zustand, bei dem die Patientin körperliche Symptome (Lähmung, Krämpfe, Halluzinationen, Sprachverlust) ohne erkennbare körperliche Ursache zeigt. Ihrem Arzt (und Freuds Lehrer) Josef Breuer gelang es, Anna zu behandeln, indem er ihr half, vergessene Erinnerungen an traumatische Ereignisse zu erinnern.
In Gesprächen mit ihr stellte sich heraus, dass sie eine Angst vor dem Trinken entwickelt hatte, als ein verhasster Hund aus ihrem Glas trank. Ihre anderen Symptome entstanden bei der Pflege ihres kranken Vaters.
Sie drückte ihre Angst um ihre Krankheit nicht aus, äußerte sie jedoch später, während der Psychoanalyse. Sobald sie die Möglichkeit hatte, diese unbewussten Gedanken bewusst zu machen, verschwand ihre Lähmung.
Breuer besprach den Fall mit seinem Freund Freud. Aus diesen Diskussionen entstand der Keim einer Idee, die Freud für den Rest seines Lebens verfolgen sollte. In Studien über Hysterie (1895) schlug Freud vor, dass körperliche Symptome oft die oberflächlichen Manifestationen von tief verdrängten Konflikten sind.
Freud brachte jedoch nicht nur eine Erklärung für eine bestimmte Krankheit vor. Implizit schlug er eine revolutionäre neue Theorie der menschlichen Psyche selbst vor.
Diese Theorie entstand nach und nach als Ergebnis von Freuds klinischen Untersuchungen und führte ihn zu der Annahme, dass es mindestens drei Ebenen des Geistes gibt.
Das Unbewusste
Freud (1900, 1905) entwickelte ein topographisches Modell des Geistes, in dem er die Merkmale der Struktur und Funktion des Geistes beschrieb. Freud benutzte die Analogie eines Eisbergs, um die drei Ebenen des Geistes zu beschreiben.
Freuds Eisberg-Analogie des Unbewussten
An der Oberfläche ist das Bewusstsein, das aus den Gedanken besteht, die jetzt im Mittelpunkt unserer Aufmerksamkeit stehen, und dies wird als die Spitze des Eisbergs angesehen. Das Vorbewusstsein besteht aus allem, was aus dem Gedächtnis abgerufen werden kann.
Der dritte und bedeutendste Bereich ist das Unbewusste. Hier liegen die Prozesse, die die eigentliche Ursache des meisten Verhaltens sind. Wie bei einem Eisberg ist der wichtigste Teil des Geistes der Teil, den man nicht sehen kann.
Das Unbewusste fungiert als Aufbewahrungsort, ein „Kessel“ primitiver Wünsche und Impulse, die vom vor-bewussten Bereich in Schach gehalten und vermittelt werden.
Freud (1915) stellte beispielsweise fest, dass manche Ereignisse und Wünsche für seine Patienten oft zu beängstigend oder schmerzhaft waren, um sie wahrzunehmen, und glaubte, dass solche Informationen im Unterbewusstsein eingeschlossen seien. Dies kann durch den Prozess der Repression geschehen.
Sigmund Freud betonte die Bedeutung des Unbewussten, und eine Hauptannahme der Freudschen Theorie ist, dass das Unbewusste das Verhalten in stärkerem Maße steuert, als die Leute vermuten. Tatsächlich ist das Ziel der Psychoanalyse, das Unbewusste bewusst zu machen.
Die Psyche
Freuds dreigliedrige Persönlichkeitstheorie: Es, Ego und Super-
Ich
Freud (1923) entwickelte später ein strukturelleres Modell des Geistes, das die Entitäten Es, Ich und Über-Ich umfasste (was Freud den „psychischen Apparat“ nannte). Dies sind keine physischen Bereiche im Gehirn, sondern eher hypothetische Konzepte wichtiger mentaler Funktionen.
Es, Ich und Über-Ich wurden am häufigsten als drei wesentliche Teile der menschlichen Persönlichkeit konzeptualisiert.
Freud nahm an, dass das Es unbewusst nach dem Lustprinzip (Befriedigung von Grundtrieben) operiere. Das Es umfasst zwei Arten biologischer Instinkte (oder Triebe), die Freud Eros und Thanatos nannte.
Eros oder Lebensinstinkt hilft dem Individuum zu überleben; es steuert lebenserhaltende Aktivitäten wie Atmung, Essen und Sex (Freud, 1925). Die von den Lebensinstinkten erzeugte Energie wird als Libido bezeichnet.
Im Gegensatz dazu wird Thanatos oder Todestrieb als eine Reihe von destruktiven Kräften angesehen, die in allen Menschen vorhanden sind (Freud, 1920). Wenn diese Energie nach außen auf andere gerichtet wird, äußert sie sich als Aggression und Gewalt. Freud glaubte, dass Eros stärker ist als Thanatos, was es den Menschen ermöglicht, zu überleben, anstatt sich selbst zu zerstören.
Das Ich entwickelt sich im Säuglingsalter aus dem Es. Das Ziel des Egos ist es, die Anforderungen des Es auf sichere und sozialverträgliche Weise zu befriedigen. Im Gegensatz zum Es folgt das Ego dem Realitätsprinzip, da es sowohl im Bewusstsein als auch im Unbewussten funktioniert.
Das Über-Ich entwickelt sich in der frühen Kindheit (wenn sich das Kind mit dem gleichgeschlechtlichen Elternteil identifiziert ) und ist dafür verantwortlich, dass moralische Standards eingehalten werden. Das Über-Ich arbeitet nach dem Moralprinzip und motiviert uns zu einem sozial verantwortlichen und akzeptablen Verhalten.
Das grundlegende Dilemma aller menschlichen Existenz besteht darin, dass jedes Element des psychischen Apparats Anforderungen an uns stellt, die mit den anderen beiden unvereinbar sind. Innere Konflikte sind unvermeidlich.
Zum Beispiel kann das Über-Ich dazu führen, dass sich eine Person schuldig fühlt, wenn Regeln nicht befolgt werden. Bei einem Konflikt zwischen den Zielen von Es und Über-Ich muss das Ich als Schiedsrichter fungieren und diesen Konflikt vermitteln. Das Ich kann verschiedene Abwehrmechanismen einsetzen (Freud, 1894, 1896), um zu verhindern, dass es von Angst überwältigt wird.
Psycho-sexuelle Phasen
In der stark repressiven „viktorianischen“ Gesellschaft, in der Freud lebte und arbeitete, waren vor allem Frauen gezwungen, ihre sexuellen Bedürfnisse zu unterdrücken. In vielen Fällen war die Folge eine neurotische Erkrankung.
Freud versuchte, die Natur und Vielfalt dieser Krankheiten zu verstehen, indem er die sexuelle Geschichte seiner Patienten zurückverfolgte. Dabei ging es nicht in erster Linie um eine Untersuchung sexueller Erfahrungen als solche. Viel wichtiger waren die Wünsche und Sehnsüchte der Patienten, ihr Erleben von Liebe, Hass, Scham, Schuld und Angst – und wie sie mit diesen starken Emotionen umgingen.
Dies führte zu dem umstrittensten Teil von Freuds Werk – seiner Theorie der psycho-sexuellen Entwicklung und des Ödipuskomplexes.
Freud glaubte, dass Kinder mit einer Libido geboren werden – einem sexuellen Lust-Trieb. Es gibt eine Reihe von Phasen der Kindheit, in denen das Kind Freude an einem anderen „Objekt“ sucht.
Um psychisch gesund zu sein, müssen wir jede Phase erfolgreich abschließen. Eine psychische Anomalie kann auftreten, wenn eine Phase nicht erfolgreich abgeschlossen wird und die Person auf eine bestimmte Phase „fixiert“ wird. Diese spezielle Theorie zeigt, wie die Persönlichkeit des Erwachsenen durch Kindheitserfahrungen bestimmt wird.
Traumanalyse
Freud (1900) betrachtete Träume als den Königsweg zum Unbewussten, da in Träumen die Abwehrkräfte des Egos herabgesetzt werden, so dass ein Teil des verdrängten Materials zum Bewusstsein gelangt, wenn auch in verzerrter Form. Träume erfüllen wichtige Funktionen für das Unbewusste und dienen als wertvolle Hinweise darauf, wie das Unbewusste funktioniert.
Am 24. Juli 1895 hatte Freud seinen eigenen Traum, der die Grundlage seiner Theorie bilden sollte. Er hatte sich Sorgen um eine Patientin gemacht, Irma, der es in der Behandlung nicht so gut ging wie erhofft. Freud gab sich dafür sogar die Schuld und fühlte sich schuldig.
Freud träumte, er habe Irma auf einer Party kennengelernt und sie untersucht. Dann sah er vor seinen Augen eine chemische Formel für ein Medikament, das ein anderer Arzt Irma gegeben hatte, und stellte fest, dass ihr Zustand durch eine schmutzige Spritze des anderen Arztes verursacht wurde. Freuds Schuld war damit erleichtert.
Freud interpretierte diesen Traum als Wunscherfüllung. Er hatte gewollt, dass Irmas schlechter Zustand nicht seine Schuld sei, und der Traum hatte ihm diesen Wunsch erfüllt, indem er ihm die Schuld eines anderen Arztes mitteilte. Ausgehend von diesem Traum schlug Freud (1900) vor, dass eine Hauptfunktion von Träumen die Erfüllung von Wünschen sei.
Freud unterschied zwischen dem manifesten Inhalt eines Traums (an was sich der Träumer erinnert) und dem latenten Inhalt, der symbolischen Bedeutung des Traums (dem zugrunde liegenden Wunsch). Der manifeste Inhalt basiert oft auf den Ereignissen des Tages.
Der Vorgang, bei dem der zugrunde liegende Wunsch in den manifesten Inhalt übersetzt wird, wird als Traumarbeit bezeichnet. Der Zweck der Traumarbeit besteht darin, den verbotenen Wunsch in eine nicht bedrohliche Form zu verwandeln, um so Angst zu reduzieren und uns weiterschlafen zu lassen. Traumarbeit beinhaltet den Prozess der Verdichtung, Verschiebung und sekundären Ausarbeitung.
Der Prozess der Verdichtung ist das Zusammenfügen von zwei oder mehr Ideen zu einem. Zum Beispiel kann ein Traum von einem Mann ein Traum sowohl vom Vater als auch vom Liebhaber sein. Ein Traum von einem Haus könnte die Verdichtung von Sorgen um die Sicherheit sowie Sorgen um das eigene Aussehen gegenüber dem Rest der Welt sein.
Verdrängung findet statt, wenn wir die Person oder das Objekt, um das wir uns wirklich kümmern, in jemand anderen verwandeln. Zum Beispiel war eine Patientin von Freud ihrer Schwägerin äußerst übel gesonnen und bezeichnete sie als Hündin, träumte davon, einen kleinen weißen Hund zu erwürgen.
Freud interpretierte dies als Ausdruck ihres Wunsches, ihre Schwägerin zu töten. Hätte die Patientin wirklich davon geträumt, ihre Schwägerin zu töten, hätte sie sich schuldig gefühlt. Das Unterbewusstsein verwandelte sie in eine Hündin, um die Träumerin zu beschützen.
Sekundäre Elaboration tritt auf, wenn das Unbewusste Wunsch-erfüllende Bilder in einer logischen Reihenfolge von Ereignissen aneinanderreiht, wodurch der latente Inhalt weiter verschleiert wird. Aus diesem Grund kann nach Freud der manifeste Inhalt von Träumen in Form von glaubwürdigen Ereignissen vorliegen.
In Freuds späteren Arbeiten über Träume untersuchte er die Möglichkeit universeller Symbole in Träumen. Einige davon waren sexueller Natur, darunter Stangen, Pistolen und Schwerter, die den Penis darstellen, und Reiten und Tanzen, die Geschlechtsverkehr darstellen.
Freud war jedoch vorsichtig mit Symbolen und stellte fest, dass allgemeine Symbole eher persönlich als universell sind. Ein Mensch kann nicht interpretieren, was der manifeste Inhalt eines Traums symbolisiert, ohne die Umstände der träumenden Person zu kennen.
„Traumwörterbücher“, die auch heute noch populär sind, irritierten Freud. In einem amüsanten Beispiel für die Grenzen universeller Symbole sagte einer von Freuds Patienten, nachdem er davon geträumt hatte, einen sich windenden Fisch zu halten, zu ihm: „Das ist ein Freudsches Symbol - es muss ein Penis sein!“
Freud forschte weiter, und es stellte sich heraus, dass die Mutter der Frau, eine leidenschaftliche Astrologin und Fisch, in dem Kopf der Patientin war, weil sie die Analyse ihrer Tochter missbilligte. Es erscheint plausibler, wie Freud meinte, dass der Fisch eher die Mutter der Patienten als einen Penis darstellte.
Freuds Anhänger
Freud zog viele Anhänger an, die 1902 eine berühmte Gruppe namens "Psychologische Mittwochsgesellschaft" gründeten. Die Gruppe traf sich jeden Mittwoch in Freuds Wartezimmer.
Als die Organisation wuchs, gründete Freud einen inneren Kreis ergebener Anhänger, das sogenannte "Komitee".
Anfang 1908 zählte der Ausschuss 22 Mitglieder und benannte sich in Wiener Psychoanalytische Gesellschaft um.
Kritische Bewertung
Wird die Freudsche Psychologie durch Beweise gestützt? Freuds Theorie ist gut in der Erklärung, aber nicht in der Vorhersage von Verhalten (was eines der Ziele der Wissenschaft ist). Aus diesem Grund ist Freuds Theorie nicht falsifizierbar – sie kann weder bewiesen noch widerlegt werden. Zum Beispiel ist das Unterbewusstsein schwer objektiv zu testen und zu messen. Insgesamt ist Freuds Theorie höchst unwissenschaftlich.
Trotz der Skepsis des Unbewussten hat die kognitive Psychologie unbewusste Prozesse identifiziert, wie das prozedurale Gedächtnis, die automatische Verarbeitung und die Sozialpsychologie hat die Bedeutung der impliziten Verarbeitung aufgezeigt. Solche empirischen Befunde haben die Rolle unbewusster Prozesse im menschlichen Verhalten gezeigt.
Die meisten Beweise für Freuds Theorien stammen jedoch aus einer nicht repräsentativen Stichprobe. Er studierte meist sich selbst, seine Patienten und nur ein Kind. Das Hauptproblem hierbei ist, dass die Fallstudien auf einer detaillierten Untersuchung einer Person beruhen und es sich bei Freud meist um Frauen mittleren Alters aus Wien handelte. Dies macht Verallgemeinerungen auf die breitere Bevölkerung schwierig. Freud hielt dies jedoch für unwichtig, da er nur an einen quantitativen Unterschied zwischen den Menschen glaubte.
Freud kann in seinen Interpretationen auch Forschungsverzerrungen gezeigt haben - er hat möglicherweise nur auf Informationen geachtet, die seine Theorien stützten, und Informationen und andere Erklärungen ignoriert, die nicht zu ihnen passten.
Man argumentiert jedoch auch, dass Freuds Theorie im Hinblick auf spezifische Hypothesen und nicht als Ganzes bewertet werden sollte. So kam man zu dem Schluss, dass es Beweise gibt, die Freuds Konzepte von oralen und analen Persönlichkeiten und einige Aspekte seiner Ideen zu Depression und Paranoia unterstützen. Man fand wenig Beweise für den ödipalen Konflikt und keine Unterstützung für Freuds Ansichten über die Sexualität von Frauen und wie sich ihre Entwicklung von der der Männer unterscheidet.
ZWEITES KAPITEL
ALFRED ADLER
Frühe Interaktion mit Familienmitgliedern, Gleichaltrigen und Erwachsenen hilft, die Rolle von Minderwertigkeit und Überlegenheit im Leben zu bestimmen.
Adler glaubte, dass die Geburtsreihenfolge einen signifikanten und vorhersehbaren Einfluss auf die Persönlichkeit eines Kindes und sein Minderwertigkeitsgefühl hatte.
Alles menschliche Verhalten ist zielorientiert und motiviert durch das Streben nach Überlegenheit. Menschen unterscheiden sich in ihren Zielen und wie sie versuchen, diese zu erreichen.
Eine natürliche und gesunde Reaktion auf Minderwertigkeit ist die Kompensation: das Bemühen, reale oder eingebildete Minderwertigkeit durch die Entwicklung eigener Fähigkeiten zu überwinden.
Wenn eine Person normale Minderwertigkeitsgefühle nicht kompensieren kann, entwickelt sie einen Minderwertigkeitskomplex.
Das übergeordnete Ziel der Adlerschen Psychotherapie ist es, dem Patienten zu helfen, Minderwertigkeitsgefühle zu überwinden.
Alfred Adlers Schule der Individualpsychologie schuf eine Kluft auf dem Gebiet der Psychologie, die von Freuds Psychoanalyse dominiert worden war.
Während Freud sich nur auf die inneren Prozesse – hauptsächlich sexuelle Konflikte – konzentrierte, die die Psychologie einer Person beeinflussen, bestand Adler darauf, dass ein Psychologe, um eine Person vollständig zu verstehen, auch andere innere Faktoren sowie äußere Faktoren berücksichtigen muss.
Aus diesem Grund nannte er seine Psychologieschule individuell; das Wort soll eine Bedeutung der Unteilbarkeit hervorrufen, abgeleitet vom lateinischen individuum.
Kompensation, Überkompensation und Komplexe
Adler dachte, dass das grundlegende psychologische Element der Neurose ein Minderwertigkeitsgefühl sei und dass Personen, die an den Symptomen dieses Phänomens leiden, ihr Leben damit verbringen, die Gefühle zu überwinden, ohne jemals mit der Realität in Berührung zu kommen.
Ausgleich von Schwächen
Nach Adler haben alle Säuglinge sofort ein Gefühl der Minderwertigkeit und Unzulänglichkeit, wenn sie beginnen, die Welt zu erleben.
Diese frühen Erfahrungen, wie das Bedürfnis, die Aufmerksamkeit der Eltern zu gewinnen, prägen die unbewussten, fiktiven Ziele des Kindes. Sie geben dem Kind das Bedürfnis, sich darum zu bemühen, diese Minderwertigkeit zu korrigieren – ein Bedürfnis, Schwächen durch die Entwicklung anderer Stärken auszugleichen.
Es gibt mehrere Ergebnisse, die bei der Suche eines Kindes nach Entschädigung auftreten können. Erstens kann das Kind seine Herausforderungen annehmen und lernen, dass sie mit harter Arbeit bewältigt werden können, wenn das Kind angemessen gefördert und betreut wird. So entwickelt sich das Kind „normal“ und entwickelt den „Mut zur Unvollkommenheit“.
Überkompensation
Manchmal geht der Entschädigungsprozess jedoch schief. Dies geschieht unter anderem dadurch, dass die Minderwertigkeitsgefühle zu intensiv werden und das Kind das Gefühl hat, keine Kontrolle über seine Umgebung zu haben. Es wird sich sehr energisch um Entschädigung bemühen, bis die Entschädigung nicht mehr zufriedenstellend ist.
Dies gipfelt in einem Zustand der Überkompensation, in dem die Konzentration des Kindes auf die Erreichung seines Ziels übertrieben und pathologisch wird. Adler (1917) verwendet beispielsweise die antike griechische Figur Demosthenes, die ein schreckliches Stottern hatte, aber schließlich der „größte Redner Griechenlands“ wurde.
Hier begann Demosthenes mit einer Minderwertigkeit aufgrund seines Stotterns und überkompensierte, indem er nicht nur sein Stottern überwand, sondern einen Beruf aufnahm, der für einen Stotterer normalerweise unmöglich wäre.
Minderwertigkeitskomplex
Eine Überkompensation kann zur Entwicklung eines Minderwertigkeitskomplexes führen. Dies ist ein Mangel an Selbstwertgefühl, bei dem die Person nicht in der Lage ist, ihre Minderwertigkeitsgefühle zu korrigieren.
Kennzeichen eines Minderwertigkeitskomplexes ist nach Adler, dass „Personen immer danach streben, eine Situation zu finden, in der sie sich auszeichnen“. Dieser Antrieb ist auf ihr überwältigendes Minderwertigkeitsgefühl zurückzuführen.
Es gibt zwei Komponenten dieses Minderwertigkeitsgefühls: primäre und sekundäre. Primäre Minderwertigkeit ist das „ursprüngliche und normale Minderwertigkeitsgefühl“, das von einem Säugling aufrechterhalten wird. Dieses Gefühl ist produktiv, da es die Entwicklung des Kindes motiviert.
Sekundäre Minderwertigkeit hingegen ist das Minderwertigkeitsgefühl im Erwachsenenalter, wenn das Kind ein übersteigertes Minderwertigkeitsgefühl entwickelt. Diese Gefühle beim Erwachsenen sind das Schädliche, und sie bilden den Minderwertigkeitskomplex.
Überlegenheitskomplex
Der Überlegenheitskomplex tritt auf, wenn eine Person beweisen muss, dass sie überlegener ist, als sie wirklich ist. Adler liefert ein Beispiel für ein Kind mit Überlegenheitskomplex, das „unverschämt, arrogant und kampflustig“ ist.
Wenn dieses Kind psychotherapeutisch behandelt wird, zeigt sich, dass sich das Kind so ungeduldig verhält, weil es sich minderwertig fühlt.
Adler behauptet, dass Überlegenheitskomplexe aus Minderwertigkeitskomplexen geboren werden; sie sind „eine der Möglichkeiten, wie eine Person mit einem Minderwertigkeitskomplex eine Methode anwenden kann, um ihren Schwierigkeiten zu entkommen“.
Persönlichkeitstypologie oder Lebensstile
Adler billigte das Konzept der Persönlichkeitstypen nicht; er glaubte, dass diese Praxis dazu führen könnte, die Einzigartigkeit jedes Einzelnen zu vernachlässigen.
Er erkannte jedoch Muster, die sich oft in der Kindheit bildeten und bei der Behandlung von Patienten hilfreich sein könnten, die dazu passen. Er nannte diese Muster Lebensstile.
Adler behauptete, dass ein Psychologe, sobald er den Lebensstil eines Menschen kennt, „manchmal seine Zukunft vorhersagen kann, indem er mit ihm spricht und Fragen beantwortet“. Adler und seine Anhänger analysieren die Lebensweise der Person durch den Vergleich mit dem „sozial angepassten Menschen“.
Reihenfolge der Geburt
Der Begriff Geburtenreihenfolge bezieht sich auf die Reihenfolge, in der die Kinder einer Familie geboren wurden. Adler glaubte, dass die Geburtsreihenfolge einen signifikanten und vorhersehbaren Einfluss auf die Persönlichkeit eines Kindes hat:
Erstgeborener
Erstgeborene Kinder haben inhärente Vorteile, da ihre Eltern sie als „je größer, desto stärker“ anerkennen.
Dies verleiht Erstgeborenen die Eigenschaften eines „Hüters von Recht und Ordnung“. Diese Kinder haben ein hohes Maß an persönlicher Macht und schätzen das Konzept der Macht mit Ehrfurcht.
Zweitgeborener
Zweitgeborene Kinder stehen ständig im Schatten ihrer älteren Geschwister. Sie streben unaufhörlich nach Überlegenheit unter Druck, angetrieben von der Existenz ihrer älteren, mächtigeren Geschwister.
Wenn der Zweitgeborene ermutigt und unterstützt wird, wird er auch Macht erlangen können und er und der Erstgeborene werden zusammenarbeiten.
Jüngstes Kind
Die jüngsten Kinder operieren in einem ständigen Zustand der Minderwertigkeit. Sie versuchen ständig, sich zu beweisen, aufgrund ihrer Wahrnehmung von Minderwertigkeit gegenüber dem Rest ihrer Familie. Laut Adler gibt es zwei Arten von jüngsten Kindern.
Der erfolgreichere Typ „übertrifft jedes andere Familienmitglied und wird das fähigste Mitglied der Familie“.
Ein anderer, unglücklicherer Typus des jüngsten Kindes zeichnet sich nicht aus, weil ihm das nötige Selbstvertrauen fehlt. Dieses Kind wird dem Rest der Familie ausweichend und vermeidend gegenüber treten.
Einzelkind
Auch Einzelkinder sind laut Adler ein unglücklicher Fall.
Durch die alleinige Aufmerksamkeit der Eltern werde das Einzelkind „in hohem Maße abhängig, wartet ständig darauf, dass ihm jemand den Weg weist, und sucht jederzeit Unterstützung“.
Aufgrund der ständigen Wachsamkeit ihrer Eltern sehen sie die Welt auch als einen feindlichen Ort.
Adlersche Psychotherapie
Der folgende Abschnitt ist eine Zusammenfassung der sechs Stufen der Adlerschen Psychotherapie, die um 2000 entwickelt wurde. Diese Etappen dienen als Leitfaden, da die Reise jedes Einzelnen einen etwas anderen Weg hat.
Wie Adler es ausdrückte: „So wie man zwei Blätter eines Baumes nicht absolut identisch finden kann, kann man auch keine zwei Menschen absolut gleich finden“.
Da in der Adlerschen Psychologie das Ziel darin besteht, dass sich der Patient kompetent und verbunden fühlt, besteht das übergeordnete Ziel der Adlerschen Psychotherapie darin, dem Patienten zu helfen, Minderwertigkeitsgefühle zu überwinden.
Dieser Prozess hat drei Teilziele:
Den Minderwertigkeitskomplex übertriebener Minderwertigkeitsgefühle auf ein normales und hilfreiches Maß zu reduzieren, in dem der Patient nach Signifikanz strebt, aber nicht außer Kraft gesetzt wird;
Den Überlegenheitskomplex des ständigen Strebens nach Überlegenheit über andere zu reduzieren und zu verbannen; und
Förderung des Gemeinschaftsgefühls und der Gleichberechtigung.
Phase 1: Aufbau der therapeutischen Beziehung
Damit die Psychotherapie erfolgreich ist, ist es wichtig, dass Therapeut und Klient mit einer gesunden Arbeitsbeziehung beginnen. Es muss eine „warme, empathische Bindung“ geben, die die Tür für einen allmählichen Fortschritt öffnet.
Diese Bindung entsteht durch echte Wärme und Mitgefühl, die der Therapeut zum Ausdruck bringt, sowie das Vertrauen des Klienten in die Beziehung.
Phase 2: Bewertung
Der Therapeut muss den Klienten gründlich einschätzen, um einen effektiven therapeutischen Prozess zu entwickeln. Die Analyse muss mindestens die folgenden Elemente identifizieren:
Minderwertigkeitsgefühle
Fiktives Ziel, definiert als „ein imaginäres, kompensatorisches Selbstideal, das geschaffen wurde, um in Zukunft eine dauerhafte und vollständige Befreiung vom primären Minderwertigkeitsgefühl zu bewirken.“
Psychologische Bewegung, definiert als „die Denk-, Fühl- und Verhaltensbewegungen, die eine Person als Reaktion auf eine Situation oder Aufgabe macht.“
Gemeinschaftsgefühl
Aktivitätsgrad und Aktionsradius
Schema der Apperzeption
Einstellung zum Beruf; Liebe und Sex; andere Leute
Diese Bewertungen werden mit verschiedenen Methoden durchgeführt, einschließlich der projektiven Nutzung früher Erinnerungen zusätzlich zu Intelligenz-, Karriere- und psychologischen Tests.
Phase 3: Ermutigung und Aufklärung
Der Prozess der Ermutigung des Klienten hilft ihm, Minderwertigkeitsgefühle abzubauen. Der Therapeut kann damit beginnen, den Mut anzuerkennen, den der Klient bereits gezeigt hat, und dann mit der Diskussion kleiner Schritte fortfahren, die der Klient unternehmen kann, um zu einem selbstbewussten Ort zu gelangen.
Wenn der Klient beispielsweise einen begrenzten Aktionsradius hat, können Klient und Therapeut Möglichkeiten besprechen, ihre Tätigkeit zu erweitern.
Der zweite entscheidende Aspekt dieser Phase besteht darin, die zentralen Gefühle und Überzeugungen des Klienten in Bezug auf sich selbst, andere und das Leben im Allgemeinen zu klären. Dies geschieht durch das sokratische Fragen.
Durch diese Methode hinterfragt der Therapeut die private Logik des Klienten und konzentriert sich auf die psychologische Bewegung um sein fiktives Ziel herum.
Phase 4: Interpretation
Sobald die Therapie einen Punkt erreicht hat, an dem der Klient einige Fortschritte gemacht hat und er und der Therapeut die Bedeutung seiner Bewegung in Bezug auf seine Ziele untersucht haben, ist die Therapie bereit, mit der Interpretation des Lebensstils des Klienten zu beginnen.
Dies darf nur erfolgen, wenn der Klient ausreichend ermutigt wird, und dies muss mit großer Sorgfalt erfolgen.
Das Diskutieren und Erkennen von Themen wie dem Minderwertigkeitskomplex kann für den Klienten schwierig sein, aber neue Erkenntnisse können transformativ sein.
Phase 5: Umleitung des Lebensstils
Nachdem Klient und Therapeut nun die Probleme mit dem Lebensstil des Klienten erkannt haben, besteht die Aufgabe darin, den Lebensstil in Richtung Lebenszufriedenheit umzulenken.
Dabei geht es darum, Minderwertigkeitsgefühle zu reduzieren und produktiv zu nutzen, das fiktive Endziel zu verändern und das Gemeinschaftsgefühl zu stärken.
Dies geschieht mit unterschiedlichen Methoden, je nach den spezifischen Bedürfnissen des Kunden.
Phase 6: Metatherapie
Schließlich möchten einige Kunden möglicherweise eine weitere persönliche Entwicklung hin zu höheren Werten wie Wahrheit, Schönheit und Gerechtigkeit anstreben.
Zu diesem Zweck kann der Therapeut den Klienten stimulieren, die beste Version seiner selbst zu werden.
Dieser Prozess ist sicherlich eine Herausforderung und erfordert ein tiefes Verständnis des einzelnen Kunden.
Kritische Bewertung
Wie alle psychodynamischen Ansätze der Humanpsychologie wird die Adlersche Individualpsychologie kritisiert, weil sie unwissenschaftlich und empirisch schwer zu beweisen ist. Insbesondere ihre Konzentration auf das unbewusste fiktive Ziel macht es fraglich, dass die Adlersche Psychologie nicht falsifizierbar ist.
Obwohl Adlers Theorien schwer endgültig zu beweisen sind, haben die neueren Neurowissenschaften einige Unterstützung geliefert. Eine kürzlich durchgeführte Studie, die moderne neurowissenschaftliche Erkenntnisse und ihre Beziehung zur Adlerschen Psychologie zusammenfasst, stimmte mit einer Aussage aus dem Jahr 1970 überein:
„Adler wird von Jahr zu Jahr korrekter. Wenn die Fakten hereinkommen, unterstützen sie sein Menschenbild immer stärker.“
In Bezug auf die Adlersche Psychotherapie ist die moderne Einstellung, dass die Praxis zwar einfach und für den Laien leicht verständlich ist, aber fehlerhaft ist, weil sie nicht empirisch basiert ist.
Adlers Beratungsform wird wegen mangelnder Tiefe kritisiert, insbesondere wegen fehlender Grundlagen, die sich mit nicht konzeptuellen Fragen wie Geburtsreihenfolge und frühen Erinnerungen befassen.
Wie war Adler mit Freud nicht einverstanden?
Freud: Verhalten wird durch innere biologische Triebe motiviert (Sex und Aggression)
Adler: Verhalten wird durch sozialen Einfluss und das Streben nach Überlegenheit motiviert
Freud: Menschen haben keine Wahl, ihre Persönlichkeit zu formen
Adler: Menschen sind verantwortlich für das, was sie sind
Freud: Gegenwärtiges Verhalten wird durch die Vergangenheit verursacht (z. B. Kindheit)
Adler: Gegenwärtiges Verhalten wird von der Zukunft geprägt (Zielorientierung)
Freud: Betonung des unbewussten Prozesses
Adler: Die Leute wissen, was sie tun und warum
Freud spaltete die Persönlichkeit in Komponenten (Es, Ich, Über-Ich)
Adler war der Meinung, dass das Individuum als Ganzes untersucht werden sollte (Holismus)
Freud: Beziehung zum gleichgeschlechtlichen Elternteil ist von größter Bedeutung
Adler: Breitere familiäre Beziehungen, auch mit Geschwistern von vorrangiger Bedeutung
DRITTES KAPITEL
CARL GUSTAV JUNG
Carl Jung war aufgrund ihres gemeinsamen Interesses am Unbewussten ein früher Unterstützer Freuds. Er war aktives Mitglied der Wiener Psychoanalytischen Gesellschaft (ehemals Mittwoch Psychologische Gesellschaft).
Als 1910 die Internationale Psychoanalytische Vereinigung gegründet wurde, wurde Jung auf Wunsch von Freud Präsident.
1912 kritisierte Jung jedoch während einer Vortragsreise durch Amerika öffentlich Freuds Theorie des Ödipuskomplexes und seine Betonung der infantilen Sexualität. Im folgenden Jahr führte dies zu einer unwiderruflichen Spaltung zwischen ihnen, und Jung entwickelte seine eigene Version der psychoanalytischen Theorie.
Die meisten von Jungs Annahmen seiner analytischen Psychologie spiegeln seine theoretischen Differenzen mit Freud wider. Während Jung zum Beispiel Freud zustimmte, dass die Vergangenheit und Kindheitserfahrungen eines Menschen das zukünftige Verhalten bestimmen, glaubte er auch, dass wir auch von unserer Zukunft (Aspirationen) geprägt werden.
Theorie der Libido
Jung (1948) widersprach Freud bezüglich der Rolle der Sexualität. Er glaubte, die Libido sei nicht nur sexuelle Energie, sondern verallgemeinerte psychische Energie.
Für Jung bestand der Zweck der psychischen Energie darin, das Individuum in vielerlei Hinsicht zu motivieren, einschließlich spirituell, intellektuell und kreativ. Es wäre auch eine Motivationsquelle des Einzelnen, um Vergnügen zu suchen und Konflikte zu reduzieren
Theorie des Unbewussten
Wie Freud betrachtete Jung die Psyche als aus einer Reihe von getrennten, aber interagierenden Systemen zusammengesetzt. Die drei wichtigsten waren das Ego, das persönliche Unbewusste und das kollektive Unbewusste.
Laut Jung repräsentiert das Ego das Bewusstsein, da es die Gedanken, Erinnerungen und Emotionen umfasst, derer sich eine Person bewusst ist. Das Ego ist weitgehend verantwortlich für Gefühle von Identität und Kontinuität.
Wie Freud betonte Jung (1921, 1933) die Bedeutung des Unbewussten in Bezug auf die Persönlichkeit. Er schlug jedoch vor, dass das Unbewusste aus zwei Schichten besteht.
Die erste Schicht, die als persönliches Unbewusstes bezeichnet wird, ist im Wesentlichen dieselbe wie Freuds Version des Unbewussten. Das persönliche Unbewusste enthält in der Zeitlichkeit vergessene Informationen und auch verdrängte Erinnerungen.
Jung (1933) skizzierte ein wichtiges Merkmal des persönlichen Unbewussten, das Komplexe genannt wird. Ein Komplex ist eine Sammlung von Gedanken, Gefühlen, Einstellungen und Erinnerungen, die sich auf ein einziges Konzept konzentrieren.
Je mehr Elemente mit dem Komplex verbunden sind, desto größer ist sein Einfluss auf das Individuum. Jung glaubte auch, dass das persönliche Unbewusste viel näher an der Oberfläche liegt, als Freud vermutete, und die Jungsche Therapie befasst sich weniger mit verdrängten Kindheitserfahrungen. Es ist die Gegenwart und die Zukunft, die seiner Ansicht nach der Schlüssel sowohl zur Analyse der Neurose als auch zu ihrer Behandlung wären.
Das kollektive Unbewusste
Der bei weitem wichtigste Unterschied zwischen Jung und Freud ist jedoch Jungs Begriff des kollektiven (oder transpersonalen) Unbewussten. Dies ist sein originellster und umstrittenster Beitrag zur Persönlichkeitstheorie.
Das kollektive Unbewusste ist eine universelle Version des persönlichen Unbewussten, das mentale Muster oder Erinnerungsspuren enthält, die mit anderen Mitgliedern der menschlichen Spezies geteilt werden (Jung, 1928). Diese Ahnenerinnerungen, die Jung Archetypen nannte, werden in verschiedenen Kulturen durch universelle Themen repräsentiert, die sich in Literatur, Kunst und Träumen ausdrücken.
„Die Form der Welt, in die ein Mensch hineingeboren wird, ist ihm bereits als virtuelles Abbild angeboren“ (Jung 1953).
Laut Jung hat der menschliche Geist als Ergebnis der Evolution angeborene Eigenschaften „eingedrückt“ bekommen. Diese universellen Veranlagungen stammen aus der Vergangenheit unserer Vorfahren. Die Angst vor der Dunkelheit oder vor Schlangen und Spinnen könnte ein Beispiel dafür sein, und es ist interessant, dass diese Idee kürzlich in der Theorie der vorbereiteten Konditionierung wiederbelebt wurde.
Wichtiger als isolierte Tendenzen sind jedoch jene Aspekte des kollektiven Unbewussten, die sich zu separaten Teilsystemen der Persönlichkeit entwickelt haben. Jung (1947) bezeichnete diese Erinnerungen und Bilder der Vorfahren als Archetypen.
Jungsche Archetypen
Jungsche Archetypen werden als Bilder und Themen definiert, die aus dem kollektiven Unbewussten stammen, wie von Carl Jung vorgeschlagen. Archetypen haben universelle Bedeutungen in allen Kulturen und können in Träumen, Literatur, Kunst oder Religion auftauchen.
Jung (1947) glaubt, dass Symbole aus verschiedenen Kulturen oft sehr ähnlich sind, weil sie aus Archetypen hervorgegangen sind, die von der gesamten menschlichen Rasse geteilt werden und Teil unseres kollektiven Unbewussten sind.
Für Jung wird unsere primitive Vergangenheit zur Grundlage der menschlichen Psyche, die das gegenwärtige Verhalten lenkt und beeinflusst. Jung behauptete, eine große Anzahl von Archetypen zu identifizieren, schenkte jedoch vier besondere Aufmerksamkeit.
Jung bezeichnete diese Archetypen als das Selbst, die Person, den Schatten und Anima/Animus.
Die Person
Die Person (oder Maske) ist das äußere Gesicht, das wir der Welt präsentieren. Es verbirgt unser wahres Selbst und Jung beschreibt es als den Archetyp der „Konformität“. Dies ist das öffentliche Gesicht oder die Rolle, die eine Person anderen als jemand präsentiert, der anders ist als wir wirklich sind (wie ein Schauspieler).
Anima/Animus
Ein anderer Archetyp ist Anima/Animus. Anima/Animus ist das Spiegelbild unseres biologischen Geschlechts, also der unbewussten weiblichen Seite beim Mann und der männlichen Tendenzen bei der Frau.
Jedes Geschlecht manifestiert die Einstellungen und das Verhalten des anderen aufgrund des jahrhundertelangen Zusammenlebens. Die Psyche einer Frau enthält männliche Aspekte (der Animus-Archetyp) und die Psyche eines Mannes enthält weibliche Aspekte (der Anima-Archetyp).
Der Schatten
Als nächstes kommt der Schatten. Dies ist die tierische Seite unserer Persönlichkeit (wie das Es bei Freud). Es ist die Quelle sowohl unserer kreativen als auch unserer zerstörerischen Energien. In Übereinstimmung mit der Evolutionstheorie kann es sein, dass Jungs Archetypen Veranlagungen widerspiegeln, die einst einen Überlebenswert hatten.
Das Selbst
Schließlich gibt es das Selbst, das ein Gefühl der Einheit in der Erfahrung vermittelt. Für Jung ist das ultimative Ziel jedes Individuums, einen Zustand der Selbstständigkeit zu erreichen (ähnlich der Selbstverwirklichung), und in dieser Hinsicht bewegt sich Jung in Richtung einer humanistischen Orientierung.
Das war sicherlich Jungs Überzeugung und in seinem Buch „Das unentdeckte Selbst“ argumentierte er, dass viele der Probleme des modernen Lebens durch „die fortschreitende Entfremdung des Menschen von seinem instinktiven Fundament“ verursacht werden. Ein Aspekt davon sind seine Ansichten über die Bedeutung der Anima und des Animus.
Jung argumentiert, dass diese Archetypen Produkte der kollektiven Erfahrung des Zusammenlebens von Männern und Frauen sind. In der modernen westlichen Zivilisation werden Männer jedoch davon abgehalten, ihre weibliche Seite zu leben, und Frauen, männliche Tendenzen auszudrücken. Für Jung war das Ergebnis, dass die volle psychische Entwicklung beider Geschlechter untergraben würde.
Zusammen mit der vorherrschenden patriarchalischen Kultur der westlichen Zivilisation hat dies zu einer vollständigen Abwertung weiblicher Qualitäten geführt, und die Vorherrschaft der Persona (der Maske) hat die Unaufrichtigkeit zu einer Lebensweise erhoben, die von Millionen in ihrem Alltagsleben unbestritten bleibt.
Kritische Bewertung
Jungs (1947, 1948) Ideen waren nicht so populär wie Freuds. Dies könnte daran liegen, dass er nicht für Laien schrieb und seine Ideen daher nicht so verbreitet waren wie die Freuds. Es kann auch daran liegen, dass seine Ideen etwas mystischer und undurchsichtiger und weniger klar erklärt waren.
Im Großen und Ganzen hat die moderne Psychologie Jungs Archetypentheorie nicht wohlwollend aufgenommen. Freuds Biograph erzählt, dass Jung „in eine Pseudo-Philosophie abgestiegen ist, aus der er nie wieder hervorgekommen ist“, und für viele sehen seine Ideen eher wie mystische New-Age-Spekulationen aus als wie ein wissenschaftlicher Beitrag zur Psychologie.
Während Jungs Forschungen zu antiken Mythen und Legenden, sein Interesse an Astrologie und Faszination für die östliche Religion in diesem Licht gesehen werden können, ist es jedoch auch erwähnenswert, dass die Bilder, über die er schrieb, historisch gesehen einen dauerhaften Einfluss auf den menschlichen Geist haben.
Darüber hinaus argumentiert Jung selbst, dass die ständige Wiederkehr von Symbolen aus der Mythologie in der persönlichen Therapie und in den Phantasien von Psychotikern die Idee eines angeborenen kollektiven kulturellen Rückstands stützen. In Übereinstimmung mit der Evolutionstheorie kann es sein, dass Jungs Archetypen Veranlagungen widerspiegeln, die einst einen Überlebenswert hatten.
Jung schlug vor, dass menschliche Reaktionen auf Archetypen den instinktiven Reaktionen bei Tieren ähnlich sind. Ein Kritikpunkt an Jung ist, dass es keine Beweise dafür gibt, dass Archetypen biologisch begründet sind oder tierischen Instinkten ähnlich sind.
Anstatt als rein biologisch betrachtet zu werden, legen neuere Forschungen nahe, dass Archetypen direkt aus unseren Erfahrungen hervorgehen und sprachliche oder kulturelle Merkmale widerspiegeln.
Jungs Arbeit hat jedoch auch in mindestens einem wesentlichen Aspekt zur Mainstream-Psychologie beigetragen. Er war der erste, der die beiden wichtigsten Haltungen oder Orientierungen der Persönlichkeit unterschieden hat – Extroversion und Introversion (Jung, 1923). Er identifizierte auch vier Grundfunktionen (Denken, Fühlen, Empfinden und Intuitionen), die in einer Kreuzklassifikation acht reine Persönlichkeitstypen ergeben.
Darauf haben später Psychologen aufgebaut. Jung war daher nicht nur eine kulturelle Ikone für Generationen von Psychologiestudenten, sondern brachte auch Ideen ein, die für die Entwicklung der modernen Persönlichkeitstheorie wichtig waren.