1001 NACHT

DEUTSCH VON TORSTEN SCHWANKE

Im Namen Gottes, des Barmherzigen, des Barmherzigen! Gepriesen sei Gott, der Herr der zwei Welten, und Segen und Frieden auf dem Prinzen der Propheten, unserem Herrn und Meister Mohammed, den Gott segne und beschütze mit bleibendem und andauerndem Frieden und Segen bis zum Tag des Glaubens! Wahrlich, die Taten der Alten werden zu einer Lehre für diejenigen, die nach ihnen kommen, so dass die Menschen auf die warnenden Ereignisse schauen, die anderen widerfahren sind, und Warnungen annehmen und zur Erkenntnis gelangen, was vergangenen Völkern widerfahren ist, und dadurch zurückgehalten werden. Ehre sei Ihm, der die Dinge, die früher getan wurden, denen, die nach ihm kommen, zum Beispiel bestimmt hat! Und von diesen mahnenden Beispielen sind die Geschichtsbücher, die Tausend Nächte und Eine Nacht genannt werden, mit ihrem ganzen Vorrat an illustren Fabeln und Beziehungen.

In den Chroniken der vergangenen Zeiten ist verzeichnet, dass einst in alten Tagen und in vergangenen Zeitaltern und Zeiten ein König der Könige der Söhne Sasan lebte, der über die Inseln regierte von Indien und China und war Herr über Armeen und Wachen und Diener und Gefolgsleute. Er hatte zwei Söhne, einen älteren und jüngere, die beide tapfere Kavaliere waren, aber der ältere war ein kräftigerer Reiter als der jüngere. Als ihr Vater starb, hinterließ er sein Reich seinem älteren Sohn, dessen Name Shehriyar war, und er übernahm die Regierung und regierte seine Untertanen gerecht, so dass die Menschen des Landes und des Reiches ihn gut liebten, während sein Bruder Shahzeman wurde König von Samarcand von Tartary. Die beiden Könige lebten jeder in seinen eigenen Herrschaftsgebieten, regierten gerecht über ihre Untertanen und erfreuten sich des größten Wohlstands und Glücks für den Zeitraum von zwanzig Jahren, an dessen Ende der ältere König sich nach seinem Bruder sehnte und seinem Wesir befahl, dorthin zurückzukehren den Hof des letzteren und bringen ihn in seine eigene Hauptstadt. Der Wesir antwortete: „Ich höre und gehorche“, und machte sich sofort auf den Weg und reiste, bis er in Sicherheit den Hof von König Shahzeman erreichte. als er ihn für seinen Bruder begrüßte und ihm mitteilte, dass dieser sich nach ihm sehnte und wünschte, er würde ihm einen Besuch abstatten, dem König Shahzeman gerne zustimmte und sich für die Reise bereit machte und seinen Wesir ernannte, um das Land an seiner Stelle währenddessen zu regieren seine Abwesenheit. Dann ließ er seine Zelte und Kamele und Maultiere hervorbringen und mit seinen Wachen und Begleitern außerhalb der Stadt lagern, um am nächsten Morgen in das Königreich seines Bruders aufzubrechen. Mitten in der Nacht fiel ihm zufällig etwas ein, das er in seinem Palast vergessen hatte; so kehrte er heimlich dorthin zurück und betrat seine Gemächer, wo er seine Frau schlafend in seinem eigenen Bett fand, in den Armen eines seiner schwarzen Sklaven. Als er das sah, wurde ihm die Welt schwarz vor Augen, und er sagte sich: „Wenn dies geschieht, während ich noch unter den Stadtmauern bin, wie wird der Zustand dieser verfluchten Frau während meiner Abwesenheit am Hof ​​meines Bruders sein?“ Dann zog er sein Schwert und schlug die beiden und tötete sie und ließ sie im Bett zurück und kehrte sofort in sein Lager zurück, ohne irgendjemandem zu sagen, was passiert war. DannEr gab Befehle zur sofortigen Abreise und brach sofort auf und reiste, bis er sich der Hauptstadt seines Bruders näherte, als er Prahlerkuriere entsandte, um seine Ankunft anzukündigen. Sein Bruder kam ihm entgegen und grüßte ihn und freute sich über die Maßen und ließ die Stadt ihm zu Ehren schmücken. Dann setzte er sich zu ihm, um sich zu unterhalten und sich zu vergnügen; aber König Shahzeman konnte die Treulosigkeit seiner Frau nicht vergessen und die Trauer wuchs immer mehr auf ihm und seine Farbe änderte sich und sein Körper wurde schwach. Shehriyar sah seinen Zustand, führte ihn aber auf seine Trennung von seinem Land und seinem Königreich zurück, also ließ ihn in Ruhe und stellte ihm keine Fragen, bis er eines Tages zu ihm sagte: „O mein Bruder, ich sehe, dass du schwach geworden bist Körper und hast deine Farbe verloren.“ Und Shahzeman antwortete: „O mein Bruder, ich habe eine innere Wunde“, aber er erzählte ihm nichts von seiner Frau. Sagte Shehriyar: „Ich wünschte, du würdest mit mir auf die Jagd reiten; vielleicht würde es dein Herz erhellen.“ Aber Shahzeman weigerte sich; Also ging sein Bruder ohne ihn auf die Jagd. Nun gab es in König Shahzemans Gemächern Gitterfenster, die den Garten seines Bruders überblickten, und als der erstere dasaß und auf den Garten blickte, siehe, ein Tor des Palastes öffnete sich, und heraus kamen zwanzig Mädchen und zwanzig schwarze Sklaven, und unter ihnen die Frau seines Bruders , der wunderbar fair und schön war. Sie kamen alle zu einem Brunnen, wo die Mädchen und Sklaven ihre Kleider auszogen und sich zusammen hinsetzten. Dann rief die Königin: „O Mesoud!“ Und da kam ein schwarzer Sklave zu ihr, der sie umarmte und sie ihn. Dann lag er bei ihr, und ebenso taten es die anderen Sklaven mit den Mädchen. Und sie hörten nicht auf, sich zu küssen und zu schnippen und zu schnalzen und zu zechen, bis der Tag zu schwinden begann. Als der König von Tartary dies sah, sagte er zu sich selbst: „Bei Gott, mein Unglück war leichter als dieses!“ Und seine Trauer und sein Ärger ließen von ihm ab, und er sagte: „Das ist schlimmer als das, waspassierte mir!" Also legte er seine Melancholie ab und aß und trank. Kurz darauf kam sein Bruder von der Jagd zurück und sie grüßten einander: und Shehriyar sah Shahzeman an und sah, dass seine Farbe zurückgekehrt war und sein Gesicht rosig war und er herzhaft aß, während er zuvor nur wenig gegessen hatte. Da sagte er zu ihm: „O mein Bruder, als ich dich das letzte Mal sah, warst du blass und bleich, und jetzt sehe ich, dass die Farbe in dein Gesicht zurückgekehrt ist. Sag mir, wie es dir geht.“ sprach Shahzeman: „Ich werde dir sagen, was meinen Farbverlust verursacht hat, aber entschuldige mich, dich nicht mit der Ursache seiner Rückkehr zu mir vertraut zu machen.“ Sagte Shehriyar: „Lass mich zuerst hören, was der Grund für deine Blässe und Schwäche war.“ „Dann wisse, o mein Bruder“, entgegnete Shahzeman, „dass ich, als du deinen Wesir schicktest, um mich zu dir zu holen, mich für die Reise fertig gemacht und tatsächlich meine Hauptstadt verlassen hatte, als ich mich daran erinnerte, dass ich einen bestimmten Edelstein hinter mir gelassen hatte, den ich dir gab. Also kehrte ich in meinen Palast zurück, wo ich meine Frau schlafend in meinem Bett fand, in den Armen eines schwarzen Sklaven. Ich habe sie beide erschlagen und bin zu dir gekommen; und weil ich über diese Angelegenheit nachgrübelte, verlor ich meine Farbe und wurde schwach. Aber vergib mir, wenn ich dir nicht den Grund meiner Wiederherstellung der Gesundheit sage.“ Als sein Bruder dies hörte, sagte er zu ihm: „Ich beschwöre dich bei Gott, erzähle mir den Grund deiner Genesung!“ Also erzählte er ihm alles, was er gesehen hatte, und Shehriyar sagte: „Ich muss das mit meinen eigenen Augen sehen.“ „Dann“, erwiderte Shahzeman, „stell dir vor, auf die Jagd zu gehen und dich in meiner Unterkunft zu verstecken, und du wirst das alles sehen und einen augenscheinlichen Beweis für die Wahrheit haben.“ Also befahl Shehriyar seinen Dienern, sich sofort auf den Weg zu machen; woraufhin die Truppen außerhalb der Stadt lagerten und er selbst mit ihnen hinausging und in seinem Pavillon saß und seinen Dienern befahl, niemanden einzulassen. Dann verkleidete er sich und kehrte heimlich zu König Shahzemans Palast zurück und saß mit ihm an dem Gitter, das den Garten überblickte, bis die Jungfrauen und ihre Geliebte herauskamen den Sklaven und tat, was sein Bruder gesagt hatte, bis zum Aufruf zumNachmittagsgebet.Als König Shehriyar dies sah, war er wie bestürzt und sagte zu seinem Bruder: „Erhebe dich, lass uns von hier fortgehen, denn wir kümmern uns nicht um das Königtum, und wandere umher, bis wir jemanden finden, dem dasselbe widerfahren ist wie uns unser Tod wäre besser als unser Leben.“ Dann gingen sie durch eine Pforte des Palastes hinaus und wanderten Tage und Nächte, bis sie zu einem Baum kamen, der mitten auf einer Wiese stand, an einer Wasserquelle, am Ufer des Salzmeeres, und sie tranken aus dem Bach und setzte sich daneben, um auszuruhen. Als der Tag etwas zu Ende war, siehe, das Meer wurde aufgewühlt, und es erhob sich daraus eine schwarze Säule, die zum Himmel aufstieg und sich der Wiese zuwandte. Als die Fürsten das sahen, fürchteten sie sich und kletterten auf den Baum, der hoch war, um zu sehen, was los sei; und siehe, es war ein Geist von erhabener Statur, breitbraut und breitbrüstig, auf dem Kopf eine gläserne Truhe mit sieben Stahlschlössern. Er landete und setzte sich unter den Baum, wo er die Truhe abstellte, sie öffnete und eine kleinere herausnahm. Auch diese öffnete er, und heraus kam eine Maid, von schlanker Gestalt und blendend schön, als wäre sie eine strahlende Sonne, wie der Dichter Uteyeh sagt:

Sie leuchtet in der Dämmerung, und siehe da! Der Tag ist da, Und alle Bäume erblühen mit leuchtenden und klaren Blüten,

Die Sonne geht aus ihren Brauen hervor, und der Mond, Wenn er sein Gesicht enthüllt, Stoff verbirgt sich vor Scham und Angst.

Alle Lebewesen werfen sich vor ihren Füßen nieder, wenn sie sich entkleidet und all ihre verborgenen Reize erscheinen;

Und wenn sie die Blitze ihres Blicks aufblitzen lässt, bringt sie Augen zum Regen wie Schauer mit mancher Träne.

Als der Geist sie sah, sagte er zu ihr: „O Königin der edlen Damen, du, die ich in deiner Hochzeitsnacht wirklich gestohlen habe, ich habe Lust, eine Weile zu schlafen.“ Und er seinen Kopf auf ihre Knie und schlief ein. Alsbald erhob die Dame ihre Augen zum Baum und sah die zwei Könige zwischen den Zweigen; deshalb hob sie den Kopf des Flaschengeists von ihrem Schoß und legte ihn auf den Boden, dann erhob sie sich, stellte sich unter den Baum und bedeutete ihnen, herunterzusteigen, ohne auf die Afrit zu achten. Sie antworteten ihr in gleicher Weise: „Gott sei mit dir entschuldigen Sie uns dafür.“ Aber sie erwiderte durch Zeichen, wie wer sagen sollte: „Wenn du nicht herunterkommst, werde ich den Afrit auf dir wecken, und er wird dich ohne Gnade töten.“ Da fürchteten sie sich und kamen zu ihr herunter, woraufhin sie zu ihnen kam und ihnen ihre Gunst darbrachte, indem sie sagte: „Dazu, ihr beide, und lustvoll; oder ich hetze die Afrit auf dich.“ Aus Angst vor ihm sagte König Shehriyar zu seinem Bruder Shahzeman: „O Bruder, tue, was sie dir befiehlt.“ Aber er antwortete: „Ich nicht; hast du zuerst bei ihr.“ Und sie machten einander Zeichen, zuerst vorbeizugehen, bis sie sagte: „Warum sehe ich, dass du einander Zeichen gibst? Wenn du nicht nach vorne kommst und zu Boden fällst, werde ich den Afrit über dich erwecken.“ Aus Angst vor dem Geist legten sie sich einer nach dem anderen zu ihr, und als sie fertig waren, hieß sie sie aufstehen, und nahm aus ihrem Busen einen Beutel mit einer Halskette aus fünfhundertsiebzig Ringen und sprach zu ihnen: Wisst ihr, was das ist? Sie antworteten: „Nein.“ Und sie sagte: „Jeder der Besitzer dieser Ringe hat trotz dieser Afrit mit mir zu tun gehabt. Und jetzt gebt mir eure Ringe, ihr beide.“ Also nahm jeder von ihnen einen Ring ab und gab ihn ihr. Und sie sagte zu ihnen: „Wisset, dass dieser Geist mich in meiner Hochzeitsnacht entführt und in eine Kiste gelegt und die Kiste in eine Glastruhe gesperrt hat, auf die er sieben starke Schlösser schlug und sie bis auf den Grund des Gebrülls versenkte Stürmische See, “ So nahm jeder von ihnen einen Ring ab und gab ihn ihr. Und sie sagte zu ihnen: „Wisset, dass dieser Geist mich in meiner Hochzeitsnacht entführt und in eine Kiste gelegt und die Kiste in eine Glastruhe gesperrt hat, auf die er sieben starke Schlösser schlug und sie bis auf den Grund des Gebrülls versenkte Stürmische See, “ So nahm jeder von ihnen einen Ring ab und gab ihn ihr. Und sie sagte zu ihnen: „Wisset, dass dieser Geist mich in meiner Hochzeitsnacht entführt und in eine Kiste gelegt und die Kiste in eine Glastruhe gesperrt hat, auf die er sieben starke Schlösser schlug und sie bis auf den Grund des Gebrülls versenkte Stürmische See,nicht

Ich rede dir zu, dass du kein Vertrauen in die Frauenwelt setzt, noch vertraust du auf die Eide, die sie allesamt vergebens verschwenden:

Denn von der Befriedigung ihrer Begierden hängt gleichermaßen ihre Liebe und ihre Verachtung ab.

Sie bieten lügnerische Liebe an, aber Treulosigkeit ist tatsächlich alles, was ihre Kleider enthalten.

Seien Sie also gewarnt durch Josephs Geschichte, Und wie eine Frau versuchte, ihn zu verfluchen;

Und eke deinen Vater Adam, durch ihre Schuld Die Haine des Paradieses zu verlassen war gern.

Oder wie ein anderer sagt:

Raus auf dich! Schuld bestätigt den Beschuldigten auf seine Weise. Meine Schuld ist in der Tat nicht so groß, wie Sie sagen würden.

Wenn ich verliebt bin, ist mein Fall freilich derselbe wie der anderer Männer vor mir, viele Tage.

Das Wunder wäre groß, wenn irgendein Mann am Leben wäre Den Frauen und ihren Listen unversehrt entkommen!“

Als die beiden Könige dies hörten, verwunderten sie sich und sagten: „Gott! Gott! Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott dem Allerhöchsten, dem Höchsten! Wir suchen Gottes Hilfe gegen die Bosheit der Frauen, denn ihr Handwerk ist wahrlich groß!“ Dann sagte sie zu ihnen: „Geht eure Wege.“ So kehrten sie zur Straße zurück und Shehriyar sagte zu Shahzeman: „Bei Gott, oh mein Bruder, der Fall dieses Afrit ist schlimmer als unserer. Denn dieser ist ein Geist und entführte seine Geliebte in ihrer Hochzeitsnacht und schloss sie in eine Truhe, die er mit sieben Schlössern verschloss und mitten im Meer versenkte, in der Absicht, sie vor dem zu beschützen, was das Schicksal verfügte, noch zu haben wir haben gesehen, dass sie mit fünfhundertsiebzig Männern in seinem Trotz gelegen hat, und jetzt mit dir und mir obendrein. Wahrlich, das ist etwas, das noch keinem passiert ist, und es sollte uns sicherlich trösten. Lasst uns deshalb in unsere Königreiche zurückkehren und uns vornehmen, nie wieder eine Frau zur Frau zu nehmen; und was mich betrifft, ich werde es zeigendir, was ich tun werde.“ Also machten sie sich sofort auf den Weg und erreichten bald das Lager außerhalb von Shehriyars Hauptstadt, betraten den königlichen Pavillon und setzten sich auf ihr Anwesen. Dann kamen die Kammerherren und Amirs und Granden zu ihnen herein und Shehriyar befahl ihnen, in die Stadt zurückzukehren. So kehrten sie in die Stadt zurück und Shehriyar ging zu seinem Palast hinauf, wo er seinen Wesir zusammenrief und ihm befahl, seine Frau unverzüglich zu töten. Der Wesir nahm dementsprechend die Königin und tötete sie, während Shehriyar, der zu den Sklavinnen und Nebenfrauen ging, sein Schwert zog und sie alle erschlug. Dann ließ er andere an ihre Stelle bringen und schwor, dass er jede Nacht zu einer Magd gehen und sie am Morgen töten würde, denn es gab keine einzige keusche Frau auf der Erde. Was Shahzeman betrifft, so versuchte er, sofort in sein Königreich zurückzukehren; so rüstete ihn sein Bruder für die Reise aus, und er machte sich auf den Weg und zog weiter, bis er in seine eigenen Herrschaftsgebiete kam. Unterdessen befahl König Shehriyar seinem Wesir, ihm die Braut der Nacht zu bringen, damit er zu ihr eintreten könne; so brachte er ihm eine der Töchter der Emirs, und er ging zu ihr hinein, und am nächsten Morgen befahl er dem Wesir, ihr den Kopf abzuschlagen. Der Wesir wagte es nicht, das Gebot des Königs zu missachten, also tötete er sie und brachte ihm ein anderes Mädchen, von den Töchtern der Honoratioren des Landes. Der König ging auch zu ihr hinein, und am nächsten Tag befahl er dem Wesir, sie zu töten; und er hörte drei Jahre lang nicht damit auf, bis das Land der heiratsfähigen Mädchen beraubt war und alle Frauen und Mütter und Väter weinten und gegen den König schrien, Ihn verfluchen und sich beim Schöpfer des Himmels und der Erde beklagen und Ihn um Beistand bitten, der Gebete hört und denen antwortet, die zu Ihm rufen; und diejenigen, die noch Töchter hatten, flohen mit ihnen, bis schließlich kein einziges Mädchen mehr in der Stadt übrigblieb, das zur Ehe geeignet war. Eines Tages befahl der König dem Wesir, ihm ab sofort eine Magd zu bringen : So ging der Wesir hinaus und suchte nach einem Mädchen, fand aber keines und kehrte besorgt und vorsichtig nach Hause zurück, aus Angst vor dem Zorn des Königs. Nun hatte dieser Wesir zwei Töchter, die ältere namens Scheherezade und die jüngere Dunyazad, und die erstere hatte viele Bücher und Geschichten und Chroniken von alten Königen und Geschichten von Menschen aus alten Zeiten gelesen; es wird tatsächlich gesagt, dass sie tausend Bücher mit Chroniken vergangener Völker und vergangener Könige und Dichter gesammelt hatte. Außerdem hatte sie Bücher über Wissenschaft und Medizin gelesen; ihr Gedächtnis war mit Versen und Geschichten und Volkskunde und den Sprüchen von Königen und Weisen gefüllt, und sie war weise, geistreich, umsichtig und wohlerzogen. Sie sagte zu ihrem Vater: „Wie kommt es, dass ich dich beunruhigt und von Sorgen und Sorgen bedrückt sehe? Zitat einer der Dichter:

‚Sage dem, der von Sorgen bedrückt ist, dass der Kummer nicht immer andauern wird,

aber so wie die Freude vergeht, so wird auch der Kummer vergehen.‘“

Als der Wesir die Worte seiner Tochter hörte, erzählte er ihr seinen Fall und sie sagte: „Bei Gott, o mein Vater, verheirate mich mit diesem König, denn entweder ich werde das Mittel sein, um die Töchter der Muslime vor dem Gemetzel zu retten oder ich werde sterben und zugrunde gehen, wie andere umgekommen sind.“ "Um Gottes willen", antwortete der Wesir, "wage dein Leben nicht so aufs Spiel!" Aber sie sagte: „Es muss so sein.“ Da war ihr Vater zornig auf sie und sagte zu ihr: Du Dummkopf, weißt du nicht, dass der Unwissende, der sich in Angelegenheiten einmischt, in große Gefahr gerät, und dass derjenige, der nicht auf den Ausgang seiner Taten achtet, keinen Freund findet in Zeiten des Unglücks? Wie das Sprichwort sagt: "Ich saß bequem, aber meine Geschäftigkeit ließ mich nicht ruhen." Und ich fürchte, dir widerfährt, was dem Ochsen und dem Esel mit dem Weingärtner widerfahren ist. „Und was ist mit ihnen passiert?“ fragte sie. Sagte der Wesir: „Wisse das, o meine Tochter

Geschichte des Ochsen und des Esels .

Geschichte fortgesetzt

du, o meine Tochter“, fügte der Wesir hinzu, „wenn du nicht von dieser Sache ablässt, wird es mit dir tun wie der Kaufmann mit seiner Frau.“ „Ich werde niemals aufhören“, antwortete sie, „noch ist es diese Geschichte, die mich von meinem Vorhaben abbringen kann; und wenn du mir nicht nachgibst, werde ich selbst zum König hinaufgehen und mich bei ihm über dich beschweren, weil du seinesgleichen seinemgleichen gönnst.“ Sagte ihr Vater: „Muss es so sein?“ Und sie antwortete „Ja“. Da er es satt hatte, sich mit ihr abzumühen, und verzweifelt, sie von ihrem Vorhaben abzubringen, ging er zu König Shehriyar hinauf und küsste die Erde vor sich, erzählte ihm von seiner Tochter und wie er sie ihm in der nächsten Nacht geben würde; worüber sich der König wunderte und zu ihm sagte: „Wie ist das? Bei dem, der die Himmel erhob, wenn du sie zu mir bringst, werde ich morgen zu dir sagen: „Nimm sie und töte sie.“ Und wenn du sie nicht tötest, werde ich dich unbedingt töten.“ „O König der Zeit, “ antwortete der Wesir, „sie wird es so haben; und ich habe ihr das alles gesagt, aber sie will mich nicht hören und besteht darauf, diese Nacht mit deiner Hoheit zu verbringen.“ „Es ist gut,“ antwortete Shehriyar; „Geh und mach sie fertig und bring sie heute Nacht zu mir.“ Also kehrte der Wesir zu seiner Tochter zurück und erzählte ihr, was passiert war, indem er sagte: „Möge Gott uns nicht von dir befreien!“ Aber Scheherezade war überglücklich und bereitete alles vor, was sie brauchte, und sagte zu ihrer Schwester Dunyazad: „O meine Schwester, beachte gut, was ich dir befehlen werde. Wenn ich zum Sultan hinaufgehe, schicke ich dir nach, und wenn du zu mir kommst und siehst, dass der König seinen Willen an mir getan hat, sagst du zu mir: „O meine Schwester, wenn du nicht schläfst, sag es uns einige deiner entzückenden Geschichten, um die Wachen dieser unserer Nacht zu vergehen. ' Tue dies und (so Gott will) wird es das Mittel zu meiner Befreiung und zur Befreiung des Volkes von diesem Unheil sein, und dadurch werde ich den König von seiner Gewohnheit abbringen. Dunyazad antwortete: „Es ist gut.“ Und der Wesir trug Scheherezade zum König, der sie zu seinem Bett nahm und mit ihr spielte. Aber sie weinte, und er sagte zu ihr: „Warum? du?“ „O König des Zeitalters“, antwortete sie, „ich habe eine junge Schwester und möchte mich heute Nacht von ihr verabschieden und dass sie sich vor dem Morgen von mir verabschieden kann.“ Also schickte er nach Dunyazad, und sie wartete, bis der Sultan seinen Wunsch nach ihrer Schwester erfüllt hatte und sie alle drei wach waren, als sie hustete und sagte: „O meine Schwester, wenn du nicht schläfst, erzähle uns eine deiner angenehmen Geschichten , um die Wachen unserer Nacht zu betören, und ich werde dich vor dem Morgen verlassen. „Von ganzem Herzen“, antwortete Scheherezade, „wenn der gute König mir erlaubt.“ Als der König wach war, freute er sich, eine Geschichte zu hören, und sagte: „Erzähl weiter.“ Worüber sie sich sehr freute und sagte: „Es ist überliefert, o erhabener König, dass

DER HÄNDLER UND DER GENIE.

Es war einmal ein Kaufmann, der hatte viel Vermögen und handelte weitgehend im Ausland. Eines Tages, als er durch ein bestimmtes Land ritt, wohin er gegangen war, um seine Schulden einzusammeln, überkam ihn die Hitze des Tages, und alsbald erblickte er einen Garten vor ihm; so machte er sich darauf zu, um Schutz zu suchen und auszusteigen, setzte sich unter einen Walnussbaum an eine Wasserquelle. Dann faßte er seine Hand an seine Satteltaschen und nahm einen Brotkuchen und eine Dattel heraus und aß sie und warf den Dattelstein weg, als siehe, da fuhr vor ihm ein riesiger Afrit auf, mit einem bloßen Schwert in der Hand, der kam zu ihm und sagte: ‚Steh auf, dass ich dich töten kann, wie du meinen Sohn getötet hast.' ‚Wie habe ich deinen Sohn getötet?' fragte der Kaufmann, und der Geist antwortete: "Als du den Dattelstein wegwarfst, traf er meinen Sohn, der gerade vorbeiging, an der Brust, und er starb sofort." Wenn der Als er dies hörte, sagte er: „Wahrlich, wir sind Gottes und zu Ihm kehren wir zurück! Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Höchsten! Wenn ich ihn getötet habe, war es ein Missgeschick, und ich bitte um Verzeihung.' Aber der Geist sagte: ‚Es hilft nichts, aber ich muss dich töten.' Dann packte er ihn und warf ihn zu Boden, hob sein Schwert, um ihn zu schlagen. Da weinte der Kaufmann und sagte: ‚Ich übergebe meine Angelegenheit Gott!' und rezitierte die folgenden Verse:

Das Schicksal hat zwei Tage, den einen ungetrübt, den andern senkend, Und das Leben zwei Teile, der eine zufrieden, der andere trauernd.

Sprich zu dem, der uns mit der Treulosigkeit des Glücks verhöhnt: „Auf wen schleudert das Schicksal seine Pfeile außer auf die, deren Köpfe hoch sind?“

Wenn die Hände der Zeit ihr Spielzeug aus unserem Leben gemacht haben, Bis für seinen lang anhaltenden Kuss Unglück auf uns springt,

Siehst du nicht den Hurrikan, wann die wilden Winde wehen, Die stattlichen Bäume allein niederschlagen und jeden verschonen kleinere Sache?

Siehe! am Himmel sind viele Sterne, niemand kann ihre Geschichte erzählen, aber Sonne und Mond allein bringen Finsternis Verdunkelung.

Die Erde trägt manches angenehme Kraut und viele Pflanzen und Bäume: Aber keiner ist gesteinigt als nur die, an denen die schönen Früchte haften.

Schau auf das Meer und wie die Waisen auf den Schaum treiben, Aber in seinen tiefsten Tiefen des Blaus haben die Perlen einen Aufenthalt.

'Hör auf mit deiner Rede', sagte der Geist, 'denn bei Gott, es gibt keine Hilfe dafür, aber ich muss dich töten.' „Wissen Sie, o Afrit,“ antwortete der Kaufmann, „dass ich eine Frau und Kinder und viel Vermögen habe und Schulden habe und Pfänder habe Höchst heilig, dass ich am Ende des Jahres zu dir zurückkehren werde, damit du mit mir tun kannst, was du willst, und Gott ist Zeuge dessen, was ich sage.' Der Geist akzeptierte sein Versprechen und ließ ihn frei, woraufhin er an seinen Wohnort zurückkehrte und seine Schulden bezahlte und alle seine Angelegenheiten regelte. Außerdem erzählte er seiner Frau und seinen Kindern, was passiert war, traf seine letzten Verfügungen und blieb mit seiner Familie bis zum Ende des Jahres. Dann stand und nahm sein Wickellaken unter den Arm und verabschiedete sich von seinem Haushalt, seinen Verwandten und Nachbarn und machte sich, sehr gegen seinen Willen, auf den Weg, um sein Versprechen an den Geist zu erfüllen; während seine Familie einen großen Lärm des Weinens und Wehklagens machte. Er reiste weiter, bis er am ersten Tag des neuen Jahres den Garten erreichte, wo er sich mit dem Geist getroffen hatte, und sich dort hinsetzte, um seinen Untergang zu erwarten. Kurz darauf, als er dasaß und über das weinte, was ihm widerfahren war, kam ein alter Mann heran, der eine Gazelle an einer Kette führte, grüßte den Kaufmann und sagte: „Was fehlt dir, allein an diesem Ort zu sitzen, da es der Erholungsort ist? der Dschinn?' Der Kaufmann erzählte ihm alles, was ihm mit dem Afrit widerfahren war, und er wunderte sich und sagte: „Bei Gott, o mein Bruder, dein guter Glaube ist beispielhaft und deine Geschichte ist wunderbar! Wenn es mit Nadeln in die Augenwinkel eingraviert wäre, würde es als Warnung für diejenigen dienen, die von einem Beispiel profitieren können.' Dann setzte er sich neben ihn und sagte: ‚Bei Gott, o mein Bruder, ich werde dich nicht verlassen, bis ich sehe, was dir mit diesem Afrit widerfährt.' So saßen sie im Gespräch da, und Angst und Schrecken überfielen den Kaufmann, und trotz der Gesellschaft des alten Mannes wuchsen die Schwierigkeiten auf ihm. Kurz darauf kam ein anderer alter Mann heran, führte zwei schwarze Hunde, grüßte sie und fragte, warum sie an einem Ort saßen, von dem bekannt ist, dass er von Dschinn heimgesucht wird, woraufhin der Kaufmann ihm seine Geschichte erzählte. Er hatte noch nicht lange bei ihnen gesessen, als ein dritter alter Mann auftauchte, der eine gesprenkelte Maultierin führte, und nachdem er ihnen dieselbe Frage gestellt und eine ähnliche Antwort erhalten hatte, setzte er sich mit ihnen zusammen, um den Ausgang der Angelegenheit abzuwarten. Sie hatten nur noch eine kleine Weile gesessen, als siehe, da erhob sich eine Staubwolke und eine große wirbelnde Säule näherte sich aus dem Herzen der Wüste. Dann hob sich der Staub und entdeckte den Geist mit einem gezogenen Schwert in der Hand und Feuerfunken, die aus seinen Augen schossen. Er kam auf sie zu zerrte den Kaufmann aus ihrer Mitte und sagte: ‚Erhebe dich, damit ich dich töten kann, wie du meinen Sohn, den Liebling meines Herzens, getötet hast!‘ Worauf der Kaufmann weinte und sich beklagte und die drei alten Männer ihre Schreie und Klagen mit seinen verbanden. Dann trat der erste alte Mann vor, er von der Gazelle, und küsste die Hand des Afrit und sagte zu ihm: „Oh Dschinn und Krone der Könige der Dschinn, wenn ich dir meine Geschichte mit dieser Gazelle erzähle und es dir scheint Wunderbar, willst du mir ein Drittel von diesem Kaufmannsblut schenken?' 'Ja, alter Mann', antwortete der Geist, 'wenn du mir deine Geschichte erzählst und ich sie wunderbar finde, werde ich dir ein Drittel seines Blutes erstatten.' Dann sagte der alte Mann: „Das weißt du, o Afrit

Die Geschichte des ersten alten Mannes .

Geschichte fortgesetzt

„Das ist in der Tat eine seltene Geschichte, und ich Da trat der zweite Greis vor, der von den beiden Windhunden, und sagte zu dem Flaschengeist: „Ich werde dir meine Geschichte mit diesen beiden Hunden erzählen, und wenn du sie noch seltener und wunderbarer findest, überlasse mir ein weiteres Drittel Teil seines Blutes.' Sagte der Flaschengeist: „Ich stimme dem zu.“ Dann sagte der zweite alte Mann: „Wisse das, oh Herr der Könige der Dschinn

Die Geschichte des zweiten alten Mannes .

Geschichte fortgesetzt

Das ist in der Tat eine seltene Geschichte“, sagte der Geist, „und ich überweise dir ein Drittel seines Blutes und seines Verbrechens.“ Dann trat der dritte alte Mann vor, er vom Maultier, und sagte: „O Dschinn, ich will dir eine Geschichte erzählen, die noch erstaunlicher ist als die beiden, die du gehört hast, und überlasse mir den Rest seines Blutes und seiner Verbrechen. ' Der Geist antwortete: "Es ist gut." Also sagte der dritte alte Mann: „Weißt du, oh Sultan und Häuptling der Dschinn, das

Die Geschichte des dritten alten Mannes .

Geschichte fortgesetzt

nahm Scheherezade den Tag wahr und schwieg. Und Dunyazad sagte zu ihr: „O meine Schwester, was ist das für eine entzückende Geschichte von dir!“ „Das ist nichts“, antwortete Scheherezade, „was ich dir morgen Abend sagen werde, wenn der König mich am Leben lässt.“ Sagte der König zu sich selbst: „Bei Gott, ich werde sie nicht töten, bis ich den Rest ihrer Geschichte gehört habe, denn sie ist wunderbar.“ Und sie lagen zusammen bis zum Morgen. Dann erhob sich der König und begab sich in sein Audienzzimmer, und der Wesir und die Truppen stellten sich vor, und der Hof war voll. Der König richtete und ernannte und setzte ab und befahl und verbot bis zum Ende des Tages, als der Diwan sich trennte und er in seine Gemächer zurückkehrte.

Nacht III.

Und als es die dritte Nacht war

und der König seinen Willen von der Tochter des Wesirs genommen hatte, sagte Dunyazad zu ihrer Schwester: „O meine Schwester, erzähle uns deine Geschichte.“ „Von ganzem Herzen“, antwortete Sehrzad. „Wisse, oh erhabener König, dass der Flaschengeist, als er die Geschichte des dritten alten Mannes hörte, sehr erstaunt war und vor Entzücken zitterte und sagte: ‚Ich überlasse dir den Rest seines Verbrechens.' Dann ließ er den Kaufmann frei, der auf die drei Alten zuging und ihnen dankte; und sie machten ihm Freude über seine Flucht und kehrten zurück, jeder in sein eigenes Land. Das ist auch nicht wunderbarer als die Geschichte vom Fischer und dem Flaschengeist.“ "Was ist das?" fragte der König, und sie sagte: „Das habe ich gehört, o erhabener König

DER FISCHER UND DER GENIE.

Es war einmal ein armer Fischer, der war in die Jahre gekommen und hatte eine Frau und drei Kinder; und es war seine Gewohnheit, jeden Tag sein Netz viermal und nicht mehr auszuwerfen. Eines Tages ging er um die Mittagszeit hinaus und begab sich zum Meeresufer, wo er seinen Korb abstellte und seine Röcke hochschob und ins Meer tauchte, sein Netz auswarf und wartete, bis es sich im Wasser niedergelassen hatte. Dann nahm er die Schnüre in seine Hand und fand sie schwer und zog daran, konnte sie aber nicht hochbringen. So trug er das Ende der Schnüre an Land und trieb einen Pfahl ein, an dem er sie festmachte. Dann zog er sich aus und tauchte um das Netz herum, zerrte daran, bis er es an Land brachte. Worüber er sich freute und landete, zog seine Kleider an; aber als er kam, um das Netz zu untersuchen, fand er darin einen toten Esel; und das Netz war zerrissen. Als er das sah, war er verärgert und sagte: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott dem Allerhöchsten, dem Allerhöchsten! Das ist in der Tat ein seltsames Glück!' Und er wiederholte die folgenden Verse:

O du, der du in der Dunkelheit der Dunkelheit und Bedrängnis strebst, beende deine Bemühungen, denn im Kampf allein liegt kein Erfolg!

Seht nicht den Fischer, der im Meer seinen Lebensunterhalt sucht, Mittendrin das Geflecht der Sterne, das ihn umringt!

Bis zu seiner Mitte taucht er ein: die Wogen schlagen ihn; Aber vom bauchigen Netz hören seine Augen nicht in Wachsamkeit auf;

Bis er, zufrieden mit seiner Nacht, einen Fisch heimträgt, dessen Kehle die Hand des Todes erbarmungslos mit dem Dreizack aufgeschlitzt hat,

kommt einer, der seine Beute von ihm kauft, einer, der die Nacht verbracht hat, sicher vor der Kälte, in aller Freude des Friedens und der Seligkeit.

Gepriesen sei Gott, der dies gibt und jenes leugnet! Einige Fische und andere essen den Fisch, der mit solcher Mühe und Stress gefangen wurde.

Dann sagte er: „Mut! Beim nächsten Mal werde ich mehr Glück haben, bitte Gott!' Und wiederholte die folgenden Verse:

Wenn dich Unglück überfällt, kleide dich dagegen Mit Geduld, die Rolle des Edlen: Es wäre weiser getan.

Beklagen Sie sich nicht bei den Menschen, die sich in der Tat beschweren sollten, bei denen, die keine Gnade haben, über den Barmherzigen.

Mit diesen Worten warf er den toten Esel hinaus und wrang das Netz aus und breitete es aus. Dann stieg er ins Meer hinab und warf erneut und sagte: ‚Im Namen Gottes!' und wartete, bis das Netz sich im Wasser niedergelassen hatte, als er an den Schnüren zog und feststellte, dass es schwer war und mehr Widerstand leistete als zuvor, dachte, es sei voller Fische. Also machte er es am Ufer fest, zog sich aus und tauchte um das Netz herum ins Wasser, bis er es frei bekam. Dann schleppte er daran, bis er es an Land brachte, fand aber darin nichts als einen großen Krug voller Sand und Schlamm. Als er das sah, stöhnte er laut auf und wiederholte die folgenden Verse:

Zorn des Schicksals, erbarme dich und lasse es, Oder halte wenigstens deine Hand zurück und schone!

Ich mache mich auf den Weg, um mein tägliches Brot zu suchen, und finde meinen Lebensunterhalt in Luft aufgelöst.

Wie mancher Narr ist zu den Sternen erhaben, Während im Schlamm verborgene Weise leben müssen!

Dann warf er den Krug aus und wrang sein Netz aus und reinigte es; danach bat er Gott den Höchsten um Verzeihung und kehrte ein drittes Mal zum Meer zurück und warf das Netz aus. Er wartete, bis es sich gesetzt hatte, zog es dann hoch und fand darin Tonscherben und Knochen und zerbrochene Flaschen: worüber er sehr wütend wurde und weinte und die folgenden Verse rezitierte:

Glück ist bei Gott: du darfst nicht gewinnen, um es zu binden oder zu befreien: Weder Briefkunde noch irgendeine Fähigkeit kann dir Glück bringen.

Das Glück und die Vorteile des Schicksals werden verteilt: Ein Land ist mit fruchtbaren Feldern gesegnet, während andere unfruchtbar sind.

Die Verschiebungen des bösen Zufalls werfen viele Menschen von Wert nieder, und diejenigen, die nichts verdienen, erheben sich zu hohen Stufen.

So komm zu mir, o Tod! denn das Leben ist wahrlich wertlos; Als Falken zu Staub und Gänsen in der Höhe gedemütigt sind, sehen wir.

'Tis wenig Wunder, wenn Sie den edel gesinnten Armen finden, Was während der Verlierer mit der Hauptgewalt seine Souveränität an sich reißt.

Ein Vogel wird die ganze Erde durchqueren und von Ost nach West fliegen: Ein anderer hat alle Wünsche, obwohl ihn kein Schritt rührt.

Dann erhob er seine Augen zum Himmel und sagte: „O mein Gott, du weißt, dass ich mein Netz nur viermal am Tag auswerfe; und jetzt habe ich es dreimal gegossen und nichts genommen. So gib mir, o mein Gott, diesmal mein tägliches Brot!' Also sagte er: ‚Im Namen Gottes!' und warf sein Netz aus und wartete, bis es sich im Wasser niedergelassen hatte, zog es dann, konnte es aber nicht heraufholen, weil es sich im Grund verfing. Woraufhin: ‚Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott!' sagte er und wiederholte die folgenden Verse:

Fort mit der Welt, wenn es so ist, fort! Mein Anteil daran ist nichts als Elend und Bestürzung!

Obwohl das Leben eines Menschen am Morgen heiter ist, muss er aus dem Kelch des Leids trinken, bevor der Tag zu Ende ist.

Und doch, wenn man fragt: "Wer ist der glücklichste Mensch der Welt?" Die Leute würden auf mich zeigen und „Er“ würde sagen.

Dann zog er sich aus und tauchte zum Netz hinab und kämpfte damit, bis er es ans Ufer brachte, wo er es öffnete fanden darin ein ehernes Gefäß, voll und mit Blei verschlossen, auf dem das Siegel unseres Herrn Salomo, des Sohnes Davids (Friede sei mit ihm!) eingeprägt war. Als er das sah, freute er sich und sagte: ‚Ich werde es auf dem Kupfermarkt verkaufen, denn es ist ein halbes Dutzend Dinar wert.' Dann schüttelte er es und fand es schwer und sagte zu sich selbst: „Ich frage mich, was drin ist! Ich werde es öffnen und sehen, was drin ist, bevor ich es verkaufe.' Da nahm er ein Schöner und arbeitete an dem bleiernen Siegel, bis er es aus dem Gefäß zog und beiseite legte. Dann drehte er die Vasenöffnung nach unten und schüttelte sie, um ihren Inhalt herauszubekommen; aber es kam nichts heraus, und er wunderte sich sehr und legte es auf die Erde. Alsbald stieg daraus ein Rauch auf, der zum Himmel aufstieg und über das Antlitz der Erde zog; sammelte sich dann zusammen und verdichtete und zitterte und wurde ein Afrit, dessen Kopf in den Wolken und seine Füße im Staub waren. Sein Kopf war wie eine Kuppel, seine Hände wie Mistgabeln, seine Beine wie Masten, sein Mund wie eine Höhle, seine Zähne wie Felsen, seine Nasenlöcher wie Trompeten, seine Augen wie Lampen, und er war streng und niederträchtig. Als der Fischer den Afrit sah, zitterte er an allen Gliedern; seine Zähne klapperten und sein Speichel trocknete aus und er wusste nicht, was er tun sollte. Als der Afrit ihn sah, sagte er: „Es gibt keinen Gott außer Gott, und Salomo ist sein Prophet! Oh Prophet Gottes, töte mich nicht, denn ich werde dir nie wieder ungehorsam sein oder dich beleidigen, weder in Wort noch in Tat!' Sagte der Fischer, 'O Marid, und er war streng und senkte das Aussehen. Als der Fischer den Afrit sah, zitterte er an allen Gliedern; seine Zähne klapperten und sein Speichel trocknete aus und er wusste nicht, was er tun sollte. Als der Afrit ihn sah, sagte er: „Es gibt keinen Gott außer Gott, und Salomo ist sein Prophet! Oh Prophet Gottes, töte mich nicht, denn ich werde dir nie wieder ungehorsam sein oder dich beleidigen, weder in Wort noch in Tat!' Sagte der Fischer, 'O Marid, und er war streng und senkte das Aussehen. Als der Fischer den Afrit sah, zitterte er an allen Gliedern; seine Zähne klapperten und sein Speichel trocknete aus und er wusste nicht, was er tun sollte. Als der Afrit ihn sah, sagte er: „Es gibt keinen Gott außer Gott, und Salomo ist sein Prophet! Oh Prophet Gottes, töte mich nicht, denn ich werde dir nie wieder ungehorsam sein oder dich beleidigen, weder in Wort noch in Tat!' Sagte der Fischer, 'O Marid, du sagst: Salomo ist der Prophet Gottes. Solomon ist diese Jahre tot, und wir sind jetzt am Ende der Zeit. Aber was ist deine Geschichte und wie kommst du in dieses Schiff?' Als der Marid das hörte, sagte er: „Es gibt keinen Gott außer Gott! Ich habe Neuigkeiten für dich, o Fischer!' 'Welche Neuigkeiten?' fragte er, und der Afrit antwortete: 'Sogar, dass ich dabei bin, dich ohne Gnade zu töten. »O Häuptling der Afrits«, sagte der Fischer, »du verdienst es, dir Gottes Schutz zu entziehen, weil du das gesagt hast! Warum willst du mich töten und was fordert meinen Tod? Habe ich dich nicht aus den Abgründen des Meeres errettet und dich ans Land gebracht und dich aus der Vase befreit?' Zitat der Afrit: 'Wähle, auf welche Weise du sterben und wie du getötet werden willst.' ‚Was ist mein Verbrechen?' fragte der Fischer. „Ist das meine Belohnung dafür, dass ich dich befreit habe?“ Der Afrit antwortete: „Höre meine Geschichte, o Fischer!“ 'Sprich weiter und fasse dich kurz', sagte er, 'denn mein Herz ist in meinem Mund.' Dann sagte der Afrit: „Wisse, oh Fischer, dass ich zu den schismatischen Dschinn gehörte und gegen Salomo, den Sohn Davids (auf dem Friede sei!), ich und Sekhr, der Geist, rebellierte; und er sandte seinen Wesir Asef ben Berkhiya, der mich mit Gewalt nahm und fesselte und mich gegen meinen Willen vor Salomo trug,und sich seiner Autorität unterwerfen: aber ich lehnte ab. Dann schickte er nach diesem Gefäß und schloss mich darin ein und verschloss es mit Blei und versiegelte es mit dem Allerhöchsten Namen und befahl den Dschinn, mich zu nehmen und mitten ins Meer zu werfen. Dort blieb ich hundert Jahre, und ich sagte in meinem Herzen: „Wer mich loslässt, den werde ich für immer reich machen.“ Aber die hundert Jahre vergingen, und niemand kam, um mich zu erlösen, und ich trat in ein anderes Jahrhundert ein und sagte: „Wer mich erlöst, dem werde ich die Schätze der Erde öffnen.“ Aber keiner hat mich losgelassen, und weitere vierhundert Jahre sind an mir vorbeigegangen, und ich habe gesagt: „Wer mich loslässt, dem werde ich drei Wünsche erfüllen.“ Aber niemand hat mich freigelassen. Da war ich sehr zornig und sagte mir: „Von nun an, wer mich loslässt, den werde ich töten und ihn wählen lassen, welchen Tod er sterben wird.“ Und nun hast du mich erlöst, und ich gebe deine Wahl des Todes.' Als der Fischer das hörte, rief er aus: ,O Gott, wie schade, dass ich dich bis jetzt nicht hätte befreien können!' Dann sagte er zu Afrit: 'Verschone mich, damit Gott dich verschone, und vernichte mich nicht, damit Gott nicht einen über dich setzt, der dich vernichten wird.' Aber er antwortete: ,Es hilft nichts, ich muss dich töten. So wähle, welchen Tod du sterben willst.' Der Fischer kehrte wieder zum Angriff zurück und sagte: "Erspare mir, dass ich dich freilasse." „Habe ich dir nicht gesagt,“ erwiderte die Marid, „deshalb töte ich dich?“ „O Haupt der Afrits“, sagte der Fischer, „ich habe dir eine Güte erwiesen, und du vergeltest es mir mit Bösem.

„Wir taten ihnen Gutes, und sie kehrten zurück: Und das tun bei meinem Leben die Bösen!

Wer denen hilft, die es nicht verdienen, soll zurückgezahlt werden, wie die Hyäne den Mann bezahlte, der ihr durchgeholfen hat.“

„Machen Sie keine Worte mehr darüber,“ sagte der Afrit; 'Du musst sterben.' Sagte der Fischer zu sich selbst: „Das ist ein Flaschengeist, und ich bin ein Mensch; und Gott hat mir einen guten Verstand gegeben. Also werde ich mit meinem Witz und meiner Schläue zu seiner Vernichtung führen, so wie er meine mit seinem Geschick und seiner Treulosigkeit geplant hat.' Da sagte er zu dem Afrit: ,Ist es nicht anders, aber du musst mich töten?' Er antwortete: „Nein“, und der Fischer sagte: „Ich beschwöre dich, bei dem Allerhöchsten Namen, der auf dem Ring von Salomo, dem Sohn Davids (Friede sei mit ihm!) eingraviert ist, beantworte mir wahrhaftig eine Frage.“ Als der Afrit hörte, wie er den Allerhöchsten Namen erwähnte, war er aufgeregt und zitterte und antwortete: „Es ist gut: frag und fasse dich kurz.“ „Dieses Gefäß würde weder für deine Hand noch für deinen Fuß ausreichen“, sagte der Fischer. Sagte der Afrit: „Zweifelst du, dass ich darin war?“ 'Ja, “ antwortete der Fischer; ‚Noch werde ich es glauben, bis ich es mit meinen eigenen Augen sehe.'“ Hier nahm Scheherezade den Tag wahr und schwieg.

Und als es die vierte Nacht war Nacht iv.

Dunyazad sagte zu ihrer Schwester: „O Schwester, wenn du nicht schläfst, erzähle uns deine Geschichte.“ Also begann Scheherezade: „Ich habe gehört, oh erhabener König, dass, als er hörte, was der Fischer sagte, die Afrit zitterte und zu einem Rauch über dem Meer wurde, der sich zusammenzog und nach und nach in das Schiff eindrang, bis alles war Innerhalb. Daraufhin beeilte sich der Fischer, den bleiernen Stopfen zu nehmen, ihn auf die Mündung des Gefäßes zu schlagen, rief der Afrit zu und sagte: „Wähle, welchen Tod du sterben willst! Bei Gott, ich werde dich zurück ins Meer werfen und mir ein Haus in der Nähe bauen, und alle, die hierher kommen, werde ich vor dem Fischen hier warnen und zu ihnen sagen: „In diesen Gewässern ist ein Afrit, das denen gibt, die ziehen ihm die Wahl ihres Todes und wie er sie töten soll.“ Als der Afrit dies hörte und sich in dem Schiff eingeschlossen wiederfand, er wusste, dass der Fischer ihn überlistet hatte und versuchte herauszukommen, konnte es aber nicht, denn Solomons Siegel hinderte ihn daran; Da sagte er zu dem Fischer: Ich habe nur mit dir gescherzt. 'Du lügst, oh gemeinster und gemeinster und übelster von Afrits!' antwortete er und rollte das Schiff an den Rand des Meeres; als der Afrit es fühlte, rief er: „Nein! Nein!' Und der Fischer sagte: „Ja! Ja!' Da machte der Afrit leise seine Stimme und demütigte sich und sagte: „Was willst du mit mir machen, o Fischer?“ „Ich will dich zurück ins Meer werfen,“ erwiderte er; „da du dort schon achtzehnhundert Jahre gelegen hast, sollst du jetzt dort liegen bis zur Stunde des Gerichts. Habe ich dir nicht gesagt: „Verschone mich, damit Gott dich verschone; und töte mich nicht, damit Gott dich nicht töte? aber du hast meine Gebete verschmäht und wolltest mich nicht anders behandeln als heimtückisch. nun hat dich Gott in meine Hand gegeben.' Sagte der Afrit: ‚Lass mich raus, damit ich dir Wohltaten zukommen lasse.' Der Fischer antwortete: „Du lügst, Verfluchter! Du und ich sind wie der Wesir von König Younan und der Arzt Douban.' „Wer sind sie“, fragte der Afrit, „und was ist ihre Geschichte?“ Da sagte der Fischer: „Das weißt du, o Afrit

Geschichte des Arztes Douban .

Geschichte fortgesetzt

wisse, o Afrit (fuhr der Fischer fort), dass, wenn König Younan den Arzt aber er weigerte sich und suchte seinen Tod; also tötete Gott ihn.Nacht vi.Und du, o Afrit, wenn du mich verschont hättest, würde ich dich verschonen; aber nichts würde dir dienen, wenn du mich nicht töten müsstest; so werde ich dich jetzt töten, indem ich dich in dieses Schiff einschließe und dich ins Meer werfe.' Da brüllte die Marid auf und sagte: „Gott sei mit dir, o Fischer, tu das nicht! Verschone mich und ärgere mich nicht über das, was ich getan habe, denn der Verstand der Menschen ist immer noch besser als der von Dschinn. Wenn ich Böses getan habe, tue Gutes, gemäß dem Sprichwort: „O du, der dem Bösen Gutes tut, des Übeltäters Tat genügt ihm.“ Behandle mich nicht wie Umameh mit Aatikeh.' ‚Und was hat Umameh mit Aatikeh gemacht?' fragte der Fischer. Aber der Afrit antwortete: "Dies ist keine Zeit, Geschichten zu erzählen, und ich in diesem Zwang: Lass mich raus, und ich werde es dir sagen." Sagte der Fischer: „Lass dieses Gerede: ich muss und will dich ins Meer werfen, und du wirst nie wieder siegen; denn ich habe dich angefleht und mich vor dir gedemütigt, aber nichts würde dir nützen, als dass du mich töten müsstest, der dir kein Vergehen gegen dich verschuldet und dir nichts Böses getan hat, sondern nur Güte, indem ich dich von der Nötigung befreite. Als du das bei mir tatest, erkannte ich dich als einen unverbesserlichen Übeltäter; und wisse, wenn ich dich wieder ins Meer geworfen habe, werde ich jedem erzählen, was zwischen mir und dir passiert ist, und ihn warnen, damit jeder, der dich fischt, dich wieder hineinwerfen kann; und du wirst bis ans Ende der Zeiten im Meer bleiben und allerlei Qualen erleiden.' Sagte der Afrit: „Lass mich raus, denn dies ist die Zeit der Großzügigkeit; und ich werde mit dir einen Pakt schließen, dir nie weh zu tun und dir zu helfen, was dich bereichern wird.' Der Fischer nahm seinen Vorschlag an und entsiegelte das Schiff,Service. Dann stieg der Rauch wie zuvor auf und sammelte sich und wurde zu Afrit, der dem Gefäß einen Tritt versetzte und es ins Meer schickte. Als der Fischer das sah, ließ er Fliegen in seine Kleidung und gab sich verloren, indem er sagte: ‚Das verheißt nichts Gutes.' Aber er faßte Mut und sagte zu Afrit: „O Afrit, sagte Gott der Höchste, „Seid euren Bündnissen treu, denn sie werden untersucht werden.“ Und wahrlich, du hast einen Pakt mit mir geschlossen und mir geschworen, dass du würde mir nicht schaden. Spiel mich also nicht falsch, damit Gott nicht dasselbe mit dir tut: denn Er ist wahrlich ein eifersüchtiger Gott, der mit der Bestrafung zögert, aber den Übeltäter nicht entkommen lässt. Und ich sage dir, wie der Arzt Douban zu König Younan gesagt hat: „Verschone mich, damit Gott dich verschone!“ Der Afrit lachte und machte sich auf den Weg landeinwärts, wobei er zu dem Fischer sagte: „Folge mir.“ Also folgte er ihm, zitternd und nicht glaubend, dass er entkommen sollte, und der Afrit führte ihn in den hinteren Teil der Stadt: dann überquerte er einen Hügel und stieg in eine weitläufige Ebene hinab, in deren Mitte ein Wassersee lag, der von vier kleinen Hügeln umgeben war. Er führte den Fischer in die Mitte des Sees, wo er stehen blieb und ihn aufforderte, sein Netz und seine Fische auszuwerfen. Der Fischer schaute ins Wasser und war erstaunt, darin Fische in vier Farben zu sehen, weiß und rot und blau und gelb. Dann holte er sein Netz heraus und warf und zog es ein und fand darin vier Fische, einen von jeder Farbe. Darüber freute er sich, und der Afrit sprach zu ihm: „Bring sie zum Sultan und überreiche sie ihm, und er wird dir geben, was dich bereichern wird. Und akzeptiere meine Entschuldigung, denn ich kenne keinen anderen Weg, mein Versprechen an dich zu erfüllen, achtzehnhundert Jahre in jenem Meer gelegen und bis zu diesem Zeitpunkt nie die Oberfläche der Erde gesehen haben. Aber fischen Sie hier nicht mehr als einmal am Tag; und ich empfehle dich Gottes Fürsorge!' Als er das sagte, schlug er mit seinem Fuß auf die Erde, und sie öffnete sich und verschlang ihn, während der Fischer zurückkehrte und sich über all das wunderte, was geschehen warihn zu seinem Haus, wo er eine Schüssel mit Wasser nahm und den Fisch hineinlegte, der anfing, herumzuspringen. Dann setzte er die Schale auf seinen Kopf und ging zum Palast hinauf, wie es ihm der Afrit befohlen hatte, und präsentierte die Fische dem König, der sich sehr darüber wunderte, dass er ihresgleichen noch nie gesehen hatte, in Form oder Art, und sagte zu seinem Wesir: "Gib diese Fische der Köchin, die uns der König der Griechen geschickt hat, und befiehl ihr, sie zu braten." Nun war dies eine Maid, die er vor drei Tagen vom König der Griechen geschenkt bekommen hatte und die er noch nicht im Kochen erprobt hatte. Also trug der Wesir den Fisch zur Köchin und sagte zu ihr: „Diese Fische sind dem Sultan als Geschenk gebracht worden, und er sagt zu dir: „O meine Träne, ich habe dich für meinen Stress reserviert!“ So zeige uns heute dein Können und die Vorzüglichkeit deiner Kochkunst. “ Dann kehrte er zum Sultan zurück, der ihn aufforderte, dem Fischer vierhundert Dinar zu geben. Also gab er sie ihm und er nahm das Geld auf seinen Schoß und machte sich auf den Weg nach Hause, rannte und stolperte und fiel und stand wieder auf und dachte, dass er träumte. Und er kaufte, was für seine Familie nötig war, und kehrte froh und glücklich zu seiner Frau zurück. Inzwischen nahm die Köchin die Fische und säuberte sie und stellte die Bratpfanne auf das Feuer. Dann goss sie Sesamöl hinein und wartete, bis es heiß war, als sie den Fisch hineinlegte. Sobald eine Seite fertig war, dampfte sie sie ein, als siehe, die Wand der Küche öffnete sich und heraus kam eine hübsche und wohlgeformte junge Dame mit glatten Wangen und flüssigen schwarzen Augen. lief und stolperte und fiel und stand wieder auf und dachte, dass er träumte. Und er kaufte, was für seine Familie nötig war, und kehrte froh und glücklich zu seiner Frau zurück. Inzwischen nahm die Köchin die Fische und säuberte sie und stellte die Bratpfanne auf das Feuer. Dann goss sie Sesamöl hinein und wartete, bis es heiß war, als sie den Fisch hineinlegte. Sobald eine Seite fertig war, dampfte sie sie ein, als siehe, die Wand der Küche öffnete sich und heraus kam eine hübsche und wohlgeformte junge Dame mit glatten Wangen und flüssigen schwarzen Augen. lief und stolperte und fiel und stand wieder auf und dachte, dass er träumte. Und er kaufte, was für seine Familie nötig war, und kehrte froh und glücklich zu seiner Frau zurück. Inzwischen nahm die Köchin die Fische und säuberte sie und stellte die Bratpfanne auf das Feuer. Dann goss sie Sesamöl hinein und wartete, bis es heiß war, als sie den Fisch hineinlegte. Sobald eine Seite fertig war, dampfte sie sie ein, als siehe, die Wand der Küche öffnete sich und heraus kam eine hübsche und wohlgeformte junge Dame mit glatten Wangen und flüssigen schwarzen Augen. als sie den Fisch hineinlegte. Sobald eine Seite fertig war, dampfte sie sie ein, als siehe, die Wand der Küche öffnete sich und heraus kam eine hübsche und wohlgeformte junge Dame mit glatten Wangen und flüssigen schwarzen Augen. als sie den Fisch hineinlegte. Sobald eine Seite fertig war, dampfte sie sie ein, als siehe, die Wand der Küche öffnete sich und heraus kam eine hübsche und wohlgeformte junge Dame mit glatten Wangen und flüssigen schwarzen Augen. Sie war in eine Tunika aus Satin gekleidet, die mit Pailletten aus ägyptischem Gold besetzt war, und auf dem Kopf hatte sie ein seidenes Kopftuch mit blauen Fransen. Sie trug Ringe in ihren Ohren und Armreifen an ihren Handgelenken und Ringe an Fingern mit Fassungen aus Edelsteinen und hielt in ihrer Hand einen Stab aus indischem Rohr. Sie kam zum Kohlenbecken und stieß den Stab in die Bratpfanne und sagte: „O Fisch, hältst du dich an deinen Bund?“ Und als die Köchin das hörte, wurde sie ohnmächtig. Dann wiederholte das Mädchen ihre Frage ein zweites und ein drittes Mal; und die Fische hoben ihre Köpfe und riefen mit einer Stimme: „Ja, ja!

Kehren Sie zurück, und wir kehren zurück: halten Sie die Treue, und wir werden es auch tun: Oder, wenn Sie wollen, verlassen Sie es, und wir werden Ihnen gefallen!'

Damit kippte die Maid die Bratpfanne um und ging auf dem Weg, den sie gekommen war, hinaus, und die Mauer schloß sich wieder wie zuvor. Da kam die Köchin wieder zu sich, sah die vier Fische schwarz wie Kohle und sagte: „Meine Arme sind bei meinem ersten Gefecht gebrochen!“ Und fiel wieder in Ohnmacht. Während sie sich in diesem Zustand befand, kam der Wesir herein, um den Fisch zu suchen, und fand sie bewusstlos, da sie Samstag von Donnerstag nicht wusste. Also rührte er sie mit seinem Fuß, und sie kam zu sich und weinte und erzählte ihm, was passiert war. Er staunte und sagte: ‚Das ist in der Tat eine seltsame Sache!' Dann schickte er nach dem Fischer und sagte zu ihm: „O Fischer, bring uns noch vier Fische derselben Art.“ Da begab sich der Fischer zum See und warf sein Netz aus und holte es ein, fand darin vier Fische wie im ersten und trug sie zum Wesir, die sie zur Köchin brachte und zu ihr sagte: ,Komm, brate sie vor mir, damit ich sehe, was passiert.' Da säuberte sie die Fische und stellte die Bratpfanne auf das Feuer, warf sie hinein, und sie hatten noch nicht lange gelegen, da öffnete sich die Wand und das Mädchen erschien auf die gleiche Weise und stieß die Rute in die Pfanne und sagte: „O Fisch, o Fisch, hältst du dich an den alten Bund?“ Und siehe, die Fische hoben alle ihre Köpfe und riefen wie zuvor: „Ja, ja! Bist du dem alten Bund treu?' Und siehe, die Fische hoben alle ihre Köpfe und riefen wie zuvor: „Ja, ja! Bist du dem alten Bund treu?' Und siehe, die Fische hoben alle ihre Köpfe und riefen wie zuvor: „Ja, ja!

Kehren Sie zurück, und wir kehren zurück: halten Sie die Treue, und wir werden es auch tun: Oder, wenn Sie wollen, verlassen Sie es, und wir werden Ihnen gefallen!'

Nacht VII.Dann drehte sie die Pfanne um und ging hinaus, wie sie gekommen war, und die Wand schloss sich wieder. Als der Wesir dies sah, sagte er: ‚Das ist eine Sache, die dem König nicht vorenthalten werden darf.' Da ging er zu ihm und erzählte ihm, was er gesehen hatte; und der König sagte: ‚Ich muss das mit meinen eigenen Augen sehen.' Dann schickte er nach dem Fischer und befahl ihm, ihm vier weitere Fische wie den ersten zu bringen; und der Fischer ging sofort zum See hinunter und warf sein Netz aus, fing vier weitere Fische und kehrte damit zum König zurück, der ihm weitere vierhundert Dinar befahl und ihn bewachte, bis er sehen würde, was geschah. Dann wandte er sich an den Wesir und sagte zu ihm: „Komm und brate die Fische vor mir.“ „Ich höre und gehorche“, sagte der Wesir. Da holte er die Bratpfanne und setzte sie aufs Feuer, säuberte die Fische und warf sie hinein: aber kaum hatte er sie gewendet, mit einem Zweig eines grünen Baumes in seiner Hand: und er sprach mit schrecklicher Stimme: „O Fisch, o Fisch, bleibst du dem alten Bund treu?“ Daraufhin hoben sie ihre Köpfe und riefen: „Ja, ja; wir sind konstant:

Kehren Sie zurück, und wir kehren zurück: halten Sie die Treue, und wir werden es auch tun: Oder, wenn Sie wollen, verlassen Sie es, und wir werden Ihnen gefallen!'

Dann ging der Sklave zu der Pfanne und warf sie mit dem Ast um, ging hinaus, wie er gekommen war, und die Wand schloss sich wie zuvor. Der König betrachtete die Fische und fand sie schwarz wie Kohle; worüber er verwirrt war und zu dem Wesir sagte: „Das ist eine Sache, über die zu schweigen unmöglich ist; und tatsächlich müssen mit diesen Fischen einige seltsame Umstände zusammenhängen.' Dann schickte er nach dem Fischer und sagte zu ihm: ‚Horch, Sirrah, woher hast du diese Fische?' „Von einem See zwischen vier Hügeln“, antwortete er, „auf der anderen Seite des Berges die Stadt.' ‚Wie viele Tage Reise von nun an?' fragte der König; und der Fischer sagte: 'O mein Herr Sultan, eine halbe Stunde Reise.' Darüber war der König erstaunt und befahl den Truppen zu besteigen, machte sich sofort auf den Weg, gefolgt von seinem Gefolge und voran von dem Fischer, der anfing, die Afrit zu verfluchen. Sie ritten weiter über den Berg und stiegen hinab in eine weite Ebene, die sie noch nie zuvor gesehen hatten, worüber sie alle staunten. Dann gingen sie weiter, bis sie zu dem See kamen, der zwischen den vier Hügeln lag, und darin die Fische in vier Farben sahen, rot und weiß und gelb und blau. Der König stand da und wunderte sich und sagte zu seinen Dienern: „Hat jemand von euch diesen See schon einmal gesehen?“ Aber sie antworteten: ‚Niemals in unserem ganzen Leben haben wir es zu Gesicht bekommen, o König der Zeit.' Dann befragte er die Betagten, und sie gaben ihm die gleiche Antwort. Sagte er, „Bei Gott, ich werde nicht in meine Hauptstadt zurückkehren oder mich auf meinen Stuhl setzen, bis ich das Geheimnis dieses Teiches und seiner Fische kenne!“ Dann befahl er seinen Leuten, am Fuße der Hügel zu lagern, und rief seinen Wesir, der ein gelehrter und erfahrener Mann war, klug und geschickt im Geschäft, und sagte zu ihm: „Ich habe vor, heute Abend allein hinauszugehen und mich zu erkundigen in die Angelegenheit des Sees und dieser Fische: Warum setzt du dich an die Tür meines Pavillons und sagst den Amiren und Wesiren und Kammerherren und Offizieren und allen, die nach mir fragen, dass der Sultan krank ist und dir befohlen hat, niemanden einzulassen , und mache niemanden mit meiner Absicht bekannt.' Der Wesir wagte es nicht, sich seinem Plan zu widersetzen; so verkleidete sich der König und gürtete sich sein Schwert um und ging heimlich hinaus, nahm einen Pfad, der über einen der Hügel führte, und ging die ganze Nacht und den nächsten Tag weiter, bis die Hitze ihn überwältigte und er eine Pause einlegte, um sich auszuruhen. Dann machte er sich wieder auf den Weg und fuhr den Rest des Tages und die ganze nächste Nacht, bis er am Morgen des zweiten Tages etwas Schwarzes in der Ferne erblickte, worüber er sich freute und sagte: „Ich werde es tunfinde jemanden, der mir das Geheimnis des Sees und der Fische verraten kann.' So ging er weiter, bis er zu dem schwarzen Objekt kam, als er es einen Palast fand, der aus schwarzem Stein gebaut und mit Eisen überzogen war; und ein Flügel seines Tores war offen und der andere geschlossen. Darüber freute sich der König, ging zum Tor und klopfte leicht an, hörte aber keine Antwort. Also klopfte er ein zweites Mal und ein drittes Mal, mit dem gleichen Ergebnis. Dann klopfte er laut, aber noch immer antwortete niemand; und er sagte sich: ‚Es muss verlassen sein.' Da faßte er Mut, betrat die Vorhalle und rief: „Ho, Leute vom Palast! Ich bin ein Fremder und ein Wanderer und hungrig. Habt ihr Proviant?« Er wiederholte diese Worte ein zweites und ein drittes Mal, aber keiner antwortete. Da faßte er Mut und ging kühn weiter in das Innere des Palastes, das er aufgehängt und mit seidenen Stoffen ausgestattet fand, mit goldenen Sternen bestickt und Vorhänge vor den Türen herabgelassen. In der Mitte befand sich ein geräumiger Hof mit vier Estraden, einer auf jeder Seite, und einer Steinbank. In der Mitte des Hofes befand sich ein großes Wasserbecken, aus dem ein Springbrunnen entsprang, und an den Ecken standen vier Löwen aus rotem Gold, die Wasser ausspuckten, als wären es Perlen und Juwelen; und der Ort war voll von Vögeln, die durch ein Netz aus Gold, das über ihnen gespannt war, am Wegfliegen gehindert wurden. Der König blickte nach rechts und links, aber es war niemand zu sehen; worüber er sich wunderte und ärgerlich war, niemanden zu finden, von dem er sich nach dem See und den Fischen und dem Palast selbst erkundigen könnte. Also kehrte er in die Vorhalle zurück, setzte sich zwischen die Türen und dachte über das nach, was er gesehen hatte, als siehe, er hörte ein Stöhnen, das aus einem traurigen Herzen kam,

Ich habe vor dir verborgen, was ich erlitten habe: es kam ans Licht, und der Schlaf wurde verändert, um von da an vor meinem Anblick zu erwachen.

O Schicksal, du schonst mich nicht, noch lässt du von mir ab; Seht, denn mein Herz ist von Schmerz und Schrecken gequält!

Hab Mitleid, meine Dame, mit den Großen, die niedergeschlagen sind, Mit den Reichen, die durch Liebe und ihren Trotz arm gemacht wurden!

Einst war ich eifersüchtig auf die Brise, die auf dich wehte, Ach! auf wen das Schicksal fällt, dessen Augen sind von Nacht verschleiert.

Was hebt die Geschicklichkeit des Bogenschützen hervor, wenn, wenn sich der Feind nähert, Seine Bogensehne reißt und ihn im Kampf hilflos zurücklässt?

Wenn also Bedrängnisse auf den edlen Geist drücken, Wohin soll ein Mann vor Schicksal und Vorsehung fliehen?

Als der König dies hörte, erhob er sich und folgte dem Geräusch und stellte fest, dass es hinter einem Vorhang kam, der vor der Tür eines Wohnzimmers heruntergelassen war. So hob er den Vorhang und sah einen jungen Mann auf einem Sofa sitzen, das eine Elle vom Boden erhoben war. Er war ein schöner, wohlgeformter Jüngling, mit blütenweißer Stirn und rosigen Wangen und einem schwarzen Fleck, wie ein Ambrakorn, auf dem Tisch seiner Wange, wie der Dichter sagt:

Der Schlanke! Von seiner Stirn und der Nacht seines Steghaars schwebt die Welt in abwechselnder Dunkelheit und Glanz des Tages.

Tadeln Sie nicht den Leberfleck auf seiner Wange. Ist der Kelch einer Anemone vollkommen, außer dass er in seiner Mitte eine schwarze Öse trägt?

Er war in ein mit ägyptischem Gold geschnürtes Seidengewand gekleidet und hatte auf dem Kopf eine juwelenbesetzte Krone, aber sein Gesicht trug Spuren von Betrübnis. Der König freute sich, als er ihn sah, und grüßte ihn; und der Jüngling erwiderte seinen Gruß aufs höflichste, wenn auch ohne sich zu erheben, und sprach zu ihm: „O mein Herr, entschuldige mich, wenn ich mich nicht zu dir erhebe, wie es dir gebührt; tatsächlich bin ich dazu nicht in der Lage.' 'Ich entschuldige dich, o Jüngling!' antwortete der König. „Ich bin dein Gast und komme in dringendem Auftrag zu dir und bitte dich, mir das Geheimnis des Sees und der Fische und dieses Palastes zu erklären und warum du hier allein sitzt und weinst.“ Als der junge Mann dies hörte, liefen ihm die Tränen über die Wangen, und er weinte, bis seine Brust ganz durchnässt war, und wiederholte die folgenden Verse:

Sprich zu denen, die trauern, auf die das Schicksal ihre Pfeile wirft: „Wie viele hat sie auferweckt, um zuletzt niederzufallen!

Seht, wenn ihr schlaft, ist das Auge Gottes niemals im Schlaf geschlossen. Für wen ist das Leben heiter, für wen ist Fortune schnell?“

stieß er einen tiefen Seufzer aus und wiederholte Folgendes:

Vertraue deine Sache dem Herrscher über alles, was ist, und lege Gedanken und Mühe von dir ab.

Sprich nicht von irgendetwas Vergangenem: „Wie kam es dazu?“ Alle Dinge hängen von der göttlichen Bestimmung ab.

Der König wunderte sich und sagte zu ihm: „Was bringt dich zum Weinen, o Jüngling?“ 'Wie sollte ich nicht weinen', antwortete er, 'in solch einer Notlage?' Dann streckte er seine Hand aus und hob den Saum seines Gewandes hoch, und siehe, er war von der Taille abwärts Stein. Als der König dies seinen Zustand sah, trauerte er sehr und klagte und rief: „Ach! Ach!' und sagte: „Wahrlich, o Jüngling, du machst mir noch mehr Sorgen. Ich kam, um mich nach den Fischen zu erkundigen; und jetzt möchte ich auch deine Geschichte kennen. Aber es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott dem Allerhöchsten, dem Höchsten! Beeile dich daher, o Jüngling, und erkläre mir deine Geschichte.' Sagte der Jüngling: „Gib mir deine Ohren und Verständnis.“ Und der König antwortete: „Ich bin ganz aufmerksam.“ Da sagte der Jüngling: „Bei diesen Fischen und bei mir hängt eine seltsame Geschichte, eine Geschichte, die würde als Warnung für diejenigen dienen, die von Beispielen profitieren können. 'Wie so?' fragte der König; und der Jüngling antwortete: „Wisse, o mein Herr, das

Geschichte der verzauberten Jugend .

Geschichte fortgesetzt

er weinte und wiederholte die folgenden Verse:

Herr, ich unterwerfe mich Dir und strebe dem Schicksal zu, zufrieden, wenn es Dir gefällt, zu leiden und zu warten.

Meine Feinde unterdrücken und quälen mich voll Wunden: Aber das Paradies soll endlich entschädigen.

Obwohl das Schicksal mich hart bedrängt, vertraue ich auf den Auserwählten, den Angenommenen Gottes, dass er mein Fürsprecher ist.

Damit wandte sich der König zu ihm und sagte: „O Jüngling, nachdem du mich von einem Übel befreit hast, fügst du mir ein weiteres hinzu. Aber sag mir, wo ist deine Frau und wo ist der verwundete Sklave?“ „Die Sklavin liegt im Grab unter der Kuppel,“ antwortete der Jüngling, „und sie ist in der Kammer gegenüber dem Tor. Jeden Tag bei Sonnenaufgang kommt sie heraus und repariert zuerst bei mir und zieht mir die Kleider aus und gibt mir hundert Hiebe mit der Peitsche; und ich weine und schreie, kann mich aber nicht rühren, um sie fernzuhalten. Als Nachdem sie mich gefoltert hat, geht sie mit dem Wein und der Brühe, mit der sie ihn füttert, zu dem Sklaven hinunter; und morgen bei Sonnenaufgang wird sie kommen.' „Oh Jüngling“, erwiderte der König, „bei Gott, ich werde dir gewiss einen Dienst erweisen, durch den man sich an mich erinnert und den die Menschen bis ans Ende der Zeiten aufzeichnen werden!“ Dann setzte er sich zu dem Jüngling und redete mit ihm bis zum Einbruch der Nacht, als sie schlafen gingen. Bei Tagesanbruch erhob sich der König und legte seine Kleider ab, zog sein Schwert und begab sich zum Mausoleum, wo er, nachdem er die Gemälde des Ortes und die dort brennenden Kerzen und Lampen und Parfüms bemerkt hatte, nach dem Sklaven suchte, bis er kam auf ihn und tötete ihn mit einem Schwerthieb; Danach nahm er den Leichnam auf seinen Rücken und warf ihn in einen Brunnen, der im Palast war. Dann kehrte er zur Kuppel zurück und hüllte sich in die Kleider des Schwarzen, legte sich an seinen Platz, mit seinem gezogenen Schwert an seiner Seite. Nach einer Weile kam die verfluchte Zauberin heraus und ging zuerst zu ihrem Mann, zog ihn aus und schlug ihn mit der Peitsche, während er schrie: „Ach! der Zustand, in dem ich mich befinde, genügt mir. Erbarme dich meiner, o mein Cousin!' Aber sie antwortete: ‚Hast du mir Gnade erwiesen oder meine Geliebte verschont?' Und schlug ihn, bis sie müde war und das Blut von seinen Seiten rann. Dann zog sie ihm das Haarhemd und die königlichen Roben darüber und ging mit einem Kelch Wein und einer Schüssel Brühe in der Hand zur Kuppel hinab. Als sie zum Grab kam, fiel sie weinend und klagend zu Boden und sagte: ‚O mein Herr, sprich zu mir!' Und wiederholte den folgenden Vers: während er ausrief: „Ach! der Zustand, in dem ich mich befinde, genügt mir. Erbarme dich meiner, o mein Cousin!' Aber sie antwortete: ‚Hast du mir Gnade erwiesen oder meine Geliebte verschont?' Und schlug ihn, bis sie müde war und das Blut von seinen Seiten rann. Dann zog sie ihm das Haarhemd und die königlichen Roben darüber und ging mit einem Kelch Wein und einer Schüssel Brühe in der Hand zur Kuppel hinab. Als sie zum Grab kam, fiel sie weinend und klagend zu Boden und sagte: ‚O mein Herr, sprich zu mir!' Und wiederholte den folgenden Vers: während er ausrief: „Ach! der Zustand, in dem ich mich befinde, genügt mir. Erbarme dich meiner, o mein Cousin!' Aber sie antwortete: ‚Hast du mir Gnade erwiesen oder meine Geliebte verschont?' Und schlug ihn, bis sie müde war und das Blut von seinen Seiten rann. Dann zog sie ihm das Haarhemd und die königlichen Roben darüber und ging mit einem Kelch Wein und einer Schüssel Brühe in der Hand zur Kuppel hinab. Als sie zum Grab kam, fiel sie weinend und klagend zu Boden und sagte: ‚O mein Herr, sprich zu mir!' Und wiederholte den folgenden Vers: Als sie zum Grab kam, fiel sie weinend und klagend zu Boden und sagte: ‚O mein Herr, sprich zu mir!' Und wiederholte den folgenden Vers: Als sie zum Grab kam, fiel sie weinend und klagend zu Boden und sagte: ‚O mein Herr, sprich zu mir!' Und wiederholte den folgenden Vers:

Wie lange dauert es, bis diese Strenge schwankt und du nachgibst? Ist es noch nicht genug von den Tränen, die ich vergossen habe?'

Und sie weinte und sagte wieder: ‚O mein Herr, sprich zu mir!' Der König senkte seine Stimme und verkniff sich die Zunge, sprach nach Art der Schwarzen und sagte: „Alack! ein Mangel! es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Allerhöchsten!' Als sie das hörte, aus vor Freude und ohnmächtig; und als sie wieder zu sich kam, sagte sie: ‚O mein Herr, kann es wahr sein, und hast du tatsächlich zu mir gesprochen?' Der König machte seine Stimme leise und sagte: „O verfluchte Frau, du verdienst es nicht, dass ich mit dir spreche!“ 'Warum so?' fragte sie; und er antwortete: „Weil du deinen Mann den ganzen Tag quälst und sein Schreien mich beunruhigt, und die ganze Nacht lang ruft er Gott um Hilfe an und beschwört dich und mich mit Flüchen und hält mich von der Nacht bis zum Morgengrauen wach und beunruhigt mich; und ohne das wäre ich schon lange gesund gewesen. Das hat mich daran gehindert, dir zu antworten.' Sagte sie: ‚Mit deiner Erlaubnis werde ich ihn aus seinem gegenwärtigen Zustand befreien.' „Tu es“, sagte der König, „und befreie uns von seinem Lärm.“ „Ich höre und gehorche,“ antwortete sie, ging in den Palast hinaus, nahm einen Becher voll Wasser und sprach darüber gewisse Worte, woraufhin das Wasser zu kochen und zu sprudeln begann, wie der Kessel über dem Feuer sprudelt. Dann ging sie auf den jungen König zu, besprengte ihn damit und sagte: ‚Aufgrund der Worte, die ich gesprochen habe, wenn du durch meine Zauber so bist, verlasse diese Gestalt für deine frühere.' Und sofort zitterte er und stand auf, freute sich über seine Befreiung und sagte: ‚Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Gott und dass Mohammed sein Apostel ist, möge Gott ihn segnen und bewahren!' Da sagte sie zu ihm: ,Geh von hier und kehre nicht zurück, oder ich werde dich töten.' Und sie schrie ihm ins Gesicht. So ging er vor ihr hinaus, und sie kehrte zur Kuppel zurück und stieg in das Grab hinab und sagte: ‚O mein Herr, komm heraus zu mir, damit ich deine schöne Gestalt sehen kann!' Der König antwortete mit schwacher Stimme: „Was hast du getan? Du hast mich vom Zweig befreit, aber nicht von der Wurzel.' 'O mein Geliebter, O mein kleines Schwarzes,“ sagte sie, „was ist die Wurzel?“ 'Auf dich, oh Verfluchter!' antwortete er. „Jede Nacht zur mittleren Stunde heben die Einwohner der Stadt, die du durch deinen Zauber in Fische verwandelt hast, ihre Köpfe aus dem Wasser und schreien zu Gott Hilfe und Fluch dir und mir; und das ist es, was meine Genesung behindert: So geh schnell und befreie sie, und wenn du zurückkommst, fasse mich bei der Hand und richte mich auf; denn tatsächlich kehrt die Gesundheit zu mir zurück.' Als sie diese Rede des Königs hörte, den sie für die Sklavin hielt, freute sie sich und sagte: „O mein Herr, auf meinem Kopf und meinen Augen sei es, im Namen Gottes!“Nacht ix.Da ging sie voll Freude hinaus und lief an den See und nahm ein wenig Wasser in die Hand und sprach darüber Worte, die man nicht verstehen konnte, worauf es unter den Fischen eine große Aufregung gab; und sie hoben ihre Köpfe zur Oberfläche und standen aufrecht und wurden Menschen wie zuvor. So löste sich der Bann von den Menschen der Stadt, und der See wurde wieder zu einer bevölkerten Stadt mit ihren Straßen und Basaren, in denen die Kaufleute kauften und verkauften und jeder seiner Beschäftigung nachging; während die vier Hügel in ihre ursprüngliche Form von Inseln zurückversetzt wurden. Dann kehrte die Zauberin zum König zurück und sagte zu ihm: „O mein Herr, gib mir deine edle Hand und erhebe dich.“ »Komm näher zu mir«, antwortete er mit schwacher Stimme. Da kam sie ihm nahe, und er nahm sein Schwert und schlug sie in die Brust, dass der Stahl glänzend aus ihrem Rücken hervorging. Er schlug sie erneut und schnitt sie entzwei, und sie fiel in zwei Hälften zu Boden. Dann ging er hinaus und fand den jungen König, der ihn erwartete, und freute sich über seine Befreiung, woraufhin der Jüngling sich freute und ihm dankte und ihm die Hand küsste. „Willst du in dieser deiner Stadt bleiben oder mit mir in meine kommen?“, sagte der Sultan. „O König der Zeit,“ entgegnete er, „weißt du, wie weit es von hier bis zu deiner Hauptstadt ist?“ Und der Sultan antwortete: ‚Zweieinhalb Tagesreise.' „O König,“ sagte der andere, „wenn du schläfst, wach auf! Zwischen dir und deiner Hauptstadt liegt für einen fleißigen Reisenden eine Reise eines ganzen Jahres; und du warst in zweieinhalb Tagen nicht hierher gekommen, außer dass die Stadt verzaubert war. Aber, oh König, ich werde dich niemals verlassen, nein, nicht für einen Augenblick Dann ging er hinaus und fand den jungen König, der ihn erwartete, und freute sich über seine Befreiung, woraufhin der Jüngling sich freute und ihm dankte und ihm die Hand küsste. „Willst du in dieser deiner Stadt bleiben oder mit mir in meine kommen?“, sagte der Sultan. „O König der Zeit,“ entgegnete er, „weißt du, wie weit es von hier bis zu deiner Hauptstadt ist?“ Und der Sultan antwortete: ‚Zweieinhalb Tagesreise.' „O König,“ sagte der andere, „wenn du schläfst, wach auf! Zwischen dir und deiner Hauptstadt liegt für einen fleißigen Reisenden eine Reise eines ganzen Jahres; und du warst in zweieinhalb Tagen nicht hierher gekommen, außer dass die Stadt verzaubert war. Aber, oh König, ich werde dich niemals verlassen, nein, nicht für einen Augenblick Dann ging er hinaus und fand den jungen König, der ihn erwartete, und freute sich über seine Befreiung, woraufhin der Jüngling sich freute und ihm dankte und ihm die Hand küsste. „Willst du in dieser deiner Stadt bleiben oder mit mir in meine kommen?“, sagte der Sultan. „O König der Zeit,“ entgegnete er, „weißt du, wie weit es von hier bis zu deiner Hauptstadt ist?“ Und der Sultan antwortete: ‚Zweieinhalb Tagesreise.' „O König,“ sagte der andere, „wenn du schläfst, wach auf! Zwischen dir und deiner Hauptstadt liegt für einen fleißigen Reisenden eine Reise eines ganzen Jahres; und du warst in zweieinhalb Tagen nicht hierher gekommen, außer dass die Stadt verzaubert war. Aber, oh König, ich werde dich niemals verlassen, nein, nicht für einen Augenblick „Willst du in dieser deiner Stadt bleiben oder mit mir in meine kommen?“ „O König der Zeit,“ entgegnete er, „weißt du, wie weit es von hier bis zu deiner Hauptstadt ist?“ Und der Sultan antwortete: ‚Zweieinhalb Tagesreise.' „O König,“ sagte der andere, „wenn du schläfst, wach auf! Zwischen dir und deiner Hauptstadt liegt für einen fleißigen Reisenden eine Reise eines ganzen Jahres; und du warst in zweieinhalb Tagen nicht hierher gekommen, außer dass die Stadt verzaubert war. Aber, oh König, ich werde dich niemals verlassen, nein, nicht für einen Augenblick „Willst du in dieser deiner Stadt bleiben oder mit mir in meine kommen?“ „O König der Zeit,“ entgegnete er, „weißt du, wie weit es von hier bis zu deiner Hauptstadt ist?“ Und der Sultan antwortete: ‚Zweieinhalb Tagesreise.' „O König,“ sagte der andere, „wenn du schläfst, wach auf! Zwischen dir und deiner Hauptstadt liegt für einen fleißigen Reisenden eine Reise eines ganzen Jahres; und du warst in zweieinhalb Tagen nicht hierher gekommen, außer dass die Stadt verzaubert war. Aber, oh König, ich werde dich niemals verlassen, nein, nicht für einen Augenblick und du warst in zweieinhalb Tagen nicht hierher gekommen, außer dass die Stadt verzaubert war. Aber, oh König, ich werde dich niemals verlassen, nein, nicht für einen Augenblick und du warst in zweieinhalb Tagen nicht hierher gekommen, außer dass die Stadt verzaubert war. Aber, oh König, ich werde dich niemals verlassen, nein, nicht für einen Augenblickein Auge!' Der Sultan freute sich über seine Worte und sagte: „Gepriesen sei Gott, der dich mir geschenkt hat! Du sollst mein Sohn sein, denn in meinem ganzen Leben bin ich noch nie mit einem Sohn gesegnet worden.' Und sie umarmten einander und freuten sich mit übergroßer Freude. Dann kehrten sie zum Palast zurück, und der junge König befahl seinen Offizieren, sich reisefertig zu machen und sein Gepäck und alles, was er brauchte, vorzubereiten. Die Vorbereitungen nahmen zehn Tage in Anspruch, an deren Ende der junge König in Begleitung des Sultans aufbrach, dessen Herz in ihm brannte bei dem Gedanken an seine lange Abwesenheit von seiner Hauptstadt, begleitet von fünfzig weißen Sklaven und ausgestattet mit großartigen Geschenken. Sie reisten ein ganzes Jahr lang Tag und Nacht, und Gott befahl ihnen Sicherheit, bis sie sich der Hauptstadt des Sultans näherten und Boten im Voraus schickten, um den Wesir über seine sichere Ankunft zu informieren. Dann kamen der Wesir und die Truppen heraus, die alle Hoffnung auf die Rückkehr des Sultans aufgegeben hatten, küßten den Boden vor ihm und freuten sich über seine Sicherheit. So betrat er seinen Palast und setzte sich auf seinen Thron, und der Wesir trat zu ihm ein, dem er alles erzählte, was ihm mit dem jungen König widerfahren war, und der Wesir bereitete dem letzteren Freude über seine Befreiung. Als alles in Ordnung gebracht war, spendete der Sultan vielen seiner Leute Freigebigkeit und schickte nach dem Fischer, der ihm den verzauberten Fisch gebracht hatte und somit der erste Grund für die Befreiung der Menschen auf den Schwarzen Inseln gewesen war, die ihm zuteil wurden ein Ehrenkleid und erkundigte sich nach seinem Zustand und ob er Kinder habe, worauf er antwortete, er habe drei Kinder, zwei Töchter und einen Sohn. Da schickte der König nach ihnen und nahm eine Tochter zur Frau, heiratete den anderen mit dem jungen König und machte den Sohn zu seinem Schatzmeister. Außerdem übertrug er seinem Wesir die Souveränität der Schwarzen Inseln und entsandte ihn dorthin mit den fünfzig Offizieren, die den jungen König von dort begleitet hatten und ihm Roben gaben für alle Amire. Also küsste der Wesir die Hände und machte sich auf den Weg zu den Schwarzen Inseln. Der Fischer wurde der reichste Mann seiner Zeit, und er und seine Töchter

und die beiden Könige, ihre Männer, lebten in Frieden, bis der Tod über sie kam.

DER PFÖRTNER UND DIE DREI DAMEN VON BAGDAD.

Es war einmal ein Träger von Bagdad, der Junggeselle war. Eines Tages, als er auf dem Markt stand und sich auf seinen Korb stützte, kam eine Dame zu ihm, eingehüllt in eine Hülle aus goldbesticktem Musselin, mit goldenen Spitzen gesäumt und mit bestickten Stiefeln und schwebenden Locken, die mit Seide und Gold geflochten waren. Sie blieb vor ihm stehen, hob ihr Kopftuch und zeigte ein Paar schmachtende schwarze Augen von vollkommener Schönheit, umrahmt von langen, herabhängenden Wimpern. Dann wandte sie sich an den Portier und sagte mit klarer, süßer Stimme: ‚Nimm deinen Korb und folge mir.' Kaum hatte sie gesprochen, als er hastig nach seinem Korb griff und sagte: „O Tag des Glücks! O Tag der Gnade Gottes!' und folgte ihr, bis sie anhielt und an eine Haustür klopfte, da kam ein Nazarener heraus, dem sie einen Dinar gab, und er gab ihr dafür eine olivgrüne Flasche voll Wein, die sie in den Korb legte und zu dem Portier sagte: "Hebe dich hoch und folge mir." Er sagte: ‚Bei Gott, dies ist wahrlich ein glücklicher und glücklicher Tag!' Und schulterte den Korb und folgte ihr, bis sie zu einem Obsthändler kam, wo sie syrische Äpfel und türkische Quitten und arabische Pfirsiche und Herbstgurken und Sultani-Orangen und Zitronen kaufte, neben Jessamine von Aleppo und Damaskus Seerosen und Myrte und Basilikum und Henna – Blüten und blutrote Anemonen und Veilchen und Dornbusch und Narzissen und Kamille und Granatapfelblüten, die sie alle in den Korb des Pförtners legte und sagte: ,Hochziehen!' Also schulterte er den Korb und folgte ihr, bis sie stehen blieb wo sie syrische Äpfel und türkische Quitten und arabische Pfirsiche und Herbstgurken und Sultani-Orangen und Zitronen kaufte, neben Jessamine von Aleppo und Damaskus-Seerosen und Myrte und Basilikum und Henna-Blüten und blutrote Anemonen und Veilchen und Dornbusch und Narzissen und Kamille und Granatapfelblüten, die sie alle in den Korb des Pförtners legte und sagte: ,Hochziehen!' Also schulterte er den Korb und folgte ihr, bis sie stehen blieb wo sie syrische Äpfel und türkische Quitten und arabische Pfirsiche und Herbstgurken und Sultani-Orangen und Zitronen kaufte, neben Jessamine von Aleppo und Damaskus-Seerosen und Myrte und Basilikum und Henna-Blüten und blutrote Anemonen und Veilchen und Dornbusch und Narzissen und Kamille und Granatapfelblüten, die sie alle in den Korb des Pförtners legte und sagte: ,Hochziehen!' Also schulterte er den Korb und folgte ihr, bis sie stehen blieb einer Metzgerei und sagte zu ihm: ,Schneide mir zehn Pfund Fleisch ab.' Er gab ihr das Fleisch, in ein Bananenblatt gewickelt, und sie legte es in den Korb und sagte: „Hochziehen, o Träger!“ und ging weiter zu einem Lebensmittelhändler, von dem sie Pistazienkerne und geschälte Mandeln und Haselnüsse und Walnüsse und Zuckerrohr und getrocknete Erbsen und Mekka-Rosinen und alles andere, was zum Nachtisch gehört, nahm. Von dort zu einer Konditorin, wo sie eine zugedeckte Schüssel kaufte und durchbrochene Törtchen und Honigkrapfen und dreifarbiges Gelee und MEselbrot, gewürzt mit Zitrone und Melone, und Zeynebs Kämme und Damenfinger und Cadis Bissen hineinlegte und Witwenbrot und Speis und Trank und etwas von jeder Art von Süßigkeiten im Laden und legte die Schüssel in den Korb des Trägers, der zu ihr sagte: „Du hättest mir sagen sollen, dass ich vielleicht ein Maultier oder ein Kamel hätte bringen können, um all diese guten Dinge zu tragen. ' Sie lächelte und klopfte ihm auf den Nacken und sagte: „Beeil dich und geh schwatzend und so Gott will, du sollst einen guten Lohn bekommen.“ Als nächstes blieb sie im Geschäft eines Drogisten stehen, wo sie Rosenwasser und Seerosenwasser und Orangenblütenwasser und Weidenblütenwasser und sechs andere Arten von Süßwasser und eine Gießflasche mit Rosenwasser, gemischt mit Moschus, kaufte. außer zwei Laibe Zucker und Weihrauch und Aloeholz und Ambra und Moschus und Safran und Kerzen aus alexandrinischem Wachs, die sie alle in den Korb legte. Dann ging sie weiter zu einem Gemüsehändler, von dem sie Saflor und Oliven kaufte, in Salzlake und frisch, und Estragon und Juncate und syrischen Käse und legte alles in den Korb und sagte zum Träger: „Nimm deinen Korb und folge mir nach.“ Also schulterte er seine Last und folgte ihr, bis sie zu einem hohen, hübschen Haus kam, mit einem geräumigen Hof davor und einer zweiflügeligen Tür aus Ebenholz, die mit Platten aus glitzerndem Gold eingelegt war. Die Dame ging zur Tür und warf ihr Kopftuch zurück, klopfte leise, während die stand hinter ihr und dachte über ihre Schönheit und Anmut nach. Nach einer Weile öffnete sich die Tür und beide Flügel schwangen zurück; da sah er nach, wer es öffnete, und siehe, es war ein junges Mädchen von blendender Schönheit und Symmetrie, hochbusig, mit blumenweißer Stirn und rosigen Wangen, Augen wie die von Gazellen oder wilden Ochsen und Augenbrauen wie die Mondsichel der Neumond im Ramazan, Wangen wie blutrote Anemonen, Mund wie Salomos Siegel, Lippen rot wie Korallen und Zähne wie gebündelte Perlen oder Kamillenblätter, Hals wie der einer Antilope und Busen wie ein Springbrunnen, Brüste wie doppelte Granatäpfel, Bauch wie Brokat und Nabel eine Unze Benzoinsalbe halten, wie der Dichter von ihr sagt:

Schau sie dir an, mit ihrer schlanken Gestalt und strahlenden Schönheit! das ist sie, die gleichzeitig die Sonne und der Mond der Paläste ist!

Deine Augen werden nie sehen, wie sich Anmut so kunstvoll mit Schwarz und Weiß verbindet wie in ihrem Antlitz und den Locken, die sich über ihre Stirn küssen.

Sie, in deren Wangen die rote Fahne weht, ihre Schönheit zeugt von ihrem Namen, wenn es ihr fehlt, ihre süßen Verführungen zu malen.

Mit schwimmendem Gang geht sie: Ich lache vor Staunen über ihre Hüften, Aber weine, wenn ich ihre Taille sehe, die allzu leicht ist, um sie zu tragen.

Als der Portier sie sah, wurden sein Verstand und sein Herz im Sturm erobert, so dass er fast den Korb fallen ließ und ausrief: „Nie in meinem ganzen Leben habe ich einen gesegneteren Tag gesehen als diesen!“ Da sagte die Pförtnerin zur Hauswirtin: „O meine Schwester, warum verweilst du? Kommen Sie durch das Tor herein und nehmen Sie diesem armen Mann seine Last ab.' Also trat die Kellnerin ein, gefolgt von der Portierin und dem Portier, und ging vor ihnen in einen geräumigen Salon, elegant gebaut und hübsch dekoriert mit allen möglichen Farben und Schnitzereien und geometrischen Figuren, mit Balkonen Galerien und Schränke und Bänke und Schränke mit vorgezogenen Vorhängen. In der Mitte befand sich ein großes Wasserbecken, aus dem ein Springbrunnen entsprang, und am oberen Ende stand eine Liege aus Wacholderholz, mit Edelsteinen besetzt und überragt von einem Baldachin aus rotem Satin, umschlungen von haselnussgroßen Perlen. Nüsse oder größer. Darauf saß eine Dame mit strahlendem Antlitz und sanftem und zurückhaltendem Aussehen, mondähnlich im Gesicht, mit Augen der babylonischen Hexerei und hochgezogenen Augenbrauen, gezuckerten Lippen wie Karneol und einer Form wie der Buchstabe I. Der Glanz ihres Antlitzes hätte die aufgehende Sonne beschämt, und sie glich in der Nacht ihrer Enthüllung einem der Hauptsterne des Himmels oder einem goldenen Pavillon oder einer hochgeborenen arabischen Braut, wie der Dichter über sie sagt:

Ihre Zähne, wenn sie lächelt, zeigen sich wie Perlen in einem Cluster, Oder zerrissene Kamillenblätter oder Schneeflocken:

Ihre Locken scheinen gleichsam die gefallene Nacht, Und ihre Schönheit beschämt die Morgendämmerung und ihren rötlichen Glanz.

Dann erhob sie sich und kam mit stattlichem Gang ihren Schwestern in der Mitte des Salons entgegen und sagte zu ihnen: „Warum bleibt ihr stehen? Entlasten Sie diesen armen Träger von seiner Last.' Also kam die Kellnerin und stellte sich vor und die Pförtnerin hinter ihn und hob mit Hilfe der dritten Maid den Korb von seinem Kopf, leerte ihn und legte alles an seinen Platz. Dann gaben sie ihm zwei Dinar und sagten: ‚Geh, o Träger!' Aber er stand da, betrachtete die Damen und bewunderte ihre Schönheit und ihr angenehmes Benehmen, nie hatte er etwas Schöneres gesehen, und wunderte sich sehr über die Fülle an Wein und Fleisch und Früchten und Blumen und so weiter, die sie bereitgestellt hatten, und keinen Mann bei ihnen zu sehen , und machte keine Anstalten zu gehen. Da sprach die älteste Frau zu ihm: „Was ist dir, dass du nicht fortgehst? Belike, missgönnst du deinen Lohn?' Und sie wandte sich an die Kellnerin und sagte zu ihr: „Gib ihm noch einen Dinar.“ 'Nein, bei Gott, o Dame!' antwortete der Portier. „Ich ärgere mich nicht über meinen Lohn, meine rechte Miete beträgt knapp zwei Dirhem; aber wahrhaftig, mein Herz und meine Seele sind mit dir beschäftigt und wie es ist, dass du allein bist und keinen Mann bei dir hast und niemanden, der dich zerstreut, obwohl du weißt, dass Frauensport ohne Männer wenig wert ist, auch keine Unterhaltung komplett ohne vier am Tisch, und ihr habt keinen vierten. Was sagt der Dichter?

Siehst du nicht, dass zum Vergnügen vier verschiedene Dinge kombiniert werden, Instrumente vier, Harfe, Hautboy und Gittern und Psalter?

Und darauf antworten und entsprechen vier Parfums: Veilchen, Rosen und Myrte und blutrote Anemone.

Auch ist unser Vergnügen nicht vollkommen, wenn wir nicht vier Dinge haben: Geld und Wein und Gärten und Herrin schön und frei.

Und ihr seid drei und braucht einen vierten, der ein Mann sein sollte, witzig, vernünftig und diskret, einer, der Rat halten kann.' Als sie hörten, was er sagte, amüsierten sie sich und sie lachten ihn aus und antworteten: „Was haben wir damit zu tun, wir Mädchen, die Angst haben, unsere Geheimnisse denen anzuvertrauen, die sie nicht bewahren wollen? Denn wir haben in dieser und jener Geschichte gelesen, was Ibn eth Thumam sagt:

Erzähle deine Geheimnisse nicht: Bewahre sie mit aller Kraft. Ein enthülltes Geheimnis ist ein Geheimnis, das sofort verloren ist.

Wenn dein eigener Busen deine Geheimnisse nicht halten kann, warum mehr Zurückhaltung von einem anderen Wight erwarten?

Oder, wie auch Abou Nuwas zum gleichen Thema sagt:

Der Narr, der den Menschen seine Geheimnisse gesteht, verdient es, mit einem Brandmal auf der Stirn gekennzeichnet zu werden.'

„Bei Ihrem Leben,“ erwiderte der Portier, „ich bin ein Mann von Verstand und Diskretion, belesen in Büchern und Chroniken. Ich mache das Schöne bekannt und verberge das Schlechte, und wie der Dichter sagt:

Niemand bewahrt ein Geheimnis außer dem Mann, der vertrauenswürdig und diskret ist. Ein Geheimnis ist immer sicher platziert mit ehrlichen Leuten und Lea;

Und mir anvertraute Geheimnisse befinden sich in einem verschlossenen Haus, dessen Schlüssel verloren gehen und an dessen Tür das Siegel des Cadi angebracht ist. 

die Mädchen das hörten, sagte die Älteste zu ihm: „Du weißt, dass wir viel Geld für die Vorbereitung dieser Unterhaltung ausgegeben haben: hast du uns etwas dafür anzubieten? Denn wir werden dich nicht bei uns sitzen lassen und unser wohltätiger Gefährte sein und auf unsere hellen, schönen Gesichter blicken, es sei denn, du bezahlst deinen Anteil an den Kosten. Kennst du nicht den Spruch:

Liebe ohne Geld

ist keinen Pfennig wert?'

"Wenn du etwas hast, mein Freund", fügte die Pförtnerin hinzu, "dann bist du etwas; aber wenn du nichts hast, geh ohne etwas." Hier mischte sich die Wirtin ein und sagte: „O Schwestern, lasst ihn in Ruhe, denn bei Gott, er hat uns heute nicht im Stich gelassen: ein anderer war nicht so geduldig mit uns. Ich werde seinen Anteil für ihn bezahlen.“ Daraufhin küsste der Träger überglücklich die Erde und dankte ihr, indem er sagte: „Bei Gott, du hast mich heute überreicht! Hier sind die zwei Dinar, die ich von Ihnen hatte: nehmen Sie sie und nehmen Sie mich in Ihre Gesellschaft auf, nicht als Gast, sondern als Diener.' „Setz dich,“ antworteten sie; 'Du bist willkommen.' Aber die älteste Dame sagte: „Bei Gott, wir werden dich nur unter einer Bedingung in unsere Gesellschaft aufnehmen; und es ist so, dass du nicht fragst, was dich nichts angeht; und wenn du dich einmischst, sollst du geschlagen werden.' Der Portier sagte: „Ich stimme dem zu, o meine Dame, auf Kopf und Augen! Fortan bin ich stumm.' Dann erhob sich die Kellnerin, gürtete ihren Bauch, deckte den Tisch neben dem Brunnen und stellte die Tassen und Krüge mit Blumen und süßen Kräutern und allem Zubehör zum Trinken auf. Außerdem siebte sie den Wein und setzte ihn auf; und sie und ihre Schwestern setzten sich zu dem Portier, der sich in einem Traum wähnte. Die Kellnerin nahm die Weinkanne, füllte eine Tasse und trank sie aus. Dann füllte sie wieder und gab ihn einer ihrer Schwestern, die trank und füllte einen anderen Becher und gab ihn ihrer anderen Schwester: dann füllte sie ein viertes Mal und gab ihn dem Träger und sagte: sie siebte den Wein und setzte ihn auf; und sie und ihre Schwestern setzten sich zu dem Portier, der sich in einem Traum wähnte. Die Kellnerin nahm die Weinkanne, füllte eine Tasse und trank sie aus. Dann füllte sie wieder und gab ihn einer ihrer Schwestern, die trank und füllte einen anderen Becher und gab ihn ihrer anderen Schwester: dann füllte sie ein viertes Mal und gab ihn dem Träger und sagte: sie siebte den Wein und setzte ihn auf; und sie und ihre Schwestern setzten sich zu dem Portier, der sich in einem Traum wähnte. Die Kellnerin nahm die Weinkanne, füllte eine Tasse und trank sie aus. Dann füllte sie wieder und gab ihn einer ihrer Schwestern, die trank und füllte einen anderen Becher und gab ihn ihrer anderen Schwester: dann füllte sie ein viertes Mal und gab ihn dem Träger und sagte:

Trink und lebe wohl und Gesundheit begleite dich noch. Dieses Getränk ist in der Tat ein Heilmittel für alle Krankheiten.

Er nahm den Becher in seine Hand und verbeugte sich und dankte, indem er die folgenden Verse rezitierte:

Trinken Sie den Kelch nur mit jemandem, der aus vertrauenswürdigem Material ist, Einer, der in Gedanken und Taten treu ist und eine gute Abstammung anstrebt.

Wein ist wie der Wind, der, wenn er Parfüm einatmet, so süß riecht, Aber wenn er über Aas geht, nimmt er seinen bösen Geruch auf.

Und wieder:

Trink keinen Wein, außer aus den Händen einer schönen Jungfrau, die, wie du und sie, fröhlich und höflich ist.

Dann küsste er ihre Hände und trank und war fröhlich mit Wein und wiegte sich hin und her und rezitierte die folgenden Verse:

Hierher, bei Gott, ich beschwöre dich! Kelche, die mit Traubensaft voll sind!

Und rauf, ich bitte dich, einen Kelch für mich, Denn das ist das Wasser des Lebens, Perdie!

Dann füllte die Kellnerin den Becher und gab ihn der Pförtnerin, die ihn ihr aus der Hand nahm, ihr dankte und trank. Dann füllte sie wieder und gab sie der Ältesten, die eine weitere Tasse füllte und sie dem Portier reichte. Er dankte und trank und rezitierte die folgenden Verse:

Es ist uns verboten, von jeglichem Blut zu trinken, außer von dem, was aus dem Weinstock sprudelt.

So gieße es mir aus, ein Opfer für deine Augen, Um meine Seele und alles, was mir gehört, aus deinen Händen loszukaufen.

Dann wandte er sich an die älteste Dame, die Hausherrin, und sagte zu ihr: „O meine Dame, ich bin deine Sklavin und deine Dienerin und dein Knecht!“ Und wiederholte die folgenden Verse:

Ein Sklave all deiner Höhlen steht jetzt vor deinem Tor, der nicht aufhört, all deine Gaben zu singen und zu feiern.

Darf er hereinkommen, o schöne Dame, um deine Reize zu bestaunen? Verlangen und Ich von dir dürfen sich wahrlich nie trennen.

Und sie sprach zu ihm: ‚Trink, und Gesundheit und Wohlergehen sei gewahr!' Also nahm er den Becher und küsste ihre Hand und sang die folgenden Verse:

Ich brachte meiner Liebe alten und reinen Wein, das Ebenbild ihrer Wangen, dessen glühende Helligkeit an das rote Herz einer Kohlenpfanne erinnerte.

Sie berührte den Weinbecher mit ihren Lippen und lachte schelmisch: "Wie kannst du mir anbieten, von meinen eigenen Wangen zu trinken?" Sie sagte.

"Getränk!" antwortete ich, „es sind meine Tränen; seine Farbe ist von meinem Blut; Und es wurde an einem Feuer erhitzt, das von meinen Seufzern genährt wurde.“

Und sie antwortete ihm mit folgendem Vers:

Wenn du, o mein Freund, wirklich blutige Tränen für mich geweint hast, bitte ich dich, gib sie mir zu trinken auf deine Augen und deinen Kopf!

Dann nahm sie den Kelch und trank ihn auf das Wohl ihrer Schwestern aus; und sie tranken weiter und machten sich lustig, tanzten und lachten und sangen und rezitierten Verse und Balladen. Der Portier fing an zu spielen und zu küssen und zu beißen und zu berühren und zu tasten und zu trödeln und sich mit ihnen Freiheiten zu nehmen: während einer ihm einen Bissen in den Mund steckte und ein anderer ihn schlug, und dieser ihm eine Handschelle gab und dieser ihn mit Blumen bewarf; und er führte mit ihnen das herrlichste Leben, als säße er im Paradies unter den Huris. Sie hörten nicht auf, so zu trinken und zu zechen, bis der Wein in ihren Köpfen spielte und ihre Sinne überwältigte, als die Pförtnerin aufstand, ihre Kleider ablegte und ihr Haar als Schleier über ihren nackten Körper herabließ. Dann warf sie sich ins Becken und trieb sich im Wasser herum und schwamm herum und tauchte wie eine Ente und nahm Wasser in den Mund und spritzte es auf den Pförtner und wusch ihre Glieder und die Innenseite ihrer Schenkel. Da kam sie aus dem Wasser und warf sich auf den Schoß des Trägers, zeigte auf ihre Ware und sagte zu ihm: „O mein Herr, o mein Freund, wie heißt das?“ 'Dein kaze,' antwortete er; aber sie sagte: „Pfui! schämst du dich nicht!' Und fesselte ihn in den Nacken. Sagte er: 'Dein Katso.' Und sie gab ihm eine zweite Handschelle und sagte: „Pfui! Was für ein hässliches Wort! Schämst du dich nicht?' 'Deine Wie heißt das?' 'Dein kaze,' antwortete er; aber sie sagte: „Pfui! schämst du dich nicht!' Und fesselte ihn in den Nacken. Sagte er: 'Dein Katso.' Und sie gab ihm eine zweite Handschelle und sagte: „Pfui! Was für ein hässliches Wort! Schämst du dich nicht?' 'Deine Wie heißt das?' 'Dein kaze,' antwortete er; aber sie sagte: „Pfui! schämst du dich nicht!' Und fesselte ihn in den Nacken. Sagte er: 'Dein Katso.' Und sie gab ihm eine zweite Handschelle und sagte: „Pfui! Was für ein hässliches Wort! Schämst du dich nicht?' 'DeineWare,“ sagte er; und sie: „Pfui! Schämst du dich nicht?' Und schlug ihn und schlug ihn. Dann sagte er: ‚Dein Schatz.' Da fiel der Älteste auf ihn und schlug ihn mit den Worten: Das sollst du nicht sagen. Und was immer er sagte, sie schlugen ihn immer mehr, bis sein Nacken wieder schmerzte; und sie machten ihn unter sich lächerlich, bis er schließlich sagte: „Nun, wie heißt er unter euch Frauen?“ „Das süße Basilikum der Deiche“, antworteten sie. „Gepriesen sei Gott für die Sicherheit!“ rief er. „Gut, o süßer Basilikum der Deiche!“ Dann gingen sie um den Becher herum, und kurz darauf erhob sich die Kellnerin, warf sich in den Schoß des Portiers, deutete auf ihren Kaze und sagte zu ihm: „O Licht meiner Augen, wie heißt das?“ „Deine Ware,“ antwortete er. 'Schämst du dich nicht?' sagte sie und teilte ihm ein Buffet aus, das den Ort wieder zum Klingen brachte, und wiederholte: „Pfui! Pfui! schämst du dich nicht?' Sagte er: ‚Das süße Basilikum der Deiche.' 'Nein! Nein!' antwortete sie und schlug ihn und schlug ihm auf den Nacken. Dann sagte er: ‚Dein Kaze, dein Tout, dein Catso, dein Coney.' Aber sie antworteten: „Nein! Nein!' Und er sagte noch einmal: ‚Das süße Basilikum der Deiche.' Woraufhin sie lachten, bis sie nach hinten fielen und ihm Handschellen an den Hals schlugen und sagten: „Nein; das ist nicht sein Name.' Schließlich sagte er: „O meine Schwestern, wie heißt es?“ Und sie antworteten: Was sagst du zum geschälten Gerstenkorn? Dann zog sich die Kellnerin ihre Kleider an, und sie setzten sich wieder hin, um zu zechen, während der Portier über Hals und Schultern klagte. Der Becher ging eine Weile unter ihnen herum, und bald erhob sich die älteste und hübscheste der Damen und legte ihre Kleider ab; Da nahm der Portier seinen Nacken in die Hand und sagte: „Mein Nacken und meine Schultern sind Gottes Weg! “ Dann warf sie sich in das Becken und tauchte und schwatzte und wusch sich; während der Portier sie ansah, nackt, als wäre sie ein Stück Mond oder der Vollmond, wenn sie zunimmt, oder die hellste Morgendämmerung, und bemerkte ihre Gestalt und ihre Brüste ihr schweres, zitterndes Gesäß, denn sie war nackt, als Gott sie schuf. Und er sagte: „Ach! Ein Mangel!' und wiederholte die folgenden Verse:

Wenn ich deine Gestalt mit dem frisch geknospten Zweig vergleiche, lege ich eine Last des Unrechts auf mein Herz, die zu groß ist, um sie zu tragen;

Denn der Zweig ist am schönsten, wenn er mit Grün bedeckt ist, Aber du, wenn frei von jedem Schleier, bist dann bei weitem am schönsten.

Als sie das hörte, kam sie aus dem Wasser und setzte sich auf seine Knie, zeigte auf ihren Kaze und sagte: "O mein kleiner Herr, wie heißt das?" „Das süße Basilikum der Deiche,“ antwortete er; aber sie sagte: „Nein! Nein!' Sagte er: 'Das geschälte Gerstenkorn.' Und sie sagte: ‚Pshaw!' Dann sagte er: ‚Dein Kaze.' 'Pfui! Pfui!' rief sie. 'Schämst du dich nicht?' Und fesselte ihn in den Nacken. Und welchen Namen er auch immer sagte, sie schlugen ihn und sagten: „Nein! Nein!' bis er schließlich sagte: „O meine Schwestern, wie heißt es?“ 'Der Khan von Abou Mensour«, antworteten sie. Und er sagte: „Gepriesen sei Gott für die Sicherheit! Bravo! Bravo! O Khan von Abou Mensour!' Dann erhob sich das Mädchen und zog sich an, und sie kehrten zu ihrem Trinkgelage zurück, und der Becher ging eine Weile herum. Alsbald erhob sich der Portier und legte seine Kleider ab, tauchte in den Pool und schwamm herum und wusch sich unter seinem Kinn und seinen Achselhöhlen, genau wie sie es getan hatten. Dann kam er heraus und warf sich auf den Schoß der ältesten Dame und legte seine Arme in den Schoß der Pförtnerin und seine Füße in die der Kellnerin, zeigte auf seinen Hosenrock und sagte: "O meine Herrinnen, wie heißt das?" Sie lachten, bis sie nach hinten fielen und einer von ihnen antwortete: ‚Dein Hof.' 'Schämst du dich nicht?' sagte er. 'Ein Pfand!' und nahm von jedem einen Kuss. Sagen Sie einen anderen: 'Dein Zapfen.' Aber er antwortete: „Nein“ und gab jedem von ihnen einen Bissen im Spiel. Dann sagten sie,Nacht X.„Nein“, antwortete er und umarmte jeden von ihnen; und sie sagten immer wieder: „Dein Hof, dein Pintle, dein Pizzle, codpiece!' während er sie nach Herzenslust küsste und umarmte und streichelte, und sie lachten, bis sie fast tot waren. Schließlich sagten sie: „O unser Bruder, und wie heißt er?“ ‚Weißt du nicht?' fragte er; und sie sagten: ‚Nein.' Er sagte: „Dies ist das Maultier Break-all, das auf dem Basilikum der Deiche grast und das geschälte Gerstenkorn verschlingt und nachts im Khan von Abou Mensour liegt.“ Und sie lachten, bis sie nach hinten fielen. Dann fielen sie wieder ins Trinken und machten auf diese Weise weiter, bis die Nacht über sie kam, als sie zum Portier sagten: "In Gottes Namen, zieh deine Sandalen an und verschwinde und lass uns die Breite deiner Schultern sehen!" Er sagte: „Bei Gott, das Leben zu verlassen war für mich leichter als dich zu verlassen! Lasst uns die Nacht mit dem Tag verbinden, und morgen werden wir jeder unserer Wege gehen.' 'Mein Leben auf dich!' sagte die Kellnerin, 'Lass ihn die Nacht bei uns verbringen, damit wir ihn auslachen können, denn er ist ein angenehmer Schelm; und vielleicht werden wir nie wieder auf jemanden wie ihn stoßen.« Da sagte die Hausherrin zum Portier: Du sollst die Nacht bei uns verbringen, unter der Bedingung, dass du dich unserer Autorität unterstellst und dass du, was immer du siehst, nicht danach fragst oder nach dem Grund fragst. „Es ist gut,“ antwortete er; und sie sagten: ‚Geh und lies, was über der Tür geschrieben steht.' So ging er zur Tür und fand die folgenden Worte darauf in Goldbuchstaben geschrieben: ‚Wer von etwas spricht, was ihn nichts angeht, wird hören, was ihm nicht gefällt.' Und er sagte: ‚Seid Zeuge gegen mich, dass ich nicht darüber sprechen werde, was mich nichts angeht.' Dann erhob sich die Kellnerin und bereitete Essen vor, und sie aßen: danach zündeten sie die Lampen und Kerzen an und streuten Ambra und Aloe-Holz auf die letzteren; dann wechselte das Service und setzte auf frisches Obst und Blumen und Wein und so weiter und setzte sich wieder zum Trinken. Sie hörten nicht auf zu essen und zu trinken und sich lustig zu machen, zu hüpfen und zu lachen und zu reden und herumzutollen, bis es an die Tür klopfte: woraufhin einer von ihnen und ging zur Tür, ohne die Gesellschaft zu stören, und kehrte gleich darauf zurück und sagte: „Wahrlich, unser Vergnügen ist heute abend vollkommen.“ 'Wie so?' fragten die anderen, und sie antwortete: „Es gibt drei ausländische Kalender an der Tür, mit rasierten Köpfen und Kinn und Augenbrauen und jeder auf dem rechten Auge blind, was ein höchst außergewöhnlicher Zufall ist. Anscheinend sind sie frisch von einer Reise und tatsächlich sind die Spuren der Reise an ihnen deutlich; und der Grund ihres Klopfens an der Tür ist dieser. Sie sind Fremde in Bagdad, und dies ist ihr erster Besuch in unserer Stadt: Die Nacht überraschte sie, und sie konnten in der Stadt keine Unterkunft finden und kennen niemanden, bei dem sie Schutz suchen könnten. Also sagten sie zueinander: „Vielleicht der Besitzer dieses Hauses wird uns den Schlüssel eines Stalls oder Nebengebäudes geben und uns dort schlafen lassen.“ Und, o meine Schwestern, jede von ihnen ist auf ihre Weise ein Gespött; und wenn wir sie hereinlassen, werden sie uns heute nacht zum Sport treiben, und morgen soll jeder seines Weges gehen.' Und sie hörte nicht auf, sie zu überreden, bis sie sagten: „Lasst sie hereinkommen, unter der Bedingung, dass sie nichts fragen, was sie nichts angeht, unter der Bedingung, zu hören, was ihnen nicht gefällt.' So freute sie sich und ging zur Tür, kehrte mit den drei Kalendern zurück, die salutierten und sich tief verneigten und zurückhielten; aber die Damen erhoben sich zu ihnen und hießen sie willkommen und freuten sich über ihre Sicherheit und zwangen sie, sich zu setzen. Die Kalender sahen sich um und sahen einen angenehmen Ort und einen elegant gedeckten Tisch mit Blumen und Früchten und grünen Kräutern und Dessert und Wein, mit brennenden Kerzen und rauchenden Parfüms, und die drei Mädchen mit unverschleierten Gesichtern sagten mit einer Stimme: „ 'Für Gott, es ist gut!' Dann wandten sie sich an den Portier und sahen, dass er beschwipst und vom Trinken und Tändelei erschöpft war. Also hielten sie ihn für einen von ihnen und sagten: „Er ist ein Kalander wie wir, entweder ein Araber oder ein auf Schmerz zu hören, was ihnen nicht gefallen wird.' So freute sie sich und ging zur Tür, kehrte mit den drei Kalendern zurück, die salutierten und sich tief verneigten und zurückhielten; aber die Damen erhoben sich zu ihnen und hießen sie willkommen und freuten sich über ihre Sicherheit und zwangen sie, sich zu setzen. Die Kalender sahen sich um und sahen einen angenehmen Ort und einen elegant gedeckten Tisch mit Blumen und Früchten und grünen Kräutern und Dessert und Wein, mit brennenden Kerzen und rauchenden Parfüms, und die drei Mädchen mit unverschleierten Gesichtern sagten mit einer Stimme: „ 'Für Gott, es ist gut!' Dann wandten sie sich an den Portier und sahen, dass er beschwipst und vom Trinken und Tändelei erschöpft war. Also hielten sie ihn für einen von ihnen und sagten: „Er ist ein Kalander wie wir, entweder ein Araber oder ein auf Schmerz zu hören, was ihnen nicht gefallen wird.' So freute sie sich und ging zur Tür, kehrte mit den drei Kalendern zurück, die salutierten und sich tief verneigten und zurückhielten; aber die Damen erhoben sich zu ihnen und hießen sie willkommen und freuten sich über ihre Sicherheit und zwangen sie, sich zu setzen. Die Kalender sahen sich um und sahen einen angenehmen Ort und einen elegant gedeckten Tisch mit Blumen und Früchten und grünen Kräutern und Dessert und Wein, mit brennenden Kerzen und rauchenden Parfüms, und die drei Mädchen mit unverschleierten Gesichtern sagten mit einer Stimme: „ 'Für Gott, es ist gut!' Dann wandten sie sich an den Portier und sahen, dass er beschwipst und vom Trinken und Tändelei erschöpft war. Also hielten sie ihn für einen von ihnen und sagten: „Er ist ein Kalander wie wir, entweder ein Araber oder ein der salutierte und sich tief verbeugte und sich zurückhielt; aber die Damen erhoben sich zu ihnen und hießen sie willkommen und freuten sich über ihre Sicherheit und zwangen sie, sich zu setzen. Die Kalender sahen sich um und sahen einen angenehmen Ort und einen elegant gedeckten Tisch mit Blumen und Früchten und grünen Kräutern und Dessert und Wein, mit brennenden Kerzen und rauchenden Parfüms, und die drei Mädchen mit unverschleierten Gesichtern sagten mit einer Stimme: „ 'Für Gott, es ist gut!' Dann wandten sie sich an den Portier und sahen, dass er beschwipst und vom Trinken und Tändelei erschöpft war. Also hielten sie ihn für einen von ihnen und sagten: „Er ist ein Kalander wie wir, entweder ein Araber oder ein der salutierte und sich tief verbeugte und sich zurückhielt; aber die Damen erhoben sich zu ihnen und hießen sie willkommen und freuten sich über ihre Sicherheit und zwangen sie, sich zu setzen. Die Kalender sahen sich um und sahen einen angenehmen Ort und einen elegant gedeckten Tisch mit Blumen und Früchten und grünen Kräutern und Dessert und Wein, mit brennenden Kerzen und rauchenden Parfüms, und die drei Mädchen mit unverschleierten Gesichtern sagten mit einer Stimme: „ 'Für Gott, es ist gut!' Dann wandten sie sich an den Portier und sahen, dass er beschwipst und vom Trinken und Tändelei erschöpft war. Also hielten sie ihn für einen von ihnen und sagten: „Er ist ein Kalander wie wir, entweder ein Araber oder ein Die Kalender sahen sich um und sahen einen angenehmen Ort und einen elegant gedeckten Tisch mit Blumen und Früchten und grünen Kräutern und Dessert und Wein, mit brennenden Kerzen und rauchenden Parfüms, und die drei Mädchen mit unverschleierten Gesichtern sagten mit einer Stimme: „ 'Für Gott, es ist gut!' Dann wandten sie sich an den Portier und sahen, dass er beschwipst und vom Trinken und Tändelei erschöpft war. Also hielten sie ihn für einen von ihnen und sagten: „Er ist ein Kalander wie wir, entweder ein Araber oder ein Die Kalender sahen sich um und sahen einen angenehmen Ort und einen elegant gedeckten Tisch mit Blumen und Früchten und grünen Kräutern und Dessert und Wein, mit brennenden Kerzen und rauchenden Parfüms, und die drei Mädchen mit unverschleierten Gesichtern sagten mit einer Stimme: „ 'Für Gott, es ist gut!'

Dann wandten sie sich an den Portier und sahen, dass er beschwipst und vom Trinken und Tändelei erschöpft war. Also hielten sie ihn für einen von ihnen und sagten: „Er ist ein Kalander wie wir, entweder ein Araber oder ein .' Als der Portier dies hörte, erhob er sich, richtete seine Augen auf sie und sagte: „Setzt euch still und mischt euch nicht ein. Hast du nicht gelesen, was an der Tür steht? Es ziemt sich nicht für Leute wie Sie, die als Bettelmönche zu uns kommen, ihre Zungen an uns zu verlieren.« „Wir bitten Gott um Verzeihung, o Fakir!“ antworteten sie. 'Unsere Köpfe sind vor dir.' Die Damen lachten und versöhnten sich miteinander, stellten Essen vor die Kalender. Als sie gegessen hatten, setzten sie sich alle wieder hin, um zu zechen, die Pförtnerin bediente die Neuankömmlinge, und der Kelch ging eine Weile herum, bis der Portier zu den Kalendern sagte: ‚O Brüder, habt ihr keine Geschichte oder seltene Eigenschaft, um uns dabei abzulenken?' Die Kalender, die vom Wein warm waren, verlangten nach Musikinstrumenten; Da brachte ihnen die Pförtnerin ein Tamburin und eine Laute und eine persische Harfe; und jeder Kalender nahm einen und stimmte ihn und spielte und sang; und die Mädchen stimmten munter mit ein und machten einen großen Lärm. Während sie so beschäftigt waren, klopfte jemand an das Tor, und die Pförtnerin erhob sich und ging, um zu sehen, wer es war. Der Grund für dieses Klopfen war, dass der Khalif Harun er Reshid in derselben Nacht in die Stadt hinuntergegangen war, wie es seine Gewohnheit war, hin und wieder zu seiner Zerstreuung herumzugehen und zu hören, welche Neuigkeiten sich regten, begleitet von sein Wesir Jaafer und Mesrour sein Henker, alle drei wie gewöhnlich als Kaufleute verkleidet. Ihr Weg brachte sie zum Haus der drei Damen, wo sie den Lärm von Musikinstrumenten und von Gesang und Heiterkeit hörten, und der Khalif sagte zu Jaafer: „Ich habe Lust, dieses Haus zu betreten und dieser Musik zu lauschen und das zu sehen Sänger.' 'O Kommandant der Gläubigen', antwortete Jaafer, 'diese Leute sind sicherlich betrunken, und ich fürchte, dass uns irgendein Unheil durch sie widerfährt.' „Es spielt keine Rolle,“ erwiderte der Khalif; „Ich muss und werde hineingehen, und ich möchte, dass du dir einen Vorwand dafür erfindest.“ „Ich höre und gehorche“, erwiderte der Wesir und ging zum Tor, klopfte an, woraufhin die Pförtnerin herunterkam und öffnete. Jaafer trat vor und küsste "Ich habe Lust, dieses Haus zu betreten und diese Musik zu hören und die Sänger zu sehen." 'O Kommandant der Gläubigen', antwortete Jaafer, 'diese Leute sind sicherlich betrunken, und ich fürchte, dass uns irgendein Unheil durch sie widerfährt.' „Es spielt keine Rolle,“ erwiderte der Khalif; „Ich muss und werde hineingehen, und ich möchte, dass du dir einen Vorwand dafür erfindest.“ „Ich höre und gehorche“, erwiderte der Wesir und ging zum Tor, klopfte an, woraufhin die Pförtnerin herunterkam und öffnete. Jaafer trat vor und küsste "Ich habe Lust, dieses Haus zu betreten und diese Musik zu hören und die Sänger zu sehen." 'O Kommandant der Gläubigen', antwortete Jaafer, 'diese Leute sind sicherlich betrunken, und ich fürchte, dass uns irgendein Unheil durch sie widerfährt.' „Es spielt keine Rolle,“ erwiderte der Khalif; „Ich muss und werde hineingehen, und ich möchte, dass du dir einen Vorwand dafür erfindest.“ „Ich höre und gehorche“, erwiderte der Wesir und ging zum Tor, klopfte an, woraufhin die Pförtnerin herunterkam und öffnete. Jaafer trat vor und küsste woraufhin die Pförtnerin herunterkam und öffnete. Jaafer trat vor und küsste woraufhin die Pförtnerin herunterkam und öffnete. Jaafer trat vor und küsstedie Erde vor ihr, sagte: „O Dame, wir sind Kaufleute aus Tiberias: Wir erreichten Bagdad vor zehn Tagen und verkauften unsere Waren und bezogen unsere Unterkunft im Khan der Kaufleute. Nun wurden wir heute abend zu einer Unterhaltung in das Haus eines gewissen Kaufmanns geladen, der uns Essen vorsetzte und wir aßen und zechen mit ihm eine Weile, bis er uns die Erlaubnis gab, abzureisen, und wir hinausgingen, um unsere Unterkunft zu beabsichtigen; aber da wir Fremde in Bagdad waren, haben wir uns verirrt und konnten den Weg zu unserem Khan nicht zurückfinden. So hoffen wir, von Ihrer Höflichkeit, dass Sie uns erlauben werden, die Nacht bei Ihnen zu verbringen, und Gott wird es Ihnen vergelten.' Die Pförtnerin sah sie an und sah, dass sie wie Kaufleute gekleidet waren und anständig wirkten; so kehrte sie zu ihren Schwestern zurück und erzählte ihnen Jaafers Geschichte, und sie hatten Mitleid mit den vermeintlichen Fremden und baten sie, sie einzulassen. Also machte sie weiter und öffnete ihnen das Tor, und sie sagten: ‚Haben wir deine Erlaubnis, einzutreten?' 'Gehen Sie herein,' antwortete sie; woraufhin der Khalif und Jaafer und Mesrour eintraten; und als die Mädchen sie sahen, standen sie auf und hießen sie willkommen und ließen sie Platz nehmen und bedienten sie mit den Worten: ‚Ihr seid als unsere Gäste willkommen, aber unter einer Bedingung.' 'Was ist das?' fragten sie; und die Hausherrin antwortete: ‚Ihr seid Augen ohne Zungen, und was immer ihr seht, fragt nicht danach und redet nicht von dem, was euch nichts angeht, damit ihr nicht hört, was euch nicht gefällt.' 'Gut', antworteten sie, 'wir mischen uns nicht ein.' Dann setzten sie sich hin, um zu zechen; während der Khalif die drei Kalender betrachtete und sich darüber wunderte, dass sie alle auf dem rechten Auge blind waren, und die Damen anstarrte und über ihre Schönheit und Güte erstaunt war. Sie fingen an zu trinken und zu reden und sagten zum Kalifen: „Trink.“ Aber er antwortete: ‚Entschuldigen Sie, denn ich habe mich der Pilgerfahrt verschrieben.' Da erhob sich die Pförtnerin breitete ein goldbesticktes Tuch vor ihm aus, stellte darauf eine Porzellanschüssel, in die sie Weidenblütenwasser mit einem Löffel Schnee und etwas zerstampftem Kandiszucker goss. Der Khalif dankte ihr und sagte zu sich selbst: „Bei Gott, ich werde sie morgen für ihre freundliche Tätigkeit belohnen!“ Dann wandten sie sich dem Karussell zu, bis der Wein auf sie zu wirken begann, als die älteste Dame aufstand und ihren Gästen eine Ehrerbietung machte, die Wirtin bei der Hand nahm und sagte: „Kommt, Schwestern, lasst uns unsere Pflicht tun.“ Und sie antworteten: ‚Es ist gut.' So erhob sich die Pförtnerin und räumte die Mitte des Saals frei, nachdem sie das Tafelservice entfernt und die Reste des Banketts weggeworfen hatte. Dann erneuerte sie die Parfums in den Räuchergefäßen und ließ die Kalender auf einem Sofa neben dem Podium Platz nehmen und den Khalif und seine Gefährten auf einem Sofa am anderen Ende; Danach rief sie dem Portier zu und sagte: „Wie dumm und träge bist du! Komm und hilf uns: du bist kein Fremder, sondern einer vom Haus!' Also erhob er sich und umgürtete seine Mitte und sagte: ‚Was soll ich tun?' Und sie antwortete: ‚Bleib wo du bist.' Dann erhob sich die Kellnerin, stellte einen Stuhl in die Mitte des Zimmers, ging zu einem Wandschrank, den sie öffnete, und sagte zum Portier: „Komm und hilf mir.“ Er ging also zu ihr, und sie holte zwei schwarze Hündinnen mit Ketten um den Hals heraus und gab sie ihm mit den Worten: „Nimm sie.“ Also nahm er sie und trug sie in die Mitte des Salons; Da schob die Hausherrin die Ärmel hoch, nahm eine Peitsche und sagte zum Portier: ,Bring mir eine der Hündinnen.' Also brachte er es ihr an der Kette; und die Hündin weinte und schüttelte den Kopf über das Mädchen, das die Peitsche auf sie niederschlug, „Wie dumm und träge bist du! Komm und hilf uns: du bist kein Fremder, sondern einer vom Haus!' Also erhob er sich und umgürtete seine Mitte und sagte: ‚Was soll ich tun?' Und sie antwortete: ‚Bleib wo du bist.' Dann erhob sich die Kellnerin, stellte einen Stuhl in die Mitte des Zimmers, ging zu einem Wandschrank, den sie öffnete, und sagte zum Portier: „Komm und hilf mir.“ Er ging also zu ihr, und sie holte zwei schwarze Hündinnen mit Ketten um den Hals heraus und gab sie ihm mit den Worten: „Nimm sie.“ Also nahm er sie und trug sie in die Mitte des Salons; Da schob die Hausherrin die Ärmel hoch, nahm eine Peitsche und sagte zum Portier: ,Bring mir eine der Hündinnen.' Also brachte er es ihr an der Kette; und die Hündin weinte und schüttelte den Kopf über das Mädchen, das die Peitsche auf sie niederschlug, „Wie dumm und träge bist du! Komm und hilf uns: du bist kein Fremder, sondern einer vom Haus!' Also erhob er sich und umgürtete seine Mitte und sagte: ‚Was soll ich tun?' Und sie antwortete: ‚Bleib wo du bist.' Dann erhob sich die Kellnerin, stellte einen Stuhl in die Mitte des Zimmers, ging zu einem Wandschrank, den sie öffnete, und sagte zum Portier: „Komm und hilf mir.“ Er ging also zu ihr, und sie holte zwei schwarze Hündinnen mit Ketten um den Hals heraus und gab sie ihm mit den Worten: „Nimm sie.“ Also nahm er sie und trug sie in die Mitte des Salons; Da schob die Hausherrin die Ärmel hoch, nahm eine Peitsche und sagte zum Portier: ,Bring mir eine der Hündinnen.' Also brachte er es ihr an der Kette; und die Hündin weinte und schüttelte den Kopf über das Mädchen, das die Peitsche auf sie niederschlug, aber einer aus dem Haushalt!' Also erhob er sich und umgürtete seine Mitte und sagte: ‚Was soll ich tun?' Und sie antwortete: ‚Bleib wo du bist.' Dann erhob sich die Kellnerin, stellte einen Stuhl in die Mitte des Zimmers, ging zu einem Wandschrank, den sie öffnete, und sagte zum Portier: „Komm und hilf mir.“ Er ging also zu ihr, und sie holte zwei schwarze Hündinnen mit Ketten um den Hals heraus und gab sie ihm mit den Worten: „Nimm sie.“ Also nahm er sie und trug sie in die Mitte des Salons; Da schob die Hausherrin die Ärmel hoch, nahm eine Peitsche und sagte zum Portier: ,Bring mir eine der Hündinnen.' Also brachte er es ihr an der Kette; und die Hündin weinte und schüttelte den Kopf über das Mädchen, das die Peitsche auf sie niederschlug,

aber einer aus dem Haushalt!' Also erhob er sich und umgürtete seine Mitte und sagte: ‚Was soll ich tun?' Und sie antwortete: ‚Bleib wo du bist.' Dann erhob sich die Kellnerin, stellte einen Stuhl in die Mitte des Zimmers, ging zu einem Wandschrank, den sie öffnete, und sagte zum Portier: „Komm und hilf mir.“ Er ging also zu ihr, und sie holte zwei schwarze Hündinnen mit Ketten um den Hals heraus und gab sie ihm mit den Worten: „Nimm sie.“ Also nahm er sie und trug sie in die Mitte des Salons; Da schob die Hausherrin die Ärmel hoch, nahm eine Peitsche und sagte zum Portier: ,Bring mir eine der Hündinnen.' Also brachte er es ihr an der Kette; und die Hündin weinte und schüttelte den Kopf über das Mädchen, das die Peitsche auf sie niederschlug, 'Bleib wo du bist.' Dann erhob sich die Kellnerin, stellte einen Stuhl in die Mitte des Zimmers, ging zu einem Wandschrank, den sie öffnete, und sagte zum Portier: „Komm und hilf mir.“ Er ging also zu ihr, und sie holte zwei schwarze Hündinnen mit Ketten um den Hals heraus und gab sie ihm mit den Worten: „Nimm sie.“ Also nahm er sie und trug sie in die Mitte des Salons; Da schob die Hausherrin die Ärmel hoch, nahm eine Peitsche und sagte zum Portier: ,Bring mir eine der Hündinnen.' Also brachte er es ihr an der Kette; und die Hündin weinte und schüttelte den Kopf über das Mädchen, das die Peitsche auf sie niederschlug, 'Bleib wo du bist.' Dann erhob sich die Kellnerin, stellte einen Stuhl in die Mitte des Zimmers, ging zu einem Wandschrank, den sie öffnete, und sagte zum Portier: „Komm und hilf mir.“ Er ging also zu ihr, und sie holte zwei schwarze Hündinnen mit Ketten um den Hals heraus und gab sie ihm mit den Worten: „Nimm sie.“ Also nahm er sie und trug sie in die Mitte des Salons; Da schob die Hausherrin die Ärmel hoch, nahm eine Peitsche und sagte zum Portier: ,Bring mir eine der Hündinnen.' Also brachte er es ihr an der Kette; und die Hündin weinte und schüttelte den Kopf über das Mädchen, das die Peitsche auf sie niederschlug, mit Ketten um den Hals und übergaben sie ihm mit den Worten: Nimm sie. Also nahm er sie und trug sie in die Mitte des Salons; Da schob die Hausherrin die Ärmel hoch, nahm eine Peitsche und sagte zum Portier: ,Bring mir eine der Hündinnen.' Also brachte er es ihr an der Kette; und die Hündin weinte und schüttelte den Kopf über das Mädchen, das die Peitsche auf sie niederschlug, mit Ketten um den Hals und übergaben sie ihm mit den Worten: Nimm sie. Also nahm er sie und trug sie in die Mitte des Salons; Da schob die Hausherrin die Ärmel hoch, nahm eine Peitsche und sagte zum Portier: ,Bring mir eine der Hündinnen.' Also brachte er es ihr an der Kette; und die Hündin weinte und schüttelte den Kopf über das Mädchen, das die Peitsche auf sie niederschlug,während der Träger es an der Kette hielt. Die Hündin heulte und wimmerte, aber die Dame hörte nicht auf, sie zu schlagen, bis ihr Arm müde war; als sie die Peitsche wegwarf und die Hündin an ihre Brust drückte, sie auf den Kopf küsste und ihre Tränen abwischte. Dann sagte sie zum Portier: ,Nimm es zurück und bring das andere.' Er tat, was sie ihm befahl, und sie tat es mit der zweiten Hündin, wie sie es mit der ersten getan hatte. Der Khalif war besorgt über ihre Taten, und seine Brust zog sich zusammen, und er konnte seine Ungeduld nicht zurückhalten, die Bedeutung von all dem zu erfahren. Also zwinkerte er Jaafer zu, um ihn zu fragen, aber dieser drehte sich um und winkte ihm zu, als wer sagen sollte: ‚Sei still: Dies ist keine Zeit für unverschämte Neugier.' Da sagte die Pförtnerin zur Hausherrin: „O meine Dame, erhebe dich und geh zu dir hinauf, damit ich meinerseits meinen Teil tun kann.“ 'Es ist gut, « antwortete sie, ging hinauf und setzte sich auf das Lager aus Wacholderholz am oberen Ende des Podiums; während die Pförtnerin sich auf einen Stuhl setzte und zur Kellnerin sagte: ‚Tu, was du tun musst.' Da erhob sich dieser und ging zu einem Wandschrank, holte einen Beutel aus gelbem Satin, mit Schnüren aus grüner Seide und goldenen Quasten, und kam und setzte sich vor die Pförtnerin. Dann öffnete sie die Tasche und nahm eine Laute heraus, die sie stimmte, und sang die folgenden Verse, sich selbst auf der Laute begleitend:

Du bist mein Wunsch, du bist mein Ende; Und in deiner Gegenwart, o mein Freund,

gibt es für mich bleibende Freude: Deine Abwesenheit setzt mein Herz in Flammen.

Für dich verstört, mit dir besessen, herrschst du immer in meiner Brust,

noch in der Liebe, die ich zu dir hege, gibt es für mich Vorwurf oder Schande.

Der Schleier des Lebens wurde für mich zerrissen, Als die Liebe mein Herz ergriff;

Denn die Liebe zerreißt immer noch die Schleier und bringt Schande über den schönen Ruhm.

Den Umhang der Krankheit habe ich angezogen; Und gerade meine Schuld erschien und leuchtete.

Seitdem mein Herz sich für dich entschieden hat Und Liebe und Sehnsucht über mich kamen,

Meine Augen sind immer nass von Tränen, Und all mein geheimes Denken erscheint,

Wenn mit dem stürmischen Strom meiner Tränen das Geheimnis deines Namens ausatmet.

Heile meine Schmerzen, denn du bist für mich sowohl Krankheit als auch Heilmittel.

Doch ihn, dessen Heilmittel in deiner Hand ist, wird das Leiden für immer beanspruchen,

deine Blicke setzen mein Herz in Brand, töte mich mit den Schwertern meiner Begierde:

Wie viele der Besten sind wirklich unter das Flammenschwert der Liebe gefallen?

Doch darf ich nicht aus Leidenschaft aufhören, noch im Vergessen Erlösung suchen;

Denn Liebe ist mein Trost, Stolz und Gesetz, öffentlich und privat, ja das gleiche.

Gesegnete Augen, die sich an dir füllen Und dich nach ihrem Willen anschauen!

Ja, aus eigener ungezwungener Absicht wurde ich der Sklave der Leidenschaft.

Als die Pförtnerin dieses Viererlied hörte, rief sie: „Ach! Ach! Ach!' und zerriss ihre Kleider und fiel in Ohnmacht; und der Khalif sah an ihrem Körper die Spuren von Schlägen mit Stöcken und Peitschen und verwunderte sich sehr. Dann stand die Kellnerin auf und besprenkelte sie mit Wasser und brachte ihr ein frisches Kleid und zog es ihr an. Als die Gesellschaft dies sah, wurden ihre Gedanken beunruhigt, denn sie verstanden den Grund dieser Dinge nicht. Und der Khalif sagte zu Jaafer: „Hast du nicht die Spuren der Schläge mit Stöcken auf dem Körper des Mädchens gesehen? Ich kann weder schweigen noch ruhen, wenn ich nicht die Wahrheit von all dem erkenne und die Geschichte dieses Mädchens und der zwei Hündinnen kenne.' 'O mein Herr', antwortete Jaafer, 'sie haben es uns zur Bedingung gemacht, dass wir nicht über das sprechen, was uns nichts angeht, in der Sorge, zu hören, was uns nicht gefallen sollte.' Da sagte die Pförtnerin, ‚Bei Gott! O meine Schwester, komm und erfülle mir deinen Dienst.' 'Mit meinem ganzen Herzen!' antwortete die Kellnerin und nahm die Laute und lehnte sie an ihre Brüste. Dann fegte sie mit ihren Fingerspitzen über die Saiten und sang die folgenden Verse:

Wenn wir über Abwesenheit klagen, was ach! sollten wir sagen? Oder wenn Sehnsucht uns überfällt, wohin sollen wir unseren Weg gehen?

Wenn wir uns einem Boten anvertrauen, um ihn zu interpretieren, Wie kann eine Botschaft die Klage eines Liebenden richtig übermitteln?

Oder wenn wir Geduld aufbringen, ist das Leben eines Liebhabers kurz, nachdem ihm die Geliebte seines Herzens entrissen wurde.

Nichts, leider! Mir bleiben nur Kummer und Verzweiflung Und Tränen, die ohne Unterlass über meine Wangen laufen.

Du, die du meinem sehnsuchtsvollen Anblick immer entfernst, Du, die du doch immer ein Bewohner meines Herzens bist,

Hast du, frage ich mich, mit einem, der dich lieb hat, Treue gehalten, dessen Glaube, solange die Zeit andauert, niemals den Verfall kennen wird?

Oder hast du sie vergessen, die aus Liebe zu dir In Tränen und Krankheit und Leidenschaft viele Tage vergeudet hat?

Ach! Obwohl die Liebe uns wieder in einer Umarmung vereint, soll der Vorwurf für deine vergangene Strenge bei mir lange bleiben.

Als die Pförtnerin dieses zweite Lied hörte, stieß sie einen lauten Schrei aus und rief: „Bei Gott! es ist gut!' und legte ihre Hand an ihre Kleider, zerriss sie wie zuvor und fiel in Ohnmacht. Darauf erhob sich die Kellnerin und brachte ihr ein anderes Kleid, nachdem sie es mit Wasser besprenkelt hatte. Dann richtete sie sich wieder auf und sagte zu der Kellnerin: „Mach es noch einmal und hilf mir, den Rest meiner Pflicht zu tun; denn es bleibt nur noch ein Lied.' Also nahm die Kellnerin die Laute und sang die folgenden Verse:

Wie lange, ah ich! Soll diese Strenge andauern und diese Unmenschlichkeit? Sind die Tränen, die ich vergossen habe, nicht genug, um dich zu erweichen?

Wenn du, nach deinem unerbittlichen Willen, die Entfremdung verlängerst, Meinen Trotz beabsichtigst, bete ich, endlich zufrieden zu sein!

Wenn das tückische Glück nur Liebenden und ihrem Leid läge, Sie würden die müde Nacht nicht in schlafloser Agonie beobachten.

Hab Erbarmen mit mir, denn deine Verachtung lastet schwer auf meinem Herzen; Ist es nicht an der Zeit, dass du endlich nachgibst, mein König, vor mir?

Wem außer dir, der mich erschlägt, sollte ich meinen Schmerz offenbaren? Welchen Kummer haben die, die die Treulosigkeit des Geliebten lieben und beweisen!

Liebe und Leid verdoppeln sich Stunde um Stunde in meiner Brust: Die Tage des Exils werden verlängert; Ich sehe kein Ende für sie.

Muslime, rächt einen Sklaven der Liebe, den Heer der Wachsamkeit, dessen Geduld von der Tyrannei der Leidenschaft mit Füßen getreten wurde!

Kann es erlaubt sein, o mein Wunsch, dass du einen anderen mit deinen Umarmungen segnest, während ich trotz des Beschlusses der Liebe sterbe?

Doch in deiner Gegenwart, an meiner Seite, welchen Frieden sollte ich genießen, Da er, den ich liebe, immer bestrebt ist, Trotz auf mich zu häufen?

Als die Pförtnerin dieses dritte Lied hörte, schrie sie auf und streckte ihre Hand aus, riss ihre Kleider bis auf den Rock auf und fiel zum dritten Mal in Ohnmacht und fiel auf ihrem Körper zeigten sich noch einmal die Spuren von Schlägen mit Stöcken. Da sagten die drei Kalender: „Hätten wir, Gott, wir hätten dieses Haus nie betreten, sondern auf den Müllhaufen geschlafen! denn wahrlich, unsere Unterhaltung ist durch Dinge beunruhigt worden, die das Herz zerreißen.' Der Khalif wandte sich ihnen zu und sagte: „Wieso?“ Und sie antworteten: ‚Wahrlich, unsere Gedanken sind über diese Angelegenheit beunruhigt.' Sagte er: „Gehörst du denn nicht zum Haushalt?“ 'Nein' antworteten sie; 'noch haben wir den Ort bis jetzt je gesehen.' Der Khalif sagte: ‚Da ist der Mann bei dir: Er wird sicher die Bedeutung von all dem kennen.' Und er zwinkerte dem Portier zu. Also befragten sie Letzteren und er antwortete: „Beim Allmächtigen, wir sitzen alle in einem Boot! Ich bin in Bagdad aufgewachsen, aber nie in meinem Leben habe ich dieses Haus bis heute betreten, und die Art und Weise, wie ich in Gesellschaft mit ihnen kam, war merkwürdig.' 'Bei Gott, “ sagten sie, „wir hielten dich für einen von ihnen, und jetzt sehen wir, dass du nur einer von uns bist.“ Dann sagte der Kalif: „Wir sind hier sieben Männer, und sie sind nur drei Frauen. Also lasst uns sie über ihren Fall befragen, und wenn sie nicht bereitwillig antworten, sollen sie es mit Gewalt tun.“ Sie alle stimmten dem zu, außer Jaafer, der sagte: „Das ist nicht gut beraten: Lass sie in Ruhe, denn wir sind ihre Gäste, und wie du weißt, haben sie uns eine Bedingung auferlegt, der wir alle zugestimmt haben. Darum ist es besser, wir schweigen über diese Angelegenheit, denn es bleibt nur noch ein wenig Nacht, und jeder geht seinen Geschäften nach.' Und er zwinkerte dem Khalif zu und flüsterte ihm zu: ‚Es dauert nur noch ein wenig, und morgen werde ich sie dir vorführen, und du kannst sie dann nach ihrer Geschichte befragen.' Aber der Kalif hob den Kopf und schrie wütend: „Ich habe nicht die Geduld, bis dahin zu warten: Sollen die Kalender sie fragen.“ Und Jaafer sagte: ‚Das ist nicht gut beraten.' Dann berieten sie miteinander, und es gab viel Gerede und Streit zwischen ihnen, wer die Frage stellen sollte, bevor sie sich an den Portier wandten. Der Lärm zog die Aufmerksamkeit der Dame auf sichHaus, der zu ihnen sagte: 'O Gäste, was ist los und wovon redet ihr?' Da trat der Pförtner vor und sagte zu ihr: „O Dame, die Gesellschaft möchte, dass du sie mit der Geschichte der beiden Hündinnen bekannt machst und warum du sie geschlagen hast und danach dazu kam, sie zu küssen und zu beweinen, und auch über deine Schwester und warum Sie wurde mit Stöcken geschlagen wie ein Mann. Das ist es, was sie mich bitten, dich zu fragen, und Friede sei mit dir.' Als sie das hörte, wandte sie sich an die anderen und sagte zu ihnen: ‚Ist es wahr, was er von euch sagt?' Und sie alle antworteten: 'Ja'; außer Jaafer, der schwieg. Dann sagte sie: „Bei Gott! O Gäste, ihr habt uns ein schweres Unrecht getan, denn wir haben es euch zur Bedingung gemacht, dass, wer von etwas spricht, was ihn nichts angeht, hören soll, was ihn nicht erfreuen sollte. Ist es nicht genug, dass wir Sie in unser Haus aufgenommen und Sie mit unserem Proviant verköstigt haben! Aber die Schuld liegt nicht so sehr bei dir, sondern bei ihr, die dich zu uns gebracht hat.« Dann schob sie die Ärmel hoch und schlug dreimal auf den Boden und sagte: „Komm schnell!“ Da öffnete sich eine Schranktür und heraus kamen sieben schwarze Sklaven mit gezückten Schwertern in den Händen, zu denen die Dame sprach: ‚Binde diesen Schwätzern die Hände auf den Rücken und binde sie aneinander.' Die Sklaven taten, was sie verlangte, und sagten: „O edle Dame, ist es dein Wille, dass wir ihnen die Köpfe abschlagen?“ „Halte deine Hände eine Weile,“ antwortete sie, „bis ich sie nach ihrem Zustand befrage, bevor du ihnen die Köpfe abschlägst.“ »Bei Gott, o meine Herrin«, rief der Pförtner, »töte mich nicht für die Schuld eines anderen, denn alle außer mir haben sich geirrt und beleidigt. Und bei Gott, unsere Nacht wäre angenehm gewesen, wären wir nicht von diesen Kalendern heimgesucht worden, deren Anwesenheit ausreicht, um eine blühende Stadt in Trümmer zu legen.' Und er wiederholte die folgenden Verse:

Wie schön ist die Barmherzigkeit für die Großen! Und wie viel mehr für die von geringem Vermögen!

Bei aller Liebe, die zwischen uns war, verurteile nicht die Schuldlosen zum Schicksal der Schuldigen!

Nacht xi.

Als die Dame das hörte, lachte sie trotz ihres Zorns und trat zu den Gästen und sagte zu ihnen: „Sag mir, wer ihr seid, denn ihr habt nur noch eine kleine Weile zu leben, und wart ihr keine Männer von Rang? und Rücksicht, du hattest es nie gewagt, so zu handeln.' Da sagte der Kalif zu Jaafer: „Auf dich! Sag ihr, wer wir sind, oder wir werden in einem Irrtum erschlagen, und sprich sie fair, bevor uns ein Greuel widerfährt.« „Es war nur ein Teil deiner Wüsten“, antwortete Jaafer. Woraufhin der Kalif ihn wütend anschrie und sagte: ‚Es gibt eine Zeit zum Scherzen und eine Zeit zum Ernst sein.' Da sagte die Dame zu den Kalendern: „Seid ihr Brüder?“ „Nicht so,“ antworteten sie; 'wir sind nur arme Männer und Fremde.' Und sie sagte zu einem von ihnen: Bist du auf einem Auge blind geboren? 'Nein, bei Gott!' erwiderte er; „aber es hängt eine seltene Geschichte mit dem Verlust meines Auges zusammen, eine Geschichte, die wäre es mit Nadeln in den Augenwinkeln eingeritzt, würde es denen als Lehre dienen, die von einem Beispiel profitieren können.' Sie befragte die beiden anderen Kalender, und sie gaben eine ähnliche Antwort und sagten: „Bei Gott! O unsere Herrin, jeder von uns stammt aus einem anderen Land und ist der Sohn eines Königs und eines souveränen Prinzen, der über Ländereien und Untertanen herrscht.' Dann wandte sie sich an die anderen und sagte zu ihnen: „Jeder von euch soll der Reihe nach vortreten und uns seine Geschichte erzählen und die Art und Weise, wie er hierher gekommen und danach seinen Geschäften nachgegangen ist; aber wer sich weigert, dem schlage ich den Kopf ab.' Der erste, der hervortrat, war der Portier, der sagte: „O meine Dame, ich bin ein Portier. Diese Dame, die Gastronomin, hat mich eingestellt und mich zuerst zum Winzer, dann zum Metzger, vom Metzger zum Obsthändler, vom Obsthändler zum Lebensmittelhändler, vom Lebensmittelhändler zum Gemüsehändler, vom Gemüsehändler zum Konditor und Apotheker und von dort bis hierher, wo mir mit dir geschah, was geschah. Das ist meine Geschichte; und Friede sei mit dir!' Darauf lachte die Dame und sagte zu ihm: ,Gehen Sie mit Ihren Geschäften fort.' Aber er sagte: „Bei Gott, ich werde mich nicht rühren ich die Geschichten der anderen höre.' Dann kam der erste Kalender hervor und sagte: „Wissen Sie, o Dame, das

Die Geschichte des ersten Kalenders .

Geschichte fortgesetzt

ist also meine Geschichte und die Art und Weise, wie ich mein rechtes Auge verloren und meinen Bart und meine Augenbrauen rasiert habe.“ Sie staunten alle über seine Geschichte, und der Khalif sagte zu Jaafer: „Bei Gott, ich habe noch nie gehört oder gesehen, was mit diesem Kalender passiert ist.“ Da sagte die Herrin des Hauses zum Kalender: ‚Geh weg von deinen Geschäften.' Aber er antwortete: ‚Ich werde mich nicht rühren, bis ich die Geschichten der anderen gehört habe.' Dann kam der zweite Kalender hervor, küsste die Erde und sagte: „O meine Herrin, ich bin nicht auf einem Auge blind geboren, und meine Geschichte ist wunderbar; Wäre es mit Nadeln in die Augenwinkel geritzt, würde es als Warnung für diejenigen dienen, die von einem Beispiel profitieren können. Es ist das:

Die Geschichte des zweiten Kalenders .

Geschichte fortgesetzt

ist also meine Geschichte und die Art und Weise, wie ich mein Gesicht rasierte und mein Auge verlor.' „Deine Geschichte ist in der Tat eine seltene“, sagte die Hausherrin, „und jetzt geh deinen Geschäften nach.“ Aber er antwortete: ‚Ich werde mich nicht rühren, bis ich die Geschichten der anderen gehört habe.' Dann kam der dritte Kalender und sagte: „O erhabene Dame, meine Geschichte ist nicht wie die dieser meiner Kameraden, aber noch seltsamer und wunderbarer, indem, während das Schicksal und das vorherbestimmte Schicksal sie unversehens überkam, ich mit meinem eigenen Hand zog Schicksal und Elend über mich, wie du gleich hören wirst. Wisse das

Geschichte des dritten Kalenders .

Geschichte fortgesetzt

Dies also, o meine Dame, ist meine Geschichte und die Art und Weise, wie ich mein Gesicht rasierte und mein Auge verlor.' Sagte die Herrin des Hauses: „Geh weg von deinen Geschäften.“ Aber er sagte: ‚Bei Gott, ich werde nicht gehen, bis ich die Geschichten der anderen gehört habe!' Dann wandte sie sich an den Khalif und seine Gefährten und sagte: „Erzählen Sie mir von sich.“ Also trat Jaafer vor und wiederholte die Geschichte, die er der Pförtnerin erzählt hatte; woraufhin die Dame sagte: 'Ich verzeihe euch allen: geht eure Wege.' Also gingen sie alle hinaus; und als sie die Straße erreichten, sagte der Kalif zu den Kalendern: „O Leute, wohin seid ihr jetzt unterwegs, da es noch nicht Tag ist?“ ‚Bei Gott, o mein Herr‘, antworteten sie, ‚wir wissen nicht, wohin wir gehen sollen!‘ „Dann komm und verbringe den Rest der Nacht mit uns“, sagte der Kalif und wandte sich an Jaafer und sagte zu ihm: „Nimm sie mit nach Hause und bringe sie morgen vor mich. dass wir veranlassen können, dass ihre Abenteuer aufgezeichnet werden.' Jaafer tat, was der Kalif ihm befahl, und dieser kehrte in seinen Palast zurück. Der Schlaf besuchte ihn in dieser Nacht nicht, aber er lag wach, grübelte über die Abenteuer der drei Kalender nach und war voller Ungeduld, die Geschichte der beiden Damen und der schwarzen Hündinnen zu erfahren; und kaum hatte der Tag dämmerte, als er hinausging und sich auf seinen Gutsstuhl setzte. Dann stellten sich seine Höflinge vor und zogen sich zurück, woraufhin er sich an Jaafer wandte und zu ihm sagte: ‚Bring mir die drei Damen und die Hündinnen und die Kalender und beeile dich.' Also ging Jaafer hinaus und brachte sie alle vor sich und setzte die Damen hinter einen Vorhang; Dann wandte er sich ihnen zu und sagte im Namen des Khalifen: „Oh Frauen, wir verzeihen euch euren groben Umgang mit uns, in Anbetracht eurer früheren Freundlichkeit und dafür, dass ihr uns nicht gekannt habt: und jetzt möchte ich, dass ihr wisst, dass ihr es seid in Anwesenheit des fünften der Söhne von Abbas, des Kommandanten der Treuen Haroun er Reshid, Sohn von El Mehdi Mohammed, Sohn von Abou Jaafer el Mensour. Macht ihn also mit euren Geschichten bekannt und sagt ihm nichts als die Wahrheit.« Als die Damen Jaafers Rede hörten, trat die Älteste vor und sagte:

Nacht XVII.

Und das ist 

Die Geschichte der ältesten Dame .

Geschichte fortgesetzt

Khalif wunderte sich über ihre Geschichte und sagte zur Pförtnerin: „Und du, wie kommst du an die Striemen an deinem Körper?“ „O Kommandant der Gläubigen“, antwortete sie:

Geschichte der Pförtnerin .

Geschichte fortgesetzt

Khalif wunderte sich über ihre Geschichte und befahl, sie und die ihrer Schwester und die Kalender in den Archiven seiner Herrschaft aufzuzeichnen und in der königlichen Schatzkammer aufzubewahren.Nacht xix.Dann sagte er zu der ältesten Dame: „Weißt du, wo die Afriteh zu finden ist, die deine Schwestern verzaubert hat?“ ‚O Kommandant der Gläubigen‘, antwortete sie, ‚sie gab mir etwas von ihrem Haar und sagte: ‚Wenn du mich sehen willst, verbrenne ein oder zwei dieser Haare, und ich werde gleich bei dir sein, obwohl ich hinter dir bin Mountain Caf.“ Sagte der Kalif: „Bring mir die Haare.“ Also holte sie es und er warf das ganze Schloss ins Feuer, woraufhin der Palast erbebte und sie einen grollenden Donner hörten, und bald erschien die Dschinniyeh und grüßte den Khalif und sagte: „Friede sei mit dir, oh Stellvertreter Gottes! ' 'Und auf dir sei Friede', antwortete er, 'und die Barmherzigkeit Gottes und Sein Segen!' Sie sagte: „Wissen Sie, dass diese Dame mir einen Dienst erwiesen hat, den ich ihr nicht genug vergelten kann, indem sie mich vor dem Tod rettete und meinen Feind erschlug. Jetzt hatte ich gesehen, wie ihre Schwestern mit ihr umgegangen waren, und fühlte mich verpflichtet, sie an ihnen zu rächen. Zuerst wollte ich sie töten, aber ich fürchtete, es würde ihr weh tun, also verwandelte ich sie in Hündinnen; und nun, o Kommandant der Gläubigen, wenn du möchtest, dass ich sie freilasse, werde ich das aus Respekt vor dir und ihr tun, denn ich gehöre zu den wahren Gläubigen.' „Lasst sie frei,“ sagte der Khalif; 'und nachdem wir fortfahren werden, die Affäre der geschlagenen Dame zu untersuchen, und wenn sich ihr Bericht als wahr herausstellt, werden wir sie an dem rächen, der ihr Unrecht getan hat.' »O Kommandant der Gläubigen«, erwiderte sie, »ich werde sie unverzüglich freilassen und dich von dem in Kenntnis setzen, der diese Dame mißhandelt und ihr Eigentum genommen hat; und er ist dir von allen Menschen am nächsten.' Als sie das sagte, nahm sie einen Becher Wasser und murmelte darüber und sprach Worte, die vielleicht nicht verstanden werden konnten. in die Gesichter der Hündinnen und sagen: "Kehre zu deiner früheren menschlichen Gestalt zurück" woraufhin sie in ihre ursprüngliche Form zurückversetzt wurden und die Afriteh zu dem Khalif sagten: „O Kommandant der Gläubigen, derjenige, der diese Dame schlug, ist dein Sohn El Amin, Bruder von El Mamoun, der von ihrer Schönheit und Anmut hörte und ihr eine Falle stellte und sie heiratete; und in der Tat ist er nicht schuld daran, dass er sie geschlagen hat, denn er hat ihr eine Bedingung auferlegt und einen feierlichen Eid von ihr abgelegt, dass sie eine bestimmte Sache nicht tun würde; aber sie war zu ihrem Gelübde falsch; und er hatte vor, sie zu töten, wurde aber durch die Furcht vor Gott, dem Höchsten, zurückgehalten und begnügte sich damit, sie zu schlagen, wie du gesehen hast, und sie an ihren eigenen Platz zurückzuschicken.' Als der Khalif dies hörte, verwunderte er sich sehr und sagte: „Ehre sei Gott dem Allerhöchsten, dem Höchsten, der mir die Befreiung dieser beiden Damen von Verzauberung und Qual gewährt und mir gewährt hat, das Geheimnis der Geschichte dieser Dame zu kennen ! Bei Gott, ich werde etwas tun, das nach mir aufgezeichnet wird!' Dann rief er seinen Sohn El Amin herbei und befragte ihn nach der Geschichte der Pförtnerin, und er sagte ihm die Wahrheit; woraufhin der Khalif nach Cadis und Zeugen schickte und die älteste Dame und ihre zwei deutschen Schwestern mit den drei Calandern heiratete, die er zu seinen Kammerherren machte, ihnen Stipendien und alles, was sie brauchten, anstellte und sie in seinem Palast in Bagdad unterbrachte. Außerdem gab er das geschlagene Mädchen ihrem Ehemann, seinem Sohn El Amin, zurück, erneuerte den Ehevertrag zwischen ihnen, gab ihr großen Reichtum und ließ das Haus schöner als zuvor wieder aufbauen. Er selbst nahm die Kellnerin zur Frau und schlief in dieser Nacht bei ihr; und am nächsten Tag wies er ihr eine separate Unterkunft in seinem Serail zu, mit festem Taschengeld und Dienerinnen, die sie bedienen sollten; und die Leute staunten über seine Gerechtigkeit, Pracht und Großzügigkeit. die er zu seinen Kammerherren machte, ihnen Stipendien und alles, was sie brauchten, zuteilte und sie in seinem Palast in Bagdad unterbrachte. Außerdem gab er das geschlagene Mädchen ihrem Ehemann, seinem Sohn El Amin, zurück, erneuerte den Ehevertrag zwischen ihnen, gab ihr großen Reichtum und ließ das Haus schöner als zuvor wieder aufbauen. Er selbst nahm die Kellnerin zur Frau und schlief in dieser Nacht bei ihr; und am nächsten Tag wies er ihr eine separate Unterkunft in seinem Serail zu, mit festem Taschengeld und Dienerinnen, die sie bedienen sollten; und die Leute staunten über seine Gerechtigkeit, Pracht und Großzügigkeit. die er zu seinen Kammerherren machte, ihnen Stipendien und alles, was sie brauchten, zuteilte und sie in seinem Palast in Bagdad unterbrachte. Außerdem gab er das geschlagene Mädchen ihrem Ehemann, seinem Sohn El Amin, zurück, erneuerte den Ehevertrag zwischen ihnen, gab ihr großen Reichtum und ließ das Haus schöner als zuvor wieder aufbauen. Er selbst nahm die Kellnerin zur Frau und schlief in dieser Nacht bei ihr; und am nächsten Tag wies er ihr eine separate Unterkunft in seinem Serail zu, mit festem Taschengeld und Dienerinnen, die sie bedienen sollten; und die Leute staunten über seine Gerechtigkeit, Pracht und Großzügigkeit. und gab ihr großen Reichtum und bat, das Haus schöner als zuvor wieder aufzubauen. Er selbst nahm die Kellnerin zur Frau und schlief in dieser Nacht bei ihr; und am nächsten Tag wies er ihr eine separate Unterkunft in seinem Serail zu, mit festem Taschengeld und Dienerinnen, die sie bedienen sollten; und die Leute staunten über seine Gerechtigkeit, Pracht und Großzügigkeit. und gab ihr großen Reichtum und bat, das Haus schöner als zuvor wieder aufzubauen. Er selbst nahm die Kellnerin zur Frau und schlief in dieser Nacht bei ihr; und am nächsten Tag wies er ihr eine separate Unterkunft in seinem Serail zu, mit festem Taschengeld und Dienerinnen, die sie bedienen sollten; und die Leute staunten über seine Gerechtigkeit, Pracht und Großzügigkeit. 

Scheherezade ihre Geschichte beendet hatte, sagte Dunyazad zu ihr: „Bei Gott, dies ist in der Tat eine angenehme und entzückende Geschichte, noch nie hat man so etwas gehört! Aber jetzt, o meine Schwester, erzähle uns eine andere Geschichte, um den Rest der wachen Stunden unserer Nacht zu betören.“ „Von ganzem Herzen“, antwortete Scheherezade, „wenn der König es mir erlaubt.“ Und er sagte: „Erzähle deine Geschichte, und zwar schnell.“ Dann sagte sie: „Sie sagen, oh König der Zeit und Herr der Zeit und des Tages!

DIE DREI ÄPFEL.

Der Khalif Harun er Reshid rief eines Nachts seinen Wesir Jaafer zu sich und sagte zu ihm: „Ich habe vor, in die Stadt hinunterzugehen und die einfachen Leute über das Verhalten der mit ihrer Regierung betrauten Offiziere zu befragen; und diejenigen, über die sie sich beschweren, werden wir absetzen, und diejenigen, die sie loben, werden wir voranbringen.' sprach Jaafer: „Ich höre und gehorche.“ So gingen der Khalif und Jaafer und Mesrour in die Stadt hinunter und gingen durch die Straßen und Märkte, bis sie, als sie durch eine bestimmte Gasse gingen, auf einen alten Mann stießen, der in gemächlichem Schritt mit einem Fischernetz und einem Fischernetz ging Korb auf dem Kopf und einen Stab in der Hand und hörte ihn die folgenden Verse wiederholen:

Sie sagen mir, ich leuchte durch meine Weisheit und meinen Witz inmitten der übrigen meiner Art wie der Mond in der Nacht.

„Eine Waffenruhe mit euren müßigen Reden!“ Ich rufe: „Was ist wirklich Wissen ohne Macht?“

Wenn du mir, Wissen und Weisheit und alles, Mit meinem Tintenfaß und meinen Papieren, als Pfand für einen kleinen Pfand anbieten würdest, um einen Tagesvorrat

zu kaufen, würden sie das Versprechen ablehnen und wie eine ungelesene Petition aus dem Blickfeld werfen.

Traurig ist in der Tat der Fall des Armen, Und sein Leben, was für eine Last von Leid und trotz!

Im Sommer ist er für seinen Lebensunterhalt eingeklemmt und kauert im Winter über dem Feuertopf, um Wärme und Licht zu suchen.

Die Köter der Straße verfolgen seine Fersen, während er geht, Und der skurrilste Schlingel kann über den Wight schimpfen.

Wenn er seine Stimme erhebt, um sich über seinen Fall zu beschweren, findet er keine Seele, die seine Notlage bemitleidet.

Da dies das Leben und Los der Armen ist, Es wäre besser, er würde direkt auf dem Friedhof liegen!

Als der Khalif dies hörte, sagte er zu Jaafer: ‚Sieh dort den armen Mann und beachte seine Verse, denn sie zeigen seine Notwendigkeit.' Dann ging er zu ihm und sagte: ‚O alter Mann, was ist dein Beruf?' »O mein Herr«, erwiderte er, »ich bin Fischer und habe eine Familie zu unterhalten; und ich bin seit Mittag ausgegangen, aber Gott hat mir nichts gewährt, womit ich sie füttern könnte, und tatsächlich verabscheue ich mich selbst und wünsche mir den Tod.' „Willst du mit mir zum Tigris zurückgehen und deine Netze noch einmal auf meine Rechnung auswerfen, und ich werde dir alles abkaufen, was sich ergibt, für hundert Dinar?“, sagte der Kalif. 'Auf meinen Kopf sei es!' antwortete der Fischer freudig. 'Ich werde mit dir zurückgehen.' So kehrte er mit ihnen zum Flussufer zurück und warf sein Netz aus und wartete eine Weile, zog es dann hoch und fand darin eine Kiste, verschlossen und schwer. Der Kalif hob es hoch und fand es schwer; so gab er dem Fischer hundert Dinar, und er ging seines Weges; während Mesrour die Truhe zum Palast trug, wo er sie vor dem Khalif abstellte und die Kerzen anzündete. Dann brachen Jaafer und Mesrour die Truhe auf und fanden darin einen Korb aus Palmblättern, zusammengenäht mit rotem Kammgarn. Diese schnitten sie auf und fanden sie in einem Bündel, das in ein Stück Teppich eingewickelt war. Unter dem Teppich war der Schleier einer Frau und darin eine junge Dame, als wäre sie ein Silberbarren, erschlagen und in Stücke geschnitten. Als der Khalif dies sah, war er sehr wütend und betrübt; die Tränen liefen ihm über die Wangen, und er wandte sich an Jaafer und sagte: „O Hund von einem Wesir, sollen Leute in meiner Hauptstadt ermordet und in den Fluss geworfen und ihr Tod am Tag des Gerichts zu meinen Lasten gelegt werden? Ich muss mich rächen wo er es vor dem Kalifen abstellte und die Kerzen anzündete. Dann brachen Jaafer und Mesrour die Truhe auf und fanden darin einen Korb aus Palmblättern, zusammengenäht mit rotem Kammgarn. Diese schnitten sie auf und fanden sie in einem Bündel, das in ein Stück Teppich eingewickelt war. Unter dem Teppich war der Schleier einer Frau und darin eine junge Dame, als wäre sie ein Silberbarren, erschlagen und in Stücke geschnitten. Als der Khalif dies sah, war er sehr wütend und betrübt; die Tränen liefen ihm über die Wangen, und er wandte sich an Jaafer und sagte: „O Hund von einem Wesir, sollen Leute in meiner Hauptstadt ermordet und in den Fluss geworfen und ihr Tod am Tag des Gerichts zu meinen Lasten gelegt werden? Ich muss mich rächen wo er es vor dem Kalifen abstellte und die Kerzen anzündete. Dann brachen Jaafer und Mesrour die Truhe auf und fanden darin einen Korb aus Palmblättern, zusammengenäht mit rotem Kammgarn. Diese schnitten sie auf und fanden sie in einem Bündel, das in ein Stück Teppich eingewickelt war. Unter dem Teppich war der Schleier einer Frau und darin eine junge Dame, als wäre sie ein Silberbarren, erschlagen und in Stücke geschnitten. Als der Khalif dies sah, war er sehr wütend und betrübt; die Tränen liefen ihm über die Wangen, und er wandte sich an Jaafer und sagte: „O Hund von einem Wesir, sollen Leute in meiner Hauptstadt ermordet und in den Fluss geworfen und ihr Tod am Tag des Gerichts zu meinen Lasten gelegt werden? Ich muss mich rächen Diese schnitten sie auf und fanden sie in einem Bündel, das in ein Stück Teppich eingewickelt war. Unter dem Teppich war der Schleier einer Frau und darin eine junge Dame, als wäre sie ein Silberbarren, erschlagen und in Stücke geschnitten. Als der Khalif dies sah, war er sehr wütend und betrübt; die Tränen liefen ihm über die Wangen, und er wandte sich an Jaafer und sagte: „O Hund von einem Wesir, sollen Leute in meiner Hauptstadt ermordet und in den Fluss geworfen und ihr Tod am Tag des Gerichts zu meinen Lasten gelegt werden? Ich muss mich rächen Diese schnitten sie auf und fanden sie in einem Bündel, das in ein Stück Teppich eingewickelt war. Unter dem Teppich war der Schleier einer Frau und darin eine junge Dame, als wäre sie ein Silberbarren, erschlagen und in Stücke geschnitten. Als der Khalif dies sah, war er sehr wütend und betrübt; die Tränen liefen ihm über die Wangen, und er wandte sich an Jaafer und sagte: „O Hund von einem Wesir, sollen Leute in meiner Hauptstadt ermordet und in den Fluss geworfen und ihr Tod am Tag des Gerichts zu meinen Lasten gelegt werden? Ich muss mich rächen Sollen Menschen in meiner Hauptstadt ermordet und in den Fluss geworfen und ihr Tod am Jüngsten Tag auf meine Rechnung gelegt werden? Ich muss mich rächen Sollen Menschen in meiner Hauptstadt ermordet und in den Fluss geworfen und ihr Tod am Jüngsten Tag auf meine Rechnung gelegt werden? Ich muss mich rächendiese Frau auf ihren Mörder und tötete ihn gnadenlos! Und so gewiss ich von den Söhnen Abbas abstamme, wenn du mir nicht den bringst, der sie ermordet hat, damit ich ihr Gerechtigkeit widerfahren lasse, werde ich dich und vierzig deiner Verwandten am Tor meines Palastes aufhängen!“ sprach Jaafer: ‚Gib mir drei Tage Aufschub.' Und der Khalif sagte: ‚Das gewähre ich dir.' Da ging Jaafer von vorn weg und kehrte in sein Haus zurück, voller Kummer und sprach zu sich selbst: „Wie soll ich den finden, der das Mädchen getötet hat, damit ich ihn vor den Kalifen bringen kann? Wenn ich einen anderen als den richtigen Mann bringe, wird es mir von Gott zur Last gelegt. Tatsächlich weiß ich nicht, was ich tun soll.« Dann behielt er sein Haus drei Tage, und am vierten Tag schickte der Kalif einen seiner Kämmerer zu ihm und sagte zu ihm: „Wo ist der Mörder des Mädchens?“ „O Kommandant der Gläubigen“, erwiderte der Wesir, „Bin ich Inspektor der ermordeten Leute, damit ich weiß, wer sie getötet hat?“ Der Kalif war wütend über seine Antwort und befahl, ihn vor seinem Palasttor aufzuhängen und in den Straßen von Bagdad zu verkünden: „Wer hat Lust, Zeuge der Erhängung von Jaafer dem Barmeziden, Wesir des Kalifen und von zu werden? vierzig von seiner Sippe, vor dem Tor des Palastes des Khalif, lass ihn herauskommen, um nachzusehen!' So kamen die Leute von allen Seiten heraus, um der Hinrichtung von Jaafer und seinen Verwandten beizuwohnen, ohne den Grund zu kennen. Dann stellten sie den Galgen auf und ließen Jaafer und die anderen bereitstehen; aber während sie auf das Signal des Kalifen für die Hinrichtung warteten und die Leute um Jaafer und seine Verwandten weinten, siehe, ein gutaussehender und gut gekleideter junger Mann mit strahlendem Gesicht und leuchtend schwarzen Augen, blumenweißer Stirn, flaumiger Schnurrbart und rosige Wangen und ein Maulwurf wie ein Ambrakorn drängten sich durch die Menge, bis er vor Jaafer stand und zu ihm sagte: „Ich komme, um dich aus dieser Meerenge zu befreien, oh Anführer der Amirs und Zufluchtsort der Armen! Ich bin derjenige, der die Frau getötet hat, die Ihr in der gefunden habtTruhe; also hängt mich für sie auf und werdet ihr gerecht!' Als Jaafer dies hörte, freute er sich über seine eigene Befreiung, aber er trauerte um den jungen Mann; und während sie noch sprachen, siehe, ein Mann von weit fortgeschrittenem Alter bahnte sich seinen Weg durch die Menge, bis er zu Jaafer und dem Jüngling kam, als er sie grüßte und sagte: „O Wesir und edler Herr, traue diesem Jungen nicht zu Mann sagt. Niemand tötete das Mädchen außer mir; also räche sie an mir, oder ich werde dich vor Gott, dem Höchsten, anklagen.' Da sagte der Jüngling: ,O Wesir, das ist ein vernarrter alter Mann, der nicht weiß, was er sagt: Ich habe sie getötet, also räche sie an mir.' „O mein Sohn“, sagte der alte Mann, „du bist jung und sehnst dich nach den Dingen der Welt, und ich bin alt und der Welt überdrüssig. Ich werde dich und den Wesir und seine Verwandten mit meinem Leben freikaufen. Niemand tötete das Mädchen außer mir; Also Gott auf dich, beeilen Sie sich, mich aufzuhängen, sonst gibt es für mich kein Leben mehr nach ihr!' Der Wesir wunderte sich über all das und nahm den Jüngling und den alten Mann, trug sie vor den Kalifen und sagte zu ihm: „O Kommandant der Gläubigen, ich bringe dir den Mörder der Jungfrau.“ 'Wo ist er?' fragte der Khalif, und Jaafer antwortete: "Dieser Jüngling sagt, er habe sie getötet, aber dieser alte Mann lügt ihn an und behauptet, er selbst habe sie getötet. Und siehe, sie sind beide in deinen Händen." Der Khalif sah sie an und sagte: ‚Wer von euch hat das Mädchen getötet?' Der Junge antwortete: ‚Ich war es.' Und der alte Mann: ‚In der Tat, niemand hat sie umgebracht, außer mir selbst.' Dann sagte der Khalif zu Jaafer: ‚Nimm sie und hänge sie beide auf.' Aber der Wesir antwortete: ‚Wenn einer von ihnen der Mörder ist, wäre es ungerecht, den anderen aufzuhängen.' „Bei dem, der die Himmel überwölbte und die Erde ausbreitete wie einen Teppich“, rief der Jüngling, 'ich habe sie getötet!' Und er legte die Umstände ihres Todes dar und wie sie ihre Leiche gefunden hatten, so dass dem Khalif bestätigt wurde, dass er der Mörder war, worüber er sich wunderte und zu ihm sagte: „Warum?hast du das Fräulein zu Unrecht getötet, und was hat dich dazu gebracht, dich so anzuklagen und dein Verbrechen zu gestehen, ohne geschlagen zu werden?' „Wisse, oh Kommandant der Gläubigen“, antwortete der junge Mann, „dass diese Maid meine Frau und die Tochter dieses alten Mannes war, der der Bruder meines Vaters ist, und sie war eine Jungfrau, als ich sie heiratete. Gott segnete mich mit drei männlichen Kindern von ihr, und sie liebte mich und diente mir, und ich liebte sie auch mit überschwänglicher Liebe und sah nichts Böses in ihr. Wir lebten glücklich zusammen bis Anfang dieses Monats, als sie schwer krank wurde. Ich holte die Ärzte zu ihr und sie erholte sich langsam; und ich hätte sie ein Bad nehmen lassen; aber sie sagte: „Ich sehne mich nach etwas, bevor ich ins Bad gehe.“ "Was ist es?" fragte ich, und sie antwortete: „Ich habe Sehnsucht nach einem Apfel, dass ich daran riechen und ein Stück davon beißen kann. „Da ging

ich gleich in die Stadt hinaus und suchte nach Äpfeln, konnte aber keine finden, aber wenn es einen Dinar pro Stück gekostet hätte, hätte ich sie gekauft. Ich war darüber verärgert und ging nach Hause und sagte zu meiner Frau: „Bei Gott, mein Cousin, ich kann keinen finden.“ Sie war bekümmert, da sie noch schwach war, und ihre Schwäche nahm in dieser Nacht stark zu, und ich verbrachte die Nacht voller Angst. Sobald es Tag war, ging ich wieder hinaus und machte einen Rundgang durch die Gärten, konnte aber nirgendwo Äpfel finden. Endlich traf ich einen alten Gärtner, den ich für sie erkundigte, und er sagte zu mir: „O mein Sohn, diese Frucht ist selten bei uns und ist jetzt nicht zu finden, sondern im Garten des Kommandanten der Gläubigen bei Bassora, wo der Gärtner sie für den Tisch des Kalifen aufbewahrt.“ Ich kehrte nach Hause zurück, beunruhigt über meinen Misserfolg, und meine Liebe und Sorge für sie bewegten mich, die Reise nach Bassora zu unternehmen. Also machte ich mich auf und reiste dorthin und kaufte drei Äpfel des dortigen Gärtners für drei Dinar, mit denen ich nach fünfzehn Tagen und Nächten auf Reisen und Kommen nach Bagdad zurückkehrte. Ich ging zu meiner Frau undgab ihr die Äpfel; aber sie fand kein Gefallen daran und ließ sie an ihrer Seite liegen; denn Schwäche und Fieber hatten bei ihr zugenommen und ließen sie zehn Tage lang nicht, nach welcher Zeit sie sich zu bessern begann. Also verließ ich das Haus und ging in mein Geschäft, wo ich saß und kaufte und verkaufte. Gegen Mittag kam ein großer hässlicher schwarzer Sklave in den Basar und hatte in seiner Hand einen der drei Äpfel, mit denen er spielte; Da rief ich ihn an und sagte: „Bitte, guter Sklave, sage mir, woher du diesen Apfel hast, damit ich den Burschen dazu bringe.“ Er lachte und antwortete: „Ich hatte es von meiner Herrin; denn ich war abwesend gewesen, und bei meiner Rückkehr fand ich sie krank daliegend, mit drei Äpfeln neben sich, und sie erzählte mir, daß der Hahnrei, ihr Mann, für sie nach Bassora gereist sei, wo er sie für drei Dinar gekauft habe. Also habe ich mit ihr gegessen und getrunken und ihr dieses hier abgenommen.“ Als ich das hörte, wurde mir die Welt schwarz vor Augen, und ich stand auf, schloss meinen Laden und ging nach Hause, außer mir vor Wut. Ich suchte nach den Äpfeln und als ich nur zwei fand, sagte ich zu meiner Frau: „Wo ist der dritte Apfel?“ Sagte sie: „Ich weiß nicht, was daraus geworden ist.“ Das überzeugte mich von der Wahrheit der Geschichte der Sklavin, also nahm ich ein Schöner und trat hinter sie, ohne ein Wort zu sagen, stellte mich auf ihre Brust und schnitt ihr die Kehle durch; danach zerhaue ich sie in Stücke und wickelte sie in ihren Schleier und ein Stück Teppich, nähte das Ganze eilig in den Korb. Dann stellte ich den Korb in die Truhe und verschloss ihn, setzte ihn auf mein Maultier und warf ihn mit meinen eigenen Händen in den Tigris. Also, Gott auf dir, o Kommandant der Gläubigen, beeile dich, mich aufzuhängen, denn ich fürchte, sie wird mich am Tage der Auferstehung rächen! Denn als ich sie unbekannt in den Fluss geworfen hatte, kehrte ich nach Hause zurück und fand meinen ältesten Jungen weinend, obwohl er nicht wusste, was ich mit seiner Mutter getan hatte; und ich sagte zu ihm: Warum weinst du, mein Sohn? Er antwortete: „Ich nahm einen Apfel meiner Mutter und ging damit hinunter in dieStraße, um mit meinen Brüdern zu spielen, da riß ein großer schwarzer Sklave es mir aus der Hand und sagte: "Woher hast du das?" Sagte ich: Mein Vater reiste dafür nach Bassora und brachte ihn meiner kranken Mutter mit zwei anderen Äpfeln, für die er drei Dinar bezahlte. Geben Sie es mir zurück und bringen Sie mich dafür nicht in Schwierigkeiten.' Er schenkte meinen Worten keine Beachtung, und ich verlangte den Apfel ein zweites und ein drittes Mal; aber er schlug mich und ging damit weg. Ich hatte Angst, dass meine Mutter mich wegen des Apfels schlagen würde; Aus Angst vor ihr ging ich mit meinen Brüdern aus der Stadt und blieb dort, bis die Nacht über uns hereinbrach, und tatsächlich fürchte ich sie. Also bei Gott, o mein Vater, sage ihr nichts von diesem oder jenem wird zu ihrer Krankheit beitragen.“ Als ich hörte, was das Kind sagte, Ich wusste, dass der Sklave derjenige war, der eine Lüge gegen meine Frau erfunden hatte und dem bescheinigt wurde, dass ich sie zu Unrecht getötet hatte. Also weinte ich sehr, und bald kam dieser alte Mann, ihr Vater, herein und ich erzählte ihm, was passiert war; und er setzte sich neben mich und weinte, und wir hörten die halbe Nacht nicht auf zu weinen. Das war vor fünf Tagen, und seitdem haben wir nie aufgehört, sie zu beklagen und um sie zu trauern, und es tut uns sehr leid, dass sie zu Unrecht hingerichtet wurde. All dies kam von der Lügengeschichte der Sklavin, und das war die Art und Weise, wie ich sie tötete; so beschwöre ich dich, bei der Ehre deiner Vorväter, beeile dich, mich zu töten und ihr Recht an mir zu üben, denn nach ihr gibt es für mich kein Leben mehr.' Der Khalif wunderte sich über seine Geschichte und sagte: ‚Bei Gott, der junge Mann ist entschuldbar, und ich werde niemanden hängen außer dem verfluchten Sklaven!' und bald kam dieser alte Mann, ihr Vater, herein, und ich erzählte ihm, was passiert war; und er setzte sich neben mich und weinte, und wir hörten die halbe Nacht nicht auf zu weinen. Das war vor fünf Tagen, und seitdem haben wir nie aufgehört, sie zu beklagen und um sie zu trauern, und es tut uns sehr leid, dass sie zu Unrecht hingerichtet wurde. All dies kam von der Lügengeschichte der Sklavin, und das war die Art und Weise, wie ich sie tötete; so beschwöre ich dich, bei der Ehre deiner Vorväter, beeile dich, mich zu töten und ihr Recht an mir zu üben, denn nach ihr gibt es für mich kein Leben mehr.' Der Khalif wunderte sich über seine Geschichte und sagte: ‚Bei Gott, der junge Mann ist entschuldbar, und ich werde niemanden hängen außer dem verfluchten Sklaven!' und bald kam dieser alte Mann, ihr Vater, herein, und ich erzählte ihm, was passiert war; und er setzte sich neben mich und weinte, und wir hörten die halbe Nacht nicht auf zu weinen. Das war vor fünf Tagen, und seitdem haben wir nie aufgehört, sie zu beklagen und um sie zu trauern, und es tut uns sehr leid, dass sie zu Unrecht hingerichtet wurde. All dies kam von der Lügengeschichte der Sklavin, und das war die Art und Weise, wie ich sie tötete; so beschwöre ich dich, bei der Ehre deiner Vorväter, beeile dich, mich zu töten und ihr Recht an mir zu üben, denn nach ihr gibt es für mich kein Leben mehr.' Der Khalif wunderte sich über seine Geschichte und sagte: ‚Bei Gott, der junge Mann ist entschuldbar, und ich werde niemanden hängen außer dem verfluchten Sklaven!' Das war vor fünf Tagen, und seitdem haben wir nie aufgehört, sie zu beklagen und um sie zu trauern, und es tut uns sehr leid, dass sie zu Unrecht hingerichtet wurde. All dies kam von der Lügengeschichte der Sklavin, und das war die Art und Weise, wie ich sie tötete; so beschwöre ich dich, bei der Ehre deiner Vorväter, beeile dich, mich zu töten und ihr Recht an mir zu üben, denn nach ihr gibt es für mich kein Leben mehr.' Der Khalif wunderte sich über seine Geschichte und sagte: ‚Bei Gott, der junge Mann ist entschuldbar, und ich werde niemanden hängen außer dem verfluchten Sklaven!' Das war vor fünf Tagen, und seitdem haben wir nie aufgehört, sie zu beklagen und um sie zu trauern, und es tut uns sehr leid, dass sie zu Unrecht hingerichtet wurde. All dies kam von der Lügengeschichte der Sklavin, und das war die Art und Weise, wie ich sie tötete; so beschwöre ich dich, bei der Ehre deiner Vorväter, beeile dich, mich zu töten und ihr Recht an mir zu üben, denn nach ihr gibt es für mich kein Leben mehr.' Der Khalif wunderte sich über seine Geschichte und sagte: ‚Bei Gott, der junge Mann ist entschuldbar, und ich werde niemanden hängen außer dem verfluchten Sklaven!' denn nach ihr gibt es für mich kein Leben mehr.' Der Khalif wunderte sich über seine Geschichte und sagte: ‚Bei Gott, der junge Mann ist entschuldbar, und ich werde niemanden hängen außer dem verfluchten Sklaven!' denn nach ihr gibt es für mich kein Leben mehr.' Der Khalif wunderte sich über seine Geschichte und sagte: ‚Bei Gott, der junge Mann ist entschuldbar, und ich werde niemanden hängen außer dem verfluchten Sklaven!'Nacht xx.Dann wütete er zu Jaafer und sagte zu ihm: ‚Bring mir den verfluchten Sklaven, der die Ursache dieses Unglücks war, und wenn du ihn nicht in drei Tagen bringst, sollst du an seiner Stelle leiden.' Und Jaafer ging hinaus, weinend und sagend: „Wahrlich, ich bin von Todesfällen geplagt; der Krug geht nicht ab für aye ungebrochen. Ich kann in dieser Angelegenheit nichts tun; aber Er, der mich das erste Mal gerettet hat, kann mich wieder retten. Gott, ich werde mein Haus in den drei Tagen, die mir verbleiben, nicht verlassen, und Gott, der die Wahrheit ist, wird tun, was Er will.' So behielt er drei Tage sein Haus, und am vierten Tag rief er Cadis und Zeugen vor und traf seine letzten Anordnungen und verabschiedete sich weinend von seinen Kindern. Gleich darauf kam ein Bote des Kalifen und sagte zu ihm: ‚Der Kommandant der Gläubigen ist über alle Maßen erzürnt und schickt, um dich zu suchen, und schwört, dass der Tag nicht vergehen wird, ohne dass du gehängt wirst.' Als Jaafer dies hörte, weinte er und seine Kinder und Sklaven und alle, die im Haus waren, weinten mit ihm. Dann brachten sie ihm seine kleine Tochter, damit er sich von ihr verabschiede. Jetzt liebte er sie mehr als alle seine anderen Kinder; so drückte er sie an seine Brust und küßte sie und weinte über seine Trennung von ihr; wenn siehe, er fühlte etwas rundes in ihrem Busen und sagte zu ihr: ,Was ist das in deinem Busen?' »O mein Vater«, antwortete sie, »es ist ein Apfel, auf dem der Name unseres Herrn, des Khalif, steht. Unser Sklave Rihan hat es mir vor vier Tagen

gebracht und wollte es mir nicht geben, bis ich ihm zwei Dinar dafür gegeben habe.' Als Jaafer dies hörte, legte er seine Hand in ihren Busen und nahm den Apfel heraus und wusste es und freute sich und sagte: ‚O schneller Vertreiber der Not!' Dann schickte er nach dem Sklaven und sagte zu ihm: 'höre Rihan, woher hast du diesen Apfel?' „Bei Gott, o mein Herr“, erwiderte er, „obgleich Lügen mich davon abbringen könnte, ist es doch sicherer, die Wahrheit zu sagen! Ich habe es nicht aus deinem Palast gestohlen, noch aus dem Palast Seiner Hoheit, noch aus dem Garten des Feldherrn der Gläubigen. Tatsache ist, dass ich vor einigen Tagen durch eine bestimmte Gasse dieser Stadt ging, als ich einige spielende Kinder und diesen Apfel in der Hand eines von ihnen sah. Also nahm ich ihn ihm weg, und er weinte und sagte: „O Jüngling, dieser Apfel gehört meiner Mutter, und sie ist krank. Sie sehnte sich nach Äpfeln und Vater reiste nach Bassora und kaufte ihr drei für drei Dinar, und ich nahm einen davon zum Spielen.“ Aber ich achtete nicht darauf, was er sagte, und schlug ihn und ging mit dem Apfel weg und verkaufte ihn meiner kleinen Herrin für zwei Dinar.' Als Jaafer dies hörte, wunderte er sich, dass der Tod der Jungfrau und all dieses Elend von seinem Sklaven verursacht worden sein sollte, und trauerte um die Beziehung des Sklaven zu sich selbst, während er sich über seine eigene Entbindung freute: und er wiederholte die folgenden Verse:

Wenn dir durch einen Diener Unglück widerfährt, erspare dir nicht, dein eigenes Leben auf seine Kosten zu retten.

Du wirst viele Diener finden, um ihn zu ersetzen, Leben für Leben niemals, wenn es einmal verloren ist.

Dann trug er den Sklaven zum Kalifen, dem er die ganze Geschichte erzählte; und der Khalif wunderte sich sehr und lachte, bis er rückwärts fiel und befahl, die Geschichte aufzuzeichnen und unter dem Volk zu veröffentlichen. Dann sagte Jaafer: ‚O Kommandant der Gläubigen, wundere dich nicht über diese Geschichte, denn sie ist nicht wunderbarer als die von Noureddin Ali aus Kairo und seinem Sohn Bedreddin Hassan.' 'Was ist das?' fragte der Kalif; 'und wie könnte es wunderbarer sein als diese Geschichte?' ‚O Kommandant der Gläubigen‘, antwortete Jaafer, ‚ich werde es dir nicht sagen, es sei denn, du verzeihst meinem Sklaven.‘ Sagte der Khalif: „Wenn es wirklich wunderbarer ist als das der drei Äpfel, gewähre ich dir das Leben deines Sklaven; aber wenn nicht, werde ich ihn töten.“ „Also wisse, oh Kommandant der Gläubigen,“ sagte Jaafer, „das

Noureddin Ali aus Kairo und sein Sohn Bedreddin Hassan .

Geschichte fortgesetzt

der Khalif Harun er Reshid diese Geschichte aus dem Mund seines Wesirs Jaafer hörte, wunderte er sich und sagte: ‚Es geziemt sich, dass diese Geschichten in goldenen Lettern geschrieben werden.' Dann ließ er den Sklaven frei und wies dem jungen Mann, der seine Frau getötet hatte, eine monatliche Entschädigung zu, die ausreichte, um ihm das Leben zu erleichtern. Außerdem gab er ihm eine seiner Sklavinnen zur Frau, und er wurde einer seiner Gefährten.

Geschichte des Buckligen.

In der Stadt Bassora lebte einst ein Schneider, der freigebig war und Vergnügungen und Vergnügungen liebte, und er und seine Frau waren es gewohnt, von Zeit zu Zeit vergnüglich zu den öffentlichen Erholungsorten zu gehen. Eines Tages gingen sie wie gewöhnlich aus und kehrten abends nach Hause zurück, als traf auf einen Buckligen, dessen Anblick den Enttäuschten zum Lachen bringen und den Bekümmerten den Kummer vertreiben würde. Also gingen sie hinauf, um ihn anzusehen, und luden ihn ein, nach Hause zu gehen und sich an diesem Abend mit ihnen zu vergnügen. Er willigte ein und begleitete sie zu ihrem Haus; da ging der Schneider auf den Markt und kaufte gebratenen Fisch und Brot und Zitrone und eingemachte Rosen zum Nachtisch, stellte sie dem Buckligen vor, und sie aßen. Kurz darauf nahm die Frau des Schneiders ein großes Stück Fisch und stopfte es in den Mund des Buckligen, klatschte mit der Hand darüber und sagte: „Bei Gott, du musst es in einem Zug schlucken; und ich werde dir keine Zeit lassen, es zu kauen.' Also hat er es verriegelt; aber da war ein großer Knochen darin, der in seiner Kehle steckte, und als seine Stunde gekommen war, erstickte er ihn, und er starb sofort.Nacht xxv.Als der Schneider das sah, rief er aus: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott! Ach, armer Kerl, dass er durch unsere Hand den Tod gefunden haben sollte!' „Warum verschwendest du deine Zeit mit nutzlosem Klagen?“ kehrte zu seiner Frau zurück. „Hast du es nicht gehört? . . . . ?' Und sie wiederholte die folgenden Verse:

Was fehlt mir, dass ich die Zeit in leerem Kummer vergeude, Bis ich keinen Freund-Unfall finde, den ich ertragen kann?

Wer außer einem Dummkopf würde auf einem unausgelöschten Feuer sitzen? Auf ein Unglück zu warten, wäre eine ebenso große Torheit.

'Was ist zu tun?' fragte er; und sie antwortete: „Steh auf und nimm den Buckligen in deine Arme und bedecke ihn mit einem seidenen Taschentuch; dann geh mit ihm hinaus, und ich werde vor dir gehen; und wenn du jemandem begegnest, sage: „Das ist mein Sohn: sein Mutter und ich bringen ihn zum Arzt, damit er ihn sich ansieht.“ So erhob er sich, nahm den Buckligen in seine Arme und trug ihn die Straßen entlang, voraus seine Frau, die immer wieder sagte: „O mein Sohn, Gott behüte dich! Wo haben dich diese Pocken befallen, und in welchem ​​Teil fühlst du Schmerzen?' So dass alle, die sie sahen, sagten: ‚Es ist ein Kind, das an Pocken erkrankt ist.' Sie weiter und fragten nach einem Arzt, bis die Leute sie zum Haus eines Juden führten. Sie klopften an das Tor, und ein schwarzes Dienstmädchen kam herunter und öffnete die Tür, und als sie einen Mann sah, der ein Kind und eine Frau bei sich trug, sagte sie zu ihnen: „Was geht ihr an?“ „Wir haben hier ein krankes Kind“, antwortete die Frau des Schneiders, „das der Arzt untersuchen soll. Das Mädchen ging zu ihrem Herrn, um es ihrem Herrn zu sagen, und ließ den Schneider und seine Frau in der Vorhalle zurück, worauf diese zu ihrem Mann sagte: „Lass uns den Buckligen hier lassen und fortgehen.“ Also trug der Schneider den Toten die Treppe hinauf, stützte ihn gegen die Wand und ging weg, er und seine Frau. Inzwischen ging die Magd zu dem Juden hinein und sagte zu ihm: „Am Tor stehen ein Mann und eine Frau mit einem kranken Kind; und sie haben mir einen viertel Dinar für dich gegeben, damit du hinuntergehen und das Kind sehen und ihm etwas verschreiben kannst.' Als der Jude den Vierteldinar sah, war er froh und stand hastig auf und ging im Dunkeln hinunter. Kaum hatte er einen Schritt gemacht, stolperte er über den toten Körper und warf ihn hinab, und er rollte auf den Fuß der Treppe. Da rief er dem Mädchen zu, es solle sich mit dem Licht beeilen, und sie brachte es, woraufhin er hinabstieg und den Buckligen untersuchte und fand, dass er tot war. ‚O Esdras und Moses und die zehn Gebote!' rief er aus; „O Aaron und Joshua, Sohn von Nun! Ich bin über den Kranken gestolpert, und er ist die Treppe hinuntergefallen und tot! Wie bekomme ich die Leiche aus meinem Haus?' Dann nahm er es und trug es ins Haus, erzählte seiner Frau, was passiert war. Sagte sie, „Warum sitzt du still? Wenn er bei Tagesanbruch hier gefunden wird, verlieren wir beide unser Leben. Tragen wir ihn auf das Dach und werfen ihn hinüber in das Haus unseres Nachbarn, des Muslims; denn wenn er eine Nacht dort bleibt, werden die Hunde von den Terrassen auf ihn herabfallen und ihn fressenAlle oben.' Nun war der fragliche Nachbar Vorsteher der Küche des Sultans und pflegte große Vorräte an Fett und zerbrochenem Fleisch nach Hause zu bringen; aber die Katzen und Mäuse pflegten es zu essen, oder wenn die Hunde einen dicken Schafsschwanz witterten, kamen sie von den Dächern herunter und rissen daran; und auf diese Weise verlor er viel von dem, was er nach Hause brachte. Also trugen der Jude und seine Frau den Buckligen aufs Dach, ließen ihn durch den Windschacht in das Haus des Aufsehers hinab, stellten ihn an die Wand und gingen davon. Kaum hatten sie das getan, als der Kontrolleur, der den Abend mit einigen seiner Freunde verbracht hatte, um eine Koranrezitation zu hören, nach Hause kam und mit einer brennenden Kerze nach oben ging, fand er einen Mann in der Ecke unter dem Ventilator stehen . Als er das sah, sagte er: „Bei Gott, das ist eine feine Sache! Wer meine Waren stiehlt, ist niemand anders als ein Mann.' Da wandte er sich an den Buckligen und sagte zu ihm: „Du bist es also, der das Fleisch und Fett stiehlt. Ich dachte, es wären die Katzen und Hunde, und ich töte die Katzen und Hunde des Viertels und sündige gegen sie. Und die ganze Zeit kommst du durch den Windschacht herunter! Aber ich werde meine Wunde von dir mit meiner eigenen Hand nehmen.' Da nahm er einen großen Knüppel und schlug ihn an die Brust, und er fiel hin. Dann untersuchte er ihn und stellte fest, dass er tot war, schrie entsetzt auf, weil er dachte, er hätte ihn getötet, und sagte: ‚Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Höchsten, dem Allmächtigen!' Und er fürchtete um sich selbst und sagte: ‚Möge Gott das Fett und die Schwänze der Schafe verfluchen, die den Tod dieses Mannes durch meine Hand verursacht haben!' Dann sah er den Toten an und sah, dass er einen Buckel hatte, und sagte: „Hat es dir nicht gereicht, ein Buckliger zu sein, aber du musst zum Dieb werden und Fleisch und Fett stehlen? O Beschützer, erweitere mir deinen gnädigen Schutz!' Dann nahm er ihn auf seine Schultern und ging mit ihm hinaus, trug ihn zum Anfang des Marktes, wo er ihn gegen die Wand von a auf seine Füße stellteshop, an der Ecke einer dunklen Gasse, und ging weg. Nach einer Weile kam ein Christ, der Makler des Sultans, der in einem Zustand der Trunkenheit aufgebrochen war, um ins Bad zu gehen, denn in seiner Trunkenheit glaubte er, es sei Morgengottesdienst. Er kam taumelnd heran, bis er sich dem Buckligen näherte und sich zu ihm hinhockte, um Wasser zu machen, als er sich zufällig umsah und einen Mann an der Wand stehen sah. Nun hatte jemand früh in der Nacht dem Makler den Turban heruntergerissen, und als er den Buckligen dort stehen sah, schloss er, dass er ihm denselben Streich spielen wollte. Also ballte er seine Faust und schlug ihm auf den Hals. Der Bucklige stürzte zu Boden, während der Makler den Marktwächter rief und sich auf den Toten stürzte und ihn im Übermaß seiner betrunkenen Wut prügelte und würgte. Gegenwärtig, Der Wächter kam und fand einen Christen, der auf einem Muslim kniete und ihn schlug, und sagte zu dem ersteren: ‚Was ist los?' »Dieser Bursche hat versucht, mir den Turban wegzureißen«, antwortete der Makler; und der Wächter sagte: 'Steh auf von ihm.' Also erhob er sich und der Wächter ging zu dem Buckligen und fand ihn tot und rief aus: „Bei Gott, es ist eine schöne Sache, dass ein Christ einen Muslim tötet!“ Dann packte er den Makler, band ihm die Hände auf den Rücken und trug ihn zum Haus des Polizeipräfekten, wo sie die Nacht verbrachten; und die ganze Zeit über sagte der Makler: „O Messias! O Jungfrau! Wie kam ich dazu, diesen Mann zu töten? Tatsächlich muss er es sehr eilig gehabt haben, an einem Schlag mit der Faust zu sterben!' Und seine Trunkenheit verließ ihn und Nachdenken trat an ihre Stelle. Kaum war es Tag, der Präfekt kam heraus und befahl, den vermeintlichen Mörder aufzuhängen, und bat den Henker, das Urteil zu verkünden. Sie stellten also einen Galgen auf, unter dem sie den Makler stehen ließen, und der Henker legte ihm das Seil um den Hals und wollte ihn hochziehen, als siehe, der Aufseher des SultansKüche, die vorbeiging, sah den Makler kurz vor dem Aufhängen, und drängte sich durch die Menge, rief dem Henker zu und sagte: „Halt! Stoppen! Ich bin es, der den Buckligen getötet hat.« Sagte der Präfekt: „Was hat dich dazu gebracht, ihn zu töten?“ Und er antwortete: „Ich bin letzte Nacht nach Hause gekommen und habe diesen Mann gefunden, der den Windschacht hinuntergekommen war, um meine Sachen zu stehlen; Da schlug ich ihm mit einem Knüppel auf die Brust, und er starb. Dann nahm ich ihn hoch und trug ihn zum Markt und stellte ihn an einer solchen Stelle an die Wand. Genügt es mir nicht, einen Muslim getötet zu haben, ohne mein Gewissen auch mit dem Tod eines Christen zu belasten? Hängen Sie deshalb niemanden außer mir auf.' Als der Präfekt dies hörte, ließ er den Makler frei und sagte zum Henker: ‚Hängt diesen Mann wegen seines eigenen Geständnisses auf.' Also löste er das Seil vom Hals des Maklers und warf es um den des Kontrolleurs, und ihn unter den Galgen stellend, wollte ihn gerade aufhängen, da drängte sich der jüdische Arzt durch die Presse und rief: „Halt! Ich war es und niemand sonst, der ihn getötet hat! Ich saß gestern Abend zu Hause, als ein Mann und eine Frau mit diesem kranken Buckligen an die Tür klopften und meiner Dienerin einen Vierteldinar überreichten und sie baten, ihn mir zu geben und mir zu sagen, ich solle herunterkommen, um nachzusehen ihm. Während sie weg war, brachten sie den Buckligen ins Haus und setzten ihn auf die Treppe, gingen weg. Kurz darauf kam ich herunter und sah ihn nicht, stolperte im Dunkeln über ihn, und er fiel auf den Fuß der Treppe und starb sofort. Dann nahmen wir ihn hoch, ich und meine Frau, und trugen ihn auf das Dach, von wo wir ihn durch den Windschacht in das Haus dieses Kontrolleurs hinunterließen, das an mein eigenes grenzt. Als er nach Hause kam und den Buckligen fand, er hielt ihn für einen Räuber und schlug ihn, so dass er zu Boden fiel, und er kam zu dem Schluss, dass er ihn getötet hatte. Genügt es mir also nicht, einen Muslim unwissentlich getötet zu haben, ohne mich selbst mit dem wissentlichen Tod eines anderen zu belasten? Als der Präfekt die Geschichte des Juden hörte, sagte er zu dem Henker: ‚Lass den Kontrolleur los und hänge den Juden auf.' Da nahm der Henker den Juden und legte ihm den Strick um den Hals, da drängte sich der Schneider durch das Volk und rief ihm zu: „Halte deine Hand! Niemand tötete ihn außer mir, und so fiel es aus. Ich war gestern vergnüglich ausgegangen und traf abends bei der Rückkehr diesen Buckligen, der betrunken war und lustvoll zu einem Tamburin sang. Also trug ich ihn zu mir nach Hause und kaufte Fisch, und wir setzten uns zum Essen. Gleich darauf nahm meine Frau ein Stück Fisch und stopfte es dem Buckligen in die Kehle; aber es ging in die falsche Richtung und blieb in seiner Speiseröhre stecken und würgte ihn, so dass er sofort starb. Also hoben wir ihn auf, ich und meine Frau, und trugen ihn zum Haus des Juden, wo das Mädchen herunterkam und uns die Tür öffnete, und ich sagte zu ihr: „Gib deinem Herrn diesen Vierteldinar und sag ihm, dass ein Mann und eine Frau an der Tür stehen, die einen Kranken zu ihm gebracht haben.“

Sie ging also hinein, um es ihrem Herrn zu sagen, und während sie weg war, trug ich den Buckligen die Treppe hinauf, wo ich ihn stützte, und ging mit meiner Frau weg. Als der Jude herauskam, stolperte er über ihn und dachte, er hätte ihn getötet.' Dann sagte er zu dem Juden: ‚Ist das nicht die Wahrheit?' „Das ist es“, antwortete der Jude. Und der Schneider wandte sich an den Präfekten und sagte: ‚Lass den Juden gehen und hänge mich auf.' Als der Präfekt die Geschichte des Schneiders hörte, wunderte er sich über das Abenteuer des Buckligen und rief aus: „Wahrlich, das ist eine Sache, die in Büchern festgehalten werden sollte!“ Dann sagte er zu dem Henker: ,Lass den Juden gehen und hänge den Schneider an sein eigenes Geständnis.' Da nahm der Henker den Schneider und legte ihm den Strick um den Hals,

Nun war der fragliche Bucklige der Lieblingspossier des Sultans, der ihn nicht aus den Augen lassen konnte: als er also betrunken war und nicht In dieser Nacht oder am nächsten Tag fragte der Sultan die Höflinge nach ihm und sie antworteten: „O unser Herr, der Polizeichef hat ihn tot gefunden und befohlen, seinen Mörder zu hängen, aber als der Henker ihn hochziehen wollte herauf kamen ein zweiter und ein dritter und ein vierter, jeder erklärte sich zum alleinigen Mörder und gab dem Präfekten Rechenschaft über die Art und Weise, wie das Verbrechen begangen worden war.« Als der König das hörte, rief er einem seiner Kämmerer zu und sagte: ‚Geh hinunter zum Polizeichef und bring mir alle vier.' So ging der Kämmerer sofort hinab zur Hinrichtungsstätte, wo er den Henker im Begriff fand, den Schneider aufzuhängen, und ihm zuschrie, er solle aufhören. Dann gab er dem Präfekten den Befehl des Königs, der den Schneider, den Arzt, den Kontrolleur und den Makler nahm und sie alle brachte, zusammen mit dem toten Buckligen vor den König. Als er in die Gegenwart kam, küsste er die Erde und erzählte dem König alles, was passiert war; worüber er sich zu Verwunderung und Freude bewegte und empfahl, die Geschichte in goldenen Lettern zu schreiben, und zu den Höflingen sagte: "Haben Sie jemals eine wundervollere Geschichte gehört als die von diesem Buckligen?" Darauf trat der christliche Makler vor und sagte: „O König der Zeit, mit deiner Erlaubnis will ich dir etwas erzählen, was mir widerfahren ist und das noch seltsamer und wunderbarer und angenehmer ist als die Geschichte mit dem Buckligen.“ Sagte der König: „Lasst es uns hören.“ Dann sagte der Makler: „O König der Zeit, ich bin mit Waren in diese Stadt gekommen, und das Schicksal hat mich dazu gebracht, mich hier mit dir niederzulassen, aber worüber er sich zu Verwunderung und Freude bewegte und empfahl, die Geschichte in goldenen Lettern zu schreiben, und zu den Höflingen sagte: "Haben Sie jemals eine wundervollere Geschichte gehört als die von diesem Buckligen?" Darauf trat der christliche Makler vor und sagte: „O König der Zeit, mit deiner Erlaubnis will ich dir etwas erzählen, was mir widerfahren ist und das noch seltsamer und wunderbarer und angenehmer ist als die Geschichte mit dem Buckligen.“ Sagte der König: „Lasst es uns hören.“ Dann sagte der Makler: „O König der Zeit, ich bin mit Waren in diese Stadt gekommen, und das Schicksal hat mich dazu gebracht, mich hier mit dir niederzulassen, aber worüber er sich zu Verwunderung und Freude bewegte und empfahl, die Geschichte in goldenen Lettern zu schreiben, und zu den Höflingen sagte: "Haben Sie jemals eine wundervollere Geschichte gehört als die von diesem Buckligen?" Darauf trat der christliche Makler vor und sagte: „O König der Zeit, mit deiner Erlaubnis will ich dir etwas erzählen, was mir widerfahren ist und das noch seltsamer und wunderbarer und angenehmer ist als die Geschichte mit dem Buckligen.“ Sagte der König: „Lasst es uns hören.“ Dann sagte der Makler: „O König der Zeit, ich bin mit Waren in diese Stadt gekommen, und das Schicksal hat mich dazu gebracht, mich hier mit dir niederzulassen, aber mit deiner Erlaubnis will ich dir etwas erzählen, was mir selbst passiert ist und das noch seltsamer und wunderbarer und angenehmer ist als die Geschichte mit dem Buckligen.' Sagte der König: „Lasst es uns hören.“ Dann sagte der Makler: „O König der Zeit, ich bin mit Waren in diese Stadt gekommen, und das Schicksal hat mich dazu gebracht, mich hier mit dir niederzulassen, aber mit deiner Erlaubnis will ich dir etwas erzählen, was mir selbst passiert ist und das noch seltsamer und wunderbarer und angenehmer ist als die Geschichte mit dem Buckligen.' Sagte der König: „Lasst es uns hören.“ Dann sagte der Makler: „O König der Zeit, ich bin mit Waren in diese Stadt gekommen, und das Schicksal hat mich dazu gebracht, mich hier mit dir niederzulassen, aber

Die Geschichte des christlichen Maklers .

Geschichte fortgesetzt

ist also meine Geschichte, o König der Zeit. Ist es nicht wunderbarer als das des Buckligen?' „Nicht so,“ antwortete der König; 'und ihr müsst alle gehängt werden.'Nacht xxvii.Da trat der Aufseher der Küche des Sultans vor und sagte: „Mit deiner Erlaubnis will ich dir erzählen, was mir kürzlich passiert ist, und wenn es wunderbarer ist als die Geschichte mit dem Buckligen, schenke uns unser Leben.“ „So sei es,“ antwortete der König. Dann sagte der Kontrolleur: „Das weißt du, oh König

Die Geschichte des Controllers .

Geschichte fortgesetzt

„Diese Geschichte ist nicht angenehmer als die des Buckligen“, Da trat der jüdische Arzt hervor, küsste die Erde und sagte: ,O König der Zeit, ich will dir eine Geschichte erzählen, die wunderbarer ist als die des Buckligen.' „Erzähl weiter,“ antwortete der König; und der Jude sagte: „Das seltsamste Abenteuer, das mir je widerfahren ist, war folgendes:

Die Geschichte des jüdischen Arztes .

Geschichte fortgesetzt

der König: „Diese deine Geschichte ist nicht wunderbarer als die des Buckligen, und ich werde euch bestimmt alle hängen. Es bleibt jedoch immer noch der Schneider, der der Kopf des Übeltäters war.' Da sagte er zu dem Schneider: ,O Schneider, wenn du mir etwas Wunderbareres erzählen kannst als die Geschichte mit dem Buckligen, so will ich dir alle deine Vergehen verzeihen.' Da trat der Schneider vor und sagte: „Wisse, o König der Zeit, dass mir gestern etwas höchst Seltsames passiert ist, bevor ich mit dem Buckligen zusammentraf.

Die Geschichte des Schneiders .

Geschichte fortgesetzt

der König die Geschichte des Schneiders hörte, schüttelte er vor Entzücken den Kopf und zeigte sich verwundert und sagte: „Das, was zwischen dem jungen Mann und dem aufdringlichen Barbier vor sich ging, ist in der Tat angenehmer und wunderbarer als die Geschichte von diesem Buckligen. ' Dann befahl er dem Schneider, einen der Kämmerer zu nehmen und den Barbier aus seiner Not zu holen, indem er sagte: „Bring ihn zu mir, damit ich seine Rede höre, und es soll das Mittel sein, um euch alle zu befreien.Nacht xxxiv.Dann werden wir den Buckligen begraben, denn er ist seit gestern tot, und ein Grab über ihm errichten.' So gingen der Kämmerer und der Schneider weg und kehrten gleich mit dem Barbier zurück. Der König sah ihn an und siehe, er war ein sehr alter Mann, über neunzig Jahre alt, mit dunkler Hautfarbe und weißem Bart Augenbrauen, Klappohren, Langnasen und einfach und eingebildet von Aussehen. Der König lachte bei seinem Erscheinen und sagte zu ihm: „O stiller Mann, ich möchte, dass du mir etwas von deiner Geschichte erzählst.“ 'O König der Zeit', erwiderte der Barbier, 'warum sind all diese Männer und dieser tote Bucklige vor dir?' Sagte der König: „Warum fragst du?“ „Ich bitte darum,“ entgegnete der Barbier, „dass Euer Majestät wissen möge, dass ich kein unverschämter Einmischer bin und dass ich keine Schuld daran habe, dass sie mir zu viel Gerede vorwerfen; denn ich heiße der Schweigende, und ich bin der Mann meines Namens, wie der Dichter sagt:

Deine Augen werden selten einen Mann sehen, der einen Spitznamen trägt, Aber wenn du suchst, findest du den Namen, den seine Natur erklärt. 

Also sagte der König: ‚Erkläre ihm den Fall des Buckligen und erzähle ihm die Geschichten, die der Arzt, der Kontrolleur, der Makler und der Schneider erzählt haben.' Sie taten, was er befahl, und der Barbier schüttelte den Kopf und rief aus: ‚Bei Gott, dies ist wahrlich ein Wunder der Wunder!' Dann sagte er: ,Entdecke den Körper des Buckligen, damit ich ihn sehen kann.' Sie taten es, und er setzte sich und nahm den Kopf des Buckligen auf seinen Schoß, sah ihm ins Gesicht und lachte, bis er nach hinten fiel. Dann sagte er: „Für jeden Tod gibt es eine Ursache; aber die Geschichte dieses Buckligen verdient es, in goldenen Lettern festgehalten zu werden!' Die Umstehenden waren erstaunt über seine Worte und der König wunderte sich und sagte zu ihm: ‚O stiller Mann, erkläre uns deine Worte.' „O König der Zeit“, erwiderte der Barbier, „durch deine Großzügigkeit, in diesem Buckligen ist noch Leben. “ Dann zog er aus seinem Gürtel einen Barbierhaushalt, nahm daraus einen Salbentopf und salbte damit den Hals des Buckligen und seine Adern. Dann zog er eine Pinzette heraus, stieß sie dem Buckligen in den Hals und zog das blutgetränkte Fischstück samt Knochen heraus. Daraufhin nieste der Bucklige und richtete sich auf, fuhr sich mit der Hand übers Gesicht und rief aus: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Gott und dass Mohammed sein Apostel ist!“ Dabei alle anwesend „Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Gott gibt und dass Mohammed sein Apostel ist!“ Dabei alle anwesend „Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Gott gibt und dass Mohammed sein Apostel ist!“ Dabei alle anwesend wunderte sich, und der König lachte, bis er ohnmächtig wurde, und die anderen auch. Dann sagte der König: „Bei Gott, das ist das Wunderbarste, was ich je gesehen habe! O Muslime, o Soldaten, habt ihr jemals in eurem Leben einen Menschen sterben und wieder zum Leben erwachen sehen? Denn wahrlich, hätte Gott ihm diesen Barbier nicht als Ursache seiner Erhaltung zugestanden, er wäre tot gewesen!' ‚Bei Gott‘, sagten sie, ‚das ist ein Wunder der Wunder!‘ Dann ließ der König die ganze Geschichte aufzeichnen und in der königlichen Schatzkammer aufstellen; danach verlieh er dem Juden, dem Makler und dem Kontrolleur prächtige Ehrenkleider und schickte sie fort. Dann schenkte er dem Schneider ein kostbares Ehrenkleid und ernannte ihn mit einem angeSchönenen Gehalt zu seinem eigenen Schneider und machte Frieden zwischen ihm und dem Buckligen, dem er auch ein reiches und schönes Ehrenkleid verlieh und ihn zu seinem gnädigen Gefährten machte , ihm fällige Vergütungen ernennen. Dem Barbier machte er ein ähnliches Geschenk und ernannte ihn zum Staatsfriseur und zu einem seiner Gefährten, indem er ihm regelmäßige Zulagen und ein festes Gehalt zuwies. Und sie alle hörten nicht auf, sich an allen Freuden und Annehmlichkeiten des Lebens zu erfreuen, bis sie der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaften überfiel.

NOUREDDIN ALI UND DAS MÄDCHEN ENIS EL JELIS.

Es war einmal ein König in Bassora, der die Armen und Bedürftigen schätzte und seine Untertanen liebte und seinen Reichtum an diejenigen verschenkte, die an Mohammed glaubten (den Gott segne und beschütze!) und er war genau so, wie der Dichter ihn beschrieben hat:

Ein König, der, wenn die feindlichen Heerscharen ihn im Feld angreifen, sie zerschmettert und sie zerhauen, Glied für Glied, mit scharfem Schwert und Speer

, voll manch rotes Zeichen schreibt er auf die Brust, wann die gepanzerten Reiter vor seiner wilden Karriere brechen .

Sein Name war König Mohammed ben Suleiman ez Zeini, und er hatte zwei Wesire, einen namens Muïn ben Sawa und anderen Fezl ben Khacan. Fezl war der großzügigste Mann seiner Zeit; edel und aufrichtig im Leben, alle Herzen liebten ihn einig, und die Weisen befolgten seinen Rat, während alle Menschen ihm ein langes Leben wünschten; dafür war er ein Kompendium guter Eigenschaften, ermutigte das Gute und verhinderte Böses und Unheil. Der Wesir Muïn hingegen war ein Menschenhasser und liebte nicht das Gute, da er tatsächlich ganz und gar böse war; wie der Dichter von ihm sagt:

Sieh, du verkehrst mit den Großzügigen, Söhne der Großzügigen; für siehe! Die Großzügigen, Söhne der Großzügigen, zeugen die Großzügigen, ich trow.

Und lasst die Geizhalsmenschen, die Söhne des Geizhalses, gehen, denn die Geizhalskinder, die Söhne des Geizhalses, zeugen keinen anderen als diesen.

Und so sehr die Leute Fezl liebten, so sehr hassten sie Muïn. Es begab sich eines Tages, dass der König, der auf seinem Thron saß, mit seinen Staatsbeamten um ihn herum, seinen Wesir Fezl rief und zu ihm sagte: „Ich wünsche mir eine Sklavin von unübertroffener Schönheit, vollkommen in Anmut und Symmetrie und mit allen lobenswerten Eigenschaften ausgestattet.' Sagten die Höflinge: ‚Ein solches Mädchen ist nicht unter zehntausend Dinar zu haben!' Da rief der König seinen Schatzmeister an und befahl ihm, zehntausend Dinar zu Fezls Haus zu tragen. Der Schatzmeister tat es, und der Wesir ging fort, nachdem ihm der König aufgetragen hatte, jeden Tag auf den Markt zu gehen und Makler zu beschäftigen, und befohlen hatte, dass kein Mädchen im Wert von mehr als tausend Dinar verkauft werden sollte, ohne vorher dem Hof ​​gezeigt zu werden Wesir. Dementsprechend brachten ihm die Makler alle Mädchen, die ihnen in die Hände kamen, aber keiner gefiel ihm, bis eines Tages ein Makler zu seinem Haus kam und ihn auf sein Pferd steigen sah, um zum Palast zu gehen; so ergriff er seinen Steigbügel und wiederholte die folgenden Verse:

O du, dessen Wohltaten den Gebrauch des Staates wiederhergestellt haben, o Wesir, vom Himmel unterstützt, dessen Taten immer glücklich sind!

Du hast die Tugenden wiederbelebt, die alle im Volk tot waren. Möge Gottes Anerkennung für immer auf deine Bemühungen warten!

sagte er: "O mein Herr, sie, für die der erhabene Auftrag erteilt wurde, ist hier." »Bring sie zu mir«, erwiderte der Wesir. Also ging er weg und kehrte kurz zurück mit einer jungen Dame von eleganter Gestalt, geschwollenen Brüsten, mit schmelzenden schwarzen Augen und glatten Wangen, schmaler Taille und schweren Hüften, gekleidet in die reichsten Kleider. Der Tau ihrer Lippen war süßer als Sirup, ihre Form symmetrischer als der gebogene Ast und ihre Sprache weicher als der Morgenzephyr, sogar wie einer von denen sagt, die sie beschrieben haben:

Ein Wunder der Schönheit! Ihr Gesicht Vollmond des Palasthimmels; Von einem Stamm von Gazellen und Wildkühen das Liebste und Höchste!

Der Herr des Himmelsreichs hat ihr Stolz und Stand verliehen, Eleganz, Anmut und eine Form, die mit dem Ast wetteifern kann;

Sie hat im Himmel ihres Gesichts eine Gruppe von sieben Sternen, die den Schutz ihrer Wange bewahren, um ihn vor jedem Spion zu schützen.

Wenn man also daran denkt, einen Blick zu stehlen, verzehren ihn die Kobolde ihres Blicks geradezu mit einem Stern, der aus ihrem glänzenden Auge schießt.

Als der Wesir sie sah, gefiel sie ihm außerordentlich, also wandte er sich an den Makler und sagte zu ihm: „Was kostet dieses Mädchen?“ „Ihr Preis beträgt zehntausend Dinar,“ antwortete er, „und ihr Besitzer schwört, dass diese Summe die Kosten für die Hühner, die sie gegessen hat, den Wein, den sie getrunken hat, und die Ehrenkleider, die ihren Lehrern verliehen wurden, nicht decken wird; denn sie hat Schreibkunst und Grammatik und Lexikologie gelernt und die Auslegung des Korans und die Grundlagen des Rechts und der Theologie, der Medizin und des Kalenders sowie die Kunst, auf Musikinstrumenten zu spielen.' Dann sagte der Wesir: ‚Bring mir ihren Herrn.' Da brachte ihn der Makler gleich, und siehe, er war ein Fremder, der so lange gelebt hatte, dass die Zeit ihn bis auf die Knochen und Haut zerrieben hatte. Sagte der Wesir zu ihm: „Bist du damit zufrieden, dieses Mädchen für zehntausend Dinar an den Sultan zu verkaufen?“ 'Bei Gott, “ erwiderte der Kaufmann, „wenn ich sie ihm zum Geschenk mache, so wäre es nur meine Pflicht!“ Also ließ der Wesir das Geld holen und gab es dem Sklavenhändler, der sagte: „Beim Sie unseren Herrn, den Wesir, ich habe etwas zu sagen.' „Rede“, sagte der Wesir, und der Sklavenhändler sagte: „Wenn du von mir regiert werden willst, wirst du das Mädchen heute nicht zum König tragen, denn sie ist gerade von einer Reise; die Luftveränderung hat sie beeinflusst, und die Reise hat sie beunruhigt. Aber lass sie zehn Tage in deinem Palast bleiben, damit sie ihr gutes Aussehen wiedererlangt. Dann schick sie ins Bad und kleide sie mit den reichsten Kleidern und geh mit ihr hinauf zum Sultan, und das wird dir mehr nützen.« Der Wesir dachte über den Rat des Mannes nach und billigte ihn; so brachte er sie zu seinem Palast, wo er ihr eine getrennte Unterkunft und eine tägliche Zulage von Essen und Trinken und so weiter bestimmte, und sie blieb so eine Weile.

Nun hatte der Wesir Fezl einen Sohn wie der aufgehende Vollmond, mit strahlendem Antlitz, roten Wangen mit zartem Flaum und einem Muttermal wie ein Ambrakorn; wie der Dichter von ihm sagt und darin nicht irrt:

Ein Mond, dessen Blicke das Volk erschlagen, auf den er sein Auge richtet; Ein Zweig, dessen Anmut alle Herzen bricht, wenn er stattlich vorbeigeht.

Schlaff wie die Nacht sind seine Augenbrauen, sein Gesicht goldfarben; Schön ist seine Person, und seine Form übertrifft den Speerschaft.

Ach ich, wie hart ist sein Herz, wie weich und schlank ist seine Taille! Warum wird die Weichheit nicht von diesem auf jenes übertragen, ach warum?

Wäre nur die Weichheit seiner Seiten in sein Herz übergegangen, Er würde den Liebenden niemals ungerecht sein noch sie so seufzen lassen.

O du, der du meine Liebe tadelst, entschuldige mich lieber, du tadelst mich nicht, wenn mein Körper vor Mattigkeit schreit und sterben möchte.

Der Fehler liegt freilich nicht bei mir, sondern bei meinem Herzen und Auge; Also tadele mich nicht, sondern lass mich in diesem meinem Elend sein.

Nun kannte er die Angelegenheit der Maid nicht, und sein Vater hatte sie belehrt, indem er sagte: „Wisse, o meine Tochter, dass ich dich für das Bett des Königs Mohammed ben Suleiman ez Zeini gekauft habe, und ich habe einen Sohn, der geht kein Mädchen im Viertel, aber er hat mit ihr zu tun; Sei also auf der Hut vor ihm und hüte dich davor, dass er dich sieht oder deine Stimme.' 'Ich höre und gehorche,' antwortete sie; und der Wesir verließ sie und ging weg. Einige Tage danach geschah es, wie es das Schicksal wollte, dass die Jungfrau zum Bad im Haus ging, wo einige der Dienerinnen sie wuschen, woraufhin sie sich in reiche Kleider kleidete und ihre Schönheit und Anmut verdoppelte. Dann ging sie zur Frau des Wesirs und küßte ihr die Hand; und die Dame sagte zu ihr: „Möge es dir nützen, o Enis el Jelis! Wie hast du das Bad gefunden?' 'O meine Dame', antwortete sie, 'mir fehlte dort nur deine Gegenwart.' Darauf sagte die Herrin zu ihren Dienerinnen: ,Kommen Sie mit ins Bad, denn es ist einige Tage her, seit ich dorthin gegangen bin.' „Wir hören und gehorchen“, antworteten sie; und stand auf und begleitete sie ins Bad, nachdem Enis el Jelis sich in ihr eigenes Zimmer zurückgezogen und die Dame zwei kleine Sklavinnen an die Tür gestellt hatte, sie aufzufordern, niemanden in die Maid hineinzulassen. Als Enis el Jelis sich nach dem Bad ausruhte, kam der Sohn des Wesirs herein, dessen Name Noureddin Ali war, und fragte nach seiner Mutter und ihren Frauen, worauf die beiden kleinen Sklaven antworteten, sie seien ins Bad gegangen. Die Maid hörte Noureddins Stimme und sagte zu sich selbst: „Ich frage mich, wie dieser Junge ist, von dem sein Vater sagt, dass es kein Mädchen im Viertel gibt, aber er hatte mit ihr zu tun. Bei Gott, ich sehne mich danach, ihn zu sehen!' So erhob sie sich frisch aus dem Bad, ging zur Tür, sah Noureddin an und sah, dass er wie der Vollmond war. Der Anblick kostete sie tausend Seufzer, und Noureddin, der zufällig so hinsah, erhaschte einen Blick von ihr, der ihm ebenfalls tausend Reue verursachte, und jeder fiel in die Falle der Liebe des anderen. Dann ging er zu den beiden kleinen Sklaven und schrie sie an, woraufhin sie vor ihm flohen und sich in die Ferne stellten, um zu sehen, was er tun würde. Und siehe, er ging zur Tür der Kammer des Mädchens und trat ein und sprach zu ihr: Bist du es, die mein Vater für mich gekauft hat? „Ja,“ antwortete sie: woraufhin Noureddin, werwar vom Wein erhitzt, ging auf sie zu und umarmte sie, während sie ihre Arme um seinen Hals schlang und ihm mit Küssen und Seufzern und verliebten Gesten begegnete. Dann saugte er an ihrer Zunge und sie an seiner, und er entfernte ihre Jungfräulichkeit. Als die beiden kleinen Sklaven sahen, wie ihr junger Herr zu dem Mädchen hineinging, schrien und kreischten sie. Sobald er also seinen Wunsch erfüllt hatte, stand er auf und floh, weil er die Probleme seines Verhaltens fürchtete. Als die Frau des Wesirs die Schreie der Sklaven hörte, sprang sie auf und kam mit tropfendem Schweiß aus dem Bad und sagte: „Was ist das für ein Lärm im Haus?“ Dann kam sie zu den beiden kleinen Sklaven und sagte zu ihnen: „Heraus mit euch! was ist da los?' ‚Unser Herr Noureddin kam herein und schlug uns‘, antworteten sie, ‚also flohen wir und er ging zu der Maid hinein und umarmte sie, und wir wissen nicht, was er danach tat: aber als wir zu dir riefen, floh er.' Daraufhin ging die Herrin zu Enis el Jelis hinein und erkundigte sich, was passiert sei. „O meine Dame,“ antwortete sie, „als ich hier saß, kam ein hübscher junger Mann herein, der zu mir sagte: „Bist du es, den mein Vater für mich gekauft hat?“ Ich antwortete: „Ja“; (Denn bei Gott, o meine Herrin, ich glaubte, dass er die Wahrheit sprach!) und damit kam er auf mich zu und umarmte mich.“ „Hat er sonst nichts mit dir?“ fragte die Dame. 'Ja', antwortete Enis el Jelis, 'er hat mir drei Küsse abgenommen.' ‚Er hat dich nicht verlassen, ohne dich zu entjungfern!' schrie die Frau des Wesirs und begann zu weinen und ihr Gesicht zu schlagen, sie und ihre Frauen, aus Angst, dass Noureddins Vater ihn töten würde. Während sie so waren, kam der Wesir herein und fragte, was los sei, und seine Frau sagte zu ihm: „Schwöre, dass du hören wirst, was ich sage.“ 'Es ist gut, “ antwortete er. Da erzählte sie ihm, was sein Sohn getan hatte, und er war sehr betrübt und zerriss seine Kleider und schlug sein Gesicht und rupfte seinen Bart aus. „Bring dich nicht um“, sagte seine Frau, „ich gebe dir die zehntausend Dinar, ihren Preis, meinem eigenen Geld.' Aber er hob den Kopf und sagte zu ihr: „Heraus auf dich! Ich brauche ihren Preis nicht, aber ich fürchte, sowohl Leben als auch Güter zu verlieren.“ 'Wie so?' fragte seine Frau, und er sagte: „Weißt du nicht, dass dort unser Feind Muïn ben Sawa ist, der, wenn er von dieser Angelegenheit hört, zum Sultan hinaufgehen und zu ihm sagen wird:Nacht xxxv „Dein Wesir, der dich lieb haben will, hat von dir zehntausend Dinar bekommen und damit eine Sklavin gekauft, die ihresgleichen noch nie gesehen hat; aber als er sie sah, gefiel sie ihm, und er sagte zu seinem Sohn: „Nimm sie, du bist ihrer würdiger als der Sultan.“ Da nahm er sie und entledigte sich ihrer Jungfräulichkeit, und jetzt ist sie bei ihm.“ Der König wird sagen: „Du lügst!“ Worauf Muïn antwortet: „Mit deiner Erlaubnis werde ich unversehens über ihn herfallen und sie zu dir bringen.“ Der König wird ihm befehlen, dies zu tun, und er wird zum Haus herunterkommen und das Mädchen nehmen und sie vor den König bringen, der sie befragen wird, und sie wird nicht leugnen können, was passiert ist. Dann wird Muïn sagen: „O mein Herr, du weißt, dass ich dir wahren Rat gebe, aber ich bin nicht in deiner Gunst.“ Daraufhin wird der Sultan ein Exempel an mir statuieren, und ich werde dem ganzen Volk ein Schauer sein, und mein Leben wird verloren sein.' Sagte seine Frau: ‚Erzählen Sie nichts von dieser Sache, die heimlich passiert ist, sondern übergeben Sie Ihren Fall Gott und vertrauen Sie darauf, dass er Sie aus dieser Not befreit.' Damit war das Herz des Wesirs beruhigt, und sein Zorn und sein Kummer ließen nach.

In der Zwischenzeit verbrachte Noureddin aus Angst vor dem Ausgang der Affäre den ganzen Tag in den Gärten und kehrte nachts in die Wohnung seiner Mutter zurück, wo er schlief und vor Tagesanbruch aufstand, um in die Gärten zurückzukehren. So lebte er einen ganzen Monat lang, ohne seinem Vater sein Gesicht zu zeigen, bis schließlich seine Mutter zum Wesir sagte: „O mein Herr, sollen wir unseren eigenen Sohn ebenso verlieren wie das Mädchen? Wenn es lange so weitergeht, wird der Junge vor uns fliehen.' 'Was ist zu tun?' sagte er, und sie antwortete: „Wache diese Nacht und wenn er kommt, ergreife ihn und erschrecke ihn. Ich werde ihn von dir erretten und dann schließe Frieden mit ihm und gib ihm das Mädchen, denn sie liebt ihn und er sie; und ich werde dir ihren Preis zahlen.' So sah der Wesir in dieser Nacht zu, und als sein Sohn kam, packte er ihn und warf ihn zu Boden, kniete sich auf seine Brust und tat, als würde er ihm die Kehle durchschneiden; aber seine Mutter kam ihm zu Hilfe und sagte zu ihrem Mann: Was willst du mit ihm machen? Sagte er: ‚Ich habe vor, ihn zu töten.' Und Noureddin sagte zu seinem Vater: ‚Bin ich dir so wenig wert?' Woraufhin die Augen des Wesirs sich mit Tränen füllten und er antwortete: 'O mein Sohn, spielt der Verlust meiner Güter und meines Lebens in deinen Augen so wenig Rolle?' sprach Noureddin: „Höre, o mein Vater, was der Dichter sagt:

Verzeihen Sie mir: wahr, ich habe gesündigt: doch der kluge Mann hört nie auf, dem irrenden Wicht frei zu vergeben.

Darum darf dein Feind sicher auf Verzeihung von dir hoffen, Da er im Abgrund ist und du auf der Höhe der Ehre!'

Da erhob sich der Wesir von seiner Brust und sagte: ‚O mein Sohn, ich vergebe dir!' denn sein Herz wurde weich. Noureddin erhob sich und küsste die Hand seines Vaters, der zu ihm sagte: ‚Wenn ich wüsste, dass du Enis el Jelis gerecht behandeln würdest, würde ich sie dir geben.' 'O mein Vater', antwortete Noureddin, 'wie sollte ich nicht fair mit ihr umgehen?' Sagte der Wesir: „O mein Sohn, ich beauftrage dich, keine andere Frau oder Konkubine zu nehmen, um sie mit ihr zu teilen, noch sie zu verkaufen.“ „O mein Vater“, antwortete Noureddin, „ich schwöre dir, dass ich nichts von alledem tun werde.“ Dann ging er zu dem Mädchen und blieb ein ganzes Jahr bei ihr, während Gott den König die Angelegenheit vergessen ließ. Die Sache kam Muïn tatsächlich zu Ohren, aber er wagte es nicht, darüber zu sprechen, aufgrund der Gunst, in der der Wesir Fezl beim Sultan stand. Am Ende des Jahres, Der Wesir Fezl ging eines Tages ins Bad und als er herauskam, schlug ihm die Luft entgegen, während er noch schweißgebadet war, und er erkältete sich und legte sich ins Bett. Seine Krankheit ihn, und Schlaflosigkeit war lange auf ihm; deshalb rief er seinen Sohn Noureddin und sagte zu ihm: ‚O mein Sohn, wisse, dass das Vermögen ausgelost und die Lebenszeit festgesetzt ist, und jede Seele den Kelch des Todes trinken muss.' Und er wiederholte die folgenden Verse:

Ich bin tot: doch Ehre sei dem, der nicht stirbt; Dafür muss ich wohl sterben, wohlwissend,

Er ist kein König, der mit dem Königtum in seiner Hand stirbt, Denn die Souveränität gehört dem, der nicht stirbt.

Dann fuhr er fort: ‚O mein Sohn, ich habe dir nichts vorzuwerfen, außer dass du Gott fürchtest und auf die Folgen deiner Taten achtest und die Jungfrau Enis el Jelis wertschätzt.' „O mein Vater,“ sagte Noureddin, „wer ist dir gleich? Tatsächlich bist du berühmt für die Praxis der Tugend und das Gebet der Prediger für dich auf den Kanzeln.' sprach Fezl: 'O mein Sohn, ich hoffe auf Annahme von Gott dem Allerhöchsten.' Dann legte er die beiden Glaubensbekenntnisse ab und wurde zu den Seligen gezählt. Der Palast war erfüllt von Weinen und Wehklagen, und die Nachricht von seinem Tod erreichte den König und die Menschen in der Stadt, und sogar die Kinder in den Schulen weinten um Fezl ben Khacan. Dann erhob sich sein Sohn Noureddin und ordnete sein Begräbnis an, und die Amirs und Wesire und Granden waren anwesend, unter ihnen der Wesir Muïn ben Sawa;

Am fünften Tag reiste ich ab und ließ meine Freunde allein: Sie legten mich hin und wuschen mich auf eine Steinplatte;

Dann zogen sie mir die Kleider aus, die ich anhatte, damit sie mir andere Kleider als meine eigenen anziehen könnten.

Auf vier Männerhälsen trugen sie mich zum Ort des Gebets und beteten ein Gebet über mir ohne bekannte Niederwerfung.

Dann legten sie mich in eine gewölbte Wohnung. Obwohl die Jahre verschwenden werden, wird ihnen ihre Tür niemals offen stehen.

Als sie ihn in die Erde gelegt hatten, kehrte Noureddin dem Volk zurück; und er klagte unter Stöhnen und Tränen und die Zunge des Falls wiederholte die folgenden Verse:

Am fünften Tag brachen sie in der Abendzeit auf, und ich nahm von ihnen den letzten Abschied, als sie gingen und mich hier zurückließen.

Als sie sich abwandten und mich verließen, siehe! die Seele mit ihnen ging. Und ich sagte: „Zurück.“ Es antwortete: „Wo, ach! sollte ich wiederkommen;

Soll ich zu einem Körper zurückkehren, aus dem Leben und Blut geflossen sind? Jetzt sind nur noch Knochen übrig, die im Grab klappern.

Siehe! Meine Augen, das Übermaß an Weinen hat ihr Augenlicht ausgelöscht, ich trauere, Und eine Taubheit ist auf meine Ohren gefallen: Ich kann nicht hören.“

Er blieb lange in großer Trauer um seinen Vater, bis eines Tages, als er in seinem Haus saß, es an die Tür klopfte; so erhob er sich und öffnete die Tür und fand dort einen Mann, der einer der Freunde und Segensgefährten seines Vaters gewesen war. Er trat ein, küsste Noureddins Hand und sagte zu ihm: „O mein Herr, wer seinesgleichen verlassen hat, ist nicht tot; und bis zu diesem Pass (Tod) kam sogar der Herr des Ersten und des Letzten. O mein Herr, tröste dich und verlasse die Trauer!' Daraufhin erhob sich Noureddin, ging zum Gästezimmer und brachte alles, was er brauchte, dorthin. Dann versammelten sich seine Freunde um ihn und er nahm seine Sklavin wieder und versammelte zehn der Söhne der Kaufleute um sich, begann Fleisch zu essen und Wein zu trinken, Unterhaltung nach Unterhaltung zu geben und Geschenke und Gefälligkeiten mit einer verschwenderischen Hand zu verteilen, bis Eines Tages kam sein Verwalter zu ihm und sagte: ‚O mein Herr Noureddin, hast du nicht das Sprichwort gehört: ‚Wer ausgibt und nicht rechnet, wird arm, ohne es zu wissen‘?' Und er wiederholte die folgenden Verse:

Ich werde mein Geld festhalten, wissend, so gut ich weiß, Das ist mein Schwert und Schild gegen jeden meiner Feinde.

Wenn ich es denen verschwenden sollte, die mich nicht lieben, würde sich mein Glück unter den Leuten in Kummer und Weh verwandeln.

Also werde ich meinen Reichtum zu meinem eigenen Wohl essen und trinken, und niemandem auch nur eine einzige Gabe geben.

Ich werde mein Geld mit Sorgfalt vor all denen bewahren, die von Natur aus auf keiner Basis und treu sind. Es ist besser so

, Als dass ich jemals zu der gemeinen Seele sagen sollte: „Leih mir so viel: Ich werde morgen das Fünffache bezahlen .“

Und sehen, wie mein Freund sein Gesicht abwendet und sich abwendet, Meinen verlassend niedergeschlagene Seele, wie die eines Hundes, ich trow!

Oh, was für ein trauriges Los ist sein, der kein Fell hat, Auch wenn seine Tugenden hell wie die Sonne scheinen sollten!

'O mein Herr', fuhr der Verwalter fort, 'diese verschwenderische Ausgabe und verschwenderische Verschwendung von Reichtümern.' Als Noureddin die Worte seines Verwalters hörte, sah er ihn an und sagte: „Ich werde nicht auf ein Wort von all dem hören, was du gesagt hast, denn ich habe den folgenden Ausspruch des Dichters gehört:

Wenn ich mit Reichtum gesegnet bin und nicht großzügig damit umgehe, Möge meine Hand verdorren und mein Fuß gelähmt bleiben!

Zeig mir den Niggard, der durch Geiz Ruhm errungen hat! Zeigen Sie mir den liberalen Mann, den seine eigene Freigebigkeit erschlagen hat! 

Und er sagte: ‚Wisse, o Verwalter, es ist mein Wunsch, dass du mich nicht belästigst, für mein Abendessen zu sorgen , solange du genug für mein Morgenmahl in deinen Händen hast.' Damit ging der Verwalter fort und Noureddin setzte seine extravagante Lebensweise fort; und wenn einer seiner wohltätigen Gefährten zufällig zu ihm sagen würde: „Dieses Ding ist hübsch“, würde er antworten: „Es ist dein wie ein Geschenk.“ oder wenn ein anderer sagte: „O mein Herr, dieses und jenes Haus ist schön“, würde er sagen: „Nimm es, es ist dein.“ Auf diese Weise lebte er ein ganzes Jahr lang weiter und gab seinen Freunden morgens und abends ein Bankett, bis eines Tages, als sie zusammen saßen, die Jungfrau Enis el Jelis die folgenden Verse wiederholte:

Du hast deinen Gedanken an das Schicksal schön gemacht, als die Tage schön waren, Und du fürchtetest nicht die unbekannten Übel, die sie dir bringen könnten:

Die Nächte waren dir schön und ruhig; du wurdest von ihnen getäuscht, denn im Frieden der Nacht wird so manches Unglück voll geboren.

Gerade als sie fertig war, klopfte es an der Tür; Also erhob sich Noureddin, um es zu öffnen, und einer von Gefährten folgten ihm ohne sein Wissen. An der Tür fand er seinen Verwalter und sagte zu ihm: „Was ist los?“ „O mein Herr“, antwortete er, „was ich für dich befürchtet habe, ist eingetreten!“ 'Wie so?' fragte Noureddin; und der Verwalter sagte: „Wissen Sie, dass in meinen Händen kein Dirhemwert, weder weniger noch mehr, übrig bleibt. Hier sind Register mit einem Bericht über den ursprünglichen Zustand deines Eigentums und die Art und Weise, wie du es ausgegeben hast.' Daraufhin senkte Noureddin den Kopf und rief aus: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott!“ Als der Mann, der ihm heimlich gefolgt war, um ihm nachzuspionieren, hörte, was der Verwalter gesagt hatte, kehrte er zu seinen Gefährten zurück und sagte zu ihnen: „Seht, was ihr tut; denn Noureddin Ali ist bankrott.' Als Noureddin zurückkam, lasen sie Ärger in seinem Gesicht; da erhob sich einer von ihnen und sprach zu ihm: O mein Herr, vielleicht gibst du mir die Erlaubnis, mich zurückzuziehen?' „Warum gehst du heute fort?“ sagte er. „Meine Frau wird zu Bett gebracht,“ antwortete der andere; 'und ich kann ihr nicht fern sein; Ich möchte zurückkehren und sehen, wie es ihr geht.“ So gab Noureddin ihm die Erlaubnis, woraufhin ein anderer aufstand und sagte: ‚O mein Herr, ich möchte zu meinem Bruder gehen, denn er beschneidet heute seinen Sohn.' Und jeder fand einen Vorwand, um sich zurückzuziehen, bis sie alle gegangen waren und Noureddin allein zurückblieb. Dann rief er seine Sklavin und sagte zu ihr: „O Enis el Jelis, hast du gesehen, was mir widerfahren ist?“ Und er erzählte ihr, was ihm der Verwalter gesagt hatte. „O mein Herr,“ erwiderte sie, „vor einigen Nächten hatte ich den Sinn, mit dir über diese Angelegenheit zu sprechen; aber ich hörte dich die folgenden Verse rezitieren: Ich möchte zurückkehren und sehen, wie es ihr geht.“ So gab Noureddin ihm die Erlaubnis, woraufhin ein anderer aufstand und sagte: ‚O mein Herr, ich möchte zu meinem Bruder gehen, denn er beschneidet heute seinen Sohn.' Und jeder fand einen Vorwand, um sich zurückzuziehen, bis sie alle gegangen waren und Noureddin allein zurückblieb. Dann rief er seine Sklavin und sagte zu ihr: „O Enis el Jelis, hast du gesehen, was mir widerfahren ist?“ Und er erzählte ihr, was ihm der Verwalter gesagt hatte. „O mein Herr,“ erwiderte sie, „vor einigen Nächten hatte ich den Sinn, mit dir über diese Angelegenheit zu sprechen; aber ich hörte dich die folgenden Verse rezitieren: Ich möchte zurückkehren und sehen, wie es ihr geht.“ So gab Noureddin ihm die Erlaubnis, woraufhin ein anderer aufstand und sagte: ‚O mein Herr, ich möchte zu meinem Bruder gehen, denn er beschneidet heute seinen Sohn.' Und jeder fand einen Vorwand, um sich zurückzuziehen, bis sie alle gegangen waren und Noureddin allein zurückblieb. Dann rief er seine Sklavin und sagte zu ihr: „O Enis el Jelis, hast du gesehen, was mir widerfahren ist?“ Und er erzählte ihr, was ihm der Verwalter gesagt hatte. „O mein Herr,“ erwiderte sie, „vor einigen Nächten hatte ich den Sinn, mit dir über diese Angelegenheit zu sprechen; aber ich hörte dich die folgenden Verse rezitieren: Dann rief er seine Sklavin und sagte zu ihr: „O Enis el Jelis, hast du gesehen, was mir widerfahren ist?“ Und er erzählte ihr, was ihm der Verwalter gesagt hatte. „O mein Herr,“ erwiderte sie, „vor einigen Nächten hatte ich den Sinn, mit dir über diese Angelegenheit zu sprechen; aber ich hörte dich die folgenden Verse rezitieren: Dann rief er seine Sklavin und sagte zu ihr: „O Enis el Jelis, hast du gesehen, was mir widerfahren ist?“ Und er erzählte ihr, was ihm der Verwalter gesagt hatte. „O mein Herr,“ erwiderte sie, „vor einigen Nächten hatte ich den Sinn, mit dir über diese Angelegenheit zu sprechen; aber ich hörte dich die folgenden Verse rezitieren:

Wenn das Glück für dich verschwenderisch ist, sieh zu, dass du damit verschwenderisch bist für alle Klassen von Menschen, bevor es deiner Hand entkommt!

Großzügigkeit wird es nicht zunichte machen, solange es für dich beständig ist, noch wird es Gier zwingen, wenn es sich abwendet, zu bestehen.

Als ich dich so sprechen hörte, schwieg ich und wollte nichts zu dir sagen.' „O Enis el Jelis“, sagte Noureddin, „du weißt, dass ich meine Zeit nicht vergeudet Substanz, sondern auf meine Freunde, die mich bettelten, und ich denke, sie werden mich nicht ohne Hilfe lassen.' 'Bei Gott', antwortete sie, 'sie werden dir in nichts nützen.' Er sagte: "Ich werde mich sofort erheben und zu ihnen gehen und an ihre Türen klopfen: vielleicht bekomme ich etwas von ihnen, womit ich handeln und Vergnügen und Fröhlichkeit verlassen kann." Also stand er auf und begab sich in eine bestimmte Straße, wo alle seine zehn Kameraden wohnten. Er ging zur ersten Tür und klopfte an, worauf eine Magd herauskam und sagte: ‚Wer bist du?' ‚Sag deinem Herrn‘, antwortete er, ‚dass Noureddin Ali an der Tür steht und zu ihm sagt: ‚Dein Sklave küsst deine Hände und wartet auf deine Gabe.‘‘ Das Mädchen ging hinein und sagte zu ihrem Herrn, der sie anschrie: sagen: ‚Geh zurück und sag ihm, dass ich nicht zu Hause bin.' Also kehrte sie zurück und sagte zu Noureddin: ‚O mein Herr, mein Meister ist von zu Hause weg.' Damit ging er fort, zu sich selbst sagend: 'Ob dieser Bursche ein Hurensohn ist und sich selbst verleugnet, ein anderer mag es nicht sein.' Dann kam er zur zweiten Tür und schickte eine ähnliche Nachricht an den Hausherrn, der sich wie der erste verleugnete, woraufhin Noureddin den folgenden Vers wiederholte:

Sie sind gegangen, die, wenn du vor ihrer Tür deine Füße festhalten würdest, deiner Armut sowohl Fleisch als auch gebratenes Fleisch verleihen würden.

Und sagte: ‚Bei Gott, ich muss sie alle prüfen. So ging er zu allen zehn herum, aber keiner von ihnen öffnete ihm die Tür oder zeigte sich ihm oder brach ihm einen Brotkuchen vor der Nase; woraufhin er die folgenden Verse wiederholte:

Ein Mann in Zeiten des Wohlstands ist wie ein Baum, um den die Leute sammeln, solange sie Früchte darauf sehen,

bis sie sich von ihm abwenden, wenn er seine Last abgeworfen hat, ihn Hitze und Staub und allem erleiden lassen Rauheit.

Raus auf die Menschen dieser Zeit! Verderben ihnen allen! Da wird keiner von zehn als treu befunden.

Dann kehrte er zu seiner Sklavin zurück, und tatsächlich verdoppelte sich seine Sorge, und sie sagte zu ihm: „O mein Herr, habe ich dir nicht gesagt, dass sie dir nichts nützen würden?“ ‚Bei Gott‘, antwortete er, ‚keiner von ihnen würde mir sein Gesicht zeigen oder mich beachten!‘ 'O mein Herr', sagte sie, 'verkaufe nach und nach etwas von den Möbeln und Haushaltsgegenständen und lebe von dem Erlös, gegen Gott den Allerhöchsten.' Also verkaufte er alles, was im Haus war, bis nichts mehr übrig war, als er sich zu ihr wandte und sagte: ‚Was soll jetzt getan werden?' „O mein Herr,“ antwortete sie, „es ist mein Rat, dass du aufstehst und mich zum Markt führst und mich verkaufst. Du weißt, dass dein Vater mich für zehntausend Dinar gekauft hat; Vielleicht kann Gott dir helfen, diesen Preis zu erreichen, und wenn es sein Wille ist, dass wir wieder vereint werden, werden wir uns wiedersehen.' ‚O Enis el Jelis‘, antwortete Noureddin, ‚bei Gott, Ich ertrage es nicht, auch nur eine Stunde von dir getrennt zu sein!' „Bei Gott, o mein Herr,“ entgegnete sie, „es ist mir auch nicht leicht; aber die Not zwingt, wie der Dichter sagt:

Die Notwendigkeit im Leben treibt einen oft auf Wege, die dem höflichen Verstand fremd und verabscheut sind.

Wir vertrauen unser Gewicht nicht einem Seil an, es sei denn, um etwas zu tun, das an die Schnur angepasst ist.'

Damit erhob er sich und nahm sie, während die Tränen wie Regen über seine Wangen strömten und er mit der Zunge des Falles das Folgende rezitierte:

Bleiben Sie und gestatten Sie mir noch einen Blick vor unserer Abschiedsstunde, Um die Angst eines Herzens zu lindern, das beinahe für Ehrfurcht getötet wurde!

Doch wenn es dich ärgert, meine letzte Bitte zu erfüllen, lass mich lieber vor Liebe sterben, als dir Schmerzen zuzufügen!

Dann ging er hinunter zum Markt und lieferte das Mädchen einem Makler ab, zu dem er sagte: „O Hajj Hassan, ich möchte, dass du den Wert von ihr notierst, die du zum anzubieten hast!“ »O mein Herr Noureddin«, erwiderte der Makler, »ich habe meine Geschäfte nicht vergessen. Ist das nicht Enis el Jelis, den dein Vater mir für zehntausend Dinar abgekauft hat?' »Ja«, sagte Noureddin. Dann ging der Makler zu den Kaufleuten, stellte aber fest, dass sie nicht alle versammelt waren; also wartete er, bis der Rest eingetroffen war und der Markt voll war mit allen Arten von Sklavinnen, Türken und Franken und Tscherkessen und Abessiniern und Nubiern und Ägyptern und Tataren und Griechen und Georgiern und anderen; als er vortrat und sagte: „O Kaufleute! O Männer des Reichtums! nicht jedes runde Ding ist eine Walnuss, noch jedes lange Ding eine Banane; Nicht alles Rote ist Fleisch und nicht alles Weiße Fett. O Kaufleute, ich habe hier diese einzigartige Perle, dieses unschätzbare Juwel! Welchen Preis soll ich auf sie setzen?' »Sagen Sie viertausendfünfhundert Dinar«, rief einer. Also eröffnete der Makler die Gebote für sie um diese Summe und als er noch rief, siehe, Der Wesir Muïn ben Sawa ging durch den Markt und sah Noureddin in einer Ecke stehen und sagte zu sich selbst: „Was macht der Sohn von Khacan hier? Hat dieser Galgenvogel noch etwas übrig, um Mädchen zu kaufen?' Da blickte er sich um und sah den Makler schreien und die Kaufleute um sich herum und sagte zu sich selbst: „Zweifellos ist er ruiniert und hat das Mädchen Enis el Jelis hierher gebracht, um sie zu verkaufen! Was für ein Trost für mein Herz!' Dann rief er den Ausrufer, der heraufkam und vor ihm den Boden küsste, und er sagte zu ihm: ‚Zeig mir das Mädchen, das du zum Verkauf weinst.' Der Makler wagte es nicht, ihm in die Quere zu kommen, also antwortete er: "O mein Herr, im Namen Gottes!" Und brachte das Mädchen und zeigte sie ihm. Sie gefiel ihm und er sagte: ‚O Hassan, was wird dieser Maid geboten?' „Viertausendfünfhundert Dinar“, erwiderte der Makler, „als Aufschlagspreis.“ Sagte der Wesir, 'Ich nehme dieses Gebot auf mich.' Als die Kaufleute das hörten, hielten sie sich zurück und wagten es nicht, einen weiteren Dirhem zu bieten, da sie wussten, was sie tatendie Tyrannei des Wesirs. Dann sah Muïn den Makler an und sagte zu ihm: „Was fehlt dir, still zu stehen? Geh hin und biete viertausend Dinar für sie, und die fünfhundert sollst du für dich haben.' Also ging der Makler zu Noureddin und sagte zu ihm: ‚O mein Herr, dein Sklave ist umsonst fortgegangen!' 'Wie so?' sagte er. Der Makler antwortete: „Wir hatten die Gebote für sie bei viertausendfünfhundert Dinar eröffnet, als dieser Tyrann Muïn ben Sawa über den Markt ging und als er das Mädchen sah, gefiel sie ihm und er sagte zu mir: „Nennen Sie mich den Käufer für viertausend Dinar, und du sollst fünfhundert für dich selbst haben.“ Ich zweifle nicht, aber er weiß, dass sie dir gehört, und wenn er dir ihren Preis sofort zahlen würde, wäre es gut; aber ich weiß von seinem Geiz und seiner Aufrichtigkeit, dass er dir einen schriftlichen Befehl über einige seiner Agenten geben und dir nachschicken wird, um ihnen zu sagen: „Gib ihm nichts.“ So oft du also hingehst, um das Geld zu holen, werden sie sagen: „Wir werden dich gleich bezahlen“, und so werden sie dich Tag für Tag bei all deinem Übermut aufschieben, bis sie es schließlich satt haben Auf deine Zudringlichkeit werden sie sagen: „Zeig uns die Rechnung.“ Dann, sobald sie es haben, werden sie es zerreißen, und so wirst du den Preis des Mädchens verlieren.“ Als Noureddin dies hörte, sah er den Makler an und sagte zu ihm: ‚Was ist zu tun?' „Ich werde dir einen Rat geben“, antwortete er, „denn, wenn du ihn befolgst, wird er sehr zu deinem Vorteil sein.“ 'Was ist das?' fragte Noureddin. „Kommst du gleich zu mir“, sagte der Makler, „wenn ich mitten auf dem Markt stehe und das Mädchen aus meiner Hand nehme, gib ihr einen Handschellen und sag zu ihr: „O Gepäck, ich habe mein Gelübde gehalten und dich auf den Markt gebracht, weil ich geschworen habe, dich zum Verkauf anzubieten und die Makler dazu zu bringen, dich zu weinen.“ Wenn du das tust, wird es vielleicht den Wesir und das Volk aufzwingen, und sie werden glauben, dass du sie nicht zum Markt gebracht hast, sondern um deinen Eid zu brechen.“»Das ist ein guter Rat«, sagte Noureddin. Da verließ ihn der Makler, kehrte mitten auf den Markt zurück und nahm das Mädchen bei der Hand; dann winkte sie Muïn und sagte zu ihm: 'O mein Herr, hier kommt ihr Besitzer.' Damit kam Noureddin, entriss dem Makler das Mädchen, gab ihr eine Handschelle und sagte zu ihr: „Heraus mit dir, du Gepäck! Ich habe dich auf den Markt gebracht, um meinen Eid zu brechen; so geh nun heim und sieh zu, dass du mich nicht wieder triffst. Raus auf dich! brauche ich deinen Preis, den ich dir verkaufen soll? Die Möbel meines Hauses würden ein Vielfaches deines Wertes einbringen, wenn ich sie verkaufte.' Als Muïn dies sah, sagte er zu Noureddin: „Auf dich! Hast du noch etwas zu verkaufen?' Und er machte sich daran, gewalttätige Hände an ihn zu legen; aber die Kaufleute mischten sich ein, denn sie alle liebten Noureddin, und dieser sprach zu ihnen: „Siehe, ich bin in euren Händen, und ihr alle kennt seine Tyrannei!' „Bei Gott“, rief der Wesir aus, „ohne dich hätte ich ihn getötet!“ Dann unterschrieben alle Kaufleute Noureddin mit ihren Augen, als wer sagen sollte: „Wirke deinen Willen an ihm; keiner von uns wird zwischen ihn und dich kommen.' Daraufhin ging Noureddin, der ein tapferer Kerl war, auf den Wesir zu, zerrte ihn aus dem Sattel und warf ihn zu Boden. Nun gab es an dieser Stelle eine Mörsergrube, in deren Mitte er fiel, und Noureddin fiel hin, um ihn zu schlagen und zu schlagen, und einer der Schläge traf seine Zähne und färbte seinen Bart mit seinem Blut. Bei dem Wesir waren zehn bewaffnete Sklaven, die, als sie sahen, dass ihr Herr so böse bedrängt wurde, in die Hände zu ihren Schwertern schlugen und sie gezogen und auf Noureddin gefallen wären, um ihn zu töten; aber die Umstehenden sagten zu ihnen: „Das ist ein Wesir und jener der Sohn eines Wesirs; es kann sein, dass sie sich bald versöhnen werden, in diesem Fall haben Sie den Hass von beiden bekommen. Oder ein Schlag kann auf Ihren Herrn fallen, und Sie werden alle den schlimmsten Tod sterben; Sie tun also gut daran, sich nicht einzumischen.« Also hielten sie sich fern als Noureddin damit fertig war, den Wesir zu schlagen, nahm er seine Sklavin und ging nach Hause; und Muïn erhob sich mit seinen weißen Kleidern, die dreifarbig mit schwarzem Schlamm, rotem Blut und Asche gefärbt waren. Als er sich in dieser Notlage sah, legte er sich ein Halfter um den Hals, nahm in jede Hand ein Bündel grobes Gras, ging zum Palast hinauf und stellte sich unter die Fenster des Königs und rief: „O König der Zeit, ich bin es ein Mann betrübt!' So brachten sie ihn vor den Sultan, der ihn ansah und ihn als seinen Oberwesir kannte und fragte, wer ihn so angefleht habe. Darauf weinte und schluchzte er und wiederholte die folgenden Verse:

Soll mich das Schicksal bedrücken, und das an deinen Tagen, o König? Sollen mich Wölfe fressen, während du ein stolzer Löwe bist?

Sollen alle Durstigen von deinen Wassertanks trinken und soll ich in deinen Höfen dürsten, während du eine regenerfüllte Wolke bist?

„O mein Herr“, fuhr er fort, „so lebe alle, die dich lieben und dir dienen.“ „Beeile dich“, sagte der Sultan, „und erzähle mir, wie es dazu kam und wer so mit dir verfahren ist, dessen Ehre ein Teil meiner eigenen Ehre ist.“ „Wissen Sie also, o mein Herr,“ erwiderte der Wesir, „daß ich heute zum Sklavenmarkt hinausgegangen bin, um mir eine Köchin zu kaufen, als ich auf dem Basar eine Maid sah, deren Schönheit ich nie gesehen habe. Sie gefiel mir, und ich dachte daran, sie für unseren Herrn, den Sultan, zu kaufen; Also fragte ich den Makler nach ihr und ihrem Besitzer, und er antwortete: „Sie gehört Noureddin Ali, dem Sohn von Fezl ben Khacan.“ Nun gab unser Herr, der Sultan, seinem Vater einst zehntausend Dinar, damit er ihm eine schöne Sklavin kaufte, und er kaufte damit dieses Mädchen, das ihm gefiel, damit er sie unserem Herrn, dem Sultan, gönnte und sie seinem eigenen Sohn gab. Als Fezl starb, sein Sohn verkaufte alles, was er an Häusern und Gärten und Hausrat besaß, und verschleuderte den Preis, bis er mittellos war. Dann brachte er das Mädchen zum Markt hinunter, um es zu verkaufen, und übergab es dem Makler, der sie und die weinteKaufleute boten für sie, bis ihr Preis viertausend Dinar erreichte; worauf ich mir sagte: „Ich werde sie für unseren Herrn, den Sultan, kaufen, denn es war sein Geld, das sie bezahlt hat.“ Also sagte ich zu Noureddin: „O mein Sohn, verkaufe sie mir für viertausend Dinar.“ Er sah mich an und antwortete: „O verpesteter alter Mann, ich werde sie lieber an einen Juden oder Christen verkaufen als an dich!“ „Ich kaufe sie nicht für mich“, sagte ich, „sondern für unseren Herrn und Wohltäter, den Sultan.“ Als er meine Worte hörte, geriet er in Wut und zerrte mich von meinem Pferd, obwohl ich ein alter Mann bin, schlug er mich, bis er mich verließ, wie du siehst; und das alles ist mir widerfahren, nur weil ich dachte, das Mädchen für dich zu kaufen.' Da warf sich der Wesir auf die Erde und lag da, weinend und zitternd. Als der Sultan seinen Zustand sah und seine Geschichte hörte, begann die Ader des Zorns zwischen seinen Augen zu brennen. und er wandte sich an seine Wachen, die vor ihm standen, vierzig Schwertkämpfer, und sagte zu ihnen: ‚Geht sofort hinab zum Haus von Noureddin ben Fezl, plündert es und macht es nieder; dann nimm ihn und das Mädchen und schleife sie mit auf dem Rücken gefesselten Händen hierher.' »Wir hören und gehorchen«, antworteten sie, und bewaffneten sich und machten sich auf den Weg zu Noureddins Haus. Nun war beim Sultan ein Mann namens Ilmeddin Senjer, der früher Diener von Noureddins Vater Fezl ben Khacan gewesen war, aber seinen Dienst für den des Sultans aufgegeben hatte, der ihn zu einem seiner Kämmerer ernannt hatte. Als er den Befehl des Sultans hörte und die Feinde sah, die darauf bedacht waren, den Sohn seines Herrn zu töten, war es für ihn schmerzlich; so ging er vor dem Sultan hinaus und bestieg sein Ross, ritt zu Noureddins Haus und klopfte an die Tür. Noureddin kam heraus und hätte ihn gegrüßt, als er ihn kannte: aber er sagte: "O mein Herr, dies ist keine Zeit für Begrüßungen oder Gespräche." „O Ilmeddin“, fragte Noureddin, „was ist los?“ „Erhebt euch und flieht um euer Leben, du und die Maid“, antwortete er, „denn Muïn ben Sawa hat euch eine Schlinge gelegt; und wennWenn du in seine Hände fällst, wird er dich töten. Der Sultan hat vierzig Schwertkämpfer gegen dich entsandt, und ich rate dir, zu fliehen, bevor dich das Böse überwältigt.« Dann legte Senjer seine Hand an seinen Beutel und fand dort vierzig Dinar, nahm sie und gab sie Noureddin und sagte: „O mein Herr, nimm diese und reise mit ihnen. Wenn ich mehr hätte, würde ich sie dir geben; aber dies ist keine Zeit, Anstoß zu nehmen.“ Also ging Noureddin zu der Maid und erzählte ihr, was passiert war, woraufhin sie die Hände rang. Dann verließen sie sofort die Stadt, und Gott ließ den Schleier seines Schutzes über sie herab, sodass sie das Ufer des Flusses erreichten, wo sie ein Schiff vorfanden, das gerade auslaufen wollte. Ihr Kapitän stand in der Taille und sagte: „Wer etwas zu tun hat, sei es mit der Verpflegung oder dem Abschied von seinen Freunden, oder wer etwas Notwendiges vergessen hat, Lass ihn es sofort tun und zurückkehren, denn wir sind im Begriff zu segeln.' Und alle sagten: ‚O Hauptmann, wir haben nichts mehr zu tun.' Daraufhin rief er seiner Mannschaft zu und sagte: „Ho, da! Werfen Sie die Liegeplätze ab und ziehen Sie die Streikposten hoch!' sprach Noureddin, 'Wohin geht es, oh Hauptmann?'Nacht xxxvi.»Zur Stätte des Friedens, Bagdad«, antwortete er. So schifften sich Noureddin und das Mädchen mit ihm ein, und sie setzten zu Wasser und breiteten die Segel aus, und das Schiff sauste davon, als wäre es ein Vogel im vollen Flug, wie es der Dichter richtig sagt:

Schau dir ein Schiff an, wie hinreißend und schön es ist! In ihrem schnellen Lauf überflügelt sie die Lüfte.

Sie scheint wie ein huschender Vogel, der, vom Himmel erleuchtet, mit ausgebreiteten Flügeln auf der Oberfläche des Baches reitet.

Inzwischen kamen die Offiziere des Königs zu Noureddins Haus und brachen die Türen auf, traten ein und durchsuchten den ganzen Ort, konnten aber keine Spur von ihm und dem Mädchen finden; Also zerstörten sie das Haus und kehrten zum Sultan zurück und erzählten ihm, was sie getan hatten. woraufhin er sagte: ‚Sucht sie, wo immer sie sind!' Und sie antworteten: ‚Wir hören und gehorchen.' Dann legte dem Wesir Muïn ein Ehrenkleid auf und sagte zu ihm: „Niemand soll dich rächen außer mir.“ So wurde Muïns Herz getröstet und er wünschte dem König ein langes Leben und kehrte in sein eigenes Haus zurück. Dann ließ der Sultan in der Stadt ausrufen und sagen: „O ihr alle! Es ist der Wille unseres Herrn, des Sultans, dass jeder, der Noureddin Ali ben Khacan betritt und ihn zum Sultan bringt, ein Ehrenkleid und tausend Dinar erhält, und wer ihn verbirgt oder seinen Aufenthaltsort kennt und nichts davon mitteilt, verdient die exemplarische Strafe, die ihm widerfahren wird.' Also wurde nach Noureddin gesucht, aber sie konnten weder Spuren noch Nachrichten von ihm finden; In der Zwischenzeit segelten er und das Mädchen bei gutem Wind weiter, bis sie sicher in Bagdad ankamen und der Kapitän zu ihnen sagte: „Dies ist Bagdad, und es ist eine Stadt der Sicherheit. der Winter ist mit seiner Kälte von ihm gewichen, und die Jahreszeit des Frühlings mit seinen Rosen ist gekommen; seine Bäume blühen und seine Bäche fließen.' So landete Noureddin, er und die Maid, und gab dem Kapitän fünf Dinar, ging eine Weile weiter, bis der Zufall sie in die Gärten führte und sie zu einem Platz kamen, der gefegt und besprengt war, mit langen Bänken an jeder Hand und hängenden Töpfen voller Wasser. Oben war ein Spalierwerk aus Rohren, das die ganze Länge der Gasse beschattete, und am anderen Ende war die Tür eines Gartens; aber das war geschlossen. „Bei Gott,“ sagte Noureddin zu der Maid, „das ist ein angenehmer Ort!“ Und sie antwortete: ‚O mein Herr, lass uns auf diesen Bänken Platz nehmen und eine Weile ausruhen.' So stiegen sie auf und setzten sich auf die Bänke, nachdem sie Gesicht und Hände gewaschen hatten; und die Luft strich über sie, und sie schliefen ein, Ehre sei Ihm, der niemals schläft! Nun hieß der fragliche Garten Garten der Freude und darin stand ein Pavillon namens Pavillon der Bilder, der dem Khalif Haroun er Reshid gehörte, der, wenn er im Herzen traurig war, dort zu reparieren pflegte und dort saß. In diesem Pavillon befanden sich vierzig Fenster und vierzig Hängelampenund in der Mitte ein großer Kronleuchter aus Gold. Wenn der Khalif eintrat, ließ er gewöhnlich alle Fenster öffnen und befahl seinem Segensgefährten Isaac ben Ibrahim und den Sklavinnen zu singen, bis seine Sorge ihn verließ und sein Herz erleichtert war. Nun war der Wächter des Gartens ein alter Mann namens Oberbeleuchter Ibrahim, und er hatte von Zeit zu Zeit, wenn er bei seinen Anlässen ausging, Müßiggänger gefunden, die ihren Koffer mit Kurtisanen in der Gasse trugen, die zum Tor des Gartens führte was er wund wütend war; so beschwerte er sich beim Chalifen, der sagte: ‚Wen immer du an der Tür des Gartens findest, mach mit ihm, was du willst.' Wie es der Zufall wollte, hatte er Gelegenheit, an diesem Tag ins Ausland zu gehen, und fand diese beiden schlafend am Tor, mit einem Schleier bedeckt; woraufhin: ‚Bei Gott‘, sagte er, ‚das ist in Ordnung! Diese beiden wissen nicht, dass der Kalif mir die Erlaubnis gegeben hat, jeden zu töten, den ich an der Tür des Gartens erwischen könnte. Da schnitt er einen grünen Palmstock ab und ging zu ihnen hinaus und hob seinen Arm, bis das Weiß seiner Achselhöhle erschien, und wollte sich gerade auf sie legen, als er sich besann und sagte: „O Ibrahim, willst du sie schlagen? ihren Fall nicht kennend? Vielleicht sind sie Fremdlinge oder Wanderer, und das Schicksal hat sie hierher geführt. Ich werde ihre Gesichter freilegen und sie ansehen.' Also hob er den Schleier von ihren Gesichtern und sagte: „Sie sind ein hübsches Paar! Es passte nicht, dass ich sie schlagen sollte.' Dann bedeckte er ihre Gesichter wieder, ging zu Noureddins Füßen und fing an, sie zu reiben, woraufhin der junge Mann erwachte und sah, wie ein alter Mann von ehrwürdigem Aussehen seine Füße rieb, war beschämt und zog sie herein, setzte sich auf; dann nahm er Ibrahims Hand und küsste sie. Sagte der alte Mann, 'O mein Sohn, woher bist du?' „O mein Herr“, erwiderte Noureddin, „wir sind Fremde.“ Und die Tränen stiegen ihm in die Augen. „O mein Sohn“, sagte Ibrahim, „wisse, dass der Prophet (den Gottsegne und bewahre!) hat uns aufgetragen, Fremden gegenüber gastfreundlich zu sein. Willst du dich nicht erheben, o mein Sohn, und in den Garten gehen und dich daran erfreuen und dein Herz erfreuen?' „O mein Herr“, sagte Noureddin, „wem gehört der Garten?“ Und er antwortete: ‚O mein Sohn, ich habe es von meiner Familie geerbt.' Nun wollte er sie mit diesen Worten beruhigen und sie veranlassen, den Garten zu betreten. Also dankte Noureddin ihm und erhob sich, er und das Mädchen, und folgten ihm in den Garten. Sie traten durch ein Tor ein, das gewölbt war wie eine Galerie und übersät war mit Reben, die Trauben in verschiedenen Farben trugen, die roten wie Rubine und die schwarzen wie Ebenholz, und gingen unter einer Laube aus Gitterzweigen hindurch und fanden sich in einem Garten wieder, und was für ein Garten! Obstbäume wuchsen einzeln und in Gruppen und Vögel zwitscherten melodisch auf den Ästen, während die tausendstimmige Nachtigall die verschiedenen Klänge wiederholte: die Turteltaube erfüllte den Raum mit ihrem Gurren, und dort sang die Amsel mit ihrem Trällern wie eine menschliche Stimme und die Ringeltaube mit ihren Tönen wie ein berauschter Trinker Wein. Die Bäume waren mit allerlei reifen Früchten beladen, jeweils zwei: die Aprikose in ihren verschiedenen Arten, Kampfer und Mandel und die von Khorassan, die Pflaume, deren Farbe wie die heller Frauen ist, die Kirsche, die die Verfärbung beseitigt die Zähne und die Feige in drei Farben, rot und weiß und grün. Dort blühte die Blume der Bitterorange, gleichsam Perlen und Korallen, die Rose, deren Röte die Wangen der Schönen beschämt, das Veilchen, wie Schwefel in der Nacht, die Myrte, die Gillyflower, der Lavendel, die Pfingstrose und die blutrote Anemone. Die Blätter waren mit den Tränen der Wolken geschmückt; die Kamille lächelte mit ihren weißen Blütenblättern wie die Zähne einer Frau, und die Narzisse betrachtete die Rose mit ihren Negeraugen: die Zitronen glänzten wie Becher und die Limonen wie Goldkugeln, und die Erde war mit Blumen in allen Farben bedeckt; für dieDer Frühling war gekommen und der Ort strahlte mit seiner Helligkeit; während die Vögel sangen und der Bach plätscherte und die Brise sanft blies, um die Luft zu beruhigen. Ibrahim trug sie in den Pavillon hinauf, und sie bestaunten seine Schönheit und die erwähnten Lampen in den Fenstern; und Noureddin erinnerte sich an seine Bankette vergangener Zeiten und sagte: "Bei Gott, dies ist ein bezaubernder Ort!" Dann setzten sie sich, und der Gärtner stellte ihnen Essen vor; und sie aßen sich satt und wuschen sich die Hände; Danach ging Noureddin zu einem der Fenster, rief das Mädchen und blickte auf die Bäume, die mit allerlei Früchten beladen waren. Dann wandte er sich an den Gärtner und sagte zu ihm: „O Oberbeleuchter Ibrahim, hast du hier nichts zu trinken, damit die Leute nach dem Essen trinken?“ Der alte Mann brachte ihm frisches süßes kaltes Wasser, aber er sagte: "Das ist nicht die Art von Getränk, die ich will." „Belike,“ sagte Ibrahim, „wünschst du Wein?“ „Das tue ich“, antwortete Noureddin. ‚Gott bewahre mich davor!' sagte der alte Mann. „Es ist dreizehn Jahre her, seit ich das getan habe, denn der Prophet (den Gott segne und bewahre!) verfluchte seinen Trinker, seinen Presser, seinen Verkäufer und seinen Träger.“ »Hören Sie zwei Worte von mir«, sagte Noureddin. „Sprich weiter“, erwiderte Ibrahim. „Wenn,“ sagte Noureddin, „dieser Pechvogel da verflucht ist, wird ein Teil des Fluchs auf dich fallen?“ „Nicht so“, erwiderte der alte Mann. „Dann,“ sagte Noureddin, „nimm diesen Dinar und diese zwei Dirhems und besteige den Esel und halte in einiger Entfernung (vom Weinladen) an; dann rufe den ersten Mann, den du kaufen siehst, und sage zu ihm: „Nimm diese zwei Dirhem und kaufe mir Wein im Wert von diesem Dinar und setze ihn auf den Esel. "So wirst du weder Käufer noch Träger des Weins sein und kein Teil des Fluchs wird auf dich fallen." Da lachte der Gärtner und sagte: ,O mein Sohn, ich habe nie einen schlagfertigeren gesehen als dich, noch etwas Süßeres gehört als deine Rede.' Also tat er, was Noureddin gesagt hatte, und dieser dankte ihm und sagte: „Wir sind auf dich angewiesen,und es ist nur angeSchönen, dass du unseren Wünschen nachkommst; also bring uns, was wir brauchen.' 'O mein Sohn', antwortete er, 'da ist mein Buttery vor dir.' (Nun, dies war der Vorratsraum, der für den Kommandanten der Gläubigen vorgesehen war.) „Geh herein und nimm, was du willst; da ist mehr drin als du brauchst.' So betrat Noureddin die Speisekammer und fand darin Gefäße aus Gold und Silber und Kristall, die mit allerlei Juwelen besetzt waren, und war erstaunt und entzückt über das, was er sah. Dann nahm er, was er wollte, stellte es auf und goss den Wein in Krüge und Karaffen, während Ibrahim ihnen Früchte und Blumen brachte und sich zurückzog und sich in einiger Entfernung niedersetzte. So tranken sie und machten sich lustig, bis der Wein sie beherrschte, sodass ihre Wangen rot wurden und ihre Augen funkelten und ihr Haar zerzaust wurde. Da sagte Ibrahim zu sich selbst: „Was fehlt mir, abseits zu sitzen? Warum sollte ich nicht bei ihnen sitzen? Wann werde ich mich in Gesellschaft mit solchen wie diesen beiden wiederfinden, die wie zwei Monde sind?' So kam er und setzte sich an die Ecke des Podiums, und Noureddin sagte zu ihm: ‚O mein Herr, mein Leben auf dir, komm und setz dich

zu uns!' So kam er und setzte sich zu ihnen, und Noureddin füllte eine Tasse und sagte zu ihm: ‚Trink, damit du den Geschmack davon erkennst.' 'Gott bewahre!' erwiderte er. ‚So etwas habe ich in diesen dreizehn Jahren nicht getan.' Noureddin drückte ihn nicht, sondern trank den Becher aus, warf sich auf den Boden und tat so, als sei er von Trunkenheit überwältigt. Dann sagte die Maid: „Oh Oberbeleuchter Ibrahim, sieh, wie er mir dient!“ 'O meine Dame,' antwortete er, 'was fehlt ihm?' „So behandelt er mich immer,“ sagte sie; „Er trinkt eine Weile, dann schläft er ein und lässt mich allein, mit niemandem, der mir bei meinem Becher Gesellschaft leistet oder dem ich singen kann, während er trinkt.' „Bei Gott“, sagte er (und tatsächlich berührten ihre Worte sein Herz und neigten seine Seele zu ihr), „das ist nicht gut!“ Dann sah sie ihn an und füllte eine Tasse und sagte zu ihm: „Ich beschwöre dich, auf mein Leben, nicht zu mich ab, aber nimm diesen Kelch und trink ihn aus und tröste mein Herz.' Also nahm er ihn und trank ihn aus, und sie füllte einen zweiten Becher und stellte ihn auf den Kronleuchter und sagte: "O mein Herr, dieser hier ist noch für dich übrig." „Bei Gott, ich kann es nicht ertragen,“ antwortete er; 'das, was ich getrunken habe, genügt mir.' 'Bei Gott', sagte sie, 'du musst es wirklich trinken.' Also nahm er den Becher und trank; und sie füllte ihm einen dritten Becher, den er nahm und trinken wollte, als siehe,Nacht xxxvii.Noureddin öffnete die Augen, setzte sich auf und rief: „Hallo, Oberbeleuchter Ibrahim, was ist das? Habe ich dich nicht gerade beschworen, und du hast dich geweigert und gesagt: „Ich habe so etwas in diesen dreizehn Jahren nicht getan“? 'Bei Gott', antwortete er (und tatsächlich war er beschämt), 'es ist ihre Schuld, nicht meine.' Noureddin lachte, und sie setzten sich wieder hin, um zu zechen, aber die Maid drehte sich zu Noureddin um und flüsterte ihm zu: „O mein Herr, trink und dränge ihn nicht, und ich werde dir etwas Sport mit ihm zeigen.“ Dann begann sie, den Becher ihres Herrn zu füllen, und er, um ihn ihr zu füllen, und so taten sie es immer wieder, bis schließlich Ibrahim sie ansah und sagte: „Was ist das für eine gute Gemeinschaft? Gottes Vergehen an den Vielfraß, der den Becher für sich behält! Warum gibst du mir nicht zu trinken, mein Bruder? Was sind das für Manieren, o Gesegneter!' Darüber lachten sie, bis sie nach hinten fielen; dann tranken sie und gaben ihm zu trinken und hörten nicht auf, so zu zechen, bis ein Drittel der Nacht vorüber war. Dann sagte die Maid: ‚Oh Oberbeleuchter Ibrahim, mit deiner Erlaubnis werde ich eine dieser Kerzen anzünden.' „Tu es,“ sagte er; 'aber Licht nicht mehr als eins.' Also stand sie auf und begann mit einer Kerze, zündete sechzig Kerzen an und setzte sich wieder hin. Plötzlich sagte Noureddin: „Oh Oberbeleuchter Ibrahim, wie steht meine Gunst bei dir? Darf ich nicht eine dieser Lampen anzünden?' 'Leicht', erwiderte er, 'und plagt mich nicht mehr.' Also erhob sich Noureddin und zündete eine Lampe nach der anderen an, bis er alle achtzig angezündet hatte und der Palast im Licht zu tanzen schien. 'aber Licht nicht mehr als eins.' Also stand sie auf und begann mit einer Kerze, zündete sechzig Kerzen an und setzte sich wieder hin. Plötzlich sagte Noureddin: „Oh Oberbeleuchter Ibrahim, wie steht meine Gunst bei dir? Darf ich nicht eine dieser Lampen anzünden?' 'Leicht', erwiderte er, 'und plagt mich nicht mehr.' Also erhob sich Noureddin und zündete eine Lampe nach der anderen an, bis er alle achtzig angezündet hatte und der Palast im Licht zu tanzen schien. 'aber Licht nicht mehr als eins.' Also stand sie auf und begann mit einer Kerze, zündete sechzig Kerzen an und setzte sich wieder hin. Plötzlich sagte Noureddin: „Oh Oberbeleuchter Ibrahim, wie steht meine Gunst bei dir? Darf ich nicht eine dieser Lampen anzünden?' 'Leicht', erwiderte er, 'und plagt mich nicht mehr.' Also erhob sich Noureddin und zündete eine Lampe nach der anderen an, bis er alle achtzig angezündet hatte und der Palast im Licht zu tanzen schien. Ibrahim (und tatsächlich hatte ihn der Rausch überwältigt): „Ihr seid aktiver als ich.“ Dann stand er auf und öffnete alle Fenster und setzte sich wieder; und sie begannen zu zechen und Verse zu rezitieren, bis der Ort von ihrer Heiterkeit erklang.

Nun, wie Gott der Allmächtige, der allem eine Ursache gibt, verfügt hatte, saß der Kalif in diesem Augenblick an einem der Fenster seines Palastes, mit Blick auf den Tigris, im Licht des Mondes. Er sah den Glanz der Kerzen und Lampen, der sich im Fluss widerspiegelte, und als er die Augen hob, nahm er wahr, dass er aus dem Gartenpalast kam, der in Flammen stand. Also nannte er Jaafer den Barmecide und sagte zu ihm: ‚O Hund eines Wesirs, ist mir die Stadt Bagdad genommen worden, und du hast es mir nicht gesagt?' "Welche Wörter sind das?" sagte Jaafer. »Wenn Bagdad mir nicht genommen würde«, entgegnete der Kalif, »wäre der Bilderpavillon nicht mit Lampen und Kerzen erleuchtet und seine Fenster nicht geöffnet. Raus auf dich! Wer würde es wagen, dies zu tun, wenn mir nicht das Kalifat genommen würde?' sprach Jaafer (und tatsächlich zitterte er an allen Gliedern), „Wer hat dir gesagt, dass der Pavillon erleuchtet und die Fenster geöffnet sind?“ »Kommen Sie her und sehen Sie nach«, erwiderte der Kalif. So kam Jaafer zum Fenster und blickte zum Garten hin, sah den Pavillon in der Dunkelheit der Nacht von Licht flammen, und dachte, dass dies aus irgendeinem guten Grund von ihm die Erlaubnis des Wärters sein könnte, und dachte daran Entschuldigung für ihn. Also sagte er: „O Kommandant der Gläubigen, Gaffer Ibrahim sagte letzte Woche zu mir: „O mein Herr Jaafer, ich möchte meine Söhne während deines Lebens und dem des Kommandanten der Gläubigen beschneiden.“ "Was willst du?" fragte ich; und er sagte: „Gebt mir die Erlaubnis vom Khalif, das Fest im Pavillon abzuhalten.“ Also sagte ich zu ihm: „Geh, beschneide sie, und ich werde den Kalifen sehen und es ihm sagen.“ Also ging er fort, und ich vergaß, es dir zu sagen.' „O Jaafer,“ sagte der Khalif, „du “, erwiderte der Kalif. So kam Jaafer zum Fenster und blickte zum Garten hin, sah den Pavillon in der Dunkelheit der Nacht von Licht flammen, und dachte, dass dies aus irgendeinem guten Grund von ihm die Erlaubnis des Wärters sein könnte, und dachte daran Entschuldigung für ihn. Also sagte er: „O Kommandant der Gläubigen, Gaffer Ibrahim sagte letzte Woche zu mir: „O mein Herr Jaafer, ich möchte meine Söhne während deines Lebens und dem des Kommandanten der Gläubigen beschneiden.“ "Was willst du?" fragte ich; und er sagte: „Gebt mir die Erlaubnis vom Khalif, das Fest im Pavillon abzuhalten.“ Also sagte ich zu ihm: „Geh, beschneide sie, und ich werde den Kalifen sehen und es ihm sagen.“ Also ging er fort, und ich vergaß, es dir zu sagen.' „O Jaafer,“ sagte der Khalif, „du “, erwiderte der Kalif. So kam Jaafer zum Fenster und blickte zum Garten hin, sah den Pavillon in der Dunkelheit der Nacht von Licht flammen, und dachte, dass dies aus irgendeinem guten Grund von ihm die Erlaubnis des Wärters sein könnte, und dachte daran Entschuldigung für ihn. Also sagte er: „O Kommandant der Gläubigen, Gaffer Ibrahim sagte letzte Woche zu mir: „O mein Herr Jaafer, ich möchte meine Söhne während deines Lebens und dem des Kommandanten der Gläubigen beschneiden.“ "Was willst du?" fragte ich; und er sagte: „Gebt mir die Erlaubnis vom Khalif, das Fest im Pavillon abzuhalten.“ Also sagte ich zu ihm: „Geh, beschneide sie, und ich werde den Kalifen sehen und es ihm sagen.“ Also ging er fort, und ich vergaß, es dir zu sagen.' „O Jaafer,“ sagte der Khalif, „du in der Dunkelheit der Nacht und dachte, dass dies aus irgendeinem guten Grund von ihm die Erlaubnis des Wärters sein könnte, und dachte daran, eine Entschuldigung für ihn zu finden. Also sagte er: „O Kommandant der Gläubigen, Gaffer Ibrahim sagte letzte Woche zu mir: „O mein Herr Jaafer, ich möchte meine Söhne während deines Lebens und dem des Kommandanten der Gläubigen beschneiden.“ "Was willst du?" fragte ich; und er sagte: „Gebt mir die Erlaubnis vom Khalif, das Fest im Pavillon abzuhalten.“ Also sagte ich zu ihm: „Geh, beschneide sie, und ich werde den Kalifen sehen und es ihm sagen.“ Also ging er fort, und ich vergaß, es dir zu sagen.' „O Jaafer,“ sagte der Khalif, „du in der Dunkelheit der Nacht und dachte, dass dies aus irgendeinem guten Grund von ihm die Erlaubnis des Wärters sein könnte, und dachte daran, eine Entschuldigung für ihn zu finden. Also sagte er: „O Kommandant der Gläubigen, Gaffer Ibrahim sagte letzte Woche zu mir: „O mein Herr Jaafer, ich möchte meine Söhne während deines Lebens und dem des Kommandanten der Gläubigen beschneiden.“ "Was willst du?" fragte ich; und er sagte: „Gebt mir die Erlaubnis vom Khalif, das Fest im Pavillon abzuhalten.“ Also sagte ich zu ihm: „Geh, beschneide sie, und ich werde den Kalifen sehen und es ihm sagen.“ Also ging er fort, und ich vergaß, es dir zu sagen.' „O Jaafer,“ sagte der Khalif, „du „O mein Herr Jaafer, ich möchte meine Söhne während deines Lebens und dem des Kommandanten der Gläubigen beschneiden.“ "Was willst du?" fragte ich; und er sagte: „Gebt mir die Erlaubnis vom Khalif, das Fest im Pavillon abzuhalten.“ Also sagte ich zu ihm: „Geh, beschneide sie, und ich werde den Kalifen sehen und es ihm sagen.“ Also ging er fort, und ich vergaß, es dir zu sagen.' „O Jaafer,“ sagte der Khalif, „du „O mein Herr Jaafer, ich möchte meine Söhne während deines Lebens und dem des Kommandanten der Gläubigen beschneiden.“ "Was willst du?" fragte ich; und er sagte: „Gebt mir die Erlaubnis vom Khalif, das Fest im Pavillon abzuhalten.“ Also sagte ich zu ihm: „Geh, beschneide sie, und ich werde den Kalifen sehen und es ihm sagen.“ Also ging er fort, und ich vergaß, es dir zu sagen.' „O Jaafer,“ sagte der Khalif, „dudu hast zwei Vergehen gegen mich begangen, erstens, weil du es mir nicht gesagt hast, zweitens, weil du dem alten Mann nicht gegeben hast, was er wollte; denn er kam nur und sagte dir dies, als Anspielung auf eine Bitte um eine kleine Geldsache, um ihm bei den Ausgaben zu helfen; und du hast ihm nichts gegeben und mir nichts gesagt.' „O Kommandant der Gläubigen“, erwiderte Jaafer, „ich habe es vergessen.“ »Dank meiner Vorfahren«, entgegnete der Khalif, »werde ich den Rest der Nacht nur mit ihm verbringen, denn er ist ein frommer Mann, der mit den Ältesten des Glaubens und den Fakiren umgeht: zweifellos sind sie es jetzt mit ihm versammelt, und es kann sein, dass das Gebet eines von ihnen uns sowohl in dieser als auch in der nächsten Welt nützt. Außerdem wird ihm meine Anwesenheit nützen und er wird sich freuen.“ „O Kommandant der Gläubigen“, wandte Jaafer ein, „die Nacht ist zu Ende, und sie werden sich jetzt trennen.“ „Es spielt keine Rolle,“ antwortete der Khalif; ‚Ich muss und werde zu ihnen gehen.' Und Jaafer schwieg, war verwirrt und wusste nicht, was er tun sollte. Dann erhob sich der Kalif und nahm Jaafer und Mesrour, den Eunuchen, mit sich, alle drei verkleideten sich als Kaufleute und verließen den Palast, gingen weiter durch die Seitenstraßen, bis sie zum Garten kamen. Der Khalif ging zum Tor und fand es offen, war überrascht und sagte zum Wesir: „Schau, Jaafer, wie Ohm Ibrahim das Tor gegen seine Gewohnheit bis zu dieser Stunde offen gelassen hat!“ Sie traten ein und gingen weiter, bis sie unter den Pavillon kamen, als der Khalif sagte: „O Jaafer, ich möchte sie insgeheim sehen, bevor ich mich ihnen anschließe, damit ich sehen kann, was sie vorhaben, denn bis jetzt habe ich nichts gehört Sound noch eine Fakir-Namensgebung « erwiderte der Kalif; ‚Ich muss und werde zu ihnen gehen.' Und Jaafer schwieg, war verwirrt und wusste nicht, was er tun sollte. Dann erhob sich der Kalif und nahm Jaafer und Mesrour, den Eunuchen, mit sich, alle drei verkleideten sich als Kaufleute und verließen den Palast, gingen weiter durch die Seitenstraßen, bis sie zum Garten kamen. Der Khalif ging zum Tor und fand es offen, war überrascht und sagte zum Wesir: „Schau, Jaafer, wie Ohm Ibrahim das Tor gegen seine Gewohnheit bis zu dieser Stunde offen gelassen hat!“ Sie traten ein und gingen weiter, bis sie unter den Pavillon kamen, als der Khalif sagte: „O Jaafer, ich möchte sie insgeheim sehen, bevor ich mich ihnen anschließe, damit ich sehen kann, was sie vorhaben, denn bis jetzt habe ich nichts gehört Sound noch eine Fakir-Namensgebung « erwiderte der Kalif; ‚Ich muss und werde zu ihnen gehen.' Und Jaafer schwieg, war verwirrt und wusste nicht, was er tun sollte. Dann erhob sich der Kalif und nahm Jaafer und Mesrour, den Eunuchen, mit sich, alle drei verkleideten sich als Kaufleute und verließen den Palast, gingen weiter durch die Seitenstraßen, bis sie zum Garten kamen. Der Khalif ging zum Tor und fand es offen, war überrascht und sagte zum Wesir: „Schau, Jaafer, wie Ohm Ibrahim das Tor gegen seine Gewohnheit bis zu dieser Stunde offen gelassen hat!“ Sie traten ein und gingen weiter, bis sie unter den Pavillon kamen, als der Khalif sagte: „O Jaafer, ich möchte sie insgeheim sehen, bevor ich mich ihnen anschließe, damit ich sehen kann, was sie vorhaben, denn bis jetzt habe ich nichts gehört Sound noch eine Fakir-Namensgebung verwirrt zu sein und nicht zu wissen, was zu tun ist. Dann erhob sich der Kalif und nahm Jaafer und Mesrour, den Eunuchen, mit sich, alle drei verkleideten sich als Kaufleute und verließen den Palast, gingen weiter durch die Seitenstraßen, bis sie zum Garten kamen. Der Khalif ging zum Tor und fand es offen, war überrascht und sagte zum Wesir: „Schau, Jaafer, wie Ohm Ibrahim das Tor gegen seine Gewohnheit bis zu dieser Stunde offen gelassen hat!“ Sie traten ein und gingen weiter, bis sie unter den Pavillon kamen, als der Khalif sagte: „O Jaafer, ich möchte sie insgeheim sehen, bevor ich mich ihnen anschließe, damit ich sehen kann, was sie vorhaben, denn bis jetzt habe ich nichts gehört Sound noch eine Fakir-Namensgebung verwirrt zu sein und nicht zu wissen, was zu tun ist. Dann erhob sich der Kalif und nahm Jaafer und Mesrour, den Eunuchen, mit sich, alle drei verkleideten sich als Kaufleute und verließen den Palast, gingen weiter durch die Seitenstraßen, bis sie zum Garten kamen. Der Khalif

ging zum Tor und fand es offen, war überrascht und sagte zum Wesir: „Schau, Jaafer, wie Ohm Ibrahim das Tor gegen seine Gewohnheit bis zu dieser Stunde offen gelassen hat!“ Sie traten ein und gingen weiter, bis sie unter den Pavillon kamen, als der Khalif sagte: „O Jaafer, ich möchte sie insgeheim sehen, bevor ich mich ihnen anschließe, damit ich sehen kann, was sie vorhaben, denn bis jetzt habe ich nichts gehört Sound noch eine Fakir-Namensgebung gingen weiter durch die Seitenstraßen, bis sie zum Garten kamen. Der Khalif ging zum Tor und fand es offen, war überrascht und sagte zum Wesir: „Schau, Jaafer, wie Ohm Ibrahim das Tor gegen seine Gewohnheit bis zu dieser Stunde offen gelassen hat!“ Sie traten ein und gingen weiter, bis sie unter den Pavillon kamen, als der Khalif sagte: „O Jaafer, ich möchte sie insgeheim sehen, bevor ich mich ihnen anschließe, damit ich sehen kann, was sie vorhaben, denn bis jetzt habe ich nichts gehört Sound noch eine Fakir-Namensgebung gingen weiter durch die Seitenstraßen, bis sie zum Garten kamen. Der Khalif ging zum Tor und fand es offen, war überrascht und sagte zum Wesir: „Schau, Jaafer, wie Ohm Ibrahim das Tor gegen seine Gewohnheit bis zu dieser Stunde offen gelassen hat!“ Sie traten ein und gingen weiter, bis sie unter den Pavillon kamen, als der Khalif sagte: „O Jaafer, ich möchte sie insgeheim sehen, bevor ich mich ihnen anschließe, damit ich sehen kann, was sie vorhaben, denn bis jetzt habe ich nichts gehört Sound noch eine Fakir-Namensgebung Gott.' Dann sah er sich um und sah einen hohen Walnussbaum und sagte zu Jaafer: ‚Ich werde auf diesen Baum klettern, denn seine Äste kommen nahe an die Fenster, und so schaue hinein.' So stieg er auf den und kletterte von Ast zu Ast, bis er einen Ast erreichte, der an eines der Fenster heranreichte. Darauf setzte er sich und schaute durch das Fenster hinein, sah eine junge Dame und einen jungen Mann, als wären sie zwei Monde (Ehre sei dem, der sie erschaffen und geformt hat!), und neben ihnen saß Gaffer Ibrahim mit einer Tasse darin seine Hand, die sagt: „O Prinzessin der Schönen, Trinken ohne Musik ist nichts wert; tatsächlich habe ich einen Dichter sagen hören:

Reiche auch den Wein im großen und im kleinen Kelch herum, Und nimm den Kelch aus der Hand des leuchtenden Mondes. ()

Aber ohne Musik bitte ich euch, trinkt nicht, Sicher sehe ich sogar Pferde nach einer Pfeifmelodie trinken.'

Als der Khalif dies sah, begann die Ader des Zorns zwischen seinen Augen zu brennen, und er stieg hinab und sagte zum Wesir: „O Jaafer, ich habe nie einen frommen Mann in einem solchen Fall gesehen! Steige auf diesen Baum und betrachte sie, damit dir nicht der Segen der Frommen entgeht.' Also kletterte Jaafer hinauf, verwirrt über diese Worte, und als er hineinschaute, sah er Noureddin und die Maid und Oberbeleuchter Ibrahim mit einem Becher in der Hand. Bei diesem Anblick vergewisserte er sich des Untergangs und des Abstiegs, stand vor dem Kommandanten der Gläubigen, der zu ihm sagte: „O Jaafer, gepriesen sei Gott, der uns zu denen gemacht hat, die die äußeren Formen der göttlichen Ordnungen beachten!“ Jaafer konnte vor übermäßiger Verwirrung keine Antwort geben, und der Khalif fuhr fort: „Ich frage mich, wie diese Leute hierher gekommen sind und wer sie in meinen Pavillon gelassen hat! Aber die Schönheit dieser Jugend und dieses Mädchens haben meine Augen nie gesehen! « »Du hast recht, o Kommandant der Gläubigen«, erwiderte Jaafer in der Hoffnung, ihn zu besänftigen. Dann sagte der Khalif: ‚O Jaafer, lass uns beide auf den Zweig steigen, der das Fenster überblickt, damit wir uns damit amüsieren können, sie anzusehen.' So kletterten sie beide auf den Baum und als sie hineinschauten, hörten sie Ibrahim sagen: „Oh meine Herrin, ich habe die Schwerkraft beim Weintrinken abgelegt, aber das ist nicht gründlich ohne den melodiösen Klang der Streicher. ‚Bei Gott‘, antwortete Enis el Jelis, ‚wenn wir nur ein Musikinstrument hätten, wäre unsere Freude vollkommen!‘ Als der alte Mann hörte, was sie sagte, erhob er sich, und der Khalif sagte zu Jaafer: ‚Ich frage mich, was er tun wird.' „Ich weiß nicht“, antwortete Jaafer. Dann ging Ibrahim hinaus und kehrte mit einer Laute zurück; und der Khalif sah es an und erkannte es als das von Isaac, dem Segensgefährten. „Bei Gott,“ sagte er, „wenn dieses Mädchen krank singt, werde ich euch alle kreuzigen; aber wenn sie gut singt, werde ich ihnen vergeben und dich kreuzigen.' 'Gebe Gott, dass sie krank singen kann!' sagte Jaafer. 'Warum so?' fragte der Kalif. »Weil«, erwiderte Jaafer 'wenn du uns alle zusammen kreuzigst, werden wir einander Gesellschaft leisten.' Der Kalif lachte über seine Rede; dann nahm das Mädchen die Laute und stimmte sie, spielte einen Takt, der alle Herzen nach ihr sehnen ließ, und sang dann die folgenden Verse:

O ihr, die unglücklichen Liebhabern helfen wollen! Wir brennen vergeblich im Feuer der Liebe und Sehnsucht.

Was auch immer ihr tut, wir verdienen es: seht, wir werfen Uns auf eure Rute! Jubel nicht in unserem Schmerz.

Denn wir sind Kinder der Traurigkeit und der Niedrigkeit. Mach mit uns, was du willst; wir werden uns nicht beschweren.

Was war dein Ruhm, uns in deinen Gerichten zu töten? Unsere Angst ist nur, dass Sie nicht sündigen, indem Sie uns zum Verhängnis machen.

„Bei Gott,“ sagte der Kalif, „es ist gut, o Jaafer! Noch nie in meinem Leben habe ich eine so bezaubernde Stimme gehört!' 'Belike', sagte Jaafer, 'der Zorn des Kalifen ist von ihm gewichen.' „Ja“, sagte der Kalif, „es ist weg.“ Dann stiegen sie vom Baum herab, und der Khalif sagte zu Jaafer: ‚Ich möchte hineingehen und mich zu ihnen setzen und die Jungfrau vor mir singen hören.' ‚O Kommandant der Gläubigen‘, antwortete Jaafer, ‚wenn du zu ihnen hineingehst, werden sie höchstwahrscheinlich beunruhigt sein, und Ohm Ibrahim wird gewiss vor Angst sterben.‘ „O Jaafer,“ sagte der Khalif, „du musst mir einen Trick beibringen, wodurch ich mich mit ihnen versammeln kann, ohne von ihnen bekannt.' So gingen sie in Anbetracht dieser Angelegenheit weiter zum Tigris und stießen bald auf einen Fischer, der unter den Fenstern des Pavillons beim Fischen stand. Einige Zeit zuvor hatte der Khalif (der im Pavillon war) Oberbeleuchter Ibrahim gerufen und zu ihm gesagt: ‚Was ist das für ein Geräusch, das ich unter den Fenstern höre?' „Es sind die Stimmen der Fischer, die fischen,“ antwortete er; und der Khalif befahl ihm, hinunterzugehen und ihnen zu verbieten, dorthin zurückzukehren; Daher war es den Fischern verboten, dort zu fischen. Doch in jener Nacht sagte sich ein Fischer namens Kerim, der zufällig vorbeikam und das Gartentor offen sah, zu sich selbst: ‚Dies ist eine Zeit der Nachlässigkeit: Ich werde sie zum Fischen ausnutzen.' Er ging also hinein, hatte aber kaum sein Netz ausgeworfen, als der Kalif allein herankam und hinter ihm stand, ihn erkannte und ihm zurief: „Ho, Kerim!“ Der Fischer, Als er sich selbst mit seinem Namen rief, drehte er sich um und sah den Khalif, zitterte an allen Gliedern und rief aus: „O Kommandant der Gläubigen, ich habe es nicht getan, um das Edikt zu verspotten; aber Armut und Not trieben mich zu dem, was du siehst.' Sagte der Khalif: ‚Machen Sie einen Wurf in meinem Namen.' Darüber freute sich der Fischer, ging zum Ufer, warf sein Netz aus, wartete dann, bis es sich ganz ausgebreitet und beruhigt hatte, zog es hoch und fand darin verschiedene Arten von Fischen. Der Khalif war erfreut und sagte: ‚O Kerim, zieh deine Kleider aus.' Also legte er ein Gewand aus grobem Wollstoff ab, an hundert Stellen geflickt und voll von ekelhaftem Ungeziefer, und einen Turban, den er seit drei Jahren nicht abgewickelt hatte, an den er aber jeden Lumpen genäht hatte, den er fand. rund um den unteren Teil Gesichts. Dann sagte er zu dem Fischer: ‚Geh deinen Geschäften nach.' Also küsste er die Füße des Kalifen und dankte ihm und rezitierte die folgenden Verse:

Du hast mich mit Vorteilen überhäuft, über alles hinaus, wonach ich mich sehnen könnte! Meine Zunge reicht nicht aus, um deine Güte vor deinem Sklaven zu preisen.

So will ich dir danken solange ich lebe; und wenn ich zum Sterben komme, werden meine Gebeine niemals aufhören, dir im Grab zu danken.

Kaum war er fertig, als die Läuse anfingen, über die Haut des Kalifen zu kriechen, der sie mit beiden Händen von seinem Hals riss und hinunterwarf und ausrief: „Auf dich, o Fischer, dieses Kleid wimmelt von Ungeziefer !' "O mein Herr", antwortete der Fischer, "sie quälen dich gerade, aber bevor eine Woche vergangen ist, wirst du sie nicht fühlen noch an sie denken." Der Kalif lachte und sagte: „Auf dich! Glaubst du, ich will dieses Kleid an meinem Körper lassen?' 'O mein Herr', sagte der Fischer, 'ich möchte ein Wort zu dir sagen.' »Sprich weiter«, antwortete der Kalif. „Mir kommt in den Sinn, o Kommandant der Gläubigen“, sagte der Fischer, „wenn du das Jagen lernen willst, um ein nützliches Gewerbe in der Hand zu haben, dann ist dieses Kleid genau das Richtige für dich.“ Der Kalif lachte, und der Fischer ging seines Weges. Dann nahm der Kalif den Fischkorb, legte ein wenig Gras darüber, trug ihn zu Jaafer und stellte sich vor ihn. Jaafer, der zu dem Schluss kam, dass es der Fischer Kerim war, erschrak um ihn und sagte: „O Kerim, was führt dich hierher? Fliehe um dein Leben, denn der Kalif ist heute Nacht im Garten, und wenn er dich sieht, wirst du den Kopf verlieren.« Darüber lachte der Khalif, und Jaafer kannte ihn und sagte: „Sicher bist du unser Herr, der Khalif?“ „Ja, o Jaafer“, antwortete er. »Und du bist mein Wesir, und ich bin mit dir hierhergekommen; doch du kanntest mich nicht; also woher sollte Gaffer Ibrahim mich kennen, und er betrunken? Bleib hier, bis ich zurückkomme.' „Ich höre und gehorche“, antwortete Jaafer. Dann ging der Kalif zur Tür des Pavillons und klopfte an Als er feststellte, dass es der Fischer Kerim war, war er besorgt und sagte: „O Kerim, was führt dich hierher? Fliehe um dein Leben, denn der Kalif ist heute Nacht im Garten, und wenn er dich sieht, wirst du den Kopf verlieren.« Darüber lachte der Khalif, und Jaafer kannte ihn und sagte: „Sicher bist du unser Herr, der Khalif?“ „Ja, o Jaafer“, antwortete er. »Und du bist mein Wesir, und ich bin mit dir hierhergekommen; doch du kanntest mich nicht; also woher sollte Gaffer Ibrahim mich kennen, und er betrunken? Bleib hier, bis ich zurückkomme.' „Ich höre und gehorche“, antwortete Jaafer. Dann ging der Kalif zur Tür des Pavillons und klopfte an Als er feststellte, dass es der Fischer Kerim war, war er besorgt und sagte: „O Kerim, was führt dich hierher? Fliehe um dein Leben, denn der Kalif ist heute Nacht im Garten, und wenn er dich sieht, wirst du den Kopf verlieren.« Darüber lachte der Khalif, und Jaafer kannte ihn und sagte: „Sicher bist du unser Herr, der Khalif?“ „Ja, o Jaafer“, antwortete er. »Und du bist mein Wesir, und ich bin mit dir hierhergekommen; doch du kanntest mich nicht; also woher sollte Gaffer Ibrahim mich kennen, und er betrunken? Bleib hier, bis ich zurückkomme.' „Ich höre und gehorche“, antwortete Jaafer. Dann ging der Kalif zur Tür des Pavillons und klopfte an „Sicherlich bist du unser Herr, der Khalif?“ „Ja, o Jaafer“, antwortete er. »Und du bist mein Wesir, und ich bin mit dir hierhergekommen; doch du kanntest mich nicht; also woher sollte Gaffer Ibrahim mich kennen, und er betrunken? Bleib hier, bis ich zurückkomme.' „Ich höre und gehorche“, antwortete Jaafer. Dann ging der Kalif zur Tür des Pavillons und klopfte an „Sicherlich bist du unser Herr, der Khalif?“ „Ja, o Jaafer“, antwortete er. »Und du bist mein Wesir, und ich bin mit dir hierhergekommen; doch du kanntest mich nicht; also woher sollte Gaffer Ibrahim mich kennen, und er betrunken? Bleib hier, bis ich zurückkomme.' „Ich höre und gehorche“, antwortete Jaafer. Dann ging der Kalif zur Tür des Pavillons und klopfte anleise, woraufhin Noureddin sagte: 'Oh Oberbeleuchter Ibrahim, jemand klopft an die Tür.' 'Wer ist an der Tür?' rief der Alte; und der Khalif antwortete: "Ich bin es, oh Oberbeleuchter Ibrahim!" 'Wer bist du?' fragte der Gärtner. »Ich, Kerim, der Fischer«, entgegnete der Kalif. „Ich höre, du hast Gesellschaft, also hast du dir ein paar schöne Fische mitgebracht.“ Als Noureddin die Erwähnung von Fisch hörte, war er froh, er und das Mädchen, und sie sagten beide zu Ibrahim: „O mein Herr, öffne die Tür und lass ihn den Fisch zu uns bringen.“ Also öffnete er die Tür, und der Kalif trat in seiner Fischerverkleidung ein und begann damit, sie zu grüßen. Sagte Ibrahim: „Willkommen dem Räuber, dem Räuber, dem Spieler! Lass uns deine Fische sehen.“ Da zeigte ihnen der Khalif die Fische und siehe, sie waren noch am Leben und bewegten sich, woraufhin die Jungfrau ausrief: „O mein Herr, das sind wirklich schöne Fische! Wären sie doch gebraten!' „Bei Gott, o meine Herrin“, erwiderte Ibrahim, „du hast recht.“ Dann sagte er zum Khalif: „O Fischer, warum hast du uns den Fisch nicht fertig gebraten gebracht? Geh jetzt und brate sie und bring sie zu uns.' „Es soll sofort geschehen,“ antwortete er. Sagten sie: ‚Beeil dich.' Also ging er hinaus, rannte und kam auf Jaafer zu und rief: ‚Hallo, Jaafer!' „Hier bin ich, o Kommandant der Gläubigen!“ erwiderte er. »Sie wollen den Fisch gebraten«, sagte der Khalif. ‚O Kommandant der Gläubigen‘, antwortete Jaafer, ‚gib es mir und ich werde es für sie braten.‘ „Bei den Gräbern meiner Vorväter,“ sagte der Kalif, „niemand soll es braten außer mir, mit meiner eigenen Hand!“ Also begab er sich zur Hütte des Wärters, wo er alles suchte und fand, was er brauchte, sogar Salz und Safran und Majoran und so weiter. Dann legte er den Fisch auf die Bratpfanne und stellte ihn auf die Kohlenpfanne und briet sie ansehnlich. Als sie fertig waren, legte er sie auf ein Bananenblatt, sammelte einige Zitronen aus dem Garten, trug die Schüssel zum Pavillon und stellte sie vor sie hin. Also kamen Noureddin und das Mädchen und Ibrahim nach vorne und aßen, woraufhinSie wuschen sich die Hände, und Noureddin sagte zum Khalif: ‚O Fischer, du hast uns heute Nacht einen recht willkommenen Dienst erwiesen!' Dann griff er nach seiner Tasche, nahm drei Dinar heraus, die Senjer ihm gegeben hatte, und sagte: „Oh Fischer, entschuldige mich. Bei Gott, hätte ich dich vor dem gekannt, was mich kürzlich getroffen hat, hätte ich die Bitterkeit der Armut aus deinem Herzen beseitigt. aber nehmen Sie dies als Unterpfand meines guten Willens!' Dann warf er die Dinare dem Chalifen zu, der sie nahm und sie küsste und aufstellte. Nun wollte der Kalif bei alledem nur das Mädchen singen hören; so sagte er zu Noureddin: 'O mein Herr, du hast mich großzügig belohnt, aber ich bitte dich um deine große Freigebigkeit, dass du diese Maid ein Liedchen singen lässt, damit ich sie hören kann.' Also sagte Noureddin: ‚O Enis el Jelis!' „Ja“, antwortete sie. Und er sagte: 'Mein Leben auf dich, Sing uns etwas um dieses Fischers willen, denn er will dich hören.' Da nahm sie die Laute und schlug die Saiten an, nachdem sie sie gestimmt hatte, und sang die folgenden Verse:

Die Finger der lieblichen Magd wanderten über die Laute, Und manche Seele zwang ihre Musik zur Verzückung.

Sie sang, und siehe, ihr Gesang heilte den Tauben von seiner Krankheit, Und der einst Stumme rief aus: „Du hast es wirklich gut gemacht!“

Dann spielte sie wieder, so bewundernswert, dass sie ihren Verstand hinreißen ließ, und sang die folgenden Verse:

Du ehrst uns, wenn du in unserem Land brennst; Dein Glanz hat die mondlose Mitternachtsdüsternis vertrieben!

Darum mit Kampferweiß und Rosenwasser und Moschus Es gebührt uns sogar, unsere Wohnung zu parfümieren.

Daraufhin war der Khalif erregt und so von Emotionen überwältigt, dass er vor übermäßiger Freude nicht Herr seiner selbst war, und er rief aus: „Bei Gott, es ist gut! Bei Gott, es ist gut! Bei Gott, es ist gut!' sprach Noureddin, 'O Fischer, gefällt dir diese Maid?' 'Ja, bei Gott!' erwiderte er. Daraufhin sagte Noureddin: ‚Ich mache dir ein Geschenk von ihr, das Geschenk eines großzügigen Mannes, der sein Geschenk Dann sprang er auf seine Füße und nahm einen Mantel, warf ihn über den vorgeblichen Fischer und befahl ihm, das Mädchen zu nehmen und zu verschwinden. Aber sie sah ihn an und sagte: „O mein Herr, gehst du fort, ohne mir Lebewohl zu sagen? Wenn es so sein muss, bleib wenigstens, während ich dir Lebewohl sage und meine Sache kundtue.' Und sie wiederholte die folgenden Verse:

Ich bin erfüllt von sehnsüchtigem Schmerz und Erinnerung und Leid, Bis ich vor Mattigkeit ein Körper ohne Seele werde.

Sag nicht zu mir, Geliebter: „Du wirst mich trösten;“ Wenn solche Bedrängnis das Herz festhält, was kann da trösten?

Wenn ein Geschöpf in seinen Tränen wie in einem Meer schwimmen könnte, wäre ich sicherlich der Erste und Einzige, der dies tun könnte.

O du, deren Liebe mein Herz erfüllt und überflutet, Auch wenn Wein mit Wasser gemischt die randvolle Schale füllt,

o du, für den Verlangen meinen Körper und meinen Schwung quält! Diese Abfindung ist das, wovon ich befürchtete, dass es auf der Schriftrolle des Glücks steht.

Oh du, dessen Liebe aus meinem Herzen niemals mehr weichen wird, oh Sohn von Khacan, du mein Wunsch, meine Hoffnung, ungeteilt und ganz,

Meinetwegen hast du wider unseren Herrn und König gesündigt Und mir deine Heimat verlassen, ein fremdes Ziel zu suchen.

Du gibst mich Kerim, sei er gepriesen! Und möge der Allmächtige für meinen Verlust, mein liebster Herr, trösten!

Als sie fertig war, antwortete Noureddin ihr, indem sie Folgendes wiederholte:

Sie verabschiedete sich von mir am Tag unseres Abschieds und sagte, während sie vor Schmerz weinte und seufzte:

„Ach, was willst du tun, wenn du von mir getrennt bist?“ »Fragen Sie das den Mann, der überleben wird«, erwiderte ich.

Als der Khalif hörte, was sie in ihren Versen sagte: „Du hast mich Kerim gegeben“, verdoppelte sich sein Interesse an ihr, und es war ihm schmerzlich, sie zu trennen; so sagte er zu Noureddin: „O mein Herr, wahrlich, die Maid hat in ihren Versen gesagt, dass du gegen ihren Herrn und den, der sie besaß, übertreten hattest; Also sag mir, Wen hast du übertreten, und wer hat Anspruch auf dich?' »Bei Gott, oh Fischer«, erwiderte Noureddin, »hier hängt eine seltene Geschichte von mir und dieser Maid, eine Geschichte, die, wäre sie mit Nadeln in die Augenwinkel geritzt, demjenigen, der davon profitieren kann, als Lehre dienen würde zum Beispiel.' Der Kalif sagte: „Willst du uns nicht deine Geschichte erzählen und uns mit deinem Fall vertraut machen? Vielleicht bringt es dir Erleichterung, denn Gottes Hilfe ist nahe.' „O Fischer“, sagte Noureddin, „willst du unsere Geschichte in Prosa oder Versen hören?“ „Prosa ist nichts als Worte“, erwiderte der Kalif, „aber Verse sind aufgereihte Perlen.“ Dann neigte Noureddin seinen Kopf und sprach die folgenden Verse.

O mein Freund, ich habe der Ruhe Lebewohl gesagt, und die Angst des Exils hat meinen Kummer verdoppelt

. Ich hatte einst einen Vater, der mich sehr liebte, aber mich verließ, um in den Gräbern zu wohnen, wo alles hingeht.

Nach ihm fielen Not und Schmerz über mich Und das Schicksal zerschmetterte mein Herz mit seinen Schlägen.

Er kaufte mir eine Sklavin, die schönste aller Mägde; Ihre Form beschämte den Ast und ihre Farbe die Rose.

Ich habe leider die Substanz verschwendet, die er mir hinterlassen hat! Und verschwendete es großzügig an diesen und an jenen,

Bis zur Not wollte ich die schöne Maid verkaufen, Obwohl ich den Abschied sehr ärgerte, weiß Gott!

Aber siehe da! Als der Ausrufer sie zum Verkauf aufrief, wählte ein schäbiger alter Hautfeuerstein, um für sie zu bieten.

Darüber war ich unkontrolliert erzürnt Und entriss sie, bevor der Ausrufer schließen konnte;

Da flammte der alte, gehässige Griesgram mit Trotz auf und bedrängte mich mit Beschimpfungen und Schlägen.

In meiner Leidenschaft schlug ich ihn mit der rechten und der linken Hand, bis mein Zorn besänftigt war; Danach erhob

ich mich und kehrte zurück und brachte mich eilig zu meinem Haus, wo ich mich aus Angst vor dem Zorn meiner Feinde versteckte.

Da verfügte der König der Stadt meine Verhaftung: Aber ein gutherziger Kämmerer bemitleidete mein Leid

Und warnte mich, aus der Stadt sofort zu fliehen, Ehe die Quellen meiner Feinde mein Leben umschließen sollten.

Also flohen wir mitten in der Nacht aus unserem Haus und kamen nach Bagdad, um einen Ort der Ruhe zu finden.

Ich habe nichts Wertvolles, weder Schätze noch Gold, Sonst würde ich dich, Fischer, umsonst damit abgeben!

Aber ich gebe dir statt dessen die Geliebte meiner Seele, Und in ihr hast du meines Herzens Blut bekommen, Gott weiß es!

Als er geendet hatte, sagte der Khalif zu ihm: „O mein Herr Noureddin, erkläre mir deinen Fall ausführlicher!“ Also erzählte er ihm die ganze Geschichte von Anfang bis Ende, und der Kalif sagte zu ihm: „Wohin willst du jetzt?“ ‚Gottes Welt ist weit!' erwiderte er. Sagte der Khalif: ‚Ich werde dir einen Brief schreiben, den du dem Sultan Mohammed ben Suleiman ez Zeini überbringen kannst, und wenn er ihn liest, wird er dir keinen Schaden zufügen.'Nacht xxxviii.„Wer hat je von einem Fischer gehört, der an Könige schreibt?“ sagte Noureddin. 'So etwas kann niemals sein.' 'Stimmt', antwortete der Khalif; „aber ich will dir den Grund sagen. Wisse, dass er und ich in derselben Schule unter einem Meister gelernt haben und dass ich sein Lehrer war. Seit dieser Zeit ist ihm das Glück zuteil geworden, und er ist ein Sultan geworden, während Gott mich erniedrigt und zum Fischer gemacht hat. Doch ich sende nie zu ihm, um irgendetwas zu suchen, aber er tut mein Verlangen; nein, obwohl ich ihn täglich um tausend Gefälligkeiten bitten würde, würde er sich fügen.“ Als Noureddin dies hörte, sagte er: ‚Gut: Schreiben Sie, damit ich es sehen kann.' Also nahm der Kalif Feder und Tintenfaß und schrieb folgendes: „Im Namen Gottes, des Barmherzigen, des Barmherzigen! Dieser Brief ist von Haroun er Reshid, Sohn von ElMehdi an Seine Hoheit Mohammed ben Suleiman ez Zeini, den ich mit meiner Gunst umringt und in einigen meiner Herrschaftsgebiete für mich zum Gouverneur gemacht habe. Der Träger dieser Geschenke ist Noureddin, der Sohn von Felz ben Khacan dem Wesir. Sobald sie in deine Hand kommen, lege deine Königswürde ab und bekleide ihn damit, und sieh zu, dass du meinem Gebot nicht widerstehst, so Friede sei mit dir.' Dann gab er Noureddin den Brief, der ihn dann steckte es in seinen Turban und machte sich sofort auf die Reise. Kaum war er weg, wandte sich Ohm Ibrahim an den Khalif und sagte zu ihm: „Oh gemeinster Fischer, du hast uns ein paar Fische gebracht, die zwanzig Paras wert sind, und drei Dinar dafür bekommen; und denkst du, das Mädchen auch zu nehmen?' Als der Khalif dies hörte, schrie er ihn an und machte Mesrour ein Zeichen, der sich entdeckte und auf ihn zustürzte. Jetzt hatte Jaafer einen der Gärtner zum Türhüter des Palastes geschickt, um einen Anzug der königlichen Kleidung für den Kommandanten der Gläubigen zu holen; so ging er und kehrte mit dem Anzug zurück, küsste die Erde vor dem Kalifen und gab sie ihm. Dann warf er die Kleider ab, die er anhatte, und zog sich die an, die der Gärtner mitgebracht hatte, zum großen Erstaunen von Oberbeleuchter Ibrahim, der verwirrt an seinen Nägeln kaute und ausrief: "Schlafe ich oder bin ich wach?" „Oh Oberbeleuchter Ibrahim,“ sagte der Khalif, „in welchem ​​Zustand sehe ich dich?“ Damit erholte er sich von seiner Trunkenheit und warf sich auf den Boden und wiederholte die folgenden Verse:

Verzeihen Sie den Fehler, in den meine streunenden Füße fielen, denn der Sklave bittet um Gnade von dem, dem er leibhaftig ist!

Siehe, indem ich gestehe, habe ich getan, was das Vergehen erfordert! Wo ist denn das, wonach Gnade und großzügige Barmherzigkeit rufen?

Der Khalif verzieh ihm und befahl, die Jungfrau zum Palast zu tragen, wo er ihr eine separate Unterkunft und Diener zuwies, um sie zu bedienen, und sagte zu ihr: „Wisse, dass wir deinen Herrn als Sultan nach Bassora geschickt haben, und so Gott will, wir wird ihm ein Ehrenkleid schicken und dir damit.'

Inzwischen ging Noureddin weiter, bis er Bassora erreichte, als er zum Palast des Sultans reparierte und einen lauten Schrei ausstieß. Der Sultan hörte ihn und schickte nach ihm; und als er in seine Gegenwart kam, küsste er die Erde vor sich, zog den Brief heraus und gab ihn ihm. Der Sultan sah, dass die Überschrift in der Handschrift der Khalif, erhob sich und küsste den Brief dreimal, dann las er ihn und sagte: ‚Ich höre und gehorche Gott und dem Kommandanten der Gläubigen!' Dann rief er die vier Cadis und die Amirs zusammen und wollte gerade das königliche Amt abgeben, als der Wesir Muïn ben Sawa hereinkam. Der Sultan gab ihm den Brief des Kalifen, und er las ihn, dann riss er ihn in Stücke und steckte ihn in seinen Mund, kaute ihn und warf ihn weg. 'Auf dich!' rief der Sultan aus (und tatsächlich war er wütend); 'was hat dich dazu gebracht?' „Bei deinem Leben, oh unser Herr, der Sultan“, erwiderte Muïn, „dieser Bursche hat weder den Khalif noch seinen Wesir gesehen: aber er ist ein Galgenvogel, ein gerissener Kobold, der, wenn er auf eine Leerstelle trifft, Blatt in der Handschrift des Kalifen, hat seinen eigenen Wunsch hineingeschrieben. Der Khalif hätte ihn bestimmt nicht geschickt, um dir das Sultanat abzunehmen, ohne ein königliches Mandat und ein damit verbundenes Patent, noch hätte er es versäumt, einen Kämmerer oder Wesir mitzuschicken. Aber er ist allein und ist nie vom Kalifen gekommen, nie! noch nie!' 'Was ist zu tun?' sagte der Sultan. »Überlassen Sie ihn mir«, erwiderte der Wesir, »ich schicke ihn als Kämmerer nach Bagdad. Wenn das stimmt, was er sagt, werden sie uns königliche Briefe zurückbringen – ein Patent und ein Investiturdiplom; und wenn nicht, werde ich ihm zahlen, was ich ihm schulde.' Als der Sultan die Worte des Wesirs hörte, sagte er: „Nimm ihn.“ Also trug Muïn Noureddin zu seinem eigenen Haus und schrie zu seinen Dienern, die ihn zu Boden warfen und ihn schlugen, bis er ohnmächtig wurde. Dann ließ er ihm schwere Fußfesseln anlegen und trug ihn ins Gefängnis, wo er den Wärter, dessen Name Cuteyt war, rief und zu ihm sagte: „O Cuteyt, nimm diesen Burschen und wirf ihn in eine der unterirdischen Zellen im Gefängnis und foltern ihn Tag und Nacht.' »Ich höre und gehorche«, erwiderte er, nahm Noureddin mit ins Gefängnis und schloss die Tür hinter ihm ab. Dann ließ er eine Bank hinter der Tür fegen und legendarauf eine Matratze und eine Lederdecke, zwang Noureddin, sich hinzusetzen. Außerdem löste er seine Fesseln und behandelte ihn freundlich. Der Wesir schickte jeden Tag zum Gefängniswärter und forderte ihn auf, ihn zu schlagen, aber er enthielt sich dessen, und die Dinge blieben vierzig Tage so. Am einundvierzigsten Tag kam ein Geschenk vom Khalif, was ihm, als der Sultan es sah, gefiel, und er beriet sich darüber mit seinen Wesiren, von denen einer sagte: „Vielleicht war dieses Geschenk für den neuen Sultan bestimmt. ' sprach Muïn: 'Wir hätten gut daran getan, ihn bei seinem ersten Kommen zu töten;' und der Sultan sagte: „Bei Gott, du erinnerst mich an ihn! Geh hinunter ins Gefängnis und hole ihn, und ich werde ihm den Kopf abschlagen.' „Ich höre gehorchen“, erwiderte Muïn. „Mit deiner Erlaubnis werde ich in der Stadt eine Proklamation machen lassen: „Wer hat Lust, die Enthauptung von Noureddin Ali ben Khacan zu sehen, Lass ihn zum Palast gehen!“ So werden Groß und Klein herauskommen, um ihn anzuschauen, und ich werde mein Herz heilen und diejenigen kasteien, die mich beneiden.' »Wie du willst«, sagte der Sultan; woraufhin der Wesir jubelnd hinausging und dem Polizeichef befahl, die besagte Proklamation zu machen. Als die Leute den Ausrufer hörten, trauerten und weinten sie alle, sogar die Kleinen in den Schulen und die Händler in den Geschäften, und einige beeilten sich, ihnen Orte zu verschaffen, an denen sie den Anblick sehen konnten, während andere zum Gefängnis gingen und dachten, ihn zu begleiten von dort. Kurz darauf kam der Wesir in Begleitung von zehn bewaffneten Sklaven ins Gefängnis, und der Kerkermeister sagte zu ihm: „Was suchst du, o unser Herr Wesir?“ »Bring mir diesen Galgenvogel«, erwiderte der Wesir; und der Kerkermeister sagte: „Er ist in der schlimmsten Not wegen der vielen Schläge, die ich ihm gegeben habe.

Wer wird mir helfen gegen die Leiden, die mein Leben umschlingt? In der Tat ist meine Krankheit wund und das Heilmittel schwer zu finden.

Das Exil hat mein Herz und meinen Geist mit Mattigkeit zermürbt, und ein böses Schicksal hat meine Liebhaber unfreundlich gemacht.

O Leute, wird keiner von euch allen auf meinen bitteren Schrei antworten! Wird mir nie ein barmherziger Freund aus der ganzen Menschheit helfen?

Doch der Tod und die Schmerzen des Todes sind mir eine Kleinigkeit; Ich habe die Hoffnung des Lebens aufgeschoben und seine Süßigkeiten zurückgelassen.

O Du, der Du den Führer gesandt hast, den auserwählten Propheten für die Menschen, den Prinzen der Fürsprecher, begabt zu lösen und zu binden,

ich flehe Dich an, befreie mich und vergib mir meine Schuld, und schlage die Schwierigkeiten in die Flucht, die mich zermalmen, Körper und Geist!

Der Kerkermeister zog seine sauberen Kleider aus, kleidete ihn in zwei schmutzige Kleider und trug ihn zum Wesir. Noureddin sah ihn an, und da er ihn als seinen Feind kannte, der immer noch versuchte, seinen Tod herbeizuführen, weinte er und sagte zu ihm: „Bist du denn sicher gegen das Schicksal? Hast du des Dichters Spruch nicht gehört?—

Wo sind jetzt die alten Chosroës, Tyrannen einer vergangenen Zeit? Reichtum sammelten sie; aber ihre Schätze und sie selbst sind vergangen!

O Wesir,“ fuhr er fort, „wisse, dass Gott (gesegnet und erhaben sei Er!) tut, was er will!“ »O Ali«, erwiderte der Wesir, »denkst du, mich mit diesem Gerede zu erschrecken? Wisst, dass ich an diesem Tag vorhabe, euch trotz der Leute von Bassora den Kopf abzuschlagen, und lasst die Tage tun, was sie wollen, es ist mir egal; Ich will auch nicht an deine Warnung denken, sondern an das, was der Dichter sagt:

Lass die Tage tun, was sie wollen, ohne Diskussion, und wappne deinen Geist gegen die Taten des Schicksals.

Und auch wie gut sagt ein anderer:

Er, der einen Tag nach seinem Feind lebt, hat seine Wünsche erfüllt, nehme ich an!'

Dann befahl er seinen Dienern, Noureddin auf den Rücken eines Maultiers zu setzen, und sie sagten zu dem Jüngling (denn es war ihnen in der Tat schmerzlich): „Lasst uns ihn steinigen und in Stücke schneiden, obwohl es uns unser Leben gekostet hat.“ »Tu es nicht«, erwiderte Noureddin. ‚Habt ihr nicht gehört, was der Dichter sagt?—

Eine Frist ist für mich bestimmt, die ich erfüllen muss, und wenn ihre Tage abgelaufen sind, sterbe ich, tue, was ich will.

Obwohl mich die Löwen zu ihren Waldhöhlen schleppen sollten, Solange nur eine Stunde bleibt, haben sie keine Macht zu töten.'

fuhren sie fort, vor Noureddin zu verkünden: „Dies ist die geringste Strafe für diejenigen, die Könige mit Fälschungen belasten!“ Und sie führten ihn um Bassora herum vor, bis sie unter die Fenster des Palastes kamen, wo sie ihn auf dem Blutteppich niederknien ließen und der Henker zu ihm kam und sagte: „O mein Herr, ich bin nur ein befohlener Sklave in dieser Sache: Wenn du irgendeinen Wunsch hast, lass es mich wissen, damit ich ihn erfüllen kann; denn jetzt bleibt noch dein Leben, bis der Sultan seinen Kopf aus dem Fenster steckt.' Also schaute Noureddin in alle Richtungen und wiederholte die folgenden Verse:

Ich sehe den Scharfrichter und das Schwert, ich sehe den ausgebreiteten Teppich, Und rufe: „Ach, mein trauriges Schicksal! Ach, mein gedemütigtes Haupt!“

Wieso habe ich keinen mitleidigen Freund, der mir in meiner Not hilft? Wird niemand auf meine Beschwerde antworten oder auf die Tränen achten, die ich vergieße?

Meine Lebenszeit ist verstrichen und der Tod naht mir: Wird sich niemand die Gnade Gottes verdienen, indem er mich an seine Stelle stellt?

Wird niemand Mitleid mit meinem Zustand haben und meiner Verzweiflung beistehen, nur mit einem Becher kaltem Wasser, um meine Qualen zu lindern?

Das Volk begann um ihn zu weinen, und der Henker stand auf und brachte ihm einen Schluck Wasser; aber der Wesir schlug mit der Hand auf das Gugglet und zerbrach es: Dann schrie er den Henker an und befahl ihm, Noureddin den Kopf abzuschlagen. Also fing er an, letzteren die Augen zu verbinden; während das Volk gegen den Wesir schrie und es unter ihnen einen großen Tumult und Streit gab. In diesem Augenblick erhob sich eine große Staubwolke und erfüllte die Luft und die Ebene; und als der Sultan, der im Palast saß, dies sah, sagte er zu seinen Dienern: ‚Geht und seht, was diese Staubwolke zu bedeuten hat.' „Wenn wir diesem Burschen den Kopf abgeschlagen haben,“ antwortete Muïn; aber der Sultan sagte: ‚Warte, bis wir sehen, was das bedeutet.'

Nun wurde die fragliche Staubwolke von Jaafer dem Barmekide, dem Wesir des Kalifen, und seinem Gefolge aufgewirbelt; und der Grund seines Kommens war folgender. Der Kalif verging dreißig Tage, ohne sich an die Affäre von Ali ben Khacan zu erinnern, und keiner erinnerte ihn daran, bis er eines Nachts, als er an der Wohnung von Enis el Jelis vorbeiging, sie weinen und den folgenden Vers rezitieren hörte: mit leiser und süßer Stimme:

Dein Bild ist immer vor mir, obwohl du weit weg bist, noch verrät meine Zunge den Namen von dir ja!

Und ihr Weinen verdoppelte sich; Als der Khalif die Tür öffnete und die Kammer betrat, fand er sie in Tränen aufgelöst. Als sie ihn sah, fiel sie zu Boden und küsste seine Füße dreimal und wiederholte die folgenden Verse:

O du reiner königlicher Abstammung und erhaben in deiner Geburt! O du Baum der fruchtbaren Zweige, du ganz Unbefleckter der Rasse!

Ich erinnere dich an das Versprechen, das deine edle Gabe gegeben hat: Gott bewahre, dass du es vergisst oder die geschenkte Gnade vorenthältst!

Sagte der Kalif: „Wer bist du?“ Und sie antwortete: „Ich bin diejenige, die du von Noureddin Ali ben Khacan geschenkt bekommen hast, und ich sehne mich nach der Erfüllung deines Versprechens, mich mit dem Ehrenkleid zu ihm zu schicken; denn ich bin jetzt dreißig Tage hier, ohne Schlaf zu kosten.' Daraufhin schickte der Khalif nach Jaafer und sagte zu ihm: „Oh Jaafer, es ist dreißig Tage her, seit wir Nachrichten von Noureddin Ali ben Khacan erhalten haben, und ich bezweifle, dass der Sultan ihn getötet hat; aber beim Leben meines Hauptes und den Gräbern meiner Vorväter, wenn ihm etwas Unheil widerfahren ist, werde ich mit dem, der es verursacht hat, ein Ende machen, obwohl er mir der liebste aller Menschen ist! Deshalb ist es mein Wunsch, dass du sofort nach Bassora aufbrichst und mir Neuigkeiten über meinen Cousin Mohammed ben Suleiman ez Zeini bringst und wie er mit Noureddin umgegangen ist; und erzählst du meinem Cousin die Geschichte des jungen Mannes und wie ich ihn mit meinem Brief zu ihm geschickt habe, und wenn du findest, dass der König anders gehandelt hat als nach meinem Befehl, lege ihm und seinem Wesir Muïn ben Sawa die Hände auf und bringe sie zu sich uns, wie du sie finden wirst. Verweile auch nicht länger auf der Straße, als für die Reise ausreicht, sonst schlage ich dir den Kopf ab.' »Ich höre und gehorche«, erwiderteJaafer, machte sich sofort bereit und machte sich auf den Weg nach Bassora, wo er zu gegebener Zeit eintraf. Als er heraufkam und die Menge und den Aufruhr sah, erkundigte er sich, was los sei, und man sagte ihm, wie es um Noureddin Ali stehe, woraufhin er sich beeilte, zum Sultan hineinzugehen, ihn zu grüßen, ihn mit seinem Auftrag und der Entschlossenheit des Khalif bekannt zu machen, im Falle eines Foulspiels, das Noureddin widerfahren ist, denjenigen zu zerstören, der die Ursache dafür sein sollte. Dann ergriff er den Sultan und seinen Wesir und legte sie in Schutz, und befahl Noureddin, freigelassen zu werden, und setzte ihn an der Stelle von Mohammed ben Suleiman auf den Thron. Danach blieb Jaafer drei Tage in Bassora, der üblichen Gastzeit, und am Morgen des vierten Tages wandte sich Noureddin an ihn und sagte: ‚Ich sehne mich nach dem Anblick des Kommandanten der Gläubigen.' Dann sagte Jaafer zu Mohammed ben Suleiman: ‚Macht euch bereit, denn wir werden das Morgengebet beten und nach Bagdad reiten.' Und er antwortete: ‚Ich höre und gehorche.' Also beteten sie das Morgengebet und machten sich alle auf den Weg, den Wesir Muïn ben Sawa mit sich nehmend, der anfing zu bereuen, was er getan hatte. Noureddin ritt an Jaafers Seite, und sie ritten ohne Unterlass weiter, bis sie zu gegebener Zeit am Wohnort des Friedens in Bagdad ankamen und in die Gegenwart des Kalifen gingen und ihm erzählten, wie sie Noureddin dem Tode nahe gefunden hatten. Der Khalif sagte zu Noureddin: „Nimm dieses Schwert und schlage deinem Feind den Kopf ab.“ Also nahm er das Schwert und ging zu Muïn ben Sawa, aber dieser sah ihn an und sagte: „Ich habe es meiner Natur gemäß getan; tue es wie deins.' Also warf Noureddin das Schwert aus seiner Hand und sagte zum Khalif: „O Kommandant der Gläubigen, er hat mich mit seiner Rede betört,

Siehe, mit der Schlauheit seiner Rede hat er mein Herz betört, denn großzügige Gemüter werden immer von kunstvollen und milden Worten bewegt!

»Lass ihn, du«, sagte der Khalif, wandte sich an und befahl ihm, Muïn zu köpfen. Also zog Mesrour sein Schwert und schlug dem Wesir den Kopf ab. Dann sagte der Khalif zu Noureddin: ‚Bitte um einen Segen von mir.' 'O mein Herr', antwortete er, 'ich brauche die Souveränität von Bassora nicht; mein einziger Wunsch ist es, die Ehre zu haben, dir zu dienen und dir ins Gesicht zu sehen.' »Von ganzem Herzen«, erwiderte der Kalif. Dann schickte er nach Enis el Jelis und gewährte beiden reichlich Gefälligkeiten, indem er ihnen einen Palast in Bagdad und regelmäßige Zulagen zuwies. Außerdem machte er Noureddin zu einem seiner wohltätigen Gefährten, und letzterer blieb bei ihm im Genuss des köstlichsten Lebens, bis der Tod ihn überwältigte.

GHANIM BEN EYOUB DER SKLAVE DER LIEBE.

Es lebte einst in Damaskus, in den Tagen des Khalif Haroun er Reshid, ein wohlhabender Kaufmann, der einen Sohn hatte, wie der Mond in seiner Vollendung und dabei süß in der Sprache, namens Ghanim ben Eyoub, und eine Tochter namens Fitneh, die einzigartig in ihr war Schönheit und Anmut.Nacht xxxix.Ihr Vater starb und hinterließ ihnen reichlich Reichtum und unter anderem hundert Lasten Seide und Brokat und Moschusblasen, auf denen geschrieben stand: „Dies ist eine der Lasten, die für Bagdad bestimmt sind“, da er im Begriff war, die Reise anzutreten dorthin, als Gott der Höchste ihn zu sich nahm. Nach einer Weile nahm sein Sohn die Lasten und verabschiedete sich von seiner Mutter und seinen Verwandten und Bürgern, machte sich mit einer Kompanie von Kaufleuten auf den Weg nach Bagdad und übergab sich Gott dem Allerhöchsten, der ihm Sicherheit verordnete, so dass er ohne Hindernis ankam Stadt. Hier mietete er ein schönes Haus, das er mit Teppichen und Kissen und Vorhängen ausstattete, und lagerte darin seine Waren und brachte seine Maultiere und Kamele unter. Dann verweilte er eine Weile und ruhte sich aus, während die Kaufleute und Honoratioren von Bagdad kamen und ihn grüßten; Danach nahm er ein Paket Er enthielt zehn kostbare Stücke mit den darauf geschriebenen Preisen und trug sie zum Basar, wo ihn die Kaufleute ehrenvoll empfingen und ihn in den Laden des Marktvorstehers setzen ließen, dem er das Päckchen übergab Zeug. Er öffnete es und nahm die Sachen heraus und verkaufte sie für ihn mit einem Gewinn von zwei Dinar auf jeden Selbstkostenpreis. Darüber freute sich Ghanim und verkaufte ein ganzes Jahr lang nach und nach seine Sachen. Am ersten Tag des folgenden Jahres begab er sich wie gewöhnlich zum Basar auf dem Marktplatz, fand aber das Tor geschlossen und erkundigte sich nach dem Grund, erfuhr, dass einer der Kaufleute tot und alle anderen fort seien bei seiner Beerdigung zu jammern und wurde gefragt, ob er Lust hätte, die Gunst Gottes zu gewinnen, indem er mit ihnen gehe. Er stimmte zu und erkundigte sich, wo die Beerdigung stattfinden sollte, woraufhin sie ihn an den Ort dirigierten. So machte er die Waschung und begab sich mit den anderen Kaufleuten zur Gebetsstätte, wo sie für die Toten beteten, dann ging er vor der Bahre zur Begräbnisstätte außerhalb der Stadt und ging zwischen den Gräbern hindurch, bis sie zum Grab kamen. Hier fanden sie, dass die Leute des Toten ein Zelt über dem Grab aufgeschlagen und Lampen und Kerzen dorthin gebracht hatten. Also begruben sie die Toten und setzten sich hin, um der Koranlesung über dem Grab zuzuhören. Ghanim saß bei ihnen, wurde von Schüchternheit überwältigt und sagte zu sich selbst: ‚Ich kann nicht gut weggehen, bis sie es tun.' Sie saßen und lauschten der Rezitation bis zum Einbruch der Dunkelheit, als die Diener den Tisch setzten dann gingen sie vor der Bahre zum Begräbnisplatz außerhalb der Stadt und gingen zwischen den Gräbern hindurch, bis sie zum Grab kamen. Hier fanden sie, dass die Leute des Toten ein Zelt über dem Grab aufgeschlagen und Lampen und Kerzen dorthin gebracht hatten. Also begruben sie die Toten und setzten sich hin, um der Koranlesung über dem Grab zuzuhören. Ghanim saß bei ihnen, wurde von Schüchternheit überwältigt und sagte zu sich selbst: ‚Ich kann nicht gut weggehen, bis sie es tun.' Sie saßen und lauschten der Rezitation bis zum Einbruch der Dunkelheit, als die Diener den Tisch setzten dann gingen sie vor der Bahre zum Begräbnisplatz außerhalb der Stadt und gingen zwischen den Gräbern hindurch, bis sie zum Grab kamen. Hier fanden sie, dass die Leute des Toten ein Zelt über dem Grab aufgeschlagen und Lampen und Kerzen dorthin gebracht hatten. Also begruben sie die Toten und setzten sich hin, um der Koranlesung über dem Grab zuzuhören. Ghanim saß bei ihnen, wurde von Schüchternheit überwältigt und sagte zu sich selbst: ‚Ich kann nicht gut weggehen, bis sie es tun.' Sie saßen und lauschten der Rezitation bis zum Einbruch der Dunkelheit, als die Diener den Tisch setzten von Schüchternheit überwältigt und zu sich selbst sagend: ‚Ich kann nicht gut weggehen, bis sie es tun.' Sie saßen und lauschten der Rezitation bis zum Einbruch der Dunkelheit, als die Diener den Tisch setzten von Schüchternheit überwältigt und zu sich selbst sagend: ‚Ich kann nicht gut weggehen, bis sie es tun.' Sie saßen und lauschten der Rezitation bis zum Einbruch der Dunkelheit, als die Diener den Tisch setztenAbendessen und Süßigkeiten vor sich, und sie aßen, bis sie satt waren, dann setzten sie sich wieder, nachdem sie sich die Hände gewaschen hatten. Aber Ghanim war aus Angst vor Dieben um sein Haus und seinen Besitz besorgt und sagte zu sich selbst: „Ich bin ein Fremder hier und halte mich für reich, und wenn ich die Nacht im Ausland verbringe, werden die Diebe das Geld und die Güter stehlen .' Also stand er auf und verließ die Firma, nachdem er zuerst um Erlaubnis gebeten hatte, um ein notwendiges Geschäft zu erledigen, dem Trampelpfad folgend, kam zum Stadttor, fand es aber geschlossen und sah niemanden gehen oder kommen, hörte nichts als das Bellen der Hunde und das Heulen der Wölfe, denn es war jetzt mitten in der Nacht. Daraufhin rief er aus: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott! Ich fürchtete um mein Eigentum und kam wegen dessen zurück, aber jetzt finde ich das Tor verschlossen und fürchte um mein Leben!' Und er ging zurück und suchte einen Ort, wo er die Nacht verbringen könnte, bis er ein Grab fand, das von vier Mauern umgeben war, mit einer Palme in ihrer Mitte und einem Tor aus Granit. Das Tor stand offen; so trat er ein und legte sich nieder, aber der Schlaf kam nicht zu ihm, und Angst und Bedrückung befielen ihn, denn er war allein unter den Gräbern. Also erhob er sich und öffnete die Tür, schaute hinaus und sah in der Ferne ein Licht, das aus der Richtung des Stadttors auf das Grab zugeht. Da erschrak er und eilte, das Tor zu schließen, kletterte auf die Palme und versteckte sich zwischen den Zweigen. Das Licht kam näher und näher, bis er drei schwarze Sklaven sehen konnte, zwei trugen eine Truhe und der dritte eine Laterne, eine Dechsel und einen Gipskorb. Als sie zum Grab kamen, rief einer der Träger der Truhe dem anderen zu: „Hallo, Sewab!“ „Was ist dir, o Kafour?“ sagte der andere. "Waren wir nicht bei Einbruch der Dunkelheit hier", fragte der erste, "und haben wir das Tor nicht offen gelassen?" „Stimmt“, antwortete Sewab. „Siehst du“, sagte der andere, „es ist jetzt geschlossen und verriegelt.“ 'Wie klein ist dein Witz!' brach den Träger der Laterne ein, dessen Name Bekhit war. „Wisst ihr nicht, dass die Besitzer der Gärten aus Bagdad kommen, um sie zu pflegen, und wenn die Nacht sie übermannt, Sie betreten diesen Ort und schließen das Tor, aus Angst, die Schwarzen wie wir könnten sie fangen und sie braten und essen?' „Du hast recht,“ antworteten die anderen; 'aber, bei Gott, keiner von uns ist weniger klug als du!' „Wenn du mir nicht glaubst,“ sagte Bekhit, „lass uns ins Grab gehenund ich werde die Ratte für dich ausgraben; Ich bezweifle nicht, dass er, als er das Licht sah und uns auf das Grab zusteuerte, aus Angst vor uns Zuflucht in der Palme suchte.' Als Ghanim dies hörte, sagte er zu sich selbst: „Oh verdammtster aller Sklaven, möge Gott dich wegen deiner Geschicklichkeit und schnellen Auffassungsgabe nicht in seiner Obhut haben! Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott dem Allerhöchsten, dem Höchsten! Wie soll ich diesen Schwarzen entkommen?' Da sagten die beiden Träger der Laterne zu ihm: „Klettere über die Mauer und öffne uns die Tür, oh Bekhit, denn wir sind es leid, die Kiste auf unseren Schultern zu tragen; und du sollst einen von denen haben, die wir innen packen, und wir werden ihn für dich so gut braten, dass kein Tropfen seines Fettes verloren geht.' Aber er sagte: „Ich fürchte mich vor etwas, das mir mein kleiner Verstand suggeriert hat; wir sollten besser die Truhe über die Mauer werfen; denn es ist unser Schatz.' „Wenn wir es umwerfen, wird es zerbrechen“, antworteten sie. Und er sagte: „Ich fürchte, dass es drinnen Räuber gibt, die Leute töten und ihre Waren stehlen; denn sie sind es gewohnt, wenn die Nacht über sie hereinbricht, diese Orte zu betreten und ihre Beute zu teilen.' 'O du Schwachkopf!' schlossen sie sich an, 'wie konnten sie hier hereinkommen?' Dann stellten sie die Truhe ab und kletterten die Wand hoch, stiegen hinunter und öffneten das Tor, während Bekhit ihnen das Licht hielt, woraufhin sie die Tür schlossen und sich hinsetzten. Da sagte einer von ihnen: „O meine Brüder, wir sind müde vom Laufen und Tragen der Kiste, und es ist jetzt mitten in der Nacht, und wir haben keine Luft mehr, um das Grab zu öffnen und die Kiste zu begraben: also lasst uns ruhen zwei oder drei Stunden, dann aufstehen und tun, was wir tun müssen. Inzwischen soll jeder von uns erzählen, wie er zum Eunuch wurde und was ihm alles widerfuhr, von Anfang bis Ende, um die Zeit zu vertreiben, während wir uns ausruhen.' „Gut“, antworteten die anderen; und Bekhit sagte: 'O meine Brüder, ich werde beginnen.' „Sprich weiter“, antworteten sie. Also begann er wie folgt: „Wisse, o meine Brüder, das

Geschichte des Eunuchen Bekhit .

Geschichte fortgesetzt

sagte der zweite Eunuch: „Wissen Sie, o meine Brüder, das!

Geschichte des Eunuchen Kafour .

Geschichte fortgesetzt

Als die anderen seine Geschichte hörten, lachten sie und sagten: „Wahrlich, du bist Mist, der Sohn des Mistes! Du hast am abscheulichsten gelogen!' Dann sagten sie zum dritten Sklaven: „Erzähl uns deine Geschichte.“ „O meine Vettern,“ antwortete er, „alles, was ihr gesagt habt, ist müßig: Ich werde euch erzählen, wie ich dazu kam, meine Cullis zu verlieren, und in der Tat, ich verdiente mehr als das, denn ich habe meiner Herrin und dem Sohn meines Herrn einen Strich durch die Rechnung gemacht: aber Meine Geschichte ist lang, und dies ist nicht die Zeit, sie zu erzählen, denn die Morgendämmerung ist nahe, und wenn der Tag uns mit dieser noch unbegrabenen Truhe überrascht, werden wir überfahren und unser Leben verlieren. Also lass uns sofort an die Arbeit gehen, und wenn wir zum Palast zurückkommen, werde ich dir meine Geschichte erzählen und wie ich ein Eunuch wurde.' So stellten sie die Laterne ab und gruben ein Loch zwischen vier Gräbern, die Länge und Breite der Truhe, Kafour mit dem Spaten und Sewab, der die Erde körbeweise wegräumte, bis sie eine Tiefe von einem halben Faden erreicht hatten, als sie die Truhe in das Loch legten und die Erde darüber warfen: dann gingen sie hinaus und schlossen die Tür und verschwanden aus Ghanims Sicht. Als er sicher war, dass sie wirklich weg waren und dass er allein an diesem Ort war, war sein Herz besorgt zu wissen, was in der Truhe war, und er sagte zu sich selbst: ‚Ich frage mich, was in der Truhe war!' Er wartete jedoch bis zum Morgengrauen, als er von der Palme herunterkam und mit seinen Händen die Erde wegkratzte, bis er die Kiste bloßlegte und sie aus dem Loch hob. Dann nahm er einen großen Stein und hämmerte auf das Schloss, bis er es zerbrach, und als er den Deckel hob, erblickte er eine schöne junge Dame, reich gekleidet und geschmückt mit Juwelen aus Gold und Halsketten aus Edelsteinen, ein Königreich wert, kein Geld konnte sie bezahlen Preis. Sie schlief und ihr Atem stieg und fiel, als wäre sie unter Drogen gesetzt worden. Als Ghanim sie sah, wusste er, dass sich jemand gegen sie verschworen hatte undhat sie Also zog er sie aus der Truhe und legte sie auf den Boden auf den Rücken. Sobald sie die Brise roch und die Luft in ihre Nasenlöcher und Lungen drang, nieste und würgte und hustete sie, als eine Pastille kretischen Bilsenkrauts aus ihrem Mund fiel, genug, um einen Elefanten Nacht für Nacht schlafen zu lassen, wenn er nur roch es. Dann öffnete sie die Augen, blickte sich um und rief mit süßer und melodiöser Stimme: „Heraus auf dich, o Brise! In dir ist weder Getränk für den Durstigen noch Trost für den, dessen Durst gestillt ist! Wo ist Zehr el Bustan?' Aber niemand antwortete ihr; Da drehte sie sich um und rief: „Ho, Sebiheh, Shejeret ed Durr, Nour el Huda, Nejmet es Subh, Shehweh, Nuzheh, Hulweh, Zerifeh! Raus auf euch, sprecht!' Aber niemand antwortete ihr; und sie sah sich um und sagte: „Wehe mir! sie haben mich unter den Gräbern begraben! O du, der du weißt, was in den Brüsten ist und der am Tag der Auferstehung vergelten wird, der mich aus den Schirmen und Vorhängen des Harems herausgeführt und mich zwischen vier Gräber gelegt hat?' Während Ghanim die ganze Zeit dabeistand, sagte er zu ihr: „O meine Herrin, hier sind weder Schirme noch Vorhänge noch Paläste; nur deinen Sklaven Ghanim ben Eyoub, den Er, der die verborgenen Dinge kennt, hierher gebracht hat, damit er dich vor diesen Gefahren bewahre und für dich alles erfülle, was du begehrst.' Und er schwieg. Als sie sah, wie der Fall stand, rief sie aus: ‚Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Gott gibt und dass Mohammed der Apostel Gottes ist!' Dann legte sie ihre Hände auf ihr Gesicht und wandte sich an Ghanim, sagte mit süßer Stimme: „O gesegneter Jüngling, der mich hierher gebracht hat! Siehe, jetzt bin ich zu mir gekommen.' 'O meine Dame', antwortete er, 'drei schwarze Eunuchen kamen hierher und trugen diese Kiste;' und erzählte ihr alles, was geschehen war, und wie seine Verspätung das Mittel zu ihrer Bewahrung vor dem Erstickungstod bewiesen hatte. Dann fragte ersie, wer sie war und was ihre Geschichte war. „O Jüngling“, sagte sie, „gepriesen sei Gott, der mich in die Hände deinesgleichen geworfen hat! Aber jetzt steck mich wieder in die Truhe und geh hinaus auf die Straße und miete den ersten Maultiertreiber oder Pferdekutscher, den du triffst, damit er es zu deinem Haus trägt. Wenn ich dort bin, wird alles gut sein, und ich werde dir meine Geschichte erzählen und wer ich bin, und dir wird es um meinetwillen gut gehen.' Darüber freute er sich und ging hinaus auf die Straße. Es war nun heller Tag, und das Volk machte sich auf den Weg: so heuerte er einen Säumer an und brachte ihn zum Grab, hob die Truhe, in der er schon die junge Dame abgelöst hatte, und setzte sie auf das Maultier. Dann ging er voller Freude nach Hause, denn sie war ein Mädchen im Wert von zehntausend Dinar und geschmückt mit Juwelen und Kleidern von großem Wert, und die Liebe zu ihr war ihm ins Herz gefallen.Nacht Xli.Sobald er ins Haus kam, trug er die Truhe herein, öffnete sie und nahm die junge Dame heraus, die sich umsah, und als sie sah, dass das Haus schön war, mit Teppichen bedeckt und mit bunten Farben geschmückt war, und die Stoffe bemerkte gefesselt und die Warenballen und was nicht, wusste, dass er ein ansehnlicher Kaufmann und ein wohlhabender Mann war. Also entblößte sie ihr Gesicht und sah ihn an, sah, dass er ein gutaussehender junger Mann war und ihn liebte. Dann sagte sie zu ihm: ‚O mein Herr, bring uns etwas zu essen.' „Auf Kopf und Augen“, erwiderte er, ging zum Markt und kaufte ein gebratenes Lamm, ein Gericht mit Süßigkeiten, getrockneten Früchten und Wachskerzen, dazu Wein und Trinkgeschirr und Parfums. Damit kehrte er ins Haus zurück, und als das Mädchen ihn sah, lachte sie und küßte und umarmte ihn. Dann fiel sie darauf, ihn zu streicheln, so dass sich die Liebe zu ihr auf ihn verdoppelte und die Beherrschung seines Herzens erlangte. Sie aßen und tranken, jeder in den anderen verliebt, denn sie waren in Alter und Schönheit tatsächlich gleich, bis die Nacht hereinbrach, als Ghanim aufstand und die Lampen und Kerzen anzündete, bis der Ort im Licht erstrahlte; Danach brachte er das Weinservice und richtete das Bankett ein.Dann setzten sie sich wieder und begannen zu füllen und sich gegenseitig zu trinken; und sie spielten und lachten und rezitierten Verse, während Freude auf ihnen wuchs und jeder von der Liebe des anderen in Anspruch genommen wurde, Ehre sei Ihm, der die Herzen vereint! Sie hörten nicht auf, so zu zechen, bis kurz vor Tagesanbruch, als die Schläfrigkeit sie überkam und sie bis zum Morgen schliefen, wo sie waren. Dann stand Ghanim auf und ging zum Markt, kaufte alles, was sie an Fleisch und Getränken und Gemüse und was sonst noch brauchten, womit er ins Haus zurückkehrte; und sie setzten sich beide und aßen, bis sie satt waren, als er auf Wein setzte. Sie tranken und spielten miteinander, bis ihre Wangen rot wurden und ihre Augen funkelten und Ghanims Seele sich danach sehnte, das Mädchen zu küssen und bei ihr zu liegen. Da sagte er zu ihr: „O meine Dame, gib mir einen Kuss auf deinen Mund; vielleicht wird es das Feuer meines Herzens löschen.' 'O Ghanim', antwortete sie, 'warte, bis ich betrunken bin: dann stiehl mir einen Kuss, damit ich nicht weiß, dass du mich geküsst hast.' Dann stand sie auf, zog ihre Oberbekleidung aus und setzte sich in ein Hemd aus feinem Leinen und ein seidenes Halstuch. Daraufhin regte sich Verlangen in Ghanim und er sagte zu ihr: „O meine Herrin, willst du mir nicht gewähren, worum ich dich gebeten habe!“ 'Bei Gott', antwortete sie, 'das kann nicht sein, denn auf dem Band meiner Hose steht ein hartnäckiger Spruch.' Daraufhin sank Ghanims Herz und die Leidenschaft wuchs auf ihm, je mehr das, was er suchte, schwer zu bekommen war; und er rezitierte die folgenden Verse: Daraufhin regte sich Verlangen in Ghanim und er sagte zu ihr: „O meine Herrin, willst du mir nicht gewähren, worum ich dich gebeten habe!“ 'Bei Gott', antwortete sie, 'das kann nicht sein, denn auf dem Band meiner Hose steht ein hartnäckiger Spruch.' Daraufhin sank Ghanims Herz und die Leidenschaft wuchs auf ihm, je mehr das, was er suchte, schwer zu bekommen war; und er rezitierte die folgenden Verse: Daraufhin regte sich Verlangen in Ghanim und er sagte zu ihr: „O meine Herrin, willst du mir nicht gewähren, worum ich dich gebeten habe!“ 'Bei Gott', antwortete sie, 'das kann nicht sein, denn auf dem Band meiner Hose steht ein hartnäckiger Spruch.' Daraufhin sank Ghanims Herz und die Leidenschaft wuchs auf ihm, je mehr das, was er suchte, schwer zu bekommen war; und er rezitierte die folgenden Verse:

Ich suchte von ihr, die meinen Schmerz verursachte, einen Kuss, um mich von meinem Leid zu befreien.

„Nein, nein!“ Sie antwortete; "hoffe es nicht!" Und ich: „Ja, ja! So soll es sein!“

Dann sagte sie lächelnd: „Dann nimm es, mit meiner Zustimmung, bevor ich es weiß.“

Und ich: „Mit Gewalt!“ „Nicht so,“ sagte sie, „ich gebe es dir freiwillig.“

Frage also nicht, was geschehen ist, sondern suche Gottes Gnade und bitte nicht um etwas ;

Denke von uns, was du willst; denn die Liebe wird mit Verdächtigen süß gemacht, ich trow.

Ich mache mir auch keine Gedanken darüber, ob nach diesem Eingeweihter oder Geheimer der Feind ist.

Dann nahm die Liebe zu ihm zu und die Feuer wurden in seinem Herzen, während sie sich gegen ihn verteidigte und sagte: ‚Ich kann niemals dein sein.' Sie hörten nicht auf, sich zu lieben und zu zechen, während Ghanim im Meer der Leidenschaft und Zerstreuung ertrank und sie sich in Grausamkeit und Schüchternheit verdoppelte, bis die Nacht die Dunkelheit hereinbrach und die Röcke des Schlafs auf sie fallen ließ, als Ghanim aufstand und sich entzündete die Lampen und Kerzen und das Bankett und die Blumen erneuert; dann nahm er ihre Füße und küsste sie und fand sie wie frische Sahne, drückte sein Gesicht darauf und sagte zu ihr: „O meine Dame, habe Mitleid mit dem Gefangenen deiner Liebe und den Erschlagenen deiner Augen; denn ich war wirklich von ganzem Herzen, außer für dich!' Und er weinte eine Weile. „O mein Herr und Licht meiner Augen“, antwortete sie, „bei Gott, ich liebe dich und vertraue auf dich, aber ich weiß, dass ich nicht dein sein kann.“ 'Und was gibt es zu hindern?' fragte er. Sagte sie: 'Heute Nacht, Ich werde dir meine Geschichte erzählen, damit du meine Entschuldigung annehmen kannst.' Dann warf sie sich auf ihn und schlang ihre Arme um seinen Hals, küsste ihn und schmeichelte ihm, indem sie ihm ihre Gunst versprach; und sie spielten und lachten weiter, bis die Liebe sie vollständig in Besitz nahm. So blieben sie einen ganzen Monat lang und schliefen jede Nacht auf einer Couch, aber wann immer er sich an ihr erfreuen wollte, schob sie ihn zurück, während die gegenseitige Liebe auf sie zunahm, bis sie sich kaum voneinander enthalten konnten. Eines Nachts, als sie Seite an Seite lagen, beide mit Wein erhitzt, legte er seine Hand auf ihre Brust und streichelte sie, dann führte er sie über ihren Bauch bis zu ihrem Nabel. Sie erwachte und setzte sich auf, legte ihre Hand an ihre Hose und fand sie schnell, schlief wieder ein. Kurz darauf streckte er seine Hand ein zweites Mal aus und streichelte sie, glitt nach unten zum Band ihrer Hose, begann daran zu ziehen, woraufhin sie erwachte und sich aufsetzte. Auch Ghanim setzte sich neben sie und sie sagte zu ihm: ‚Was willst du?' 'Ich möchte bei dir liegen', antwortete er, 'und damit wir offen miteinander umgehen können.' Sagte sie: „Ich muss jetzt meinen Fall darlegendich, damit du meinen Zustand und mein Geheimnis kennst und dir meine Entschuldigung offenbar wird.' „Es ist gut,“ antwortete er. Dann öffnete sie den Rock ihres Hemds, nahm das Band ihrer Hose und sagte zu ihm: „O mein Herr, lies, was auf diesem Band steht.“ Also nahm er es und sah, in goldene Buchstaben eingearbeitet, die folgenden Worte: ‚Ich bin dein, und du bist mein, o Nachkomme des Onkels des Propheten!' Als er das las, ließ er seine Hand sinken und sagte zu ihr: ‚Sag mir, wer du bist.' „Es ist gut,“ antwortete sie; „Wissen Sie, dass ich einer der Günstlinge des Kommandanten der Gläubigen bin und mein Name Cout el Culoub ist. Ich bin in seinem Palast aufgewachsen, und als ich aufwuchs, sah er mich an, bemerkte meine Qualitäten und die Schönheit und Anmut, die Gott mir verliehen hatte, und empfand eine große Liebe für mich; Also nahm er mich und wies mir eine separate Unterkunft zu und gab mir zehn Sklavinnen, die mich bedienen sollten, und all diesen Schmuck, den du an mir siehst. Eines Tages begab er sich auf eine Reise in eine seiner Provinzen, und die Dame Zubeideh kam zu einer meiner Dienerinnen und sagte zu ihr: „Ich habe dich etwas zu fragen.“ „Was ist, o meine Dame?“ fragte sie. „Wenn deine Herrin Cout el Culoub schläft“, sagte Zubeideh, „steck ihr dieses Stück Bilsenkraut in die Nase oder in ihr Getränk, und du wirst so viel Geld von mir haben, wie du willst.“ „Von ganzem Herzen“, erwiderte die Frau und nahm das Bilsenkraut, froh über das Geld und darüber, dass sie zuvor in Zubeidehs Diensten gestanden hatte. Also tat sie das Bilsenkraut in mein Getränk, und als es Nacht war, trank ich, und kaum hatte die Droge meinen Magen erreicht, als ich zu Boden fiel, wobei mein Kopf meine Füße berührte, und wusste nicht, dass ich in einer anderen Welt war. Als Zubeideh sah, dass ihr Plan erfolgreich war, legte sie mich in diese Truhe und rief die Sklaven herbei, bestach sie und die Türhüter und schickte die ersteren, um mit mir zu tun, wie du es gesehen hast. So war meine Lieferung in deinen Händen, und du brachtest mich hierher hast mich mit größter Freundlichkeit benutzt. Dies ist meine Geschichte, und ich weiß nicht, was in meiner Abwesenheit aus dem Khalif geworden ist. Erkenne also meinen Zustand und verrate meine Angelegenheit nicht.' Als Ghanim ihre Worte hörte und wusste, dass sie die Liebling des Kommandanten der Gläubigen war, zog er sich zurück, von Angst vor dem Khalif überwältigt, und setzte sich abseits von ihr in eine der Ecken des Ortes, machte sich Vorwürfe und grübelte darüber nach seinen Fall und schult sein Herz in Geduld, verwirrt vor Liebe zu jemandem, der vielleicht nicht ihm gehört. Dann weinte er vor übergroßer Sehnsucht und beklagte die Ungerechtigkeit und Feindseligkeit des Schicksals (Ehre sei Ihm, der die Herzen mit Liebe besetzt!) und rezitierte die folgenden Verse:

Das Herz des Liebhabers ist von Müdigkeit und Sorge gequält, denn sein Grund ist entzückt für einen, der fair vorbeigeht.

Ich wurde gefragt: „Was ist der Geschmack der Liebe?“ Ich antworte gemacht: „Liebe ist süßes Wasser, in dem Qual und Verzweiflung sind.“

Darauf erhob sich Cout el Culoub und drückte ihn an ihre Brust und küsste ihn, denn die Liebe zu ihm beherrschte ihr Herz, so dass sie ihm ihr Geheimnis und die Leidenschaft, die sie besaß, offenbarte und ihre Arme um seinen Hals schlang, ihn umarmte; aber er hielt sich aus Angst vor dem Khalifen von ihr fern. Dann unterhielten sie sich eine Weile (und tatsächlich ertranken sie beide im Meer der gegenseitigen Liebe) bis zum Tag, als Ghanim aufstand und wie gewöhnlich zum Markt ging, nahm, was nötig war, und kehrte nach Hause zurück. Er fand sie in Tränen aufgelöst; aber als sie ihn sah, hörte sie auf zu weinen und lächelte und sagte: „Du hast mich verwüstet, o Geliebter meines Herzens! Bei Gott, die Stunde deiner Abwesenheit war für mich wie ein Jahr! Ich habe dich sehen lassen, wie es mir geht wegen meiner übertriebenen Leidenschaft für dich; so komm jetzt, lass was war und nimm deinen Willen von mir. ' 'Gott bewahre, dass dies sein sollte!' erwiderte er. „Wie soll der Hund an der Stelle des Löwen sitzen? Wahrlich, was dem Herrn gehört, ist dem Sklaven verboten.' Und er zog sich von ihr zurück und setzte sich auf eine Ecke der Matte. Ihre Leidenschaftmit seiner Weigerung so setzte sie sich neben ihn und zechte und spielte mit ihm, bis sie beide vom Wein warm waren, und sie war wütend vor Unehre mit ihm. Dann sang sie die folgenden Verse:

Das Herz des Sklaven der Leidenschaft ist fast entzwei gebrochen: Wie lange soll diese Strenge andauern und diese Kälte der Verachtung?

O du, der du dich von mir abwendest, in Ermangelung der Sünde, Lieber sich zuwenden als abwenden , sollten Gazellen lieber sein!

Ewige Abneigung und Distanz und Strenge und Verachtung; Wie kann ein jugendlicher Liebhaber all diese Strapazen ertragen?

Daraufhin weinte Ghanim, und sie weinte, weil er es tat, und sie hörten nicht auf zu trinken, bis die Nacht hereinbrach, als er aufstand und zwei Betten breitete, jedes an seinem Platz. "Für wen ist das zweite Bett?" fragte sie. „Das eine ist für mich und das andere für dich“, antwortete er. ‚Von nun an müssen wir getrennt liegen, denn was dem Herrn gehört, ist dem Sklaven verboten.' „O mein Herr,“ rief sie aus, „lasst uns das lassen, denn alles geschieht nach Schicksal und Vorbestimmung.“ Aber er weigerte sich, und das Feuer entbrannte in ihrem Herzen, und sie klammerte sich an ihn und sagte: ‚Bei Gott, wir werden nur zusammen schlafen!' 'Gott bewahre!' antwortete er, und er setzte sich gegen sie durch und blieb bis zum Morgen abgesondert, während Liebe und Sehnsucht und Zerstreutheit sich auf sie verdoppelten. So blieben sie ganze drei Monate, und wann immer sie ihm Annäherungsversuche machte, hielt er sich von ihr fern und sagte: „Was dem Herrn gehört, ist dem Sklaven verboten.“ Dann, als dies über ihr andauerte und Bedrängnis und Qual auf ihr wuchsen, rezitierte sie für die Müdigkeit ihres Herzens die folgenden Verse:

O Wunder der Schönheit, wie lange diese Verachtung? Und wer hat dich gereizt, dich von meinem Schmerz abzuwenden?

Alle Arten von Eleganz sind in dir zu finden Und alle Moden von Schönheit enthalten deine Form.

Die Herzen aller Sterblichen erregst du vor Sehnsucht Und auf aller Augenlider lässt du Schlaflosigkeit regieren.

Ich weiß, dass der Ast vor dir gepflückt wurde; Also, oh Capparis-Zweig, du irrst dich, es ist klar.

Früher habe ich mir die wilden Rehe eingefangen. Wie kommt es, dass der Jäger die Jagd fesselt?

Aber das Seltsamste von allem, was von dir erzählt wird, ist, dass ich in eine Falle gelockt wurde und du die Stimme meines Schmerzes nicht gehört hast.

Doch erhöre mein Gebet nicht. Wenn ich für dich eifersüchtig bin Auf dich selbst, wie viel mehr auf mich selbst? Auch

werde ich nicht sagen, solange das Leben in mir währt: „O Wunder der Schönheit, wie lange diese Verachtung?“

Unterdessen blieb die Dame Zubeideh, als sie in Abwesenheit des Khalif diese Sache mit Cout el Culoub gemacht hatte, ratlos und sagte sich: „Was soll ich dem Khalif antworten, wenn er zurückkommt und nach ihr fragt? ' Dann rief sie eine alte Frau, die bei ihr war, und enthüllte ihr Geheimnis und sagte: "Was soll ich tun, da Cout el Culoub nicht mehr ist?" »O meine Dame«, erwiderte die alte Frau, »die Zeit der Rückkehr des Kalifen ist nahe; aber schicke nach einem Zimmermann und befiehl ihm, eine Holzfigur in Gestalt eines Leichnams zu machen. Wir werden ihm ein Grab ausheben und es in der Mitte des Palastes begraben: dann baue ein Oratorium darüber und stelle darin brennende Lampen und Kerzen auf und befehle allen im Palast, Trauer anzulegen. Und bitte deine Sklavinnen und Eunuchen, sobald sie von der Annäherung des Kalifen erfahren, Stroh in den Vorhallen ausbreiten, und wenn der Khalif eintritt und fragt, was los sei, sollen sie sagen: „Cout el Culuub ist tot, möge Gott sie dir reichlich ersetzen! und für die Ehre, die ihr von unserer Herrin zuteil wurde, hat sie sie in ihrem eigenen Palast begraben.“ Wenn der Kalif dies hört, wird es ihm weh tun und er wird weinen: dann wird er Koranrezitationen über ihr machen lassen und wird nachts über ihr Grab wachen. Wenn er sich sagen sollte: „Mein Cousin Zubeideh hat den Tod von Cout el Culuub aus Eifersucht ertragen“, oder wenn Liebessehnsucht ihn und ihn beherrschen sollte „Wenn der Khalif dies hört, wird es ihm weh tun und er wird weinen: dann wird er Koranrezitationen über ihr machen lassen und wird nachts über ihr Grab wachen. Wenn er sich sagen sollte: „Mein Cousin Zubeideh hat den Tod von Cout el Culuub aus Eifersucht ertragen“, oder wenn Liebessehnsucht ihn und ihn beherrschen sollte „Wenn der Khalif dies hört, wird es ihm weh tun und er wird weinen: dann wird er Koranrezitationen über ihr machen lassen und wird nachts über ihr Grab wachen. Wenn er sich sagen sollte: „Mein Cousin Zubeideh hat den Tod von Cout el Culuub aus Eifersucht ertragen“, oder wenn Liebessehnsucht ihn und ihn beherrschen sollteUm sie aus dem Grab zu holen, fürchte dich nicht; denn wenn sie graben und zu der Figur kommen, wird er sie wie einen menschlichen Körper sehen, der in kostbare Grabtücher gehüllt ist; und wenn er die Tücher abnehmen will, verbiete es ihm und sage zu ihm: „Es ist ungesetzlich, ihre Blöße anzusehen.“ Die Furcht vor der kommenden Welt wird ihn zurückhalten, und er wird glauben, dass sie tot ist, und wird veranlassen, dass das Bild an seinen Platz zurückgebracht wird, und dir für das danken, was du getan hast, und so, wenn es Gott gefällt, wirst du befreit werden aus dieser Meerenge.' Ihr Rat empfahl sich Zubeideh, der ihr ein Ehrenkleid und eine Geldsumme überreichte und sie aufforderte, zu tun, was sie gesagt hatte. So befahl sie sofort einem Zimmermann, die besagte Figur anzufertigen, und als sie fertig war, brachte sie sie zu Zubeideh, der sie verhüllte und begrub und einen Pavillon darüber baute. in dem sie brennende Lampen und Kerzen aufstellte und Teppiche um das Grab ausbreitete. Außerdem zog sie Schwarz an und befahl ihrem Haushalt, dasselbe zu tun, und im Palast verbreitete sich die Nachricht, dass Cout el Culuub tot war. Nach einer Weile kehrte der Khalif von seiner Reise zurück und betrat den Palast, wobei er nur an Cout el Culoub dachte. Er sah alle Pagen und Jungfrauen und Eunuchen in Trauer, bei der sein Herz erzitterte; und als er zu Dame Zubeideh hineinging, fand er sie ebenfalls in Schwarz gekleidet. Also fragte er nach der Ursache und ihm wurde gesagt, dass Cout el Culub tot sei, woraufhin er in Ohnmacht fiel. Sobald er wieder zu sich kam, erkundigte er sich nach ihrem Grab, und Zubeideh sagte zu ihm: ‚Wisse, oh Kommandant der Gläubigen, dass ich sie für die Ehre, die ich für sie hielt, in meinem eigenen Palast begraben habe.' Dann begab er sich in seiner Reisekleidung zu ihrem Grab, und fand den Ort mit Teppichen bedeckt und mit Lampen erleuchtet. Als er dies sah, dankte er Zubeideh für das, was sie getan hatte, und blieb ratlos da, schwankend zwischen Glauben und Misstrauen, bis ihn schließlich der Verdacht überwältigte und er befahl, das Grab zu öffnen die Leiche exhumiert. Als er die Gestalt sah und die Tücher abgenommen hätte, um den Leichnam anzusehen, hielt ihn die Furcht vor Gott dem Allerhöchsten zurück, und die alte Frau (die sein Zögern ausnutzte) sagte: ‚Stelle sie wieder an ihren Platz.' Dann schickte er sofort nach Lesern und Gesetzeslehrern und ließ Koranrezitationen über ihrem Grab machen und saß weinend daneben, bis er den Verstand verlor.Nacht xiii.Er besuchte das Grab einen ganzen Monat lang, bis er eines Tages, nachdem der Divan sich aufgelöst hatte und seine Amirs und Wesire in ihre Häuser gegangen waren, zufällig den Harem betrat, wo er sich niederlegte und schlief eine Weile, während eine Jungfrau zu seinem Kopf saß und ihm Luft zufächelte, und eine andere zu seinen Füßen und sie rieb. Plötzlich erwachte er und öffnete die Augen, schloss sie wieder und hörte, wie die Maid an seiner Spitze zu ihr zu seinen Füßen sagte: „Hist, Kheizuran!“ "Nun, Kezib el Ban?" antwortete der andere. „Wahrlich,“ sagte der erste, „unser Herr weiß nicht, was vorgegangen ist, und wacht über ein Grab, in dem nur eine geschnitzte Holzfigur von der Handarbeit des Zimmermanns ist.“ „Was ist dann aus Cout el Culoub geworden?“ fragte der andere. „Weißt du“, erwiderte Kezib el Ban. 'dass die Dame Zubeideh eine ihrer Dienerinnen bestochen hat, um sie mit Bilsenkraut zu betäuben und sie in eine Truhe zu legen, Sewab und Kafour befahl, sie zu nehmen und zwischen den Gräbern zu begraben.' sprach Kheizuran: 'Und ist die Dame Cout el Culoub nicht tot?' „Nein“, antwortete der andere; „Gott bewahre ihre Jugend vor dem Tod! aber ich habe die Dame Zubeideh sagen hören, dass sie bei einem jungen Kaufmann aus Damaskus namens Ghanim ben Eyoub ist und diese vier Monate bei ihm war, während dieser unser Herr weint und nachts über einem leeren Grab wacht. Als der Khalif das Gespräch der Mädchen hörte und wusste, dass das Grab ein Trick und ein Betrug war und dass Cout el Culoub seit vier Monaten bei Ghanim ben Eyoub war, war er sehr wütend und erhob sich, rief seine Staatsbeamten herbei, woraufhin 'Und ist die Dame Cout el Culuub nicht tot?' „Nein“, antwortete der andere; „Gott bewahre ihre Jugend vor dem Tod! aber ich habe die Dame Zubeideh sagen hören, dass sie bei einem jungen Kaufmann aus Damaskus namens Ghanim ben Eyoub ist und diese vier Monate bei ihm war, während dieser unser Herr weint und nachts über einem leeren Grab wacht. Als der Khalif das Gespräch der Mädchen hörte und wusste, dass das Grab ein Trick und ein Betrug war und dass Cout el Culoub seit vier Monaten mit Ghanim ben Eyoub zusammen war, wurde er wütend und erhob sich, rief seine Staatsbeamten zusammen, woraufhin er 'Und ist die Dame Cout el Culuub nicht tot?' „Nein“, antwortete der andere; „Gott bewahre ihre Jugend vor dem Tod! aber ich habe die Dame Zubeideh sagen hören, dass sie bei einem jungen Kaufmann aus Damaskus namens Ghanim ben Eyoub ist und diese vier Monate bei ihm war, während dieser unser Herr weint und nachts über einem leeren Grab wacht. Als der Khalif das Gespräch der Mädchen hörte und wusste, dass das Grab ein Trick und ein Betrug war und dass Cout el Culoub seit vier Monaten mit Ghanim ben Eyoub zusammen war, wurde er wütend und erhob sich, rief seine Staatsbeamten zusammen, woraufhin er Währenddessen weint unser Herr und wacht nachts über einem leeren Grab.' Als der Khalif das Gespräch der Mädchen hörte und wusste, dass das Grab ein Trick und ein Betrug war und dass Cout el Culoub seit vier Monaten mit Ghanim ben Eyoub zusammen war, wurde er wütend und erhob sich, rief seine Staatsbeamten zusammen, woraufhin er Währenddessen weint unser Herr und wacht nachts über einem leeren Grab.' Als der Khalif das Gespräch der Mädchen hörte und wusste, dass das Grab ein Trick und ein Betrug war und dass Cout el Culoub seit vier Monaten bei Ghanim ben Eyoub war, war er sehr wütend und erhob sich, rief seine Staatsbeamten herbei, woraufhinDer Wesir Jaafer der Barmekide kam herauf und küsste die Erde vor ihm, und der Khalif sagte zu ihm: „O Jaafer, nimm eine Gruppe von Männern mit dir und stürze dich in das Haus von Ghanim ben Eyoub und bringe ihn mit meinem Sklaven zu mir -Mädchen Cout el Culoub, denn ich werde ihn gewiss bestrafen!' »Ich höre und gehorche«, antwortete Jaafer und machte sich mit seinen Wachen und dem Polizeichef auf den Weg zu Ghanims Haus. Dieser hatte nun einen Topf Fleisch mit nach Hause gebracht und wollte gerade seine Hand ausstrecken, um davon zu essen, er und Cout el Culub, als das Mädchen, zufällig hinausschauend, das Haus von allen Seiten von dem Wesir und den Wesiren belagert fand der Polizeichef und seine Offiziere und Begleiter, mit gezückten Schwertern in ihren Händen, die den Ort umschließen, wie das Weiße des Auges das Schwarze umgibt. Bei diesem Anblick wusste sie, dass die Nachricht von ihr den Khalif, ihren Herrn, erreicht hatte. und sorgte für Verderben, und ihre Farbe verblasste und ihre Schönheit veränderte sich. Dann drehte sie sich zu Ghanim um und sagte zu ihm: ‚O meine Liebe, fliege um dein Leben!' 'Was soll ich tun?' sagte er; 'und wohin soll ich gehen, da meine Habe und mein Vermögen in diesem Haus sind?' 'Zögere nicht', antwortete sie, 'sonst verlierst du sowohl Leben als auch Güter.' „O mein Geliebter und Licht meiner Augen,“ entgegnete er, „wie soll ich entkommen, wenn sie das Haus umzingelt haben?“ „Fürchte dich nicht,“ sagte sie, zog ihm die Kleider aus und zwang ihn, alte und zerlumpte anzuziehen, woraufhin sie den leeren Topf nahm, ein Stück Brot und eine Untertasse mit Fleisch hineinlegte und das Ganze in einen Topf stellte Korb, setzte ihn ihm auf den Kopf und sagte: ‚Geh in dieser Gestalt hinaus und fürchte dich nicht um mich, denn ich weiß, wie man

mit dem Kalifen fertig wird.' Da ging er zu ihnen hinaus und trug den Korb und seinen Inhalt, und Gott bedeckte ihn mit Seinem Schutz und er entging den Fallstricken und Gefahren, die ihn bedrängten, dank der Reinheit seiner Absicht. Währenddessen stieg Jaafer aus und betrat das Haus, sah Cout el Culoub, die sich nach der reichsten Mode gekleidet und geschmückt und eine Kiste mit Gold und Schmuck gefüllt hatte Edelsteine ​​und Raritäten und was sonst noch leicht zu tragen und von großem Wert war. Als sie Jaafer sah, erhob sie sich und küsste die Erde vor ihm und sagte: „O mein Herr, die Feder hat von alters her geschrieben, was Gott bestimmt hat.' ‚Bei Gott, o meine Herrin‘, erwiderte Jaafer, ‚mir wurde befohlen, Ghanim ben Eyoub zu ergreifen.‘ »O mein Herr«, erwiderte sie, »er hat Ware fertig gemacht und ist damit nach Damaskus aufgebrochen, und ich weiß nichts mehr von ihm; aber ich bitte dich, diese Truhe zu übernehmen und sie mir in den Palast des Kommandanten der Gläubigen zu bringen.' »Ich höre und gehorche«, sagte Jaafer und befahl seinen Männern, die Kiste zusammen mit Cout el Culub zum Palast zu tragen, und befahl ihnen, sie mit Ehre und Rücksicht zu benutzen. Und sie taten seinen Befehl, nachdem sie Ghanims Haus geplündert hatten. Dann ging Jaafer zum Khalif hinein und erzählte ihm, was passiert war, und er bat Cout el Culub in einer dunklen Kammer zu beherbergen und ernannte eine alte Frau, um ihr zu dienen, weil er nicht anders dachte, als dass Ghanim sie sicherlich verdorben und bei ihr gelegen hatte. Dann schrieb er einen Brief an Amir Mohammed ben Suleiman ez Zeini, den Vizekönig von Damaskus, mit folgendem Inhalt: „Sobald dieser Brief dich erreicht, lege Ghanim ben Eyoub die Hände auf und schicke ihn zu mir.“ Als der Brief beim Vizekönig ankam, küsste er ihn und legte ihn auf seinen Kopf, dann ließ er in den Straßen von Damaskus ausrufen: „Wer plündern will, der soll sich zum Haus von Ghanim ben Eyoub begeben!“ So gingen sie zum Haus, wo sie fanden, dass Ghanims Mutter und Schwester ihm ein Grab mitten im Haus gemacht hatten und daneben saßen und um ihn weinten, woraufhin sie sie ergriffen, ohne ihnen den Grund zu sagen, und sie vor den Sultan trugen. nachdem er das Haus geplündert hatte. Der Vizekönig fragte sie nach Ghanim, und sie antworteten: „Dieses Jahr oder der Vizekönig von Damaskus mit folgendem Inhalt: ‚Sobald dieser Brief dich erreicht, lege Ghanim ben Eyoub die Hände auf und schicke ihn zu mir.' Als der Brief beim Vizekönig ankam, küsste er ihn und legte ihn auf seinen Kopf, dann ließ er in den Straßen von Damaskus ausrufen: „Wer plündern will, der soll sich zum Haus von Ghanim ben Eyoub begeben!“ So gingen sie zum Haus, wo sie fanden, dass Ghanims Mutter und Schwester ihm ein Grab mitten im Haus gemacht hatten und daneben saßen und um ihn weinten, woraufhin sie sie ergriffen, ohne ihnen den Grund zu sagen, und sie vor den Sultan trugen. nachdem er das Haus geplündert hatte. Der Vizekönig fragte sie nach Ghanim, und sie antworteten: „Dieses Jahr oder der Vizekönig von Damaskus mit folgendem Inhalt: ‚Sobald dieser Brief dich erreicht, lege Ghanim ben Eyoub die Hände auf und schicke ihn zu mir.' Als der Brief beim Vizekönig ankam, küsste er ihn und legte ihn auf seinen Kopf, dann ließ er in den Straßen von Damaskus ausrufen: „Wer plündern will, der soll sich zum Haus von Ghanim ben Eyoub begeben!“ So gingen sie zum Haus, wo sie fanden, dass Ghanims Mutter und Schwester ihm ein Grab mitten im Haus gemacht hatten und daneben saßen und um ihn weinten, woraufhin sie sie ergriffen, ohne ihnen den Grund zu sagen, und sie vor den Sultan trugen. nachdem er das Haus geplündert hatte. Der Vizekönig fragte sie nach Ghanim, und sie antworteten: „Dieses Jahr oder “ Als der Brief beim Vizekönig ankam, küsste er ihn und legte ihn auf seinen Kopf, dann ließ er in den Straßen von Damaskus ausrufen: „Wer plündern will, der soll sich zum Haus von Ghanim ben Eyoub begeben! ' So gingen sie zum Haus, wo sie fanden, dass Ghanims Mutter und Schwester ihm ein Grab mitten im Haus gemacht hatten und daneben saßen und um ihn weinten, woraufhin sie sie ergriffen, ohne ihnen den Grund zu sagen, und sie vor den Sultan trugen. nachdem er das Haus geplündert hatte. Der Vizekönig fragte sie nach Ghanim, und sie antworteten: „Dieses Jahr oder “ Als der Brief beim Vizekönig ankam, küsste er ihn und legte ihn auf seinen Kopf, dann ließ er in den Straßen von Damaskus ausrufen: „Wer plündern will, der soll sich zum Haus von Ghanim ben Eyoub begeben! ' So gingen sie zum Haus, wo sie fanden, dass Ghanims Mutter und Schwester ihm ein Grab mitten im Haus gemacht hatten und daneben saßen und um ihn weinten, woraufhin sie sie ergriffen, ohne ihnen den Grund zu sagen, und sie vor den Sultan trugen. nachdem er das Haus geplündert hatte. Der Vizekönig fragte sie nach Ghanim, und sie antworteten: „Dieses Jahr oder wo sie fanden, dass Ghanims Mutter und Schwester ihm ein Grab mitten im Haus gemacht hatten und daneben saßen und um ihn weinten, woraufhin sie sie ergriffen, ohne ihnen den Grund zu sagen, und sie vor den Sultan trugen, nachdem sie das Haus geplündert hatten. Der Vizekönig fragte sie nach Ghanim, und sie antworteten: „Dieses Jahr oder wo sie fanden, dass Ghanims Mutter und Schwester ihm ein Grab mitten im Haus gemacht hatten und daneben saßen und um ihn weinten, woraufhin sie sie ergriffen, ohne ihnen den Grund zu sagen, und sie vor den Sultan trugen, nachdem sie das Haus geplündert hatten. Der Vizekönig fragte sie nach Ghanim, und sie antworteten: „Dieses Jahr oder haben wir keine Nachricht von ihm.' Also brachten sie sie an ihren Platz zurück.

In der Zwischenzeit weinte Ghanim, der sich seines Reichtums beraubt sah und über seinen Fall nachdachte, bis sein Herz fast gebrochen war. Dann ging er aufs Geratewohl weiter, bis zum Ende des Tages, und der Hunger quälte ihn und er war erschöpft vor Müdigkeit. Als er in ein Dorf kam, betrat er eine Moschee, wo er sich auf eine Matte setzte, seinen Rücken gegen die Wand lehnte, und alsbald vor Hunger und Müdigkeit zu Boden sank und dort bis zum Morgen lag, sein Herz flatterte vor Mangel von Essen. Durch sein Schwitzen lief Ungeziefer über seine Haut, sein Atem wurde stinkend und er wurde traurig. Als die Leute der Stadt kamen, um das Morgengebet zu beten, fanden sie ihn dort liegen, krank und schwach vor Hunger, aber mit Anzeichen sanfter Erziehung. Sobald sie ihre Andacht beendet hatten, kamen sie zu ihm und fanden ihn kalt und verhungert, warf ihm einen alten Mantel mit zerrissenen Ärmeln über und sagte zu ihm: 'O Fremder, woher bist du, und was ist dir?' Er öffnete die Augen und weinte, gab ihnen aber keine Antwort; woraufhin einer von ihnen, als er sah, dass er am Verhungern war, ihm eine Untertasse voll Honig und zwei Kuchen Brot brachte. So aß er ein wenig, und sie saßen bei ihm bis zum Sonnenaufgang, als sie ihren Beschäftigungen nachgingen. In diesem Zustand blieb er einen Monat lang bei ihnen, während Krankheit und Gebrechen ihn immer stärker machten, und sie weinten um ihn und bedauerten seinen Zustand, berieten sich gemeinsam über seinen Fall und stimmten zu, ihn in das Krankenhaus von Bagdad zu schicken. Inzwischen kamen zwei Bettlerinnen in die Moschee, die keine andere als Ghanims Mutter und Schwester waren; und als er sie sah, gab er ihnen das Brot, das zu seinen Häupten war, und sie schliefen in dieser Nacht an seiner Seite, aber er kannte sie nicht.des Krankenhauses, so dass er vielleicht Medizin bekommt und seine Gesundheit wiedererlangt, und Gott wird dich belohnen.' „Ich höre und gehorche“, sagte der Kameltreiber. So brachten sie Ghanim, der schlief, aus der Moschee und legten ihn samt Matte und allem auf den Rücken des Kamels; und seine Mutter und seine Schwester kamen mit dem Rest des Volkes heraus, um ihn anzusehen, aber sie kannten ihn nicht. Nachdem sie ihn jedoch betrachtet hatten, sagten sie: „Wahrlich, er bevorzugt unseren Ghanim! Kann dieser kranke Mann er sein?' Kurz darauf wachte er auf und fand sich mit Seilen auf dem Rücken eines Kamels gefesselt wieder, fing an zu weinen und sich zu beklagen, und die Dorfbewohner sahen, wie seine Mutter und seine Schwester um ihn weinten, obwohl sie ihn nicht kannten. Dann machten sie sich auf den Weg nach Bagdad, wohin der Kameltreiber sie verlieh und Ghanim vor der Tür des Krankenhauses absetzte und wegging. Er lag dort bis zum Morgen, und als die Leute anfingen, die Wege zu gehen, sahen sie ihn und starrten ihn an, denn er war tatsächlich so dünn wie ein Spieß geworden, bis der Syndikus des Marktes kam und sie wegtrieb und sagte: „Ich werde gewinnen Paradies durch diesen armen Kerl; denn wenn sie ihn ins Krankenhaus bringen, werden sie ihn eines Tages töten.' Dann ließ er sich von seinen Dienern in sein eigenes Haus tragen, wo er ihm ein neues Bett mit einem neuen Kopfkissen ausbreitete und zu seiner Frau sagte: ‚Pflege ihn treu.' 'Gut,' antwortete sie; 'auf meinen Kopf sei es!' Dann schlug sie die Ärmel hoch und erhitzte etwas Wasser, wusch seine Hände und Füße und seinen Körper, danach kleidete sie ihn in ein Kleid, das einer ihrer Sklavinnen gehörte, gab ihm einen Becher Wein zu trinken und besprenkelte ihn mit Rosenwasser ihm. So lebte er wieder auf und stöhnte, als er an seinen geliebten Cout el Culuub dachte! und Kummer lastete auf ihm. sie sahen ihn und starrten ihn an, denn er war tatsächlich so dünn wie ein Spieß geworden, bis der Syndikus des Marktes kam und sie vertrieb und sagte: „Ich werde das Paradies durch diesen armen Kerl gewinnen; denn wenn sie ihn ins Krankenhaus bringen, werden sie ihn eines Tages töten.' Dann ließ er sich von seinen Dienern in sein eigenes Haus tragen, wo er ihm ein neues Bett mit einem neuen Kopfkissen ausbreitete und zu seiner Frau sagte: ‚Pflege ihn treu.' 'Gut,' antwortete sie; 'auf meinen Kopf sei es!' Dann schlug sie die Ärmel hoch und erhitzte etwas Wasser, wusch seine Hände und Füße und seinen Körper, danach kleidete sie ihn in ein Kleid, das einer ihrer Sklavinnen gehörte, gab ihm einen Becher Wein zu trinken und besprenkelte ihn mit Rosenwasser ihm. So lebte er wieder auf und stöhnte, als er an seinen geliebten Cout el Culuub dachte! und Kummer lastete auf ihm. sie sahen ihn und starrten ihn an, denn er war tatsächlich so dünn wie ein Spieß geworden, bis der Syndikus des Marktes kam und sie vertrieb und sagte: „Ich werde das Paradies durch diesen armen Kerl gewinnen; denn wenn sie ihn ins Krankenhaus bringen, werden sie ihn eines Tages töten.' Dann ließ er sich von seinen Dienern in sein eigenes Haus tragen, wo er ihm ein neues Bett mit einem neuen Kopfkissen ausbreitete und zu seiner Frau sagte: ‚Pflege ihn treu.' 'Gut,' antwortete sie; 'auf meinen Kopf sei es!' Dann schlug sie die Ärmel hoch und erhitzte etwas Wasser, wusch seine Hände und Füße und seinen Körper, danach kleidete sie ihn in ein Kleid, das einer ihrer Sklavinnen gehörte, gab ihm einen Becher Wein zu trinken und besprenkelte ihn mit Rosenwasser ihm. So lebte er wieder auf und stöhnte, als er an seinen geliebten Cout el Culuub dachte! und Kummer lastete auf ihm. denn tatsächlich war er so dünn wie ein Spieß geworden, bis der Syndikus des Marktes kam und sie vertrieb und sagte: „Ich werde das Paradies durch diesen armen Kerl gewinnen; denn wenn sie ihn ins Krankenhaus bringen, werden sie ihn eines Tages töten.' Dann ließ er sich von seinen Dienern in sein eigenes Haus tragen, wo er ihm ein neues Bett mit einem neuen Kopfkissen ausbreitete und zu seiner Frau sagte: ‚Pflege ihn treu.' 'Gut,' antwortete sie; 'auf meinen Kopf sei es!' Dann schlug sie die Ärmel hoch und erhitzte etwas Wasser, wusch seine Hände und Füße und seinen Körper, danach kleidete sie ihn in ein Kleid, das einer ihrer Sklavinnen gehörte, gab ihm einen Becher Wein zu trinken und besprenkelte ihn mit Rosenwasser ihm. So lebte er wieder auf und stöhnte, als er an seinen geliebten Cout el Culuub dachte! und Kummer lastete auf ihm. denn tatsächlich war er so dünn wie ein Spieß geworden, bis der Syndikus des Marktes kam und sie vertrieb und sagte: „Ich werde das Paradies durch diesen armen Kerl gewinnen; denn wenn sie ihn ins Krankenhaus bringen, werden sie ihn eines Tages töten.' Dann ließ er sich von seinen Dienern in sein eigenes Haus tragen, wo er ihm ein neues Bett mit einem neuen Kopfkissen ausbreitete und zu seiner Frau sagte: ‚Pflege ihn treu.' 'Gut,' antwortete sie; 'auf meinen Kopf sei es!' Dann schlug sie die Ärmel hoch und erhitzte etwas Wasser, wusch seine Hände und Füße und seinen Körper, danach kleidete sie ihn in ein Kleid, das einer ihrer Sklavinnen gehörte, gab ihm einen Becher Wein zu trinken und besprenkelte ihn mit Rosenwasser ihm. So lebte er wieder auf und stöhnte, als er an seinen geliebten Cout el Culuub dachte! und Kummer lastete auf ihm. „Ich werde das Paradies durch diesen armen Kerl gewinnen; denn wenn sie ihn ins Krankenhaus bringen, werden sie ihn eines Tages töten.' Dann ließ er sich von seinen Dienern in sein eigenes Haus tragen, wo er ihm ein neues Bett mit einem neuen Kopfkissen ausbreitete und zu seiner Frau sagte: ‚Pflege ihn treu.' 'Gut,' antwortete sie; 'auf meinen Kopf sei es!' Dann schlug sie die Ärmel hoch und erhitzte etwas Wasser, wusch seine Hände und Füße und seinen Körper, danach kleidete sie ihn in ein Kleid, das einer ihrer Sklavinnen gehörte, gab ihm einen Becher Wein zu trinken und besprenkelte ihn mit Rosenwasser ihm. So lebte er wieder auf und stöhnte, als er an seinen geliebten Cout el Culuub dachte! und Kummer lastete auf ihm. „Ich werde das Paradies durch diesen armen Kerl gewinnen; denn wenn sie ihn ins Krankenhaus bringen, werden sie ihn eines Tages töten.' Dann ließ er sich von seinen Dienern in sein eigenes Haus tragen, wo er ihm ein neues Bett mit einem neuen Kopfkissen ausbreitete und zu seiner Frau sagte: ‚Pflege ihn treu.' 'Gut,' antwortete sie; 'auf meinen Kopf sei es!' Dann schlug sie die Ärmel hoch und erhitzte etwas Wasser, wusch seine Hände und Füße und seinen Körper, danach kleidete sie ihn in ein Kleid, das einer ihrer Sklavinnen gehörte, gab ihm einen Becher Wein zu trinken und besprenkelte ihn mit Rosenwasser ihm. So lebte er wieder auf und stöhnte, als er an seinen geliebten Cout el Culuub dachte! und Kummer lastete auf ihm. mit einem neuen Kopfkissen und sagte zu seiner Frau: Pflege ihn treu. 'Gut,' antwortete sie; 'auf meinen Kopf sei es!' Dann schlug sie die Ärmel hoch und erhitzte etwas Wasser, wusch seine Hände und Füße und seinen Körper, danach kleidete sie ihn in ein Kleid, das einer ihrer Sklavinnen gehörte, gab ihm einen Becher Wein zu trinken und besprenkelte ihn mit Rosenwasser ihm. So lebte er wieder auf und stöhnte, als er an seinen geliebten Cout el Culuub dachte! und Kummer lastete auf ihm. mit einem neuen Kopfkissen und sagte zu seiner Frau: Pflege ihn treu. 'Gut,' antwortete sie; 'auf meinen Kopf sei es!' Dann schlug sie die Ärmel hoch und erhitzte etwas Wasser, wusch seine Hände und Füße und seinen Körper, danach kleidete sie ihn in ein Kleid, das einer ihrer Sklavinnen gehörte, gab ihm einen Becher Wein zu trinken und besprenkelte ihn mit Rosenwasser ihm. So lebte er wieder auf und stöhnte, als er an seinen geliebten Cout el Culuub dachte! und Kummer lastete auf ihm.

Nacht xiii.Inzwischen verweilte Cout el Culoub in Duresse sechzig Tage, und am Ende dieser Zeit hörte der Khalif, als er eines Tages zufällig an dem Ort vorbeikam, an dem sie sich befand, sie Verse wiederholen und sagen: „O mein Geliebter, o Ghanim, groß ist deine Güte und wie keusch ist deine Natur! Du hast wohlgetan dem, der dich verletzt hat, du hast seine Ehre bewahrt, der deine verletzt hat, und den Harem dessen beschützt, der dich und deine geplündert hat! Aber du wirst gewiss mit dem Obersten der Gläubigen vor dem gerechten Richter stehen und von ihm gerechtfertigt werden an dem Tag, da der Richter der Herr aller sein wird (dem Macht und Majestät gehören) und die Zeugen die Engel!' Als der Khalif ihre Beschwerde hörte, wusste er, dass sie zu Unrecht angefleht worden war, und als er in seinen Palast zurückkehrte, schickte er Mesrour, den Eunuch, für sie. Sie trat vor ihn, mit gesenktem Kopf, tränenüberströmten Augen und traurigem Herzen, und er sagte zu ihr: „O Cout el Culoub, ich finde, dass du mich mit Ungerechtigkeit und Tyrannei belastet hast und gestehst, dass ich dem Unrecht getan habe, der mir Gutes getan hat. Wer ist das, der meine Ehre bewacht und dessen Ehre ich verletzt habe, und der meinen Harem beschützt hat, während ich seinen versklavt habe?' „Ghanim ben Eyoub“, antwortete sie; „Denn bei deiner Großzügigkeit, o Kommandant der Gläubigen, er hat sich mir nie aus Unzucht oder mit böser Absicht genähert!“ Da sagte der Kalif: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott! Verlange von mir, was du willst, o Cout el Culoub, und es wird dir gewährt werden.' „O Kommandant der Gläubigen“, sagte sie, „ich bitte dich, mein geliebter Ghanim ben Eyoub.“ Der Khalif erhörte ihr Gebet, und sie sagte: ‚O Kommandant der Gläubigen, wenn ich ihn zu dir bringe, wirst du mich ihm schenken?' „Wenn er kommt“, erwiderte der Kalif, „werde ich dich ihm schenken, das Geschenk eines großzügigen Mannes, der seine Gaben nicht zurücknimmt.“ „O Kommandant der Gläubigen,“ sagte sie, „erlaube mir, ihn zu suchen: vielleicht wird Gott mich mit ihm vereinen.' »Tu, was dir gut erscheint«, antwortete er. So freute sie sich und nahm tausend Dinar mit, ging hinaus und besuchte die Ältesten der verschiedenen religiösen Orden und gab Almosen um Ghanims willen. Am nächsten Tag ging sie zum Kaufmannsbasar undsagte dem Marktvorsteher, was sie suchte, und gab ihm Geld, indem sie sagte: ‚Gib dies als Almosen an Fremde.' In der folgenden Woche nahm sie weitere tausend Dinar und ging zum Markt der Goldschmiede und Juweliere, rief den Syndikus und gab ihm das Geld mit den Worten: 'Schenke dies als Almosen an Fremde.' Der Syndikus, der kein anderer als Ghanims Wohltäter war, sah sie an und sagte: ‚O meine Dame, willst du zu meinem Haus gehen und einen fremden Jüngling ansehen, den ich dort habe, und sehen, wie gut und elegant er ist?' (Nun, dieser Fremde war Ghanim, aber der Syndikus kannte ihn nicht und hielt ihn für einen unglücklichen Schuldner, dem sein Eigentum geplündert worden war, oder für einen Liebhaber, der sich von seiner Geliebten getrennt hatte.) Als sie seine Worte hörte, schlug ihr das Herz und ihre Eingeweide sehnten sich, und sie sprach zu ihm: „Sende einen mit mir, der mich in dein Haus bringt. “ So schickte er einen kleinen Jungen, der sie dorthin führte, und sie dankte ihm dafür. Als sie das Haus erreichte, ging sie hinein und begrüßte die Frau des Syndikus, die sich erhob und vor ihr den Boden küsste, da sie sie kannte. Da sagte Cout el Culoub: ‚Wo ist der Kranke, der bei dir ist?' „O meine Dame,“ antwortete sie weinend, „hier liegt er auf diesem Bett. Bei Gott, er ist ein Mann von Stand und trägt Spuren sanfter Erziehung!' Cout el Culoub drehte sich um und sah ihn an, aber in ihren Augen wirkte er wie verkleidet, erschöpft und abgezehrt, bis er so dünn wie ein Spieß geworden war, so dass sein Fall für sie zweifelhaft war und sie sich dessen nicht sicher war er. Trotzdem war sie zu Mitleid mit ihm bewegt und weinte und sagte: ‚Wahrlich, Fremde sind unglücklich, obwohl sie Prinzen in ihrem eigenen Land sind!' Und sein Fall war schwer für sie und ihr Herz schmerzte für ihn, obwohl sie wusste, dass er kein Ghanim war. Dann bestellte sie ihm Wein und Arzneien und setzte sich eine Weile neben seinen Kopf, danach stieg sie auf und kehrte zu ihrem Palast zurück und machte ihre Runde auf den Basaren weiter auf der Suche nach Ghanim.

In der Zwischenzeit kamen Ghanims Mutter und Schwester in Bagdad an und trafen sich mit dem wohltätigen Syndikus, der sie nach Cout el Culoub brachte und zu ihr sagte: „Oh Prinzessin der wohlwollenden Damen, heute sind eine Frau und ihre Tochter in unsere Stadt gekommen, die sind hell im Gesicht und die Zeichen sanfter Zucht und Glücks sind an ihnen offensichtlich, obwohl sie in Haarkleider gekleidet sind und jede eine Brieftasche um den Hals hängt; und sie haben tränenreiche Augen und ein trauriges Herz. Deshalb habe ich sie zu dir gebracht, damit du sie beschützen und vor dem Betteln bewahren kannst, denn sie sind nicht geeignet, um Almosen zu bitten, und wenn Gott will, werden wir durch sie ins Paradies eingehen.' „O mein Herr,“ rief sie aus, „du sehnst mich danach, sie zu sehen! Wo sind sie? Bring sie mir.' Also bat er den Eunuchen, sie hereinzubringen; und als sie sie ansah und sah, dass sie beide von Schönheit besessen waren, sie weinte für sie und sagte: ‚Bei Gott, sie sind Menschen in gutem Zustand und zeigen Anzeichen von früherem Vermögen.' »O meine Dame«, sagte die Frau des Syndikus, »wir lieben die Armen und Bedürftigen wegen der Belohnung, die Gott denen verheißen hat, die ihnen beistehen und ihre Wohnstätte verwüstet.' Dann weinten Ghanims Mutter und Schwester wund, als sie sich an ihren früheren Wohlstand erinnerten und ihn ihrem gegenwärtigen mittellosen und elenden Zustand gegenüberstellten und an Ghanim dachten, während Cout el Culub weinte, weil sie es taten. Und sie riefen aus: ‚Wir flehen Gott an, uns wieder mit dem zu vereinen, den wir begehren, und er ist kein anderer als unser Sohn Ghanim ben Eyoub!' Als Cout el Culoub dies hörte, erkannte sie, dass es sich um die Mutter und die Schwester ihres Geliebten handelte, und weinte, bis sie den Verstand verlor.Nacht xiv.Dann bat sie den Syndikus, sie in sein eigenes Haus zu bringen und seine Frau sie bade und kleide sie hübsch. Und sie befahl ihm, sich um sie zu kümmern und sie mit aller Ehre zu behandeln, und gab ihm eine Geldsumme. Am nächsten Tag stieg sie auf und ritt zu seinem Haus, ging zu seiner Frau hinein, die aufstand und ihr die Hände küsste und ihr für ihre Güte dankte. Dort sah sie Ghanims Mutter und Schwester, die die Frau des Syndikus ins Bad genommen und neu angekleidet hatte, so dass die Spuren ihres früheren Zustands jetzt deutlich sichtbar waren. Sie saß eine Weile da und unterhielt sich mit ihnen, dann erkundigte sie sich nach dem kranken Jüngling, und die Frau des Syndikus antwortete: ‚Er ist in demselben Zustand.' Dann sagte Cout el Culoub: ‚Komm, lass uns gehen und ihn besuchen.' So gingen sie alle in das Zimmer, wo er lag, und setzten sich neben ihn. Kurz darauf hörte Ghanim, wie sie den Namen Cout el Culoub erwähnten, woraufhin sein Leben zu ihm zurückkehrte, vergeudet und geschrumpft, wie er war, und er erhob seinen Kopf vom Kissen und rief: 'O Cout el Culoub!' ‚Ja, o Freund!' antwortete sie. „Komm näher zu mir,“ sagte er. So sah sie ihn ernst an und erkannte ihn und sagte zu ihm: „Sicher bist du Ghanim ben Eyoub?“ „Ich bin es in der Tat,“ antwortete er. Dabei fiel sie ohnmächtig hin, und als Ghanims Mutter und Schwester ihre Worte hörten, riefen sie beide: „O Freude!“ und ohnmächtig weg. Als sie sich erholten, rief Cout el Culoub aus: „Gepriesen sei Gott, der uns wieder zusammengeführt und dich mit deiner Mutter und deiner Schwester vereint hat!“ Dann erzählte sie ihm alles, was ihr mit dem Khalif widerfahren war, und sagte: „Ich habe die Wahrheit dem Kommandanten der Gläubigen mitgeteilt, der mir geglaubt und dich gutgeheißen hat; und jetzt will er dich sehen.' Dann erzählte sie ihm, wie der Kalif sie ihm geschenkt hatte, worüber er sich über alle Maßen freute, und sie kehrte sofort zum Palast zurück und befahl ihnen, sich nicht zu rühren, bis sie zurückkäme. Dort öffnete sie die Kiste, die sie aus Ghanims Haus mitgebracht hatte, nahm etwas von dem Geld heraus, trug es zum Syndikus und bat ihn, sie zu vieren zu kaufenAnzüge aus den besten Stoffen und zwanzig Taschentücher und was sie sonst noch brauchten; Danach trug sie sie alle drei zum Bad und befahl, sie zu waschen, und bereitete ihnen Brühen und Galgant und Apfelwasser vor, damit sie nicht herauskamen. Als sie das Bad verließen, zogen sie neue Kleider an, und sie blieb drei Tage bei ihnen, fütterte sie mit Hühnern und Brühen und Sorbet aus Kandiszucker, bis sie wieder zu Kräften kamen. Danach trug sie sie ein zweites Mal zum Bad, und als sie herauskamen und sich umgezogen hatten, brachte sie sie zurück zum Haus des Syndikus und ließ sie dort zurück, während sie zum Palast zurückkehrte und eine Audienz beim Khalifen verlangte , erzählte ihm die ganze Geschichte und wie ihr Herr Ghanim und seine Mutter und Schwester jetzt in Bagdad waren. Als der Kalif dies hörte, wandte er sich an seine Diener und sagte: „Bring her zu mir Ghanim.“ Also ging Jaafer, um ihn zu holen: aber Cout el Culuub schickte ihn zum Haus des Syndikus und sagte Ghanim, der Kalif habe nach ihm geschickt und ihn zu Eloquenz, Selbstbeherrschung und angenehmer Sprache angehalten. Dann kleidete sie ihn in eine reiche Kutte und gab ihm viel Geld, indem sie ihn aufforderte, dem Haushalt des Kalifen großzügige Geschenke zu machen, wenn er zu ihm eintrete. Kurz darauf traf Jaafer auf seinem nubischen Maultier ein, und Ghanim begegnete ihm, küsste den Boden vor ihm und wünschte ihm ein langes Leben. Jetzt war der Stern seines Glücks aufgegangen und leuchtete, und Jaafer nahm ihn und brachte ihn zum Khalif. Als er eintrat, blickte er auf die Wesire und Amirs und Kämmerer und Abgeordneten und Granden und Kapitäne, Türken und Meder und Araber und Perser und dann auf den Khalif. Dann machte er seine Rede und seine Beredsamkeit süß und neigte sein Haupt,

Langes Leben für einen König, den Größten der Großen, der immer noch gute Werke und Gaben ohne Datum verfolgt!

Mit hohen Entschlüssen glühend, eine Quelle der Großzügigkeit, Für immer voll; Es heißt, von Feuer und Flut und Schicksal,

Dass sie kein anderer zum Monarchen der Welt, zum Sovran der Zeit und zum König in Kisras Tor haben würde. 

Könige, grußweise, auf der Erde seiner Schwelle, Für seine Annahme liegen die Juwelen ihres Staates;

Und wenn ihre Augen die Herrlichkeit seiner Macht erblicken, werfen sie sich ehrfürchtig auf der Erde nieder.

Diese Demut ist es, die ihnen bei dir nützt Und ihnen Reichtum und Macht und Rang und hohes Ansehen einbringt.

Errichte deinen Pavillon auf den Höhen des alten Saturn, Da deinen zahllosen Gastgebern die Welt zu eng geworden ist,

Und lehre die Sterne, deine eigene Herrlichkeit zu kennen, Aus Güte für den Prinzen, der den Sternenstaat regiert.

Möge Gott mit Seiner Zustimmung für immer dich begünstigen! Für Seelen- und Sinnenfestigkeit warte auf dich:

Deine Gerechtigkeit breitet sich über die Oberfläche der Erde aus, bis weit und nah ihr Unterschied nachlässt.

Der Khalif war entzückt von seiner Beredsamkeit und der Süße seiner Rede und sagte zu ihm: „Komm näher zu mir.“Nacht xlv.So kam er näher und der Khalif sagte: ‚Erzähl mir deine Geschichte und erkläre mir deinen Fall.' Da setzte sich Ghanim hin und erzählte ihm alles, was ihm widerfahren war, von Anfang bis Ende. Dem Khalif wurde versichert, dass er die Wahrheit sagte; also legte er ihm ein Ehrenkleid an und nahm ihn in Gunst. Dann sagte er zu ihm: ‚Lass mich von dem Unrecht frei, das ich dir angetan habe.' Und Ghanim tat dies, indem er sagte: ‚O Kommandant der Gläubigen, der Sklave und alles, was ihm gehört, gehört seinem Herrn.' Der Khalif war darüber erfreut und bat, einen Palast für Ghanim zu errichten, dem er große Geschenke machte und ihm großzügige Stipendien und Zulagen zuwies, indem er seine Mutter und seine Schwester schickte, um bei ihm zu leben; danach hörte er, dass seine Schwester Fitneh tatsächlich eine Verführung war für die Schönheit forderte er sie in der Ehe mit Ghanim, der antwortete: "Sie ist deine Magd und ich bin dein Diener." Der Kalif dankte ihm und gab ihm hunderttausend Dinar; rief dann den Cadi und die vor, die die Eheverträge zwischen dem Khalif und Fitneh einerseits und Ghanim und Cout el Culuub andererseits aufsetzten; und die beiden Ehen wurden in ein und derselben Nacht vollzogen. Am nächsten Morgen befahl der Khalif, die Geschichte von Ghanim aufzuzeichnen und in der königlichen Schatzkammer aufzubewahren, damit diejenigen, die nach ihm kamen, sie lesen und sich über die Schicksale wundern und Ihm vertrauen könnten, der die Nacht und die Nacht erschaffen hat Tag.

DIE GESCHICHTE VON KÖNIG OMAR BEN ENNUMAN UND SEINER SÖHNE SHERKAN UND ZOULMEKAN.

In der Stadt des Friedens (Bagdad) regierte einst vor dem Khalifat von Abdulmelik ben Merwan ein König namens Omar ben Ennuman, der von den mächtigen Riesen war und die Könige von Persien und die Kaiser des Ostens unterworfen hatte , denn niemand konnte sich an seinem Feuer erwärmen noch im Kampf mit ihm fertig werden, und wenn er wütend war, kamen Funken aus seinen Nasenlöchern. Er hatte ihm die Herrschaft über alle Länder verschafft, und Gott hatte ihm alle Kreaturen unterworfen; Seine Befehle wurden in allen großen Städten befolgt und seine Armeen drangen in die entferntesten Länder ein: Der Osten und der Westen kamen unter seine Herrschaft, mit den Regionen dazwischen, Hind und Sind und China und Hejaz und Jemen und den Inseln Indien und China. Syrien und Mesopotamien und das Land der Schwarzen und die Inseln des Ozeans und alle berühmten Flüsse der Erde, Jaxartes und Bactrus, Nil und Euphrat. Er sandte seine Gesandten in die entlegensten Teile der Erde, um ihm wahren Bericht zu holen, und sie kehrten mit Nachrichten von Gerechtigkeit und Frieden zurück, brachten ihm die Zusicherung von Treue und Gehorsam und Segensrufe auf sein Haupt; denn er war ein recht edler König, und es kamen Geschenke und Abgaben aus allen Teilen der Welt zu ihm. Er hatte einen Sohn namens Sherkan, der eines der Wunderkinder der Zeit und der Gleichste von allen war zu seinem Vater, der ihn sehr liebte und ihn zum König nach ihm ernannt hatte. Der Prinz wuchs heran, bis er den Stand eines Mannes erreichte und zwanzig Jahre alt war, und Gott unterwarf ihm alle Männer, denn er war mit großer Macht und Tapferkeit im Kampf begabt, demütigte die Champions und zerstörte alle, die sich gegen ihn erhoben. So wurde dieser Sherkan in Kürze in allen Teilen der Welt berühmt und sein Vater freute sich an ihm: und seine Macht wuchs, bis er alle Grenzen überschritt und sich selbst vergrößerte und die Zitadellen und starken Orte im Sturm eroberte.

Nun hatte König Omar vier rechtmäßige Frauen, aber Gott hatte ihm keinen Sohn von ihnen geschenkt, außer Sherkan, den er von einer von ihnen bekommen hatte, und die übrigen waren unfruchtbar. Außerdem hatte er dreihundertsechzig Nebenfrauen nach der Zahl der Tage des koptischen Jahres, die aus allen Nationen stammten, und er hatte sie alle in seinem Palast untergebracht. Denn er hatte zwölf Pavillons gebaut, nach der Zahl der Monate des Jahres, in je dreißig Gemächern, und jeder seiner Nebenfrauen eine Nacht bestimmt, die er bei ihr verbrachte und ein ganzes Jahr nicht wieder zu ihr kam. Wie es die Vorsehung wollte, wurde eine von ihnen schwanger und ihre Schwangerschaft wurde bekannt gegeben, woraufhin der König sich überschwänglich freute und sagte: „Vielleicht wird es ein Sohn, in diesem Fall werden alle meine Nachkommen männlich sein.“ Dann notierte er das Datum ihrer Empfängnis und machte viel von ihr. Aber als die Nachricht zu Sherkan kam, war er beunruhigt und es war schmerzlich für ihn, denn er sagte: „Wahrlich, da kommt einer, der das Königreich mit mir bestreiten wird.“ Also sagte er sich: „Wenn diese Jungfrau ein männliches Kind gebiert, werde ich es töten.“ Aber er hielt diese Absicht in seinem Herzen geheim. Nun, die fragliche Maid war ein griechisches Mädchen namens Sufiyeh, den der König von Roum, Herr von Cæsarea, zusammen mit einem großen Vorrat an Raritäten als Geschenk an König Omar geschickt hatte. Sie hatte das schönste Gesicht und anmutig von all seinen Frauen und die sorgsamste ihrer Ehre und mit überschäumendem Witz und überragender Lieblichkeit begabt. Sie hatte dem König in der Nacht gedient, in der er bei ihr gelegen hatte, und zu ihm gesagt: „O König, ich verlange vom Gott des Himmels, dass er dir von mir ein männliches Kind schenkt, damit ich es gut erziehen und mein Möglichstes tun kann bemühe dich, ihn zu erziehen und ihn vor Schaden zu bewahren.“ Und ihre Worte gefielen dem König. Sie verbrachte die Zeit ihrer Schwangerschaft in frommen Übungen und betete inbrünstig zu Gott, er möge ihr ein schönes männliches Kind schenken und ihr die Geburt erleichtern, bis ihre Monate vorüber waren und sie sich auf den Geburtsstuhl setzte. Nun hatte der König einen Eunuch beauftragt, ihm mitzuteilen, ob das Kind, das sie zur Welt bringen sollte, männlich oder weiblich war; und in ähnlicher Weise hatte sein Sohn Sherkan einen geschickt, um ihm davon Nachricht zu bringen. Rechtzeitig, Sufiyeh wurde von einem Kind entbunden, das die Hebammen nahmen und als ein Mädchen mit einem Gesicht, strahlender als der Mond, herausfanden. So verkündeten sie dies den Umstehenden, woraufhin der Eunuch die Neuigkeit dem König überbrachte und Sherkans Bote dasselbe mit seinem Herrn tat, der sich über die Maßen freute; aber nachdem diese beiden gegangen waren, sagte Sufiyeh zu den Hebammen: „Wartet eine Weile mit mir, denn ich spüre, dass noch etwas in meinen Eingeweiden ist.“ Dann stöhnte sie und die Wehen nahmen sie wieder mit, aber Gott machte es ihr leicht und sie gebar ein zweites Kind. Die Hebammen sahen es an und fanden es einen Jungen wie den Vollmond, mit blumenweißer Stirn und roséroten Wangen; worauf sich die Jungfrau und ihre Eunuchen und Begleiter freuten und sie von der Nachgeburt befreit wurde, während alle, die im Palast waren, Freudenschreie aufstellten. Die anderen Mädchen hörten davon und beneideten sie; und die Nachricht erreichte Omar, der sich freute und freute. Dann erhob er sich und ging zu ihr und küsste ihren Kopf, woraufhin er den Jungen ansah und sich zu ihm hinunterbeugte, ihn küsste, während die Mädchen auf die Tabrets schlugen und auf Instrumenten spieltenMusik; und er befahl, dass der Junge Zoulmekan genannt werden sollte und das Mädchen Nuzbet ez Zeman, was entsprechend geschah. Dann ernannte er Krankenschwestern, nasse und trockene, und Eunuchen und Diener, um ihnen zu dienen, und wies ihnen Rationen von Zucker und Spirituosen und Öl und anderen Notwendigkeiten zu, wie die Zunge nicht ausreicht. Außerdem hörten die Leute von Bagdad von den Kindern, die Gott dem König geschenkt hatte; so schmückten sie die Stadt und verkündeten die frohe Botschaft. Dann kamen die Amirs und Wesire und Granden und wünschten dem König Freude an seinem Sohn und seiner Tochter, wofür er ihnen dankte und ihnen und allen Anwesenden Ehrenkleider und Gefälligkeiten und Großzügigkeit zuteil werden ließ, sanft und einfach. Dann ließ er einen großen Vorrat an Schmuck und Kleidung und Geld zu Sufiyeh tragen und beauftragte sie, die Kinder sorgfältig zu erziehen und sie gut zu erziehen. Nach dieser Weisheit vergingen vier Jahre, in denen der König alle paar Tage aussandte, um Neuigkeiten von Sufiyeh und ihren Kindern zu erbitten; aber die ganze Zeit über wusste sein Sohn Sherkan nicht, dass seinem Vater ein männliches Kind geboren worden war, da er nur die Nachricht von der Geburt seiner Tochter Nuzhet ez Zeman hatte, und sie versteckten die Sache vor ihm, bis Jahre und Tage vergangen waren. während er damit beschäftigt war, mit den Kriegsleuten zu kämpfen und sich gegen die Kavaliere zu wehren.

Eines Tages, als der König auf seinem Thron saß, kamen seine Kämmerer zu ihm herein, die vor ihm die Erde küssten und sagten: „O König, es kommen Gesandte des Königs der Griechen, des Herrn von Konstantinopel, des Mächtigen, und sie wollen zugelassen werden, um dir ihre Ehrerbietung zu erweisen. Wenn der König ihnen also die Erlaubnis zum Eintritt gibt, werden wir sie einlassen, und wenn nicht, gibt es keinen Rechtsbehelf gegen seinen Erlass.“ Er hieß sie eintreten, und als sie eintraten, drehte er sich zu ihnen um und fragte sie, wie es ihnen gehe und warum sie gekommen seien. Sie küssten die Erde vor ihm und antworteten: „O berühmter König und Herr des langen Arms, Wisse, dass König Afridoun, Herr der Länder der Griechen und der Nazarener-Armeen, der das Reich von Konstantinopel hält, uns gesandt hat, um dir mitzuteilen, dass er jetzt einen schweren Krieg mit einem erbitterten Rebellen führt, dem Herrn von Cäsarea; und die Ursache dieses Krieges ist wie folgt. Einer der Könige der Araber stieß vor einiger Zeit bei einer seiner Eroberungen auf einen Schatz aus der Zeit Alexanders, aus dem er unzählige Reichtümer und unter anderem drei runde Juwelen von der Größe eines Straußes mitnahm Ei, aus einer Mine reiner weißer Juwelen, wurde noch nie so gesehen. Auf jedem dieser Juwelen waren Talismane in griechischer Schrift eingraviert, und sie hatten viele Eigenschaften und Tugenden, unter anderem, dass, wenn einer von ihnen einem neugeborenen Kind um den Hals gehängt würde, ihm keine Krankheit weh tun oder es stöhnen würde oder Fieber haben, solange es um seinen Hals ging. Als sie in die Hände des arabischen Königs gelangten und er ihre Tugenden kannte, schickte er die drei Juwelen zusammen mit anderen Geschenken und Raritäten als Geschenk an König Afridoun und rüstete zu diesem Zweck zwei Schiffe aus, von denen eines den Schatz trug und Geschenke und die anderen Männer, um sie gegen jeden zu schützen, der sie auf dem Meer behindern sollte, wobei sie dennoch versichert waren, dass niemand es wagen würde, ihnen aufzulauern, denn er war König der Araber, mehr als ein Zeichen dafür, dass ihr Weg durch das Meer in den Herrschaftsgebieten führte des Königs von Konstantinopel und sie waren an ihn gebunden, und es gab an den Ufern dieses Meeres keine anderen als Untertanen des mächtigsten Königs Afridoun. Die Schiffe machten sich auf den Weg und segelten, bis sie sich unserer Stadt näherten, als einige Korsaren des Landes und unter ihnen Truppen des Königs von Cäsarea auf sie losgingen, der alle Schätze und Raritäten in den Schiffen zusammen mit den drei Juwelen nahm und die Männer tötete. Als die Nachricht zu unserem König kam, schickte er eine Armee gegen sie, aber sie besiegten sie; dann schickte er eine andere Armee, stärker als die erste, aber sie schlugen auch diese in die Flucht; woraufhin dieDer So verlangt er nach dem Herrn des Zeitalters und der Zeit, dem König von Bagdad und Khorassan, dass er uns mit einer Armee beisteht, damit ihm Ruhm zuteil werde; und er hat von uns verschiedene Geschenke geschickt und bittet den König, ihn zu begünstigen, indem er sie annimmt und uns seine Hilfe gewährt.“Nacht xlvi.Dann küssten sie die Erde vor König Omar und brachten die Geschenke heraus, die fünfzig Sklavinnen aus dem erlesensten Land der Griechen und fünfzig weiße männliche Sklaven in Brokatröcken, reichen Gürteln aus Gold und Silber und in ihren Ohren waren Anhänger aus Gold und feinen Perlen im Wert von jeweils tausend Dinar. Die Mädchen waren auf die gleiche Weise geschmückt und in Stoffe gekleidet, die viel Geld wert waren. Als der König sie sah, freute er sich über sie und nahm sie an. Dann befahl er, die Gesandten ehrenhaft zu bitten, rief seine Wesire herbei und beriet sich mit ihnen, was er tun sollte. Dementsprechend erhob sich einer von ihnen, ein alter Mann namens Dendan, küsste die Erde vor König Omar und sagte: „Oh König, du tätest gut daran, eine zahlreiche Armee auszurüsten und deinen Sohn Sherkan mit uns als seinen Leutnants darüber zu setzen; und meiner Meinung nach ziemt es dir, so zu tun, aus zwei Gründen: erstens, weil dich der König der Griechen um Hilfe gebeten und dir Geschenke geschickt hat, und du hast sie angenommen; und zweitens, dass kein Feind es wagt, unser Land anzugreifen, und dass, wenn dein Heer dem König der Griechen beisteht und sein Feind in die Flucht geschlagen wird, der Ruhm dir zufallen wird und die Nachricht davon in allen Städten und in der ganzen Welt erschallen wird Länder; und besonders, wenn die Nachricht die Inseln des Ozeans und die Menschen in Westafrika erreicht, werden sie dir Geschenke und Tribute schicken.“ Als der König die Rede des Wesirs hörte, gefiel es ihm die Herrlichkeit wird dir zufallen, und die Nachricht davon wird in allen Städten und Ländern erschallen; und besonders, wenn die Nachricht die Inseln des Ozeans und die Menschen in Westafrika erreicht, werden sie dir Geschenke und Tribute schicken.“ Als der König die Rede des Wesirs hörte, gefiel es ihm die Herrlichkeit wird dir zufallen, und die Nachricht davon wird in allen Städten und Ländern erschallen; und besonders, wenn die Nachricht die Inseln des Ozeans und die Menschen in Westafrika erreicht, werden sie dir Geschenke und Tribute schicken.“ Als der König die Rede des Wesirs hörte, gefiel es ihmund er stimmte seinem Rat zu, so verlieh er ihm ein Ehrenkleid und sagte zu ihm: „Mit solchen wie dir beraten sich Könige, und es geziemt sich, dass du die Vorhut der Armee befehligst und mein Sohn Sherkan die Hauptschlacht. ” Dann schickte er nach Sherkan und erläuterte ihm die Angelegenheit, erzählte ihm, was die Botschafter und der Wesir gesagt hatten, und befahl ihm, die Waffen zu ergreifen und sich auf den Aufbruch vorzubereiten, und befahl ihm, den Wesir Dendan in keiner Weise zu überqueren, was er tun sollte. Dann bat er ihn, unter seinen Truppen zehntausend Reiter zu wählen, die bewaffnet und an Krieg und Not gewöhnt waren. Dementsprechend erhob sich Sherkan sofort und wählte zehntausend Reiter aus, gehorsam dem Befehl seines Vaters, woraufhin er seinen Palast betrat und seine Truppen versammelte und Geld an sie verteilte, indem er sagte: „Ihr habt drei Tage, um euch bereit zu machen. „Sie küssten die Erde vor ihm und machten sich sofort daran, ihre Vorbereitungen für den Feldzug zu treffen; während Sherkan sich zu den Waffenkammern begab und sich mit allen Waffen und Rüstungen versorgte, die er brauchte, und von dort zu den Ställen, von wo er Pferde ausgewählter Rassen und andere nahm. Als die drei Tage zu Ende waren, zogen die Truppen aus Bagdad aus, und König Omar kam heraus, um sich von seinem Sohn zu verabschieden, der vor ihm die Erde küsste, und er gab ihm siebentausend Geldbeutel. Dann wandte er sich an den Wesir Dendan und vertraute ihm die Armee seines Sohnes Sherkan an und beauftragte diesen, den Wesir in allen Dingen zu konsultieren, wozu beide Gehorsam versprachen. Danach kehrte der König nach Bagdad zurück und Sherkan befahl den Offizieren, die Truppen in Schlachtordnung herauszuziehen. So sammelten sie sie und die Zahl der Armee betrug zehntausend Reiter, außer Lakaien und Gefolgsleuten. Dann beluden sie die Bestien und schlugen die Trommeln und bliesen die Fanfaren und entrollten die Banner und die Standarten, während Sherkan aufstieg, mit dem Wesir Dendan an Seite und die Fahnen wehten über ihnen, und die Armee machte sich auf den Weg und fuhr mit den Botschaftern im Wagen weiter, bis der Tag verging und die Nacht kam, als sie anhielten und für die Nacht lagerten. Am nächsten Tag, als Gott den Tag brachte, bestiegen sie Pferde und setzten ihren MEsel fort, ohne aufzuhören, zwanzig Tage lang, geführt von den Gesandten, weiterzuziehen. Am einundzwanzigsten Tag, bei Einbruch der Dunkelheit, kamen sie in ein breites und fruchtbares Tal, dessen Seiten dicht bewaldet und mit Gras bedeckt waren, und dort rief Sherkan einen dreitägigen Halt an. Also stiegen sie ab und schlugen ihre Zelte auf, verteilten sich rechts und links im Tal, während der Wesir Dendan und die Botschafter in der Mitte landeten. Was Sherkan betrifft, Als er gesehen hatte, wie die Zelte aufgeschlagen und die Truppen auf beiden Seiten zerstreut waren, und seinen Offizieren und Begleitern befohlen hatte, neben dem Wesir Dendan zu lagern, gab er seinem Pferd die Zügel, da er darauf bedacht war, das Tal zu erkunden und selbst die Armee zu bewachen, nachdem er sie bewacht hatte Rücksicht auf die Anordnungen seines Vaters und auf die Tatsache, dass sie die Grenze des Landes Roum erreicht hatten und sich nun im Land des Feindes befanden. So ritt er allein das Tal entlang, bis ein Viertel der Nacht vergangen war, als er müde wurde und der Schlaf ihn überfiel, so dass er sein Pferd nicht mehr antreiben konnte. Jetzt war er es gewohnt, zu Pferd zu schlafen; Als ihn die Schläfrigkeit überwältigte, schlief er ein, und das Pferd ging die halbe Nacht mit ihm weiter und betrat einen Wald; aber Sherkan erwachte nicht, bis das Ross mit seinem Huf auf die Erde schlug. Dann schreckte er aus dem Schlaf auf und fand sich zwischen Bäumen wieder; und der Mond ging auf und erleuchtete die beiden Horizonte. Er war beunruhigt, sich an diesem Ort allein zu finden, und sprach die Worte, die, wer sagt, niemals verwechselt werden sollen, nämlich: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Höchsten!“ Aber als er weiterritt, aus Angst vor den wilden Tieren, siehe, die Bäume lichteten sich und der Mond schien heraus einer Wiese, als wäre es eine der Wiesen des Paradieses, und er hörte darin ein Geräusch von Gesprächen und ein angenehmes Gelächter, wie es den Verstand der Menschen hinreißt. Also stieg König Sherkan ab, band sein Pferd an einen Baum und ging ein Stück weiter, bis er einen Strom fließenden Wassers erblickte und eine Frau auf Arabisch sprechen und sagen hörte: „Bei der Kraft des Messias, das ist nicht hübsch

von dir ! Wer aber ein Wort redet, den werfe ich nieder und binde ihn mit seinem Gürtel.“ Er folgte der Stimme und sah Gazellen huschen und Wildvieh grasen und Vögel in ihren verschiedenen Stimmen, die Freude und Fröhlichkeit ausdrückten: und die Erde war mit allerlei Blumen und grünen Kräutern bestickt, wie der Dichter darüber sagt folgende Verse:

Die Erde hat keinen schöneren Anblick zu zeigen als dies ihre Blütezeit, Mit all den sanft fließenden Bächen, die über ihr Gesicht wandern:

Sie ist in der Tat das Werk Gottes, des Allmächtigen, des Herrn aller edlen Gaben und des Gebers aller Gnade!

In der Mitte der Wiese stand ein Kloster, und innerhalb der Umzäunung befand sich eine Zitadelle, die sich im Licht des Mondes hoch in die Luft erhob. Der Bach floss mitten durch das Kloster, und in der Nähe saßen zehn Jungfrauen wie Monde, hochbusige Mägde, gekleidet in Kleider und Ornamente, die die Augen blendeten, wie der Dichter über sie sagt:

Die Wiese glänzt mit den Truppen der Schönen, die dort wandern:

Ihre Anmut und Schönheit verdoppelt sich durch diese, die so vorbeiziehen;

Jungfrauen, die mit ihrem schwimmenden Gang die Herzen aller Sehenden umgarnen;

An deren Hälsen, wie Traubenranken, ihre Haarsträhnen herunterströmen:

Stolz gehen sie, mit Augen, die Pfeile und Pfeile der Verzweiflung schießen,

Und alle Helden der Welt werden von ihrer verführerischen Luft getötet.

Sherkan blickte auf die zehn Mädchen und sah in ihrer Mitte eine Dame wie der Mond bei Vollmond, mit gekräuseltem Haar und Stirn, großen schwarzen Augen und gewellten Brauen, perfekt in Person und Eigenschaften, wie der Dichter sagt:

Ihre Schönheit strahlte mich mit wunderhellen Blicken an: Die schlanken syrischen Speere sind nicht so gerade und leicht:

Sie legte ihren Schleier beiseite, und siehe, ihre Wangen rosenrot! Allerlei Lieblichkeit war in ihrem süßesten Anblick.

Die Locken, die über ihre Stirn fielen, waren wie die Nacht, aus der ein Morgen der Wonne leuchtet.

Dann hörte Sherkan sie zu den Mädchen sagen: „Kommt, damit ich mit euch ringen kann, bevor der Mond untergeht und die Morgendämmerung kommt.“ So kamen sie einer nach dem anderen zu ihr, und sie stürzte sie, einen nach dem anderen, und fesselte ihre Hände hinter sich mit ihren Gürteln. Als sie sie alle geworfen hatte, wandte sich ihr eine alte Frau zu, die vor ihr stand, und sagte, als ob sie wütend auf sie wäre: „O Frecher, rühmst du dich, diese Mädchen zu stürzen? Siehe, ich bin eine alte Frau, und doch habe ich sie vierzigmal geworfen! Womit hast du also zu prahlen? Aber wenn du die Kraft hast, mit mir zu ringen, stehe auf, damit ich dich festhalten und deinen Kopf zwischen deine Füße legen kann.“ Die junge Dame lächelte bei ihren Worten, obwohl ihr Herz voller Zorn gegen sie war, und sagte: „O meine Dame Dhat ed Dewahi, wirst du wirklich mit mir ringen, oder scherzt du mit mir?“Nacht xlvii.„Ich will wirklich mit dir ringen,“ erwiderte sie. „Dann steh auf,“ sagte das Mädchen, „wenn du die Kraft dazu hast.“ Als die alte Frau dies hörte, wurde sie sehr wütend, und die Haare ihres Körpers sträubten sich wie die eines Igels. Dann sprang sie auf, während das Mädchen ihr entgegentrat und sagte: „Bei der Kraft des Messias, ich werde nicht mit dir ringen, außer ich bin nackt.“ „O Gepäck!“ Also löste sie ihre Hosen und schob ihre Hand unter ihre Kleider und riss sie von ihrem Körper; dann nahm sie ein seidenes Taschentuch, band es um ihre Mitte und wurde wie eine kahle Afriteh oder eine gescheckte Schlange. Dann wandte sie sich an die junge Dame und sagte sie: "Tu, was ich getan habe." Die ganze Zeit über beobachtete Sherkan sie und lachte über die abscheuliche Gunst der alten Frau. Also nahm die Maid eine Schärpe aus jemenitischem Stoff und legte sie um ihre Taille, zog dann ihre Hose hoch und zeigte Beine aus Alabaster und darüber einen Hügel aus Kristall, weich und geschwollen, und einen Bauch, der Moschus aus seinen Grübchen ausströmte waren ein Bett aus blutroten Anemonen und Brüste wie doppelte Granatäpfel. Dann beugte sich die alte Frau zu ihr und sie hielten einander fest, während Sherkan seine Augen zum Himmel hob und zu Gott betete, dass das Mädchen die alte Hexe besiegen möge. Jetzt bohrte sich erstere unter letztere hinein, packte sie mit der linken Hand am Verschluss und mit der rechten am Schlund und hob sie vom Boden hoch; worauf sich die alte Frau bemühte, sich zu befreien und sich im Kampf aus den Händen des Mädchens wand und auf ihren Rücken fiel. Ihre Beine hoben sich und zeigten im Mondlicht ihren haarigen Kumpel, und sie ließ zwei große Windstöße fliegen, von denen einer die Erde traf, während der andere in den Himmel rauchte. Darüber lachte Sherkan, bis er zu Boden fiel, und sagte: „Er hat nicht gelogen, der dich Dame of Calamities genannt hat!() Wahrlich, du hast ihre Heldenkraft gegen die anderen gesehen.“ Dann stand er auf und blickte nach rechts und links, sah aber niemanden außer der alten Frau, die auf den Rücken geworfen war. So näherte er sich, um zu hören, was zwischen ihnen vorgehen sollte; und siehe, die junge Dame kam auf die alte zu und warf einen Schleier aus feiner Seide über sie, half ihr, sich anzuziehen, entschuldigte sich bei ihr und sagte: „O meine Herrin Dhat ed Dewahi, ich wollte dich nicht werfen so grob, aber du hast dich aus meinen Händen gewunden; so gepriesen sei Gott für die Sicherheit!“ Sie erwiderte keine Antwort, sondern erhob sich in ihrer Verwirrung und ging außer Sichtweite, ließ die junge Dame allein stehen, von den anderen Mädchen niedergeworfen und gefesselt. Dann sagte Sherkan zu sich selbst: „Zu jedem Vermögen gehört weil. Der Schlaf fiel nicht auf mich, noch trug mich das Ross hierher, es sei denn zu meinem Glück; denn dieses Mädchen und was bei ihr ist, wird mein Preis sein.“ Also kehrte er um und stieg auf und zog seinen Krummsäbel; dann gab er seinem Pferd die Sporen und fing mit ihm an wie ein Pfeil von einem Bogen, während er seine nackte Klinge schwang und rief: „Gott ist der Größte!“ Als die Jungfrau ihn sah, sprang sie auf und rannte zum Ufer des Flusses, der dort sechs Ellen breit war, machte einen Sprung und landete auf der anderen Seite, wo sie sich umdrehte und stand und mit lauter Stimme rief: „Wer bist du, Sirrah, der in unseren Zeitvertreib einbricht, und das mit entblößtem Wimmern, als würdest du eine Armee angreifen? Woher kommst du und wohin bist du gebunden? Sprich die Wahrheit, und sie wird dir nützen, und lüge nicht, denn Lügen ist die Mode der Verlierer. Zweifellos bist du in dieser Nacht von deinem Weg abgeirrt, dass du an diesen Ort gestoßen bist. Also sage mir, was du suchst: Wenn du willst, dass wir dich auf den richtigen Weg bringen, werden wir es tun, oder wenn du Hilfe suchst, werden wir dir helfen.“ Als Sherkan ihre Worte hörte, antwortete er: „Ich bin ein Fremder unter den Muslimen, die ich allein auf der Suche nach Beute herausgekommen bin, und ich habe in dieser mondhellen Nacht keinen faireren Kauf gefunden als diese zehn Mädchen; also werde ich sie nehmen und mit ihnen zu meinen Kameraden zurückkehren.“ Sie sagte: „Ich möchte, dass du weißt, dass du noch nicht bei der Beute angekommen bist; und was diese zehn Mädchen betrifft, bei Gott, sie sind kein Kauf für dich! In der Tat, der beste Kauf, den du suchen kannst, ist, diesen Ort loszuwerden; denn du bist jetzt auf einer Wiese, wo, wenn wir einen Schrei ausstießen, bald viertausend Ritter bei uns sein würden. Habe ich dir nicht gesagt, dass Lügen eine Schande ist?“ Und er sagte: „Der Glückliche ist derjenige, dem Gott genügt und der nichts anderes als Ihn braucht.“ „Bei der Kraft des Messias“, antwortete sie, „fürchtete ich nicht, deinen Tod in meiner Hand zu haben, ich würde einen Schrei ausstoßen, der die Wiese erfüllen würdeauf dich mit Pferd und Fuß; aber ich habe Mitleid mit dem Fremden; wenn du also Beute suchst, verlange ich von dir, dass du von deinem Pferd absteigst und mir bei deinem Glauben schwörst, dass du mich mit keiner Waffe nähern wirst, und wir werden ringen, ich und du. Wenn du mich wirfst, setze mich auf dein Pferd und führe uns alle zu deiner Beute; und wenn ich dich werfe, sollst du auf mein Gebot sein. Schwöre es mir, denn ich fürchte deine Treulosigkeit, denn die Erfahrung hat gezeigt, dass, solange Treulosigkeit in der Natur der Menschen liegt, jedem zu vertrauen eine Schwäche ist. Aber wenn du schwörst, ich komme zu dir.“ sprach Sherkan (und in der Tat begehrte er sie und sagte zu sich selbst: „Sie weiß nicht, dass ich ein Champion der Champions bin“): „Lege mir jeden Eid auf, den du für bindend hältst, und ich werde schwören, dir nicht zu nahen, bis du hast deine Vorbereitungen getroffen und sagst: "Komm und ringe mit mir." Wenn du mich wirfst, habe ich Reichtum, womit ich mich loskaufen kann, und wenn ich dich wirf, werde ich einen guten Kauf bekommen.“ Dann sagte sie: „Schwöre mir bei Dem, der die Seele in den Körper aufgenommen und den Menschen Gesetze gegeben hat, dass du mich nicht mit Gewalt bedrängen wirst, sondern durch Ringen; sonst mögest du aus dem Bann des Islam sterben.“ „Bei Gott“, rief Sherkan aus, „wenn ein Kadi mir einen Eid schwören sollte, obwohl er ein Kadi der Kadis wäre, würde er mir nicht einen solchen Eid auferlegen!“ Dann leistete er den Eid, den sie verlangte, und band sein Pferd an einen Baum, das im Meer der Träumerei versunken war und in sich sagte: „Ehre sei dem, der sie aus abscheulichem Wasser geformt hat!“ „Schwöre mir bei Ihm, der die Seele im Körper untergebracht und den Menschen Gesetze gegeben hat, dass du mich nicht mit Gewalt bedrängen wirst, sondern durch Ringen; sonst mögest du aus dem Bann des Islam sterben.“ „Bei Gott“, rief Sherkan aus, „wenn ein Kadi mir einen Eid schwören sollte, obwohl er ein Kadi der Kadis wäre, würde er mir nicht einen solchen Eid auferlegen!“ Dann leistete er den Eid, den sie verlangte, und band sein Pferd an einen Baum, das im Meer der Träumerei versunken war und in sich sagte: „Ehre sei dem, der sie aus abscheulichem Wasser geformt hat!“ „Schwöre mir bei Ihm, der die Seele im Körper untergebracht und den Menschen Gesetze gegeben hat, dass du mich nicht mit Gewalt bedrängen wirst, sondern durch Ringen; sonst mögest du aus dem Bann des Islam sterben.“ „Bei Gott“, rief Sherkan aus, „wenn ein Kadi mir einen Eid schwören sollte, obwohl er ein Kadi der Kadis wäre, würde er mir nicht einen solchen Eid auferlegen!“ Dann leistete er den Eid, den sie verlangte, und band sein Pferd an einen Baum, das im Meer der Träumerei versunken war und in sich sagte: „Ehre sei dem, der sie aus abscheulichem Wasser geformt hat!“ Da umgürtete er sich und machte sich zum Ringen bereit und sprach zu ihr: „Überquere den Bach zu mir.“ Sie sagte: „Es steht mir nicht zu, zu dir zu kommen; wenn du willst, geh zu mir hinüber.“ "Das kann ich nicht", antwortete er, und sie sagte: "O Junge, ich werde zu dir kommen." Also raffte sie ihre Röcke und machte einen Sprung, landete auf der anderen Seite des Flusses bei ihm; woraufhin er sich ihr näherte ihre Schönheit und Anmut, und sah eine Form, die die Hand der Allmacht mit den Blättern der Dschinn gegerbt und die von göttlicher Fürsorge gepflegt worden war, eine Form, über die die Zephire des schönen Glücks geweht hatten und über deren Schöpfung günstige Planeten regiert hatten . Dann rief sie ihm zu und sagte: „O Muslim, komm und kämpfe vor Tagesanbruch!“ und schob ihre Ärmel hoch und zeigte einen Unterarm wie frischer Quark; der ganze Ort wurde von seinem Weiß erleuchtet und Sherkan war davon geblendet. Dann beugte er sich vor und klatschte in die Hände, und sie tat dasselbe, und sie hielten sich fest und hielten sich fest. Er legte seine Hände auf ihre schlanke Taille, so dass seine Fingerspitzen in die Falten ihres Bauches sanken, und seine Glieder entspannten sich und er stand an der Stelle der Begierde, denn ihm zeigte sich ein Körper, in dem Schmachten war

von Herzen, und er fiel zitternd wie das persische Rohr im Orkan. Da hob sie ihn hoch und warf ihn zu Boden, setzte sich auf seine Brust mit Gesäßbacken wie einen Sandhügel, denn er war seiner Vernunft nicht mächtig. Dann sagte sie zu ihm: „O Muslim, es ist unter dir erlaubt, Christen zu töten; was sagst du dazu, dass ich dich töte?“ „O meine Dame“, erwiderte er, „mich zu töten, ist ungesetzlich; denn unser Prophet (den Gott segne und bewahre!) hat das Töten von Frauen und Kindern und alten Männern und Mönchen verboten.“ „Da dies deinem Propheten offenbart wurde,“ entgegnete sie, „sollten wir darin gleich mit ihm sein; Also erhebe dich: Ich gebe dir dein Leben, denn Wohltätigkeit geht den Menschen nicht verloren.“ Dann stieg sie von seiner Brust, und er erhob sich und wischte die Erde von seinem Kopf, und sie sagte zu ihm: „Sei nicht beschämt; aber in der Tat, Einer, der in das Land der Griechen eindringt, um Beute zu machen und Könige gegen Könige zu unterstützen, wie kommt es, dass er keine Kraft hat, sich gegen eine Frau zu wehren?“ "Es war nicht Mangel an Kraft in mir," antwortete er; „Es war auch nicht deine Stärke, die mich umgestürzt hat, sondern deine Schönheitdeiner Gunst.“ Sie lachte und sagte: „Ich gebe dir das zu: Aber diese Jungfrauen sind schon lange gefesselt und ihre Arme und Schultern sind müde, und es wäre angebracht, wenn ich sie loslasse, da dieser nächste Kampf vielleicht lang werden könnte.“ Dann ging sie zu den Mädchen, befreite sie und sagte in griechischer Sprache zu ihnen: „Geht und bringt euch in Sicherheit, bis ich das Verlangen dieses Muslims nach euch zunichte gemacht habe.“ Also gingen sie weg, während Sherkan sie ansah und sie ihn und die junge Dame anstarrten. Dann näherten sie und er sich wieder und drückten sich Brust an Brust; aber als er ihren Bauch an seinem spürte, verließ ihn seine Kraft, und sie fühlte es, hob ihn in ihren Händen auf, schneller als der blendende Blitz, und warf ihn zu Boden. Er fiel auf den Rücken, und sie sagte zu ihm: „Steh auf, ich gebe dir dein Leben ein zweites Mal. Ich habe dich schon früher um deines Propheten willen verschont, weil er das Töten von Frauen verboten hat, und ich tue es dieses zweite Mal wegen deiner Schwäche und deines zarten Alters und deiner Fremdheit; aber ich fordere dich auf, falls es in der Armee, die König Omar ben Ennuman zur Unterstützung des Königs von Konstantinopel geschickt hat, einen stärkeren als dich gibt, schicke ihn hierher und erzähle ihm von mir, denn im Ringkampf gibt es verschiedene Arten von Hieben und Tricks, wie Antäuschen und die Vorderhüfte und die Hinterhüfte und das Beinbeugen und die Oberschenkeldrehung und das Jostle und das Gesäßkreuz.“ „Bei Gott, o meine Herrin“, erwiderte Sherkan (und tatsächlich war er sehr erzürnt gegen sie), „wäre ich der Anführer Es Sefedi In der Armee, die König Omar ben Ennuman zur Unterstützung des Königs von Konstantinopel, eines Stärkeren als du, entsandt hat, schicke ihn hierher und erzähle ihm von mir, denn beim Ringen gibt es verschiedene Arten von Schlägen und Tricks, wie Finting und Fore -Hüfte und die Rückenhüfte und die Beinbeuge und die Schenkeldrehung und das Gedrängel und das Gesäßkreuz.“ „Bei Gott, o meine Herrin“, erwiderte Sherkan (und tatsächlich war er sehr erzürnt gegen sie), „wäre ich der Anführer Es Sefedi In der Armee, die König Omar ben Ennuman zur Unterstützung des Königs von Konstantinopel, eines Stärkeren als du, entsandt hat, schicke ihn hierher und erzähle ihm von mir, denn beim Ringen gibt es verschiedene Arten von Schlägen und Tricks, wie Finting und Fore -Hüfte und die Rückenhüfte und die Beinbeuge und die Schenkeldrehung und das Gedrängel und das Gesäßkreuz.“ „Bei Gott, o meine Herrin“, erwiderte Sherkan (und tatsächlich war er sehr erzürnt gegen sie), „wäre ich der Anführer Es Sefedi oder Mohammed Caimal oder Ibn es Seddi, Ich hatte die Mode, die du nennst, nicht beobachtet; denn, bei Gott, du hast mich nicht durch deine Kraft gestürzt, sondern indem du mich mit der Begierde deines Gesäßes erfüllt hast, denn wir Menschen in Chaldäa lieben große Schenkel, sodass weder Verstand noch Voraussicht in mir geblieben sind. Aber jetzt, wenn du Lust hast, einen weiteren Sturz mit mir zu versuchen, mit meinem Verstand über mich, habe ich ein Recht auf diesen einen Kampf mehr, nach den Regeln Spiel, denn meine Geistesgegenwart ist jetzt zu mir zurückgekehrt.“ „Hast du nicht genug vom Ringen, o Besiegter?“ schloss sie sich wieder an. „Aber komm, wenn du willst; aber wisse, dass dieser Kampf der letzte sein muss.“ Dann hielten sie einander fest, und er machte sich ernsthaft an die Arbeit und wehrte sich gegen einen Sturz. So strengten sie sich eine Weile an, und die Jungfrau fand in ihm eine Kraft, wie sie sie zuvor nicht bemerkt hatte, und sagte zu ihm: „O Muslim, du Kunst auf der Hut!“ "Ja", antwortete er; „Du weißt, dass nur dieser Kampf bleibt, und jeder von uns wird seinen eigenen Weg gehen.“ Sie lachte und er lachte auch: da ergriff sie die Gelegenheit, um unversehens auf ihn einzudringen, packte ihn am Oberschenkel und warf ihn zu Boden, daß er auf den Rücken fiel. Sie lachte ihn aus und sagte: „Du bist sicherlich ein Esser von Kleie; Denn du bist wie eine Beduinenhaube, das bei Berührung herunterfällt, oder ein Kinderspielzeug, das ein Luftstoß umkippt. Raus auf dich, du armes Geschöpf! Geh zurück zum Heer der Muslime und sende uns anders als dich selbst, denn dir fehlen die Juden, und rufe uns unter den Arabern und Persern und Türken und Medern: ‚Wer Macht in sich hat, der komme zu uns.'“ Dann sie machte einen Sprung und landete auf der anderen Seite des Baches und sagte lachend zu Sherkan: „Es liegt mir am Herzen, mich von dir zu trennen; bring dich zu deinen Freunden, o mein Herr, vor dem Morgen, damit die Ritter dich nicht überfallen und dich mit den Spitzen ihrer Lanzen fangen. Du hast nicht Kraft genug, dich gegen Frauen zu verteidigen; Wie konntest du dich also gegen Männer und Kavaliere behaupten?“ Und sie drehte sich um, um zum Kloster zurückzukehren. Sherkan war verwirrt und rief ihr zu: „O meine Dame, willst du gehen und den elenden Fremden zurücklassen, der gebrochene Sklave der Liebe?“ Da drehte sie sich lachend zu ihm um und sagte: „Was willst du? Ich erhöre dein Gebet.“ „Habe ich deinen Fuß in dein Land gesetzt und die Süße deiner Gunst geschmeckt“, antwortete Sherkan, „und werde ich zurückkehren, ohne von deinem zu essenEssen und deine Gastfreundschaft kosten? Wahrlich, ich bin einer deiner Diener geworden.“ Sie sagte: „Nur die Basis verweigert die Gastfreundschaft; auf meinem Kopf und Augen sei es! Tu mir den Gefallen, aufzusteigen und am Ufer des Baches entlang zu reiten, neben mir, denn du bist mein Gast.“ Darüber freute sich Sherkan und eilte zurück zu seinem Pferd, stieg auf und ritt am Flussufer entlang, wobei er mit ihr Schritt hielt, bis er zu einer Zugbrücke kam, die an Flaschenzügen und Ketten aus Stahl hing und mit Haken und Vorhängeschlössern befestigt war. Hier standen die zehn Jungfrauen und erwarteten die Dame, die mit einer von ihnen in griechischer Sprache sprach und zu ihr sagte: "Geh zu ihm und nimm die Zügel seines Pferdes und bring ihn zum Kloster hinüber." Also ging sie zu Sherkan und führte ihn über die Brücke auf die andere Seite, und er folgte ihr, erstaunt über das, was er sah, und sagte in sich hinein: „Würde der Wesir Dendan bei mir sein, diese schönen Gesichter mit eigenen Augen zu sehen!“ Dann wandte er sich an die junge Dame und sagte zu ihr: „Oh Wunder der Schönheit, jetzt bist du mir doppelt verbunden, erstens durch das Band der Kameradschaft und zweitens dafür, dass du mich zu deinem Haus trägst und ich deine Gastfreundschaft annehme und stehe zu deiner Verfügung und unter deinem Schutz. Tu mir also den Gefallen, mit mir in das Land des Islam zu gehen, wo du auf viele löwenherzige Prinzen blicken und wissen wirst, wer ich bin.“ Seine Rede verärgerte sie und sie sagte zu ihm: „Bei der Kraft des Messias, du bist scharfsinnig mit mir! Aber jetzt sehe ich, welche Verderbtheit in deinem Herzen ist und wie du dir erlaubst, etwas zu sagen, das dich als Verräter erweist. Wie sollte ich tun, was du sagst, wenn ich das weiß, wenn ich zu deinem König Omar ben Ennuman käme, Ich sollte mich niemals von ihm befreien? Denn er hat weder unter seinen Frauen noch in seinem Palast meinesgleichen, ganz Herr von Bagdad und Khorassan, wie er ist, mit seinen zwölf Palästen, an der Zahl wie die Monate des Jahres, und seinen Konkubinen darin, an der Zahl wie die Tage davon; und wenn ich zu ihm komme, wird er mich nicht respektieren, denn ihr haltet es für recht, es in Besitz zu nehmen , wie es in deiner Schrift heißt: „Das, was deine rechte Hand besitzt“. Wie kannst du also zu mir sprechen? Was deine Aussage betrifft: „Du sollst auf die Vorkämpfer der Muslime blicken“, beim Messias, du sagst das, was nicht wahr ist; denn ich habe deine Armee gesehen, als sie vor zwei Tagen unser Land erreichte, und ich habe nicht gesehen, dass deine Ordnung die der Könige war, sondern ich habe dich nur als eine versammelte Menge von Männern gesehen. Und was deine Aussage angeht: „Du sollst wissen, wer ich bin“, habe ich dir nicht aus Höflichkeit bekundet, um dich zu ehren, sondern aus Stolz auf mich selbst; und deinesgleichen sollte dies nicht zu mir sagen, selbst wenn du Sherkan selbst bist, König Omar ben Ennumans Sohn, der in diesen Tagen berühmt ist.“ „Und kennst du Sherkan?“ fragte er. "Ja," antwortete sie; „Und ich weiß von seiner Ankunft mit einem Heer von zehntausend Pferden, dafür wurde er von seinem Vater mit diesen Truppen zur Unterstützung des Königs von Konstantinopel gesandt.“ „O meine Dame“, entgegnete Sherkan, „ich beschwöre dich, da du an deine Religion glaubst, erzähle mir die Ursache von all dem, damit ich die Wahrheit von der Lüge unterscheiden kann und bei wem der Fehler liegt.“ „Kraft deines Glaubens“, erwiderte

sie, „würde ich nicht befürchten, dass die Nachricht von mir verbreitet wird, dass ich eine Tochter der Griechen bin, ich würde mich wagen und gegen die zehntausend Pferde ausbrechen Töte ihren Häuptling, den Wesir Dendan, und nimm ihren Champion Sherkan. Darin wäre mir auch kein Vorwurf zu machen, denn ich habe Bücher gelesen und kenne die arabische Sprache und habe gute Erziehung und höfliche Briefe studiert. Aber ich brauche dich nicht mit meiner eigenen Tapferkeit zu rühmen, denn du hast meine Qualität geschmeckt und meine Stärke und Geschicklichkeit und Vorrangstellung im Ringen bewiesen; auch wenn Sherkan heute Nacht an deiner Stelle gewesen wäre und zu ihm gesagt worden wäre: „Spring diesen Fluss“, hätte er es nicht tun können. Und ich könnte wünschen , dass der Messias ihn mir hier in diesem Kloster in die Hände werfen würde, damit ich in der Kutte eines Mannes zu ihm hinausgehen und ihn aus seinem Sattel ziehen und ihn gefangen nehmen und in Fesseln legen könnte.Nacht xlviii.Als Sherkan dies hörte, überkam ihn Stolz und Hitze und kriegerische Eifersucht und er wollte sich selbst entdecken und ihr gewalttätige Hände auflegen, aber ihre Schönheit hielt ihn von ihr zurück, und er wiederholte den folgenden Vers:

Ihre Reize, welchen Fehler auch immer die Schönen begehen, bringen tausend Fürsprecher dafür.

So ging sie hinauf, und er ihr nach; während er auf ihren Rücken blickte und sah, wie ihre Gesäßbacken gegeneinander schlugen wie die Wogen in der aufgewühlten See; und er rezitierte die folgenden Verse:

In ihrem Angesicht lauert ein Fürsprecher, der ihr jeden Fehler aus den Herzen der Menschen löscht, denn er ist mächtig zu vermitteln.

Wenn ich ihr Gesicht ansehe, rufe ich in meiner Verwunderung laut: „Der Himmelsmond ist in der Nacht ihrer Vollkommenheit wahrhaftig aufgegangen!“

Wenn der Afrit von Belkis selbst einen Sturz mit ihr erringen sollte, würden ihre Reize ihn trotz all seiner Kraft und Geschwindigkeit geradeheraus werfen.

Sie gingen weiter, bis sie ein gewölbtes Tor erreichten, das mit Marmor überwölbt war. Diesen öffnete sie und trat mit Sherkan in eine lange Vorhalle ein, die von zehn Bögen überwölbt war, an denen jeweils eine Kristalllampe hing, die wie die Strahlen der Sonne leuchtete. Die Jungfrauen trafen sie am Ende der Vorhalle, sie trugen parfümierte Flambeaux und hatten auf ihren Köpfen Tücher, die mit allerlei Juwelen bestickt waren, und gingen vor ihr her, bis sie ins Innere des Klosters kamen, wo Sherkan Sofas sah, die überall aufgestellt waren, einander zugewandt und mit goldverzierten Vorhängen überhängt. Der Boden war mit allerlei Marmor, und in der Mitte war ein Becken mit Wasser, mit vierundzwanzig goldenen Tüllen darum herum, aus denen Wasser wie flüssiges Silber floss; während am oberen Ende ein mit königlicher Purpurseide bedeckter Thron stand. Dann sagte die Jungfrau: „O mein Herr, besteige diesen Thron.“ Da setzte er sich darauf, und sie zog sich zurück, und als sie eine Weile abwesend war, fragte er ihre Diener, und sie sagten: „Sie ist in ihr Schlafgemach gegangen; aber wir werden dir dienen, wie du es befiehlst.“ Da setzten sie ihm seltene Speisen vor, und er aß, bis er satt war, dann brachten sie ihm ein goldenes Gefäß und einen silbernen Krug, und er wusch sich die Hände. Dann kehrten seine Gedanken zu seinen Truppen zurück, und er war beunruhigt, da er nicht wusste, was ihnen in seiner Abwesenheit widerfahren war, und dachte daran, wie er die Anordnungen seines Vaters vergessen hatte,

Mir fehlt es nicht an Klugheit, und doch habe ich mich in diesem Fall täuschen lassen; Welche Verschiebung soll mir also nützen?

Wenn mich jemand von der Liebe und ihrem Stress befreien könnte, würde ich mich von meiner Macht und meiner Tugend befreien.

Aber leider! Mein Herz ist im Labyrinth der Begierde verloren, und außer Gott kann ich keinen Helfer in meiner Not sehen.

Kaum war er fertig, als mehr als zwanzig Jungfrauen wie Monde auftauchten und die junge Dame umringten, die unter ihnen erschien wie der Vollmond unter den Sternen. Sie war in königlichen Brokat gekleidet und mit einem gewebten Gürtel umgürtet, der mit verschiedenen Arten von Juwelen besetzt war, der ihre Taille eng umschloss und ihr Gesäß hervorhob, als wären sie ein Berg aus Kristall, der einen silbernen Stab stützte; und ihre Brüste waren wie doppelte Granatäpfel. Auf ihrem Kopf trug sie ein Netz aus Perlen, das mit verschiedenen Arten von Edelsteinen besetzt war, und sie bewegte sich mit einem koketten Schwimmgang und wunder-anmutig, während die Jungfrauen ihre Röcke hochhielten. Als Sherkan ihre Schönheit und Anmut sah, war er vor Freude überwältigt und vergaß seine Armee und den Wesir Dendan, sprang auf und rief: „Vorsicht, vor diesem seltenen Gürtel!“ und wiederholte die folgenden Verse:

Schwer von Gesäßbacken, träge von Gang, mit geschmeidiger Form und recht zarten Brüsten,

verbirgt sie, welche Leidenschaft in ihrem Busen brennt; Doch kann ich meine Hitze nicht verbergen.

Ihre Mädchen, wie aufgereihte Perlen, hinter ihrem Fahrgeld, Jetzt alle zerstreut, jetzt gestrickt in geordnetem Zustand.

Sie richtete ihre Augen auf ihn und betrachtete ihn eine Weile, bis sie sich seiner sicher war, als sie auf ihn zukam und sagte: „Wahrlich, der Ort wird durch deine Anwesenheit geehrt und erleuchtet, o Sherkan! Wie hast du die Nacht verbracht, oh Held, nachdem wir fortgegangen sind und dich verlassen haben? Wahrlich, Lügen ist ein Mangel und ein Vorwurf bei Königen, besonders bei großen Königen; und du bist Sherkan, Sohn von König Omar ben Ennuman; so sage mir von nun an nichts als die Wahrheit und bemühe dich, das Geheimnis deines Zustands nicht zu bewahren, denn Falschheit erzeugt Hass und Feindschaft. Der Pfeil des Schicksals ist auf dich gefallen, und es obliegt dir, Resignation und Unterwerfung zu zeigen.“ Als Sherkan hörte, was sie sagte, sah er nichts anderes ein, als ihr die Wahrheit zu sagen, also sagte er: „Ich bin in der Tat Sherkan, Sohn von Omar ben Ennuman, den das Schicksal heimgesucht und an diesen Ort geworfen hat: Also tue jetzt, was immer du willst . “ Sie senkte lange den Kopf, wandte sich ihm dann zu und sagte: „Beruhige dich und sei guten Mutes; denn du bist mein Gast, und Brot und Salz sind zwischen uns gegangen; so bist du in meinem Schutz und unter meinem Schutz. Hab keine Angst; durch die Kraft des Messias, wenn alle Völker der Erde dir Schaden zufügen wollten, sollten sie nicht zu dir kommen, bis der Atem meinen Körper um deinetwillen verlassen hat; denn du stehst unter meinem Schutz und dem des Messias.“ Dann hat sie denn du stehst unter meinem Schutz und dem des Messias.“ Dann hat sie denn du stehst unter meinem Schutz und dem des Messias.“ Dann hat siesetzte sich neben ihn und fing an, mit ihm zu spielen, bis seine Besorgnis nachließ und er wusste, dass sie es in der vergangenen Nacht getan hätte, wenn sie ihn hätte töten wollen. Nach einer Weile sprach sie in griechischer Sprache mit einer ihrer Dienerinnen, die wegging und kurz mit einem Kelch und einem Tablett mit Essen zurückkam; aber Sherkan enthielt sich des Essens und sagte bei sich: „Vielleicht hat sie etwas in dieses Fleisch getan.“ Sie wusste, was er dachte; deshalb wandte sie sich ihm zu und sagte: „Bei der Kraft des Messias, die Sache ist nicht so, wie du denkst, noch ist in dieser Speise etwas von dem, was du ahnst! Hätte ich Lust, dich zu töten, ich hätte es schon früher getan.“ Dann kam sie an den Tisch und aß von jedem Gericht einen Bissen, woraufhin Sherkan vortrat und zufiel. Sie freute sich darüber, und sie aßen beide, bis sie satt waren, Danach ließ sie Parfüms und wohlriechende Kräuter und Weine aller Farben und Arten bringen, in Gefäßen aus Gold und Silber und Kristall. Sie füllte eine erste Tasse und trank sie aus, bevor sie sie Sherkan anbot, so wie sie es mit dem Essen getan hatte. Dann füllte sie ein zweites Mal und gab ihm den Becher. Er trank und sie sagte zu ihm: „Siehe, oh Muslim, wie du in der größten Freude und Freude des Lebens bist!“Nacht xix.Und sie hörte nicht auf zu trinken und ihn mit Getränken zu überhäufen, bis er sich von seinem Verstand verabschiedete, für den Wein und den Rausch der Liebe zu ihr. Dann sagte sie zu der Dienerin: „O Merjaneh, bring uns ein paar Musikinstrumente.“ „Ich höre und gehorche“, erwiderte Merjaneh, ging hinaus und kehrte sofort mit einer Laute, einer persischen Harfe, einer tatarischen Flöte und einem ägyptischen Hackbrett zurück. Die junge Dame nahm die Laute und stimmte sie, sang dazu mit einer sanften Stimme, weicher als der Zephyr und süßer als die Wasser von Tesnim, die folgenden Verse:

Möge Gott deine Augen verderben! Wie viel Blut haben sie vergossen! Wie groß ist die Geschichte von den Pfeilen, die deine erbarmungslosen Blicke beschleunigt haben!

Ich ehre tatsächlich die Herrin, die ihren Verehrer hart anfleht; Es ist Sünde in der Geliebten, einen in die Irre geführten Liebhaber nachzugeben oder Mitleid zu haben.

Glück und Gnade den Augen, die die Nacht schlaflos auf dich richten, Und sei gegrüßt dem Herzen deines Sklaven, bei Tag, der schwer wie Blei ist!

Es ist dein, mich zum Tode zu verurteilen, denn du bist mein König und mein Herr. Mit meinem Leben will ich den Richter loskaufen, der Unrecht auf mein Haupt häuft.

Dann erhob sich jede der Jungfrauen und nahm ein Instrument, spielte und sang dazu in griechischer Sprache. Die Dame, ihre Herrin, sang ebenfalls zu Sherkans Freude. Dann sagte sie zu ihm: „O Muslim, verstehst du, was ich sage?“ "Nein," antwortete er; „Es war die Schönheit deiner Fingerspitzen, die mich in Ekstase versetzte.“ Sie lachte und sagte: „Wenn ich dir auf Arabisch vorsingen würde, was würdest du tun?“ „Ich sollte die Beherrschung meiner Vernunft verlieren“, antwortete er. Also nahm sie ein Instrument und änderte das Maß und sang die folgenden Verse:

Der Abschied muss immer bitter sein; Wie soll man es geduldig ertragen?

Drei Dinge liegen mir schwer auf dem Herzen, Abwesenheit, Entfremdung, Grausamkeit.

Ich liebe einen Jahrmarkt, dem ich Sklave bin, Und Trennung ist mir bitter.

Dann sah sie Sherkan an und stellte fest, dass er vor Entzücken die Sinne verloren hatte: und er lag eine Weile bewusstlos zwischen ihnen, woraufhin er wieder auflebte und sich an den zur Heiterkeit neigenden Gesang erinnerte. Dann verfielen sie wieder dem Saufen und hörten nicht auf mit Sport und Fröhlichkeit, bis der Tag mit dem Abend verging und die Nacht ihre Flügel fallen ließ. Daraufhin erhob sie sich und zog sich in ihr Zimmer zurück. Sherkan erkundigte sich nach ihr und als ihm gesagt wurde, dass sie in ihr Schlafzimmer gegangen sei, sagte er: „Ich empfehle sie der sicheren Obhut Gottes und Seinem Schutz!“ Als es Tag war, kam eine Dienerin zu ihm und sagte: „Meine Herrin heißt dich zu ihr willkommen.“ Also erhob er sich und folgte ihr, und als er sich ihrer Unterkunft näherte, empfingen ihn die Jungfrauen mit verliebten Tarets und Begrüßungsliedern und eskortierten ihn zu einer großen Elfenbeintür, die mit Perlen und Juwelen besetzt war.An dessen Um den Platz herum waren Figuren, so gestaltet, dass die Luft in sie eindrang und in ihnen Musikinstrumente in Bewegung setzte, und es schien dem Betrachter, als ob sie sprachen. Hier saß die junge Dame und betrachtete die Figuren; aber als sie Sherkan sah, sprang sie auf, nahm ihn bei der Hand, zwang ihn, sich zu ihr zu setzen, und fragte ihn, wie er die Nacht verbracht habe. Er segnete sie, und sie unterhielten sich eine Weile, bis sie zu ihm sagte: „Weißt du, dass du Liebhaber und Sklaven der Leidenschaft berühren kannst?“ "Ja", antwortete er; „Ich kenne einige Verse zu diesem Thema.“ „Lassen Sie mich sie hören,“ sagte sie. Also wiederholte er die folgenden Verse:

Freude und Gesundheit, o Azzeh, und gute Verdauung für dich! Wie mit unseren Gütern und unseren Namen und unseren Ehren machst du frei!

Bei Gott, wann immer ich heiß blase, bläst sie plötzlich kalt, und kaum komme ich näher, fliegt sie weg!

In der Tat, während ich mich in Azzeh vergöttere, sobald ich mich von allem befreit habe, was zwischen uns und unseren Lieben steht, dreht sie sich um und verlässt mich;

Wie ein Reisender, der für seine Mittagsruhe auf den Schatten einer Wolke vertraut, aber sobald er anhält, flieht der Schatten und die Wolke in der Ferne flieht.

Als sie dies hörte, sagte sie: „Wahrlich, Kutheiyir war ein berühmter Dichter und ein Meister der keuschen Beredsamkeit und erlangte seltene Vollkommenheit im Lob von Azzeh, besonders wenn er sagt:

Wenn Azzeh vor einem Richter die Morgensonne zitieren sollte, muss der Schiedsrichter ihr das Meed der strahlenden Schönheit verurteilen;

Und alle Frauen, die zu mir kommen, um sie zu schimpfen und zu flitzen, Gott, mache deine Wangen zu Sandalensohlen, auf denen ihre Füße landen!

Und tatsächlich wird berichtet“, fügte sie hinzu, „dass Azzeh mit extremer Schönheit und Anmut ausgestattet war.“ Dann sagte sie zu Sherkan: „O Königssohn, kennst du irgendetwas von Jemils Versen an Butheineh?“ "Ja", antwortete er; „Niemand kennt Jemils Verse besser als ich.“ Und er wiederholte Folgendes:

„Auf und davon in den heiligen Krieg, Jemil!“ man sagt; und ich: „Was habe ich mit Krieg zu tun, außer unter den Schönen?“

Denn Tat und Reden sind bei ihnen gleichermaßen voller Leichtigkeit und Heiterkeit, Und er ist ein Märtyrer, der mit ihnen kippt und dort kämpfend fällt.

Wenn ich zu Butheineh sage: „Was ist das für eine Liebe, die mein Leben verzehrt?“ Sie antwortet: „Es ist fest in deinem Herzen verwurzelt und wird für immer wachsen.“

Oder wenn ich sie bitte, mir etwas von meinem Witz zurückzugeben, womit ich mit dem Volk umgehen und leben kann, antwortet sie: "Hoffe es nie!"

Du willst meinen Tod, ach, wehe mir! du willst nichts anderes als das; Doch ich sehe kein Ziel außer dir, dem meine Wünsche entgegengehen.

„Du hast es gut gemacht, oh Königssohn“, sagte sie, „und auch Jemil hat es ausgezeichnet gemacht. Aber was hätte Butheineh mit ihm gemacht, dass er sagt: ‚Du willst mich töten und sonst nichts?'“ „O meine Dame“, antwortete er, „sie wollte mit ihm das tun, was du mit mir wolltest, und sogar das wird dich nicht zufriedenstellen.“ Sie lachte über seine Antwort, und sie hörten nicht auf zu zechen, bis der Tag verging und die Nacht mit der Dunkelheit kam. Dann stand sie auf und ging in ihr Schlafgemach, und Sherkan schlief an seiner Stelle bis zum Morgen. Sobald er erwachte, kamen die Mädchen mit Tamburinen und anderen Musikinstrumenten zu ihm, wie sie es gewohnt waren, und küssten die Erde vor ihm und sagten zu ihm: „Im Namen Gottes, geruh Folge uns; denn unsere Herrin bittet dich zu ihr.“ Also erhob er sich und begleitete die Mädchen, die ihn eskortierten, auf Tabrets und andere Musikinstrumente schlagend, zu einem anderen Salon, der größer als der erste und mit Bildern und Figuren von Vögeln und Tieren geschmückt war und die Beschreibung weitergab. Sherkan wunderte sich über die Mode des Ortes und wiederholte die folgenden Verse:

Meine Rivalen pflücken, von den Früchten der Halsbänder, die sich weit verzweigen, Perlen der Brüste in Gold eingefasst und verschönert

Mit fließenden Fontänen aus flüssigem Silber in Strömen Und Wangen aus Rose und Beryll, Seite an Seite.

Es scheint tatsächlich, als wetteiferte die Farbe des Veilchens mit dem düsteren Blau der Augen, mit gefärbtem Antimon. 

Als die Dame Sherkan sah, kam sie ihm entgegen, nahm ihn bei der Hand und sagte zu ihm: „O Sohn von König Omar ben Ennuman, hast du irgendwelche Fähigkeiten im Schachspiel?“ "Ja", antwortete er; „aber sei nicht, wie der Dichter sagt.“ Und er wiederholte die folgenden Verse:

Ich spreche, und Leidenschaft, während, faltet und entfaltet mich ja; Aber ein Schluck des Honigs der Liebe könnte meinen Durst stillen.

Ich sitze mit ihr beim Schach, die ich liebe, und sie spielt mit mir, Mit Weiß und mit Schwarz; aber das befriedigt mich keineswegs.

Meseemeth, als wäre der König an die Stelle des Turms gesetzt und suchte mit den rivalisierenden Damen eine Partie zu spielen.

Und wenn ich ihr in die Augen sähe, um ihre Bewegungen zu erspähen, würde mich die amouröse Anmut ihres Blicks sofort zum Tode verurteilen.

Dann brachte sie das Schachbrett und spielte mit ihm; aber anstatt auf ihre Bewegungen zu schauen, schaute er auf ihr Gesicht und setzte den Ritter an die Stelle des Elefanten und den Elefanten an die Stelle des Ritters. Sie lachte und sagte zu ihm: „Wenn das dein Spiel ist, verstehst du nichts von dem Spiel.“ "Dies ist nur der erste Kampf," antwortete er; "Zähle nicht darauf." Sie schlug ihn und er ersetzte die und spielte wieder mit ihr; aber sie schlug ihn ein zweites Mal und ein drittes und ein viertes und ein fünftes Mal. Also drehte sie sich zu ihm um und sagte: „Du bist in allem geschlagen.“ "O meine Dame", antwortete er, "wie sollte man nicht geschlagen werden, der mit Ihresgleichen spielt?" Dann rief sie nach Essen, und sie aßen und wuschen sich die Hände, danach brachten die Mägde Wein, und sie tranken. Dann nahm die Dame das Hackbrett, denn sie war geschickt darin, darauf zu spielen, und sang dazu die folgenden Verse:

Das Glück ist immer noch auf dem Sprung, jetzt Freude und jetzt Weh; Ich vergleiche es mit der Flut, in ihrer unaufhörlichen Ebbe und Flut.

Also trink, wenn du die Kraft hast, solange es noch heiter ist, damit es nicht unvorbereitet davongeht und du es nicht weißt.

Bis zum Einbruch der Dunkelheit hörten sie nicht auf zu zechen, und dieser Tag war angenehmer als der erste. Als die Nacht hereinbrach, ging die Dame in ihr Schlafgemach und ließ Sherkan bei den Mädchen zurück. So warf er sich auf die Erde und schlief bis zum Morgen, als die Jungfrauen nach ihrer Gewohnheit mit Pauken und anderen Musikinstrumenten zu ihm kamen. Als er sie sah, setzte er sich auf; und sie nahmen ihn und trugen ihn zu ihrer Herrin, die kam ihm entgegen, nahm ihn bei der Hand und zwang ihn, sich neben sie zu setzen. Dann fragte sie ihn, wie er die Nacht verbracht habe, worauf er antwortete, indem er ihr ein langes Leben wünschte; und sie nahm die Laute und sang die folgenden Verse:

Neige nicht zum Abschied, ich bete, Denn bitter ist ihr Geschmack immer.

Die Sonne bei seinem Untergang wird blass, Zu denken, dass er vom Tag scheiden muss.

Kaum hatte sie mit dem Singen aufgehört, da erhob sich plötzlich ein großes Geschrei, und eine Menge von Männern und Rittern stürzte in den Ort, mit blanken Schwertern, die in ihren Händen glänzten, und riefen in griechischer Sprache: „Du bist gefallen in unsere Hände, o Sherkan! Sei dir des Todes sicher!“ Als er das hörte, sagte er zu sich selbst: „Bei Gott, sie hat mir eine Falle gestellt und mich zum Spielen bis ihre Männer kommen sollten! Das sind die Ritter, mit denen sie mir gedroht hat: aber ich habe mich in diese Gefahr gestürzt.“ Dann wandte er sich der Dame zu, um ihr Vorwürfe zu machen, sah aber, dass sie die Farbe geändert hatte; und sie sprang auf und sprach zu den Neuankömmlingen: Wer seid ihr? „O edle Prinzessin und unvergleichliche Perle“, erwiderte der Ritter, ihr Anführer, „weißt du, wer dieser Mann bei dir ist?“ „Ich nicht“, antwortete sie. "Wer ist er?" Der Ritter sagte: „Er ist der Plünderer der Städte und Prinz der Kavaliere, Sherkan, Sohn von König Omar ben Ennuman. Dies ist er, der die Zitadellen erobert und die unangreifbarsten Kräfte beherrscht. Die Nachricht von ihm erreichte König Herdoub, deinen Vater, durch den Bericht der alten Prinzessin Dhat ed Dewahi; und du hast dem Heer der Griechen einen guten Dienst erwiesen, indem du ihnen geholfen hast, Hand an diesen verderblichen Löwen zu legen.“ Als sie das hörte, Sie sah den Ritter an und sagte zu ihm: „Wie heißt du?“ Und er antwortete: „Mein Name ist Masoureh, Sohn deines Sklaven Mousureh ben Kasherdeh, Anführer der Adligen.“ Sagte sie: „Und wie bist du ohne meine Erlaubnis zu mir gekommen?“ „O unsere Dame“, antwortete er, „als ich zum Tor kam, boten mir weder Kämmerer noch Portier ein Hindernis; aber alle Torwächter erhoben sich und verließen mich wie gewohnt; Wenn jedoch andere kommen, lassen sie sie am Tor stehen, während sie um Erlaubnis bitten, eintreten zu dürfen. Aber dies ist keine Zeit für lange Gespräche, denn der König erwartet unsere Rückkehr zu ihm mit diesem Prinzen, der die Hauptstütze der Armee des Islams ist, damit er ihn töten und seine Truppen von dort abziehen können, woher sie gekommen sind, ohne dass wir dies tun Mühsal, sie zu bekämpfen.“ „Du sagst etwas Schlechtes,“ entgegnete die Prinzessin. „Wahrlich, die Dame Dhat ed Dewahi hat gelogen; und sie hat etwas Nichtiges geschworen, dessen Wahrheit sie nicht kennt; denn kraft des Messias ist dieser Mann, der bei mir ist, weder Sherkan noch ein Gefangener, sondern ein Fremder, der zu uns gekommen ist, um Gastfreundschaft zu suchen, und wir haben ihn als Gast aufgenommen. Sogar warenwir versicherten, dass dies Sherkan sei, und wussten wir, dass er es ohne Zweifel war, würde es meiner Ehre schaden, wenn ich jemanden in deine Hände überliefere, der unter meinen Schutz gekommen ist. Verrate mich daher nicht in der Person meines Gastes, bringe mich auch nicht in Verruf bei den Menschen; aber kehre zum König, meinem Vater, zurück und küsse die Erde vor ihm und sage ihm, dass der Fall nicht dem Bericht der Dame Dhat ed Dewahi entspricht.“ „O Abrizeh“, antwortete der Ritter Masoureh, „ich kann nicht ohne seinen Feind zum König zurückkehren.“ Sagte sie (und sie war tatsächlich wütend): „Auf dich! Kehre mit der Antwort zu ihm zurück, und kein Vorwurf soll auf dich fallen.“ Aber er sagte: „Ich werde nicht ohne ihn zurückkehren.“ Daraufhin änderte sich ihre Farbe und sie rief aus: „Ein Waffenstillstand zum Reden und leere Worte; denn wahrlich, dieser Mann wäre nicht zu uns gekommen, außer ihm wurde versichert, dass er sich gegen hundert Pferde durchsetzen könnte; und wenn ich zu ihm sagte: ‚Bist du Sherkan, Sohn von König Omar ben Ennuman?' er würde antworten, 'Ja.' Trotzdem steht es nicht in Ihrer Macht, ihn daran zu hindern; denn wenn ihr ihn bedrängt, wird er nicht von euch zurückweichen, bis er alle getötet hat, die an diesem Ort sind. Siehe, er ist bei mir, und ich werde ihn vor dich bringen, mit seinem Schwert und Schild in seinen Händen.“ „Wenn ich vor deinem Zorn sicher bin“, antwortete Masoureh, „bin ich vor dem deines Vaters nicht sicher, und wenn ich ihn sehe, werde ich den Rittern ein Zeichen geben, ihn gefangen zu nehmen, und wir werden ihn gefesselt und erniedrigt tragen , zum König.“ Als sie das hörte, sagte sie: „So soll es nicht weitergehen, denn es wäre eine Schande. Dieser Mann ist nur einer und ihr seid hundert. Also, wenn ihr ihn angreifen wollt, geht gegen ihn vor, einer nach dem anderen,Nacht l.„Beim Messias“, entgegnete Masoureh, „du sagst es wahr, und niemand außer mir wird zuerst gegen ihn ausziehen!“ Dann sagte sie: „Warte, bis ich zu ihm gehe und es ihm sage und höre, was er sagt. Wenn er zustimmt, ist es gut, aber wenn er ihm, denn ich und meine Mägde und alles, was im Hause ist, soll sein Lösegeld sein.“ So ging sie zu Sherkan und erzählte ihm den Fall, worüber er lächelte und wusste, dass sie ihn nicht verraten hatte, sondern dass die Sache im Ausland verhandelt worden war, bis sie gegen ihren Willen vor den König kam. Also schob er alle Schuld auf sich selbst und sagte: "Wie kam es, dass ich mich in das Land der Griechen wagte?" Dann sagte er zu ihr: „In der Tat, sie gegen mich kippen zu lassen, einen nach dem anderen, würde ihnen eine Last aufbürden, die sie nicht tragen können. Werden sie nicht gegen mich antreten, zehn mal zehn?“ „Das war Schurkerei und Unterdrückung“, erwiderte sie. „Ein Mann ist dem anderen gewachsen.“ Als er das hörte, sprang er auf seine Füße und ging mit seinem Schwert und seiner Kampfausrüstung auf sie zu; und Masoureh sprang auch auf und stürzte auf ihn zu. Sherkan begegnete ihm wie ein Löwe und schlug ihm mit seinem Schwert auf die Schulter, dass die Klinge glänzend aus seinem Rücken und seinen Eingeweiden kam. Als die Prinzessin dies sah, wurde Sherkans Tapferkeit in ihren Augen vergrößert und sie wusste, dass sie ihn nicht durch ihre Stärke, sondern durch ihre Schönheit und Anmut gestürzt hatte. Da wandte sie sich an die Ritter und sagte zu ihnen: „Rächt euren Häuptling!“ Daraufhin kam der Bruder des Erschlagenen heraus, ein wilder Krieger, und stürmte auf Sherkan zu, der nicht zögerte, sondern ihn auf die Schultern schlug, und das Schwert blitzte aus seinen Eingeweiden. Da rief die Prinzessin: „O Diener des Messias, rächt eure Kameraden!“ So hörten sie nicht auf, einer nach dem anderen gegen ihn vorzugehen, und er bearbeitete sie mit dem Schwert, bis er fünfzig Ritter getötet hatte, während die Prinzessin zusah. Und Gott warf Schrecken in die Herzen der Übriggebliebenen, sodass sie sich zurückhielten und es nicht wagten, ihm im Zweikampf entgegenzutreten, aber stürzte auf ihn alle sofort hin; und er stürmte auf sie ein mit einem Herzen, fester als ein Fels, und schlug sie, wie die Dreschmaschine das Korn schneidet, bis er Sinn und Leben aus ihnen herausgetrieben hatte. Da rief die Prinzessin ihren Mädchen zu und sagte: „Wer ist noch im Kloster?„Nur die Träger“, antworteten sie; woraufhin sie zu Sherkan ging und ihn umarmte, und er mit ihr in den Salon zurückkehrte, nachdem er mit der Mellay fertig war. Jetzt waren noch einige der Ritter in den Zellen des Klosters versteckt, und als Abrizeh das sah, stand sie auf und ging weg, kehrte zurück, gekleidet in ein Kettenhemd mit engen Ringen und in der Hand einen Krummsäbel aus indischem Stahl. Und sie sagte: „Bei der Kraft des Messias, ich werde meinen Gast nicht missgönnen noch werde ich ihn verlassen, obwohl ich dafür eine Schmach im Land der Griechen trage!“ Dann zählte sie die Toten und stellte fest, dass er sechzig Ritter getötet hatte und weitere zwanzig die Flucht ergriffen hatten. Als sie sah, wie er mit ihnen umgegangen war, sagte sie zu ihm: „Gott segne dich, oh Sherkan! Die Kavaliere können sich Ihresgleichen rühmen!

Wie oft habe ich im Kampf die Aufstellung gespalten und den Champions wilden Bestien eine Beute gegeben!

Frag alle Männer, was mit mir und ihnen geschah, als ich am Tag des Schwertschlagens durch die Reihen fuhr.

Ich ließ all ihre Löwen des Krieges gestürzt zurück: Auf dem sonnenverbrannten Sand dieser Länder lagen sie.

Als er fertig war, kam die Prinzessin zu ihm und küsste seine Hand; dann legte sie ihr Kettenhemd ab, und er sprach zu ihr: „O meine Dame, warum hast du dieses Kettenhemd angelegt und deinen Säbel getragen?“ „Es war meine Sorge für dich gegen die Elenden da drüben,“ antwortete sie. Dann rief sie die Träger und sagte zu ihnen: „Wie kommt es, dass ihr die Männer des Königs ohne meine Erlaubnis in mein Haus gelassen habt?“ "O Prinzessin", antworteten sie, "wir brauchten früher nicht um Erlaubnis zu bitten für die Boten des Königs und besonders für den Anführer der Ritter." Sagte sie: „Ich glaube, Sie wollten mich entehren und meinen Gast töten.“ Und sie befahl Sherkan, ihnen die Köpfe abzuschlagen. Er tat es und sagte zu den anderen ihrer Dienerinnen: „In der Tat, sie haben mehr als das verdient.“ Dann wandte sie sich an Sherkan und sagte zu ihm: „Nun, da dir offenbar geworden ist, was verborgen war, werde ich dir meine Geschichte erzählen. Wisse also, dass ich die Tochter von Herdoub bin, dem König von Rom; mein Name ist Abrizeh und die alte Frau namens Dhat ed Dewahi ist meine Großmutter, die Mutter meines Vaters. Sie war es, die meinem Vater von dir erzählt hat, und sie wird gewiss darauf aus sein, mich zu ruinieren, zumal du die Männer meines Vaters erschlagen hast und es im Ausland laut wird, dass ich mit den Muslimen gemeinsame Sache gemacht habe. Deshalb wäre es klüger, dass ich das Wohnen hier verlassen sollte, während Dhat ed Dewahi hinter mir liegt; aber ich fordere von dir die gleiche Freundlichkeit und Höflichkeit, die ich dir erwiesen habe, denn mein Vater und ich sind jetzt deinetwegen zerstritten. Unterlasse also nichts, was ich dir sagen werde: denn dies alles ist durch dich ausgefallen. Daraufhin war Sherkan vor Freude überwältigt und seine Brust weitete sich und er sagte: „Bei Gott, niemand wird dich angreifen, solange mein Leben in meinem Körper währt! Aber kannst du den Abschied von deinem Vater und deinem Volk ertragen?“ „Ja“, antwortete sie. Also schwor Sherkan ihr und sie machten einen Bund daraus. Da sagte sie: „Nun ist mein Herz beruhigt; aber es gibt noch eine andere Bedingung, die ich von dir verlangen muss.“ "Was ist das?" fragte Sherkan. „Es ist so“, erwiderte sie, „dass du mit deinen Truppen in dein eigenes Land zurückkehrst.“ „O meine Dame“, sagte er, „mein Vater, König Omar ben Ennuman, hat mich ausgesandt, um gegen deinen Vater Krieg zu führen, wegen des Schatzes, den er vom König von Konstantinopel genommen hat, und unter anderem dreier großer Juwelen, reich an glückliche Eigenschaften.“ "Beruhigen Sie sich," antwortete sie; „Ich werde dir die Wahrheit über die Angelegenheit und den Grund der Fehde zwischen uns und dem König von Konstantinopel sagen. Wisse, dass wir ein Fest namens Fest des Klosters haben, für das jedes Jahr die Königstöchter verschiedener Länder und die Ehefrauen undTöchter der Notabeln und Kaufleute ziehen in ein bestimmtes Kloster und bleiben dort sieben Tage. Ich war es gewohnt, mit den anderen dorthin zu gehen; aber als es zwischen uns zu Anfeindungen kam, verbot mir mein Vater für die Dauer von sieben Jahren, dem Fest beizuwohnen. In einem Jahr kam es zufällig vor, dass unter den jungen Damen, die wie gewohnt zum Fest kamen, die Königstochter von Konstantinopel kam, ein hübsches Mädchen namens Sufiyeh. Sechs Tage verweilten sie im Kloster, und am siebten ging das Volk fort; aber Sufiyeh sagte: ‚Ich werde nicht nach Konstantinopel zurückkehren, sondern auf dem Seeweg.' Also rüsteten sie ihr ein Schiff aus, in das sie sich mit ihrem Gefolge einschiffte und in See stach; aber als sie segelten, erfasste sie ein Gegenwind und trieb das Schiff von seinem Kurs ab, bis, wie Schicksal und Vorsehung es wollten, sie traf auf ein Schiff der Christen von der Insel Kampfer, mit einer Besatzung von fünfhundert bewaffneten Franken, die seit einiger Zeit umherfuhren. Als sie die Segel des Schiffes sahen, in dem sich Sufiyeh und ihre Jungfrauen befanden, verfolgten sie sie in aller Eile und kamen bald mit ihr, warfen Haken an Bord und machten sich an ihr fest. Dann segelten sie alle zu ihrer eigenen Insel und waren nur noch ein wenig von ihr entfernt, als der Wind drehte und ihre Segel zerriss und sie auf ein Riff an unserer Küste warfen. Daraufhin stürzten wir uns auf sie und sahen sie als vom Schicksal zu uns getriebene Beute an, töteten die Männer und machten Beute aus den Schiffen, in denen wir die fraglichen Schätze und Raritäten und vierzig Mädchen fanden, darunter Sufiyeh. Wir trugen die Mädchen zu meinem Vater, ohne zu wissen, dass die Königstochter von Konstantinopel unter ihnen war, und er wählte zehn von ihnen, einschließlich Sufiyeh, für sich selbst aus und verteilte den Rest unter seinen Höflingen. Dann sonderte er Sufiyeh und vier andere Mädchen aus und schickte sie zusammen mit anderen Geschenken wie Stoffen und Stoffen aus Wolle und griechischer Seide zu deinem Vater, König Omar ben Ennuman. Dein Vater akzeptierte sie undwählte aus den fünf Mädchen die Prinzessin Sufiyeh aus, die Tochter von König Afridoun; Auch hörten wir nichts mehr von der Sache bis Anfang dieses Jahres, als König Afridoun meinem Vater in Worten schrieb, die man nicht wiederholen sollte, ihm Vorwürfe machte und ihn bedrohte und zu ihm sagte: „Vor zwei Jahren fiel ein Stein in deinen übergibt ein Schiff von uns, das von einer Kompanie fränkischer Korsaren beschlagnahmt worden war und in dem sich meine Tochter Sufiyeh befand, begleitet von fast sechzig Mädchen. Doch du hast niemanden geschickt, um mir davon zu erzählen, und ich konnte den Fall nicht öffentlich machen, damit mein Ansehen bei den Königen nicht wegen der Unehre meiner Tochter in Ungnade fällt. So hielt ich die Affäre bis zu diesem Jahr geheim, als ich mich mit gewissen fränkischen Piraten in Verbindung setzte und bei den Königen der Inseln nach Neuigkeiten über meine Tochter suchte. Sie antworteten: „Bei Gott, Wir haben sie nicht aus deinem Reich getragen, aber wir haben gehört, dass König Herdoub sie gewissen Piraten weggenommen hat.“ Und sie erzählten mir alles, was ihr widerfahren war. Also jetzt, außer du willst mit mir im Streit liegen und beabsichtigen, mich zu entehren und meine Tochter zu entehren, wirst du direkt, sobald dieser Brief dich erreicht, meine Tochter zu mir zurückschicken. Aber wenn du meinem Brief keine Beachtung schenkst und mein Gebot missachtest, werde ich dir gewiss dein schlechtes Handeln und die Niedrigkeit deiner Taten vergelten.“ Als mein Vater diesen Brief las, war es schmerzlich für ihn und er bedauerte, nicht gewusst zu haben, dass Sufiyeh, die Tochter von König Afridoun, unter den gefangenen Mädchen war, damit er sie zu ihrem Vater hätte zurückschicken können; und er war über die Angelegenheit verwirrt, denn nach so langer Zeit konnte er nicht zu König Omar ben Ennuman schicken und sie von ihm zurückfordern, umso mehr hatte er in letzter Zeit gehört, dass Gott ihm durch genau diese Sufiyeh Kinder geschenkt hatte. Als wir also darüber nachdachten, wussten wir, dass dieser Brief nichts anderes als eine große Katastrophe war; und nichts würde dienen, als dass mein Vater eine Antwort darauf schreiben muss,Er entschuldigte sich bei König Afridoun und schwor ihm, dass er nicht wüsste, dass seine Tochter unter den Mädchen auf dem Schiff sei, und erklärte, wie er sie zu König Omar ben Ennuman geschickt und Gott ihm Kinder von ihr geschenkt hatte. Als die Antwort meines Vaters König Afridoun erreichte, erhob er sich und setzte sich und brüllte und schäumte vor dem Mund und rief: „Was! Soll er aus meiner Tochter einen Preis machen und sie eine Sklavin werden und von Hand zu Hand weitergereicht und als Geschenk an Könige geschickt werden, und sie ohne Vertrag bei ihr liegen? Bei der Kraft des Messias und des wahren Glaubens werde ich nicht aufhören, bis ich mich dafür gerächt und meine Schande ausgelöscht habe, und tatsächlich werde ich eine Tat vollbringen, die die Chronisten nach mir aufzeichnen werden.' So nahm er sich Geduld, bis er einen Plan ersonnen und große Fallen gelegt hatte, als er eine Botschaft zu deinem Vater, König Omar, schickte, um ihm zu sagen, was du gehört hast, damit dein Vater dich und ein Heer mit dir ausrüstete und dich zu ihm schickte, Afridouns Ziel war es, dich und dein Heer mit dir zu ergreifen. Was die drei Juwelen betrifft, von denen er deinem Vater erzählte, so sprach er nicht die Wahrheit über sie; denn sie waren bei Sufiyeh, und mein Vater nahm sie ihr ab, als sie ihm in die Hände fiel, sie und ihre Mädchen, und übergaben sie mir, und sie sind jetzt bei mir. So geh zu deinen Truppen und weise sie zurück, bevor sie weiter in das Land der Franken und in das Land der Griechen ziehen; denn sobald du weit genug ins Innere des Landes gekommen bist, werden sie die Straßen auf dir versperren, und es wird für dich kein Entrinnen aus ihren Händen geben bis zum Tag der Belohnungen und Strafen. Ich weiß, dass deine Truppen immer noch dort sind, wo du sie verlassen hast, weil du ihnen befohlen hast, dort drei Tage zu bleiben; und sie haben dich all die Zeit vermisst und wissen nicht, was sie tun sollen.“ Als Sherkan ihre Worte hörte, war er eine Weile in Gedanken abwesend, dann küsste er Abrizehs Hand und sagte: „Gepriesen sei Gott, der dich mir geschenkt und dich dazu bestimmt hat Sache meines Heils und derer, die mit mir sind! Aber es ist mir schmerzlich, mich von dir zu trennen, und ich weiß nicht, was nach meiner Abreise aus dir werden wird.“ Sie sagte: „Geh jetzt zu deinen Truppen und führe sie zurück, während du noch in der Nähe deines eigenen Landes bist. Wenn die Gesandten noch bei ihnen sind, legen Sie ihnen die Hände auf, damit Ihnen der Fall kundgetan wird, und nach drei Tagen werde ich wieder zu Ihnen kommen, und wir werden alle zusammen nach Bagdad einziehen; aber vergiss nicht den Vertrag zwischen uns.“ Dann erhob sie sich, um ihm Lebewohl zu sagen und das Feuer der Sehnsucht zu

stillen; da verabschiedete sie sich von ihm und umarmte ihn und weinte wund; worauf ihn Leidenschaft und Begierde überkamen und er auch weinte und die folgenden Verse wiederholte:

Ich verabschiedete mich von ihr, während meine rechte Hand meine Augen wischte, Und immer noch mit meiner Linken, während ich sie fest umarmte.

Dann: „Fürchtest du keine Schande?“ sagte sie; und ich antwortete: „Nein. Sicher, am Abschiedstag, für Verliebte gibt es keine Schande!“

Dann verließ Sherkan sie und verließ das Kloster, wo sie ihm sein Pferd brachten, und er stieg auf und ritt das Ufer des Baches hinunter, bis er zur Brücke kam, sie überquerte und in den Wald eintrat. Sobald er die Bäume hinter sich gelassen und das offene Land erreicht hatte, bemerkte er drei Reiter, die auf ihn zustachen. Also zog er sein Schwert und ritt vorsichtig weiter, aber als sie näher kamen, erkannte er sie, und siehe da, es waren der Wesir Dendan und zwei seiner Offiziere. Als sie ihn sahen und kannten, stiegen sie ab, grüßten ihn und fragten nach dem Grund seiner Abwesenheit, woraufhin er ihnen alles erzählte, was zwischen ihm und der Prinzessin Abrizeh von Anfang bis Ende vorgegangen war. Der Wesir dankte Gott dem Allerhöchsten für seine Sicherheit und sagte: „Lasst uns sofort von hier aufbrechen, denn die Gesandten, die bei uns waren, sind gegangen, um ihren König über unsere Ankunft zu informieren. und gleich wird er sich beeilen, über uns herzufallen und uns zu ergreifen.“ So ritten sie in Eile weiter, bis sie das Lager erreichten, als Sherkan es befahlsofort aufbrechen, und die Armee machte sich auf den Weg und zog fünf Tage lang in Gewaltmärschen, am Ende dieser Zeit landeten sie in einem dicht bewaldeten Tal, wo sie eine Weile ruhten. Dann machten sie sich wieder auf den Weg und fuhren weiter, bis sie an die Grenzen ihres eigenen Landes kamen. Hier fühlten sie sich in Sicherheit und hielten an, um sich auszuruhen; und die Landleute kamen mit Gastgeschenken und Proviant und Futter für das Vieh zu ihnen heraus. Sie lagen dort und ruhten zwei Tage; Danach bat Sherkan den Wesir Dendan, mit seinen Truppen nach Bagdad zu reisen, und er tat es. Aber Sherkan selbst blieb mit hundert Pferden zurück, bis der Rest der Armee einen Tag gegangen war, als er aufstieg, er und seine Männer, und auf zwei Parasangs Platz fuhren, bis sie zu einem schmalen Pass zwischen zwei Bergen kamen siehe, da erhob sich eine große Staubwolke vor ihnen. So hielten sie ihre Pferde eine Weile an, bis sich der Staub hob und hundert Kavaliere entdeckten, als wären sie wilde Löwen, die in ganz Stahl gehüllt waren. Sobald sie in Hörweite von Sherkan und seinen Männern waren, riefen sie ihnen zu und sagten: „Bei John und Mary, wir haben bekommen, was wir erhofft hatten! Wir sind dir in Gewaltmärschen Tag und Nacht gefolgt, bis wir dich an diesem Ort verlassen haben. So steigen Sie aus und legen Sie Ihre Waffen nieder und ergeben Sie sich, damit wir Ihnen Ihr Leben gewähren können. Als Sherkan das hörte, rollten seine Augen und seine Wangen wurden rot und er sagte: „O Hunde der Nazarener, wie könnt ihr es wagen, unser Land zu betreten und unsere Erde zu betreten? Und genügt euch das nicht, aber ihr müsst euch wagen und uns solche Worte geben? Denkst du daran, unseren Händen zu entkommen und in dein Land zurückzukehren?“ Dann rief er zu seinem hundert Pferd und sprach: „Auf und zu diesen Hunden, denn sie sind euch an Zahl gleich!“ Als er das sagte, zog er sein Schwert und trieb sie ohne weitere Unterredung mit seinen hundert Männern an. Die Franken empfingen sie mit einem Herzen, das stärker als Stein war, und sie begegneten sich, Mann gegen Mann. Dann fiel Champion auf Champion und dort ereignete sichein heftiger Kampf und groß war der Schrecken und das Gebrüll der Schlacht; Sie ließen auch nicht das Turnier und das Feuern und das Schlagen mit Schwertern, bis der Tag verschwand und die Nacht mit der Dunkelheit kam; Als sie sich voneinander entfernten, versammelte Sherkan seine Männer und fand sie alle unverletzt vor, bis auf vier, die leicht verwundet waren. Dann sagte er zu ihnen: „Bei Gott, mein ganzes Leben lang bin ich durch das wogende Meer des Krieges und der Schlacht gewatet, aber ich habe noch nie jemanden gesehen, der so fest und stark im Schwertkampf und im Schock der Menschen ist wie diese Krieger!“ „Wisse, oh König“, antworteten sie, „dass unter ihnen ein fränkischer Kavalier ist, der ihr Anführer ist, und tatsächlich ist er ein tapferer Mann, und seine Schläge sind schrecklich; aber bei Gott, er verschont uns, groß und klein; denn wer ihm in die Hände fällt, den lässt er los und unterlässt es, ihn zu töten. Bei Gott, und er würde, er könnte uns alle töten!“ Als Sherkan das hörte, er war verwirrt und sagte: „Morgen werden wir herausziehen und sie zum Einzelkampf herausfordern, denn wir sind hundert gegen ihre hundert; und wir werden beim Herrn der Himmel Hilfe gegen sie suchen.“ Inzwischen kamen die Franken zu ihrem Anführer und sagten zu ihm: „Wahrlich, wir sind heute nicht zu unserem Wunsch nach diesen gekommen.“ „Morgen“, sagte er, „werden wir ausrücken und gegen sie antreten, einer nach dem anderen.“ So verbrachten sie die Nacht in diesem Sinne, und beide Lager hielten Wache bis zum Morgen. Sobald Gott der Allerhöchste den Tag anbrachte, bestieg König Sherkan mit seinen hundert Pferden, und sie begaben sich zum Feld, wo sie die Franken in Schlachtordnung vorfanden, und Sherkan sagte zu seinen Männern: „Wahrlich, unsere Feinde sind gleicher Meinung wie wir; also auf und schnell auf sie zu.“ Da kam ein Herold der Franken heraus und rief: "Lass es heute keinen Kampf zwischen uns geben, außer im Zweikampf, ein Champion von dir gegen einen von uns!" Daraufhin kam einer von Sherkans Männern aus den Reihen heraus und spurtete zwischen den beiden Parteien hindurch und rief: „Wer ist für Turniere? Wer ist zum Kämpfen? Lassen Sie keinen Nachzügler noch Schwächling kommt heute gegen mich!“ Kaum hatte er zu Ende geredet, als ihm ein fränkischer Reiter entgegenstürmte, bewaffnet und mit goldenem Tuch bekleidet, auf einem Schimmel reitend, und er hatte keine Haare auf den Wangen. Er trieb sein Pferd in die Mitte des Feldes und die beiden Champions fielen in Hiebe und Stöße, und es dauerte nicht lange, bis der Frank den Muslim mit seiner Lanze erschlug und ihn vom Pferde abhob, ihn gefangen nahm und im Triumph davontrug. Darüber freuten sich seine Kameraden und verboten ihm, wieder hinauszugehen, und schickten einen anderen auf das Feld, zu dem ein zweiter Muslim, der Bruder des ersten, aufbrach. Die beiden fuhren aufeinander los und kämpften ein wenig, bis der Frank auf den Muslim zulief und ihn durch eine Finte aus seiner Wachsamkeit warf, ihn mit dem Ende seines Speers schlug und ihn vom Pferd trieb und ihn gefangen nahm. Nach dieser Mode, die Muslime hörten nicht auf, herauszukommen und die Franken, sie abzuladen und gefangen zu nehmen, bis der Tag verging und die Nacht mit der Dunkelheit kam. Nun hatten sie zwanzig Kavaliere der Muslime gefangen genommen, und als Sherkan dies sah, war es für ihn schmerzlich, und er musterte seine Männer und sagte zu ihnen: „Was ist das für eine Sache, die uns widerfahren ist? Morgen früh werde ich selbst ins Feld hinausgehen und versuchen, mit ihrem Häuptling zu kämpfen und seinen Grund für die Einreise in unser Land zu erfahren und ihn vor einem Kampf zu warnen. Wenn er darauf besteht, werden wir mit ihm kämpfen, und wenn er Frieden anbietet, werden wir Frieden mit ihm schließen.“ So verbrachten sie die Nacht, und als Gott den Tag heraufbeschwor, stiegen beide Parteien auf und zogen in Schlachtordnung aus. Dann wollte Sherkan losziehen, als siehe, mehr als die Hälfte der Franken stiegen ab und mEselierten zu Fuß vor einem von ihnen her, der beritten war, in die Mitte des Feldes. Sherkan sah diesen Kavalier an und siehe, er war ihr Anführer. Er war in eine Tunika aus blauem Satin und ein Kettenhemd mit engen Ringen gekleidet; sein Gesicht war wie der aufgehende Vollmond, und er hatte keine Haare auf seinen Wangen. In seinemIn der Er stürmte in die Mitte des Feldes und winkte den Muslimen, rief mit fließender Sprache in arabischer Sprache und sagte: „Ho, Sherkan! Ho, Sohn von Omar ben Ennuman, du, der die Zitadellen stürmt und die Länder verwüstet, auf und ab zum Turnier und Kampf mit dem, der mit dir das Feld halbiert! Du bist der Fürst deines Volkes und ich bin der Fürst meines; und wer die Oberhand hat, dessen Männer werden unter seine Herrschaft kommen. ' Kaum hatte er zu Ende geredet, als Sherkan mit zornvollem Herzen herauskam und sein Pferd mitten ins Feld spornte, wie ein zorniger Löwe auf den Franken losfuhr, der ihn ruhig und standhaft erwartete und begegnete ihn wie es sich für einen Champion gehört. Dann verfielen sie in Hieb und Stoß, noch hörten sie auf zu drehen und zu drehen und zu geben und zu nehmen, wie sie zwei Berge waren, die aneinander prallten oder zwei Meere, die sich gegeneinander brachen, bis der Tag verging und die Nacht die Dunkelheit hereinbrach, als sie trennten sich und kehrten zurück, jeder zu seinem Volk. Sobald Sherkan seine Kameraden erreichte, sagte er zu ihnen: „Noch nie in meinem Leben habe ich einen solchen Kavalier gesehen; und er hat eine Mode, die ich noch nie in einem gesehen habe. Wenn er die Möglichkeit hat, seinem Gegner einen tödlichen Schlag zu versetzen, dreht er seine Lanze um und schlägt ihn mit dem Kolben. Einer Wahrheit, Ich weiß nicht, was der Streit zwischen ihm und mir sein wird; aber ich wollte, wir hätten seinesgleichen und seinesgleichen in unserer Armee.“ Dann verbrachte er die Nacht im Schlaf, und als es Morgen wurde, stürmte der Frank ins Mittelfeld, wo Sherkan ihn traf, und sie begannen zu kämpfen und umeinander zu kreisen, während alle Hälse zum Anschauen ausgestreckt waren Sie; Sie ließen auch nicht vom Kampf und Schwertkampf und Speerstoß ab, bis der Tag verging und die Nacht mit der Dunkelheit kam, als sie sich voneinander entfernten und jeder in sein eigenes Lager zurückkehrten. Dann jeweils verwandt und sie fingen an zu kämpfen und umeinander zu kreisen, während alle Hälse ausgestreckt waren, um sie anzusehen; Sie ließen auch nicht vom Kampf und Schwertkampf und Speerstoß ab, bis der Tag verging und die Nacht mit der Dunkelheit kam, als sie sich voneinander entfernten und jeder in sein eigenes Lager zurückkehrten. Dann jeweils

verwandt und sie fingen an zu kämpfen und umeinander zu kreisen, während alle Hälse ausgestreckt waren, um sie anzusehen; Sie ließen auch nicht vom Kampf und Schwertkampf und Speerstoß ab, bis der Tag verging und die Nacht mit der Dunkelheit kam, als sie sich voneinander entfernten und jeder in sein eigenes Lager zurückkehrten. Dann jeweils verwandt Kameraden, was ihm mit seinem Gegner widerfahren war, und der Frank sprach zu seinen Leuten: „Morgen soll die Sache entschieden werden.“ So verbrachten sie beide die Nacht im Schlaf, und sobald es Tag wurde, stiegen sie auf und fuhren aufeinander los und hörten bis zur Mittagszeit nicht auf zu streiten. Dann machte der Frank eine Verschiebung, spornte zuerst sein Pferd an und hielt ihn dann mit dem Zaum fest, so dass er stolperte und ihn warf; Daraufhin fiel Sherkan auf ihn und wollte ihn gerade mit seinem Schwert schlagen und dem langen Streit ein Ende machen, als der Frank ausrief: „O Sherkan, das ist nicht die Mode der Champions! Es ist nur der Geschlagene die so mit Frauen umgehen.“ Als Sherkan dies hörte, hob er seine Augen zum Gesicht des Frank und sah ihn fest an, erkannte ihn für niemand anderen als die Prinzessin Abrizeh, woraufhin er das Schwert aus seiner Hand warf und die Erde vor ihr küsste, sagte zu ihr: „Was hat dich dazu bewegt, dies zu tun?“ Sie sagte: „Mir war daran gelegen, dich im Feld zu beweisen und deine Standhaftigkeit im Kampf zu erproben. Diese, die bei mir sind, sind alle meine Frauen, und sie sind alle Mägde; doch haben sie deine Reiter im fairen Kampf besiegt; und wäre mein Pferd nicht mit mir gestolpert, hättest du meine Stärke und Tapferkeit sehen sollen.“ Sherkan lächelte über ihre Rede und sagte: „Gepriesen sei Gott für die Sicherheit und für meine Wiedervereinigung mit dir, oh Königin des Zeitalters!“ Dann rief sie ihren Jungfrauen zu, sie sollten die Gefangenen loslassen und absteigen. Sie taten, was sie gebot, und kamen und küssten die Erde vor ihr und Sherkan, der zu ihnen sagte: „Ihrgleichen ist es, den Könige für die Stunde der Not aufhäufen.“ Dann winkte er seinen Kameraden, die Prinzessin zu grüßen; so stiegen sie alle ab und küßten die Erde vor ihr, denn sie kannten die Geschichte. Danach stiegen die ganzen zweihundert auf und ritten sechs Tage lang Tag und Nacht, bis sie sich Bagdad näherten, wo sie anhielten und Sherkan Abrizeh und sie machte legen ihre männliche Kleidung ab und ziehen die Kleidung der Frauen der Griechen an.Nachtli.Dann schickte er eine Kompanie seiner Männer nach Bagdad, um seinen Vater über seine Ankunft in Begleitung der Prinzessin Abrizeh, der Tochter des Königs Herdoub, in der Absicht zu informieren, dass er jemanden schicken könnte, um sie zu treffen. Sie verbrachten die Nacht an diesem Ort, und als Gott der Allerhöchste den Tag anbrachte, bestiegen Sherkan und seine Gefährten ein Pferd und fuhren weiter in Richtung Stadt. Unterwegs trafen sie den Wesir Dendan, der auf Befehl von König Omar mit tausend Pferden herausgekommen war, um der Prinzessin Abrizeh und Sherkan die Ehre zu erweisen. Als sie näher kamen, stiegen der Wesir und seine Begleiter ab und küssten die Erde vor dem Prinzen und der Prinzessin, stiegen dann wieder auf und eskortierten sie, bis sie die Stadt erreichten und zum Palast kamen. Sherkan ging zu seinem Vater, der aufstand, ihn umarmte und ihn ausfragte, was passiert sei. Also erzählte er ihm alles, was ihm widerfahren war, einschließlich dessen, was die Prinzessin Abrizeh ihm erzählt hatte und was zwischen ihnen vorgefallen war und wie sie ihren Vater und ihr Königreich verlassen und sich entschieden hatte, abzureisen und bei ihnen zu bleiben. Und er sagte zu seinem Vater: „In der Tat, der König von Konstantinopel hatte geplant, uns wegen seiner Tochter Sufiyeh Unheil anzutun, denn der König von Cäsarea hatte ihm ihre Geschichte und die Art und Weise ihrer Gabe mitgeteilt dir, er weiß nicht, dass sie die Tochter von König Afridoun ist; sonst hätte er sie ihrem Vater zurückgegeben. Und wahrlich, wir wurden nur von der Dame Abrizeh vor diesen Gefahren gerettet, und ich habe nie einen tapfereren als sie gesehen!“ Und er fuhr fort, seinem Vater von Anfang bis Ende vom Ringen und Turnieren zu erzählen. Als König Omar die Geschichte seines Sohnes hörte, war Abrizeh in seinen Augen erhaben, und er sehnte sich danach, sie zu sehen, und schickte Sherkan, um sie zu holen. Also ging Sherkan zu ihr hinaus und sagte: „Der König ruft nach dir.“ Sie antwortete: „Ich höre und gehorche;“ und er nahm sie und brachtesie zu seinem Vater, der auf seinem Thron saß und nur von den Eunuchen begleitet wurde, nachdem er seine Höflinge und Offiziere entlassen hatte. Die Prinzessin trat ein, küsste den Boden vor ihm und grüßte ihn mit auserlesenen Worten. Er war erstaunt über ihre flüssige Rede und dankte ihr für ihren Umgang mit seinem Sohn Sherkan und bat sie, Platz zu nehmen. So setzte sie sich nieder und entblößte ihr Gesicht, was, als der König es sah, seine Vernunft verließ, und er brachte sie dazu, sich zu nähern und ihr besondere Gunst zu erweisen, indem er ihr einen Palast für sich und ihre Mädchen bestimmte und ihnen die gebührenden Zulagen zuwies. Dann fragte er sie nach den drei oben erwähnten Juwelen, und sie antwortete: „O König der Zeit, sie sind bei mir.“ Mit diesen Worten stand sie auf und ging zu ihrer Unterkunft, öffnete ihr Gepäck und brachte eine Kiste heraus, aus der sie eine Schatulle mit Gold nahm. Sie öffnete die Schatulle und nahm die drei Juwelen heraus, küsste sie und gab sie dem König und ging weg, sein Herz mit sich nehmend. Dann schickte der König nach seinem Sohn Sherkan und gab ihm einen der drei Juwelen. Sherkan erkundigte sich bei den anderen beiden, und der König antwortete: „O mein Sohn, ich beabsichtige, einen deinem Bruder Zoulmekan und den anderen deiner Schwester Nuzhet ez Zeman zu geben.“ Als Sherkan hörte, dass er einen Bruder hatte (denn bis zu diesem Zeitpunkt kannte er nur seine Schwester), wandte er sich an seinen Vater und sagte zu ihm: „O König, hast du einen anderen Sohn als mich?“ „Ja“, antwortete Omar, „und er ist jetzt sechs Jahre alt.“ Und er sagte ihm, dass sein Name Zoulmekan sei und dass er und Nuzhet ez Zeman Zwillinge seien, die bei einer Geburt geboren wurden. Diese Nachricht war für Sherkan schmerzlich, aber er verbarg seinen Kummer und sagte: „Der Segen Gottes, des Allerhöchsten, sei mit ihnen!“ Und er warf den Edelstein aus seiner Hand und schüttelte den Staub von seinen Kleidern. Sagte sein Vater: „Was hat dich dazu gebracht, die Farbe zu ändern, als ich dir das sagte, da dir das Königreich nach mir zugesichert ist? Denn wahrlich, die Truppen haben dir geschworen, und die Amirs und Granden haben dir den Eid der Nachfolge geleistet; und das hierder drei Juwelen ist dein.“ Daraufhin senkte Sherkan den Kopf und schämte sich, mit seinem Vater zu schwadronieren: Also nahm er das Juwel an und ging fort, ohne zu wissen, was er tun sollte, weil er übertriebenen Zorn hatte, und blieb nicht, bis er den Palast der Prinzessin Abrizeh erreichte. Als sie ihn sah, stand sie ihm entgegen und dankte ihm für das, was er getan hatte, und rief Segen für ihn und seinen Vater herab. Dann setzte sie sich und ließ ihn neben sich sitzen. Nach einer Weile sah sie Wut in seinem Gesicht und befragte ihn, woraufhin er ihr sagte, dass Gott seinem Vater zwei Kinder, einen Jungen und ein Mädchen, von Sufiyeh geschenkt habe und dass er den Jungen Zoulmekan und das Mädchen Nuzhet ez Zeman genannt habe. „Er hat mir einen der Edelsteine ​​geschenkt“, fuhr er fort, „und die anderen beiden für sie aufbewahrt. Ich wusste bis heute nichts von Zoulmekans Geburt, und er ist jetzt sechs Jahre alt. Als ich das erfuhr, Zorn bemächtigte mich, und ich warf den Edelstein hin, und ich sage dir den Grund meines Zorns und verberge nichts vor dir. Aber ich fürchte, der König nimmt dich zur Frau, denn er liebt dich, und ich sah in ihm Zeichen der Begierde nach dir. Was willst du also sagen, wenn er es wünscht?“ „Wisse, oh Sherkan“, antwortete die Prinzessin, „dass dein Vater keine Herrschaft über mich hat und mich auch nicht ohne meine Zustimmung nehmen kann; und wenn er mich mit Gewalt nimmt, bringe ich mich um. Was die drei Juwelen anbelangt, so hatte ich nicht die Absicht, sie einem seiner Kinder zu geben, und ich hatte keinen Gedanken daran, dass er sie zusammen mit seinen wertvollen Sachen in seiner Schatzkammer aufbewahren würde; aber jetzt bitte ich von deiner Gunst, dass du mir den Edelstein schenkst, den er dir gegeben hat, wenn du ihn angenommen hast.“ „Ich höre und gehorche“, erwiderte Sherkan und gab ihr das Juwel. Dann sagte sie: „Fürchte nichts“, und sprach eine Weile mit ihm. Dann sagte sie: „Ich fürchte, mein Vater könnte hören, dass ich bei dir bin, und sich nicht mit meinem Verlust hinsetzen, sondern sich bemühen, zu mir zu kommen; und zu diesem Zweck kann er sich mit König Afridoun verbünden und beide mit Armeen über dich kommen und so einen Großen treffen .“ „O meine Dame“, erwiderte Sherkan, „wenn es dir gefällt, bei uns zu bleiben, denke nicht an sie, obwohl sich alle auf der Erde und im Ozean gegen uns versammeln!“ "Es ist gut," schloss sie sich wieder an; „Wenn ihr mich gut anfleht, werde ich bei euch bleiben, und wenn ihr böses mit mir macht, werde ich von euch weichen.“ Dann bat sie ihre Mädchen, Essen zu bringen; so deckten sie die Tische, und Sherkan aß ein wenig und ging ängstlich und besorgt in sein eigenes Haus.

Unterdessen begab sich König Omar zur Unterkunft der Dame Sufiyeh, die aufstand, als sie ihn sah, und stehen blieb, bis er Platz genommen hatte. Kurz darauf kamen seine beiden Kinder Zoulmekan und Nuzbet ez Zeman zu ihm, und er küsste sie und hängte jedem einen Edelstein um den Hals, worüber sie sich freuten und seine Hände küssten. Dann gingen sie zu ihrer Mutter, die sich ihrer freute und dem König ein langes Leben wünschte; und er sagte zu ihr: „Warum hast du mir die ganze Zeit nicht gesagt, dass du die Tochter von König Afridoun bist, damit ich dich hätte fördern und an Würde vergrößern und dich mit mehr Ehre und Rücksicht gebrauchen können?“ „Oh König“, erwiderte Sufiyeh, „was könnte ich mir Größeres oder Erhabeneres wünschen als dies mein Stehen bei dir, überwältigt wie ich bin von deinen Gunsten und deiner Güte? Und Gott hat mich durch dich mit zwei Kindern gesegnet, ein Sohn und eine Tochter.“ Ihre Antwort gefiel dem König und er richtete für sie und ihre Kinder einen prächtigen Palast ein. Außerdem ernannte er zu ihrem Dienst Eunuchen und Diener und Ärzte und Weisen und Astrologen und Ärzte und Chirurgen und verdoppelte in jeder Hinsicht ihre Gunst und Großzügigkeit ihnen gegenüber. Trotzdem war er sehr mit der Liebe zu der Prinzessin Abrizeh beschäftigt und brannte Tag und Nacht vor Verlangen nach ihr; und jede Nacht ging er zu ihr hinein und redete mit ihr und machte ihr seinen Hof, aber sie gab ihm keine Antwort und sagte nur: „O König des Zeitalters, ich habe kein Verlangen danach er ernannte für ihren Dienst Eunuchen und Diener und Ärzte und Weisen und Astrologen und Ärzte und Chirurgen und verdoppelte in jeder Hinsicht ihre Gunst und Großzügigkeit ihnen gegenüber. Trotzdem war er sehr mit der Liebe zu der Prinzessin Abrizeh beschäftigt und brannte Tag und Nacht vor Verlangen nach ihr; und jede Nacht ging er zu ihr hinein und redete mit ihr und machte ihr seinen Hof, aber sie gab ihm keine Antwort und sagte nur: „O König des Zeitalters, ich habe kein Verlangen danach er ernannte für ihren Dienst Eunuchen und Diener und Ärzte und Weisen und Astrologen und Ärzte und Chirurgen und verdoppelte in jeder Hinsicht ihre Gunst und Großzügigkeit ihnen gegenüber. Trotzdem war er sehr mit der Liebe zu der Prinzessin Abrizeh beschäftigt und brannte Tag und Nacht vor Verlangen nach ihr; und jede Nacht ging er zu ihr hinein und redete mit ihr und machte ihr seinen Hof, aber sie gab ihm keine Antwort und sagte nur: „O König des Zeitalters, ich habe kein Verlangen danach in dieser Gegenwart. Als er sah, dass sie ihn abstieß, wuchsen seine Leidenschaft und seine Sehnsucht, bis er schließlich, als er dessen überdrüssig war, seinen Wesir Dendan rief, ihm sein Herz öffnete und ihm sagte, wie ihn die Liebe zu der Prinzessin Abrizeh tötete und wie sie weigerte sich, seinen Wünschen nachzugeben, und er konnte nichts von ihr bekommen. Der Wesir sagte: „Sobald es dunkle Nacht ist, nimm ein Stück Bilsenkraut, so groß wie ein Dinar, und geh zu ihr hinein und trink Wein mit ihr. Wenn die Stunde des Abschieds naht, fülle einen letzten Becher und tropfe das Bilsenkraut hinein, gib es ihr zu trinken, und sie wird ihr Schlafgemach nicht erreichen, ehe die Droge bei ihr wirkt. Dann geh zu ihr hinein und nimm deinen Willen von ihr.“ „Dein Ratschlag ist gut“, sagte der König, ging zu seiner Schatzkammer und nahm von dort ein Stück konzentriertes Bilsenkraut, das, wenn ein Elefant roch, er würde von Jahr zu Jahr schlafen. Er steckte es in seine Brust und wartete, bis ein wenig von der Nacht vorüber war, als er sich zum Palast der Prinzessin begab, die sich erhob, um ihn zu empfangen; aber er bat sie, sich zu setzen. Da setzte sie sich und er neben sie, und er fing an, mit ihr vom Trinken zu reden, woraufhin sie den Tisch mit Wein brachte und ihn vor ihn stellte. Dann stellte sie die Trinkgefäße auf und zündete die Kerzen an und rief nach Früchten und Süßigkeiten und Süßigkeiten und allem, was zum Trinken gehört. Also begannen sie zu trinken und hörten nicht auf zu zechen, bis die Trunkenheit in den Kopf der Prinzessin kroch. Als der König das sah, nahm er das Stück Bilsenkraut heraus und hielt es zwischen seinen Fingern, füllte einen Becher und trank es aus; dann füllte er einen anderen Becher, in den er das Bilsenkraut tropfte, von Abrizeh nicht gesehen, und sagte: „Dein Heil!“ überreichte es ihr. Sie nahm es und trank es aus; dann stand sie auf und ging in ihr Schlafgemach. Er wartete eine Weile, bis ihm versichert war, dass das Medikament bei ihr gewirkt und die Beherrschung ihrer Sinne erlangt hatte, als er zu ihr hineinging und sie mit einer brennenden Kerze auf dem Rücken liegend vorfandan ihrem Kopf und eine andere zu ihren Füßen. Sie hatte ihre Hose ausgezogen, und die Luft hob den Rock ihres Hemds und entdeckte, was zwischen ihren Schenkeln war. Als der König dies sah, verließ er seine Sinne vor Verlangen und Satan versuchte ihn und er konnte sich nicht beherrschen, sondern zog seine Hosen aus und fiel über sie her und nahm ihr den Jungfernkopf ab. Dann ging er hinaus und sagte zu einer ihrer Frauen namens Merjaneh: „Geh hinein zu deiner Herrin, denn sie ruft nach dir.“ So ging sie zu der Prinzessin hinein und fand sie auf dem Rücken liegend, und das Blut lief ihre Schenkel hinab; woraufhin sie ein Taschentuch nahm und das Blut wegwischte und sich in dieser Nacht um ihre Herrin kümmerte und bei ihr lag. Sobald es Tag war, wusch sie der Prinzessin Hände und Füße und wusch ihr Gesicht und Mund mit Rosenwasser, woraufhin sie nieste und gähnte und das Bilsenkraut auswarf. Dann lebte sie wieder auf und wusch sich Hände und Mund und sagte zu Merjaneh: „Sag mir, was mir widerfahren ist.“ Da erzählte sie ihr, was vorgefallen war und wie sie sie gefunden hatte, auf dem Rücken liegend, das Blut lief ihr über die Schenkel, weshalb sie wusste, dass der König den Verräter mit ihr gespielt und sie vernichtet und ihr seinen Willen genommen hatte. Darüber wurde sie betrübt, schloß sich ein und sagte zu ihren Mädchen: „Niemand soll zu mir kommen und allen sagen, dass ich krank bin, bis ich sehe, was Gott mit mir tun wird.“ Die Nachricht von ihrer Krankheit erreichte den König, und er schickte ihr Liköre und Sorbets aus Zucker und Konfekt. So vergingen einige Monate, in denen die Flamme des Königs erlosch und sein Verlangen nach ihr erkaltete, so dass er sich ihrer enthielt. Jetzt war sie von ihm schwanger geworden, und zur rechten Zeit trat ihre Schwangerschaft ein und ihr Bauch schwoll an. darum war die Welt auf sie beschränkt und sie sagte zu ihrer Magd Merjaneh: „Wisse, dass es nicht das Volk ist, das mir Unrecht getan hat, sondern ich, der gegen mich selbst gesündigt hat, indem ich meinen Vater und meine Mutter und mein Land verlassen habe. Tatsächlich verabscheue ich das Leben, denn mein Herz ist gebrochen und ich habe keinen Mut Kraft übrig. Als ich auf mein Pferd stieg, beherrschte ich ihn, aber jetzt habe ich keine Kraft mehr zu reiten. Wenn ich an diesem Ort zu Bett gebracht werde, werde ich unter meinen Frauen entehrt, und jeder im Palast wird wissen, dass er meine Jungfernschaft auf dem Weg der Schande genommen hat; und wenn ich zu meinem Vater zurückkehre, mit welchem ​​Gesicht werde ich ihm begegnen oder mich an ihn wenden? Wie gut sagt der Dichter:

Womit soll ich getröstet werden, der von allem beraubt ist, Wem noch Volk, noch Heim, noch Freund, noch Wohnstätte gelassen wird?“

sprach Merjaneh: „Es ist an dir zu befehlen; Ich werde gehorchen." Und Abrizeh sagte: „Ich möchte diesen Ort gerne heimlich verlassen, damit niemand außer dir von mir erfährt, und zu meinem Vater und meiner Mutter zurückkehren; denn wenn das Fleisch stinkt, bleibt ihm nichts als sein eigenes Volk, und Gott wird mit mir tun, was er will.“ „Es ist gut, oh Prinzessin“, erwiderte Merjaneh. Also machte sie sich heimlich fertig und wartete eine Weile, bis der König auf die Jagd ging und Sherkan sich zu einigen der Festungen begab, um sich dort eine Weile aufzuhalten. Dann sagte sie zu Merjaneh: „Ich möchte heute Abend aufbrechen, aber wie soll ich das machen? Denn ich spüre schon die Wehen, und wenn ich noch vier oder fünf Tage bleibe, werde ich hier zu Bett gebracht, und wie kann ich dann in mein Land gehen? Aber das ist es, was mir auf die Stirn geschrieben wurde.“ Dann überlegte sie eine Weile und sagte: "Suchen Sie uns einen Mann, der mit uns geht und uns nebenbei dient, denn ich habe keine Kraft, Waffen zu tragen." „Bei Gott, o meine Herrin“, antwortete Merjaneh, „ich kenne niemanden außer einem schwarzen Sklaven namens Ghezban, der einer der Sklaven von König Omar ben Ennuman ist; er ist ein stämmiger Bursche und hält Wache am Tor unseres Palastes. Der König hat ihn dazu bestimmt, uns zu dienen, und wir haben ihn tatsächlich mit Gefälligkeiten überhäuft. Ich werde hinausgehen und mit ihm über die Angelegenheit sprechen und ihm Geld versprechen und ihm sagen, dass wir ihn heiraten werden, wenn er Lust hat, bei uns zu bleiben, wen er will. Er hat mir vor heute gesagt, dass er Der König hat ihn dazu bestimmt, uns zu dienen, und wir haben ihn tatsächlich mit Gefälligkeiten überhäuft. Ich werde hinausgehen und mit ihm über die Angelegenheit sprechen und ihm Geld versprechen und ihm sagen, dass wir ihn heiraten werden, wenn er Lust hat, bei uns zu bleiben, wen er will. Er hat mir vor heute gesagt, dass er Der König hat ihn dazu bestimmt, uns zu dienen, und wir haben ihn tatsächlich mit Gefälligkeiten überhäuft. Ich werde hinausgehen und mit ihm über die Angelegenheit sprechen und ihm Geld versprechen und ihm sagen, dass wir ihn heiraten werden, wenn er Lust hat, bei uns zu bleiben, wen er will. Er hat mir vor heute gesagt, dass erwar ein Wegelagerer gewesen; Wenn er also zustimmt, werden wir unseren Wunsch erfüllen und in unser eigenes Land kommen.“ „Ruf ihn, damit ich mit ihm reden kann“, sagte die Prinzessin. Also ging Merjaneh hinaus und sagte zu dem Sklaven: „O Ghezban, Gott segne dich, stimme zu, was meine Herrin zu dir sagt.“ Dann nahm sie ihn bei der Hand und brachte ihn zu Abrizeh. Er küsste die Hände der Prinzessin, und als sie ihn sah, erschrak ihr Herz vor ihm, aber sie sagte zu sich selbst: „Notwendigkeit ist gebieterisch“, und zu ihm: „O Ghezban, hilf uns gegen die Tücken des Schicksals und bewahre meine Geheimnis, wenn ich es dir entdecke?“ Als der Sklave sie sah, war sein Herz im Sturm erobert und er verliebte sich aufrichtig in sie und konnte nicht anders als zu antworten: „O meine Herrin, was auch immer du mir befiehlst, ich werde nicht davon abweichen.“ Sagte sie, „Ich möchte, dass du mich und diese meine Magd nimmst und uns zwei Kamele und zwei Pferde des Königs sattelst und auf jedes Pferd eine Satteltasche mit Zeug und etwas Proviant legst und mit uns in unser eigenes Land gehst; wo, wenn du bei uns bleiben willst, ich dich mit ihr verheiraten werde, sollst du aus meinen Mädchen wählen; oder wenn du es vorziehst, in dein eigenes Land zurückzukehren, werden wir dich dorthin schicken, mit so viel Geld, wie du willst.“ Als Ghezban dies hörte, freute er sich sehr und antwortete: „O meine Herrin, ich werde dir treu dienen und sofort gehen und die Pferde satteln.“ Dann ging er fort, freute sich und sagte bei sich: „Ich werde meinen Willen von ihnen bekommen; und wenn sie mir nicht nachgeben, werde ich sie töten und ihre Reichtümer nehmen.“ Aber diese Absicht behielt er für sich und kehrte sogleich zurück, bestiegen auf einem Pferd und zwei und zwei Kamele führend. Er brachte die Pferde zu der Prinzessin, die eines bestieg und Merjaneh das andere besteigen ließ, obwohl sie unter den Schmerzen der Arbeit litt und sich vor Angst kaum beherrschen konnte. Dann brachen sie auf und reisten Tag und Nacht durch die Pässe der Berge, bis nur noch eine Tagesreise dazwischen blieb und ihr eigenes Land, als Abrizeh die Schmerzen der Wehen überkamen und sie ihr Pferd nicht mehr sitzen konnte. So sagte sie zu Ghezban: „Setz mich hin, denn die Schmerzen der Arbeit lasten auf mir“, und rief Merjaneh zu: „Steig aus und setze dich zu mir und erlöse mich.“ Sie zogen beide die Zügel an und stiegen von ihren Pferden ab, halfen der Prinzessin auszusteigen, und sie seufzte vor Schmerzen. Als Ghezban sie auf dem Boden liegen sah, drang Satan in ihn ein und er zog seinen Säbel, hielt ihn ihr ins Gesicht und sagte: „O meine Dame, gewähre mir deine Gunst.“ Damit wandte sie sich an ihn und sagte: „Es wäre eine schöne Sache, dass ich schwarzen Sklaven nachgeben würde, nachdem ich Könige und Fürsten abgelehnt hatte!“Nacht lii.Und sie war zornig auf ihn und sagte: „Was sind das für Worte? Raus auf dich! Sprich nicht so in meiner Gegenwart und wisse, dass ich dem, was du sagst, niemals zustimmen werde, obwohl ich den Kelch des Todes trinke. Warte, bis ich meine Last abgeworfen habe und von der Nachgeburt befreit bin, und danach, wenn du dazu in der Lage bist, mach mit mir, was du willst; aber wenn du zu dieser Zeit kein anzügliches Gerede hinterlässt, werde ich mich umbringen und die Welt verlassen und von all dem Frieden haben.“ Und sie rezitierte die folgenden Verse:

Oh Ghezban, lass mich los und lass mich freier gehen Sicher, das Glück lastet schwer genug auf mir.

Mein Herr hat mir die Hurerei verboten. „Das Feuer wird die letzte Wohnung des Übertreters sein,“ sagte Er:

Also sieh mich nicht mit dem Auge der Begierde an, denn ich kann der Unzucht sicherlich nicht zustimmen;

Und wenn du meine Ehre und Gott nicht respektierst und kein schmutziges Verhalten von dir tust,

werde ich mit meiner Macht die Männer meines Stammes anrufen und sie alle aus dem Hochland und dem Ähren hierher ziehen.

Wurde ich, Glied für Glied, mit dem Yemani-Schwert gehauen, Doch niemals sollte mein Gesicht einen Lüstling sehen

Von den Freigeborenen und Mächtigen; Also, wie soll ich dann einem Hurensohn, einem schwarzen Sklaven, Besitz von mir geben?

Als Ghezban dies hörte, wurde er überaus wütend; Augen wurden blutunterlaufen und sein Gesicht nahm die Farbe von Staub an; seine Nasenlöcher schwollen an, seine Lippen traten hervor und die Schrecken seines Aussehens verdoppelten sich. Und er wiederholte die folgenden Verse:

Abrizeh, erbarme dich und lass mich nicht seufzen, die durch den Blick deines jemanischen Auges getötet wurde! ()

Mein Leib ist verwüstet, meine Geduld am Ende, und mein Herz ist gequält von deiner Grausamkeit, als würde es sterben.

Deine flüchtigen Blicke entzücken alle Herzen; Meine Vernunft ist fern und Leidenschaft ist nah.

Obwohl du die Welt voller Truppen zu deiner Hilfe gezogen hast, würde ich mich nicht rühren, bis mein Ziel erfüllt wäre.

Daraufhin weinte Abrizeh sehr und sagte zu ihm: „Auf dich, o Ghezban! Wie kannst du es wagen, dies von mir zu verlangen, oh Sohn der Scham und Säugling der Unzucht? Glaubst du, alle Leute sind gleich!“ Als der verpestete Sklave das hörte, wurde er wütend und seine Augen wurden rot, und er kam zu ihr und schlug sie mit dem Schwert an ihrem Hals und tötete sie. Dann machte er sich in die Berge davon und trieb ihr Pferd mit dem Schatz vor sich her. In den Qualen des Todes gebar sie einen Sohn wie der Mond, und Merjaneh nahm ihn und legte ihn an ihre Seite, nachdem sie ihm die notwendigen Ämter verrichtet hatte; und siehe, das Kind legte sich an die Brust seiner Mutter, und sie starb. Als Merjaneh dies sah, schrie sie schmerzerfüllt auf und zerriss ihre Kleider und streute Staub auf ihren Kopf und schlug ihre Wangen, bis das Blut kam, und sagte: „Ach, meine Herrin! Ach, schade! Du bist tot durch die Hand eines wertlosen schwarzen Sklaven, nach all deiner Tapferkeit!“ Als sie weinend dasaß, erhob sich eine große Staubwolke und verdunkelte die Ebene; aber nach einer Weile erhob es sich und entdeckte eine zahlreiche Armee. Dies war nun die Armee von König Herdoub, dem Vater der Prinzessin Abrizeh, der, als er hörte, dass seine Tochter nach Bagdad geflohen war, sie undIhre Mädchen und dass sie mit König Omar ben Ennuman zusammen waren, waren mit seinen Truppen herausgekommen, um Reisende, die sie mit König Omar in Bagdad gesehen haben könnten, nach Nachrichten von ihr zu fragen. Als er eine Tagesreise von seiner Hauptstadt entfernt war, erblickte er in der Ferne drei Reiter und ging auf sie zu, um zu fragen, woher sie kämen, und um Nachricht von seiner Tochter zu erhalten. Diese drei waren nun seine Tochter und Merjaneh und Ghezban; und als dieser die Truppen sich nähern sah, fürchtete er sich; so tötete er Abrizeh und floh. Als sie heraufkamen und König Herdoub seine Tochter tot daliegen sah und Merjaneh über ihr weinte, warf er sich von seinem Pferd und fiel ohnmächtig hin. Also stieg seine ganze Gesellschaft ab, schlug die Zelte auf und errichtete einen großen Pavillon für den König, ohne den die Großen des Königreichs standen. Beim Anblick ihres Herrn, des Königs, Merjanehs Tränen verdoppelten sich, und als er wieder zu sich kam, befragte er sie, und sie erzählte ihm alles, was passiert war, wie er, der seine Tochter getötet hatte, ein schwarzer Sklave war, der König Omar ben Ennuman gehörte, und wie dieser damit umgegangen war Prinzessin. Als König Herdoub dies hörte, wurde die Welt schwarz vor seinen Augen und er weinte wund. Dann rief er nach einer Sänfte und legte seine tote Tochter hinein, kehrte nach Cæsarea zurück und trug sie in den Palast. Dann ging er zu seiner Mutter Dhat ed Dewahi hinein und sagte zu ihr: „Sollen die Muslime so mit meiner Tochter umgehen? König Omar ben Ennuman plünderte sie mit Gewalt ihrer Ehre und danach tötete einer seiner schwarzen Sklaven sie. Beim Messias, ich werde mich gewiss für sie rächen und den Makel von meiner Ehre beseitigen! Sonst töte ich mich mit meiner eigenen Hand.“ Und er weinte wund. Zitiert seine Mutter, „Es war niemand anders als Merjaneh, der sie getötet hat, denn sie hasste sie insgeheim. Aber ärgere dich nicht, weil du Rache für deine Tochter genommen hast, denn kraft des Messias werde ich mich nicht von König Omar ben Ennuman abwenden, bis ich ihn und die Seinen getötet habeSöhne; und ich werde gewiss eine Tat vollbringen, indem ich die Macht weiser Männer und Helden überschreite, von der die Chronisten in allen Ländern und an allen Orten berichten werden sicher sein Verlangen umfassen.“ „Bei der Kraft des Messias“, erwiderte er, „ich werde dich mit nichts beleidigen, was du sagen sollst!“ Dann sagte sie: „Bringt mir eine Anzahl Burgfräulein, hochbusige Mägde, und ruft die Weisen der Zeit herbei und lasst sie ihnen Philosophie beibringen und die Kunst des Redens und Versemachens und die Verhaltensregeln vor Königen, und lasst sie rede mit ihnen über alle Arten von Wissenschaft und erbaulichem Wissen. Die Weisen müssen Muslime sein, damit sie den Mädchen die Sprache und Traditionen der Araber beibringen können, zusammen mit der Geschichte der Khalifen und dem Stammbaum der Könige des Islam; und wenn wir vier Jahre lang darin beharren, werden wir unser Ziel erreichen. So besitze deine Seele in Geduld und warte; denn, wie einer der Araber sagt: „Es ist eine Kleinigkeit, vierzig Jahre auf seine Rache zu warten.“ Wenn wir die Mädchen diese Dinge gelehrt haben, werden wir in der Lage sein, unseren Willen mit unserem Feind zu tun, denn er ist ein hingebungsvoller Frauenliebhaber und hat sechzig Konkubinen, zu denen jetzt hundert von der Blume deiner Jungfrauen hinzukommen , die bei deiner verstorbenen Tochter waren. Sobald wir also mit ihrer Ausbildung fertig sind, werde ich sie nehmen und mit ihnen aufbrechen.“ Als der König die Worte seiner Mutter hörte, freute er sich und kam zu ihr und küsste sie auf den Kopf. Dann erhob er sich sofort und entsandte Boten und Kuriere an die Enden der Erde, um ihm muslimische Weise zu holen. Also brachten sie sie in ferne Länder und brachten ihm von dort die Weisen und Ärzte, die er suchte. Als sie vor ihm standen, machte er viel aus ihnen und verlieh ihnen Ehrenkleider, setzte ihnen Stipendien und Zulagen zu und versprach ihnen viel Geld, wenn sie es den Jungfrauen hätten beibringen sollen.Nacht liii.Dann übergab er ihrer Obhut und befahl ihnen, sie in allerlei heiligem und profanem Wissen und allen höflichen Errungenschaften zu unterweisen; und sie machten sich daran, sein Gebot auszuführen.

Was König Omar ben Ennuman betrifft, als er von der Jagd zurückkehrte, suchte er die Prinzessin Abrizeh, fand sie aber nicht, noch konnte ihm jemand Nachricht von ihr geben. Das war schmerzlich für ihn, und er sagte: „Wie hat sie den Palast verlassen, ohne dass irgendjemand davon wusste? Wäre mein Königreich dabei auf dem Spiel gestanden, wäre es in einem heiklen Fall! Nie wieder werde ich auf die Jagd gehen, bis ich diejenigen zu den Toren geschickt habe, die sie gut bewachen sollen!“ Und er war sehr verärgert und schwer im Herzen wegen des Verlustes der Prinzessin Abrizeh. Kurz darauf kehrte sein Sohn Sherkan von seiner Reise zurück; und er erzählte ihm, was passiert war und wie die Prinzessin geflohen war, während er auf der Jagd war, worüber er sehr besorgt war. Dann fing König Omar an, seine Kinder jeden Tag zu besuchen und viel von ihnen zu halten, und brachte ihnen weise Männer und Ärzte, um sie zu unterrichten, und bestimmte ihnen Stipendien und Zulagen. Als Sherkan dies sah, war er überaus wütend und eifersüchtig auf seinen Bruder und seine Schwester, so dass die Zeichen des Kummers auf seinem Gesicht erschienen und er nicht aufhörte, deswegen zu schmachten, bis eines Tages sein Vater zu ihm sagte: „Was ist los dich, dass ich dich körperlich schwach und blass im Gesicht sehe?“ „O mein Vater“, erwiderte Sherkan, „jedes Mal, wenn ich sehe, wie du meinen Bruder und meine Schwester streichelst und viel aus ihnen machst, ergreift mich die Eifersucht, und ich fürchte, sie könnte mich befallen, bis ich sie töte und du mich im Gegenzug tötest . Das ist der Grund meiner Körperschwäche und Farbveränderung. Aber jetzt bitte ich um deine Gunst, dass du mir eine deiner abgelegenen Festungen gibst, damit ich dort den Rest meines Lebens verbringen kann, denn wie das Sprichwort sagt: „Es ist besser und passender für mich, von meinem Freund entfernt zu sein ; denn wenn das Auge nicht sieht, weint das Herz nicht.'“ Und er senkte den Kopf. : „O mein Sohn, ich gewähre dir dies. Ich habe in meinem Reich keine Größere als die Festung von Damaskus, und die Regierung darüber ist von nun an dein.“ Mit diesen Worten rief er seine Staatssekretäre an und bat sie, Sherkans Investiturpatent für das Vizekönigreich von Damaskus in Syrien auszufertigen. Dann rüstete er Sherkan aus und bekleidete ihn offiziell mit dem Amt und gab ihm seine letzten Anweisungen, indem er ihn zu Politik und guter Regierung aufrief; und der Prinz verabschiedete sich von seinem Vater und den Granden und Staatsbeamten und machte sich auf den Weg zu seiner Regierung, wobei er den Wesir Dendan mitnahm. Als er in Damaskus ankam, schlugen die Stadtbewohner die Trommeln und bliesen die Trompeten und schmückten die Stadt und kamen ihm in großartigem Zustand entgegen, während alle Notabeln und Großen in Prozession gingen, jeder seinem Rang entsprechend.

Bald nach Sherkans Abreise stellten sich die Gouverneure der Kinder von König Omar vor ihm und sagten zu ihm: „Oh unser Herr, die Erziehung deiner Kinder ist nun abgeschlossen und sie sind in allen höflichen Errungenschaften und in den Regeln der Manieren und der Etikette bewandert.“ Darüber freute sich der König mit überschwenglicher Freude und überreichte den weisen Männern reichlich Freigebigkeit, als er sah, wie Zoulmekan aufgewachsen und gedeihend und geschickt im Reiten war. Der Prinz war jetzt vierzehn Jahre alt und beschäftigte sich mit Frömmigkeit und Andachtsübungen, liebte die Armen und Weisen und die Koranschüler, so dass ihn alle Menschen in Bagdad liebten, Männer und Frauen. Eines Tages zog die Prozession des Mehmil Irak vorbeiBagdad, vor Beginn der Pilgerreise zu den heiligen Stätten und Grab des Propheten. Als Zoulmekan die Prozession sah, überkam ihn Sehnsucht, auf die Pilgerreise zu gehen; Da ging er zu seinem Vater hinein und sagte zu ihm: Ich komme, um dich um die Erlaubnis zur Pilgerfahrt zu bitten. Aber sein Vater verbot es ihm und sagte: „Warte bis nächstes Jahr, dann werde ich mit dir gehen.“ Als Zoulmekan sah, dass die Erfüllung seines Wunsches aufgeschoben war, begab er sich zu seiner Schwester Nuzhet ez Zeman, die er beim Gebet stehen sah. Sobald sie ihre Andacht beendet hatte, sagte er zu ihr: „Ich verbrenne vor Verlangen, das Heilige Haus Gottes in Mekka zu sehen und das Grab des Propheten zu besuchen. Ich bat meinen Vater um Erlaubnis, aber er verbot es mir: also gedenke ich, etwas Geld zu nehmen und ohne sein Wissen heimlich auf die Pilgerreise zu gehen.“ „Ich beschwöre dich bei Gott“, rief sie aus, „um mich mit dir zu nehmen und dass du mir verbietest, das Grab des Propheten nicht zu besuchen. den Gott segne und bewahre!“ Und er antwortete: „Sobald es dunkle Nacht ist, verlasse diesen Ort, ohne es jemandem zu sagen, und komm zu mir.“ Dementsprechend wartete sie bis mitten in der Nacht, als sie eine Männertracht anlegte und zum Tor des Palastes ging, wo sie Zoulmekan mit bereit gespannten Kamelen fand. So stiegen sie auf und ritten hinter der Karawane her, mischten sich unter die Irak-Pilger, und Gott befahl ihnen eine erfolgreiche Reise, so dass sie Mekka, das Heilige, sicher betraten, auf Arafat standen und die verschiedenen Riten der Pilgerreise vollzogen. Dann besuchten sie das Grab des Propheten (den Gott segne und bewahre) und dachten daran, mit den Pilgern in ihr Heimatland zurückzukehren; aber Zoulmekan sagte zu seiner Schwester: „O meine Schwester, ich habe vor, Jerusalem und das Grab Abrahams, des Freundes Gottes (Friede sei mit ihm), zu besuchen. „Das will ich auch“, erwiderte sie. Also einigten sie sich darauf, und er ging hinaus und nahm die Überfahrt für sich und sie undSie machten sich bereit und machten sich mit einer Gruppe von Pilgern auf den Weg nach Jerusalem. In derselben Nacht erkrankte sie an Schüttelfrost und war schwer krank, erholte sich aber bald wieder, woraufhin auch ihr Bruder krank wurde. Sie pflegte ihn während der Reise, aber das Fieber nahm zu und er wurde schwächer und schwächer, bis sie in Jerusalem ankamen, wo sie bei einem Khan abstiegen und dort eine Unterkunft mieteten. Hier verweilten sie einige Zeit, während Zoulmekans Schwäche an ihm zunahm, bis er von Übelkeit verschwendet wurde und wahnsinnig wurde. Daraufhin war seine Schwester sehr betrübt und rief aus: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Allerhöchsten! Er ist es, der dies bestimmt hat.“ Sie hielten sich dort eine Weile auf, während seine Krankheit immer schlimmer wurde und sie sich um ihn kümmerte, bis ihr ganzes Geld ausgegeben war und sie nicht einmal mehr einen Dirhem übrig hatte. Dann schickte sie einen Diener des Khans zum Markt, um einige ihrer Kleider zu verkaufen, und gab den Preis für ihren Bruder aus; und so verkaufte sie alles, was sie hatte, Stück für Stück, bis sie nur noch einen alten Teppich hatte; woraufhin sie weinte und ausrief: „Gott ist der Ordnungsgeber der Vergangenheit und der Zukunft!“ Plötzlich sagte ihr Bruder zu ihr: „O meine Schwester, ich spüre, wie die Genesung naht, und ich sehne mich nach einem kleinen Braten.“ „O mein Bruder“, erwiderte sie, „ich schäme mich zu betteln; aber morgen werde ich in das Haus eines reichen Mannes gehen und ihm dienen und etwas für unseren Lebensunterhalt verdienen.“ Dann besann sie sich eine Weile und sagte: „Es fällt mir schwer, dich und dich in diesem Zustand zu lassen, aber ich muss unbedingt gehen.“ „Gott bewahre!“ schloss er sich wieder an. „Du wirst beschämt werden; aber es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott!“ Und er weinte und sie weinte auch. Dann sagte sie: „O mein Bruder, wir sind Fremdlinge und haben das ganze Jahr hier gewohnt; doch niemand hat an unsere Tür geklopft. Sollen wir dann an Hunger sterben? Ich weiß nichts anderes, als dass ich hinausgehe und etwas verdiene, um uns am Leben zu erhalten, bis du dich von deiner Krankheit erholt hast; wann wir in unsere Heimat zurückkehren.“ Sie saßsie weinte eine Weile mit ihm, woraufhin sie sich erhob und ihr Haupt mit einem Kameltuch verhüllte, das der Besitzer vergessen hatte, umarmte ihren Bruder und ging weinend und nicht wissend, wohin sie gehen sollte. Zoulmekan wohnte und wartete bis zum Abend auf ihre Rückkehr; aber sie kam nicht, und die Nacht verging, und der Morgen kam, aber sie kehrte immer noch nicht zurück; und so vergingen zwei tage. Darüber war er sehr beunruhigt, und sein Herz schlug für sie, und der Hunger überkam ihn. Endlich verließ er die Kammer, rief den Diener des Gasthauses und befahl ihm, ihn zum Basar zu tragen. Also trug er ihn zum Markt und legte ihn dort hin; und die Leute von Jerusalem umringten ihn und waren über seinen Zustand zu Tränen gerührt. Er winkte ihnen, etwas zu essen; so nahmen sie Geld von einigen Kaufleuten und kauften Essen und speisten ihn damit; Danach trugen sie ihn zu einem Geschäft, wo sie ihn auf eine Matte aus Palmblättern legten und ihm ein Gefäß mit Wasser an den Kopf stellten. Bei Einbruch der Nacht gingen sie alle fort, in großer Sorge um ihn, und mitten in der Nacht erinnerte er sich an seine Schwester, und seine Krankheit verdoppelte sich auf ihn, so dass er sich des Essens und Trinkens enthielt und bewusstlos wurde. Als die Leute auf dem Markt ihn so sahen, nahmen sie von den Kaufleuten dreißig Dirhem für ihn, mieteten ein Kamel und sagten zum Fahrer: „Trage diesen kranken Mann nach Damaskus und lass ihn im Krankenhaus; Vielleicht kann er geheilt werden und seine Gesundheit wiedererlangen.“ "Auf meinen Kopf sei es!" erwiderte er; aber er sagte sich: „Wie soll ich diesen Kranken nach Damaskus bringen, wenn er dem Tode nahe ist?“ Da trug er ihn fort und versteckte sich bei ihm bis in die Nacht, als er ihn auf den Brennstoffhaufen im Schürloch eines Bades warf und seines Weges ging. Am Morgen kam der Heizer des Bades zu seiner Arbeit und fand Zoulmekan auf dem Rücken auf dem Brennstoffhaufen geworfen und rief aus: „Konnten sie keinen anderen Ort finden, an den man diesen Toten werfen könnte?“ Als er das sagte, gab er ihm einen Stoß mit seinem Fuß, und er bewegte sich;woraufhin der Heizer sagte: „Das ist jemand, der Haschisch gegessen und sich in Gefahr gestürzt hat.“ Dann sah er ihn an und sah, dass er keine Haare im Gesicht hatte und mit Anmut und Anmut ausgestattet war; so hatte er Mitleid mit ihm und wusste, dass er krank und ein Fremder war. „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott!“ sagte er. „Ich habe gegen diesen Jüngling gesündigt; denn wahrlich, der Prophet (den Gott segne und bewahre!) befiehlt Fremden Gastfreundschaft.“ Dann hob er ihn hoch und trug ihn zu seinem eigenen Haus, übergab ihn seiner Frau und bat sie, ihn zu pflegen. Also breitete sie ihm ein Bett aus und legte ein Kissen unter seinen Kopf, erhitzte dann Wasser und wusch seine Hände und Füße und sein Gesicht. Unterdessen ging der Heizer zum Markt und kaufte Rosenwasser und Zuckersorbet, besprenkelte Zoulmekans Gesicht mit dem einen und gab ihm mit dem anderen zu trinken. Dann holte er ein sauberes Hemd und zog es ihm an. Damit witterte Zoulmekan die Brise der Genesung und das Leben kehrte zu ihm zurück; und er setzte sich auf und lehnte sich gegen das Kissen. Darüber freute sich der Heizer und rief: „O mein Gott, ich flehe dich an, bei deinen verborgenen Geheimnissen lasse die Rettung dieses Jünglings in meiner Hand liegen!“Nachtleben.Und er pflegte ihn fleißig drei Tage lang, gab ihm Zuckersorbet und Weidenblütenwasser und Rosenwasser zu trinken und tat ihm alle Arten von Diensten und Freundlichkeiten, bis die Gesundheit in seinen Körper zurückkehrte und er seine Augen öffnete und setzte sich auf. Als der Heizer hereinkam und ihn sah, wie er sich aufsetzte und Zeichen der Besserung zeigte, sagte er zu ihm: „Wie geht es dir jetzt, o mein Sohn?“ „Gott sei Dank“, antwortete Zoulmekan, „mir geht es gut und ich möchte mich erholen, wenn es so ist.“ Der Heizer lobte dafür den Herrn aller Dinge und ging zum Markt, kaufte zehn Hühner, trug sie seiner Frau und sagte zu ihr: „Täglich schlachte ihm zwei davon, eines morgens und das andere bei Einbruch der Dunkelheit. ” Da stand sie auf und tötete ein Huhn, kochte es dann, brachte es ihm und fütterte ihn mit dem Fleisch und gab ihm Brühe zu trinken. Als er mit dem Essen fertig war, brachte sie heißes Wasser, und er wusch sich die Hände und legte sich auf das Kissen zurück; worauf sie ihn zudeckte und er bis zum Nachmittagsgebet schlief. Dann schlachtete sie ein anderes Geflügel und kochte es; Danach zerschnitt sie es und brachte es Zoulmekan und sagte: "Iss, o mein Sohn!" Als ihr Mann eintrat und sah, wie sie ihn fütterte, setzte er sich zu seinem Kopf und sagte zu ihm: „Wie geht es dir jetzt, o mein Sohn?“ „Dank sei Gott für die Genesung!“ erwiderte er. „Möge er dir deine Güte zu mir vergelten!“ Darüber freute sich der Heizer,

ging hinaus, kaufte Veilchen- und Rosenwasser und ließ ihn davon trinken. Jetzt betrug sein Tagesverdienst im Bad fünf Dirhems, von denen er jeden Tag zwei Dirhems für Zoulmekan ausgab, einen für Süßwasser und Sorbets und einen für Geflügel; und er hörte einen ganzen Monat lang nicht auf, ihn so freundlich zu beschwören, bis die Krankheitsspuren von ihm verschwanden und er ganz genesen war, worauf sich der Heizer und seine Frau freuten und die erstere zu ihm sagte: „O mein Sohn, gehst du mit mich ins Bad?” „Gerne“, antwortete er. Der Heizer ging also zum Markt und holte einen Esel, auf den er Zoulmekan setzte und ihn im Sattel stützte, bis sie zum Bad kamen. Dann ließ er ihn aussteigen und sich setzen, während er zum Markt ging und Loteblätter kaufte und Lupinenmehl, mit dem er zum Bad zurückkehrte und zu Zoulmekan sagte: „O mein Sohn, im Namen Gottes, komm herein, und ich werde deinen Körper waschen.“ So betraten sie beide den Innenraum des Bades, und der Heizer begann, Zoulmekan die Beine zu reiben und wollte seinen Körper mit den Loteblättern und dem Pulver waschen, als ein Bademann zu ihnen kam, den der Wächter des Bades hatte nach Zoulmekan geschickt, und als er sah, wie der Heizer letzteres rieb und wusch, sagte er zu ihm: „Das ist eine Verletzung der Rechte des Bewahrers.“ „Bei Gott“, erwiderte der Heizer, „der Meister überwältigt uns mit seiner Gunst! Dann machte sich der Bademann daran, Zoulmekan den Kopf zu scheren, woraufhin er und der Heizer sich wuschen und zu dessen Haus zurückkehrten, wo er Zoulmekan in ein Hemd aus feinem Stoff und eine eigene Tunika kleidete und ihm einen hübschen Turban und Gürtel und eine Wunde gab Seidentuch um den Hals. Inzwischen hatte die Frau des Heizers zwei Hühner geschlachtet und für ihn gekocht; Sobald Zoulmekan eintrat und sich auf die Couch setzte, erhob sich der Heizer und löste Zucker in Weidenblütenwasser auf und ließ ihn ihn trinken. Dann brachte er das Tablett mit Essen und zerlegte die Hühner, fütterte ihn mit dem Fleisch und der Brühe, bis er satt war, dann wusch er sich die Hände und pries Gott für die Genesung und sagte zum Heizer: „Es ist für dich, unter Gott dem Allerhöchsten, dem ich mein Leben verdanke!“ „Lass das Gespräch“, erwiderte der Heizer, „und sag uns, wie du in diese Stadt gekommen bist und woher du kommst; denn ich sehe Zeichen sanfter Erziehung in deinem Gesicht.“ „Sag mir zuerst, wie du zu mir gekommen bist“, sagte Zoulmekan; „und nachdem ich dir meine Geschichte erzählt habe.“ „Was das angeht,“ entgegnete der Heizer, „ich fand dich auf dem Abfallhaufen neben der Tür des Heizhauses liegen, als ich gegen Morgen zu meiner Arbeit ging, und wusste nicht, wer dich dort hinabgeworfen hatte . So trug ich dich mit mir nach Hause; und das ist alles, was ich zu sagen habe.“ Zitat Zoulmekan: „Ehre sei Ihm, der die Knochen lebendig macht, obwohl sie verfault sind! In der Tat, o mein Bruder, du hast einem Unwürdigen nichts Gutes getan, und du wirst den Lohn dafür ernten. Aber wo bin ich jetzt?“ „In der Stadt Jerusalem“, antwortete der Heizer; worauf Zoulmekan an seine Fremdheit und seine Trennung von seiner Schwester erinnerte und weinte.

Sie häuften Leidenschaft auf meiner Seele auf, die meine Kraft nicht ertragen könnte, und ihretwegen ist mein Herz von Müdigkeit und Sorge gequält.

Ach, sei mir erbärmlich, o Grausamer, denn auch meine Feinde bemitleiden mich, da du fortgegangen bist!

Groll, meinen Augen keinen flüchtigen Blick auf dich zu gewähren, um die Sehnsucht meiner Seele zu lindern und meine Verzweiflung zu erleichtern.

Ich bat mein Herz, sich mit Geduld für deinen Verlust zu wappnen. „Geduld war nie meine Gewohnheit,“ antwortete es; „Also verzichte.“

Da verdoppelte er sein Weinen, und der Heizer sprach zu ihm: „Weine nicht, sondern lobe Gott für Sicherheit und Genesung.“ sprach Zoulmekan: „Wie weit ist es von da nach Damaskus?“ „Sechs Tagesreisen“, antwortete der Heizer. „Willst du mich dorthin schicken?“ fragte Zoulmekan. „O mein Herr“, erwiderte der Heizer, „wie kann ich dich allein gehen lassen und du einen jungen Burschen und einen Fremden? Wenn du die Reise nach Damaskus machen willst, werde ich dich begleiten; und wenn meine Frau mir zuhört und mich begleitet, werde ich dort wohnen; denn es liegt mir am Herzen, mich von dir zu trennen.“ Dann sagte er zu seiner Frau: „Willst du mit mir nach Damaskus gehen oder willst du hier bleiben, während ich dies, mein Herr, dorthin bringe und zu dir zurückkehre? Denn er ist bestrebt, nach Damaskus zu gehen, und bei Gott, es fällt mir schwer, mich von ihm zu trennen, und ich fürchte um ihn vor den Straßenräubern.“ Sagte sie, "Ich werde mit dir gehen." Und er sagte: „Gepriesen sei Gott für die Übereinstimmung!“Nacht lv.Dann erhob er sich und verkaufte seine ganze Ausrüstung und die seiner Frau, kaufte ein Kamel und mietete einen Esel für Zoulmekan; und sie machten sich auf den Weg und erreichten Damaskus bei Einbruch der Dunkelheit nach sechstägiger Reise. Dort stiegen sie aus, und der Heizer ging zum Markt und kaufte Fleisch und Getränke. Sie hatten nur fünf Tage in Damaskus gewohnt, als seine Frau krank wurde und nach einigen Tagen Krankheit in die Barmherzigkeit Gottes versetzt wurde. Der Heizer trauerte mit außerordentlicher Trauer um sie, und ihr Tod war für Zoulmekan keine leichte Sache, denn sie hatte sich eifrig um ihn gekümmert, und er hatte sich an sie gewöhnt. Dann wandte er sich an den Heizer und fand ihn trauernd und sagte zu ihm: „Sei nicht betrübt, denn wir müssen alle durch dieses Tor hineingehen.“ „Gott vergelte dir Gutes, mein Sohn!“ erwiderte der Heizer. „Sicherlich uns mit seinen Gaben entschädigen und unsere Trauer beenden. Was sagst du, mein Sohn? Sollen wir ins Ausland gehen, um Damaskus zu besichtigen und unsere Stimmung aufzuheitern?“ „Dein Wille ist mein“, erwiderte Zoulmekan. Da nahm ihn der Heizer bei der Hand, und sie machten sich auf den Weg und gingen weiter, bis sie zu den Ställen des Vizekönigs von Damaskus kamen, wo sie Kamele fanden, die mit Kisten und Teppichen und Brokatstoffen beladen waren, und Reitpferde und baktrische Kamele und Sklaven , weiß und schwarz, und hin und her rennende Leute und ein großes Treiben. sprach Zoulmekan: „Ich frage mich, wem all diese Kamele und Sachen und Diener gehören!“ Also fragte er einen der Sklaven und er antwortete: „Das sind Geschenke, die der Vizekönig von Damaskus mit dem Tribut Syriens an König Omar ben Ennuman schickt.“ Als Zoulmekan den Namen seines Vaters hörte,

Ihr, die ihr weit entfernt seid von meinem sehnsuchtsvollen Blick, ihr, die ihr in meinem Herzen Fremdlinge seid, für ja,

eure Anmut ist vergangen, und das Leben ist nicht mehr für mich süß, noch werden die Schmerzen der Sehnsucht vergehen.

Wenn Gott eines Tages die Wiedervereinigung unserer Liebe beschließt, Wie lange wird meine Zunge eine Leidensgeschichte erzählen müssen!

Da weinte er, und der Heizer sagte zu ihm: „O mein Sohn, du hast dich noch kaum erholt; so fasse Mut und weine nicht, denn ich fürchte einen Rückfall für dich.“ Und er bemühte sich, ihn zu trösten und aufzuheitern, während Zoulmekan seufzte und seine Fremdheit und Trennung von seiner Schwester und seiner Familie beklagte und die folgenden Verse wiederholte, während ihm Tränen aus den Augen strömten:

Versorge dich für die kommende Welt, denn Nöte müssen vergangen sein; Oder bald oder spät, für jeden wird das Los des Todes gezogen.

Dein Glück in dieser Welt ist nur Täuschung und Reue; Dein Leben darin ist Eitelkeit und leere Spreu und Granne.

Die Welt ist in der Tat nur ein Aufenthaltsort für Reisende, der seine Kamele am Abend niederknien lässt und mit der Morgendämmerung weiterzieht.

Und er weinte und klagte weiter, während der Heizer auch über den Verlust seiner Frau weinte, aber bis zum Morgen nicht aufhörte, Zoulmekan zu trösten. Als die Sonne aufging, sagte er zu ihm: „Scheint, du sehnst dich nach deinem Vaterland?“ „Trotzdem“, erwiderte Zoulmekan, „und ich darf hier nicht verweilen; so werde ich dich der Fürsorge Gottes anvertrauen und mich mit diesen Leuten auf den Weg machen und mit ihnen reisen, Stück für Stück, bis ich in mein Land komme.“ „Und ich mit dir“, sagte der Heizer; „Denn ich kann mich nicht von dir trennen. Ich habe dir gedient, und ich beabsichtige, ihn zu vervollständigen, indem ich dich auf dem Weg pflege.“ Darüber freute sich Zoulmekan und sagte: „Möge Gott dich reichlich für mich vergelten!“ Dann ging der Heizer hinaus, verkaufte das Kamel und kaufte einen anderen Esel, den er nach Zoulmekan brachte und sagte: „Das ist übrigens für dich zum Reiten; und wenn du des Reitens müde bist, du kannst absteigen und gehen.“ „Möge Gott dich segnen und mir helfen, dich zu vergelten!“ sagte Zoulmekan. „Wahrlich, du bist liebevoller mit mir umgegangen als einer mit seinem Bruder.“ Dann versorgte sich der Heizer mit Proviant für die Reise, und sie warteten, bis es dunkle Nacht war, als sie ihre Vorräte und ihr Gepäck auf den Esel legten und sich auf den Weg machten.

Um nach Nuzhet ez Zeman zurückzukehren, als sie ihren Bruder im Khan zurückließ und hinausging, um bei jemandem Dienst zu suchen, um sich das nötige Geld zu verdienen, um ihm den Braten zu kaufen, nach dem er sich sehnte, ging sie weinend weiter und wusste nicht, wohin gehen, während ihre Gedanken mit der Sorge um ihren Bruder und mit Gedanken an ihre Familie und ihr Heimatland beschäftigt waren. Und sie flehte Gott den Höchsten an, diese Bedrängnisse von ihnen zu beseitigen, und wiederholte die folgenden Verse:

Die Schatten verdunkeln sich, und Leidenschaft schürt meine Übelkeit, Und Sehnsucht erweckt in mir den alten sehnsuchtsvollen Schmerz.

Der Schmerz des Abschieds hat seinen Aufenthalt in meiner Brust genommen, und Liebe und Sehnsucht und Kummer haben Herz und Verstand verrückt gemacht.

Leidenschaft hat mich unruhig gemacht und Sehnsucht verzehrt meine Seele Und Tränen entdecken das Geheimnis, das sonst verborgen lag.

Ich kenne keinen Weg, mich von Krankheit, Sorge und Leid zu befreien, noch kann mein schwaches Streben den abgetrennten Strang der Liebe neu knüpfen.

Das Feuer meines Herzens wird mit Sehnsüchten und sehnsüchtigem Kummer genährt Und für seine Hitze ist der Liebende in der Hölle zu leben gern.

O du, der du denkst, mir die Schuld zu geben für das, was mir widerfährt, genug; Gott weiß, dass ich mit Geduld leide, was immer Er bestimmt.

Ich schwöre, ich werde niemals Trost finden noch für die Liebe getröstet werden, Der Eid der Kinder der Leidenschaft, deren Eide niemals vergebens sind!

Bring Nachricht von mir, ich bitte dich, o Nacht, zu den Barden der Liebe, Und dass ich in dir schlafe, sei nicht wieder Zeuge!

Sie ging weiter, weinte und drehte sich im Gehen nach rechts und links, bis sie einen alten Mann erblickte, der mit anderen fünf Beduinen aus der Wüste in die Stadt gekommen war. Er bemerkte sie und sah, dass sie reizend war, aber nichts als ein Stück Kamelstoff auf dem Kopf trug, staunte über ihre Schönheit und sagte bei sich: „Dieses Mädchen ist hübsch genug, um den Verstand zu blenden, aber es ist klar sie ist in schlechter Verfassung, und ob sie von den Leuten der Stadt oder eine Fremde ist, ich muss sie haben.“ So folgte er ihr Stück für Stück, bis er schließlich vor ihr stand und vor ihr in einem schmalen Weg anhielt, ihr zurief und sagte: „höre, Tochter, bist du eine freie Frau oder eine Sklavin?“ Als sie das hörte, sagte sie zu ihm: „Bei deinem Leben, vermehre nicht meine Sorgen!“ Er sagte: „Gott hat mich mit sechs Töchtern gesegnet, aber fünf von ihnen sind gestorben, und nur einer ist mir geblieben, der Jüngste von allen; und ich bin gekommen, um dich zu fragen, ob du von den Leuten dieser Stadt oder ein Fremder bist, damit ich dich mitnehmen und zu ihr tragen könnte, um ihre Gesellschaft zu tragen und sie von der Trauer um ihre Schwestern abzulenken, wenn du keine Eltern hast, ich wird dich als eines von ihnen gebrauchen, und du und sie werden wie meine zwei Kinder sein.“ Als sie hörte, was er sagte, neigte sie vor Scham den Kopf und sagte zu sich selbst: „Sicherlich kann ich mich diesem alten Mann anvertrauen.“ Dann sagte sie zu ihm: „O Onkel, das bin ich “ Als sie hörte, was er sagte, neigte sie vor Scham den Kopf und sagte zu sich selbst: „Sicher kann ich mich diesem alten Mann anvertrauen.“ Dann sagte sie zu ihm: „O Onkel, das bin ich “ Als sie hörte, was er sagte, neigte sie vor Scham den Kopf und sagte zu sich selbst: „Sicher kann ich mich diesem alten Mann anvertrauen.“ Dann sagte sie zu ihm: „O Onkel, das bin ichein Mädchen der Araber (des Irak) und ein Fremder, und ich habe einen kranken Bruder; aber ich werde unter einer Bedingung mit dir zu deiner Tochter gehen; das heißt, dass ich den Tag nur mit ihr verbringen und abends zu meinem Bruder gehen darf. Ich bin ein Fremdling und war hoch angesehen bei meinem Volk, doch bin ich niedergeschlagen und erniedrigt. Ich bin mit meinem Bruder aus dem Land Hedschas gekommen, und ich fürchte, er weiß nicht, wo ich bin.“ Als der Beduine das hörte, sagte er zu sich selbst: „Bei Gott, ich habe bekommen, was ich suchte!“ Dann wandte er sich ihr zu und sagte: „Niemand soll mir lieber sein als du; Ich möchte nur, dass du tagsüber meiner Tochter Gesellschaft trägst, und du sollst bei Einbruch der Dunkelheit zu deinem Bruder gehen. Oder, wenn du willst, nimm ihn mit, damit er bei uns wohnt.“ Und er hörte nicht auf, ihr schöne Worte zu machen und sie zu überreden, bis sie ihm vertraute und sich bereit erklärte, ihm zu dienen. Dann ging er ihr voraus und sie folgte ihm, während er seinen Männern zuwinkte, vorauszugehen und die Kamele anzuspannen und sie mit Nahrung und Wasser zu beladen, bereit zum Aufbruch, sobald er auftauchen sollte. Nun war dieser Beduine ein niederträchtiger Wicht, ein Straßenräuber und Räuber, ein Verräter an seinem Freund und ein Meister der Handwerkskunst und Schurkerei. Er hatte keine Tochter und keinen Sohn und war nur ein Wanderer in Jerusalem, als er auf Gottes Ratschluss mit diesem unglücklichen Mädchen zusammentraf. Er unterhielt sich mit ihr, bis sie die Stadt verließen, wo er sich seinen Gefährten anschloss und feststellte, dass sie die Kamele bereit gemacht hatten. Also bestieg er ein Kamel und nahm Nuzhet ez Zeman hinter sich herauf, und sie ritten die ganze Nacht weiter und machten sich auf den Weg zu den Bergen, aus Angst, jemand könnte sie sehen. Dadurch wusste sie, dass der Vorschlag des Beduinen eine Schlinge war und dass er sie hereingelegt hatte; und sie hörte nicht auf, die ganze Nacht lang zu weinen und zu schreien. Kurz vor Tagesanbruch hielten sie an und der Beduine kam auf Nuzhet ez Zeman zu und sagte zu ihr: „O elende, was ist das für ein Weinen? Bei Gott, wenn du nicht schweigst, werde ich dich zu Tode prügeln, Stadtschwuchtel, der du bist!“ Als sie das hörte,sie verabscheute das Leben und sehnte sich nach dem Tod; Da wandte sie sich ihm zu und sagte: „O verfluchter alter Mann, o Graubart der Hölle, habe ich auf dich vertraut und hast du mich falsch gespielt, und jetzt wolltest du mich quälen?“ Als er ihre Worte hörte, rief er aus: „Oh unverschämter Wicht, wagst du es, mit mir zu reden?“ Und er kam zu ihr und schlug sie mit der Peitsche und sagte: „Wenn du nicht schweigst, werde ich dich töten.“ So schwieg sie eine Weile, aber sie erinnerte sich an ihren Bruder und ihr früheres Glücksgut und weinte heimlich. Am nächsten Tag wandte sie sich an den Beduinen und sagte zu ihm: „Wie konntest du so hinterhältig mit mir umgehen und mich in diese Wüstenberge locken, und was willst du mit mir machen?“ Als er ihre Worte hörte, verhärtete er sein Herz und sagte zu ihr: „O verpestetes Gepäck, willst du mit mir reden?“ Also sagen, er nahm die Peitsche und ließ sie auf ihren Rücken fallen, bis sie beinahe ohnmächtig wurde. Dann beugte sie sich nieder und küßte seine Füße; und er ließ sie schlagen und fing an, sie zu beschimpfen, indem er sagte: „Bei meiner Haube, wenn ich dich weinen sehe oder höre, werde ich dir die Zunge herausschneiden und sie in deine Kaze stecken, Stadttrompete, die du bist!“ Also schwieg sie und gab ihm keine Antwort, denn die Schläge ärgerten sie; aber sie setzte sich, die Arme um die Knie geschlungen und den Kopf gebeugt, fiel nachdenklich auf ihren Koffer. Dann dachte sie an ihre frühere Bequemlichkeit und ihren Wohlstand und ihre gegenwärtige Erniedrigung und erinnerte sich an ihren Bruder und seine Krankheit und seinen verlassenen Zustand und wie sie beide Fremde in einem fremden Land waren; worauf ihr die Tränen über die Wangen liefen und sie stumm weinte und die folgenden Verse wiederholte: und er ließ sie schlagen und fing an, sie zu beschimpfen, indem er sagte: „Bei meiner Haube, wenn ich dich weinen sehe oder höre, werde ich dir die Zunge herausschneiden und sie in deine Kaze stecken, Stadttrompete, die du bist!“ Also schwieg sie und gab ihm keine Antwort, denn die Schläge ärgerten sie; aber sie setzte sich, die Arme um die Knie geschlungen und den Kopf gebeugt, fiel nachdenklich auf ihren Koffer. Dann dachte sie an ihre frühere Bequemlichkeit und ihren Wohlstand und ihre gegenwärtige Erniedrigung und erinnerte sich an ihren Bruder und seine Krankheit und seinen verlassenen Zustand und wie sie beide Fremde in einem fremden Land waren; worauf ihr die Tränen über die Wangen liefen und sie stumm weinte und die folgenden Verse wiederholte: und er ließ sie schlagen und fing an, sie zu beschimpfen, indem er sagte: „Bei meiner Haube, wenn ich dich weinen sehe oder höre, werde ich dir die Zunge herausschneiden und sie in deine Kaze stecken, Stadttrompete, die du bist!“ Also schwieg sie und gab ihm keine Antwort, denn die Schläge ärgerten sie; aber sie setzte sich, die Arme um die Knie geschlungen und den Kopf gebeugt, fiel nachdenklich auf ihren Koffer. Dann dachte sie an ihre frühere Bequemlichkeit und ihren Wohlstand und ihre gegenwärtige Erniedrigung und erinnerte sich an ihren Bruder und seine Krankheit und seinen verlassenen Zustand und wie sie beide Fremde in einem fremden Land waren; worauf ihr die Tränen über die Wangen liefen und sie stumm weinte und die folgenden Verse wiederholte: denn das Schlagen ärgerte sie; aber sie setzte sich, die Arme um die Knie geschlungen und den Kopf gebeugt, fiel nachdenklich auf ihren Koffer. Dann dachte sie an ihre frühere Bequemlichkeit und ihren Wohlstand und ihre gegenwärtige Erniedrigung und erinnerte sich an ihren Bruder und seine Krankheit und seinen verlassenen Zustand und wie sie beide Fremde in einem fremden Land waren; worauf ihr die Tränen über die Wangen liefen und sie stumm weinte und die folgenden Verse wiederholte: denn das Schlagen ärgerte sie; aber sie setzte sich, die Arme um die Knie geschlungen und den Kopf gebeugt, fiel nachdenklich auf ihren Koffer. Dann dachte sie an ihre frühere Bequemlichkeit und ihren Wohlstand und ihre gegenwärtige Erniedrigung und erinnerte sich an ihren Bruder und seine Krankheit und seinen verlassenen Zustand und wie sie beide Fremde in einem fremden Land waren; worauf ihr die Tränen über die Wangen liefen und sie stumm weinte und die folgenden Verse wiederholte:

Die Gezeiten des Schicksals „wechseln zwischen Gut und Böse immer hin und her, und kein Stand des Lebens für Menschen hält jemals an“.

Alle Dinge, die der Welt gehören, haben jeweils ihr bestimmtes Ende Und allen Menschen ist eine Frist gesetzt, die niemand überschreiten darf.

Wie lange muss ich Unterdrückung und Gefahr und Not ertragen! Ach, wie ich dieses mein Leben verabscheue, das nichts als diese zeigen können!

Möge Gott ihnen in diesen Tagen, in denen ich vom Schicksal bedrückt bin, diese grausamen Tage nicht gedeihen lassen, die meinem Weh noch Erniedrigung hinzufügen!

Meine Absichten werden zunichte gemacht, meine Lieben werden durch die Strenge des Exils entzweit, und meine Hoffnungen werden alle niedergeschlagen.

O ihr, die ihr an der Wohnung vorbeigeht, in der meine Lieben sind, überbringt ihnen die Nachricht von mir und sagt: Meine Tränen fließen für immer.

Als sie fertig war, kam der Beduine zu ihr und hatte Mitleid mit ihr, sprach ihr freundlich zu und wischte ihre Tränen weg. Dann gab er ihr einen Kuchen von Gerstenbrot und sagte zu ihr: „Ich lasse mich nicht gerne erwidern, wenn ich wütend bin. Also gib mir fortan keine dieser unverschämten Worte mehr, und ich werde dich an einen ehrlichen Kerl wie ihn verkaufen Ich selbst, der dich gut gebrauchen wird, so wie ich es getan habe.“ "Es ist gut," antwortete sie; und als die Nacht lang war und der Hunger sie nagte, aß sie ein wenig von dem Gerstenkuchen. Mitten in der Nacht gab der Beduine das Signal zum Aufbruch;Nacht lvi.Also beluden sie die Kamele und er bestieg eines von ihnen und nahm Nuzhet ez Zeman hinter sich her. Dann machten sie sich auf den Weg und reisten drei Tage lang ohne Unterbrechung, bis sie die Stadt Damaskus erreichten, wo sie am Khan des Sultans, gleich neben dem Tor des Vizekönigs, ausstiegen. Jetzt hatte sie ihre Farbe verloren, und ihre Reize waren durch den Kummer und die Müdigkeit der Reise verändert, und sie hörte nicht auf zu weinen. Da kam der Beduine zu ihr und sagte: „Horch, Stadtmädchen! Bei meiner Haube, wenn du dieses Weinen nicht hinterlässt, verkaufe ich dich an einen Juden!“ Dann nahm er sie bei der Hand und trug sie in eine Kammer, wo er sie verließ und zum Basar ging. Hier ging er zu den Kaufleuten, die mit Sklavinnen handelten, und fing an, mit ihnen zu verhandeln, indem er sagte: „Ich habe eine Sklavin bei mir, deren Bruder krank wurde, und ich habe ihn zu meinem Volk nach Jerusalem geschickt, damit sie ihn pflegten, bis er geheilt war. Die Trennung von ihm war schmerzlich für sie, und seitdem weint sie nur noch. Jetzt habe ich vor, sie zu verkaufen, und ich möchte, dass jemand, der sie von mir kaufen möchte, leise mit ihr spricht und ihr sagt: ‚Dein Bruder ist krank bei mir in Jerusalem.' und ich werde einfach mit ihm über sie seinPreis." Sagte einer der Kaufleute: „Wie alt ist sie?“ „Sie ist eine Jungfrau, gerade ins Pubertätsalter gekommen“, antwortete der Beduine, „und ist begabt mit Sinn und Zucht und Witz und Schönheit und Anmut. Aber von dem Tag an, als ich ihren Bruder nach Jerusalem schickte, hat sie nichts getan, als um ihn zu trauern, so dass ihre Schönheit abgefallen und ihr Wert gemindert ist.“ Als der Kaufmann dies hörte, sagte er: „O Anführer der Araber, ich werde mit dir gehen und dieses Mädchen von dir kaufen, wenn sie so ist, wie du sagst, was Witz, Schönheit und Fähigkeiten betrifft; aber es muss unter Bedingungen geschehen, und wenn du annimmst, werde ich dir ihren Preis zahlen, und wenn nicht, werde ich sie dir zurückgeben.“ „Wenn du willst“, sagte der Beduine, „bring sie zu Prinz Sherkan, dem Sohn von König Omar ben Ennuman, dem Herrn von Bagdad und dem Land Khorassan, und ich werde allen Bedingungen zustimmen, die du mir auferlegst; denn wenn er sie sieht, wird sie ihm gewiss gefallen, und er wird dir ihren Preis zahlen und einen guten Gewinn obendrein für dich selbst.“ „Zufällig“, entgegnete der Kaufmann, „habe ich gerade Gelegenheit, zu ihm zu gehen, um ihn dazu zu bringen, mir ein Patent zu unterzeichnen, das mich von Zollgebühren befreit, und ich verlange von ihm auch ein Empfehlungsschreiben für seins Vater König Omar. Also, wenn er das Mädchen nimmt, werde ich dir ihren Preis sofort bezahlen.“ „Ich stimme dem zu“, antwortete der Beduine. Also kehrten sie zusammen zum Khan zurück, wo der Beduine an der Tür der Kammer des Mädchens stand und rief: „Ho, Najiyeh!“ Das war der Name, den er ihr gegeben hatte. Als sie ihn hörte, weinte sie und antwortete nicht. Dann wandte er sich an den Kaufmann und sagte zu ihm: „Da sitzt sie. Geh zu ihr und sieh sie an und rede freundlich mit ihr, wie ich es dir befohlen habe. “ So ging er höflich zu ihr und sah, dass sie wunderhübsch und anmutig war, besonders da sie mit der arabischen Sprache vertraut war; und er sagte zu dem Beduinen: "Wahrlich, sie ist so, wie du gesagt hast, und ich werde vom Sultan bekommen, was ich für sie will." Dann sagte er zu ihr: „Friede sei mit dir, Tochter!Wie geht es dir?“ Sie drehte sich zu ihm um und antwortete: „Dies wurde im Buch des Schicksals geschrieben.“ Dann sah sie ihn an und sah, dass er ein ehrwürdiger Mann mit einem hübschen Gesicht war, und sagte zu sich selbst: „Ich glaube, dieser Mann kommt, um mich zu kaufen. Wenn ich mich von ihm fernhalte, bleibe ich bei diesem Tyrannen, und er wird mich totschlagen. Auf jeden Fall hat dieser Mann ein hübsches Gesicht und lässt mich auf eine bessere Behandlung von ihm hoffen als von diesem brutalen Beduinen. Vielleicht kommt er nur, um mich reden zu hören; also werde ich ihm eine faire Antwort geben.“ Die ganze Zeit hatte sie ihre Augen auf den Boden gerichtet; dann hob sie sie zu ihm und sagte mit süßer Stimme: „Und auf dir sei Friede, o mein Herr, und die Barmherzigkeit Gottes und sein Segen! Dies wird dem Propheten befohlen, den Gott segne und bewahre! Was deine Frage betrifft, wie es mir geht, wenn du meinen Zustand kennen wolltest, es ist so, wie du es nur deinen Feinden wünschen würdest.“ Und sie schwieg. Als der Kaufmann hörte, was sie sagte, war er außer sich vor Freude an ihr und wandte sich an den Beduinen und sagte zu ihm: „Was ist ihr Preis, denn sie ist wahrlich berühmt!“ Darauf wurde der Beduine wütend und sagte: „Du wirst mir mit diesem Gerede den Kopf des Mädchens verdrehen! Warum sagst du, sie sei erhaben, für alles, was sie vom Abschaum der Sklavinnen und vom Abfall des Volkes ist? Ich werde sie dir nicht verkaufen.“ Als der Kaufmann das hörte, merkte er, dass er geistesabwesend war, und sagte zu ihm: „Beruhige dich, denn ich werde sie dir abkaufen, ungeachtet der Mängel, die du erwähnst.“ „Und wie viel willst du mir für sie geben?“ fragte der Beduine. „Niemand sollte dem Kind einen Namen geben außer seinem Vater“, antwortete der Kaufmann. „Nenne deinen Preis für sie.“ „Nicht so,“ entgegnete der Beduine; „Sage, was du geben willst. Zitat des Kaufmanns bei sich selbst: „Dieser Beduine ist ein adelköpfiger Trottel. Bei Gott, ich kann ihren Preis nicht nennen, denn sie hat mein Herz mit ihrer süßen Sprache und ihrer Schönheit erobert: und wenn sie lesen und schreiben kann, wird es ihr Glück und das ihres Käufers vollenden. Aber diese Beduine kennt ihren Wert nicht.“ Dann wandte er sich an letzteren und sagte zu ihm: „O Ältester der Araber, ich werde dir zweihundert Dinar für sie geben, in bar, frei von der Steuer und den Abgaben des Sultans.“ Als der Beduine das hörte, geriet er in heftige Wut und schrie den Kaufmann an: „Geh weg mit deinen Geschäften! Bei Gott, wenn du mir zweihundert Dinar für das Stück Kamelstoff auf ihrem Kopf anbieten würdest, würde ich es dir nicht verkaufen! Ich werde sie nicht verkaufen, sondern sie bei mir behalten, um die Kamele zu weiden und Getreide zu mahlen.“ Und er schrie zu ihr und sagte: „Komm, du Gestank, ich verkaufe dich nicht.“ Dann wandte er sich an den Kaufmann und sagte zu ihm: „Ich hielt dich für einen Mann mit Urteilsvermögen; aber bei meiner Haube, wenn du nicht von mir gehst, will ich dich hören lassen, was dir nicht gefällt!“ „Wahrlich,“ sagte der Kaufmann bei sich, „dieser Beduine ist verrückt und kennt den Wert des Mädchens nicht, und ich werde ihm vorerst nichts mehr über ihren Preis sagen; denn bei Gott, wäre er ein vernünftiger Mann, er würde nicht sagen: „Bei meiner Haube!“ Bei Gott, sie ist das Königreich der Chosroës wert und ich werde ihm geben, was er will, obwohl es alles ist, was ich habe.“ Dann sagte er zu ihm: „O Ältester der Araber, beruhige dich und sei geduldig und sage mir, welche Kleider sie bei dir hat.“ "Kleider!" rief der Beduine; „was soll das gepäck mit kleidern wollen? Das Kameltuch, in das sie gehüllt ist, reicht ihr aus.“ „Mit deiner Erlaubnis“, sagte der Kaufmann, „Ich werde ihren Schleier lüften und sie untersuchen, wie die Leute Mädchen untersuchen, die sie kaufen wollen.“ „Steh auf und tu, was du willst“, antwortete der andere, „und Gott bewahre deine Jugend! Untersuche sie von innen und außen, und wenn du willst, zieh ihr die Kleider aus und sieh sie dir nackt an.“ "Gott !“ sagte der Kaufmann; „Ich werde ihr nur ins Gesicht sehen.“ Nacht lvii.Dann ging er zu ihr, bestürzt über ihre Schönheit und Anmut, setzte sich neben sie und sagte zu ihr: „O meine Herrin, wie ist dein Name?“ „Fragst du, wie ich jetzt heiße“, sagte sie, „oder wie ich früher hieß?“ „Hast du denn zwei Namen?“ fragte der Kaufmann. „Ja“, antwortete sie, „mein Name war Nuzhet ez Zeman; aber mein Name ist derzeit Ghusset ez Zeman.“ Als der Kaufmann das hörte, füllten sich seine Augen mit Tränen und er sprach zu ihr: „Hast du nicht einen kranken Bruder? "In der Tat, mein Herr, ich habe," antwortete sie; „aber das Glück hat uns geschieden, und er liegt krank in Jerusalem.“ Das Herz des Kaufmanns war verwirrt über die Süße ihrer Rede, und er sagte zu sich selbst: „Wahrlich, der Beduine hat die Wahrheit über sie gesagt.“ Da erinnerte sie sich an ihren Bruder und wie er krank in einem fremden Land lag, während sie von ihm getrennt war und nicht wusste, was aus ihm geworden war; und sie dachte an alles, was ihr mit den Beduinen widerfahren war, und an ihre Trennung von ihrem Vater und ihrer Mutter und ihrem Heimatland; und die Tränen liefen ihr über die Wangen und sie wiederholte die folgenden Verse:

Möge Gott über dich wachen, Geliebte, wo du bist, du, obwohl weit weg, doch in meinem Herzen wohnst!

Wohin deine Schritte führen, möge Er immer in der Nähe sein, Um dich vor den Veränderungen der Zeit und dem Pfeil des bösen Schicksals zu schützen!

Du bist abwesend, und meine Augen sehnen sich immer nach deinem Anblick, Und bei deinem Gedanken beginnen die Tränen für ja ungebeten.

Ach, wüsste ich das! Welches Land hält dich jetzt, In welcher Wohnung wohnst du, ohne Freunde und abgesondert!

Wenn du im Grün der Rose noch das Wasser des Lebens trinkst, ist mein Getränk nichts als Tränen, seit du gegangen bist.

Wenn der Schlaf dich je besucht, lebende Kohlen meiner Unruhe, verstreut zwischen Couch und Seite, denn ja, mein Schlummer vereitelt,

alles außer deinem Verlust für mich war nur eine kleine Sache, aber das und das allein ist schmerzlich für mich, Liebling.

Als der Kaufmann ihre Verse hörte, weinte er und streckte seine Hand aus, um ihre Tränen abzuwischen; aber sie ließ ihren Schleier herunter und sagte: „Gott bewahre, o mein Herr!“ Der Beduine, der in einiger Entfernung saß und sie beobachtete, sah, wie sie ihr Gesicht bedeckte, und kam zu dem Schluss, dass sie ihn daran gehindert hätte, sie zu handhaben: Also stand er auf und rannte zu ihr und versetzte ihr mit einem Kamel einen solchen Schlag auf die Schultern Halfter, den er in der Hand hatte, dass sie mit dem Gesicht zu Boden fiel. Ihre Augenbraue stieß gegen einen Stein, der sie aufschnitt, und das Blut strömte über ihr Gesicht; woraufhin sie einen lauten Schrei ausstieß und ohnmächtig wurde. Der Kaufmann war für sie zu Tränen gerührt und sagte bei sich: „Ich muss und werde diese Jungfrau kaufen, obwohl ich ihr Gewicht in Gold bezahle, und sie von diesem Tyrannen befreien.“ Und er fing an, den Beduinen Vorwürfe zu machen, während Nuzhet ez Zeman bewusstlos dalag.

Habt Rücksicht auf einen, der einst reich und groß war, Den Schurkerei zu niedrigem Stand gebracht hat.

Sie weint mit unaufhörlichen Tränen und sagt: „Es gibt keine Zuflucht gegen die Gesetze des Schicksals.“

Dann wandte sie sich an den Kaufmann und sagte leise zu ihm: „Bei Gott, lass mich nicht bei diesem Tyrannen, der Gott, den Allerhöchsten, nicht kennt! Wenn ich diese Nacht mit ihm verbringe, bringe ich mich mit meiner eigenen Hand um: rette mich vor ihm, und Gott wird dich vor dem Höllenfeuer retten.“ Also sagte der Kaufmann zu dem Beduinen: „O Anführer der Araber, dieses Mädchen geht dich nichts an; also verkauf sie mir für was du willst.“ „Nimm sie“, sagte der Beduine, „und zahle mir ihren Preis, oder ich trage sie zurück ins Lager und lasse sie die Kamele füttern und ihren Kot sammeln.“ Sagte der Kaufmann: „Fünfzigtausend Dinar gebe ich dir sie.“ „Gott wird öffnen“, erwiderte der Beduine. „Siebzigtausend“, sagte der Kaufmann. „Gott wird öffnen“, wiederholte der andere; „sie hat mich mehr gekostet, denn sie hat mit mir Gerstenbrot im Wert von neunzigtausend Dinar gegessen.“ Der Kaufmann sagte: „Du und dein ganzes Volk und dein ganzer Stamm haben in eurem ganzen Leben noch keine Gerste im Wert von tausend Dinar gegessen, aber ich werde euch ein Angebot machen, und wenn ihr es nicht annehmt, werde ich den Vizekönig von Damaskus einsetzen auf dich, und er wird sie dir mit Gewalt nehmen.“ „Sprich weiter“, erwiderte der Beduine. „Hunderttausend“, sagte der Kaufmann. "Ich werde sie dir zu diesem Preis verkaufen", antwortete der Beduine; „Damit kann ich mir Salz kaufen.“ Der Kaufmann lachte und ging zu seinem Haus, kehrte mit dem Geld zurück und gab es dem Beduinen, der es nahm und davonging und sagte: „Ich muss nach Jerusalem gehen. es kann sein, dass ich ihrem Bruder widerfahre, und ich werde ihn hierher bringen und verkaufen.“ So stieg er auf und reiste nach Jerusalem, wo er zum Khan ging und nach Zoulmekan fragte, ihn aber nicht finden konnte.

In der Zwischenzeit warf der Kaufmann seine Gaberdine über Nuzhet ez Zeman und trug sie zu seinem Haus, wo er ihr die reichsten Kleider anzog, die er kaufen konnte.Nacht lviii.Dann trug er sie zum Basar, wo er ihr den Schmuck kaufte, den sie auswählte, und ihn in eine Satintasche steckte, die er vor sie legte und sagte: „Das ist alles für dich, und ich verlange nichts von dir als Gegenleistung , wenn du zum Vizekönig von Damaskus kommst, sag ihm, was ich für dich gegeben habe und dass es wenig war im Vergleich zu deinem Wert; und wenn er dich kauft, sag ihm, wie ich dich behandelt habe, und verlange von ihm für mich einen König Patent, mit einer Empfehlung an seinen Vater, König Omar Ben Ennuman, Herr von Bagdad, in der Absicht, dass er die Zölle auf meine Sachen oder andere Waren, mit denen ich handele, verbieten möge. Als sie Worte, sie weinte und schluchzte, und der Kaufmann sagte zu ihr: „O meine Herrin, ich bemerke, dass sich deine Augen jedes Mal mit Tränen füllen, wenn ich Bagdad erwähne: Gibt es dort jemanden, den du liebst? Wenn es ein Kaufmann oder dergleichen ist, sag es mir; denn ich kenne dort alle Kaufleute und so weiter; und wenn du ihm eine Nachricht schicken willst, werde ich sie für dich überbringen.“ „Bei Gott“, antwortete sie, „ich habe keine Bekanntschaft unter Kaufleuten und dergleichen! Ich kenne dort niemanden außer König Omar ben Ennuman.“ Als der Kaufmann dies hörte, lachte er und freute sich sehr und sagte bei sich: „Bei Gott, ich habe mein Verlangen erfüllt!“ Da sagte er zu ihr: „Bist du ihm denn gezeigt worden?“ "Nein," antwortete sie; „aber ich bin mit seiner Tochter aufgewachsen und er hält mich lieb und ich habe viel Verdienst bei ihm; Wenn du also willst, dass er dir ein Freistellungspatent erteilt, gib mir Tintenhorn und Papier, und ich werde dir einen Brief schreiben, den du, wenn du Bagdad erreichst, in die Hand des Königs übergibst und ihm sagst: „Deine Magd Nuzhet ez Zeman grüßt dich und möchte dich wissen lassen, dass die wechselnden Chancen der Nächte und Tage haben sie geschlagen, so dass sie von Ort zu Ort verkauft wurde und jetzt beim Vizekönig von Damaskus ist.'“ Der Kaufmann wunderte sich über ihre Beredsamkeit und seine Zuneigung zu ihr wuchs und er sagte zu ihr: „Ich kann nicht anders denken Männer haben deinen Verstand missbraucht und dich für Geld verkauft. Sag mir, kennst du den Koran?“ "Ich tue," antwortete sie; „und ich bin auch mit Philosophie und Medizin und den Prolegomena und den Kommentaren von Galen, dem Arzt, zu den Kanonen des Hippokrates vertraut, und ich habe ihn kommentiert, ebenso wie die Simples von Ibn Beltar, und habe die Werke von Avicenna studiert, nach dem Kanon von Mekka, sowie andere Abhandlungen. Ich kann Rätsel lösen und Parallelen herstellen und Diskurs über Geometrie und bin bewandert in Anatomie. Ich habe die der Shafiyi gelesen Sekte und den Traditionen des Propheten, ich bin gut in Grammatik belesen und kann mit dem Gelehrten und Diskurs aller Arten von Wissenschaften argumentieren. Darüber hinaus bin ich in Logik und Rhetorik und Mathematik und der Herstellung von Talismanen und Kalendern und der Kabbala bewandert, und ich verstehe all diese Wissenszweige gründlich. Aber bring mir Tintenhorn und Papier, und ich schreibe dir einen Brief, der dir in Bagdad zugute kommt und dir ermöglicht, auf Pässe zu verzichten.“ Als der Kaufmann das hörte, rief er: „Ausgezeichnet! Exzellent! Wohl dem, in dessen Palast du sein wirst!“ Dann brachte er ihr Tintenhorn und Papier und eine Feder aus Messing und küsste die Erde vor ihr, um ihr die Ehre zu erweisen. Sie nahm den Stift und schrieb die folgenden Verse:

„Was fehlt mir, dass der Schlaf meine Augen verlassen und sich verirrt hat? Hast du ihnen dann das Aufwachen beigebracht, nach unserem Abschied!

Wie kommt es, dass deine Erinnerung das Feuer in meinem Herzen zum Toben bringt? Ist also nicht bei jedem Liebenden die Erinnerung an einen Lieben weit weg?

Wie süß war die Wolke des Sommers, die unsere Tage von einst bewässerte! Es ist geflogen, vor seiner Freude könnte ich meine Sehnsucht bleiben.

Ich flehe den Wind an und flehe ihn an, dem Sklaven der Liebe zu gefallen, Der Wind, der dem Liebhaber die Nachricht von dir übermittelt.

Ein Liebhaber beschwert sich bei dir, dessen jeder Helfer versagt. In der Tat, beim Abschied würde der Kummer den Felsen ins Schwanken bringen.

„Diese Worte sind von ihr, die die Melancholie zerstört und die das Beobachten verschwendet hat; in ihrer Finsternis sind keine Lichter zu finden, und sie unterscheidet Tag und Nacht nicht. Sie wälzt sich auf der Couch der Trennung hin und her, und ihre Augen sind schwarz von den Stiften der Schlaflosigkeit; sie beobachtet die Sterne und strengt ihren Blick in die Dunkelheit: wahrlich, Traurigkeit und Abmagerung haben sie verzehrt, und die Darlegung ihres Falles würde lang werden. Sie hat keinen Helfer außer Tränen und rezitiert die folgenden Verse:

„Keine Schildkröte trällert auf dem Ast, bevor der Morgen anbricht, Aber weckt in mir einen tödlichen Kummer, eine ganz verlorene Traurigkeit.

Kein Geliebter, der sich nach seiner Liebe sehnt, klagt über Begierde, Aber mit doppelter Traurigkeit ist mein Herz überwältigt.

Über Leidenschaft beklage ich mich bei jemandem, der keine Rücksicht auf mich hat. Wie werden Seele und Körper durch die Begierde auseinander gerissen!“

Da füllten sich ihre Augen mit Tränen, und sie schrieb auch diese Verse:

„Liebessehnsucht, der Tag unseres Abschieds, hat meinen Körper mit Trauer getroffen, und die Trennung von meinen Augenlidern hat den Schlaf weit entfernt gemacht.

Ich bin so verzehrt von Sehnsucht und erschöpft von Krankheit und Leid, Dass du, wenn ich nicht sprechen würde, kaum meine Anwesenheit vermerken würdest.“

Dann weinte sie und schrieb an den Fuß der Schriftrolle: „Dies ist von ihr, die fern von ihrem Volk und ihrem Heimatland ist, der traurigen Nuzhet ez Zeman.“ Sie faltete den Brief und gab ihn dem Kaufmann,Nacht lix.der es nahm und las, was darin geschrieben stand, freute sich und rief: „Ehre sei dem, der dich geformt hat!“ Dann verdoppelte er den ganzen Tag seine Freundlichkeit und Aufmerksamkeit für sie; und bei Einbruch der Dunkelheit machte er sich auf den Markt und kaufte Essen, womit er sie fütterte; Danach trug er sie ins Bad und sagte zu der Reifenfrau: „Sobald du mit dem Waschen ihres Kopfes fertig bist, kleide sie und sende und lass es mich wissen.“ Inzwischen holte er Essen und Obst und Wachskerzen und stellte sie auf das Podest im Vorraum des Bades; und als die Reifenfrau sie gewaschen hatte, schickte sie, um es dem Kaufmann zu sagen, und Nuzhet ez Zeman ging in den Vorraum hinaus, wo sie das Tablett mit Essen und Früchten vorfand. Da aß sie und die Reifenfrau mit ihr und gab den Rest den Leuten und dem Wächter des Bades. Dann schlief sie bis zum Morgen, und der Kaufmann verbrachte die Nacht an einem abgelegenen Ort. Als er erwachte, kam er zu ihr und weckte sie, überreichte ihr ein Kleid aus feiner Seide, ein Halstuch im Wert von tausend Dinar, einen Anzug aus türkischem Brokat und Stiefel, die mit Rotgold bestickt und besetzt warenPerlen und Juwelen. Außerdem hängte er ihr in jedes ihrer Ohren einen goldenen Reif mit einer feinen Perle darin, die tausend Dinar wert war, und warf ihr um den Hals ein goldenes Halsband mit Granatknöpfen und einer Kette aus Bernsteinperlen, die dazwischen herunterhingen ihre Brüste bis zu ihrer Mitte. Nun war diese Kette mit zehn Kugeln und neun Halbmonden geschmückt, und jeder Halbmond hatte in seiner Mitte eine Lünette aus Rubin und jede Kugel eine Lünette aus Balass-Rubin. Der Wert der Kette betrug dreitausend Dinar und jede der Kugeln war zwanzigtausend Dirhem wert, so dass ihr Kleid insgesamt eine große Geldsumme wert war. Als sie diese angezogen hatte, befahl ihr der Kaufmann, ihre Toilette zu machen, und sie schmückte sich aufs Schönste. Dann hieß er sie ihm folgen und ging vor ihr durch die Straßen, während die Leute sich über ihre Schönheit wunderten und ausriefen: „Gesegnet sei Gott, der vortrefflichste Schöpfer! O glücklicher Mann, dem sie gehören wird!“ bis sie den Palast des Sultans erreichten; Als er eine Audienz bei Sherkan suchte und die Erde vor sich küsste, sagte er: „O erhabener König, ich habe dir ein seltenes Geschenk gebracht, das in dieser Zeit seinesgleichen sucht und reich an Schönheit und guten Eigenschaften ist.“ „Zeig es mir“, sagte Sherkan. Also ging die Kauffrau hinaus und kehrte mit Nuzhet ez Zeman zurück und stellte sie vor Sherkan. Als dieser sie erblickte, strömte Blut zu Blut, obwohl er sie nie gesehen hatte, nur gehört hatte, dass er eine Schwester namens Nuzhet ez Zeman und einen Bruder namens Zoulmekan hatte und sie aus Eifersucht auf sie nicht kennengelernt hatte, weil der Nachfolge. Dann sagte der Kaufmann: „O König, sie ist nicht nur in ihrer Zeit in Bezug auf Vollkommenheit der Schönheit und Anmut ohnegleichen, sondern sie ist auch bewandert in allem Lernen, heilig und profan, neben der Regierungskunst und den abstrakten Wissenschaften.“ Zitat Sherkan: „Nimm ihren Preis nach dem, was du für sie gegeben hast, und geh deiner Wege.“ „Ich höre und gehorche“, erwiderte der Kaufmann; „aber zuerst möchte ich, dass du mir ein Freistellungspatent schreibstmich für immer daran zu hindern, den Zehnten für meine Waren zu zahlen.“ „Ich werde das tun“, sagte Sherkan; „Aber sag mir erst, was du für sie bezahlt hast.“ Der Kaufmann sagte: „Ich habe sie für hunderttausend Dinar gekauft, und ihre Kleider haben mich genauso viel mehr gekostet.“ Als der Sultan das hörte, sagte er: „Ich werde dir mehr als das für sie geben“, und rief seinen Schatzmeister und sagte zu ihm: „Gib diesem Kaufmann dreihundertzwanzigtausend Dinar; so wird er hundertzwanzigtausend Dinar Gewinn haben.“ Dann rief er die vier Cadis herbei und zahlte ihm in ihrer Gegenwart das Geld; Danach sagte er zu ihnen: „Ich rufe euch zu Zeugen, dass ich diese meine Sklavin befreie und beabsichtige, sie zu heiraten.“ So stellten die Cadis den Akt der Entrechtung auf, und der Sultan streute viel Gold auf die Köpfe der Anwesenden, das von den Pagen und Eunuchen aufgesammelt wurde.Nacht Lux.Dann zogen sich alle Anwesenden zurück, und es blieben nur die Cadis und der Kaufmann; woraufhin Sherkan zu ersterem sagte: „Ich möchte, dass Sie von dieser Maid eine Ansprache hören, die ihr Wissen und ihre Leistung in allem beweist, was dieser Kaufmann von ihr verbürgt, damit wir von der Wahrheit seiner Behauptungen bestätigt werden können.“ „Gut“, antworteten sie; und er befahl, die Vorhänge vor Nuzhet ez Zeman und ihren Begleitern zuzuziehen, die anfingen, ihr Freude zu wünschen und ihre Hände und Füße zu küssen, damit sie die Frau des Vizekönigs wurde. Dann kamen sie um sie herum und erleichterten ihr das Gewicht ihrer Kleider und ihres Schmucks und begannen, ihre Schönheit und Anmut zu betrachten. Kurz darauf hörten die Frauen der Amirs und Wesire, dass König Sherkan eine unvergleichliche Maid gekauft Schönheit und Errungenschaften und bewandert in allen Bereichen des Wissens, zum Preis von dreihundertzwanzigtausend Dinar, und dass er sie freigelassen und geheiratet und die vier Cadis gerufen hatte, um sie zu untersuchen. Also baten sie ihre Ehemänner um Erlaubnis und begaben sich zum Palast. Als sie zu ihr hereinkamen, erhob sie sich und empfing sie höflich, begrüßte sie und versprach ihnen alles Gute. Außerdem lächelte sie ihnen ins Gesicht und wies sie an, sich auf die ihnen zustehenden Plätze zu setzen, als wäre sie mit ihnen aufgewachsen, so dass ihre Herzen von ihr eingenommen waren und sie sich alle über ihren gesunden Menschenverstand und ihre guten Manieren wunderten über ihre Schönheit und Anmut und sagten zueinander: „Dieses Mädchen ist keine andere als eine Königin, die Tochter eines Königs.“ Dann setzten sie sich, machten sie groß und sagten zu ihr: „O unsere Herrin, unsere Stadt wird von deiner Gegenwart erleuchtet, und unser Land und Königreich werden von dir geehrt. Das Königreich ist wirklich dein und der Palast ist dein Palast, und wir alle sind deine Mägde; so verschließe uns nicht deine Gunst und den Anblick deiner Schönheit.“ Und sie dankte ihnen dafür. Währenddessen waren die Vorhänge zwischen Nuzhet ez Zeman und den Frauen bei ihr auf der einen Seite und König Sherkan und den Cadis und dem Kaufmann, die neben ihm saßen, auf der anderen Seite zugezogen. Kurz darauf rief Sherkan sie an und sagte: „O Königin, Herrlichkeit deines Alters, dieser Kaufmann beschreibt dich als gelehrt und vollendet und behauptet, dass du in allen Wissenszweigen, sogar in der Astrologie, bewandert bist: also lass uns etwas davon hören all dies und gib uns eine Kostprobe deiner Qualität.“ „O König“, antwortete sie, „ich höre und gehorche. Das erste Thema, das ich behandeln werde, ist die Kunst des Regierens und die Pflichten der Könige und was den Statthaltern rechtmäßige Gebote zukommt und was ihnen in Bezug auf angenehme Manieren obliegt. Wisse also, oh König, dass alle Werke der Menschen entweder zur Religion oder zum weltlichen Leben tendieren, denn niemand erreicht die Religion außer durch diese Welt, weil sie es istin der Tat der Weg in die nächste Welt. Nun wird die Welt nach den Taten ihrer Menschen geordnet, und die Taten der Menschen werden in vier Kategorien eingeteilt, Regierung (oder die Ausübung von Autorität), Handel, Viehzucht (oder Ackerbau) und Handwerk. Für die Regierung sind perfekte (Wissenschaft der) Verwaltung und gerechte Urteilskraft erforderlich; denn die Regierung ist das Zentrum (oder Dreh- und Angelpunkt) des Gebäudes der Welt, das der Weg zum zukünftigen Leben ist, seit Gott der Allerhöchste die Welt zu Seinen Dienern gemacht hat, sogar als Nahrung für den Reisenden, um das zu erreichen Ziel: und es ist notwendig, dass jeder Mensch davon das Maß erhält, das ihn zu Gott bringt, und dass er dabei nicht seinem eigenen Sinn und Verlangen folgt. Wenn das Volk die Güter der Welt mit Mäßigung und Gerechtigkeit nehmen würde, gäbe es ein Ende der Streitereien; aber sie nehmen es mit Gewalt und Ungerechtigkeit und beharren darauf, ihren eigenen Neigungen zu folgen; und ihre Zügellosigkeit und ihr böses Verhalten in dieser Hinsicht bringen Streit und Streit hervor. Sie bedürfen also des Sultans, damit er zwischen ihnen Gerechtigkeit schaffe und ihre Angelegenheiten mit Bedacht regele, und wenn er die Völker nicht voneinander abhält, werden die Starken die Herrschaft über die Schwachen erlangen. Ardeshir sagt, dass Religion und Königtum Zwillinge sind; die Religion ist ein Schatz und der König sein Hüter; und die göttlichen Verordnungen und das eigene Urteil der Menschen weisen darauf hin, dass es dem Volk obliegt, einen Herrscher anzunehmen, der die Unterdrücker von den Unterdrückten zurückhält und den Schwachen Gerechtigkeit gegen die Starken widerfährt und die Gewalt der Stolzen und Ungerechten zurückhält. Denn wisse, o König, dass nach dem Maß der guten Sitten des Herrschers auch die Zeit so sein wird; wie der Gesandte Gottes (Friede und Heil) sagt: „Es gibt zwei Klassen, die, wenn sie tugendhaft sind, das Volk tugendhaft sein werden, und wenn sie verdorben sind, wird auch das Volk verderbt sein: sogar Fürsten und Männer vom Lernen.' Und es wird von einem gewissen Weisen gesagt: „Es gibt drei Arten von Königen, den König vonder Glaube, der König, der über die Dinge wacht und schützt, die Ansehen und Ehre verdienen, und der König seiner eigenen Neigungen. Der König des Glaubens zwingt seine Untertanen, die Gesetze ihres Glaubens zu befolgen, und es geziemt ihm, der Frömmste von allen zu sein, denn durch ihn nehmen sie ein Vorbild in den Dingen des Glaubens; und das Volk soll ihm gehorchen

in dem, was er befiehlt gemäß den göttlichen Ordnungen; aber er wird die Unzufriedenen in der gleichen Wertschätzung halten wie die Zufriedenen, weil er sich den göttlichen Anordnungen unterwirft. Was den König der zweiten Ordnung betrifft, er hält die Dinge des Glaubens und der Welt aufrecht und zwingt das Volk, dem Gesetz Gottes zu folgen und die Gebote der Menschheit zu beachten; und es geziemt ihm, das Schwert und die Feder zu verbinden; denn wer von dem abweicht, was die Feder geschrieben hat, seine Füße rutschen, und der König wird seinen Irrtum mit der Schärfe des Schwertes berichtigen und sein Recht über alle Menschen ausgießen. Was die dritte Art von König betrifft, so hat er keine andere Religion als die, seinen eigenen Begierden zu folgen, und fürchtet nicht den Zorn seines Herrn, der ihn auf den Thron gesetzt hat; so neigt sein Königreich dem Untergang entgegen, und das Ende seiner Arroganz ist im Haus des Verderbens.' Und ein anderer Weiser sagt: „Der König braucht viele Leute, aber das Volk braucht nur einen König; darum ist es angebracht, dass er ihre Natur gut kennt, damit er ihre Verschiedenheit auf Eintracht reduzieren kann, dass er sie alle mit seiner Gerechtigkeit umfassen und sie mit seinen Gaben überwältigen kann.' Und wisse, oh König, dass Ardeshir, genannt Jemr Shedid, dritter der Könige von Persien, eroberte die ganze Welt und teilte sie in vier Teile und ließ sich vier Siegelringe machen, einen für jede Abteilung seines Reiches. Das erste Siegel war das des Meeres und der Polizei und des Verbots, und darauf stand geschrieben: „Alternativen“. Das zweite war das Siegel der Einkünfte und des Geldempfangs, und darauf stand geschrieben: „Kultur“. Das dritte war das Siegel des Kommissariats, und darauf war es , 'Viel.' Das vierte war das Siegel (des Untersuchungsgerichts für) Missbräuche, und darauf stand „Gerechtigkeit“. Und diese blieben in Persien bis zur Offenbarung des Islam in Gebrauch. Auch König Chosroës schrieb an seinen Sohn, der bei der Armee war: „Übertreibe nicht mit deinen Truppen, sonst brauchen sie dich nicht mehr;Nacht lxi.sei nicht geizig mit ihnen, sonst werden sie gegen dich murren. Tue dein Geben nüchtern und weise deine Gunst mit Bedacht aus; sei in Zeiten des Wohlstands großzügig zu ihnen und schränke sie nicht in Zeiten des Stresses ein.' Es heißt, ein Araber der Wüste sei einst zum Khalif Mensur gekommen und sagte zu ihm: "Hungre deinen Hund aus, und er wird dir folgen." Als der Khalif seine Worte hörte, wurde er wütend, aber Aboulabbas et Tousi sagten zu ihm: ‚Ich fürchte, wenn jemand anderes als du ihm einen Kuchen mit Brot zeigen würde, würde der Hund ihm folgen und dich verlassen.' Daraufhin legte sich der Zorn des Kalifen und er wusste, dass der Beduine es nicht böse gemeint hatte und bestellte ihm ein Geschenk. Und wisse, oh König, dass Abdulmelik ben Merwan an seinen Bruder Abdulaziz schrieb, als er ihn nach Ägypten schickte, wie folgt: „Achte auf deine Sekretäre und deine Kämmerer, denn die ersten werden dich mit den notwendigen Angelegenheiten vertraut machen und die zweiten mit den Angelegenheiten der Etikette und der zeremoniellen Befolgung, während der Tribut, der von dir ausgeht, dir deine Truppen bekannt machen wird.' Omar ben el Khettab (den Gott annehme) hatte die Gewohnheit, wenn er einen Diener anstellte, ihm vier Bedingungen aufzuerlegen, die erste, dass er nicht auf den Gepäcktieren reiten sollte, die zweite, dass er keine feinen Kleider tragen sollte, die dritte, dass er es tun sollte nicht von der Beute essen und viertens, dass er nicht zögern sollte, nach der rechten Zeit zu beten. Es heißt, es gibt keinen besseren Reichtum als Verstand und keinen Verstand gesunden Menschenverstand und Klugheit und keine Klugheit wie Gottesfurcht; dass es kein Opfer gibt wie gute Sitten und kein Maß wie gute Zucht und keinen Gewinn wie das Verdienen der göttlichen Gunst; dass es keine Frömmigkeit wie die Einhaltung der Grenzen des Gesetzes und keine Wissenschaft wie die Meditation, keine Hingabe wie die Erfüllung der göttlichen Gebote, keine Sicherheit wie Bescheidenheit, keine Berechnung wie Demut und keinen Adel wie Wissen gibt. Also hüte den Kopf und was er enthält und den Körper und was er umfasst und gedenke an Tod und Unheil. Sagt Ali (dessen Gesicht Gott ehre!), „Hüte dich vor der Bosheit der Frauen und hüte dich vor ihnen. Konsultieren Sie sie nicht in irgendetwas, aber lehnen Sie es nicht ab, ihnen gegenüber nachgiebig zu sein, damit sie nicht versucht werden, auf Intrigen zurückzugreifen.' Und auch: 'Wer den Weg der Mäßigung und Nüchternheit verlässt, dessen Verstand wird verwirrt.' Und Omar (den Gott annimmt) sagt: „Es gibt drei Arten von Frauen, erstens die wahrhaft glaubende, gottesfürchtige Frau, liebevoll und fruchtbar, die ihrem Ehemann gegen das Schicksal hilft, dem Schicksal nicht gegen ihren Ehemann hilft; zweitens die, die ihre Kinder liebt und pflegt, aber nicht mehr; und drittens die Frau, die wie eine Fessel ist, die Gott um den Hals legt, wem Er will. Auch die Menschen sind drei: der erste, der weise ist, wenn er sein Urteil ausübt; der zweite, klüger als derjenige, der, wenn etwas auf ihn fällt, dessen Ursache er nicht kennt, sucht Leute mit gutem Rat und handelt nach ihrem Rat; und der dritte, der verwirrt ist und weder den rechten Weg kennt, noch auf diejenigen achtet, die ihn unterweisen wollen.' Gerechtigkeit ist in allen Dingen unverzichtbar; sogar Sklavinnen brauchen Gerechtigkeit; und Straßenräuber, die von Gewalt leben, bezeugen dies, denn wenn sie nicht gerecht miteinander umgingen und bei ihren Abteilungen auf Fairness achteten, würde ihre Ordnung in Stücke brechen. Im Übrigen der Chef der Qualitäten sind Großzügigkeit und Wohlwollen. Wie gut sagt der Dichter:

Durch Großzügigkeit und Milde wurde er zum Häuptling der Jugend seines Stammes, und es war dir leicht, ihm zu folgen und dasselbe zu tun.

Und zitiere ein anderes:

In Milde bringt uns Stabilität Lüge und Milde Respekt ein, Und Sicherheit in Ehrlichkeit ist für den, der wahrhaftig und offen ist;

Und wer sich Lob und Ruhm für seinen Reichtum vom Volk holen möchte, muss auf der Rennbahn des Ruhms für Großzügigkeit der Erste im Rang sein.“

Und Nuzhet ez Zeman sprach über die Politik und das Verhalten von Königen, bis die Umstehenden sagten: „Wir haben noch nie einen Grund für die Pflichten von Königen wie diese Maid gehört! Vielleicht wird sie uns mit einem Diskurs über ein anderes Thema als dieses begünstigen.“ Als sie dies hörte, sagte sie: „Was das Kapitel über gute Zucht anbelangt, hat es einen weiten Geltungsbereich, denn es ist eine Sammlung von Vollkommenheiten. Eines Tages kam der Khalif Muawiyeh herein einer seiner Segensgefährten, der von den Menschen im Irak und der Güte ihres Witzes sprach; und die Frau des Khalif Meisoun, Mutter von Yezid, hörte ihn. Als er fort war, sagte sie zu dem Khalif: „O Kommandant der Gläubigen, bitte lass einige der Leute von Irak zu dir kommen und mit ihnen sprechen, damit ich ihre Rede hören kann.“ Also sagte der Khalif zu seinen Dienern: ‚Wer ist an der Tür?' Und sie antworteten: ‚Die Benou Temim.' „Lassen Sie sie hereinkommen,“ sagte er. So kamen sie herein und mit ihnen Ahnaf ben Caïs. Nun hatte Muawiyeh einen Vorhang zwischen sich und Meisoun gezogen, damit sie hören konnte, was sie sagten, ohne selbst gesehen zu werden; er sagte zu Ahnaf: „O Abou Behr, bete, nah und sage mir, welchen Rat du für mich hast.' Sagte Ahnaf: „Scheibe dein Haar und kürze deinen Schnurrbart und schneide deine Nägel und zupfe die Haare aus deinen Achselhöhlen und rasiere deine Schamhaare und sei beständig im Gebrauch des Zahnstochers, denn darin sind zweiundsiebzig Tugenden, und mache die Freitags (vollständige) Waschung als Sühne für das, was zwischen den beiden Freitagen liegt.'Nacht lxii.‚Was ist dein Rat an dich selbst?' fragte Muawiyeh. „Um meine Füße fest auf den Boden zu stellen“, antwortete Ahnaf, „um sie mit Bedacht zu bewegen und sie mit meinen Augen zu beobachten.“ „Wie“, fragte der Kalif, „bewegst du dich, wenn du zu den einfachen Leuten deines Stammes gehst?“ „Ich senke bescheiden die Augen“, erwiderte Ahnaf, „und grüße sie zuerst, indem ich mich von Dingen fernhalte, die mich nichts angehen, und mit Worten sparsam bin.“ 'Und wie, wenn du zu deinen Ebenbürtigen gehst?' fragte Muawiyeh. „Ich höre ihnen zu, wenn sie sprechen,“ antwortete der andere, „und greife sie nicht an, wenn sie sich irren.“ „Und wie geht es dir“, sagte der Kalif, „wenn du zu deinen Häuptlingen gehst?“ »Ich grüße, ohne ein Zeichen zu geben«, antwortete Ahnaf, »und warte auf die Antwort: Wenn sie mich auffordern, näher zu kommen, tue ich es, und wenn sie mich auffordern, zurückzutreten, ziehe ich mich zurück. ' 'Wie geht es dir mit deiner Frau?' fragte der Kalif. „Entschuldigen Sie, dass ich darauf antworte, o Kommandant der Gläubigen!“ erwiderte er; aber Muawiyeh sagte: ‚Ich beschwöre dich, zu antworten.' Dann sagte Ahnaf: ‚Ich flehe sie freundlich an und zeige ihre angenehme Vertrautheit und bin sehr kostspielig, denn Frauen wurden aus einer krummen Rippe geschaffen.' „Und wie,“ fragte der Khalif, „tust du es, wenn du Lust hast, bei ihr zu liegen?“ „Ich spreche mit ihr, damit sie sich parfümiert,“ antwortete die andere, „und sie küsse, bis sie Lust verspürt; dann, wenn es so ist, wie du weißt, werfe ich sie auf den Rücken. Wenn der Same in ihrem Schoß bleibt, sage ich: „O mein Gott, mache ihn gesegnet und lass ihn nicht zum Schiffbrüchigen werden, sondern forme ihn in eine schöne Form!“ 'Ich bitte sie freundlich und zeige ihre angenehme Vertrautheit und bin reich an Ausgaben, denn Frauen wurden aus einer krummen Rippe geschaffen.' „Und wie,“ fragte der Khalif, „tust du es, wenn du Lust hast, bei ihr zu liegen?“ „Ich spreche mit ihr, damit sie sich parfümiert,“ antwortete die andere, „und sie küsse, bis sie Lust verspürt; dann, wenn es so ist, wie du weißt, werfe ich sie auf den Rücken. Wenn der Same in ihrem Schoß bleibt, sage ich: „O mein Gott, mache ihn gesegnet und lass ihn nicht zum Schiffbrüchigen werden, sondern forme ihn in eine schöne Form!“ 'Ich bitte sie freundlich und zeige ihre angenehme Vertrautheit und bin reich an Ausgaben, denn Frauen wurden aus einer krummen Rippe geschaffen.' „Und wie,“ fragte der Khalif, „tust du es, wenn du Lust hast, bei ihr zu liegen?“ „Ich spreche mit ihr, damit sie sich parfümiert,“ antwortete die andere, „und sie küsse, bis sie Lust verspürt; dann, wenn es so ist, wie du weißt, werfe ich sie auf den Rücken. Wenn der Same in ihrem Schoß bleibt, sage ich: „O mein Gott, mache ihn gesegnet und lass ihn nicht zum Schiffbrüchigen werden, sondern forme ihn in eine schöne Form!“ erhebe ich mich von ihr und begebe mich zur Waschung, gieße zuerst Wasser über meine Hände und dann über meinen Körper und danke Gott für die Wonne, die er mir bereitet hat.“ »Du hast ausgezeichnet geantwortet«, sagte Muawiyeh; 'und nun sag mir, was du haben möchtest.' sprach Ahnaf: „Ich möchte, dass du deine Untertanen in Gottesfurcht regierst und ihnen gleiche Gerechtigkeit widerfährst.“ Mit diesen Worten entfernte er sich von der Anwesenheit des Kalifen, und als er gegangen war, sagte Meisoun: „Wenn nur dieser Mann im Irak da wäre, würde er genügen.“ Dies (Fortsetzung Nuzhet ez Zeman) ist ein kleiner Bruchteil des Kapitels guter Zucht. Wisse, oh König, dass Muyekib während des Kalifats von Omar ben Khettab Intendant der Schatzkammer war.Nacht lxiii.„Eines Tages (sagte er) kam der Sohn des Kalifen zu mir und ich gab ihm einen Dirhem aus der Schatzkammer. Dann kehrte ich in mein eigenes Haus zurück, und als ich gerade saß, kam ein Bote zu mir und befahl mich zum Chalifen. Also hatte ich Angst und ging zu ihm, und als ich in seine Nähe kam, sah ich in seiner Hand den Dirhem, den ich seinem Sohn gegeben hatte. „höre, Muyekib“, sagte er, „ich habe etwas über deine Seele gefunden.“ „Was ist das, o Kommandant der Gläubigen?“ fragte ich; und er antwortete: „Es ist so, dass du am Tag der Auferstehung dem Volk Mohammeds (auf dem Frieden und Heil seien) Rechenschaft über dieses Dirhem ablegen musst.“ Derselbe Omar schrieb einen Brief an Abou Mousa el Ashari , zu folgendem Inhalt: ‚Wenn diese Geschenke dich erreichen, gib den Leuten, was ihnen gehört, und sende mir den Rest.' Und das tat er. Als Othman die Nachfolge im Khalifat antrat, schrieb er einen ähnlichen Brief an Abou Mousa, der sein Gebot erfüllte und ihm den Tribut entsprechend schickte, und mit ihm kam Ziad. Als dieser den Tribut vor Othman niederlegte, kam der Sohn des Khalif herein und nahm einen Dirhem, Ziad brach in Tränen aus. ‚Warum weinst du?' fragte Othmann. Ziad sagte: „Ich habe einmal Omar ben Khettab etwas Ähnliches gebracht, und sein Sohn nahm einen Dirhem, woraufhin Omar ihn bat, ihn aus der Hand zu reißen. Jetzt hat dein Sohn den Tribut genommen, aber ich habe niemanden gesehen, der ihn zurechtgewiesen oder das Geld von ihm genommen hat.' Und Othman sagte: ‚Wo wirst du eines wie Omar finden?' Wiederum erzählt Zeid ben Aslam von seinem Vater, dass er sagte: „Eines Nachts ging ich mit Omar aus, und wir gingen weiter, bis wir in der Ferne ein loderndes Feuer erblickten. Zitat Omar: „Das müssen Reisende sein, die unter der Kälte leiden: Lasst uns zu ihnen stoßen.“ Also gingen wir zum Feuer, und als wir dort ankamen, fanden wir eine Frau, die ein Feuer unter einem Kessel angezündet hatte, und an ihrer Seite weinten zwei Kinder. „Friede sei mit dir, o Volk des Lichts!“ sagte Omar, denn er sagte nicht gerne „Leute des Feuers“;"was kränkt dich?" Sagte sie: „Die Kälte und die Nacht ärgern uns.“ „Was fehlt diesen Kindern, dass sie weinen?“ fragte er. „Sie haben Hunger“, antwortete sie. „Und was ist in diesem Kessel?“ fragte Omar. „Damit beruhige ich sie“, antwortete sie, „und Gott wird Omar ben Khettab am Tag der Auferstehung von ihnen befragen.“ „Und was“, entgegnete der Kalif, „sollte Omar von ihrem Fall wissen?“ „Warum“, sagte sie, „sollte er die Geschäfte des Volkes leiten und sich dennoch nicht um sie kümmern?“ Dann drehte sich Omar zu mir um und sagte: „Komm mit.“ Also rannten wir beide los, bis wir die Schatzkammer erreichten, wo er einen Sack Mehl und einen Topf Fett herausholte und zu mir sagte: „Leg das auf meinen Rücken.“ „O Kommandant der Gläubigen“, sagte ich, „ich werde sie für dich tragen.“ „Wirst du am Tag der Auferstehung meine Last für mich tragen?“ erwiderte er. Also legte ich ihm die Sachen auf den Rücken, und wir liefen los, bis wir zu der Frau kamen, wo er den Sack hinwarf. Dann nahm er etwas Mehl heraus und tat es in den Kessel und sagte zu dem , „Überlass es mir“, fiel darauf, das Feuer zu blasen; Nun hatte er einen großen Bart, und ich sah den Rauch aus dessen Zwischenräumen aufsteigen, bis das Mehl gekocht war, als er etwas von dem Fett hineinwarf und zu der Frau sagte: „Füttere du die Jungen, während ich das Essen für sie kühle .“ Also aßen sie sich satt und er ließ den Rest bei ihr. Dann wandte er sich mir zu und sagte: „O Aslam, ich sehe, es war tatsächlich der Hunger, der sie zum Weinen brachte;Nacht lxiv.und ich bin froh, dass ich nicht weggegangen bin, ohne den Grund für das Licht herauszufinden, das ich gesehen habe.“ Es heißt, dass Omar eines Tages an einer Schafherde vorbeikam, die von einem Sklaven gehalten wurde, und diesen bat, ihn zu verkaufen ein Schaaf. „Das sind nicht meine“, erwiderte der Hirte. „Du bist der Mann, den ich gesucht habe,“ sagte Omar, kaufte ihn von seinem Herrn und befreite ihn, woraufhin der Sklave ausrief: „O mein Gott, du hast mir die geringere Befreiung verliehen; gewähre mir jetzt desto größer!' Sie sagen auch, dass Omar ben Khettab es gewohnt war, seinen Dienern süße Milch zu geben und selbst grobe Kost zu essen und sie weich zu kleiden und sich selbst grobe Gewänder zu tragen. Er gab allen Menschen das, was ihnen zusteht, und übertraf sie mit seinen Gaben. Er gab einmal einem Mann viertausend Dirhems und fügte noch tausend dazu, weshalb zu ihm gesagt wurde: ‚Warum bevorzugst du deinen Sohn nicht, wie du diesen Mann bevorzugst?' Er antwortete: ‚Der Vater dieses Mannes stand fest im

Kampf am Tag von Uhud.' El Hassan berichtet, dass Omar einmal (von einer Expedition zurück) mit viel Geld kam und dass Hefseh kam zu ihm und sagte: ‚O Kommandant der Gläubigen, achte auf die Verwandtschaftspflicht!' „O Hefseh,“ antwortete er, „Gott hat uns tatsächlich geboten, die Abgaben der Verwandtschaft zu begleichen, aber aus unserem eigenen Geld, nicht aus dem der wahren Gläubigen. In der Tat, du erfreust deine Familie, aber verärgerst deinen Vater.“ Und ging weg und schleppte ihre Röcke. Sagt Omars Sohn: „Ich flehte Gott ein Jahr (nach Omars Tod) an, mir meinen Vater zu zeigen, bis ich schließlich sah, wie er sich den Schweiß von der Stirn wischte, und zu ihm sagte: „Wie geht es dir, o mein Vater?“ „Ohne Gottes Barmherzigkeit“, antwortete er, „wäre dein Vater umgekommen.““ Dann sagte Nuzhet ez Zeman: „Höre, oh erhabener König, die zweite Abteilung des ersten Kapitels der Beispiele der Anhänger des Propheten und anderer fromme Männer. Sagt El Hassan von Bassora, „Keine Seele der Söhne Adams verlässt die Welt, ohne sich um drei Dinge zu trauern: das Versäumnis, das zu genießen, was sie angehäuft hat, das Versagen, das zu erreichen, was sie hofft, und das Versäumnis, sich mit ausreichender Versorgung für das zu versorgen, wohin sie geht. ' Es wurde zu Sufyan gesagt: 'Kann ein Mann fromm sein und dennoch Reichtum besitzen?' 'Ja', antwortete er, 'so sei er geduldig unter Bedrängnis und erwidere Dank, wenn Gott ihm gibt.' Als Abdallah ben Sheddad auf seinem Sterbebett lag, ließ er seinen Sohn Mohammed holen und ermahnte ihn, indem er sagte: „O mein Sohn, ich sehe den Boten des Todes, der mich ruft, und deshalb fordere ich dich auf, die Furcht Gottes zu hegen, beide in öffentlich und privat. Lobe Gott und sei wahrhaftig in deiner Rede, denn das Lob Gottes bringt Wohlstand, und Frömmigkeit an sich ist die beste Versorgung, wie einer der Dichter sagt:

Ich sehe nicht, dass Glück darin liegt, die Brust zu füllen; Der gottesfürchtige Mann kann allein als gesegnet bezeichnet werden.

Denn Frömmigkeit gewinnt Gottes Vermehrung; Also von allen Vorräten für Männer ist das sicher das Beste.

Als Omar ben Abdulaziz die Nachfolge des Kalifats antrat, ging er zu seinem eigenen Haus und legte Hand an alles, was seine und sein Haushalt besaßen, und legte es in die öffentliche Schatzkammer. Also die Ommiades begaben sich um Hilfe zu Fatimeh, der Schwester seines Vaters, Merwans Tochter, und sie schickte zu Omar und sagte: „Ich muss unbedingt mit dir sprechen.“ So kam sie nachts zu ihm, und als er sie von ihrem Tier absteigen und sich niedersetzen ließ, sagte er zu ihr: „O Tante, es ist deine Sache, zuerst zu sprechen, da wir uns auf deine Veranlassung treffen; sag mir also, was du mit mir willst.' 'O Kommandant der Gläubigen', antwortete sie, 'es ist deine Sache, zuerst zu sprechen, denn dein Urteilsvermögen nimmt wahr, was den Sinnen verborgen ist.' Dann sagte der Khalif: „Wahrlich, Gott hat Mohammed gesandt als Gnade für einige und als Strafe für andere;Nacht lxv.und er wählte für ihn aus, was bei ihm war, und zog ihn zu sich zurück und hinterließ dem Volk einen Strom, aus dem die Durstigen trinken konnten. Nach ihm machte er Abou Bekr zum Khalif, der die Wahrheit sagte, und er ließ den Fluss in seinem unberührten Zustand und tat, was Gott gefiel. Dann stand Omar auf und arbeitete an einem Werk und richtete einen Streit aus, von dem keiner das Gleiche tun könnte. Als Othman kam, leitete er einen Strom vom Fluss ab, und Muawiyeh trennte seinerseits mehrere Ströme davon. Ebenso Yezid und die Söhne von Merwan, Abdulmelik und Welid und Suleiman, hörte nicht auf, aus dem Fluss zu schöpfen und den Hauptstrom auszutrocknen, bis das Gebot auf mich überging, und jetzt bin ich daran interessiert, den Fluss in seinen normalen Zustand wiederherzustellen.' Als Fatimeh dies hörte, sagte sie: ‚Ich bin gekommen, um mit dir zu sprechen und mich zu beraten, aber wenn dies dein Wort ist, habe ich dir nichts zu sagen.' Dann kehrte sie zu den Ommiades zurück und sagte zu ihnen: ‚Seht, was ihr euch angetan habt, indem ihr euch mit Omar ben Khettab verbündet habt.' Als Umar auf seinem Sterbebett lag, versammelte ben Abdulmelik sagte zu ihm: „O Kommandant der Gläubigen, willst du deine Kinder zu Bettlern zurücklassen und dich zu ihrem Beschützer? Niemand kann dich daran hindern, ihnen zu deinen Lebzeiten das zu geben, was ihnen aus der Schatzkammer genügt; und dies wäre in der Tat besser, als es dem zu überlassen, der nach dir kommen wird.' Omar warf ihm einen zornigen und verwunderten Blick zu und antwortete: „O Meslemeh, ich habe sie alle Tage meines Lebens verteidigt, und soll ich sie nach meinem Tod unglücklich machen? Meine Söhne sind wie andere Menschen, entweder gehorsam gegenüber Gott dem Allerhöchsten oder ungehorsam: im ersteren Fall wird Gott ihnen Wohlstand bringen, und im letzteren Fall werde ich ihnen bei ihrem Ungehorsam nicht helfen. Wisse, o Meslemeh, dass ich wie du anwesend war, als solch einer der Söhne Merwans begraben wurde, und ich schlief bei ihm ein und sah ihn in einem Traum, der einer der Strafen Gottes übergeben wurde, denen gehören Macht und Majestät. Das erschreckte mich und ließ mich zittern, und ich gelobte Gott, dass ich, falls ich jemals den Thron besteigen sollte, nicht so handeln würde wie der Tote. Ich habe mich alle Tage meines Lebens bemüht, dieses Gelübde zu erfüllen, und ich hoffe, in die Barmherzigkeit meines Herrn aufgenommen zu werden.' Zitat Meslemeh: „Ein gewisser Mann starb und ich war bei seiner Beerdigung anwesend. Ich schlief ein und schien ihn wie in einem Traum zu sehen, in weiße Kleider gekleidet und in einem Garten voller fließender Gewässer spazieren gehend. Er kam zu mir und sagte: „O Meslemeh, für dergleichen sollten Gouverneure (oder Männer, die die Herrschaft tragen) arbeiten.“ Es gibt viele Fälle dieser Art, und einer der Autoritätsmänner sagte: „Ich habe die Mutterschafe im Kalifat von Omar ben Abdulaziz gemolken, und eines Tages traf ich einen Hirten, unter dessen Schafen Wölfe waren. Ich hielt sie für Hunde, denn ich hatte noch nie Wölfe gesehen; Da sagte ich zum Hirten: Was machst du mit diesen Hunden? „Das sind keine Hunde, sondern Wölfe“, antwortete er. Zitat ich: „Können Wölfe mit Schafen zusammen sein und nichtihnen wehgetan?“ „Wenn der Kopf ganz ist“, antwortete er, „ist auch der Körper ganz.“ Omar ben Abdulaziz predigte einmal von einer Lehmkanzel, und nachdem er Gott den Allerhöchsten gepriesen und verherrlicht hatte, sagte er drei Worte und sprach wie folgt: „O Leute, macht euer Herz rein, damit euer äußeres Leben rein ist für eure Brüder, und enthaltet euch der Dinge der Welt. Wisse, dass es von Adam bis heute keinen einzigen Menschen unter den Toten gibt. Tot sind Abdulmelik und diejenigen, die ihn verlassen haben, und Omar wird auch sterben und diejenigen, die nach ihm kommen.' Sagte Meslemeh (zu demselben Omar, als er im Sterben lag): ‚O Kommandant der Gläubigen, sollen wir ein Kissen hinter dich legen, damit du dich ein wenig darauf stützen kannst?' Aber Omar antwortete: ‚Ich fürchte, es ist ein Fehler um meinen Hals am Tag der Auferstehung.' Dann schnappte er nach Luft und fiel ohnmächtig zurück; woraufhin Fatimeh aufschrie und sagte: „Ho, Meryem! Ho, Muzahim! Ho, so einer! Schau auf diesen Mann!' Und sie fing an, Wasser über ihn zu gießen und weinte, bis er wieder auflebte, und als sie sie in Tränen sah, sagte sie zu ihr: ‚O Fatimeh, warum weinst du?' „O Herr der Gläubigen“, erwiderte sie, „ich sah dich niedergeworfen vor uns liegen und dachte an deine Niederwerfung vor Gott dem Allerhöchsten im Tod und an deinen Abschied von der Welt und deine Trennung von uns. Das hat mich zum Weinen gebracht.' „Genug, o Fatimeh“, antwortete er; 'in der Tat übertrifft du.' Dann wäre er aufgestanden, aber hingefallen, und Fatimeh drängte ihn zu ihr und sagte: „Du bist für mich wie mein Vater und meine Mutter, o Kommandeur der Gläubigen! Wir können nicht mit dir sprechen, wir alle.“ und als er sie in Tränen sah, sagte er zu ihr: ‚O Fatimeh, warum weinst du?' „O Herr der Gläubigen“, erwiderte sie, „ich sah dich niedergeworfen vor uns liegen und dachte an deine Niederwerfung vor Gott dem Allerhöchsten im Tod und an deinen Abschied von der Welt und deine Trennung von uns. Das hat mich zum Weinen gebracht.' „Genug, o Fatimeh“, antwortete er; 'in der Tat übertrifft du.' Dann wäre er aufgestanden, aber hingefallen, und Fatimeh drängte ihn zu ihr und sagte: „Du bist für mich wie mein Vater und meine Mutter, o Kommandeur der Gläubigen! Wir können nicht mit dir sprechen, wir alle.“ und als er sie in Tränen sah, sagte er zu ihr: ‚O Fatimeh, warum weinst du?' „O Herr der Gläubigen“, erwiderte sie, „ich sah dich niedergeworfen vor uns liegen und dachte an deine Niederwerfung vor Gott dem Allerhöchsten im Tod und an deinen Abschied von der Welt und deine Trennung von uns. Das hat mich zum Weinen gebracht.' „Genug, o Fatimeh“, antwortete er; 'in der Tat übertrifft du.' Dann wäre er aufgestanden, aber hingefallen, und Fatimeh drängte ihn zu ihr und sagte: „Du bist für mich wie mein Vater und meine Mutter, o Kommandeur der Gläubigen! Wir können nicht mit dir sprechen, wir alle.“ « »Genug, o Fatimeh«, antwortete er; 'in der Tat übertrifft du.' Dann wäre er aufgestanden, aber hingefallen, und Fatimeh drängte ihn zu ihr und sagte: „Du bist für mich wie mein Vater und meine Mutter, o Kommandeur der Gläubigen! Wir können nicht mit dir sprechen, wir alle.“ « »Genug, o Fatimeh«, antwortete er; 'in der Tat übertrifft du.' Dann wäre er aufgestanden, aber hingefallen, und Fatimeh drängte ihn zu ihr und sagte: „Du bist für mich wie mein Vater und meine Mutter, o Kommandeur der Gläubigen! Wir können nicht mit dir sprechen, wir alle.“ Nacht lxvi.Wiederum (Fortsetzung Nuzhet ez Zeman) schrieb Omar ben Abdulaziz an die Menschen des Festes in Mekka wie folgt: „Ich rufe Gott zum Zeugen im Heiligen Monat, in der Heiligen Stadt und Tag der großen Pilgerfahrt, dass ich unschuldig bin an deiner Unterdrückung und an der Bosheit dessen, der dir Unrecht tut, indem ich dies weder befohlen noch beabsichtigt habe, weder hat mich (bis jetzt) ​​eine Nachricht davon erreicht, noch habe ich davon Kenntnis gehabt; und ich vertraue daher darauf, dass Gott es mir verzeihen wird. Niemand hat von mir die Autorität, Unterdrückung zu tun, denn ich werde gewiss (am Jüngsten Tag) über jeden befragt werden, der zu Unrecht ersucht wurde. Wenn also einer meiner Offiziere vom Recht abweicht und ohne Gesetz oder Autorität handelt, ihr schuldet ihm keinen Gehorsam, bis er auf den richtigen Weg zurückkehrt.' Er sagte auch (möge Gott ihn annehmen): ‚Ich möchte nicht vom Tod befreit werden, denn das ist das Höchste, wofür der wahre Gläubige belohnt wird.' „Eines Tages ging ich zum Befehlshaber der Gläubigen, Omar ben Abdulaziz, der damals Khalif war, und sah zwölf Dirhems vor sich, die er in die Schatzkammer bringen ließ“, sagte einer von Autorität. Also sagte ich zu ihm: „O Kommandant der Gläubigen, du machst deine Kinder arm und machst sie zum Bettler, ohne ihnen nichts zu hinterlassen. Du tust gut daran, ihnen und den Armen von den Leuten deines Hauses etwas durch Testament zuzuweisen.“ „Nähe dich mir,“ antwortete er. Ich näherte mich ihm, und er sagte: „Was deine Rede betrifft: ‚Du bettelst deine Kinder an; versorge sie und die Armen deines Hauses, es ist ohne Grund, denn Gott wird mich meinen Kindern und den Armen meines Hauses ersetzen, und er wird ihr Beschützer sein. Wahrlich, sie sind wie andere Menschen; wer Gott fürchtet, dem wird Gott einen glücklichen Ausgang bereiten, und wer der Sünde verfallen ist, den werde ich in seinem Ungehorsam nicht unterstützen.“ Dann rief er seine Söhne vor sich, und es waren zwölf an der Zahl. Als er sie sah, füllten sich seine Augen mit Tränen und er sagte zu ihnen: „Euer Vater steht zwischen zwei Dingen; entweder seine Augen füllten sich mit Tränen und er sagte zu ihnen: „Euer Vater steht zwischen zwei Dingen; entweder seine Augen füllten sich mit Tränen und

er sagte zu ihnen: „Euer Vater steht zwischen zwei Dingen; entweder werdet reich sein und er wird ins Feuer gehen, oder ihr werdet arm sein und er wird ins Paradies eingehen; und der Eintritt eures Vaters ins Paradies ist ihm mehr wert, als dass ihr reich werdet. So geh, Gott sei dein Helfer, denn Ihm vertraueich deine Angelegenheit an .und ich begegnete ihm, als er mit seinen Verwandten und Dienern herauskam. Er stieg aus und ein Zelt wurde für ihn aufgeschlagen. Als die Leute ihre Plätze eingenommen hatten, trat ich an die Seite des Teppichs (auf dem der Khalif lag) und wartete, bis meine Augen seine trafen, und befahl ihm so: „Möge Gott Seine Huld für dich erfüllen, oh Kommandant der Treu und lenke die Angelegenheiten, die er dir anvertraut hat, in die richtige Richtung, und möge sich kein Schaden mit deiner Freude mischen! O Kommandant der Gläubigen, ich habe eine Ermahnung für dich, die ich der Geschichte der Könige vergangener Zeiten entnommen habe!“ Daraufhin setzte er sich auf und sagte zu mir: „O Sohn von Sefwan, sage, was du denkst.“ „O Kommandant der Gläubigen“, sagte ich, „einer der Könige vor dir zog in einer Zeit vor deiner Zeit in dieses Land und sagte zu seinen Gefährten: ‚Habt ihr jemals jemanden gesehen, der meinem Stand gleicht oder dem gegeben wurde, wie er mir gegeben wurde?' Nun war einer von denen bei ihm, die überleben, um den Glauben zu bezeugen, und die die Wahrheit aufrechterhalten und auf ihrer Landstraße wandeln, und er sagte: „Oh König, du fragst nach einer ernsten Angelegenheit. Willst du mir erlauben zu antworten?' 'Ja', antwortete der König, und der andere sagte, 'beurteilst du deinen jetzigen Zustand als vorübergehend oder dauerhaft?' „Es ist eine vorübergehende Sache,“ antwortete der König. „Warum denn“, fragte der Mann, „sehe ich dich darüber frohlocken und der andere sagte: ‚Beurteilst du deinen gegenwärtigen Zustand als vorübergehend oder dauerhaft?' „Es ist eine vorübergehende Sache,“ antwortete der König. „Warum denn“, fragte der Mann, „sehe ich dich darüber frohlocken und der andere sagte: ‚Beurteilst du deinen gegenwärtigen Zustand als vorübergehend oder dauerhaft?' „Es ist eine vorübergehende Sache,“ antwortete der König. „Warum denn“, fragte der Mann, „sehe ich dich darüber frohlockenan dem du dich nur eine kleine Weile erfreuen wirst und worüber du ausführlich befragt wirst und für dessen Rechenschaftslegung du als Pfand stehen wirst?' „Wohin soll ich fliehen,“ fragte der König, „und wo muss ich suchen?“ »Bleib in deinem Königtum«, erwiderte der andere, »und bemühe dich, den Geboten Gottes, des Allerhöchsten, zu gehorchen; oder sonst zieh deine abgetragenen Kleider an und widme dich dem Dienst deines Herrn, bis deine festgesetzte Stunde zu dir kommt.' Dann verließ er ihn und sagte: ‚Ich werde bei Tagesanbruch wieder zu dir kommen.' Also klopfte er im Morgengrauen an seine Tür und stellte fest, dass der König seine Krone abgenommen und beschlossen hatte, wegen des Stresses seiner Ermahnung ein Einsiedler zu werden.“ Als Hisham dies hörte, weinte er, bis sein Bart durchnässt war, legte seine reiche Kleidung ab und schloss sich in seinem Palast ein. Dann kamen die Granden und Höflinge zu mir und sagten: „Was hast du mit dem Kommandanten der Gläubigen gemacht? Du hast seine Freude getrübt und sein Leben beunruhigt!“ Aber (fuhr Nuzhet ez Zeman fort und wandte sich an Sherkan) wie viele mahnende Beispiele gibt es nicht, die sich auf diesen Zweig des Themas beziehen! In der Tat liegt es außerhalb meiner Macht, alles, was diesen Kopf betrifft, in einer Sitzung zu berichten;Nacht lxvii.aber mit der Länge der Tage, oh König des Zeitalters, wird alles gut werden.“

Dann sagten die Cadis: „Oh König, wahrhaftig, diese Jungfrau ist das Wunder der Zeit und die einzigartige Perle des Zeitalters! Noch nie in unserem Leben haben wir so etwas gehört.“ Und sie riefen Sherkan Segen herab und gingen weg. Dann sagte er zu seinen Dienern: „Bereitet die Hochzeitsfeierlichkeiten und bereitet Speisen aller Art vor.“ So wandten sie sich an seinen Befehl, und er hieß die Frauen der Amirs und Wesire und Granden nicht vor der Zeit des Hochzeitsmahls und der Enthüllung der Braut abreisen. Kaum war die Zeit des Nachmittagsgebetes gekommen, als die Tische mit Braten, Gänsen und Geflügel und allem, was das Herz begehrt oder das Auge erfreut, gedeckt waren; und die Leute aßen, bis sie satt waren. Außerdem hatte der König alle singenden Frauen von Damaskus holen lassen, und sie waren anwesend, zusammen mit allen Sklavinnen des Königs und den Notabeln, die singen konnten. Als der Abend kam und es dunkel wurde, zündeten sie rechts und links vom Tor der Zitadelle bis zu dem des Palastes Fackeln an, und die Amirs und Wesire und Granden entweihten sich vor König Sherkan, während die Sänger und Reifenfrauen nahmen Nuzhet ez Zeman, um sie zu kleiden und zu schmücken, fand aber, dass sie keinen Schmuck brauchte. Inzwischen ging König Sherkan ins Bad und setzte sich, als er herauskam, auf sein Anwesen, während sie die Braut vor ihm in sieben verschiedenen Kleidern enthüllten; Danach erleichterten sie ihr das Gewicht ihrer Kleider und ihres Schmucks und gaben solche Verfügungen, wie sie gewöhnlich Mädchen in ihrer Hochzeitsnacht gegeben werden. Dann ging Sherkan zu ihr hinein und nahm ihren Jungfernkopf; und sie wurde sofort von ihm empfangen, worüber er sich mit großer Freude freute und den Weisen befahl, das Datum ihrer Empfängnis aufzuzeichnen. Am Morgen ging er hinaus und setzte sich auf seinen Thron, und die Großen kamen zu ihm herein und machten ihm Freude. Dann rief er seinen Privatsekretär an und bat ihn, seinem Vater, König Omar ben Ennuman, einen Brief mit folgendem Inhalt zu schreiben: „Wisse, dass ich mir eine Jungfrau gekauft habe, die sich durch Lernen und Leistung auszeichnet und Herrin aller Arten von Wissen ist . Ich habe sie freigelassen und geheiratet, und sie hat von mir empfangen. Und ich muss sie unbedingt nach Bagdad schicken, um meinen Bruder Zoulmekan und meine Schwester Nuzhet ez Zeman zu besuchen.“ Und er fuhr fort, ihren Witz zu loben und seinen Bruder und seine Schwester zusammen mit dem Wesir Dendan und allen Emiren zu grüßen. Dann versiegelte er den Brief und schickte ihn durch einen Kurier an seinen Vater, der einen ganzen Monat abwesend war, und kehrte dann mit der Antwort des alten Königs zurück. Sherkan nahm es und las nach der üblichen Präambel „Im Namen Gottes“ usw. Folgendes vor: „Dies ist von den Bedrängten und Verzweifelten, dem, der seine Kinder verloren und ist (sozusagen) ein Exilant aus seinem Heimatland, König Omar ben Ennuman, zu seinem Sohn Sherkan. Wisse, dass seit deinem Weggang von mir der Platz auf mir zusammengeschrumpft ist, so dass ich nicht länger Geduld haben und mein Geheimnis nicht mehr bewahren kann: und der Grund dafür ist folgender. Zufällig suchte Zoulmekan meine Erlaubnis zur Pilgerreise, aber ich verbot ihm dies bis zum nächsten oder übernächsten Jahr, da ich die Schicksalsschläge für ihn fürchtete. Bald darauf ging ich auf die Jagd und blieb einen ganzen Monat abwesend.Nacht lxviii.Als ich zurückkam, stellte ich fest, dass dein Bruder und deine Schwester etwas Geld mitgenommen und sich heimlich mit der Pilgerkarawane auf den Weg gemacht hatten. Als ich das erkannte, wurde mir die weite Welt eng, o mein Sohn; aber ich erwartete die Rückkehr der Karawane in der Hoffnung, dass sie mit ihr zurückkehren würden. Als die Karawane zurückkam, befragte ich daher die Pilger über sie, aber sie konnten mir keine Nachricht von ihnen geben; so legte ich Trauerkleider für sie an, schwer im Herzen und schlaflos und ertrank in den Tränen meiner Augen.“ Dann folgten diese Verse:

Ihr Bild fehlt nie einen Atemzug von meiner Brust, Ich habe es in meinem Busen zum Platz des geehrten Gastes gemacht,

Aber dass ich auf ihr Kommen warte, Ich würde keine Stunde leben, Und wenn ich sie nicht sehe Träume, ich sollte mich nie zur Ruhe legen.

Der Brief fuhr fort (nach den üblichen Grüßen an Sherkan und die seines Hofes): „Versäumen Sie es daher nicht, Nachrichten über sie zu suchen, denn dies ist in der Tat eine Schande für uns.“ Als Sherkan den Brief las, trauerte er um seinen Vater, freute sich aber über den Verlust seines Bruders und seiner Schwester. Nun wusste Nuzhet ez Zeman nicht, dass er ihr Bruder war, noch er, dass sie seine Schwester war, obwohl er sie häufig tagsüber und nachts besuchte, bis die Monate ihrer Schwangerschaft vollendet waren und sie sich auf den Geburtsstuhl setzte . Gott machte ihr die Entbindung leicht und sie gebar eine Tochter, woraufhin sie Sherkan holen ließ und zu ihm sagte: „Das ist deine Tochter, nenne sie wie verwelken." Er sagte: „Die Leute pflegten ihren Kindern am siebten Tag einen Namen zu geben.“ Dann beugte er sich nieder, um das Kind zu küssen, und sah einen Edelstein um ihren Hals hängen, den er sofort als einen von denen erkannte, die die Prinzessin Abrizeh aus dem Land der Griechen mitgebracht hatte. Bei diesem Anblick flohen seine Sinne, seine Augen verdrehten sich und Zorn packte ihn, und er sah Nuzhet ez Zeman an und sagte zu ihr: „O Jungfrau, woher hast du dieses Juwel?“ Als sie das hörte, antwortete sie: „Ich bin deine Herrin und die Herrin von allem in deinem Palast. Schämst du dich nicht, zu mir zu sagen: „O Maid“? () Wahrlich, ich bin eine Königin, eine Königstochter; und jetzt wird die Verheimlichung aufhören und die Wahrheit bekannt gemacht werden. Ich bin Nuzhet ez Zeman, Tochter von König Omar ben Ennuman.“ Als Sherkan dies hörte, wurde er von Zittern erfasst und neigte sein Haupt zur Erde,Nacht lxix.während sein Herz pochte und seine Farbe verblasste, denn er wusste, dass sie seine Schwester von demselben Vater war. Dann verlor er den Verstand; und als er wieder auferstand, verweilte er in Verwunderung, entdeckte sich ihr aber nicht und sagte zu ihr: „O meine Dame, bist du wirklich die Tochter von König Omar ben Ennuman?“ "Ja," antwortete sie; und er sagte: „Sag mir, wie du dazu kamst, deinen Vater zu verlassen und als Sklave verkauft zu werden.“ So erzählte sie ihm von Anfang bis Ende alles, was ihr widerfahren war, wie sie ihren Bruder krank in Jerusalem zurückgelassen hatte und wie die Beduinen sie weggelockt und an den Kaufmann verkauft hatten. Als Sherkan hörte, dass ihm alles bestätigt wurde, dass sie tatsächlich seine Schwester war, sagte er zu sich selbst: „Wie kann ich meine Schwester zur Frau haben? Bei Gott, ich muss sie mit einem meiner Kämmerer verheiraten; und wenn das Ding Wind bekommt, Ich bekenne, dass ich mich vor der Vollendung von ihr scheiden ließ und sie mit meinem Oberkämmerer verheiratete.“ Dann hob er seinen Kopf und sagte: „O Nuzhet ez Zeman, du bist meine wahre Schwester; denn ich bin Sherkan, Sohn von König Omar ben Ennuman, und möge Gott uns die Sünde vergeben, in die wir gefallen sind!“ Sie hat nachgeschautals Wahrlich, wir sind in schwere Sünde gefallen! Was soll ich tun und was soll ich meinem Vater und meiner Mutter antworten, wenn sie zu mir sagen: ‚Woher hast du deine Tochter?‘“ Zitat Sherkan: „Ich beabsichtige, dich mit meinem Oberkämmerer zu verheiraten und dich meine Tochter in seinem Haus aufziehen zu lassen, damit niemand dich als meine Schwester erkenne. Dies, was uns widerfahren ist, wurde von Gott zu seinem eigenen Zweck verordnet, und es gibt keine andere Möglichkeit, uns zu decken, als durch deine Ehe mit dem Kämmerer, ehe irgendjemand es erfährt.“ Dann begann er sie zu trösten und ihr den Kopf zu küssen, und sie sagte zu ihm: „Wie willst du das Kind nennen?“ „Nennen Sie sie Kuzia Fekan“, erwiderte er. Dann gab er sie dem Oberkämmerer zur Frau, und sie zogen das Kind in seinem Haus auf dem Schoß der Sklavinnen auf, bis eines Tages ein Bote seines Vaters mit einem Brief an König Sherkan kam folgende Erläuterung: „Im Namen Gottes usw. Wisse, oh mächtiger König, dass ich über den Verlust meiner Kinder sehr betrübt bin: Schlaf versagt mir und Wachheit ist immer bei mir. Ich schicke dir diesen Brief, damit du den Tribut von Syrien bereitstellst und ihn uns schickst, zusammen mit dem Mädchen, das du gekauft und zur Frau genommen hast; denn ich sehne mich danach, sie zu sehen und ihre Rede zu hören; denn aus dem Land der Griechen ist eine fromme alte Frau zu uns gekommen, mit fünf Mädchen, hochbussigen Mägden, begabt mit Kenntnissen und Fähigkeiten und allen Arten des Lernens, die sich für Sterbliche ziemen; und tatsächlich versagt die Zunge, diese alte Frau und ihre Gefährten zu beschreiben. Als ich die Jungfrauen sah, liebte ich sie und wünschte, sie in meinem Palast und zu meinem Befehl zu haben, denn keiner der Könige besitzt ihresgleichen; Also fragte ich die alte Frau nach ihrem Preis, und sie antwortete: ‚Ich werde sie nicht verkaufen für den Tribut von Damaskus.“ Und bei Gott, das ist nur wenig für sie, denn jeder von ihnen ist den ganzen Preis wert. Also stimmte ich dem zu und nahm sie mit in meinen Palast, und sie bleiben in meinem Besitz. Warum beschleunigst du den Tribut an uns, damit die alte Frau in ihr eigenes Land zurückkehren kann; und sende uns das Mädchen, damit sie mit ihnen vor den Ärzten streite; und wenn sie sie überwindet, schicke ich sie mit den Jahreseinnahmen von Bagdad zu dir zurück.“Nacht lxx.Als Sherkan diesen Brief las, ging er zu seinem Schwager und sagte zu ihm: „Ruf das Mädchen an, mit dem ich dich geheiratet habe.“ Sie kam also, und er zeigte ihr den Brief und sagte zu ihr: „O meine Schwester, was möchtest du, dass ich auf diesen Brief antworte?“ "Es ist an dir zu urteilen," antwortete sie. Dann erinnerte sie sich an ihr Volk und ihre Heimat und sehnte sich danach; Da sagte sie zu ihm: „Sende mich und meinen Mann, den Kämmerer, nach Bagdad, damit ich meinem Vater erzähle, wie der Beduine mich ergriffen und an den Kaufmann verkauft hat, und wie du mich von ihm gekauft und dem Kämmerer zur Frau gegeben hast , nachdem er mich befreit hat.“ „So sei es“, erwiderte Sherkan. Dann bereitete er den Tribut in Eile vor und gab ihn dem Kämmerer, bat ihn, sich für Bagdad bereit zu machen, und versorgte ihn mit Kamelen und Maultieren und zwei Reisesänften, eine für sich und die andere für die Prinzessin. Außerdem schrieb er einen Brief an seinen Vater und übergab ihn dem Kämmerer. Dann verabschiedete er sich von seiner Schwester, nachdem er ihr den Edelstein abgenommen und ihn an einer Kette aus feinem Gold um den Hals seiner Tochter gehängt hatte; und sie und ihr Mann brachen in derselben Nacht nach Bagdad auf. Nun war ihre Karawane genau die, zu der sich Zoulmekan und sein Freund, der Heizer, wie bereits erwähnt, angeschlossen hatten, nachdem sie gewartet hatten, bis der Kämmerer auf einem Dromedar mit seinen Dienern um ihn herum an ihnen vorbeigefahren war. Dann stieg Zoulmekan auf den Esel des Heizers und sagte zu ihm: „Steig mit mir.“ Aber er sagte: „Nicht so: Ich werde es sein nachdem er ihr den Edelstein abgenommen und ihn an einer Kette aus feinem Gold um den Hals seiner Tochter gehängt hatte; und sie und ihr Mann brachen in derselben Nacht nach Bagdad auf. Nun war ihre Karawane genau die, zu der sich Zoulmekan und sein Freund, der Heizer, wie bereits erwähnt, angeschlossen hatten, nachdem sie gewartet hatten, bis der Kämmerer auf einem Dromedar mit seinen Dienern um ihn herum an ihnen vorbeigefahren war. Dann stieg Zoulmekan auf den Esel des Heizers und sagte zu ihm: „Steig mit mir.“ Aber er sagte: „Nicht so: Ich werde es sein nachdem er ihr den Edelstein abgenommen und ihn an einer Kette aus feinem Gold um den Hals seiner Tochter gehängt hatte; und sie und ihr Mann brachen in derselben Nacht nach Bagdad auf. Nun war ihre Karawane genau die, zu der sich Zoulmekan und sein Freund, der Heizer, wie bereits erwähnt, angeschlossen hatten, nachdem sie gewartet hatten, bis der Kämmerer auf einem Dromedar mit seinen Dienern um ihn herum an ihnen vorbeigefahren war. Dann stieg Zoulmekan auf den Esel des Heizers und sagte zu ihm: „Steig mit mir.“ Aber er sagte: „Nicht so: Ich werde es sein Dann stieg Zoulmekan auf den Esel des Heizers und sagte zu ihm: „Steig mit mir.“ Aber er sagte: „Nicht so: Ich werde es sein Dann stieg Zoulmekan auf den Esel des Heizers und sagte zu ihm: „Steig mit mir.“ Aber er sagte: „Nicht so: Ich werde es sein Diener.“ Zitat Zoulmekan: „Du musst eine Weile reiten.“ „Es ist gut,“ antwortete der Heizer; „Ich werde reiten, wenn ich müde werde.“ Dann sagte Zoulmekan: „O mein Bruder, du wirst sehen, wie ich mit dir umgehen werde, wenn ich zu meinem eigenen Volk komme.“ So reisten sie weiter, bis die Sonne aufging, und als es die Stunde der Mittagsruhe war, rief der Kämmerer Halt, und sie stiegen aus, ruhten sich aus und tränkten ihre Kamele. Dann gab er das Signal zum Aufbruch, und sie reisten fünf Tage lang, bis sie die Stadt Hema erreichten, wo sie drei Tage Halt machten; dann brachen sie wieder auf und fuhren weiter, bis sie die Provinz Diarbekir erreichten. Nacht lxxi.Hier wehte ihnen der Wind von Bagdad entgegen, und Zoulmekan dachte an seinen Vater und seine Mutter und sein Heimatland und wie er ohne seine Schwester zu seinem Vater zurückkehrte: so weinte und seufzte und beklagte er sich, und sein Bedauern wuchs über ihm. und er wiederholte die folgenden Verse:

Wie lange willst du mit mir warten, Geliebter? Ich warte: Und doch kommt kein Bote mit Nachricht von deinem Schicksal.

Alack, die Zeit der Liebeslust und des Friedens war wirklich kurz! Ach, dass die Tage des Abschieds sich so verkürzen würden!

Nimm meine Hand und lege meinen Mantel beiseite, und du wirst meinen Körper wund verwüstet finden; und doch verstecke ich mein trauriges Gut.

Und wenn du mich für dich trösten willst: „Bei Gott“, sage ich: „Ich werde dich nie vergessen bis zu dem Tag, der Kleine und Große ruft!“

"Lass das Weinen und Klagen", sagte der Heizer, "denn wir sind in der Nähe des Kammerherrnzeltes." Zitat Zoulmekan: „Ich muss einige Verse rezitieren, damit sie vielleicht das Feuer meines Herzens besänftigen.“ „Gott sei mit dir“, rief der Heizer, „lass dieses Wehklagen, bis du in dein Land kommst; dann tue, was du willst, und ich werde mit dir sein, wo immer du bist.“ „Bei Gott“, erwiderte Zoulmekan, „das kann ich nicht unterlassen!“ Dann richtete er sein Gesicht auf Bagdad und begann, Verse zu wiederholen. Nun schien der Mond hell und erleuchtete den Ort, und Nuzhet ez Zeman konnte in dieser Nacht nicht schlafen, war aber wach und erinnerte an ihren Bruder und weinte. Kurz darauf hörte sie Zoulmekan weinen und die folgenden Verse wiederholen:

Der südliche Blitz leuchtet in der Luft Und weckt in mir die alte Verzweiflung,

Die Trauer um einen geliebten und verlorenen, Der mir dabei den Kelch der Freude füllte.

Es erinnert mich an sie, die wegfloh Und mich ohne Freunde und krank und bloß zurückließ.

O sanft leuchtende Blitze, sagt mir wahr, Sind die Tage des Glücks vorbei?

Tadeln Sie nicht, oh Schuldiger von mir, denn Gott hat mich mit zwei schwer zu ertragenden Dingen verflucht,

einem Freund, der mich allein schmachten ließ, und einem Vermögen, dessen Lächeln nur eine Schlinge war.

Die Süße meines Lebens war für ja gegangen, Als Glück gegen mich wirklich erklärte;

Sie füllte mich mit einem Kelch unvermischten Kummers, Und ich muss ihn trinken und darf niemals sparen.

Oder je unser Treffen, Schatz, ich denke, ich werde vor lauter Verzweiflung sterben,

Ich bitte dich, Glück, bring die Tage zurück, Als wir ein glückliches Kinderpaar waren;

Die Tage, da wir aus den Schicksalsschächten, die uns da durchbohrt haben, in Sicherheit waren!

Ah, wer wird der verbannten Elenden beistehen, die die Nacht in Angst und Sorge verbringt,

und den Tag in Trauer um sie, deren Name, Freude des Zeitalters, ihre Schöne beschrieb?

Die Hände der niedergeborenen Söhne der Schande haben uns dazu verdammt, das Wehwehchen zu tragen.

Dann schrie er auf und fiel ohnmächtig hin, und als Nuzhet ez Zeman seine Stimme in der Nacht hörte, war ihr Herz getröstet, und sie erhob sich und rief den Obereunuchen, der zu ihr sprach: „Was ist dein Wille?“ Sagte sie: „Geh und hol mir den, der jetzt Verse rezitiert hat.“Nacht lxxii."Ich habe ihn nicht gehört," antwortete er; „Die Leute schlafen alle.“ Und sie sagte: „Wen immer du wach findest, der ist der Mann.“ Da ging er hinaus und suchte, fand aber niemanden wach als den Heizer; denn Zoulmekan war immer noch gefühllos ging auf den ersteren zu und sagte zu ihm: Bist du es, der Verse rezitierte, aber jetzt, und meine Dame hörte ihn? Der Heizer kam zu dem Schluss, dass die Dame wütend war und Angst hatte und antwortete: „Bei Gott, ich war es nicht!“ „Wer war es dann?“ kam der Eunuche wieder. „Zeigen Sie ihn mir. Du musst wissen, wer es war, da du wach bist.“ Der Heizer fürchtete um Zoulmekan und sagte sich: „Vielleicht tut ihm der Eunuch etwas weh.“ Also antwortete er: „Ich weiß nicht, wer es war.“ „Bei Gott“, sagte der Eunuch, „du lügst, denn hier ist niemand wach außer dir! Also musst du ihn kennen.“ „Bei Gott“, erwiderte der Heizer, „ich sage dir die Wahrheit! Es muss ein Passant gewesen sein, der die Verse aufgesagt und mich gestört und erregt hat, möge Gott es ihm vergelten!“ Sagte der Eunuch: „Wenn du ihn triffst, Zeigen Sie ihn mir und ich werde ihm die Hände auflegen und ihn zur Tür der Sänfte meiner Dame bringen; oder nimm ihn mit deiner eigenen Hand.“ "Geh zurück", sagte der Heizer, "und ich bringe ihn zu dir." Da ging der Kämmerer zu seiner Herrin zurück und sagte zu ihr: „Niemand weiß, wer es war; es muss ein Passant gewesen sein.“ Und sie schwieg. Inzwischen kam Zoulmekan zu sich und sah, dass der Mond den Zenit erreicht hatte, und spürte den Hauch der Brise, die vor der Morgendämmerung weht; Da wurde sein Herz von Sehnsucht und Traurigkeit ergriffen, und er räusperte sich und wollte gerade Verse aufsagen, als der Heizer zu ihm sprach: „Was willst du tun? „Ich habe Lust, einige Verse zu wiederholen,“ antwortete Zoulmekan, „damit ich das Feuer meines Herzens stillen kann.“ Der andere sagte: „Du weißt nicht, was mir widerfahren ist, während du in Ohnmacht fielst, und wie ich dem Tod nur entronnen bin, indem ich den Eunuchen betörte.“ „Erzähl mir, was passiert ist“, sagte Zoulrnekan. „Während du in Ohnmacht fielst,“ erwiderte der Heizer, „kam nun ein Kämmerer zu mir herauf, mit einem langen Stab aus Mandelholz in der Hand, der allen Leuten ins Gesicht sah, die schliefen, und fanden außer mir war wach und fragte mich, wer die Verse rezitiert habe. Ich sagte ihm, es sei ein Passant; so ging er fort und Gott errettete mich von ihm; Sonst hätte er mich getötet. Aber zuerst sagte er zu mir: ‚Wenn du ihn noch einmal hörst, bring ihn zu uns.'“ Als Zoulmekan dies hörte, weinte er und sagte: „Wer ist es, der mir verbietet zu rezitieren? Ich werde es sicher tun, komme was wolle; denn ich bin meinem Vaterlande nahe und kümmere mich um niemanden.“ „Willst du dich selbst vernichten?“ fragte der Heizer; und Zoulmekan antwortete: „Ich kann nicht umhin, Verse zu rezitieren.“ „Wahrlich,“ sagte der Heizer, „ich sehe, dies wird eine Trennung zwischen uns hier herbeiführen, obwohl ich mir versprochen hatte, dich nicht zu verlassen, bis ich dich in deine Vaterstadt gebracht undwiedervereintdich mit deiner Mutter und deinem Vater. Du bist jetzt anderthalb Jahre bei mir, und ich habe dir nie einen Riegel vorgeschoben oder dir in irgendetwas geschadet. Was dir denn fehlt, das musst du rezitieren, da wir vom Reisen und Wachen übermüdet sind und alle Leute schlafen, denn sie brauchen Schlaf, um sich von ihrer Müdigkeit zu erholen.“ Aber Zoulmekan antwortete: „Ich lasse mich nicht von meinem Vorhaben abbringen.“ Dann bewegte ihn Trauer, und er warf die Verkleidung ab und begann, die folgenden Verse zu wiederholen:

Halten Sie beim Lager an und begrüßen Sie die zerstörten Stände an der Bremse, Und rufen Sie ihren Namen laut an; vielleicht wird sie antworten machen.

Und wenn wegen ihrer Abwesenheit die Nacht der Traurigkeit dich verdunkelt, entzünde in ihrer Düsternis ein Feuer mit Sehnsucht um ihretwillen.

Obwohl die Schlange der Sandhügel zischt, ist es mir eine Kleinigkeit, wenn sie mich sticht, also nehme ich die Schöne mit den purpurroten Lippen.

O Paradies, dem Geist zwangsläufig verlassen, aber das ich auf Ruhe in den Wohnungen der Glückseligkeit hoffe, würde mein Herz sicherlich brechen!

Und diese auch:

Die Zeit war, als das Glück für uns war wie ein Diener, Und im lieblichsten aller Länder küssten sich unsere glücklichen Leben.

Ah, wer wird mir die Wohnung meines Geliebten zurückgeben, worin die Freude des Zeitalters und das Licht des Ortes einst in Frieden und Glückseligkeit wohnten?

Da schrie er dreimal auf und fiel besinnungslos hin, und der Heizer stand auf und deckte ihn zu. Als Nuzhet ez Zeman die ersten Verse hörte, erinnerte sie sich an ihre Mutter, ihren Vater und ihren Bruder; und als sie den zweiten hörte und die Namen von sich und ihrem Bruder und ihrem einstigen Zuhause nannte, weinte sie und rief den Eunuch und sagte zu ihm: „Auf dich! Aber jetzt hörte ich ihn, der das erste Mal rezitierte, noch einmal tun, und das nur schwerlich. Also, bei Gott, wenn du ihn nicht zu mir bringst, werde ich den Kämmerer gegen dich aufwecken, und er wird dich schlagen und dich abweisen. Aber nimm diese hundert Dinar und gib sie ihm und tu ihm nichts, sondern bring ihn sanft zu mir. Wenn er sich weigert, gib ihm diesen Geldbeutel von tausend Dinar und verlasse ihn und kehre zu mir zurück und erzähle es mir, nachdem du dich über seinen Ort und seinen Zustand informiert hast und welcher Landsmann er ist.Nacht lxxiii.Kehre schnell zurück und verweile nicht, und hüte dich, dass du nicht zurückkommst und sagst: ‚Ich konnte ihn nicht finden.'“ So ging der Eunuch hinaus und begann, die Leute zu untersuchen und unter sie zu treten, fand aber niemanden wach, denn die Leute waren es alle schliefen vor Müdigkeit, bis er zum Heizer kam und ihn sitzen sah, mit unbedecktem Kopf. Da trat er zu ihm, faßte ihn bei der Hand und sagte zu ihm: »Du hast die Verse rezitiert!« Der Heizer war erschrocken und antwortete: „Nein, bei Gott, oh Anführer des Volkes, ich war es nicht!“ Aber der Kämmerer sagte: „Ich werde dich nicht verlassen, bis du mir gezeigt hast, wer es war; denn ich fürchte, ohne ihn zu meiner Herrin zurückzukehren.“ Daraufhin fürchtete der Heizer um Zoulmekan und weinte sehr und sagte zu dem Eunuchen: „Bei Gott, ich war es nicht, noch weiß ich, wer es war. Ich hörte nur einige Passanten Verse rezitieren: So begehe keine Sünde an mir, denn ich bin ein Fremdling und komme aus Jerusalem, und Abraham, der Freund Gottes, sei mit dir!“ „Komm mit mir“, erwiderte der Eunuch, „und sag es meiner Herrin mit deinem eigenen Mund, denn ich sehe niemanden wach als dich.“ Sagte der Heizer: „Hast du mich nicht sitzen sehen?hier und kennst du meine Station nicht? Du weißt, niemand kann sich von seinem Platz rühren, es sei denn, die Wachen ergreifen ihn. So geh zu deiner Herrin, und wenn du wieder jemanden rezitieren hörst, sei es nah oder fern, so werde ich es sein oder jemand, den ich kennen werde, und du wirst ihn nur durch mich kennen. Dann küsste er den Kopf des Eunuchen und redete ihn schön, bis er wegging; aber er machte eine Runde und kehrte heimlich zurück, kam und versteckte sich hinter dem Heizer, weil er fürchtete, mit leeren Händen zu seiner Herrin zurückzukehren. Sobald er weg war, weckte der Heizer Zoulmekan und sagte zu ihm: „Wach auf und setz dich auf, damit ich dir sagen kann, was passiert ist.“ Zoulmekan setzte sich also auf, und der Heizer erzählte ihm, was passiert war, und er antwortete: „Lass mich in Ruhe; Ich werde darauf keine Rücksicht nehmen, und es ist mir egal, denn ich bin meinem eigenen Land nahe.“ Sagte der Heizer, „Warum willst du deinen eigenen Neigungen und den Eingebungen des Teufels gehorchen? Wenn du niemanden fürchtest, fürchte ich mich und dich; Also Gott auf dich, rezitiere keine Verse mehr, bis du in dein eigenes Land kommst! Allerdings hatte ich dich nicht für so eigensinnig gehalten. Weißt du nicht, dass diese Dame die Frau des Kämmerers ist und dich tadeln will, weil du sie gestört hast? Belike, sie ist krank oder unruhig vor Müdigkeit, und dies ist das zweite Mal, dass sie den Eunuch aussendet, um nach dir zu suchen.“ Zoulmekan schenkte ihm jedoch keine Beachtung, sondern schrie ein drittes Mal und wiederholte die folgenden Verse: Weißt du nicht, dass diese Dame die Frau des Kämmerers ist und dich tadeln will, weil du sie gestört hast? Belike, sie ist krank oder unruhig vor Müdigkeit, und dies ist das zweite Mal, dass sie den Eunuch aussendet, um nach dir zu suchen.“ Zoulmekan schenkte ihm jedoch keine Beachtung, sondern schrie ein drittes Mal und wiederholte die folgenden Verse: Weißt du nicht, dass diese Dame die Frau des Kämmerers ist und dich tadeln will, weil du sie gestört hast? Belike, sie ist krank oder unruhig vor Müdigkeit, und dies ist das zweite Mal, dass sie den Eunuch aussendet, um nach dir zu suchen.“ Zoulmekan schenkte ihm jedoch keine Beachtung, sondern schrie ein drittes Mal und wiederholte die folgenden Verse:

Der Karpfenstamm, den ich brauche, muss fliehen; Ihr Geländer scheuert mein Elend.

Sie tadeln und schimpfen auf mich, wissen es nicht, sie schüren nur die Flamme in mir.

„Sie ist getröstet“, sagen sie. Und ich: „Kann man sich über Land trösten?“

Sagten sie: „Wie schön sie ist!“ Und ich: „Wie lieb ist sie!“

„Wie hoch ihr Rang!“ Sag sie; und ich: „Wie niederträchtig ist meine Demut!“

Nun, Gott bewahre, ich verlasse die Liebe, Obwohl ich tief aus Qual trinke!

Noch werde ich das Geländer-Rennen beachten, Das an mir nörgelt, weil ich dich liebe.

Kaum hatte er diese Verse beendet, als der Eunuch, der ihn aus seinem Versteck gehört hatte, auf ihn zukam; Da floh der Heizer und stellte sich in die Ferne, um zu sehen, zwischen ihnen vorging. Dann sagte der Eunuch zu Zoulmekan: „Friede sei mit dir, o mein Herr!“Nacht lxxiv.„Und auf dir sei Friede“, erwiderte Zoulmekan, „und die Barmherzigkeit Gottes und Sein Segen!“ „O mein Herr“, fuhr der Eunuch fort, „dies ist das dritte Mal, dass ich dich in dieser Nacht suche, denn meine Herrin bittet dich zu ihr.“ Zitat Zoulmekan: „Woher kommt diese Hündin, die nach mir sucht? Möge Gott sie und ihren Mann auch verfluchen!“ Und er fing an, den Eunuchen zu beschimpfen, der ihm keine Antwort geben konnte, weil seine Herrin ihm aufgetragen hatte, Zoulmekan keine Gewalt anzutun oder ihn zu bringen, es sei denn aus freiem Willen, und wenn er nicht kommen würde, ihm die tausend Dinar zu geben. Also fing er an, fair mit ihm zu sprechen und zu ihm zu sagen: „O mein Herr, nimm dies (Geldbeutel) und geh mit mir. Wir werden dir in nichts Unrecht oder Unrecht tun; aber wir möchten, dass du deine gnädigen Schritte mit mir zu meiner Herrin beugst, um mit ihr zu sprechen und in Frieden und Sicherheit zurückzukehren; und du sollst ein schönes Geschenk haben. “ Als Zoulmekan dies hörte, stand er auf und ging mit dem Eunuchen, wobei er über die schlafenden Leute stieg, während der Heizer ihnen in einiger Entfernung folgte und zu sich sagte: „Ach, das Mitleid seiner Jugend! Morgen werden sie ihn aufhängen. Wie niederträchtig wird es von ihm sein, wenn er sagt, ich sei es gewesen, der ihn gebeten hat, die Verse zu rezitieren!“ Und er näherte sich ihnen und stand da und beobachtete sie ohne ihr Wissen, bis sie zum Zelt von Nuzhet ez Zeman kamen, als der Kämmerer zu ihr hineinging und sagte: „O meine Herrin, ich habe dir gebracht, wen du gesucht hast, und er ist ein Jüngling, hell im Gesicht und trägt die Zeichen sanfter Erziehung.“ Als sie das hörte, flatterte ihr Herz und sie sagte: „Lass ihn einige Verse rezitieren, damit ich ihn in der Nähe höre, und danach frage ihn nach seinem Namen und seiner Abstammung.“ Da ging der Kämmerer hinaus zu Zoulmekan und sagte zu ihm: „Rezitiere, welche Verse du kennst, denn meine Dame ist hier in der Nähe und hört dir zu, und danach werde ich dich nach deinem Namen, deiner Abstammung und deinem Zustand fragen.“ "Freiwillig", antwortete er;„aber mein Name ist ausgelöscht und meine Spur unter den Menschen ist vergangen und mein Körper ist verwüstet. Ich habe eine Geschichte, deren Anfang weder bekannt ist noch ihr Ende beschrieben werden kann, und siehe, ich bin gleich einem, der im Weintrinken übertrieben hat, bis er die Beherrschung seiner selbst verloren hat und von Staupe und Pest befallen ist verliert seinen Verstand, ist ratlos über seinen Fall und ertrinkt im Meer der Melancholie.“ Als Nuzhet ez Zeman dies hörte, brach sie in lautes Weinen und Schluchzen aus und sagte zu dem Eunuch: „Frag ihn, ob er einen geliebten Menschen verloren hat, wie seinen Vater oder seine Mutter.“ Der Eunuch tat, was sie ihm gebot, und Zoulmekan antwortete: „Ja, ich habe alle verloren, die ich liebte, aber das Liebste von allen war mir meine Schwester, von der das Schicksal mich getrennt hat.“ Als Nuzhet ez Zeman dies hörte, rief sie aus:Nacht lxxv.Dann sagte sie zu dem Eunuchen: „Sag ihm, er soll mich etwas über seine Trennung von seinem Volk und seinem Land hören lassen.“ Der Eunuch tat dies und Zoulmekan seufzte schwer und wiederholte die folgenden Verse:

Ach, wüsste ich doch, dass sie des Herzens wert sind, das sie gewonnen haben!

Würde ich wüssten, durch welche Pässe sie gehen, Aus welcher Richtung sie auf die Sonne blicken!

Leben sie, frage ich mich, oder sind sie tot? Kann es sein, dass ihr Lebenslauf gelaufen ist?

Ah, der Liebhaber ist immer verzweifelt Und sein Leben für Bedenken zunichte gemacht!

Und auch diese:

Ich gelobe, wenn jemals der Ort meinen sehnsuchtsvollen Anblick segnen wird, Wo meine Schwester wohnt, die liebe Freude des Zeitalters, 

Ich werde mich vom Leben und all den Süßigkeiten des Friedens sättigen, Inmitten von Bäumen und fließenden Bächen und Jungfrauen hell und hell

Die bezaubernden Töne der Laute sollen mich zur Ruhe bringen, während ich volle Becher Wein wie lebendiges Licht trinke

Und honigsüßer Tau der Liebe von den tiefroten Lippen der schläfrigäugigen Lieblinge saugt, mit Locken schwarz wie die Nacht.

er fertig war, hob Nuzhet ez Zeman eine Ecke des Vorhangs der Trage hoch und sah ihn an. Sobald ihr Blick auf ihn fiel, kannte sie ihn sicher und rief: „O mein Bruder! O Zoulmekan!“ Er sah sie an und erkannte sie und rief: „O meine Schwester! O Nuzhet ez Zeman!“ Dann warf sie sich auf ihn, und er nahm sie in seine Arme, und sie fielen beide in Ohnmacht. Als der Eunuch dies sah, verwunderte er sich und warf etwas über sie, um sie zu bedecken, und wartete, bis sie sich erholt hatten. Nach einer Weile kamen sie wieder zu sich und Nuzhet ez Zeman freute sich außerordentlich. Kummer und Angst verließen sie und Freuden überfluteten sie und sie wiederholte die folgenden Verse:

Das Schicksal schwor, es würde nie aufhören, mein Leben zu plagen und mich bereuen. Du hast deinen Eid nicht gehalten, Schicksal; so schau, du Buße tust.

Freude ist gekommen, und mein Geliebter ist hier, um mir beizustehen; Erhebe dich also zum Beschwörer der Freuden, und zwar schnell.

Ich hatte kein Vertrauen in das Paradies der alten Zeit, bis ich den Nektar seiner Ströme von damastfarbenen Lippen gewann.

Als Zoulmekan dies hörte, drückte er seine Schwester an seine Brust, während ihm vor lauter Freude die Tränen aus den Augen strömten und er die folgenden Verse wiederholte:

Lange Zeit habe ich die Trennung unserer Lieben beklagt, Mit Tränen, die wie brennender Regen von meinen Lidern strömten,

Und geschworen, dass, wenn die Tage uns beide wiedervereinen sollten, Meine Lippen nie wieder von Trennung sprechen sollten.

Die Freude hat mich so überwältigt, dass ich gerade wegen des Stresses dessen, was mich erfreut, zum Weinen geneigt bin.

Tränen sind dir zur Gewohnheit geworden, o meine Augen, So dass du vor Freude und vor Schmerz gleichermaßen weinst.

Sie saßen eine Weile an der Tür der Sänfte und unterhielten sich, bis sie zu ihm sagte: „Komm mit mir in die Sänfte und erzähle mir alles, was dir widerfahren ist, und ich werde dasselbe tun.“ Sie traten also ein und Zoulmekan sagte: „Fang an.“ Dementsprechend erzählte sie ihm alles, was ihr ihre Trennung und sagte: „Gepriesen sei Gott, der dich mir gewährt und bestimmt hat, dass wir gemeinsam zu ihm zurückkehren werden, so wie wir unseren Vater gemeinsam verlassen haben! Nun sag mir, wie es dir ergangen ist, seit ich dich verlassen habe.“ Da erzählte er ihr alles, was ihm widerfahren war und wie Gott den Heizer zu ihm geschickt hatte und wie er mit ihm gereist war und sein Geld für ihn ausgegeben und ihn Tag und Nacht gepflegt hatte. Sie lobte den Heizer dafür, und Zoulmekan fügte hinzu: „In der Tat, o meine Schwester, der Mann hat mich so wohlwollend behandelt, wie es kein Liebhaber mit seiner Geliebten oder ein Vater mit seinem Sohn tun würde, dafür fastete er und gab mir zu essen, und ging zu Fuß, während er mich reiten ließ; und ich verdanke ihm mein Leben.“ „So Gott will“, sagte sie, „werden wir ihm dies alles nach unserer Kraft vergelten.“ Dann rief sie den Eunuchen, der kam und Zoulmekan die Hand küsste, und sie sagte: „Nimm deinen Lohn für frohe Botschaften, o Antlitz des guten Omens! Deine Hand hat mich wieder mit meinem Bruder vereint; also ist der Geldbeutel, den ich dir gegeben habe, und sein Inhalt dein. Aber nun geh zu deinem Herrn und bring ihn schnell zu mir.“ Der Eunuch freute sich und ging zum Kämmerer, rief ihn zu seiner Geliebten. Dementsprechend kam er zu seiner Frau und als er Zoulmekan bei ihr fand, fragte er, wer er sei. Also erzählte sie ihm alles, was ihnen zuerst und zuletzt widerfahren war, und fügte hinzu: „Wisse, o Kämmerer, dass du keine Sklavin zur Frau bekommen hast, außer der Tochter von König Omar ben Ennuman; denn ich bin Nuzhet ez Zeman, und das ist mein Bruder Zoulmekan.“ Als der Kämmerer ihre Geschichte hörte, wusste er es mit der offenkundigen Wahrheit und es wurde ihm bestätigt, dass er der Schwiegersohn von König Omar ben Ennuman geworden war, und er sagte zu sich selbst: „Ich werde sicherlich Gouverneur einer Provinz werden.Wiedervereinigung mit seiner Schwester, und gebot seinen Dienern, ihm unverzüglich ein Zelt und eines der besten seiner eigenen Pferde zum Reiten bereit zu machen. Dann „Wir sind jetzt in der Nähe meines Landes, und ich möchte gerne mit meinem Bruder allein sein, damit wir uns an der Gesellschaft des anderen erfreuen und uns gegenseitig satt bekommen können, bevor wir Bagdad erreichen; denn wir sind längst getrennt.“ „Wie du willst“, erwiderte der Kämmerer und schickte ihnen Wachskerzen und verschiedene Süßigkeiten sowie drei kostbare Kleider für Zoulmekan. Dann kehrte er zur Sänfte zurück, und Nuzhet ez Zeman sagte zu ihm: „Bitte den Eunuchen, den Heizer zu finden und ihm ein Pferd zum Reiten zu geben und ihm morgens und abends ein Tablett mit Essen zu geben, und verbiete ihm, uns zu verlassen.“ Der Kämmerer rief den Eunuchen und beschuldigte ihn entsprechend; also nahm er seine Pagen mit und machte sich auf die Suche nach dem Heizer, den er am Ende der Karawane fand, wie er seinen Esel sattelte und sich zur Flucht bereit machte. Die Tränen liefen ihm über die Wangen, aus Angst um sich selbst und aus Trauer über seine Trennung von Zoulmekan, und er sagte zu sich selbst: „Wahrlich, ich habe ihn aus Liebe zu Gott gewarnt, aber er wollte nicht auf mich hören. O wüsste ich, was aus ihm geworden ist!“ Bevor er zu Ende gesprochen hatte, kam der Eunuch und stellte sich hinter ihn, während die Pagen ihn umringten.Nacht lxxvi.Der Heizer drehte sich um, und als er den Eunuchen und die Pagen um sich herum sah, veränderte er seine Farbe und zitterte vor Angst in allen Nerven und rief aus: „Wahrlich, er kennt den Wert der guten Dienste nicht, die ich ihm getan habe! Ich glaube, er hat mich beim Eunuchen denunziert und mich zum Komplizen seiner Straftat gemacht.“ Da schrie ihn der Kämmerer an und sagte: „Wer hat die Verse rezitiert? Lügner, der du bist, warum hast du mir gesagt, dass du nicht wusstest, wer es war, wenn es dein Gefährte war? Aber jetzt werde ich dich nicht verlassen, bis wir nach Bagdad kommen, und was deinem Kameraden widerfährt, wird dir widerfahren.“ „Wahrlich, was ich fürchtete, ist auf mich gefallen“, sagte der Heizer. Und er wiederholte den folgenden Vers:

Es ist so, wie ich es befürchtet habe: Wir sind Gottes und zu Ihm kehren wir zurück.

Dann sagte der Eunuch zu den Seiten: „Nimm ihn vom Esel.“ Da nahmen sie ihn vom Esel und setzten ihn auf ein Pferd, trugen ihn mit der Karawane, umgeben von den Pagen, zu denen der Kämmerer sagte: „Wenn ein Haar von ihm fehlt, wird es für dich schlimmer sein.“ Aber er gebot ihnen, ihn insgeheim mit Rücksicht zu behandeln und ihn nicht zu demütigen. Als der Heizer sich in diesem Fall sah, gab er sich verloren und wandte sich an den Eunuchen und sagte zu ihm: „O Häuptling, ich bin weder der Bruder dieses Jünglings noch irgendwie mit ihm verwandt; aber ich war Heizer in einem Bad und fand ihn schlafend auf dem Brennstoffhaufen.“ Da zog die Karawane weiter, und der Heizer weinte und bildete sich tausend Dinge ein, während der Kämmerer neben ihm herging und ihm nichts sagte, sondern zu ihm sagte: „Du und der Junge, du hast unsere Herrin durch das Rezitieren von Versen gestört; keine Angst um dich selbst. “ Das sagte er und lachte ihn dabei in sich hinein aus. Als die Karawane anhielt, brachten sie ihnen Essen, und er und der Kämmerer aßen von einer Schüssel. Dann ließ der Eunuch ein Guggle Sorbet mit Zucker bringen und gab es, nachdem er selbst getrunken hatte, dem Heizer, der trank; aber die ganze Zeit über hörten seine Tränen nicht auf zu fließen, aus Angst um sich selbst und aus Trauer über seine Trennung von Zoulmekan und über das, was ihnen in ihrer Fremdheit widerfahren war. So zogen sie mit der Karawane weiter, während der Kämmerer jetzt an der Tür der Sänfte seiner Frau vorbeiritt, Zoulmekan und der Prinzessin beiwohnte, und jetzt dem Heizer ein Auge zuwarf, und Nuzhet ez Zeman und ihr Bruder sich mit Gesprächen und Unterhaltungen beschäftigten gegenseitiges Beileid; und so taten sie es, bis sie auf eine dreitägige Reise von Bagdad kamen. Hier stiegen sie abends aus und ruhten bis zum Morgen, Als sie erwachten und die Tiere verladen wollten, da erschien in der Ferne eine große Staubwolke, die die Luft verdunkelte, bis sie dunkel wie die Nacht wurde. Darauf rief ihnen der Kämmerer zu, sie sollten ihre Vorbereitungen zur Abreise einstellen, stieg mit seinen Offizieren auf und ritt vorwärtsin Richtung der Staubwolke. Als sie sich ihm näherten, erblickten sie darunter ein zahlreiches Heer, wie das vollfließende Meer, mit Trommeln und Fahnen und Standarten und Reitern und Fußsoldaten. Der Kämmerer wunderte sich darüber: und als die Truppen ihn sahen, kam eine Truppe von fünfhundert Pferden aus ihrer Mitte hervor, die sich über ihn und sein Gefolge hermachten und sie umringten, fünf für einen; Darauf sagte er zu ihnen: Was ist los und was sind diese Truppen, dass ihr uns so benutzt? "Wer bist du?" fragten sie. „Woher kommst du und wohin willst du?“ Und er antwortete: „Ich bin der Kämmerer des Vizekönigs von Damaskus, König Sherkan, Sohn von König Omar ben Ennuman, Herr von Bagdad und des Landes Khorassan, und ich bringe Tribut und Geschenke von ihm zu seinem Vater in Bagdad.“ Als die Reiter von König Omar sprechen hörten, sie ließen ihre Kopftücher über ihre Gesichter fallen und weinten und sagten: „Ach! König Omar ist tot, und er starb vergiftet. Aber fahrt fort – es soll euch kein Leid widerfahren – und gesellt euch zu seinem Großwesir Dendan.“ Als der Kämmerer das hörte, weinte er sehr und rief: „Ach, unsere Enttäuschung auf dieser unserer Reise!“ Dann ritten er und sein Gefolge weinend weiter, bis sie den Hauptteil der Armee erreichten und Zugang zum Wesir Dendan suchten, der Halt rief und seinen Pavillon aufstellen ließ, sich auf eine Couch darin setzte und befahl, das zuzulassen Kammerherr. Dann hieß er ihn Platz nehmen und befragte ihn; und er antwortete, dass er der Kammerherr des Vizekönigs von Damaskus sei und mit Geschenken und dem Tribut Syriens an König Omar gebunden sei. Der Wesir weinte bei der Erwähnung des Namens von König Omar und sagte: „König Omar ist durch Gift gestorben, und das Volk stritt sich untereinander darüber, wen es nach ihm zum König machen sollte, so dass sie sich darum gern prügelten; aber die Notabeln und Großen stellten dazwischen und stellten den Frieden wieder her, und das Volk stimmte zu, die Angelegenheit an den Reichsgerichtshof weiterzuleiten der vier Cadis, die entschieden, dass wir nach Damaskus gehen und von dort den verstorbenen Königssohn Sherkan holen und ihn zum König über das Reich seines Vaters machen sollten. Einige von ihnen hätten sich für seinen zweiten Sohn Zoulmekan entschieden, wenn er und seine Schwester Nuzhet ez Zeman nicht vor fünf Jahren nach Mekka aufgebrochen wären, und niemand weiß, was aus ihnen geworden ist.“ Als der Kammerherr dies hörte, wusste er, dass seine Frau ihm die Wahrheit gesagt hatte und trauerte sehr um den Tod von König Omar, worüber er sich sehr freute, besonders über die Ankunft von Zoulmekan, dass er nun König von Bagdad werden würde das Zimmer seines Vaters.Nacht lxxvii.Da wandte er sich an den Wesir und sagte zu ihm: „Wahrlich, deine Angelegenheit ist ein Wunder über Wunder! Wisse, oh Hauptwesir, dass Gott dir hier, wo du mir begegnet bist, Ruhe von der Erschöpfung verschafft und dir auf einfachste Art und Weise bringt, was du begehrst, indem Er dir Zoulmekan und seine Schwester Nuzhet ez Zeman zurückgibt, wodurch die Angelegenheit ist erledigt und leicht gemacht.“ Als der Wesir das hörte, freute er sich sehr und sagte: „O Kämmerer, erzähl mir ihre Geschichte und den Grund ihrer so langen Abwesenheit.“ Also wiederholte er ihm die ganze Geschichte und sagte ihm, dass Nuzhet ez Zeman seine Frau sei. Sobald er mit seiner Erzählung fertig war, schickte der Wesir nach den Amiren und Wesiren und Granden und machte sie mit der Sache bekannt; worüber sie sich sehr freuten und sich über die glückliche Chance wunderten. Dann gingen sie zum Kämmerer hinein und taten ihm ihren Dienst, indem sie die Erde vor ihm küssten; und der Wesir Dendan erhob sich ebenfalls und stellte sich als Zeichen der Ehrerbietung vor ihn. Danach hielt der Kämmerer einen großen Rat ab, und er und der Wesir saßen auf einem Thron, während alle Amire und Staatsbeamten ihren Plätzen entsprechend ihren verschiedenen Rängen vor ihnen Platz nahmen. Dann lösten sie Zucker in Rosenwasser auf und tranken, worauf sich die Amirs niedersetzten, um Rat zu halten, und den übrigen befahlen, aufzusteigen und gemächlich vorwärts zu reiten, bis sie fertig seienihrer Beratungen und überholen sie. Also küssten die Offiziere vor ihnen die Erde und stiegen auf, ritten weiter, voran die Standarten des Krieges. Als die Amirs ihre Konferenz beendet hatten, bestiegen sie und schlossen sich den Truppen wieder an; und der Kämmerer sagte zum Wesir Dendan: „Ich halte es für gut, vor Ihnen weiterzureiten, damit ich Zoulmekan von Ihrem Kommen und Ihrer Wahl zum Sultan über dem Kopf seines Bruders Sherkan benachrichtigen und ihn bereit machen kann Platz, der seiner Würde entspricht.“ „Es ist wohlüberlegt“, antwortete der Wesir. Dann erhob sich der Kämmerer und auch Dendan, um ihm die Ehre zu erweisen, und brachten ihm Geschenke, die er beschwörte, anzunehmen. Ebenso taten es alle Amirs und Staatsbeamten, riefen Segen auf ihn herab und sagten zu ihm: „Vielleicht erwähnst du unseren Fall gegenüber König Zoulmekan und sprichst mit ihm, damit er uns in unserer Würde weiterführt.“ Der Kämmerer versprach, was sie verlangten, und der Wesir Dendan schickte Zelte mit und befahl den Zeltbauern, sie eine Tagesreise von der Stadt entfernt aufzustellen. Dann stieg der Kämmerer auf und ritt vorwärts, voller Freude und in sich selbst sagend: „Wie gesegnet ist diese Reise!“ Und tatsächlich war seine Frau in seinen Augen erhaben, sie und ihr Bruder Zoulmekan. Sie beeilten sich, bis sie einen Ort erreichten, der eine Tagesreise von Bagdad entfernt war, wo er Halt machte und seinen Männern befahl, auszusteigen und einen Sitzplatz für den Sultan Zoulmekan vorzubereiten, während er mit seinen Pagen vorritt und in einiger Entfernung ausstieg aus Nuzhet ez Zemans Wurf, befahl den Eunuchen, die Prinzessin um Erlaubnis zu bitten, ihn einzulassen. Sie taten es, und sie gab Urlaub; Daraufhin ging er zu ihr und ihrem Bruder hinein und erzählte ihnen vom Tod ihres Vaters, König Omar ben Ennuman, und wie die Häupter des Volkes an seiner Stelle Zoulmekan zum König über sie gemacht hatten; und er gab ihnen Freude am Königreich. Als sie das hörten, weinten sie beide um ihren Vater und fragten nach der Art seines Todes.»Die Nachricht liegt beim Wesir Dendan«, erwiderte der Kämmerer, »der morgen mit allen Truppen hier sein wird; und es bleibt dir nur, oh Prinz, zu tun, was sie raten, da sie dich zum König erwählt haben; denn wenn du das nicht tust, werden sie einen anderen krönen, und bei einem anderen König kannst du deiner nicht sicher sein. Vielleicht wird er dich töten, oder Zwietracht bricht zwischen dir aus und das Königreich geht aus deinen Händen.“ Zoulmekan senkte kurz den Kopf, hob ihn dann und sagte: „Ich akzeptiere;“ denn er sah in der Tat, dass der Kämmerer ihn richtig beraten hatte und dass es kein Zurückweisen gab; „Aber, oh Onkel, wie soll ich mit meinem Bruder Sherkan verfahren?“ „O mein Sohn“, erwiderte der Kämmerer, „dein Bruder wird Sultan von Damaskus sein und du Sultan von Bagdad; also gürte deinen Entschluss und bereite dich darauf vor, das zu tun, was sich für deinen Fall ziemt. “ Dann überreichte er ihm ein königliches Gewand und einen Staatsdolch, die der Wesir Dendan mitgebracht hatte, und verließ ihn, kehrte zu den Zeltkrügen zurück und bat sie, eine Stelle mit ansteigendem Gelände auszuwählen und darauf zu schlagen geräumiger und prächtiger Pavillon, in dem der Sultan sitzen könnte, um die Amirs und Granden zu empfangen. Dann befahl er den Köchen, reichhaltiges Essen zuzubereiten und zu servieren, und den Wasserträgern, die Wassertröge aufzustellen. Sie taten, was er ihnen befahl, und bald erhob sich eine Staubwolke und breitete sich aus, bis sie den Horizont verdunkelte. Nach einer Weile zerstreute die

Brise es, wo der Sultan sitzen könnte, um die Emirs und Granden zu empfangen. Dann befahl er den Köchen, reichhaltiges Essen zuzubereiten und zu servieren, und den Wasserträgern, die Wassertröge aufzustellen. Sie taten, was er ihnen befahl, und bald erhob sich eine Staubwolke und breitete sich aus, bis sie den Horizont verdunkelte. Nach einer Weile zerstreute die Brise es, wo der Sultan sitzen könnte, um die Emirs und Granden zu empfangen. Dann befahl er den Köchen, reichhaltiges Essen zuzubereiten und zu servieren, und den Wasserträgern, die Wassertröge aufzustellen. Sie taten, was er ihnen befahl, und bald erhob sich eine Staubwolke und breitete sich aus, bis sie den Horizont verdunkelte. Nach einer Weile zerstreute die Brise es,Nacht lxxviii.und darunter erschien die Armee von Bagdad und Khorassan, angeführt vom Wesir Dendan, die sich alle über den Beitritt von Zoulmekan freuten. Nun hatte Zoulmekan die königlichen Gewänder angelegt und sich mit dem Staatsschwert umgürtet: der Kämmerer brachte ihm ein Ross, und er stieg, umgeben von der übrigen Gesellschaft zu Fuß, auf und ritt zwischen den Zelten hindurch, bis er zum königlichen Pavillon kam , wo er eintrat und sich mit dem königlichen Dolch über seinen Schenkeln niederließ, während der Kämmerer ihm zu Diensten stand und seine Diener im Vestibül des Pavillons, mit gezückten Schwertern in der Hand. Alsbald kamen die Truppen herauf und baten um Einlass in die Gegenwart des Königs; Also ging der Kämmerer zu Zoulmekan hinein und bat ihn um Erlaubnis, woraufhin er sie zehnmal zehn eintreten ließ. Dementsprechend ging der Kämmerer zu ihnen hinaus und machte sie mit den Befehlen des Königs bekannt, worauf sie antworteten: „Wir hören und gehorchen.“ Dann nahm er zehn von ihnen und trug sie durch die Vorhalle in die Gegenwart des Sultans, den sie, als sie ihn sahen, in Ehrfurcht versetzten; aber er empfing sie mit der äußersten Güte und versprach ihnen alles Gute. So bereiteten sie ihm Freude über seine sichere Rückkehr und erflehten Gottes Segen für ihn, woraufhin sie ihm den Treueid leisteten, die Erde vor ihm küssten und sich zurückzogen. Dann traten weitere zehn ein und er empfing sie auf die gleiche Weise; und sie hörten nicht auf einzutreten, zehn mal zehn, bis nur noch der Wesir Dendan übrig war. So ging er hinein und küsste die Erde vor Zoulmekan, der sich ihm entgegenstellte und sagte: „Willkommen, oh edler Wesir und Vater! Wahrlich, deine Taten sind die eines kostbaren Ratgebers, und Urteil und Voraussicht liegen in den Händen des Subtilen, des Allweisen.“ Dann befahl er dem Kämmerer, hinauszugehen und die Tische sofort ausbreiten zu lassen und die Truppen dazu zu befehlen. Also kamen sie und aßen und tranken. Außerdem bat er Dendan, die Armee zehn Tage lang stillzuhalten, damit er allein bei ihm sein und von ihm die Art und Weise des Todes seines Vaters erfahren könne. Dementsprechend ging der Wesir hinaus und übermittelte die Wünsche des Königs an die Truppen, die seine Befehle mit Unterwürfigkeit entgegennahmen und ihm ewigen Ruhm wünschten. Darüber hinaus, er gab ihnen die Erlaubnis, sich zu zerstreuen, und befahl, dass keiner der wartenden Herrs für den Zeitraum von drei Tagen zum König erscheinen sollte, um seinen Dienst zu leisten. Dann wartete Zoulmekan bis zum Einbruch der Dunkelheit, als er zu seiner Schwester Nuzhet ez Zeman hineinging und zu ihr sagte: „Kennst du die Todesart meines Vaters oder nicht?“ "Ich habekeine Kenntnis davon,“ erwiderte sie und zog einen seidenen Vorhang vor sich, während Zoulmekan sich ohne den Vorhang niedersetzte und nach dem Wesir schickte, ihn aufforderte, ihm die Art und Weise von König Omars Tod im Detail zu erzählen. „Dann wisse, oh König“, antwortete Dendan, „dass König Omar ben Ennuman, als er von seinem Jagdausflug nach Bagdad zurückkehrte, nach dir und deiner Schwester fragte, dich aber nicht finden konnte und wusste, dass du auf die Pilgerreise gegangen warst. worüber er sehr besorgt und verärgert war und seine Brust sich zusammenzog. Er blieb so ein ganzes Jahr und suchte von allen, die kamen und gingen, Nachricht von dir, aber niemand konnte ihm Nachricht von dir geben. Am Ende dieser Zeit, als wir ihn eines Tages besuchten, kam eine alte Frau zu uns, als wäre sie eine Devotee, begleitet von fünf Mädchen, hochbusigen Mädchen, wie Monde, ausgestattet mit solcher Schönheit und Anmut, wie es die Zunge nicht beschreiben kann; und um ihre Perfektion zu krönen, kannten sie den Koran auswendig und waren bewandert in verschiedenen Arten des Lernens und in der Geschichte vergangener Völker. Die alte Frau suchte eine Audienz beim König, und er ließ sie ein; woraufhin sie eintrat und vor ihm den Boden küsste. Ich saß nun neben ihm, und er, der an ihr die Zeichen der Frömmigkeit und Askese sah, befahl ihr, sich zu ihm zu setzen und sich zu ihm zu setzen. Da setzte sie sich hin und sagte zu ihm: „Wisse, o König, dass bei mir fünf Mädchen sind, die kein König besitzt, denn sie sind mit Schönheit, Anmut und Witz ausgestattet. Sie kennen den Koran und die Traditionen und sind in allen Wissensgebieten und in der Geschichte vergangener Völker bewandert. Sie sind hier vor dir, zu deiner Verfügung; denn es ist ein Beweis dafür, dass das Volk geschätzt oder verachtet wird. « Dein verstorbener Vater sah die Mädchen an, und ihre Gunst gefiel ihm; Also sagte er zu ihnen:Nacht lxxix.„Lasst jede von euch mir etwas von dem erzählen, was sie über die Geschichte vergangener Völker und Völker vergangener Zeiten weiß.“ Daraufhin trat einer von ihnen vor und küsste sprach zu ihm wie folgt: „Wisse, o König, dass es dem Mann von guter Herkunft zukommt, Unverschämtheit zu vermeiden und sich mit Exzellenz zu schmücken, die göttlichen Gebote zu beachten und Todsünden zu meiden; und dem sollte er sich mit der Beharrlichkeit eines Menschen widmen, der, wenn er davon abweicht, verloren ist; denn die Grundlage einer guten Zucht ist tugendhaftes Verhalten. Wisse, dass der Hauptgrund des Daseins das Streben nach ewigem Leben ist, und der rechte Weg dorthin ist der Dienst an Gott: so geziemt es dir, gerecht mit den Menschen umzugehen; und weichen Sie nicht von dieser Rubrik ab, denn je mächtiger die Menschen in Würde sind, desto mehr bedürfen sie der Klugheit und Voraussicht; und in der Tat brauchen die Könige dies mehr als das einfache Volk, denn die Feldherren stürzen sich in die Angelegenheiten, ohne sich um sie zu kümmern. Sei verschwenderisch sowohl mit dir selbst als auch mit deinem Schatz auf dem Weg Gottes und wisse, dass du, wenn ein Feind mit dir streitet, mit ihm prozessieren und ihn mit Beweisen widerlegen und dich gegen ihn wehren kannst; aber was deinen Freund betrifft, so kann niemand zwischen dir und ihm urteilen als Gerechtigkeit und Redlichkeit. Darum wähle dir deinen Freund, nachdem du ihn geprüft hast. Wenn er ein Mann der Religion ist, möge er eifrig sein, den äußeren Buchstaben des Gesetzes zu beachten und sich in seiner inneren Bedeutung auskennen, soweit dies möglich ist; und wenn er ein Mann von Welt ist, lass ihn frei geboren sein, aufrichtig, weder unwissend noch pervers, denn der unwissende Mensch ist so, dass sogar seine Eltern vor ihm fliehen könnten, und ein Lügner kann kein wahrer Freund sein, denn das Wort „Freund“ du kannst mit ihm prozessieren und ihn mit Beweisen widerlegen und dich gegen ihn wehren; aber was deinen Freund betrifft, so kann niemand zwischen dir und ihm urteilen als Gerechtigkeit und Redlichkeit. Darum wähle dir deinen Freund, nachdem du ihn geprüft hast. Wenn er ein Mann der Religion ist, möge er eifrig sein, den äußeren Buchstaben des Gesetzes zu beachten und sich in seiner inneren Bedeutung auskennen, soweit dies möglich ist; und wenn er ein Mann von Welt ist, lass ihn frei geboren sein, aufrichtig, weder unwissend noch pervers, denn der unwissende Mensch ist so, dass sogar seine Eltern vor ihm fliehen könnten, und ein Lügner kann kein wahrer Freund sein, denn das Wort „Freund“ du kannst mit ihm prozessieren und ihn mit Beweisen widerlegen und dich gegen ihn wehren; aber was deinen Freund betrifft, so kann niemand zwischen dir und ihm urteilen als Gerechtigkeit und Redlichkeit. Darum wähle dir deinen Freund, nachdem du ihn geprüft hast. Wenn er ein Mann der Religion ist, möge er eifrig sein, den äußeren Buchstaben des Gesetzes zu beachten und sich in seiner inneren Bedeutung auskennen, soweit dies möglich ist; und wenn er ein Mann von Welt ist, lass ihn frei geboren sein, aufrichtig, weder unwissend noch pervers, denn der unwissende Mensch ist so, dass sogar seine Eltern vor ihm fliehen könnten, und ein Lügner kann kein wahrer Freund sein, denn das Wort „Freund“ wird von „Wahrheit“ abgeleitet, die aus der Tiefe des Herzens kommt; und wie kann dies der Fall sein, wenn sich die Lüge auf der Zunge offenbart? Wisse daher, dass die Befolgung des Gesetzes dem nützt, der es praktiziert. Liebe also deinen Bruder, wenn er so ist, und verstoße ihn nicht, selbst wenn du an ihm siehst, was dir missfällt; denn ein Freund ist nicht wie eine Frau, von der man scheiden und wieder nehmen kann; aber sein Herz ist wie Glas: einmal zerbrochen, kann es nicht mehr repariert werden. Und Gott segne den, der sagt:

Achten Sie darauf, die Herzen der Menschen nicht zu verletzen, noch ihnen irgendetwas von Arbeitslosenarbeit zu leisten, denn schwer ist es, eine einst entfremdete Seele wieder zu bringen;

Und tatsächlich Herzen, deren Liebe in zwei durch Zwietracht zerrissen wurde, sind wie ein zerbrochenes Glas, dessen Bruch vielleicht nie wieder ganz wird.

Die Weisen sagen (fuhr sie fort): „Der beste Freund ist der, der am eifrigsten in guten Ratschlägen ist, die beste Tat ist die, die am fairsten im Ergebnis ist, und das beste Lob ist (nicht) das, was drin ist den Mund der Menschen.“ Es heißt auch: „Es steht dem Gläubigen nicht zu, Gott zu versäumen, besonders für zwei Gefälligkeiten, Gesundheit und Vernunft.“ Noch einmal: „Wer sich selbst ehrt, dem ist seine Begierde leicht, und wer aus kleinen Schwierigkeiten viel macht, den plagt Gott mit großen; wer seiner eigenen Neigung gehorcht, vernachlässigt seine Pflichten, und wer auf den Verleumder hört, verliert der wahre Freund. Wer gut von dir denkt, erfülle seinen Gedanken an dich. Wer sich im Streit übertreibt, sündigt, und wer sich nicht vor Unrecht hütet, ist vor dem Schwert nicht sicher.“

Nun will ich dir etwas von den Pflichten der Richter erzählen. Wisse, oh König, dass kein Urteil der Sache der Gerechtigkeit dient, es sei denn, es wird nach Beratung gefällt, und es obliegt dem Richter, alle Menschen gleich zu behandeln, damit weder die Reichen und Edlen noch die Armen und Schwachen zur Unterdrückung ermutigt werden Verzweiflung an der Gerechtigkeit. Er sollte dem, der sich beschwert, Beweise entlocken und dem, der leugnet, einen Eid auferlegen; und Kompromisse sind zwischen Muslimen erlaubt, außer es handelt sich um einen Kompromiss, der eine ungesetzliche Sache sanktioniert oder eine rechtmäßige Sache verbietet. Wenn er während des Tages irgendetwas getan hat, wovon er zweifelt, sollte der Richter es noch einmal überdenken und sein Urteilsvermögen anwenden, um es aufzuklären, damit er (wenn er sich geirrt hat) zum Recht zurückkehren kann, denn Gerechtigkeit zu üben ist eine religiöse Verpflichtung und zu dem zurückzukehren, was richtig besser als Beharrlichkeit im Irrtum. Dann sollte er die Präzedenzfälle und das Gesetz des Falles studieren und den Freiern gerecht werden, sein Auge auf die Wahrheit richten und seine Angelegenheit Gott anvertrauen, dem Macht und Majestät gehören. Lassen Sie ihn Beweise des Beschwerdeführers verlangen, und wenn er sie beibringt, lassen Sie ihn den Angeklagten auf seinen Eid stellen; denn dies ist die Ordnung Gottes. Er sollte die Zeugenaussagen kompetenter muslimischer Zeugen entgegennehmen, einer gegen den anderen, denn Gott der Allerhöchste hat den Richtern befohlen, nach Äußerlichkeiten zu urteilen, Er selbst übernimmt die Verantwortung für die geheimen Dinge. Es obliegt dem Richter auch, ein Urteil zu vermeiden, während er unter Schmerzen oder Hunger leidet, und dass er bei seinen Entscheidungen zwischen den Völkern danach strebt, Gott zu gefallen, denn derjenige, dessen Absicht rein ist und der mit seinem Gewissen im Frieden ist, Gott garantiert ihn gegen das, was zwischen ihm und dem Volk ist. sprach Ez Zuhri, „Es gibt drei Dinge, die, wenn sie in einem Cadi gefunden werden, abgesetzt werden sollten; nämlich, wenn er die Basis ehrt, liebt Lob und fürchtet Entlassung.“ Es wird berichtet, dass Omar ben Abdulaziz einmal einen Cadi abgesetzt habe, der ihn fragte, warum er das getan habe. „Ich habe erfahren“, erwiderte Omar, „dass deine Rede größer ist als dein Zustand.“ Es wird auch gesagt, dass Iskender zu seinem Cadi sagte: „Ich habe dich mit dieser Funktion ausgestattet und dir darin meine Seele und meine Ehre und Männlichkeit anvertraut; so behüte es mit deiner Seele und deinem Verstand.“ Zu seinem Koch sagte er: „Du bist der Herrscher meines Körpers; so schau, du zärtest es.“ Zu seinem Sekretär sagte er: „Du bist der Beherrscher meines Witzes; so wache über mich in dem, was du für mich schreibst.“

Nacht lxxx.Damit zog sich das erste Mädchen zurück, und ein zweites trat vor und küsste die Erde siebenmal vor dem König , sagte zu seinem Sohn: „Es gibt drei Männer, die du nicht sollst wissen, aber in drei mehreren Fällen; Du wirst den Barmherzigen nur in Zeiten des Zorns kennen, noch den Tapferen außer in Zeiten des Krieges, noch deinen Freund, wenn du ihn nicht brauchst.“ Es wird gesagt, dass der Unterdrücker Buße tun wird, obwohl das Volk ihn lobt, und dass der Unterdrückte in Sicherheit ist, obwohl das Volk ihm Vorwürfe macht. Sagte Gott der Höchste, „Denke nicht, dass diejenigen, die sich über ihre Taten freuen und es lieben, für das gelobt zu werden, was sie nicht getan haben, der Strafe entgehen werden; in der Tat ist ihnen eine schwere Strafe vorbehalten.“ sprach Mohammed (Friede und Heil seien auf ihm): „Werke erfolgen nach Absichten, und jedem Menschen wird das zugeschrieben, was er beabsichtigt.“ Er sagt auch: „Es gibt einen Teil des menschlichen Körpers, der ganz ist, der ganze Rest ist ganz, und da er verdorben ist, ist der ganze Körper verdorben; es ist das Herz. Und in der Tat ist das Herz der wunderbarste Teil des Menschen, da es seine ganzen Angelegenheiten ordnet; wenn Begehrlichkeit darin regt, zerstört ihn Begierde, und wenn Leiden sie beherrscht, tötet ihn Angst; wenn Wut darin wütet, ist Gefahr schwer auf ihm, und wenn sie mit Zufriedenheit gesegnet ist, ist er sicher vor Unzufriedenheit; wenn es Angst überkommt, wird er von Trauer erfüllt, und wenn ihn ein Unglück trifft, so trifft ihn Elend. Wenn ein Mann reich wird, wird sein Herz möglicherweise dadurch von der Erinnerung an seinen Herrn abgelenkt, und wenn Armut ihn plagt, wird sein Herz durch Sorge zerstreut, oder wenn Unruhe sein Herz verzehrt, macht ihn Schwäche ohnmächtig. Es wird ihm also auf jeden Fall nichts nützen, als dass er an Gott gedenkt und sich damit beschäftigt, seinen Lebensunterhalt zu verdienen und seinen Platz im Paradies zu sichern.“ Ein gewisser weiser Mann wurde gefragt: „Wer ist der am schlechtesten konditionierte Mensch?“ „Er“, antwortete der Weise, es wird ihm nichts nützen, als dass er an Gott gedenkt und sich damit beschäftigt, seinen Lebensunterhalt zu verdienen und seinen Platz im Paradies zu sichern.“ Ein gewisser weiser Mann wurde gefragt: „Wer ist der am schlechtesten konditionierte Mensch?“ „Er“, antwortete der Weise, es wird ihm nichts nützen, als dass er an Gott gedenkt und sich damit beschäftigt, seinen Lebensunterhalt zu verdienen und seinen Platz im Paradies zu sichern.“ Ein gewisser weiser Mann wurde gefragt: „Wer ist der am schlechtesten konditionierte Mensch?“ „Er“, antwortete der Weise, dessen Begierde seine Männlichkeit beherrscht und dessen Geist sich im Streben nach hochrangigen Objekten übertrifft, so dass sein Wissen zunimmt und seine Entschuldigung abnimmt; und wie herrlich ist, was der Dichter sagt:

Der Freieste aller Menschen von der Not des arroganten Einmischers bin ich, Der Narr, der von Gott ungeleitet ist und das Volk ganz falsch beurteilt;

Denn Reichtum und gute Gaben sind ein Darlehen, und jeder Mensch wird endlich wie in einen Mantel gekleidet sein, mit dem, was in seinem Busen verborgen ist.

Wenn du irgendetwas durch eine andere als die richtige Tür betrittst, wirst du dich irren; Aber die rechte Tür wird dich sicher totschlagen, wenn du dort hineingehst.“

Was die Anekdoten von Devotees betrifft (fuhr das Mädchen fort), sagte Hisham ben Besher: „Ich sagte zu Omar ben Ubeid: ‚Was ist wahre Frömmigkeit?' und er antwortete: „Der Prophet (den Gott segne und bewahre) hat es erklärt, wenn er sagt: „Der Fromme ist derjenige, der an Tod und Unglück denkt und das Ewige dem Vergänglichen vorzieht, der nicht zählt morgen von seinen Tagen an, zählt sich aber zu den Toten.“'“ Und es wird berichtet, dass Abou Dherr pflegte zu sagen: „Armut ist mir lieber als Reichtum und Krankheit als Gesundheit.“ Sagte einer der Zuhörer: „Möge Gott Abou Dherr gnädig sein! Ich für meinen Teil sage: ‚Wer auf die Güte der Erwählung Gottes, des Allerhöchsten, vertraut, sollte mit der Bedingung zufrieden sein, die der Allmächtige für ihn erwählt hat.‘“ Zitat einer der Gefährten (vom Prophet), „Ibn Ali Aqfa betete eines Tages mit uns das Morgengebet. Als er fertig war, las er das vierundsiebzigste Kapitel (des Koran), beginnend mit: „O du, der dich bedeckt!“ bis er dahin kam, wo Gott sagt: ‚Wenn die Posaune geblasen wird‘, und tot niederfiel.“ Es wird gesagt, dass Thabit el Benani weinte, bis fast die Augen verloren. Sie brachten ihm einen Mann, der sich um ihn kümmerte, der zu ihm sagte: „Ich werde dich heilen, wenn du mein Gebot tust.“ "In welchem ​​Zusammenhang?" fragte Thabit. „In dem du weinst“, erwiderte der Arzt. „Was nützen meine Augen“, entgegnete Thabit, „wenn sie nicht weinen?“ Nacht lxxxi.Sagte ein Mann zu Mohammed ibn Abdallah: „Ermahne mich.“ „Ich ermahne dich“, antwortete er, „in dieser Welt ein enthaltsamer Besitzer und in der nächsten ein gieriger Sklave zu sein.“ "Wie so?" fragte der andere; und Mohammed sagte: „Der Abstinente in dieser Welt besitzt sowohl diese Welt als auch die kommende Welt.“ Zitat Ghauth ben Abdallah: „Es gab zwei Brüder unter den Israeliten, von denen einer zum anderen sagte: ‚Was ist das Schlimmste, was du getan hast?' „Eines Tages,“ antwortete der andere, „stieß ich auf ein Nest junger Vögel; also nahm ich einen heraus und warf ihn zurück ins Nest; aber die anderen wichen davon ab. Das ist das Schlimmste, was ich je getan habe; Also sag mir jetzt, was das Schlimmste ist, was du je getan hast.' „Wenn ich mich zum Gebet begebe,“ entgegnete der erste, „fürchte ich, es nur um der Belohnung willen getan zu haben. Das ist das Schlimmste, was ich getan habe. ' Nun hörte ihr Vater, was sie sagten, und rief aus: 'O mein Gott, wenn sie die Wahrheit sagen, nimm sie zu dir!' Sagte einer der Weisen: ‚Wahrlich, diese waren die tugendhaftesten Kinder.‘“ sprach Said ben Jubeir, „Ich war einmal in Gesellschaft von Fuzaleh ibn Ubeid und sagte zu ihm: ‚Gib mir einen guten Rat.' „Beachten Sie diese beiden Dinge,“ antwortete er. 'Gib Gott keinen Partner und tue keinem seiner Geschöpfe Schaden.' Und er wiederholte die folgenden Verse:

Sei, wie du willst, und vertreibe Angst und Sorge, denn Gott ist großzügig und höflich;

Also hüte dich vor zwei Dingen, den Menschen weh zu tun und Gott einen Partner zu geben.“

wie gut sagt der Dichter:

Wenn du es versäumst, dich mit frommen Werken für den Tod auszustatten, und nachdem du jemanden getroffen hast, der mit einem Vorrat an Frömmigkeit ausgestattet ist,

wirst du allzu spät bereuen, dass du nicht wie er warst und dich nicht wie er für die andere Welt vorbereitet hast. '

Dann zog sich das zweite Mädchen zurück, und ein drittes trat vor und sprach wie folgt. „In der Tat ist das Kapitel der Frömmigkeit ein sehr weites; aber ich will erwähnen, was mir dabei über fromme Männer der alten Zeit einfällt. Ein gewisser heiliger Mann sagte: „Ich freue mich über den Tod, obwohl ich darin nicht sicher bin, außer dass ich weiß, dass der Tod zwischen einen Menschen und seine Werke tritt; so hoffe ich auf eine Vermehrung guter Werke und ein Ende der bösen.“ Itaa es Selemi pflegte zu zittern und zu weinen, wenn er mit einer Ermahnung fertig war. Man fragte ihn, warum er das tue, und er antwortete: „Ich beabsichtige (oder bin im Begriff), mich mit einer ernsten Angelegenheit zu befassen, und es ist das Aufstehen vor Gott, dem Allerhöchsten, um meiner Ermahnung gemäß zu handeln.“ Ebenso Zein el Aabidin pflegte zu zittern, wenn er zum Beten aufstand. Als er nach dem Grund dafür gefragt wurde, antwortete er: „Wisst ihr nicht, vor wem ich stehe und an wen ich mich wende?“ Es wird gesagt, dass in der Nähe von Sufyan eth Thauri ein Blinder lebte, der, als der Monat Ramazan kam, mit dem Volk hinausging, um zu beten, aber schwieg und sich zurückhielt (beim Wiederholen der Gebete). Sufyan sagte: „Am Tag der Auferstehung wird er mit den Leuten des Korans kommen und sie werden sich von ihren Mitmenschen durch übermäßige Ehre unterscheiden.“ Zitat Sufyan: „Wäre die Seele im Herzen verankert, wie es sich gehört, würde sie vor Freude und Sehnsucht nach dem Paradies und vor Trauer und Angst Höllenfeuer davonfliegen.“ Es wird auch von Sufyan berichtet, dass er sagte: „In das Gesicht eines Tyrannen zu schauen, ist eine Sünde.“'

Dann zog sich das dritte Mädchen zurück, und ein viertes trat vor, das sagte: „Ich werde von verschiedenen Überlieferungen frommer Männer sprechen. Es wird berichtet, dass Bishr el Hafi sagte: „Ich hörte Khalid einmal sagen: ‚Hüte dich vor geheimer Heuchelei.' Sagte ich: 'Was ist heimliche Heuchelei?' Er antwortete: ‚Wenn einer von euch beim Beten seine Neigungen und Niederwerfungen verlängert, bis eine Ursache der Unreinheit über ihn kommt.‘“ Zitat einer der Weisen: „Das Tun guter Werke sühnt böse Taten.“ sprach Ibrahim ben Adhem, „Ich suchte eifrig bei Bishr el Hafi, dass er mich mit einigen der theologischen Mysterien bekannt machen sollte; aber er sagte: „O mein Sohn, es gebührt uns, dieses Wissen nicht jedem zu lehren; von je hundert, fünf, sogar als die schlechte Rate auf Geld.' Ich fand seine Antwort ausgezeichnet, und als ich zum Beten ging, sah ich Bishr beten: also stand ich hinter ihm und neigte mich zum Gebet, bis der Muezzin seinen Ruf machte. Dann erhob sich ein Mann von schlechtem Aussehen und sagte: „O Leute, hütet euch vor der Wahrheit, wenn sie verletzend ist, denn es schadet nicht in der nützlichen Falschheit, und im Zwang gibt es keine Wahl: Sprache nützt nicht, wenn es an guten Eigenschaften mangelt, noch ist sie es es gibt irgendwelche Schmerzen in der Stille, wenn sie existieren.' Jetzt sah ich, wie Bishr einen Dänen fallen ließ Also hob ich es auf und tauschte es gegen einen Dirhem ein, den ich ihm gab. „Ich werde es nicht nehmen,“ sagte er. sprach I, 'Es ist ein fairer Austausch;' aber er antwortete: ‚Ich kann die Reichtümer der kommenden Welt nicht gegen die dieser Welt eintauschen.'“ Es wird auch berichtet, dass Bishrs Schwester einmal zu Ahmed ben Hembel ging und zu ihm sagte:Nacht lxxxii.„O Imam des Glaubens, wir sind eine Familie, und nachts Fäden spinnt; und oft ziehen die Cressets der Wache von Bagdad vorbei und wir auf dem Dach drehen uns in ihrem Licht. Ist uns das verboten?“ "Wer bist du?" fragte Ahmed. „Ich bin die Schwester von Bishr el Hafi“, antwortete sie. „O Haushalt von Bishr“, erwiderte der Imam, „ich werde niemals aufhören, volle Schlucke der Frömmigkeit und Enthaltsamkeit aus euren Herzen zu trinken.“ Einer der Gelehrten sagte: „Wenn Gott einem Menschen Gutes will, öffnet er ihm das Tor zum Handeln.“ Malik ibn Dinar, Wenn er durch den Basar ging und irgendetwas sah, was er sich wünschte, pflegte er zu sagen: „O Seele, sei geduldig, denn ich werde dir nicht gewähren, was du begehrst.“ Er sagte auch (möge Gott ihn annehmen): „Die Errettung der Seele liegt im Widerstand gegen ihre Begierden und ihr Untergang, wenn sie sich ihnen unterwirft.“ sprach Mensour ben Ammar, „Ein Jahr lang machte ich mich auf die Pilgerreise und machte mich auf den Weg nach Mekka über Cufa, als ich in einer bewölkten Nacht eine Stimme aus dem Schoß der Nacht rief und sagte: ‚O mein Gott, durch deine Macht und deine Herrlichkeit, ich wollte mit meinem Ungehorsam nicht gegen dich verstoßen, denn ich kenne dich wahrlich nicht; aber meine Schuld ist eine, die du mir von Ewigkeit her verordnet hast; so vergib mir meine Sünde, denn in der Tat habe ich dir wegen meiner Unwissenheit nicht gehorcht!' Als er sein Gebet beendet hatte, rezitierte er laut den Vers: ‚O ihr, die ihr glaubt, bewahrt euch und eure Hausgenossen vor dem Feuer, dessen Brennstoff Menschen und Steine ​​sind!' Dann hörte ich einen Sturz, wusste aber nicht, was es war, und ging weiter. Am Morgen, als wir weitergingen, trafen wir auf einen Trauerzug, gefolgt von einer alten Frau, deren Kraft sie verlassen hatte. Ich fragte sie nach den Toten, und sie antwortete: ‚Dies ist die Beerdigung eines Mannes, der gestern an uns vorbeigegangen ist, während mein Sohn beim Gebet stand. rezitierte einen Vers aus dem Buch Gottes, des Höchsten, siehe da Die Gallenblase des Mannes platzte und er fiel tot um.'“'

Damit zog sich die vierte Maid zurück und die fünfte trat vor und sprach wie folgt: „Ich werde auch wiederholen, was mir an Andachtsgeschichten einfällt. Meslemeh ben Dinar pflegte zu sagen: „Das Ertönen der geheimen Gedanken bedeckt große und kleine Sünden, und wenn der Gläubige entschlossen ist, das Sündigen aufzugeben, kommt ihm Hilfe.“ Auch: „Jedes Glück, das einen Gott nicht näher bringt, ist ein Unglück, denn ein wenig von dieser Welt lenkt von einem großen Teil der zukünftigen Welt ab und ein großer Teil der ersten lässt dich das Ganze vergessen buchstäblich." Es wurde von Abou Hazim gefragt, „Wer ist der Glücklichste unter den Männern?“ „Wer sein Leben im Dienste Gottes verbringt“, antwortete er. „Und wer ist der dümmste der Menschheit?“ fragte der andere. „Wer seinen Anteil an der zukünftigen Welt für die weltlichen Güter anderer verkauft“, antwortete Abou Hazim. Es wird berichtet, dass Moses (Friede sei mit ihm), als er zu den Wassern von Midian kam, ausrief: „O mein Herr, wahrlich, ich brauche das, was Du mir an Gutem herabsendest!“ Und er bat seinen Herrn und nicht sein Volk. Da kamen zwei Mädchen, und er schöpfte ihnen Wasser und gab den Hirten keinen Vorrang. Als sie zu ihrem Vater Jethro (Friede sei mit ihm!) zurückkehrten, sagten sie es ihm, und er sagte zu einem von ihnen: „Vielleicht ist er hungrig: Geh zurück zu ihm und lade ihn ein.“ Da bedeckte sie ihr Gesicht und kehrte zu Moses zurück und sagte zu ihm: „Mein Vater bittet dich zu ihm: damit er dich dafür belohnen kann, dass du Wasser für uns geschöpft hast.“ Moses war dem abgeneigt und wollte ihr nicht folgen. Jetzt war sie eine Frau mit großen Hinterbacken, und der Wind, der auf ihr Kleid wehte, entdeckte dies; Als Moses das sah, senkte er die Augen und sagte zu ihr: Gehe hinter mir her. Also sie ihm, bis er zu Jethros Haus kam, wo dasAbendessenfertig war.Nacht lxxxiii.„O Moses“, sagte Jethro, „ich möchte dich dafür belohnen, dass du ihnen Wasser geschöpft hast.“ Aber er antwortete: „Ich gehöre zu einem Volk, das nichts von der Mode der nächsten Welt für irdisches Gold und Silber verkauft.“ „O Jüngling“, entgegnete Jethro, „trotzdem bist du mein Gast, und es ist meine und meine Väter Gewohnheit, dem Gast Ehre zu erweisen, indem ich ihm Speisen vorsetze.“ Da setzte sich Moses hin und aß. Dann mietete Jethro Moses für acht Pilgerfahrten, das heißt acht Jahre, und bestimmte ihm die Hand seiner Tochter zum Mieten, und Moses Dienst an ihm sollte für ihre Mitgift stehen. Wie die Heilige Schrift von ihm sagt (zitiert Jethro): „Ich habe vor, dich mit einer dieser meiner Töchter zu verheiraten, unter der Bedingung, dass du mir acht Jahre dienst, und wenn du die zehn dienst, wird es dein eigener Wille sein , denn ich will dich nicht bedrängen.“ Ein gewisser Mann sagte einmal zu einem seiner Freunde: „Du hast mich verwüstet, weil ich dich so lange nicht gesehen habe.“ Sagte der andere: „Ich bin durch Ibn Shihab von dir abgelenkt worden; kennst du ihn?“ „Ja“, antwortete der erste; „Er ist seit dreißig Jahren mein Nachbar, aber ich habe nie mit ihm gesprochen.“ „Wahrlich,“ entgegnete sein Freund, „du vergisst Gott, indem du deinen Nächsten vergisst! Wenn du Gott liebst, würdest du deinen Nächsten lieben. Weißt du nicht, dass ein Nachbar einen Anspruch auf seinen Nächsten hat, sogar als verwandtschaftliches Recht?“ sprach Hudheifeh: „Wir betraten Mekka mit Ibrahim ben Adhem, und während wir die vorgeschriebenen Rundgänge um die Kaabeh machten, trafen wir uns mit Shekic dem Balkhi. Sagte Ibrahim zu Shekic: „Was ist deine Mode in deinem Land?“ ‚Wenn uns Essen gewährt wird,‘ antwortete er, ‚essen wir, und wenn wir Hunger leiden, nehmen wir Geduld auf.‘ „Das ist die Mode der von Balkh,“ entgegnete Ibrahim. 'Aber wir, wenn wir mit Überfluss gesegnet sind, ehren wir Gott, und wenn wir Hunger leiden, preisen wir ihn.' Und Shekic setzte sich vor Ibrahim und sagte zu ihm: ‚Du bist mein Meister.'“ sprach Mohammed ben Amran, „Ein Mann, der einmal nach Hatim el Asemm gefragt wurde, „Was bringt dich dazu, auf Gott zu vertrauen?“ „Zwei Dinge“, antwortete er, „ich weiß, dass das, was Gott zu meinem täglichen Brot bestimmt hat, von niemandem außer mir gegessen werden soll; darum ist mein Herz beruhigt; und ich weiß, dass ich nicht ohne Gottes Wissen erschaffen wurde und vor Ihm beschämt bin.'“'

Dann zog sich das fünfte Mädchen zurück, und die alte Frau trat vor, küsste neunmal die Erde vor deinem Vater und sprach wie folgt: „Du hast gehört, o König, was diese alle über Frömmigkeit gesagt haben; und ich werde ihrem Beispiel folgen, indem ich erzähle, was ich über die berühmten Männer vergangener Zeiten gehört habe. Es wird gesagt, dass der Imam es Shafi die Nacht in drei Abschnitte unterteilte, den ersten für das Studium, den zweiten für den Schlaf und den dritten für das Gebet. Der Imam Abou Henifeh pflegte auch die halbe Nacht im Gebet zuzubringen. Eines Tages zeigte ihn ein Mann im Vorbeigehen und sagte: „Da drüben wacht der Mann die ganze Nacht.“ Zitat Abou Henifeh: „Als ich dies hörte, war ich beschämt vor Gott, als ich hörte, wie ich gepriesen wurde für das, was nicht in mir war; danach habe ich die ganze Nacht zugesehen.“ Er Rebya berichtet, dass Es Shafi während des Monats Ramazan siebzig Mal den ganzen Koran rezitierte, und das im Gebet. sprach Es Shafi (möge Gott ihn annehmen!): „Zehn Jahre lang habe ich mich nie mit Gerstenbrot satt gegessen, denn Sättigung verhärtet das Herz und stumpft den Verstand ab und bringt Schlaf und schwächt einen vom Aufstehen (zum Beten).“ Es wird von Abdallah ben Mohammed es Sekra berichtet, dass er sagte „Ich sprach einmal mit Omar und er sagte zu mir: ‚Ich habe nie einen gottesfürchtigeren oder redegewandteren Mann gesehen als Mohammed ben Idris es Shafi. Eines Tages ging ich mit El Harith ben Lebib es Suffar hinaus, der ein Schüler von El Muzeni war und eine schöne Stimme hatte, und er las die Worte des Allerhöchsten: „An jenem Tag werden sie weder sprechen noch sollen es sei ihnen gestattet, sich zu entschuldigen.“‘ Ich sah, wie sich die Farbe von Es Shafi veränderte; seine Haut zitterte, und er wurde heftig bewegt und fiel besinnungslos hin. Als er wieder auferstand, sagte er: „Ich suche Zuflucht bei Gott vor der Stelle der Lügner und dem Schicksal der Nachlässigen! O mein Gott, die Herzen der Weisen erniedrigen sich vor dir. O mein Gott, von Deiner Güte, gewähre mir die Vergebung meiner Sünden, schmücke mich mit Deinem Schutz und vergib mir meine Mängel durch die Großmut Deines Wesens!' Dann stand ich auf und ging weg.“ Einer der Frommen sagte: „Als ich Bagdad betrat, war Es Shafi dort. Ich setzte mich ans Flussufer, um vor dem Gebet die Waschung vorzunehmen; und als ich damit beschäftigt war, kam einer zu mir, der zu mir sagte: ‚O Jüngling, mache deine Waschung gut, und Gott wird es dir in dieser Welt und in der zukünftigen Welt gut machen.' Ich drehte mich um und sah einen Mann, gefolgt von einer Gruppe von Menschen. Also beeilte ich mich, meine Waschungen zu beenden, und folgte ihm. Dann drehte er sich um und sagte zu mir: „Willst du irgendetwas?“ „Ja“, antwortete ich; „Ich möchte, dass du mich etwas von dem lehrst, was Gott der Allerhöchste dich gelehrt hat.“ „Dann wisse“, sagte er, „dass derjenige, der an Gott, den Höchsten, glaubt, gerettet werden wird, und wer auf seinen Glauben neidisch ist, wird vor der Vernichtung errettet werden, und wer in dieser Welt Abstinenz übt, dessen Augen werden getröstet sein am Morgen (des Todes). Soll ich dir noch mehr sagen?' „Gewiss“, erwiderte ich. „Enthalte dich 'dass derjenige, der an Gott den Höchsten glaubt, gerettet wird und derjenige, der auf seinen Glauben neidisch ist, von der Zerstörung befreit wird, und wer in dieser Welt Abstinenz praktiziert, dessen Augen werden am Morgen (des Todes) getröstet sein. Soll ich dir noch mehr erzählen?' „Gewiss“, erwiderte ich. „Enthalte dich 'dass derjenige, der an Gott den Höchsten glaubt, gerettet wird und derjenige, der auf seinen Glauben neidisch ist, von der Zerstörung befreit wird, und wer in dieser Welt Abstinenz praktiziert, dessen Augen werden am Morgen (des Todes) getröstet sein. Soll ich dir noch mehr erzählen?' „Gewiss“, erwiderte ich. „Enthalte dich den Dingen dieser Welt,“ fuhr er fort, „und sei gierig nach dem Guten der zukünftigen Welt. Sei aufrichtig und treu in allem, was du tust, und du wirst mit den Auserwählten gerettet werden.' Dann ging er weiter und ich fragte nach ihm und mir wurde gesagt, dass er der Imam es Shafi sei.“ Es Shafi pflegte zu sagen: „Ich möchte, dass das Volk von dieser Weisheit (von mir) profitiert, unter der Bedingung, dass mir nichts davon zugeschrieben wird.“Nacht lxxxiv.Auch: „Ich habe nie mit jemandem gestritten, aber ich möchte, dass Gott der Allerhöchste ihm die Erkenntnis der Wahrheit gibt und ihm hilft, sie zu erklären; Ich habe auch nie mit irgendjemandem gestritten, außer um die Wahrheit zu offenbaren, und ich habe nicht darauf geachtet, ob Gott sie durch meine oder seine Lippen offenbaren sollte.“ Er sagte auch (möge Gott ihn annehmen!): „Wenn du dich fürchtest, deiner Gelehrsamkeit überdrüssig zu werden, denke an dich, wessen Gnade du suchst und nach was für einem Guten du dich sehnst und welche Strafe du fürchtest.“ Abou Henifeh wurde mitgeteilt, dass der Kommandant der Treuen Abou Jaafer el Mensour ihn Cadi genannt und ihm ein Geschenk von zehntausend Dirhem bestellt hatte; aber er wollte das nicht akzeptieren; und als der Tag kam, an dem das Geld bezahlt werden sollte, betete er das Morgengebet, dann bedeckte er sein Haupt mit seinem Umhang und sprach nicht. Als der Bote des Kalifen mit dem Geld kam, ging er zum Imam hinein und sprach ihn an, aber er wollte nicht mit ihm sprechen. Sagte der Bote: „Dieses Geld gehört rechtmäßig dir.“ „Ich weiß, dass es rechtmäßig mir gehört“, antwortete der Imam; „aber ich verabscheue, dass die Liebe der Tyrannen mein Herz ergreift.“ „Kannst du nicht zu ihnen hineingehen und dich davor hüten, sie zu lieben?“ fragte der andere. „Kann ich ins Meer blicken, ohne meine Kleider nass zu machen?“ antwortete Abou Henife. Ein anderer Spruch von Es Shafi lautet wie folgt: „Kann ich ins Meer blicken, ohne meine Kleider nass zu machen?“ antwortete Abou Henife. Ein anderer Spruch von Es Shafi lautet wie folgt: „Kann ich ins Meer blicken, ohne meine Kleider nass zu machen?“ antwortete Abou Henife. Ein anderer Spruch von Es Shafi lautet wie folgt:

O Seele, wenn du tun willst, was ich sage, wirst du frei von Not und groß an Gnade sein für dich.

Entferne Ambitionen und Begierden von dir, denn siehe, wie oft hat ein Todeswunsch den Weg gewiesen!

Zu den Aussprüchen von Sufyan eth Thauri, mit denen er Ali ben el Hassan es Selemi ermahnte, gehörten die folgenden: „Sieh zu, dass du Aufrichtigkeit übst und dich vor Falschheit und Verrat und Heuchelei und Anmaßung hütest, denn Gott macht gute Werke mit beiden dieser Dinge zunichte. Leihe nichts als von Ihm, der zu Seinen Schuldnern barmherzig ist, und lass deinen Kameraden einen sein, der dich veranlassen wird, dich von der Welt fernzuhalten. Lass den Gedanken an den Tod immer bei dir sein und sei beständig darin, Gott um Verzeihung zu bitten und Ihn um Frieden für das zu bitten, was dir von deinem Leben bleibt. Gib jedem wahren Gläubigen treuen Rat, wenn er dich nach den Dingen seines Glaubens fragt, und hüte dich davor, einen Gläubigen zu verraten, denn wer einen Gläubigen verrät, verrät Gott und seinen Apostel. Vermeide Meinungsverschiedenheiten und Rechtsstreitigkeiten und lass das, was Zweifel in dir weckt, begib dich lieber auf Dinge, die dich nicht beunruhigen; so sollst du in Frieden sein. Gebote das Gerechte und verbiete das Böse, so wirst du von Gott geliebt. Mach deinen inneren Menschen schön, und Gott wird deinen äußeren Menschen schön machen. Akzeptiere die Entschuldigung dessen, der sich bei dir entschuldigt, und hasse keinen der Wahrhaftigen. Nahe denen, die dich verwerfen, und vergib denen, die dich unterdrücken; so wirst du der Gefährte der Propheten sein. Übergebe deine Angelegenheit Gott, sowohl öffentlich als auch privat, und fürchte Ihn mit der Angst eines Menschen, der weiß, dass er sterben und wiedererweckt werden muss, um vor dem Allmächtigen zu stehen, wobei er sich daran erinnert, dass du für eine von zwei Wohnstätten bestimmt bist, entweder das Paradies das glorreiche oder das flammende Feuer.“ Nachdem sie das gesagt hatte, setzte sich die alte Frau neben die Mädchen. so sollst du in Frieden sein. Gebote das Gerechte und verbiete das Böse, so wirst du von Gott geliebt. Mach deinen inneren Menschen schön, und Gott wird deinen äußeren Menschen schön machen. Akzeptiere die Entschuldigung dessen, der sich bei dir entschuldigt, und hasse keinen der Wahrhaftigen. Nahe denen, die dich verwerfen, und vergib denen, die dich unterdrücken; so wirst du der Gefährte der Propheten sein. Übergebe deine Angelegenheit Gott, sowohl öffentlich als auch privat, und fürchte Ihn mit der Angst eines Menschen, der weiß, dass er sterben und wiedererweckt werden muss, um vor dem Allmächtigen zu stehen, wobei er sich daran erinnert, dass du für eine von zwei Wohnstätten bestimmt bist, entweder das Paradies das glorreiche oder das flammende Feuer.“ Nachdem sie das gesagt hatte, setzte sich die alte Frau neben die Mädchen. so sollst du in Frieden sein. Gebote das Gerechte und verbiete das Böse, so wirst du von Gott geliebt. Mach deinen inneren Menschen schön, und Gott wird deinen äußeren Menschen schön machen. Akzeptiere die Entschuldigung dessen, der sich bei dir entschuldigt, und hasse keinen der Wahrhaftigen. Nahe denen, die dich verwerfen, und vergib denen, die dich unterdrücken; so wirst du der Gefährte der Propheten sein. Übergebe deine Angelegenheit Gott, sowohl öffentlich als auch privat, und fürchte Ihn mit der Angst eines Menschen, der weiß, dass er sterben und wiedererweckt werden muss, um vor dem Allmächtigen zu stehen, wobei er sich daran erinnert, dass du für eine von zwei Wohnstätten bestimmt bist, entweder das Paradies das glorreiche oder das flammende Feuer.“ Nachdem sie das gesagt hatte, setzte sich die alte Frau neben die Mädchen. Mach deinen inneren Menschen schön, und Gott wird deinen äußeren Menschen schön machen. Akzeptiere die Entschuldigung dessen, der sich bei dir entschuldigt, und hasse keinen der Wahrhaftigen. Nahe denen, die dich verwerfen, und vergib denen, die dich unterdrücken; so wirst du der Gefährte der Propheten sein. Übergebe deine Angelegenheit Gott, sowohl öffentlich als auch privat, und fürchte Ihn mit der Angst eines Menschen, der weiß, dass er sterben und wiedererweckt werden muss, um vor dem Allmächtigen zu stehen, wobei er sich daran erinnert, dass du für eine von zwei Wohnstätten bestimmt bist, entweder das Paradies das glorreiche oder das flammende Feuer.“ Nachdem sie das gesagt hatte, setzte sich die alte Frau neben die Mädchen. Mach deinen inneren Menschen schön, und Gott wird deinen äußeren Menschen schön machen. Akzeptiere die Entschuldigung dessen, der sich bei dir entschuldigt, und hasse keinen der Wahrhaftigen. Nahe denen, die dich verwerfen, und vergib denen, die dich unterdrücken; so wirst du der Gefährte der Propheten sein. Übergebe deine Angelegenheit Gott, sowohl öffentlich als auch privat, und fürchte Ihn mit der Angst eines Menschen, der weiß, dass er sterben und wiedererweckt werden muss, um vor dem Allmächtigen zu stehen, wobei er sich daran erinnert, dass du für eine von zwei Wohnstätten bestimmt bist, entweder das Paradies das glorreiche oder das flammende Feuer.“ Nachdem sie das gesagt hatte, setzte sich die alte Frau neben die Mädchen. so wirst du der Gefährte der Propheten sein. Übergebe deine Angelegenheit Gott, sowohl öffentlich als auch privat, und fürchte Ihn mit der Angst eines Menschen, der weiß, dass er sterben und wiedererweckt werden muss, um vor dem Allmächtigen zu stehen, wobei er sich daran erinnert, dass du für eine von zwei Wohnstätten bestimmt bist, entweder das Paradies das glorreiche oder das flammende Feuer.“ Nachdem sie das gesagt hatte, setzte sich die alte Frau neben die Mädchen. so wirst du der Gefährte der Propheten sein. Übergebe deine Angelegenheit Gott, sowohl öffentlich als auch privat, und fürchte Ihn mit der Angst eines Menschen, der weiß, dass er sterben und wiedererweckt werden muss, um vor dem Allmächtigen zu stehen, wobei er sich daran erinnert, dass du für eine von zwei Wohnstätten bestimmt bist, entweder das Paradies das glorreiche oder das flammende Feuer.“ Nachdem sie das gesagt hatte, setzte sich die alte Frau neben die Mädchen.

Als der verstorbene König, dein Vater, ihre Rede hörte, wusste er, dass sie die gebildetsten Menschen ihrer Zeit waren, und als er ihre Schönheit und Anmut und die Größe ihrer Gelehrsamkeit sah, erwies er ihnen allen Gunst. Außerdem wandte er sich an die alte Frau und flehte sie ehrenhaft an, ihr und ihren Mädchen Palast, der die Unterkunft der Prinzessin Abrizeh gewesen war, zu dem er alles, was sie brauchten, vom Besten tragen ließ. Hier blieben sie zehn Tage, und wann immer der König sie besuchte, fand er die alte Frau im Gebet versunken, nachts wachend und tagsüber fastend; darum ergriff die Liebe zu ihr sein Herz und er sagte zu mir: ‚O Wesir, wahrlich, diese alte Frau ist eine fromme Seele, und Ehrfurcht vor ihr ist stark in meinem Herzen.' Am elften Tag besuchte der König sie, um ihr den Preis der fünf Mädchen zu zahlen; aber sie sagte zu ihm: 'O König, wisse, dass der Preis dafür die Fähigkeiten der Menschen übersteigt, denn ich suche für sie weder Gold noch Silber noch Juwelen, sei es wenig oder viel.' Der König wunderte sich darüber und sagte: „O meine Dame, was ist ihr Preis?“ „Ich werde sie dir nicht verkaufen,“ erwiderte sie, „außer unter der Bedingung, dass du einen ganzen Monat fastest, Wache bei Nacht und Fasten bei Tag aus Liebe zu Gott, dem Allerhöchsten. Der König wunderte sich über die Vollkommenheit ihrer Frömmigkeit und Hingabe und Selbstverleugnung und sie wurde in seinen Augen groß und er sagte: ‚Möge Gott diese fromme alte Frau dazu bringen, uns zu nützen!' Also stimmte er ihrem Vorschlag zu, und sie sagte zu ihm: ‚Ich werde dir mit meinen Gebeten helfen.' Dann rief sie nach einem Schluck Wasser und murmelte darüber Worte in einer unbekannten Sprache und verweilte eine Weile und sprach Dinge darüber, die wir nicht verstanden. Dann deckte sie ihn mit einem Tuch zu, versiegelte ihn, gab ihn dem König und sagte: „Wenn du zehn Tage gefastet hast, breche dein Fasten in der elften Nacht mit dem, was in diesem Becher ist, denn es wird die Liebe zu ausrotten die Welt aus deinem Herzen und erfülle sie mit Licht und Glauben. Was mich betrifft, Ich beabsichtige, morgen hinauszugehen, um meine Brüder der unsichtbaren Welt zu besuchen, denn ich sehne mich nach ihnen, und ich werde zu dir zurückkehren, wenn die zehn Tage vorüber sind.' Also nahm der König das Gugglet und legte es in einem Schrank seines Palastes ab, schloss die Tür ab und steckte den Schlüssel in seine Tasche. Am nächsten Tag reiste die alte Frau ab und die begann sein Fasten.Nacht lxxxv.Als er die ersten zehn Tage davon hinter sich gebracht hatte, öffnete er den Gugglet und trank, was darin war, und fand es gut für seinen Magen. Innerhalb der nächsten zehn Tage kehrte die alte Frau zurück und brachte Süßigkeiten, die in ein grünes Blatt eingewickelt waren, wie kein Blatt eines Baumes. Sie ging zum König hinein und grüßte ihn; und als er sie sah, erhob er sich ihr entgegen und sagte: ‚Willkommen, o fromme Frau!' »O König«, sagte sie, »die Geister grüßen dich, denn ich habe ihnen von dir erzählt, und sie haben sich über dich gefreut und dir diesen Kuchen geschickt, der von den Süßigkeiten der anderen Welt ist. Brichst du am Ende des Tages dein Fasten darauf.' Der König freute sich sehr darüber und rief aus: ‚Gepriesen sei Gott, der mir Brüder der unsichtbaren Welt geschenkt hat!' Und er dankte der alten Frau und küsste ihre Hände und flehte sie und die Mädchen mit überaus großer Ehrerbietung an. Dann fastete er, bis zwanzig Tage vergangen waren, als die alte Frau zu ihm kam und sagte: „Wisse, o König, dass ich den Geistern von der Liebe erzählt habe, die zwischen dir und mir ist, und wie ich sie verlassen hatte Mädchen mit dir, und sie freuten sich, dass die Mädchen einem König wie dir gehören sollten; denn sie pflegten, wenn sie sie sahen, bemüht zu sein, wirksame Gebete für sie darzubringen. So möchte ich sie gern zu den Geistern tragen, damit sie von ihren Gunsten profitieren, und sie werden gewiss nicht ohne einen Schatz von den Schätzen der Erde zu dir zurückkehren, mit dem du dich nach Abschluss deines Fastens beschäftigen kannst ihre Kleidung und hilf dir zur Erfüllung deiner Wünsche mit dem, was sie dir bringen werden.' Der König dankte ihr und sagte: „Aber ich fürchte, dich zu überqueren, ich würde weder den Schatz noch irgendetwas anderes annehmen: aber wann wirst du mit ihnen aufbrechen?' 'In der siebenundzwanzigsten Nacht,' antwortete sie; „und ich werde sie dir am Ende des Monats zurückbringen, bis zu welcher Zeit du dein Fasten beendet haben wirst und sie ihren Lauf genommen haben und frei von Unreinheit sein werden. Dann werden sie dein werden und dir zur Verfügung stehen. Bei Gott, jeder von ihnen ist ein Vielfaches deines Reiches wert!' „Ich weiß es, o fromme Frau,“ antwortete der König. Da sagte die alte Frau: ,Wenn in deinem Palast jemand ist, der dir lieb ist, so tätest du gut daran, sie mit mir zu schicken, damit sie Trost findet und den Segen der Geister sucht.' Nacht lxxxvi.Der König sagte: „Ich habe eine griechische Sklavin namens Sufiyeh, von der Gott mir zwei Kinder geschenkt hat, einen Sohn und eine Tochter, aber sie sind vor Jahren verloren gegangen. Nimm sie mit, damit sie den Segen der Geister erhalte; vielleicht werden sie Gott für sie beten, dass ihr ihre Kinder zurückgegeben werden.' „Es ist gut,“ antwortete die alte Frau; denn das war in der Tat das, was sie am meisten wünschte. Der König hörte nicht auf zu fasten bis zur siebenundzwanzigsten Nacht, als die alte Frau zu ihm sagte: „O mein Sohn, ich bin im Begriff, zu den Geistern zu gehen; also bring mir Sufiyeh.' Dementsprechend schickte er nach ihr und übergab sie der alten Frau, die sie zu den anderen Mädchen brachte. Dann ging sie in ihre Kammer, holte einen versiegelten Becher heraus, überreichte ihn dem König und sagte: „Geh am dreißigsten Tag ins Bad, und wenn du herauskommst, betritt eine der Kammern in deinem Palast und trinke den Schnaps, der in diesem Becher ist. Dann schlafe, und du wirst erreichen, was du suchst, und Friede sei mit dir!' Der König freute sich und dankte ihr und küsste ihre Hände. Sagte sie: 'Ich empfehle dich Gott;' und er sagte: „Wann werde ich dich wiedersehen, o fromme Frau? Wahrlich, ich trenne mich gern nicht von dir.« Dann rief sie Segen auf ihn herab und ging mit den fünf Damen und der Prinzessin Sufiyeh; während der König weitere drei Tage fastete, bis zum Ende des Monats, als er ins Bad ging und herauskam, sich in einen Schrank einschloss und befahl, dass niemand zu ihm hineingehen sollte. Dann trank er aus dem Becher und legte sich schlafen. Wir saßen bis zum Ende des Tages da und warteten auf ihn, aber er kam nicht heraus und wir sagten: „Er ist müde vom Baden und vom Zuschauen und du wirst erreichen, was du suchst, und Friede sei mit dir!' Der König freute sich und dankte ihr und küsste ihre Hände. Sagte sie: 'Ich empfehle dich Gott;' und er sagte: „Wann werde ich dich wiedersehen, o fromme Frau? Wahrlich, ich trenne mich gern nicht von dir.« Dann rief sie Segen auf ihn herab und ging mit den fünf Damen und der Prinzessin Sufiyeh; während der König weitere drei Tage fastete, bis zum Ende des Monats, als er ins Bad ging und herauskam, sich in einen Schrank einschloss und befahl, dass niemand zu ihm hineingehen sollte. Dann trank er aus dem Becher und legte sich schlafen. Wir saßen bis zum Ende des Tages da und warteten auf ihn, aber er kam nicht heraus und wir sagten: „Er ist müde vom Baden und vom Zuschauen und du wirst erreichen, was du suchst, und Friede sei mit dir!' Der König freute sich und dankte ihr und küsste ihre Hände. Sagte sie: 'Ich empfehle dich Gott;' und er sagte: „Wann werde ich dich wiedersehen, o fromme Frau? Wahrlich, ich trenne mich gern nicht von dir.« Dann rief sie Segen auf ihn herab und ging mit den fünf Damen und der Prinzessin Sufiyeh; während der König weitere drei Tage fastete, bis zum Ende des Monats, als er ins Bad ging und herauskam, sich in einen Schrank einschloss und befahl, dass niemand zu ihm hineingehen sollte. Dann trank er aus dem Becher und legte sich schlafen. Wir saßen bis zum Ende des Tages da und warteten auf ihn, aber er kam nicht heraus und wir sagten: „Er ist müde vom Baden und vom Zuschauen 'Ich empfehle dich Gott;' und er sagte: „Wann werde ich dich wiedersehen, o fromme Frau? Wahrlich, ich trenne mich gern nicht von dir.« Dann rief sie Segen auf ihn herab und ging mit den fünf Damen und der Prinzessin Sufiyeh; während der König weitere drei Tage fastete, bis zum Ende des Monats, als er ins Bad ging und herauskam, sich in einen Schrank einschloss und befahl, dass niemand zu ihm hineingehen sollte. Dann trank er aus dem Becher und legte sich schlafen. Wir saßen bis zum Ende des Tages da und warteten auf ihn, aber er kam nicht heraus und wir sagten: „Er ist müde vom Baden und vom Zuschauen 'Ich empfehle dich Gott;' und er sagte: „Wann werde ich dich wiedersehen, o fromme Frau? Wahrlich, ich trenne mich gern nicht von dir.« Dann rief sie Segen auf ihn herab und ging mit den fünf Damen und der Prinzessin Sufiyeh; während der König weitere drei Tage fastete, bis zum Ende des Monats, als er ins Bad ging und herauskam, sich in einen Schrank einschloss und befahl, dass niemand zu ihm hineingehen sollte. Dann trank er aus dem Becher und legte sich schlafen. Wir saßen bis zum Ende des Tages da und warteten auf ihn, aber er kam nicht heraus und wir sagten: „Er ist müde vom Baden und vom Zuschauen bis Ende des Monats, als er ins Bad ging und herauskam, sich in eine Kammer einschloss und befahl, dass niemand zu ihm hineingehen sollte. Dann trank er aus dem Becher und legte sich schlafen. Wir saßen bis zum Ende des Tages da und warteten auf ihn, aber er kam nicht heraus und wir sagten: „Er ist müde vom Baden und vom Zuschauen bis Ende des Monats, als er ins Bad ging und herauskam, sich in eine Kammer einschloss und befahl, dass niemand zu ihm hineingehen sollte. Dann trank er aus

dem Becher und legte sich schlafen. Wir saßen bis zum Ende des Tages da und warteten auf ihn, aber er kam nicht heraus und wir sagten: „Er ist müde vom Baden und vom Zuschauenbei Nacht und Fasten bei Tag und schläft.' Also warteten wir bis zum nächsten Tag; aber er kam immer noch nicht heraus. Dann standen wir an der Schranktür und schrien laut, damit er vielleicht aufwache und frage, was los sei. Aber daraus wurde nichts: schließlich hoben wir die Tür aus den Angeln und traten ein und fanden den König tot vor, sein Fleisch in Streifen gerissen und seine Knochen in Stücke gebrochen. Als wir ihn in diesem Fall sahen, war es schmerzlich für uns, und wir nahmen den Becher und fanden in seinem Deckel ein Stück Papier, auf dem folgendes geschrieben stand: „Wer Böses tut, hinterlässt keine Reue. Das ist die Belohnung dessen, der den Verräter an Königstöchtern spielt und sie ausschweift: und wir machen allen bekannt, die auf diese Schriftrolle stoßen, dass Sherkan, als er in unser Land kam, unsere Prinzessin Abrizeh ausschweifte; auch das genügte ihm nicht, aber er muss sie uns nehmen und zu dir bringen. Dann schickte er Omar ben Ennuman sie ausschweifend und weg, in Begleitung eines schwarzen Sklaven, der sie erschlug, und wir fanden sie tot in der Wüste liegend. Dies ist keine Art von Königen, und wer dies getan hat, wird mit nichts als seinen Verdiensten belohnt. So verdächtigt ihr niemanden, ihn getötet zu haben, denn niemand tötete ihn außer der schlauen Hexe, deren Name Dhat ed Dewahi ist. Und siehe, ich habe die Frau des Königs, Sufiyeh, genommen und sie zu ihrem Vater, König Afridoun von Konstantinopel, getragen. Außerdem werden wir gewiss Krieg gegen dich führen und dich töten und dir dein Land nehmen, und du wirst bis zum letzten Mann ausgerottet werden, und es wird von dir keine lebende Seele, nein, noch ein Blaser des Feuers übrig bleiben , außer er dient dem Kreuz und dem Gürtel.“ Wenn wir das lesen, wir wussten, dass die alte Frau uns betrogen und ihr Komplott gegen uns ausgeführt hatte: also schrieen wir und schlugen unsere Gesichter und weinten wund. Weinen half uns jedoch nichts, und die Truppen zerstritten sich darüber, wen sie zum Sultan machen sollten. Einige würden dich haben und andere deinen Bruder Sherkan; und wir hörten am Ende einen Monat lang nicht auf, uns darüber zu streiten dieser Zeit kamen einige von uns zusammen und einigten sich darauf, zu deinem Bruder Sherkan zu gehen. Also machten wir uns auf und reisten weiter, bis wir uns mit dir trafen: und dies ist die Todesart von König Omar ben Ennuman.“

Als der Wesir seine Geschichte beendet hatte, weinten Zoulmekan und seine Schwester, und auch der Kämmerer weinte. Dann sagte dieser zu Zoulmekan: „Oh König, Weinen wird dir nichts nützen; nichts wird dir nützen, als dass du dein Herz stärkst und deinen Entschluss stärkst und deine Kraft festigst; denn wahrlich, der ist nicht tot, der seinesgleichen hinter sich lässt.“ So gab Zoulmekan das Weinen auf und veranlasste, dass sein Thron ohne den Pavillon aufgestellt wurde, und befahl der Armee, vor ihm eine Überprüfung durchzuführen. Dann setzte er sich auf den Thron, der Kammerherr an seiner Seite und alle Armträger hinter ihm, während der Wesir Dendan und die übrigen Amirs und Granden vor ihm standen, jeder in seinem eigenen Zimmer. Dann sagte Zoulmekan zu Dendan: „Mach mich mit den Einzelheiten der Schätze meines Vaters bekannt.“ Dendan antwortete: „Ich höre und gehorche, “ und gab ihm die Menge und Art des Schatzes des verstorbenen Königs und was sich in der Schatzkammer an Geld und Juwelen und anderen Kostbarkeiten befand. So schenkte Zoulmekan der Armee Großzügigkeit und verlieh dem Wesir Dendan ein prächtiges Ehrenkleid mit den Worten: „Ich bestätige dich in deinem Amt.“ Daraufhin küsste Dendan die Erde vor sich und wünschte ihm ein langes Leben. Dann verlieh er den Amirs Ehrenkleider, woraufhin er sich an den Kämmerer wandte und sagte: „Bring vor uns den Tribut von Damaskus heraus, das ist bei dir.“ Da legte er die Kisten mit Geld und Juwelen und Raritäten vor sich hin, und er nahm sie und verteilte sie alle unter den Truppen, bis nichts mehr übrig war. So schenkte Zoulmekan der Armee Großzügigkeit und verlieh dem Wesir Dendan ein prächtiges Ehrenkleid mit den Worten: „Ich bestätige dich in deinem Amt.“ Daraufhin küsste Dendan die Erde vor sich und wünschte ihm ein langes Leben. Dann verlieh er den Amirs Ehrenkleider, woraufhin er sich an den Kämmerer wandte und sagte: „Bring vor uns den Tribut von Damaskus heraus, das ist bei dir.“ Da legte er die Kisten mit Geld und Juwelen und Raritäten vor sich hin, und er nahm sie und verteilte sie alle unter den Truppen, bis nichts mehr übrig war. So schenkte Zoulmekan der Armee Großzügigkeit und verlieh dem Wesir Dendan ein prächtiges Ehrenkleid mit den Worten: „Ich bestätige dich in deinem Amt.“ Daraufhin küsste Dendan die Erde vor sich und wünschte ihm ein langes Leben. Dann verlieh er den Amirs Ehrenkleider, woraufhin er sich an den Kämmerer wandte und sagte: „Bring vor uns den Tribut von Damaskus heraus, das ist bei dir.“ Da legte er die Kisten mit Geld und Juwelen und Raritäten vor sich hin, und er nahm sie und verteilte sie alle unter den Truppen, bis nichts mehr übrig war. das ist bei dir.“ Da legte er die Kisten mit Geld und Juwelen und Raritäten vor sich hin, und er nahm sie und verteilte sie alle unter den Truppen, bis nichts mehr übrig war. das ist bei dir.“ Da legte er die Kisten mit Geld und Juwelen und Raritäten vor sich hin, und er nahm sie und verteilte sie alle unter den Truppen, bis nichts mehr übrig war.Nacht lxxxvii.Und die Amirs küssten vor ihm den Boden und wünschten ihm ein langes Leben, indem sie sagten: „Wir haben noch nie einen König gesehen, der solche Geschenke gemacht hat.“ Dann gingen sie alle zu ihren eigenen Zelten, und als es Morgen war Zoulmekan gab den Befehl zum Aufbruch. So machten sie sich auf und reisten drei Tage lang, bis sie sich am vierten Tag Bagdad näherten. Als sie die Stadt betraten, fanden sie sie geschmückt, und König Zoulmekan ging zum Palast seines Vaters und setzte sich auf den Thron, während die Amirs der Armee und der Wesir Dendan und der Kammerherr von Damaskus vor ihm standen. Dann bat er seinen Privatsekretär, einen Brief an seinen Bruder Sherkan zu schreiben, ihn über alles Vorgefallene zu informieren und hinzuzufügen: „Sobald du diesen Brief gelesen hast, bereite deine Angelegenheit vor und schließe dich deiner Armee an, damit wir Krieg führen können über die Ungläubigen und räche dich an ihnen für unseren Vater und wische den Makel von unserer Ehre aus.“ Dann faltete er den Brief zusammen, versiegelte ihn und sagte zu Dendan: „Niemand soll diesen Brief tragen außer dir; und ich möchte, dass du mit meinem Bruder fair sprichst und zu ihm sagst: „Wenn du an das Königreich deines Vaters denkst, dann ist es dein, und dein Bruder soll für dich Vizekönig in Damaskus sein; denn dazu bin ich von ihm belehrt worden.'“ So ging der Wesir vor ihm hinaus und machte sich daran, sich für seine Reise fertig zu machen. Dann richtete Zoulmekan ein prächtiges Haus für den Heizer ein, stattete es mit prächtigen Möbeln aus und brachte ihn darin unter. Eines Tages ging er auf die Jagd, und als er nach Bagdad zurückkehrte, überreichte ihm einer der Amirs Pferde feiner Rassen und Jungfrauen, deren Schönheit jede Beschreibung sprengt. Eine der Jungfrauen gefiel ihm, also ging er zu ihr hinein und legte sich zu ihr, und sie wurde von ihm aufrichtig schwanger. Nach einer Weile kehrte der Wesir Dendan aus Damaskus zurück und brachte ihm Neuigkeiten von seinem Bruder Sherkan und dass er auf dem Weg zu ihm sei, und sagte zu ihm: Du tust gut daran, ihm entgegenzugehen. Zoulmekan antwortete: „Ich höre und gehorche;“ und ritt mit seinen Granden eine Tagesreise von Bagdad entfernt, schlug seine Zelte auf und hielt an, um die Ankunft seines Bruders zu erwarten. Am nächsten Morgen erschien die syrische Armee mit König Sherkan in ihrer Mitte, einem KühnenKavalier, ein wilder Löwe und ein Krieger, gegen den sich niemand wehren kann. Als die Schwadronen näher kamen und die Staubwolken sich näherten und die Truppen mit wehenden Bannern auftauchten, ritten Zoulmekan und seine Begleiter vorwärts, um Sherkan zu treffen; und als der König seinen Bruder sah, wäre er abgestiegen, aber Sherkan beschwor ihn, dies nicht zu tun, und setzte selbst einen Fuß auf den Boden und ging auf ihn zu. Sobald er Zoulmekan erreichte, warf sich dieser auf ihn, und sie umarmten und weinten und kondolierten einander. Dann stiegen sie auf und ritten weiter, sie und ihre Truppen, bis sie Bagdad erreichten, wo sie ausstiegen und zum königlichen Palast hinaufgingen und dort die Nacht verbrachten. Am nächsten Morgen ging Zoulmekan hinaus und bat, einen heiligen Krieg auszurufen und die Truppen aus allen Teilen zusammenzurufen. Sie verweilen einen ganzen Monat und warten auf das Kommen der Abgaben, während das Volk aus allen Teilen des Königreichs hereinströmte und jeden, der kam, mit Ehrerbietung und Freigebigkeit anflehte und ihm allerlei Gutes versprach. Dann sagte Sherkan zu Zoulmekan: „O mein Bruder, erzähl mir deine Geschichte.“ Also erzählte er ihm alles, was ihm zuerst und zuletzt widerfahren war, einschließlich des wohlwollenden Umgangs des Heizers mit ihm. „Hast du ihm seine Güte zu dir vergolten?“ fragte Sherkan. „Noch nicht“, erwiderte Zoulmekan, „aber so Gott will, werde ich es sicherlich tun, sobald ich von dieser Expedition zurückkehre und Zeit habe, mich um ihn zu kümmern.“ einschließlich des wohlwollenden Umgangs des Heizers mit ihm. „Hast du ihm seine Güte zu dir vergolten?“ fragte Sherkan. „Noch nicht“, erwiderte Zoulmekan, „aber so Gott will, werde ich es sicherlich tun, sobald ich von dieser Expedition zurückkehre und Zeit habe, mich um ihn zu kümmern.“ einschließlich des wohlwollenden Umgangs des Heizers mit ihm. „Hast du ihm seine Güte zu dir vergolten?“ fragte Sherkan. „Noch nicht“, erwiderte Zoulmekan, „aber so Gott will, werde ich es sicherlich tun, sobald ich von dieser Expedition zurückkehre und Zeit habe, mich um ihn zu kümmern.“Nacht lxxxviii.Damit wurde Sherkan bescheinigt, dass seine Schwester Nuzhet ez Zeman ihm die Wahrheit gesagt hatte; aber er verschwieg, was zwischen ihnen vorgegangen war, und begnügte sich damit, ihr seinen Gruß durch ihren Gatten, den Kämmerer, zu übersenden. Sie erwiderte seinen Gruß auf die gleiche Weise, rief ihm Segenswünsche zu und erkundigte sich nach ihrer Tochter Kuzia Fekan, worauf er antwortete, dass es dem Kind gut gehe und es ihm gut gehe. Dann ging er zu seinem Bruder, um sich mit ihm über die Abreise zu beraten; und Zoulmekan sagte: „O mein Bruder, wir werden so da die Armee komplett ist und die Araber von allen Seiten einmEseliert sind.“ So bat er, den Weizen und andere Vorräte und Kriegsmunition bereit zu stellen und ging zu seiner Frau, die jetzt fünf Monate schwanger war; und er stellte Mathematiker und Astrologen unter ihre Hand, denen er Stipendien und Zulagen zuwies. Dann, drei Monate nach der Ankunft der syrischen Armee, sobald alle Truppen versammelt und die Araber eingezogen waren, brach er an der Spitze seiner Truppen auf, mit seinem Bruder Sherkan zu seiner Rechten und seinem Bruder ... Schwiegereltern der Kammerherr auf seiner linken Hand. Der Name des Generals des Heeres der Meder war Rustem und der des Generals des Heeres der Türken Behram. So lösten sich die Schwadronen auf und mEselierten vorwärts, und die Kompanien und Bataillone mEselierten in Schlachtordnung vorbei, bis die ganze Armee in Bewegung war. Sie hörten auf, sich für den Zeitraum eines Monats nicht fortzubewegen; wegen der Größe des Heeres drei Tage in der Woche anhalten, um sich auszuruhen, bis sie in das Land der Griechen kamen; und als sie sich näherten, erschraken die Menschen in den Dörfern und Weilern vor ihnen und flohen nach Konstantinopel.

Zurück zu Dhat ed Dewahi. Sobald sie ihr eigenes Land erreicht hatte und sich in Sicherheit fühlte, sagte sie zu ihrem Sohn, König Herdoub: „Sei getröstet; denn ich habe deine Tochter Abrizeh gerächt und König Omar ben Ennuman getötet und die Prinzessin Sufiyeh zurückgebracht. Lasst uns nun zum König von Konstantinopel gehen und ihm seine Tochter zurückbringen und ihm sagen, was passiert ist, damit er auf der Hut sein und seine Streitkräfte vorbereiten kann und dass wir dasselbe tun können; denn ich weiß, dass die Muslime nicht zögern werden, uns anzugreifen.“ "Lass uns warten, bis sie sich unserem Land nähern", antwortete Herdoub, "damit wir uns inzwischen bereit machen und unsere Kräfte sammeln können." Dementsprechend verfielen sie darauf, ihre Streitkräfte zu erheben und sich auf den Krieg vorzubereiten, sodass sie, als die Nachricht vom VormEsel der Muslime sie erreichte, zur Verteidigung bereit waren. Dann brachen König Herdoub und seine Mutter nach Konstantinopel, und König Afridoun, der von der Ankunft des Königs der Griechen hörte, kam ihm entgegen und fragte, wie es ihm gehe und warum er ihn besucht habe. So machte Herdoub ihn mit dem Tun bekannt; von seiner Mutter Dhat ed Dewahi, wie sie den muslimischen König getötet und die Prinzessin Sufiyeh zurückgeholt hatte und dass die Muslime ihre Streitkräfte gesammelt hatten und auf dem Weg waren, sie anzugreifen, weshalb es sich anbot, dass sie beide ihre Kräfte vereinen und ihnen begegnen sollten. König Afridoun freute sich über die Genesung seiner Tochter und den Tod von König Omar und sandte in alle Länder, um Hilfe zu suchen und das Volk mit dem Grund für die Ermordung von König Omar vertraut zu machen. So strömten die christlichen Truppen von allen Seiten zu ihm, und noch vor Ablauf von drei Monaten war das Heer der Griechen vollständig, außerdem schlossen sich ihm die Franzosen und Deutschen und Ragusaner und Genuesen und Venezianer und alle Heerscharen der Bleichgesichter und Krieger aus allen Ländern der Franken an, und die Erde wurde ihnen wegen ihrer Menge eng. Dann befahl Afridoun der Große König zu gehen; Also brachen sie von Konstantinopel auf und hörten zehn Tage lang nicht auf, die Stadt zu beschmutzen. Sie fuhren weiter, bis sie ein weites Tal erreichten, hart am Salzmeer, wo sie drei Tage Halt machten; und am vierten Tag wollten sie gerade wieder aufbrechen, als ihnen die Nachricht von der Annäherung der Armee des Islam und der Verteidiger des Glaubens der Besten der Menschen zuging. und die Erde wurde wegen ihrer Menge über sie gedrängt. Dann befahl Afridoun der Große König zu gehen; Also brachen sie von Konstantinopel auf und hörten zehn Tage lang nicht auf, die Stadt zu beschmutzen. Sie fuhren weiter, bis sie ein weites Tal erreichten, hart am Salzmeer, wo sie drei Tage Halt machten; und am vierten Tag wollten sie gerade wieder aufbrechen, als ihnen die Nachricht von der Annäherung der Armee des Islam und der Verteidiger des Glaubens der Besten der Menschen zuging. und die Erde wurde wegen ihrer Menge über sie gedrängt. Dann befahl Afridoun der Große König zu gehen; Also brachen sie von Konstantinopel auf und hörten zehn Tage lang nicht auf, die Stadt zu beschmutzen. Sie fuhren weiter, bis sie ein weites Tal erreichten, hart am Salzmeer, wo sie drei Tage Halt machten; und am vierten Tag wollten sie gerade wieder aufbrechen, als ihnen die Nachricht von der Annäherung der Armee des Islam und der Verteidiger des Glaubens der Besten der Menschen zuging. So hielten sie weitere drei Tage an, und am siebten Tag erblickten sie eine große Staubwolke, die sich ausbreitete, bis sie das ganze Land bedeckte; Es verging keine Stunde des Tages, bevor sich der Staub aufhob und in der Luft verschmolz und seine Dunkelheit durchdrungen und zerstreut wurde vom sternenklaren Glanz von Lanzenspitzen und Speerspitzen und dem Aufblitzen von Schwertklingen. Gegenwärtig erschienen die Fahnen des Islam und die mohammedanischen Fahnen die gepanzerten Reiter stürmten vorwärts, wie die Wellen des Meeres, die sich loslassen, in Kürassen gekleidet, als wären sie Wolken, die um Monde gegürtet sind. Daraufhin ritten die christlichen Reiter vorwärts, und die beiden Heerscharen trafen aufeinander, wie zwei Meere, die aufeinanderprallen, und Augen fielen auf Augen. Der erste, der in den Kampf stürmte, war der Wesir Dendan mit der Armee Syriens, dreißigtausend Kavalieren, gefolgt von Rustem, dem General der Meder, und Behram, dem General der Türken, mit anderen zwanzigtausend Pferden, denen hinterherkamen die Männer der Meeresküste, in glitzernde Rüstung gehüllt, als wären sie Vollmonde, die durch eine Wolkennacht ziehen. Dann rief das christliche Heer JESUS und Maria und das entweihte Kreuz an und fiel über den Wesir Dendan und die Armee von Syrien her. Nun folgte dies einer Strategie von Dhat ed Dewahi; denn vor seiner Abreise König Afridoun war zu ihr hineingegangen und hatte gesagt: „Du hast diesen großen Stress über uns gebracht; also weise mich an, wie ich vorgehen und welchen Plan ich befolgen soll.“ „Oh großer König und mächtiger Priester“, erwiderte sie, „ich werde dich eine Schicht lehren, die Iblis selbst verblüffen würde, obwohl er all seine grausigen Heerscharen zu Hilfe rufen würde.Nacht lxxxix.Es ist so, dass du fünfzigtausend Männer in Schiffen zum Rauchberg schickst und sie dort landen und sich nicht rühren lässt, bis die Standards des Islam über dich kommen, wann steigst du auf und sie an. Dann lassen Sie die Truppen von der Seeseite auf die Muslime los und nehmen Sie sie in den Rücken, während Sie sie von der Landseite aus konfrontieren. So wird keiner von ihnen entkommen, und unser Stress wird aufhören und uns bleibender Frieden garantieren.“ Ihr Rat empfahl sich König Afridoun und er antwortete: „Es ist gut; Deinem Rat soll Folge geleistet werden, oh Prinzessin der schlauen alten Frauen und Zuflucht der Könige, die um ihre Blutrache kämpfen!“ Als die Armee des Islam sie in diesem Tal überfiel, begannen plötzlich die Flammen zwischen den Zelten zu lodern und die Schwerter mit den Körpern der Menschen zu spielen. Dann kam die Armee von Bagdad und Khorassan, tausend Pferde, mit Zoulmekan an ihrer Spitze. Als die Heerscharen der Ungläubigen, die am Meer lagen, sie sahen, kamen sie heraus und folgten ihren Schritten, und Zoulmekan, der dies sah, rief seinen Männern zu und sagte: „Kehrt zurück zu den Ungläubigen, o Volk des auserwählten Propheten , und überfalle diejenigen, die die Autorität des Barmherzigen, des Barmherzigen leugnen und übertreten!“ Also kehrten sie um und kämpften mit den Christen, und Sherkan kam mit einem weiteren Flügel der muslimischen Armee, fast sechzigtausend Mann, während die Zahl der Ungläubigen fast sechzehnhunderttausend betrug. Als sich die Muslime unter die Mellay mischten, wurden ihre Herzen gestärkt und sie riefen: „Gott hat versprochen, uns beizustehen und die Ungläubigen im Stich zu lassen!“ Und sie stießen mit Schwertern und Speeren aufeinander. Was Sherkan betrifft, er bahnte sich einen Durchgang durch die Reihen und wütete unter den Massen des Feindes, kämpfte einen so erbitterten Kampf, dass Kinder vor Angst ergraut wären; Er ging auch nicht, um unter den Ungläubigen zu spielen und sie mit dem scharfkantigen Krummsäbel zu verwüsten und zu schreien: „Gott ist der Größte!“ bis er sie zurück an den Rand des Meeres trieb. Dann ließ die Kraft des Feindes nach und Gott gab dem Glauben der Unterwerfung den Sieg, und sie kämpften betrunken ohne Wein, bis sie bei dieser Begegnung von den Ungläubigen . töteten, während von den Muslimen nur . fielen. Darüber hinaus schliefen der Löwe des Glaubens, König Sherkan und sein Bruder Zoulmekan in dieser Nacht nicht, sondern beschäftigten sich damit, auf die Verwundeten zu schauen und ihre Männer mit der Gewissheit des Sieges und der Erlösung und dem Versprechen einer Belohnung in der kommenden Welt zu ermutigen.

In der Zwischenzeit versammelte König Afridoun die Hauptleute seines Heeres und sagte zu ihnen: „Wahrlich, wir hatten unsere Absicht erfüllt und unsere Herzen getröstet, aber für unser übermäßiges Vertrauen in unsere Zahl: Es war das, was uns zunichte gemacht hat.“ Dhat ed Dewahi sagte zu ihnen: „Sicherlich wird euch nichts nützen, es sei denn, ihr sucht die Gunst des Messias und vertraut auf den Wahren Glauben; denn kraft des Messias liegt die ganze Kraft der Muslime in diesem Teufel, König Sherkan!“ „Morgen“, sagte Afridoun, „werde ich in Schlachtordnung ausrücken und den berühmten Kavalier Luca ben Shemlout gegen sie aussenden; denn wenn König Sherkan herauskommt, um mit ihm zu kämpfen, wird er ihn und die anderen Kämpfer der Muslime töten, bis keiner mehr übrig ist; und ich beabsichtige diese Nacht, euch alle durch Räucherung mit dem heiligen Weihrauch zu weihen.“ Als die Amirs das hörten, küssten sie die Erde vor ihm. Nun handelte es sich bei dem fraglichen Weihrauch um die Exkremente des obersten Patriarchen, die mit solcher Instanz gesucht und so hoch geschätzt wurden, dass die Hohepriester der Griechen ihn mit Moschus und Ambra mischten und ihn in Seidensäckchen in alle Länder der Christen schickten; und die Könige zahlten tausend Dinar für jede Drachme davon, denn sie suchten es auch, um Bräute zu parfümieren, und die Häuptlinge pflegten ein wenig davon als Salbe für die Augen und als Heilmittel bei Übelkeit und Koliken zu verwenden. Aber die Priester pflegten ihre eigenen Exkremente damit zu vermischen, da die Exkremente des Oberpatriarchen nicht für ein halbes Dutzend Länder ausreichen konnten. Nacht xc.Sobald also der Tag anbrach und der Morgen mit seinen Lichtern und seinem Glanz erschien, eilten die Reiter zu den Waffen, und König Afridoun rief die Häuptlinge seiner Ritter und Adligen zusammen und stattete sie mit Ehrengewändern aus. Dann machte er das Zeichen des Kreuzes auf ihre Stirn und räucherte sie mit dem oben erwähnten Weihrauch; Danach rief er nach Luca ben Shemlout, mit dem Beinamen das Schwert des Messias, und nachdem er ihn inzensiert und seinen Gaumen mit den heiligen Exkrementen eingerieben hatte, beschmierte und schmierte er seine Wangen und salbte seinen Schnurrbart mit dem Rest. Nun gab es im Land der Griechen keinen stämmigeren Kämpfer als diesen verfluchten Luca, noch einen tapfereren Bogenschützen oder oder mit Speeren in die Mellay stoßen; aber er war unliebsam, denn sein Gesicht war wie das Gesicht eines Esels, seine Gestalt die eines Affen und sein Aussehen wie das Aussehen einer bösartigen Schlange, und die Nähe zu ihm war schmerzlicher, als sich von der Geliebten zu trennen. Außerdem war er schwarz wie die Nacht und sein Atem stinkte wie der eines Löwen; er war krumm wie ein Bogen und grimmig wie der Pard, und er war mit dem Zeichen der Ungläubigen gebrandmarkt. Er küsste Afridouns Füße und der König sagte zu ihm: „Es ist mein Wunsch, dass du gegen Sherkan, den König von Damaskus, ausziehst und uns beeilst, uns von diesem Elend zu befreien.“ Sagte Luca: „Ich höre und gehorche.“ Und der König machte das Zeichen des Kreuzes auf seiner Stirn und fühlte sich der schnellen Hilfe des Himmels sicher, während Luca hinausging und ein Fuchspferd bestieg. Jetzt war er in eine rote Tunika und ein mit Juwelen besetztes goldenes Kettenhemd gekleidet und trug einen dreizackigen Speer, als wäre er Iblis der Verfluchte an dem Tag, an dem er seine Heerscharen in die Schlacht schickte. Dann ritt er vorwärts, er und seine Gruppe von Ungläubigen, als sie zum Feuer fuhren, vorangegangen von einem Herold, der laut in arabischer Sprache rief und sagte: „Ho, Anhänger Mohammeds, lasst keinen von euch heute herauskommen aber dein Champion Sherkan, das Schwert des Islam, Herr von Damaskus von Syrien!“ Kaum hatte er zu Ende gesprochen, als sich in der Ebene ein gewaltiger Tumult erhob, hörte das ganze Volk seine Stimme, die an den Tag des Weinens erinnerte. Die Feiglinge zitterten und alle Hälse wandten sich dem Klang zu, und siehe, es war König Sherkan. Denn als Zoulmekan diesen verfluchten Ungläubigen in die Ebene hinausspornen sah, wandte er sich an Sherkan und sagte zu ihm: „Mit Sicherheit suchen sie nach dir. „Sollte es so sein“, erwiderte Sherkan, „wäre es mir angenehm.“ Als sie also den Herold hörten, wussten sie, dass Luca der Champion der Griechen war. Jetzt war er einer der größten Schurken, einer, der Herzen schmerzte und geschworen hatte, das Land von den Muslimen zu säubern; und tatsächlich fürchteten die Meder und Türken und Kurden seine . Also fuhr Sherkan wie ein wütender Löwe auf ihn zu, ritt wie eine wilde Gazelle auf einem Renner, und näherte sich ihm, schüttelte seinen Speer in seiner Hand, als wäre es eine schießende Viper, und rezitierte die folgenden Verse:

Ich habe ein Sauerampfer-Pferd, recht schnell und wendig zum Führen, Soll dir von seiner Macht geben, was du vielleicht verträgst.

Ja, und ich habe einen geschmeidigen Speer, voll scharfer Spitze, Als 'twere der Damm des Todes auf seinem Schaft ritt;

Und erhebe ein scharfes Schwert von Ind, das, wenn ich es ziehe, du denkst, dass Levins blitzten und weit und breit schossen,

Luca verstand nicht, was er sagte, noch begriff er die Heftigkeit des Verses; aber er schlug sich zu Ehren des darauf gezeichneten Kreuzes mit der Hand an die Stirn und küsste sie, dann rannte er mit der auf ihn gerichteten Lanze auf Sherkan zu. Als er in Speerschussnähe kam, warf er den Speer in die Luft, bis er nicht mehr zu sehen war, und fing ihn mit der anderen Hand auf, wie es die Jongleure tun, und schleuderte ihn auf Sherkan. Es schoss aus seiner Hand wie eine Sternschnuppe, und die Leute brüllten und fürchteten um Sherkan, aber als es sich ihm näherte, streckte er seine Hand aus und fing es im vollen Flug auf, zum Erstaunen der Betrachter. Dann schüttelte er es, bis es fast zerbrach, und schleuderte es in die Luft, bis es außer Sichtweite war. Als es herunterkam, fing er es in weniger als einem Augenzwinkern wieder auf und schrie aus tiefstem Herzen und sagte: „Durch die Kraft dessen, der die sieben Himmel erschaffen hat, werde ich diesen verfluchten Kerl zum Inbegriff der Welt machen!“ Dann schleuderte er den Speer auf Luca ben Shemlout, der daran dachte, es wie Sherkan zu tun und ihn mitten im Flug zu fangen; aber Sherkan beeilte sich und schoss mit einem weiteren Pfeil auf ihn, der ihn mitten im Zeichen des Kreuzes auf die Stirn traf, und Gott eilte mit seiner Seele zum Feuer und zur Krankenstatt. Als die Ungläubigen Luca tot umfallen sahen, schlugen sie ihre Gesichter und : „Ach!“ und „Wehe den Tag wert!“ und rief die Priester der Klöster um Hilfe und sprach: „Wo sind die Kreuze?Nacht xci.Also brachten die Mönche Gebete dar, und die Christen zogen alle zusammen gegen Sherkan, schwenkten ihre Schwerter und Lanzen und stürmten zum Angriff vor. Armee traf auf Armee, und Männerbrüste fielen unter die Hufe der Pferde, während das Schwert und der Speer herrschten und Arme und Handgelenke schwach wurden und es war, als ob die Pferde ohne Beine gemacht worden wären; Auch der Kriegsbote hörte nicht auf, zum Kampf zu rufen, bis alle Waffen müde waren und der Tag verging und die Nacht mit der Dunkelheit kam. So zogen sich die beiden Heerscharen auseinander, während jeder Krieger wie ein betrunkener Mann taumelte, vor Kriegsstress und vielen Stößen und Schlägen, und der Boden war mit den Erschlagenen bedeckt; Wund waren die Wunden und der Schmerz wusste nicht, von wem er starb. Dann gesellte sich Sherkan zu seinem Bruder und dem Kammerherrn und dem Wesir Dendan und sagte zu ihnen: „Wahrlich, Gott hat eine Tür zur Vernichtung der Ungläubigen geöffnet, gepriesen sei der Herr der zwei Welten!“ „Lasst uns nie aufhören, Gott zu preisen“, erwiderte Zoulmekan, „dafür, dass er die Araber und Perser von der Not vertrieben hat. In der Tat wird das Volk Generation für Generation von deiner Tapferkeit gegen den verfluchten Luca, den Fälscher des Evangeliums, erzählen. dass du mitten im Flug den Speer fängst und den Feind Gottes unter den Menschen triffst; und dein Bericht wird bis ans Ende der Zeiten bestehen.“ Dann sagte Sherkan: „höre, oh Großkämmerer und tapferer Hauptmann!“ „Zu deinen Diensten“, antwortete er. Sprich Sherkan: „Nimm den Wesir Dendan und zwanzigtausend Mann und führe sie in einem erzwungenen MEsel sieben Parasangs zum Meer, bis du in die Nähe der Küste kommst, zwei Parasangs vom Feind entfernt. Dann in den Mulden des Bodens, bis ihr den Tumult der Ungläubigen hört, die von den Schiffen aussteigen; und wenn die Schwerter begonnen haben, zwischen uns und ihnen zu spielen, und ihr seht, wie unsere Truppen zurückfallen, als ob sie geschlagen wären, und alle Ungläubigen ihnen folgen, sowohl die vorn als auch die von der Seeseite und den Zelten, dann liegt ihr auf der Lauer für sie: und sobald ihr die Fahne mit den Worten seht: ‚Es gibt keinen Gott außer Gott, und Mohammed ist sein Apostel!' mit dem grünen Banner auf und fallen auf ihren Rücken und schreien: "Gott ist der Größte!" und tun Sie Ihr Bemühen, dass sie sich nicht zwischen das zurückweichende Heer und das Meer stellen.“ Der Kammerherr stimmte dem zu, und er und der Wesir Dendan nahmen zwanzigtausend Mann und machten sich sofort auf den Weg, genau wie Sherkan es befohlen hatte. Sobald es Morgen war, legten die Truppen ihre Rüstungen an und zogen ihre Schwerter, legten ihre Speere zur Ruhe und sprangen zu Pferd. Dann zogen die Christen in Schlachtordnung auf die Hügel und Ebenen und die Priester schrien und alle Köpfe wurden entblößt. Außerdem hissten die auf den Schiffen das Kreuz an ihren Mastköpfen und eilten von allen Seiten zum Ufer, landeten ihre Pferde und adressierten sie zum Kampf, während die Schwerter blitzten und die Speere wie Aushebungen gegen die Kürasse blitzten. So schlossen sie sich alle dem Kampf an, und die Mühlräder des Todes rasten über Fußsoldaten und Reiter: Köpfe flogen von Körpern und Zungen wurden stumm und Augen trübe; Gallenblasen platzten und Schädel wurden in Stücke gerissen und Handgelenke in zwei Teile geschoren; während die Pferde in Blutlachen plätscherten und Männer einander an den Bärten packten. Das Heer des Islam rief, „Friede und Segen auf dem Fürsten der Menschheit und Ruhm und Lob in der Höhe dem Barmherzigen!“ während die Ungläubigen riefen: „Ehre sei dem Kreuz und dem Gürtel und dem Weinsaft und dem Presser und den Priestern und den Mönchen und dem Palmenfest und dem Metropoliten!“ Gegenwärtig hielten sich Zoulmekan und Sherkan zurück und ihre Truppen gaben nach und täuschten vor, sich vor den Ungläubigen zurückzuziehen, die sie verfolgten, sie für aufgewühlt hielten und sich zum Hieb und Stoß bereit machten. Dann begann das Heer der Muslime, die ersten Verse des Kapitels der Kuh zu singen, während die Erschlagenen unter den Hufen der Pferde zertrampelt wurden und die Herolde der Griechen riefen: „Ho, Diener des Messias! Ho, Leute des wahren Glaubens! Ho, Anhänger des Papstes! Wahrlich, die göttliche Gnade scheint über euch, denn seht, die Heerscharen des Islam neigen zur Flucht! Kehrt ihnen also nicht den Rücken zu, sondern lasst eure Schwerter in ihre Hälse beißen und haltet eure Hände nicht von ihnen fern, sonst seid ihr Ausgestoßene vom Messias, dem Sohn der Maria, der schon in der Wiege geredet hat!“ Daraufhin dachte Afridoun, dass die Ungläubigen siegreich waren, obwohl er nicht wusste, dass dies nur eine List der Muslime war, und schickte zu König Herdoub, um ihm die frohe Botschaft des Erfolgs zu überbringen, und fügte hinzu: „Es war nichts als die Exkremente des Erzpatriarchen das half uns, indem sein Duft von den Bärten und Schnurrbärten der Diener des Kreuzes nah und fern ausströmte; und ich schwöre, Nacht xcii.So begab sich der Bote zu König Herdoub, während die Ungläubigen einander zuriefen und sagten: „Lasst uns unsere Beute für Luca nehmen!“ und König Herdoub rief: „Rache für Abrizeh!“ Damit rief König Zoulmekan seinen Männern zu und sagte: „Ho, Diener des vergeltenden Königs, erhebt euch und schlagt die Kinder der Blasphemie und des Ungehorsams mit dem Weiß des Schwertes und dem Braun des Speeres!“ Also wandten sich die Muslime gegen die Ungläubigen und behandelten sie mit dem scharfkantigen Krummsäbel, während ihr Herold laut rief: „Auf, ihr Liebhaber des auserwählten Propheten und der des Glaubens! Jetzt ist die Zeit für diejenigen, die am Tag der Angst auf Erlösung hoffen, die Gunst des Freigebigen, des Vergebenden zu gewinnen, denn wahrlich, das Paradies liegt unter dem Schatten der Schwerter!“ So fielen Sherkan und seine Männer über die Ungläubigen her und schnitten ihnen den Rückzug ab und ritten durch die Reihen, als siehe, ein Kavalier von stattlicher Präsenz öffnete einen Durchgang durch die Armee der Griechen und kreiste hierhin und dorthin unter ihnen, schneidend und stoßend und deckend den Boden mit Köpfen und Körpern, sodass die Ungläubigen ihn fürchteten und ihre Hälse sich unter seinen Schlägen beugten. Er war mit zwei Schwertern umgürtet, dem seiner Blicke und einem Krummsäbel, und mit zwei Lanzen bewaffnet, eine aus Schilfrohr und die andere die Geradlinigkeit seiner Gestalt; über seine Schultern floss sein Haar, dessen Schönheit ihm statt vieler Krieger hätte stehen können, wie der Dichter sagt:

Wallendes Haar, wie ich finde, ist nicht schön anzusehen, Es sei denn, es wird am Tag des Kampfes über

einen Jüngling mit einem Speer ausgebreitet, den er zu trinken gibt Vom Blut mancher vollbarttragenden Ritter .

Oder wie sagt ein anderer:

Ich drehte mich zu ihm um, während er seine Fäuste umgürtete und sagte: "Wahrlich, die Säbel deines Aussehens sollten dir an der Stelle des Schwertes stehen."

Er sagte: „Die Säbel meiner Blicke bewahre ich für die, die lieben, mein Schwert für die, die keinen Sinn für das Wohlwollen der Leidenschaft haben.“

Als Sherkan ihn sah, sagte er zu ihm: „Ho, Champion der Champions! Ich beschwöre dich, durch den Koran und die Eigenschaften des Barmherzigen, sag mir, wer du bist: denn wahrlich, durch deine Taten heute hast du dem vergeltenden König gefallen, den eins nicht vom anderen ablenkt, indem du die Kinder aus der Fassung gebracht hast der Gottlosigkeit und des Unglaubens.“ Sagte der Reiter: „Du bist es, der mir erst gestern Brüderlichkeit geschworen hat: wie schnell hast du mich vergessen!“ Dann enthüllte er sein Gesicht, so dass das, was von seiner Schönheit verborgen war, enthüllt wurde, und siehe, es war außer Zoulmekan! Als Sherkan seinen Bruder kannte, freute er sich an ihm, außer dass er sich vor der Menge der Gegner und dem Ansturm der Champions um ihn fürchtete; und dies aus zwei Gründen, erstens wegen seines zarten Alters und seiner Exposition gegenüber dem bösen Blick und zweitens, weil sein Leben die Hauptstütze des Imperiums war. Da sagte er zu ihm: „O König, du riskierst dein Leben, und ich fürchte dich wirklich vor dem Feind; so geselle dein Pferd zu meinem, und du tätest gut daran, dich nicht aus diesen Schwadronen herauszuwagen, damit wir mit deinem unfehlbaren Pfeil auf den Feind schießen können. Zitat Zoulmekan: „Ich möchte dir im Kampf ebenbürtig sein und ich werde mich im Kampf nicht vor dir schonen.“ Dann stürzte sich das Heer des Islam auf die Ungläubigen und umgab sie von allen Seiten, führte einen rechten heiligen Krieg gegen sie und brach die Macht der Kinder der Gottlosigkeit und des Stolzes und der Korruption. König Herdoub seufzte, als er den bösen Fall sah, der über die Griechen gekommen war, und sie kehrten ihnen den Rücken und wandten sich der Flucht zu und machten sich auf den Weg zu den Schiffen, als siehe, da kam eine neue Armee von der Meeresküste auf sie zu, geführt durch den Wesir Dendan, der es gewohnt war, die Helden in den Staub beißen zu lassen, und den Kammerherrn von Syrien, mit zwanzigtausend tapferen Kavalieren, und fiel ihnen mit Schwert und Speer in den Rücken, während die Armee des Islam sie an Front und Flanke bedrängte . Dann wandten sich einige der Muslime gegen die, die in den Schiffen waren, und ließen Verderben auf sie regnen, bis sie sich ins Meer warfen, und sie erschlugen viele Menschen, mehr als hunderttausend Ritter, und keiner ihrer Helden entkam. groß oder klein. Außerdem nahmen sie ihre Schiffe mit all dem Gepäck und den Schätzen darin, und die Muslime bekamen an diesem Tag Beute, wie sie in der Vergangenheit noch nie gemacht wurde; noch habe ich je von einer solchen Schlacht gehört. Aber zwanzig der Schiffe entkamen, und unter der Beute befanden sich fünfzigtausend Pferde, neben Schätzen und Beute, die nicht mehr zu zählen oder zu rechnen waren, worüber sich die Muslime mit einem freuten und dankten Gott für die Hilfe und den Schutz, den er ihnen gewährt hatte.

Inzwischen erreichte die Nachricht Konstantinopel, dass König Afridoun den Sieg über die Muslime errungen hatte, und Dhat ed Dewahi sagte: „Ich weiß, dass mein Sohn König Herdoub kein Runagate ist und dass er von den Heerscharen des Islam nichts zu befürchten hat, sondern bringen wird die ganze Welt zum Glauben der Nazarener.“ Dann befahl sie, die Stadt zu schmücken, und die Leute feierten Hochfeste und tranken Wein, ohne zu wissen, was Gott ihnen befohlen hatte. Während sie mitten in ihrem Jubel waren, siehe, krächzte der Rabe der Bedrängnis gegen sie, und die zwanzig Schiffe der Flüchtlinge, unter ihnen der König von Cäsarea, kamen herauf. König Afridoun traf sie an der Meeresküste, und sie erzählten ihm alles, was ihnen widerfahren war, und weinten und klagten, woraufhin sich die Freude in Bestürzung verwandelte. und König Afridoun war von Bestürzung erfüllt und wusste, dass es keine Wiedergutmachung für ihr Missgeschick gab. Die Frauen versammelten sich, um zu stöhnen und zu klagen: und die Stadt war von Trauer erfüllt; alle Herzen versagten, während die Trauerklagen laut schrien und Weinen und Wehklagen von allen Seiten aufkamen. Als König Herdoub König Afridoun traf, erzählte er ihm die Wahrheit über den Fall und dass die Flucht der Muslime nur eine List war, und sagte zu ihm: „Schauen Sie nicht nach, um einen der Truppen zu sehen, außer denen, die Sie bereits erreicht haben.“ Als Afridoun das hörte, fiel er ohnmächtig mit der Nase unter den Füßen hin; und sobald er wieder zu sich kam, rief er aus: „Wahrlich, der Messias war zornig auf die Armee, dass er sie so in die Hände der Muslime übergab!“ Dann kam der Erzpatriarch traurig zu König Afridoun, der zu ihm sagte: „O unser Vater, Zerstörung hat unser Heer heimgesucht, und der Messias hat uns bestraft.“ „Trauere nicht und mache dir keine Sorgen“, erwiderte der Patriarch; „Denn es kann nicht anders sein, dass einer von euch gegen den Messias gesündigt hat, und alle sind für seine Sünde bestraft worden; aber jetztwir werden in den Kirchen Gebete für dich lesen, damit die mohammedanischen Heerscharen von dir abgewiesen werden.“ Danach kam Dhat ed Dewahi zu Afridoun und sagte zu ihm: „Oh König, wahrlich, es gibt viele Muslime, und wir werden sie niemals besiegen, es sei denn durch List. Deshalb beabsichtige ich, sie durch List zu bearbeiten und die Armee zu reparieren des Islam; Vielleicht kann ich meine Absicht gegen ihren Anführer durchsetzen und ihren Champion töten, so wie ich seinen Vater getötet habe. Wenn es mir gelingt, wird keiner von ihnen in seine Heimat zurückkehren, denn ihre ganze Kraft liegt in ihm; aber ich möchte einige Christen aus Syrien haben, die von Zeit zu Zeit hinausgehen, um ihre Waren zu verkaufen, um mir bei der Ausführung meines Plans zu helfen.“ „So sei es, wann immer du willst“, erwiderte der König. Da hieß sie hundert Männer holen, Eingeborene aus Nejran in Syrien, und sprach zu ihnen: „Ihr habt gehört, was den Christen mit den Muslimen widerfahren ist?“ „Ja“, antworteten sie; und der König sagte: „Diese Frau hat sich dem Messias verschrieben und beabsichtigt, als Mohammedaner verkleidet mit Ihnen auszugehen, um einen Plan auszuarbeiten, der uns nützen und die muslimischen Heerscharen von uns abhalten soll um euch Christus zu weihen, gebe ich euch einen Zentner Gold. Diejenigen von euch, die entkommen, werden das Geld haben, und diejenigen von euch, die getötet werden, wird Christus belohnen.“ „O König“, antworteten sie, „wir geben uns dem Messias hin und werden dein Opfer sein.“ Dann nahm die alte Frau Drogen und einfache Mittel und kochte sie in Wasser, bis die schwarze Essenz daraus extrahiert war. Sie wartete, bis es kalt war, tauchte dann das Ende eines Taschentuchs hinein und färbte ihr Gesicht damit. Außerdem zog sie über ihrer Kleidung nahm sie die syrischen Christen mit und brach zur Armee von Bagdad auf.Nacht xciii.Nun war diese verfluchte alte Frau eine Hexe der Hexen, vergangene Herrin in Zauberei und Täuschung, schurkisch, listig, ausschweifend und perfide, mit fauligem Atem, roten Augenlidern, fahlen Wangen, bleichem Gesicht, tränenden Augen, räuigem Körper, ergrauten Haaren, bucklig Rücken, verwelkter Teint und laufende Nasenlöcher. Sie hatte die Schriften des Islam studiert und die Pilgerfahrt zum Heiligen Haus Gottes gemacht, zur Kenntnis der mohammedanischen Verordnungen und der Lehren des Korans zu kommen; und sie hatte sich zwei Jahre lang in Jerusalem zum Judentum bekannt, damit sie sich in den magischen Künsten der Menschen und Dschinn vervollkommnen konnte; so dass sie eine Plage von Plagen und ein Unglück von Unglück war, völlig verdorben und ohne Religion. Nun war der Hauptgrund ihres Aufenthaltes bei ihrem Sohn, König Herdoub, wegen der Mädchen an seinem Hofe, denn sie war dem Tribadismus zugetan und konnte ohne ihn nicht existieren: Wenn also eine Maid ihr gefiel, pflegte sie sie zu unterrichten die Kunst und reibe sie mit Safran ein, bis sie vor übermäßigem Vergnügen ohnmächtig wurde. Wer ihr gehorchte, pflegte sie mit ihrem Sohn zu begünstigen und für sie zu interessieren; und wer sie abstieß, den wollte sie zerstören. Das wussten Merjaneh und Rihaneh und Utriyeh, die Mägde von Abrizeh, und die Prinzessin verabscheute die alte Frau und verabscheute es, bei ihr zu liegen, wegen des üblen Geruchs aus ihren Achselhöhlen und des Gestanks ihres Windes, stinkender als Aas, und wegen der Rauheit ihres Körpers, gröber als Palmenfasern. Sie war es gewohnt, diejenigen, die ihren Wünschen dienten, mit Juwelen und Belehrungen zu bestechen; aber Abrizeh hielt sich von ihr fern und suchte Zuflucht bei dem Allweisen, dem Allwissenden; denn gut sagt der Dichter:

O du, der du dich den Reichen und Großen erniedrigst und ihn mit Verachtung herrschst über die von niedrigem Stand,

du denkst, deine Gemeinheit zu vergolden, indem du Gold sammelst, den Geruch von irgendetwas, das üble Fähigkeiten ist, nicht seinen Gestank zu beruhigen!

fortzufahren. Sobald Dhat ed Dewahi gegangen war, ging ihr Sohn zu Afridoun und sagte zu ihm: „O König, wir brauchen weder den Obersten Patriarchen noch seine Gebete, sondern werden gemäß dem Rat meiner Mutter handeln und warten, was sie will tun ihr Handwerk ohne Ende mit den muslimischen Heerscharen, denn sie sind mit aller Kraft auf dem Weg hierher und werden schnell bei uns sein.“ Als König Afridoun dies hörte, erfasste Schrecken sein Herz und er schrieb offen Briefe an alle Länder der Christen, in denen er sagte: „Es ziemt sich keiner der Anhänger des Messias oder der Soldaten des Kreuzes, sich zurückzuhalten, besonders nicht das Volk von die Zitadellen und Festungen; aber lass sie alle zu Fuß und zu Pferd und Frauen und Kindern zu uns kommen, denn die muslimischen Heerscharen betreten bereits unseren Boden. Also beeile dich, beeile dich, ehe das eintrifft, was wir befürchten.“

Nun hatte Dhat ed Dewahi ihre Gefährten in die Kutte muslimischer Kaufleute gekleidet und sich mit hundert Maultieren beladen mit Stoffen aus Antiochien, wie goldgewebtem Satin und königlichem Brokat und so weiter, und mit einem Brief von König Afridoun an die folgende Wirkung: „Dies sind Kaufleute aus dem Land Syrien, die bei uns gewesen sind. So ziemt es sich niemand, ihnen zu lassen oder zu hindern oder den Zehnten von ihnen zu nehmen, bis sie ihr eigenes Land und den Ort ihrer Sicherheit erreichen Kaufleute, ein Land gedeiht und wird reich, und das sind keine Kriegsleute noch Übeltäter.“ Sobald sie die Stadt verlassen hatte, sagte sie zu ihnen: „O Leute, ich möchte einen Plan zur Vernichtung der Muslime ausarbeiten.“ „O Prinzessin“, antworteten sie, „befehle uns, was du willst; wir stehen dir zur Verfügung, und möge der Messias dein Geschäft gedeihen lassen! “ Dann zog sie ein Kleid aus feiner weißer Wolle an und rieb sich die Stirn, bis sie ein großes Zeichen (wie eine Narbe) hinterließ, salbte es mit einer Salbe ihrer eigenen Art, so dass es stark glänzte. Jetzt hatte sie einen schlanken Körper und hohle Augen, und sie band ihre Beine knapp darüber mit Schnüren fest um Füße, bis sie sich dem muslimischen Lager näherte, als sie sie abwickelte und die Spuren der Schnüre tief in das Fleisch eingrub. Dann salbte sie die Striemen mit Drachenblut und befahl ihren Gefährten, sie heftig zu schlagen und in eine Truhe zu legen. „Wie können wir dich schlagen“, antworteten sie, „die du unsere souveräne Dame und Mutter des höchsten Königs bist?“ Sie sagte: „Wir tadeln oder tadeln den nicht, der zu den Jakes geht, und wenn es nötig ist, werden verbotene Dinge erlaubt. Wenn ihr mich in die Truhe gelegt habt, legt sie auf den Rücken eines der Maultiere und geht mit ihr und den anderen Gütern durch das muslimische Lager und schreit laut das Bekenntnis des Glaubens der Einheit. Wenn dich jemand daran hindert, gib die Maultiere und ihre Lasten auf und begib dich zu ihrem König Zoulmekan und vertraue dich seinem Schutz an, indem du sagst: „Wir waren im Land der Ungläubigen, und sie haben uns nichts genommen, sondern uns einen Pass geschrieben, dass uns niemand hindern sollte: warum greift ihr also nach unseren Gütern? Seht, hier ist der Brief des Königs der Griechen, der befiehlt, dass uns niemand etwas antun oder hindern soll.' Wenn er zu dir sagt: „Was hattet ihr von eurem Handel im Land der Griechen?“ antworte ihm: „Wir haben davon profitiert, dass es uns gegeben wurde, die Befreiung eines frommen Mannes zu vollbringen, der fast fünfzehn Jahre in einem Kerker unter der Erde gelegen hatte und um Hilfe schrie, aber niemand half ihm. Im Gegenteil, die Ungläubigen folterten ihn Tag und Nacht. Wir wussten nichts davon; aber nachdem wir uns eine Weile in Konstantinopel aufgehalten hatten, Nachdem wir unsere Waren verkauft und an ihrer Stelle andere gekauft hatten, machten wir uns bereit, aufzubrechen und in unser Heimatland zurückzukehren. Wir verbrachten die Nacht vor unserer Abreise damit, uns über unsere Reise zu unterhalten, und als der Tag anbrach, sahen wir eine Figur an die Wand gemalt; und siehe, als wir uns ihm näherten, bewegte er sich und sagte: „O Muslime, gibt es unter euch einen, der darauf bedacht ist, die Gunst des Herrn der zwei Welten zu erlangen?“ "Wie so?" fragten wir.„Wisse“, erwiderte die Gestalt, „dass Gott mich dazu gebracht hat, zu dir zu sprechen, damit dein Glaube gestärkt und dein Glaube dich inspiriert und dass du aus dem Land der Ungläubigen ausziehst und dich dorthin begibst Lager der Muslime. wo ihr das Schwert des Mitfühlenden finden werdet, des Champions des Zeitalters, König Sherkan, ihn, durch den Er Konstantinopel erobern und die Anhänger der christlichen Häresie vernichten wird. Am dritten Tag Ihrer Reise kommen Sie zu einer Stadt, in der steht eine Einsiedelei, die als Einsiedelei von Metronhena bekannt ist. Machen Sie sich mit reiner Absicht auf den Weg und bemühen Sie sich nach Kräften, in die Einsiedelei zu kommen, denn darin ist ein wahrer Gläubiger aus Jerusalem namens Abdallah, einer der heiligsten Menschen, den Gott mit übernatürlichen Kräften gesegnet hat, wie zum Beispiel Zweifel zu zerstreuen und Dunkelheit. Ihn haben einige der Mönche durch Betrug ergriffen und in einen unterirdischen Kerker gesperrt, wo er viele Jahre gelegen hat. Wenn ihr also die Gunst des Herrn der Gläubigen erlangen wollt, könnt ihr kein annehmbareres Werk vollbringen als die Befreiung dieses heiligen Mannes.“Nacht xziv.Als wir hörten, was die Gestalt sagte, wussten wir, dass dieser heilige Mann tatsächlich einer der größten Devotees und von ganzem Herzen Diener Gottes war; So machten wir uns auf den Weg und kamen nach dreitägiger Reise in Sichtweite der Stadt, und auf dem Weg dorthin verbrachten wir den Tag mit Kaufen und Verkaufen, wie es bei Kaufleuten üblich ist. Sobald der Tag vergangen war und die Nacht mit der Dunkelheit gekommen war, begaben wir uns in die Einsiedelei, in der sich der Kerker befand, und hörten gleich darauf den heiligen Mann einige Verse des Korans singen und die folgenden Zeilen wiederholen:

Ich strebe mit meinem Herzen nach Qualen, die fast in zwei Teile gespalten sind, Und in meiner Brust ebbt und flutet ein überflutendes Meer von Schmerz.

Wahrlich, es gibt keine Rettung, und der Tod ist nahe; Doch der Tod als lange Trübsal war freundlicher und lieber.

Oh Blitz, wenn du mein Heimatland und mein Volk besuchst, wenn für den Glanz der Schönen dein eigener roter Glanz schwindet.

Bringe meinen Gruß zu denen, die ich liebe, und sage, ich liege in einem fernen griechischen Kerker und rufe vergebens um Hilfe.

Wie kann ich gewinnen, mich ihnen anzuschließen, da die Wege mit Kriegen versperrt sind und das Tor der Hilfe mit vielen Ketten versperrt ist?'

Wenn ihr mich einmal in das muslimische Lager gebracht habt“, fügte die alte Frau hinzu, „weiß ich, wie ich es schaffen werde, sie zu betören und sie alle zu töten, sogar bis zum letzten Mann.“ Als die Christen hörten, was sie sagte, küssten sie ihre Hände und legten sie in eine Kiste, nachdem sie sie im Gehorsam zu ihren Befehlen schwer geschlagen hatten, da sie sahen, dass es ihnen oblag, ihr zu gehorchen, und machten sich dann auf den Weg Muslimisches Lager.

Unterdessen setzten sich die Muslime zusammen, um miteinander zu sprechen, nachdem sie der Schlacht und der Plünderung ein Ende gemacht hatten, und Zoulmekan sagte zu seinem Bruder: „Wahrlich, Gott hat uns den Sieg gegeben, wegen unseres gerechten Umgangs und unserer Eintracht untereinander uns selbst; darum, o Sherkan, gehorche weiterhin meinem Gebot, in Unterwerfung unter Gott (dem Macht und Majestät gehören), denn ich habe vor, zehn Könige und fünfzigtausend Griechen zu töten, als Rache für meinen Vater, und komm nach Konstantinopel. ” „Mein Leben sei dein Lösegeld gegen den Tod!“ antwortete Sherkan. „Notwendigerweise muss ich dem Heiligen Krieg folgen, obwohl ich viele Jahre im Land der Ungläubigen verweile. Aber, o mein Bruder, ich habe in Damaskus eine Tochter namens Kuzia Fekan, die zu den Wundern der Zeit gehört, und ich liebe sie von ganzem Herzen.“ „Und auch ich“, sagte Zoulmekan, „habe meine Frau mit einem Kind und nahe ihrer Zeit verlassen, ich weiß auch nicht, was Gott mir durch sie gewähren wird. Aber, o mein Bruder, versprich mir, wenn sie mir einen Sohn bringt, wirst du mir deine Tochter für meinen Sohn gewähren und mir deinen Glauben darauf schwören.“ „Von ganzem Herzen“, erwiderte Sherkan und reichte seinem Bruder die Hand mit den Worten: „Wenn du mit einem Sohn gesegnet wirst, werde ich ihm meine Tochter Kuzia Fekan zur Frau geben.“ Darüber freute sich Zoulmekan, und sie freuten sich gegenseitig über den Sieg, während die Dendan gratulierte ihnen ebenfalls und sagte zu ihnen: „Wissen Sie, o Könige, dass Gott uns den Sieg gegeben hat, weil wir uns Ihm (dem Macht und Majestät gehören) ergeben und unsere Häuser und Familien verlassen haben: und es ist mein Rat, dass wir dem Feind folgen und ihn bedrängen und belästigen; es kann sein, dass Gott uns zu unserem Verlangen führt und wir unsere Feinde vernichten. Wenn es euch gefällt, begebt euch in die Schiffe und segelt auf dem Meer, während wir auf dem Landweg voranschreiten und die Hauptlast der Schlacht tragen.“ Und er hörte nicht auf, sie zum Handeln zu drängen, indem er die folgenden Verse wiederholte:

Die schönste aller Freuden ist es, seine Feinde zu töten und auf dem Rücken der Rosse die Beute davonzutragen.

Oft kommt ein Bote mit der Verheißung eines Freundes, Und der Freund kommt selbst ohne Tag der Verabredung.

Und diese auch:

So lange ich lebe, werde ich den Krieg zu meiner Mutter machen und den Speer zu meinem Bruder und das Schwert zu meinem Vater, und für

immer werde ich jeden struppigen Krieger nehmen, der den Tod mit einem Lächeln begegnet, als ob er im Kampf sterben würde sein liebster Wunsch!

„Ehre sei Gott“, fuhr er fort, „der uns seine allmächtige Hilfe gewährt und uns Silber und feines Gold erbeutet hat!“ Dann befahl Zoulmekan zu gehen; und die Armee machte sich auf den Weg und zog in erzwungenen Märschen weiter nach Konstantinopel, bis sie zu einem weiten und blühenden Champaign kam, voll von allen schönen Dingen, mit wildem Vieh, das filzt, und Gazellen, die hin und her zogen. Nun hatten sie große Wüsten durchquert und waren sechs Tage vom Wasser abgeschnitten gewesen, als sie sich dieser Wiese näherten und darin Wasser sprudeln sahen und Bäume mit reifen Früchten und das Land wie ein Paradies; es hatte seinen Schmuck angelegt und sich geschmückt. Die Zweige seiner Bäume schwankten sanft hin und her, betrunken von dem neuen Wein des Taus, und darin verband sich die frische Süße der Quellen Paradies und die sanften Atemzüge des Zephyrs. Geist und Auge wurden mit seiner Schönheit verwirrt, wie der Dichter sagt:

Schau auf den grünen, lächelnden Met, mit Blumen und Kräutern, als hätte der Frühling darauf einen ganz grünen Mantel ausgebreitet.

Wenn du es allein mit dem Auge der Sinne erblickst, siehst du nichts anderes als einen See, in dem das Wasser wogt, ich ween:

Aber mit dem Auge deines Geistes schaue; du siehst eine Pracht in den Bäumen Und siehe inmitten der Äste oben, der Glanz der wehenden Banner!

Oder wie ein anderer sagt:

Der Fluss ist eine Wange, die die Sonne rosig gemacht hat; Für Locken leiht es sich den kriechenden Schatten der Cassia.

Das Wasser macht Fußkettchen aus Silber um die Beine der Äste, und die Blumen werden als Kronen über alles gelegt.

Als Zoulmekan diesen Champagner mit seinen dickblättrigen Bäumen und seinen blühenden Blumen und zwitschernden Vögeln sah, wandte er sich an seinen Bruder Sherkan und sagte zu ihm: „O mein Bruder, wahrlich, Damaskus hat nicht etwas Ähnliches wie diesen Ort. Wir werden drei Tage hier bleiben, damit wir uns ausruhen können und damit die Truppen wieder zu Kräften kommen und ihre Seelen gestärkt werden, um den verfluchten Ungläubigen zu begegnen.“ Also hielten sie an und schlugen dort ihr Lager auf. Kurz darauf hörten sie in der Ferne Stimmenlärm, und Zoulmekan, der sich nach der Ursache dafür erkundigte, erfuhr, dass eine Karawane syrischer Kaufleute dort angehalten hatte, um sich auszuruhen, und dass die muslimischen Truppen über sie gekommen seien und wahrscheinlich einige ihrer Waren beschlagnahmt hätten, dass sie aus dem Land der Ungläubigen mitgebracht hatte. Nach einer Weile kamen die Kaufleute heran, riefen und baten den König um Wiedergutmachung. So befahl Zoulmekan, sie vor sich zu bringen, und sie sagten zu ihm: „Oh König, wir waren im Land der Ungläubigen, und sie haben uns nichts geraubt ihr eigenes Land? Als wir Ihre Truppen sahen, gingen wir nachdenklich zu ihnennichts Böses, und sie raubten uns, was wir bei uns hatten.“ Dann brachten sie ihm den Brief des Königs von Konstantinopel, und Sherkan nahm ihn, las ihn und sagte zu ihnen: „Wir werden euch zurückgeben, was euch genommen wurde; aber es geziemt euch nicht, Waren in das Land der Ungläubigen zu bringen.“ „O unser Herr“, antworteten sie, „in der Tat, Gott hat uns dazu bewegt, dorthin zu gehen, damit wir gewinnen, was noch nie ein Champion in all deinen Schlachten gewonnen hat, nein, nicht einmal du.“ „Was hast du gewonnen?“ fragte Sherkan. „O König“, antworteten sie, „wir werden es dir nicht sagen, außer privat; denn wenn dies unter den Leuten laut wird, kann es dem König von Konstantinopel zu Ohren kommen, und dies wird die Ursache unseres Verderbens und des Verderbens aller Muslime sein, die sich in das Land der Griechen begeben.“ (Nun hatten sie die Truhe versteckt, in der Dhat ed Dewahi war.Nacht xcv.Damit sehnte sich Sherkans Herz nach dem Devotee und er wurde von Mitleid mit ihm und Eifer für den Dienst Gottes, des Allerhöchsten, bewegt. Also sagte er zu den Syrern: „Habt ihr den heiligen Mann gerettet oder ist er immer noch in der Einsiedelei?“ Sie zitieren: „Wir haben ihn befreit und den Einsiedler erschlagen, aus Angst um uns selbst; danach beeilten wir uns zu fliehen, aus Angst vor dem Tod; aber ein treuer Mann sagte uns, dass in dieser Einsiedelei Zentner Gold und Silber und Juwelen sind.“ Dann holten sie die Truhe und brachten die verfluchte alte Frau heraus, als wäre sie eine Cassia pod, für ein Übermaß an Schwärze und Magerkeit und beladen mit Fesseln und Fesseln. Als Zoulmekan und die Umstehenden sie sahen, hielten sie sie für einen Mann der Mitgift von Gottes Dienern und den vortrefflichsten Devotees, eher als Zeichen des Leuchtens ihrer Stirn für die Salbe, mit der sie sie gesalbt hatte. Zoulmekan und Sherkan weinten sehr und küssten ihre Hände und Füße, wobei sie laut schluchzten. So gingen sie weinend fort, ihr gehorchend, und sie sagte: „Wisse, dass ich damit zufrieden war, das anzunehmen, was mein Herr mir angetan hat, da ich wusste, dass die Bedrängnis, die mich traf, eine Prüfung von Ihm war (dem Macht und Majestät gehören); denn für den, der unter Prüfungen und Bedrängnissen nicht geduldig ist, gibt es kein Kommen zu den Freuden des Paradieses. Ich hatte Ihn in der Tat angefleht, in mein Heimatland zurückzukehren, aber nicht aus Ungeduld der mir auferlegten Leiden, sondern damit ich unter den Hufen der Pferde der Krieger des Glaubens sterben möge, die, im Kampf erschlagen, wieder leben, ohne den Tod zu erleiden;“ und sie wiederholte die folgenden Verse:

Die Festung ist Sinaïs Selbst und das Feuer des Krieges brennt frei, Und du bist Moses und dies ist die dir bestimmte Zeit.

Wirf deinen Stab hin, denn siehe, er wird alles verschlingen, was sie machen! Und fürchte dich nicht; Ich ziehe die Seile des Volkes, keine Schlangen. ()

Lies die Zeilen des Feindes kapitelweise, am Tag des Kampfes, Und lass dein Schwert die Verse auf ihren Hälsen markieren, während sie fliehen.

Dann liefen ihr die Tränen über und ihre Stirn leuchtete wie gleißendes Licht, und Sherkan erhob sich und küsste ihre Hand und ließ ihr Essen hinstellen: aber sie lehnte es ab und sagte: „Ich habe mein Fasten (bis zum Sonnenuntergang) nicht gebrochen fünfzehn Jahre; und wie soll ich das jetzt tun, da mein Herr mir so gnädig war, mich aus der Gefangenschaft der Ungläubigen zu befreien und mir das zu nehmen, was schlimmer war als die feurige Qual? Ich warte Sonnenuntergang." Bei Einbruch der Dunkelheit kamen Sherkan und Zoulmekan mit Essen zu ihr und sagten: „Iss, o frommer Mann.“ Aber sie sagte: „Dies ist keine Zeit zum Essen; es ist die Stunde, um dem vergeltenden König meinen Dienst zu tun.“ Dann nahm sie ihren Platz in der Gebetsnische ein und stand betend da, bis die Nacht zu Ende war; und sie hörte drei Tage und Nächte lang nicht auf, so zu tun, und saß nur zur Zeit des Grußes. Als Zoulmekan dieses ihr Verhalten sah, fasste der Glaube an sie festen Platz in seinem Herzen und er sagte zu Sherkan: „Lass ein Zelt aus parfümiertem Leder für diesen heiligen Mann aufschlagen und ernenne einen Diener, der ihn bedient.“ Am vierten Tag rief sie nach Essen; deshalb brachten sie ihr alle Arten von Fleisch, das die Sinne verführen oder das Auge erfreuen konnte; aber von alledem aß sie nur ein Stück Brot mit Salz. Dann wandte sie sich wieder ihrem Fasten zu, und als die Nacht kam, stand sie erneut auf, um zu beten: Und Sherkan sagte zu Zoulmekan: „Wahrlich, dieser Mann trägt die Entsagung der Welt bis zum Äußersten, und wäre da nicht dieser heilige Krieg, Ich würde mich ihm anschließen und Gott in seinem Dienst anbeten, bis ich vor seine Gegenwart käme. Und jetzt würde ich gern in sein Zelt gehen und eine Weile mit ihm reden.“ „Und ich auch“, sagte Zoulmekan. „Morgen brechen wir gegen Konstantinopel auf, und wir werden keine Zeit wie die jetzige finden.“ „Und auch ich“, sagte der Wesir Dendan, „wünsche, diesen heiligen Mann zu sehen; Vielleicht wird er für mich beten, dass ich meinen Tod in diesem heiligen Krieg finden und in die Gegenwart meines Herrn kommen möge, denn ich bin der Welt müde.“ Sobald die Nacht über ihnen dunkel geworden war, begaben sie sich zum Zelt der Hexe Dhat et Dewahi und fanden sie betend dastehend und weinten aus Mitleid mit ihr: aber sie schenkte ihnen keine Beachtung, bis die Nacht halb zu Ende war , als sie ihre Andachten mit dem Gruß (an die Schutzengel) beendete. Dann wandte sie sich ihnen zu und begrüßte sie mit den Worten: „Sobald die Nacht über ihnen dunkel geworden war, begaben sie sich zum Zelt der Hexe Dhat et Dewahi, und als sie sie betend stehen sahen, weinten sie aus Mitleid mit ihr; aber sie schenkte ihnen keine Beachtung, bis die Nacht halb war verbracht, als sie ihre Andachten mit dem Gruß (an die Schutzengel) beendete. Dann wandte sie sich ihnen zu und begrüßte sie mit den Worten: „Sobald die Nacht über ihnen dunkel geworden war, begaben sie sich zum Zelt der Hexe Dhat et Dewahi, und als sie sie betend stehen sahen, weinten sie aus Mitleid mit ihr; aber sie schenkte ihnen keine Beachtung, bis die Nacht halb war verbracht, als sie ihre Andachten mit dem Gruß (an die Schutzengel) beendete. Dann wandte sie sich ihnen zu und begrüßte sie mit den Worten:„Warum kommt ihr?“ „O heiliger Mann“, sagten sie, „hörst du uns nicht um dich herum weinen?“ „Wer vor Gott steht“, antwortete sie, „für die Dinge dieser Welt bleibt weder Sehen noch Hören.“ Sie sagten: „Wir möchten, dass du uns die Art und Weise deiner Gefangenschaft erzählst und heute Nacht für uns betest, denn das wird uns mehr nützen als der Besitz von Konstantinopel.“ „Bei Gott“, antwortete sie, „wärt ihr nicht die Anführer der Muslime, ich würde euch nichts davon sagen; denn ich klage nur bei Gott allein. Ich werde Ihnen jedoch die Umstände meiner Gefangenschaft mitteilen. Wisse also, dass ich mit gewissen Heiligen und Ekstatikern in Jerusalem war und mich unter ihnen nicht groß machte, denn Gott hatte mich mit Demut und Entsagung ausgestattet, bis ich eines Nachts zufällig zum See hinunterging und über das Wasser ging . Dabei kam Stolz in mich, woher weiß ich nicht, und ich sagte mir: Wer kann wie ich auf dem Wasser gehen? Und von da an verhärtete sich mein Herz und Gott erfüllte mich mit der Liebe zum Reisen. Also reiste ich in das Land der Griechen und besuchte es ein ganzes Jahr lang in allen Teilen, ohne einen Ort zu lassen, an dem ich Gott darin anbetete. Als ich an den Ort kam (wo mich die Syrer fanden), stieg ich den Berg hinauf und sah dort eine Einsiedelei, die von einem Mönch namens Metrouhena bewohnt wurde. Als er mich sah, kam er zu mir heraus, küsste meine Hände und Füße und sagte: „Wahrlich, ich habe dich gesehen, seit du in das Land der Griechen gekommen bist, und du hast mich mit Sehnsucht nach dem Land des Islam erfüllt. ' Dann nahm er meine Hand und trug mich in die Einsiedelei, brachte mich an einen dunklen Ort, wo er mich unversehens nahm und die Tür hinter mir abschloss, ließ mich dort vierzig Tage ohne Essen und Trinken zurück; denn es war seine Absicht, mich durch Hunger zu töten. Eines Tages kam zufällig ein Ritter namens Decianus in die Einsiedelei, begleitet von zehn Knappen und seiner Tochter Temathil, einem Mädchen von unvergleichlicher Schönheit. Der Mönch erzählte ihnen von mir, undDecianus sagte: ‚Bringt ihn heraus, denn es ist gewiss kein Vogelmehl Fleisch mehr an ihm übrig.' Also öffneten sie die Tür des Kerkers und fanden mich aufrecht in der Nische stehen, betend und den Koran rezitierend und Gott verherrlichend und mich Ihm gegenüber demütigend. Als sie das sahen, rief der Mönch aus: ‚Dieser Mann ist in der Tat ein Zauberer der Zauberer!' Dann kamen sie alle zu mir, und Decianus und seine Genossen schlugen mich heftig, bis ich den Tod wünschte und mir Vorwürfe machte und sagte: „Dies ist der Lohn dessen, der sich selbst verherrlicht und das anerkennt, was Gott ihm verliehen hat, jenseits seine eigene Kompetenz! Denn, o meine Seele, Stolz und Hochmut haben sich in dich eingeschlichen. Weißt du nicht, dass Hochmut den Herrn erzürnt und das Herz verhärtet und die Menschen ins Feuer bringt?' Dann legten sie mich in Fesseln und brachten mich an meinen Platz zurück, das war ein Kerker unter der Erde. Alle drei Tage warfen sie mir einen Kuchen Gerstenbrot und einen Schluck Wasser hin; und alle ein oder zwei Monate kam Decianus mit seiner Tochter Temathil, die jetzt erwachsen ist, in die Einsiedelei, denn als ich sie zum ersten Mal sah, war sie neun Jahre alt, und ich verbrachte fünfzehn Jahre im Kerker, also muss sie es sein jetzt vierundzwanzig Jahre alt. Es gibt weder in unserem Land noch im Land der Griechen eine Schönere als sie, und ihr Vater fürchtete, der König (von Konstantinopel) könnte sie ihm wegnehmen; denn sie hatte sich dem Dienst des Messias geschworen und war mit Decianus in der Kutte eines Kavaliers geritten, sodass niemand, der sie sah, sie für eine Frau erkannte. In dieser Einsiedelei hatte ihr Vater seine Schätze aufbewahrt, denn alle, die etwas Wertvolles hatten, pflegten es dort zu deponieren, und ich sah dort allerlei Gold und Silber und Juwelen und kostbare Gefäße und Raritäten, niemand darf sie zählen außer Gott, dem Höchsten. Ihr seid dieser Reichtümer würdiger als die Ungläubigen; so legt ihr Hand an das, was in der Einsiedelei ist, und verteilt es unter den Muslimen und besonders unter denen, die den heiligen Krieg führen. Wenn diese Kaufleute kamen nach Konstantinopel und verkauften ihre Waren, das Bild an der Wand sprach zu ihnen, durch Gottes besondere Gnade zu mir; so gingen sie zur Einsiedelei und folterten Metrouhena auf die grausamste Weise und zerrten ihn am Bart, bis er ihnen zeigte, wo ich war, als sie mich nahmen und aus Todesangst flohen. Morgen wird Temathil wie gewohnt die Einsiedelei besuchen, und ihr Vater und seine Knappen werden nach ihr kommen, um sie zu beschützen. Wenn ihr also Zeuge dieser Dinge sein wollt, nehmt mich mit, und ich werde euch die liefern Schätze und Reichtümer des Ritters Decianus, die oben in diesem Berg aufbewahrt werden; denn ich sah, wie sie goldene und silberne Gefäße herausholten, um daraus zu trinken, und hörte ein Mädchen ihrer Gesellschaft auf Arabisch für sie singen. Ach, diese so süße Stimme sollte nicht damit beschäftigt sein, den Koran zu rezitieren! Also, und ihr werdet, Ich werde dich zur Einsiedelei bringen, und du sollst dich dort verstecken, damit Decianus und seine Tochter nicht kommen. Dann nimm sie, denn sie ist nur geeignet für den König der Zeit, Sherkan, oder für König Zoulmekan.“ Als sie ihre Worte hörten, freuten sie sich alle, mit Ausnahme des Wesirs Dendan, der ihrer Geschichte keinen Glauben schenkte, denn ihre Worte konnten seine Vernunft nicht fassen und er war verwirrt über ihre Rede und Anzeichen von Zweifel und Unglauben tauchten auf sein Gesicht; aber er fürchtete sich, mit ihr zu sprechen, aus Ehrfurcht vor dem König. Dann sagte sie: „Ich fürchte, Decianus könnte kommen und die Truppen sehen, die hier lagern, fürchte dich davor, die Einsiedelei zu betreten.“ Also beschloss Zoulmekan, die Armee nach Konstantinopel zu schicken und sagte: „Ich beabsichtige, hundert Pferde und viele Maultiere zu nehmen und zum Berg zu gehen, wo wir die Maultiere mit dem Schatz beladen werden. “ Dann schickte er nach dem Kämmerer und nach den Hauptleuten der Türken und Meder und sagte zu ihnen: „Sobald es Tag ist, bricht ihr das Lager auf und macht euch auf den Weg nach Konstantinopel. Du, oh Kämmerer, sollst meinen Platz im Rat und Kommando einnehmen, und du, oh Rustem, sollst der Stellvertreter meines Bruders in der Schlacht sein. Lass niemanden wissen, dass wir es nicht sind dir, und nach drei Tagen kommen wir wieder zu dir.“ Dann wählte er hundert der kräftigsten Kavaliere aus, und er, Sherkan und Dendan machten sich auf den Weg zur Einsiedelei, mit Maultieren und Kisten für den Transport des Schatzes.Nacht xcvi.Sobald

es Morgen war, gab der Kämmerer das Signal zum Aufbruch, und die Truppen brachen auf, weil sie glaubten, die beiden Könige und der Wesir seien bei ihnen. Nun waren die Syrer, die bei Dhat ed Dewahi waren, heimlich abgereist, nachdem sie zu ihr hineingegangen waren und ihre Hände und Füße geküsst und sie verabschiedet und ihre Befehle entgegengenommen hatten. Dann wartete sie, bis es dunkle Nacht war, und ging zu Zoulmekan und seinen Gefährten hinein und sagte zu ihnen: „Kommt, lasst uns zum Berg aufbrechen und ein paar Männer mitnehmen.“ Sie gehorchten ihr und ließen fünf Reiter am Fuße des Berges zurück, während der Rest vor Dhat ed Dewahi ritt, dem neue Kraft für übermäßige Freude gegeben schien, so dass Zoulmekan zu seinen Gefährten sagte: „Ehre sei Gott, der erhält dieser heilige Mann, den wir nie gesehen haben! “ Nun hatte sie einen Brief an den König von Konstantinopel geschrieben und ihn mit einer Brieftaube abgeschickt, ihn mit dem Geschehenen bekannt gemacht und hinzugefügt: „Sende mir zehntausend Reiter der stärksten Griechen und lass sie heimlich kommen am Fuße der Berge, damit die muslimischen Heerscharen sie nicht sehen, zur Einsiedelei und verstecken sich dort, bis ich mit dem muslimischen König und seinem Bruder zu ihnen komme, denn ich habe sie verführt und werde sie zusammen mit ihnen dorthin bringen Wesir Dendan und hundert Pferde, nicht mehr, damit ich ihnen die Kreuze ausliefere, die in der Einsiedelei sind. Ich bin entschlossen, den Mönch Metrouhena zu töten, da mein Plan nur auf Kosten seines Lebens ausgeführt werden kann. Wenn mein Komplott gut funktioniert, wird keiner der Muslime in sein eigenes Land zurückkehren, nein, keine lebende Seele noch ein Blaser des Feuers; , erster und letzter!“ Als dieser Brief Konstantinopel erreichte, trug der Taubenwärter ihn König Afridoun, der ihn las und sofort zehntausend Kavaliere mit Pferden und Dromedaren und Maultieren und Proviant ausrüstete und ihnen befahl, zur Einsiedelei zu gehen und sich dort zu verstecken; und sie taten, wie er ihnen geboten hatte. Als Zoulmekan und seine Gefährten in der Zwischenzeit die Einsiedelei erreichten, traten sie ein und trafen den Mönch Metrouhena, der herauskam, um zu sehen, wer sie waren; woraufhin Dhat ed Dewahi sagte: „Töte diesen verfluchten Burschen.“ Da fielen sie mit ihren Schwertern auf ihn ein und ließen ihn den Kelch des Todes trinken. Dann trug sie die verfluchte alte Frau zum Opferplatz und brachte ihnen Schätze und Kostbarkeiten heraus, mehr als sie ihnen versprochen hatte, die sie in Truhen legten und die Maultiere damit beluden. Was Temathil und ihren Vater betrifft, so kamen sie aus Angst vor den Muslimen nicht, und Zoulmekan verweilte dort und erwartete sie den ganzen Tag und zwei weitere, bis Sherkan zu ihm sagte: „Bei Gott, ich bin im Herzen beunruhigt die Armee des Islam, denn ich weiß nicht, was aus ihnen geworden ist.“ „Und ich mache mir auch Sorgen um sie“, antwortete Zoulmekan. „Wir sind an einen großen Schatz gekommen, und ich glaube nicht, dass Temathil oder irgendjemand sonst zur Einsiedelei kommen wird, nachdem das Heer der Christen heimgesucht wurde. Wir tun also gut daran, uns mit dem zufrieden zu geben, was Gott uns gegeben hat, und gehen; und vielleicht hilft er uns, Konstantinopel aufzubrechen.“ So kamen sie vom Berg herunter, denn Dhat ed Dewahi wagte es nicht, ihnen zu widersprechen, aus Angst, sich zu verraten, und ritt weiter, bis sie den Kopf einer Schlucht erreichten, in der die alte Frau ihnen mit dem zehntausend Pferd einen Hinterhalt gelegt hatte. Sobald diese sie sahen, griffen sie sie von allen Seiten an, legten ihre Lanzen und entblößten ihre Säbel, während sie die Losung ihres ungläubigen Glaubens riefen und die Pfeile ihres Unheils an die Saiten richteten.Als Zoulmekan sie sah, war er sich bewusst, dass sie ein mächtiges Heer waren, und sagte: „Wer kann diesen Truppen Ratschläge von uns gegeben haben?“ „O mein Bruder“, erwiderte Sherkan, „dies ist keine Zeit zum Reden, sondern zum Schlagen mit Schwertern und Schießen mit Pfeilen; so gürtet euren Mut und stärkt eure Herzen, denn dieser Pass ist wie eine Straße mit zwei Toren: obwohl, bei der Kraft des Herrn der Araber und Perser, wäre der Ort nicht so eng, ich würde sie zunichte machen, obwohl sie hunderttausend Mann wären!“ „Hätten wir das gewusst“, sagte Zoulmekan, „hätten wir fünftausend Pferde mitgebracht.“ „Wenn wir zehntausend hätten“, entgegnete der Wesir, „würden sie uns an diesem engen Ort nichts nützen; aber Gott wird uns gegen sie beistehen. Ich kenne diesen Engpass und seine Enge, und es gibt viele Zufluchtsorte darin; denn ich war hier auf einer Expedition mit König Omar ben Ennuman, während wir Konstantinopel belagerten. Wir lagerten an diesem Ort, und hier ist Wasser kälter als Schnee. Also komm, lass uns aus diesem Pass herauskommen, bevor die Ungläubigen sich über uns erheben und uns zum Gipfel des Berges führen, damit sie Steine ​​​​auf uns werfen und wir machtlos sind, gegen sie vorzugehen. Also eilten sie weiter, um aus der Schlucht herauszukommen, aber Dhat ed Dewahi sah sie an und sagte: „Was fürchtet ihr, ihr, die ihr Gott dem Allerhöchsten geschworen habt, Seinen Willen zu tun? Bei Gott, ich war fünfzehn Jahre lang im Untergrund eingesperrt, aber ich habe Gott nie widersprochen, was Er mit mir getan hat! Kämpft auf Gottes Weg; wer von euch getötet wird, dem soll das Paradies sein Wohnort sein, und wer tötet, dessen Streben soll seiner Ehre dienen.“ Als sie ihre Worte hörten, ihre Sorge und Angst ließen von ihnen nach, und sie standen fest und warteten auf den Ansturm der Ungläubigen, die von allen Seiten über sie herfielen, während die Schwerter auf ihren Hälsen spielten und der Kelch des Todes unter ihnen umherging. Die Muslime kämpften recht tapfer für den Dienst Gottes und bearbeiteten Seine Feinde mit Schwerthieben undHechtstoß; während Zoulmekan auf die Männer einschlug und die Champions dazu brachte, den Staub zu beißen und ihre Köpfe von ihren Körpern zu fliegen, fünf mal fünf und zehn mal zehn, bis er eine überzählige Anzahl von ihnen zu Tode gebracht hatte. Alsbald blickte er auf die alte Frau und sah, wie sie ihr Schwert schwenkte und sie ermutigte, und alle, die sich fürchteten, flohen zu ihr, um Schutz zu suchen; aber (heimlich) winkte sie den Ungläubigen, Sherkan zu töten. So stürmte Truppe um Truppe auf ihn zu, um ihn zu töten: aber jede Truppe griff er an und trieb zurück, mit dem Schwert in ihren Lenden; und tatsächlich dachte er, es sei der Segen des heiligen Mannes, der ihm den Sieg über sie gab, und sagte bei sich selbst: „Wahrlich, Gott sieht diesen heiligen Mann mit Augen der Gunst an und stärkt meine Tapferkeit gegen die Ungläubigen mit der Reinheit seiner Absicht: für mich sieh zu, dass sie mich fürchten und sich nicht gegen mich stellen können, aber jeder, der mich angreift, wendet sich und flieht.“ So kämpften sie den Rest des Tages, und als die Nacht hereinbrach, suchten die Muslime Zuflucht in einer Höhle, da sie unter Druck standen und müde vom Stress des Kampfes waren; und fünfundvierzig von ihnen wurden an jenem Tag von Felsen erschlagen, die die Ungläubigen auf sie herunterrollten. Als sie versammelt waren, suchten sie den Devotee, konnten aber keine Spur von ihm finden. Das war schmerzlich für sie und sie sagten: „Belike, er ist als Märtyrer gestorben.“ „Ich sah, wie er die Männer mit göttlichen Begebenheiten ermutigte und sie mit Versen aus dem Koran heiligte“, sagte Sherkan. Während sie sprachen, siehe, stand die verfluchte alte Frau vor ihnen, mit dem Kopf des Hauptmanns der zehntausend Pferde, eines edlen Ritters, eines wilden Streiters und eines widerspenstigen Teufels, in ihrer Hand. Nun hatte ihn einer der Türken mit einem Pfeil erschlagen, und Gott eilte mit seiner Seele zum Feuer: und als die Ungläubigen sahen, was der Muslim mit ihrem Anführer getan hatte, fielen sie alle auf ihn und zerhauen ihn mit ihren Schwertern, und Gott eilte mit seiner Seele ins Paradies. Dann schnitt die alte Frau den Kopf des Ritters ab und trug ihn zu Sherkan und Zoulmekan und dem Wesir und warf ihn ihnen zu ; woraufhin Sherkan ausrief: „Gepriesen sei Gott, dass wir dich in Sicherheit sehen, oh heiliger Mann und frommer Verfechter des Glaubens!“ „O mein Sohn“, erwiderte sie, „ich habe heute den Märtyrertod gesucht und mich mitten unter die Scharen der Ungläubigen geworfen, aber sie fürchteten mich. Als ihr euch trenntet, ergriff mich eine heilige Eifersucht für euch; Also stürzte ich mich auf den Ritter, ihren Hauptmann, obwohl er für tausend Pferde wettgemacht wurde, und schlug ihn und trennte seinen Kopf von seinem Körper. Keiner der Ungläubigen konnte sich mir nähern;Nacht xcvii.so nahm ich seinen Kopf und brachte ihn dir, damit du im heiligen Kampf ermutigt wirst und den Willen des Herrn der Treuen mit deinen Schwertern ausführst. Und jetzt werde ich dich verlassen, um gegen die Ungläubigen zu kämpfen, während ich zu deiner Armee gehe, obwohl sie vor den Toren von Konstantinopel steht, und mit zwanzigtausend Pferden zurückkehre, um diese Ungläubigen zu vernichten.“ Sagte Sherkan: „Wie willst du sie gewinnen, oh heiliger Mann, da das Tal von allen Seiten von den Ungläubigen blockiert wird?“ „Gott wird mich vor ihren Augen verhüllen“, antwortete sie, „und sie werden mich nicht sehen; und wenn mich jemand sieht, wird er es nicht wagen, mich anzugreifen, denn ich werde in Gott versunken sein, und er wird seine Feinde von mir abwehren.“ „Das sagst du, o heiliger Mann“, entgegnete Sherkan, „denn tatsächlich bin ich Zeuge dessen gewesen; Wenn du also am ersten Abend aufbrechen kannst, ist es besser für uns. „Ich werde gleich aufbrechen,“ erwiderte sie; „Und wenn du willst, sollst du mit mir gehen, und niemand wird dich sehen. Wenn dein Bruder auch gehen will, nehmen wir ihn, aber keinen anderen; denn der Schatten eines Heiligen kann nur zwei bedecken.“ „Was mich betrifft“,

sagte Sherkan, „ich werde meine Kameraden nicht verlassen; aber bitte, mein Bruder, er wird gut daran tun, mit dir zu gehen und sich aus dieser Enge zu befreien; denn er ist die Festung der Muslime und das Schwert des Herrn der zwei Welten; und wenn es ihm gefällt, nehme er den Wesir Dendan mit, oder wen er sonst auswählt, und schicke uns zehntausend Pferde, um uns gegen diese Schurken zu unterstützen.“ So « »Was mich betrifft«, sagte Sherkan, »ich werde meine Kameraden nicht verlassen; aber bitte, mein Bruder, er wird gut daran tun, mit dir zu gehen und sich aus dieser Enge zu befreien; denn er ist die Festung der Muslime und das Schwert des Herrn der zwei Welten; und wenn es ihm gefällt, nehme er den Wesir Dendan mit, oder wen er sonst auswählt, und schicke uns zehntausend Pferde, um uns gegen diese Schurken zu unterstützen.“ So « »Was mich betrifft«, sagte Sherkan, »ich werde meine Kameraden nicht verlassen; aber bitte, mein Bruder, er wird gut daran tun, mit dir zu gehen und sich aus dieser Enge zu befreien; denn er ist die Festung der Muslime und das Schwert des Herrn der zwei Welten; und wenn es ihm gefällt, nehme er den Wesir Dendan mit, oder wen er sonst auswählt, und schicke uns zehntausend Pferde, um uns gegen diese Schurken zu unterstützen.“ Sosie stimmten dem zu und Dhat ed Dewahi sagte: „Warte, bis ich vor dir gehe und sieh, ob die Ungläubigen schlafen oder wach sind.“ Sagten sie: „Wir werden mit dir gehen und unsere Angelegenheit Gott anvertrauen.“ „Wenn ich Ihren Befehl tue,“ antwortete sie, „beschuldigen Sie mich nicht, aber beschuldigen Sie sich selbst; denn es ist mein Rat, dass Sie warten, bis ich Ihnen den Stand der Sache ausgekundschaftet habe.“ Dann sagte Sherkan: „Geh und kehre schnell zurück, denn wir werden dich erwarten.“ Also ging sie hinaus und Sherkan wandte sich an seinen Bruder und sagte: „Wäre dieser heilige Mann nicht ein Wundertäter, er hätte diesen tapferen Ritter dort nie getötet. Dies ist ein ausreichendes Maß für seine Macht, und tatsächlich wird die Stärke der Ungläubigen durch die Ermordung ihres Anführers gebrochen, denn er war ein wilder Krieger und ein hartnäckiger Teufel.“ Während sie sich so die Macht des Gottgeweihten ausdachten, siehe, die verfluchte alte Frau kehrte zurück und versprach ihnen den Sieg über die Ungläubigen; worauf sie ihr dankten und sie sagte: "Wo ist der König des Zeitalters Zoulmekan?" „Hier bin ich“, antwortete er. „Nimm deinen Wesir,“ sagte sie, „und folge mir, damit wir nach Konstantinopel siegen.“ Jetzt hatte sie die Ungläubigen mit dem Betrug vertraut gemacht, den sie den Muslimen auferlegt hatte, und sie freuten sich riesig und sagten: „Wir werden nicht zufrieden sein, bis wir ihren König als Gegenleistung für den Tod unseres Feldherrn getötet haben; denn wir hatten keinen stämmigeren Kavalier als ihn; aber wenn du ihn zu uns bringst, werden wir ihn zu König Afridoun tragen.“ Dann ging sie mit Zoulmekan und Dendan hinaus und ging vor ihnen her und sagte: „Fahrt fort mit dem Segen des allerhöchsten Gottes!“ Sie taten, was sie ihnen befahl, denn der Schicksalspfeil war auf sie gefallen, und sie führte sie weiter, durch die Mitte des christlichen Lagers, bis sie zu dem oben erwähnten schmalen Pass kamen. Während der Feind sie beobachtete, aber sie nicht behinderte; denn die alte Frau hatte es ihnen befohlen. Als Zoulmekan und Dendan sahen, dass die Ungläubigen sie nicht behinderten, rief der Wesir aus: „Bei Gott, dies ist einer der heiligen Männer ! Ohne Zweifel gehört er zu den Auserwählten.“ „Bei Gott“, sagte Zoulmekan, „ich denke, die Ungläubigen müssen blind sein, denn wir sehen sie, und sie sehen uns nicht.“ Während sie so den heiligen Mann lobten und seine Tugenden erzählten, siehe, da fielen die Ungläubigen von allen Seiten über sie her und ergriffen sie und sagten: „Ist sonst noch jemand bei euch, den wir ergreifen können?“ sprach Dendan: „Siehst du nicht den anderen Mann, der vor uns ist?“ „Beim Messias und den Mönchen und dem Primas und dem Metropoliten“, antworteten sie, „wir sehen niemanden außer dir!“ Und Zoulmekan sagte: „Bei Gott, dies ist eine Strafe, die uns von Gott verordnet wurde!“Nacht xcviii.Dann legten die Christen Fesseln an ihre Füße und stellten Männer ein, die sie während der Nacht bewachten, während Dhat ed Dewahi weiterzog und aus ihrem Blickfeld verschwand. So verfielen sie in Klagen und sagten: „Wahrlich, das Widersprechen frommer Männer führt zu größerem Stress als diesem, und wir werden durch die Enge bestraft, in die wir geraten sind.“

Unterdessen verbrachte Sherkan mit seinen Gefährten die Nacht in der Höhle, und als der Tag anbrach, stand er auf und betete das Morgengebet. Dann machten er und seine Männer sich bereit, gegen die Ungläubigen zu kämpfen, und er ermutigte sie und verhieß ihnen allen Gutes. Dann brachen sie gegen die Christen aus, die ihnen von weitem zuschrien, sobald sie sie sahen, und sagten: „Oh Muslime, wir haben euren Sultan und euren Wesir, der die Ordnung eurer Angelegenheiten hat, genommen; und wenn Sie uns nicht bekämpfen, werden wir Sie bis zum letzten Mann töten, aber wenn Sie uns nachgeben, werden wir Sie zu unserem König bringen, der Frieden mit Ihnen schließen wird, unter der Bedingung, dass Sie unser Land verlassen und in Ihr eigenes zurückkehren landet und tut uns keinen Schaden, und wir werden euch keinen Schaden zufügen. Wenn du akzeptierst, wird es gut für dich sein; aber wenn du dich weigerst, hast du nichts zu hoffen außer dem Tod. So, jetzt haben wir es dir gesagt, und dies ist unser letztes Wort an Sie.“ Als Sherkan dies hörte und ihm die Gefangenschaft seines Bruders und des Wesirs Dendan bestätigt wurde, war er sehr beunruhigt und weinte; seine Stärkeim Stich gelassen und er sorgte für den Tod, indem er innerlich sagte: „Ich frage mich, was der Grund für ihre Gefangennahme war? Haben sie den heiligen Mann nicht respektiert oder ihm nicht gehorcht, oder was?“ Dann stürzten sie sich auf die Ungläubigen und erschlugen eine große Menge von ihnen. Der Tapfere war an diesem Tag von den Kleinmütigen bekannt, und die Schwerter und Speere waren mit Blut gefärbt; denn die Ungläubigen strömten ihnen von allen Seiten entgegen, wie die Fliegen zum Wein strömen; aber Sherkan und seine Männer hörten nicht auf, den Kampf derer zu führen, die den Tod nicht fürchten, noch ließ er sie vom Streben nach dem Sieg abhalten, bis das Tal von Blut floss und die Erde voller Erschlagener war. So kämpften sie weiter bis zum Einbruch der Dunkelheit, als sich die beiden Parteien trennten, jede an ihren eigenen Platz, und die Muslime in die Grotte zurückkehrten, wo ihnen sowohl Sieg als auch Niederlage offenbar wurden und es für sie keine Abhängigkeit gab außer von Gott und dem Schwert . An jenem Tag waren unter ihnen fünfunddreißig Männer der obersten Amire getötet worden, und sie hatten Tausende von Ungläubigen zu Pferde und zu Fuß mit dem Schwert getötet. Als Sherkan dies sah, war ihm der Fall schwer, und er sagte zu seinen Kameraden: „Was sollen wir tun?“ „Das, was Gott will“, antworteten sie. Am Morgen des zweiten Tages sagte Sherkan zu den Überresten seiner Truppe: „Wenn ihr in den Kampf zieht, wird keiner von euch am Leben bleiben, und wir haben nur noch wenig Nahrung und Wasser; Also scheint es, Ihr tätet besser daran, Eure Schwerter zu ziehen und an der Tür der Höhle zu stehen, um jeden am Betreten zu hindern. Vielleicht hat der heilige Mann das christliche Heer durchquert, ohne von den Ungläubigen gesehen zu werden, und kann nach Konstantinopel siegen und mit zehntausend Pferden zurückkehren, um uns gegen die Ungläubigen beizustehen.“ „Das ist der bessere Weg“, antworteten sie, „und es besteht kein Zweifel an seiner Zweckmäßigkeit.“ So gingen sie hinaus und hielten die Öffnung der Grotte fest, indem sie an ihren Seiten standen; und jeden der Ungläubigen, die hereinzukommen versuchten, töteten sie. So wehrten sie den Feind von der Tür der Höhle ab und machten sich auf den Weg ihre Angriffe,Nacht xcix.bis der Tag verging und die Nacht mit den Schatten kam, als König Sherkan nur noch fünfundzwanzig Männer übrig hatte. Da sagten die Christen zueinander: „Wann werden diese Kämpfe ein Ende haben? Wir sind es leid, gegen die Muslime zu kämpfen.“ Und einer von ihnen sagte: „Steh auf und lass uns auf sie fallen, denn es sind nur noch fünfundzwanzig und von ihnen übrig. Wenn wir sie nicht zum Kampf bewegen können, zünden wir ein Feuer auf ihnen an; und wenn sie sich unterwerfen und sich ergeben, werden wir sie gefangen nehmen; sonst werden wir sie dem Feuer als Brennstoff dienen lassen, damit sie eine Warnung für verständige Menschen werden. Möge der Messias sich ihrer Väter nicht erbarmen, und möge der Aufenthalt der Christen kein Aufenthaltsort für sie sein!“ Also begaben sie sich zur Höhle und häuften Reisig in den Türrahmen und zündeten sie an. Daraufhin, Sherkan und seine Gefährten stellten sich des Todes sicher und ergaben sich. Die Ungläubigen dachten daran, sie zu töten, aber der Ritter, ihr Hauptmann, sagte zu denen, die dies rieten: „Nur König Afridoun darf sie töten, damit er damit seinen Rachedurst stillt; darum obliegt es uns, sie bis morgen gefangen zu halten, wenn wir mit ihnen nach Konstantinopel reisen und sie König Afridoun ausliefern, der mit ihnen verfahren wird, wie er will.“ „Das ist der richtige Kurs“, antworteten sie; und er befahl, die Gefangenen zu fesseln und Wachen über sie zu stellen. Dann, sobald es dunkel war, überließen sich die Ungläubigen dem Schlemmen und Feiern und riefen nach Wein und tranken, bis sie alle rückwärts fielen. Kurz darauf wandte sich Sherkan seinem Bruder Zoulmekan zu und sagte zu ihm: „O mein Bruder, wie sollen wir frei werden?“ „Bei Gott, “ antwortete Zoulmekan, „ich weiß es nicht; denn wir sind hier wie Vögel in einem Käfig.“ Darauf wurde Sherkan wütend und seufzte vor Wut und streckte sich, bis seine Fesseln brachen; worauf er zum Hauptmann der Wache ging und von seinem Busen die Schlüssel der Fesseln nahm, befreit Zoulmekan und Dendan und der Rest der Gefangenen. Dann sagte er: „Lasst uns drei von diesen Ungläubigen töten und ihre Kleider anziehen, wir drei; so werden wir uns als Griechen verkleiden und sie durchqueren, ohne dass sie uns kennen, und unser Heer gewinnen.“ „Das ist kein sicherer Rat“, erwiderte Zoulmekan, „denn wenn wir sie töten, fürchte ich, einige ihrer Kameraden könnten ihr Stöhnen hören und den Feind, den er gegen uns hetzte und uns tötete. Es wäre besser, den Pass zu verlassen.“ Also einigten sie sich darauf und machten sich auf den Weg. Als sie den Kopf der Schlucht ein Stück hinter sich gelassen hatten, sahen sie Pferde, die aufgepfählt waren, und ihre Reiter, die bei ihnen schliefen: und Sherkan sagte zu seinem Bruder: „Lasst uns jeder eines dieser Rosse nehmen.“ Also nahmen sie fünfundzwanzig Pferde, für jeden eins, und stiegen auf und ritten weiter, bis sie außer Reichweite waren, während Gott den Ungläubigen zu einem geheimen, eigenen Zweck Schlaf schickte. In der Zwischenzeit sammelte Sherkan so viele Schwerter und Speere wie er konnte von den Schläfern und folgte seinen Kameraden, fand sie auf ihn wartend auf feurigen Kohlen und sagte zu ihnen: „Hab keine Angst, denn Gott beschützt uns. Ich habe das vorzuschlagen, was uns zugute kommen wird.“ "Was ist es?" fragten sie, und er sagte: „Es ist so, dass wir alle auf die Bergspitze steigen und mit einer Stimme schreien: ‚Gott ist der Größte! Die Armee des Islam ist über dir! Gott ist der Größte!' Wenn wir das tun, wird ihre Gesellschaft sicherlich aufgelöst werden, denn sie sind zu betrunken, um den Trick herauszufinden, werden aber denken, dass die muslimischen Truppen sie von allen Seiten umzingelt und sich mit ihnen vermischt haben; so werden sie mit ihren Schwertern übereinander herfallen in der Verwirrung von Trunkenheit und Schlaf, und wir werden sie mit ihren eigenen Brandmalen entzwei spalten, und das Schwert wird bis zum Morgen unter ihnen kreisen.“ „Dieser Plan ist nicht gut“, antwortete Zoulmekan. „Wir sollten uns besser auf den Weg zu unserer Armee machen und schweigen; denn wenn wir ausrufen: „Gott ist der Größte!“ Sie werden aufwachen und auf uns fallen, und nicht auf einen uns werden entkommen.“ „Bei Gott“, entgegnete Sherkan, „obwohl sie sich gegen uns aufgehetzt haben, wünsche ich dringend, dass ihr euch meinem Plan anschließt, denn es kann nichts als Gutes dabei herauskommen.“ Also stimmten sie zu und stiegen den Berg hinauf und riefen: „Gott ist der Größte!“ Und die Hügel und Bäume und Steine ​​schrien mit ihnen: „Gott ist der Größte!“ aus Furcht vor dem Allmächtigen.Nacht c.Als die Ungläubigen dies hörten, fuhren sie aus dem Schlaf auf und legten ihre Rüstung an, riefen einander zu und sagten: „Beim Messias, der Feind ist über uns.“ Dann fielen sie aufeinander und erschlugen ihre eigenen Männer, mehr als irgendjemand außer Gott, dem Allerhöchsten, weiß. Sobald es Tag wurde, suchten sie nach den Gefangenen, fanden sie aber nicht, und ihre Hauptleute sagten: „Es waren die Gefangenen, die das getan haben; so auf und eilt ihnen nach, bis ihr sie einholt, wenn wir sie den Kelch der Strafe schlürfen lassen; und lass dich nicht von Ärger noch Panik beherrschen.“ So sprangen sie auf die Pferde und ritten den Flüchtlingen nach, und es dauerte nicht lange, bis sie sie einholten und umzingelten. Als Zoulmekan dies sah, wurde er von Schrecken ergriffen und sagte zu seinem Bruder: „Was ich befürchtet habe, ist über uns gekommen, und jetzt bleibt uns nur noch, für den Glauben zu kämpfen.“ Aber Sherkan schwieg. Dann stürzten Zoulmekan und seine Gefährten von der Hügelkuppe herunter und riefen: „Gott ist der Größte!“ und wandten sich an, zu kämpfen und ihr Leben im Dienst des Herrn der Gläubigen zu verkaufen, als, siehe, sie viele Stimmen hörten, die riefen: „Es gibt keinen Gott außer Gott! Gott ist am größten! Friede und Heil auf dem Überbringer froher Botschaft, dem Mahner der Menschheit!“ So wandten sie sich dem Geräusch zu und sahen eine Gruppe von Muslimen auf sich zukommen, woraufhin ihr Mut wieder auflebte und Sherkan auf die Christen zulief und rief: „Es gibt keinen Gott außer Gott! Gott ist der Größte!“ so dass die Erde wie bei einem Erdbeben erbebte und die Ungläubigen auseinanderbrachen und in Berge, wohin ihnen die Muslime mit Schwert und Speer folgten und ihre Köpfe von ihren Körpern flogen, bis der Tag verging und die Nacht mit der Dunkelheit kam. Dann versammelten sich die Muslime

und verbrachten die Nacht voller Freude; und als der Tag anbrach und der Morgen mit seinem Licht und Glanz aufging, sahen sie Behram, den Hauptmann der Meder, und Rüstem, den Hauptmann der Türken, heranrücken, um sich ihnen anzuschließen, mit zwanzigtausend Kavalieren, wie sie wilde Löwen waren. Sobald sie Zoulmekan sahen, stiegen die Häuptlinge ab, grüßten ihn und küssten die Erde vor ihm; und er sagte zu ihnen: „Freut euch über die frohe Nachricht vom Sieg der Muslime und der Verwirrung der Ungläubigen!“ Dann freuten sie sich gegenseitig über ihre Befreiung und über die Größe der Belohnung, die sie in der kommenden Welt erwartete.

Nun war die Art und Weise des Kommens der Hilfen wie folgt. Als Behram und Rustem und der Kammerherr mit der muslimischen Armee in Sichtweite von Konstantinopel kamen, sahen sie, dass die Christen die Mauern und Türme bemannt hatten und alle ihre Kräfte zur Verteidigung aufstellten, denn sie wussten von der Annäherung des Heeres von Islam, durch das Handwerk und die Perfidie der alten Frau Dhat ed Dewahi. So, als sie das Klirren von Waffen und das Trampeln von Pferdehufen hörten und die mohammedanischen Standarten und die Fahnen des Glaubens an die Einheit Gottes aus den Staubwolken auftauchen sahen und die Stimmen der Muslime hörten, die laut und verherrlichend den Koran sangen der Barmherzige, und die Armee des Islam näherte sich wie das angeschwollene Meer der Menge von Fußsoldaten und Reitern und Frauen und Kindern, sie ergossen sich wie ein Heuschreckenschwarm oder Wasserströme aus den Regenwolken; und der Hauptmann der Türken sagte zum Hauptmann der Meder: „O Amir, wahrhaftig, wir sind durch die Menge der Feinde auf den Mauern in Gefahr. Schauen Sie auf die Festungen und die Menschen da drüben wie auf das stürmische Meer mit seinen krachenden Wogen. In der Tat die Ungläubigen sind uns hundertmal überlegen, und wir können nicht sicher sein, dass irgendein Spion ihnen mitteilt, dass wir ohne Anführer sind. Wahrlich, wir sind durch diese Feinde in Gefahr, deren Zahl nicht genannt werden darf und deren Ausmaß grenzenlos ist, besonders in Abwesenheit von König Zoulmekan und seinem Bruder Sherkan und dem berühmten Wesir Dendan. Wenn sie davon wissen, werden sie ermutigt sein, uns in ihrer Abwesenheit anzugreifen, und sie werden uns bis zum letzten Mann abschneiden; keiner von uns wird lebend entkommen. Deshalb ist es mein Rat, dass jeder von uns zehntausend Pferde nimmt und auf der Suche nach unseren Brüdern und Häuptlingen zur Einsiedelei von Metrouhena und zur Wiese von Meloukhna aufbricht. Wenn du meinem Rat folgst, werden wir vielleicht der Grund für ihre Befreiung sein, falls sie von den Ungläubigen hart bedrängt werden; und wenn nicht, wird keine Schuld auf mir ruhen. Aber wenn wir gehen, wäre es gut, dass wir schnell zurückkehren, denn Argwohn gehört zur Klugheit.“ Der andere schloss sich seinem Rat an; Also wählten sie zwanzigtausend Pferde und machten sich über Querstraßen auf den Weg zur Einsiedelei.

Zurück zu Dhat ed Dewahi. Sobald sie Zoulmekan und seine Gefährten in die Hände der Ungläubigen ausgeliefert hatte, bestieg sie ein schnelles Pferd und sagte zu den Christen: „Ich beabsichtige, mich wieder der muslimischen Armee vor Konstantinopel anzuschließen und ihre Vernichtung herbeizuführen; denn ich werde ihnen sagen, dass ihre Häuptlinge tot sind, und wenn sie dies hören, wird ihr Bündnis aufgelöst und ihre Konföderation zerschlagen und ihr Heer zerstreut. Dann werde ich zu König Afridoun und meinem Sohn König Herdoub gehen, und sie werden mit ihren Truppen über sie herfallen und sie vernichten, noch einen von ihnen am Leben lassen.“ So stieg sie auf und fuhr die ganze Nacht quer durchs Land, und bei Tagesanbruch sichtete sie die Armee von Behram und Rustem, die auf sie zukam. Also bog sie in ein Wäldchen am Wegesrand ab, stieg dort aus, versteckte ihr Pferd zwischen den Bäumen und sagte sich: „Als ob sie vom Angriff auf Konstantinopel zerschlagen zurückgekehrt sind.“ Als sie sich jedoch näherte, sah sie es ihre Standarten nicht umgekehrt wurden und dass sie wussten, dass sie sich nicht wegen einer Niederlage zurückzogen, sondern dass sie um ihren König und ihre Häuptlinge fürchteten. Als ihr dies zugesichert wurde, eilte sie auf sie zu, rannte mit Höchstgeschwindigkeit, wie ein störrischer Satan, wie sie war, und rief: „Eilt, o Soldaten des Barmherzigen, eilt zum heiligen Krieg gegen die Scharen Satans!“ Als Behram sie sah, stieg er ab, küsste die Erde vor ihr und sagte: „Was ist hinter dir, o Freund Gottes?“ „Frage nicht nach bösen Fällen und schlimmen Katastrophen“, antwortete sie. „Wisset, dass, als unsere Kameraden den Schatz aus der Einsiedelei genommen hatten und auf dem Rückweg nach Konstantinopel waren, ein großes Heer und eine Menge Ungläubiger über sie herfielen.“ Und sie wiederholte ihnen die Geschichte so, dass sie sie mit Angst und Schrecken erfüllte, und fügte hinzu: „Die meisten von ihnen sind tot, und es sind nur noch fünfundzwanzig übrig.“ „O heiliger Mann“, sagte Behram, „wann hast du sie verlassen?“ "Aber letzte Nacht," antwortete sie. „Ehre sei Gott“, rief er aus, „der dir die Ferne wie einen Teppich aufgerollt hat, so dass du so eilst, auf deinen Füßen gehst und dich auf einen Palmenstab stützt! Aber du bist einer der Freunde Gottes, die wie Vögel fliegen, wenn sie von der Betonung seines Gebotes besessen sind!“ Dann stieg er auf sein Pferd, verwirrt und verwirrt über das, was er von dem verlogenen alten Beldam gehört hatte und sagte: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten! Wahrlich, unsere Arbeit ist verloren und unser Herz ist schwer in uns, denn unser König ist ein Gefangener und diejenigen, die mit ihm sind!“ Dann zogen sie in Eile weiter und blieben nicht den ganzen Tag und die ganze Nacht, bis sie bei Tagesanbruch die Passhöhe erreichten und Zoulmekan und Sherkan rufen hörten: „Es gibt keinen Gott außer Gott! Gott ist der Größte!“ Daraufhin trieben sie die Ungläubigen an und überwältigten sie, wie der Strom die Ebenen überwältigt, “ Dann zogen sie in Eile weiter und blieben nicht den ganzen Tag und die ganze Nacht, bis sie bei Tagesanbruch die Passhöhe erreichten und Zoulmekan und Sherkan rufen hörten: „Es gibt keinen Gott außer Gott! Gott ist der Größte!“ Daraufhin trieben sie die Ungläubigen an und überwältigten sie, wie der Strom die Ebenen überwältigt, “ Dann zogen sie in Eile weiter und blieben nicht den ganzen Tag und die ganze Nacht, bis sie bei Tagesanbruch die Passhöhe erreichten und Zoulmekan und Sherkan rufen hörten: „Es gibt keinen Gott außer Gott! Gott ist der Größte!“ Daraufhin trieben sie die Ungläubigen an und überwältigten sie, wie der Strom die Ebenen überwältigt,Sie Am nächsten Morgen versammelten sie sich wieder mit Zoulmekan, und jeder erkannte den anderen, wie zuvor dargelegt wurde. Dann küssten sie die Erde vor dem König und seinem Bruder Sherkan, und dieser erzählte ihnen alles, was ihm und seinen Männern in der Grotte widerfahren war, worüber sie sich wunderten und sagten: „Eilt mit uns zurück nach Konstantinopel, denn wir haben unsere Gefährten dort zurückgelassen , und unsere Herzen sind bei ihnen.“ Also beeilten sie sich zu gehen und sich dem Subtilen, dem Allweisen zu empfehlen; und Zoulmekan ermahnte die Muslime zur Standhaftigkeit, indem er die folgenden Verse rezitierte:

Dir sei das Lob, oh Dank- und Lobpreisverdiener! Und mögest du nie aufhören, mir alle meine Tage beizustehen!

Ich bin im Exil aufgewachsen, aber Du, mein Gott, warst immer mein Freund. Du hast mir Erfolg befohlen und mich aus dem Labyrinth hervorgebracht.

Du hast mir Herrschaft, Reichtum und Vermögen verliehen und meine Mitte mit dem Falchion der Tapferkeit umgürtet und meine Stirn mit Siegeskorken bekränzt.

Du hast mich unter deinen Flügeln beschattet und mich dazu gebracht, weiter zu gedeihen, und hast mich mit ungezählten Gefälligkeiten beschenkt, von deinen Gaben, die immer im Überfluss vorhanden sind:

Du hast mich von allem gerettet, was ich fürchtete, durch den Rat dessen, dem ich vertraue, dem Wesir und Häuptling der Häuptlinge, der Held und Stolz unserer Tage.

Durch deine Gunst fielen wir über die Griechen und schlugen sie mit Schwert und Speer; Aber wieder zum Kampf kehrten sie zurück, in blutroten Gewändern für Raufereien.

Also täuschte ich vor, in die Flucht geschlagen zu werden und zu fliehen und vom Kampf zurückzugeben; dann drehte ich mich auf der Zehe um, wie der wilde Löwe sich gegen die Jäger wendet, die ihn beim Anstarren finden.

Ich ließ sie auf der Ebene liegen, als wären sie betrunken von Wein, Nicht dem Wein, der aus der Traube gepresst wird, sondern dem des Todeskelchs des Staunens;

Während ihre Schiffe alle unter unsere Hand fielen und unsere das Imperium wuchs: Von Osten bis Westen, Meer und Küste, waren wir Herren der Länder und der Wege.

Dann kam der Einsiedler, der Heilige, in unser Lager, dessen Wunderkraft in der Wüste und in der Stadt prangt, wo immer die Sonne ihre Strahlen ergießt.

Er schloss sich uns an, um seine Rache an allen auszuüben, die nicht an Gott glauben. In der Tat ist dem Volk bekannt, was aus unserem Streit und unseren Schlägereien geworden ist.

Sie töteten einige von uns, aber sie wachten am Morgen im Paradies auf, Jeder wohnte in einem Palast in der Höhe, unter dem ein Fluss verirrt.

Als Zoulmekan mit dem Rezitieren dieser Verse fertig war, freute sich sein Bruder Sherkan über seine Sicherheit und lobte ihn dafür, was er getan hatte;Nacht ci.Danach machten sie sich in Gewaltmärschen auf den Weg, um sich wieder ihrer Armee anzuschließen.

In der Zwischenzeit kehrte Dhat ed Dewahi, nachdem sie mit Rustem und Behram gesprochen hatte, in das Unterholz zurück, wo sie ihr Pferd nahm und aufstieg, und raste weiter, bis sie sich dem Heer der Muslime näherte, die näher vor Konstantinopel lagen, als sie abstieg von ihrem Ross und führte es zum Pavillon des Kammerherrn. Als er sie sah, winkte er ihr mit der Hand und sagte: „Willkommen, du fromme Einsiedlerin!“ Dann befragte er sie über das, was geschehen war, und sie wiederholte ihm ihren beunruhigenden und täuschenden Bericht und sagte: „Wahrlich, ich fürchte um die Emirs Rustem und Behram, denn ich traf sie unterwegs und schickte sie und ihr Gefolge zum König und seine Gefährten. Sie sind nur zwanzigtausend Pferde, und die Zahl der Ungläubigen ist größer als sie; so möchte ich dich jetzt bitten, den Rest deiner Truppen in Eile zu ihrer Hilfe zu schicken, damit sie nicht bis zum letzten Mann erschlagen werden. “ Und sie sagte zu ihnen: „Beeilt euch! Eilen!" Als der Kämmerer und die Muslime diese ihre Worte hörten, sank ihnen das Herz und sie weinten; aber sie sagte zu ihnen: „Bittet Gott um Hilfe und seid geduldig unter dieser Bedrängnis und nehmt ein Beispiel von denen, die vor euch vom Volk des Islams waren, denn Gott hat das Paradies mit seinen Palästen für diejenigen bereitet, die als Märtyrer sterben; und Not müssen alle sterben, aber der Tod ist am lobenswertesten, wenn es darum geht, für den Glauben zu kämpfen.“ Als der Kammerherr diese Rede der verfluchten alten Frau hörte, rief er nach dem Bruder des Amir Behram, einem Kavalier namens Terkash, und wählte für ihn zehn aus Nehmen Sie ein Beispiel von denen, die vor Ihnen vom Volk des Islams waren, denn Gott hat das Paradies mit seinen Palästen für diejenigen bereitet, die als Märtyrer sterben. und Not müssen alle sterben, aber der Tod ist am lobenswertesten, wenn es darum geht, für den Glauben zu kämpfen.“ Als der Kammerherr diese Rede der verfluchten alten Frau hörte, rief er nach dem Bruder des Amir Behram, einem Kavalier namens Terkash, und wählte für ihn zehn aus Nehmen Sie ein Beispiel von denen, die vor Ihnen vom Volk des Islams waren, denn Gott hat das Paradies mit seinen Palästen für diejenigen bereitet, die als Märtyrer sterben. und Not müssen alle sterben, aber der Tod ist am lobenswertesten, wenn es darum geht, für den Glauben zu kämpfen.“ Als der Kammerherr diese Rede der verfluchten alten Frau hörte, rief er nach dem Bruder des Amir Behram, einem Kavalier namens Terkash, und wählte für ihn zehn ausTausend unerschrockene Veteranen hießen ihn sofort aufbrechen. So brach er sofort auf und mEselierte den ganzen Tag und die nächste Nacht, bis er sich den Muslimen näherte. Als der Tag anbrach, sah Sherkan den Staub von ihnen und fürchtete um seine Gefährten und sagte: „Wenn diese Truppen, die sich uns nähern, Muslime sind, ist unser Sieg sicher; aber wenn sie Christen sind, gibt es keinen Widerspruch gegen die Dekrete des Schicksals.“ Dann wandte er sich an seinen Bruder Zoulmekan und sagte zu ihm: „Fürchte dich nicht, denn ich werde dich mit meinem Leben von der Vernichtung loskaufen. Wenn dies muslimische Truppen sind, wäre es dann eine Zunahme von Gottes Gunst; aber wenn sie unsere Feinde sind, bleibt nichts anderes übrig, als sie zu bekämpfen. Doch ich sehne mich danach, den heiligen Mann noch einmal zu sehen, bevor ich sterbe, damit er für mich beten kann, dass ich nur als Märtyrer sterbe.“ Während er so sprach, siehe, da erschienen die Banner mit den Worten: „Es gibt keinen Gott außer Gott und Mohammed ist sein Apostel“, stand darauf geschrieben, und er rief den Neuankömmlingen zu und sagte: „Wie ist es mit den Muslimen?“ „Sie sind wohlauf und sicher“, antworteten sie; „und wir kommen nur aus Sorge um dich hierher.“ Dann stieg der Anführer der Gefolgsleute ab, küsste die Erde vor Sherkan und sagte: „O mein Herr, der Sultan und der Wesir Dendan und Rustem und mein Bruder Behram, sind sie alle in Sicherheit?“ "Sie sind alle wohlauf," antwortete der Prinz; „Aber wer hat dir Nachricht von uns gebracht?“ „Es war der heilige Mann“, sagte Terkash. „Er erzählte uns, dass er meinen Bruder Behram und Rustem getroffen und sie zu dir geschickt hatte, und auch, dass die Ungläubigen dich umzingelt hätten und zahlreicher seien als du; doch scheint das Gegenteil davon zu sein und dass Sie siegreich sind.“ „Und wie ist der heilige Mann zu dir gekommen?“ fragte Sherkan. „Auf seinen Füßen gehend“, antwortete der Amir; „und er hatte im Zeitraum eines einzigen Tages und einer einzigen Nacht zehn Tagereisen für einen fleißigen Reiter zurückgelegt.“ „Wahrlich, er ist ein Freund Gottes“, sagte Sherkan; „Aber wo ist er jetzt?“ Zitat Terkash: „Wir haben ihn mit unseren Truppen zurückgelassen,die Menschen des Glaubens und ermutige sie, gegen die Ungläubigen und Rebellen zu kämpfen.“ Damit war Sherkan froh und dankte Gott für ihre eigene Befreiung und die des heiligen Mannes und übergab die Toten der Gnade Gottes mit den Worten: „Dies wurde im Buch des Schicksals geschrieben.“ Dann machten sie sich in Gewaltmärschen auf den Weg nach Konstantinopel, und während sie auf dem Weg dorthin waren, erhob sich eine Staubwolke vor ihnen und breitete sich aus, bis die Aussicht verborgen und der Tag dadurch verdunkelt wurde. Sherkan sah es an und sagte: „Wahrlich, ich fürchte, dass dies die Ungläubigen sind, die die Armee des Islam in die Flucht geschlagen haben, denn dieser Staub bedeckt das Land und verdunkelt die beiden Horizonte.“ Kurz darauf tauchte mitten im Staub eine Säule der Finsternis auf und kam auf sie zu, schwärzer als die Schwärze des (bösen) Schicksals und schrecklicher als die Schrecken des Jüngsten Tages. Pferd und Fuß eilten herbei, um es anzusehen und seine Bedeutung zu kennen, als, siehe, sie sahen, dass es der oben erwähnte Einsiedler war; so drängten sie sich um ihn, um ihm die Hände zu küssen, und er schrie: „O Leute der besten Männer,die Lampe der Dunkelheit, die Ungläubigen haben die Muslime mit List überwunden, denn sie fielen in ihren Zelten auf sie, während sie sich in Sicherheit glaubten, und richteten ein schweres Gemetzel an ihnen an; so eil den Gläubigen zu Hilfe, die an die Einheit Gottes glauben, und befreie sie von denen, die Ihn verleugnen!“ Als Sherkan dies hörte, war sein Herz sehr beunruhigt und er stieg erstaunt von seinem Pferd und küsste die Hände und Füße des Einsiedlers. Sein Bruder Zoulmekan und der Rest der Truppen taten es ebenso, mit Ausnahme des Wesirs Dendan, der nicht abstieg, sondern sagte: „Bei Gott, mein Herz lehnt sich gegen diesen Devotee auf, denn ich habe nie etwas anderes als Böses von denen erfahren, die a machen Zeichen der Hingabe an die Religion. Verlasst ihn und beeilt euch, zu euren Kameraden zurückzukehren, denn dieser Bursche gehört zu denen, die vom Tor der Barmherzigkeit des Herrn der Zwei Welten ausgestoßen wurden! Wie oftBin „Lass diesen üblen Gedanken beiseite“, sagte Sherkan. „Hast du nicht gesehen, wie dieser heilige Mann die Getreuen zum Kampf erregte, ohne sich um Speere und Schwerter zu kümmern? Darum verleumde ihn nicht, denn Verleumdung ist tadelnswert und das Fleisch frommer Leute ist vergiftet. Sieh, wie er uns zum Kampf ermutigt, und liebte Gott ihn nicht, Er hatte ihm nicht die Ferne (wie einen Teppich) aufgerollt, nachdem Er ihn zuvor in schwere Qualen geworfen hatte? Dann ließ Sherkan ihr ein nubisches Maultier zum Reiten bringen und sagte zu ihr: „Berg, frommer Mann, gottesfürchtig und heilig!“ Aber sie weigerte sich und täuschte Selbstverleugnung vor, um ihr Ziel zu erreichen, und sie wussten nicht, dass der vorgebliche Devotee so jemand war, von dem der Dichter sagt:

Er betet und fastet immer für ein Ziel, das er im Auge hat. Wenn er einmal sein Ziel erreicht hat, Fasten und Beten, adieu!

Also ging sie zwischen den Reitern und den Dienern umher, wie ein listiger Fuchs, der einen Angriff meditiert, und begann, ihre Stimme zu erheben, den Koran laut zu singen und das Lob des Barmherzigen zu feiern. Dann drängten sie vorwärts, bis sie das mohammedanische Lager erreichten, wo Sherkan die Muslime in einem Zustand der Verwirrung und den Kammerherrn am Rande des Rückzugs vorfand, während das Schwert unter den Gläubigen, Guten und Bösen, Verwüstung anrichtete.Nacht cii.Die Ursache für diese Schwäche unter den Muslimen war nun, dass die verfluchte alte Frau Dhat ed Dewahi, als sie sah, dass Behram und Rustem mit ihren Truppen aufgebrochen waren, um sich Sherkan und Zoulmekan anzuschließen, sich zum Lager der Muslime vor Konstantinopel begab und bearbeitete der Kammerherr, den Amir Terkash, wie zuvor dargelegt, zur weiteren Unterstützung der Fürsten zu entsenden, mit der Absicht, die muslimischen Streitkräfte zu spalten und sie zu schwächen. Dann verließ sie sie und ging zu den Mauern von Konstantinopel, rief mit lauter Stimme die Ritter Griechen, die sagen: „Wirft mir eine Schnur hinab, damit ich diesen Brief daran binden kann, den ihr König Afridoun und meinem Sohn, König Herdoub, bringt, damit sie ihn lesen und tun, was darin geschrieben steht.“ Also ließen sie eine Schnur herunter und sie band daran einen Brief mit folgendem Inhalt: „Von dem größten Unglück und der größten Bedrängnis, Dhat ed Dewahi, an König Afridoun. Wisse, dass ich ein Gerät zur Vernichtung der Muslime erfunden habe, also sei ruhig. Ich machte ihren Sultan und den Wesir Dendan zu Gefangenen und kehrte in ihr Lager zurück und machte sie damit bekannt, woraufhin ihre Macht gebrochen und ihre Kraft geschwächt wurde. Außerdem habe ich sie veranlasst, zehntausend Mann unter dem Amir Terkash zur Hilfe der Gefangenen zu schicken, und jetzt sind nur noch wenige Männer bei den Belagerern übrig. Darum ist es mein Rat, dass ihr mit all eurer Macht auszieht, solange es noch Tag ist, und sie in ihren Zelten überfällt und sie bis zum letzten Mann tötet, denn der Messias schaut auf euch herab und die Jungfrau ist euch wohlgesinnt; und ich hoffe, dass der Messias das, was ich getan habe, nicht vergessen wird.“ Als dieser Brief an König Afridoun kam, freute er sich sehr und schickte sofort nach König Herdoub, las ihm den Brief vor, worüber er sich überaus freute und sagte: „Sieh dir die Kunst meiner Mutter an; Wahrlich, es verzichtet auf Schwerter, und ihr Aussehen steht anstelle der Schrecken des Tages der Angst.“ „Möge der Messias sie uns nicht rauben“, entgegnete Afridoun, „noch sie ihres Handwerks und ihrer Schurkerei berauben!“ Dann befahl er den Ausfall, und die Nachricht wurde in der ganzen Stadt verbreitet. Also zogen die christlichen Truppen und Soldaten des Kreuzes ihre scharfen Säbel und stürmten aus der Stadt heraus, schrien ihre gottlosen Kriegsschreie und lästerten den Herrn aller Geschöpfe. Als der Kämmerer sie sah, sagte er: „Siehe, die „noch beraube sie ihres Handwerks und ihrer Schurkerei!“ Dann befahl er den Ausfall, und die Nachricht wurde in der ganzen Stadt verbreitet. Also zogen die christlichen Truppen und Soldaten des Kreuzes ihre scharfen Säbel und stürmten aus der Stadt heraus, schrien ihre gottlosen Kriegsschreie und lästerten den Herrn aller Geschöpfe. Als der Kämmerer sie sah, sagte er: „Siehe, die „noch beraube sie ihres Handwerks und ihrer Schurkerei!“ Dann befahl er den Ausfall, und die Nachricht wurde in der ganzen Stadt verbreitet. Also zogen die christlichen Truppen und Soldaten des Kreuzes ihre scharfen Säbel und stürmten aus der Stadt heraus, schrien ihre gottlosen Kriegsschreie und lästerten den Herrn aller Geschöpfe. Als der Kämmerer sie sah, sagte er: „Siehe, die Christen sind über uns, während der größte Teil unserer Truppen König Zoulmekan zu Hilfe kommt! Sie wissen sicherlich um die Abwesenheit unseres Sultans und werden uns höchstwahrscheinlich angreifen.“ Damit wurde er wütend und rief: „Ho, Soldaten des Islam und Verteidiger des wahren Glaubens, wenn ihr flieht, seid ihr verloren, und wenn ihr standhaft bleibt, werdet ihr siegen! Wisse, dass Mut in der Ausdauer liegt und dass kein Fall so verzweifelt ist, aber dass Gott in der Lage ist, seine Linderung herbeizuführen. Möge Er Sie segnen und mit mitfühlenden Augen auf Sie blicken!“ Dann riefen die Muslime: „Gott ist der Größte!“ und die Gläubigen an die Göttliche Einheit riefen das Bekenntnis des Glaubens und die beiden Heerscharen schlossen sich dem Kampf an. Die Mühlräder des Krieges wirbelten herum, schneidend und stoßend; die Schwerter und Speere spielten und die Ebenen und Täler waren mit Blut gefüllt. Die Priester und Mönche beteten laut, gürteten ihre Gürtel um und hoben die Kreuze, während die Muslime das Lob des vergeltenden Königs ausriefen und Verse aus dem Koran sangen. Die Heerscharen des barmherzigen Gottes kämpften gegen die Legionen Satans und Köpfe flogen von Körpern, während die guten Engel über dem Volk des auserwählten Propheten schwebten und das Schwert nicht aufhörte zu spielen, bis der Tag verging und die Nacht kam Schatten. Nun hatten die Ungläubigen die Muslime umzingelt und dafür gesorgt, die Heerscharen des Wahren Glaubens mit der Morgendämmerung zu überwinden, da sie glaubten, dass sie der Zerstörung nicht entkommen könnten. Sobald es hell wurde, stieg der Kämmerer auf, er und seine Männer, im Vertrauen darauf, dass Gott ihnen helfen würde, und die beiden Armeen kamen zusammen und schlossen sich dem Kampf an. Der Kampf tobte auf der ganzen Linie und Köpfe flogen von Körpern, während die Tapferen standhaft blieben und die Kleinmütigen ihnen den Rücken kehrten und flohen; und der Todesrichter richtete und verurteilte, so dass die Streiter aus ihren Sätteln fielen und die Wiesen mit Erschlagenen überhäuft wurden. Dann begannen die Muslime, etwas zurückzugeben, und die Griechen nahmen einige von ihnen in BesitzZelte; Daraufhin wollten die Muslime aufbrechen und sich zurückziehen, als siehe, Sherkan kam mit dem Rest ihrer Truppen und den Standarten der Gläubigen an die Einheit Gottes heran und fiel über die Ungläubigen her, gefolgt von Zoulmekan und dem Wesir Dendan und den Amirs Behram und Rustem und Terkash. Als die Christen dies sahen, verloren sie ihren Verstand und ihre Vernunft floh, und die Staubwolken stiegen auf, bis sie das Land bedeckten, während die wahren Gläubigen sich ihren frommen Kameraden anschlossen. Dann sprach Sherkan den Kammerherrn an und lobte ihn für seine Standhaftigkeit, und er wiederum freute sich über seine rechtzeitige Hilfe. Darüber freuten sich die Muslime und ihre Herzen wurden gestärkt; so stürzten sie sich auf den Feind und widmeten sich Gott im Kampf für den Glauben. Als die Ungläubigen die mohammedanischen Standarten sahen und darauf die Worte lasen, die die Einheit Gottes verkündeten, schrien sie laut und sagten: „Wehe!“ und "Ruine!" und bat die Priester und Mönche um Beistand. Außerdem riefen sie JESUS und Maria und das abscheuliche Kreuz an und hielten ihre Hände vom Kampf fern, während König Afridoun zu König Herdoub ging (um sich mit ihm zu beraten), denn die beiden Könige standen einer an der Spitze jedes Flügels. Nun war auch ein berühmter Kavalier namens Lawiya bei ihnen, der das Zentrum befehligte, und die Ungläubigen zogen in Schlachtordnung aus; aber sie waren in der Tat voller Unruhe und Unruhe. Inzwischen stellten die Muslime ihre Truppen zusammen und Sherkan kam zu seinem Bruder Zoulmekan und sagte zu ihm: „O König des Zeitalters, zweifellos wollen sie Turniere bestreiten, und das ist auch unser Wunsch; aber es ist mein Wunsch, in unserem Vorhutkampf die tapfersten unserer Männer einzusetzen; denn kluges Ordnen ist das halbe Leben.“ „Wie du willst, oh Mann mit gutem Rat“, erwiderte der Sultan. „Es ist mein Wunsch“, fügte Sherkan hinzu, „ich selbst in der Mitte der Linie zu sein, mit dem Wesir Dendan zu meiner Linken und dir zu meiner Rechten, während Behram und Rustem die Rechten befehlen undlinker Flügel; und du, oh mächtiger König, sollst unter den Standarten und Flaggen sein, denn du bist unser Halt, und auf dich, nach Gott, sind wir angewiesen, und wir alle werden dein Lösegeld sein von allem, was dir schaden könnte.“ Zoulmekan dankte ihm, und die Schlachtrufe erhoben sich und die Säbel wurden gezogen, als, siehe, ein Kavalier aus den Reihen der Griechen hervortrat; und als er näher kam, sahen sie, dass er auf einem langsam schreitenden Maultier saß und mit ihrem Herrn vor dem Schlag der Schwerter floh. Ihre Behausungen waren aus weißer Seide, überragt von einem Teppich aus Kaschmirstoff, und auf ihrem Rücken saß ein graubärtiger alter Mann von anmutigem und ehrwürdigem Aussehen, gekleidet in ein Kleid aus weißer Wolle. Er spornte sie an, bis er zu den Muslimen kam, zu denen er sagte: „Ich bin ein Botschafter für euch, und alles, was ein Botschafter zu tun hat, ist, seine Botschaft zu überbringen; so gib mir freies Geleit und Rederecht, damit ich meine Besorgung bei dir erledigen kann.“ „Du bist in Sicherheit“, antwortete Sherkan; „Fürchte weder Schwerthiebe noch Lanzenstiche.“ Darauf stieg der alte Mann ab und nahm das Kreuz von seinem Hals,(legte es)vor dem Sultan und benahm sich demütig zu ihm, nach der Art von jemandem, der auf faire Behandlung hofft. Da sagten die Muslime zu ihm: „Was hast du für Neuigkeiten?“ Er antwortete: „Ich bin ein Botschafter von König Afridoun, dem ich geraten habe, die Zerstörung all dieser männlichen Körper und Abbilder des Barmherzigen abzuwenden; und es schien ihm gut, dem Blutvergießen Einhalt zu gebieten und den Streit auf die Begegnung zweier Reiter im Kampf zu beschränken; Da stimmte er zu und sagte zu euch: „Wahrlich, ich will meine Truppen mit meinem Leben loskaufen; so soll der muslimische König dasselbe tun und seine Armee mit seinem Leben freikaufen. Wenn er mich tötet, wird es keine Stabilität mehr in der Armee der Griechen geben,

und wenn ich ihn töte, wird es wie bei den Muslimen sein.'“ Als Sherkan dies hörte, sagte er: „O Mönch, wir stimmen zu dies, denn es ist gerecht; und siehe, ich will turnieren: mit ihm,als er der Christen; und wenn er mich tötet, wird er den Sieg errungen haben und der muslimischen Armee wird nichts als Flucht bleiben. Also kehre zu ihm zurück, oh Mönch, und sage ihm, dass der Kampf morgen stattfinden soll, da wir heute mit unserer Reise müde sind; aber nach der Ruhe wird es weder Vorwurf noch Tadel geben.“ So kehrte der Mönch voller Freude zu König Afridoun und König Herdoub zurück und erzählte ihnen, was Sherkan gesagt hatte, woraufhin Afridoun außerordentlich froh und erleichtert von Angst und Ärger war und bei sich sagte: „Zweifellos, aber dieser Sherkan ist der härteste Schlag von ihnen das Schwert und der Mutigste beim Hechtstoß; und wenn ich ihn getötet habe, wird ihr Herz versagen und ihre Kraft wird gebrochen sein. “ Nun hatte Dhat ed Dewahi davon an König Afridoun geschrieben und ihm gesagt, dass Sherkan ein Kavalier der Kavaliere und ein Champion der Champions sei, und ihn vor ihm gewarnt; aber Afridoun war ein tapferer Kavalier, der auf mancherlei Weise kämpfte; er konnte Steine ​​und Speere schleudern und mit der eisernen Keule schlagen und fürchtete im Getümmel des Krieges nicht die kühnsten Heldentaten. Als er also von dem Mönch hörte, dass Sherkan zu einem Turnier bereit war, verlor er beinahe seinen Grund zur Freude, denn er hatte Vertrauen in sich selbst und glaubte, dass sich niemand gegen ihn behaupten könne. Dann verbrachten die Ungläubigen die Nacht in Freude und Fröhlichkeit und Weintrinken, und sobald es Tag wurde, zogen die beiden Armeen in Schlachtordnung mit ihren braunen Speeren und weißen Schwertern aus. Kurz darauf sahen sie einen Kavalier in die Ebene stechen, der auf einem robusten und schnellen, für den Krieg gerüsteten Streitross saß: Er war von großer Statur und trug einen Kürass aus Stahl, der für die Strapazen des Kampfes gemacht war. Auf seiner Brust trug er einen juwelenbesetzten Spiegel und in der Hand einen scharfen Krummsäbel und eine Lanze aus Khelenj-Holz von merkwürdiger fränkischer Handwerkskunst. Er entblößte sein Gesicht und schrie: „Wer mich kennt, hat genug von mir, und kennt mich nicht soll sehen wer ich bin. Ich bin Afridoun, derjenige, der vom Segen von Shewahi Dhat ed Dewahi überwältigt ist.“ Bevor er zu Ende gesprochen hatte, stürmte Sherkan, der Verfechter der Muslime, ihm entgegen, beritten auf einem Fuchs aus Rotgold im Wert von tausend Dinar, mit mit Perlen und Juwelen bestickten Behausungen und einem Gürtel umgürtet Schwert aus gewässertem indischem Stahl, das Ufer durch Hälse und harte Unternehmungen leicht machte. Er trieb sein Ross zwischen den beiden Armeen hindurch, während die Reiter ihn alle anstarrten, und rief Afridoun zu und sagte: „Auf dich, oh Verfluchter, glaubst du, ich sei einer der Reiter, denen du begegnet bist, der nicht bestehen kann? gegen dich in der Mellay?“ Dann stürzten sie aufeinander und kamen zusammen wie zwei Berge, die zusammenbrechen, oder zwei Meere, die sich gegeneinander brechen. So rückten sie vor und zogen sich zurück und rückten zusammen und trennten sich und hörten nicht auf, mit Schwerthieben und Speerstößen zu kämpfen und zu kämpfen, während die beiden Armeen zusahen. Manche sagten: „Afridoun wird siegen“, andere „Sherkan“; und sie hielten ihre Hände nicht von der Schlacht fern, bis das Geschrei der Umstehenden nachließ und die Staubwolken aufstiegen und der Tag schwächer wurde und die Sonne zu bleichen begann. Dann rief König Afridoun Sherkan zu und sagte: „Durch die Kraft des Messias und des wahren Glaubens bist du ein tapferer Reiter und ein tapferer Kämpfer, aber du bist arglistig und deine Natur ist nicht die der Freigeborenen und Meseemeth deine Mode ist alles andere als lobenswert, noch ist dein Kampf der eines Prinzen; denn siehe, dein Volk sogar dich mit Sklaven während die beiden Armeen zusahen. Manche sagten: „Afridoun wird siegen“, andere „Sherkan“; und sie hielten ihre Hände nicht von der Schlacht fern, bis das Geschrei der Umstehenden nachließ und die Staubwolken aufstiegen und der Tag schwächer wurde und die Sonne zu bleichen begann. Dann rief König Afridoun Sherkan zu und sagte: „Durch die Kraft des Messias und des wahren Glaubens bist du ein tapferer Reiter und ein tapferer Kämpfer, aber du bist arglistig und deine Natur ist nicht die der Freigeborenen und Meseemeth deine Mode ist alles andere als lobenswert, noch ist dein Kampf der eines Prinzen; denn siehe, dein Volk sogar dich mit Sklaven während die beiden Armeen zusahen. Manche sagten: „Afridoun wird siegen“, andere „Sherkan“; und sie hielten ihre Hände nicht von der Schlacht fern, bis das Geschrei der Umstehenden nachließ und die Staubwolken aufstiegen und der Tag schwächer wurde und die Sonne zu bleichen begann. Dann rief König Afridoun Sherkan zu und sagte: „Durch die Kraft des Messias und des wahren Glaubens bist du ein tapferer Reiter und ein tapferer Kämpfer, aber du bist arglistig und deine Natur ist nicht die der Freigeborenen und Meseemeth deine Mode ist alles andere als lobenswert, noch ist dein Kampf der eines Prinzen; denn siehe, dein Volk sogar dich mit Sklaven Dann rief König Afridoun Sherkan zu und sagte: „Durch die Kraft des Messias und des wahren Glaubens bist du ein tapferer Reiter und ein tapferer Kämpfer, aber du bist arglistig und deine Natur ist nicht die der Freigeborenen und Meseemeth deine Mode ist alles andere als lobenswert, noch ist dein Kampf der eines Prinzen; denn siehe, dein Volk sogar dich mit Sklaven Dann rief König Afridoun Sherkan zu und sagte: „Durch die Kraft des Messias und des wahren Glaubens bist du ein tapferer Reiter und ein tapferer Kämpfer, aber du bist arglistig und deine Natur ist nicht die der Freigeborenen und Meseemeth deine Mode ist alles andere als lobenswert, noch ist dein Kampf der eines Prinzen; denn siehe, dein Volk sogar dich mit Sklaven und bring dir ein anderes Streitross heraus als deins, damit du (auf ihn steigen und) in die Schlacht zurückkehren kannst. Aber durch die Kraft des Messias ermüdet mich dein Kampf, und ich bin es leid, mit dir zu schneiden und zu stoßen; und wenn du bestimmt warst, mit heute nacht würdest du nichts an deinem Geschirr und deinem Pferd ändern, bis du den Kavalieren deine Tapferkeit und Geschicklichkeit im Kampf gezeigt hättest.“ Als Sherkan ihn sagen hörte, dass sein eigenes Volk ihn mit Sklaven ausgleicht, war er wütend und wandte sich seinen Männern zu, um ihnen ein Zeichen zu geben und ihnen zu sagen, dass sie ihn nicht zum Wechseln von Rüstung oder Pferd vorbereiten sollten, als Afridoun seinen Speer in die Luft schüttelte Luft und schleuderte sie auf Sherkan. Als dieser sich nun umdrehte, fand er niemanden hinter sich und wusste, dass dies ein Trick des verfluchten Ungläubigen war; so drehte er sich hastig um und sah den Speer auf sich zukommen, wich ihm aus, bis sein Kopf auf gleicher Höhe mit dem Knauf seines Sattels war. Der Speer streifte seine Brust und durchbohrte die Haut, denn Sherkan hatte einen hohen Busen: also stieß er einen Schrei aus und wurde ohnmächtig. Da war der verfluchte Afridoun froh und dachte, er hätte ihn getötet, und rief die Christen zur Freude auf, wodurch die Ungläubigen ermutigt wurden und die wahren Gläubigen weinten. Als Zoulmekan sah, wie sein Bruder in seinem Sattel von einer Seite zur anderen taumelte, so dass er fast gestürzt wäre, schickte er Kavaliere zu seiner Hilfe; woraufhin die Ungläubigen auf die Muslime zustürmten und die beiden Heerscharen sich dem Kampf anschlossen, während die scharfen jemenitischen Klingen zwischen ihnen spielten. Die ersten, die Sherkan erreichten, waren Dendan und Rustem und Behram, die ihn kurz davor fanden, von seinem Pferd zu fallen; so ließen sie ihn in seinem Sattel und trugen ihn nach Zoulmekan; während die scharfen jemenitischen Klingen unter ihnen spielten. Die ersten, die Sherkan erreichten, waren Dendan und Rustem und Behram, die ihn kurz davor fanden, von seinem Pferd zu fallen; so ließen sie ihn in seinem Sattel und trugen ihn nach Zoulmekan; während die scharfen jemenitischen Klingen unter ihnen spielten. Die ersten, die Sherkan erreichten, waren Dendan und Rustem und Behram, die ihn kurz davor fanden, von seinem Pferd zu fallen; so ließen sie ihn in seinem Sattel und trugen ihn nach Zoulmekan;Nacht ciii.dann übergab er ihn seinen Dienern und kehrte in die Schlacht zurück. Dann verdoppelte sich der Streit, und die Waffen prallten aufeinander, und es war nichts zu hören als das Gebrüll der Schlacht, nichts zu sehen, außer Blut, das floss, und Hälse, die sich unter den Schlägen beugten; noch hörten die Schwerter auf, an den Hälsen der Männer zu spielen, noch hörte der Kampf auf, immer mehr zu wüten, bis der größte Teil der Nacht vorüber war und die beiden Heerscharen des Kampfes müde waren. Also riefen sie einen Waffenstillstand aus und jede Armee kehrte in ihre Zelte zurück, während alle Ungläubigen sich zu König Afridoun begaben und vor ihm die Erde küssten, und die Priester und Mönche ihm Freude über seinen Sieg über Sherkan. Dann ging er hinauf nach Konstantinopel und setzte sich auf seinen Thron; und König Herdoub kam zu ihm und sagte: „Möge der Messias deinen Arm stärken und niemals aufhören, dein Helfer zu sein und die Gebete meiner frommen Mutter für dich erhören! Wisse, dass die Muslime keinen Widerstand leisten können, jetzt haben sie Sherkan verloren.“ „Morgen“, erwiderte Afridoun, „wird der Krieg enden, denn ich werde Zoulmekan aufsuchen und ihn erschlagen, und ihre Armee wird sich umdrehen und in die Flucht schlagen.“

Unterdessen kehrte Zoulmekan in sein Zelt zurück und dachte an nichts anderes als an seinen Bruder, und als er in dessen Pavillon ging, fand er ihn in übler Not; worüber er sehr beunruhigt war und nach dem Wesir Dendan und den Amirs Behram und Rustem schickte, um sich mit ihnen zu beraten. Als sie eintraten, waren sie sich alle einig, die Ärzte herbeizurufen, um Sherkan zu behandeln, und sie weinten und sagten: „Das Alter wird seinesgleichen nicht leichtfertig leisten!“ Sie bewachten ihn die ganze Nacht, und gegen Morgen kam der angebliche Einsiedler weinend zu ihnen. Als Zoulmekan sie sah, erhob er sich, um sie zu empfangen; und sie streichelte Sherkans Wunde mit ihrer Hand, sang etwas aus dem Koran und wiederholte einige der Zeichen des Barmherzigen. Dann bewachte sie ihn bis zu dem Tag, an dem er zu sich kam und seine Augen öffnete, seine Zunge im Mund bewegte und sprach. Darüber freute sich Zoulmekan und sagte: „Wahrlich, der Segen des heiligen Mannes hat auf ihn gewirkt!“ Und Sherkan sagte: „Gepriesen sei Gott für die Genesung; tatsächlich geht es mir jetzt gut. Da hat mich der Verfluchte falsch gespielt, und als ich schneller als der Blitz zur Seite wich, hatte mich der Speer durch und durch durchbohrt. So gepriesen sei Gott für meine Sicherheit! Wie ist es mit den Muslimen?“ „Sie weinen um dich“, antwortete Zoulmekan. sprach Sherkan: „Mir geht es gut und es geht mir gut; aber wo ist der heilige Mann?“ Jetzt saß sie neben ihm und sagte: „An deinem Kopf.“ Also wandte er sich ihr zu So gepriesen sei Gott für meine Sicherheit! Wie ist es mit den Muslimen?“ „Sie weinen um dich“, antwortete Zoulmekan. sprach Sherkan: „Mir geht es gut und es geht mir gut; aber wo ist der heilige Mann?“ Jetzt saß sie neben ihm und sagte: „An deinem Kopf.“ Also wandte er sich ihr zu So gepriesen sei Gott für meine Sicherheit! Wie ist es mit den Muslimen?“ „Sie weinen um dich“, antwortete Zoulmekan. sprach Sherkan: „Mir geht es gut und es geht mir gut; aber wo ist der heilige Mann?“ Jetzt saß sie neben ihm und sagte: „An deinem Kopf.“ Also wandte er sich ihr zu küßte ihre Hand; und sie sagte: „O mein Sohn, es geziemt dir, dich mit Geduld zu wappnen, und Gott wird deinen Lohn groß machen; denn die Guerdon wird an dem geSchönen, was ertragen wurde.“ sprach Sherkan: „Bete für mich“, und sie tat es. Sobald es Morgen war und der Tag anbrach und schien, brachen die Muslime auf das Feld auf, und die Christen machten sich bereit, zu hauen und zu stoßen. Dann rückte das Heer der Muslime vor und bot eine Schlacht an; und Zoulmekan und Afridoun machten sich bereit, aufeinander loszugehen. Aber als Zoulmekan auf das Feld hinausstürmte, kamen Dendan und Behram und der Kämmerer mit ihm und sagten: „Wir werden dein Opfer sein.“ „Beim Heiligen Haus und dem Brunnen Zemzem und der Stätte Abrahams“, rief er aus, "ich lasse mich nicht hindern, gegen diese Barbaren auszuziehen!" Also ritt er hinaus aufs Feld und spielte mit Schwert und Speer, bis sich beide Armeen wunderten; dann stürmte er auf den rechten Flügel der griechischen Armee und tötete zwei Ritter und erledigte in gleicher Weise den linken Flügel. Dann ließ er sein Ross mitten auf dem Feld stehen und rief: „Wo ist Afridoun, damit ich ihn den Kelch der Erniedrigung trinken lasse?“ Aber König Herdoub beschwor Afridoun, sich nicht vom Feld zu rühren, indem er sagte: „O König, gestern warst du an der Reihe, heute ist es mein. Ich achte nicht auf seine Tapferkeit.“ So stach er auf Zoulmekan zu, mit einem Säbel in der Hand und unter ihm ein pechschwarzes Pferd, schnell wie er Abjer war, er, der Antars Pferd war, wie der Dichter sagt:

Er wetteifert mit dem Blick des Auges auf einem schnellfüßigen Ross, Das so fährt, als hätte es den Willen, das Schicksal zu überflügeln.

Der Farbton seines Fells ist das schwärzeste von allem Schwarzen, Wie die Nacht, wenn die Schatten es in Zobelzustand hüllen.

Der Klang seines Wieherns beunruhigt die Herzen der Menschen, Wie Donner, der in den Toren des Himmels widerhallt.

Wenn er mit dem Wind um die Wette läuft, geht er voran, und der Blitz kann ihn nicht überholen, ob früh oder spät.

Dann stürzte jeder auf den anderen, schützte sich vor seinen Schlägen und zeigte die seltenen Qualitäten, die in ihm waren, und die Wunder seiner Tapferkeit; und sie fielen zum Vorrücken und Zurückweichen und hörten nicht auf zu fliehen und zum Angriff zurückzukehren und hierhin und dorthin zu radeln, bis die Brüste der Umstehenden (vor Angst) angespannt waren und sie es müde waren, auf das Ereignis zu warten. Endlich schrie Zoulmekan auf und stürzte auf Herdoub, den König von Cæsarea, und versetzte ihm einen solchen Schlag, dass er seinen Kopf von seinem Körper abstützte und ihm ein Ende machte. Als die Ungläubigen das sahen, stürmten sie alle auf Zoulmekan zu, der sie im Mittelfeld traf, und sie verfielen in Hiebe und Stöße, bis das Blut in Strömen rann. Dann riefen die Muslime: „Gott ist der Größte“; und „Es gibt keinen Gott außer Gott“; und erflehte Segen auf den Geber der Frohen Botschaft, den Mahner der Menschheit, und es kam zu einer großen Schlacht. Aber Gott sandte den Gläubigen Hilfe und den Ungläubigen Verwirrung. Der Wesir Dendan rief: „Rächt König Omar ben Ennuman und seinem Sohn Sherkan!“ und entblößte sein Haupt und rief den Türken zu. Nun waren neben ihm mehr als zwanzigtausend Pferde, die ihn alle wie ein Mann anstürmten, und die Ungläubigen fanden nichts als Flucht. So wandten sie ihnen den Rücken zu, um zu fliehen, während die scharfen Säbel Verwüstung unter ihnen anrichteten und die Muslime an diesem Tag mehr als fünfzigtausend Kavaliere von ihnen erschlugen und mehr als das mitnahmen; und viele Menschen wurden auch beim Eintreten der Tore getötet wegen der großen Menge, während die Christen die Mauern bestiegen, weil sie einen Angriff fürchteten. Dann kehrten die Muslime gestärkt und siegreich in ihre Zelte zurück, und König Zoulmekan ging zu seinem Bruder hinein. den er im freudigsten Falle fand. Also dankte er dem Freigebigen, dem Erhabenen, und schenkte Sherkan Freude über seine Befreiung.Nacht civ.„Wahrlich“, antwortete er, „wir alle stehen unter dem Segen dieses heiligen und gottesfürchtigen Sie wären auch nicht siegreich gewesen ohne seine wirksamen Gebete; denn den ganzen Tag hat er nie aufgehört, den Sieg auf die Muslime zu beschwören. Ich fand Kraft zu mir zurück, als ich dich schreien hörte: ‚Gott ist der Größte!' denn da wusste ich, dass du deine Feinde besiegt hattest. Aber nun sage mir, o mein Bruder, was dir widerfahren ist.“ Da erzählte er ihm alles, was geschehen war, wie er den verfluchten Herdoub erschlagen hatte und er dem Fluch Gottes ausgeliefert war; und Sherkan lobte seine Fähigkeiten. Als Dhat ed Dewahi vom Tod ihres Sohnes erzählen hörte, floss das Blut aus ihrem Gesicht und ihre Augen liefen mit strömenden Tränen über; Sie behielt jedoch ihren Rat und täuschte vor den Muslimen vor, dass sie sich freute und vor übermäßiger Freude weinte: aber sie sagte in sich selbst: „Durch die Kraft des Messias bleibt kein Gewinn meines Lebens, wenn ich nicht sein Herz mache blute für seinen Bruder Sherkan,

Der Wesir Dendan und Zoulmekan und der Kammerherr blieben bei Sherkan, bis sie seine Wunde verbunden und gesalbt hatten; danach gaben sie ihm Medikamente und er begann, seine Kraft wiederzuerlangen; worüber sie sich sehr freuten und den Truppen sagten, die sich sehr freuten und sagten: „Morgen wird er mit uns reiten und an der Belagerung teilnehmen.“ Dann sagte Sherkan zu ihnen: „Ihr habt den ganzen Tag gekämpft und seid müde, und es geziemt euch, in eure Zelte zurückzukehren und zu schlafen und nicht zuzusehen.“ Also gingen sie alle zu ihren Zelten und es blieb niemand bei Sherkan als Dhat ed Dewahi und ein paar Diener. Er sprach eine Weile mit ihr, dann legte er sich zur Ruhe, er und seine Diener, und bald überkam sie der Schlaf, und sie waren wie Tote. Aber die alte Frau blieb wach und sah Sherkan an und sah, dass er im Schlaf ertrunken war. So sprang sie auf ihre Füße, als wäre sie eine glatzköpfige Bärin oder eine gesprenkelte Schlange und ziehe aus ihrem Gürtel ein vergiftetes Schöner, das einen Stein zum Schmelzen gebracht hätte, wenn man es darauf gelegt hätte; dann hoch nach Sherkan,sie zog das Schöner über seine Kehle und schnitt ihm den Kopf ab. Danach ging sie zu den schlafenden Dienern und schlug ihnen auch den Kopf ab, damit sie nicht aufwachten. Dann verließ sie das Zelt und ging zum Pavillon des Sultans, aber als sie die Wachen wach fand, wandte sie sich dem des Wesirs zu. Er las den Koran und sah sie, sagte: „Willkommen, o heiliger Mann!“ Als sie das hörte, bebte ihr Herz und sie sagte: „Der Grund, warum ich zu dieser Zeit hierher komme, ist, dass ich die Stimme eines Freundes Gottes gehört habe und zu ihm gehe.“ Dann ging sie weg, aber der Wesir sagte zu sich selbst: „Bei Gott, ich werde heute Nacht dem heiligen Mann folgen!“ Da stand er auf und ging ihr nach: aber die verfluchte alte Frau hörte seine Schritte und wusste, dass er ihr folgte: darum fürchtete sie Entdeckung und sagte bei sich: „Wenn ich ihn nicht mit einem Trick abschrecke, wird er mich entdecken. “ Da drehte sie sich um und sagte von weitem zu ihm: „höre, Wesir, ich gehe diesem Heiligen nach, damit ich weiß, wer er ist; und nachdem ich ihn um Erlaubnis gebeten habe, dich zu ihm zu gesellen. Dann werde ich zurückkommen und es dir sagen; denn ich fürchte, dich ohne seine Erlaubnis begleiten zu lassen, damit er nicht Anstoß nimmt, dich mit mir zu sehen.“ Als der Wesir das hörte, war er beschämt und wusste nicht, was er antworten sollte; so verließ er sie und kehrte zu seinem Zelt zurück, hätte geschlafen; aber der Schlaf war ihm nicht günstig, und die Welt war auf ihn beschränkt. Also stand er auf und ging hinaus und sagte bei sich: „Ich werde bis zum Morgen mit Sherkan sprechen gehen.“ Aber als er zu Sherkans Zelt kam, fand er das Blut wie ein Rinnsal fließen und sah die Diener tot daliegen. Da stieß er einen Schrei aus, der alle Schlafenden aufweckte, und sie eilten zu ihm und sahen das Blut strömen, ein Geschrei des Weinens und Wehklagens aufrichten. Der Lärm weckte den Sultan, der fragte, was los sei, und sie sagten zu ihm: „Sherkan und seine Diener sind ermordet.“ Also erhob er sich hastig und betrat das Zelt, sah den kopflosen Rüssel seines Bruders und den Wesir, der laut kreischte. Bei diesem Anblick wurde er ohnmächtig und sodie Truppen standen weinend und laut schreiend um ihn herum, bis er wieder zu sich kam, als er Sherkan ansah und wund weinte, während alle Anwesenden dasselbe taten. Dann sagte Zoulmekan: „Weißt du, wer das getan hat, und wie kommt es, dass ich den Einsiedler nicht sehe, ihn, der die Dinge der Welt weggelegt hat?“ Der Wesir sagte: „Und wer hätte die Ursache für unser Leid sein sollen, außer dieser Anhänger Satans? Bei Gott, mein Herz schreckte von Anfang an vor ihm zurück, weil ich weiß, dass alle, die bekennen, in die Dinge des Glaubens vertieft zu sein, verdorben und verräterisch sind!“ Und er erzählte dem König, wie er dem Devotee gefolgt wäre, aber er verbot es ihm; worauf das Volk in Weinen und Wehklagen ausbrach und Ihn, der immer nahe ist, Ihn, der Gebete erhört, anflehte, den falschen Einsiedler, der Seine Beweise leugnete, in ihre Hände fallen zu lassen. Nacht cv.Dann legten sie Sherkan auf und begruben ihn in dem oben erwähnten Berg, trauerten um seine berühmten Tugenden, wonach sie nach der Öffnung des Stadttors Ausschau hielten; aber es öffnete sich nicht, und niemand erschien ihnen an den Wänden; worüber sie sich sehr wunderten, und König Zoulmekan sagte: „Bei Gott, ich werde mich nicht von ihnen abwenden, obwohl ich hier Jahre um Jahre verweile, bis ich meinen Bruder Sherkan nehme und Konstantinopel in Trümmer lege und den König der Nazarener, auch wenn der Tod mich überwältigt und ich mich von dieser traurigen Welt erholen würde!“ Dann holte er den Schatz heraus, den er aus der Einsiedelei von Metrouhena genommen hatte, und sammelte die Truppen, teilte ihn unter ihnen auf, und es war keiner von ihnen da, sondern er gab ihm, was ihn zufriedenstellte. Außerdem rief er dreihundert Reiter jeder Abteilung zusammen und sagte zu ihnen: „Sendet ihr Beistand für eure Familie, denn ich bin entschlossen, hier zu lagern, bis ich mich für meinen Bruder Sherkan gerächt habe, selbst wenn ich an diesem Ort sterbe.“ Dann rief er Kuriere herbei, gab ihnen Briefe und beauftragte sie, die Besorgungen der Soldaten für ihre Familien zu erledigen und sie wissen zu lassen, dass sie in Sicherheit seien undGuten Herzens, aber dass sie vor Konstantinopel lagerten, entschlossen, es entweder zu zerstören oder umzukommen, und dass sie, obwohl sie dort Monate und Jahre bleiben sollten, nicht von dort wegziehen würden, bis sie die Stadt eingenommen hätten. Außerdem bat er Dendan, seiner Schwester Nuzhet ez Zeman zu schreiben, sie über das, was ihnen widerfahren war, und ihre Situation zu informieren und sein Kind ihrer Obhut anzuvertrauen, da seine Frau, als er in den Krieg zog, in der Nähe ihrer Entbindung war und musste Bedürfnisse bis dahin wurden zu Bett gebracht; und wenn sie einen Sohn geboren hatte, befahl er den Boten, ihre Rückkehr zu beschleunigen und ihm die Nachricht zu überbringen. Dann gab er ihnen Geld und sie machten sich sofort auf den Weg, und alle Leute kamen heraus, um sich von ihnen zu verabschieden und ihnen das Geld und die Botschaften anzuvertrauen, die sie an ihre Familien senden wollten. Nachdem sie gegangen waren, Zoulmekan wandte sich an den Wesir und befahl ihm, mit der Armee gegen die Stadtmauern vorzustoßen. So rückten die Truppen vor, fanden aber keine auf den Mauern, worüber sie sich wunderten und Zoulmekan beunruhigt war.

Zurück zu Dhat ed Dewahi. Sobald sie Sherkan getötet hatte, eilte sie zu den Mauern von Konstantinopel und rief in griechischer Sprache den Wachen zu, sie sollten ein Seil hinunterwerfen. Sagten sie: „Wer bist du?“ und sie sagte: „Ich bin die Prinzessin Dhat ed Dewahi.“ Sie kannten sie und warfen sie an einem Seil hinab, an das sie sich band, und zogen sie in die Stadt hinauf. Dann ging sie zu König Afridoun hinein und sagte zu ihm: „Was höre ich da von den Muslimen? Sie sagen, dass mein Sohn König Herdoub getötet wurde.“ Er antwortete: „Es ist wahr;“ und als sie das hörte, schrie sie auf und weinte so sehr, dass sie auch Afridoun und alle Anwesenden zum Weinen brachte. Dann erzählte sie dem König, wie sie Sherkan und dreißig seiner Diener getötet hatte, worüber er sich freute und ihr dankte und ihre Hände küsste und sie wegen des Verlustes ihres Sohnes zur Resignation ermahnte. „Beim Messias,Töte einen der muslimischen Hunde aus Rache für meinen Sohn, einen König der Könige des Zeitalters! Aber ich werde gewiss alles tun, um den Sultan Zoulmekan und den Wesir Dendan und den Kammerherrn und Rustem und Behram und noch dazu zehntausend Kavaliere der Armee des Islam zu töten; denn es wird niemals sein, dass der Kopf meines Sohnes nur mit dem Blutwitz von Sherkans Kopf bezahlt wird.“ Dann sagte sie zu Afridoun: "Ich wünsche, dass Trauer um meinen Sohn Herdoub gemacht wird und dass der Gürtel zerschnitten und die Kreuze zerbrochen werden." „Tu, was du willst“, erwiderte Afridoun; „Ich werde dir in nichts widersprechen. Und wenn du deine Trauer verlängerst, wäre es eine Kleinigkeit; denn obwohl die Muslime uns jahrelang bedrängen, werden sie niemals ihren Willen von uns durchdringen noch etwas von uns bekommen als Ärger und Erschöpfung.“ Dann nahm sie Tintenhorn und Papier und schrieb folgenden Brief: „Shewaha Dhat ed Dewahi an das Heer der Muslime. Wisse, dass ich in dein Land eingedrungen bin und deine Adligen getäuscht und deinen König Omar ben Ennuman inmitten seines Palastes getötet habe. Außerdem habe ich in der Schlacht am Bergpass und in der Grotte viele deiner Männer getötet, und die letzten, die ich getötet habe, waren Sherkan und seine Diener. Und wenn das Glück mir gnädig ist und Satan mir gehorcht, werde ich mit Sicherheit deinen Sultan und den Wesir Dendan töten, denn ich bin sie, die in der Verkleidung eines Einsiedlers zu dir gekommen ist, und du warst die Betrogenen meiner Tricks und Tricks. Deshalb, wenn Sie darauf bedacht sind, in Sicherheit zu sein, reisen Sie sofort ab; und wenn du deine eigene Zerstörung begehrst, bleibe, wo du bist; denn obwohl ihr Jahre und Jahre hier verweilt, werdet ihr nicht nach uns kommen; und so sei der Friede mit dir.“ Dann trauerte sie drei Tage lang um ihren Sohn König Herdoub, und am vierten Tag sie rief einen Ritter und befahl ihm, den Brief an einem Pfeil festzumachen und ihn in das muslimische Lager zu schießen; Danach betrat sie die Kirche und überließ sich dem Weinen und Klagen über den Verlust ihres Sohnes und sagte zu dem, der nach ihm das Königtum übernahm: „Nichts wird mir, aber ich muss Zoulmekan und alle Fürsten des Islam töten.“

In der Zwischenzeit verbrachten die Muslime drei Tage in Sorge und Angst, und am vierten Tag sahen sie einen Ritter an der Mauer, der einen Bogen hielt und dabei war, einen Pfeil zu schießen, an dem ein Brief befestigt war. Also warteten sie, bis er geschossen hatte, und der König bat den Wesir Dendan, den Brief zu nehmen und ihn zu lesen. Er tat es, und als Zoulmekan seinen Inhalt hörte, füllten sich seine Augen mit Tränen und er schrie vor Angst über die Treulosigkeit der alten Frau auf, und Dendan sagte: „Bei Gott, mein Herz schreckte vor ihr zurück!“ „Wie konnte uns diese Verräterin zweimal aufdrängen?“ rief Zoulmekan aus. „Bei Gott, ich werde nicht von hier weggehen, bis ich ihre Kaze mit geschmolzenem Blei fülle und sie in einen Käfig setze, wie Männer Vögel tun, sie dann mit ihren Haaren binde und sie am Tor von Konstantinopel kreuzige.“ Dann wandte er sich erneut an den Bürger der Stadt und versprach seinen Männern, dass, wenn es genommen werden sollte, er würde seine Schätze gleichmäßig unter ihnen aufteilen. Danach dachte er an seinen Bruder und weinte sehr; und seine Tränen hörten nicht auf zu fließen, bis sein Körper vor Kummer verwüstet war, als wäre er ein Bodkin. Aber der Wesir Dendan trat zu ihm ein und sagte: „Tröstet euch und lasst euch trösten; dein Bruder ist nur gestorben, weil seine Stunde gekommen ist, und diese Trauer hat keinen Zweck. Wie gut sagt der Dichter:

Das, was nicht sein soll, wird keineswegs geschehen, und das, was kommen soll, wird ungesucht kommen,

selbst zur bestimmten Zeit: aber wer die Wahrheit nicht kennt, wird immer noch getäuscht und findet seine Hoffnungen zunichte gemacht.

Warum lass dieses Weinen und Klagen und stärke dein Herz, Waffen zu tragen.“ „O Wesir“, erwiderte Zoulmekan, „mein Herz ist schwer über den Tod meines Bruders und Vaters und unsere Abwesenheit von unserem Heimatland, und meine Gedanken sorgen sich um meine Untertanen.“ Da weinten der Wesir und die Umstehenden; aber sie hörten aus der Liga von Konstantinopel, bis nach einer Weile die Nachricht von einem der Amirs aus Bagdad eintraf, dass die Frau des Sultans einen Sohn geboren hatte und dass die Prinzessin Nuzhet ez Zeman ihn Kanmakan genannt hatte. Darüber hinaus schrieb ihm seine Schwester, dass der Junge ein Wunderkind sei und dass sie den Priestern und Predigern befohlen habe, von den Kanzeln für sie zu beten; auch, dass es ihnen allen gut ging und sie mit reichlich Regen gesegnet waren und dass sein Kamerad, der Heizer, sich aller Wohlfahrt erfreute, mit Sklaven und Dienern, die sich um ihn kümmerten; aber dass er immer noch nicht wusste, was ihm widerfahren war. Zoulmekan freute sich sehr über diese Nachricht und sagte zum Wesir Dendan: „Jetzt ist meine Hoffnung erfüllt und mein Rücken gestärkt, da mir ein Sohn geschenkt wurde.Nacht cvi.Darum gedenke ich, die Trauer zu verlassen und über dem Grab meines Bruders den Koran rezitieren und Almosen für ihn tun zu lassen.“ „Es ist gut“, sagte der Wesir. Dann ließ er Zelte über dem Grab seines Bruders aufschlagen und sie versammelten die Truppen, die den Koran rezitieren konnten. Einige rezitierten den Koran, während andere die Litaneien zum Lobpreis Gottes sangen, und so taten sie es bis zum Morgen, als Zoulmekan zum Grab seines Bruders Sherkan hinaufging und unter Tränen die folgenden Verse wiederholte:

Sie gebar ihn, während alle, die hinter ihm gingen, weinten und schrien Solche Schreie wie Moses, als Gott den Berghang hinunterbrach,

bis sie zu einem Grab kamen, dessen Grab in die Herzen aller Menschen gegraben schien, durch die die Einheit Gottes ist gehalten und verherrlicht.

Ich hatte nicht daran gedacht, noch bevor sie dich auf der Bahre trugen, Meine Freude auf den erhobenen Händen der Männer zu sehen;

Noch bevor sie dich ins Grab gelegt haben, hätte ich je gedacht, dass Sterne ihren Platz im Himmel verlassen und sich in der dunklen Erde verstecken könnten.

Ist der Grabbewohner Geisel einer Grube, In der, dafür ist sein Angesicht, Glanz und Licht wohnen?

Seht, das Lob hat es auf sich genommen, ihn wieder zum Leben zu erwecken; Jetzt, da sein Körper verborgen ist, wird sein Ruhm sichtbar und vergrößert.

er mit dem Rezitieren dieser Verse fertig war, weinte er und alle Truppen weinten mit ihm; dann warf er sich auf das Grab, wild vor Kummer, und der Wesir wiederholte die Worte des Dichters:

Das, was vorbeifliegt, hast du verlassen und gewonnen, was für dich Bestand hat, Und wie du das Volk bist, das war und vergangen ist;

Und doch war es nicht dein Wille, dass du dieses Haus der Welt verließest; Denn hier hattest du Freude und Entzücken über alles, was an deinem Tag geschah.

Wie oft hast du dich als Beistand und Schild vor dem Feind erwiesen, Als die Pfeile und Wurfspeere des Krieges inmitten des Kampfes flogen!

Ich sehe, dass diese Welt nach allem nur ein Betrüger und eine Eitelkeit ist, Und immer die Wahrheit zu suchen, die alle Geschöpfe begehren und versuchen!

Der Herr des Empyrean gewährt dir, im Himmel zu wohnen, und der Führer weist dir darin einen angenehmen Aufenthalt zu, ich bete!

Ich sage dir mit einem Seufzer Lebewohl und ich sehe, für deinen Verlust, Der Osten und der Westen sind überschattet von Trauer und Bestürzung.

Als der Wesir fertig war, weinte er sehr, und die Tränen fielen wie ein Netz aus Perlen aus seinen Augen. Dann trat einer von Sherkans Segensgefährten vor, weinte, bis seine Augen Flüssen glichen, und erinnerte sich an die edlen Eigenschaften des Toten, indem er die folgenden Cinquains rezitierte:

Wo ist dein Geben, ach! und die Hand deiner Huld floh? Sie liegen in der Erde, und mein Körper ist für Düsterkopf verwüstet.

O Führer der Kamelsträhnen, (möge Gott dich immer noch erfreuen!) Meine Tränen auf meinen Wangen haben in roten Buchstaben geschrieben:

⁠Das, was dich sowohl erfreuen als auch mit Schmerz und Furcht erfüllen würde!

Bei Gott, zwischen mir und meinem Herzen, kein Wort von dir wird gesprochen, noch geht mir der Gedanke an deine Gnade und deinen Ruhm durch den Kopf, ohne

dass meine Augen verwundet sind von den Tränen, die ich vergoss! Ja, wenn mein Blick jemals auf einen anderen ruht,

⁠Mögen meine Lider von der Sehnsucht nach den Toten in Schlaf gezogen werden!

Dann weinten Zoulmekan und Dendan und die ganze Armee klagte laut; Danach zogen sie sich alle ihre Zelte, und Zoulmekan wandte sich an Dendan und beriet sich mit ihm über die Kriegsführung. Auf diese Weise verbrachten sie Tage und Nächte, während Zoulmekan von Kummer und Sorge niedergedrückt wurde, bis er schließlich zum Wesir sagte: „Ich habe Lust, Geschichten von Abenteuern und Chroniken von Königen und Geschichten von Menschen zu hören, die von Liebe unterdrückt wurden , so mag Gott dies tun, um die schwere Angst, die auf meinem Herzen lastet, zu trösten und mich von Weinen und Wehklagen zu befreien.“ „O König“, erwiderte Dendan, „wenn nichts als das Hören angenehmer Geschichten von vergangenen Königen und Völkern und Geschichten von Menschen, die von Liebe und so weiter unterdrückt werden, deine Probleme zerstreuen kann, ist die Sache einfach, denn ich hatte zu Lebzeiten nichts anderes zu tun von deinem verstorbenen Vater, als ihm Geschichten zu erzählen und ihm Verse zu wiederholen; Deshalb werde ich dir noch heute Nacht die Geschichte eines Liebhabers und seiner Geliebten erzählen. die dein Herz erhellen wird.“ Als Zoulmekan dies hörte, sehnte sich sein Herz nach dem, was der Wesir ihm versprochen hatte, und er tat nichts, als auf die kommende Nacht zu warten, damit er hören könnte, was er zu sagen hatte. Kaum war also die Nacht hereingebrochen, hieß er die Lampen und Kerzen anzünden und alles Notwendige an Essen und Getränken und Parfüms und was nicht bringen und nach Dendan, Rustem, Behram, Terkash und dem Großkämmerer schicken zum Wesir und sagte: „O Wesir, siehe, die Nacht ist gekommen und hat ihre Schleier über uns herabgelassen, und wir wollen, dass du uns sagst, was du uns versprochen hast.“ „Von ganzem Herzen“, erwiderte der Wesir. damit er höre, was er zu sagen habe. Kaum war also die Nacht hereingebrochen, hieß er die Lampen und Kerzen anzünden und alles Notwendige an Essen und Getränken und Parfüms und was nicht bringen und nach Dendan, Rustem, Behram, Terkash und dem Großkämmerer schicken zum Wesir und sagte: „O Wesir, siehe, die Nacht ist gekommen und hat ihre Schleier über uns herabgelassen, und wir wollen, dass du uns sagst, was du uns versprochen hast.“ „Von ganzem Herzen“, erwiderte der Wesir. damit er höre, was er zu sagen habe. Kaum war also die Nacht hereingebrochen, hieß er die Lampen und Kerzen anzünden und alles Notwendige an Essen und Getränken und Parfüms und was nicht bringen und nach Dendan, Rustem, Behram, Terkash und dem Großkämmerer schicken zum Wesir und sagte: „O Wesir, siehe, die Nacht ist gekommen und hat ihre Schleier über uns herabgelassen, und wir wollen, dass du uns sagst, was du uns versprochen hast.“ „Von ganzem Herzen“, erwiderte der Wesir. und wir möchten, dass du uns sagst, was du uns versprochen hast.“ „Von ganzem Herzen“, erwiderte der Wesir. und wir möchten, dass du uns sagst, was du uns versprochen hast.“ „Von ganzem Herzen“, erwiderte der Wesir.Nacht cvii.„Wisse, oh erhabener König, dass ich eine Geschichte von einem Liebhaber und einem geliebten Menschen und von dem Gespräch zwischen ihnen und von den seltenen und angenehmen Dingen, die ihnen widerfuhren, erzählen hörte, eine Geschichte, die die Sorgen aus dem Herzen nimmt und zerstreut Trauer wie die des Patriarchen Jakob: und es ist wie folgt:

Geschichte von Taj el Mulouk und der Prinzessin Dunya .

Geschichte fortgesetzt

der Wesir die Geschichte von Taj el Mulouk und der Prinzessin Dunya beendet hatte, sagte Zoulmekan zu ihm: „Wahrlich, es ist eines wie du, der das trauernde Herz erleichtert und würdig ist, die Gefährten der Könige zu sein und ihre Politik in die richtige Richtung zu lenken.“

Inzwischen hörten sie nicht vom Bund von Konstantinopel auf; und dort lagen sie ganze vier Jahre, bis sie sich nach ihrem Vaterland sehnten und die Truppen der Belagerung und Wachsamkeit und dem Stress des Krieges bei Tag und Nacht überdrüssig zu sein. Dann rief König Zoulmekan Rustem und Behram und Terkash zu sich und befahl ihnen folgendes: „Wisse, dass wir all die Jahre hier gelegen haben und nicht mit unserer Absicht gekommen sind und uns nur eine Zunahme von Schwierigkeiten und Sorgen eingeholt haben; denn tatsächlich kamen wir und dachten daran, unser Opfer für König Omar ben Ennuman zu bringen, und siehe da, mein Bruder Sherkan wurde getötet; so ist unser Kummer zu zwei Kummer gewachsen und unsere Bedrängnis zu zwei Bedrängnissen. All dies kam von der alten Frau Dhat ed Dewahi, denn sie war es, die den Sultan in seinem Königreich erschlug und seine Frau, die Prinzessin Sufiyeh, entführte; Auch dies genügte ihr nicht, sondern sie musste uns einen weiteren Betrug auferlegen und meinen Bruder Sherkan töten: und tatsächlich habe ich mich selbst gebunden und durch die feierlichsten Eide geschworen, sie an ihr zu rächen. Was sagst du? Denke über meine Worte nach und antworte mir.“ Mit diesem, Sie senkten die Köpfe und antworteten: „Die Entscheidung liegt bei Wesir Dendan.“ So trat der Wesir vor und sagte: „O König des Zeitalters, es nützt uns nichts, hier zu verweilen, und es ist mein Ratschlag, dass wir das Lager abbrechen und in unser eigenes Land zurückkehren, dort eine Weile bleiben und nach der Rückkehr auf die Erde fallen Götzenanbeter“. „Das ist ein guter Rat“, erwiderte der König; „Denn die Leute haben es wirklich satt, ihre Familien zu sehen, und ich bin auch beunruhigt von der Sehnsucht nach meinem Sohn Kanmakan und der Tochter meines Bruders Kuzia Fekan, denn sie ist in Damaskus, und ich weiß nicht, wie es ihr geht.“ So bat er den Herold, nach drei Tagen den Rückzug anzurufen, woraufhin sich die Truppen freuten und den Wesir Dendan segneten. Dann machten sie sich daran, den HeimmEsel vorzubereiten, und am vierten Tag schlugen sie die Trommeln und entrollten die Banner und die Armee machte sich auf den Weg. der Wesir im Wagen und der König, der mitten in der Schlacht ritt, mit dem Großen Kämmerer an seiner Seite, und reisten Tag und Nacht, bis sie Bagdad erreichten. Das Volk freute sich über ihre Rückkehr, und Sorgen und Not hörten aufvon ihnen, während diejenigen, die zu Hause geblieben waren, herauskamen, um diejenigen zu treffen, die so lange abwesend waren, und jeder Amir ihn in sein eigenes Haus brachte. Was Zoulmekan betrifft, so ging er hinauf zum Palast und ging zu seinem Sohn Kanmakan, der jetzt das Alter von sieben Jahren erreicht hatte und gewöhnlich hinabging in den kippenden Boden und ritt. Sobald der König von seiner Reise ausgeruht war, betrat er mit seinem Sohn das Bad, kehrte zurück und setzte sich auf seinen Standesstuhl, während der Wesir Dendan seinen Platz vor ihm einnahm und die Amirs und Granden des Reiches eintraten und eintraten stand ihm zu Diensten. Dann rief er seinen Kameraden, den Heizer, der sich ihm in seiner Fremde angefreundet hatte; und als er kam, erhob sich der König, um ihm Ehre zu erweisen, und ließ ihn neben sich sitzen. Jetzt hatte er den Wesir mit all der Freundlichkeit und den fairen Diensten bekannt gemacht, die der Heizer ihm erwiesen hatte; so machten der Wesir und alle Emire viel aus ihm. Der Heizer war durch Ruhe und ein gutes Leben fett und kräftig geworden, so dass sein Hals wie der Hals eines Elefanten und sein Gesicht wie der Bauch eines Tümmlers war. Außerdem war er des Witzes stumpf geworden, denn er hatte sich nie von seinem Platz gerührt; so kannte er den König zunächst nicht an seinem Aussehen. Aber Zoulmekan kam lächelnd auf ihn zu und grüßte ihn aufs freundlichste mit den Worten: „Wie hast du dich so beeilt, mich zu vergessen!“ So raffte sich der Heizer auf und blickte fest auf Zoulmekan, der ihn erkannte: woraufhin er aufsprang und aufschrie. „O mein Freund, wer hat dich zum Sultan gemacht?“ Zoulmekan lachte ihn aus, und der Wesir kam auf ihn zu, erklärte ihm die ganze Geschichte und sagte: „Er war dein Bruder und dein Freund; und jetzt ist er König des Landes, und du musst ihm viel Gutes tun. Also rate ich dir, wenn er zu dir sagt: „Bitte um einen Segen von mir“, dann bitte nur um etwas Großes; denn du bist ihm sehr lieb.“ Der Heizer sagte: „Ich fürchte, wenn ich ihn um etwas bitte, wird er es nicht tunsich dafür entscheiden, es zu gewähren oder dazu nicht in der Lage sein.“ „Mach dir keine Sorgen“, antwortete der Wesir; „Was immer du verlangst, wird er dir geben.“ „Bei Gott“, entgegnete der Heizer, „ich muss ihn um etwas bitten, was in meinen Gedanken ist! Jede Nacht träume ich davon und flehe Gott an, es mir zu gewähren.“ „Fassen Sie sich ein Herz“, sagte der Wesir. „Bei Gott, wenn du ihn um die Regierung von Damaskus bitten würdest, würde er sie dir im Zimmer seines Bruders sicherlich geben.“ Damit erhob sich der Heizer und Zoulmekan bedeutete ihm, sich zu setzen; aber er weigerte sich und sagte: „Gott bewahre! Die Zeiten, in denen ich in deiner Gegenwart saß, sind vorbei.“ „Nicht so“, antwortete der Sultan; „Sie bestehen auch jetzt noch. Du warst die Ursache dafür, dass ich jetzt lebe, und bei Gott, was immer du von mir verlangst, ich werde es dir geben! Aber bitte zuerst Gott und dann mich.“ „O mein Herr“, sagte der Heizer, „ich fürchte . . . . . „Fürchte dich nicht“, sagte der Sultan. „Ich fürchte“, fuhr er fort, „etwas zu fragen, und du würdest es mir verweigern.“ Darauf lachte der König und erwiderte: „Wenn du von mir die Hälfte meines Reiches erbitten würdest, würde ich sie mit dir teilen. "Ich fürchte . . . “, wiederholte der Heizer. „Fürchte dich nicht“, sagte der König. „Ich fürchte“, fuhr der Heizer fort, „dass ich etwas frage, und du kannst es nicht.“ Daraufhin wurde der Sultan wütend und sagte: „Frage, was du willst.“ Da sagte der Heizer: „Ich bitte zuerst Gott und dann dich, dass du mir ein Patent über die Herrschaft über alle Heizer in Jerusalem ausschreibst.“ Der Sultan und alle Anwesenden lachten und Zoulmekan sagte: „Fragen Sie etwas anderes.“ „O mein Herr“, erwiderte der Heizer, „sagte ich nicht, dass ich befürchtete, du würdest mir nicht gewähren, was ich bitten sollte, oder dazu nicht in der Lage sein?“ Damit stieß ihn der Wesir ein-, zwei- und dreimal an, und jedes Mal, wenn er anfing: „Ich bitte dich . . .“ „Fragt und seid schnell“, sagte der Sultan. Deshalb sagte er: „Ich flehe dich an, mich zum Hauptmann der Aasfresser in Jerusalem oder Damaskus zu machen.“ Dann all diedie Anwesenden lachten, bis sie rückwärts fielen und der Wesir ihn schlug. Da wandte er sich an den Wesir und sagte zu ihm: „Was bist du, dass du mich schlagen solltest? Es ist nicht meine Schuld: batest du mich nicht, etwas Bedeutsames zu fragen? Lass mich in mein eigenes Land gehen.“ Damit wusste der Sultan, dass er scherzte, und nahm sich eine Weile Geduld mit ihm; dann wandte er sich ihm zu und sagte: „O mein Bruder, verlange von mir etwas Bedeutendes, das unserer Würde entspricht.“ Da sagte der Heizer: „O König der Zeit, ich bitte zuerst Gott und dann dich, dass du mich im Zimmer deines Bruders zum Vizekönig von Damaskus machst.“ „Gott gewährt dir dies“, antwortete der König. Da küsste der Heizer vor sich den Boden, und er hieß ihm einen Stuhl in seinem Rang stellen und ihm die Kutte eines Vizekönigs anziehen. Dann schrieb er ihm ein Investiturpatent und versiegelte es mit seinem eigenen Siegel und sagte zum Wesir: „Niemand soll mit ihm gehen außer du; und wenn du zurückkommst, bring die Tochter meines Bruders, Kuzia Fekan, mit.“ „Ich höre und gehorche“, antwortete der Wesir, nahm den Heizer, stieg mit ihm hinab und machte sich reisefertig. Dann ernannte der König den Heizer zu Dienern und Offizieren und gab ihm eine neue Sänfte und eine fürstliche Ausrüstung und sagte zu den Emiren: „Wer mich liebt, der möge diesen Mann ehren und ihm ein schönes Geschenk machen.“ So brachten sie ihm jedem seine Gabe, entsprechend seiner Kompetenz; und der König nannte ihn Ziblkan, Dann ernannte der König den Heizer zu Dienern und Offizieren und gab ihm eine neue Sänfte und eine fürstliche Ausrüstung und sagte zu den Emiren: „Wer mich liebt, der möge diesen Mann ehren und ihm ein schönes Geschenk machen.“ So brachten sie ihm jedem seine Gabe, entsprechend seiner Kompetenz; und der König nannte ihn Ziblkan, Dann ernannte der König den Heizer zu Dienern und Offizieren und gab ihm eine neue Sänfte und eine fürstliche Ausrüstung und sagte zu den Emiren: „Wer mich liebt, der möge diesen Mann ehren und ihm ein schönes Geschenk machen.“ So brachten sie ihm jedem seine Gabe, entsprechend seiner Kompetenz; und der König nannte ihn Ziblkan, und verlieh ihm den Ehrennamen El Mujahid. Sobald die Ausrüstung des neuen Vizekönigs bereit war, ging er mit dem Wesir zum König hinauf, um sich von ihm zu verabschieden und ihn um die Erlaubnis zur Abreise zu bitten. Der König erhob sich zu ihm und umarmte ihn, ermahnte ihn, seinen Untertanen gerecht zu werden und fair mit ihnen umzugehen, und gebot ihm, sich nach zwei Jahren zum Krieg gegen die Ungläubigen bereit zu machen. Dann verabschiedeten sie sich voneinander und von König mit Nachnamen El Mujahid, machte sich auf den Weg, nachdem die Amirs ihm Sklaven und Diener gebracht hatten, sogar bis zu fünftausend an der Zahl, die ihm nachritten. Auch der Großkämmerer bestieg ein Pferd, ebenso wie Behram, der Hauptmann der Meder, und Rustem, der Hauptmann der Perser, und Terkash, der Hauptmann der Araber, und ritt mit ihm drei Tagereisen, um ihm Ehre zu erweisen und Abschied zu nehmen ihm. Dann kehrten sie nach Bagdad zurück, und der Sultan Ziblcan und der Wesir Dendan fuhren mit ihrer Begleitung weiter, bis sie sich Damaskus näherten. Jetzt wurde den Notabeln von Damaskus auf den Flügeln der Vögel die Nachricht übermittelt,

dass König Zoulmekan einen Sultan namens Ziblcan el Mujahid zum Sultan über Damaskus gemacht hatte; Als er die Stadt erreichte, fand er sie zu seinen Ehren geschmückt, und alle Leute kamen heraus, um ihn zu bestaunen. Er zog in großem Zustand in Damaskus ein und stieg zur Zitadelle hinauf, wo er sich auf seinen Standesstuhl setzte, während der Wesir Dendan bei ihm stand, um ihn mit den Reihen und Ämtern der Amirs bekannt zu machen. Dann kamen die Granden zu ihm herein und küssten ihm die Hände und riefen Segen auf ihn herab. Er empfing sie gnädig und überreichte ihnen Geschenke und Ehrenkleider; Danach öffnete er die Schatzkammern und gab den Truppen, groß und klein, Freigebigkeit. Dann regierte er und übte Gerechtigkeit und rüstete die Dame Kuzia Fekan, die Tochter von König Sherkan, aus und ernannte sie zu einem Wurf aus Seidenstoff. Außerdem versorgte er den Wesir Dendan auch für die Rückreise und hätte ihm ein Geldgeschenk gemacht, aber er weigerte sich und sagte: „Du stehst kurz vor dem Stelldichein mit dem König, und wahrscheinlich wirst du Geld brauchen, oder wir können dir schicken, um Geld für den Heiligen Krieg oder was auch immer zu suchen. “ Als der Wesir bereit war, brachte der Vizekönig Kuzia Fekan zu ihm und ließ sie die Sänfte besteigen und gab ihr zehn Mädchen, um ihren Dienst zu tun. Außerdem stieg er auf, um dem Wesir Lebewohl zu sagen, und sie machten sich auf den Weg, während Ziblcan zu ihm zurückkehrte und beschäftigte sich damit, die Angelegenheiten seiner Regierung zu ordnen und sein Kriegsgeschirr bereit zu machen, bis zu dem Zeitpunkt, den König Zoulmekan ihm dafür schicken sollte. Unterdessen kamen der Wesir und seine Gefährten in leichten Etappen vorwärts, bis sie nach einer einmonatigen Reise nach Ruhbeh kamen .und drängten von dort weiter, bis sie sich Bagdad näherten. Dann entsandte er Boten, um König Zoulmekan von seiner Ankunft zu benachrichtigen; und als er das hörte, nahm er ein Pferd und ritt ihm entgegen. Der Wesir wäre abgestiegen, um ihn zu empfangen, aber der König beschwor ihn, es nicht zu tun, und spornte sein Ross an, bis er zu ihm kam. Dann fragte er ihn nach Ziblcan, worauf der Wesir antwortete, dass es ihm gut gehe und er die Tochter seines Bruders, Kuzia Fekan, mitgebracht habe. Darüber freute sich der König und sagte zu Dendan: „Geh und ruhe dich von der Mühsal der Reise aus und komm nach drei Tagen wieder zu mir.“ "Von ganzem Herzen", antwortete der Wesir und begab sich in sein eigenes Haus, während der König zu seinem Palast hinaufging und zu der Tochter seines Bruders ging, die damals ein achtjähriges Mädchen war. Als er sie sah, er freute sich ihrer und trauerte sehr um ihren Vater. Dann ließ er ihre Kleider anfertigen und schenkte ihr prächtige Juwelen und Ornamente und bat sie, sie bei seinem Sohn Kanmakan an einem Ort unterzubringen. So wuchsen sie beide auf, die Klügsten und Mutigsten der Menschen ihrer Zeit; aber Kuzia Fekan wuchs mit einem gesunden Menschenverstand und Verständnis und Wissen über die Probleme der Ereignisse auf, während Kanmakan großzügig und freihändig aufwuchs und sich keine Gedanken über irgendetwas machte. Jetzt pflegte Kuzia Fekan auf einem Pferd zu reiten und mit ihrem Cousin in die offene Ebene hinauszuziehen und mit ihm in der Wüste herumzustreifen; und sie lernten beide, mit Schwertern zu schlagen und mit Speeren zu stechen. So wuchsen sie heran, bis jeder von ihnen das Alter von zwölf Jahren erreichte, als König Zoulmekan seine Vorbereitungen und Vorräte vollendet hatte Dann ließ er ihre Kleider anfertigen und schenkte ihr prächtige Juwelen und Ornamente und bat sie, sie bei seinem Sohn Kanmakan an einem Ort unterzubringen. So wuchsen sie beide auf, die Klügsten und Mutigsten der Menschen ihrer Zeit; aber Kuzia Fekan wuchs mit einem gesunden Menschenverstand und Verständnis und Wissen über die Probleme der Ereignisse auf, während Kanmakan großzügig und freihändig aufwuchs und sich keine Gedanken über irgendetwas machte. Jetzt pflegte Kuzia Fekan auf einem Pferd zu reiten und mit ihrem Cousin in die offene Ebene hinauszuziehen und mit ihm in der Wüste herumzustreifen; und sie lernten beide, mit Schwertern zu schlagen und mit Speeren zu stechen. So wuchsen sie heran, bis jeder von ihnen das Alter von zwölf Jahren erreichte, als König Zoulmekan seine Vorbereitungen und Vorräte vollendet hatte Dann ließ er ihre Kleider anfertigen und schenkte ihr prächtige Juwelen und Ornamente und bat sie, sie bei seinem Sohn Kanmakan an einem Ort unterzubringen. So wuchsen sie beide auf, die Klügsten und Mutigsten der Menschen ihrer Zeit; aber Kuzia Fekan wuchs mit einem gesunden Menschenverstand und Verständnis und Wissen über die Probleme der Ereignisse auf, während Kanmakan großzügig und freihändig aufwuchs und sich keine Gedanken über irgendetwas machte. Jetzt pflegte Kuzia Fekan auf einem Pferd zu reiten und mit ihrem Cousin in die offene Ebene hinauszuziehen und mit ihm in der Wüste herumzustreifen; und sie lernten beide, mit Schwertern zu schlagen und mit Speeren zu stechen. So wuchsen sie heran, bis jeder von ihnen das Alter von zwölf Jahren erreichte, als König Zoulmekan seine Vorbereitungen und Vorräte vollendet hatte die klügsten und mutigsten der Menschen ihrer Zeit; aber Kuzia Fekan wuchs mit einem gesunden Menschenverstand und Verständnis und Wissen über die Probleme der Ereignisse auf, während Kanmakan großzügig und freihändig aufwuchs und sich keine Gedanken über irgendetwas machte. Jetzt pflegte Kuzia Fekan auf einem Pferd zu reiten und mit ihrem Cousin in die offene Ebene hinauszuziehen und mit ihm in der Wüste herumzustreifen; und sie lernten beide, mit Schwertern zu schlagen und mit Speeren zu stechen. So wuchsen sie heran, bis jeder von ihnen das Alter von zwölf Jahren erreichte, als König Zoulmekan seine Vorbereitungen und Vorräte vollendet hatte die klügsten und mutigsten der Menschen ihrer Zeit; aber Kuzia Fekan wuchs mit einem gesunden Menschenverstand und Verständnis und Wissen über die Probleme der Ereignisse auf, während Kanmakan großzügig und freihändig aufwuchs und sich keine Gedanken über irgendetwas machte. Jetzt pflegte Kuzia Fekan auf einem Pferd zu reiten und mit ihrem Cousin in die offene Ebene hinauszuziehen und mit ihm in der Wüste herumzustreifen; und sie lernten beide, mit Schwertern zu schlagen und mit Speeren zu stechen. So wuchsen sie heran, bis jeder von ihnen das Alter von zwölf Jahren erreichte, als König Zoulmekan seine Vorbereitungen und Vorräte vollendet hatte Jetzt pflegte Kuzia Fekan auf einem Pferd zu reiten und mit ihrem Cousin in die offene Ebene hinauszuziehen und mit ihm in der Wüste herumzustreifen; und sie lernten beide, mit Schwertern zu schlagen und mit Speeren zu stechen. So wuchsen sie heran, bis jeder von ihnen das Alter von zwölf Jahren erreichte, als König Zoulmekan seine Vorbereitungen und Vorräte vollendet hatte Jetzt pflegte Kuzia Fekan auf einem Pferd zu reiten und mit ihrem Cousin in die offene Ebene hinauszuziehen und mit ihm in der Wüste herumzustreifen; und sie lernten beide, mit Schwertern zu schlagen und mit Speeren zu stechen. So wuchsen sie heran, bis jeder von ihnen das Alter von zwölf Jahren erreichte, als König Zoulmekan seine Vorbereitungen und Vorräte vollendet hattefür den Heiligen Krieg, rief den Wesir Dendan zu sich und sagte zu ihm: „Wisse, dass ich gewillt bin, etwas zu tun, was ich dir offenbaren werde, und gib mir schnellstmöglich eine Antwort darauf.“ „Was ist das, o König der Zeit?“ fragte der Wesir. „Ich bin entschlossen“, sagte der König, „meinen Sohn Kanmakan zum König zu machen und mich zu meinen Lebzeiten an ihm zu erfreuen und vor ihm zu kämpfen, bis der Tod mich überwältigt. Was hältst du davon?“ Der Wesir küsste die Erde vor dem König und antwortete: „Oh König und Sultan, Herr des Zeitalters und der Zeit, das, was du im Sinn hast, ist in der Tat gut, außer dass es jetzt aus zwei Gründen nicht an der Zeit ist, es auszuführen : das erste, dass dein Sohn Kanmakan noch im zarten Alter ist; und zweitens ist es üblich, dass derjenige, der seinen Sohn zu Lebzeiten zum König macht, danach nur noch wenig lebt.“ „Wisse, oh Wesir“, erwiderte der König, „dass wir den Großkämmerer zum Vormund machen werden, denn er ist Kunst und ein Teil von uns und er hat meine Schwester geheiratet, damit er mir wie ein Bruder ist.“ Der Wesir sagte: „Tu, was dir gut erscheint: Wir werden deinen Befehlen gehorchen.“ Dann schickte der König nach dem Großkämmerer und den Großen des Königreichs und sagte zu ihnen: „Ihr wisst, dass dieser mein Sohn Kanmakan der erste Kavalier des Zeitalters ist und dass er in Turnieren und Kampfübungen seinesgleichen sucht; und nun ernenne ich ihn an meiner Stelle zum Sultan über euch und mache seinen Onkel, den Großkämmerer, zum Vormund über ihn.“ „O König der Zeit“, erwiderte der Kämmerer, „ich bin nur ein Gegenwert für deine Gabe.“ Und der König sagte: „Oh Kämmerer, wahrlich, mein Sohn Kanmakan und meine Nichte Kuzia Fekan sind die Kinder von Brüdern; also verheirate ich sie miteinander und rufe die Anwesenden zu Zeugen auf. “ Dann übergab er seinem Sohn solche Schätze wie die Beschreibung eines Bettlers und als er zu seiner Schwester ging, erzählte Nuzhet ez Zeman ihr, was er getan hatte, worüber sie sich sehr freute und sagte: „Wahrlich, sie sind beide meine Kinder. Möge Gott dich ihnen viele Jahre bewahren!“ „O meine Schwester“,antwortete er: „Ich habe das vollbracht, was in meinem Herzen der Welt war, und ich habe keine Angst um meinen Sohn. Dennoch wäre es gut, dass du ein wachsames Auge auf ihn und seine Mutter hättest.“ Und er fuhr fort, dem Kammerherrn und Nuzhet ez Zeman seinen Sohn, seine Nichte und seine Frau zu empfehlen. So tat er Nächte und Tage, bis er krank wurde und sicher glaubte, den Kelch des Todes trinken zu müssen, und so ein ganzes Jahr zu Bett ging und blieb, während der Kämmerer die Ordnung des Volkes und des Reiches

auf sich nahm. Am Ende dieser Zeit rief der König seinen Sohn Kanmakan und den Wesir Dendan zu sich und sagte zu ersterem: „O mein Sohn, dieser Wesir soll dein Vater sein, wenn ich tot bin; denn wisse, dass ich dabei bin, dieses vergängliche Haus des Lebens für das zu verlassen, was ewig ist. Und tatsächlich habe ich meine Lust dieser Welt erfüllt; doch bleibt in meinem Herzen ein Bedauern, das Gott durch deine Hände zerstreuen möge!“ „Was ist das für ein Bedauern, o mein Vater?“ fragte sein Sohn. „O mein Sohn“, antwortete Zoulmekan, „es ist so, dass ich sterbe, ohne deinen Großvater Omar ben Ennuman und deinen Onkel Sherkan an einer alten Frau gerächt zu haben, die sie Dhat ed Dewahi nennen; aber, so möge Gott dir helfen, versäume es nicht, ihr Unheil zu bringen und die Schande, die wir durch die Hände der Ungläubigen erlitten haben, auszulöschen. Hüte dich vor dem Handwerk der alten Frau und tue, was der Wesir dir raten wird; denn er war von alters her die Stütze unseres Reiches.“ Und sein Sohn stimmte zu, was er sagte. Da liefen die Augen des Königs mit Tränen über, und seine Krankheit verdoppelte sich auf ihm, und sie ließ ihn nicht vier ganze Jahre lang wund machen, währenddessen sein Schwager, der Kämmerer, das Land beherrschte, während Zoulmekan mit seiner Krankheit beschäftigt war. Was Kanmakan betrifft, er dachte nur daran,mit Speeren zu reiten und zu denn sie pflegten am ersten Tag hinauszugehen und bei Einbruch der Dunkelheit zurückzukehren, wenn sie zu ihrer Mutter und er zu seiner Mutter ging, um sie weinend am Bett seines Vaters sitzen zu finden. Dann pflegte er seinen Vater bis zum Morgengrauen, dann würde er wieder mit seinem Cousin ausziehen, wie es ihre Gewohnheit war. Nun lasteten Zoulmekans Leiden lange auf ihm und er weinte und rezitierte diese Verse:

Meine Kraft ist vergangen, meine Tagegeschichte ist erzählt, und ich, ach! Ich bin übrig, wie du siehst.

Am Tag der Ehre war ich der Erste unter meinem Volk, und im Rennen um den Ruhm der Erste und Kühnste.

Möchte ich vor meinem Tod nur sehen, wie mein Sohn den Kaiser an meiner Stelle über das Volk hält

und auf seine Feinde stürmt und ihnen seinen Schaden zufügt, auf Stoß von Schwert und Pike, in unkontrollierter Wut.

Seht, ich bin ein verlassener Mann, in dieser Welt und in der nächsten, Es sei denn, mein strahlender Gott sei getröstet und getröstet!

Als er damit fertig war, diese Verse zu wiederholen, legte er seinen Kopf auf sein Kissen, schloss seine Augen und schlief ein. Im Schlaf sah er jemanden, der zu ihm sagte: „Freue dich, denn dein Sohn wird die Länder mit Gerechtigkeit erfüllen und die Herrschaft über sie haben, und die Menschen werden ihm gehorchen.“ Dann erwachte er erfreut über dieses glückliche Omen, das er gesehen hatte, und nach einigen Tagen traf ihn der Tod, worüber große Trauer auf die Menschen von Bagdad fiel und sie sanft und einfach um ihn trauerten. Aber die Zeit verging über ihn, als wäre er nie gewesen, und Kanmakans Besitz wurde verändert; denn die Leute von Bagdad setzten ihn beiseite und brachten ihn und seine Familie an einen abgesonderten Ort. Als seine Mutter dies sah, geriet sie in die schlimmste Notlage und sagte: „Ich muss dringend zum Großkämmerer gehen, und ich hoffe auf die Gunst des Subtilen, des Allweisen! “ Dann begab sie sich zum Haus des Kämmerers, der nun Sultan geworden war, und fand ihn auf seinem Lager sitzend. Also sie zu seiner Frau Nuzhet ez Zeman und weinte sehr und sagte: „Wahrlich, die Toten haben keine Freunde. Möge Gott Sie niemals in Not bringen und möge Sie nicht aufhören, viele Tage und Jahre gerecht über Reich und Arm zu herrschen! Deine Ohren haben gehört und deine Augen haben alles gesehen, was uns einst gehörte an Königtum und Ehre und Würde und Reichtum und Schönheit des Lebens und Standes; und nun hat sich das Glück über uns gewendet, und das Schicksal und die Zeit haben uns getäuscht und uns feindlich gesinnt; darum komme ich zu dir, mich nach deinen Gaben sehnend, ich, der ich gewohnt bin, Gefälligkeiten zu erweisen; denn wenn ein Mann stirbt, werden Frauen und Mädchen nach ihm gebracht.“ Und sie wiederholte die folgenden Verse:

Lass es dir genügen, dass der Tod ein Wunderwerk ist, und wisse, dass die Leben, die aus unseren Augen verschwunden sind, niemals zu uns zurückkehren werden.

Die Tage des Menschenlebens sind nichts als Reisen, weiß ich, deren Wasserstellen ja mit Unglück und Weh vermischt sind.

Doch nichts quält mein Herz so sehr wie der Verlust des Guten und des Großen, Den der Stress widriger Ereignisse umringt und niedergedrückt hat.

Als Nuzhet ez Zeman dies hörte, erinnerte sie sich an ihren Bruder Zoulmekan und seinen Sohn Kanmakan und brachte sie zu sich heran und sagte zu ihr: „Bei Gott, ich bin jetzt reich und du arm, und bei Gott, wir haben nicht aufgegeben, um zu suchen dich aus, aber wir fürchteten, dein Herz zu verletzen, damit du unsere Geschenke an dich nicht für ein Almosen hältst. Wahrlich, all das Gute, das wir jetzt genießen, kommt von dir und deinem Mann: So ist unser Haus dein Haus und unser Platz dein Platz, und alles, was wir an Reichtum und Gütern haben, ist dein.“ Dann kleidete sie sie reich und gab ihr eine Unterkunft im Palast, die an ihre eigene angrenzte; und sie und ihr Sohn wohnten darin in aller Freude des Lebens. Ihm bekleidete auch Nuzhet ez Zeman die Kleider der Könige und gab ihnen Mägde, um ihnen zu dienen. Nach einer Weile erzählte sie ihrem Mann von der Witwe ihres Bruders, woraufhin sich seine Augen mit Tränen füllten und er sagte: nach einem anderen als dir selbst.Nacht cxxxviii.Bewirte sie ehrenhaft und bereichere ihre Armut.“

In der Zwischenzeit wuchsen Kanmakan und Kuzia Fekan auf und gediehen wie zwei fruchtbeladene Setzlinge oder zwei leuchtende Monde, bis sie das Alter von fünfzehn Jahren erreichten. Was das Mädchen betrifft, sie war in der Tat die schönste der klösterlichen Mägde, mit schönem Gesicht und glatten Wangen, schlanker Taille, schweren Hüften und pfeilförmiger Gestalt, Lippen süßer als alter Wein und Speichel, als wäre es die Quelle Selsebil des Paradieses, sogar wie gesagt der Dichter, der sie beschreibt:

Aus dem honigsüßen Tau ihres Mundes, meseems, wird der erstgepresste Wein geschöpft Und auf ihren süßesten Lippen wachsen die Trauben, aus denen er zerquetscht wird;

Und wenn du sie dazu bringst, sich zu beugen, wiegen sich ihre Ranken in ihrer Form. Gesegnet sei Er, der sie geformt hat und nicht bekannt gemacht werden darf!

Denn in der Tat hatte Gott in ihr alle Attribute der Schönheit vereint: Ihre Gestalt beschämte den Weidenstab, und die Rose suchte Anmut vor ihren Wangen; das Wasser ihres Mundes verspottete klaren Wein, und sie erfreute Herz und Augen, wie der Dichter von ihr sagt:

Gut und herrlich ist sie, und vollkommen in jedem Zauber. Ihre Wimpern beschämen Kohl und die Benutzer von Kohl.

So wie ein Schwert in der Hand von Ali, dem Stellvertreter Gottes, so ist der Blick ihres Auges auf das Herz und die Seele eines Liebhabers.

Was Kanmakan betrifft, so war er nicht weniger vollendet in Anmut und überragend in Perfektion; es gab niemanden, der es mit ihm an Schönheit und Qualitäten aufnehmen konnte, und Tapferkeit strahlte zwischen seinen flüssigen schwarzen Augen hervor und zeugte für ihn und nicht gegen ihn. Die härtesten Herzen neigten zu ihm; und als der zarte Flaum seiner Lippen und Wangen zu sprießen begann, wurden viele Gedichte zu seinen Ehren gemacht: wie zum Beispiel das eine:

Nicht gezeigt war meine Entschuldigung, bis auf seiner Wange die Haare Wuchsen und die Dunkelheit verwirrt hier und da kroch.

Ein Kitz, wenn die Augen der Menschen auf seine Reize gerichtet sind, Seine Blicke direkt auf sie gerichtet sind, ein scharfes Poniard, das bloß ist.

noch eins:

Die Seelen seiner Geliebten haben sich auf seine Wange gewoben, ich ween, Ein Netz, das das Blut mit all seinem rötlichen Glanz gemalt hat.

Oh, wie staune ich über sie! Sie sind Märtyrer; doch wohnen sie im Feuer, und für ihre Kleidung sind sie in Sendal-Grün gekleidet. 

An einem Festtag ging Kuzia Fekan zufällig aus, umringt von ihren Dienerinnen, um gewisse Verwandte des Hofes zu besuchen; und tatsächlich umgab Schönheit sie; die Rose ihrer Wange wetteiferte mit dem Maulwurf darauf, ihre Zähne blitzten von ihren lächelnden Lippen wie die Blütenblätter der Kamillenblüte, und sie war wie der strahlende Mond. Ihr Cousin Kanmakan begann sich um sie zu drehen und sie mit seinen Augen zu verschlingen. Dann faßte er Mut und ließ seiner Zunge freien Lauf und wiederholte die folgenden Verse:

Wann wird das trauernde Herz von Zorn und Verachtung geheilt sein? Wann, wenn die Strenge aufhört, werden die Lippen der Vereinigung wieder lächeln?

Hätte ich es gewusst, wenn ich eines Nachts in den Armen eines Geliebten liegen würde, in dessen Herzen etwas von meinem Schmerz ist!

Als sie das hörte, wurde sie zornig und machte eine hochmütige Miene und sagte zu ihm: „Hast du Lust, mich unter den Leuten zu beschämen, dass du in deinen Versen so von mir sprichst? Bei Gott, wenn du dieses Gespräch nicht verlässt, werde ich mich sicher beim Großkammerherrn, Sultan von Bagdad und Khorassan und Herrn der Gerechtigkeit und Gerechtigkeit über dich beschweren, wodurch Schande und Bestrafung auf dich fallen werden? Darauf antwortete Kanmakan nicht, sondern kehrte nach Bagdad zurück: und Kuzia Fekan kehrte ebenfalls nach Hause zurück und beschwerte sich bei ihrer Mutter über ihre Cousine, die zu ihr sagte: „O meine Tochter, denn er hat es dir nicht böse gemeint, und ist er keine Waise ? Tatsächlich sagte er nichts, was dir Vorwürfe machen könnte; Also erzähle nichts davon, damit es dem Sultan nicht zu Ohren kommt und er sein Leben abschneidet und seinen Namen auslöscht und es gleich macht wie gestern, dessen Erinnerung vergangen ist.“ Fall blieb den Menschen jedoch nicht verborgen, und seine Liebe zu Kuzia Fekan wurde in Bagdad bekannt, sodass die Frauen darüber sprachen. Außerdem zog sich sein Herz zusammen und seine Geduld schwand und er wusste nicht, was er tun sollte. Dann sehnte er sich danach, dem Schmerz Luft zu machen, den er aufgrund der Trennungsschmerzen erlitten hatte; aber er fürchtete ihren Zorn und ihren Tadel: also rezitierte er die folgenden Verse:

Obwohl ich bald Angst vor ihrem Zorn habe, dessen heiterer Humor beunruhigt und mürrisch geworden

ist, ertrage ich es mit Geduld, wie ein Kranker eine Züchtigung in der Hoffnung auf Heilung erträgt.

Nacht cxxxix.Seine Verse kamen eines Tages zur Kenntnis von König Sasan (denn so hatten sie den Großkämmerer bei seiner Übernahme des Sultanats genannt), als er auf seinem Thron saß, und ihm wurde von der Liebe erzählt, die der Prinz Kuzia Fekan entgegenbrachte; worüber er sehr verärgert war und zu seiner Frau Nuzhet ez Zeman hineinging, sagte er zu ihr: „Wahrlich, Feuer und trockenes Gras zusammenzubringen ist das größte Risiko; und Männern darf man Frauen nicht anvertrauen, solange Augen verstohlene Blicke werfen und Augenlider zittern. Jetzt ist dein Neffe Kanmakan auf das Anwesen des Mannes gekommen, und es obliegt uns, ihm den Zugang zum Harem zu verbieten; Es ist auch nicht weniger notwendig, dass deine Tochter von der Gesellschaft der Männer ferngehalten wird, denn ihresgleichen sollte ins Kloster gezogen werden.“ „Du sagst es wahr, o weiser König“, antwortete sie. Am nächsten Tag kam Kanmakan, wie es seine Gewohnheit war, ging zu seiner Tante und grüßte sie. Sie erwiderte seinen Gruß und sagte zu ihm: „O mein Sohn, ich habe dir etwas zu sagen, das ich gerne ungesagt lassen möchte; doch muss ich es dir sagen, in meinem eigenen Trotz.“ „Sprich“, sagte er. „Dann wisse“, erwiderte sie, „dass dein Onkel, der Kämmerer, der Vater von Kuzia Fekan, von deiner Liebe zu ihr und den Versen, die du über sie gemacht hast, gehört hat und befohlen hat, sie vor dir zu bewahren; darum, wenn du Anlaß hast, etwas von uns zu bekommen, werde ich es dir hinter der Tür schicken, und du sollst es tunSchaue Kuzia Fekan Als er das hörte, zog er sich wortlos zurück und begab sich zu seiner Mutter, der er erzählte, was ihm seine Tante gesagt hatte. Sagte sie: „Das kommt alles von deinem vielen Reden. Du weißt, dass die Nachricht von deiner Leidenschaft für Kuzia Fekan überall im Ausland zu hören ist und wie du ihr Essen isst und ihre Tochter liebst.“ „Und wer außer mir sollte sie haben?“ erwiderte der Prinz. „Sie ist die Tochter des Bruders meines Vaters und ich habe die besten Rechte an ihr.“ „Das sind leere Worte“, entgegnete seine Mutter. „Sei still, damit deine Worte nicht König Sasan zu Ohren kommen und die Ursache dafür beweisen, dass du sie verloren hast und dass dein Untergang und die Zunahme deines Leidens zunimmt. Sie haben uns die nicht geschickt Abendessen nicht geschicktheute nacht werden wir vor Mangel sterben; und waren wir in einem anderen Land als diesem, so waren wir bereits an den Qualen des Hungers oder der Demütigung, unser Brot zu erbetteln, gestorben.“ Als Kanmakan die Worte seiner Mutter hörte, verdoppelte sich seine Angst; seine Augen liefen mit Tränen über und er schluchzte und beklagte sich und wiederholte die folgenden Verse:

Gib diese unerbittliche Schuld ab, die mich nie in Ruhe lässt! Mein Herz liebt sie, der es leibhaftig ist und sich nicht freikämpfen darf.

Erwarte von mir kein Joch Geduld, denn ich schwöre bei Gott, seinem Haus, meine Geduld ist ganz von mir geschieden!

Schuldige, mich zur Klugheit zu ermahnen; Ich beachte sie nicht, denn ich bekenne mich ehrlich zu Liebe und Beständigkeit.

Sie hindern mich gewaltsam daran, meine Liebe zu besuchen, obwohl, beim Barmherzigen, weder Schurke noch Ausschweifung!

Wahrlich, meine Gebeine, wenn sie die Erwähnung ihres Namens hören, beben und zittern wie Vögel vor Sperber, die fliehen.

O Tochter meines Onkels, sage dem, der die Liebe tadelt, dass ich, bei Gott, vor Liebessehnsucht nach dir verstört bin.

Und er sagte zu seiner Mutter: „Ich kann nicht länger im Haus meiner Tante und bei diesen Leuten wohnen, sondern werde hinausgehen und in den Winkeln der Stadt bleiben.“ Also verließen er und seine Mutter den Palast und nahmen ihren Wohnsitz in einem die Quartiere der ärmeren Sorte: und sie pflegte von Zeit zu Zeit zum Palast von König Sasan zu gehen und von dort Essen für ihren eigenen Lebensunterhalt und den ihres Sohnes mitzunehmen. Eines Tages nahm Kuzia Fekan sie beiseite und sagte zu ihr: „Ach, meine Tante, wie geht es deinem Sohn?“ „O meine Tochter,“ erwiderte sie, „wirklich, er hat Tränen in den Augen und ein trauriges Herz, da er in die Schlingen deiner Liebe gefallen ist.“ Und sie wiederholte ihr die Verse, die er gemacht hatte; woraufhin Kuzia Fekan weinte und sagte: „Bei Gott, ich habe ihn nicht wegen seiner bösen oder ablehnenden Worte zurechtgewiesen, sondern weil ich die Bosheit der Feinde für ihn fürchtete. Tatsächlich ist meine Leidenschaft für ihn doppelt so groß wie die, die er für mich empfindet; Worte können meine Sehnsucht nach ihm nicht ausdrücken; und wären da nicht die Extravaganzen seiner Zunge und die Irrwege seines Witzes, mein Vater hatte ihm weder seine Gunst entzogen noch ihm Ausschluss und Verbot verordnet. Das Glück des Menschen ist jedoch nichts als Veränderung, und Geduld ist in jedem Fall am passendsten; Vielleicht wird Er, der unsere Trennung befohlen hat, uns eine Wiedervereinigung garantieren!“ Und sie wiederholte Folgendes:

O Sohn meines Onkels, ich leide wie deine Angst, ich fühle wie deine Leidenschaft;

Doch verberge ich vor den Menschen, was ich leide vor Sehnsucht, Und solltest du nicht auch deine Leidenschaft verbergen?

Als seine Mutter das hörte, dankte sie ihr und segnete sie: dann verließ sie sie und kehrte zu ihrem Sohn zurück und erzählte ihm, was seine Herrin gesagt hatte; woraufhin sein Verlangen nach ihr zunahm. Aber er faßte Mut, wurde von seiner Verzweiflung befreit, und der Aufruhr seiner Stimmung wurde unterdrückt. Und er sagte: „Bei Gott, ich begehre niemanden außer ihr!“ Und er wiederholte die folgenden Verse:

Gib deine Schelte auf; Ich werde auf die Missachtung meiner Feinde nicht hören: Tatsächlich habe ich mein Geheimnis entdeckt, das mich nichts hätte offenbaren lassen sollen;

Und sie, deren Vergnügen ich mir erhoffte, alack! ist weit entfernt von mir; Meine Augen beobachten die Stunden der Dunkelheit, während sie die Nacht in Ruhe verbringt.

vergingen die Tage und Nächte, während Kanmakan sich auf Feuerkohlen wälzte, bis er das Alter von siebzehn Jahren erreichte: und tatsächlich war seine Schönheit jetzt zur Vollendung gekommen und sein Verstand gereift. Eines Nachts, als er wach lag, sprach er mit sich selbst und sagte: „Warum sollte ich schweigen, bis ich verzehre und meine Liebe nicht sehe? Mein einziger Fehler ist die Armut. Also, bei Gott, ich werde dieses Land verlassen und in der Ferne in den Ebenen und Tälern wandern. denn mein Zustand in dieser Stadt ist elend, und ich habe keinen Freund oder Liebhaber, der mich trösten könnte; darum werde ich mich durch Abwesenheit von meinem Heimatland ablenken, bis ich sterbe und Frieden vor Erniedrigung und Drangsal habe.“ Und er wiederholte die folgenden Verse:

Obwohl meine Seele müde von Not und schnell flattert von Weh, Doch war es ihrer Natur nach niemals, sich einem Feind zu beugen.

Verzeihung; denn wahrlich, mein Herz ist wie ein Buch, dessen Aufschrift nichts ist als Tränen, die ja unaufhörlich fließen.

Seht, meine Cousine, wie sie wie eine Magd des Paradieses aussieht. Ein Huri kommt durch Rizwans Gnade, um uns unten zu besuchen!

Wer die Blicke ihrer Augen sucht und den vernichtenden Schlag ihrer glänzenden Schwerter wagt, wird ihrem schnellen und tödlichen Schlag kaum entkommen.

Seht, ich werde über die Welt wandern, um mein Herz von Ballast zu befreien Und meiner Seele Ersatz für seinen Verlust zu schenken!

Ja, ich werde die Kriegsfelder durchstreifen und mich gegen die Tapferen wehren, und über die Champions werde ich rücksichtslos reiten und sie niederstrecken.

Dann werde ich frohen Herzens und reich an Gütern und Vorräten zurückkommen und die Herden und Herden als Beute vor mir hertreiben, wenn ich gehe.

So ging er in der Dunkelheit der Nacht hinaus, barfuß, in einem kurzärmligen Rock und einer sieben Jahre alten Filzmütze und mit einem Kuchen aus trockenem Brot, das drei Tage alt war, und begab sich zum Tor El Arij von Bagdad. Hier wartete er, bis sich das Tor öffnete, als er der erste war, der hinausging; und er zog aufs Geratewohl aus und wanderte Tag und Nacht in den Wüsten umher. Als die Nacht kam, suchte ihn seine Mutter, fand ihn aber nicht, woraufhin die Welt trotz ihrer Weite auf sie und freute sich an nichts von seinem Guten. Sie suchte ihn einen ersten Tag und einen zweiten und dritten, bis zehn Tage vorüber waren, aber keine Nachricht von ihm erreichte sie. Dann zog sich ihre Brust zusammen und sie schrie und klagte und sagte: „O mein Sohn, o meine Wonne, du hast meinen Kummer wiederbelebt! Genügte nicht, was ich erduldete, aber du musst von meinem Aufenthaltsort weichen? Nach dir sorge ich mich weder um Essen noch um Schlaf, und nur Tränen und Trauer bleiben mir. O mein Sohn, aus welchem ​​Land soll ich dich rufen? Welches Land hat dir Zuflucht gewährt?“ Und ihr Schluchzen brach aus, und sie wiederholte die folgenden Verse:

Wir wissen, dass wir, seit du gegangen bist, durch Kummer und Schmerz geprüft werden. Die Abschiedsbögen über uns voll mancher Schacht hat gebeugt.

Sie schnürten ihre Sättel um und ließen mich gegen die Qualen des Todes allein kämpfen, während sie es über die Sandwüste versuchten.

Tief in der Dunkelheit der Nacht rief mir eine Ringeltaube zu und beschwerte sich über ihren Fall; aber ich, "geben Sie o'er Ihre Klage," antwortete.

Denn bei deinem Leben, und wenn ihr Herz voll von Almosen wäre wie meins, Sie hatte weder einen Kragen umgelegt, noch waren ihre Füße gefärbt.

Mein geschätzter Freund ist gegangen und ich ertrage aus Mangel an ihm alle Arten von Sorgen, die für immer bei mir bleiben werden.

Dann enthielt sie sich des Essens und Trinkens und gab sich dem Weinen und Klagen hin. Ihr Kummer wurde bekannt und alle Menschen der Stadt und des Landes weinten mit ihr und sagten: „Wo ist dein Auge, o Zoulmekan?“ Und sie beklagten die Härte des Schicksals und sagten: „Was kann ihm widerfahren sein, dass er seine Heimatstadt verließ und von dem Ort floh, wo sein Vater die Hungrigen zu sättigen und Gerechtigkeit und Barmherzigkeit zu üben pflegte?“ Und seine Mutter verdoppelte ihre Tränen und Klagen,Nachtk.bis die Nachricht von Kanmakans Abreise durch die obersten Amire zu König Sasan kam, der zu ihm sagte: „Wahrlich, er ist der Sohn unseres (verstorbenen) Königs und der Enkel von König Omar ben Ennuman, und wir hören, dass er sich selbst verbannt hat das Land." Als König Sasan diese Worte hörte, war er wütend auf sie und befahl, einen von ihnen aufzuhängen, woraufhin die von ihm fiel auf die Herzen der übrigen, und sie wagten nicht, ein Wort zu sprechen. Dann erinnerte er sich an all die Freundlichkeit, die Zoulmekan ihm erwiesen hatte, und wie er seinen Sohn seiner Fürsorge anvertraut hatte; darum trauerte er um Kanmakan und sagte: „Ich muss in allen Ländern nach ihm suchen.“ Also rief er Terkash herbei und bat ihn, hundert Pferde auszuwählen und sich auf die Suche nach dem Prinzen zu machen. Dementsprechend ging er hinaus und war zehn Tage abwesend, worauf er zurückkam und sagte: „Ich kann keine Nachricht von ihm erfahren und habe keine Spur von ihm gefunden, noch kann mir irgendjemand etwas über ihn sagen.“ Damit bereute König Sasan, was er mit Kanmakan getan hatte; während seine Mutter ohne Frieden und Trost weilte, kam ihr auch keine Geduld entgegen: und so vergingen zwanzig schwere Tage über ihr.

Zurück zu Kanmakan. Als er Bagdad verließ, ging er fort, verwirrt über seinen Fall und nicht wissend, wohin er gehen sollte: So zog er allein drei Tage lang in die Wüste und sah weder Lakaien noch Reiter. Der Schlaf verließ ihn und sein Wachzustand verdoppelte sich, denn er sehnte sich nach seinem Volk und seinem Land. So wanderte er weiter, aß von den Kräutern der Erde und trank von ihren Wassern und ruhte sich zur Stunde der Mittagshitze unter ihren Bäumen aus, bis er zu einer anderen Straße kam, in die er einbog und ihr weitere drei Tage folgte, bis er zum Stillstand kam ein Land mit grünen Feldern und lächelnden Tälern, reich an Früchten der Erde. Es hatte von den Bechern der Wolken getrunken, zum Klang der Stimmen der Schildkröte und der Ringeltaube, bis seine Hügel mit Grün überzogen waren und seine Felder dufteten. Bei diesem Anblick

Ich wandere weiter, in der Hoffnung, dass ich eines Tages zurückkehren könnte, weiß aber nicht, wann dieser Tag sein wird.

Was mich vorantrieb, war, dass ich kein Mittel fand, Ehrfurcht abzuwehren, die Übel, die auf mich drückten.

weinte er, aber bald wischte er seine Tränen weg und aß von den Früchten der Erde. Dann machte er seine Waschungen und betete die vorgeschriebenen Gebete, die er die ganze Zeit über vernachlässigt hatte; Danach saß er an diesem Ort und ruhte den ganzen Tag. Als die Nacht hereinbrach, legte er sich hin und schlief bis Mitternacht, als er aufwachte und eine Männerstimme die folgenden Verse wiederholen hörte:

Das Leben ist für mich wertlos, wenn ich nicht den Glanz der blitzenden Zähne meiner Herrin sehe und ihr Gesicht göttlich mache.

Die Bischöfe in den Klöstern beten Tag und Nacht für sie, und in den Moscheen fallen die Imame vor ihrem Schrein nieder.

Der Tod ist leichter als die Strenge eines Geliebten, dessen Bild mich nie aufmuntert, wenn ich liege und trauere.

O Freude der Segensgefährten, wenn sie zusammen sind Und Liebhaber und Geliebte in einer Umarmung umschlingen!

Noch mehr in der Frühlingszeit mit all ihren Blumen, Zu welcher Zeit die Welt nach süßen und feinen Blüten duftet.

Auf, Trinker des Weinsaftes, und fort, denn siehst du nicht die Erde vergoldet mit Blüten und Wassern, die alle hervorquellen wie Wein?

Als Kanmakan dies hörte, belebte es seine Sorgen; Seine Tränen rannen wie Flüsse über seine Wangen und Feuerflammen tobten in seinem Herzen. Er erhob sich, um zu sehen, wer da sprach, sah aber niemanden in der Dunkelheit; woraufhin die Leidenschaft bei ihm zunahm und er erschrak und von Unruhe erfasst wurde. So stieg er zum Grund des Tals hinab und folgte den Ufern des Baches, bis er einen schweren Seufzer hörte und dieselbe Stimme die folgenden Verse rezitierte:

Obwohl du die Liebe in deinem Herzen aus Angst verstellt hast, gib am Tag des Abschieds dem Schluchzen und Weinen freien Lauf.

'Zwischen mir und meinem Geliebten waren Liebes- und Treuegelübde; Also höre ich auf, mich nach ihr nie zu sehnen und wünsche ihr die Nähe.

Mein Herz ist voller Sehnsucht; der Zephyr, wenn er bläst, Zu manchem Gedanken an Leidenschaft erregt mich schwerer Jubel.

Erinnert sie mit den Fußkettchen an mich, während sie weit weg ist, Obwohl zwischen mir und Saada feierliche Gelübde waren und Liebling?

Sollen uns die Nächte immer vereinen, die Nächte der Liebeslust, Und sollen wir unsere Leiden erzählen, einer dem anderen ins Ohr?

„Du bist von Leidenschaft für uns verführt“, sagte sie und ich, „Gott beschütze alle deine Liebhaber! Wie viele sind deinem Speer zum Opfer gefallen?“

Wenn meine Augen die Freude des Schlafes schmecken, während sie weit weg ist, Möge Gott ihnen viele Jahre ihre Schönheit verweigern!

O die Wunde in meinen Eingeweiden! Ich sehe kein Heilmittel dafür Außer Liebeslust und Küssen von purpurroten Lippen und klar.

Als Kanmakan dies hörte, aber niemanden sah, wusste er, dass der Sprecher ein Liebhaber war wie er selbst, der die Gesellschaft von ihr ausschloss, die er liebte; und er sagte zu sich selbst: "Es war angeSchönen, dass dieser Mann sein Haupt zu meinem legte und mein Kamerad in dieser meiner Fremdheit wurde." Dann begrüßte er den Sprecher und rief ihm zu, indem er sagte: „O du, der du in der düsteren Nacht gehst, komm näher zu mir und erzähle mir deine Geschichte. Vielleicht findest du in mir jemanden, der dir in deiner Not beisteht.“ „O du, der du auf meine Klage antwortest und meine Geschichte kennen willst“, entgegnete der andere, „wer bist du unter den Kavalieren? Bist du ein Mann oder ein Geist? Antworte mir schnell, bevor dein Tod naht, denn diese zwanzig Tage bin ich in dieser Wüste umhergewandert und habe niemanden gesehen und keine Stimme gehört als deine.“ Als Kanmakan das hörte, sagte er zu sich selbst: „Sein Fall ist wie meiner, denn auch ich bin zwanzig Tage in der Wüste umhergewandert und habe keine gesehen und keine Stimme gehört; aber ich werde ihm bis zum heutigen Tag keine Antwort geben.“ So schwieg er und der andere rief ihm zu und sagte: „O du Rufender, wenn du von den Dschinn bist, geh in Frieden, und wenn du ein Mann bist, bleib eine Weile, bis der Tag anbricht und die Nacht mit ihr flieht die Dunkelheit." So blieben sie, jeder an seinem Platz, rezitierten Verse und weinten mit reichlich Tränen, bis das Licht des Tages erschien und die Nacht mit der Dunkelheit verschwand. Dann sah Kanmakan den anderen an und fand ihn einen jungen Beduinen-Araber, gekleidet in abgetragene Kleider und umgürtet mit einem rostigen Schwert, und die Zeichen der Leidenschaft waren an ihm offensichtlich. Also ging er auf ihn zu und sprach ihn an, grüßte ihn. Der Beduine erwiderte den Gruß und begrüßte ihn höflich, machte aber wenig darauf aufmerksam aber ich werde ihm bis heute keine Antwort geben.“ So schwieg er und der andere rief ihm zu und sagte: „O du Rufender, wenn du von den Dschinn bist, geh in Frieden, und wenn du ein Mann bist, bleib eine Weile, bis der Tag anbricht und die Nacht mit ihr flieht die Dunkelheit." So blieben sie, jeder an seinem Platz, rezitierten Verse und weinten mit reichlich Tränen, bis das Licht des Tages erschien und die Nacht mit der Dunkelheit verschwand. Dann sah Kanmakan den anderen an und fand ihn einen jungen Beduinen-Araber, gekleidet in abgetragene Kleider und umgürtet mit einem rostigen Schwert, und die Zeichen der Leidenschaft waren an ihm offensichtlich. Also ging er auf ihn zu und sprach ihn an, grüßte ihn. Der Beduine erwiderte den Gruß und begrüßte ihn höflich, machte aber wenig darauf aufmerksam aber ich werde ihm bis heute keine Antwort geben.“ So schwieg er und der andere rief ihm zu und sagte: „O du Rufender, wenn du von den Dschinn bist, geh in Frieden, und wenn du ein Mann bist, bleib eine Weile, bis der Tag anbricht und die Nacht mit ihr flieht die Dunkelheit." So blieben sie, jeder an seinem Platz, rezitierten Verse und weinten mit reichlich Tränen, bis das Licht des Tages erschien und die Nacht mit der Dunkelheit verschwand. Dann sah Kanmakan den anderen an und fand ihn einen jungen Beduinen-Araber, gekleidet in abgetragene Kleider und umgürtet mit einem rostigen Schwert, und die Zeichen der Leidenschaft waren an ihm offensichtlich. Also ging er auf ihn zu und sprach ihn an, grüßte ihn. Der Beduine erwiderte den Gruß und begrüßte ihn höflich, machte aber wenig darauf aufmerksam und wenn du ein Mann bist, bleibe eine Weile, bis der Tag anbricht und die Nacht mit der Dunkelheit entflieht.“ So blieben sie, jeder an seinem Platz, rezitierten Verse und weinten mit reichlich Tränen, bis das Licht des Tages erschien und die Nacht mit der Dunkelheit verschwand. Dann sah Kanmakan den anderen an und fand ihn einen jungen Beduinen-Araber, gekleidet in abgetragene Kleider und umgürtet mit einem rostigen Schwert, und die Zeichen der Leidenschaft waren an ihm offensichtlich. Also ging er auf ihn zu und sprach ihn an, grüßte ihn. Der Beduine erwiderte den Gruß und begrüßte ihn höflich, machte aber wenig darauf aufmerksam und wenn du ein Mann bist, bleibe eine Weile, bis der Tag anbricht und die Nacht mit der Dunkelheit entflieht.“ So blieben sie, jeder an seinem Platz, rezitierten Verse und weinten mit reichlich Tränen, bis das Licht des Tages erschien und die Nacht mit der Dunkelheit verschwand. Dann sah Kanmakan den anderen an und fand ihn einen jungen Beduinen-Araber, gekleidet in abgetragene Kleider und umgürtet mit einem rostigen Schwert, und die Zeichen der Leidenschaft waren an ihm offensichtlich. Also ging er auf ihn zu und sprach ihn an, grüßte ihn. Der Beduine erwiderte den Gruß und begrüßte ihn höflich, machte aber wenig darauf aufmerksam Dann sah Kanmakan den anderen an und fand ihn einen jungen Beduinen-Araber, gekleidet in abgetragene Kleider und umgürtet mit einem rostigen Schwert, und die Zeichen der Leidenschaft waren an ihm offensichtlich. Also ging er auf ihn zu und sprach ihn an, grüßte ihn. Der Beduine erwiderte den Gruß und begrüßte ihn höflich, machte aber wenig darauf aufmerksam Dann sah Kanmakan den anderen an und fand ihn einen jungen Beduinen-Araber, gekleidet in abgetragene Kleider und umgürtet mit einem rostigen Schwert, und die Zeichen der Leidenschaft waren an ihm offensichtlich. Also ging er auf ihn zu und sprach ihn an, grüßte ihn. Der Beduine erwiderte den Gruß und begrüßte ihn höflich, machte aber wenig darauf aufmerksamvon ihm, für das, was er von seinen zarten Jahren und seinem Zustand sah, der der eines armen Mannes war. Da sagte er zu ihm: „O Jüngling, aus welchem ​​Stamm bist du und mit wem unter den Arabern bist du verwandt? Was ist deine Geschichte und warum gehst du nachts nach der Art von Champions? Wahrlich, du hast in der Nacht Worte zu mir gesprochen, wie sie nur von großmütigen Kavalieren und löwenherzigen Kriegern gesprochen werden; und jetzt ist dein Leben in meiner Hand. Aber ich habe Mitleid mit dir wegen deines zarten Alters; darum will ich dich zu meiner Gefährtin machen, und du sollst mit mir gehen, um mir zu dienen.“ Als Kanmakan ihn so unziemlich sprechen hörte, wusste er, dass er ihn verachtete, nachdem er ihm seine Fähigkeiten in Versen gezeigt hatte, und dachte daran, sich mit ihm anmaßen zu wollen; so antwortete er ihm mit sanfter und sanfter Sprache und sagte: „O Anführer der Araber, verlasse meine Zärtlichkeit des Alters und erzähle mir deine Geschichte und warum du nachts in der Wüste umherwanderst und Verse rezitierst. Du sprichst davon, dass ich dir diene; Wer bist du denn, und was hat dich dazu bewogen, so zu sprechen?“ „höre, Junge!“ antwortete der Beduine: „Ich bin Subbah, Sohn von Remmah ben Hummam. Mein Volk sind die Araber Syriens, und ich habe eine Cousine namens Nejmeh, die allen, die sie ansehen, Freude bereitet. Mein Vater starb, und ich wuchs im Haus meines Onkels, des Vaters von Nejmeh, auf; aber als ich aufwuchs und meine Cousine eine Frau wurde, schlossen sie sie von mir und mich von ihr aus, da sie sahen, dass ich arm und von geringem Vermögen war. Aber die Anführer der Araber und die Häupter der Stämme gingen zu ihrem Vater und tadelten ihn, und er war vor ihnen beschämt und willigte ein, mir seine Tochter zu geben, aber unter der Bedingung, dass ich ihm fünfzig Pferde und fünfzig Dromedare und fünfzig Kamele, beladen mit Weizen, und ebenso viele, beladen mit Gerste, zusammen mit zehn männlichen und zehn weiblichen Sklaven als ihre Mitgift bringe. Die Mitgift, die er mir auferlegte, lag außerhalb meiner Kompetenz; denn er forderte mehr als die fällige EhePortion. So reise ich jetzt von Syrien nach Irak, nachdem ich zwanzig Tage verbracht habe, ohne etwas anderes als dich selbst zu sehen, und ich habe vor, nach Bagdad zu gehen, um zu sehen, was für reiche und angesehene Kaufleute von dort aus starten. Dann werde ich in ihre Spur gehen und ihre Güter ergreifen, denn ich werde ihre Männer töten und ihre Kamele mit ihren Lasten vertreiben. Aber was für ein Mensch bist du?“ „Dein Fall ist meinem ähnlich“, antwortete Kanmakan; „abgesehen davon, dass meine Klage schwerwiegender ist als deine; denn meine Cousine ist eine Königstochter, und die Mitgift, von der du gesprochen hast, würde ihre Familie nicht zufriedenstellen, noch würde sie mit einer solchen von mir zufrieden sein.“ „Sicher“, sagte Subbah, „du bist verrückt oder leichtsinnig vor übermäßiger Leidenschaft! Wie kann deine Cousine eine Königstochter sein? Du hast kein Zeichen von fürstlichem Rang an dir, denn du bist nur ein Bettler.“ „O Anführer der Araber, “ entgegnete Kanmakan, „wundere dich nicht über meinen Fall, denn er ist auf die Verschiebungen des Schicksals zurückzuführen; und wenn du einen Beweis von mir willst, siehe, ich bin Kanmakan, Sohn von König Zoulmekan, Sohn von König Omar ben Ennuman, Herr von Bagdad und Khorassan, und das Schicksal hat mit mir den Tyrannen gespielt; denn mein Vater starb und (mein Onkel) König Sasan übernahm das Sultanat. Also bin ich heimlich aus Bagdad geflohen, damit mich niemand sieht, und bin zwanzig Tage umhergewandert, ohne irgendjemanden zu sehen als dich selbst. Jetzt habe ich also meinen Fall für dich entdeckt, und meine Geschichte ist wie deine Geschichte und meine Not wie deine Not.“ Als Subbah dies hörte, schrie er auf und sagte: „O Freude! Ich habe meinen Wunsch erfüllt! Ich will heute keine Beute haben außer dir selbst; denn da du aus dem Geschlecht der Könige stammst und als Bettler ausgezogen bist, kann es nicht anders sein, als dass dein Volk dich suchen wird, und wenn es dich in jemandes Hand findet, sie werden dich mit vielen Schätzen loskaufen. Also leg deine Hände auf den Rücken, o mein Junge, und geh vor mir her.“ „Sanft, oh Bruder der Araber“, antwortete Kanmakan; „Mein Volk wird mich weder mit Silber noch mit Gold freikaufen, nein, nicht mitein Dirhem aus Messing; und ich bin ein armer

Mann, der weder viel noch wenig bei sich hat: also lass dieses Verhalten bei mir und nimm mich mit zum Kameraden. Lasst uns aus dem Land Irak ausziehen und über die Welt wandern, damit wir vielleicht Mitgift und Heiratsanteil gewinnen und uns an den Umarmungen unserer Vettern erfreuen können.“ Als Subbah das hörte, wurde er wütend; seine Arroganz und Hitze verdoppelten sich und er sagte: „Heraus auf dich, o gemeinster aller Hunde! Sprichst du mit mir? Kehre um, oder ich werde dich züchtigen.“ Darauf lächelte Kanmakan und antwortete: „Warum sollte ich dir den Rücken kehren? Hast du kein Recht? Fürchtest du nicht, Schande über die Araber zu bringen, indem du einen Mann wie mich in Schande und Demütigung in die Gefangenschaft treibst, bevor du ihn im Feld bewiesen hast, um zu wissen, ob er ein Krieger oder ein Feigling ist?“ Der Beduine lachte und antwortete: „Bei Gott, ich wundere mich über dich! Du bist ein Junge an Jahren, aber alt im Gespräch. Diese Worte sollten nur von einem tapferen Kämpfer kommen: Was willst du an Gerechtigkeit?“ „Wenn du willst, dass ich dein Gefangener bin, um dir zu dienen“, sagte Kanmakan, „so wirf deine Arme nieder und ziehe deine Oberbekleidung aus und ringe mit mir; und wer von uns den anderen wirft, soll seinen Willen von ihm haben und ihn zu seinem Diener machen.“ Der andere lachte und sagte: „Ich glaube, dein viel Reden deutet auf die Nähe deines Todes hin.“ Dann warf er sein Schwert hin und schlug seinen Rock hoch, näherte sich Kanmakan, und sie hielten einander fest. Aber die Beduinen stellten fest, dass Kanmakan ihn überwog und überwog, wie der Quintal den Dinar überwiegt; und er betrachtete seine Beine und sah, dass sie so fest gepflanzt waren wie zwei gut gebaute Minarette oder zwei in den Boden getriebene Zeltstangen oder zwei unbewegliche Berge. So wusste er, dass er selbst nicht in der Lage war, mit ihm fertig zu werden, und bedauerte, dass er gekommen war, um mit ihm zu ringen, und sagte in sich: „Hätte ich mich mit meinen Waffen über ihn gestürzt!“ Dann ergriff Kanmakan ihn und beherrschte ihn,schüttelte ihn, bis er glaubte, seine Eingeweide würden in seinem Bauch platzen, und brüllte: „Halte deine Hand, oh Junge!“ Er achtete nicht auf ihn, sondern schüttelte ihn noch einmal und hob ihn vom Boden auf, machte ihn mit ihm zum Bach, damit er ihn hineinwerfen könnte: woraufhin der Beduine schrie und sprach: „O tapferer Mann, was willst du mit mir tun? ?” Kanmakan sagte: „Ich will dich in diesen Strom werfen: Er wird dich zum Tigris tragen. Der Tigris wird dich zum Fluss Isa bringen und der Isa zum Euphrat, und der Euphrat wird dich in dein eigenes Land tragen; so wird dein Volk dich sehen und deine Männlichkeit und die Aufrichtigkeit deiner Leidenschaft erkennen.“ Als Subbah dies hörte, schrie er auf und sagte: „O Champion der Wüste, tue nicht mit mir die Taten der Gottlosen, sondern lass mich gehen, beim Leben deines Vetters, dem Juwel der Schönen!“ Damit setzte ihn Kanmakan ab; und als er sich in Freiheit wiederfand, rannte er zu seinem Schwert und Schild und nahm sie auf, stand da und plante in sich selbst einen Verrat und einen plötzlichen Angriff auf Kanmakan. Letzterer las seine Absicht in seinen Augen und sagte zu ihm: „Ich weiß, was du denkst, jetzt hast du Schwert und Schild. Du hast weder Kraft noch Geschick zum Ringen, aber du denkst, wärst du zu Pferd und könntest herumwirbeln und mich mit deinem Schwert traktieren, ich wäre schon vor langer Zeit erschlagen worden. Aber ich werde dir deinen Willen geben, damit kein Trotz in deinem Herzen bleibt. Gib mir den Schild und fall mit deinem Schwert auf mich; entweder ich töte dich oder du mich.“ „Hier ist es“, antwortete Subbah und warf ihm den Schild zu, zog sein Schwert und stürzte sich auf ihn. Kanmakan nahm den Rundschild in seine rechte Hand und begann sich damit zu wehren, während Subbah mit dem Schwert auf ihn einschlug. und sagte bei jedem Schlag: „Das ist der letzte!“ Aber Kanmakan erhielt alle seine Schläge mit seinem Rundschild, und sie blieben harmlos, obwohl er nicht noch einmal zurückschlug, da er keine Angriffswaffe hatte; und Subbah hörte nicht auf, nach ihm zu schlagen, bis sein Arm verschwand . Als der Prinz das sah, stürzte er auf ihn zu, nahm ihn in die Arme, schüttelte ihn und warf ihn zu Boden. Dann drehte er ihn auf sein Gesicht und fesselte seine Arme hinter sich mit den Bügeln seines Schwertes, begann ihn an den Füßen zum Fluss zu ziehen, woraufhin Subbah rief: „Was willst du mit mir tun, o Jüngling und Kavalier der Alter und Held des Feldes?“ „Habe ich dir nicht gesagt“, antwortete Kanmakan, „daß es meine Absicht war, dich am Fluss zu deinem Volk und deinem Stamm zu schicken, damit ihre Herzen nicht wegen dir beunruhigt werden und du das Brautfest deiner Cousine verpasst?“ Daraufhin schrie Subbah laut auf und weinte und sagte: „Tu das nicht, oh Champion der Zeit! Lass mich gehen und mache mich zu einem deiner Diener.“ Und er weinte und jammerte und rezitierte die folgenden Verse:

Ein Ausgestoßener meines Volkes (wie lange dauert mein Exil!) bin ich. Hätte ich es gewusst, wenn ich in dieser Fremde sterbe!

Ich komme um, und mein Volk kennt den Ort nicht, wo ich erschlagen werde; Ich falle ins Exil, weit weg von ihr, für die ich seufze.

Kanmakan hatte Mitleid mit ihm und sagte zu ihm: „Schließe einen Bund mit mir und schwöre, mir ein wahrer Kamerad zu sein und mir Gesellschaft zu leisten, wohin ich auch gehe.“ „Es ist gut“, antwortete Subbah und leistete den erforderlichen Eid. Also ließ Kanmakan ihn los, und er erhob sich und hätte die Hand des Prinzen geküsst; aber er verbot es ihm. Dann öffnete der Beduine seine Brieftasche und nahm drei Gerstenkuchen heraus, legte sie vor Kanmakan hin, und sie setzten sich beide zum Essen ans Ufer des Baches. Als sie mit dem Essen fertig waren, vollzogen sie die Waschung und beteten, danach saßen sie da und redeten darüber, was jedem von ihnen von seinem Volk widerfahren war, und von den Schicksalsschlägen. Dann sagte Kanmakan: „Wohin willst du jetzt?“ „Ich beabsichtige“, erwiderte Subbah, „nach Bagdad, deiner Geburtsstadt, zu reisen und dort zu bleiben, bis Gott mir den Hochzeitsteil gewährt.“ „Dann“, erwiderte der andere, „Und auf die Straße! Ich bleibe hier.“ Also verabschiedete sich der Beduine von ihmund machte sich auf den Weg nach Bagdad, während Kanmakan zurückblieb und sich sagte: „O meine Seele, wie soll ich arm und bedürftig zurückkehren? Bei Gott, ich werde nicht mit leeren Händen zurückkehren, und wenn es Gott gefällt, werde ich sicher meine Befreiung bewirken!“ Dann ging er zum Bach und machte seine Waschungen und betete zu seinem Herrn, legte seine Stirn in den Staub und sagte: „O mein Gott, Du, der den Tau fallen lässt und den Wurm im Felsen nährt, gewähre mir, ich flehe Dir, mein Lebensunterhalt, Deiner Kraft und der Güte Deiner Barmherzigkeit!“ Dann sprach er den Gruß aus, der das Gebet beendet, und setzte sich, drehte sich nach rechts und links und wusste nicht, welchen Weg er einschlagen sollte. Plötzlich sah er einen Reiter auf sich zukommen, dessen Rücken gebeugt war und der die Zügel herunterhängen ließ. Er saß still, und nach einer Weile kam der Reiter zu ihm, da war er im letzten Atemzug und sicherte sich den Tod, denn er war schwer verwundet. Die Tränen strömten über seine Wangen wie Wasser aus Häuten, und er sagte zu Kanmakan: „O Anführer der Araber, nimm mich zu einem Freund, solange ich lebe, denn du wirst meinesgleichen nicht finden, und gib mir ein wenig Wasser, so schädlich das Trinken von Wasser für einen Verwundeten ist, besonders solange das Blut fließt und das Leben mit ihm. Wenn ich lebe, will ich dir geben, was deine Not und deine Armut heilt; und wenn ich sterbe, mögest du für deine gute Absicht gesegnet sein!“ Nun hatte dieser Reiter einen Hengst der großzügigsten Rasse unter sich, mit Beinen wie Marmorpfeiler, die Zunge kann es nicht beschreiben; und als Kanmakan es ansah, wurde er von sehnsüchtiger Bewunderung ergriffen und sagte in sich: „Wahrlich, ein solcher Hengst ist in unserer Zeit nicht zu finden. „Dann half er dem Reiter beim Aussteigen und flehte ihn freundlich an und gab ihm ein wenig Wasser zu trinken; Danach wartete er, bis er ausgeruht war, und sprach zu ihm: Wer hat so mit dir gehandelt? „Ich will dir die Wahrheit sagen“, antwortete der Verwundete. „Ich bin ein Pferdedieb, und das habe ich mein ganzes Leben lang getanbeschäftigte mich damit, Tag und Nacht Pferde zu stehlen und zu stehlen, und mein Name ist Ghessan, mit dem Beinamen die Pest aller Ställe und Pferde. Ich hörte von diesem Hengst erzählen, dass er mit König Afridoun im Land der Griechen war, wo sie ihn El Catoul und El Mejnoun genannt hatten. Also reiste ich seinetwegen nach Konstantinopel, und während ich meine Gelegenheit wahrnahm, ihn anzugreifen, kam eine alte Frau heraus, die bei den Griechen sehr angesehen war und deren Wort bei ihnen Gesetz ist, eine ehemalige Geliebte in allen Arten von Tricks, mit Namen Shewahi Dhat ed Dewahi. Sie hatte diesen Hengst und zehn Sklaven, nicht mehr, bei sich, um sich um sie und ihn zu kümmern, und war auf dem Weg nach Bagdad, um dort König Sasan um Frieden und Verzeihung zu bitten. Also ging ich ihnen nach, dachte daran, das Pferd zu holen, und hörte auf, ihnen nicht zu folgen, konnte aber den Hengst nicht erreichen. wegen der strengen Bewachung durch die Sklaven, bis sie dieses Land erreichten und ich fürchtete, sie könnten die Stadt Bagdad betreten. Als ich mich daran machte, das Pferd zu stehlen, siehe da, erhob sich eine große Staubwolke und bedeckte die Aussicht. Alsbald öffnete es sich und gab fünfzig Reiter frei, die sich zusammengeschlossen hatten, um Kaufleuten aufzulauern, angeführt von einem Hauptmann namens Kehrdash, wie ein wütender Löwe, ja, im Kampf ein Löwe, der Helden platt legt wie ein Teppich.Nachtcxli.Sie stürmten auf die alte Frau und ihre Begleitung zu, schrien und umringten sie, und es dauerte nicht lange, bis sie sie und die zehn Sklaven fesselten und sich mit ihren Gefangenen und dem Pferd freuten. Als ich das sah, sagte ich mir: ‚Meine Mühe ist vergeudet und ich habe mein Verlangen nicht erreicht.' Ich wartete jedoch, um zu sehen, wie die Affäre ausgehen würde, und als die alte Frau sich in Gefangenschaft befand, weinte sie und sagte zu Kehrdash: „Oh tapferer Champion und unbesiegbarer Krieger, was willst du jetzt mit einer alten Frau und Sklaven tun? hast du den Willen des Pferdes?' Und sie betörte ihn mit sanften Worten und Versprechungen, sie würde ihm Pferde und Vieh schicken, er ließ sie und ihre Sklaven frei. Dann ging er seines Weges, er und seine Kameraden, und ich folgte ihnen in dieses Land und wartete auf meine Gelegenheit, bis es mir schließlich gelang, das Pferd zu stehlen, worauf ich es bestieg, eine Peitsche aus meiner Brieftasche zog und ihn damit schlug. Als die Räuber das hörten, kamen sie auf mich zu und umringten mich von allen Seiten und schossen Pfeile und Speere auf mich, während ich mich auf dem Rücken des Pferdes festhielt und er mich mit seinen Hufen verteidigte, bis er schließlich mit mir herausschoss aus ihrer Mitte, wie ein Pfeil vom Bogen oder eine Sternschnuppe, nachdem ich mir im Drängen der Schlacht eine schwere Wunde zugezogen hatte. Seit dieser Zeit habe ich drei Tage im Sattel verbracht, ohne etwas zu essen oder zu schlafen, so dass meine Kraft vergeudet und die Welt für mich keine Bedeutung mehr hat. Aber du bist mir gnädig gewesen und hattest Mitleid mit mir: und ich sehe dich leibhaftig und traurig aussehend; doch offenbaren sich an dir die Zeichen sanfter Zucht. Also sag mir, was und woher bist du und wohin bist du gebunden?“ „Mein Name ist Kanmakan“, antwortete der Prinz, „Sohn von König Zoulmekan, Sohn von König Omar ben Ennuman. Mein Vater starb, und ein gemeiner Mann bestieg nach seinem Tod den Thron und wurde König über Groß und Klein.“ Dann erzählte er ihm seine ganze Geschichte von Anfang bis Ende; und der Dieb sagte zu ihm (und tatsächlich hatte er Mitleid mit ihm): „Bei Gott, du bist ein Mann von großem Ansehen und überaus edel und du wirst gewiss hohes Ansehen erlangen und der erste Kavalier deiner Zeit werden! Wenn du mich in den Sattel heben und hinter mir steigen und mich in mein Land bringen kannst, wirst du Ehre in dieser Welt und eine Belohnung am Tag haben, an dem die Menschen einander zurufen; denn ich habe keine Kraft mehr, mich im Sattel zu halten; und wenn ich übrigens sterbe, gehört das Ross dir; denn du bist dessen würdiger als alle anderen.“ „Bei Gott“, sagte Kanmakan, „wenn ich dich auf meinen Schultern tragen oder Leben mit dir, ich würde es tun, ohne das Pferd! Denn ich gehöre zu denen, die es lieben, Gutes zu tun und den Bedrängten beizustehen. Also mach dich bereit, aufzubrechen und vertraue dem Subtilen, dem Allweisen.“ Und er hätte ihn auf das Pferd gehoben und sich auf den Weg gemacht, im Vertrauen auf Gott den Beistand. Aber der Räuber sagte: „Warte ein wenig auf mich.“ Dann schloss er seine Augen und öffnete seine Hände und sagte: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Gott und dass Mohammed der Apostel Gottes ist! O Glorreicher, vergib mir meine Todsünde, denn niemand außer dir kann Todsünden vergeben!“ Und er machte sich bereit für den Tod und rezitierte die folgenden Verse:

Ich bin durch alle Länder gezogen, habe die Menschheit unterdrückt, und mit Weintrinken habe ich meine Tage verschwendet.

Ich bin durch Wildbäche gewatet, um die Pferde zu stehlen, und ich habe mit meiner Arglist die Höhen benutzt, um sie niederzureißen.

Mein Fall ist recht schwer, und groß ist meine Schuld, Und Catoul, ach! ist das Ende meiner Wege.

Ich hoffte, von diesem Pferd würde ich meinen Wunsch bekommen; Aber vergeblich war meine Reise und vergeblich meine Versuche.

Mein ganzes Leben lang habe ich die Rosse gestohlen, und mein Tod wurde vom Herrn aller Macht und allen Lobes beschlossen.

Also, kurz gesagt, zum Wohle des Fremden, des Armen, des Waisenkindes, habe ich mich in Mühen und Raufereien ermüdet.

Als er fertig war, schloss er die Augen und öffnete den Mund; dann gab er ein Schluchzen von sich und verließ dieses Leben. Kanmakan erhob sich und grub ein Grab und legte ihn in die Erde. Dann ging er zu dem Hengst und küsste ihn und wischte ihm das Gesicht ab und freute sich mit überschwänglicher Freude und sagte: „Keiner hat eines wie dieses Pferd, nein, nicht einmal König Sasan.“ Soviel zu Kanmakan.

In der Zwischenzeit erreichte König Sasan die Nachricht, dass der Wesir Dendan und die halbe Armee ihre Treue zu ihm aufgegeben und geschworen hatten, dass sie keinen König außer Kanmakan haben würden, und der Wesir hatte die Truppen durch einen feierlichen Bund gebunden und war mit ihnen zum Inseln Indien und Äthiopien, wo er eine Schar das angeschwollene Meer, niemand konnte seinen Lieferwagen von hinten unterscheiden. Außerdem war er entschlossen, nach Bagdad zu gehen und sich des Königreichs zu bemächtigen und alle zu töten, die ihn ließen, nachdem er geschworen hatte, das Kriegsschwert nicht in seine Scheide zu stecken, bis er Kanmakan auf den Thron gesetzt hatte. Als Sasan diese Nachricht erreichte, ertrank er im Meer der Melancholie, wohl wissend, dass sich der ganze Staat gegen ihn gewandt hatte, groß und klein, und Ärger und Sorgen ihn quälten. Also öffnete er seine Schatzkammern und verteilte das, was darin war, unter seinen Offizieren und betete für Kanmakans Rückkehr, damit er sein Herz mit fairem Einsatz und Kopfgeld an ihn ziehe und ihn zum Kommandanten der Truppen mache, die ihm treu blieben und hofften, so zu stützen seine fallende Macht. Die Nachricht davon erreichte Kanmakan durch die Kaufleute; so kehrte er in Eile nach Bagdad zurück, auf dem vorgenannten Hengst reitend, und die Nachricht von seinem Kommen erreichte König Sasan, als er ratlos auf seinem Thron saß; woraufhin er alle Truppen und Häuptlinge von Bagdad entsandte, um ihn zu treffen. So gingen alle, die in Bagdad waren, dem Prinzen entgegen, begleiteten ihn zum Palast und küssten die Schwelle, während die Jungfrauen und Eunuchen zu seiner Mutter gingen und ihr die frohe Botschaft seiner Rückkehr überbrachten. Sie kam zu ihm und küsste ihn zwischen die Augen, aber er sagte zu ihr: „O meine Mutter, lass mich zu meinem Onkel König Sasan gehen, der uns mit Gefälligkeiten und Wohltaten überhäuft hat.“ Dann begab er sich zum Palast, während alle Leute über die Schönheit des Hengstes staunten und sagten: „Kein König ist wie dieser Mann.“ So ging er zu König Sasan hinein, der sich erhob, um ihn zu empfangen; und Kanmakan begrüßte ihn, küsste seine Hände und bot ihm das Pferd als Geschenk an. Der König hieß ihn willkommen und sagte: „Willkommen und herzlich willkommen meinem Sohn Kanmakan! Bei Gott, die Welt ist wegen deiner Abwesenheit auf mich beschränkt, aber gepriesen sei Gott für deine Sicherheit!“ Und Kanmakan rief Segen herabihm. Dann betrachtete der König den Hengst und wusste, dass es genau das Pferd namens Catoul war, das er in diesem und jenem Jahr gesehen hatte, als er mit König Zoulmekan im Bunde von Konstantinopel war, und sagte zu Kanmakan: „Wenn dein Vater es hätte tun können komm vorbei an diesem Pferd, er hätte es für tausend Schar gekauft; aber jetzt lass die Ehre zu dir zurückkehren, der sie verdient hat. Wir nehmen das Ross an und geben es dir als Geschenk zurück, denn du hast mehr Recht darauf als jeder andere Mensch auf der Welt, da du der Prinz der Kavaliere bist.“ Dann ließ er ihm Ehrenkleider bringen und führte Pferde und ernannte ihn zum Hauptquartier im Palast, gab ihm viel Geld und zeigte ihm die größte Ehre, denn er fürchtete die Angelegenheit des Wesirs Dendan. Darüber freute sich Kanmakan und Niedergeschlagenheit und Demütigung ließen von ihm ab. Dann ging er nach Hause und sagte zu seiner Mutter: „O meine Mutter, wie geht es meiner Cousine? „Bei Gott, o mein Sohn“, antwortete sie, „meine Sorge um deine Abwesenheit hat mich von allen anderen abgelenkt, sogar von deinem Geliebten; zumal sie der Grund für deine Verbannung und Trennung von mir war.“ Dann klagte er bei ihr über seine Leiden und sagte: „O meine Mutter, geh zu ihr und sprich mit ihr; Vielleicht wird sie mich mit ihrem Anblick beglücken und meine Angst zerstreuen.“ „O mein Sohn“, antwortete seine Mutter, „leere Begierden erniedrigen die Hälse der Menschen; so lege diesen Gedanken von dir weg, der nur zu Ärger führen wird; denn ich werde nicht zu ihr gehen und ihr eine solche Botschaft nicht überbringen.“ Daraufhin erzählte er ihr, was er von der Pferdediebin über Dhat ed Dewahi gehört hatte, wie sie damals in ihrem Land war, auf dem Weg nach Bagdad, und fügte hinzu: „Sie war es, die meinen Onkel und meinen Großvater getötet hat, und ich muss sie rächen und unsere Schmach auslöschen.“ Dann verließ er sie und begab sich zu einer alten Frau namens Saadaneh, einer gerissenen, perfiden und verderblichen Beldam, vergangene Herrin in allen möglichen Tricks und Täuschungen. Bei ihr klagte er über das, was er aus Liebe erlitten hatte Cousine Kuzia Fekan und bat sie, zu ihr zu gehen und ihre Gunst für ihn zu erflehen. „Ich höre und gehorche“, antwortete die alte Frau, begab sich zu Kuzia Fekans Palast und setzte sich bei ihr für ihn ein. Dann kehrte sie zu ihm zurück und sagte: „Dein Cousin grüßt dich und wird dich diese Nacht um mittlere Stunde besuchen.“Nacht cxlii.Darüber freute er sich und setzte sich, um die Erfüllung des Versprechens seines Vetters zu erwarten. Zur festgesetzten Stunde kam sie zu ihm, in einen Schleier aus schwarzer Seide gehüllt, und weckte ihn aus dem Schlaf, indem sie sagte: „Wie kannst du vorgeben, mich zu lieben, wenn du herzlos und auf die schönste Weise schläfst?“ So erwachte er und sagte: „O Wunsch meines Herzens, bei Gott, ich habe nicht geschlafen, ohne zu hoffen, dass dein Bild mich in Träumen besuchen würde!“ Dann tadelte sie ihn zärtlich und wiederholte die folgenden Verse:

Wärst du wirklich ein echter Liebhaber, Du hättest keinen Schlummer auf dir gelitten.

O du, der du vorgibst, die Wege der Liebe zu gehen, Die Wache der Leidenschaft und des Verlangens zu halten,

Sohn meines Onkels, sicher, dass die Augen derer, die von der Liebe verstört sind, den Geschmack des Schlafes nicht kennen.

Als er die Worte seiner Cousine hörte, war er vor ihr beschämt und erhob sich und entschuldigte sich. Dann umarmten sie sich und klagten einander über die Qual der Trennung; und so taten sie es, bis die Morgendämmerung anbrach und der Tag über den Ländern erblühte; als sie aufstand, um zu gehen. Daraufhin weinte und seufzte Kanmakan und wiederholte die folgenden Verse:

Sie kam zu mir, nachdem mich ihr Stolz zur Verzweiflung getrieben hatte, Sie, in deren Lippen die Zähne waren wie die Perlen ihrer Halskette.

Ich küsste sie tausendmal und drückte sie fest in meine Arme Und lag die ganze Nacht mit meiner Wange an die Wange der Schönen gedrückt;

Bis zu dem Tag, der unsere Lieben zerreißen muss, wie die Klinge eines Schwertes, das aus seiner Scheide hervorblitzt, unbewusst auf uns herabstrahlt.

Dann verabschiedete sie sich von ihm und kehrte in ihren Palast Nun verriet sie einigen ihrer Mädchen ihr Geheimnis, und eine von ihnen sagte dem König, der zu Kuzia Fekan hineinging und seinen Säbel auf sie richtete, sie hätte getötet; aber ihre Mutter Nuzhet ez Zeman trat ein und sagte zu ihm: „ Bei Gott, tue ihr keinen Schaden, sonst erschallt es unter den Leuten und du wirst zur Schande unter den Königen des Zeitalters! Du weißt, dass Kanmakan kein niederträchtiger Wicht ist, sondern ein Mann von Ehre und Adel, der nichts tun würde, was ihn beschämen könnte, und sie ist mit ihm aufgewachsen. Seien Sie also geduldig und haben Sie keine Eile; denn wahrlich, unter den Leuten des Palastes und allen Leuten der Stadt verbreitet sich die Nachricht, wie der Wesir Dendan Truppen aus allen Ländern ausgehoben hat und auf dem Weg hierher ist, um Kanmakan zum König zu machen.“ „Bei Gott“, sagte der König, „muss ich ihn in ein Unglück stürzen, so dass weder die Erde ihn tragen noch der Himmel ihn beschatten wird! Ich sprach ihn nur fair an und flehte ihn wegen meiner Untertanen und Offiziere mit Gunst an, damit sie sich nicht an ihn wenden; aber du wirst sehen, was geschehen wird.“ Dann verließ er sie und ging hinaus, um die Angelegenheiten des Königreichs zu ordnen.

Am nächsten Tag kam Kanmakan zu seiner Mutter und sagte zu ihr: „O meine Mutter, ich bin entschlossen, auf Beutezug zu gehen. Ich werde Karawanen auflauern und Pferde und Herden und Sklaven schwarz und weiß beschlagnahmen, und sobald mein Vorrat groß ist und mein Fall verbessert ist, werde ich meine Cousine Kuzia Fekan zur Heirat meines Onkels fordern.“ „O mein Sohn“, erwiderte sie, „gewiss sind die Güter der Menschen nicht wie ein verschwenderisches Kamel, bereit für deine Hand; aber zwischen dir und ihnen sind Schwerthiebe und Lanzenstöße und Menschen, die wilde Tiere fressen und Länder verwüsten und Löwen fangen und Luchse fangen.“ Er sagte: „Gott bewahre, dass ich mich von meinem Vorsatz abwende, bis ich mein Verlangen erreicht habe!“ Dann schickte er die alte Frau zu Kuzia bring mir eine Antwort von ihr.“ „Ich höre und gehorche“, wiederholte erdie alte Frau und ging hinaus, kehrte sogleich mit Kuzia Fekans Antwort zurück, die lautete, dass sie um Mitternacht zu ihm kommen würde. So blieb er wach, bis die Hälfte der Nacht vorüber war, als Unruhe ihn packte, und bevor er es merkte, kam sie zu ihm herein und sagte: „Mein Leben sei dein Lösegeld von Wachheit!“ Und er sprang auf, um sie zu empfangen, und rief: „O Verlangen meines Herzens, mein Leben sei dein Lösegeld von allem Bösen!“ Dann machte er sie mit seiner Absicht bekannt, und sie weinte; aber er sagte: „Weine nicht, o mein Cousin; denn ich flehe Ihn an, der unsere Trennung angeordnet hat, uns Wiedervereinigung und Glückseligkeit zu gewähren.“ Dann ging Kanmakan zu seiner Mutter und verabschiedete sich von ihr, woraufhin er sein Schwert umgürtete und Turban und Kinnband anlegte und sein Pferd Catoul bestieg, ritt durch die Straßen von Bagdad, bis er das Tor der Stadt erreichte. Hier fand er seinen Kameraden Subbah ben Remmah, der hinausging, der, als er ihn sah, zu seinem Steigbügel rannte und ihn grüßte. Er erwiderte seinen Gruß und Subbah sagte zu ihm: „O mein Bruder, wie bist du zu diesem Ross und Schwert und diesen Kleidern gekommen, während ich bis jetzt nichts als mein Schwert und meine Zielscheibe bekommen habe?“ Zitat Kanmakan: „Der Jäger kehrt nur mit Wild nach dem Maß seiner Absicht zurück. Kurz nach deiner Abreise kam das Glück zu mir: Willst du nun mit mir gehen und in meiner Gesellschaft deine Absichten verwirklichen und mit mir in dieser Wüste reisen? „Beim Herrn der Kaabeh“, erwiderte Subbah, „von dieser Zeit an werde ich dich nur noch ‚mein Herr‘ nennen!“ Dann rannte er vor dem Pferd her, sein Schwert um den Hals hängend und seinen Etat zwischen der Schulter – Klingen, und sie drangen in die Wüste vor, vier Tage lang, sie aßen von den Gazellen, die sie gefangen hatten, und tranken das Wasser der Quellen. Am fünften Tag kamen sie in Sichtweite eines hohen Hügels, an dessen Fuß ein Quelllager und ein fließender Bach waren. Die Hügel und Mulden wurden mit gefülltKamele und Ochsen und Schafe und Pferde, und kleine Kinder spielten um die Viehhürden herum. Als Kanmakan dies sah, war er richtig froh und seine Brust war voller Freude; so wandte er sich zum Kampf, um die Kamele und das Vieh zu nehmen, und sagte zu Subbah: „Komm, lass uns über dieses Gut herfallen, dessen Besitzer es unbewacht gelassen haben, und mit nah und fern darum kämpfen Vielleicht fällt es uns zu, und wir werden es unter uns teilen.“ „O mein Herr“, erwiderte Subbah, „gewiss, denen diese Herden gehören, sind viele Leute, und unter ihnen sind tapfere Reiter und Lakaien. Wenn wir uns dieser großen Gefahr aussetzen, wird keiner von uns zu seinem Volk zurückkehren; aber wir werden beide völlig abgeschnitten sein und unsere Vettern verwüstet zurücklassen.“ Als Kanmakan das hörte, lachte er und wusste, dass er ein Feigling war: also verließ er ihn und ritt den Hügel hinunter,

O das Haus von En Numan ist ein kleines Mächtiges! Wir sind die Champions mit Schwertern in den Staffeln, die schlagen!

Wenn die Wut des Kampfes hoch in unseren Herzen lodert, sind wir ja an der Spitze des Kampfes zu finden.

Der arme Mann unter uns mag sicher schlummern, noch die üble Gunst des Mangels oder der Rechtschaffenheit sehen.

Ich hoffe auf den Beistand von Ihm, in dessen Hand das Reich ist, der Schöpfer von Leib und Lebendigkeit.

Dann stürzte er sich wie ein läufiges Kamel auf das Vieh und trieb sie alle, Ochsen und Schafe und Pferde und Kamele, vor sich her. Damit liefen die Sklaven mit ihren blanken Schwertern und ihren langen Lanzen auf ihn los; und an ihrer Spitze war ein türkischer Reiter, ein stämmiger Champion, tapfer im Kampf und Angriff und geschickt im Umgang mit dem gelbbraunen Speer und dem weißen Säbel. Er fuhr nach Kanmakan und sagte: „Auf dich! Weißt du, wem dieses Vieh gehört, du hast das nicht getan! Wisst, dass sie die Guten der griechischen Schar sind, die Champions der See und der tscherkessischen Truppe, und sie sind strenge Krieger, die den Befehl aller Könige geschworen haben. Ihnen ist ein kostbares Ross gestohlen worden, und sie haben geschworen, nicht von hier, sondern mit ihm zurückzukehren.“ Als Kanmakan diese Worte hörte, schrie er auf und sagte: „O Verlierer, das, auf dem ich reite, ist das Ross selbst, nach dem ihr sucht und um dessentwillen ihr mit mir kämpfen würdet! Also tretet mir alle auf einmal entgegen und tut euer Mutigstes!“ Als er das sagte, schrie er zwischen Catouls Ohren und rannte auf sie zu, als wäre er ein Ghul. Dann fuhr Kanmakan auf den Türken zu und schlug ihn und stürzte ihn und ließ sein Leben aus; Danach wandte er sich einem zweiten und einem dritten und einem vierten zu und beraubte sie ebenfalls des Lebens. Als die Sklaven das sahen, fürchteten sie sich vor ihm, und er schrie auf und sprach zu ihnen: „He, Hurensöhne, treibt Vieh und Pferde aus, oder ich färbe meinen Speer in eurem Blut! “ So banden sie das Vieh los und begannen, es zu vertreiben, und Subbah kam nach Kanmakan herunter, schrie mit lauter Stimme und freute sich sehr; da erhob sich eine Staubwolke und wuchs, bis sie die Aussicht bedeckte, und darunter erschienen hundert Kavaliere wie wilde Löwen. Damit floh Subbah auf den Hügel, um den Kampf in Sicherheit zu betrachten, und sagte: "Ich bin kein Krieger, sondern im Spaß und im Scherz." Dann kamen die hundert Kavaliere von allen Seiten auf Kanmakan zu, und einer von ihnen sprach ihn an und sagte: „Wohin gehst du mit diesem Guten?“ „Ich habe sie preisgegeben“, antwortete er, „und trage sie fort; und ich verbiete es dir, denn wisse, dass er, der vor dir steht, ein schrecklicher Löwe und ein berühmter Streiter und ein Schwert ist, das schneidet, wohin es sich wendet!“ Als der Reiter das hörte, Er sah Kanmakan an und sah, dass er ein Kavalier war, wie er ein starker Löwe war, während sein Gesicht so war wie der Vollmond, der in seiner vierzehnten Nacht aufgeht, und Tapferkeit zwischen seinen Augen leuchtete. Nun war dieser Reiter der Anführer der hundert Pferde, und sein Name warKehrdash; und was er in Kanmakan von der Vollkommenheit kriegerischer Anmut sah, zusammen mit überragender Schönheit und Anmut, erinnerte ihn an eine Geliebte namens Fatin. Nun, diese Fatin war eine der schönsten Frauen im Gesicht, denn Gott hatte ihr Schönheit und Anmut und Reize und edle Eigenschaften aller Art gegeben, wie die Zunge sie nicht beschreiben kann. Darüber hinaus fürchteten die Kavaliere des Stammes ihre Tapferkeit, und die Helden des Landes hatten Ehrfurcht vor ihr, und sie hatte geschworen, dass sie sie nicht heiraten und ihr keinen Besitz geben würde, es sei denn, er würde sie erobern, und zu ihrem Vater sagen: „ Niemand soll sich mir nähern, es sei denn, er bezwingt mich auf dem Feld und an der Stelle des Krieges.“ Kehrdash war einer ihrer Verehrer, und als ihn die Nachricht von ihrem Schwur erreichte, dachte er aus Angst vor Vorwürfen, sich mit einem Mädchen streiten zu wollen; und einer seiner Freunde sagte zu ihm: „Du bist vollendet in Schönheit und männlichen Qualitäten; Wenn du also mit ihr kämpfst, musst du sie überwinden, auch wenn sie stärker ist als du, denn wenn sie deine Schönheit und Anmut sieht, wird sie vor dir beunruhigt sein, wenn sie sieht, dass Frauen von Natur aus zu Männern neigen, was nicht unbekannt ist dir." Trotzdem weigerte er sich und wollte nicht mit ihr streiten, obwohl sie ihn tatsächlich liebte, wegen dem, was sie von seiner Schönheit und Tapferkeit gehört hatte: und er hörte nicht auf, sich so von ihr zu enthalten, bis er Kanmakan traf, wie es niedergelegt wurde. Nun hielt er den Prinzen für seine geliebte Fatin und fürchtete sich; Da ging er zu ihm und sagte: „Auf dich, Fatin! Du kommst, um mir deine Tapferkeit zu zeigen; aber jetzt steige von deinem Roß, damit ich mit dir reden kann, denn ich habe dieses Vieh und aufgelauerte Reiter und Helden vertrieben, alles um deiner Schönheit und Anmut willen, die ohne Gleichen sind. So sollst du mich nun heiraten, damit Königstöchter dir dienen, und du sollst Königin dieser Länder werden.“ Als Kanmakan dies hörte, flammten die Feuer des Zorns in ihm auf und er schrie auf und sagte: „Heraus auf dich, oh Hund vonDie Barbaren! Lass dein Toben von Fatin und komm zum Schneiden und Stoßen, denn bald wirst du im Staub liegen.“ Als er das sagte, begann er um sich herum zu kreisen und einen Kampf anzubieten. Dann beobachtete ihn Kehrdash genauer und sah, dass er tatsächlich ein tapferer Ritter und ein standhafter Champion war; und der Irrtum seiner Gedanken wurde ihm offenbar, als er den zarten Flaum sah, der seine Wangen schmückte, als wären es Myrten, die aus dem Herzen einer roten Rose sprießen. Und er fürchtete seinen Ansturm und sagte zu denen, die bei ihm waren: „Heraus auf euch! Einer von euch soll ihn angreifen und ihm das scharfe Schwert und den zitternden Speer zeigen; denn wisse, dass es für eine Kompanie eine Schande ist, mit einem Mann zu kämpfen, selbst wenn er ein tapferer Kriegsmann und ein unbesiegbarer Champion ist.“ Damit lief bei Kanmakan ein löwenartiger Reiter,

Sieh, wo der Hengst dort hinkommt, der mit grimmigem Entzücken in die Schlacht treibt und Erde mit Himmel vermischt in seiner Macht.

Meseems, der Morgen schlug ihm auf die Stirn, und um sich daran zu rächen, taucht er direkt und tief in sein Lichtherz ein.

Er stürmte auf Kanmakan zu, der ihn mitten in der Karriere traf, und sie drehten sich eine Weile im Getümmel des Kampfes umher und tauschten Schläge aus, die den Verstand verwirrten und die Sicht trübten, bis Kanmakan den anderen in die Höhe nahm und ihm einen vernichtenden Schlag versetzte. dieses Ufer durch Turban und eiserne Schädelkappe und erreichte seinen Kopf, und er fiel aus seinem Sattel, wie ein Kamel fällt, wenn es sich überschlägt. Dann kam ein zweiter zu ihm heraus und ein dritter und ein vierter und ein fünfter, und er tat mit ihnen allen, wie er mit dem ersten getan hatte. Daraufhin stürzten die anderen auf einmal auf ihn zu, denn sie waren wirklich wild vor Wut und Sorge; aber es dauerte nicht lange, bis er sie alle mit der Spitze seiner Lanze durchbohrt hatte. Kehrdash sah seine Heldentaten, er wusste, dass er starken Herzens war und kam zu dem Schluss, dass er der Phönix der Champions und Helden des Zeitalters war: Also fürchtete er den Tod und sagte zu Kanmakan: „Ich gebe dir dein Leben und verzeihe dir das Blut meiner Kameraden, denn ich habe Mitleid mit dir wegen deiner schönen Jugend. So nimm von dem Vieh, was du willst, und geh deiner Wege, denn das Leben ist besser für dich als der Tod.“ „Dir fehlt nicht die Großzügigkeit des Edlen“, antwortete Kanmakan; „aber lass dieses Gerede und flieh um dein Leben und scheue keine Schuld und denke nicht daran, die Beute zurückzubekommen; aber nimm den geraden Weg zu deiner eigenen Sicherheit.“ Als Kehrdash dies hörte, wurde er überaus wütend und sein Zorn bewegte ihn zu dem, was die Ursache seines Todes war; deshalb sagte er zu Kanmakan: „Auf dich! Wüßtest du, wer ich bin, so würdest du nicht auf offenem Feld reden. Ich bin der tapfere Löwe, bekannt als Kehrdash, er, der große Könige plündert, allen Reisenden auflauert und die Waren der Kaufleute beschlagnahmt. Dort suche ich ein Ross unter dir, und ich rufe dich auf, mir zu sagen, wie du dazu gekommen bist.“ „Wisse“, erwiderte Kanmakan, „dass dieses Ross in Begleitung einer gewissen alten Frau, begleitet von zehn Sklaven, zu meinem Onkel König Sasan getragen wurde, als du über sie herfielst und ihr das Pferd wegnahmst; und ich habe eine Blutschuld gegenüber dieser alten Frau für meinen Großvater König Omar ben Ennuman und meinen Onkel König Sherkan.“ „Heraus auf dich!“ sagte Kehrdash. „Wer ist dein Vater, o du, der keine (bekannte) Mutter hat?“ „Wisse“, antwortete der Prinz, „dass ich Kanmakan bin, Sohn von Zoulmekan, Sohn von Omar ben Ennuman.“ Zitat Kehrdash: „Deine Vollkommenheit kann nicht geleugnet werden, noch die Vereinigung von kriegerischer Tugend und Anmut in dir; aber geh in Frieden, denn dein Vater hat uns Gunst und Freigebigkeit gezeigt.“ „Bei Gott, oh Schurke“, entgegnete Kanmakan, „ich werde dich nicht so sehr ehren, dass ich dich überwinde “ sprach Kehrdash, „Deine Vollkommenheit kann nicht geleugnet werden, noch die Vereinigung von kriegerischer Tugend und Anmut in dir; aber geh in Frieden, denn dein Vater hat uns Gunst und Freigebigkeit gezeigt.“ „Bei Gott, oh Schurke“, entgegnete Kanmakan, „ich werde dich nicht so sehr ehren, dass ich dich überwinde “ sprach Kehrdash, „Deine Vollkommenheit kann nicht geleugnet werden, noch die Vereinigung von kriegerischer Tugend und Anmut in dir; aber geh in Frieden, denn dein Vater hat uns Gunst und Freigebigkeit gezeigt.“ „Bei Gott, oh Schurke“, entgegnete Kanmakan, „ich werde dich nicht so sehr ehren, dass ich dich überwindedich auf freiem Feld!“ Darüber wurde der Beduine wütend, und sie fuhren mit lautem Geschrei aufeinander los, während ihre Pferde die Ohren spitzten und den Schweif hoben. Sie prallten mit solchem ​​Getöse aufeinander, dass es jedem schien, als ob der Himmel zersplittert wäre, und kämpften wie zwei aneinanderstoßende Widder und schlugen sich gegenseitig mit dicken Speerschlägen. Jetzt richtete Kehrdash einen Schlag auf Kanmakan; aber er wich ihm aus und wandte sich dem Räuber zu, schlug ihn in die Brust, dass die Spitze des Speers aus seinem Rücken hervorkam. Dann sammelte er die Pferde und das Vieh ein und rief den Sklaven zu: „Steh auf und vertreibe sie schnell!“ Mit diesem Abstieg kam Subbah und sprach Kanmakan an und sagte zu ihm: „Du hast dich recht gut verlassen, oh Held des Zeitalters! Ich habe Gott für dich gebetet und er hat mein Gebet erhört. “ Dann schlug er Kehrdash den Kopf ab und Kanmakan lachte und sagte: „Heraus mit dir, Subbah! Ich hielt dich für einen tapferen Mann.“ Sagte der Beduine: „Vergiss deinen Sklaven nicht bei der Aufteilung der Beute, damit ich vielleicht damit gewinnen kann, meine Cousine Nejmeh zu heiraten.“ „Du sollst daran teilhaben“, antwortete Kanmakan, „aber jetzt pass auf die Beute und die Sklaven auf.“ Dann brachen sie auf und reisten Tag und Nacht, bis sie sich Bagdad näherten, und alle Truppen hörten von Kanmakan und sahen die Beute und den Kopf des Räubers auf der Spitze von Subbahs Speer. Außerdem kannten die Kaufleute Kehrdashs Kopf und freuten sich, denn er war ein bekannter Straßenräuber, der sagte: „Gott hat die Menschheit von ihm befreit!“ Und sie staunten über seinen Tod und riefen Segen auf seinen Mörder herab. Dann kamen alle Leute von Bagdad nach Kanmakan und wollten wissen, was ihm widerfahren war. und er erzählte ihnen, was vorgefallen war, woraufhin sie von ihm mit Ehrfurcht ergriffen wurden und alle Helden und Kriegsmänner ihn fürchteten. Danach trieb er seine Beute zum Palast und pflanzte den Speer, auf dem Kehrdashs Kopf war, vor dem Tor, und gab den Menschen von Kamelen und Pferden Freigebigkeitdamit sie ihn liebten und alle Herzen ihm zugeneigt waren. Dann nahm er Subbah und brachte ihn in einer geräumigen Wohnung unter und gab ihm einen Teil der Beute; Danach ging er zu seiner Mutter und erzählte ihr alles, was ihm widerfahren war. Inzwischen erreichte die Nachricht von ihm den König, der sich erhob, sich mit seinen führenden Offizieren einschloss und zu ihnen sagte: „Ich möchte Ihnen mein Geheimnis enthüllen und Sie mit der Wahrheit meines Falles vertraut machen. Wisse, dass Kanmakan der Grund für unsere Vertreibung aus dem Königreich sein wird; denn er hat Kehrdash getötet, obwohl er die Stämme der Türken und Kurden bei sich hatte, und unsere Affäre mit ihm wird sicherlich zu unserer Zerstörung führen, da der größte Teil unserer Truppen seine Verwandten sind und Sie wissen, was der Wesir Dendan hat getan; wie er sich weigert, mich anzuerkennen, nach all den Gefallen, die ich ihm getan habe, und ein Verräter an seinem Glauben geworden ist. Tatsächlich habe ich erfahren, dass er in den Provinzen eine Armee aufgestellt hat und dabei ist, Kanmakan zum König zu machen, denn das Königreich war vor ihm das seines Vaters und seines Großvaters, und er wird mich sicherlich ohne Gnade töten.“ Als sie das hörten, antworteten sie: „O König, wahrlich er ist dem nicht gewachsen, und wüssten wir nicht, dass er von dir aufgezogen wurde, keiner von uns würde an ihn denken. Wir sind auf dein Gebot; wenn du willst, dass wir ihn töten, werden wir es tun, und wenn du willst, dass er ferngehalten wird, werden wir ihn verjagen.“ Als König Sasan dies hörte, sagte er: „Wahrlich, es wäre weise, ihn zu töten; aber ihr müsst einen Eid darauf leisten.“ Also verpflichteten sie sich alle, ihn zu töten, in der Absicht, dass, als der Wesir Dendan kam und von seinem Tod hörte, seine Macht geschwächt würde und das verfehlte, was er vorhatte. Als sie diesen Pakt mit ihm geschlossen hatten, überreichte ihnen der König große Geschenke, entließ sie und zog sich in seine eigenen Gemächer zurück. Jetzt verweigerten die Truppen ihren Dienst und warteten, was widerfahren, denn sie sahen, dass der größte Teil der Armee beim Wesir Dendan war. Kurz darauf erreichte die Nachricht von diesen Dingen Kuzia Fekan und verursachte ihr große Besorgnis; so dass sie nach der alten Frau schickte, die gewohnt war, Botschaften zwischen ihr und ihrer Cousine zu überbringen, und sie aufforderte, zu ihm zu gehen und ihn vor dem Komplott gegen sein Leben zu warnen. Dementsprechend begab sie sich nach Kanmakan und gab ihm die Botschaft der Prinzessin, worauf er antwortete: „Bring meine Cousine meinen Gruß und sage zu ihr: ‚Die Erde ist Gottes (dem Macht und Majestät gehören), und Er macht, wen Er will Seine Diener sollen es erben. Wie herrlich ist der Ausspruch des Dichters:

Das Königtum ist allein Gott, und wer seine Wünsche erfüllen möchte, den vertreibt er und macht ihn bereuen für sein Übel.

Hätte ich oder ein anderer als ich eine Handbreit Erde zu meinem, wäre die Gottheit in zwei Teile gespalten, und zwei wären die Macht und der Wille.'“

Die alte Frau kehrte mit Kanmakans Antwort zu Kuzia Fekan zurück und sagte ihr, dass er in der Stadt wohne. Inzwischen erwartete König Sasan seine Abreise aus Bagdad, damit er ihm nachsenden und ihn töten könnte; bis es eines Tages geschah, dass Kanmakan auf die Jagd ging, begleitet von Subbah, der ihn Tag und Nacht nicht verließ. Er fing zehn Gazellen und darunter eine, die weiche schwarze Augen hatte und sich nach rechts und links drehte; Also ließ er sie gehen, und Subbah sagte zu ihm: „Warum hast du sie gehen lassen?“ Kanmakan lachte und ließ auch die anderen frei, indem er sagte: „Es obliegt uns Menschen, Gazellen freizulassen, die Junge haben, und diese drehte sich nur von einer Seite zur anderen, um nach ihren Jungen zu suchen: also ließ ich sie los und ließ sie frei die anderen ihr zu Ehren.“ Zitat Subbah: „Befreie mich, damit ich zu meinem Volk gehen kann. “ Daraufhin lachte Kanmakan und schlug ihm mit dem Speerstumpf auf die Brust, und er fiel zu Boden und wand sich wie eine Schlange. Während sie damit beschäftigt waren, sahen sie eine Staubwolke und hörten Pferdetrampeln; und derzeitda erschien ein Trupp bewaffneter Kavaliere. Nun hatte König Sasan davon gehört, dass Kanmakan hinausging und nach einem Amir der Meder namens Jami schickte, und zwanzig Männer hatten ihnen Geld gegeben und ihnen geboten, Kanmakan zu töten. Als sie sich dem Prinzen näherten, stürzten sie sich auf ihn und er traf sie mitten in der Karriere und tötete sie alle bis zum letzten Mann. Inzwischen nahm der König ein Pferd und ritt seinen Männern entgegen, fand sie alle erschlagen, worüber er sich wunderte und umkehrte; aber die Leute der Stadt legten Hand an ihn und banden ihn fest. Kanmakan ließ diesen Ort hinter sich und ritt mit Subbah weiter. Als er ging, sah er einen Jüngling an der Tür eines Hauses in seiner Straße sitzen und grüßte ihn. Der Jüngling erwiderte seinen Gruß und ging ins Haus, brachte zwei Platten heraus, eine voll mit Milch und die andere mit in (geklärter) Butter schwimmendem Sud, die er Kanmakan vorsetzte und sagte: „Beschenke mich, indem du von meiner Speise ißt.“ Aber er weigerte sich und der junge Mann sprach zu ihm: „Was hast du, Mensch, dass du nicht essen willst?“ „Ich habe ein Gelübde auf mich“, erwiderte der Prinz. „Was ist der Grund für dein Gelübde?“ fragte der Jüngling, und Kanmakan antwortete: „Wisse, dass König Sasan mein Königreich unrechtmäßig und unterdrückerisch an sich gerissen hat, obwohl es vor mir das meines Vaters und meines Großvaters war; dennoch legte er nach dem Tod meines Vaters gewaltsam Hände auf den Thron und zählte mich nicht, denn ich war in zarten Jahren. So habe ich mich durch ein Gelübde verpflichtet, niemandes Speise zu essen, bis ich mein Herz meines Feindes beruhigt habe.“ „Freue dich“, entgegnete der Jüngling, „denn Gott hat dein Gelübde erfüllt. Wisse, dass er im Gefängnis ist und dass er bald sterben wird.“ „In welchem ​​Haus ist er eingesperrt?“ fragte Kanmakan. „In jenem hohen Pavillon, “ antwortete der andere. Der Prinz schaute und sah, wie die Leute Sasan betraten und ihn prügelten, der unter Todesqualen litt. So ging er zum Pavillon und notierte, was darin war; Danach kehrte er an seinen Platz zurück undsetzte sich zum Fleisch, aß, was ihm genügte, und steckte den Rest in sein Budget. Dann wartete er, bis es dunkle Nacht war. Und der Jüngling, dessen Gast er war, schlief; als er aufstand und zum Pavillon ging, in dem Sasan eingesperrt war. Um ihn herum waren Hunde, die ihn bewachten, und einer von ihnen rannte auf ihn zu; Da nahm er ein Stück Fleisch aus seiner Brieftasche und warf es ihm zu. Er hörte nicht auf, dies zu tun, bis er zum Pavillon kam und sich auf den Weg zu dem Ort machte, wo Sasan war, und legte ihm die Hand auf den Kopf; worauf er mit lauter Stimme sagte: "Wer bist du?" „Ich bin Kanmakan“, antwortete der Prinz, „den du töten wolltest; aber Gott ließ dich in das Böse fallen, das du selbst erdacht hattest. Reichte es dir nicht, mein Reich und das meines Vaters zu nehmen, aber du musst hingehen, um mich zu töten?“ Und Sasan schwor einen vergeblichen Eid, dass er seinen Tod nicht geplant hatte und dass der Bericht nicht wahr war. Also vergab ihm Kanmakan und sagte zu ihm: „Folge mir.“ Er sagte: „Ich kann vor Schwäche keinen einzigen Schritt gehen.“ „Wenn dem so ist,“ antwortete Kanmakan, „werden wir uns zwei Pferde besorgen und ausreiten und das offene Land suchen.“ So nahmen sie ein Pferd und ritten bis zum Morgengrauen, als sie das Morgengebet beteten und weiterzogen, bis sie zu einem Garten kamen, wo sie sich niederließen und eine Weile redeten. Dann erhob sich Kanmakan und sagte zu Sasan: „Ist in deinem Herzen noch etwas Bitterkeit gegen mich übrig?“ „Nein, bei Gott!“ erwiderte Sasan. Also einigten sie sich darauf, nach Bagdad zurückzukehren, und Subbah der Beduine sagte: „Ich werde vor dir gehen, um das Volk über deine Ankunft zu informieren.“ Dann ritt er voraus und machte Männer und Frauen mit den Neuigkeiten bekannt; so kamen alle Leute heraus, um Kanmakan mit Tabrets und Flöten zu begegnen; und Kuzia Fekan kam auch heraus, wie der Vollmond in seiner ganzen Pracht in der dicken Dunkelheit der Nacht leuchtete. Kanmakan traf sie, und ihre Herzen sehnten sich nacheinander und ihre Körper sehnten sich nacheinander. Unter den Menschen der damaligen Zeit war nur von Kanmakan die Rede; für die Kavalierebezeugten von ihm, dass er der Tapferste des Volkes der Zeit war und sagte: „Es ist nicht nur so, dass er König über uns sein sollte; aber der Thron seines Großvaters wird zu ihm zurückkehren, wie er war.“ In der Zwischenzeit ging König Sasan zu seiner Frau Nuzhet ez Zeman, die zu ihm sagte: „Ich höre, dass das Volk nur von Kanmakan spricht und ihm solche Eigenschaften wie die Beschreibung eines Bettlers zuschreibt.“ „Hören ist nicht wie Sehen“, erwiderte der König; „Ich habe ihn gesehen, aber ich habe an ihm keine Eigenschaft der Vollkommenheit bemerkt. Nicht alles, was gehört wird, wird gesagt; aber das Volk äfft einander nach, indem es ihn lobt und verehrt, und Gott bringt sein Lob auf die Lippen der Menschen, so dass ihm die Herzen der Leute von Bagdad und des perfiden Verräters, des Wesirs Dendan, zuneigen. der Truppen aus allen Ländern ausgehoben hat und sich das Recht anmaßt, einen König des Landes zu ernennen, und wählt, dass es unter der Hand eines wertlosen Waisenkindes stehen soll.“ „Was hast du denn vor?“ fragte Nuzhet ez Zeman. „Ich habe vor, ihn zu töten“, erwiderte der König, „damit der Wesir von seiner Absicht abgehalten wird und zu seiner Treue zu mir zurückkehrt und nichts anderes als meinen Dienst dafür sieht.“ Sie sagte: „Treulosigkeit ist bei Fremden eine üble Sache, und wie viel mehr bei Verwandten? Du tätest besser daran, ihn mit deiner Tochter Kuzia Fekan zu verheiraten und zu beherzigen, was in alter Zeit gesagt wurde: "dass der Wesir von seiner Absicht abgehalten wird und zu seiner Treue zu mir zurückkehrt und nichts dafür sieht als meinen Dienst." Sie sagte: „Treulosigkeit ist bei Fremden eine üble Sache, und wie viel mehr bei Verwandten? Du tätest besser daran, ihn mit deiner Tochter Kuzia Fekan zu verheiraten und zu beherzigen, was in alter Zeit gesagt wurde: "dass der Wesir von seiner Absicht abgehalten wird und zu seiner Treue zu mir zurückkehrt und nichts dafür sieht als meinen Dienst." Sie sagte: „Treulosigkeit ist bei Fremden eine üble Sache, und wie viel mehr bei Verwandten? Du tätest besser daran, ihn mit deiner Tochter Kuzia Fekan zu verheiraten und zu beherzigen, was in alter Zeit gesagt wurde:

Wenn das Schicksal einen Mann über dich gesetzt hat, obwohl du würdiger bist als er, und dies für dich schmerzlich ist,

gib ihm die Ehre, die seinem Vermögen zusteht; du wirst feststellen, dass er dir Vorteile bringen wird, egal ob du nah oder fern bist.

Sprich nicht über ihn; sonst wirst du zu denen gehören, die aus eigenem Antrieb den Weg des Heils fliehen.

Viele im Harem sind oft heller als die Braut; Aber die Zeit ist auf ihrer Seite und die Gelegenheit.“

Als Sasan das hörte, erhob er sich wütend und sagte zu ihr: „Wenn es nicht und mach mir Vorwürfe, ich will dir mit meinem Schwert den Kopf abschlagen und dir ein Ende bereiten. Sagte sie: „Ich habe nur mit dir gescherzt.“ Und erhob sich und küsste ihn auf Kopf und Hände und sagte: „Du hast recht, und wir werden nach Mitteln suchen, um ihn zu töten.“ Als er das hörte, freute er sich und sagte: „Beeile dich und erfinde ein Mittel, um mich von meinem Leiden zu befreien; denn ich bin mit meinem Latein am Ende.“ Sagte sie: "Ich werde mich ändern, um sein Leben für dich zu töten." "Wie so?" fragte er; und sie antwortete: „Durch unsere Sklavin Bakoun.“ Nun war diese Bakoun eine Meisterin aller Arten von Schurkereien und eine der verderblichsten alten Frauen, in deren Religion es nicht erlaubt war, sich der Bosheit zu enthalten; sie hatte Kanmakan und Kuzia Fekan großgezogen, und der erstere hatte sie so sehr lieb, dass er es gewohnt war, zu ihren Füßen zu schlafen. Als König Sasan hörte, wie seine Frau sie nannte, sagte er: „Das ist ein guter Rat“, und schickte nach der alten Frau, erzählte ihr, was passiert war, und befahl ihr, Kanmakan zu töten, und versprach ihr alles Gute. „O mein Herr“, erwiderte sie, „dein Befehl soll ausgeführt werden; aber ich möchte, dass du mir einen Dolch gibst, der im Wasser des Todes gehärtet wurde,() damit ich ihn dir schneller schicke.“ „So sei es“, sagte Sasan und gab ihr ein Schöner, das beinahe dem Schicksal entsagen würde. Nun hatte diese Frau Geschichten und Verse gehört und sich einen großen Vorrat an witzigen Zügen und Anekdoten eingeprägt: also nahm sie den Dolch und ging hinaus und überlegte, wie sie Kanmakans Zerstörung bewältigen sollte. Dann begab sie sich zum Prinzen, den sie sitzend vorfand, als er auf das Stelldichein seines Vetters das Kommen eines Boten mit wartete; In dieser Nacht waren seine Gedanken bei Kuzia Fekan, und das Feuer der Liebe zu ihr loderte in seinem Herzen. Bakoun ging zu ihm hinein und sagte: „Die Zeit der Vereinigung ist nahe und die Tage der Trennung sind vorbei und vorbei.“ Als er das hörte, sagte er: „Wie ist es mit Fekan?“ Und sie antwortete: „Wisse, dass sie aus Liebe zu dir verzweifelt ist.“ Darauf erhob er sich und zog seine Ober-Kleidung aus, zog sie ihr an und versprach ihr alles Gute. Dann sagte sie: „Wisse, dass ich diese Nacht mit dir verbringen will, damit ich dir erzählen kann, was ich gehört habe, und dich mit Geschichten von so manchem Sklaven der Liebe ablenken kann, den die Leidenschaft krank gemacht hat.“ Er sagte: „Erzähl mir eine Geschichte, die mein Herz erfreuen und meine Sorgen zerstreuen wird.“ „Von ganzem Herzen“, antwortete sie und setzte sich mit dem Dolch unter der Kleidung neben ihn und begann so: „Das Angenehmste, was ich je gehört habe, war folgendes:

Bakouns Geschichte vom Haschisch-Esser .

Geschichte fortgesetzt

Als Kanmakan diese Geschichte hörte, lachte er, bis er nach hinten fiel und sagte zu Bakoun: „O meine Amme, das ist in der Tat eine seltene Geschichte; Ich habe noch nie davon gehört. Hast du noch mehr?“ „Ja“, antwortete sie und erzählte ihm amüsante Geschichten und lächerliche Anekdoten, bis ihn der Schlaf übermannte. Dann saß sie neben ihm, bis der größte Teil der Nacht vorüber war, als sie sich sagte: „Es ist Zeit, die Gelegenheit zu nutzen.“ Also zog sie den Dolch aus der Scheide und näherte sich Kanmakan, wollte ihn gerade schlachten, als, siehe, seine Mutter hereinkam. Als Bakoun sie sah, erhob sie sich ihr entgegen, und Angst packte sie und sie fiel zitternd hin, als hätte sie Schüttelfrost. Die Mutter der Prinzessin wunderte sich, sie so zu sehen, und weckte ihren Sohn, der erwachte und sie an seinem Kopf sitzen sah. Gepäck Bakoun töte ihn.“ Und sie erzählte ihr, was passiert war, von Anfang bis Ende. So stand sie sofort auf und blieb umsonst, bis sie zur Wohnung ihres Sohnes kam, gerade als Bakoun ihn erschlagen wollte. Als er aufwachte, sagte er zu seiner Mutter: „O meine Mutter, du kommst wirklich zu einer guten Zeit, denn meine Amme Bakoun war diese Nacht bei mir.“ Dann wandte er sich an Bakoun und sagte zu ihr: „Mein Leben über dich, kennst du eine Geschichte besser als die, die du mir erzählt hast?“ „Was ich dir gesagt habe,“ antwortete sie, „ist nichts im Vergleich zu dem, was ich dir sagen werde; aber das muss ein andermal sein.“ Dann stand sie auf, um zu gehen, kaum glaubend, dass sie mit ihrem Leben davonkommen sollte, denn sie merkte an ihrer List, dass seine Mutter wusste, worauf es ankam; und er sagte: "Geh in Frieden." So ging sie ihres Weges und seine Mutter sagte zu ihm: „O mein Sohn, gesegnet sei diese Nacht, worin Gott der Höchste dich von dieser verfluchten Frau befreit hat!“ "Wie so?" fragte er, und sie erzählte ihm die ganze Geschichte. „O meine Mutter“, sagte er, „wer zum Leben bestimmt ist, findet keinen Mörder; auch wenn er getötet wird, wird er nicht sterben; aber jetzt wäre es weise, dass wir uns von diesen Feinden entfernen und Gott tun lassen, was er will.“ So verließ er, sobald es Tag war, die Stadt und schloss sich dem Wesir Dendan an, und bestimmte Dinge ereigneten sich zwischen König Sasan und Nuzhet ez Zeman, was dazu führte, dass auch sie die Stadt verließ und sich Kanmakan und Dendan anschloss, wie es ebenfalls geschah solche der königlichen Offiziere, die ihrer Partei zugeneigt sind. Dann berieten sie gemeinsam, was sie tun sollten, und einigten sich darauf, eine Expedition in das Land der Griechen zu unternehmen und sich für den Tod von König Omar ben Ennuman und seinem Sohn Sherkan zu rächen. So machten sie sich also auf den Weg und fielen nach Abenteuern, deren Aufbruch mühsam war, deren Ablenkung aber aus dem Folgenden hervorgehen wird, in die Hände von Rumzan, dem König der Griechen. Am nächsten Morgen veranlasste König Rumzan, dass Dendan und Kanmakan und ihre Gesellschaft vor ihn gebracht wurdenund setzte sie an seine Seite und bat, die Tische mit Essen zu verteilen. Sie aßen und tranken und fassten ein Herz der Gnade, nachdem sie sich des Todes vergewissert hatten, denn als sie zum König gerufen wurden, sagten sie zueinander: „Er hat nicht nach uns gesandt, sondern um uns zu töten. ” Dann sagte der König: „Ich hatte einen Traum, den ich den Mönchen erzählte, und sie sagten: ‚Niemand kann ihn dir erklären außer dem Wesir Dendan.'“ „Und was hast du in deinem Traum gesehen, oh König der Alter?" fragte Dendan. „Ich träumte“, antwortete der König, „dass ich in einer Grube war, gleichsam in einem schwarzen Brunnen, wo mich scheinbares Volk quälte; und ich wäre aufgestanden, fiel aber auf meine Füße und konnte die Grube nicht verlassen. Dann drehte ich mich um und sah auf dem Boden einen goldenen Gürtel und streckte meine Hand aus, um ihn zu nehmen; aber als ich es vom Boden aufhob, sah ich, dass es zwei Gürtel waren. Also umgürtete ich meine Mitte damit, und siehe, sie wurden ein Gürtel; und dies, oh Wesir, ist mein Traum und was ich im Schlaf sah.“ „O unser Herr, der Sultan“, sagte Dendan, „dieser Traum zeigt an, dass du einen Bruder oder den Sohn eines Bruders oder den Sohn eines Onkels oder einen anderen nahen Verwandten deines Fleisches und Blutes hast von dem du nichts weißt.“ Als der König dies hörte, sah er Kanmakan und Dendan und Nuzhet ez Zeman und Kuzia Fekan und den Rest der Gefangenen an und sagte bei sich: „Wenn ich diesen Leuten die Köpfe abschlage, werden ihre Truppen den Mut verlieren, weil sie ihre Häuptlinge verloren haben und ich werde schnell in mein Reich zurückkehren können, damit das Königreich nicht aus meinen Händen geht.“ Also rief er den Henker und befahl ihm, Kanmakan den Kopf abzuschlagen, als siehe, da kam Rumzans Amme und sagte zu ihm: „O erhabener König, was willst du tun?“ Sagte er, „Ich habe vor, diese Gefangenen zu töten und ihre Köpfe unter ihre Truppen zu werfen; danach werde ich über sie herfallen, ich und alle meine Männer, und alles töten, was wir können, und den Rest in die Flucht schlagen; So wird dies das Ende des Krieges sein und ich werde schnell in mein Königreich zurückkehren, bevor etwas unter meinen Untertanen geschieht.“Als die Amme das hörte, kam sie zu ihm und sagte auf Frankisch: „Wie kannst du den Sohn deines eigenen Bruders und deine Schwester und die Tochter deiner Schwester töten?“ Als er das hörte, wurde er sehr zornig und sagte zu ihr: „O verfluchte Frau, hast du mir nicht gesagt, dass meine Mutter ermordet und mein Vater durch Gift gestorben ist? Hast du mir nicht einen Edelstein gegeben und zu mir gesagt: Dieser Edelstein war dein Vater? Warum hast du mir nicht die Wahrheit gesagt?“ „Alles, was ich dir gesagt habe, ist wahr“, antwortete sie, „aber dein Fall und mein eigener sind wunderbar und deine und meine Geschichte außergewöhnlich. Mein Name ist Merjaneh und der Name deiner Mutter war Abrizeh. Sie war mit solcher Schönheit, Anmut und Tapferkeit begabt, dass Sprichwörter über sie gemacht wurden, und ihre Tapferkeit war unter Kriegsmännern berühmt. Dein Vater war König Omar ben Ennuman, Herr von Bagdad und Khorassan. Er schickte seinen Sohn Sherkan in Begleitung dieses Wesirs Dendan auf eine Expedition; und Sherkan, dein Bruder, trennte sich von den Truppen und stieß mit deiner Mutter, Königin Abrizeh, in einem geheimen Garten ihres Palastes zusammen, wohin wir uns zum Ringen zurückgezogen hatten, sie und ich und ihre anderen Mädchen. Er kam zufällig über uns und rang mit deiner Mutter, die ihn durch den Glanz ihrer Schönheit und ihrer Tapferkeit überwältigte. Dann bewirtete sie ihn fünf Tage in ihrem Palast, bis die Nachricht davon von der alten Frau Shewahi mit dem Beinamen Dhat ed Dewahi zu ihrem Vater kam, woraufhin sie den Islam durch Sherkans Hände annahm und er sie heimlich nach Bagdad und mit ihr trug ich und Rihaneh und andere zwanzig Mädchen. Als wir bei deinem Vater ankamen, verliebte er sich in deine Mutter und ging eines Nachts zu ihr, um sich mit ihr zu versammeln, und sie wurde schwanger von ihm von dir. Nun hatte deine Mutter drei Juwelen, die sie deinem Vater gab, und er gab einen davon seiner Tochter Nuzhet ez Zeman, einen anderen deinem Bruder Zoulmekan und den dritten deinem Bruder Sherkan. Letzteres hat deine Mutter Sherkan und mir abgenommenbehielt es für dich. Als die Zeit der Entbindung der Prinzessin nahte, sehnte sie sich nach ihrem eigenen Volk und entdeckte mir ihr Geheimnis; Also ging ich heimlich zu einem schwarzen Sklaven namens Ghezban, erzählte ihm unseren Fall und bestochen ihn, mit uns zu gehen. Dementsprechend nahm er uns und floh mit uns heimlich aus der Stadt in das Land der Griechen, bis wir an einen verlassenen Ort an der Grenze unseres eigenen Landes kamen. Hier kamen die Wehen der Arbeit über deine Mutter, und der Sklave, von Begierde getrieben, verlangte von ihr eine schändliche Sache; worauf sie laut aufschrie und sich vor ihm wund erschrak. Im Übermaß ihrer Beunruhigung gebar sie dich sofort, und in diesem Augenblick erhob sich in Richtung unseres Landes eine Staubwolke, die sich ausbreitete, bis sie die Ebene bedeckte. Bei diesem Anblick fürchtete der Sklave um sein Leben; also, in seiner Wut, er schlug Königin Abrizeh mit seinem Schwert und erschlug sie, dann stieg er auf sein Pferd und ging seines Weges. Bald hob sich der Staub und entdeckte deinen Großvater, König Herdoub, der, als er deine Mutter, seine Tochter, tot auf dem Boden liegen sah, sehr beunruhigt war und mich über die Art ihres Todes befragte und warum sie das Königreich ihres Vaters verlassen hatte. Also erzählte ich ihm alles, was passiert war, zuerst und zuletzt; und dies ist der Grund für die Fehde zwischen dem Volk der Griechen und dem Volk von Bagdad. Dann nahmen wir deine tote Mutter und begruben sie; und ich nahm dich und zog dich auf und hängte diesen Edelstein um deinen Hals. Aber als du zu den Herrenhäusern kamst, wagte ich es nicht, dich mit der Wahrheit der Sache vertraut zu machen, damit es nicht einen Rachekrieg zwischen euch entfachen würde. Außerdem hatte mich dein Großvater zur Geheimhaltung angehalten, und ich konnte dem Gebot des Vaters deiner Mutter, Herdoub, König der Griechen, nicht widersprechen. Deshalb habe ich es unterlassen, dir zu sagen, dass dein Vater König Omar ben Ennuman war; aber als du zum Thron kamst, sagte ich dir was du weißt; und den Rest konnte ich dir bis zu diesem Augenblick nicht offenbaren. Nun, oh König des Zeitalters, habe ich es entdeckt mein Geheimnis und habe dich mit allem bekannt gemacht, was ich über die Sache weiß; und du weißt am besten, was in deinem Sinn ist.“ Als Nuzhet ez Zeman hörte, was die Amme des Königs sagte, schrie sie auf und sagte: „Dieser König Rumzan ist mein Bruder von meinem Vater, König Omar ben Ennuman, und seine Mutter war die Prinzessin Abrizeh, Tochter von Herdoub, dem König der Griechen; und ich kenne diese Jungfrau

Merjaneh sehr gut.“ Damit ergriff Rumzan Ärger und Verwirrung und er veranlasste, dass Nuzhet ez Zeman direkt zu ihm gebracht wurde. Als er sie ansah, wurde Blut zu Blut und er befragte sie nach seiner Geschichte. Also hat sie esmiralles, was sie wusste, und ihre Geschichte stimmte mit der seiner Amme überein; woraufhin ihm versichert wurde, dass er tatsächlich zum Volk des Irak gehöre und dass König Omar ben Ennuman sein Vater sei. Da ließ er seine Schwester losbinden, und sie kam zu ihm und küßte ihm die Hände, während ihr die Tränen übergingen. Er weinte auch, als er sie weinen sah, und brüderliche Liebe kam in ihn und sein Herz sehnte sich nach dem Sohn seines Bruders Kanmakan. So sprang er auf, nahm das Schwert aus der Hand des Henkers und befahl, die Gefangenen zu ihm heraufzubringen. Damit sicherten sie sich den Tod; aber er zerschnitt ihre Fesseln mit dem Schwert und sagte zu Merjaneh: „Erkläre ihnen die Sache, so wie du es mir erklärt hast.“ „O König“, erwiderte sie, „wisst, dass dieser alte Mann der Wesir Dendan ist und der beste Zeuge meiner Geschichte ist, da er die Wahrheit des Falles kennt. “ Dann wandte sie sich an die Gefangenen und erzählte ihnen und den mit ihnen anwesenden Fürsten der Griechen und Franken die ganze Geschichte, und alle bestätigten ihre Worte. Als sie fertig war und Kanmakan zufällig ansah, sah sie an seinem Hals den anderen Edelstein, den sie um König Rumzans Hals gehängt hatte, woraufhin sie einen solchen Schrei ausstieß, dass der ganze Palast erneut läutete, und sagte zu dem König: „Wisse, o mein Sohn, dass meine Gewissheit jetzt istnoch sicherer, denn das Juwel, das um den Hals des Gefangenen da drüben ist, ist der Gefährte, den ich an deinen Hals gehängt habe, und dies ist tatsächlich Kanmakan, der Sohn deines Bruders.“ Dann wandte sie sich an Kanmakan und sagte zu ihm: „O König des Zeitalters, lass mich dieses Juwel sehen.“ Also nahm er es von seinem Hals und gab es ihr. Dann fragte sie Nuzhet ez Zeman nach dem dritten Juwel und sie gab es ihr, woraufhin sie die beiden König Rumzan übergab, und die Wahrheit der Angelegenheit wurde ihm klar gemacht und ihm wurde versichert, dass er tatsächlich Prinz Kanmakans Onkel war und so weiter sein Vater war König Omar ben Ennuman. So erhob er sich sofort, ging zum Wesir Dendan und umarmte ihn; dann umarmte er Prinz Kanmakan, und sie schrieen laut vor Freude. Die freudige Nachricht wurde überall verbreitet und sie schlugen die Trommeln und Becken, während die Flöten erklangen und die Leute ein hohes Fest feierten. Die Armee des Irak und Syriens hörte den Jubelschrei der Griechen; So stiegen sie alle zu Pferd, und auch König Ziblcan bestieg ein Pferd und sagte bei sich: „Was kann der Grund für dieses Geschrei und diesen Jubel im Heer der Franken sein?“ Dann machten sich die muslimischen Truppen kampfbereit und rückten in das Feld vor, zogen in Schlachtordnung aus. Als König Rumzan sich umdrehte und die in Battalia stationierte Armee sah, erkundigte er sich nach dem Grund und erfuhr den Stand des Falls. deshalb bat er Kuzia Fekan, sofort zu den muslimischen Truppen zurückzukehren und sie mit der Vereinbarung bekannt zu machen, die stattgefunden hatte, und wie ans Licht gekommen war, dass er Kanmakans Onkel war. So machte sie sich auf den Weg, legte ihren Kummer und ihre Sorgen ab und blieb nicht, bis sie zu König Ziblcan kam, den sie mit Tränen in den Augen vorfand, weil er um die gefangenen Häuptlinge und Prinzen fürchtete. Sie begrüßte ihn und erzählte ihm alles, was passiert war, woraufhin sich die Trauer der Muslime in Freude verwandelte. Dann bestiegen er und alle seine Offiziere ein Pferd und folgten der Prinzessin zum Pavillon von König Rumzan, den sie bei seinem Neffen, dem Prinzen, sitzend vorfanden Kanmakan. Jetzt hatten sie sich mit dem Wesir Dendan über König Ziblcan beraten und waren übereingekommen, ihm die Stadt Damaskus in Syrien zu überlassen und ihm wie zuvor den König darüber zu überlassen, während sie selbst in den Irak einzogen. Dementsprechend bestätigten sie ihn im Vizekönigreich von Damaskus und befahlen ihm, sich sofort zu seiner Regierung auf den Weg zu machen, so dass er mit seinen Truppen abreiste und sie ein Stück des Weges mit ihm ritten, um ihm Lebewohl zu sagen. Dann kehrten sie zurück und gaben den Befehl zum Aufbruch, worauf sich die beiden Armeen vereinigten und König Rumzan und sein Neffe, umgeben von ihren Adligen und Granden, aufbrachen. Und tatsächlich freute sich Kanmakan über seinen Onkel König Rumzan und rief Segen auf die Amme Merjaneh herab, die sie einander bekannt gemacht hatte; aber die beiden Könige sagten zueinander: „Unser Herz wird niemals ruhig sein, noch wird unser Zorn besänftigt sein, bis wir unsere Wunde von der alten Frau Shewahi mit dem Beinamen Dhat ed Dewahi genommen und den Makel von unserer Ehre ausgelöscht haben.“ So zogen sie weiter, bis sie sich Bagdad näherten, und Sasan, als er von ihrer Annäherung hörte, kam ihnen entgegen und küsste die Hand des Königs der Griechen, der ihm ein Ehrenkleid verlieh. Dann setzte sich König Rumzan auf den Thron und setzte seinen Neffen an seine Seite, der zu ihm sagte: „O mein Onkel, dieses Königreich gebührt niemandem außer dir.“ „Gott bewahre“, erwiderte Rumzan, „daß ich dich in deinem Königreich verdrängen sollte!“ Also riet ihnen der Wesir Dendan, den Thron mit ihnen zu teilen und jeden Tag der Reihe nach zu regieren, und sie stimmten dem zu. kam ihnen entgegen und küsste die Hand des Königs der Griechen, der ihm ein Ehrenkleid verlieh. Dann setzte sich König Rumzan auf den Thron und setzte seinen Neffen an seine Seite, der zu ihm sagte: „O mein Onkel, dieses Königreich gebührt niemandem außer dir.“ „Gott bewahre“, erwiderte Rumzan, „daß ich dich in deinem Königreich verdrängen sollte!“ Also riet ihnen der Wesir Dendan, den Thron mit ihnen zu teilen und jeden Tag der Reihe nach zu regieren, und sie stimmten dem zu. kam ihnen entgegen und küsste die Hand des Königs der Griechen, der ihm ein Ehrenkleid verlieh. Dann setzte sich König Rumzan auf den Thron und setzte seinen Neffen an seine Seite, der zu ihm sagte: „O mein Onkel, dieses Königreich gebührt niemandem außer dir.“ „Gott bewahre“, erwiderte Rumzan, „daß ich dich in deinem Königreich verdrängen sollte!“ Also riet ihnen der Wesir Dendan, den Thron mit ihnen zu teilen und jeden Tag der Reihe nach zu regieren, und sie stimmten dem zu.Nacht cxliv.Dann veranstalteten sie Feste und brachten Opfer dar und hielten Hochfeste ab, während König Kanmakan seine Nächte bei seiner Cousine Kuzia Fekan verbrachte; und sie verweilen so eine Weile.

Eines Tages, als die beiden Könige saßen und sich über das glückliche Ende ihrer Probleme freuten, sahen sie eine Staubwolke aufsteigen und einen Kaufmann herbeieilen, der kreischend und um Hilfe rufend zu ihnen rannte. „O Könige der Zeit“ "Wie kommt es, dass ich im Land der Ungläubigen in Sicherheit war und in Ihrem Reich geplündert wurde, was, obwohl es ein Land des Friedens und der Gerechtigkeit ist?" König Rumzan befragte ihn zu seinem Fall und er antwortete: „Ich bin ein Kaufmann, der fast zwanzig Jahre von meinem Heimatland abwesend war und in ferne Länder gereist ist; und ich habe ein Freistellungspatent von Damaskus, das mir der verstorbene Vizekönig König Sherkan geschrieben hat, weil ich ihm eine Sklavin geschenkt hatte. Jetzt kehrte ich nach Irak zurück und hatte hundert Ladungen Raritäten von Ind bei mir; aber als ich mich Bagdad näherte, dem Sitz deiner Souveränität und dem Aufenthaltsort deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, kamen Beduinen und Kurden über mich, die aus allen Teilen zusammengepfercht waren, die meine Männer erschlugen und mich all meiner Güter beraubten . Das ist es, was mir widerfahren ist.“ Da weinte er und klagte vor den beiden Königen, die sich seiner erbarmten und schworen, dass sie gegen die Diebe ausfallen würden. So machten sie sich auf den Weg mit hundert Pferden, von denen jedes tausend Mann wert war, und der Kaufmann ging ihnen voran, um sie auf den richtigen Weg zu führen. Sie lebten den ganzen Tag und die folgende Nacht bis zum Tagesanbruch, als sie zu einem Tal kamen, das reich an Bächen und Bäumen war. Hier fanden sie die Banditen im Tal verstreut, nachdem sie den Schatz unter sich aufgeteilt hatten; aber es war noch etwas davon übrig. So fielen sie über sie her und umringten sie von allen Seiten, und es dauerte nicht lange, bis sie sie alle bis zu einer Zahl von fast dreihundert Reitern, die von den Geißeln der Araber zusammengeschnürt waren, beuteten. Sie fesselten sie alle und nahmen, was sie von den Waren des Kaufmanns finden konnten, und kehrten nach Bagdad zurück. wo sich die beiden Könige auf einen Thron niederließen und die Gefangenen vor sich hinübergingen und sie über ihren Zustand und ihre Häuptlinge befragten. Sie zeigten ihnen drei Männer und sagten: „Das sind unsere einzigen Häuptlinge, und sie waren es, die uns aus allen Teilen und Ländern versammelt haben.“ Die Könige batenlegten sie auf diese drei und ließen die übrigen frei, nachdem sie ihnen alle Waren, die sie besaßen, abgenommen und dem Kaufmann übergeben hatten, der sie untersuchte und feststellte, dass ein Viertel seines Vorrats fehlte. Die beiden Könige verlobten sich, um seinen Verlust auszugleichen, woraufhin er zwei Briefe herauszog, einen in der Handschrift von Sherkan und den anderen in der von Nuzhet ez Zeman; denn dies war genau der Kaufmann, der Nuzhet ez Zeman von den Beduinen gekauft hatte, wie zuvor dargelegt wurde. Kanmakan untersuchte die Briefe und erkannte die Handschrift seines Onkels Sherkan und seiner Tante Nuzhet ez Zeman; dann (dafür kannte er die Geschichte des letzteren) ging er mit dem, was sie geschrieben hatte, zu ihr hinein und erzählte ihr die Geschichte des Kaufmanns. Sie kannte ihre eigene Handschrift und erkannte den Kaufmann, schickte ihm Gastgeschenke (von Lebensmitteln und was nicht) und empfahl ihn ihrem Bruder und Neffen, die ihm Geldgeschenke und Sklaven und Diener befahlen, ihn zu bedienen, außerdem schickte ihm die Prinzessin hunderttausend Dirhem in Geld und fünfzig Ladungen Waren, zusammen mit anderen reichen Geschenken. Dann schickte sie nach ihm und machte sich ihm bekannt, worüber er sich sehr freute und ihre Hände küsste, ihr Freude über ihre Sicherheit und Vereinigung mit ihrem Bruder schenkte und ihr für ihre Gabe dankte: und er sagte zu ihr: „Bei Gott, a gute Taten gehen dir nicht verloren!“ Dann zog sie sich in ihre eigene Wohnung zurück, und der Kaufmann blieb drei Tage bei ihnen, dann verabschiedete er sich von ihnen und machte sich auf den Weg nach Damaskus. Danach schickten die beiden Könige nach den drei Räuberhäuptlingen und befragten sie über ihren Zustand, Da trat einer von ihnen vor und sagte: „Wissen Sie, dass ich ein Beduine bin, der übrigens auf der Lauer liegt, um Kinder und jungfräuliche Mädchen zu stehlen und sie an Kaufleute zu verkaufen; und dies tat ich viele Jahre lang, bis zu diesen letzten Tagen, als Satan mich dazu aufforderte, mich diesen beiden Galgenvögeln anzuschließen, um das ganze Gesindel der Araber zusammenzubringenund andere Völker, damit wir Händlern auflauern und Karawanen plündern könnten.“ Sagten die beiden Könige: „Erzähle uns das seltenste der Abenteuer, die dir bei der Entführung von Kindern und Mädchen widerfahren sind.“ „O Könige des Zeitalters“, antwortete er, „das Seltsamste, was mir je widerfahren ist, war folgendes. Vor zweiundzwanzig Jahren, als ich in Jerusalem war, sah ich ein Mädchen aus dem Khan kommen, das von Schönheit und Anmut besessen war, obwohl sie nur eine Dienerin war und in abgetragene Kleider gekleidet war, mit einem Stück Kamelstoff auf ihrem Kopf; also habe ich sie arglistig gefangen und auf ein Kamel gesetzt, bin mit ihr in die Wüste geflüchtet und habe daran gedacht, sie zu meinem eigenen Volk zu tragen und sie dort die Kamele weiden und ihren Dung (als Brennstoff) sammeln zu lassen; aber sie weinte so sehr, dass ich sie, nachdem ich sie kräftig geschlagen hatte, nach Damaskus trug, wo ein Kaufmann sie sah und, erstaunt über ihre Schönheit und Leistungen, mir mehr und mehr für sie bot, bis ich sie schließlich für hunderttausend Dinar an ihn verkaufte. Danach habe ich gehört, dass er sie hübsch gekleidet und dem Vizekönig von Damaskus vorgestellt hat, der ihm dreimal den Preis für sie gegeben hat; und das, bei meinem Leben, war nur wenig für ein solches Mädchen! Dies, oh Könige des Zeitalters, ist das Seltsamste, was mir je widerfahren ist.“ Die beiden Könige wunderten sich über seine Geschichte; aber als Nuzhet ez Zeman es hörte, wurde das Licht in ihrem Gesicht zu Dunkelheit, und sie schrie auf und sagte zu ihrem Bruder: „Sicher, das ist genau der Beduine, der mich in Jerusalem entführt hat!“ Und sie erzählte ihnen alles, was sie in ihrer Fremdheit von Mühsal und Schlägen und Hunger und Demütigung von ihm ertragen musste, und fügte hinzu: „Und jetzt ist es mir erlaubt, ihn zu töten.“ Also sagen, sie ergriff ein Schwert und machte auf ihn los; aber er schrie auf und sagte: „O Könige des Zeitalters, lasst sie mich nicht töten, bis ich euch die seltenen Abenteuer erzählt habe, die mir widerfahren sind.“ Und Kanmakan sagte zu ihr: „O meine Tante, lass ihn seine Geschichte erzählen und danach mit ihm tun, wie du willst.“ Also hielt sie Hand und die Könige sagten zu ihm: „Nun lass uns deine Geschichte hören.“ „O Könige der Zeit“, sagte er, „wenn ich euch eine seltene Geschichte erzähle, werdet ihr mir verzeihen?“ „Ja“, antworteten sie. Da sagte der Beduine:„Wissen Siedas

Die Geschichte von Hemmad dem Beduinen .

Geschichte fortgesetzt

Nuzet ez Zeman diese Worte der Beduine hörte, verwandelte sich das Licht in ihren Augen in Dunkelheit, Nacht cxlv.und sie erhob sich und zog das Schwert, schlug ihm mitten auf die Schulterblätter, dass die Spitze aus seiner Kehle herauskam. Die Umstehenden sagten zu ihr: „Warum hast du dich beeilt, ihn zu töten?“ Und sie antwortete: „Gepriesen sei Gott, der mir gewährt hat, mich mit meiner eigenen Hand zu rächen!“ Und sie befahl den Sklaven, den Leichnam an den Füßen herauszuziehen und den Hunden vorzuwerfen. Dann wandten sie sich an den zweiten Gefangenen, der ein schwarzer Sklave war, und sagten zu ihm: „Wie ist dein Name? Sagen Sie uns die Wahrheit über Ihren Fall.“ „Mein Name ist Ghezban“, antwortete er und erzählte ihnen, was zwischen ihm und der Prinzessin Abrizeh vorgefallen war und wie er sie getötet und geflohen war. Kaum hatte er seine Geschichte beendet, als ihm König Rumzan mit dem Säbel den Kopf abschlug und sagte: „Gepriesen sei Gott, der mir das Leben geschenkt hat! Ich habe meine Mutter mit meiner eigenen Hand gerächt. “ Dann wiederholte er ihnen, was ihm seine Amme Merjaneh über eben diesen Ghezban erzählt hatte; Danach wandten sie sich an den dritten Gefangenen und sagten zu ihm: „Sag uns, wer du bist, und sprich die Wahrheit.“ Nun, das war genau der Kameltreiber, den die Leute von Jerusalem anheuerten, um Zoulmekan zum Krankenhaus von Damaskus zu tragen; aber er warf ihn aufden Brennstoffhaufen und ging seines Weges. So erzählte er ihnen, wie er mit Zoulmekan umgegangen war, woraufhin Kanmakan sein Schwert nahm und ihm den Kopf abschlug und sagte: „Gepriesen sei Gott, der mir das Leben gegeben hat, damit ich diesem Verräter vergelten kann, was er meinem Vater angetan hat, für mich habe genau diese Geschichte von König Zoulmekan selbst gehört!“ Dann sagten sie zueinander: „Es bleibt uns nur, der alten Frau Shewahi, yclept Dhat ed Dewahi, unser Unheil zuzufügen, denn sie ist die Hauptursache all dieser Probleme. Wer wird sie in unsere Hände ausliefern, damit wir uns an ihr rächen und unsere Schande auslöschen?“ Und König Rumzan sagte: „Wir müssen sie hierher bringen.“ Also schrieb er einen Brief an seine Großmutter, die besagte alte Frau, Er ließ sie wissen, dass er die Königreiche Damaskus, Mossul und Irak unterworfen und das Heer der Muslime zerschlagen und ihre Fürsten gefangen genommen hatte, und fügte hinzu: „Ich bitte dich dringendst, unverzüglich zu mir zu kommen und mit dir zu bringen Prinzessin Sufiyeh, Tochter von König Afridoun, und wen du willst von den Nazarener-Häuptlingen, aber keine Truppen; denn das Land ist ruhig und unter unserer Hand.“ Und er schickte ihr den Brief, worüber sie sich sehr freute, als sie es las, und sich und Sufiyeh unverzüglich ausrüstete, sich mit ihren Begleitern auf den Weg machte und ohne anzuhalten reiste, bis sie sich Bagdad näherten. Dann schickte sie einen Boten, um den König von ihrer Ankunft in Kenntnis zu setzen, woraufhin Rumzan sagte: „Wir sollten gut daran tun, die fränkische Kutte anzulegen und der alten Frau entgegenzugehen, damit wir gegen ihre List versichert sind und Perfidie. “ So kleideten sie sich in fränkische Gewänder, und als Kuzia Fekan sie sah, rief sie aus: „Beim Herrn der Anbetung, hätte ich Sie nicht gekannt, ich würde Sie für Franken halten!“ Dann brachen sie mit tausend Pferden auf, um die alte Frau zu treffen, und König Rumzan ritt vor ihnen her. Sobald seine Augen ihre trafen, stieg er ab und ging weiterzu ihr, und sie erkannte ihn, stieg ebenfalls ab und umarmte ihn; aber er drückte ihre Rippen mit seinen Händen, bis er sie fast brach. Sagte sie: „Was ist das, o mein Sohn?“ Aber bevor sie zu Ende gesprochen hatte, kamen Kanmakan und Dendan heran, und die Reiter bei ihnen schrien die Frauen und Sklaven an und nahmen sie alle gefangen. Dann kehrten die beiden Könige mit ihren Gefangenen nach Bagdad zurück, und Rumzan bat, die Stadt drei Tage lang zu schmücken, und am Ende dieser Zeit brachten sie die alte Frau heraus, mit einem hohen roten Häubchen aus Palmblättern und einem Diadem auf dem Kopf Eselsmist, und voraus ein Herold, der laut verkündet: „Dies ist der Lohn derer, die sich anmaßen, Könige und Königssöhne anzufassen!“ Dann kreuzigten sie sie an einem der Tore von Bagdad; und ihre Gefährten, als sie sahen, was ihr widerfuhr, nahmen alle den Glauben des Islam an. Was Kanmakan und seinen Onkel Rumzan und seine Tante Nuzhet ez Zeman anbelangt, so staunten sie über die wunderbaren Ereignisse, die ihnen widerfahren waren, und baten die Schreiber, sie geordnet in Büchern niederzulegen, damit die Nachkommen lesen könnten. Dann verweilten sie alle im Genuss aller Freuden und Annehmlichkeiten des Lebens, bis sie der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaft überholten; und dies ist alles, was uns über die Vermögensgeschäfte mit König Omar ben Ennuman und seinen Söhnen Sherkan und Zoulmekan und dem Sohn seines Sohnes Kanmakan und seiner Tochter Nuzhet ez Zeman und ihrer Tochter Kuzia Fekan überliefert ist. Dann verweilten sie alle im Genuss aller Freuden und Annehmlichkeiten des Lebens, bis sie der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaft überholten; und dies ist alles, was uns über die Vermögensgeschäfte mit König Omar ben Ennuman und seinen Söhnen Sherkan und Zoulmekan und dem Sohn seines Sohnes Kanmakan und seiner Tochter Nuzhet ez Zeman und ihrer Tochter Kuzia Fekan überliefert ist. Dann verweilten sie alle im Genuss aller Freuden und Annehmlichkeiten des Lebens, bis sie der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaft überholten; und dies ist alles, was uns über die Vermögensgeschäfte mit König Omar ben Ennuman und seinen Söhnen Sherkan und Zoulmekan und dem Sohn seines Sohnes Kanmakan und seiner Tochter Nuzhet ez Zeman und ihrer Tochter Kuzia Fekan überliefert ist.

GESCHICHTE DER VÖGEL UND TIERE UND DES SOHNS ADAMS.

Ein Pfau hielt sich einst mit seinem Gefährten an der Meeresküste auf, an einem Ort, der reich an Bäumen und Bächen war, aber von Löwen und allerlei anderen wilden Tieren heimgesucht wurde, und aus Angst vor letzteren pflegten die beiden Vögel vorbei zu schlafen die Nacht auf einem Baum, tagsüber auf der Suche nach Nahrung. So verweilten sie eine Weile, bis sie sich mit wachsender Angst nach einem anderen Ort umsahen, an dem sie wohnen konnten, und im Laufe ihrer Suche auf eine Insel stießen, die reich an Bäumen und Bächen war. So stiegen sie dort aus und aßen von seinen Früchten und tranken von seinem Wasser. Während sie so beschäftigt waren, kam eine Ente in einem Zustand großer Angst herauf und blieb nicht, bis sie den Baum erreichte, auf dem die beiden Pfauen saßen, als sie beruhigt zu sein schien. Der Pfau zweifelte nicht daran, dass sie seltene Geschichte; so fragte er sie nach ihrem Fall und dem Grund ihrer Beunruhigung, worauf sie antwortete: ‚Ich bin krank vor Kummer und meiner Angst vor dem Sohn Adams. „Fürchte dich nicht,“ entgegnete der Pfau, „jetzt, wo du uns gewonnen hast.“ „Gepriesen sei Gott,“ rief die Ente, „wer hat meine Mühe und meine Sorge um deine NachbEselaft beseitigt! Denn tatsächlich komme ich und wünsche mir deine Freundschaft.' Darauf kam die Pfauhenne zu ihr herunter und sagte: „Willkommen und herzlich willkommen! Kein Leid soll dir widerfahren: Wie kann der Sohn Adams auf uns und uns auf dieser Insel mitten im Meer kommen? Aus dem Land kann er uns nicht gewinnen, und aus dem Meer kann er nicht zu uns heraufkommen. So sei guten Mutes und sage uns, was dir von ihm zuteil geworden ist.' „Also erkenne, o Pfauenhuhn“, antwortete die Ente, „dass ich mein ganzes Leben auf dieser Insel in Frieden und Sicherheit gelebt und nichts Beunruhigendes gesehen habe, bis ich eines Nachts, als ich schlief, in einem Traum die Gestalt eines Sohnes Adams sah, der mit mir und mir sprach mit ihm. Dann hörte ich einen zu mir sagen: „Oh Ente, hüte dich vor dem Sohn Adams und lass dich nicht von seinen Worten verführen, noch von dem, was er dir einreden könnte; denn er ist reich an List und Betrug; Hüte dich also mit aller Vorsicht vor seiner Treulosigkeit, denn er ist listig und arglistig, wie der Dichter von ihm sagt:

Er gibt dir honigsüße Worte mit der Spitze seiner Zunge, in Hülle und Fülle; Aber sicher wird er dich beschwören, wie es der Fuchs tut, für immer.

Denn wisse, dass der Sohn Adams die Fische betört und sie aus dem Wasser zieht und die Vögel mit einer Tonkugel erschießt und den Elefanten mit seinem Handwerk fängt. Niemand ist vor seinem Unheil sicher, und weder Tier noch Vogel entkommen ihm. So habe ich dir gesagt, was ich über den Sohn Adams gehört habe.“ Ich erwachte ängstlich und zitternd (fuhr die Ente fort), und von dieser Zeit bis heute hat mein Herz keine Freude mehr gekannt, aus Angst vor dem Sohn Adams, dass er mich nicht durch sein Handwerk überrumpelt oder mich in seinen Schlingen gefangen hält. Bis zum Ende des überholte mich, ich wurde schwach und meine Kraft und mein Mut verließen mich; Da ich also essen und trinken wollte, ging ich hin, beunruhigt im Geiste und mit einem unruhigen Herzen. Ich ging weiter, bis ich jenen Berg erreichte, wo ich einen gelbbraunen Löwenwelpen am Eingang einer Höhle sah. Als er mich sah, freute er sich sehr über mich, denn meine Farbe gefiel ihm und meine elegante Gestalt. Da rief er mir zu und sagte: „Nähe dich mir!“ Also ging ich zu ihm und er sagte zu mir: „Wie ist dein Name und deine Art?“ Zitat I: „Mein Name ist ‚Ente', und ich bin von der Art der Vögel; aber du, warum verweilst du bis jetzt an diesem Ort?“ „Mein Vater, der Löwe“, antwortete er, „hat mir viele Tage geboten, mich vor dem Sohn Adams zu hüten, und es geschah in dieser Nacht, dass ich im Schlaf die Gestalt eines Sohnes Adams sah.“ Und er fuhr fort, mir das zu erzählen, was ich Ihnen gesagt habe. Als ich das hörte, sagte ich zu ihm: „O Löwe, Ich greife auf dich zurück, damit du den Sohn Adams tötest und deine Gedanken standhaft an seine Schlachtung richtest; denn ich fürchte mich sehr vor ihm, und Furcht kommt zu meiner Furcht hinzu, denn auch du fürchtest den Sohn Adams und den Sultan der Tiere.“ Dann, o meine Schwester, hörte ich nicht auf, ihn vor dem Sohn Adams zu hüten und ihn zu drängen, ihn zu töten, bis er sich plötzlich von seiner Stelle erhob und hinausging, seine Flanken mit seinem Schwanz peitschend. Er ging weiter und ich ihm nach, bis wir an eine Stelle kamen, wo sich mehrere Straßen trafen und Staubwolken aufsteigen sahen, die sich bald auflösten und einen nackten entlaufenen Esel entdeckten, der jetzt rannte und galoppierte und jetzt in den Himmel rollte Staub. Als der Löwe den Esel sah, schrie er ihn an und kam unterwürfig auf ihn zu. Dann sagte der Löwe: „höre, Crackbrain! Was ist deine Art und was führt dich hierher?“ "Ö, Sohn des Sultans“, antwortete der Esel, „ich bin von Natur aus ein Esel, und der Grund, warum ich hierher komme, ist, dass ich vor dem Sohn Adams fliehe.“ „Fürchtest du denn, dass er dich töten wird?“ fragte der Löwenwelpe. „Nicht so, oh Sohn des Sultans“, erwiderte erder Esel; „aber ich fürchte, er könnte mich betrügen; denn er hat ein Ding, das man Polster nennt, das er auf meinen Rücken legt, und ein Ding, das man Gurt nennt, das er um meinen Bauch bindet, und ein Ding, das man Beingurt nennt, das er unter meinen Schwanz legt, und ein Ding, das man Gebiss nennt , die er in meinen Mund legt; und er macht mir einen Ansporn und stachelt mich damit an und lässt mich laufen, mehr als meine Kraft. Wenn ich stolpere, verflucht er mich, und wenn ich schreie, beschimpft er mich; und wenn ich alt werde und nicht mehr laufen kann, legt er mir eine hölzerne Platte an und liefert mich den Wasserträgern aus, die meinen Rücken mit Wasser aus dem Fluss beladen, in Schläuchen und anderen Gefäßen, wie Krügen, und ich trage mein Leben in Elend und Erniedrigung und Erschöpfung verbringen, bis ich sterbe, wenn sie mich auf die Müllhaufen zu den Hunden werfen. Welches Elend kann dies also übertreffen, und welche Katastrophen können größer sein als diese?“ Wenn, oh Pfau, Ich hörte die Worte des Esels, meine Haut erschauerte vor dem Sohn Adams, und ich sagte zu dem Löwenwelpen: „Wahrlich, o mein Herr, der Esel hat Entschuldigung, und seine Worte fügen Schrecken zu meinem Schrecken hinzu.“ Da sprach der Löwe zum Esel: „Wohin gehst du? „Bevor die Sonne aufging“, antwortete er, „erspähte ich den Sohn Adams von weitem und floh vor ihm, und jetzt habe ich vor, fortzufliehen und ohne Unterlass davonzulaufen, weil ich mich so sehr vor ihm fürchte Vielleicht finde ich einen Ort, an dem ich mich vor dem perfiden Sohn Adams schützen kann.“ Während er so redete und eine Weile suchte, um von uns Abschied zu nehmen und wegzugehen, erhob sich eine weitere Staubwolke, bei deren Anblick der Esel schrie und schrie und einen großen Windstoß auffliegen ließ. Bald hob sich der Staub und entdeckte ein hübsches schwarzes Pferd von eleganter Form, mit weißen Füßen und feinen Beinen und einem Stirnstern wie ein Dirhem, der wiehernd auf uns zukam und nicht blieb, bis er vor dem Welpen, dem Sohn des Löwen, stand, der, als er ihn sah, über seine Schönheit staunte und zu ihm sagte: „Was ist deine Art, o edles wildes Tier, und warum fliehst du in diese weite und weite Wüste?“ "O Herrder Tiere“, antwortete er, „ich bin von der Art der Pferde, und ich fliehe vor dem Sohn Adams.“ Der Welpe wunderte sich über die Worte des Pferdes und sagte zu ihm: „Sag nicht so; denn es ist dir eine Schande, zu sehen, dass du groß und dick bist. Wie kommt es, dass du den Sohn Adams fürchtest, du mit deinem massigen Körper und deiner Schnelligkeit des Laufens, wenn ich trotz all meiner Kleinheit entschlossen bin, den Sohn Adams zu finden und auf ihn zu fressen, zu essen sein Fleisch, damit ich die Angst dieser armen Ente beschwichtigen und sie dazu bringen kann, in Frieden an ihrem eigenen Ort zu wohnen. Aber jetzt hast du mir mit deinen Reden das Herz zerrissen und mich von dem abgebracht, was ich mir vorgenommen hatte, da der Sohn Adams dich trotz all deiner Größe beherrscht und weder deine Höhe noch deine Breite gefürchtet hat, was für dich Wenn du ihn mit deinem Fuß trittst, würdest du ihn töten, und er könnte dich nicht besiegen, aber du wolltest ihn den Kelch des Todes trinken lassen.“ Das Pferd lachte, als es die Worte des Welpen hörte, und antwortete: „Weit, weit ist es von meiner Macht, ihn zu überwinden, o Königssohn! Laß dich nicht täuschen von meiner Länge und meiner Breite noch von meiner Größe in bezug auf den Sohn Adams; denn er fertigt mir im Übermaß seiner List und Schlauheit ein Ding an, das man Humpeln nennt, und fesselt meine vier Beine mit Seilen aus Palmfasern, die mit Filz zusammengebunden sind, und macht mich mit dem Kopf an einem hohen Pfosten fest dass ich stehen bleibe und weder sitzen noch liegen kann, da ich gefesselt bin. Wenn er Lust hat, mich zu reiten, bindet er sich ein eisernes Ding namens Steigbügel an die Füße und legt mir ein anderes Ding namens Sattel auf, das er mit zwei Gurten befestigt und unter meinen Achselhöhlen hindurchführt. Dann steckt er mir ein eisernes Ding in den Mund, das er ein Gebiss nennt, und daran bindet er ein Lederding, das man Zügel nennt; bis er sie bluten: also verlange nicht, oh Königssohn, was ich von dem Sohn Adams dulde. Wenn ich alt und mager werde und nicht mehr schnell laufen kann, verkauft er mich an den Müller, der mich in der Mühle drehen lässt, und ich höre nicht auf, mich Tag und Nacht zu drehen, bis ich hinfällig werde. Dann verkauft er mich seinerseits an den Abdecker, der mich schlachtet und mir die Haut abzieht, worauf er meinen Schwanz ausreißt, den er an die Siebmacher verkauft, und mein Fett für Talg einschmilzt. Daraufhin verdoppelte sich der Zorn und Ärger des jungen Löwen, und er sagte zu dem Pferd: „Wann hast du den Sohn Adams verlassen? „Am Mittag,“ antwortete das Pferd; "und er ist jetzt auf meiner Spur." Während der Welpe sich so mit dem Pferd unterhielt, erhob sich eine Staubwolke und entdeckte bald darauf ein wütendes Kamel, das brüllend und mit seinen Füßen die Erde scharrend auf uns zukam. Als der Welpe sah, wie groß und rüstig er war, hielt er ihn für den Sohn Adams und wollte ihn gerade anspringen, als ich zu ihm sagte: „O Königssohn, dies ist nicht der Sohn Adams, sondern ein Kamel , und es sieht so aus, als würde er vor dem Sohn Adams fliehen.“ Als ich sprach, o meine Schwester, kam das Kamel heran und grüßte den Löwenwelpen, der seinen Gruß erwiderte und zu ihm sagte: „Was führt dich hierher?“ Er sagte: „Ich fliehe vor dem Sohn Adams.“ „Und du“, sagte der Welpe, „mit deiner riesigen Gestalt und Länge und Breite, wie kommt es, dass du den Sohn Adams fürchtest, da du siehst, dass ein Fußtritt ihn töten würde?“ „O Sohn des Sultans“, antwortete das Kamel, „wisse, dass der Sohn Adams List hat, der niemand widerstehen kann, und niemand außer dem Tod siegen kann; denn er steckt mir in die Nasenlöcher eine Schnur aus Ziegenhaar, die er Nasenring nennt, und über meinem Kopf etwas, das er Halfter nennt; dann übergibt er mich dem geringsten seiner Kinder, und der Jüngling zieht mich am Nasenring mit, trotz meiner ganzen Größe und Kraft. Dann belasten sie mich mit den schwersten Lasten und gehen mit mir auf weite Reisen und setzen mich alle Stunden des Tages und harter Arbeit aus . Wenn ich alt und schwach werde, behält mich mein Herr nicht bei sich, sondern verkauft mich an den Abdecker, der mich schlachtet und mein Fell an die Gerber und mein Fleisch an die Köche verkauft: also frag nicht, was ich unter dem Sohn von leide Adam." "Wann hast du den Sohn Adams verlassen?" fragte der junge Löwe. „Bei Sonnenuntergang“, antwortete das Kamel; „Und ich bezweifle nicht, dass er, nachdem er mich verfehlt hat, jetzt nach mir sucht. Darum, oh Sohn des Sultans, lass mich gehen, damit ich in die Wüsten und die Wildnis fliehen kann.“ „Warte eine Weile, oh Kamel“, sagte der Welpe, „bis du siehst, wie ich ihn in Stücke reißen und dir von seinem Fleisch zu essen geben werde, während ich seine Knochen zermalme und sein Blut trinke.“ „O Königssohn“, erwiderte das Kamel, „ich fürchte um dich vor dem Sohn Adams, denn er ist listig und hinterlistig.“ Und er wiederholte den folgenden Vers:

Wenn in irgendeinem Land der Unterdrücker niedergeht, bleibt denen, die darin wohnen, nichts als Flucht.

Während das Kamel sprach, erhob sich eine Staubwolke, die sich öffnete und einen kleinen, mageren alten Mann zeigte, mit einem Korb voller Zimmermannswerkzeuge auf der Schulter und einem Baumzweig und acht Brettern auf dem Kopf. Er hatte kleine Kinder in der Hand und kam in schnellem Schritt voran, bis er sich uns näherte. Als ich ihn sah, o meine Schwester, fiel ich vor lauter Schrecken nieder; aber der junge Löwe erhob sich und ging dem Zimmermann entgegen, der ihm ins Gesicht lächelte und mit glatter Zunge zu ihm sagte: „Oh berühmter König und Herr des langen Armes, möge Gott deinen Abend und deine Bemühungen gesegnen und deine Tapferkeit steigern und stärke dich! Beschütze mich vor dem, was mir widerfahren ist und mich mit seinem Unheil heimgesucht hat, denn ich habe keinen Helfer gefunden als nur dich.“ Und er stand vor ihm und weinte und stöhnte und klagte. Als der Welpe sein Weinen und Jammern hörte, sagte er: „Ich helfe dir aus dem, was du fürchtest. Wer hat dir Unrecht getan und was bist du, o wildes Tier, dessen Gleiches ich in meinem Leben noch nie gesehen oder gesehen habe?Habe Was ist dein Fall?“ „O Herr der Tiere“, antwortete der Mann, „ich bin Zimmermann; wer mir Unrecht getan hat, ist ein Sohn Adams, und bei Tagesanbruch wird er mit dir an diesem Ort sein.“ Als der Löwe dies hörte, verwandelte sich das Licht in seinem Gesicht in Dunkelheit und er brüllte und schnaubte und seine Augen sprühten Funken. Dann sagte er: „Bei Gott, ich werde diese Nacht bis zum Morgengrauen beobachten, noch werde ich zu meinem Vater zurückkehren, bis ich meine Absicht erfüllt habe. Aber du“, fuhr er fort und wandte sich an den Zimmermann, „ich sehe, du bist zu kurz, und ich möchte deine Gefühle nicht verletzen, denn ich bin großzügig von Herzen; doch halte ich dich für unfähig, mit den wilden Tieren Schritt zu halten. Sag mir dann, wohin du gehst.“ „Wisse“, antwortete der Zimmermann, „dass ich unterwegs bin zum Wesir deines Vaters, dem Luchs;denn als er hörte, dass der Sohn Adams dieses Land betreten hatte, fürchtete er sich sehr und schickte eines der Tiere für mich, um ihm ein Haus zu bauen, darin er wohnen sollte, damit es ihn beschütze und seinen Feind festhalte von ihm, damit keiner von den Söhnen Adams zu ihm kommt.“ Als der junge Löwe das hörte, beneidete er den Luchs und sagte zum Zimmermann: „Bei meinem Leben, du musst mir aus diesen Brettern ein Haus bauen, ehe du eines für den Luchs machst! Wenn du mein Werk getan hast, gehe zum Luchs und mache ihm, was er will.“ „Oh Herr der Tiere“, antwortete der Zimmermann, „ich kann dir nichts machen, bis ich dem Luchs das gemacht habe, was er begehrt. „Bei Gott“, rief der Welpe, „ich werde dich nicht von hier gehen lassen, bis du mir ein Haus aus diesen Brettern machst!“ Also sagen, er sprang auf den Zimmermann zu, weil er daran dachte, mit ihm zu scherzen, und gab ihm mit der Pfote eine Handschelle. Der Schlag riß den Korb von der Schulter des Mannes und er fiel ohnmächtig hin, woraufhin der junge Löwe ihn auslachte und sagte: „Auf dich, oTischler! Wahrlich, du bist schwach und hast keine Kraft; so ist es für dich entschuldbar, den Sohn Adams zu fürchten.“ Jetzt war der Zimmermann überaus wütend; aber er verbarg seinen Zorn aus Angst vor dem Welpen und setzte sich auf, lächelte ihm ins Gesicht und sagte: "Nun, ich werde dir das Haus machen." Damit nahm er die Bretter, nagelte sie zusammen und machte ein Haus in Form einer Truhe nach den Maßen des jungen Löwen. Darin schnitt er eine große Öffnung, machte eine feste Abdeckung und bohrte viele Löcher hinein, wobei er die Tür offen ließ. Dann holte er einige schmiedeeiserne Nägel und einen Hammer heraus und sagte zu dem jungen Löwen: „Geh durch diese Öffnung, damit ich sie nach deinem Maß anpasse.“ Der Welpe war froh und ging zur Öffnung, sah aber, dass es eng war; und der Zimmermann sagte zu ihm: „Du musst dich niederknien und so eintreten.“ Also hockte sich der Welpe nieder und trat in die Truhe ein, aber sein Schwanz blieb draußen. Dann hätte er sich zurückgezogen und wäre herausgekommen; aber der Zimmermann sagte zu ihm: Warte, bis ich sehe, ob dein Schwanz bei dir Platz hat. Mit diesen Worten drehte er den Schwanz des jungen Löwen zusammen und stopfte ihn in die Truhe, schlug den Deckel auf die Öffnung und nagelte ihn fest; woraufhin der Welpe aufschrie und sagte: „O Zimmermann, was ist das für ein enges Haus, das du mir gemacht hast? Lass mich raus." Aber der Zimmermann lachte und antwortete: „Gott bewahre! Reue nützt nichts für das Vergangene, und wahrlich, du wirst diesen Ort nicht verlassen. Wahrlich, du bist in die Falle getappt, und es gibt für dich kein Entrinnen aus dem Zwang, oh abscheulichstes der wilden Tiere!“ „O mein Bruder,“ entgegnete der Welpe, „was sind das für Worte?“ „Wisse, o Wüstenhund“, antwortete der Mann, „daß du in das gefallen bist, wovor du dich fürchtest; Das Schicksal hat dich gestürzt, und das Denken hat dir nicht geholfen.“ Als der Welpe diese Worte hörte, wusste er, dass dies tatsächlich der Sohn Adams war, vor dem er von seinem Vater im Wachzustand und von der geheimnisvollen Stimme im Schlaf gewarnt worden war; und ich war es auch, o meine Schwester , dass er es ohne Zweifel war; darum machte ich mir große Angst vor ihm und zog mich ein wenig zurück und wartete ab, was er mit dem jungen Löwen machen würde. Dann sah ich, wie der Sohn Adams eine Grube hart neben der Kiste grub und die letztere hineinwarf, Reisig darauf häufte und den jungen Löwen mit Feuer verbrannte. Bei diesem Anblick verdoppelte sich meine Furcht vor dem Sohn Adams, und in meiner Angst bin ich seit zwei Tagen auf der Flucht vor ihm.'

Nacht cxlvii.Als die Pfauhenne die Geschichte der Ente hörte, verwunderte sie sich sehr und sagte zu ihr: „O meine Schwester, du bist hier sicher vor dem Sohn Adams, denn wir sind auf einer der Inseln des Meeres, wohin es keinen Weg für ihn gibt ; so nimm deine Wohnung bei uns auf, bis Gott deine und unsere Angelegenheit leicht macht.' Sagte die Ente: "Ich fürchte, dass mich nachts irgendein Unheil überkommt, denn kein Ausreißer kann ihn vom Schicksal befreien." „Bleib bei uns,“ erwiderte die Pfauhenne, „und sei gleich wie wir;“ und hörte nicht auf, sie zu überreden, bis sie nachgab und sagte: ‚O meine Schwester, du weißt, wie wenig meine Kraft ist; hätte ich dich nicht hier gesehen, wäre ich nicht geblieben.' „Was auf unserer Stirn geschrieben steht,“ sagte die Pfauhenne, „wir müssen wahrlich erfüllen, und wenn unser festgesetzter Tag naht, wer wird uns erretten? Aber keine Seele vergeht, ohne ihre vorherbestimmte Zeit und ihr Schicksal erreicht zu haben. “ Während sie sprachen, erschien eine Staubwolke, bei deren Anblick die Ente laut aufkreischte und ins Meer lief und rief: „Vorsicht, Vorsicht, obwohl es kein Entrinnen vor Schicksal und Glück gibt!“ Nach einer Weile ließ der Staub nach und entdeckte eine Antilope; woraufhin die Ente und die Pfauhenne beruhigt waren und die letztere zu ihrer Gefährtin sagte: „O meine Schwester, das, was du siehst und vor dem du mich hüten möchtest, ist eine Antilope, und sie macht sich auf uns zu. Er wird uns keinen Schaden zufügen, denn die Antilope ernährt sich von den Kräutern der Erde, und so wie du zur Art der Vögel gehörst, gehört er auch zur Art der Tiere. Also sei guten Mutes und geh woraufhin die Ente und die Pfauhenne beruhigt waren und die letztere zu ihrer Gefährtin sagte: „O meine Schwester, das, was du siehst und vor dem du mich hüten möchtest, ist eine Antilope, und sie macht sich auf uns zu. Er wird uns keinen Schaden zufügen, denn die Antilope ernährt sich von den Kräutern der Erde, und so wie du zur Art der Vögel gehörst, gehört er auch zur Art der Tiere. Also sei guten Mutes und geh woraufhin die Ente und die Pfauhenne beruhigt waren und die letztere zu ihrer Gefährtin sagte: „O meine Schwester, das, was du siehst und vor dem du mich hüten möchtest, ist eine Antilope, und sie macht sich auf uns zu. Er wird uns keinen Schaden zufügen, denn die Antilope ernährt sich von den Kräutern der Erde, und so wie du zur Art der Vögel gehörst, gehört er auch zur Art der Tiere. Also sei guten Mutes und gehBetreuung; für dieder Körper.' Kaum hatte die Pfauenhenne gesprochen, als die Antilope auf sie zukam, dachte, sich im Schatten des Baumes zu verstecken, sah sie die beiden Vögel, grüßte sie und sagte: „Ich bin heute auf diese Insel gekommen und habe sie gesehen keiner ist reicher an Kräutern und angenehmer in der Behausung.' Dann bat er sie um Gesellschaft und Freundschaft, und sie sahen sein freundliches Verhalten ihnen gegenüber, hießen ihn willkommen und nahmen sein Angebot gerne an. So schworen sie einander Freundschaft und blieben in Frieden und Sicherheit auf der Insel, aßen und tranken und schliefen gemeinsam, bis eines Tages ein Schiff dorthin kam, das von seinem Kurs im Meer abgekommen war. Es ging in ihrer Nähe vor Anker, und die Mannschaft landete und verteilte sich über die Insel. Bald erblickten sie die drei Tiere und machten sich auf sie zu, woraufhin die Pfauenhenne auf den Baum flog und die Antilope in die Wüste floh, aber die Ente blieb gelähmt (vor Angst). Da jagten sie ihr nach, bis sie sie einholten und mit zum Schiff trugen, während sie schrie und sagte: ‚Vorsicht nützte mir nichts gegen Schicksal und Bestimmung!' Als die Pfauhenne sah, was der Ente widerfahren war, kam sie vom Baum herunter und sagte: „Ich sehe, dass das Unglück auf alle wartet. Aber für jenes Schiff war zwischen mir und dieser Ente kein Abschied getreten, denn sie war eine der besten Freundinnen. Dann flog sie davon und gesellte sich wieder zu der Antilope, die sie grüßte und ihr Freude über ihre Sicherheit schenkte und nach der Ente fragte, worauf sie antwortete: „Der Feind hat sie genommen, und ich verabscheue den Aufenthalt auf dieser Insel nach ihr.“ Dann weinte sie über den Verlust der Ente und wiederholte die folgenden Verse:

Der Tag der Trennung brach mir das Herz in zwei Richtungen. Gott tue es dem Abfindungstag gleich!

Und auch diese:

Ich bete, dass wir uns noch einmal versammeln, dass ich ihr all diesen Abschied aus Schmerz erzählen kann.

Die Antilope war sehr bewegt, als sie vom Schicksal ihres Kameraden hörte, brachte die Pfauenhühner jedoch von ihrem Entschluss ab, die Insel zu verlassen. So blieben sie dort zusammen, aßen und tranken in Frieden und Sicherheit, außer dass sie nicht aufhörten, den Verlust der Ente zu betrauern, und die Antilope sagte zu der Pfauenhühne: „Du siehst, o meine Schwester, wie das Volk herauskam des Schiffes waren die Mittel unserer Trennung von der Ente und ihrer Zerstörung; so hüte dich vor ihnen und hüte dich vor ihnen und vor der List des Sohnes Adams und seiner Treulosigkeit.' Aber die Pfauhenne antwortete: „Ich bin versichert, dass nichts ihren Tod verursacht hat, als dass sie es versäumt hat, das Lob Gottes zu feiern, und tatsächlich habe ich zu ihr gesagt: „Wahrlich, ich fürchte um dich, weil du nicht darauf bedacht bist, Gott zu preisen; denn alles, was er gemacht hat, verherrlicht ihn, und wer es versäumt, es führt zu ihrer Vernichtung.“ Als die Antilope die Worte der Pfauhenne hörte, rief sie aus: „Möge Gott dein Gesicht schön machen!“ und begab sich zur Feier des Lobes des Allmächtigen, ohne danach nachzulassen. Und es wird gesagt, dass seine Form der Anbetung folgende war: ‚Ehre sei dem Requiter von Gut und Böse, dem Herrn von Herrlichkeit und Herrschaft!'

DIE EINSIEDLER.

Es war einmal ein Einsiedler, der Gott auf einem gewissen Berg diente, wohin er ein Taubenpaar brachte; und er pflegte, zwei Teile seines täglichen Brotes zu machen,Nacht cxlviii.eine Hälfte selbst essen und die andere den Tauben geben. Er betete auch für sie, dass sie mit Wachstum gesegnet seien; so nahmen sie zu und vermehrten sich stark. Jetzt suchten sie nur noch diesen Berg auf, und der Grund für ihre Zusammenkunft mit dem heiligen Mann war ihre Beharrlichkeit, das Lob Gottes zu feiern; denn es heißt, die Lobesformel der Tauben sei: „Ehre sei dem Schöpfer aller Dinge, der jedem sein tägliches Brot zuteilt, die Himmel baute und die Erde ausbreitete wie einen Teppich!“ So lebten sie zusammen im glücklichsten Leben, sie und ihre Brut, bis der heilige Mann starb, als die Schar der Tauben aufgelöst wurde und sie alle in die Städte und Dörfer und Berge zerstreut wurden.

Nun wohnte auf einem gewissen anderen Berg ein Hirte, ein Mann von Frömmigkeit und Keuschheit und Verstand; und er hatte Schafherden, die er hütete und von deren Milch und Wolle er lebte. Der oben genannte Berg war reich an Bäumen und Weideland und wilden Tieren, aber letztere hatten weder Macht über den Bauern noch über seine Herden; so verweilte er weiterhin in Sicherheit darin, ohne an die Dinge der Welt zu denken, aufgrund seiner Freude und seines Eifers im Gebet und seiner Hingabe, bis Gott bestimmt hatte, dass er sehr krank werden würde. So begab er sich in eine Höhle im Berg, und seine Schafe pflegten morgens auf die Weide zu gehen und nachts in der Höhle Zuflucht zu suchen. Nun wollte Gott ihn auf die Probe stellen und seinen Gehorsam und seine Standhaftigkeit beweisen; so sandte er ihm einen seiner Engel, die in Gestalt einer schönen Frau zu ihm hereinkam und sich vor ihn setzte. Als der Hirte die Frau vor sich sitzen sah, erschauerte sein Fleisch vor ihr und er sprach zu ihr: „O Frau, was führt dich hierher? Ich brauche dich nicht, noch ist irgendetwas zwischen dir und mir, was nach deinem Einzug zu mir ruft.' „O Mann,“ antwortete sie, „bemerkst du nicht meine Schönheit und Anmut und den Duft meines Atems und kennst du nicht das Bedürfnis der Frauen nach Männern und Männern der Frauen? Siehe, ich habe mich entschieden, dir nahe zu sein und wünsche, deine Gesellschaft zu genießen; wer will es dir also von mir verbieten? Wahrlich, ich komme gern zu dir und enthalte mich dir nicht: es ist keiner bei uns, den wir zu fürchten brauchen; und ich möchte bei dir bleiben, solange du dich auf diesem Berg aufhältst, und dein Gefährte sein. Ich biete mich dir an, denn du brauchst den Dienst von Als der Hirte die Frau vor sich sitzen sah, erschauerte sein Fleisch vor ihr und er sprach zu ihr: „O Frau, was führt dich hierher? Ich brauche dich nicht, noch ist irgendetwas zwischen dir und mir, was nach deinem Einzug zu mir ruft.' „O Mann,“ antwortete sie, „bemerkst du nicht meine Schönheit und Anmut und den Duft meines Atems und kennst du nicht das Bedürfnis der Frauen nach Männern und Männern der Frauen? Siehe, ich habe mich entschieden, dir nahe zu sein und wünsche, deine Gesellschaft zu genießen; wer will es dir also von mir verbieten? Wahrlich, ich komme gern zu dir und enthalte mich dir nicht: es ist keiner bei uns, den wir zu fürchten brauchen; und ich möchte bei dir bleiben, solange du dich auf diesem Berg aufhältst, und dein Gefährte sein. Ich biete mich dir an, denn du brauchst den Dienst von Als der Hirte die Frau vor sich sitzen sah, erschauerte sein Fleisch vor ihr und er sprach zu ihr: „O Frau, was führt dich hierher? Ich brauche dich nicht, noch ist irgendetwas zwischen dir und mir, was nach deinem Einzug zu mir ruft.' „O Mann,“ antwortete sie, „bemerkst du nicht meine Schönheit und Anmut und den Duft meines Atems und kennst du nicht das Bedürfnis der Frauen nach Männern und Männern der Frauen? Siehe, ich habe mich entschieden, dir nahe zu sein und wünsche, deine Gesellschaft zu genießen; wer will es dir also von mir verbieten? Wahrlich, ich komme gern zu dir und enthalte mich dir nicht: es ist keiner bei uns, den wir zu fürchten brauchen; und ich möchte bei dir bleiben, solange du dich auf diesem Berg aufhältst, und dein Gefährte sein. Ich biete mich dir an, denn du brauchst den Dienst von was führt dich hierher? Ich brauche dich nicht, noch ist irgendetwas zwischen dir und mir, was nach deinem Einzug zu mir ruft.' „O Mann,“ antwortete sie, „bemerkst du nicht meine Schönheit und Anmut und den Duft meines Atems und kennst du nicht das Bedürfnis der Frauen nach Männern und Männern der Frauen? Siehe, ich habe mich entschieden, dir nahe zu sein und wünsche, deine Gesellschaft zu genießen; wer will es dir also von mir verbieten? Wahrlich, ich komme gern zu dir und enthalte mich dir nicht: es ist keiner bei uns, den wir zu fürchten brauchen; und ich möchte bei dir bleiben, solange du dich auf diesem Berg aufhältst, und dein Gefährte sein. Ich biete mich dir an, denn du brauchst den Dienst von was führt dich hierher? Ich brauche dich nicht, noch ist irgendetwas zwischen dir und mir, was nach deinem Einzug zu mir ruft.' „O Mann,“ antwortete sie, „bemerkst du nicht meine Schönheit und Anmut und den Duft meines Atems und kennst du nicht das Bedürfnis der Frauen nach Männern und Männern der Frauen? Siehe, ich habe mich entschieden, dir nahe zu sein und wünsche, deine Gesellschaft zu genießen; wer will es dir also von mir verbieten? Wahrlich, ich komme gern zu dir und enthalte mich dir nicht: es ist keiner bei uns, den wir zu fürchten brauchen; und ich möchte bei dir bleiben, solange du dich auf diesem Berg aufhältst, und dein Gefährte sein. Ich biete mich dir an, denn du brauchst den Dienst von „Bemerkst du nicht meine Schönheit und Anmut und den Duft meines Atems und kennst du nicht das Bedürfnis der Frauen nach Männern und der Männer nach Frauen? Siehe, ich habe mich entschieden, dir nahe zu sein und wünsche, deine Gesellschaft zu genießen; wer will es dir also von mir verbieten? Wahrlich, ich komme gern zu dir und enthalte mich dir nicht: es ist keiner bei uns, den wir zu fürchten brauchen; und ich möchte bei dir bleiben, solange du dich auf diesem Berg aufhältst, und dein Gefährte sein. Ich biete mich dir an, denn du brauchst den Dienst von „Bemerkst du nicht meine Schönheit und Anmut und den Duft meines Atems und kennst du nicht das Bedürfnis der Frauen nach Männern und der Männer nach Frauen? Siehe, ich habe mich entschieden, dir nahe zu sein und wünsche, deine Gesellschaft zu genießen; wer will es dir also von mir verbieten? Wahrlich, ich komme gern zu dir und enthalte mich dir nicht: es ist keiner bei uns, den wir zu fürchten brauchen; und ich möchte bei dir bleiben, solange du dich auf diesem Berg aufhältst, und dein Gefährte sein. Ich biete mich dir an, denn du brauchst den Dienst von und ich möchte bei dir bleiben, solange du dich auf diesem Berg aufhältst, und dein Gefährte sein. Ich biete mich dir an, denn du brauchst den Dienst von und ich möchte bei dir bleiben, solange du dich auf diesem Berg aufhältst, und dein Gefährte sein. Ich biete mich dir an, denn du brauchst den Dienst vonFrauen; und wenn du mich kennst, wird deine Krankheit dich verlassen und die Gesundheit zu dir zurückkehren, und du wirst es bereuen, dass du in deinem vergangenen Leben der Gesellschaft von Frauen abgeschworen hast. Wahrlich, ich gebe dir guten Rat: so höre auf meinen Rat und nahe zu mir.' Sagte er: „Geh weg von mir, du betrügerische und hinterhältige Frau! Ich werde mich dir nicht zuneigen noch mich dir nähern. Ich will deine Gesellschaft nicht; wer dich begehrt, verzichtet auf das zukünftige Leben, und wer das zukünftige Leben begehrt, verzichtet auf dich, denn du verführst den Ersten und den Letzten. Gott der Allerhöchste lauert auf Seine Diener und wehe dem, der mit deiner Gesellschaft bedrängt ist!' „O du, der du von der Wahrheit abweichst und vom Pfad der Vernunft abweichst,“ antwortete sie, „wende dein Gesicht zu mir und sieh auf meine Reize und profitiere von meiner Nähe, wie die Weisen, die vor dir gegangen sind. In der Tat, sie waren reicher als du an Erfahrung und geistreicher; dennoch lehnten sie die Gesellschaft der Frauen nicht ab, wie du es tust, sondern erfreuten sich an ihnen und ihrer Gesellschaft, und es tat ihnen weder körperlich noch seelisch weh. Warum wendest du dich von deinem Entschluss ab, und du sollst den Ausgang deiner Angelegenheit preisen? „Alles, was du sagst, leugne und verabscheue ich,“ entgegnete der Hirte, „und lehne alles ab, was du darbietest; denn du bist listig und hinterhältig, und es gibt keinen Glauben an dich und keine Ehre. Wie viel Schmutz verbirgst du unter deiner Schönheit, und wie viele fromme Männer hast du verführt, deren Ende Buße und Untergang war! Fliehe vor mir, o du, der du dich der Verderbnis anderer weihst!' Als er das sagte, warf er seinen Mantel aus Ziegenhaar über seine Augen, damit er ihr Gesicht nicht sehen könnte, und machte sich daran, den Namen seines Herrn anzurufen.

Jetzt war hart am Berg ein Dorf, in dem ein frommer Mann wohnte, der die Stelle des anderen nicht kannte, bis zu einer er sah in einem Traum einen, der zu ihm sagte: ‚An solch einem Ort in deiner Nähe ist ein frommer Mann. Geh zu ihm und sei zu seinem Befehl.' Als es Tag war, machte er sich auf den Weg, um dorthin zu gehen, und als ihm die Hitze zusetzte, kam er zu einem Baum, der neben einer Quelle mit fließendem Wasser wuchs. Er setzte sich nieder, um sich im Schatten des Baumes auszuruhen, und Vögel und Tiere kamen zur Quelle, um zu trinken; aber als sie ihn sahen, erschraken sie und flohen. Dann sagte er: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten! Ich ruhe mich hier aus, zum Leidwesen der Tiere und Vögel.« So erhob er sich und ging weiter, machte sich Vorwürfe und sagte: „Mein Verweilen hier hat diesen Tieren und Vögeln Unrecht getan, und welche Entschuldigung habe ich gegenüber meinem Schöpfer und dem Schöpfer dieser Geschöpfe, dass ich der Grund für ihre Flucht vor ihrer Tränke war -Ort und ihre Weide? Ach, meine Verwirrung vor meinem Herrn an dem Tag, da Er die Schafe der Böcke rächen wird!' Und er weinte und wiederholte die folgenden Verse:

Bei Gott, wenn die Menschen wüssten, wofür sie geschaffen sind, würden sie nicht schlafen gehen, ungeachtet ihres Schicksals!

Bald kommt der Tod, dann kommt das Erwachen und die Auferstehung; Dann Gericht und Tadel und große Schrecken.

Gehorche mir oder befehle, die meisten von uns sind wie die Bewohner der Höhle, die früh und spät schlafen.

Dann ging er weiter und weinte darüber, dass er die Vögel und Tiere von der Quelle vertrieben hatte, indem er sich unter den Baum setzte, bis er zur Wohnung des Hirten kam und hineinging und ihn grüßte. Der Hirte erwiderte seinen Gruß und umarmte ihn, weinte und sagte: ‚Was führt dich hierher, wo noch nie ein Mensch zu mir hereingekommen ist?' Sagte der andere: ‚Ich sah im Schlaf einen, der mir diese deine Stätte beschrieb und mir befahl, zu dir zurückzukehren und dich zu grüßen. Der Hirte begrüßte ihn in seiner Gesellschaft, und sie wohnten beide in der Höhle, taten ihrem Herrn einen guten Dienst und lebten vom Fleisch und der Milch ihrer Schafe, nachdem sie Reichtum und Kinder und andere Güter dieser Welt von ihnen genommen hatten, bis sie zu ihnen kamen Der Tod, das Sichere, das Unvermeidliche. Und das ist das Ende ihrer Geschichte.“

O Scheherezade“, sagte König Shehriyar, „du bringst mich aus der Eitelkeit mit meinem Königreich und lässt mich bereuen, so viele Frauen und Mädchen getötet zu haben. Hast du Geschichten von Vögeln?“ „Ja“, antwortete sie und begann wie folgt:

DIE WASSERVÖGEL UND DIE SCHILDKRÖTE.

„Ein Wasservogel flog hoch in die Luft und landete auf einem Felsen inmitten eines fließenden Wassers. Als es saß, siehe, das Wasser schwamm an einem Kadaver, der geschwollen war und hoch aus dem Wasser stieg, und drückte ihn gegen den Felsen. Der Vogel näherte sich und untersuchte ihn, fand, dass es der tote Körper eines Mannes war, und sah darin Speer- und Schwertwunden. So sagte er bei sich selbst: ‚Belike, das war ein Übeltäter, und eine Schar von Männern schloss sich gegen ihn zusammen und tötete ihn und hatte Frieden mit ihm und seinem Unheil.' Während er sich darüber wunderte, fielen Geier und Adler von allen Seiten auf den Kadaver herab; Als die Wasservögel das sahen, erschrak er sehr und sagte: ‚Ich kann es nicht ertragen, länger hier zu bleiben.' So flog er fort, auf der Suche nach einem Ort, an dem er unterkommen könnte, bis der Kadaver zu Ende wäre und die Raubvögel ihn verlassen würden, und blieb nicht in seiner Flucht, bis er an einen Fluss mit einem Baum in seiner Mitte kam. Er ließ sich auf dem Baum nieder, beunruhigt und verstört und betrübt über seine Trennung von seinem Heimatort, und sagte zu sich selbst: „Wahrlich, Kummer und Ärger hören nicht auf zu folgen : Ich war beruhigt, als ich den Kadaver sah, und freute mich sehr darüber und sagte: „Das ist ein Geschenk Gottes an mich.“ aber meine Freude wurde zu Trauer und meine Freude zu Trauer um die Löwen der Vögel nahm es und machte einen Preis daraus und kam zwischen es und mich. Wie kann ich dieser Welt vertrauen oder darauf hoffen, dort vor Unglück sicher zu sein? Tatsächlich sagt das Sprichwort: „Die Welt ist die Wohnung dessen, der keine Wohnung hat; wer keinen Verstand hat, wird von ihr getäuscht und vertraut ihr mit seinem Reichtum und seinem Kind und seiner Familie und seinem Volk; Wer sich davon täuschen lässt, darf sich auch nicht darauf verlassen und stolz auf der Erde wandeln, bis er unter sie gelegt wird und der Staub über ihn geworfen wird von dem, der ihm von allen Menschen am liebsten und am nächsten war; aber nichts ist besser für den Edlen als Geduld unter seinen Sorgen und seinem Elend.“ Ich habe meinen Heimatort verlassen, und es ist mir ein Greuel, meine Brüder, Freunde und Lieben zu verlassen.' Während er so mit sich selbst überlegte, siehe, eine Schildkröte stieg ins Wasser hinab und näherte sich dem Vogel, grüßte ihn und sprach: „O mein Herr, was hat dich verbannt und von deinem Ort vertrieben?“ „Der Herabstieg von Feinden darauf,“ antworteten die Wasservögel; „denn der Verstand kann die NachbEselaft seines Feindes nicht dulden; auch sagt der Dichter:

Wenn in irgendeinem Land der Unterdrücker niedergeht, bleibt denen, die darin wohnen, nichts als Flucht.'

Sagte die Schildkröte: „Wenn es so ist, wie du sagst, werde ich dich nicht verlassen noch aufhören, vor dir zu sein, damit ich deine Not tun und deinen Dienst erfüllen kann; denn es heißt, es gebe keine schlimmere Verwüstung als die eines Exilanten, abgeschnitten von Freunden und Vaterland; und auch, dass kein Unglück dem der Trennung von tugendhaften Leuten gleichkommt; aber der beste Trost für das Verständnis ist, Gesellschaft seine Fremdheit und sei geduldig unter Widrigkeiten. Darum hoffe ich, dass du dein Konto in meiner Gesellschaft finden wirst, denn ich werde dir ein Diener und ein Helfer sein.' „Wahrlich, du hast recht mit dem, was du sagst,“ antwortete der Wasservogel; „Denn bei meinem Leben habe ich Kummer und Schmerz in der Trennung gefunden, während ich von meiner Stelle abwesend war und mich von meinen Freunden und Brüdern getrennt habe, da ich sehe, dass die Trennung eine Ermahnung für den ist, der ermahnt wird, und eine Sache des Denkens für den, der nachdenkt. Wenn man keinen Gefährten findet, der ihn tröstet, wird das Gute für immer von ihm abgeschnitten und das Böse für immer mit ihm festgesetzt; und es gibt nichts für den Weisen, als sich in jedem Fall mit Brüdern zu trösten und augenblicklich in Geduld und Beständigkeit zu sein; denn in der Tat sind diese beiden lobenswerte Eigenschaften, die einen unter Katastrophen und Schicksalsschlägen stützen und Bedrängnis und Bestürzung abwehren, komme was will.' „Hüte dich vor Kummer,“ entgegnete die Schildkröte, „denn es wird dir dein Leben verderben und deine Tapferkeit zunichte machen.“ Und sie unterhielten sich nicht, bis der Vogel sagte: ‚Niemals werde ich fortgehen, um die Schicksalsschläge und die Wechselfälle der Ereignisse zu fürchten.' Als die Schildkröte dies hörte, kam sie zu ihm, küsste ihn zwischen die Augen und sagte zu ihm: „Niemals möge die Schar der Vögel aufhören, in dir gesegnet zu sein und Gutes in deinem Rat zu finden! Wie sollst du mit Unruhe und Schaden belastet werden?' Und er fuhr fort, die Wasservögel zu trösten und seine Unruhe zu lindern, bis er beruhigt war. Dann flog er zu der Stelle, wo der Kadaver war, und fand die Raubvögel fort und von dem Körper nichts als Knochen übrig; woraufhin er zu der Schildkröte zurückkehrte und ihn damit bekannt machte, indem er sagte: „Ich möchte an meine Stelle zurückkehren und mich an der Gesellschaft meiner Freunde erfreuen; denn der Weise kann die Trennung von seinem Heimatort nicht ertragen.' So gingen sie beide dorthin und fanden nichts, was sie erschrecken könnte; worauf die Wasservögel die folgenden Verse wiederholten:

Viele traurige Gelegenheiten treffen auf einen Menschen und füllen sein Leben mit Schwierigkeiten, doch bei Gott bleibt die Sache bestehen.

Sein Fall tut ihm weh, aber wenn seine Maschen zur Ruhe kommen, entspannen sie sich, obwohl er glaubt, dass sie es niemals tun werden.

So verweilten sie dort in Frieden und Freude, bis eines Tages das Schicksal einen hungrigen Falken dorthin führte, der seine Klauen in den Bauch des Vogels trieb und ihn tötete, und keine Vorsicht ihn statt seiner sah, dass seine Stunde gekommen war. Nun, die Ursache seines Todes war, dass er es versäumte, Gott zu preisen, und es wird gesagt, dass seine Form der Anbetung folgende war: „Ehre sei unserem Herrn, was er befiehlt und verordnet, und Ehre sei unserem Herrn, was er tut reich und macht arm!'“

O Scheherezade“, sagte der Sultan, „wahrlich, du überhäufst mich mit Ermahnungen und heilsamen Beispielen! Hast du Geschichten von Tieren?“ „Ja“, antwortete sie. „Wisse, o König, das

DER WOLF UND DER FUCHS.

Ein Fuchs und ein Wolf lebten einst in derselben Höhle und schliefen darin Tag und Nacht zusammen; aber der Wolf war grausam und unterdrückerisch zum Fuchs. So verweilten sie eine Weile, bis der Fuchs eines Tages den Wolf ermahnte, sanft zu handeln und das Böse zu verlassen, indem er sagte: „Wenn du in deiner Arroganz beharrst, wird Gott dem Sohn Adams Macht über dich geben, denn er ist übermächtig in List und Handwerk und Schurkerei. Durch seine Geräte holt er die Vögel aus der Luft herab und zieht die Fische aus den Wassern und zerreißt Berge in zwei Teile und transportiert sie von Ort zu Ort. All dies ist von seiner Kunstfertigkeit und List; warum begibst du dich zu Gerechtigkeit und fairem Handeln und lasst Böses und Tyrannei hinter euch; und es wird dir besser ergehen.' Aber der Wolf wies seinen Rat zurück und antwortete ihm grob und sagte: „Du hast keine Berufung, über Angelegenheiten zu sprechen Gewicht und Stress.' Und er teilte dem Fuchs ein Büffet aus, das ihn ohnmächtig machte; aber als er wieder zu sich kam, lächelte er dem Wolf ins Gesicht und entschuldigte sich für seine ungehörige Rede, indem er die folgenden Verse wiederholte:

Wenn ich in irgendetwas gesündigt habe, das des Vorwurfs wert ist, oder wenn ich gegen deine Liebe versäumt habe,

siehe, ich bereue meine Schuld; So lass deine Milde den Sünder begreifen, der um Verzeihung bittet.

Der Wolf akzeptierte seine Entschuldigung und hielt ihm die Hand ab, indem er sagte: ‚Sprich nicht von dem, was dich nichts angeht, oder du wirst hören, was dir nicht gefällt.'Nacht clxix.„Ich höre und gehorche,“ antwortete der Fuchs; 'von nun an werde ich mich enthalten von dem, was dir nicht gefällt; denn der Weise sagt: „Sprich nicht von dem, worum du nicht gebeten wirst; Antworte nicht, wenn du nicht gerufen wirst; Lass das, was dich betrifft, nicht für das, was dich betrifft, und verschwende keinen guten Rat an die Bösen, denn sie werden es dir mit Bösem heimzahlen.“ Und er lächelte dem Wolf ins Gesicht, aber in seinem Herzen dachte er über Verrat gegen ihn nach sagte bei sich selbst: 'Ich muss die Zerstörung dieses Wolfes kompensieren.' So erduldete er seinen schlechten Brauch und sagte bei sich selbst: „Wahrlich, Arroganz und Falschheit führen zum Verderben und in Verwirrung gestürzt, und es heißt: „Wer hochmütig ist, leidet, und wer unwissend ist, bereut, und wer sich fürchtet, ist sicher: fair Handel ist ein Merkmal des Edlen, und sanfte Manieren sind die edelsten Gewinne. „Es obliegt mir, mich mit diesem Tyrannen zu verstellen, und er muss niedergeschlagen werden.“ Dann sagte er zu dem Wolf: „Wahrlich, der Herr verzeiht seinem irrenden Diener und gibt ihm nach, wenn er seine Sünden bekennt; und ich bin ein schwacher Sklave und habe gesündigt, indem ich mich anmaßte, dir Rat zu geben. Wenn du den Schmerz wüsstest, der mich durch dein Buffet befiel, würdest du sehen, dass ein Elefant ihm nicht standhalten oder es ertragen könnte: aber ich beklage mich nicht über den Schmerz des Schlags, wegen der Zufriedenheit, die mich dabei befallen hat; denn obwohl du würdest sehen, dass ein Elefant dem nicht standhalten oder es ertragen könnte. denn obwohl du würdest sehen, dass ein Elefant dem nicht standhalten oder es ertragen könnte. denn obwohl war mir überaus schmerzlich, doch sein Ausgang war Freude. Wie der Weise sagt: „Der Schlag des Lehrers ist am Anfang überaus schmerzlich, aber das Ende ist süßer als geklärter Honig.“ Sagt der Wolf: „Ich verzeihe dein Vergehen und übergehe deine Schuld; aber hüte dich vor meiner Stärke und bekenne dich zu meinem Sklaven; denn du weißt, wie streng ich mit denen umgehe, die gegen mich übertreten.' Daraufhin warf sich der Fuchs vor dem Wolf nieder und sagte: „Möge Gott dein Leben verlängern und möge du niemals aufhören, deine Feinde zu unterwerfen!“ Und er blieb in Furcht vor dem Wolf und hörte nicht auf, ihn zu beschwatzen und sich mit ihm zu verstellen.

Eines Tages kam der Fuchs zu einem Weinberg und sah eine Bresche in seiner Mauer; aber er misstraute ihm und sagte bei sich selbst: „Wahrlich, es muss einen Grund für diesen Bruch geben, und das Sprichwort sagt: „Wer eine Spalte in der Erde sieht und sie nicht meidet oder sich davor hütet, dorthin zu gehen, ist selbst -verblendet und setzt sich der Vernichtung aus.“ Es ist in der Tat bekannt, dass einige Leute in ihren Weinbergen einen Anschein eines Fuchses erwecken, sogar um Trauben in Geschirr davor zu setzen, damit Füchse ihn sehen und zu ihm kommen und in die Zerstörung fallen können. Mir scheint, dieser Bruch ist eine Schlinge und das Sprichwort sagt: „Klugheit ist die Hälfte der Klugheit.“ Nun verlangt die Klugheit, dass ich diesen Bruch untersuche und sehe, ob darin etwas sein sollte, das zum Verderben führen könnte; und Begierde wird mich nicht dazu bringen, mich ins Verderben zu stürzen.' So ging er zu der Bresche und untersuchte sie vorsichtig, entdeckte eine tiefe Grube, leicht bedeckt (mit Ästen und Erde), die der Besitzer des Weinbergs ausgehoben hatte, um darin die wilden Tiere zu fangen, die seine Reben verwüsteten. Dann zog er sich davon zurück und sagte bei sich: „Ich habe es so vorgefunden, wie ich es erwartet hatte. Gepriesen sei Gott, dass ich mich davor gehütet habe! Ich hoffe, dass mein Feind, der Wolf, der mir das Leben schwer macht, hineinfällt; so wird mir der Weinberg überlassen, und ich werde ihn allein genießen und in Frieden darin wohnen.' So so wird mir der Weinberg überlassen, und ich werde ihn allein genießen und in Frieden darin wohnen.' So so wird mir der Weinberg überlassen, und ich werde ihn allein genießen und in Frieden darin wohnen.' SoEr

Möchte Gott, ich könnte sehen, sogar jetzt, Ein Wolf, der in jene Grube gefallen ist,

Dass diese lange Zeit mein Herz gequält hat Und mich dazu gebracht hat, Bitterstoffe zu trinken, Gott, Witz!

Gebe Gott, dass ich lebe und verschont werde Und der Wolf erlöst wird!

So soll der Weinberg von ihm befreit werden, und ich finde meinen Kauf darin.

Da kehrte er eilends zum Wolf zurück und sprach zu ihm: Gott hat dir den Weg in den Weinberg geebnet ohne Mühe. Das ist dein Glück; so mögest du dich an der leichten Beute und dem reichlichen Provant erfreuen, das Gott dir ohne Mühe eröffnet hat!' „Welchen Beweis hast du für das, was du sagst?“ fragte der Wolf; und der Fuchs antwortete: 'Ich ging zum Weinberg hinauf und fand, dass der Besitzer tot war, nachdem er von Wölfen gefressen worden war. Da trat ich ein und sah die Früchte an den Bäumen glänzen.' Der Wolf zweifelte nicht an dem Bericht des Fuchses und die Völlerei ergriff ihn; so erhob er sich und begab sich zur Bresche, geblendet von Gier; während der Fuchs abrupt stehen blieb und wie ein Toter dalag, indem er den folgenden Vers auf den Fall anwendete:

Lust auf Leilas Gunst? Schau, du bedenkst lieber, dass seine Begierde verheerenden Schaden an den Hälsen der Menschheit anrichtet.

Da sprach er zu dem Wolf: ,Komm in den Weinberg, du bist des Kletterns erspart, denn die Mauer ist niedergerissen, und Gott sei der Rest des Nutzens.' So ging der Wolf weiter und dachte daran, den Weinberg zu betreten; aber als er in die Mitte der Decke (der Grube) kam, fiel er hinein; woraufhin der Fuchs vor Entzücken und Fröhlichkeit zitterte; seine Fürsorge und Fürsorge verließen ihn und er sang vor Freude und rezitierte die folgenden Verse:

Das Glück hat Ruth in meinem Fall getroffen; Ja, sie hat die Länge meines Schmerzes bemitleidet, sie hat

mir das genommen, was ich fürchtete, und mir gewährt, wozu ich Lust hatte.

Also werde ich ihr all die Sünden vergeben, die sie immer wieder gegen mich gesündigt hat;

Denn für den Wolf gibt es kein Entrinnen vor sicherem Verderben und bitterem Verderben,

und nun gehört der Weinberg ganz mir, und kein Narr teilt meine Domäne.

Dann schaute er in die Grube, und als er sah, wie der Wolf vor Kummer und Reue über sich selbst weinte, weinte er mit ihm; woraufhin der Wolf seinen Kopf zu ihm erhob und sagte: „Weinst du aus Mitleid mit mir, o Aboulhussein?“ „Nicht so,“ antwortete der Fuchs, „bei dem, der dich in die Grube geworfen hat! Ich weine um die Länge deines vergangenen Lebens und bedaure, dass du nicht eher in die Grube gefallen bist; denn hättest du das getan, bevor ich mich mit dir getroffen hätte, wäre ich in Frieden gewesen; aber du wurdest bis zur Erfüllung deiner zugeteilten Frist verschont.' Der Wolf hielt es für einen Scherz und sagte: ‚O Sünder, geh zu meiner Mutter und erzähle ihr, was mir widerfahren ist, damit sie sich vielleicht für meine Freilassung einsetzen kann.' „Wahrlich,“ antwortete der Fuchs, „das Übermaß deiner Völlerei und deine große Gier haben dich ins Verderben gebracht, da du in eine Grube gefallen bist, aus der du niemals entkommen wirst. Oh törichter Wolf, kennst du nicht das Sprichwort: „Wer nicht an Ergebnisse denkt, dem ist das Schicksal kein Freund, noch wird er vor Gefahren sicher sein?“ „O Aboulhussein,“ sagte der Wolf, Du warst es gewohnt, mir Zuneigung zu zeigen und meine Freundschaft zu begehren und die Größe meiner Stärke zu fürchten. Sei mir nicht böse wegen dem, was ich dir angetan habe, denn wer Macht hat und verzeiht, dessen Lohn ist bei Gott; wie der Dichter sagt:

Säen Sie Vorteile ja, aber in anderem als passendem Boden. Ein Vorteil geht nie verloren, wo immer er gesät werden mag;

Und obwohl die Zeit sehr lange zögert, es zur Erntezeit zu bringen, erntet doch niemand seine Frucht, außer dem, der es allein gesät hat.'

„O törichtstes Raubtier und der Erde,“ entgegnete der Fuchs, „hast du deine Arroganz und deinen Stolz und deine Tyrannei vergessen und wie du die Pflicht der Kameradschaft missachtet hast und dich nicht an den Dichter halten wolltest? sagt:

Unterdrücke nicht, solange die Macht dazu in deiner Hand ist, denn der traurige Unterdrücker ist immer noch in Gefahr, sich zu rächen.

Deine Augen werden bald schlafen, während die Gegner beim Erwachen Flüche auf dich herabrufen, und Gottes Auge schließt sich niemals in Ruhe.“

„O Aboulhussein“, erwiderte der Wolf, „mach mir keine Vorwürfe wegen vergangener Vergehen; denn vom Edlen wird Vergebung erwartet, und die Praxis der Freundlichkeit ist der beste aller Schätze. Wie gut sagt der Dichter:

Beeile dich, gute Werke zu tun, wann immer du die Kraft hast, denn du kannst es nicht zu jeder Jahreszeit und Stunde.'

Und er fuhr fort, sich vor dem Fuchs zu demütigen und zu ihm zu sagen: ‚Vielleicht kannst du etwas tun, um mich vor der Vernichtung zu bewahren.' „O törichter, verblendeter, perfider, schlauer Wolf,“ antwortete der Fuchs, „hoffe nicht auf Erlösung, denn das ist nur der gerechte Lohn deines üblen Handelns.“ Dann lachte er von einem Ohr zum anderen und wiederholte die folgenden Verse:

Ein Waffenstillstand zu deinem Kampf, um mich zu betören! Denn nichts von mir sollst du gewinnen.

Deine Gebete sind nur müßig; du hast Ärger gesät; so ernte es weiter.

„O sanftmütigstes Raubtier,“ sagte der Wolf, „ich halte dich für zu treu, um mich in dieser Grube zu lassen.“ Dann weinte und seufzte er und rezitierte die folgenden Verse, während die Tränen aus seinen Augen strömten:

O du, dessen Wohltaten mir gegenüber mehr als eins sind, dessen Wohltaten mir gewährt sind, so zahllos wie der Sand,

zu meiner Zeit ist noch nie ein Schicksalswechsel auf mich gefallen, aber ich habe dich immer noch bereit gefunden, es zu nehmen mich an der Hand.

„Oh dummer Feind,“ sagte der Fuchs, „wie bist du nach Verachtung und Stolz und Tyrannei und Arroganz zu Demut und Unterwürfigkeit und Unterwürfigkeit und Unterwerfung geworden! Wahrlich, ich war bei dir und habe dich beschworen, aber aus vor deiner Gewalt und nicht in der Hoffnung auf eine gerechte Behandlung von dir. Aber jetzt ist Zittern über dich gekommen, und Rache hat dich ergriffen. Und er wiederholte die folgenden Verse:

Oh du, der du auf betörende Kunst versessen bist, du fällst in die Schlinge deiner bösen Absicht.

Also koste die Qual, die kein Nachlassen kennt, und sei mit dem Rest der Wölfe verschwendet!

„Oh Sanftmütiger,“ erwiderte der Wolf, „sprich nicht mit der Zunge des Trotzes, noch schau mit seinen Augen; aber erfülle das Bündnis der Gemeinschaft mit mir, bevor die Zeit zum Handeln vorüber ist. Erhebe dich, hol mir ein Seil und binde ein Ende davon an einen Baum; dann lass das andere Ende zu mir herunter, damit ich es ergreifen kann, damit ich vielleicht aus dieser meiner Enge entkommen kann, und ich werde dir all meine Hand an Schätzen geben.' Sagte der Fuchs: „Du beharrst darauf, von dem zu reden, worin deine Befreiung nicht ist. Hoffe nicht darauf, denn du wirst von mir kein Mittel bekommen, um dich selbst zu retten; aber erinnere dich an deine vergangenen schlimmen Taten und die List und Treulosigkeit, die du gegen mich eingebildet hast, und denke daran, wie nahe du daran bist, zu Tode gesteinigt zu werden. Denn wisse, dass deine Seele im Begriff ist, die Welt zu verlassen und aufzuhören und sich von ihr zu entfernen; so wirst du ins Verderben kommen, und das Böse ist die Bleibe, wohin du gehst!' »O Aboulhussein«, entgegnete der Wolf, »beeile dich, zur Freundlichkeit zurückzukehren, und beharre nicht auf diesem Groll. Wisse, dass derjenige, der eine Seele vor dem Untergang rettet, so ist, als hätte er sie wieder zum Leben erweckt, und wer eine Seele lebendig rettet, ist, als hätte er die ganze Menschheit gerettet. Folge keiner Bosheit, denn die Weisen verbieten es: und es wäre in der Tat die offenkundigste Bosheit, mich in dieser Grube zu lassen, um die Qual des Todes zu trinken und auf die Zerstörung zu blicken, während es in deiner Macht liegt, mich aus meiner Not zu befreien. Darum gehst du los, um mich freizulassen, und geh gütig mit mir um.' „O du barbarischer Wicht,“ antwortete der Fuchs, „ich vergleiche dich, weil wer eine Seele vor dem Verderben rettet, ist, als hätte er sie wieder zum Leben erweckt, und wer eine Seele lebendig rettet, ist, als hätte er die ganze Menschheit gerettet. Folge keiner Bosheit, denn die Weisen verbieten es: und es wäre in der Tat die offenkundigste Bosheit, mich in dieser Grube zu lassen, um die Qual des Todes zu trinken und auf die Zerstörung zu blicken, während es in deiner Macht liegt, mich aus meiner Not zu befreien. Darum gehst du los, um mich freizulassen, und geh gütig mit mir um.' „O du barbarischer Wicht,“ antwortete der Fuchs, „ich vergleiche dich, weil wer eine Seele vor dem Verderben rettet, ist, als hätte er sie wieder zum Leben erweckt, und wer eine Seele lebendig rettet, ist, als hätte er die ganze Menschheit gerettet. Folge keiner Bosheit, denn die Weisen verbieten es: und es wäre in der Tat die offenkundigste Bosheit, mich in dieser Grube zu lassen, um die Qual des Todes zu trinken und auf die Zerstörung zu blicken, während es in deiner Macht liegt, mich aus meiner Not zu befreien. Darum gehst du los, um mich freizulassen, und geh gütig mit mir um.' „O du barbarischer Wicht,“ antwortete der Fuchs, „ich vergleiche dich, weil wenn es in deiner Macht liegt, mich aus meiner Not zu befreien. Darum gehst du los, um mich freizulassen, und geh gütig mit mir um.' „O du barbarischer Wicht,“ antwortete der Fuchs, „ich vergleiche dich, weil wenn es in deiner Macht liegt, mich aus meiner Not zu befreien. Darum gehst du los, um mich freizulassen, und geh gütig mit mir um.' „O du barbarischer Wicht,“ antwortete der Fuchs, „ich vergleiche dich, weil der Redlichkeit deiner Berufe und der Unsauberkeit deiner Absichten und deiner Praxis, dem Habicht mit dem Rebhuhn.' 'Wie so?' fragte der Wolf; und der Fuchs sagte:

Der Falke und das Rebhuhn .

Geschichte fortgesetzt

also, oh Wolf, dass der, der seinem Bruder eine Grube gräbt, bald selbst hineinfällt, und du hast zuerst heimtückisch mit mir gehandelt.' „Erspare mir dieses Gerede und diese moralischen Beispiele,“ sagte der Wolf, „und erinnere mich nicht an meine früheren schlimmen Taten, denn die traurige Lage, in der ich mich befinde, genügt mir, da ich sehe, dass ich an einen Ort gestürzt bin, an dem sogar mein Feind würde mich bemitleiden, ganz zu schweigen von meinem Freund. So mache du eine Verschiebung, um mich zu befreien, und sei du dadurch mein Retter. Wenn dir dies Schwierigkeiten bereitet, dann denke daran, dass ein wahrer Freund die schlimmsten Mühen um seines Freundes willen ertragen und sein Leben riskieren wird, um ihn vor dem Untergang zu retten; und tatsächlich ist gesagt worden: „Ein zärtlicher ist besser als ein eigener Bruder.“ Wenn du dich also aufraffst und mir hilfst und mich befreist, werde ich dir einen solchen Vorrat an Ausrüstung zusammensuchen, der für dich eine Versorgung für die Zeit der Not sein soll, und dir seltene Tricks beibringen, um Zugang zu fruchtbaren Weinbergen zu erhalten und die Früchte zu streifen – beladene Bäume.' „Wie ausgezeichnet,“ entgegnete der Fuchs lachend, „was die Gelehrten von denen sagen, die über alle Maßen unwissend sind wie du!“ 'Was sagen Sie?' fragte der Wolf; und der Fuchs antwortete: „Sie sagen, dass das Grobe des Körpers von Natur aus grob ist, weit entfernt vom Verstehen und nahe an der Unwissenheit. Was du sagst, o perfider, dummer Selbstbetrüger, dass ein Freund Not leiden muss, um seinem Freund zu helfen, ist wahr, wie du sagst: aber sag mir von deiner Unwissenheit und deinem Mangel an Witz, wie kann ich ein wahrer sein Freund für dich, in Anbetracht deines Verrats? Zählst du mich zu deinem Freund? Siehe, ich bin dein Feind, der sich über dein Unglück freut; und könntest du es verstehen, dieses Wort wäre dir schmerzlicher als Schlacht und Pfeilschuss. Was dein Versprechen betrifft, mir einen Vorrat für die Zeit der Not zu verschaffen und mich Tricks zu lehren, um Weinberge zu betreten und Obstbäume zu plündern, wie kommt es, o listiger Verräter, dass du keinen Trick kennst, um dich vor der Zerstörung zu retten? Wie weit bist du davon entfernt, dir selbst Nutzen zu bringen, und wie weit bin ich davon entfernt, deiner Rede Gehör zu schenken! Wenn du irgendwelche Tricks hast, nimm dich in Bewegung, um dich vor dieser Gefahr zu retten, aus der ich zu Gott bete, damit du entkommst! Also schau, oh Idiot, ob es bei dir irgendeinen Trick gibt und rette dich damit vor dem Tod, bevor du andere mit Belehrungen überhäufst. Aber du bist wie ein gewisser Kranker, der zu einem anderen ging, an derselben Krankheit litt, und sprach zu ihm: Soll ich dich von deiner Krankheit heilen? „Warum beginnst du nicht damit, dich selbst zu heilen?“ antwortete der andere; also verließ er ihn und ging seines Weges. Und du, o unwissender Wolf, bist so; so bleibe, wo du bist, und sei geduldig unter dem, was dir widerfahren ist.' Als der Wolf hörte, was der Fuchs sagte, wusste er, dass er keine Hoffnung hatteihm; so weinte er über sich selbst und sagte: ‚Wahrlich, ich habe mich um meine Angelegenheiten gekümmert; aber wenn Gott mich von dieser Schramme befreit, werde ich sicher meine Arroganz gegenüber denen bereuen, die schwächer sind als ich, und Wolle anziehen und auf die Berge gehen, das Lob Gottes des Höchsten feiern und seinen Zorn fürchten. Ja, ich werde mich von all den anderen wilden Tieren trennen und die Armen und diejenigen, die für den Glauben kämpfen, ernähren.' Dann weinte und klagte er, bis das Herz des Fuchses weich wurde und er Mitleid mit ihm hatte, als er seine demütigen Worte und seine Reuebekenntnisse für seine frühere Arroganz und Tyrannei hörte. So sprang er freudig auf und ging zum Rand der Grube, setzte sich auf sein Hinterteil und ließ seinen Schwanz hineinfallen; Da erhob sich der Wolf, streckte seine Pfote aus und zog den Fuchs am Schwanz, sodass er mit ihm in die Grube hinabstürzte. Dann sagte der Wolf: „O Fuchs von Little Ruth, warum hast du dich über mich gefreut, du, der mein Gefährte war und unter meiner Herrschaft stand? Jetzt bist du mit mir in die Grube gefallen, und die Vergeltung hat dich bald ereilt. Wahrlich, die Weisen haben gesagt: „Wenn einer von euch seinem Bruder vorwirft, er sauge an den Zitzen einer Hündin, soll er sie auch saugen“, und wie gut sagt der Dichter:

Wenn Schicksalsschläge auf einige hart und schwer fallen, lagert sie mit anderen unserer Art als Freund.

Sprich also zu denen, die sich über unsere Not freuen: „Wach auf; Denn diejenigen, die unser Leid verspotten, werden leiden wie wir.“

Und der Tod in Gesellschaft ist das Beste; darum werde ich mich beeilen, dich zu töten, ehe du mich getötet siehst.' 'Ach! Ach!' sagte der Fuchs in sich. »Ich bin diesem Tyrannen verfallen, und mein Fall erfordert den Einsatz von Geschick und List; denn es heißt ja auch, dass eine Frau ihren Schmuck für den Festtag anfertigt und das Sprichwort sagt: „Ich habe dich bewahrt, o meine Träne, für die Zeit meiner Bedrängnis!“ Wenn ich mich nicht bewege, um dieses anmaßende Tier zu umgehen, bin ich ohne Rückgriff verloren; und wie gut sagt der Dichter:

Versorge dich durch List, denn du lebst in einer Zeit, deren Volk wie Löwen ist, die in einem Wald lauern,

und den Mühlbach der Schurkerei aufbrechen lässt, damit die Mühle des Lebensunterhalts für deine Nahrung mahlen

und die Früchte pflücken kann kühn; aber wenn sie deinem Griff entkommen, dann begnüge dich mit Heu zu deiner Speise.'

Dann sagte er zu dem Wolf: „Beeile dich nicht, mich zu töten, denn das ist nicht mein Verdienst, und du würdest es bereuen, o tapferes Tier, Herr der Macht und des überragenden Heldenmuts! Wenn du deine Hand hältst und bedenkst, was ich dir sagen werde, wirst du wissen, was ich vorhabe; aber wenn du dich beeilst, mich zu töten, wird es dir nichts nützen, und wir werden beide hier sterben.“ „O listiger Betrüger,“ antwortete der Wolf, „wie hoffst du, meine und deine Befreiung zu erwirken, dass du mir Zeit gibst? Sprich und lass mich deine Absicht wissen.' „Was meinen Zweck angeht,“ erwiderte der Fuchs, „so war es so, dass du mich dafür ansehnlich belohnst; denn als ich deine Versprechungen und dein Eingeständnis deines schlechten Verhaltens in der Vergangenheit und dein Bedauern darüber hörte, dass du nicht früher Buße getan und Gutes getan hast, und deine Gelübde, solltest du diesem deinem Stress entfliehen, zu lassen, deinen Mitmenschen und anderen Schaden zuzufügen, und auf das Essen von Trauben und anderen Früchten zu verzichten und dich der Demut zu widmen und deine Klauen zu schneiden und deine Zähne zu brechen und Wolle anzuziehen und dich Gott dem Höchsten als Opfer darzubringen, - wenn (ich sage), ich Als ich deine Reue und deine Gelübde der Besserung hörte, nahm mich Mitgefühl für dich auf, obwohl ich vorher um deine Vernichtung besorgt war und mich verpflichtet fühlte, dich aus dieser deiner gegenwärtigen Notlage zu retten. Also lasse ich meinen Schwanz herunter, damit du ihn ergreifst und fliehen kannst. Doch wolltest du deine gewohnte Gewalt und Brutalität nicht aufgeben, noch wolltest du dich mit fairen Mitteln retten, sondern hast mich so gezerrt, dass ich dachte, meine Seele würde meinen Körper verlassen, so dass du und ich in denselben Ort des Verderbens verwickelt werden und Tod. Es gibt nur eine Sache, die uns retten kann, und wenn du zustimmst, werden wir beide entkommen; und danach obwohl ich vorher um deine Zerstörung besorgt war und mich verpflichtet fühlte, dich aus dieser deiner gegenwärtigen Notlage zu retten. Also lasse ich meinen Schwanz herunter, damit du ihn ergreifst und fliehen kannst. Doch wolltest du deine gewohnte Gewalt und Brutalität nicht aufgeben, noch wolltest du dich mit fairen Mitteln retten, sondern hast mich so gezerrt, dass ich dachte, meine Seele würde meinen Körper verlassen, so dass du und ich in denselben Ort des Verderbens verwickelt werden und Tod. Es gibt nur eine Sache, die uns retten kann, und wenn du zustimmst, werden wir beide entkommen; und danach obwohl ich vorher um deine Zerstörung besorgt war und mich verpflichtet fühlte, dich aus dieser deiner gegenwärtigen Notlage zu retten. Also lasse ich meinen Schwanz herunter, damit du ihn ergreifst und fliehen kannst. Doch wolltest du deine gewohnte Gewalt und Brutalität nicht aufgeben, noch wolltest du dich mit fairen Mitteln retten, sondern hast mich so gezerrt, dass ich dachte, meine Seele würde meinen Körper verlassen, so dass du und ich in denselben Ort des Verderbens verwickelt werden und Tod. Es gibt nur eine Sache, die uns retten kann, und wenn du zustimmst, werden wir beide entkommen; und danach aber du hast mich so gezerrt, dass ich dachte, meine Seele würde meinen Körper verlassen, sodass du und ich in denselben Ort des Verderbens und Todes verwickelt werden. Es gibt nur eine Sache, die uns retten kann, und wenn du zustimmst, werden wir beide entkommen; und danach aber du hast mich so gezerrt, dass ich dachte, meine Seele würde meinen Körper verlassen, sodass du und ich in denselben Ort des Verderbens und Todes verwickelt werden. Es gibt nur eine Sache, die uns retten kann, und wenn du zustimmst, werden wir beide entkommen; und danaches obliegt dir, deine Gelübde zu halten, und ich werde dein Freund sein.' „Was hast du vorzuschlagen?“ fragte der Wolf. „Es ist so“, antwortete der Fuchs, „dass du aufstehst und ich auf deinen Kopf klettere und mich so der Erdoberfläche annähere. Dann werde ich einen Frühling geben, und sobald ich den Boden erreiche, werde ich dir holen, was du fassen kannst, und dich entkommen lassen.' „Ich habe keinen Glauben an dein Wort“, erwiderte der Wolf, „denn die Weisen haben gesagt: „Wer Vertrauen anstelle des Hasses praktiziert, irrt“, und „Wer auf den Treulosen vertraut, ist ein Betrüger; wer diejenigen prüft, die bereits geprüft (und für mangelhaft befunden) wurden, wird Buße ernten, und seine Tage werden ohne Nutzen vergehen; und wer nicht zwischen den Fällen unterscheiden kann und jedem seinen gebührenden Teil zuteilt, dessen Glück wird gering sein und seine Bedrängnisse zahlreich.

Sei dein Gedanke immer krank und hüte dich vor allen Menschen; Der Verdacht auf gute Teile war e'er am hilfreichsten.

Denn nichts bringt einen Menschen in Gefahr und Bedrängnis, wie das Gute tun (Menschen) und faires Denken.

Und ein anderer:

Seien Sie immer verdächtig; 'Köper retten dich ja von neuem; Wer ein waches Leben führt, hat nur wenige Probleme.

Begegne dem Feind auf deinem Weg mit offenem, lächelndem Gesicht; Aber in deinem Herzen wird ein Heer mit ihm kämpfen.

Und noch eins:

Dein schlimmster aller Feinde ist dein nächster Freund, auf den du vertraust; Also sei auf der Hut vor den Männern und setze sie vorsichtig ein, ja.

Es ist Schwäche, das Schicksal gut zu prophezeien; Denke ziemlich schlecht darüber Und fürchte dich vor seinen Bewegungen und Tricks, damit es dich nicht verraten sollte.'

„Wahrlich,“ sagte der Fuchs, „Misstrauen ist nicht in jedem Fall zu empfehlen; im Gegenteil, ein vertrauensvolles Wesen ist das Merkmal einer edlen Natur und ihr Ziel ist die Freiheit von Schrecken. Jetzt obliegt es dir, oh Wolf, ein Mittel in die Praxis umzusetzen, um dich aus dieser Situation und die Flucht von uns beiden wird besser sein als unser Tod: so verlassen Sie Ihr Misstrauen und Groll; denn wenn du auf mich vertraust, wird eines von zwei Dingen geschehen; entweder bringe ich dich dazu, es zu ergreifen und zu entkommen, oder ich spiele dich falsch und rette mich und verlasse dich; und das letztere kann es nicht sein, denn ich bin nicht sicher davor, in eine solche Notlage zu geraten, in der du dich befindest, was eine angeSchönene Strafe für Treulosigkeit wäre. In der Tat sagt das Sprichwort: „Glaube ist fair und Treulosigkeit ist schlecht.“ Es ziemt sich daher für dich, auf mich zu vertrauen, denn ich kenne die Wechselfälle des Glücks nicht. Zögere also nicht, irgendein Mittel für unsere Befreiung zu erfinden, denn der Fall ist zu dringend, um weiter zu sprechen.' „Um die Wahrheit zu sagen,“ erwiderte der Wolf, „trotz all meines Mangels an Vertrauen in deine Treue, wusste ich, was du im Sinn hattest und dass du gewillt warst, mich zu befreien, als du meine Reue hörtest und ich in mir selbst sagte: „Wenn das, was er behauptet, wahr ist, wird er das Übel, das er getan hat, wiedergutgemacht haben; und wenn es falsch ist, liegt es an Gott, es ihm zu vergelten.“ Also siehe, ich nehme deinen Vorschlag an, und wenn du mich verrätst, möge deine Treulosigkeit die Ursache deines Untergangs sein!' Dann stand er aufrecht in der Grube, nahm den Fuchs auf seine Schultern und hob ihn auf die Höhe des Bodens, worauf dieser einen Sprung machte und sich auf der Erdoberfläche entzündete. Als er sich in Sicherheit befand, fiel er bewusstlos hin, und der Wolf sagte zu ihm: "O mein Freund, vernachlässige nicht meinen Fall und zögere nicht, mich zu befreien." Der Fuchs lachte spöttisch und erwiderte: „O Dummkopf, es war nur mein Lachen über dich und mich über dich lustig zu machen, das mich in deine Hände warf; denn als ich dich Reue bekennen hörte, Heiterkeit und Heiterkeit ergriff mich, und ich hüpfte herum und tanzte und machte mich lustig, dass mein Schwanz in die Grube fiel und du ihn festhieltest und mich mit dir hinunterzogst. Warum sollte ich etwas anderes als ein Helfer bei deiner Vernichtung sein, da du doch aus dem Heer des Teufels gehörst! Ich habe gestern geträumt, dass ich auf deiner Hochzeit getanzt habe und habe meinen Traum einem Dolmetscher erzählt, mir sagte, ich solle in eine große Gefahr geraten und ihr entrinnen. So weiß ich jetzt, dass mein Fallen in deine Hand und meine Flucht die Erfüllung meines Traums sind, und du, o unwissender Dummkopf, kennst mich als deinen Feind; Wie kannst du also in deiner Unwissenheit und deinem Mangel an Verstand auf Befreiung durch meine Hände hoffen, nachdem du all die harten Worte von mir gehört hast, und warum sollte ich mich um deine Befreiung bemühen, wenn die Weisen gesagt haben: „Im Tod der Gottlosen ist Frieden für die Menschheit und Läuterung für die Erde?“ Doch dass ich fürchte, mehr Leid zu ernten, wenn ich dir treu bleibe, als Treulosigkeit folgen könnte,Nachtkl.Ich würde mich bemühen, dich zu retten.' Als der Wolf das hörte, biss er sich trotz allem in die Pfoten und war mit seinem Latein am Ende, was er tun sollte. Dann gab er dem Fuchs schöne Worte, aber das half nichts; deshalb sagte er leise zu ihm: „Wahrlich, ihr Füchse seid die angenehmsten Leute, von denen gesprochen wird, und die subtilsten im Scherz, und dies ist nur ein Scherz von euch; aber alle Zeiten sind nicht gut für Späße und Späße.' 'O Tölpel', antwortete der Fuchs, 'das Scherzen hat eine Grenze, die der Narr nicht überschreitet, und glaube nicht, dass Gott dir wieder Macht über mich geben wird, nachdem er mich einmal von dir befreit hat.' Sagte der Wolf: ‚Es obliegt dir, dich wegen unserer Brüderlichkeit und Gemeinschaft um meine Freilassung zu bemühen, und wenn du mich befreist, werde ich sicher deinen Lohn fair machen.' „Der Weise sagt“, erwiderte der Fuchs, „verbrüdere dich nicht mit den Unwissenden und Bösen, denn er wird dich beschämen und dich nicht schmücken, – noch mit dem Lügner, denn wenn du Gutes tust, wird er es verbergen, und wenn du Böses tust, wird er es veröffentlichen.“ und wieder: „Es gibt Hilfe für alles außer dem Tod: alles kann repariert werden, außer natürlicher Verderbtheit, und alles kann abgewehrt werden, außer dem Schicksal.“ Was die Belohnung betrifft, die du mir versprichst, vergleiche ich dich darin mit der Schlange, die vor dem Beschwörer geflohen ist. Ein Mann sah sie erschrocken und sagte zu ihr: „Was hast du, Schlange?“ Sie sagte: „Ich fliehe vor dem Schlangenbeschwörer, der mich verfolgt, „Was ist dir, o Schlange?“ Sie sagte: „Ich fliehe vor dem Schlangenbeschwörer, der mich verfolgt, „Was ist dir, o Schlange?“ Sie sagte: „Ich fliehe vor dem Schlangenbeschwörer, der mich verfolgt, wenn du mich retten und bei dir verstecken willst, werde ich deinen Lohn gerecht machen und dir allerlei Güte erweisen.“ Also nahm er sie, bewegt sowohl vom Wunsch nach der versprochenen Belohnung als auch vom Wunsch, Gunst bei Gott zu finden, und verbarg sie an seinem Busen. Als der Beschwörer vorbei und seines Weges gegangen war und die Schlange keinen Grund mehr hatte, sich zu fürchten, sagte er zu ihr: „Wo ist die Belohnung, die du mir versprochen hast? Siehe, ich habe dich vor dem errettet, was du fürchtest.“ „Sag mir, wo ich dich beißen soll,“ erwiderte sie, „denn du weißt, dass wir diese Belohnung nicht überschreiten.“ Als sie das sagte, gab sie ihm einen Bissen, an dem er starb. Und ich vergleiche dich, oh Dummkopf, mit der Schlange in ihrem Umgang mit dem Mann. Hast du nicht gehört, was der Dichter sagt?

Vertraue nicht auf einen, in dessen Herzen du Zorn gemacht hast und denkst, sein Zorn sei endlich vorbei und besänftigt.

Wahrlich, Vipern, obwohl glatt und weich im Gefühl und im Auge, und anmutig in ihren Bewegungen, verstecken sie doch todbringendes Gift.'

„O gewandte Zunge, Herr der schönen Gesichter,“ sagte der Wolf, „du kennst meinen Fall und die Angst der Menschen vor mir und weißt, wie ich die starken Orte angreife und die Reben ausreiße. Darum tue, was ich dir sage, und benimm dich mir als Diener seines Herrn.' „O dummer Dummkopf,“ antwortete der Fuchs, „der etwas vergeblich sucht, ich wundere mich über deine Dummheit und Unverschämtheit, dass du mir befiehlst, dir zu dienen und mich zu dir zu befehlen, als wäre ich ein mit deinem Geld erkaufter Sklave; aber du wirst sehen, was dir bevorsteht, indem du dir mit Steinen den Kopf zerschlägst und deinem Verräter die Zähne ausschlägtst.' Mit diesen Worten stieg er auf einen Hügel, der den Weinberg übergab, und stand dort, rief den Leuten des Ortes zu und hörte nicht auf zu schreien, bis er sie weckte und sie, als sie ihn sahen, eilig zu ihm kamen . Er hielt stand, bis sie sich ihm und der Grube näherten, als er sich umdrehte und floh. Also schauten sie in die Grube und erspähten den Wolf, bewarfen ihn mit schweren Steinen und ließen ihn nicht schlagen Stöcken und Steinen und durchbohrten ihn mit Lanzen, bis sie ihn töteten und weggingen; woraufhin der Fuchs in die Grube zurückkehrte und nach unten sah, sah er den Wolf tot: so wackelte er vor Freude mit dem Kopf und sang die folgenden Verse:

Das Schicksal nahm die Seele des Wolfes und entriss sie weit weg; Foul falle es für eine Seele, die verloren und umgekommen ist, ja!

Wie oft, O Ohm Grim, hast du mein Verderben gesucht! Aber unerbittlicher Ballen ist heute auf dich gefallen.

Du bist in eine Grube gefallen, in die niemand fallen kann als die Explosionen des Todesstoßes auf ihn als Beute.

Dann blieb er allein im Weinberg, sicher und fürchtete keinen Schaden.

DIE MAUS UND DAS WIESEL.

Eine Maus und ein Wiesel lebten einst im Haus eines armen Bauern, dessen Freund krank wurde und der Arzt ihm geschälten Sesam verschrieb. So verlangte er von einem seiner Kameraden Sesam und gab dem Bauern ein Maß davon, um es für ihn zu schälen; und er trug es seiner Frau nach Hause und befahl ihr, es anzuziehen. Also tränkte sie es und schälte es und breitete es zum Trocknen aus. Als das Wiesel das Korn sah, kam es darauf zu und machte sich daran, es zu seinem Loch zu tragen, ohne den ganzen Tag zu sparen, bis es das meiste davon getragen hatte. Kurz darauf kam die Bauersfrau herein, und als sie sah, dass ein großer Teil des Sesams verschwunden war, stand sie eine Weile verwundert da; Danach setzte sie sich hin, um zuzusehen und die Ursache herauszufinden. Nach einer Weile kam das Wiesel heraus, um mehr von dem Getreide wegzutragen, aber als es die dort sitzende Frau erspähte, wusste es, dass sie nach ihm Ausschau hielt, und sagte zu sich selbst: „Wahrlich, diese Affäre wird gerne krank enden. Ich fürchte, diese Frau wacht über mich, und Fortune ist kein Freund für diejenigen, die sich nicht um die Probleme kümmern: Also muss ich eine faire Tat vollbringen, wodurch ich meine Unschuld offenbaren und all das Übel, das ich getan habe, auswaschen kann.' Mit diesen Worten begann er, den Sesam in sein Loch zu nehmen undführe es aus und lege es auf den Rest zurück. Die Frau stand dabei und sah das Wiesel so tun und sagte bei sich: „Wahrlich, das ist nicht der Dieb, denn er bringt es aus dem Loch dessen zurück, der es gestohlen hat, und bringt es an seinen Platz zurück. In der Tat hat er uns eine Güte erwiesen, indem er uns den Sesam zurückgab, und die Belohnung derer, die uns Gutes tun, besteht darin, dass wir ihnen das Gleiche tun. Es ist klar, dass dies nicht derjenige ist, der das Getreide gestohlen hat. Aber ich werde nicht aufhören zuzusehen, bis ich herausgefunden habe, wer der Dieb ist.“ Das Wiesel ahnte, was sie dachte, also ging es zu der Maus und sagte zu ihr: "O meine Schwester, es gibt nichts Gutes in dem, der die Ansprüche der NachbEselaft nicht beachtet und keine Beständigkeit in der Freundschaft zeigt." „Stimmt, o mein Freund,“ antwortete die Maus, „und ich freue mich an dir und deiner NachbEselaft; aber was ist das Motiv deiner Rede?' sprach das Wiesel, „Der Hausherr hat Sesam nach Hause gebracht und sich satt davon gegessen, er und seine Familie, und viel übrig gelassen; jede lebende Seele hat davon gegessen, und wenn du deinerseits davon nimmst, bist du dessen würdiger als alle anderen.' Das gefiel der Maus, und sie zwitscherte und tanzte und tastete mit ihren Ohren und ihrem Schwanz, und die Gier nach dem Getreide täuschte sie; so erhob sie sich sofort und trat aus ihrem Loch hervor, sah den geschälten und trockenen Sesam, der vor Weiß glänzte, und die Frau, die da saß und mit einem Stock bewaffnet zusah. Die Maus konnte sich nicht zurückhalten, dachte aber nicht an die Angelegenheit, rannte zum Sesam und machte sich daran, ihn zu vermasseln und davon zu essen; woraufhin die Frau sie mit dem Stock schlug und ihr den Kopf in zwei Teile spaltete: so führte ihre Gier und Achtlosigkeit hinsichtlich der Frage ihrer Handlungen zu ihrer Vernichtung.“ und wenn du es deinerseits nimmst, bist du dessen würdiger als jeder andere.' Das gefiel der Maus, und sie zwitscherte und tanzte und tastete mit ihren Ohren und ihrem Schwanz, und die Gier nach dem Getreide täuschte sie; so erhob sie sich sofort und trat aus ihrem Loch hervor, sah den geschälten und trockenen Sesam, der vor Weiß glänzte, und die Frau, die da saß und mit einem Stock bewaffnet zusah. Die Maus konnte sich nicht zurückhalten, dachte aber nicht an die Angelegenheit, rannte zum Sesam und machte sich daran, ihn zu vermasseln und davon zu essen; woraufhin die Frau sie mit dem Stock schlug und ihr den Kopf in zwei Teile spaltete: so führte ihre Gier und Achtlosigkeit hinsichtlich der Frage ihrer Handlungen zu ihrer Vernichtung.“ und wenn du es deinerseits nimmst, bist du dessen würdiger als jeder andere.' Das gefiel der Maus, und sie zwitscherte und tanzte und tastete mit ihren Ohren und ihrem Schwanz, und die Gier nach dem Getreide täuschte sie; so erhob sie sich sofort und trat aus ihrem Loch hervor, sah den geschälten und trockenen Sesam, der vor Weiß glänzte, und die Frau, die da saß und mit einem Stock bewaffnet zusah. Die Maus konnte sich nicht zurückhalten, dachte aber nicht an die Angelegenheit, rannte zum Sesam und machte sich daran, ihn zu vermasseln und davon zu essen; woraufhin die Frau sie mit dem Stock schlug und ihr den Kopf in zwei Teile spaltete: so führte ihre Gier und Achtlosigkeit hinsichtlich der Frage ihrer Handlungen zu ihrer Vernichtung.“ so erhob sie sich sofort und trat aus ihrem Loch hervor, sah den geschälten und trockenen Sesam, der vor Weiß glänzte, und die Frau, die da saß und mit einem Stock bewaffnet zusah. Die Maus konnte sich nicht zurückhalten, dachte aber nicht an die Angelegenheit, rannte zum Sesam und machte sich daran, ihn zu vermasseln und davon zu essen; woraufhin die Frau sie mit dem Stock schlug und ihr den Kopf in zwei Teile spaltete: so führte ihre Gier und Achtlosigkeit hinsichtlich der Frage ihrer Handlungen zu ihrer Vernichtung.“ so erhob sie sich sofort und trat aus ihrem Loch hervor, sah den geschälten und trockenen Sesam, der vor Weiß glänzte, und die Frau, die da saß und mit einem Stock bewaffnet zusah. Die Maus konnte sich nicht zurückhalten, dachte aber nicht an die Angelegenheit, rannte zum Sesam und machte sich daran, ihn zu vermasseln und davon zu essen; woraufhin die Frau sie mit dem Stock schlug und ihr den Kopf in zwei Teile spaltete: so führte ihre Gier und Achtlosigkeit hinsichtlich der Frage ihrer Handlungen zu ihrer Vernichtung.“

Bei Gott“, sagte der Sultan zu Scheherezade, „das ist eine schöne Geschichte! Hast du irgendeine Geschichte über die Schönheit wahrer Freundschaft und die Einhaltung ihrer Pflichten in Zeiten der Not und der Rettung vor der Zerstörung?“ „Ja“, antwortete sie; „Das hat mich erreicht

DIE KATZE UND DIE KRÄHE.

Eine Krähe und eine Katze lebten einst in Bruderschaft. Eines Tages, als sie zusammen unter einem Baum waren, erspähten sie einen Leoparden, der auf sie zukam, von dem sie nichts gewusst hatten, bis er ihnen nahe war. Die Krähe flog sofort auf die Spitze des Baumes; aber die Katze blieb verwirrt und sagte zu der Krähe: „O mein Freund, hast du kein Mittel, um mich zu retten? Meine ganze Hoffnung ist in dir.' „In der Tat,“ antwortete die Krähe, „es geziemt den Brüdern, notfalls nach einem Gerät Ausschau zu halten, wenn sie in Gefahr geraten, und der Dichter sagt recht gut:

Er ist ein richtiger wahrer Freund, der wirklich bei dir ist und sich selbst vernichten wird, um dir in deiner Not zu helfen,

der, wenn die Trennung der Liebe durch das böse Schicksal bestimmt ist, sein eigenes riskieren und bluten wird, um sich mit deinen getrennten Leben zu verbinden.'

Jetzt waren Hirten bei dem Baum mit ihren Hunden; Da flog die Krähe auf sie zu und schlug krächzend und schreiend mit ihren Flügeln über die Erde, um ihre Aufmerksamkeit zu erregen. Dann ging er zu einem der Hunde und schlug mit den Flügeln vor den Augen und flog ein Stückchen hoch, während der Hund hinter ihm herlief und dachte, ihn zu fangen. Plötzlich hob einer der Hirten den Kopf und sah, wie der Vogel in Bodennähe flog und hin und wieder aufleuchtete; so folgte er ihm, und die Krähe gab nicht auf, gerade außerhalb der Reichweite der Hunde zu fliegen und sie zu verführen, ihn zu verfolgen und anzuschnappen: aber sobald sie in seine Nähe kamen, flog er ein wenig auf; und so brachte er sie zu dem Baum. Als sie den Leoparden sahen, stürzten sie sich auf ihn, und er drehte sich um und floh. Nun dachte der Leopard daran, die Katze zu fressen, aber letztere wurde durch die List ihrer Freundin, der Krähe, gerettet. Diese Geschichte, o König,

DER FUCHS UND DIE KRÄHE.

Ein Fuchs lebte einst in einer Höhle eines bestimmten Berges, und so oft ihm ein Junges geboren wurde und dick wurde, aß er es, denn wenn er es nicht tat, war er an Hunger gestorben; und das war ihm peinlich. Jetzt hatte auf dem Gipfel desselben Berges eine Krähe ihr Nest gebaut, und der Fuchs sagte zu sich selbst: „Ich habe Lust, mich mit dieser Krähe anzufreunden und einen Kameraden aus ihr zu machen, damit sie mir zu meinem Tag verhilft Fleisch, denn er kann tun, was ich nicht kann.' Also machte er sich auf den Weg zur Krähenstatt, und als er in Hörweite kam, grüßte er ihn mit den Worten: „O mein Nachbar, wahrlich, ein wahrhaftiger Gläubiger hat zwei Ansprüche auf seinen wahrhaftigen Nachbarn, den der Nächstenliebe und den der Glaubensgemeinschaft ; und wisse, o mein Freund, dass du mein Nächster bist und einen Anspruch auf mich hast, den ich beachten muss, je länger ich dein Nächster bin. Darüber hinaus, Gott hat in meine Brust einen Schatz der Liebe zu dir gelegt, der mich auffordert, mit dir redlich zu sprechen und deine Freundschaft zu erbitten. Was sagst du?' „Wahrlich,“ antwortete die Krähe, „die beste Rede ist die sanfteste, und am ehesten sprichst du mit deiner Zunge, was nicht in deinem Herzen ist. Ich fürchte, deine Freundschaft sei nur der Zunge nach außen und deine Feindschaft des Herzens nach innen; denn dass du der Fresser bist und ich der Gefressene, und dass wir uns voneinander fernhalten, passten besser zu uns als Freundschaft und Kameradschaft. Was bringt dich denn dazu, nicht zu erreichen und zu begehren, was nicht sein darf, da du doch von der Art des Tieres bist und ich von der Art der Vögel? Wahrlich, diese Bruderschaft die du anbietest darf nicht sein, noch war es anständig.' „Wer den Aufenthaltsort ausgezeichneter Dinge kennt,“ entgegnete der Fuchs, „hat die bessere Wahl in dem, was er daraus wählt, so kann er vielleicht zum Vorteil seiner Brüder gewinnen; und in der Tat wäre ich gerne in deiner Nähe und habe deine Gesellschaft gewählt, damit wir einem helfen können zu unseren verschiedenen Wünschen; und Erfolg wird sicherlich auf unsere Lieben warten. Ich habe Geschichten über die Güte der Freundschaft, die ich dir erzählen werde, wenn sie dir gleicht.' „Du hast meine Erlaubnis,“ antwortete die Krähe; 'Lass mich deine Geschichte hören und sie abwägen und dabei deine Absicht beurteilen.' „Höre also, o mein Freund,“ entgegnete der Fuchs, „was von einer Maus und einem Floh erzählt wird und was bestätigt, was ich dir gesagt habe.“ 'Wie so?' fragte die Krähe. „Es heißt,“ antwortete der Fuchs, „das

Die Maus und der Floh .

Geschichte fortgesetzt

Und wisse, o weise, klarsichtige und erfahrene Krähe (fuhr der Fuchs fort), dass ich dir dies nur in der Absicht sage, dass du den Lohn deiner Güte zu mir erntest, so wie die Maus den Lohn ihrer Güte zu mir erntete der Floh; denn seht, wie er es ihr zurückzahlte und es ihr mit den besten Vergeltungen vergolten hat.' Sagte die Krähe: „Es liegt am Wohltäter, Wohlwollen zu zeigen oder nicht; Es obliegt uns auch nicht, uns freundlich zu verhalten gegenüber denen, die eine unmögliche Verbindung suchen. Wenn ich dir, der du von Natur aus mein Feind bist, Gunst zeige, bin ich die Ursache meiner eigenen Zerstörung, und du, oh Fuchs, bist voller List und List. Nun denen, deren Eigenschaften diese sind, ist kein Eid zu trauen, und wem nicht zu trauen ist, dem ist kein guter Glaube an ihn. ; doch hast du ihn nicht verschont; und wenn du so mit deinem Artgenossen gehandelt hast, wie kann ich dann auf deine Treue vertrauen und wie würdest du mit deinem Feind umgehen, der nicht deiner Art ist? Ich kann dich und mich auch nicht anders als mit demFalkenund denVögeln vergleichen.« 'Wie so?' fragte der Fuchs. „Sie sagen,“ antwortete die Krähe, „das

Der Falke und die Vögel .

Geschichte fortgesetzt

du, o Fuchs, bist so: Wenn deine Kraft dich versagt, versagt deine List nicht; und ich bezweifle nicht, dass dein Streben nach meiner Freundschaft ein Mittel ist, um deinen Lebensunterhalt zu verdienen; aber ich bin keiner von denen, die sich deiner Gnade ausliefern, denn Gott hat mir Kraft in meinen Flügeln und Vorsicht in meinem Herzen und Augenlicht gegeben, und ich weiß, dass derjenige, der stärker ist als er, müde wird und oft ist vernichtet, darum fürchte ich für dich, dass dir widerfährt, was dem Sperling widerfahren ist, wenn du stärker bist als du.' „Was ist dem Sperling widerfahren?“ fragte der Fuchs. 'Ich beschwöre dich, bei Gott, mir seine Geschichte zu erzählen.' „Das habe ich gehört,“ antwortete die Krähe, „das

Der Spatz und der Adler .

Geschichte fortgesetzt

, o Fuchs,“ fuhr die Krähe fort, „bist so, und ich möchte, dass du dich davor hütest, einen Größeren als dich nachzuäffen, damit du nicht umkommst. Das ist alles, was ich dir zu sagen habe; so geh von mir in Frieden.' Als der Fuchs an der Freundschaft der Krähe verzweifelte, wandte er sich ab und knirschte und knirschte vor Kummer und Enttäuschung mit den Zähnen, und als die Krähe es hörte, sagte er zu ihm: „O Fuchs, warum knirschst du mit den Zähnen?“ „Weil ich dich schlauer finde als mich selbst,“ antwortete der Fuchs und machte sich auf den Weg zu seiner Höhle.“

DER IGEL UND DIE TAUBEN.

Unter einer Palme, auf der sich ein Paar Ringeltauben niedergelassen hatte, die dort ihr Nest gebaut und ein leichtes Leben geführt hatten, nahm einst ein Igel seine Bleibe auf, und er sagte sich: „Diese Tauben fressen von der Frucht des Waldes Palme, und ich habe keine Möglichkeit, daran heranzukommen; aber ich muss mit ihnen umhergehen.' Also grub er am Fuß der Palme ein Loch und nahm dort seine Unterkunft, er und seine Frau. Außerdem errichtete er neben dem Loch eine Gebetsstätte, in der er sich einschloss und Frömmigkeit, Enthaltsamkeit und Weltverweigerung zur Schau stellte. Die männliche Taube sah ihn beten und anbeten und neigte wegen seiner großen Frömmigkeit zu ihm und sagte zu ihm: „Wie lange bist du schon so?“ „Dreißig Jahre“, antwortete der Igel. ‚Was ist dein Essen?' fragte der Vogel und der andere antwortete: "Was von der Palme fällt." ‚Und was ist deine Kleidung?' fragte die Taube. „Stacheln,“ antwortete der Igel; „Ich profitiere von ihrer Rauheit.“ „Und warum,“ fuhr der Vogel fort, „hast du diesen Ort lieber gewählt als einen anderen?“ „Ich habe es gewählt,“ antwortete der Igel, „damit ich die Irrenden auf den richtigen Weg führe und die Unwissenden belehre.“ „Ich hatte dich in einer anderen Gestalt als dieser gedacht,“ erwiderte die Taube; 'aber jetzt fühle ich eine Sehnsucht nach dem, was bei dir ist.' Sagte der Igel: „Ich fürchte, deine Tat täuscht über deine Rede und du bist wie der Ackermann, der es versäumt hat, zur rechten Zeit zu säen, und sagt: „Ich fürchte, die Tage bringen mich nicht zu meinem Wunsch, und ich werde nur meine Habe vergeuden indem du dich beeilst zu säen.“ Als die Zeit der Ernte kam und er sah, wie die Leute ihre Ernte einsammelten, bedauerte er, was er durch seine Verspätung verloren hatte, und starb vor Ärger und Ärger.' „Was soll ich denn tun“, fragte die Taube, 'damit ich von den Fesseln der Welt befreit werde und mich ganz dem Dienst meines Herrn hingeben kann?' »Beeil dich, dich auf die nächste Welt vorzubereiten«, antworteteder Igel, 'und begnüge dich mit einem Hungerlöffel Essen.' „Wie kann ich das tun,“ sagte die Taube, „ich, der ich ein Vogel bin und nicht über die Palme hinausgehen darf, auf der mein Essen ist? Ich könnte es auch nicht, ich kenne keinen anderen Ort, an dem ich mich aufhalten kann.' Sagte der Igel: „Du kannst von den Früchten der Palme herunterschütteln, was dir und deiner Frau als Nahrung für ein Jahr genügen wird; dann nehmt eure Wohnung in einem Nest unter dem Baum auf, damit ihr sucht, auf dem richtigen Weg geführt zu werden, und wendet euch dem zu, was ihr heruntergeschüttelt habt, und bewahrt es auf für die Zeit der Not; und wenn die Früchte aufgebraucht sind und die Zeit vorüber ist, wende dich der Enthaltung von Nahrung zu.' „Möge Gott dir Gutes vergelten,“ rief die Taube, „für die schöne Absicht, mit der du mich an die kommende Welt erinnert und mich auf den richtigen Weg gelenkt hast! “ Dann beschäftigten er und seine Frau sich damit, die Datteln herunterzuschlagen, bis nichts mehr auf der Palme übrig war, während der Igel, als er etwas zu essen fand, sich freute und seine Höhle mit den Datteln füllte, sie für seinen Lebensunterhalt aufbewahrte und sprach in sich selbst: „Wenn die Taube und seine Frau ihren Provant brauchen, werden sie ihn bei mir suchen, im Vertrauen auf meine Frömmigkeit und Enthaltsamkeit; und nach dem, was sie von meinen frommen Ratschlägen und Ermahnungen gehört haben, werden sie sich mir nähern. Dann werde ich sie ergreifen und essen, danach werde ich den Platz und alles, was von der Palme abfällt, haben, um mich zu genügen.' Kurz darauf kamen die Taube und seine Frau herunter, und als sie feststellten, dass der Igel alle Datteln weggetragen hatte, sagten sie zu ihm: „Oh frommer und frommer Igel mit guten Ratschlägen, wir können keine Spur von den Datteln finden und wissen nicht, was sonst wir werden füttern.' 'So sein wie, “ antwortete der Igel, „die Winde haben sie fortgetragen; aber die Hinwendung von der Versorgung zum Versorger ist von der Essenz des Wohlstands, und Er, der die Mundwinkel abschneidet, wird es nicht ohne Nahrung lassen.' Und er überließ es ihnen nicht, so zu predigen und eine Show zu machen Frömmigkeit und sie mit schönen Worten zu besänftigen, bis sie ihm vertrauten und ohne Argwohn in seine Höhle gingen, woraufhin er zur Tür sprang und mit den Stoßzähnen knirschte, und die Taube, als sie seine Treulosigkeit sah, zu ihm sprach: „Was hat heute nacht mit gestern nacht zu tun? Weißt du nicht, dass es einen Helfer für die Unterdrückten gibt? Hüte dich vor Verrat und List, damit dir nicht widerfährt, was den Scharfmachern widerfahren ist, die sich gegen den Kaufmann verschworen haben.“ 'Was war das?' fragte der Igel. „Das habe ich gehört,“ antwortete die Taube, „das

O Scheherezade“, sagte der Sultan, „gewiss, du hast mich zu all dem erregt, woran ich nachlässig war! Erbaue mich weiterhin mit diesen Fabeln.“ Sagte sie: „Es ist mir bekannt geworden, o König, dass

DER DIEB UND SEIN AFFE.

Ein gewisser Mann hatte einen Affen und war ein Dieb, der nie einen der Märkte der Stadt, in der er wohnte, betrat, aber er machte sich mit großen Einkäufen davon. Eines Tages sah er einen Mann, der getragene Kleidung zum Verkauf anbot, und er ging sie auf den Markt rufen, aber niemand bot für sie, und alle, denen er sie zeigte, weigerten sich, von ihm zu kaufen. Kurz darauf sah der Dieb, wie er die Kleider in eine Hülle steckte und sich hinsetzte, um sich vor Müdigkeit auszuruhen; so machte er den Affen vor sich her, und während er damit beschäftigt war, es anzustarren, stahl er ihm das Paket. Dann nahm er den Affen und machte sich an einen einsamen Ort, wo er die Verpackung öffnete und die alten Kleider herausnahm und sie in ein Stück kostbares Zeug wickelte. Dies trug er zu einem anderen Markt und stellte es mit dem, was darin war, zum Verkauf aus. Er machte es zur Bedingung, dass es nicht geöffnet werden sollte, und lockte das Volk mit dem niedrigen Preis, den er darauf setzte. Ein gewisser Mann sah die Verpackung und es gefiel ihm; also kaufte er das Päckchen zu diesen Bedingungen und trug es nach Hause, ohne zu bezweifeln, dass er einen Preis bekommen hatte. Als seine Frau es sah, sagte sie: ‚Was ist das?' Und er antwortete: ‚Es ist kostbares Zeug, das ich unter seinem Wert gekauft habe, um es wieder zu verkaufen und den Gewinn mitzunehmen.' „O Dummkopf,“ entgegnete sie, „würde dieses Zeug unter seinem Wert verkauft werden, wenn es nicht gestohlen würde? Weißt du nicht, dass derjenige, der eine Ware kauft, ohne sie zu prüfen, irrt? Und tatsächlich ist er wie ein Weber.' "Was ist die Geschichte des Webers?" fragte er; und sie sagte: „Das habe ich schon gehört zweifelte nicht, aber er hatte einen Preis bekommen. Als seine Frau es sah, sagte sie: ‚Was ist das?' Und er antwortete: ‚Es ist kostbares Zeug, das ich unter seinem Wert gekauft habe, um es wieder zu verkaufen und den Gewinn mitzunehmen.' „O Dummkopf,“ entgegnete sie, „würde dieses Zeug unter seinem Wert verkauft werden, wenn es nicht gestohlen würde? Weißt du nicht, dass derjenige, der eine Ware kauft, ohne sie zu prüfen, irrt? Und tatsächlich ist er wie ein Weber.' "Was ist die Geschichte des Webers?" fragte er; und sie sagte: „Das habe ich schon gehört zweifelte nicht, aber er hatte einen Preis bekommen. Als seine Frau es sah, sagte sie: ‚Was ist das?' Und er antwortete: ‚Es ist kostbares Zeug, das ich unter seinem Wert gekauft habe, um es wieder zu verkaufen und den Gewinn mitzunehmen.' „O Dummkopf,“ entgegnete sie, „würde dieses Zeug unter seinem Wert verkauft werden, wenn es nicht gestohlen würde? Weißt du nicht, dass derjenige, der eine Ware kauft, ohne sie zu prüfen, irrt? Und tatsächlich ist er wie ein Weber.' "Was ist die Geschichte des Webers?" fragte er; und sie sagte: „Das habe ich schon gehört Fehler? Und tatsächlich ist er wie ein Weber.' "Was ist die Geschichte des Webers?" fragte er; und sie sagte: „Das habe ich schon gehört Fehler? Und tatsächlich ist er wie ein Weber.' "Was ist die Geschichte des Webers?" fragte er; und sie sagte: „Das habe ich schon gehört

Der dumme Weber .

Geschichte fortgesetzt

sage dir dies (fuhr die Frau fort), damit du deinen Lebensunterhalt auf die Weise bestreitest, die du kennst und vollkommen verstehst, damit nicht Gier in dich eindringt und du nach etwas lechzt, das nicht in deine Kompetenz fällt.“ Er sagte: „Nicht jeder Weise wird durch seine Weisheit gerettet, noch wird jeder Narr durch seine Torheit verloren. Ich habe einen geschickten Beschwörer gesehen, der sich mit Schlangen auskennt, von einer Schlange gebissen und getötet wurde, und ich habe erlebt, dass andere über Schlangen siegen, die kein Geschick in ihnen und keine Kenntnis ihrer Wege hatten.' Und er hörte nicht auf seine Frau, sondern kaufte weiterhin gestohlene Waren unter ihrem Wert, bis er unter Verdacht geriet und umkam.

DER SPATZ UND DER PFAU.

Es war einmal ein Spatz, der pflegte jeden Tag einen gewissen König der Vögel zu besuchen und war der erste, der zu ihm hineinging, und der letzte, der ihn verließ. Eines Tages versammelte sich eine Schar Vögel auf einem hohen Berg, und einer von ihnen sagte zu einem anderen: „Wahrlich, wir sind gewachsen, und es gibt viele Unterschiede zwischen uns, und wir müssen einen König haben, der unsere Angelegenheiten ordnet, so soll es sein wir sind eins und unsere Differenzen werden aufhören.' Darauf kam der und riet ihnen, den Pfau, das heißt den Prinzen, den er zu besuchen pflegte, zum König über sie zu machen. Also wählten sie den Pfau für ihren König und er schenkte ihnen Großzügigkeit und machte den Sperling zu seinem Sekretär und Wesir. Nun pflegte der Sperling gelegentlich seine Fleißigkeit im persönlichen Dienst des Königs zu verlassen und sich um die Angelegenheiten allgemein zu kümmern. Eines Tages kam er nicht zur üblichen Zeit, worüber der Pfau sehr beunruhigt war; aber bald kehrte er zurück, und der Pfau sprach zu ihm: „Was hat dich aufgehalten, der mir von allen meinen Dienern am nächsten und der liebste ist?“ Sagte der Sperling: ‚Ich habe etwas gesehen, was mir zweifelhaft ist und worüber ich erschrocken bin.' „Was hast du gesehen?“ fragte der König; und der Sperling antwortete: „Ich sah einen Mann, der ein Netz dicht neben meinem Nest aufstellte und seine Pflöcke fest in den Boden trieb. Dann streute er Getreide in seine Mitte und zog sich weit zurück. Als ich dasaß und zusah, was er tun würde, siehe, Schicksal und Schicksal trieben einen Kranich und seine Frau dorthin, die mitten ins Netz fielen und zu schreien anfingen; woraufhin der Fowler heraufkam und sie nahm. Das beunruhigte mich, und das ist der Grund meiner Abwesenheit von dir, oh König des Zeitalters; aber nie wieder werde ich in diesem Nest bleiben, aus Angst vor dem Netz.' »Verlasse deine Wohnung nicht«, erwiderte der Pfau; 'denn die Vorsicht nützt dir nichts gegen das Schicksal.' Und der Sperling gehorchte seinem Gebot und sprach: ‚Ich werde geduldig sein und nicht fortgehen, dem König gehorchend.' Also besuchte er weiterhin den König und brachte ihm Essen und Wasser, wobei er für sich selbst sorgte, bis er eines Tages zwei Spatzen auf dem Boden kämpfen sah und bei sich sagte: „Wie kann ich, der Wesir des Königs, Zuschauen und Spatzen in meiner NachbEselaft kämpfen sehen? Bei Gott, ich muss Frieden zwischen ihnen schließen!' Also flog er zu ihnen hinab, um sie zu versöhnen; aber der Vogelsteller warf das Netz über sie und nahm den fraglichen Sperling, gab ihn seinem Gefährten und sagte: „Pass auf ihn auf, denn er ist der dickste undDas Aber der Sperling sagte bei sich selbst: „Ich bin in das gefallen, was ich fürchtete, und es war nur der Pfau, der mir eine falsche Sicherheit einflößte. Es half mir nichts, mich vor dem Schicksalsschlag zu hüten, denn für den, der vorsorget, gibt es keine Flucht vor dem Schicksal; und wie gut sagt der Dichter:

Das, was nicht sein soll, wird auf keinen Fall geschehen, und das, was sein soll, wird ungewollt kommen,

sogar zur bestimmten Zeit; aber wer die Wahrheit nicht kennt, wird immer noch getäuscht und findet seine Hoffnungen zunichte gemacht.'

GESCHICHTE VON ALI BEN BEKKAR UND SHEMSENNEHAR.

Nacht cliii.Es lebte einmal in Bagdad in den Tagen des Khalif Harun er Reshid ein Kaufmann namens Aboulhusn Ali ben Tahir, der reich an Gütern und Anmut war, gutaussehend und freundlich, von allen geliebt. Er pflegte den königlichen Palast zu betreten, ohne um Erlaubnis zu fragen, denn alle Konkubinen und Sklavinnen des Khalif liebten ihn, und er war es gewohnt, Er Reshid Gesellschaft zu leisten und ihm Verse vorzutragen und ihm witzige Geschichten zu erzählen. Dabei verkaufte und kaufte er auf dem Kaufmannsbasar, und dort saß in seinem Laden ein Jüngling namens Ali ben Bekkar, ein Nachkomme der alten Könige von Persien, der ein helles Gesicht und eine elegante Gestalt hatte, mit rosigen Wangen und breitbeinig Augenbrauen, süß von Sprache und lachenden Lippen, ein Liebhaber von Heiterkeit und Fröhlichkeit. Es geschah eines Tages, als sie lachten und redeten, da kamen zehn Jungfrauen wie Monde herauf, jeder von ihnen vollendet in Schönheit und Symmetrie, und unter ihnen eine junge Dame, die auf einem Maultier mit Brokatbeschlägen und goldenen Steigbügeln reitet. Sie war in einen Schleier aus feinem Stoff gehüllt, mit einem Gürtel aus goldbestickter Seide, und war gerade, wie der Dichter sagt:

Sie hat eine Haut wie sehr Seide und eine sanfte Sprache und süß; Allen gnädig, ihre Worte sind weder zu viele noch zu wenige.

Sie hat zwei Augen, sagte Gott der Höchste, „Sei“, und sie waren offen; Sie wirken wie Wein auf die Herzen derer, denen sie folgen.

Füge meiner Leidenschaft hinzu, Liebe zu ihr, jede Nacht; und, Trost der Liebe, die Auferstehung sei dein Tag des Rendezvous!

Die Dame stieg bei Aboulhusns Laden aus und setzte sich dort hin, grüßte ihn, und er erwiderte ihren Gruß. Als Ali ben Bekkar sie sah, entzückte sie sein Verständnis und er stand auf, um zu gehen; aber sie sagte zu ihm: „Setz dich auf deinen Platz. Wir kamen zu dir und du gehst fort: das ist nicht fair.' „O meine Herrin“, antwortete er, „bei Gott, ich fliehe vor dem, was ich sehe; denn die Zunge des Falls sagt:

Sie ist die Sonne und ihre Wohnung ist im Himmel in der Höhe; Sieh also zu deinem Herzen, das du schöne Geduld empfiehlst.

Du darfst nicht zu ihrem Platz im Himmel hinaufsteigen, noch darf sie von ihrem Himmel zu dir herabsteigen.'

Als sie das hörte, lächelte sie und sagte zu Aboulhusn: „Wie heißt dieser junge Mann?“ „Er ist ein Fremder,“ antwortete er. "Welcher Landsmann ist er?" fragte sie, und der Kaufmann antwortete: „Er ist ein Nachkomme der (alten) Könige von Persien; sein Name ist Ali ben Bekkar, und in der Tat ziemt es sich für uns, Fremde mit Ehre zu benutzen.“ „Wenn mein Mädchen zu dir kommt,“ erwiderte sie, „komm sofort zu uns und bring ihn mit, damit wir ihn bei uns beherbergen können, damit er uns nicht die Schuld gibt und sagt: „Es gibt keine Gastfreundschaft in den Leuten von Bagdad: „Denn Geiz ist der schlimmste Fehler, den ein Mann haben kann. Du hörst, was ich dir sage, und wenn du mir nicht gehorchst, wirst du meinen Unmut auf dich ziehen, und ich werde dich nie wieder besuchen oder dich grüßen.' »Auf Kopf und Augen«, antwortete Aboulhusn; „Gott bewahre mich vor deinem Unmut, schöne Dame!“ Dann stand sie auf und ging weg, Ali ben Bekkar in einem Zustand der Verwirrung zurücklassen. Kurz darauf kam die Maid und sagte zu dem Kaufmann: „O mein Herr Aboulhusn, meine Herrin Shemsennehar, die Günstling des Kommandanten der Treuen Harun erReshid, bittet dich zu ihr, dich und deinen Freund, meinen Herr Ali ben Bekkar.“ Also erhob er sich und nahm Ali mit sich, folgte dem Mädchen zum Palast des Kalifen, wo sie sie in eine Kammer trug und sie niedersetzen ließ. Sie unterhielten sich eine Weile miteinander, bis sie Tabletts mit Essen vor sie stellte, und sie aßen und sich die Hände wuschen. Dann brachte sie ihnen Wein, und sie tranken und machten sich lustig; Danach hieß sie sie aufstehen und trug sie in eine andere Kammer, die auf vier Säulen gewölbt und auf die schönste Weise mit verschiedenen Arten von Möbeln und Dekorationen geschmückt und ausgestattet war, als wäre es einer der Pavillons des Paradieses. Sie waren erstaunt über die Raritäten, die sie sahen, und als sie diese Wunder betrachteten, kamen zehn Jungfrauen wie Monde mit einem stolzen und anmutigen Gang, der den Anblick blendete und den Witz verwirrte, und stellten sich in zwei Reihen auf, wie sie von den Huris des Paradieses waren. Nach einer Weile kamen zehn andere Mädchen mit Lauten und anderen Instrumenten der Fröhlichkeit und Musik in ihren Händen herein, die die beiden Gäste begrüßten und sich hinsetzten, um ihre Instrumente zu stimmen. Da erhoben sie sich und standen vor ihnen, spielten und sangen und rezitierten Verse: und tatsächlich war jeder von ihnen eine Verführung für die Gläubigen. Während sie so beschäftigt waren, traten zehn andere Mädchen wie sie ein, hochbusig und im gleichen Alter, mit schwarzen Augen und rosigen Wangen, zusammengezogenen Augenbrauen und sehnsüchtigen Blicken, eine Verführung für die Gläubigen und eine Freude für alle, die zusahen sie, gekleidet in verschiedene Arten von farbigen Seiden, mit Ornamenten, die den Witz erstaunten. Sie nahmen ihre Stellung an der Tür ein, und dort folgten ihnen noch weitere zehn Mädchen, schöner als sie, gekleidet in prächtige Gewänder, wie sie sich jeder Beschreibung widersetzen; und sie postierten sich auch durch die Tür. Dann kam eine Schar von zwanzig Mädchen herein und unter ihnen die Dame Shemsennehar, wie sie der Mond unter den Sternen war, mit der Üppigkeit ihres Haares bedeckt und mit einem blauen Gewand und einem Seidenschleier bekleidet, mit Gold und Edelsteinen Um ihre Mitte trug sie einen Gürtel, der mit verschiedenen Arten von Edelsteinen besetzt war, und sie ging mit einem anmutigen und koketten Gang voran, bis sie zu der Couch kam, die am oberen Ende der Kammer stand, und sich darauf niederließ. Als Ali ben Bekkar sie sah, wiederholte er die folgenden Verse:

Ja, das ist sie in der Tat, die Quelle all meiner Übel, für die ich mit langem Verlangen nach dem Willen der Liebe schmachte.

In ihrer Nähe fühle ich meine Seele in Flammen und Knochen abgenutzt für die Sehnsucht nach ihr, die mein Herz erfüllt.

Dann sagte er zu Aboulhusn: „Du warst gütiger mit mir umgegangen, mich vor diesen Dingen gewarnt zu haben; damit ich meinen Geist vorbereitet und Geduld gesammelt hätte, um zu ertragen, was mir widerfahren ist;' und er weinte und stöhnte und klagte. „O mein Bruder,“ erwiderte Aboulhusn, „ich meinte dich nur gut; aber ich fürchtete, dir dies zu sagen, damit dich nicht eine solche Verzückung überkommt, die dich daran hindern könnte, sich mit ihr zu versammeln, und zwischen dich und sie eingreifen könnte. Aber fasse Mut und sei guten Herzens, denn sie ist dir wohlgesinnt und neigt zu Gunst dich.' "Wie heißt die Dame?" fragte Ali ben Bekkar. „Sie heißt Shemsennehar“, antwortete Aboulhusn, „sie ist eine der Günstlinge des Kommandanten der Treuen Haroun er Reshid, und dies ist der Palast des Kalifats.“ Dann saß Shemsennehar da und starrte auf Ali ben Bekkars Reize und er auf ihre, bis jeder von der Liebe des anderen in Anspruch genommen war. Jetzt befahl sie den Jungfrauen, sich zu setzen; so setzten sie sich, jede an ihrem Platz, auf eine Couch vor einem der Fenster, und sie hieß sie singen; woraufhin einer von ihnen eine Laute nahm und die folgenden Verse sang:

Zweimal sei die Botschaft meiner Liebe bekannt gemacht, Und nimm die Antwort allein von seinen Lippen.

Zu dir, oh Monarch der Schöne, komme ich und stehe hier, um mein Stöhnen zu machen.

O du mein Souverän, lieb mein Herz und mein Leben, das in meinem innersten Busen deinen Thron hat,

bitte, gib deinem Sklaven einen Kuss; Wenn nicht als Geschenk, dann sogar als Leihgabe.

Ich werde es zurückzahlen, (mögest du niemals scheitern!) Auch als ich es genommen habe, kein bisschen weg.

Oder wenn du mehr willst, als du geliehen hast, nimm und befriedige dich; es ist alles dein eigen.

Möge das schöne Gewand der Gesundheit dich immer erfreuen, dich, der über mich das Wede des Wehs geworfen hat!

Ihr Gesang entzückte Ali ben Bekkar, und er sagte zu ihr: ‚Sing mir mehr von der Art dieser Verse.' Also schlug sie die Saiten an und sang wie folgt:

Durch Übermaß an Entfremdung, mein Geliebter, hast du langes Weinen zu meinen Augen gelehrt.

O Freude meines Anblicks und seiner Sehnsucht, o Ziel meiner Hoffnungen, Schrein meiner Anbetung,

hab Mitleid mit einem, dessen Augen ertränkt sind in den Soletränen des traurigen Liebhabers!

Als sie fertig war, sagte Shemsennehar zu einer anderen Maid: „Sing uns etwas vor, du.“ Also spielte sie einen lebhaften Takt und sang die folgenden Strophen:

Sein Aussehen hat mich wirklich betrunken gemacht, und nicht sein Wein; Und die Anmut seines Gangs hat den Schlaf aus meinen Augen verbannt.

Es war nicht der Weinbecher, der mich benommen machte, sondern sogar seine glänzenden Locken; Sein Charme war es, der mich großgezogen hat und nicht der Saft der Rebe.

Seine gewundenen Augenbrauen haben meine Geduld in die Flucht geschlagen, und mein Witz wird durch die Schönheiten, die seine Gewänder beherbergen, zunichte gemacht. 

Als Shemsennehar das hörte, seufzte sie schwer, und das Lied gefiel ihr. Dann hieß sie ein anderes Mädchen singen; Also nahm sie die Laute und sang folgendes:

Ein Gesicht, das tatsächlich mit der Lampe des Himmels wetteifert, der Sonne; Das Quellen der Jugendquellen über ihm hat kaum begonnen.

Seine lockigen Schnurrhaare schreiben Briefe, in denen das Gefühl der Liebe im Extrem für jeden geschrieben ist.

Schönheit verkündete von ihm, als sie sich mit ihm traf: "Ein Stoff in Gottes bestem Webstuhl wurde hergestellt und fertig!"

sie fertig war, sagte Ali Ben Bekkar zu der ihm am nächsten stehenden Jungfrau: „Sing uns etwas, du.“ Also nahm sie die Laute und sang diese Verse:

Die Zeit der Vereinigung ist allzu gering für Koketterie und prüden Flug.

Nicht so sind die Edlen. Wie lange Diese tödliche Entfernung und trotz?

Ah, profitiere von der günstigen Zeit, Um die Süßigkeiten der Liebesfreude zu schlürfen.

Ali ben Bekkar folgte ihrem Lied mit reichlich Tränen; und als Shemsennehar ihn weinen und stöhnen und klagen sah, brannte sie vor Liebessehnsucht und Verlangen und Leidenschaft und Verzückung verzehrte sie. Also erhob sie sich von der Couch und kam zur Tür des Alkovens, wo Ali sie traf und sie sich umarmten und ohnmächtig in den Türrahmen fielen; Darauf kamen die Mädchen zu ihnen, trugen sie in die Nische und besprengten sie mit Rosenwasser. Als sie wieder auflebten, verfehlten sie Aboulhusn, der sich hinter einer Couch versteckt hatte, und die junge Dame sagte: ‚Wo ist Aboulhusn?' So zeigte er sich ihr neben dem Sofa, und sie grüßte ihn und sagte: ‚Ich bitte Gott, mir die Mittel zu geben, dir deine Güte zu vergelten!' Dann wandte sie sich an Ali ben Bekkar und sagte zu ihm: „O mein Herr, Leidenschaft hat diesen Pass nicht mit dir erreicht, ohne dasselbe mit mir zu tun; aber es bleibt nichts anderes übrig, als geduldig zu ertragen, was uns widerfahren ist.' »Bei Gott, o meine Herrin«, entgegnete er, »das Gespräch mit dir darf mich nicht zufriedenstellen, noch das Anstarren auf dich das Feuer meines Herzens besänftigen, noch wird die Liebe zu dir, die meine Seele beherrscht, mich verlassen, außer mit dem Vergehen meines Lebens.' Als er das sagte, weinte er, und die Tränen rannen wie aufgereihte Perlen auf seine Wangen. Als Shemsennehar ihn weinen sah, weinte sie über sein Weinen; und Aboulhusn rief aus: „Bei Gott, ich wundere mich über deine Notlage und bin verwirrt über dein Verhalten; In Wahrheit ist Ihre Affäre erstaunlich und Ihr Fall wunderbar. Wenn ihr so ​​weint, was, solange ihr noch zusammen seid, wie wird es sein, wenn ihr getrennt seid? Tatsächlich ist dies keine Zeit für 'Unterhaltung mit dir darf mich nicht zufriedenstellen, noch das Anblicken auf dich das Feuer meines Herzens besänftigen, noch wird die Liebe zu dir, die meine Seele gemeistert hat, mich verlassen, außer mit dem Vergehen meines Lebens.' Als er das sagte, weinte er, und die Tränen rannen wie aufgereihte Perlen auf seine Wangen. Als Shemsennehar ihn weinen sah, weinte sie über sein Weinen; und Aboulhusn rief aus: „Bei Gott, ich wundere mich über deine Notlage und bin verwirrt über dein Verhalten; In Wahrheit ist Ihre Affäre erstaunlich und Ihr Fall wunderbar. Wenn ihr so ​​weint, was, solange ihr noch zusammen seid, wie wird es sein, wenn ihr getrennt seid? Tatsächlich ist dies keine Zeit für 'Unterhaltung mit dir darf mich nicht zufriedenstellen, noch das Anblicken auf dich das Feuer meines Herzens besänftigen, noch wird die Liebe zu dir, die meine Seele gemeistert hat, mich verlassen, außer mit dem Vergehen meines Lebens.' Als er das sagte, weinte er, und die Tränen rannen wie aufgereihte Perlen auf seine Wangen. Als Shemsennehar ihn weinen sah, weinte sie über sein Weinen; und Aboulhusn rief aus: „Bei Gott, ich wundere mich über deine Notlage und bin verwirrt über dein Verhalten; In Wahrheit ist Ihre Affäre erstaunlich und Ihr Fall wunderbar. Wenn ihr so ​​weint, was, solange ihr noch zusammen seid, wie wird es sein, wenn ihr getrennt seid? Tatsächlich ist dies keine Zeit für Als Shemsennehar ihn weinen sah, weinte sie über sein Weinen; und Aboulhusn rief aus: „Bei Gott, ich wundere mich über deine Notlage und bin verwirrt über dein Verhalten; In Wahrheit ist Ihre Affäre erstaunlich und Ihr Fall wunderbar. Wenn ihr so ​​weint, was, solange ihr noch zusammen seid, wie wird es sein, wenn ihr getrennt seid? Tatsächlich ist dies keine Zeit für Als Shemsennehar ihn weinen sah, weinte sie über sein Weinen; und Aboulhusn rief aus: „Bei Gott, ich wundere mich über deine Notlage und bin verwirrt über dein Verhalten; In Wahrheit ist Ihre Affäre erstaunlich und Ihr Fall wunderbar. Wenn ihr so ​​weint, was, solange ihr noch zusammen seid, wie wird es sein, wenn ihr getrennt seid? Tatsächlich ist dies keine Zeit fürWeinen und Klagen, sondern für Versammlung und Freude; Freue dich daher und sei fröhlich und weine nicht mehr.' Dann winkte Shemsennehar einer Maid, die hinausging und mit Mägden zurückkam, die einen Tisch trugen, auf dem silberne Schüsseln voller allerlei reicher Fleischstücke standen. Sie deckten den Tisch vor sich, und Shemsennehar begann zu essen und Ali ben Bekkar zu füttern, bis sie satt waren, als der Tisch entfernt wurde und sie sich die Hände wuschen. Alsbald brachten die Kammerfrauen Zensoren und Gießflaschen und besprenkelten sie mit Rosenwasser und räucherten sie mit Aloe und Ambra und anderen Parfüms; danach stellten sie Teller aus gemeißeltem Gold auf, die neben Früchten und Süßigkeiten allerlei Sorbets enthielten, alles, was das Herz begehrte oder das Auge ergötzte, und man brachte eine Karneolflasche voll Wein. Dann wählte Shemsennehar zehn Mägde und zehn singende Frauen aus, um sich um sie zu kümmern, und schickte den Rest in ihre Gemächer und befahl einigen der Zurückgebliebenen, die Laute zu schlagen. Sie taten, was sie ihnen befahl, und einer von ihnen sang die folgenden Verse:

Meine Seele sei ein Lösegeld für den, der meinen Gruß mit einem Lächeln erwiderte Und in meiner Brust die Sehnsucht nach Vereinigung nach der Verzweiflung wiederbelebte!

Die Hände der Leidenschaft haben meine geheimen Gedanken ans Licht gebracht Und das, was in meinem Busen ist, meiner Zensur bloßgelegt.

Die Tränen meiner Augen drücken sich zwischen mich und ihn, Als ob sie, ebenso wie ich, in ihn verliebt wären.

Als sie fertig war, erhob sich Shemsennehar und füllte eine Tasse, trank sie aus, füllte sie dann wieder und gab sie Ali ben Bekkar;Nacht cliv.danach bat sie ein anderes Mädchen zu singen; und sie sang die folgenden Verse:

Meine Tränen, wenn sie fließen, sind meinem Wein gleich, wenn ich ihn fülle; Denn meine Augen ergießen sich aus ihren Lidern wie Schaum in meinem Becher. 

Bei Gott, ich weiß nicht genau, ob meine Augenlider von Wein übergossen sind oder meine Tränen es sind, die ich esse!

trank Ali ben Bekkar seinen Becher aus und brachte ihn Shemsennehar zurück. Sie füllte es wieder und gab es Aboulhusn, der es austrank. Dann nahm sie die Laute und sagte: ‚Niemand soll über meinem Kelch singen, außer ich selbst.' Also stimmte sie die Saiten und sang diese Verse:

Die eilenden Tränen auf seinen Wangen fließen von beiden Augen herunter, Für sehr Leidenschaft, und die Feuer der Liebe in seinem Herzen flammen hoch.

Er weint, während er denen nahe ist, die er liebt, aus Angst, sie könnten ihn verlassen. Ob nah oder fern, seine Tränen sind nie trocken.

Und wieder:

Unser Leben für dich, o Mundschenk, o du, der du Schönheit selbst bist Vom hellen Scheitel deines Haares bis zu den Füßen Armee!

Der Vollmond steigt aus deinen Kragenfalten auf, die Plejaden leuchten aus deinem Mund und in deinen Händen strahlt die Sonne des Tages. ()

Ich nehme an, die Kelche, mit denen du uns trunken machst, sind die, die du uns aus deinen Augen zugießt, die den Verstand irreführen.

Ist es kein Wunder, dass du für immer Vollmond bist und dass deine Liebhaber, nicht du, so schwinden und dahinschwinden?

Bist du ein Gott, den du tatsächlich, indem du wen du willst, begünstigen und andere herabsetzen, sofort wieder zum Leben erwecken und töten kannst?

Gott formte Schönheit aus deiner Gestalt und parfümierte die Brise mit der reinen Süße des Duftes, der immer an dir haftet.

Keiner der Menschen dieser Welt, ein Engel, dessen du gewiss bist, Den dein Schöpfer herabgesandt hat, um unsere Bestürzung zu ermutigen.

Als Ali und Aboulhusn und die Umstehenden Shemsennehars Lied hörten, waren sie hingerissen und lachten und spielten; aber während sie so verlobt waren, kam ein Mädchen, das vor Angst zitterte, und sagte: "O meine Dame, Afif und Mesrour und Merjan und andere Eunuchen des Kommandanten der Gläubigen, die ich nicht kenne, sind an der Tür." Als sie das hörten, wären sie fast vor Angst gestorben, aber Shemsennehar lachte und sagte: ‚Hab keine Angst.' Dann sagte sie zu der Maid: 'Halten Sie sie in Verhandlungen, während wir von hier wegziehen.' Und sie ließ die Türen des Alkovens hinter Ali und Aboulhusn schließen und zog Sie; Danach schloß sie die Tür des Salons und ging durch das Geheimtor in den Garten hinaus, wo sie sich auf eine Couch setzte, die sie dort hatte, und einer der Jungfrauen befahl, ihre Füße zu reiben. Dann entließ sie den Rest ihrer Frauen und bat die Pförtnerin, diejenigen einzulassen, die an der Tür standen; woraufhin Mesrour eintrat, er und seine Gesellschaft, zwanzig Männer mit gezogenen Schwertern, und sie grüßten. Sagte sie: „Warum kommt ihr?“ Und sie antworteten: „Der Kommandant der Gläubigen grüßt dich. Er ist müde wegen deines Anblicks und möchte dich wissen lassen, dass dies bei ihm ein Tag großer Freude und Freude ist, und er gedenkt, seine Freude mit deiner gegenwärtigen Gesellschaft zu besiegeln: willst du dann zu ihm gehen oder soll er zu dir kommen?' Daraufhin erhob sie sich, küsste die Erde und sagte: „Ich höre und gehorche dem Befehl des Befehlshabers der Gläubigen. “ Dann rief sie die obersten (weiblichen) Offiziere ihres Haushalts und andere Mädchen zusammen und machte eine Show, indem sie den Befehlen des Khalif Folge leistete und ihnen befahl, Vorbereitungen für seinen Empfang zu treffen, obwohl alles bereit war; und sie sagte zu den Eunuchen: ‚Geht zum Kommandanten der Gläubigen und sagt ihm, dass ich ihn nach einer Weile erwarte, damit ich ihm einen Platz mit Teppichen und so weiter bereiten kann.' So kehrten sie in Eile zum Khalif zurück, während Shemsennehar, ihre (obere) Kleidung ablegend, zu ihrem geliebten Ali ben Bekkar ging und ihn an ihre Brust drückte und ihm Lebewohl sagte, woraufhin er heftig weinte und sagte: „O meine Dame, dies der Abschied wird zum Ruin meiner Seele und zum Verlust meines Lebens führen; aber ich bitte Gott, mir Geduld zu gewähren, diese meine Liebe zu ertragen, womit Er mich geschlagen hat!' „Bei Gott“, antwortete sie, „Niemand wird das Verderben erleiden außer mir; denn du wirst auf den Markt gehen und dich mit denen unterhalten, die dich ablenken, und deine Ehre wird in Sicherheit sein und deine Leidenschaft verborgen sein; während ich in Schwierigkeiten und Müdigkeit verfallen werde und niemanden finden werde, der mich tröstet, eher als Zeichen dafür, dass ich dem Khalif ein Rendezvous gegeben habe, bei dem es wahrscheinlich großartig sein wirdGefahr wird mir widerfahren aufgrund meiner Liebe und sehnsüchtigen Leidenschaft für dich und meines Schmerzes, von dir getrennt zu sein. Denn mit welcher Stimme soll ich singen und mit welchem ​​Herzen soll ich mich vor dem Khalif präsentieren und mit welcher Rede soll ich den Kommandanten der Gläubigen unterhalten und mit welchen Augen soll ich auf einen Ort blicken, wo du nicht bist, und an einem Bankett teilnehmen? bei dem du nicht zugegen bist, und mit welchem ​​Geschmack soll ich Wein trinken, den du nicht trinkst?' „Sei unbesorgt,“ sagte Aboulhusn, „aber sei geduldig und versäume es nicht, den Kommandanten der Gläubigen heute Abend zu unterhalten, und zeige ihm auch keine Nachlässigkeit, sondern sei guten Mutes.“ An dieser Stelle kam ein Mädchen, das zu Shemsennehar sagte: „O meine Dame, die Pagen des Khalif sind da.“ Da stand sie auf und sagte zur Magd: »Nimm Aboulhusn und seinen Freund und trage sie zur oberen Galerie, die auf den Garten führt, und verlasse sie dort, bis es dunkel ist; Wann gehst du vor, um sie fortzutragen.' Dementsprechend trug das Mädchen sie auf die Galerie, schloss die Tür hinter ihnen ab und ging weg. Als sie dasaßen und auf den Garten blickten, erschien der Khalif, vorangegangen von fast hundert Eunuchen mit gezückten Schwertern und umringt von zwanzig Jungfrauen, die wie Monde wirkten und jede eine brennende Flamme hielten. Sie waren in die reichsten Gewänder gekleidet, und auf jedem Kopf war eine mit Diamanten und Rubinen besetzte Krone. Der Khalif ging mit majestätischem Gang in ihrer Mitte, während Mesrour und Afif und Wesif vor ihm hergingen und Shemsennehar und all ihre Mädchen aufstanden, um ihn zu empfangen und ihn an der Gartentür trafen, die Erde vor ihm küssten; noch hörten sie auf, ihm voranzugehen, bis sie ihn auf die Couch brachten, worauf er sich niedersetzte, während alle Dienerinnen und Eunuchen vor ihm standen und schöne Mägde und Sklavinnen mit brennenden Flambeaux und Parfüms und Essenzen und Musikinstrumenten kamen. Dann bat er die Sänger, jede in ihrem Zimmer, Platz zu nehmen, und Shemsenneharkam herauf, setzte sich auf einen Schemel an der Seite des Kalifen und begann, sich mit ihm zu unterhalten, während Ali und der Juwelier unbemerkt vom Prinzen zusahen und zuhörten. Der Khalif scherzte und spielte mit Shemsennehar und hieß den (Garten-)Pavillon öffnen. Also öffneten sie die Türen und Fenster und zündeten die Fackeln an, bis der Ort in der Jahreszeit der Dunkelheit wie der Tag erstrahlte. Die Eunuchen trugen das Weinservice dorthin und (sagte Aboulhusn): „Ich sah Trinkgefäße und Raritäten, deren Augen wie meine nie gesehen haben, Vasen aus Gold und Silber und alle Arten von Edelsteinen und Juwelen, wie Bettlerbeschreibungen, bis in die Tat Ich schien zu träumen, vor lauter Erstaunen über das, was ich sah!' Aber was Ali ben Bekkar betrifft, lag er von dem Moment an, als Shemsennehar ihn verließ, vor übermäßiger Leidenschaft und Begierde am Boden, und als er wieder auflebte, Er begann, auf diese Dinge zu starren, die ihresgleichen hatten, und sagte zu Aboulhusn: „O mein Bruder, ich fürchte, der Khalif könnte uns sehen oder von uns erfahren; aber am meisten fürchte ich dich. Für mich selbst weiß ich, dass ich mit Sicherheit verloren bin, und die Ursache meiner Zerstörung ist nichts als ein Übermaß an Leidenschaft und Liebessehnsucht und Verlangen und Trennung von meiner Geliebten nach der Vereinigung mit ihr; aber ich flehe Gott an, uns aus dieser misslichen Lage zu befreien.' Dann sahen sie weiter zu, bis das Bankett vor dem Khalif gedeckt war, als er sich zu einer der Jungfrauen wandte und zu ihr sagte: ‚O Gheram, lass uns einige deiner bezaubernden Lieder hören.' Also nahm sie die Laute, stimmte sie und sang wie folgt: aber am meisten fürchte ich dich. Für mich selbst weiß ich, dass ich mit Sicherheit verloren bin, und die Ursache meiner Zerstörung ist nichts als ein Übermaß an Leidenschaft und Liebessehnsucht und Verlangen und Trennung von meiner Geliebten nach der Vereinigung mit ihr; aber ich flehe Gott an, uns aus dieser misslichen Lage zu befreien.' Dann sahen sie weiter zu, bis das Bankett vor dem Khalif gedeckt war, als er sich zu einer der Jungfrauen wandte und zu ihr sagte: ‚O Gheram, lass uns einige deiner bezaubernden Lieder hören.' Also nahm sie die Laute, stimmte sie und sang wie folgt: aber am meisten fürchte ich dich. Für mich selbst weiß ich, dass ich mit Sicherheit verloren bin, und die Ursache meiner Zerstörung ist nichts als ein Übermaß an Leidenschaft und Liebessehnsucht und Verlangen und Trennung von meiner Geliebten nach der Vereinigung mit ihr; aber ich flehe Gott an, uns aus dieser misslichen Lage zu befreien.' Dann sahen sie weiter zu, bis das Bankett vor dem Khalif gedeckt war, als er sich zu einer der Jungfrauen wandte und zu ihr sagte: ‚O Gheram, lass uns einige deiner bezaubernden Lieder hören.' Also nahm sie die Laute, stimmte sie und sang wie folgt: bis das Bankett vor dem Khalif ausgeteilt war, als er sich zu einer der Jungfrauen umdrehte und zu ihr sagte: ‚O Gheram, lass uns einige deiner bezaubernden Lieder hören.' Also nahm sie die Laute, stimmte sie und sang wie folgt: bis das Bankett vor dem Khalif ausgeteilt war, als er sich zu einer der Jungfrauen umdrehte und zu ihr sagte: ‚O Gheram, lass uns einige deiner bezaubernden Lieder hören.' Also nahm sie die Laute, stimmte sie und sang wie folgt:

Die Sehnsucht einer beduinischen Magd, deren Volk weit weg ist, die sich nach den Weiden des Hejaz und der Bucht sehnt,

deren Tränen, wenn sie auf Reiselichtern leuchtet, ihrem Wasser dienen und ihre Leidenschaft mit ihrer Hitze nähren könnten, ihre Biwak-Feuer-Versorgung, -

Ist nicht wilder noch glühender als meine Sehnsucht nach meiner Liebe, Wer glaubt, dass ich ein Verbrechen begehe, ihn immer zu lieben.

Als Shemsennehar das hörte, rutschte sie vom auf dem sie saß und gefühllos zu Boden fiel; Da kamen die Mädchen und hoben sie hoch. Als Ali ben Bekkar dies von der Galerie aus sah, fiel auch er ohnmächtig hin, und Aboulhusn sagte: „Wahrlich, das Schicksal hat die Leidenschaft zu gleichen Teilen unter euch verteilt!“ Während er sprach, kam die Maid herein, die sie dorthin gebracht hatte, und sagte zu ihm: „O Aboulhusn, erhebe dich und komme herunter, du und dein Freund, denn wahrlich, die Welt ist uns zu eng geworden, und ich fürchte, unser Fall wird es sein entdeckt oder der Khalif auf dich aufmerksam wird: Wenn du also nicht sofort absteigst, sind wir tote Leute.' „Wie soll dieser Jüngling hinabsteigen,“ antwortete er, „da er doch nicht die Kraft hat aufzustehen?“ Damit besprengte sie Ali ben Bekkar mit Rosenwasser, bis er wieder zu sich kam, als Aboulhusn ihn hochhob und das Mädchen ihn zurückhielt. Also gingen sie von der Galerie herunter und gingen eine Weile weiter, bis sie zu einer kleinen Eisentür kamen, die das Mädchen öffnete, und sie fanden sich am Ufer des Tigris wieder. Hier setzten sie sich auf eine Steinbank, während das Mädchen in die Hände klatschte und ein Mann mit einem kleinen Boot herankam, zu dem sie sagte: „Tragt diese beiden jungen Männer ans andere Ufer.“ Also stiegen sie alle drei ins Boot und der Mann fuhr mit ihnen davon; und als sie in den Strom hinausliefen, blickte Ali ben Bekkar zurück zum Palast des Khalif und zum Pavillon und zum Garten und verabschiedete sich mit diesen Versen: “ So bestiegen sie alle drei das Boot, und der Mann fuhr mit ihnen davon; und als sie in den Strom hinausliefen, blickte Ali ben Bekkar zurück zum Palast des Khalif und zum Pavillon und zum Garten und verabschiedete sich mit diesen Versen: “ So bestiegen sie alle drei das Boot, und der Mann fuhr mit ihnen davon; und als sie in den Strom hinausliefen, blickte Ali ben Bekkar zurück zum Palast des Khalif und zum Pavillon und zum Garten und verabschiedete sich mit diesen Versen:

Ich strecke eine schwache Hand aus, um dir Lebewohl zu sagen, mit der anderen auf meiner brennenden Brust, unter meinem Herzen.

Aber sei dies nicht die letzte Liebe zwischen uns beiden, Und lass dies nicht die letzte Erquickung meiner Seele sein.

Die Maid sagte zum Bootsmann: „Beeil dich mit ihnen.“Nacht clv.So bewegte er seine Ruder schnell, bis sie das gegenüberliegende Ufer erreichten, wo sie landeten, und sie pachtete sie und sagte: ‚Es war mein Wunsch, dich nicht zu verlassen, aber ich kann nicht weiter gehen als bis hierher.' Dann drehte sie sich um, während Ali ben Bekkar vor Aboulhusn auf dem Boden lag konnte nicht aufstehen, bis dieser zu ihm sagte: ‚Dieser Ort ist unsicher, und ich habe Angst um unser Leben wegen der Diebe und Straßenräuber und Männer der Gesetzlosigkeit.' Damit erhob sich Ali und wollte ein wenig gehen, konnte es aber nicht. Nun hatte Aboulhusn Freunde in diesem Viertel, also ging er zum Haus eines von ihnen, dem er vertraute und der zu seinen Vertrauten gehörte, und klopfte an die Tür. Der Mann kam schnell heraus und sah sie, hieß sie willkommen und führte sie in sein Haus, wo er sie sich setzen ließ und mit ihnen sprach und sie fragte, woher sie kämen. sprach Aboulhusn: „Wir kamen erst jetzt heraus und wurden von einem Mann dazu bewegt, mit dem ich zu tun hatte und der Gelder von mir in seinen Händen hält. Man sagte mir, er wolle mit meinem Geld in fremde Länder flüchten; Also kam ich heute Nacht heraus, um ihn zu suchen, Ich nahm diesen meinen Freund Ali ben Bekkar als Gesellschaft mit, aber er versteckte sich vor uns, und wir konnten nichts von ihm hören. Also kehrten wir mit leeren Händen um und wussten nicht, wohin wir gehen sollten, denn es war uns lästig, nach Hause zurückzukehren diese Stunde der Nacht; darum sind wir zu dir gekommen, da wir deine gewohnte Höflichkeit und Freundlichkeit kennen.' „Ihr seid recht willkommen,“ antwortete der Wirt und machte sich daran, ihnen Ehre zu erweisen. Sie blieben den Rest der Nacht bei ihm, und sobald es Tag war, verließen sie ihn und machten sich auf den Weg zurück in die Stadt. Als sie zu Aboulhusns Haus kamen, beschwor dieser seinen Freund, einzutreten; Also gingen sie hinein, legten sich aufs Bett und schliefen eine Weile. Als sie erwachten, befahl Aboulhusn seinen Dienern, das Haus mit reichen Teppichen auszubreiten, und sagte in sich selbst: „Ich muss diesen Jüngling ablenken und ihn von den Gedanken an sein Leiden ablenken. denn ich kenne seinen Fall besser als andere.' Dann rief er nach Wasser für Ali ben Bekkar, und dieser erhob sich und vollzog seine Waschungen, betete die obligatorischen Gebete, die er in den vergangenen Tagen und Nächten unterlassen hatte; Danach setzte er sich hin und begann, sich mit Gesprächen mit seinem zu tröstenFreund. Als Aboulhusn dies sah, wandte er sich ihm zu und sagte: „O mein Herr, es wäre besser für deinen Fall, wenn du diese Nacht bei mir bleibst, damit dein Herz leichter wird und die Qual der Liebessehnsucht, die auf dir lastet, zerstreut wird und du feierst mit uns und vielleicht wird das Feuer deines Herzens gestillt.' »O mein Bruder«, antwortete Ali, »tu, was dir gut erscheint; denn ich kann dem, was mir widerfahren ist, nicht entrinnen.' Dementsprechend erhob sich Aboulhusn und bat seine Diener, einige der erlesensten seiner Freunde herbeizurufen, und schickte nach Sängern und Musikern. Inzwischen bereitete er ihnen Speise und Trank zu, und sie kamen und saßen, aßen und tranken und feierten fröhlich bis zum Einbruch der Dunkelheit. Dann zündeten sie die Kerzen an, und die Kelche der Freundschaft und guten Kameradschaft gingen unter ihnen umher, und die Zeit verging angenehm mit ihnen. Gegenwärtig,

Das Schicksal schoss auf mich einen Pfeil, den Pfeil eines Auges;

Es durchbohrte mich und schnitt mich von denen ab, die ich liebe. Aber ich ahnte schon lange, dass das Unglück naht.

Als Ali ben Bekkar dies hörte, fiel er ohnmächtig zu Boden und blieb so bis zum Morgengrauen, und Aboulhusn verzweifelte an ihm. Aber mit der Morgendämmerung kam er zu sich und suchte nach Hause zu gehen; Aboulhusn konnte ihn auch nicht verleugnen, aus Angst vor dem Ausgang seiner Affäre. Also ließ er seine Diener ein Maultier bringen und Ali darauf besteigen, ihn und einen seiner Männer zu seiner Unterkunft tragen. Als er sicher zu Hause war, dankte der Kaufmann Gott für seine Befreiung von dieser Gefahr und saß eine Weile bei ihm, um ihn zu trösten; aber Ali konnte sich wegen der Heftigkeit seiner Leidenschaft und Liebessehnsucht nicht beherrschen. Kurz darauf erhob sich Aboulhusn, um sich von ihm zu verabschieden, und Ali sagte:Nacht clvi.„O mein Bruder, lass mich nicht ohne Neuigkeiten.“ „Ich höre und gehorche“, antwortete Aboulhusn, ging zu seinem Laden und öffnete und saß dort den ganzen Tag und erwartete Neuigkeiten von Shemsennehar; aber keiner kam. Er verbrachte die Nacht in seinem eigenen Haus, und als es Tag wurde, ging er zu Ali ben Bekkars Wohnung und fand ihn auf seinem Bett liegend, seine Freunde um ihn herum und Ärzte, die seinen Puls fühlten und ihm dies oder jenes verschrieben. Als er Aboulhusn sah, lächelte er, und dieser begrüßte ihn, erkundigte sich, wie es ihm gehe, und saß bei ihm, bis die Leute sich zurückzogen, als er zu ihm sagte: „Was ist das für eine Notlage?“ Zitat Ali: „Es wurde im Ausland laut, dass ich krank sei und keine Kraft habe, aufzustehen und zu gehen, um den Bericht meiner Krankheit zu leugnen, aber bleibe hier liegen, wie du siehst. Also hörten meine Freunde von mir und kamen mich besuchen. Aber, o mein Bruder, hast du das Mädchen gesehen oder etwas von ihr gehört?' „Ich habe sie nicht gesehen,“ antwortete Aboulhusn, „seit wir uns am Ufer des Tigris von ihr getrennt haben; sondern, O mein Bruder, hüte dich vor Skandalen und lass dies weinen.' „O mein Bruder“, entgegnete Ali, „in der Tat, ich habe keine Kontrolle über mich selbst;“ und er seufzte und rezitierte die folgenden Verse:

Sie gibt ihrer Hand, woran meine fehlt, Eine Farbe am Handgelenk, womit sie meine Geduld angreift.

Sie steht in Angst um ihre Hand der Pfeile, die sie aus ihren Augen schießt; Also kleidet sie ihn zum Schutz gern in eine Kettenrüstung. GEJ._,

Der Arzt fühlte in Unwissenheit meinen Puls, und ich sprach zu ihm: „Lass meine Hand in Ruhe; mein Herz ist es, das krankt.“

Sagte sie zu dem Traum der Nacht, der mich besuchte und floh: „Bei Gott, beschreibe ihn mir und schlage mich kein Jota der Geschichte!“

Es antwortete: „Ich habe ihn weggebracht, obwohl er verdurstet ist, und gesagt: ‚Weg von der Tränke!' So konnte er nicht trinken.“

Sie goss die Perlen ihrer Tränen aus der Narzisse ihrer Augen und gab der Rose ihrer Wangen zu trinken und biss auf Jujubes mit Hagel. 

Dann sagte er: ‚O Aboulhusn, ich bin von einer Plage heimgesucht, von der ich mich sicher fühlte, und es gibt keine größere Erleichterung für mich als den Tod.' 'Sei geduldig', antwortete sein Freund, 'vielleicht heilt dich Gott.' Dann ging er von ihm weg und ging zu seinem Laden, öffnete ihn, noch hatte er lange gesessen, als Shemsennehars Magd heraufkam, die ihn grüßte. Er erwiderte ihren Gruß, und als er sie ansah, sah er, dass ihr Herz klopfte und dass sie bekümmert war und die Spuren des Kummers trug: Da sagte er zu ihr: „Du bist willkommen. Wie ist es mit Shemsennehar?' 'Ich werde dir sagen,' antwortete sie; „Aber erzähl mir erst, wie es Ali ben Bekkar geht.“ So erzählte er ihr alles, was vorgefallen war, woraufhin sie betrübt war und seufzte und klagte und sich über seinen Fall wunderte. Dann sagte sie: „Der Fall meiner Dame ist noch seltsamer als dieser; denn als du gegangen bist, bin ich zurückgekehrt, im Herzen beunruhigt für dich und kaum glaubend, dass du entkommen bist, und fand sie niedergestreckt im Pavillon liegend, ohne zu sprechen oder zu antworten, während der Kommandant der Gläubigen neben ihrem Kopf saß, ohne zu wissen, was ihr geholfen hatte, und fand niemanden, der ihm Nachricht geben konnte Sie. Sie ließ ihre Ohnmacht erst um Mitternacht nach, als sie wieder aufwachte und der Khalif zu ihr sagte: „Was ist mit dir, o Shemsennehar, und was ist dir in dieser Nacht widerfahren?“ „Möge Gott mich zu deinem Lösegeld machen, o Kommandant der Gläubigen!“ antwortete sie. "Wahrlich, Galle stieg in mir auf und entzündete ein Feuer in meinem Körper, so dass ich vor übermäßigem Schmerz den Verstand verlor und nicht mehr weiß." „Was hast du heute gegessen?“ fragte der Kalif. Sie sagte: „Ich habe mein Fasten mit etwas gebrochen, das ich noch nie zuvor gegessen hatte.“ Dann täuschte sie vor, erholt zu sein, rief nach Wein, trank ihn und bat den Kalifen, seine Zerstreuung wieder aufzunehmen. Also setzte er sich wieder auf seine Couch im Pavillon und ließ sie wie zuvor sitzen. Als sie mich sah, fragte sie mich, wie es dir gehe; Also erzählte ich ihr, was ich mit dir gemacht hatte, und wiederholte ihr die Verse, die Ali ben Bekkar beim Abschied rezitiert hatte. sie heimlich weinte, aber jetzt sparsam war. Nach einer Weile befahl der Khalif einer Jungfrau zu singen, und sie sang die folgenden Verse:

Das Leben, so wie ich lebe, war nicht süß, seit ich mich von dir trennte; Wüßte Gott, ich wüßte doch, wie es dir auch nach mir ging!

Wenn du Salztränen weinst, um unsere Liebe zu brechen, Ah, dann sollten meine Tränen wirklich Blut sein.

Nacht clvii.Als meine Dame dies hörte, fiel sie ohnmächtig auf das Sofa zurück, und ich ergriff ihre Hand und besprenkelte ihr Gesicht mit Rosenwasser, bis sie wieder auflebte, als ich zu ihr sagte: „O meine Dame, bringe kein Verderben dich selbst und auf dein ganzes Haus, aber sei geduldig beim Leben deines Geliebten!“ „Kann mir etwas Schlimmeres widerfahren als der Tod?“ antwortete sie. „Danach sehne ich mich wahrlich, denn bei Gott, darin liegt meine Ruhe.“ Während wir uns unterhielten, sang ein anderes Mädchen die folgenden Worte des Dichters:

„Geduld wird vielleicht zu Trost führen“, sagen sie; und ich: „Wo ist Geduld, jetzt ist er weg?“

Er machte einen verbindlichen Bund mit mir, die Stricke der Geduld zu durchtrennen, als wir uns beide am Abschiedstag umarmten .

Als Shemsennehar dies hörte, fiel sie noch einmal in Ohnmacht, was der Khalif, als er es sah, in Eile zu ihr kam und befahl, das Weinservice zu entfernen und jeder Jungfrau, in ihre Kammer zurückzukehren. Er blieb den Rest der Nacht bei ihr, und als es Tag wurde, ließ er Ärzte und Kunstschaffende holen und bot ihnen Medizin an, ohne zu wissen, dass ihre Krankheit aus Leidenschaft und Liebessehnsucht entstand. Er verweilte bei ihr, bis er sie für einen Weg der Genesung hielt, als er in großer Sorge um ihre Krankheit in seinen Palast zurückkehrte, und sie bat mich, zu dir zu gehen und ihr Neuigkeiten von Ali ben Bekkar zu bringen. Also kam ich und ließ einige ihrer Körperfrauen bei ihr zurück; und das ist es, was mich von dir abgehalten hat.' Als Aboulhusn ihre Geschichte hörte, verwunderte er sich und sagte: „Bei Gott, ich habe dich mit seinem ganzen Fall vertraut gemacht; so kehre jetzt zu deiner Herrin zurück grüßen Sie sie für mich und ermahnen Sie sie zu Geduld und Verschwiegenheit und sagen Sie ihr, dass ich weiß, dass es eine schwierige Angelegenheit ist und eine, die umsichtiges Ordnen erfordert.' Sie dankte ihm und verabschiedete sich von ihm, kehrte zu ihrer Herrin zurück, während er bis zum Ende des Tages an seiner Stelle blieb, als er den Laden schloss und sich zu Ali ben Bekkars Haus begab, an die Tür klopfte. Einer der Diener kam heraus und ließ ihn ein; und als Ali ihn sah, lächelte er und freute sich über sein Kommen und sagte: „Oh Aboulhusn, du hast mich heute durch deine Abwesenheit von mir zu einem müden Mann gemacht; denn wahrlich, meine Seele ist dir für den Rest meiner Tage verpfändet.' »Lass dieses Gespräch«, antwortete der andere. „Wäre deine Heilung um den Preis meiner Hand, ich würde sie abschneiden, ehe du mich fragen könntest; und könnte ich dich mit meinem Leben loskaufen, ich hatte es schon für dich niedergelegt. Noch heute, Shemsennehars Dienerin war bei mir und sagte mir, was sie daran gehindert habe, vorher zu kommen, sei der Aufenthalt des Kalifen bei ihrer Herrin gewesen. und er fuhr fort, ihm alles zu wiederholen, was das Mädchen ihm von Shemsennehar erzählt hatte; woraufhin Ali sehr wehklagte und weinte und zu ihm sagte: „O mein Bruder, ich beschwöre dich bei Gott, mir in meiner Not zu helfen und mich zu lehren, wie ich es tun soll! Außerdem bitte ich dich bei deiner Gnade, diese Nacht bei mir zu bleiben, damit ich den Trost deiner Gesellschaft haben kann.' Aboulhusn stimmte dem zu; so redeten sie miteinander, bis die Nacht dunkel wurde, als Ali laut stöhnte und klagte und reichlich Tränen weinte und die folgenden Verse rezitierte: woraufhin Ali sehr wehklagte und weinte und zu ihm sagte: „O mein Bruder, ich beschwöre dich bei Gott, mir in meiner Not zu helfen und mich zu lehren, wie ich es tun soll! Außerdem bitte ich dich bei deiner Gnade, diese Nacht bei mir zu bleiben, damit ich den Trost deiner Gesellschaft haben kann.' Aboulhusn stimmte dem zu; So redeten sie miteinander, bis die Nacht dunkel wurde, als Ali laut stöhnte und klagte und reichlich Tränen weinte und die folgenden Verse rezitierte: woraufhin Ali sehr wehklagte und weinte und zu ihm sagte: „O mein Bruder, ich beschwöre dich bei Gott, mir in meiner Not zu helfen und mich zu lehren, wie ich es tun soll! Außerdem bitte ich dich bei deiner Gnade, diese Nacht bei mir zu bleiben, damit ich den Trost deiner Gesellschaft haben kann.' Aboulhusn stimmte dem zu; So redeten sie miteinander, bis die Nacht dunkel wurde, als Ali laut stöhnte und klagte und reichlich Tränen weinte und die folgenden Verse rezitierte:

Mein Auge hält immer dein Bild; dein Name in meinem Mund ist ja, und immer noch in meinem Herzen ist dein Aufenthalt; Wie kannst du also abwesend sein?

Wie schwer ist meine Klage über das Leben, das vergeht Und leider nicht da ist! vereint ein Teil für dich und mich!

Und auch diese:

Sie spaltete mit dem Schwert ihres Blickes den Helm meines Mutes entzwei Und das Kettenhemd meiner Geduld durchbohrte sie mit dem Speer ihrer Gestalt durch und durch.

Sie enthüllte uns unter dem Moschus des Maulwurfs, der auf ihrer Wange sitzt, Ein kampferweißes Dämmern, das durch eine Nacht im Farbton von Ambra bricht. ()

Ihr Geist war zum Kummer gereizt, und sie biss auf Karneol mit Perlen, deren Vereinigungen wertlos in einem Seechen von zuckerhaltigem Tau bleiben.

Sie seufzte vor Ungeduld und schlug mit der Handfläche auf den Schnee ihrer Brust. Ihre Hand hinterließ eine Narbe; so sah ich, was nie zuvor meiner Sicht entsprach;

Federn aus Koralle (ihren Nägeln), die das Buch ihrer Brust mit fünf Linien, eingeritzt in bernsteinfarbener Tinte, auf einen Tisch aus Kristall

zeichneten ihrer todbringenden Augen, die noch nie aussahen, aber sie töteten!

Und hütet euch, ihr Speere, und wehrt ihren Stoß von euren Herzen ab, Wenn sie mit der zitternden Lanze ihrer Gestalt gerade und schlank auf euch zukippt.

Dann stieß er einen lauten Schrei aus und fiel ohnmächtig hin. Aboulhusn glaubte, seine Seele habe seinen Körper verlassen, und er hörte erst bei Tagesanbruch mit seiner Ohnmacht auf, als er zu sich kam und mit seinem Freund sprach, der bis zum Vormittag bei ihm saß. Dann verließ er ihn und reparierte zu seinem Geschäft. Kaum hatte er sie geöffnet, als das Mädchen kam und vor ihm stand. Sobald er sie sah, machte sie ihm ein Grußzeichen, das er erwiderte; und sie begrüßte ihn für ihre Herrin und sagte: „Wie geht es Ali ben Bekkar?“ »O gutes Mädchen«, erwiderte er, »frag mich nicht, wie es ihm geht oder was er an übertriebener Leidenschaft leidet; denn er schläft nicht in der Nacht und ruht nicht am Tag; Wachheit verwüstet ihn und Bedrängnis hat ihn überwältigt, und sein Fall ist quälend für seinen Freund.' Sagte sie: „Meine Dame grüßt dich und ihn, und tatsächlich geht es ihr schlechter als ihm. Sie hat ihm einen Brief geschrieben und hier ist er. Als sie es mir gab, sagte sie zu mir: „Kehre nur mit der Antwort zurück.“ Also willst du mit mir gehen ihm und bekomme seine Antwort?' „Ich höre und gehorche“, antwortete Aboulhusn, schloss sein Geschäft und trug sie auf einem anderen Weg als dem, auf dem er gekommen war, zu Ali ben Bekkars Haus.Nacht clviii.wo er sie an der Tür stehen ließ und eintrat. Als Ali ihn sah, freute er sich, und Aboulhusn sagte zu ihm: „Der Grund meines Kommens ist, dass jemand seine Dienerin mit einem Brief zu dir geschickt hat, der seinen Gruß an dich enthält und sich dafür entschuldigt, dass er aus gutem Grund gezögert hat von einer bestimmten Angelegenheit, die ihm widerfahren ist. Das Mädchen steht schon jetzt an der Tür: soll sie eintreten dürfen?' Und er winkte ihm, dass es Shemsennehars Sklavin sei. Ali verstand sein Zeichen und antwortete: ‚Bring sie herein.' So trat sie ein, und als er sie sah, zitterte er vor Freude und winkte ihr, wie wer sagen sollte: ‚Wie geht es deinem Herrn, möge Gott ihm Gesundheit und Genesung schenken!' „Es geht ihm gut,“ antwortete sie, zog den Brief heraus und gab ihn ihm. Er nahm es und küsste es, öffnete es und las es; danach übergab er es Aboulhusn,

»Mein Bote wird dir richtige Neuigkeiten überbringen; Also lass dir seinen wahren Bericht für meine Augen genügen.

Einen Liebhaber hast du verlassen, aus Liebe zu dir; Ihre Augen hören nie mehr auf zu beobachten, Tag oder Nacht.

Ich bereite mich darauf vor, Leiden zu ertragen, denn den Büffeln des Unglücks wird kein Gewicht beigeSchönen.

Aber sei guten Mutes; denn niemals wird mein Herz dich vergessen, noch wird dein Gedanke von meiner Munterkeit abwesend sein.

Schau auf deinen verwüsteten Rahmen und was darauf gefallen ist Und daraus folgere von mir und argumentiere über meine Notlage.

Um fortzufahren: Ich habe dir einen Brief ohne Finger geschrieben und spreche mit dir ohne Zunge; Um dir meinen ganzen Zustand zu sagen, ich habe ein Auge, aus dem die Schlaflosigkeit nie fehlt, und ein Herz, aus dem sich keine traurigen Gedanken regen. Es ist mit mir, als hätte ich nie Gesundheit gekannt oder Traurigkeit gelassen, weder ein schönes Gesicht gesehen noch eine Stunde angenehmen Lebens verbracht; aber es ist, als wäre ich aus und vom Schmerz der Leidenschaft und des Ärgers. Krankheit ist unaufhörlich auf mir und meine Sehnsucht verdoppelt sich immer; das Verlangen steigt immer noch und die Sehnsucht tobt in meinem Herzen. Ich bitte Gott, unsere Vereinigung zu beschleunigen und die Sorgen meines Geistes zu zerstreuen, und ich möchte, dass du mir einige Worte schreibst, damit ich mich damit trösten kann. Außerdem möchte ich, dass du eine angeSchönene Geduld anlegst, bis Gott Erleichterung verschafft; und Friede sei mit dir.' Als Ali ben Bekkar diesen Brief gelesen hatte, sagte er: „Mit welcher Hand soll ich schreiben und mit welcher Zunge soll ich stöhnen und klagen? Wahrlich, sie fügt meiner Krankheit Krankheit hinzu und zieht den Tod auf meinen Tod!' Dann setzte er sich auf, nahm Tintenfass und Papier und schrieb die folgende Antwort: „Im Namen Gottes, des Barmherzigen, des Barmherzigen. O meine Dame, dein Brief hat mich erreicht und hat einem von Leidenschaft und Verlangen erschöpften Geist Erleichterung verschafft und einem verwundeten Herzen Heilung gebracht, das von Mattigkeit und Krankheit geplagt ist; denn ich bin ja geworden, wie der Dichter sagt:

Busen zusammengezogen und schmerzliche Gedanken erweitert, Augen immer wach und Körper müde ja;

Geduld abgeschnitten und Trennung immer präsent, Vernunft durcheinander gebracht und Herz alles gestohlen.

Wisse, dass Jammern nicht das Feuer des Unheils löscht; aber es erleichtert den, den die Liebessehnsucht verzehrt und die Trennung zerstört; und so tröste ich mich mit der Erwähnung des Wortes „Vereinigung“; denn wie gut spricht der Dichter:

Wenn die Liebe nicht Schmerz und Vergnügen, Zufriedenheit und Trotz hätte, wo wären Boten und Briefe für Liebende die Freude?'

Als er mit diesem Brief fertig war, gab er ihn Aboulhusn mit den Worten: ‚Lies ihn und gib ihn der Jungfrau.' Also nahm er es und las es und seine Worte berührten seine Seele und seine Bedeutung verletzte seine Eingeweide. Dann gab er es dem Mädchen, und Ali sagte zu ihr: „Grüße deine Herrin von mir und erzähle ihr von meiner Leidenschaft und Sehnsucht und davon, wie sich Liebe mit meinem Fleisch und meinen Knochen; und sage ihr, dass ich jemanden brauche, der mich aus dem Meer der Zerstörung befreit und mich aus diesem Dilemma rettet; denn wahrlich, das Schicksal bedrückt mich mit seinen Wechselfällen; und gibt es einen Helfer, der mich von seinen Befleckungen befreit?' Als er das sagte, weinte er und die Jungfrau weinte über sein Weinen. Dann verabschiedete sie sich von ihm, und Aboulhusn ging mit ihr hinaus und verabschiedete sich von ihr. So ging sie ihres Weges und er kehrte zu seinem Laden zurück, den er öffnete, und setzte sich dort, wie es seine Gewohnheit war;Nachtclix.aber als er dasaß, fand er seinen Busen angespannt und sein Herz bedrückt und war über seinen Fall beunruhigt. Er hörte den Rest des Tages und der Nacht nicht auf, traurig nachzudenken, und am nächsten Morgen begab er sich zu Ali ben Bekkar, mit dem er saß, bis die Leute sich zurückzogen, als er ihn fragte, wie es ihm gehe. Ali fing an, sich über Leidenschaft zu beklagen und sprach über die Sehnsucht und Zerstreutheit, die ihn beherrschten, und endete damit, die folgenden Worte des Dichters zu wiederholen:

Die Leute haben in den vergangenen Jahren vor mir vor Leidenschaft gestöhnt, und Lebende und Tote wegen Abwesenheit haben Schmerzen und Ängste erlitten;

Aber was ich in meinem Busen berge, das habe ich mit meinen Augen nie gesehen, noch nie mit meinen Ohren gehört.

Und auch diese:

Ich habe für deine Liebe gelitten, was Caïs, diese verrückte Höhe, nie aus Liebe zu Leila Bright erlitten hat.

Doch jage ich nicht wie er die Bestien der Wüste; Denn Wahnsinn hat seine Art für diesen und den anderen Wight.

Sagte Aboulhusn: „Niemals habe ich jemanden wie dich in deiner Liebe gesehen oder gehört! Wenn du all diese Transporte und Krankheiten und Schwierigkeiten erleidest, verliebt in jemanden, der deine Leidenschaft erwidert, wie würde es dir ergehen, wenn sie, die du liebst, widerspenstig und perfide wäre? Meinetwegen, dein Fall wird aufgedeckt, wenn du so bleibst.“ Worte erfreuten Ali ben Bekkar, und er vertraute ihm und dankte ihm.

Jetzt hatte Aboulhusn einen Freund, mit dem er seine Affäre und die von Ali ben Bekkar entdeckt hatte und der wusste, dass sie enge Freunde waren; aber niemand anders als er kannte das, was zwischen ihnen war. Er pflegte zu ihm zu kommen und sich zu erkundigen, wie es Ali ging, und nach einer Weile fing er an, sich nach dem Mädchen zu erkundigen; aber Aboulhusn vertröstete ihn, indem er sagte: „Sie lud ihn zu sich ein, und es war zwischen ihm und ihr, was aussagekräftig ist, und dies ist das Ende ihrer Affäre; aber ich habe mir einen Plan ausgedacht, den ich gerne deinem Urteil unterwerfen möchte.' 'Und was ist das?' fragte sein Freund. »O mein Bruder«, antwortete Aboulhusn, »ich bin ein bekannter Mann, der viel mit angesehenen Männern und Frauen zu tun hat, und ich fürchte, die Affäre dieser beiden könnte Wind bekommen und dies zu meinem Tod und der Beschlagnahme führen meine Güter und den Ruin meines Rufes und den meiner Familie. Deshalb beabsichtige ich, mein Eigentum zusammenzutragen und mich sofort bereit zu machen und mich in die Stadt Bassora zu begeben und dort zu bleiben, bis ich sehe, was aus ihrer Angelegenheit wird, damit niemand von mir erfährt, denn Leidenschaft hat sie beherrscht und Briefe gehen zwischen ihnen um. Ihre Vermittlerin und Vertraute ist derzeit eine Sklavin, die sich bis jetzt an ihren Rat gehalten hat, aber ich fürchte, sie könnte sich über sie ärgern oder die Angst sie überwältigen und sie ihren Fall irgendjemand und der anderen aufdecken die Angelegenheit wird im Ausland laut und beweise die Ursache meines Untergangs; denn ich habe keine Entschuldigung vor Gott oder Menschen.' „Du machst mich mit einer gefährlichen Angelegenheit bekannt,“ entgegnete sein Freund, „und einer, vor der die Weisen und Verständigen erschrecken werden. Möge Gott dich bewahren und das Böse von dir abwenden, das du fürchtest! Gewiss, dein Entschluss ist ein weiser. “ So kehrte Aboulhusn nach Hause zurück und machte sich daran, seine Angelegenheiten zu ordnen und seine Reise vorzubereiten; noch waren drei Tage verstrichen, ehe er sein Geschäft beendet hatte undreiste nach Bassora ab. Drei Tage später kam sein Freund, um ihn zu besuchen, aber als er ihn nicht fand, fragten ihn die Nachbarn; und sie antworteten: „Er ist vor drei Tagen nach Bassora aufgebrochen, weil er dort Geschäfte mit Kaufleuten gemacht hat und dorthin gegangen ist, um seine Schulden einzutreiben; aber er wird bald zurückkehren.' Der Mann war über die Nachricht verwirrt und wusste nicht, wohin er gehen sollte; und er sagte bei sich: 'Hätte ich mich nicht von Aboulhusn getrennt!' Dann überlegte er ihm, wie er Zugang zu Ali ben Bekkar erlangen sollte, und als er zu dessen Unterkunft ging, sagte er zu einem seiner Diener: ‚Bitte deinen Herrn um Erlaubnis für mich, damit ich hineingehen und ihn grüßen kann.' Also ging der Diener hinein und sagte es seinem Herrn, und als er gerade zurückkehrte, forderte er den Mann auf, einzutreten. Also ging er hinein und fand Ali ben Bekkar auf dem Kissen liegend vor und grüßte ihn. Ali erwiderte seinen Gruß und hieß ihn willkommen; woraufhin der andere sich zu entschuldigen begann, dass er sich die ganze Zeit von ihm ferngehalten hatte, und hinzufügte: „O mein Herr, zwischen Aboulhusn und mir bestand eine enge Freundschaft, so dass ich ihm meine Geheimnisse anvertraute und es nicht dulden konnte eine Stunde von ihm getrennt. Es kam aber vor, dass ich mit einer Gesellschaft meiner Freunde wegen bestimmter Geschäfte drei Tage lang abwesend war, und als ich zurückkam, fand ich sein Geschäft geschlossen vor; Also fragte ich die Nachbarn nach ihm und sie antworteten: „Er ist nach Bassora gegangen.“ Jetzt weiß ich, dass er keinen sichereren Freund hatte als dich; so beschwöre ich dich, bei Gott, mir zu sagen, was du über ihn weißt.“ Als Ali dies hörte, änderte sich seine Farbe, und er war beunruhigt und antwortete: ‚Ich habe bis heute nichts von seiner Abreise gehört, und wenn es so ist, wie du sagst, hat mich Müdigkeit überkommen.' Und er wiederholte die folgenden Verse: zwischen Aboulhusn und mir bestand eine enge Freundschaft, so dass ich ihm meine Geheimnisse anvertraute und es nicht ertragen konnte, mich eine Stunde von ihm trennen zu lassen. Es kam aber vor, dass ich mit einer Gesellschaft meiner Freunde wegen bestimmter Geschäfte drei Tage lang abwesend war, und als ich zurückkam, fand ich sein Geschäft geschlossen vor; Also fragte ich die Nachbarn nach ihm und sie antworteten: „Er ist nach Bassora gegangen.“ Jetzt weiß ich, dass er keinen sichereren Freund hatte als dich; so beschwöre ich dich, bei Gott, mir zu sagen, was du über ihn weißt.“ Als Ali dies hörte, änderte sich seine Farbe, und er war beunruhigt und antwortete: ‚Ich habe bis heute nichts von seiner Abreise gehört, und wenn es so ist, wie du sagst, hat mich Müdigkeit überkommen.' Und er wiederholte die folgenden Verse: zwischen Aboulhusn und mir bestand eine enge Freundschaft, so dass ich ihm meine Geheimnisse anvertraute und es nicht ertragen konnte, mich eine Stunde von ihm trennen zu lassen. Es kam aber vor, dass ich mit einer Gesellschaft meiner Freunde wegen bestimmter Geschäfte drei Tage lang abwesend war, und als ich zurückkam, fand ich sein Geschäft geschlossen vor; Also fragte ich die Nachbarn nach ihm und sie antworteten: „Er ist nach Bassora gegangen.“ Jetzt weiß ich, dass er keinen sichereren Freund hatte als dich; so beschwöre ich dich, bei Gott, mir zu sagen, was du über ihn weißt.“ Als Ali dies hörte, änderte sich seine Farbe, und er war beunruhigt und antwortete: ‚Ich habe bis heute nichts von seiner Abreise gehört, und wenn es so ist, wie du sagst, hat mich Müdigkeit überkommen.' Und er wiederholte die folgenden Verse: so dass ich ihm meine Geheimnisse anvertraute und es nicht ertragen konnte, eine Stunde von ihm getrennt zu sein. Es kam aber vor, dass ich mit einer Gesellschaft meiner Freunde wegen bestimmter Geschäfte drei Tage lang abwesend war, und als ich zurückkam, fand ich sein Geschäft geschlossen vor; Also fragte ich die Nachbarn nach ihm und sie antworteten: „Er ist nach Bassora gegangen.“ Jetzt weiß ich, dass er keinen sichereren Freund hatte als dich; so beschwöre ich dich, bei Gott, mir zu sagen, was du über ihn weißt.“ Als Ali dies hörte, änderte sich seine Farbe, und er war beunruhigt und antwortete: ‚Ich habe bis heute nichts von seiner Abreise gehört, und wenn es so ist, wie du sagst, hat mich Müdigkeit überkommen.' Und er wiederholte die folgenden Verse: so dass ich ihm meine Geheimnisse anvertraute und es nicht ertragen konnte, eine Stunde von ihm getrennt zu sein. Es kam aber vor, dass ich mit einer Gesellschaft meiner Freunde wegen bestimmter Geschäfte drei Tage lang abwesend war, und als ich zurückkam, fand ich sein Geschäft geschlossen vor; Also fragte ich die Nachbarn nach ihm und sie antworteten: „Er ist nach Bassora gegangen.“ Jetzt weiß ich, dass er keinen sichereren Freund hatte als dich; so beschwöre ich dich, bei Gott, mir zu sagen, was du über ihn weißt.“ Als Ali dies hörte, änderte sich seine Farbe, und er war beunruhigt und antwortete: ‚Ich habe bis heute nichts von seiner Abreise gehört, und wenn es so ist, wie du sagst, hat mich Müdigkeit überkommen.' Und er wiederholte die folgenden Verse: „Er ist nach Bassora gegangen.“ Jetzt weiß ich, dass er keinen sichereren Freund hatte als dich; so beschwöre ich dich, bei Gott, mir zu sagen, was du über ihn weißt.“ Als Ali dies hörte, änderte sich seine Farbe, und er war beunruhigt und antwortete: ‚Ich habe bis heute nichts von seiner Abreise gehört, und wenn es so ist, wie du sagst, hat mich Müdigkeit überkommen.' Und er wiederholte die folgenden Verse: „Er ist nach Bassora gegangen.“ Jetzt weiß ich, dass er keinen sichereren Freund hatte als dich; so beschwöre ich dich, bei Gott, mir zu sagen, was du über ihn weißt.“ Als Ali dies hörte, änderte sich seine Farbe, und er war beunruhigt und antwortete: ‚Ich habe bis heute nichts von seiner Abreise gehört, und wenn es so ist, wie du sagst, hat mich Müdigkeit überkommen.' Und er wiederholte die folgenden Verse:

Während ich um das Vergangene vor Freude und angenehmer Fröhlichkeit weinte, Während doch die Objekte meiner Liebe unerschütterlich und nah waren;

Aber jetzt hat mein trauriges und trauriges Schicksal mich und sie getrennt, und ich muss heute um die weinen, die mir am liebsten waren.

Dann neigte er eine Weile nachdenklich den Kopf, ihn dann wieder und sagte zu einem seiner Diener: „Geh zum Haus des Aboulhusn und erkundige dich, ob er zu Hause oder verreist ist. Wenn sie sagen: „Er ist im Ausland“; frag wohin.' Der Diener ging hinaus und kehrte bald zurück und sagte zu seinem Herrn: „Als ich nach Aboulhusn fragte, sagten mir seine Leute, dass er auf einer Reise nach Bassora sei; aber ich sah eine Jungfrau an der Tür stehen, die mich kannte, obwohl ich sie nicht kannte, und zu mir sagte: „Bist du nicht Ali ben Bekkars Diener?“ „Ja“, antwortete ich. Und sie sagte: „Ich habe eine Nachricht für ihn von jemandem, der ihm das Liebste aller Leute ist.“ Sie ist also mit mir gekommen und steht jetzt vor der Tür.' Sagte Ali: ‚Bring sie herein.' Da ging der Diener hinaus und brachte sie herein, und der Mann, der bei Ali ben Bekkar war, sah sie an und fand sie hübsch.Nacht clx.Sie kam auf Ali zu, grüßte ihn und unterhielt sich vertraulich mit ihm; und er rief von Zeit zu Zeit mit einem Eid aus und schwor, dass er nicht getan hatte, was sie schwor. Dann verabschiedete sie sich von ihm und ging fort. Als sie fort war, nahm Aboulhusns Freund, ein Juwelier, die Gelegenheit wahr und sagte zu Ali ben Bekkar: „Zweifellos haben die Frauen des Palastes Anspruch auf dich, oder hast du mit dem Haushalt des Kalifen zu tun?“ „Wer hat dir das gesagt?“ fragte Ali. „Ich kenne es von jener jungen Dame,“ erwiderte der Juwelier, „die Shemsennehars Sklavin ist; denn sie kam vor einiger Zeit zu mir mit einem schriftlichen Auftrag für eine Halskette aus Juwelen; und ich schickte ihr ein teures.' Als Ali dies hörte, war er sehr beunruhigt, so dass der Juwelier um sein Leben fürchtete, aber nach einer Weile fasste er sich wieder und sagte: „O mein Bruder, Ich beschwöre dich bei Gott, mir wahrhaftig zu sagen, woher du sie kennst.“ „Dränge mich nicht dazu,“ erwiderte der andere; und Ali sagte: ‚In der Tat, ich werde nicht von dir ablassen, bis du mir die Wahrheit sagst.' „Dann,“ sagte der Juwelier, „werde ich dir alles sagen, damit du mir nicht misstraust oder dich über meine Worte erschreckst und ich dir nichts verheimliche, sondern dir die Wahrheit enthülleAngelegenheit, unter der Bedingung, dass du mir den wahren Stand deines Falles und die Ursache deiner Krankheit zeigst.' Dann erzählte er ihm alles, was zwischen Aboulhusn und ihm vorgefallen war, fügte hinzu, dass er dies nur aus Freundschaft für ihn und aus dem Wunsch heraus getan habe, ihm zu dienen, und versicherte ihm, dass er sein Geheimnis bewahren und Leben und Güter in seinen Diensten riskieren würde. Also erzählte Ali ihm seinerseits seine Geschichte und fügte hinzu: „Bei Gott, o mein Bruder, nichts bewegte mich dazu, meinen Fall vor dir und anderen geheim zu halten, außer meiner Angst, dass die Leute den Schleier des Schutzes vor bestimmten Personen lüften könnten.“ »Und ich«, entgegnete der Juwelier, »wollte nur wegen der großen Zuneigung, die ich zu dir hege, und meines Eifers für dich in jedem Fall und meines Mitgefühls für die Qual, die dein Herz für die Trennung erduldet, mit dir zusammenkommen. Vielleicht darf ich dir im Zimmer meines Freundes Aboulhusn ein Tröster sein, während seiner Abwesenheit. Also fasse Mut und sei guten Mutes.' Ali dankte ihm und wiederholte die folgenden Verse:

Wenn ich sage: „Ich bin geduldig“, seit er von mir gegangen ist, geben mir meine Tränen die Lüge und den Druck meiner Klage.

Und wie soll ich die Tränen verbergen, die in Strömen über den Tisch meiner Wange fließen für seine Vergänglichkeit?

Dann schwieg er eine Weile und sagte schließlich zu dem Juwelier: „Weißt du, was mir das Mädchen zugeflüstert hat?“ „Ich nicht, bei Gott, o mein Herr“, antwortete er. Sagte Ali: „Sie wird davon ausgehen, dass ich Aboulhusn geraten habe, nach Bassora zu gehen, und dass ich dieses Mittel benutzt habe, um unsere Korrespondenz und unseren Verkehr zu unterbinden. Ich schwor ihr, dass dies nicht so sei; aber sie wollte mir kein Vertrauen schenken und ging zu ihrer Herrin, beharrlich auf ihrem schädlichen Verdacht; und tatsächlich weiß ich nicht, was ich ohne Aboulhusn tun soll, denn sie neigte zu ihm und hörte auf sein Wort.' „O mein Bruder,“ antwortete der Juwelier, „das habe ich mir an ihrem Verhalten erraten; aber wenn es Gott, dem Allerhöchsten, gefällt, werde ich dir helfen, deinen Wunsch zu erfüllen.' 'Wer kann mir helfen entgegnete Ali, „und was willst du mit ihr machen, wenn sie Anstoß nimmt wie ein Wildtier der Wüste?“ „Bei Gott,“ rief der Juwelier, „muss ich alles tun, um dir zu helfen und es schaffen, ihre Bekanntschaft zu machen, ohne Aufdeckung oder Unfug!“ Dann bat er um Erlaubnis zur Abreise, und Ali sagte: ‚O mein Bruder, sieh zu, dass du meinen Rat befolgst.' Und er sah ihn an und weinte. Der Juwelier verabschiedete sich von ihm und ging,Nacht clxi.nicht wissend, was er tun sollte, um seine Wünsche zu fördern; aber als er weiter darüber nachdachte, erspähte er einen Brief, der auf der Straße lag, und nahm ihn auf und fand, dass er die folgende Überschrift trug: "Von den am wenigsten würdigen Liebenden zu den vortrefflichsten Geliebten." Er öffnete es und fand diese Worte darin geschrieben:

„Der Bote brachte mir ein Versprechen der Vereinigung und des Entzückens; Aber dass er sich geirrt hatte, war beständig in meiner Munterkeit.

Darum habe ich mich nicht gefreut: aber Kummer wurde zu mir hinzugefügt, Denn ich wusste, dass mein Gesandter dich nicht richtig gelesen hatte.

Um fortzufahren: Wisse, o mein Herr, dass ich die Ursache des Abbruchs der Korrespondenz zwischen dir und mir nicht kenne; aber wenn sie aus Grausamkeit deinerseits entsteht, werde ich ihr mit Treue begegnen, und wenn die Liebe gewichen ist von dir bleibe ich meiner Liebe in Abwesenheit treu, denn ich bin bei dir, wie der Dichter sagt:

Sei hochmütig und ich werde geduldig sein; launisch, ich ertrage; wende dich ab, ich komme zu dir; sei hart, ich werde erbärmlich sein; befehle, ich höre und gehorche. 

Während er las, kam die Sklavin, schaute nach rechts und links und sah den Brief in der Hand des Juweliers und sagte zu ihm: „O mein Herr, diesen Brief habe ich fallen lassen.“ Er gab ihr keine Antwort, sondern ging weiter, und sie folgte ihm, bis er zu seinem Haus kam, als er eintrat und sie ihm nach und sagte: „O mein Herr, gib mir den Brief zurück, denn er ist von mir gefallen.“ Er wandte sich ihr zu und sagte: „O gute Sklavin, fürchte dich nicht und sei nicht traurig, denn wahrlich, Gott, der Beschützer, um seine Geschöpfe zu schützen; aber sage mir die Wahrheit über deinen Fall, denn ich bin jemand, der Rat hält. Ich beschwöre dich durch einen Eid, mir nichts von der Angelegenheit deiner Herrin zu verheimlichen; denn vielleicht wird Gott mir helfen, ihre Wünsche zu fördern und zu erleichtern, was durch meine Hand schwer ist.' „O mein Herr,“ antwortete sie, „es ist wahrlich ein Geheimnis nicht verloren, dessen Hüter du bist; noch wird eine Angelegenheit zunichte werden, die du anstrebst. Wisse, dass mein Herz zu dir neigt, und gib mir den Brief.' Dann erzählte sie ihm die ganze Geschichte und fügte hinzu: ‚Gott ist Zeuge dessen, was ich sage.' „Du hast die Wahrheit gesprochen,“ sagte der Juwelier, „denn ich kenne die Wurzel der Sache.“ Dann erzählte er ihr, wie er an Ali ben Bekkars Geheimnis gekommen war, und erzählte ihr alles, was passiert war, worüber sie sich freute; und sie einigten sich darauf, dass sie den Brief zu Ali bringen und zurückkehren und dem Juwelier alles erzählen sollte, was passiert war. Dementsprechend gab er ihr den Brief und sie nahm ihn und versiegelte ihn wie zuvor und sagte: „Meine Herrin Shemsennehar hat ihn mir versiegelt gegeben; und wenn er es gelesen und mir die Antwort gegeben hat, werde ich es dir bringen.' Dann begab sie sich zu Ali ben Bekkar, den sie wartend vorfand, und gab ihm den Brief. Er las es und schrieb eine Antwort, gab es der Jungfrau. Sie trug es zum Juwelier, der das Siegel brach und las, was darin geschrieben stand, wie folgt: und gab ihm den Brief. Er las es und schrieb eine Antwort, gab es der Jungfrau. Sie trug es zum Juwelier, der das Siegel brach und las, was darin geschrieben stand, wie folgt: und gab ihm den Brief. Er las es und schrieb eine Antwort, gab es der Jungfrau. Sie trug es zum Juwelier, der das Siegel brach und las, was darin geschrieben stand, wie folgt:

„Vernachlässigt sind unsere Botschaften, denn seht, unser Vermittler, der unseren Rat zuerst zu halten pflegt, ist wütend auf uns, ich ween.

So wähle uns einen Boten aus, einen wahren und vertrauenswürdigen Geist, ja, einen, von dem Treue, nicht Falschheit, gut gesehen wird.

Um fortzufahren: Wahrlich, ich habe mich nicht auf Treulosigkeit eingelassen noch die Treue verlassen; Ich habe keine Grausamkeit angewendet, ich habe weder Loyalität noch gebrochenen Glauben aufgeschoben. Ich habe weder von der Zuneigung abgelassen, noch mich vom Kummer getrennt; auch nach der Trennung habe ich nichts gefunden als Elend und Verderben. Ich weiß nichts von dem, was du versprichst, noch liebe ich etwas anderes als das, was du liebst. Bei Ihm, der das Von den verborgenen Dingen habe ich keinen Wunsch, als mit ihr vereint zu sein, die ich liebe, und meine einzige Aufgabe ist das Verbergen meiner Leidenschaft, obwohl Krankheit mich verzehrt. Dies ist die Darlegung meines Falles und Friede sei mit dir.' Als der Juwelier diesen Brief las, weinte er sehr und das Mädchen sagte zu ihm: „Verlasse diesen Ort nicht, bis ich zu dir zurückkehre; denn er verdächtigt mich solcher und solcher Dinge, in denen er entschuldbar ist; Daher ist es mein Wunsch, dich mit meiner Herrin Shemsennehar in Gesellschaft zu bringen, wie auch immer ich es erfinden mag. Ich ließ sie liegen und wartete auf meine Rückkehr mit der Antwort.' Dann ging sie weg, und der Juwelier verbrachte die Nacht in Aufregung. Am Morgen betete er das Morgengebetund saß da ​​und wartete auf das Kommen des Mädchens. Gleich darauf kam sie voller Freude zu ihm herein, und er sagte zu ihr: „Was gibt es Neues, o Maid?“ Sie sagte: „Ich gab meiner Herrin Ali ben Bekkar die Antwort, und als sie sie las, war sie in Gedanken beunruhigt; aber ich sagte zu ihr: „O meine Dame, fürchten Sie nicht, dass Ihre Affäre durch Aboulhusns Abwesenheit behindert wird, denn ich habe jemanden gefunden, der seinen Platz einnimmt, besser als er und wertvoller und geeignet, Geheimnisse zu bewahren.“ Dann erzählte ich ihr, was zwischen Aboulhusn und dir war und wie du zu seinem Vertrauen und dem von Ali ben Bekkar gekommen bist und wie ich dich getroffen und ihr gezeigt habe, wie die Dinge zwischen dir und mir standen. Nun möchte sie von dir reden, damit sie durch deine Worte der Bündnisse zwischen dir und ihm versichert sei; so mach dich bereit, sofort mit mir zu ihr zu gehen.' Als der Juwelier die Worte des Mädchens hörte, er sah, dass das, was sie vorschlug, eine ernste Angelegenheit und eine große Gefahr war, die man nicht leichtfertig eingehen oder eingehen sollte, und sagte zu ihr: „O meine Schwester, wahrlich, ich bin aus dem einfachen Volk und nicht wie Aboulhusn; denn er war von hohem Rang und Ansehen und pflegte den Haushalt des Kalifen zu besuchen, weil sie seine Waren brauchten. Was mich betrifft, so pflegte er mit mir zu reden, und ich zitterte eine Weile vor ihm. Also, wenn dein Herrin würde von mir reden, es muss an einem anderen Ort sein als im Palast des Kalifen und weit entfernt von der Wohnung des Kommandanten der Gläubigen; denn meine Vernunft lässt mich nicht tun, was du vorhast.' Dementsprechend weigerte er sich, mit ihr zu gehen, und sie fuhr fort, ihn der Straflosigkeit zu versichern, indem sie sagte: „Fürchte dich nicht“, und drängte ihn, bis er zustimmte, sie zu begleiten; aber als er aufstehen wollte, beugten sich seine Beine unter ihm und seine Hände zitterten und er rief aus: „Gott behüte, dass ich mit dir gehe! In der Tat, ich kann das nicht.' „Beruhigen Sie sich,“ antwortete sie; »Wenn es dich ärgert, zum Palast des Kalifen zu gehen, und du nicht den Mut aufbringen kannst, mich zu begleiten, werde ich sie zu dir kommen lassen; so rühre dich nicht von deinem Ort, bis ich mit ihr zu dir zurückkehre.' Dann ging sie weg und kehrte nach einer Weile zurück und sagte zu dem Juwelier: „Schau, dass weder Sklavin noch Sklave noch sonst irgendjemand bei dir ist.“ Sagte er: ‚Ich habe nur eine alte Negersklavin, die mir dient.' Also schloss sie die Tür zwischen dem Juwelier und seiner Negerin ab und schickte seine Diener aus dem Haus, woraufhin sie hinausging und bald zurückkam, gefolgt von einer Dame, die das Haus mit dem süßen Duft ihrer Parfüms erfüllte. Als der Juwelier sie sah, sprang er auf und stellte ihr eine Couch und ein Kissen hin, und sie setzte sich. Er setzte sich vor sie, und sie blieb eine Weile schweigend, bis sie ausgeruht war, als sie ihr Gesicht enthüllte und es dem Juwelier schien, als wäre die Sonne in seinem Haus aufgegangen. Da sagte sie zu ihrer Sklavin: „Ist das der Mann, von dem du zu mir gesprochen hast?“ 'Ja,' antwortete sie; Da wandte sich die Dame an den Juwelier und sagte zu ihm: „Wie geht es dir?“ 'Brunnen, “ antwortete er. „Möge Gott dein Leben und das des Kommandanten der Gläubigen bewahren!“ Sie sagte: „Du hast uns bewegt, zu dir zu kommen und dich mit unserem Geheimnis in Besitz zu nehmen.“ Dann befragte sie ihn nach seinem Haushalt und seiner Familie; und er entdeckte ihr alle seine Umstände und sagte zu ihr: „Ich habe ein anderes Haus, das ich gesetzt habe der Bewirtung meiner Freunde und Brüder, und da ist niemand außer der alten Negerin, von der ich deiner Magd erzählt habe.« Sie fragte ihn, wie er zum ersten Mal von der Sache erfahren habe und was Aboulhusn dazu veranlasst habe, sich selbst zu entfernen, also erzählte er ihr alles, und sie beklagte den Verlust von Aboulhusn und sagte zu dem Juwelier: „Wissen Sie, dass die Gedanken der Menschen in Begierden eins sind , und so verschieden sie auch sein mögen, die Menschen sind immer noch Menschen und bedürfen einander: Eine Angelegenheit wird nicht ohne Worte erledigt, und ein Wunsch wird nicht erfüllt, außer durch Bemühen:Nacht clxii.Leichtigkeit kommt nur nach Erschöpfung, noch wird Hilfe erreicht, außer durch die Hilfe der Großzügigen. Jetzt habe ich dir mein Geheimnis anvertraut, und es liegt in deiner Macht, uns zu entlarven oder zu beschützen; Ich sage nicht mehr wegen deiner Großzügigkeit der Natur. Du weißt, dass diese meine Dienerin meinen Rat hält und daher bei mir in hoher Gunst steht und ich sie auserwählt habe, meine wichtigen Angelegenheiten zu erledigen. So lass keine in deinen Augen würdiger sein als sie und mache sie mit deiner Sache bekannt. Sei guten Mutes, denn du bist sicher vor dem, was du um unseretwillen fürchtest, und es gibt keinen verschlossenen Ort, den sie dir nicht öffnen wird. Sie soll Ali ben Bekkar Botschaften von mir überbringen, und du sollst unser Vermittler sein.' Als sie das sagte, erhob sie sich kaum, konnte sich nicht auf den Beinen halten, und der Juwelier führte sie zur Tür des Hauses, worauf er zurückkam und sich wieder an seinen Platz setzte, nachdem er von ihrer Schönheit gesehen hatte, was ihn blendete, und von ihrer Rede gehört hatte, was seinen Witz verwirrte, und von ihrer Anmut und Höflichkeit bezeugt hatte, was ihn verzauberte. Er saß da ​​und dachte über ihre Perfektion nach, bis seine Probleme nachließen, als er nach Essen rief und genug aß, um seinen Magen zu beruhigen. Dann zog er sich um und ging zu Ali ben Bekkars Haus, klopfte an die Tür. Die Diener beeilten sich, ihn einzulassen, und brachten ihn zu ihrem Herrn, den er auf seinem Bett liegend fand. Als er den Juwelier sah, sagte er zu ihm: ‚Du hast lange von mir gezögert und hast meiner Sorge noch Sorge hinzugefügt.' Dann entließ er seine Dann zog er sich um und ging zu Ali ben Bekkars Haus, klopfte an die Tür. Die Diener beeilten sich, ihn einzulassen, und brachten ihn zu ihrem Herrn, den er auf seinem Bett liegend fand. Als er den Juwelier sah, sagte er zu ihm: ‚Du hast lange von mir gezögert und hast meiner Sorge noch Sorge hinzugefügt.' Dann entließ er seine Dann zog er sich um und ging zu Ali ben Bekkars Haus, klopfte an die Tür. Die Diener beeilten sich, ihn einzulassen, und brachten ihn zu ihrem Herrn, den er auf seinem Bett liegend fand. Als er den Juwelier sah, sagte er zu ihm: ‚Du hast lange von mir gezögert und hast meiner Sorge noch Sorge hinzugefügt.' Dann entließ er seine und hieß die Türen schließen, woraufhin er zum Juwelier sagte: „Bei Gott, o mein Bruder, ich habe meine Augen nicht geschlossen, seit ich dich das letzte Mal gesehen habe; denn die Sklavin kam gestern mit einem versiegelten Brief ihrer Herrin Shemsennehar zu mir;' und fuhr fort, ihm alles zu erzählen, was vorgefallen war, und fügte hinzu: "Ich bin in der Tat ratlos wegen meiner Angelegenheit, und meine Geduld versagt; denn Aboulhusn war ein Trost für mich, weil er das Mädchen kannte." Als der Juwelier das hörte, lachte er und Ali sagte: ‚Warum lachst du über meine Worte, du, der ich mich freute und bei der ich Hilfe gegen die Schicksalsschläge suchte?' Dann seufzte und weinte er und wiederholte die folgenden Verse:

Mancher lacht über mein Weinen, wenn er meinen Schmerz ansieht. Hätte er nur so gelitten wie ich, würde er auch gern weinen.

Niemand nimmt Rücksicht auf den Geschlagenen, denn er ist dazu verdammt, zu ertragen, Aber wer gleichermaßen bedrängt ist und lange in Bedrängnis ist, hat gelegen.

Meine Leidenschaft, meine Sehnsucht, mein Seufzen, meine Sorgen und Zerstreutheit und mein Weh Sind alle für einen geliebten Menschen, dessen Wohnung in meinem Herzensinnersten ist.

Er hat in meiner Brust Wohnung genommen und wird sie nie wieder verlassen; Und doch mit meiner Liebe zur Wiedervereinigung bin ich müde und mühe mich umsonst ab.

Ich kenne keinen Freund, den ich mir aussuchen könnte, um an seiner Stelle für mich zu stehen, noch jemals außer ihm, einem Gefährten, den ich zu schätzen und zu lieben habe. 

Als der Juwelier das hörte, weinte er auch und erzählte ihm alles, was zwischen ihm und der Sklavin und ihrer Herrin vorgegangen war, seit er ihn verlassen hatte, während Ali seiner Rede zuhörte und bei jedem neuen Wort seine Farbe wechselte weiß und rot und sein Körper wurde mal stärker und mal schwächer, bis er zum Ende seiner Geschichte kam, als Ali weinte und zu ihm sagte: „O mein Bruder, ich bin sowieso ein verlorener Mann. Wäre mein Ende nah, dass ich von alledem ruhen könnte! Aber ich bitte dich bei deiner Gunst, sei mein Helfer und Tröster in all meinen Angelegenheiten, bis Gott es Sein Wille; und ich werde dir in nichts widersprechen.' Der Juwelier sagte: „Nichts wird das Feuer deiner Leidenschaft löschen als die Vereinigung mit ihr, die du liebst, und dies darf nicht an diesem gefährlichen Ort sein, sondern in einem anderen Haus als dem, in dem das Mädchen und ihre Herrin zu mir kamen. Diesen Ort hat sie sich ausgesucht, damit ihr euch dort versammeln und euch gegenseitig beklagen könnt, was ihr unter Liebesqualen gelitten habt.' »O mein Herr«, antwortete Ali ben Bekkar, »tu, was du willst, und möge Gott es dir für mich vergelten! Was du für richtig hältst, wird richtig sein: aber warte nicht lange damit, damit ich nicht an dieser Qual sterbe.' So blieb ich in dieser Nacht bei ihm (sagte der Juwelier) und unterhielt ihn mit Gesprächen bis zum Morgengrauen,Nacht clxiii.als ich die Morgengebete beteteund ging von ihm weg und kehrte in mein Haus zurück. Kaum hatte ich das getan, als das Mädchen auf mich zukam und mich grüßte. Ich erwiderte ihren Gruß und erzählte ihr, was zwischen Ali ben Bekkar und mir vorgefallen war; und sie sagte: ‚Wissen Sie, dass der Khalif uns verlassen hat und es keine in unserer Unterkunft gibt, und es ist sicherer für uns und besser.' 'Wahr', antwortete ich; 'aber es ist nicht wie mein Haus da drüben, das sowohl sicherer als auch besser für uns ist.' „Sei, wie du willst,“ entgegnete sie. 'Ich werde zu meiner Dame gehen und ihr sagen, was du sagst.' So ging sie fort und kehrte gleich darauf zurück und sagte zu mir: ‚Es soll sein, wie du sagst: so mach uns den Platz bereit und erwarte uns.' Dann holte sie einen Geldbeutel Dinar heraus und sagte zu mir: 'Meine Dame grüßt dich und bittet dich, dies zu nehmen und damit zu versorgen, was der Fall erfordert.' Aber ich schwor, dass ich nichts davon haben würde; Da nahm sie den Geldbeutel und kehrte zu ihrer Herrin zurück und sagte zu ihr: ‚Er wollte das Geld nicht nehmen, sondern gab es mir zurück.' „Macht nichts“, antwortete Shemsennehar. Sobald sie fort war, begab ich mich in mein anderes Haus und transportierte alles Notwendige dorthin, nämlich Möbel und Geräte und reiche Teppiche und Gefäße aus Porzellan und Glas und Gold und Silber, und bereitete Speis und Trank für sie zu Gelegenheit.Als das Mädchen kam und sah, was ich getan hatte, gefiel es ihr, und sie bat mich, Ali ben Bekkar zu holen; aber ich sagte: 'Niemand soll ihn holen als du.' Dementsprechend ging sie zu ihm und brachte ihn zurück, perfekt gekleidet und von seiner besten Seite aussehend. Ich traf ihn und begrüßte ihn, ließ ihn auf einer seinem Zustand angeSchönenen Couch Platz nehmen und stellte ihm süß duftende Blumen in Vasen aus Porzellan und Kristallen in verschiedenen Farben vor. Dann setzte ich mich auf ein Tablett mit buntem Fleisch, von solchen, die das Herz mit ihrem Anblick erfreuen, und saß da, unterhielt mich mit ihm und lenkte ihn ab, während das Mädchen wegging und bis nach Sonnenuntergang abwesend war, als sie mit Shemsennehar zurückkehrte und anwesend war von zwei Mägden und nicht mehr. Als Ali sie sah, erhob er sich und umarmte sie und sie fielen beide in Ohnmacht. Sie lagen eine Weile bewusstlos da, dann kamen sie zu sich, fingen an, sich gegenseitig über die Schmerzen der Trennung zu beklagen. Sie saßen eine Weile da und unterhielten sich mit Eloquenz und Zärtlichkeit, danach parfümierten sie sich und dankten mir für das, was ich getan hatte. Sagte ich: 'Hast du Lust auf Essen?' „Ja“, antworteten sie. Also stellte ich ihnen Essen vor, und sie aßen, bis sie satt waren, und wuschen sich die Hände, worauf ich sie in ein anderes Zimmer trug und ihnen Wein brachte. So tranken sie und wurden fröhlich mit Wein und neigten einander zu, und Shemsennehar sagte zu mir: ‚O mein Herr, vervollständige deine Freundlichkeit, indem du uns eine Laute oder ein anderes Musikinstrument bringst, damit das Maß unserer Freude erfüllt wird.' „Auf Kopf und Augen“, antwortete ich, stand auf und brachte ihr eine Laute. Sie nahm es und stimmte es, dann legte sie es in ihren Schoß, machte meisterhafte Musik, die gleichzeitig schmerzerfüllte Gedanken anregte und die Betrübten aufmunterte;

Ich wache auf und schaue zu, bis es scheint, als wäre ich in Unruhe verliebt, Und ich verschwende und ich schmachte, als Krankheit, ich sehe, in meiner Brust geboren wurden.

Die Fluten meiner Tränen, die immer fließen, haben meine Wangen mit ihrer Hitze verbrannt: Würde ich wüssten, ob unsere Liebe nach Trennung wieder mit Vereinigung gesegnet sein wird!

fuhr fort, ein Lied nach dem anderen zu singen, ausgesuchte Worte zu verschiedenen Melodien, bis unsere Gedanken verzaubert waren und es schien, als ob der ganze Raum vor Freude über das Wunder ihres süßen Gesangs tanzen würde und es weder Gedanken noch Vernunft gab in uns gelassen. Als wir eine Weile gesessen hatten und der Becher unter uns herumgegangen war, nahm das Mädchen die Laute und sang in lebhaftem Takt die folgenden Verse:

Meine Liebe hat mir einen Besuch versprochen und seine Not erfüllt Eine Nacht, die ich für viele und viele Nächte rechnen werde.

O Nacht der Verzückung, die uns beiden das Schicksal gewährte; Unbeachtet vom Relingstamm und trotz der Spione!

Mein Geliebter lag die Nacht bei mir und ich beschnitt ihn zufrieden mit meiner linken Hand, während er mich mit seiner rechten umarmte.

Ich drückte ihn an meine Brust und trank den süßen Wein seiner Lippen, während ich mich an dem Honig und an dem, der ihn verkauft, entzückte.

Während wir so im Meer der Freude ertranken, kam ein kleines Mädchen zitternd herein und sagte: „O meine Dame, sehen Sie, wie Sie fortgehen können, denn die Leute sind über uns und haben das Haus umstellt, und wir wissen es nicht die Ursache dafür.' Als ich das hörte, stand ich erschrocken auf, und siehe, eine Sklavin kam herein und sagte: ‚Das Unglück hat dich heimgesucht!' Im selben Moment wurde die Tür aufgerissen, und ein halbes Dutzend maskierter Männer stürmte auf uns zu, mit Poniers in den Händen und Schwertern an den Seiten, und noch so viele hinter ihnen. Als ich das sah, war die Welt trotz ihrer Weite auf mich eingeengt, und ich blickte zur Tür, sah aber keinen Ausweg; Also sprang ich (vom Dach) in das Haus eines meiner Nachbarn und versteckte mich dort. Daraufhin hörte ich einen großen Lärm in meinem Haus und kam zu dem Schluss, dass der Kalif Wind von uns bekommen und den Polizeichef geschickt hatte, um uns festzunehmen und vor ihn zu bringen. So blieb ich bestürzt und blieb an meinem Platz, ohne es zu wagen, mich zu rühren, bis Mitternacht, als der Hausherr mich bemerkte und sehr erschrocken mit einem gezogenen Schwert in der Hand auf mich losging und sagte: „Wer?Ist das in meinem Haus?' Sagte ich: 'Ich bin dein Nachbar, der Juwelier;' und er kannte mich und hielt seine Hand. Dann holte er ein Licht und kam auf mich zu und sagte: ‚O mein Bruder, wahrlich, was dir in dieser Nacht widerfahren ist, ist mir schmerzlich.' 'O mein Bruder', antwortete ich, 'sage mir, wer war in mein Haus eingedrungen und hat die Tür eingebrochen, denn ich bin zu dir geflohen, ohne zu wissen, was los ist.' Er sagte: „Die Räuber, die gestern unsere Nachbarn besuchten und so einen erschlugen und seine Sachen nahmen, sahen dich gestern, wie du Möbel hierher brachtest und was nicht; so brachen sie bei dir ein und stahlen deine Habe und erschlugen deine Gäste.' Dann standen wir auf, er und ich, und gingen zu meinem Haus, das ich leer und von allem beraubt vorfand, worüber ich verwirrt war und mir sagte: „Der Verlust der Ausrüstung macht mir nichts aus, obwohl ich tatsächlich einen Teil davon geliehen habe meine Freunde; doch schadet das nicht, denn sie kennen meine Entschuldigung im Verlust meiner Habe und der Plünderung meines Hauses; aber was Ali ben Bekkar und den Günstling des Khalif betrifft, fürchte ich, dass ihr Fall Wind bekommt und dies den Verlust meines Lebens verursacht.“ Da wandte ich mich an meinen Nächsten und sagte zu ihm: „Du bist mein Bruder und mein Nachbar und wirst meine Blöße bedecken; was rätst du mir zu tun?' „Ich rate dir, zu warten,“ antwortete er; »Denn die, die in dein Haus eingedrungen sind und deine Güter gestohlen haben, haben den größten Teil einer Kompanie aus dem Palast des Kalifen ermordet, abgesehen von einigen Polizisten, und die Offiziere des Kalifen sind jetzt auf der Suche nach ihnen auf allen Seiten. Vielleicht werden sie sie treffen, und so wird dein Wunsch ohne dein Zutun in Erfüllung gehen.' Dann kehrte ich in mein anderes Haus zurück, in dem ich wohnte, und sagte zu mir:Nacht clxiv.Alsbald wurde die Plünderung meines Lusthauses unter den Leuten im Ausland laut, und sie kamen von allen Seiten zu mir, einige freuten sich über mein Unglück, andere entschuldigten mich und kondolierten mit mir, während ich mich bei ihnen beweinte und weder aß noch für Trauer. Als ich saß und mich bereute, was ich getan hatte, kam einer meiner Diener zu mir herein und sagte: „Da ist ein Mann an der Tür, der nach dir fragt; und ich kenne ihn nicht.' Also ging ich hinaus und fand an der Tür einen Mann, den ich nicht kannte. Ich begrüßte ihn, und er sagte zu mir: ‚Ich habe dir insgeheim etwas zu sagen.' Da brachte ich ihn herein und sagte zu ihm: ‚Was hast du mir zu sagen?' Sagte er: ‚Komm mit mir in dein anderes Haus.' „Kennst du denn mein anderes Haus,“ fragte ich. „Ich weiß alles über dich,“ antwortete er, „und ich weiß auch das, womit Gott deine Sorge zerstreuen wird.“ Also sagte ich mir: ‚Ich werde mit ihm gehen, wohin er will;' und wir gingen hinaus und gingen weiter, bis wir zu meinem anderen Haus kamen, das er, als er es sah, zu mir sagte: ‚Es ist ohne Tür und ohne Türhüter, und wir können nicht darin sitzen; so komm du mit mir in ein anderes Haus.' Entsprechend, er ging von Ort zu Ort und ich mit ihm, bis die Nacht uns überfiel. Doch ich stellte ihm keine Frage, und wir gingen nicht weiter, bis wir das offene Land erreichten. Er sagte immer wieder: „Folge mir“, und beschleunigte seine Schritte, während ich ihm nacheilte und mich ermutigte, weiterzumachen. Gegenwärtig; wir kamen zum Flussufer, wo er ein Boot mitnahm, und der Bootsmann ruderte uns hinüber auf die andere Seite. Hier landete mein Führer und ich ihm nach, und er nahm meine Hand und führte mich zu einer Straße, die ich noch nie zuvor betreten hatte, und ich weiß auch nicht, in welchem ​​Viertel sie ist. Bald blieb er vor einer Haustür stehen, öffnete, trat ein und ließ mich mit ihm eintreten; Danach verriegelte er die Tür mit einem eisernen Riegel und trug mich durch die Vorhalle, bis er mich vor zehn Männer brachte, Brüder, als wären sie ein und derselbe Mann. Wir begrüßten sie, und sie erwiderten unseren Gruß und baten uns, Platz zu nehmen; also setzten wir uns. Jetzt war ich vor Erschöpfung fast tot; Da brachten sie Rosenwasser und besprenkelten es mit meinem Gesicht, danach gaben sie mir zu trinken und stellten mir Essen vor, von dem einige mit mir aßen. Sagte ich zu mir selbst: „WarenEs ist etwas Schlechtes im Essen, sie würden nicht mit mir essen.' Also aß ich, und als wir uns die Hände gewaschen hatten, kehrte jeder von uns an seinen Platz zurück. Da sagten sie zu mir: Kennst du uns? „Ich habe dich in meinem ganzen Leben nie gesehen, noch dies deine Wohnung“, antwortete ich; 'nein, ich kenne nicht einmal ihn, der mich hergebracht hat.' Sie sagten: ‚Erzähle uns deinen Fall und lüge in nichts.' „Wissen Sie also,“ entgegnete ich, „dass mein Fall seltsam und meine Angelegenheit wunderbar ist: aber wissen Sie etwas von mir?“ „Ja“, antworteten sie; »Wir haben gestern Abend deine Sachen genommen und deine Freundin und sie, die ihm gesungen hat, weggeschleppt.« „Möge Gott den Schleier seines Schutzes über dich herablassen!“ sagte ich. 'Aber wo ist mein Freund und sie, die ihm vorgesungen hat?' Sie zeigten auf zwei Türen und antworteten: „Sie sind dort drüben, jeder in einem separaten Raum; Aber bei Gott, oh unser Bruder, das Geheimnis ihres Falles ist niemandem bekannt außer dir, denn seit wir sie hierher gebracht haben, haben wir sie weder gesehen noch nach ihrem Zustand befragt, da wir sie als Personen von Rang und Würde ansehen. Das war es, was uns daran gehindert hat, sie zu töten. Sagen Sie uns also die Wahrheit über ihren Fall und seien Sie ihrer Sicherheit und Ihrer eigenen versichert.' Als ich das hörte, wäre ich fast vor Schreck gestorben und sagte zu ihnen: „O meine Brüder, wenn die Großzügigkeit verloren ginge, würde sie nur bei euch gefunden werden, und ich hätte ein Geheimnis, das ich zu verraten fürchtete, nur eure Brüste sollte die Aufbewahrung davon haben.' Und ich fuhr fort, mich in diesem Sinne zu ihnen auszubreiten, bis ich sah, dass Offenheit mir mehr nützen würde als Verschleierung; Also erzählte ich ihnen die ganze Geschichte. Als sie es hörten, sagten sie: ‚Und ist dieser junge Mann Ali ben Bekkar und diese Maid Shemsennehar?' „Ja“, antwortete ich. Das war schmerzlich für sie und sie standen auf und entschuldigten sich bei den beiden Liebenden. Dann sagten sie zu mir: ‚Ein Teil von dem, was wir aus deinem Haus genommen haben, ist verbraucht, aber hier ist, was davon übrig ist.' Mit diesen Worten gaben sie mir den größten Teil meiner Habe zurück und verpflichteten sich, sie in mein Haus zurückzubringen und mich wiederherzustellender Rest. So beruhigte sich mein Herz, und einige von ihnen blieben bei mir, während der Rest Ali ben Bekkar und Shemsennehar holte, die vor übermäßiger Angst fast tot waren. Dann brachen sie alle mit uns auf, und ich ging zu den beiden Liebenden und grüßte sie und sagte zu ihnen: ‚Was ist aus dem Mädchen und den beiden Mägden geworden?' „Wir wissen nichts von ihnen“, antworteten sie. Dann gingen wir weiter, bis wir zum Flussufer kamen, wo wir alle in das Boot einstiegen, das mich zuvor hinübergebracht hatte, und der Bootsmann uns auf die andere Seite ruderte; aber kaum waren wir gelandet und hatten uns am Ufer niedergelassen, um uns auszuruhen, als ein Trupp Pferde wie Adler auf uns herabstürzte und uns von allen Seiten umgab, worauf die Räuber mit uns in Eile aufsprangen und der Bootsmann ihnen zurücklegte, nahm sie auf und stieß mitten in den Strom ab, ließ uns am Ufer zurück, unfähig, sich zu bewegen oder still zu bleiben. DasReitersprach zu uns: Woher kommt ihr? Und wir waren ratlos für eine Antwort; aber ich sagte: ‚Die, die ihr bei uns gesehen habt, sind Schurken: wir kennen sie nicht. Was uns betrifft, wir sind Sänger, die sie sich genommen hätten, um ihnen vorzusingen, und wir könnten sie auch nicht loswerden, es sei denn durch Feinheit und schöne Worte, und sie haben uns erst jetzt verlassen.' Sie sahen Ali und Shemsennehar an und sagten zu mir: „Du hast nicht wahr gesprochen; aber wenn deine Geschichte wahr ist, sag uns, wer du bist und woher du kommst und in welcher Gegend du wohnst.' Ich wusste nicht, was ich antworten sollte, aber Shemsennehar sprang auf und näherte sich dem Hauptmann der Truppe, sprach vertraulich mit ihm, woraufhin er abstieg, sie auf sein Pferd setzte und begann, sie am Zaumzeug entlangzuführen. Zwei seiner Männer taten dasselbe mit Ali ben Bekkar und mir, und sie fuhren mit uns weiter, bis sie einen bestimmten Teil des Flussufers erreichten, als der Kapitän in Jargon sang und eine Anzahl Männer mit zwei Booten zu uns kamen. Der Kapitän schiffte sich mit Shemsennehar in einem Boot ein und fuhr seines Weges, während der Rest seiner Männer mit Ali ben Bekkar und mir

im anderen ablegte und mit uns weiterruderte, wir währenddessenaus übergroßer Angst die Qualen des Todes Hier landeten wir und gingen weiter, eskortiert von einigen Reitern, bis wir zu Ali ben Bekkars Haus kamen, wo sie sich von uns verabschiedeten und ihres Weges gingen. Wir betraten das Haus und blieben dort, unfähig, uns zu rühren und die Nacht nicht vom Tag zu unterscheiden, bis zum Einbruch der Dunkelheit des nächsten Tages, als ich zu mir kam und Ali ben Bekkar ohne Sinn oder Bewegung ausgestreckt und die Männer und Frauen seines Haushalts sah über ihn weinen. Als sie sahen, dass ich wieder zu Sinnen gekommen war, kamen einige von ihnen zu mir und halfen mir, mich aufzurichten, und sagten zu mir: ‚Erzähl uns, was unserem Sohn widerfahren ist und wie er in diese Not geraten ist.' „O Leute,“ antwortete ich, „hört auf mich und belästigt mich nicht;Nacht clxv.aber sei geduldig, und er wird zu sich selbst kommen und dir seine Geschichte selbst erzählen.' Und ich war bei ihnen und machte ihnen Angst vor einem Skandal zwischen uns; aber als wir so waren, siehe, Ali ben Bekkar bewegte sich in seinem Bett, worüber sich seine Freunde freuten und die größten Teile des Volkes sich von ihm zurückzogen; aber seine Leute verboten mir, wegzugehen. Dann spritzten sie ihm Rosenwasser ins Gesicht, und er erholte sich sofort wieder und atmete die Luft, woraufhin sie ihn zu seinem Fall befragten. Er versuchte, ihnen zu antworten, konnte aber nicht offen sprechen und gab ihnen ein Zeichen, mich nach Hause gehen zu lassen. Also ließen sie mich gehen, und ich kehrte in mein eigenes Haus zurück, unterstützt von zwei Männern und kaum glaubend, dass ich entkommen war. Als meine Leute mich so sahen, fielen sie kreischend und mit den Gesichtern schlagend zu Boden; aber ich bedeutete ihnen, zu schweigen, und sie schwiegen. Dann gingen die beiden Männer ihres Weges, und ich warf mich auf mein Bett, wo ich den Rest der Nacht lag, und erwachte erst am Vormittag, als ich meine Leute um mich versammelt fand und sie sagten: „Was ist dir widerfahren und was? (das Böse) hat dich mit seinem Unheil geschlagen?' Sagte ich, 'Bring mir zu trinken.' Also brachten sie mir Wein, und ich trank, was ich wollte, und sagte zu ihnen: ‚Der Wein hat mich überwältigt undDas Dann gingen sie weg, und ich entschuldigte mich bei meinen Freunden und fragte, ob irgendwelche der Sachen, die aus meinem anderen Haus gestohlen worden waren, zurückgegeben worden seien .'„Ja“, antworteten sie. ‚Einige von ihnen sind zurückgekommen, und die Art ihres Kommens war, dass ein Mann kam und sie in die Tür warf, und wir sahen ihn nicht.' So tröstete ich mich und blieb zwei Tage, unfähig aufzustehen, und am Ende dieser Zeit begann ich wieder zu Kräften zu kommen und ging ins Bad, denn ich war erschöpft vor Müdigkeit und im Herzen besorgt um Ali ben Bekkar und Shemsennehar, weil ich hatte die ganze Zeit keine Nachricht von ihnen und konnte aus Angst um mich selbst weder zu Alis Haus noch in meinem eigenen ausruhen. Und ich bereute vor Gott dem Allerhöchsten, was ich getan hatte, und pries Ihn für meine Sicherheit. Dann beschloß ich, zu diesem und jenem Ort zu gehen und die Leute zu sehen und mich zu zerstreuen; Also ging ich zum Stoffmarkt und saß dort eine Weile mit einem Freund von mir. Als ich aufstand, um zu gehen, sah ich eine Frau auf meinem Weg stehen; Also sah ich sie an, und siehe, es war Shemsennehars Sklavin. Als ich sie sah, verfinsterte sich die Welt in meinen Augen, und ich eilte weiter. Sie folgte mir, aber ich fürchtete mich und floh vor ihr, zitternd, wenn ich sie ansah, während sie mir nachlief und sagte: ‚Halt, damit ich dir etwas sagen kann.' Aber ich achtete nicht auf sie und ging weiter, bis ich eine Moschee an einem wenig besuchten Ort erreichte, und sie sagte zu mir: ,Geh in die Moschee, damit ich dir ein Wort sagen kann, und fürchte nichts.' Und sie beschwor mich: also betrat ich die Moschee und sie mir nach. Ich betete ein Gebet mit zwei Verbeugungen, worauf ich mich seufzend zu ihr umdrehte und sagte: ‚Was willst du?' Sie fragte mich, wie es mir gehe, und ich erzählte ihr alles, was mir und Ali ben Bekkar widerfahren war, und bat sie um Neuigkeiten von sich. „Wisse,“ antwortete sie, „dass, als ich und die beiden Mägde sahen, wie die Räuber deine Tür aufbrachen, geradeheraus: so flohen wir über die Dächer und stürzten uns von einer Höhe hinab, suchten Zuflucht bei einigen Leuten, die uns beherbergten und uns in den Palast brachten, wo wir in der schlimmsten Not ankamen. Wir verbargen unseren Koffer und hielten uns bis zum Einbruch der Nacht auf Feuerkohlen auf, als ich das Flusstor öffnete und den Bootsmann rief, der uns in der Nacht zuvor getragen hatte, und zu ihm sagte: „Ich weiß nicht, was aus meiner Herrin geworden ist; so nimm mich in dein Boot, damit wir sie auf dem Fluss suchen können; vielleicht erhalte ich zufällig etwas von ihr.“ Also nahm er mich ins Boot und ruderte mit mir bis Mitternacht umher, als ich ein Boot erblickte, das auf das Schleusentor zusteuerte, mit einem Mann, der ruderte, einem anderen, der aufrecht stand, und einer Frau, die ausgestreckt zwischen ihnen lag. Als sie das Ufer erreichten und die Frau landete, sah ich sie an, und siehe, es war Shemsennehar. Also landete ich und schloss mich ihr an,Nacht clxvi.nachdem ich die Hoffnung auf sie verloren hatte. Als ich zu ihr kam, bat sie mich, dem Mann, der sie dorthin gebracht hatte, tausend Dinar zu geben, und ich und die beiden Mägde trugen sie hinein und legten sie auf ihr Bett und sie an der Schwelle des Todes. So blieb sie den ganzen Tag und den nächsten Tag, und ich verbot den Eunuchen und Frauen, zu ihr einzugehen; aber am dritten Tag lebte sie wieder auf und ich fand sie, wie sie aus dem Grab gekommen war. Also besprenkelte ich ihr Gesicht mit Rosenwasser und wechselte ihre Kleider und wusch ihre Hände und Füße und hörte nicht auf, sie zu überreden, bis ich sie dazu brachte, ein wenig zu essen und etwas Wein zu trinken, obwohl sie nichts dagegen hatte. Sobald sie die Luft geatmet hatte und die Kraft zu ihr zurückkehrte, begann ich sie zu tadeln und sagte: „Bedenke, o meine Dame, und habe Mitleid mit dir selbst; du siehst, was uns widerfahren ist. Sicherlich, genug Böses ist dir widerfahren, und du warst dem Tode nahe.“ „Bei Gott, o gute Maid“, antwortete sie, „der Tod wäre mir leichter als das, was mir widerfahren ist; denn ich hatte jede Hoffnung auf Erlösung aufgegeben und mich verloren gegeben. Als die Räuber uns aus dem Haus des Juweliers holten,sie fragten mich, wer ich sei; Ich antwortete: „Ich bin ein singendes Mädchen“, und sie glaubten mir. Dann sagten sie zu Ali ben Bekkar: ‚Und wer bist du und wie ist dein Zustand?' Und er antwortete: ‚Ich gehöre zum einfachen Volk.' So trugen sie uns zu ihrer Wohnung, und wir eilten mit ihnen aus Angst weiter; aber als sie uns bei sich im Haus hatten, sahen sie mich an, und als sie die Kleider sahen, die ich trug, und meine Halsketten und meinen Schmuck, glaubten sie mir nicht und sagten zu mir: „Kein singendes Mädchen hatte jemals solchen Schmuck; erzähle uns die Wahrheit über deinen Fall.' Ich erwiderte ihnen keine Antwort und sagte bei mir selbst: ‚Jetzt werden sie mich wegen meiner Kleider und meines Schmucks töten;' und ich sprach kein Wort. Dann wandten sie sich an Ali ben Bekkar und sagten zu ihm: „Und du, wer und woher bist du? Denn deine Gunst ist nicht wie die des einfachen Volkes.' Aber er schwieg und wir hörten nicht auf, unseren Rat zu halten und zu weinen, bis Gott die Herzen der Schurken zu uns neigte und sie zu uns sagten: ‚Wem gehört das Haus, in dem du warst?' „So einer, der Juwelier,“ antworteten wir; woraufhin einer von ihnen sagte: ‚Ich kenne ihn gut und weiß, wo er lebt, und ich werde mich verpflichten, ihn Ihnen direkt zu bringen.' Dann einigten sie sich darauf, mich an einem Ort allein und Ali ben Bekkar an einem Ort allein unterzubringen, und sagten zu uns: „Seid ruhig und fürchtet nicht, dass euer Geheimnis preisgegeben wird; ihr seid sicher vor uns.' Inzwischen ging ihr Kamerad fort und kehrte mit dem Juwelier zurück, der ihnen unseren Fall kundtat, und wir gesellten uns zu ihm; danach holte einer der Bande ein Boot, in dem sie uns alle drei einschifften und uns über den Fluss ruderten, uns am gegenüberliegenden Ufer landeten und wegfuhren; Darauf kam eine Pferdepatrouille und fragte uns, wer wir seien. Also sprach ich mit dem Kapitän und sagte zu ihm: „Ich bin Shemsennehar, der Günstling des Kalifen; Ich hatte Wein getrunken und ging hinaus, einige meiner Bekannten von den Frauen der Wesire zu besuchen, als dort drüben Schurken mich ergriffen und hierher brachten; aber als sie dich sahen, flohen sie. Ich habe diese getroffenMänner mit ihnen; so geleite mich und sie an einen sicheren Ort, und ich werde es dir vergelten.' Als der Kapitän meine Rede hörte, kannte er mich und stieg aus und bestieg mich auf seinem Pferd; und ebenso taten es zwei seiner Männer mit Ali und dem Juwelier. Und jetzt brennt mein Herz für sie, besonders für Alis Freund, den Juwelier: Geh also zu ihm, grüße ihn und frag ihn nach Neuigkeiten von Ali ben Bekkar.“ Ich sprach zu ihr und beschuldigte sie und bat sie, sich zu hüten, indem ich sagte: „O meine Dame, pass auf dich auf und gib diese Intrige auf.“ Aber sie war verärgert über meine Worte und schrie mich an. So zog ich aus, dich zu suchen, fand dich aber nicht und wagte nicht, zu Alis Haus zu gehen; so stand ich da und lauerte auf dich, dass ich dich nach ihm fragen und wissen könnte, wie es ihm geht. Und ich bitte dich bei deiner Gunst, etwas Geld von mir zu nehmen, denn weil du von deinen Freunden einige der Güter geliehen hast, und da sie verloren gehen, ist es an dir, ihnen eine Entschädigung zu leisten.' „Ich höre und gehorche“, antwortete ich. Und ich ging mit ihr, bis wir in die Nähe meines Hauses kamen,Nacht clxvii.als sie zu mir sagte: 'Warte, bis ich zu dir zurückkomme.'

So ging sie weg und kehrte bald mit einer Tasche voller Geld zurück, die sie mir mit den Worten überreichte: ‚O mein Herr, wo sollen wir uns treffen?' Sagte ich: ‚Ich werde sofort in mein Haus gehen und um deinetwillen Mühsal erleiden und mir ausdenken, wie du für ihn gewinnen kannst, denn der Zugang zu ihm ist gegenwärtig schwierig.' „Lass mich wissen, wo ich zu dir kommen soll,“ sagte sie, und ich antwortete: „In meinem anderen Haus; Ich werde sofort dorthin gehen und die Türen reparieren und den Ort wieder sichern lassen, und fortan werden wir uns dort treffen.' Dann verabschiedete sie sich von mir und ging ihres Weges, während ich das Geld nach Hause trug und es zählte, fand ich fünftausend Dinar. Ich gab meinen Leuten etwas davon und ersetzte ihren Verlust für alle, die mir etwas geliehen hatten, woraufhin ich meine Knechte nahm und zu meinem anderen Haus mit Baumeistern und Zimmerleuten reparierte, der es in seinen früheren Zustand zurückversetzte. Außerdem habe ich platziertmeine Negersklavin dort und vergaß, was mir widerfahren war. Dann begab ich mich zum Haus von Ali ben Bekkar, wo mich seine Diener ansprachen und sagten: „Unser Herr ruft Tag und Nacht nach dir und hat demjenigen von uns, der dich zu ihm bringt, seine Freiheit versprochen; so haben wir dich überall gesucht, aber nicht gewusst, wo wir dich finden könnten. Unser Meister befindet sich auf dem Weg der Genesung, aber er hat häufige Rückfälle, und wenn er wieder auflebt, nennt er dich und sagt: „Du musst ihn zu mir bringen, wenn auch nur für einen Augenblick“, und versinkt wieder in seiner Erstarrung.' Also ging ich zu Ali ben Bekkar hinein und stellte fest, dass er nicht sprechen konnte, setzte mich zu seinem Kopf, woraufhin er seine Augen öffnete und mich sah, weinte und sagte: ‚Willkommen und herzlich willkommen!' Ich hob ihn hoch und zwang ihn, sich aufzusetzen, drückte ihn an meine Brust, und er sagte: „Wisse, o mein Bruder, dass ich mich, seit ich zu meinem Bett gegangen bin, bis jetzt nicht aufgesetzt habe: Gepriesen sei Gott, dass ich dich wiedersehe!' Nach und nach brachte ich ihn dazu, aufzustehen und ein paar Schritte zu gehen, woraufhin ich ihn umzog und er etwas Wein trank. All dies tat er, um mir zu gefallen. Dann, als ich sah, dass er einigermaßen wiederhergestellt war, erzählte ich ihm, was mir mit der Sklavin widerfahren war, ohne dass mich sonst jemand hörte, und sagte zu ihm: „Ich weiß, was du leidest; aber fasse Mut und sei guten Mutes; denn von nun an wird dir nichts widerfahren, als was dich erfreuen und dein Herz erquicken wird.' Er lächelte und rief nach Essen, das er gebracht hatte, und gab seinen Dienern ein Zeichen, und sie zogen sich zurück. Da sagte er zu mir: ,O mein Bruder, du siehst, was mir widerfahren ist;' und er entschuldigte sich bei mir und erkundigte sich, wie es mir die ganze Zeit ergangen sei. Ich erzählte ihm alles, was mir widerfahren war, von Anfang bis Ende, worüber er sich wunderte und seine Diener rief und sagte: ‚Bring mir die und die Sachen.' Dementsprechend brachten sie reiche Teppiche und Vorhänge und Geräte aus Gold und Silber herein, mehr als ich verloren hatte, und er gab sie mir alle; so schickte ich sie in mein Haus und blieb in jener Nacht bei ihm. Als der Tag anbrach, sagte er zu mir: „To dort hat ein Ende, und das Ende der Liebe ist Tod oder Genuss. Ich bin dem Tod näher, wäre ich gestorben, bevor dies geschah! Denn wenn Gott uns nicht begünstigt hätte, wären wir entdeckt und beschämt worden. Und jetzt weiß ich nicht, was mich aus dieser meiner Not erretten wird, und wenn ich Gott nicht fürchte, würde ich meinen eigenen Tod beschleunigen; denn wisse, o mein Bruder, dass ich wie der Vogel im Käfig bin und dass mein Leben aufgrund der Not, die mich befallen hat, gewiss verloren ist; doch hat es eine feste Zeit und eine festgesetzte Frist.' Und er weinte und stöhnte und wiederholte die folgenden Verse:

Wahrlich, dem Liebenden genügt die Zeit, in der seine Tränen geflossen sind; Was die Bedrängnis anbelangt, so ist ihm die Geduld verziehen.

Er, der die Geheimnisse verbirgt, die uns bisher verbanden, Und jetzt hat Seine Hand das durchtrennt, was Er selbst zu einem gemacht hat.

Als er fertig war, sagte ich zu ihm: „O mein Herr, ich möchte gerne in mein Haus zurückkehren; es kann sein, dass die Maid mit Neuigkeiten zu mir zurückkommt.' „Es ist gut,“ antwortete er; 'Geh und kehre schnell mit Neuigkeiten zu mir zurück, denn du siehst meinen Zustand.' Also verabschiedete ich mich von ihm und ging nach Hause. Kaum hatte ich mich hingesetzt, kam das Fräulein tränenerstickt auf mich zu. 'Was ist da los?' fragte ich, und sie sagte: „O mein Herr, was wir fürchteten, ist auf uns gefallen; denn als ich gestern zu meine Dame zurückkehrte, fand ich sie wütend auf eine der beiden Mägde, die neulich Nacht bei uns waren, und sie befahl, sie zu schlagen. Das Mädchen erschrak und rannte weg; aber einer der Torwächter hielt sie auf und hätte sie zu ihrer Herrin zurückgeschickt. Sie ließ jedoch einige Hinweise fallen, die seine Neugier erregten; so überredete er sie und führte sie zum Reden, und sie machte ihn mit unserem Fall bekannt. Dies kam zu Ohren des Khalif, der meine Herrin und ihre gesamte Ausrüstung in seinen eigenen Palast bringen und eine Wache von zwanzig Eunuchen über ihr aufstellen ließ. Seitdem hat er sie weder besucht noch ihr den Grund für seine Tat mitgeteilt, aber ich vermute, dass dies der Fall ist Ursache; darum habe ich Angst um mich selbst und bin verwirrt, o mein Herr, da ich nicht weiß, was ich tun oder wie ich meine und ihre Angelegenheit ordnen soll, denn sie hatte niemanden, der vertrauter und vertrauensvoller war als ich.Nacht clxviii.So geh schnell zu Ali ben Bekkar und mache ihn damit bekannt, damit er auf der Hut sei; und wenn die Affäre entdeckt wird, werden wir nach einem Mittel suchen, um uns selbst zu retten.' Darüber war ich sehr beunruhigt und die Welt wurde vor meinen Augen finster wegen der Worte des Mädchens. Dann wandte sie sich zum Gehen, und ich sagte zu ihr: ‚Was ist zu tun?' Sie sagte: „Mein Rat ist, dass du zu Ali ben Bekkar eilst, wenn du wirklich sein Freund bist und seine Flucht wünschst; es sei dein, ihm die Neuigkeiten unverblümt zu überbringen, und es sei meins, nach weiteren Neuigkeiten Ausschau zu halten.' Dann verabschiedete sie sich von mir und ging weg. Ich folgte ihr hinaus und begab mich zu Ali ben Bekkar, stellte fest, dass er sich mit der Hoffnung auf baldiges Vergnügen schmeichelte und sich mit vergeblichen Erwartungen zurückhielt. Als er mich sah, sagte er: ‚Ich sehe, du bist sofort zu mir zurückgekehrt.' ‚Sammle all deine Geduld‘, antwortete ich, 'und legen Sie Ihre eitle Verliebtheit ab und schütteln Sie Ihre Beschäftigung ab, denn es ist etwas geschehen, das den Verlust Ihres Lebens und Ihrer Güter verursachen kann.' Als er das hörte, war er beunruhigt und seine Farbe änderte sich und er sagte zu mir: ‚O mein Bruder, erzähle mir, was passiert ist.' 'O mein Herr', antwortete ich, 'dieses und jenes ist passiert, und du bist verloren, wenn du bis zum Ende des Tages in diesem deinem Haus bleibst.' Darüber war er verwirrt und seine Seele verließ fast seinen Körper, aber er erholte sich und sagte zu mir: ‚Was soll ich tun, o mein Bruder, und was ist dein Rat?' ‚Mein Rat‘, antwortete ich, ‚ist, dass du von deinem Besitz nimmst, was du kannst, und wem von deinen Dienern du vertraust, und mit mir in ein anderes Land als dieses fliehst, bevor der Tag zu Ende geht.‘ Und er sagte: ‚Ich höre und gehorche.' So erhob er sich, schwindlig und benommen, jetzt gehend und jetzt fallend und nahm, was unter seine Hand kam. Dann machte erseinem Haushalt Ich tat das Gleiche, und wir gingen heimlich verkleidet hinaus und zogen den ganzen Tag und die ganze Nacht weiter, bis gegen Morgen, als wir unsere Kamele abluden und uns schlafen legten; aber müde von der Müdigkeit versäumten wir es, Wache zu halten, so dass Räuber über uns herfielen, uns alles nahmen, was wir hatten, und unsere Diener erschlugen, als sie uns verteidigt hätten, woraufhin sie sich mit ihrer Beute davonmachten und gingen uns nackt und in den schlimmsten Notlagen. Sobald sie gegangen waren, standen wir auf und gingen weiter bis zum Morgen, als wir in ein Dorf kamen und in seiner Moschee Zuflucht suchten. Wir saßen den ganzen Tag und die nächste Nacht in einer Ecke der Moschee, ohne Essen und Trinken; und bei Tagesanbruch beteten wir das Morgengebetund setzte sich wieder hin. Kurz darauf trat ein Mann ein und grüßte uns, betete ein Gebet mit zwei Verbeugungen, woraufhin er sich zu uns wandte und sagte: ‚O Leute, seid ihr Fremde?' 'Ja', antworteten wir, 'Räuber haben uns aufgelauert und uns ausgezogen, und wir sind in diese Stadt gekommen, aber kennen hier niemanden, bei dem wir Schutz finden könnten.' Sagte er: „Was sagst du? Kommst du mit mir nach Hause?' Und ich sagte zu Ali ben Bekkar: „Lass uns mit ihm gehen, und wir werden zwei Übeln entrinnen; erstens unsere Angst, dass jemand, der uns kennt, die Moschee betritt und wir so entdeckt werden; und zweitens, dass wir Fremde sind und keine Bleibe haben.' »Wie du willst«, antwortete er. Da sagte der Mann wieder zu uns: ‚O armes Volk, höret auf mich und kommt mit mir in mein Haus.' „Wir hören und gehorchen,“ antwortete ich; woraufhin er einen Teil seiner eigenen Kleider auszog und uns damit zudeckte und sich bei uns entschuldigte und freundlich zu uns sprach. Dann begleiteten wir ihn zu seinem Haus und er klopfte an die Tür, worauf ein kleiner Diener herauskam und uns öffnete. Wir traten hinter unserem Gastgeber ein, der ein Paket Kleider und Musselin als Turbane verlangte und uns jedem einen Anzug und ein Stück Musselin gab; also haben wir uns gemachtTurbane und setzte sich. Kurz darauf kam ein Mädchen mit einem Tablett mit Essen herein, stellte es vor uns hin und sagte: ‚Essen.' Wir aßen ein wenig, und sie nahm das Tablett weg; Danach blieben wir bei unserem Gastgeber bis zum Einbruch der Dunkelheit, als Ali ben Bekkar seufzte und zu mir sagte: „Wisse, o mein Bruder, dass ich ein toter Mann bin und ich dir eine Aufgabe zu geben habe; das ist es, wenn du mich siehst Tod, du gehst zu meiner Mutter und sagst es ihr und bittest sie, hierher zu kommen, damit sie bei der Waschung meines Körpers anwesend sein und Ordnung für mein Begräbnis nehmen kann; und ermahne sie, meinen Verlust mit Geduld zu tragen.' Dann fiel er ohnmächtig hin, und als er wieder zu sich kam, hörte er in der Ferne ein Mädchen singen und wandte sich an ihn, ihr zuzuhören und auf ihre Stimme zu hören; und jetzt war er von der Welt abwesend und kam jetzt zu sich, und bald weinte er vor Kummer und Trauer über das, was ihm widerfahren war. Gegenwärtig,

Der Abschied hat in Eile unsere Vereinigung hervorgebracht, um sie nach den engsten Lieben und der Eintracht zwischen uns beiden aufzulösen.

Der Wechsel von Tag und Nacht hat unser Leben zerrissen. Wann sehen wir uns wieder? Ach, hätte ich das bei Gott gewusst!

Wie bitter ist nach vereinter Freude die Trennung! Möchte Gott, es hätte keine Macht, wahre Liebende zu verblüffen!

Todesangst hat ihre Stunde, dann endet sie; aber der Schmerz der Trennung von dem, der im Herzen geliebt wird, ist immer neu.

Könnten wir nur einen Weg finden, uns selbst zu verabschieden, Wir würden es sicher nach Abschiedswein schmecken lassen.

Als er das hörte, schluchzte er einmal und seine Seele verließ seinen Körper. Als ich sah, dass er tot war, übergab ich seinen Leichnam der Obhut des Hausherrn und sagte zu ihm: „Ich gehe nach Bagdad, um seiner Mutter und seinen Verwandten zu sagen, dass sie hierher kommen und bestellen können sein Begräbnis.' Also begab ich mich nach Bagdad und ging zu meinem Haus, wechselte meine Kleidung, wonach ich mich zu Ali ben Bekkars Unterkunft begab. Als seine Diener mich sahen, kamen sie zu mir und fragten mich nach ihm, und ich bat sie, mich um Erlaubnis zu bitten, zu seiner Mutter zu gehen. Sie bat mich, mich aufzunehmen Also trat ich ein und grüßte sie und sagte: „Wahrlich, Gott ordnet das Leben aller Geschöpfe durch Sein Gebot, und wenn Er etwas anordnet, gibt es kein Entkommen seiner Erfüllung, noch kann eine Seele davongehen, außer mit Seiner Erlaubnis, gemäß der Schrift, die es vorschreibt die festgesetzten Bedingungen.' Sie erriet durch diese Worte, dass ihr Sohn tot war und weinte sehr, dann sagte sie zu mir: ‚Ich beschwöre dich bei Gott, sag mir, ist mein Sohn tot?' Ich konnte ihr vor Tränen und viel Kummer nicht antworten, und als sie mich so sah, erstickte sie vor Weinen und fiel ohnmächtig hin. Sobald sie wieder zu sich kam, sagte sie zu mir: ‚Erzähl mir, wie mein Sohn gestorben ist.' „Möge Gott dich reichlich für ihn vergelten!“ antwortete ich und erzählte ihr alles, was ihm widerfahren war, von Anfang bis Ende. „Hat er dir eine Anklage auferlegt?“ fragte sie. „Ja“, antwortete ich und erzählte ihr, was er gesagt hatte, und fügte hinzu: 'Beeilen Sie sich, die Bestellung für seine Beerdigung entgegenzunehmen.' Als sie das hörte, wurde sie wieder ohnmächtig; und als sie sich erholte, forderte sie sich auf, zu tun, was ich ihr befahl. Dann kehrte ich in mein Haus zurück; und als ich weiterging und traurig über seine schöne Jugend nachdachte, ergriff eine Frau meine Hand.Nacht clxix.Ich sah sie an und siehe, es war Shemsennehars Sklavin, gebrochen vor Kummer. Als wir uns kannten, weinten wir beide und hörten nicht auf zu weinen, bis wir mein Haus erreichten und ich zu ihr sagte: „Kennst du die Nachricht von Ali ben Bekkar?“ „Nein, bei Gott“, antwortete sie; so erzählte ich ihr die Art seines Todes und alles, was passiert war, während wir beide weinten; worauf ich zu ihr sagte: ‚Und wie ist es mit deiner Herrin?' Sie sagte: „Der Khalif wollte kein Wort gegen sie hören, sah aber all ihre Taten in einem günstigen Licht der großen Liebe, die er ihr entgegenbrachte, und sagte zu ihr: „O Shemsennehar, du bist mir lieb und ich werde es ertragen mit dir und ehre dich trotz deiner Feinde.“ Dann bat er ihr, ihr einen mit Gold geschmückten Salon und ein schönes Schlafgemach auszustatten, und sie wohnte bei ihm in aller Leichtigkeit des Lebens und in hoher Gunst. Eines Tages, als er beim Wein saß, Favoriten vor sich, bat er sie, auf ihren Plätzen Platz zu nehmen, und ließ Shemsennehar an seiner Seite Platz nehmen. (Jetzt war ihre Geduld erschöpft und ihre Unordnung verdoppelte sich auf sie.) Dann hieß er eine der Jungfrauen singen: also nahm sie eine Laute und stimmte sie, präludierte und sang die folgenden Verse:

Einer suchte mich der Überlieferung nach, und ich gab nach und gab ihm, was er suchte. Und meine Tränen schreiben die Geschichte meines Transports in Furchen auf meiner Wange.

Mir kommt es so vor, als ob die Tränen von unserem Fall wären Und verstecken, was ich gerne entdecken würde, und sagen, was ich zu verbergen suche.

Wie kann ich hoffen, geheim zu bleiben und die Liebe zu verbergen, die ich fühle, Wenn der Stress meiner Sehnsucht meine Leidenschaft für dich spricht?

Der Tod, seit dem Verlust meiner Lieben, ist mir süß: wüßte ich, was ihnen angenehm ist, jetzt, wo sie mich verloren haben!

Als Shemsennehar diese Verse hörte, konnte sie ihren Sitz nicht halten, sondern fiel ohnmächtig hin, woraufhin der Kalif ihm den Becher aus der Hand warf und sie schreiend zu sich zog. Die Jungfrauen schrien, und er drehte sie um und schüttelte sie, und siehe, sie war tot. Der Khalif trauerte sehr um ihren Tod und ließ alle Gefäße und Lauten und andere Instrumente der Heiterkeit und Musik an diesem Ort zerbrechen; Dann trug er ihren Körper zu seinem Schrank und blieb den Rest der Nacht bei ihr. Als der Tag anbrach, legte er sie auf und befahl, sie zu waschen, zu verhüllen und zu begraben. Und er trauerte sehr um sie und fragte weder nach ihrem Fall noch nach ihrem Leiden. Und ich bitte dich in Gottes Namen,“ fuhr das Mädchen fort, „lass mir den Tag der Ankunft von Ali ben Bekkars Trauerzug wissen, damit ich bei seiner Beerdigung anwesend sein kann.“ Sagte ich: „Für mich selbst, du kannst mich finden, wo du willst; aber du, wer kann zu dir kommen, wo du bist?' »Am Tag von Shemsennehars Tod«, antwortete sie, »befreite der Kommandant der Gläubigen alle ihre Frauen, mich unter den anderen; und wir verweilen jetzt am Grab an einem solchen Ort.' Also begleitete ich sie zum Begräbnisplatz und besuchte sie Grab; Danach ging ich meiner Wege und wartete auf die Beerdigung von Ali ben Bekkar. Als es ankam, gingen die Leute von Bagdad ihm entgegen und ich mit ihnen; und ich sah das Mädchen unter den Frauen und sie war die lauteste von ihnen in Klagen, sie schrie und jammerte mit einer Stimme, die die Eingeweide zerriss und das Herz schmerzte. Nie wurde in Bagdad ein größeres Begräbnis gesehen als das seine, und wir hörten nicht auf, ihm in Massen zu folgen, bis wir den Friedhof erreichten und ihn der Barmherzigkeit Gottes, des Höchsten, beerdigten; noch habe ich von dieser Zeit bis heute aufgehört, sein Grab und das von Shemsennehar zu besuchen. „ Das ist also ihre Geschichte, und möge Gott der Höchste sich ihrer erbarmen!

KEMEREZZEMAN UND BUDOUR.

Es war einmal in alter Zeit ein König namens Shehriman, Nacht clxx.der Herr vieler Truppen und Wachen und Offiziere war und über bestimmte Inseln regierte, die als die Khalidan-Inseln bekannt sind, an den Grenzen des Landes der Perser; aber er war alt und gebrechlich geworden, ohne mit einem Sohn gesegnet worden zu sein, obwohl er vier Frauen, Königstöchter und sechzig Nebenfrauen hatte, bei denen er abwechselnd eine Nacht zu verbringen pflegte. Das machte ihm zu schaffen und beunruhigte ihn, so dass er sich darüber bei einem seiner Wesire beklagte und sagte: „Ich fürchte, dass mein Königreich verloren geht, wenn ich sterbe, denn ich habe keinen Sohn, der es nach mir nehmen könnte.“ „O König,“ antwortete der Wesir, „vielleicht wird Gott noch dafür sorgen; vertraue auf Ihn und flehe beständig zu Ihm.' So erhob sich der König und vollzog seine Waschungen, betete mit gläubigem Herzen ein Gebet mit zwei Verbeugungen; Danach rief er eine seiner Frauen ins Bett und legte sich direkt zu ihr. Durch Gottes Gnade wurde sie von ihm empfangen, und als ihre Monate vorüber waren, gebar sie ein männliches Kind, wie der Mond in der Vollmondnacht. Der Könignannte ihn Kemerezzeman und freute sich über ihn mit überschwänglicher Freude und bat, die Stadt ihm zu Ehren zu schmücken. So schmückten sie die Stadt sieben Tage lang, während die Trommeln schlugen und die Boten die frohe Botschaft ins Ausland trugen. In der Zwischenzeit wurden Pfleger und Pfleger für den Jungen bereitgestellt, und er wurde in Pracht und Freude aufgezogen, bis er fünfzehn Jahre alt war. Er wuchs von überragender Schönheit und Symmetrie auf, und sein Vater liebte ihn sehr, so dass er es nicht ertragen konnte, Tag und Nacht von ihm getrennt zu werden. Eines Tages beschwerte er sich bei einem seiner Wesire über die übermäßige Liebe zu seinem Sohn und sagte: „O Wesir, wahrhaftig, ich fürchte die Veränderungen und Zufälle des Schicksals meines Sohnes Kemerezzeman und würde ihn gerne noch zu meinen Lebzeiten heiraten .' „O König“, antwortete der Wesir, „die Ehe ist eine der ehrenhaftesten Handlungen, und du würdest in der Tat gut daran tun, deinen Sohn noch zu deinen Lebzeiten zu heiraten, ehe du ihn zum König machst.“ Sagte der König: 'Holt mir meinen Sohn;' Also kam Kemerezzeman und neigte aus Bescheidenheit sein Haupt vor seinem Vater. „O Kemerezzeman“, sagte der König, „ich möchte dich heiraten und mich zu meinen Lebzeiten an dir erfreuen.“ „O mein Vater,“ antwortete der Prinz, „wisse, dass ich nicht heiraten möchte, und meine Seele sich nicht zu Frauen neigt; dafür habe ich viele Bücher gelesen und viel von ihrer List und Treulosigkeit reden gehört, wie der Dichter sagt: auch neigt sich meine Seele nicht zu Frauen; dafür habe ich viele Bücher gelesen und viel von ihrer List und Treulosigkeit reden gehört, wie der Dichter sagt: auch neigt sich meine Seele nicht zu Frauen; dafür habe ich viele Bücher gelesen und viel von ihrer List und Treulosigkeit reden gehört, wie der Dichter sagt:

Wenn du von Frauen wissen und Fragen zu ihrem Fall stellen würdest, Lo, ich kenne mich mit ihrer Mode aus und bin mit allem anderen bewandert.

Wenn der Kopf eines Mannes ergraut oder sein Reichtum aus seiner Hand entweicht, dann, glauben Sie mir, er hat keinen Anteil an ihrer Liebe.

Und wieder:

Gainsay-Frauen; er gehorcht Gott am besten, der ihnen nein sagt, und es geht ihm nicht gut, der ihnen seine Zügel zum Schwanken gibt;

Denn sie werden ihn daran hindern, seine Gaben bis zur Vollkommenheit zu gewinnen, obwohl er tausend Jahre lang studiert und nach dem Weg der Weisheit sucht.

Deshalb (Fortsetzung Kemerezzeman) ist die Ehe eine Sache, der ich niemals zustimmen werde; nein, nicht obwohl ich den Kelch des Todes Als der König dies hörte, wurde das Licht in seinen Augen zu DunkelheitNacht clxxi.und er war außerordentlich verärgert über den mangelnden Gehorsam seines Sohnes gegenüber seinen Wünschen; doch wegen der großen Liebe, die er ihm entgegenbrachte, vermied er es, ihn zu bedrängen, und war nicht zornig auf ihn, sondern streichelte ihn und sprach fair mit ihm und zeigte ihm alle Arten von Freundlichkeit, die dazu neigt, Zuneigung zu kultivieren. Er nahm sich ein ganzes Jahr lang Geduld mit ihm, während dieser Zeit nahm Kemerezzeman täglich an Schönheit und Eleganz und amouröser Anmut zu, bis er in Beredsamkeit und Lieblichkeit vollkommen wurde. Alle Männer waren von seiner Schönheit hingerissen, und jede Brise, die wehte, trug die Nachricht von seinem Charme; er war eine Verführung für Verliebte und ein Garten der Wonne für sehnsüchtige Herzen, denn er sprach süß und sein Gesicht beschämte den Vollmond. Vollendet in Symmetrie wie in Eleganz und ansprechenden Umgangsformen, seine Gestalt war schlank und anmutig wie der Weidenstab oder das blühende Rohr, und seine Wangen könnten als Rosen oder blutrote Anemonen durchgehen. Er war, kurz gesagt, in jeder Hinsicht bezaubernd, wie der Dichter von ihm sagte:

Er kommt und „Gesegnet sei Gott!“ sagen alle Männer, hoch und niedrig. „Ehre sei dem, der sein Antlitz geformt und geformt hat!“

Er ist der Monarch der Schöne, wo immer sie auch sein mögen; Denn siehe, sie sind alle zu Dienern seiner Gnade geworden.

Das Wasser seines Mundes ist flüssiger Honigtau Und zwischen seinen Lippen wie Zähnen verflechten sich feine Perlen.

Vollkommen in jedem Merkmal der Schönheit und einzigartig, lenkt seine bezaubernde Lieblichkeit die menschliche Rasse ab.

Die Schönheit selbst hat diese Worte auf seine Wange geschrieben: "Außer diesem Jüngling gibt es nirgendwo einen Schönen."

Als das Jahr zu Ende ging, rief der König seinen Sohn zu sich und sagte: ‚O mein Sohn, willst du nicht auf mich hören?' Daraufhin fiel Kemerezzeman vor seinem Vater vor Respekt und Schande nieder und antwortete: ‚O mein Vater, wie sollte ich nicht auf dich hören, da Gott mir befiehlt, dir zu gehorchen und dir nicht zu widersprechen?' 'O Sohn«, sagte König Shehriman, »wisse, dass ich dich heiraten und mich an dir erfreuen möchte, während ich noch lebe, und dich vor meinem Tod zum König über mein Reich machen will.« Als der Prinz das hörte, senkte er kurz den Kopf, hob ihn dann und sagte: „O mein Vater, das werde ich niemals tun, obwohl ich den Kelch des Todes trinke. Ich weiß mit Gewissheit, dass Gott der Höchste mir Gehorsam gegen dich auferlegt; aber in Seinem Namen beschwöre ich dich, drücke mich nicht in dieser Sache der Ehe, und denke auch nicht, dass ich jemals mein Leben lang heiraten werde; Dafür habe ich die Bücher sowohl der Alten als auch der Neuen gelesen und alle Schwierigkeiten und Katastrophen kennengelernt, die sie durch Frauen getroffen haben, und die Katastrophen, die ihrem Handwerk ohne Ende entsprungen sind. Wie gut sagt der Dichter:

Er, den das Gepäck gefangen hält, wird die Befreiung nie erfahren,

Obwohl er tausend Forts baut, Mit Blei überzogen; – „Gegen einen solchen Feind

wird es ihm nichts nützen, zu bauen, noch Zitadellen nützen, ich trow.

Frauen sind Verräterinnen für alle, nah und fern und hoch und niedrig.

Mit gefärbten Fingern und fließendem Haar, geflochten mit Locken, süß von der Show,

und Augenlidern, die mit Kohl verschönert sind, machen sie einen Drink aus Bale und Weh.

Und nicht minder vortrefflich sagt ein anderer:

Frauen, für alle zur Keuschheit wird ihnen geboten, überall werden Aas herumgeworfen von allen Geiern der Lüfte.

Heute Nacht sind ihr Gespräch, ja, und alle ihre geheimen Reize dein, Aber am Morgen fallen ihr Bein und Handgelenk in den Anteil eines anderen;

Wie ein Wirtshaus, in dem du übernachtest, das mit der Morgendämmerung abreist, und eins, das du nicht kennst, nach dir niedergeht und dort übernachtet. 

Als König Shehriman diese Worte seines Sohnes hörte, gab er ihm keine Antwort auf seine große Liebe zu ihm, sondern verdoppelte seine Gunst und Freundlichkeit ihm gegenüber. Sobald die Audienz vorüber war, rief er seinen Wesir, nahm ihn auseinander und sagte zu ihm: „O Wesir, sage mir, wie ich mit meinem Sohn in dieser Eheangelegenheit umgehen soll.Nacht clxxii.Ich habe mich darüber mit dir beraten, und du hast mir geraten, ihn zu heiraten, bevor du ihn zum König machst. Ich habe mit immer wieder von der Ehe, und er widersprach mir immer noch; also rate mir jetzt, was ich tun soll.' „Oh König,“ antwortete der Wesir, „warte noch ein Jahr, und wenn du danach Lust hast, mit ihm über die Ehe zu sprechen, tu es nicht heimlich, sondern an einem Staatstag, wenn alle Wesire und Amirs da sind Gegenwart und alle Truppen, die vor dir stehen. Dann schicke nach deinem Sohn und bringe ihm die Frage der Heirat vor den Wesiren und Granden und Staatsbeamten und Hauptleuten zur Sprache; denn er wird sicher von ihrer Gegenwart eingeschüchtert sein und es nicht wagen, sich deinem Willen zu widersetzen.' Der König freute sich außerordentlich über den Rat seines Wesirs, hielt ihn für ausgezeichnet und verlieh ihm ein prächtiges Ehrengewand. Dann nahm er ein weiteres Jahr Geduld mit seinem Sohn, während Kemerezzeman mit jedem Tag, der über ihn hinwegging, an Anmut und Schönheit und Eleganz und Perfektion zunahm, bis er fast zwanzig Jahre alt war. In der Tat hatte Gott ihn in das Gewand der Schönheit gekleidet und ihn mit der Krone der Vollkommenheit gekrönt: Seine Augen waren verzaubernder als Harout und Marout und das Spiel seiner Blicke irreführender als Taghout. Seine Wangen glänzten von Röte, und seine Wimpern übertrafen das scharfkantige Schwert; das Weiß seiner Stirn glich dem leuchtenden Mond und die Schwärze seines Haares war wie die trübe Nacht. Seine Taille war schmaler als der hauchdünne und sein Gesäß schwerer als zwei Sandhügel, die mit ihrer Weichheit das Herz beunruhigten; aber seine Taille klagte über ihr Gewicht. Kurz gesagt, seine Reize verzückten die ganze Menschheit, wie der Dichter sagt:

Bei dem unvergänglichen Damast seiner Wangen und seinen lächelnden Zähnen, das schwöre ich, bei den Pfeilen, die er mit der Hexerei seiner Luft federt,

bei seinen Seiten, die so weich und zart sind, und seinen strahlenden und scharfen Blicken, bei der Weiße seiner Stirn und der Schwärze seiner sein Haar,

durch seine gewölbten herrischen Augenbrauen, die den Schlummer aus meinen Augen jagen, mit ihrem Ja und Nein, das mich zwischen Freude und Verzweiflung hält,

Bei dem Skorpion , den er aus seinen ringelbesetzten Brauen schleudert, Der immer in ihren Maschen sucht, unglückliche Liebhaber zu umgarnen,

Bei der Myrte seiner Schnurrhaare und den Rosen seiner Wangen, Bei den fleischgewordenen Rubinen seiner Lippen und den feinen Perlen seiner Zähne und selten,

Durch den köstlichen Duft seines Atems und das Wasser seines Mundes, Das trotzt altem Wein und erlesensten mit ihrer Süße, um es zu vergleichen,

Durch seine schweren Hüften, die sowohl in Bewegung als auch in Ruhe zittern, Und die schlanke Taille darüber, allzu leicht ihr Gewicht zu tragen,

durch die beständige Fülle seiner Hand und seine wahre und vertrauensvolle Sprache, durch die Sterne, die ihm zulächeln, Gunst und Höflichkeit,

Seht, der Geruch von Moschus ist nichts anderes als sein eigenes Parfüm, und der Duft der Ambra umweht ihn überall.

Ja, die Sonne in all ihrer Pracht kann mit ihrer Helligkeit nicht wetteifern, und die Mondsichel ist ein Bruchstück, das er von seinem Nagel schneidet.

Nacht clxxiii.Dementsprechend wartete der König bis zu einem Staatstag, an dem der Audienzsaal mit seinen Amiren und Wesiren und Granden und Staatsoffizieren und Kapitänen gefüllt war. Sobald sie alle versammelt waren, schickte er nach seinem Sohn Kemerezzeman, der kam und dreimal die Erde küsste und mit auf dem Rücken gefalteten Händen vor ihm stand. Da sprach der König zu ihm: Wisse, mein Sohn, dass ich nach dir gesandt und dich gerufen habe, vor dieser Versammlung und all diesen Staatsbeamten zu erscheinen, damit ich dir ein Gebot auflege, worin du mir nicht widersprichst. Es ist, dass du heiratest, denn ich habe vor, dich mit einer Königstochter zu vermählen und mich an dir zu erfreuen, bevor ich sterbe.“ Als der Prinz diese Worte seines Vaters hörte, senkte er kurz den Kopf, hob ihn dann und antwortete, von jugendlicher Torheit und knabenhafter Unwissenheit dazu bewegt: „Nie werde ich heiraten, nein, nicht obwohl ich den Kelch des Todes trinke! Was dich betrifft, du bist groß an Jahren und wenig Verstand. Hast du mich nicht schon zweimal wegen der Ehe befragt, und ich habe dich abgelehnt? Wahrlich, du verehrst und bist nicht geeignet, eine Schafherde zu regieren!' Damit löste er seine Hände vonhinter seinem Rücken und krempelte vor Wut die Ärmel hoch; außerdem fügte er seinem Vater viele Worte hinzu, ohne zu wissen, was er sagte, in der Not seines Geistes. Der König war verwirrt und beschämt, weil dies in Gegenwart seiner Granden und Offiziere geschah, die bei einer Staatsfeier versammelt waren; aber bald überwältigte ihn die Energie des Königtums, und er schrie seinen Sohn an und ließ ihn zittern. Dann rief er seine Wachen und befahl ihnen, ihn zu ergreifen und ihm die Hände auf den Rücken zu binden. So legten sie Kemerezzeman die Hände auf und fesselten ihn, brachten ihn vor seinen Vater, voller Scham und Verwirrung, mit vor Angst und Unruhe gesenktem Kopf und schweißbedeckten Stirnen und Gesichtern. Der König überhäufte ihn mit Vorwürfen und sagte: „Auf dich, du Hurensohn und Säugling des Greuels! Wagst du es, mir so vor meinen Hauptleuten und Offizieren zu antworten?Nacht clxxiv.Aber bisher hat dich niemand zurechtgewiesen. Weißt du nicht, dass das, was du getan hast, eine Schande für die gemeinsten meiner Untertanen war?' Und er befahl seinen Wachen, seine Fesseln zu lösen und ihn in einem der Türme der Zitadelle einzusperren. So trugen sie den Prinzen in einen alten Turm, in dem sich ein verfallener Salon befand, nachdem sie ihn zuerst gekehrt und den Boden gereinigt hatten, und stellten ihm ein Lager in die Mitte, auf das sie eine Matratze, einen Lederteppich und ein Kissen legten. Dann brachten sie ihm eine große Laterne und eine Kerze, denn der Ort war sogar tagsüber dunkel, und indem sie einen Eunuch an die Tür stellten, ließen sie ihn sich selbst überlassen. Kemerezzeman warf sich mit gebrochenem Mut und traurigem Herzen auf die Couch, beschuldigte sich und bereute sein ungehöriges Verhalten gegenüber seinem Vater, als Reue ihm nichts half, und sagte: „Möge Gott die Ehe und Mädchen und Frauen verfluchen, die verräterinnen! Hätte ich auf meinen Vater gehört und geheiratet! Es wäre besser für mich als dieses Gefängnis.“

Unterdessen blieb König Shehriman bis zum Sonnenuntergang auf seinem Thron, als er den Wesir auseinander nahm und zu ihm sagte: O Wesir, dein Rat ist die Ursache für all das, was zwischen mir und meinem Sohn geschehen ist. Was rätst du mir jetzt zu tun?' „O König,“ antwortete er, „lass deinen Sohn fünfzehn Tage lang im Gefängnis; dann sende nach ihm und befehle ihm zu heiraten,Nacht clxxv.und er wird dir nicht wieder widersprechen.' Der König nahm den Rat des Wesirs an und legte sich schlafen, tief besorgt über Kemerezzeman, denn er liebte ihn sehr, hatte kein anderes Kind, und es war seine Gewohnheit, nicht zu schlafen, außer mit seinem Arm um den Hals seines Sohnes. So verbrachte er die Nacht in Schwierigkeiten und Unbehagen, wälzte sich hin und her, während er auf Kohlen aus Tamariskenholz gelegt wurde; denn er wurde von Unruhe überwältigt, und der Schlaf hielt ihn nicht die ganze Nacht über auf; aber seine Augen liefen über von Tränen und er wiederholte die folgenden Verse:

Die Nacht, während die Verleumder schlafen, ist mir langweilig; Genüge dir ein Herz, das nach Abschiedsschmerz schmerzt!

Ich rufe, während meine Nacht der Fürsorge lang und länger wird, ja, „O Licht des Morgens, sag, gibt es kein Zurück für dich?“

Und diese auch:

Als ich die Plejaden an ihrer Stelle leuchten sah Und über dem Polarstern einen Lethargieschuppen

Und die Mägde der Bahre in schwarzen Gewändern enthüllten, wusste ich, dass die Lampe des Morgens erloschen war.

Zurück zu Kemerezzeman. Als die Nacht hereinbrach, stellte der Eunuch die Laterne vor sich hin, zündete eine Kerze an und stellte sie in den Leuchter; brachte ihm dann Essen. Der Prinz aß ein wenig und machte sich Vorwürfe wegen seines schlechten Benehmens gegenüber seinem Vater und sagte zu sich selbst: „O meine Seele, weißt du nicht, dass ein Sohn Adams die Geisel seiner Zunge ist und dass die Zunge eines Mannes es ist, in die er geworfen wird Gefahren?' Dann liefen ihm die Tränen über und er beklagte das, was er getan hatte, mit einem gequälten Herzen und einem schmerzenden Busen, und bereute ihn mit überschwänglicher über das Unrecht, das er seinem Vater angetan hatte, indem er die folgenden Verse wiederholte:

Für das bloße Stolpern seiner Zunge muss der Jüngling den Tod erleiden, obwohl für das Stolpern seines Fußes der erwachsene Mann nicht sterben wird.

So schlägt das Abrutschen seines Mundes seinen Kopf ab, ich ween, während das Abrutschen seines Fußes mit der Zeit geheilt wird.

Als er mit dem Essen fertig war, rief er den Eunuchen, der sich die Hände wusch. Dann machte er seine Waschungen und betete die Gebete des Sonnenuntergangs und des Einbruchs der Nacht, Nacht clxxvi.danach setzte er sich auf die Couch, um zu lesen der Koran. Er las die Kapitel „Die Kuh“, „Die Familie von Imran“, „Ya-Sin“, „Der Barmherzige“, „Gesegnet sei der König“, „Einheit“ und „Die beiden Amulette“ und schloss mit Segen und Flehen, Zuflucht suchen bei Gott vor Satan, dem Verfluchten. Dann zog er seine Hose und den Rest seiner Kleider aus und legte sich in einem Hemd aus fein gewachstem Stoff und einer Haube aus blauem Mervstoff auf eine Satinmatratze, die auf beiden Seiten mit Gold bestickt und mit Irak-Seide gesteppt war. ein mit Straußenfedern gefülltes Kissen unter dem Kopf zu haben. In dieser Gestalt war er wie der Vollmond, der in seiner vierzehnten Nacht aufgeht. Dann zog er sich eine seidene Decke über, schlief ein, die Laterne brannte zu seinen Füßen und die Kerze zu seinem Kopf, und wachte ein Drittel der Nacht nicht auf, unwissend über das, was im geheimen Vorsatz Gottes für ihn lauerte und was Er, der die verborgenen Dinge kennt, ihm bestimmt hatte. Nun, wie es der Zufall und das Schicksal wollten, war der fragliche Turm alt und seit vielen Jahren verlassen; und darin war ein römischer Brunnen, bewohnt von einem Afriteh aus der Abstammung von Iblis dem Verfluchten, Nacht clxxvii.namentlich Maimouneh, Tochter von Ed Dimiryat, einem berühmten König der Dschinn. Mitten in der Nacht kam Maimouneh aus dem Brunnen und machte sich auf den Weg zum Himmel, weil er daran dachte, heimlich den Reden der Engel zu lauschen; aber sie erreichte die Brunnenmündung, sie sah ein Licht im Turm scheinen, entgegen der Gewohnheit; worüber sie mächtig erstaunt war, da sie viele Jahre dort gewohnt und nie etwas Ähnliches gesehen hatte, und sagte zu sich selbst: „Es muss einen Grund dafür geben.“ So ging sie zum Licht und stellte fest, dass es aus dem Salon kam, an dessen Tür sie den Eunuchen schlafend fand. Sie trat ein und sah einen schlafenden Mann auf der Couch liegen, die Laterne brannte zu seinen Füßen und die Kerze zu seinem Kopf; worüber sie sich wunderte und leise auf ihn zuging, ihre Flügel zusammenlegte und das Deckeldach zurückzog, entdeckte sie sein Gesicht. Der Glanz seines Antlitzes überstrahlte den der Kerze, und der Afriteh verweilte eine Weile, erstaunt über seine Schönheit und Anmut; denn sein Gesicht strahlte von Licht, seine Wangen waren rosenrot und seine Augenlider matt;

Ich küßte ihn, und sofort wurden seine Wangen rot und schwarz und hell. Die Pupillen wuchsen, die meiner Seele Verführung und Entzücken sind.

O Herz, wenn Verleumder beteuern, dass es seinesgleichen für Güte gibt, sprich zu ihnen: „Bring ihn mir vor Augen.“

Als Maimouneh ihn sah, verherrlichte sie Gott und sagte: ‚Gesegnet sei Gott, der beste der Schöpfer!' Denn sie gehörte zu den wahrhaftigen Dschinn. Sie stand eine Weile da, blickte ihm ins Gesicht, verkündete die Einheit Gottes und beneidete die Jugend um seine Schönheit und Anmut. Und sie sagte bei sich selbst: „Bei Gott, ich werde ihm keinen Schaden zufügen noch zulassen, dass ihm jemand Schaden zufügt, sondern werde ihn von allem Übel freikaufen, denn dieses schöne Gesicht verdient es nicht, dass die Leute darauf schauen und Gott verherrlichen. Aber wie konnte seine Familie es übers Herz bringen, ihn an diesem verlassenen Ort zurückzulassen, wo ihn einer unserer Marids zu dieser Stunde töten würde?« Dann beugte sie sich über ihn und küsste ihn zwischen die Augen, schlug die Decke über sein Gesicht zurück; Danach breitete sie ihre Flügel aus und erhob sich in die Luft, flog nach oben, bis sie sich Der unterste Himmel, als sie das Geräusch von Flügeln hörte, die in die Luft schlugen und nach dem Geräusch suchten, stellte fest, dass es von einem Afrit namens Dehnesh kam. Also stürzte sie wie ein Sperber auf ihn herab; und als er sich ihrer bewusst wurde und wusste, dass sie Maimouneh war, die Tochter des Königs der Dschinn, fürchtete er sie und seine Nerven zitterten; und er flehte sie um Nachsicht an und sagte: ‚Ich beschwöre dich beim Größten und Erhabensten Namen und beim edelsten Talisman, der auf dem Siegel Salomos eingraviert ist, flehe mich freundlich an und schade mir nicht!' Als sie das hörte, neigte sich ihr Herz zu ihm und sie sagte: „Wahrlich, du beschwörst mich mit einer mächtigen Beschwörung, o Verfluchter! Trotzdem werde ich dich nicht gehen lassen, bis du mir sagst, woher du zu dieser Stunde kommst.' „O Prinzessin,“ antwortete er, „wisse, dass ich vom äußersten Ende des Landes Cathay und von den Inseln komme, und ich werde dir von einer wunderbaren Sache erzählen, die ich diese Nacht gesehen habe. Wenn du meine Worte für wahr hältst, lass mich meinen Weg gehen und mir unter deiner Hand ein Patent schreiben, dass ich dein Freigelassener bin, also keiner der Dschinn, ob aus der Luft oder der Erde, Taucher oder Flieger, mag mich hindern oder hindern.' „Und was hast du diese Nacht gesehen, o Lügner, o Verfluchter?“ erwiderte Maimouneh. „Sage es mir ohne zu zögern und denke nicht daran, meiner Hand mit Lügen zu entkommen, denn ich schwöre dir bei der Inschrift auf der Lünette des Rings Salomos, des Sohnes Davids (auf dem Friede sei), wenn deine Rede nicht wahr ist, werde ich es tun reiße mit meiner eigenen Hand deine Federn aus und ziehe deine Haut ab und zerbreche deine Knochen.'Nacht clxxviii.»Ich akzeptiere diese Bedingung, o meine Dame«, antwortete Dehnesh, Sohn von Shemhourish dem Flieger. „Wissen Sie, dass ich heute Abend von den Inseln des Binnenmeeres in den Teilen von Cathay komme, die die Herrschaften von König Ghaïour sind, dem Herrn der Inseln und der Meere und der Sieben . Dort sah ich eine Tochter von ihm, die Gott zu ihrer Zeit keine schöner gemacht hat – ich kann sie dir nicht schildern, denn meine Zunge würde sie nicht richtig beschreiben; aber ich werde dir etwas von ihren Reizen nennen, als Annäherung. Ihr Haar ist wie die Nächte der Entfremdung und Trennung und ihr Gesicht wie die Tage der Vereinigung; und der Dichter hat sie gut beschrieben, wenn er sagt:

Sie nahm drei Locken ihres Haares und breitete sie eines Nachts aus, und gerade vier Nächte entdeckten sie sofort vor meinen Augen.

Dann richtete sie ihr Antlitz auf den Himmelsmond und zeigte mir zwei Monde zu einer Jahreszeit, beide hell und klar brennend.

Sie hat eine Nase wie die Spitze des polierten Schwertes und Wangen wie Purpurwein oder blutrote Anemonen: ihre Lippen sind wie Koralle und Karneol, und das Wasser ihres Mundes ist süßer als alter Wein, sein Geschmack würde die Qualen der Hölle lindern. Ihre Zunge ist bewegt von überbordendem Witz und schlagfertiger Schlagfertigkeit: Ihre Brust ist eine Versuchung für alle, die sie sehen, Ehre sei Ihm, der sie erschaffen und vollendet hat! und damit verbunden sind zwei glatte runde Arme. Wie der Dichter El Welhan über sie sagt:

Sie hat zwei Handgelenke, die, wenn sie nicht von Armbändern gehalten würden, aus ihren Ärmeln fließen würden, wie Bäche flüssigen Silbers fließen.

Sie hat Brüste wie zwei Kugeln aus Elfenbein, die Monde leihen sich von ihrem Glanz, und einen Bauch, der wie ein Brokatstoff aus feinstem ägyptischem Leinen mit Falten wie gefaltete Schriftrollen mit Grübchen versehen ist und zu einer Taille führt, die vor der Empfängnis schlank ist, über dem Gesäß wie ein Sandhügel, die sie zum Sitzen zwingen, wenn sie stehen möchte, und sie wecken, wenn sie schlafen möchte, wie der Dichter von ihr sagt:

Ihre schmale Taille überlagert ein Paar Gesäßbacken, die sie und mich tyrannisieren.

Denn sie verwirren meinen Witz, wenn ich an sie denke, und erzwingen ihr Sitzen, wenn sie sich gerne erheben würde.

werden von glatten, runden Schenkeln und Beinen wie Perlensäulen getragen, und all dies ruht auf zwei schlanken Füßen, spitz wie Speerklingen, das Werk Gottes, des Beschützers und Vergelters, ich frage mich, wie sie das trotz ihrer Kleinheit können ertragen, was über ihnen ist. Aber ich kürze meine Beschreibung ihrer Reize ab, damit ich nicht langweilig werde.Nacht clxxix.Der Vater dieser jungen Dame ist ein mächtiger König, ein wilder Kavalier, der Tag und Nacht in Kriege und Schlachten verstrickt ist, den Tod nicht fürchtet und den Untergang nicht fürchtet, denn er ist ein meisterhafter Tyrann und ein unwiderstehlicher Eroberer, Herr von Truppen und Armeen, Kontinente und Inseln, Städte und Dörfer, und sein Name ist König Ghaïour, Herr der Inseln und der Meere und der sieben Paläste. Er liebt seine Tochter, die junge Dame, die ich dir beschrieben habe, sehr innig, und aus Liebe zu ihr sammelte er die Schätze aller Könige und baute ihr damit sieben Paläste, jeder in einer anderen Art; der erste aus Kristall, der zweite aus Marmor, der dritte aus chinesischem Stahl, der vierte aus Edelsteinen, der fünfte aus Porzellan und verschiedenfarbigem Onyx, der sechste aus Silber und der siebte aus Gold. Er füllte die sieben Paläste mit prächtigen seidenen Teppichen und Behängen und Gefäßen aus Gold und Silber und allerlei Ausrüstung, die Königen gebührt, und befahl seiner Tochter, deren Name Prinzessin Budour ist, abwechselnd für eine bestimmte Jahreszeit in jedem zu bleiben. Als ihre Schönheit bekannt wurde und ihr Ruhm in den Nachbarländern lärmte, schickten alle Könige zu ihrem Vater, um sie zu heiraten, und er konsultierte sie in dieser Angelegenheit, aber sie mochte es nicht und sagte: „O mein Vater, Ich habe keine Lust zu heiraten; denn ich bin eine souveräne Dame und eine Prinzessin, die über Männer herrscht, und ich habe kein Verlangen nach einem Mann, der über mich herrschen soll.“ Je mehr sie sich weigerte, desto mehr wuchs der Eifer ihrer Freier, und alle Könige der Inseln des Binnenmeeres schickten ihrem Vater Geschenke und Opfergaben mit Briefen, in denen sie um die Ehe gebeten wurden. Also drückte er sie wieder und in jedem abwechselnd für eine bestimmte Jahreszeit zu bleiben. Als ihre Schönheit bekannt wurde und ihr Ruhm in den Nachbarländern lärmte, schickten alle Könige zu ihrem Vater, um sie zu heiraten, und er konsultierte sie in dieser Angelegenheit, aber sie mochte es nicht und sagte: „O mein Vater, Ich habe keine Lust zu heiraten; denn ich bin eine souveräne Dame und eine Prinzessin, die über Männer herrscht, und ich habe kein Verlangen nach einem Mann, der über mich herrschen soll.“ Je mehr sie sich weigerte, desto mehr wuchs der Eifer ihrer Freier, und alle Könige der Inseln des Binnenmeeres schickten ihrem Vater Geschenke und Opfergaben mit Briefen, in denen sie um die Ehe gebeten wurden. Also drückte er sie wieder und in jedem abwechselnd für eine bestimmte Jahreszeit zu bleiben. Als ihre Schönheit bekannt wurde und ihr Ruhm in den Nachbarländern lärmte, schickten alle Könige zu ihrem Vater, um sie zu heiraten, und er konsultierte sie in dieser Angelegenheit, aber sie mochte es nicht und sagte: „O mein Vater, Ich habe keine Lust zu heiraten; denn ich bin eine souveräne Dame und eine Prinzessin, die über Männer herrscht, und ich habe kein Verlangen nach einem Mann, der über mich herrschen soll.“ Je mehr sie sich weigerte, desto mehr wuchs der Eifer ihrer Freier, und alle Könige der Inseln des Binnenmeeres schickten ihrem Vater Geschenke und Opfergaben mit Briefen, in denen sie um die Ehe gebeten wurden. Also drückte er sie wieder und und er konsultierte sie in dieser Angelegenheit, aber sie mochte es nicht und sagte: „O mein Vater, ich habe keine Lust zu heiraten; denn ich bin eine souveräne Dame und eine Prinzessin, die über Männer herrscht, und ich habe kein Verlangen nach einem Mann, der über mich herrschen soll.“ Je mehr sie sich weigerte, desto mehr wuchs der Eifer ihrer Freier, und alle Könige der Inseln des Binnenmeeres schickten ihrem Vater Geschenke und Opfergaben mit Briefen, in denen sie um die Ehe gebeten wurden. Also drückte er sie wieder und und er konsultierte sie in dieser Angelegenheit, aber sie mochte es nicht und sagte: „O mein Vater, ich habe keine Lust zu heiraten; denn ich bin eine souveräne Dame und eine Prinzessin, die über Männer herrscht, und ich habe kein Verlangen nach einem Mann, der über mich herrschen soll.“ Je mehr sie sich weigerte, desto mehr wuchs der Eifer ihrer Freier, und alle Könige der Inseln des Binnenmeeres schickten ihrem Vater Geschenke und Opfergaben mit Briefen, in denen sie um die Ehe gebeten wurden. Also drückte er sie wieder undwieder, um trotz ihrer Weigerung einen Ehemann zu wählen, bis sie sich schließlich wütend zu ihm wandte und zu ihm sagte: „O mein Vater, wenn du mir noch einmal Ehe nennst, werde ich in meine Kammer gehen und ein Schwert und eine Befestigung nehmen seinen Griff in den Boden, setze seine Spitze an meine Brust; dann werde ich mich darauf stützen, bis es aus meinem Rücken kommt, und mich so töten.“ Als der König dies hörte, wurde das Licht in seinen Augen zu Dunkelheit, und sein Herz wurde von Angst und Ratlosigkeit über ihre Angelegenheit zerrissen; denn er fürchtete, sie könnte sich umbringen, und wußte nicht, wie er mit den Königen umgehen sollte, die ihre Hand suchten. Also sagte er zu ihr: „Wenn du unwiderruflich entschlossen bist, nicht zu heiraten, verzichte auf das Ein- und Ausgehen.“ Dann schloss er sie in ihrer Kammer ein, bestimmte zehn alte Leibfrauen, um sie zu bewachen, und tat, als wäre er wütend auf sie, ihr verbietend, zu den sieben Palästen hinauszugehen; außerdem schickte er Briefe an alle Könige und ließ sie wissen, dass sie vom Wahnsinn heimgesucht worden war. Es ist nun ein Jahr her (fuhr Dehnesh fort), seit sie so abgesondert war, und jede Nacht gehe ich zu ihr, während sie schläft, und geniesse es, ihr Gesicht zu betrachten und sie zwischen die Augen zu küssen: doch von meiner Liebe zu ihr, ich tue ihr weder weh, noch drehe ich sie um, denn ihre Jugend ist schön und ihre Lieblichkeit übertrifft; Jeder, der sie sieht, ist eifersüchtig auf sich selbst. Ich beschwöre dich daher, o meine Dame, mit mir zurückzugehen und ihre Schönheit und Symmetrie zu betrachten; und danach, wenn du willst, züchtige mich oder versklave mich; denn es ist deine Sache zu gebieten und zu verbieten.' Bei diesen Worten neigte er sein Haupt zur Erde und ließ seine Flügel hängen; aber Maimouneh lachte über seine Worte und spuckte ihm ins Gesicht und antwortete: „Was ist dieses Mädchen, von dem du schwörst, anderes als eine Tonscherbe, um die Privatsphäre damit zu reinigen? Faug! Faug! Bei Gott, oh Verfluchter, ich dachte, du hättest mir eine seltene Geschichte zu erzählen oder ein Wunder, das du mir kundtun könntest! Wie wäre es, wenn du meinen Geliebten sähest? Wahrlich diese Nacht habe ich einen jungen Mann gesehen, , wenn du ihn nur im Schlaf sehen würdest, würdest du vor Bewunderung gelähmt werden und dir würde das Wasser im Mund zusammenlaufen.“ ‚Und wer und was ist dieser Jüngling?' fragte der Afrit. „Wisse, oh Dehnesh,“ antwortete sie, „dass ihm etwas Ähnliches widerfahren ist wie deiner Herrin; denn sein Vater drängte ihn immer wieder, zu heiraten, aber er weigerte sich, bis sein Vater endlich wütend wurde und ihn in den Turm sperrte, wo ich wohne. Und ich kam heute Nacht herauf und sah ihn.' „O meine Dame,“ sagte Dehnesh, „zeig mir den Jüngling, damit ich sehen kann, ob er wirklich schöner ist als meine Herrin, die Prinzessin Budour, oder nicht; denn ich kann nicht glauben, dass es ihresgleichen gibt.' ‚Du lügst, o Verfluchter!' erwiderte Maimouneh. „O schlimmster aller Marids und gemeinster aller Satane!Nacht clxxx.Ich bin mir sicher, dass es auf dieser Welt keinen wie meinen Geliebten gibt. Bist du verrückt nach deiner Geliebten mit meiner?' ‚Ich beschwöre dich bei Gott, o meine Herrin‘, sagte Dehnesh, ‚mit mir zurückzugehen und meine Herrin zu sehen, und danach werde ich mit dir zurückkehren und deine Geliebte ansehen.‘ „Es muss so sein, oh Verfluchter!“ antwortete sie. „Dafür, dass du ein schurkischer Teufel bist, werde ich jedoch nicht mit dir gehen, noch sollst du mit mir kommen, es sei denn, du hast eine Bürgschaft und eine Pfandbedingung. Erweisen sich deine Geliebten als schöner als meine, soll das Pfand dein gegen mich sein; aber wenn sich mein Geliebter als gerechter erweist, soll das Pfand mein gegen dich sein.' „O meine Dame,“ sagte Dehnesh, „ich akzeptiere diese deine Bedingung; also komm mit mir auf die Inseln.' „Nicht so“, antwortete Maimouneh; „Denn die Wohnung meines Geliebten ist näher als die deine: hier ist sie unter uns; Also komm mit mir herunter und sieh meine Geliebte, und nachdem wir gehen, sehen Sie sich Ihre Herrin an.' »Ich höre und gehorche«, sagte Dehnesh. So stiegen sie hinab und landeten auf dem Turm, betraten den Salon, wo Maimouneh Dehnesh neben dem Bett aufstellte, ihre Hand ausstreckte und die seidene Decke zurückzog, woraufhin Kemerezzemans Gesicht wie die Sonne erstrahlte. Sie sah ihn einen Moment lang an, wandte sich dann an Dehnesh und sagte:„Siehe, oh Verfluchter, und sei nicht der gemeinste der Verrückten; Ich bin ein Mädchen und bin hingerissen von ihm.' Also sah Dehnesh den Prinzen an und starrte ihn eine Weile fest an, dann sagte er kopfschüttelnd zu Maimouneh: „Bei Gott, o meine Herrin, du bist entschuldbar; aber es gibt noch etwas anderes zu beachten, und das ist, dass sich der weibliche Stand vom männlichen unterscheidet. Durch die Kraft Gottes ist diese deine Geliebte meiner Herrin an Schönheit und Lieblichkeit und Anmut von allen erschaffenen Dingen am ähnlichsten, und es ist, als ob sie beide gleich in die Form der Vollkommenheit gegossen wären!' Als Maimouneh diese Worte hörte, wurde das Licht in ihren Augen zu Dunkelheit, und sie versetzte ihm mit ihrem Flügel einen so heftigen Schlag

auf den Kopf, dass sie beinahe ein Ende mit ihm machte. Dann: „Ich beschwöre dich“, sagte sie, „beim Licht seines herrlichen Antlitzes, geh sofort, oh Verfluchter, und bring deine Herrin eilig her, damit wir sie zusammenlegen und sie beide anschauen können, wie sie nebeneinander schlafen; so wird es uns erscheinen, ob es das Gutere und Schönere von beiden gibt. Wenn du mir nicht aufrichtig gehorchst, werde ich meine Funken nach dir schleudern und dich mit meinem Feuer verzehren; ja, ich werde dich in Stücke reißen und dich in die Wüste werfen, als ein Beispiel für den Daheimgebliebenen und Wanderer.' 'O meine Dame', antwortete der Afrit, 'ich werde dein Gebot erfüllen, denn ich weiß, dass meine Herrin die Schönere und Lieblichere ist.' Als er das sagte, flog er davon und Maimouneh flog mit ihm, um ihn zu bewachen. Sie waren eine Weile abwesend und kehrten bald zurück und brachten die junge Dame, die in ein Kleid aus feiner venezianischer Seide gekleidet war, das mit Gold geschnürt und mit den exquisitesten Stickereien verziert war, und an den Enden der Ärmel die folgenden Verse gearbeitet hatten: wie sie nebeneinander schlafen; so wird es uns erscheinen, ob es das Gutere und Schönere von beiden gibt. Wenn du mir nicht aufrichtig gehorchst, werde ich meine Funken nach dir schleudern und dich mit meinem Feuer verzehren; ja, ich werde dich in Stücke reißen und dich in die Wüste werfen, als ein Beispiel für den Daheimgebliebenen und Wanderer.' 'O meine Dame', antwortete der Afrit, 'ich werde dein Gebot erfüllen, denn ich weiß, dass meine Herrin die Schönere und Lieblichere ist.' Als er das sagte, flog er davon und Maimouneh flog mit ihm, um ihn zu bewachen. Sie waren eine Weile abwesend und kehrten bald zurück und trugen die junge Dame, die in ein Kleid aus feiner venezianischer Seide gekleidet war, das mit Gold geschnürt und mit den exquisitesten Stickereien verziert war, und an den Enden der Ärmel die folgenden Verse gearbeitet hatten: wie sie nebeneinander schlafen; so wird es uns erscheinen, ob es das Gutere und Schönere von beiden gibt. Wenn du mir nicht aufrichtig gehorchst, werde ich meine Funken nach dir schleudern und dich mit meinem Feuer verzehren; ja, ich werde dich in Stücke reißen und dich in die Wüste werfen, als ein Beispiel für den Daheimgebliebenen und Wanderer.' 'O meine Dame', antwortete der Afrit, 'ich werde dein Gebot erfüllen, denn ich weiß, dass meine Herrin die Schönere und Lieblichere ist.' Als er das sagte, flog er davon und Maimouneh flog mit ihm, um ihn zu bewachen. Sie waren eine Weile abwesend und kehrten bald zurück und trugen die junge Dame, die in ein Kleid aus feiner venezianischer Seide gekleidet war, das mit Gold geschnürt und mit den exquisitesten Stickereien verziert war, und an den Enden der Ärmel die folgenden Verse gearbeitet hatten: Wenn du mir nicht aufrichtig gehorchst, werde ich meine Funken nach dir schleudern und dich mit meinem Feuer verzehren; ja, ich werde dich in Stücke reißen und dich in die Wüste werfen, als ein Beispiel für den Daheimgebliebenen und Wanderer.' 'O meine Dame', antwortete der Afrit, 'ich werde dein Gebot erfüllen, denn ich weiß, dass meine Herrin die Schönere und Lieblichere ist.' Als er das sagte, flog er davon und Maimouneh flog mit ihm, um ihn zu bewachen. Sie waren eine Weile abwesend und kehrten bald zurück und trugen die junge Dame, die in ein Kleid aus feiner venezianischer Seide gekleidet war, das mit Gold geschnürt und mit den exquisitesten Stickereien verziert war, und an den Enden der Ärmel die folgenden Verse gearbeitet hatten: Wenn du mir nicht aufrichtig gehorchst, werde ich meine Funken nach dir schleudern und dich mit meinem Feuer verzehren; ja, ich werde dich in Stücke reißen und dich in die Wüste werfen, als ein Beispiel für den Daheimgebliebenen und Wanderer.' 'O meine Dame', antwortete der Afrit, 'ich werde dein Gebot erfüllen, denn ich weiß, dass meine Herrin die Schönere und Lieblichere ist.' Als er das sagte, flog er davon und Maimouneh flog mit ihm, um ihn zu bewachen. Sie waren eine Weile abwesend und kehrten bald zurück und trugen die junge Dame, die in ein Kleid aus feiner venezianischer Seide gekleidet war, das mit Gold geschnürt und mit den exquisitesten Stickereien verziert war, und an den Enden der Ärmel die folgenden Verse gearbeitet hatten: 'Ich werde dein Gebot erfüllen, denn ich weiß, dass meine Herrin die schönere und süßere ist.' Als er das sagte, flog er davon und Maimouneh flog mit ihm, um ihn zu bewachen. Sie waren eine Weile abwesend und kehrten bald zurück und trugen die junge Dame, die in ein Kleid aus feiner venezianischer Seide gekleidet war, das mit Gold geschnürt und mit den exquisitesten Stickereien verziert war, und an den Enden der Ärmel die folgenden Verse gearbeitet hatten: 'Ich werde dein Gebot erfüllen, denn ich weiß, dass meine Herrin die schönere und süßere ist.' Als er das sagte, flog er davon und Maimouneh flog mit ihm, um ihn zu bewachen. Sie waren eine Weile abwesend und kehrten bald zurück und trugen die junge Dame, die in ein Kleid aus feiner venezianischer Seide gekleidet war, das mit Gold geschnürt und mit den exquisitesten Stickereien verziert war, und an den Enden der Ärmel die folgenden Verse gearbeitet hatten:

Drei Dinge hindern sie für immer daran, uns zu besuchen, aus Angst vor dem intriganten Spion und heimsuchen den erbitterten Neider;

Der Glanz ihrer Stirn und der Klang all ihrer Ornamente Und der süße Duft ihrer Falten von Ambra und Myrrhe.

Mit dem Saum ihres Ärmels verbirgt sie ihre Brauen und legt ihren Schmuck ab, wie soll sie ihren Geruch von sich vertreiben?

Nacht clxxxi.Sie trugen sie in den Salon und legten sie neben Kemerezzeman, entblößten ihre Gesichter, und siehe, sie waren einander am ähnlichsten, wie sie Zwillinge oder ein einziges Geschwisterpaar waren; und tatsächlich waren sie eine Versuchung für die Frommen, sogar wie der Dichter El Mubin über sie sagt:

Beschränke deine Liebe nicht, oh Herz, auf einen allein, damit dich dieser nicht in Erstaunen versetzt und vernarrt;

Aber liebe du lieber alle Schönen, und du wirst finden, wenn sich einer als widersprüchlich erweist, wird ein anderer freundlich sein.

Und zitiere ein anderes:

Zwei Schöne, die auf der Erde liegen, habe ich neulich erspäht; Zwei, die ich brauche, müssen lieben, obwohl sie auf meinem Auge liegen.

Dehnesh und Maimouneh starrten sie eine Weile an, und erstere sagte: „Bei Gott, o meine Herrin, es ist gut! Meine Herrin ist gewiß die Schönere.« „Nicht so,“ antwortete sie, „meine Geliebte ist die Schönere. Raus auf dich, o Dehnesh! Du bist blind für Auge und Herz und unterscheidest nicht zwischen Gut und Böse. Willst du die Wahrheit verbergen? Siehst du nicht seine Schönheit und Anmut und Symmetrie? Auf dich hinaus, höre, was ich zum Lobe meiner Geliebten sagen will, und tue dasselbe für sie, die du liebst, und sei ein wahrer Liebhaber.' Dann küsste sie Kemerezzeman immer wieder zwischen die Augen und wiederholte die folgende Ode:

Ach mir, was fehlt dem Zensurer, dass er zu dir flitzt? Wie soll ich für dich getröstet sein, und du bist ein Schössling?

Du mit dem schwarzen und trägen Auge, das weit und breit Zauber ausstrahlt, dessen schiere Hexerei zur höchsten Höhe der Leidenschaft zwingt,

dessen Blicke, mit türkischer Mattigkeit, Verwüstung in der Brust anrichten und solche Wunden hinterlassen, wie sie nie von Falchion gemacht wurden den Kampf,

Du legst auf mich eine schwere Last von Leidenschaft und Verlangen, auf mich, der zu schwach ist, um eine Last auf mich zu tragen.

Meine Liebe zu dir, wie du weißt, ist meine eigentliche Natur, und die zu anderen, die ich heuchle, aber und schlau bin.

Und wenn mein Herz deinem gleich wäre, würde ich nicht ablehnen; ein Mangel! 'Tis, aber mein Körper ist wie deine Taille, abgenutzt und ziemlich verschwendet.

Auf ihm für einen Mond, der weit und nah für Schönheit berühmt ist, Das für th' Beispiel aller Anmut Männer überall zitieren!

Die Schimpfwörter sagen: „Wer ist das aus Liebe, wen du betrübst?“ Und ich antworte: „Und wenn du kannst, beschreibe die schöne Wight.“

O lerne nachzugeben, sein hartes Herz, nimm Muster an seiner Form! So glücklich, dass er trotzdem nachgeben und weglegen kann.

Du, mein Prinz in Schönheit, hast einen Verwalter , dessen Herrschaft mich betrübt, und einen Kämmerer , der mich zu Unrecht macht.

Der lügt, der sagt: „Alle Lieblichkeit in Joseph war eingeschlossen.“ Wie mancher Joseph ist da nicht in deiner strahlenden Schönheit!

Die Dschinn fürchten mich, wenn ich ihnen von Angesicht zu Angesicht gegenüberstehe; Aber wenn ich dich treffe, bebt mein Herz vor Schreck.

Ich heuchele Abneigung gegen dich aus Angst vor verleumderischen Zungen; Je mehr ich vortäusche, desto mehr errege ich meine Liebe zum Wahnsinn.

Schwarzes Haar und glatte und glänzende Brauen, träge und sanfte Augen, wie die Jungfrauen des Paradieses, und schlanke Gestalt und leicht!

Als Dehnesh dies hörte, schüttelte er sich vor Freude und war voller Bewunderung und sagte:Nacht clxxxii.„Du hast wahrlich Gutes getan zum Lob dessen, den du liebst! Ich muss mich meinerseits bemühen, meine Herrin nach besten Kräften zu feiern und ihr zu Ehren etwas zu rezitieren.“ Dann ging er zu der Dame Budour und küsste sie zwischen die Augen, sah sie und Maimouneh an und rezitierte die folgenden Verse, obwohl er kein Talent für Poesie hatte:

Sie tadeln meine Leidenschaft für meine Schöne in hEseler und grausamer Verkleidung; Aber wegen ihrer Unwissenheit sind sie wahrlich weder gerecht noch weise.

Gewähre dem Sklaven der Liebe deine Gunst, denn wenn er von deiner Entfremdung und Verachtung schmeckt, stirbt er gewiss.

Wahrlich, vor Liebesdrang bin ich von strömenden Tränen durchtränkt, die mir wie ein Rinnsal Blut immer aus den Augen fließen.

Kein Wunder, was ich aus Liebe ertrage; Das Wunder ist, dass irgendjemand, seit dem Verlust von dir, meinen Körper wiedererkennt.

Verboten sei mir dein Anblick, wenn ich einen Gedanken des Zweifels habe, oder wenn mein Herz der Leidenschaft ermüdet oder vortäuscht oder sich verkleidet!

auch folgendes:

Ich füttere meine Augen mit den Orten, wo wir uns vor langer Zeit trafen; Weit entfernt ist jetzt das Tal, und ich bin dem Leid preisgegeben.

Ich bin betrunken vom Wein der Leidenschaft und die Tränen in meinen Augen Tanzen zum Lied des Anführers der Kamele, während wir gehen.

Ich höre nicht auf von meinem Bemühen, faires Glück zu gewinnen; Doch in Budour, Suada, ist alles Glück, ich weiß.

Ich schätze drei Dinge, von denen ich nicht weiß, worüber ich mich am meisten beschweren könnte; Hören Sie zu, während ich sie erzähle, und seien Sie Ihr Richter, ich trow.

Erstens ihre Augen, die Schwertkämpfer; zweitens der Speerkämpfer, ihre Gestalt, und drittens ihre Locken, die sie in Rüstungen kleiden, Reihe um Reihe.

Sagte sie (und ich frage tatsächlich, ich liebe Nachrichten von ihr, alle, die ich treffe, oder Stadtmenschen oder Beduinen, hoch oder niedrig)

Sie sagte zu mir: „Meine Wohnung ist in deinem Herzen; Schau dort hin, und du wirst mich sehen.“ Ich antworte: „Und wo ist mein Herz? Heigho!“

Als Maimouneh dies hörte, sagte sie: „Du hast es gut gemacht, o Dehnesh! Aber sag mir, wer von beiden ist der Schönere?' Und er antwortete: ‚Meine Herrin Budour ist sicherlich hübscher als deine Geliebte.' ‚Du lügst, o Verfluchter!' rief Maimouneh. 'Nein, mein Geliebter ist schöner als dein!' Und sie hörten nicht auf, einander zu widersprechen, bis Maimouneh Dehnesh anschrie und ihm gewaltsame Hände auflegte; aber er demütigte sich vor ihr und sprach leiser zu ihr: „Lass uns reden, denn wir widersprechen einander nur und suchen lieber einen, der fair zwischen uns urteilt, ob von beiden gerechter ist, und lass uns halte dich an sein Urteil.' „Ich stimme dem zu,“ antwortete sie und schlug mit dem Fuß auf die Erde, woraufhin ein einäugiger Afrit, bucklig und skorbut, mit langgeschlitzten Augen im Gesicht auftauchte. Auf seinem Haupt waren sieben Hörner und vier Haarsträhnen, die ihm bis auf die Fersen fielen; seine Hände waren wie Mistgabeln, seine Beine wie Masten und er hatte Klauen wie ein Löwe und Hufe wie die eines Löwen Wildesel. Als er Maimouneh sah, küsste er die Erde vor ihr und stand mit auf dem Rücken gefalteten Händen da und sagte: ‚Was ist dein Wille, oh Königstochter?' „O Keshkesh,“ antwortete sie, „ich möchte, dass du zwischen mir und diesem verfluchten Dehnesh urteilst.“ Und sie teilte ihm die ganze Sache mit, woraufhin er den Prinzen und die Prinzessin ansah und sie schlafend liegen sah, umarmt, jeder einen Arm um den Hals des anderen gelegt, gleich an Schönheit und Anmut und gleich an Güte. Die Marid starrte sie lange und starr an, staunte über ihre Schönheit und wiederholte die folgenden Verse:

Halte fest an ihr, die du liebst, und lass die neidische Schikane bestehen, denn Verleumdung und Neid waren der Liebe nie lieb.

Seht, der Barmherzige hat nichts Schöneres zu sehen gemacht, Als wenn eine Couch in ihrer Umarmung zwei Liebende umarmt,

jeder an den Busen des anderen geschmiegt, in ihre eigene Freude gekleidet, während Hand an Hand und Arm mit Arm um ihre Hälse gefesselt sind.

Wenn du zu deiner Zeit nur einen findest, der dich liebt und wahrhaftig ist, sage ich dir, dass du die Welt wegwerfen und bei diesem einen bleiben wirst.

Seht, wenn zwei Herzen eng verbunden sind in Leidenschaft und Verlangen, Aber auf kaltem Eisen das Volk schlagen, das vergebens an ihnen schimpft.

Du, der die Verehrer der Liebe wegen Liebe tadelt, kannst du ein krankes Herz töten oder ein krankes Gehirn heilen?

O Herr, o Du Barmherziger, ich bitte dich, bevor wir sterben, Wenn auch nur für einen Tag, vereine uns zwei wieder!

Dann wandte er sich an Maimouneh und Dehnesh und sagte zu ihnen: „Bei Gott, wenn ihr die Wahrheit wissen wollt, sie sind gleich an Schönheit und Anmut und Vollkommenheit, noch gibt es einen Unterschied zwischen ihnen außer dem des Geschlechts. Aber ich habe eine andere Idee, und zwar, dass wir jeden von ihnen der Reihe nach aufwecken, ohne dass der andere es weiß, und wer in den anderen verliebter ist, soll in Schönheit und Anmut geringer gehalten werden.' ‚Das ist ein guter Rat‘, antwortete Maimouneh, und Dehnesh sagte: ‚Ich stimme dem zu.‘ Dann verwandelte sich Dehnesh in einen Floh und biss Kemerezzeman in den Hals,Nacht clxxxiii.Da erschrak der Prinz und rieb Bissstelle vor Schmerz. Dann drehte er sich zur Seite und fand etwas neben sich liegen, dessen Atem dufteter war als Moschus und dessen Körper weicher als Sahne. Darüber wunderte er sich sehr und richtete sich auf, betrachtete das, was neben ihm lag, und sah, dass es eine junge Dame wie der Mond war, als wäre sie eine prächtige Perle, oder eine strahlende Sonne, fünf Fuß hoch, mit einer Form wie ein Buchstabe Ich, hochbusig und mit rosigen Wangen; wie der Dichter von ihr sagt:

Vier Dinge gibt es, die sich nie vereinen, außer das beste Blut meines Herzens zu vergießen und meine Seele im Sturm zu erobern.

Und das sind nachtschwarze Locken und taghelle Brauen, Wangen rötlich wie die Rose und gerade und schlanke Gestalt.

Und auch ein anderes Zitat:

Sie leuchtet hervor, ein Mond, und beugt sich, ein Weidenstab, Und atmet, reine Ambra, und starrt, eine Gazelle.

Es scheint, als ob die Trauer mein Herz liebte und als ich von ihrer Entfremdung ertrage, fiel ihr Besitz zu.

Sie war in ein Unterkleid aus venezianischer Seide gekleidet, ohne Unterhosen, und trug auf dem Kopf ein mit Gold und Edelsteinen besticktes Halstuch; ihre Ohren waren mit Ohrringen behängt, die wie Sterne glänzten, und um ihren Hals trug sie ein Halsband aus großen Perlen, das über die Kompetenz eines Königs hinausging. Als er das sah, war sein Verstand verwirrt, und natürliche Hitze begann sich in ihm zu regen; Gott erweckte in ihm die Lust zum Koitus und er sagte: ‚Was Gott will, soll sein, und was Er nicht will, soll nicht werden!' Als er das sagte, streckte er seine Hand aus, drehte sie um, löste den Kragen ihres Hemds und legte ihren Busen frei, mit seinen Brüsten wie Elfenbeinkugeln; woraufhin sich seine Neigung zu ihr verdoppelte und er sie mit einem außerordentlichen Verlangen begehrte. Dann schüttelte er sie und bewegte sie, versuchte sie zu wecken und sagte: „O mein Geliebter, erwache und sieh mich an; Ich bin Kemerezzeman.“ Aber sie erwachte nicht, keine bewegte den Kopf, denn Dehnesh ließ sie schwer schlafen. Damit überlegte er eine Weile und sagte sich: „Wenn ich schätze , das ist sie, mit der mein Vater mich geheiratet hätte, und ich habe mich vor drei Jahren geweigert; aber so Gott will, werde ich, sobald es Tag ist, zu ihm sagen:Nacht clxxxiv.„Verheirate mich mit ihr, damit ich mich an ihr erfreuen kann“, noch werde ich den halben Tag verstreichen lassen, bevor ich sie besitze und mich an ihrer Schönheit und Anmut sattsehe.“ Dann beugte er sich über Budour, um sie zu küssen, woraufhin Maimouneh zitterte und verwirrt war und Dehnesh vor Freude fliehen wollte. Aber als Kemerezzeman sie küssen wollte, schämte er sich vor Gott und wandte den Kopf ab und sagte zu seinem Herzen: „Hab Geduld.“ Dann überlegte er eine Weile und sagte: „Ich werde mich gedulden, damit mein Vater diese junge Dame nicht mitgebracht und sie an meine Seite gelegt hat, um mich mit ihr zu versuchen und ihr vorzuschreiben, nicht leicht geweckt zu werden, obwohl ich sie gerne erregen möchte, und sie bitten, ihm alles zu sagen, was ich ihr antue. Belike, er ist irgendwo versteckt, von wo aus er alles sehen kann, was ich mit dieser jungen Dame mache, er selbst unsichtbar; und morgen wird er mich verhöhnen und sagen: „Wie kommt es, dass du so tust, als hättest du keine Lust, zu heiraten, und doch diese junge Dame geküsst und geküsst?“ Also werde ich sie meiden, damit ich nicht vor meinem Vater beschämt werde; und es wäre gut, wenn ich sie jetzt weder ansehe noch berühre, außer um ihr etwas wegzunehmen, das als Zeichen der Erinnerung und als Zeichen zwischen uns dient.“ Dann hob er ihre Hand und nahm von ihrem kleinen Finger einen Ring, der viel Geld wert war, denn seine Lünette war aus kostbaren Juwelen und um ihn herum waren die folgenden Verse eingraviert:

Denke nicht, dass ich deine gelegentlichen Versprechen vergessen habe, Obwohl du deine Grausamkeit lange hinausgezogen hast, Ywis.

Sei großzügig, o mein Meister, gewähre mir deine Gnade, damit mir deine Lippen und Wangen zum Küssen gegeben werden.

Niemals, bei Gott, niemals werde ich dich verlassen, auch wenn du deine Grenzen in Liebe überschreitest und sündigst!

Dann steckte er den Ring an seinen eigenen kleinen Finger, kehrte ihr den Rücken zu und schlief ein. Als Maimouneh dies sah, war sie froh und sagte: „Hast du gesehen, wie mein Kemerezzeman hat diese junge Dame unterlassen? Wahrlich, dies war von der Vollkommenheit seiner Vorzüge; denn seht, wie er sie ansah und ihre Schönheit und Anmut bemerkte, sie jedoch beschnitt, weder küsste noch ihr die Hand legte, sondern ihr den Rücken zukehrte und schlief.' „Es ist gut,“ antworteten sie; 'wir sahen, wie perfekt er sich trug.' Dann verwandelte sich Maimouneh in einen Floh und schlüpfte in Budours Kleidung, kroch an ihrem Bein hoch und biss sich vier Fingerbreit unterhalb des Nabels; da öffnete sie die Augen und setzte sich im Bett auf, sah einen schwer atmenden Jüngling neben sich liegen, das lieblichste Geschöpf Gottes, mit Augen, die die schönen Mädchen des Paradieses beschämen, Mund wie Salomons Siegel, dessen Wasser war süßer im Geschmack und wirksamer als Triakel, korallenfarbene Lippen und Wangen wie blutrote Anemonen, wie man sagt, ihn beschreibend:

Von Zeyneb und Newär ​​ wird mein Geist von der Rose einer Wange weggezogen, wohin die Myrten eines Schnurrhaars streunen.

Ich habe mich in ein Reh verliebt, ein Jüngling in Tunika gekleidet, Und Freude nicht mehr am verliebten Armband-Tragen dürfen.

Meine Gefährtin im Bankettsaal und im Schrank ist ganz anders als die, mit der ich in der Nähe meines Harems spiele:

O du, der du mir die Schuld gibst, weil ich vor Hind fliehe Und Zeyneb, meine Entschuldigung ist so klar wie der Morgengrauen.

Willst du, dass ich ein Sklave bin, der Sklave eines Sklaven, Einer, der immer in Klausur und eingesperrt hinter einer Mauer ist? 

Nacht clxxxv.Als die Prinzessin ihn sah, ergriff sie ein Anflug von Leidenschaft und Sehnsucht, und sie sagte sich: „Ach, meine Schande! Das ist ein seltsamer Jüngling, und ich kenne ihn nicht. Wie kommt es, dass er mit mir in einem Bett liegt?' Dann sah sie ihn wieder an und als sie seine Schönheit und Anmut bemerkte, sagte sie: „Bei Gott, er ist ein schöner Jüngling und mein Herz ist fast mit Sehnsucht nach ihm. Aber ach, wie schäme ich mich seiner! Bei Gott, wenn ich gewusst hätte, dass er es war, der meine Hand von meinem Vater suchte, hätte ich ihn nicht zurückgewiesen, sondern ihn geheiratet und seine Schönheit genossen!' Dann blickte sie ihm ins Gesicht und sagte: ‚O mein Herr und Licht meiner Augen, erwache aus dem Schlaf und genieße meine Schönheit und Anmut.' Und sie bewegte ihn mit ihrer Hand; aber Maimouneh ließ ihn schlafen (wie einen Vorhang) und drückte mit ihren Flügeln auf seinen Kopf, so dass er nicht erwachte. Die Prinzessin schüttelte ihn weiter und sagte: „Mein Leben auf dich, höre mir zu! Erwache und schaue auf die Narzissen und das zarte Grün und genieße meinen Körper und meine geheimen Reize und trödele mit mir und verwöhne mich von jetzt an bis zum Morgengrauen! Ich beschwöre dich bei Gott, o mein Herr, setze dich auf und lehne dich an das Kissen und schlafe nicht!' Noch immer gab er ihr keine Antwort, sondern atmete schwer im Schlaf. 'Ach! Ach!' fuhr sie fort. „Du bist stolz auf deine Schönheit und Anmut und dein liebliches Aussehen! Aber wenn du schön bist, bin ich es auch; Was tust du denn? Haben sie dir beigebracht, mich zu verspotten, oder hat dir der elende alte Mann, mein Vater, geschworen, heute nacht nicht mit mir zu sprechen?« Aber er öffnete weder seinen Mund noch wachte er auf, woraufhin sich ihre Leidenschaft verdoppelte und Gott ihr Herz mit Liebe zu ihm entflammte. Sie warf ihm einen verstohlenen Blick zu, der sie tausend Seufzer kostete: Ihr Herz schlug und ihre Eingeweide sehnten sich und sie rief aus: „Sprich zu mir, o mein Herr! O mein Freund, mein Geliebter, antworte mir und nenne mir deinen Namen, denn wahrlich, du hast meinen Witz entzückt!' Immer noch blieb er im Schlaf versunken und antwortete ihr kein Wort, und sie seufzte und sagte: „Ach! Ach! warum bist du so selbstzufrieden?' Dann schüttelte sie ihn und drehte seine Hand um, sah ihren Ring an seinem kleinen Finger, worauf sie aufschrie und mit einem leidenschaftlichen Seufzer sagte: „Alack! Ein Mangel! Bei Gott, du bist mein Geliebter und liebst mich! Doch scheint es, als ob du dich aus Koketterie von mir abwendest, denn alles, was du zu mir kamst, während ich schlief, und nicht wusste, was du bist und nahm meinen Ring. Aber ich werde es dir nicht vom Finger reißen.' Als sie das sagte, öffnete sie den Busen seines Hemdes und küsste ihn und legte ihre Hand auf ihn, suchte etwas, das sie als Zeichen nehmen könnte, fand aber nichts. Dann legte sie ihre Hand in seine Brust, und wegen der Glätte seines Körpers glitt sie hinunter zu seinem Nabel und von dort zu seinem Hof, woraufhin ihr Herz schmerzte und ihre Eingeweide zitterten und das Verlangen sie wund machte, denn die Lust dieser Frauen ist heftiger als die der Männer, und sie war verwirrt. Dann nahm sie seinen Ring von seinem Finger und steckte ihn sich selbst an und küßte seinen Mund und seine Hände, und sie ließ keinen Teil von ihm ungeküsst; Danach nahm sie ihn an ihre Brust, legte eine ihrer Hände unter seinen Nacken und die andere unter seine Achselhöhle und schlief an seiner Seite ein.Nacht clxxxvi.Dann sagte Maimouneh zu Dehnesh: „Oh Verfluchter, hast du gesehen, wie prüde und kokett sich mein Geliebter benahm und welche Glut der Leidenschaft ihm deine Herrin zeigte? Es kann keinen Zweifel geben, dass mein Geliebter schöner ist als deiner; dennoch verzeihe ich dir.' Dann schrieb sie ihm ein Freilassungspatent und sagte zu Keshkesh: ‚Hilf Dehnesh, seine Geliebte hochzunehmen und sie zu ihrem eigenen Platz zurückzubringen, denn die Nacht schwindet schnell und es ist nur noch wenig davon übrig.' „Ich höre und gehorche“, antwortete Keshkesh. So hoben die beiden Afrits die Prinzessin Budour hoch und flogen mit ihr davon, trugen sie zu ihrem eigenen Platz zurück und legten sie auf ihr Bett, während Maimouneh allein mit Kemerezzeman blieb und ihn im Schlaf anstarrte, bis die Nacht so gut wie zu Ende war , als sie ihren Weg ging.

Bei Tagesanbruch erwachte der Prinz aus dem Schlaf und wandte sich nach rechts und links, fand aber die junge Dame nicht bei sich und sagte bei sich: „Was ist das? Es scheint, als ob mein Vater mich gern zur Heirat mit der jungen Dame, die bei mir war, neigen und sie jetzt heimlich mitgenommen hätte, damit sich meine Heiratslust verdoppele.' Dann rief er nach dem an der Tür und sagte: "Heraus mit dir, o Verfluchter, erhebe dich geradewegs!" Da erhob sich der Kämmerer schlaftrunken und brachte ihm Becken und Krug, woraufhin Kemerezzeman in das Zughaus trat und seine Not tat; dann kam er heraus, machte seine Waschungen und betete das Morgengebet, wonach er saß und seine Gebete sprach. Dann blickte er auf, und als er den Eunuch sah, der auf ihm wartete, sagte er zu ihm: „Auf dich, o Sewab! Wer war es, der hierher kam und die junge Dame neben mir wegnahm, während ich schlief?' 'O mein Herr, welche junge Dame?' fragte der Eunuch. »Sie, die letzte Nacht bei mir gelegen hat«, antwortete Kemerezzeman. Der Kämmerer war beunruhigt über seine Worte und sagte zu ihm: „Bei Gott, es gab weder eine junge Dame noch eine andere bei dir! Wie hätte sie zu dir kommen sollen, wo doch die Tür verschlossen war und ich davor eingeschlafen bin? Bei Gott, o mein Herr, Weder Mann noch Weib sind zu dir hereingekommen!' ‚Du lügst, oh verpesteter Sklave!' rief der Prinz. 'Möchtest du auch, mich hinters Licht zu führen, und willst du mir nicht sagen, was aus der jungen Dame geworden ist, die letzte Nacht bei mir gelegen und sie mitgenommen hat?' Der Kämmerer erschrak über ihn und antwortete: ‚Bei Gott, o mein Herr, ich habe weder ein Mädchen noch einen Jungen gesehen!' Seine Worte erzürnten Kemerezzeman nur, und er sagte zu ihm: „O Verfluchter, mein Vater hat dich Betrug gelehrt! Komm her.' Da kam der Kämmerer auf ihn zu, und der Prinz packte ihn am Kragen und warf ihn zu Boden. Er ließ einen Windstoß wehen, und Kemerezzeman, der auf ihm kniete, trat ihn und würgte ihn, bis er ohnmächtig wurde. Dann band er ihn an das Brunnenseil, ließ ihn in den Brunnen hinab, tauchte ihn ins Wasser, zog ihn dann hoch und tauchte ihn wieder hinein. Jetzt war es hartes Winterwetter, und Kemerezzeman hörte nicht auf, den Eunuch ins Wasser zu lassen und ihn wieder hochzuziehen, während er schrie und um Hilfe rief. Der Prinz sagte: „Bei Gott, oh Verfluchter, ich werde dich nicht aus dem Brunnen herausziehen, bis du mir die Geschichte von erzählt hast junge Dame und wer es war, nahm sie mit, während ich schlief.“Nacht clxxxvii.„O mein Herr“, antwortete der Eunuch, als er sah, dass ihm der Tod ins Gesicht starrte, „lass mich gehen, und ich werde dir die Wahrheit sagen.“ Also zog ihn Kemerezzeman aus dem Brunnen, fast tot vor Kälte und Nässe und Folter und Schlägen und Angst vor dem Ertrinken. Seine Zähne klapperten und er zitterte wie das Schilf im Orkan, und seine Kleidung war durchnässt und sein Körper von den rauen, schleimigen Wänden des Brunnens verschmutzt und zerrissen. Als Kemerezzeman ihn in dieser traurigen Lage sah, gab er ihm gegenüber nach; und sobald der Kämmerer sich auf trockenem Land befand, sagte er zu ihm: „O mein Herr, lass mich gehen und meine Kleider ausziehen und sie auswringen und sie in der Sonne ausbreiten, um sie zu trocknen und andere anzuziehen; Danach werde ich sofort zu dir zurückkehren und dir die Wahrheit sagen.' »O elender Sklave«, antwortete der Prinz, »hättest du den Tod nicht von Angesicht zu Angesicht gesehen, du hättest nie gestanden; aber geh jetzt und tue deinen Willen, und kehre danach schnell zurück und sage mir die Wahrheit.' So ging der Eunuch hinaus, kaum glaubend, dass er entkommen war, und gab nicht auf, in seiner Eile zu rennen und zu stolpern, bis er zu König Shehriman kam, den er saß und mit seinem Wesir von Kemerezzeman sprach und sagte: „Ich habe nicht zuletzt geschlafen Nacht, aus Sorge um meinen Sohn Kemerezzeman, und ich fürchte wirklich, dass ihm in diesem alten Turm etwas zustoßen könnte. Was hatte es für einen Sinn, ihn einzusperren?« »Kümmere dich nicht um ihn«, antwortete der Wesir. „Bei Gott, ihm wird kein Leid widerfahren! Lassen Sie ihn einen Monat im Gefängnis, bis sein Humor nachlässt und sein Geist gebrochen ist und er wieder zu Sinnen kommt.' Während er sprach, kam der Eunuch in der oben erwähnten Notlage herein und sagte zu dem König, der bei seinem Anblick beunruhigt war: „O unser Herr, der Sultan, deinem Sohn ist der Verstand vergangen und er ist wahnsinnig geworden; er hat mich so und so behandelt, dass ich so geworden bin, wie du siehst, und sagt: „Eine junge Dame hat diese Nacht bei mir gelegen und ist weggeschlichen, während ich schlief. Wo ist sie?" Und besteht auf meinerihm sagen, wo sie ist und wer sie mitgenommen hat. Aber ich habe weder Mädchen noch Jungen gesehen; die Tür war die ganze Nacht verschlossen, denn ich schlief davor, mit dem Schlüssel unter dem Kopf, und öffnete ihm am Morgen mit meiner eigenen Hand.' Als der König das hörte, schrie er auf und sagte: ‚Ach, mein Sohn!' Und er war sehr erzürnt über den Wesir, der die Ursache von all dem gewesen war, und sprach zu ihm: ‚Geh, bring mir Nachricht von meinem Sohn und sieh, was seinem Witz widerfahren ist.' Also erhob sich der Wesir und eilte mit dem Sklaven zum Turm, über seine Röcke stolpernd, in seiner Angst vor dem Zorn des Königs. Die Sonne war inzwischen aufgegangen, und als er nach Kemerezzeman kam, fand er ihn auf der Couch sitzend im Koran lesend; so grüßte er ihn, setzte sich neben ihn und sagte zu ihm: 'O mein Herr, dieser elende Sklave brachte uns Nachrichten, die uns beunruhigten und beunruhigten und den König erzürnten.' 'Und was, “ fragte Kemerezzeman, „hat er dir von mir erzählt, um meinen Vater zu beunruhigen? Wahrhaftig, er hat niemanden außer mir beunruhigt.« „Er kam in einer traurigen Lage zu uns,“ antwortete der Wesir, „und erzählte uns von dir etwas, das Gott verbietet, und eine Lüge, die man nicht wiederholen darf, möge Gott deine Jugend und deinen gesunden Verstand und deine beredte Zunge bewahren und dir irgendetwas verbieten von Foul, von dir zu kommen!' „O Wesir“, sagte der Prinz, „was hat dieser verpestete Sklave von mir gesagt?“ „Er hat uns gesagt,“ erwiderte der Wesir, „du hättest deinen Verstand verlassen und wolltest, dass letzte Nacht eine junge Dame bei dir lag und nicht gleich bei ihm war, um dir zu sagen, wohin sie gegangen war, und ihn zu diesem Zweck gefoltert .' Als Kemerezzeman das hörte, wurde er sehr wütend und sagte zu dem Wesir: „Mir ist klar, dass du dem Eunuch beigebracht hast, es ihm gleich zu tun um meinen Vater zu belästigen? Wahrhaftig, er hat niemanden außer mir beunruhigt.« „Er kam in einer traurigen Lage zu uns,“ antwortete der Wesir, „und erzählte uns von dir etwas, das Gott verbietet, und eine Lüge, die man nicht wiederholen darf, möge Gott deine Jugend und deinen gesunden Verstand und deine beredte Zunge bewahren und dir irgendetwas verbieten von Foul, von dir zu kommen!' „O Wesir“, sagte der Prinz, „was hat dieser verpestete Sklave von mir gesagt?“ „Er hat uns gesagt,“ erwiderte der Wesir, „du hättest deinen Verstand verlassen und wolltest, dass letzte Nacht eine junge Dame bei dir lag und nicht gleich bei ihm war, um dir zu sagen, wohin sie gegangen war, und ihn zu diesem Zweck gefoltert .' Als Kemerezzeman das hörte, wurde er sehr wütend und sagte zu dem Wesir: „Mir ist klar, dass du dem Eunuch beigebracht hast, es ihm gleich zu tun um meinen Vater zu belästigen? Wahrhaftig, er hat niemanden außer mir beunruhigt.« „Er kam in einer traurigen Lage zu uns,“ antwortete der Wesir, „und erzählte uns von dir etwas, das Gott verbietet, und eine Lüge, die man nicht wiederholen darf, möge Gott deine Jugend und deinen gesunden Verstand und deine beredte Zunge bewahren und dir irgendetwas verbieten von Foul, von dir zu kommen!' „O Wesir“, sagte der Prinz, „was hat dieser verpestete Sklave von mir gesagt?“ „Er hat uns gesagt,“ erwiderte der Wesir, „du hättest deinen Verstand verlassen und wolltest, dass letzte Nacht eine junge Dame bei dir lag und nicht gleich bei ihm war, um dir zu sagen, wohin sie gegangen war, und ihn zu diesem Zweck gefoltert .' Als Kemerezzeman das hörte, wurde er sehr wütend und sagte zu dem Wesir: „Mir ist klar, dass du dem Eunuch beigebracht hast, es ihm gleich zu tun “ antwortete der Wesir, „und hat uns von dir etwas erzählt, was Gott verwehrt, und eine Lüge, die man nicht wiederholen darf. „O Wesir“, sagte der Prinz, „was hat dieser verpestete Sklave von mir gesagt?“ „Er hat uns gesagt,“ erwiderte der Wesir, „du hättest deinen Verstand verlassen und wolltest, dass letzte Nacht eine junge Dame bei dir lag und nicht gleich bei ihm war, um dir zu sagen, wohin sie gegangen war, und ihn zu diesem Zweck gefoltert .' Als Kemerezzeman das hörte, wurde er sehr wütend und sagte zu dem Wesir: „Mir ist klar, dass du dem Eunuch beigebracht hast, es ihm gleich zu tun “ antwortete der Wesir, „und hat uns von dir etwas erzählt, was Gott verwehrt, und eine Lüge, die man nicht wiederholen darf. „O Wesir“, sagte der Prinz, „was hat dieser verpestete Sklave von mir gesagt?“ „Er hat uns gesagt,“ erwiderte der Wesir, „du hättest deinen Verstand verlassen und wolltest, dass letzte Nacht eine junge Dame bei dir lag und nicht gleich bei ihm war, um dir zu sagen, wohin sie gegangen war, und ihn zu diesem Zweck gefoltert .' Als Kemerezzeman das hörte, wurde er sehr wütend und sagte zu dem Wesir: „Mir ist klar, dass du dem Eunuch beigebracht hast, es ihm gleich zu tun « »O Wesir«, sagte der Prinz, »was hat dieser verpestete Sklave von mir gesagt?« „Er hat uns gesagt,“ erwiderte der Wesir, „du hättest deinen Verstand verlassen und wolltest, dass letzte Nacht eine junge Dame bei dir lag und nicht gleich bei ihm war, um dir zu sagen, wohin sie gegangen war, und ihn zu diesem Zweck gefoltert .' Als Kemerezzeman das hörte, wurde er sehr wütend und sagte zu dem Wesir: „Mir ist klar, dass du dem

Eunuch beigebracht hast, es ihm gleich zu tun « »O Wesir«, sagte der Prinz, »was hat dieser verpestete Sklave von mir gesagt?« „Er hat uns gesagt,“ erwiderte der Wesir, „du hättest deinen Verstand verlassen und wolltest, dass letzte Nacht eine junge Dame bei dir lag und nicht gleich bei ihm war, um dir zu sagen, wohin sie gegangen war, und ihn zu diesem Zweck gefoltert .' Als Kemerezzeman das hörte, wurde er sehr wütend und sagte zu dem Wesir: „Mir ist klar, dass du dem Eunuch beigebracht hast, es ihm gleich zu tunNacht clxxxviii.und verbot ihm, mir zu sagen, was aus der jungen Dame geworden ist. Aber du, oh Wesir, bist vernünftiger als der Eunuch; also sage mir offen, wohin die junge Dame gegangen ist, die letzte Nacht an meiner Brust gelegen hat; denn du warst es, der sie geschickt und in meinen Armen schlafen ließ, und wir lagen zusammen bis zum Tag; als ich erwachte, fand ich sie nicht. Wo ist sie jetzt?' »O mein Herr Kemerezzeman«, sagte der Wesir, »der Name Gottes umschließt dich! Bei Gott, wir haben letzte Nacht niemanden zu dir geschickt, außer du liegst allein, mit verschlossener Tür und davor schlafendem Eunuchen, noch ist eine junge Dame oder sonst jemand zu dir gekommen. Festige deine Vernunft, o mein Herr, und kehre zu deinen Sinnen zurück und beschäftige deinen Geist nicht länger mit eitlen Einbildungen.' ,O Wesir', entgegnete Kemerezzeman, erzürnt über seine Worte, ,die betreffende junge Dame ist meine Geliebte, die Schöne mit den schwarzen Augen und den roten Wangen, die ich die ganze Nacht in meinen Armen gehalten habe.' Der Wesir wunderte sich über seine Worte und sagte zu ihm: „Hast du diese Jungfrau mit deinen Augen und im Wachzustand oder im Schlaf gesehen?“ »O elender alter Mann«, antwortete Kemerezzeman, »glaubst du, ich hätte sie mit meinen Ohren gesehen? In der Tat, Ich sah sie mit meinen eigenen Augen und beim Aufwachen und berührte sie mit meiner Hand und beobachtete sie die halbe Nacht, während ich mich an ihrer Schönheit und Anmut und Eleganz und ihrem reizenden Aussehen satt sah. Aber du hattest sie geschult und ihr aufgetragen, kein Wort mit mir zu sprechen; deshalb täuschte sie vor, zu schlafen, und ich lag bis zum Morgen an ihrer Seite, als ich aufwachte und sie verschwunden vorfand.' »O mein Herr Kemerezzeman«, entgegnete der Wesir, »gewiss hast du das im Schlaf gesehen; es muss ein Traumwahn oder eine Halluzination gewesen sein, die durch den Verzehr verschiedener Speisen verursacht wurde, oder eine Eingebung der verfluchten Teufel.' »O verpesteter alter Mann«, rief der Prinz, »willst auch du dich über mich lustig machen und mir sagen, dies sei eine Illusion von Träumen, als dieser Kämmerer der jungen Dame gestand: »Ich werde sofort zu dir zurückkehren und es dir sagen dich um sie herum?“ So sagend, er sprang auf und packte den langen Bart des Wesirs, drehte seine Hand darin und zerrte ihn von der Couch, warf ihn auf den Boden. Es schien dem Wesir, als ob seine Seele seinen Körper für das heftige Zupfen an seinem Bart verließ, und Kemerezzeman begann, ihn zu treten und auf seine Brust und Seiten zu schlagen und ihn auf den Nacken zu schlagen, bis erhatte beinahe ein Ende mit ihm gemacht. Da sagte der Wesir bei sich selbst: „Ich muss mich vor diesem Wahnsinnigen retten, indem ich ihn anlüge, genau wie der Kämmerer; sonst wird er mich töten, denn er ist ohne Zweifel verrückt.' So sagte er zu Kemerezzeman: „Oh mein Herr, sei mir nicht böse, denn dein Vater hat mich tatsächlich beauftragt, dir diese Angelegenheit der jungen Dame zu verheimlichen; aber jetzt bin ich schwach und müde und wund vom Schlagen; denn ich bin ein alter Mann und habe keine Kraft, Schläge zu ertragen. Also hab ein wenig Geduld mit mir und ich werde dir alles erzählen.' Als der Prinz das hörte, ließ er ihn schlagen und sagte: „Warum konntest du es mir nicht ohne Schläge und Demütigung sagen? Erhebe dich jetzt, unglücklicher alter Mann, der du bist, und erzähle mir ihre Geschichte.' Sagte der Wesir: „Verlangst du von der jungen Dame mit dem schönen Gesicht und der perfekten Figur?“ „Ja“, antwortete Kemerezzeman. „Sag mir, wer sie an meine Seite gelegt und bei Nacht weggebracht hat, und lass mich wissen, wohin sie gegangen ist, damit ich zu ihr gehen kann. Wenn mein Vater dies getan hat, um mich im Hinblick auf unsere Ehe auf die Probe zu stellen, willige ich ein, sie zu heiraten und diese Schwierigkeiten loszuwerden; denn er handelte nur so mit mir, weil ich mich weigerte zu heiraten. Ich sage es noch einmal, ich willige ein, zu heiraten: also sage dies meinem Vater, oh Wesir, und rate ihm, mich mit ihr zu verheiraten, denn ich will keine andere haben, und mein Herz liebt sie allein. Geh jetzt zu meinem Vater und rate ihm, unsere Eheschließung zu beschleunigen, und bringe mir seine Antwort unverblümt.' „Es ist gut,“ entgegnete der Wesir und ging von ihm weg, kaum seiner Flucht zuzutrauen. Dann rannte er los und stolperte dabei, Ich stimme zu, sie zu heiraten und von diesem Ärger befreit zu werden; denn er handelte nur so mit mir, weil ich mich weigerte zu heiraten. Ich sage es noch einmal, ich willige ein, zu heiraten: also sage dies meinem Vater, oh Wesir, und rate ihm, mich mit ihr zu verheiraten, denn ich will keine andere haben, und mein Herz liebt sie allein. Geh jetzt zu meinem Vater und rate ihm, unsere Eheschließung zu beschleunigen, und bringe mir seine Antwort unverblümt.' „Es ist gut,“ entgegnete der Wesir und ging von ihm weg, kaum seiner Flucht zuzutrauen. Dann rannte er los und stolperte dabei, Ich stimme zu, sie zu heiraten und von diesem Ärger befreit zu werden; denn er handelte nur so mit mir, weil ich mich weigerte zu heiraten. Ich sage es noch einmal, ich willige ein, zu heiraten: also sage dies meinem Vater, oh Wesir, und rate ihm, mich mit ihr zu verheiraten, denn ich will keine andere haben, und mein Herz liebt sie allein. Geh jetzt zu meinem Vater und rate ihm, unsere Eheschließung zu beschleunigen, und bringe mir seine Antwort unverblümt.' „Es ist gut,“ entgegnete der Wesir und ging von ihm weg, kaum seiner Flucht zuzutrauen. Dann rannte er los und stolperte dabei, Geh jetzt zu meinem Vater und rate ihm, unsere Eheschließung zu beschleunigen, und bringe mir seine Antwort unverblümt.' „Es ist gut,“ entgegnete der Wesir und ging von ihm weg, kaum seiner Flucht zuzutrauen. Dann rannte er los und stolperte dabei, Geh jetzt zu meinem Vater und rate ihm, unsere Eheschließung zu beschleunigen, und bringe mir seine Antwort unverblümt.' „Es ist gut,“ entgegnete der Wesir und ging von ihm weg, kaum seiner Flucht zuzutrauen. Dann rannte er los und stolperte dabei,Nacht clxxxiaus Angst und Aufregung, bis er zum König kam, der zu ihm sagte: „O Wesir, was ist dir widerfahren und wer hat dich misshandelt, und wie kommt es, dass ich dich so verwirrt und verängstigt sehe?“ ,O König', antwortete der Wesir, ,ich bringe dir Neuigkeiten.' 'Was ist es?' fragte Shehriman, und der Wesir sagte: ,Wisse, dass der Verstand deines Sohnes Kemerezzeman verschwunden ist und dass ihn der Wahnsinn befallen hat.' Als der König Licht in seinem Gesicht wurde zu Dunkelheit, und er sagte: ‚Erkläre mir die Natur des Wahnsinns meines Sohnes.' „O mein Herr“, antwortete der Wesir, „ich höre und gehorche.“ Dann erzählte er ihm alles, was passiert war, und der König sagte zu ihm: „Oh schlimmster Wesir und schmutzigster Amir, wisse, dass die Belohnung, die ich dir für diese Nachricht vom Wahnsinn meines Sohnes geben werde, das Schneiden sein wird von deinem Kopf und der Verlust deiner Güter; denn du hast die Unordnung meines Sohnes verursacht durch den bösen und finsteren Rat, den du mir zuerst und zuletzt gegeben hast. Bei Gott, wenn ihm etwas Unheil oder Wahnsinn widerfahren ist, werde ich dich auf die Kuppel des Palastes nageln und dich die Bitterkeit des Todes schmecken lassen!' Dann stand er auf und begab sich mit dem Wesir zum Turm, und als Kemerezzeman ihn sah, kam er eilig von der Couch herunter, auf der er saß und seine Hände küsste, zog sich zurück und stand eine Weile vor ihm, mit niedergeschlagenen Augen und auf dem Rücken gefalteten Händen. Dann hob er den Kopf und wiederholte die folgenden Verse, während ihm die Tränen über die Wangen liefen:

Wenn ich mich dir gegenüber schuldhaft verhalten habe oder wenn ich mit dem, was dir zusteht, in Verzug geraten

bin, bereue ich meine Schuld; So lass deine Milde den Täter begreifen, der um Verzeihung klagt.

Als der König dies hörte, umarmte er seinen Sohn, küsste ihn zwischen die Augen und setzte ihn neben sich auf die Couch; Dann wandte er sich dem Wesir zu, blickte ihn mit zornigen Augen an und sagte zu ihm: „O Hund von einem Wesir, warum hast du mir gesagt, dass mein Sohn verrückt ist, und mein Herz für ihn erbeben lassen?“ Dann wandte er sich an den Prinzen und sagte zu ihm: „O mein Sohn, wie heißt der heutige Tag?“ 'O mein Vater', antwortete er, 'heute ist Samstag und morgen Sonntag: dann kommen Montag, Dienstag, Mittwoch, Donnerstag und Freitag.' „O mein Sohn, o Kemerezzeman“, rief der König aus, „gepriesen sei Gott für die Bewahrung deiner Vernunft! Wie heißt dieser aktuelle Monat auf Arabisch? „Dhoulcaadeh“, antwortete Kemerezzeman, „und ihm folgt Dhoulhejjeh; dann kommt Muherrem, dann Sefer, dann Rebia die Erste und Rebia die Zweite, die beiden Jumadas, Rejeb, Shaaban, Ramazan und Shewwal.' Darüber freute sich der König über die Maßen und spuckte dem Wesir ins Gesicht und sagte: „Oh böser alter Mann, wie kannst du so tun, als wäre mein Sohn verrückt? Niemand ist verrückt außer dir.' Der Wesir schüttelte den Kopf und hätte gern gesprochen, aber er beschloß, eine Weile zu warten und zu sehen, was geschah. Da sagte der König zu Kemerezzeman: „O mein Sohn, was sagst du dem Eunuchen und Wesir einer schönen Maid, die letzte Nacht bei dir gelegen haben? Welches Mädchen ist das, von dem du sprichst?' Kemerezzeman lachte über die Worte seines Vaters und antwortete: „O mein Vater, ich kann keinen Scherz mehr ertragen; also verspotte mich nicht mit einem weiteren Wort, denn mein Humor ist verdorben durch das, was du mit mir gemacht hast. Es genügt dir zu wissen, dass ich zustimme zu heiraten, aber unter der Bedingung, dass du mich zur Frau gibst, bei der ich gestern Nacht gelegen habe; denn ich bin versichert, dass du sie zu mir geschickt und mich in sie verliebt hast, dann hast du sie vor der Morgendämmerung von meiner Seite genommen.' „O mein Sohn,“ erwiderte der König, „der Name Gottes umfasst dich und bewahre deinen Verstand vor Wahnsinn!Nacht cxc.Welche junge Dame ist das, von der du sprichst? Bei Gott, o mein Sohn, ich weiß nichts von der Angelegenheit, und ich beschwöre dich, sag mir, ob es eine Täuschung des Schlafes oder eine durch Essen verursachte Halluzination ist? Zweifellos hast du dich letzte Nacht schlafen gelegt, deine Gedanken mit der Ehe beschäftigt und von dem Gedanken daran beunruhigt (möge Gott die Ehe und die Stunde verfluchen, in der sie mir und dem, der sie beraten hat, eingefallen ist!) und von einem hübschen Jungen geträumt Dame umarmte dich und glaubte, du sähst sie auf der Wache; aber all dies, o mein Sohn, ist nur eine Illusion von Träumen.' „Lass dieses Gespräch“, erwiderte Kemerezzeman, „und schwöre mir bei Gott, dem allweisen Schöpfer, dem Demütiger der Mächtigen und Zerstörer der Chosroës, dass du nichts von der jungen Dame noch von ihrem Aufenthaltsort weißt.' „Bei der Kraft des Allerhöchsten Gottes“, sagte der König, „des Gottes Moses und Abrahams, ich weiß nichts von alledem, und es ist gewiss nur eine Illusion von Träumen, die du im Schlaf gesehen hast.“ Nacht cxci.„Ich will dir beweisen, dass es kein Traum war“, sagte der Prinz. Komm, lass mich dir einen Fall vorlegen: Ist es jemals jemandem passiert, zu träumen, dass er einen harten Kampf kämpfte und danach erwachte und in seiner Hand ein blutverschmiertes Schwert fand? 'Nein, bei Gott, o mein Sohn', antwortete der König, 'das hat es nie gegeben.' „Ich will dir sagen, was mir passiert ist“, entgegnete Kemerezzeman. „Mir schien, ich erwachte mitten in der vergangenen Nacht aus dem Schlaf und fand eine junge Dame an meiner Seite liegen, deren Gestalt und Gunst genauso wie meine war. Ich umarmte sie und drehte sie mit meiner Hand herum und nahm ihren Ring, den ich an meinen Finger steckte, und sie zog meinen Ring ab und steckte ihn an ihren Finger. Da schlief ich an ihrer Seite ein, hielt mich aber von ihr fern und schämte mich, sie auf den Mund zu küssen, weil ich glaubte, du hättest sie zu mir geschickt, um mich mit ihr zu verführen und mich zur Ehe zu neigen, und im Zweifel, dass du irgendwo versteckt bist, wo du sehen könntest, was ich mit ihr gemacht habe. Als ich eines Tages erwachte und keine Spur von ihr fand, konnte ich auch keine Nachricht von ihr hören, und da widerfuhr mir, was du mit dem Eunuch und dem Wesir weißt. Wie kann dies dann ein Traum und eine Täuschung gewesen sein, wenn man bedenkt, dass der Ring eine Realität ist? Ohne ihren Ring an meinem Finger hätte ich es tatsächlich für einen Traum halten sollen. Hier ist es: schau es dir an, o König, und sieh, was es wert ist.' Mit diesen Worten übergab er den Ring seinem Vater, der ihn untersuchte und umdrehte, dann sagte er zu seinem Sohn: „Wahrlich, hinter diesem Ring hängt ein mächtiges Mysterium und ein seltsames Geheimnis. Was dir letzte Nacht widerfahren ist, ist in der Tat eine mysteriöse Angelegenheit, und ich weiß nicht, wie dieser Eindringling über uns gekommen ist. Niemand ist die Ursache all dieser Schwierigkeiten außer dem Wesir; aber ich Ich erwachte und fand keine Spur von ihr, und ich konnte auch nichts von ihr hören, und da widerfuhr mir, was du mit dem Eunuch und dem Wesir weißt. Wie kann dies dann ein Traum und eine Täuschung gewesen sein, wenn man bedenkt, dass der Ring eine Realität ist? Ohne ihren Ring an meinem Finger hätte ich es tatsächlich für einen Traum halten sollen. Hier ist es: schau es dir an, o König, und sieh, was es wert ist.' Mit diesen Worten übergab er den Ring seinem Vater, der ihn untersuchte und umdrehte, dann sagte er zu seinem Sohn: „Wahrlich, hinter diesem Ring hängt ein mächtiges Mysterium und ein seltsames Geheimnis. Was dir letzte Nacht widerfahren ist, ist in der Tat eine mysteriöse Angelegenheit, und ich weiß nicht, wie dieser Eindringling über uns gekommen ist. Niemand ist die Ursache all dieser Schwierigkeiten außer dem Wesir; aber ich Ich erwachte und fand keine Spur von ihr, und ich konnte auch nichts von ihr hören, und da widerfuhr mir, was du mit dem Eunuch und dem Wesir weißt. Wie kann dies dann ein Traum und eine Täuschung gewesen sein, wenn man bedenkt, dass der Ring eine Realität ist? Ohne ihren Ring an meinem Finger hätte ich es tatsächlich für einen Traum halten sollen. Hier ist es: schau es dir an, o König, und sieh, was es wert ist.' Mit diesen Worten übergab er den Ring seinem Vater, der ihn untersuchte und umdrehte, dann sagte er zu seinem Sohn: „Wahrlich, hinter diesem Ring hängt ein mächtiges Mysterium und ein seltsames Geheimnis. Was dir letzte Nacht widerfahren ist, ist in der Tat eine mysteriöse Angelegenheit, und ich weiß nicht, wie dieser Eindringling über uns gekommen ist. Niemand ist die Ursache all dieser Schwierigkeiten außer dem Wesir; aber ich Wie kann dies dann ein Traum und eine Täuschung gewesen sein, wenn man bedenkt, dass der Ring eine Realität ist? Ohne ihren Ring an meinem Finger hätte ich es tatsächlich für einen Traum halten sollen. Hier ist es: schau es dir an, o König, und sieh, was es wert ist.' Mit diesen Worten übergab er den Ring seinem Vater, der ihn untersuchte und umdrehte, dann sagte er zu seinem Sohn: „Wahrlich, hinter diesem Ring hängt ein mächtiges Mysterium und ein seltsames Geheimnis. Was dir letzte Nacht widerfahren ist, ist in der Tat eine mysteriöse Angelegenheit, und ich weiß nicht, wie dieser Eindringling über uns gekommen ist. Niemand ist die Ursache all dieser Schwierigkeiten außer dem Wesir; aber ich Wie kann dies dann ein Traum und eine Täuschung gewesen sein, wenn man bedenkt, dass der Ring eine Realität ist? Ohne ihren Ring an meinem Finger hätte ich es tatsächlich für einen Traum halten sollen. Hier ist es: schau es dir an, o König, und sieh, was es wert ist.' Mit diesen Worten übergab er den Ring seinem Vater, der ihn untersuchte und umdrehte, dann sagte er zu seinem Sohn: „Wahrlich, hinter diesem Ring hängt ein mächtiges Mysterium und ein seltsames Geheimnis. Was dir letzte Nacht widerfahren ist, ist in der Tat eine mysteriöse Angelegenheit, und ich weiß nicht, wie dieser Eindringling über uns gekommen ist. Niemand ist die Ursache all dieser Schwierigkeiten außer dem Wesir; aber ich „Wahrlich, an diesem Ring hängt ein mächtiges Mysterium und ein seltsames Geheimnis. Was dir letzte Nacht widerfahren ist, ist in der Tat eine mysteriöse Angelegenheit, und ich weiß nicht, wie dieser Eindringling über uns gekommen ist. Niemand ist die Ursache all dieser Schwierigkeiten außer dem Wesir; aber ich „Wahrlich, an diesem Ring hängt ein mächtiges Mysterium und ein seltsames Geheimnis. Was dir letzte Nacht widerfahren ist, ist in der Tat eine mysteriöse Angelegenheit, und ich weiß nicht, wie dieser Eindringling über uns gekommen ist. Niemand ist die Ursache all dieser Schwierigkeiten außer dem Wesir; aber ich dich, o mein Sohn, Geduld zu haben, damit Gott vielleicht dieses Leiden von dir nimmt und dir völlige Erleichterung bringt: wie einer der Dichter sagte:

Es kann sein, dass das Schicksal endlich seine Zügel zieht und uns einen glücklichen Zufall bringt; denn Fortune ändert sich noch;

Und es werden noch Dinge geschehen, trotz der Dinge, die getan wurden, um meine Hoffnungen zu fördern und mich zu meinem Willen zu bringen.

Und jetzt, o mein Sohn,“ fügte er hinzu, „ist mir bescheinigt, dass du nicht verrückt bist; aber dein Fall ist ein seltsamer, niemand kann ihn für dich enträtseln als Gott der Allerhöchste.' ‚Bei Gott, o mein Vater‘, rief der Prinz, ‚handle gütig mit mir und suche diese Maid auf und beschleunige sie, zu mir zu kommen. sonst werde ich vor Gram sterben.' Und er wiederholte die folgenden Verse mit einer Stimme, die die Glut seiner Leidenschaft verriet:

Und wenn sich dein Versprechen der Vereinigung als falsch erweist, lass deine Gunst im Schlaf den sehnsüchtigen Liebhaber erfreuen.

„Wie kann das Phantom die Augen eines Liebenden besuchen“, sagten sie, „aus dem die Anmut des Schlummers verbannt und schlicht verbannt ist?“

Und er seufzte und weinte und stöhnte laut aus einem verwundeten Herzen,Nacht cxcii.während die Tränen aus seinen Augen strömten. Dann wandte er sich unterwürfig und niedergeschlagen seinem Vater zu und sagte zu ihm: ‚Bei Gott, o mein Vater, ich kann es nicht ertragen, auch nur für eine Stunde von ihr getrennt zu sein.' Der König schlug Hand auf Hand und rief: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Erhabenen! Es gibt kein Mittel, das uns in dieser Angelegenheit nützen kann!' Dann nahm er seinen Sohn bei der Hand und trug ihn zum Palast, wo sich Kemerezzeman auf das Bett der Mattigkeit legte und der König zu seinem Kopf saß, weinte und trauerte um ihn und ließ ihn nicht Tag und Nacht zurück, bis schließlich der Wesir trat zu ihm ein und sprach: „Oh König des Zeitalters und der Zeit, wie lange willst du mit deinem Sohn eingeschlossen bleiben und dich deinen Truppen verweigern? Wahrlich, die Ordnung deines Reiches ist wie eine Störung wegen deiner Abwesenheit von deinen Granden und Staatsbeamten.Verständnis, wenn er verschiedene Wunden in seinem Körper hat, ihn (zuerst) anzuwenden, um die gefährlichsten zu heilen; Deshalb rate ich dir, den Prinzen zu dem Pavillon zu transportieren, der das Meer überblickt, dich dort mit ihm einzuschließen und jede Woche Montag und Donnerstag für Staatsempfänge und die Erledigung öffentlicher Geschäfte vorzusehen. An diesen Tagen lass deine Amirs und Wesire und Kammerherren und Abgeordneten und Hauptleute und Granden und die übrigen Truppen und Untertanen Zugang zu dir haben und dir ihre Angelegenheiten unterbreiten und du ihre Bedürfnisse erledigen und zwischen ihnen urteilen und mit ihnen geben und nehmen und befehlen und verbieten. Den Rest der Woche sollst du mit deinem Sohn Kemerezzeman verbringen, und zwar so lange, bis Gott euch beiden Erleichterung gewährt. Denke nicht, o König, dass du von Schicksalsschlägen und Unglücksschlägen verschont bleibst;

Du hast deinen Gedanken an das Schicksal gerecht gemacht, als die Tage schön waren, und die unbekannten Übel nicht gefürchtet, die sie dir bringen könnten.

Die Nächte waren dir schön und ruhig; du wurdest von ihnen getäuscht, denn im Frieden der Nacht wird so manches Unglück voll geboren.

O all ihr Kinder der Menschheit, zu denen das Schicksal gütig ist, lasst Vorsicht immer eine Rolle in all euren Berechnungen spielen.“

Der König war von den Worten des Wesirs beeindruckt und hielt seinen Rat für weise und rechtzeitig, da er befürchtete, die Ordnung des Staates könnte gestört werden; so erhob er sich sofort und bat seinen Sohn zu dem fraglichen Pavillon zu tragen, der (auf einem Felsen) mitten im Wasser gebaut war und durch einen zwanzig Ellen breiten Damm erreicht wurde. Es hatte Fenster auf allen Seiten mit Blick aufs Meer; sein Boden war aus buntem Marmor und sein Dach war in den reichsten Farben bemalt und mit Gold und Lapislazuli verziert. Sie statteten es für Kemerezzeman mit bestickten Teppichen und Teppichen aus kostbarster Seide aus und hängten die Wände mit erlesenem Brokat und mit Juwelen besetzten Vorhängen auf. In der Mitte setzten sie ihm ein Lager aus Wacholderholz mit eingelegten Perlen und Juwelen, und er setzte sich darauf wie ein Mann, der zwanzig Jahre krank war; denn das Übermaß seiner Sorge und Leidenschaft für die junge Dame hatte seine Reize vergeudet und seinen Körper abgemagert, und er konnte weder essen noch trinken noch schlafen. Sein Vater setzte sich an sein Kopfende und trauerte sehr um ihn, und jeden Montag und Donnerstag erlaubte er seinen Wesiren und Amiren und Granden und Offizieren und dem Rest seiner Untertanen, zu ihm in den Pavillon zu kommen. So traten sie ein und verrichteten ihre zahlreichen Dienste und blieben bei ihm bis zum Ende des Tages, als sie ihrer Wege gingen und er zu seinem Sohn zurückkehrte, den er weder Nacht noch Tag verließ; und auf diese Weise tat er viele Tage und Nächte.

Zurück zur Prinzessin Budour. Als die beiden Afrits sie zurück in ihren Palast trugen und sie auf ihr Bett legten, schlief sie bis zum Morgengrauen, als sie erwachte und sich aufsetzte, nach rechts und links schaute, aber den Jüngling nicht sah, der an ihrer Brust gelegen hatte. Da wurde ihr Herz betrübt, ihr Verstand floh und sie stieß einen großen Schrei aus, worauf alle ihre Mädchen und Ammen und Dienerinnen erwachten und zu ihr hereinkamen; und der Chef von ihnen sagte zu ihr, 'Was fehlt dir, o meine Dame?' „O elende alte Frau,“ antwortete die Prinzessin, „wo ist mein Geliebter, der schöne Jüngling, der letzte Nacht in meiner Brust lag? Sag mir, wo er hin ist.« Als die alte Frau dies hörte, wurde das Licht in ihren Augen dunkel, und sie war wund vor Angst vor ihrem Unheil und sagte zu ihr: „O meine Dame Budour, was sind das für unziemliche Worte?“ 'Auf dich, verpestetes Weib, das du bist!' rief die Prinzessin. ‚Wo ist mein Geliebter, der schöne Jüngling mit dem strahlenden Gesicht und der schlanken Gestalt, den schwarzen Augen und den zusammengezogenen Augenbrauen, der letzte Nacht von der Abenddämmerung bis zum nahen Tagesanbruch bei mir gelegen hat?' „Bei Gott, o meine Herrin“, antwortete die alte Frau, „ich habe weder einen jungen Mann noch einen anderen gesehen; aber ich beschwöre dich, lass diesen ungehörigen Scherz, damit wir nicht alle zugrunde gehen. Belike, es kann zu deinem Vater kommen , und wer wird uns aus seiner Hand erretten?'Nacht cxciii.'Ich sage dir', erwiderte Budour, 'da lag letzte Nacht ein Jüngling bei mir, einer der Männer mit dem schönsten Gesicht.' 'Gott bewahre deine Vernunft!' rief die Krankenschwester. "In der Tat, letzte Nacht hat niemand bei dir gelegen." Die Prinzessin blickte auf ihre Hand und sah, dass ihr eigener Ring weg war und Kemerezzemans Ring an seiner Stelle an ihrem Finger, und sagte zu der Amme: „Verflucht, du verfluchte Verräterin, willst du mich anlügen und mir sagen, dass keiner zuletzt bei mir lag Nacht und vertraue mir?' „Bei Gott“, erwiderte die Amme, „ich belüge dich nicht, noch habe ich falsch geschworen!“ Ihre Worte erzürnten die Prinzessin, und sie zog ein Schwert, das sie bei sich hatte, schlug die alte Frau damit und tötete sie; woraufhin der Kämmerer und die Kammerfrauen sie anschrieen und zu ihrem Vater liefen, um ihn mit ihrem Fall bekannt zu machen. Da ging er direkt zu ihr und sagte zu ihr: „O meine Tochter, was ist dir?' 'O mein Vater', antwortete sie, 'wo ist der junge Mann, der letzte Nacht bei mir gelegen hat?' Dann verließ sie ihre Vernunft und sie warf ihre Augen nach rechts und links und zerriss ihr Kleid sogar bis zum Rock. Als der König das sah, befahl er den Frauen, ihr die Hände aufzulegen; Sie ergriffen und fesselten sie, legten ihr dann eine eiserne Kette um den Hals, machten sie am Fenster fest und ließen sie dort zurück. Was ihren Vater betrifft, so war die Welt auf ihn beschränkt, als er sah, was ihr widerfahren war, denn er liebte sie, und ihr Fall war ihm keine Kleinigkeit. Also rief er die Ärzte und Astrologen und Zauberer zu sich und sagte zu ihnen: „Wer meine Tochter von ihrer Krankheit heilt, den werde ich mit ihr verheiraten und ihm mein halbes Reich geben; aber wer zu ihr kommt und sie nicht heilt, dem werde ich den Kopf abschlagen und ihn über ihr Palasttor hängen.' Dementsprechend alle, die zu ihr eintraten, aber er konnte sie nicht heilen, er enthauptete und hängte ihre Köpfe über ihr Palasttor, bis er vierzig Ärzte enthauptet und ebenso viele Astrologen ihretwegen gekreuzigt hatte; darum hielten sich alle Leute von ihr fern, für alle Ärztekonnte ihre Krankheit Und als sich ihre Sehnsucht und Leidenschaft verdoppelte und Liebe und Zerstreutheit sie wund machten, vergoss sie Tränen und wiederholte die folgenden Verse:

Meine Sehnsucht nach dir, mein Mond, mein Feind ist; Der Gedanke an dich bei Nacht wohnt bei mir, Kamerad.

Ich verbringe die dunklen Stunden, und in meinem Busen flammt ein Feuer, für eine Hitze, die wie das wahre Feuer der Hölle ist.

Ich bin hingerissen von übermäßiger Leidenschaft und Begierde; Dadurch wurde mein Schmerz zu einer heftigen Angst und fiel.

Dann seufzte sie und wiederholte auch diese:

Mein Friede auf den Geliebten, wo sie sie anzünden! Ich bin müde für die NachbEselaft derer, die ich liebe, voller Wunden.

Mein Gruß an euch – nicht der Abschied, sondern Grüße des überfließenden Friedens, immer mehr werdend!

Denn wahrlich, ich liebe dich sehr und liebe dein Land nicht weniger; Aber wehe mir! Ich bin weit weg von dem, wofür ich müde bin.

Dann weinte sie, bis ihre Augen schwach und ihre Wangen blass und welk wurden: und so blieb sie drei Jahre. Jetzt hatte sie einen Pflegebruder namens Merzewan, der die ganze Zeit von ihr abwesend war und in ferne Länder reiste. Er liebte sie mit einer außerordentlichen Liebe, die die von Brüdern übertraf; Als er zurückkam, ging er zu seiner Mutter und bat um seine Pflegeschwester, die Prinzessin Budour. „Ach, mein Sohn,“ antwortete sie, „deine Schwester ist wahnsinnig geworden und hat diese drei Jahre mit einer eisernen Kette um den Hals verbracht; und alle Ärzte und Männer der Wissenschaft haben es versäumt, sie zu heilen.' Als er das hörte, sagte er: „Ich muss unbedingt zu ihr hineingehen; Vielleicht finde ich heraus, was sie hat, und kann sie heilen.« „So sei es,“ antwortete seine Mutter; „Aber warte bis morgen, damit ich für dich tauschen kann.Tochter, die bei deiner Herrin aufgewachsen ist und sich große Sorgen darüber macht, was ihr widerfahren ist, und ich wünsche dir von deiner Gunst, dass meine Tochter zu ihr hineingehen und sie eine Weile ansehen und dann zurückkehren kann, woher sie gekommen ist, und niemand soll es erfahren .' „Dies darf nicht sein, außer bei Nacht,“ erwiderte der Eunuch, „nachdem der König die Prinzessin besucht hat und weggegangen ist; dann komm du und deine Tochter.' Sie küsste die Hand des Eunuchen und kehrte nach Hause zurück, wartete bis morgen bei Einbruch der Dunkelheit, als sie ihrem Sohn Frauenkleider anzog und ihn an der Hand nahm und ihn zum Palast trug. Als der Eunuch sie sah, sagte er: ‚Geh herein, aber zögere nicht lange.' So gingen sie hinein, und als Merzewan die Prinzessin in der besagten Notlage sah, grüßte er sie, nachdem seine Mutter seiner Frau die Kleider abgelegt hatte: dann zog er die mitgebrachten Bücher heraus und zündete eine Kerze an, er fing an, bestimmte Beschwörungen zu rezitieren. Die Prinzessin sah ihn an, und da sie ihn kannte, sagte sie zu ihm: „O mein Bruder, du warst auf deinen Reisen abwesend, und wir sind von Nachrichten von dir abgeschnitten.“ 'Wahr', antwortete er; „aber Gott hat mich in Sicherheit zurückgebracht, und ich habe jetzt Lust, mich wieder auf den Weg zu machen; nichts hat mich aufgehalten als die traurige Nachricht, die ich von dir höre; darum schmerzte mein Herz nach dir und ich kam zu dir, damit ich dich vielleicht von deiner Krankheit befreien kann.' „O mein Bruder,“ entgegnete sie, „denkst du, es ist Wahnsinn, der mich quält?“ „Ja“, antwortete er, und sie sagte: „Nicht so, bei Gott! Es ist sogar so, wie der Dichter sagt: „aber Gott hat mich in Sicherheit zurückgebracht, und ich habe jetzt Lust, mich wieder auf den Weg zu machen; nichts hat mich aufgehalten als die traurige Nachricht, die ich von dir höre; darum schmerzte mein Herz nach dir und ich kam zu dir, damit ich dich vielleicht von deiner Krankheit befreien kann.' „O mein Bruder,“ entgegnete sie, „denkst du, es ist Wahnsinn, der mich quält?“ „Ja“, antwortete er, und sie sagte: „Nicht so, bei Gott! Es ist sogar so, wie der Dichter sagt: „aber Gott hat mich in Sicherheit zurückgebracht, und ich habe jetzt Lust, mich wieder auf den Weg zu machen; nichts hat mich aufgehalten als die traurige Nachricht, die ich von dir höre; darum schmerzte mein Herz nach dir und ich kam zu dir, damit ich dich vielleicht von deiner Krankheit befreien kann.' „O mein Bruder,“ entgegnete sie, „denkst du, es ist Wahnsinn, der mich quält?“ „Ja“, antwortete er, und sie sagte: „Nicht so, bei Gott! Es ist sogar so, wie der Dichter sagt:

Sagten sie: „Du bist gewiss verrückt nach dem, den du liebst.“ und ich antwortete: „Wahrlich, die Süßigkeiten des Lebens gehören dem rasenden Geschlecht.

Siehe, die Liebenden haben darum nicht die Oberhand des Schicksals; Nur der Wahnsinnige überwindet Zeit und Raum.

Ja, ich bin verrückt; so bringt mir ihn, für den ihr sagt, dass ich verrückt bin; Und wenn er meinen Wahnsinn heilt, ersparen Sie sich, mir die Schuld für meinen Fall zu geben.“'

Dann sagte sie ihm, dass sie verliebt sei, und er sagte: „Erzähl mir deine Geschichte und was dir widerfahren ist: Nacht cxciv.Gott mag mir ein Mittel zur Befreiung für dich entdecken.' „Wissen Sie also,“ sagte sie, „dass ich eines Nachts in der letzten Nachtwache aus dem Schlaf erwachte und mich aufsetzte, den schönsten Jüngling an meiner Seite sah, als wäre er ein Weidenstab oder ein indischer Stock, die Zunge kann ihn nicht beschreiben. Ich dachte, dies sei die Tat meines Vaters, um mich vor Gericht zu stellen, denn er hatte mich um Rat gefragt, als die Könige mich bei ihm zur Ehe suchten, und ich hatte mich geweigert. Diese Vorstellung hielt mich davon ab, ihn zu erregen, denn ich dachte, wenn ich etwas täte oder ihn umarmte, würde er es am liebsten meinem Vater erzählen. Als ich am Morgen aufwachte, fand ich seinen Ring an meinem Finger anstelle meines eigenen, den er genommen hatte; und, o mein Bruder, mein Herz war auf den ersten Blick von ihm ergriffen; und für die Heftigkeit meiner Leidenschaft und Sehnsucht, Seitdem kenne ich den Geschmack des Schlafes nicht mehr und habe keine andere Beschäftigung als zu weinen und Tag und Nacht Verse zu wiederholen. Dies also, o mein Bruder, ist die Geschichte der Ursache meines (vorgetäuschten) Wahnsinns.' Dann vergoss sie Tränen und wiederholte die folgenden Verse:

Die Liebe hat mein Entzücken weit verbannt; Sie sind geflohen mit einem Reh, das Herzen für eine Weide hat.

Ihm ist das Blut der Liebenden eine Kleinigkeit, für den Meine Seele vor Leidenschaft und Furcht verzehrt.

Ich bin eifersüchtig auf ihn wegen meines Anblicks und meiner Gedanken; Mein Herz ist ein Spion für meine Augen und meinen Kopf.

Seine Wimpern schießen uns todbringende Pfeile entgegen; Die Herzen, die sie anzünden, sind ruiniert und tot.

Während mir noch ein Anteil an der Welt übrig bleibt, werde ich ihn sehen, frage ich mich, oder werde ich jemals gejagt?

Ich möchte gern verbergen, was ich für ihn leide; Die Tränen, die ich vergoss, zeigen es dem Spion.

Wenn er nah ist, ist sein Vergnügen fern von mir: Aber sein Bild ist nah, wenn er in die Ferne tritt.

„Siehe denn, o mein Bruder,“ fügte sie hinzu, „wie du mir in diesem meinem Leiden helfen kannst.“ Merzewan senkte eine Weile verwundert den Kopf und wusste nicht, was er tun sollte, dann er ihn und sagte zu ihr: „Ich glaube, dass alles, was du gesagt hast, wahr ist, obwohl der Fall des jungen Mannes meine Vorstellungskraft übersteigt; aber ich werde umkehren über alle Länder und suche, was dich heilen kann; Vielleicht wird Gott deine Errettung durch meine Hand bestimmen. Hab indessen Geduld und sei nicht beunruhigt.' Mit diesen Worten verabschiedete er sich von ihr, nachdem er gebetet hatte, dass ihr Standhaftigkeit gewährt werden möge, und ließ sie die folgenden Verse wiederholen:

Dein Bild wandelt in meinen Gedanken wie ein Pilger ja, denn all deine und meine Statt sind viele Tage weit entfernt.

Die Wünsche meines Herzens bringen dich mir nahe, denn was ist der Strahl des Levin gegen die Geschwindigkeit des Gedankens?

Gehe nicht fort, das ist der Glanz meiner Augen; Ja, wenn du weit weg bist, sind sie ganz ohne Licht.

Er kehrte zum Haus seiner Mutter zurück, wo er die Nacht verbrachte, und am nächsten Morgen, nachdem er sich für seine Reise eingerichtet hatte, machte er sich auf den Weg und reiste einen ganzen Monat lang von Stadt zu Stadt und von Insel zu Insel. Überall hörte er von der Verrücktheit der Prinzessin Budour reden, bis er in eine Stadt namens Teyreb kam und auf der Suche nach Neuigkeiten von den Stadtbewohnern, so dass er vielleicht auf ein Heilmittel für die Krankheit seiner Pflegeschwester stoßen könnte, hörte, dass Kemerezzeman, der Sohn von König Shehriman, es war erkrankt und von melancholischem Wahnsinn befallen. Er erkundigte sich nach dem Namen der Hauptstadt dieses Prinzen und erfuhr, dass sie auf den Inseln Khalidan liege und von dort eine ganze Monatsreise auf dem Seeweg und sechs auf dem Landweg entfernt sei. So nahm er eine Überfahrt mit einem Schiff, das dorthin fuhr, und sie segelten einen ganzen Monat lang mit einer günstigen Brise, bis sie in Sichtweite der Stadt kamen und ihnen nur noch übrig blieb, in den Hafen einzulaufen; als ein stürmischer Wind über sie kam, der die Masten davonfegte und die Leinwand zerriss, so dass die Segel ins Meer fielen und das Schiff mit allen an Bord sank.Nacht cxcv.Jeder blickte in sich hinein, und was Merzewan anbelangte, ihn unter des Königs Palast, worin Kemerezzeman war. Wie es das Schicksal wollte, war es der Tag, an dem der König seinen Granden und Offizieren Audienz gab, und er saß mit dem Kopf seines Sohnes im Schoß, während ein Eunuch die Fliegen wegwischte. Der Prinz hatte seit zwei Tagen nicht gesprochen, weder gegessen noch getrunken, und er war dünner geworden als eine Spindel. Jetzt stand der Wesir neben dem Fenster, das auf das Meer hinausging, und erhob die Augen, sah Merzewan im letzten Atemzug, weil er sich mit den Wellen abmühte; woraufhin sein Herz von Mitleid mit ihm ergriffen wurde und er sich dem König näherte und zu ihm sagte: „O König, ich bitte dich um Erlaubnis, zum Hof ​​des Pavillons hinunterzugehen und das Wassertor zu öffnen, damit ich a retten kann Mann, der kurz davor ist, im Meer zu ertrinken, und bring ihn aus der Gefahr in die Befreiung; vielleicht, aus diesem Grund, Gott möge deinen Sohn von seinem Elend befreien.' „O Wesir“, erwiderte Shehriman, genug ist, was meinem Sohn durch dich und deinetwegen widerfahren ist. Belike, wenn du diesen Ertrinkenden rettest, wird er meinen Sohn ansehen und unsere Angelegenheiten erfahren und sich über mich freuen; aber ich schwöre bei Gott, dass, wenn er hierher kommt und meinen Sohn sieht und danach hinausgeht und mit irgendjemandem über unsere Geheimnisse spricht, ich dir gewiss den Kopf vor seinem abschlagen werde; denn du bist die Ursache von allem, was uns widerfahren ist, zuerst und zuletzt. Nun mach, was du willst.' Der Wesir erhob sich, öffnete die Pforte und stieg zum Damm hinab; dann ging er auf zwanzig Stufen und kam ans Meer, wo er Merzewan dem Tode nahe sah. Da streckte er ihm die Hand entgegen, packte ihn an den Haaren seines Kopfes und zog ihn in einem Zustand der Bewusstlosigkeit an Land, mit einem Bauch voller Wasser und Augen, die von seinem Kopf ausgingen. Der Wesir wartete, bis er zu sich kam, als er seine nassen Kleider auszog und ihn in einen frischen Anzug kleidete, der seinen Kopf mit einem der Turbane seiner Diener bedeckte; Danach sagte er zu ihm: „Ich war das Mittel, dich vor dem Ertrinken zu retten. Vergelte es mir nicht, indem du meinen Tod verursachst dein eigen.' 'Wie so?' fragte Merzewan; und der Wesir antwortete: ‚Du bist jetzt im Begriff, hinaufzugehen und unter Amiren und Wesiren zu gehen, alle schweigend und ohne Worte, wegen Kemerezzeman, des Königssohns.' Als Merzewan den Namen Kemerezzeman hörte, wusste er, dass er ihn suchte, aber er täuschte Unwissenheit vor und sagte zum Wesir: ‚Und wer ist Kemerezzeman?' Der Wesir sagte: „Er ist der Sohn des Königs und liegt krank auf seinem Lager, unruhig, ißt und trinkt nicht, schläft weder Tag noch Nacht; tatsächlich ist er dem Tode nahe, und wir haben die Hoffnung auf seine Genesung verloren. Hüte dich davor, zu lange auf ihn oder auf einen anderen Ort als den zu blicken, wo du deine Füße hinsetzt: sonst bist du ein verlorener Mann und ich auch.' „O Wesir“, sagte Merzewan, „ich beschwöre dich bei Gott, erzähle mir von deiner Gunst, der Ursache der Krankheit dieses Jünglings.“ „Ich kenne keinen“, antwortete der Wesir, „außer dem, vor drei Jahren drängte ihn sein Vater zu heiraten, aber er weigerte sich; worüber der König erzürnte und ihn einkerkerte. Am nächsten Morgen würde er wissen, dass er in der Nacht zuvor eine junge Dame von überragender Schönheit und erbärmlicher Beschreibung als Bettgenossen gehabt hatte, mit der er Ringe getauscht hatte; aber wir wissen nicht, was das alles bedeutet. So bei Gott, o mein Sohn, wenn du den Palast betrittst, schau nicht auf den Prinzen, sondern geh deinen Weg; denn des Königs Herz ist voller Zorn gegen mich.' ‚Bei Gott‘, sagte Merzewan bei sich, ‚das ist er, den ich gesucht habe!‘ Dann folgte er dem Wesir bis zum Palast, wo dieser sich dem Prinzen zu Füßen setzte; aber Merzewan muss unbedingt auf Kemerezzeman zugehen und vor ihm stehen und ihn ansehen. Darauf wollte der Wesir vor Schreck sterben und bedeutete Merzewan, seines Weges zu gehen; Nacht cxcvii.versicherte, dass er es tatsächlich war, nach dem er suchte. „Ehre sei Gott“, rief er, „der seine Gestalt wie ihre Gestalt und seine Gesichtsfarbe wie ihre und seine Wange wie ihre Wange gemacht hat!“ Daraufhin öffnete Kemerezzeman die Augen und lauschte seiner Rede; und als Merzewan ihn zuhören sah, wiederholte er die folgenden Verse:

Ich sehe dich voller Gesang und Klagen und Ekstase, Und ich finde dich gern, wenn du Worte mit Zaubersprüchen darbringst.

Kann es Liebe sein, die dich verwundet hat, oder bist du mit Pfeilen erschossen worden? Sicherlich gehören diese Moden aber einem verliebten Swain.

Ho, gieße mir volle Becher Wein aus und singe mir Eke, zum Lob von Tenam, Suleyma, Rebāb, einer fröhlichen und liebenswerten Sorte!

Ja, lass die Sonne der Weinrebe kreisen, deren Wohnung ihr Krug ist, deren Osten der Mundschenk und Westen mein durstiges Maul ich vortäusche.

Ich bin eifersüchtig auf die Kleider, die sie auf ihre Seite legt, Weil sie weich und zart auf ihrem Körper liegen;

Und bis ich neidisch bin auf die Tassen, die ihre zarten Lippen berühren, Wenn sie sie immer wieder zum Kussplatz setzt.

Denke nicht, dass ich irgendwie mit dem Schwert getötet werde; 'Tis durch die Pfeile eines Blicks, alack! dass ich erschlagen bin.

Als wir uns wieder trafen, fand ich ihre Finger rot gefärbt, als hätte der Saft des Tragant sie in seinen Fleck getaucht.

Ich sagte zu ihr: „Du hast deine Hände gefärbt, während ich weit weg war. So wird also der Sklave der Liebe „von seinem Schmerz befreit“.

Sagte sie (und warf in mein Herz die flammenden Feuer der Liebe und sprach wie jemand, dem es egal ist, das Geheimnis der Liebe einzudämmen):

„Nein, bei deinem Leben, dies ist kein Farbstoff, den ich verwendet habe! So eilst du nicht, mir Anklagen auf den Kopf zu häufen und mich umsonst zu verleumden.

Denn als ich dich an unserem Abschiedstag fortbringen sah, regneten meine Augen vor lauter Traurigkeit blutige Tränen.

Ich wischte sie mit meiner Hand ab, und so wurden meine Finger mit meinem Blut ganz zu rot und behalten doch ihre rötliche Färbung.“

Hätte ich aus Leidenschaft geweint oder meine Herrin je, hätte ich, bevor die Reue kam, Herz und Hirn getröstet;

Aber sie weinte vor meinem Weinen; ihre Tränen zogen meine an, und so sagte ich: „Dem Präzedenzfall gilt das Verdienst.“

Tadeln Sie mich nicht dafür, dass ich sie liebe, denn bei der Liebe selbst schwöre ich, Mein Herz ist vor Angst um ihretwillen fast in zwei Teile gespalten.

Ich weine um jemanden, dessen Gesicht mit dem Selbst der Schönheit geschmückt ist; es gibt keinen, weder Araber noch Ausländer, der es mit ihr aufnehmen könnte, ob in den Bergen oder in der Ebene.

Die Überlieferung von Locman hath meine Liebe und Marys Keuschheit, mit Josephs Lieblichkeit zu booten und Davids singender Ader;

Während Jacobs Kummer zu mir gehört und Jonas Trübsal, Ay und Hiobs Qual und Trotz und Adams Notlage des Fluchs.

Tötet sie nicht, obwohl ich aus Liebe zu ihr sterbe, sondern fragt: Wie ist es ihr erlaubt, mein Blut umsonst zu vergießen?

Als Kemerezzeman diese Verse hörte, brachten sie Erfrischung und Heilung in sein Herz, und er seufzte und drehte seine Zunge in seinem Mund und sagte zum König: ‚O mein Vater, lass diesen jungen Mann kommen und sich an meine Seite setzen.'Nacht cxcviii.Als der König diese Worte von seinem Sohn hörte, freute er sich über die Maßen, obwohl er anfangs wütend auf Merzewan gewesen war und in sich geglaubt hatte, ihm den Kopf abgeschlagen zu haben Merzewan zu ihm, ließ ihn sich neben seinen Sohn setzen und sagte zu ihm: „Gepriesen sei Gott für deine Sicherheit!“ 'Möge Gott dich segnen', antwortete Merzewan, 'und dir deinen Sohn bewahren!' Da sagte der König: „Aus welchem ​​Land kommst du?“ „Von den Inseln des Binnenmeeres“, antwortete er, „dem Königreich von König Ghaïour, dem Herrn der Inseln und der Meere und der Sieben Paläste.“ Sagte der König: 'Vielleicht wird dein Kommen meinem Sohn gesegnet und Gott verbürgt sich dafür, ihn von seiner Krankheit zu heilen.' „So Gott will“, entgegnete Merzewan, „soll noch alles gut werden.“ Dann wandte er sich an Kemerezzeman und sagte ihm ins Ohr: unerhört vom König und seinem Hof, 'Sei guten Mutes, o mein Herr, und fasse Mut und Mut. Was sie betrifft, um deren willen du so bist, frage nicht nach ihrem Zustand um deinetwillen. Du hast dein Geheimnis gehütet und wurdest krank, aber sie entdeckte ihres und sie sagten, sie sei verrückt; und sie ist jetzt im Gefängnis, mit einer eisernen Kette um ihren Hals, im erbärmlichsten Fall; aber, so Gott will, die Heilung vonihr beide sollt an meiner Hand sein.' Als Kemerezzeman dies hörte, kehrte sein Leben zu ihm zurück und er fasste Mut und Mut und winkte seinem Vater, ihm zu helfen, sich aufzusetzen; worüber der König beinahe den Grund zur Freude verlor und ihn hochhob, stellte ihm zwei Kissen zum Anlehnen hin. Dann schüttelte er aus Angst um seinen Sohn das Taschentuch der Entlassung, und alle Amirs und Wesire zogen sich zurück; Danach bat er den Palast mit Safran zu parfümieren und die Stadt zu schmücken, indem er zu Merzewan sagte: „Bei Gott, o mein Sohn, du hast einen glücklichen und gesegneten Aspekt!“ Und er machte viel von ihm und rief nach Essen, das Merzewan, als sie es brachten, zu dem Prinzen sagte: ‚Komm, iss mit mir.' Also gehorchte er ihm und aß mit ihm, während der König Segen auf Merzewan herabrief und sagte: „Wie verheißungsvoll ist dein Kommen, o mein Sohn!“ Als er Kemerezzeman essen sah, seine Freude verdoppelte sich und er ging hinaus und erzählte es der Mutter des Prinzen und den Leuten des Palastes. Dann ließ er die gute Nachricht von der Genesung des Prinzen ausrufen und verkündete die Dekoration der Stadt: Da freute sich das Volk und schmückte die StadtNacht cxcix.und es war ein hoher Festtag. Merzewan verbrachte die Nacht bei Kemerezzeman, und auch der König schlief bei ihnen, im Übermaß seiner Freude über die Genesung seines Sohnes. Als der König am nächsten Morgen fortgegangen war und die beiden jungen Männer allein zurückblieben, erzählte Kemerezzeman Merzewan seine Geschichte vom Anfang bis zum Ende, und dieser sagte zu ihm: „Ich kenne sie, mit der du dich getroffen hast; ihr Name ist die Prinzessin Budour und sie ist die Tochter von König Ghaïour.' Dann erzählte er ihm alles, was der Prinzessin widerfahren war, und machte ihn mit der übergroßen Liebe bekannt, die sie ihm entgegenbrachte, indem er sagte: „Alles, was dir mit deinem Vater widerfahren ist, hat ihr mit ihrem widerfahren, und du bist ohne Zweifel ihre Geliebte, so wie sie die deine ist ; so fasse deinen Vorsatz und fasse Mut, denn ich will dich zu ihr bringen und dich beide bald vereinen und mit dir verfahren, wie der Dichter sagt:

Auch wenn die Schöne dem Liebenden zuwider ist Und ihn mit ihrer Strenge zur Verzweiflung treibt,

Doch werde ich sie bald vereinen, Gleichwie ich Der Drehpunkt einer Schere war. 

Und er fuhr fort, Kemerezzeman zu trösten und zu ermuntern und drängte ihn zu essen und zu trinken, ermutigte ihn und unterhielt ihn mit Reden und Liedern und Geschichten, bis er Essen aß und Wein trank und Leben und Kraft zu ihm zurückkehrten. Rechtzeitig wurde er von seiner Unordnung befreit, stand auf und wollte ins Bad gehen. Da nahm ihn Merzewan bei der Hand und trug ihn ins Bad,Nacht cc.wo sie ihre Körper wuschen und sie rein machten. Als sein Vater davon hörte, befreite er in seiner Freude die Gefangenen und gab den Armen Almosen; außerdem verlieh er seinen Granden prächtige Ehrenkleider und ließ sieben Tage lang die Stadt schmücken. Dann sagte Merzewan zu Kemerezzeman: „Wisse, o mein Herr, dass das einzige Ziel meiner Reise hierher darin bestand, die Prinzessin Budour aus ihrer gegenwärtigen Not zu befreien; und es bleibt uns überlassen, uns auszudenken, wie wir zu ihr gelangen können, da dein Vater den Gedanken nicht ertragen kann, sich von dir zu trennen. So ist es mein Ratschlag, dass du ihn morgen um die Erlaubnis bittest, auf die Jagd zu gehen, indem du sagst: „Ich habe Lust, mich mit der Jagd in der Wüste zu vergnügen und das offene Land zu sehen und dort die Nacht zu verbringen.“ Dann nimm ein Paar Satteltaschen voller Gold mit und besteige eine schnelle Droschke, und ich werde das Gleiche tun; und wir nehmen jedem ein Ersatzpferd. Erlaube keinem Diener, uns zu folgen, denn sobald wir das offene Land erreichen, werden wir unserer Wege gehen.' Kemerezzeman freute sich riesig über diesen Plan und sagte: ‚Er ist gut.' Da faßte er sich ein Herz und ging zu seinem Vater, bat um Erlaubnis, auf die Jagd gehen zu dürfen, und sagte, wie Merzewan ihn gelehrt hatte. Der König willigte ein und sagte: „O mein Sohn, tausendfach gesegnet sei der Tag, der dich gesund macht! Ich werde dir darin nicht widersprechen; aber verbringe nicht mehr als eine Nacht in der Wüste und kehre am nächsten Morgen zu mir zurück; denn du weißt, dass das Leben nicht gut ist zu sagen, wie Merzewan ihn gelehrt hatte. Der König willigte ein und sagte: „O mein Sohn, tausendfach gesegnet sei der Tag, der dich gesund macht! Ich werde dir darin nicht widersprechen; aber verbringe nicht mehr als eine Nacht in der Wüste und kehre am nächsten Morgen zu mir zurück; denn du weißt, dass das Leben nicht gut ist zu sagen, wie Merzewan ihn gelehrt hatte. Der König willigte ein und sagte: „O mein Sohn, tausendfach gesegnet sei der Tag, der dich gesund macht! Ich werde dir darin nicht widersprechen; aber verbringe nicht mehr als eine Nacht in der Wüste und kehre am nächsten Morgen zu mir zurück; denn du weißt, dass das Leben nicht gut ist ohne dich, und ich kann dir freilich deine Genesung noch kaum zutrauen, denn du bist mir wie der, von dem der Dichter sagt:

Obwohl Solomon sein Teppich Tag und Nacht mir gehörte, obwohl das Reich der Chosroës, ja, und die Welt mir gehörten,

waren alle für mich weniger wert als der Flügel einer Mücke, außer dass meine Augen immer noch auf deinem Gesicht ruhten.'

Dann rüstete er den Prinzen und Merzewan für den Ausflug aus und bat sie, ihnen vier Pferde bereit zu machen, zusammen mit einem Dromedar, um das Geld zu tragen, und einem Kamel für das Wasser und die Lebensmittel; und Kemerezzeman verbot seinen Dienern, ihm zu folgen. Sein Vater verabschiedete sich von ihm und drückte ihn an seine Brust und küsste ihn und sagte: „Ich beschwöre dich bei Gott, bleibe nicht länger als eine Nacht von mir fern, in der mir der Schlaf verweigert wird, denn ich bin eben, wie der Dichter sagt:

Deine Gegenwart bei mir ist mein Himmel der Wonne und meine Hölle der Trübsal der Verlust deines Augenlichts.

Meine Seele sei dein Lösegeld! Wenn Liebe mein Verbrechen für dich ist, ist mein Vergehen wahrhaftig nicht leicht.

Lodert die Leidenschaft in deinem Herzen auf wie meine? Tag und Nacht erleide ich die Qualen der Hölle.'

'O mein Vater', antwortete Kemerezzeman, 'so Gott will, werde ich nur eine Nacht im Ausland liegen.' Dann verabschiedete er sich von ihm, und er und Merzewan bestiegen und nahmen das Dromedar und Kamel mit,Nacht cci.ritt hinaus ins offene Land. Sie zogen vom ersten Tag bis zum Einbruch der Nacht nicht das Zaumzeug, als sie anhielten und aßen und tranken und ihre Tiere fütterten und eine Weile ruhten; Danach nahmen sie wieder ein Pferd und fuhren drei Tage lang, bis sie zu einem großen bewaldeten Gebiet kamen. Hier stiegen sie aus, und Merzewan nahm das Kamel und eines der Pferde, schlachtete sie und schnitt ihnen das Fleisch von den Knochen. Dann nahm er Kemerezzeman sein Hemd, seine Hose und seine Soutane und riss sie in Fetzen, bestrich sie mit dem Blut des Pferdes Wirf sie an der Weggabelung nieder. Dann aßen und tranken sie und nahmen das Pferd wieder vor. „O mein Bruder“, sagte Kemerezzeman, „was hast du getan, und wie wird es uns nützen?“ „Wisse,“ antwortete Merzewan, „dass dein Vater, wenn er feststellt, dass wir die Nacht überschritten haben, für die wir seine Erlaubnis hatten, aufsteigen und unserer Spur folgen wird, bis er hierher kommt; und wenn er das Blut und deine Kleider zerrissen und blutig sieht, wird er dich für von Straßenräubern oder wilden Tieren erschlagen halten; so wird er die Hoffnung auf dich aufgeben und in seine Stadt zurückkehren, und mit diesem Plan werden wir unser Ziel erreichen.' „Bei Gott“, sagte Kemerezzeman, „das ist wirklich ein seltenes Gerät! Du hast es gut gemacht.' Dann ging es ihnen Tag und Nacht, und Kemerezzeman tat nichts als Weinen und Klagen, bis sie sich dem Ende ihrer Reise näherten.

Willst du hart sein zu einem Liebhaber, der nie an dich denkt, Und willst du ihn jetzt wegwerfen, den du bisher geliebt hast?

Möge ich die Gunst Gottes einbüßen, wenn ich jemals deiner Liebe gegenüber falsch war! Verlassenheit bestrafe mein Verbrechen, wenn ich die Gelübde gebrochen habe, die ich geschworen habe!

Aber nein, ich habe kein Verbrechen begangen, das verlangt von dir Strenge; Oder, wenn ich in gutem Glauben schuld bin, bringe ich dir Reue dafür.

Von den Wundern des Glücks ist es, dass du mich so verlassen solltest; Aber das Glück, frische Wunder ans Licht zu bringen, wird niemals nachgeben.

Als er mit diesen Versen fertig war, sagte Merzewan zu ihm: ‚Siehe, dort drüben sind die Inseln von König Ghaïour.' Worüber sich Kemerezzeman mit überschwänglicher Freude freute und ihm für das, was er getan hatte, dankte und ihn an seine Brust drückte und ihn zwischen die Augen küsste.Nacht ccii.Sie betraten die Stadt und bezogen ihre Unterkunft in einem Khan, wo sie sich drei Tage von den Strapazen der Reise erholten; Danach trug Merzewan Kemerezzeman zum Bad und kleidete ihn in eine Kaufmannstracht, versorgte ihn mit einer geomantischen Goldtafel, einem Satz astrologischer Instrumente und einem mit Gold überzogenen Astrolabium aus Silber. Dann sagte er zu ihm „Geh, o mein Herr, stelle dich vor den Palast des Königs und schreie: „Ich bin der Mathematiker, ich bin der Schreiber, ich bin der, der den Gesuchten und den Suchenden kennt, ich bin der erfahrene Arzt, ich bin der versierte Astrologe. Wo ist denn der Suchende?“ Wenn der König das hört, wird er dir nachschicken und dich zu seiner Tochter, der Prinzessin Budour, deiner Geliebten, bringen. Aber sag zu ihm: „Gib mir drei Tage Aufschub, und wenn sie sich erholt, gib sie mir Frau, und wenn nicht, behandle mich wie die, die vor mir kamen.“ Wenn er damit einverstanden ist, entdecke dich ihr, sobald du mit ihr allein bist; und wenn sie dich kennt, wird ihr Wahnsinn von ihr aufhören, und sie wird in einer Nacht gesund werden. Dann gib ihr zu essen und zu trinken, und ihr Vater wird sich über ihre Genesung freuen und dich mit ihr verheiraten und sein Reich mit dir teilen, gemäß der Bedingung, die er sich selbst auferlegt hat: und so sei Friede mit dir.' ‚Möge mir deine Vortrefflichkeit nie fehlen!' antwortete Kemerezzeman und nahm die oben erwähnten Instrumente, machte sich auf den Weg vom Khan und nahm seinen Posten vor dem Palast von König Ghaïour ein, wo er zu schreien begann und sagte: „Ich bin der Schreiber, ich bin der Mathematiker, er, der das Gesuchte kennt der Sucher, ich bin es, der Eheverträge ausrechnet, Horoskope zeichnet, Träume deutet und den magischen Zeichen nachspürt, durch die verborgene Schätze entdeckt werden! Wo ist denn der Suchende?' Als die Leute der Stadt das hörten, strömten sie zu ihm, denn es war lange her, dass sie einen Schreiber oder Astrologen gesehen hatten, und standen um ihn herum und wunderten sich über seine Schönheit und Anmut und perfekte Symmetrie. Kurz darauf sprach ihn einer von ihnen an und sagte: „Gott sei mit dir, Oh schöner Jüngling mit der beredten Zunge, wirf dich nicht ins Verderben in deinem Wunsch, die Prinzessin Budour zu heiraten! Seht nur auf die aufgehängten Köpfe; es sind alles Männer, die bei diesem Unterfangen ihr Leben verloren haben.' Er schenkte ihnen keine Beachtung, sondern rief aus voller Kehle: : „Ich bin der Arzt, der Schreiber! Ich bin der Astrologe, der Mathematiker!' Und alle Städter verboten ihm dies, aber er beachtete sie nicht und sagte bei sich selbst: ‚Niemand kennt die Begierde als der, der sie erleidet.' Dann fing er wieder an, am lautesten zu schreien und sagte: ‚Ich bin der Schreiber, ich bin der Mathematiker, ich bin der Astrologe!'Nacht cciii.bis alle Städter wütend auf ihn waren und zu ihm sagten: „Du bist nur ein dummer eigenwilliger Junge! Habe Mitleid mit deiner eigenen Jugend und deinen zarten Jahren und deiner Schönheit und Anmut.' Aber er rief umso mehr: „Ich bin der Astrologe, ich bin der Mathematiker! Gibt es jemanden, der sucht?' Als er so weinte und die Leute mit ihm protestierten, hörte König Ghaïour seine Stimme und das Geschrei des Volkes und sagte zu seinem Wesir: "Geh hinunter und bring mir diesen Astrologen." So ging der Wesir hinunter und nahm Kemerezzeman aus der Mitte der Menge und trug ihn zum König, vor dem er die Erde küsste und die folgenden Verse wiederholte:

Acht hochberühmte Elemente sind alle in dir enthalten; Durch sie möge das Glück nie aufhören, dein Grenzsklave zu sein!

Freigebigkeit und sicheres Wissen, Ruhm und Frömmigkeit, schöne, fließende Rede und Eloquenz und Macht und Sieg.

Als der König ihn sah, ließ er ihn neben sich sitzen und sagte zu ihm: „Bei Gott, o mein Sohn, wenn du kein Astrologe bist, riskiere nicht dein Leben und unterwerfe dich nicht meinem Zustand; denn ich habe mich verpflichtet, demjenigen den Kopf abzuschlagen, der zu meiner Tochter hineingeht und sie nicht von ihrer Krankheit heilt; aber wer sie heilt, den will ich ihr heiraten. Also lass dich nicht von deiner Schönheit und Anmut täuschen; denn, bei Gott, wenn du sie nicht heilst, werde ich dir gewiss den Kopf abschlagen!' „Ich wusste von dieser Bedingung, bevor ich hierher kam“, antwortete Kemerezzeman, „und bin bereit, mich daran zu halten.“ Dann nahm König Ghaïour die Cadis, um gegen ihn auszusagen, und übergab ihn einem Eunuchen, indem er sagte: ‚Bring diesen Burschen zu Dame Budour.' Da nahm ihn der Eunuch bei der Hand und führte ihn auf die Galerie; aber überholte ihn und ging voran, während der Eunuch ihm nachlief und sagte: „Heraus auf dich! Beeile dich nicht, dich selbst zu zerstören. Bei Gott, noch nie habe ich einen Astrologen gesehen, der so gierig nach seiner eigenen Zerstörung ist:Nacht cciv.du kennst nicht das Unglück, das dich erwartet.' Aber Kemerezzeman wandte sein Gesicht ab und wiederholte die folgenden Verse:

Ein gelehrter Mann, ich bin unwissend vor deinen strahlenden Schönheiten; Wahrlich, ich weiß nicht, was ich sage, verwirrt vor deinem Anblick.

Wenn ich dich mit der Sonne vergleiche, vergehst du nicht, während die Sonne vom Himmel untergeht und bald kein Licht mehr hat.

Vollkommen sind deine Schönheiten in der Tat; sie verblüffen die Weisen, noch nützen sie den Beredten, deine Reize recht zu preisen.

Der Eunuch postierte Kemerezzeman hinter dem Vorhang der Prinzessinnentür und der Prinz sagte zu ihm: „Willst du mich von den beiden lieferen, deine Dame von hier aus heilen oder hineingehen und sie innerhalb des Vorhangs heilen?“ Der Eunuch staunte über seine Worte und antwortete: ‚Es wäre mehr deine Ehre, sie von hier zu heilen.' Kemerezzeman setzte sich also hinter den Vorhang, holte Feder, Tintenfass und Papier heraus und schrieb Folgendes: „Dies ist der Brief von jemandem, den die Leidenschaft quält und den die Begierde verzehrt und den Kummer und Elend zerstören; Einer, der am Leben verzweifelt und nichts als den Tod sucht, dessen trauerndes Herz weder Tröster noch Helfer hat, dessen schlaflose Augen keinen Schutz gegen Bedrängnis haben, dessen Tag im Feuer vergeht und seine Nacht in Qual,

Ich schreibe mit einem Herzen, das dir und dem Gedanken an dich gewidmet ist, und einem Augenlid, das verwundet ist, weil ich Tränen meines Blutes geweint habe.

Und einen Körper, den Liebe und Leiden und Leidenschaft und langes Verlangen mit dem Gewand der Magerkeit bekleidet und völlig verödet haben.

Ich erzähle dir von Leidenschaft, denn es hat mich schwer verwirrt. Es bleibt mir auch kein Winkel mehr, wo Geduld noch sein könnte.

Darum erbarme dich, ich flehe dich an, erweise mir Gunst, denn mein Herz bricht vor Liebe und Qual.

Die Heilung der Herzen ist die Vereinigung mit dem Geliebten, und wen seine Liebe misshandelt, Gott ist sein Arzt. Wenn einer von uns den Glauben gebrochen hat, möge der Falsche seinen Wunsch verfehlen! Es gibt nichts Schöneres als einen Liebhaber, der einem grausamen Geliebten treu ist.' Dann schrieb er für ein Abonnement: „Von dem zerstreuten und verzweifelten Liebhaber, ihm, den Liebe und Sehnsucht beunruhigen, vom Gefangenen der Leidenschaft und der Verrücktheit, Kemerezzeman, Sohn von Shehriman, zur unvergleichlichen Schönheit, der Perle der schönen Houris, die Dame Budour, Tochter von König Ghaïour. Wisse, dass ich nachts wach und tagsüber verzweifelt bin, verzehrt von immer größer werdender Verschwendung und Krankheit und Sehnsucht und Liebe, reich an Seufzern, reich an Tränenfluten, der Gefangene der Leidenschaft, der Erschlagene der Begierde, der Schuldner der Sehnsucht, der Segensgefährte der Krankheit, er, dessen Herzlosigkeit versengt ist. Ich bin der Schlaflose, dessen Augen sich nicht schließen, der Sklave der Liebe, dessen Tränen niemals versiegen, denn das Feuer meines Herzens ist noch nicht gelöscht und die Flamme meiner Sehnsucht ist niemals verborgen.' Dann schrieb er diesen bewunderten Vers an den Rand:

Friede aus den Gnadenspeichern meines Herrn sei weit über sie, in deren Hand mein Herz und meine Seele und mein Leben sind!

Und auch diese:

Gewähre mir ein wenig deine Konversation, damit du dich vielleicht auf mich verlassen kannst oder mein Herz sich beruhigt.

Ja, für den Transport meiner Liebe und Sehnsucht nach dir, Von allem, was ich erlitten habe, mache ich Licht und all mein Elend.

Gott behüte ein Volk, dessen Wohnung weit von meiner entfernt ist, Das Geheimnis seiner Liebe habe ich in vielen Ländern und Meeren bewahrt!

Aber das Schicksal hat mir endlich ein freundliches Gesicht geschenkt Und auf der Schwelle meines Geliebten hat mich die Erde auf meine Knie geworfen.

Budour neben mir im Bett sah ich und gerade meinen Mond, Beleuchtet von ihrer Sonne, schien hell und fröhlich auf mein Schicksal. 

schrieb er als Abonnement die folgenden Verse:

Fragen Sie nach meinem Brief, was meine Feder geschrieben hat, und die Schriftrolle wird die Leidenschaft und den Schmerz erzählen, die in meiner Seele schlummern.

Meine Hand, die, während meine Tränen regnen, schreibt und die Begierde zum Stöhnen bringt Mit der Feder all meiner müden Gaben zum Papier.

Meine Tränen rollen immer über meine Wangen und überfluten die Seite; Nein, ich würde ihnen mit meinem Blut folgen, wenn sie aufhören sollten zu rollen.

Und am Ende fügte er diesen anderen Vers hinzu:

Ich sende dir hiermit den Ring zurück, den ich dir genommen habe, Als wir uns begleiteten; so sende mir, was du von mir hattest.

Dann faltete er Budours Ring in den Brief und versiegelte ihn, gab ihn dem Eunuchen,Nacht ccv.der damit zur Prinzessin hineinging. Sie nahm es ihm ab, öffnete es und fand darin ihren eigenen Ring. Dann las sie den Brief, und als sie seinen Inhalt verstand und wußte, daß ihr Geliebter hinter dem Vorhang stand, floh ihr Verstand und ihre Brust weitete sich vor Freude; und sie wiederholte die folgenden Verse:

Lange, lange habe ich die Trennung unserer Liebe beklagt, Mit Tränen, die wie brennender Regen von meinen Lidern strömten,

Und geschworen, dass, wenn die Tage uns beide wiedervereinen sollten, Meine Lippen nie wieder von Trennung sprechen sollten.

Freude hat mich überwältigt, so dass ich wegen der Anspannung dessen, was mich erfreut, dem Weinen nahe bin.

Tränen sind dir zur Gewohnheit geworden, o meine Augen, sodass du sowohl vor Freude als auch vor Schmerz weinst.

Dann erhob sie sich und stellte ihre Füße an die Wand, drückte mit aller Kraft auf den eisernen Kragen, bis sie ihn von ihrem Hals brach und die Ketten zerbrach; dann ging sie hinaus, warf sich auf Kemerezzeman und küßte ihn auf den Mund, wie ein Taubenschnabel. Und sie umarmte ihn mit dem ganzen Drang ihrer Liebe und Sehnsucht und sagte zu ihm: „O mein Herr, wache ich auf oder schlafe ich, und hat Gott uns tatsächlich die Wiedervereinigung nach der Trennung gewährt? Gepriesen sei Er, der unsere Liebe nach der Verzweiflung neu geknüpft hat!' Wenn dieAls der Eunuch dies sah, rannte er zu König Ghaïour, küsste die Erde vor sich und sagte: „O mein Herr, wisse, dass dies tatsächlich der Prinz und das Vorbild der Astrologen ist; denn er hat deine Tochter hinter dem Vorhang geheilt, ohne zu ihr hineinzugehen.' „Sieh es gut an,“ sagte der König; 'ist diese Nachricht wahr?' „O mein Herr“, antwortete der Eunuch, „komm und sieh selbst, wie sie die Kraft gefunden hat, die eisernen Ketten zu sprengen, und zu dem Astrologen herausgekommen ist, ihn geküsst und umarmt.“ Da erhob sich der König und ging zu seiner Tochter hinein, die, als sie ihn sah, aufstand und ihr Gesicht bedeckte, indem sie die folgenden Verse rezitierte:

Ich liebe nicht den Zahnstock; Es ist mir zuwider, denn ich sage, wenn ich es nenne: „Andere als du.“ 

Aber ich liebe trotzdem den Capparis-Baum, denn wenn ich ihn nenne, sage ich: „Dich sehe ich.“ 

Der König war vor Freude über ihre Genesung hingerissen und küsste sie zwischen die Augen, denn er liebte sie sehr; Dann wandte er sich an Kemerezzeman und fragte ihn, wer er sei und woher er komme. Der Prinz sagte ihm seinen Namen und Rang und dass er der Sohn von König Shehriman sei, und erzählte ihm die ganze Geschichte von Anfang bis Ende; worüber sich Ghaïour wunderte und sagte: 'Wahrlich, deine Geschichte verdient es, in Büchern aufgezeichnet und nach dir gelesen zu werden, Generation für Generation.' Dann rief er Cadis und Zeugen offen vor und heiratete die beiden Liebenden; Danach ließ er die Stadt sieben Tage lang schmücken. So schmückten sie die Stadt und veranstalteten ein Hochfest, und alle Truppen zogen ihre reichsten Kleider an, während die Trommeln schlugen und die Ausrufer die frohe Botschaft verkündeten. Dann deckten sie die Tische mit allen Arten von Fleisch und enthüllten die Prinzessin vor Kemerezzeman, und siehe, jeder war dem anderen gleich an Schönheit und Eleganz und verliebter Anmut. So König freute sich über den Ausgang ihrer Affäre und ihrer Ehe und pries Gott dafür, dass er sie dazu gebracht hatte, sich in einen hübschen Jüngling der Königssöhne zu verlieben. Dann ging Kemerezzeman zu ihr hinein und legte sich in dieser Nacht bei ihr hin und nahm seinen Willen von ihr, während sie auf gleiche Weise ihr Verlangen nach ihm erfüllte und seine Schönheit und Anmut genoss; und sie schnitten sich gegenseitig bis zum Morgen. Am nächsten Morgen richtete der König ein Bankett aus, deckte die Tische mit den reichhaltigsten Speisen und hielt einen ganzen Monat lang ein offenes Haus für alle Ankömmlinge von den Inseln der Inneren und der Äußeren Meere. Als Kemerezzeman nun seinen Wunsch erfüllt und eine Weile bei der Prinzessin Budour verweilt hatte, erinnerte er sich an seinen Vater und sah ihn im Traum sagen: „O mein Sohn, hast du es so mit mir gemacht?“ und rezitieren die folgenden Verse:

Der Mond der Finsternis durch seine Vernachlässigung entsetzt meinen Geist, und beim Anblick seiner Sterne hat er meine Augenlider verzückt gemacht.

Aber weich, mein Herz! Vielleicht kehrt er zu dir zurück; Und Geduld, Seele, unter dem Schmerz, den er dich geschlagen hat!

Kemerezzeman erwachte am Morgen, bedrückt und beunruhigt über das, was er gesehen hatte, woraufhin die Prinzessin ihn befragte und er ihr seinen Traum erzählte.Nacht ccvi.Dann gingen sie beide zu König Ghaïour hinein und erzählten ihm, was passiert war, und baten um seine Erlaubnis, fortzugehen. Er gab dem Prinzen den erbetenen Urlaub; aber die Prinzessin sagte: "O mein Vater, ich kann es nicht ertragen, von ihm getrennt zu werden." „Dann geh mit ihm“, sagte Ghaïour, und gab ihr die Erlaubnis, ein ganzes Jahr abwesend zu sein, und verlangte von ihr, ihn danach einmal im Jahr zu besuchen. Also küsste sie seine Hand und Kemerezzeman tat dasselbe; Danach rüstete er sie für die Reise aus und stattete sie mit Pferden und Dromedaren nach Wahl und einer Sänfte für seine Tochter aus, außer Maultieren und Kamelen, die mit Lebensmitteln und allerlei Reiseausrüstung beladen waren. Außerdem gab er ihnen Sklaven und Eunuchen, um ihnen zu dienen, und schenkte Kemerezzeman zehn prächtige aus goldenem Stoff, die mit Juwelen bestickt waren, zusammen mit einer Schatzkammer Geld und zehn Reitpferde und ebenso viele Kamelstämme. Als der Tag der Abreise kam, begleitete der König sie bis zu den äußersten Grenzen seiner Inseln, wo er zu seiner Tochter Budour in der Trage ging, sie küsste und sie an seine Brust drückte, weinte und die folgenden Verse wiederholte:

O du, der Abschied sucht, bleib auf deinen Füßen, Denn sicher sind Umarmungen das Recht eines Liebenden.

Sanft, denn die Natur des Glücks ist Betrug Und Abschied ist das Ende der Liebeslust.

Dann verließ er sie, küsste ihren Mann und empfahl seine Tochter seiner Obhut; Danach verabschiedete er sich von ihm, gab das Signal zum Aufbruch und kehrte mit seinen Truppen in seine Hauptstadt zurück. Der Prinz und die Prinzessin und ihr Gefolge zogen einen ganzen Monat ohne Unterbrechung weiter, und am Ende dieser Zeit kamen sie zu einem weitläufigen Feld voller Weiden, wo sie abstiegen und ihre Zelte aufschlugen. Sie aßen und tranken und ruhten sich aus, und die Prinzessin Budour legte sich schlafen. Kurz darauf ging Kemerezzeman zu ihr hinein und fand sie schlafend liegend, in einem Kleid aus aprikosenfarbener Seide, das alles zeigte, was es hätte bedecken sollen, und einer Haube aus goldenem Stoff, bestickt mit Perlen und Juwelen. Der Wind hob ihr Hemd und zeigte ihre Brüste und ihren Nabel und einen Bauch, weißer als Schnee, dessen Grübchen jeweils eine Unze Benzoinsalbe enthielten. Bei diesem Anblick verdoppelte sich seine Liebe und Leidenschaft für sie, und er rezitierte die folgenden Verse:

Wenn, während sich in meinen Eingeweiden die Feuer der Hölle regten und Flammen hoch um mich herum wüteten, mir ins Ohr gesprochen wurde:

„Welchen willst du lieber haben, einen Schluck kalten Wassers oder den Anblick ihrer Liebsten?“ Ich würde sagen: „Ihr Anblick.“

legte er seine Hand an das Band ihrer Hose und zog es und löste es, denn seine Seele gierte nach ihr, als er einen Edelstein sah, rot wie Drachenblut, der am Band befestigt war. Er band es auf und untersuchte es, und als er zwei Zeilen mit unleserlicher Schrift darauf sah, verwunderte er sich und sagte bei sich: „Aber sie legte großen Wert darauf, sie hatte es nicht an das Band ihrer Hose gebunden oder versteckt es im Privatsten an ihrer Person, dass sie davon nicht getrennt werden könnte. Ich frage mich, was sie damit macht und was das Geheimnis darin ist.' Nacht ccvii.Als er das sagte, nahm er es und ging ohne das Zelt, um es im Licht zu betrachten; aber als er es untersuchte, stürzte ein Vogel auf ihn herab und riß es ihm aus der Hand, flog damit davon und landete in einiger Entfernung auf dem Boden. Aus Angst, den Talisman zu verlieren, rannte er dem Vogel nach; aber es flog vor ihm her, hielt sich knapp außerhalb seiner Reichweite und zog ihn von Ort zu Ort und von Hügel zu Hügel, bis die Nacht hereinbrach und die Luft dunkel wurde, als es auf einem hohen Baum ruhte. Kemerezzeman blieb unter dem Baum stehen, verwirrt und ohnmächtig vor Hunger und Müdigkeit, und hatte sich verloren gegeben, hätte umgedreht, kannte aber den Weg nicht, denn die Dunkelheit hatte ihn eingeholt. Also rief er aus: ‚Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Höchsten!' und legte mich unter den Baum, schlief bis zum Morgen, als er erwachte und sah, dass der Vogel auch erwachte und davonflog. Er stand auf und ging ihm nach, und es flog Stück für Stück vor ihm her, nach dem Maß seines Gehens; woraufhin er lächelte und sagte: „Bei Gott, das ist eine seltsame Sache! Gestern flog der Vogel so schnell ich konnte vor mir her; und heute, da ich weiß, dass ich müde bin und nicht rennen kann, fliegt es meinem Gehen nach. Bei Gott, das ist wunderbar! Aber ob es mich zu meinem Tod oder zu meinem Leben führt, ich muss ihm unbedingt folgen, wohin es auch geht, denn es wird sicherlich nur in einem bewohnten Land bleiben. es fliegt nach dem Maß meines Gehens. Bei Gott, das ist wunderbar! Aber ob es mich zu meinem Tod oder zu meinem Leben führt, ich muss ihm unbedingt folgen, wohin es auch geht, denn es wird sicherlich nur in einem bewohnten Land bleiben. es fliegt nach dem Maß meines Gehens. Bei Gott, das ist wunderbar! Aber ob es mich zu meinem Tod oder zu meinem Leben führt, ich muss ihm unbedingt folgen, wohin es auch geht, denn es wird sicherlich nur in einem bewohnten Land bleiben. So er dem Vogel zehn Tage lang, aß von den Früchten der Erde und trank von seinem Wasser, und jede Nacht ließ sich der Vogel auf einem Baum nieder. Am Ende dieser Zeit kam er in Sichtweite einer bewohnten Stadt, woraufhin der Vogel wie ein Blick des Auges davonschoss und in die Stadt eindrang, aus dem Blickfeld verschwand: und Kemerezzeman staunte darüber und rief aus: „Gepriesen sei Gott, wer hat mich hierher in Sicherheit gebracht!' Dann setzte er sich an einen Bach und wusch sich Hände und Füße und Gesicht und ruhte sich eine Weile aus: und erinnerte sich an sein letztes leichtes und angenehmes Leben der Vereinigung mit seiner Geliebten und kontrastierte es mit seiner gegenwärtigen Notlage von Schwierigkeiten und Müdigkeit und Hunger und Fremdheit und Trennung, die Tränen strömten aus seinen Augen und er wiederholte die folgenden Cinquans:

Ich bemühte mich, die Last zu verbergen, die die Liebe auf mir lastete; Umsonst, und der Schlaf wird für mich zum ewigen Wachen.

Wenn die Hoffnung Tag und Nacht mein Herz drückt, schreie ich laut: „O Schicksal, halte deine Hand zurück, ich bete.

⁠Denn meine ganze Seele ist krank vor Schmerz und Bestürzung!“

Wenn nur der Herr der Liebe wahrhaftig zu mir wäre, wäre der Schlaf nicht durch seinen unfreundlichen Beschluss aus meinen Augen geflohen.

Hab Mitleid, Süße, mit einem, der aus Liebe zu dir erschöpft und wund verwüstet ist; Einst war er reich und groß,

⁠Jetzt gebettelt und von der Liebe aus seinem Gefolge geworfen.

Die Lästerer schimpfen auf dich voller Wunden; Ich achte nicht, ich, sondern verschließe ihnen meine Ohren und gebe ihnen die Lüge zurück.

"Du liebst einen Schlanken", sagen sie; und ich antworte: „Ich habe sie ausgewählt und alles andere unter dem Himmel gelassen.“

⁠Genügend; Wenn das Schicksal kommt, werden die Augen geblendet, ja.

Nacht ccviii.Sobald er ausgeruht war, stand er auf und ging Stück für Stück weiter, bis er zum Stadttor kam und eintrat, ohne zu wissen, wohin er gehen sollte. Er durchquerte die Stadt von einem Ende zum anderen, ohne einem der Städter zu begegnen, trat durch das Landtor ein und zog weiter, bis er am Meertor herauskam, denn die Stadt lag am Meeresufer. Bald fand er sich zwischen den Obstgärten und Gärten des Ortes wieder und ging zwischen den Bäumen hindurch, bis er zu einem und blieb davor stehen, woraufhin der Wächter zu ihm herauskam und ihn grüßte. Der Prinz erwiderte seinen Gruß, und der andere hieß ihn willkommen und sagte: „Gepriesen sei Gott, dass du sicher von den Leuten der Stadt weggekommen bist! Schnell, komm in den Garten, bevor dich die Stadtbewohner sehen.« Da betrat Kemerezzeman verwundert den Garten und sagte zu dem Hüter: ‚Wer und was sind denn die Leute dieser Stadt?' „Wisse,“ antwortete der andere, „dass die Leute dieser Stadt alle Magier sind; aber, Gott auf dir, sage mir, wie und warum du hierher gekommen bist.“ Dementsprechend erzählte Kemerezzeman ihm alles, was ihm widerfahren war, worüber der Gärtner sehr erstaunt war und sagte: „Wisse, o mein Sohn, dass von diesem Ort zu den Städten des Islam vier Monate auf dem Seeweg und ein ganzes Jahr auf dem Landweg sind. Wir haben ein Schiff, das jährlich mit Waren zu den Ebenholzinseln fährt, die das nächste muslimische Land sind, und von dort zu den Khalidan-Inseln, den Herrschaftsgebieten von König Shehriman.' Kemerezzeman überlegte eine Weile und kam zu dem Schluss, dass er nichts Besseres tun könne, als bei dem Gärtner zu bleiben und sein Gehilfe zu werden, und sagte zu ihm: „Willst du mich in deine Dienste nehmen, um dir in diesem Garten zu helfen?“ „Gerne“, antwortete der Gärtner und kleidete ihn in ein kurzes blaues Gewand, das ihm bis zu den Knien reichte, und lehrte ihn, das Wasser zu den Wurzeln der Bäume zu leiten. So blieb Kemerezzeman bei ihm, goss die Bäume und hackte das Unkraut und weinte Tränenfluten; denn er hatte wegen seiner Fremdheit und Trennung von seiner Geliebten Tag und Nacht keine Ruhe, und er hörte nicht auf, Verse über sie zu wiederholen, unter anderem die folgenden: “ Kemerezzeman überlegte eine Weile und kam zu dem Schluss, dass er nichts Besseres tun konnte, als bei dem Gärtner zu bleiben und sein Gehilfe zu werden, und sagte zu ihm: „Willst du mich in deine Dienste nehmen, um dir in diesem Garten zu helfen?“ „Gerne“, antwortete der Gärtner und kleidete ihn in ein kurzes blaues Gewand, das ihm bis zu den Knien reichte, und lehrte ihn, das Wasser zu den Wurzeln der Bäume zu leiten. So blieb Kemerezzeman bei ihm, goss die Bäume und hackte das Unkraut und weinte Tränenfluten; denn er hatte wegen seiner Fremdheit und Trennung von seiner Geliebten Tag und Nacht keine Ruhe, und er hörte nicht auf, Verse über sie zu wiederholen, unter anderem die folgenden: “ Kemerezzeman überlegte eine Weile und kam zu dem Schluss, dass er nichts Besseres tun konnte, als bei dem Gärtner zu bleiben und sein Gehilfe zu werden, und sagte zu ihm: „Willst du mich in deine Dienste nehmen, um dir in diesem Garten zu helfen?“ „Gerne“, antwortete der Gärtner und kleidete ihn in ein kurzes blaues Gewand, das ihm bis zu den Knien reichte, und lehrte ihn, das Wasser zu den Wurzeln der Bäume zu leiten. So blieb Kemerezzeman bei ihm, goss die Bäume und hackte das Unkraut und weinte Tränenfluten; denn er hatte wegen seiner Fremdheit und Trennung von seiner Geliebten Tag und Nacht keine Ruhe, und er hörte nicht auf, Verse über sie zu wiederholen, unter anderem die folgenden: “ antwortete der Gärtner und kleidete ihn in ein kurzes blaues Gewand, das ihm bis zu den Knien reichte, und lehrte ihn, das Wasser zu den Wurzeln der Bäume zu führen. So blieb Kemerezzeman bei ihm, goss die Bäume und hackte das Unkraut und weinte Tränenfluten; denn er hatte wegen seiner Fremdheit und Trennung von seiner Geliebten Tag und Nacht keine Ruhe, und er hörte nicht auf, Verse über sie zu wiederholen, unter anderem die folgenden: “ antwortete der Gärtner und kleidete ihn in ein kurzes blaues Gewand, das ihm bis zu den Knien reichte, und lehrte ihn, das Wasser zu den Wurzeln der Bäume zu führen. So blieb Kemerezzeman bei ihm, goss die Bäume und hackte das Unkraut und weinte Tränenfluten; denn er hatte wegen seiner Fremdheit und Trennung von seiner Geliebten Tag und Nacht keine Ruhe, und er hörte nicht auf, Verse über sie zu wiederholen, unter anderem die folgenden:

Ihr habt uns ein Versprechen von früher gemacht; werdet ihr euer Versprechen nicht halten? Ihr habt uns vorher ein Wort gesagt; wie ihr zu uns geredet habt, wollt ihr es nicht tun?

Wir wachen auf, während ihr schlaft, gemäß dem Dekret der Leidenschaft; So habt ihr den Vorteil von uns, denn Beobachter und Schläfer sind zwei.

Wir schworen uns währenddessen, dass wir unsere Liebe geheim halten würden; Aber der Brutbate hat dich besessen, um zu sprechen, und du hast gesprochen und offenbart, was niemand wusste.

Geliebt in Vergnügen und Schmerz, Ärger und Zufriedenheit gleichermaßen, Was auch immer geschehen mag, du allein bist das Ziel, das meinen Wünschen folgt.

Da ist einer, der noch ein Herz hält, ein Herz, das von mir gequält wird; Ach, würde sie meine Notlage bedauern und die Seele bemitleiden, die sie tötete!

Nicht jedermanns Auge ist wie meins, abgenutzt, verwundet und voller Tränen, Und es gibt nur wenige Herzen, die wie meine Sklaven der Leidenschaft sind.

Ihr habt mit mir den Tyrannen gespielt, indem ihr gesagt habt: „Liebe ist ein Tyrann, nehme ich an.“ In der Tat, Ihr hattet Recht, und der Fall hat bewiesen, dass das, was Ihr gesagt habt, wahr ist.

Ein Mangel! Sie haben einen leidenschaftlich Verstörten völlig vergessen, dessen Glaube die Zeit nicht vernichtet, obwohl die Feuer in seinen Eingeweiden immer wieder aufs Neue wüten.

Wenn mein Liebesfeind mein Richter ist, bei wem soll ich mich beschweren? Bei wem Unrecht beklagen, wen soll ich auf Wiedergutmachung verklagen?

Wäre da nicht mein Liebesbedürfnis und die Glut, die in meiner Brust brennt, hätte ich kein von Liebe versklavtes Herz und keine Seele, die vor Leidenschaft bereuen müsste.

Um auf die Prinzessin Budour zurückzukommen. Als sie erwachte, suchte sie ihren Mann und fand ihn nicht: Da sah sie, dass das Band ihrer Hose geöffnet war und der Talisman fehlte, und sagte zu sich selbst: „Bei Gott, das ist seltsam! Wo ist mein Ehemann? Es scheint, als hätte er den Talisman genommen und wäre gegangen, ohne das Geheimnis zu kennen, das darin steckt. Wohin mag er gegangen sein? Es muss etwas Außergewöhnliches gewesen sein, das ihn weggezogen hat, denn er kann es nicht ertragen, mich eine Stunde zu verlassen. Möge Gott den Talisman und seine Stunde verfluchen!' Dann überlegte sie eine Weile und sagte sich: ‚Wenn ich hinausgehe und den Dienern erzähle, dass mein Mann verloren ist, werden sie mich begehren: Ich muss eine List anwenden.' Also erhob sie sich und zog einige Kleider und Stiefel und Sporen ihres Mannes und einen Turban wie seinen an und zog das lose Ende als Kinnband über ihr Gesicht. Dann eine Sklavin in ihre Sänfte setzen, sie ging aus dem Zelt und rief die Diener, die ihr Kemerezzemans Pferd brachten; und sie bestieg und bat die Tiere zu laden und vorwärts zu gehen. So stiegen sie auf die Lasten und gingen fort, niemand zweifelte daran, dass sie Kemerezzeman war, denn sie ähnelte ihr in Gesicht und Gestalt; Sie verließen die Reise nicht, Tag und Nacht, bis sie eine Stadt mit Blick auf das Meer in Sichtweite brachten, als sie anhielten, um sich auszuruhen, und ihre Zelte außerhalb der Mauern aufschlugen.Nacht ccix.Die Prinzessin fragte nach dem Namen des Ortes und ihr wurde gesagt: ‚Sie wird die Stadt aus Ebenholz genannt; ihr König heißt Armanous, und er hat eine Tochter namens Heyat en Nufous.' Alsbald schickte der König los, um zu erfahren, wer außerhalb seiner Stadt gelagert hatte; so erkundigte sich der Bote, der zu den Zelten kam, bei Budours Dienern und erfuhr, dass sie ein Königssohn sei, der auf dem Weg zu den Khalidan-Inseln von seiner Straße abgekommen sei; Darauf kehrte er zurück und sagte es dem König, der sofort ein Pferd nahm und mit seinen Adligen ausritt, um den fremden Prinzen zu treffen. Als er sich den Zelten näherte, kam ihm die Prinzessin zu Fuß entgegen, woraufhin der König ausstieg und sie einander grüßten. Dann trug er sie in die Stadt und brachte sie zum Palast, ließ ein Bankett ausbreiten und bat ihre Gesellschaft und ihr Gepäck zum Gästehaus zu transportieren, wo sie drei Tage blieben;(Jetztsie war an jenem Tag ins Bad gegangen und ihr Gesicht schien wie der Vollmond und verzauberte alle Betrachter, und sie war in seidene Gewänder gekleidet, die mit Gold und Edelsteinen bestickt waren) und sagte zu ihr: „Wisse, o mein Sohn, dass ich ein sehr alter Mann bin und für die Führung des Staates unfähig geworden bin. Nun hat Gott mich mit keinem Kind gesegnet außer einer Tochter, die dir an Schönheit und Anmut gleicht; Also, o mein Sohn, wenn dir dieses mein Land gefällt und du bereit bist, hier deinen Wohnsitz zu nehmen, werde ich dich mit meiner Tochter verheiraten und dir mein Königreich geben und so in Ruhe sein.' Als Budour das hörte, neigte sie ihren Kopf und ihre Stirn schweißte vor Scham, und sie sagte zu sich selbst: „Wie soll ich es machen, und ich bin eine Frau? Wenn ich mich weigere und gehe, kann ich nicht sicher sein, dass er mir Truppen nachschicken wird, um mich zu töten; und wenn ich zustimme, werde ich beschämt. Ich habe meine verloren Kemerezzeman und weiß nicht, was aus ihm geworden ist, darum sehe ich nichts anderes ein, als zu schweigen und zuzustimmen und hier zu bleiben, bis Gott vollbringt, was sein wird.' So hob sie ihren Kopf und unterwarf sich König Armanous, indem sie sagte: „Ich höre und gehorche“, woraufhin er sich freute und bat, auf den Ebenholzinseln zu proklamieren, ein hohes Fest abzuhalten und die Häuser zu schmücken. Dann versammelte er seine Kämmerer und Amirs und Wesire und andere Staatsbeamte und die Cadis der Stadt, legte das Königtum ab, bekleidete Budour damit und kleidete sie in die königlichen Gewänder. Außerdem gingen die Amirs und Granden zu ihr und huldigten ihr, ohne Zweifel, dass sie ein junger Mann war, und alle, die sie ansahen, verrieten ihre Hosen für das Übermaß ihrer Schönheit und Anmut; dann, nachdem die Dame Budour zum Sultan ernannt und die Trommeln geschlagen worden waren, um das freudige Ereignis anzukündigen, Armanous rüstete seine Tochter für die Ehe aus, und in wenigen Tagen brachten sie Budour zu ihr, als es schien, als ob zwei Monde gleichzeitig aufgingen oder zwei Sonnen sich versammelten. So traten sie in das Brautgemach ein, und die Türen wurden geschlossen und die Vorhänge auf sie herabgelassen, nachdem die Dienerinnen die Kerzen angezündet und das Bett für sie gedeckt hatten. Als Budour sich allein mit der Prinzessin Heyat en Nufous wiederfand, erinnerte sie sich an ihren geliebten Kemerezzeman und die Trauer überkam sie. So weinte sie über seinen Verlust und seine Abwesenheit und wiederholte die folgenden Verse: nachdem die Pfleger die Kerzen angezündet und das Bett für sie gedeckt hatten. Als Budour sich allein mit der Prinzessin Heyat en Nufous wiederfand, erinnerte sie sich an ihren geliebten Kemerezzeman und die Trauer überkam sie. So weinte sie über seinen Verlust und seine Abwesenheit und wiederholte die folgenden Verse: nachdem die Pfleger die Kerzen angezündet und das Bett für sie gedeckt hatten. Als Budour sich allein mit der Prinzessin Heyat en Nufous wiederfand, erinnerte sie sich an ihren geliebten Kemerezzeman und die Trauer überkam sie. So weinte sie über seinen Verlust und seine Abwesenheit und wiederholte die folgenden Verse:

O ihr, die ihr gegangen seid und mein Herz verlassen habt, um für immer allein zu schmachten, Kein Lebensfunke bleibt in mir, seit ihr fortgegangen seid!

Ich habe ein Auge, das immer über Schlaflosigkeit klagt; Tränen haben es verzehrt; Wollte Gott, dass die Schlaflosigkeit verschont bliebe!

Als ihr fortgingt, blieb nach euch der Liebhaber; Aber frage ihn, welchen Schmerz er in Abwesenheit erträgt.

Aber für die unaufhörliche Flut von Tränen, die meine Augen ergießen, würde die Welt bei meinem Brennen alles Feuer fangen, ja, Meere und Länder und Luft.

Zu Gott, dem Höchsten, stöhne ich über die Geliebten und Verlorenen, die meine Leidenschaft nicht bereuen noch meine Verzweiflung bemitleiden.

Ich habe ihnen nie Unrecht getan, außer dass meine Liebe zu ihnen so groß war; Aber in Gesegnete und Verfluchte wurden die Liebenden geteilt.

Als sie fertig war, setzte sie sich neben die Prinzessin Heyat en Nufous und küsste sie auf den Mund. Dann erhob sie sich abrupt, vollzog die Waschung und begab sich zu ihren Andachten, sie hörte nicht auf zu beten, bis Heyat en Nufous eingeschlafen war, als sie ins Bett schlüpfte und bis zum Morgen mit dem Rücken zu ihr lag; stand dann auf und ging hinaus. Kurz darauf kamen der alte König und die alte Königin zu ihrer Tochter und fragten sie, wie es ihr gehe, woraufhin sie ihnen erzählte, was vorgefallen war, und ihnen die Verse wiederholte, die sie gehört hatte.

Währenddessen setzte sich Budour auf den Thron und alle Amirs und Kapitäne und Staatsbeamten kamen zu ihr herein und wünschten ihr Freude am Königtum, küssten die Erde vor ihr und riefen Segen auf sie herab. Sie lächelte sie an und kleidete sie in Ehrengewänder, vermehrte die Lehen der Amirs und gab den Truppen Großzügigkeit; darum liebte sie das ganze Volk und betete für die Fortsetzung ihrer Herrschaft, ohne Zweifel, dass sie ein Mann sei. Sie saß den ganzen Tag im Audienzsaal, befahl und verbiete und sprach Recht, entließ die Gefangenen und entrichtete die Zollgebühren, bis die Nacht hereinbrach, als sie sich in die für sie hergerichtete Wohnung zurückzog. Hier fand sie Heyat en Nufous sitzend; also setzte sie sich zu ihr und klopfte ihr auf den Rücken, streichelte sie und küsste sie zwischen die Augen,

Das Geheimnis, das ich hegte, habe meine Tränen öffentlich gemacht; Die Verschwendung meines Körpers hat meine Leidenschaft verraten.

Ich verbarg meine Liebe und Sehnsucht; aber am Abschiedstag Meine Not, ach! enthüllte es Spionen; Es war offen gelegt.

O ihr, die ihr das Lager verlassen habt, ihr habt meinen Körper zurückgelassen, der von Mattigkeit und Geist ganz verwest ist.

In den Winkeln meines Herzens habt ihr euren Wohnort; Meine Tränen laufen immer und meine Lider sind von Blut befleckt.

Für immer werde ich die Abwesenden mit meiner Seele loskaufen; In der Tat sind meine Sehnsüchte nach ihnen offenkundig und sichtbar.

Ich habe ein Auge, dessen Pupille aus Liebe den Schlaf verweigert und dessen Tränen unaufhörlich und unaufhaltsam fließen.

Meine Feinde würden mich geduldig für ihn haben; aber Gott bewahre, dass je nach meinem Gehör ihnen Beachtung geschenkt werde!

Ich widersprach ihrer Erwartung. Von Kemerezzeman Irgendwann erfüllte ich die Freuden, um die ich betete.

Er vereint wie keiner vor ihm alle Vollkommenheiten; Kein König vergangener Zeiten war so gekleidet.

Seine Milde und Großzügigkeit Ben Zaïdehs Großzügigkeit und Muawiyehs Milde sind in den Schatten getreten.

Aber dass es langweilig wäre und Verse nicht ausreichen, um seine Schönheiten darzustellen, ich würde keinen Reim ungemacht lassen.

Dann wischte sie ihre Tränen weg und machte die Waschung, stand auf, um zu beten; Sie gab auch nicht auf zu beten, bis die Schläfrigkeit Heyat en Nufous überkam und sie schlief, woraufhin Budour kam und bis zum Morgen neben ihr lag. Bei Tagesanbruch stand sie auf und betete das Morgengebet; dann ging sie hinaus, setzte sich auf den Thron und verbrachte den Tag damit, zu befehlen und zu verbieten und Recht zu sprechen. Unterdessen ging König Armanos zu seiner Tochter und fragte sie, wie es ihr gehe; so erzählte sie ihm alles, was vorgefallen war, und wiederholte ihm die Verse, die Budour rezitiert hatte, und fügte hinzu: „O mein Vater, ich habe nie jemanden gesehen, der an Verstand und Bescheidenheit so reich war wie mein Mann, außer dass er nichts tut als zu weinen und zu seufzen. ' „O meine Tochter,“ antwortete ihr Vater, „hab noch Geduld mit ihm in dieser dritten Nacht, und wenn er nicht zu dir hineingeht und deinen Jungfernkopf abtötet, Nacht ccx.wir werden Ordnung mit ihm nehmen und ihn vom Thron verdrängen und ihn aus dem Land verbannen.' Als die Nacht hereinbrach, erhob sich die Daraufhin dachte sie an ihren Ehemann und erinnerte sich an die frühe Trennung ihrer Liebe, weinte und seufzte und stöhnte Stöhnen um Stöhnen und wiederholte die folgenden Verse:

Ich schwöre, die Nachricht meiner Leiden erfüllt die ganze Landschaft, Wie die Sonne, die weit und breit auf die Hügel von Nejed scheint.

Seine Geste spricht, aber ihre Bedeutung ist schwer zu sagen, Und so wird meine Sehnsucht ohne Ende immer größer.

Ich hasse schöne Geduld seit der Stunde, in der ich mich in dich verliebt habe. Hast du jemals einen Liebhaber gesehen, der die Liebe hasst?

Einer, in dessen Blick Krankheit liegt, hat mich zu Tode geschlagen, denn Blicke sind das Tödlichste unter den Dingen, denen die Krankheit anhaftet.

Er schüttelte seine geballten Locken nieder und legte sein Kinnband beiseite, Und diese Schönheit in ihm, gleichzeitig schwarz und weiß, erspähte ich.

Krankheit und Heilung liegen in seinen Händen; denn den Kranken der Liebe, Nur durch den, der ihre Almosen verursacht hat, kann Heilung zuteil werden.

Die Weichheit seiner Taille hat seinen Gürtel vor Liebe verrückt gemacht, und seine Hüften vor Eifersucht, sich zu erheben, wird ihm verweigert.

Seine Stirn, bedeckt mit seinen Locken, ist wie eine düstere Nacht; Enthüllt ist es wie ein leuchtender Mond, der die Dunkelheit beiseite schiebt.

Als sie fertig war, hätte sie sich erheben wollen, um zu beten, aber Heyat en Nufous packte sie am Rock und sagte: „O mein Herr, schämst du dich nicht, mich so zu vernachlässigen, nachdem mein Vater dir so viel Gefallen getan hat?“ Als Budour dies hörte, setzte sie sich wieder hin und sagte: „O meine Geliebte, was sagst du da?“ „Was ich sage,“ antwortete Heyat en Nufous, „ist, dass ich noch nie jemanden gesehen habe, der so selbstzufrieden ist wie du. Ist jede Schöne so verächtlich? Ich sage das nicht, um dich mir zuzuneigen, sondern nur aus Angst vor König Armanous um dich; denn er will, wenn du heute nacht nicht zu mir hineingehst und meinen Jungfernkopf abschaffst, um dir morgen die Königswürde zu entreißen und dich aus dem Reich zu verbannen; und sein großer Zorn könnte ihn dazu bringen, dich zu töten. Aber ich O mein Herr, habe Erbarmen mit dir und warne dich gerecht; und es ist deine Entscheidung.' Daraufhin senkte Budour verwirrt den Kopf und sagte bei sich: „Wenn ich mich weigere, bin ich verloren, und wenn ich gehorche, bin ich beschämt. Ich bin jetzt die Königin aller Ebenholzinseln, und sie stehen unter meiner Herrschaft, und ich werde mich nie wieder mit Kemerezzeman versammeln, außer an diesem Ort; denn es führt für ihn kein Weg in seine Heimat als durch die Ebenholzinseln. Wahrlich, ich weiß nicht, was ich tun soll, denn ich bin kein Mann, dass ich mich erheben und dieses jungfräuliche Mädchen öffnen sollte; aber ich übergebe meinen Fall Gott, der alles zum Besten bestellt.' Dann sagte sie zu Heyat en Nufous: ‚Oh mein Geliebter, es gehört mir, obwohl ich dich vernachlässigt und mich von dir ferngehalten habe.' Und sie entdeckte sich ihr und erzählte ihr ihre ganze Geschichte und sagte: „Ich beschwöre dich bei Gott, meinen Rat zu halten.Nacht ccxi.und dann lass, was geschehen wird.' Ihre Geschichte bewegte Heyat en Nufous zu Verwunderung und Mitleid, und sie betete zu Gott, sie wieder mit ihrer Geliebten zu vereinen, indem sie sagte: ‚Fürchte nichts, o meine Schwester, aber habe Geduld, bis Gott das vollbringt, was kommen wird.' Und sie wiederholte die folgenden Verse:

Niemand hält Rat, außer denen, die vertrauenswürdig und verständig sind. Ein Geheimnis ist immer sicher platziert mit ehrlichen Leuten und Lea;

Und mir anvertraute Geheimnisse sind in einem verschlossenen Haus, dessen Schlüssel verloren gehen und an dessen Tür das Siegel des Cadi angebracht ist.

„O meine Schwester,“ fuhr sie fort, „die Brüste der Edlen sind die Gräber der Geheimnisse, und ich werde deine nicht entdecken.“ Dann spielten und umarmten und küssten sie sich und schliefen bis kurz vor dem Aufruf zum Morgengebet, als Heyat en Nufous aufstand und eine junge Taube schlachtete, sich beschmierte und ihr Hemd mit ihrem Blut besprengte. Da zog sie ihre Hose aus und schrie auf, woraufhin ihre Dienerinnen zu ihr eilten und Freudenschreie ausstießen. Gleich darauf kam ihre Mutter zu ihr herein und fragte sie, wie es ihr gehe, pflegte sie und blieb bis zum Abend bei ihr; während Dame Budour begab sich zum Bad und ging, nachdem sie sich gewaschen hatte, in den Audienzsaal, wo sie sich auf ihren Thron setzte und dem Volk Gerechtigkeit widerfahren ließ. Als König Armanous die Schreie hörte, fragte er, was los sei, und wurde über die Vollendung der Ehe seiner Tochter informiert. worüber er sich freute und seine Brust sich weitete und er ein großes Bankett machte.

Zurück zu König Shehriman. Als Kemerezzeman und Merzewan nicht zur verabredeten Zeit zurückkehrten, verbrachte er die Nacht ohne Schlaf, unruhig und voller Angst. Die Nacht war lang und er dachte, der Tag würde nie anbrechen. Er verbrachte den Vormittag des folgenden Tages in Erwartung der Ankunft seines Sohnes, aber er kam nicht; woraufhin sein Herz eine Trennung vorausahnte und er von Befürchtungen um Kemerezzeman verstört war. Er weinte, bis seine Kleider durchnässt waren, und rief: ‚Ach, mein Sohn!' und die folgenden Verse aus einem schmerzenden Herzen wiederholen:

Den Verehrern der Liebe war ich noch widersprüchlich, Bis ich von ihrer Bitterkeit und ihrer Süße kosten musste.

Ich trank seinen Kelch der Strenge aus, ja, sogar bis zum Bodensatz, Und zu seinen Freien und seinen Sklaven erniedrigte ich mich darin.

Das Glück hat einst geschworen, unsere Lieben zu trennen; Jetzt hat sie ihr Gelübde gehalten, alack! und machte mein Leben zu einer Verschwendung.

Dann wischte er seine Tränen ab und hieß seine Truppen sich zu einer langen Reise bereit machen. So stiegen sie alle auf und machten sich auf den Weg, angeführt vom Sultan, dessen Herz vor Trauer und Sorge um seinen Sohn brannte. Er teilte die Truppen in sechs Körper auf, die er in ebenso viele Richtungen entsandte, und gab ihnen ein Treffen für den nächsten Tag an der Straßenkreuzung. Dementsprechend durchkämmten sie Tag und Nacht fleißig das Land, bis sie sich am Mittag des darauffolgenden Tages an der Wegkreuzung der Gesellschaft anschlossen. Hier trafen vier Straßen aufeinander, und sie wussten nicht, welchen der Prinz gefolgt war, bis sie zu den zerrissenen Kleidern kamen Blut verspritzt übrigens auf allen Seiten. Als der König das sah, schrie er aus tiefstem Herzen auf und sagte: ‚Ach, mein Sohn!' und schlug sein Gesicht und zerriß seinen Bart und zerriss seine Kleider, ohne daran zu zweifeln, dass sein Sohn tot war. Dann gab er sich dem Weinen und Wehklagen hin, und die Truppen weinten auch über sein Weinen, da sie versicherten, dass der Prinz umgekommen sei. Sie weinten und klagten und streuten Staub auf ihre Häupter, bis sie dem Tode nahe waren, und die Nacht überraschte sie, während sie so beschäftigt waren. Dann wiederholte der König die folgenden Verse, mit einem brennenden Herzen für die Qual seiner Verzweiflung:

Tadeln Sie nicht den Trauernden für den Kummer, dessen Beute er ist, denn die Sehnsucht genügt ihm sicher, mit all seiner düsteren Bestürzung.

Er weint vor Trübsinn und Kummer und Drang vor sehnsüchtigem Schmerz, Und fristet seinen Transport, den die Feuer, die in ihm wüten, verraten.

Ach, sein Glück, der der Liebe Sklave ist, den die Ermattung gebunden hat, Seine Augenlider niemals zu verkümmern, Tag und Nacht zu weinen!

Er trauert um einen, der wie ein heller und leuchtender Mond war, der in herrlicher Anordnung über all seine Altersgenossen erstrahlte.

Aber der Tod reichte seinen Lippen einen randvollen Kelch zu trinken, Wann er seine Heimat verließ, und jetzt ist er weit weg.

Er verließ sein Zuhause und ging von uns ins Unglück; Auch seinen Brüdern war es ihm nicht vergönnt, Lebewohl zu sagen.

Wahrlich, sein Verlust hat mich mit Angst und Weh getroffen; Ja, vor Entfremdung von seinem Anblick ist mein Verstand in die Irre gegangen.

Als der Herr aller Dinge ihm Sein Paradies gewährte, Auf seiner Reise ging er fort und ging für immer an uns vorbei.

Nacht ccxii.Dann kehrte er mit den Truppen in seine Hauptstadt zurück, gab seinen Sohn für verloren auf und hielt ihn für wilde Tiere oder Straßenräuber, die ihn angegriffen und in Stücke gerissen hatten, und verkündete, dass sich alle auf den Khalidan-Inseln in Trauer um ihn schwarz anziehen sollten. Außerdem baute er zu seinem Gedenken einen Pavillon, den er „Haus der Klagen“ nannte, und hier verbrachte er gewöhnlich seine Tage (mit Ausnahme von Montagen und Donnerstagen, die er den Staatsgeschäften widmete)

Mein Tag der Glückseligkeit ist der Tag, an dem du dich mir nahst, und der Tag, an dem du dich abwendest, mein Tag des Todes und der Angst.

Obwohl ich die ganze Nacht zittere und in Todesangst gehe, Doch deine Umarmungen sind mir viel lieber als Sicherheit.

Und wieder:

Meine Seele erlöse die Abwesenden, deren Gehen eine Pest auf die Herzen warf und sie mit Angst und Schrecken quälte!

Lass die Freude dann ihre Reinigungszeit vollenden, Denn durch eine dreifache Scheidung habe ich die Freude beseitigt.

Inzwischen hielt sich die Prinzessin Budour auf den Ebenholzinseln auf, während die Leute auf sie zeigten und sagten: „Dort drüben ist der Schwiegersohn von König Armanous;“ und jede Nacht lag sie bei Heyat en Nufous, zu dem sie ihre Sehnsucht nach ihrem Ehemann Kemerezzeman beklagte, weinte und ihr seine Schönheit und Anmut beschrieb und sich danach sehnte, ihn zu genießen, wenn auch nur in einem Traum. Und manchmal wiederholte sie diese Verse:

Gott weiß, dass ich seit meiner Trennung von dir voller Wunden geweint habe, So wund, dass meine Augen vor sehr verschuldeten Tränen laufen müssen.

„Habe Geduld“, sagte mein Kritiker, „und du wirst sie noch gewinnen.“

Während dieser ganzen Zeit blieb Kemerezzeman bei dem Gärtner, weinte und wiederholte Tag und Nacht Verse, beklagte die Jahreszeiten der Freude und die Nächte der Freude, während der Gärtner ihn mit der Zusicherung tröstete, dass das Schiff in Richtung des Landes der Muslime in See stechen würde das Ende des Jahres. Eines Tages sah er, wie sich die Leute zusammendrängten, und wunderte sich darüber; aber der Gärtner kam zu und sagte: „O mein Sohn, gib die Arbeit für heute auf und gieße nicht die Bäume; denn es ist ein Festtag, an dem sich die Leute besuchen. Also ruh dich aus und behalte nur den Garten im Auge, während ich für dich nach dem Schiff schaue; denn noch eine kleine Weile und ich sende dich in das Land der Muslime.' Mit diesen Worten ging er hinaus und ließ Kemerezzeman allein im Garten zurück, der über seinen Zustand grübelte, bis sein Mut nachließ und ihm die Tränen aus den Augen strömten. Er weinte, bis er ohnmächtig wurde, und als er sich erholt hatte, stand er auf und ging im Garten umher, grübelte darüber nach, was das Schicksal mit ihm gemacht hatte, und beklagte seine lange Entfremdung von denen, die er liebte. Als er so ging, in melancholische Gedanken versunken, stolperte sein Fuß, und er fiel auf sein Gesicht, wobei er mit der Stirn gegen einen Baumstumpf stieß. Der Schlag schnitt es auf, und sein Blut rann herunter und vermischte sich mit seinen Tränen. Er stand auf und wischte das Blut ab, trocknete seine Tränen und verband sich mit einem Lappen die Stirn; setzte dann seinen melancholischen Spaziergang durch den Garten fort. Kurz darauf sah er zwei Vögel, die sich auf einem Baum stritten, und einer von ihnen schlug den anderen mit seinem Schnabel auf den Hals und schnitt ihm den Kopf ab, wodurch er davonflog, während der Körper des getöteten Vogels vor Kemerezzeman zu Boden fiel. Als es dalag, flogen zwei große Vögel herunter und landeten, einer am Kopf und der andere am Schwanz des toten Vogels, ließen ihre Flügel darüber hängen und beugten ihre Köpfe darüber und weinten; und als Kemerezzeman sah, wie sie ihren Gefährten so beklagten, erinnerte er sich an seine Frau und seinen Vater und weinte ebenfalls. setzte dann seinen melancholischen Spaziergang durch den Garten fort. Kurz darauf sah er zwei Vögel, die sich auf einem Baum stritten, und einer von ihnen schlug den anderen mit seinem Schnabel auf den Hals und schnitt ihm den Kopf ab, wodurch er davonflog, während der Körper des getöteten Vogels vor Kemerezzeman zu Boden fiel. Als es dalag, flogen zwei große Vögel herunter und landeten, einer am Kopf und der andere am Schwanz des toten Vogels, ließen ihre Flügel darüber hängen und beugten ihre Köpfe darüber und weinten; und als Kemerezzeman sah, wie sie ihren Gefährten so beklagten, erinnerte er sich an seine Frau und seinen Vater und weinte ebenfalls. setzte dann seinen melancholischen Spaziergang durch den Garten fort. Kurz darauf sah er zwei Vögel, die sich auf einem Baum stritten, und einer von ihnen schlug den anderen mit seinem Schnabel auf den Hals und schnitt ihm den Kopf ab, wodurch er davonflog, während der Körper des getöteten Vogels vor Kemerezzeman zu Boden fiel. Als es dalag, flogen zwei große Vögel herunter und landeten, einer am Kopf und der andere am Schwanz des toten Vogels, ließen ihre Flügel darüber hängen und beugten ihre Köpfe darüber und weinten; und als Kemerezzeman sah, wie sie ihren Gefährten so beklagten, erinnerte er sich an seine Frau und seinen Vater und weinte ebenfalls. zwei große Vögel flogen herunter und landeten, einer am Kopf und der andere am Schwanz des toten Vogels, ließen ihre Flügel darüber hängen und neigten ihre Köpfe zu ihm, weinten; und als Kemerezzeman sah, wie sie ihren Gefährten so beklagten, erinnerte er sich an seine Frau und seinen Vater und weinte ebenfalls. zwei große Vögel flogen herunter und landeten, einer am Kopf und der andere am Schwanz des toten Vogels, ließen ihre Flügel darüber hängen und neigten ihre Köpfe zu ihm, weinten; und als Kemerezzeman sah, wie sie ihren Gefährten so beklagten, erinnerte er sich an seine Frau und seinen Vater und weinte ebenfalls.Nacht ccxiii.Dann sah er, wie sie ein Grab gruben und den toten Vogel begruben; Danach flogen sie weg, kehrten aber bald mit dem Mörder zurück und landeten auf dem Grab, traten auf ihn ein, bis sie ihn töteten. Dann rissen sie ihm den Bauch auf, rissen ihm die Eingeweide heraus und gossen das Blut auf das Grab. Außerdem zogen sie ihm die Haut ab und rissen sein Fleisch in Stücke, zerstreuten es hierhin und dorthin. All dies, während Kemerezzeman und sich wundern; aber als er zufällig auf die Ernte des toten Vogels blickte, sah er darin etwas Glänzendes. Also öffnete er es und fand den Talisman, der die Ursache für seine Trennung von seiner Frau gewesen war. Bei diesem Anblick fiel er vor Freude in Ohnmacht; und als er wieder zu sich kam, sagte er: „Gepriesen sei Gott! Dies ist ein gutes Omen und ein Vorbote der Wiedervereinigung mit meiner Geliebten.' Dann untersuchte er das Juwel und fuhr damit über seine Augen; danach band er es sich an den Arm, freute sich über das Kommen des Guten und ging umher und wartete bis zum Einbruch der Dunkelheit auf die Rückkehr des Gärtners. als er nicht kam, legte er sich nieder und schlief an seinem gewohnten Platz. Bei Tagesanbruch stand er auf, umgürtete sich mit einem Strick aus Palmfasern, nahm Hacke und Korb und ging hinaus an seine Arbeit im Garten. Kurz darauf kam er zu einem Johannisbrotbaum und schlug mit der Hacke in seine Wurzeln. Der Schlag hallte als ob er auf Metall gefallen wäre;Nacht ccxiv.so räumte er die Erde weg und entdeckte eine Falltür aus Messing. Er hob die Falle und fand eine Wendeltreppe, die er hinabstieg und zu einem alten Gewölbe aus der Zeit von Aad und Themoud kam .aus dem Felsen gehauen. Um das Gewölbe herum standen viele eherne Gefäße von der Größe eines großen Ölkrugs, in eines davon steckte er seine Hand und fand es voll von rotem und glänzendem Gold; worauf er sich sagte: 'Wahrlich, die Tage der Müdigkeit sind vorbei und Freude und Trost sind gekommen!' Dann kehrte er in den Garten zurück, setzte die Falltür wieder ein und beschäftigte sich bis zum Einbruch der Dunkelheit damit, die Bäume zu pflegen, als der Gärtner zurückkam und zu ihm sagte: „O mein Sohn, freue dich auf eine baldige Rückkehr in dein Heimatland für die Kaufleute sind bereit für die Reise, und in drei Tagen wird das Schiff in See stechen zur Stadt Ebony, der ersten der Städte der Muslime; und von dort musst du sechs Monate lang auf dem Landweg reisen, bis du zu den Inseln von Khalidan kommst, den Herrschaftsgebieten von König Shehriman.' Darüber freute sich Kemerezzeman und wiederholte die folgenden Verse:

Verlasse keinen ungenutzten lieblichen Widerwillen von dir, noch bestrafe die Schuldlosen mit Strenge und Grausamkeit.

Ein anderer hatte dich bei langer Abwesenheit vergessen und sich von seinem Glauben und seiner Sache abgewendet; nicht so bei mir.

Dann küsste er die Hand des Gärtners und sagte: „O mein Vater, wie du mir frohe Botschaft gebracht hast, so habe ich auch große gute Nachrichten für dich“, und erzählte ihm von seiner Entdeckung im Garten; worüber sich der Gärtner freute und sagte: „O mein Sohn, sechzig Jahre habe ich in diesem Garten gewohnt und bin nie auf etwas gestoßen; während du, der du kein Jahr bei mir warst, dieses Ding entdeckt hast; darum ist es Gottes Geschenk an dich, um dein Unglück zu beenden, und es wird dir helfen, dich deinem Volk wieder anzuschließen und mit ihr, die du liebst, wieder zusammenzukommen.' 'Nein', antwortete Kemerezzeman, 'es muss zwischen uns geteilt werden.' Dann trug er ihn in die unterirdische Kammer und zeigte ihm das Gold, das in zwanzig Krügen war. Da nahm er zehn und der Gärtner zehn, und dieser sprach zu ihm: „O mein Sohn, fülle dir Krüge mit den Oliven, die im Garten wachsen, denn sie sind nur in unserem Land zu finden und werden gesucht; die Kaufleute tragen sie in alle Teile und sie werden Asafiri genannt Oliven. Lege das Gold in die Krüge und bedecke es mit Oliven; dann halte sie auf und bedecke sie und nimm sie mit dir ins Schiff.' Also nahm Kemerezzeman fünfzig Krüge und legte in jedes etwas von dem Gold und füllte es mit Oliven. Auf den Boden eines der Krüge legte er den Talisman, dann blieb er stehen, deckte die Krüge ab und setzte sich hin, um mit dem Gärtner zu sprechen, sorgte für ein baldiges Wiedersehen mit seinen eigenen Leuten und sagte in sich: „Wenn ich zu den Ebenholzinseln komme , ich werde von dort in das Land meines Vaters reisen und mich nach meinem geliebten Budour erkundigen. Ich frage mich, ob sie in ihr eigenes Land zurückgekehrt oderin das Land meines Vaters Und er wiederholte die folgenden Verse:

Liebe in meiner Brust entzündeten sie und vergingen geradewegs: Weit entfernt ist das Land, das die Wonne meiner Seele hält.

Fern, fern von mir das Lager und die darin wohnen; Kein Besuchsort soll uns wieder vereinen.

Geduld und Vernunft flohen vor mir, als sie fortzogen; Der Schlaf ließ mich im Stich, und die Verzweiflung überkam mich wie eine Pest.

Sie verließen mich und mit ihnen all meine Freude; Ruhe und Frieden mit ihnen haben die Flucht ergriffen.

Sie ließen meine Augen mit Tränen der verwüsteten Liebe laufen; Meine Lider sind mangels Tag und Nacht randvoll.

Wenn meine traurige Seele sich danach sehnt, sie noch einmal zu sehen, Und Warten und Verlangen schwer auf meiner Munterkeit liegen,

Ich verfolge mitten in meinem Herzen ihre Bilder, Liebe und sehnsüchtigen Schmerz und Sehnsucht nach ihrem Anblick.

Dann erzählte er dem Gärtner, was er zwischen den Vögeln vorbeigehen sah, worüber er sich wunderte; und sie legten sich beide nieder und schliefen bis zum Morgen. Der Gärtner erwachte krank und blieb so zwei Tage; aber am dritten Tag nahm seine Krankheit zu, bis sie an seinem Leben verzweifelten und Kemerezzeman sehr um ihn trauerte. Inzwischen kamen der Kapitän und Matrosen und fragten nach dem Gärtner. Kemerezzeman sagte ihnen, dass er krank sei, und sie sagten: ‚Wo ist der junge Mann, der mit uns zu den Ebenholzinseln gehen will?' „Er ist dein Diener“, antwortete der Prinz und befahl ihnen, die Olivenkrüge zum Schiff zu tragen. Also brachten sie sie zum Schiff und sagten: ‚Beeil dich, denn der Wind ist schön;' und er antwortete: ‚Ich höre und gehorche.' Dann trug er sein Proviant an Bord und fand ihn, als er zurückkehrte, um dem Gärtner Lebewohl zu sagen, in Todesqualen. So setzte er sich zu seinem Kopf und schloß die Augen, und seine Seele verließ seinen Körper; Daraufhin legte er ihn auf und übergab ihn der Barmherzigkeit Gottes, des Höchsten, der Erde. Dann ging er hinunter zum Hafen, um sich einzuschiffen, aber , dass das Schiff bereits Anker gelichtet und die Segel gesetzt hatte; noch hörte sie auf, die Wasser zu spalten, bis sie aus seinem Blickfeld verschwand. So kehrte er traurig und betrübt in den Garten zurück,Nacht ccxv.und setzte sich, warf Staub auf seinen Kopf und schlug sein Gesicht. Dann mietete er den Garten seines Besitzers und stellte einen Mann ein, der ihm half, die Bäume zu pflegen. Außerdem ging er in die unterirdische Kammer hinab und holte den Rest des Goldes herauf, verstaute es in anderen fünfzig Krügen, die er mit Oliven füllte. Dann erkundigte er sich nach dem Schiff und ihm wurde gesagt, dass es nur einmal im Jahr segelte; woraufhin sich sein Kummer verdoppelte und er sehr trauerte um das, was ihm widerfahren war, vor allem um den Verlust des Talismans der Prinzessin Budour, und verbrachte seine Nächte und Tage damit, zu weinen und Verse zu wiederholen.

Inzwischen segelte das Schiff mit günstigem Wind, bis es die Ebenholzinseln erreichte. Wie es das Schicksal wollte, saß die Prinzessin Budour an einem Fenster mit Blick auf das Meer und sah, wie das Schiff im Hafen vor Anker ging. Bei diesem Anblick klopfte ihr Herz, und sie bestieg und ritt mit ihren Offizieren zum Hafen hinunter, die am Schiff angehalten wurden, während die Matrosen die Ladung ausbrachen und die Waren zu den Lagerhäusern transportierten; Danach rief sie den Kapitän an und fragte, was er bei sich habe. „Oh König“, antwortete er, „ich habe Medikamente und Kosmetika und Puder und Salben und Pflaster und reichhaltige Stoffe und jemenitische Teppiche und andere kostbare Waren bei mir, die nicht von Maultieren oder Kamelen zu tragen sind, und alle Arten von Essenzen und Gewürzen und Parfüms , Zibet und Ambra und Kampfer und Sumatra-Aloe-Holz, und Tamarinden und Asafiri-Oliven obendrein, wie man sie hierzulande selten findet.' Als sie von Asafiri-Oliven reden hörte, sehnte sich ihr Herz danach und sie sagte zum Kapitän: „Wie viel Oliven hast du?“ „Fünfzig Krüge voll“, antwortete er. ‚Ihr Besitzer ist nicht bei uns, aber der König soll von ihnen nehmen, was er will.' Sagte sie: ‚Bring sie an Land, damit ich sie sehen kann.' Also rief er den Matrosen zu, die brachtenihr die fünfzig Krüge; und sie öffnete eine und sah sich die Oliven an und sagte zu dem Kapitän: ‚Ich werde die ganzen fünfzig nehmen und dir ihren Wert zahlen, was auch immer es sein mag.' „Bei Gott, o mein Herr“, antwortete er, „sie haben keinen Wert in unserem Land, und die fünfzig Krüge können einige hundert Dirhem wert sein; aber ihr Besitzer verweilte hinter uns, und er ist ein armer Mann.' „Und was sind sie hier wert?“ fragte sie. »Tausend Dirhem«, antwortete er. »Zu diesem Preis nehme ich sie«, sagte sie und bat, die fünfzig Krüge zum Palast zu tragen. Als es Nacht wurde, rief sie nach einem Glas Oliven und öffnete es, da niemand außer ihr und der Prinzessin Heyat en Nufous anwesend war. Dann nahm sie eine Schüssel und schüttete den Inhalt des Krugs hinein, als siehe, da fiel ein Haufen roten Goldes in die Schüssel mit den Oliven und sie sagte zu Heyat en Nufous: „Das ist nichts als Gold! “ Also schickte sie nach den restlichen Krügen und fand jedes voll Gold und knapp genug Oliven in den ganzen fünfzig, um ein Krug zu füllen. Außerdem suchte sie unter dem Gold und fand den Talisman, den sie nahm und untersuchte und wusste, was Kemerezzeman von ihrem Hosenband genommen hatte;Nacht ccxvi.woraufhin sie vor Freude aufschrie und in Ohnmacht fiel. Als sie wieder auferstand, sagte sie zu sich selbst: „Wahrlich, dieser Talisman war der Grund meiner Trennung von meinem geliebten Kemerezzeman; aber jetzt ist es ein gutes Omen.' Dann zeigte sie es Heyat en Nufous und sagte zu ihr: ‚Das war der Grund der Trennung und jetzt, bitte Gott, soll es der Grund der Wiedervereinigung sein.' Sobald es Tag war, setzte sie sich auf ihren Thron und schickte nach dem Hauptmann, der kam und vor ihr den Boden küsste. Sagte sie: „Wo hast du den Besitzer dieser Oliven gelassen?“ 'O König der Zeit', antwortete er, 'wir haben ihn im Land der Magier gelassen, und er ist dort ein Gärtner.' „Wenn du ihn nicht zu mir bringst,“ sagte sie, „kennst du den Schaden nicht, der dich und dein Schiff erwartet.“ Dann ließ sie die Vorratskammern der Kaufleute versiegeln und sagte zu ihnen: Der dieser Oliven ist mein Schuldner; und wenn ihr ihn nicht zu mir bringt, werde ich euch unbedingt töten und eure Güter konfiszieren.' So gingen sie alle zum Kapitän und versprachen ihm die Miete des Schiffes, wenn er ein zweites Mal gehen und zurückkehren würde, und sagten: ‚Befreie uns von diesem herrischen Tyrannen.' Dementsprechend setzte der Kapitän die Segel und Gott befahl ihm eine erfolgreiche Reise, bis er in die Stadt der Magier kam, bei Nacht landete und in den Garten hinaufging. Nun war die Nacht lang über Kemerezzeman, und er saß da, dachte an seine Geliebte und weinte über das, was ihm widerfahren war, und wiederholte die folgenden Verse:

Ich habe viele Nächte verbracht, deren Sterne ihren Lauf hielten, Eine Nacht, die von denen schien, die nicht vergehen werden,

Das war, als wäre es für lange Zeit der Auferstehungsmorgen, Dem, der darin wachte und auf ihn wartete der Tag!

In diesem Moment klopfte der Kapitän an das Gartentor, und Kemerezzeman öffnete und ging zu ihm hinaus, woraufhin die Matrosen ihn ergriffen und an Bord des Schiffes trugen und sofort die Anker lichteten. Sie segelten Tag und Nacht ohne Unterlass weiter, während Kemerezzeman nicht wusste, warum sie so mit ihm umgingen; aber als er sie befragte, antworteten sie: ‚Du hast dich gegen den Herrn der Ebenholzinseln, den Schwiegersohn von König Armanous, verstoßen und ihm seinen guten, unglücklichen Wicht gestohlen, den du bist!' ‚Bei Gott‘, sagte er, ‚ich kenne das Land nicht, noch war ich jemals in meinem ganzen Leben dort!‘ Sie fuhren jedoch mit ihm weiter, bis sie die Ebony Islands erreichten und landeten, trugen ihn zur Prinzessin Budour, die ihn vom Sehen her kannte und sagte: „Lass ihn bei den Eunuchen, damit sie ihn ins Bad bringen können. “ Dann befreite sie die Kaufleute von dem Embargo und gab dem Kapitän ein Ehrenkleid und zehntausend Dinar; Danach ging sie in dieser Nacht zu der Prinzessin Heyat en Nufous und erzählte ihr, was passiert war, und sagte: „Behalte meinen Rat, bis ich meinen Zweck erfülle und eine Sache tue, die aufgezeichnet und befohlen werden sollKönige und Bürger nach uns.' Inzwischen trugen sie Kemerezzeman zum Bad und kleideten ihn in eine königliche Kutte, so dass er, wenn er herauskam, einem Weidenstab oder einem Stern glich, dessen Aussehen Sonne und Mond beschämte, und sein Leben kehrte zu ihm zurück. Dann ging er zu der Prinzessin Budour hinein, die, als sie ihn sah, ihr Herz zur Geduld schulte, bis sie ihr Ziel erreicht hatte, und ihm Sklaven und Diener, schwarz und weiß, und Kamele und Maultiere zuteil werden ließ. Außerdem gab sie ihm einen Geldschatz und brachte ihn von Würde zu Würde, bis sie ihn zum Schatzmeister machte und ihm alle Schätze des Staates übergab; Sie verließ ihn auch nicht Tag für Tag, um seine Zulagen zu erhöhen und ihm neue Zeichen ihrer Gunst zu verleihen. Was Kemerezzeman betrifft, Er war ratlos wegen all der Ehre und Gunst, die sie ihm erwies, und gab Geschenke und Freigebigkeit aus dem Reichtum des Reichtums, den er ihrer Großzügigkeit schuldete, und widmete sich insbesondere dem Dienst von König Armanous, so dass er und alle Amirs und Leute, groß und klein, liebten ihn und pflegten auf sein Leben zu schwören. Trotzdem hörte er nicht auf, sich über die Gunst zu wundern, die Budour ihm erwiesen hatte, und sagte bei sich: „Bei Gott, es muss einen Grund für diese Zuneigung geben! Vielleicht begünstigt mich dieser König so übermäßig aus bösen Absichten und Notwendigkeiten, deshalb muss ich ihn um Erlaubnis bitten, sein Reich zu verlassen.' So ging er zu Budour hinein und sagte zu ihr: „Oh König, du hast mich mit Gunst überhäuft, aber es wird das Maß deiner Gaben erfüllen, wenn du mir alles nimmst, was du gegeben hast, und mich gehen lässt.“ Sie lächelte und sagte: „Was bringt dich dazu, aufzubrechen und dich in neue Gefahren zu stürzen, wenn du dich der größten Gunst und des größten Wohlstands erfreust?“ „Oh König“, antwortete Kemerezzeman, „diese Gunst, wenn es keinen Grund dafür gibt, ist in der Tat ein Wunder der Wunder, mehr als ein Zeichen dafür, dass du mich zu Würden befördert hast, wie sie sich für Graubärte ziemen, obwohl ich noch ein Kind bin.“ 'DasDer und so wirst du mir nur meinen Wunsch nach dir gewähren, ich werde dich noch weiter in Ehre, Gunst und Großzügigkeit bringen und dich zum Wesir machen, für dein ganzes zartes Alter, so wie das Volk mich zum Sultan machte und ich nicht älter als du; so dass heutzutage nichts Seltsames an der Führung von Kindern ist, und von Gott begabt war derjenige, der sagte:

Unsere Zeit ist, wie es scheint, von der Linie Lots; Es sehnt sich nach der Förderung von Jünglingen, Gott wot.'

Als Kemerezzeman dies hörte, war er verwirrt und seine Wangen gerötet, bis sie zu brennen schienen; und er sagte: ‚Ich achte nicht auf Gefälligkeiten, die die Begehung von Sünden beinhalten; Ich werde arm an Reichtum, aber reich an Tugend und Ehre leben.' Sie sagte: „Ich bin nicht der Betrogene deiner Skrupel, die aus Prüderie und Koketterie entstehen; und Gott segne den, der sagt:

Ich erwähnte ihm den Erfüllungspakt, und er sagte: „Wie lange willst du dich mit ärgerlichen Reden auf mich einlassen?“

Ich zeigte ihm einen Dinar und sofort sang er und sagte: „O wohin soll man vor dem unwiderstehlichen Schicksal fliehen! ”

„Oh König“, erwiderte Kemerezzeman, „ich bin nicht gewöhnt an diese Dinge, noch habe ich die Kraft, die ich in zarten Jahren bin, um diese schweren Lasten zu tragen, für die sich Ältere als ich als unfähig erwiesen haben.“ Sie lächelte und fügte hinzu: „In der Tat, es ist wunderbar, wie Irrtümer aus der Unordnung des Verstandes entstehen. Da du noch ein Knabe bist, warum fürchtest du dich vor der Sünde oder dem Tun verbotener Dinge, da du noch nicht zu jahrelanger Diskretion gekommen bist und die Vergehen eines Kindes weder Strafe noch Tadel nach sich ziehen? Wahrlich, du verpflichtest dich zu einem Argument, das nur um des Streites willen vorgebracht wird, und es obliegt dir, dich der Fruchtbarkeitsverordnung zu beugen, die gegen dich erlassen wurde. Darum gib von nun an Leugnung und Schüchternheit auf, denn Gebot Gottes ist ein vorherbestimmter Beschluss: Wahrlich, ich habe mehr Grund als du, zu fürchten, in den Irrtum zu geraten; und gut inspiriert war der, der sagte:

Mein Zapfen ist groß, und der Kleine sprach zu mir: „Begib dich damit kühn an mein Inneres und lass dir deine Not.“

Sagte ich: „Es ist ungesetzlich;“ aber er: „Mir ist es erlaubt“ Also fiel ich darauf und stützte mich auf seine Rede.'

Als Kemerezzeman diese Worte hörte, wurde das Licht in seinen Augen zu Dunkelheit und er sagte: „O König, du hast in deinem Palast Frauen und Sklavinnen, die ihresgleichen in diesem Zeitalter nicht haben. Können diese dir nicht ohne mich genügen? Tu deinen Willen mit ihnen und verlass mich.' „Du sprichst die Wahrheit,“ antwortete sie; „aber nicht bei ihnen kann sich einer, der dich liebt, von Qual und Fieber heilen; denn wenn Geschmack und Neigungen verdorben sind, hören sie auf anderen als guten Rat. Also lass das Streiten und höre, was der Dichter sagt:

Siehst du nicht die Früchte des Marktes, wie zweifach sind sie? Einige sind für Feigen, aber mehr für die Frucht des Platanenbaums. 

Und was ein anderer sagt:

Voll manche, deren Fesseln stumm sind, klingt ihr Gürtel; Dieser ist also zufrieden und das muss eine Geschichte der Not erzählen.

Du hättest mich törichterweise in ihren Reizen vergessen lassen. Gott bewahre mich, dass ein wahrer Gläubiger ein Ungläubiger werden sollte!

Nein, bei einem Schnurrbart, der all ihre Locken verhöhnt, ich schwöre, weder eine Magd noch eine Dirne von deiner Seite sollen mich durch Arglist zwingen!

Und ein drittes:

O Perle der Lieblichkeit, dich zu lieben ist mein Glaube; Ja, und meine Wahl aller Glaubensrichtungen, die Ja gewesen sind.

Den Frauen habe ich tatsächlich um deine süßen willen abgeschworen, Damit das Volk bekennt, dass ich heute ein Mönch geworden bin 

Und ein viertes:

Vergleiche nicht eine Dirne mit einem Jungen und mit dem Spion, der zu dir sagt: „Das ist falsch“, achte nicht darauf.

„Zwischen einer Frau, deren Füße die Lippen küssen, und einem Reh mit glattem Gesicht, das die Erde küsst, ist der Unterschied in der Tat groß.

Und eine fünfte:

Meine Seele sei dein Lösegeld! Wahrlich, ich habe dich mit Absicht auserwählt, Weil du keine Eier legst und nicht menstruierst.

Denn wenn ich geneigt bin, mich mit Huren zu versammeln, auf meinen Glauben, Die weite, weite Welt für die Gören, die ich bekommen sollte, würde sich als zu eng erweisen.

Und eine sechste:

Sagte sie zu mir – und war sehr wütend vor gekränktem Stolz, denn sie hatte mir in Wahrheit geboten, was nicht sein könnte –

„und wenn du mich nicht geradeheraus reißt, wie jemand seine Frau, wenn du gemacht wirst ein cuckold hetero, mach es mir nicht vor.

Scheinbar ist dein Hof aus Wachs gemacht, für sehr Schlaffheit; Denn wenn ich es mit meiner Hand reibe, wird es sofort weich.“

Und eine siebte:

Sagte sie (denn ich würde nicht zustimmen, bei ihr zu liegen): „O Dummkopf, der deiner Dummheit bis zu dem Ausmaß folgt,

wenn du mein Kaze für Kibleh in deinen Garten zurückweist, Wir werden dir zeigen, womit du es tun sollst seien Sie zufrieden.“

Und ein Achtel:

Sie bot mir einen zarten Kaze an; Aber ich, "ich werde nicht schwenken", antwortete.

Sie zog sich zurück und sagte: „Von der Wahrheit muss sich abwenden, wer sich abgewandt hat; 

Und in unseren Tagen nach vorne zu schwenken ist alles aufgegeben und verachtet;“

Dann drehte sie sich um und zeigte mir, als wäre es ein Klumpen Silber, ihre Rückseite.

„Gut gemacht, meine Herrin! Ich habe keine Schmerzen mehr für dich,“ rief ich,

„dessen Sack von allen Öffnungen Gottes sicher der weiteste und weiteste ist!“

eine neunte:

Menschen sehnen sich mit erhobenen Händen nach Vergebung; Aber Frauen beten mit erhobenen Beinen, ich trow. 

Raus für ein frommes Werk! Gott wird es bis in die Tiefe erheben. 

Als Kemerezzeman diese Verse hörte und ihm bescheinigt wurde, dass ihrem Willen nicht entgangen werden konnte, sagte er: „O König, wenn es sein muss, schwöre mir, dass du mich nur einmal so gebrauchen wirst, auch wenn es nichts nützt bleib deinem ausschweifenden Appetit; und dass du mich bis ans Ende der Zeiten nie wieder davon verlangen wirst; so kann es sein, dass Gott mich von der Sünde reinigen wird.' „Das verspreche ich dir,“ erwiderte sie, „in der Hoffnung, dass Gott in Seiner Gunst gegen uns nachgeben und unsere Todsünden auslöschen wird; denn der Kompass der göttlichen Vergebung ist zwar nicht so eng, aber er kann uns ganz umfassen und von dem Übermaß unserer Übertretungen freisprechen und uns aus der Dunkelheit des Irrtums zum Licht der Gerechtigkeit führen. Wie vorzüglich der Dichter sagt:

Die Leute stellen sich uns zwei etwas Böses vor, ich ween, Und mit ihrem Herzen und ihrer Seele beharren sie tatsächlich darauf.

Komm, lass uns ihren Gedanken rechtfertigen und sie so von der Schuld befreien, Diesmal gegen uns; und dann werden wir unsere Sünde bereuen.'

Dann schwor sie ihm einen feierlichen Eid bei Ihm, dessen Existenz bedingungslos ist, dass diese Sache zwischen ihnen nur einmal und nie wieder für alle Zeiten geschehen sollte, und schwor ihm, dass sein Verlangen sie in den Tod und in die Verdammnis trieb. Also ging er unter dieser Bedingung mit ihr in ihre Kammer, damit sie das Feuer ihrer Leidenschaft lösche, indem er sagte: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Allerhöchsten! Das ist die Ordnung des Allmächtigen, des Allweisen!' Und tat seine Hosen, in äußerster Verwirrung, mit Tränen, die ihm vor Angst aus den Augen liefen; Worauf sie lächelte und ihn auf ein Lager trug, sagte zu ihm: ‚Nach dieser Nacht wirst du nichts sehen, was dir missfallen wird.' Dann drehte sie sich zu ihm um, küsste und schnippte ihn und verdrehte Bein an Bein und sagte zu ihm: „Lege deine Hand zwischen meine Schenkel, um das zu erreichen, was du am liebsten hast, damit es vielleicht gelingt, nach der Niederwerfung aufzustehen.“ Er weinte und sagte: ‚Ich bin in nichts davon gut.' Aber sie sagte: ‚So wahr ich lebe und du tust, was ich dir sage, es wird dir nützen!' Also streckte er seine Hand aus, mit einem brennenden Herzen vor Verwirrung, und fand ihre Schenkel frischer als Sahne und weicher als Seide. Ihre Berührung erfreute ihn, und er bewegte seine Hand hin und her, bis er zu einer Kuppel kam, die an Segnungen und Bewegungen überreich war, und in sich sagte: 'Belike dieser König ist ein Hermaphrodit, weder männlich noch weiblich.' Also sagte er zu ihr: „O König, ich kann nicht finden, dass du irgendeine männliche Ausrüstung hast, sogar wie andere Männer; was hat dich denn dazu bewogen?' Als die Prinzessin das hörte, lachte sie, bis sie nach hinten fiel, und sagte: „O mein Geliebter, wie schnell hast du die Nächte vergessen, die wir zusammen gelegen haben!“ Dann machte sie sich ihm bekannt und er kannte sie für seine Frau, die Dame Budour, Tochter von König Ghaïour. Also umarmte er sie und sie umarmte ihn und sie küssten sich; dann legten sie sich auf das Lustbett und wiederholten die Worte des Dichters: wie schnell hast du die Nächte vergessen, die wir zusammen gelegen haben!' Dann machte sie sich ihm bekannt und er kannte sie für seine Frau, die Dame Budour, Tochter von König Ghaïour. Also umarmte er sie und sie umarmte ihn und sie küssten sich; dann legten sie sich auf das Lustbett und wiederholten die Worte des Dichters: wie schnell hast du die Nächte vergessen, die wir zusammen gelegen haben!' Dann machte sie sich ihm bekannt und er kannte sie für seine Frau, die Dame Budour, Tochter von König Ghaïour. Also umarmte er sie und sie umarmte ihn und sie küssten sich; dann legten sie sich auf das Lustbett und wiederholten die Worte des Dichters:

Als ihn die Sanftheit einer Gestalt in meine Arme befahl, die er gleichsam mit einer rankenden Ranke umherschwebte

und auf die Härte seines Herzens ihre ganze Sanftheit vergoss, gab er nach, obwohl er zunächst Widerwillen vortäuschte, zu gehorchen,

Und kam, ausgestattet mit einem Vorrat an Vorsicht, sicher und sicher, aus Angst, wenn er auftauchte, könnten die Schinder ihn ausspionieren.

Seine Hüfte aus Gesäß macht Stöhnen, die auf seinen Füßen lag Eine sehr Kamellast, wann würde er gehen.

Gegürtet mit den scharfen Schwertern seiner Blicke und gepanzert mit dem Panzer seiner hellen Locken, als wäre die Dämmerung neu vom Himmel gefallen,

Sein Duft brachte mir aus der Ferne die Nachricht von seiner Annäherung, und als Vogel aus dem Käfig entflohen, um meiner Geliebten zu begegnen, floh ich.

Ich legte meine Wange in seinen Weg, unter seine Sandalensohlen, und siehe, das Collyrium ihres Staubs heilte die Krankheit meines Auges!

Mit einer Umarmung hisste ich die Fahne der neu verknüpften Liebe und löste den Knoten meiner Freude, der so aussah, als würde ich ihn leugnen.

Dann rufe ich ein hohes Fest, und Freude, ganz unvermischt mit jedem Gedanken an Unruhe, kam als Antwort in Strömen.

Der Vollmond hat mit den Sternen die Zähne verkauft, wie Perlenkörner, Die auf dem lachenden Gesicht des Weins bald tanzen, bald regungslos liegen.

So gab ich mich in der Nische ihrer Wonne den Freuden hin, Der wahrhaftigste Sünder würde bereuen, wenn seinesgleichen es versuchen würde.

Die Morgenröte seines Gesichts ist ein Versprechen, dass ich niemals in ihm die Schrift vergessen werde, die uns gebietet, nur einen zu verherrlichen! 

Dann erzählten sie einander alles, was ihnen seit ihrer Trennung widerfahren war, woraufhin er anfing, ihr Vorwürfe zu machen, indem er sagte: „Was hat dich bewogen, so mit mir umzugehen, wie du es heute Nacht getan hast?“ 'Machen Sie mir keinen Vorwurf,' antwortete sie; 'denn ich tat dies nur aus Spaß und zur Steigerung des Vergnügens und der Freude.' Als es Morgen war und der Tag mit seinem Licht aufging und schien, schickte sie zu König Armanous und machte ihn mit der Wahrheit des Falles bekannt und dass sie die Frau von Kemerezzeman war. Außerdem erzählte sie ihm ihre Geschichte und die Art und Weise ihrer Trennung und wie seine Tochter Heyat en Nufous noch ein Dienstmädchen war. Er wunderte sich sehr über ihre Geschichte und ließ sie in goldenen Lettern festhalten. Dann wandte er sich an Kemerezzeman und sagte: ‚O Königssohn, hast du Lust, meine Tochter zu heiraten und mein Schwiegersohn zu werden?' 'Ich muss die Prinzessin Budour konsultieren,' antwortete er; 'denn ich schulde ihr ohne Einschränkung ihre Gunst.' So beriet er sich mit ihr, und sie sagte: „Das ist gut zu sehen; Heirate sie, und ich werde ihre Magd sein, denn ich bin ihre Schuldnerin für Freundlichkeit und Gunst und gute Dienste, eher als Zeichen dafür, dass wir an ihrer Stelle hier sind und dass der König sie hat uns mit Vorteilen überhäuft.' Als er sah, dass sie dazu neigte und nicht eifersüchtig auf Heyat en Nufous war,Nacht ccxvii.er stimmte ihr daraufhin zu und erzählte König Armanous, was sie gesagt hatte, worüber er sich sehr freute. Dann ging er hinaus und setzte sich auf seinen Thronsitz, versammelte alle Wesire und Amirs und Kämmerer und Granden, denen er die ganze Geschichte erzählte und sie mit seinem Wunsch bekannt machte, seine Tochter mit Kemerezzeman zu verheiraten und ihn an ihrer Stelle zum König zu machen der Prinzessin Budour. Woraufhin sie alle sagten: „Da er der Ehemann der Prinzessin Budour ist, die bis jetzt unser Sultan war, während wir sie als Schwiegersohn ihres Königs Armanous betrachteten, sind wir alle zufrieden, ihn zum Sultan über uns zu haben und werden es sein seine Diener, noch werden wir von seiner Treue abweichen.' Darüber freute sich Armanous und rief Cadis und Zeugen und die Staatsoberhäupter zusammen, um den Ehevertrag zwischen Kemerezzeman und seiner Tochter aufzusetzen. die Prinzessin Heyat en Nufous. Dann hielt er ein hohes Fest ab, gab üppige Bankette und verlieh den Amiren und Kapitänen kostbare Ehrenkleider; außerdem gab er den Armen und Bedürftigen Almosen und befreite die Gefangenen. Das ganze Volk freute sich über Kemerezzemans Thronbesteigung und wünschte ihm bleibenden Ruhm und Wohlstand und Glück und Ansehen, und sobald er König wurde, erließ er die Zollgebühren und ließ alles frei, was im Gefängnis verblieben war. So verweilte er lange Zeit, ordnete sich würdig seinen Untertanen zu und lebte mit seinen Frauen in Frieden, Glück und Zufriedenheit, indem er abwechselnd bei jeder von ihnen übernachtete. Und tatsächlich waren alle seine Sorgen und Bedrängnisse von ihm ausgelöscht und er vergaß seinen Vater König Shehriman und seinen ehemaligen Stand der Ehre und Anbetung mit ihm. üppige Bankette zu geben und den Amiren und Kapitänen kostbare Ehrenkleider zu verleihen; außerdem gab er den Armen und Bedürftigen Almosen und befreite die Gefangenen. Das ganze Volk freute sich über Kemerezzemans Thronbesteigung und wünschte ihm bleibenden Ruhm und Wohlstand und Glück und Ansehen, und sobald er König wurde, erließ er die Zollgebühren und ließ alles frei, was im Gefängnis verblieben war. So verweilte er lange Zeit, ordnete sich würdig seinen Untertanen zu und lebte mit seinen Frauen in Frieden, Glück und Zufriedenheit, indem er abwechselnd bei jeder von ihnen übernachtete. Und tatsächlich waren alle seine Sorgen und Bedrängnisse von ihm ausgelöscht und er vergaß seinen Vater König Shehriman und seinen ehemaligen Stand der Ehre und Anbetung mit ihm. üppige Bankette zu geben und den Amiren und Kapitänen kostbare Ehrenkleider zu verleihen; außerdem gab er den Armen und Bedürftigen Almosen und befreite die Gefangenen. Das ganze Volk freute sich über Kemerezzemans Thronbesteigung und wünschte ihm bleibenden Ruhm und Wohlstand und Glück und Ansehen, und sobald er König wurde, erließ er die Zollgebühren und ließ alles frei, was im Gefängnis verblieben war. So verweilte er eine lange Zeit, ordnete sich würdig seinen Untertanen zu und lebte mit seinen Frauen in Frieden, Glück und Zufriedenheit, indem er der Reihe nach die Nacht bei jeder von ihnen verbrachte. Und tatsächlich waren alle seine Sorgen und Bedrängnisse von ihm ausgelöscht und er vergaß seinen Vater König Shehriman und seinen ehemaligen Stand der Ehre und Anbetung mit ihm. er gab den Armen und Bedürftigen Almosen und befreite die Gefangenen. Das ganze Volk freute sich über Kemerezzemans Thronbesteigung und wünschte ihm bleibenden Ruhm und Wohlstand und Glück und Ansehen, und sobald er König wurde, erließ er die Zollgebühren und ließ alles frei, was im Gefängnis verblieben war. So verweilte er lange Zeit, ordnete sich würdig seinen Untertanen zu und lebte mit seinen Frauen in Frieden, Glück und Zufriedenheit, indem er abwechselnd bei jeder von ihnen übernachtete. Und tatsächlich waren alle seine Sorgen und Bedrängnisse von ihm ausgelöscht und er vergaß seinen Vater König Shehriman und seinen ehemaligen Stand der Ehre und Anbetung mit ihm. er gab den Armen und Bedürftigen Almosen und befreite die Gefangenen. Das ganze Volk freute sich über Kemerezzemans Thronbesteigung und wünschte ihm bleibenden Ruhm und Wohlstand und Glück und Ansehen, und sobald er König wurde, erließ er die Zollgebühren und ließ alles frei, was im Gefängnis verblieben war. So verweilte er lange Zeit, ordnete sich würdig seinen Untertanen zu und lebte mit seinen Frauen in Frieden, Glück und Zufriedenheit, indem er abwechselnd bei jeder von ihnen übernachtete. Und tatsächlich waren alle seine Sorgen und Bedrängnisse von ihm ausgelöscht und er vergaß seinen Vater König Shehriman und seinen ehemaligen Stand der Ehre und Anbetung mit ihm. er erließ die Zollgebühren und ließ alles frei, was im Gefängnis verblieben war. So verweilte er lange Zeit, ordnete sich würdig seinen Untertanen zu und lebte mit seinen Frauen in Frieden, Glück und Zufriedenheit, indem er abwechselnd bei jeder von ihnen übernachtete. Und tatsächlich waren alle seine Sorgen und Bedrängnisse von ihm ausgelöscht und er vergaß seinen Vater König Shehriman und seinen ehemaligen Stand der Ehre und Anbetung mit ihm. er erließ die Zollgebühren und ließ alles frei, was im Gefängnis verblieben war. So verweilte er lange Zeit, ordnete sich würdig seinen Untertanen zu und lebte mit seinen Frauen in Frieden, Glück und Zufriedenheit, indem er abwechselnd bei jeder von ihnen übernachtete. Und tatsächlich waren alle seine Sorgen und Bedrängnisse von ihm ausgelöscht und er vergaß seinen Vater König Shehriman und seinen ehemaligen Stand der Ehre und Anbetung mit ihm.

Nach einer Weile segnete Gott der Allerhöchste ihn mit zwei Söhnen, als wären sie zwei leuchtende Monde, der ältere, dessen Name Prinz Amjed war, von Königin Budour, und jünger, dessen Name Prinz Asaad war und der ansehnlicher war als sein Bruder, von Königin Heyat en Nufous. Sie wurden in Pracht und Freude erzogen und in Schreibkunst und Wissenschaft und Regierungskunst und Reitkunst und anderen höflichen Künsten und Errungenschaften unterrichtet, bis sie das Äußerste an Vollkommenheit und die äußerste Grenze an Schönheit und Anmut erreichten, und sowohl Männer als auch Frauen waren es verzaubert von ihren Reizen. Sie wuchsen zusammen auf, bis sie siebzehn Jahre alt waren, und liebten einander so sehr, dass sie nie getrennt waren, zusammen aßen und tranken und in einem Bett schliefen; und alle Leute beneideten sie um ihre Schönheit und Eintracht. Als sie auf den Stand der Menschen kamen und mit aller Vollkommenheit ausgestattet waren, pflegte ihr Vater, sooft er auf Reisen ging, sie abwechselnd an seiner Stelle an der Stätte des Gerichts sitzen zu lassen, und jeder richtete einen Tag nach dem anderen Gerechtigkeit unter dem Volk aus. Nun, als unabänderliches Schicksal undvorherbestimmtdas Schicksal wollte es, Königin Budour verliebte sich in Asaad, den Sohn von Königin Heyat en Nufous, und letzterer verliebte sich in Amjed; und jede pflegte mit dem Sohn des anderen Sport zu treiben und zu spielen, ihn zu küssen und an ihre Brust zu drücken, während jeder dachte, das Verhalten des anderen rühre nur von mütterlicher Zuneigung her. Auf diese Weise eroberte die Leidenschaft die Herzen der beiden Frauen und sie verliebten sich wahnsinnig in die beiden Jugendlichen, so dass sie ihn, wenn der Sohn der anderen zu einem von ihnen kam, an ihre Brust drückte und sich danach sehnte, dass er niemals sein würde von ihr getrennt; bis schließlich, als ihnen das Warten langweilig wurde und sie kein Vergnügen mehr fanden, sie Essen und Trinken verweigerten und auf den Trost des Schlafes verzichteten. Alsbald ging der König auf die Jagd und bat seine Söhne, sich an seine Stelle zu setzen, um an seiner Stelle Gerechtigkeit zu üben, jeder einen Tag nach seiner Gewohnheit.Nacht ccxviii.So saß Prinz Amjed am ersten Tag auf dem Thron, befahl und verbiete, ernenne und entsetze, gebe leugnen; und Königin Heyat en Nufous nahm eine Schriftrolle und schrieb ihm den folgenden Brief, bat um seine Gunst und entdeckte ihm ihre Leidenschaft, kurz gesagt, legte die Maske ab und ließ ihn wissen, dass sie ihn genießen wollte. „Von dem elenden Liebhaber, dem traurigen Getrennten, dessen Jugend in der Liebe zu dir verschwendet und dessen Qual für dich verlängert wird. Müsste ich dir das Ausmaß meines Leidens erzählen und was ich an Traurigkeit leide, die Leidenschaft, die in meiner Brust ist, und alles, was ich ertrage, um zu weinen und zu stöhnen und das Zerreißen meines traurigen Herzens, meine unermüdlichen Sorgen und meinen unaufhörlichen Kummer und all mein Trennungsschmerz und die Traurigkeit und die Glut der Begierde, kein Buchstabe konnte es fassen, kein Kalkül es umfassen. Wahrlich, Erde und Himmel sind auf mich beschränkt, und ich habe keine Hoffnung und kein Vertrauen als auf dich. Ich bin dem Tode nahe und erleide die Schrecken der Auflösung; Brennen tut mir weh, und die Qualen der Trennung und Entfremdung. Wenn ich die Sehnsüchte darlegen würde, die mich besitzen, würde keine Schriftrolle dazu genügen: und von dem Übermaß meines Elends und meiner Vergeudung habe ich die folgenden Verse geschrieben:

Wenn ich alles aufschreiben würde, was ich an herzverzehrendem Elend empfinde, und all die Aufregung und das Unbehagen, das in meiner Seele schlummert,

würde weder Tinte noch Feder in der ganzen Welt danach übrig bleiben, und nichts von Ost nach West von Papier oder Schriftrollen übrig bleiben .'

Dann faltete sie die seidigen Locken ihres Haares, deren Kosten Schätze verschlang, in den Brief, wickelte ihn in ein Stück edler Seide, das nach Moschus und Ambra duftete, und steckte ihn in ein Taschentuch; Danach gab sie es einem Eunuchen und bat ihn, es zu Prinz Amjed zu tragen.Nacht ccxix.Der Kämmerer nahm es, ohne zu wissen, was ihm die Zukunft verbarg (denn wer die verborgenen Dinge kennt, ordnet die Ereignisse nach seinem Willen), und ging zum Fürsten hinein, küsste vor ihm die Erde und gab ihm den Brief. Er öffnete es und las es, war sich bewusst, dass die Frau seines Vaters Absicht eine Ehebrecherin und eine Verräterin an ihrem Ehemann; Worauf er überaus wütend war und die Frauen und ihre Werke beschimpfte, indem er sagte: ‚Möge Gott die Frauen verfluchen, die Verräterinnen, denen es an Vernunft und Religion mangelt!' Dann zog er sein Schwert und sagte zu dem Kämmerer: „Heraus mit dir, du böser Sklave! Bringst du ehebrecherische Botschaften für die Frau deines Herrn? Bei Gott, in dir ist nichts Gutes, oh Schwarzer von Farbe und Herz, oh Foul von Gesicht und Natur!' Als er das sagte, schlug er ihn auf den Hals und trennte seinen Kopf von seinem Körper; dann faltete er den Brief in das Taschentuch, steckte ihn in die Tasche und ging zu seiner eigenen Mutter und erzählte ihr, was passiert war, beschimpfte und tadelte sie und sagte: „Einer von euch ist schlimmer als der andere; und bei Gott dem Großen, fürchtete ich nicht, gegen die Rechte meines Vaters und meines Bruders Asaad zu verstoßen, Ich würde gewiss zu ihr hineingehen und ihr den Kopf abschlagen, genauso wie ich den ihres Eunuchs abschlage!' Dann ging er in großer Wut hinaus; und als die Nachricht, was er mit ihrem Boten getan hatte, Königin Heyat en Nufous erreichte, beschimpfte sie ihn und verfluchte ihn und plante eine Hinterlist gegen ihn. Er verbrachte die Nacht krank vor Wut und Ekel und Sorge, weder Essen noch Trinken noch Schlaf war ihm süß. Am nächsten Morgen ging Prinz Asaad seinerseits aus, um das Volk an der Stelle seines Vaters zu regieren, und saß im Audienzzimmer, richtete und richtete Recht, ernannte und setzte ab, befahl und verbiete, gab und gewährte, bis gegen Nachmittag – Gebet, als Königin Budour nach einer schlauen alten Frau schickte und ihr herausfand, was in ihrem Herzen war, schrieb sie einen Brief an Prinz Asaad, in dem sie sich über das Übermaß ihrer Liebe und Sehnsucht nach ihm wie folgt beklagte: und verächtlich; vom verzweifelten Liebhaber bis zum Prinzen Asaad, dem Herrn der überragenden Schönheit und überragenden Anmut, des mondhellen Gesichts und der blumenweißen Stirn und des blendenden Glanzes. Dies ist mein Brief an ihn, dessen Liebe meinen Körper verzehrt und meine Haut und meine Knochen zerreißt. Wisse, dass meine Geduld mich verlässt und ich ratlos bin, was ich tun soll: Sehnsucht und Wachheit ermüden mich, und Schlaf und Geduld verweigern sich mir; aber Trauer und Wachen haften an mir, und Verlangen und Leidenschaft quälen mich, und die Extreme von Mattigkeit und Krankheit. Doch möge mein Leben dein Lösegeld sein, auch wenn es dir ein Vergnügen ist, sie zu töten, die dich liebt, und möge Gott dein Leben verlängern und dich vor allem Übel bewahren!' Danach schrieb sie die folgenden Verse:

Das Schicksal hat es so angeordnet, dass ich deine Geliebte sein muss, oh du, deren Reize leuchten wie der Mond, wenn sie voll ist!

Alle Schönheit und alle Beredsamkeit hast du in dir, und über die ganze Welt der Menschen bist du hell und tapfer zu sehen.

Dass du mein Folterer sein sollst, bin ich wohl zufrieden, So aber schenkst du mir einen Blick, als Almosentat.

Glücklich, dreimal glücklich ist ihr Los, das für deine Liebe stirbt! Es ist nichts Gutes in jemandem, der dich nicht schätzt.

Und diese auch:

Bei dir, oh Asaad, klage ich über die Qualen der Leidenschaft; Hab Mitleid mit einem Sklaven der Liebe, der vor sehnsüchtigem Schmerz brennt.

Wie lange, frage ich mich, werden die Hände der Leidenschaft mit mir spielen Und Liebe und Almosen und Schlaflosigkeit mich verzehren, Herz und Gehirn?

Während ich mich eines Meeres in meinem Herzen zeige und währenddessen von Flammen; wahrlich, das ist seltsam, o du mein Wunsch und Fluch!

Übergib dein Geländer, zensur meins, und fliehen Sie vor der Liebe, die Augen um Augen mit brennenden Tränen zum Regen bringt.

Wie oft rufe ich vor Abwesenheit und Verlangen: „Ach, mein Kummer!“ Aber all mein Weinen und Klagen in diesem Fall ist vergebens.

Du hast mich mit Strengen krank gemacht, die meine Kraft überstiegen: Du bist der Arzt; Tu mir was, was einem Mord gebührt.

O du mein Zensurer, verzichte darauf, mich für meinen Fall zu tadeln, Damit du nicht von der grausamen Krankheit der Liebe das Verderben erlangst.

Dann parfümierte sie den Brief mit duftendem Moschus Sie wickelte es in ihre Haarsträhnen, die aus Irak-Seide waren, mit Quasten aus länglichen Smaragden, besetzt mit Perlen und Juwelen, übergab es der alten Frau und bat sie, es zu Prinz Asaad zu tragen. Sie unternahm die Besorgung, um ihr Vergnügen zu bereiten, und ging geradewegs zum Prinzen, fand ihn in seinem Schrank und übergab ihm den Brief; Danach stand sie da und wartete auf die Antwort. Als Asaad den Brief gelesen hatte und seinen Inhalt kannte, wickelte er ihn wieder in die Locken und steckte ihn in seine Tasche, wobei er falsche Frauen verfluchte; da war er über alle Maßen erbost, sprang auf und zog sein Schwert, schlug der alten Frau auf den Hals und hieb ihr den Kopf ab. Dann ging er hinein zu seiner Mutter, Königin Heyat en Nufous, die er auf ihrem Bett liegend fand, krank wegen dem, was sie mit Prinz Amjed gehabt hatte, und schimpfte über sie und verfluchte sie; Danach verließ er sie und begab sich zu seinem Bruder, dem er erzählte, was ihm mit Königin Budour widerfahren war, und fügte hinzu: „Bei Gott, o mein Bruder, aber ich fürchtete, dich zu betrüben, ich war offen zu ihr gegangen und hat ihr den Kopf von den Schultern geschlagen!' „Bei Gott, o mein Bruder“, erwiderte Amjed, „das Gleiche, was dir widerfahren ist, ist gestern auch mir mit deiner Mutter, Königin Heyat en Nufous, widerfahren.“ Und er erzählte ihm, was passiert war, und fügte hinzu: ‚Bei Gott, o mein Bruder, nichts als Respekt vor dir hielt mich davon ab, zu ihr zu gehen und mit ihr zu handeln, so wie ich es mit dem Eunuch zu tun hatte!' Sie verbrachten den Rest der Nacht in Schwierigkeiten und Bedrängnis, unterhielten sich und verfluchten falsche Frauen und vereinbarten, die Angelegenheit geheim zu halten, damit ihr Vater nicht davon erfuhr und die beiden Frauen tötete. und fügte hinzu: "Bei Gott, o mein Bruder, aber da ich Angst hatte, dich zu betrüben, bin ich offen zu ihr gegangen und habe ihr den Kopf von den Schultern geschlagen!" „Bei Gott, o mein Bruder“, erwiderte Amjed, „das Gleiche, was dir widerfahren ist, ist gestern auch mir mit deiner Mutter, Königin Heyat en Nufous, widerfahren.“ Und er erzählte ihm, was passiert war, und fügte hinzu: ‚Bei Gott, o mein Bruder, nichts als Respekt vor dir hielt mich davon ab, zu ihr zu gehen und mit ihr zu handeln, so wie ich es mit dem Eunuch zu tun hatte!' Sie verbrachten den Rest der Nacht in Schwierigkeiten und Bedrängnis, unterhielten sich und verfluchten falsche Frauen und vereinbarten, die Angelegenheit geheim zu halten, damit ihr Vater nicht davon erfuhr und die beiden Frauen tötete. und fügte hinzu: "Bei Gott, o mein Bruder, aber da ich Angst hatte, dich zu betrüben, bin ich offen zu ihr gegangen und habe ihr den Kopf von den Schultern geschlagen!" „Bei Gott, o mein Bruder“, erwiderte Amjed, „das Gleiche, was dir widerfahren ist, ist gestern auch mir mit deiner Mutter, Königin Heyat en Nufous, widerfahren.“ Und er erzählte ihm, was passiert war, und fügte hinzu: ‚Bei Gott, o mein Bruder, nichts als Respekt vor dir hielt mich davon ab, zu ihr zu gehen und mit ihr zu handeln, so wie ich es mit dem Eunuch zu tun hatte!' Sie verbrachten den Rest der Nacht in Schwierigkeiten und Bedrängnis, unterhielten sich und verfluchten falsche Frauen und vereinbarten, die Angelegenheit geheim zu halten, damit ihr Vater nicht davon erfuhr und die beiden Frauen tötete. 'dasselbe, was dir widerfahren ist, widerfuhr mir gestern auch mit deiner Mutter Königin Heyat en Nufous.' Und er erzählte ihm, was passiert war, und fügte hinzu: ‚Bei Gott, o mein Bruder, nichts als Respekt vor dir hielt mich davon ab, zu ihr zu gehen und mit ihr zu handeln, so wie ich es mit dem Eunuch zu tun hatte!' Sie verbrachten den Rest der Nacht in Schwierigkeiten und Bedrängnis, unterhielten sich und verfluchten falsche Frauen und vereinbarten, die Angelegenheit geheim zu halten, damit ihr Vater nicht davon erfuhr und die beiden Frauen tötete. 'dasselbe, was dir widerfahren ist, widerfuhr mir gestern auch mit deiner Mutter Königin Heyat en Nufous.' Und er erzählte ihm, was passiert war, und fügte hinzu: ‚Bei Gott, o mein Bruder, nichts als Respekt vor dir hielt mich davon ab, zu ihr zu gehen und mit ihr zu handeln, so wie ich es mit dem Eunuch zu tun hatte!' Sie verbrachten den Rest der Nacht in Schwierigkeiten und Bedrängnis, unterhielten sich und verfluchten falsche Frauen und vereinbarten, die Angelegenheit geheim zu halten, damit ihr Vater nicht davon erfuhr und die beiden Frauen tötete.

Am nächsten Morgen kehrte der König mit seinem Gefolge von der Jagd zurück und saß eine Weile auf seinem Gutsstuhl; Danach entließ er die Amirs und ging zu seinem Harem, wo er seine beiden Frauen äußerst krank auf dem Bett liegend fand. Jetzt hatten sie ein Komplott gegen die beiden Prinzen geschmiedet und sich darauf verständigt, ihr Leben zu vernichten, dafür hatten sie es sich vor ihnen und fürchteten, ihnen ausgeliefert zu sein. Als Kemerezzeman sie auf diese Weise sah, sagte er zu ihnen: ‚Was fehlt euch?' Worauf sie aufstanden und ihm die Hände küssten, antworteten, indem sie den Fall verdrehten und sagten: „Wisse, o König, dass deine Söhne, die in deiner Großzügigkeit aufgewachsen sind, dich falsch gespielt und dich in der Person deiner Frauen empört haben.“ Als er das hörte, wurde das Licht in seinen Augen zu Dunkelheit und seine Vernunft floh vor dem Übermaß seiner Wut; dann sagte er zu ihnen: ‚Erklärt mir diese Sache.' „Oh König des Zeitalters,“ antwortete Budour, „wisse, dass dein Sohn Asaad mir in diesen vielen Tagen Briefe und Nachrichten geschickt hat, um mich zur Unzucht aufzufordern, und ich habe es ihm immer noch verboten, aber es würde ihm nicht verboten werden . Als du zur Jagd auszogst, stürzte er sich betrunken und mit gezogenem Schwert in der Hand auf mich, schlug meinen Kämmerer und tötete ihn. Dann stieg er auf meine Brust, immer noch das Schwert in der Hand, und ich fürchtete, er könnte mich töten, so wie er meinen Eunuch getötet hatte, wenn ich ihm widersprach; so nahm er mir seinen Willen mit Gewalt; und jetzt, wenn du mir nicht gerecht wirst, o König, werde ich mich mit meiner eigenen Hand töten, denn ich achte nicht auf das Leben in der Welt nach dieser üblen Tat.'Nacht ccxx.Königin Heyat en Nufous, die vor Tränen erstickte, erzählte ihm eine ähnliche Geschichte über Prinz Amjed, woraufhin sie weinend und klagend zusammenbrach und sagte: „Wenn du mich nicht an ihm rächen wirst, werde ich es meinem Vater, König Armanous, erzählen.“ Dann weinten sie beide bitterlich vor König Kemerezzeman, der, als er ihre Tränen sah und ihre Worte hörte, zu dem Schluss kam, dass ihre Geschichte wahr sei, und über alle Maßen wütend wurde, hinausging und daran dachte, über seine beiden Söhne herzufallen und sie zu töten. Auf seinem Weg begegnete er seinem Schwiegervater König Armanos, der gekommen war, um ihn zu grüßen, als er von seiner Rückkehr von der Jagd hörte und ihn mit dem blanken Schwert in der Hand und dem Blut, das vor Wut aus seinen Nasenlöchern tropfte, sah , erkundigte sich, was ihm fehlte. Kemerezzeman sagte ihm seine Söhne Amjed und Asaad hatten getan und hinzugefügt: ‚Ich gehe jetzt zu ihnen hinein, um sie auf die übelste Weise zu töten und aus ihnen das schändlichste aller Beispiele zu machen.' „O mein Sohn,“ sagte König Armanous, (und tatsächlich war auch er zornig auf sie), „du machst es gut, und möge Gott sie nicht segnen noch alle Söhne, die so gegen die Ehre ihres Vaters verstoßen! Aber, o mein Sohn, das Sprichwort sagt: „Wer nicht auf die Dinge achtet, dem ist das Glück kein Freund.“ In jedem Fall sind sie deine Söhne, und es ziemt sich nicht, sie mit deiner eigenen Hand zu töten, damit du nicht von ihrer Qual trinkst und nachdem du bereust, dass du sie getötet hast, da dir die Reue nichts nützt. Schicke lieber einen deiner Offiziere mit ihnen in die Wüste und lass ihn sie dort vor deinen Augen töten, denn wie heißt es doch so schön: „Wenn das Auge nicht sieht, weint das Herz nicht. ”' Kemerezzeman hielt die Worte seines Schwiegervaters für gerecht, also steckte er sein Schwert in die Scheide und drehte sich um, setzte sich auf seinen Thron und rief seinen Schatzmeister, einen sehr alten Mann, der sich mit Angelegenheiten und Vermögensverschiebungen auskennt, zu sich zu dem er sagte: ‚Geh hinein zu meinen Söhnen Amjed und Asaad; Binden Sie ihre Hände hinter sich fest und legen Sie sie in zwei Truhen und setzen Sie sie auf ein Maultier. Dann nimm ein Pferd und trage sie in die Mitte der Wüste, wo du sie zu Tode bringst und zwei Phiolen mit ihrem Blut füllst und sie mir eiligst bringst.' „Ich höre und gehorche“, antwortete der Schatzmeister und ging geradeheraus, um seinen Befehl auszuführen. Unterwegs begegnete er den Prinzen, die aus der Vorhalle des Palastes kamen, denn sie hatten ihre reichsten Kleider angezogen und waren unterwegs, um ihren Vater zu grüßen und ihm Freude über seine sichere Rückkehr von der Jagd zu bereiten. Als er sie sah, legte er ihnen die Hände auf und sagte: „O meine Söhne, Wisse, dass ich nur ein befohlener Sklave bin und dass dein Vater mir ein Gebot auferlegt hat. Willst du seinem Gebot gehorchen?' „Ja“, antworteten sie; woraufhin er ihre Hände band und sie in die Truhen legte, letztere auf den Rücken eines Maultiers setzte, mit dem er die verließStadt und ritt ins offene Land, bis gegen Mittag, als er an einem wüsten und wüsten Ort anhielt und abstieg, die beiden Kisten absetzte. Er öffnete sie und nahm Amjed und Asaad heraus; wen, als er sah, weinte er wund für ihre Schönheit und Anmut; dann zog er sein Schwert und sagte zu ihnen: „O meine Herren, es ärgert mich wirklich, so schlecht mit euch umzugehen; aber ich bin hierin zu entschuldigen, da ich nur ein befohlener Sklave bin, weil dein Vater, König Kemerezzeman, mir befohlen hat, dir den Kopf abzuschlagen.' „O Amir“, antworteten sie, „tue das Gebot des Königs, denn wir unterwerfen uns mit Geduld dem, was Gott (dem Macht und Majestät zugeschrieben werden soll) über uns verfügt hat; und du bist verlassen von unserem Blut.' Dann umarmten sie sich und sagten einander Lebewohl, und Asaad sagte zum Schatzmeister: „Gott auf dir, oh Onkel, erspare mir den Anblick der Qual meines Bruders und lass mich nicht von seiner Qual trinken. aber töte mich zuerst, damit es mir leichter fällt.' Amjed sagte dasselbe und bat den Schatzmeister, ihn vor Asaad zu töten, indem er sagte: „Mein Bruder ist jünger als ich; so lass mich nicht von seiner Angst kosten.'Nacht ccxxi.Und sie weinten beide sehr, während der Schatzmeister über ihr Weinen weinte, und sie sagten zueinander: „Das kommt alles von der Bosheit dieser Verräterinnen, unserer Mütter; und das ist der Lohn unserer Nachsicht ihnen gegenüber. Aber es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott dem Allerhöchsten, dem Höchsten! Wahrlich, wir sind sein und zu ihm kehren wir zurück.' Und Asaad umarmte seinen Bruder, schluchzte und wiederholte die folgenden Verse:

O Du, bei dem sich die Traurigen beschweren, zu dem die Furchtsamen fliehen, Du, der Du immer bereit bist für alles, was kommen wird,

Herr, mir bleibt keine andere Möglichkeit, als an Deine Tür zu klopfen; Ja, an wessen Portal soll ich klopfen, wenn du mir gegenüber taub bist?

O Du, dessen Gnadenschätze in dem einen Wort „Sei“ liegen, sei gnädig, ich flehe, denn alles Gute ist mit Dir!

Als Amjed das Weinen seines Bruders hörte, weinte er auch und drückte ihn an seine Brust, wobei er die folgenden Verse wiederholte:

O Du, dessen Wohltaten für mich mehr als eine sind, ich trow, dessen Wohltaten auf meinem Kopf zahllos sind wie der Sand,

Kein Schlag von allen Schicksalsschlägen ist jemals auf mich gefallen, Aber ich habe dich immer noch bereit gefunden mich an die Hand zu nehmen.

Dann sagte er zum Schatzmeister: ‚Ich beschwöre dich bei dem einen Gott, dem allmächtigen König und Beschützer, töte mich vor meinem Bruder Asaad und stille das Feuer meines Herzens!' Aber Asaad weinte und rief: ‚Nicht so: Ich werde zuerst sterben;' woraufhin Amjed sagte: 'Es wäre das Beste, wenn wir uns umarmen, damit das Schwert auf uns fallen und uns beide auf einen Schlag töten kann.' So umarmten sie sich von Angesicht zu Angesicht und kniffen sich streng aneinander, während der Schatzmeister sie mit Stricken festband und dabei weinte. Dann zog er sein Schwert und sagte zu ihnen: „Bei Gott, o meine Herren, es fällt mir wahrlich schwer, euch zu töten! Aber habt ihr keine letzten Wünsche oder Anordnungen, die ich erfüllen kann, oder Botschaften, die ich überbringen kann?' „Wir haben keinen Wunsch,“ erwiderte Amjed, „und meine einzige Anweisung an dich ist, dass du meinen Bruder unter die Erde stellst, damit der Schlag zuerst auf mich fällt; und wenn du uns erschlagen hast und zum König zurückkehrst und er dich fragt: „Was haben sie vor ihrem Tod gesagt? antworte: „Deine Söhne grüßen dich und sagen zu dir: ‚Du wusstest nicht, ob wir unschuldig oder schuldig waren, und doch hast du uns getötet und dich weder unserer Schuld bezeugt noch unseren Fall untersucht.'“ Dann tue es du sprichst ihm diese Verse nach:

Frauen sind sehr teuflisch, gemacht, um uns Arbeitslosengeld und Tod zu erarbeiten; Zuflucht suche ich bei Gott, dem Höchsten, vor all ihrem Geschick und ihrer List.

Sie sind die Hauptquelle aller Übel, die die Menschheit befallen, Sowohl in den Geschicken dieser Welt als auch in Angelegenheiten des Glaubens.

Nacht ccxxii.„Wir wünschen nichts als dies von dir“, fuhr Amjed fort, „außer dass du Geduld mit uns hast, während ich meinem Bruder zwei weitere Zeilen wiederhole.“ Dann weinte er sehr und rezitierte die folgenden Verse:

Viele Beispiele, du und ich, Wir haben in den Königen vergangener Tage,

Wie viele haben diesen Weg beschritten, Von groß und klein und niedrig und hoch!

weinte der Schatzmeister, bis sein Bart nass war, während sich Asaads Augen mit Tränen füllten und er der Reihe nach diese Verse wiederholte:

Das Schicksal, wenn die Sache selbst vorbei ist, plagt die Spur, Und das Weinen ist wahrhaftig nicht für Körper oder Form oder Gesicht. 

Was fehlt den Nächten? Möge Gott unseren Irrtum aus den Nächten auslöschen Und möge die Hand der Veränderung sie verraten und in Schande bringen!

Sie richteten ihre Bosheit in vollem Umfang auf Ibn ez Zubeir erst, Und auf das Haus und den Heiligen Stein umarmte ihn sein Wächter.

Möchte Gott, da sie Kharijeh für Amrous Opfer genommen haben, Sie Ali mit wem sie wollten von unserer ganzen Rasse freigekauft hätten!

Dann, mit Wangen, die von dicken Tränen befleckt waren, rezitierte er auch diese:

Die Tage und Nächte sind für Verrat und Trotz gestaltet; Ja, sie sind voll von Treulosigkeit und schurkischem Geschick und List.

Das Trugbild ist ihr Zahnglanz, und für ihre Augen der Schrecken aller Dunkelheit der Kajal, der sie hell hält.

Mein Verbrechen gegen sie (ihre Natur ist verhaßt!) ist nur das Verbrechen des Schwertes, wenn der Schwertkämpfer in den Kampf zieht.

Dann schluchzte er und sagte:

Oh du, der du die wertlose Welt suchst, höre mir zu und erkenne, dass es das wahre Netz des Verderbens ist und ein Steinbruch von Leid und Elend;

Eine Stätte, die sie heute lachen macht, die sie morgen zum Weinen bringt: Darauf denn zur Wohnung, da es doch so ist!

Seine Überfälle und seine Anfänge sind nie beendet, noch kann sein Knecht gewinnen, sich aus seiner eisernen Umklammerung durch Stress und Schmerzen zu befreien.

Wie mancher in seinen Eitelkeiten hat sich gerühmt und stolz gemacht, Bis er so eigensinnig und arrogant wurde und alle Grenzen überschritt!

Dann drehte sie ihm den Buckler den Rücken und gab ihm darin volles Maß zu trinken und setzte sie ein, um ihre Gefälligkeiten anzunehmen, die sie zeigte.

Denn wisse, dass ihre Schläge plötzlich und schnell und unbewusst fallen, obwohl die Zeit der Nachsicht lang ist und das Kommen des Schicksals und langsam aufhört.

So schau auf dich selbst, damit das Leben in der Welt nicht müßig und nutzlos vorübergeht, Und sieh zu, dass du es nicht versäumst, an das Ende von allem unten zu denken.

Befreie dich von den Ketten der Liebe und der Wünsche der Welt, und du wirst Führung und Hilfe finden zu Rechtschaffenheit und Herzensfrieden, nehme ich an.

Als er mit diesen Versen fertig war, nahm er seinen Bruder in seine Arme, bis sie wie ein Körper schienen, und der Schatzmeister, sein Schwert erhebend, wollte sie schlagen, als, siehe, sein Pferd erschrak der Wind seiner erhobenen Hand und sein Seil brechend, floh in die Wüste. Nun war das Pferd tausend Dinar wert, und auf seinem Rücken trug er einen prächtigen Sattel, der viel Geld wert war: Da warf der Schatzmeister in großer Besorgnis sein Schwert hin und rannte hinter ihm her, um ihn zu fangen.Nacht ccxxiii.Das Pferd galoppierte weiter, schnaubte und wieherte und scharrte vor Schreck auf der Erde, bis es eine Staubwolke aufwirbelte, und als es bald zu einem Wald kam, floh es mitten hinein, wohin es gingder Schatzmeister folgte ihm. Nun gab es in diesem Wald einen schrecklichen Löwen, verdorben im Gesicht, mit Augen, die Funken sprühten; sein Blick war grimmig und sein Anblick erfüllte die Seelen der Menschen mit Schrecken. Er hörte das Geräusch des Pferdes und kam heraus, um zu sehen, was zu tun sei. Alsbald drehte sich der Schatzmeister um und sah den Löwen auf sich zukommen; fand aber keinen Ausweg, noch hatte er sein Schwert bei sich. So sagte er bei sich selbst: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Allerhöchsten! Dieser Stress ist wegen Amjed und Asaad über mich gekommen; und tatsächlich war diese Reise von Anfang an ungesegnet!' Unterdessen wurden Amjed und Asaad von der Hitze schwer bedrückt und bekamen großen Durst, so dass ihre Zungen heraushingen und sie um Beistand schrien; aber niemand kam zu ihrer Erleichterung, und sie sagten: „Wäre Gott, wir wären tot und in Frieden von dieser Qual! Aber wir wissen nicht, wohin das Pferd des Schatzmeisters geflohen ist, dass er gegangen ist und uns gefesselt zurückgelassen hat. Wenn er nur zurückkäme und uns tötete, wäre es für uns leichter, als diese Folter zu erleiden.' ‚O mein Bruder‘, sagte Asaad, ‚sei geduldig, und die Erleichterung Gottes (gesegnet und erhaben sei Er) wird sicherlich zu uns kommen; denn das Pferd lief nur aus Seiner Gunst zu uns davon, und nichts ärgert uns als dieser Durst.' Als er das sagte, streckte er sich und streckte sich nach rechts und links, bis seine Fesseln zerrissen; dann band er seinen Bruder los, nahm das Schwert des Amir und sagte: „Bei Gott, wir werden nicht von hier weggehen, bis wir wissen, was aus ihm geworden ist!“ So folgten sie dem Pfad, bis er sie zum Wald führte, und sie sagten zueinander: ‚Wahrlich, das Pferd und der Schatzmeister haben diesen Wald nicht überschritten.' Sagte Asaad: „Bleib hier, während ich den Wald betrete und ihn durchsuche. « »Ich lasse dich nicht allein hineingehen«, antwortete Amjed. „Wir werden beide hineingehen; Wenn wir also fliehen, werden wir zusammen fliehen, und wenn wir umkommen, werden wir zusammen umkommen.' So traten sie in beide ein und fanden den Löwen über dem Schatzmeister stehen, der wie ein Sperling in seinem Griff lag und Gott um Hilfe rief und erhebt seine Hände zum Himmel. Als Amjed dies sah, nahm er das Schwert und rannte zum Löwen, schlug ihm zwischen die Augen und legte ihn tot auf den Boden. Der Amir erhob sich und wunderte sich darüber, und als er Amjed und Asaad sah, die Söhne seines Herrn, die dort standen, warf er sich zu ihren Füßen und rief aus: „Bei Gott, o meine Herren, es war ein schreckliches Unrecht von mir, dich zu töten! Möge der Mann niemals der sein, der dich töten würde! Wahrlich, ich werde dich mit meinem Leben loskaufen.'Nacht ccxxiv.Dann erhob er sich und umarmte sie und fragte, wie sie ihre Fesseln gelöst und dorthin gekommen seien, woraufhin sie ihm erzählten, wie sich die Fesseln des einen gelöst und er den anderen gelöst habe, damit sie ihre Absicht aufgeben könnten, und wie sie es getan hätten folgten seiner Spur, bis sie auf ihn stießen. Er dankte ihnen für ihre Tat und ging mit ihnen aus dem Wald hinaus, wo sie zu ihm sagten: ‚O Onkel, tue die Befehle unseres Vaters.' „Gott bewahre,“ antwortete er, „dass ich mich dir mit Schmerz nähere! Ich will deine Kleider nehmen und dich mit meinen bekleiden; dann werde ich zwei Fläschchen mit dem Blut des Löwen füllen und zum König zurückgehen und ihm sagen, dass ich dich getötet habe. Aber was euch betrifft, fahrt fort in die Länder, denn Gottes Erde ist weit; und wisst, o meine Herren, dass es mich ärgert, mich von euch zu trennen.' Da fielen sie alle in Tränen aus; dann legten die beiden Jünglinge ihre Kleider ab, und der Schatzmeister deckte sie mit seinen eigenen zu. Außerdem füllte er zwei Fläschchen mit dem Blut des Löwen und stellte zwei Pakete aus der Kleidung der Prinzen her und legte sie vor sich auf den Rücken seines Pferdes. Dann verabschiedete er sich von ihnen und machte sich auf den Weg zurück in die Stadt, ging zu König Kemerezzeman und küsste die Erde vor ihm. Der König sah ihn bleich und bekümmert, und da er glaubte, dies käme von der Ermordung der beiden Prinzen (obwohl es in Wahrheit von seinem Abenteuer mit dem Löwen herrührte), freute er sich und sagte zu ihm: „Hast du das Geschäft erledigt?“ „Ja, o unser Herr“, antwortete der Schatzmeister und gab ihm die beiden Kleiderpakete und die beiden Blutfläschchen. „Wie langweilig sie legte sie ihm auf den Rücken seines Pferdes. Dann verabschiedete er sich von ihnen und machte sich auf den Weg zurück in die Stadt, ging zu König Kemerezzeman und küsste die Erde vor ihm. Der König sah ihn bleich und bekümmert, und da er glaubte, dies käme von der Ermordung der beiden Prinzen (obwohl es in Wahrheit von seinem Abenteuer mit dem Löwen herrührte), freute er sich und sagte zu ihm: „Hast du das Geschäft erledigt?“ „Ja, o unser Herr“, antwortete der Schatzmeister und gab ihm die beiden Kleiderpakete und die beiden Blutfläschchen. „Wie langweilig sie legte sie ihm auf den Rücken seines Pferdes. Dann verabschiedete er sich von ihnen und machte sich auf den Weg zurück in die Stadt, ging zu König Kemerezzeman und küsste die Erde vor ihm. Der König sah ihn bleich und bekümmert, und da er glaubte, dies käme von der Ermordung der beiden Prinzen (obwohl es in Wahrheit von seinem Abenteuer mit dem Löwen herrührte), freute er sich und sagte zu ihm: „Hast du das Geschäft erledigt?“ „Ja, o unser Herr“, antwortete der Schatzmeister und gab ihm die beiden Kleiderpakete und die beiden Blutfläschchen. „Wie langweilig sie “ antwortete der Schatzmeister und gab ihm die beiden Kleiderpakete und die beiden Blutfläschchen. „Wie langweilig sie “ antwortete der Schatzmeister und gab ihm die beiden Kleiderpakete und die beiden Blutfläschchen. „Wie langweilig sie «, fragte der König, »und haben sie dir etwas aufgebürdet?« „Ich fand sie geduldig und ergab mich ihrem Schicksal,“ antwortete der Schatzmeister; ‚und sie sagten zu mir: ‚Wahrlich, unser Vater ist entschuldbar; Bring ihm unseren Gruß und sprich zu ihm: Du bist von unserem Blute los; und sprich ihm die folgenden Verse vor:

Frauen sind sehr teuflisch, gemacht, um uns Arbeitslosengeld und Tod zu erarbeiten; Zuflucht suche ich bei Gott, dem Höchsten, vor all ihrem Geschick und ihrer List.

Sie sind die Hauptquelle aller Übel, die die Menschheit befallen, Sowohl in den Geschicken dieser Welt als auch in Angelegenheiten des Glaubens.“'

Als der König dies hörte, senkte er lange den Kopf und wusste, dass dies bedeutete, dass sie zu Unrecht getötet worden waren. Dann besann er sich auf die Treulosigkeit der Frauen und die von ihnen verursachten Unglücke, und das Öffnen der beiden Pakete verfiel in Weinen und Umwerfen der Kleider seiner Söhne.Nacht ccxxv.Kurz darauf fand er in der Tasche der Kleidung seines Sohnes Asaad einen Brief von Königin Budours Hand, der die Locken ihres Haares umschloss, und als er ihn las, wusste er, dass der Prinz fälschlicherweise beschuldigt worden war. Dann durchsuchte er Amjeds Kleider und fand in seiner Tasche einen Brief in der Handschrift von Königin Heyat en Nufous, der die Locken ihres Haares umschloss; also öffnete er es und las es und wusste, dass auch Amjed Unrecht getan hatte; woraufhin er Hand auf Hand schlug und ausrief: ‚Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott! Ich habe meine Söhne zu Unrecht getötet.' Und er schlug sich ins Gesicht und rief: „Ach, meine Söhne! Ach, mein langer Kummer!' Dann ließ er zwei Gräber in einem Haus bauen, das er „Haus der Klagen“ nannte, und ließ darauf die Namen seiner Söhne eingravieren; und er warf sich weinend und stöhnend und klagend auf Amjeds Grab und wiederholte diese Verse:

Oh Mond, der unter der Erde für immer untergegangen ist, um dessen Verlust die leuchtenden Sterne des Himmels weinen,

oh Zauberstab, nach dem nicht mehr die biegsame Anmut der weidenähnlichen gebogenen Form das Auge verzaubern wird,

Ich habe dich meiner Sicht beraubt, meiner Eifersucht, und nie wieder werde ich dich sehen, bis ich sterbe.

Ich bin im Meer meiner Tränen ertrunken, vor lauter Unruhe; Wahrlich, für schlaflosen Kummer in der Hölle bin ich.

Dann warf er sich auf Asaads Grab und rezitierte die folgenden Verse, während die Tränen aus seinen Augen strömten:

Geliebt hatte ich mit dir, liebes Herz, in Tod und Krankheit geteilt; Aber Gott, der alles ordnet, wollte anders als mein Wille.

Alles, was ich sehe, macht mein Lohn schwarz, während ich aus meinen Augen ganz schwarz ausgelöscht habe, indem ich meine ganze Fülle weinte. 

Ich weine und bleibe nie stehen; meine Augen trocknen nie; Meine Eingeweide sind geschwürt und Blut und Tränen fließen.

Es tut mir weh, es tut mir weh, dich an einem Ort zu sehen, Wo sich Sklaven und Könige gleichermaßen versammeln, will oder nix.

Dann verließ er seine Freunde und Vertrauten, verleugnete sich seinen Frauen und seiner Familie und schloss sich im Haus der Klagen ein, wo er seine Zeit damit verbrachte, um seine Söhne zu weinen.

Unterdessen reisten Amjed und Asaad einen ganzen Monat lang in die Wüste, aßen von den Früchten der Erde und tranken aus den Regentümpeln, bis ihre Reise sie zu einem Berg aus schwarzem Stein brachte, wo sich die Straße in zwei Teile teilte, einen am Fuß des Berges entlang führt und der andere zu seinem Gipfel führt. Aus Angst vor Durst nahmen sie den ersten Weg und folgten ihm fünf Tage lang, sahen aber kein Ende und wurden von Müdigkeit übermannt, da sie es nicht gewohnt waren, in Bergen oder anderswo zu wandern. Endlich, in der Verzweiflung, das Ende der Straße zu erreichen, gingen sie zurück Nacht ccxxvi.und nahm die andere, die über den Berg führte, und folgte ihr den ganzen Tag bis zum Einbruch der Nacht, als Asaad, müde von der vielen Reise, zu Amjed sagte: „O mein Bruder, ich kann nicht weiter gehen, denn ich bin äußerst schwach.“ „Mut“, erwiderte Amjed 'vielleicht wird Gott uns Erleichterung schicken.' So gingen sie einen Teil der Nacht, bis die Dunkelheit sich über sie legte, als Asaad über die Maßen müde wurde und sagte: „O mein Bruder, ich bin erschöpft und erschöpft vom Laufen“, warf sich auf den Boden und weinte. Amjed nahm ihn in die Arme und ging mit ihm weiter, machte gelegentlich Halt, um sich auszuruhen, bis zum Morgengrauen, als sie den Gipfel des Berges erreichten und dort einen Bach mit fließendem Wasser und daneben einen Granatapfelbaum und eine Gebetsnische fanden . Sie trauten ihren Augen kaum, setzten sich aber an die Quelle, tranken von ihrem Wasser und aßen von den Früchten des Baumes; danach legten sie sich nieder und schliefen bis zum Sonnenaufgang, als sie sich im Frühling wuschen und die Granatäpfel aßen, schliefen sie wieder bis zur Zeit des Nachmittagsgebets. Dann wollten sie ihre Reise fortsetzen, aber Asaad konnte nicht gehen, denn seine Füße waren geschwollen. So blieben sie dort drei Tage, bis sie ausgeruht waren, danach machten sie sich wieder auf den Weg und zogen Tage und Nächte über die Berge, fast verdurstet, bis sie eine ferne Stadt erblickten, über die sie sich freuten und darauf zu gemacht. Als sie sich ihr näherten, dankten sie Gott dem Allerhöchsten und Amjed sagte zu Asaad: „O mein Bruder, setz dich hierher, während ich in jene Stadt gehe und sehe, was und wessen sie ist und wo wir in Gottes weiter Welt sind, dass wir vielleicht wissen, durch welche Länder wir beim Überqueren dieses Berges gegangen sind, dessen Rändern wir, wenn wir gefolgt wären, diese Stadt ein ganzes Jahr lang nicht erreicht hätten: so gepriesen sei Gott für die Sicherheit!' ‚Bei Gott‘, antwortete Asaad, ‚niemand soll gehen außer mir selbst, und möge ich dein Lösegeld sein! Wenn du mich verlässt, werde ich mir tausend Dinge einbilden und Angstqualen erleiden deinetwegen, denn ich kann deine Abwesenheit von mir nicht ertragen.' „Dann geh“, entgegnete Amjed, „und zögere nicht.“ So nahm Asaad Geld und ließ seinen Bruder ihn erwarten, stieg den Berg hinab und ging weiter, bis er die Stadt betrat. Als er durch die Straßen ging, traf er einen alten Mann mit Bart auf seine Brust und wurde in zwei Teile geteilt; er trug einen Spazierstock in der Hand und war reich gekleidet, mit einem großen roten Turban auf dem Kopf. Als Asaad ihn sah, wunderte er sich über seine Miene und Gewohnheit; dennoch ging er auf ihn zu und erkundigte sich grüßend nach dem Weg zum Markt. Der alte Mann lächelte ihm ins Gesicht und sagte: „O mein Sohn, scheint es, dass du ein Fremder bist?“ „Ja“, antwortete Asaad; 'Ich bin ein Fremder.' „O mein Sohn“, erwiderte der andere,Nacht ccxxvii.„Wahrlich, du erfreust unser Land mit deiner Anwesenheit und verwüstest dein eigenes Land wegen deiner Abwesenheit. Was willst du vom Markt?' „O Onkel“, antwortete Asaad, „ich habe einen älteren Bruder, mit dem ich diese drei Monate gereist bin, denn wir kommen aus einem fernen Land. Als wir diese Stadt erblickten, ließ ich meinen Bruder im Berg zurück und kam hierher, um Essen und was sonst noch zu kaufen und damit zu ihm zurückzugeben, damit wir uns davon ernähren könnten.' 'Freue dich über alles Gute, o mein Sohn!' sagte der alte Mann. „Wisse, dass ich heute ein Hochzeitsfest gebe, zu dem ich viele Gäste eingeladen habe, und ich habe eine große Menge der besten und köstlichsten Speisen zubereitet, die das Herz begehren kann. Wenn du also mit mir heimkommst, gebe ich dir umsonst alles, was dir fehlt, ohne Preis. Außerdem werde ich dich die Wege der Stadt lehren; und gepriesen sei Gott, mein Sohn, dass du mit mir zusammengefallen bist und mit keinem anderen!' »Wie du willst«, antwortete Asaad; 'aber beeile dich, denn mein Bruder erwartet mich und sein ganzes Herz ist bei mir.' Da nahm der alte Mann Asaad bei der Hand, lächelte ihm ins Gesicht und sagte: ‚Ehre sei dem, der dich von den Leuten dieser Stadt befreit hat!' Dann trug er ihn zu einer schmalen Gasse, betrat ein geräumiges Haus und brachte ihn in einen Salon, in dem vierzig alte Männer im Kreis um ein brennendes Feuer saßen, vor dem sie Anbetung verrichteten und sich niederwarfen. Als Asaad dies sah, war er verwirrt und sein Fleisch zitterte, obwohl er nicht wusste, was sie waren; ‚Ehre sei dem, der dich von den Menschen dieser Stadt befreit hat!' Dann trug er ihn zu einer schmalen Gasse, betrat ein geräumiges Haus und brachte ihn in einen Salon, in dem vierzig alte Männer im Kreis um ein brennendes Feuer saßen, vor dem sie Anbetung verrichteten und sich niederwarfen. Als Asaad dies sah, war er verwirrt und sein Fleisch zitterte, obwohl er nicht wusste, was sie waren; ‚Ehre sei dem, der dich von den Menschen dieser Stadt befreit hat!' Dann trug er ihn zu einer schmalen Gasse, betrat ein geräumiges Haus und brachte ihn in einen Salon, in dem vierzig alte Männer im Kreis um ein brennendes Feuer saßen, vor dem sie Anbetung verrichteten und sich niederwarfen. Als Asaad dies sah, war er verwirrt und sein Fleisch zitterte, obwohl er nicht wusste, was sie waren;und der alte Mann sprach zu ihnen: ‚O Älteste des Feuers, wie gesegnet ist dieser Tag!' Dann schrie er auf und sagte: „Ho, Ghezban!“ Daraufhin kam ein großer schwarzer Sklave von abweisendem Aussehen, grimmigem Gesicht und platter Nase zu ihm heraus. Der alte Mann machte ihm ein Zeichen und band Asaad fest; Danach sagte der alte Mann zu ihm: „Bring ihn in den Kerker unter der Erde und befiehl meiner Sklavin Kewam, ihn Tag und Nacht zu foltern und ihm morgens und abends einen Brotkuchen zu essen zu geben, gegen die Zeit der Reise zum Blauen Meer und zum Feuerberg, wenn wir ihn als Opfer auf dem Berg schlachten werden.' Also trug ihn der Schwarze zu einer anderen Tür hinaus und hisste eine Fahne im Boden, entdeckte eine Treppe von zwanzig Stufen, die zu einer Kammer unter der Erde führten, in die er mit ihm hinabstieg und seine Füße in Eisen legte, übergab ihn der Sklavin und ging fort. Unterdessen sagten die alten Männer zueinander: ‚Wenn der Tag des Feuerfestes kommt, werden wir ihn auf dem Berg opfern, als Sühnopfer für das Feuer.' Alsbald ging das Mädchen zu ihm hinab und schlug ihn heftig, bis das Blut aus seinen Seiten strömte und er ohnmächtig wurde; Danach setzte sie ihm einen Brotkuchen und einen Krug Brackwasser zu Kopf und ging fort und verließ ihn. Mitten in der Nacht kam er wieder zu sich und fand sich gefesselt und wund von den Schlägen: so weinte er bitterlich und bis das Blut aus seinen Seiten strömte und er ohnmächtig wurde; Danach setzte sie ihm einen Brotkuchen und einen Krug Brackwasser zu Kopf und ging fort und verließ ihn. Mitten in der Nacht kam er wieder zu sich und fand sich gefesselt und wund von den Schlägen: so weinte er bitterlich und bis das Blut aus seinen Seiten strömte und er ohnmächtig wurde; Danach setzte sie ihm einen Brotkuchen und einen Krug Brackwasser zu Kopf und ging fort und verließ ihn. Mitten in der Nacht kam er wieder zu sich und fand sich gefesselt und wund von den Schlägen: so weinte er bitterlich und Nacht ccxxviii.in Erinnerung an seinen früheren Stand von Bequemlichkeit und Ehre und Herrschaft und Herrschaft, stöhnte und klagte er und wiederholte die folgenden Verse:

Halt bei den Trümmern des Hauses und Frage nach unserem Schicksal. Ich denke nicht, dass wir uns im Land aufhalten, wie in unserem ersten Besitz.

Glück, der Zerstörer, hat die Trennung unserer Liebe bewirkt; Doch der Trotz unserer Feinde gegen uns lässt nicht nach.

Mit Peitschen soll mich ein dreckiger Bastard quälen, dessen Brust gegen mich von Groll und Haß erfüllt ist.

Aber vielleicht wird Gott unsere getrennten Lieben noch einmal neu knüpfen und unsere Feinde mit strenger und strenger Rache von uns abwenden.

streckte er seine Hand aus und fand Brot und Wasser zu seinem Kopf, aß genug, um am Leben zu bleiben, und trank ein wenig Wasser, konnte aber vor den Schwärmen von Käfern und Läusen nicht schlafen. Sobald es Tag war, kam die Sklavin zu ihm herunter und wechselte seine Kleider, die mit Blut durchtränkt waren und an ihm klebten, so dass sich seine Haut mit dem Hemd ablöste; darum schrie er laut auf und rief: ,Ach!' und sagte: „O mein Gott, wenn es dir gefällt, vermehre es mir! O Herr, wahrlich, Du gedenkst dessen nicht, der mich bedrückt: so räche mich an ihm!' Und er stöhnte und wiederholte die folgenden Verse:

Herr, ich unterwerfe mich dem, was du befiehlst, zufrieden zu ertragen, wenn es dir nur gefällt;

Nach Deinem Willen mit Geduld zu leiden und mich nicht zu beklagen, obwohl ich dazu bestimmt bin, auf Tamariskenkohlen zu brennen. ()

Meine Feinde bedrücken und quälen mich; aber du mit Wohltaten sollst mich erquicken und trösten.

Es sei Dir fern, den Unterdrücker unversehrt zu lassen; Du bist meine Hoffnung und bleibe, o Herr des Schicksals!

Und was ein anderer sagt:

Wende dein Gesicht von Gedanken und Sorge ab und vertraue auf das Schicksal, deine Angelegenheit zu ordnen;

Für viele ist ein mühsames und mühseliges Ding in seinem Ausgang tröstlich und schön.

Was eng war, wird oft weit gemacht und eng gemacht, was währenddessen leicht war.

Gott befiehlt alles nach Seinem Willen; Gewinnen Sie Ihn nicht in dem, was Er bereitet,

sondern vertrauen Sie auf ein glückliches Glück in der Nähe, in dem Sie die Leiden vergessen werden, die waren.

Dann schlug ihn die Sklavin, bis er ohnmächtig wurde, und warf ihm einen Brotkuchen und einen Krug Brackwasser zu, ging weg und ließ ihn traurig und einsam zurück, in eiserne Ketten gefesselt, und das Blut strömte von seinen Seiten weit von denen, die er liebte.Nacht ccxxix.So erinnerte er sich an seinen Bruder und sein ehemaliges Hoheitsgebiet und wiederholte unter Tränenfluten folgende Verse:

Wie lange willst du mit mir Krieg führen, o Schicksal, und meine Brüder von mir wegtragen? Halte deine Hand und verschone eine Weile, ich bete!

Ist es nicht an der Zeit, o du, dessen Herz wie der Fels ist, dass du meine lange Entfremdung und mein Almosen erbarmst und besänftigst?

Du hast denen, die ich liebe, Leid zugefügt und meine Feinde zum Jubeln gebracht mit all dem, was du an mir an Zerstörung und Bestürzung angerichtet hast.

Ja, für die Schmerzen sieht er mich Bach des Exils und der Begierde Und Einsamkeit, das Herz meines Feindes ist tröstlich und fröhlich.

Du bist nicht zufrieden mit dem, was an bitterem Elend auf mich gefallen ist, an Verlust von Freunden und geschwollenen Augen, Kummer und Kampf.

Aber ich muss lügen und verrotten, obendrein, in der Enge und Misere des Gefängnisses, wo ich nichts als das Nagen meiner Hände zu Hilfe und Aufenthalt habe,

Und Tränen, die in Strömen herabregnen, wie aus regengeladenen Wolken, Und Feuer der Sehnsucht, nie gelöscht, das Tag und Nacht wütet,

Und Erinnerung und sehnsüchtiger Schmerz und melancholische Gedanken Und Schluchzen und Seufzen und Stöhnen und Schreie von „Wehe! ” und „Gut weg!“

Leidenschaft und seelenzerstörende Trauer leide ich, und der Begierde, die weder Nachlassen noch Ende kennt, bin ich zum Opfer gefallen.

Keine gütige Seele findet sich, die Mitleid mit meinem Fall hat Und mit seinen Besuchen und seiner Gnade mein Elend besänftigt.

Lebt dort ein treuer und zärtlicher Freund, der Mitleid mit meiner Krankheit und meiner langen Unruhe hat, dass ich zu ihm

stöhnen kann über all das, was ich für Leid und Traurigkeit ertrage, und über meine schlaflosen Augen, die immer von Wachheit bedrückt sind?

Meine Nacht in Qualen verlängert sich; Ich brenne ohne Aufschub in Flammen herzverzehrender Sorge, die in mir für ja wüten.

Käfer und Floh trinken mein Blut, wie man Wein trinkt, Gegossen von der Hand eines Mais mit Damastlippen und schlanker Taille.

Mein Körper unter den Läusen ist wie ein Waisengut, Das in den Händen eines ungerechten Cadi schwindet und verfällt.

Meine Wohnung ist in einem Grab, drei schmale Ellen breit, worin ich Tag und Nacht in Fesseln und Fesseln schmachte.

Meine Tränen sind mein Wein und meine Ketten meine Musik: mein Nachtisch Wehmutsvolle Gedanken und Sorgen das Bett, auf dem ich selbst liege.

Inzwischen blieb sein Bruder bis zum Mittag und erwartete ihn, aber er kehrte nicht zurück: woraufhin Amjeds Herz flatterte die Tränen aus seinen Augen quollen. Die Qualen der Trennung waren wund auf ihm und er weinte wund und rief:Nacht ccxxx.„Ach, mein Bruder! Ach, mein Gefährte! Ach, mein Kummer! Ich fürchte, wir sind getrennt!' Dann stieg er den Berg hinab, während ihm die Tränen über die Wangen liefen, und betrat die Stadt, auf dem Weg zum Markt. Er fragte die Leute nach dem Namen der Stadt und ihrer Leute, und sie sagten: ‚Dies wird die Stadt der Magier genannt, und ihre Leute dienen dem Feuer, nicht dem allmächtigen König.' Dann erkundigte er sich bei der Stadt Ebenholz, und sie antworteten: „Es ist eine Jahrreise zu Lande und sechs Monate“ zu See: Sie wurde früher von einem König namens Armanous regiert, aber er nahm einen Prinzen namens zum Schwiegersohn Kemerezzeman, ausgezeichnet für Gerechtigkeit und Loyalität, Freigebigkeit und Wohlwollen, und machte ihn an seiner Stelle zum König.' Als Amjed von seinem Vater erzählen hörte, stöhnte und weinte und klagte er und wusste nicht, wohin er gehen sollte. Er kaufte jedoch Lebensmittel und trug sie mit sich, bis er zu einem abgelegenen Platz kam, wo er sich hinsetzte und daran dachte, etwas zu essen; aber als er sich an seinen Bruder erinnerte, fiel er weinend um und aß nur einen Bissen, um seinen Magen zu stillen, und das gegen seinen Willen. Dann stand er auf und ging in der Stadt umher, auf der Suche nach Neuigkeiten von seinem Bruder, bis er einen Muslim, einen Schneider, in seinem Laden sitzen sah; so setzte er sich neben ihn und erzählte ihm seine Geschichte; woraufhin der Schneider sagte: „Wenn er in die Hände eines der Magier gefallen ist, wirst du ihn kaum wiedersehen; doch es kann sein, dass Gott dich wiedervereinen wird. Aber du, o mein Bruder,“ fügte er hinzu, „willst du bei mir übernachten?“ „Ja“, antwortete Amjed, und der Schneider freute sich darüber. So blieb Amjed viele Tage bei ihm, während der Schneider ihn tröstete und zur Geduld ermahnte und ihm sein Handwerk beibrachte, bis er ein Experte wurde. Eines Tages ging er hinaus an die Meeresküste und wusch seine Kleider; Danach betrat er das Bad und zog saubere Kleidung an. Dann ging er durch die Straßen, um sich abzulenken, und traf gleich darauf eine Frau von Schönheit und Symmetrie, unerreicht an Anmut und Lieblichkeit. Als sie ihn sah, hob sie ihren Gesichtsschleier und zwinkerte ihm zu und beäugte ihn, indem sie die folgenden Verse rezitierte:

Aus der Ferne sah ich dich kommen und richtete meine Augen gerade nach unten, Als ob du, oh lieblicher Schlanker, die Sonne selbst wärst.

Tatsächlich bist du die Schönste von allen; ja, du bist schöner als du selbst, seit gestern vorüber war.

Wäre Schönheit zugeteilt worden, jedem das Seine, Ein Fünftel davon wäre Josephs oder nur ein Teil davon,

Und der ganze Rest war sicher dein Eigentum und nur dein; Mögen alle Männer dein Lösegeld sein, ja, jeder Muttersohn!

Als er das hörte, neigte sich sein Herz zu ihr und die Hände der Liebe spielten mit ihm: so zwinkerte er ihr als Antwort zu und wiederholte die folgenden Verse:

Über der Wangenrose erheben sich die Dornen der Wimpern; Wer wagt es also, den blumigen Preis einzuheimsen?

Erhebe deine Hände nicht zur Rose, lange haben die Peitschen Krieg geführt Und Kampf über uns ausgegossen, weil wir unsere Augen zu ihr erhoben haben.

Sag ihr den Tyrannen, der spielt und doch die Versuchung selbst ist (Obwohl sie noch verführerischer wäre, wenn sie sich nur loyaler verhalten würde),

ich sehe, dass für Schönheit wie deine, Entblößung der sicherste Wächter ist, für die Verschleierung deine Gesicht, aber vergrößert seine Verführung und trägt zu unseren Seufzern bei;

Wie die Sonne, auf deren Antlitz sich das Auge noch weigert zu blicken, Und doch können wir auf unsere Bequemlichkeit blicken, wenn die dünnsten Wolken darüber liegen.

Der Honig ist sicher durch den Stachel der Bienen des Bienenstocks geschützt: Also fragen Sie die Wachen des Lagers, warum sie uns in diesem unserem Emprise halten.

Wenn mein Gemetzel das ist, was sie wünschen, sollen sie ihre Groll ablegen und zwischen uns stehen und es ihr überlassen, sich mit mir und meinem Leben in ihrer Gestalt zu befassen;

Denn ich weiß, sie sind nicht so tödlich, wenn sie mit ihren Schwertern auf einen Feind losgehen, wie die Augen der Schöne mit dem Maulwurf, wenn sie uns anblickt.

Daraufhin seufzte sie tief und gestikulierte erneut zu ihm, wiederholte die folgenden Verse:

Du bist es, der den Weg der Abneigung und Schüchternheit beschritten hat; nicht ich gewähre mir die verheißene Wonne, denn die Zeit der Erfüllung naht.

O du, der den Morgen mit dem Glanz und Licht deiner Brauen dämmern lässt und mit gelösten Brauen die Nacht vom Himmel herabsinken lässt,

du hast mich mit dem Aussehen eines Götzen verführt und zu deinem gemacht Sklave Und hast mir in vielen vergangenen Jahreszeiten Unannehmlichkeiten in Hülle und Fülle bereitet.

Und doch ist es gerecht, dass mein Herz mit der Glut der Leidenschaft brennen sollte, denn das Feuer gebührt denen, die etwas anderes anbeten als Gott den Höchsten.

Du verkaufst meinesgleichen umsonst, ja umsonst, ohne Preis; Wenn du verkaufen musst und keine Hilfe brauchst, dann nimm einen Preis von denen, die kaufen würden.

Als er das hörte, sagte er zu ihr: Willst du zu mir kommen oder soll ich mit dir zu dir gehen? Daraufhin ließ sie schüchtern den Kopf hängen und wiederholte die Worte des Allerhöchsten: ‚Männer sollen Vorrang vor Frauen haben, denn Gott hat diese diesen vorgezogen.' Daran verstand Amjed, dass sie mit ihm gehen wollteNacht ccxxxi.und fühlte sich gezwungen, einen Platz zu finden, wo er sie empfangen könnte, schämte sich aber, sie in das Haus seines Gastgebers, des Schneiders, zu tragen. So ging er weiter, und sie folgte ihm von Straße zu Straße, bis sie müde wurde und zu ihm sagte: ‚O mein Herr, wo ist dein Haus?' „Aber kurz vor uns,“ antwortete er. Dann bog er in eine hübsche Straße ab, gefolgt von der jungen Dame, und ging weiter, bis er ans Ende kam, als er feststellte, dass es keine Probleme gab, und ausrief: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten , die Höchste!' Dann hob er die Augen und sah am oberen Ende der Straße eine große Tür mit zwei Steinbänken; aber es war verschlossen. Also setzte er sich auf eine der Bänke und die Dame auf die andere; und sie sprach zu ihm: ,O mein Herr, worauf wartest du?' Er senkte kurz den Kopf, hob ihn dann und antwortete:Blumen zum Weinservice gegen meine Rückkehr aus dem Bad.' Aber er sagte bei sich selbst: 'Weil sie des Wartens müde wird und ihren Geschäften nachgeht und mich hier zurücklässt, wenn ich meinen eigenen Weg gehen werde.' Als sie jedoch des Wartens überdrüssig war, sagte sie: „O mein Herr, dein Diener zögert lange; und hier warten wir auf der Straße.' Und sie nahm einen Stein und ging zur Schleuse hinauf. »Sei nicht in Eile«, sagte Amjed; 'aber gedulde dich, bis der Diener kommt.' Sie hörte jedoch nicht auf ihn, sondern schlug mit dem Stein auf das Schloss und brach es entzwei, woraufhin die Tür aufging. Sagte er: „Was hat dich dazu bewogen?“ 'Puh, puh, mein Herr!' antwortete sie. „Was zählt? Ist das Haus nicht dein?' „Ja,“ sagte er; 'aber es war nicht nötig, das Schloss aufzubrechen.' Dann trat sie ein und ließ Amjed verwirrt zurück, der aus Angst vor den Leuten des Hauses nicht wusste, was er tun sollte; aber sie sprach zu ihm: „Warum gehst du nicht ein, du Licht meiner Augen und Liebling meines Herzens?“ 'Ich höre und gehorche,' antwortete er; 'aber mein Diener verweilt lange bei mir und ich weiß nicht, ob er etwas von dem getan hat, was ich ihm geboten habe oder nicht.' Mit diesen Worten trat er ein, wund vor Angst vor den Leuten des Hauses, und fand sich in einem hübschen Salon voller Buffets und Nischen und Sitzgelegenheiten, die mit Stoffen aus Seide und Brokat ausgestattet waren. Es hatte vier erhabene Nischen, jede einander zugewandt, und in der Mitte befand sich ein Brunnen kostbarer Mode, an dessen Rand ein gedecktes Tablett (mit Fleisch) stand, mit einem ledernen Tischtuch, das aufgehängt war, und juwelenbesetzten Schalen voller Früchte und duftende Blüten. Daneben standen Trinkgefäße und ein Leuchter mit einer Kerze darin. Der Ort war voll kostbarer Dinge, und darin waren Kisten und Stühle aufgestellt, auf denen jeweils ein Kleiderpaket und ein Beutel voll Gold und Silber lagen. Der Boden war mit Marmor gepflastert und das Haus zeugte in jedem Teil vom Vermögen seines Besitzers. Als Amjed das alles sah, war er verwirrt und sagte bei sich: „Ich bin ein verlorener Mann! Wahrlich, wirsind Gottes und zu Gott kehren wir zurück!' Was die Dame betrifft, so war sie von dem, was sie sah, ergriffen und sagte zu ihm: „Bei Gott, o mein Herr, dein Diener hat seine Pflicht nicht verfehlt; denn siehe, er hat den Platz gefegt und das Fleisch gekocht und die Früchte angesetzt; und tatsächlich komme ich zu den besten Zeiten.' Aber er schenkte ihr keine Beachtung, sein Herz war von Furcht vor den Leuten des Hauses ergriffen; und sie sagte: „Pfui, o mein Herr, o mein Herz! Was fehlt dir, so zu stehen?' Dann seufzte sie und gab ihm einen Kuss, der wie das Knacken einer Walnuss klang, und sagte: „O mein Herr, und du hast anders als ich geboten, ich werde meine Mitte gürten und ihr und dir dienen.“ Amjed lachte aus ärgerlichem Herzen und setzte sich, keuchte und sagte in sich: „Alack, wie werde ich dafür schlau sein, wenn der Besitzer des Hauses zurückkommt!“ Sie setzte sich neben ihn und verfiel in Scherze und Lachen, während er vorsichtig und stirnrunzelnd dasaß, tausend Gedanken dachte und in sich sagte: „Der Hausherr kommt bestimmt, und was soll ich ihm sagen? Er wird mich sicher ohne Gnade töten.' Dann stand sie auf, schlug die Ärmel hoch und nahm einen Tisch, auf den sie das Tuch und das Tablett mit Essen legte; dann stellte es vor Amjed und fing an zu essen, indem er sagte: ‚Iss, o mein Herr.' Also trat er vor und aß; aber das Essen war ihm nicht angenehm, und er hörte nicht auf, zur Tür zu schauen, bis die Dame sich satt gegessen hatte, als sie das Fleisch wegnahm und sich auf den Nachtisch setzte, um von den getrockneten Früchten zu essen. Dann brachte sie das Weinservice und öffnete den Krug, füllte einen Becher und gab ihn Amjed, der ihn nahm und bei sich sagte: „Ach! was wird aus mir, wenn der Hausherr kommt und mich sieht!' Jetzt, als er saß, mit dem Kelch in der Hand und den Blick auf die Vorhalle gerichtet, trat der Hausherr ein, der einer der führenden Männer der Stadt war, der Herr des Pferdes des Königs war. Er hatte dieses Haus für seine privaten Vergnügungen hergerichtet, um sich darin zu vergnügen und allein zu sein er wollte, und hatte an jenem Tag jemandem geboten, den er liebte, und hatte ihm diese Unterhaltung bereitet. Als daher dieser Mann (dessen Name Behadir war und der ein freundlicher, liberaler und aufgeschlossener Mann war)Nacht ccxxxii.kam dorthin und fand die Tür offen und das Schloss zerbrochen, er trat leise ein und steckte seinen Kopf an die Tür des Salons, sah Amjed und die Dame sitzen, mit der Obstschale und dem Weinkrug vor ihnen. Amjed hatte in diesem Moment die Tasse in der Hand und sein Gesicht zur Tür gewandt; und als seine Augen Behadirs begegneten, wurde er blass und zitterte in allen Nerven. Behadir, der seine Not sah, winkte ihm mit dem Finger auf den Lippen, als wer sagen sollte: ‚Sei still und komm her zu mir.' So stellte er den Becher ab und erhob sich, woraufhin die Dame sagte: „Wohin weg?“ Er schüttelte den Kopf und bedeutete ihr, dass er Wasser machen wolle, und ging barfuß auf den Korridor hinaus. Als er Behadir sah, erkannte er ihn als den Herrn des Hauses; Da eilte er zu ihm, küsste seine Hände und sagte zu ihm: „Gott sei mit dir, o mein Herr, bevor du mir etwas tust, hören Sie, was ich zu sagen habe.' Dann erzählte er ihm, wer er sei und was ihn veranlasst habe, sein Heimatland und seinen königlichen Staat zu verlassen, und dass er sein Haus nicht freiwillig betreten habe, sondern dass es die Dame gewesen sei, die das Schloss aufgebrochen und all dies getan habe. Als Behadir seine Geschichte hörte und wusste, dass er ein Königssohn war, neigte er sich ihm zu und hatte Mitleid mit ihm und sagte zu ihm: „Oh Amjed, höre auf mich und tue, was ich dir sage, und ich werde dich davor beschützen du fürchtest; aber wenn du mich ärgerst, werde ich dich töten.' »Befiehl mir, wie du willst«, antwortete Amjed. 'Ich werde dir in nichts widersprechen, denn ich bin der Freigelassene deiner Gabe.' „Dann geh direkt in den Salon zurück,“ erwiderte Behadir, „und setze dich auf deinen Platz und nimm es dir bequem. Ich werde gleich zu dir kommen, und wenn du mich siehst (jetzt ist mein Name Behadir), beschimpfst du mich und lästerst über mich, indem du sagst: „Warum hast du bis jetzt gezögert?“ Und akzeptiere keine Entschuldigung von mir, aberSteh auf und schlag mich; und wenn du mich verschonst, werde ich dein Leben töten. Tritt jetzt ein und sei fröhlich, und was immer du von mir erwartest, werde ich dir unverzüglich bringen. So verbring die Nacht, wie du willst, und ziehe am Morgen deines Weges. Dies zu Ehren deiner Fremdheit, denn ich liebe Fremde und fühle mich verpflichtet, ihnen Ehre zu erweisen.' Also küsste Amjed seine Hand und kehrte in den Salon zurück, sein Gesicht war in das heimische Weiß und Rot gekleidet, und sagte zu der Dame: „O meine Herrin, der Ort ist erfreut über deine Anwesenheit, und dies ist in der Tat eine gesegnete Nacht.“ „Wahrlich,“ sagte sie, „das ist eine wunderbare Veränderung an dir, dass du mich jetzt so herzlich aufnimmst!“ »Bei Gott, o meine Herrin«, antwortete er, »ich dachte, mein Diener Behadir hätte mir einige Juwelenketten im Wert von jeweils zehntausend Dinar geraubt; Als ich jedoch ausging, aber jetzt, in Sorge darum, Ich suchte sie und fand sie an ihrer Stelle. Ich weiß nicht, warum der Schurke so zögert, und ich muss ihn dafür bestrafen.“ Sie war mit seiner Antwort zufrieden, und sie tranken und trieben sich lustig und vergnügten sich bis kurz vor Sonnenuntergang, als Behadir zu ihnen hereinkam, sich umgezogen und umgürtet und Schuhe angezogen hatte, wie sie von Dienern getragen werden. Er grüßte und küsste die Erde, dann verschränkte er die Hände auf dem Rücken und stand mit gesenktem Kopf da wie jemand, der einen Fehler bekennt. Amjed sah ihn mit zornigen Augen an und sagte: ‚Warum hast du bis jetzt gezögert, oh verpesteter aller Sklaven?' »O mein Herr«, antwortete Behadir, »ich war damit beschäftigt, meine Kleider zu waschen, und wusste nicht, dass du hier bist; denn du hattest mich für die Nacht bestimmt und nicht für den Tag.' Aber Amjed schrie ihn an und sagte: „Du lügst, o gemeinster aller Sklaven! Bei Gott, ich muss dich schlagen! “ So stand er auf und legte Behadir auf den Boden, nahm einen Stock und schlug ihn vorsichtig: aber die Dame sprang auf und riss den Stock aus seiner Hand, legte ihn so heftig auf Behadir, dass die Tränen aus seinen Augen liefen und er seine zerdrückte Zähne zusammen und rief um Beistand; während Amjed zu den schrieDame, um ihre Hand zu halten, und sie antwortete: 'Lass mich meinen Zorn auf ihm ruhen lassen;' bis er ihr

schließlich den Stock aus der Hand riß und sie wegstieß. Behadir stand auf, wischte sich die Tränen ab und wartete eine Weile auf sie; danach fegte er die Halle und zündete die Lampen an; aber so oft er ein- und ausging, schimpfte die Dame auf ihn und verfluchte ihn, bis Amjed wütend auf sie war und sagte: „Um Gottes willen, verlass meinen Diener; er ist daran nicht gewöhnt.' Dann aßen und tranken sie, während Behadir sie bediente, bis Mitternacht, als dieser, müde vom Dienst und den Schlägen, mitten in der Halle einschlief und schnarchte und schnaubte; woraufhin die Dame, die vom Wein erhitzt war, zu Amjed sagte: ‚Erhebe dich, nimm das Schwert, das dort hängt, und schlage diesem Sklaven den Kopf ab, oder ich werde dein Tod sein.' „Was bringt dich dazu, meinen Sklaven zu töten?“ fragte Amjed; und sie antwortete: „Unsere Freude wird nur durch seinen Tod erfüllt. Wenn du ihn nicht töten willst, werde ich es selbst tun.“ ‚Um Gottes willen', rief Amjed, ‚mach das nicht!' „Es muss sein,“ antwortete sie und nahm das Schwert herunter, zog es und machte sich auf Behadir, um ihn zu töten; aber Amjed sagte bei sich selbst: ‚Dieser Mann hat uns höflich angefleht und uns beschützt und uns Freundlichkeit erwiesen und sich zu meinem Diener gemacht. Und sollen wir es ihm vergelten, indem wir ihn töten? Das soll nie sein. und sollen wir ihn vergelten, indem wir ihn töten? Das soll nie sein. und sollen wir ihn vergelten, indem wir ihn töten? Das soll nie sein. Dann sagte er zu der Dame: ‚Wenn mein Sklave getötet werden muss, sollte ich es besser tun als du.' Als er das sagte, nahm er ihr das Schwert ab, hob seine Hand, schlug ihr auf den Hals und ließ ihren Kopf von ihrem Körper fliegen. Es fiel auf Behadir, der erwachte und sich aufsetzte, sah Amjed neben sich stehen, mit dem blutbefleckten Schwert in der Hand, und die Jungfrau tot daliegen. Er erkundigte sich, was passiert sei, und Amjed erzählte ihm, was sie gesagt hatte, und fügte hinzu: „Nichts würde ihr nützen, außer dass sie dich töten muss; und das ist ihr Lohn.' Behadir stand auf, küsste die Hand des Prinzen und sagte zu ihm: „Hättest du sie, Gott, verschont! Aber jetzt bleibt uns nichts anderes übrig, als sie sofort loszuwerden, bevor Tagesanbruch.' Als er das sagte, wickelte er den Leichnam in einen Mantel und legte ihn in einen Korb und sagte zu Amjed: „Du bist ein Fremder hier und kennst niemanden; so sitze hier und erwarte meine Rückkehr. Wenn ich zurückkomme, werde ich dir gewiss einen großen Dienst erweisen und mich bemühen, Nachricht von deinem Bruder zu bekommen; aber wenn ich nicht bei Sonnenaufgang zurückkehre, wisse, dass alles mit mir vorbei ist; In diesem Fall gehört das Haus und alles, was es enthält, dir, und Friede sei mit dir.' Dann schulterte er den Korb und ging hinaus, machte sich auf den Weg zum Meer und dachte daran, ihn hineinzuwerfen: aber als er sich dem Ufer näherte, drehte er sich um und sah sich von dem Polizeichef und seinen Offizieren umringt. Sie kannten ihn und verwunderten sich und öffneten den Korb, in dem sie die erschlagene Frau fanden. Da ergriffen sie ihn und legten ihn in Eisen bis zum Morgen, als sie ihn und den Korb zum König trugen und diesen mit dem Fall bekannt machten. Der König war sehr wütend und sagte zu Behadir: „Heraus mit dir! Dies ist nicht das erste Mal, dass du Leute getötet und ins Meer geworfen und ihre Habseligkeiten gestohlen hast.Nacht ccxxxiii.Wie viele Morde hast du schon vorher begangen?' Behadir ließ seinen Kopf hängen, und der König schrie ihn an und sagte: „Wehe dir! Wer hat diese junge Dame getötet?' „O mein Herr“, antwortete Behadir, „ich habe sie getötet, und es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Höchsten!“ Daraufhin verdoppelte sich der Zorn des Königs und er befahl, ihn aufzuhängen. So gingen der Henker und der Polizeichef auf Befehl des Königs mit ihm hinunter und führten ihn durch die Straßen und Märkte der Stadt, während ein Ausrufer sie abließ und das ganze Volk zur Hinrichtung von Behadir, dem Meister des Königs, aufforderte des Pferdes.

Inzwischen wartete Amjed auf die Rückkehr seines Gastgebers, bis der Tag anbrach und die Sonne aufging, und als er sah, dass er nicht kam, rief er aus: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Höchsten! Ich frage mich, was aus ihm geworden ist?' Als er nachdenklich dasaß, hörte er den das laute Verkünden des Urteils von Behadir und das Auffordern der Menschen zu seiner Erhängung am Mittag; woraufhin er weinte und ausrief: „Wahrlich, wir sind Gottes und zu Ihm kehren wir zurück! Er will sich zu Unrecht für mich opfern, obwohl ich sie getötet habe. Bei Gott, das wird niemals sein!' Dann ging er hinaus und schloss die Tür hinter sich, eilte durch die Straßen, bis er Behadir einholte, als er den Polizeichef ansprach und zu ihm sagte: „O mein Herr, bringe Behadir nicht zu Tode, denn er ist unschuldig. Bei Gott, niemand außer mir hat sie getötet.' Als der Polizeimeister dies hörte, nahm er sie beide, trug sie vor den König und erzählte ihm, was Amjed gesagt hatte; Darauf sah er den Prinzen an und sagte zu ihm: „Hast du die junge Dame getötet?“ „Ja“, antwortete er, und der König sagte: „Sag mir, warum du sie getötet hast, und sprich die Wahrheit.“ „O König“, erwiderte Amjed, "In der Tat, es ist ein seltenes Ereignis und eine seltsame Sache, die mir widerfahren ist: Wäre es mit Nadeln in die Augenwinkel geritzt, würde es als Lehre für jeden dienen, der von einer Ermahnung profitieren kann." Dann erzählte er ihm seine ganze Geschichte und alles, was ihm und seinem Bruder widerfahren war, zuerst und zuletzt; worüber sich der König sehr wunderte und zu ihm sagte: „O Jüngling, ich weiß jetzt, dass du entschuldbar bist. Willst du mein Wesir sein?' „Ich höre und gehorche“, antwortete Amjed; woraufhin der König ihm und Behadir prächtige Ehrenkleider verlieh und ihm ein hübsches Haus mit Dienern und Offizieren und allem Nötigen gab, ihm Stipendien und Zulagen zuteilte und ihn aufforderte, nach seinem Bruder Asaad zu suchen. Also setzte sich Amjed auf den Amtssitz und regierte und richtete Gerechtigkeit aus und investierte und setzte ab und gab und nahm. Darüber hinaus,

Unterdessen hörten die Magier ein ganzes Jahr lang nicht auf, Asaad Tag und Nacht zu quälen, bis der Tag Festes nahte, als der alte Mann (dessen Name Behram war) sich für die Reise fertig machte und ein Schiff ausrüstete für ihn selbst.Nacht ccxxxiv.Als alles fertig war, legte er Asaad in eine Kiste, verschloss sie und transportierte sie zum Schiff. Wie es das Schicksal wollte, stand Amjed genau zu dieser Zeit da und blickte auf das Meer; und als er die Männer sah, die die Kiste und andere Ausrüstung an Bord des Schiffes trugen, klopfte sein Herz und er rief seinen Dienern zu, sie sollten ihm sein Pferd bringen. Dann stieg er mit einer Kompanie seiner Offiziere auf, ritt zum Hafen hinunter und hielt vor dem Schiff des Magiers, das er seinen Männern zu durchsuchen befahl. Also bestiegen sie das Schiff und durchsuchten es in allen Teilen, fanden aber nichts und kehrten zurück und sagten es Amjed, der wieder aufstieg und mit beunruhigtem Geist zu seinem Palast zurückritt. Als er eintrat, warf er seinen Blick auf die Wand und sah darauf die folgenden Verse geschrieben, die ihn beim Lesen an seinen Bruder erinnerten und weinten:

Geliebte, für alles, was Sie von meinen Augen abwesend sind, Doch in meinem Herzen und Gedanken haben Sie Ihren Aufenthalt noch.

Sie lassen mich hier, um mich vor Begierde zu verzehren und zu schmachten; Ihr raubt meinen Augen den Schlaf und schlaft euch aus.

In der Zwischenzeit schiffte sich Behram ein und rief seiner Mannschaft zu, sie sollten in aller Eile Segel setzen. So lösten sie die Segel und fuhren fort, ohne Unterlass viele Tage und Nächte; und jeden zweiten Tag holte Behram Asaad heraus und gab ihm ein wenig Brot und Wasser, bis sie sich dem Feuerberg näherten, als ein Gegenwind über sie kam und das Meer sich gegen sie erhob, so dass sie vertrieben wurden ihren Kurs in fremde Gewässer und kamen in Sicht einer Stadt, die an der Küste gebaut war, mit einer Zitadelle, deren Fenster das Meer überblickten. Nun war die Herrscherin dieser Stadt eine Königin namens Merjaneh, und der Kapitän sagte zu Behram: „O mein Herr, wir sind von unserem Kurs abgekommen und auf die Insel der Königin Merjaneh gekommen, die eine fromme Muslimin ist; und wenn sie weiß, dass wir Magier sind, wird sie es Nimm unser Schiff und erschlage uns bis zum letzten Mann. Dennoch müssen wir hier Bedürfnisse einbringen, um uns auszuruhen und zu erneuern.' sprach Behram: „Lasst uns diesen Muslim, den wir bei uns haben, in die Kutte eines Sklaven kleiden und ihn mit uns an Land tragen, damit die Königin, wenn sie ihn sieht, denkt und sagt: „Das ist ein Sklave.“ Was mich betrifft, so werde ich ihr sagen, dass ich ein Händler für weiße Sklaven bin und dass ich viele bei mir hatte, aber alle bis auf diesen einen verkauft habe, den ich behalten habe, um meine Bücher zu führen, denn er kann lesen und schreiben.“ Und der Kapitän sagte: ‚Dieses Gerät sollte gute Dienste leisten.' Jetzt erreichten sie die Stadt und lockerten die Segel, warfen Anker; als, siehe, Königin Merjaneh, begleitet von ihren Wachen, zu ihnen herunterkam, vor dem Schiff stehen blieb und den Kapitän rief, der landete und vor ihr die Erde küsste. Sagte sie: „Was ist die Ladung deines Schiffes und wen hast du bei dir?“ 'O Königin des Zeitalters, “ antwortete er, „ich habe einen Kaufmann bei mir, der mit Sklaven handelt.“ Und sie sagte: ‚Bring ihn zu mir;' woraufhin Behram zu ihr an Land kam, gefolgt von Asaad in einer Sklaventracht, und die Erde vor ihr küsste. ‚Wie ist dein Zustand?' fragte die Königin; und Behram antwortete: ‚Ich bin ein Sklavenhändler.' Dann sah sie Asaad an und hielt ihn für einen Sklaven und sagte zu ihm: ‚Wie ist dein Name?' Sagte er: „Fragen Sie nach meinem jetzigen oder meinem früheren Namen?“ „Hast du denn zwei Namen?“ fragte sie, und er antwortete (und tatsächlich war seine Stimme von Tränen erstickt): „Ja; Mein Name war früher Asaad, ' Dann sah sie Asaad an und hielt ihn für einen Sklaven und sagte zu ihm: 'Wie ist dein Name?' Sagte er: „Fragen Sie nach meinem jetzigen oder meinem früheren Namen?“ „Hast du denn zwei Namen?“ fragte sie, und er antwortete (und tatsächlich war seine Stimme von Tränen erstickt): „Ja; Mein Name war früher Asaad, ' Dann sah sie Asaad an und hielt ihn für einen Sklaven und sagte zu ihm: 'Wie ist dein Name?' Sagte er: „Fragen Sie nach meinem jetzigen oder meinem früheren Namen?“ „Hast du denn zwei Namen?“ fragte sie, und er antwortete (und tatsächlich war seine Stimme von Tränen erstickt): „Ja; Mein Name war früher Asaad, aber jetzt ist es Muterr.' Ihr Herz neigte sich ihm zu und sie sagte: „Kannst du schreiben?“ 'Ja' antwortete er; und sie gab ihm Tintenfass und Feder und Papier und sagte zu ihm: ‚Schreib etwas, damit ich es sehen kann.' Also schrieb er die folgenden Verse:

höre, oh Richter, was kann ein Sterblicher tun, wenn ihn das Schicksal unter allen Umständen zum Tode bringt?

Es wirft ihn an Händen und Füßen gefesselt ins Meer und sagt: „Pass auf, dass du dich nicht mit dem Wasser nass machst, sieh dich an!“

Als sie das las, hatte sie Mitleid mit ihm und sagte zu Behram: ‚Verkauf mir diesen Sklaven.' 'O meine Dame', antwortete er, 'ich kann ihn nicht verkaufen, denn er ist der einzige Sklave, der mir geblieben ist.' Sagte sie: 'Ich muss ihn von dir haben, entweder durch Kauf oder als Geschenk.' Aber Behram sagte: ‚Ich werde ihn weder verkaufen noch geben.' Worüber sie wütend war und Asaad an der Hand nahm, ihn zum Palast hinaufführte und nach Behram schickte und sagte: ‚Wenn du nicht noch heute Nacht in See stichst und unsere Stadt verläßt, werde ich alle deine Habseligkeiten beschlagnahmen und dein Schiff zerschlagen.' Als die Nachricht den Magier erreichte, war er sehr beunruhigt und sagte: ‚Wahrlich, diese Reise ist in jeder Hinsicht unglücklich.' Dann machte er sich bereit und nahm alles, was er brauchte, und wartete auf die kommende Nacht, um seine Reise fortzusetzen, indem er zu den Matrosen sagte: „Versorgen Sie sich und füllen Sie die Wasserschläuche, damit wir am Ende der Nacht in See stechen können.

Zurück zu Königin Merjaneh. Als sie Asaad in den Palast gebracht hatte, öffnete sie die Fenster mit Blick auf das Meer und bat ihre Mägde, Essen zu bringen. Dementsprechend stellten sie Essen vor Asaad und sich selbst,Nacht ccxxxv.und sie aßen, worauf die Königin nach Wein rief und mit ihm trank. Nun erfüllte Gott (erhaben und gepriesen sei Er!) ihr Herz mit Liebe zu Asaad und sie überschüttete ihn mit Wein, bis ihm der Verstand entglitt und er sich schließlich erhob und die Halle verließ, um eine Gelegenheit zu erfüllen. Als er sah, dass sich eine Tür öffnete, ging er hinaus und ging weiter, bis er zu einem riesigen Garten voller Früchte und Blumen aller Art kam und sich unter einen Baum setzte, um seiner Gelegenheit nachzukommen. Dann ging er zu einem Brunnen im Garten und vollzog die Waschung und wusch sich Hände und Gesicht, danach wäre er aufgestanden, um wegzugehen; aber die Luft schlug ihn, und er fiel zurück, ohne seine Kleider, und schlief ein, und so überkam ihn die Nacht.

In der Zwischenzeit rief Behram, als die Nacht hereinbrach, den Seeleuten zu, die Segel zu setzen und abzureisen. ‚Wir hören und gehorchen antworteten sie; 'aber geben Sie uns Zeit, unsere Wasserschläuche zu füllen.' Dann landeten sie mit ihren Wasserschläuchen und rollten den Palast entlang, fanden nichts als Mauern: so kletterten sie hinüber in den Garten und folgten der Fußspur, die sie zum Brunnen führte, wo sie Asaad schlafend auf dem Rücken liegend fanden. Sie kannten ihn und nahmen ihn auf, stiegen wieder mit ihm die Mauer hinauf, nachdem sie ihre Felle gefüllt hatten, und trugen ihn in Eile nach Behram zurück, zu dem sie sagten: „Schlage deine Trommeln und lass deine Pfeifen erklingen; denn wir haben deinen Gefangenen gefunden, den dir Königin Merjaneh mit Gewalt genommen hat, und haben ihn zu dir zurückgebracht.' Und sie warfen Asaad vor ihm nieder. Als Behram ihn sah, hüpfte sein Herz vor Freude und seine Brust weitete sich vor Freude. Dann schenkte er den Matrosen Großzügigkeit und hieß sie, in Eile Anker zu lichten. Also segelten sie geradeheraus,

Was Königin Merjaneh betrifft, sie blieb eine Weile und wartete auf Asaads Rückkehr; und als sie sah, dass er nicht kam, stand sie auf und suchte ihn, fand aber keine Spur von ihm. Dann befahl sie ihren Frauen, Fackeln anzuzünden und ihn zu suchen, während sie selbst hinausging und die offene Gartentür sah, wusste sie, dass er dorthin gegangen war. Also ging sie hinaus und fand seine Pantoffeln am Brunnen liegen, suchte den Garten in allen Teilen ab, fand aber keine Spur von ihm. Trotzdem gab sie die Suche bis zum Morgen nicht auf, als sie nach dem Schiff des Magiers fragte und ihr mitgeteilt wurde, dass es in der ersten Nachtwache in See gestochen sei; Daher wusste sie, dass sie Asaad mitgenommen hatten, und dies war für sie schmerzlich und sie war wütend. So bat sie, unverzüglich zehn große Schiffe auszurüsten und sich zu bewaffnen, in eines von ihnen eingeschifft, mit ihren Wachen und Frauen und Truppen, reich ausgestattet und gerüstet für den Krieg. Sie breiteten die Segel aus und sie sagte zum Kapitän: „Wenn du das Schiff des Magiers überholst, sollst du Ehrenkleider von mir habenGroßzügigkeit; aber wenn ihr es entkommen lasst, werde ich euch alle töten.“ Worauf die Seeleute Angst und große Hoffnung befielen, und sie segelten drei Tage und Nächte, bis sie am vierten Tag Behrams Schiff sichteten. Bevor der Tag zu Ende ging, kamen sie damit und umringten es von allen Seiten, gerade als Behram Asaad aus der Brust genommen hatte und ihn schlug und folterte, während der Prinz um Beistand und Erleichterung schrie, aber weder Helfer noch Befreier fand; und tatsächlich wurde er sehr mit vielen Schlägen gequält. Kurz darauf blickte Behram zufällig auf und sah sich von den Schiffen der Königin umringt, wie das Weiße des Auges das Schwarze umgibt, gab sich verloren und stöhnte und sagte zu Asaad: „Auf dich, o Asaad! Das ist alles dein Werk; aber bei Gott, ich werde dich töten, bevor ich selbst sterbe.' Dann bat er die Matrosen, ihn über Bord zu werfen; Da packten sie ihn an Händen und Füßen und warfen ihn ins Meer, und er versank. Aber Gott (erhaben und verherrlicht sei Er!) wollte, dass sein Leben gerettet und sein letzter Tag hinausgeschoben wird; so ließ er ihn wieder aufstehen, und er schlug mit Händen und Füßen zu, bis der Allmächtige ihm Erleichterung und Erleichterung verschaffte und die Wellen ihn weit vom Schiff des Magiers trugen und ihn an Land warfen. Er landete, kaum glaubend, dass er entkommen war, zog seine Kleider aus, wrang sie aus und breitete sie zum Trocknen aus, während er nackt dasaß und über sein Unglück und seinen trostlosen und verlassenen Zustand weinte und die folgenden Verse wiederholte: so ließ er ihn wieder aufstehen, und er schlug mit Händen und Füßen zu, bis der Allmächtige ihm Erleichterung und Erleichterung verschaffte und die Wellen ihn weit vom Schiff des Magiers trugen und ihn an Land warfen. Er landete, kaum glaubend, dass er entkommen war, zog seine Kleider aus, wrang sie aus und breitete sie zum Trocknen aus, während er nackt dasaß und über sein Unglück und seinen trostlosen und verlassenen Zustand weinte und die folgenden Verse wiederholte: so ließ er ihn wieder aufstehen, und er schlug mit Händen und Füßen zu, bis der Allmächtige ihm Erleichterung und Erleichterung verschaffte und die Wellen ihn weit vom Schiff des Magiers trugen und ihn an Land warfen. Er landete, kaum glaubend, dass er entkommen war, und zog seine Kleider aus, wrang sie aus und breitete sie zum Trocknen aus, während er nackt saß und über sein Unglück und seinen trostlosen und verlassenen Zustand weinte und die folgenden Verse wiederholte:

Meine Kraft versagt mir für Mühsal und Schmerz; Meine Geduld ist erschöpft, mein Streben vergeblich;

Meine Sehnen sind zerrissen; O Herr aller Herren, bei wem außer seinem Herrn sollen sich die Elenden beklagen?

Dann stand er auf, zog seine Kleider an und machte sich auf den Weg, ohne zu wissen, wohin er ging. Er lebte Tag und Nacht, aß von den Kräutern der Erde und den Früchten der Bäume und trank aus den Bächen, bis er eine Stadt Nacht ccxxxvi.worauf er sich freute und weiter eilte; aber bevor er es erreichte, holte ihn die Nacht ein und die Tore wurden geschlossen. Nun, wie es der Zufall wollte, war dies genau die Stadt, in der er ein Gefangener gewesen war und deren König sein Bruder Amjed Wesir war. Als er sah, dass das Tor geschlossen war, drehte er sich um und ging zum Begräbnisplatz, wo er ein Grab ohne Tür fand, eintrat, sich hinlegte und mit dem Gesicht im Ärmel einschlief.

Unterdessen befragte Königin Merjaneh, die mit Behrams Schiff heraufkam, ihn über Asaad; aber er schwor ihr, dass er nicht bei ihm sei und nichts von ihm wisse. Sie durchsuchte das Schiff, fand aber keine Spur von Asaad, also nahm sie Behram und brachte ihn zurück zu ihrem Schloss, hätte ihn getötet; aber er erlöste sich von ihr mit all seinem Gut und seinem Schiff, und sie ließ ihn und seine Männer frei. Sie verließen sie, kaum an ihre Flucht glaubend, und fuhren zehn Tagereisen, bis sie ihre eigene Stadt erreichten und das Tor geschlossen fanden, da es Abend war. So machten sie sich auf den Weg zum Friedhof und dachten, dort die Nacht zu verbringen, und als sie, wie es das Schicksal wollte, um die Gräber herumgingen, sahen sie das, in dem Asaad lag, offen; worüber sich Behram wunderte und sagte: ‚Ich muss in dieses Grab schauen.' Dann trat er ein und fand Asaad schlafend liegend, den Kopf auf seinem Ärmel; da erhob er den Kopf und blickte ihm ins Gesicht, erkannte ihn für den, um dessentwillen er seine Güter und sein Schiff verloren hatte, und sagte: ,Leben Sie noch?' Dann fesselte er ihn und knebelte ihn ohne weitere Unterredung und trug ihn zu seinem Haus, wo er ihm schwere Fußfesseln anlegte und ihn in den oben erwähnten unterirdischen Kerker hinabließ, betroffen von der Qual der Muslime, und bat eine Tochter von ihm vorbei namens Bustan, ihn Tag und Nacht quälen, bis sie im nächsten Jahr wieder den Feuerberg besuchen und ihn dort als Opfer darbringen würden. Dann schlug er ihn heftig, schloss die Kerkertür hinter ihm ab und gab ihm die Schlüssel und trug ihn zu seinem Haus, wo er schwere Fesseln an seine Füße legte und ihn in den oben erwähnten unterirdischen Kerker hinabließ, betroffen von der Qual der Muslime, und befahl einer seiner Tochter mit Namen Bustan, ihn Tag und Nacht bis zum nächsten zu foltern Jahr, als sie wieder den Feuerberg besuchten und ihn dort als Opfer darbrachten. Dann schlug er ihn heftig, schloss die Kerkertür hinter ihm ab und gab ihm die Schlüssel und trug ihn zu seinem Haus, wo er schwere Fesseln an seine Füße legte und ihn in den oben erwähnten unterirdischen Kerker hinabließ, betroffen von der Qual der Muslime, und befahl einer seiner Tochter mit Namen Bustan, ihn Tag und Nacht bis zum nächsten zu foltern Jahr, als sie wieder den Feuerberg besuchten und ihn dort als Opfer darbrachten. Dann schlug er ihn heftig, schloss die Kerkertür hinter ihm ab und gab ihm die Schlüssel . Nach und nach öffnete sie die Tür und ging hinunter, um ihn zu schlagen, aber als sie ihn als hübschen, süßgesichtigen Jungen mit hochgezogenen Brauen und schmelzenden schwarzen Augen entdeckte, verliebte sie sich in ihn und sagte zu ihm: „Wie ist dein Name?“ 'Mein Name ist Asaad' antwortete er. „Mögest du wirklich glücklich sein,“ rief sie aus, „und glücklich seien deine Tage! Du verdienst keine Folter und Schläge, und ich sehe, du bist zu Unrecht angefleht worden.' Und sie tröstete ihn mit freundlichen Worten und löste seine Fesseln. Dann befragte sie ihn über den Glauben des Islam, und er sagte ihr, dass dies der wahre und orthodoxe Glaube sei und dass unser Herr Mohammed sich selbst bestätigt habe, indem er Wunder und offensichtliche Zeichen übertroffen habe und dass die Anbetung des Feuers nicht gewinnbringend, sondern schädlich sei ; und er fuhr fort, ihr die Lehren des Islam zu erklären, bis sie überzeugt war und die Liebe zum wahren Glauben in ihr Herz eindrang. Dann (denn Gott der Allerhöchste hatte sie mit Liebe zu Asaad erfüllt) legte sie ihr Glaubensbekenntnis ab und wurde zu einem Volk der Glückseligkeit. Danach brachte sie ihm Essen und Trinken und sprach mit ihm und sie beteten zusammen: außerdem sie machte ihm Hühnerbrühe und fütterte ihn damit, bis er wieder zu Kräften kam und seine Krankheit ihn verließ und er wieder gesund wurde. Eines Tages, als sie an der Haustür stand, hörte sie den Ausrufer laut rufen und sagen: „Wer einen schönen jungen Mann bei sich hat, dessen Gunst so und so ist, und ihn zur Welt bringt, der soll alles haben, was er begehrt Vermögen; aber wenn jemand ihn hat und es nicht entdeckt, soll er über seiner eigenen Tür aufgehängt werden und seine Habe beschlagnahmt und sein Blut für nichts vergehen.' Nun hatte Asaad sie mit seiner ganzen Geschichte vertraut gemacht: Als sie den Ausrufer hörte, wusste sie, dass er es war, der gesucht wurde, und sie ging zu ihm hinab und erzählte ihm die Neuigkeit. Dann ging sie mit ihm zum Palast des Wesirs, den Asaad, als er ihn sah, ausrief: „Durch bis er wieder zu Kräften kam und seine Krankheit ihn verließ und er wieder gesund wurde. Eines Tages, als sie an der Haustür stand, hörte sie den Ausrufer laut rufen und sagen: „Wer einen schönen jungen Mann bei sich hat, dessen Gunst so und so ist, und ihn zur Welt bringt, der soll alles haben, was er begehrt Vermögen; aber wenn jemand ihn hat und es nicht entdeckt, soll er über seiner eigenen Tür aufgehängt werden und seine Habe beschlagnahmt und sein Blut für nichts vergehen.' Nun hatte Asaad sie mit seiner ganzen Geschichte vertraut gemacht: Als sie den Ausrufer hörte, wusste sie, dass er es war, der gesucht wurde, und sie ging zu ihm hinab und erzählte ihm die Neuigkeit. Dann ging sie mit ihm zum Palast des Wesirs, den Asaad, als er ihn sah, ausrief: „Durch bis er wieder zu Kräften kam und seine Krankheit ihn verließ und er wieder gesund wurde. Eines Tages, als sie an der Haustür stand, hörte sie den Ausrufer laut rufen und sagen: „Wer einen schönen jungen Mann bei sich hat, dessen Gunst so und so ist, und ihn zur Welt bringt, der soll alles haben, was er begehrt Vermögen; aber wenn jemand ihn hat und es nicht entdeckt, soll er über seiner eigenen Tür aufgehängt werden und seine Habe beschlagnahmt und sein Blut für nichts vergehen.' Nun hatte Asaad sie mit seiner ganzen Geschichte vertraut gemacht: Als sie den Ausrufer hörte, wusste sie, dass er es war, der gesucht wurde, und sie ging zu ihm hinab und erzählte ihm die Neuigkeit. Dann ging sie mit ihm zum Palast des Wesirs, den Asaad, als er ihn sah, ausrief: „Durch „Wer einen gutaussehenden jungen Mann bei sich hat, dessen Gunst so und so ist, und ihn zur Welt bringt, der soll alles haben, was er an Reichtum sucht; aber wenn jemand ihn hat und es nicht entdeckt, soll er über seiner eigenen Tür aufgehängt werden und seine Habe beschlagnahmt und sein Blut für nichts vergehen.' Nun hatte Asaad sie mit seiner ganzen Geschichte vertraut gemacht: Als sie den Ausrufer hörte, wusste sie, dass er es war, der gesucht wurde, und sie ging zu ihm hinab und erzählte ihm die Neuigkeit. Dann ging sie mit ihm zum Palast des Wesirs, den Asaad, als er ihn sah, ausrief: „Durch „Wer einen gutaussehenden jungen Mann bei sich hat, dessen Gunst so und so ist, und ihn zur Welt bringt, der soll alles haben, was er an Reichtum sucht; aber wenn jemand ihn hat und es nicht entdeckt, soll er über seiner eigenen Tür aufgehängt werden und seine Habe beschlagnahmt und sein Blut für nichts vergehen.' Nun hatte Asaad sie mit seiner ganzen Geschichte vertraut gemacht: Als sie den Ausrufer hörte, wusste sie, dass er es war, der gesucht wurde, und sie ging zu ihm hinab und erzählte ihm die Neuigkeit. Dann ging sie mit ihm zum Palast des Wesirs, den Asaad, als er ihn sah, ausrief: „Durch “ Jetzt hatte Asaad sie mit seiner ganzen Geschichte vertraut gemacht: Als sie den Ausrufer hörte, wusste sie, dass er es war, der gesucht wurde, und sie ging zu ihm hinab und erzählte ihm die Neuigkeit. Dann ging sie mit ihm zum Palast des Wesirs, den Asaad, als er ihn sah, ausrief: „Durch “ Jetzt hatte Asaad sie mit seiner ganzen Geschichte vertraut gemacht: Als sie den Ausrufer hörte, wusste sie, dass er es war, der gesucht wurde, und sie ging zu ihm hinab und erzählte ihm die Neuigkeit. Dann ging sie mit ihm zum Palast des Wesirs, den Asaad, als er ihn sah, ausrief: „Durch , das ist mein Bruder Amjed!' Und warf sich auf ihn; worauf ihn auch Amjed kannte, und sie umarmten sich und lagen eine Weile gefühllos da, während die Offiziere des Wesirs um sie herumstanden. Als sie wieder zu sich kamen, nahm Amjed seinen Bruder und trug ihn zum Sultan, dem er die ganze Geschichte erzählte Nacht ccxxxvii.Sultan beauftragte ihn, Behrams Haus zu plündern und sich selbst zu nehmen. So schickte Amjed eine Gruppe von Männern dorthin, die das Haus plünderten und Behram nahmen und seine Tochter zum Wesir brachten, der sie mit allen Ehren empfing, denn Asaad hatte seinem Bruder all die Qualen erzählt, die er erlitten hatte, und die Freundlichkeit, die sie getan hatte ihm. Außerdem erzählte Amjed seinerseits Asaad alles, was zwischen der Dame und ihm vorgefallen war, und wie er dem Hängen entkommen und Wesir geworden war; und sie stöhnten untereinander über die Qual, die sie wegen der Trennung erlitten hatten. Dann schickte der Sultan nach Behram und hieß ihm den Kopf abschlagen; aber er sagte: "O mächtigster König, bist du wirklich entschlossen, mich zu töten?" „Ja“, antwortete der König, „es sei denn, du rettest dich selbst, indem du Muslim wirst.“ Und Behram sagte: „O König, habe ein wenig Geduld mit mir. “ Dann neigte er seinen Kopf eine Weile und hob ihn gleich wieder, legte sein Glaubensbekenntnis ab und bekannte sich durch die Hände des Sultans zum Muslim. Sie freuten sich alle über seine Bekehrung und Amjed und Asaad erzählten ihm alles, was ihnen widerfahren war, worüber er sich wunderte und sagte: „O meine Herren, macht euch bereit für die Reise, und ich werde mit euch abreisen und euch zurück zum Hof ​​eures Vaters bringen Schiff.' Darüber freuten sie sich und weinten sehr; aber er sagte: „O meine Herren, weint nicht wegen eurer Abreise, denn ihr werdet sein Mach dich bereit für die Reise, und ich werde mit dir abreisen und dich auf einem Schiff zum Hof ​​deines Vaters zurückbringen.' Darüber freuten sie sich und weinten sehr; aber er sagte: „O meine Herren, weint nicht wegen eurer Abreise, denn

ihr werdet sein Mach dich bereit für die Reise, und ich werde mit dir abreisen und dich auf einem Schiff zum Hof ​​deines Vaters zurückbringen.' Darüber freuten sie sich und weinten sehr; aber er sagte: „O meine Herren, weint nicht wegen eurer Abreise, denn ihr werdet seinwiedervereint mit denen, die du liebst, genau wie Nimeh und Num.' „Und was geschah mit Nimeh und Num?“ fragten sie. „Es wird gesagt,“ erwiderte Behram, „(aber Gott allein ist allwissend), dass

Geschichte von Nimeh Ben er Rebya und Num, seiner Sklavin .

Geschichte fortgesetzt

Prinzen wunderten sich sehr über Behrams Geschichte und sagten: „Bei Gott, das ist wirklich eine seltene Geschichte!“Nacht ccxlvii.So verbrachten sie die Nacht, und am nächsten Morgen stiegen Amjed und Asaad auf und ritten zum Palast, um eine Audienz beim König zu erbitten, der sie ehrenvoll empfing. Als sie sich unterhielten, hörten sie plötzlich die Bürger der Stadt laut schreien und einander zurufen und um Hilfe rufen, und der Kämmerer trat zum König ein und sagte zu ihm: „Ein König hat sich vor der Stadt gelagert, er und sein Heer mit ausgestellten Waffen, und wir wissen nicht, wer sie sind, noch was sie suchen.' Der König beriet sich mit seinem Wesir und Asaad, und Amjed sagte: ‚Ich werde zu ihm hinausgehen und den Grund seines Kommens erfahren.' So nahm er ein Pferd und ritt durch die Stadt, begab sich zum Lager der Fremden, wo er den König und mit ihm viele Soldaten und berittene Offiziere fand. Als die Wachen ihn sahen, kannten sie ihn als Botschafter des Königs der Stadt; Da nahmen sie ihn und brachten ihn zu ihrem König. Amjed küsste den Boden vor sich; aber siehe, der König war eine Königin, die ein Kinnband über ihrem Gesicht trug, und sie sagte zu Amjed: „Wissen Sie, dass ich keine Absicht mit Ihrer Stadt habe und nur hierher gekommen bin, um einen bartlosen Sklaven von mir zu suchen, den wenn ich bei dir finde, werde ich dir nichts tun; aber wenn ich ihn nicht finde, dann wird es zwischen dir und mir einen harten Kampf geben.' „Oh Königin“, fragte Amjed, ‚Wie heißt dein Sklave und wie ist er?' Sie sagte: „Sein Name ist Asaad und er ist so und so beliebt. Mein Name ist Merjaneh, und dieser Sklave kam in Begleitung von Behram, einem Magier, in meine Stadt, der sich weigerte, ihn an mich zu verkaufen; Also nahm ich ihn mit Gewalt, aber der Magier fiel nachts über ihn her und nahm ihn heimlich mit.' Als Amjed dies hörte, wusste er, dass es sein Bruder Asaad war, den sie suchte, und sagte zu ihr: „Oh Königin des Zeitalters, gepriesen sei Gott, der uns Erleichterung gebracht hat! Wisse, dass er, den du suchst, mein Bruder ist.' Dann erzählte er ihr ihre Geschichte und alles, was ihnen im Land der Verbannung widerfahren war, und machte sie mit dem Grund ihrer Abreise von den Ebenholzinseln bekannt, worüber sie erstaunt und erfreut war, Asaad gefunden zu haben. So verlieh sie Amjed ein Ehrenkleid, und er kehrte zum König zurück und erzählte ihm, was passiert war, worüber sie sich alle freuten und der König und die beiden Prinzen hinausgingen, um Königin Merjaneh zu begegnen. Sie wurden in ihre Gegenwart eingelassen und setzten sich zu ihr, um mit ihr zu sprechen, aber da sie so beschäftigt waren, siehe, Staubwolke stieg auf und wuchs, bis sie die Landschaft bedeckte. Alsbald erhob und entdeckte es eine Armee, in Zahlen wie das angeschwollene Meer, bewaffnete Cap-a-Pie, die mit blanken Schwertern auf die Stadt zuging und sie umfasste, wie der Ring den kleinen Finger umfasst. Als Amjed und Asaad dies sahen, riefen sie aus: „Wir gehören Gott und zu Ihm kehren wir zurück. Was ist diese große Armee? Zweifellos sind dies Feinde; und wenn wir dieser Königin Merjaneh nicht zustimmen, ihnen zu widerstehen, werden sie uns die Stadt nehmen und uns töten. Uns bleibt nichts anderes übrig, als zu ihnen hinauszugehen und zu sehen, wer sie sind.' So stieg Amjed auf und ging durch das Lager von Königin Merjaneh und kam zu der sich nähernden ArmeeNacht ccxlviii.und wurde in die Gegenwart ihres Königs eingelassen, dem er seine Botschaft überbrachte, nachdem er die Erde vor ihm geküsst hatte. Sagte der König: „Ich heiße König Ghaïour, Herr der Inseln und der Meere und der Sieben Burgen, und bin herausgekommen, um meine Tochter Budour zu suchen, derer mich das Glück beraubt hat; denn sie hat mich verlassen und ist nicht zu mir zurückgekehrt, noch habe ich etwas von ihr oder ihrem Mann Kemerezzeman gehört. Habt ihr Neuigkeiten von ihnen?' Als Amjed dies hörte, wusste er, dass dieser König kein anderer war als sein Großvater, der Vater seiner Mutter, und als er die Erde vor sich küsste, sagte er ihm, dass er der Sohn seiner Tochter Budour sei; woraufhin sich Ghaïour auf ihn warf und sie beide weinend zu Boden fielen. Dann sagte Ghaïour: „Gepriesen sei Gott, o mein Sohn, für die Sicherheit, da ich mich mit dir versammelt habe! “ Und Amjed sagte ihm, dass es seiner Tochter Budour und ihrem Ehemann Kemerezzeman gut gehe und sie in einer Stadt namens Ebony wohnten. Außerdem erzählte er ihm, wie sein Vater, wütend auf ihn und seinen Bruder, seinem Schatzmeister befohlen hatte, sie zu töten, dieser aber Mitleid mit ihnen hatte und sie mit dem Leben gehen ließ. Sagte König Ghaïour: „Ich werde mit dir und deinem Bruder zu deinem Vater zurückkehren und mit dir Frieden schließenihm.' Amjed küsste den Boden vor ihm und der König verlieh ihm ein Ehrenkleid, woraufhin er lächelnd zum König der Stadt der Magier zurückkehrte und ihm erzählte, was er gelernt hatte, worüber er sich außerordentlich wunderte. Dann schickte er Gastgeschenke von Schafen und Pferden und Kamelen und Proviant und so weiter an König Ghaïour und dergleichen an Königin Merjaneh und erzählte ihr, was passiert war, woraufhin sie sagte: „Auch ich werde dich mit meinen Truppen begleiten und werde mein tun Bemühen Sie sich, Frieden zwischen den Prinzen und ihrem Vater zu schließen.' In diesem Moment erhob sich eine weitere Staubwolke und breitete sich aus, bis sie die Aussicht bedeckte und den Tag verdunkelte; und darunter hörten sie Schreie und Schreie und das Wiehern von Pferden und sahen den Glanz von Schwertern und das Glitzern von Lanzenspitzen. Als dieser neue Heer sich der Stadt näherte und die beiden anderen Armeen sah, Sie schlugen ihre Trommeln und der König der Magier rief aus: „Dies ist in der Tat ein gesegneter Tag! Gepriesen sei Gott, der uns mit diesen beiden Heeren in Einklang gebracht hat! Wenn es sein Wille ist, wird er uns auch mit dir Frieden geben.' Dann sagte er zu Amjed und Asaad: ‚Geht hinaus und bringt uns Neuigkeiten von ihnen, denn sie sind ein mächtiges Heer, nie habe ich einen mächtigeren gesehen.' So öffneten sie die Stadttore, die der König aus Angst vor den umstehenden Truppen geschlossen hatte, und Amjed und Asaad gingen hinaus und kamen zu dem neuen Heer und stellten fest, dass es die Armee des Königs der Ebenholzinseln war, angeführt von ihrem Vater , König Kemerezzeman persönlich. Als sie vor ihn kamen, küßten sie die Erde und weinten; aber als er sie sah, warf er sich auf sie, weinte wund und drückte sie lange an seine Brust. Dann entschuldigte er sich bei ihnen und erzählte ihnen, wie sehr er für ihren Verlust gelitten hatte; und sie machten ihn mit der Ankunft von König Ghaïour bekannt, woraufhin er mit seinen Hauptoffizieren aufstieg und zum Lager des Königs von China weiterging, er und seine Söhne. Als sie näher kamen, ritt einer der Prinzen vor und informierte KingGhaïour von Kemerezzemans Ankunft, woraufhin er herauskam, um ihn zu treffen, und sie sich der Gesellschaft anschlossen, staunten über diese Dinge und darüber, wie Fortune ihre Begegnung an diesem Ort angeordnet hatte. Dann bereiteten die Städter ihnen Bankette mit allen Arten von Fleisch und Süßwaren und brachten ihnen Schafe und Pferde und Kamele und Futter und andere Gastgeschenke und alles, was die Truppen brauchten. Nun, siehe, da erhob sich noch eine weitere Staubwolke und breitete sich aus, bis sie die Landschaft bedeckte, während die Erde vom Trampeln der Pferde erbebte und die Trommeln klangen wie die Sturmwinde. Nach einer Weile hob sich der Staub und entdeckte eine schwarz gekleidete und bewaffnete Armee, und in ihrer Mitte ritt ein sehr alter Mann, ebenfalls schwarz gekleidet, dessen Bart über seine Brust floss. Als der König der Stadt dieses große Heer sah, sagte er zu den anderen Königen: „Gepriesen sei Gott, der Höchste, durch deren Erlaubnis ihr hier alle an einem Tag getroffen werdet, und bewiesen, dass alle einander bekannt sind! Aber was ist das für eine gewaltige Armee, die das Land bedeckt?' „Hab keine Angst vor ihnen,“ antworteten sie; "Wir sind hier drei Könige, jeder mit einer großen Armee, und wenn sie Feinde sind, werden wir uns dir anschließen, um mit ihnen zu kämpfen, wenn ihnen das Dreifache ihrer Zahl hinzugefügt würde." Während sie sich unterhielten, kam ein Gesandter des sich nähernden Gastgebers, der auf die Stadt zusteuerte. Sie brachten ihn vor die vier Könige, und er küsste die Erde und sagte: „Der König, mein Herr, kommt aus dem Land der Perser; Vor vielen Jahren hat er seinen Sohn verloren und sucht ihn in allen Ländern. Wenn er ihn bei dir findet, schön und gut; aber wenn er ihn nicht findet, wird es Krieg zwischen ihm und dir geben, und er wird deine Stadt verwüsten.' „Das soll er nicht,“ entgegnete Kemerezzeman; „Aber wie heißt dein Herr im Land der Perser?“ »Er heißt König Shehriman, Herr der Khalidan-Inseln«, antwortete der Gesandte; 'und er hat diese Truppen in den von ihm durchzogenen Ländern ausgehoben, während er seinen Sohn suchte.' Als Kemerezzeman den Namen seines Vaters hörte, stieß er einen lauten Schrei aus und fiel hinOhnmacht; Als er bald wieder zu sich kam, weinte er sehr und sagte zu Amjed und Asaad: „Geht, oh meine Söhne, mit dem Boten. Grüßet euren Großvater, König Shehriman, und überbringt ihm frohe Botschaften von mir, denn er trauert um meinen Verlust und sogar trägt jetzt schwarz um meinetwillen.' Dann erzählte er den anderen Königen alles, was ihm in seiner Jugend widerfahren war, worüber sie sich alle wunderten und mit ihm aufstiegen, zu seinem Vater gingen, den er grüßte, und sie umarmten und vor übergroßer Freude in Ohnmacht fielen. Als sie wieder auflebten, machte Kemerezzeman seinen Vater mit all seinen Abenteuern bekannt, und die anderen Könige grüßten Shehriman. Dann heirateten sie Merjaneh mit Asaad und schickten sie zurück in ihr Königreich, indem sie ihr auferlegten, sie nicht ohne Neuigkeiten von ihr

zu lassen. Außerdem nahm Amjed Bustan, Behrams Tochter, zur Frau, und sie machten sich alle auf den Weg in die Stadt aus Ebenholz. Als sie dort ankamen, Kemerezzeman ging zu seinem Schwiegervater, König Armanos, und erzählte ihm alles, was ihm widerfahren war und wie er seine Söhne gefunden hatte; worüber sich Armanous freute und ihm Freude über seine sichere Rückkehr schenkte. Dann ging König Ghaïour zu seiner Tochter, Königin Budour, und befriedigte seine Sehnsucht nach ihrer Gesellschaft, und sie alle verweilten einen Monat lang in der Stadt aus Ebenholz; danach die Nacht ccxlix.Der König von China und seine Tochter kehrten mit ihrer Gesellschaft in ihr eigenes Land zurück und nahmen Prinz Amjed mit, den er, sobald Ghaïour wieder in seinem Königreich angesiedelt war, an seiner Stelle zum König machte. Darüber hinaus machte Kemerezzeman mit Zustimmung seines Großvaters, König Armanous, Asaad in seinem Zimmer über den Ebenholzinseln zum König und machte sich mit seinem Vater, König Shehriman, auf den Weg zu den Inseln von Khalidan. Die Einwohner der Hauptstadt schmückten die Stadt zu ihren Ehren und hörten einen ganzen Monat lang nicht auf, die Trommeln für frohe Botschaften zu schlagen; Auch Kemerezzeman verließ nicht das Zimmer seines Vaters, um zu regieren, bis sie der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaften überwältigten.“

O Scheherezade“, sagte König Shehriyar, „das ist in der Tat eine wunderbare Geschichte!“ „Oh König“, antwortete sie, „es ist nicht wunderbarer als das von Alaeddin Abou esh Shamat.“ "Was ist das?" fragte er, und sie sagte: „Das habe ich gehört, o erhabener König

ALAEDDIN ABOU ESH SHAMAT.

In Kairo lebte vor alter Zeit ein Kaufmann namens Shemseddin, der zu den besten und redegewandtesten Händlern der Stadt gehörte und einen großen Vorrat an Geld und Waren und Sklaven und Dienern hatte, weiß und schwarz, männlich und weiblich . Außerdem war er Provost der Kaufleute von Kairo und hatte eine Frau, die er liebte und die ihn liebte; aber er hatte vierzig Jahre mit ihr gelebt, war aber von ihr nicht mit einem Sohn oder einer Tochter gesegnet worden. Eines Freitags, als er in seinem Laden saß, bemerkte er, dass jeder der Kaufleute einen oder zwei oder mehr Söhne hatte, die wie ihre Väter in den Läden saßen. Gleich darauf betrat er das Bad und vollzog die Freitagswaschung; Danach kam er heraus und nahm das Glas des Barbiers und sagte: ‚Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Gott und dass Mohammed sein Apostel ist!' Dann betrachtete er seinen Bart und als er sah, dass die weißen Haare darin die schwarzen überwogen, dachte sich, dass die Heiserkeit der Vorbote des Todes ist. Nun kannte seine Frau die Zeit seines Kommens und hatte sich für ihn gewaschen und fertig gemacht; Als er also zu ihr hereinkam, sagte sie: ‚Gut sogar;' aber er antwortete: "Ich sehe nichts Gutes." Dann rief sie nach derAbendessen und sagte zu ihrem Mann: ‚Iss, o mein Herr.' »Ich will nichts essen«, sagte er, schob den Tisch mit dem Fuß weg und drehte ihr den Rücken zu. „Warum tust du das?“ sagte sie. „Was hat dich geärgert?“ Und er antwortete: ‚Du bist die Ursache meines Ärgers.'Nachtklass.'Wie so?' fragte sie. „Heute Morgen“, antwortete er, „als ich meinen Laden öffnete, sah ich, dass jeder der anderen hatte einen Sohn, zwei oder mehr, und ich sagte mir: „Der, der deinen Vater genommen hat, wird dich nicht verschonen.“ Nun, in der Nacht, als ich dich heiratete, hast du mir schwören lassen, dass ich niemals eine zweite Frau oder eine Konkubine nehmen würde, weder eine Abessinierin noch eine Griechin oder eine andere, noch eine Nacht von dir liegen würde: und siehe, du bist unfruchtbar, und dich zu schwingen ist wie langweilig in den Felsen.' „Gott ist mein Zeuge,“ entgegnete sie, „daß die Schuld bei dir liegt, denn dein Same ist dünn.“ ‚Und wie ist es mit dem, dessen Samen dünn ist?' fragte er und sie: ‚Er kann keine Frauen bekommen und keine Kinder zeugen.' "Was verdickt Samen?" fragte er. „Sag es mir, und ich werde es versuchen: Vielleicht wird es meins dicker machen.“ Sagte sie: ‚Erkundigen Sie sich danach bei den Apothekern.' Sie schliefen in dieser Nacht und standen am nächsten Morgen auf und bereuten, dass sie wütend miteinander gesprochen hatten. Dann ging er zum Markt, sprach einen Drogisten an und sagte zu ihm: „Hast du das Zeug, um den Samen zu verdicken?“ 'Ich hatte es, aber bin davon verbraucht,' antwortete der Apotheker; 'frag meinen nachbarn.' So machte Shemseddin den Rundgang auf dem Basar, bis er jeden gefragt hatte; aber sie lachten ihn alle aus, und er kehrte in seinen Laden zurück und setzte sich besorgt hin. Jetzt gab es auf dem Markt einen Mann namens Sheikh Mohammed Semsem, der Syndikus der Makler war und sich dem Gebrauch von Opium, Bang und Haschisch verschrieben hatte. Er war arm und pflegte Shemseddin jeden Tag guten Morgen zu wünschen; so kam er nach seiner Gewohnheit zu ihm und grüßte ihn. Der Kaufmann erwiderte seinen Gruß, und der andere, der ihn verärgert sah, sagte zu ihm: „O mein Herr, was hat dich getroffen?“ sprach Shemseddin: „Seit vierzig Jahren bin ich mit meiner Frau verheiratet, und doch hat sie mir weder Sohn noch Tochter geboren; und mir wurde gesagt, dass die Ursache meines Scheiterns, sie schwanger zu machen, die Dünnheit meines Samens sei; deshalb habe ich nach Mitteln gesucht, um es zu verdicken, aber ich habe es nicht gefunden.' „Ich habe ein Verdickungsmittel“, sagte Sheikh Mohammed; „Aber was willst du dem sagen, der deine Frau mit dir schwanger macht, nach vierzig Jahren Unfruchtbarkeit? Wenn du das tust,“ antwortete der Kaufmann, „werde ich dich reichlich belohnen.“ „Dann geben Sie mir einen Dinar“, entgegnete der Makler, und Shemseddin sagte: „Nehmen Sie diese zwei Dinar.“ Er nahm sie und sagte: ‚Gib mir auch die Porzellanschale da drüben.' Also gab er es ihm, und der Makler begab sich zu einem Haschisch-Verkäufer, von dem er zwei Unzen konzentriertes türkisches Opium und gleiche Teile chinesische Kubeben, Zimt, Nelken, Kardamom, weißen Pfeffer, Ingwer und Eidechse kaufte und zerstampfte sie alle zusammen und kochte sie in süßem Öl; Danach fügte er drei Unzen Weihrauch und eine Tasse Koriandersamen hinzu und mazerierte das Ganze und machte es zu einer Paste mit griechischem Honig. Dann legte er die Eleuarie in die Schale und trug sie zum Kaufmann, dem er sie mit den Worten übergab: „Dies ist das Samenverdickungsmittel, und die Art und Weise, es zu verwenden, ist die folgende. Machen Sie das Abendessen aus Hammelfleisch und Haustaube, reichlich gewürzt und gewürzt; dann nimm mit einem Löffel von diesem Electuar und spüle es mit einem Schluck gekochtem Dattelwein hinunter.' Also kaufte der Kaufmann Hammel und Tauben und schickte sie zu seiner Frau, bat sie, sie gut zu kleiden und das Electuar aufzubewahren, bis er danach rufen würde. Sie tat, was er ihr befahl, und er aß das Abendmahl, danach rief er nach der Schüssel und aß von der Wahl. Es hat ihm gut gefallen, also aß er den Rest und legte sich zu seiner Frau. Noch in derselben Nacht wurde sie von ihm schwanger und nach drei Monaten hörten ihre Kurse auf und sie wusste, dass sie schwanger war. Als die Tage ihrer Schwangerschaft vorüber waren, packten sie die Wehen und lösten Freudenschreie aus. Die Hebamme brachte sie mit Mühe eines Sohnes zur Welt, dann nahm sie das neugeborene Kind, sprach über ihm die Namen von Mohammed und Ali und sagte: ‚Gott ist der Größte!' Außerdem rief sie ihm den Ruf zum Gebet ins Ohr; wickelte ihn dann ein und gab ihn seiner Mutter, die ihn nahm Sie nahm das neugeborene Kind, sprach über ihm die Namen Mohammed und Ali aus und sagte: ‚Gott ist der Größte!' Außerdem rief sie ihm den Ruf zum Gebet ins Ohr; wickelte ihn dann ein und gab ihn seiner Mutter, die ihn nahm Sie nahm das neugeborene Kind, sprach über ihm die Namen Mohammed und Ali aus und sagte: ‚Gott ist der Größte!' Außerdem rief sie ihm den Ruf zum Gebet ins Ohr; wickelte ihn dann ein und gab ihn seiner Mutter, die ihn nahm und legte ihn an ihre Brust; und er saugte sich voll und schlief ein. Die Hebamme blieb drei Tage bei ihnen, bis sie Mutterkuchen und Süßigkeiten zubereitet hatten; und sie verteilten sie am siebten Tag. Dann streuten sie Salz und der Kaufmann ging zu seiner Frau hinein, freute sich über ihre sichere Geburt und sagte: ‚Wo ist die Gabe Gottes?' Also brachten sie ihm ein Baby von überragender Schönheit, das Werk des Allgegenwärtigen Ordnungshüters aller Dinge, wer ihn gesehen hätte, hätte ihn für ein einjähriges Kind gehalten, obwohl er erst sieben Tage alt war. Shemseddin blickte auf sein Gesicht und sah es wie einen leuchtenden Vollmond mit Muttermalen auf beiden Wangen und sagte zu seiner Frau: ‚Wie hast du ihn genannt?' „Wenn es ein Mädchen wäre,“ antwortete sie, „hätte ich ihr einen Namen gegeben; aber es ist ein Junge, also soll ihn niemand außer dir nennen.« Nun pflegten die Menschen jener Zeit ihre Kinder nach Omen zu benennen; und während der Kaufmann und seine Frau sich über den Namen berieten, hörten sie einen zu seinem Freund sagen: „höre, mein Herr Alaeddin!“ Also sagte der Kaufmann: ‚Wir werden ihn Alaeddin Abou esh Shamat nennen.' Dann übergab er das Kind den Ammen und trank zwei Jahre lang Milch, danach entwöhnten sie es und es wuchs heran und gedieh und wandelte auf der Erde. Als er sieben Jahre alt war, steckten sie ihn aus Angst vor dem bösen Blick in eine Kammer unter der Erde, und sein Vater sagte: ‚Er soll nicht herauskommen, bis sein Bart wächst.' Und er übergab ihn einer Sklavin und einem schwarzen Sklaven; ersterer bereitete ihm seine Mahlzeiten zu und letzterer trug sie zu ihm. Dann beschnitt ihn sein Vater und machte ihm ein großes Fest; Danach brachte er ihm einen Doktor der Rechtswissenschaften, der ihn lehrte, den Koran und andere Teile des Wissens zu schreiben und zu wiederholen, bis er ein versierter Gelehrter wurde. Eines Tages ging der Sklave, nachdem er ihm das Tablett mit Essen gebracht hatte, weg und vergaß, die Falltür hinter sich zu schließen: Alaeddin kam heraus und ging zu seiner Mutter, mit der eine Gesellschaft von Frauen von Rang zusammen war. Als sie dasaßen und sich unterhielten, kam er über sie, als wäre er ein betrunkener weißer Sklave, wegen des Übermaßes seiner Schönheit; und als sie ihn sahen, verhüllten sie ihre Gesichter und sagten zu seiner Mutter: „Gott vergelte es dir, o solch einer! Wie kannst du diesen fremden Sklaven zu uns hereinlassen? Weißt du nicht, dass Bescheidenheit ein Punkt des Glaubens ist?' „Sprich den Namen Gottes aus,“ antwortete sie. ‚Das ist mein Sohn, der Liebling meines Herzens und der Sohn des Provost Shemseddin.' Sie sagten: „Wir haben nie gewusst, dass du einen Sohn hast.“ Und sie: „Sein Vater fürchtete den bösen Blick für ihn und sperrte ihn in eine Kammer unter der Erde.Nachtklimawir meinten auch nicht, dass er herauskommen sollte, bevor sein Bart gewachsen war; aber es scheint, als ob der Sklave unversehens die Tür offen gelassen hätte und herausgekommen wäre.' Die Frauen freuten sich über ihn, und er ging von ihnen in den Hof hinaus, wo er sich auf der Veranda niederließ. Alsbald kamen die Sklaven mit dem Maultier seines Vaters herein, und er sagte zu ihnen: „Woher kommt dieses Maultier?“ Sagten sie: ‚Dein Vater hat sie zum Laden geritten, und wir haben sie zurückgebracht.' ‚Und was ist das Handwerk meines Vaters?' fragte er. Und sie antworteten: ‚Er ist Provost der Kaufleute von Kairo und Sultan der Söhne der Araber.' Dann ging er zu seiner Mutter hinein und sagte zu ihr: ‚O meine Mutter, was ist das Handwerk meines Vaters?'

Sie sagte: „Er ist ein Kaufmann und Provost der Kaufleute von Kairo und Sultan der Söhne der Araber. Seine Sklaven konsultieren ihn nicht, wenn er etwas verkauft, dessen Preis geringer ist tausend Dinar, aber nach eigenem ErSchönen verkaufen; auch keine Waren, ob klein oder groß, kommen oder verlassen Kairo, ohne durch seine Hände zu gehen; denn, o mein Sohn, Gott der Größte hat deinem Vater unermesslichen Reichtum gegeben.' »Gepriesen sei Gott«, rief er aus, »dass ich Sohn des Sultans der Söhne der Araber bin und mein Vater Provost der Kaufleute! Aber warum, o meine Mutter, hast du mich in die unterirdische Kammer gesteckt und mich dort gefangen gelassen?' 'O mein Sohn', antwortete sie, 'wir taten dies aus Angst vor (Menschen-)Augen, denn es ist wahr, dass der böse Blick die Macht hat zu schaden und die meisten Bewohner der Gräber gehören zu seinen Opfern.' „O meine Mutter,“ entgegnete er, „wo ist ein Zufluchtsort gegen das Schicksal? Wahrlich, Vorsicht entgeht dem Schicksal nicht, noch gibt es ein Entrinnen vor dem, was geschrieben steht. Er, der meinen Großvater nahm, wird weder mich noch meinen Vater verschonen; denn obwohl er heute lebt, wird er morgen nicht leben. Und wenn mein Vater stirbt und ich herauskomme und sage: „Ich bin Alaeddin, Sohn des Kaufmanns Shemseddin“, wird mir keiner der Leute glauben, aber die Alten werden sagen: „Wir haben noch nie in unserem Leben einen Sohn oder eine Tochter gesehen von Shemseddin.“ Dann wird die Schatzkammer herunterkommen und den Nachlass meines Vaters nehmen; und möge Gott dem gnädig sein, der sagt: „Der Edle stirbt und sein Reichtum vergeht und die gemeinsten Männer nehmen sich seine Frauen.“ Also sprich zu meinem Vater, o Mutter, dass er mich auf den Markt mitnimmt und mich in einem Laden mit Waren unterbringt und mir das Kaufen und Verkaufen und Geben und Nehmen beibringt.' 'O mein Sohn', antwortete seine Mutter, 'wenn dein Vater zurückkommt, werde ich ihm das sagen.' Als der Kaufmann nach Hause kam, er fand seinen Sohn bei seiner Mutter sitzend und sagte zu ihr: 'Warum hast du ihn aus der unterirdischen Kammer herausgeholt?' „O mein Cousin,“ antwortete sie, „nicht ich habe ihn herausgebracht; aber die Diener vergaßen, die Tür zu schließen, und ließen sie offen; so kam er heraus und kam zu mir herein, als ich mit einer Gesellschaft von Frauen von Stand saß.' Und siefuhr fort, ihm zu wiederholen, was der Junge gesagt hatte; und Shemseddin sagte zu letzterem: „O mein Sohn, morgen, so Gott will, werde ich dich mit mir zum Markt nehmen; aber ich möchte dich wissen lassen, dass der Handel auf den Märkten und in den Läden gute Manieren und eine vollendete Beförderung unter allen Bedingungen erfordert.' So verbrachte Alaeddin die Nacht und freute sich über das Versprechen seines Vaters; und am Morgen trug ihn der Kaufmann zum Bad und kleidete ihn in einen Anzug, der viel Geld wert war. Sobald sie ihre schnellen und betrunkenen Sorbets gebrochen hatten, bestieg Shemseddin sein Maultier und ritt zum Markt, gefolgt von seinem Sohn; aber als die Marktleute ihren Provost auf sich zukommen sahen, gefolgt von einem Jüngling, als wäre er ein Stück des Mondes in seiner vierzehnten Nacht, sagten sie einer zum anderen: „Sehen Sie den Jungen dort hinter dem Provost der Kaufleute. Wahrlich, wir dachten gut an ihn; aber er ist wie der Lauch, grauhaarig und grün im Herzen.' Und der zuvor erwähnte Sheikh Mohammed Semsem, der Stellvertreter des Marktes, sagte: ‚O Kaufleute, niemals werden wir jemanden wie ihn für unseren Chef akzeptieren.' Nun war es Sitte, wenn der Propst eines Morgens aus seinem Haus kam und sich in seinen Laden setzte, dass der Deputierte des Marktes und die übrigen Kaufleute gemeinsam in seinen Laden gingen und ihm das Eröffnungskapitel vortrugen des Koran, woraufhin sie ihm guten Morgen wünschten und weggingen, jeder in seinen Laden. Shemseddin setzte sich wie gewöhnlich in seinen Laden, aber die Kaufleute kommen nicht wie gewohnt zu ihm; deshalb rief er den Stellvertreter und sagte zu ihm: „Warum kommen die Kaufleute nicht wie gewöhnlich zusammen?“ »Ich weiß nicht, wie ich es dir sagen soll«, antwortete Mohammed Semsem; ,denn sie haben vereinbart, dich von der Führung des Marktes abzusetzen und dir das erste Kapitel nicht mehr vorzulesen.' ‚Und warum?' fragte Shemseddin. „Was ist das für ein Junge, der neben dir sitzt,“ fragte der Stellvertreter, „und du ein Mann von Jahren und Häuptling der Kaufleute? Ist er ein Sklave oder ein Verwandter deiner Frau? Wahrlich, ich denke duliebst ihn und neigst unrechtmäßig zu dem Jungen.' Damit schrie ihn der Probst an und sagte: „Gott verdamme dich, schweige! Das ist mein Sohn.' »Wir haben nie gewusst, dass du einen Sohn hast«, erwiderte der Stellvertreter; und Shemseddin antwortete: „Als du mir das Sameneindickungsmittel gabst, empfing und gebar meine Frau diesen Jüngling, den ich in einer Kammer unter der Erde aufzog, aus Angst vor dem bösen Blick, und es war auch nicht meine Absicht, dass er hervorkommen sollte, bis er seinen Bart in die Hand nehmen konnte. Seine Mutter wollte dem jedoch nicht zustimmen, und er wollte, dass ich ihn zum Markt brachte, ihm einen Laden auffüllte und ihm das Verkaufen und Kaufen beibrachte.' So kehrte der Stellvertreter zu den anderen Kaufleuten zurück und machte sie mit der Wahrheit des Falles bekannt, woraufhin sie alle aufstanden und geschlossen zu Shemseddins Laden gingen, sich vor ihn stellten und ihm das erste Kapitel des Koran vortrugen; Danach gaben sie ihm Freude über seinen Sohn und sagten zu ihm: „Gott gedeihen mit Wurzel und Zweig! Aber selbst der Ärmste von uns muss, wenn ihm ein Sohn oder eine Tochter geboren wird, einen Topf Pudding machen und seinen Freunden und Bekannten etwas bieten; doch hast du dies nicht getan.' Nacht cclii.Sagte er: „Dies ist deine Schuld von mir; sei unser Rendezvous im Garten.' Also schickte er am nächsten Morgen den Teppichleger in den Pavillon im Garten und bat ihn, ihn einzurichten. Außerdem schickte er alles, was zum Kochen nötig war, wie Schafe und Butter und so weiter, und stellte zwei Tische auf, einen im Salon und einen anderen in der oberen Kammer. Dann umgürteten er und sein Sohn sich, und er sagte zu letzterem: „O mein Sohn, wenn ein Graubart eintritt, werde ich ihm entgegenkommen und ihn in das obere Gemach tragen und ihn an den Tisch setzen; und empfange in gleicher Weise die bartlosen Jünglinge und setze sie an den Tisch im Salon.' „O mein Vater“, fragte Alaeddin, „warum breitest du zwei Tische, einen für Männer und einen für Jugendliche?“ 'O mein Sohn', antwortete Shemseddin, 'der bartlose Junge schämt sich, mit Männern zu essen.' Und sein Sohn war damit zufriedenAntworten. Als die Kaufleute ankamen, empfing Shemseddin die Männer und setzte sie in die obere Kammer, während Alaeddin die Jugendlichen empfing und sie in den Salon setzte. Dann richteten die Diener das Essen ein, und die Gäste aßen und tranken und feierten fröhlich, während die Diener ihnen Sorbets servierten und sie mit dem wohlriechenden Rauch duftender Hölzer parfümierten; und die Ältesten unterhielten sich über Angelegenheiten der Wissenschaft und Tradition. Nun war unter ihnen ein Kaufmann namens Mehmud von Balkh, ein Muslim von Beruf, aber im Herzen ein Magier, ein Mann mit unzüchtigem Leben, der eine Leidenschaft für Jungen hatte. Er kaufte Sachen und Waren von Alaeddins Vater; und als er den Jungen sah, kostete ihn ein Blick in sein Gesicht tausend Seufzer und Satan ließ das Juwel vor seinen Augen baumeln, so dass er von Verlangen und wahnsinniger Leidenschaft für ihn ergriffen wurde und sein Herz mit Liebe zu ihm erfüllt war. Also stand er auf und ging zu den Jünglingen, die sich erhoben, um ihn zu empfangen. In diesem Moment zog sich Alaeddin, von einem dringenden Anlass ergriffen, zurück, um Wasser zu machen; Daraufhin wandte sich Mehmud an die anderen Jugendlichen und sagte zu ihnen: ‚Wenn ihr Alaeddin dazu bringen wollt, mit mir zu reisen, werde ich jedem von euch ein Kleid geben, das viel Geld wert ist.' Dann kehrte er zur Männerpartei zurück; und als Alaeddin zurückkam, erhoben sich die Jugendlichen, um ihn zu empfangen, und setzten ihn auf den Ehrenplatz. Kurz darauf sagte einer von ihnen zu seinem Nachbarn: „O mein Herr Hassan, erzähle mir, wie du an die Hauptstadt gekommen bist, mit der du Handel treibst.“ ‚Als ich zum Anwesen des Mannes kam‘, antwortete Hassan, ‚sagte ich zu meinem Vater: ‚O mein Vater, gib mir Waren.‘ „O mein Sohn“, antwortete er, „ich habe keines bei mir; aber geh zu einem Kaufmann und nimm Geld von ihm und handle damit und lerne kaufen und verkaufen und geben und nehmen. “ Also ging ich zu einem der Kaufleute und lieh mir tausend Dinar von ihm, womit ich Sachen kaufte und sie nach Damaskus brachte, um sie dort mit einem Gewinn von zwei für einen zu verkaufen. Dann kaufte ich syrische Sachen und trug sie nach Aleppo,entsorgte sie dort mit gleichem Gewinn; danach kaufte ich Sachen von Aleppo und reparierte damit nach Bagdad, wo ich sie mit dem gleichen Ergebnis verkaufte; Ich habe auch nicht aufgehört zu kaufen und zu verkaufen, bis ich fast zehntausend Dinar wert war.' Jeder der anderen erzählte eine ähnliche Geschichte, bis Alaeddin an der Reihe war, als sie zu ihm sagten: "Und du, o mein Herr Alaeddin?" Er sagte: „Ich bin in einer unterirdischen Kammer aufgewachsen und kam daraus hervor, aber diese Woche gehe ich nur in den Laden und kehre nach Hause zurück.“ „Du bist es gewohnt, zu Hause zu bleiben,“ erwiderten sie, „und kennst das Vergnügen des Reisens nicht, denn das Reisen ist nur etwas für Männer.“ „Ich schätze das Reisen nicht,“ antwortete er, „und schätze Bequemlichkeit über alles.“ Woraufhin einer zum anderen sagte: ‚Dieser Jüngling ist wie der Fisch: Wenn er das Wasser verlässt, stirbt er.' Dann sagten sie zu ihm: „O Alaeddin, der Ruhm der Kaufmannssöhne liegt nur im Reisen um des Gewinns willen.' Ihr Gerede machte ihn wütend,

und er verließ sie mit weinenden Augen und traurigem Herzen, stieg auf sein Maultier und kehrte nach Hause zurück. Als seine Mutter ihn so sah, sagte sie zu ihm: ‚Was hast du zu weinen, o mein Sohn?' Und er antwortete: ‚Alle Kaufmannssöhne verspotteten mich und sagten zu mir:Nacht ccliii.„Es gibt keinen Ruhm für den Sohn eines Kaufmanns außer dem Reisen für Gewinn.“ „O mein Sohn,“ entgegnete sie, „hast du Lust aufs Reisen?“ „Ja“, sagte er. „Und wohin willst du gehen?“ fragte sie. „In die Stadt Bagdad“, antwortete er; 'Denn dort machen die Leute einen Gewinn von zwei zu eins auf ihre Waren.' 'O mein Sohn', sagte sie, 'dein Vater ist ein sehr reicher Mann, und wenn er dich nicht mit Waren versorgt, werde ich es von meinem eigenen Geld tun.' Er sagte: „Die beste Gunst ist die, die schnell gewährt wird; wenn es sein soll, ist jetzt die Zeit dafür.' Also rief sie die Diener und schickte sie nach Packern; Dann eröffnete er ein Lagerhaus und brachte zehn Ladungen von Stoffen heraus, die die Packer für ihn zu Ballen machten. Inzwischen vermisste Shemseddin seinen Sohn und erkundigte sich nach ihm, man sagte ihm, er sei aufgestiegen und nach Hause gegangen; also er stieg auf und folgte ihm. Als er das Haus betrat, sah er die fertig gepackten Ballen und fragte, was das sei; Daraufhin erzählte ihm seine Frau, was zwischen Alaeddin und den jungen Kaufleuten vorgefallen war, und er sagte: „O mein Sohn, möge Gott Auslandsreisen verfluchen! Wahrlich, der Prophet (den Gott segne und beschütze) hat gesagt: „Es gehört zum Glück eines Mannes, dass er seinen Lebensunterhalt in seinem eigenen Land hat.“ und es wurde von den Alten gesagt: „Verlasse die Reise, aber nur für eine Meile.“ Dann sagte er zu seinem Sohn: „Bist du wirklich entschlossen zu reisen und willst du nicht davon umkehren?“ „Ich muss mit Waren nach Bagdad reisen,“ antwortete Alaeddin, „sonst ziehe ich meine Kleider aus und ziehe die Kutte eines Derwischs an und gehe durch die Welt wandern.“ sprach Shemseddin: „Ich bin kein Mangel an Gut, Aber habe viel Reichtum und bei mir sind Sachen und Waren, die jedem Land der Welt angeSchönen sind.' Dann zeigte er ihm seine Waren und unter anderem vierzig Ballen, fertig gepackt, mit dem Preis, tausend Dinar, auf jedem geschrieben, und sagte zu ihm: „Nimm diese vierzig Lasten zusammen mit denen, die deine Mutter dir gegeben hat, und mach dich auf den Weg unter dem Schutz Gottes des Allerhöchsten. Aber, o mein Sohn, ich fürchte für dich einen bestimmten Wald auf deinem Weg, der Löwenwäldchen genannt wird, und ein Tal, das das Tal der Hunde genannt wird, denn dort gehen Leben ohne Gnade verloren.' 'Wie so?' fragte Alaeddin. „Wegen eines beduinischen Straßenräubers, Hight Ajlan“, antwortete sein Vater, „der dort Zuflucht findet.“ Zitat Alaeddin: „Glück ist bei Gott; wenn irgendein Teil davon mein ist, wird mir kein Schaden widerfahren.' Dann ritten sie zum Viehmarkt, wo ein Maultiertreiber von seinem Maultier stieg und dem Propst die Hand küsste, sagte zu ihm: 'O mein Herr, bei Gott, es ist lange her, dass du mich beauftragt hast, Waren für dich zu tragen!' »Jede Zeit hat ihr Glück und ihre Männer«, antwortete Shemseddin; „Und möge Gott dem gnädig sein, der gesagt hat:

Ein alter Mann ging die Wege der Welt gehen, So gebeugt und so gebeugt, dass sein Bart sein Knie streifte.

„Was lässt dich auf diese Weise doppelt gehen?“ sagte ich. Er antwortete (und breitete mir seine Hände aus):

„Meine Jugend ist mir entgangen; Es ist im Staub verloren, und ich beuge mich, um es zu suchen, wo es auch sein mag.“

O Hauptmann,“ fügte er hinzu, „nicht ich bin es, sondern dieser mein Sohn, der reisen will.“ 'Gott bewahre dir die seinen!' sagte der Maultiertreiber. Dann schloß Shemseddin einen Vertrag zwischen Alaeddin und dem Maultiertreiber, indem er festlegte, daß der Erstere dem Letzteren als Sohn anvertraut werden sollte, und übergab ihn seiner Obhut mit den Worten: "Nimm diese hundert Dinar für deine Männer." Außerdem kaufte er seinem Sohn sechzig Maultiere und eine Lampe und Ehrenbedeckung für das Grab von Sheikh Abdulcadir el Jilani und sprach zu ihm: 'O mein Sohn, ich verlasse dich, und dies ist dein Vater an meiner Stelle. Was immer er dir befiehlt, gehorche ihm.' Mit diesen Worten kehrte er mit den Maultieren und Dienern nach Hause zurück, und sie rezitierten den Koran und hielten an diesem Abend ein Fest zu Ehren des Scheichs Abdulcadir ab. Am nächsten Morgen gab Shemseddin seinem Sohn zehntausend Dinar und sagte: „O mein Sohn, wenn du nach Bagdad kommst, wenn du schnell verkäufliche Sachen findest, verkaufe sie; aber wenn sie langweilig sind, gib diese Dinar aus.' Dann beluden sie die Maultiere, verabschiedeten sich von ihren Freunden und machten sich auf den Weg.

Nun hatte Mehmud von Balkh sein eigenes Unterfangen nach Bagdad vorbereitet und seine Zelte außerhalb der Stadt aufgeschlagen, indem er bei sich sagte: „Ich werde diese Jugend nur in der Wüste genießen, wo mich weder Spion noch Spielverderber belästigen können. ' Zufällig hatte er tausend Dinar von Shemseddins Geldern in der Hand, den Restbetrag eines Handels zwischen ihnen; so ging er zum Propst und verabschiedete sich von ihm; und er sagte zu ihm: „Gib die tausend Dinar meinem Sohn Alaeddin“, und übergab ihm letzteren mit den Worten: „Er ist sozusagen dein Sohn.“ Dementsprechend schloss sich Alaeddin der von Mehmoud an,Nacht cliv.der den Koch des Jünglings beauftragte, nichts für ihn zuzubereiten, sondern ihn und seine Gesellschaft selbst mit Speis und Trank versorgte. Jetzt hatte er vier Häuser, eines in Kairo, ein weiteres in Damaskus, ein drittes in Aleppo und ein viertes in Bagdad. So machten sie sich auf den Weg und reisten über Wüsten und Ebenen, bis sie sich Damaskus näherten, als Mehmud seinen Diener zu Alaeddin schickte, den er lesend fand. Er ging zu ihm und küsste seine Hände, und Alaeddin fragte ihn, was er suchte. „Mein Herr grüßt dich,“ antwortete der Sklave, „und sehnt sich nach deiner Gesellschaft zu einem Bankett in seinem Haus.“ „Ich muss meinen Vater Kemaleddin, den Hauptmann der Karawane, fragen“, sagte der Junge. Also konsultierte er den Maultiertreiber, der sagte: ‚Geh nicht.' Dann verließen sie Damaskus und reisten weiter, bis sie nach Aleppo kamen, wo Mehmoud eine zweite Unterhaltung machte und Alaeddin zu Gebote schickte; aber der Maultiertreiber verbot es ihm wieder. Dann verließen sie Aleppo und fuhren weiter, bis sie Bagdad bis auf eine Tagesreise erreichten. Hier wiederholte Mehmud seine Einladung ein drittes Mal, und Kemaleddin verbot Alaeddin erneut, sie anzunehmen; aber letzterer sagte: ,Ich muss unbedingt gehen.' So erhob er sich, gürtete ein Schwert unter seinen Kleidern und begab sich zum Zelt von Mehmud von Balkh, der ihm entgegenkam und ihn grüßte. Dann stellte er ihm ein üppiges Mahl vor, und sie aßen und tranken und wuschen sich die Hände. Kurz darauf beugte sich Mehmud zu Alaeddin, um ihn zu küssen, aber der Junge erhielt den Kuss auf seine Hand und sagte zu ihm: „Was willst du tun?“ sprach Mehmoud: „Ich habe dich hierher gebracht, damit ich mich mit dir auf diesem Turnierplatz erfreuen kann, und wir werden die Worte dessen kommentieren, der sagt: Hier wiederholte Mehmud seine Einladung ein drittes Mal, und Kemaleddin verbot Alaeddin erneut, sie anzunehmen; aber letzterer sagte: ,Ich muss unbedingt gehen.' So erhob er sich, gürtete ein Schwert unter seinen Kleidern und begab sich zum Zelt von Mehmud von Balkh, der ihm entgegenkam und ihn grüßte. Dann stellte er ihm ein üppiges Mahl vor, und sie aßen und tranken und wuschen sich die Hände. Kurz darauf beugte sich Mehmud zu Alaeddin, um ihn zu küssen, aber der Junge erhielt den Kuss auf seine Hand und sagte zu ihm: „Was willst du tun?“ sprach Mehmoud: „Ich habe dich hierher gebracht, damit ich mich mit dir auf diesem Turnierplatz erfreuen kann, und wir werden die Worte dessen kommentieren, der sagt: Hier wiederholte Mehmud seine Einladung ein drittes Mal, und Kemaleddin verbot Alaeddin erneut, sie anzunehmen; aber letzterer sagte: ,Ich muss unbedingt gehen.' So erhob er sich, gürtete ein Schwert unter seinen Kleidern und begab sich zum Zelt von Mehmud von Balkh, der ihm entgegenkam und ihn grüßte. Dann stellte er ihm ein üppiges Mahl vor, und sie aßen und tranken und wuschen sich die Hände. Kurz darauf beugte sich Mehmud zu Alaeddin, um ihn zu küssen, aber der Junge erhielt den Kuss auf seine Hand und sagte zu ihm: „Was willst du tun?“ sprach Mehmoud: „Ich habe dich hierher gebracht, damit ich mich mit dir auf diesem Turnierplatz erfreuen kann, und wir werden die Worte dessen kommentieren, der sagt: die ihm entgegenkamen und ihn grüßten. Dann stellte er ihm ein üppiges Mahl vor, und sie aßen und tranken und wuschen sich die Hände. Kurz darauf beugte sich Mehmud zu Alaeddin, um ihn zu küssen, aber der Junge erhielt den Kuss auf seine Hand und sagte zu ihm: „Was willst du tun?“ sprach Mehmoud: „Ich habe dich hierher gebracht, damit ich mich mit dir auf diesem Turnierplatz erfreuen kann, und wir werden die Worte dessen kommentieren, der sagt: die ihm entgegenkamen und ihn grüßten. Dann stellte er ihm ein üppiges Mahl vor, und sie aßen und tranken und wuschen sich die Hände. Kurz darauf beugte sich Mehmud zu Alaeddin, um ihn zu küssen, aber der Junge erhielt den Kuss auf seine Hand und sagte zu ihm: „Was willst du tun?“ sprach Mehmoud: „Ich habe dich hierher gebracht, damit ich mich mit dir auf diesem Turnierplatz erfreuen kann, und wir werden die Worte dessen kommentieren, der sagt:

Kannst du nicht mit uns einen Augenblick zünden, Wie die Milch eines Schafs oder was sonst noch von Weiß,

Und Katze, was dir von köstlichem Abfallbrot gefällt, Und nimm, was du von Silber bekommen kannst, klein und hell

, Und trage ab, was du verwelken, ohne Widerwillen oder Zwang, Spanling oder volle Spannweite oder Fisteln, das geradezu gefüllt ist?'

hätte er Alaeddin die Hände aufgelegt; aber er stand auf, zog sein Schwert und sprach zu ihm: „Schande über deine grauen Haare! Fürchtest du nicht Gott und seine übergroße Macht? Möge Er sich des erbarmen, der spricht:

Bewahre deine Grauheit vor allem, was sie beflecken könnte, Denn Weißheit, die noch zu erreichen ist, vergeht schnell und schnell.

Diese Ware«, fügte er hinzu, »ist ein von Gott anvertrautes Gut und darf nicht verkauft werden. Wenn ich es jemand anderem als dir für Gold verkaufen würde, würde ich es dir für Silber verkaufen. Aber bei Gott, oh Schmutziger, ich werde nie wieder mit dir verkehren!' Dann kehrte er zu Kemaleddin zurück und sagte zu ihm: ‚Der Mann da drüben ist ein unzüchtiger Bursche, und ich werde nicht länger mit ihm verkehren und übrigens seine Gesellschaft nicht dulden.' „O mein Sohn“, erwiderte der Maultiertreiber, „habe ich dir nicht verboten, mit ihm zu gehen? Aber wenn wir uns von ihm trennen, fürchte ich die Zerstörung für uns selbst; also lasst uns noch eine Karawane machen.' Aber Alaeddin sagte: "Das kann nicht sein: Ich werde nie wieder mit ihm reisen." Also belud er seine Tiere und reiste weiter, er und seine Gruppe, bis sie zu einem Tal kamen, wo Alaeddin angehalten hätte, aber der Maultiertreiber sagte zu ihm: „Halte hier nicht an; Lass uns lieber vorwärts gehen und unser Tempo beschleunigen, so vielleicht erreichen wir Bagdad, bevor die Tore geschlossen werden, denn sie öffnen und schließen sie mit der Sonne, aus Angst, die Schismatiker könnten die Stadt einnehmen und die Lehrbücher in den Tigris werfen.' „O mein Vater“, erwiderte Alaeddin, „ich bin mit dieser Ware nicht nach Bagdad gekommen, um des Verkehrs willen, sondern um mich mit dem Anblick fremder Länder zu vergnügen.“ Und Kemaleddin erwiderte: ‚O mein Sohn, wir fürchten um dich und um deine Güter vor den wilden Arabern.' Aber er antwortete: „höre, sirrah, bist du Herr oder Diener? Ich werde Bagdad nicht vor dem Morgen betreten, damit die Stadtbewohner meine Waren sehen und mich kennenlernen können.' »Tu, was du willst«, sagte der Maultiertreiber; ‚Ich habe dir guten Rat gegeben, und du musst selbst urteilen.' Dann bat Alaeddin sie aus Angst, die Schismatiker könnten die Stadt einnehmen und die Lehrbücher in den Tigris werfen.' „O mein Vater“, erwiderte Alaeddin, „ich bin mit dieser Ware nicht nach Bagdad gekommen, um des Verkehrs willen, sondern um mich mit dem Anblick fremder Länder zu vergnügen.“ Und Kemaleddin erwiderte: ‚O mein Sohn, wir fürchten um dich und um deine Güter vor den wilden Arabern.' Aber er antwortete: „höre, sirrah, bist du Herr oder Diener? Ich werde Bagdad nicht vor dem Morgen betreten, damit die Stadtbewohner meine Waren sehen und mich kennenlernen können.' »Tu, was du willst«, sagte der Maultiertreiber; ‚Ich habe dir guten Rat gegeben, und du musst selbst urteilen.' Dann bat Alaeddin sie aus Angst, die Schismatiker könnten die Stadt einnehmen und die Lehrbücher in den Tigris werfen.' „O mein Vater“, erwiderte Alaeddin, „ich bin mit dieser Ware nicht nach Bagdad gekommen, um des Verkehrs willen, sondern um mich mit dem Anblick fremder Länder zu vergnügen.“ Und Kemaleddin erwiderte: ‚O mein Sohn, wir fürchten um dich und um deine Güter vor den wilden Arabern.' Aber er antwortete: „höre, sirrah, bist du Herr oder Diener? Ich werde Bagdad nicht vor dem Morgen betreten, damit die Stadtbewohner meine Waren sehen und mich kennenlernen können.' »Tu, was du willst«, sagte der Maultiertreiber; ‚Ich habe dir guten Rat gegeben, und du musst selbst urteilen.' Dann bat Alaeddin sie ' Und Kemaleddin erwiderte: 'O mein Sohn, wir fürchten um dich und um deine Güter vor den wilden Arabern.' Aber er antwortete: „höre, sirrah, bist du Herr oder Diener? Ich werde Bagdad nicht vor dem Morgen betreten, damit die Stadtbewohner meine Waren sehen und mich kennenlernen können.' »Tu, was du willst«, sagte der Maultiertreiber; ‚Ich habe dir guten Rat gegeben, und du musst selbst urteilen.' Dann bat Alaeddin sie ' Und Kemaleddin erwiderte: 'O mein Sohn, wir fürchten um dich und um deine Güter vor den wilden Arabern.' Aber er antwortete: „höre, sirrah, bist du Herr oder Diener? Ich werde Bagdad nicht vor dem Morgen betreten, damit die Stadtbewohner meine Waren sehen und mich kennenlernen können.' »Tu, was du willst«, sagte der Maultiertreiber; ‚Ich habe dir guten Rat gegeben, und du musst selbst urteilen.' Dann bat Alaeddin sielade die Maultiere ab und schlage das Zelt auf; so folgten sie seinem Befehl und blieben dort bis mitten in der Nacht, als der Jüngling hinausging, um eine Gelegenheit zu erfüllen, und etwas in der Ferne glänzen sah, sagte er zu Kemaleddin: ,O Hauptmann, was glänzt da drüben?' Der Maultiertreiber setzte sich auf und betrachtete es streng, erkannte es an dem Glitzern von Speerspitzen und Beduinenschwertern und -geschirren. Nun war dies eine Truppe Beduinen unter einem Häuptling namens Ajlan Abou Naïb, Scheich der Araber, und als sie sich dem Lager näherten und das Gepäck sahen, sagten sie einer zum anderen: „O Nacht der Beute!“ sprach Kemaleddin: „Avaunt, o gemeinster Araber!“ Aber Abou Naïb traf ihn mit seinem Wurfspeer in die Brust, dass die Spitze aus seinem Rücken glänzte, und er fiel tot an der Zelttür nieder. Da rief der Wasserträger: „Avaunt, oh übelster Araber! “ und einer von ihnen schlug ihm mit einem Schwert auf die Schulter, dass es glänzend aus den Sehnen der Kehle herauskam, und er fiel auch erschlagen. Dann fielen die Beduinen von allen Seiten über die Karawane her und erschlugen die ganze Gesellschaft außer Alaeddin, woraufhin sie die Maultiere mit der Beute beluden und sich davonmachten. Sagte Alaeddin zu sich selbst: 'Dein Kleid und dein Maultier werden dir den Tod bringen.' Also legte er seine Soutane ab und warf sie über den Rücken eines Maultiers, wobei er allein in seinem Hemd und seinen Unterhosen blieb; Danach ging er zur Tür des Zeltes und fand dort eine Blutlache von Erschlagenen und wälzte sich darin, bis er wie ein Erschlagener in seinem Blut ertrank. Unterdessen sagte Ajlan zu seinen Männern: „O Araber, war diese Karawane auf dem Weg von Ägypten nach Bagdad oder von Bagdad nach Ägypten?“ Dann fielen die Beduinen von allen Seiten über die Karawane her und erschlugen die ganze Gesellschaft außer Alaeddin, woraufhin sie die Maultiere mit der Beute beluden und sich davonmachten. Sagte Alaeddin zu sich selbst: 'Dein Kleid und dein Maultier werden dir den Tod bringen.' Also legte er seine Soutane ab und warf sie über den Rücken eines Maultiers, wobei er allein in seinem Hemd und seinen Unterhosen blieb; Danach ging er zur Tür des Zeltes und fand dort eine Blutlache von Erschlagenen und wälzte sich darin, bis er wie ein Erschlagener in seinem Blut ertrank. Unterdessen sagte Ajlan zu seinen Männern: „O Araber, war diese Karawane auf dem Weg von Ägypten nach Bagdad oder von Bagdad nach Ägypten?“ Dann fielen die Beduinen von allen Seiten über die Karawane her und erschlugen die ganze Gesellschaft außer Alaeddin, woraufhin sie die Maultiere mit der Beute beluden und sich davonmachten. Sagte Alaeddin zu sich selbst: 'Dein Kleid und dein Maultier werden dir den Tod bringen.' Also legte er seine Soutane ab und warf sie über den Rücken eines Maultiers, wobei er allein in seinem Hemd und seinen Unterhosen blieb; Danach ging er zur Tür des Zeltes und fand dort eine Blutlache von Erschlagenen und wälzte sich darin, bis er wie ein Erschlagener in seinem Blut ertrank. Unterdessen sagte Ajlan zu seinen Männern: „O Araber, war diese Karawane auf dem Weg von Ägypten nach Bagdad oder von Bagdad nach Ägypten?“ “ Also zog er seine Soutane aus und warf sie über den Rücken eines Maultiers, blieb aber allein in Hemd und Unterhose; Danach ging er zur Tür des Zeltes und fand dort eine Blutlache von Erschlagenen und wälzte sich darin, bis er wie ein Erschlagener in seinem Blut ertrank. Unterdessen sagte Ajlan zu seinen Männern: „O Araber, war diese Karawane auf dem Weg von Ägypten nach Bagdad oder von Bagdad nach Ägypten?“ “ Also zog er seine Soutane aus und warf sie über den Rücken eines Maultiers, blieb aber allein in Hemd und Unterhose; Danach ging er zur Tür des Zeltes und fand dort eine Blutlache von Erschlagenen und wälzte sich darin, bis er wie ein Erschlagener in seinem Blut ertrank. Unterdessen sagte Ajlan zu seinen Männern: „O Araber, war diese Karawane auf dem Weg von Ägypten nach Bagdad oder von Bagdad nach Ägypten?“Nachtüberwachung»Es war von Ägypten nach Bagdad unterwegs«, antworteten sie. „Dann“, sagte er, „kehre zu den Erschlagenen zurück, denn der Besitzer der Karawane ist nicht tot.“ Also kehrten sie um und machten sich daran, die Erschlagenen mit Lanzen- und Schwertstößen zu spicken, damit kein Leben in ihnen zurückblieb, bis sie zu Alaeddin kamen, der sich zwischen die Leichen gelegt hatte. Sagen sie: „Du tust nur so, als ob du dich tot aber wir werden dir ein Ende bereiten.' Also zog einer der Beduinen seinen Speer und hätte ihn ihm in die Brust stoßen sollen. Aber er rief: ‚Rette mich, o mein Herr Abdulcadir!' und siehe, er sah, wie eine Hand die Lanze von seiner Brust zu der des Maultiertreibers drehte, so dass sie diese durchbohrte und ihn verschonte. Dann machten sich die Beduinen davon; und als Alaeddin sah, dass die Vögel mit ihrem Kauf geflogen waren, stand er auf und machte sich auf den Weg; aber Abou Naïb blickte zurück und sagte: ‚O Araber, ich sehe etwas Bewegendes.' So kehrte einer der Beduinen um und erblickte Alaeddin, der davonlief, rief ihm zu und sagte: ‚Die Flucht wird dir nichts nützen, und wir nach dir.' und er schlug seine Stute mit der Faust und stach ihm nach. Dann kletterte Alaeddin, der vor sich einen Wassertank und eine Zisterne daneben sah, in eine Nische in der Zisterne und streckte sich entlang, täuschte Schlaf vor und sagte: 'O gnädiger Beschützer, bedecke mich mit dem Schleier Deines Schutzes, der nicht weggerissen werden darf!' Kurz darauf kam der Beduine zur Zisterne und stand in seinen Steigbügeln und streckte eine Hand aus, um Alaeddin zu ergreifen; aber er sagte: „Rette mich, o meine Herrin Nefiseh! Jetzt ist deine Zeit!' Und siehe, ein Skorpion stach den Beduinen in die Handfläche und er schrie auf und sagte: „Hilfe, o Araber! Ich bin gestochen;' und fiel von seiner Stute.

Seine Kameraden kamen zu ihm und setzten ihn wieder aufs Pferd und sagten: ‚Was ist dir widerfahren?' Sagte er: ‚Ein Skorpion hat mich gestochen.' Und sie gingen und ließen Alaeddin in der Nische zurück.

In der Zwischenzeit belud Mehmud von Balkh seine Bestien und zog weiter, bis er zum Tal der Hunde kam, wo er Alaeddins Männer erschlagen vorfand. Darüber freute er sich und ging weiter, bis er den Stausee erreichte. Jetzt hatte sein Maultier Durst und wandte sich zum Trinken ab, erschrak aber vor Alaeddins Schatten im Wasser und fuhr zusammen; woraufhin Mehmud seine Augen erhob und Alaeddin in der Nische liegen sah, bis auf Hemd und Hose ausgezogen, sagte zu ihm: Wer hat dich so behandelt und dich in dieser misslichen Lage gelassen?“ »Die Beduinen«, antwortete Alaeddin, und Mehmud sagte: »O mein Sohn, die Maultiere und das Gepäck waren dein Lösegeld; so tröste dich mit dem Spruch des Dichters:

So kann nur ein Mann gewinnen, um seine Seele lebendig vor dem Tod zu retten, Aber wie das Schneiden seines Nagels rechnet er mit seinem Reichtum.

Aber jetzt, o mein Sohn,“ fuhr er fort, „komm herunter und fürchte keinen Schaden.“ So kam er aus der Nische herunter, und Mehmud bestieg ihn auf einem Maultier und fuhr mit ihm weiter, bis sie Bagdad erreichten, wo er ihn zu seinem eigenen Haus brachte und seine Diener aufforderte, ihn zum Bad zu tragen und zu ihm zu sagen: „O mein! Sohn, die Güter und das Geld waren das Lösegeld für dein Leben; aber wenn du auf mich hören willst, werde ich dir den Wert dessen geben, was du verloren hast, zweimal gesagt.' Als er aus dem Bad kam, trug ihn Mehmud in einen Salon mit vier Estraden, die mit Gold geschmückt waren, und ließ ihm ein Tablett mit Fleisch aller Art bringen. Also aßen und tranken sie und Mehmoud wandte sich an Alaeddin und hätte einen Kuss von ihm genommen; aber er nahm es auf seine Hand und sagte: „Beharrst du auf deinen bösen Plänen gegen mich? Habe ich dir das nicht gesagt, wenn ich diese Ware nicht an dich für Gold zu verkaufen pflegte, Ich würde es dir für Silber verkaufen?' sprach Mehmoud: „Ich werde dir weder Maultier noch Kleidung noch Waren geben außer zu diesem Preis; denn ich bin wahnsinnig aus Liebe zu dir, und Gott segne den, der gesagt hat:

Abou Bilal sah ein Objekt der Liebe, das von einem seiner Ältesten selbst

stammte.

»Das wird es vielleicht nie geben«, erwiderte Alaeddin. ‚Nimm dein Kleid und dein Maultier zurück und öffne die Tür, damit ich hinausgehen kann.' Also öffnete er die Tür, und Alaeddin ging hinaus und ging weiter, die Hunde kläfften ihm auf den Fersen, bis er Tür einer Moschee offen und eintretend, suchte Schutz in der Vorhalle. Alsbald erspähte er ein sich näherndes Licht und untersuchte es, sah, dass es von zwei Laternen kam, die zwei Sklaven vor zwei Kaufleuten trugen, einem alten Mann von schönem Aussehen und einem Jüngling. Er hörte den letzteren zu dem anderen sagen: „O mein Onkel, ich beschwöre dich bei Gott, gib mir meine Frau zurück!“ Der alte Mann erwiderte: „Habe ich dich nicht oft gewarnt, als du den Scheidungseid immer im Mund hattest, gleichsam deinen Koran?“ Dann drehte er sich um und sah Alaeddin, als wäre er ein Stück Mond, und sagte zu ihm: ‚Wer bist du, o mein Sohn?' Er sagte: „Ich bin Alaeddin, Sohn von Shemseddin, Provost der Kaufleute in Kairo. Ich bat meinen Vater um Waren;Nacht cclvi.so packte er mir fünfzig Ladungen Waren und gab mir zehntausend Dinar, womit ich mich nach Bagdad aufmachte; aber als ich zum Löwenwäldchen kam, fielen die Beduinen über mich her und nahmen mir alles weg, was ich hatte. Also betrat ich diese Stadt, ohne zu wissen, wo ich die Nacht verbringen sollte, und als ich diesen Ort sah, suchte ich hier Zuflucht.' 'O mein Sohn', sagte der alte Mann, 'was sagst du zu tausend Dinar und einem Anzug und einem Maultier im Wert von anderen zweitausend?' „Wozu willst du mir das geben?“ fragte Alaeddin, und der andere antwortete: „Dieser junge Mann, den du siehst, ist der einzige Sohn meines Bruders, und ich habe eine einzige Tochter namens Zubeideh, die Lutanistin, die mit Schönheit und Anmut ausgestattet ist. Ich habe sie mit ihm verheiratet und er liebt sie, aber sie hasst ihn. Jetzt legte er einen dreifachen Scheidungseid ab und brach ihn. Sobald sie davon hörte, verließ sie ihn, und er stachelte das ganze Volk auf, bei mir Fürbitte zu leisten, um sie ihm zurückzugeben; aber ich sagte ihm, dass dies rechtmäßig nur durch eine Zwischenehe geschehen könne, und wir haben vereinbart, einen Fremden zum Vermittler zu so darf ihn niemand mit dieser Affäre verhöhnen. Da du ein Fremder bist, komm mit uns, und wir werden dich mit ihr verheiraten; du sollst heute Nacht bei ihr liegen und dich morgen von ihr scheiden lassen, und wir werden dir geben, was ich gesagt habe.' ‚Bei Gott', sagte Alaeddin zu sich selbst, ‚es wäre besser, die Nacht mit einer Braut auf einem Bett in einem Haus zu verbringen, als in den Straßen und Fluren!' So ging er mit ihnen zum Kadi, der, sobald er Alaeddin sah, in ihn verliebt war und zu dem alten Mann sagte: „Was ist dein Wille?“ Er sagte: „Wir möchten diesen jungen Mann als Mittelsmann mit meiner Tochter verheiraten, und der Vertrag soll zehntausend Dinar betragen, eine Präzedenzfall-Mitgift, für die er uns eine Bürgschaft geben wird. Wenn er sich morgen früh von ihr scheiden lässt, geben wir ihm tausend Dinar und ein Maultier und ein Kleid im Wert von weiteren zweitausend; aber wenn er sich nicht von ihr scheiden lässt, er soll die . Dinar entsprechend der Bürgschaft zurückzahlen.' Der Cadi setzte den entsprechenden Ehevertrag auf und der Vater der Dame nahm eine Bürgschaft für die Mitgift. Dann nahm er Alaeddin und kleidete ihn neu, trug ihn zum Haus seiner Tochter, wo er ihn an der Tür zurückließ, während er selbst zu der jungen Dame hineinging und ihr das Pfand gab und sagte: „Nimm das Pfand deiner Mitgift, denn Ich habe dich mit einem hübschen Jüngling namens Alaeddin Abou esh Shamat verheiratet; so verwende ihn mit aller Rücksicht.' Dann verließ er sie und ging zu seiner eigenen Unterkunft. Nun hatte die Cousine der Dame eine alte Dienerin, der er manches Gute getan hatte und die Zubeideh besuchte; deshalb sagte er zu ihr: „O meine Mutter, wenn meine Cousine Zubeideh diesen hübschen jungen Mann sieht, wird sie mich nie wieder akzeptieren; so möchte ich, dass du es schaffst, sie auseinander zu halten. ' 'Bei deiner Jugend,' antwortete sie, 'ich werde ihn nicht zulassen, sich ihr zu nähern!' Dann ging sie zu Alaeddin und sagte zu ihm: „O mein Sohn, ich muss dich warnen, aus Liebe zu Gott, dem Allerhöchsten, und folge meinem Rat, denn ich fürchte um dich von dieser Jungfrau: Lass sie liege allein und handhabe sie noch nähern Sie sich ihr.' 'Warum so?' fragte er, und sie antwortete: 'Weil ihr Körper voller Elephantiasis ist und ich fürchte, sie könnte deine schöne Jugend anstecken.' Sagte er: ‚Ich brauche sie nicht.' Außerdem ging sie zu der Dame und sagte ihr Ähnliches von Alaeddin; und sie antwortete: ,Ich brauche ihn nicht, aber ich will ihn allein liegen lassen, und morgen soll er seiner Wege gehen.' Dann rief sie eine Sklavin und sagte zu ihr: „Bring ihm das Tablett mit Essen, damit er zu Abend essen kann.“ Da trug ihm die Magd das Tablett mit den Speisen und stellte es ihm hin, und er aß sich satt; Danach setzte er sich hin und rezitierte das Kapitel namens Ya-sin mit süßer Stimme. Die Dame hörte ihm zu und fand seine Stimme so melodiös wie die Psalmen Davids, die sie, als sie sie hörte, ausrief: „Hör auf die alte Hexe, die mir gesagt hat, er sei an Lepra erkrankt! Sicherlich ist das eine Lüge gegen ihn, denn dies ist nicht die Stimme von jemandem, der eine solche Krankheit hat.' Dann nahm sie eine Laute indischer Handwerkskunst und stimmte sie, sang die folgenden Verse mit einer Stimme, deren Musik die Vögel in der Mitte des Himmels halten würde:

Ich bin verliebt in ein Kitz mit schwarzen und matten Augen; Die Weidenzweige, während er geht, sind immer noch eifersüchtig auf ihn.

Mich weist er zurück und andere erfreuen sich an meiner Stelle seiner Gunst. Dies ist in der Tat die Gnade Gottes, die Er gibt, wem Er will.

Sobald er seine Rezitation beendet hatte, sang er als Antwort die folgende Strophe:

Mein Gruß an die Gestalt, die durch das Wede zeigt Und an die Rosen in den Wangen voll blühender Wiesen, die wehen!

Als sie das hörte, verdoppelte sich ihre Neigung zu ihm, und sie erhob sich und hob den Vorhang; und Alaeddin, als er sie sah, wiederholte diese Verse:

Sie leuchtet hervor, ein Mond, und beugt sich, ein Weidenstab, Und atmet Ambra aus und blickt, eine Gazelle.

Es scheint, als ob der Kummer mein Herz liebte, und als ich von ihrer Entfremdung blieb, fiel Besitz darauf.

trat sie vor, schwang ihre Hüften und schwankte anmutig von einer Seite zur anderen mit einer Form, die das Werk dessen war, dessen Gaben verborgen sind, und jeder von ihnen warf dem anderen einen verstohlenen Blick zu, der sie tausend Reue kostete. Dann, damit die Pfeile ihrer Blicke sein Herz überwältigten, wiederholte er die folgenden Verse:

Den Mond des Himmels erspähte sie und rief mir in Gedanken Die Nächte unserer Liebe in den Wiesen unter ihrem Glanz.

Ja, jeder von uns sah einen Mond, aber wahrlich, es waren ihre Augen , die ich sah, und sie sah meine. 

Dann näherte sie sich ihm, und als nur noch zwei Schritte zwischen ihnen waren, wiederholte er diese Verse:

Sie nahm drei Locken ihres Haares auf und breitete sie eines Nachts aus Und gerade drei Nächte entdeckten sie sofort vor meinen Augen.

Dann richtete sie ihr Antlitz auf den Himmelsmond und zeigte mir zwei Monde zu einer Jahreszeit, beide hell und klar brennend.

Dann sagte er zu ihr: ‚Halte dich von mir fern, damit du mich nicht ansteckst.' Daraufhin enthüllte sie ihm ihr Handgelenk, und er sah, dass es gespalten war wie ein Pfirsich und sein Weiß wie das Weiß von Silber war. Da sagte sie: ,Halte dich von mir fern, denn du bist von Aussatz heimgesucht und wirst mich wahrscheinlich anstecken.' „Wer hat dir gesagt, dass ich aussätzig bin?“ fragte er, und sie sagte: ‚Die alte Frau.' Sagte er: ‚Sie hat mir gesagt, dass du von Elephantiasis heimgesucht wurdest.' Als er das sagte, entblößte er seine Arme und zeigte ihr, dass seine Haut wie reines Silber war, worauf sie ihn an ihre Brust drückte und sie einander berührten. Dann nahm sie ihn, legte sich auf den Rücken, zog ihre Hosen aus, woraufhin sich das, was sein Vater ihm hinterlassen hatte, gegen ihn erhob und er sagte: „Darauf, o Ältester der Ellen, o Vater der Nerven! ' Und legte seine Hände an ihre Flanken, Setzen Sie den Nerv der Süße an die Öffnung der Spalte und stoßen Sie auf das Schlupftor. SeineDer Als es Morgen geworden war, rief er aus: „Wehe der nicht erfüllten Wonne! Der Rabe nimmt es und fliegt davon!' 'Was bedeutet dieser Spruch?' fragte sie, und er antwortete: 'O meine Dame, ich habe nur diese Stunde, um bei dir zu bleiben.' Sagte sie: 'Wer sagt das?' und er: ‚Dein Vater hat mich gezwungen, ihm eine Bürgschaft zu geben, um zehntausend Dinar für deine Mitgift zu zahlen; und wenn ich es nicht heute bezahle, werden sie mich dafür im Haus des Kadi ins Gefängnis stecken; und jetzt fehlt meiner Hand ein Para der Summe.' 'O mein Herr', sagte sie, 'ist der Ehebund in deiner Hand oder in ihrer?' 'In meinem', antwortete er, 'aber ich habe nichts.' Sagte sie: „Die Sache ist leicht; nichts fürchten. Nimm diese hundert Dinar; wenn ich mehr hätte, würde ich dir geben, was dir fehlt; aber mein Vater hat aus Liebe zu meinem Cousin all seine Habe, sogar meinen Schmuck, von meiner Wohnung zu seiner transportiert. Aber wenn sie dir einen Gerichtsdiener schickenNacht cclvii.und der Cadi und mein Vater dir die Scheidung angeboten haben, antworte: „Nach welchem ​​Kodex ist es richtig, dass ich bei Einbruch der Dunkelheit heiraten und mich am Morgen scheiden lassen sollte?“ Küssen Sie dann die Hand des Kadi und geben Sie ihm ein Geschenk, und ebenso küssen Sie die Hände der Assessoren und geben Sie jedem von ihnen ein halbes Dutzend Dinar. So werden sie alle mit dir reden, und wenn sie zu dir sagen: „Warum lässt du dich nicht von ihr scheiden und nimmst die tausend Dinar und das Maultier und den Anzug gemäß Vertrag?“ antwortest du: „Jedes Haar ihres Hauptes ist mir tausend Dinar wert und ich werde es leg sie weg, ich nehme auch keinen Anzug und sonst irgendetwas.“ Wenn der Cadi zu dir sagt: „Dann bezahle die Mitgift“, antworte: „Ich bin zurzeit bedrängt.“ woraufhin er und die Assessoren freundlich mit dir umgehen und dir Zeit geben werden, zu zahlen.' Während sie sprachen, klopfte der Offizier des Cadis an die Tür; Also ging Alaeddin hinunter und der Mann sagte zu ihm: ‚Der Kadi zitiert dich, um der Vorladung deines Schwiegervaters zu folgen.' Alaeddin gab ihm fünf Dinar und sagte zu ihm: „O Serjeant, nach welchem ​​Gesetz bin ich verpflichtet, nachts zu heiraten und mich am nächsten Morgen scheiden zu lassen?“ »Von keinem von uns«, antwortete der Serjeant; 'und wenn du das Gesetz nicht kennst, werde ich als dein Anwalt handeln.' Dann gingen sie zum Gericht und der Kadi sagte zu Alaeddin: „Warum scheidest du dich nicht von der Frau und nimmst dir, was dir vertraglich zusteht?“ Damit ging er zum Cadi und küsste seine Hand, steckte fünfzig Dinar hinein und sagte: „O unser Herr Cadi, nach welchem ​​​​Code sollte ich nachts heiraten und mich morgens scheiden lassen, trotz meines eigenen Willens? ' „Scheidung auf Zwang“, erwiderte der Cadi, „wird von keiner Schule der Muslime sanktioniert.“ Da sagte der Vater der Dame: 'Wenn du dich nicht scheiden lassen willst, zahl mir die zehntausend Dinar, ihre Mitgift.' sprach Alaeddin: ‚Gib mir drei Tage Zeit.' Aber der Cadi sagte: „Drei Tage sind nicht genug; er soll dir zehn geben.' Also stimmten sie dem zu und verpflichteten ihn, nach zehn Tagen die Mitgift zu zahlen oder sich scheiden zu lassen. Dann verließ er sie und nahm Fleisch und Reis und Butter und was er sonst noch an Essen brauchte, kehrte zu seiner Frau zurück und erzählte ihr, was passiert war; woraufhin sie sagte: 'Zwischen Tag und Nacht,

Sei milde, wann du vor Zorn und Trotz gehst Und geduldig, wenn dir Unglück auf den Kopf fällt.

Wahrlich, die Nächte sind schnell und groß mit Kind von Zeit Und aller Wunder werden stündlich zu Bett gebracht.'

Dann stand sie auf und bereitete das Essen zu und brachte das , und sie aßen und tranken und feierten eine Weile. Jetzt bat Alaeddin sie, ihn etwas Musik hören zu lassen; also nahm sie die Laute und spielte einen Takt, der selbst den Felsen vor Entzücken hätte tanzen lassen, und die Streicher riefen in Ekstase: „O Liebender!“ danach ging sie in ein lebhafteres Maß über. Als sie so fröhlich und vergnügt die Zeit verbrachten, klopfte es an der Tür, und Zubeideh sagte zu Alaeddin: ‚Geh und sieh nach, wer an der Tür ist.' So ging er hinunter und fand vier Derwische, die draußen standen, und sagte zu ihnen: ‚Was wollt ihr?' „O mein Herr,“ antworteten sie, „wir sind fremde Derwische, deren Seelen Nahrung aus Musik und köstlichen Versen besteht, und wir möchten uns heute Nacht gerne mit dir vergnügen. Morgen wollen wir unseren Weg gehen, und bei Gott dem Höchsten sei dein Lohn; denn wir lieben Musik, und keiner von uns hat einen Vorrat an Oden und Liedern und Balladen.' „Ich muss meine Frau konsultieren“, antwortete er und kehrte zurück und sagte zu Zubeideh, der sagte: „Öffne ihnen die Tür.“ Also ging er wieder hinunter und brachte sie herauf, ließ sie sich setzen und begrüßte sie. Dann brachte er ihnen Essen,

Wir kommen nur für Ihre Gesellschaft und nicht für Ihre Feste; Denn Essen um des Essens willen ist nichts als eine Mode der Tiere.

Eben«, fügten sie hinzu, »hörten wir hier angenehme Musik; aber als wir anklopften, hörte es auf; und wir würden gern wissen, ob die Spielerin eine Sklavin, eine Weiße oder eine Schwarze, oder eine Dame war.« „Das war meine Frau“, antwortete er und erzählte ihnen alles, was ihm widerfahren war, und fügte hinzu: „Mein Schwiegervater hat mich verpflichtet, ihr eine Mitgift von zehntausend Dinar zu zahlen, sie haben mir zehn Tage gegeben.“ Zeit.' »Sei unbesorgt und denke nur Gutes«, sagte einer der Derwische; „Denn ich bin das Oberhaupt des Klosters und habe vierzig Derwische unter meiner Hand. Ich werde dir von ihnen die zehntausend Dinar einsammeln, und du sollst deinem Schwiegervater die Mitgift zahlen. Aber jetzt bitte deine Frau, uns Musik zu machen, damit wir ermutigt und getröstet werden, denn für einige ist Musik Nahrung, für andere Medizin und für andere Erfrischung.' Nun waren diese vier Derwische niemand anders als der Khalif Haroun er Reshid und sein Wesir Jaafer der Barmekide und Abou Nuwas ben Hani und Mesrour, der Henker; und der Grund für ihr Kommen war, dass der Kalif schwermütig seinen Wesir gerufen und ihm seinen Wunsch signalisiert hatte, hinauszugehen und in der Stadt umherzugehen, um sich abzulenken. Also legten sie alle vier Derwischtrachten an und gingen hinaus und gingen umher, bis sie zu Zubeidehs Haus kamen und Musik hörten, um die Ursache zu erfahren. Sie verbrachten die Nacht in Heiterkeit und Harmonie und Gesprächen bis zum Morgen, als der Khalif hundert Dinar unter den Gebetsteppich legte und sich von Alaeddin verabschiedete, er und seine Gefährten gingen seines Weges. Kurz darauf hob Zubeideh den Teppich hoch, fand die hundert Dinar, gab sie ihrem Mann und sagte: „Nimm diese hundert Dinar, die ich unter dem Gebetsteppich gefunden habe; Die Derwische müssen sie ohne unser Wissen dorthin gelegt haben. ' Also nahm er das Geld und reparierte es zum Markt, kaufte Fleisch und Reis und Butter und so weiter. Als es Nacht wurde, zündete er die Kerzen an und sagte zu Zubeideh: ‚Die Derwische haben die zehntausend Dinar nicht gebracht, die sie mir versprochen haben, aber sie sind wirklich arme Männer.' Während sie sich unterhielten, klopften die Derwische an die Tür, und sie sagte: „Geh runterund offen für sie.' Da ging er hinab, brachte sie herauf und sagte zu ihnen: ‚Habt ihr mir die zehntausend Dinar gebracht?' „Wir haben noch nichts davon bekommen,“ antworteten sie, „aber fürchte nichts: Morgen, so Gott will, werden wir eine alchymische Operation für dich durchführen. Aber jetzt bitte deine Frau, ihr Bestes für uns zu spielen und unsere Herzen zu erfreuen, denn wir lieben Musik.' Also machte sie ihnen Musik, die selbst die Felsen zum Tanzen gebracht hätte; und sie verbrachten die Nacht in Fröhlichkeit und Unterhaltung und guter Laune, bis der Morgen mit seinem Licht und Glanz erschien, als sie sich von Alaeddin verabschiedeten und ihres Weges gingen, nachdem sie weitere hundert Dinar unter den Teppich gelegt hatten. So besuchten sie ihn neun Nächte lang jede Nacht, und jeden Morgen legte der Khalif hundert Dinar unter den Gebetsteppich, bis zur zehnten Nacht, als sie nicht kamen.Nacht cclviii.und schreibe auf jeden Ballen seinen Preis; und bring mir auch einen männlichen abessinischen Sklaven.' Der Kaufmann befolgte den Befehl des Kalifen, der einen Brief an Alaeddin schrieb, wie von seinem Vater Shemseddin, und ihn zusammen mit den fünfzig Lasten und einem Becken und einer Kanne voll Gold und anderen Geschenken dem Sklaven übergab und ihm sagte: „ Nehmt diese Ballen und was sonst noch und geht zu diesem und jenem Viertel und erkundigt euch nach Alaeddin Abou esh Shamat im Haus des Provost der Kaufleute.« Also nahm der Sklave den Brief und die Ware und machte sich auf den Weg.

Inzwischen ging der erste Ehemann der Dame zu ihrem Vater und sagte zu ihm: ‚Komm, lass uns nach Alaeddin gehen und ihn von meinem Cousin scheiden lassen.' So machten sie sich auf den Weg, und als sie die Straße erreichten, in der Zubeidehs Haus stand, fanden sie fünfzig Maultiere, beladen mit Stoffen, und eine schwarze Sklavin, die auf einer Maulesel ritt. Da sagten sie zu ihm: Wessen Waren sind das? „Sie gehören meinem Herrn Alaeddin Abou Shamat«, antwortete er. „Sein Vater stattete ihn mit Waren aus und schickte ihn auf eine Reise nach Bagdad; aber die Beduinen fielen über ihn her und nahmen ihm alles, was er hatte. Als also die Nachricht von seiner Plünderung seinen Vater erreichte, schickte er mich mit diesen fünfzig Lasten anstelle der verlorenen zu ihm, außerdem ein mit fünfzigtausend Dinar beladenes Maultier und ein Paket Kleider im Wert von viel Geld und einen Zobelmantel und ein Becken und einen Krug aus Gold.' Als der alte Kaufmann das hörte, sagte er: ‚Wen du suchst, ist mein Schwiegersohn, und ich will dir sein Haus zeigen.' Nun saß Alaeddin in großer Besorgnis da, als einer an die Tür klopfte und er sagte: „O Zubeideh, Gott ist allwissend! Dein Vater hat mir sicher einen Beamten von der Cadi oder dem Polizeichef geschickt.“ „Geh runter,“ sagte sie, „und sieh nach, was es ist.“ Also ging er hinunter und öffnete die Tür, fand seinen Schwiegervater, mit einem abyssinischen Sklaven, dunkel getönt und von angenehmer Gunst, der auf einem Maultier reitet. Als der Sklave ihn sah, stieg er ab und küsste seine Hände: und Alaeddin sagte: ‚Was willst du?' Er sagte: „Ich bin der Sklave meines Herrn Alaeddin Abou esh Shamat, Sohn von Shemseddin, Provost der Kaufleute von Kairo, der mich mit dieser Anklage zu ihm geschickt hat.“ Dann gab er ihm den Brief und Alaeddin öffnete ihn und las Folgendes:

höre, mein Brief, wenn mein Geliebter dich sieht, küsse die Erde vor ihm und seine Schuhe.

Sieh, du gehst sanft und eilst nicht, hast keine Eile, denn in seinen Händen sind mein Leben und meine Ruhe.

Dann, nach den üblichen Grüßen von Shemseddin an seinen Sohn, ging der Brief so weiter: „Wisse, o mein Sohn, dass mich die Nachricht vom Abschlachten deiner Männer und der Plünderung deines Gepäcks erreicht hat; So schicke ich dir hiermit fünfzig Ladungen ägyptischer Sachen, zusammen mit einem Anzug und einem Umhang aus Zobeln und einem Krug und einer Schale aus Gold. Fürchte kein Unheil und sei nicht beunruhigt, denn, o mein Sohn, die Güter, die du verloren hast, waren das Lösegeld für dein Leben. Deine und die leute des hauses sind wohlauf und grüßen dich ganz herzlich. Außerdem, o mein Sohn, höre ich, dass sie dich durch Vermittlung mit der Dame Zubeideh, der Lutanistin, verheiratet und dir eine Mitgift von zehntausend Dinar auferlegt haben; darum sende ich dir auch fünfzigtausend Dinar durch deinen Sklaven Selim, den Träger dieser Geschenke, wofür du die Mitgift bezahlen und dich mit dem Rest versorgen kannst.' Als Alaeddin den Brief zu Ende gelesen hatte, nahm er die Waren in Besitz und wandte sich an den alten Kaufmann und sagte zu ihm: „O mein Schwiegervater, nimm die zehntausend Dinar, die Mitgift deiner Tochter, und nimm auch Lasten von Gütern und entsorgen sie, und dein Gewinn sei; Geben Sie mir nur den Selbstkostenpreis zurück.' „Nein, bei Gott,“ antwortete er, „ich werde nichts nehmen; und was die Mitgift deiner Frau betrifft, begleiche sie mit ihr. ' Dann gingen sie zu Zubeideh hinein, nachdem die Waren hereingebracht worden waren, und sie sagte zu ihrem Vater: 'O mein Vater, wessen Waren sind diese?' »Sie gehören deinem Mann Alaeddin«, antwortete er; »Sein Vater hat sie ihm anstelle derer geschickt, die ihm die Beduinen verdorben haben. Außerdem schickte er ihm fünfzigtausend Dinar und ein Paket mit Kleidern und einen Mantel aus Zobeln und ein Reittier und eine Kanne und ein Becken aus Gold. Was die Mitgift betrifft, das ist deine Sache.« Daraufhin erhob sich Alaeddin und öffnete die Kiste des Geldes und gab ihr ihre Mitgift. Dann sagte der Cousin der Dame: 'O mein Onkel, lass ihn sich von mir, meiner Frau, scheiden lassen;' aber der alte Mann erwiderte: 'Das kann jetzt nie sein, denn das Eheband ist in seiner Hand.' Damit ging der junge Mann schwer betrübt hinaus, und als er nach Hause zurückkehrte, wurde er krank, denn er hatte seinen Todesstoß erhalten; so legte er sich in sein Bett und starb bald darauf. Aber Alaeddin ging zum Markt und kaufte, was er brauchte, machte wie gewöhnlich ein Bankett gegen die Nacht und sagte zu Zubeideh: „Sieh diese lügenden Derwische; sie haben es uns versprochen und ihr Versprechen gebrochen.' Sagte sie: „Du bist der Sohn eines Probstes der Kaufleutedoch fehlte deiner Hand ein Para; wie soll es denn mit armen Derwischen sein?' »Gott der Allerhöchste hat es uns ermöglicht, ohne sie auszukommen«, antwortete Alaeddin; 'aber nie wieder werde ich ihnen die Tür öffnen.' „Warum“, fragte sie, „da ihr Kommen uns viel Glück gebracht hat und außerdem jede Nacht hundert Dinar für uns unter den Gebetsteppich gelegt hat? Also musst du ihnen ihre Not offenbaren, wenn sie kommen.' Als der Tag mit seinem Licht verging und die Nacht hereinbrach, zündeten sie die Kerzen an und er sagte zu ihr: ‚Komm, Zubeideh, mach uns Musik.' In diesem Moment klopfte jemand an die Tür, und sie sagte: ‚Geh und sieh nach, wer an der Tür ist.' Also ging er hinunter und öffnete es und als er die Derwische sah, sagte er: „Willkommen bei den Lügnern! Aufkommen.' Dementsprechend gingen sie mit ihm hinauf, und er ließ sie sich setzen und brachte ihnen das Tablett mit Essen. Da aßen und tranken sie und machten sich lustig und sagten bald zu ihm: 'O mein Herr, unsere Herzen sind beunruhigt wegen dir. Was ist zwischen dir und deinem Schwiegervater vorgegangen?' »Gott hat uns über unser Verlangen hinaus entschädigt«, antwortete er.Nacht cclix.'Bei Gott', erwiderten sie, 'wir hatten Angst um dich und nichts hat uns von dir ferngehalten als unser Mangel an Geld.' Er sagte: „Mein Herr hat mir schnelle Hilfe gewährt; denn mein Vater hat mir fünfzigtausend Dinar und fünfzig Lasten Zeug geschickt, jedes im Wert von tausend Dinar, außer einem abessinischen Sklaven und einem Reitesel und einem Anzug und einem Becken und einem Krug voll Gold. Außerdem habe ich mich mit meinem Schwiegervater versöhnt und meine Frau ist mir bestätigt; so gepriesen sei Gott dafür!' Jetzt erhob sich der Khalif, um eine Gelegenheit zu tun; Daraufhin wandte sich Jaafer an Alaeddin und sagte zu ihm: ‚Achte auf deine Manieren, denn du bist in der Gegenwart des Kommandanten der Gläubigen.' „Wie habe ich in guter Erziehung vor dem Kommandanten der Gläubigen versagt,“ fragte er, „und wer von euch ist er?“ sprach Jaafer,das ist Mesrour, der Henker, und dieser andere ist Abou Nuwas ben Hani. Und jetzt, oh Alaeddin, nutze deinen Verstand und bedenke, wie viele Tagesreisen es von Kairo hierher sind.' „Fünfundvierzig Tage Reise“, antwortete er, und Jaafer erwiderte: „Dein Gepäck wurde erst vor zehn Tagen gestohlen; Wie konnte also die Nachricht deinen Vater erreichen, und wie konnte er dir andere Sachen einpacken und sie dir fünfundvierzig Tagereisen in zehn Tagen schicken?' „O mein Herr“, sagte Alaeddin, „und woher kamen sie dann?“ 'Von dem Kommandanten der Gläubigen', antwortete Jaafer, 'von seiner großen Zuneigung zu dir.' Während er sprach, trat der Khalif ein, und Alaeddin erhob sich, küsste den Boden vor sich und sagte: „Gott bewahre dich, oh Kommandant der Gläubigen, und schenke dir ein langes Leben, damit das Volk deine Gaben und Wohltaten nicht vermissen kann!“ „O Alaeddin“, erwiderte der Kalif, ‚Lass Zubeideh uns eine Arie spielen, als Dankopfer für deine Befreiung.' Also spielte sie ihm die seltensten Takte auf der Laute, bis selbst die Steine ​​vor Entzücken zitterten und die Saiten vor Ekstase schrien: ‚O Liebender!' Sie verbrachten die Nacht auf die lustigste Weise, und am Morgen sagte der Kalif zu Alaeddin: „Komm morgen zum Divan.“ „Ich höre und gehorche, o Kommandant der Gläubigen,“ antwortete er, „so gefällt es Gott, und du bist gesund und wohlauf.“ So nahm er am Morgen zehn Tabletts, legte auf jedes ein kostbares Geschenk und ging mit ihnen hinauf zum Palast. Als der Khalif auf dem Thron saß, erschien Alaeddin an der Tür des Diwan und wiederholte die folgenden Verse:

Glück und Ruhm warten noch auf deine Tage Und im Staub gerieben sei die Nase deines Neiders!

Mögen die Tage für dich niemals weiß werden, Und trotz allem schwarz werden die Tage deiner Feinde!

'Willkommen, o Alaeddin!' sagte der Khalif, und er antwortete: „O Kommandant der Gläubigen, der Prophet (den segnen und bewahren) angenommene Geschenke; und diese zehn Tabletts mit dem, was darauf ist, sind mein Geschenk für dich.' Der Khalif nahm sein Geschenk an und bestellte ihm ein Ehrengewand, machte ihn zum Provost der Kaufleute und gab ihm einen Platz im Diwan. Kurz darauf kam sein Schwiegervater herein, und als er Alaeddin an seinem Platz sitzen sah und in ein Ehrengewand gekleidet war, sagte er zum Khalif: „O König der Zeit, warum sitzt dieser Mann an meinem Platz und trägt dieses Gewand? der Ehre?' Der Kalif sagte: „Ich habe ihn zum Probst der Kaufleute gemacht, und du bist abgesetzt; denn Ämter sind durch Einsetzung und nicht auf ewig.' »Du hast es gut gemacht, oh Kommandant der Gläubigen«, antwortete der Kaufmann; „Denn er ist Kunst und ein Teil von uns. Möge Gott das Beste aus uns machen, die Ordnungshüter unserer Angelegenheiten! Wie manches Kleine ist groß geworden! “ Dann schrieb der Khalif Alaeddin ein Patent der Investitur und gab es dem Polizeimeister, der es dem Ausrufer gab, und dieser verkündete im Divan, dass er sagte: „Niemand ist Probst der Kaufleute außer Alaeddin Abou esh Shamat , und es gebührt allen, seinen Worten Beachtung zu schenken und ihm Achtung, Ehre und Achtung zu zollen!' Als der Diwan aufbrach, nahm der Polizeimeister Alaeddin und trug ihn durch die Durchgangsstraßen von Bagdad, während der Ausrufer vor ihm herging und seine Würde verkündete. Am nächsten Tag eröffnete Alaeddin ein Geschäft für seinen Sklaven Selim und setzte ihn darin ein, um zu kaufen und zu verkaufen, während er selbst zum Palast ritt und seinen Platz im Diwan des Khalif einnahm. „Niemand ist Probst der Kaufleute außer Alaeddin Abou esh Shamat, und es obliegt allen, seinen Worten Beachtung zu schenken und ihm Respekt, Ehre und Rücksicht zu zollen!“ Als der Diwan aufbrach, nahm der Polizeimeister Alaeddin und trug ihn durch die Durchgangsstraßen von Bagdad, während der Ausrufer vor ihm herging und seine Würde verkündete. Am nächsten Tag eröffnete Alaeddin ein Geschäft für seinen Sklaven Selim und setzte ihn darin ein, um zu kaufen und zu verkaufen, während er selbst zum Palast ritt und seinen Platz im Diwan des Khalif einnahm. „Niemand ist Probst der Kaufleute außer Alaeddin Abou esh Shamat, und es obliegt allen, seinen Worten Beachtung zu schenken und ihm Respekt, Ehre und Rücksicht zu zollen!“ Als der Diwan aufbrach, nahm der Polizeimeister Alaeddin und trug ihn durch die Durchgangsstraßen von Bagdad, während der Ausrufer vor ihm herging und seine Würde verkündete. Am nächsten Tag eröffnete Alaeddin ein Geschäft für seinen Sklaven Selim und setzte ihn darin ein, um zu kaufen und zu verkaufen, während er selbst zum Palast ritt und seinen Platz im Diwan des Khalif einnahm.

Nacht cclx.Eines Tages, als er an seinem Platz saß, sagte einer zum Khalif: „O Kommandant der Gläubigen, möge dein Kopf solch einen Segensgefährten überleben! Er ist der Gnade Gottes, des Allerhöchsten, ausgeliefert, aber möge dein Leben verlängert werden!' „Wo ist Alaeddin Abou esh Shamat?“, sagte der Khalif. So ging er zum Kommandanten der Gläubigen, der ihn in ein prächtiges Ehrenkleid kleidete und ihn zu seinem gnädigen Gefährten im Zimmer des Toten machte und ein monatliches Gehalt von tausend Dinar. Er fuhr fort, sein neues Amt auszufüllen, bis eines Tages, als er seiner Gewohnheit gemäß im Divan saß, ein Amir mit Schwert und Schild in der Hand auftauchte und sagte: „O Kommandant der Gläubigen, mögest du überleben Häuptling der Sechzig, denn er ist heute tot;' worauf der Kalif Alaeddin ein Ehrenkleid befahl und ihn zum Häuptling der Sechzig machte, anstelle des Toten, der weder Frau noch Kind hatte. Also legte Alaeddin Hand an seinen Besitz, und der Khalif sagte zu ihm: ‚Begrabe ihn in der Erde und nimm alles, was er an Reichtum und Sklaven übrig hat, männlich und weiblich.' Dann schüttelte er das Taschentuch und entließ den Diwan, woraufhin Alaeddin hinausging, begleitet von Ahmed ed Denef, Hauptmann der rechten Hand, und Hassan Shouman, Hauptmann der linken Truppe der Wache des Kalifen, die an seinen beiden Steigbügeln ritten, jeder mit seinen vierzig Männern. Dann wandte er sich an Hassan Shouman und seine Männer und sagte zu ihnen: ‚Bittet Kapitän Ahmed ed Denef für mich, dass er mich als seinen Sohn vor Gott annimmt.' Und Ahmed ed Denef stimmte zu und sagte: ‚Ich und meine vierzig Männer werden jeden Tag vor dir zum Divan gehen.'

Danach blieb Alaeddin viele Tage im Dienst des Kalifen; bis es eines Tages geschah, dass er den Divan verließ und nach Hause zurückkehrte, Ahmed ed Denef und seine Männer entließ und sich zu seiner Frau setzte, die die Kerzen anzündete und bei einer Gelegenheit den Raum verließ. Kurz darauf hörte er einen lauten Schrei, und als er hastig rannte, um nachzusehen, was los war, stellte er fest, dass es seine Frau war, die geschrien hatte. Sie lag bäuchlings auf dem Boden und als er seine Hand an ihre Brust legte, fand er sie tot vor. Nun stand das Haus ihres Vaters dem von Alaeddin gegenüber, und als er sie schreien hörte, kam er herein und sagte: „Was ist los, o mein Herr Alaeddin?“ »O mein Vater«, antwortete er, »möge dein Kopf deine Tochter Zubeideh überleben! Aber die Ehre, die wir den Toten schulden, ist, sie zu begraben.' Also begruben sie sie am Morgen die Erde und ihr Ehemann und Vater kondolierten einander. Darüber hinaus legte Alaeddin Trauerkleidung an und entfernte sich vom Divan, verweilte mit Tränen in den Augen und traurigem Herzen. Nach einer Weile sagte der Khalif zu Jaafer: „O Wesir, was ist der Grund für Alaeddins Abwesenheit vom Divan?“ ‚O Kommandant der Gläubigen‘, antwortete Jaafer, ‚er trauert um seine Frau Zubeideh;‘ und der Khalif sagte: ‚Es obliegt uns, ihm einen Beileidsbesuch abzustatten.' „Ich höre und gehorche“, antwortete Jaafer. So fuhren sie mit Pferd und Pferd zu Alaeddins Haus und kamen mit ihren Dienern zu ihm herein, als er zu Hause saß; woraufhin er sich erhob, um sie zu empfangen, und die Erde vor dem Khalif küsste, der zu ihm sagte: "Möge Gott deinen Verlust für dich reichlich gutmachen!" ‚Möge Er dich für uns bewahren, o Kommandant der Gläubigen!' antwortete Alaeddin. Dann sagte der Khalif: „O Alaeddin, warum hast du dich vom Diwan entfernt?' Und er antwortete: ‚Wegen meiner Trauer um meine Frau Zubeideh, oh Kommandant der Gläubigen.' »Lass den Kummer von dir«, entgegnete der Prinz. ‚Sie ist tot und der Gnade Gottes des Allerhöchsten ausgeliefert, und Trauer wird dir nichts nützen.' Aber Alaeddin sagte: ‚O Kommandant der Gläubigen, ich werde sie niemals verlassen, um sie zu betrauern, bis ich sterbe und sie mich an ihrer Seite begraben.' Zitat Haroun: „Bei Gott gibt es eine Entschädigung für jeden Verlust, und weder Reichtum noch Mittel können vor dem Tod retten. Gott segne den, der sagte: "O Kommandant der Gläubigen, ich werde sie niemals verlassen, um sie zu betrauern, bis ich sterbe und sie mich an ihrer Seite begraben." Zitat Haroun: „Bei Gott gibt es eine Entschädigung für jeden Verlust, und weder Reichtum noch Mittel können vor dem Tod retten. Gott segne den, der sagte: "O Kommandant der Gläubigen, ich werde sie niemals verlassen, um sie zu betrauern, bis ich sterbe und sie mich an ihrer Seite begraben." Zitat Haroun: „Bei Gott gibt es eine Entschädigung für jeden Verlust, und weder Reichtum noch Mittel können vor dem Tod retten. Gott segne den, der sagte:

Jeder Sohn einer Frau, wie lang sein Leben auch sein mag, Muss eines Tages auf der prall gefüllten Bahre getragen werden.

Wie soll er Freude am Leben haben oder es gut halten, Er, an dessen Wangen bald der Staub haften muss?'

Dann, als er mit dem Kondolieren fertig war, befahl er ihm, sich nicht vom Divan zu entfernen, und kehrte in seinen Palast zurück. Am Morgen bestieg Alaeddin und ritt zum Hof, küsste den Boden vor dem Khalif, der sich vom Thron erhob, um ihn zu begrüßen und willkommen zu heißen und bat ihn, seinen bestimmten Platz im Diwan einzunehmen , indem er sagte: „O Alaeddin, du bist mein Gast heute Nacht.' So trug er ihn bald in sein Serail und rief eine Sklavin namens Cout el Culoub und sagte zu ihr: „Alaeddin hatte eine Frau namens Zubeideh, die ihm zu singen pflegte und ihn über Sorgen und Sorgen hinwegtröstete; aber sie ist der Gnade Gottes des Allerhöchsten ausgeliefert, und jetzt wünsche ich, dass du ihm auf der Laute eine Melodie deiner seltensten Art vorspielst, damit er von seinem Kummer und seiner Trauer abgelenkt wird.'Nacht cclxi.Also stand sie auf und machte seltene Musik; und der Khalif sagte zu Alaeddin: "Was sagst du von der Stimme dieser Jungfrau?" „O Kommandant der Gläubigen,“ antwortete er, „Zubeidehs Stimme war die feinere; aber sie ist selten geschickt darin, die Laute zu berühren, und ihr Spiel würde einen Rock-Tanz machen.' 'Gefällt sie dir?' fragte der Kalif. „Ja, oh Kommandant der Gläubigen“, antwortete Alaeddin, und Haroun sagte: „Beim Leben meines Hauptes und den Gräbern meiner Vorväter, sie ist ein Geschenk von mir an dich, sie und ihre Dienerinnen!“ Alaeddin dachte, dass der Kalif mit ihm scherzte; aber am Morgen ging er zu Cout el Culoub hinein und sagte zu ihr: ‚Ich habe dich Alaeddin gegeben.' worüber sie sich freute, denn sie hatte ihn gesehen und geliebt. Dann kehrte der Kalif zum Divan zurück, rief Träger und sagte zu ihnen: „Setzt Cout el Culub und ihre Dienerinnen in eine Sänfte und tragt sie. zusammen mit ihren Sachen zu Alaeddins Haus.' Also taten sie, was er ihnen geboten hatte, und ließen sie in der oberen Kammer von Alaeddins Haus zurück, während der Khalif bis zum Ende des Tages in der Audienzhalle saß, als der Diwan aufbrach und er sich in seinen Harem zurückzog.

Unterdessen rief Cout el Culoub, nachdem sie ihre Unterkunft in Alaeddins Haus bezogen hatte, mit ihren Frauen, insgesamt vierzig, außer den Eunuchen, zwei der letzteren und sagte zu ihnen: „Setzt euch auf Stühle, einen rechts und einen rechts linke Hand der Tür; und wenn Alaeddin nach Hause kommt, küsse seine Hände und sage zu ihm: „Unsere Herrin Cout el dich zu ihr in die obere Kammer, denn der Kalif hat sie dir gegeben, sie und ihre Frauen.“ „Wir hören und gehorchen,“ antworteten sie und taten, was sie ihnen geboten hatte. Als Alaeddin zurückkam, fand er zwei der Eunuchen des Kalifen an der Tür sitzen und war erstaunt und sagte zu sich selbst: „Das ist doch nicht mein eigenes Haus; oder was kann sonst passiert sein?' Als die Eunuchen ihn sahen, standen sie auf, küssten seine Hände und sagten zu ihm: „Wir gehören zum Haushalt des Kalifen und sind Diener des Cout el Culub, der dich grüßt und dich wissen lässt, dass der Kalif sie dir, ihr und ihr verliehen hat ihre Frauen und sehnt sich nach deiner Gesellschaft.' sprach Alaeddin: „Sage ihr zu ihr: „Du bist willkommen; aber solange du bei mir bleibst, werde ich deine Wohnung nicht betreten, denn es ziemt sich nicht, dass das, was dem Herrn gehörte, das des Dieners werden sollte; „Und fragen Sie sie auch, was die Summe ihrer Tagesausgaben im Palast des Kalifen war.“ Also gingen sie zu ihr hinein und erledigten seine Besorgungen bei ihr, und sie antwortete: ‚Hundert Dinar am Tag;' woraufhin er bei sich selbst sagte: „Es war nicht nötig, dass der Khalif mir Cout el Culoub gab, dass ich für sie so viel Geld ausgeben müsste; aber es hilft nichts.' So blieb sie eine Weile bei ihm und er wies ihr täglich hundert Dinar für ihren Unterhalt zu, bis er sich eines Tages vom Divan entfernte und der Khalif zu Jaafer sagte: „O Wesir, ich habe Alaeddin Cout el Culoub gegeben, dass sie könnte ihn für seine Frau trösten; aber warum hält er sich noch von uns fern?' „O Kommandant der Gläubigen,“ antwortete Jaafer, „er sprach wahrhaftig, der sagte: „Wer seine Geliebte findet, vergisst seine Freunde.“ „Als hätte er eine Entschuldigung für seine Abwesenheit,“ erwiderte der Khalif; 'aber wir werden ihm einen Besuch abstatten.' (Einige Tage zuvor hatte Alaeddin zu Jaafer gesagt: „Ich habe mich beim Khalif über meinen Kummer über den Verlust meiner Frau Zubeideh beschwert, und er gab mir Cout el Culoub.“ Und Jaafer antwortete: „Außer, dass er dich geliebt hat, er hast sie dir nicht gegeben. Bist du zu ihr hineingegangen?“ „Nein, bei Gott!“ Alaeddin. 'Ich kenne ihre Länge nicht von ihrer Breite.' 'Und warum?' fragte Jaafer. 'O Wesir', antwortete Alaeddin, 'was dem Herrn geziemt, ziemt sich nicht dem Diener.') Dann verkleideten sich der Khalif und Jaafer und gingen heimlich, um Alaeddin zu besuchen; aber er kannte sie und erhob sich zu ihnen, küßte die Hände des Kalifen, der ihn ansah und Ärger in seinem Gesicht las. Da sagte er zu ihm: „O Alaeddin, woher kommt diese Trübsal, in der ich dich sehe? Bist du nach Cout el Culoub gegangen?' „Oh Herr der Gläubigen“, antwortete er, „was dem Herrn gebührt, ziemt sich nicht für den Diener. Nein, ich bin nicht zu ihr gegangen, noch kenne ich ihre Länge von ihrer Breite; also verlass mich von ihr.' „Ich würde sie gerne sehen und sie zu ihrem Fall befragen“, sagte der Kalif. Und Alaeddin antwortete: ‚Ich höre und gehorche, oh Kommandant der Gläubigen.'Nacht cclxii.So ging der Khalif zu Cout el Culoub hinein, der sich erhob und den Boden vor ihm küsste und zu ihr sagte: ‚Ist Alaeddin zu dir hineingegangen?' 'Nein, o Kommandant der Gläubigen,' antwortete sie; 'Ich schickte, um ihn mir zu bieten, aber er wollte nicht kommen.' Also hieß er sie zurück in den Harem tragen und zu Alaeddin sagen: „Entferne dich nicht von uns“, kehrte er in seinen Palast zurück. Dementsprechend stieg Alaeddin am nächsten Morgen auf und ritt zum Divan, wo er seinen Platz als Häuptling der Sechzig einnahm. Kurz darauf forderte der Khalif seinen Schatzmeister auf, dem Wesir Jaafer zehntausend Dinar zu geben, und sagte zu diesem: „Ich beauftrage dich, zum Sklavenmarkt hinunterzugehen und Alaeddin mit dieser Summe eine Sklavin zu kaufen.“ Also nahm Jaafer Alaeddin und ging mit ihm hinunter zum Basar. Wie sich herausstellte, wurde an diesem Tag Amir Khalid, Chef der Polizei von Bagdad, war auf den Markt gegangen, um eine Sklavin für seinen Sohn Hebezlem Bezazeh zu kaufen. Nun, diesen Sohn hatte er von seiner Frau Khatoun, und er war in Ungnade gefallen und hatte das Alter von zwanzig Jahren erreicht, ohne Reiten zu lernen, obwohl sein Vater ein tapferer Kavalier und ein tapferer Champion war und sich an Kampf und Abenteuer erfreute. EinNachts hatte er einen Traum von Tändelei im Schlaf und erzählte es seiner Mutter, die sich freute und seinem Vater sagte: ‚Ich möchte ihm gerne eine Frau finden, denn er ist jetzt bereit für die Ehe.' sprach Khalid: 'Er ist so übel an Gunst und außerdem so übel nach Geruch, so schmutzig und mürrisch, dass keine Frau ihn akzeptieren würde.' Und sie antwortete: ‚Wir werden ihm eine Sklavin kaufen.' So geschah es, dass der Amir und sein Sohn zur Erfüllung dessen, was Gott der Höchste verfügt hatte, am selben Tag wie Jaafer und Alaeddin zum Markt hinuntergingen, wo sie ein wunderschönes Mädchen voller Anmut und Anmut sahen Symmetrie in den Händen eines Maklers, und der Wesir sagte zu letzterem: 'O Makler, frag ihren Besitzer, ob er tausend Dinar für sie nimmt.' Der Makler kam mit der Sklavin an dem Amir und seinem Sohn vorbei, und Hebezlem warf einen Blick auf sie, der ihn tausend Seufzer kostete; und er verliebte sich leidenschaftlich in sie und sagte: ‚O mein Vater, kaufe mir diese Sklavin.' Also rief der Amir den Makler an, der ihm das Mädchen brachte, und fragte sie nach ihrem Namen. „Mein Name ist Jessamine,“ antwortete sie; und er sagte zu Hebezlem: ‚O mein Sohn, wenn sie dir gefällt, biete für sie.' Dann fragte er den Makler, was für sie geboten worden sei, und er antwortete: ‚Tausend Dinar.' »Sie gehört mir für tausendundeins«, sagte Hebezlem, und der Makler ging zu Alaeddin, der zweitausend Dinar für sie bot; und so oft Hebezlem einen weiteren Dinar bot, bot Alaeddin tausend. Der Sohn des Amir war darüber verärgert und sagte zu dem Makler: „Wer bietet gegen mich für die Sklavin?“ »Es ist der Wesir Jaafer«, antwortete der Makler, »der gedenkt, sie für Alaeddin Abou esh Shamat zu kaufen. “ Alaeddin bot weiter für sie, bis er ihren Preis auf zehntausend Dinar erhöhte, und ihr Besitzer verkaufte sie für diese Summe an ihn. Also nahm er das Mädchen und sagte zu ihr: ‚Ich gebe dir deine Freiheit aus Liebe zu Gott, dem Allerhöchsten.' Dann heiratete er sie und trug sie zu sich nach Hause. Als der Makler zurückkam, nachdem er das Mädchen geliefert hatte undseine Vermittlungsgebühr erhielt, rief ihn Hebezlem an und sagte zu ihm: ‚Wo ist das Mädchen?' Er sagte: ‚Sie wurde von Alaeddin für zehntausend Dinar gekauft, der sie freigelassen und geheiratet hat.' Da war der junge Mann sehr niedergeschlagen und kehrte unter vielen Seufzern heim, krank vor Liebe zum Mädchen. Er warf sich auf sein Bett und verweigerte das Essen, und Leidenschaft und Liebessehnsucht schmerzten ihn. Als seine Mutter ihn in dieser Notlage sah, sagte sie zu ihm: „Gott behüte dich, o mein Sohn! Was ist dir?' Und er antwortete: ‚Kauf mir Jessamine, o meine Mutter.' „Wenn der Blumenhändler vorbeikommt,“ sagte sie, „werde ich dir einen Korb voll Jasmin kaufen.“ Er sagte: „Ich will nicht die Jessamine, die man riecht, sondern eine Sklavin namens Jessamine, die mein Vater mir nicht kaufen würde.“ Da sagte sie zu ihrem Mann: Warum hast du ihm das Mädchen nicht gekauft? Und er antwortete, „Was für den Herrn geeignet ist, ist für die Dienerin nicht geeignet, und ich habe keine Macht, sie zu nehmen; denn kein geringerer Mann hat sie gekauft als Alaeddin, der Häuptling der Sechzig.« Dann verdoppelte sich die Schwäche des Jünglings, bis er weder schlafen noch essen konnte, und seine Mutter ihr den Kopf mit Trauerbändern band. Kurz darauf, als sie zu Hause saß und über ihren Sohn klagte, kam eine alte Frau zu ihr herein, bekannt als die Mutter von Ahmed Kemakim, dem Erzdieb, einem Schurken, der die dicksten Mauern durchbohren und die höchsten erklimmen und die stehlen würde sehr kohl aus dem auge. Von seinen frühesten Jahren an war er diesen üblen Praktiken verfallen, bis sie ihn zum Hauptmann der Wache machten, als er einen Raubüberfall beging und der Polizeichef, der ihn auf frischer Tat ertappte, ihn zum Khalif trug, der ihn stellen ließ zu Tode. Aber er suchte Schutz beim Wesir, dessen Fürbitte der Kalif nie zurückwies; so flehte er für ihn den Kommandanten der Gläubigen an, der sagte: ‚Wie kannst du für einen Elenden eintreten, der die Plage des Menschengeschlechts ist?' »O Kommandant der Gläubigen«, erwiderte Jaafer, »sperr ihn ein; er, der das erste Gefängnis baute, war ein Weiser, der sah, dass ein Gefängnis das Grab von istdas Leben und ein Grund zum Jubeln für ihre Feinde.' So befahl der Khalif, ihn in Ketten zu legen und darauf zu schreiben: ‚Bestimmt, bis zum Tod zu bleiben und nicht losgelassen zu werden, sondern auf der Bank der Totenwäscher.' Und sie fesselten ihn und warfen ihn ins Gefängnis. Jetzt war seine Mutter ein häufiger Besucher im Haus des Polizeimeisters und pflegte zu ihrem Sohn im Gefängnis zu gehen und zu ihm zu sagen: ‚Habe ich dich nicht gewarnt, von deinen bösen Wegen umzukehren?' ‚Gott hat es mir befohlen', würde er antworten; 'aber, o meine Mutter, wenn du die Frau des Amirs besuchst, lass sie bei ihrem Mann für mich eintreten.' Als die alte Frau zu Dame Khatoun hereinkam, fand sie sie mit Trauerfilets gefesselt vor und sagte zu ihr: ‚Warum trauerst du?' „Für meinen Sohn Hebezlem Bezazeh“, antwortete sie, und die alte Frau rief aus: „Gott behüte deinen Sohn! Was ist ihm widerfahren?' Also erzählte Khatoun ihr die ganze Geschichte, und sie sagte: ‚Was würdest du von

dem sagen, der Mittel finden sollte, um deinen Sohn zu retten?' „Und was willst du tun?“ fragte die Dame. Sagte die alte Frau: „Ich habe einen Sohn namens Ahmed Kemakim, den Erzdieb, der angekettet im Gefängnis liegt und auf dessen Fesseln geschrieben steht: „Ernannt, bis zum Tod zu bleiben.“ So ziehe deine reichsten Kleider und Schmuckstücke an und präsentiere dich deinem Mann mit einer offenen und lächelnden Gunst; und wenn er von dir verlangt, was Männer von Frauen zu suchen pflegen, dann halte ihn zurück und sage: „Bei Gott, es ist eine seltsame Sache! Wenn ein Mann etwas von seiner Frau begehrt, belästigt er sie, bis sie ihn befriedigt; aber wenn eine Frau etwas von ihrem Mann begehrt, wird er es ihr nicht gewähren.“ Dann wird er sagen: „Was willst du? Und antworte: „Schwöre zuerst, meine Bitte zu erfüllen. “ Wenn er dir bei seinem Kopf oder bei Gott schwört, sage zu ihm: „Schwöre mir den Eid der Scheidung“, und gib ihm daher nicht nach, es sei denn, er tut dies. Wenn er dir dann den Scheidungseid schwört, sage zu ihm: „Du hast einen Mann namens Ahmed Kemakim im Gefängnis, und er hat eine arme Mutter, dieNacht cclxiii.ist sofort bei mir, um dich zu drängen, beim Khalif für ihn einzutreten, damit er ihm gegenüber nachgibt und du eine Belohnung von Gott verdienst.“ „Ich höre und gehorche“, antwortete Khatoun. Als ihr Mann zu ihr kam, tat sie, was die alte Frau ihr beigebracht hatte, und erpresste von ihm den erforderlichen Eid, bevor sie seinen Wünschen nachgab. Er lag in dieser Nacht und am nächsten Tag, nachdem er seine Waschungen gemacht und die Morgengebete verrichtet hatte, bei ihr.Er begab sich ins Gefängnis und sagte zu Ahmed Kemakim: ‚höre, oh Erzdieb, bereust du deine bösen Taten?' „Ich bereue tatsächlich und wende mich an Gott“, antwortete er, „und sage mit Herz und Zunge: „Ich bitte Gott um Verzeihung.“ So trug er ihn, immer noch gefesselt, zum Divan und küsste die Erde vor dem Khalif. der zu ihm sagte: 'O Amir Khalid, was suchst du?' Dann brachte er Ahmed Kemakim vor, der in seinen Fesseln schlurfte, und der Khalif sagte zu ihm: „O Kemakim, lebst du noch?“ 'O Kommandant der Gläubigen', antwortete er, 'die Elenden sind langlebig.' Da sagte der Kalif zum Amir: „Warum hast du ihn hierhergebracht?“ Und er antwortete: „O Kommandant der Gläubigen, er hat eine arme, verlassene Mutter, die nur ihn hat, und sie hat Zuflucht zu deiner Sklavin genommen, Ihn anflehend, bei dir Fürsprache einzulegen, um ihn zu befreien und ihn wie zuvor zum Hauptmann der Wache zu machen; denn er bereut seine bösen Wege.' Sagte der Khalif zu Ahmed: ‚Bereust du deine Sünden?' „Ich bereue wirklich Gott, oh Kommandant der Gläubigen,“ antwortete er; woraufhin der Kalif nach dem Schmied rief und ihn auf der Bank der Totenwäscher seine Eisen abschlagen ließ. Außerdem versetzte er ihn in sein früheres Amt zurück und befahl ihm, auf dem Weg des Guten und der Rechtschaffenheit zu wandeln. So küsste er die Hände des Khalif und zog die Hauptmannstracht an und ging hinaus, während sie seine Ernennung verkündeten. woraufhin der Kalif nach dem Schmied rief und ihn auf der Bank der Totenwäscher seine Eisen abschlagen ließ. Außerdem versetzte er ihn in sein früheres Amt zurück und befahl ihm, auf dem Weg des Guten und der Rechtschaffenheit zu wandeln. So küsste er die Hände des Khalif und zog die Hauptmannstracht an und ging hinaus, während sie seine Ernennung verkündeten. woraufhin der Kalif nach dem Schmied rief und ihn auf der Bank der Totenwäscher seine Eisen abschlagen ließ. Außerdem versetzte er ihn in sein früheres Amt zurück und befahl ihm, auf dem Weg des Guten und der Rechtschaffenheit zu wandeln. So küsste er die Hände des Khalif und zog die Hauptmannstracht an und ging hinaus, während sie seine Ernennung verkündeten.

Er verweilte eine Weile in der Ausübung seines Amtes Seine Mutter ging zu der Frau des Polizeichefs, die zu ihr sagte: „Gepriesen sei Gott, der deinen Sohn aus dem Gefängnis befreit und ihn gesund und sicher wiederhergestellt hat! Aber warum befiehlst du ihm nicht, das Mädchen Jessamine für meinen Sohn Hebezlem Bezazeh zu holen?' „Das will ich,“ antwortete sie und ging von ihr weg, begab sich zu ihrem Sohn. Sie fand ihn betrunken vor und sagte zu ihm: „O mein Sohn, niemand war der Grund für deine Entlassung aus dem Gefängnis, außer der Frau des Polizeimeisters, und sie würde dich dazu bringen, Alaeddin Abou esh Shamat zu töten und seinen Sklaven zu holen – Mädchen Jessamine für ihren Sohn Hebezlem Bezazeh.' 'Das wird das Leichteste sein', antwortete er, 'und ich werde mich noch heute Nacht daran machen.' Nun war dies die erste Nacht des neuen Monats, und es war die Gewohnheit des Kalifen, diese Nacht mit der Prinzessin Zubeideh zu verbringen, für die Freilassung eines männlichen oder weiblichen Sklaven oder dergleichen. Bei dieser Gelegenheit legte er gewöhnlich seine königliche Kutte ab und legte sie auf einen Stuhl im Wohnzimmer, zusammen mit seinem Rosenkranz und seinem Dolch und seinem königlichen Siegel und einer goldenen Laterne, die mit drei Juwelen geschmückt war, die an einem Golddraht aufgereiht waren Er legte großen Wert darauf, all diese Dinge den Eunuchen anzuvertrauen, während er in die Wohnung der Dame Zubeideh schickte. Also wartete Ahmed Kemakim bis Mitternacht, als Canopus erstrahlte und alle Geschöpfe schliefen, während der Schöpfer sie mit dem Vorhang der Dunkelheit bedeckte. Dann nahm er sein blankes Schwert in die eine Hand und sein Entereisen in die andere, ging zum Pavillon des Kalifen und warf seinen Enterhaken auf das Dach. Es blieb dort hängen, und er befestigte seine Strickleiter und kletterte auf das Dach; dann die Falltür öffnend, ließ sich in den Salon hinab, wo er die Eunuchen schlafend fand. So betäubte er sie mit Bilsenkraut und nahm des Kalifen Kleid und Dolch und Rosenkranz und Taschentuch und Siegelring und Laterne, kehrte zurück, woher er gekommen war, und begab sich zum Haus von Alaeddin, der in dieser Nacht seine Hochzeit gefeiert hatteFeierlichkeiten mit Jessamine und war zu ihr gegangen und hatte sie schwanger gemacht. Ahmed kletterte hinüber in seinen Salon und hob eine der Marmorplatten des Bodens an, grub ein Loch darunter und legte die gestohlenen Sachen hinein, alles außer der Laterne, die er aufbewahrte, und sagte bei sich: „Ich werde sie vor mich stellen, wenn ich beim Wein sitze und bei seinem Licht trinke.' Dann verputzte er die Marmorplatte, wie sie war, und kehrte, woher er gekommen war, in sein eigenes Haus zurück. Sobald es Tag war, ging der Kalif ins Wohnzimmer hinaus, und als er die mit Bilsenkraut betäubten Eunuchen vorfand, erregte er sie. Dann legte er seine Hand auf den Stuhl und fand weder Kleid noch Siegel noch Rosenkranz noch Dolch noch Laterne; Worauf er überaus wütend war und die Kutte des Zorns anlegte, die rot war, setzte sich in den Divan. Da trat der Wesir Jaafer vor und küsste die Erde vor sich, sagte: ‚Möge Gott den Zorn des Kommandanten der Gläubigen abwenden!' „O Wesir,“ antwortete der Khalif, „ich bin sehr wütend!“ 'Was ist passiert?' fragte Jaafer; Also erzählte er ihm, was passiert war, und als der Polizeichef mit Ahmed Kemakim am Steigbügel erschien, fand er den Khalif wütend vor. Sobald dieser ihn sah, sagte er zu ihm: „O Amir Khalid, wie geht es Bagdad?“ Und er antwortete: ‚Es ist sicher und ruhig.' ‚Du lügst!' schloss sich wieder dem Kalifen an. „Wie das, o Kommandant der Gläubigen?“ fragte der Amir. Also erzählte er ihm den Fall und fügte hinzu: ‚Ich beauftrage dich, mir alle gestohlenen Sachen zurückzubringen.' 'O Kommandant der Gläubigen', antwortete der Amir, 'der Essigwurm ist von und im Essig, und kein Fremder kann an diesen Ort gelangen.' Aber der Kalif sagte: „Außer Bring mir diese Dinge, ich werde dich töten.' sprach Khalid: ‚Ehe du mich tötest, töte Ahmed Kemakim, denn niemand sollte den Räuber und den Verräter kennen als der Hauptmann der Wache.' Dann trat Ahmed Kemakim vor und sagte zu dem Khalif: „Nimm meine Fürbitte für den Polizeimeister an, und ich werde dir gegenüber für den Dieb verantwortlich sein und seiner Spur folgen, bis ich ihn finde; aber gib mir zwei Cadis und zwei Assessoren, denn wer das getan hat, fürchtet dich nicht, noch fürchtet er den Polizeichef noch irgendjemand anderen.' »Du sollst haben, was du suchst«, antwortete der Kalif; 'aber zuerst in meinem Palast und dann in denen des Wesirs und des Häuptlings der Sechzig suchen lassen.' »Du sagst es gut, o Kommandant der Gläubigen«, entgegnete Ahmed; „Am ähnlichsten ist der Dieb jemand, der in deinem Haushalt oder dem eines deiner obersten Offiziere aufgewachsen ist. « »Solange mein Haupt lebt«, sagte Haroun, »wer auch immer den Anschein erweckt, die Tat begangen zu haben, den werde ich töten, sei es mein eigener Sohn!« Dann erhielt Ahmed Kemakim einen schriftlichen Befehl, die Häuser zu betreten und zu durchsuchenNacht cclxiv.und er nahm eine Wünsch- Rute in seine Hand, die zu gleichen Teilen aus Bronze, Kupfer, Eisen und Stahl bestand, und ging hinaus, begleitet von den Cadis und Assessoren und dem Chef der Polizei. Er durchsuchte zuerst den Palast des Kalifen, dann den des Wesirs Jaafer; Danach ging er um die Häuser der Kammerherren und Offiziere herum, bis er zu dem von Alaeddin kam. Als dieser den Lärm vor seinem Haus hörte, verließ er seine Frau und öffnete die Tür, fand den Polizeimeister draußen mit einer Menschenmenge. Also sagte er: „Was ist los, oh Amir Khalid?“ Der Polizeichef erzählte ihm den Fall und Alaeddin sagte: ‚Betritt mein Haus und durchsuche es.' »Verzeihung, o mein Herr«, erwiderte der Amir; "Du bist ein Mann mit Autorität, und Gott bewahre, dass sich so jemand des Verrats schuldig macht!" sprach Alaeddin: „Mein Haus muss Bedürfnisse habengesucht.' Sie traten also ein, und Ahmed Kemakim ging direkt in den Salon und ließ den Stab mit solcher Wucht auf die Platte fallen, unter der er das Diebesgut vergraben hatte, dass der Marmor zerbrach und darunter etwas Glänzendes entdeckte. Dann sagte er: „Im Namen Gottes! was Er will! Dank unseres Kommens haben wir einen Schatz entdeckt. Lasst uns in dieses Versteck hinuntergehen und sehen, was darin ist.' Also sahen die Cadis und Assessoren in das Loch hinab und fanden dort die gestohlenen Waren und verfassten eine Erklärung darüber, wie sie sie in Alaeddins Haus entdeckt hatten, die sie mit ihren Siegeln versehen hatten. Dann baten sie Alaeddin zu ergreifen und nahmen ihm seinen Turban vom Kopf und machten eine Bestandsaufnahme seines gesamten Eigentums und seiner Effekten versiegelten sie. In der Zwischenzeit legte Ahmed Kemakim Jessamine, die von Alaeddin schwanger war, die Hände auf. und übergab sie seiner Mutter mit den Worten: ‚Übergebe sie der Dame Khatoun.' Also nahm die alte Frau sie und trug sie zur Frau des Polizeimeisters. Sobald Hebezlem sie sah, kehrten Gesundheit und Kraft zu ihm zurück, und er erhob sich geradeheraus, freute sich sehr und hätte sich ihr genähert; aber sie zog einen Dolch aus ihrem Gürtel und sagte: „Halte dich von mir fern, oder ich werde dich töten und ich danach.' „O Trompete,“ rief seine Mutter, „lass meinen Sohn seinen Willen von dir haben!“ Aber Jessamine antwortete: „Oh Schlampe, nach welchem ​​Gesetzbuch ist es einer Frau erlaubt, zwei Ehemänner zu heiraten, und wie soll der Hund den Platz des Löwen einnehmen?“ Damit verdoppelte sich Hebezlems Leidenschaft und ihm wurde übel vor unerfüllter Begierde und Nahrungsverweigerung, er legte sich wieder ins Bett. Da sprach seine Mutter zu ihr: „O Hure, wie kannst du mich so betrüben um meinen Sohn? Muss ich dich strafen, und was Alaeddin betrifft, er wird sicher gehängt werden.« »Und ich werde aus Liebe zu ihm sterben«, antwortete Jessamine. Dann zog Khatoun ihr ihre Juwelen und seidenen Gewänder aus und kleidete sie in Unterhosen aus Sackleinen und ein Haartuch, schickte sie hinunter in die Küche und machteSie war Sagte sie: ‚Ich bin bereit, alle Arten von Mühsal und Knechtschaft zu ertragen, aber nicht das Augenlicht deines Sohnes.' Aber Gott neigte ihr die Herzen der Sklavinnen zu und sie pflegten ihre Dienste in der Küche zu leisten.

Unterdessen trugen sie Alaeddin zum Divan und brachten ihn zusammen mit den Diebesgütern vor den Khalif, der sagte: „Wo habt ihr sie gefunden?“ »Das Haus von Middleward Alaeddin«, antworteten sie; Da wurde der Khalif von Zorn erfüllt und nahm die Sachen, fand aber die Laterne nicht darunter und sagte zu Alaeddin: „Wo ist die Laterne?“ 'Ich weiß nichts davon,' antwortete er; 'Ich war es nicht, der es gestohlen hat.' 'O Verräter', sagte der Kalif, 'wie kommt es, dass ich dich zu mir gebracht habe und du mich vertrieben hast und ich auf dich vertraute und du mich verraten hast?' Und er befahl, ihn aufzuhängen. Da nahm ihn der Polizeichef und ging mit ihm in die Stadt hinab, während der Ausrufer sie verließ, indem er laut verkündete und sagte: „Dies ist die Belohnung und die geringste Belohnung für den, der Verrat an den orthodoxen Kalifen begeht!

Inzwischen saß Ahmed ed Denef, Alaeddins Adoptivvater, und machte fröhlich mit seinen Gefolgsleuten in einem Garten, als einer der Wasserträger des Diwan hereinkam, Ahmeds Hand küsste und zu ihm sagte: „O Hauptmann, du sitzt auf deine Ruhe, mit Wasser, das zu deinen Füßen fließt, und du weißt nicht, was passiert ist.' 'Was ist zu tun?' fragte Ahmed, und der andere antwortete: 'Sie sind mit deinem Adoptivsohn Alaeddin zum Galgen hinuntergegangen.' „O Hassan Shouman“, sagte Ahmed, „was sagst du dazu?“ »Gewiss, Alaeddin ist unschuldig«, erwiderte sein Leutnant; 'und das ist die Praxis eines Feindes gegen ihn.' Sagte Ahmed: 'Was rätst du?' Und Hassan sagte: ‚So Gott will, müssen wir ihn retten.' Dann ging er ins und sagte zu dem Kerkermeister: ‚Gebt uns einen, der den Tod verdient.' Also gab er ihm einen, der Alaeddin am ähnlichsten war, und sie bedeckten seinen Kopf und trugen ihn zum Hinrichtungsort zwischen Ahmed ed Denef und Ali ez Zibec aus Kairo. Jetzt hatten sie Alaeddin zum Galgen gebracht, um ihn aufzuhängen, aber Ahmed ed Denef trat vor und setzte seinen Fuß auf den Fuß des Henkers, der sagte: ‚Geben Sie mir Platz, um mein Amt zu erledigen.' »O Verfluchter«, erwiderte Ahmed, »nimm diesen Mann und hänge ihn an Alaeddins Stelle auf; denn er ist unschuldig, und wir werden ihn mit diesem Gefährten freikaufen, so wie Abraham Ismael mit dem Widder losgekauft hat.' Also nahm der Henker den Mann und hängte ihn in Alaeddins Zimmer auf. Dann nahmen Ahmed und Ali Alaeddin und trugen ihn zum Haus des ersteren, zu dem er sagte: "O mein Vater, möge Gott es dir reichlich vergelten!"Nacht cclxv.„O Alaeddin“, sagte Ahmed, „was hast du getan? Gottes Barmherzigkeit über den, der gesagt hat: „Wer auf dich vertraut, verrate ihn nicht, auch wenn du ein Verräter bist.“ Nun setzte dich der Khalif an einen hohen Platz um sich herum und bezeichnete dich als „treu“ und „treu“; wie konntest du denn so mit ihm umgehen und seine Güter stehlen?' „Beim Größten Namen, o mein Vater“, erwiderte Alaeddin, „ich hatte nichts damit zu tun, und ich weiß auch nicht, wer es getan hat.“ Zitat Ahmed: „Mit Sicherheit hat dies niemand getan außer einem offenkundigen Feind, und wer etwas tut, wird für seine Tat vergolten werden; aber, o Alaeddin, du kannst nicht länger in Bagdad verweilen, denn Könige, o mein Sohn, können nicht gekauft werden, und langwierig ist seine Mühsal, die sie verfolgen.' ‚Wohin soll ich gehen, o mein Vater?' fragte Alaeddin. „O mein Sohn“, antwortete Ahmed, „ich werde dich nach Alexandria bringen, denn es ist ein gesegneter Ort; seine Umgebung ist grün und sein Aufenthalt angenehm.' Und Alaeddin sagte: ‚Ich höre und gehorche, o mein Vater.' Also sagte Ahmed zu Hassan Shouman: „Sei achtsam und wenn der Khalif nach mir fragt, sag, dass ich weg bin einem Rundgang durch die Provinzen.' Dann nahm er Alaeddin, verließ Bagdad und blieb nicht, bis sie zu den Weinbergen und Gärten kamen, wo sie zwei Juden von den Zöllnern des Kalifen trafen, die auf Maultieren ritten, und Ahmed sagte zu ihnen: „Gebt mir die Wache – Geld.' ,Warum sollten wir dir Wachgeld geben?' fragten sie. 'Weil', antwortete er, 'ich die Patrouille dieses Tales bin.' So gaben sie ihm jeder hundert Dinar, woraufhin er sie tötete und ihre Maultiere nahm, von denen er eines bestieg, während Alaeddin das andere bestritt. Dann ritten sie weiter, bis sie in die Stadt Ayas kamen und in einem Gasthaus übernachten. Am nächsten Morgen verkaufte Alaeddin sein eigenes Maultier und übergab das von Ahmed dem Türhüter des Gasthauses, woraufhin sie vom Hafen von Ayas ein Schiff nahmen und nach Alexandria segelten. Hier landeten sie und gingen zum Basar, wo sie einen Makler fanden, der ein Geschäft und eine Kammer dahinter zum Verkauf anbot. Das letzte Gebot für die Räumlichkeiten (die der Schatzkammer gehörten) betrug neunhundertfünfzig Dirhem; Also bot Alaeddin tausend, und als sein Angebot angenommen wurde, nahm er die Schlüssel und öffnete den Laden und das Zimmer, das er mit Teppichen und Kissen ausgestattet vorfand. Außerdem fand er dort ein Lager voller Segel und Masten und Seile und Truhen und Taschen mit Perlen und Muscheln und Steigbügeln und Äxten und Keulen und Schönern und Scheren und was sonst noch, denn der letzte Besitzer des Ladens war ein Zweithändler gewesen -Handware. So nahm er seinen Platz im Laden ein und Ahmed ed Denef sagte zu ihm: „O mein Sohn, der Laden und das Zimmer und was darin ist, sind dein geworden; so bleibe du hier und kaufe und verkaufe und gönne dir nicht, und beklage dich nicht; denn Gott der Allerhöchste segnet den Handel.' Danach blieb er ihm drei Tage und am vierten verabschiedete er sich von ihm und sagte: ‚O mein Sohn, bleibe hier, bis ich dir die Verzeihung des Khalif bringe und erfahre, wer dir diesen Streich gespielt hat.' Dann nahm er ein Schiff nach Ayas, wo er das Maultier vom Gasthaus nahm und nach Bagdad zurückkehrte, versammelte sich mit Hassan Shouman, zu dem er sagte: ‚Hat der Khalif nach mir gefragt?' 'Nein', antwortete Hassan, 'noch bist du auf seinen Gedanken gekommen.' Also nahm er seinen Dienst über die Person des Khalif wieder auf und machte sich daran, Nachrichten über Alaeddins Fall zu suchen, bis er eines Tages den Khalif zum Wesir sagen hörte: "Sieh, o Jaafer, wie Alaeddin mit mir umgegangen ist!" „O Kommandant der Gläubigen“, erwiderte Jaafer, „du hast ihn mit dem Hängen vergolten, und das war es, was er verdient hat.“ Sagte Haroun: „Ich habe Lust, hinunterzugehen und ihn hängen zu sehen.“ Und der Wesir antwortete: „Wie du willst, o Kommandant der Gläubigen. “ So gingen der Khalif und Jaafer zum Hinrichtungsort hinunter, und ersterer hob die Augen, sah, dass der Gehängte ein anderer als Alaeddin war, und sagte zum Wesir: „Das ist nicht Alaeddin.“ „Woher weißt du, dass er es nicht ist?“ fragte der Wesir, und der Kalif antwortete: 'Alaeddin war klein und dieser Bursche ist groß.' sprach Jaafer: 'Hängen dehnt einen Mann.' „Aber“, entgegnete der Kalif, „Alaeddin war schön, und das Gesicht dieses Mannes ist schwarz.“ „Weißt du nicht, o Kommandant der Gläubigen“, erwiderte Jaafer, „daß der Tod (durch Erhängen) Schwärze verursacht?“ Dann befahl der Khalif, die Leiche herunterzunehmen, und sie fanden die Namen der ersten beiden Khalifs, Abou Bekr und Omar, auf seinen Fersen geschrieben; woraufhin der Khalif sagte: 'Oh Wesir, Alaeddin war ein Sunnit, und dieser Bursche ist ein Schiyäit.' sah, dass der Gehängte etwas anderes als Alaeddin war und sagte zum Wesir: ‚Das ist nicht Alaeddin.' „Woher weißt du, dass er es nicht ist?“ fragte der Wesir, und der Kalif antwortete: 'Alaeddin war klein und dieser Bursche ist groß.' sprach Jaafer: 'Hängen dehnt einen Mann.' „Aber“, entgegnete der Kalif, „Alaeddin war schön, und das Gesicht dieses Mannes ist schwarz.“ „Weißt du nicht, o Kommandant der Gläubigen“, erwiderte Jaafer, „daß der Tod (durch Erhängen) Schwärze verursacht?“ Dann befahl der Khalif, die Leiche herunterzunehmen, und sie fanden die Namen der ersten beiden Khalifs, Abou Bekr und Omar, auf seinen Fersen geschrieben; woraufhin der Khalif sagte: 'Oh Wesir, Alaeddin war ein Sunnit, und dieser Bursche ist ein Schiyäit.' sah, dass der Gehängte etwas anderes als Alaeddin war und sagte zum Wesir: ‚Das ist nicht Alaeddin.' „Woher weißt du, dass er es nicht ist?“ fragte der Wesir, und der Kalif antwortete: 'Alaeddin war klein und dieser Bursche ist groß.' sprach Jaafer: 'Hängen dehnt einen Mann.' „Aber“, entgegnete der Kalif, „Alaeddin war schön, und das Gesicht dieses Mannes ist schwarz.“ „Weißt du nicht, o Kommandant der Gläubigen“, erwiderte Jaafer, „daß der Tod (durch Erhängen) Schwärze verursacht?“ Dann befahl der Khalif, die Leiche herunterzunehmen, und sie fanden die Namen der ersten beiden Khalifs, Abou Bekr und Omar, auf seinen Fersen geschrieben; woraufhin der Khalif sagte: 'Oh Wesir, Alaeddin war ein Sunnit, und dieser Bursche ist ein Schiyäit.' 'Alaeddin war klein und dieser Bursche ist groß.' sprach Jaafer: 'Hängen dehnt einen Mann.' „Aber“, entgegnete der Kalif, „Alaeddin war schön, und das Gesicht dieses Mannes ist schwarz.“ „Weißt du nicht, o Kommandant der Gläubigen“, erwiderte Jaafer, „daß der Tod (durch Erhängen) Schwärze verursacht?“ Dann befahl der Khalif, die Leiche herunterzunehmen, und sie fanden die Namen der ersten beiden Khalifs, Abou Bekr und Omar, auf seinen Fersen geschrieben; woraufhin der Khalif sagte: 'Oh Wesir, Alaeddin war ein Sunnit, und dieser Bursche ist ein Schiyäit.' 'Alaeddin war klein und dieser Bursche ist groß.' sprach Jaafer: 'Hängen dehnt einen Mann.' „Aber“, entgegnete der Kalif, „Alaeddin war schön, und das Gesicht dieses Mannes ist schwarz.“ „Weißt du nicht, o Kommandant der Gläubigen“, erwiderte Jaafer, „daß der Tod (durch Erhängen) Schwärze verursacht?“ Dann befahl der Khalif, die Leiche herunterzunehmen, und sie fanden die Namen der ersten beiden Khalifs, Abou Bekr und Omar, auf seinen Fersen geschrieben; woraufhin der Khalif sagte: 'Oh Wesir, Alaeddin war ein Sunnit, und dieser Bursche ist ein Schiyäit.' Abou Bekr und Omar, geschrieben auf seinen Fersen; woraufhin der Khalif sagte: 'Oh Wesir, Alaeddin war ein Sunnit, und dieser Bursche ist ein Schiyäit.' Abou Bekr und Omar, geschrieben auf seinen Fersen; woraufhin der Khalif sagte: 'Oh Wesir, Alaeddin war ein Sunnit, und dieser Bursche ist ein Schiyäit.' ‚Ehre sei Gott, der die verborgenen Dinge kennt!' antwortete Jaafer. „Wir wissen nicht, ob er es oder ein anderer.“ Dann befahl der Khalif, den Leichnam zu begraben, und Alaeddin geriet völlig in Vergessenheit.

Was Hebezlem Bezazeh betrifft, den Sohn von Amir Khalid, er hörte nicht auf, vor Leidenschaft und Verlangen zu schmachten, bis er starb und sie ihn begruben; während Jessamine die Monate ihrer Schwangerschaft vollendete und von den Schmerzen der Wehen überwältigt war, gebar sie ein männliches Kind wie der Mond. Die Dienerinnen sagten zu ihr: Wie willst du ihn nennen? Und sie antwortete: „Wäre sein Vater am Leben, er hätte ihm einen Namen gegeben; aber jetzt werde ich ihn Aslan nennen.' Sie hat ihn zwei Jahre lang gesäugt, ihn dann entwöhnt, und er hat gekrabbelt und ist gelaufen. Eines Tages, während die Mutter mit der Bedienung der Küche beschäftigt war, ging das Kind hinaus und sah die Treppe, die zum Gastzimmer hinaufstieg, wo der Amir Khalid saß. Als dieser ihn sah, nahm er ihn auf seinen Schoß und verherrlichte seinen Herrn für das, was er geschaffen und gestaltet hatte; dann betrachtete er ihn streng und sah, dass er Alaeddin Abou esh Shamat von allen Kreaturen am ähnlichsten war; und Gott informierte sein Herz mit Liebe zu dem Jungen. Alsbald suchte seine Mutter Jessamine nach ihm und fand ihn nicht, stieg ins Gästezimmer, wo sie den Amir sitzen sah, mit dem spielenden Kind auf seinem Schoß. Letzterer, der seine Mutter ausspionierte, hätte sich auf sie gestürzt, aber der Amir hielt ihn zurück und sagte zu Jessamine: ‚Komm her, o Maid.' Da kam sie zu ihm, und er sagte zu ihr: ‚Wessen Sohn ist das?' Sagte sie: ‚Er ist mein Sohn und der Liebling meines Herzens.' ‚Wer ist sein Vater?' fragte der Amir; und sie antwortete: ‚Sein Vater war Alaeddin Abou esh Shamat, aber jetzt ist er dein Sohn geworden. «, sagte Khalid, »Alaeddin war ein Verräter.« ‚Gott erlöse ihn vom Verrat!' antwortete sie. 'Gott bewahre, dass der Getreue ein Verräter ist!' Da sagte er: „Wenn der Knabe groß wird und zu dir sagt: Wer ist mein Vater? Sprich zu ihm: „DuIch Dann beschnitt er den Knaben und zog ihn aufs Schönste auf, indem er ihm einen Erzieher brachte, der ihm Lesen und Schreiben beibrachte; also las (und kommentierte) er den Koran zweimal und lernte ihn auswendig und wuchs auf und nannte den Amir Vater. Außerdem pflegte dieser mit ihm auf das Schlachtfeld hinunterzugehen und Reiter zu versammeln und dem Jungen kriegerische Übungen und den Gebrauch der Waffen beizubringen, so dass er mit vierzehn Jahren ein tapferer und tüchtiger Kavalier wurde und erlangte den Rang eines Amirs. 

Eines Tages kam es vor, dass er Ahmed Kemakim traf und mit ihm einen Bekannten ansprach, ihn in die Taverne begleitete, wo Ahmed die Laterne herausholte, die er dem Khalif gestohlen hatte, und den Weinbecher bei seinem Licht bis zur Kasse hin und her bewegte er wurde betrunken. Plötzlich sagte Aslan zu ihm: „O Hauptmann, gib mir die Laterne dort;“ aber er antwortete: 'Ich kann es dir nicht geben.' 'Warum nicht?' fragte Aslan. „Weil“, antwortete Ahmed, „dafür Menschenleben verloren gegangen sind.“ 'Wessen Leben?' fragte Aslan; und Ahmed sagte: ‚Da kam ein Mann namens Alaeddin Abou est Shamat hierher, der zum Kapitän der Sechzig ernannt wurde und durch diese Laterne sein Leben verlor.' sprach Aslan: 'Und wie war das?' »Wisse«, erwiderte Ahmed Kemakim, »dass du einen älteren Bruder namens Hebezlem Bezazeh hattest, für den dein Vater, als er heiratsfähig wurde, eine Sklavin namens Jessamine gekauft hätte. « Und er erzählte ihm weiter die ganze Geschichte von Hebezlems Krankheit und was Alaeddin widerfahren war, unverdient. Als Aslan das hörte, sagte er zu sich selbst: ‚Am ähnlichsten war diese Sklavin meiner Mutter Jessamine und mein Vater war kein anderer als Alaeddin Abou esh Shamat.' So verließ er ihn traurig und traf Ahmed ed Denef, der bei seinem Anblick ausrief: ‚Ehre sei Ihm, dem niemand gleicht!' „Worüber wunderst du dich, o meinChef?' fragte Hassan Shouman. »Bei der Herstellung von jenem Jungen Aslan«, erwiderte Ed Denef; 'denn er ist Alaeddin Abou esh Shamat von allen Kreaturen am ähnlichsten.' Dann rief er Aslan und sagte zu ihm: ‚Wie heißt deine Mutter?' „Sie wird die Maid Jessamine genannt,“ antwortete Aslan; und Ed Denef sagte: ‚höre, Aslan, fasse Mut und sei guten Mutes, denn dein Vater war kein anderer als Alaeddin Abou esh Shamat. Aber, o mein Sohn, geh zu deiner Mutter und befrage sie nach deinem Vater.' „Ich höre und gehorche“, antwortete er, ging zu seiner Mutter hinein und sagte zu ihr: „Wer ist mein Vater?“ Sagte sie: ‚Der Amir Khalid ist dein Vater.' „Nicht so“, erwiderte er, „mein Vater war kein anderer als Alaeddin Abou esh Shamat.“ Da weinte sie und sagte: ‚Wer hat dir das gesagt?' »Ahmed ed Denef, der Hauptmann der Wache«, antwortete er; Also erzählte sie ihm die ganze Geschichte und sagte: „O mein Sohn, die Wahrheit kann nicht länger verborgen werden: wisse, dass Alaeddin tatsächlich dein Vater war, aber es war der Amir Khalid, der dich aufgezogen und dich als seinen Sohn adoptiert hat. Und nun, o mein Sohn, wenn du Ahmed ed Denef siehst, sagst du zu ihm: „Ich beschwöre dich, bei Gott, o mein Anführer, räche mich an dem Mörder meines Vaters Alaeddin Abou esh Shamat!“Nacht cclxvi.Also ging er von ihr weg und begab sich zu Ahmed ed Denef, küsste seine Hand. Sagte Ed Denef: „Was ist mit dir, o Aslan?“ Und er antwortete: ‚Ich weiß jetzt mit Sicherheit, dass ich der Sohn von Alaeddin Abou esh Shamat bin und ich möchte, dass du mich an dem Mörder meines Vaters rächst.' ‚Und wer war der Mörder deines Vaters?' fragte Ed Denef. »Ahmed Kemakim, der Erzdieb«, erwiderte Aslan. ‚Wer hat dir das gesagt?' sagte Ed Denef, und Aslan antwortete: „Ich sah in seiner Hand die mit Juwelen behangene Laterne, die mit dem Rest der Ausrüstung des Kalifen verloren gegangen war, und bat ihn, sie mir zu geben; aber er weigerte sich und sagte: „Dadurch sind Menschenleben verloren gegangen“, und erzählte mir, wie er es war, der in den Palast eingebrochen war und die Güter gestohlen und im Haus meines Vaters versteckt hatte.' Dann Ed Denef: „Wenn du siehst, dass Amir Khalid sein Kriegsgeschirr anlegt, bitte ihn, dich wie ihn selbst auszurüsten und dich mitzunehmen. Dann zeige vor dem Khalif eine Heldentat, und er wird zu dir sagen: „Bitte um einen Segen von mir, o Aslan.“ Und antwortest du: "Ich bitte dich, mich an dem Mörder meines Vaters zu rächen." Wenn er sagt: „Dein Vater lebt und ist der Amir Khalid, der Polizeichef“, antworte: „Mein Vater war Alaeddin Abou esh Shamat, und der Amir Khalid ist nur mein Vater durch Pflege- und Adoptionsrecht.“ Dann erzähle ihm alles, was zwischen dir und Ahmed Kemakim vorgefallen ist, und sage: „O Kommandant der Gläubigen, befehle, ihn zu durchsuchen, und ich werde die Laterne aus seinem Busen holen.“ „Ich höre und gehorche,“ antwortete Aslan und kehrte zurück zum Amir Khalid, fand ihn bereit, sich zum Divan zu begeben, und sagte zu ihm: 'Ich würde gern deinen Arm haben und mich wie dich selbst anspannen und mich zum Diwan tragen.' Also rüstete er ihn aus und trug ihn mit Ahmed Kemakim am Steigbügel zum Diwan. Dann brach der Kalif mit seinem Gefolge aus Bagdad auf und ließ außerhalb der Stadt Zelte und Pavillons aufschlagen; worauf sich die Truppen in zwei Partien aufteilten und dazu übergingen, Ball zu spielen und ihn mit der Mall von einer zur anderen zu schlagen. Nun befand sich unter den Truppen ein Spion, der angeheuert worden war, um den Kalifen zu töten; so nahm er den Ball und schlug ihn mit dem Mall, trieb ihn direkt am Gesicht des Khalif; aber Aslan mischte sich ein und fing es mitten im Volleyschuss auf, trieb es zu dem zurück, der es schlug, so dass es ihn zwischen die Schultern traf und er zu Boden fiel. Der Khalif rief aus: „Gott segne dich, o Aslan!“ und alle stiegen ab und setzten sich auf Stühle. Da bat der Khalif den Ballschläger vor sich her zu bringen und sagte zu ihm: „Wer hat dich dazu veranlaßt, und bist du Freund oder Feind?“ Sagte er: ‚Ich bin ein Feind, und es war meine Absicht, dich zu töten.' ‚Und warum?' fragte der Kalif. „Bist du kein (orthodoxer) Muslim?“ „Nein“, antwortete der Spion; 'Ich bin einShiyäite.' Also befahl der Khalif, ihn zu töten und sagte zu Aslan: ‚Bitte um einen Segen von mir.' Sagte er: ‚Ich bitte dich, dass du mich an dem Mörder meines Vaters rächst.' »Dein Vater lebt«, antwortete der Kalif; 'und da steht er.' 'Und wer ist er?' fragte Aslan. Der Khalif antwortete: ‚Er ist der Amir Khalid, Chef der Polizei.' »O Kommandant der Gläubigen«, entgegnete Aslan, »er ist kein Vater von mir, es sei denn durch das Recht der Pflegschaft; mein Vater war kein anderer als Alaeddin Abou esh Shamat.“ »Dann war dein Vater ein Verräter«, sagte der Khalif. »Gott bewahre, o Kommandant der Gläubigen«, erwiderte Aslan, »dass der Gläubige ein Verräter ist! Aber wie hat er dir Unrecht getan?' „Er hat meine königliche Kutte und alles, was dazugehört“, sagte der Khalif. »O Kommandant der Gläubigen«, entgegnete Aslan, »Gott bewahre, dass mein Vater ein Verräter ist! Aber, o mein Herr, Hast du jemals die Laterne wiedergefunden, die dir gestohlen wurde?' 'Nein', antwortete der Kalif, 'wir haben es nie zurückbekommen.' Und Aslan sagte: ‚Ich sah es in den Händen von Ahmed Kemakim und bat ihn darum; aber er weigerte sich, es mir zu geben, und sagte: „Dadurch sind Leben verloren gegangen.“ Dann erzählte er mir von der Krankheit von Hebezlem Bezazeh, dem Sohn des Amir Khalid, aufgrund seiner Leidenschaft für die Maid Jessamine, und wie er selbst aus dem Gefängnis entlassen wurde und dass er es war, der die Lampe und das Gewand gestohlen hat und so weiter. Räche mich dann, o Kommandant der Gläubigen, an meinem Vater an dem, der ihn ermordet hat.' Also veranlasste der Khalif, dass Ahmed Kemakim vor ihn gebracht wurde, schickte nach Ahmed ed Denef und befahl ihm, ihn zu durchsuchen. woraufhin er seine Hand in den Busen des Diebes steckte und die Lampe herauszog. „höre, Verräter“, sagte der Khalif, Woher hast du diese Laterne? Und Kemakim antwortete: ‚Ich habe es gekauft, oh Kommandant der Gläubigen!' „Wo hast du es gekauft?“ sagte der Khalif, 'und wer könnte vorbeikommen und es dir verkaufen?' Dann schlugen sie ihn, bis er gestand, dass er die Laterne und den Rest gestohlen hatte, und der Khalif sagte: „O Verräter, wasHat dich das dazu bewegt, Alaeddin Abou esh Shamat, den Vertrauenswürdigen und Vielgeliebten, zu ruinieren?' Dann befahl er ihm und dem Polizeichef, Hand anzulegen, aber der letztere sagte: „O Kommandant der Gläubigen, wahrhaftig, ich bin zu Unrecht angefleht; du batest mich, ihn aufzuhängen, und ich hatte keine Kenntnis von dieser Verschwörung, denn die Sache wurde zwischen Ahmed Kemakim und seiner Mutter und meiner Frau ausgeheckt. Ich bitte um deine Fürsprache, o Aslan.' Also setzte sich Aslan beim Khalif für ihn ein, der sagte: ‚Was hat Gott mit der Mutter dieses Jungen gemacht?' »Sie ist bei mir«, antwortete Khalid, und der Khalif sagte: »Ich befehle dir, deiner Frau zu befehlen, ihr ihre eigenen Kleider und Schmuckstücke anzuziehen und sie in ihren früheren Rang zurückzuversetzen; und entferne die Siegel von Alaeddins Haus und gib seinem Sohn Besitz von seinem Besitz.' „Ich höre und gehorche,“ antwortete Khalid und ging hinaus, trug den Befehl des Kalifen zu seiner Frau, die Jessamine in ihre eigene Kleidung kleidete; während er selbst die Siegel von Alaeddins Haus entfernte und Aslan die Schlüssel gab. Dann sagte der Khalif zu Aslan: ‚Bitte um einen Segen von mir;' und er antwortete: ‚Ich flehe dich an, mich mit meinem Vater zu vereinen.' Worauf der Khalif weinte und sagte: „Am meisten ist es, als wäre dein Vater gehängt worden und tot; aber beim Leben meiner Vorväter, wer mir die frohe Nachricht bringt, dass er noch in den Fesseln des Lebens ist, ich werde ihm alles geben, was er sucht!' Dann trat Ahmed ed Denef vor, küsste die Erde vor dem Khalif und sagte: ‚Gewähre mir Wiedergutmachung, o Kommandant der Gläubigen!' „Du hast es,“ antwortete der Khalif; und Ed Denef sagte: ‚Ich gebe dir die gute Nachricht, dass Alaeddin lebt und wohlauf ist.' Sagte der Khalif: „Was sagst du das?“ »Solange dein Haupt lebt«, antwortete Ed Denef, »spreche ich wahr;Nacht clxvii.Dann sagte Er Reshid: "Ich beauftrage dich, ihn zu mir zu holen." und Ed Denef antwortete: "Ich höre und gehorche;" woraufhin der ihm zehntausend Dinar geben ließ und er sich auf den Weg nach Alexandria machte.

Inzwischen verkaufte Alaeddin alles, was in seinem Laden war, bis er nur noch ein paar Sachen hatte und unter anderem eine Tasche. Also schüttelte er die Tasche und es fiel ein Juwel heraus, groß genug, um die Handfläche auszufüllen, an einer goldenen Kette hängend und fünf Gesichter habend, auf denen Namen und talismanische Zeichen waren, als wären es Ameisenspuren. ‚Gott ist allwissend!' sagte er. 'Belike das ist ein Talisman.' Also rieb er jedes Gesicht; aber es kam nichts dabei heraus, und er sagte sich: »Zweifellos ist es ein Stück natürlich bunter Onyx«, und hängte es im Laden auf. Kurz darauf ging ein Frank die Straße entlang und sah, wie das Juwel aufgehängt war, setzte sich vor das Geschäft und sagte zu Alaeddin: ‚O mein Herr, steht das Juwel dort zum Verkauf?' »Alles, was ich habe, steht zum Verkauf«, antwortete Alaeddin; und der Frank sagte: 'Willst du es mir für sechzigtausend Dinar verkaufen?' "Möge Gott öffnen!" antwortete Alaeddin. „Willst du es für hunderttausend Dinar verkaufen?“ fragte der Frank, und er antwortete: „Ich verkaufe es dir für hunderttausend Dinar; Zahlen Sie mir das Geld.' Der Frank sagte: „Ich kann eine solche Summe nicht bei mir tragen, denn in Alexandria gibt es Diebe und Scharfschützen; aber komm mit mir auf mein Schiff, und ich werde dir das Geld bezahlen und dir obendrein einen Ballen Angorawolle, einen Ballen Satin, einen Ballen Samt und einen Ballen Wollstoff geben.' Also erhob sich Alaeddin und gab dem Frank das Juwel, schloss sein Geschäft ab und übergab die Schlüssel seinem Nachbarn, indem er sagte: „Behalte diese Schlüssel für mich, während ich mit diesem Frank zu seinem Schiff gehe und den Preis meines Juwels nehme. Wenn ich lange abwesend bin und Hauptmann Ahmed ed Denef zu dir kommt – er, der mich in diesem Laden untergebracht hat –, gib ihm die Schlüssel und sag ihm, wo ich bin.“ Dann ging er mit dem Frank zu seinem Schiff,Also sie brachten es und er zahlte ihm den Preis des Juwels und gab ihm die vier Ballen, die er ihm versprochen hatte; Danach sagte er zu ihm: "O mein Herr, ehre mich, indem du einen Bissen oder einen Schluck Wasser nimmst." Und Alaeddin antwortete: ‚Wenn du Wasser hast, gib mir zu trinken.' Also verlangte der Frank zu trinken, und sie brachten mit Bilsenkraut betäubte Sorbets, von denen Alaeddin kaum getrunken hatte, als er auf den Rücken fiel; woraufhin sie den Anker lichteten und ablegten, die Stangen verschifften und Segel setzten. Der Wind blies gut und sie segelten, bis sie das Land aus den Augen verloren, als der Frank Alaeddin aus dem Laderaum holen und ihn nach der Gegendroge riechen ließ, woraufhin er seine Augen öffnete und sagte: „Wo bin ich?“ „Du bist gebunden und in meiner Gewalt,“ antwortete der Frank; „Und wenn du dich geweigert hättest, hunderttausend Dinar für das Juwel zu nehmen, Ich hätte dir mehr geboten.« "Was bist du?" fragte Alaeddin, und der andere antwortete: ,Ich bin Kapitän zur See und will dich zu meiner Herrin tragen.' Während sie sich unterhielten, tauchte ein Schiff mit vierzig muslimischen Kaufleuten an Bord auf; also nahm der Frank-Kapitän die Verfolgung auf und kam mit dem Schiff herauf und machte es mit Enterhaken fest. Dann bestieg er es mit seinen Männern und nahm es und plünderte es; Danach segelte er mit seiner Beute weiter, bis er die Stadt Genua erreichte, wo er sich zum Tor eines Palastes begab, der auf das Meer blickte, und dort kam eine verschleierte Jungfrau zu ihm heraus, die sagte: „Hast du gebracht? das Juwel und sein Besitzer?' 'Ich habe sie beide gebracht,' antwortete er; und sie sagte: ‚Dann gib mir das Juwel.' Also gab er es ihr und kehrte zum Hafen zurück, feuerte Waffen ab, um seine sichere Rückkehr anzukündigen; woraufhin der König der Stadt, Als er von seiner Ankunft benachrichtigt wurde, kam er herunter, um ihn zu empfangen, und sagte zu ihm: „Was für eine Reise hast du gemacht?“ „Ein recht wohlhabender“, antwortete der Kapitän, „und ich habe einen Preis von einem Schiff mit einundvierzig muslimischen Kaufleuten gemacht.“ „Sie sind an Land,“ sagte der König. Also landete erdie Kaufleute in Eisen und Alaeddin unter den anderen; und der König und der Hauptmann stiegen auf und ließen die Gefangenen vor sich hergehen, bis sie den Palast erreichten, wo der König sich in das Audienzzimmer setzte und die Gefangenen einzeln vor sich hingehen ließ und zu dem ersten sagte: „O Muslim, woher kommst du?' „Aus Alexandria,“ antwortete er; woraufhin der König sagte: 'Oh Henker, töte ihn.' Da schlug ihn der Scharfrichter mit dem Schwert und hieb ihm den Kopf ab: und so erging es dem zweiten und dem dritten, bis vierzig tot waren und nur Alaeddin übrig blieb, der den Kelch der Qual seiner Kameraden trank und sich sagte: „ Gott sei dir gnädig, O Alaeddin! Du bist ein toter Mann.' Da sprach der König zu ihm: „Und du, was für ein Landsmann bist du?“ »Ich komme aus Alexandria«, antwortete Alaeddin, und der König sagte: »Oh Henker, schlage ihm den Kopf ab. “ So hob der Henker seinen Arm und wollte gerade zuschlagen, als sich eine alte Frau von ehrwürdigem Aussehen vor den König stellte, die sich erhob, um ihr die Ehre zu erweisen, und zu ihm sagte: „O König, habe ich dich nicht gebeten, dich daran zu erinnern, wann der Hauptmann kam mit Gefangenen zurück, um ein oder zwei für das Kloster aufzubewahren, um in der Kirche zu dienen?' „O meine Mutter,“ antwortete der König, „wärst du etwas früher gekommen! Aber nimm das, was übrig ist.“ Also wandte sie sich an Alaeddin und sagte zu ihm: „Willst du in der Kirche dienen, oder soll ich dich vom König töten lassen?“ Sagte er: ‚Ich werde in der Kirche dienen.' Da nahm sie ihn und trug ihn aus dem Palast in die Kirche, wo er zu ihr sagte: „Welchen Dienst soll ich tun?“ Und sie antwortete: „Du musst morgens aufstehen und fünf Maultiere nehmen und mit ihnen in den Wald gehen und dort trockenes Brennholz schlagen und spalten und es in die Klosterküche bringen. Dann musst du die Teppiche aufnehmen und die Stein- und Marmorpflaster kehren und wischen und die Teppiche wieder hinlegen, wie sie waren; danach sollst du zweieinhalb Scheffel Weizen nehmen und ihn sieben und mahlen und kneten und machenin Cracker für das Kloster; und du sollst auch einen Scheffel Linsen nehmen und sie sieben und zerdrücken und kochen. Dann musst du Wasser in Fässern holen und die vier Brunnen füllen; danach sollst du dreihundertsechsundsechzig Holzplatten nehmen und die Grieben darin zerbröckeln und das Linsengericht über jede gießen und jedem Mönch und Patriarchen seine Platte tragen.' »Bring mich zum König zurück und lass ihn mich töten«, sagte Alaeddin; 'es wäre mir leichter als dieser Dienst.' »Wenn du den Dienst tust, der dir zusteht«, erwiderte die Alte, »so wirst du dem Tod entrinnen; aber wenn du es nicht tust, werde ich dich vom König töten lassen.“ Dann ging sie weg und ließ Alaeddin schweren Herzens zurück. Nun waren in der Kirche zehn blinde Krüppel, und einer von ihnen sagte zu ihm: ‚Bring mir einen Topf.' Also brachte er es ihm und er tat seinen Anlass darin und sagte: ‚Wirf den Kot weg.' Er tat es, und der Blinde sagte: ‚Der Segen des Messias sei mit dir, o Diener der Kirche!' Da kam die alte Frau herein und sagte zu ihm: ‚Warum hast du deinen Dienst nicht getan?' „Wie viele Hände habe ich,“ antwortete er, „dass ich für all diese Arbeit ausreichen sollte?“ 'Du Narr!' schloss sie sich wieder an. »Ich habe dich nur hierher gebracht, um zu arbeiten. Aber,“ fügte sie hinzu und gab ihm einen Messingstab mit einem Kreuz an der Spitze, „nimm diesen Stab und geh hinaus auf die Landstraße, und wen auch immer du triffst, sei er Gouverneur der Stadt, sage zu ihm: „Ich rufe dich zum Dienst der Kirche im Namen des Messias.“ Und er wird dich nicht abweisen. Dann soll er den Weizen sieben und mahlen und schälen und kneten und zu Grieben backen; und wenn dir jemand widerspricht, schlage ihn und fürchte niemanden.' „Ich höre und gehorche“, antwortete er und tat, was sie sagte, Groß und Klein in seinen Dienst drängen; Er ließ es auch nicht für die Zeit von siebzehn Jahren, bis eines Tages die alte Frau zu ihm kam, als er in der Kirche saß, und zu ihm sagte: ‚Geh aus dem Kloster hinaus.' 'Wohin soll ich gehen?' fragte er, und sie sagte: „Du die Nacht nicht in einer Taverne oder bei einem deiner Freunde verbringen.' Sagte er: ‚Warum schickst du mich aus der Kirche?' und sie antwortete: ‚Die Prinzessin Husn Meryem, die Tochter von Youhenna, dem König der Stadt, beabsichtigt heute Nacht, der Kirche einen Besuch abzustatten, und es ziemt sich nicht, dass irgendjemand auf ihrem Weg bleibt.' Also erhob er sich und machte den Anschein, ihr zu gehorchen und die Kirche zu verlassen; aber er sagte bei sich: „Ich frage mich, ob die Prinzessin wie unsere Frauen ist oder schöner als sie! Algates, ich werde nicht gehen, bis ich sie gesehen habe.“ So versteckte er sich in einem Schrank mit einem Fenster, das in die Kirche hinausging, und während er zusah, kam die Königstochter herein. Er warf ihr einen Blick zu, der ihn tausend Seufzer kostete,Nacht cclxviii.denn sie war wie der Vollmond, wenn er aus den Wolken auftaucht; und bei ihr war eine Maid, zu der er sie sagen hörte: ‚O Zubeideh, deine Gesellschaft ist mir dankbar.' Also sah er die Jungfrau genau an und stellte fest, dass sie keine andere war als seine Frau Zubeideh, die Lutanistin, die er für tot hielt. Da sagte die Prinzessin zu Zubeideh: ‚Spiel uns ein Liedchen auf der Laute.' Aber sie antwortete: "Ich werde keine Musik für dich machen, bis du meinen Wunsch erfüllst und dein Versprechen an mich erfüllst." ‚Und was habe ich dir versprochen?' fragte die Prinzessin. »Dass du mich wieder mit meinem Mann Alaeddin Abou esh Shamat vereinen würdest«, sagte Zubeideh. „O Zubeideh,“ erwiderte die Prinzessin, „seien Sie guten Mutes und spielen Sie uns ein Lied, als Dankopfer für die Wiedervereinigung mit Ihrem Ehemann.“ 'Wo ist er?' fragte Zubeideh, und Meryem

antwortete: „Er ist da drüben im Schrank und hört uns zu. ' Also spielte Zubeideh einen Takt auf der Laute, der einen Rocktanz gemacht hätte; Als Alaeddin davon hörte, wurden seine Eingeweide aufgewühlt, und er kam heraus, warf sich auf seine Frau und drückte sie an seine Brust. Sie kannte ihn auch und sie umarmten sich und fielen in Ohnmacht. Dann kam die Prinzessin und besprenkelte sie mit Rosenwasser, bis sie wieder auflebten, als sie es sagteihnen: ‚Gott hat euch wiedervereint.' „Bei deinen freundlichen Diensten, o meine Dame“, erwiderte Alaeddin und wandte sich an seine Frau und sagte zu ihr: „O Zubeideh, du bist gewiss gestorben, und wir haben dich begraben. Wie bist du dann ins Leben und an diesen Ort gekommen?“ „O mein Herr,“ antwortete sie, „ich bin nicht gestorben; aber ein Marid der Dschinn schnappte mich und flog mit mir hierher. Sie, die du begraben hast, war eine Dschinniyeh, die meine Gestalt annahm und sich tot vortäuschte, aber kurz darauf das Grab aufbrach und wieder in den Dienst ihrer Geliebten, der Prinzessin Husn Meryem, zurückkehrte. Was mich betrifft, ich war in Trance, und als ich meine Augen öffnete, befand ich mich bei der Prinzessin; Da sagte ich zu ihr: Warum hast du mich hierher gebracht? „O Zubeideh“, antwortete sie, „wisse, dass ich dazu bestimmt bin, deinen Ehemann Alaeddin Abou esh Shamat zu heiraten. Willst du mich dann als Mitfrau annehmen? eine Nacht für mich und eine Nacht für dich?“ "Ich höre und gehorche, o meine Dame," erwiderte ich; „Aber wo ist mein Mann?“ Sie sagte: „Auf seiner Stirn steht geschrieben, was Gott ihm bestimmt hat; sobald ihm erfüllt ist, was dort geschrieben steht, muss er unbedingt hierher kommen, und wir werden die Zeit unserer Trennung von ihm mit Liedern und Schlägen auf Musikinstrumente betören, bis es Gott gefällt, uns mit ihm zu vereinen.“ Also blieb ich bei ihr, bis Gott uns in dieser Kirche zusammenführte.' Dann drehte sich die Prinzessin zu ihm um und sagte: „O mein Herr Alaeddin, willst du mich zur Frau nehmen?“ „O meine Dame“, antwortete er, „ich bin ein Moslem und du bist ein Nazarener; also wie kann ich dich heiraten?' „Gott bewahre,“ entgegnete sie, „dass ich ein Ungläubiger werde! Nein, ich bin Muslim; Diese achtzehn Jahre habe ich am Glauben der Unterwerfung festgehalten und ich bin rein von jedem anderen Glauben als dem des Islam. ' Dann sagte er: 'O meine Dame, ich möchte gerne in mein Heimatland zurückkehren.' Und sie antwortete: „Wisse, dass ich Dinge auf deiner Stirn geschrieben sehe, die du erfüllen musst, und du wirst zu deinem Verlangen kommen. Außerdem überbringe ich dir die frohe Botschaft, o Alaeddin, dass es geschehen istdir einen Sohn namens Aslan Wisse auch, dass Gott die Wahrheit offenbart und das Falsche beseitigt hat, indem er den Schleier der Geheimhaltung von dem entfernt hat, der die Güter des Kalifen gestohlen hat, das heißt, Ahmed Kemakim, dem Erzdieb und Verräter; und jetzt liegt er gefesselt und im Gefängnis. Ich war es, der veranlasste, dass das Juwel in den Beutel gesteckt wurde, wo du es gefunden hast, und der den Hauptmann zu dir schickte; denn du musst wissen, dass er in mich verliebt ist und meine Gunst sucht, aber ich weigerte mich, seinen Wünschen nachzugeben, bis er mir das Juwel und seinen Besitzer brachte. Also gab ich ihm hundert Beutel und schickte ihn in Kaufmannstracht zu dir; und ich war es auch, der die alte Frau gesandt hat, um dich davor zu bewahren, mit den anderen Gefangenen getötet zu werden.' ‚Möge Gott dich für uns mit allem Guten vergelten!' sagte er. 'In der Tat, du hast es gut gemacht.' Dann erneuerte sie ihr Bekenntnis des mohammedanischen Glaubens durch seine Hände, und als er sich der Wahrheit ihrer Rede sicher war, sagte er zu ihr: „O meine Dame, sag mir, was sind die Vorzüge des Juwels und woher kommt es?“ „Es stammt aus einem verzauberten Schatz,“ antwortete sie, „und hat fünf Tugenden, die uns in Zeiten der Not zugute kommen. Die Prinzessin, meine Großmutter, die Mutter meines Vaters, war eine Zauberin und geschickt darin, Rätsel zu lösen und verborgene Schätze zu gewinnen, und von einer der letzteren kam ihr das Juwel in die Hände. Als ich aufwuchs und vierzehn Jahre alt wurde, und der Koran; Also glaubte ich an Mohammed und wurde Muslim, in der Gewissheit, dass niemand anbetungswürdig ist außer Gott dem Hoch und dass für den Herrn aller Geschöpfe kein Glaube annehmbar ist, außer der der Unterwerfung. Als meine Großmutter krank wurde, schenkte sie mir das Juwel und lehrte mich seine Tugenden. Außerdem sagte mein Vater vor ihrem Tod zu ihr: „Zeichne mir eine geomantische Figur und sehe den Ausgang meiner Affäre und was mir widerfahren wird.“ Und sie sagte ihm voraus, dass er durch die Hand eines Gefangenen aus Alexandria sterben würde. So schwor er, jeden Gefangenen von diesem Ort zu töten, und sagte dem Kapitän davon, indem er sagte: „Fallst du auf die Schiffe der Muslime und ergreifst sie, und wen auch immer du in Alexandria findest, töte ihn oder bringe ihn zu mir.“ Der Kapitän tat, was er wollte, und er tötete so viele an der Zahl, wie er Haare auf dem Kopf hatte. Dann starb meine Großmutter und ich nahm eine geomantische Tafel, um zu wissen, wen ich heiraten sollte, und zeichnete eine Figur, fand heraus, dass niemand mein Ehemann sein sollte außer einem namens Alaeddin Abou esh Shamat, dem Treuen und Vielgeliebten. Darüber wunderte ich mich und wartete, bis die Zeiten erfüllt waren, und ich versammelte mich wieder mit dir.' Also nahm Alaeddin sie zur Frau und sagte zu ihr: ‚Ich möchte in mein eigenes Land zurückkehren.' „Wenn es so ist,“ erwiderte sie, „komm mit.“ Dann trug sie ihn in den Palast und versteckte ihn dort in einem Schrank, ging hinein zu ihrem Vater, der zu ihr sagte: „O meine Tochter, mein Herz ist heute überaus schwer; Lass uns uns hinsetzen und uns mit Wein vergnügen, du und ich.' Also verlangte er nach einem Tisch mit Wein, und sie setzte sich zu ihm und überschüttete ihn mit Wein, bis er den Verstand verlor, als sie einen Becher mit Bilsenkraut betäubte und er es austrank und rückwärts fiel. Dann holte sie Alaeddin aus dem Schrank und sagte zu ihm: „Komm; Dein Feind liegt nieder, denn ich habe ihn betrunken gemacht und ihn betäubt; Mach mit ihm, wie du willst.' Dementsprechend ging Alaeddin zum König und fand ihn betäubt und hilflos daliegend, fesselte ihn fest an Händen und Füßen.Nacht cclxix.Dann gab er ihm die Gegendroge und er kam zu sich und sprach zu ihr: 'O meine Tochter, gehst du so mit mir um?' „Wenn ich wirklich deine Tochter bin“, antwortete sie, „werde eine Muslimin, so wie ich es getan habe; denn das Wahre wurde mir gezeigt, und ich nahm es an, und das Falsche, und ich verleugnete es. Ich habe mich Gott, dem Herrn aller Geschöpfe, unterworfen und bin rein von allen Glaubensrichtungen, die dem Islam in dieser und der nächsten Welt entgegenstehen. Darum, wenn du ein Muslim werden willst, schön und gut; wenn nicht, wäre dein Tod besser als dein Leben.' Alaeddin ermahnte ihn auch, den wahren Glauben anzunehmen; aber er weigerte sich und war hartnäckig: Also nahm Alaeddin einen Dolch und schnitt ihm die Kehle von Ohr zu Ohr durch. Dann schrieb er eine Schriftrolle, in der er darlegte, was geschehen war, und legte sie dem Toten auf die Stirn, woraufhin sie das nahmen, was leicht und schwer war, und zur Kirche zurückkehrten. Hier nahm die Prinzessin das Juwel heraus und rieb das Gesicht, auf dem eine Couch abgebildet war, woraufhin eine Couch vor ihr erschien und sie mit Alaeddin und Zubeideh darauf stieg und sagte: „O Couch, ich beschwöre dich durch die Kraft der Namen und Talismane und Kunstfiguren, die in dieses Juwel eingraviert sind, erhebe dich mit uns!' Und es stieg mit ihnen in die Luft und flog, bis es zu einem Wüstental kam, als die Prinzessin das Gesicht, auf dem das Lager abgebildet war, zur Erde drehte, und es sank mit ihnen zu Boden. Dann drehte sie das Gesicht hoch, auf dem ein Pavillon abgebildet war, und klopfte darauf und sagte: "Lass einen Pavillon in diesem Tal aufstellen." Und sogleich erschien ein Pavillon, in dem sie Platz nahmen. Jetzt war dieses Tal eine Wüstenwüste, ohne Gras oder Wasser; Also drehte sie eine dritte Seite des Juwels zum Himmel und sagte: ‚Bei der Kraft der Namen Gottes, lass hier Bäume wachsen und ein Fluss neben ihnen fließen!' Und sogleich schossen Bäume in die Höhe, und neben ihnen plätscherte und plätscherte ein Fluss. Sie machten ihre Waschungen und beteten und tranken aus dem Strom; Danach tauchte die Prinzessin auf vierte Seite des Juwels, auf der ein Tisch mit Speisen abgebildet war, und sagte: "Durch die Kraft der Namen Gottes, lass den Tisch decken!" Und alsbald erschien vor ihnen ein Tisch, der mit allerlei reichhaltigem Fleisch gedeckt war, und sie aßen und tranken und machten sich lustig.

Unterdessen ging der Königssohn hinein, um seinen Vater zu wecken, fand ihn aber erschlagen und als er die Schriftrolle sah, nahm er sie und las. Da suchte er seine Schwester und fand sie nicht, begab sich zu der alten Frau in der Kirche, bei der er nach ihr fragte, aber sie sagte: ‚Seit gestern habe ich sie nicht mehr gesehen.' Also kehrte er zu den Truppen zurück und rief: „Zu Pferd, Kavaliere!“ Dann erzählte er ihnen, was geschehen war, und sie stiegen auf und ritten den Flüchtlingen nach, bis sie sich dem Pavillon näherten. Plötzlich blickte Husn Meryem auf und sah eine Staubwolke, die sich ausbreitete, bis sie die Aussicht bedeckte, dann hob sie ab und entdeckte ihren Bruder und seine Truppen, laut schreiend und sagend: „Wohin wollt ihr fliegen, und wir auf eurer Spur!“ Dann sagte sie zu Alaeddin: „Bist du standhaft im Kampf?“ 'Sogar wie der Scheiterhaufen in Kleie,' antwortete er; „Ich kenne weder Krieg noch Kampf, weder Schwerter noch Speere.' So zog sie den Edelstein heraus und rieb das fünfte Gesicht, auf dem ein Pferd und sein Reiter abgebildet waren, und alsbald erschien ein Reiter aus der Wüste und trieb auf die verfolgenden Heerscharen zu, hörte nicht auf, mit ihnen zu kämpfen und sie zu schlagen das Schwert, bis er sie in die Flucht schlug und in die Flucht schlug. Da sagte die Prinzessin zu Alaeddin: „Willst du nach Kairo oder nach Alexandria gehen?“ Und er antwortete: ‚Nach Alexandria.' So bestiegen sie die Couch und sie sprach darüber die Beschwörung aus, woraufhin sie sich mit ihnen auf den Weg machte und sie im Handumdrehen nach Alexandria brachte. Sie stiegen außerhalb der Stadt aus und Alaeddin versteckte die Frauen in einer Höhle, während er nach Alexandria ging und ihnen Schleier und Oberkleidung holte, womit er sie bedeckte. Dann trug er sie zu seinem Laden und ließ sie im Raum dahinter zurück, “ So zog sie den Edelstein heraus und rieb das fünfte Gesicht, auf dem ein Pferd und sein Reiter abgebildet waren, und alsbald erschien ein Reiter aus der Wüste und trieb auf die verfolgenden Heerscharen zu, hörte nicht auf, mit ihnen zu kämpfen und sie zu schlagen mit dem Schwert, bis er sie in die Flucht schlug und in die Flucht schlug. Da sagte die Prinzessin zu Alaeddin: „Willst du nach Kairo oder nach Alexandria gehen?“ Und er antwortete: ‚Nach Alexandria.' So bestiegen sie die Couch und sie sprach darüber die Beschwörung aus, woraufhin sie sich mit ihnen auf den Weg machte und sie im Handumdrehen nach Alexandria brachte. Sie stiegen außerhalb der Stadt aus und Alaeddin versteckte die Frauen in einer Höhle, während er nach Alexandria ging und ihnen Schleier und Oberkleidung holte, womit er sie bedeckte. Dann trug er sie zu seinem Laden und ließ sie im Raum dahinter zurück, “ So zog sie den Edelstein heraus und rieb das fünfte Gesicht, auf dem ein Pferd und sein Reiter abgebildet waren, und alsbald erschien ein Reiter aus der Wüste und trieb auf die verfolgenden Heerscharen zu, hörte nicht auf, mit ihnen zu kämpfen und sie zu schlagen mit dem Schwert, bis er sie in die Flucht schlug und in die Flucht schlug. Da sagte die Prinzessin zu Alaeddin: „Willst du nach Kairo oder nach Alexandria gehen?“ Und er antwortete: ‚Nach Alexandria.' So bestiegen sie die Couch und sie sprach darüber die Beschwörung aus, woraufhin sie sich mit ihnen auf den Weg machte und sie im Handumdrehen nach Alexandria brachte. Sie stiegen außerhalb der Stadt aus und Alaeddin versteckte die Frauen in einer Höhle, während er nach Alexandria ging und ihnen Schleier und Oberkleidung holte, womit er sie bedeckte. Dann trug er sie zu seinem Laden und ließ sie im Raum dahinter zurück, das, auf dem ein Pferd und sein Reiter abgebildet waren, und alsbald ein Reiter aus der Wüste auftauchte und auf das verfolgende Heer zuritt, hörte nicht auf, mit ihnen zu kämpfen und sie mit dem Schwert zu schlagen, bis er sie in die Flucht schlug und sie in die Flucht schlug . Da sagte die Prinzessin zu Alaeddin: „Willst du nach Kairo oder nach Alexandria gehen?“ Und er antwortete: ‚Nach Alexandria.' So bestiegen sie die Couch und sie sprach darüber die Beschwörung aus, woraufhin sie sich mit ihnen auf den Weg machte und sie im Handumdrehen nach Alexandria brachte. Sie stiegen außerhalb der Stadt aus und Alaeddin versteckte die Frauen in einer Höhle, während er nach Alexandria ging und ihnen Schleier und Oberkleidung holte, womit er sie bedeckte. Dann trug er sie zu seinem Laden und ließ sie im Raum dahinter zurück, das, auf dem ein Pferd und sein Reiter abgebildet waren, und alsbald ein Reiter aus der Wüste auftauchte und auf das verfolgende Heer zuritt, hörte nicht auf, mit ihnen zu kämpfen und sie mit dem Schwert zu schlagen, bis er sie in die Flucht schlug und sie in die Flucht schlug . Da sagte die Prinzessin zu Alaeddin: „Willst du nach Kairo oder nach Alexandria gehen?“ Und er antwortete: ‚Nach Alexandria.' So bestiegen sie die Couch und sie sprach darüber die Beschwörung aus, woraufhin sie sich mit ihnen auf den Weg machte und sie im Handumdrehen nach Alexandria brachte. Sie stiegen außerhalb der Stadt aus und Alaeddin versteckte die Frauen in einer Höhle, während er nach Alexandria ging und ihnen Schleier und Oberkleidung holte, womit er sie bedeckte. Dann trug er sie zu seinem Laden und ließ sie im Raum dahinter zurück, und alsbald tauchte ein Reiter aus der Wüste auf und trieb auf das verfolgende Heer zu, hörte nicht auf, mit ihnen zu kämpfen und sie mit dem Schwert zu schlagen, bis er sie in die Flucht schlug und in die Flucht schlug. Da sagte die Prinzessin zu Alaeddin: „Willst du nach Kairo oder nach Alexandria gehen?“ Und er antwortete: ‚Nach Alexandria.' So bestiegen sie die Couch und sie sprach darüber die Beschwörung aus, woraufhin sie sich mit ihnen auf den Weg machte und sie im Handumdrehen nach Alexandria brachte. Sie stiegen außerhalb der Stadt aus und Alaeddin versteckte die Frauen in einer Höhle, während er nach Alexandria ging und ihnen Schleier und Oberkleidung holte, womit er sie bedeckte. Dann trug er sie zu seinem Laden und ließ sie im Raum dahinter zurück, und alsbald tauchte ein Reiter aus der Wüste auf und trieb auf das verfolgende Heer zu, hörte nicht auf, mit ihnen zu kämpfen und sie mit dem Schwert zu schlagen, bis er sie in die Flucht schlug und in die Flucht schlug. Da sagte die Prinzessin zu Alaeddin: „Willst du nach Kairo oder nach Alexandria gehen?“ Und er antwortete: ‚Nach Alexandria.' So bestiegen sie die Couch und sie sprach darüber die Beschwörung aus, woraufhin sie sich mit ihnen auf den Weg machte und sie im Handumdrehen nach Alexandria brachte. Sie stiegen außerhalb der Stadt aus und Alaeddin versteckte die Frauen in einer Höhle, während er nach Alexandria ging und ihnen Schleier und Oberkleidung holte, womit er sie bedeckte. Dann trug er sie zu seinem Laden und ließ sie im Raum dahinter zurück, Da sagte die Prinzessin zu Alaeddin: „Willst du nach Kairo oder nach Alexandria gehen?“ Und er antwortete: ‚Nach Alexandria.' So bestiegen sie die Couch und sie sprach darüber die Beschwörung aus, woraufhin sie sich mit ihnen auf den Weg machte und sie im Handumdrehen nach Alexandria brachte. Sie stiegen außerhalb der Stadt aus und Alaeddin versteckte die Frauen in einer Höhle, während er nach Alexandria ging und ihnen Schleier und Oberkleidung holte, womit er sie bedeckte. Dann trug er sie zu seinem Laden und ließ sie im Raum dahinter zurück, Da sagte die Prinzessin zu Alaeddin: „Willst du nach Kairo oder nach Alexandria gehen?“ Und er antwortete: ‚Nach Alexandria.' So bestiegen sie die Couch und sie sprach darüber die Beschwörung aus, woraufhin sie sich mit ihnen auf den Weg machte und sie im Handumdrehen nach Alexandria brachte. Sie stiegen außerhalb der Stadt aus und Alaeddin versteckte die Frauen in einer Höhle, während er nach Alexandria ging und ihnen Schleier und Oberkleidung holte, womit er sie bedeckte. Dann trug er sie zu seinem Laden und ließ sie im Raum dahinter zurück, während er nach Alexandria ging und ihnen Schleier und Oberkleidung holte, womit er sie bedeckte. Dann trug er sie zu seinem Laden und ließ sie im Raum dahinter zurück, während er nach Alexandria ging und ihnen Schleier und Oberkleidung holte, womit er sie bedeckte. Dann trug er sie zu seinem Laden und ließ sie im Raum dahinter zurück,ging hinaus, um ihnen das Morgenmahl holen ,als er Ahmed ed Denef traf, der aus Bagdad kam. Er sah ihn auf der Straße und empfing ihn mit offenen Armen, umarmte ihn und begrüßte ihn. Ed Denef überbrachte ihm die gute Nachricht von seinem Sohn Aslan und wie er jetzt zwanzig Jahre alt war; und Alaeddin seinerseits erzählte dem Hauptmann der Wache alles, was ihm widerfahren war, worüber er sich außerordentlich wunderte. Dann brachte er ihn zu seiner Unterkunft, wo sie die Nacht verbrachten; und am nächsten Tag verkaufte er sein Geschäft und legte seinen Preis mit seinen anderen Geldern fest. Jetzt hatte Ed Denef ihm gesagt, dass der Khalif ihn suchte; aber er sagte: ‚Ich muss zuerst nach Kairo, um meinen Vater und meine Mutter und die Leute meines Hauses zu grüßen.' Also bestiegen sie alle die Couch, und sie trug sie nach Cairo the Happy, wo sie in der Straße namens Yellow ausstiegen, wo Shemseddins Haus stand. Alaeddin klopfte an die Tür und seine Mutter sagte: ‚Wer steht vor der Tür, jetzt wo wir unsere Geliebte verloren haben?' »Ich bin es, Alaeddin«, antwortete er; woraufhin sie herunterkamen und ihn umarmten. Dann schickte er seine Frauen und sein Gepäck ins Haus und trat mit Ahmed ed Denef ein, ruhte sich dort drei Tage aus, danach wollte er nach Bagdad aufbrechen, und sein Vater sagte: ‚O mein Sohn, bleib bei mir.' Aber er antwortete: ‚Ich kann es nicht ertragen, von meinem Sohn Aslan getrennt zu werden.' Also nahm er seinen Vater und seine Mutter und machte sich auf den Weg nach Bagdad. Als sie dort ankamen, ging Ahmed ed Denef zum Khalif und überbrachte ihm die frohe Botschaft von Alaeddins Ankunft

und erzählte ihm seine Geschichte; woraufhin der Prinz ihm entgegenging, begleitet von seinem Sohn Aslan, und sie trafen sich und umarmten einander. Dann schickte der Khalif nach Ahmed Kemakim und sagte zu Alaeddin: „Steh auf und räche dich an deinem Feind! “ Also zog er sein Schwert und schlug Ahmed den Kopf ab. Dann hielt der Khalif ein Fest für Alaeddin ab, rief die Cadis und die Zeugen zusammen und heiratete ihn mit der Prinzessin Husn Meryem. und er ging zu ihr hinein und fand eine ungelochte Perle. Darüber hinaus machte der Khalif Aslan zum Häuptling der Sechzig und verlieh ihm und seinem Vater prächtige Ehrenkleider; und sie verweilten im Genuß aller Annehmlichkeiten und Freuden des Lebens, bis zu ihnen der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaft kamen.

HATIM ET TAÏ: SEINE GROSSZÜGIGKEIT NACH DEM TOD.

Von Hatim et Taï wird erzählt, dass sie ihn nach seinem Tod auf einem Berggipfel begruben und über seinem Grab zwei aus zwei Felsen gehauene Tröge und Steinfiguren von Frauen mit zerzausten Haaren aufstellten. Am Fuße des Hügels war ein Bach mit fließendem Wasser, und wenn Wanderer dort lagerten, hörten sie in der Nacht, von der Dunkelheit bis zum Tagesanbruch, lautes Schreien; aber als sie am Morgen aufstanden, fanden sie nichts als die in Stein gemeißelten Mädchen. Als nun Dhoulkeraa, König von Himyer, von seinem Stamm ausging, in das Tal kam, hielt er an, um dort die Nacht zu verbringen, und näherte sich dem Berg, hörte das Schreien und sagte:Nacht cclxx."Was ist das für ein Klagen auf jenem Hügel?" Sie antworteten ihm und sagten: „Dies ist das Grab von Hatim et Taï, über dem zwei Tröge aus Stein und Steinfiguren von Mädchen mit zerzausten Haaren sind; und alle, die nachts an diesem Ort lagern, hören dieses Weinen und Klagen.' Also sagte er scherzhaft: ‚O Hatim et Taï, wir sind heute Nacht deine Gäste und wir sind hungrig.' Dann überkam ihn der Schlaf, aber bald wachte er erschrocken auf und schrie auf und sagte: „Hilfe, o Araber! Sieh dir mein Tier an!' Also kamen sie zu ihm und fanden seine Kamelstute im Todeskampf, schlachteten sie und rösteten ihr Fleisch aß. Dann fragten sie ihn, was passiert sei, und er sagte: „Als ich meine Augen schloss, sah ich im Schlaf Hatim et Taï, der mit einem Schwert in der Hand zu mir kam und zu mir sagte: „Du kommst zu uns, und wir haben nichts von uns.“ Dann schlug er mit seinem Schwert auf meine Kamelstute, und sie wäre gestorben, auch wenn Sie nicht zu ihr gekommen wären und ihr die Kehle durchgeschnitten hätten.« Am nächsten Morgen bestieg der Prinz das Tier eines seiner Gefährten und nahm letzteren hinter sich her, machte sich auf den Weg und ging weiter bis zum Mittag, als sie einen Mann auf sich zukommen sahen, der auf einem Kamel saß und einen anderen führte, und zu ihm sagten: 'Wer bist du?' „Ich bin Adi, Sohn von Hatim et Taï“, antwortete er. „Wo ist Dhoulkeraa, Prinz von Himyer?“ 'Das ist er', antworteten sie, und er sagte zu dem Prinzen: 'Nimm dieses Kamel anstelle deines eigenen, das mein Vater für dich geschlachtet hat.' „Wer hat dir das gesagt?“ fragte Dhoulkeraa, und Adi antwortete: „Mein Vater erschien mir letzte Nacht in einem Traum und sagte zu mir: „höre, Adi; Dhoulkeraa, König von Himyer, suchte Gastfreundschaft bei mir, und da ich ihm nichts zu geben hatte, schlachtete ich ihm seine Kamelstute, damit er esse. Also trage ihm eine Kamelstute zum Reiten, denn ich habe nichts.» Und Dhoulkeraa nahm sie mit und staunte über die Großzügigkeit von Hatim et Taï, lebendig und tot.

MAAN BEN ZAÏDEH UND DIE DREI MÄDCHEN.

Von Maan ben Zaïdeh wird erzählt , dass er, als er eines Tages auf der Jagd war, Durst bekam und getrunken hätte, aber seine Männer hatten kein Wasser bei sich.Nacht cclxxi.Alsbald begegnete er drei Jungfrauen, die drei Wasserschläuche trugen; darum bat er sie zu trinken, und sie gaben ihm zu trinken. Dann verlangte er von Männern etwas, um es den Mädchen zu geben; aber sie hatten kein Geld; so gab er jedem Mädchen zehn goldene Pfeile aus seinem Köcher. Woraufhin eine von ihnen zu ihren Kumpels sagte: „Hört ihr! Diese Moden gehören nur zu Maan ben Zaïdeh; lasst uns also zu seinem Lobpreis ein paar Verse rezitieren.' Da sagte der erste:

Er spitzt seine Pfeile mit Gold und schießt auf seine Feinde, verteilt so Großzügigkeit und Kopfgeld weit und breit,

gibt dem Verwundeten, womit er Heilung bekommt, und Grabtücher, damit er in den Gräbern bleiben muss.

Und der zweite:

Ein Krieger, für das große Übermaß seiner Pracht, Sowohl Freunde als auch Feinde erfreuen sich an den Gütern, die seine liberalen Hände verteilen.

Seine Pfeilspitzen sind aus Gold geschmiedet, damit selbst seine Kriege seine großzügige Seele nicht von ihrer Großzügigkeit abhalten.

Und das dritte:

Mit Pfeilen schießt er auf seine Feinde seiner Großzügigkeit, deren Köpfe aus jungfräulichem Gold geformt und geschmiedet sind, im Zimmer des Stahls;

Dass diejenigen, die er verwundet, den Preis des Goldes für ihre Heilung ausgeben können, und diejenigen, die von seinen Pfeilen getötet werden, ihnen das Wede des Grabes kaufen können.

MAAN BEN ZAÏDEH UND DIE BEDUINEN.

Es wird auch von Maan ben Zaïdeh erzählt, dass er eines Tages mit seiner Gesellschaft auf die Jagd ging und sie auf eine Herde Gazellen stießen. Also trennten sie sich, um sie zu verfolgen, und Maan wurde allein gelassen, um eine der Gazellen zu jagen. Als er Preis daraus gemacht hatte, stieg er aus und schlachtete es; und als er so beschäftigt war, erblickte er einen Mann, der auf einem Esel auf ihn zukam. So stieg er wieder auf und ritt auf den Neuankömmling zu, grüßte ihn und fragte ihn, woher er käme. Er sagte: „Ich komme aus dem Land Cuzaäh, wo wir einen zweijährigen Mangel hatten; aber dieses Jahr war es eine Überflusszeit und ich habe Gurken gesät. Sie kamen vor ihrer Zeit, also sammelte ich die besten von ihnen und machte mich auf den Weg, sie wegen seiner wohlbekannten Großzügigkeit und berüchtigten Großzügigkeit zum Amir Maan ben Zaïdeh zu bringen.' „Wie viel hoffst du von ihm zu bekommen?“ fragte Maan, und der Beduine antwortete: ‚Tausend Dinar.' 'Was, wenn er sagt: 'Das ist zu viel'?' sagte Maan. „Dann werde ich fünfhundert Dinar verlangen“, sagte der Beduine. 'Und wenn er sagt: 'Zu viel'?' sagte Maan. »Dann dreihundert«, erwiderte der andere. 'Und wenn er doch sagt: 'Too much'?' „Dann zweihundert.“ ‚Und doch ‚zu viel‘?' „Dann hundert.“ ‚Und doch ‚zu viel‘?' „Dann fünfzig.“ ‚Und doch ‚zu viel‘?' „Dann dreißig.“ 'Und wenn er immer noch sagt: ‚Zu viel'?' sagte Maan ben Zaïdeh. „Dann“, antwortete der Beduine, „werde ich meinen Esel dazu bringen, seine Füße in sein Heiligtum zu setzen und kehre enttäuscht und mit leeren Händen zu meinem Volk zurück.' Maan lachte ihn aus und spornte sein Pferd an, ritt weiter, bis er mit seinem Gefolge kam und nach Hause zurückkehrte, als er zu seinem Kammerherrn sagte: „Wenn ein Mann mit Gurken auf einem Esel reitet, lass ihn zu.“ Alsbald kam der Beduine herauf und wurde zu Maan zugelassen, kannte ihn aber nicht als den Mann, den er in der Wüste getroffen hatte, wegen der Ernsthaftigkeit und Majestät seines Aussehens und der Menge seiner Diener und Diener, denn er saß auf ihm sein Stuhl des Nachlasses, mit seinen Offizieren um ihn herum. Also grüßte er ihn und Maan sagte zu ihm: ‚O Bruder der Araber, was bringt dich?' 'Ich habe auf den Amir gehofft', antwortete der Beduine, 'und habe ihm außerhalb der Saison Gurken gebracht.' ‚Und wie viel erwartest du von uns?' fragte Maan. „Tausend Dinar“, antwortete der Beduine. »Zu viel«, sagte Maan. Sagte der Beduine: 'Fünfhundert;' aber Maan wiederholte: ‚Zu viel.' „Dann dreiHundert«, sagte der Beduine. »Zu viel«, sagte Maan. 'Zweihundert.' 'Zu viel.' 'Einhundert.' 'Zu viel.' 'Fünfzig.' 'Zu viel.' Schließlich kamen die Beduinen auf dreißig Dinar herunter; aber Maan antwortete immer noch: ‚Zu viel.' „Bei Gott“, rief der Beduine, „der Mann, den ich in der Wüste getroffen habe, hat mir Unglück gebracht! Aber ich werde nicht unter dreißig Dinar gehen.' Der Amir lachte und sagte nichts; woraufhin der Beduine wusste, dass er es war, dem er begegnet war, und sagte: ‚Oh mein Herr, wenn du nicht die dreißig Dinar bringst, da ist der Esel an der Tür bereitgebunden, und hier sitzt Maan.' Darüber lachte Maan, bis er nach hinten fiel, und rief seinen Verwalter und sagte zu ihm: „Gib ihm tausend Dinar und fünfhundertdreihundertzweihunderteinhundertdreißig und lass den Esel, wo er ist. ' So erhielt der Beduine zu seinem Erstaunen zweitausendundneunzig Dinar,

DIE STADT LEBTAIT.

Es war einmal eine Stadt im Land der Franken, genannt die Stadt Lebtait. Es war eine Königsstadt, und in ihr stand ein Turm, der immer verschlossen war. Immer wenn ein König starb und ein anderer König der Franken nach ihm das Königtum übernahm, setzte er ein neues und starkes Schloss auf den Turm, bis das Tor vierundzwanzig Schlösser hatte. Nach dieser Zeit bestieg ein Mann, der nicht aus dem alten Königshaus stammte, den Thron, und er hatte Lust, die Schlösser zu öffnen, um zu sehen, was im Turm war. Die Großen seines Königreichs verboten ihm dies und waren sofort mit ihm davon abzuhalten,Nacht cclxxii.ihm alles anzubieten, was ihre Hände an Reichtümern und wertvollen Dingen besaßen, wenn er nur auf sein Verlangen verzichten würde; aber er ließ sich nicht zurückschrecken und sagte: ‚Ich muss diesen Turm öffnen.' Also entfernte er die Schlösser und trat ein, darin Gestalten von Arabern auf ihren Pferden und Kamelen, bedeckt mit Turbanen mit hängenden Enden, mit Schwertern umgürtet und lange Lanzen in ihren Händen tragend. Er fand dort auch eine Schriftrolle mit diesen Worten darin geschrieben: „Wenn diese Tür geöffnet wird, wird ein Volk der Araber, nach der Ähnlichkeit der hier abgebildeten Figuren, dieses Land erobern; darum hüte dich, hüte dich davor, es zu öffnen.« Nun war diese Stadt in Spanien, und in demselben Jahr eroberte Tarik ibn Ziyad sie im Khalifat von Welid ben Abdulmelik der Söhne Umeyyehs, tötete diesen König auf die traurigste Weise und plünderte die Stadt und machte Gefangene der Frauen und Jungen darin. Außerdem fand er dort ungeheure Schätze; unter anderem mehr als hundertsiebzig Kronen aus Perlen und Rubinen und anderen Edelsteinen und ein Salon, in dem Reiter mit Speeren kippen konnten, voller Gefäße aus Gold und Silber, wie keine Beschreibung sie umfassen kann. Außerdem fand er dort auch den Speisetisch des Propheten Gottes Salomo, des Sohnes Davids (Friede sei mit ihm), der noch heute in einer Stadt der Griechen steht; es wird erzählt, dass es aus grünem Smaragd war, mit Gefäßen aus Gold und Platten aus Chrysolith; ebenso die Psalmen, die in alten griechischen Schriftzeichen auf mit Juwelen besetzten Goldblättern geschrieben sind, zusammen mit einem Buch, das die Eigenschaften von Steinen und Kräutern und Mineralien darlegt, sowie die Verwendung von Zaubern und Talismanen und die Kanons der Kunst der Alchemie, und eine andere, die sich mit der Kunst des Schleifens und Fassens von Rubinen und anderen Edel-Steinen und der Herstellung von Giften und Gegenmitteln befasste. Dort fand er auch eine Darstellung der Konfiguration der Erde und der Meere und der verschiedenen Städte und Länder und Dörfer der Welt und eine große Halle voller hermetischer Pulver, von denen eine Drachme tausend Drachmen Silber in feines Gold verwandeln würde; ebenso ein wunderbarer großer runder Spiegel aus gemischten Metallen, hergestellt für Salomo, den Sohn Davids (Friede sei auf ihm), Dort fand er auch eine Darstellung der Konfiguration der Erde und der Meere und der verschiedenen Städte und Länder und Dörfer der Welt und eine große Halle voller hermetischer Pulver, von denen eine Drachme tausend Drachmen Silber in feines Gold verwandeln würde; ebenso ein wunderbarer großer runder Spiegel aus gemischten Metallen, hergestellt für Salomo, den Sohn Davids (Friede sei auf ihm), Dort fand er auch eine Darstellung der Konfiguration der Erde und der Meere und der verschiedenen Städte und Länder und Dörfer der Welt und eine große Halle voller hermetischer Pulver, von denen eine Drachme tausend Drachmen Silber in feines Gold verwandeln würde; ebenso ein wunderbarer großer runder Spiegel aus gemischten Metallen, hergestellt für Salomo, den Sohn Davids (Friede sei auf ihm), wer hinsah, das genaue Bild und die Darstellung der sieben Abteilungen der Welt sehen konnte, und eine Kammer voller Karbunkel, wie keine Worte ausreichen können, um sie darzustellen, viele Kamelladungen. Also schickte er all diese Dinge nach Welid ben Abdulmelik, und die Araber verteilten sich über die Städte Spaniens, das eines der schönsten Länder ist. Dies ist das Ende der Geschichte der Stadt Lebtait.

DER KHALIF HISHAM UND DIE ARABISCHE JUGEND.

Der Khalif Hisham ben Abdulmelik ben Merwan war eines Tages auf der Jagd, als er eine Antilope sichtete und sie mit seinen Hunden verfolgte. Als er der Jagd folgte, sah er einen arabischen Jüngling, der Schafe weidete, und sagte zu ihm: „Ho, Junge, steh auf und halte dort die Antilope an, denn sie entkommt mir!“ Der Jüngling hob den Kopf und erwiderte: „Oh, der den Wert der Würdigen nicht kennt, du siehst mich mit Verachtung an und sprichst mit Verachtung zu mir; deine Sprache ist die eines Tyrannen und deine Haltung die eines Esels.' »Auf dich«, rief Hisham. ‚Kennst du mich nicht?' „Wahrlich,“ entgegnete der Jüngling, „deine Ungezogenheit hat dich mir kundgetan, indem du zu mir sprachst, ohne mit dem Gruß anzufangen.“ 'Auf dich!' wiederholte der Kalif. "Ich bin Hisham ben Abdulmelik." „Möge Gott deine Wohnungen nicht begünstigen,“ erwiderte der Araber, „noch deine Bleibe bewachen! Wie viele sind deine Worte und wie wenige deine Großzügigkeit!' Kaum hatte er gesprochen, als die Truppen von allen Seiten herankamen und ihn umringten und sagten: „Friede sei mit dir, o Kommandant der Gläubigen!“ Sagte Hisham: 'Lass dieses Gespräch und greife mich dort drüben, Junge.' Da legten sie ihm die Hände auf; und als er die Menge Kämmerer und Wesire und Staatsbeamten sah, war er keineswegs besorgt und fragte sie nicht, sondern ließ sein Kinn auf seine Brust sinken und sah, wohin seine Füße fielen, bis sie ihn zum Khalif brachten, als er mit gesenktem Kopf vor ihm stand und ihn grüßte, sprach er nicht. Da sagte einer der Diener zu ihm: „O Hund der Araber, was ist mit dir, dass du den Kommandanten der Gläubigen nicht grüßt?“ Der Jüngling wandte sich ärgerlich zu ihm um und erwiderte: ,O Packsattel eines Esels, die Länge des Weges hinderte mich daran und die Steilheit der Stufen und der Schweiß.' Dann sagte Hisham (und tatsächlich war er überaus wütend): „O Junge, du bist zu deiner letzten Stunde gekommen; deine Hoffnung ist von dir gewichen und dein Leben ist vorbei.' „Bei Gott, oh Hischam“, antwortete der Araber, „wenn die Zeit sei langwierig und sein Abbruch nicht vom Schicksal bestimmt, deine Worte ärgern mich nicht, mögen sie viel oder wenig sein.' Da sagte der (Oberste) Kämmerer zu ihm: ‚Oh gemeinster der Araber, was willst du mit dem Kommandanten der Gläubigen reden?' Er antwortete prompt: „Möge dir Unglück begegnen und möge Weh und Trauer nie von dir weichen! Hast du nicht die Worte Gottes des Höchsten gehört? „Eines Tages wird jede Seele kommen, um für sich selbst Rechenschaft abzulegen.“ Daraufhin erhob sich Hisham in großem Zorn und sagte: „Oh Henker, bring mir seinen Kopf; denn in der Tat vervielfacht er das Gerede, wie z. B. die Empfängnis, und fürchtet keinen Vorwurf.' Der Henker nahm ihn also, ließ ihn auf dem Blutteppich knien, zog sein Schwert und sagte zum Khalif: „O Kommandant der Gläubigen, soll ich diesem deinen fehlgeleiteten Sklaven, der auf dem Weg zu seinem ist, den Kopf abschlagen? Grab, und von seinem Blut getilgt werden?' „Ja“, antwortete Hisham. Er wiederholte seine Frage und der Kalif bejahte erneut. Dann bat er ein drittes Mal um Erlaubnis, und der Jüngling, der das wusste wenn der Khalif noch einmal zustimmte, wäre es das Zeichen seines Todes, gelacht, bis seine Wangenzähne erschienen; worauf sich Hishams Zorn verdoppelte und er zu ihm sagte: „Oh Junge, du scheinst verrückt zu sein; Siehst du nicht, dass du im Begriff bist, die Welt zu verlassen? Warum lachst du denn über dich selbst?“ „O Kommandant der Gläubigen“, antwortete der junge Araber, „wenn mein Leben verlängert werden soll, kann mir niemand weh tun, ob groß oder klein; aber ich habe an einige Verse gedacht, die du hörst, denn mein Tod kann dir nicht entgehen.' »Sagen Sie weiter und fassen Sie sich kurz«, erwiderte Hisham; so wiederholte der Araber die folgenden Verse:

Ein Falke hat einmal einen Sperling gepackt, so habe ich sagen hören: Ein Wüstensperling, den das Schicksal ihm zuwarf;

Und als der Habicht mit seiner Beute gen Nestseite flog, verriet der Sperling in seinen Klauen seinem Feind:

„Nichts in mir ist der Magen von jemandem wie du, um zu bleiben; Tatsächlich bin ich viel zu erbärmlich, um deinen Schlund zu füllen, nehme ich an.“

Der Falke war erfreut und geschmeichelt mit Stolz und Selbstgefälligkeit; Er lächelte zufrieden und ließ den Spatz los.

Hierauf lächelte Hisham und sagte: „Bei meiner Verwandtschaft mit dem Propheten (den Gott segne und beschütze), hätte er zuerst so gesprochen, ich hätte ihm alles gegeben, was er verlangte, außer dem Kalifat!“ Dann bat er seine Diener, ihm den Mund mit Juwelen zu stopfen und ihn höflich anzuflehen; so taten sie, wie er ihnen befahl, und der Araber ging seines Weges.

IBRAHIM BEN EL MEHDI UND DER FRISEUR-CHIRURG.

Als das Khalifat an El Mamoun, den Sohn von Haroun er Reshid, fiel, weigerte sich dessen Bruder Ibrahim, Sohn von El Mehdi, seinen Neffen anzuerkennen und begab sich nach Er Reï, wo er sich selbst zum Khalif erklärte und Jahr dort blieb und elf Monate und zwölf Tage. In der Zwischenzeit wartete Mamoun auf seine Rückkehr zur Gefolgschaft, bis er schließlich daran verzweifelte, mit seinen Reitern und Lakaien aufstieg und sich auf die Suche nach ihm nach Er Reï begab. Als Ibrahim die Nachricht erreichte, fand er nichts anderes, als nach Bagdad zu fliehen und sich dort aus Angst um sein Leben zu verstecken; und Mamoun setzte einen Preis von hunderttausend Dinar auf seinen Kopf.

(sprach Ibrahim) „Als ich nun hörte, dass dieser Preis auf mein Haupt gesetzt wurde,Nacht cclxxiii.Ich fürchtete um mich selbst und wußte nicht, was ich tun sollte, also verkleidete ich mich und ging mittags aus meinem Haus, ohne zu wissen, wohin ich gehen sollte. Kurz darauf betrat ich eine Straße, die kein Problem hatte, und sagte in mir: „Wahrlich, wir sind Gottes und zu Ihm kehren wir zurück! Ich habe mich der Zerstörung ausgesetzt. Wenn ich meine Schritte zurückverfolge, werde ich Verdacht erregen.“ Dann erblickte ich am oberen Ende der Straße einen Neger, der vor seiner Tür stand; Da ging ich zu ihm und sagte zu ihm: „Hast du einen Ort, wo ich mich eine Weile des Tages aufhalten kann?“ „Ja“, antwortete er, öffnete die Tür und ließ mich in ein anständiges Haus ein, das mit Teppichen und Matten und Lederkissen ausgestattet war. Dann schloß er mir die Tür zu und ging weg; und ich bezweifelte, dass er von der für mich angebotenen Belohnung gehört hatte, und sagte in mir: „Er ist gegangen, um gegen mich Anzeige zu erstatten.“ Aber, Während ich über meinen Koffer nachdachte und kochte wie der Topf über dem Feuer, kam mein Gastgeber zurück, gefolgt von einem Gepäckträger, beladen mit Fleisch und Brot und neuen Kochtöpfen und Kelchen, einem neuen Krug und anderen notwendigen Utensilien. Er nahm sie dem Pförtner ab, entließ ihn und sagte zu mir: „Ich mache mich zu deinem Lösegeld! Ich bin Friseur, und ich weiß, dass es Ihnen nicht gefallen würde, mit mir zu essen, wegen der Art und Weise, wie ich meinen Lebensunterhalt bestreite; so bewege dich selbst mit diesen Dingen, an die keine Hand gefallen ist.“ Jetzt war ich hungrig; also kochte ich mir einen Topf Fleisch, dessen Art ich mir noch nie zu essen gegönnt habe; und als ich meinen Wunsch erfüllt hatte, er Ich bin Friseur, und ich weiß, dass es Ihnen nicht gefallen würde, mit mir zu essen, wegen der Art und Weise, wie ich meinen Lebensunterhalt bestreite; so bewege dich selbst mit diesen Dingen, an die keine Hand gefallen ist.“ Jetzt war ich hungrig; also kochte ich mir einen Topf Fleisch, dessen Art ich mir noch nie zu essen gegönnt habe; und als ich meinen Wunsch erfüllt hatte, er Ich bin Friseur, und ich weiß, dass es Ihnen nicht gefallen würde, mit mir zu essen, wegen der Art und Weise, wie ich meinen Lebensunterhalt bestreite; so bewege dich selbst mit diesen Dingen, an die keine Hand gefallen ist.“ Jetzt war ich hungrig; also kochte ich mir einen Topf Fleisch, dessen Art ich mir noch nie zu essen gegönnt habe; und als ich meinen Wunsch erfüllt hatte, ersagte zu mir: „O mein Herr, Gott mache mich zu deinem Lösegeld! Bist du für Wein? Wahrlich, es erfreut die Seele und beseitigt Sorgen.“ „Ich habe nichts dagegen,“ antwortete ich, begierig auf seine Gesellschaft; so brachte er mir neue gläserne Krüge, die keine Hand berührt hatte, und einen Krug mit ausgezeichnetem Wein und sagte zu mir: „Mische für dich selbst nach deinem Geschmack.“ Also löschte ich den Wein und mixte mir einen höchst angenehmen Schluck. Dann brachte er mir einen neuen Kelch und Früchte und Blumen in neuen Tongefäßen; Danach sagte er zu mir: „Willst du mir erlauben, abseits zu sitzen und meinen eigenen Wein zu trinken, von meiner Freude an dir und für dich?“ "Tun Sie dies." antwortete ich. Also tranken wir, er und ich, bis der Wein anfing, auf uns zu wirken, als er aufstand und zu einer Kammer ging, eine Laute aus poliertem Holz herausholte und zu mir sagte: „O mein Herr, das ist es nicht dass ich dich zum Singen auffordere, aber es geziemt deiner außerordentlichen Großzügigkeit, meinen Respekt zu erweisen; Wenn du es also für richtig hältst, deinen Sklaven zu ehren, ist deine erhabene Entscheidung.“ Sagte ich (und tatsächlich dachte ich nicht, dass er mich kannte): „Woher weißt du, dass ich mich im Gesang auszeichne?“ "Ehre sei Gott!" antwortete er. „Dazu ist unser Herr zu bekannt! Du bist mein Herr Ibrahim, Sohn von El Mehdi, unserem Khalif von gestern, er, auf dessen Kopf Mamoun einen Preis von hunderttausend Dinar gesetzt hat; aber du bist bei mir in Sicherheit.“ Als ich ihn das sagen hörte, wurde er in meinen Augen groß und mir wurde seine Loyalität bescheinigt; also kam ich seinem Wunsch nach und nahm die Laute und stimmte sie. Dann dachte ich an meine Trennung von meinen Kindern und meiner Familie und sang folgende Verse:

Es mag sein, dass Er, der dem alten Joseph sein Volk zurückgab und ihn aus dem Gefängnis, in dem er in Fesseln lag, zu einem hohen Stand erhob,

Unser Gebet erhören und uns vereinen wird; denn Gott, der Herr der Welten, ist Allmächtig, und Seine Macht kennt weder Lassen noch Bleiben.

Als der Barbier dies hörte, überkam ihn eine große Freude, und er war sehr frohen Mutes; (Denn es heißt, als Ibrahims Nachbarn ihn aber sagen hörten: „Ho, Junge, sattel das Maultier!“, waren sie voller Entzücken). Dann, von Heiterkeit überwältigt, sagte er zu mir (fährt Ibrahim fort): „O mein Herr, willst du mir erlauben, zu sagen, was mir in den Sinn kommt, denn ich gehöre nicht zu den Leuten des Handwerks?“ "Tu es", antwortete ich; "Dies ist von deiner großen Höflichkeit und Freundlichkeit." Also nahm er die Laute und sang die folgenden Verse:

Für unsere Lieben ließen wir unsere Nächte so lang und düster stöhnen; Und siehe, „Wie kurz ist die Nacht bei uns!“ sprach sie sind uns so lieb.

Denn der schnell kommende Schlaf schließt ihre glücklichen Augen, Aber der Schlaf kommt nicht, um unsere Lider zu schließen, die mit mancher Träne brennen.

Wenn die Nacht naht, die Nacht, die denen, die lieben, so schrecklich und düster ist, werden wir von Trauer bedrückt; aber sie freuen sich, wenn die Nacht naht.

Hätten sie nur unseren bitteren Kelch getrunken und von unserem Lohn gelitten, Dann waren ihre Nächte so lang und voller schwerer Fröhlichkeit wie unsere.

„Du hast dich selten freigesprochen, o mein Freund“, sagte ich, „und hast die Schmerzen des Kummers von mir genommen. Lass mich mehr Kleinigkeiten deiner Mode hören.“ Also sang er diese Verse:

So sei die Ehre eines Mannes unbefleckt und frei von allen Beeinträchtigungen, Seht, jedes Kleidungsstück, das er ihm anlegt, ist passend und schön.

Sie verspottete mich, weil wir wahrlich nur wenige waren; Aber ich „Die Edlen“, gab die Antwort, „sind immer wenige und selten.“

Es ärgert uns nicht, dass wir wenige sind und unseren Nachbarn groß machen, denn alle Nachbarn der meisten Leute sind anderswo spärlich und gemein;

Denn wir sind ein Volk, das den Tod nicht für etwas Böses hält und das ihrer Verzweiflung keinen Vorwurf macht, auch wenn Aamir und Seloul es so sehen.

Die Liebe zum Tod, die in uns ist, bringt uns unser Ende nahe, Aber ihre, die es verabscheuen und darüber schimpfen, sind lang und weit entfernt.

Wir, wie wir, lügen andere in ihrer Rede an; Aber wenn wir sprechen, wagt es kein Mensch auf Erden, uns zu widersprechen.

Als ich das hörte, war ich von Entzücken erfüllt und überaus verwundert. Dann schlief ich ein und erwachte erst nach Einbruch der Dunkelheit, als ich mein Gesicht wusch, mit einem Geist, der von dem hohen Wert dieses Friseurs erfüllt war; Darauf weckte ich ihn, holte einen Geldbeutel heraus, den ich bei mir hatte, der eine beträchtliche Summe Geld enthielt, warf ihn ihm zu und sagte: „Ich empfehle dich Gott, denn ich bin im Begriff, von dir fortzugehen, und bitte dich darum gib das, was in dieser Börse ist, bei deinen Gelegenheiten aus; und du wirst einen reichen Lohn von mir haben, wenn ich von meiner Furcht erlöst bin.“ Aber er gab es mir zurück und sagte: „O mein Herr, arme Kerle wie ich sind in deinen Augen wertlos; aber wie kann ich um meiner eigenen Würde willen einen Preis für den Segen nehmen, den mir das Glück deiner Gunst und Gesellschaft beschert hat? Bei Gott, wenn du deine Worte wiederholst und mir den Geldbeutel noch einmal zuwirfst, werde ich mich umbringen.Nacht cclxxiv.und wäre weggegangen; aber als ich an die Tür des Hauses kam, sagte er zu mir: „O mein Herr, dies ist ein sichereres Versteck für dich als ein anderes, und deine Burg ist keine Last für mich; So bleibe bei mir, bis Gott dir Erleichterung verschafft. Also drehte ich mich um und sagte: „Unter der Bedingung, dass du von dem Geld in diesem Beutel ausgibst.“ Er ließ mich glauben, dass er damit einverstanden war, und ich blieb einige Tage in äußerster Behaglichkeit bei ihm; aber als ich bemerkte, dass er nichts von dem Inhalt des Geldbeutels ausgab, ekelte ich mich vor dem Gedanken, bei seiner Verantwortung zu bleiben, und dachte, Scham sei eine Last für ihn; also verkleidete ich mich in Frauenkleidung, zog Wanderstiefel und Schleier an und verließ sein Haus.

Als ich mich auf der Straße wiederfand, wurde ich von übergroßer Angst gepackt, und als ich die Brücke passieren wollte, kam ich zu Ort, der mit Wasser besprengt war, wo ein Soldat, der in meinen Diensten gestanden hatte, mich sah und mich kannte, ausrief und sagte: „Das ist er, den Mamoun sucht!“ Da faßte er mich, aber die Liebe zum Leben gab mir Kraft, und ich gab ihm einen Stoß, der ihn und sein Pferd auf die glitschige Stelle warf, so daß er ein Beispiel wurde für die, die gewarnt werden, und das Volk eilte zu ihm. Inzwischen eilte ich weiter über die Brücke und trat in eine Straße, wo ich eine offene Haustür und eine Frau im Vorraum stehen sah. Also sagte ich zu ihr: „O meine Dame, habe Mitleid mit mir und rette mein Leben; denn ich bin ein Mann in Furcht.“ Sagte sie: „Eintreten und willkommen“; und trug mich in ein oberes Gemach, wo sie mir ein Bett ausbreitete und mir Essen brachte, indem sie sagte: „Beruhige deine Furcht, denn keine Menschenseele soll von dir wissen.“ Während sie sprach, klopfte es laut an der Tür; Da ging sie hin und öffnete, und siehe, es war mein Freund, den ich auf die Brücke geworfen hatte, mit verbundenem Kopf, das Blut rann auf seine Kleider und ohne sein Pferd. „O so und so“, sagte sie, „was ist dir widerfahren?“ Er sagte: „Ich habe den Mann den der Khalif sucht zum Preis gemacht, und er ist mir entkommen.“ Und erzählte ihr die ganze Geschichte. Da holte sie Zunder heraus, trug ihn auf seinen Kopf auf und band ihn mit einem Lappen zusammen; danach breitete sie ihm ein Bett aus und er lag krank da. Dann kam sie auf mich zu und sagte: „Glaubst du, du bist der fragliche Mann?“ „Das bin ich“, antwortete ich, und sie sagte: „Fürchte dich nicht, dir wird kein Leid widerfahren“, und verdoppelte ihre Freundlichkeit mir gegenüber. „Was ist dir widerfahren?“ Er sagte: „Ich habe den Mann den der Khalif sucht zum Preis gemacht, und er ist mir entkommen.“ Und erzählte ihr die ganze Geschichte. Da holte sie Zunder heraus, trug ihn auf seinen Kopf auf und band ihn mit einem Lappen zusammen; danach breitete sie ihm ein Bett aus und er lag krank da. Dann kam sie auf mich zu und sagte: „Glaubst du, du bist der fragliche Mann?“ „Das bin ich“, antwortete ich, und sie sagte: „Fürchte dich nicht, dir wird kein Leid widerfahren“, und verdoppelte ihre Freundlichkeit mir gegenüber. „Was ist dir widerfahren?“ Er sagte: „Ich habe den Mann den der Khalif sucht zum Preis gemacht, und er ist mir entkommen.“ Und erzählte ihr die ganze Geschichte. Da holte sie Zunder heraus, trug ihn auf seinen Kopf auf und band ihn mit einem Lappen zusammen; danach breitete sie ihm ein Bett aus und er lag krank da. Dann kam sie auf mich zu und sagte: „Glaubst du, du bist der fragliche Mann?“ „Das bin ich“, antwortete ich, und sie sagte: „Fürchte dich nicht, dir wird kein Leid widerfahren“, und verdoppelte ihre Freundlichkeit mir gegenüber.

Ich blieb drei Tage bei ihr, und am Ende dieser Zeit sagte sie zu mir: „Ich habe Angst um dich, damit nicht ein Mann über dich kommt und dich verrät, was du fürchtest; so rette dich durch die Flucht.“ Ich bat sie, mich bis zum Einbruch der Dunkelheit verweilen zu lassen, und sie sagte: „Das kann nicht schaden.“ Als es Nacht wurde, zog ich die Kleider meiner Frau an, verabschiedete mich von ihr und begab mich in das Haus einer Freigelassenen die einst mein gewesen war. Als sie mich sah, weinte sie und machte eine Show der Betrübnis und pries Gott den Allerhöchsten für meine Sicherheit. Dann ging sie aus, als ob sie zum Markt gehen würde, im Interesse der Gastfreundschaft, und ich dachte, es sei nicht schlimm; aber bald erspähte ich Ibrahim el Mausili Er machte sich mit seinen Dienern und Soldaten auf den Weg zum Haus, angeführt von einer Frau, die ich als Hausherrin kannte. Sie brachte sie zu meinem Versteck und lieferte mich in ihre Hände aus, und ich sah den Tod von Angesicht zu Angesicht. Sie trugen mich in der Kleidung meiner Frau zu Mamoun, der eine Generalversammlung einberufen und mich vor sich führen ließ. Als ich eintrat, grüßte ich ihn mit dem Titel Khalif und sagte: „Friede sei mit dir, oh Kommandant der Gläubigen!“ und er antwortete: "Gott gebe dir weder Frieden noch segne dich!" „Zu deiner freien Verfügung, o Kommandant der Gläubigen!“ erwiderte ich. „Es ist für den, in dessen Hand die Rache ist Vergeltung oder Vergebung anordnen; aber die Vergebung ist der Gottesfurcht näher, und Gott hat deine Vergebung über alle anderen gestellt, so wie er meine Sünde über alle anderen Sünden gestellt hat. Wenn du also bestrafst, ist es dein Recht, und wenn du verzeihst, ist es deine Gnade.“ Und ich wiederholte die folgenden Verse:

Groß ist wahrhaftig meine Sünde gegen dich, Aber du bist noch größer, mein Lieber.

Also nimm deine Schuld von mir, oder erlasse sie von deiner Milde.

Wenn ich wahrhaftig nicht zu den Edlen gehöre, so gehörst du doch zu ihnen.

Daraufhin hob er seinen Kopf zu mir und ich beeilte mich, diese Verse hinzuzufügen:

Gewiss, ich habe mich wund gekränkt, Aber du bist bereit zu vergeben.

„Es gab Gerechtigkeit, um mein Verbrechen zu bestrafen, und Gnade, um mich leben zu lassen.

Dann senkte er den Kopf und wiederholte die folgenden Verse:

Wenn ein Freund mich schwer beleidigt und mich vor Wut zum Ersticken bringt, vergebe ich ihm doch am Ende

seine Beleidigung und nehme ihn wieder in meine Gunst zurück, weil ich fürchte, ohne einen Freund zu leben.

Als ich das hörte, roch ich den Geruch der Barmherzigkeit, da ich seine Neigung zur Milde kannte. Dann wandte er sich an seinen Sohn El Abbas und seinen Bruder Abou Ishac und andere seiner dort anwesenden leitenden Offiziere und sagte zu ihnen: „Was haltet ihr von seinem Fall!“ Sie alle rieten ihm, mich zu töten, waren sich aber uneins über die Art meines Todes. Dann sagte er zu Ahmed ibn Ali Khalid: „Und was sagst du, o Ahmed?“ „O Kommandant der Gläubigen“, antwortete er, „wenn du ihn töten lässt, finden wir seinesgleichen, der seinesgleichen getötet hat; aber wenn du ihm vergibst, finden wir keinen von dir, der seinesgleichen vergeben hat.“Nacht cclxxv.Daraufhin neigte Mamoun seinen Kopf und wiederholte den folgenden Vers:

Die Leute meines Stammes haben meinen Bruder getötet; Aber wenn ich schieße, kehrt mein Schaft wieder zu mir zurück.

Und auch diese:

Benutze deinen Bruder nicht mit Widerwillen, Obwohl er Unrecht mit Recht vermengt,

Und sei dennoch freundlich zu ihm, alles sei Mit Undankbarkeit, die er dir vergelte;

Und wenn er sich eines Tages verirrt und irrt, schmähe du nicht den Wight.

Siehst du nicht so geliebt und verabscheut zugleich In jeder Lebensweise vereint?

Dass durch den Ärger grauer Haare Verbittert die Freude eines langen Lebens ist,

Und dass die borstigen Dornen Den Zweig mit angenehmen Früchten im Bett bedrängen?

Wer tut allein Gutes, Und wer hat nie Unrecht getan?

Beweise nur die Söhne des Zeitalters, du wirst finden, dass die meisten aus dem Licht gefallen sind.

Als ich das hörte, entblößte ich meinen Kopf und schrie auf und sagte: „Gott ist überaus groß! Bei Gott, der Befehlshaber der Gläubigen verzeiht mir!“ Er sagte: „Dir soll kein Leid widerfahren, o Onkel.“ Und ich: „O Kommandant der , mein Vergehen ist zu groß, als dass ich versuchen könnte, es zu mildern, und deine Verzeihung ist zu groß, als dass ich ein Wort des Dankes dafür sprechen könnte.“ Und ich sang die folgenden Verse:

Gewiss, Er, der alle Tugenden gemacht hat, hat sie in Adams Lenden aufbewahrt für Seinen Hohepriester, den siebten Prinzen von Abbas' königlicher Nachkommenschaft!

Die Herzen des ganzen Volkes sind von Ehrfurcht vor dir erfüllt, und du, mit sanftmütigem und demütigem Herzen, behütest sie alle und führst sie.

Verblendet wie ich war, rebellierte ich gegen dich, nur auf Begierde bedacht und ehrgeizige Gier;

Doch hast du jemandem vergeben, dem seinesgleichen nie vergeben wurde, obwohl für ihn niemand mit dir plädierte,

Und auf dem blutenden Herzen einer Mutter hattest du Ruth und die Kleinen, Wie den Jungen des Wüstenhuhns, tatest Mitleid mit ihrer Not.

Zitat Mamoun: „Ich sage, wie unser Herr Joseph (auf dem und auf unserem Propheten Friede und Segen seien): ‚An diesem Tag soll es keine Schmach über dich geben. Gott wird dir vergeben, denn Er ist der Barmherzigste der Barmherzigen.' Wahrlich, ich verzeihe dir, O Onkel, und gebe dir deine Güter und Ländereien zurück, und kein Leid wird dir widerfahren.“ Also brachte ich inbrünstige Gebete für ihn dar und wiederholte die folgenden Verse:

Meinen Reichtum hast du mir wieder gegeben und mir nicht gegönnt; Ja, und obendrein hast du mein Leben und mein Blut davor verschont.

Wenn ich also, um deine Zustimmung zu gewinnen, mein Blut und meinen Reichtum verschwende, und selbst bis zum Schuh von meinem Fuß, in deinem Dienst, mich nackt

ausziehe, wäre es nur die Rückzahlung der Anleihen, die ich dir schulde Gnade, die dir niemand vorwerfen oder tadeln könnte, hättest du es unterlassen wollen.

Von nun an undankbar, wenn ich mich für die mir von dir gewährten Gefälligkeiten bewähre, Immer noch würdiger des Tadels als du selbst der Ehre und Ehrerbietung, die ich war.

Dann zeigte mir Mamoun Ehre und Gunst und sagte zu mir: „O Onkel, Abou Ishac und Abbas haben mir geraten, dich zu töten.“ „Und sie haben dir recht treu beraten, o Kommandant der Gläubigen“, antwortete ich; „aber du hast nach deiner eigenen Natur gehandelt und hast was ich befürchtet habe, mit dem, was ich gehofft habe.“ „O Onkel“, erwiderte er, „du hast meinen Groll mit der Demut deiner Entschuldigung ausgelöscht, und ich verzeihe dir, ohne dich die Bitterkeit der Verpflichtung zu Fürbittern trinken zu lassen.“ Dann warf er sich eine lange Zeit zum Gebet nieder, woraufhin er den Kopf hob und zu mir sagte: „O Onkel, weißt du, warum ich mich niedergeworfen habe?“ „Wahrscheinlich“, antwortete ich, „du tatest dies zum Dank an Gott, dass er dir die Herrschaft über deinen Feind gegeben hat.“ „Nicht so“, erwiderte er, „sondern um ihm dafür zu danken, dass er mich dazu inspiriert hat, dir zu vergeben, und meinen Geist dir gegenüber gereinigt hat. Jetzt erzähl mir deine Geschichte.“ Also erzählte ich ihm alles, was mir widerfahren war, und er schickte nach der Freigelassenen, die in ihrem Haus war und die Belohnung erwartete. Als sie kam, sagte er zu ihr: „Was hat dich bewogen, so mit deinem Herrn zu handeln?“ Und sie antwortete: „Geldsucht. „Hast du ein Kind oder einen Mann?“ fragte der Kalif; und sie sagte: "Nein." Also befahl er ihr hundert Hiebe mit der Peitsche und sperrte sie lebenslang ein. Dann schickte er nach dem Soldaten und seiner Frau und dem Friseur und fragte den ersteren, was ihn dazu bewogen habe. „Geldgier“, antwortete er; woraufhin der Kalif sagte: „Es ziemt sich, dass du ein Friseur bist.“ und übergab ihn jemandem, den er beauftragte, ihn in einem Friseurladen unterzubringen, wo er das Handwerk lernen könnte. Aber seine Frau flehte er ehrenvoll an und logierte in seinem Palast, indem er sagte: „Dies ist eine Frau mit Verstand und geeignet für Angelegenheiten des Augenblicks.“ Dann sagte er zu dem Friseur: „Wahrlich, was von deinem Wert und deiner Großzügigkeit ans Licht gekommen ist, verlangt nach außerordentlicher Ehre.“ Also befahl er, ihm das Haus des Soldaten und alles, was darin war, zu geben, und verlieh ihm ein Ehrenkleid und fünfzehntausend Dinar.'

DIE STADT IREM.

Es wird berichtet, dass Abdallah ben Abou Kilabeh auf der Suche nach einem Kamel auszog, das von ihm abgekommen war; und als er durch die Wüsten von Jemen und Sebaa wanderte, stieß er auf eine große Stadt, in deren Mitte eine riesige Zitadelle stand, die von Pavillons umgeben war und sich hoch in die Luft erhob. Er machte sich auf den Weg zu dem Ort und dachte, dort Einwohner zu finden, die er nach seinem Kamel erkundigen könnte; aber als er es erreichte, fand er es verlassen, ohne eine lebende Seele darin.Nacht cclxxvi.Also (sagte Abdallah): „Ich stieg aus, humpelte meine Kamelstute, faßte Mut und betrat die Stadt. Als ich zur Zitadelle kam, fand ich, dass sie zwei gewaltige Tore hatte, nie in der Welt hat man sie an Größe und Erhabenheit gesehen, die mit allerlei Juwelen und Hyazinthen eingelegt waren, weiß und rot und gelb und grün. Darüber wunderte ich mich sehr und betrat die Zitadelle, zitternd und benommen vor Staunen und Schrecken, fand sie lang und breit, als wäre sie eine Stadt für Größe; und darin waren erhabene, mehrstöckige Pavillons, aus Gold und Silber gebaut und mit vielfarbigen Juwelen und Hyazinthen und Chrysolithen und Perlen eingelegt. Die Blätter ihrer Türen waren so schön wie die der Zitadelle, und ihre Böden waren übersät mit großen Perlen und Kugeln, als wären sie Haselnüsse, aus Moschus, Ambra und Safran. Als ich in die Stadt kam und keinen Menschen darin sah, war ich beinahe ohnmächtig geworden und vor Angst gestorben. Außerdem blickte ich von der Spitze der Türme und Balkone herab und sah Flüsse unter ihnen hindurchfließen; in den Straßen standen mit Früchten beladene Bäume und hohe Palmen, und die Bauweise der Stadt war ein Ziegel aus Gold und einer aus Silber. Also sagte ich mir: „Zweifellos ist dies das verheißene Paradies für die kommende Welt.“ Dann nahm ich Juwelen seines Kieses und den Moschus seines Staubes, so viel ich ertragen konnte, und kehrte in mein eigenes Land zurück, wo ich den Leuten erzählte, was ich gesehen hatte.

Nach einer Weile erreichte die Nachricht Muawiyeh ben Abou Sufyan, der damals Khalif im Hedschas war; Also schrieb er an seinen Leutnant in Senaa im Jemen, um den Erzähler der Geschichte zu rufen und ihn nach der Wahrheit des Falls zu befragen. Dementsprechend schickte der Leutnant nach mir und verhörte mich, und ich erzählte ihm, was ich gesehen hatte; woraufhin er mich nach Muawiyeh schickte, dem ich meine Geschichte erzählte; aber er würde es nicht glauben. Also brachte ich ihm einige der Perlen und Kugeln aus Moschus und Ambra und Safran, in denen noch etwas süßer Geruch war; aber die Perlen waren gelb geworden und verfärbt. Der Khalif wunderte sich darüber und schickte nach Kaab el Ahbar und sagte zu ihm: „Oh Kaab el Ahbar, ich habe nach dir geschickt, um die Wahrheit über eine bestimmte Angelegenheit zu erfahren, und hoffe, dass du in der Lage sein wirst, mich davon zu bestätigen. ” „Was ist das, o Kommandant der Gläubigen?“ fragte Kaab, und Muawiyeh sagte: „Wunderst du von einer Stadt, die aus Gold und Silber gebaut ist, deren Säulen aus Rubinen und Chrysolithen sind und ihre Kiesperlen und Kugeln aus Moschus und Ambra und Safran?“ „Ja, oh Kommandant der Gläubigen“, antwortete Kaab. "Dies ist 'Irem der Säulen, wie es in den Ländern nie gemacht wurde' und es war Sheddad, der Sohn von Aad dem Großen, der es gebaut hat.“ Sagte der Khalif: „Erzähl uns von seiner Geschichte“, und Kaab sagte: „Aad der Große hatte zwei Söhne, Shedid und Sheddad. Als ihr Vater starb, herrschten sie an seiner Stelle, und es gab keinen König der Könige der Erde, sondern war ihnen untertan. Nach einer Weile starb Shedid und sein Bruder Sheddad regierte allein über die Erde. Jetzt las er gern in alten Büchern, und als er zufällig auf die Beschreibung der zukünftigen Welt und des Paradieses mit seinen Pavillons und Galerien und Bäumen und Früchten und so weiter stieß, bewegte ihn seine Seele dazu, in dieser Welt etwas zu bauen , nach der Mode oben. Jetzt waren hunderttausend Könige unter seiner Hand, jeder regierte über hunderttausend Kapitäne und befehligte jeden hunderttausend Krieger; so rief er diese alle vor sich und sagte zu ihnen: „Ich finde in alten Büchern und Geschichtsbüchern eine Beschreibung des Paradieses, wie es in der nächsten Welt sein soll, und ich möchte ein ähnliches in dieser Welt bauen. Geht also hinaus zum schönsten und weitläufigsten Land der Welt und baut mir dort eine Stadt aus Gold und Silber, deren Kies aus Rubinen und Chrysolithen und Perlen und die Säulen ihrer Gewölbe aus Beryll bestehen. Füllt es mit Palästen, auf denen ihr Galerien und Balkone errichtet, und bepflanzt seine Gassen und Durchgangsstraßen mit allen Arten von Bäumen, die reife Früchte tragen, und macht Flüsse, die in Kanälen aus Gold und Silber durch es fließen.' „Wie können wir das tun?“ antworteten sie, „Und woher sollen wir die Chrysolithe und Rubine und Perlen bekommen, von denen du sprichst?“ Sagte er: ‚Wisst ihr nicht, dass alle Könige des Wortes unter meiner Hand sind und dass keiner, der darin ist, es wagt, mein Gebot zu leugnen?' „Ja“, antworteten sie; 'Wir wissen das.' „Geht dann,“ erwiderte er, „zu den Minen von Chrysolithen und Rubinen und Gold und Silber und zu den Perlenfischereien und sammelt alles, was in der Welt der kostbaren Edelsteine ​​und Metalle ist, und lasst nichts übrig; und nimm auch für mich solche Dinge, die in Menschenhand sind, und lass dir nichts entgehen: sei fleißig und hüte dich vor Ungehorsam.'

Dann schrieb er Briefe an alle Haupt-Könige der Welt (jetzt war die Zahl der Könige, die damals als Oberhaupt über die Erde regierten, dreihundertsechsunddreißig Könige und befahl ihnen, all diese Dinge zu sammeln, die in den Händen ihrer Untertanen waren, und sie zu den Minen von Edelsteinen und Metallen zu bringen und alles, was darin war, sogar aus den Abgründen der Meere hervorzubringen. Dies vollendeten sie im Zeitraum von zwanzig Jahren, und Sheddad versammelte dann aus allen Ländern und Ländern Baumeister und Künstler und Arbeiter und Handwerker, die über die ganze Welt verstreut waren und alle Ödnisse und Wüsten davon erkundeten, bis sie zu einem weiten Land kamen schöne, offene Ebene, frei von Hügeln und Bergen, mit Quellen und Flüssen, und sagte: ‚Dies ist sogar ein Ort, den der König uns befohlen hat zu finden.' So machten sie sich daran, die Stadt zu bauen, wie Sheddad, der König der ganzen Erde in ihrer Länge und Breite, ihnen befohlen hatte, das Legen der Fundamente und das Hindurchleiten der Flüsse in Kanälen nach der vorgeschriebenen Art und Weise. Außerdem schickten alle Könige der Erde Edelsteine ​​und Edelsteine ​​und große und kleine Perlen und Karneole und Gold und Silber auf Kamelen zu Lande und in großen Schiffen über die Wasser, und so gelangten all diese Dinge in die Hände der Erbauer eine große Menge, wie man sie weder sagen noch sich vorstellen kann. Sie arbeiteten dreihundert Jahre an der Arbeit; und als sie es zu Ende gebracht hatten, gingen sie zu König Sheddad und machten ihn damit bekannt. Dann sagte er: „Geh und errichte eine uneinnehmbare Zitadelle, die sich hoch in die Luft erhebt, und ringsherum tausend Pavillons, jeder auf tausend Säulen aus Chrysolith und Rubin gebaut und mit Gold gewölbt, damit in jedem Pavillon ein Wesir wohnen kann. ' Also kehrten sie zurück und taten dies in anderen zwanzig Jahren; Danach stellten sie sich wieder vor den König und teilten ihm die Erfüllung seines Willens mit. Dann befahl er seinen Wesiren, die tausend an der Zahl waren, und seinen Hauptoffizieren und denjenigen seiner Truppen und anderen, auf die er vertraute, den Aufbruch und die Verlegung nach Many-Columned Irem am Steigbügel von Sheddad vorzubereiten von Aad, König der Welt; und er bat auch, so viel er wollte, von seinen Frauen und seinen Sklavinnen und Eunuchen, um sie reisefertig zu machen. Sie verbrachten zwanzig Jahre damit, sich auf die Abreise vorzubereiten, an deren Ende Sheddad mit seinem Gastgeber aufbrach,Nacht cclxxix.freute sich über die Erfüllung seines Wunsches und reiste weiter, bis nur noch eine Tagesreise zwischen ihm und Irem blieb. Dann sandte Gott auf ihn und auf die hartnäckigen Ungläubigen mit ihm einen Donnerschlag von den Himmeln seiner Macht, der sie alle mit einem mächtigen Lärm zerstörte, und weder er noch seine Gruppe sahen die Stadt. Außerdem hat Gott die Straße, die zur Stadt führte, ausgelöscht, und sie steht unverändert an ihrer Stelle bis zum Tag der Auferstehung.“

Muawiyeh wunderte sich sehr über Kaabs Geschichte und sagte zu ihm: „Hat sich je ein Sterblicher auf den Weg in die Stadt gemacht?“ „Ja“, antwortete Kaab; „Einer der Gefährten Mohammeds (auf dem Friede und Heil sei) erreichte es, zweifellos auf die gleiche Weise wie dieser Mann, der hier sitzt.“ Und (zitiert Es Shaabi) wird berichtet, dass Sheddad mit der Autorität gelehrter Männer von Himyer aus dem Jemen sein Königtum von seinem Sohn Sheddad dem Geringeren abgelöst wurde, den er als seinen Vizeregenten in Hezremout und Sebaa zurückließ, als er sich auf den Weg machte Irem. Als er vom Tod seines Vaters auf der Straße hörte, ließ er seinen Leichnam nach Hezremout zurückbringen und ließ ihn in einer Höhle ein Grab aushauen, wo er den Leichnam auf einen goldenen Thron legte und sechzig und zehn Gewänder darüber warf aus goldenem Stoff, mit Edelsteinen bestickt; und zu seinem Kopf stellte er eine goldene Tafel auf,

Sei gewarnt, du, der du durch langes Leben betrogen bist und denkst, immer zu leben.

Ich bin Sheddad, Sohn von Aad, ein hoher und mächtiger Monarch zu meiner Zeit;

Herr der Säulenzitadelle, Groß war meine Tapferkeit im Kampf.

Alle Völker der Welt fürchteten meine Macht Und gehorchten meiner Ordnung;

Ja, und ich hielt den Osten und den Westen und regierte sie mit eiserner Gewalt.

Einer kam mit Gottes Befehl zu uns und forderte uns auf, den richtigen Weg zu gehen.

„Gibt es keine Flucht vor diesem Ding?“ Sagten wir und taten sein Wort widersprechen.

Da fiel über uns ein Donnerschlag Vom fernen Himmel,

Und wie die Garben zur Erntezeit, Mitten im Feld, lagen wir nieder.

Und jetzt warten wir unter den sagenumwobenen Ebenen der Erde auf den festgesetzten Tag.

(sprach Eth Thaalibi auch) Zufällig betraten einst zwei Männer diese Höhle und fanden an ihrem oberen Ende eine Treppe; So stiegen sie hinab und kamen in eine unterirdische Kammer, hundert Ellen lang, breit und hundert Ellen hoch. In der Mitte stand ein goldener Thron, auf dem ein Mann von gigantischer Statur lag, der die ganze Länge und Breite des Throns ausfüllte. Er war mit Schmuck und Gewändern aus Gold und Silber bedeckt, und an seinem Kopf befand sich eine goldene Tafel mit einer Inschrift. Also nahmen sie die Tafel und trugen sie weg, zusammen mit so vielen Gold- und Silberbarren und so weiter, wie sie wegbringen konnten. 

ISAAC VON MOSULS GESCHICHTE VON DER Dame KHEDIJEH UND DEM KHALIF MAMOUN.

(sprach Isaac von Mossul) „Eines Nachts verließ ich Mamouns Gegenwart auf dem Weg zu meinem Haus, und als ich von dem Bedürfnis ergriffen wurde, Wasser zu machen, bog ich beiseite in eine Seitenstraße und stellte mich gegen eine Wand , aus Angst, dass mir etwas wehtun könnte, wenn ich mich hinhockte. Kurz darauf erspähte ich etwas, das von einem der Häuser herunterhing, befühlte es und stellte fest, dass es ein großer Korb mit vier Henkeln war, der mit Brokat bedeckt war. „Dafür Trunkenheit verleitete mich dazu, mich in den Korb zu setzen, woraufhin mich die Leute des Hauses hochzogen und annahmen, ich sei der, den sie erwarteten. Als ich oben an der Mauer ankam, fand ich vier Burgfräulein, die zu mir sagten: „Steig herab und willkommen!“ Dann ging einer von ihnen mit einem Flambeau vor mich hin und führte mich in ein Herrenhaus hinunter, in dem möblierte Wohnzimmer waren, wie ich sie noch nie gesehen hatte, außer im Palast des Kalifen. Also setzte ich mich, und nach einer Weile wurden die Vorhänge von einer Seite des Raums zugezogen, und herein kamen Maids mit brennenden Flambeaux und Weihrauchfässern voller Sumatra-Aloe-Holz, und unter ihnen eine junge Dame, als wäre sie der aufgehende Vollmond. Ich stand auf und sie sagte: „Willkommen für einen Besucher!“ Dann ließ sie mich wieder Platz nehmen und fragte, wie ich dahin gekommen sei. Ich sagte: „Ich kehrte vom Haus eines Freundes nach Hause zurück und verirrte mich im Dunkeln; dann, Von einem dringenden Anlass ergriffen, bog ich in diese Straße ab, wo ich einen Korb heruntergelassen fand. Der Wein, den ich getrunken hatte, veranlasste mich, mich hineinzusetzen, und er wurde mit mir in dieses Haus gezogen.“ „Es wird dir kein Leid widerfahren,“ entgegnete sie, „und ich hoffe, du wirst Grund haben, den Ausgang deines Abenteuers zu preisen. Aber wie ist dein Zustand?“ „Ich bin Kaufmann auf dem Basar von Bagdad“, antwortete ich und sie: „Kannst du irgendwelche Verse wiederholen?“ "Eine Kleinigkeit", antwortete ich. "Dann", sagte sie, "lass uns einige von ihnen hören." Aber ich sagte: „Ein Besucher ist natürlich schüchtern; fängst du an.“ „Stimmt“, antwortete sie und rezitierte einige der erlesensten Verse der Dichter aus Vergangenheit und Gegenwart, sodass ich nicht wusste, ob ich mehr über ihre Schönheit und Anmut oder über den Charme ihrer Ausdrucksweise staunen sollte. Da sagte sie: „Ist deine Scham weg?“ „Ja, bei Gott!“ antwortete ich. „Dann, wenn du willst,“ entgegnete sie, „rezitiere uns etwas.“ Also wiederholte ich ihr eine Reihe von Gedichten alter Schriftsteller, und sie applaudierte und sagte: „Bei Gott, ich habe nicht nach einer solchen Kultur unter den Händlern gesucht!“

rief sie nach Essen und fing an, davon zu nehmen und es mir vorzusetzen;Nacht cclxxx.und der Ort war voll von allerlei duftenden Blumen und seltenen Früchten, wie man sie nur in Königshäusern findet. Kurz darauf rief sie nach Wein und trank einen Becher, danach füllte sie einen anderen und reichte ihn mir mit den Worten: „Jetzt ist die Zeit für Gespräche und Geschichtenerzählen.“ So besann ich mich und erzählte ihr eine Reihe angenehmer Geschichten und Anekdoten, worüber sie sich freute und sagte: „Es ist wunderbar, dass ein Kaufmann einen solchen Vorrat an Geschichten wie diesen hat, denn sie sind für Könige geeignet.“ Zitat I: „Ich habe einen Nachbarn, der pflegt, mit Königen zu verkehren und ihnen bei Tisch Gesellschaft zu leisten; Wenn er Freizeit hat, besuche ich sein Haus, und er erzählt mir oft, was er gehört hat.“ „Bei meinem Leben“, rief sie aus, „du hast ein gutes Gedächtnis!“

So unterhielten wir uns weiter, und sooft ich schwieg, fing sie an, bis der größte Teil der Nacht vorüber war, während das brennende Aloeholz seinen Duft verströmte und ich so war, als hätte der Kalif es vermutet es, hätte ihn wild vor Sehnsucht danach gemacht. Dann sagte sie zu mir: „Wahrlich, du bist einer der angenehmsten und fähigsten Männer und durchweg wohlerzogen; aber eines fehlt.“ "Was ist das?" fragte ich, und sie sagte: „Wenn du nur wüsstest, wie man Verse zur Laute singt!“ Ich antwortete: „Ich habe diese Kunst einst leidenschaftlich geliebt, aber als ich feststellte, dass ich keine Begabung dafür hatte, gab ich sie auf, wenn auch widerstrebend. In der Tat, ich würde es lieben, in dieser Gegenwart einigermaßen gut zu singen und meinen nächtlichen Genuss zu erfüllen.“ „Möchtest du mir sagen, dass die Laute gebracht werden soll?“ sagte sie und ich: „Es ist deine Entscheidung, wenn du mir so weit gnädig sein willst, und dir sei der Dank.“ Also verlangte sie nach einer Laute und sang ein Lied in einer Art und Weise, wie ich sie noch nie gehört habe, sowohl wegen der Süße der Stimme als auch wegen der Vollkommenheit des Stils und des Könnens im Spiel, kurz gesagt wegen der allgemeinen Vortrefflichkeit. Da sagte sie: „Weißt du, wer die Melodie und die Worte dieses Liedes gemacht hat?„ Nein“, antwortete ich; und sie sagte: „Die Worte sind von so und so und die Luft ist Isaacs.“ „Und hat denn Isaak (darf ich dein Lösegeld sein!) ein solches Talent?“ fragte ich. „Ehre sei Isaak!“ antwortete sie. „In der Tat zeichnet er sich in dieser Kunst aus.“ „Ehre sei Gott“, rief ich aus, „der diesem Mann gegeben hat, was er keinem anderen gewährt hat!“ Und sie sagte: „Wie wäre es, wenn du dieses Lied von ihm selbst hörst?“ So taten wir es bis zum Morgengrauen, als eine alte Frau zu ihr kam, als wäre sie ihre Amme, und sagte zu ihr: „Die Zeit ist gekommen.“ Da stand sie auf und sagte zu mir: „Behalte für dich, was zwischen uns vorgefallen ist; denn Zusammenkünfte dieser Art sind vertraulich.“Nacht cclxxxi.„Möge ich dein Lösegeld sein!“ antwortete ich. "Ich brauchte keine Ermahnung darüber." Dann verabschiedete ich mich von ihr, und sie schickte ein Mädchen, um mir die Tür zu öffnen; Also ging ich hinaus und kehrte in mein eigenes Haus zurück, wo ich das Morgengebet verrichtete und schlief.

Gleich darauf kam ein Bote des Kalifen zu mir; Also ging ich zu ihm und verbrachte den Tag in seiner Gesellschaft. Als die Nacht kam, erinnerte ich mich an meine gestrigen Freuden, eine Sache, die nur ein Dummkopf gerne enthalten konnte, und begab mich auf die Straße, wo ich den Korb fand, und mich darin niederließ, wurde angezogen Ort, an dem ich die vergangene Nacht verbracht hatte. Als die Dame mich sah, sagte sie: „Wahrlich, du bist fleißig.“ Und ich antwortete: „Scheint eher, dass ich nachlässig bin.“ Dann unterhielten wir uns und verbrachten die Nacht wie zuvor mit Reden und Rezitieren von Versen und Erzählen seltener Geschichten, jede der Reihe nach, bis Tagesanbruch, als ich nach Hause zurückkehrte. Ich betete das Morgengebetund schlief, und ein Bote von Mamoun kam zu mir. Also ging ich zu ihm und verbrachte den Tag mit ihm bis zum Einbruch der Dunkelheit, als er zu mir sagte: "Ich beschwöre dich, hier zu sitzen, während ich bei einer Gelegenheit gehe und zurückkomme." Sobald er weg war, wandten sich meine Gedanken der Dame zu und erinnerten mich an meinen Freude, ich rechnete wenig damit, was mir vom Kommandanten der Gläubigen widerfahren könnte. Also sprang ich auf und ging hinaus, lief auf die besagte Straße, wo ich mich in den Korb setzte und wie zuvor hochgezogen wurde. Als die Dame mich sah, sagte sie: „Wahrlich, du bist uns ein aufrichtiger Freund.“ „Ja, bei Gott!“ antwortete ich; und sie sagte: "Hast du unser Haus zu deiner Bleibe gemacht?" „Möge ich dein Lösegeld sein!“ erwiderte ich. „Ein Gast hat Anspruch auf drei Tage Bewirtung, und wenn ich danach zurückkehre, steht es Ihnen frei, mein Blut zu vergießen.“ Dann verbrachten wir die Nacht wie zuvor; und als die Zeit der Abreise nahte, dachte ich daran, dass Mamoun mich sicherlich befragen und sich nicht mit einer vollständigen Erklärung begnügen würde. Also sagte ich zu ihr: „Ich sehe, dass du zu denen gehörst, die Freude am Singen haben. Jetzt habe ich einen Cousin, der schöner ist als ich und von höherem Stand und fähiger; und er ist mit Isaak das vertrauteste aller Geschöpfe Gottes.“ „Bist du ein Spinner?“ fragte sie. „Wahrlich, du bist zudringlich.“ Sagte ich: „Es ist an dir zu entscheiden;“ und sie: „Wenn dein Cousin so ist, wie du sagst, würde es mir nicht missfallen, seine Bekanntschaft zu machen.“

Dann verließ ich sie und kehrte zu meinem Haus zurück, aber kaum hatte ich es erreicht, als die Boten des Khalif auf mich herabfielen und mich mit großer Gewalt vor sich trugen.Nacht cclxxxii.Ich fand ihn auf einem Stuhl sitzend, wütend auf mich, und er sagte zu mir: „O Isaac, bist du ein Verräter an deiner Treue?“ „Nein, bei Gott, oh Kommandant der Gläubigen!“ antwortete ich. "Was hast du denn zu sagen?" fragte er. "Sag mir die Wahrheit." Und ich antwortete: „Ich werde gut; aber privat.“ Also unterschrieb er seinen Dienern, die sich in die Ferne zurückzogen, und ich erzählte ihm den Fall und fügte hinzu: „Ich habe versprochen, dich zu ihr zu bringen.“ Und er sagte: „Das hast du gut gemacht.“ Dann verbrachten wir den Tag mit unseren üblichen Vergnügungen, aber Mamouns Herz war von der Dame eingenommen, und kaum war die festgesetzte Zeit gekommen, als wir aufbrachen. Als wir weitergingen, warnte ich ihn: „Sieh zu, dass du mich nicht bei Name vor ihr; aber singe du, und ich werde dich begleiten.“ Er stimmte dem zu, und wir gingen weiter, bis wir zum Haus kamen, wo wir zwei Körbe bereithängend vorfanden. Wir setzten uns also hinein und wurden an den gewohnten Platz gezogen, wo das Mädchen vortrat und uns grüßte. Als Mamoun sie sah, war er erstaunt über ihre Schönheit und Anmut; und sie fing an, ihn mit Geschichten und Versen zu unterhalten. Kurz darauf rief sie nach Wein, und wir begannen zu trinken, sie schenkte ihm besondere Aufmerksamkeit und freute sich an ihm, und er zahlte es ihr mit gleicher Gabe zurück. Dann nahm er die Laute und sang eine Arie, woraufhin sie zu mir sagte: „Und ist deine Cousine auch Kaufmann?“ „Ja“, antwortete ich, und sie sagte, „in der Tat, ihr ähnelt einander fast.“ Aber als Mamoun drei Pints ​​getrunken hatte, wurde er fröhlich vom Wein und rief: „Ho, Isaac!“ „Zu deinen Diensten, o Kommandant der Gläubigen,

Sobald die Dame wusste, dass er der Khalif war, zog sie sich an einen anderen Ort zurück, und als ich mit meinem Lied zu Ende war, sagte Mamoun zu mir: „Sehen Sie, wer der Herr dieses Hauses ist.“ Daraufhin beeilte sich eine alte Frau zu antworten und sagte: „Es gehört Hassan ben Sehl.“ „Bring ihn zu mir“, sagte der Kalif. So ging sie weg und nach einer Weile kam Hassan herein, zu dem Mamoun sagte: „Hast du eine Tochter?“ „Ja“, antwortete er; „Ihr Name ist Khedijeh.“ "Ist sie verheiratet?" fragte der Kalif. „Nein, bei Gott!“ erwiderte Hassan. „Dann“, sagte Mamoun, „bitte ich sie von dir zur Frau.“ „O Kommandant der Gläubigen“, erwiderte Hassan, „sie ist deine Magd und auf deinen Befehl.“ Sagte Mamoun: „Ich nehme sie zu einer gegenwärtigen Mitgift von dreißigtausend Dinar zur Frau, die du noch heute Morgen erhalten wirst; und bring sie uns diese nächste Nacht.“ Und Hassan antwortete: „Ich höre und gehorche.“

Dann ging er hinaus, und der Kalif sagte zu mir: „O Isaak, erzähle diese Geschichte niemandem.“ Also habe ich es bis zu Mamouns Tod geheim gehalten. Sicherlich war das Leben eines Menschen noch nie so voller Freuden wie meines in diesen vier Tagen, als ich bei Tag mit Mamoun und bei Nacht mit Khedijeh verkehrte; und bei Gott, ich habe niemals unter Männern einen wie Mamoun gesehen, noch unter Frauen habe ich jemals einen wie Khedijeh gesehen, nein, noch jemanden, der ihr mit Witz und Verständnis und angenehmer Sprache nahe kam!'

Der Aasfresser und die edle Dame von Bagdad.

Eines Tages in Mekka, während der Pilgerzeit, als die Leute die vorgeschriebenen Rundgänge um das Heilige Haus machten und der Ort des Kompasses überfüllt war, ergriff ein Mann die Decke der Kaaba und schrie vom Grunde her auf sein Herz und sagte: ‚Ich flehe dich an, o Gott, dass sie wieder einmal wütend auf ihren Mann sein möge und dass ich bei ihr liegen möge!' Eine Gruppe von Pilgern hörte ihn und fiel über ihn her, überhäufte ihn mit Schlägen und trug ihn zum Statthalter der Pilger, zu dem sie sagten: „O Amir, wir haben diesen Mann in den Heiligen Stätten gefunden, indem wir so und so sagten.“ Der Gouverneur befahl, ihn aufzuhängen; aber er sagte: 'O Amir, ich beschwöre dich, durch die Tugend des Propheten (den Gott segne und bewahre), höre meine Geschichte und mache danach mit mir, wie du willst.' „Sprich weiter“, sagte der Amir. „Dann wisse, o Amir“, sagte der Mann, „dass ich ein Aasfresser bin,GEJ._, Eines Tages, als ich mit beladenem Esel weiterging, sah ich die Leute weglaufen, und einer von ihnen sagte zu mir: „Geh in diese Gasse, damit sie dich nicht töten.“ Sagte ich: „Was fehlt dem Volk, davonzulaufen?“ Und er antwortete: „Es sind die Eunuchen die der Frau eines der Edlen dienen, die die Leute aus dem Weg treiben und sie alle ohne Unterschied schlagen.“Nacht cclxxxiii.Also drehte ich mich mit dem Esel zur Seite und stand da und wartete auf die Zerstreuung der Menge. Gleich darauf kam eine Anzahl Eunuchen mit Stöcken in den Händen, gefolgt von fast dreißig Frauen, und unter ihnen eine Dame wie ein Weidenstab oder eine durstige Gazelle, vollkommen in Schönheit und Eleganz und verliebter Anmut. Als sie an die Mündung des Ganges kam, wo ich stand, wandte sie sich nach rechts und links und rief einen der Eunuchen, flüsterte ihm ins Ohr; Da kam er auf mich zu, packte mich, fesselte mich mit einem Strick und schleppte mich hinter sich her, während ein anderer Eunuch meinen Esel nahm und sich damit davonmachte. Ich wusste nicht, was ich tun sollte, und die Leute folgten uns und riefen: „Das ist nicht von Gott erlaubt! Was hat dieser arme Aasfresser getan, dass er mit Seilen gefesselt werden sollte?“ und zu den Eunuchen sagen: „Habt Mitleid mit ihm und lasst ihn gehen, so hat Gott Mitleid mit euch! “ Und ich sagte mir dabei: „Zweifellos hat mich der Eunuch gepackt, weil seine Herrin die Innereien gerochen hat und es ihr übel geworden ist. Ob sie schwanger ist oder krank ist; aber es gibt keine Kraft und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Allerhöchsten!“ So ging ich hinter ihnen her, bis sie vor der Tür eines großen Hauses stehenblieben und hereinkamen und mich in eine große Halle brachten, ich weiß nicht, wie ich ihre Pracht beschreiben soll, die mit prächtigen Möbeln ausgestattet war. Die Frauen zogen sich in den Harem zurück, ließen mich mit dem Eunuch gefesselt zurück und sagten in sich hinein: „Zweifellos werden sie mich hier foltern, bis ich sterbe, und niemand weiß von meinem Tod.“ Doch nach einer Weile trugen sie mich in ein elegantes Badezimmer neben der Diele; und als ich dort saß, kamen drei Mädchen herein, die sich um mich setzten und zu mir sagten: „Zieh deine Lumpen aus.“ Also zog ich meine abgenutzten Kleider aus, und einer von ihnen fiel a-und rieb meine Füße, während ein anderer meinen Kopf wusch und der dritte meinen Körper schrubbte. Als sie mit dem Waschen fertig waren, brachten sie mich Paket Kleider und sagte zu mir: „Zieh das an.“ „Bei Gott“, antwortete ich, „ich weiß nicht wie!“ Also kamen sie zu mir und kleideten mich an und lachten dabei über mich; Danach brachten sie Gießflaschen voll Rosenwasser und besprengten mich damit. Dann ging ich mit ihnen hinaus in einen anderen Salon, bei Gott, ich weiß nicht, wie ich seine Güte zeigen soll, wegen der vielen Gemälde und Möbel darin; und hier fand ich die Dame auf einer Couch aus indischem Rohr mit elfenbeinernen Füßen und vor ihr eine Anzahl von Mädchen.Nacht cclxxxiv.Als sie mich sah, stand sie auf und rief nach mir; Also ging ich zu ihr und sie ließ mich an ihrer Seite sitzen. Dann rief sie nach Essen, und die Mädchen brachten allerlei reichhaltiges Fleisch, wie ich es in meinem ganzen Leben noch nie gesehen hatte; Ich kenne nicht einmal die Namen der Gerichte. Also aß ich mich satt, und als das Geschirr weggenommen und wir uns die Hände gewaschen hatten, rief sie nach Früchten und hieß mich davon essen; danach bat sie eine der Kellnerinnen, das Weinservice zu bringen. So stellten sie Krüge mit verschiedenen Weinsorten auf und brannten Duftstoffe in alle Weihrauchfässer, während eine Maid wie der Mond aufging und uns Wein zum Klang der geschlagenen Saiten servierte. Wir saßen da und tranken, die Dame und ich, bis uns der Wein warm wurde, während ich nicht daran zweifelte, dass dies alles eine Illusion des Schlafes war. Kurz darauf unterschrieb sie einer der Jungfrauen, uns an einem solchen Ort ein Bett zu verteilen, Danach nahm sie mich bei der Hand und führte mich dorthin. So lag ich bis zum Morgen bei ihr, und so oft ich sie in meine Arme drückte, roch ich den köstlichen Duft von Moschus und anderen Parfüms, die von ihr ausströmten, und konnte nicht anders denken, als dass ich im Paradies oder in den Labyrinthen von war ein Traum. Als es Tag wurde, fragte sie mich, wo ich übernachtete, und ich sagte ihr: „An solch einem Ort;“ Darauf gab sie mir ein gold- und silbergeschmiedetes Taschentuch, in das etwas gebunden war, und hieß mich fortgehen, indem sie sagte: „Geh damit ins Bad.“ Da freute ich mich und sagte mir: „Wenn es hier nur fünf Pfennig gibt, kaufe ich mir die Ich roch den köstlichen Duft von Moschus und anderen Parfüms, die von ihr ausströmten, und konnte nicht anders denken, als dass ich im Paradies oder in den Labyrinthen eines Traums war. Als es Tag wurde, fragte sie mich, wo ich übernachtete, und ich sagte ihr: „An solch einem Ort;“ Darauf gab sie mir ein gold- und silbergeschmiedetes Taschentuch, in das etwas gebunden war, und hieß mich fortgehen, indem sie sagte: „Geh damit ins Bad.“ Da freute ich mich und sagte mir: „Wenn es hier nur fünf Pfennig gibt, kaufe ich mir die Ich roch den köstlichen Duft von Moschus und anderen Parfüms, die von ihr ausströmten, und konnte nicht anders denken, als dass ich im Paradies oder in den Labyrinthen eines Traums war. Als es Tag wurde, fragte sie mich, wo ich übernachtete, und ich sagte ihr: „An solch einem Ort;“ Darauf gab sie mir ein gold- und silbergeschmiedetes Taschentuch, in das etwas gebunden war, und hieß mich fortgehen, indem sie sagte: „Geh damit ins Bad.“ Da freute ich mich und sagte mir: „Wenn es hier nur fünf Pfennig gibt, kaufe ich mir dieMorgenmahl.“ verließ ich sie, als ich das Paradies verließ, und kehrte zu meiner Unterkunft zurück, wo ich das Taschentuch öffnete und fünfzig Dinar Gold darin fand. Ich vergrub sie in der Erde und kaufte Brot und Fleisch für zwei Pfennig, setzte mich an die Tür und frühstückte; Danach saß ich da und grübelte über meinen Fall bis zum Nachmittagsgebet, als eine Sklavin mich ansprach und sagte: „Meine Herrin ruft nach dir.“ So folgte ich ihr zu dem besagten Haus, und sie trug mich zu der Dame hinein, vor der ich die Erde küsste, und sie hieß mich sitzen und verlangte nach Essen und Wein wie am Vortag; danach lag ich wieder die ganze Nacht bei ihr. Am Morgen gab sie mir ein zweites Taschentuch mit weiteren fünfzig Dinar darin, und ich nahm es und ging nach Hause und begrub es auch.

So tat ich acht Tage hintereinander, ging zu ihr zur Stunde des Nachmittagsgebets und verließ sie bei Tagesanbruch; aber in der achten Nacht, als ich bei ihr lag, kam eine ihrer Mägde hereingelaufen und sagte zu mir: „Steh auf, geh hinauf in jene Kammer.“ Also stand ich auf und ging in den Schrank, der über dem Tor war und ein Fenster hatte, das auf die Straße vor dem Haus hinausging. Plötzlich hörte ich ein großes Geschrei und Pferdetrampeln, und als ich aus dem Fenster schaute, sah ich einen jungen Mann, der wie der aufgehende Mond in seiner Vollmondnacht herangeritten kam, begleitet von einer Anzahl von Dienern und Soldaten. Er stieg an der Tür aus, trat ein und fand die Dame auf der Couch im Salon sitzend vor. Also küsste er die Erde vor ihr, dann kam er zu ihr und küsste ihre Hände; aber sie wollte nicht mit ihm sprechen. Er hörte jedoch nicht auf, sie zu beruhigen und ihr gerecht zu sprechen,Nacht cclxxxv.und sie lagen in dieser Nacht zusammen. Am nächsten Morgen kamen die Soldaten zu ihm, und er stieg auf und ritt davon; Da kam sie zu mir herein und sagte: „Hast du den Mann dort gesehen?“ „Ja“, antwortete ich; und sie sagte: „Er ist mein Mann, und ich will dir sagen, was mir mit ihm widerfahren ist.

Es geschah eines Tages, dass wir, er und ich, im Garten innerhalb des Hauses saßen, als er sich von meiner Seite erhob und eine lange Zeit abwesend war, bis ich des Wartens müde wurde und mir sagte: „Höchstwahrscheinlich ist er es im Kleiderschrank.' Ich ging also dorthin, fand ihn dort aber nicht, ging in die Küche hinab, wo ich eine Sklavin sah, bei der ich mich nach ihm erkundigte, und sie zeigte ihn mir, wie er bei einer der Köchinnen lag. Als ich das sah, schwor ich einen großen Eid, dass ich mit dem übelsten und dreckigsten Mann in Bagdad Ehebruch begehen würde; und an dem Tag, an dem der Eunuch Hand an dich legte, war ich vier Tage lang in der Stadt herumgelaufen, auf der Suche nach jemandem, der auf diese Beschreibung zutreffen würde, aber ich fand niemanden, der verderbter oder schmutziger war als dich. Also nahm ich dich mit, und es ging zwischen uns weiter, was Gott uns vorherbestimmt hatte; und jetzt bin ich von meinem Schwur los. Aber“, fügte sie hinzu,

Als (fuhr die Aasfresserin fort) ich diese Worte von ihren Lippen hörte, während sie mein Herz mit den Pfeilen ihrer Blicke durchbohrte, strömten meine Tränen hervor, bis meine Augenlider wund waren vor Weinen, und ich wiederholte den Ausspruch des Dichters:

Gewähre mir den Kuss deiner linken Hand, ich flehe dich an, und wisse, dass er weit mehr wert ist als deine rechte;

Denn es ist nur eine kleine Weile her, seit es Sir Ehrfurcht von der Stelle der Freude weggespült hat.

Dann gab sie mir weitere fünfzig Dinar (also insgesamt vierhundert Dinar, die ich von ihr hatte) und hieß mich gehen. Also ging ich von ihr weg und kam hierher, um Gott zu bitten (gepriesen und erhaben sei Er!), dass ihr Mann zu der Köchin zurückkehren möge, damit ich vielleicht wieder zu ihrer Gunst zugelassen würde.' Als der Statthalter der Pilger die Geschichte des Mannes hörte, ließ er ihn frei und sagte zu den Umstehenden: ‚Gott sei mit dir, bitte für ihn, denn er ist wirklich entschuldbar.'

DER SPOTT-KHALIF.

Es wird berichtet, dass der Khalif Harun er Reshid, der eines Nachts von anhaltender Unruhe geplagt war, seinen Wesir Jaafer den Barmekide zu sich rief und zu ihm sagte: „Mein Herz ist bedrückt und ich habe Lust, mich heute Nacht abzulenken, indem ich umhergehe Straßen von Bagdad und Einsicht in die Angelegenheiten des Volkes; aber wir werden uns als Kaufleute verkleiden, damit niemand uns erkennt.' „Ich höre und gehorche“, antwortete Jaafer. So erhoben sie sich sofort und legten ihre reichen Kleider ab, legten Kaufmannstrachten an und machten sich auf den Weg, der Khalif und Jaafer und Mesrour, der Henker. Sie gingen von Ort zu Ort, bis sie an den Tigris kamen und einen alten Mann in einem Boot sitzen sahen; Da gingen sie auf ihn zu, grüßten ihn und sagten: „O alter Mann, wir bitten dich von deiner Gunst, uns in diesem deinem Boot mit Vergnügen den Fluss hinab zu tragen.Nacht cclxxxvi.und nimm diesen Dinar zu deinem Lohn.' 'Wer darf auf den Tigris gehen?' erwiderte der Bootsmann. „Zu sehen, dass der Khalif jede Nacht in seiner Barke den Strom hinunterkommt und mit ihm einer laut schreit: „Ho, all ihr Leute, groß und klein, sanft und einfach, Männer und Jungen, die in einem Boot auf dem Tigris gefunden werden bei Nacht, ich werde ihm den Kopf abschlagen oder ihn an den Mast seines Bootes hängen!“ Und ihr hättet ihn beinahe getroffen; denn hier kommt sein Lastkahn.« Aber der Khalif und Jaafer sagten: „O alter Mann, nimm diese zwei Dinar, und wenn du den Kahn des Khalif näher kommen siehst, fahre uns unter einen der Bögen, damit wir uns dort verstecken können, bis er vorbei ist »Gib das Geld her«, erwiderte der Bootsmann; 'und auf Gott den Allerhöchsten sei unsere Abhängigkeit!' Da gaben sie ihm die zwei Dinar und stiegen in das Boot; und er legte ab und ruderte eine Weile mit ihnen umher, bis sie den Lastkahn mitten im Strom den Fluss hinunterfahren sahen, mit brennenden Fackeln und Kresse darin. Zitieren Sie Bootsmann: „Habe ich dir nicht gesagt, dass der Khalif jede Nacht vorbeifährt? O Beschützer, entferne nicht die Schleier deines Schutzes!' Mit diesen Worten fuhr er mit dem Boot unter einen Bogen und warf ein Stück schwarzes Tuch über den Khalif und seine Gefährten, die unter der Plane hervorschauten und im Bug des Lastkahns einen Mann sahen, der eine rotgoldene Krone hielt gekleidet in eine Tunika aus rotem Satin, mit einem Musselin-Turban auf dem Kopf. Über der einen Schulter hing ein Umhang aus gelbem Brokat, über der anderen ein grünseidener Beutel voller Sumatra-Aloe-Holz, mit dem er die Kresse als Brennholz fütterte. Im Heck stand ein anderer Mann, gekleidet wie der erste und mit einem ähnlichen Cresset, und in der Barke waren zweihundert weiße Sklaven, die rechts und links um einen Thron aus Rotgold standen, auf dem ein hübscher junger Mann saß, wie der Mond, gekleidet in ein schwarzes Kleid, mit Gelbgold bestickt. Vor ihm sahen sie einen Mann, als wäre er der Wesir Jaafer, und an seiner Spitze stand ein Eunuch, als wäre er Mesrour, mit einem gezückten Schwert in der Hand, daneben ein Dutzend Segensgefährten. Als der Khalif dies sah, wandte er sich an Jaafer und sagte zu ihm: „Belike, dies ist einer meiner Söhne, El Amin oder El Mamoun.“ Dann untersuchte er den jungen Mann, der auf dem Thron saß, und fand ihn vollendet in Schönheit und Anmut und Symmetrie, und sagte zu Jaafer: „Wahrlich, dieser junge Mann mindert kein Jot des Zustandes des Kalifats! Siehe, da steht einer vor ihm wie du selbst, o Jaafer; Jener Eunuch ist, als wäre er Mesrour und diese Gefährten, als wären sie meine eigenen. neben einer Reihe von Segensgefährten. Als der Khalif dies sah, wandte er sich an Jaafer und sagte zu ihm: „Belike, dies ist einer meiner Söhne, El Amin oder El Mamoun.“ Dann untersuchte er den jungen Mann, der auf dem Thron saß, und fand ihn vollendet in Schönheit und Anmut und Symmetrie, und sagte zu Jaafer: „Wahrlich, dieser junge Mann mindert kein Jot des Zustandes des Kalifats! Siehe, da steht einer vor ihm wie du selbst, o Jaafer; Jener Eunuch ist, als wäre er Mesrour und diese Gefährten, als wären sie meine eigenen. neben einer Reihe von Segensgefährten. Als der Khalif dies sah, wandte er sich an Jaafer und sagte zu ihm: „Belike, dies ist einer meiner Söhne, El Amin oder El Mamoun.“ Dann untersuchte er den jungen Mann, der auf dem Thron saß, und fand ihn vollendet in Schönheit und Anmut und Symmetrie, und sagte zu Jaafer: „Wahrlich, dieser junge Mann mindert kein Jot des Zustandes des Kalifats! Siehe, da steht einer vor ihm wie du selbst, o Jaafer; Jener Eunuch ist, als wäre er Mesrour und diese Gefährten, als wären sie meine eigenen. da steht einer vor ihm wie du selbst, o Jaafer; Jener Eunuch ist, als wäre er Mesrour und diese Gefährten, als wären sie meine eigenen. da steht einer vor ihm wie du selbst, o Jaafer; Jener Eunuch ist, als wäre er Mesrour und diese Gefährten, als wären sie meine eigenen.Nacht cclxxxvii.Bei Gott, o Jaafer, meine Vernunft ist verwirrt und ich bin voller Erstaunen über diese Sache!' „Und ich auch, bei Gott, oh Kommandant der Gläubigen“, antwortete Jaafer. Dann fuhr der Lastkahn weiter und verschwand aus dem Blickfeld; woraufhin der Bootsmann wieder in den Strom hinausstieß und sagte: „Gepriesen sei Gott für die Sicherheit, da niemand mit uns hineingefallen ist!“ „O alter Mann,“ sagte Er Reshid, „kommt der Khalif Fluss jede Nacht?' »Ja, mein Herr«, antwortete der Bootsmann; „Das hat er im vergangenen Jahr jede Nacht getan.“ „O alter Mann,“ erwiderte Er Reshid, „wir wünschen dich von deiner Gunst, dass du uns morgen Nacht hier erwartest, und wir werden dir fünf Dinar geben, denn wir sind Fremde, wohnen in El Khendek, und wir haben die Absicht dazu uns ablenken.' „Von ganzem Herzen“, erwiderte der Bootsmann. Dann kehrten der Khalif und Jaafer und Mesrour in den Palast zurück, wo sie ihre Kaufmannstrachten ablegten und ihre Staatskleidung anlegten und sich jeder in seinen eigenen Raum setzten. Dann kamen die Amire und Wesire und Kämmerer und Offiziere, und der Diwan versammelte sich wie gewohnt.

Als die Nacht kam und alle Leute sich zerstreut hatten und jeder seinen eigenen Weg gegangen war, sagte der Khalif zu seinem Wesir: „Komm, o Jaafer, lass uns gehen und uns amüsieren, indem wir den anderen Khalif ansehen.“ Darüber lachten Jaafer und Mesrour, und die drei, die Kaufmannstrachten anlegten, gingen zum Geheimtor hinaus und gingen in großer Freude durch die Stadt, bis sie zum Tigris kamen, wo sie den Bootsmann sitzend und wartend fanden für Sie. Sie schifften sich mit ihm in das Boot ein und hatten nicht lange gesessen, als der Scheinkahn des Khalif heraufkam, mit den Cresset-Trägern, die wie gewohnt laut schrien, und darin zweihundert weiße Sklaven außer denen der vorherigen Nacht. „O Wesir,“ rief der Khalif aus, „hätte ich davon gehört, hätte ich es nicht geglaubt; aber ich habe es mit meinen eigenen Augen gesehen.' Da sagte er zum Bootsmann: ‚Nimm diese zehn Dinar und rudere uns neben ihnen her, denn sie sind im Licht und wir im Schatten, und wir können sie sehen und uns ablenken, indem wir sie ansehen, aber sie können uns nicht sehen.' Also nahm er das Geld und stieß ab, folgte im Schatten des Lastkahns,Nacht lxxxviii.bis sie zwischen die Gärten kamen und der Lastkahn vor einer Hintertür vor Anker ging, wo sie Diener mit einem gesattelten und gezäumten Maultier stehen sahen. Hier landete der Schein-Khalif begleitet von seinem Gefolge und vorausgehend von den laut schreienden Cresset-Trägern. Dann landeten auch Haroun, Jaafer und Mesrour, bahnten sich ihren Weg durch das Gedränge von Dienern und gingen vor ihnen her. Jetzt erspähten die Cresset-Träger sie und sahen drei Fremde in den Gewohnheiten von Kaufleuten, die von ihnen misszweifelt wurden; deshalb zeigten sie sie und ließen sie vor den Schein-Khalif bringen, der sie ansah und sagte: „Wie kommt ihr zu dieser Stunde hierher?“ 'O unser Herr', antworteten sie, 'wir sind ausländische Kaufleute, die heute hier angekommen sind und heute Nacht unterwegs waren, als ihr heraufkamt und diese Männer uns Hand anlegten und uns vor euch brachten.' Sagte der Schein-Khalif: „Da ihr Fremdlinge seid, soll euch kein Leid widerfahren; aber wäret ihr aus Bagdad gewesen, hätte ich euch den Kopf abgeschlagen.' Dann wandte er sich an seinen Wesir und sagte zu ihm: „Nimm diese Männer mit dir; denn sie sind heute Nacht unsere Gäste.' „Ich höre und gehorche, o unser Herr,“ antwortete er; und sie folgten ihm, bis sie zu einem erhabenen und prächtigen Palast von merkwürdiger Ordnung kamen, wie ihn kein König besitzt, der sich aus dem Staub erhob und die Ränder der Wolken ergriff. Seine Tür war aus Teakholz mit glitzernden Goldeinlagen, und durch sie gelangte man in einen Salon, in dessen Mitte sich ein Wasserbecken befand, aus dessen Mitte ein künstlicher Springbrunnen entsprang. Es war mit Teppichen und Kissen und Sofas aus Brokat und Tischen und anderen Geräten ausgestattet, die den Witz erstaunten und sich jeder Beschreibung widersetzten. Dort war auch ein Vorhang zugezogen, und an der Tür waren diese beiden Verse geschrieben: aus dem Staub aufsteigen und sich an den Rändern der Wolken festhalten. Seine Tür war aus Teakholz mit glitzernden Goldeinlagen, und durch sie gelangte man in einen Salon, in dessen Mitte sich ein Wasserbecken befand, aus dessen Mitte ein künstlicher Springbrunnen entsprang. Es war mit Teppichen und Kissen und Sofas aus Brokat und Tischen und anderen Geräten ausgestattet, die den Witz erstaunten und sich jeder Beschreibung widersetzten. Dort war auch ein Vorhang zugezogen, und an der Tür waren diese beiden Verse geschrieben: aus dem Staub aufsteigen und sich an den Rändern der Wolken festhalten. Seine Tür war aus Teakholz mit glitzernden Goldeinlagen, und durch sie gelangte man in einen Salon, in dessen Mitte sich ein Wasserbecken befand, aus dessen Mitte ein künstlicher Springbrunnen entsprang. Es war mit Teppichen und Kissen und Sofas aus Brokat und Tischen und anderen Geräten ausgestattet, die den Witz erstaunten und sich jeder Beschreibung widersetzten. Dort war auch ein Vorhang zugezogen, und an der Tür waren diese beiden Verse geschrieben:

Ein Palast, darauf sei Segen und Gruß und Gnade! Das schöne Glück hat ihre Schönheit abgelegt, um den Ort zu erhellen.

Darin sind allerlei Wunder und Raritäten zu finden; Die Briefschreiber sind in der Geschichte verwirrt, um ihre Reize nachzuvollziehen.

Der Schein-Khalif trat mit seiner Gesellschaft ein und setzte sich auf einen goldenen Thron, der mit Juwelen besetzt und mit einem Gebetsteppich aus gelber Seide bedeckt war; während die Segensgefährten ihre Plätze einnahmen und der Schwertträger vor Dann deckten die Diener die Tische und sie aßen und wuschen sich die Hände, danach wurde das Geschirr abgeräumt und das Weinservice mit Tassen und Krügen in der richtigen Reihenfolge aufgesetzt. Der Becher ging herum, bis er zu Er Reshid kam, der ihn ablehnte, und der gespielte Khalif sagte zu Jaafer: „Was fehlt deinem Freund, dass er nicht trinkt?“ „O unser Herr,“ erwiderte der Wesir, „so lange hat er keinen Wein getrunken.“ Sagte der Schein-Khalif: „Ich habe noch etwas anderes zu trinken, eine Art Apfelwein, das ihm schmecken wird.“ Also ließ er Apfelsorbet bringen und sagte zu Haroun: „Trink davon, sooft du an der Reihe bist.“ Dann tranken sie weiter und machten sich lustig, bis der Wein ihnen zu Kopf stieg und ihren Verstand beherrschte;Nacht cclxxxix.und Harun sagte zu Jaafer: „Oh Jaafer, bei Gott, wir haben keine solchen Gefäße wie diese. Hätte ich gewusst, was für ein Mann das ist!' Als der junge Mann sie kurz ansah, sagte er: „Es ist unanständig zu flüstern.“ »Das war nicht grob gemeint«, antwortete Jaafer. „Mein Freund sagte nur zu mir: „Wahrlich, ich bin in den meisten Ländern gereist und habe mit den größten Königen und Kapitänen geschlemmt und mich mit ihnen unterhalten; doch habe ich nie eine schönere Verordnung als diese gesehen, noch eine entzückendere Nacht verbracht; außer dass die Leute von Bagdad sagen: ‚Trinken ohne Musik hinterlässt oft Kopfschmerzen.‘““ Als der Schein-Khalif dies hörte, lächelte er fröhlich und schlug einen Gong mit einem Stab, den er in der Hand hatte; woraufhin sich eine Tür öffnete und ein Eunuch herauskam, der einen elfenbeinernen Schemel mit glitzernden Goldeinlagen trug, gefolgt von einer Jungfrau von überragender Schönheit und Symmetrie. Er stellte den Schemel ab, und das Mädchen setzte sich darauf, als wäre sie die Sonne, die am wolkenlosen Himmel scheint. In ihrer Hand hatte sie eine Laute indischen Fabrikats, die sie auf ihren Schoß legte und sich darüber beugte, wie eine Mutter sich über ihr Kind beugt, vorgespielt in Vierundzwanzig Tonarten, die ihren ganzen Verstand verblüffte. Dann kehrte sie zum ersten Modus zurück und sang die folgenden Verse in einem lebhaften Takt:

Die leidenschaftliche Zunge meines Herzens spricht von mir und lässt dich wissen, dass ich dich liebe.

Das Brennen eines gequälten Herzens zeugt von meinem Schmerz Und geschwürigen Augen und Tränen, die unaufhörlich fließen.

Ich hatte keine Ahnung, was Liebe ist, bevor ich dich liebte; Aber Gottes vorhergeschriebene Ordnung überwindet alles, was ist.

Als der Schein-Khalif dies hörte, stieß er einen lauten Schrei aus und riss sein Gewand bis zum Rock auf, woraufhin sie einen Vorhang über ihm herunterließen und ihm ein frisches Gewand brachten, schöner als das erste. Er setzte es auf und saß wie zuvor, bis der Kelch zu ihm kam, als er den Gong ein zweites Mal schlug, und siehe, eine Tür öffnete sich und heraus kam ein Kämmerer mit einem Stuhl aus Gold, gefolgt von einer Jungfrau, die schöner war als die erste , eine Laute tragend, wie sie das Herz der Neider beschämt. Sie setzte sich auf den Stuhl und sang auf der Laute diese Verse:

Ach, wie kann ich geduldig sein, wenn die Sehnsucht in meiner Seele hoch flammt und von meinen Augenlidern die Tränen in Strömen rollen?

Das Leben hat keine Süßigkeit, bei Gott, worüber ich mich freuen darf. Wie soll ein Herz fröhlich sein, das von Almosen erfüllt ist?

Kaum hörte der Jüngling das, als er einen großen Schrei ausstieß und seine Kleider bis zum Rock zerriss; woraufhin sie den Vorhang über ihm herunterließen und ihm ein anderes Kleid brachten. Er setzte es auf und setzte sich wie zuvor auf, verfiel wieder in fröhliches Gespräch, bis der Kelch zu ihm kam, als er noch einmal auf den Gong schlug und ein Eunuch mit einem Stuhl herauskam, gefolgt von einer Jungfrau, die schöner war als sie, die es getan hatte auf sie verzichtet. Da setzte sie sich mit einer Laute in der Hand auf den Stuhl und sang dazu folgende Verse:

Habe mit deiner Verachtung aufgehört und lass mich bereuen; Denn bei deinem Leben, mein Herz war dir immer treu!

Habe Ruth auf einen Verstörten, den Sklaven deiner Liebe, Traurig und krank und voller immer neuer Sehnsüchte.

Krankheit und Stress der Leidenschaft haben ihn zunichte gemacht, und dennoch klagt er um deine Zustimmung zu Gott.

O ihr Vollmonde, deren Aufenthaltsort mein Herz ist, Wen kann ich unter den Menschen wählen außer euch?

Da stieß der junge Mann einen großen Schrei aus und zerriss seine Kleider, woraufhin sie den Vorhang über ihn fallen ließen und ihm andere Kleider brachten. Dann kehrte er mit seinen Segensgefährten zu seinem früheren Koffer zurück, und der Kelch ging herum wie zuvor, bis er zu ihm kam, als er ein viertes Mal auf den Gong schlug und die Tür aufging, herauskam ein Junge, der einen Stuhl trug und ihm folgte eine Jungfrau. Er stellte ihr den Stuhl hin, und sie setzte sich darauf, nahm die Laute, stimmte sie und sang diese Verse dazu:

Wann, wann werden Trennung und Hass vergehen Und was ist die Vergangenheit der Freude, die zurückkommt, um mich schwul zu machen?

Aber gestern, in Freude, hielt eine Wohnung uns beide; Wir sahen die Neider ein Nickerchen machen, alle ohne Rücksicht auf ihre Beute.

Aber das Glück spielte den Verräter mit uns und trennte uns, Und verließ unsere Wohnstätten wie das Wüstengrau.

Willst du mich, o mein Zensor, für meine Lieben trösten? Ach, mein Herz, der Zensor, ich sehe, will nicht gehorchen!

Also hör auf mit dem Tadeln und überlass mich meiner Liebe; Denn von der Unterhaltung meines Geliebten ist mein Herz immer voll.

Faire Herrs, obwohl Sie wankelmütig und gebrochener Glaube und Treu gewesen sind, glauben Sie nicht, dass mein Herz, denn Abwesenheit vergisst Sie Tag und Nacht.

Als der Schein-Khalif das Lied des Mädchens hörte, stieß er einen lauten Schrei ausNacht ccxc.und zerriss seine Kleider wie zuvor und fiel in Ohnmacht; woraufhin sie wie gewohnt den Vorhang über ihm heruntergelassen hätten; aber die Schnüre klebten fest und Er Reshid, der zufällig einen Blick auf ihn warf, sah auf seinem Körper die Spuren von Schlägen mit Palmruten und sagte zu Jaafer: „Bei Gott, er ist ein hübscher Junge, aber ein übler Dieb!“ „Woher weißt du das, o Kommandant der Gläubigen?“ fragte Jaafer, und der Kalif antwortete: 'Sahst du nicht die Spuren von Peitschenhieben an seinen Seiten?' Dann ließen sie den Vorhang über ihm fallen und brachten ihm ein frisches Kleid, das angezogen und saß wie zuvor bei seinen Höflingen. Kurz darauf sah er den Khalif und Jaafer miteinander flüstern und sagte zu ihnen: „Was ist los, meine Herren?“ „Nichts, mein Herr,“ antwortete Jaafer, „außer dass mein Freund hier, der (wie dir nicht unbekannt ist) zu den Kaufleuten gehört und alle großen Städte und Länder der Welt besucht und sich mit Königen und angesehenen Männern versammelt hat , spricht zu mir: „Wahrlich, das, was unser Herr, der Khalif, in dieser Nacht getan hat, ist über alle Maßen verschwenderisch, ich habe in keinem Land jemanden gesehen, der seiner Art gleicht; denn er hat vier Kleider gemietet, von denen jedes tausend Dinar wert ist, und das ist sicherlich eine übertriebene Extravaganz.“ „O Mann,“ erwiderte der Jüngling, „das Geld ist mein Geld und das Zeug mein Zeug, und das hier ist eine Freigebigkeit meine Diener und Anhänger; denn jeder gemietete Anzug gehört einem meiner hier anwesenden Gefährten, und ich ernenne ihm dafür wenn es ihm gefällt die Summe von fünfhundert Dinar.' „Gut ist das, o unser Herr!“ antwortete Jaafer und rezitierte die folgenden Verse:

Die Tugenden haben sich sicher eine Wohnung in deiner Handfläche gebaut; Du hast deinen Reichtum der ganzen Menschheit zum gemeinsamen Eigentum gemacht.

Und wenn die Türen der Tugenden an einem glücklosen Tag vor uns verschlossen waren, war deine Hand zu ihren Schlössern tatsächlich wie ein Schlüssel.

Als der junge Mann diese Verse hörte, bestellte er Jaafer tausend Dinar und ein Ehrenkleid. Da ging der Kelch unter ihnen umher, und der Wein war ihnen wohlgefällig; aber nach einer Weile sagte der Khalif zu Jaafer: ‚Frag ihn nach den Malen auf seinen Rippen, damit wir sehen können, was er sagen wird.' 'Leise, o mein Herr,' antwortete Jaafer; 'seid nicht hastig, denn Geduld ziemt sich besser.' „Beim Leben meines Hauptes und beim Grab von El Abbas,“ entgegnete der Khalif, „wenn du ihn nicht fragst, werde ich gewiss ein Ende mit dir machen!“ Damit wandte sich der junge Mann an Jaafer und zu ihm: „Was fehlt dir und deinem Freund, wenn ihr miteinander flüstert? Sag mir, was mit dir zu tun ist.' „Es ist nichts,“ antwortete Jaafer; aber der gespielte Khalif entgegnete: ‚Ich beschwöre dich, bei Gott, sag mir, was dich bedrückt, und verheimliche mir nichts von deinem Fall.' „O mein Herr“, antwortete der Wesir, „mein Gefährte hier sah an deinen Seiten die Spuren von Schlägen mit Peitschen und Ruten und staunte darüber außerordentlich und sagte: „Wie kam es, dass der Kalif geschlagen wurde?“ Und er würde gerne die Ursache dafür wissen.“ Als der Junge das hörte, lächelte er und sagte: „Wissen Sie, dass meine Geschichte wunderbar und mein Fall außergewöhnlich ist; wäre es mit Nadeln in die Augenwinkel geritzt, würde es als Ermahnung für den dienen, der aus Ermahnung Nutzen ziehen kann.' Und er seufzte und wiederholte die folgenden Verse:

Seltsam ist meine Geschichte und übertrifft alle Wunder, die sein können. Bei der Liebe selbst, ich schwöre, meine Wege sind auf mich beschränkt!

Ihr würdet meinen Fall kennen, meiner Erzählung lauschen und lauschen Und alle in dieser unserer Gesellschaft auf allen Seiten stumm sein.

Achtet auf meine Rede, denn siehe! darin ist eine Warnung; Ja, und meine Worte sind keine Pacht, sondern nackte Wahrheit.

Ich bin ein erschlagener Mann der Leidenschaft, das Opfer der Begierde, und sie, die mich erschlug, ist schöner als alle Sterne zu sehen.

Ein glänzendes schwarzes Auge hat sie, dessen Blick wie ein indisches Schwert ist, Und aus den gebogenen Bögen ihrer Augenbrauen schießt sie mancher Pfeil.

Mein Herz sagt mir voraus, dass neben euch der Khalif der Zeit, unser Imam , von hoher Abstammung und edler Abstammung ist,

Und dass der zweite von euch, der als Jaafer bekannt ist, sein Wesir und der Sohn eines Wesirs ist, ein Herr von hohem Rang.

Ja, und der dritte von euch Mesrour, der Eunuch, ist, ich ween, der Schwertkämpfer seiner Rache. Also, wenn mein Spruch wahr ist,

ich habe von diesem meine Sache alles erreicht, was ich hoffte, Und Herzenslust von allen Seiten ist tatsächlich zu mir gekommen.

Als sie das hörten, schwor Jaafer ihm einen Scheinschwur, dass sie nicht diejenigen seien, die er genannt habe; woraufhin er lachte und sagte: „Wissen Sie, o meine Herren, dass ich nicht Commander of the Faithful und dass ich mich nur so gestalte, um meinen Willen von den Leuten der Stadt zu bekommen. Mein richtiger Name ist Mohammed Ali, Sohn von Ali dem Juwelier, und mein Vater war einer der führenden Männer der Stadt. Als er starb, hinterließ er mir einen großen Vorrat an Gold und Silber und Perlen und Korallen und Rubinen und Chrysolithen und anderen Juwelen, außer Häusern und Ländereien und Bädern und Gärten und Obstgärten und Läden und Ziegelfeldern und Sklaven, männlich und weiblich. Eines Tages, als ich in meinem Laden saß, umgeben von meinen Sklaven und Dienern, kam eine junge Dame auf einem Maultier, begleitet von drei Mädchen wie Monden. Sie stieg bei meinem Laden aus, setzte sich neben mich und sagte zu mir: „Bist du Mohammed, der Juwelier?“ „Ja“, antwortete ich, „ich bin es, zu deinen Diensten.“ „Hast du eine Halskette aus Juwelen, die zu mir passt?“ fragte sie, und ich antwortete: „O meine Dame, ich will dir zeigen, was ich habe; und wenn dir irgendjemand gefällt, wird es deinem Sklaven viel Glück bringen; wenn nicht, von seinem Unglück.“ Ich hatte hundert Halsketten bei mir und zeigte sie ihr alle; aber keiner von ihnen gefiel ihr, und sie sagte: "Ich möchte einen besseren als die, die ich gesehen habe." Nun hatte ich eine kleine Halskette, die mein Vater für hunderttausend Dinar gekauft hatte, und dergleichen war bei keinem der großen Könige zu finden; Also sagte ich zu ihr: „O meine Herrin, ich habe noch eine Halskette aus feinen Steinen, die ihresgleichen hat, groß oder klein.“ „Zeig es mir“, sagte sie. Also zeigte ich es ihr und sie sagte: „Das ist es, was ich gesucht habe und was ich mir mein ganzes Leben lang gewünscht habe. Was ist sein Preis?“ Sagte ich: „Es hat meinen Vater hunderttausend Dinar gekostet;“ und sie sagte: "Ich werde dir fünftausend Dinar zu deinem Vorteil geben." „O meine Dame“, antwortete ich, „Die Halskette und ihr Besitzer stehen dir zu Diensten und ich kann dir in nichts widersprechen.“ "Nicht so," schloss sie sich wieder an; „Du musst den Gewinn haben, und ich bin dir immer noch sehr verbunden.“ Dann erhob sie sich, stieg hastig auf das Maultier und sagte zu mir: „O mein Herr, in Gottes Namen, begünstige uns mit deiner Gesellschaft, um das zu empfangen ; denn dieser dein Tag ist ein milchweißer Tag bei uns.“ Also schloss ich den Laden und begleitete sie in aller Sicherheit, bis wir zu einem Haus kamen, an dem die Zeichen des Glücks sichtbar waren. Seine Tür war mit Gold und Silber und Lapislazuli verziert, und darauf waren diese Verse geschrieben:

Nein, Trauer kommt nie in dich, ich bete, o Haus, noch Glück verrät dein Herr!

Ein guter Aufenthalt bist du dem Gast, Wenn ihn alle Orte und Wege bedrängen.

Sie stieg ab und betrat das Haus und bat mich, mich auf die Steinbank an der Tür zu setzen, bis der Geldwechsler käme. So saß ich eine Weile, bis plötzlich ein Mädchen zu mir herauskam und sagte: „O mein Herr, betrete die Vorhalle; denn es ist nicht schicklich, dass du vor der Tür sitzt.“ Dementsprechend betrat ich den Vorraum und setzte mich dort auf die Sitzbank. Als ich saß, kam ein anderes Mädchen heraus und sagte zu mir: „O mein Herr, meine Herrin bittet dich, einzutreten und dich an die Tür des Salons zu setzen, um dein Geld zu erhalten.“ So trat ich ein und setzte mich, noch hatte ich einen Augenblick gesessen, bevor ein seidener Vorhang beiseite gezogen wurde und ich die Dame auf einem goldenen Thron sitzen sah, mit der Kette um den Hals, unverschleiert und wie ein Gesicht zeigend Runde des Mondes. Bei diesem Anblick war mein Verstand beunruhigt und mein Geist verwirrt wegen ihrer außerordentlichen Schönheit und Anmut; sondern, Als sie mich sah, erhob sie sich und kam auf mich zu und sagte: „O Licht meiner Augen, ist jeder Schöne wie du erbarmungslos gegen seine Herrin?“ "O meine Dame", antwortete ich, "Schönheit, all das, ist in dir und ist eine deiner Eigenschaften." „Oh Juwelier,“ erwiderte sie, „weiß, dass ich dich liebe und kaum glauben kann, dass ich dich hierher gebracht habe.“Nacht ccxci.Dann beugte sie sich zu mir, und ich küsste sie, und sie küsste mich, zog mich an sich und drückte mich an ihre Brust. Sie wusste an meinem Fall, dass ich Lust hatte, sie zu genießen; Da sagte sie zu mir: „O mein Herr, tust denkst, dich unrechtmäßig mit mir zu versammeln? Bei Gott, möge derjenige nicht leben, der das Gleiche von dieser Sünde tut und sich an üblem Geschwätz erfreut! Ich bin eine reine Jungfrau, der sich kein Mann genähert hat, noch bin ich in der Stadt unbekannt. Weißt du, wer ich bin?“ „Nein, bei Gott, o meine Herrin!“ antwortete I. sprach sie: "Ich bin die Dame Dunya, Tochter von Yehya ben Khalid dem Barmekide und Schwester von Jaafer, dem Wesir des Khalif." Als ich das hörte, wich ich von ihr zurück und sagte: „O meine Dame, es ist nicht meine Schuld, wenn ich zu kühn mit dir war; du hast mich ermutigt, nach deiner Liebe zu streben, indem du mir Zugang zu dir verschaffst.“ „Kein Schaden soll dir widerfahren,“ antwortete sie; „und deine Bedürfnisse musst du auf eine Weise erfüllen, die Gott wohlgefällig ist. Ich bin meine eigene Geliebte, und der Cadi soll als mein Vormund handeln, indem er dem Ehevertrag zustimmt; denn es ist mein Wille, dass ich deine Frau bin und du mein Mann.“ Dann ließ sie den Cadi und die Zeugen holen und machte sich an die nötigen Vorbereitungen. Als sie kamen, sagte sie zu ihnen: „Mohammed Ali ben Ali, der Juwelier, sucht mich zur Frau und hat mir die Halskette zu meiner Mitgift gegeben; und ich akzeptiere und stimme zu.“ Also haben sie den Ehevertrag zwischen uns aufgesetzt; danach brachten die Diener das Weinservice und die Becher wurden herumgereicht, nach der schönsten Ordnung: und als der Wein zu unseren Köpfen stieg, befahl sie einem Mädchen, einem Lautenspieler, zu singen. Da nahm sie die Laute und sang dazu folgende Verse: „Mohammed Ali ben Ali, der Juwelier, sucht mich zur Frau und hat mir die Halskette zu meiner Mitgift gegeben; und ich akzeptiere und stimme zu.“ Also haben sie den Ehevertrag zwischen uns aufgesetzt; danach brachten die Diener das Weinservice und die Becher wurden herumgereicht, nach der schönsten Ordnung: und als der Wein zu unseren Köpfen stieg, befahl sie einem Mädchen, einem Lautenspieler, zu singen. Da nahm sie die Laute und sang dazu folgende Verse: „Mohammed Ali ben Ali, der Juwelier, sucht mich zur Frau und hat mir die Halskette zu meiner Mitgift gegeben; und ich akzeptiere und stimme zu.“ Also haben sie den Ehevertrag zwischen uns aufgesetzt; danach brachten die Diener das Weinservice und die Becher wurden herumgereicht, nach der schönsten Ordnung: und als der Wein zu unseren Köpfen stieg, befahl sie einem Mädchen, einem Lautenspieler, zu singen. Da nahm sie die Laute und sang dazu folgende Verse:

Er kommt und zeigt mir, alles in einem, Kitz, Mond und kleiner Schössling: Foul falle das Herz für den Gedanken an ihn, der nicht die Nacht wacht!

Ein Hübscher, Gott wollte eine Vergewaltigung von seiner Wange auslöschen, und stattdessen sprang direkt eine andere ans Licht.

Wenn meine Zensoren von ihm sprechen, schimpfe ich über ihr Wort und tue so, als ob mir die Erwähnung des Wichts missfiel;

Ja, und ich höre, wenn sie von etwas anderem als von ihm sprechen, obwohl mich der Gedanke an ihn dennoch völlig verzehrt.

Prophet der Schönheit, alles in ihm ist ein wahres Wunder der Anmut, und das Größte von allen ist der herrliche Anblick seines Gesichts.

Der schwarze Maulwurf auf seiner Wange hat seinen Platz eingenommen, Gegen die Schwierigkeiten dieses Lebens, um seine Stirn strahlend zu schützen.

Die Zensoren fordern mich aus Unwissenheit auf, es zu vergessen; aber ich kann einen Ungläubigen nicht direkt von einem wahren Gläubigen abbringen.

Wir waren hingerissen von der süßen Musik, die sie machte, und der Schönheit der Verse, die sie sang, und die anderen Mädchen sangen weiter, eine nach der anderen, bis zehn es getan hatten; als die Dame Dunya die Laute nahm und einen lebhaften Takt spielte, sang sie diese Verse:

Bei der Weichheit deiner anmutigen Gestalt schwöre ich, Für die Entfremdung von deiner Gegenwart trage ich die Qualen der Hölle.

Hab Mitleid mit einem Herzen, das im Höllenfeuer deiner Liebe brennt, o Vollmond in der Dunkelheit der Nacht, die am schönsten leuchtet!

Gewähre mir deine Gefälligkeiten und beim Licht des Weinbechers Um deine Schönheiten hervorzuheben, werde ich fortan niemals sparen.

Eine Rose hat mich gefangen genommen, deren Farben mannigfaltig sind, deren Reize die Myrte übertrumpfen und ihre Dornen verzweifeln lassen.

Als sie fertig war, nahm ich die Laute und spielte ein malerisches Vorspiel und sang die folgenden Verse:

Ehre sei Ihm, der dir alle Schönheit der Erde und des Himmels gegeben hat, also bin ich für immer von deinen Knechten und deinem Preis geworden.

Du, der du mit Blicken begabt bist, die die Menschheit zu deinen Sklaven machen, bete, dass wir der Zauberei deiner Augen ungeschoren davonkommen.

Zwei Gegensätze, Feuer, verkörpert in leuchtender Flammenpracht, Und Wasser, vereint deine Wange, auf wundersame Weise verbunden.

Wie süß und doch wie bitter bist du zu meinem Herzen, alack! Für die du zugleich Hölle und Paradies bist!

Als sie das hörte, freute sie sich über die Maßen; dann entließ sie ihre Frauen und brachte mich an einen sehr schönen Ort, wo sie uns ein Bett in verschiedenen Farben ausgebreitet hatten. Sie zog sich aus und ich hatte die Privatsphäre eines Liebhabers von ihrNacht ccxcii.und fand ihr eine ungelochte Perle und ein Stutfohlen, das kein Mensch geritten hatte. So freute ich mich ihrer und wiederholte die folgenden Verse:

Bleib bei uns, Nacht, ich bitte dich! Ich will kein Morgenweiß; Das Antlitz meines Geliebten genügt mir als Licht.

Ich gab meine Liebe für das Kinnband, meine weit geöffnete Handfläche und eke für den Kragen der Ringeltaube, meine Arme um ihn dight.

Dies ist in der Tat das Erreichen der höchsten Höhe des Glücks! Wir schneiden und schneiden und achten darauf, uns nicht von unserer Freude zu rühren.

Nie in meinem Leben kannte ich eine entzückendere Nacht als diese, und ich blieb einen ganzen Monat bei ihr, verließ Geschäft, Heim und Familie, bis sie eines Tages zu mir sagte: „O Licht meiner Augen, o mein Herr Mohammed, ich habe Lust, heute ins Bad zu gehen; so setze dich auf dieses Lager und weiche nicht von deinem Platz, bis ich zu dir zurückkehre.“ „Ich höre und gehorche“, antwortete ich, und sie ließ mich dies beschwören; Danach nahm sie ihre Frauen und ging ins Bad. Aber bei Gott, o meine Brüder, sie hatte das Ende der Straße noch nicht erreicht, als sich die Tür öffnete und eine alte Frau hereinkam, die zu mir sagte: „O mein Herr Mohammed, die Dame Zubeideh bittet dich zu ihr, denn sie hat von deiner Eleganz und deinen Leistungen und deinem Können im Singen gehört.“ „Bei Gott“, antwortete ich, „ich werde mich nicht von meinem Platz erheben, bis die Dame Dunya zurückkommt.“ „O mein Herr“, entgegnete die alte Frau, „Zürne die Dame Zubeideh nicht mit dir und mache sie dir nicht zum Feind. Komm, sprich mit ihr und kehre zu dir zurück.“ Also erhob ich mich und folgte ihr in die Gegenwart der Prinzessin, die zu mir sagte: „O Licht des Auges, bist du die Geliebte der Dame Dunya?“ „Zu deinen Diensten“, antwortete ich. Sagte sie, „er sprach wahrhaftig, der von dir berichtete, dass du Anmut und Schönheit und gute Erziehung und alle guten Eigenschaften besäßest; wahrlich, du übertriffst den Bericht; aber jetzt singe mir, dass ich dich höre.“ „Ich höre und gehorche“, antwortete ich. Da brachte sie mir eine Laute, und ich sang die folgenden Verse: „Er sprach wahrhaftig, der von dir berichtete, dass du Anmut und Schönheit und gute Erziehung und alle guten Eigenschaften besäßest; wahrlich, du übertriffst den Bericht; aber jetzt singe mir, dass ich dich höre.“ „Ich höre und gehorche“, antwortete ich. Da brachte sie mir eine Laute, und ich sang die folgenden Verse: „Er sprach wahrhaftig, der von dir berichtete, dass du Anmut und Schönheit und gute Erziehung und alle guten Eigenschaften besäßest; wahrlich, du übertriffst den Bericht; aber jetzt singe mir, dass ich dich höre.“ „Ich höre und gehorche“, antwortete ich. Da brachte sie mir eine Laute, und ich sang die folgenden Verse:

Das Herz des Liebenden ist müde vom Lieben und vergeblichen Streben, und selbst als Beute ist sein Körper in den Händen von Krankheit und Schmerz.

Wer sollte da sein, unter den Reitern auf Kamelen mit gehalftertem Kopf, Außer einem Geliebten, dessen Geliebte die Kamelwürfe enthalten!

Ein Mond, der in deinen Zelten aufgeht, ich befehle Gott, Eine, die mein Herz liebt und zärtlich macht, verschlossen vor dem Anblick ihres Verehrers.

Bald ist sie freundlich, bald zornig: wie gut ist ihre Koketterie! Für alles, was einer geliebten Person angetan wird, muss ihrem Liebhaber gnädig sein.

Als ich fertig war, sagte sie zu mir: „Gott vernichte deinen Körper und versüße deine Stimme! Wahrlich, du bist vollkommen in Schönheit und guter Zucht und Gesang. Aber jetzt erhebe dich und kehre zu deinem Platz zurück, bevor die Dame Dunya zurückkommt, damit sie dich nicht findet und wütend auf dich ist.“ Also küsste ich die Erde vor ihr, und die alte Frau führte mich zu der Tür, aus der ich kam. Ich trat ein, ging zur Couch und stellte fest, dass meine Frau zurückgekommen war und dort schlief. Also setzte ich mich zu ihren Füßen und rieb sie; woraufhin sie ihre Augen öffnete und mich sah, zog ihre Füße hoch und versetzte mir einen Tritt, der mich von der Couch warf, und sagte: „O Verräter, du hast deinen Eid nicht eingehalten und einen Meineid begangen. Du hast mir geschworen, dich nicht von deiner Stelle zu rühren; dennoch hast du dein Versprechen gebrochen und bist zu der Dame Zubeideh gegangen. Bei Gott, aber ich fürchte einen Skandal, Ich würde den Palast über ihrem Kopf niederreißen!“ Dann sagte sie zu ihrem schwarzen Sklaven: „höre, Sewab, erhebe dich und schlage diesem lügenden Verräter den Kopf ab, denn wir brauchen ihn nicht mehr.“ Da kam der Sklave auf mich zu und riß einen Streifen von seinem Rock, band mir damit die Augen und hätte mir den Kopf abgeschlagen;Nacht ccxciii.aber alle ihre Frauen, groß und klein, kamen zu ihr und sagten zu ihr: "O unsere Dame, dies ist nicht die erste, die sich geirrt hat; wahrlich, er kannte deinen Humor nicht und hat nichts getan, was den Tod verdient hätte." „Bei Gott“, erwiderte sie, „ich muss ihm mein Zeichen setzen.“ Und sie bat mich zu schlagen; Also haben sie mich in die Seite geschlagen, und die Male, die ihr gesehen habt, sind die Narben dieser Schläge. Dann befahl sie ihnen, mich auszusetzen, und sie trugen mich weit weg vom Haus und warfen mich nieder. Ich stand auf und schleppte mich Stück für Stück zu meinem eigenen Haus, wo ich einen Chirurgen holen ließ, der meine Wunden verband und mich tröstete. Sobald ich mich und meine Schmerzen und meine Krankheit hatten mich verlassen, ich ging ins Bad und begab mich von dort in meinen Laden und verkaufte alles, was darin war. Mit dem Erlös kaufte ich vierhundert weiße Sklaven, wie sie kein König jemals zusammengebracht hatte, und ließ jeden Tag zweihundert von ihnen mit mir ausreiten. Dann baute ich mir jenen Lastkahn, für den ich fünftausend Dinar ausgab, und ernannte mich selbst zum Khalif und ernannte jeden meiner Diener zum Ankläger und kleidete ihn in die Kutte eines der Offiziere des Khalif. Überdies lasse ich im Ausland schreien: „Wer sich bei Nacht auf den Tigris begibt, dem werde ich erbarmungslos den Kopf abschlagen.“ und auf diese Weise habe ich das ganze vergangene Jahr getan, während dessen ich keine Nachricht von der Dame gehört habe und auch keine Spur von ihr gefunden habe.' Und er weinte ausgiebig und wiederholte die folgenden Verse:

Bei Gott, ich werde sie mein ganzes Leben lang nie vergessen, meine Liebe; Und nur denen will ich dienen, die sie zu mir bringen, damit sie sich mir nähern.

Nun sei ihrem Schöpfer und Schöpfer Ehre für immer gegeben! Wie der Vollmond am Himmel erscheint sie in ihrem Aussehen und ihrem Gang.

Sie hat mich tatsächlich müde und wach gemacht, voller Kummer, krank vor Liebe; Ja, mein Herz ist ganz verwirrt von ihrer Schönheit, benommen vor Ärger und Angst.

Als Er Reshid die Geschichte des jungen Mannes hörte und die Leidenschaft und Begeisterung und Liebessehnsucht kannte, die ihn heimsuchten, war er von Mitgefühl und Verwunderung bewegt und sagte: ‚Ehre sei Gott, der allem eine Ursache gegeben hat!' Dann verlangten sie die Erlaubnis des jungen Mannes, fortzugehen; Nachdem dies gewährt worden war, verabschiedeten sie sich von ihm, da der Kalif beabsichtigte, ihm Gerechtigkeit widerfahren zu lassen und ihn mit der äußersten Großzügigkeit anzuflehen, und kehrten zum Palast des Kalifats zurück, wo sie ihre Kleidung für andere wechselten, die ihrem Stand angeSchönen waren, und sich niedersetzten, während Mesrour stand vor ihnen.Nacht ccxciv.Nach einer Weile sagte der Khalif zu Jaafer: ‚O Wesir, bring mir den jungen Mann, bei dem wir letzte Nacht waren.' „Ich höre und gehorche“, antwortete Jaafer, ging auf Jüngling zu, grüßte ihn und sagte: „Der Kommandant der Gläubigen ruft nach dir.“ So kehrte er mit ihm zum Palast zurück, in großer Besorgnis wegen der Vorladung, und ging zum Khalif hinein und küsste die Erde vor sich. Dann sagte er: ‚Friede sei mit dir, oh Kommandant der Gläubigen und Beschützer der Leute des Glaubens!' Und sprach ein Gebet für die Dauer seiner Herrlichkeit und seines Wohlstands, für die Erfüllung seiner Wünsche und die Fortsetzung seiner Großzügigkeit und das Ende des Bösen und der Bestrafung, ordnete seine Rede so gut er konnte und endete mit der Wiederholung der folgenden Verse:

Möge deine Schwelle immer noch als ein Ort der Anbetung gesucht werden und auf den Augen der Menschen ihr Staub von Niederwerfung künden,

damit in jedem Land diese Proklamation gemacht wird: „Du, du bist Abraham, und dies ist seine Stufe.“ 

Der Khalif lächelte ihm ins Gesicht und erwiderte seinen Gruß, indem er ihn mit dem Auge der Gunst ansah. Dann bat er ihn, näher zu kommen und sich vor ihn zu setzen, und sagte zu ihm: ‚O Mohammed Ali, ich möchte, dass du mir erzählst, was dir letzte Nacht widerfahren ist, denn es war selten und vorübergehend seltsam.' „Verzeihung, o Kommandant der Gläubigen!“ erwiderte der Jüngling. 'Gib mir das Taschentuch der Immunität, damit meine Not besänftigt und mein Herz beruhigt werde.' „Du bist sicher vor Angst und Ärger“, sagte der Khalif. So erzählte ihm der junge Mann seine Geschichte von Anfang bis Ende, wobei der Kalif ihn als Liebhaber erkannte und sich von seiner Geliebten trennte und zu ihm sagte: „Willst du, dass ich sie dir zurückgebe?“ „Das war von der Gabe des Kommandanten der Gläubigen“, antwortete der Jüngling und wiederholte die folgenden Verse:

Küsse seine Fingerspitzen, denn sie sind nicht nur Finger, sondern Schlüssel zu allen Gütern, die Gott den Menschen zugewiesen hat;

Und lobe seine Taten nicht weniger, denn sie sind keine bloßen Taten, sondern Juwelen, die den Hals der Menschheit schmücken.

Daraufhin wandte sich der Khalif an Jaafer und sagte zu ihm: ‚Bring mir deine Schwester, die Dame Dunya.' „Ich höre und gehorche,“ antwortete er und holte sie geradeheraus. Als sie vor dem Kalifen stand, sagte er zu ihr: „Weißt du, wer das ist?“ 'O Kommandant der Gläubigen', antwortete sie, 'wie sollten Frauen Männer kennen?' Der Khalif lächelte und sagte: „O Dunya, dies ist dein Geliebter, Mohammed ben Ali, der Juwelier. Wir kennen seinen Fall, denn wir haben die ganze Geschichte von Anfang bis Ende gehört und ihr Inneres und ihr Äußeres begriffen; und es ist nicht mehr verborgen, obwohl es geheim gehalten wurde.' „O Kommandant der Gläubigen,“ erwiderte sie, „das steht im Buch des Schicksals geschrieben. Ich bitte den Höchsten Gott um Vergebung für das, was ich getan habe, und flehe dich an, mir deine Gunst zu verzeihen. “ Darüber lachte der Khalif und rief den Kadi und die Zeugen zusammen und erneuerte den Ehevertrag zwischen Dunya und ihrem Ehemann, wodurch ihnen das äußerste Glück zuteil wurde und diejenigen, die sie beneideten, beschämt wurden. Außerdem machte er Mohammed Ali zu einem seiner Segensgefährten, und sie verweilten in Freude und Fröhlichkeit und Heiterkeit, bis zu ihnen der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaften kamen.

ALI DER PERSER GESCHICHTE DES KURDEN SCHÄRFER.

Der Khalif Harun er Reshid, der eines Nachts mehr als gewöhnlich unruhig war, schickte nach seinem Wesir und sagte zu ihm: „Oh Jaafer, ich bin heute Nacht wund, wach und schwer im Herzen, und ich wünsche von dir, was meinen Geist aufheitern und lindere mich von meiner Unterdrückung.' „O Kommandant der “, antwortete Jaafer, „ich habe einen Freund namens Ali, der Perser, der einen Vorrat an Geschichten und angenehmen Geschichten hat, wie zum Beispiel, das Herz zu erfreuen und Sorgen zu beseitigen.“ »Bring ihn zu mir«, sagte der Kalif. ‚Ich höre und gehorche‘, antwortete Jaafer und ging vor ihm hinaus, schickte nach Ali dem Perser und sagte zu ihm: ‚Der Kommandant der Gläubigen ruft nach dir.‘Nacht ccxcv.„Ich höre und gehorche“, antwortete Ali und folgte dem Wesir in die Gegenwart des Kalifen, der ihn aufforderte, Platz zu nehmen, und zu ihm sagte: „O Ali, mein Herz ist schwer in mir in dieser Nacht, und ich höre, dass du großen Wert darauf legst von Geschichten und Anekdoten; darum verlange ich von dir, dass du mich hören lässt, was meine Beklemmung lindert und meine Melancholie erfreut.' „O Herr der Gläubigen“, sagte er, „soll ich dir sagen, was ich mit meinen Augen gesehen oder was ich mit meinen Ohren gehört habe?“ „Wenn du irgendetwas gesehen hast, was es wert ist, erzählt zu werden“, erwiderte der Khalif, „lass mich das hören.“ »Dann wisse, oh Kommandant der Gläubigen«, sagte Ali, »daß ich vor einigen Jahren diese meine Geburtsstadt Bagdad auf einer Reise verließ und dabei einen Jungen mit einer leichten Brieftasche bei mir hatte. Kurz darauf kamen wir in eine bestimmte Stadt, wo, als ich kaufte und verkaufte, ein schurkischer Kurdendieb über mich herfiel und meine Brieftasche beschlagnahmte, sagen: „Das ist meine Tasche, und alles, was darin ist, ist mein Eigentum.“ Daraufhin rief ich: „Ho, ihr Muslime alle“, „befreit mich aus der Hand der übelsten Unterdrücker!“ Aber alle sagten: „Kommt beide zum Cadi und unterwerft euch seinem Urteil.“ Ich stimmte dem zu und wir stellten uns beide vor den Cadi, der sagte: „Was führt Sie hierher und was ist Ihr Fall?“ Ich sagte: „Wir sind zerstrittene Männer, die sich an dich wenden und uns deinem Urteil unterwerfen.“ „Wer von Ihnen ist der Beschwerdeführer?“ fragte der Kadi. Also trat der Kurde vor und sagte: „Gott beschütze unseren Herrn, den Cadi! Wahrlich, diese Tasche ist meine Tasche, und alles, was darin ist, ist mein Eigentum. Es war mir verloren gegangen und ich habe es bei diesem Mann gefunden.“ "Wann hast du es verloren?" fragte die „Befreie mich aus der Hand des gemeinsten Unterdrückers!“ Aber alle sagten: „Kommt beide zum Cadi und unterwerft euch seinem Urteil.“ Ich stimmte dem zu und wir stellten uns beide vor den Cadi, der sagte: „Was führt Sie hierher und was ist Ihr Fall?“ Ich sagte: „Wir sind zerstrittene Männer, die sich an dich wenden und uns deinem Urteil unterwerfen.“ „Wer von Ihnen ist der Beschwerdeführer?“ fragte der Kadi. Also trat der Kurde vor und sagte: „Gott beschütze unseren Herrn, den Cadi! Wahrlich, diese Tasche ist meine Tasche, und alles, was darin ist, ist mein Eigentum. Es war mir verloren gegangen und ich habe es bei diesem Mann gefunden.“ "Wann hast du es verloren?" fragte die „Befreie mich aus der Hand des gemeinsten Unterdrückers!“ Aber alle sagten: „Kommt beide zum Cadi und unterwerft euch seinem Urteil.“ Ich stimmte dem zu und wir stellten uns beide vor den Cadi, der sagte: „Was führt Sie hierher und was ist Ihr Fall?“ Ich sagte: „Wir sind zerstrittene Männer, die sich an dich wenden und uns deinem Urteil unterwerfen.“ „Wer von Ihnen ist der Beschwerdeführer?“ fragte der Kadi. Also trat der Kurde vor und sagte: „Gott beschütze unseren Herrn, den Cadi! Wahrlich, diese Tasche ist meine Tasche, und alles, was darin ist, ist mein Eigentum. Es war mir verloren gegangen und ich habe es bei diesem Mann gefunden.“ "Wann hast du es verloren?" fragte die "Was führt Sie hierher und was ist Ihr Fall?" Ich sagte: „Wir sind zerstrittene Männer, die sich an dich wenden und uns deinem Urteil unterwerfen.“ „Wer von Ihnen ist der Beschwerdeführer?“ fragte der Kadi. Also trat der Kurde vor und sagte: „Gott beschütze unseren Herrn, den Cadi! Wahrlich, diese Tasche ist meine Tasche, und alles, was darin ist, ist mein Eigentum. Es war mir verloren gegangen und ich habe es bei diesem Mann gefunden.“ "Wann hast du es verloren?" fragte die "Was führt Sie hierher und was ist Ihr Fall?" Ich sagte: „Wir sind zerstrittene Männer, die sich an dich wenden und uns deinem Urteil unterwerfen.“ „Wer von Ihnen ist der Beschwerdeführer?“ fragte der Kadi. Also trat der Kurde vor und sagte: „Gott beschütze unseren Herrn, den Cadi! Wahrlich, diese Tasche ist meine Tasche, und alles, was darin ist, ist mein Eigentum. Es war mir verloren gegangen und ich habe es bei diesem Mann gefunden.“ "Wann hast du es verloren?" fragte die . „Aber gestern“, antwortete der Kurde; "und ich verbrachte eine schlaflose Nacht wegen seines Verlustes." „Wenn es deine Tasche ist“, sagte der Kadi, „sag mir, was darin ist.“ Der Kurde sagte: „In meiner Tasche waren zwei silberne Stile und Augenpuder und ein Taschentuch, und ich hatte darin zwei vergoldete Becher und zwei Leuchter gelegt. Außerdem enthielt es zwei Zelte und zwei Teller und zwei Haken und ein Kissen und zwei Lederteppiche und zwei Krüge und ein Messingtablett und zwei Becken und einen Kochtopf und zwei Wasserkrüge und eine Schöpfkelle und eine Sacknadel und ein Sie- Katze und zwei Hündinnen und eine hölzerne Grabenschere und zwei Säcke und zwei Sättel und ein Gewand und zwei Fellpelze und eine Kuh und zwei Kälber und eine Ziege und zwei Schafe und ein Mutterschaf und zwei Lämmer und zwei grüne Zelte und ein Kamel und zwei Kamelstämme und eine Büffelkuh und zwei Stiere und eine Löwin und zwei Löwen und eine Bärin und zwei Füchse und eine Matratze und zwei Liegen und ein Obergemach und zwei Salons und eine Säulenhalle und zwei Vorzimmer und eine Küche mit zwei Türen und einem Kompanie von Kurden, die bezeugen werden, dass die Tasche mir gehört.“ Da sprach der Cadi zu mir: „Und du, was sagst du?“ Also trat ich vor, oh Kommandant der Gläubigen (und tatsächlich hatte mich die Rede des Kurden verwirrt) und sagte: „Gott begleite unseren Herrn, den Kadi! Da war nichts in meiner Brieftasche, und eine Schmiede und ein Fischernetz und Knüppel und Pfähle und Mädchen und Jungen und tausend Zuhälter, die bezeugen werden, dass die Tasche meine Tasche ist. Als der Kurde meine Worte hörte, weinte und jammerte er und sagte: „O mein Herr der Cadi, meine Tasche ist bekannt und was darin ist, ist berühmt; Darin sind Burgen und Zitadellen und Kraniche und Raubtiere und Menschen, die Schach und Dame spielen. Außerdem ist in dieser meiner Tasche Zuchtstute und zwei Fohlen und ein Hengst und zwei Blutpferde und zwei lange Lanzen und ein Löwe und zwei Hasen und eine Stadt und zwei Dörfer und eine Kurtisane und zwei haifischende Zuhälter und ein Katamit und zwei Galgenvögel und ein Blinder und zwei Hunde und ein Krüppel und zwei Lameter und ein Priester und zwei Diakone und ein Patriarch und zwei Mönche und ein Kadi und zwei Assessoren, die bezeugen werden, dass die Tasche meine Tasche ist.“ Sagte der Cadi zu mir: „Und was sagst du, o Ali?“ Also, o Kommandant der Gläubigen, voller Wut trat ich vor und sagte:Nacht ccxcvi.„Gott bewahre unseren Herrn, den Cadi! Ich hatte in meiner Brieftasche einen Kettenpanzer und ein Breitschwert und Waffenkammern und tausend kämpfende Widder und einen Schafstall und tausend bellende Hunde und Gärten und Reben und Blumen und süße Kräuter und Feigen und Äpfel und Bilder und Statuen und Krüge und Kelche und schöne Sklavinnen und singende Frauen und Hochzeitsfeste und Tumult und Lärm und große Landstriche und Brüder des Erfolgs und eine Kompanie von Tagesanbruchsreitern mit Schwertern und Speeren und Pfeil und Bogen und wahren Freunden und Lieben und Vertrauten und Kameraden und Männern, die zur Strafe eingesperrt sind, und Kelchgefährten und einer Trommel und Flöten und Fahnen und Bannern und Jungen und Mädchen und Bräute in all ihrem Hochzeitsmut und singende Mädchen und fünf abessinische Frauen und drei Hindi und vier Frauen aus Medina und zwanzig griechische Mädchen und ein halbes Hundert türkische und sechzig und zehn persische Mädchen und vierzig Kurden und vierzig und zehn georgische Frauen und Tigris und Euphrat und ein Vogelnetz und ein Feuerstein und Stahl und ein Vielsäulen-Irem und tausend Schurken und Zuhälter und Pferdeställe und Ställe und Moscheen und Bäder und ein Baumeister und ein Zimmermann und ein Brett und ein Nagel und ein schwarzer Sklave mit einem Paar Blockflöten und ein Hauptmann und ein Karawanenführer und Städte und Städte und Dinar und Cufa und Ambar und zwanzig Kisten voller Zeug und zwanzig Lagerhäuser für Lebensmittel und Gaza und Askalon und von Damietta bis Essouan und den Palast von Kisra Anoushirwan und das Königreich Salomo und vom Wadi Numan in das Land Khorassan und Balkh und Ispahan und von Indien bis zum Sudan. Darin (möge Gott das Leben unseres Herrn, des Cadi, verlängern!) sind Wämser und Tücher und tausend scharfe RasierSchöner, um das Kinn des Cadi zu rasieren, es sei denn, er fürchtet meinen Groll und erklärt, dass die Tasche mir gehört.“

Als der Kadi hörte, was ich und der Kurde beteuerten, war er verwirrt und sagte: „Wie ich sehe, seid ihr nichts anderes als zwei verpestete atheistische Burschen, die sich über Kadis und Richter lustig machen und keine Angst vor Vorwürfen haben. Niemals hat irgendjemand etwas Außergewöhnlicheres erzählt oder gehört als das, was ihr vorgibt. Bei Gott, von China bis Shejreh umm Ghailan , noch von Fars bis zum Sudan, noch vom Wadi Numan bis Khorassan, wurde jemals etwas Ähnliches gehört oder zugeschrieben, was ihr beteuert! Ist dieser Sack ein bodenloses Meer oder der Tag der Auferstehung, der die Gerechten und die Ungerechten versammeln wird?“ Dann hieß er die Tasche öffnen; Also öffnete ich es und siehe da, da war Brot und eine Zitrone und Käse und Oliven. Also warf ich es vor den Kurden und ging weg.'

Als der Khalif Alis Geschichte hörte, lachte er, bis er nach hinten fiel, und machte ihm ein hübsches Geschenk. 

WIE DER IMAM ABOU YOUSUF DEN KHALIF HAROUN ER RESHID UND SEINEN WESIER JAAFER AUS EINEM DILEMMA BEFREITE.

Es wird gesagt, dass Jaafer der Barmekide eines Nachts mit Er Reshid zechte, als letzterer zu ihm sagte: „O Jaafer, ich höre, dass du diese und jene Sklavin gekauft hast. Jetzt habe ich sie lange gesucht, und mein Herz ist von Liebe zu ihr erfüllt, denn sie geht schön vorbei; also verkauf sie mir.' ‚O Kommandant der Gläubigen‘, antwortete Jaafer, ‚ich werde sie nicht verkaufen.‘ »Dann gib sie mir«, entgegnete der Kalif. »Ich werde sie auch nicht hergeben«, antwortete Jaafer. „Sei Zubeideh dreifach geschieden,“ rief Haroun aus, „wenn du sie mir weder verkaufen noch geben sollst!“ sprach Jaafer, 'Sei meine dreifach geschiedene Frau, wenn ich sie dir entweder verkaufe oder gebe!' Nach einer Weile erholten sie sich von ihrem Rausch und waren sich bewusst, dass sie in ein ernstes Dilemma geraten waren, wussten aber nicht, wie sie sich befreien sollten. Dann sagte Er Reshid: ‚Niemand kann uns in dieser Enge helfen, außer Abou Yousuf.' Sie schickten nach ihm, und das war mitten in der Nacht. Als der Bote den Imam erreichte, erhob er sich alarmiert und sagte bei sich selbst: ‚Ich sollte zu dieser Stunde nicht gerufen werden, außer wegen einer im Islam.' Da ging er eilig hinaus, bestieg sein Maultier und sagte zu seinem Diener: „Nimm den Nasenbeutel des Maultiers mit; es kann sein, dass sie ihr Futter noch nicht beendet hat; und wenn wir zum Palast des Kalifen kommen, lege ihr die Tasche auf, damit sie essen kann, was von ihrem Futter übrig ist, während ich beim Kalifen bin.' „Ich höre und gehorche“, erwiderte der Mann.

So ritt der Imam zum Palast und wurde in die Anwesenheit von Er Reshid eingelassen, der ihn zwang, sich neben sich auf die Couch zu setzen, während er es gewohnt war, niemanden außer ihm zu setzen, und zu ihm sagte: „Wir haben nach dir geschickt diese Stunde, um uns über eine ernste Angelegenheit zu beraten, mit der wir nicht umzugehen wissen.' Und er legte ihm den Fall dar. „O Kommandant der Gläubigen“, erwiderte Abou Yousuf, „das ist das Einfachste.“ Dann wandte er sich Jaafer zu und sagte zu ihm: „Oh Jaafer, verkaufe die Hälfte von ihr an den Kommandanten der Gläubigen und gib ihm die andere Hälfte; so werdet ihr beide von euren Schwüren getilgt.' Der Khalif war darüber erfreut und sie taten, was er vorschrieb.Nacht ccxcvii.Dann sagte Er Reshid: ‚Bring mir sofort das Mädchen, denn ich sehne mich sehr nach ihr.' So brachten sie sie und der Khalif sagte zu Abou Yousuf: „Ich habe Lust, offen mit ihr zu lügen; denn ich kann es nicht ertragen, mich während der vorgeschriebenen Reinigungszeit ihrer zu enthalten; wie soll das gehen?' „Bring mir einen deiner unbeschränkten männlichen Sklaven,“ antwortete der Imam, „und erlaube mir, sie mit ihm zu verheiraten; dann lass ihn sich vor der Vollendung von ihr scheiden. So soll es dir erlaubt sein, vor der Reinigung bei ihr zu liegen.' Dieses Hilfsmittel gefiel dem Kalifen noch mehr als das erste, und er schickte nach dem Sklaven. Als er kam, sagte Er Reshid zum Imam: ‚Ich ermächtige dich, sie mit ihm zu heiraten.' Also schlug der Imam dem Sklaven die Heirat vor, der sie annahm und die gebührende Zeremonie durchführte; Danach sagte er zu der Sklavin: „Lass dich von ihr scheiden, und du sollst hundert Dinar haben.' Aber er weigerte sich, dies zu tun der Imam fuhr fort, sein Angebot zu erhöhen, bis er ihm tausend Dinar geboten hatte. Da sprach der Sklave zu ihm: Soll ich mich von ihr scheiden lassen, oder dir oder dem Kommandeur der Gläubigen? „Mit dir“, antwortete der Imam. „Dann, bei Gott“, sagte der Sklave, „werde ich das niemals tun!“

Darüber war der Khalif sehr wütend und sagte zum Imam: „Was ist zu tun, O Abou Yousuf?“ „Sei unbesorgt, o Kommandant der Gläubigen“, erwiderte der Imam; „Die Sache ist einfach. Machen Sie diesen Sklaven zum Eigentum der Maid.' sprach Er Reshid: 'Ich gebe ihn ihr;' und der Imam sagte zu dem Mädchen: „Sag: „Ich akzeptiere.““ Also sagte sie: „Ich akzeptiere“, woraufhin Abou Yousuf sagte: „Ich spreche die Scheidung zwischen ihnen aus, weil er ihr Eigentum geworden ist, und so die Ehe wird aufgehoben.“ Damit sprang Er Reshid auf die Füße und rief aus: „Du bist der Gleiche, der zu meiner Zeit Cadi sein wird.“ Dann rief er nach verschiedenen Tabletts mit Gold und leerte sie vor Abou Yousuf, zu dem er sagte: "Willst du das hinlegen?" Der Imam dachte an den Nasenbeutel des Maultiers; so ließ er es holen und füllte es mit Gold, nahm es und ging nach Hause; und am Morgen, er sagte zu seinen Freunden: „Es gibt keinen einfacheren oder kürzeren Weg zu den Gütern dieser und der nächsten Welt als den des Lernens; denn sehen Sie, ich habe all dieses Geld für die Beantwortung von zwei oder drei Fragen erhalten.'

Bedenke dann, oh höflicher Leser, die Freundlichkeit dieser Anekdote, denn sie umfasst verschiedene gute Eigenschaften, darunter die Selbstgefälligkeit von Jaafer gegenüber Er Reshid und die Weisheit des Khalif und die überragende Weisheit von Abou Yousuf, möge Gott der Höchste sich ihrer Seelen erbarmen!

DER LIEBHABER, DER SICH ALS DIEB VORSTELLTE, UM DIE EHRE SEINER HERRIN ZU RETTEN.

Eines Tages kam Khalid ibn Abdallah el Kesri, Gouverneur von Bassora, eine Gruppe von Männern, die einen Jüngling von außerordentlicher Schönheit und erhabener Haltung schleppten, dessen Aussehen gute Erziehung und Würde und reichlich Witz ausdrückte. Sie brachten ihn zum Gouverneur, der fragte, was mit ihm zu tun sei, und sie antworteten: ‚Dieser Bursche ist ein Dieb, den wir letzte Nacht in unserer Wohnung erwischt haben.' Khalid sah ihn an und war über seine Wohlwollenheit und Eleganz erstaunt; deshalb sagte er zu den anderen: „Lass ihn los“, und ging auf den jungen Mann zu und fragte, was er selbst zu sagen habe. 'Die Leute haben wahr gesprochen,' antwortete er; 'und der Fall ist, wie sie gesagt haben.' „Und was hat dich dazu bewegt,“ fragte Khalid, „und du bist so edel und hübsch von Aussehen?“ 'Die Lust nach weltlichem Gut', antwortete der andere, 'und die Ordnung Gottes, verherrlicht und erhaben sei Er!' 'Möge deine Mutter von dir beraubt werden!' erwiderte Khalid. „Hättest du nicht bei deinem schönen Gesicht, deinem gesunden Menschenverstand und deiner guten Erziehung, was dich vom Diebstahl abhalten sollte?“ „O Amir“, antwortete der junge Mann, „verlass dieses Gespräch und fahre mit dem fort, was Gott der Allerhöchste bestimmt hat; das haben meine Hände verdient, und Gott ist kein Unterdrücker seiner Geschöpfe.' Khalid schwieg eine Weile und dachte über die Sache nach; dann sagte er zu dem jungen Mann: „Wahrlich, dein Geständnis vor Zeugen verwirrt mich, denn ich kann nicht glauben, dass du ein Dieb bist. Sicherlich hast du eine andere Geschichte als eine von Diebstahl. Sag es mir.' „O Amir“, erwiderte der Jüngling, „halte dich für nichts als ich gestanden habe; denn ich habe keine andere Geschichte als die, dass ich in das Haus dieser Leute eingedrungen bin und gestohlen habe, was ich in die Finger bekommen konnte, und sie haben mich gefangen und mir das Zeug abgenommen und mich vor dich getragen.' Dann ließ Khalid ihn im Gefängnis klatschen und befahl einem Ausrufer, in ganz Bassora zu proklamieren und zu sagen: „Ho, wer auch immer bereit ist, die Bestrafung eines solchen Diebes und das Abschneiden seiner Hand zu sehen, lass ihn anwesend sein Morgen früh an einem solchen Ort!'

Als sich der Jüngling mit Eisen an den Füßen im Gefängnis wiederfand, seufzte er schwer und wiederholte die folgenden Verse, während ihm die Tränen aus den Augen strömten:

Khalid droht mir damit, mir die Hand abzuhacken, außer dass ich ihm den Fall meiner Herrin offenbare.

Aber, „Gott bewahre,“ sagte ich, „daß ich je enthüllen sollte, was mein Busen aus Liebe zu ihr umarmt!“

Das Abhauen meiner Hand, dafür habe ich es gestanden, war mir weniger schmerzlich als ihre Schande.

Die Wächter hörten ihn und gingen hin und sagten es Khalid, der nach Einbruch der Dunkelheit nach dem Jungen schickte und sich mit ihm unterhielt. Er fand ihn wohlerzogen und intelligent und von einem angenehmen und lebhaften Witz; also bestellte er ihm Essen und er aß. Dann sagte Khalid: „Ich weiß, dass du eine Geschichte zu erzählen hast, die keine Diebe ist; Wenn also morgen früh der Kadi kommt und dich vor dem Volk befragt, leugne die Anklage des Diebstahls und gestehe, was das Abschneiden deiner Hand verhindern könnte; denn der Prophet (den Gott segne und beschütze) sagt:Nacht ccxcviii.„Im Zweifelsfall Strafe vermeiden oder aufschieben.“ Dann schickte er ihn zurück ins Gefängnis, wo er die Nacht verbrachte.

Am Morgen versammelte sich das Volk, um zu sehen, wie ihm die Hand abgehackt wurde, und es gab weder Mann noch Frau in Bassora, sondern kamen heraus, um seine Bestrafung zu sehen. Dann stieg Khalid in Begleitung der Honoratioren der Stadt und anderer auf, rief den Cadi herbei und schickte nach dem jungen Mann, der kam, in seinen Fußfesseln Dort sah ihn niemand, sondern weinte um ihn, und die Frauen erhoben ihre Stimmen in Klagen. Der Cadi gebot den Frauen Schweigen und sagte zu dem Gefangenen: „Diese Leute beteuern, dass du in ihre Wohnung eingedrungen bist und ihre Sachen gestohlen hast. 'Nein', antwortete er, 'ich habe mehr als das gestohlen.' „Vielleicht“, entgegnete der Cadi, „bist du Partner bei einigen Waren?“ „Nicht so,“ antwortete der junge Mann; 'es war alles ihre. Ich hatte kein Recht dazu.' Darüber war Khalid wütend und erhob sich und schlug ihm mit seiner Peitsche ins Gesicht, wobei er diesen Vers auf seinen eigenen Fall anwendete:

Der Mensch wünscht und sucht seinen Wunsch zu erfüllen, aber Gott verweigert, außer dem, was Er will.

Dann rief er nach dem Henker, der kam und ergriff die Hand des Gefangenen, setzte das Schöner daran und wollte es abschneiden, da drängte sich ein Mädchen in zerrissenen Kleidern durch die Menge der Frauen und schrie und warf sich auf den jungen Mann. Dann enthüllte sie und zeigte ein Gesicht wie der Mond; worauf die Leute einen mächtigen Lärm machten und es schien, als hätte es unter ihnen einen Aufruhr gegeben. Aber sie schrie am lautesten und sagte: „Ich beschwöre dich, bei Gott, o Amir, beeile dich nicht, die Hand dieses Mannes abzuschneiden, bis du gelesen hast, was in dieser Schriftrolle steht!“ Als sie das sagte, gab sie ihm eine Schriftrolle, und er nahm sie und las darin die folgenden Verse:

Oh Khalid, dieser Mann ist verrückt nach Liebe, eine Höhle der Begierde, Gebannt von den Blicken, die aus meinen Augenbögen schossen.

Die Pfeile meiner Blicke durchbohrten ihn und töteten ihn; in der Tat, Er ist ein Knecht der Liebe, krank vor Leidenschaft und gern sterbend.

Ja, eher ein Verbrechen, das er nicht begangen hat.

Haben Sie Ruth auf einen traurigen Liebhaber; in der Tat ist er kein Dieb, aber der edelste und treueste von Sterblichen für Leidenschaft, die seufzt.

er das gelesen hatte, rief er das Mädchen auseinander und befragte sie; und sie sagte ihm, dass der junge Mann ihr Liebhaber und sie seine Geliebte sei. Er kam zur Wohnung ihres Volkes, weil er daran dachte, sie zu besuchen, und warf einen Stein ins Haus, um sie vor seinem Kommen zu warnen. Ihr Vater und ihre Brüder hörten das Geräusch des Steins und stürzten sich auf ihn; aber als er sie kommen hörte, holte er den ganzen Hausrat und tat, als hätte er ihn gestohlen, um die Ehre seiner Herrin zu decken. „Also haben sie ihn ergriffen,“ fuhr sie fort, „und sagte: „Ein Dieb!“ und brachte ihn vor dich, woraufhin er den Raub gestand und auf seinem Geständnis beharrte, um mir Unehre zu ersparen; und dies tat er, indem er sich selbst zum Dieb machte, von der außerordentlichen Vornehmheit und Großzügigkeit seiner Natur.'

„Er ist es wirklich wert, sein Verlangen zu haben,“ antwortete Khalid, rief den jungen Mann zu sich und küsste ihn zwischen die Augen. Dann schickte er nach dem Vater des Mädchens und sagte zu ihm: „O Ältester, wir dachten daran, diesen jungen Mann zu bestrafen, indem wir ihm die Hand abhacken; aber Gott (dem gehören Macht und Majestät) hat uns davor bewahrt! und ich gebe ihm jetzt die Summe von zehntausend Dirhem zu, dafür, dass er seine Hand geopfert hätte, um deine Ehre und die deiner Tochter zu bewahren und euch beiden Vorwürfe zu ersparen. Darüber hinaus spreche ich deiner Tochter weitere zehntausend Dirhem zu, weil sie mir die Wahrheit des Falls bekannt gemacht hat; und ich bitte dich um Erlaubnis, ihn mit ihr zu verheiraten.' „O Amir“, erwiderte der alte Mann, „du hast meine Zustimmung.“Nacht ccxcix.So lobte Khalid Gott und dankte Ihm und bot eine schöne Ermahnung und ein Gebet an; Danach sagte er zu dem jungen Mann: „Ich gebe dir dieses Mädchen zur Frau, mit ihrem eigenen Einverständnis und dem ihres Vaters; und ihre Mitgift soll dieses Geld sein, nämlich zehntausend Dirhem.' „Ich nehme diese Heirat von deinen Händen an,“ erwiderte der Jüngling, und Khalid ließ das Geld auf Tabletts in einer Prozession zum Haus des jungen Mannes tragen, während die Leute voller auseinandergingen. Und gewiss sagte er, der die Geschichte erzählt habe ich nie einen selteneren Tag gesehen als diesen, denn sein Anfang war Weinen und Bedrängnis und sein Ende Freude und Fröhlichkeit.

JAAFER DER BARMEKIDE UND DER BOHNENVERKÄUFER.

Als Haroun er Reshid Jaafer den Barmekide tötete, befahl er, dass alle, die um ihn weinten oder stöhnten, gekreuzigt werden sollten; so enthielt sich das Volk davon. Nun gab es da einen Beduinen aus einer fernen Wüste, der jedes Jahr eine Ode ihm zu Ehren machte und Jaafer überbrachte, wofür er ihn mit tausend Dinar belohnte; und der Beduine nahm sie und kehrte in sein eigenes Land zurück und lebte von ihnen, er und seine Familie, für den Rest des Jahres. Dementsprechend kam er mit seiner Ode zur gewohnten Zeit und fand Jaafer zu Tode gebracht, begab sich zu der Stelle, wo sein Körper hing, und ließ dort sein Kamel niederknien und weinte und trauerte schwer. Dann rezitierte er seine Ode und schlief ein. Im Schlaf erschien ihm Jaafer der Barmekide und sagte: „Du hast es satt, zu uns zu kommen, und findest uns, wie du siehst;

Als der Beduine erwachte, begab er sich nach Bassora, wo er den Kaufmann aufsuchte und ihm wiederholte, was Jaafer im Traum gesagt hatte; woraufhin er wund weinte, bis er die Welt verlassen wollte. Dann hieß er den Beduinen willkommen und bewirtete ihn drei Tage lang als Ehrengast; und als er abreisen wollte, gab er ihm tausendfünfhundert Dinar und sagte: „Die sind, was dir befohlen ist, und die fünfhundert sind ein Geschenk von mir an dich; und jedes Jahr sollst du tausend Dinar von mir haben.' Als der Beduine sich verabschieden wollte, sagte er zu dem Kaufmann: „Ich beschwöre dich, bei Gott, erzähle mir die Geschichte der Bohne, damit ich den Ursprung von all dem erkenne.“ „Am Anfang meines Lebens“, antwortete der Kaufmann, „war ich elend arm und verkaufte heiße gekochte Bohnen in den Straßen von Bagdad, um meinen Lebensunterhalt zu verdienen.

An einem kalten, regnerischen Tag ging ich hinaus, ohne genügend Kleidung an meinem Körper, um mich vor dem Wetter zu schützen, bald zitterte ich vor übermäßiger Kälte und bald stolperte ich in die Pfützen mit Regenwasser und insgesamt in einer so erbärmlichen Notlage, wie es sich gehörte schaudern zu sehen. Nun saß zufällig Jaafer an jenem Tag mit seinen Offizieren und Günstlingen in einem Obergemach mit Blick auf die Straße, und sein Blick fiel auf mich; so hatte er Mitleid mit meinem Fall und schickte einen seiner Diener, um mich zu sich zu holen, und sagte zu mir: „Verkaufe deine Bohnen an mein Volk.“ So fing ich an, die Bohnen mit einem Maß, das ich bei mir hatte, abzuSchönen, und jeder, der ein Maß Bohnen nahm, füllte das Gefäß mit Goldstücken, bis der Korb leer war. Dann sammelte ich das Geld, das ich bekommen hatte, und Jaafer sagte zu mir: „Hast du noch Bohnen übrig?“ „Ich weiß nicht“, antwortete ich und suchte im Korb, fand aber nur eine Bohne. Dieser Jaafer nahm und teilte sie in zwei Teile, behielt eine Hälfte für sich und gab die andere einem seiner Lieblinge und sagte: „Für wie viel willst du diese halbe Bohne kaufen?“ "Für die Geschichte von all diesem zweimal erzählten Geld," antwortete sie; worüber ich verwirrt war und bei mir sagte: „Das ist unmöglich.“ Aber während ich mich verwunderte, gab sie einer ihrer Mägde eine Bestellung auf, und das Mädchen brachte mir die doppelte Menge. Dann sagte Jaafer: „Und ich kaufe meine Hälfte für das Doppelte des Ganzen. Nimm den Preis deiner Bohne.“ Und er gab einem seiner Diener einen Befehl, der sammelte das ganze Geld und legte es in meinen Korb; und ich nahm „Für wie viel willst du diese halbe Bohne kaufen?“ "Für die Geschichte von all diesem zweimal erzählten Geld," antwortete sie; worüber ich verwirrt war und bei mir sagte: „Das ist unmöglich.“ Aber während ich mich verwunderte, gab sie einer ihrer Mägde eine Bestellung auf, und das Mädchen brachte mir die doppelte Menge. Dann sagte Jaafer: „Und ich kaufe meine Hälfte für das Doppelte des Ganzen. Nimm den Preis deiner Bohne.“ Und er gab einem seiner Diener einen Befehl, der sammelte das ganze Geld und legte es in meinen Korb; und ich nahm „Für wie viel willst du diese halbe Bohne kaufen?“ "Für die Geschichte von all diesem zweimal erzählten Geld," antwortete sie; worüber ich verwirrt war und bei mir sagte: „Das ist unmöglich.“ Aber während ich mich verwunderte, gab sie einer ihrer Mägde eine Bestellung auf, und das Mädchen brachte mir die doppelte Menge. Dann sagte Jaafer: „Und ich kaufe meine Hälfte für das Doppelte des Ganzen. Nimm den Preis deiner Bohne.“ Und er gab einem seiner Diener einen Befehl, der sammelte das ganze Geld und legte es in meinen Korb; und ich nahm “ Und er gab einem seiner Diener einen Befehl, der sammelte das ganze Geld zusammen und legte es in meinen Korb; und ich nahm “ Und er gab einem seiner Diener einen Befehl, der sammelte das ganze Geld zusammen und legte es in meinen Korb; und ich nahm und ging. Dann begab ich mich nach Bassora, wo ich mit dem Geld handelte und Gott mich gedeihen ließ, ihm sei Lob und Dank! Also, wenn ich dir jährlich tausend Dinar von der Gabe Jaafers gebe, wird es mich in keiner Weise ärgern.“ Betrachten Sie dann die Freigebigkeit von Jaafers Natur und wie er sowohl lebendig als auch tot gepriesen wurde, die Barmherzigkeit Gottes des Allerhöchsten sei mit ihm!

ABOU MOHAMMED DER FAULE.

Es wird erzählt, dass Harun er Reshid eines Tages auf dem Thron des Kalifats saß, als ein junger seiner Eunuchen zu ihm hereinkam, der eine Krone aus Rotgold trug, besetzt mit Perlen und Rubinen und allerlei anderen Juwelen, wie z mit Geld nicht zu kaufen, und küsste den Boden vor sich und sagte:Nacht ccc.„O Kommandant der Gläubigen, die Dame Zubeideh küsst die Erde vor dir und sagt zu dir: Du weißt, dass sie diese Krone machen ließ, der ein großer Edelstein für die Spitze fehlt; und sie hat ihre Schätze durchforstet, kann aber kein Juwel ihrer Seele finden.' Sagte der Khalif zu seinen Kammerherren und Offizieren: ‚Sucht nach einem großen Juwel, wie es Zubeideh wünscht.' Also suchten sie, fanden aber nichts Passendes und sagten dem Kalifen, der sich darüber ärgerte und ausrief: „Bin ich Kalif und König der Könige der Erde und habe keinen Edelstein? Raus auf euch! Erkundigen Sie sich bei den Kaufleuten.' So fragten sie die Kaufleute, die antworteten: „Unser Herr, der Khalif, wird ein Juwel, wie er es braucht, nur bei einem Mann aus Bassora namens Abou Mohammed der Faule finden.

Jaafer schrieb dementsprechend einen Brief und schickte ihn von Mesrour ab, der sich unverblümt auf den Weg Bassora und ging zum Statthalter hinein, der sich über ihn freute und ihn mit der größten Ehrerbietung anflehte. Dann las ihm Mesrour den Auftrag des Kalifen vor, worauf er antwortete: „Ich höre und gehorche“, und schickte ihn unverzüglich mit einer Kompanie seiner Anhänger zum Haus von Abou Mohammed. Als sie dort ankamen, klopften sie an die Tür, woraufhin ein Diener herauskam und Mesrour zu ihm sagte: ‚Sag deinem Herrn, dass der Kommandant der Gläubigen nach ihm ruft.' Der Diener ging hinein und erzählte es seinem Herrn, der herauskam und Mesrour, den Kämmerer des Khalif, und eine Kompanie der Männer des Gouverneurs an der Tür fand. Also küsste er die Erde vor Mesrour und sagte: „Ich höre und gehorche der Vorladung des Kommandanten der Gläubigen; aber tritt in mein Haus ein.' „Das können wir nicht tun,“ erwiderte Mesrour, „außer in Eile; denn der Kommandant der Gläubigen erwartet dein Kommen.' Aber er sagte, ‚Haben Sie ein wenig Geduld mit mir, bis ich meine Angelegenheiten in Ordnung bringe.' So betraten sie nach langem Drängen und Überreden den Korridor mit Vorhängen aus blauem Brokat, die mit Gold verziert waren, und Abou Mohammed befahl einem seiner Diener, Mesrour ins Bad zu tragen. Jetzt war dieses Bad im Haus, und Mesrour fand seine Wände und seinen Boden aus seltenem und kostbarem Marmor, der mit Gold und Silber bearbeitet war, und sein Wasser mit Rosenwasser vermischt. Die Diener dienten Mesrour und seiner Gesellschaft auf die vollkommenste Weise und kleideten sie beim Verlassen des Bades in Ehrengewänder aus Brokat, die mit Gold durchwirkt waren. Jetzt war dieses Bad im Haus, und Mesrour fand seine Wände und seinen Boden aus seltenem und kostbarem Marmor, der mit Gold und Silber bearbeitet war, und sein Wasser mit Rosenwasser vermischt. Die Diener dienten Mesrour und seiner Gesellschaft auf die vollkommenste Weise und kleideten sie beim Verlassen des Bades in Ehrengewänder aus Brokat, die mit Gold durchwirkt waren. Jetzt war dieses Bad im Haus, und Mesrour fand seine Wände und seinen Boden aus seltenem und kostbarem Marmor, der mit Gold und Silber bearbeitet war, und sein Wasser mit Rosenwasser vermischt. Die Diener dienten Mesrour und seiner Gesellschaft auf die vollkommenste Weise und kleideten sie beim Verlassen des Bades in Ehrengewänder aus Brokat, die mit Gold durchwirkt waren.

Dann gingen sie zu Abou Mohammed hinein und fanden ihn in seinem Obergemach auf einem mit Edelsteinen besetzten Lager sitzend. Über seinem Kopf hingen Vorhänge aus Goldbrokat, die mit Perlen und Edelsteinen verziert waren, und der Platz war mit Kissen bedeckt, die mit Rotgold bestickt waren. Als er Mesrour sah, erhob er sich, um ihn zu empfangen, hieß ihn willkommen und setzte ihn neben sich. Dann rief er nach Essen: Sie brachten den Tisch mit Essen, den Mesrour sah, als rief aus: 'Bei Gott, ich habe noch nie so etwas im Palast des Befehlshabers der Gläubigen gesehen!' Denn es bestand tatsächlich aus allen möglichen Fleischsorten, die in Tellern aus vergoldetem Porzellan serviert wurden. So aßen und tranken sie und feierten fröhlich bis zum Ende des Tages, als Abou Mohammed Mesrour und jedem seiner Gefährten fünftausend Dinar gab; und am Morgen kleidete er sie in grüne und goldene Ehrenkleider und flehte sie mit der größten Ehre an. Dann sagte Mesrour zu ihm: „Wir können es nicht länger aushalten, aus Angst vor dem Unmut des Kalifen.“ ,O mein Herr', antwortete Abou Mohammed, ,haben Sie Geduld mit uns bis morgen, damit wir uns ausrüsten können, und wir werden dann mit Ihnen abreisen.' So blieben sie Tag und Nacht bei ihm; und am nächsten Morgen sattelten Abou Mohammeds Diener ihm ein Maultier mit Gehäusen und Schmuck aus Gold, besetzt mit allerlei Perlen und Juwelen;

Dann verabschiedeten sie sich von Ez Zubeidi und brachen von Bassora auf, fuhren ohne Halt weiter, bis sie Bagdad erreichten und sich vor dem Khalif präsentierten, der Abou Mohammed bat, Platz zu nehmen. So setzte er sich hin und sprach den Chalifen in höfischer Weise an und sagte zu ihm: 'Oh Kommandant der Gläubigen, ich habe ein Geschenk als Huldigung mitgebracht. „Das kann nicht schaden,“ erwiderte der Khalif; Daraufhin ließ Abou Mohammed eine Truhe hereinbringen, aus der er eine Reihe von Raritäten und unter anderem Bäume aus Gold mit Blättern aus Smaragden und Früchten aus Rubinen und Topasen und Perlen nahm. Dann holte er eine andere Truhe und holte daraus einen Pavillon aus Brokat, geschmückt mit Perlen und Rubinen und Smaragden und Chrysolithen und anderen Edelsteinen; seine Stangen waren aus dem feinsten indischen Aloe-Holz, und seine Röcke waren mit Smaragden besetzt. DaraufEs

Als Er Reshid diese Dinge sah, freute er sich über die Maßen, und Abou Mohammed sagte zu ihm: „O Kommandant der Gläubigen, denke nicht, dass ich diese zu dir gebracht habe, weil ich irgendetwas fürchte oder irgendetwas begehre; aber ich wusste, dass ich nur ein Mann des Volkes war und dass diese Dinge zu niemandem passten außer dem Kommandanten der Gläubigen. Und jetzt, mit deiner Erlaubnis, werde ich dir zu deiner Zerstreuung etwas von dem zeigen, was ich tun kann.' „Tu, was du willst“, antwortete Er Reshid, „damit wir sehen können.“ »Ich höre und gehorche«, sagte Abou Mohammed, bewegte die Lippen und winkte zu den Zinnen des Palastes, woraufhin sie sich zu ihm neigten; dann machte er ihnen ein weiteres Zeichen, und sie kehrten an ihren Platz zurück. Dann machte er ein Zeichen mit seinem Auge, und es erschienen vor ihm Schränke mit geschlossenen Türen, zu denen er sprach, und siehe, die Stimmen der Vögel antworteten ihm von innen. Der Kalif wunderte sich darüber sehr und sagte zu ihm: „Wie bist du zu all dem gekommen, wo du doch nur als Abou Mohammed der Faule bekannt bist, und man mir erzählt, dass dein Vater Friseur war und in einem öffentlichen Bad diente, und dir nichts hinterlassen?' „O Kommandant der Gläubigen“, antwortete er,Nachtk.„Hören Sie sich meine Geschichte an, denn sie ist außergewöhnlich und ihre Einzelheiten sind wunderbar; wäre es mit Nadeln in die Augenwinkel geritzt, würde es dem, der von einer Ermahnung profitieren kann, als Lehre dienen.' »Lass es uns hören«, sagte der Khalif.

„Dann wisse, o Kommandant der Gläubigen“, erwiderte Abou Mohammed, „(möge Gott dir Herrlichkeit und Herrschaft verleihen), dass der Bericht des Volkes, dass ich als der Faule bekannt bin und dass mein Vater mir nichts hinterlassen hat, lautet wahr; denn er war, wie du gesagt hast, nur ein Bademeister. In meiner Jugend war ich der faulste Wichser auf Erden; Tatsächlich war meine Trägheit so groß, dass ich, wenn ich in der schwülen Jahreszeit und so blieb ich, bis ich mein fünfzehntes Jahr erreichte, als mein Vater in die Gnade Gottes, des Allerhöchsten, aufgenommen wurde und mir nichts hinterließ. Meine Mutter ging jedoch gewöhnlich zum Dienst hinaus und fütterte mich und gab mir zu trinken, während ich auf meiner Seite lag.

Eines Tages kam sie mit fünf silbernen Dirhems zu mir herein und sagte zu mir: „O mein Sohn, ich höre, dass der Sheikh Aboul Muzeffer im Begriff ist, eine Reise nach China anzutreten.“ (Nun, dieser Sheikh war ein guter und wohltätiger Mann und liebte die Armen.) „So komm, lass uns ihm diese fünf Dirhems bringen und ihn bitten, dir damit etwas vom Land China zu kaufen, damit du vielleicht einen Gewinn daraus ziehen kannst , bei der Huld Gottes, des Allerhöchsten!“ Ich war zu faul, mich zu bewegen; aber sie schwor bei Gott, dass sie mir weder Essen noch Trinken bringen noch zu mir kommen würde, wenn ich nicht aufstehen und mit ihr gehen würde, sondern mich vor Hunger und Durst sterben lassen würde. Als ich das hörte, oh Kommandant der Gläubigen, wusste ich, dass sie tun würde, was sie sagte; Also sagte ich zu ihr: „Hilf mir, mich hinzusetzen.“ Sie tat es, und ich weinte währenddessen und sagte zu ihr: „Bring mir meine Schuhe.“ Dementsprechend brachte sie sie und ich sagte: „Zieh sie mir auf die Füße.“ Sie legte sie mir auf die Füße und ich sagte: „Hebe mich hoch.“ Also hob sie mich hoch und ich sagte: „Stütze mich, damit ich gehen kann.“ So stützte sie mich und ich ging so weiter, immer noch in meinen Röcken stolpernd, bis wir zum Flussufer kamen, wo wir den Sheikh grüßten und ich zu ihm sagte: „O Onkel, bist du Aboul Muzeffer?“ „Zu deinen Diensten“, antwortete er, und ich sagte, „nimm diese Dirhems und kaufe mir etwas vom Land China; vielleicht wird Gott mir einen Gewinn davon gewähren.“ Sagte der Scheich zu seinen Gefährten: „Kennt ihr diesen Jüngling?“ „Ja“, antworteten sie; „er ist bekannt als Abou Mohammed der Faule, und wir haben ihn bis jetzt nie aus seinem Haus rühren sehen.“ Dann sagte er zu mir, bis wir zum Flussufer kamen, wo wir den Sheikh begrüßten und ich zu ihm sagte: „O Onkel, bist du Aboul Muzeffer?“ „Zu deinen Diensten“, antwortete er, und ich sagte, „nimm diese Dirhems und kaufe mir etwas vom Land China; vielleicht wird Gott mir einen Gewinn davon gewähren.“ Sagte der Scheich zu seinen Gefährten: „Kennt ihr diesen Jüngling?“ „Ja“, antworteten sie; „er ist bekannt als Abou Mohammed der Faule, und wir haben ihn bis jetzt nie aus seinem Haus rühren sehen.“ Dann sagte er zu mir, bis wir zum Flussufer kamen, wo wir den Sheikh begrüßten und ich zu ihm sagte: „O Onkel, bist du Aboul Muzeffer?“ „Zu deinen Diensten“, antwortete er, und ich sagte, „nimm diese Dirhems und kaufe mir etwas vom Land China; vielleicht wird Gott mir einen Gewinn davon gewähren.“ Sagte der Scheich zu seinen Gefährten: „Kennt ihr diesen Jüngling?“ „Ja“, antworteten sie; „er ist bekannt als Abou Mohammed der Faule, und wir haben ihn bis jetzt nie aus seinem Haus rühren sehen.“ Dann sagte er zu mir, und wir haben ihn bis jetzt nie aus seinem Haus rühren sehen.“ Dann sagte er zu mir, und wir haben ihn bis jetzt nie aus seinem Haus rühren sehen.“ Dann sagte er zu mir, O mein Sohn, gib mir die Dirhems und der Segen Gottes des Allerhöchsten geht mit ihnen!" Also nahm er das Geld und sagte: „Im Namen Gottes!“ und ich kehrte mit meiner Mutter nach Hause zurück.

Inzwischen segelte der Scheich mit einer Gesellschaft von Kaufleuten und blieb nicht, bis sie das Land China erreichten, wo sie kauften und verkauften, und nachdem sie ihre Absicht erfüllt hatten, begaben sie sich auf ihre Heimreise. Als sie drei Tage auf See waren, sagte der Scheich zu seiner Begleitung: „Bleib auf dem Schiff!“ Und sie fragten ihn, was mit ihm zu tun sei. „Wissen Sie“, erwiderte er, „dass ich den Auftrag vergessen habe, mit dem Abou Mohammed der Faule mich beauftragt hat; Also lasst uns umkehren, damit wir ihm etwas kaufen, wovon er profitiert.“ „Wir beschwören dich, bei Gott dem Höchsten“, riefen sie aus, „kehre nicht mit uns um; denn wir haben eine überaus große Entfernung zurückgelegt und große Mühsal und viele Gefahren ertragen.“ Sagte er: „Es gibt keine Hilfe dafür;“ und sie sagten: „Nimm von uns den doppelten Gewinn der fünf Dirhems und kehre nicht mit uns um.

Dann segelten sie weiter, bis sie zu einer Insel kamen, auf der viele Menschen waren; so machten sie dort fest, und die Kaufleute gingen an Land, um dort Edelmetalle und Perlen und Juwelen und so weiter zu kaufen. Alsbald sah Aboul Muzeffer einen Mann sitzen, vor ihm viele Affen, darunter einer, dem das Haar ausgerissen worden war. So oft die Aufmerksamkeit des Mannes von ihnen abgelenkt wurde, fielen die anderen Affen auf den Gerupften und schlugen ihn und warfen ihn auf ihren Herrn; worauf dieser aufstand und sie schlug und fesselte und sie dafür strafte; und alle Affen ärgerten sich darum über den gerupften Affen und schlugen ihn um so mehr. Als Aboul Muzeffer dies sah, hatte er Mitleid mit dem gerupften Affen und sagte zu seinem Meister: „Willst du mir den Affen dort verkaufen?“ "Kaufen", Der Mann, und Aboul Muzeffer erwiderte: „Ich habe fünf Dirhems bei mir, die einem Waisenjungen gehören. Willst du mir den Affen für diese Summe verkaufen?“ „Er ist dein“, antwortete der Affenhändler. „Möge Gott dich von ihm segnen!“ Also zahlte der Scheich das Geld und seine Sklaven nahmen den Affen und fesselten ihn im Schiff.

Dann lösten sie die Segel und steuerten auf eine andere Insel zu, wo sie vor Anker gingen; und es kamen Taucher herunter, die nach Perlen und Korallen und anderen Juwelen tauchten. Also stellten die Kaufleute sie für Geld ein und sie tauchten. Als der Affe das sah, löste er sich von seinen Fesseln und sprang von der Bordwand, tauchte mit ihnen; woraufhin Aboul Muzeffer sagte: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Höchsten! Der Affe ist für uns verloren, durch das unglückliche Schicksal des armen Kerls, für den wir ihn gekauft haben.“ Und sie verzweifelten an ihm; aber nach einer Weile stieg die Gruppe der Taucher an die Oberfläche und mit ihnen der Affe, die Hände voller wertvoller Juwelen, die er vor Aboul Muzeffer hinabwarf, der sich darüber wunderte und sagte: „Da hängt ein großes Geheimnis von diesem Affen!“

Dann legten sie ab und segelten, bis sie zu einer dritten Insel kamen, genannt die Insel der Zunonj, die ein Volk der Schwarzen sind, die Menschenfleisch essen. Als die Schwarzen sie sahen, stiegen sie in Kanus und nahmen alles in das Schiff, fesselten sie und trugen sie zu ihrem König, der bestimmte Kaufleute abschlachten ließ. Also schlachteten sie sie und aßen ihr Fleisch; und der Rest verbrachte die Nacht im Gefängnis und in großer Sorge. Aber als es Mitternacht Nacht war, erhob sich der Affe und ging auf Aboul Muzeffer zu und löste seine Fesseln. Als die anderen ihn frei sahen, sagten sie: „Gott gebe, dass unsere Befreiung aus deinen Händen kommt, o Aboul Muzeffer!“ Aber er antwortete: „Wissen Sie, dass derjenige, der mich mit Gottes Erlaubnis befreit hat, kein anderer als dieser Affe war;Nachtccii.und ich kaufe meine Freilassung von ihm für tausend Dinar.“ Und auch wir“, entgegneten die Kaufleute, „werden ihm jeder tausend Dinar zahlen, wenn er uns freilässt.“ Damit ging der Affe auf sie zu und löste ihre Fesseln, eine nach der anderen, bis er sie alle befreit hatte, als sie zum Schiff gingen und es enterten, alles sicher vorfanden und nichts fehlte. Also legen sie ab und segeln; und kurz darauf sagte Aboul Muzeffer zu ihnen: „Oh Kaufleute, erfüllt euer Versprechen an den Affen.“ „Wir hören und gehorchen“, antworteten sie und zahlten ihm jeder tausend Dinar, während Aboul Muzeffer ihm die gleiche Summe seines eigenen Geldes herausbrachte, so dass eine große Geldsumme für den Affen gesammelt wurde.

Dann fuhren sie weiter, bis sie die Stadt Bassora erreichten, wo ihre Freunde herauskamen, um sie zu treffen; und als sie gelandet waren, sagte der Scheich: „Wo ist Abou Mohammed der Faule?“ Die Nachricht erreichte meine Mutter, die zu mir kam, als ich schlief, und zu mir sagte: „O mein Sohn, der Sheikh Aboul Muzeffer ist zurückgekehrt und ist jetzt in der Stadt; So geh zu ihm und grüße ihn und frage, was er dir gebracht hat; Vielleicht hat Gott dich mit etwas gesegnet.“ „Hebe mich vom Boden hoch“, sagte ich, „und stütze mich auf, während ich zum Flussufer gehe.“ Also hob sie mich hoch, und ich ging hinaus und ging weiter, wobei ich über meine Röcke stolperte, bis ich den Scheich traf, der bei meinem Anblick ausrief: „Willkommen dem, dessen Geld das Mittel meiner Lieferung und das dieser Kaufleute war , durch den Willen Gottes des Allerhöchsten! Nimm diesen Affen, den ich für dich gekauft habe, trage ihn nach Hause und warte, bis ich zu dir komme.“ Also nahm ich den Affen und sagte zu mir selbst: „Bei Gott, das ist wirklich eine seltene Ware!“ und fuhr es nach Hause, wo ich zu meiner Mutter sagte: „Immer wenn ich mich zum Schlafen hinlege, heißt du mich aufstehen und handeln; sieh jetzt diese Ware mit deinen eigenen Augen.“

Dann setzte ich mich, und kurz darauf kamen Aboul Muzeffers Sklaven und sagten zu mir: „Bist du Abou Mohammed der Faule?“ „Ja“, antwortete ich; und siehe, Aboul erschien hinter ihnen. Also ging ich zu ihm und küßte seine Hände; und er sagte zu mir: „Komm mit mir in mein Haus.“ „Ich höre und gehorche“, antwortete ich und folgte ihm in sein Haus, wo er seine Knechte aufforderte, mir das Geld zu bringen und was der Affe mir sonst nicht verdient hatte. Also brachten sie es und er sagte zu mir: „O mein Sohn, Gott hat dich mit diesem Reichtum gesegnet, als Gewinn für deine fünf Dirhem.“ Dann legten die Sklaven den Schatz in Truhen, die sie auf ihre Köpfe stellten, und Aboul Muzeffer gab mir die Schlüssel der Truhen und sagte: „Geh vor den Sklaven zu deinem Haus; denn all dieser Reichtum ist dein.“ Also kehrte ich zu meiner Mutter zurück, die sich darüber freute und zu mir sagte: „O mein Sohn, Gott hat dich mit so viel Reichtum gesegnet; Also lege deine Faulheit ab und geh zum Basar hinunter und verkaufe und kaufe.“ Also schüttelte ich mein Faultier ab und eröffnete einen Laden im Basar, wo der Affe früher mit mir auf demselben Sofa saß, mit mir aß, wenn ich aß, und trank, wenn ich trank. Aber jeden Tag war er von Tagesanbruch bis Mittag abwesend, als er zurückkam und einen Geldbeutel von tausend Dinar mitbrachte, den er neben mich legte und sich setzte. So tat er eine lange Zeit, bis ich viel Reichtum anhäufte, womit ich Häuser und Ländereien kaufte und Gärten anlegte und mir Sklaven besorgte, schwarz und weiß und männlich und weiblich.

Eines Tages, als ich mit dem Affen an meiner Seite in meinem Laden saß, fing er an, sich nach rechts und links zu drehen, und ich sagte in mich hinein: „Was fehlt dem Tier?“ Dann ließ Gott den Affen mit einer glatten Zunge sprechen, und er sagte zu mir: „O Abou Mohammed!“ Als ich ihn sprechen hörte, hatte ich große Angst; aber er sagte zu mir: „Fürchte dich nicht; Ich werde dir meinen Fall erzählen. Wisse, dass ich eine Marid der Dschinn bin und wegen deiner Armut zu dir gekommen bin; aber heute kennst du die Geschichte deines Reichtums nicht; und jetzt brauche ich dich, und wenn du meinen Willen tust, wird es dir gut gehen.“ "Was ist es?" fragte ich, und er sagte: „Ich habe Lust, dich ein Mädchen wie der Vollmond.“ "Wie so?" sagte ich. „Morgen“, erwiderte er, „zieh deine reichsten Kleider an und besteige dein Maultier mit dem goldenen Sattel und reite zum Futtermarkt. Erkundige dich dort nach dem Laden des Scherifen und setze dich neben ihn und sage zu ihm: ,Ich komme zu dir als Freier um die Hand deiner Tochter.' Wenn er zu dir sagt: „Du hast weder Geld noch Besitz noch Familie“, dann ziehe tausend Dinar heraus und gib sie ihm; und wenn er mehr verlangt, gib ihm mehr und verlocke ihn mit Geld.“ „Ich höre und gehorche“, antwortete ich; "Morgen, wenn es Gott gefällt, werde ich deinen Befehl tun."

So zog ich am nächsten Morgen meine reichsten Kleider an, bestieg mein Maultier mit goldenem Schmuck und ritt, begleitet von einem halben Dutzend schwarzer und weißer Sklaven, zum Futtermarkt, wo ich den Scherif in seinem Laden sitzen fand.Nacht ccciii.Ich stieg aus, begrüßte ihn und setzte mich neben ihn. Er sagte: „Vielleicht hast du etwas mit uns zu tun, was wir gerne abwickeln werden?“ „Ja“, antwortete ich; „Ich habe Geschäfte mit dir.“ "Und was ist das?" fragte er. Sagte ich: „Ich komme zu dir als Freier um die Hand deiner Tochter.“ Und er sagte: „Du hast weder Geld noch Besitz noch Familie;“ Daraufhin zog ich tausend Dinar Rotgold heraus und sagte zu ihm: „Das ist mein Stand und meine Familie; und der, den Gott segnet und behütet, hat gesagt: ‚Der Beste der Ränge ist Reichtum.' Und wie gut spricht der Dichter:

Wer Geld hat, auch wenn es nur Dirhems twain ist, dessen Lippen haben alle Arten von Sprache gelernt, und er kann sprechen und keine Kränkung fürchten.

Seine Brüder und seine Gefährten nähern sich und hören auf sein Wort, und unter den Leuten siehst du ihn gehen, einen frohen und stolzen Wight.

Aber für das Geld, dessen er sich auf diese Weise rühmt, würdest du ihn inmitten seiner Mitmenschen in einer traurigen Notlage finden.

Ja, wann immer der Reiche spricht, obwohl er sich in seiner Rede irrt: „Du hast nichts Eitles gesprochen“, sagen sie; 'in der Tat, du hast recht.'

Aber für den armen Mann, wenn er spricht, obwohl er wahr sagt, sagen sie: "Du lügst", und machen seine Rede ungültig und halten sie leicht

Für Geld, wahrlich, in allen Ländern unter der Sonne, Mit Güte und Würde tut es seinen Besitzern.

Eine wirkliche Zunge ist es für den, der beredt sein möchte und eine Waffe in seine Hand streckt, der einen Willen zum Kämpfen hat.“

Als er das hörte, senkte er kurz den Kopf, dann hob er ihn und sagte: „Wenn es sein muss, will ich von dir noch dreitausend Dinar haben.“ „Ich höre und gehorche“, antwortete ich und schickte einen meiner Diener für das Geld zu mir nach Hause. Als er damit zurückkam, reichte ich es dem Scherif, der sich erhob und seinen Dienern befahl, seinen Laden zu schließen, und seine Kaufmannsbrüder zur Hochzeit einlud; Danach trug er mich in sein Haus und setzte den Ehevertrag zwischen seiner Tochter und mir auf, indem er zu mir sagte: „Nach zehn Tagen bringe ich dich zu ihr.“ Also ging ich frohlockend nach Hause und schloss mich mit dem Affen ein, erzählte ihm, was passiert war; und er sagte: "Du hast es gut gemacht."

Als die vom Sherif festgesetzte Zeit näher rückte, sagte der Affe zu mir: „Ich möchte, dass du etwas für mich tust; und danach sollst du von mir haben, was du willst.“ "Was ist das?" fragte ich. Sagte er: „Am oberen Ende des Brautgemachs steht ein Schrank, an dessen Tür ein Vorhängeschloss aus Messing ist und darunter die Schlüssel. Nimm die Schlüssel und öffne den Schrank, in dem du eine eiserne Truhe mit vier Talisman-Fähnchen an den Ecken findest. In seiner Mitte steht ein mit Geld gefülltes Messingbecken, in dem ein weißer Hahn mit einem gespaltenen Kamm angebunden ist; und auf der einen Seite des Kastens sind elf Schlangen und auf der anderen ein Schöner. Nimm das Schöner und töte den Hahn; Schneide die Fahnen weg und kippe die Truhe um; dann geh zurück zur Braut und mach ihr den Jungfernkopf weg. Darum muss ich dich bitten.“ „Ich höre und gehorche“, antwortete ich und begab mich zum Haus des Scherifs.

Sobald ich das Brautgemach betrat, suchte ich nach dem Schrank und fand ihn genauso, wie der Affe ihn beschrieben hatte. Dann ging ich zu der Braut hinein und staunte über ihre Schönheit und Anmut und Symmetrie, denn tatsächlich waren sie so, wie keine Zunge sie beschreiben kann. So freute ich mich ihrer mit überaus großer Freude; und mitten in der Nacht, als sie schlief, stand ich auf, nahm die Schlüssel und öffnete den Schrank. Dann nahm ich das Schöner und tötete den Hahn und warf die Fahnen herunter und stürzte die Schatulle um, woraufhin das Mädchen erwachte und den offenen Schrank und den getöteten Hahn sah und ausrief: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer bei Gott, dem Allerhöchsten, die Höchste! Die Marid hat mich erwischt!« Kaum hatte sie zu Ende gesprochen, als die Marid auf das Haus herabkam, die Braut packte und mit ihr davonflog; Daraufhin erhob sich ein großes Geschrei, und der Scherif kam herein, sein Gesicht schlagen. „O Abou Mohammed“, sagte er, „was hast du getan? Verlangst du uns also? Den Talisman im Schrank habe ich aus Angst um meine Tochter aus diesem Verfluchten gemacht; seit diesen sechs Jahren hat er versucht, das Mädchen zu stehlen, aber es gelang ihm nicht. Aber jetzt gibt es kein Bleiben mehr für dich bei uns; also geh deine Wege.“

Also ging ich hinaus und kehrte in mein eigenes Haus zurück, wo ich nach dem Affen suchte, aber keine Spur von ihm finden konnte; wodurch ich wusste, dass er der Marid war, der meine Frau genommen und mich dazu gebracht hatte, den Talisman zu zerstören, der ihn daran hinderte, sie zu nehmen, und es bereute, meine Kleider zerriss und mein Gesicht schlug; und es gab kein Land, sondern war auf mich beschränkt. Also machte ich mich auf den Weg in die Wüste, ohne zu wissen, wohin ich gehen sollte, und wanderte weiter, in melancholische Gedanken versunken, bis mich die Nacht übermannte. Kurz darauf sah ich zwei Schlangen kämpfen, eine weiße und eine gelbbraune. Also nahm ich einen Stein und warf ihn auf die gelbbraune Schlange, die der Angreifer war, und tötete sie; Darauf machte sich die weiße Schlange davon, kehrte aber nach einer Weile begleitet von zehn anderen der gleichen Farbe, die auf die tote Schlange zugingen und sie in Stücke rissen, bis nur noch der Kopf übrig war. Dann gingen sie ihrer Wege, und ich fiel vor Müdigkeit auf den Boden, wo ich stand; aber als ich lag und über meinen Fall nachdachte, hörte ich eine Stimme die folgenden Verse wiederholen, obwohl ich niemanden sah:

Laß das Schicksal mit lockerem Zügel seinen festgesetzten Lauf nehmen Und lege dich nachts mit sorglosem Herzen in den Schlaf.

Denn zwischen dem Schließen der Augen und dem Öffnen derselben hat Gott es in Seiner Macht, einen Fall von einem schlechten in einen fairen zu verwandeln.

Als ich das hörte, überkam mich große Besorgnis und ich war über die Maßen beunruhigt; und ich hörte eine Stimme hinter mir, die auch diese Verse wiederholte:

Muslim, dessen Führer der Koran ist und sein Recht, Freut euch, denn Hilfe kommt zu euch.

Lass dich nicht von Satans List bereuen, denn wir sind ein Volk, dessen Glaube der Eine, der Wahre ist.

Da sagte ich: „Ich beschwöre dich bei dem, den du anbetest, lass mich wissen, wer du bist!“ Daraufhin erschien mir der unsichtbare Sprecher in der Gestalt eines Mannes und sagte: „Fürchte dich nicht; denn die Kunde von deiner guten Tat hat uns erreicht, und wir sind ein Volk der wahrhaft glaubenden Dschinn. Wenn dir also etwas fehlt, lass es uns wissen, damit wir das Vergnügen haben, deinen Bedarf zu stillen.“ „Wahrlich,“ antwortete ich, „ich bin in großer Not, denn mir ist ein schweres Unheil widerfahren, wie es noch nie einen Menschen getroffen hat.“ Er sagte: „Sicherlich bist du Abou Mohammed der Faule?“ Und ich antwortete: „Ja.“ „O Abou Mohammed“, erwiderte der Geist, „ich bin der Bruder der weißen Schlange, deren Feind du erschlugst. Wir sind vier Brüder, von einem Vater und einer Mutter, und wir alle sind dir für deine Güte zu Dank verpflichtet. Wisse, dass derjenige, der dir diesen Streich gespielt hat, in Gestalt eines Affen, ist ein Marid der Marids der Dschinn; und hätte er diesen Kunstgriff nicht angewandt, hätte er das Mädchen nie nehmen können; zum hat sie geliebt und hatte vor, sie so lange zu nehmen, konnte sie aber nicht gewinnen, da er durch den Talisman daran gehindert wurde; und wenn es so geblieben wäre, hätte er es nie tun können. Aber ärgere dich nicht darüber; wir werden dich zu ihr bringen und die Marid töten; denn deine Güte geht uns nicht verloren.“

Nacht ccciv.Dann schrie er mit schrecklicher Stimme auf, und siehe, da erschien eine Schar Dschinn, die er nach dem Affen erkundigte; und einer von ihnen sagte: „Ich kenne seinen Aufenthaltsort; es ist in der Messingstadt, über der die Sonne nicht aufgeht.“ Dann sagte der erste Geist zu mir: „O Abou Mohammed, nimm einen von diesen unseren Sklaven, und er wird dich auf seinem Rücken tragen und dir beibringen, wie du das Mädchen zurückbekommst; aber wisse, dass er ein Marid ist, und hüte dich davor sprich den Namen Gottes aus, während er dich trägt; oder er wird vor dir fliehen, und du wirst fallen und vernichtet werden.“ „Ich höre und gehorche“, antwortete ich und wählte einen der Sklaven aus, der sich niederbeugte und zu mir sagte: „Steig.“ Also stieg ich auf seinen Rücken, und er flog mit mir in die Luft, bis ich die Erde aus den Augen verlor und die Sterne sah, als wären sie feste Berge, und hörte die Engel, die Gott im Himmel verherrlichten, während die Marid mich im Gespräch hielt, mich ablenkte und mich daran hinderte, den Namen Gottes auszusprechen. Aber als wir flogen, siehe da, sprach mich einer mit grünen Gewändern, wallenden Locken und strahlendem Gesicht an, der einen Speer in der Hand hielt, aus dem Feuerfunken sprühten, und sagte: „O Abou Mohammed, sprich: ‚Es gibt keinen Gott aber Gott und Mohammed ist sein Apostel;' oder ich werde dich mit diesem Speer schlagen.“

Nun wurde mir schon im Herzen übel von meiner erzwungenen Enthaltung, den Namen Gottes anzurufen; Also sagte ich: „Es gibt keinen Gott außer Gott und Mohammed ist sein Apostel.“ Woraufhin der Leuchtende den Marid mit seinem Wurfspeer traf und er dahinschmolz und zu Asche wurde; während ich von seinem Rücken geschleudert wurde und kopfüber auf ihn die Erde, bis ich in die Mitte eines wogenden Meeres fiel, das von tosenden Wogen angeschwollen war. Unmittelbar dort, wo ich hinfiel, war ein Schiff und fünf Matrosen darin, die, als sie mich sahen, auf mich zukamen und mich in das Boot nahmen. Sie fingen an, mit mir in einer Sprache zu sprechen, die ich nicht kannte; aber ich signalisierte ihnen, dass ich ihre Rede nicht verstehe. So fuhren sie weiter bis zum Ende des Tages, als sie ein Netz auswarfen und einen großen Fisch fingen und ihn brieten und mir zu essen gaben; Danach segelten sie weiter, bis sie ihre Stadt erreichten und mich zu ihrem König brachten, der verstehtArabisch. Also küsste ich den Boden vor ihm, und er verlieh mir ein Ehrenkleid und machte mich zu einem seiner Offiziere. Ich fragte ihn nach dem Namen der Stadt, und er antwortete: „Sie heißt Henad und liegt im Land China.“ Dann übergab er mich seinem Wesir und bat ihn, mir die Stadt zu zeigen, die früher von Ungläubigen bevölkert war, bis Gott der Höchste sie in Steine ​​verwandelte; und dort hielt ich mich einen Monat lang auf und zerstreute mich mit der Besichtigung des Ortes, noch sah ich je mehr Bäume und Früchte als dort.

Eines Tages, als ich am Ufer eines Flusses saß, sprach mich ein Reiter an, der zu mir sagte: „Bist du nicht Abu Mohammed der Faule?“ „Ja“, antwortete ich; woraufhin "fürchte dich nicht", sagte er; „Denn die Kunde deiner guten Tat hat uns erreicht.“ Sagte ich: „Wer bist du?“ Und er antwortete: „Ich bin ein Bruder der weißen Schlange, und du bist hart an dem Ort, wo das Mädchen ist, das du suchst.“ Als er das sagte, zog er seine obere Kleidung aus und zog mich darin an und sagte: „Fürchte dich nicht; denn er, der unter dir umgekommen ist, war einer unserer Sklaven.“ Dann nahm er mich hinter sich herauf und ritt mit mir weiter, bis wir an einen einsamen Ort kamen, als er zu mir sagte: „Steig jetzt aus und geh weiter zwischen jenen Bergen, bis du die Stadt aus Messing siehst; dann verweile in der Ferne und betrete es nicht, bis ich zu dir zurückkehre und dich lehre, wie du es tun sollst.“ „Ich höre und gehorche“, antwortete ich und stieg aus, ich aus Messing fand. Ich ging darum herum und suchte nach einem Tor, fand aber keines; und bald kam der Bruder der Schlange wieder zu mir und gab mir ein verzaubertes Schwert, das jeden daran hindern sollte, mich zu sehen, und ging dann seines Weges.

Er war nur eine kleine Weile weg, als ich Schreie hörte und mich inmitten einer Menge von Leuten fand, deren Augen in ihren Brüsten waren. Sagten sie: „Wer bist du, und was führt dich hierher?“ Also erzählte ich ihnen meine Geschichte, und sie sagten: „Das Mädchen, das du suchst, ist in der Stadt bei den Marid; aber wir wissen nicht, was er mit ihr gemacht hat. Was uns betrifft, so sind wir Brüder der weißen Schlange. Aber geh zu jener Quelle und achte darauf, wo das Wasser eintritt, und tritt mit ihm ein; denn es wird dich in die Stadt bringen.“ Ich tat, wie sie mir befahlen, und folgte dem Wasserlauf, bis er mich zu einer unterirdischen Grotte brachte, aus der ich aufstieg und mich mitten in der Stadt befand. Hier sah ich die Jungfrau auf einem goldenen Thron sitzen, unter einem Baldachin aus Brokat, inmitten eines Gartens voller goldener Bäume, deren Früchte kostbare Juwelen waren,

Als sie mich sah, kannte sie mich und sprach mich mit dem obligatorischen Gruß an, indem sie sagte: „O mein Herr, wer hat dich hierher gebracht?“ Also erzählte ich ihr alles, was passiert war, und sie sagte: „Wissen Sie, dass der verfluchte Marid von der Größe seiner Liebe zu mir mir gesagt hat, was ihm schadet und was ihm nützt, und dass es hier einen Talisman gibt, mit dem er es könnte , und er würde, diese Stadt und alles, was darin ist, zerstören. Es ist einem Adler ähnlich, und ich weiß nicht, was darauf geschrieben steht, und wer es besitzt, der Afrits wird in allem sein Gebot tun. Es steht an einem solchen Ort auf einer Säule; so geh dorthin und nimm es. Dann stelle es vor dich und nimm ein Chafing-Dish, wirf ein wenig Moschus hinein, woraufhin ein Rauch aufsteigen wird, der alle Afrits zu dir ziehen wird, und sie werden sich alle vor dir präsentieren, und keiner soll fehlen; und du ihnen befiehlst, das werden sie tun. Erhebe dich daher und tue dies mit dem Segen Gottes, des Allerhöchsten.“

„Ich höre und gehorche“, antwortete ich, ging zur Säule und tat, was sie mir befahl, woraufhin die Afrits sich vorstellten und sagten: „Hier sind wir, o unser Herr! Was immer du uns befiehlst, das werden wir tun.“ Sag ich: „Binde die Marid, die das Mädchen hierher gebracht hat.“ „Wir hören und gehorchen“, antworteten sie und verschwanden, kehrten nach einer Weile zurück und teilten mir mit, dass sie mein Gebot erfüllt hätten. Dann entließ ich sie und kehrte zu meiner Frau zurück, erzählte ihr, was passiert war, und sagte zu ihr: „Willst du mit mir gehen?“ „Ja“, antwortete sie. Also trug ich sie durch den unterirdischen Kanal aus der Stadt hinaus, und wir fuhren weiter, bis Nacht-ccv.wir trafen auf die Leute, die mir den Weg in die Stadt gezeigt hatten. Ich bat sie, mich zu lehren, wie ich in mein Heimatland zurückkehren sollte; so brachten sie uns an die Küste und setzten uns an Bord eines Schiffes, das mit uns bei gutem Wind weiterfuhr, bis wir die Stadt Bassora erreichten. Hier landeten wir, und ich trug meine Frau zum Haus ihres Vaters; und als ihr Volk sie sah, freuten sie sich mit überaus großer Freude. Dann begaste ich den Adler mit Moschus, und die Afrits strömten von allen Seiten zu mir und sagten: „Zu deinen Diensten; was willst du uns tun?“ Ich befahl ihnen, alles, was es in der Messingstadt gab, an Gold und Silber und Juwelen und Kostbarkeiten, zu meinem Haus in Bassora zu transportieren, was sie auch taten; und ich befahl ihnen dann, den Affen zu holen. So brachten sie ihn erniedrigt und gedemütigt vor mich, und ich sagte zu ihm: „O Verfluchter, warum hast du so hinterhältig mit mir gehandelt?“ Dann befahl ich den Afrits, ihn in ein ehernes Gefäß zu sperren; so legten sie ihn in ein schmales Gefäß aus Messing und versiegelten es mit Blei. Aber ich verweile bei meiner Frau in Freude und Entzücken; und jetzt, oh Kommandant der Gläubigen, habe ich solche Vorräte an kostbaren Dingen und seltenen Juwelen und anderen Schätzen unter meiner Hand wie keines von beidem kann umfassen noch Maß zureichen. All dies ist aus der Huld Gottes, des Allerhöchsten, und wenn du etwas Geld begehrst oder was auch immer, werde ich die Dschinn bitten, es dir direkt zu bringen.'

Der Khalif wunderte sich sehr über seine Geschichte und überreichte ihm königliche Geschenke im Austausch für seine Geschenke und bat ihn um die Gunst, die er verdiente.

DER GROSSZÜGIGE UMGANG VON YEHYA BEN KHALID DEM BARMECIDEN MIT MENSOUR.

Es wird erzählt, dass Haroun er Reshid in den Tagen, bevor er auf die Barmecides eifersüchtig wurde, einmal nach einem seiner Wächter namens Salih schickte und zu ihm sagte: „O Salih, geh nach Mensour und sprich zu ihm: „Du schuldest uns tausendtausend Dirhems, und wir verlangen von dir die sofortige Zahlung des Betrags.“ Und ich fordere dich auf, oh Salih, wenn er es nicht vor Sonnenuntergang bezahlt, trenne seinen Kopf von seinem Körper und bringe es mir.' „Ich höre und gehorche“, antwortete Salih und ging zu Mensour, machte ihn mit dem bekannt, was der Khalif gesagt hatte, woraufhin er sagte: „Bei Gott, ich bin ein verlorener Mann; denn mein ganzes Vermögen und mein ganzer Handbesitz würden nicht mehr als hunderttausend Dirhem einbringen, wenn sie zu ihrem höchsten Wert verkauft würden. Woher, oh Salih, soll ich dann die anderen neunhunderttausend bekommen?' »Überlege, wie du dich schnell freisprechen kannst«, antwortete Salih; Sonst bist du ein Toter; denn ich kann dir nach der mir vom Khalif bestimmten Zeit keinen Augenblick Aufschub gewähren, noch kann ich irgendetwas missachten, was er mir auferlegt hat. Beeile dich also, um dir ein Mittel auszudenken, um dich selbst zu retten, bevor die Zeit abgelaufen ist.' ‚O Salih‘, sagte Mensour, ‚ich bitte dich um deine Gunst, bring mich zu meinem Haus, damit ich mich von meinen Kindern und meiner Familie verabschieden und meinen Verwandten meine letzten Verfügungen erteilen kann.‘

Also trug er ihn zu seinem Haus, wo er sich anschickte, seiner Familie Lebewohl zu sagen, und das Haus war erfüllt von einem Geschrei des Weinens und Klagens und dem Rufen Gottes um Hilfe. Da sagte Salih zu ihm: »Ich habe daran gedacht, dass Gott dir vielleicht Erleichterung durch die Hände der Barmekide gewähren möge. Komm, lass uns zum Haus von Yehya ben Khalid gehen.' So gingen sie zu Yehyas Haus, und Mensour erzählte ihm seinen Fall, worüber er sehr besorgt war und eine Weile den Kopf senkte; dann hob er es auf, rief seinen Schatzmeister und sagte zu ihm: ‚Wie viel Geld haben wir in unserer Schatzkammer?' „Fünftausend Dirhems“, antwortete der Schatzmeister, und Yehya bat ihn, sie zu bringen, und sandte eine Nachricht an seinen Sohn Fezl, in der er sagte: „Mir werden Ländereien von großem Wert zum Verkauf angeboten, die niemals verwüstet werden dürfen; so sende mir etwas Geld.' Fezl schickte ihm tausend tausend Dirhem, und er schickte eine ähnliche Nachricht an seinen Sohn Jaafer, der ihm auch tausend tausend Dirhem schickte; auch ließ er es nicht aus, seinen Verwandten der Barmecides zu schicken, bis er von ihnen eine große Geldsumme für Mensour gesammelt hatte. Aber letzterer und Salih wussten nichts davon; und Mensour sagte zu Yehya: „O mein Herr, ich habe deinen Rock ergriffen, denn ich weiß nicht, wo ich nach dem Geld suchen soll, außer bei dir; so erledige den Rest meiner Schuld für mich gemäß deiner gewohnten Großzügigkeit und mache mich zu deinem befreiten Sklaven.' Daraufhin senkte Yehya den Kopf und weinte; dann sagte er zu einem Pagen: ‚höre, Junge, der Kommandant der Gläubigen hat unserer Sklavin Denanir ein kostbares Juwel geschenkt: Geh zu ihr und bitte sie, es uns zu schicken.' Der Page ging hinaus und kehrte gleich darauf mit dem Juwel zurück, woraufhin Yehya sagte, 'O Mensour, Ich habe dieses Juwel der Kaufleute für zweihunderttausend Dinar für den Kommandanten der Gläubigen gekauft, und er hat es unserer Sklavin Denanir, dem Lautenspieler, geschenkt. Wenn er es bei dir sieht, wird er es wissen und dein Leben verschonen und dir um unseretwillen Ehre erweisen; und jetzt ist dein Geld vollständig.'

nahm Salih das Geld und den Edelstein und trug sie zusammen mit Mensour zum Khalif; aber auf dem Weg hörte er, wie dieser diesen Vers wiederholte und ihn auf seinen eigenen Fall anwendete:

Es war in der Tat nicht die Liebe, meine Füße führten zu ihnen; Nein, aber weil ich mich vor dem Schlag der Pfeile fürchtete.

Als Salih dies hörte, wunderte er sich über die Gemeinheit und Undankbarkeit von Mensours Natur und wandte sich an ihn und sagte: „Es gibt auf der Erde keinen Besseren als die Barmecides, noch einen Niedrigeren oder Verdorbeneren als dich; denn sie erkauften dich vom Tod und bewahrten dich vor der Vernichtung und gaben dir, was dich erretten sollte; doch dankst du ihnen nicht, lobst sie nicht, sprichst dich nicht frei nach der Art der Edlen; nein, du erwiderst ihr Wohlwollen mit dieser Rede.“ Dann ging er zu Er Reshid und machte ihn mit allem bekannt, was passiert war;Nacht cccvi.und er staunte über die Großzügigkeit und das Wohlwollen von Yehya ben Khalid und die Gemeinheit und Undankbarkeit von Mensour und bat Yehya, das Juwel zurückzugeben, indem er sagte: „Das, was wir gegeben haben, ziemt es sich nicht, dass wir es wieder nehmen.“

So kehrte Salih zu Yehya zurück und machte ihn mit Mensours schlechtem Benehmen bekannt; woraufhin, 'O Salih', antwortete er, 'wenn ein Mann in Bedrängnis ist, im Herzen krank und von melancholischen Gedanken zerstreut ist, kann man ihm nichts vorwerfen, was von ihm fällt; denn es kommt nicht von Herzen.' Und er fiel auf die Suche nach einer Entschuldigung für Mensour. Aber Salih weinte beim Erzählen der Geschichte und rief aus: „Niemals wird die rotierende Sphäre eines wie dich hervorbringen, o Yehya! Ach, dass jemand von solch edler Natur und Großzügigkeit unter der Erde begraben werden sollte!' Und er wiederholte die folgenden Verse:

Beeile dich, die Güten zu tun, zu denen du Lust hast; Denn Bounty ist nicht zu jeder Tide und Stunde möglich.

Wie mancher Mann verweigert seine Seele, die großzügige Tat zu vollbringen, Die ihr lieb ist, bis Mangel an Mitteln ihm die Kraft entzieht!

DER GROSSZÜGIGE UMGANG VON YEHYA BEN KHALID MIT EINEM MANN, DER EINEN BRIEF IN SEINEM NAMEN FÄLSCHTE.

Es gab zwischen Yehya ben Khalid und Abdallah ben Malik el Khuzaï eine geheime Feindschaft, deren Grund darin bestand, dass Haroun er Reshid letzteren mit überschwänglicher Liebe liebte, so dass Yehya und seine Söhne zu sagen pflegten, er habe den Khalif verzaubert; und so verweilten sie eine lange Zeit mit Groll in ihren Herzen, bis sich herausstellte, dass der Khalif Abdallah mit der Regierung Armeniens betraute und ihn dorthin schickte. Bald nachdem er sich in seinem Regierungssitz niedergelassen hatte, kam einer aus dem Volk des Irak zu ihm, ein Mann von vorzüglicher Körperhaltung und guter Erziehung, der seinen Reichtum verloren und seine Substanz verschwendet hatte, und sein Besitz war zunichte gemacht; so fälschte er in Yehyas Namen einen Brief an Abdallah und machte sich damit auf den Weg nach Armenien. Als er zum Tor des Gouverneurs kam, gab er den Brief einem der Kämmerer, der ihn seinem Herrn brachte. Abdallah las es und betrachtete es aufmerksam und erkannte, dass es gefälscht war; so schickte er nach dem Mann, der sich ihm vorstellte und Segen auf ihn herabrief und ihn und die seines Hofes lobte. Sagte Abdallah zu ihm: „Was hat dich dazu bewegt, dich so zu ermüden und mir einen gefälschten Brief zu bringen? Aber sei guten Herzens; denn wir werden deine Mühsal nicht enttäuschen.' „Gott, verlängere das Leben unseres Herrn, des Wesirs!“ erwiderte der andere. „Wenn dich mein Kommen ärgert, suche nicht nach einem Vorwand, mich abzustoßen, denn Gottes Erde ist weit und der Göttliche Versorger lebt. Tatsächlich ist der Brief, den ich dir von Yehya ben Khalid bringe, wahr und keine Fälschung.“ sprach Abdallah: „Ich werde einen Brief an meine schreiben denn wir werden deine Mühsal nicht enttäuschen.' „Gott, verlängere das Leben unseres Herrn, des Wesirs!“ erwiderte der andere. „Wenn dich mein Kommen ärgert, suche nicht nach einem Vorwand, mich abzustoßen, denn Gottes Erde ist weit und der Göttliche Versorger lebt. Tatsächlich ist der Brief, den ich dir von Yehya ben Khalid bringe, wahr und keine Fälschung.“ sprach Abdallah: „Ich werde einen Brief an meine schreiben denn wir werden deine Mühsal nicht enttäuschen.' „Gott, verlängere das Leben unseres Herrn, des Wesirs!“ erwiderte der andere. „Wenn dich mein Kommen ärgert, suche nicht nach einem Vorwand, mich abzustoßen, denn Gottes Erde ist weit und der Göttliche Versorger lebt. Tatsächlich ist der Brief, den ich dir von Yehya ben Khalid bringe, wahr und keine Fälschung.“ sprach Abdallah: „Ich werde einen Brief an meine schreiben in Bagdad und bat ihn, sich nach dem Brief zu erkundigen. Wenn es wahr ist, wie du sagst, werde ich dir die Regierung einer meiner Städte übertragen; oder, wenn du ein Geschenk bevorzugst, gebe ich dir zweihunderttausend Dirhem, außer den teuren Pferden und Kamelen und einem Ehrengewand. Aber wenn sich der Brief als Fälschung herausstellt, werde ich dich mit zweihundert Stockschlägen schlagen und dir den Bart rasieren lassen.'

Dementsprechend befahl er ihm, ihn in eine geheime Kammer zu sperren und ihn darin mit allem auszustatten, was er brauchte, bis sein Fall offengelegt sei. Dann schickte er einen Brief mit folgendem Inhalt an seinen Agenten in Bagdad: „Ein Mann ist mit einem Brief zu mir gekommen, der angeblich von Yehya ben Khalid stammt. Nun habe ich meine Zweifel an diesem Brief: also zögere nicht, sondern geh selbst und erfahre die Wahrheit des Falles und lass mich so schnell wie möglich eine Antwort haben.' Als der Brief den Agenten erreichte,Nacht cccvii.er stieg sofort auf und begab sich zum Haus von Yehya ben Khalid, den er mit seinen Offizieren und Segensgefährten sitzend fand. Also gab er ihm den Brief, und er las ihn und sagte zu dem Agenten: ‚Kommen Sie morgen wieder zu mir, ich schreibe Ihnen dagegen eine Antwort.'

Als der Agent gegangen war, wandte sich Yehya an seine Gefährten und sagte: ‚Was verdient der, der einen Brief in meinem Namen vergisst und ihn meinem Feind überbringt?' Sie antworteten alle, sagten dies und das, und jeder schlug eine Art von Bestrafung vor; aber Yehya sagte: „Ihr irrt in dem, was ihr sagt, und dies ist euer Rat von der Gemeinheit und Niedrigkeit eurer Geister. Ihr alle kennt die enge Gunst Abdallahes beim Khalif und was zwischen ihm und uns an Feindschaft und Feindschaft steht; und nun hat Gott der Allerhöchste diesen Mann zu einem Mittler gemacht, um eine Versöhnung zwischen uns herbeizuführen, und hat ihn dazu bestimmt, das Feuer des Hasses in unseren Herzen zu löschen, das seit zwanzig Jahren gewachsen ist; und durch ihn sollen unsere Differenzen beigelegt werden. Daher obliegt es mir, ihn zu vergelten, indem ich Erwartung und Änderung seines Nachlasses; deshalb werde ich ihm einen Brief an Abdallah schreiben, in der Absicht, dass er ihn mit mehr Ehre und Großzügigkeit verwenden kann.'

Als seine Gefährten hörten, was er sagte, riefen sie Segen auf ihn herab und staunten über seine Großzügigkeit und die Größe seiner Großmut. Dann rief er nach Papier und Tinte und schrieb Abdallah eigenhändig einen Brief mit folgendem Inhalt: „Im Namen Gottes, des Barmherzigen, des Barmherzigen! Dein Brief hat mich erreicht (möge Gott dir ein langes Leben geben!) und ich habe ihn gelesen und freue mich über deine Gesundheit und dein Wohlbefinden. Es war dein Gedanke, dass jener würdige Mann in meinem Namen einen Brief gefälscht hatte und dass er nicht der Überbringer einer Nachricht von mir war; aber das ist nicht der Fall, denn den Brief habe ich selbst geschrieben, und es war keine Fälschung; und ich hoffe auf deine Höflichkeit und Güte und die Vornehmheit deiner Natur, dass du diesem großzügigen und ausgezeichneten Mann seine Hoffnung und seinen Wunsch erfüllst und ihn mit der ihm gebührenden Ehre gebrauchst und ihn zu seinem Wunsch bringst und ihn zum besonderen Objekt deiner Gunst und Großzügigkeit machst. Was immer du mit ihm tust, das tust du mir, und ich bin dir entsprechend verpflichtet.' Dann überschrieb er den Brief, versiegelte ihn und übergab ihn dem Agenten, der ihn an Abdallah schickte.

Als letzterer es las, war er entzückt von seinem Inhalt und schickte nach dem Mann und sagte zu ihm: "Nun werde ich dir geben, was du willst von den zwei Dingen, die ich dir versprochen habe." »Das Geschenk war für mich annehmbarer als alles andere«, erwiderte der Mann; worauf Abdallah ihm zweihunderttausend Dirhems und zehn arabische Pferde befahl, fünf davon mit Behausungen aus Seide und weitere fünf mit reich verzierten Prunksätteln, außerdem zwanzig Truhen mit Kleidern und zehn berittene weiße Sklaven und eine angeSchönene Menge wertvoller Juwelen. Außerdem verlieh er ihm ein Ehrenkleid und schickte ihn in großartigem Zustand nach Bagdad. Als er dort ankam, begab er sich zu Yehyas Haus, bevor ging zu seinen eigenen Leuten und suchte eine Audienz bei ihm. Da ging der Kämmerer zu Yehya hinein und sagte zu ihm: „O mein Herr, da ist einer an unserer Tür, der sich danach sehnt, von dir zu sprechen; und er ist ein Mann von offensichtlichem Reichtum und Ansehen, von ansehnlichem Aussehen und von vielen Dienern begleitet.' Yehya bat ihn, ihn einzulassen; also trat er ein und küsste den Boden vor sich. 'Wer bist du?' fragte Yehya; und er antwortete: „O mein Herr, ich bin einer, der von der Tyrannei des Schicksals gestorben ist; aber du hast mich aus dem Grab des Unglücks wiedererweckt und mich dem Paradies meiner Begierden vorgezogen. Ich bin derjenige, der einen Brief in deinem Namen gefälscht und ihn zu Abdallah ben Malek gebracht hatel Khuzaï.' „Wie ist er mit dir umgegangen“, fragte Yehya, „und was hat er dir gegeben?“ Sagte der Mann: „Er hat mich reich gemacht und mich mit Geschenken und Gefälligkeiten überhäuft, dank dir und deiner großen Großzügigkeit und Großmut und deiner überragenden Güte und überfließenden Großzügigkeit und deiner allumfassenden Großzügigkeit. Und nun siehe, ich habe alles gebracht, was er mir gegeben hat, und es steht vor deiner Tür; denn es ist dein Befehl, und die Entscheidung liegt in deiner Hand.' »Du hast mir einen besseren Dienst erwiesen als ich dir«, entgegnete Yehya; „und ich schulde dir unermüdlich und großzügig Dank dafür, dass du die Feindschaft, die zwischen mir und jenem Mann der Anbetung bestand, in Liebe und Freundschaft verwandelt hast. Deshalb werde ich dir das Gleiche geben, was Abdallah dir gegeben hat.' Dann bestellte er ihm Geld und Pferde und Kleidung, wie sie Abdallah ihm gegeben hatte;

DER KHALIF EL MAMOUN UND DER SELTSAME DOKTOR.

Es wird gesagt, dass es unter den Khalifen des Hauses Abbas keinen in allen Bereichen des Wissens versierteren gab als El Mamoun. An zwei Tagen in jeder Woche pflegte er Konferenzen der Gelehrten vorzusitzen, bei denen sich die Ärzte und Theologen trafen und in seiner Gegenwart, jeder in seinen verschiedenen Rängen und Räumen, diskutierten. Eines Tages, als er so saß, kam ein Fremder in die Versammlung, gekleidet in abgetragene weiße Kleider, und setzte sich an einen dunklen Ort hinter die Rechtsgelehrten. Dann begannen die versammelten Gelehrten zu sprechen und schwierige Fragen zu erläutern, wobei es Brauch war, dass die verschiedenen Vorschläge jedem der Reihe nach vorgelegt werden sollten und dass jeder, der ihn auf eine subtile Ergänzung oder seltene Eigenschaft aufmerksam machte, dies erwähnen sollte. So ging die Frage herum, bis sie zu dem Fremden kam, der seinerseits sprach und eine bessere Antwort gab als jeder der Ärzte; und der Khalif billigte seine RedeNacht cccviii.und hieß ihn in ein höheres Zimmer vorrücken. Als ihm die zweite Frage einfiel, gab er eine noch bewundernswertere Antwort, und der Kalif befahl, ihn auf eine noch höhere Stelle zu setzen. Als ihn die dritte Frage erreichte, antwortete er gerechter und angeSchönener als bei den beiden vorangegangenen Gelegenheiten, und El Mamoun bat ihn, heraufzukommen und sich neben sich zu setzen. Als die Konferenz endete, wurde Wasser gebracht und sie wuschen sich die Hände; Danach wurde Essen angesetzt und sie aßen. Dann erhoben sich die Ärzte und zogen sich zurück; aber El Mamoun verbot dem Fremden, mit ihnen fortzugehen, und rief ihn zu sich, flehte ihn mit besonderer Gunst an und versprach ihm Ehre und Wohltaten.

Alsbald bereiteten sie das Weinmahl vor; die freundlichen Segensgefährten kamen, und der Kelch ging ihnen herum, bis er zu dem Fremden kam, der aufstand und sagte: ‚Wenn der Kommandant der Gläubigen es mir erlaubt, werde ich ein Wort sagen.' »Sag, was du willst«, antwortete der Khalif. Sagte der Fremde: „Wahrlich, die Erhabene Intelligenz (dessen Eminenz Gott vermehrt!) weiß, dass sein Sklave heute in der erhabenen Versammlung einer der unbekannten Leute und der gemeinste der Gesellschaft war, und der Kommandant der Gläubigen zeichnete ihn aus und brachte ihn ihm nahe, so klein wie möglich war der Witz, den er zeigte, der ihn den anderen vorzog und ihn in einen Rang beförderte, den sein Denken nicht anstrebte: und jetzt ist er daran interessiert, ihm diese kleine Portion Witz zu nehmen, die ihn aus der Dunkelheit erhob und ihn nach seiner Kleinheit vermehrte. Gott bewahre, dass der Kommandant der Gläubigen seinen Sklaven um das Wenige beneidet, was er an Verständnis, Wert und Ansehen hat! Aber wenn sein Sklave Wein trinken sollte, würde seine Vernunft von ihm weichen und Unwissenheit sich ihm nähern und seine gute Erziehung stehlen; so würde er zu dieser niedrigen Stufe zurückkehren, aus der er entsprungen ist, und in den Augen des Volkes verächtlich und lächerlich werden. Ich hoffe daher, dass der August-Geheimdienst mit seiner Macht und Großzügigkeit und seiner königlichen Großzügigkeit und Großmut seinem Sklaven dieses Juwel nicht rauben wird.“

Als der Khalif seine Rede hörte, lobte er ihn und dankte ihm, ließ ihn wieder an seinem Platz Platz nehmen, zeigte ihm hohe Ehre und bestellte ihm ein Geschenk von hunderttausend Dinar. Außerdem bestieg er ihn auf ein Pferd und gab ihm reiche Kleidung; und in jeder Versammlung erhöhte er ihn und zeigte ihm Gunst gegenüber allen anderen Ärzten, bis er der Ranghöchste von allen wurde.

ALI SHAR UND ZUMURRUD.

Es lebte einst im Land Khorassan ein Kaufmann namens Mejdeddin, der großen Reichtum und viele schwarze und weiße Sklaven und Diener hatte; aber er war kinderlos, bis er das Alter von sechzig Jahren erreichte, als Gott der Allerhöchste ihm einen Sohn schenkte, den er Ali Shar nannte. Der Knabe wuchs auf wie der Mond in der Nacht seines Vollmondes, und als er auf den Stand des Menschen kam und mit allen Arten von Vollkommenheit ausgestattet war, erkrankte sein Vater an einer tödlichen Krankheit und rief seinen Sohn zu ihm und sagte zu ihm: ‚ O mein Sohn, die Stunde meines Todes steht bevor, und ich möchte dir meine letzten Gebote erteilen. "Und was sind sie, o mein Vater?" fragte Ali. „O mein Sohn“, antwortete Mejdeddin, „ich beschwöre dich, sei mit niemandem zu vertraut und meide, was zu Übel und Unheil führt. Hüte dich davor, dich mit den Gottlosen zu verbünden; denn er ist wie der Schmied; wenn sein Feuer dich nicht brennt, ärgert dich sein Rauch: und wie herrlich ist der Spruch des Dichters:

Es gibt keinen Mann auf der ganzen Welt, dessen Liebe du begehren solltest, Kein Freund, der, wenn das Schicksal dich falsch spielt, wahr und beständig sein wird.

Darum möchte ich, dass du getrennt lebst und auf niemanden Hilfe suchst. Darin gebe ich dir gute Ratschläge; also lass es dir nützen.

Und was ein anderer sagt:

Männer sind eine latente Krankheit; Zähle nicht auf sie, ich rate dir.

Und wenn du in ihren Fall schaust, sind sie voller Arglist und Treulosigkeit.

Und noch ein drittes:

Die Gesellschaft von Männern wird dir nichts nützen, Außer die Zeit in müßigem Geschwätz zu verbringen;

Also erspare dir, dich mit ihnen zu unterhalten, es sei denn, um Wissen und Witz zu gewinnen oder deinen Besitz auszubessern.

ein viertes

Wenn ein schlagfertiger Mann die Menschheit bewiesen hat, habe ich von ihnen gegessen, wo er nur geschmeckt hat,

und habe ihre Zuneigung gesehen, aber Praxis und nichts, aber Heuchelei fand ihre Religion.'

„O mein Vater“, sagte Ali, „ich höre und gehorche: was soll ich noch tun?“ „Tue Gutes, wenn du dazu imstande bist,“ antwortete sein Vater; „Sei den Menschen gegenüber immer höflich und hilfsbereit und profitiere von allen Gelegenheiten, um etwas Gutes zu tun; denn ein Entwurf ist nicht immer leicht auszuführen; und wie gut spricht der Dichter:

Es ist nicht zu jeder Zeit und Jahreszeit, dass es dir leicht fällt, freundliche Dienste zu tun;

Also, wenn die Gelegenheit dazu kommt, beeile dich, davon zu profitieren, damit dich nicht nach und nach die Macht daran scheitert.'

Nachtccix.„Ich höre und gehorche“, antwortete Ali; 'was mehr?' »Gedenke an Gott«, fuhr Mejdeddin fort, »und er wird an dich denken. Verwende deinen Reichtum und vergeude ihn nicht; denn wenn du das tust, wirst du die Geringsten der Menschheit brauchen. Wisse, dass das Maß des Wertes eines Mannes dem entspricht, was seine rechte Hand besitzt: und wie gut sagt der Dichter:

Wenn Reichtum versagen sollte, gibt es keinen Freund, der mir Gesellschaft leisten wird, Aber während meine Substanz noch im Überfluss vorhanden ist, sind alle Männer Freunde für mich.

Wie mancher Feind um des Geldes willen hat sich mir angeschlossen! Wie manch ein Freund ist wegen des Verlustes zu meinem Feind geworden!'

'Was mehr?' fragte Ali. „O mein Sohn“, sagte Mejdeddin, „berate dich mit denen, die älter sind als du, und beeile dich nicht, den Wunsch deines Herzens zu erfüllen. Habe Mitleid mit denen, die unter dir sind, also werden sich die über dir erbarmen; und bedrücke niemanden, damit Gott nicht einen über dich setze, der dich bedrücken wird. Wie gut spricht der Dichter:

Füge den Witz anderer zu deinem hinzu, und es folgt immer noch Rat; Dafür ist der Rechtslauf zwei nicht verborgen.

Ein Spiegel zeigt einem Mann sein Gesicht, aber fügt er einen anderen hinzu, so kann er seinen Nacken sehen.

Und wie sagt ein anderer:

Sei langsam, um dich zu bewegen, und beeile dich, nicht dem Wunsch deines Herzens zu entsprechen: Sei allen gnädig, wie du auf Barmherzigkeit rechnest;

Denn keine Hand ist da, außer die Hand Gottes ist darüber, und kein Unterdrücker wird schlimmer sein, als er bekämpft.

Und noch eins:

Übe keine Unterdrückung aus, solange die Macht dazu in deiner Hand ist; Denn immer noch in Gefahr der Rache geht der traurige Unterdrücker.

Deine Augen werden bald schlafen, während die Gegner beim Erwachen Flüche auf dich herabrufen, und Gottes Auge schließt sich niemals in Ruhe.

Hüte dich vor dem Weintrinken, denn er ist die Wurzel allen Übels: Er beseitigt die Vernunft und bringt den, der ihn benutzt, in Verachtung; und wie gut spricht der Dichter:

Bei Gott, Wein wird niemals in mich eindringen, während meine Seele in meinem Körper überdauert und meine Gedanken meine Worte kontrollieren!

Nicht einen Tag lang werde ich mich der mit Zephyr erfrischten Schale zuwenden, Und zum Freund werde ich nur den wählen, der des Wein-Lätzchens ganz ist.

Dies also,“ fügte Mejdeddin hinzu, „ist meine Aufgabe für dich; Behalte es vor deinen Augen, und möge Gott dir an meiner Statt beistehen.' Dann wurde er ohnmächtig und schwieg eine Weile. Als er wieder zu sich kam, bat er Gott um Verzeihung und legte das Glaubensbekenntnis ab und wurde der Gnade des Allerhöchsten zugeführt. Sein Sohn weinte und trauerte um ihn und traf gebührende Vorbereitungen für sein Begräbnis. Groß und Klein begleiteten ihn bis zum Grab und die Vorleser rezitierten den Koran über seine Bahre; Auch ließ Ali Shar nichts von dem aus, was den Toten zusteht. Dann beteten sie für ihn und übergaben ihn der Erde, indem sie diese Worte in sein Grab eingravierten:

Aus Staub warst du und bist lebendig geworden, Und Beredsamkeit lerntest und sprichst manches Wort;

Dann kehrtest du wieder in den Staub zurück und warst tot, Wie aus dem Staub, wahrlich, du rührtest dich nie.

Sein Sohn Ali Shar trauerte um ihn und trauerte um ihn, wie es bei Männern von Stand üblich ist; Er hörte auch nicht damit auf, bis auch seine Mutter nicht lange danach starb, als er mit ihr tat, wie er es mit seinem Vater getan hatte. Dann saß er im Laden, verkaufte und kaufte und verkehrte mit keinem von Gottes Geschöpfen, gemäß der Anordnung seines Vaters.

Auf diese Weise hielt er sich ein Jahr lang auf, und am Ende dieser Zeit kamen gewisse Hurensöhne zu ihm herein und begleiteten ihn, bis er sich mit ihnen der Unzucht zuwandte und vom rechten Weg abwich, Wein in Bechern trank und sich aufhielt die schöne Nacht und Tag; denn er sagte bei sich selbst: „Mein Vater hat diesen Reichtum für mich angehäuft, und wenn ich ihn nicht ausgebe, wem soll ich ihn hinterlassen? Bei Gott, ich werde nichts tun, außer wie der Dichter sagt:

Wenn du alle Tage deines Lebens Schätze sammelst und aufhäufst, um deinen Schatz zu vermehren,

wann wirst du ihn gebrauchen und so genießen, dass du gesammelt und gewonnen und gespeichert hast?'

Dann hörte er nicht auf, seinen Reichtum alle Gezeiten des Tages und Wachen der Nacht zu verschwenden, bis er damit alles erledigt hatte und in bösen Fällen und beunruhigtem Herzen verweilte. Also verkaufte er seinen Laden und Ländereien und so weiter, und danach verkaufte er die Kleider von seinem Körper und ließ sich nur einen Anzug. Dann verließ ihn die Trunkenheit, und es kamen ihm Gedanken, und er verfiel in Melancholie.

Eines Tages, als er vom Morgengrauen bis zum Nachmittag gesessen hatte , ohne sein Fasten zu brechen, sagte er zu sich selbst: „Ich werde zu denen gehen, für die ich mein Vermögen ausgegeben habe; vielleicht wird mich einer von ihnen heute ernähren .' Also ging er um sie alle herum; aber so oft er an irgendjemandes Tür klopfte, verleugnete Nacht cccx.Dann begab er sich auf den Basar, wo er eine Menschenmenge fand, die sich in etwa in einem Ring versammelt hatte, und sagte bei sich: „Ich frage mich, was den Leuten fehlt, sich so zusammenzudrängen? Bei Gott, ich werde nicht von hier weggehen, bis ich sehe, was sich innerhalb jenes Rings befindet!' Also ging er in den Ring und stellte fest, dass die Menge von einer zum Verkauf stehenden Jungfrau verursacht wurde. Sie war fünf Fuß hoch, schlank von Gestalt, hatte rosige Wangen und einen hohen Busen und übertraf alle Menschen ihrer Zeit an Schönheit und Anmut und Eleganz und Vollkommenheit; sogar wie einer sagt, der sie beschreibt:

Wie sie es wünschte, wurde sie geschaffen, nach einer so weisen Weise, dass lo! Sie in der Form der Schönheit war geformt, perfekt, weder weniger noch mo'.

Lieblichkeit selbst ist verliebt in ihren lieblichen Aspekt; Schüchternheit schmückt sie und auf ihr zeigen sich Stolz und Pudour süß.

In ihrem Gesicht glänzt der Vollmond und der Zweig ist wie ihre Form; Moschus ist ihr Atem, noch unter den Sterblichen ist sie gleich, hoch oder niedrig.

Es ist, als ob sie aus reinem Perlenwasser geformt worden wäre; In jedem Glied ihrer Schönheit steckt ein wahrer Mond, nehme ich an.

Und ihr Name war Zumurrud.

Als Ali Shar sie sah, staunte er über ihre Schönheit und Anmut und sagte: ‚Bei Gott, ich werde mich nicht von hier rühren, bis ich sehe, welchen Preis dieses Mädchen erzielt und weiß, wer sie kauft!' Also stand er bei den anderen Kaufleuten, und sie dachten, er hätte Lust, sie zu kaufen, da sie den Reichtum kannten, den er von seinen Eltern geerbt hatte. Da stand der Makler vor dem Mädchen und sagte: „He, Kaufleute! Ho, wohlhabende Männer! Wer wird die Gebote für diese Jungfrau eröffnen, die Herrin der Monde, die prächtige Perle, Zumurrud der Vorhangmacher, das Ziel des Suchenden und das Entzücken der Begehrenden? Eröffnen Sie die Gebote, und auf den Öffner sei weder Tadel noch Vorwurf.'

Da sagte ein Kaufmann: ‚Ich biete fünfhundert Dinar für sie.' »Und zehn«, sagte ein anderer. »Sechshundert«, rief ein alter namens Reshideddin, blauäugig und mit einem schmutzigen Gesicht. »Und zehn«, sagte ein anderer. »Ich biete tausend«, entgegnete Reshideddin; woraufhin die anderen Kaufleute schwiegen und der Makler sich mit dem Besitzer des Mädchens beriet, der sagte: „Ich habe geschworen, sie nicht zu verkaufen, außer an wen sie will; konsultiere sie.' Also ging der Makler zu Zumurrud und sagte zu ihr: ‚O Herrin der Monde, der Kaufmann da drüben hat Lust, dich zu kaufen.' Sie sah Reshideddin an und fand ihn, wie wir gesagt haben, und antwortete: ‚Ich werde nicht an einen Graubart verkauft, den Altersschwäche in eine üble Lage gebracht hat.' „Bravo“, sagte ich, „für jemanden, der sagt:

Eines Tages bat ich sie um einen Kuss, aber sie sah mein ergrautes Haupt, obwohl ich an Reichtum und weltlichem Gut großen Überfluss hatte;

So drehte sie sich mit stolzer und stolzer Miene zu mir um und sagte: „Nein, bei Ihm, der Menschen aus dem Nichts erschuf!“ Sie sagte.

"Nun, bei Gottes Wahrheit, ich hatte nie Lust, graue Haare zu haben, und soll mein Mund, wahrlich, mit Watte gestopft werden, ehe ich tot bin?"

„Bei Gott“, sagte der Makler, „du bist entschuldbar, und dein Wert beträgt zehntausend Dinar!“ Also sagte er ihrem Besitzer, dass sie Reshideddin nicht akzeptieren würde, und er sagte: ‚Fragen Sie sie nach einem anderen.' Daraufhin trat ein anderer Mann vor und sagte: ‚Ich werde sie zum gleichen Preis nehmen.' Sie sah ihn an und sah, dass sein Bart gefärbt war, und sagte: "Was ist diese unzüchtige und schändliche Mode und Schwärzung des Gesichts von Heiserkeit?" Und sie machte eine große Schau des Erstaunens und wiederholte die folgenden Verse:

Ein Anblick, und welch ein Anblick bot mir ein solcher! Ein Nacken, mit Schuhen zu schlagen, bei Gott, gemeint!

Und strebe einen Bart zum Liegen auf einem Coursing-Boden, der war Und Brauen zum Anbinden von Seilen, die alle krumm und gebogen sind. ()

Du hast meine Wangen und Gestalt entzückt, mit einer Lüge verkleidest du dich und wagst es nicht, unverschämt;

Dein graues Haar schändlich mit Schwarz färben Und verbergen, was erscheint, mit betrügerischer Absicht;

Wie der Marionettenmenschen warst du, mit dem einen Bart gehst du Und mit dem anderen komst du wieder inkontinent.

Und wie gut sagt ein anderer:

Sagte sie zu mir: „Ich sehe deine Heiserkeit.“ und ich: „Ich verberge es nur vor deinen Augen, o du mein Ohr und Auge!“ GEJ._,

Sie lachte spöttisch auf und sagte: „Ein Wunder, das ist wahrhaftig! Du bist so reich an Täuschung, dass sogar dein Haar eine Lüge ist.“

„Bei Gott“, sagte der Makler, „du hast die Wahrheit gesprochen!“ Der Kaufmann fragte, was sie gesagt habe: Da wiederholte ihm der Makler die Verse, und er wusste, dass sie im Recht war, und verzichtete darauf, sie zu kaufen. Dann kam ein anderer und hätte sie zum gleichen Preis gekauft; aber sie sah ihn an und sah, dass er nur ein Auge hatte, und sagte: „Dieser Mann ist einäugig; und von solchen wie ihm sagt der Dichter:

Kümmere dich nicht um den Einäugigen am Tag und hüte dich vor seinem Unheil und seinen Lügen

.

Da brachte ihr der Makler einen anderen Bieter und sagte zu ihr: Willst du an diesen Mann verkauft werden? Sie sah ihn an und sah, dass er kleinwüchsig war und einen Bart hatte, der ihm bis zum Nabel reichte, und sagte: „Das ist er, von dem der Dichter spricht, wenn er sagt:

Ich habe einen Freund, der einen Bart hat, den Gott ohne Nutzen gedeihen ließ, bis, siehe,

'Tis, wie es war, eine Nacht mitten im Winter zu betrachten, lang und dunkel und kalt.'

„O meine Dame,“ sagte der Makler, „schau, wer von den Anwesenden dir Also schaute sie sich im Ring der Kaufleute um und betrachtete sie einen nach dem anderen, bis ihre Augen auf Ali Shar ruhten.Nacht cccxi.Sein Anblick kostete sie tausend Seufzer, und ihr Herz war mitgenommen: dafür war er günstig und angenehmer als der nördliche Zephyr; und sie sagte: „O Makler, ich werde an niemanden verkauft werden außer an meinen Herrn dort, den mit dem hübschen Gesicht und der schlanken Gestalt, den der Dichter in den folgenden Versen beschreibt:

Sie zeigten dein schönes Gesicht und schimpften über sie, die von der Vergewaltigung überfallen wurde.

Hätten sie mich keusch halten wollen, hätten sie dein so schönes Gesicht verschleiert.

Niemand soll mich besitzen, aber er,“ fügte sie hinzu; „Denn seine Wange ist glatt und das Wasser seines Mundes süß wie Selsebil; () sein Anblick ist ein Heilmittel für die Kranken und seine Reize verwirren Dichter und Prosaer, wie einer von ihm sagt:

Das Wasser seines Mundes ist Wein und sehr Moschus Der Duft seines Atems; Seine Zähne sind kampferweiß.

Rizwan hat ihn aus dem Paradies vertrieben, aus Angst, die schwarzäugigen Mädchen des Himmels könnten mit dem Wight versucht werden.

Männer tadeln ihn für seinen Stolz; aber die Entschuldigung des Vollmondes, Wie stolz er ist, findet Gunst in unseren Augen.

Den mit den lockigen Locken und den rosigen Wangen und den bezaubernden Blicken, von denen der Dichter sagt:

Ein schlanker Liebling versprach mir seine Gunst fair und kostenlos; So ist mein Herz unruhig und mein Auge sucht immer noch seinen Anblick zu sehen.

Seine Augenlider garantierten mir die Einhaltung seiner Treue; Aber wie sollen sie, die bankrott sind, ihre Garantie erfüllen?

Und wie sagt ein anderer:

„Die Schrift der Schnurrhaare auf seiner Wange“, sagten sie, „ist deutlich zu sehen: Wie kannst du dann verliebt in ihn sein und ihm einen Schnurrbart geben?“

Sagte ich: „Hab mit der Schuld aufgehört und lass deine Kritik, ich bete. Als ob es ein Skript wäre, ist es eine Fälschung.

Siehe, in der Sammlung seiner Wangen sind die Wiesen von Eden, Und mehr als Zeichen, dass seine Lippen Kauther sind, wahrlich. ”

Als der Makler die Verse hörte, die sie über die Reize von Ali Shar wiederholte, staunte er über ihre Beredsamkeit, nicht weniger als über den Glanz ihrer Schönheit; aber ihr Besitzer sagte zu ihm: „Wundere dich nicht über ihre Schönheit, die die Sonne des Tages beschämt, noch darüber, dass ihr Geist mit den erlesensten Versen der Dichter gefüllt ist; denn außerdem kann sie den glorreichen Koran nach den sieben Lesungen und den erhabenen Traditionen nach dem authentischen Text wiederholen; und sie schreibt die sieben Hände und ist in mehr Wissensgebieten bewandert als der gelehrteste Arzt. Außerdem sind ihre Hände besser als Gold und Silber; denn sie macht Vorhänge aus Seide und verkauft sie für fünfzig Dinar das Stück; und sie braucht acht Tage, um einen Vorhang zu machen.' „Glücklich der Mann,“ rief der Makler aus, „der sie in seinem Haus hat und sie aus seinen geheimen Schätzen macht!“ Und ihr Besitzer sagte: 'Verkauf sie an wen sie will.' Also ging der Makler zu Ali Shar, küsste seine Hände und sagte zu ihm: „Oh mein Herr, kaufe diese Maid, denn sie hat sich für dich entschieden.“ Dann stellte er ihm all ihre Reize und Errungenschaften vor und fügte hinzu: ‚Ich mache dir Freude, wenn du sie kaufst, denn sie ist ein Geschenk von Ihm, der kein Geizhals seines Gebens ist.'

Ali senkte eine Weile den Kopf, lachte vor sich hin und sagte innerlich: „Bis jetzt habe ich mein Fasten nicht gebrochen; dennoch schäme ich mich, vor den Kaufleuten einzugestehen, dass ich kein Geld habe, um sie zu kaufen.“ Das Mädchen, das ihn den Kopf hängen sah, sagte zu dem Makler: „Nimm meine Hand und führe mich zu ihm, damit ich mich ihm zeige und ihn versuche, mich zu kaufen; denn ich werde an niemanden verkauft werden außer an ihn.' Also nahm der Makler ihre Hand und stellte sie vor Ali Shar auf und sagte: „Was ist dein Vergnügen, o Herr?' Aber er gab ihm keine Antwort, und das Mädchen sprach zu ihm: „O mein Herr und Liebling meines Herzens, was fehlt dir, dass du nicht für mich bieten willst? Kaufe mich für was du willst, und ich werde dir Glück bringen.' Ali sah sie an und sagte: „Muss ich dich unbedingt kaufen? Du bist teuer bei tausend Dinar.' „Dann kauf mich für neunhundert,“ antwortete sie. 'Nein,' schloss er sich wieder an; und sie sagte: ‚Dann für achthundert;' und hörte nicht auf, den Preis zu mindern, bis sie auf hundert Dinar kam. Sagte er: 'Ich habe nicht ganz hundert Dinar.' „Wieviel fehlen dir hundert?“ fragte sie lachend. ‚Bei Gott‘, antwortete er, ‚ich habe weder hundert Dinar noch irgendeine andere Summe; denn ich besitze weder weißes noch rotes Geld, weder Dinar noch Dirhem. Also halten Sie nach einem anderen Kunden Ausschau.“ Als sie wusste, dass er nichts hatte, sagte sie zu ihm: „Nimm mich bei der Hand und trage mich zur Seite in einen Gang, als wolltest du mich heimlich untersuchen.“ Er tat es, und sie nahm von ihrem Busen einen Geldbeutel mit tausend Dinar, den sie ihm mit den Worten gab: ‚Zahl neunhundert bis zu meinem Preis und behalte den Rest, um uns damit zu versorgen.'

Er tat, was sie ihm geboten hatte, kaufte sie für neunhundert Dinar, bezahlte den Preis aus der Börse und trug sie zu seinem Haus, wo sie, als sie eintrat, nichts als nackte Böden vorfand, ohne Teppiche oder Gefäße. Also gab sie ihm weitere tausend Dinar und sagte: „Geh zum BasarNacht cccxii.und kaufe Möbel und Geräte für das Haus im Wert von dreihundert Dinar und Essen und Getränke im Wert von drei Dinar, auch ein Stück Seide, so groß wie ein Vorhang, und Gold- und Silberfaden und Näh-Seide in sieben Farben. ' Er tat ihr Gebot, und sie richtete das Haus ein, und sie setzten sich, um zu essen und zu trinken; Danach gingen sie ins Bett und vergnügten sich gegenseitig. Und sie lagen die Nacht umarmt und waren gleich, wie der Dichter sagt:

Halte fest an ihr, die du liebst, und lass das neidische Schimpfen bestehen; Denn Verleumdung und Neid waren der Liebe nie lieb.

Siehe, während ich schlief, sah ich dich in Träumen an meiner Seite liegen, Und von deinen Lippen floss die süßeste, sicherste aller klaren Quellen.

Ja, wahr und gewiss ist alles, was ich sah, wie ich bekennen werde, und trotz des Neiders werde ich es sicher erreichen.

Es gibt in der Tat keinen schöneren Anblick für die Augen, als wenn eine Couch in ihrer Umarmung zwei Liebende umarmt,

jeder an den Busen des anderen geschmiegt, in ihre Zwillingsfreude gekleidet, während Hand an Hand und Arm an Arm um ihre Hälse gefesselt sind .

Seht, wenn zwei Herzen eng verbunden sind in Leidenschaft und Verlangen, Aber auf kaltem Eisen das Volk schlagen, das vergebens an ihnen schimpft.

Du, der du die Verehrer der Liebe wegen deiner Liebe tadelst, Kannst du ein krankes Herz töten oder ein verdorbenes Gehirn heilen?

Wenn du zu deiner Zeit nur einen findest, der dich liebt und wahrhaftig ist, sage ich dir, dass du die Welt wegwerfen und bei diesem einen bleiben wirst.

Sie lagen bis zum Morgen zusammen und die Liebe für den anderen wurde im Herzen eines jeden von ihnen verankert. Am Morgen nahm Zumurrud den Vorhang und bestickte ihn mit bunter Seide und Gold- und Silberfäden und stellte darauf alle Arten von Vögeln und Tieren dar; Es gibt auch kein Tier auf der Welt, ohne dass sie den Anschein davon auf den Vorhang gebracht hätte. Außerdem machte sie daraus ein Band mit Vogelfiguren und arbeitete daran acht Tage lang, bis sie damit fertig war, als sie es zurechtschnitt und bügelte und es Ali gab und sagte: „Bring es zum Basar und verkaufe es für fünfzig Dinar an einen der Kaufleute; aber hüte dich davor, es an einen Vorübergehenden zu verkaufen, denn das würde eine Trennung zwischen uns herbeiführen, weil wir Feinde haben, die uns nicht verachten.' „Ich höre und gehorche“, antwortete er, ging zum Basar und verkaufte den Vorhang an einen Kaufmann. wie sie ihn bat; danach kaufte er Sachen für einen weiteren Vorhang und Seide und Gold- und Silberfäden wie zuvor und was sie an Lebensmitteln brauchten, und brachte ihr alles zusammen mit dem Rest des Geldes.

So blieben sie ein ganzes Jahr, und alle acht Tage machte sie einen Vorhang, den er für fünfzig Dinar verkaufte. Am Ende Jahres ging er wie gewöhnlich mit einem Vorhang auf den Basar, den er dem Makler gab; und es kam ein Christ zu ihm, der ihm sechzig Dinar für den Vorhang bot; aber er weigerte sich, und der Christ fuhr fort, immer höher zu bieten, bis er auf hundert Dinar kam und den Makler mit zehn Goldstücken bestochen hatte. So kehrte dieser zu Ali zurück und erzählte ihm davon und drängte ihn, das Angebot anzunehmen, indem er sagte: „O mein Herr, fürchte dich nicht vor diesem Christen, denn er kann dir nichts tun.“ Auch die Kaufleute waren sofort bei ihm, um das Angebot anzunehmen; also verkaufte er den Vorhang an den Christen, obwohl sein Herz ihm übel nahm, und nahm den Preis und machte sich auf den Weg, um nach Hause zurückzukehren.

Kurz darauf fand er den Christen hinter sich; da sagte er zu ihm: ,O Nazarener, warum folgst du mir?' "O mein Herr", antwortete der andere, "ich habe eine Not am Ende der Straße, möge Gott dich niemals in Not bringen!" Ali ging weiter, aber als er an die Tür seines Hauses kam, überholte ihn der Christ; Da sprach er zu ihm: ,O Verfluchter, was fehlt dir, mir zu folgen, wohin ich auch gehe?' »O mein Herr«, erwiderte der andere, »gib mir einen Schluck Wasser, denn ich habe Durst; und bei Gott dem Höchsten sei dein Lohn!' Sagte Ali bei sich selbst: „Wahrlich, dieser Mann ist ein Nebenfluss des Kalifats und sucht einen Schluck Wasser von mir; bei Gott, ich werde ihn nicht enttäuschen!'Nacht cccxiii.Also betrat er das Haus und nahm einen Krug Wasser; aber Zumurrud sah ihn und sagte zu ihm: „O meine Liebe, hast du den Vorhang verkauft?“ „Ja“, antwortete er. 'An einen Kaufmann oder einen Passanten?' fragte sie. 'Denn mein Herz denkt an Trennung.' »An einen Kaufmann natürlich«, erwiderte er. Aber sie erwiderte: „Erzählen Sie mir die Wahrheit des Falles, damit ich meine Angelegenheit ordnen kann; und was willst du mit dem Wasserkrug?' „Um dem Makler etwas zu trinken zu geben,“ antwortete er; woraufhin sie ausrief: ‚Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Höchsten!' Und wiederholte die folgenden Verse:

O du, der Abschied sucht, bleib auf deinen Füßen: Lass Klammern und Küsse deinen Schwung nicht täuschen.

Sanft, denn die Natur des Glücks ist Betrug Und Abschied ist das Ende der Liebeslust.

Dann nahm er den Becher und ging hinaus, fand den Christen in der Vorhalle und sagte zu ihm: "O Hund, wie kannst du es wagen, mein Haus ohne meine Erlaubnis zu betreten?" „O mein Herr,“ antwortete er, „es gibt keinen Unterschied zwischen der Tür und dem Vorraum, und ich werde mich nicht von hier rühren, außer um hinauszugehen; und ich bin dir für deine Güte verpflichtet.' Dann nahm er den Becher, leerte ihn und gab ihn Ali zurück, der ihn nahm und darauf wartete, dass er ging; aber er rührte sich nicht. Also sagte Ali zu ihm: ‚Warum stehst du nicht auf und gehst deinen Weg?' „O mein Herr“, antwortete der Christ, „gehöre nicht zu denen, die eine Güte tun und danach einen Vorwurf machen, noch einer, von denen der Dichter sagt:

Vorbei, weg sind die, die, wenn du einst vor ihrer Tür stündest, dich auf deine Suche hin mit ungezählten Vorteilen verkauft hätten!

Und stündest du vor ihrer Tür, die ihnen nachfolgt, Diese letzteren würden dir einen Schluck kalten Wassers gönnen.

O mein Herr,“ fuhr er fort, „ich habe getrunken, und jetzt möchte ich, dass du mir von allem zu essen gibst, was im Haus ist, sei es auch nur ein Stück Brot oder ein Keks und eine Zwiebel.“ »Gehen Sie ohne weiteres Gerede«, erwiderte Ali; "Es ist nichts im Haus." "O mein Herr", beharrte der Christ, "wenn nichts im Haus ist, nimm diese hundert Dinar und hol uns etwas vom Markt, wenn auch nur ein Stück Brot, damit Brot und Salz zwischen uns gehen können." Damit, sagte Ali zu sich selbst, „ist dieser Christ sicherlich verrückt; Ich werde die hundert Dinar nehmen und etwas bringen, das ein paar Dirhems wert ist, und ihn auslachen.' „O mein Herr,“ fügte der Christ hinzu, „ich möchte meinen Hunger nur einigermaßen stillen, wäre es nur ein Kuchen aus trockenem Brot und einer Zwiebel; denn das beste Essen ist das, was den Hunger stillt, nicht fettes Fleisch; und wie gut spricht der Dichter:

Ein Kuchen von trockenem altbackenem Brot wird zur Flucht hungern: Warum sind dann Kummer und Sorge so schwer auf meiner Munterkeit?

Der Tod ist in der Tat der gerechteste, denn mit gleicher Hand, Khalif und Bettler, unparteiisch, schlägt er zu.'

Da sagte Ali: „Warte hier, während ich den Salon abschließe und dir etwas vom Markt hole.“ „Ich höre und gehorche“, sagte der Christ. Also schloss Ali den Salon und verschloss die Tür mit einem Vorhängeschloss, steckte den Schlüssel in seine Tasche: Danach ging er zum Markt und kaufte gebratenen Käse und jungfräulichen Honig und Bananen und Brot, mit denen er zum Christen zurückkehrte. Als letzterer dies sah, sagte er: „O mein Herr, das ist zu viel; du hast genug für zwanzig Mann mitgebracht, und ich bin allein; aber du wirst mit mir essen.' »Essen Sie selbst«, erwiderte Ali; 'Ich bin voll.' „O mein Herr,“ erwiderte der Christ, „die Weisen sagen: „Wer nicht mit seinem Gast isst, ist ein niederträchtiger Churl.““

Als Ali das hörte, setzte er sich und aß ein wenig mit ihm, danach hätte er seine Hand gehalten:Nacht cccxiv.aber während er nicht hinsah nahm der Christ eine Banane und schälte sie, spaltete sie dann in zwei Hälften und tat in eine Hälfte konzentriertes Bilsenkraut, vermischt mit Opium, eine Drachme davon würde einen Elefanten stürzen. Diese Hälfte tauchte er in den Honig und gab Ali Shar, wobei er sagte: ‚O mein Herr, ich schwöre bei deiner Religion, dass du dies nehmen sollst.' Ali schämte sich, ihn abzuschwören; also nahm er die halbe Banane und schluckte sie; aber kaum hatte es seinen Bauch erreicht, da fiel ihm der Kopf vor die Füße, und er war, als hätte er ein Jahr geschlafen.

Als der Nazarener dies sah, erhob er sich, als wäre er ein kahlköpfiger Wolf oder eine geköderte Katze gewesen, und nahm den Saloon-Schlüssel, rannte davon und ließ Ali Shar am Boden liegen. Nun war diese Christin der Bruder des gebrechlichen alten Mannes, der daran dachte, Zumurrud für tausend Dinar zu kaufen, aber sie wollte nichts von ihm haben und ihn in Versen verhöhnen. Er war im Herzen ein und als Zumurrud ihn verspottete und ihn nicht bei ihrem Herrn annehmen wollte, beschwerte er sich bei seinem Bruder, dem vorgenannten Christen namens Bersoum, der zu ihm sagte: „Mach dir keine Sorgen über diese Angelegenheit; denn ich werde mich bemühen, sie für dich zu holen, ohne einen Pfennig zu bezahlen.'

Jetzt war er ein geschickter Zauberer, schlau und böse; also achtete er auf seine Zeit und spielte Ali Shar den oben erwähnten Streich; dann nahm er den Schlüssel, ging zu seinem Bruder und erzählte ihm, was passiert war, woraufhin Reshideddin sein Maultier bestieg und mit seinen Dienern zu Ali Shars Haus ging, wobei er eine Börse von tausend Dinar mitnahm, um den Polizeimeister zu bestechen , sollte er ihn treffen. Er schloss die Salontür auf, und die Männer, die bei ihm waren, stürmten auf Zumurrud ein und packten sie und drohten ihr mit dem Tod, wenn sie sprach; aber sie ließen das Haus, wie es war, und nahmen nichts davon mit. Außerdem legten sie den Schlüssel neben Alis Seite und ließen ihn im Vorraum liegen, schlossen die Tür hinter ihm und gingen weg. Der Christ trug das Mädchen zu seinem eigenen Haus und setzte es zwischen seine Frauen und Kebsweiber und sagte zu ihr: „O Trompete, ich bin der alte Mann, den du abgelehnt und verspottet hast; aber jetzt habe ich dich, ohne einen Pfennig zu bezahlen.' „Gott vergelte es dir, o böser alter Mann,“ erwiderte sie mit Tränen in den Augen, „dass du meinen Herrn und mich getrennt hast!“ 'Wanton doxy that you are,' entgegnete er, 'du sollst sehen, wie ich dich strafen werde! Durch die Kraft des Messias und der Jungfrau, wenn du mir nicht gehorchst und meinen Glauben annimmst, werde ich dich mit allen Arten von Folter quälen!' „Bei Gott“, antwortete sie, „obwohl du mich in Stücke schneidest, werde ich dem Glauben des Islam nicht abschwören! Vielleicht wird Gott der Allerhöchste mir bald Erleichterung bringen, denn Er ist allmächtig, und die Weisen sagen: „Besser körperlich verletzt als in der Religion.“' “ entgegnete er, „du sollst sehen, wie ich dich strafen werde! Durch die Kraft des Messias und der Jungfrau, wenn du mir nicht gehorchst und meinen Glauben annimmst, werde ich dich mit allen Arten von Folter quälen!' „Bei Gott“, antwortete sie, „obwohl du mich in Stücke schneidest, werde ich dem Glauben des Islam nicht abschwören! Vielleicht wird Gott der Allerhöchste mir bald Erleichterung bringen, denn Er ist allmächtig, und die Weisen sagen: „Besser körperlich verletzt als in der Religion.“' “ entgegnete er, „du sollst sehen, wie ich dich strafen werde! Durch die Kraft des Messias und der Jungfrau, wenn du mir nicht gehorchst und meinen Glauben annimmst, werde ich dich mit allen Arten von Folter quälen!' „Bei Gott“, antwortete sie, „obwohl du mich in Stücke schneidest, werde ich dem Glauben des Islam nicht abschwören! Vielleicht wird Gott der Allerhöchste mir bald Erleichterung bringen, denn Er ist allmächtig, und die Weisen sagen: „Besser körperlich verletzt als in der Religion.“'

Darauf rief der alte Mann seinen Eunuchen und Frauen zu und sagte: ‚Wirf sie hinab!' Also warfen sie sie hin, und er schlug sie heftig, während sie vergebens um Hilfe schrie, aber bald darauf verfiel und zu sagen begann: „Gott ist meine Genüge, und Er ist tatsächlich Genugtuung!“ bis ihr der Atem ausging und sie ohnmächtig wurde. Als er genug davon hatte, sie zu schlagen, sagte er zu den Eunuchen: ‚Zieht sie an den Füßen heraus und werft sie in die Küche und gebt ihr nichts zu essen.' Sie taten sein Gebot, und am nächsten Morgen schickte der verfluchte alte Mann nach ihr und schlug sie erneut, woraufhin er sie an ihren Platz zurückbringen ließ. Als der Schmerz der Schläge nachgelassen hatte, sagte sie: „Es gibt keinen Gott außer Gott und Mohammed ist sein Apostel! Gott ist meine Genüge und ausgezeichnet ist Er, auf den ich mein Vertrauen setze!' Und sie rief unseren Herrn Mohammed (den Gott Nacht cccxv.segnen und bewahren) für Beistand.

Unterdessen schlief Ali Shar weiter bis zum nächsten Tag, als die Dämpfe des Bilsenkrauts sein Gehirn verließen und er aufwachte und ausrief: ‚O Zumurrud!' Aber keiner antwortete ihm. So betrat er den Salon und fand 'die Luft leer und den Ort der Heimsuchung entfernt;' wodurch er wusste, dass es der Nazarener war, der ihm diesen Streich gespielt hatte. Und er weinte und stöhnte und klagte und wiederholte die folgenden Verse:

O Schicksal, du schonst mich nicht und lässt nicht von mir ab: Siehe, denn meine Seele ist gequält von Leid und Trotz!

Hab Mitleid, o meine Herren, mit einem niedergeschlagenen Sklaven, mit den Reichen, die durch Liebe und ihr Unrecht arm gemacht wurden.

Was übertrifft die Geschicklichkeit des Bogenschützen, wenn, wenn sich der Feind nähert, Seine Bogensehne reißt und ihn im Kampf hilflos zurücklässt?

Und wenn Bedrängnisse auf den Menschen drücken und sich vermehren, Ach, wohin soll er dann vor dem Schicksal fliehen?

Wie streng hütete ich mich vor der Trennung unserer Liebe! Aber wenn das Schicksal herabsteigt, blendet es den schärfsten Anblick.

schluchzte er und wiederholte auch diese Verse:

Ihre Spuren auf den Sanden des Lagers verleihen ein Gewand der Anmut: Die Trauernde sehnt sich nach dem Ort, wo sie einst wohnte.

Zu ihrem Heimatland wendet sie sich; ein Lager in ihr erhebt die Sehnsucht, deren Ruinen jetzt hin und her verstreut sind.

Sie bleibt stehen und fragt nach dem Ort; aber mit der Zunge des Falles antwortet Es ihr: „Es gibt keinen Weg zur Vereinigung, nehme ich an.

Das ist, wie die Verlorenen Levin waren, die eine Weile über dem Lager glitzerten, dann verschwanden und dir nie wieder erscheinen.“

Und er bereute, als ihm die Reue nichts half, und weinte und zerriss seine Kleider. Dann nahm er zwei Steine ​​und ging um die Stadt herum, schlug sich mit den Steinen auf die Brust und rief: „O Zumurrud!“ während die Kinder ihn umringten und riefen: „Ein Wahnsinniger! Ein Wahnsinniger!' und alle, die ihn kannten, weinten um ihn und sagten: ‚Dort drüben ist so einer. Was ist ihm widerfahren?' Das tat er den ganzen Tag, und als die Nacht sich über ihm verdunkelte, legte er sich in eine der Seitenstraßen und schlief bis zum Morgen. Am Morgen ging er mit den Steinen bis zum Abend in der Stadt umher, als er in sein Haus zurückkehrte, um die Nacht zu verbringen. Eine seiner Nachbarinnen, eine würdige alte Frau, sah ihn und sagte zu ihm: „Gott behüte dich, o mein Sohn! Wie lange bist du schon verrückt?' Und er antwortete ihr mit folgendem Vers:

Sagten sie: „Du bist wirklich verrückt nach ihr, die du liebst.“ und ich antwortete: „Wahrlich, die Süßigkeiten des Lebens gehören dem rasenden Geschlecht.

Verlasse meinen Wahnsinn und bring mir die, für die du sagst, dass ich verrückt bin; Und wenn sie meinen Wahnsinn heilt, ersparen Sie sich, mir die Schuld für meinen Fall zu geben.“

Damit erkannte sie ihn als einen Liebhaber, der seine Geliebte verloren hatte und sagte: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Allerhöchsten! O mein Sohn, ich möchte, dass du mich mit den Einzelheiten deines Leidens vertraut machst. Vielleicht befähigt mich Gott, dir dagegen zu helfen, wenn es Ihm gefällt.' Also erzählte er ihr alles, was passiert war, und sie sagte: ‚O mein Sohn, du hast wirklich eine .' Und ihre Augen liefen von Tränen und sie wiederholte die folgenden Verse:

Qual, in der Tat, in dieser unserer Welt, wahre Liebende tun es; Die Hölle wird sie nicht quälen, bei Gott, wenn sie zum Sterben kommen!

Aus Liebe starben sie, und bis in die Vergangenheit verbargen sie keusch ihre Leidenschaften; So sind sie Märtyrer, wie die Überlieferungen tatsächlich bezeugen.

Dann sagte sie: „O mein Sohn, geh jetzt und kauf mir einen Korb, wie ihn die Juwelenhändler tragen, und fülle ihn mit Ringen und Armbändern und Ohrringen und anderem Frauenzeug und spare nicht an Geld. Bringt mir das alles, und ich werde es mir auf den Kopf setzen und als Hausiererin verkleidet herumgehen und sie in allen Häusern suchen, bis ich Neuigkeiten von ihr finde, wenn es Gottes Wille ist das höchste.' Ali freute sich über ihre Worte und küsste ihre Hände, ging dann hinaus und kehrte schnell mit allem zurück, was sie brauchte; worauf sie sich erhob, ein geflicktes Kleid und einen gelben Schleier anzog, einen Stab in die Hand nahm und sich mit dem Korb auf dem Kopf auf den Weg machte.

Sie hörte nicht auf, von Viertel zu Viertel und von Straße zu Straße und von Haus zu Haus zu gehen, bis Gott der Allerhöchste sie zum Haus des verfluchten Reshideddin, des Nazareners, führte. Nacht cccxvi.Sie hörte drinnen ein Stöhnen und klopfte an die Tür, woraufhin eine Sklavin herunterkam und ihr die Tür öffnete und sie grüßte. „Ich habe diese Kleinigkeiten zu verkaufen“, sagte die alte Frau. „Ja,“ antwortete das Mädchen, trug es ins Haus und ließ es sich setzen; Da kamen alle Frauen um sie herum und jede kaufte etwas von ihr. Sie sprach fair mit ihnen und war preislich leicht mit ihnen, so dass sie sich ihrer erfreuten wegen ihrer angenehmen Sprache und Leichtigkeit. Inzwischen sah sie sich um, um zu sehen, wen sie stöhnen gehört hatte, bis ihr Blick auf Zumurrud fiel, als sie sie erkannte und sah, dass sie am Boden lag. Da weinte sie und sagte zu den Mädchen: „O meine Kinder, Kommt jenes Mädchen in diese Not?' Und sie erzählten ihr, was passiert war, und fügten hinzu: „In der Tat, das Ding ist nicht unsere Wahl; aber unser Herr hat es uns befohlen, und er ist jetzt auf einer Reise abwesend.' „O meine Kinder,“ sagte die alte Frau, „ich habe eine Bitte an euch zu richten, und zwar, dass ihr diese unglückliche Frau von ihren Fesseln befreit, bis ihr von der Rückkehr eures Herrn wisst, wann bindet ihr sie wieder wie sie war; und du wirst eine Belohnung vom Herrn aller Geschöpfe verdienen.' „Wir hören und gehorchen“, antworteten sie und ließen Zumurrud los und gaben ihr zu essen und zu trinken.

Da sagte die alte Frau: „Wäre mein Bein gebrochen gewesen, bevor ich dein Haus betreten hätte!“ Und sie ging zu Zumurrud und sagte zu ihr: „O meine Tochter, fasse Mut; Gott wird dir bestimmt Erleichterung bringen.' Dann erzählte sie ihr im Geheimen, dass sie von ihrem Herrn Ali Shar kam und sie in dieser Nacht zur Wache ernannte, indem sie sagte: „Dein Herr wird zu der Bank unter der Galerie kommen und dir zupfeifen; und wenn du ihn hörst, pfeife zurück zu ihm und lass dich an einem Strick vom Fenster zu ihm hinab, und er wird dich nehmen und weggehen.' Zumurrud dankte der alten Frau, und diese kehrte zu Ali Shar zurück und erzählte ihm, was sie getan hatte, indem sie sagte: „Geh heute Abend um Mitternacht in ein solches Viertel, denn das Haus des verfluchten Kerls ist dort und seine Mode ist so und somit. Stellen Sie sich unter das Fenster der oberen Kammer und pfeifen Sie; darauf wird sie sich zu dir herablassen; dann nimm sie und trage sie, wohin du willst.' Er dankte ihr für ihre guten Dienste und wiederholte die folgenden Verse, während ihm die Tränen über die Wangen liefen:

Mögen Zensoren aufhören zu schimpfen und zu schimpfen und ihr müßiges Geschwätz verlassen: Mein Körper ist verwüstet und mein Herz müde und verwüstet;

Und aus Verlassenheit und Bedrängnis verfolgen meine Tränen, durch viele Ketten wahrer Überlieferungen, ihre Abstammung gerade.

Du, der du ein ganzes Herz hast und frei von dem bist, was ich an Kummer und Sorgen ertrage, beende deinen Streit und deine Frage nach meinem Zustand.

Ein Mädchen mit süßen Lippen, weich an den Seiten und gut geformt, Mit ihrer sanften Sprache hat mein Herz ta'en, ja, und ihrem anmutigen Gang.

Mein Herz, seit du gegangen bist, kennt keine Ruhe, noch schlafen meine Augen, Noch kann der Hunger meiner Hoffnungen sich mit Geduld stillen.

Ja, du hast mich traurig zurückgelassen, die Geisel der Begierde, zwischen Neidern und Hassern benommen und alle trostlos.

Was das Vergessen betrifft, so weiß ich es nicht und werde es auch nicht wissen; Denn niemand außer dir wird früher oder später in meine Gedanken eintreten.

Dann seufzte er und vergoss Tränen und wiederholte auch diese:

Möge Gott gut zu dem sein, der mir die Nachricht brachte, dass ihr gekommen seid! Denn niemals wurden mir erfreulichere Nachrichten zu Ohren gebracht.

Wenn er ein abgetragenes Wede für einen Segen nehmen würde, würde ich ihm ein Herz anbieten, das zum Abschied in Stücke gerissen war.

Er wartete bis zur festgesetzten Zeit, ging dann auf die Straße, wo das Haus des Christen war, erkannte es an der Beschreibung der alten Frau und setzte sich auf die Bank unter der Empore. Kurz darauf überkam ihn Schläfrigkeit, denn er hatte lange nicht geschlafen, wegen der Heftigkeit seiner Leidenschaft, und er wurde wie ein Schlaftrunkener. Ehre sei dem, der nicht schläft!

Nacht cccxvii.Unterdessen führte der Zufall einen gewissen Dieb dorthin, der in dieser Nacht herausgekommen war, um etwas zu stehlen, und in den Rändern der Stadt herumstreifte, bis er auf Reshideddins Haus stieß. Er ging darum herum, fand aber keine Möglichkeit, hineinzuklettern, und kam bald zu der Bank, wo er Ali Shar schlafend fand und seinen Turban nahm. In diesem Moment schaute Zumurrud hinaus und sah den Dieb in der Dunkelheit stehen und hielt ihn für ihren Herrn; also pfiff sie ihm zu, und er pfiff ihr zurück; worauf sie sich mit einem Paar Satteltaschen voller Gold zu ihm hinabließ. Als der Räuber das sah, sagte er zu sich selbst: ‚Das ist eine seltsame Sache, und es muss eine außergewöhnliche Ursache dafür geben.' Dann schnappte er sich die Satteltaschen, nahm Zumurrud auf seine Schultern und machte sich mit beiden davon wie der blendende Blitz.

Sie sagte: „Die alte Frau hat mir gesagt, dass du meinetwegen vor Krankheit und siehe, du bist stärker als ein Pferd.' Er gab ihr keine Antwort; Da legte sie ihre Hand an sein Gesicht und fühlte einen Bart wie einen Badebesen, als wäre er ein Schwein, das Federn verschluckt hätte und sie an seiner Kehle herausgekommen wären; Da erschrak sie und sprach zu ihm: Was bist du? „O Trompete“, antwortete er, „ich bin der klügere Jude, der Kurde, aus der Bande von Ahmed ed Denef; wir sind vierzig Scharfschützen, die dir in dieser Nacht alle von der Dämmerung bis zum Morgengrauen auf den Fersen sein werden.« Als sie seine Worte hörte, weinte sie und rüttelte ihr Gesicht, wissend, dass das Schicksal sie besiegt hatte und dass es nichts anderes gab, als ihr Vertrauen auf Gott den Allerhöchsten zu setzen. So nahm sie Geduld und unterwarf sich der Ordnung Gottes, indem sie sagte: „Es gibt keinen Gott außer Gott! So oft wir einer Not entrinnen, fallen wir in eine noch schlimmere.'

Nun war die Art und Weise, wie Jewan dorthin kam, folgendermaßen: Er hatte zu Ahmed ed Denef gesagt: „O Hauptmann, ich bin schon einmal hier gewesen und kenne eine Höhle außerhalb der Stadt, die vierzig Seelen fassen wird; so will ich dir vorausgehen und meine Mutter hineinsetzen. Dann werde ich in die Stadt gehen und etwas auf deine Rechnung stehlen und es behalten, bis du kommst; so sollt ihr heute meine Gäste sein.' „Tu, was du willst“, antwortete Ahmed. Also schickte Jewan sie in die Höhle und ließ seine Mutter dort zurück; aber als er herauskam, fand er einen Soldaten, der schlief, mit seinem angebundenen Pferd neben ihm; so tötete er ihn und nahm seine Kleider und Arme und versteckte sie bei seiner Mutter in der Höhle, wo er auch das Pferd anband. Dann begab er sich in die Stadt und streifte umher, bis er auf das Haus des Christen stieß und es mit Ali Shar und Zumurrud tat, wie wir gesagt haben. Er hörte nicht auf zu rennen,

Nacht cccxviii.Inzwischen sagte sich Zumurrud: »Jetzt ist es an der Zeit, nach einem Fluchtweg Ausschau zu halten. Wenn ich warte, bis diese vierzig Männer kommen, werden sie mich abwechseln, bis sie mich wie ein vollgestopftes Schiff machen.' Da wandte sie sich an die Alte und sagte zu ihr: 'O meine Tante, willst du nicht ohne die Höhle kommen, damit ich dich in der Sonne verlausen kann?' 'Ja, bei Gott, o meine Tochter!' antwortete die alte Frau. „So lange war ich außer Reichweite des Bades; denn diese Schweine hören nicht auf, mich von Ort zu Ort zu reiten.' So gingen sie aus der Höhle heraus, und Zumurrud kämmte das Haar der alten Frau und tötete das Ungeziefer in ihrem Kopf, bis es sie beruhigte und sie einschlief; woraufhin Zumurrud aufstand und die Kleider des ermordeten Soldaten anzog, sich mit seinem Schwert umgürtete und ihren Kopf mit seinem Turban bedeckte, so dass sie wurde, als wäre sie ein Mann. Dann nahm sie die mit Gold gefüllten Satteltaschen und bestieg das Pferd, indem sie in sich sagte: „O gütiger Beschützer, ich beschwöre dich bei der Herrlichkeit Mohammeds (den Gott segne und beschütze), beschütze mich! Wenn ich die Stadt betrete, wird mich einer von den Soldaten sehen, und mir wird nichts Gutes widerfahren.« Also kehrte sie der Stadt den Rücken und ritt hinaus in die Wüste.

Sie lebte zehn Tage lang, aß von den Früchten der Erde und trank von ihren Wassern, sie und ihr Pferd; und am elften Tag kam sie in Sichtweite einer angenehmen und sicheren Stadt, die im Guten errichtet war; die Winterzeit war mit ihrer Kälte davongezogen, und die Springflut kam mit ihren Rosen und Orangenblüten zu ihr; seine Blumen bliesen hell, seine Bäche quollen hervor und seine Vögel zwitscherten. Als sie sich näherte, sah sie die Truppen und Amirs und Honoratioren des Ortes vor dem Tor stehen, worüber sie sich wunderte und zu sich selbst sagte: „Die Leute der Stadt sind alle am Tor versammelt; es muss einen Grund geben dafür.' Dann ging sie auf sie zu; aber als sie näher kam, eilten die Truppen ihr entgegen, stiegen ab, küssten den vor ihr und sagten: „Gott helfe dir, o unser Herr, der Sultan!“

Dann stellten sich die Großen vor ihr auf, während die Truppen das Volk der Reihe nach aufstellten und sagten: „Gott stehe dir bei und mache dein Kommen zu einem Segen für die Muslime, oh Sultan aller Menschen! Gott stärke dich, oh König des Zeitalters und Perle des Tages und der Zeit!' „Was fehlt euch, o Leute der Stadt?“ fragte Zumurrud; und der Kämmerer antwortete: Wahrlich, er, der kein Geizhals im Geben ist, ist dir gegenüber großzügig gewesen und hat dich zum Sultan dieser Stadt und zum Herrscher über die Hälse aller, die darin sind, gemacht; denn wisse, dass es Brauch der Bürger ist, wenn ihr König stirbt und keinen Sohn hinterlässt, dass die Truppen aus dem Ort ausbrechen und dort drei Tage bleiben sollen; und wer aus dem Viertel kommt, aus dem du gekommen bist, den machen sie zum König über sich. So gepriesen sei Gott, der uns einen wohlbegünstigten Mann der Söhne der Türken gesandt hat;

Nun war Zumurrud in allem, was sie tat, gut beraten; deshalb sagte sie: „Denken Sie nicht, dass ich zum einfachen Volk der Türken gehöre; nein, ich bin ein Mann von Stand; aber ich war wütend auf meine Familie, also ging ich hinaus und verließ sie. Sieh diese Satteltaschen voller Gold, die ich mitgebracht habe, damit ich übrigens den Armen und Bedürftigen Almosen davon geben könnte.' Da riefen sie ihr Segen zu und freuten sich über sie mit großer Freude, und auch sie freute sich ihrer und sprach bei sich selbst:Nacht cccxix.‚Nun, da ich diesen Stand erreicht habe, wird Gott mich vielleicht an diesem Ort wieder mit meinem Herrn vereinen, denn Er kann tun, was Er will.' Dann eskortierten die Truppen sie in die Stadt, stiegen ab und gingen vor ihr zum Palast. Hier stieg sie aus, und die Amirs und Granden nahmen sie unter den Achseln, trugen sie in den Palast und setzten sie auf den Thron; danach küssten sie alle den Boden vor ihr. Dann ließ sie die Schatzkammern öffnen gab den Truppen Freigebigkeit, die für die Fortsetzung ihrer Herrschaft beteten, und alle Städter und das Volk des Königreichs akzeptierten ihre Herrschaft.

Sie verweilte so eine Weile, befahl und verbot, erließ Steuern und entließ Gefangene und behob Beschwerden, so dass alle Menschen sie aufgrund ihrer Großzügigkeit und Enthaltsamkeit in außerordentlicher Verehrung und Liebe hielten; aber so oft sie an ihren Herrn dachte, weinte sie und flehte Gott an, sie wieder zu vereinen; und eines Nachts, als sie an ihn dachte und sich an die Tage erinnerte, die sie mit ihm verbracht hatte, liefen ihr die Tränen über und sie wiederholte die folgenden Verse:

Meine Sehnsucht, trotz der Zeit, nach dir ist immer neu; Meine weinenden Wunden, meine Lider und Tränen über Tränen folgen.

Wenn ich weine, weine ich vor Verlangen; Denn eine schmerzliche Trennung ist das Herz eines Liebhabers.

Dann wischte sie sich die Tränen ab, stand auf und begab sich in den Harem, wo sie den Sklavinnen und Konkubinen getrennte Unterkünfte zuteilte und ihnen Renten und Zulagen zuwies, wobei sie erklärte, sie wolle getrennt leben und sich frommen Werken widmen . So begab sie sich zum Fasten und Beten, bis die Amirs sagten: ‚Wahrlich, dieser Sultan ist überaus fromm.' Sie duldete auch keine Diener um sich, außer zwei kleinen Eunuchen, die ihr dienten.

Auf diese Weise hielt sie den Thron ein ganzes Jahr lang inne, während dieser Zeit hörte sie keine Nachricht von Ali Shar, und dies war äußerst schmerzlich für sie; Als ihre Bedrängnis zu groß wurde, rief sie ihre Wesire und Kämmerer herbei und befahl ihnen, Architekten und Baumeister zu holen und ihr vor dem Palast einen kippenden Boden zu machen, einen Parasang lang und dergleichen breit. Sie beeilten sich, ihren Befehl auszuführen, und als der Ort nach ihrem Geschmack fertig war, ging sie hinein, und sie stellten ihr dort einen großen Pavillon worin die Stühle der Amirs in ihrer Reihenfolge aufgestellt wurden. Dann bot sie auf den Kipptischchen allerlei reichhaltiges Fleisch an und befahl den Granden zu essen. Da aßen sie, und sie sprach zu ihnen: Es ist mein Wille, dass ihr am ersten Tag eines jeden Monats auf diese Weise handelt und in der Stadt verkündet, dass niemand seinen Laden aufmachen soll, sondern dass alle Leute kommen und essen sollen des königlichen Banketts, und wer ungehorsam ist, soll über seiner eigenen Tür aufgehängt werden.'

Sie taten, was sie ihnen befahl, und als der erste Tag des nächsten Monats kam, ging Zumurrud auf den kippenden Boden hinab, und der Ausrufer rief laut aus und sagte: „Ho, all ihr Leute, groß und klein, die einen Laden oder ein Haus eröffnen oder Zeitschrift soll gleich über die eigene Tür gehängt werden; denn es geziemt euch allen, zu kommen und vom Bankett des Königs zu essen.' Dann deckten sie die Tische, und die Leute kamen in Scharen; deshalb bat sie sie, sich an die Tische zu setzen und sich von allen Gerichten satt zu essen. Also setzten sie sich, und sie saß auf ihrem Gutsstuhl und beobachtete sie, während jeder dachte, sie schaue nur ihn an. Dann begannen sie zu essen und die Amirs sagten zu ihnen: „Essen Sie und schämen Sie sich nicht; denn das gefällt dem König.« So aßen sie sich satt und gingen weg, segneten den König und sagten zueinander:Nacht cccxx.Und sie wünschten ihr ein langes Leben, während Zumurrud in den Palast zurückkehrte, sich über ihren Plan freute und in sich sagte: „Wenn es Gott, dem Allerhöchsten, gefällt, werde ich auf diesem Wege sicherlich Neuigkeiten von meinem Herrn Ali Shar erfahren.“

Als der erste Tag des zweiten Monats kam, machte sie das Bankett wie zuvor, und die Leute kamen und setzten sich an die Tische, Gesellschaft für Gesellschaft und einer nach dem anderen. Als sie auf ihrem Thron am Kopfende der Tische saß und den Leuten beim Essen zusah, fiel ihr Blick auf Bersoum, den Nazarener, der den Vorhang von Ali Shar gekauft hatte; und sie kannte ihn und sagte zu sich selbst: ‚Dies ist Trost und der Erfüllung meines Wunsches.' Bersoum trat an den Tisch, setzte sich zu den anderen zum Essen und erblickte ein Gericht mit süßem Reis, der mit Zucker bestreut war; aber es war weit von ihm entfernt. Also schob er sich darauf zu und streckte seine Hand danach aus, nahm es und stellte es vor sich hin. Sein nächster Nachbar sagte zu ihm: „Warum isst du nicht von dem, was vor dir liegt? Schämst du dich nicht, nach einem Gericht zu greifen, das von dir fern ist?' sprach Bersoum: 'Ich werde nur von diesem Gericht essen.' „Dann iss“, erwiderte der andere, „und möge es dir wenig Gutes tun!“ Aber ein anderer Mann, ein Haschisch-Esser, sagte: "Lass ihn davon essen, damit ich mit ihm essen kann." „O unglücklichster Haschischesser“, erwiderte der erste Sprecher, „das ist kein Fleisch für dich; es isst für Amirs. Lass es sein, damit es zu denen zurückkehrt, für die es bestimmt ist, und sie es essen.'

Aber Bersoum beachtete ihn nicht und legte seine Hand auf den Reis, nahm einen Bissen und steckte ihn in seinen Mund. Er wollte gerade einen zweiten Bissen zu sich nehmen, als Zumurrud, der ihn beobachtete, einige ihrer Wachen anrief und sagte: „Bring mir diesen Mann mit der Schüssel mit süßem Reis vor ihn und lass ihn nicht den Bissen essen, den er bereit hat , aber wirf es aus seiner Hand.' So gingen vier der Wachen zu Bersoum und warfen ihm den Bissen Reis aus der Hand, rissen ihn direkt vor Zumurrud, während alle Leute das Essen verließen und zueinander sagten: „Bei Gott, er hat Unrecht begangen, indem er das Essen nicht gegessen hat für seinesgleichen bestimmt.« 'Für mich', sagte einer, 'ich war zufrieden mit diesem Frumenty, das vor mir liegt.' Und der Haschisch-Esser sagte: „Gepriesen sei Gott, der mich daran gehindert hat, das Gericht mit süßem Reis zu essen, denn ich sah, dass es vor ihm stehen würde, und wartete nur darauf, dass er seinen Hunger davon gestillt hatte, um mit ihm zu essen, als ihm widerfuhr, was wir sehen.' Und sie sagten einer zum anderen: ‚Wartet, bis wir sehen, was ihm widerfährt.'

Dann sagte Zumurrud zu Bersoum: „Auf dich, oh Blauäugiger !Wie ist dein Name und warum kommst du hierher?' Aber der verfluchte Bursche nannte sich falsch und trug einen weißen Turban, und antwortete: „O König, mein Name ist Ali; Ich bin Weber und kam hierher, um zu handeln.' »Bring mir einen Tisch aus Sand und eine Feder aus Messing«, sagte Zumurrud, und sie brachten ihr, wonach sie suchte. Sie ebnete den Sand und nahm den Stift und zeichnete eine geomantische Figur in der Gestalt eines Affen; Dann hob sie den Kopf, betrachtete Bersoum streng und sagte zu ihm: „O Hund, wie kannst du es wagen, Könige anzulügen? Bist du nicht ein Nazarener, Bersoum mit Namen, und kommst du nicht hierher, um etwas zu suchen? Sprich die Wahrheit, oder, beim Glanz der Gottheit, werde ich dir den Kopf abschlagen?' Bersoum war darüber verwirrt und die Amirs und Umstehenden sagten: „Wahrlich, der König versteht Geomantie: gesegnet sei Er, der ihn begabt hat!“ Dann schrie Zumurrud Bersoum an und sagte: ‚Sag mir die Wahrheit, oder ich mache Schluss mit dir!' »Verzeihen Sie, o König der Zeit«, erwiderte Bersoum;Nacht cccxxi.»Der Tisch hat es dir richtig gesagt; dein Sklave ist in der Tat ein Nazarener.' Woraufhin sich alle Anwesenden über die geomantischen Fähigkeiten des Königs wunderten und sagten: ‚Wahrlich, der König ist ein Wahrsager, seinesgleichen gibt es auf der Welt nicht.'

Dann befahl Zumurrud, den Christen zu häuten und seine Haut mit Stroh auszustopfen und über das Tor des Kippplatzes zu hängen. Außerdem befahl sie, außerhalb der Stadt eine Grube zu graben und sein Fleisch und seine Knochen darin zu verbrennen und seine Asche mit Abfall und Abfall zu bestreuen. „Wir hören und gehorchen,“ antworteten sie und taten mit ihm, wie sie es gebot. Als die Leute sahen, was dem Christen widerfahren war, sagten sie: „Er hat sein Geld; aber was für ein unglücklicher Bissen war das für ihn!' Und ein anderer sagte: ‚Sei meine dreifach geschiedene Frau, wenn ich jemals süßen Reis esse, solange ich lebe!' „Gepriesen sei Gott“, sagte der Haschischesser, „der mich vor dem Schicksal dieses Burschen gerettet hat, indem er mich daran gehindert hat, Reis zu essen!“ Dann gingen sie alle hinaus, in der Absicht, fortan auf dem Platz des Christen sitzen zu bleiben, gegenüber der Schüssel mit süßem Reis.

Als der erste Tag des dritten Monats kam, deckten sie wie gewohnt die Tische, und Königin Zumurrud kam herunter und setzte sich auf ihren Thron, während ihre Wachen sie bewachten, weil sie ihre Gefahr fürchteten. Dann traten die Stadtbewohner wie üblich ein und gingen um die Tische herum, suchten nach dem Platz für das Gericht mit süßem Reis und sagten untereinander: „Hört, Hajji Khelef!“ »Zu deinen Diensten, o Hajji Khalid«, antwortete der andere. „Vermeide das Gericht mit süßem Reis,“ sagte Khalid, „und sieh zu, du isst nichts davon; denn wenn du das tust, wirst du gehängt.' Dann setzten sie sich zum Essen; und während sie aßen, blickte Zumurrud zufällig auf das Tor des Kippplatzes und sah einen Mann hereinrennen. Also hielt sie ihn für Jewan den Kurden und erkannte ihn.

Nun war die Art seines Kommens auf diese Weise. Als er seine Mutter verließ, ging er zu seinen Kameraden und sagte zu ihnen: „Ich hatte gestern einen guten Halt; denn ich habe einen Soldaten erschlagen und sein Pferd genommen. Außerdem fielen mir letzte Nacht ein Paar Satteltaschen voller Gold und ein Mädchen zu, das mehr wert war als das Geld; und ich habe sie alle bei meiner Mutter in der Höhle gelassen.' Darüber freuten sie sich und begaben sich bei Einbruch der Dunkelheit in die Höhle, während sie ihnen entsagten, damit er ihnen die Beute holen möge. Aber er fand den Platz leer und befragte seine Mutter, die ihm erzählte, was passiert war; woraufhin er sich aus Trotz in die Hände biss und ausrief: „Bei Gott, ich werde nach dieser Hure suchen und sie mitnehmen, wo immer sie ist, sei es in der Schale einer Pistaziennuss, und meine Bosheit an ihr auslöschen!“ Also machte er sich auf die Suche nach ihr und reiste von Ort zu Ort, bis er in die Stadt der Königin Zumurrud kam. Er fand die Stadt verlassen vor und erfuhr von einigen Frauen, die er aus den Fenstern blicken sah, dass es Sitte des Sultans sei, an jedem ersten Tag ein Bankett für alle Menschen zu veranstalten und wurde zum Kippboden geleitet, wo das Festmahl ausgetragen wurde.

So kam er hereingerannt und fand keinen freien Platz außer vor dem Teller mit süßem Reis, nahm dort Platz und streckte seine Hand nach dem Teller aus; Da rief ihm das Volk zu und sagte: „O Bruder, was willst du tun?“ Sagte er: 'Ich beabsichtige, mich von diesem Gericht satt zu essen.' „Wenn du davon isst,“ entgegnete einer der Leute, „werdest du sicher gehängt werden.“ Aber Jewan sagte: ‚Schweig und rede nicht so.' Dann streckte er seine Hand nach der besagten Schüssel aus und zog sie zu sich.

Nun saß der Haschisch-Esser, von dem wir zuvor gesprochen haben, neben ihm; aber als er ihn das tun sah, verließen die Dämpfe des Haschischs seinen Kopf, und er floh von seinem Platz und setzte sich in der Ferne nieder und sagte: ‚Ich werde mit jenem Gericht nichts zu tun haben.' Dann streckte Jewan seine Hand aus wie einen Krähenfuß und tauchte sie in die Schüssel, schöpfte damit die Hälfte der Schüssel und zog sie heraus wie einen Kamelhuf, und der Boden der Schüssel kam zum Vorschein.Nacht cccxxii.Er rollte den Reis in seiner Hand, bis er wie eine große Orange war, und warf ihn gierig in seinen Mund; und es rollte mit einem Geräusch wie Donner seine Speiseröhre hinab. „Gepriesen von Gott“, sagte sein Nachbar, „der mir nicht vor dir Fleisch gemacht hat; denn du hast die Schüssel mit einem Bissen geleert.' „Lass ihn essen,“ sagte der Haschisch-Esser; 'scheint er hat ein Galgengesicht.' Dann wandte er sich an Jewan: „Iss“, fügte er hinzu, „und möge es dir wenig Gutes tun!“

Jewan streckte seine Hand wieder aus und nahm einen weiteren Bissen, rollte ihn in seinen Händen wie den ersten, als Zumurrud zu den Wachen schrie und sagte: ‚Bringt mich schnell zu diesem Mann und lasst ihn nicht den Bissen in seiner Hand essen.' Da rannten sie und packten ihn, als er sich über die Schüssel beugte, und brachten ihn zu ihr, während die Leute sich über ihn freuten und einer zum anderen sagten: „Er hat sein Geld, denn wir haben ihn gewarnt, aber er wollte sich nicht warnen lassen . Wahrlich, dieser ist dazu bestimmt, den Tod dessen zu bringen, der darin sitzt, und der Reis dort ist tödlich für alle, die davon essen.'

Dann sagte Zumurrud zu Jewan: ‚Wie ist dein Name und Zustand, und warum kommst du hierher?' „O unser Herr, der Sultan,“ antwortete er, „mein Name ist Othman; Ich bin Gärtner und komme hierher, um etwas zu suchen, was ich verloren habe.' »Bring mir einen Sandtisch«, sagte Zumurrud. Also brachten sie es, und sie nahm den Stift und zeichnete eine geomantische Figur, dachte eine Weile darüber nach, hob dann den Kopf und rief: „Auf dich, du trauriger Schurke! Wie kannst du es wagen, Könige anzulügen? Dieser Sand sagt mir, dass dein Name Jude der Kurde ist und dass du von Beruf ein Räuber bist, der die Güter der Menschen auf unrechtmäßige Weise nimmt und diejenigen tötet, denen Gott verboten hat, sie zu töten, es sei denn aus gerechtem Grund.' Und sie schrie ihn an und sagte: ‚O Schwein, sag mir die Wahrheit über deinen Fall, oder ich schlage dir den Kopf ab!'

Als er das hörte, wurde er bleich und seine Zähne klapperten; dann, da er glaubte, er könne sich retten, indem er die Wahrheit sagte, antwortete er: „O König, du sagst es wahr; aber ich bereue fortan von deinen Händen und wende mich zu Gott dem Allerhöchsten!' Sagte sie: ‚Ich darf den Wahrhaftigen keine Plage im Weg hinterlassen.' Und sie sagte zu ihren Wächtern: ‚Nimm ihn und häute ihn und mach mit ihm, wie du es mit ihm im letzten Monat getan hast.' Und sie taten ihr Gebot. Als der Haschisch-Esser das sah, drehte er dem Reisgericht den Rücken zu und sagte: ‚Es ist ungesetzlich, dir mein Gesicht zu zeigen.' Dann, als sie mit dem Essen fertig waren, zerstreuten sie sich, und Zumurrud kehrte in ihren Palast zurück und entließ ihre Dienerinnen.

Als der vierte Monat kam, richteten sie wie gewohnt das Bankett aus, und die Leute saßen da und warteten auf die Erlaubnis, beginnen zu dürfen. Schließlich trat Zumurrud ein und setzte sich auf ihren Thron, schaute auf die Tische und sah, dass vor dem Reisgericht Platz für vier Personen war, worüber sie sich wunderte. Als sie saß und sich umsah, sah sie einen Mann das Tor rennen, der nicht blieb, bis er die Tische erreichte und keinen Platz fand, außer vor dem Reisgericht, und sich dort hinsetzte. Sie sah ihn an und da sie ihn für den verfluchten Christen kannte, der sich selbst Reshideddin nannte, sagte sie in sich selbst: ‚Wie gesegnet ist dieses Gerät der Nahrung, in dessen Mühsal dieser Ungläubige gefallen ist!'

Nun war die Art und Weise seines Kommens außergewöhnlich, und zwar auf diese Weise.Nacht cccxxiii.Als er von seiner Reise zurückkehrte, sagten ihm die Leute des Hauses, dass Zumurrud vermisst wurde und mit ihr ein Paar Satteltaschen voller Gold; woraufhin er seine Kleider zerriss und sein Gesicht rüttelte und seinen Bart zupfte. Dann schickte er seinen Bruder Bersoum auf die Suche nach ihr, und als er es leid war, auf Nachrichten von ihm zu warten, zog er selbst aus, um ihn und Zumurrud zu suchen, und das Schicksal führte ihn in die Stadt des letzteren. Er betrat es am ersten Tag des Monats und fand die Straßen menschenleer und die Geschäfte geschlossen, und erkundigte sich bei den Frauen an den Fenstern, die ihm sagten, dass der König am ersten eines jeden Monats ein Bankett für das Volk gebe, alle von ihnen waren verpflichtet, daran teilzunehmen, und niemand durfte sich an diesem Tag in seinem Haus oder Geschäft aufhalten; und sie führten ihn zum Kippboden.

So begab er sich dorthin, setzte sich vor den Reis und streckte seine Hand aus, um davon zu essen, woraufhin Zumurrud zu ihren Wachen rief und sagte: ‚Bringt mir den, der vor der Reisschüssel sitzt.' Da legten sie ihm die Hände auf und brachten ihn vor Königin Zumurrud, die zu ihm sagte: „Heraus mit dir! Wie ist dein Name und Beruf, und was führt dich hierher?' 'O König der Zeit', antwortete er, 'mein Name ist Rustem und ich habe keinen Beruf, denn ich bin ein armer Derwisch.' Dann sagte sie zu ihren Dienern: ‚Bringt mir einen Tisch aus Sand und einen Kugelschreiber aus Messing.' Also brachten sie ihr, was sie suchte, wie gewöhnlich; und sie nahm den Stift und zeichnete eine geomantische Figur, dachte eine Weile darüber nach, hob dann ihren Kopf zu Reshideddin und sagte: „O Hund, wie du lügst Könige an? Dein Name ist Reshideddin der Nazarener; Du bist äußerlich ein Muslim, aber im Herzen ein Christ, und deine Aufgabe ist es, den Sklavinnen der Muslime Schlingen zu legen und sie zu nehmen. Sprich die Wahrheit, oder ich werde dir den Kopf abschlagen.“ Er zögerte und stammelte, dann antwortete er: „Du sagst es wahr, o König der Zeit!“ Darauf befahl sie, ihn niederzuwerfen und ihm hundert Schläge auf jede Sohle und tausend auf seinen Körper zu versetzen; Danach gebot sie ihm, ihn zu häuten und seine Haut mit Flachs zu stopfen und außerhalb der Stadt eine Grube zu graben, in der man seinen Körper verbrennen und Schmutz und Abfall auf seine Asche werfen sollte. Sie taten, was sie ihnen befahl, und sie gab den Leuten Essen.

So aßen sie sich satt und gingen ihrer Wege, während Zumurrud zu ihrem Palast zurückkehrte und Gott dafür dankte, dass er ihr Herz von denen getröstet hatte, die ihr Unrecht getan hatten. Dann lobte sie den Schöpfer des Himmels und der Erde und wiederholte die folgenden Verse:

Seht, diese Einstigen hatten Macht und benutzten sie mit Unterdrückung und Unrecht! In Kürze war ihre Herrschaft wie nie zuvor.

Hätten sie ihre Macht mit Gerechtigkeit eingesetzt, wäre ihnen das Gleiche zurückgezahlt worden; Aber sie haben Unrecht getan, und das Glück hat sie mit Arbeitslosengeld und Teenagergeld versorgt.

So kamen sie ums Leben und die Moral des Falles spricht für sie: „Das haben dir deine Verbrechen eingebracht: Das Schicksal ist nicht schuld, ich wen.“

Dann erinnerte sie sich an ihren Herrn Ali Shar und weinte, erholte sich aber bald wieder und sagte: „Wahrlich, Gott, der meine Feinde in meine Hand gegeben hat, wird mir ein baldiges Wiedersehen mit meiner Geliebten gewähren; denn Er kann tun, was Er will, und ist großzügig zu Seinen Dienern und achtet auf ihre Sache!'Nacht cccxxiv.Dann pries sie Gott (dem Macht und Majestät gehören) und flehte Ihn um Vergebung an, indem sie sich dem Lauf des Schicksals unterwarf, versicherte sie, dass jeder Anfang ein Ende hat, und wiederholte den Ausspruch des Dichters:

Sei beruhigt, denn das Schicksal aller Dinge liegt in Seinen Händen, die Erde und Meer geschaffen haben.

Nichts von Ihm Verbotenes wird dir widerfahren, noch etwas von Ihm Verordnetes misslingen.

Und was ein anderer sagt:

Lass die Tage vergehen, wie sie sich verziehen, und vergehe, Und betrete nicht das Haus der Verzweiflung.

Voll oft, wenn die Suche nach einer Sache schwer ist, bringt uns die nächste Stunde das Ende unserer Sorge.

Und ein drittes:

Sei milde, wann du vor Zorn und Trotz gehst Und geduldig, wenn dir Unglück auf den Kopf fällt.

Allerdings sind die Nächte schnell und toll mit Kind durch die Zeit Und ausgerechnet wundersame Dinge werden stündlich ins Bett gebracht.

Und ein viertes:

Sei geduldig, denn darin ist gut; Wenn du darin gelehrt bist, sollst du Seelenfrieden sein, noch etwas von der Qual trinken.

Und wisse, wenn du dich mit guter Gnade nicht fügst, musst du doch leiden, willentlich oder nicht, was die Feder geschrieben hat.

Sie verweilte so einen ganzen Monat lang, richtete das Volk und befahl und verbiete tagsüber und weinte und beklagte nachts ihre Trennung von ihrem Herrn Ali Shar. Am ersten Tag des fünften Monats ließ sie das Bankett wie gewöhnlich verteilen und setzte sich an die Kopfenden der Tische, während die Leute auf das Zeichen warteten, sich hinzufallen, und den Platz vor der Reisschüssel frei ließen. Sie saß mit auf das Tor des kippenden Geländes gerichteten Augen, bemerkte alle, die eintraten, und sagte: „O Du, der Du Jakob Jakob wiederhergestellt und Hiobs Leiden beseitigt hast, gewähre Deine Macht und Größe, um mich wiederherzustellen, mein Herr Ali Shar ; denn Du kannst alles! O Herr aller Geschöpfe, o Führer der Irrenden, o Hörer der Schreienden, o Beantworter der Gebete, erhöre mein Gebet, o Herr aller Kreaturen!'

Kaum hatte sie ihr Gebet beendet, als sie einen jungen Mann durch das Tor treten Er trat an die Tische heran, fand keinen freien Platz außer vor dem Reisgericht und setzte sich dort hin; woraufhin Zumurruds Herz flatterte und ihn mit knappen Augen betrachtete, kannte sie ihn als ihren Herrn Ali Shar und hätte vor Freude aufgeschrien, hielt sich aber zurück, aus Angst vor Schande vor dem Volk. Ihre Eingeweide waren beunruhigt und ihr Herz pochte; aber sie verbarg, was sie litt.

Nun war die Art und Weise, wie er dorthin kam, auf diese Weise. Als er aufwachte und sich mit nacktem Kopf auf der Bank vor dem Haus des Christen liegen sah, wusste er, dass jemand über ihn hergefallen war und ihm seinen Turban geraubt hatte, während er schlief. So sprach er das Wort, das niemals zuschanden werden soll, das heißt: ‚Wahrlich, wir sind Gottes und zu Ihm kehren wir zurück!' und ging zurück zum Haus der alten Frau, klopfte an die Tür. Sie kam heraus und er weinte vor ihr, bis er ohnmächtig wurde. Als er wieder zu sich kam, erzählte er ihr alles, was vorgefallen war, und sie machte ihm Vorwürfe und tadelte ihn wegen seiner Achtlosigkeit, indem sie sagte: ‚Du musst dir selbst für dein Elend und Unglück danken.' Und sie gab nicht auf, ihm Vorwürfe zu machen, Nacht cccxxv.bis das Blut aus seinen Nasenlöchern strömte und er wieder ohnmächtig wurde. Als er wieder zu sich kam, sah er sie über sich weinen; so beklagte er sich und wiederholte die folgenden Verse:

Wie bitter ist der Abschied für Freunde, und wie süß das Wiedersehen für Liebende, um diesen Seufzer zu brechen!

Möge Gott sie alle vereinen und über mich wachen, denn ich gehöre zu ihnen und möchte gerne sterben.

Die alte Frau trauerte um ihn und sagte zu ihm: „Setz dich hier hin, während ich nach Neuigkeiten suche und schnell zu dir zurückkehre.“ „Ich höre und gehorche,“ antwortete er. So verließ sie ihn und war bis Mittag abwesend, als sie zurückkam und zu ihm du wirst deine Geliebte nie wiedersehen außer auf Es Sirat; Denn die Leute des Hauses des Christen fanden, als sie am Morgen aufstanden, das Fenster zum Garten eingebrochen und Zumurrud fehlte, und bei ihr ein Paar Satteltaschen voll mit dem Geld des Christen. Als ich dorthin kam, fand ich den Polizeimeister und seine Offiziere vor der Tür stehen, und es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Höchsten!'

Als er das hörte, verwandelte sich das Licht in seinen Augen in Dunkelheit, und er verzweifelte am Leben und sicherte sich den Tod; noch verließ er das Weinen, bis er seinen Verstand verlor. Als er sich erholte, litten Liebe und Sehnsucht an ihm; es befiel ihn eine schwere Krankheit, und er behielt sein Haus ein ganzes Jahr; Während dieser Zeit hörte die alte Frau nicht auf, ihm Ärzte zu bringen und ihn mit Diätgetränken zu versorgen und ihm Brühen zu machen, bis sein Leben zu ihm zurückkehrte. Dann erinnerte er sich an das Geschehene und wiederholte die folgenden Verse:

Union ist getrennt; stattdessen bin ich von Trauer besessen: Meine Tränen fließen noch, mein Herz brennt vor Sehnsucht und Unruhe.

Sehnsucht verdoppelt sich auf einem Wight, der keinen Frieden hat, so wund von Liebe und Wachheit und Schmerz, dass er verschwendet und unterdrückt ist.

Herr, ich flehe dich an, wenn es in irgendetwas Erleichterung für mich gibt, gewähre es, während ein Lebensfunke in meiner Brust wohnt.

Als das zweite Jahr begann, sagte die alte Frau zu ihm: „O mein Sohn, all deine Traurigkeit und dein Kummer werden dich nicht zu deiner Herrin zurückbringen. Erhebe dich deshalb, fasse Mut und suche sie in den Ländern: Vielleicht wirst du etwas Neues von ihr erfahren.' Und sie hörte nicht auf, ihn zu ermahnen und zu ermutigen, bis er Mut fasste und sie ihn zum Bad trug. Dann ließ sie ihn Wein trinken und Geflügel essen, und so tat sie es einen ganzen Monat lang mit ihm, bis er zu Kräften kam und sich auf den Weg machte, ohne Unterlass reiste, bis er in Zumurruds Stadt ankam, als er zum Kippplatz ging und saß nieder vor die Schüssel mit süßem Reis, streckte seine Hand aus, um davon zu essen.

Als die Leute das sahen, machten sie sich Sorgen um ihn und sagten zu ihm: ‚O junger Mann, iss nicht von diesem Gericht, denn wer davon isst, dem widerfährt Unglück.' „Lassen Sie mich davon essen,“ antwortete er, „und lassen Sie sie mit mir machen, wie sie wollen, damit ich mich vielleicht von diesem müden Leben ausruhen kann.“ Dann aß er einen ersten Bissen, und Zumurrud hatte Lust, ihn zu ihr bringen zu lassen; aber sie dachte daran, dass er hungrig war und sagte bei sich: „Es wäre gut, ihn satt essen zu lassen.“ So aß er weiter, während die Leute erstaunt zusahen und warteten, was ihm widerfahren würde; und als er fertig war, sagte Zumurrud zu einigen ihrer Eunuchen: „Geh zu jenem Jüngling, der Reis isst, und bringe ihn höflich zu mir, indem er sagte: „Der König würde in einer geringfügigen Angelegenheit von dir sprechen. '‚Wir hören und gehorchen‘, antworteten sie und gingen auf Ali Shar zu und sagten zu ihm: ‚O mein Herr, der König wünscht die Gunst eines Wortes mit dir, und lass dein Herz leicht sein.‘ „Ich höre und gehorche,“ antwortete erNacht cccxxvi.und folgten den Eunuchen, die ihn vor Zumurrud trugen, während die Leute zueinander sagten: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Höchsten! Ich frage mich, was der König mit ihm machen wird!' Und andere sagten: „Er wird ihm nichts als Gutes tun; denn wollte er ihm Schaden zufügen, so hätte er ihn nicht satt essen lassen.'

Als er vor Zumurrud kam, grüßte er und küsste die Erde vor ihr, während sie seinen Gruß erwiderte und ihn ehrenvoll empfing. Da sprach sie zu ihm: ‚Wie ist dein Name und Zustand, und was hat dich hierher geführt?' „O König“, antwortete er, „mein Name ist Ali Shar; Ich gehöre zu den Söhnen der Kaufleute von Khorassan, und das Ziel meines Kommens ist es, eine Sklavin zu suchen, die ichverloren haben; denn sie war mir lieber als mein Gesicht und mein Gehör, und meine Seele hängt an ihr, seit ich sie verloren habe.' Und er weinte, bis er ohnmächtig wurde. Sie ließ Rosenwasser auf sein Gesicht spritzen, bis er wieder zu sich kam, als sie sagte: ‚Bring mir den Sandtisch und die Feder.' Also brachten sie sie, und sie nahm den Stift und zeichnete eine geomantische Figur, die sie eine Weile betrachtete; dann: „Du hast wahr gesprochen,“ sagte sie. »Gott wird dir baldige Wiedervereinigung mit ihr gewähren; also sei nicht beunruhigt.' Dann befahl sie ihrem Kämmerer, ihn ins Bad zu tragen und ihn anschließend in einen hübschen Anzug königlicher Gewänder zu kleiden und ihn zu besteigeneines der besten Pferde des Königs und bringe ihn am Ende des Tages zum Palast. Der Kämmerer führte ihn also fort, während die Leute zueinander sagten: „Was bringt den König dazu, so höflich mit jener Jugend umzugehen?“ Und einer sagte: ‚Habe ich dir nicht gesagt, dass er ihm nichts tun würde? Denn er ist schön von Aussehen; und das wusste ich, als der König ihn satt essen ließ.' Und jeder sagte sein Wort; Danach zerstreuten sie sich alle und gingen ihrer Wege.

Was Zumurrud anbelangt, dachte sie, die Nacht würde nie kommen, dass sie mit dem Geliebten ihres Herzens allein sein könnte. Sobald es dämmerte, zog sie sich in ihr Schlafgemach zurück und tat, als wäre sie vom Schlaf überwältigt; und es war ihre Gewohnheit, niemanden zu dulden, um die Nacht mit ihr zu verbringen, außer den beiden kleinen Eunuchen, die sie bedienten. Nach einer Weile schickte sie nach Ali Shar und setzte sich auf das Bett, während Kerzen zu Kopf und Füßen brannten und der Platz mit goldenen Hängelampen erleuchtet war, die wie die Sonne glänzten. Als die Leute davon hörten, dass sie nach Ali Shar schickte, staunten sie und sagten: ‚Algates, der König ist verliebt in diesen jungen Mann, und morgen wird er ihn zum Befehlshaber der Truppen machen.' Und jeder dachte seinen Gedanken und sagte sein Wort. Als sie ihn zu ihr brachten, küsste er die Erde vor ihr und rief Segen auf sie herab, eine Weile mit ihm, bevor ich mich ihm kundtun werde.« Dann sagte sie zu ihm: „O Ali, warst du im Bad?“ »Ja, o mein Herr«, antwortete er. „Komm, iss von diesem Geflügel und Fleisch und trink von diesem Wein und Zuckersorbet,“ sagte sie; „denn du bist müde; und danach kommen Sie hierher.' »Ich höre und gehorche«, erwiderte er und tat, was sie ihm befahl.

Als er mit Essen und Trinken fertig war, sagte sie zu ihm: „Komm mit mir auf die Couch und reibe mir die Füße.“ Also fing er an, ihre Füße und Beine zu reiben und fand sie weicher als Seide. Dann sagte sie: 'Geh höher mit dem Reiben;' und er: ‚Verzeihen Sie mir, o mein Herr, ich werde nicht höher als das Knie gehen.' Woraufhin: 'Willst du mir widersprechen?' sagte sie. „Es wird eine unheilvolle Nacht für dich! Nein, aber es obliegt dir, mein Gebot zu erfüllen, und ich werde dich zu meinem Günstling machen und dich zu einem meiner Amirs ernennen.“ „Und was muss ich tun, was ich dir wünsche, oh König der Zeit?“ fragte Ali. „Zieh deine Hosen aus,“ antwortete sie, „und leg dich auf dein Gesicht.“ Er sagte: „Das ist etwas, was ich nie in meinem Leben getan habe; und wenn du mich dazu zwingst, werde ich dich am Tag der Auferstehung vor Gott anklagen. Nimm alles, was du mir gegeben hast, und lass mich in meine eigene Stadt gehen.' Und er weinte und klagte. Aber sie sagte: „Zieh deine Hosen aus und leg dich auf dein Gesicht, oder ich werde dir den Kopf abschlagen. Also tat er, was sie ihm gebot, und sie stieg auf seinen Rücken. Und er fühlte, was weicher als Seide und frischer als Sahne war, und sprach in sich selbst: ‚Wahrlich, dieser König ist besser als alle Frauen!'

Sie verweilte eine Weile auf seinem Rücken, drehte sich dann auf den Boden, und er sagte in sich selbst: „Gepriesen sei Gott! Es scheint, dass sein Hof nicht in Ordnung ist.' Dann sagte sie: „O Ali, es ist die Gewohnheit meines Gartens, dass er nicht hochkant steht, es sei denn, er wird mit der Hand gerieben; Also komm, reibe es mit deiner Hand, bis es an der Spitze ist, sonst werde ich dich töten.' Als sie das sagte, legte sie sich auf den Rücken, nahm seine Hand und es zu ihrem Kaze, und er fand es ein Kaze, weicher als Seide, weiß, rundlich und groß, an Hitze ähnelnd dem heißen Raum des Bades oder dem Herzen eines Liebhabers, den die Leidenschaft vergeudet hat. Sagte Ali bei sich selbst: „Wahrlich, dieser König hat einen Kaze. Das ist ein Wunder über Wunder!' Und die Begierde packte ihn, und sein Hof stand aufs Äußerste zu Berge; als Zumurrud es sah, brach sie in Gelächter aus und sagte zu ihm: „O mein Herr, all dies geschieht, und doch kennst du mich nicht!“ „Und wer bist du, o König?“ fragte er; und sie sagte: ‚Ich bin deine Sklavin Zumurrud.'

Als er das wusste und ihm bestätigt wurde, dass sie wirklich seine Sklavin Zumurrud war, warf er sich auf sie, wie der Löwe auf die Schafe, und küsste sie und umarmte sie. Dann stieß er seinen Hof in ihren Sack und bemühte sich, nicht den Portier an ihrer Tür und den Imam an ihrer Gebetsnische zu spielen, während sie mit ihm nicht aufhörte, sich zu neigen und niederzuwerfen und aufzustehen und sich zu setzen, begleitend zu ihren Lobgesängen mit Bewegungen und anderen amourösen Gesten, bis die zwei kleinen Eunuchen oben erwähnt den Lärm hörten. So kamen sie und guckten hinter den Vorhängen hervor, sahen den König auf dem Rücken liegen und Ali Shar auf ihm, die Amain stieß und drängte, während sie paffte und blies und sich wand. Sagten sie: „Dies ist niemandes Zappeln; belike dieser König ist eine Frau.' Aber sie verheimlichten ihre Affäre und entdeckten sie niemandem.

Am Morgen rief Zumurrud alle Truppen und die Großen des Reiches zusammen und sagte zu ihnen: „Ich habe Lust, in das Land dieses Mannes zu reisen; so wähle einen Stellvertreter, der über dich herrschen soll, bis ich zu dir zurückkehre.' Und sie : ‚Wir hören und gehorchen.' Dann machte sie sich daran, sich für die Reise fertig zu machen und versorgte sich mit Lebensmitteln und Schätzen und Kamelen und Maultieren und so weiter; Danach brach sie mit Ali Shar auf, und sie fuhren weiter, bis sie an seinem Geburtsort ankamen, wo er sein Haus betrat und Almosen und Großzügigkeit gab. Gott schenkte ihm Kinder durch sie, und sie lebten beide das glücklichste Leben, bis der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaften zu ihnen kamen. Ehre sei Gott, dem Ewigen ohne Unterlass, und gepriesen sei er in allen Fällen!

DIE LIEBE VON JUBEIR BEN UMEIR UND DER Dame BUDOUR.

Es wird berichtet, dass der Khalif Harun er Reshid eines Nachts unruhig war und nicht schlafen konnte; so dass er vor Unruhe nicht aufhörte, sich von einer Seite zur anderen zu wälzen, bis er dessen überdrüssig wurde, Mesrour rief und zu ihm sagte: „O Mesrour, schau, was mich von meiner Unruhe trösten kann.“ »O Kommandant der Gläubigen«, antwortete Mesrour, »willst du im Garten des Palastes spazieren gehen und dich mit dem Anblick seiner Blumen zerstreuen und auf die Sterne blicken und die Schönheit ihrer Ordnung und des Mondes zwischen ihnen bemerken, der weiter scheint das Wasser?' „O Mesrour“, erwiderte der Khalif, „mein Herz neigt zu nichts davon.“ »O mein Herr«, fuhr Mesrour fort, »es gibt in deinem Palast dreihundert Konkubinen, von denen jede ihre eigene Wohnung hat. Willst du dich jede in ihre eigene Wohnung zurückziehen und dann umhergehen und dich ablenken, indem du sie ansiehst, ohne ihr Wissen.' „O Mesrour,“ antwortete Harun, „der Palast gehört mir, und die Mädchen sind mein Eigentum. Außerdem neigt meine Seele zu nichts davon.“ »O mein Herr«, sagte Mesrour, »rufe die Ärzte und Weisen und Dichter zusammen und fordere sie auf, vor dir zu streiten und Verse zu rezitieren und dir Geschichten zu erzählen und .' »Meine Seele neigt zu nichts davon«, antwortete der Khalif; und Mesrour sagte: 'O mein Herr, bitte die Lakaien und Witze und Segensgefährten, dich zu begleiten und dich mit geistreichen Ausfällen abzulenken.' „O Mesrour“, erwiderte der Khalif, „in der Tat, meine Seele neigt zu nichts davon.“ Nacht cccxxviii.„Dann, o mein Herr,“ entgegnete Mesrour, „schlagt mir den Kopf ab; vielleicht wird das dein Unbehagen zerstreuen und die Unruhe beseitigen, die auf dir lastet.'

Da lachte der Khalif und sagte: „Sieh mal, welcher der Segensgefährten vor der Tür steht.“ Also ging Mesrour hinaus und kehrte zurück und sagte: ‚O mein Herr, wer draußen sitzt, ist Ali ben Mensour von Damaskus, der Wag.' »Bring ihn zu mir«, sagte Haroun; und Mesrour ging hinaus und kehrte mit Ibn Mensour zurück, der beim Eintreten sagte: ‚Friede sei mit dir, oh Kommandant der Gläubigen!' Der Khalif erwiderte seinen Gruß und sagte zu ihm: ‚O Ibn Mensour, erzähle uns eine deiner Geschichten.' „O Herr der Gläubigen“, sagte der andere, „soll ich dir sagen, was ich mit meinen Augen gesehen habe, oder was ich nur gehört habe?“ »Wenn du etwas Erzählenswertes gesehen hast«, erwiderte der Khalif, »lass es uns hören; denn ein Bericht ist nicht wie ein Augenzeuge.' „O Kommandant der Gläubigen“, sagte Ibn Mensour, „leih mir dein Ohr und dein Herz.“ „O Ibn Mensour“, antwortete der Kalif, „siehe,

„Dann wisse, oh Kommandant der Gläubigen“, begann Ibn Mensour, „dass ich eine jährliche Zulage von Mohammed ben Suleiman el Hashimi, Sultan von Bassora, erhalte; also ging ich wie immer zu ihm und fand ihn im Begriff, auf der Jagd zu reiten. Ich grüßte ihn, und er erwiderte meinen Gruß und ließ mich aufsteigen und mit ihm auf die Jagd gehen; aber ich sagte: „O mein Herr, ich kann nicht reiten; So richtest du mich im Gästehaus ein und gibst deinen Kammerherren und Offizieren Befehl über mich.“ Und er tat es und für die Jagd. Seine Offiziere flehten mich mit äußerster Ehre und Gastfreundschaft an; aber ich sagte bei mir selbst: „Bei Gott, es ist eine seltsame Sache, dass ich so lange gebraucht haben sollte, um von Bagdad nach Bassora zu kommen, und doch nicht mehr von der Stadt weiß als vom Palast zum Garten und wieder zurück! Wann finde ich eine Gelegenheit wie diese, um die verschiedenen Teile von Bassora zu besichtigen? Ich werde sofort aufstehen und allein hinausgehen und mich zerstreuen und verdauen, was ich gegessen habe.“

Also zog ich meine reichsten Kleider an und ging in Bassora spazieren. Nun weißt du, oh Kommandant der Gläubigen, dass es siebzig Straßen gibt, jede siebzig Parasang lang nach Irak-Maß; und ich verlor mich in seinen Seitenstraßen und Durst überkam mich. Als ich soeben weiterging, kam ich zu einer großen Tür, an der zwei Ringe aus Messing waren, mit Vorhängen aus rotem Brokat, die davor gezogen waren. Über der Tür war ein Spalier, bedeckt mit einer kriechenden Ranke, die herunterhing und die Türöffnung beschattete; und auf beiden Seiten der Veranda befanden sich Steinbänke. Ich stand still, um den Ort zu betrachten, und hörte bald eine traurige Stimme, die aus einem trauernden Herzen hervorging, melodisch trällerte und die folgenden Verse sang:

Mein Körper ist zum Aufenthaltsort von Krankheit und Bestürzung geworden, wegen eines Kitzes, dessen Land und Stätte weit entfernt sind.

Oh Zephyr der Wüste, der meinen Schmerz in mir erweckte, ich bete, bei Gott, deinem Herrn, zu ihm, bei dem mein Herz wohnt, nimm deinen Weg

⁠Und bitte tadele ihn, damit der Vorwurf ihn vielleicht weicher macht.

Und wenn er sich zu dir neigt und lauscht, dann mach ihm deine Rede und deine Kunde von Liebhabern gerecht, 'mit dir, ertrage.

Ja, und gewähre mir, mich mit höflichem Dienst zu begünstigen, und ich liebe es, ihm meinen Fall und meine Verzweiflung bekannt zu machen,

⁠Sprichwort: „Was ist deiner gebundenen Sklavin, dass sie zur Entfremdung

sterben sollte, ohne von ihr begangen zu werden oder trotz Ungehorsams oder Glaubensbruchs oder Geringschätzung

oder Betrug oder Hinwendung ihres Herzens zu anderen oder Unrecht?“ Und wenn er lächelt, verkündigt ihr mit freundlicher Rede den Wight:

⁠„Wenn du deine Gesellschaft ihr gewähren würdest, wärst du gut von dir;

Denn sie ist aus Liebe zu dir verzweifelt, wie es der Fall sein muss; Ihre Augen sind immer schlaflos; sie weint und jammert laut.“

Zeigt er Gunst und Neigung, die erbetene Gnade zu gewähren, so ist es schön und gut; aber wenn du immer noch Zorn in seinem Gesicht liest,

⁠Verleugne dich dann mit ihm und sage: „Wir kennen sie nicht, wir nicht.“

Sagte ich zu mir selbst: „Wahrlich, wenn die Besitzerin dieser Stimme fair ist, vereint sie Schönheit der Person und Beredsamkeit und Süße der Stimme.“ Dann näherte ich mich der Tür, und als ich nach und nach den Vorhang hob, erblickte ich ein Mädchen, weiß wie der Mond, wenn er in seiner vierzehnten Nacht aufgeht, mit zusammengezogenen Augenbrauen und matten Augenlidern, Brüsten wie Zwillingsgranatäpfel und zierlichen Lippen wie Zwillingsmais – Ringelblumen, Mund gleichsam Salomons Siegel und Zähne, die mit der Vernunft von Reimestern und Prosern spielten, wie der Dichter sagt:

O Mund des Geliebten, der deine Perlen aufreihte und dich mit Wein erfüllte und Kamillen wie Shows,

und deinem Lächeln den Morgenglanz verlieh, und der dich mit einem Vorhängeschloss aus Rubinen süßer Show versiegelte?

Wer dich nur ansieht, ist wahnsinnig vor Freude und Stolz. Wie sollte es dem ergehen, der dich küsst, heigho!

Und wie sagt ein anderer:

O Perlen der Zähne meiner Liebe, Lass Ruth auf Karneol und schone es, um

damit zu wetteifern! Soll es dich nicht unvergleichlich finden und vergleichen?

Kurz gesagt, sie umfasste alle Arten von Lieblichkeit und war eine Verzückung für Männer und Frauen, und der Betrachter konnte sich nicht mit dem Anblick ihrer Schönheit zufrieden geben; denn sie war, wie der Dichter von ihr gesagt hat:

Wenn sie von Angesicht zu Angesicht unverschleiert erscheint, tötet sie; und wenn Sie ihr den Rücken kehrt, macht sie alle Männer weit und nah zu ihren Liebhabern.

Wie der Vollmond und die Sonne ist sie, aber Grausamkeit und Unmenschlichkeit gehören nicht zu ihrer lieben Natur.

Die Gartentore des Paradieses öffnen sich mit ihrem Gewand Und der Vollmond dreht sich noch immer auf der Sphäre ihrer Halsringe.

Als ich sie durch die Öffnung der Vorhänge ansah, drehte sie sich um und sah mich an der Tür stehen und sagte zu ihrer Magd: „Sehen Sie, wer an der Tür steht.“ Da kam die Magd zu mir und sagte: „O alter Mann, schämst du dich nicht, oder gehören graue Haare und Frechheit zusammen?“ „O meine Herrin“, antwortete ich, „ich bekenne die grauen Haare, aber was die Ungezogenheit betrifft, so glaube ich, daran nicht schuld zu sein.“ „Und was kann unanständiger sein,“ entgegnete ihre Herrin, „als in ein anderes Haus einzudringen und einen anderen Harem als deinen zu betrachten?“ „O meine Dame“, sagte ich, „ich habe eine Entschuldigung.“ „Und was ist deine Entschuldigung?“ fragte sie. Sagte ich: „Ich bin ein Fremder und fast verdurstet.“Nacht cccxxix.„Wir nehmen deine Entschuldigung an“, antwortete sie und rief eine ihrer Dienerinnen und sagte zu ihr: „O Lutf, gib ihm zu trinken in dem goldenen Krug.“

So brachte sie mir einen Krug aus Rotgold, besetzt mit Perlen und Edelsteinen, voll Wasser, gemischt mit duftendem Moschus, bedeckt mit einer Serviette aus grüner Seide; und ich wandte mich ans Trinken und war lange dabei und warf ihr verstohlene Blicke zu, bis ich es nicht länger aushalten konnte. Dann gab ich den Krug dem Dienstmädchen zurück, bot aber nicht an zu gehen; und sie sagte zu mir: "O alter Mann, geh deinen Weg." „O meine Dame“, erwiderte ich, „ich bin beunruhigt.“ "Für was?" fragte sie; und ich antwortete: "Für die Ungewissheit des Schicksals und die Wechselfälle der Ereignisse." „Mögest du sehr beunruhigt sein“, erwiderte sie, „denn die Zeit ist die Mutter aller Wunder. Aber was hast du von ihnen gesehen, worüber du nachdenken solltest?“ Sagte ich: „Ich Ich denke an den ehemaligen Besitzer dieses Hauses, denn er war mein guter Freund zu Lebzeiten.“ "Was war sein Name?" fragte sie. „Mohammed ben Ali der Juwelier“, antwortete ich; „und er war ein Mann von großem Reichtum. Hat er Kinder hinterlassen?“ "Ja," sagte sie; „Er hinterließ eine Tochter namens Budour, die seinen ganzen Reichtum erbte.“ Sagte ich: „Scheint, du bist seine Tochter?“ „Ja“, antwortete sie lachend; dann fügte er hinzu: „O alter Mann, du hast lange genug geredet; Geh deine Wege.“ „Ich muss gehen,“ antwortete ich; „aber ich sehe, du bist krank. Sagen Sie mir Ihren Fall; Vielleicht wird Gott dir durch meine Hände Trost spenden.“ „O alter Mann“, erwiderte sie, „wenn du ein Mann von Klugheit bist, werde ich dir mein Geheimnis enthüllen; aber sag mir zuerst, wer du bist, damit ich weiß, ob du des Vertrauens wert bist oder nicht; denn der Dichter sagt:

Niemand bewahrt Geheimnisse außer dem Mann, der vertrauenswürdig und diskret ist: Ein Geheimnis ist immer sicher platziert mit ehrlicher Falte und Leine;

Für mich bewahre ich meine Geheimnisse in einem verschlossenen Haus, dessen Schlüssel verloren geht und an dessen Tür das Siegel des Cadi angebracht ist.“

„O meine Dame“, antwortete ich, „wenn du wüsstest, wer ich bin, bin ich Ali ben Mensour von Damaskus, der Wag, Segensgefährte des Khalif Haroun er Reshid.“ Als sie meinen Namen hörte, kam sie von ihrem Platz herunter, grüßte mich und sagte: „Willkommen, o Ibn Mensour! Nun will ich dir meinen Fall erzählen und dir mein Geheimnis anvertrauen. Wisse, dass ich ein Liebhaber bin, der von ihrem Geliebten getrennt ist.“ „O meine Dame“, erwiderte ich, „du bist schön und solltest nur die Schöne lieben. Wen liebst du denn?“ Sagte sie: „Ich liebe Jubeir ben Umeir es Sheibani, den Prinzen der Benou Sheiban.“ und sie beschrieb mir einen jungen Mann, als den es in Bassora keinen schöneren gab. „O meine Dame“, fragte ich, „sind Briefe oder Interviews zwischen euch gegangen? „Ja“, antwortete sie; „aber seine Liebe zu mir kam von der Zunge, nicht vom Herzen; denn er hat seinen Bund nicht gehalten und war seinem Wort nicht treu.“ „Und was war der Grund für Ihre Trennung?“ fragte ich.

„Ich saß eines Tages“, antwortete sie, „während meine Magd hier mir die Haare kämmte. Als sie mit dem Kämmen fertig war, flocht sie meine Locken, und meine Schönheit und Anmut gefielen ihr; also beugte sie sich zu mir herunter und küsste meine Wange. In diesem Moment kam er ahnungslos herein und sah, wie sie meine Wange küsste, wandte sich wütend ab, schwor ewige Trennung und wiederholte die folgenden Verse:

Wenn jemand mit mir an ihr teilhat, die ich liebe, inkontinent, werde ich sie von mir verstoßen und mich damit zufrieden geben, allein zu leben.

Gewiss, eine Geliebte ist nichts wert, wenn sie auf dem Weg der Liebe nichts anderes wünscht als das, wozu der Liebhaber einwilligt.

Und von dieser Zeit bis heute, oh Ibn Mensour,“ fuhr sie fort, „hat er mir weder geschrieben noch meine Briefe beantwortet.“ „Und was gedenkst du zu tun?“ fragte ich. Sagte sie: „Ich habe Lust, ihm einen Brief von dir zu schicken. Wenn du mir eine Antwort bringst, sollst du fünfhundert Dinar von mir bekommen; und wenn nicht, dann hundert für deine Mühen.“ „Tu, was dir gut erscheint“, antwortete ich. Also rief sie nach Tintenfass und Papier und schrieb die folgenden Verse:

Woher diese Entfremdung und trotzdem Geliebte meiner Seele? Wohin sind Freundlichkeit und Liebe zwischen uns geflüchtet?

Was lässt dich mit Widerwillen von mir abwenden? Wahrlich, dein Gesicht ist nicht das Gesicht, das ich gekannt habe, als wir unser Vertrauen in die Not brachten.

Belike, die Verleumder haben einen falschen Bericht über mich gemacht, und du neigst zu ihnen, und sie verdoppelten sich trotz allem.

Wenn du ihrem Bericht geglaubt hättest, weit, weit hätte es von dir sein sollen, dass du bei solch einem Köder zu witzig bist, um zu beißen!

Ja, ich beschwöre dich bei deinem Leben, sag mir, was du gehört hast: Denn siehe! Du weißt, was gesagt wurde, und wirst nichts Unrechtes tun.

Wenn irgendetwas, was ich gesagt habe, das dich verärgert hat, gibt eine Rede der Veränderung zu; Ja, und interpretieren, nehme ich an, kann seine Bedeutung ganz ändern,

Wäre es ein von Gott herabgesandtes Wort; denn selbst der Pentateuch ist verfälscht und verstümmelt von dieser und der anderen Seite. 

Während, was Lügen betrifft, wie viele Leute vor uns erzählten! Joseph zu Jakob wurde vertauscht und in seinen Augen geschwärzt.

Ja, für den Verleumder und mich und dich wird ein schrecklicher Tag des Aufstehens kommen, an dem Gott alle zum Gericht zitieren wird.

Dann versiegelte sie den Brief und gab ihn mir. Ich nahm es und trug es zum Haus von Jubeir ben Umeir, den ich bei der Jagd abwesend fand. Also setzte ich mich hin, um auf ihn zu warten, und alsbald kehrte er zurück; und als ich ihn heranreiten sah, war mein Witz verwirrt von seiner Schönheit und Anmut. Als er mich an der Tür sitzen sah, stieg er ab und kam auf mich zu, grüßte und umarmte mich; und mir schien, ich umarmte die Welt und alles, was darin ist. Dann trug er mich in sein Haus, setzte mich auf seine eigene Couch und rief nach Essen. So brachten sie einen Tisch aus khelenj Holz von Khorassan mit goldenen Füßen, auf dem alle Arten von Fleisch waren, gebraten und gebraten und dergleichen. Nacht cccxxx.Also setzte ich mich an den Tisch und untersuchte ihn und fand die folgenden Verse darauf eingraviert:

Weint um die Kraniche, die einst in den Porringen lagen, Und um die Eintöpfe und Rebhühner, die verschwunden sind, seufzt!

Trauere um die Jungen des Waldhuhns; Jammern Sie unaufhörlich, wie ich es für die Omelettes und das in der Pfanne gebräunte Geflügel tue.

Wie sehnt sich mein Herz nach den Fischen, die in ihren verschiedenen Arten auf einer Paste aus Weizenmehl in der Pastete verborgen liegen!

Gepriesen sei Gott für das gebratene Fleisch, wie es in der Schüssel lag, Mit Topfkräutern, in Essig getränkt, in Porringern in der Nähe,

Und eke den Reis mit Büffelmilch, angemacht und würzig gemacht, Worin die Hände eingetaucht und die Arme waren vergrabenes Armband hoch!

O Seele, ich bitte dich, geduldig zu sein, denn Gott ist freigebig: Was auch immer dein Glück ist, Sein Beistand ist immer in der Nähe.

sagte Jubeir: „Lege deine Hand an unser Essen und beruhige unser Herz, indem du von unserem Essen isst.“ „Bei Gott“, antwortete ich, „ich werde keinen Bissen essen, bis du mir mein Verlangen erfüllst.“ „Was ist dein Verlangen?“ fragte er. Also holte ich den Brief heraus und gab ihn ihm; aber als er es gelesen hatte, riss er es in Stücke, warf es auf den Boden und sagte zu mir: „O Ibn Mensour, ich werde dir alles gewähren, was du verlangst, außer dem, was den Schreiber dieses Briefes betrifft, denn ich habe es keine Antwort auf sie.“ Da erhob ich mich im Zorn; aber er ergriff meine Röcke und sagte: „O Ibn Mensour, ich werde dir erzählen, was sie zu dir gesagt hat, denn ich war nicht bei dir.“ „Und was hat sie zu mir gesagt?“ fragte ich. „Hat sie dir nicht gesagt,“ entgegnete er, „Wenn du mir eine Antwort bringst, sollst du fünfhundert Dinar von mir bekommen; und wenn nicht, hundert für deine Mühen?'“ „Ja“, antwortete ich; und er sagte: „Bleib heute bei mir und iss und trink und feiere, und du sollst fünfhundert Dinar haben.“

Also saß ich bei ihm und aß und trank und machte mich lustig und unterhielt ihn mit Gesprächen; Danach sagte ich zu ihm: „O mein Herr, gibt es keine Musik in deinem Haus?“ „In der Tat“, antwortete er, „wir haben so lange ohne Musik getrunken.“ Dann rief er und sagte: „Ho, Shejeret ed Durr!“ Darauf antwortete ihm eine Sklavin aus ihrer Kammer und trat mit einer in einen seidenen Beutel gehüllten Laute indischer Machart zu uns ein. Sie setzte sich und legte die Laute in ihren Schoß, präludiert in eins und zwanzig Modi, dann kehrte sie zum ersten zurück und sang die folgenden Verse in lebhaftem Takt:

Wer hat nicht das Süße und das Bittere der Leidenschaft gekostet, ich trow, Die Anwesenheit von ihr, die er liebt, aus ihrer Abwesenheit wird er kaum kennen.

So er, vom Pfad der Liebe, der geirrt und abgeirrt ist, Der Glatte weiß nicht von der Unebenheit der Straße, wohin er geht.

Ich hörte nicht auf, die Verehrer der Liebe und der Leidenschaft zu kreuzen und zu widersprechen, bis auch ich von ihrer Süße und ihrer Bitterkeit, ihrer Freude und ihrem Weh kosten musste.

Dann trank ich einen vollen Schluck aus seinem bitteren Kelch, und ich war gedemütigt, und so wurde ich zu dem Knecht der Liebe und seinem Freigelassenen darin erniedrigt.

Wie viele Nächte habe ich mit dem Geliebten verbracht, mit ihm geschlemmt, Während ich von seinen Lippen trank, was süßer als Nektar und kälter als Schnee war!

Wie kurz war das Leben der Nächte unseres Vergnügens! Es schien uns still, Kaum war die Nacht hereingebrochen, glühte die Morgenröte nach Osten.

Aber Fortune hatte geschworen, sie würde unsere Vereinigung durchtrennen und unsere Lieben entzweien; Und nun hat sie ihr Gelübde wahrlich erfüllt. Das Schicksal hat es so angeordnet;

Das Schicksal hat es so befohlen, und gegen seine Bestimmung gibt es keine Berufung; Denn wer wird die Gebote eines Höchsten leugnen oder ihn dazu bringen, darauf zu verzichten?

Kaum hatte sie diese Verse beendet, als Jubeir einen lauten Schrei ausstieß und in Ohnmacht fiel; woraufhin: "Möge Gott dich nicht strafen, o alter Mann!" rief das Mädchen. „So lange haben wir ohne Musik getrunken, aus Angst, so etwas könnte unserem Herrn widerfahren. Aber geh jetzt in jene Kammer und schlafe dort.“ Ich ging also in die betreffende Kammer und schlief bis zum Morgen, als mir ein Page einen Geldbeutel von fünfhundert Dinar brachte und zu mir sagte: „Das hat dir mein Herr versprochen; aber kehre nicht zu ihr zurück, die dich gesandt hat, und lass es so sein, als ob weder du noch wir von dieser Angelegenheit gehört hätten.“ „Ich höre und gehorche“, antwortete ich, nahm den Geldbeutel und ging meines Weges.

Ich sagte mir jedoch: „Die Dame wird mich seit gestern erwartet haben; und bei Gott, ich muss unbedingt zu ihr zurückkehren und ihr sagen, was zwischen mir und ihm passiert ist; oder sie wird mich verfluchen und alle, die aus meinem Land kommen.“ Also ging ich zu ihr und fand sie hinter der Tür stehen; und als sie mich sah, sagte sie: „O Ibn Mensour, du hast mir nichts gebracht.“ „Wer hat dir das gesagt?“ fragte ich; und sie antwortete: „Oh Ibn Mensour, noch etwas anderes wurde mir offenbart; und als du ihm den Brief gabst, zerriss er ihn in Stücke und warf auf dem Boden, sagte zu dir: „O Ibn Mensour, frage mich alles andere als das, was den Schreiber dieses Briefes betrifft; denn ich habe ihr nichts zu erwidern.' Da erhobst du dich zornig neben ihm; aber er faßte deine Röcke und sprach: Bleibe heute bei mir, denn du bist mein Gast, und iss und trink und feiere; und du sollst fünfhundert Dinar haben.' So saßest du bei ihm, aßt und trinkst und vergnügst dich und unterhältst ihn mit Gesprächen; und eine Sklavin sandte solche Luft und solche Verse, woraufhin er in Ohnmacht fiel.“ Sagte ich: „Warst du denn bei uns?“ „O Ibn Mensour“, antwortete sie, „hast du nicht den Ausspruch des Dichters gehört:

Das Herz des Liebenden hat Augen, nun, ich weiß, die sehen, was die Augen der Betrachter nicht sehen.

Nacht cccxxxi.Aber,“ fügte sie hinzu, „Tag und Nacht wechseln sich nicht ab, sondern verändern es.“ Dann erhob sie ihre Augen zum Himmel und sagte: „O mein Gott und mein Meister und mein Herr, so wie Du mich mit Liebe zu Jubeir ben Umeir gequält hast, so quälst Du ihn mit Liebe zu mir und überträgst die Leidenschaft von meiner Herz zu seinem!“ Dann gab sie mir hundert Dinar für meine Mühen, und ich nahm sie und kehrte in den Palast zurück, als ich den Sultan von der Jagd zurückkommen sah; also nahm ich meine Rente von ihm und machte mich auf den Rückweg nach Bagdad.

Im nächsten Jahr begab ich mich wie gewöhnlich nach Bassora, um meine Rente zu beantragen, und der Sultan zahlte sie mir; aber als ich gerade nach Bagdad zurückkehren wollte, dachte ich an die Dame Budour und sagte mir: „Bei Gott, ich muss unbedingt hingehen und sehen, was zwischen ihr und ihrem Geliebten vorgefallen ist!“ Also ging ich zu ihrem Haus und fand die Veranda gefegt und gesprenkelt und Sklaven und Diener und Pagen vor der Tür stehen, und sagte zu mir: „Ganz wie Kummer hat das Herz der Dame gebrochen und sie ist tot, und irgendein Amir oder ein anderer hat es aufgenommen seine Wohnung in ihrem Haus.“ Also ging ich Jubeirs Haus, wo ich wie gewohnt die Bänke der Veranda zerbrochen und keine Seiten an der Tür vorfand, und mir sagte: „Als ob er auch tot ist.“ Dann stellte ich mich vor die Tür seines Hauses und beklagte es mit Tränen in den Augen in den folgenden Versen:

Herren, die gegangen sind, denen aber mein Herz immer folgt, Kehrt zurück; So soll mein Fest mit dir zu mir zurückkehren.

Ich stehe vor deiner einstigen Stätte und beklage deine Wohnstätten, Mit zitternden Lidern, von denen die Tränen regnen wie Sommertau.

Weinend frage ich nach dem Haus und den Ruinen: „Wo ist er, der die Quelle immer neuer Wohltaten und Gaben war?“

Sie antworten „Geh deine Wege, denn die, die du liebst, sind von der Wohnstätte fortgegangen und unter dem Staub begraben; also adieu!“

Möge Gott uns nicht daran hindern, all ihre Reize in Träumen zu sehen, noch bleiben ihre edlen Erinnerungen aus der Sicht der Menschen!

Als ich so die Leute des Hauses beklagte, kam ein schwarzer Sklave heraus und sagte zu mir: „Schweig, alter Mann! Möge deine Mutter dich los sein! Was fehlt dir, das Haus so zu beklagen?“ Sagte ich: „Ich kannte es von früher, als es einem guten Freund von mir gehörte.“ "Was war sein Name?" fragte der Sklave. Und ich antwortete: „Jubeir ben Umeir der Sheibani.“ „Und was ist ihm widerfahren?“ schloss er sich wieder an. „Gepriesen sei Gott, er erfreut sich immer noch an Reichtum, Rang und Wohlstand, außer dass Gott ihn mit der Liebe zu einem Mädchen namens Dame Budour geschlagen hat; und er ist von Liebe zu ihr überwältigt, dass er wegen der Heftigkeit seiner Leidenschaft und Qual wie ein großer umgestürzter Felsen ist. Wenn er hungert, sagt er nicht: 'Füttere mich;' auch wenn er Durst hat, sagt er nicht: ‚Gib mir zu trinken.‘“ Ich sagte: „Bitte, dass ich zu ihm hineingehe.“ „O mein Herr“, sagte der Sklave, "Willst du zu dem eintreten, der versteht, oder zu dem, der nicht versteht?" „Ich muss ihn unbedingt sehen, was auch immer sein Fall sein mag,“ antwortete ich.

So ging er hinein und kehrte sogleich mit der Erlaubnis zurück, dass ich eintreten durfte, woraufhin ich nach Jubeir hineinging und ihn wie einen umgestürzten Felsen vorfand, der weder Zeichen Sprache verstand. Ich sprach mit ihm, aber er antwortete mir nicht; und einer seiner Diener sagte zu mir: „O mein Herr, wenn du etwas von Versen weißt, wiederhole es und erhebe deine Stimme; und er wird sich darüber aufregen und mit dir sprechen.“ Also rezitierte ich die folgenden Verse:

Budours Liebe hast du vergessen oder bist du immer noch taub für ihre Seufzer? Wachst du nachts auf, oder schließen sich deine Augenlider um deine schlafenden Augen?

Wenn deine Tränen schnell und frei fließen, Tag und Nacht, reißend, dann wisse du, dass du für immer im Paradies weilen wirst. 

Als er dies hörte, öffnete er seine Augen und sagte: „Willkommen, o Ibn Mensour! Wahrlich, der Scherz ist ernst geworden.“ „O mein Herr“, sagte ich, „gibt es irgendetwas, was ich für dich tun soll?“ „Ja“, antwortete er; „Am liebsten würde ich ihr einen Brief schreiben und ihn ihr durch dich schicken. Wenn du mir eine Antwort bringst, sollst du tausend Dinar von mir bekommen; und wenn nicht, zweihundert für deine Mühen.“ „Tu, was dir gut erscheint“, sagte ich.Nacht cccxxxii Also bat er eine seiner Sklavinnen um Tintenfass und Papier und schrieb die folgenden Verse:

Bei Gott, o meine Herrin, habe Ruh mit mir, ich bete! Bei aller Leidenschaft ist mein Witz ganz hingerissen.

Ja, Liebe zu dir und Sehnsucht haben mich überwältigt und mit Krankheit bekleidet und mir Erniedrigung und Bestürzung hinterlassen.

Früher, o meine Dame, habe ich auf die Liebe wenig Wert gelegt Und fand sie leicht und leicht zu ertragen, bis heute;

Aber jetzt, wo die Liebe mir die Wogen ihres Meeres gezeigt hat, entschuldige ich mich, reuevoll, die unter ihrem Schwanken schmachten.

Gewähre mir deine Gnade; oder, wenn du mich töten willst, dann vergiss wenigstens für dein Opfer, nicht zu beten.

Dann versiegelte er den Brief und gab ihn mir. Ich nahm es und begab mich zu Budours Haus, hob den Vorhang der Tür Stück für Stück, wie gewohnt, und als ich hineinschaute, sah ich zehn Mädchen, hochbusige Mädchen, wie Monde, und die Dame Budour, die in ihrer Mitte saß, als sie wäre der Vollmond unter den Sternen oder die Sonne, wenn sie wolkenlos ist; an ihr keine Spur von Schmerz oder Sorge . Als ich ihren Koffer betrachtete und bestaunte, drehte sie sich um und sah mich am Tor stehen. Sie sagte zu mir: „Willkommen und herzlich willkommen, o Ibn Mensour! Komm herein." Also trat ich ein, grüßte sie und gab ihr den Brief. Sie las es und sagte lachend zu mir: „O Ibn Mensour, der Dichter hat nicht gelogen, als er sagte:

Die Liebe zu dir will ich mit geduldiger Beständigkeit ertragen, bis ein Bote von dir zu mir kommt.

O Ibn Mensour“, fügte sie hinzu, „ich werde dir eine Antwort schreiben, damit er dir geben kann, was er dir versprochen hat.“ „Gott vergelte es dir mit Gutem!“ antwortete I. Also rief sie nach Tintenfass und Papier und schrieb die folgenden Verse:

Wie kommt es, dass ich meine Gelübde erfüllt habe und du, du warst falsch in deiner Lage? Du sahst mich Recht und Wahrheit tun, und doch tatest du selbst Unrecht.

Du warst es, der mich mit Wucht und Strenge anfing, ich frage mich; Du warst der Bösewicht, und mit dir fing die Unwahrheit und die Geringschätzung an.

Ja, immer noch war ich meiner Treue treu und hegte außer dir unter den Menschen Und hörte nicht auf, deine Ehre zu hüten und sie unbefleckt und hell zu halten,

Bis ich die Nachrichten der Moden völlig verdorben hörte, wie sie von dir berichtet wurden, Und mit meinen Augen sah, was du didst, um mir zu schaden und mir trotz zu arbeiten.

Soll ich denn mein Vermögen erniedrigen, damit deins erhaben werde? Bei Gott, wärst du großzügig gewesen, das gleiche sollte dein Verhalten vergelten!

So wende ich nun zum Trost mein Herz, vergessend, von dir, und wasche meine Hände von deinen Gedanken, tupfe für dich die Verzweiflung aus meiner Munterkeit.

„Bei Gott, o meine Herrin“, sagte ich, „es braucht nur das Lesen dieses Briefes, um ihn zu töten!“ Also riss ich es in Stücke und sagte zu ihr: „Schreib ihm etwas anderes als das hier.“ „Ich höre und gehorche“, antwortete sie und schrieb folgendes:

Wahrlich, ich bin getröstet, und der Schlaf ist angenehm für meine Augen; Denn ich habe gehört, was von Verleumdern und Spionen geredet wurde.

Mein Herz hat meiner Aufforderung gehorcht, dich zu vergessen; und rette Meine Lider, damit sie nicht aufwachen, denn du hast es gut und weise gesehen.

Wer sagt, dass Abschied Bitterkeit ist, der lügt; für mich finde ich seinen Geschmack nichts anderes als süß; tatsächlich lügt er.

Ich bin gewachsen, um mich von denen abzuwenden, die mir Nachrichten von dir bringen, und es als etwas zu betrachten, bei dem sich meine Schlucht erhebt.

Siehe, ich habe dich mit jedem Teil von mir vergessen. Lassen Sie dann den Spion und wer will dies wissen und erkennen.

„Bei Gott, o meine Herrin“, sagte ich, „wenn er diese Verse liest, wird seine Seele seinen Körper verlassen!“ „O Ibn Mensour“, sagte sie, „ist die Leidenschaft bei ihm tatsächlich so weit gekommen, wie du sagst?“ „Hätte ich mehr gesagt,“ erwiderte ich, „wäre es nur die Wahrheit; Als sie das hörte, füllten sich ihre Augen mit Tränen und sie schrieb ihm einen Brief, O Kommandant der Gläubigen, es gibt niemanden an deinem Hof, der es gebrauchen könnte, so etwas zu schreiben; und darin waren diese Verse:

Wie lange soll dieser Trotz noch andauern und dieser Stolz? Die Bosheit meiner Neider hast du sicher befriedigt.

Vielleicht habe ich mich geirrt und es nicht gewusst; so sag Mir, was du von mir gehört hast, das hat unsere Lieben geteilt.

So wie ich meinen Augen und Lidern den Schlaf begrüße, so würde ich dich, Geliebte, an meiner Seite willkommen heißen.

Ich habe den Kelch der Liebe für dich getrunken, unvermischt und rein; Also, wenn du mich betrunken siehst, mache mir keine Vorwürfe und tadele mich nicht.

Dann versiegelte sie es und gab es mir; und ich sagte: „O meine Dame, dieser dein Brief wird die Kranken heilen und die dürstende Seele lindern.“ Dann nahm ich es und wollte weggehen, als sie mich zurückrief und zu mir sagte: „Sag mir, dass ich heute Nacht sein Gast sein werde.“ Darüber freute ich mich sehr und trug den Brief zu Jubeir, den ich mit auf die Tür gerichteten Augen fand und die Antwort erwartete. Ich gab ihm den Brief und er öffnete und las ihn, dann stieß er einen lauten Schrei aus und fiel ohnmächtig hin. Als er wieder zu sich kam, sagte er zu mir: „O Ibn Mensour, hat sie diesen Brief tatsächlich mit ihrer Hand geschrieben und ihn mit ihren Fingern berührt?“ „O mein Herr“, antwortete ich, „schreibt man mit den Füßen?“ Und bei Gott, oh Kommandant der Gläubigen, ich hatte noch nicht , als wir das Klirren ihrer Fußkettchen in der Vorhalle hörten und sie eintrat.

Als er sie sah, sprang er auf seine Füße, als ob ihm nichts wehtat, und umarmte sie, wie der Buchstabe Lam Alif umarmt, und die Krankheit, die nicht weichen wollte, hörte von ihm auf. Dann setzte er sich, aber sie blieb stehen, und ich sagte zu ihr: „O meine Dame, warum setzt du dich nicht?“ Sagte sie: „Ich werde nicht sitzen, oh Ibn Mensour, außer unter einer Bedingung, die zwischen uns besteht.“ "Und was ist das?" fragte ich. „Niemand darf Liebesgeheimnisse kennen,“ antwortete sie und legte ihren Mund an Jubeirs Ohr und flüsterte ihm zu; woraufhin: „Ich höre und gehorche“, erwiderte er und erhob sich etwas verstohlen zu einem seiner Sklaven, der hinausging und kurz darauf mit einem Cadi und zwei Zeugen zurückkehrte. Dann erhob sich Jubeir und nahm eine Tasche mit hunderttausend Dinar und sagte: „Oh Cadi, verheirate mich mit dieser jungen Dame und schreibe diese Summe zu ihrer Mitgift.“ Sagte der Cadi zu ihr: „Sag: ‚Ich stimme dem zu.‘“ „Ich stimme dem zu“, sagte sie, woraufhin er den Ehevertrag aufsetzte,

Dann zogen sich der Cadi und die Zeugen zurück, und ich saß voller Heiterkeit und Entzücken bei ihnen, bis der größte Teil der Nacht vorüber war, als ich bei mir sagte: „Das sind Liebende und sind so lange getrennt gewesen. Ich werde jetzt gehen und an einem Ort schlafen, der weit von ihnen entfernt ist, und sie allein lassen, einen mit dem anderen.“ Also stand ich auf, aber sie hielt meine Röcke fest und sagte: „Was gedenkst du zu tun?“ „So und so“, antwortete ich. Aber sie erwiderte: „Sitz still Wenn wir dich los sind, werden wir dich fortschicken.“ So saß ich bei ihnen bis kurz vor Tagesanbruch, als sie zu mir sagte: „O Ibn Mensour, geh in jene Kammer; denn wir haben es dir eingerichtet, und es ist dein Schlafplatz.“ Also ging ich dorthin und schlief bis zum Morgen, als mir ein Page Becken und Krug brachte, und ich machte die Waschung und betete das Morgengebet. Dann setzte ich mich, und kurz darauf kamen Jubeir und seine Geliebte aus dem Bad im Haus und rangten ihre Locken aus.

Ich wünschte ihnen einen guten Morgen und schenkte ihnen Freude über ihre Sicherheit und ihr Wiedersehen, indem ich zu Jubeir sagte: „Was mit Zwängen begann, endete in Zufriedenheit.“ "Du sagst gut," antwortete er; „und tatsächlich verdienst du Großzügigkeit.“ Und er rief seinen Schatzmeister und bat ihn, dreitausend Dinar zu holen. Also brachte er eine Geldbörse mit dieser Summe, und Jubeir gab sie mir und sagte: „Begünstigen Sie uns, indem Sie dies annehmen.“ "Ich werde es nicht nehmen", antwortete ich, "bis du mir die Art und Weise der Übertragung der Liebe von ihr auf dich nach so großer Abneigung sagst." „Ich höre und gehorche“, sagte er. „Wissen Sie, dass wir ein Fest haben, das Neujahrsfest genannt wird, wenn alle Leute ein Boot nehmen und auf dem Fluss spazieren gehen. So ging ich mit meinen Kameraden hinaus und sah ein Boot, in dem ein halbes Dutzend Mädchen wie Monde waren, und unter ihnen die Dame Budour mit ihrer Laute in der Hand.

Feuer ist nicht so heftig und so heiß wie die Feuer in meinem Herzen, die glühen, Und Granit selbst ist weniger hart als das Herz meines Herrn, nehme ich an.

In der Tat, wenn ich an seine Machart und seine Mode denke, wundere ich mich, ein Herz zu sehen, das härter als Stein ist, in einem Körper, der weicher als Schnee ist.

Sagte ich zu ihr: 'Wiederhole die Verse und die Luft.'Nacht cccxxxiv.Aber sie wollte nicht; deshalb befahl ich den Bootsführern, sie mit Orangen zu bewerfen, und sie bewarfen sie, bis wir befürchteten, ihr Boot würde sinken. Dann ging sie ihres Weges, und so wurde die Liebe von ihrer Brust auf meine übertragen.' Also bereitete ich Freude über ihr Wiedersehen und nahm den Geldbeutel samt Inhalt mit nach Bagdad.“

Als der Khalif die Geschichte von Ibn Mensour hörte, wurde sein Herz erleichtert und die Unruhe und Bedrückung, unter der er litt, verließen ihn.

DER MANN DES JEMEN UND SEINE SECHS SKLAVINNEN

Der Khalif El Mamoun saß eines Tages in seinem Palast, umgeben von seinen Granden und Staatsbeamten, und es waren auch alle seine Dichter und Günstlinge vor ihm anwesend, unter anderem einer mit Namen Mohammed von Bassora. Kurz darauf wandte sich der Khalif an letzteren und sagte zu ihm: „O Mohammed, ich möchte, dass du mir etwas erzählst, was ich noch nie zuvor gehört habe.“ ‚O Feldherr der Gläubigen‘, antwortete Mohammed, ‚soll ich dir etwas sagen, was ich mit meinen Ohren gehört oder was ich mit meinen Augen gesehen habe?‘ »Sag mir, was seltener ist«, sagte El Mamoun.

„Dann wisse, o Kommandant der Gläubigen“, begann Mohammed, „dass einst ein reicher Mann lebte, der aus dem Jemen stammte; aber er verließ sein Heimatland und kam in diese Stadt Bagdad, deren Aufenthalt ihm so gefiel, dass er seine Familie und seinen Besitz hierher transportierte. Jetzt hatte er sechs Sklavinnen, die erste hell, die zweite dunkel, die dritte dick, die vierte dünn, die fünfte gelb und die sechste schwarz, alle hell im Gesicht und vollkommen versiert und geschickt in den Künsten des Singens und Spielens auf Instrumenten Der Musik. Eines Tages ließ er sie alle holen und bestellte Essen und Trinken; und sie aßen und tranken und feierten. Dann füllte er den Becher und nahm ihn in die Hand und sagte zu dem Blonden: „O Neumondgesicht, lass uns etwas Erfreuliches hören.“ Also nahm sie die Laute und stimmte sie, musizierte darauf mit so melodischen Trillern und Modulationen der Ort im Rhythmus tanzte; Danach spielte sie einen lebhaften Takt und sang die folgenden Verse:

Ich habe einen Freund, dessen Gestalt sich in meinem Auge spiegelt, Und tief in meiner Brust liegt sein Name begraben.

Wenn ich ihn in Erinnerung rufe, bin ich von ganzem Herzen, Und wenn ich auf ihn blicke, bin ich wirklich alle Augen.

„Schwöre die Liebe zu ihm“, sagt mein Zensor; und ich: „Was nicht sein soll, wie soll es sein?“ Antwort.

„Geh fort von mir“, sagte ich, „und verlasse mich, zensuriere meins: Täusche nicht das Licht und den Himmel vor, das ist schmerzlich.“

Daraufhin wurde ihr Herr in Heiterkeit versetzt und trank aus seinem Kelch, gab den Jungfrauen zu trinken, woraufhin er zu der Brünetten sagte: „O Licht des Kohlenbeckens und Wonne der Seelen, lass uns deine schöne Stimme hören, womit Alle, die lauschen, sind entzückt.“ Also nahm sie die Laute und trillerte darauf, bis der Ort in Heiterkeit versetzt war; dann, alle Herzen mit ihren anmutigen Biegungen einnehmend, sang sie die folgenden Verse:

So wie dein Angesicht lebt, niemand außer dir werde ich je lieben oder schätzen, bis zum Tod, noch jemals zu deiner Liebe werde ich falsch sein, ich schwöre.

O Vollmond, verhüllt wie ein Schleier, mit Lieblichkeit, Allen Schönen auf Erden, die unter deinen Bannern sind, lebe.

Du, der du an Freundlichkeit und Anmut alle Schönen übertriffst, Gott, der Herr des Himmels und der Erde, sei überall mit dir!

Der Mann freute sich und trank seinen Kelch aus; danach füllte er wieder und nahm den Kelch in die Hand, winkte dem dicken Mädchen und hieß sie singen und spielen. Also nahm sie die Laute und schlug eine trauervertreibende Maßnahme, sang wie folgt:

Wenn nur deine Zustimmung gesichert ist, o du, der du mein ganzes Verlangen bist, Sei das ganze Volk gegen mich erzürnt; Ich störe ihren Zorn nicht im Geringsten.

Und wenn du mir nur dein Gesicht zeigst, dein glänzendes und schönes Gesicht, sorge ich mich nicht, wenn sich alle Könige der Erde aus meiner Sicht zurückziehen.

Deine Gunst, o du, auf die alle Schönheit bezogen werden muss, Von den Gütern und Süßigkeiten der Welt ist alles, was ich suche und benötige.

Mann war entzückt und leerte seinen Becher und gab den Mädchen zu trinken. Dann winkte er dem schlanken Mädchen zu und sagte zu ihr: „Oh Huri des Paradieses, füttere unsere Ohren mit süßen Tönen.“ Also nahm sie die Laute und stimmte sie, präludierte und sang die folgenden Verse:

Ist es nicht ein Martyrium, dass ich wegen deiner Entfremdung dränge, da ich wahrlich nicht leben kann, wenn du von mir gehst?

Gibt es keinen Richter, in Liebe ihr Gesetz, um zwischen uns beiden zu urteilen, um mir Recht zu geben auf deinem Kopf und meine Wunde von dir zu nehmen?

Ihr Herr freute sich und leerte den Becher und gab den Mädchen zu trinken. Dann winkte er dem gelben Mädchen und sagte zu ihr: „O Sonne des Tages, lass uns ein paar angenehme Verse hören.“ So nahm sie die Laute und sang nach bester Manier das Vorspiel wie folgt:

Ich habe einen Liebhaber, wenn ich ihn näher ziehe, entblößt er mir ein Schwert aus beiden Augen.

Möge Gott mich etwas von ihm rächen! Denn siehe, er bedrückt mich, dessen Herz in seiner Hand liegt.

Oft sage ich jedoch: „Verzichte auf ihn, mein Herz“, und doch wird es auf keinen anderen als auf ihn selbst angewendet.

Er ist alles, worum ich bitte, von allen erschaffenen Dingen; Doch das eifersüchtige Schicksal verleugnet ihn mir.

Der Mann freute sich und trank und gab den Mädchen zu trinken; dann füllte er den Becher und nahm ihn in die Hand, winkte dem schwarzen Mädchen und sagte: „Oh Apfel des Auges, lass uns einen Vorgeschmack auf deine Mode haben, obwohl es nur zwei Worte sind.“ Also nahm sie die Laute und präludierte in verschiedenen Modi, kehrte dann zum ersten zurück und sang die folgenden Verse mit lebhafter Melodie:

O Augen, seid groß vor Tränen und gießt sie weiter aus, denn, seht, vor lauter Liebe versagen und schwinden meine Sinne.

Alle Art von Begierde leide ich um seinetwillen, die ich hege, und meine Feinde freuen sich über meinen Schmerz.

Meine Neider verbieten mir die Rosen einer Wange; Und doch habe ich ein Herz, das zu Rosen gehört.

Ja, einst gingen die Kelche vor Freude und Entzücken umher Und zu den geschlagenen Lauten tranken wir die Kelche aus,

Wann hielt meine Liebe Treue und ich war verrückt nach ihm Und im Himmel des Glaubens regierte der Stern des Glücks.

Aber seht, er wandte sich von mir ab, ohne mein Verschulden! Gibt es etwas Bitteres als Distanz und Verachtung?

Auf seinen Wangen blüht ein Paar roter Rosen, geblasen bereit, gepflückt zu werden; Oh Gott, diese Rosenzwillinge!

Wäre es nicht erlaubt, sich vor jemand anderem als Gott niederzuwerfen, würde ich mich sicher vor dem Swain niederwerfen.

Da erhoben sich die sechs Mädchen, küßten den Boden vor ihrem Herrn und sagten zu ihm: „Richter zwischen uns, o unser Herr!“ Er betrachtete ihre Schönheit und Anmut und den Unterschied ihrer Farben und lobte Gott den Höchsten und verherrlichte Ihn: Dann sagte er: „Es gibt keinen von euch, der nicht den Koran gelesen und singen gelernt hat und sich in den Chroniken des Korans auskennt Menschen des Altertums und die Taten vergangener Völker; Daher ist es mein Wunsch, dass sich jede von Ihnen erhebt und auf ihr Gegenüber zeigt, sich selbst lobt und ihre Rivalin tadelt; Das heißt, das Blonde zeigt auf das Schwarze, das Dicke auf das Schlanke und das Gelbe auf das Braune; und danach soll jeder der Reihe nach dasselbe mit dem ersteren tun; und lassen Sie sich dies mit Zitaten aus dem Heiligen Koran und einigen Anekdoten und Versen veranschaulichen, um Ihre Kultur und Eleganz des Diskurses zu zeigen.“ Sagen sie,

Nacht cccxxxv.Also erhob sich die Blonde zuerst und zeigte auf den Schwarzen und sagte zu ihr: „Heraus auf dich, Schwarzmaur! Es wird gesagt, dass das Weiße sagt: ‚Ich bin das leuchtende Licht, ich bin der aufgehende Vollmond.' Meine Farbe ist klar und meine Stirn strahlt, und von meiner Schönheit sagte der Dichter:

Eine Blondine mit glatten und polierten Wangen, recht zart und hell, Als ob sich eine Perle an Schönheit versteckte, wie in einer Muschel, war sie.

Ihre Gestalt ist eine prächtige Alif , ihr Lächeln eine mediale Mim Und darüber bilden ihre Augenbrauen umgekehrte Substantive, ein Paar.

Ja, und die Blicke ihrer Augen sind Pfeile, und ihre Brauen Ein Bogen, der dazu von Tod und Verzweiflung gehörnt ist.

Wenn du an ihren Wangen und ihrer Form vorbeigehst, sind ihre Wangen rot von Rosen, süßer Basilikum, ay, und Eglantine und Myrten reich und selten.

Es ist die Gewohnheit der Setzlinge, in die Wiesen eingepflanzt zu werden. Aber in den Setzlingen deiner Gestalt, wie viele Wiesen gibt es!

Meine Farbe ist wie der gesunde Tag und die neugepflückte Orangenblüte und der funkelnde Stern; und in der Tat sagte Gott der Höchste in Seinem kostbaren Buch zu Seinem Propheten Moses (Friede sei mit ihm): 'Lege deine Hand in deinen Busen, und sie wird ohne Schaden weiß hervorkommen.' Und wiederum sagt er: ‚Diejenigen, deren Angesicht weiß geworden ist, die sind in der Gnade Gottes und wohnen ewiglich darin.' Meine Farbe ist ein Wunder und meine Anmut ein Extrem und meine Schönheit ein Begriff. In meinesgleichen zeigen sich Kleider schön und in meinesgleichen neigen sich die Herzen. Darüber hinaus gibt es im Weißen viele Vorzüge; So fällt beispielsweise der Schnee weiß vom Himmel und Weiß ist traditionell die schönste Farbe. Die Muslime rühmen sich auch mit weißen Turbanen; aber ich wäre langweilig, wollte ich alles wiederholen, was zum Lob von Weiß gesagt werden kann; Wenig und genug ist besser als zu viel. So beginne ich nun mit deinem Schmähen, o Schwarzer, o Farbe der Tinte und des Schmiedestaubs, du, dessen Gesicht ist wie die Krähe, die den Abschied der Liebenden herbeiführt! Wahrlich, der Dichter sagt zum Lob des Weißen und zur Verachtung des Schwarzen:

Siehst du nicht, dass wegen ihrer milchigen Farbe weiße Perlen im Preis ausgezeichnet sind Und Holzkohle für eine Grütze eine Ladung, die die Leute kaufen und verkaufen?

Und eke weiße Gesichter, das ist bekannt, betreten das Paradies, Während schwarz ernannte Gesichter die Hallen der Hölle füllen sollen.

Und tatsächlich wird in gewissen Geschichtswerken erzählt, die mit der Autorität frommer Männer erzählt wurden, dass Noah (Friede sei mit ihm) eines Tages schlief, während seine Söhne Ham und Sem an seinem Kopf saßen, als ein Wind aufkam und seine Kleider aufhob , seine Blöße auf; Worauf Ham lachte und ihn nicht bedeckte; aber Sem stand auf und deckte ihn zu. Kurz darauf wachte Noah auf und erfuhr, was passiert war, segnete Sem und verfluchte Ham. So wurde Shems Gesicht weiß und aus ihm entsprangen die Propheten und die orthodoxen Kalifen und Könige; während Hams Gesicht schwarz wurde und er in das Land Äthiopien floh, und von seiner Abstammung kamen die Schwarzen. Alle Menschen sind sich einig, den Mangel an Verständnis der Schwarzen zu bekräftigen, sogar wie das Sprichwort sagt: ‚Wie soll man einen Schwarzen finden, der Verständnis hat?'“

Sagte ihr Meister: „Es genügt; setz dich, du warst verschwenderisch.“ Und er winkte der Negerin, die sich erhob, und auf die Blonde zeigend, sagte er: „Weißt du nicht, dass in dem Koran, der zu Seinem Propheten und Apostel hinabgesandt wurde, das Wort Gottes, des Höchsten, überliefert ist: ‚Bei der Nacht , wenn es die Welt mit Finsternis verhüllt, und bei Tag, wenn es in all seiner Herrlichkeit erscheint!' Wenn die Nacht nicht erhabener wäre als der Tag, warum sollte Gott darauf schwören und ihr den Vorrang vor dem Tag einräumen? Und in der Tat akzeptieren die Vernünftigen und Verständigen dies. Wisst ihr nun, dass schwarzes Haar die Zierde der Jugend ist und dass, wenn Weiß auf das Haupt fällt, Freuden vergehen und die Stunde des Todes naht? Wäre Schwarz nicht das Erhabenste unter den Dingen, hätte Gott es nicht in den Kern des Herzens und den Augapfel gesetzt; und wie herrlich ist der Spruch des Dichters:

Und wenn ich die dunklen Mägde schätze, ist dies der Grund dafür; Sie haben die Farbe des Herzkerns und des Augapfels und der

Jugend; noch vermeide ich irrtümlich das Weiß der Blonden; Denn es ist die Farbe von ergrautem Haar und Leichentücher darin meide ich.

Und das eines anderen:

Die Braunen, nicht die Weißen, sind die ersten in meiner Liebe und würdig, von mir geliebt zu werden,

denn sie haben die Farbe von Damastlippen, während die Weißen den Farbton von Lepra haben.

von einem Dritten:

Schwarze Frauen, weiß von Taten, ähneln in der Tat eyne Das, obwohl sie pechschwarz sind, mit unvergleichlicher Pracht glänzen.

Wenn ich verrückt nach ihr werde, wundere dich nicht; für schwarz Die Quelle des Wahnsinns liegt im Weiblichen. ()

Es ist wie meine Farbe mitten in der Nacht; Für alle ist es kein Mond, und doch bringt es Licht, in Ordnung.

Außerdem ist die Gesellschaft von Liebenden gut, aber in der Nacht? Lass dir diese Qualität und Exzellenz genügen. Was schützt Liebende vor Spionen und Zensoren wie die Schwärze der Schatten? Und nichts gibt ihnen Anlass, eine Entdeckung zu fürchten, wie das Weiß der Morgendämmerung. Wie viele Ehrenansprüche gibt es also nicht in der Schwärze und wie ausgezeichnet ist der Ausspruch des Dichters:

Ich besuche sie, und der Schatten der Nacht hilft mir zu meinem Willen Und unterstützt mich, aber das Weiß der Morgendämmerung ist mir immer noch feindlich.

Und das eines anderen:

Wie viele Nächte in Freude habe ich mit der Geliebten verbracht, Während die Dunkelheit uns mit dunklen Locken umhüllte!

Als das Licht des Morgens erschien, traf es mich mit Schrecken, und ich zu ihm: ‚Die Magier lügen, die Feuer und Sonne anbeten.'

Und sagt ein dritter:

Er kam heraus, um mich zu besuchen, hüllte sich in den Mantel der Nacht, und beschleunigte seine Schritte, als er sich umdrehte, aus Vorsicht und Angst und Schrecken.

Dann erhob ich mich und legte meine Wange auf seinen Weg, wie einen Teppich, Für die Erniedrigung, und zog meine Röcke über meine Spuren, um sie aus den Augen zu verwischen.

Aber seht, der Neumond erhob sich und schien, wie eine nagelschälende Spalte vom Nagel, Und entdeckte fast unsere Lieben mit dem Glanz ihres aufdringlichen Lichts.

Und dann stand zwischen uns, was ich nicht entdecken werde, ich glaube: Also hinterfrage die Sache nicht mehr und halte nichts für schlecht oder unrecht.

Und ein viertes:

Versammle dich mit deinem Geliebten, während die Nacht deine Lieben abschirmen mag; Dafür ist die Sonne ein Verräter, der Mond ein Vermittler.

eine fünfte:

Ich liebe keine weißen Frauen, mit aufgeblähtem und bedecktem Fett; Das Mädchen aller Mädchen ist für mich die schlanke dunkle Maid.

Lass andere den Elefanten besteigen, wenn es ihnen gefällt; Was mich betrifft, so reite ich am Tag der Kavalkade nur das gut ausgebildete Fohlen.

Und eine sechste:

Meine Geliebte kam nachts zu mir Und wir schnitten und verflochten

Und lagen zusammen durch die Dunkelheit; Aber siehe da, der Morgen brach schnell an.

Zu Gott, mein Herr, ich bete, dass er uns durch seine Gnade wiedervereint

und die Nacht für mich andauert, während ich meine Liebe in meiner Umarmung halte.

Wenn ich all das Lob der Schwärze darbieten würde, wäre ich langweilig; aber wenig und genug ist besser als viel und zu viel. Was dich betrifft, oh Blonde, deine Farbe ist die von Lepra und deine Umarmung ist Erstickung; und es wird berichtet, dass Frost und intensive Kälte in der Hölle zur Qual der Gottlosen sind. Wiederum, aus schwarzen Dingen ist Tinte, womit das Wort Gottes geschrieben steht; und ohne schwarze Ambra und schwarzen Moschus gäbe es keine Parfums, die man Königen bringen könnte. Wie viele Herrlichkeiten gibt es nicht in der Schwärze und wie gut spricht der Dichter:

Siehst du nicht, dass Moschus in der Tat sein Gewicht in Gold wert ist, Während für einen Dirhem und nicht mehr eine Ladung Limette verkauft wird?

Schwarze Augen schießen Pfeile auf die Herzen der Menschen; aber das Weiß der Augen beim Menschen wird von allen als unansehnlich angesehen.“

„Es genügt“, sagte ihr Herr. "Hinsetzen." Also setzte sie sich hin und er winkte dem dicken Mädchen:Nacht cccxxxvi die sich erhob und auf das schlanke Mädchen zeigte, ihre Arme und Beine entblößte und ihren Bauch entblößte, wobei sie seine Falten und die Rundung ihres Nabels zeigte. Dann zog sie ein Kleid aus feinem Stoff an, das ihren ganzen Körper zeigte, und sagte: „Gepriesen sei Gott, der mich erschaffen hat, denn er hat mein Gesicht verschönert und mich dick und schön gemacht und mich mit Zweigen verglichen, die mit Früchten beladen sind und mir geschenkt wurden Überfluss an Schönheit und Helligkeit; und gepriesen sei er nicht weniger, denn er hat mir den Vorrang „Und er brachte ein fettes Kalb“, sagte der Allerhöchste. Und tatsächlich hat Er mich wie einen Obstgarten gemacht, voll Pfirsiche und Granatäpfel. Wahrlich, die Städter sehnen sich nach fetten Vögeln und essen davon und lieben nicht magere Vögel; so wünschen sich die Söhne Adams fettes Fleisch und essen davon. Wie viele kostbare Attribute gibt es nicht in der Fettigkeit, und wie gut sagt der Dichter:

Nimm Abschied von deiner Liebe, denn die Karawane ist tatsächlich am Start. O Mensch, kannst du es ertragen, Lebewohl zu sagen und damit von ihr zu scheiden?

'Tis, wie sie ging, ich trow, aber zum Haus ihrer Nachbarin, Der tadellose Gang einer dicken schönen Maid, der das Herz nie ermüdet.

Hast du je einen Halt bei einem Metzger gesehen, aber fettes Fleisch von ihm gesucht? Die Weisen sagen: „Vergnügen besteht in drei Dingen: Fleisch essen und auf Fleisch reiten und Fleisch in Fleisch stoßen.“ Was dich betrifft, oh Dünner, deine Beine sind wie Spatzenbeine oder Schürhaken, und du bist wie ein kreuzförmiges Brett oder ein Stück schlechtes Fleisch; Nichts in dir erfreut das Herz; wie der Dichter von dir sagt:

Nun, Gott bewahre, dass mich irgendjemand dazu zwingen soll, eine Frau wie eine Fußraspel, in Palmfasern und Schlepptau gehüllt, zum Bettgenossen zu nehmen!

In jedem Glied hat sie ein Horn, das mich im Schlaf stößt, sodass ich mich bei Tagesanbruch zerschrammt und wund von ihr erhebe und gehe.“

„Es ist genug“, sagte ihr Meister. "Hinsetzen." So setzte sie sich und er winkte dem schlanken Mädchen, das sich erhob, als wäre sie ein Weidenstab oder ein Bambusspross oder eine Pflanze aus süßem Basilikum, und sagte: „Gepriesen sei Gott, der mich erschaffen und verschönert und mein gemacht hat umarmt das Ende aller Begierde und vergleicht mich mit dem Ast, zu dem sich alle Herzen neigen. Wenn ich mich erhebe, erhebe ich mich leicht; wenn ich sitze, sitze ich mit Anmut; Ich bin schlagfertig im Scherz und süßer als die Fröhlichkeit selbst. Ich habe noch nie gehört, dass einer seine Herrin mit den Worten beschrieben hat: „Meine Geliebte ist so groß ein Elefant oder wie ein langer, breiter Berg.“ sondern: 'Meine Herrin hat eine schmale Taille und eine schlanke Figur.'

Ein wenig Nahrung sättigt mich und ein wenig Wasser stillt meinen Durst; mein Sport ist flink und meine Gewohnheit elegant; denn ich bin munterer als der Sperling und leichterfüßig als der Star. Meine Gunst ist das Verlangen der Sehnsucht und das Entzücken des Suchenden; denn ich bin von guter Gestalt, von süßem Lächeln und anmutig wie der Weidenstab oder das Bambusrohr der Basilikumpflanze; noch ist mir jemand an Gnade gleich, wie einer von mir sagt:

Deine Gestalt gleicht dem Schössling und setze meine Hoffnung darauf, dich zu gewinnen oder zu sterben.

Verstört folge ich dir und habe große Angst, damit dich keiner mit bösem Blick ansieht.

Es ist für mich, dass Liebende verrückt werden und die Sehnsucht abgelenkt wird. Wenn mein Geliebter mich zu ihm hinziehen will, fühle ich mich zu ihm hingezogen, und wenn er möchte, dass ich mich zu ihm neige, neige ich zu ihm und nicht gegen ihn. Aber was dich betrifft, oh Fettleibiger, dein Essen ist wie das eines Elefanten, und weder viel noch wenig sättigt dich. Wenn du mit einem Mann liegst, hat er kein Vergnügen an dir, noch kann er einen Weg finden, sich an dir zu erfreuen; denn die Dicke deines Bauches hält ihn davon ab, dich zu schlagen, und die Grobheit deiner Schenkel hindert ihn daran, zu dir zu kommen. Welche Anmut liegt in deiner Grobheit und welche Freundlichkeit oder Höflichkeit in deiner groben Natur? Fettes Fleisch ist zu nichts anderem geeignet als zum Schlachten, und es gibt nichts darin, was nach Lob verlangt. Wenn man mit dir scherzt, bist du zornig; wenn man mit dir spielt, bist du mürrisch; wenn du schläfst, du schnarchst; wenn du gehst, keuchst du; wenn du isst, bist du nie satt. Du bist schwerer als Berge und fauler als Korruption und Sünde. Du hast in dir weder Bewegung noch Segen noch denkst du an etwas anderes als zu essen und zu schlafen. Wenn du Wasser machst, verstreust du; wenn du leerst, grunzt du wie ein Bursten oder ein mürrischer Elefant. Wenn du ins Zughaus gehst, brauchst du jemanden, der deine Intimbereiche auswäscht und die Haare ausreißt; und dies ist das Extrem der Faulheit und das Zeichen der Dummheit. Kurz gesagt, es ist nichts Gutes an dir, und tatsächlich sagt der Dichter von dir:

Schwer und geschwollen von Fett, wie ein aufgeblähter Wasserschlauch, Mit Schenkeln wie die Steinsäulen, die den Kopf eines Berges

stützen, Siehe, wenn sie im Westen geht, so schwerfällig ist ihre Körperfülle, Die östliche Hemisphäre hört den Klang von ihr schwerer Schritt.“

Sagte ihr Meister: „Es ist genug: Setz dich.“ Also setzte sie sich und er machte dem gelben Mädchen ein Zeichen, das aufstand und Gott pries und seinen Namen verherrlichte, indem sie Frieden und Segen auf die besten seiner Geschöpfe herabrief; Danach zeigte sie auf die BrünetteNacht cccxxxvii.und sagte zu ihr: „Ich werde im Koran gepriesen, und der Barmherzige hat meine Farbe und ihre Vorzüglichkeit gegenüber allen anderen in Seinem offenbaren Buch beschrieben, wo Er sagt: ‚Eine gelbe Färse, reines Gelb, deren Farbe die erfreut Betrachter.' Darum ist meine Farbe ein Vorzeichen und meine Anmut ein Extrem und meine Schönheit ein Begriff; dafür ist meine Farbe die Farbe eines Dinars und der Planeten und Monde und der Äpfel. Meine Mode ist die Mode der Schöne, und die Farbe des Safrans übertrifft alle anderen Farben; Meine Mode ist also selten und meine Farbe wunderbar. Ich habe einen weichen Körper und einen hohen Wert, der alle Attribute der Schönheit enthält. Meine Farbe in dem, was existiert, ist kostbar wie jungfräuliches Gold, und wie viele herrliche Eigenschaften gibt es nicht in mir! Von meinesgleichen sagte der Dichter:

Gelb ist sie, wie die Sonne, die am Himmel scheint, und wie goldene Dinar, um zu sehen, sind ihre Schönheiten.

Auch mit ihrer Helligkeit kann Safran nicht mithalten, Und selbst der Mond selbst übertrifft seine Reize bei weitem.

jetzt beginne ich in deiner Schande, o Braun der Gunst! Deine Farbe ist die des Büffels, und alle Seelen schaudern bei deinem Anblick. Wenn deine Farbe in irgendetwas ist, wird es getadelt; wenn es in Nahrung ist, ist es vergiftet; denn deine Farbe ist die der Fliegen und ein Zeichen der Hässlichkeit bei Hunden. Es ist unter den Farben eine, die mit Erstaunen auffällt und Zeichen der Trauer ist. Ich habe noch nie von braunem Gold oder braunen Perlen oder braunen Juwelen gehört. Wenn du den Schrank betrittst, ändert sich deine Farbe, und wenn du herauskommst, fügst du deiner Hässlichkeit eine neue Hässlichkeit hinzu. Du bist weder schwarz, um bekannt zu sein, noch weiß, um dich zu beschreiben; und an dir ist nichts Gutes, wie der Dichter von dir sagt:

Als Teint dient ihr die Farbe von Ruß; Ihre dunkle Farbe ist wie Staub auf den Füßen der Kuriere.

Kaum fallen meine Augen auf sie, du hast nur einen Moment Abstand, Als mich Probleme und Bedenken direkt und schnell bedrängen.“

„Genug“, sagte ihr Meister. "Hinsetzen." Also setzte sie sich hin und er machte der Brünetten ein Zeichen. Jetzt war sie mit Anmut und Schönheit und Symmetrie und Vollkommenheit ausgestattet, von zartem Körper, mit kohlschwarzem Haar, schlanker Gestalt, rosigen, ovalen Wangen, flüssigen schwarzen Augen, hellem Gesicht, beredter Zunge, schlanker Taille und kräftigem Hinterteil. Da erhob sie sich und sagte: „Gepriesen sei Gott, der mich weder tadelnswert fett noch schlaksig schlank, weder weiß wie Aussatz noch gelb wie Koliken noch schwarz wie Kohle geschaffen hat, sondern meine Hautfarbe dazu gemacht hat, von geistreichen Männern geliebt zu werden; denn alle Dichter preisen Brünetten in allen Sprachen und erheben ihre Farbe über alle anderen. Brauner Farbton, lobenswerte Qualitäten; und Gott segne den, der spricht:

In den Brünetten ist eine Bedeutung, könntest du ihre Schrift richtig lesen, Deine Augen würden nie wieder auf andere schauen, rot oder weiß.

Frei fließende Rede und verliebte Blicke würden Harout selbst die Künste der Zauberei und Zauber der Magie und der Macht beibringen.

sagt ein anderer:

Gib mir Brünetten; die syrischen Speere, so gelenkig und so gerade, erzählen von den schlanken dunklen Mägden, so geschmeidig und stolz auf den Gang.

Träge Augenlider, mit einem Flaum wie Seide auf ihren Wangen, Im Herzen ihres schwindenden Liebhabers königt sie es noch im Zustand.

Und noch eins:

Ja, bei meinem Leben, solche Tugenden liegen in schönem Braun, Ein Fleck davon macht das Weiß den leuchtenden Monden überlegen;

Aber wenn so etwas wie Weiß geborgt wird, dann wurde seine Schönheit sicherlich dadurch in Vorwurf umgewandelt.

Nicht mit ihrem Wein bin ich betrunken, aber mit ihren Locken hell, die alle Kreaturen betrunken machen, die unter dem Himmel wohnen.

Jeder ihrer Reize beneidet die anderen; ja, und jeder, der Flaum so seidig auf ihrer Wange ist, seufzt.

Und wieder:

Warum sollte ich mich nicht zu den seidigen Daunen neigen Auf den Wangen eines dunklen Mädchens, wie der Rohrstock gerade und braun,

Den Fleck der Schönheit in Seerosenbechern zu sehen Wird von den Dichtern gesagt, dass er die Krone aller Schönheit ist?

Ja, und ich sehe alle Liebenden, den dunkelfarbigen Maulwurf, Unter der schwarzen Pupille, Ehre und Ruhm.

Warum beschuldigen mich die Zensoren dann, jemanden zu lieben, der nur ein Maulwurf ist? Möge Gott mich von jedem lärmenden Clown befreien!

Meine Gestalt ist schön und meine Gestalt schlank; Könige begehren meine Farbe und alle lieben sie, Reiche und Arme. Ich bin angenehm, flink, gutaussehend, elegant, weich im Körper und großartig im Preis. Ich bin vollkommen in Schönheit, Zucht und Beredsamkeit; mein Aussehen ist schön und meine Zunge fließend, meine Gewohnheit leicht und mein Spiel anmutig. Was dich betrifft, oh gelbes Mädchen, du bist wie eine Malve von Bab el Louc, gelb und ganz aus Schwefel. Verderben sei dir, oh Pfennig von Sauerampfer, oh Kupferrost, oh Eulengesicht und Nahrung der Verdammten! Dein Bettgenosse ist wegen Unterdrückung des Geistes in den begraben, und es ist nichts Gutes an dir, wie ein Dichter von deinesgleichen sagt:

Blässe tut ihr weh, denn keine Krankheit tut ihr Leid; Meine Brust ist von seinem Anblick verengt; ja, und mein Kopf schmerzt noch.

Wenn du dich nicht bereust, meine Seele, um dich zu bestrafen, gelobe ich, werde ich dich mit einem Kuss auf ihr Gesicht demütigen, meine Zähne werden hart werden.“

„Genug,“ sagte ihr Herr; "Hinsetzen."Nacht cccxxxviii.Dann schloss er Frieden zwischen ihnen und kleidete sie alle in prächtige Ehrenkleider und verkaufte sie mit kostbaren Juwelen von Land und Meer. Und nirgends, oh Kommandant der Gläubigen, habe ich an irgendeinem Ort und zu keiner Zeit eine schönere Frau gesehen als diese sechs schönen Jungfrauen.'

Als der Khalif El Mamoun diese Geschichte von Mohammed von Bassora hörte, sagte er zu ihm: „O Mohammed, kennst du den Aufenthaltsort dieser Mädchen und ihres Meisters, und kannst du es schaffen, sie für uns von ihm zu kaufen?“ 'O Kommandant der Gläubigen', antwortete er, 'ich habe gehört, dass ihr Herr in sie eingehüllt ist und es nicht ertragen kann, von ihnen getrennt zu werden.' »Nimm sechzigtausend Dinar, das heißt zehntausend für jedes Mädchen«, entgegnete der Kalif, »und geh zu seinem Haus und kauf sie ihm ab.« So nahm Mohammed das Geld und begab sich zu dem Mann aus Jemen, machte ihn mit dem Wunsch des Kalifen bekannt. Er willigte ein, sie zu diesem Preis zu verkaufen, um ihn zu erfreuen, und schickte sie an El Mamoun, der ihnen eine elegante Unterkunft zuwies und dort mit ihnen zu sitzen pflegte und ihre Schönheit und Anmut bewunderte.

Nach einiger Zeit, als ihr ehemaliger Besitzer die Trennung von ihnen nicht länger ertragen konnte, schickte er einen Brief an den Kalifen, in dem er sich über seine glühende Liebe zu ihnen beklagte und unter anderem die folgenden Verse enthielt:

Sechs schöne und strahlende Mädchen haben mich gefesselt; Meinen Segen und meinen Frieden grüßen die sechs schönen Mädchen!

Mein Leben sind sie in der Tat, mein Hören und mein Sehen, ja, und mein Trank, meine Lust und meine Speise.

Keine andere Liebe kann mir Trost für ihre Reize bringen, Und Schlummer nach ihnen ist mir nicht mehr süß.

Ach, mein langes Bedauern, mein Weinen um ihren Verlust! Wäre ich nie geboren worden, um diese bittere Niederlage zu erfahren!

Denn Augen, geschmückt und schön mit Brauen wie gebogene Bögen, haben mich mit scharfen und schnellen Pfeilen zu Tode geprügelt.

Als der Brief El Mamoun in die Hände kam, kleidete er die sechs Mädchen in kostbare Gewänder, gab ihnen sechzigtausend Dinar und schickte sie zu ihrem Herrn zurück, der sich darüber mit überschwänglicher Freude freute, mehr noch als Zeichen des Geldes, das sie ihm brachten , – und blieb bei ihnen in aller Freude und Freude des Lebens, bis zu ihnen der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaften kam.

HAROUN ER RASHID UND DAS MÄDCHEN UND ABOU NUWAS.

Der Khalif Harun er Reshid, der eines Nachts äußerst ruhelos und von melancholischen Gedanken bedrückt war, ging hinaus und ging in seinem Palast umher, bis er zu einer Kammer kam, über deren Tür ein Vorhang hing. Er hob den Vorhang und sah am oberen Ende des Zimmers ein Bett, auf dem etwas Schwarzes lag, gleichsam ein schlafender Mann, mit einer Kerze zu seiner Rechten und einer anderen zu seiner Linken und an seiner Seite eine Kanne alter Wein, gegenüber dem der Kelch stand. Der Khalif wunderte sich darüber und sagte: „Wie kam es, dass da drüben schwarz bei diesem Weinservice war?“ Dann, als er sich dem Bett näherte, fand er, dass dort ein Mädchen schlief, das mit ihrem Haar verschleiert war, und als er ihr Gesicht freilegte, sah er, dass es wie der Mond in der Nacht war, in der sie voll war. Also füllte er einen Becher Wein und trank ihn zu den ihrer Wangen; dann beugte sie sich über sie und küsste einen Maulwurf auf ihr Gesicht, woraufhin sie erwachte und schrie und sagte: „O Vertrauter Gottes, , was ist zu tun?“ "Ein Gast, der nachts an deine Wohnung klopft", antwortete der Kalif, "hofft, dass du ihm bis zum Morgengrauen Gastfreundschaft erweisen wirst." „Es ist gut,“ antwortete sie; 'Ich werde den Gast mit meinem Gehör und meinem Sehvermögen beehren.'

Also brachte sie den Wein und sie tranken ihn zusammen; Danach nahm sie die Laute und stimmte sie, präludierte in eins und zwanzig Modi, kehrte dann zum ersten zurück, schlug einen lebhaften Takt und sang die folgenden Verse:

Die Zunge der Leidenschaft in meinem Herzen spricht dich für meine Seele an und sagt, ich liebe dich mit einer Liebe, die nichts kontrollieren kann.

Ich habe ein Auge, das von meiner schlimmen Krankheit zeugt, Und lebe ein Herz mit zerrissenem Abschied, pochend vor Liebe und Almosen.

In der Tat, ich kann die Liebe nicht verbergen, die mein Leben zerfrisst; Sehnsucht steigt immer noch auf mich, meine Tränen rollen für immer.

Ach ich, vor deiner Liebe wusste ich nicht, was Liebe ist; Aber Gottes Ratschluss muss sich an jeder lebenden Seele ereignen.

Nacht cccxxxix.Dann sagte sie: ‚O Kommandant der Gläubigen, ich bin eine Frau, der Unrecht getan wurde.' 'Wie so?' sagte er, 'und wer hat dir Unrecht getan?' Sie antwortete: „Dein Sohn hat mich vor einer Weile für zehntausend Dirhem gekauft, um mich dir zu geben; aber die Tochter deines Onkels schickte ihm den besagten Preis und befahl ihm, mich in dieser Kammer von dir fernzuhalten. Woraufhin, 'Fordere einen Segen von mir,' sagte der Khalif; und sie: 'Ich bitte dich, morgen Nacht bei mir zu liegen.' „Wenn es Gottes Wille ist,“ erwiderte der Kalif, verließ sie und ging davon.

Am nächsten Morgen begab er sich in sein Wohnzimmer und rief nach Abou Nuwas, fand ihn aber nicht und schickte seinen Kämmerer los, um ihn zu suchen. Der Kämmerer fand ihn als Pfand in einem Wirtshaus für zwanzigtausend Dirhems, die er für einen gewissen Jungen ausgegeben hatte, und ihn. Also erzählte er ihm, was ihm mit dem Jungen widerfahren war und wie er tausend Dirhems für ihn ausgegeben hatte; woraufhin der Kämmerer sagte: „Zeigen Sie ihn mir; und wenn er das wert ist, bist du entschuldigt.' 'Warte eine Weile,' antwortete der Dichter, 'und du wirst ihn gleich sehen.' Während sie sich unterhielten, kam der Junge heran, gekleidet in eine weiße Tunika, darunter eine weitere in Rot und noch eine in Schwarz. Als Abou Nuwas ihn sah, seufzte er und wiederholte die folgenden Verse:

Er erschien mir in einem weißen Gewand, Seine Augen und seine Augenlider mit mattem Schlaf.

Sag ich: „Gehst du vorbei und grüßst mich nicht? Obwohl Gott weiß, dass dein Gruß süß zu meiner Munterkeit war.

Gepriesen sei der, der deine Wangen mit Rosen bedeckte, der aus seiner Macht erschafft, ohne zu lassen, was er will!“

„Lass das Geschwätz“, antwortete er; „Denn wahrlich, mein Herr ist wunderbar im Wirken, ohne Fehler oder Uneinsicht.

Ja, wahrlich, mein Gewand ist wie mein Gesicht und mein Vermögen, jedes Weiß auf Weiß auf Weiß.“

Als der Knabe das hörte, legte er die weiße Tunika ab und erschien in der roten; worauf Abou Nuwas seine Bewunderung verdoppelte und die folgenden Verse wiederholte:

Erschien in einem Gewand, die Farbe der Flamme, Ein Feind von mir, „der Geliebte“, mit Namen.

»Du bist ein Vollmond«, sagte ich verwundert, »und kommst in ein Gewand, das die Rosen beschämt.

Hat das Rot deiner Wangen dieses Gewand auf dich gehüllt, Oder im Herzensblut der Liebenden dasselbe gefärbt?“

Sagte er: „Die Sonne gab mir neulich das Wede; Aus dem rubinroten Farbton seiner Umgebung kam es.

So sind mein Gewand und mein Wein und die so klare Farbe meiner Wangen wie Flamme auf Flamme auf Flamme.“

Dann zog der Junge die rote Tunika aus und verweilte im Schwarzen; worauf Abou Nuwas seine Aufmerksamkeit verdoppelte und die folgenden Verse wiederholte:

Er kam in einer zobelfarbenen Tunika und erstrahlte, so im Dunkeln verschleiert, den Blicken der Menschen.

„Du gehst vorüber“, sagte ich, „ohne zu grüßen, und gibst so der erbitterten Mannschaft Anlass zum Jubeln.

Dein Gewand gleicht deinen Locken und meinem Los, ja, Schwärze und Schwärze und Schwärze dazu.“

Dann kehrte der Kämmerer zu Haroun er Reshid zurück und machte ihn mit der misslichen Lage des Dichters bekannt, woraufhin er ihm befahl, tausend Dirhems zu nehmen und zu gehen und ihn aus dem Pfand zu nehmen. Also kehrte er zu Abou Nuwas zurück, zahlte seine Rechnung und trug ihn zum Khalif, der sagte: „Mach mir einige Verse mit den Worten: „Oh Vertrauter Gottes, was ist zu tun?“Nacht cccxl.„Ich höre und gehorche, o Kommandant der Gläubigen“, antwortete er und improvisierte die folgenden Verse:

Meine Nacht war lang für Schlaflosigkeit und Sorge. Müde war ich und viele meiner Gedanken waren.

Ich erhob mich und ging eine Weile an meinem Platz umher, dann tat ich es mitten durch die klösterlichen Höfe des Harems,

bis ich zufällig auf etwas Schwarzes stieß und fand, dass es eine Maid war, die in ihr Haar gehüllt war.

Gott segne sie für einen leuchtenden Mond! Ihre Form Ein Weidenstab, und Pudour verschleierte die Schöne.

Ich trank ihr eine Tasse aus; dann näherte ich mich und küsste den Maulwurf auf ihre Wange, so selten.

Sie erwachte und schwankte in ihrem Erstaunen umher, Sogar wie der Ast in der regenreichen Luft schwankt;

Dann stand er auf und sprach: „O Treuer Gottes, was sollst du tun, und du, was tust du dort?“

„Ein Gast“, sagte ich, „der dich bei Nacht um Obdach bittet bis zur Stunde des Morgengebetes.“

„Gern“, sagte sie; „Mit Hören und Sehen werde ich nicht verschonen, um den Gast zu beehren, mein Herr.“

'Verwirre dich!' rief der Kalif. „Es ist, als ob du bei uns gewesen wärst.“ Dann nahm er ihn bei der Hand und trug ihn zu der Maid, die in ein blaues Kleid und einen Schleier gekleidet war. Als Abou Nuwas sie sah, er voller Bewunderung und rezitierte die folgenden Verse:

Sprich zu der reizenden Magd, in dem Schleier aus azurblauem Licht: „Bei Gott, o mein Leben, erbarme dich meiner Not!

Denn wenn die Schöne ihren Geliebten grausam anfleht, zerreißen Tag und Nacht Seufzer aller Sehnsucht seine Brust.

Also, bei deinen Reizen und bei der Weißheit deiner Wangen, Habe Ruth auf ein Herz für die Liebe, die geradezu verzehrt ist.

Neige dich zu ihm und sei sein Halt gegen den Druck der Liebe, und lass nicht, was Narren sagen mögen, Gunst in deinen Augen finden.“

Dann stellte die Jungfrau Wein vor den Khalif und nahm die Laute, spielte einen lebhaften Takt und sang die folgenden Verse:

Willst du gerecht sein in deiner Liebe zu anderen und mit mir Unrecht tun und mich verwerfen, während andere Freude an dir haben?

Gäbe es für die Liebenden einen Richter, bei dem ich mich über dich beschweren könnte, er würde mir gerecht werden und mit Billigkeit urteilen.

Wenn du mir verbietest, durch deine Tür zu gehen, um dich doch von weitem zu grüßen und wenigstens zu segnen, werde ich frei sein.

Der Khalif bat sie, Abou Nuwas mit Wein zu beschenken, bis er seinen Verstand verlor; als er ihm einen vollen Becher reichte, und er einen Schluck davon trank und den Becher in der Hand hielt. Er Reshid bat das Mädchen, ihm den Becher abzunehmen und ihn zu verstecken; also nahm sie es und versteckte es zwischen ihren Schenkeln. Dann zog er sein Schwert und stellte sich an den Kopf des Dichters und stach ihn mit der Spitze; worauf er erwachte und den Khalifen mit gezogenem Schwert über sich stehen sah. Bei diesem Anblick entwich ihm der Weindunst, und der Kalif sprach zu ihm: „Mach mir ein paar Verse und erzähle mir darin, was aus deinem Kelch geworden ist; oder ich werde dir den Kopf abschlagen.' Also improvisierte er die folgenden Verse:

Meine Geschichte ist in der Tat schwer zu erzählen: Der Dieb war niemand anders als Yon Gazelle.

Sie stahl mir meinen Weinbecher, von dem meine Lippen nur einen Zauber getrunken hatten,

und versteckte ihn an einem Ort, nach dem die Sehnsucht meines Herzens unaussprechlich ist.

Ich nenne es nicht aus Ehrfurcht vor dem, Dem sein Recht wohnt.

Verwirre dich!' sagte der Kalif. „Woher wusstest du das? Aber wir akzeptieren, was du sagst.' Dann bestellte er ihm ein Ehrenkleid und tausend Dinar, und er ging voller Freude davon.

DER MANN, DER DIE SCHALE AUS GOLD GESTOHLEN HAT, AUS DER DER HUND FRAẞ.

Es war einmal ein Mann, der von Schulden überwältigt war, und sein Fall war auf ihn beschränkt, so dass er sein Volk und seine Familie verließ und in Verwirrung ging. Er wanderte aufs Geratewohl weiter, bis er zu einer von hohen Mauern umgebenen und prachtvoll gebauten Stadt kam und sie in einem Zustand des Elends und der Verzweiflung betrat, zernagt von Hunger und erschöpft von der Mühsal seiner Reise. Als er durch eine der Straßen ging, sah er eine Gesellschaft von Honoratioren entlanggehen; so folgte er ihnen, bis sie ein Haus betraten, das einem königlichen Palast glich. Er trat mit ihnen ein, und sie blieben nicht, bis sie einem Mann von höchst würdevollem und majestätischem Aussehen begegneten, der am oberen Ende eines Salons saß und von Pagen und Dienern umgeben war, als wäre er einer der Söhne der Wesire.Nacht cccxli.Als er die Besucher sah, erhob er sich und empfing sie mit Ehrerbietung; aber der arme Mann war bestürzt über die Schönheit des Ortes und der Menge von Dienern und Dienern und zog sich in Furcht und Verlegenheit zurück und setzte sich abseits an einen fernen Ort, wo ihn niemand sehen sollte.

Nach einer Weile kam ein Mann mit vier Jagdhunden herein, die in verschiedene Arten von Seide und Brokat gekleidet waren und goldene Halsbänder mit silbernen Ketten um den Hals hatten, und banden jeden Hund an einem für ihn bestimmten Platz fest; Danach ging er hinaus und kehrte bald mit vier goldenen Schüsseln voller köstlicher Fleischstücke zurück, von denen er jedem Hund eine vorsetzte. Dann ging er weg und ließ sie zurück, während der arme Mann anfing, das Essen zu beäugen, wegen Hungersnöten wäre gern zu einem der Hunde gegangen und hätte mit ihm gegessen; aber die Furcht vor ihnen hielt ihn zurück. Plötzlich sah ihn einer der Hunde an und Gott der Allerhöchste inspirierte ihn mit einem Wissen über seinen Fall; so zog er sich von der Platte zurück und winkte dem Mann, der kam und aß, bis er satt war. Dann hätte er sich zurückgezogen, aber der Hund schob ihm mit der Pfote die Schüssel entgegen und bedeutete ihm, sie und den Rest darin für sich zu nehmen. Da nahm der Mann die Schüssel und verließ das Haus, ging seiner Wege, und niemand folgte ihm. Dann reiste er in eine andere Stadt, wo er das Gericht verkaufte und Waren mit dem Preis kaufte, kehrte in seine eigene Stadt zurück. Dort verkaufte er seine Aktien und bezahlte seine Schulden; und er gedieh und wurde reich und wohl.

Nachdem einige Jahre vergangen waren, sagte er zu sich selbst: ‚Ich muss in die Stadt des Besitzers der Schüssel, die der Hund mir geschenkt hat, zurückkehren und ihm ihren Preis zusammen mit einem passenden und schönen Geschenk bringen.' So nahm er den Preis für das Gericht und ein passendes Geschenk und machte sich auf den Weg, reiste Tag und Nacht, bis er in die Stadt kam und eintrat, ging direkt zu dem Ort, wo das Haus des Mannes gewesen war; aber siehe, er fand dort nichts als morsche Trümmer und verwüstete Wohnstätten, über denen der Rabe krächzte; denn der Ort war Wüste und die Umgebung veränderte sich aus Erkenntnis. Darüber wurden sein Herz und seine Seele beunruhigt und er wiederholte die Worte dessen, der spricht:

Die geheimen Gemächer sind leer von all ihren verborgenen Vorräten, Als Herzen der Gottesfurcht und der Tugenden aller Zeiten.

Verändert ist das Tal und fremd sind mir seine Gazellen, und die Sandhügel, die ich von früher kannte, sind nicht mehr.

Und die eines anderen:

Das Gespenst von Saada kam bei Nacht, kurz vor Tagesanbruch, zu mir und weckte mich, als meine Kameraden alle in der Wüste schliefen.

Aber als ich zu dem Traum der Nacht erwachte, der mich besuchen kam, fand ich die Luftleere und den gewohnten Ort unseres Rendezvous weit entfernt.

er sah, was der Lauf der Zeit offensichtlich mit dem Ort gemacht hatte, indem er nur Spuren von Dingen hinterließ, die vor Zeiten gewesen waren, machte es das Zeugnis seiner Augen für ihn überflüssig, nach dem Fall zu fragen; Also wandte er sich ab und sah einen elenden Mann in einer Notlage, die die Haut erbeben ließ und den Felsen zum Mitleid bewegt hätte, und sagte zu ihm: „höre, sirrah! Was haben Zeit und Glück mit dem Herrn dieses Ortes gemacht? Wo sind seine leuchtenden Vollmonde und prächtigen Sterne; und was ist die Ursache für den Untergang, der über seine Wohnung gekommen ist, so dass nur noch die Mauern davon bestehen?' Sagte der andere: „Er ist der elende Wicht, den du siehst, wie er beklagt, was ihm widerfahren ist. Kennst du nicht die Worte des Propheten (den Gott segne und bewahre), worin eine Lehre für den ist, der davon profitieren wird, und eine Ermahnung für den, der dadurch auf den richtigen Weg geführt wird? „Wahrlich, es ist der Weg Gottes des Allerhöchsten, nichts von dieser Welt zu erwecken, es sei denn, Er stürzte es wieder nieder.“ Wenn du nach der Ursache dieser Sache fragst, ist es in der Tat kein Wunder, wenn man die Wechselfälle des Glücks bedenkt. Ich war der Meister dieses Ortes und seines Erbauers und Gründers und Besitzers und Herrn seiner leuchtenden Vollmonde und strahlenden Jungfrauen und all seiner großartigen Umstände, einer prächtigen Garnitur; aber das Glück wandte sich um und nahm mir Reichtum und Diener weg, mich mit unvorhergesehenen Katastrophen überwältigen und mich in diese traurige Lage bringen. Aber es muss einen Grund für diese deine Frage geben: Sag es mir und lass das Staunen.“

Also erzählte ihm der andere die ganze Geschichte, sehr besorgt über das, was er hörte und sah, und fügte hinzu: „Ich habe dir ein Geschenk gebracht, wie es die Seele begehrt, und den Preis für deine Goldschale, die ich genommen habe; denn es war die Ursache meines Reichwerdens nach Armut und der Wiederherstellung meiner Wohnstätte nach Verwüstung und des Weg von meiner Not und Enge von mir.' Aber der arme Mann schüttelte den Kopf, stöhnte und weinte und klagte und antwortete: „O Mann, du denkst, du bist verrückt; denn das ist nicht die Mode eines Verstandesmenschen. Wie sollte ein Hund von mir dir eine goldene Schale schenken, und ich bekomme seinen Preis zurück? Das war in der Tat eine seltsame Sache! Bei Gott, wäre ich im tiefsten Elend und Unbehagen, ich würde nichts von dir annehmen, nein, nicht den Wert einer Nagelschere! Also kehre gesund und sicher dorthin zurück, woher du gekommen bist.'

Der Kaufmann küsste seine Füße und verabschiedete sich von ihm, kehrte zurück, woher er kam, lobte ihn und rezitierte den folgenden Vers:

Die Männer und die Hunde sind weg und alle verschwunden. Friede sei mit den Männern und Hunden, was auch immer geschehen mag!

DER SCHÄRFER VON ALEXANDRIA UND DER MEISTER DER POLIZEI.

Es war einmal in der Küstenfestung von Alexandria ein Polizeimeister namens Husameddin, der eines Nachts auf seinem Amtssitz saß, als ein Soldat zu ihm hereinkam und zu ihm sagte: „Weißt du, o mein Herr, dass ich diese Nacht in die Stadt eingezogen bin und bei einem solchen Khan ausgestiegen bin und dort geschlafen habe, bis ein Drittel der Nacht vorüber war, als ich erwachte und meine Satteltaschen aufgeschnitten und einen Geldbeutel von tausend Dinar gestohlen fand Sie.' Kaum hatte er gesprochen, als der Magistrat seine Offiziere rief und ihnen befahl, allen im Khan die Hände aufzulegen und sie bis zum Morgen im Gefängnis zu klatschen; und am Morgen ließ er die Folterwerkzeuge bringen und nach den Gefangenen schicken, wollte sie foltern, um sie gestehen zu lassen, in Gegenwart des Besitzers des gestohlenen Geldes, als, siehe, Leute gehen, weil sie zu Unrecht beschuldigt werden.Nacht cccxlii.Ich war es, der den Polizisten ausgeraubt hat, und hier ist die Börse, die ich aus seinen Satteltaschen gestohlen habe.« Mit diesen Worten zog er den Geldbeutel aus seinem Ärmel und legte ihn vor Husameddin, der zu dem Soldaten sagte: „Nimm dein Geld; du hast jetzt keinen Grund, dich gegen die Leute des Khans zu beschweren.' Daraufhin fielen dieser und alle Anwesenden dazu über, den Dieb zu segnen und zu preisen; aber er sagte: „O Amir, die Kunst besteht nicht darin, dass ich zu dir gekommen bin und dir den Geldbeutel gebracht habe, sondern darin, ihn dem Polizisten ein zweites Mal abzunehmen.“ „Und wie hast du es aufgenommen, o Scharfsinniger?“ fragte Husameddin.

„O Amir“, antwortete der Dieb, „ich stand auf dem Geldwechsler-Basar in Kairo, als ich sah, wie jener Mann das Gold entgegennahm und es in seine Börse steckte; also folgte ich ihm von Straße zu Straße, fand aber keinen Anlaß, es ihm zu stehlen. Dann verließ er Kairo, und ich folgte ihm von Ort zu Ort, suchte auf dem Weg herum, um ihn auszurauben, aber ohne Erfolg, bis er diese Stadt betrat und ich ihm zum Khan folgte. Ich nahm neben ihm Quartier und sah ihm zu, bis er einschlief, und ich hörte ihn schnarchen, als ich leise auf ihn zuging und mit diesem Schöner seine Satteltaschen aufschnitt, den Geldbeutel so nahm –«

Als er das sagte, streckte er die Hand aus und nahm den Geldbeutel vor dem Polizeichef ab, während letzterer und der Polizist und die Leute sich zurückzogen, ihn beobachteten und dachten, er würde ihnen zeigen, wie er den Geldbeutel aus den Satteltaschen nahm ; aber plötzlich fing er an zu rennen und warf sich in einen nahe gelegenen Stausee. Der Polizeichef rief seinen Offizieren zu, ihn zu verfolgen, aber bevor sie ihre Kleider ablegen und die Stufen hinabsteigen konnten, hatte er sich davongemacht; und sie suchten ihn, fanden ihn aber nicht; denn die Straßen von Alexandria kommunizieren alle miteinander. So kamen sie mit leeren Händen zurück, und der Polizeichef sagte zu dem Polizisten: „Du hast kein Mittel gegen das Volk; denn du hast ihn gefunden, der und dein Geld zurückerhalten, aber nicht behalten.' So ging der Polizist weg, nachdem er sein Geld verloren hatte, während die Leute aus seinen Händen und denen des Polizeichefs befreit wurden; und all dies war von der Gunst Gottes, des Höchsten.

EL MELIK EN NASIR UND DIE DREI MEISTER DER POLIZEI.

El Melik en Nasir schickte einmal nach den Chefs der Polizei von Neu-Kairo, Boulac und Alt-Kairo und sagte zu ihnen: „Ich möchte, dass jeder von euch mir das Bemerkenswerteste erzählt, was ihm während seiner Amtszeit widerfahren ist .'Nacht cccxliii.„Wir hören und gehorchen“, antworteten sie. Dann sagte der Polizeichef von Neu-Kairo: „O unser Herr, der Sultan, das Bemerkenswerteste, was mir während meiner Amtszeit widerfuhr, war folgender:

Geschichte des Polizeichefs von New Cairo .

Geschichte fortgesetzt

erhob sich der Chef der Boulac-Polizei und sagte: „Was mich betrifft, o unser Herr Sultan, das Bemerkenswerteste, was mir während meiner Amtszeit widerfuhr, war Folgendes:

Geschichte des Chefs der Polizei von Boulac .

Geschichte fortgesetzt

erhob sich der Polizeichef von Alt-Kairo und sagte: „O unser Herr Sultan, das Bemerkenswerteste, was mir während meiner Amtszeit widerfahren ist, war folgender:

DER DIEB UND DER GELDWECHSLER.

Ein Geldwechsler, der einen Geldbeutel trug, ging einmal an einer Diebesbande vorbei, und einer der letzteren sagte zu den anderen: ‚Ich weiß, wie man diesen Geldbeutel stiehlt.' 'Wie willst du es machen?' fragten sie. „Schauen Sie,“ antwortete er und folgte dem Geldwechsler, bis er sein Haus betrat, als er die Tasche auf ein Regal warf und ins Zughaus ging, um eine Gelegenheit zu tun, und der Sklavin zurief, ihm eine zu bringen Krug Wasser. Da nahm sie den Krug und folgte ihm zum Zughaus, ließ die Tür offen, woraufhin der Dieb eintrat, den Geldbeutel nahm, sich damit zu seinen Gefährten davonmachte, denen er erzählte, was vorgefallen war.Nacht cccxlv.‚Bei Gott‘, sagten sie, ‚das war ein raffinierter Trick! Nicht jeder könnte es tun: aber gleich kommt der Geldwechsler aus dem Zughaus und vermisst den Geldbeutel, wird die Sklavin schlagen und sie grausam quälen. Mir scheint, du hast bisher nichts Lobenswertes getan; aber wenn du wirklich schlauer bist, wirst du zurückkehren und das Mädchen davor bewahren, geschlagen zu werden.“ "Wenn es Gottes Wille ist", antwortete der Dieb, "werde ich sowohl das Mädchen als auch den Geldbeutel retten."

Dann ging er zurück zum Haus des Geldwechslers und fand ihn, wie er das Mädchen wegen des Geldbeutels schlug; Also klopfte er an die Tür und der Mann sagte: ‚Wer ist da?' Sagte der Dieb: „Ich bin Nachbar auf dem Basar.' Also kam er zu ihm heraus und sagte: ‚Was geht dich das an?' „Mein Herr grüßt dich,“ erwiderte der Dieb, „und sagt zu dir: „Wahrlich, du bist wahnsinnig, so etwas wie diesen Geldbeutel vor die Tür deines Ladens zu werfen und wegzugehen und es zu verlassen! Wäre ein Fremder darauf gestoßen, wäre er damit davongekommen.“ Und außer dass mein Herr es gesehen und sich darum gekümmert hätte, wäre es für dich verloren gegangen.“ Mit diesen Worten zog er den Beutel heraus und zeigte ihn dem Geldwechsler, der sagte: „Das ist wirklich mein Beutel“ und streckte seine Hand aus, um ihn zu nehmen; aber der Dieb sagte: „Bei Gott, ich werde es dir nicht geben, bis du mir eine Quittung schreibst; denn ich fürchte, mein Herr wird nicht glauben, dass Sie den Beutel ordnungsgemäß erhalten haben, es sei denn, ich bringe ihm ein entsprechendes Schreiben unter Ihrer Hand und Ihrem Siegel.“ Also ging der Geldwechsler hinein, um die Quittung zu schreiben; aber in der zwischenzeit

DER CHEF DER COUS-POLIZEI UND DER SCHÄRFER.

Es wird berichtet, dass Alaeddin, der Polizeichef von Cous, eines Nachts in seinem Haus saß, als ein Mann von ansehnlichem Aussehen und würdevollem Hafen, gefolgt von einem Diener, der eine Kiste auf dem Kopf trug, zur Tür kam und sagte zu einem der jungen Männer: ,Geh hinein und sage dem Amir, dass ich vertraulich mit ihm sprechen würde.' Also ging der Diener hinein und sagte es seinem Herrn, der den Besucher einlassen ließ. Als er eintrat, sah ihn der Amir als einen Mann von gutem Aussehen und Haltung; so empfing er ihn ehrenvoll, setzte ihn neben sich und sagte zu ihm: ‚Was geht dich das an?' »Ich bin ein Straßenräuber«, erwiderte der Fremde, »und ich habe vor, von dir Buße zu tun und mich zu Gott, dem Höchsten, zu bekehren; aber ich möchte, dass du mir dabei hilfst, denn ich bin in Bezirk und unter deinen Augen. Ich habe hier eine Truhe, darin ist das, was fast vierzigtausend Dinar wert ist; und niemand hat ein so gutes Recht darauf wie du; so nimm es und gib mir dafür tausend Dinar von deinem rechtmäßig erworbenen Geld, damit ich ein wenig Kapital habe, um mir bei meiner Reue zu helfen, und nicht gezwungen zu sein, für meinen Lebensunterhalt auf Sünde zurückzugreifen; und bei Gott dem Höchsten sei dein Lohn!' Als er das sagte, öffnete er die Truhe und zeigte dem Amir, dass sie voller Schmuck und Juwelen und Goldbarren und Perlen war, worüber er erstaunt war und sich sehr freute. Dann rief er zu seinem Schatzmeister:Nacht cccxlvi.um ihm einen Geldbeutel von tausend Dinar zu bringen, und gab ihn dem Straßenräuber, der sich dankte und im Schutz der Nacht seines Weges ging.

Am Morgen schickte der Amir nach dem Chef der Goldschmiede und zeigte ihm die Kiste und was darin war; aber der Goldschmied fand nichts als Zinn und Messing und die Juwelen und Perlen ganz aus Glas; worüber Alaeddin sehr verärgert war und auf die Suche nach dem Wegelagerer geschickt wurde; aber niemand konnte zu ihm kommen.

IBRAHIM BEN EL MEHDI UND DIE SCHWESTER DES KAUFMANNS.

Der Khalif El Mamoun sagte einmal zu seinem Onkel Ibrahim ben el Mehdi: ‚Erzähl uns das Bemerkenswerteste, was du je gesehen hast.' »Ich höre und gehorche, o Kommandant der Gläubigen«, antwortete er. „Wissen Sie, dass ich eines Tages a-vergnüglich ausging, und mein Kurs mich an einen Ort brachte, wo ich den Geruch von Essen roch. Meine Seele sehnte sich danach, und ich blieb stehen, ratlos und unfähig, weiterzugehen oder einzutreten. Plötzlich hob ich meine Augen und sah ein Gitterfenster und dahinter eine Hand und ein Handgelenk, wie ich sie an Schönheit noch nie gesehen habe. Der Anblick drehte mir den Kopf und ich vergaß den Geruch des Essens und begann darüber nachzudenken, wie ich Zugang zum Haus bekommen sollte. Nach einer Weile Erspähte einen Schneider in der Nähe, ging auf ihn zu und grüßte ihn. Er erwiderte meinen Gruß und ich sagte zu ihm: „Wessen Haus ist das?“ „Es gehört einem Kaufmann, der so genannt wird“, antwortete er, „der nur mit Kaufleuten Umgang hat.“

Während wir uns unterhielten, kamen zwei Männer von hübschem und intelligentem Aussehen zu Pferd; und der Schneider sagte mir ihre Namen und dass sie die engsten Freunde des Kaufmanns seien. Da spornte ich mein Pferd an und sagte zu ihnen: „Möge ich euer Lösegeld sein! Über so einen wartet auf dich!“ Und ich ritt mit ihnen zum Tor, wo ich eintrat und sie auch. Als der Hausherr mich sah, zweifelte er nicht daran, dass ich ihr Freund war; Also begrüßte er mich und ließ mich im obersten Raum Platz nehmen. Dann brachten sie den Tisch mit Essen und ich sagte: „Gott hat mir meinen Wunsch nach Essen erfüllt; und jetzt bleiben noch die Hand und das Handgelenk.“ Nach einer Weile gingen wir zum Gelage in ein anderes Zimmer, das ich voll von allerlei Raritäten fand; und der Gastgeber schenkte mir besondere Aufmerksamkeit, indem er sein Gespräch an mich richtete, weil er mich für einen Gast seiner Gäste hielt; während letzterer in ähnlicher Weise viel von mir hielt und mich für einen Freund des Hausherrn hielt.

Als wir mehrere Tassen Wein getrunken hatten, kam eine Maid von äußerster Schönheit und Eleganz, wie ein Weidenstab, zu uns herein, die eine Laute nahm und in lebhaftem Takt die folgenden Verse sang:

Ist es nicht wahrlich seltsam, dass ein Haus uns zusammenhalten sollte, und du näherst dich mir noch immer nicht, noch sprichst du ein Wort,

außer den Geheimnissen der Seelen und Herzen, die gebrochen sind, und Eingeweide, die in den Feuern der Liebe lodern, die Auge bewray

Mit bedeutungsvollen Blicken und gestrickten Brauen und schmachtenden Augenlidern Und Händen, die Anrede und Gruß so übermitteln?

Als ich das hörte, regte sich meine Eingeweide und ich war gerührt Entzücken über das Übermaß ihrer Anmut und die Schönheit der Verse, die sie sang; und ich beneidete sie um ihre Geschicklichkeit und sagte: „Dir fehlt etwas, o Maid!“ Daraufhin warf sie die Laute aus der Hand und rief: „Seit wann bringst du ungezogene Dummköpfe in deine Versammlungen?“ Dann bereute ich, was ich getan hatte, als ich sah, dass die anderen über mich verärgert waren, und sagte in mir: „Meine Hoffnungen sind zu Ende.“ und ich sah keine andere Möglichkeit, mich vor Vorwürfen zu wehren, als nach einer Laute zu rufen und zu sagen: „Ich werde dir zeigen, was ihr in der Luft entging, die sie sang.“ Also brachten sie mir eine Laute und ich stimmte sie und sang die folgenden Verse:

Das ist dein Liebhaber, verstört, versunken in seiner Leidenschaft und seinem Schmerz; Dein Geliebter, dessen Augentränen wie Regen auf seinen Körper fließen.

Eine Hand immer auf sein Herz gedrückt, während die andere der Barmherzige fleht, damit Er ihm aus Seiner Gnade die Hoffnung gewährt, sie zu erreichen.

O du, der du einen Jüngling aus Leidenschaft erblickst, der umgekommen ist, dein Auge und deine Hand sind die Ursache seines Todes und könnten ihn doch wieder herstellen.

Als das Mädchen das hörte, sprang sie auf und warf sich zu meinen Füßen, küsste sie und sagte: „Es ist deine Entschuldigung, o mein Herr! Bei Gott, ich kannte deine Qualität nicht, noch habe ich jemals etwas Ähnliches von dieser Mode gehört!“ Und sie priesen mich alle und machten viel von mir, waren über die Maßen entzückt und baten mich, wieder zu singen. Also sang ich eine lebhafte Melodie, woraufhin sie alle wie betrunkene Männer wurden, und ihr Verstand verließ sie. Dann gingen die Gäste nach Hause, und ich blieb allein mit dem Gastgeber und dem Mädchen. Der erstere trank einige Tassen mit mir und sagte dann zu mir: „O mein Herr, mein Leben ist verschwendet worden, weil ich bis jetzt noch keinen wie dich gekannt habe. Bei Gott, dann sag mir, wer du bist, damit ich weiß, wer der Segensgefährte ist, den Gott mir in dieser Nacht geschenkt hat.“

Ich wollte ihm meinen Namen zunächst nicht nennen und gab ihm ausweichende Antworten zurück; aber er beschwor mich, bis ich ihm sagte, wer war;Nacht cccxlvii.woraufhin er aufsprang und sagte: „Wahrlich, ich habe mich gewundert, dass eine solche Vortrefflichkeit nur jemandem wie dir gehören sollte; und das Glück hat mir einen Dienst erwiesen, für den ich ihr nicht danken kann. Aber das ist übrigens ein Traum; denn wie konnte ich hoffen, dass die Familie des Kalifats mich heute Nacht in meinem eigenen Haus besuchen und mit mir feiern würde?“ Ich beschwor ihn, sich zu setzen; so setzte er sich und begann, mich in den höflichsten Worten über den Grund meines Besuchs zu befragen. Also erzählte ich ihm alles, ohne etwas zu verbergen, und sagte zu ihm: „Wahrlich, ich habe mein Verlangen nach dem Essen gehabt, aber nicht nach der Hand und dem Handgelenk.“ Er sagte: „Du sollst auch von ihnen haben, was Gott will.“ Dann sagte er zu der Sklavin: „Bring so einen herunter.“ Und er rief seine Sklavinnen eine nach der anderen herunter und zeigte sie mir; aber ich sah meine Herrin nicht unter ihnen, und er sagte: „O mein Herr, es ist niemand übrig außer meiner Mutter und meiner Schwester; aber bei Gott, ich muss sie unbedingt auch runter haben und sie dir zeigen.“

Ich staunte über seine Höflichkeit und Großherzigkeit und sagte: „Möge ich dein Lösegeld sein! Beginne mit deiner Schwester.“ „Gerne“, antwortete er. So kam sie herunter und siehe, sie war es, deren Hand und Handgelenk ich gesehen hatte. „Möge Gott mich zu deinem Lösegeld machen!“ sagte ich. „Das ist die Maid, deren Hand und Handgelenk ich am Gitter gesehen habe.“ Dann schickte er sofort nach Zeugen und brachte zwei Myriaden von Dinar heraus und sagte zu den Zeugen: „Dieser unser Herr Ibrahim ben el Mehdi, Onkel des Kommandanten der Gläubigen, sucht die Hand meiner Schwester so einer, und ich rufe Sie sollen bezeugen, dass ich sie mit ihm verheirate und dass er sie mit einer Mitgift von zehntausend Dinar ausgestattet hat.“ Und er sagte zu mir: „Ich gebe dir meine Schwester zur Frau, für die oben genannte Mitgift.“ „Ich stimme zu“, antwortete ich. Darauf gab er ihr einen der Beutel und den anderen den Zeugen und sagte zu mir: „O mein Herr, Ich will dir ein Gemach richten; wo du mit deiner Frau liegen kannst.“ Aber ich war beschämt seine Großzügigkeit und schämte sich, mit ihr in seinem Haus zusammenzukommen; Also sagte ich: „Rüste sie aus und schicke sie zu mir nach Hause.“ Und bei deinem Leben, oh Kommandant der Gläubigen, er hat mir eine solche Equipage mit ihr geschickt, dass mein Haus trotz all seiner Größe zu eng war, um sie aufzunehmen! Und ich habe mit ihr diesen Jungen gezeugt, der vor dir steht.'

Der Khalif staunte über die Großzügigkeit des Kaufmanns und sagte: „Gottesgeschenk ist er! Ich habe noch nie von seinesgleichen gehört.« Und er bat Ibrahim, ihn vor Gericht zu bringen, damit er ihn sehen könne. So brachte er ihn und der Kalif unterhielt sich mit ihm; und sein Witz und seine gute Erziehung gefielen ihm so, dass er ihn zu einem seiner Hauptoffiziere machte.

DIE FRAU, DEREN HÄNDE ABGESCHNITTEN WURDEN, DASS SIE DEN ARMEN ALMOSEN GAB.

Ein gewisser König verkündete einmal den Leuten seines Reiches, dass er sagte: „Wenn einer von euch irgendein Almosen gibt, werde ich ihm gewiss die Hand abhauen.“ darum enthielt sich das ganze Volk des Almosengebens, und niemand konnte irgendjemandem etwas geben.

Eines Tages sprach ein Bettler eine bestimmte Frau an (und tatsächlich hatte ihn der Hunger schwer) und sagte zu ihr:Nacht cccxlviii.„Gib mir ein Almosen.“ „Wie kann ich dir etwas geben,“ antwortete sie, „wenn der König allen die Hände abhackt, die Almosen geben?“ Aber er sagte: ‚Ich beschwöre dich bei Gott dem Höchsten, gib mir ein Almosen.' Als er sie bei Gott beschwor, hatte sie Mitleid mit ihm und gab ihm zwei Kuchen Brot. Der König hörte davon; so rief er sie vor sich und hieb ihr die Hände ab, woraufhin sie in ihr Haus zurückkehrte.

Eine Weile später sagte der König zu seiner Mutter: „Ich habe Lust, mir eine Frau zu nehmen; so verheirate mich mit einer schönen Frau.' Sie sagte: „Unter unseren Sklavinnen gibt es eine, die an Schönheit unübertroffen ist; aber sie hat einen schweren Makel.“ 'Was ist das?' fragte der König; und seine antwortete: ‚Ihr sind beide Hände abgehackt worden.‘ Sagte er: ‚Lass mich sie sehen.' So brachte sie sie zu ihm, und er wurde von ihr entzückt und heiratete sie und ging zu ihr ein; und sie brachte ihm einen Sohn.

Nun, das war die Frau, der zum Almosengeben die Hände abgehackt wurden; und als sie Königin wurde, beneideten ihre Mitfrauen sie und schrieben dem König der damals abwesend war, dass sie unkeusch sei; so schrieb er an seine Mutter und bat sie, die Frau in die Wüste zu tragen und sie dort zu lassen. Die alte Königin gehorchte seinem Gebot und ließ die Frau und ihren Sohn in der Wüste zurück; woraufhin sie über das, was ihr widerfahren war, zu weinen und zu klagen begann. Als sie weiterging, mit dem Kind um den Hals, kam sie an einen Fluss und kniete nieder, um zu trinken, überwältigt von übermäßigem Durst, von Müdigkeit und Kummer; aber als sie den Kopf neigte, fiel das Kind ins Wasser.

Da saß sie da und weinte um ihr Kind, und während sie weinte, kamen zwei Männer herauf, die zu ihr sagten: ‚Was bringt dich zum Weinen?' Sagte sie: 'Ich hatte ein Kind am Hals, und es ist ins Wasser gefallen.' „Willst du, dass wir ihn zu dir herausbringen?“ fragten sie, und sie antwortete: ‚Ja.' So beteten sie zu Gott dem Allerhöchsten, und das Kind kam gesund und munter aus dem Wasser zu ihr. Sagen sie: Willst du, dass Gott dir deine Hände wiedergibt, wie sie waren? „Ja“, antwortete sie, woraufhin sie zu Gott beteten, gesegnet und erhaben sei er! und ihre Hände wurden ihr wiederhergestellt, schöner als zuvor. Da sagten sie: ‚Weißt du, wer wir sind?' „Gott nur ist allwissend,“ antwortete sie; und sie sagten: Wir sind deine zwei Brotkuchen, die du dem Bettler als Almosen gegeben hast und die der Grund dafür waren, dass du dir die Hände abgehauen hast. So lobe Gott den Allerhöchsten, denn er hat dir deine Hände und dein Kind wiederhergestellt.' So pries sie Gott den Höchsten und verherrlichte Ihn.

DER GLÄUBIGE ISRAELIT.

Es war einmal ein frommer Mann der Kinder Israels, dessen Familie Baumwolle umfasste; und er verkaufte jeden Tag das Garn, das sie spannen, und kaufte frische Baumwolle, und mit dem Gewinn kaufte er die Lebensmittel des Tages für seinen Haushalt. Eines Tages ging er hinaus und verkaufte wie gewöhnlich das Garn des Tages, als ihm einer seiner Brüder begegnete, der sich bei ihm über Mangel beklagte; so gab er ihm den Preis für das Garn und kehrte mit leeren Händen zu seiner Familie zurück, die zu ihm sagte: ‚Wo ist die Baumwolle und das Essen?' Er sagte: „Ein solcher ist mir begegnet und hat sich bei mir über Mangel beklagt; also gab ich ihm den Preis für das Garn.' Und sie sagten: „Wie sollen wir es machen? Wir haben nichts zu verkaufen.' Jetzt hatten sie einen zerbrochenen Teller und einen Krug; so brachte er sie zum Markt; aber keiner wollte sie ihm abkaufen.

Kurz darauf, als er auf dem Markt stand, kam ein Mann mit einem stinkenden, geschwollenen Fisch,Nacht cccxlix.die niemand von ihm kaufen wollte, und er sprach zu dem Juden: Willst du mir deine unverkäufliche Ware für meine verkaufen? „Ja“, antwortete der Jude, gab ihm Krug und Teller, nahm den Fisch und trug ihn nach Hause zu seiner Familie, die sagte: „Was sollen wir mit diesem Fisch machen?“ Er sagte: ‚Wir werden es braten und davon essen, bis es Gott gefällt, uns zu versorgen.' Sie nahmen es und rissen ihm den Bauch auf, fanden darin eine große Perle und sagten es dem Juden, der sagte: „Sieh, ob es durchbohrt ist. Wenn ja, gehört es jemandem aus dem Volk; wenn nicht, ist es eine Vorkehrung Gottes für uns.' Also untersuchten sie es und fanden es nicht durchbohrt.

Am Morgen brachte der Jude sie zu einem seiner Brüder, der sich mit Edelsteinen auskannte, und er sagte: ‚Woher hast du diese Perle?' „Es war ein Geschenk Gottes des Höchsten an uns“, antwortete der Jude, und der andere sagte: „Es ist tausend Dirhems wert, und ich werde dir diese Summe geben; aber bring zu einem solchen, denn er hat mehr Geld und Geschick als ich.“ Also brachte der Jude es zum Juwelier, der sagte: „Es ist sechzigtausend Dirhem wert und nicht mehr. Dann zahlte er ihm diese Summe und der Jude heuerte zwei Träger an, um das Geld zu seinem Haus zu tragen. Als er an seine Tür kam, sprach ihn ein Bettler an und sagte: ‚Gib mir von dem, was Gott der Allerhöchste dir gegeben hat.' Sagte der Jude: „Aber gestern waren wir gleich wie du; Nimm die Hälfte des Geldes.' Also machte er zwei Teile davon, und jeder nahm seine Hälfte. Da sagte der Bettler: „Nimm dein Geld zurück, und Gott segne dich darin; Ich bin ein Bote, den dein Herr gesandt hat, um dich zu prüfen.' Sagte der Jude: „Gott sei Lob und Dank!“ und blieb bei seiner Familie in aller Freude des Lebens bis zum Tod.

ABOU HASSAN EZ ZIYADI UND DER MANN AUS KHORASSAN.

Zitat Abou Hassan ez Ziyadi, „Ich war einmal in einer sehr bedürftigen Situation, und der Bäcker und Lebensmittelhändler und andere Lieferanten bedrängten mich, so dass ich in einer Notlage war und keine Mittel wusste oder was ich tun sollte. Da die Dinge so waren, kam eines Tages einer meiner Diener zu mir herein und sagte zu mir: „Da ist ein Mann, ein Pilger, an der Tür, der um Einlass zu dir bittet.“ Sag ich: „Lass ihn zu.“ Also kam er herein und siehe, er war ein Eingeborener von Khorassan. Wir tauschten Begrüßungen aus und er sagte zu mir: „Bist du Abou Hassan ez Ziyadi?“ „Ja“, antwortete ich. „Was geht dich das an?“ Er sagte: „Ich bin ein Fremder und habe Lust, die Pilgerreise zu machen; aber ich habe eine große Geldsumme bei mir, die mir lästig ist. Deshalb möchte ich diese zehntausend Dirhem bei dir hinterlegen, während ich die Pilgerreise mache und zurückkehre. Wenn die Karawane und du siehst mich nicht, wisse, dass ich tot bin, in diesem Fall ist das Geld ein Geschenk von mir an dich; aber wenn ich zurückkomme, soll es mein sein.“ „Geschehe, wie du willst“, antwortete ich, „so gefalle es Gott, dem Höchsten.“ Also brachte er eine Ledertasche heraus und ich sagte zu dem Diener: „Hol die Waage.“ Er brachte sie, und der Mann wog das Geld ab und gab es mir, woraufhin er seines Weges ging. Dann habe ich den Handwerker angerufenNachtzeitund bezahlte ihnen, was ich ihnen schuldete und großzügig ausgab, indem ich mir sagte: „Bis er zurückkommt, wird Gott mir mit der einen oder anderen seiner Gaben beigestanden sein.“

Doch am nächsten Tag kam der Diener zu mir herein und sagte: „Dein Freund, der Mann aus Khorassan, steht vor der Tür.“ „Lassen Sie ihn zu“, antwortete ich. Da kam er herein und sagte zu mir: „Ich hatte daran gedacht, die Pilgerfahrt zu machen; aber die Nachricht vom Tod meines Vaters hat mich erreicht, und ich habe beschlossen, zurückzukehren; so gib mir das Geld, das ich gestern bei dir deponiert habe.“ Als ich das hörte, war ich über alle Maßen beunruhigt und verwirrt und wußte nicht, was ich ihm antworten sollte; denn wenn ich es leugnete, würde er mich meinem Eid unterwerfen, und ich würde in der zukünftigen Welt beschämt werden; während, wenn ich ihm sagte, dass ich das Geld ausgegeben hatte, er einen Aufschrei machen und mich blamieren würde. Da sagte ich zu ihm: „Gott gebe dir Gesundheit! Dieses mein Haus ist keine Festung und kein sicherer Aufbewahrungsort für dieses Geld. Als ich deine Ledertasche erhielt, schickte ich sie an einen, bei dem sie jetzt ist;

Also ging er fort, und ich verbrachte die Nacht in großer Sorge wegen seiner Rückkehr zu mir. Der Schlaf besuchte mich nicht, und ich konnte meine Augen nicht schließen: also stand ich auf und bat den Jungen, mir das Maultier zu satteln. „O mein Herr“, antwortete er, „es ist erst die erste Nachtwache.“ Also kehrte ich ins Bett zurück, aber das Schlafen wurde mir verboten, und ich hörte nicht auf, den Jungen zu wecken und er mich bis zum Morgengrauen zu verspäten, als er mir das Maultier, und ich stieg auf und ritt hinaus, ohne zu wissen, wohin ich gehen sollte. Ich warf dem Maultier die Zügel auf die Schultern und gab mich ängstlichen und melancholischen Gedanken hin, während es mit mir östlich von Bagdad weiterfuhr. Als ich soeben weiterging, sah ich eine Anzahl von Leuten vor mir und bog auf einen anderen Weg ab, um ihnen auszuweichen; aber sie sahen, dass ich eine Professorenkapuze trug, folgten mir und eilten auf mich zu und sagten: „Kennst du die Unterkunft von Abou Hassan ez Ziyadi?“ „Ich bin es“, antwortete ich; und sie erwiderten: „Der Kommandant der Gläubigen ruft nach dir.“ Dann trugen sie mich vor El Mamoun, der zu mir sagte: „Wer bist du?“ Sagte ich: „Ich bin ein Professor für Recht und Traditionen und einer der Mitarbeiter des Cadi Abou Yousuf.“ „Wie heißt du?“ fragte der Kalif. „Abou Hassan ez Ziyadi“, antwortete ich, und er sagte: „Erkläre mir deinen Fall.“

Also erzählte ich ihm, wie es mir ergangen war, und er weinte bitterlich und sagte zu mir: „Heraus mit dir! Der Apostel Gottes (den er segnen und bewahren möge) ließ mich diese Nacht wegen dir nicht schlafen; denn er erschien mir in meinem ersten Schlaf und sagte zu mir: ‚Succour Abou Hassan ez Ziyadi.' Darauf erwachte ich und ohne dich zu kennen, schlief ich wieder ein; aber er kam ein zweites Mal zu mir und sagte zu mir: „Wehe dir! Beistand Abou Hassan ez Ziyadi.' Ich wachte ein zweites Mal auf, kannte dich aber nicht, also schlief ich wieder ein; und er kam ein drittes Mal zu mir, und ich kannte dich immer noch nicht und schlief wieder ein. Dann kam er noch einmal zu mir und sagte: „Heraus auf dich! Beistand Abou Hassan ez Ziyadi!' Danach wagte ich nicht wieder einzuschlafen, sondern wachte den Rest der Nacht und weckte meine Leute und schickte sie in alle Richtungen, um dich zu suchen.“ Dann gab er mir zehntausend Dirhem und sagte: „Das ist für die Khorassani“, und andere Zehntausend, die sagen: „Gib großzügig davon aus und ändere deinen Fall damit und bringe deine Angelegenheiten in Ordnung.“ Außerdem gab er mir noch dreißigtausend und sprach: „Versorge dich damit, und wenn der Tag des Nachlasses kommt, komm zu mir, damit ich dich mit einem Amt ausstatten kann.“

Also nahm ich das Geld und kehrte nach Hause zurück, wo ich das Morgengebet betete. Gleich darauf kam der Khorassani, also trug ich ihn ins Haus und brachte ihm zehntausend Dirhem heraus und sagte: „Hier ist dein Geld.“ „Es ist nicht mein Geld“, antwortete er. „Wie kommt das?“ Also erzählte ich ihm die ganze Geschichte und er weinte und sagte: „Bei Gott,Nachtccli.hättest du mir zuerst die Wahrheit gesagt, ich hätte dich nicht gedrängt! Und jetzt, bei Gott, werde ich nichts von dem Geld annehmen; und du hast es verlassen.“ Mit diesen Worten ging er weg, und ich ordnete meine Angelegenheiten und begab mich am festgesetzten Tag zum Divan, wo ich den Khalif sitzend vorfand. Als er mich sah, rief er mich zu sich, holte ein Papier unter seinem Gebetsteppich hervor und sagte zu mir: „Dies ist ein Patent, das dir das Amt des Cadi der westlichen Abteilung der Heiligen Stadt verleiht aus dem Bab es Selam bis zum Ende der Stadt; und ich ernenne dir diese und jene monatlichen Zulagen. So fürchte Gott (dem Macht und Majestät gehören) und gedenke der Fürsorge seines Apostels (den er segnen und bewahren möge) deinetwegen.“ Die Leute wunderten sich über die Worte des Kalifen und fragten mich nach ihrer Bedeutung; also erzählte ich ihnen die ganze Geschichte und sie verbreitete sich unter den Menschen.'

Und sagte er, der die Geschichte erzählt Abou Hassan ez Ziyadi hörte nicht auf, Cadi der Heiligen Stadt zu sein, bis er in den Tagen von El Mamoun starb, die Barmherzigkeit Gottes sei mit ihm!

DER ARME MANN UND SEIN GROßZÜGIGER FREUND.

Es war einmal ein reicher Mann, der verlor alles, was er hatte, und wurde arm, woraufhin ihm seine Frau riet, einen seiner Freunde um Hilfe zu bitten. So begab er sich zu einem gewissen Freunde von ihm und machte ihn mit seiner Meerenge bekannt; und er lieh ihm fünfhundert Dinar, um damit zu handeln. Nun war er früher Juwelier gewesen; Also nahm er das Geld und ging zum Juwelenbasar, wo er ein Geschäft eröffnete, um zu kaufen und zu verkaufen. Als er in seinem Laden saß, sprachen ihn drei Männer an und fragten nach seinem Vater. Er sagte ihnen, dass er tot sei, und sie sagten: ‚Hat er Nachkommen hinterlassen?' „Er hinterließ einen Sohn, deinen Diener“, sagte der Juwelier. ‚Und wer kennt dich für seinen Sohn?' fragten sie. 'Die Leute vom Basar,' antwortete er; und sie sagten: ‚Rufe sie zusammen, damit sie uns bezeugen, dass du sein Sohn bist.' So rief er sie und sie bezeugten dies; woraufhin die drei Männer ihm ein Paar Satteltaschen mit dreißigtausend Dinar neben Juwelen und Goldbarren lieferten und sagten: "Dies wurde von deinem Vater treuhänderisch bei uns hinterlegt." Dann gingen sie weg; und alsbald kam eine Frau zu ihm, die bestimmte Juwelen im Wert von fünfhundert Dinar von ihm verlangte und ihm dafür dreitausend zahlte.

Da nahm er fünfhundert Dinar und trug sie zu seinem Freund, der ihm das Geld geliehen hatte, und sagte zu ihm: „Nimm die fünfhundert Dinar, die ich von dir geliehen habe; denn Gott hat mir geholfen und mich gesättigt.' »Nicht so«, sagte der andere. „Ich habe sie dir ganz aus Liebe zu Gott gegeben; so bewahre sie. Und nimm dieses Papier, aber lies es nicht, bis du zu Hause bist, und tue, was darin steht.' Also nahm er das Papier und kehrte nach Hause zurück, wo er es öffnete und darin die folgenden Verse las:

Die Männer, die zuerst zu dir kamen, waren meine Verwandten, mein Vater, sein Bruder und der meiner Mutter, Salih ben Ali ist sein Name.

Außerdem war sie, der du die Waren meiner Mutter verkauftest, Und eke die Juwelen und das Gold, von mir obendrein, sie kamen;

Und indem ich mich so zu dir befahl, suchte ich nichts anderes, als es mir wegzunehmen, um dich vor der Schande zu bewahren.

DER RUINIERTE MANN, DER DURCH EINEN TRAUM WIEDER REICH WURDE.

Es lebte einmal in Bagdad ein sehr wohlhabender Mann, der sein ganzes Vermögen verlor und so arm wurde, dass er seinen Lebensunterhalt nur durch übermäßige Arbeit verdienen konnte. Eines Nachts legte er sich niedergeschlagen und niedergeschlagen zum Schlafen nieder und sah im Traum jemanden, der zu ihm sagte: „Dein Glück ist in Kairo; Geh dorthin und suche es.' Also brach er nach Kairo auf; aber als er dort ankam, überkam ihn die Nacht, und er legte sich in einer Moschee schlafen. Wie es das Schicksal wollte, betrat kurz darauf eine Gruppe von Dieben die Moschee und machte sich von dort auf den Weg in ein angrenzendes Haus; aber die Leute des Hauses, die durch den Lärm geweckt wurden, erwachten und schrien; woraufhin ihnen der Polizeichef mit seinen Offizieren zu Hilfe kam. Die Räuber machten sich davon; aber die Polizei betrat die Moschee und fand den Mann aus Bagdad dort schlafend, packte ihn und schlug mit Palmstöcken auf ihn ein. bis er fast tot war. Dann warfen sie ihn ins Gefängnis, wo er drei Tage blieb, woraufhin der Polizeichef nach ihm schickte und zu ihm sagte: ‚Woher bist du?' „Aus Bagdad“, antwortete er. „Und was hat dich nach Kairo geführt?“ fragte der Magistrat. Der Baghdadi sagte: „Ich sah in einem Traum einen, der zu mir sagte: „Dein Glück ist in Kairo; geh dorthin.“ Aber als ich hierher kam, erwies sich das Vermögen, das er mir versprochen hatte, als die Prügel, die ich von dir hatte.'

Der Polizeichef lachte, bis er seine zeigte, und sagte: „O Mann mit wenig Verstand, dreimal habe ich in einem Traum jemanden gesehen, der zu mir sagte: „In Bagdad gibt es ein solches Haus und stelle so-und-so auf, in dessen Garten ein Springbrunnen und darunter eine große Geldsumme vergraben ist. Geh dorthin und nimm es.“ Doch ich ging nicht; aber du, mit deinem kleinen Witz, bist von Ort zu Ort gereist, im Glauben an einen Traum, der nur eine Illusion des Schlafes war.' Dann gab er ihm Geld und sagte: ‚Das soll dir helfen, in dein Heimatland zurückzukehren.'Nacht ccclii.Nun war das Haus, das er beschrieben hatte, das eigene Haus des Mannes in Bagdad; So kehrte dieser dorthin zurück, grub unter dem Brunnen in seinem Garten und entdeckte einen großen Schatz; und so gab ihm Gott reichlich Vermögen.

DER KHALIF EL MUTAWEKKIL UND SEIN LIEBLING MEHBOUBEH.

Es gab im Palast des Khalif El Mutawekkil ala Gott viertausend Konkubinen, von denen zweitausend Griechen und andere Ausländer und andere zweitausend einheimische Araber und Abessinier waren; und Obeid ibn Tahir hatte ihm zweihundert weiße Mädchen und eine gleiche Anzahl abessinischer und einheimischer Mädchen gegeben. Unter diesen letzteren war ein Mädchen aus Bassora, Mehboubeh mit Namen, das von überragender Schönheit und Eleganz und üppiger Anmut war. Außerdem spielte sie auf der Laute und war geschickt im Singen und Versschreiben und schrieb ausgezeichnet; so dass El Mutawekkil sich leidenschaftlich in sie verliebte und keine einzige Stunde von ihr ertragen konnte. Als sie das sah, maßte sie sich seine Gunst an, ihn hochmütig und launisch zu gebrauchen, so dass er wütend auf sie wurde und sie verließ und den Leuten des Palastes verbot, mit ihr zu sprechen.

Auf diese Weise verweilte sie einige Tage, aber der Khalif neigte immer noch zu ihr; und er stand eines Morgens auf und sagte zu seinen Höflingen: ‚Letzte Nacht habe ich geträumt, dass ich mich mit Mehboubeh versöhnt habe.' 'Würde Gott, das könnte auf der Wache sein!' antworteten sie. Während sie sprachen, kam eine der Dienerinnen des Chalifen herein und flüsterte ihm zu, dass sie in Mehbubehs Kammer ein Geräusch von Singen und Lauten gehört hätten und nicht wüssten, was dies bedeute. Also stand er auf und betrat den Harem, ging direkt zu Mehboubehs Wohnung, wo er hörte, wie sie wundersüß auf der Laute spielte und die folgenden Verse sang:

Ich wandere durch die Hallen, aber ich sehe keine Menschenseele, Bei der ich klagen könnte oder die mit mir sprechen würde.

Es ist, als ob ich ein so schweres Vergehen begangen hätte, Keine Buße hilft mir, mich davon zu befreien.

Wird niemand meine Sache vor einem König vertreten, der im Schlaf zu mir kam und mich zu Gunst und Gier zurückbrachte;

Aber mit Tagesanbruch kehrte die Starre zurück Und vertrieb mich von ihm und floh weit weg?

Als der Khalif diese Verse hörte, wunderte er sich über die seltsame Übereinstimmung ihrer Träume und betrat die Kammer. Sobald sie sich seiner bewusst war, warf sie sich eilig zu seinen Füßen, küsste sie und sagte: „Bei Gott, o mein Herr, das ist es, was ich letzte Nacht geträumt habe; und als ich erwachte, machte ich die Verse, die du gehört hast.' „Bei Gott“, erwiderte El Mutawekkil, „das habe ich auch geträumt!“ Dann umarmten sie sich und freundeten sich an, und er blieb sieben Tage und Nächte bei ihr.

Jetzt hatte sie mit Moschus den Namen des Kalifen, der Jaafer war, auf ihre Wange geschrieben, und als er das sah, machte er die folgenden Verse:

Eine schrieb auf ihre Wange, mit Moschus, einen Namen, ja, Jaafer nämlich: Meine Seele sei ihr Lösegeld, die auf ihre Wange schrieb, was ich darauf sehe!

Wenn ihre Finger tatsächlich eine einzige Linie auf ihrer Wange gezogen haben, ziehe ich in mein Herz voller Herzen viele Linien

, die sie geschrieben hat Wein von deiner Schönheit und Witz!

Nacht cccliii.Als El Mutawekkil starb, vergaßen ihn alle seine Frauen außer Mehboubeh, die nicht aufhörte, um ihn zu trauern, bis sie starb und an seiner Seite begraben wurde, die Barmherzigkeit Gottes sei mit ihnen beiden!

WERDAN DER METZGER SEIN ABENTEUER MIT DER DAME UND DEM BÄREN.

Es lebte einmal in Kairo, in den Tagen des Khalif El Hakim bi Amrillah, ein Metzger namens Werdan, der mit Schafsfleisch handelte; und jeden Vormittag kam eine Dame zu ihm und gab ihm einen Dinar, der ungefähr zweieinhalb ägyptische Dinar wog, und sagte: ‚Gib mir ein Lamm.' Da nahm er das Geld und gab ihr das Lamm, das sie einem Träger übergab, den sie bei sich hatte; und er legte es in seinen Korb, und sie ging mit ihm fort zu ihrer eigenen Wohnung. So ging das einige Zeit so, der Metzger verdiente jeden Tag einen Dinar von ihr, bis er schließlich neugierig auf sie wurde und sich sagte: „Diese Frau kauft jeden Tag Fleisch im Wert von einem Dinar von mir und bezahlt bares Geld, und versäumt keinen Tag. Wahrlich, das ist eine seltsame Sache!' So nahm er die Gelegenheit wahr, den Portier in ihrer Abwesenheit zu befragen, und sagte zu ihm: „Wohin gehst du jeden Tag mit jener Frau?“ „Ich weiß nicht, was ich von ihr halten soll,“ antwortete der Portier; „Denn jeden Tag, nachdem sie dir das Lamm genommen hat, kauft sie frische und getrocknete Früchte und Wachskerzen und andere Bedarfsartikel für einen Dinar und nimmt von einem gewissen Nazarener zwei Krüge Wein, für die sie bezahlt ihm einen weiteren Dinar. Dann lädt sie mich mit dem Ganzen auf und ich gehe mit ihr zu den Wesirgärten, wo sie mir die Augen verbindet, damit ich nicht sehen kann, wohin ich meine stelle , und nimmt mich bei der Hand, führt mich, ich weiß nicht wohin. Jetzt sagt sie: „Setz dich hier hin;“ und wenn ich das getan habe, gibt sie mir einen leeren Korb, den sie bereit hat, und nimmt meine Hand, führt mich zurück zu der Stelle, wo sie mir die Augen verbunden hat, und entfernt dort den Verband und gibt mir zehn Dirhem.' ‚Gott sei ihr Helfer!' sagte Werdan; aber er verdoppelte sich in der Neugier über ihren Fall; Unruhe überkam ihn, und er verbrachte die Nacht in äußerster Unruhe.

Am nächsten Morgen, sagte Werdan, kam sie wie gewohnt zu mir und nahm das Lamm, übergab es dem Träger und ging fort.Nacht cccliv.Also übergab ich meinen Laden einem Jungen und folgte ihr, von ihr unbemerkt; Ich hörte auch nicht auf, sie im Auge zu behalten und mich hinter ihr zu verstecken, bis sie Kairo verließ und zu den Gärten des Wesirs kam. Dann versteckte ich mich, während sie dem Portier die Augen verband, und folgte ihr wieder von Ort zu Ort, bis sie zum Berg kam und an einer Stelle stehen blieb, wo ein großer Stein war. Hier ließ sie den Träger seine Kiste abstellen, und ich wartete, während sie ihn zurück in die Gärten des Wesirs trug, woraufhin sie zurückkam, den Inhalt des Korbes herausnahm und hinter dem Stein verschwand. Dann ging ich zu dem Stein und zog ihn weg, entdeckte dahinter eine offene Falltür aus Messing und eine Treppe, die nach unten führte. So stieg ich Stück für Stück in einen langen, hell erleuchteten Korridor hinab und folgte ihm, bis ich zu einer geschlossenen Tür kam, gleichsam die Tür eines Zimmers. Ich schaute mich um, bis ich eine Nische mit Stufen darin entdeckte; dann kletterte er hinauf und fand eine kleine Nische mit einer Öffnung darin, die auf einen Salon führte.

Also schaute ich hinein und sah, wie die Dame die erlesensten Teile des Lamms abschnitt und sie in einen Topf legte, den Rest einem riesigen großen Bären zuwarf, der alles bis zum letzten Bissen aß. Als sie mit dem Kochen fertig war, aß sie sich satt, setzte dann Wein und Obst und Süßigkeiten auf und begann zu trinken, indem sie selbst einen Becher benutzte und dem Bären in einem goldenen Becken Darauf kam der Bär zu ihr und bediente sie, während sie ihm das Beste gab, was der Menschheit angehört, bis er fertig war, als er sich niedersetzte und ausruhte. Jetzt sprang er zu ihr und bediente sie wieder; und so tat er es, bis er eine halbe Partitur Gänge geliefert hatte, und beide fielen in Ohnmacht und blieben regungslos liegen.

Dann sagte ich zu mir selbst: „Jetzt ist meine Gelegenheit“, und nahm ein Schöner, das ich bei mir hatte, das Knochen vor Fleisch schneiden würde, ging zu ihnen hinunter und fand sie bewegungslos, nicht ein Muskel von ihnen bewegte sich für ihren großen Schwung. Also legte ich mein Schöner an die Kehle des Bären und bohrte darauf, bis ich seinen Kopf von seinem Körper trennte und er ein lautes Schnauben wie Donner ausstieß, woraufhin sie erschrocken auffuhr und den Bären getötet und mich mit dem Schöner darin stehen sah meine Hand, gab einen solchen Schrei von sich, dass ich dachte, die Seele hätte ihren Körper verlassen. Da sagte sie: „O Werdan, verlangst du so meine Gunst von mir?“ „O Feind deiner eigenen Seele“, erwiderte ich, „fehlen dir Männer, dass du diese Schande tun musst?“ Sie gab mir keine Antwort, sondern beugte sich zu dem Bären hinab, und als er seinen Kopf von seinem Körper getrennt fand, sagte sie zu mir: „O Werdan, die du die Lieferer für dich waren, Nachtbegr.deine eigene Sicherheit und Bereicherung bis ans Ende deiner Tage, oder widersprich mir und führe so deine eigene Vernichtung herbei?“ „Ich will lieber auf dich hören“, antwortete ich. „Sage, was du willst.“ „Dann“, sagte sie, „töte mich, wie du diesen Bären getötet hast, und nimm deinen Bedarf an diesem Schatz und geh deinen Weg.“ Sagte ich: „Ich bin besser als dieser Bär. Kehre zu Gott dem Allerhöchsten zurück und bereue, und ich werde dich heiraten, und wir werden den Rest unseres Lebens von diesem Schatz leben.“ „O Werdan,“ entgegnete sie, „fern sei es von mir! Wie soll ich nach ihm leben? Wenn du mich nicht tötest, bei Gott, werde ich sicher dein Leben auslöschen! Also lass die Worte mich, oder du bist ein verlorener Mann. Das ist alles, was ich dir zu sagen habe, und Friede sei mit dir.“ Dann sagte ich: „Ich werde dich töten, und du wirst dem Fluch Gottes unterliegen.“ Als ich das sagte, packte ich sie an den Haaren und schnitt ihr die Kehle durch; und sie ging zum Fluch Gottes und der Engel und der ganzen Menschheit.

Dann untersuchte ich den Ort und fand dort Gold und Perlen und Edelsteine, wie kein König zusammenbringen könnte. Also füllte ich die Tragekiste mit so viel ich tragen konnte und bedeckte sie mit den Kleidern, die ich bei mir hatte. Dann schulterte ich es und stieg aus dem unterirdischen Ort, machte mich auf den Weg nach Hause und ging weiter, bis ich zum Tor von Kairo kam, wo ich mit zehn Leibwächtern des Kalifen zusammentraf, gefolgt von El Hakim selbst, der zu mir sagte. „He, Werdan!“ „Zu deinen Diensten, o König“, erwiderte ich. „Hast du die Frau und den Bären getötet?“ fragte er und ich antwortete: „Ja.“ Er sagte: „Setz den Korb ab und fürchte dich nicht, denn alle Schätze, die du bei dir hast, sind dein, und niemand wird dir darum streiten.“ Also stellte ich den Korb ab, und er deckte ihn auf und betrachtete ihn; sagte dann zu mir: „Erzählen Sie mir ihren Fall, obwohl ich ihn kenne, als ob ich bei Ihnen gewesen wäre.“ Also erzählte ich ihm alles, was passiert war, und er sagte: „Du hast die Wahrheit gesprochen, oh Werdan. Komm jetzt mit mir zum Schatz.“

Also kehrte ich mit ihm in die Höhle zurück, wo er die Falltür geschlossen vorfand und zu mir sagte: „O Werdan, hebe sie auf; niemand außer dir kann den Schatz öffnen, denn er ist verzaubert in deinem Namen und deiner Gunst.“ „Bei Gott“, antwortete ich, „ich kann es nicht öffnen.“ aber er sagte: „Geh hinauf und vertraue auf den Segen Gottes.“ Also rief ich den Namen Gottes des Allerhöchsten an und ging zur Falltür hinauf und legte meine Hand daran woraufhin es hochkam, als wäre es das Leichteste gewesen. Dann sagte der Kalif: „Geh hinab und bring herauf, was da ist; denn nur einer von deinem Namen, deiner Gunst und deiner Eigenschaft ist dort hinabgegangen, seit der Ort gebaut wurde und das Töten des Bären und der Frau durch deine Hand bestimmt wurde. Dies wurde mit mir aufgenommen und ich wartete auf seine Erfüllung.“ Also ging ich hinab und holte den ganzen Schatz herauf, woraufhin der Kalif Lasttiere holen ließ und sie wegbrachte, nachdem er mir die Trägerkiste mit dem, was darin war, gegeben hatte. Also trug ich es nach Hause und eröffnete mir ein Geschäft auf dem Markt. Und sagte der, der die Geschichte erzählt, dieser Markt existiert immer noch und ist als Werdans Markt bekannt.

DIE TOCHTER DES KÖNIGS UND DER AFFE.

Es war einmal eine Königstochter, deren Herz von der Liebe einer schwarzen Sklavin ergriffen war: er nahm ihr die Jungfräulichkeit ab, und sie wurde leidenschaftlich dem Liebesspiel verfallen, so dass sie es keine Stunde ertragen konnte und über ihren Fall stöhnte zu einer ihrer Körperfrauen, die ihr sagte, dass nichts die Tat der Güte reichlicher tut als der Affe. Nun geschah es eines Tages, dass ein Affenführer mit einem großen Affen unter ihrem Gitter hindurchging; so enthüllte sie ihr Gesicht und sah den Affen an, winkte ihm mit ihren Augen, woraufhin er seine Fesseln und Fesseln löste und zu der Prinzessin hinaufkletterte, die ihn an einem Ort mit ihr versteckte, und er blieb, essend und trinkend und schnatternd , Nacht und Tag. Ihr Vater hörte davon und hätte sie getötet;Nacht ccclvi.aber sie nahm den Alarm und verkleidet sich in einer männlichen Sklaventracht und belud ein Maultier mit Gold und Juwelen und kostbaren Stoffen, die überzählig waren; dann nahm sie mit dem Affen ein Pferd und floh nach Kairo, wo sie in einem der Häuser außerhalb der Stadt ihren Wohnsitz nahm.

Jetzt ein Metzger, kam aber erst nach Mittag zu ihm, blass und unordentlich im Gesicht; so dass er in sich selbst sagte: ‚Dieser Sklave hängt mit einem Geheimnis zusammen.' Denn sie pflegte ihn in ihrer Sklaventracht zu besuchen. (Zitat der Metzger,) Da ging ich eines Tages, als sie wie gewöhnlich zu mir kam, hinaus, ungesehen, und hörte auf, ihr von Ort zu Ort zu folgen, damit sie mich nicht sah, bis sie zu ihr kam Herberge, außerhalb der Stadt, und ich schaute durch eine Ritze zu ihr herein und sah, wie sie ein Feuer anzündete und das Fleisch kochte, wovon sie sich satt aß und den Rest einem Affen gab, den sie bei sich hatte. Dann legte sie die Kutte ihrer Sklavin ab und zog die reichste Frauenkleidung an; und so wusste ich, dass sie eine Frau war. Danach setzte sie Wein auf und trank und gab dem Affen zu trinken; und er hat ihr fast ein halbes Dutzend Mal gedient, bis sie ohnmächtig wurde,

Darauf ging ich mitten in den Ort hinunter, und der Affe, der mich gewahr wurde, hätte mich in Stücke gerissen; aber ich beeilte mich, mein Schöner herauszuziehen und seinen Bauch aufzuschlitzen. Der Lärm weckte die junge Dame, die erschrocken und zitternd aufwachte; und als sie den Affen in dieser Notlage sah, stieß sie einen solchen Schrei aus, dass ihre Seele beinahe ihren Körper verließ. Da fiel sie ohnmächtig hin, und als sie wieder zu sich kam, sagte sie zu mir: „Was hat dich dazu bewogen? Bei Gott, ich beschwöre dich, mich nach ihm zu schicken!“ Aber ich sprach sie fair an und versprach ihr, dass ich an der Stelle des Affen stehen würde, wenn es um viel Geklapper ging, bis ihre Probleme nachließen und ich sie zur Frau nahm.

Ich verfehlte dies jedoch und konnte es nicht ertragen; so beklagte ich mich über ihren Fall bei einer gewissen alten Frau, die sich verpflichtete, die Angelegenheit zu regeln, und zu mir sagte: „Du musst mir einen Kochtopf voll nativem Essig und ein Pfund Pyrethrum bringen.“ Also brachte ich ihr, was sie suchte, Sie legte das Pyrethrum in den Topf mit dem Essig und setzte es auf das Feuer, bis es lebhaft kochte. Dann bat sie mich, dem Mädchen zu dienen, und ich diente ihr, bis sie ohnmächtig wurde, als die alte Frau sie hochhob, und sie, ohne es zu wissen, ihr Kaze an die Öffnung des Kochtopfes setzte. Der Dampf des Topfes drang in ihren Sack ein und fiel etwas davon ab, was ich untersuchte und siehe, es waren zwei Würmer, einer schwarz und der andere gelb. „Das Schwarze wurde aus den Umarmungen der Neger gezüchtet und das Gelb aus denen der Affen“, sagte die alte Frau.

Als sich meine Frau von ihrer Ohnmacht erholte, blieb sie in aller Wonne und Trost des Lebens bei mir und suchte nicht wie zuvor die Paarung, denn Gott der Höchste hatte ihr diesen Appetit genommen;Nacht ccclvii.worüber ich mich wunderte und sie mit dem Fall bekannt machte. Außerdem nahm sie sagte der Erzähler die alte Frau statt ihrer Mutter zu sich, und sie und Werdan und seine Frau verweilten in Freude und Fröhlichkeit, bis der Zerstörer der Lüste zu ihnen kam und der Sunderer von Unternehmen; und Ehre sei dem Lebenden, der nicht stirbt und in dessen Hand das Reich des Sichtbaren und des Unsichtbaren ist!

DAS VERZAUBERTE PFERD.

Es war einmal vor langer Zeit ein großer und mächtiger König unter den Königen der Perser, Sabur mit Namen, der der reichste aller Könige war, reich an Reichtum und Herrschaft, und sie alle an Witz und Weisheit übertraf. Großzügig, offen und wohltätig gab er denen, die suchten, und stieß diejenigen nicht ab, die zu ihm Zuflucht suchten, tröstete die gebrochenen Herzen und bat ehrenhaft diejenigen, die zu ihm flohen, um Zuflucht zu suchen. Außerdem liebte er die Armen und war gastfreundlich gegenüber Fremden und tat den Unterdrückten Gerechtigkeit gegenüber denen, die sie unterdrückten. Er hatte drei Töchter, wie leuchtende Vollmonde oder blühende Gärten, und einen Sohn wie waren der Mond; und es war seine Gewohnheit, zwei Feste im Jahr zu feiern, das Neujahrsfest und das Herbstäquinoktium, bei denen er seine Paläste öffnete und Geschenke gab und Sicherheit und Sicherheit proklamierte und seine Kämmerer und Offiziere vorrückte; und die Leute seines Reiches kamen zu ihm herein und grüßten ihn und erfreuten ihn über das Fest, indem sie ihm Geschenke und Diener brachten.

Jetzt liebte er Wissenschaft und Geometrie, und eines Tages, als er während eines dieser Feste auf seinem Königsthron saß, traten drei Weise zu ihm ein, schlaue Handwerker und ehemalige Meister in allen möglichen Handwerken und Erfindungen, begabt in der Herstellung Raritäten, wie z. B. verwirrt den Witz, und versiert in der Kenntnis von okkulten Wahrheiten und Feinheiten; und sie waren von drei verschiedenen Sprachen und Ländern, das erste ein Inder, das zweite ein Grieche und das dritte ein Perser. Der Indianer trat vor und warf sich vor dem König nieder, bereitete ihm Freude über das Fest und legte ihm ein Geschenk vor, das seiner Würde angeSchönen war; das heißt, eine Figur aus Gold, besetzt mit Edelsteinen und wertvollen Juwelen, die eine goldene Trompete in der Hand hält. Als Sabour dies sah, sagte er: „O Weiser, was ist die Kraft dieser Gestalt?“ Und der Indianer antwortete: „O mein Herr; Wenn diese Figur an das Tor deiner Stadt gestellt wird, wird sie ein Wächter darüber sein; denn wenn ein Feind den Ort betritt, wird diese Posaune gegen ihn blasen, und so wird er erkannt und angegriffen werden.' Der König wunderte sich darüber und sagte: „Bei Gott, oh Weiser, wenn dies dein Wort wahr ist, werde ich dir deinen Wunsch und dein Verlangen erfüllen.“

Dann trat der Grieche vor, warf sich vor dem König nieder und überreichte ihm ein silbernes Becken, in dessen Mitte ein goldener Pfau war, umgeben von vierundzwanzig jungen aus demselben Metall. Sabour sah sie an, wandte sich an den Griechen und sagte zu ihm: „O Weiser, ist die Kraft dieses Pfaus?“ „O mein Herr,“ antwortete er, „so oft eine Stunde des Tages oder der Nacht vergeht, pickt es eines seiner Jungen und schreit und schlägt mit den Flügeln, bis die vierundzwanzig Stunden vollendet sind; und wenn der Monat zu Ende geht, wird er seinen Mund öffnen, und du wirst darin den Neumond sehen.' Und der König sagte: ‚Wenn du es sagst, bringe ich dich zu deinem Wunsch und deinem Verlangen.'

Dann trat der persische Weise vor, warf sich vor dem König nieder und überreichte ihm ein Pferd aus Ebenholz, mit Gold und Edelsteinen eingelegt, fertig geschirrt mit Sattel und Zaumzeug und Steigbügeln, wie es sich für Könige gehört; als Sabour ihn sah, staunte er außerordentlich und war verwirrt über die Vollkommenheit seiner Form und den Einfallsreichtum seiner Mode. Also sagte er: ‚Wozu dient dieses Pferd aus Holz, und was ist seine Kraft und das Geheimnis seiner Fortbewegung?' "O mein Herr", antwortete der Perser, "die Stärke dieses Pferdes ist, dass es ihn, wenn man es bestieg, ein Jahr und einen Tag lang mit seinem Reiter durch die Luft tragen wird, wohin er will." Der König staunte und war erstaunt über diese drei Wunder, die an einem Tag so hart aufeinander folgten, und wandte sich an den Weisen und sagte zu ihm: „Bei dem großen Gott und dem großzügigen Herrn,

Dann bewirtete er die drei Weisen drei Tage lang, damit er ihre Gaben erproben konnte, woraufhin sie sie vor sich brachten und jeder das Geschöpf nahm, das er geschmiedet hatte, und ihm das Geheimnis seiner Bewegung zeigte. Der Trompeter blies die Trompete, der Pfau pickte seine Jungen und der persische Weise bestieg das Pferd aus Ebenholz, woraufhin es mit ihm in die Luft aufstieg und wieder herabstieg. Als der König das alles sah, war er erstaunt verwirrt und wollte vor Freude fliegen und sagte zu den drei Weisen: „Nun bin ich von der Wahrheit deiner Worte überzeugt, und es obliegt mir, mich von meinem Versprechen zu kündigen. Sucht daher, was ihr wollt, und ich werde es euch geben.' Nun hatte der Bericht der Schönheit der Königstöchter die Weisen erreicht, und sie antworteten: „Wenn der König mit uns zufrieden ist und unsere Gaben annimmt und uns die Erlaubnis gibt, ihn um einen Segen zu bitten, so bitten wir ihn darum er gab uns seine drei Töchter zur Frau, damit wir seine Schwiegersöhne seien; dafür darf die Stabilität der Könige nicht in Frage gestellt werden.' „Ich gewähre dir, was du begehrst“, sagte der König und befahl, den Kadi unverblümt herbeizurufen, damit er jeden der Weisen mit einer seiner Töchter verheirate.

Jetzt waren diese letzteren hinter einem Vorhang und sahen zu; und als sie das hörten, betrachtete die Jüngste den, der sein sollte ihren Ehemann und sah ihn als einen alten Mann, hundert Jahre alt, mit gefrorenem Haar, hängender Stirn, räudigen Augenbrauen, geschlitzten Ohren, gestutzten Bart und Schnurrbart, rote, hervortretende Augen, gebleichte, hohle, schlaffe Wangen, Nase wie eine Aubergine und Gesicht wie eine Schusterschürze, Zähne, die einander überlappen, Lippen wie Kamelnieren, locker und hängend; kurz, ein monströser Gefallen; denn er war der furchtbarste unter den Leuten seiner Zeit; seine Mühlen waren geklopft worden heraus und seine Zähne waren wie die Stoßzähne der Dschinn, die die Hühner im Hühnerstall erschrecken. Jetzt war die Prinzessin die schönste und anmutigste Frau ihrer Zeit, eleganter als die zarte Gazelle, milder als der sanfte Zephyr und heller als der Vollmond, verwirrte den Zweig und übertraf die Gazelle in der flexiblen Anmut ihrer Form und Bewegungen; und sie war schöner und süßer als ihre Schwestern. Als sie also ihren Verehrer sah, ging sie in ihre Kammer und streute Staub auf ihren Kopf und zerriss ihre Kleider und begann, ihr Gesicht zu schlagen und zu klagen und zu weinen.

Nun trat der Prinz, ihr Bruder, der sie mit überaus großer Liebe liebte, mehr als ihre Schwestern, gerade von einer Reise zurückgekehrt war und sie weinen und schreien hörte, zu ihr ein und sprach: „Was ist dir? Sag es mir und verheimliche mir nichts.' „O mein Bruder und meine Liebe,“ antwortete sie, „wenn der Palast auf deinen Vater beschränkt wird, werde ich hinausgehen; und wenn er zu einer üblen Sache entschlossen ist, werde ich mich von ihm trennen, obwohl er zustimmt, nicht für mich zu sorgen.' Sagte er: ‚Sag mir, was diese Rede bedeutet und was deine Brust verengt und deine Laune getrübt hat.' „O mein Bruder und meine Liebe,“ antwortete die Prinzessin, „wisst, dass mein Vater mich einem Zauberer zur Frau gegeben hat, der ihm als Geschenk ein Pferd aus schwarzem Holz gebracht und ihn mit seiner Kunst geschlagen und geschlagen hat seine Zauberei; aber was mich betrifft, ich will nichts von ihm und würde wegen ihm Ich war noch nie auf dieser Welt!' Ihr Bruder beruhigte sie und tröstete sie, begab sich dann zu seinem Vater und sprach zu ihm: „Was ist das für ein Zauberer, dem du meine jüngste Schwester zur Frau gegeben hast, und was ist das für ein Geschenk, das er dir mitgebracht hat, damit du es hast? dass meine Schwester vor Verdruss fast gestorben ist? Es ist nicht richtig, dass dies so sein sollte.'

Nun stand der Perser daneben, und als er die Worte des Prinzen hörte, war er darüber gekränkt und von Wut erfüllt, und der König sprach: „O mein Sohn, wenn du dieses Pferd siehst, wird dein Verstand verwirrt und du wirst erfüllt sein Staunen.' Dann befahl er den Sklaven, das Pferd vor sich zu bringen, und sie taten es; und als der Prinz, der ein vollendeter Kavalier war, es sah, gefiel es ihm. Also bestieg er es geradeheraus und schlug ihm mit den Steigbügeln auf den Bauch; aber es rührte sich nicht, und der König sagte zu dem Weisen: „Geh und zeige ihm seine Bewegung, damit er auch dir zu deinem Wunsche verhilft.“ Nun trug der Perser dem Prinzen Bosheit, denn er wollte nicht, dass er seine Schwester haben sollte; also zeigte er ihm den Aufstiegspflock auf der rechten Seite Pferdehals und sagte zu ihm: ‚Dreh diese Nadel um‘, verließ ihn. Da drehte der Prinz die Nadel, und alsbald flog das Pferd mit ihm wie ein Vogel in die Lüfte und gab nicht auf, mit ihm zu fliegen, bis es aus den Augen verschwand, woraufhin der König über seine Angelegenheit beunruhigt und ratlos wurde und sagte der Perser: 'O Weiser, schau, wie du ihn herabsteigen lassen kannst.' Aber er antwortete: „O mein Herr, ich kann nichts tun, und du wirst ihn bis zum Tag der Auferstehung nie wieder sehen, weil er mich aus Unwissenheit und Dünkel nicht nach dem Pflock der Abstammung gefragt hat und ich vergessen habe, ihn bekannt zu machen ihn damit.' Als der König dies hörte, wurde er sehr wütend und bat den Zauberer zu schlagen und ihn im Gefängnis zu schlagen, während er selbst die Krone von seinem Kopf warf und sein Gesicht schlug und auf seine Brust schlug. Darüber hinaus, er schloss die Türen seiner Paläste und gab sich dem Weinen und Wehklagen hin, er und seine Frau und seine Töchter und alle Leute der Stadt; und so verwandelte sich ihre Freude in Trauer und ihre Fröhlichkeit verwandelte sich in Verdruss und schmerzliches Leid.

Unterdessen gab das Pferd nicht auf, mit dem Prinzen zu schweben, bis er sich der Sonne näherte, woraufhin er sich verloren gab und über seinen Fall verwirrt war, ihn bereute, das Pferd bestiegen zu haben, und bei sich sagte: „Wahrlich, das war es eine Verschwörung des Weisen, mich zu zerstören; aber es gibt keine Kraft und keine Tugend außer in Gott dem Allerhöchsten, dem Höchsten! Ich bin ohne Rückgriff verloren; aber ich frage mich, hat nicht derjenige, der den Aufstiegspflock gemacht hat, auch einen Abstiegspflock gemacht?' Jetzt war er ein Mann von Witz und Intelligenz; so machte er sich daran, alle Teile des Pferdes zu untersuchen, sah aber nichts als einen Pflock, wie einen Hahnenkopf, auf seiner rechten Schulter und dergleichen auf der linken, und drehte den rechten Pflock, woraufhin das Pferd mit erhöhter Höhe flog Geschwindigkeit. Also ließ er es und drehte den linken Stift,Nacht ccclviii.und sofort hörte die Aufwärtsbewegung des Rosses auf, und es begann, Stück für Stück zur Erde hinabzusteigen. Als der Prinz dies sah und den Nutzen des Pferdes kannte, war er von Freude Wonne erfüllt und dankte Gott dem Allerhöchsten dafür, dass er es gewagt hatte, ihn vor der Vernichtung zu bewahren. Dann begann er, den Kopf des Pferdes zu drehen, wohin er wollte, und ließ es nach Belieben steigen und fallen, bis es die vollständige Kontrolle über seine Bewegung erlangt hatte.

Er hörte den ganzen Tag nicht auf, herabzusteigen, denn der Aufwärtsflug des Rosses hatte ihn weit von der Erde getragen; und als er hinabstieg, vergnügte er sich damit, die verschiedenen Städte und Länder zu betrachten, die er durchquerte und die er nicht kannte, da er sie noch nie in seinem Leben gesehen hatte. Unter den anderen sah er eine Stadt der besten Ordnung inmitten eines grünen und lächelnden Landes, das reich an Bäumen und Bächen war; worüber er amüsiert war und bei sich sagte: „Würde ich den Namen jener Stadt kennen und in welchem ​​Land sie liegt!“ Und er fing an, darum zu kreisen und es rechts und links zu beobachten. Zu diesem Zeitpunkt begann der Tag zu schwinden und die Sonne näherte sich ihrem Untergang; und er sagte: „Ich sehe keinen schöneren Ort, um die Nacht zu verbringen, als diese Stadt; also werde ich diese Nacht hier übernachten und morgen zu meinem Volk und meinem Königreich zurückkehren und meinem Vater und meiner Familie erzählen, was passiert ist und was ich mit meinen Augen gesehen habe.' Dann wandte er sich an, einen Ort zu suchen, wo er sich und sein Pferd sicher hingeben könnte und wo niemand ihn sehen sollte, und erblickte bald einen Palast, umgeben von einer großen Mauer mit hohen Zinnen, die sich hoch in die Luft erhob die Stadt und bewacht von vierzig schwarzen Sklaven, in vollständige Rüstung gekleidet und mit Speeren und Schwertern und Pfeil und Bogen bewaffnet. „Dies ist ein schöner Ort“, sagte er und drehte den Abstiegspflock, woraufhin das Pferd mit ihm niedersank und sanft auf dem Dach des Palastes landete. Da stieg der Prinz ab und begann, um das Pferd herumzugehen und es zu untersuchen, und sagte: „Bei Gott, er, der dich geformt hat, war ein schlauer Handwerker. und vereinige mich wieder mit meinem Vater, ich werde ihm gewiss alle Arten von Gaben gewähren und ihn mit der äußersten Gunst anflehen.“

Zu diesem Zeitpunkt hatte ihn die Nacht eingeholt, und er saß auf dem Dach, bis er sicher war, dass alle im Palast schliefen; und tatsächlich waren Hunger und Durst über ihm, denn er hatte kein Essen gekostet, seit er sich von seinem Vater getrennt hatte. So sagte er bei sich selbst: „Sicher wird es einem solchen Palast nicht an Proviant mangeln“, und ließ das Pferd dort zurück und machte sich auf die Suche nach etwas Essbarem. Kurz darauf kam er zu einer Treppe, stieg sie hinab und fand sich in einem mit weißem Marmor und Alabaster gepflasterten Hof wieder, der im Licht des Mondes glänzte. Er staunte über den Ort und die Schönheit seiner Mode, hörte aber kein Geräusch und sah keine lebende Seele und stand ratlos da, blickte nach rechts und links und wusste nicht, wohin er gehen sollte. Dann sagte er zu sich selbst: „Ich kann nichts Besseres tun, als dorthin zurückzukehren, wo ich mein Pferd zurückgelassen habe, und die Nacht bei ihm verbringen; und sobald es Tag ist,Nacht ccclix.Als er jedoch mit sich selbst sprach, erblickte er ein Licht im Palast, und als er darauf zuging, stellte er fest, dass es von einer Kerze kam, die vor einer Tür des Palastes stand, an der Spitze eines Eunuchen, als wäre er einer von ihnen die Afrits von Solomon oder ein Stammesangehöriger der Dschinn, länger als ein Brett und breiter als eine Bank. Er schlief vor der Tür, der Knauf seines Schwertes glänzte in der Flamme der Kerze, und zu seinem Kopf hing ein Budget aus Leder , das an einer Granitsäule hing.

Als der Prinz dies sah, erschrak er und sagte: „Ich bitte Gott, den Höchsten, um Hilfe! O mein Gott, auch wenn Du mich bereits von der Vernichtung befreit hast, gewähre mir die Kraft, mich dem Abenteuer dieser Palast!' Mit diesen Worten streckte er seine Hand nach dem Budget aus und nahm es, trug es an einen anderen Ort und öffnete es und fand darin das beste Essen. So aß er sich satt und erfrischte sich und trank Wasser, worauf er den Etat an seinen Platz hängte und das Schwert des Eunuchen aus der Scheide zog, es nahm, während dieser weiterschlief, ohne zu wissen, woher sein Schicksal kommen sollte. Dann ging der Prinz weiter in den Palast, bis er zu einer anderen Tür kam, vor der ein Vorhang zugezogen war; so hob er den Vorhang und trat ein, sah eine elfenbeinerne Couch, die mit Perlen und Hyazinthen und Juwelen eingelegt war, und vier Sklavinnen, die darüber schliefen. Er ging zum Lager hinauf, um zu sehen, was darin sei, und fand ein junges Fräulein schlafend daliegend, mit ihrem Haar verschleiert, wie sie der aufgehende Vollmond wäre,

Als er dies sah, war er erstaunt über ihre Schönheit und Anmut und Symmetrie und hatte keine Angst mehr vor dem Tod. Da ging er mit zitterndem Nerv auf sie zu und küßte sie auf die rechte Wange; Da erwachte sie sofort und sah den Prinzen zu ihren Häupten stehen und sagte zu ihm: Wer bist du, und woher kommst du? Sagte er: ‚Ich bin dein Sklave und dein Liebhaber.' „Und wer hat dich hierhergebracht?“ fragte sie. 'Mein Herr und mein Vermögen,' antwortete er; und sie sagte: »Belike du bist derjenige, der mich gestern von meinem Vater zur Heirat verlangte und er dich zurückwies, indem er vorgab, du seist in Ungnade gefallen. Bei Gott, er hat gelogen, als er das gesagt hat, denn du bist nicht anders als gutaussehend.'

Nun hatte der Sohn des Königs von Hind sie zur Heirat gesucht, aber ihr Vater hatte ihn abgelehnt, weil er unliebsam war, und sie dachte, der Prinz sei er. Als sie seine Schönheit und Anmut sah, denn er war tatsächlich wie der strahlende Mond, wurde ihr Herz in die Schlinge seiner Liebe wie ein flammendes Feuer, und sie fielen nieder, um zu reden und sich zu unterhalten. Da erwachten ihre Dienerinnen aus ihrem Schlaf, und als sie den Prinzen bei ihrer Herrin sitzen sahen, sagten sie zu ihr: „O meine Dame, wer ist das bei dir?“ Sagte sie: „Ich weiß nicht; Ich fand ihn neben mir sitzend, als ich aufwachte. Denn er ist es, der mich in der Ehe meines Vaters sucht.' „O meine Dame,“ antworteten sie, „beim allergrößten Gott, das ist nicht der, der dich zur Frau sucht, denn er ist gemein, und dieser Mann ist schön und von hohem Stand. Tatsächlich ist der andere nicht geeignet, sein Diener zu sein.'

Dann gingen sie zu dem Eunuchen hinaus und fanden ihn schlafend, weckten ihn, und er fuhr erschrocken auf. Sagten sie: ,Wie kommt es, dass du der Wächter des Palastes bist und dennoch Männer zu uns hereinkommen, während wir schlafen?' Als der Kämmerer das hörte, sprang er eilig zu seinem Schwert, fand es aber nicht, und Furcht ergriff ihn und zitterte. Da ging er bestürzt zu seiner Geliebten, und als er den Prinzen mit ihr redend dasitzen sah, sagte er zu ihr: ,O mein Herr, bist du ein Mann oder ein Geist?' 'O auf dich, o unglücklichster aller Sklaven!' erwiderte der Prinz. ‚Wie kannst du es wagen, selbst ein Prinz der Söhne der Chosroës mit einem der ungläubigen Satane zusammen zu sein?' Dann nahm er das Schwert in seine Hand und sagte: ‚Ich bin des Königs Schwiegersohn, und er hat mich mit seiner Tochter verheiratet und mir befohlen, zu ihr einzugehen.' »O mein Herr«, erwiderte der Eunuch, »wenn du wirklich ein Mann bist, wie du behauptest,

Dann lief er zum König, schrie und zerriss seine Kleider und streute Staub auf sein Haupt; und als der König sein Geschrei hörte, sprach er zu ihm: „Was ist dir widerfahren? Sprechen Sie schnell und fassen Sie sich kurz; denn du beunruhigst mein Herz.' »O König«, antwortete der Eunuch, »komm deiner Tochter zu Hilfe; denn ein Teufel der Dschinn, gleich einem Königssohn, hat Besitz von ihr erlangt; Also auf und zu ihm!' Als der König das hörte, dachte er daran, und sagte: ‚Wie kamst du dazu, meiner Tochter gegenüber nachlässig zu sein und diesen Dämon auf sie zukommen zu lassen?' Dann begab er sich zum Palast der Prinzessin, wo er ihre Frauen stehen erwartend fand und zu ihnen sprach: ‚Was ist mit meiner Tochter passiert?' „O König,“ antworteten sie, „der Schlaf überkam uns, und als wir erwachten, fanden wir einen jungen Mann, der mit ihr sprach, als wäre er der Vollmond, nie sahen wir eine größere Gunst als er. Also haben wir ihn zu seinem Fall befragt, und er hat geschworen, dass du ihm deine Tochter zur Frau gegeben hast. Mehr als das wissen wir nicht, und wir wissen auch nicht, ob er ein Mensch oder ein Geist ist; aber er ist bescheiden und wohlerzogen und tut nichts Unanständiges.'

Als der König dies hörte, ließ sein Zorn nach, und er hob heimlich den Vorhang und sah hinein, sah einen Prinzen der schönsten Mode mit einem Gesicht wie der leuchtende Vollmond, der mit seiner Tochter redete. Bei diesem Anblick konnte er seine Eifersucht auf seine Tochter nicht zurückhalten, schob den Vorhang beiseite und stürmte wie ein Ghul mit seinem gezogenen Schwert in der Hand auf sie ein. Als der Prinz ihn sah, sagte er zur Prinzessin:Nacht ccclx.‚Ist das dein Vater?' 'Ja,' antwortete sie; worauf er aufsprang, sein Schwert in die Hand nahm und den König mit einem so schrecklichen Schrei anschrie, dass er verwirrt war. Dann wäre er mit dem Schwert über ihn hergefallen; aber der König sah, dass der Prinz tapferer war als er, steckte seine Klinge in die Scheide und blieb stehen, bis dieser zu ihm kam, als er ihn höflich ansprach und zu ihm sagte: „O Jüngling, bist du ein Mann oder ein Geist?“ Sagte der Prinz: „Hätte ich dein Recht und die Ehre deiner Tochter nicht respektiert, ich würde dein Blut vergießen! Wie kannst du es sogar wagen, mich mit Teufeln zu streiten, mich, der ich ein Prinz der Söhne der Chosroës bin, der, wenn sie im Sinn hätten, dein Königreich zu nehmen, dich aus deiner Macht und deiner Herrschaft reißen und dich all deiner Besitztümer berauben könnte?' Als der König seine Worte hörte, von Ehrfurcht und Furcht vor ihm ergriffen und erwiderte: „Wenn du tatsächlich zu den Söhnen der Könige gehörst, wie du vorgibst, wie kommt es dann, dass du ohne meine Erlaubnis in meinen Palast eindringst und meine Ehre beschmutzst, indem du dich auf den Weg zu meiner Tochter machst? und indem ich vorgab, ihr Mann zu sein und ich sie dir zur Frau gegeben hätte, wer habe ich, der ich Könige und Königssöhne erschlagen habe, sie von mir zur Frau gesucht? Und wer wird dich nun vor meinem Unheil retten, wenn ich zu meinen Sklaven und Dienern schreien und ihnen befehlen würde, dich zu töten, sie würden dich sofort töten? Wer wird dich dann aus meiner Hand erretten?'

Als der Prinz diese Rede des Königs hörte, antwortete er: „Wahrlich, ich wundere mich über dich und über die Armut deines Witzes! Kannst du für deine Tochter eine bessere Gefährtin begehren als mich und hast du je einen kräftigeren oder an Rang und Herrschaft reicheren oder ruhmreicheren als mich gesehen?' »Nein, bei Gott«, entgegnete der König. „Aber, o Jüngling, ich hätte dich mir vor Zeugen um ihre Hand verklagen lassen, damit ich sie öffentlich mit dir verheiraten könnte; und jetzt, wenn ich sie dir heimlich verheiraten sollte, hast du mich in ihrer Person entehrt.' „Du sagst es gut, o König,“ erwiderte der Prinz; „aber wenn deine Diener und Soldaten über mich herfallen und mich töten sollten, wie du vorgibst, würdest du nur deine eigene Schande veröffentlichen, und das Volk würde in Bezug auf dich zwischen Glauben und Unglauben gespalten sein. Warum, Es scheint, als würdest du gut daran tun, dich von diesem Gedanken dem zuzuwenden, was ich dir raten werde.' Sagte der König: „Lass mich hören, was du vorzuschlagen hast.“ Und der Prinz sagte: „Was ich dir vorschlagen muss, ist Folgendes: Entweder triffst du mich im Zweikampf, und derjenige, der den anderen tötet, wird für würdiger gehalten und hat einen besseren Anspruch auf das Königreich; oder sonst lass mich diese Nacht sein und morgen deine Reiter und Lakaien und Diener gegen mich herausfordern; aber sag mir zuerst ihre Nummer.' Sagte der König: „Sie sind vierzigtausend lass mich diese Nacht sein und morgen deine Reiter und Lakaien und Diener gegen mich herausfordern; aber sag mir zuerst ihre Nummer.' Sagte der König: „Sie sind vierzigtausend lass mich diese Nacht sein und morgen deine Reiter und Lakaien und Diener gegen mich herausfordern; aber sag mir zuerst ihre Nummer.' Sagte der König: „Sie sind vierzigtausend , außer meinen eigenen Sklaven und ihren Gefolgsleuten, die ihnen an Zahl gleich sind.“ „Wenn der Tag anbricht, Nacht ccclxi.dann,“ fuhr der Prinz fort, „stellst du sie gegen mich auf und sagst zu ihnen: „Dieser Bursche ist mir ein Freier um die Hand meiner Tochter, unter der Bedingung, dass er allein gegen euch alle kämpft; denn er tut so, als würde er dich überwinden und in die Flucht schlagen, und du kannst ihn nicht besiegen.“ Dann überlasse es mir, mit ihnen zu kämpfen. Wenn sie mich töten, dann ist dein Geheimnis besser verborgen und deine Ehre besser gehütet; und wenn ich sie überwinde, dann ist eines wie ich einer, dessen Bündnis ein König begehren sollte.'

Der König stimmte seinem Rat zu und akzeptierte seinen Vorschlag, trotz seiner Ehrfurcht und Verwunderung über die exorbitante Anmaßung des Prinzen, gegen seine gesamte Armee zu kämpfen, wie er es ihm beschrieben hatte, im Herzen versichert, dass er im Krieg sterben würde mellay und so sei er von ihm los und von der Angst vor Schande befreit. Also rief er den Eunuchen und bat ihn, direkt zu seinem Wesir zu gehen und ihm zu befehlen, die ganze Truppe zu versammeln und zu veranlassen, dass sie ihre Waffen anlegen und ihre Pferde besteigen. Der Eunuch überbrachte den Befehl des Königs dem Wesir, der sofort die Hauptleute der Armee und die Großen des Reiches zusammenrief und ihnen befahl, ihre Kriegsgeschirre anzulegen, ihre Pferde zu besteigen und in Schlachtordnung auszubrechen.

Unterdessen saß der König im Gespräch mit dem Prinzen, erfreut über seinen Witz und seine gute Erziehung, bis Tagesanbruch, als er in seinen Palast zurückkehrte und sich auf seinen Thron setzte, den Truppen befahl, einen der Besten des Königs zu besteigen und zu satteln Pferde mit hübschen Behausungen und Ausstattungen und bringt es dem Prinzen. Aber letzterer sagte: 'O König, ich werde nicht steigen, bis ich in Sichtweite der Truppen komme und sie sehe.' »Wie du willst«, antwortete der König. Dann begaben sie sich zum kippenden Gelände, wo die Truppen aufgestellt wurden, und der sah sie an und bemerkte ihre große Zahl; Danach rief ihnen der König zu und sprach: „He, ihr Männer, ein Jüngling ist zu mir gekommen, der meine Tochter zur Frau sucht – nie habe ich einen Besseren als ihn gesehen, nein, noch einen kräftigeren Herzen noch ein tapferer, denn er behauptet, er könne dich allein überwinden und dich in die Flucht schlagen, und das, wärst du hunderttausend an der Zahl, wärst du für ihn nur wenig. Aber wenn er euch angreift, empfangt ihr ihn mit den Spitzen eurer Lanzen und den Spitzen eurer Säbel; denn in der Tat hat er eine ernste Angelegenheit unternommen.'

Dann sagte er zu dem Prinzen: ‚Steh auf, mein Sohn, und tue deinen Willen mit ihnen.' „O König,“ antwortete er, „du behandelst mich nicht fair. Wie soll ich gegen sie vorgehen, da ich zu Fuß bin und sie beritten sind?' »Ich habe dir den Aufstieg geboten, und du hast dich geweigert«, erwiderte der König; 'aber nimm welches meiner Pferde du willst.' Aber er sagte: ‚Keines deiner Pferde gefällt mir, und ich will nur auf dem reiten, auf dem ich gekommen bin.' "Und wo ist dein Pferd?" fragte der König. „Auf deinem Palast“, antwortete der Prinz, und der König sagte: „In welchem ​​Teil meines Palastes?“ „Auf dem Dach“, antwortete der Prinz. 'Auf dich!' sagte der König. „Dies ist das erste Zeichen, das du von Wahnsinn gegeben hast. Wie kann das Pferd auf dem Dach sein? Aber wir werden bald sehen, ob du Wahrheit oder Unwahrheit sprichst.' Dann wandte er sich an einen seiner Hauptoffiziere und sagte zu ihm: ‚Geh zu meinem Palast und bring mir, was du auf dem Dach findest.' Und alle Leute wunderten sich über die Worte des Prinzen und sagten: „Wie kann ein Pferd die Stufen vom Dach herunterkommen? Wahrlich, das ist etwas, von dem wir noch nie etwas gehört haben.“

Unterdessen begab sich der Bote des Königs, begleitet von anderen königlichen Offizieren, zum Palast, bestieg das Dach und fand das Pferd dort stehen – nie hatten sie einen schöneren Eindruck gemacht; aber als sie näher kamen und es untersuchten, sahen sie, dass es aus Ebenholz und war; Da lachten sie einander aus und sagten: „War es von diesem Pferd, von dem der Jüngling sprach? Sicherlich muss er verrückt sein; aber wir werden bald die Wahrheit seines Falles sehen.Nacht ccclxii Belike, es hängt ein großes Geheimnis von ihm ab.“ Dann hoben sie das Pferd hoch und trugen es zum König, setzten es vor ihm ab, und alle Leute strömten um es herum, starrten es an und staunten über die Schönheit seiner Mode und den Reichtum seines Sattels und Zaumzeugs. Auch der König bewunderte es und wunderte sich sehr darüber; und er sprach zu dem Prinzen: 'O Jüngling, ist das dein Pferd?' „Ja, o König“, antwortete der Prinz; 'das ist mein Pferd, und du wirst bald Wunder davon sehen.' „Dann nimm es und besteige es,“ entgegnete der König, und der Prinz sagte, „ich werde nicht steigen, bis sich die Truppen weit davon entfernt haben.“ Also befahl ihnen der König, einen Bogenschuss vom Pferd zurückzuziehen; woraufhin der Prinz sagte: 'O König, ich bin dabei, mein Pferd zu besteigen und deine Truppen anzugreifen und sie nach rechts und links zu zerstreuen und ihre Herzen in Stücke zu spalten.' „Tu, was du willst,“ antwortete der König; 'und schone sie nicht, denn sie werden dich nicht schonen.' Da stieg der Prinz zu Pferd, während die Truppen sich in Reih und Glied vor ihm aufstellten, und einer zum anderen sagte: Wenn der Jüngling zwischen die Reihen kommt, werden wir ihn auf den Spitzen unserer Spieße und den Schneiden unserer Schwerter fassen. ‚Bei Gott‘, sagte ein anderer, ‚es wäre schade, einen so gutaussehenden und wohlgeformten Jüngling zu töten!‘ »Bei Gott«, entgegnete ein dritter, »ihr werdet harte Arbeit haben, um ihn zu besiegen; denn er hatte dies nicht getan, sondern für das, was er von seiner eigenen Tapferkeit und Tapferkeit wusste.' ‚Es wäre schade, einen so gutaussehenden und wohlgeformten Jüngling zu töten!' »Bei Gott«, entgegnete ein dritter, »ihr werdet harte Arbeit haben, um ihn zu besiegen; denn er hatte dies nicht getan, sondern für das, was er von seiner eigenen Tapferkeit und Tapferkeit wusste.' ‚Es wäre schade, einen so gutaussehenden und wohlgeformten Jüngling zu töten!' »Bei Gott«, entgegnete ein dritter, »ihr werdet harte Arbeit haben, um ihn zu besiegen; denn er hatte dies nicht getan, sondern für das, was er von seiner eigenen Tapferkeit und Tapferkeit wusste.'

Unterdessen drehte der Prinz, nachdem er sich in seinem Sattel niedergelassen hatte, während alle Augen angestrengt waren, um zu sehen, was er tun würde, den Stift des Aufstiegs um; woraufhin das Pferd anfing hin und her zu schwanken und die seltsamsten Bewegungen nach Art der Pferde zu machen, bis sein Bauch mit Luft gefüllt war und es mit ihm davonflog und in den Himmel aufstieg. Als der König das sah, rief er seinen Männern zu und sagte: „ auf dich! Nimm ihn, ehe er dir entkommt!' Aber seine Wesire und Offiziere sagten zu ihm: „O König, wie sollen wir den fliegenden Vogel einholen? Dies ist sicherlich nur ein mächtiger Zauberer, und Gott hat dich vor ihm gerettet. So preise den Allerhöchsten für deine Befreiung aus seiner Hand.' Dann kehrte der König in seinen Palast zurück, ging zu seiner Tochter und machte sie mit dem Vorfall bekannt. Er fand sie wund geplagt für den Prinzen und beklagte ihre Trennung von ihm; darum wurde ihr schwer übel und sie griff nach ihrem Kissen. Als ihr Vater sie so sah, drückte er sie an seine Brust, küsste sie zwischen die Augen und sagte zu ihr: ‚O meine Tochter, lobe Gott und danke ihm dafür, dass er dich von diesem listigen Zauberer befreit hat!' Und er erzählte ihr die Geschichte vom Verschwinden des Prinzen; aber sie achtete nicht auf sein Wort und verdoppelte sich nur in ihren Tränen und Wehklagen und sagte zu sich selbst: "Bei Gott, ich werde weder essen noch trinken, bis Gott mich wieder mit ihm vereint!" Ihr Vater war sehr besorgt um ihre Notlage und trauerte sehr um sie; aber trotz allem, was er tun konnte, um sie zu trösten, wuchsen immer noch Leidenschaft und Liebessehnsucht für den Prinzen in ihr.

Nacht ccclxiii.Unterdessen drehte der Königssohn, als er sich in die Luft erhoben hatte, den Kopf seines Pferdes in Richtung seines Heimatlandes und dachte über die Schönheit und Anmut der Prinzessin nach. Nun hatte er vom Volk des Königs den Namen der Prinzessin und des Königs ihres Vaters und der Stadt erfragt, die die Stadt Senaa im Jemen war. So reiste er mit aller Eile nach Hause, bis er sich der Hauptstadt seines Vaters näherte und einen Rundgang um die Stadt machte, auf dem Dach des Palastes des Königs landete, wo er sein Pferd zurückließ, während er in den Palast hinabstieg und dessen Schwelle mit übersäten fand Asche, dachte er, dass einer seiner Familie tot war. Dann trat er wie gewohnt ein und fand seinen Vater und seine Mutter und seine Schwestern in schwarzer Trauerkleidung, mit bleichem Gesicht und schlankem Körper. Als sein Vater und ihm wurde versichert, dass es tatsächlich sein Sohn sei, stieß er einen lauten Schrei aus und fiel ohnmächtig hin, kam aber bald wieder zu sich, warf sich auf ihn und umarmte ihn, drückte ihn an seine Brust und freute sich über die Maßen. Seine Mutter und seine Schwestern hörten das; So kamen sie herein und sahen den Prinzen, fielen über ihn her, küßten ihn und weinten und freuten sich vor übergroßer Freude. Dann befragten sie ihn zu seinem Fall; so erzählte er ihnen alles, was ihm vom ersten bis zum letzten widerfahren war, und sein Vater sprach zu ihm: ‚Gepriesen sei Gott für deine Sicherheit, o Trost meiner Augen und Lebensblut meines Herzens!'

Da ließ der König ein hohes Fest feiern, und die frohe Botschaft flog durch die Stadt. Also schlugen sie die Trommeln und die Zimbeln und legten die Trauerkleidung ab, zogen die der Freude an und schmückten die Straßen und Märkte; während das Volk miteinander wetteiferte, wer dem König als erster Freude bereiten sollte, und dieser eine allgemeine Begnadigung ausrief und die Gefängnisse öffnete, ließ die darin befindlichen frei. Außerdem veranstaltete er sieben Tage und Nächte Festmahle für die Menschen, und alle Geschöpfe waren froh; und er nahm mit seinem Sohn ein Pferd und ritt mit ihm aus, damit das Volk ihn sehen und sich freuen könnte. Nach einer Weile erkundigte sich der Prinz nach dem Hersteller des Pferdes und sagte: "O mein Vater, was hat das Glück mit ihm gemacht?" „Möge Gott ihn nicht segnen,“ antwortete der König, „noch die Stunde, in der ich ihn erblicke! Denn er war der Grund für deine Trennung von uns, o mein Sohn, und er liegt seit dem Tag deines Verschwindens im Gefängnis.' Dann bat er ihn aus dem Gefängnis zu entlassen und nach ihm zu schicken, legte ihm ein Ehrenkleid an und flehte ihn mit der äußersten Gunst und Großzügigkeit an, außer dass er ihm seine Tochter nicht zur Frau geben würde; worüber er sehr wütend war und bereute, was er getan hatte, da er wusste, dass der Prinz das Geheimnis des Pferdes und die Art seiner Bewegung gelernt hatte. Außerdem sagte der König zu seinem Sohn: „Meiner Meinung nach wirst du gut daran tun, das Pferd nicht zu besteigen oder sich ihm von nun an zu nähern; denn du kennst seine Eigenschaften nicht, und es ist worüber er sehr wütend war und bereute, was er getan hatte, da er wusste, dass der Prinz das Geheimnis des Pferdes und die Art seiner Bewegung gelernt hatte. Außerdem sagte der König zu seinem Sohn: „Meiner Meinung nach wirst du gut daran tun, das Pferd nicht zu besteigen oder sich ihm von nun an zu nähern; denn du kennst seine Eigenschaften nicht, und es ist worüber er sehr wütend war und bereute, was er getan hatte, da er wusste, dass der Prinz das Geheimnis des Pferdes und die Art seiner Bewegung gelernt hatte. Außerdem sagte der König zu seinem Sohn: „Meiner Meinung nach wirst du gut daran tun, das Pferd nicht zu besteigen oder sich ihm von nun an zu nähern; denn du kennst seine Eigenschaften nicht, und es istEs ist Nun hatte der Prinz seinem Vater von seinem Abenteuer mit der Königstochter Senaa erzählt, und er sagte: „Wenn der König gewollt hätte, dich zu töten, dann hätte er es getan; aber deine Stunde war noch nicht gekommen.'

Als die Freuden zu Ende waren, kehrten die Leute in ihre Häuser und der König und sein Sohn in den Palast zurück, wo sie sich niederließen und sich dem Essen und Trinken und Fröhlichen widmeten. Nun hatte der König eine hübsche Sklavin, die geschickt auf der Laute spielte; Also nahm sie es und fing an, darauf zu spielen und vor dem König und seinem Sohn von der Trennung der Liebenden zu singen, und sie sang die folgenden Verse:

Denke nicht, dass die Abwesenheit mich jemals zum Vergessen bringen wird: Denn woran sollte ich mich erinnern, wenn ich dich vergessen hätte?

Die Zeit vergeht, aber meine Leidenschaft für dich wird niemals enden: In Liebe zu dir, ich schwöre es, werde ich sterben und auferstehen.

Als der Prinz dies hörte, entflammten die Feuer der Sehnsucht in seinem Herzen und die Leidenschaft verdoppelte sich in ihm. Kummer und Reue lasteten auf ihm, und seine Eingeweide sehnten sich in ihm nach Liebe zur Königstochter Senaa; so erhob er sich geradeheraus und entzog sich der Aufmerksamkeit seines Vaters, ging aus dem Palast zum Pferd und bestieg es, drehte den Aufstiegspflock, woraufhin es mit ihm in die Luft flog und den Grenzen des Himmels entgegenschwebte. Kurz darauf vermisste ihn sein Vater und als er in großer Besorgnis auf die Spitze des Palastes stieg, sah er den Prinzen in die Luft steigen; worüber er sehr betrübt war und sehr bereute, dass er das Pferd nicht genommen und es versteckt hatte, und er sagte bei sich selbst: „Bei Gott, wenn nur mein Sohn zu mir zurückkehrt, werde ich das Pferd zerstören, damit mein Herz ruhig ist bezüglich meines Sohnes.' Und er Nacht ccclxiv.verfiel erneut in Weinen und Wehklagen um seinen Sohn.

Inzwischen flog der Prinz weiter durch die Luft, bis er die Stadt Senaa erreichte und wie zuvor auf dem Dach landete. Dann ging er heimlich hinunter, fand den Eunuchen wie gewohnt schlafend, hob den Vorhang und ging für Stück weiter, bis er zur Tür des Gemachs der Prinzessin kam und stehen blieb, um zu lauschen; als er hörte, wie sie viele Tränen weinte und Verse rezitierte, während ihre Frauen um sie herum schliefen. Kurz darauf hörten sie sie weinen und jammern und sagten: ‚O unsere Herrin, warum willst du um jemanden trauern, der nicht um dich trauert?' 'O kleiner Witz,' antwortete sie, 'ist er, um den ich von denen trauere, die vergessen sind?' Und sie verfiel wieder in Weinen und Wehklagen, bis der Schlaf sie überkam.

Nun schmerzte das Herz des Prinzen für sie, also trat er ein und sah sie schlafend liegen, ohne sich zuzudecken, und berührte sie mit seiner Hand; woraufhin sie ihre Augen öffnete und ihn neben sich stehen sah. Sagte er: „Warum dieses Weinen und Trauern?“ Und als sie ihn kannte, warf sie sich auf ihn und umarmte ihn und küßte ihn und antwortete: ‚Um deinetwillen und wegen meiner Trennung von dir.' „O meine Dame,“ sagte er, „ich habe mich die ganze Zeit um dich gekümmert!“ Aber sie antwortete: 'Ich bin es, der für dich müde geworden ist, und hättest du länger gezögert, wäre ich sicherlich gestorben!' „O meine Dame,“ entgegnete er, „was hältst du von meinem Fall mit deinem Vater und wie er mit mir umgegangen ist? Wäre da nicht meine Liebe zu dir, o Entzückung aller Geschöpfe, ich hätte ihn sicherlich getötet und ihn zu einer Warnung für alle Betrachter gemacht; aber wie ich dich liebe, so liebe ich ihn um deinetwillen.' Sagte sie, „Wie konntest du mich verlassen? Kann mir das Leben nach dir süß sein?' Sagte er: 'Lass das Geschehene jetzt genügen: Ich habe Hunger und Durst.' So befahl sie ihren Mädchen, Essen und Trinken zuzubereiten, und sie saßen da, aßen und tranken und unterhielten sich bis kurz vor Tagesanbruch, als er sich erhob, um sich von ihr zu verabschieden und fortzugehen, bevor der Eunuch erwachen würde, und sie sagte: „Wohin geht du?' 'Zum Haus meines Vaters,' antwortete er; 'und ich gebe dir mein Versprechen, dass ich jede Woche einmal zu dir kommen werde.' Aber sie weinte und sagte: „Ich beschwöre dich, bei Gott dem Höchsten, nimm mich mit, wohin du gehst als er sich erhob, um sich von ihr zu verabschieden und fortzugehen, bevor der Kämmerer erwachte, und sie sagte: „Wohin gehst du?“ 'Zum Haus meines Vaters,' antwortete er; 'und ich gebe dir mein Versprechen, dass ich jede Woche einmal zu dir kommen werde.' Aber sie weinte und sagte: „Ich beschwöre dich, bei Gott dem Höchsten, nimm mich mit, wohin du gehst als er sich erhob, um sich von ihr zu verabschieden und fortzugehen, bevor der Kämmerer erwachte, und sie sagte: „Wohin gehst du?“ 'Zum Haus meines Vaters,' antwortete er; 'und ich gebe dir mein Versprechen, dass ich jede Woche einmal zu dir kommen werde.' Aber sie weinte und sagte: „Ich beschwöre dich, bei Gott dem Höchsten, nimm mich mit, wohin du gehstgeht und lass mich die Bitterkeit der Trennung von dir nicht neu schmecken.' Sagte er: Willst du wirklich mit mir gehen? und sie antwortete: ‚Ja.' 'Dann', sagte er, 'erhebe dich, damit wir abreisen können.' Also erhob sie sich geradewegs, ging zu einer Truhe und kleidete sich in das, was ihr von ihren goldenen Schmuckstücken und kostbaren Juwelen am reichsten und teuersten war. Dann trug er sie auf das Dach des Palastes und stieg auf das Pferd, nahm sie hinter sich und band sie fest an sich; danach drehte er den Aufstiegspflock, und das Pferd erhob sich mit ihm in die Luft. Als ihre Frauen das sahen, schrien sie laut auf und sagten es ihrem Vater und ihrer Mutter, die auf das Dach des Palastes eilten und aufblickten, sahen, wie das ebenholzfarbene Pferd mit dem Prinzen und der Prinzessin davonflog. Darüber war der König sehr beunruhigt und schrie auf und sagte: „O Königssohn, ich beschwöre dich, bei Gott, hab Mitleid mit mir und meiner Frau und beraube uns nicht unserer Tochter!' Der Prinz gab ihm keine Antwort, aber da er dachte, dass die Prinzessin bereut hatte, ihren Vater und ihre Mutter verlassen zu haben, sagte er zu ihr: „O Verführung der Zeit, willst du, dass ich dich deinem Vater und deiner Mutter zurückgebe?“ „Bei Gott, o mein Herr, das ist nicht mein Wunsch,“ antwortete sie; „Mein einziger Wunsch ist, bei dir zu sein, wo immer du bist; denn ich bin durch deine Liebe von allem anderen abgelenkt, sogar von meinem Vater und meiner Mutter.' Darüber freute sich der Prinz sehr und ließ das Pferd sanft mit ihnen fahren, um die Prinzessin nicht zu beunruhigen; auch hielten sie ihre Flucht nicht an, bis sie eine grüne Wiese erblickten, auf der eine Quelle mit fließendem Wasser war. Hier stiegen sie aus und aßen und tranken; Danach bestiegen sie wieder ein Pferd und ritten weiter, bis sie die Hauptstadt seines Vaters in Sichtweite brachten. Bei diesem, der Prinz war von Freude erfüllt und dachte daran, ihr den Sitz seiner Herrschaft und die Macht und Würde seines Vaters zu zeigen und sie wissen zu lassen, dass er größer war als der ihres Vaters. Also setzte er sie in einem der Lustgärten seines Vaters außerhalb der Stadt ab und trug sie hinein Pavillon dort, der für den König hergerichtet war, ließ das Pferd vor der Tür und befahl ihr, es zu bewachen, und sagte: „Setz dich hier, bis mein Bote zu dir kommt; denn ich gehe jetzt zu meinem Vater, um dir einen Palast zu bereiten und dir meinen königlichen Besitz zu zeigen.'Nacht ccclxv.„Tu, was du willst,“ antwortete sie, denn sie war froh, dass sie nicht eintreten sollte, aber mit der gebührenden Ehre und Beachtung, wie es ihrem Rang entsprach.

Dann verließ er sie und begab sich zum Palast des Königs, seines Vaters, der sich über seine Rückkehr freute und ihn willkommen hieß; und der Prinz sprach zu ihm: Wisse, dass ich die Prinzessin, von der ich dir erzählt habe, mitgebracht und sie außerhalb der Stadt in einem solchen Garten zurückgelassen habe und gekommen bin, um es dir zu sagen, damit du dich bereit machst und ihr entgegengehst im Staat und zeige ihr deine königliche Würde und deine Truppen und Wachen.' „Von ganzem Herzen,“ antwortete der König und ließ die Stadt sogleich aufs Schönste schmücken. Dann nahm er ein Pferd und ritt in aller Pracht und Pracht aus, er und seine Truppen und Hausgenossen und Großen; während der Prinz für sie eine Sänfte aus grünem und rotem und gelbem Brokat bereitstellte, in die er indische und griechische und abessinische Sklavinnen legte. Darüber hinaus, er holte aus seinen Schätzen Schmuck und Kleidung und was sonst noch von den Dingen, die Könige hochschätzen, hervor und machte eine seltene Zurschaustellung von Reichtum und Pracht. Dann verließ er die Sänfte und diejenigen, die darin waren, und ritt vorwärts zum Pavillon, wo er die Prinzessin zurückgelassen hatte; fand aber sowohl sie als auch das Pferd fort. Als er das sah, schlug er sich ins Gesicht und zerriss seine Kleider und ging im Garten herum, weil er den Verstand verloren hatte; Danach kam er zur Besinnung und sagte sich: „Wie konnte sie das Geheimnis des Pferdes erfahren, da ich ihr nichts davon erzählt habe? Vielleicht ist der persische Weise, der das Pferd gemacht hat, zufällig auf sie gestoßen und hat sie gestohlen, aus Rache dafür, dass mein Vater ihn behandelt hat.« Dann suchte er die Wächter des Gartens auf und fragte sie, ob sie gesehen hätten, wie jemand den Garten betrat. fand aber sowohl sie als auch das Pferd fort. Als er das sah, schlug er sich ins Gesicht und zerriss seine Kleider und ging im Garten herum, weil er den Verstand verloren hatte; Danach kam er zur Besinnung und sagte sich: „Wie konnte sie das Geheimnis des Pferdes erfahren, da ich ihr nichts davon erzählt habe? Vielleicht ist der persische Weise, der das Pferd gemacht hat, zufällig auf sie gestoßen und hat sie gestohlen, aus Rache dafür, dass mein Vater ihn behandelt hat.« Dann suchte er die Wächter des Gartens auf und fragte sie, ob sie gesehen hätten, wie jemand den Garten betrat. fand aber sowohl sie als auch das Pferd fort. Als er das sah, schlug er sich ins Gesicht und zerriss seine Kleider und ging im Garten herum, weil er den Verstand verloren hatte; Danach kam er zur Besinnung und sagte sich: „Wie konnte sie das Geheimnis des Pferdes erfahren, da ich ihr nichts davon erzählt habe? Vielleicht ist der persische Weise, der das Pferd gemacht hat, zufällig auf sie gestoßen und hat sie gestohlen, aus Rache dafür, dass mein Vater ihn behandelt hat.« Dann suchte er die Wächter des Gartens auf und fragte sie, ob sie gesehen hätten, wie jemand den Garten betrat. sehend, dass ich ihr nichts davon erzählt habe? Vielleicht ist der persische Weise, der das Pferd gemacht hat, zufällig auf sie gestoßen und hat sie gestohlen, aus Rache dafür, dass mein Vater ihn behandelt hat.« Dann suchte er die Wächter des Gartens auf und fragte sie, ob sie gesehen hätten, wie jemand den Garten betrat. sehend, dass ich ihr nichts davon erzählt habe? Vielleicht ist der persische Weise, der das Pferd gemacht hat, zufällig auf sie gestoßen und hat sie gestohlen, aus Rache dafür, dass mein Vater ihn behandelt hat.« Dann suchte er die Wächter des Gartens auf und fragte sie, ob sie gesehen hätten, wie jemand den Garten betrat.Sie So war der Prinz Nacht ccclxvi.bestätigte, dass er es tatsächlich war, der die Prinzessin weggenommen hatte und verwirrt und ratlos über seinen Fall war. Und er war beschämt vor dem Volk und kehrte zu seinem Vater zurück, erzählte ihm, was passiert war, und sagte zu ihm: „Nimm die Truppen und kehre in die Stadt zurück. Was mich betrifft, ich werde niemals zurückkehren, bis ich diese Angelegenheit aufgeklärt habe.' Als der König das hörte, weinte er und schlug sich auf die Brust und sagte zu ihm: „O mein Sohn, beruhige dich und besiege deinen Kummer und kehre mit uns zurück und sieh dir an, welche Königstochter du haben möchtest, damit ich dich mit ihr verheiraten kann. ' Aber der Prinz schenkte seinen Worten keine Beachtung und verabschiedete sich von ihm, während der König in die Stadt zurückkehrte und ihre Freude in Trauer verwandelt wurde.

Nun, wie es das Schicksal wollte, als der Prinz die Prinzessin im Pavillon zurückließ und sich in den Palast seines Vaters begab, um seine Angelegenheit zu ordnen, betrat der Perser den Garten, um Simples zu pflücken und den Duft von Moschus und Essenzen zu riechen, das von der Person der Prinzessin ausatmete und den ganzen Ort parfümierte, folgte ihm, bis er zum Pavillon kam und das Pferd, das er mit seinen eigenen Händen gemacht hatte, vor der Tür stehen sah. Bei diesem Anblick erfüllte sich sein Herz mit Freude und Wonne, denn er hatte es sehr betrauert, seit es ihm aus der Hand gefallen war. Also ging er darauf zu und untersuchte jeden Teil und fand es sicher und gesund; worauf er gerade aufsteigen und davonreiten wollte, da besann er sich und sagte: „Ich muss erst nachsehen, was der Prinz mit dem Pferd hierher gebracht und zurückgelassen hat.

Dann ging er auf sie zu und küsste die Erde vor ihr, woraufhin sie ihre Augen zu ihm erhob und fand, dass sein Gesicht und seine Gunst sehr schlecht waren, sagte er: „Wer bist du?“ »O meine Dame«, antwortete er, »ich bin von dem Prinzen gesandt, der mir befohlen hat, dich in einen anderen Garten zu bringen, näher an der Stadt; denn meine Dame, die Königin, kann eine so weite Reise nicht gehen und will aus Freude an dir nicht, dass ein anderer ihr mit dir zuvorkommt.' "Wo ist der Prinz?" fragte sie; und der Perser antwortete: ‚Er ist mit seinem Vater in der Stadt und wird gleich in großem Zustand zu dir kommen.' 'O Bursche', sagte sie, 'konnte er niemanden finden, den er mir schicken könnte, außer dir?' Darauf lachte er und antwortete: „O meine Dame, lass dich nicht von der Hässlichkeit meines Gesichts und der Fäulnis meiner Gunst täuschen. Hättest du von mir profitiert wie der Fürst, du würdest meine Sache preisen. In der Tat, er hat mich zu seinem Boten für dich erwählt, wegen meiner Unanständigkeit und Abscheulichkeit, in seiner Eifersucht und Liebe zu dir: sonst hat er Sklaven und Pagen und Diener, weiß und schwarz, in Unzahl, einer besser als der andere.' Als sie das hörte, empfahl es sich ihrer Vernunft, und sie glaubte ihm; Da stand sie auf, legte ihre Hand in seine und sagte:Nacht ccclxvii.„O mein Vater, was hast du mir zum Reiten gebracht?“ 'O meine Dame', antwortete er, 'du sollst das Pferd reiten, auf dem du gekommen bist.' Sagte sie: 'Ich kann nicht alleine damit fahren.' Worauf er lächelte und wusste, dass sie in seiner Gewalt war und sagte: ‚Ich selbst werde mit dir reiten.' So stieg er auf und nahm sie hinter sich herauf, band sie fest an sich, denn sie wusste nicht, was er mit ihr vorhatte. Dann drehte er den Aufstiegspflock, woraufhin der Bauch des Pferdes voller Wind wurde und es hin und her schwankte und mit ihnen in die Luft stieg und nicht in seinem Flug nachließ, bis es außer Sichtweite der Stadt war.

Als die Prinzessin dies sah, sagte sie zu ihm: „O Mann, was hast du mir von dem Prinzen erzählt, zu dem er mich?' 'Foul widerfährt dem Prinzen!' antwortete der Perser. 'Er ist ein skurriler Schuft.' Und sie sagte: „Heraus mit dir! Wie kannst du es wagen, das Gebot deines Herrn zu missachten!' „Er ist kein Herr von mir,“ entgegnete der Perser. ‚Weißt du, wer ich bin?' „Ich weiß nichts von dir,“ erwiderte die Prinzessin, „außer was du mir gesagt hast.“ Er sagte: „Was ich dir gesagt habe, war ein Trick von mir gegen dich und den Prinzen. Ich bin es, der dieses Pferd unter uns gemacht hat, und ich habe seinen Verlust lange bedauert; denn der Fürst hat sich zum Herrn gemacht. Aber jetzt habe ich es und auch dich in Besitz genommen, und ich werde sein Herz zerren, wie er meins zermürbt hat; auch wird er das Pferd nie wieder haben. Also tröste dich und sei guten Mutes, denn ich kann dir mehr dienen als er.' Als sie das hörte, schlug sie ihr Gesicht und schrie auf und sagte: „Ach, wehe mir! Ich habe weder meine Geliebte bekommen noch meinen Vater und meine Mutter behalten!' Und sie weinte sehr über das, was ihr widerfahren war, während der Perser ohne Unterlass mit ihr weiterzog, bis er in das Land der Griechen kam und auf einer grünen Wiese landete, die reich an Bäumen und Bächen war.

Nun war diese Wiese in der Nähe einer Stadt, in der ein König von großer Macht war, und es geschah, dass er an diesem Tag auszog, um zu jagen und sich zu vergnügen. Als er an der Wiese vorbeiging, sah er den Perser dort stehen, mit der Prinzessin und dem Pferd an seiner Seite, und bevor er es merkte, fielen die Anhänger des Königs über ihn her und trugen ihn, die Dame und das Pferd zu ihrem Herrn, der als er die Fäulnis seiner Gunst und die Schönheit und Anmut der Prinzessin bemerkte, sagte er zu dieser: „O meine Dame, was ist dieser alte Bursche mit dir verwandt?“ Der Perser beeilte sich zu antworten: ‚Sie ist meine Frau und die Tochter des Bruders meines Vaters.' Aber sie lügte ihn an und sagte: 'O König, bei Gott, ich kenne ihn nicht, noch ist er mein Ehemann, aber er hat mich mit Gewalt und Betrug gestohlen.' Darauf ließ der König den Perser schlagen, und sie schlugen ihn, bis er fast tot war; befahl der König, ihn in die Stadt zu tragen und ins Gefängnis zu werfen, und nahm die Prinzessin und das Pferd von ihm, stellte ersteres in seinen Harem und legte letzteres in seine Schatzkammer, obwohl er weder seine Eigenschaften noch seine Eigenschaften kannte das Geheimnis seiner Bewegung.

Inzwischen legte der Prinz ein Reisegewand an und nahm, was er an Geld brauchte, machte sich in sehr trauriger Not auf die Suche nach der Prinzessin und reiste von Land zu Land und von Stadt zu Stadt, während er sich nach dem ebenholzfarbenen Pferd erkundigte die ihn hörten, staunten über ihn und hielten seine Rede für übertrieben. So tat er eine lange Zeit; aber trotz all seiner Nachforschungen und Nachforschungen konnte er keine Nachricht von ihr gewinnen. Endlich kam er in die Stadt Senaa und fragte dort nach ihr,Nacht ccclxviii konnte aber keine Nachricht von ihr bekommen und fand ihren Vater, der ihren Verlust betrauerte. Also kehrte er um und machte sich auf den Weg in das Land der Griechen, während er seinen Nachforschungen nachging, bis er, wie es der Zufall wollte, bei einem gewissen Khan ausstieg und eine Gesellschaft von Kaufleuten dasitzen sah, die sich unterhielten. Er setzte sich neben sie und hörte, wie einer zu den anderen sagte: ‚O meine Freunde, ich bin kürzlich auf ein Wunder der Wunder gestoßen.' 'Was war das?' fragten sie, und er antwortete: „Ich war zu spät in einer solchen Stadt,“ und nannte die Stadt, in der die Prinzessin war, „und hörte ihre Leute von einer seltsamen Sache sprechen, die kürzlich geschehen war. Es war, dass ihr König eines Tages mit einer Gesellschaft seiner Höflinge und der Großen seines Reiches auf die Jagd ging und auf eine grüne Wiese kam und dort einen Mann mit einem Pferd aus Ebenholz stehen sah und eine Dame hart saß von. Der Mann war hässlich und unliebsam, aber die Dame war ein Wunder an Schönheit und Anmut und Symmetrie; und was das Ebenholzpferd betrifft, es war ein Wunder, ich habe nie Augen gesehen, die schöner waren als es, noch perfekter als seine Mode.“ „Und was hat der König mit ihnen gemacht?“ fragten die anderen. »Was den Mann betrifft«, sagte der Kaufmann, »er befragte ihn nach der Dame, und er gab vor, sie sei seine Frau und die Tochter des Bruders seines Vaters; sondern hat ihn angelogen. Da nahm der König sie ihm weg und befahl, ihn zu schlagen und ins Gefängnis zu werfen. Was das Pferd betrifft, weiß ich nicht, was daraus geworden ist.“ Als der Prinz dies hörte, trat er an den Redner heran und befragte ihn diskret und höflich, bis er ihm den Namen der Stadt und ihres Königs nannte; als er es erfuhr, verbrachte er die Nacht voller Freude.

Am Morgen brach er auf und reiste, bis er die Stadt erreichte; aber als er eintreten wollte, legten ihm die Torwächter die Hände auf, um ihn vor den König zu bringen; deshalb war es seine Gewohnheit, alle Fremden nach ihren Verhältnissen und den Handwerken, in denen sie bewandert waren, und nach dem Grund ihres Kommens zu befragen. Nun war es Abend geworden, als er die Stadt betrat, und es war zu spät, zum König hineinzugehen oder sich mit ihm über ihn zu beraten. So trugen sie ihn ins Gefängnis und dachten daran, ihn dort für die Nacht zu bestatten; aber als die Wärter seine Schönheit und Anmut sahen, konnten sie es nicht übers Herz bringen, ihn einzusperren, sondern ließen ihn ohne das Gefängnis bei sich sitzen; und wenn Essen zu ihnen kam, aß er sich mit ihnen satt. Als sie mit dem Essen fertig waren, wandten sie sich ihm zu und sagten: „Welcher Landsmann bist du?“ „Ich komme aus Persien“, antwortete er, „dem Land der Chosroës.“ Als sie das hörten, lachten sie und einer von ihnen sagte: „O Chosroän, ich habe das Gerede der Menschen und ihre Geschichte gehört und ihre Zustände betrachtet; aber nie habe ich einen größeren Lügner gesehen oder gehört als den Chosroän, der bei uns im Gefängnis ist.' 'Noch', sagte ein anderer, 'ich habe jemals etwas Schlechteres als seine Gunst oder abstoßenderes als sein Aussehen gesehen.' ‚Was habt ihr von seinem Lügen gesehen?' fragte der Prinz, und sie antworteten: „Er gibt vor, ein Weiser zu sein. Nun kam der König über ihn, als er auf die Jagd ging, und fand bei ihm eine sehr schöne Dame und ein Pferd aus Ebenholz, ich habe nie einen schöneren gesehen. Was die Dame betrifft, so ist sie beim König, der verliebt ist Ich habe das Gerede von Menschen und ihrer Geschichte gehört und ihre Bedingungen betrachtet; aber nie habe ich einen größeren Lügner gesehen oder gehört als den Chosroän, der bei uns im Gefängnis ist.' 'Noch', sagte ein anderer, 'ich habe jemals etwas Schlechteres als seine Gunst oder abstoßenderes als sein Aussehen gesehen.' ‚Was habt ihr von seinem Lügen gesehen?' fragte der Prinz, und sie antworteten: „Er gibt vor, ein Weiser zu sein. Nun kam der König über ihn, als er auf die Jagd ging, und fand bei ihm eine sehr schöne Dame und ein Pferd aus Ebenholz, ich habe nie einen schöneren gesehen. Was die Dame betrifft, so ist sie beim König, der verliebt ist Ich habe das Gerede von Menschen und ihrer Geschichte gehört und ihre Bedingungen betrachtet; aber nie habe ich einen größeren Lügner gesehen oder gehört als den Chosroän, der bei uns im Gefängnis ist.' 'Noch', sagte ein anderer, 'ich habe jemals etwas Schlechteres als seine Gunst oder abstoßenderes als sein Aussehen gesehen.' ‚Was habt ihr von seinem Lügen gesehen?' fragte der Prinz, und sie antworteten: „Er gibt vor, ein Weiser zu sein. Nun kam der König über ihn, als er auf die Jagd ging, und fand bei ihm eine sehr schöne Dame und ein Pferd aus Ebenholz, ich habe nie einen schöneren gesehen. Was die Dame betrifft, so ist sie beim König, der verliebt ist « »Was habt ihr von seinem Lügen gesehen?« fragte der Prinz, und sie antworteten: „Er gibt vor, ein Weiser zu sein. Nun kam der König über ihn, als er auf die Jagd ging, und fand bei ihm eine sehr schöne Dame und ein Pferd aus Ebenholz, ich habe nie einen schöneren gesehen. Was die Dame betrifft, so ist sie beim König, der verliebt ist « »Was habt ihr von seinem Lügen gesehen?« fragte der Prinz, und sie antworteten: „Er gibt vor, ein Weiser zu sein. Nun kam der König über ihn, als er auf die Jagd ging, und fand bei ihm eine sehr schöne Dame und ein Pferd aus Ebenholz, ich habe nie einen schöneren gesehen. Was die Dame betrifft, so ist sie beim König, der verliebt ist ihr und würde sie gerne heiraten; aber sie ist verrückt, und wäre dieser Mann ein Arzt, wie er vorgibt, hätte er sie geheilt, denn der König gibt sich alle Mühe, ein Heilmittel für ihre Krankheit zu finden, und hat das ganze vergangene Jahr Schätze für Ärzte und Astrologen ausgegeben , auf ihrem Konto; aber niemand kann sie heilen. Was das Pferd betrifft, es ist in der königlichen Schatzkammer, und der Mann ist hier bei uns im Gefängnis; und die ganze Nacht lang weint und klagt er über sich selbst und lässt uns nicht schlafen.'

Nacht ccclxix.Als der Prinz dies hörte, dachte er an ein Mittel, mit dem er seinen Wunsch erfüllen könnte; und alsbald legten ihn die Wärter, die schlafen wollten, ins Gefängnis und schlossen die Tür ab. Er hörte den Perser in seiner eigenen Sprache weinen und klagen und sagen: „Wehe mir wegen meiner Sünde, dass ich gegen mich selbst und gegen den Königssohn gesündigt habe, in dem, was ich mit dem Mädchen getan habe; denn ich habe sie weder verlassen, noch meine Begierde von ihr bekommen! All dies kommt von meinem Mangel an Verstand, indem ich für mich suchte, was ich nicht verdiente und was nicht zu mir passte; denn wer sucht, was ihm nicht ziemt, gerät in meine Notlage.' Als der Prinz dies hörte, sprach er ihn auf Persisch an und sagte: „Wie lange willst du dieses Weinen und Heulen noch aufrechterhalten? Glaubst du, dass dir widerfahren ist, was nie anders als dir widerfahren ist?' Als der Perser dies hörte, freundete er sich mit ihm an und begann, sich bei ihm über seinen Fall und sein Unglück zu beschweren.

Sobald es Tag war, nahmen die Wächter den Prinzen und trugen ihn vor den König und teilten ihm mit, dass er die Stadt in der vergangenen Nacht betreten hatte, zu einer Zeit, als keine Audienz für ihn zu haben war. Sagte der König zum Prinzen: „Woher kommst du, und was ist dein Name und Beruf, und warum kommst du hierher?“ Und er antwortete: „Ich heiße auf Persisch Herjeh. Ich komme aus dem Land Fars und gehöre zu den Künstlern und besonders zu Kunst der Medizin und heilt Kranke und Verrückte. Dafür reise ich durch alle Länder und Städte, füge Wissen zu meinem Wissen hinzu, und wann immer ich einen Kranken sehe, heile ich ihn; und das ist mein Handwerk.' Als der König dies hörte, freute er sich über die Maßen und sagte: ‚O ausgezeichneter Weiser, du bist zu einer Zeit zu uns gekommen, da wir dich brauchen.' Dann machte er ihn mit dem Fall der Prinzessin bekannt und fügte hinzu: „Wenn du es schaffst, sie zu heilen und sie von ihrem Wahnsinn zu erlösen, sollst du von mir bekommen, was immer du willst.“ "Möge Gott den König voranbringen!" kehrte zum Prinzen zurück. „Beschreibe mir alles, was du von ihrem Wahnsinn gesehen hast, und sag mir, wie lange es her ist, seit er sie angegriffen hat; auch wie du zu ihr kamst.' Also erzählte ihm der König die ganze Geschichte von Anfang bis Ende und fügte hinzu: ‚Der Weise ist im Gefängnis.' „O erhabener König“, sagte der Prinz, „Und was hast du mit dem Pferd gemacht?“ »Es ist noch bei mir, in einer meiner Schatzkammern aufbewahrt«, erwiderte der König; woraufhin der Prinz bei sich selbst sagte: „Das erste, was zu tun ist, ist, das Pferd zu sehen und mich von seinem Zustand zu überzeugen. Wenn es ganz und unverletzt ist, wird alles gut sein; aber wenn seine Werke zerstört werden, muss ich einen anderen Weg finden, meinen Geliebten zu befreien.'

Also wandte er sich an den König und sagte zu ihm: „Oh König, ich muss das betreffende Pferd sehen. „Von ganzem Herzen,“ erwiderte der König, nahm ihn bei der Hand und führte ihn zu der Stelle, wo das Pferd war. Der Prinz ging um ihn herum, untersuchte seinen Zustand und fand ihn ganz und unverletzt, worüber er sich sehr freute und zum König sagte: „Möge Gott den König erhöhen! Ich möchte zu dem Mädchen gehen, um zu sehen, wie es ihr geht; denn ich hoffe, durch Gottes Gnade, sie durch das Pferd zu heilen.' Dann bat er, sich um das Pferd zu kümmern, und der König trug ihn in die Wohnung der Prinzessin, wo er sie sich windend und sich gegen den Boden, wie es ihre Gewohnheit war; aber es war kein Wahnsinn in ihr, und sie tat dies, damit sich niemand ihr näherte. Als der Prinz sie so sah, sagte er zu ihr: 'Kein Schaden soll dir widerfahren, o Entzückung aller Geschöpfe;' und fuhr fort, sie zu beruhigen und ihr schön zu sprechen, bis er gewann, um sich ihr bekannt zu machen; worauf sie einen lauten Schrei ausstieß und vor Freude ohnmächtig hinfiel; aber der König dachte, das käme von ihrer Angst vor ihm.

Dann legte der Prinz seinen Mund an ihr Ohr und sagte zu ihr: „O Verführerin des Universums, kümmere dich um dein und mein Leben und sei geduldig und beständig; denn wir brauchen Geduld und geschickte Verordnungen, um unsere Befreiung von diesem tyrannischen König in Gang zu bringen. Zunächst will ich jetzt zu ihm hinausgehen und ihm sagen, dass du von einem Geist besessen bist und daher dein Wahnsinn; aber wenn er dich von deinen Fesseln löst, werde ich mich engagieren, um dich zu heilen und den bösen Geist zu vertreiben. Wenn er also zu dir kommt, gib ihm schöne Worte, damit er denkt, ich hätte dich geheilt, und alles wird so geschehen, wie wir es wünschen.' Sagte sie: 'Ich höre und gehorche;' und er ging voll Freude und Glück zum König hinaus und sprach zu ihm: O erhabener König, durch dein Glück habe ich ihre Krankheit und ihr Heilmittel entdeckt und sie für dich geheilt. So geh nun zu ihr hinein und rede leise mit ihr und flehe sie freundlich an und verspreche ihr, was ihr gefallen mag; so soll dir alles, was du von ihr wünschst, erfüllt werden.' Also ging er zu ihr hinein und als sie ihn sah,Nacht ccclxx.sie erhob sich und küsste den Boden, hieß ihn willkommen; worüber er sich sehr freute und den Eunuchen und Kammerfrauen befahl, sie zu begleiten und sie ins Bad zu tragen und ihr Kleider und Schmuck bereit zu machen.

So gingen sie zu ihr hinein und grüßten sie, und sie erwiderte ihren Gruß auf die schönste und angenehmste Weise; Danach kleideten sie sie in königliche Gewänder und ein Halsband aus Juwelen, trug sie zum Bad und bediente sie dort. Dann brachten sie sie hervor, als wäre sie der Vollmond; und als sie vor den König trat, begrüßte sie ihn und küsste den Boden vor ihm, woraufhin er sich über sie freute und zu dem Prinzen sagte: „Das alles ist von deinem Segen, möge Gott uns deine guten Dienste vermehren !' Sagte der Prinz: „O König, es gehört zur Vollendung ihrer Heilung, dass du sie zusammen mit dem Ebenholzpferd hinausträgst und sie mit all deinen Truppen an den Ort führst, wo du sie gefunden hast, damit ich sie dort vertreiben kann von ihr den bösen Geist, von dem sie besessen ist, und binde ihn und töte ihn, damit er nie wieder zu ihr zurückkehren kann.' »Von ganzem Herzen«, antwortete der König. Dann ließ er das Pferd auf die betreffende Wiese tragen und aufsteigen,

Als sie den bestimmten Platz erreichten, bat der Prinz das Pferd und die Prinzessin, so weit das Auge reichte, vom König und seinen Truppen und sagte zu dem ersteren: „Mit deiner Erlaubnis werde ich jetzt mit den notwendigen Begasungen fortfahren und beschwört und sperrt den Geist hier ein, damit er nie mehr zu ihr zurückkehrt. Danach werde ich aufs Pferd steigen und das Mädchen hinter mir heraufziehen; worauf es hin und her schwankt und vorwärts schwebt, bis es zu dir kommt, wenn die Angelegenheit zu Ende sein wird; und danach kannst du mit ihr tun, was du willst.' Und als der König seine Worte hörte, freute er sich über die Maßen. So bestieg der Prinz das Pferd, nahm die Prinzessin hinter sich herauf und band sie fest an sich, während der König und seine Truppen ihn beobachteten. Dann drehte er den Aufstiegspflock, und das Pferd erhob sich und flog mit ihnen in die Luft,

Der König blieb den halben Tag und erwartete ihre Rückkehr; sie kehrten nicht zurück. Als er an ihnen verzweifelte, kehrte er mit seinen Truppen in die Stadt zurück, bedauerte sehr, was er getan hatte, und trauerte sehr um den Verlust des Mädchens. Er schloss sich in seinem Palast ein, trauernd und betrübt; aber seine Wesire kamen zu ihm herein und bemühten sich, ihn zu trösten, indem sie sagten: ‚Wahrlich, er, der die Jungfrau genommen hat, ist ein Zauberer, und gepriesen sei Gott, der dich von seiner List und Zauberei befreit hat!' Und sie ließen nicht von ihm ab, bis er über ihren Verlust getröstet war.

Unterdessen bog der Prinz in Freude und Fröhlichkeit seinem Kurs in Richtung der Hauptstadt seines Vaters und blieb nicht, bis er auf seinem eigenen Palast landete, wo er die Prinzessin in Sicherheit brachte; Danach ging er zu seinem Vater und seiner Mutter und machte sie mit ihrer Ankunft bekannt, worüber sie sich sehr freuten. Dann gab er den Bürgern der Stadt große Bankette, und sie hielten einen ganzen Monat lang ein hohes Fest.Nacht ccclxxx Nach dieser Zeit ging er zu der Prinzessin hinein, und sie freuten sich über die Maßen. Aber sein Vater zerbrach das Pferd in Stücke und zerstörte seine Werke. Außerdem schrieb der Prinz einen Brief an den Vater der Prinzessin, in dem er ihm alles mitteilte, was ihr widerfahren war und wie sie jetzt mit ihm verheiratet und in aller Gesundheit und Glück war, und schickte ihn zusammen mit kostbaren Geschenken und Raritäten durch einen Boten. Der Bote kam zu gegebener Zeit in der Stadt Senaa an und übergab den Brief und die Geschenke dem König, der, als er den ersteren las, sich sehr freute und die Geschenke annahm und den Überbringer ansehnlich belohnte. Außerdem schickte er seinem Schwiegersohn durch denselben Boten reiche Geschenke, der zu seinem Herrn zurückkehrte und ihn mit dem Vorgefallenen bekannt machte, worüber er sehr erfreut war. sie sich ihm unterordneten und ihm treue Dienste leisteten; und er und seine Frau verweilten im Genuss aller Freuden und des Trostes des Lebens, bis zu ihnen kam der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaften, Er, der die Paläste verwüstet und die Gräber bevölkert; und Ehre sei dem Lebendigen, der nicht stirbt und in dessen Hand die Herrschaft des Sichtbaren und des Unsichtbaren liegt!

US EL WUJOUD UND DIE TOCHTER DES WESIERS ROSE-IN-KNOPSE.

Es war einmal, in alten Tagen und in vergangenen Zeitaltern und Zeiten, ein König von großer Macht und Herrlichkeit und Herrschaft, der einen Wesir namens Ibrahim hatte, und dieser Wesir hatte eine Tochter von außergewöhnlicher Schönheit und Anmut, begabt mit überragender Brillanz und aller Vollkommenheit , besessen von reichlich Witz und perfekt vollendet. Sie liebte Wein und gute Laune und schöne Gesichter und erlesene Verse und seltene Geschichten; und die Zartheit ihres Charmes lud alle Herzen zur Liebe ein, wie der Dichter sagt, der sie beschreibt:

Sie strahlt wie der Vollmond, der inmitten der Sterne schwebt, Und als Schleier hat sie die Locken ihres Haares.

Der östliche Zephyr gibt seinen Zweigen zu trinken von all seinen Süßigkeiten Und wie ein gegliederter Stock schwankt sie zu jedem Luftzug.

Sie lächelt im Vorbeigehen. O du, der du gleich mit Rot und Gelb harmonierst und in jedem gleich schön geschmückt bist,

Du spielst mit meinem Witz in der Liebe, so dass es tatsächlich scheint, als ob ein Spatz in der Klauen eines verspielten Bengels wäre.

Ihr Name war Knospenrose, und sie wurde nach der außerordentlichen Zartheit und Vollkommenheit ihrer Schönheit benannt; und der König liebte es, wegen ihres Witzes und ihrer guten Erziehung mit ihr zu zechen.

Nun war es Gewohnheit des Königs, alljährlich alle Adligen seines Reiches zu versammeln und mit dem Ball zu spielen. Als also der Tag kam, an dem sich das Volk für das Ballspiel setzte sich die Tochter des Wesirs an ihrem Gitter, um sich abzulenken, indem sie dem Spiel zusah; und als sie spielten, fiel ihr Blick auf einen Jüngling unter ihnen, der nie schöner als er oder besser an Gunst gesehen wurde, denn er hatte ein strahlendes Gesicht, lachende Zähne, groß und breitschultrig. Sie sah ihn immer wieder an und konnte sich nicht satt sehen an ihm. Dann sagte sie zu ihrer Kinderfrau: „Wie heißt der hübsche junge Mann dort bei den Truppen?“ „O meine Tochter“, erwiderte die Amme, „sie sind alle schön. Welche von ihnen meinst du?' „Warte, bis er vorbei ist,“ sagte Knospenrose, „und ich werde ihn dir zeigen.“ Da nahm sie einen Apfel und wartete, bis er unter ihr Fenster kam, als sie ihn auf ihn fallen ließ, woraufhin er den Kopf hob, um zu sehen, wer das getan hatte, und die Tochter des Wesirs am Fenster sah, wie der Vollmond in der Dunkelheit der Nacht; noch wandte er seine Augen ab, bis er sich leidenschaftlich in sie verliebt hatte; und er rezitierte die folgenden Verse:

Hat mich ein Bogenschütze erschossen oder haben deine Augen das Herz des Geliebten zerstört, der dich gesehen hat, wann hast du seinen Blick getroffen?

Erreichte mich der gekerbte Pfeil tatsächlich aus einer Schar, Oder flog er aus einem Gitter, das auf mich zuschlug?

Als das Spiel zu Ende war, ging er mit dem König fort, dessen Diener und Günstling er war, und sein Herz war von Liebe zu ihr erfüllt; und sie sagte zu ihrer Amme: Wie heißt der Jüngling, den ich dir gezeigt habe? »Sein Name ist Uns el Wujoud«, antwortete sie; worauf Knospe den Kopf schüttelte und sich mit einem vor Liebe brennenden Herzen auf ihr Lager legte. Dann improvisierte sie mit einem tiefen Seufzer die folgenden Verse:

Er hat sich nicht geirrt, der dich „Wonne aller Geschöpfe“ genannt hat, dass Vergnügen und Freigebigkeit zugleich Staub vereinen.

Vollmondähnlicher Anblick, o du, dessen schönes Gesicht über die ganze Schöpfung Herrlichkeit und Licht ausstrahlt,

Du bist unvergleichlich inmitten der Sterblichen, der Sovran der Gnade, und viele Zeugen dafür kann ich anführen.

Deine Brauen sind ein Substantiv und deine Augen sind ein trauriges , Das die Hand des liebenden Schöpfers geschrieben hat;

Deine Form ist der weiche, zarte Schössling, der von seinen Gaben alles gibt, was seine Gunst einlädt.

Ja, in der Tat, du übertrifft die Kavaliere der Welt In Anmut und Schönheit und Freigebigkeit und Macht.

Als sie fertig war, schrieb sie die Verse auf ein Blatt Papier, das sie in ein Stück goldbestickte Seide faltete und unter ihr Kopfkissen legte. Jetzt sah sie eine ihrer Krankenschwestern; so kam sie zu ihr und hielt sie im Gespräch, bis sie schlief, als sie die Schriftrolle unter ihrem Kopfkissen stahl und sie las, wusste sie, dass sie sich in Uns el Wujoud verliebt hatte. Dann legte sie die Schriftrolle an ihren Platz zurück, und als ihre Herrin erwachte, sagte sie zu ihr: „O meine Herrin, wahrlich, ich bin dir eine treue Ratgeberin und bin zärtlich für dich besorgt. Wisse, dass Leidenschaft schmerzlich ist und das Verstecken Eisen schmilzt und Krankheit und Unbehagen verursacht; es gibt auch keinen Vorwurf für den, der es bekennt.' „O meine Amme,“ entgegnete Knospenrose, „und was ist das Heilmittel der Leidenschaft?“ „Das Heilmittel der Leidenschaft ist Freude“, antwortete die Kinderfrau. 'Und wie kann man zu Genuss kommen?' fragte Rosenknospe. „Durch Briefe und Nachrichten,“ erwiderte die Amme, „und manch zärtliches Wort und Gruß; das bringt verliebte zusammen und macht schwierige sachen einfach. Also, wenn dir etwas am Herzen liegt, meine Herrin, werde ich mich verpflichten, dein Geheimnis zu bewahren und deine Bedürfnisse zu erfüllen und deine Briefe zu tragen.'

Als das Mädchen das hörte, floh ihr Verstand vor Freude; aber sie hielt sich zurück, bis sie den Ausgang der Sache erkannte, und sagte bei sich selbst: ‚Niemand weiß dies von mir, noch werde ich dieser Frau mein anvertrauen, bis ich sie bewiesen habe.' Dann sagte die Amme: „O meine Dame, ich sah im Schlaf, als käme jemand zu mir und sagte: „Deine Herrin und Uns el Wujoud lieben einander; so dienst du ihren Lieben, indem du ihre Botschaften überbringst und ihre Not tust und ihre Geheimnisse wahrst; und viel Gutes wird dir widerfahren.“ Nun habe ich dir also meinen Traum erzählt, und es ist deine Entscheidung.'Nacht ccclxxii.„O meine Amme,“ sagte die Knospe der Rose, „kannst du Geheimnisse bewahren?“ 'Und wie sollte ich keine Geheimnisse bewahren', antwortete die Amme, 'ich bin von der Blume der Freigeborenen?' Dann zog die Knospenrose die Schriftrolle heraus, auf die sie die oben genannten Verse geschrieben hatte , und sagte zu ihr: ‚Bring diesen meinen Brief zu Uns el Wujoud und bring mir seine Antwort.'

Also nahm die Krankenschwester den Brief und begab sich zu Uns el Wujoud, küsste seine Hände und grüßte ihn recht höflich, dann gab sie ihm den Brief; und er las es und schrieb auf die Rückseite die folgenden Verse:

Ich zügele mein Herz in Leidenschaft und verstecke meinen Fall, wie ich kann; Aber mein Fall deutet für mich und verrät meine Liebe.

Und wenn meine Lider von Tränen überfließen – damit der Spion mein Geheimnis nicht sieht Und ergründet – „Mein Auge tut weh“, sage ich.

Früher war ich leer und wusste nicht, was Liebe ist; Aber jetzt bin ich der Knecht der Leidenschaft, mein Herz der Liebe ist eine Beute.

Dir ziehe ich meine Bitte vor, die über Leidenschaft und Schmerz klagt, So mögest du vielleicht weicher werden und meine Bestürzung bemitleiden.

Mit den Tränen meines Auges habe ich es nachgezeichnet, damit es dir die Botschaft dessen überbringen kann, was ich für dich leide.

Gott wache über ein Gesicht, das sich mit Schönheit verhüllt, ein Gesicht, Dem der Vollmond als Knecht dient und die Sterne als Sklaven gehorchen!

Ja, Gott beschütze ihre Schönheit, deren Gleiches ich nie gesehen habe! Die Äste ihrer anmutigen Haltung könnten tatsächlich lernen zu schwanken.

Ich bitte dich, mir einen Besuch zu gewähren; Algen, wenn es dich nicht ärgert. Wenn du wüsstest, wie sehr ich es schätzen würde, würdest du mir nicht nein sagen.

Ich gebe dir mein Leben, vielleicht nimmst du es an: für mich ist deine Gegenwart das ewige Leben und deine Abwendung die Hölle.

Dann faltete er den Brief zusammen, küsste ihn, gab ihn der Amme und sagte zu ihr: „O Amme, neige das Herz deiner Herrin.“ „Ich höre und gehorche“, antwortete sie und trug den Brief zu ihrer Herrin, die ihn küsste und auf ihren Kopf legte und dann diese Verse darunter schrieb:

höre, du, dessen Herz von meiner Anmut und Lieblichkeit eingenommen ist, habe nur Geduld, und du wirst gewiss Recht haben, meine Gunst zu besitzen.

Als uns versichert wurde, dass die Leidenschaft, die du versprachst, aufrichtig war, und dass das, was wir zugesagt hatten, dir nicht weniger zugesagt hatte,

hatten wir dir dann gerne zugestanden, wonach du gesehnt hast, und mehr; Aber unsere Wächter verwehrten uns gegenseitig den Zugang.

Wenn sich die Nacht über den Wohnungen verdunkelt, werden Feuer in unseren Herzen entzündet und unsere Eingeweide in uns brennen, vor Begierde und Liebe.

Ja, vor Liebe und Sehnsucht ist der Schlummer unserer Couch fremd, und die brennenden Schmerzen des Fiebers tun unserem Körper weh.

Es war immer ein Gesetz der Leidenschaft, Liebe und Sehnsucht zu verbergen; Löse nicht den Vorhang von uns, noch übertrete unser Geheimnis.

Ah, mein Herz fließt über von der Liebe jener Gazelle; Hätte es unsere Wohnungen nicht in die ferne Wildnis verlassen.

Dann faltete sie den Brief zusammen und gab ihn der Amme, die ihn nahm und hinausging, um zu dem jungen Mann zu gehen; aber als sie zur Tür hinausging, kam ihr Herr ihr entgegen und sagte zu ihr: „Wohin weg?“ „Zum Bad,“ antwortete sie; aber in ihrer Not ließ sie den Brief fallen, ohne es zu wissen, und einer der Diener, der ihn im Weg liegen sah, hob ihn auf. Als sie aus der Tür kam, suchte sie danach, fand sie aber nicht, wandte sich also wieder ihrer Herrin zu und erzählte ihr davon und was ihr mit dem Wesir widerfahren war.

Letzterer kam inzwischen aus dem Harem und setzte sich auf seine Couch. Alsbald kam der Diener, der den Brief abgeholt hatte, mit ihm in der Hand zu ihm herein und sagte: ‚O mein Herr, ich habe dieses Papier auf dem Boden liegend gefunden und es aufgehoben.' Also nahm der Wesir es zusammengefaltet aus seiner Hand, öffnete es und las die oben niedergelegten Verse. Dann untersuchte er die Schrift und erkannte sie für die Hand seiner Tochter; woraufhin er zu ihrer Mutter ging und so sehr weinte, dass sein Bart durchnässt war. „Was bringt dich zum Weinen, o mein Herr?“ fragte sie; er antwortete: 'Nimm diesen Brief und sieh nach, was darin ist.' Also nahm sie es und sah darin einen Liebesbrief ihrer Tochter Rosenknospe an Uns el Wujoud; worauf ihr die Tränen in die Augen schossen; aber sie beherrschte sich und schluckte ihre Tränen herunter und sagte zu ihrem Mann: "O mein Herr, es bringt nichts zu weinen; der richtige Weg ist, nach einem Mittel zu suchen, um deine Ehre zu wahren und die Affäre deiner Tochter zu verbergen." Und sie fuhr fort, ihn zu trösten und seine Schwierigkeiten zu erleichtern. Er sagte: „Ich habe Angst davor, was aus dieser Leidenschaft meiner Tochter folgen könnte, und das aus zwei Gründen. Das erste betrifft mich selbst; es ist, dass sie meine Tochter ist; das zweite, dass Uns el Wujoud ein Günstling des Sultans ist, der ihn mit überschwänglicher Liebe liebt,Nacht ccclxxiii.und vielleicht werden große Schwierigkeiten aus dieser Angelegenheit kommen. Was hältst du von der Sache?' 'Warte', antwortete sie, 'während ich zu Gott um Weisung bete.' Also betete sie ein Gebet mit zwei Verbeugungen gemäß der prophetischen Anordnung des Gebets um göttliche Führung; Danach sagte sie zu ihrem Mann: „In der Mitte des Meeres der Schätze steht ein Berg, der Berg der trauernden Mutter genannt wird“ (der Grund dafür, dass er so genannt wird, wird an seiner Stelle folgen, wenn es der Wille Gottes ist) „ und dorthin kann niemand kommen, es sei denn mit Schwierigkeiten; machst du ihr dort eine Bleibe.'

So einigten sich der Wesir und seine Frau darauf, auf dem fraglichen Berg eine feste Burg zu bauen und darin seine Tochter mit einer jährlich zu erneuernden Jahresproviant und Dienern zu beherbergen, die ihr dienen und ihr Gesellschaft leisten sollten. Dementsprechend sammelte er Baumeister und Zimmerleute und Architekten und schickte sie auf den Berg, wo sie ihr eine uneinnehmbare Burg bauten, nie Augen ihresgleichen sahen. Dann bereitete er Proviant und Wagen für die Reise vor und befahl ihr, sich bei Nacht zu seiner Tochter zu einem Vergnügungsausflug bereit zu machen. Sie weigerte sich, nachts aufzubrechen bis sie fortging; und als sie die Vorbereitungen für die Reise sah, bedauerte ihr Herz, sich von ihrem Geliebten zu trennen, und sie weinte und schrieb die folgenden Verse an die Tür, um ihn mit dem, was vorgefallen war, und mit der Hinwendung von Leidenschaft und Trauer, die aufkamen, vertraut zu machen sie, Transporte, die das Fleisch erbeben lassen, die Herzen aus Stein zum Schmelzen bringen und die Augen mit Tränen überlaufen lassen:

Bei Gott, oh Haus, wenn der Geliebte im Morgenlicht vorbeigeht und mit dem Gruß der Liebenden grüßt, wenn sie hin und her gehen,

gib ihm unseren Gruß, einen reinen und duftenden, dafür sind wir gegangen und wohin er weiß es vielleicht nicht.

Warum sie mich auf diese Weise schleichend fortjagen, nachts und leicht bewaffnet, weiß ich nicht, und wohin sie mit mir gehen.

Unter dem Schutz von Nacht und Dunkelheit tragen sie mich fort, alack! Während die Vögel in der Bremse uns beklagen und ihr Stöhnen für unser Weh machen;

Und die Zunge des Gehäuses interpretiert ihre Sprache und schreit: „Ach, ach für den Schmerz, uns von denen zu trennen, die wir lieben, heigho!“

Als ich sah, dass die Becher der Trennung gefüllt waren und dass das Schicksal uns tatsächlich von seinem bitteren, unvermischten zu trinken geben würde, würden wir oder nicht,

Ich mischte den Trank mit Geduld, so gut ich konnte; Aber Geduld hilft nicht, mein Herz für deinen Verlust zu trösten, nehme ich an.

Dann stieg sie auf, und sie machten sich mit ihr auf den Weg und fuhren weiter über Wüste und Ebene und Hügel, bis sie an die Küste des Meeres der Schätze kamen, wo sie ihre Zelte aufschlugen und ein großes Schiff bauten, in dem sie sie und sie einschifften Suite und trug sie hinüber zum Berg. Hier ließen sie sie in der Burg zurück und machten sich auf den Weg zurück zum Ufer, zerlegten das Schiff, dem Befehl des Wesirs gehorchend, und kehrten weinend über das, was geschehen war, nach Hause zurück.

Unterdessen erhob sich Uns el Wujoud aus dem Schlaf und betete das Morgengebet, wonach er aufstieg und hinausritt, um dem Sultan zu dienen. Auf seinem Weg kam er am Haus des Wesirs vorbei und dachte, wie gewöhnlich, einige seiner Anhänger zu sehen, aber er sah niemanden, näherte sich Tür und las die oben genannten Verse, die darauf geschrieben standen. Bei diesem Anblick verließen ihn seine Sinne; Feuer wurde in seinen Eingeweiden entzündet und er kehrte zu seiner Unterkunft zurück, wo er den Rest des Tages in unaufhörlicher Sorge und Angst verbrachte, ohne Ruhe oder Geduld zu finden, bis die Nacht sich über ihm verdunkelte, als sich sein Transport verdoppelte. So legte er seine Kleider ab und verkleidete sich als Fakir und machte sich waghalsig im Schutz der Nacht auf den Weg, verstört und nicht wissend, wohin er ging.

Er wanderte die ganze Nacht und den nächsten Tag weiter, bis die Hitze der Sonne grimmig wurde und die Berge wie Feuer flammten und der Durst ihn schwer machte. Bald erblickte er einen Baum, an dessen Seite eine Quelle mit fließendem Wasser war; so ging er darauf zu und setzte sich in den Schatten am Ufer des Baches, versuchte zu trinken, fand aber, dass das Wasser keinen Geschmack in seinem Mund hatte. Dann, als er in den Bach schaute, sah er, dass sein Körper erschöpft war, seine Farbe sich veränderte und sein Gesicht blass wurde und seine Füße obendrein vom Laufen und der Müdigkeit geschwollen waren. Also vergoss er reichlich Tränen und wiederholte die folgenden Verse:

Der Liebhaber ist trunken vor Liebe zu seiner Schöne; In Sehnsucht und Hitze verdoppelt er sich immer weiter.

Verrückt nach Liebe, verwirrt, zerstreut, ratlos, Keine Wohnung ist ihm angenehm und kein Fahrpreis.

Denn wie kann das Leben für einen Liebhaber, der von seiner Liebe abgeschnitten ist, entzückend sein? Es war seltsam.

Ich schmelze mit dem Feuer meiner Leidenschaft für sie dahin und die Tränen rollen meine Wange hinunter und lassen niemals nach.

Werde ich sie jemals sehen oder einen an ihrer Stelle, mit dem ich mein verzweifeltes Herz trösten kann?

Und er weinte, bis er die Erde benetzte; Danach erhob er sich und zog weiter über Wüsten und Wildnis, bis ein Löwe auf ihn zukam, mit einem in Haaren vergrabenen Hals, einem Kopf von der Größe einer Kuppel, einem Maul, das breiter als die Tür davon war, und Zähnen wie Elefanten ' Stoßzähne. Als Uns el Wujoud ihn sah, gab er sich verloren und wandte Mekka, legte die Glaubensbekenntnisse ab und bereitete sich auf den Tod vor.

Nun hatte er in Büchern gelesen, dass, wer dem Löwen schmeicheln will, ihn betört, denn er lässt sich durch schöne Worte leicht täuschen und rühmt sich des Lobes; so fing er an und sagte: „O Löwe des Waldes und der Wüste! O unbesiegbarer Krieger! O Vater der Helden und Sultan der wilden Tiere! Siehe, ich bin ein lüsterner Liebhaber, den Leidenschaft und Trennung zunichte gemacht haben. Seit ich mich von meiner Geliebten getrennt habe, habe ich meinen Verstand verloren; darum höre auf meine Rede und habe Erbarmen mit meiner Leidenschaft und Liebessehnsucht.' Als der Löwe das hörte, zog er sich von ihm zurück und setzte sich auf seine Hinterhand, hob seinen Kopf zu ihm und fing an, mit Schwanz und Pfoten nach ihm zu tasten; Als Uns el Wujoud dies sah, rezitierte er diese Verse:

Willst du mich töten, oh Herr der Wüste, bevor ich mich mit meiner Sklavenhalterin treffe, sogar mit ihr, die ich verehre?

Kein Fett an mir ist; Ich bin keine Beute für dich; Denn der Verlust meines Geliebten hat mich wund verwüstet.

Ja, die Trennung meiner Liebe hat meine Seele erschöpft, und ich bin wie eine Gestalt gewachsen, mit einem Leichentuch bedeckt.

Gib den Lästern keinen Grund, in meinem Weh zu jubeln, oh Prinz der Verderber, oh Löwe des Krieges!

Ein Liebhaber, ganz schlaflos wegen des Verlustes meiner Lieben, ich bin ertränkt in den Tränen von meinen Augenlidern, die strömen;

Und meine Sehnsucht nach ihr in der Dunkelheit der Nacht Hat mir aus Leidenschaft Vernunft und Wissen geraubt.

Nacht ccclxxiv.Als er fertig war, erhob sich der Löwe und kam leise auf ihn zu, mit tränenerfüllten Augen, leckte ihn mit seiner Zunge, ging dann vor ihm her und bedeutete ihm, als würde er sagen: „Folge mir.“ Also folgte er ihm und führte ihn weiter, bis er ihn über einen Berg auf die andere Seite brachte, wo er auf die Spur einer Karawane stieß und wusste, dass es die Spur von Knospenrose und ihrer Begleitung war. Als der Löwe sah, dass er die Spur kannte und sich daran machte, ihr zu folgen, kehrte er um und ging seines Weges; während Uns el folgte den Fußspuren, bis sie ihn zu einem wogenden Meer brachten, das von krachenden Wogen angeschwollen war. Die Spur führte zum Ufer hinunter und brach dort ab; wodurch er wusste, dass sie dort ein Schiff genommen und ihre Reise auf dem Seeweg fortgesetzt hatten. So verlor er die Hoffnung, seine Geliebte zu finden, und wiederholte die folgenden Verse und weinte wund:

Fern ist der Ort der Heimsuchung und meine Geduld versagt mir für meine Liebe; aber wie erreicht man sie über die Abgründe des Meeres?

Wenn, aus Liebe zu ihr, meine lebenswichtigen Kräfte verbraucht sind und ich dem Schlummern abgeschworen habe, Schlaf für Wachwechsel, ah, wie kann ich geduldig sein?

Seit dem Tag, an dem sie die Gehöfte verließ und fortging, brannte mein Herz in unaufhörlicher Qual, ganz in Flammen vor Qual.

Oxus und Jaxartes, die wie Euphrat fließen, sind meine Tränen; Mehr als Regen und Überschwemmungen im Überfluss, fließen wie Flüsse zum Meer.

Geschwürt sind meine Augenlider vom Laufen der Tränen, Und mein Herz auf Feuern der Leidenschaft ist verbrannt und völlig verschwendet.

Ja, die Heere meiner Sehnsucht und meines Transports drängten auf mich, Und die Heerscharen meiner Ausdauer brachen vor ihnen zusammen und flohen.

Verschwenderisch habe ich mein Leben für ihre Liebe gewagt; denn das Leben ist wahrlich das Leichteste für einen Liebhaber aller Unternehmungen.

Sei ein ungestraftes Auge Gottes, das die Schöne erblickte, als der Mond, wie viel prächtiger, im Heiligtum des Harems!

Getroffen war ich und niedergeschlagen von weit geöffneten Augen, deren Pfeile, Von einem ganz fadenlosen Bogen gelöst, das unglückliche Herz von mir durchbohrten.

Durch die weichen und biegsamen Bewegungen ihrer Gestalt fesselte sie mich und schwankte wie die geschmeidigen Zweige auf dem Cassia-Baum.

Ich sehne mich danach, mich mit ihr zu vereinen, damit ich damit Trost auf die Schmerzen der Leidenschaft, der Liebe und der Sorge und des Elends anwenden kann.

Aus Liebe zu ihr bin ich betrübt geworden, wie ich bin; Alles, was auf mich gefallen ist, war vor dem bösen Blick, Perdie.

Dann weinte er, bis er ohnmächtig wurde, und verweilte lange Zeit in seiner Ohnmacht. Als er wieder zu sich kam, schaute er nach rechts und links, und da er in der Wüste keine sah, fürchtete er sich vor den wilden Tieren; so stieg er auf die Spitze eines hohen Berges, wo er in einer Höhle eine Männerstimme sprechen hörte. Er hörte zu und stellte fest, dass es das eines Devotees war, der der Welt abgeschworen und sich frommen Übungen hingegeben hatte. Also klopfte er dreimal an Höhlentür; aber der Einsiedler gab ihm keine Antwort und kam auch nicht zu ihm heraus; darum seufzte er schwer und rezitierte die folgenden Verse:

Welcher Weg steht mir offen für meinen Wunsch, Müdigkeit und Mühsal und Ärger und Reue zu bekommen und abzulegen?

Alle Schmerzen und Schrecken haben sich mit mir vereinigt, um mich reif zu machen Und alt an Kopf und Herz, während ich noch ein sehr Kind bin.

Ich finde keinen Freund, der mich von Sehnsucht und Unbehagen trösten könnte, noch einen von Leidenschaft und ihrem Stress, um mir zu helfen und zu helfen.

Ach, die Qualen ertrage ich für Verschwendung und sehnsüchtige Liebe! Das Glück, so scheint es, ist gegen mich gewendet und ganz bestimmt.

Ach, weh mir der Schmerz des Liebenden, rastlos, leidenschaftlich verbrannt, Dem, der im bitteren Kelch des Abschieds seine Lippen befeuchtet hat!

Sein Witz wird durch das Weh der Trennung weggerissen, Feuer in seinem Herzen und alles verzehrt seine Eingeweide durch seinen Ärger.

Ach, was war das für ein schauerlicher Tag, als ich an ihre Stelle trat Und das, was an der Tür geschrieben stand, trafen sich bestürzt meine Augen!

Ich weinte, bis ich die Erde von meiner Verzweiflung zu trinken gab; Aber immer noch verbarg ich vor Freund und Feind das Leid, das mich bedrängte.

Dann verirrte ich mich, bis in der Wüste ein Löwe auf mich sprang und mich gerade erschlagen hätte; aber ich begegnete ihm mit schmeichelhaften Worten

Und beruhigte ihn. So verschonte er mein Leben und half mir, als hätte auch er den Geschmack der Liebe erkannt und sich in ihr Netz verstrickt.

Doch könnte ich trotz alledem nur gewinnen, um zu meinem Wunsch zu kommen, Alles, was ich gelitten und ertragen habe, sollte ich sofort vergessen.

Oh du, dieser Hafen ist in deiner Höhle, abgelenkt von der Welt, Es scheint, als hättest du Liebe geschmeckt und warst ihr Sklave, oh Ankerlein!

Kaum hatte er mit diesen Versen aufgehört, als sich, siehe, die Tür der Höhle öffnete und er jemanden sagen hörte: ‚Ach, wie schade!' So trat er ein und grüßte den Einsiedler, der seinen Gruß erwiderte und zu ihm sagte: ‚Wie ist dein Name?' „Uns el Wujoud“, antwortete der junge Mann. „Und was führt dich hierher?“ fragte der Einsiedler. So erzählte er ihm seine ganze Geschichte, woraufhin er weinte und sagte: „O Uns el Wujoud, diese zwanzig Jahre habe ich an diesem Ort gewohnt, aber ich habe hier nie etwas gesehen, bis neulich, als ich ein Geräusch von Schreien und Schreien hörte weinen und in die Richtung des Schalls sah viele Menschen und Zelte, die am Meeresufer aufgeschlagen waren. Sie bauten ein Schiff, in das sie einschifften und davonfuhren. Dann kehrten einige von ihnen mit dem Schiff zurück, zerlegten es und machten sich auf den Weg; und mir scheint, die, die das Schiff bestiegen und nicht zurückgekehrt sind, sind es, die du suchst. In diesem Fall müssen deine Schwierigkeiten schwer sein und du bist entschuldbar; obwohl er noch nie ein Liebhaber war, sondern Leiden erlitten hat.' Dann rezitierte er die folgenden Verse:

Uns el Wujoud, du hältst mich für frei von Herzen, aber, welch ein Weg! Sehnsucht und Transport und Verlangen falten und entfalten mich aye.

Ja, Liebe und Leidenschaft kannte ich schon von frühester Kindheit an, Seit ich an der stillenden Brust meiner Mutter ein säugendes Kind lag.

Ich kämpfte wund und lange mit der Liebe, bis ich seine Macht gestand. Wenn du ihn nach mir fragst, wird er es mir nicht verübeln.

Ich trank den Kelch der Leidenschaft aus, mit Mattigkeit und Krankheit, Und wie ein Phantom wurde ich für Sehnsucht und Verfall.

Stark war ich, aber meine Stärke ist dahin und unter den Schwertern der Augen, Die Armeen meiner Geduld zerbrachen und verschwanden sauber.

Hoffen Sie nicht, Liebesfreuden zu gewinnen, ohne Kummer und Weh; Denn Gegenteil mit Gegenteil ist immer verbunden.

Aber fürchten Sie sich nicht, sich von einem wahren Liebhaber zu ändern; sei nur beständig nach deinem Wunsch, und eines Tages wirst du sicher glücklich sein:

Denn den Liebenden hat die Leidenschaft befohlen, dass das Vergessen die Häresie ist, verboten alle ihre Gebote, die gehorchen.

Nacht ccclxxv.Dann erhob er sich und kam zu dem Jüngling, umarmte ihn, und sie weinten zusammen, bis die Hügel von ihrem Weinen erklangen und sie in Ohnmacht fielen. Als sie wieder auferstanden, schworen sie Gott, dem Allerhöchsten, Brüderlichkeit, und der Einsiedler sagte zu Uns el Wujoud: ‚Heute Nacht werde ich zu Gott beten und von Ihm Weisung erbitten, was du tun sollst, um deinen Wunsch zu erfüllen.'

Um zu Rose-in-bud zurückzukehren. Als sie sie in die Burg brachten und sie die Anordnung sah, weinte sie und rief aus: ‚Bei Gott, du bist ein guter Ort, außer dass dir die Gegenwart des Geliebten in dir fehlt!' der Burg aufzuhängen . und sie taten es. Aber sie saß an einem Fenster des Schlosses und dachte an das, was geschehen war, und Leidenschaft und Entzücken und Liebessehnsucht verdoppelten sich auf sie, bis sie in Tränen ausbrach und die folgenden Verse wiederholte:

Zu wem soll ich, wenn ich mich über meine Begierde beschwere, weinen, zu wem wegen Verlust von Liebe und Abschiedskummer seufzen?

Flammen wüten in meiner Brust, aber ich zeige sie nicht, Aus Angst, sie könnten meinen Fall dem Spion aufdecken.

Ich bin so dünn geworden wie das Holz eines Bodkins, so erschöpft bin ich von Abwesenheit und Klage und Qual.

Wo ist das Auge des Geliebten, um zu sehen, wie ich geworden bin Sogar wie ein verfluchter Baum, entblößt und gerne sterben?

Sie haben mir Unrecht getan, als sie mich an einem Ort gefangen hielten, wo meine Liebe leider! darf mir niemals nahe kommen.

Ich bitte die Sonne tausendfach zu grüßen, wann er aufsteigt und vom Himmel

niedersinkt, zu einem Geliebten, der den Mond beschämt, für Lieblichkeit, und den indischen Stock überbietet.

Wenn der Rosenaffe seine Wange „Nun, Gott verhüte“, sage ich, „dass du von meiner Portion etwas zu stehlen versuchen solltest.“

Seht, in seinem Mund sind Quellen von klarem Wasser, süß, Erfrischung, die jenen in Flammen, die liegen, bringen würde.

Wie soll ich vergessen, wer mein Herz und meine Seele ist, meine Krankheit und wen Heilung anwenden kann?

Dann, als sich die Schatten über ihr verdunkelten, wuchs ihre Sehnsucht und sie erinnerte sich an die Vergangenheit und rezitierte auch diese Verse:

Die Schatten verdunkeln sich, und die Leidenschaft schürt meine Übelkeit, und die Sehnsucht erweckt in mir den alten sehnsuchtsvollen Schmerz.

Der Schmerz des Abschieds hat seinen Aufenthalt in meiner Brust genommen, und Liebe und Sehnsucht und Kummer haben Herz und Gehirn wahnsinnig gemacht.

Leidenschaft hat mich unruhig gemacht und Sehnsucht verzehrt meine Seele Und Tränen entdecken mein Geheimnis, das sonst verborgen lag.

Ich kenne keinen Weg, mich von Krankheit, Sorge und Leid zu befreien; Auch kann mein schwaches Bemühen den abgetrennten Strang der Liebe nicht neu stricken.

Mein Herz ist ein glühender Ofen, wegen dessen Hitze Meine Eingeweide von Angst geplagt werden, die nichts angreifen kann.

Oh du, der du denkst, mir die Schuld zu geben für das, was auf mich gefallen ist, Genug, ich leide mit Geduld, was auch immer das Schicksal bestimmt.

Ich schwöre, ich werde niemals Trost finden noch getröstet werden für sie, Der Eid der Kinder der Leidenschaft, deren Eide niemals vergebens sind!

Bringe Nachricht, o Nacht, zu meinen Lieben und grüße sie und bezeuge Bär, dass du in dir weißt, dass ich nicht schlafe, aber jemals erwachen möchte.

Unterdessen sagte der Einsiedler zu Uns el Wujoud: ‚Geh hinab ins Tal und hole mir Palmfasern.' So ging er hin und kehrte mit der Palmfaser zurück, die der Einsiedler nahm und zu Seilen drehte und daraus ein Netz machte, wie es zum Tragen von Stroh verwendet wird; Danach sagte er zu dem Jüngling: „O Uns el Wujoud, im Herzen des Tals wächst ein Kürbis, der sprießt und an seinen Wurzeln vertrocknet. Geh hin und fülle dieses Netz damit; dann binde es zusammen und wirf es ins Wasser, begib dich darauf und laufe mitten aufs Meer, so wirst du vielleicht zu deinem Wunsch kommen; denn wer sich selbst nicht wagt, wird nicht erreichen, was er sucht.' „Ich höre und gehorche“, antwortete Uns el Wujoud und verabschiedete sich von dem Einsiedler, nachdem er für ihn gebetet hatte, und begab sich in die Senke des Tals, wo er tat, was er ihm geraten hatte, und sich auf das Wasser stürzte.

Dann erhob sich ein Wind, der ihn aufs Meer hinaustrieb, bis er den Blicken des Einsiedlers entglitt; und er hörte nicht auf, weiter über die Abgründe des Ozeans zu gehen, eine Woge warf ihn auf den Wellenkamm und eine andere trug ihn hinunter in das Meerestal, und er sah die Schrecken und Wunder der Tiefe, für den Zeitraum von drei Tagen, an dessen Ende das Schicksal ihn auf den Berg der beraubten Mutter warf, wo er vor Hunger und Durst schwach und schwindelig wie ein junger Vogel landete; aber als er dort Bäche fließen sah und Vögel auf den Zweigen und fruchtbeladenen Bäumen zwitscherte, die in Gruppen und einzeln wuchsen, aß er von den Früchten und trank von den Bächen. Dann ging er weiter, bis er ein weißes Ding in der Ferne und darauf zulaufend stellte fest, dass es sich um eine stark befestigte Burg handelte. Also ging er zum Tor, fand es verschlossen und setzte sich daneben.

So saß er drei Tage und am vierten öffnete sich das Tor und ein Kämmerer kam heraus, der Uns el Wujoud dort sitzen sah und zu ihm sagte: „Woher kommst du, und wer hat dich hierhergebracht?“ Er sagte: „Ich komme aus Ispahan und war mit Waren auf dem Seeweg unterwegs, als mein Schiff zerstört wurde und die Wellen mich auf diese Insel warfen.“ Als der Eunuch dies hörte, weinte er und umarmte ihn und sagte: „Gott bewahre dich, o du, der mir den Duft des Geliebten bringt! Ispahan ist mein eigenes Land, und ich habe dort eine Cousine, die Tochter des Bruders meines Vaters, die ich von Kindesbeinen an liebte und schätzte; aber ein Volk, das stärker ist als wir, ist über uns hergefallen und hat mich unter andere Beute genommen, mich angedockt und für einen Eunuch verkauft, als ich noch ein Knabe war; und so werde ich, was ich bin.'Nacht ccclxxvi.Dann trug er ihn in den Hof des Schlosses, wo er ein großes Wasserbecken sah, umgeben von Bäumen, an deren Ästen silberne Käfige mit goldenen Türen hingen, und darin Vögel zwitscherten und das Lob des vergeltenden Königs sangen. In dem ersten Käfig, zu dem er kam, war eine Turteltaube, die, als sie ihn sah, ihre Stimme erhob und aufschrie und sagte: „O Freigebiger!“ Worauf er in Ohnmacht fiel, aber als er bald wieder zu sich kam, seufzte er schwer und rezitierte die folgenden Verse:

O Schildkröte, bist du verrückt nach Liebe, so wie ich? Dann singen Sie: 'O Großzügiger!' und suche den Herrn Seine Gnade!

Sag mir, erzählt dein Gefälle in Freude oder in sehnsuchtsvollem Schmerz, was in deinem Herzen Platz hat?

Wenn du vor Verlangen über vergangene Lieben stöhnst oder nach Lieben suchst, die gegangen sind und dich hinterlassen haben, nur ihre Spur,

Oder wenn du deine Liebe verloren hast, wie ich, ah, dann entdeckt Severance in der Tat lang empfundenes Verlangen schnell.

Gott bewahre einen wahren Liebhaber! Obwohl meine Knochen verrotten, noch die Zeit noch die Abwesenheit von meinem Herzen wird ihr Bild auslöschen.

Dann fiel er wieder in Ohnmacht und als er bald wieder zu Sinnen kam, ging er weiter zum zweiten Käfig, wo er eine Ringeltaube fand. Als es ihn sah, sang es: „O Ewiger, ich lobe dich!“ und er seufzte und rezitierte diese Verse:

Ich hörte eine Ringeltaube in ihrem klagenden Ton sagen: „Trotz meiner Leiden, o Ewiger, preise ich dich immer noch!“

Und Gott, durch Seine Gnade, kann uns noch die Wiedervereinigung unserer Lieben auf dieser meiner Reise erfüllen.

Sie besucht mich oft, mit ihren dunkelroten, honigsüßen Lippen, Und verleiht der Leidenschaft in mir einen zusätzlichen Nervenkitzel.

Und ich schreie, während die Feuer in meinem gequälten Herzen hoch flammen Und meine Seele vor Glut verzehrt und meine Augen

Tränen verströmen, die Blut ähneln und ohne Ende auf meine verschwendeten Wangen in vielen Bächen fließen,

Es ist keines ohne Leiden geschaffen, und ich muss ertrage mit Geduld meine Trübsal, bis

die Stunde des Trostes mit ihr, die ich liebe, mich eines Tages vereinen. Ach denn, bei Gott, Seiner Macht und Seinem Willen,

In der Unterstützung von Liebhabern, ich schwöre, werde ich mein Gut ausgeben, Denn sie sind immer noch von meinem Stamm und meiner Kategorie;

Und aus dem Gefängnis werde ich die Vögel loslassen, Und zum Vergnügen den Gedanken an jedes Übel verlassen!

Dann ging er weiter zum dritten Käfig, in dem eine Spottdrossel war. Als es ihn sah, stimmte es ein Lied an und er rezitierte die folgenden Verse:

Die Spottdrossel entzückt mich mit ihrem harmonischen Klang, Wie die Stimme eines Liebenden, die vergebens nach Liebe lechzt und vergeht.

Wehe mir denen, die Liebende sind! Wie manch eine müde Nacht, Aus Liebe und Angst und Begierde zu erwachen!

Es scheint, als hätten sie keinen Anteil am Morgen oder am Schlafen, Trotz all des Stresses von Liebe und Leid, der ihr Herz und Gehirn hält.

Als ich für sie verzweifelt wurde, fesselten mich Liebe und Wehmut in engen Fesseln, die Tränen regneten aus meinen Augen

So dick und schnell, sie waren wie Ketten, und ich sagte zu ihr: "Meine Tränen sind so stark gefallen, dass sie mich jetzt mit einer Kette gefesselt haben."

Die Schätze meiner Geduld versagen, die Abwesenheit ist lang auf mir Und die Sehnsucht wund; und der Stress der Leidenschaft verzehrt mich.

Wenn Gottes Schutz mich bedeckt und das Glück nur gerecht ist und das Schicksal mich wieder mit ihr vereint, die ich verehre,

werde ich meine Kleider ausziehen, damit sie sehen kann, wie abgenutzt mein Körper ist, für Mattigkeit und Trennung und einsamen Schmerz.

Dann ging er weiter zum vierten Käfig, wo er eine Nachtigall fand, die bei seinem Anblick anfing, ihren klagenden Ton zu stimmen. Als er den Diskant hörte, brach er in Tränen aus und wiederholte die folgenden Verse:

Der Ton der Nachtigall, wenn die Morgendämmerung nahe ist, Lenkt von den Lautensaiten das Ohr des wahren Liebhabers ab.

Beklagt sich vor Liebessehnsucht, Uns el Wujoud, Von einer Leidenschaft, die sein Wesen auslöscht.

Wie viele süße Töne, die vor Heiterkeit mildern würden, Die Härte von Eisen und Stein, höre ich!

Der Morgenzephyr verkündigt mir von blühenden Wiesen für das blühende Jahr.

Die Düfte der Brise und die Musik der Vögel, In der Morgendämmerung, transportieren mich mit Freude und Fröhlichkeit.

Aber ich denke an einen geliebten Menschen, der mir fehlt, Und meine Augen regnen in Strömen, mit Träne auf Träne;

Und die Glut der Sehnsucht flammt hoch in meiner Brust, Wie ein Feuer im Herzen eines Kohlenbeckens klar brennt.

Möge Gott einem verzweifelten Liebhaber gestatten, seine Liebe noch einmal zu sehen und sich mit ihr zu versammeln!

Ja, für Liebhaber sind Herzkrankheit und Sehnsucht und Weh und Wachen Entschuldigungen, die deutlich erscheinen.

Dann ging er ein Stück weiter und kam an einen hübschen Käfig, als den es dort nichts Besseres gab, und darin einen Culver, das heißt eine Ringeltaube, den Vogel, der unter den Vögeln als der Sänger der Liebessehnsucht bekannt ist , mit einem Kragen aus Juwelen um den Hals, wundervoll der Ordnung. Er betrachtete es eine Weile und als er sah, wie es in seinem Käfig durcheinander geriet und brütete, vergoss er Tränen und wiederholte diese Verse:

O Feldweg, möge Friede auf dir sein, o Freund aller Liebenden und aller sehnsüchtigen Wächter!

Ich liebe eine junge Gazelle, eine schlanke, deren Blick schärfer und heller ist als die schärfste Säbelspitze.

Aus Liebe zu ihr brennen mein Herz und meine Eingeweide, und Krankheiten verzehren meinen Körper und meine Kraft.

Die Süße des angenehmen Essens ist mir verboten, Und bis auf Weiteres wird mir der Geschmack der Wonne des Schlafes verweigert.

Trost und Stärke sind von mir geflohen, Und Liebe und Sehnsucht wohnen bei mir Tag und Nacht.

Wie soll mir mein Leben süß sein, während sie fern ist, Das ist mein Leben, mein Wunsch, der Apfel meiner Sicht?

Nacht ccclxxvii Als die Taube diese Verse hörte, erwachte sie aus ihrem Grübeln und gurrte und trällerte und trillerte, bis sie fast sprach; und die Zunge des Falles interpretierte dafür und rezitierte die folgenden Verse:

O Geliebte, deine Wehklagen erinnern mich an die Zeit, als meine Jugend von mir verschwendet und dahingerafft wurde,

Und eine Geliebte, deren Reize und Anmut ich verehrte, Verführerisch und schön über alle ihresgleichen;

Dessen Stimme, von den Zweigen des Sandhügels erhoben, ließ die Klänge der Flöte in meinen Gedanken weit hinter sich.

Eine Schlinge stellte den Vogelfänger und erwischte mich, der schrie: „Würde er mich verlassen, um nach meinem Willen im Wind zu schießen!“

Ich hatte gehofft, er sei gütig oder würde, da ich ein Liebhaber war, Mitleid mit meinem Los haben und freundlich sein;

Aber nein, (möge Gott ihn schlagen!) er riss mich weg von meiner Lieben und getrennt von ihr hart eingesperrt.

Seitdem wächst mein Verlangen nach ihr ohne Unterlass, und mein Herz ist mit den Feuern der Trennung vermint.

Gott behüte einen wahren Liebhaber, der sich mit Liebe bemüht Und die Qualen erlitten hat, in denen ich mich verzehrt habe!

Wenn er mich in meinem Käfig vor Liebe schmachten sieht, wird er mich loslassen, in Barmherzigkeit, meine Geliebte zu finden

Dann wandte sich Uns el Wujoud an seinen Freund, den Ispahani, und sagte zu ihm: „Welcher Palast ist das? Wer hat es gebaut und wer wohnt darin?' Der Eunuch sagte: „Der Wesir von König Shamikh hat es für seine Tochter gebaut, weil er für die Angriffe des Schicksals und die Wechselfälle des Glücks fürchtete, und beherbergte sie darin mit ihren Dienern; Wir öffnen es auch nicht, außer einmal im Jahr, wenn unser Essen zu uns kommt.' Und Uns el Wujoud sagte bei sich selbst: ‚Ich habe mein Ziel erreicht, wenn auch nach langer Mühe.'

In der Zwischenzeit hatte Knospenrose keine Freude am Essen oder Trinken, Sitzen oder Schlafen; aber ihre Begeisterung und Leidenschaft und Liebessehnsucht verdoppelten sich auf sie, und sie wanderte im Schloss umher, konnte aber keinen Ausgang finden; darum vergoss sie reichlich Tränen und rezitierte die folgenden Verse:

Sie haben mich direkt vor ihm gefangen gehalten, den ich verehre, und mir von meiner Qual reichlich zu essen gegeben.

Mein Herz mit den Flammen der Liebessehnsucht entzündeten sie, Als sie mich aus dem Anblick meines Geliebten trugen.

Sie haben mich in einen Palast eingeschlossen, der hoch oben auf einem Berg inmitten eines Meeres ohne Ufer gebaut ist.

Wenn sie mich vergessen wollen, ist ihr Bemühen vergebens, denn meine Liebe verdoppelt sich nur noch mehr auf mich.

Wie kann ich ihn vergessen, wenn alles, was ich ertrage, bisher aus dem Anblick seines Antlitzes erstand?

Meine Tage sind in Klagen verzehrt, und meine Nächte vergehen im Gedanken an ihn, wie ich ihn von einst kannte.

Seine Erinnerung ist mein Trost in der Einsamkeit, Da ich das Fehlen seiner Gegenwart beklagen muss.

Ich frage mich, wird das Schicksal meinem Herzen seinen Wunsch gewähren Und meine Liebe schließlich zu meinen Wünschen wiederherstellen!

Dann zog sie ihre reichsten Kleider und Schmuckstücke an und warf eine Halskette aus Juwelen um ihren Hals; Danach stieg sie auf das Dach des Schlosses und band einige Streifen von Baalbek-Zeug zusammen, um als Seil zu dienen, machte sie an den Zinnen fest und ließ sich damit zu Boden. Dann fuhr sie weiter über Ödland und Wildnis, bis sie an die Meeresküste kam, wo sie ein Fischerboot sah, und darin einen Fischer, den der Wind auf die Insel getrieben hatte, als er ging und hier und da fischte, Auf dem Meer. Als er sie sah, erschrak er, hielt sie für eine Dschinniyeh und stach wieder in See; aber sie schrie auf und machte ihm drängende Zeichen, umzukehren, und rezitierte die folgenden Verse:

höre, oh Fischer, fürchte keinen Schaden; Ich bin nur ein irdisches Mädchen, ein Sterblicher wie du.

Ich flehe dich an, bleibe, höre auf mein Gebet und höre auf meine wahre und traurige Geschichte.

Mitleid, (so verschont Gott dich) die Glut meiner Liebe und sagen, wenn du einen geliebten Menschen gesehen hast, floh vor mir.

Ich liebe eine schöne Jugend und gut; heller als das Antlitz von Sonne oder Mond ist er.

Die Antilope, die seine Blicke sieht, schreit: „Sein Sklave bin ich“ und gesteht Minderwertigkeit.

Ja, Schönheit auf seiner Stirn, diese bedeutungsvollen Worte haben in Moschusstaub geschrieben, bedeutsam zu sehen:

„Wer das Licht der Liebe sieht, ist auf dem rechten Weg, und wer sich verirrt, begeht üble Sünde und Häresie.“

Und du hast Rücksicht auf mich und bringst mich zu seinem Anblick, o Seltener! Was immer du willst, soll dein Lohn sein;

Rubine und Edelsteine ​​und frisch gesammelte Perlen Und alle Arten von Edelsteinen, die in Erde und Meer sind.

Gewiss, o Freund, du wirst meinem Verlangen nachkommen; Denn mein ganzes Herz brennt vor Liebe und Qual.

Als der Fischer das hörte, weinte und seufzte und klagte er; Dann erinnerte er sich an das, was ihm in den Tagen seiner Jugend widerfahren war, als die Liebe die Herrschaft über ihn hatte und Entrückung und Liebessehnsucht und Zerstreutheit ihn schmerzten und die Feuer der Leidenschaft ihn verzehrten, und antwortete mit diesen Versen:

Wahrlich, die Entschuldigung des Liebenden ist offensichtlich, Vergeudung des Körpers und strömende Tränen, Unruhe,

Augen, in der Dunkelheit, die still erwachen, und Herz, Wie eine Feuerbüchse, zeugen von ihm Liebesbedrückung.

Leidenschaft quälte mich zwar in der Jugend, Und ich lernte gutes Geld von schlechtem dann zu prüfen.

Meine Seele habe ich eingetauscht, eine ferne Liebe zu gewinnen; Um ihre Gunst zu gewinnen, wanderte ich nach Osten und Westen;

Und danach wagte ich mein Leben gegen ihre Gnade Und dachte, das Wagnis würde mir Interesse einbringen.

Für das Gesetz der Liebenden gilt: Wer den Besitz Seiner Liebe mit dem Leben erkauft, profitiert am besten.

Dann machte er sein Boot am Ufer fest und hieß sie einschiffen, indem er sagte: ‚Ich werde dich tragen, wohin du willst.' Also schiffte sie sich ein, und er machte sich mit ihr auf den Weg; aber sie waren noch nicht weit gegangen, als ein scharfer Wind auf das Boot losging und es schnell außer Sichtweite des Landes trieb. Der Fischer wusste nicht, wohin er ging, und der Wind wehte unaufhörlich drei Tage lang, und am Ende dieser Zeit fiel er mit der Erlaubnis Gottes, des Höchsten, und sie segelten weiter, Nacht ccclxxviii.bis sie in Sichtweite einer Stadt kamen, die an der Meeresküste gebaut war, und der Fischer sich daranmachte, am Land festzumachen.

Nun saß der König der Stadt, ein sehr mächtiger Prinz namens Dirbas, in diesem Moment mit seinem Sohn an einem Fenster im Palast, das auf das Meer hinausging, und als sie zufällig zum Meer hinausblickten, sahen sie das Fischen – Boot in den Hafen einlaufen. Sie beobachteten es genau und erblickten darin eine junge Dame, wie sie der Vollmond in der Mitte des Himmels war, mit Anhängern aus feinen Balass-Rubinen in den Ohren und einem Halsband aus Edelsteinen. Der König wusste also, dass dies die Tochter eines Königs oder eines großen Adligen sein musste, und ging durch das Seetor des Palastes zum Boot hinunter, wo er die schlafende Dame und den Fischer damit beschäftigt fand, am Boot festzumachen Ufer. Er ging auf sie zu und weckte sie, woraufhin sie weinend erwachte; und er sagte zu ihr: „Woher kommst du, und wessen Tochter bist du, und was führt dich hierher?“ »Ich bin die Tochter von Ibrahim, dem Wesir von König Shamikh«, antwortete sie; 'und die Art und Weise meines Kommens hierher ist seltsam und der Grund dafür außergewöhnlich.' Und sie erzählte ihm ihre ganze Geschichte, nichts vor ihm verbergend; dann seufzte sie tief und rezitierte die folgenden Verse:

Tränen haben meine Augenlider wund verwundet, und wunderschnell fließen sie über meine Wange für Abschiedsschmerz und Erinnerung und Wehe,

Um eines Geliebten willen, der für immer in meinem Herzen wohnt, Obwohl ich nicht gewinnen kann, mich mit sich selbst zu versammeln, heigho!

Schön, hell und glänzend ist sein Antlitz, in Lieblichkeit und Anmut, Türke, Araber und Barbar überwältigt er wahrhaftig.

Der Vollmond und die Sonne wetteifern in Ehrerbietung vor ihm, und wenn er in Sicht kommt, beugen sie sich wie ein Liebespaar tief.

Seine Augen sind mit wundersamer Hexerei geschmückt, als wären sie mit Kohl; Sogar wie ein Bogen, der gebogen ist, um seine Pfeile zu schießen, zeigen sie dir.

Oh du, dem ich meinen Fall zwangsläufig offenbart habe, habe Ruth auf einen, mit dem die Liebeswechsel lange Zeit gespielt haben.

Seht, gebrochenes Herz, Liebe hat mich an deine Küste geworfen, Darum vertraue ich darauf, dass du mir gerechte Gunst erweisen wirst.

Der Edle, der, wenn wertvolle Leute in ihren Grenzen landen, sie ehrt und beschützt, gewinnt so mehr Ruhm.

Bedecke dann, mein Herr, meine Hoffnung, die Dummheiten zweier Liebender und lass sie deiner helfenden Hand das Wiedersehen ihrer Liebe verdanken.

Dann vergoss sie reichlich Tränen und rezitierte auch diese Verse:

Ich lebte, ein Wunder, bis ich in Liebe sah, dann lebte ich nicht mehr; Jeden Monat sei dir wie Rejeb , so frei von Furcht vor Feinden!

Ist es nicht seltsam, dass ich am Morgen, als sie weggingen, mit den Tränen, die aus meinen Augen flossen, Feuer in meinen Eingeweiden entzündete?

Ja, meine Augenlider liefen von Blut, und auf der verwüsteten Ebene Meiner traurigen Wange, die damit bewässert war, wuchs Gold.

Ja, für die Färberdistelfarbe, die von dort meine Wangen überzog, scheinen sie Das Hemd von Joseph, getränkt in Blut, um eine lügnerische Show zu machen.

Als der König dies hörte, wurde ihm ihre Leidenschaft und Liebessehnsucht bescheinigt und zu Mitleid mit ihr bewegt; Da sagte er zu ihr: „Fürchte nichts und sorge dich nicht; du hast die Frist deiner Wünsche erreicht; denn Nöte muss ich dich zu deinem Verlangen bringen.' Und er rezitierte die folgenden Verse:

Tochter, wenn Adlige, du hast das Ziel deiner Wünsche erreicht, ich trow: In glücklicher Vorahnung dann freue dich und fürchte kein Weh.

Noch heute werde ich Schätze sammeln, und mit der Eskorte von Reitern und Helden sollen sie nach Shamikh gehen.

Brokat und Blasen voller Moschus will ich ihm schicken Und auch weißes Silber und rotes Gold will ich ihm schicken.

Ja, und ein Brief unter meiner Hand, mein Wunsch nach verwandtschaftlichen Bindungen und nach einem Bündnis mit sich selbst, wird ihm die Möglichkeit geben, es zu erfahren;

Und ich werde mich sofort bemühen, dass er, den du liebst, noch einmal mit dir verbunden sein kann, um sich nicht mehr von dir zu trennen .

Auch ich habe mich der Liebe verschrieben und kenne ihren Geschmack Und kann die Leute entschuldigen, die denselben Kummer getrunken haben.

Als er dann in seinen Palast zurückkehrte, rief er seinen Wesir herbei, ließ ihn unzählige Schätze einpacken, befahl ihm, sie zu König Shamikh zu tragen und zu ihm zu sagen: „Der König möchte sich mit dir verbünden, indem er Uns el Wujoud, deinen Offizier, heiratet. zu seiner Tochter. Also musst du ihn mit mir schicken, damit die Hochzeit im Königreich ihres Vaters feierlich vollzogen werden kann.' Und er schrieb diesbezüglich einen Brief an König Shamikh und gab ihn dem Wesir, in dem er ihn aufforderte, Uns el Wujoud zurückzubringen, bei Androhung der Absetzung aus seinem Amt. „Ich höre und gehorche“, antwortete der Wesir, machte sich geradewegs auf den Weg und erreichte schließlich den Hof von König Shamikh, dem er den Brief und die Geschenke überbrachte und ihn im Namen von König Dirbas begrüßte. Als Shamikh den Brief las und den Namen von Uns el Wujoud sah, brach er in Tränen aus und sagte zum Wesir: „Und wo ist Uns el Wujoud? Er ging weg, und wir kennen seinen Aufenthaltsort nicht. Bring ihn zu mir, und ich gebe dir die Summe der Geschenke, die du mir gebracht hast, zweimal gesagt.' Und er weinte und seufzte und stöhnte und rezitierte die folgenden Verse:

Ihn, den ich liebte, stelle mich wieder her; Auf Gold und Geschenke lege ich keinen Wert.

Ich sehne mich auch nicht nach Großzügigkeit, nach Perlen und Edelsteinen und kostbarem Erz.

Wie ein Vollmond flog er für uns in den Himmel der Schönheit.

Gazellen, die in Witz und Anmut vorübergingen, gaben mit ihm den Vergleich auf.

Seine Form war wie ein Weidenstab, Für Früchte, die süße Verführungen trugen;

Aber in der Weide, um die Herzen der Menschen zu versklaven, gibt es keine Überlieferung.

Ich zog ihn von einem Kind auf dem Bett der Zuneigung für immer auf;

Und jetzt bin ich im Herzen verstört für ihn und Kummer vergeht wund.

Dann sagte er zum Wesir: ‚Geh zurück zu deinem Herrn und sage ihm, dass Uns el Wujoud dieses Jahr vermisst wurde und sein Herr weder weiß, wohin er gegangen ist, noch irgendwelche Neuigkeiten von ihm hat.' „O mein Herr“, antwortete der Wesir von König Dirbas, „mein Herr sagte zu mir: „Wenn du ohne ihn zurückkommst, wirst du aus dem Wesirat vertrieben und darfst meine Stadt nicht betreten.“ Wie kann ich dann ohne ihn zurückkehren?' Also sagte König Shamikh zu seinem Wesir Ibrahim: ‚Nimm eine Kompanie und geh mit ihm und suche überall nach Uns el Wujoud.' „Ich höre und gehorche,“ antwortete Ibrahim und machte sich mit einer Kompanie seiner eigenen Gefolgsleute auf die Suche nach Uns el Wujoud,Nacht ccclxxix.begleitet von König Dirbas Wesir; und so oft sie sich mit Beduinen oder anderen trafen, erkundigten sie sich bei ihnen bei Uns el Wujoud und sagten: „Habt ihr einen Mann gesehen, dessen Name so und so ist und dessen Gunst so und so ist?“ Aber sie antworteten: ‚Wir kennen ihn nicht.'

So zogen sie weiter, erkundigten sich in Städten und Weilern und suchten in Hügeln und Ebenen und Wüsten und Wäldern, bis sie an die Meeresküste kamen, wo sie ein Schiff nahmen und segelten, bis sie zum Berg der trauernden Mutter kamen; und der Wesir von König Dirbas sagte zu Ibrahim: ‚Warum heißt dieser Berg so?' „Es war einmal vor alter Zeit“, antwortete der andere Wesir, „ein Dschinniyeh von den Dschinn Chinas, die sich leidenschaftlich in einen Mann verliebte und aus Angst vor ihrem eigenen Volk die ganze Erde nach einem Ort absuchte, wo Sie könnte ihn vor ihnen verstecken, bis sie zufällig auf diesen Berg kam und ihn sowohl für Menschen als auch für Dschinn unzugänglich fand, ihren Geliebten entführte und ihn darin unterbrachte. Dort pflegte sie ihn heimlich zu besuchen, bis sie ihm eine Anzahl Kinder und die vorbeisegelnden Kaufleute geboren Der Berg hörte auf ihren Reisen über das Meer das Weinen der Kinder, gleichsam das Wehklagen einer Frau, die ihre Jungen verloren hatte, und sagte: „Ist hier eine Mutter, die ihre Kinder beraubt hat?“ Aus diesem Grund wurde der Ort Berg der trauernden Mutter genannt.' Und der Wesir von König Dirbas staunte darüber.

Dann landeten sie und auf dem Weg zum Schloss klopften sie an das Tor, das ihnen von einem Eunuchen geöffnet wurde, der den Wesir Ibrahim kannte und ihm die Hände küsste. Ibrahim trat ein und fand im Hof ​​unter den Dienern einen Mann in der Tracht eines Fakirs, sagte. 'Woher kommt da drüben Gefährte?' Sie sagten: „Er ist ein Kaufmann, der seine Waren durch Schiffbruch verloren hat, sich aber auf einer Planke gerettet hat; und er ist ein Ekstatiker.' Nun, dies war kein anderer als Uns el Wujoud, aber der Wesir kannte ihn nicht; also verließ er ihn und ging weiter ins Schloss. Er fand dort keine Spur von seiner Tochter und befragte ihre Frauen, die antworteten: ‚Sie blieb nur eine kleine Weile bei uns und ging fort, wie und wohin, wissen wir nicht.' Daraufhin weinte er sehr und wiederholte die folgenden Verse:

O Haus, dessen Vögel währenddessen vor Freude zwitscherten Und dessen Simse vor Ruhm und Stolz strahlten,

Bis der Liebhaber zu dir kam, sich selbst für seine Leidenschaft beweinte und deine Türen offen und weit fand,

Würde ich wüssten, wo meine Seele ist, meine Seele das war spät In einem Haus, wo seine Herren nicht mehr bleiben!

Darin waren alle Dinge, die kostbar und reich sind, und mit Brokatanzügen war es geschmückt wie eine Braut.

Ja, glücklich und geehrt waren seine Türhüter. Wollte Gott, ich wüsste, wo seine Herrin versucht hat!

Dann weinte er und seufzte und klagte über sich selbst und aus: ‚Es gibt kein Mittel gegen die Anordnung Gottes, noch gibt es ein Entrinnen vor dem, was Er verfügt hat!' Dann stieg er auf das Dach und fand die Streifen von Baalbek-Zeug, die an den Zinnen befestigt waren und bis zum Boden hingen, und wusste, dass sie von dort heruntergekommen und davon geflohen war, wie eine Zerstreute und Wahnsinnige vor Leidenschaft. Jetzt drehte er sich um und sah dort zwei Vögel, eine Eule und einen Raben, und hielt dies für ein schlechtes Omen; so stöhnte er und rezitierte diese Verse:

An die Stelle der Geliebten kam ich, als hoffte ich durch ihren Anblick, Das Feuer zu löschen, das in mir von Liebessehnsucht und Weh brannte;

Aber keinen Geliebten fand ich dort, noch irgendetwas fand ich tatsächlich, außer zwei unheilvollen, einer Eule und einer Corby-Krähe.

Und sagte mir die Zunge des Falles: „Du warst tyrannisch Und hast zwei sehnsüchtige Liebende zerrissen, den einen dem anderen!

Schmecke also die Angst, die Liebe, die du sie schmecken ließst, und lebe, zwischen Qual und Tränen, immer in Trauer . ”

Dann stieg er weinend herab und befahl den Dienern, hinauszugehen und die Insel nach ihrer Herrin zu durchsuchen; so suchten sie sie, fanden sie aber nicht.

Was Uns el Wujoud betrifft, so stieß er einen lauten Schrei aus, als ihm bestätigt wurde, dass Rosenknospe tatsächlich verschwunden war, und fiel in Ohnmacht und kam lange Zeit nicht wieder zu sich, während die Leute dies für eine Vergewaltigung hielten Der Barmherzige hatte ihn genommen und er war in die Betrachtung der Pracht der Majestät des Requiter von Gut und Böse versunken. Dann, verzweifelt darüber, Uns el Wujoud zu finden und zu sehen, dass Ibrahim wegen des Verlustes seiner Tochter abgelenkt war, wandte sich der Wesir von König Dirbas an sich, in sein eigenes Land zurückzukehren, obwohl er das Ziel seiner Reise nicht erreicht hatte, und sagte zu Ibrahim? »Ich habe Lust, diesen Fakir mitzunehmen; vielleicht wird Gott mir um seinetwillen das Herz des Königs zuneigen, denn er ist ein heiliger Mann; und danach werde ich ihn nach Ispahan schicken, das in der Nähe unseres Landes liegt.' »Tu, was du willst«, antwortete Ibrahim.

verabschiedeten sie sich voneinander und zogen fort, jeder in sein Land,Nacht ccclxxx.Der Wesir von König Dirbas trug Uns el Wujoud bei sich, der immer noch bewusstlos war. Sie trugen ihn drei Tage lang auf Maultierrücken mit sich herum, ohne zu wissen, ob er getragen wurde oder nicht, und am Ende dieser Zeit kam er zu sich und sagte: ‚Wo bin ich?' »Du bist in Gesellschaft des Wesirs von König Dirbas«, antworteten sie und gingen hin und sagten es dem letzteren, der ihm Rosenwasser und Zuckersorbet schickte, wovon sie ihm zu trinken gaben und ihn wieder herstellten. Dann fuhren sie weiter, bis sie sich der Hauptstadt von König Dirbas näherten, und der König, der über die Ankunft seines Wesirs informiert worden war, schrieb ihm und sagte: „An Uns el Wujoud sei nicht mit dir, komm niemals zu mir.“

Als der Wesir den königlichen Auftrag las, war es ihm peinlich, denn er wusste nicht, dass Rosenknospe beim König war, noch warum er ihn auf die Suche nach Uns el Wujoud geschickt hatte, und er wusste auch nicht, dass der Fakir bei ihm war er war Uns el Wujoud selbst; und letztere wussten ebenfalls nicht, wohin sie gebunden waren, noch dass der Wesir auf der Suche nach sich selbst ausgesandt worden war. Als er ihn so betrübt sah, sagte er zu ihm: ‚Was ist dir?' Und er antwortete: „Ich wurde vom König zu einem Auftrag geschickt, den ich nicht ausführen konnte. Also, als er von meiner Rückkehr hörte, schrieb er mir? sagen: „Betrete meine Stadt nicht, es sei denn, du hast meine Not erfüllt.“ ‚Und was ist die Not des Königs?' fragte Uns el Wujoud. Da erzählte ihm der Wesir den Fall, und er sagte: „Fürchte nichts, sondern geh kühn zum König und nimm mich mit; und ich werde dir für das Kommen von Uns el Wujoud bürgen.' Darüber freute sich der Wesir und sagte: „Ist das wahr, was du sagst?“ 'Ja' antwortete er; woraufhin der Wesir aufstieg und ihn zu König Dirbas trug, der zu ihm sagte: "Wo ist Uns el Wujoud?" „O König“, antwortete der junge Mann, „ich weiß, wo er ist.“ Da rief ihn der König zu sich und sagte: ‚Wo?' 'In der Nähe, Uns el Wujoud. „Sage mir, was du mit ihm willst, und ich hole ihn zu dir.“ „Von ganzem Herzen,“ antwortete der König; "aber der Fall verlangt nach Privatsphäre."

Also forderte er die Leute auf, sich zurückzuziehen, trug Uns el Wujoud in seinen Schrank und erzählte ihm die ganze Geschichte; woraufhin der Jüngling sagte: ‚Kleide mich in Reiskleidung, und ich werde bald Uns el Wujoud zu dir bringen.' Also brachten sie ihm ein prächtiges Kleid, und er zog es an und sagte: ‚Ich bin die Freude der Welt und die Abtötung der Neider.' Mit diesen Worten erstarrte er alle Herzen mit seinen Blicken und rezitierte die folgenden Verse:

Das Andenken meines Geliebten erheitert mich noch in dieser meiner Einsamkeit Und will von mir weg hoffen, wie ich in Abwesenheit brüte.

Ich habe keinen Helfer als meine Tränen; Doch wenn sie aus meinen Augen fließen, erhellen sie meine Verzweiflung und lindern meine Traurigkeit.

Wund ist meine Sehnsucht; ja, es hat nichts dergleichen, und meine Affäre in Liebe und Leidenschaft ist wunderbar, ohne jede Wahrscheinlichkeit.

Ich liege die Nacht lang, wachäugig, – kein Schlaf ist für mich da, – Und gehe aus Liebe vom Himmel zur Hölle, nach meiner Laune.

Ja, Geduld hatte ich einige Zeit, aber jetzt habe ich sie nicht mehr; Und Sehnsucht und Kummer überfluten mich wie eine Flut.

In der Tat, mein Körper ist zunichte gemacht, um mich von ihr zu trennen; Sehnsüchte, mein Aspekt und meine Form, sich zu ändern, sind alle gedämpft.

Meine Augenlider sind vom Weinen geschwürt, noch kann ich die ständigen Tränen zurückhalten, womit sie noch benetzt sind.

Ja, ich kann nicht mehr; Meine Kraft, meine Vitalkräfte versagen. Wie viele Schmerzen habe ich getragen, auf immer neuen Schmerzen!

Mein Herz und mein Kopf sind ergraut, für den Verlust einer Prinzessin In Schönheit, sicher, die schönste Maid, die jemals ein Liebhaber geworben hat.

In ihrem Trotz war unser Abschied, denn sie hat kein Verlangen mehr, sich mit mir zu vereinen und sich noch einmal von der Nahrung der Liebenden zu ernähren.

Ich frage mich, wird mein Schicksal mir die Vereinigung mit ihr garantieren, die ich schätze, nach langer Abwesenheit und Stress der Einsamkeit,

Und das Buch der Trennung schließen, das jetzt weit offen ist, Und Probleme aus meinen Gedanken mit dem höchsten Gut der Liebe auslöschen?

Soll mein Geliebter in meinem Land mein Kelch-Gefährte sein Und Kummer und Bedrängnis aus reinem Entzücken folgen?

Bei Gott“, rief der König aus, „ihr seid wahrhaftig ein wahres Liebespaar und im Himmel der Schönheit zwei leuchtende Sterne! Ihre Geschichte ist wunderbar und Ihr Fall außergewöhnlich.“ Dann erzählte er ihm alles, was Rosenknospe widerfahren war; und Uns el Wujoud sagte: ‚Wo ist sie, oh König des Zeitalters?' „Sie ist jetzt bei mir“, antwortete Dirbas, schickte den Cadi und die Zeugen herbei und stellte den Ehevertrag zwischen ihr und ihm auf. Dann überhäufte er Uns el Wujoud mit Gefälligkeiten und Prämien und sandte zu König Shamikh, um ihn über das Geschehene zu informieren, worauf dieser sich mit überschwänglicher Freude freute und ihm zurückschrieb: „Seitdem der Ehevertrag bei dir aufgesetzt wurde Gericht! es ziemt sich, dass Hochzeit und Vollendung bei mir sind.' Und er fertigte Kamele und Pferde und Männer an und schickte sie auf die Suche nach den Liebenden.

Als die Botschaft König Dirbas erreichte, übergab er dem Paar einen großen Schatz an Schätzen und schickte sie mit einer Eskorte seiner eigenen Truppen an den Hof von König Shamikh. Der Tag ihrer Ankunft war ein bemerkenswerter Tag, nie wurde ein größerer gesehen; denn der König versammelte alle Sänger und Spieler auf Musikinstrumenten und veranstaltete Bankette und hielt sieben Tage lang ein hohes Fest ab; und an jedem Tag gab er dem Volk Freigebigkeit und verlieh ihm prächtige Ehrenkleider. Dann ging Uns el Wujoud zu Rose-in-Knospe, und sie umarmten sich und saßen weinend vor Freude und Fröhlichkeit da, während sie die folgenden Verse rezitierte:

Freude ist gekommen, die Kummer vertreibt und Sorgen beiseite legt; Wir sind jetzt vereint und haben unsere Neider beschämt.

Die duftende Brise der Vereinigung weht frisch und süß für uns, wodurch unsere Körper, Vitale und Herzen alle wiederbelebt werden.

Der Glanz erfüllter Wonne erstrahlt in all seiner Pracht, Und zur frohen Botschaft schlagen die Trommeln weit und breit um uns herum.

Denken Sie nicht, dass wir vor Kummer oder Leid weinen; nein, vor Freude fließen unsere Tränen herab und werden nicht geleugnet.

Wie viele Schrecken haben wir gesehen, die jetzt vorbei sind! Und doch hielten wir jede quälende Meerenge geduldig aus.

In einer Stunde der Freude haben wir alle Leiden vergessen, deren Stress uns zwei, whilom, grauhaarige und hohläugige machte.

Dann streiften sie einander und ließen nicht von ihrer Umarmung ab,Nacht ccclxxxi.bis sie in Ohnmacht fielen vor der Ekstase der Wiedervereinigung; und als sie zu sich kamen, rezitierte Uns el Wujoud diese Verse:

Ach, wie unvergleichlich süß sind die Nächte der Freude, Wenn die Geliebte mir das Versprechen hält, das sie in Not gebracht hat,

Wenn Genuss Freude folgt und die Bande der Entfremdung zwischen uns vollständig gespalten sind,

Und das Glück zu uns gekommen ist, gnädig und schön, Nach dem Abwenden mit Widerwillen und Trotz!

Das schöne Glück hat uns seine Maßstäbe gesetzt, und wir trinken aus ihrer Hand einen Becher reinen Schreckens.

Vereint erzählen wir unsere Leiden jedem und den Nächten, in denen wir in Qualen nach dem Licht Ausschau hielten.

Aber jetzt, o meine Dame, haben wir unser Leid vergessen, und Gott verzeihe der Vergangenheit ihre Rechtschaffenheit!

Wie angenehm, wie lieblich, wie freudig ist das Leben! Genuss, meine Leidenschaft erregt nur.

Dann gaben sie sich von neuem den Freuden des Hochzeitsbettes hin und verbrachten so ganze sieben Tage, indem sie in den Pausen amouröser Tändelei zechen und sich unterhalten und Verse rezitieren und angenehme Geschichten und Anekdoten erzählen; denn so ertrunken waren sie im Meer der Leidenschaft, dass sie die Nacht nicht vom Tag kannten und es ihnen vor lauter Freude und Fröhlichkeit und Lust und Entzücken sehr angespannt war, als wären die sieben Tage nur ein Tag, und das ohne einen morgen. Sie kannten auch nicht den siebten Tag, sondern das Kommen der Sänger und Spieler auf Musikinstrumenten; worüber Rosenknospe sich über die Maßen wunderte und die folgenden Verse improvisierte:

Trotz der Wut und Bosheit der Neider des Spions habe ich von ihm gewonnen, ich liebe meinen Wunsch zu befriedigen;

Ja, wir haben unsere Lieben mit vielen engen Umarmungen gekrönt, Auf Kissen aus Brokat und seidenen Stoffen, die hoch aufgetürmt sind,

Auf einer Liege, ganz weich, aus parfümiertem Leder, gemacht Und gefüllt mit Daunen der seltensten Art, die fliegen.

Dank des honigsüßen Taus der Lippen meines Geliebten, Illustre Vergangenheit vergleichen, brauche ich keinen Wein.

Ja, für den süßen Überschuss unserer erfüllten Freude, Die Gegenwart aus der Vergangenheit kennen wir, noch weit entfernt von der Nähe.

In der Tat ein Wunder! Sieben Nächte sind über uns vergangen, ohne dass wir zur Kenntnis genommen hätten, wie sie vorbeigeflitzt sind;

Bis sie uns am siebten Tag Freude wünschten und sagten: „Deine Vereinigung, Gott, verlängere bis in alle Ewigkeit!“

Als sie fertig war, küsste Uns el Wujoud sie mehr als hundert Mal und rezitierte die folgenden Verse:

O Tag der reinen Freude und des gegenseitigen Glücks! Der geliebte Mensch kam und befreite mich von der Einsamkeit.

Sie segnete mich mit den Süßigkeiten all ihrer herrlichen Reize, Was, während ihr Gespräch meinen Geist mit Liesse füllte.

Sie überschüttete mich mit dem Wein der Liebeslust, bis alle meine Sinne versagten, für sehr Trunkenheit.

Ja, wir machten fröhlich miteinander, lagen zusammen, fielen dann in Wein und drückten im Lied unsere Freude aus;

Noch wussten wir von den Tagen, die über uns flohen, Die Gegenwart von der Vergangenheit, für das Übermaß der Freude.

Schöner Fall all jene, die Bequemlichkeit und Zwillingsfreude lieben, Und Freude erfüllt ihnen nichtsdestoweniger ihr Versprechen!

Nie dürfen sie den bitteren Kelch des Abschieds schmecken! Gott stehe ihnen bei, wie er mir in meinem Stress beistand!

Dann gingen sie hinaus und verteilten Almosen und reichlich Geld und Kleidung und so weiter an das Volk; Danach bat die Knospe der Rose, das Bad für sie zu leeren, und wandte sich an Uns el Wujoud und sagte zu ihm: „O Trost meiner Augen, ich habe Lust, dich im Bad zu sehen; und wir werden allein darin sein.' Er stimmte dem gerne zu, und sie bat sie, das Bad für sie mit allerlei duftenden Hölzern und Essenzen zu parfümieren und die Kerzen anzuzünden. rezitierte sie über das Maß ihrer Zufriedenheit die folgenden Verse:

Oh du, du, mein Herz, der tollste Preis, (und die Gegenwart für uns beruht immer noch auf der Vergangenheit),

du, der einzige Gefährte, nach dem ich mich sehne, denn für mich liefert kein anderer der Mangel an deiner Gegenwart,

zum Bad, - das Inmitten des Höllenfeuers können wir sogar das Paradies leuchten sehen – komm, Licht meiner Augen!

Wir werden es mit Ambra, Aloe und Moschus riechen, bis der Duft in Wolken von allen Seiten aufsteigt.

Ja, Glück, wir werden ihre Sünden vergeben und dem Barmherzigen, dem Allweisen für Seine Gnade danken;

Und ich werde sagen, wenn ich dich darin sehe: „O meine Liebe, alle Freuden der Erde und der Himmel sind dein Los!“

Also gingen sie ins Bad und ließen sich dort vergnügen; Danach kehrten sie in ihren Palast zurück und verweilten dort in der Fülle der Freude, bis zu ihnen der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaften kamen; und Ehre sei Ihm, der sich nicht ändert noch aufhört und in dem alle Dinge ihre Frist haben!

ABOU NUWAS MIT DEN DREI JUNGEN UND DEM KHALIF HAROUN ER RESHID.

Abou Nuwas schloss sich eines Tages ein und bereitete einen reich ausgestatteten Salon vor, um darin ein Bankett mit Fleisch aller Art und Farbe zu bereiten, das Lippen und Zunge begehren können. Dann ging er hinaus, um einen Diener zu suchen, der der Unterhaltung würdig sein sollte, und sagte: „O mein Gott und mein Meister und mein Herr, ich flehe dich an, mir einen zu schicken, der dieses Banketts würdig ist und bereit ist, an diesem Tag mit mir zu zechen!“ Kaum hatte er zu Ende geredet, als er drei hübsche, bartlose Jünglinge erblickte, gleichsam von den Kindern des Paradieses, von verschiedener Hautfarbe, aber gleich in vollkommener Schönheit; und alle Herzen sehnten sich der anmutigen Biegung ihrer Formen, selbst nach dem, was der Dichter sagt:

Zwei bartlose Jugendliche, die ich an einem Tag traf, sagten: „Ich liebe dich.“ „Hast du dich selbst?“ fragten sie.

„Ja“, antwortete ich, „und Freigebigkeit.“ „Dann ist die Sache leicht“, sagten sie.

Nun war Abou Nuwas so weise begabt und liebte es, sich zu vergnügen und sich mit der Schöne zu vergnügen und die Rose von jeder frisch geblühten Wange zu pflücken, wie der Dichter sagt:

So mancher Graubart ist verliebt und liebt schöne Gesichter und Musik und Tändelei und Freude:

Aus Mosul, dem Land der Reinheit, kommt er, Doch nichts als Aleppo erinnert sich an ihn.

So sprach er sie mit dem Gruß an, und sie erwiderten seinen Gruß mit aller Ehre und Höflichkeit und wären ihres Weges gegangen; aber er hielt sie zurück und wiederholte diese Verse:

Zu niemandem außer mir lenken deine Schritte; Denn ich habe alle gute Laune;

Wein, den das Herz des Klostermönchs freut, so hell und klar ist er;

Und Fleisch von Schafen habe ich dazu Und Vögel von Land und Meer und Meer.

Esst davon und trinkt alten Wein, Der Verdruss und Furcht vertreibt.

Nacht ccclxxxii.Die Jungen waren von seinen Versen betört und stimmten seinen Wünschen zu, indem sie sagten: ‚Wir hören und gehorchen.' So trug er sie zu seiner Unterkunft, wo sie alles bereit fanden, was er in seinen Versen dargelegt hatte. Sie setzten sich und aßen und tranken und vergnügten sich eine Weile, danach baten sie Abou Nuwas zu entscheiden, wer der Schönste und Formvollste von ihnen sei. So zeigte er auf einen von ihnen, nachdem er ihn zweimal geküsst hatte, und rezitierte die folgenden Verse:

Mit meinem Leben werde ich den Maulwurf loskaufen, auf der Wange des Liebling, der ist; Denn wie sollte ich es sonst mit Schätzen oder irgendetwas anderem als meiner Seele loskaufen?

Und gesegnet für immer sei Er, der seine Wange ohne Haare gestaltete Und aus Seiner Kraft und Seiner Macht alle Schönheit machte, um in jenem Maulwurf zu wohnen!

Dann zeigte er auf einen anderen und küsste seine Lippen, wiederholte diese Verse:

Ein Liebling hat einen Leberfleck auf seiner Wange, sozusagen wie Moschus auf jungfräulichem Kampfer.

Meine Augen staunen, wenn sie es sehen. Sagte der Maulwurf: „Himmelssegen auf dem Propheten, seht her!“ 

Dann zeigte er auf den dritten und wiederholte die folgenden Verse, nachdem er ihn ein halbes Dutzend Mal geküsst hatte:

Alles in einem silbernen Becher schmolz er Gold ganz fein, Ein Jüngling, dessen Hände mit rubinfarbenem Wein gefärbt waren,

Und mit den Skinkern ging er hin und reichte einen Becher Wein herum, während andere zwei von seiner Eyne dargeboten wurden.

Schöner als alle Türken, eine Antilope, deren Taille zusammen die Berge von Hunain anziehen würde. 

Und wenn ich zufrieden wäre mit krummen Weibchen, zwischen beiden wäre mein Herz.

Eine Liebe zu Diyarbeker , die es zieht, und eine, die es in anderer Gestalt in das Land Jamiaïn zieht. 

Nun hatte jeder der Jugendlichen zwei Tassen getrunken, und als Abou Nuwas an der Reihe war, nahm er den Kelch und wiederholte diese Verse:

Trinkt keinen Wein, es sei denn aus der Hand eines liebenswerten Schlanken, der ihm an Seelenglanz gleicht und es ihm gleicht.

Der Weintrinker hat in Wahrheit keine Freude daran, außer der reinen Wange der Schönen, die den Kelchrand füllt.

trank er aus seinem Kelch, und als er wieder zu ihm kam, überwältigte ihn die Freude und er wiederholte die folgenden Verse:

Mach dich zu deinem wohltätigen Gefährten der Becher, so voll wie dieser, Und strebe danach, Becher mit Becher zu folgen, ich rede dich, verfehle nicht,

Gegossen von einer Hand mit Damastlippen, eine wunderschöne Schöne, Wessen Mund süß ist Wasser, nach dem Schlafen, wie Moschus auf Apfel ist.

Trink keinen Wein, es sei denn aus der Hand einer Gazelle, deren Wange schöner ist als sie selbst und süßer noch sein Kuss.

Alsbald kroch ihm der Wein zu Kopf, Trunkenheit beherrschte ihn und er kannte keine Hand von Kopf, so dass er vor Freude hin und her schwankte, bald zu diesem geneigt war, ihn zu küssen, und bald zu einem anderen. Dann begann er, sich selbst und seinen Fall zu rühmen und die Güte seiner Unterhaltung und seiner Gefährten und rezitierte diese Verse:

Niemand kennt Vollkommenheit des Genusses außer dem, der trinkt, mit Schönen, um ihn noch zu ermuntern.

Das singt ihm, dem andern, wenn ihn jubeln würde, Belebt ihn unverblümt mit den Bechern, die er füllt;

Und wann immer er einen Kuss braucht, Lange Züge von seinen Lippen, an seinem Fall, er sauft.

Gott segne sie! Richtig süß war mein Tag mit ihnen, Und wunderbar entzückend und frei von allem Übel!

Wir tranken aus dem Weinbecher, sowohl gemischt als auch rein, Und stimmten zu, wer schlief, wir sollten nach Belieben touzle.

In diesem Moment klopfte es an der Tür; so baten sie ihn, der anklopfte, einzutreten, und siehe, es war der Khalif Harun er Reshid. Als sie ihn sahen, erhoben sie sich alle zu ihm und küßten den Boden vor ihm; und die Dämpfe des Weins verließen den Kopf von Abou Nuwas aus Ehrfurcht vor dem Khalif, der zu ihm sagte: "Hallo, Abou Nuwas!" „Zu deinen Diensten, o Kommandant der Gläubigen“, antwortete er, „möge Gott dich bewahren!“ „In welchem ​​Zustand finde ich dich?“ fragte der Kalif; und der Dichter erwiderte: ‚O Kommandant der Gläubigen, ich denke, mein Zustand entbehrt jeder Frage.' Sagte der Khalif: „O Abou Nuwas, habe Gott, den Allerhöchsten, um Führung gebeten und dich zum Kadi der Hurenmeister ernannt.' „Willst du mich wirklich mit diesem Amt ausstatten, o Kommandant der Gläubigen?“ fragte Abou Nuwas. „Das tue ich“, antwortete der Kalif. „Dann, oh Kommandant der Gläubigen“, entgegnete Abou Nuwas, „hast du irgendeinen Anzug, den du mir vorziehen könntest?“ Darüber war der Khalif wütend und wandte sich ab und verließ sie voller Wut und verbrachte die Nacht im Zorn gegen Abou Nuwas, während letzterer die fröhlichste und friedlichste Nacht verbrachte, bis der Tag dämmerte und der Morgenstern erschien und glänzte, als er die Sitzung auflöste und die Jungen entließ, sein Hofkleid anzog und zum Palast des Khalif aufbrach.

Nun war es die Gewohnheit des letzteren, sich, wenn der Divan sich auflöste, in sein Wohnzimmer zurückzuziehen und seine Dichter und Schergen und Musiker dorthin zu rufen, jeder hatte seinen eigenen Platz, den er nicht überschreiten durfte. Also zog er sich an diesem Tag in seinen Salon zurück, und die Schergen kamen und setzten sich, jeder auf seinem Platz. Gleich darauf kam Abou Nuwas herein und wollte gerade seinen gewohnten Platz einnehmen, als der Khalif zu Mesrour, dem Henker, rief und ihm befahl, dem Dichter die Kleider auszuziehen und ihm einen Esel auf den Rücken zu schlagen. Außerdem befahl er ihm, ihm ein Halfter um den Kopf und eine Unterhose unter seinem Hintern zu binden und ihn zu allen Unterkünften der Sklavinnen zu tragenNacht ccclxxxiii.und die Kammern des Harems, damit die Frauen ihn verspotten könnten; dann schlage ihm den Kopf ab und bringe ihn zu ihm. »Ich höre und gehorche«, erwiderte Mesrour, und Abou Nuwas, der ihm befohlen hatte, trug ihn zu allen Unterkünften des Harems, an der Zahl der Tage des Jahres; aber er brachte alle Mädchen mit seinen Possenreißern zum Lachen und jede gab ihm etwas, sodass er mit einer Tasche voll Geld zurückkehrte.

Genau in diesem Moment trat Jaafer der Barmekide ein, der wegen einer wichtigen Angelegenheit für den Kalifen abwesend gewesen war, und als den Dichter in dieser Notlage sah, sagte er zu ihm: „Hallo, Abou Nuwas!“ »Zu deinen Diensten, o unser Herr«, antwortete er. „Welches Vergehen hast du begangen“, fragte Jaafer, „um diese Strafe über dich zu bringen?“ „Gar nichts", antwortete der andere, „außer dass ich unserem Herrn, dem Khalif, die besten meiner Verse zum Geschenk gemacht habe, und er hat mir dafür seine besten Kleider geschenkt." Als der Khalif dies hörte, lachte er aus einem Herzen voller Zorn und begnadigte Abou Nuwas nicht nur, sondern gab ihm eine Unzahl von Geld.

ABDALLAH BEN MAAMER MIT DEM MANN VON BASSORA UND SEINER SKLAVE-MÄDCHEN.

Ein gewisser Mann aus Bassora kaufte einmal eine Sklavin und zog sie ausgezeichnet auf und erzog sie gut. Außerdem liebte er sie sehr und gab sein ganzes Vermögen dafür aus, sich mit ihr zu vergnügen und zu vergnügen, bis er nichts mehr hatte und die Not ihn sehr schmerzte. Da sagte sie zu ihm: „O mein Herr, verkaufe mich; denn du brauchst meinen Preis, und es schmerzt mein Herz, die traurige Lage zu sehen, in die Not dich gebracht hat. Wenn du mich verkaufst und von meinem Preis Gebrauch machst, ist es besser für dich, als mich zu behalten, und Gott, der Allerhöchste, wird dir wohl gedeihen und dein Vermögen verbessern.' Er stimmte dem zu, der Enge seines Falles wegen, und trug sie zum Basar, wo der Makler sie dem Gouverneur von Bassora namens Abdallah ben Maamer et Teimi zum Verkauf anbot, und sie gefiel ihm. Also kaufte er sie für fünfhundert Dinar von ihrem Herrn,

Möge Gott dir das Geld, das du hast, gedeihen lassen! Mir bleibt nichts als Klage und Erinnerung und Weh.

Ich sage zu meiner betrübten Seele: „Trauere wenig oder trauere viel; Es funktioniert nicht, denn der geliebte Mensch ist gegangen und wird kein Mo wiederkommen .“

er das hörte, seufzte er schwer und antwortete so:

Obwohl es für dich in diesem Fall keine Zuflucht gibt und du nichts als den Tod findest, um dich zu trösten, entschuldige mich noch und wisse,

Abend und Morgen wird der Gedanke an dich mit mir verkehren, Womit ich ein Herz trösten werde, das alles erfüllt ist Weh.

Friede sei mit dir! Fortan soll es für uns kein Treffen und keine Vereinigung mehr geben, es sei denn, Ben Maamer will es so.

Als Abdallah diese Verse hörte und ihr Elend sah, rief er aus: „Bei Gott, ich werde keine Hand haben, um euch zu trennen; denn es ist mir offenbar, dass ihr einander wirklich liebt. Also nimm das Geld und das Mädchen, o Mann, und möge Gott dich darin segnen! Denn der Abschied ist für wahre Liebende schmerzlich.' So küssten sie seine Hand und gingen fort und hörten auf, nicht mehr beieinander zu wohnen, bis der Tod sie schied; und Ehre sei dem, den der Tod nicht ereilt!

DIE LIEBHABERIN DES BENOU UDHREH.

Es war einmal unter den Benou Udhreh ein gutaussehender und fähiger Mann, der nie einen Tag ohne Liebe war, und es geschah, dass er sich in eine schöne Frau seines eigenen Stammes verliebte und ihr viele Botschaften schickte; aber sie hörte nicht auf, ihn mit Grausamkeit und Verachtung zu gebrauchen, bis er vor lauter Leidenschaft, Sehnsucht und Zerstreutheit sehr krank wurde, sich ins Bett legte und dem Schlaf schwor. Seine Krankheit wuchs auf ihm und seine Angst verdoppelte sich auf ihn, bis er fast tot war; und sein Fall wurde bekannt und seine Leidenschaft erklang unter den Leuten.Nacht ccclxxxiv Seine und ihre Familie waren sofort bei ihr, um ihn zu besuchen, aber sie weigerte sich, bis er am Rande des Todes war, als sie, als sie davon erfuhr, nachgab und ihm einen Besuch gewährte. Als er sie sah, liefen ihm Tränen in die Augen und er wiederholte mit gebrochenem Herzen die folgenden Verse:

Wenn, bei deinem Leben, mein Leichenzug an dir vorbeizieht, nämlich eine Bahre, die auf den Hälsen von vieren getragen wird, wird es dir nicht gefallen, ihr zu folgen?

Willst du nicht seiner Spur folgen, damit du das Grab eines Toten grüßen kannst, der der Grube übergeben wurde?

Als sie das hörte, weinte sie sehr und sagte zu ihm: „Bei Gott, ich dachte nicht, dass diese Leidenschaft bei dir so weit gekommen wäre, dass sie dich in die Arme des Todes werfen würde! Hätte ich das gewusst, wäre ich dir wohlgesinnt gewesen, und du hättest deinen Wunsch genießen sollen.“ Daraufhin strömten seine Tränen wie Wolkenschauer herab, und er wiederholte den folgenden Vers:

Sie nähert sich mir, wenn der Tod zwischen uns beide gekommen ist, und bietet Vereinigung an, wenn es mir nichts nützt.

Dann stieß er einen Seufzer aus und starb, und sie fiel auf ihn, küsste ihn und weinte, bis sie ohnmächtig wurde. Als sie zu sich kam, befahl sie ihren Leuten, sie in seinem Grab zu begraben, und rezitierte mit tränenden Augen die folgenden Verse:

Wir lebten auf der Erde ein Leben des Komforts und der Freude: Land und Stamm und Wohnort waren gleichermaßen stolz auf uns;

Aber das Schicksal und die Veränderungen der Zeit haben unsere Liebe auseinandergerissen, und jetzt vereint uns das Grab in einem einzigen Leichentuch.

Dann verfiel sie wieder in Weinen und hörte nicht auf zu weinen und zu klagen, bis sie ohnmächtig wurde. Drei Tage lag sie besinnungslos da; starb dann und wurde in seinem Grab begraben. Dies ist eine der seltsamen Chancen der Liebe.

DER WESIER VON JEMEN UND SEIN JUNGER BRUDER.

Bedreddin, Wesir des Jemen, hatte einen jungen Bruder von einzigartiger Schönheit und wachte streng über ihn. So bemühte er sich, einen Statthalter für ihn zu suchen, und als er auf einen Ältesten von würdevollem und ehrwürdigem Aussehen traf, keusch und fromm, brachte er ihn in einem Haus neben seinem eigenen unter, er kam täglich in die Wohnung des Wesirs, um dessen Bruder zu unterrichten. Nach einer Weile war das Herz des alten Mannes von Liebe zu seinem Schüler ergriffen, und Sehnsucht wuchs über ihn und seine Eingeweide waren beunruhigt, bis er eines Tages vor dem Jungen über seinen Fall stöhnte, der sagte: „Was kann ich tun, da ich sehe? dass ich meinen Bruder Tag und Nacht nicht verlassen darf? Du siehst, wie vorsichtig er mit mir ist.' Sagte der Statthalter: „Meine Wohnung grenzt an deine; Wenn also dein Bruder schläft, steh auf und geh in den Kleiderschrank, stell dich schlafend vor. Dann komm zur Brüstung des Daches und ich werde dich auf der anderen Seite der Mauer empfangen; so sollst du eine Weile bei mir sitzen und ohne Wissen deines Bruders zurückkehren.' „Ich höre und gehorche“, antwortete der Junge. Als eine Weile der Nacht vorüber war, ging er in den Schrank und wartete, bis sein Bruder sich auf sein Bett legte und im Schlaf ertrank,

Jetzt war die Nacht des Vollmonds, und als sie dasaßen und einander den Weinbecher reichten, leuchteten ihre Strahlen auf sie, und der Gouverneur begann zu singen. Aber während sie so in Heiterkeit und Freude und guter Laune waren, die den Witz und den Anblick verwirrt und sich jeder Beschreibung widersetzt, erwachte der Wesir und vermisste seinen Bruder, stand erschrocken auf und fand die Tür offen. So stieg er auf das Dach und hörte ein Gerede, spähte über die Brüstung und sah ein Licht in der Wohnung des Gouverneurs leuchten. Er schaute hinein und erblickte seinen Bruder und seinen Gouverneur, die zechend saßen: aber letzterer wurde auf ihn aufmerksam und sang mit dem Becher in der Hand lebhaft die folgenden Verse:

Er gab mir Wein zu trinken, von dem seltenen Nektar seines Mundes, Anstoßend mit Flaum von Wangen und was daran angrenzt;

Dann verging die Nacht mit mir, Wange an Wange umarmend, Eine liebenswerte Mitte der Menschheit, unvergleichlich und unvergleichlich.

Der Vollmond starrte uns die ganze Nacht an; bete dann zu ihr, also zu seinem Bruder, den sie von uns erzähle.

Jetzt war der Wesir ein lustiger Mann; Als er das hörte, sagte er: ‚Bei Gott, ich werde dich nicht verraten!' Und er ging weg und überließ sie ihrer Zerstreuung.

DIE LIEBE DES JUNGEN UND DES MÄDCHENS IN DER SCHULE.

Ein Junge und ein Mädchen lernten einmal zusammen in einer Schule, und der Junge verliebte sich leidenschaftlich in das Mädchen. Eines Tages, als die anderen Jungen unachtsam waren, nahm er ihre Tafel und schrieb darauf die folgenden Verse:

Sag mir, was sagst du zu ihm, den die Krankheit deiner Liebe zermürbt und verzehrt hat, bis er verzweifelt und betäubt ist?

Ihn, der aus Leidenschaft stöhnen lässt; für Liebe und sehnsuchtsvollen Schmerz, Was in seinem Herzen ist, kann er freilich nicht mehr verbergen.

Als das Mädchen ihre Tafel nahm, las sie die Verse und weinte vor Mitleid mit ihm; schrieb dann diese anderen darunter:

Und wenn wir jemanden sehen, der aus Liebe zu uns schmachtet, werden unsere Gunst ihm sicherlich niemals verweigert werden.

Ja, und von uns wird er erlangen, was er begehrt Von Liebeslust, was auch immer uns in der Folge zuteil wird.

Nun kam der Lehrer zufällig herein und nahm unbemerkt die Tafel und las, was darauf geschrieben stand. So war er bewegt, Mitleid mit ihrem Fall zu haben, und schrieb die folgenden Verse als Antwort auf die des Mädchens auf die Tafel:

Begünstige deinen Geliebten, denn er ist vor Begierde zerstreut, Und rechne nicht mit Strafe, noch fürchte dich vor Tadel.

Was den Meister betrifft, fürchtet euch nicht vor seiner Autorität, denn er ist mit Leidenschaft und ihren Schmerzen vor langer Zeit geprüft worden.

darauf betrat der Meister des Mädchens die Schule und fand die Tafel, las die obigen Verse und schrieb darunter das Folgende:

Möge Gott niemals eure Lieben trennen, solange die Zeit verweilt, und möge euer Verleumder beschämt und gedemütigt werden!

Aber für den Meister der Schule, bei Gott, mein ganzes Leben lang, Ein geschäftigerer Vermittler als er, den ich noch nie erspäht habe.

Dann schickte er nach dem Cadi und den Trauzeugen und heiratete sie auf der Stelle. Außerdem machte er ihnen ein Hochzeitsfest und flehte sie mit außerordentlicher Großzügigkeit an; und sie lebten zusammen in Freude und Zufriedenheit, bis der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaften zu ihnen kamen.

EL MUTELEMMIS UND SEINE FRAU UMEIMEH.

Es wird berichtet, dass El Mutelemmis einst aus En Numan ben Mundhir geflohen und so lange abwesend war, dass das Volk ihn für tot hielt. Jetzt hatte er eine hübsche Frau namens Umeimeh, und ihre Familie drängte sie, wieder zu heiraten; aber sie weigerte sich, dafür liebte sie ihren Mann El Mutelemmis sehr. Sie waren jedoch wegen der Vielzahl ihrer Freier sofort bei ihr und bedrängten sie, bis sie schließlich widerwillig einwilligte und sie sie mit einem Mann ihres eigenen Stammes verheirateten.

In der Nacht der Hochzeit kam El Mutelemmis zurück und hörte im Lager den Lärm von Pfeifen und Tabrets und sah Zeichen des Festes, fragte einige der Kinder, was ihnen bevorstand, worauf sie antworteten: „Sie haben Umeimeh geheiratet, die Witwe von El Mutelemmis, zu einem solchen, und er geht heute Nacht zu ihr hinein.' Als er das hörte, beeilte er sich, mit den Frauen ins Haus zu gehen, und sah die Braut auf ihrem Thron sitzen. Nach und nach kam der Bräutigam auf sie zu, woraufhin sie schwer seufzte und weinend die folgenden Verse rezitierte:

Ah würde, (aber viele sind die Veränderungen des guten und bösen Schicksals), ich wusste, in welchem ​​​​fernen Land du bist, oh Mutelemmis mein!

Nun war El Mutelemmis ein berühmter Dichter: also antwortete er ihr mit folgendem Vers:

Ganz in der Nähe, Umeimeh! Wisse, wann immer die Karawane hielt, hörte ich nie auf, mit sehnsüchtigem Herzen nach dir zu schmachten.

Als der Bräutigam das hörte, ahnte er, wie der Fall stand, und ging eilig aus ihrer Mitte, indem er den folgenden Vers wiederholte:

Ich hatte Glück, aber jetzt bin ich ins Gegenteil gefallen. Ein gastfreundliches Haus und Zimmer, in dem Ihre Lieben neu gestrickt sind!

Also nahm El Mutelemmis seine Frau wieder und blieb bei ihr in aller Freude und Trost des Lebens, bis der Tod sie schied. Und Ehre sei Ihm, auf dessen Befehl sich die Erde und die Himmel erheben werden!

DER KHALIF HAROUN ER RESHID UND DIE PRINZESSIN ZUBEIDEH IM BAD.

Der Khalif Haroun er Reshid liebte die Prinzessin Zubeideh mit überaus großer Liebe und bereitete ihr ein Vergnügen vor, in dem er ein großes Becken machte und Wasser von allen Seiten dorthin leitete. Außerdem errichtete er ringsherum einen Schirm aus Bäumen, die so wuchsen und sich über dem Teich verflochten, dass man hineingehen und sich waschen konnte, ohne von jemandem gesehen zu werden, für die Dicke des Laubs. Es geschah eines Tages, dass Zubeideh den Garten betrat und zum Becken kam, betrachtete seine Schönheit, und die Klarheit des Wassers und das Geflecht der Bäume darüber gefielen ihr. Jetzt war es ein Tag außerordentlicher Hitze; So zog sie ihre Kleider aus und betrat das Becken, das nicht tief genug war, um sie zu

Der Khalif hörte, dass sie im Pool war; so verließ er seinen Palast und kam herunter, um sie durch den Schirm der Blätter auszuspionieren. Er stand hinter den Bäumen und sah sie nackt, mit all ihren geheimen Reizen. Plötzlich wurde sie sich seiner bewusst und drehte sich um, sah ihn hinter den Bäumen und schämte sich, dass er sie nackt sehen sollte. Also legte sie ihre Hände auf ihr Kaze, aber es entkam zwischen ihnen aufgrund seiner Größe und Fülle; und der Khalif drehte sich um und ging weg, wunderte sich und rezitierte den folgenden Vers:

Ich sah sie an, die ich verehre, und Sehnsucht stieg in mir auf.

Aber er wusste nicht, was er als nächstes sagen sollte; Also schickte er nach Abou Nuwas und bat ihn, einen Vers zu schreiben, der mit der obigen Zeile begann. „Ich höre und gehorche“, erwiderte der Dichter und fabrizierte im Handumdrehen folgende Zeilen:

Ich schaute sie an, die ich verehre, Und Sehnsucht stieg in mir auf, voller Wunde

Nach einer Gazelle, die mich entzückte, Von doppelten Lotosbäumen beschattet.

Das Wasser auf ihren zierlichen Teil Mit silberner Kanne goss sie

Und hätte es versteckt, als sie mich sah, Aber allzu klein ihre Hände dafür.

Wäre ich dabei, wel-a-way, Eine Stunde oder zwei oder mehr liefern!

Der Kalif lächelte und machte ihm ein hübsches Geschenk, und er ging voller Freude davon.

HAROUN ER RESHID UND DIE DREI DICHTER.

Der Khalif Harun er Reshid war eines Nachts äußerst unruhig; so erhob er sich und ging in seinem Palast umher, bis er auf eine vom Wein überwältigte Jungfrau stieß. Jetzt war er sehr verliebt in dieses Mädchen; so spielte er mit ihr und zog sie zu sich, woraufhin ihr Gürtel herunterfiel und ihre Hosen gelöst wurden und er sie um verliebte Tändelei bat. Aber sie sagte zu ihm: „O Kommandant der , warte bis morgen Nacht, denn ich bin nicht auf dich vorbereitet, da ich nicht weiß, dass du kommst.“ Also verließ er sie und ging weg.

Am Morgen schickte er ihr einen Pagen, um seinen Besuch in ihrer Wohnung anzukündigen; aber sie schickte zu ihm zurück und sagte: ‚Der Tag löscht die Verheißung der Nacht aus.' Also sagte er zu seinen Dienern: „Mach mir etwas Verses, indem er diese Worte einführte: „Der Tag tilgt die Verheißung der Nacht.“ „Wir hören und gehorchen,“ antworteten sie; und Er Recashi traten vor und rezitierten das Folgende:

Bei Gott, nachdem du meine Sehnsucht und meinen Schmerz gespürt hattest, hatte sich Repose von dir abgewandt und die Flucht ergriffen.

Eine Magd hat mich liebesverstört, weder besuchend noch besucht werdend, zu einem traurigen und liebeskranken Wight gemacht.

Sie versprach mir ihre Gnade, wandte sich dann ab und sagte: „Der Tag löscht das Versprechen der Nacht aus.“

Dann trat Abou Musab vor und rezitierte diese Verse:

Wann wirst du diese Verzweiflung von deinem Glanz ablegen? Dein Herz ist benommen und Ruhe ist dir ganz verboten.

Ist es nicht genug für dich, ein tränendes Auge zu haben und deine Eingeweide immer noch brennend für die Erinnerung und trotzdem?

In der Tat lacht er aus Überheblichkeit, wenn er sagt: „Der Tag löscht die Verheißung der Nacht aus.“

Zuletzt kam Abou Nuwas und rezitierte Folgendes:

Die Liebe war langanhaltend und weit war die Vereinigung außer Sicht, noch war es ihr möglich, Abneigung und Trotz vorzutäuschen.

Eines Tages kam sie in den Palast, betrunken von Wein, Aber selbst ihre Trunkenheit mit Pudour war Nacht.

Ihre oberen Kleider fielen und ließen ihre Schultern entblößt Und gelockerte Hosen zeigten die Behausung der Freude;

Ja, und die Brise schüttelte Hüften, voll schwer, und eine Form, Wie 'twere ein Zweig, auf dem sich Granatäpfel vereinigen.

"Geben Sie mir ein Stelldichein", sagte ich; und sie antwortete: "Der Ort des Besuchs wird morgen sauber und richtig sein."

Am nächsten Tag kam ich und sagte: „Dein Versprechen;“ aber sagte sie: „Der Tag löscht das Versprechen der Nacht aus.“

Khalif verlieh Er Recashi und Abou Musab jeweils eine Myriade, ließ Abou Nuwas jedoch den Kopf abschlagen und sagte: „Du warst gestern Abend mit uns im Palast.“ „Bei Gott“, antwortete der Dichter, „ich habe nur in meinem eigenen Haus geschlafen! Ich wurde durch deine eigenen Worte zu dem geleitet, was ich über das Thema des Gedichts gesagt habe; und tatsächlich sagte Gott der Allerhöchste (und er ist der wahrhaftigste aller Redner): „Was die Dichter angeht (Teufel verfolgen sie!), siehst du nicht, wie sie in jedem Tal wild herumlaufen und sagen, dass sie es nicht tun?“ Da verzieh ihm der Kalif und schenkte ihm zwei Myriaden von Gold.

MUSAB BEN EZ ZUBEIR UND AAÏSHEH TOCHTER VON TELHEH.

Von Musab ben ez Zubeir wird erzählt , dass er Izzeh, eine der klügsten Frauen, in Medina traf und zu ihr sagte: „Ich habe vor, Aaïsheh zu heiraten, Tochter von Telheh, und ich möchte, dass du zu ihr gehst und für mich auskundschaftest, wie sie gemacht ist.' So ging sie und kehrte zu Musab zurück und sagte: „Ich habe sie gesehen, und ihr Gesicht ist schöner als Gesundheit; sie hat große und weit geöffnete Augen, eine Adlernase und glatte, ovale Wangen und einen Mund wie ein gespaltener Granatapfel, einen Hals wie ein Silberkrug und einen Busen mit zwei Brüsten wie Zwillingsgranatäpfel, eine schlanke Taille und einen schlanken Bauch, mit einem Nabel darin wie ein Elfenbeinkästchen und einem Hintern wie ein Sandhügel. Außerdem hat sie pralle Schenkel und Beine wie Alabastersäulen; aber ich sah ihre Füße groß, und du wirst mit ihr in der Zeit der amourösen Tändelei zu kurz kommen.'Nacht ccclxxxviNach diesem Bericht heiratete er sie und Izzeh lud Aaïsheh und Frauen des Stammes Kureish in ihr Haus ein, als Aaïsheh das Folgende sang, während Musab daneben stand:

Die Münder von Mädchen mit ihrem duftenden, süßen Atem und ihrem Hexenlächeln sind süß für Buss;

Doch nie habe ich sie gekostet, außer in Gedanken an ihn; Und tatsächlich regiert der Herrscher durch Gedanken über uns.

In der Nacht, als er zu ihr ging, verließ er sie erst nach sieben Gängen; und am Morgen traf ihn eine Freigelassene und sagte zu ihm: „Möge ich dein Lösegeld sein! Du bist vollkommen, auch darin.“

Sagte eine gewisse Frau: „Ich war bei Aaïsheh, als ihr Mann zu ihr hereinkam, und sie begehrte ihn; so fiel er auf sie, und sie schnaufte und schnaubte und machte Gebrauch von allerlei seltenen Bewegungen und seltsamen Erfindungen, und ich war dabei in Hörweite. Als er aus ihr herauskam, sagte ich zu ihr: „Wie kannst du mit deinem Rang und Adel und Stand so handeln und ich in deinem Haus?“ Sie sagte: „Eine Frau sollte ihrem Mann alles, was sie ist, durch Erregungen und seltene Bewegungen bringen. Was missfällt dir daran?“ Und ich antwortete: „Ich würde das jede Nacht haben.“ „So ist es bei Tag,“ entgegnete sie, „und bei Nacht tue ich mehr als dies; denn wenn er mich sieht, regt sich Begierde in ihm und er verfällt in Hitze; so streckt er seine Hand nach mir aus, und ich gehorche ihm, und es ist, wie du siehst.“

ABOUL ASWED UND SEIN SCHIEGELNDES SKLAVEN-MÄDCHEN.

Aboul Aswed kaufte eine einheimische Sklavin, die schielende Augen hatte, und sie gefiel ihm; aber sein Volk verschrie sie zu ihm; worüber er sich wunderte und seine Hände ausbreitete, rezitierte die folgenden Verse:

Sie führen sie zu mir herunter, und doch finde ich keinen Fehler an ihr, außer vielleicht einen Splitter, den sie in beiden Augen hat.

Um diesen Fehler zu kompensieren, wenn es ein Fehler ist, o' die oberen Teile Sie ist schlank und schwer von den Teilen unter der Taille, die liegen.

HAROUN ER RESHID UND DIE ZWEI SKLAVENMÄDCHEN.

Der Khalif Harun er Reshid lag eines Nachts zwischen zwei Sklavinnen, eine aus Medina und die andere aus Cufa, und die letztere rieb seine Hände, während die erstere seine Füße rieb und seinen Hof zum Stehen brachte. Sagte das Cufan-Mädchen: „Ich sehe, du würdest den ganzen Warenbestand für dich behalten; gib mir meinen Anteil davon.' Und der andere antwortete: „Mir wurde von Malik unter der Autorität von Hisham ibn Orweh, der es von seinem Groß-Vater hatte, gesagt, dass der Prophet sagte: „Wer die Toten zum Leben erweckt, es gehört ihm.“ Aber der Cufan nahm sie unvorbereitet und schob sie weg, nahm alles in ihre eigene Hand und sagte: „El Aamesh sagt es uns, unter der Autorität von Kheithemeh , der es von Abdallah hatte ben Mesoud, dass der Prophet sagte: „Wild gehört dem, der es nimmt, nicht dem, der es züchtet.“

DER KHALIF HAROUN ER RESHID UND DIE DREI SKLAVENMÄDCHEN.

Der Khalif Harun er Reshid lag einmal bei drei Sklavinnen, einer Mekkanerin, einer Medinerin und einer Irakitin. Das Mädchen aus Medina legte ihre Hand an seinen Hof und berührte es, woraufhin es sich erhob und die Mekkanerin aufsprang und es zu sich zog. Sagte der andere: „Was soll diese ungerechte Aggression? Ich habe Malik gehört, aufgrund der Autorität von Ez Zuhri, der es von Abdallah ibn Salim hatte, über den Bericht von Saïd ben Zeid, dass der Apostel (den Gott segne und bewahrt) sagte: „Wer ein totes Land wiederbelebt, dem gehört es.“ Und der Mekkaner antwortete: „Sufyan sagt uns im Auftrag von Abou Zenad, der es von El Aarej hatte, zum Bericht von Abou Hureireh, dass der Apostel Gottes sagte: „Das Wild gehört ihm, der es fängt, nicht ihm, der es anfängt.“ Aber das Irak-Mädchen stieß sie beide weg und nahm es für sich und sagte: „Das ist meins, bis zu dir Streit entschieden werden.'

DER MÜLLER UND SEINE FRAU.

Da war ein Müller, der hatte einen Esel, um seine Mühle zu drehen; und er war mit einer bösen Frau verheiratet, die er liebte; aber sie haßte ihn und liebte einen ihrer Nachbarn, der sie nicht mochte und sich von ihr fernhielt. Eines Nachts sah der Müller im Schlaf einen, der zu ihm sagte: ‚Grab an einer solchen Stelle des Eselskreises in der Mühle, und du wirst einen Schatz finden.' Als er aufwachte, erzählte er seiner Frau den Traum und befahl ihr, ihn geheim zu halten; aber sie sagte es ihrem Nachbarn, weil sie dachte, seine Gunst zu gewinnen, und er verabredete sich mit ihr, nachts zu ihr zu kommen.Nacht ccclxxxviii.So kam er und sie gruben in der Mühle und fanden den Schatz und nahmen ihn heraus. Dann sagte er zu ihr: „Wie sollen wir damit umgehen?“ 'Wir werden es gleichmäßig zwischen uns teilen,' antwortete sie; „und verläßt du deine Frau, und ich werde mich umwenden, um mich von meinem Mann zu befreien. Dann wirst du mich heiraten, und wenn wir vereint sind, werden wir die beiden Hälften des Schatzes zusammenfügen, und es wird alles in unseren Händen sein.' Er sagte: „Ich fürchte, Satan könnte dich verführen und du nimmst dir einen anderen Mann als mich; denn Gold im Haus ist wie die Sonne in der Welt. Es scheint also besser das Geld ist alles in meinen Händen, also kannst du studieren, um deinen Mann loszuwerden und zu mir zu kommen.' „Ich fürchte dich,“ entgegnete sie, „und ich werde dir meinen Teil nicht überlassen; denn ich habe dich darauf hingewiesen.' Als er das hörte, veranlasste ihn die Begierde, sie zu töten; so tötete er sie und warf ihren Körper in das leere Loch; aber der Tag holte ihn ein und hinderte ihn daran, es zu verdecken; Da nahm er den Schatz und ging fort.

Da erwachte der Müller, vermisste seine Frau, ging in die Mühle, befestigte dort den Esel am Balken und rief ihm zu. Es ging ein wenig weiter, dann hörte es auf; woraufhin er es schmerzlich schlug; aber je mehr er es schlug, desto mehr zog es sich zurück; denn es erschrak vor der toten Frau und konnte nicht weitergehen. Also nahm er ein Schöner und stachelte es immer wieder an, aber es rührte sich immer noch nicht. Da war er wütend darüber, ohne den Grund seines Eigensinns zu kennen, und stieß ihm das Schöner in die Flanken, und es fiel tot zu Boden. Als die Sonne aufging, sah er seine Frau tot am Ort des Schatzes liegen, und groß war seine Wut und sein Kummer über den Verlust des Schatzes und den Tod seiner Frau und seines Esels. All dies kam daher, dass er seine Frau in sein Geheimnis einweihte und es nicht für sich behielt.

DER SIMPLETON UND DER SCHÄRFER.

Ein gewisser einfacher Bursche ging einmal entlang, seinen Hintern am Halfter hinter sich herziehend, als ein paar Scharfschützen ihn sahen und einer zu seinem Burschen sagte: ‚Ich werde diesen Esel von dort drüben nehmen.' „Wie willst du das machen?“ fragte der andere. »Folge mir, und ich werde es dir zeigen«, erwiderte der erste. Also ging er zum Esel, löste ihn vom Halfter und gab das Tier seinem Gefährten; dann klatschte das Halfter auf seinen eigenen Kopf und folgte dem Dummkopf, bis er wusste, dass der andere mit dem Esel sauber davongekommen war, als er stillstand. Der Mann zog am Halfter, der Dieb rührte sich nicht; Da drehte er sich um und sah das Halfter am Hals eines Mannes und sagte zu ihm: „Wer bist du?“ Sagte der Scharfsinnige: „Ich bin dein Esel, und meine Geschichte ist eine seltsame. Wisse, dass ich eine fromme alte Mutter habe und eines Tages betrunken zu ihr kam; und sie sagte zu mir: „O mein Sohn, bereue diese deine Übertretungen vor Gott, dem Höchsten.“ Aber ich nahm den Knüppel und schlug sie, woraufhin sie mich verfluchte und Gott der Höchste mich in einen Esel verwandelte und mich in deine Hände fallen ließ, wo ich bis jetzt geblieben bin. Doch heute erinnerte mich meine Mutter daran, und ihr Herz gab mir nach; so betete sie für mich, und Gott stellte mich in meine frühere Gestalt eines Mannes wieder her.' ‚Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott dem Allerhöchsten, dem Höchsten!' rief der Einfaltspinsel. „O mein Bruder, ich beschwöre dich bei Gott, sprich mich frei von dem, was ich dir angetan habe,

Dann ließ er den Schärfer los und kehrte betrunken vor Ärger und Sorge nach Hause zurück. Seine Frau fragte ihn: ‚Was ist mit dir und wo ist der Esel?' Und er antwortete: „Du weißt nicht, was dieser Esel war; aber ich will es dir sagen.' Also erzählte er ihr die Geschichte, und sie rief aus: „Wehe uns Gott, dem Allerhöchsten! Wie hätten wir die ganze Zeit einen Mann als Lasttier benutzen können?' Und sie gab Almosen und bat Gott um Verzeihung. Dann blieb der Mann eine Weile zu Hause, müßig, bis sie zu ihm sagte: »Wie lange willst du zu Hause sitzen, müßig? Geh zum Markt und kauf uns einen Esel und mach dein Geschäft damit.' Dementsprechend ging er zum Markt und hielt beim Eselstand an und sah seinen eigenen zum Verkauf stehenden Esel. Da ging er zu ihm hin, schlug ihm den Mund ans Ohr und sagte zu ihm: „Auf dich, du Taugenichts! Zweifellos hast du dich wieder betrunken und deine Mutter geschlagen! Aber bei Gott, Ich werde dir nie mehr kaufen!' Und er ließ es und ging weg.

DER IMAM ABOU YOUSUF MIT HAROUN ER RESHID UND ZUBEIDEH.

Der Khalif Haroun er Reshid ging eines Mittags bei Flut zu seiner Couch hinauf, um sich hinzulegen, und als er aufstieg, fand er darauf frischen Samen; worüber er erschrocken und wund beunruhigt und beunruhigt war. Also rief er die Prinzessin Zubeideh und sagte zu ihr: ‚Was ist das auf dem Bett verschüttet?' Sie sah es an und antwortete: ‚O Kommandant der Gläubigen, es ist Sperma.' „Sag mir wirklich, was das bedeutet,“ sagte er; 'oder ich werde offen gewaltsame Hand an dich legen.' 'O Kommandant der Gläubigen', antwortete sie, 'in der Tat, ich weiß nicht, wie es dorthin gekommen ist, und ich bin unschuldig an dem, dessen du mich verdächtigst.' Also schickte er nach Imam Abou Yousuf und erzählte ihm den Fall. Der Imam hob seine Augen zum Dach und sah einen Riss darin und sagte zum Khalif: „O Kommandant der Gläubigen, die Fledermaus hat Samen wie der eines Mannes, und das ist Fledermaussamen.“ Dann rief er nach einer Lanze und stieß sie in den Spalt, Nacht ccclxxxix.Auf diese Weise wurde der Verdacht des Kalifen zerstreut und die Unschuld von Zubeideh offenkundig gemacht; woraufhin sie ihrer Freude freien Lauf ließ und Abou Yousuf eine großzügige Belohnung versprach.

Jetzt gab es bei ihr prächtige Früchte, außerhalb ihrer Saison, und sie kannte andere im Garten; Also sagte sie zu Abou Yousuf: ‚O Imam des Glaubens, welche der beiden Arten von Früchten würdest du bevorzugen, die, die hier sind, oder die, die nicht hier sind?' „Unser Kodex verbietet es uns, über die Abwesenden zu urteilen“, antwortete er. "Wenn sie anwesend sind, werden wir ein Urteil fällen." Da ließ sie die zwei Arten von Früchten vor ihn bringen, und er aß von beiden. Sagte sie: "Was ist der Unterschied zwischen ihnen?" Und er antwortete: ‚So oft ich daran denke, die eine Art zu preisen, bringt die andere ihren Anspruch ein.' Der Kalif lachte über antwortete und machte ihm ein Geschenk. Zubeideh gab ihm auch, was sie ihm versprochen hatte, und er ging voller Freude davon. Sehen Sie sich also die gesegneten Eigenschaften dieses Imams an und wie durch seine Hände die Wahrheit und die Unschuld der Dame Zubeideh offenbart wurden.

DER KHALIF EL HAKIM UND DER HÄNDLER.

Der Khalif El Hakim bi Amrillah ritt eines Tages im Staat aus, als er zu einem Garten kam, in dem er einen Mann sah, der von Sklaven und Dienern umgeben war. Er bat ihn um einen Schluck Wasser, und der Mann gab ihm zu trinken und sagte: ‚Vielleicht wird der Kommandant der Gläubigen mich ehren, indem er in diesem meinem Garten landet.' So stieg der Kalif ab und betrat mit seinem Gefolge den Garten; woraufhin der Mann ihnen hundert Teppiche und hundert Ledermatten und hundert Kissen brachte und ihnen hundert Schalen mit Früchten, hundert Untertassen mit Konfekt und hundert Schalen voll Zuckerbrause hinstellte; worüber sich der Khalif wunderte und zu seinem Gastgeber sagte: „O Mann, das ist dein Fall ein seltsamer. Wusstest du von unserer Ankunft und hast diese Vorbereitung für uns getroffen?' „Nein, bei Gott, oh Kommandant der Gläubigen“, antwortete der andere, „Ich wusste nichts von deinem Kommen und bin nur ein Händler der übrigen deiner Untertanen. Aber ich habe hundert Konkubinen; Als der Kommandant der Gläubigen mich ehrte, indem er mit mir ausstieg, sandte ich zu jedem von ihnen und bat sie, mir das Morgenmahl hierher zu schicken. So schickten sie mir jede ihrer Möbel und den Überschuss an ihrem Essen und Trinken: und jede schickt mir jeden Tag ein Gericht mit Fleisch und ein anderes mit Marinaden, auch einen Teller mit Früchten und eine Untertasse mit Süßigkeiten und eine Schale mit Sorbet. Das ist mein tägliches Mittagsmahl, und ich habe ihm nichts für dich hinzugefügt.' und jeden Tag schickt mir jeder ein Gericht mit Fleisch und ein anderes mit Marinaden, auch einen Teller mit Früchten und eine Untertasse mit Süßigkeiten und eine Schale mit Sorbet. Das ist mein tägliches Mittagsmahl, und ich habe ihm nichts für dich hinzugefügt.' und jeden Tag schickt mir jeder ein Gericht mit Fleisch und ein anderes mit Marinaden, auch einen Teller mit Früchten und eine Untertasse mit Süßigkeiten und eine Schale mit Sorbet. Das ist mein tägliches Mittagsmahl, und ich habe ihm nichts für dich hinzugefügt.'

Kalif warf sich in Danksagung vor Gott dem Allerhöchsten nieder und sagte: „Gepriesen sei Gott, der so großzügig zu einem unserer Untertanen war, dass er den Kalifen und sein Gefolge bewirtet, ohne sich für sie vorzubereiten, aber mit dem Überschuss seiner Tagesration!' Dann ließ er alle Dirhems aus der Schatzkammer holen, die in diesem Jahr geprägt worden waren – und es waren an der Zahl dreitausendsiebenhunderttausend –, und er stieg nicht ein, bis das Geld kam, als er es dem Kaufmann gab, indem er sagte: „Benutze dies zur Aufrechterhaltung deines Zustandes; und deine Wüste ist mehr als das.' Dann stieg er auf und ritt davon.

KÖNIG KISRA ANOUSHIRWAN UND DAS DORFMÄDCHEN.

Der gerechte König, Kisra Anoushirwan, war eines Tages auf der Jagd und wurde von seinem Gefolge getrennt, als er einer Antilope nachjagte. Alsbald erblickte er ein nahes Dörfchen, und in großem Durst ging er auf die Tür eines Hauses zu, das am Wegesrand stand, und bat um einen Schluck Wasser. Ein Mädchen kam heraus und sah ihn an; dann ging er zurück ins Haus, drückte den Saft eines Zuckerrohrs in einen Humpen und mischte ihn mit Wasser; darauf streute sie etwas Parfüm, gleichsam Staub, und trug es zum König. Er nahm es und sah darin etwas, das Staub ähnelte, und trank es Stück für Stück, bis er zum Ende kam. Da sagte er zu ihr: ,O Maid, das Getränk ist gut und süß, aber dieser Staub darin macht ihm zu schaffen.' 'O Gast', antwortete sie, 'das habe ich mit Absicht hineingelegt.' „Und warum hast du das getan?“ fragte er; und entgegnete: „Ich sah, dass du sehr durstig warst, und fürchtete, du würdest das Ganze auf einen Zug hinunterschlucken, und das würde dir schaden; und so hättest du es getan, wenn nicht dieser Staub den Trank verunreinigt hätte.« Der König wunderte sich über ihren Witz und ihre Vernunft und sagte zu ihr: „Wie viele Zuckerrohre hast du für diesen Trank gepresst?“ 'Eins,' antwortete sie; worüber sich der König wunderte und nach der Steuerliste des Dorfes verlangte, sah, dass ihre Höhe nur gering war, und dachte, er solle sie bei seiner Rückkehr in seinen Palast erhöhen, indem er bei sich sagte: „Warum wird ein Dorf so gering besteuert? Wo bekommen sie so viel Saft aus einem Zuckerrohr?'

Dann verließ er das Dorf und setzte seine Jagd fort. Als er am Ende des Tages zurückkam, ging er allein an derselben Tür vorbei und rief noch einmal nach einem Drink; Darauf kam dieselbe Maid heraus und da sie ihn kannte, ging sie hinein, um ihm zu trinken zu holen. Es dauerte einige Zeit, bis sie zurückkam, und der König wunderte sich darüber und sagte zu ihr: ‚Warum hast du gezögert?'Nacht cccxc.Sagte sie: „Weil ein Zuckerrohr nicht genug für deinen Bedarf lieferte. Also drückte ich drei; aber sie gaben nicht so viel nach wie früher.' ‚Was ist die Ursache dafür?' fragte der König; und sie antwortete: ‚Der Grund dafür ist, dass der König seine Meinung geändert hat.' Sagte er: „Woher wusstest du das?“ „Wir hören von den Weisen,“ erwiderte sie, „dass, wenn die Meinung des Königs gegen ein Volk geändert wird, ihr Wohlstand aufhört und ihr Wohl weniger wird.“ Anoushirwan lachte und verdrängte das, was er gegen die Dorfbewohner vorhatte. Außerdem nahm er die Maid auf der Stelle zur Frau und freute sich über ihren viel Witz und Scharfsinn und die Vortrefflichkeit ihrer Rede.

Der Wasserträger und die Frau des Goldschmieds.

Es war einmal in der Stadt Buchara ein Wasserträger, der pflegte, dreißig Jahre lang Wasser zum Haus eines Goldschmieds zu bringen. Jetzt hatte der Goldschmied eine Frau von außerordentlicher Schönheit und Eleganz, die außerdem für Bescheidenheit, Keuschheit und Frömmigkeit bekannt war. Eines Tages kam wie gewohnt der Wasserträger und goss das Wasser in die Zisternen. Jetzt stand die Frau mitten im Hof; so ging er zu ihr und nahm ihre Hand, streichelte sie und drückte sie, dann ging er weg und verließ sie. Als ihr Mann vom Basar nach Hause kam, sagte sie zu ihm: ‚Ich möchte, dass du mir sagst, was du heute auf dem Basar getan hast, um Gott den Höchsten zu erzürnen.' Sagte er: ‚Ich habe nichts getan.' „Nein,“ entgegnete sie, „aber bei Gott, du hast tatsächlich etwas getan, um Gott zu erzürnen; und wenn du mir nicht die Wahrheit sagst, werde ich nicht in deinem Haus bleiben, und du wirst mich nicht sehen, und ich werde dich nicht sehen.' „Ich werde dir die Wahrheit sagen,“ antwortete er. „Als ich an diesem Tag in meinem Laden saß, kam eine Frau auf mich zu und bat mich, ihr ein Armband zu machen. Dann ging sie fort, und ich fertigte ihr ein goldenes Armband an und legte es beiseite. Kurz darauf kehrte sie zurück und ich brachte ihr das Armband heraus. Sie streckte ihre Hand aus und ich legte das Armband um ihr Handgelenk; und ich wunderte mich über die Weiße ihrer Hand und die Schönheit ihres Handgelenks und erinnerte mich an das, was der Dichter sagt:

Sie hat Armbänder an ihren Handgelenken aus funkelndem, jungfräulichem Gold, wie Feuer, das auf fließendem kaltem Wasser lodert.

Es ist, als ob die Handgelenke und Armreifen ringsherum Wasser wären, umgürtet von Feuer, geradezu wundersam anzusehen.

Also nahm ich ihre Hand und drückte sie und drückte sie.“ 'Gott ist der Größte!' rief die Frau. „Warum hast du dieses Übel getan? Wisse, dass der Wasserträger, der seit dreißig Jahren in unser Haus kommt, und du nie Verrat an ihm gesehen hast, heute meine Hand nahm und sie drückte und drückte. Sagte ihr Mann: „O Frau, lass uns um Vergebung Gottes bitten! Wahrlich, ich bereue, was ich getan habe, und bitte Gott um Vergebung für mich.' »Gott verzeih mir und dir«, sagte sie,Nacht cccxci.'und bürgen Sie dafür, das Problem unserer Angelegenheit gut zu machen!'

Am nächsten Tag kam der Wasserträger zur Frau des Juweliers herein, warf sich ihr zu Füßen, kroch in den Staub und bat sie um Verzeihung, indem er sagte: „O meine Dame, freisprechen von dem, wozu Satan mich verführte; denn er war es, der mich verführt und in die Irre geführt hat.' 'Geh deine Wege,' antwortete sie; „Die Schuld lag nicht bei dir, sondern bei meinem Mann, denn er hat getan, was er in seinem Geschäft getan hat, und Gott hat sich in dieser Welt an ihm gerächt.“ Und es wird erzählt, dass der Goldschmied, als seine Frau ihm erzählte, wie der Wasserträger sie benutzt hatte, sagte: „Tit for tat! Wenn ich mehr getan hätte, hätte der Wasserträger mehr getan.“ Und dies wurde zu einem aktuellen Schlagwort unter den Leuten.

So geziemt es einer Frau, sowohl äußerlich als auch innerlich mit ihrem Ehemann zu sein, sich mit wenig von ihm zufrieden zu geben, wenn er ihr nicht viel geben kann, und sich nach dem Vorbild von Aaïsheh der Wahrhaftigen und Fatimeh der Reinen Maid zu richten (Mai Gott, der Allerhöchste, nehme sie an), damit sie zur Gesellschaft der Gerechten gehöre. 

KHUSRAU UND SHIRIN MIT DEM FISCHER.

König Khusrau von Persien liebte Fisch; und eines Tages, als er mit Shirin seiner Frau in seinem Salon saß, kam Fischer mit einem großen Fisch und überreichte ihn dem König, der erfreut war und dem Mann viertausend Dirhems befahl. Als er fort war, sagte Shirin zum König: ‚Du hast Böses getan.' 'Warum?' fragte er; und sie antwortete: Wenn du danach einem deiner Höflinge eine ähnliche Summe gibst, wird er sie verachten und sagen: „Er hat mir nur das Gleiche gegeben, was er dem Fischer gegeben hat.“ Und wenn du ihm weniger gibst, wird er sagen: „Er macht sich über mich lustig und gibt mir weniger, als er dem Fischer gegeben hat.“ „Du hast recht,“ entgegnete Khusrau; 'aber das Ding ist getan und es steht einem König schlecht, auf sein Geschenk zurückzugehen.' sprach Shirin: 'Sobald du willst, werde ich dir ein Mittel ausdenken, um es von ihm zurückzubekommen.' 'Wie so?' fragte er; und sie sagte: ‚Rufen Sie den Fischer zurück und fragen Sie ihn, ob der Fisch männlich oder weiblich ist. Wenn er sagt: „männlich“, sagst du: „Wir wollen eine Frau“, und wenn er sagt:

Also schickte er nach dem Fischer, der ein kluger und scharfsinniger Mann war, und sagte zu ihm: ‚Ist dieser Fisch männlich oder weiblich?' Der Fischer küsste den Boden und antwortete: ‚Es ist vom neutralen Geschlecht, weder männlich noch weiblich.' Der König lachte und bestellte ihm weitere viertausend Dirhem. Also ging der Fischer zum Schatzmeister und nahm seine achttausend Dirhem und steckte sie in eine Tasche, die er bei sich hatte. Dann warf er die Tasche über seine Schulter und wollte weggehen, als er einen Dirhem fallen ließ; also legte er die Tasche von seinem Rücken und bückte sich, um sie aufzuheben. Nun sahen der König und Shirin zu, und letztere sagte: „O König, hast du die Gemeinheit und Gier dieses Mannes bemerkt, dass er sich notgedrungen bücken musste, um das eine Dirhem aufzuheben, und sich nicht dazu überwinden konnte überlass es einem der Diener des Königs?« Als der König das hörte, er war wütend auf den Fischer und sagte: „Du hast recht, oh Shirin!“ Da rief er den Mann zurück und sagte zu ihm: „Du Schwachsinniger! Du bist kein Mann! Wie konntest du die Tasche von deiner Schulter nehmen und dich bücken, um zu pflücken?den einen Dirhem Der Fischer küsste die Erde vor sich und antwortete: „Möge Gott das Leben des Königs verlängern! Tatsächlich habe ich den Dirhem wegen seines Wertes in meinen Augen nicht aufgehoben; aber weil auf einem seiner Gesichter das Bild des Königs und auf dem anderen sein Name ist; und ich fürchtete, irgendjemand könnte unabsichtlich seinen Fuß darauf setzen und so den Namen und die Darstellung des Königs entehren, und ich würde für das Vergehen verantwortlich gemacht.“ Der König wunderte sich über seinen Witz und seine Schlauheit und befahl ihm weitere viertausend Dirhems. Außerdem ließ er in seinem Königreich schreien und sagen: „Es ziemt sich niemand, sich nach dem Rat der Frauen zu richten; denn wer ihrem Rat folgt, verliert mit seinem einen Dirhem die anderen zwei.'

YEHYA BEN KHALID DER BARMEZIDE UND DER ARME MANN.

Yehya ben Khalid der Barmekide kehrte eines Tages vom Palast des Kalifen nach Hause zurück, als er einen Mann am Tor seines Hauses sah, der sich bei seiner Annäherung erhob und ihn grüßte und sagte: „O Yehya, ich brauche das die in deiner Hand ist, und ich mache Gott zu meinem Mittler bei dir.' So veranlasste Yehya, ihm in seinem Haus einen Platz zuzuweisen, und gebot seinem Schatzmeister, ihm jeden Tag tausend Dirhems zu tragen, und dass seine Nahrung aus dem erlesensten seines eigenen Fleisches bestehen sollte. Der Mann blieb so einen ganzen Monat, und am Ende dieser Zeit, nachdem er insgesamt dreißigtausend Dirhem erhalten hatte, ging er heimlich davon, weil er fürchtete, Yehya könnte ihm wegen der Größe der Summe das Geld wegnehmen;Nacht cccxcii.und als sie Yehya davon erzählten, sagte er: „Bei Gott, obwohl er bis ans Ende seiner Tage bei mir verweilt hatte, hatte ich ihn doch nicht mit meiner Großzügigkeit benachteiligt oder ihm die Freigebigkeit meiner Gastfreundschaft entzogen!“ Denn die Vortrefflichkeiten der Barmecides waren in der Tat überzählig, noch können ihre Tugenden gesagt besonders die von Yehya ben Khalid, denn er war reich an edlen Qualitäten, selbst wie der Dichter von ihm sagt:

Ich fragte Freigebigkeit: „Kunstfrei?“ Es antwortete: „Nein, Perdie! Yehya ben Khalids Sklave bin ich; mein Herr und Meister er.“

„Ein gekaufter Sklave?“ fragte ich; aber: "Nein, so der Himmel behüte!" zitiere es. „Von Ahne zu Ahne hat er mich geerbt.“

MOHAMMED EL AMIN UND JAAFER BEN EL HADI.

Jaafer ben Mousa el Hadi hatte einst eine Sklavin, eine Lautenspielerin namens El Bedr el Kebir, die zu ihrer Zeit weder ein schöneres Gesicht noch eine besser geformte noch eine elegantere Manieren noch hatte ein versierter im Singen und Schlagen der Saiten; sie war in der Tat vollkommen in Schönheit und Charme. Mohammed el Amin, Sohn von Zubeideh, hörte von ihr und war sofort bei Jaafer, um sie ihm zu verkaufen; aber er erwiderte: „Du weißt, dass es niemandem meines Standes ziemt, Sklavinnen zu verkaufen oder mit Konkubinen zu handeln; aber wenn sie nicht in meinem Hause aufgewachsen wäre, würde ich sie dir als Geschenk schicken und sie dir nicht übel nehmen.'

Einige Tage danach ging El Amin zu Jaafers Haus, um sich zu vergnügen; und letzterer stellte ihm vor, was es seinen Freunden vorlegen sollte, und bat El Bedr, für ihn zu singen und ihn zu erfreuen. Also stimmte sie die Laute und sang richtig hinreißend, während El Amin sich dem Trinken und Fröhlichsein hingab und den Mundschenk Jaafer mit Wein beschenkte, bis er betrunken wurde, als er das Mädchen nahm und sie zu seinem eigenen Haus trug, aber keinen legte Finger auf sie. Am Morgen schickte er, um Jaafer einzuladen; und als er kam, stellte er Wein vor sich hin und hieß das Mädchen hinter dem Vorhang für ihn singen. Jaafer kannte ihre Stimme und war darüber verärgert, aber trotz seines edlen Wesens und seiner verbarg er seinen Ärger und ließ keine Veränderung in seinem Verhalten erkennen.

Als das Karussell zu Ende war, befahl El Amin einem seiner Diener, das Boot, in dem Jaafer gekommen war, mit Dirhems und Dinaren und allerlei Juwelen und Hyazinthen und kostbaren Kleidern und anderen Kostbarkeiten zu füllen. Da legte er tausend Myriaden Geld und tausend schöne Perlen hinein, jede zwanzigtausend Dirhem wert; Er gab auch nicht auf, den Lastkahn mit allerlei kostbaren Dingen zu beladen, bis die Bootsführer um Viertel schrien und sagten: ‚Das Boot kann nicht mehr halten.' worauf er ihnen befahl, all dies zu Jaafers Palast zu tragen. Das sind die Moden der Großmütigen, möge Gott ihnen gnädig sein!

DIE SÖHNE VON YEHYA BEN KHALID UND SAÏD BEN SALIM EL BAHILI.

(sprach Saïd ben Salim el Bahili), Ich war einmal, in den Tagen von Haroun er Reshid, in einem sehr engen Fall und stark mit Schulden bedrückt, die sich auf mir angesammelt hatten und die ich nicht begleichen konnte. Meine Türen waren von Gläubigern verstopft und ich wurde unaufhörlich von Klägern auf Zahlung gedrängelt, die mich in Scharen gemahnten, bis ich mit meinem Latein am Ende war, was ich tun sollte. Endlich, sehr verwirrt und beunruhigt, begab ich mich zu Abdallah ben Malik el Khuzaï und flehte ihn an, mir mit seinem Urteil zu helfen und mich mit seinem guten Rat zur Tür der Erleichterung zu führen; und er sagte: "Niemand kann dich aus dieser deinen Enge verlassen als die Barmecides." Zitat ich: „Wer kann ihren Stolz ertragen und ihre Arroganz ertragen?“ Und er antwortete: „Du musst es ertragen, um deinen Fall zu ändern.“Nacht cccxciii.Also verließ ich ihn und ging direkt zu Fezl und Jaafer, den Söhnen von Yehya ben Khalid, denen ich meinen Fall erzählte. „Gott gebe dir Seine Hilfe“, antworteten sie, „und befähige dich durch Seine Gaben, auf die Hilfe Seiner Geschöpfe zu verzichten und dir reichlich Gutes zu gewähren und dir zu geben, was dir genügen wird, ohne dass es jemandem außer Ihm bedarf. denn er kann, was er will, und ist gnädig und fürsorglich mit seinen Dienern.“

Ich verließ sie und kehrte enttäuscht und ratlos und schweren Herzens zu Abdallah zurück und erzählte ihm, was sie gesagt hatten. Er sagte: „Du tätest gut daran, heute bei uns zu bleiben, damit wir sehen, was Gott der Höchste beschließen wird.“ So saß ich eine Weile bei ihm, und siehe, mein Diener kam herauf und sagte zu mir: „O mein Herr, da sind viele beladene Maultiere vor unserer Tür und bei ihnen ein Mann, der sagt, er sei der Agent von Fezl und Jaafer ben Yehya.“ Zitat von Abdallah: „Ich vertraue darauf, dass dir Erleichterung zuteil wird: Geh und sieh, was zu tun ist.“ So verließ ich ihn und rannte zu meinem Haus, fand an der Tür einen Mann, der mir einen Brief gab, in dem folgendes geschrieben stand: „Wissen Sie, nachdem Sie bei uns waren und uns mit Ihrem Fall vertraut gemacht hatten, begaben wir uns zu ihm den Khalif und teilte ihm mit, dass der Fall dich auf die Demütigung des Bettelns gebracht habe; Daraufhin bestellte er dir eine Million Dirhem aus der Schatzkammer. Wir stellten ihm vor, dass du dieses Geld ausgeben würdest, um deine Gläubiger zu bezahlen, und sagten: ‚Woher soll er für seinen Lebensunterhalt sorgen?' Also hat er dir weitere dreihunderttausend bestellt, und wir haben dir von unserem eigenen Geld je eine Million Dirhem geschickt, sodass du jetzt drei Millionen und dreihunderttausend Dirhem hast, um deine Angelegenheiten zu ordnen und deinen Besitz zu verbessern.“

Seht also die Großzügigkeit dieser großzügigen Männer; möge Gott der Höchste ihnen gnädig sein!

DER TRICK DER FRAU GEGEN IHREN EHEMANN.

Ein Mann brachte seiner Frau eines Freitags einen Fisch und bat sie, ihn gegen das Ende der Gemeinschaftsgebete zu kochen, und ging zu seinem Geschäft. Inzwischen kam ihr Freund herein, der sie zu einer Hochzeit in sein Haus einlud; da stimmte sie zu und legte den Fisch in einen Wasserkrug, ging mit ihm fort und blieb eine ganze Woche abwesend, während ihr Mann sie von Haus zu Haus suchte und sich nach ihr erkundigte; aber niemand konnte ihm Nachrichten von ihr geben.

Am darauffolgenden Freitag kam sie nach Hause, und er fing an, sie zu tadeln und zu tadeln; aber sie brachte ihm den lebendigen Fisch aus dem Krug und versammelte das Volk gegen ihn.Nacht cccxciv.Er erzählte ihnen seinen Fall; aber sie glaubten ihm nicht und sagten: ‚Es kann nicht sein, dass der Fisch die ganze Zeit über am Leben geblieben ist.' Da ließen sie ihn für verrückt erklären und sperrten ihn ein und lachten ihn aus, woraufhin er wund weinte und die folgenden Verse rezitierte:

Eine Hexe, die in der Tat einen hohen Rang in der Unzüchtigkeit einnimmt! In ihrem Gesicht sind Zeugen, die von Schmutz und Übermut zeugen.

Wenn sie unrein ist, brüllt sie; und wenn sie sauber ist, spielt sie die Hure: Also ist sie die ganze Zeit entweder ungezogen oder Ehebrecherin.

Die Gläubige Frau und die zwei bösen Ältesten. 

Es war einmal in alter Zeit eine tugendhafte Frau unter den Kindern Israel, die fromm und fromm war und es gewohnt war, jeden Tag zur Gebetsstätte hinauszugehen, zuerst einen Garten zu betreten, der daran angrenzte, und dort die Waschung vorzunehmen. Nun gab es in diesem Garten zwei alte Männer, seine Wächter, die sich in sie verliebten und ihre Gunst suchten; sie weigerte sich, woraufhin sie sagten: „Wenn du dich uns nicht hingibst, werden wir gegen dich Zeuge der Unzucht sein. ' Sagte sie: ‚Gott wird mich vor deiner Bosheit bewahren!' Da öffneten sie das Gartentor und riefen, und das Volk kam von allen Seiten zu ihnen und sprach: Was ist euch? Sie sagten: „Wir fanden dieses Mädchen in Gesellschaft eines Jünglings, der mit ihr unzüchtig war; aber er entkam unseren Händen.'

Nun war es für die damaligen Menschen üblich, eine Ehebrecherin drei Tage lang öffentlicher Schmach auszusetzen und danach zu steinigen. So stellten sie sie drei Tage lang an den Pranger, während die beiden alten Männer täglich zu ihr kamen und ihr die Hände auflegten und sagten: „Gepriesen sei Gott, der seine Rache auf dich herabgesandt hat!“

Am vierten Tag trugen sie sie weg, um sie zu steinigen; aber ein zwölfjähriger Knabe namens Daniel folgte ihnen zur Hinrichtungsstätte und sagte zu ihnen: Beeilt euch, sie nicht zu steinigen, bis ich zwischen ihnen urteile. Also stellten sie ihm einen Stuhl, und er setzte sich und ließ die alten Männer getrennt vor sich bringen. (Nun war er der erste, der Zeugen trennte.) Da sprach er zu dem ersten: „Was hast du gesehen?“ Also wiederholte er ihm seine Geschichte, und Daniel sagte: ‚In welchem ​​Teil des Gartens geschah das?' „Auf der Ostseite“, antwortete der Ältere, „unter einem Birnbaum.“ Dann rief er den anderen alten Mann an und stellte ihm dieselbe Frage; und er antwortete: ,Auf der Westseite des Gartens, unter einem Apfelbaum.' Währenddessen stand die Jungfrau mit zum Himmel erhobenen Händen und Augen daneben und flehte Gott um Befreiung an.

Dies war das erste der Wunder des Propheten Daniel, auf wem und auf dem Propheten sei Segen und Frieden!

JAAFER DER BARMECIDE UND DER ALTE BEDUINEN.

Der Khalif Haroun er Reshid ging eines Tages mit Abou Yousuf, dem Diener, und Jaafer, dem Barmekide, und Abou Nuwas in die Wüste, wo sie auf einen alten Mann stießen, der sich auf seinen Hintern stützte. Der Khalif bat Jaafer, ihn zu fragen, woher er komme; Da sprach er zu ihm: Woher kommst du? „Von Bassora“, antwortete der Beduine.Nacht cccxcv.'Und wohin gehst du?' fragte Jaafer. »Nach Bagdad«, sagte der andere. „Und was willst du dort tun?“ fragte Jaafer. »Ich suche Medizin für mein Auge«, erwiderte der alte Mann. Sagte der Khalif, 'O ​​Jaafer, lass uns mit ihm spielen.' „Wenn ich mit ihm scherze“, antwortete Jaafer, „werde ich hören, was mir nicht gefällt.“ Aber Er Reshid entgegnete: „Ich beauftrage dich mit meiner Vollmacht, mit ihm zu scherzen.“

Also sagte Jaafer zu dem Beduinen: ‚Wenn ich dir ein Heilmittel verschreibe, das dir nützt, was gibst du mir dafür?' Sagte der andere: ‚Gott, der Allerhöchste, wird dich für mich mit Besserem vergelten, als ich dir geben kann.' „Dann höre,“ sagte Jaafer, „und ich werde dir ein Rezept geben, das ich niemandem außer dir gegeben habe.“ 'Was ist das?' fragte der Beduine; und Jaafer antwortete: „Nimm drei Unzen Windwehen und dergleichen von Sonnenstrahlen und Mondschein und Lampenlicht; Mischen Sie sie zusammen und lassen Sie sie drei Monate im Wind liegen. Dann schreie sie drei Monate in einem Mörser ohne Boden und lege sie in eine gespaltene Platte, stelle sie weitere drei Monate in den Wind; Danach verbrauche jede Nacht drei Drachmen im Schlaf, und (so Gott will) wirst du geheilt sein.'

Als der Beduine dies hörte, streckte er sich auf dem Rücken des Esels aus, ließ einen fürchterlichen Windstoß los und sagte zu Jaafer: „Nimm dies als Bezahlung für dein Rezept. Wenn ich es befolgt habe, will ich dir, wenn Gott mir Genesung gewährt, eine Sklavin geben, die dir Lebzeiten einen Dienst erweisen soll, womit Gott deine Strafe verkürzen wird; und wenn du stirbst und Gott deine Seele zum Feuer eilt, wird sie dein Gesicht mit ihrem Kot ihrer Trauer um dich schwärzen und ihr Gesicht beklagen und schlagen und sagen: „O Frostbart, was für ein Dummkopf warst du!“ “ Der Kalif lachte, bis er nach hinten fiel, und befahl dem Beduinen dreitausend Dirhem.

DER KHALIF OMAR BEN KHETTAB UND DER JUNGE BEDUINE.

Der Sheriff Hussein ben Reyyan berichtet, dass der Khalif Omar ben Khettab eines Tages saß, begleitet von seinen obersten Ratgebern, das Volk richtete und Gerechtigkeit zwischen seinen Untertanen übte, als zwei hübsche junge Männer auf ihn zukamen Kragen eines dritten Jünglings, vollkommen hübsch und gut gekleidet, den sie ihm vorsetzten. Omar sah ihn an und befahl ihnen, ihn loszulassen; Dann rief er ihn zu sich und sagte zu ihnen: Was ist mit ihm? „O Kommandant der Gläubigen“, antworteten sie, „wir sind zwei Brüder von einer Mutter und als Anhänger der Wahrheit bekannt. Wir hatten einen Vater, einen sehr alten Mann mit gutem Rat, der zu Ehren der Stämme gehalten wurde, rein von Niedrigkeit und berühmt für Tugenden, der uns zärtlich erzog,Nacht cccxcvi.als wir klein waren und uns mit Gefälligkeiten überhäuften, als wir aufwuchsen; kurz gesagt, ein Mann voller edler und berühmter Eigenschaften, der der Worte des Dichters würdig ist:

„Ist Abou es Sekr von Sheiban ?“ sie befragten mich; und „Nein“, antwortete ich, „mein Leben darauf! Aber Sheiban ist von ihm, nehme ich an.

Wie mancher Vater ist in Ansehen durch einen edlen Sohn auferstanden, wie Adnan durch Gottes Gesandten zu Ruhm und Herrlichkeit wuchs!“

ging an diesem Tag in seinen Garten, um sich zwischen seinen Bäumen zu vergnügen und die reifen Früchte zu pflücken, als dieser junge Mann ihn tötete und vom Weg der Gerechtigkeit abwich; darum fordern wir von dir die Vergeltung seines Verbrechens und rufen dich auf, ihn zu richten nach dem Gebot Gottes.'

Der Kalif warf dem Angeklagten einen schrecklichen Blick zu und sagte zu ihm: „Du hörst die Klage dieser jungen Männer; Was hast du zu antworten?' Jetzt war er starken Herzens und redebereit, nachdem er das Wede der Kleinmut abgelegt und das Kleid des Schreckens abgelegt hatte; so lächelte er und nachdem er dem Khalif das übliche zeremonielle Kompliment gemacht hatte, sagte er in den eloquentesten und elegantesten Worten: „O Kommandant der Gläubigen, ich habe ihrer Beschwerde Gehör geschenkt, und sie haben bekräftigt, was sie bekennen, soweit sie dargelegt haben, was geschah; und das Gebot Gottes ist ein verordneter Beschluss. Aber ich werde meine Sache vor dir darlegen, und du sollst darüber entscheiden.

Wisse dann, oh Kommandant der Gläubigen, dass ich ein sehr Araber der Araber bin, der edelste von denen, die unter dem Himmel sind. Ich wuchs in den Behausungen der Wüste auf, bis böse und feindliche Zeiten über meinen Stamm hereinbrachen, als ich mit meinen Kindern, meinem Gut und meinem Haushalt bis ans Ende dieser Stadt kam. Als ich einen der Wege zwischen den Gärten entlangging, mit meinen Kamelstämmen, die bei mir hochgeschätzt und mir teuer waren, und mittendrin ein Hengst von edler Rasse und guter Gestalt, ein reichlicher Getter, von dem die Weibchen reichlich gebar und der unter ihnen wandelte, als wäre er ein gekrönter König – siehe, eine der Kamelstämme löste sich und rannte zum Garten des Vaters dieser jungen Männer und fing an, die Zweige zu kappen, die über der Mauer hervorschauten. Ich rannte zu ihr, um sie zu vertreiben, als sich ein Bruch Wand, ein alter Mann, dessen Augen vor Zorn funkelten, der einen Stein in der rechten Hand hielt und hin und her schwankte, wie ein Löwe, der sich auf einen Frühling vorbereitet. Er warf den Stein auf meinen Hengst, und er traf ihn in einem lebenswichtigen Teil und tötete ihn. Als ich den Hengst neben mir tot umfallen sah, entzündeten sich glühende Kohlen des Zorns in meinem Herzen; Also nahm ich den Stein und warf ihn auf den alten Mann, das war die Ursache seines Endes: So kehrte seine eigene unrechtmäßige Tat gegen ihn zurück, und der Mann wurde von dem getötet, womit er tötete. Als der Stein ihn traf, schrie er mit einem schrecklichen großen Schrei, und ich eilte von der Stelle; aber diese jungen Männer eilten mir nach und legten Hände an mich, trugen mich vor dir her.'

sprach Omar, (möge Gott der Allerhöchste ihn annehmen), „Du hast dein Verbrechen gestanden und ein Freispruch ist unmöglich; denn das Gesetz der Vergeltung ist zwingend und es gibt keine Zeit der Flucht.' „Ich höre und gehorche dem Urteil des Imams“, antwortete der Beduine, „und bin damit zufrieden, mich den Anforderungen des islamischen Gesetzes zu unterwerfen; aber ich habe einen jungen Bruder, dessen alter Vater ihm vor seinem Tod einen großen Schatz und viel Gold anlegte und mir seine Angelegenheit anvertraute, indem er sagte: „Ich gebe dies in deine Hand für deinen Bruder; Bewahre es ihm mit deiner Macht.“ Also nahm ich das Geld und vergrub es; niemand außer mir weiß davon. Nun, wenn du mich rechtfertigst, aufrichtig zu sterben, wird das Geld verloren sein, und du wirst die Ursache für seinen Verlust sein; darum wird dich der Kleine an dem Tag verklagen, da Gott seine Geschöpfe richten wird. Aber wenn du mir drei Tage Aufschub gibst, werde ich einen ernennen, der an meiner Stelle die Angelegenheit des Jungen übernimmt, und zurückkehre, um meine Schuld zu begleichen; und ich habe einen, der mein Bürge für dieses mein Wort sein wird.'

Der Khalif senkte eine Weile den Kopf, hob ihn dann und sah sich nach den Anwesenden um und sagte: „Wer wird mir für seine Rückkehr bürgen?“ Der Beduine blickte in die derer, die in Gesellschaft waren, und zeigte auf Abou Dherr , sagte: "Dieser Mann wird für mich antworten und mein Bürge sein."Nacht cccxcvii.»O Abou Dherr«, sagte Omar, »hörst du, was dieser Jüngling sagt, und willst du mir seine Rückkehr garantieren?« „Ja, oh Kommandant der Gläubigen“, antwortete Abou Dherr, „ich werde für ihn drei Tage Bürge sein.“ Also akzeptierte der Kalif seine Bürgschaft und ließ den jungen Mann laufen.

Jetzt, zur festgesetzten Zeit, als die Tage der Gnade fast oder ganz zu Ende waren und die Beduinen immer noch nicht kamen, saß der Kalif mit den Gefährten in seinem Rat umgeben ihn, wie die Sterne um den Mond, Abou Dherr und die Kläger, die auch anwesend sind; und letzterer sagte: „O Abou Dherr, wo ist der Angeklagte, und wie soll er zurückkehren, nachdem er einmal entkommen ist? Aber wir werden uns nicht von hier rühren, bis du ihn zu uns bringst, damit wir unsere Last von ihm nehmen können.' ‚So wahr der Allweise König lebt‘, antwortete Abou Dherr, ‚wenn die Gnadenfrist abläuft und der junge Mann nicht zurückkehrt, werde ich meine Garantie erfüllen und mich dem Imam ergeben.‘ „Bei Gott“, entgegnete Omar, „wenn der junge Mann zögert, werde ich gewiss an Abou Dherr das ausführen, was das Gesetz des Islam vorschreibt!“ Daraufhin liefen die Augen der Umstehenden mit Tränen über; diejenigen, die zusahen, stöhnten, und groß war der Lärm. Dann waren die Häuptlinge der Gefährten sofort bei den Klägern, um den Blutwitz anzunehmen und den Dank des Volkes zu gewinnen, aber sie weigerten sich und wollten nichts als den Talion. Als jedoch die Leute hin und her schwankten und Abou Dherr lärmend beklagten, kam der junge Beduine mit schweißüberströmtem Gesicht und strahlendem Neumond und stand vor dem Imam, grüßte ihn recht hübsch und sagte zu ihm: „ Ich habe den Knaben den Brüdern seiner Mutter übergeben und sie mit allem bekannt gemacht, was seine Angelegenheiten betrifft, und sie in das Geheimnis seines Wohls eingeweiht; gemäß „Ich habe den Jungen den Brüdern seiner Mutter übergeben und sie mit allem bekannt gemacht, was seine Angelegenheiten betrifft, und sie in das Geheimnis seines Wohls eingeweiht; gemäß „Ich habe den Jungen den Brüdern seiner Mutter übergeben und sie mit allem bekannt gemacht, was seine Angelegenheiten betrifft, und sie in das Geheimnis seines Wohls eingeweiht; gemäß ich der Mittagshitze getrotzt habe und gekommen bin, um das Versprechen eines freigeborenen Mannes einzulösen.“

Das Volk staunte über seinen guten Glauben und seine Loyalität und seine unerschrockene Hingabe an den Tod; und einer sagte zu ihm: ‚Wie edel bist du doch, und wie treu zu deinem Versprechen und deiner Pflicht!' „Seid ihr nicht bezeugt,“ entgegnete er, „dass, wenn der Tod kommt, ihm niemand entrinnen kann? Und wahrlich, ich habe den Glauben bewahrt, dass nicht gesagt wird: „Die Loyalität ist unter den Menschen verschwunden.“ „Bei Gott, oh Kommandant der Gläubigen“, sagte Abou Dherr, „ich wurde Haftbefehl für diesen jungen Mann, ohne es zu wissen welchem ​​Stamm er angehörte, noch hatte ich ihn vor jenem Tag gesehen; aber als er sich von allen anderen Anwesenden abwandte und mich aussonderte, indem er sagte: „Dieser Mann wird für mich antworten und mein Bürge sein“, dachte ich schlecht daran, ihn abzulehnen, und die Menschheit verbot, seine Erwartung zu vereiteln, da es keinen Schaden gab in Übereinstimmung mit seinem Wunsch, dass nicht gesagt wird: „Das Wohlwollen ist unter den Menschen verschwunden.

Der Khalif freute sich über den Freispruch des jungen Beduinen und seine Wahrhaftigkeit und Treu und Glauben; Darüber hinaus lobte er die Menschlichkeit von Abou Dherr gegenüber all seinen Gefährten und billigte die wohlwollende Entschlossenheit der beiden jungen Männer, sprach ihnen dankbares Lob aus und wandte auf ihren Fall den Ausspruch des Dichters an:

Wer Gutes tut unter dem Volk, dem wird es vergolten; Denn gute Werke gehen zwischen Gott und Menschen niemals verloren.

Dann bot er ihnen an, aus der Schatzkammer die Blutspritze für ihren Vater zu bezahlen; aber sie weigerten sich und sagten: „Wir haben ihm nur unser Verlangen nach Gott, dem Freigebigen, dem Erhabenen, vergeben; und wer so gesinnt ist, verfolgt seine Wohltaten weder mit Schmach noch mit Unheil.'

DER KHALIF EL MAMOUN UND DIE PYRAMIDEN VON ÄGYPTEN.

Es wird erzählt, dass der Khalif El Mamoun, Sohn von Haroun er Reshid, als er die von Gott bewachte Stadt Kairo betrat, daran gedacht hatte, die Pyramiden niederzureißen, um zu nehmen, was darin war; aber als er dies tun wollte, konnte er trotz all seiner Bemühungen keinen Nutzen daraus ziehen. Er gab große Geldsummen für den Versuch aus,Nacht cccxcviii.aber es gelang ihm nur, in einem von ihnen eine kleine Galerie zu eröffnen, in der er Schätze fand, genau so viel, wie er für die Werke ausgegeben hatte, weder mehr noch weniger; worüber er sich wunderte und nahm, was er dort fand, und ließ von seiner Absicht ab.

Jetzt sind die Pyramiden drei an der Zahl, und sie sind eines der Wunder der Welt; Auch gibt es auf der Erde ihresgleichen in Größe und Mode und geschickter Ordnung; denn sie sind aus gewaltigen Felsen gebaut, und die sie bauten, durchbohrten einen Steinblock und setzten aufrechte Eisenstangen hinein; Danach durchbohrten sie einen zweiten Steinblock und senkten ihn auf den ersten. Dann gossen sie geschmolzenes Blei auf die Fugen und brachten die Blöcke in geometrischer Reihenfolge, bis das Gebäude fertig war. Die Höhe jeder Pyramide betrug hundert Ellen, das Maß der Zeit, und sie war viereckig, jede Seite dreihundert Ellen lang, am unteren Ende und von dort zu einer Spitze nach oben geneigt. Die Alten sagen, dass es in der westlichen Pyramide dreißig Kammern aus verschiedenfarbigem Granit gibt, voll von Edelsteinen und Schätzen in Hülle und Fülle und seltenen Bildern und Geräten und kostbaren Waffen, die letzteren mit magischen Salben gesalbt sind, damit sie bis zum Tag der Auferstehung nicht rosten. Darin sind auch gläserne Gefäße, die sich biegen und nicht zerbrechen, die verschiedene Arten enthalten Drogen und Heilwasser. In der zweiten Pyramide befinden sich die Aufzeichnungen der Priester, geschrieben auf Granittafeln – jedem Priester seine Tafel, auf der die Wunder seines Handwerks und seiner Errungenschaften dargelegt sind; und an den Wänden sind Figuren wie Idole, die mit ihren Händen in allen möglichen Handwerken arbeiten und auf Thronen sitzen. Zu jeder Pyramide gibt es einen Wächter, der über sie wacht und sie bis in alle Ewigkeit gegen den Zahn der Zeit und die Wechselfälle der Ereignisse bewacht; und tatsächlich verblüffen die Wunder dieser Pyramiden alle, die Augen und Verstand haben. Es gibt viele Gedichte, die sie beschreiben, du wirst keine große Sache davon profitieren, und unter den anderen zitiert eines von ihnen:

Die hohen Entschlüsse der Könige, wenn sie wollten, dass sie nach ihnen in Erinnerung bleiben, sind in den Zungen der Denkmäler.

Siehst du nicht die Pyramiden? Sie bestehen wahrhaftig und ändern sich nicht für die Verschiebungen der Zeit oder die Zufälle von Ereignissen.

Und wieder:

Betrachten Sie nur die Pyramiden und leihen Sie all dem ein Ohr, das Sie von vergangenen Zeiten erzählen und von dem, was einst geschah.

Könnten sie nur sprechen, gewiss würden sie uns erzählen, Was Zeit und Schicksal mit Erstem und Letztem und Großem und Kleinem gemacht haben.

Und wieder:

Ich bitte dich, sag mir, mein Freund, steht dort unter dem Himmel Ein Gebäude mit den Pyramiden von Ägypten, das mit

geschickter Ordnung wetteifern kann? Seht, das Selbst der Zeit hat Angst vor ihnen, obwohl alles andere auf der Erde gefürchtet ist, niedrig und hoch.

Mein Blick ruht nicht länger auf ihrer wundersamen Ordnung, doch sind sie für immer dem Auge meines Geistes gegenwärtig.

Und wieder:

Wo ist er, der die Pyramiden gebaut hat? Was war sein Stamm, seine Zeit und was war der Ort, an dem er totgeschlagen wurde?

Die Denkmäler überleben ihre Herren eine Weile; dann holt sie der Tod ein, und sie fallen an ihrer Stelle nieder.

DER DIEB WURDE HÄNDLER UND DER ANDERE DIEB.

Es war einmal ein Dieb, der vor Gott dem Allerhöchsten Buße tat und seine Buße gut machte, eröffnete sich ein Geschäft zum Verkauf von Stoffen, wo er eine Weile weiter handelte. Eines Tages schloss er sein Geschäft ab und ging nach Hause; und in der Nacht kam ein listiger Dieb auf den Basar, verkleidet mit der Kutte eines Kaufmanns, zog Schlüssel aus seinem Ärmel und sagte zu dem Wächter des Marktes: 'Zünde mir diese Kerze an.' Da nahm der Wächter die Kerze und ging Feuer holen,Nacht cccxcix.während der Dieb den Laden öffnete und eine weitere Kerze anzündete, die er bei sich hatte. Als der Wächter zurückkam, fand er ihn im Laden sitzend, die Geschäftsbücher durchsehend und mit den Fingern rechnend; Er verließ dies auch nicht bis zu dem Tag, an dem er zu dem Mann sagte: "Hol mir einen Kameltreiber und sein Kamel, damit ich einige Waren für mich trage." Da holte ihm der Mann ein Kamel, und der Dieb nahm vier Stoffballen und gab sie dem Kameltreiber, der sie auf sein Tier lud. Dann gab er dem Wächter zwei Dirhem und ging hinter dem Kameltreiber her, wobei der Wächter ihn für den Besitzer des Ladens hielt.

Am nächsten Morgen kam der Kaufmann und der Wächter begrüßte ihn wegen der zwei Dirhem mit Segen, sehr zur Überraschung des ersteren, der nicht wusste, was er meinte. Als er sein Geschäft öffnete, sah er Wachsreste und das Geschäftsbuch auf dem Boden liegen, und als er sich umsah, fehlten vier Stoffballen. Da fragte er den Wächter, was geschehen sei, und er erzählte ihm, was in der Nacht vorgefallen sei, woraufhin der Kaufmann ihn befahl, den Kameltreiber zu holen, und zu diesem sagte: ,Wohin hast du die Sachen getragen?' 'Zu solch einem Kai,' antwortete der Fahrer; 'und ich habe sie an Bord ein Gefäß.“ »Komm mit mir dorthin«, sagte der Kaufmann. Also trug ihn der Kameltreiber zum Kai und zeigte ihm die Bark und ihren Besitzer. Sagte der Kaufmann zu letzterem: "Wohin hast du den Kaufmann und das Zeug getragen?" 'An einen solchen Ort', antwortete der Meister, 'wo er einen Kameltreiber holte und die Ballen auf das Kamel legte, ging ich weiß nicht wohin.' »Hol mir den Kameltreiber«, sagte der Kaufmann; Da holte er ihn, und der Kaufmann sprach zu ihm: Wohin hast du die Stoffballen vom Schiff getragen? „Für einen solchen Khan,“ antwortete er. »Kommen Sie mit mir dorthin und zeigen Sie es mir«, sagte der Kaufmann.

Da ging der Kameltreiber mit ihm zu einem vom Ufer entfernten Khan, wo er die Sachen niedergelegt hatte, und zeigte ihm die Scheinkaufmanns-Zeitschrift, die er aufschlug und darin seine vier Ballen unberührt und ungeöffnet fand. Der Dieb hatte seinen Mantel über sie gelegt; Da nahm der Kaufmann die Ballen und den Umhang und übergab sie dem Kameltreiber, der sie auf sein Kamel legte. Danach schloß der Kaufmann die Zeitschrift und ging mit dem Kameltreiber weg. Unterwegs begegnete er dem Dieb, der ihm folgte, bis er die Ballen verladen hatte, als er zu ihm sagte: „O mein Bruder (Gott habe dich in seiner Obhut!), du hast deine Habe wiedererlangt und nichts davon ist verloren; also gib mir meinen Umhang zurück.' Der Kaufmann lachte und gab ihm seinen Umhang zurück, ließ ihn ungehindert gehen.

MESROUR DER EUNUCH UND IBN EL CARIBI.

Der Khalif Harun er Reshid war eines Nachts sehr unruhig; so sagte er zu seinem Wesir Jaafer: ‚Ich bin heute Nacht schlaflos und mein Herz ist bedrückt und ich weiß nicht, was ich tun soll.' Jetzt stand sein Handlanger Mesrour vor ihm, und er lachte. Sagte der Khalif: „Lachst du über höhnisch oder bist du verrückt?“Nacht cccc.„Weder noch, bei Gott, oh Kommandeur der Gläubigen“, antwortete Mesrour, „bei deiner Verwandtschaft mit dem Prinzen der Apostel, ich habe es nicht aus freiem Willen getan; aber ich ging gestern hinaus, um spazieren zu gehen, und als ich an das Ufer des Tigris kam, sah ich dort, wie sich das Volk um einen Mann namens Ibn el Caribi versammelte, der sie zum Lachen brachte; und aber jetzt erinnerte ich mich, was er gesagt hatte, und das Gelächter übermannte mich; und ich bitte dich um Verzeihung, oh Kommandant der Treuen!' »Bringen Sie ihn sofort zu mir«, sagte der Khalif. So begab sich Mesrour in aller Eile zu Ibn el Caribi und sagte zu ihm: ‚Der Kommandant der Gläubigen ruft nach dir.' „Ich höre und gehorche,“ antwortete der Witzbold. »Aber unter der Bedingung«, fügte Mesrour hinzu, »daß, wenn er dir etwas gibt, du ein viertes bekommst und der Rest mir gehört.« 'Nein', erwiderte der andere, 'du sollst die Hälfte haben und ich die Hälfte.' „Nicht so,“ beharrte Mesrour; "Ich werde drei Viertel haben." »Dann sollst du zwei Drittel haben«, entgegnete Ibn el Caribi; 'und ich das andere Drittel.' Dem stimmte Mesrour nach langem Feilschen zu, und sie kehrten gemeinsam zum Palast zurück.

Als Ibn el Caribi in die Gegenwart des Kalifen kam, grüßte er ihn, wie es seinem Rang gebührte, und stellte sich vor ihn; woraufhin Er Reshid zu ihm sagte: "Wenn du mich nicht zum Lachen bringst, werde ich dir mit diesem Beutel drei Schläge versetzen." Sagte Ibn el Caribi bei sich selbst: „Drei Hiebe mit dieser Tasche waren eine kleine Sache, da mich das Schlagen mit Peitschen nicht ärgert.“ denn er dachte, die Tasche sei leer. Dann klatschte er in eine Rede, die einen Stein zum Lachen bringen würde, und ließ allerlei Späße aus; aber der Khalif lachte nicht noch lächelte, worüber Ibn el Caribi staunte und verärgert und erschrocken war. Da sagte der Kalif: »Jetzt hast du dir die Prügel verdient«, und versetzte ihm einen Schlag mit dem Beutel, in dem vier Kieselsteine ​​von je zwei Pfund Gewicht waren. Der Schlag traf seinen Hals und er stieß einen lauten Schrei aus, erinnerte sich dann an seinen Pakt mit Mesrour und sagte: ! Hören Sie zwei Worte von mir.' »Sprich weiter«, erwiderte der Kalif. Zitat von Ibn el Caribi: „Mesrour hat es mir zur Bedingung gemacht, dass, was auch immer von den Gaben des Kommandanten der Gläubigen zu mir kommen mag, ein Drittel davon mein und der Rest sein sein sollte; Er stimmte auch nicht zu, mir nach langem Feilschen auch nur ein Drittel zu überlassen. Nun hast du mir nichts als Prügel verliehen; Ich hatte meinen Anteil, und hier steht er, bereit, seinen zu empfangen; also gib ihm die beiden anderen Schläge.'

Als der Kalif das hörte, lachte er, bis er nach hinten fiel; Dann rief er Mesrour und versetzte ihm einen Schlag, woraufhin er aufschrie und sagte: „O Kommandant der Gläubigen, ein Drittel genügt mir.Nacht cccci.geben Sie ihm die zwei Drittel.' Der Khalif lachte sie aus und bestellte ihnen jeweils tausend Dinar, und sie gingen jubelnd davon.

Der Gläubige Prinz.

Der Khalif Harun er Reshid hatte einen Sohn, der seit seinem sechzehnten Lebensjahr der Welt entsagte und den Weg von Asketen und Devotees ging. Er pflegte zu den Gräbern hinauszugehen und zu sagen: ‚Siehe, ihr, die ihr hier liegt, hattest einst die Welt, aber das war kein Befreier für euch vom Tod, und jetzt seid ihr zu euren Gräbern gekommen! Wollte Gott, ich wüsste, was ihr sagt und was zu euch gesagt wird!' Und er weinte, wie man bekümmert und ängstlich weint, und wiederholte die Worte des Dichters:

Immer wenn die Beerdigungen vorüber sind, ist mein Herz vor Angst zerrissen, Und das Wehklagen der Trauernden lässt mich trauern.

Eines Tages, als er seiner Gewohnheit gemäß zwischen den Gräbern saß, kam sein Vater in seiner ganzen Pracht vorbei, umgeben von seinen Wesiren und Granden und den Beamten seines Haushalts, die den Sohn des Khalif in einem Wollkleid sahen auf seinem Körper und eine Kutte desselben auf seinem Kopf, und sagte einander, 'Dieser Jüngling entehrt den Kommandanten der Getreuen unter den Königen: aber wenn er ihn tadelte, würde er seine gegenwärtige Lebensweise verlassen.' Der Khalif hörte, was sie sagten; so befahl er seinem Sohn dies, indem er sagte: ‚O mein Sohn, du beschämst mich mit deiner gegenwärtigen Lebensweise.' Der junge Mann sah ihn an und gab keine Antwort; dann winkte er einem Vogel zu, der auf den Zinnen des Palastes saß, und sagte zu ihm: „O Vogel, ich beschwöre dich, bei dem, der dich erschaffen hat, lass dich auf meinem nieder Hand.' Und alsbald flog es herunter und setzte sich auf seine Hand. Sagte er: 'Kehre zu deinem Ort zurück;' und es tat es. Dann sagte er: ‚Steig auf der Hand des Kommandanten der Gläubigen;' aber es weigerte sich, und er sagte zu seinem Vater: „Du bist es, der mich unter den Freunden Gottes durch deine Liebe zur Welt beschämt; und nun bin ich entschlossen, von dir zu weichen, niemals zu dir zurückzukehren, außer in der zukünftigen Welt.' Dann ging er nach Bassora hinab, wo er mit denen arbeitete, die im Schlamm arbeiteten, nahm als seinen Tageslohn nur einen Dirhem und einen Danic. Mit dem Danic ernährte er sich und gab Almosen des Dirhem.

(sprach Abou Aamir von Bassora) In meinem Haus stürzte eine Mauer ein: also ging ich hinaus zur Station der Handwerker, um jemanden zu finden, der sie für mich aufstellen sollte, und meine Augen fielen auf einen hübschen, strahlenden Jüngling Antlitz. Da sprach ich ihn an und sagte zu ihm: „O mein Freund, suchst du Arbeit?“ „Ja“, antwortete er; und ich sagte: „Komm mit und baue eine Mauer.“ „Unter zwei Bedingungen“, antwortete er. Sagte ich: „Was sind sie, o mein Freund?“ "Erstens", sagte er, "dass mein Lohn ein Dirhem und ein Danic ist, und zweitens, wenn der Muezzin zum Gebet ruft, sollst du mich mit der Gemeinde beten gehen lassen." "Es ist gut", antwortete ich und trug ihn zu meinem Haus, wo er sich an die Arbeit machte, eine Arbeit, wie ich sie noch nie gesehen habe. Gegenwärtig nannte ich ihm Frühstück; aber er sagte: „Nein“; und ich wusste, dass er fastete. Als er den Gebetsruf hörte, sagte er zu mir: „Du kennst den Zustand?“ „Ja“, antwortete ich. Also löste er seinen Gürtel und widmete sich der Waschung, machte es auf eine Art und Weise, als die ich nie etwas Schöneres gesehen habe; ging dann in die Moschee und betete mit der Gemeinde und kehrte zu seiner Arbeit zurück. Dasselbe tat er beim Aufruf zum Nachmittagsgebet, und als ich ihn danach wieder zur Arbeit fallen sah, sagte ich zu ihm: „O mein Freund, die Stunden der Arbeit sind für heute vorbei; ein Arbeitertag ist nur bis zur Zeit des Nachmittagsgebets.“ „Ehre sei Gott“, antwortete er, „mein Dienst dauert bis in die Nacht.“ Und er hörte bis zum Einbruch der Dunkelheit nicht auf zu arbeiten, als ich ihm zwei Dirhem gab. Sagte er: „Was ist das?“ „Bei Gott“, antwortete ich, „dies ist aber ein Teil deines Lohns wegen deines Eifers in meinem Dienst. “ Aber er warf mir die beiden Stücke zurück und sagte: „Ich will nicht mehr haben, als zwischen uns vereinbart wurde.“ Ich drängte ihn, sie zu nehmen, konnte ihn aber nicht überzeugen; Also gab ich ihm den Dirhem und den Danic, und er ging weg.

Am nächsten Morgen ging ich früh zum Bahnhof, fand ihn aber nicht; ich fragte also nach ihm und erfuhr, dass er nur samstags dorthin käme. Als der Samstag kam, begab ich mich also zum Markt und als ich ihn dort fand, sagte ich zu ihm: „Im Namen Gottes, tu mir den Gefallen, zu kommen und für mich zu arbeiten.“ „Freiwillig“, sagte er, „unter den Bedingungen, die du am liebsten hast.“ „Es ist gut,“ antwortete ich und trug ihn zu meinem Haus, stand da und beobachtete ihn, ohne ihn zu sehen, und sah, wie er eine Handvoll Schlamm nahm und sie auf die Wand legte, als, siehe, die Steine ​​sich übereinander ordneten; und ich sagte: „In diesem Sinne sind die Freunde Gottes.“ Er trainierte seinen Tag und tat noch mehr als zuvor; und als es Nacht wurde, gab ich ihm seinen Lohn, und er nahm ihn und ging weg.

Als der dritte Samstag kam, ging ich zum Stehen, fand ihn aber nicht; Also habe ich nach ihm gefragt wurde gesagt, er liege krank in der Hütte einer solchen Frau. Das war nun eine alte, für Frömmigkeit bekannte Frau, die auf dem Friedhof eine Hütte aus Schilf hatte. Also ging ich dorthin und fand ihn auf der nackten Erde liegen, mit einem Ziegelstein als Kopfkissen und seinem strahlenden Gesicht. Ich grüßte ihn, und er erwiderte meinen Gruß; und ich setzte mich an sein Haupt und weinte über seine jahrelange Zärtlichkeit und Fremdheit und Unterwerfung unter den Willen seines Herrn. Da sagte ich zu ihm: „Brauchst du etwas?“ „Ja“, antwortete er; und ich sagte: "Was ist das?" Er antwortete: „Komm morgen Vormittag hierher, und du wirst mich tot finden. Wasche mich und grabe mein Grab und sag es niemandem, sondern hülle mich in dieses mein Gewand, nachdem du es aufgenäht und herausgenommen hast, was du in der Brust finden wirst, das bei dir bleibt. Wenn du dann für mich gebetet und mich in den Staub gelegt hast,Kleid.' Dann legte er das Glaubensbekenntnis ab und verherrlichte seinen Herrn mit den beredtesten Worten, indem er die folgenden Verse rezitierte:

Trage das Vertrauen dessen, auf den der ersehnte Tod gekommen ist, zu Er Reshid, und deine Belohnung mit deinem Schöpfer steht!

„Es grüßt dich ein Verbannter“, sprich, „der sich sehr nach deinem Anblick sehnte; Mit langer Sehnsucht sehnte er sich nach dir, weit in einem fremden Strand.

Weder Hass noch Müdigkeit von dir haben ihn entfremdet, denn wahrlich, Gott dem Höchsten wurde er nahegebracht, indem er deine rechte Hand küsste.

Aber, o mein Vater, es war sein Herz, das die eitlen Freuden dieser deiner Welt mied, das ihn dazu trieb, ein fernes Land zu suchen!“

Nacht cccii.Dann begab er sich zum Gebet, bat Gott um Verzeihung und segnete den Herrn der Gerechten und wiederholte Koranverse; Danach rezitierte er Folgendes:

Lass dich nicht vom Wohlstand täuschen, mein Vater; Denn das Glück vergeht, und das Leben selbst muss vergehen.

Wenn du von Menschen in böser Not erfährst, denk daran, dass du sie am Jüngsten Tag beantworten musst;

Und wenn du die Toten zu den Gräbern trägst, denk daran, dass auch du denselben Weg gehen musst!

Dann verließ ich ihn und ging nach Hause. Am nächsten Morgen kehrte ich zur festgesetzten Stunde zurück und fand ihn tatsächlich tot, Gottes Gnade sei mit ihm! Also wusch ich ihn und nähte sein Kleid auf, fand in der Brust einen Rubin im Wert von Tausenden von Dinar und sagte zu mir: „Bei Gott, dieser Jüngling wurde tatsächlich von den Dingen dieser Welt getrennt!“ Nachdem ich ihn begraben hatte, machte ich mich auf den Weg nach Bagdad und ging zum Palast des Kalifen, wartete, bis er herauskam, als ich ihn in einer der Straßen ansprach und ihm den Rubin gab, den er erkannte und hinfiel, als er ihn sah in Ohnmacht. Seine Diener legten mir die Hände auf, aber er lebte wieder auf und befahl ihnen, mich loszulassen und mich höflich zum Palast zu bringen. Sie taten sein Gebot, und als er zurückkam, schickte er nach mir, trug mich in seinen Schrank und sagte zu mir: „Wie geht es dem Besitzer dieses Rubins?“ Sag ich: „Er ist tot;“ und erzählte ihm, was passiert war; woraufhin er weinend niederfiel und sagte: „Der Sohn hat davon profitiert, aber der Vater ist enttäuscht.“ Dann rief er und sagte: „Ho, so einer!“ Und siehe, eine Frau kam zu ihm heraus. Als sie mich sah, hätte sie sich zurückgezogen; aber er sagte zu ihr: „Komm; und achte nicht auf ihn.“ Also trat sie ein und grüßte, und er warf ihr den Rubin zu, und als sie es merkte, stieß sie einen großen Schrei aus und fiel ohnmächtig hin. Sobald sie wieder zu sich kam, sagte sie: „Oh Herr der Gläubigen, was hat Gott mit meinem Sohn gemacht?“ Und er sagte zu mir: „Sag es ihr“ denn er konnte vor Weinen nicht sprechen. Also erzählte ich ihr die Geschichte, und sie fing an zu weinen und sagte mit schwacher Stimme: „Wie habe ich mich nach deinem Anblick gesehnt, o Trost meiner Augen! Hätte ich dir zu trinken gegeben, wenn du niemanden hättest, der dich pflegte! Hätte ich vielleicht „Der Sohn hat davon profitiert, aber der Vater ist enttäuscht.“ Dann rief er und sagte: „Ho, so einer!“ Und siehe, eine Frau kam zu ihm heraus. Als sie mich sah, hätte sie sich zurückgezogen; aber er sagte zu ihr: „Komm; und achte nicht auf ihn.“ Also trat sie ein und grüßte, und er warf ihr den Rubin zu, und als sie es merkte, stieß sie einen großen Schrei aus und fiel ohnmächtig hin. Sobald sie wieder zu sich kam, sagte sie: „Oh Herr der Gläubigen, was hat Gott mit meinem Sohn gemacht?“ Und er sagte zu mir: „Sag es ihr“ denn er konnte vor Weinen nicht sprechen. Also erzählte ich ihr die Geschichte, und sie fing an zu weinen und sagte mit schwacher Stimme: „Wie habe ich mich nach deinem Anblick gesehnt, o Trost meiner Augen! Hätte ich dir zu trinken gegeben, wenn du niemanden hättest, der dich pflegte! Hätte ich vielleicht „Der Sohn hat davon profitiert, aber der Vater ist enttäuscht.“ Dann rief er und sagte: „Ho, so einer!“ Und siehe, eine Frau kam zu ihm heraus. Als sie mich sah, hätte sie sich zurückgezogen; aber er sagte zu ihr: „Komm; und achte nicht auf ihn.“ Also trat sie ein und grüßte, und er warf ihr den Rubin zu, und als sie es merkte, stieß sie einen großen Schrei aus und fiel ohnmächtig hin. Sobald sie wieder zu sich kam, sagte sie: „Oh Herr der Gläubigen, was hat Gott mit meinem Sohn gemacht?“ Und er sagte zu mir: „Sag es ihr“ denn er konnte vor Weinen nicht sprechen. Also erzählte ich ihr die Geschichte, und sie fing an zu weinen und sagte mit schwacher Stimme: „Wie habe ich mich nach deinem Anblick gesehnt, o Trost meiner Augen! Hätte ich dir zu trinken gegeben, wenn du niemanden hättest, der dich pflegte! Hätte ich vielleicht „Und siehe, eine Frau kam zu ihm heraus. Als sie mich sah, hätte sie sich zurückgezogen; aber er sagte zu ihr: „Komm; und achte nicht auf ihn.“ Also trat sie ein und grüßte, und er warf ihr den Rubin zu, und als sie es merkte, stieß sie einen großen Schrei aus und fiel ohnmächtig hin. Sobald sie wieder zu sich kam, sagte sie: „Oh Herr der Gläubigen, was hat Gott mit meinem Sohn gemacht?“ Und er sagte zu mir: „Sag es ihr“ denn er konnte vor Weinen nicht sprechen. Also erzählte ich ihr die Geschichte, und sie fing an zu weinen und sagte mit schwacher Stimme: „Wie habe ich mich nach deinem Anblick gesehnt, o Trost meiner Augen! Hätte ich dir zu trinken gegeben, wenn du niemanden hättest, der dich pflegte! Hätte ich vielleicht „Und siehe, eine Frau kam zu ihm heraus. Als sie mich sah, hätte sie sich zurückgezogen; aber er sagte zu ihr: „Komm; und achte nicht auf ihn.“ Also trat sie ein und grüßte, und er warf ihr den Rubin zu, und als sie es merkte, stieß sie einen großen Schrei aus und fiel ohnmächtig hin. Sobald sie wieder zu sich kam, sagte sie: „Oh Herr der Gläubigen, was hat Gott mit meinem Sohn gemacht?“ Und er sagte zu mir: „Sag es ihr“ denn er konnte vor Weinen nicht sprechen. Also erzählte ich ihr die Geschichte, und sie fing an zu weinen und sagte mit schwacher Stimme: „Wie habe ich mich nach deinem Anblick gesehnt, o Trost meiner Augen! Hätte ich dir zu trinken gegeben, wenn du niemanden hättest, der dich pflegte! Hätte ich vielleicht Als sie es erfuhr, stieß sie einen lauten Schrei aus und fiel ohnmächtig hin. Sobald sie wieder zu sich kam, sagte sie: „Oh Herr der Gläubigen, was hat Gott mit meinem Sohn gemacht?“ Und er sagte zu mir: „Sag es ihr“ denn er konnte vor Weinen nicht sprechen. Also erzählte ich ihr die Geschichte, und sie fing an zu weinen und sagte mit schwacher Stimme: „Wie habe ich mich nach deinem Anblick gesehnt, o Trost meiner Augen! Hätte ich dir zu trinken gegeben, wenn du niemanden hättest, der dich pflegte! Hätte ich vielleicht Als sie es erfuhr, stieß sie einen lauten Schrei aus und fiel ohnmächtig hin. Sobald sie wieder zu sich kam, sagte sie: „Oh Herr der Gläubigen, was hat Gott mit meinem Sohn gemacht?“ Und er sagte zu mir: „Sag es ihr“ denn er konnte vor Weinen nicht sprechen. Also erzählte ich ihr die Geschichte, und sie fing an zu weinen und sagte mit schwacher Stimme: „Wie habe ich mich nach deinem Anblick gesehnt, o Trost meiner Augen! Hätte ich dir zu trinken gegeben, wenn du niemanden hättest, der dich pflegte! Hätte ich vielleicht O Trost meiner Augen! Hätte ich dir zu trinken gegeben, wenn du niemanden hättest, der dich pflegte! Hätte ich vielleicht O Trost meiner Augen! Hätte ich dir zu trinken gegeben, wenn du niemanden hättest, der dich pflegte! Hätte ich vielleichtbegleitet von dir, wenn du niemanden findest Und sie vergoss Tränen und rezitierte die folgenden Verse:

Ich weine um einen, zu dem der Tod kam, ein Exil und in Schmerzen: Er starb allein, ohne einen Freund, bei dem er sich beklagen könnte.

Mächtig und geehrt und verbunden mit denen, die ihn sehr liebten, Allein zu leben und niemanden ohne Freunde zu sehen, war ihm lieb.

Was die Tage verhüllen, wird uns noch offenbar werden: Keiner von uns darf durch den Tod in der Tat unbehelligt bleiben.

Oh Abwesender, der Herr von allem hat deine Fremdheit bestimmt, und du hast die Liebe, die zwischen uns beiden war, weit hinter dir gelassen!

Obwohl der Tod, mein Sohn, mir verbietet, dich in diesem Leben zu sehen, werden wir uns morgen, am Tag der Abrechnung, wiedersehen.

Sagte ich: „O Kommandant der Gläubigen, war er wirklich dein Sohn?“ „Ja“, antwortete er; „Und tatsächlich pflegte er, bevor ich dieses Amt übernahm, die Gelehrten zu besuchen und sich mit den Frommen zu unterhalten; aber als ich Khalif wurde, entfremdete er sich von mir und zog sich von mir zurück. Dann sagte ich zu seiner Mutter: ‚Dieser dein Sohn ist in Gott, den Allerhöchsten, versunken, und es kann sein, dass ihn Drangsale treffen und er von bösen Zufällen heimgesucht wird; darum gib ihm diesen Rubin, damit er ihm in der Stunde der Not ein Hilfsmittel sei.' Also gab sie es ihm und beschwor ihn, es zu nehmen, und er gehorchte ihr. Dann überließ er uns die Dinge unserer Welt und entfernte sich von uns; auch hörte er nicht auf, von uns abwesend zu sein, bis er mit einem heiligen und reinen Sinn in die Gegenwart Gottes (dem Macht und Majestät gehören) ging.“ Dann sagte er: „Komm, zeig mir sein Grab. „Also fuhren wir nach Bassora und ich zeigte ihm das Grab seines Sohnes. Als er es sah, weinte und klagte er, bis er in Ohnmacht fiel; Danach kam er zu sich und bat Gott um Verzeihung, indem er sagte: „Wir gehören Gott, und zu Ihm kehren wir zurück!“ und erflehte Segen für die Toten. Dann bat er mich um Gesellschaft; aber ich sagte zu ihm: „O Kommandant der Gläubigen, wahrlich, in der deines Sohnes ist für mich die schwerste aller Mahnungen!“ Und ich rezitierte die folgenden Verse:

Ich bin der Fremde! Niemand beherbergt den Wight, Obwohl er nachts in seiner Vaterstadt liegt.

Ich bin das Exil! Weder Kinder noch Frau noch Kameraden habe ich, um Ruth in meiner Not zu nehmen.

Die Moscheen sind meine Zuflucht; Ich verfolge sie tatsächlich: Mein Herz aus ihrem Schutz wird niemals die Flucht ergreifen.

Dem Herrn aller Geschöpfe, Gott sei der Lobpreis, Während noch im Körper die Leuchtkraft wohnt!

DER SCHULMEISTER, DER SICH DURCH BERICHT VERLIEBT.

(Zitat einer der Gelehrten) Ich kam einmal an einer Schule vorbei, in der ein Schulmeister, ansehnlich und gut gekleidet, Kinder unterrichtete; Also trat ich ein, und er erhob sich und ließ mich bei ihm sitzen. Dann untersuchte ich ihn im Koran und in Syntax und Poesie und Lexikographie und fand ihn vollkommen in allem, was von ihm verlangt wurde, und sagte zu ihm: „Gott stärke deinen Vorsatz! Du bist wahrlich bewandert in allem, was von dir verlangt wird.“ So besuchte ich ihn eine Weile, entdeckte täglich eine neue Vortrefflichkeit an ihm und sagte mir: „Das ist in der Tat ein Wunder bei einem Schulmeister; denn der Verstand ist sich einig über den Mangel an Witz derer, die Kinder lehren.“ Dann trennte ich mich von ihm und suchte ihn auf und besuchte ihn nur alle paar Tage, bis ich eines Tages, als ich ihn wie gewohnt besuchte, die Schule geschlossen fand und mich bei den Nachbarn erkundigte, die sagten: „Jemand ist tot in seinem Haus.“ Also sagte ich mir: „Es ziemt mir, ihm einen Beileidsbesuch abzustatten“, und ging zu seinem Haus und klopfte an die Tür. Eine Sklavin kam zu mir heraus und sagte: „Was willst du? „Ich will deinen Herrn“, antwortete ich. Sagte sie: „Er sitzt allein,Trauer. „Sagen Sie ihm“, entgegnete ich, „dass sein Freund Soundso ihm sein Beileid aussprechen möchte. Sie ging hinein und sagte es ihm; und er sagte: „Lass ihn zu.“ Also brachte sie mich zu ihm herein, und ich fand ihn allein sitzend und mit gefesseltem Kopf mit den Trauerfilets. „Möge Gott es dir reichlich vergelten!“ sagte ich. „Dies ist ein Weg, den alle zwangsläufig gehen müssen, und es obliegt dir, Geduld zu haben. Aber wer ist dir gestorben?“ „Einer, der mir der Liebste und Liebste des Volkes war,“ antwortete er. Sagte ich: „Vielleicht dein Vater?“ Er antwortete: „Nein“; und ich sagte: "Deine Mutter?" „Nein“, antwortete er. „Dein Bruder?“ "Nein." „Einer deiner Verwandten?“ "Nein." „Dann“, fragte ich, „welche Beziehung hatte der Tote zu dir?“ „Meine Herrin“, antwortete er. Sagte ich zu mir selbst: „Das ist das erste Anzeichen für seinen Mangel an Witz.“ Da sagte ich zu ihm: „Es gibt andere als sie und schönere;“ und er antwortete: "Ich habe sie nie gesehen, um zu beurteilen, ob es andere gibt, die schöner sind als sie." Sag ich mir, „Das ist ein weiteres Zeichen.“ Da sagte ich zu ihm: „Und wie könntest du dich in jemanden verlieben, den du nie gesehen hast?“ Er sagte: „Ich saß eines Tages am Fenster, als ein Mann vorbeikam und den folgenden Vers sang:

Umm Amri, Gott vergelte dir deine Großzügigkeit! Gib mein Herz zurück, bitte, wo immer es auch sein mag!

Nacht cccciii.Als ich das hörte, sagte ich mir: ‚Abgesehen davon, dass diese Umm Amri auf der Welt ihresgleichen hätte, hätten die Dichter sie nicht in amourösen Versen gefeiert.' Also verliebte ich mich in sie; aber zwei Tage später kam derselbe Mann vorbei und sang den folgenden Vers:

Der Esel mit Umm Amri ging; aber leider, Umm Amri! Sie kehrte nicht wieder zurück, und der Esel auch nicht.

Daraufhin wusste ich, dass sie tot war und trauerte um sie. Das war vor drei Tagen, und seitdem trauere ich.“ So verließ ich ihn und ging fort, nachdem ich mich von der Schwachheit seines Witzes überzeugt hatte.

DER TÖRICHTE SCHULMEISTER.

Ein Mann von eleganter Bildung trat einmal in eine Schule ein und setzte sich neben den Meister, trat in ein Gespräch mit ihm ein und fand ihn einen versierten Theologen, Dichter, Grammatiker und Lexikographen, intelligent, wohlerzogen und angenehm; worüber er sich wunderte und bei sich sagte: "Es kann nicht sein, dass ein Mann, der Kinder in einer Schule unterrichtet, einen perfekten Verstand haben sollte." Als er fortgehen wollte, sagte der Schulmeister zu ihm: „Du bist heute Abend mein Gast;“ und er willigte ein und begleitete ihn zu seinem Haus, wo er viel von ihm machte und ihm Essen vorsetzte. Sie aßen und tranken und unterhielten sich, bis ein Drittel der Nacht vorüber war, als der Wirt seinem Gast ein Bett ausbreitete und zu seinem Harem hinaufging. Der andere legte sich hin und richtete sich an den Schlaf, als, siehe, im Harem ein großes Geschrei entstand. Er fragte, was zu tun sei, und sie sagten: 'Ein schreckliches Ding ist dem Scheich widerfahren, und er ist am letzten Atemzug.' »Bring mich zu ihm«, sagte er. So trugen sie ihn zum Schulmeister, den er bewusstlos und blutüberströmt vorfand. Er besprenkelte sein Gesicht mit Wasser, und als er wieder zu sich kam, sagte er zu ihm: „Was ist dir widerfahren? Als du mich verließst, warst du in aller guten Fröhlichkeit und in gesundem Körper.' „O mein Bruder“, antwortete der Schulmeister, „nachdem ich dich verlassen hatte, saß ich da und dachte über die Werke Gottes des Allerhöchsten nach und sagte mir: „In allem, was Gott für den Menschen geschaffen hat, liegt ein Nutzen; denn Er (dem sei Ehre) erschuf die Hände zum Greifen, die Füße zum Gehen, die Augen zum Sehen, die Ohren zum Hören und den Rahen, um gütige Taten zu vollbringen; und so weiter mit allen Gliedern des Körpers, mit Ausnahme dieser beiden Cullions; sie haben keinen Nutzen.“ Also nahm ich ein RasierSchöner, das ich bei mir hatte, und schnitt sie ab; und da widerfuhr mir, was du siehst.' Da verließ ihn der Gast, ging weg und sagte: „Er war da Rechte, der sagte: „Kein Schulmeister, der Kinder unterrichtet, kann einen vollkommenen Witz haben, obwohl er alle Wissenschaften kennt.“

DER IGNORANTE, DER SICH FÜR EINEN SCHULMEISTER EINSTELLTE.

Es war einmal unter den Anhängseln der Stiftsmoschee ein Mann, der nicht lesen und schreiben konnte und sein Brot bekam, indem er das Volk betörte. Eines Tages dachte er daran, eine Schule zu eröffnen und Kinder zu unterrichten; also besorgte er ihm Tafeln und Schriftrollen und hängte sie an einem auffälligen Ort auf. Dann vergrößerte er seinen Turban und setzte sich an die Tür der Schule. Die Leute, die vorbeigingen und seinen Turban und die Tafeln und Schriftrollen sahen, hielten ihn für einen sehr gelehrten Arzt; so brachten sie ihm ihre Kinder; und er sagte dazu: „Schreibe“ und dazu: „Lese“; und so lehrten sie einander.

Eines Tages, als er wie gewohnt an der Tür der Schule saß, sah er eine Frau mit einem Brief in der Hand heraufkommen und sagte zu sich selbst: „Diese Frau sucht mich zweifellos, damit ich ihr den Brief vorlesen kann Brief, den sie in der Hand hat. Wie soll ich damit umgehen, dass sie sieht, dass ich keine Schrift lesen kann?' Und er wäre gern hinabgestiegen und vor ihr geflohen; aber bevor er das tun konnte, holte sie ihn ein und sagte zu ihm: „Wohin weg?“ Sagte er: ‚Ich beabsichtige, das Mittagsgebet zu beten und zurückzukehren.' „Der Mittag ist noch fern,“ sagte sie; ‚also lies mir diesen Brief vor.' Er nahm den Brief und drehte ihn um, begann ihn anzusehen, schüttelte jetzt den Kopf und zog bald die Augenbrauen zusammen und zeigte Besorgnis. Nun kam der Brief von dem Mann der Frau, der abwesend war; und als sie sah, wie der Schulmeister das tat, sagte sie: „Zweifellos ist mein Mann tot, und dieser gelehrte Mann schämt sich, es mir zu sagen. ' Also sagte sie zu ihm: 'O mein Herr, wenn er tot ist, sag es mir.' Aber er schüttelte den Kopf und schwieg. Dann sagte sie: „Soll ich reißen Klamotten?' „Träne“, antwortete er. ‚Soll ich mein Gesicht schlagen?' fragte sie; und er sagte: 'Buffet.' Da nahm sie ihm den Brief aus der Hand und kehrte heim, sie und ihre Kinder brachen weinend zusammen.

Einer ihrer Nachbarn hörte sie weinen und fragte, was sie leide, und bekam zur Antwort: ‚Sie hat einen Brief bekommen, in dem ihr mitgeteilt wird, dass ihr Mann tot ist.' Sagte der Mann: „Das ist ein Lügenspruch; denn ich habe erst gestern einen Brief von ihm erhalten, der mir mitteilt, dass er gesund und wohlauf ist und in zehn Tagen bei ihr sein wird.' Da stand er auf und ging zu ihr hinein und sagte: ‚Wo ist der Brief, den du bekommen hast?' Sie brachte es ihm, und er nahm es und las es; und es lautete nach den üblichen Begrüßungen: „Ich bin gesund und wohlauf und werde in zehn Tagen bei dir sein. Inzwischen schicke ich dir eine Steppdecke und einen Feuerlöscher.' Da nahm sie den Brief, kehrte damit zum Schulmeister zurück und sagte zu ihm: „Was hat dich bewogen, so mit mir zu verfahren?“ Und sie wiederholte ihm, was ihr Nachbar ihr über das Wohlergehen ihres Mannes erzählt hatte und dass er ihr eine Steppdecke und einen Feuerlöscher geschickt hatte. „Du hast recht,“ antwortete er. „Aber entschuldigen Sie, gute Frau; Nacht ccciv.denn ich war damals beunruhigt und geistesabwesend und als ich den Feuerlöscher in die Decke gewickelt sah, dachte ich, er sei tot und sie hätten ihn verhüllt.' Die Frau, die den Betrüger nicht rauchte, sagte: ‚Du bist entschuldigt.' und nahm den Brief, ging weg.

DER KÖNIG UND DIE TUGENDHAFTE FRAU.

Ein gewisser König zog einst verkleidet aus, um in die Angelegenheiten seiner Untertanen zu schauen. Kurz darauf kam er in ein großes Dorf und da er Durst hatte, blieb er an einer Haustür stehen und bat um Wasser. Da kam eine schöne Frau zu ihm heraus mit einem Krug Wasser, das sie ihm gab Als er sie ansah, war er hingerissen von ihr und verlangte von ihr Liebe. Jetzt kannte sie ihn; Da führte sie ihn ins Haus, ließ ihn sich niedersetzen, holte ein Buch heraus und sagte zu ihm: „Schau in dieses Buch, während ich meine Angelegenheit organisiere und zu dir zurückkehre.“ Also schaute er in das Buch, und siehe, es handelte vom göttlichen Verbot des Ehebruchs und von den Strafen, die Gott für diejenigen bereitet hat, die es tun. Als er dies las, erbebte sein Fleisch und er bereute vor Gott dem Höchsten: Dann rief er die Frau, gab ihr das Buch und ging weg. Jetzt war ihr Mann abwesend, und als er zurückkam, erzählte sie ihm, was vorgefallen war, worüber er verwirrt war und bei sich sagte: ‚Ich fürchte, der Wunsch des Königs ist auf sie gefallen.' Und er wagte es nicht, danach mit ihr zu tun zu haben.

Nach einer Weile erzählte die Frau ihren Verwandten vom Verhalten ihres Mannes, und sie beschwerten sich beim König über ihn und sagten: „Möge Gott den König voranbringen! Dieser Mann mietete von uns ein Stück Land zum Ackerbau und bebaute es eine Weile; dann ließen wir es brach liegen und bestellten es nicht und verließen es auch nicht, damit wir es jemandem überlassen könnten, der es bestellt. Tatsächlich ist dem Feld Schaden zugefügt worden, und wir fürchten seine Verderbnis, denn dieses Land verdirbt, wenn es nicht bestellt wird.' Sagt der König zu dem Mann: „Was hindert dich daran, dein Land zu bestellen?“ "Möge Gott den König voranbringen!" antwortete er. „Mir wurde bekannt, dass ein Löwe das Feld betrat, weshalb ich voller Ehrfurcht vor ihm stand und es nicht wagte, mich ihm zu nähern, da ich weiß, dass ich mit dem Löwen nicht fertig werde und ich Angst vor ihm habe.“ Der König verstand das Gleichnis und erwiderte: „O Mann, der Löwe hat dein Land nicht zertrampelt, und es ist gut zum Ackerbau; So bebaue es, und Gott segne dich darin, denn der Löwe hat ihm keinen Schaden zugefügt.' Dann bat er dem Mann und seiner Frau ein schönes Geschenk und schickte sie fort.

ABDURREHMAN DIE GESCHICHTE DES MOORS DER ROC.

Es war einmal ein Mann aus dem marokkanischen Volk namens Abdurrehman der Mohr, der wegen seines langen Aufenthalts in Cathay auch noch als Chinese bekannt war. Er war weit und breit gereist und hatte viele Meere und Wüsten durchquert und war es gewohnt, wundersame Geschichten von seinen Reisen zu erzählen. Er wurde einmal auf eine Insel geworfen, wo er lange Zeit verweilte, und als er von dort in seine Heimat zurückkehrte, brachte er den Federkiel eines jungen Rochs mit, während er noch nicht ausgebrütet und im Ei war; und dieser Federkiel war groß genug, um einen Schlauch voll Wasser aufzunehmen, denn man sagt, dass die Flügel des jungen Rochs, wenn er aus dem Ei kommt, tausend Faden lang sind. Die Leute staunten über diese Feder, als sie sie sahen, und Abdurrehman erzählte ihnen das folgende Abenteuer.

Nacht ccccv.Er war mit einer Kompanie von Kaufleuten auf einer Reise in den chinesischen Meeren, als sie eine große Insel sichteten, also steuerten sie darauf zu, warfen vor ihr Anker und sahen, dass sie groß und geräumig war. Die Schiffsleute gingen an Land, um Holz und Wasser zu holen, und nahmen Häute und Taue und Äxte mit, und alsbald erblickten sie eine große, weiß glänzende Kuppel, hundert Ellen hoch. So gingen sie darauf zu und näherten sich, fanden, dass es ein Felsenei war, und fielen mit Äxten und Steinen und Stöcken darauf, bis sie den jungen Vogel freilegten und ihn wie einen feststehenden Berg fanden. Sie wollten ihm eine seiner Flügelfedern ausreißen, konnten sich aber nicht dazu durchringen, außer indem sie einander halfen, denn nicht alle Federn waren ausgewachsen; Danach nahmen sie, was sie vom Fleisch des jungen Vogels tragen konnten, schnitten den Federkiel vom Federteil ab und kehrten zum Schiff zurück.sah den alten Rock hinter ihnen herfliegen, als wäre er eine riesige Wolke, mit einem Felsen in seinen Klauen, wie ein großer Berg, größer als das Schiff. Sobald er über das Gefäß kam, ließ er den Stein darauf fallen; aber das Schiff, das einen großen Weg auf sich hatte, entkam dem Felsen, der mit einem schrecklichen Krachen ins Meer stürzte. Also verordnete Gott ihnen Sicherheit und befreite sie von der Vernichtung; und sie kochten das Fleisch des jungen Vogels und aßen es. Nun waren unter ihnen alte graubärtige Männer; und als sie am Morgen erwachten, stellten sie fest, dass ihre Bärte schwarz geworden waren, und niemand, der von dem jungen Roch gegessen hatte, wurde je grau. Einige hielten die Ursache für die Rückkehr der Jugend zu ihnen und das Aufhören ihrer Reifheit dafür, dass sie den Topf mit Pfeilholz erhitzt hatten, während andere davon ausgingen, dass es vom Fleisch des jungen Rochs kam;

ADI BEN ZEID UND DIE PRINZESSIN HIND.

En Numan ben el Mundhir, König der Araber des Irak, hatte eine Tochter namens Hind, die elf Jahre alt war und die schönste Frau ihres Alters und ihrer Zeit war. An Ostern, einem Festtag der Nazarener , ging sie zur Weißen Kirche, um das Abendmahl zu empfangen. An diesem Tag kam ein junger Mann namens Adi ben Zeid mit Geschenken von Chosroës nach El Hireh nach En Numan, und er ging auch in die Weiße Kirche, um zu kommunizieren. Er war groß und wohlhabend, mit hübschen Augen und glatten Wangen, und hatte eine Gesellschaft seines Volkes bei sich. Nun war bei Hind eine Sklavin namens Mariyeh, die in Adi verliebt war, aber nicht für ihn gewinnen konnte. Als sie ihn also in der Kirche sah sie sagte zu Hind: „Schau dir diese Jugend an. Bei Gott, er ist schöner als alles, was du siehst!' 'Und wer ist er?' fragte Hind. „Adi ben Zeid“, antwortete Mariyeh. Sagte die Prinzessin, 'Ich fürchte, er könnte mich kennen, wenn ich näher komme, um ihn genauer anzusehen.' „Woher sollte er dich kennen,“ sagte Mariyeh, „wenn er dich nie gesehen hat?“ So näherte sie sich ihm und fand ihn mit seinen Gefährten scherzend; und in der Tat übertraf er sie alle, nicht nur in seiner Schönheit, sondern auch in der Vortrefflichkeit seiner Rede und der Eloquenz seiner Zunge und dem Reichtum seiner Kleidung. Als die Prinzessin ihn sah, war sie hingerissen von ihm, ihr Verstand war verwirrt und ihre Farbe änderte sich; und Mariyeh, die ihre Neigung zu ihm sah, sagte zu ihr: ‚Sprich mit ihm.' Also sprach sie mit ihm und ging weg.

Als er sie sah und ihre Rede hörte, war er von ihr gefesselt und sein Verstand war benommen; seine Farbe änderte sich und sein Herz flatterte, so dass seine Gefährten an ihm zweifelten, und er flüsterte einer von ihnen zu, ihr zu folgen und herauszufinden, wer sie war. Der Mann folgte ihr und kehrte zu seinem Meister zurück und teilte ihm mit, dass sie die Prinzessin Hind, die Tochter von En Numan, sei. So verließ Adi die Kirche, ohne zu wissen, wohin er ging, aus Liebesstress, und rezitierte die folgenden Verse:

Meine Gefährten, noch eine weitere Gunst flehe ich an: Wendet euch noch einmal an die Wege, eure reisenden Füße.

Wende mich den Ländern zu, den Ländern, in denen Hinda wohnt; Dann geh und sie, die ich liebe, grüße sie mit Nachrichten von mir.

Nacht ccccvi.Dann ging er zu seiner Unterkunft und lag in dieser Nacht ruhelos da, noch schmeckte er den Schlaf. Am Morgen sprach ihn Mariyeh an, und er empfing sie freundlich, obwohl er vorher nicht auf sie gehört hatte, und sagte zu ihr: ‚Was ist dein Wille?' Sagte sie: 'Ich habe einen Anzug für dich.' 'Nennen Sie es,' antwortete er; 'Denn bei Gott, du sollst mich um nichts bitten, aber ich werde es dir geben!' Also sagte sie ihm, dass sie in ihn verliebt sei, und ihre Bitte an ihn war, dass er ihr gewähren die Privatsphäre eines Liebhabers; und er stimmte zu, ihren Willen zu tun, unter der Bedingung, dass sie ihm mit Hind dienen und sich bemühen würde, sie zusammenzubringen. Dann führte er sie in einen Weinladen in einer der Seitenstraßen von Hireh und legte sich zu ihr; Danach kehrte sie zu Hind zurück und sagte zu ihr: „Möchtest du nicht Adi sehen?“ 'Wie kann das sein?' antwortete die Prinzessin. ‚Wahrlich, meine Sehnsucht nach ihm macht mich unruhig, und seit gestern bleibt mir keine Ruhe mehr seinetwegen.' sprach Mariyeh: ‚Ich werde ihn an einen solchen Ort berufen, wo du ihn vom Palast aus sehen kannst.' „Tu, was du willst,“ erwiderte Hind und stimmte ihr bezüglich des Ortes zu.

Also kam Adi, und die Prinzessin blickte auf ihn hinaus; und als sie ihn sah, wäre sie fast vom Dach des Palastes heruntergefallen und hätte zu Mariyeh gesagt: ‚Wenn du ihn mir nicht heute Nacht bringst, werde ich sterben.' Als sie das sagte, fiel sie ohnmächtig hin, und ihre Dienerinnen hoben sie auf und trugen sie in den Palast; während Mariyeh zu En Numan eilte und ihm die ganze Angelegenheit mitteilte, indem sie sagte: „Wahrlich, sie ist verrückt vor Liebe zu Adi; und wenn du sie nicht mit ihm verheiratest, wird sie beschämt werden und aus Liebe zu ihm sterben.' Der König senkte eine Weile nachdenklich den Kopf und rief immer wieder aus: „Wahrlich, wir sind Gottes und zu Ihm kehren wir zurück!“ Dann sagte er: „Auf dich! Wie soll die Eheschließung zustande kommen, da es mir mißfällt, ihm die Sache zu öffnen?« „Er ist noch heißer verliebt und noch lüsterner nach ihr als sie nach ihm,“ antwortete Mariyeh; „und ich werde die Sache so anordnen, dass er nicht weiß, dass sein Fall dir bekannt ist; aber verrate dich nicht, o König.'

Darauf ging sie zu Adi und sagte zu ihm: „Machen Sie ein Festmahl und laden Sie den König dazu ein; und wenn der Wein ihn überwältigt hat, bitte ihn um die Hand seiner Tochter, denn er wird dich nicht zurückweisen.' Sagte Adi: „Ich fürchte, das könnte ihn gegen mich erzürnen und der Grund für Feindschaft zwischen uns sein. Aber sie antwortete: ,Ich bin nicht zu dir gekommen, bis ich die ganze Sache mit ihm erledigt habe.' Dann kehrte sie zu En Numan zurück und sagte zu ihm: ‚Suche Adi, dass er dich in seinem Haus bewirtet.' „Das kann nicht schaden,“ erwiderte der König und bat Adi nach drei Tagen, ihm und seinen Herren das Morgenmahl in seinem Haus zu geben. Der junge Mann willigte ein, und der König ging zu ihm; und als der Wein auf En Numan gewirkt hatte, erhob sich Adi und suchte von ihm seine Tochter zur Frau. Er willigte ein und heiratete sie und brachte sie nach drei Tagen zu ihm; und sie blieben am Hofe von En Numan, in aller Freude und Trost des Lebens, drei Jahre,Nacht ccccvii.Am Ende dieser Zeit war der König wütend auf Adi und tötete ihn. Hind trauerte mit großem Schmerz um ihn und baute ihr ein Kloster außerhalb der Stadt, wohin sie sich zurückzog und sich religiösen Übungen widmete, ihren Mann weinend und beklagend, bis sie starb. Und ihr Kloster besteht bis heute ohne El Hireh.

DIBIL EL KHUZAÏ MIT DER DAME UND MUSLIM BEN EL WELID.

(sprach Dibil el Khuzaï ), Ich saß eines Tages am Tor von El Kerkh, als eine Dame auf mich zukam, nie sah ich einen schöneren oder besser geformten als sie, mit schwankendem Gang gehend und hinreißend, mit ihrer flexiblen Anmut, alle, die sie erblickten. Als meine Augen auf sie fielen, war ich von ihr gefesselt, und meine Eingeweide zitterten und mir schien, als ob mein Herz aus meiner Brust floh; Also sprach ich sie mit folgendem Vers an:

Unversiegelt sind die Tränenquellen für meine Augen, heigho! Und versiegelt sind die Quellen des Schlafes zu meinen Lidern, weh.

drehte den Kopf, sah mich an und antwortete unverblümt wie folgt:

Und sicherlich ist ein krankes Auge für den, den ihr Aussehen einlädt, eine Kleinigkeit, nehme ich an.

Ich war erstaunt über die Bereitschaft ihrer Antwort und die Süße ihrer Rede und schloss mich mit diesem Vers an:

Und neigt sich denn wohl das Herz meiner Schönen Ihm zu Gunsten, dessen Tränen wie ein Fluss fließen?

Sie antwortete mir ohne Zögern so:

Wenn du uns der Liebe begehrst, zwischen uns ist die Liebe ein Darlehen, das zurückgezahlt werden muss, ich möchte dich wissen lassen.

Niemals kam ich süßer in meine Ohren als ihre Rede, noch sah ich jemals heller als ihr Gesicht: also änderte ich Reim und Takt, um sie in meinem Staunen über ihre Rede zu prüfen, und wiederholte den folgenden Vers:

Wird uns das Schicksal immer wieder mit Einheit und Wonne erfreuen Und sich ein Begehrender endlich mit einem anderen vereinen?

Sie lächelte darüber (nie sah ich schöner als ihr Mund noch süßer als ihre Lippen) und antwortete mir ohne Zögern wie folgt:

Ich bitte dich, was hat das Schicksal zwischen uns beiden zu tun? Du Schicksal: erfreue uns denn mit Vereinigung und Entzücken.

Daraufhin sprang ich auf, küsste ihre Hände und sagte: „Ich hätte nicht gedacht, dass Fortune mir eine solche Gelegenheit gewähren würde. Folge mir nicht auf Befehl oder gegen deinen Willen, sondern aus Gnade und Gunst für mich.“ Dann ging ich weiter und sie hinter mir her.

Nun hatte ich damals keine Unterkunft, die ich für ihresgleichen für geeignet hielt; Muslim ben El Welid war mein fester Freund, und er hatte ein hübsches Haus. Also machte ich mich auf den Weg zu seiner Wohnung und klopfte an die Tür, woraufhin er herauskam, und ich grüßte ihn und sagte: „Für eine Zeit wie diese werden „Von ganzem Herzen“, antwortete er; "Eingabe." Also traten wir ein, ich und die Dame, fanden aber Geld bei ihm knapp. Er gab mir jedoch ein Taschentuch und sagte: „Trage es zum Markt und verkaufe es und kaufe Fleisch und was du sonst noch brauchst.“ Also nahm ich das Taschentuch und eilte zum Markt, verkaufte es und kaufte Fleisch und was wir sonst noch brauchten; aber als ich zurückkam, fand ich, dass Muslim sich mit der Dame in eine unterirdische Kammer zurückgezogen hatte. Als er mich hörte, kam er heraus und sagte zu mir: „Gott vergelte dir die Güte, die du mir erwiesen hast, o Abou Ali, und zähle sie zu deinen guten Taten am Tag der Auferstehung!“ Als er das sagte, nahm er mir das Fleisch und den Wein ab und schloss die Tür vor meiner Nase . Seine Worte machten mich wütend und ich wusste nicht, was ich tun sollte; aber er stand hinter der Tür und zitterte vor Freude; und als er mich so sah, sagte er zu mir: „Ich beschwöre dich in mein Leben, oh Abou Ali, sag mir, wer hat diesen Vers verfasst?

Ich lag die ganze Nacht in den Armen der Schönen, während mein Freund schlief, mit reinen Gliedern, aber von Munterkeit befleckt.“

Daraufhin verdoppelte sich meine Wut, und ich antwortete: „Der, der diesen anderen Vers geschrieben hat:

Erstens, ich wünsche ihm in seinem Gürtel tausend Hörner, die den Götzen Menaf an Höhe übertreffen!“

Dann fing ich an, ihn zu beschimpfen und ihm sein schlechtes Benehmen und seinen Mangel an Ehre vorzuwerfen; und er schwieg. Aber als ich fertig war, lächelte er und sagte: „Heraus mit dir, du Narr! Du bist in mein Haus eingedrungen und hast mein Taschentuch verkauft und mein Geld ausgegeben. Dann verließ er mich und ging zu ihr, während ich sagte: „Bei Gott, du hast Recht, mich Dummkopf und einen Zuhälter zu nennen!“ Dann verließ ich seine Tür und ging in großer Sorge davon, deren Spur ich bis heute in meinem Herzen spüre; und ich hatte nie mein Verlangen nach ihr noch jemals mehr von ihr gehört.

ISAAC VON MOSUL UND DER HÄNDLER.

(sprach Ishac ben Ibrahim el Mausili) Eines Tages, müde von der fleißigen Pflege des Khalif, bestieg ich mein Pferd und zog bei Tagesanbruch los, mit dem Gedanken, hinauszureiten und mein Vergnügen im offenen Land zu haben, und Ich sagte zu meinem Diener: „Wenn ein Bote vom Khalif oder einem anderen kommt, sagen Sie, dass ich mich bei Tagesanbruch auf den Weg zu einer dringenden Angelegenheit mache und dass Sie nicht wissen, wohin ich gegangen bin.“ Also ritt ich allein aus und ging um die Stadt herum, bis die Sonne heiß wurde,Nacht ccccviii.als ich in einer Straße, bekannt als El Herem, anhielt und mein Pferd unter der geräumigen, vorspringenden Veranda eines der dortigen Häuser abstellte, um mich vor dem grellen Sonnenlicht zu schützen.

Ich hatte nicht lange gestanden, als ein schwarzer Sklave heraufkam, einen Esel mit juwelenbesetzten Gehäusen führend, auf dem eine Jungfrau saß, gekleidet in die reichsten Kleider, Reichtum kann nicht weiter gehen; und ich sah, dass sie elegant gebaut war, mit verträumten Blicken und anmutiger Haltung. Ich fragte einen der Passanten, wer sie sei, und er sagte: „Sie ist eine Sängerin.“ Und ich verliebte mich in sie beim Anblick, so dass ich meinen Sitz auf dem Rücken meines Pferdes kaum halten konnte. Sie betrat das Haus, an dessen Tor ich stand; und als ich mich nach einem Gerät umsah, um Zugang zu ihr zu bekommen, kamen zwei hübsche junge Männer, die um Einlass baten, und der Hausherr gab ihnen die Erlaubnis, einzutreten. So stiegen sie aus und traten ein, und ich mit ihnen, da sie meinten, der Hausherr hätte mich eingeladen; und wir saßen eine Weile, bis Essen gebracht wurde und wir aßen. Dann stellten sie uns Wein vor, und das Mädchen kam heraus, mit einer Laute in der Hand. Sie sang wir tranken, bis ich für eine Gelegenheit aufstand. Während meiner Abwesenheit befragte der Gastgeber die beiden anderen von mir, und sie antworteten, dass sie mich nicht kannten; woraufhin er sagte: „Dieser Bursche ist ein Spinner, aber er ist wohlerzogen und angenehm; also behandle ihn fair.“ Dann kam ich zurück und setzte mich auf meinen Platz, während das Mädchen mit angenehmer Stimme die folgenden Verse sang:

Sprich zu der Gazelle, die noch keine Gazelle ist, und der wilden Färse mit den sehnsüchtigen Augen, die noch keine Färse ist:

„Einer, der den Mann tändelnd berührt, ist keine Frau, und der, der von Schritt verweichlicht ist kein Mann, Ywis.“

Sie sang es ausgezeichnet, und die Gesellschaft trank und ihr Lied gefiel ihnen. Dann sang sie verschiedene Lieder zu seltenen Melodien, darunter auch eine von mir, zu folgenden Worten:

Die sympathischen Mädchen sind gegangen und haben die Gehöfte leer und

ihrer süßen Konversation beraubt verlassen, nach dem Jubel, Alle leer und ruiniert durch den Diebstahl der Zeit.

Sie sang das sogar noch besser als das erste; dann sang sie andere seltene Lieder, alte und neue, und darunter ein anderes von mir, mit den folgenden Worten:

Sprich zu dem Geliebten, der sich zornig abwendet und sich weit von dir zurückzieht:

„Das Unheil, das du angerichtet hast, hast du wirklich angerichtet, denn alles in allem warst du vielleicht nur ein Spiel.“

Ich bat sie, das Lied zu wiederholen, damit ich es für sie korrigieren könnte; worauf sich einer der Männer zu mir umdrehte und sagte: „Ich habe noch nie einen dreisteren Parasiten gesehen als dich. Bist du nicht zufrieden mit dem Spingen, aber du musst dich einmischen, obendrein? Wahrlich, in dir ist das Sprichwort wahr geworden: ‚Ein Schmarotzer und Eindringling.'“ Ich ließ vor Scham den Kopf hängen und gab ihm keine Antwort, während sein Gefährte ihn von mir zurückgehalten hätte; aber er ließ sich nicht zurückhalten. Kurz darauf standen sie auf, um zu beten, aber ich blieb ein wenig zurück, nahm die Laute, stimmte sie auf eine bestimmte Weise und stand auf, um mit den anderen zu beten. wir hatten mit dem Gebet aufgehört, derselbe Mann fing wieder an, mich zu verhöhnen und zu beschimpfen, und beharrte auf seiner Unhöflichkeit, während ich schwieg. Da nahm das Mädchen die Laute und berührte sie, wusste, dass sie anders war, als sie sie verlassen hatte, und sagte: „Wer hat meine Laute berührt?“ Sagten sie: „Keiner von uns hat es berührt.“ „Nein, bei Gott“, entgegnete sie, „jemand hat es berührt, und er ist ein Meister der Kunst; denn er hat die Saiten geordnet und sie nach Art eines Fachmanns gestimmt.“ Sagte ich: „Ich habe es gestimmt.“ „Dann, Gott auf dich“, antwortete sie, „nimm es und spiele darauf!“ Also nahm ich es und spielte einen seltenen und schwierigen Takt, der nahe daran kam, die Lebenden zu betäuben und die Toten zu erwecken, und sang dazu die folgenden Verse:

Ich hatte ein Herz, mit dem ich früher lebte: Es war mit Feuer versengt und tatsächlich alles verzehrt.

Ihre Liebe war mir nicht geschenkt; Dem Sklaven war es nicht vom Himmel bestimmt.

Wenn das, was ich schmecke, die wahre Nahrung der Leidenschaft ist, dann müssen alle, die von ihresgleichen lieben, sich ernähren.

Nachtcccix.Als ich fertig war, sprang keiner von der Gesellschaft auf, sprang von seinem Platz auf und setzte sich vor mich, und sagte: „Gott sei mit dir, o unser Herr, sing uns ein anderes Lied.“ „Von ganzem Herzen“, sagte ich und spielte meisterhaft einen weiteren Takt und sang dazu folgendes:

O du, deren Herz für die Schläge des Schicksals ganz verzehrt und beschleunigt ist, Schmerzen, die von allen Seiten ihren Platz eingenommen haben,

Ungesetzlich für sie, mein Herz, das mit ihren Pfeilen durchbohrt, Ist das mein Blut, das Brustknochen zerreißt und Eingeweide, sie hath vergossen.

'Twas klar, am Abschiedstag, dass ihr Entschluss, unsere Liebe zu zerstreuen, einem falschen Verdächtigen zugeschrieben werden muss.

Sie vergießt Blut, das sie nicht vergossen hätte, wenn es keine Leidenschaft gegeben hätte. Wird keine meiner Mörderin folgen und mich auf ihren Kopf schlagen?

Als ich dieses Lied zu Ende gebracht hatte, gab es Einer von ihnen erhob sich nur und warf sich vor lauter Entzücken zu Boden. Dann werfe ich die Laute aus meiner Hand; aber sie sagten: „Gott auf dich, lass uns ein anderes Lied hören, damit Gott dich von seiner Gabe vermehre!“ „O Volk“, erwiderte ich, „ich will euch noch ein Lied vorsingen und noch eins und noch eins und werde euch sagen, wer ich bin. Wisst, dass ich Ishac ben Ibrahim el Mausili bin, und bei Gott, ich begegne dem Khalif hochmütig, wenn er mich sucht. Ihr habt mich heute einen ungezogenen Burschen hören lassen, wie ich ihn verabscheue; und bei Gott, ich werde kein Wort sprechen noch bei euch sitzen, bis ihr diesen streitsüchtigen Klumpen aus eurer Mitte vertrieben habt!“ „Das habe ich befürchtet und wovor ich dich gewarnt habe“, sagte der Gefährte des letzteren zu ihm. Da nahmen sie ihn bei der Hand und löschten ihn aus; und ich nahm die Laute und sang noch einmal die Lieder meiner Mode, die das Mädchen gesungen hatte. Dann flüsterte ich der Gastgeberin zu, dass sie mir das Herz genommen hatte und dass ich keine Geduld von ihr zu ertragen hatte. Er sagte: „Du sollst sie und alles, was zu ihr gehört, an Kleidern und Juwelen, unter einer Bedingung haben.“ "Was ist das?" fragte ich. „Es ist“, antwortete er, „dass du einen Monat bei mir bleibst.“ „Es ist gut,“ erwiderte ich; "Ich werde dies tun." So blieb ich einen ganzen Monat bei ihm, während niemand wusste, wo ich war, und der Kalif mich überall suchte, aber keine Nachricht von mir bekommen konnte; und am Ende dieser Zeit lieferte mir der Kaufmann die Maid zusammen mit allem, was ihr an wertvollen Dingen gehörte, und einem Eunuchen, der ihr diente. “ antwortete er, „dass du einen Monat bei mir bleibst.“ „Es ist gut,“ erwiderte ich; "Ich werde dies tun." So blieb ich einen ganzen Monat bei ihm, während niemand wusste, wo ich war, und der Kalif mich überall suchte, aber keine Nachricht von mir bekommen konnte; und am Ende dieser Zeit lieferte mir der Kaufmann die Maid zusammen mit allem, was ihr an wertvollen Dingen gehörte, und einem Eunuchen, der ihr diente. “ antwortete er, „dass du einen Monat bei mir bleibst.“ „Es ist gut,“ erwiderte ich; "Ich werde dies tun." So blieb ich einen ganzen Monat bei ihm, während niemand wusste, wo ich war, und der Kalif mich überall suchte, aber keine Nachricht von mir bekommen konnte; und am Ende dieser Zeit lieferte mir der Kaufmann die Maid zusammen mit allem, was ihr an wertvollen Dingen gehörte, und einem Eunuchen, der ihr diente.

Ich brachte sie zu meiner Unterkunft und fühlte mich, als wäre ich der Herr der ganzen Welt, vor lauter Freude an ihr; ritt dann direkt nach El Mamoun. Als er mich sah, sagte er: „Auf dich, o Isaak, wo warst du die ganze Zeit?“ Ich machte ihn mit der Geschichte bekannt und er sagte: „Bring mir sofort den Mann.“ Da sagte ich ihm, wo er wohne, und er schickte und holte ihn ab und befragte ihn über die Sache; woraufhin er die Geschichte wiederholte und der sagte zu ihm: „Du bist ein Mann von großzügigem Geist, und es ist gerecht, dass du in deiner Großzügigkeit aufrecht erhalten wirst.“ Dann bestellte er ihm hunderttausend Dirhems und sagte zu mir: „O Isaak, bring mir die Jungfrau.“ Also brachte ich sie zu ihm, und sie sang und entzückte ihn. Er war sehr erfreut über sie und bestellte ihr fünfzigtausend Dirhem und sagte zu mir: „Ich ernenne sie jeden Donnerstag zum Dienst, wenn sie kommen und mir hinter dem Vorhang vorsingen muss.“ Also, bei Gott, diese Fahrt von mir war eine Gewinnquelle sowohl für mich als auch für andere.

DIE DREI UNGLÜCKLICHEN LIEBHABER.

(sprach El Utbi ) Ich saß eines Tages mit einer Gesellschaft von Kulturschaffenden zusammen und erzählte Geschichten über das Volk, als das Gespräch sich um Anekdoten von Liebenden drehte und jeder von uns dazu seine Meinung sagte. Nun war in unserer Gesellschaft ein alter Mann, der schwieg, bis wir alle gesprochen hatten und nichts mehr zu sagen hatten, als er sagte: „Soll ich dir etwas sagen, von dem du noch nie gehört hast?“ „Ja“, antworteten wir; und er sagte: „Wissen Sie also, dass ich eine Tochter hatte, die einen Jüngling liebte, aber wir wussten es nicht. Der betreffende Jüngling liebte ein singendes Mädchen, das seinerseits in meine Tochter verliebt war. Eines Tages war ich bei einer Versammlung anwesend,Nacht ccccx.wo waren auch der junge Mann und das Mädchen; als dieser die folgenden Verse sang:

Tränen sind das Zeichen, durch das Liebenden immer noch Erniedrigung gezeigt wird,

Und noch mehr durch Zeichen in jemandem, der keinen Freund findet, vor dem er sein Stöhnen machen kann.

„Bei Gott, du hast es gut gesagt, o meine Herrin!“ rief die Jugend. 'Willst du mich sterben?' „Ja“, antwortete das Mädchen hinter dem Vorhang, „wenn du verliebt bist.“ Also legte er seinen Kopf auf ein Kissen und schloß die Augen; und als der Becher zu ihm kam, schüttelten wir ihn festgestellt, dass er tot ist. Damit strömten wir alle zu ihm, und unsere Freude war betrübt, und wir trauerten und brachen aufrichtig auseinander. Als ich nach Hause kam, forderten mich meine Leute auf, vor der festgesetzten Zeit zurückzukehren, und ich erzählte ihnen, was der Jugend widerfahren war, um sie zu überraschen. Meine Tochter hörte meine Worte und stand auf, ging in eine andere Kammer, wohin ich ihr folgte, und fand sie mit dem Kopf auf einem Kissen liegend, wie ich es von dem jungen Mann erzählt hatte. Ich schüttelte sie und siehe da, sie war tot. Also legten wir sie auf und machten uns am nächsten Morgen auf den Weg zu ihrer Beerdigung, während die Freunde des jungen Mannes ihn ebenfalls hinaustrugen, um ihn zu begraben. Als wir auf dem Weg zur Begräbnisstätte waren, trafen wir auf ein drittes Begräbnis, und als wir fragten, wem es gehörte, erfuhren wir, dass es das des singenden Mädchens war, das, als sie vom Tod meiner Tochter hörte, getan hatte, was sie tat und tat tot.

DIE LIEBHABERIN DES BENOU TAI.

Zitat eines Mannes der Benou Temim (zitiert von Casim ben Adi), ging ich eines Tages auf die Suche nach einem streunenden Tier und als ich zu den Gewässern des Benou Tai kam, sah ich zwei Gruppen von Menschen nahe beieinander und die von jedem Unternehmen stritten untereinander. Also beobachtete ich sie und bemerkte in einer der Kompanien einen jungen Mann, der von Übelkeit erschöpft war, als wäre er ein abgenutzter Wasserschlauch. Als ich ihn ansah, wiederholte er die folgenden Verse:

Was fehlt der Schöne, dass sie nicht zu mir zurückkehrt? Ist nicht Groll in ihr oder Unmenschlichkeit?

Mir wurde schlecht, und meine Leute kamen alle zu Besuch. Warum warst du dann unter den Besuchern nicht zu sehen?

Wärst du krank gewesen, ich wäre an deine Seite geeilt; Noch Drohungen noch Drohungen hatten mich von dir abgehalten.

Ich vermisse dich inmitten der Ruhe, und trostlos bin ich: Dein Verlust, die Wohnung meines Herzens, ist schmerzlich für mich.

Mädchen aus der anderen Gesellschaft hörte seine Worte und eilte auf ihn zu. Ihre Leute folgten ihr, aber sie schlug sie mit Schlägen zurück. Da erblickte sie der Jüngling und rannte auf sie zu, während seine Leute ihm nachliefen und ihn festhielten. Er kämpfte jedoch, bis er sich von ihnen befreite, und sie löste sich auf ähnliche Weise; und sie liefen aufeinander zu und trafen sich zwischen den beiden Parteien,Nacht ccccxi.umarmt und ist tot umgefallen.

Da kam ein alter Mann aus einem der Zelte heraus und stand über ihnen, weinte und rief: „Wahrlich, wir sind Gottes und zu Ihm kehren wir zurück!“ Dann: „Möge Gott, der Höchste, euch beiden gnädig sein!“ sagte er. „Bei Gott, obwohl ihr in eurem Leben nicht vereint wart, werde ich euch zumindest nach dem Tod vereinen.“ Und er hieß sie auslegen. So wuschen sie sie und hüllten sie in ein Leichentuch und begruben sie in einem Grab, nachdem sie für sie gebetet hatten; Es gab weder Männer noch Frauen in den beiden Gruppen, aber ich sah, wie sie über sie weinten und ihre Gesichter rüttelten. Dann fragte ich den alten Mann von ihnen und er sagte: „Sie war meine Tochter und er der Sohn meines Bruders; und die Liebe brachte sie zu diesem Zustand.“ "Möge Gott dich bessern!" rief ich aus. „Aber warum hast du sie nicht miteinander verheiratet?“ Er sagte: „Ich fürchtete Schmach und Schande; und jetzt bin ich auf beide gefallen.“

DER VERRÜCKTE LIEBHABER.

(sprach Aboulabbas el Muberred ), Ich machte mich eines Tages mit einer Gesellschaft auf den Weg nach El Berid, und als wir zum Kloster von Heraclius kamen , stiegen wir in seinem Schatten aus. Kurz darauf kam ein Mann zu uns heraus und sagte: „Es gibt im Kloster und unter ihnen einer, der Weisheit spricht; Wenn ihr ihn sähet, würdet ihr über seine Rede staunen.“ So erhoben wir uns alle und gingen in das Kloster, wo wir einen Mann sahen, der auf einer Ledermatte in einer der Zellen saß, mit bloßem Kopf und auf die Wand gerichteten Augen. Wir begrüßten ihn, und er erwiderte unseren Gruß, ohne uns anzusehen; und einer sagte zu uns: „Wiederhole ihm einige Verse; denn wenn er Verse hört, redet er.“ Also wiederholte ich die folgenden Verse:

O Bester der ganzen Rasse, die Eva gebar, Außer dir war die Welt weder süß noch hell:

Du bist es, dessen Gesicht, wenn Gott einem Menschen enthüllt, die Ewigkeit sein ist; sein Haupt wird nie weiß werden. 

Als er das hörte, wandte er sich uns zu und wiederholte diese Zeilen:

Gott weiß wirklich, dass ich schwer betrübt bin: ich leide so, ich kann nicht alles sagen.

Ich habe zwei Seelen; man wohnt an diesem Ort; Ein anderes Land hält meine zweite Seele.

Scheinbar ist der Abwesende wie der Gegenwärtige Und ermüdet unter der gleichen Last des Arbeitslosengeldes.

Sagte er: „Habe ich gut oder schlecht gesagt?“ „Du hast gut und ausgezeichnet gut gesagt“, antworteten wir. Dann streckte er seine Hand aus und nahm einen Stein, der bei ihm war; woraufhin wir vor ihm flohen, weil wir dachten, er würde es auf uns werfen; aber er fing an, sich damit heftig an die Brust zu schlagen und sprach zu uns: „Fürchte dich nicht, sondern komm näher und höre etwas von mir und empfange es von mir.“ Also kamen wir zurück und er wiederholte die folgenden Verse:

Als sie ihre Lasttiere niederknien ließen, als der Tag näher und näher kam, Dann stiegen sie auf und die Kamele trugen meine Herzenswünsche fort, -

Als meine Augen meinen Geliebten durch die verwinkelte Gefängnismauer erblickten, Da rief ich mit tränenden Augenlidern und ein Herz für Liebe in Flammen,

„Wende dich zum Anführer der Kamele, lass mich meiner Liebe Lebewohl sagen!“ Für ihre Abwesenheit und Entfremdung erlöschen Leben und Hoffnung in mir.

Dennoch hielt ich meine Treue und scheiterte nicht an ihrer Liebe; ach, wüsste ich, was sie damit anstellte, unsere Treu-Not, wenn sie ihren Glauben ganz bewahrte!

Dann sah er mich an und sagte: „Weißt du, was sie getan hat?“ „Ja“, antwortete ich, „sie ist tot; Möge Gott der Höchste ihr gnädig sein!“ Daraufhin veränderte sich sein Gesicht, und er sprang auf und rief: „Woher weißt du, dass sie tot ist?“ "Wäre sie am Leben", antwortete ich, "sie hätte dich nicht so verlassen." „Bei Gott, du hast Recht“, sagte er, „und ich möchte nicht nach ihr leben.“ Dann zitterten seine Nerven und er fiel auf sein Gesicht; und wir rannten zu ihm und schüttelten ihn und fanden ihn tot, die Barmherzigkeit Gottes sei mit ihm!Nacht ccccxii.Darüber staunten wir und trauerten sehr um ihn und legten ihn auf und begruben ihn. Als ich nach Bagdad zurückkehrte und zum Khalif El Mutawekkil ging, sah er die Spur von Tränen auf meinem Gesicht und sagte zu mir: „Was ist das?“ Also erzählte ich ihm, was passiert war, und es war schmerzlich für ihn, und er sagte: „Was hat dich dazu bewegt, so mit ihm umzugehen? Bei Gott, wenn ich dachte, du hättest dies mit Absicht getan, würde ich dich dafür bestrafen!“ Und er trauerte den Rest des Tages um ihn.

DIE ÄPFEL DES PARADIESES.

(sprach Abou Bekr Mohammed ibn el Ambari ), verließ ich einmal Ambar, auf einer Reise nach Ammouriyeh, im Land der Griechen, und landete auf halbem Wege am Kloster El Anwar, in einem Dorf in der Nähe von Ammouriyeh, wo der Prior des Klosters und Vorsteher der Mönche, Abdulmesih mit Namen, zu mir herauskam und mich in das Kloster brachte. Dort fand ich vierzig Mönche, die mich an diesem Abend mit der großzügigsten Gastfreundschaft Am Morgen verabschiedete ich mich von ihnen und fuhr weiter nach Ammouriyeh, wo ich meine Geschäfte erledigte und nach Ambar zurückkehrte ohne das Kloster noch einmal zu besuchen.

Im nächsten Jahr begab es sich, dass ich nach Mekka pilgerte, und als ich das Heilige Haus umrundete, siehe, sah ich den Mönch Abdulmesih, der ebenfalls die Kaabeh umrundete, und mit ihm fünf seiner Gefährten, die Mönche. Als mir bestätigt wurde, dass er es tatsächlich war, sprach ich ihn an und sagte: „Bist du nicht Abdulmesih er Rahib?“ „Nein,“ antwortete er; „Ich bin Abdallah er Raghib.“ Damit fing ich an, seine ergrauten Haare zu küssen und zu weinen; dann nahm ich ihn bei der Hand, führte ihn beiseite in eine Ecke des Heiligtums und sagte zu ihm: „Sag mir die Art und Weise deiner Bekehrung zum Islam.“ „Es war ein Wunder über Wunder,“ antwortete er; „und geschah so. Wisse, dass nicht lange nach deinem Besuch bei uns eine Gruppe muslimischer Anhänger in das Dorf kam, in dem sich unser Kloster befindet, und einen Jugendlichen schickte, um ihnen Essen zu kaufen. Er sah auf dem Markt ein Brot verkaufendes christliches Mädchen, das zu den schönsten Frauen gehörte, und verliebte sich auf der Stelle so leidenschaftlich in sie, dass seine Sinne ihn verließen und er ohnmächtig auf sein Gesicht fiel. Als er wieder zu sich kam, kehrte er zu seinen Gefährten zurück und erzählte ihnen, was geschehen war, indem er sagte: „Geht euren Geschäften nach; Ich darf nicht mit dir gehen.' Sie tadelten ihn und ermahnten ihn, aber er beachtete sie nicht; so verließen sie ihn und gingen weiter, während er das Dorf betrat und sich an die Tür des Ladens der Frau setzte. Sie fragte ihn, was er wollte, und er sagte es ihr er in sie verliebt war, woraufhin sie sich von ihm abwandte; aber er blieb drei Tage an seiner Stelle, ohne etwas zu essen, und seine Augen auf ihr Gesicht gerichtet.

Als sie sah, dass er nicht von ihr abwich, ging sie zu ihren Leuten und machte sie mit ihrem Fall bekannt, und sie hetzten die Jungen des Dorfes auf ihn, die ihn mit Steinen bewarfen und ihm die Rippen zerschlugen und ihm den Kopf brachen; aber trotz alledem wollte er sich nicht rühren. Da berieten sich die Leute des Dorfes, ihn zu töten; aber einer von ihnen kam zu mir und sagte mir seinen Zustand, und ich ging zu ihm hinaus und fand ihn ausgestreckt am Boden liegen. Also wischte ich ihm das Blut vom Gesicht und trug ihn zum Kloster, wo ich seine Wunden verband, und er blieb vierzehn Tage bei mir.Nacht ccccxiii.Aber sobald er gehen konnte, verließ er das Kloster und kehrte zur Tür des Ladens der Frau zurück, wo er saß und sie wie zuvor ansah. Als sie ihn sah, kam sie zu ihm heraus und sagte: „Bei Gott, du rührst mich zum Mitleid! Wenn du in meinen Glauben eintreten willst, werde ich dich heiraten.' „Gott bewahre“, antwortete er, „daß ich den Glauben an die Einheit aufgeben und in den der Pluralität eintreten sollte!“ Sie sagte: „Komm mit mir in mein Haus und nimm deinen Willen von mir und geh in Frieden deiner Wege.“ 'Nicht so', antwortete er, 'ich werde den frommen Dienst von zwölf Jahren nicht für einen lustvollen Augenblick eintauschen.' „Dann verlasse mich sofort,“ sagte sie; und er schloss sich wieder an, 'Mein Herz wird mir das nicht erlauben;' woraufhin sie ihr Gesicht von ihm abwandte. Alsbald entdeckten ihn die Jungen und fingen an, Steine ​​auf ihn zu werfen; und er fiel auf sein Angesicht und sprach: ‚Wahrlich, Gott ist mein Hüter, der das Buch herabgesandt hat und der die Gerechten beschützt!' . An dieser Stelle machte ich mich auf und trieb die Knaben fort, hob den Kopf vom Boden und hörte ihn sagen: „O mein Gott, vereinige mich mit ihr im Paradies!“ Dann nahm ich ihn in meine Arme, um ihn zu ihn ins Kloster; aber er starb, bevor ich es erreichen konnte, und ich grub ihm außerhalb des Dorfes ein Grab und begrub ihn dort.

Mitten in dieser Nacht hörten die Leute des Dorfes, wie die Jungfrau in ihrem Bett laut aufschrie; Also strömten sie zu ihr und befragten sie zu ihrem Fall. Sie sagte: „Als ich schlief, kam der Muslim von dem ihr wisst zu mir herein, nahm mich an der Hand und trug mich zum Tor des Paradieses; aber der Wächter verweigerte mir den Zutritt und sagte: „Ungläubigen ist es verboten.“ So nahm ich den Islam an seinen Händen an und trat mit ihm ein, sah darin Paläste und Bäume, wie ich sie dir nicht beschreiben kann. Außerdem führte er mich zu einem Pavillon aus Juwelen und sagte zu mir: „Dies ist mein Pavillon und dein, und ich werde ihn nicht betreten, außer mit dir; aber nach fünf Nächten sollst du mit mir darin sein, wenn es der Wille Gottes, des Höchsten, ist.“ Dann legte er seine Hand an einen Baum, der an der Tür des Pavillons wuchs, pflückte davon zwei Äpfel und gab sie mir mit den Worten: „Iss dies und behalte das andere, damit die Mönche es sehen können.“ Also habe ich einen davon gegessen und nie etwas Süßeres als ihn geschmeckt.Nacht ccccxiv.Dann nahm er meine Hand und trug mich zurück zu meinem Haus; und als ich erwachte, fand ich den Geschmack des Apfels in meinem Mund und den anderen in meiner Hand.' Mit diesen Worten holte sie den Apfel heraus, und er leuchtete in der Dunkelheit der Nacht wie ein funkelnder Stern. So trugen sie sie zum Kloster, wo sie uns ihre Vision wiederholte und uns den Apfel zeigte; nie haben wir so etwas unter allen Früchten der Welt gesehen. Dann nahm ich ein Schöner und schnitt den Apfel in so viele Stücke, wie wir Leute in der Gesellschaft waren; und nie wussten wir etwas Köstlicheres als seinen Geschmack noch süßer als seinen Duft; aber wir sagten: ,Vielleicht ist ihr ein Teufel erschienen, um sie von ihrem Glauben zu verführen.' Dann nahmen ihre Leute sie und gingen weg; aber sie enthielt sich des Essens trank bis zur fünften Nacht, als sie sich von ihrem Bett erhob und durch das Dorf zum Grab des jungen Muslims ging, sich darauf stürzte und starb.

Ihre Leute wussten nicht, was aus ihr geworden war; aber am nächsten Morgen kamen zwei muslimische Älteste in das Dorf, in Haartücher gekleidet, und mit ihnen zwei Frauen in gleicher Kleidung, und sagten: „O Leute des Dorfes, bei euch ist eine Frau von den Freunden Gottes , die als Muslimin gestorben ist, und wir werden sie statt dir übernehmen.' Also suchte die Familie der Jungfrau sie und fand sie tot auf dem Grab des jungen Muslims; und sie sagten: ‚Diese unsere Schwester ist in unserem Glauben gestorben, und wir werden sie übernehmen.' 'So nicht,' schlossen sich die zwei alten Männer wieder an; 'Sie starb als Muslimin und wir beanspruchen sie.' Und der Streit zwischen ihnen wurde heiß, bis einer der Muslime sagte: „Dies sei die Prüfung ihres Glaubens. Lass die vierzig Mönche des Klosters alle kommen und sie aus dem Grab heben. Gelingt es ihnen, so starb sie als Nazarenerin; wenn nicht, soll einer von uns kommen und sie hochheben, und wenn sie ihm nachgibt, ist sie als Muslimin gestorben.' Die Dorfbewohner stimmten dem zu und holten die vierzig Mönche, die sich gegenseitig Mut machten und zu ihr kamen, um sie hochzuheben, aber es nicht konnten. Dann banden wir ein großes Seil um ihre Mitte und zerrten mit aller Kraft daran; aber das Seil brach auseinander, und sie rührte sich nicht; und die Dorfbewohner kamen und schlossen sich ihrem Vorhaben unserem an, konnten sie aber nicht von ihrem Platz entfernen. Als schließlich alle unsere Geräte versagten, sagten wir zu einem der beiden alten Muslime: ‚Komm und hebe sie hoch.' So stieg er zum Grab hinauf und bedeckte sie mit seinem Mantel und sagte: ‚Im Namen Gottes, des Barmherzigen, des Barmherzigen, und des Glaubens des Apostels Gottes, auf dem Friede und Heil seien!' Dann hob er sie hoch und nahm sie an seinen Busen, begab sich mit ihr in eine nahe gelegene Höhle, wo sie sie hinlegten, und die zwei Frauen kamen und wuschen sie und hüllten sie ein. Dann trugen die beiden Ältesten sie dazu 'Komm du und heb sie hoch.' So stieg er zum Grab hinauf und bedeckte sie mit seinem Mantel und sagte: ‚Im Namen Gottes, des Barmherzigen, des Barmherzigen, und des Glaubens des Apostels Gottes, auf dem Friede und Heil seien!' Dann hob er sie hoch und nahm sie an seinen Busen, begab sich mit ihr in eine nahe gelegene Höhle, wo sie sie hinlegten, und die zwei Frauen kamen und wuschen sie und hüllten sie ein. Dann trugen die beiden Ältesten sie dazu 'Komm du und heb sie hoch.' So stieg er zum Grab hinauf und bedeckte sie mit seinem Mantel und sagte: ‚Im Namen Gottes, des Barmherzigen, des Barmherzigen, und des Glaubens des Apostels Gottes, auf dem Friede und Heil seien!' Dann hob er sie hoch und nahm sie an seinen Busen, begab sich mit ihr in eine nahe gelegene Höhle, wo sie sie hinlegten, und die zwei Frauen kamen und wuschen sie und hüllten sie ein. Dann trugen die beiden Ältesten sie dazu jungen Muslims und betete für sie und begrub sie an seiner Seite und ging ihrer Wege.

Nun waren wir Zeugen von all dem; und als wir miteinander allein waren, sagten wir: ‚Wahrlich, die Wahrheit ist höchst würdig, befolgt zu werden; und tatsächlich ist es uns öffentlich offenbart worden, noch ist es möglich, einen klareren Beweis für die Wahrheit des Islam zu haben, als den, den wir heute mit unseren Augen gesehen haben.' Also nahmen ich und alle Mönche den Islam an und ebenso taten es die Leute des Dorfes; und wir schickten zu den Menschen in Mesopotamien einen Doktor des Rechts, um uns in den Verordnungen des Islam und den Kanons des Glaubens zu unterweisen. Sie schickten uns einen frommen Mann, der uns die Riten der Hingabe und die Grundsätze des Glaubens und des Dienstes Gottes lehrte; und wir sind jetzt in einem großartigen Fall. Gott sei Lob und Dank!“

DIE LIEBE VON ABOU ISA UND CURRET EL AIN.

(sprach Amr ben Mesaadeh ), Abou Isa, Sohn oder Er Reshid und Bruder von El Mamoun, war verliebt in ein Mädchen namens Curret el Ain, das Ali ben Hisham gehörte, und sie liebte ihn auch; aber er verbarg seine Leidenschaft, beklagte sich niemandem darüber und entdeckte niemandem sein Geheimnis, seinen Stolz und seine Großmut; und er hatte sich alle Mühe gegeben, sie von ihrem Herrn zu kaufen, aber vergebens. Als schließlich seine Geduld ihn verließ und seine Leidenschaft ihn wund machte und er wegen ihrer Affäre mit seinem Latein am Ende war, ging er eines Tages nach El Mamoun hinein, nachdem sich die Leute zurückgezogen hatten, und sagte zu ihm , „O Kommandant der Gläubigen, wenn du heute deine Statthalter auf die Probe stellen willst, indem du sie unvorbereitet besuchst, wirst du die Männer von Wert von denen, die es nicht haben, und achten Sie auf den gebührenden Platz eines jeden nach dem Maß seiner Fähigkeiten. (Aber er wollte damit gewinnen, mit Curret el Ain im Haus ihres Herrn zu sitzen.) El Mamoun stimmte seinem Vorschlag zu und bat, einen Lastkahn namens Flyer bereit zu machen, in den er sich mit seinem Bruder und einer Gruppe einschiffte seiner Chefoffiziere. Das erste Haus, das er besuchte, war das von Hemid et Tawil von Tous,Nacht ccccxv.den er auf einer Matte sitzend fand, und vor ihm Sänger und Spieler mit Lauten und Hautboys und anderen Musikinstrumenten in ihren Händen. El Mamoun saß eine Weile bei ihm, und bald stellte er ihm Gerichte vor, die nichts als Fleisch waren, ohne Vögel darunter. Der Khalif wollte davon nichts kosten und Abou Isa sagte zu ihm: „Oh Kommandant der Gläubigen, wir haben den Besitzer dieses Ortes überrascht, und er wusste nichts von deinem Kommen; aber jetzt lass uns an einen anderen Ort gehen, der für dich bereit und geeignet ist.“

So erhob sich der Khalif und begab sich mit seinem Bruder und seinem Gefolge zum Wohnort von Ali ben Hisham, der, als er von ihrer Ankunft hörte, herauskam und sie auf die schönste Weise empfing und die Erde vor El Mamoun küsste. Dann führte er sie in seinen Palast und öffnete ihnen einen Salon, der niemals schönere Augen sah. Seine Böden und Wände und Säulen waren aus verschiedenfarbigem Marmor, geschmückt mit griechischen Gemälden: es war mit indischen Matten ausgelegt, auf denen Teppiche und Diwane von Bassora lagen, die der Länge und Breite des Raumes angepasst waren. Der Khalif saß eine Weile da, betrachtete das Haus, sein Dach und seine Wände, dann sagte er: „Gib uns zu essen.“ So brachten sie ihm sofort fast hundert Gerichte mit Geflügel, neben anderen Vögeln und Aufgüssen und Frikassee und Marinaden. Als er gegessen hatte, sagte er: „Gib uns zu trinken, o Ali; alexandrinischem Goldstoff und auf ihren Brüsten Krüge aus Kristall, voll von Rosenwasser, vermischt mit Moschus. El Mamoun wunderte sich außerordentlich über all das und sagte: „höre, Aboulhusn!“ Daraufhin sprang Ali auf den Teppich auf dem der Kalif saß und küsste ihn und sagte: „Zu deinen Diensten, oh Kommandant der Gläubigen!“ und stand vor ihm. Zitat El Mamoun: „Lasst uns ein paar angenehme Lieder hören.“ „Ich höre und gehorche, o Kommandant der Gläubigen“, erwiderte Ali und sagte zu einem seiner Diener: „Hol die singenden Frauen.“

So ging er hinaus und kehrte gleich zurück, gefolgt von zehn Eunuchen, die zehn goldene Stühle trugen, die sie abstellten; und diesen folgten ihrerseits zehn Jungfrauen, wie sie Vollmonde oder blühende Gärten erstrahlten, in schwarzen Brokat gekleidet, mit goldenen Kronen auf ihren Häuptern. Sie setzten sich auf die Hocker und sangen verschiedene Lieder. Dann sah El Mamoun eine von ihnen an und sagte zu ihr, gefesselt von ihrer Eleganz und der Schönheit ihres Aussehens: „Wie ist dein Name, o Maid?“ „Mein Name ist Sejahi, o Kommandant der Gläubigen“, antwortete sie; und er sagte: „Sing für uns, o Sejahi!“ Also nahm sie die Laute und spielte einen lebhaften Takt und sang die folgenden Verse:

Recht heimlich, aus Angst, fahre ich, der Gang des Schwächlings, der sich der Tränke zwei Löwenwelpen nähern sieht,

mit Umhang statt Schwert, begürtet und Busen von Liebe verstört und Herz für Augen von Feinden und Spionen erfüllt Angst,

bis ich endlich in einen komme, ein liebliches, zartes, wie eine Wüstenantilope, die ihre lieben Jungen verloren hat.

„Gut gemacht, o Maid!“ sagte der Kalif. „Wessen ist dieses Lied?“ „Die Worte sind von Amr ben Madi Kerib ez Zubeidi,“ antwortete sie, „und die Luft ist Mabids.“ Dann tranken Der Kalif sah eine von ihnen an, die wie eine wilde Wüstenkuh war, und sagte zu ihr: „Wie ist dein Name, o Maid?“ „Mein Name ist Zebiyeh, oh Kommandant der Gläubigen“, antwortete sie. „Singe für uns, o Zebiyeh“, sagte er; also trällerte sie einige Rouladen und sang die folgenden Verse:

Houris, edle Damen, die keine Angst haben, Wie Antilopen von Mekka, denen es verboten ist, getötet zu werden;

Wegen ihrer sanften Sprache werden sie für Kurtisanen gehalten; Aber der Islam macht sie immer noch von Unziemlichkeit und Unanständigkeit abzuhalten.

Nacht ccccxvi.Als sie fertig war, rief „Bravo!“ rief der Kalif. „Wessen ist dieses Lied?“ „Die Worte sind von Jerir,“ antwortete sie, „und die Luft von Suraij.“ Dann tranken der Khalif und seine Gesellschaft, während die Mädchen weggingen und noch zehn weitere kamen, als wären sie Rubine, barhäuptig und in roten Brokat gekleidet, golddurchwirkt und mit Perlen und Juwelen bestickt, die sich auf die Hocker setzten und verschiedenes sangen Lüfte. Der Kalif sah eine von ihnen an, die wie die Sonne des Tages war, und sagte zu ihr: „Wie ist dein Name?“ „O Kommandant der Gläubigen“, antwortete sie, „mein Name ist Fatin.“ „Singe für uns, o Fatin“, sagte er. Also spielte sie einen lebhaften Takt und sang die folgenden Strophen:

Gewähre mir deine Gnade; Es ist Zeit, Zustimmung zu geben: Genug habe ich von Abwesenheit und Klage ertragen.

Du bist es, dessen Gesicht alle Reize vereint, wegen dessen ich meine Geduld verloren habe, für sehr Mattigkeit.

Ich habe mein Leben aus Liebe zu dir verbracht; ach, wollte ich bei Gott zurückbekommen für das, was ich ausgegeben habe!

„Bravo, o Fatin!“ rief der Kalif, als sie war. „Wessen Lied ist das?“ „Der Text ist von Adi ben Zeid“, antwortete sie, „und die Melodie ist alt.“ Dann tranken sie, während die Jungfrauen sich zurückzogen und von anderen zehn gefolgt wurden, als wären sie funkelnde Sterne, gekleidet in geblümte Seide, mit Gold bestickt und mit juwelenbesetzten Zonen umgürtet. Sie setzten sich und sangen verschiedene Arien; und der Khalif sagte zu einem von ihnen, der wie ein Weidenstab war: "Wie ist dein Name, o Maid?" „Mein Name ist Reshaa, oh Kommandantin der Gläubigen“, antwortete sie. „Singe für uns, oh Reshaa“, sagte er. Also spielte sie einen lebhaften Takt und sang die folgenden Strophen:

Da ist eine Huri heilende Leidenschaft mit ihrem Kuss, wie ein Schössling oder eine wilde Gazelle im Anblick.

Wein trinke ich vor dem Anblick ihrer Wangen Und streite mit ihr über den Kelch, bis sie schwankt.

Dann liegt sie und schläft die Nacht lang in meinen Armen, Und ich sage: „Das ist der Wunsch aller meiner Tage.“

„Gut gemacht, o Maid!“ sagte der Kalif. "Mehr." Also stand sie auf, küsste den Boden vor ihm und sang den folgenden Vers:

Sie kam heraus, um die Braut in aller Ruhe zu betrachten, in einer Tunika mit Ambra beschmiert, einen Schatz wert.

Der Khalif war sehr erfreut über diesen Vers, den Reshaa, als er ihn sah, mehrmals wiederholte. Dann sagte El Mamoun: „Bring den Lastkahn herauf“, denn er wollte einschiffen und abfahren; aber Ali sagte zu ihm: „Oh Kommandant der Gläubigen, ich habe eine Sklavin, die ich für zehntausend Dinar gekauft habe; sie hat mein ganzes Herz erobert, und ich würde sie gern dem Kommandanten der Gläubigen zeigen. Wenn sie ihm gefällt und er sie akzeptiert, gehört sie ihm; und wenn nicht, lass ihn etwas von ihr hören.“ „Bring sie zu mir“, sagte der Kalif; und es kam eine Maid heraus, als wäre sie ein Weidenstab, mit herzverführerischen und Augenbrauen wie ein doppelter Bogen. Auf ihrem Haupt trug sie eine mit Perlen und Edelsteinen besetzte Krone aus Rotgold, unter der sich ein Filet befand, das in Buchstaben aus Chrysolith mit den folgenden Worten eingearbeitet war:

Siehe, das ist eine Jinniyeh; und Jinn hat sie auch, ich trow, Die die Herzen ihrer Männer lehren, durch einen fadenlosen Bogen zu durchbohren.

Nacht ccccxvii.Sie ging mit einem Gang wie der einer fliehenden Gazelle, bis sie zu einem Stuhl kam, auf dem sie sich niederließ. Der Khalif staunte über ihre Schönheit und Anmut; aber als Abou Isa sie sah, änderte sich seine Farbe und es ging ihm schlecht . „O Kommandant der Gläubigen“, antwortete er, „es ist wegen des Schmerzes, der mich manchmal befällt.“ „Hast du das Mädchen dort schon früher gekannt?“ fragte El Mamun. „Ja, o Kommandant der Gläubigen“, antwortete er. „Kann man den Mond verstecken?“ Dann sagte El Mamoun zu ihr: „Wie ist dein Name, o Maid?“ „Mein Name ist Curret el Ain, o Kommandant der Gläubigen“, antwortete sie; und er sagte: „Sing für uns, O Curret el Ain.“ So sang sie die folgenden Verse:

Die Geliebten zogen im Schatten der mittleren Mitternacht von dir fort und zogen im Morgengrauen mit der Kavalkade der Pilger fort.

Die Zelte des Stolzes schlugen sie um ihre Pavillons auf und verhüllten sich mit Brokatbehängen.

Sagte der Khalif: „Bravo, O Curret el Ain! Wessen Lied ist das?“ „Die Worte sind von Dibil el Khuzaï“, antwortete sie, „und die Luft von Zourzour es Seghir.“ Abou Isa sah sie an und seine Tränen würgten ihn; so dass die Gesellschaft ihn bestaunte. Dann wandte sie sich an El Mamoun und sagte zu ihm: „O Kommandant der Gläubigen, willst du mir die Erlaubnis geben, die Worte zu ändern?“ „Singe, was du willst“, antwortete der Kalif. Also spielte sie einen lebhaften Takt und sang die folgenden Strophen:

Wenn du mir gefälligst und er dir in der Öffentlichkeit gefällt, verstecke dich und wache heimlich streng über die Liebe, damit nichts schiefgeht.

Und achtet nicht auf die Geschichten von Verleumdern und legt sie weg; Denn selten sucht der Verleumder etwas anderes als Liebende, um sich zu trennen.

Sie sagen, dass, wenn ein Liebhaber in der Nähe ist, er seiner Liebe überdrüssig wird, und dass durch Abwesenheit die Leidenschaft geheilt wird. Es ist falsch; denn ich habe

beide Heilmittel versucht, bin aber von dem, was bei mir ist, nicht geheilt, obwohl Nähe leichter zu ertragen ist als Ferne.

Doch die Nähe des Wohnsitzes kann dir wahrlich nichts nützen, Und wenn dir die Gnade dessen, den du liebst, verweigert wird.

Als sie fertig war, sagte Abou Isa: „O Kommandant der Gläubigen, Wir werden in Frieden sein, obwohl wir entehrt werden. Erlaubst du mir, ihr zu antworten?“ „Ja“, antwortete der Kalif. „Sag ihr, was du willst.“ Also schluckte er seine Tränen und sang diese Verse:

Ich schwieg und sagte nicht: „Ich bin verliebt“; und eke Die Leidenschaft, die ich sogar von meinem Herzen fühlte, verbarg mich:

Und dennoch, wenn meine Augen meine Liebe offenbaren, dann weil sie der leuchtende Mond sind.

Dann nahm Curret el Ain die Laute und schloss sich mit dem Folgenden an:

Wenn das, was du vorgibst, die Wahrheit wäre, wärst du nicht mit bloßer Wunschruhe zufrieden,

noch könntest du es ertragen, ohne ein Mädchen zu leben, In Reizen und Schönheit Wunder ausgezeichnet.

Aber es gibt nichts darin, was du bekennst, Außer nur müßigem Geschwätz und Kompliment.

Als Abou Isa dies hörte, brach er weinend und klagend zusammen und entdeckte die Sorgen und Qualen seiner Seele. Dann hob er seine Augen zu ihr und wiederholte seufzend Folgendes:

Unter meinem Wede ist ein verwüsteter Körper Und in meiner Seele ein alles verzehrender Gedanke.

Ich habe ein Herz, dessen Leiden ewig ist, und Augen mit Tränen wie Ströme, die immer voll sind.

Wenn mir ein weiser Mann begegnet, tadelt er mich und tadelt die Liebe, die du in mir gewirkt hast.

Herr, ich habe nicht die Kraft, all dies zu ertragen, meine Gabe; Bitte, komm Tod oder schnelle Hilfe!

Als er geendet hatte, sprang Ali ben Hisham auf, küsste seine Füße und sagte: „Oh mein Herr, Gott hat dein Gebet erhört und dein Flehen erhört und ist damit einverstanden, dass du sie mit all ihrer Ausrüstung nimmst, so der Kommandant der Gläubigen macht ihr nichts aus.« „Hätten wir Lust auf sie“, antwortete der Kalif, „würden wir Abou Isa uns vorziehen und ihm zu seinem Wunsch verhelfen.“ Mit diesen Worten erhob er sich, stieg ein und ging davon, während Abou Isa nach Curret al Ain verweilte, den er nahm und mit vor Freude geweiteter Brust zu seinem eigenen Haus trug. Siehe dann die Großzügigkeit von Ali ben Hisham.

EL AMIN BEN ER RESHID UND SEIN ONKEL IBRAHIM BEN EL MEHDI.

El Amin, Sohn von Er Reshid, betrat einmal das Haus seines Onkels Ibrahim ben el Mehdi und sah dort eine Sklavin, die auf der Laute spielte. Sie war eine der schönsten Frauen, und sein Herz neigte sich ihr zu. Als Ibrahim sah, wie es ihm ging, schickte er das Mädchen mit reichem Gewand und kostbaren Juwelen zu ihm. Als er sie sah, dachte er, sein Onkel hätte bei ihr gelegen; deshalb wollte er nicht mit ihr zu tun haben und schickte sie zurück zu Ibrahim und nahm das Geschenk an, das mit ihr kam. Ibrahim erfuhr den Grund dafür von einem von El Amins Dienern; so nahm er ein Kleid aus geblümter Seide und ließ in goldenen Lettern die folgenden Zeilen auf seinen Rock einarbeiten:

Bei ihm, vor dem sich alle Fronten beugen, von dem, was unter ihrem Rock ist, ich schwöre, ich bin völlig unwissend;

Ich hatte auch nichts, um mich in ihren Mund einzumischen, außer durch Hören und Sehen.

zog er ihr das Hemd an, gab ihr eine Laute und schickte sie noch einmal zu seinem Neffen. Als sie in dessen Gegenwart trat, küsste sie die Erde vor ihm und stimmte die Laute und sang dazu die folgenden Verse:

Indem du das Geschenk zurückgibst, zeigst du, was in deiner Brust verborgen ist, Und deine Abneigung gegen mich wird offenbar.

Wie du Bosheit trägst für alles, was gewesen ist, vergib der Vergangenheit um des Kalifats willen und lass sie ruhen.

Als sie ihr Lied beendet hatte, sah El Amin sie an und las, was auf ihren Rock gewirkt war, konnte sich nicht beherrschen,Nacht ccccxix.aber näherte sich ihr und küsste sie und gab ihr eine besondere Unterkunft in seinem Palast. Außerdem dankte er seinem Onkel dafür und übertrug ihm die Regierung von Er Reï. 

EL FETH BEN KHACAN UND DER KHALIF EL MUTAWEKKIL.

Der Khalif El Mutawekkil nahm wieder Medizin ein, und die Leute schickten ihm allerlei Geschenke und Raritäten. El Feth ben Khacan schickte ihm unter anderem eine hochbusige, jungfräuliche Sklavin, eine der schönsten Frauen ihrer Zeit, und mit ihr eine Kristallvase mit rotem Wein und einen Kelch aus rotem Gold, worauf sich befanden in schwarz die folgenden Verse eingraviert:

Wenn der Imam aufgehört hat, Medizin zu nehmen, und Gesundheit und Kraft ihm daraus folgen, in Ordnung,

gibt es kein Medikament, das ihm gebührt, als aus diesem Kelch einen Schluck dieses ausgekochten Weins zu trinken.

Und breche das Siegel , das ihm vorbehalten ist, denn das ist in der Tat recht heilsam, hart nach der Arznei.

war der Arzt Youhenna beim Khalif, als das Mädchen eintrat; und als er die obigen Verse las, lächelte er und sagte: „Bei Gott, oh Kommandant der Gläubigen, Feth ist in der Kunst der Medizin besser bewandert als ich. Dementsprechend folgte der Khalif El Feths Rezept und wurde durch den Segen Gottes geheilt.

Der Streit des Mannes mit der gelehrten Frau über die relative Vorzüglichkeit des Mannes und der Frau.

(Zitat eines gewissen Gelehrten) Ich habe nie eine Frau gesehen, die schärfer, intelligenter, gebildeter, ausgezeichneter in ihren Fähigkeiten oder angenehmer in ihren Zutaten war als eine Predigerin des Volkes von Bagdad namens Sitt el Meshayikh . Zufällig kam sie im Jahr der Hegira in die Stadt Hemah und dort überbrachten heilsame Ermahnungen an das Volk von den Kanzeln. Jetzt besuchte eine Reihe von Studenten der Theologie und andere Personen der Gelehrsamkeit und Kultur ihr Haus, die mit ihr über Fragen der Theologie diskutierten und mit ihr strittige Punkte diskutierten. Ich ging eines Tages mit einem Freund von mir, einem gebildeten Mann, zu ihr; und als wir unsere Plätze eingenommen hatten, stellte sie uns eine Obstschale vor und setzte sich hinter einen Vorhang. Jetzt hatte sie einen jungen Bruder, einen hübschen Jüngling, der uns zur Seite stand, um uns zu dienen.

Als wir gegessen hatten, begannen wir, über göttliche Punkte zu streiten, und ich legte ihr eine theologische Frage vor, sich auf eine Meinungsverschiedenheit zwischen den Imamen bezog. Sie fuhr fort, zu antworten, während ich zuhörte; aber meine Freundin verfiel zwischenzeitlich in das Gesicht ihres Bruders und betrachtete seine Reize, ohne auf ihre Worte zu achten. Jetzt beobachtete sie ihn hinter dem Vorhang; Als sie mit ihrer Darlegung fertig war, wandte sie sich zu ihm und sagte: „Scheint, du gehörst zu denen, die Männern den Vorzug vor Frauen geben!“ „Gewiss“, antwortete er. „Und warum?“ fragte sie.Nacht ccccxx.„Weil“, antwortete er, „Gott das Männliche dem Weiblichen vorgezogen hat; und ich liebe das, was überragt ist, und missfällt dem, was übertroffen ist.“ Sie lachte und sagte: „Wirst du im Streit fair mit mir umgehen, wenn ich mit dir über die Sache streite?“ „Das werde ich,“ antwortete er. Dann sagte sie: „Was ist der Beweis für die Überlegenheit des Mannes gegenüber der Frau?“ „Es ist zweierlei“, antwortete er, „das, was auf Autorität gegründet ist, und das, was auf Vernunft gegründet ist. Der maßgebliche Teil stammt aus dem Koran und der Sunneh Traditionen des Propheten. Was ersteres betrifft, so sagte Gott der Höchste: „Männer stehen über Frauen, da Gott diesen den Vorzug gegeben hat.“ und wieder: 'Wenn es nicht zwei Männer gibt, dann rufe einen Mann und zwei Frauen;' und wieder, wenn es um das Erbrecht geht, 'wenn es Brüder und Schwestern gibt, soll jeder Mann den Anteil von zwei Frauen haben.' So hat Gott, gesegnet und erhaben sei Er, an diesen Orten das Männliche dem Weiblichen vorgezogen und lehrt, dass eine Frau wie die Hälfte eines Mannes ist, weil er würdiger ist als sie. Was die Sunneh betrifft, wird nicht über den Propheten (den Gott segne und bewahre) berichtet, dass er den Blutwitz für eine Frau so bestimmt hat, dass er halb so groß ist wie der eines ? Was den Beweis der Vernunft betrifft, so ist der Mann der Agent und die Frau die Patientin.“

"Du hast gut gesagt, o mein Herr," erwiderte sie; „Aber bei Gott, du hast meine Behauptung mit deinen eigenen Lippen bewiesen und vorgebrachte Argumente, die gegen dich sprechen und nicht für dich. Also: Gott (gesegnet und erhaben sei Er) zog das Männliche dem Weiblichen vor, allein wegen der Qualität der Männlichkeit; und darin besteht kein Unterschied zwischen uns. Nun ist diese Eigenschaft der Männlichkeit dem Kind, dem Knaben, dem Jüngling, dem Erwachsenen und dem Graubart gemeinsam; auch gibt es keinen Unterschied zwischen ihnen darin. Da ihm also die überlegene Vortrefflichkeit des Mannes allein aufgrund der Qualität der Männlichkeit zusteht, muss dein Herz dem Graubart zuneigen und deine Seele sich an ihm erfreuen, ebenso wie der Knabe, da es keinen Unterschied zwischen ihnen gibt , in Bezug auf Männlichkeit. Aber der Unterschied zwischen dir und mir dreht sich um die Qualitäten, die gesucht werden, um die Vortrefflichkeit des Umgangs und die Freude am Gebrauch zu bilden; und du hast darin keinen Beweis für die Überlegenheit des Mannes über die Frau erbracht.“

„O meine Dame“, antwortete er, „kennst du nicht das, was dem Jungen mit der Symmetrie der Gestalt und den rosigen Wangen und dem angenehmen Lächeln und der süßen Sprache eigen ist? Jungen sind in dieser Hinsicht den Frauen überlegen; und der Beweis dafür ist das, was vom Propheten berichtet wird, dass er sagte: ‚Verweile nicht auf den bartlosen Jungen, denn in ihnen ist das Gleichnis der schwarzäugigen Mädchen des Paradieses.' Auch die Überlegenheit des Jungen über das Mädchen ist niemandem verborgen, und wie gut sagt Abou Nuwas:

Die geringste seiner Tugenden ist, dass du mit ihm frei von Unreinheit bist und er nicht mit einem Kind sein kann.

Und was ein anderer Dichter sagt:

Sagte th' Iman Abou Nuwas, Altmeister war sich sicher, dass er in jedem Kanon der Ausschweifung und lustigen Schurkerei war:

„O ihr, die ihr die flaumigen Wangen von Jünglingen liebt, nehmt euch an einer Freude satt, im Paradies, das nicht gegründet werden wird.“

Wenn man also ein Mädchen lobt und ihren Wert durch die Erwähnung ihrer Reize steigern möchte,Nacht ccccxxi.er vergleicht sie mit einem Knaben wegen der erhabenen Qualitäten, die letzteren zustehen, wie der Dichter sagt:

Knabenhaft von Gesäßbacken, hin und her, in verliebter Tändelei, Sie schwankt wie die nickenden Stöcke, die im Nordwind tanzen.

Wenn also die Jungen den Mädchen nicht überlegen waren, warum sollten sie dann mit ihnen verglichen werden? Und wisse auch, möge Gott der Höchste dich bewahren, dass ein Junge leicht zu führen ist, sich den Wünschen anpasst, angenehm im Umgang und in Umgangsformen ist und eher zu Zustimmung als zu Meinungsverschiedenheiten neigt, besonders wenn der Flaum auf seinem Gesicht leicht und kriecht das Haar verdunkelt sich auf seinen Lippen und das Zinnoberrot früher Jugend läuft in seine Wangen, so dass er wie der Vollmond ist; und wie gut ist der Ausspruch von Abou Temmam: 

"Die Schnurrhaare auf seiner Wange erscheinen;" sagten die Verleumder zu mir; Zitat ich: „Das ist nichts von seinem Fehler; also gib mir kein Geschwätz mehr.“

Wann er volljährig wurde, Gesäß zu tragen, das ihn hier und dort zog und über Perlenperlen seine Lippen verdunkelte, verdunkelte sich spät sein Haar,

und der Rose einen feierlichen Eid ableistete, voll schnell und bindend, schwor, ihre rötlichen Wunder von seiner Wange sollten sich niemals trennen,

Ich sprach mit meinen Augenlidern zu ihm, ohne dass es der Rede bedarf, und als Antwort darauf antworteten seine Augenbrauen gerade.

Seine Güte ist noch besser als die, die du von früher kanntest, und das Haar schützt ihn vor denen, die seine Reize verletzen würden.

Heller und süßer sind seine Reize, jetzt zeigt sich auf seiner Wange der Flaum, und das Haar auf seinen Lippen wächst dunkel und zart;

Und diejenigen, die mich aus Liebe zu ihm tadeln, sagen, wenn sie ihr Gleichnis von ihm und mir aufgreifen, immer wieder: „Seine Gefährtin.“

zitiert El Heriri und sagt wohl:

Meine Zensoren sagen: „Was ist diese Liebe und Verehrung für ihn? Siehst du nicht das Haar auf seinen Wangen, das sprießt? Wo ist dein Verstand?“

Ich sagte: „Bei Gott, wenn ihr mich tadelt, ich erkläre euch, die Darlegung der Wahrheit zu beachten, die in seinen Augen geschrieben steht.

Aber für die Schwärze des Flaums, der sein Kinn und seine Wangen verhüllt, Auf der Helligkeit seines Gesichts könnte kein sterblicher Blick sitzen.

Ein Mann, der sich in einem Land aufhält, in dem es keine Kräuter gibt, wenn der Frühling kommt, soll er es verlassen?

Und zitiere ein anderes:

„Er ist getröstet“, sagen die Zensoren von mir; aber, beim Himmel, sie lügen! Denn Trost und Trost kommen kaum zu denen, die sich nach diesem Seufzer sehnen.

Als die Rose seiner Wange allein blühte, war ich nicht getröstet; Wie soll ich nun Trost finden, dass Basilikum dabei entsprungen ist?

Und wieder:

Ein Schlanker, dessen Blicke und der Flaum auf seinen Wangen einander bei der Tötung des Volkes Anschub und Hilfe sind.

Mit einem Narzissensäbel vergoss er Blut, Die Aufhänger seiner Scheide waren ganz aus Myrte.

Und wieder:

Nicht mit seinem Wein bin ich betrunken, aber mit seinen hellen Locken, die alle Kreaturen betrunken machen, ja, alle unter dem Himmel.

Jeder seiner Reize beneidet die anderen; ja, und jeder Seufzer seufzt, wenn der Flaum so seidig auf seiner Wange ist.

Dies sind die Vorzüge des Jungen, die Frauen nicht besitzen, und diese genügen und mehr, um Jungen den Vorzug in Anmut und Herrlichkeit gegenüber Frauen zu geben.“

„Gott gebe dir Gesundheit!“ rief sie. „Wahrlich, du hast dir die Diskussion auferlegt; und du hast gesprochen hast nicht gespart und diese Argumente zur Stützung deiner Behauptung vorgebracht. Aber jetzt wird die Wahrheit offenbar; so weiche nicht von seinem Weg ab; und wenn du dich mit einer Beweiszusammenfassung nicht begnügst, werde ich sie dir im Detail darlegen. Gott auf dich, wo ist der Junge neben dem Mädchen und wer soll das Böckchen mit der wilden Kuh vergleichen? Das Mädchen hat eine sanfte Sprache, eine schöne Gestalt, wie ein Stängel süßen Basilikums, mit Zähnen wie Kamillenblüten und Haaren wie Halftern. Ihre Wangen sind wie blutrote Anemonen und ihr Gesicht wie ein Apfel; Sie hat Lippen wie Wein und Brüste wie doppelte Granatäpfel und eine biegsame Form wie ein Weidenstab. Ihr Körper ist rund und wohlgeformt: Sie hat eine Nase wie die Spitze eines glänzenden Schwertes und eine strahlend weiße Stirn mit zusammengefügten Augenbrauen und schwarzen, schmelzenden Augen. Wenn sie spricht, werden frische Perlen aus ihrem Mund gestreut und alle Herzen werden von der Anmut ihrer Reize hingerissen; Wenn sie lächelt, du meinst, der Mond scheint zwischen ihren Lippen hervor, und wenn sie hinsieht, blitzen Schwerter aus ihren Augen. In ihr haben alle Schönheiten ihren Platz, und sie ist der Anziehungspunkt von Reisenden und Daheimgebliebenen. Sie hat zwei rote Lippen,Nacht ccccxxii weicher als Sahne und süßer im Geschmack als Honig, und ein Busen, gleichsam ein Weg zwischen zwei Hügeln, darin ein Paar Brüste wie Elfenbeinkugeln; ebenso ein glatter Bauch, weich von Flanken wie Palmenblüten und zerknittert mit Falten und Grübchen, die einander überlappen, und üppige Schenkel, wie Perlensäulen, und Gesäßbacken, die zusammenschlagen wie Meere aus Kristall oder Berge aus Licht , und zwei schlanke Füße und Hände wie Barren aus jungfräulichem Gold. Also, oh elender Kerl, wo sind sterbliche Menschen außer den Dschinn? Weißt du nicht, dass mächtige Könige und Kapitäne und edle Prinzen sich immer noch demütig den Frauen unterwerfen und von ihnen abhängig sind, um sich zu erfreuen? Wahrlich, sie Frauen sagen: „Wir beherrschen alle Hälse und fesseln alle Herzen.' Wie viele Reiche haben sie nicht arm gemacht, wie viele Mächtige haben sie nicht gedemütigt und wie viele Adlige haben sie nicht zum Sklaven gemacht! Ja, sie verführen die Gelehrten und beschämen die Frommen und machen die Reichen arm und stürzen die Begünstigten ins Elend. Doch für all dies verdoppeln die Weisen ihre Liebe und Ehre, noch zählen sie diese Unterdrückung oder Unehre. Wie mancher für sie hat sich gegen seinen Herrn versündigt und den Zorn seines Vaters und seiner Mutter auf sich herabgerufen! Und all dies, weil ihre Liebe Vorrang vor den Herzen hat. Weißt du nicht, oh elender Kerl, dass für sie Paläste gebaut und Sklavinnen gekauft und Vorhänge darüber herabgelassen werden, dass für sie Tränen fließen und für sie gesammelte Juwelen und Ambra und wohlriechender Moschus, Heere ausgehoben und Lusthäuser errichtet und Reichtümer gesammelt und Köpfe abgeschlagen? Und tatsächlich sprach der Wahrhaftige, der sagte: „Die Welt ist ein Kommentar auf Frauen.“

Dein Zitat aus den Heiligen Überlieferungen ist ein Argument gegen dich und nicht für dich; denn der Prophet (den Gott segnen und bewahren) vergleicht Jungen mit den Huris des Paradieses. Nun ist ohne Zweifel das Vergleichsobjekt wertvoller als das mit ihm verglichene Objekt; Wenn also die Frauen nicht die würdigeren und die besseren sind, warum sollten andere als sie mit ihnen verglichen werden? Was deine Aussage betrifft, dass Mädchen mit Jungen verglichen werden, so ist es nicht so, sondern im Gegenteil: Jungen werden mit Mädchen verglichen; denn die Leute sagen: 'Jener Junge ist wie ein Mädchen.' Was das betrifft, was Sie aus den Dichtern zitieren, die fraglichen Verse waren in dieser Hinsicht das Produkt einer unnatürlichen Färbung; und was die eingefleischten Sodomisten und Ausschweifenden betrifft, die gegen die Religion sündigen, die Gott in Seinem Heiligen Buch verdammt hat, worin Er ihre schmutzigen Praktiken anprangert, indem Er sagt: „Tu es übergebt euch Männern aus den vier Enden der Welt und verlasst das, was euer Herr von euren Frauen für euch geschaffen hat? Nein, aber Ihr seid ein eigensinniges Volk.« Diese vergleichen Mädchen mit Jungen wegen ihrer außerordentlichen Verschwendung und Eigensinnigkeit und ihrer Neigung, dem Teufel und ihren eigenen Begierden zu folgen, so dass sie sagen: „Sie ist geeignet für zwei Männer.“ und das sind alles Wanderer vom Pfad des Rechts. Zitat ihres Häuptlings Abou Nuwas:

Eine schlanke, knabenhafte Taille und Witz, sowohl für Wencher als auch für Sodomite geeignet.

Was du über die Schnurr- und Schnurrbärte eines Jungen sagst und wie sie zu seiner Schönheit und Anmut beitragen, bei Gott, du irrst vom rechten Weg ab und sagst etwas, das nicht die Wahrheit ist; denn Schnurrhaare verwandeln den Reiz des Schönen in Hässlichkeit; wie der Dichter sagt:

Die Schnurrhaare, die auf der Wange des Wichts sprießen, Seine Liebhaber rächen, wenn er ihnen Unrecht getan hat.

Ich sehe nicht auf seinem Gesicht, was wie Rauch ist, außer dass seine Locken wie Kohlen für den Anblick sind.

Wenn der größte Teil seines Papiers so geschwärzt ist, wo ist dann Platz für die Feder zum Beschriften?

Wenn irgendjemand ihn einem anderen vorzieht, so führt seine Unwissenheit dazu, dass er sich vom Licht abwendet.

Nacht ccccxxiii Ehre sei Gott“, fuhr sie fort, „wie wird dir verborgen, dass die Vollkommenheit der Freude in den Frauen liegt und dass bleibende Freude nur bei ihnen zu finden ist? Sehend, dass Gott (gesegnet und erhaben sei Er) seinen Propheten und Heiligen schwarzäugige Mädchen im Paradies verheißen und sie zum Lohn ihrer frommen Werke ernannt hat, und Gott der Allerhöchste gewusst hätte, dass die höchste Wonne im Besitz von war anders als Frauen hatte Er sie damit belohnt und es ihnen versprochen. Und sagte zu dem, den Gott segnete und bewahrte: „Die an denen ich mich am meisten an den Dingen deiner Welt erfreue, sind drei: Frauen und Parfüm und der Trost meiner Augen im Gebet.' Wahrlich, Gott hat Knaben dazu bestimmt, Seinen Propheten und Heiligen im Paradies zu dienen, denn das Paradies ist die Wohnstätte der Freude und des Vergnügens, die ohne den Dienst der Knaben nicht vollständig sein könnte; aber was ihre Verwendung für irgendetwas anderes als den Dienst betrifft, so ist es Sünde und Verderben. Wie gut spricht der Dichter:

Die Hinwendung der Männer zu Jungen ist sehr eigensinnig; Wer edle Frauen liebt, ist dennoch edel .

Was für ein Unterschied zwischen dem Unzüchtigen und dem, dessen Bettgenossen Ahouri ist, denn er sieht aus wie eine Zauberin.

Er erhebt sich von ihrer Couch und sie hat ihm Duft gegeben; Er parfümiert damit das ganze Haus und jede Nische.

In der Tat, kein Junge ist es wert, mit ihr verglichen zu werden: Soll Aloe abends mit etwas nicht Schmutzigem sein?“

Dann sagte sie: „O Leute, ihr habt mich dazu gebracht, die Grenzen der Bescheidenheit und das Gebiet der freigeborenen Frauen zu überschreiten und mich dem Geschwätz und der Redefreiheit hinzugeben, die nicht Gelehrten ziemen. Aber die Brüste der Edlen sind die Gräber der Geheimnisse, und Gespräche dieser Art sind vertraulich. Darüber hinaus entsprechen die Handlungen den Absichten, und ich bitte Gott um Verzeihung für mich und Sie und alle Muslime, da Er verzeihend und barmherzig ist.“

Damit schwieg sie und würde uns danach umsonst antworten; so gingen wir unseres Weges, froh darüber, dass wir von ihren Reden profitiert hatten, und traurig, uns von ihr zu trennen.

ABOU SUWEID UND DIE SCHÖNE ALTE FRAU.

(sprach Abou Suweid), Ich ging eines Tages mit einer Gruppe meiner Freunde in einen Garten, um etwas Obst zu kaufen; und wir sahen in einer Ecke des Lokals eine alte Frau, die ein strahlendes Gesicht hatte, aber ihr Haar war weiß, und sie kämmte es mit einem elfenbeinernen Kamm. Wir blieben vor ihr stehen, aber sie achtete weder auf uns noch verschleierte sie ihr Gesicht. Also sagte ich zu ihr: „O alte Frau, wenn du dein Haar schwarz färben würdest, wärst du schöner als ein Mädchen. Was hindert dich daran?“Nacht ccccxxiv Sie hob ihren Kopf und sah mich mit großen Augen an und rezitierte die folgenden Verse:

Das, was die Jahre gefärbt hatten, färbte ich irgendwann , aber wahrlich, mein Farbstoff hält nicht an, während der der Zeit beständig ist.

Gekleidet in die Kleider meiner Jugend und Schönheit, der alten Tage, schritt ich stolz, und hinten und vorne hatten Männer mit mir zu riechen.

„Bei Gott“, rief ich, „bravo dir für eine alte Frau! Wie aufrichtig bist du in deiner sehnsuchtsvollen Erinnerung an die Sünde und wie falsch in deiner Gegenwart der Buße von verbotenen Dingen!“

DER AMIR ALI BEN TAHIR UND DAS MÄDCHEN MOUNIS.

Dem Amir Ali ben Mohammed ben Abdallah ben Tahir wurde einst eine Sklavin gezeigt, die ausgezeichnet gutaussehend und wohlerzogen und eine vollendete Dichterin war; und er fragte sie nach ihrem Namen. „Möge Gott den Amir fördern“, antwortete sie, „mein Name ist Mounis.“ Nun, er wusste das vorher; so neigte er seinen Kopf eine Weile, hob dann seine Augen zu ihr und rezitierte den folgenden Vers:

Was sagst du von einem, dem Krankheit und Schmerz zugesetzt haben, aus Liebe und Sehnsucht nach dir, bis er verzweifelt ist?

'Gott erhöhe den Amir!' antwortete sie und rezitierte diesen Vers als Antwort:

Und wenn wir einen wahren Liebhaber sähen, an dem die Qualen der Liebe wund waren, würden wir ihm die Gefälligkeiten gewähren, die er suchte.

Ihre Antwort gefiel ihm; also kaufte er sie für sechzigtausend Dirhems und zeugte mit ihr ObeidGott ben Mohammed, nach dem Polizeirichter in Bagdad.

DIE FRAU, DIE EINEN JUNGEN HATTE UND DIE ANDERE, DIE EINEN MANN ZUM LIEBEN HATTE.

(Zitat Abou el Ainaä ), Es gab in unserer Straße zwei Frauen, von denen die eine einen Mann und die andere einen bartlosen Jungen lieben musste, und sie versammelten sich eines Nachts auf dem Dach eines Hauses, ohne zu wissen, dass ich in Hörweite war. Sagen die einen zum anderen: „O meine Schwester, wie kannst du die Härte des Bartes deines Geliebten ertragen, wenn er auf deine Brust fällt, wenn er dich küsst und sein Schnurrbart deine Wangen und Lippen reibt?“ „Du dummes Weib“, erwiderte der andere, „was schmückt den Baum als seine Blätter und die Gurke als ihre Blüte? Hast du jemals etwas Hässlicheres gesehen als einen Brühkopf mit ausgerissenem Bart? Weißt du nicht, dass der Bart für Männer ist wie die Schläfenlocken für Frauen? und was ist der unterschied zwischen dem kinn und der wange? Weißt du nicht, dass Gott (gepriesen und erhaben sei Er) einen Engel im Himmel erschaffen hat, der spricht:Locken?' Also, wäre der Bart nicht so schön wie die Locken, wäre er nicht mit ihnen verbunden gewesen, o Dummkopf! Wie soll ich einem Knaben untertan Die andere wurde von ihrer Rede erbaut und sagte: „Ich schwöre meinem Geliebten beim Herrn der Kaabeh!“

DAS SPUKHAUS IN BAGDAD.

In der Stadt Kairo lebte einst ein Kaufmann namens Hassan, der Juwelier von Bagdad, der einen großen Reichtum an Geld und Juwelen und Ländereien und Häuser ohne Zahl hatte. Gott hatte ihn mit einem Sohn von vollkommener Schönheit und Eleganz gesegnet, mit rosigen Wangen, hellem Gesicht und wohlgeformt, den er Ali von Kairo nannte und den Koran und Wissenschaft und Redekunst und die anderen Zweige der höflichen Schrift lehrte, bis er es wurde bewandert in allen Arten von Wissen und stand im Handel unter der Hand seines Vaters. Nach einer Weile wurde Hassan krank und seine Krankheit nahm zu, bis er sich des Todes vergewisserte und seinen Sohn zu sich rief und sagte: „O mein Sohn, wahrlich, diese Welt vergeht;Nacht ccccxxv aber der nächste währt ewig. Jede Seele muss den Tod schmecken; und jetzt, o mein Sohn, ist meine letzte Stunde nahe und ich möchte dir eine einstweilige Verfügung auferlegen, die du, wenn du sie befolgst, in Frieden und Wohlstand verweilen sollst, bis du Gott, dem Allerhöchsten, begegnest. aber wenn du ihm nicht folgst, wird dich Müdigkeit in Hülle und Fülle befallen, und du wirst bereuen, dass du meine Ermahnungen übertreten hast.' „O mein Vater“, erwiderte Ali, „wie soll ich anders tun, als auf dich zu hören und deiner Aufforderung nachzukommen, da ich doch durch das Gesetz Gottes verpflichtet bin, dir zu gehorchen und deinem Wort Gehör zu schenken?“ „O mein Sohn,“ erwiderte sein Vater, „ich hinterlasse dir Ländereien und Häuser und Güter und unzählbaren Reichtum; Wenn du jeden Tag fünfhundert Dinar dafür ausgeben würdest, vermisse nichts davon. Aber, o mein Sohn, schau, dass du in Gottesfurcht lebst und Seinem Auserwählten (den Er segnen und bewahren möge) in dem folgst, was er in seinen Traditionen vorgeschrieben und verboten haben soll. Sei eifrig in guten Werken und in der Praxis der Wohltätigkeit und im Umgang mit Männern von Wert, Frömmigkeit und Gelehrsamkeit; und achte darauf, dass du dich um die Armen und Bedürftigen kümmerst und Habgier und Gemeinheit und das Gegenteil der Bösen oder derjenigen mit zweifelhaftem Charakter meidest. Schau freundlich auf deine Diener und deine Familie und auch auf deine Frau, denn sie gehört zu den Töchtern der Honoratioren und ist schwanger von dir; denn Gott wird dir tugendhafte Nachkommenschaft von ihr gewähren.' Und er fuhr fort, ihn so zu ermahnen, indem er weinte und sagte: „O mein Sohn, ich flehe zu Gott dem Großzügigen, dem Herrn des Empyrean,

Sein Sohn weinte sehr und sagte: ‚O mein Vater, ich bin verzehrt von deinen Worten, denn sie sind wie die Worte eines Abschiednehmenden.' „Ja, o mein Sohn“, erwiderte der Kaufmann, „ich bin mir meines Zustandes bewusst: vergiss nicht meine Aufforderung.“ Dann begann er, die Glaubensbekenntnisse zu wiederholen und Verse des Koran zu rezitieren, bis die festgesetzte Stunde kam, als er sagte: ‚Nähe dich mir, o mein Sohn.' Also näherte sich Ali und er küsste ihn; dann seufzte er und seine Seele verließ seinen Körper und er geriet in die Gnade Gottes, des Allerhöchsten. Damit fiel Ali großer Kummer; der Lärm der Klage erhob sich in seinem Haus und die Freunde seines Vaters strömten zu ihm. Dann machte er sich daran, ihn für sein Begräbnis vorzubereiten und ihm ein prächtiges Begräbnis zu bereiten. Sie trugen ihn zur Gebetsstätte und beteten für ihn, dann zum Friedhof, wo sie ihn begruben und über ihm rezitierten, was zum Koran passte; Danach kehrten sie ins Haus zurück, kondolierten dem Sohn des Toten und gingen jeder seiner Wege. Außerdem betete Ali die Freitagsgebete für seine und lass den ganzen Koran für die gewohnte Zeitspanne von vierzig Tagen rezitieren, während dieser Zeit blieb er im Haus und ging nicht hinaus, außer zum Ort des Gebets; und jeden Freitag besuchte er das Grab seines Vaters.

Er hörte nicht mit seinen Gebeten und Andachten auf, bis schließlich eines Tages seine Gefährten der Kaufmannssöhne zu ihm hereinkamen und ihn grüßten und sagten: „Wie lange willst du diese deine Trauer aufrechterhalten und deine Geschäfte und die anderen vernachlässigen? Gesellschaft deiner Freunde? Wahrlich, das ist eine Mode, die dich müde machen wird, und dein Körper wird sehr darunter leiden.' Als sie nun zu ihm kamen, war Iblis der Verfluchte bei ihnen und forderte sie auf, und sie drängten ihn weiter, sie zum Basar zu begleiten, während Iblis ihn aufforderte, ihnen zuzustimmen.Nacht ccccxxvi bis er nachgab und mit ihnen aus dem Haus ging, damit der Wille Gottes (gepriesen und erhaben sei Er) erfüllt werde. „Steige auf dein Maultier“, sagten sie, „und reite mit uns zu einem solchen Garten, damit wir uns dort ablenken und dein Kummer und deine Melancholie von dir weichen mögen.“ So stieg er auf und nahm seinen Sklaven, ging mit ihnen in den betreffenden Garten, wo sie eintraten, und einer von ihnen ging, bereitete das Morgenmahl vor und brachte es ihnen dorthin. So aßen und vergnügten sie sich und saßen und unterhielten sich bis zum Ende des Tages, als sie aufstiegen und jeder zu seiner eigenen Unterkunft zurückkehrten, wo sie die Nacht verbrachten. Am nächsten Morgen sagten sie zu Ali: ‚Komm mit.' 'Wohin?' fragte er, und sie antworteten: „In einen solchen Garten; denn es ist schöner als das erste und angenehmer.' Da ging er mit ihnen in den Garten, und einer von ihnen ging weg, bereitete das Morgenmahl zu und brachte es ihnen zusammen mit starkem Wein; und Ali sagte: "Was ist das?" Sie sagen: ‚Das ist es, was Kummer vertreibt und Freude enthüllt.' Und sie fuhren fort, es ihm zu empfehlen, bis sie ihn überwältigten und er mit ihnen trank. Dann saßen sie zusammen, tranken und redeten bis zum Ende des Tages, als jeder nach Hause zurückkehrte.

Ali betrifft, er war schwindelig vom Wein und ging in dieser Notlage zu seiner Frau, die zu ihm sagte: „Was ist mit dir?“ Er sagte: „Wir haben uns heute lustig gemacht, als einer meiner Begleiter uns Schnaps brachte; so tranken meine Freunde und ich mit ihnen, und dieser Schwindel kam über mich.' „O mein Herr,“ sagte sie, „hast du deine Väter vergessen?einstweilige Verfügung und getan, was er dir verboten hat, im Umgang mit unzüchtigen Leuten?' 'Diese sind von den Söhnen der Kaufleute,' antwortete er; "Sie sind keine unzüchtigen Leute, nur Liebhaber von Fröhlichkeit und guter Laune." Und er führte dieses Leben Tag für Tag mit seinen Freunden weiter, ging von Ort zu Ort und schlemmte und trank mit ihnen, bis sie zu ihm sagten: ‚Unsere Züge sind beendet, und jetzt bist du an der Reihe.' 'Willkommen und herzlich willkommen!' antwortete er; so bereitete er am Morgen alles vor, was der Fall erforderte, an Essen und Trinken, das Doppelte dessen, was sie bereitgestellt hatten, und nahm Köche und Zeltkrüge und Kaffeemaschinen mit, die mit den anderen nach Er Rauzeh und das Nilometer, wo sie einen ganzen Monat verweilten, aßen und tranken und Musik hörten und fröhlich waren. Am Ende des Monats stellte Ali fest, dass er eine große Summe Geld ausgegeben hatte; aber Satan der Verfluchte täuschte ihn und sagte zu ihm: "Obwohl du jeden Tag eine ähnliche Summe ausgeben solltest, würde doch dein Reichtum nicht versiegen." So nahm er keine Rücksicht auf Kosten und setzte diese Lebensweise drei Jahre fort, während seine Frau ihm Einwände machte und ihn an die Verfügungen seines Vaters erinnerte; aber er hörte nicht auf sie, bis er sein ganzes bares Geld ausgegeben hatte, als er dazu überging, seine Juwelen zu verkaufen und ihren Preis auszugeben, bis sie alle weg waren. Dann verkaufte er seine Häuser und Ländereien und Farmen und Gärten, eines nach dem anderen, bis sie alle weg waren und er nichts mehr hatte als das Haus, in dem er lebte. auch damit ein Ende, als er sich besann und feststellte, dass er nichts mehr zum Ausgeben hatte, verkaufte das Haus selbst und gab das Kaufgeld aus.

Kurz darauf kam der Mann, der das Haus gekauft hatte, zu ihm und sagte: ‚Such dir eine Unterkunft, denn ich brauche mein Haus.' So besann er sich und da er nichts hatte, was ein Haus brauchte, außer seiner Frau, die ihm einen Sohn und eine Tochter geboren hatte, mietete er ein Zimmer in einem der ärmlichen Herbergen und nahm dort ein Zimmer nachdem er in Ehre und Luxus gelebt hatte, mit vielen Dienern und viel Reichtum, und es ihm an Brot für einen Tag mangelte. Sagte seine Frau: „Ich habe dich davor gewarnt und dich ermahnt, der Anordnung deines Vaters zu gehorchen, und du wolltest nicht auf mich hören; aber es gibt keine Kraft und keine Tugend außer in Gott dem Allerhöchsten, dem Höchsten! Wovon sollen die Kleinen essen? Mach dich auf, geh zu deinen Freunden, den Kaufmannssöhnen, vielleicht geben sie dir etwas, wovon wir heute leben. “ So ging er die Runde seiner Freunde, einer nach dem anderen; aber sie verbargen alle ihre Gesichter vor ihm und sagten ihm nichts als verletzende und abstoßende Worte; und er kehrte zu seiner Frau zurück und sagte zu ihr:Nacht ccccxxvii 'Sie haben mir nichts gegeben.' Darauf ging sie hinaus, um bei ihren Nachbarn etwas zu erbetteln, um sich zu ernähren, und kam zu einer Frau, die sie aus früheren Tagen kannte. Als sie zu ihr hereinkam und sie ihre Not sah, erhob sie sich und empfing sie freundlich, weinte und sagte: ‚Was ist dir widerfahren?' Also erzählte sie ihr von dem Verhalten ihres Mannes, und die andere sagte: „Willkommen und herzlich willkommen! Was auch immer du brauchst, erbitte es von mir ohne Preis.' „Möge Gott es dir reichlich vergelten!“ antwortete sie. Dann gab ihre Freundin ihr so ​​viel zu essen, als sie und ihre Familie für einen ganzen Monat ausreichten, und sie nahm es und kehrte in ihre Unterkunft zurück. Als ihr Mann sie sah, weinte er und sagte: ‚Woher hast du das?' 'Ich habe es von solch einer Frau,' antwortete sie; 'für Als ich ihr erzählte, was uns widerfahren war, ließ sie mich in nichts im Stich, sondern sagte: „Suche von mir alles, was du brauchst.“ „Da du dies hast,“ entgegnete ihr Mann, „werde ich mich an einen Ort begeben, den ich habe in meinen Gedanken; Vielleicht wird uns Gott der Allerhöchste Erleichterung bringen.'

Mit diesen Worten nahm er Abschied von ihr und küsste die Kinder, ging hinaus, ohne zu wissen, wohin er gehen sollte, und ging weiter, bis er nach Boulac kam, wo er ein Schiff sah, das nach Damiette segeln wollte. Hier traf er einen Mann, zwischen dem und seinem Vater Freundschaft bestanden hatte; und er grüßte ihn und sagte zu ihm: ‚Wohin weg?' »An Damiette«, erwiderte Ali; "Ich habe dort Freunde, nach denen ich mich gerne erkundigen und die ich besuchen und zurückkehren würde." Der Mann nahm ihn mit nach Hause und flehte ihn gastfreundlich an, versorgte ihn dann mit Proviant für die Reise und gab ihm etwas Geld und schiffte ihn an Bord des Schiffes ein, das nach Damiette fahren sollte. Als sie diesen Ort erreichten, landete Ali, ohne zu wissen, wohin er gehen sollte, aber als er weiterging, sah ihn ein Kaufmann und hatte Mitleid mit ihm. So trug er ihn zu seinem Haus, wo er eine Weile blieb, bis er in sich sagte: „Wie lange soll dieser Aufenthalt in fremden Häusern dauern?“ Dann verließ er das Haus des Kaufmanns und ging zum Kai hinunter, wo er ein Schiff sah, das bereit war, nach Syrien zu segeln. Sein Gastgeber versorgte ihn mit Proviant und schiffte ihn auf dem Schiff ein; und es stach in See und erreichte zu gegebener Zeit die Küste Syriens, wo er landete und reiste, bis er in Damaskus eintraf. Als er durch die Stadt ging, sah ihn ein wohlwollender Mann und nahm ihn mit zu seinem Haus, wo er eine Weile blieb, bis er eines Tages, als er ins Ausland ging, eine Karawane sah, die im Begriff war, nach Bagdad aufzubrechen, und beschloß, mit ihr dorthin zu reisen. So kehrte er zu seinem Gastgeber zurück, verabschiedete sich von ihm und machte sich mit der Karawane auf den Weg. er sah eine Karawane, die nach Bagdad aufbrechen wollte, und beschloß, mit ihr dorthin zu reisen. So kehrte er zu seinem Gastgeber zurück, verabschiedete sich von ihm und machte sich mit der Karawane auf den Weg. er sah eine Karawane, die nach Bagdad aufbrechen wollte, und beschloß, mit ihr dorthin zu reisen. So kehrte er zu seinem Gastgeber zurück, verabschiedete sich von ihm und machte sich mit der Karawane auf den Weg.

Nun neigte Gott (gepriesen und erhaben sei Er) ihm das Herz eines der Kaufleute, sodass er mit ihm, und Ali aß und trank mit ihm, bis sie eine Tagesreise von Bagdad entfernt waren, wo eine Kompanie von Wegelagerern über die Karawane herfiel und alles nahm, was sie hatte. Aber nur wenige der Kaufleute entkamen und diese machten jeden zu einem separaten Zufluchtsort. Was Ali betrifft, er machte sich auf den Weg nach Bagdad, wo er bei Sonnenuntergang ankam, als die Torwächter im Begriff waren, die Tore zu schließen, und zu ihnen sagte: ‚Lassen Sie mich mit Ihnen herein.' Da ließen sie ihn ein und fragten ihn, woher er komme und wohin er gehe. „Ich bin ein Mann aus der Stadt Kairo“, antwortete er, „und habe mit Waren beladene Maultiere und Sklaven und Diener bei mir. Ich vermied sie, um mir einen Platz auszusuchen, wo ich meine Waren deponieren könnte; aber als ich auf meinem Maultier dahinritt, überfiel mich eine Gesellschaft von Straßenräubern, die mir mein Maultier und meine Ausrüstung wegnahmen; ich bin ihnen auch nicht entkommen, außer im letzten Atemzug. ' Die Wächter flehten ihn gastfreundlich an und hießen ihn willkommen, indem sie sagten: 'Bleibe diese Nacht bei uns, und am Morgen werden wir dich an einem Ort suchen, der dir gebührt.' Dann suchte er in seiner Tasche und fand einen Dinarrest von denen, die er von dem Kaufmann in Boulac bekommen hatte, gab ihn einem der Torwächter und sagte: "Nimm das und tausche es und bring uns etwas zu essen." Der Mann nahm es und ging zum Markt, wo er es umtauschte und Ali Brot und gekochtes Fleisch brachte. Also aß er, er und die Torwächter, und er verbrachte die Nacht bei ihnen. ‚Nimm das und ändere es und bring uns etwas zu essen.' Der Mann nahm es und ging zum Markt, wo er es umtauschte und Ali Brot und gekochtes Fleisch brachte. Also aß er, er und die Torwächter, und er verbrachte die Nacht bei ihnen. ‚Nimm das und ändere es und bring uns etwas zu essen.' Der Mann nahm es und ging zum Markt, wo er es umtauschte und Ali Brot und gekochtes Fleisch brachte. Also aß er, er und die Torwächter, und er verbrachte die Nacht bei ihnen.

Am Morgen trug ihn einer der Wächter zu einem Kaufmann der Stadt, dem er die gleiche Geschichte erzählte, und er glaubte ihm, indem er glaubte, er sei ein Kaufmann und habe eine Menge Waren bei sich. Also nahm er ihn mit in sein Geschäft und flehte ihn ehrenvoll an. Außerdem schickte er nach Hause, um einen prächtigen Anzug seiner eigenen Kleidung für ihn zu holen, und trug ihn zum Bad. Also, sagte Ali, ging ich mit ihm ins Bad, und als wir herauskamen, brachte er mich zu seinem Haus, wo er uns das Morgenmahl vorsetzen ließ, und wir aßen und uns lustig Dann sagte er zu einem seiner Sklaven: „höre, Mesoud, nimm dies, dein Herr, und zeige ihm die beiden Häuser an einem solchen Ort. Welcher von ihnen ihm gefällt, gib ihm den Schlüssel dazu und komm zurück.“ Also ging ich mit dem Sklaven, bis wir an eine Stelle kamen, wo drei Häuser nebeneinander standen, neu und verschlossen. Er öffnete das erste und das zweite, und ich sah sie an; Danach sagte er zu mir: „Von welchem ​​von ihnen soll ich dir den Schlüssel geben?“ „Wem gehört das große Haus?“ fragte ich. „Für uns,“ antwortete er; und ich sagte: „Öffne es, damit ich es sehen kann.“ Er sagte: „Du hast keine Berufung dazu.“ "Warum?" fragte ich; und er: „Weil es dort spukt und niemand dort übernachtet, außer am Morgen ist er ein toter Mann; Wir öffnen auch nicht die Tür, um den Leichnam herauszunehmen, sondern besteigen das Dach eines der beiden anderen Häuser und nehmen es von dort. Aus diesem Grund, mein Herr hat das Haus verlassen und sagt: ‚Ich werde es nie wieder jemandem geben.‘“ Sagte ich: „Öffne es, damit ich es sehen kann;“ und ich sagte in mir selbst: „Das ist es, was ich suche. Ich werde die Nacht dort verbringen und am Morgen ein toter Mann sein und meinen Elend in Frieden haben.“ Also öffnete er es, und ich trat ein und fand es ein prächtiges Haus ohne seinesgleichen; und ich sagte zu dem Sklaven: „Ich will kein anderes als dieses Haus haben; gib mir den Schlüssel." Aber er antwortete: „Ich werde dir diesen Schlüssel nicht geben, bis ich meinen Herrn befragt habe“, und ging zu diesem und sagte zu ihm: “ So öffnete er es und ich trat ein und fand es ein prächtiges Haus ohne seinesgleichen; und ich sagte zu dem Sklaven: „Ich will kein anderes als dieses Haus haben; gib mir den Schlüssel." Aber er antwortete: „Ich werde dir diesen Schlüssel nicht geben, bis ich meinen Herrn befragt habe“, und ging zu diesem und sagte zu ihm: “ So öffnete er es und ich trat ein und fand es ein prächtiges Haus ohne seinesgleichen; und ich sagte zu dem Sklaven: „Ich will kein anderes als dieses Haus haben; gib mir den Schlüssel." Aber er antwortete: „Ich werde dir diesen Schlüssel nicht geben, bis ich meinen Herrn befragt habe“, und ging zu diesem und sagte zu ihm:Nacht ccccxxviii.„Der ägyptische Kaufmann sagt: ‚Ich werde nur in dem großen Haus wohnen.'“

Als der Kaufmann dies hörte, stand er auf, kam zu Ali und sagte zu ihm: „O mein Herr, du brauchst dieses Haus nicht.“ Aber er antwortete: „Ich werde in nichts anderem als diesem wohnen; denn mir liegt nichts an diesem Spruch.' „Dann“, sagte der andere, „schreib mir eine Bestätigung, dass ich nicht verantwortlich bin, wenn dir etwas zustößt.“ „So sei es“, antwortete Ali; woraufhin der Kaufmann einen aus dem Hof ​​des Kadi und nahm ihm die vorgeschriebene Bestätigung entgegen, überreichte ihm den Schlüssel, den er nahm und das Haus betrat. Der Kaufmann schickte ihm Bettzeug durch einen Sklaven, der es für ihn auf der Bank hinter der Tür ausbreitete und wegging. Kurz darauf ging Ali in den Innenhof und sah dort einen Brunnen mit einem Eimer, ließ diesen herunter und schöpfte Wasser, mit dem er die Waschung vollzog und die Pflichtgebete betete. Dann saß er eine Weile, bis der Sklave des Kaufmanns ihm das Abendessen aus seines Herrn Haus brachte, zusammen mit einer Lampe, einer Kerze und einem Leuchter, einer Schüssel und einem Krug und einem Gugglet; Danach verließ er ihn und kehrte nach Hause zurück. Ali zündete die Kerze an und aß gemütlich zu Abend und betete das Abendgebet;Danach sagte er zu sich selbst: „Lass uns das Bett nehmen und nach oben gehen und dort schlafen, anstatt hier.“ Also nahm er das Bett und trug es nach oben, wo er einen prächtigen Salon mit vergoldeter Decke und Wänden und Boden aus buntem Marmor fand. Dort breitete er sein Bett aus und setzte sich hin, begann etwas aus dem erhabenen Koran zu rezitieren, als er plötzlich jemanden hörte, der ihn rief und sagte: „O Ali, o Sohn von Hassan, soll ich dir das Gold hinabsenden?“ Und er antwortete: ‚Sende weg.'

Kaum hatte er gesprochen, als Goldstücke auf ihn zu regnen begannen, wie Kieselsteine ​​von einem Mangonel, und es nicht so lange dauerte, bis der Saal voll war. Da sprach die Stimme: „Lass mich frei, dass ich meinen Weg gehen kann; denn ich habe mit meinem Dienst ein Ende gemacht und dir das übergeben, was mir für dich anvertraut war.' Sagte Ali: „Ich beschwöre dich beim Allerhöchsten Gott, mir die Geschichte dieses Goldes zu erzählen.“ „Das ist ein Schatz, der dir vor alters verzaubert wurde,“ antwortete die Stimme; 'und zu jedem, der das Haus betrat, pflegten wir zu ihm zu kommen und zu ihm zu sagen: "O Ali, o Sohn von Hassan, sollen wir das Gold herabsenden?" Wobei er erschrocken wäre und aufschreien würde, und wir würden zu ihm herunterkommen und ihm das Genick brechen und weggehen. Aber wenn kamen, und wir sprachen dich mit deinem Namen und dem deines Vaters an und sagten: "Sollen wir dir das Gold hinabschicken?" und du hast geantwortet und gesagt: „Sende weg!“ Wir kannten dich als den Besitzer und schickten es hinab. Außerdem gibt es noch einen weiteren Schatz für dich im Land Jemen, wohin du gut daran tun würdest, dorthin zu reisen und ihn zu holen. Und nun möchte ich, dass du mich befreist, dass ich meinen Weg gehen kann.' „Bei Gott“, sagte Ali, „ich werde dich nicht freilassen, bis du mir den Schatz aus dem Jemen hierher bringst!“ Sagte die Stimme: „Wenn ich es dir bringe, wirst du mich und den Diener des anderen Schatzes auch freigeben?“ „Ja“, antwortete Ali; und der Flaschengeist sagte: ‚Schwöre es mir.' Also schwor er ihm, und er wollte gerade gehen, als Ali zu ihm sagte: ‚Ich muss dich noch um einen Dienst bitten.' 'Was ist das?' fragte der Geist. Zitat Ali: „Ich habe eine Frau und Kinder in Kairo, an einem solchen Ort; du musst sie mir bequem und ohne Schaden holen.' „Ich werde sie dir im Staat bringen“, antwortete der Geist, „in einer Sänfte, mit einem Gefolge von Sklaven und Dienern, zusammen mit dem Schatz aus dem Jemen, wenn es der Wille Gottes, des Allerhöchsten, ist.“ Dann nahm er von ihm Urlaub für drei Tage, nach deren Ablauf dies alles bei ihm sein sollte, und reiste ab.

Als es Morgen war, ging Ali im Salon umher und suchte einen Platz, wo er das Gold hinlegen könnte, und sah an der Wand des Podiums eine Marmorplatte mit einem Knauf darin. Also drückte er auf den Knopf und die Platte glitt zurück und entdeckte eine Tür, die er öffnete und eintrat, fand einen großen Schrank voller Leinentaschen. So nahm er die Säcke heraus und machte sich daran, sie mit Gold zu füllen und sie in den Schrank zu legen, bis er den ganzen Schatz dorthin transportiert hatte, worauf er die Tür schloß und auf den Knauf drückte, die Tafel kehrte an ihren Platz zurück. Dann ging er hinunter und setzte sich auf die Bank hinter der Tür. Plötzlich klopfte es an der Tür; so öffnete er und fand den Sklaven des Kaufmanns, der, als er ihn sah, eilig zu seinem Herrn mit der Nachricht zurückkehrte und sagte:Nacht ccccxxix 'O mein Herr, der Kaufmann, der in dem Spukhaus untergebracht ist, ist gesund und munter und sitzt auf der Bank hinter der Tür.' Als der Kaufmann das hörte, stand er freudig auf und ging zum Haus, Frühstück mitnehmend; und als er Ali sah, umarmte er ihn und küsste ihn zwischen die Augen und sagte: ‚Wie ist Gott mit dir umgegangen?' »Gut«, antwortete Ali. "Ich habe oben im Marmorsalon geschlafen." Sagte der Kaufmann: „Ist etwas zu dir gekommen oder hast du etwas gesehen?“ „Nein“, antwortete Ali; „Ich rezitierte ein wenig aus dem Koran und schlief bis zum Morgen, als ich aufstand und nachdem ich die Waschung gemacht und gebetet hatte, herunterkam und mich auf die Bank hinter der Tür setzte.“ „Gepriesen sei Gott für die Sicherheit!“ rief der Kaufmann, verließ ihn dann und schickte ihm bald Sklaven und Diener, schwarz und weiß und männlich und weiblich, mit Möbeln. Sie fegten das Haus von oben bis unten und richteten es prächtig ein, woraufhin drei schwarze Sklaven und die gleiche Anzahl weißer und vier Sklavinnen bei ihm wohnten, um ihm zu dienen, und der Rest in das Haus ihres Herrn zurückkehrte. Als die Kaufleute von ihm hörten, schickten sie ihm allerlei Kostbarkeiten, sogar Speisen und Getränke und Kleider, und nahmen ihn mit auf den Markt und sagten: "Wann wird dein Gepäck ankommen?" Und er antwortete: ‚Nach drei Tagen wird es kommen.' 'Wann wird dein Gepäck ankommen?' Und er antwortete: ‚Nach drei Tagen wird es kommen.' 'Wann wird dein Gepäck ankommen?' Und er antwortete: ‚Nach drei Tagen wird es kommen.'

Als die drei Tage verstrichen waren, kam der Diener des ersten Schatzes zu ihm und sagte: „Geh hinaus und treffe deinen Harem zusammen mit dem Schatz, den ich dir aus dem Jemen mitgebracht habe, von dem ein Teil als kostbare Ware dient; aber die Sklaven, schwarz und weiß, und die Pferde und Kamele und Maultiere sind alle Dschinn. (Nun fand der Geist, als er sich nach Kairo begab, Alis Frau und Kinder in ärmlicher Not vor Nacktheit und Hunger vor; also trug er sie in einer Reiseschar aus der Stadt hinaus und kleidete sie in prächtige Gewänder dessen, was in der Stadt war Schatz des Jemen.) Als Ali Dies erhob er sich und ging zu den Kaufleuten und sagte zu ihnen: ‚Kommt, zieht mit mir aus der Stadt, um die Karawane mit meinen Waren zu treffen, und ehrt mich mit der Anwesenheit eurer Harems, um meinen Harem zu treffen.' „Wir hören und gehorchen,“ antworteten sie und schickten nach ihren Harems, gingen alle zusammen hinaus und ließen sich in einem der Gärten außerhalb der Stadt nieder. Als sie dasaßen und sich unterhielten, siehe, erhob sich eine Staubwolke aus dem Herzen der Wüste, und sie kamen heraus, um zu sehen, was es war. Alsbald hob es und entdeckte Maultiere und Maultiertreiber und Zeltwerfer und Linkmen, die singend und tanzend herankamen, bis sie den Garten erreichten, als der Anführer der Maultiertreiber auf Ali zukam, ihm die Hand küsste und zu ihm sagte: „ O mein Herr, wir sind schon lange unterwegs, denn wir wollten vor einigen Tagen eintreten; aber wir hatten Angst vor den Straßenräubern, also blieben wir vier Tage in unserer Station,

Dann bestiegen die Kaufleute ihre Maultiere und ritten mit der Karawane vorwärts, wobei sie sich über die Anzahl der mit Kisten beladenen Maultiere wunderten, während ihre Harems ihnen folgten, mit Alis Harem, die den Reichtum der Kleidung seiner Frau und seiner Kinder bestaunten und zu sagten einander, 'Wahrlich, der König von Bagdad hat keine solche Kleidung, nein, noch irgendein anderer der Könige oder Kaufleute oder Notabeln.' So kamen sie in großem Zustand nach Bagdad und ritten weiter, bis sie Alis Haus erreichten.Nacht ccccxxx.wo sie ausstiegen und die Maultiere und ihre Lasten in die Mitte des Hofes brachten. Dann luden sie sie aus und lagerten die Waren in den Vorratshäusern, während die Kaufmannsfrauen mit Alis Familie in den Salon hinaufgingen, den sie wie einen üppigen Garten mit prächtigen Möbeln vorfanden. Sie saßen in Fröhlichkeit und guter Laune bis zum Mittag, als sie ihnen das Mittagsmahl heraufbrachten, allerlei Fleisch und Süßigkeiten vom Besten; und sie aßen und tranken kostbare Sorbets und parfümierten sich danach mit Rosenwasser und duftenden Hölzern. Dann verabschiedeten sie sich und gingen, und Frauen. Als die Kaufleute nach Hause zurückkehrten, schickten sie alle gemäß ihren Bedingungen Geschenke an Ali; und ihre Frauen schickten ebenfalls Geschenke an seine Frau, so dass eine große Menge an Sklaven, schwarz und weiß und männlich und weiblich, und ein Vorrat an Waren aller Art, wie Getreide und Zucker und so weiter, zu ihnen kamen, ohne Zählen. Was den Hauswirt betrifft, so blieb er bei Ali und verließ ihn nicht, sondern sagte zu ihm: „Lass die Sklaven und Diener die Maultiere und das andere Vieh in eines meiner anderen Häuser bringen, damit sie sich ausruhen.“ Sagte Ali, 'Sie haben sich heute Nacht wieder auf den Weg zu einem solchen Ort gemacht.' Dann gab er ihnen die Erlaubnis, die Stadt zu verlassen, damit sie sich bei Einbruch der Nacht auf den Weg machen könnten; woraufhin sie sich sofort von ihm verabschiedeten und die Stadt verließen und durch die Luft zu ihren verschiedenen Wohnstätten flogen.

Ali und der Kaufmann saßen zusammen, bis ein Drittel der Nacht vorbei war, als letzterer in sein eigenes Haus zurückkehrte und Ali zu seiner Frau und seinen Kindern ging und sie grüßte und sagte: „Was ist euch die ganze Zeit widerfahren?“ Da erzählte sie ihm, was sie an Hunger und Nacktheit und Mühsal erlitten hatten, und er sagte: „Gepriesen sei Gott für die Sicherheit! Wie bist du gekommen?' „O mein Herr,“ antwortete sie, „ich habe gestern Nacht mit meinen Kindern geschlafen, als uns plötzlich einer vom Boden aufhob und durch die Luft trug, ohne uns Schaden zuzufügen, und er gab auch nicht auf, mit uns zu fliegen, bis er uns an einem Platz absetzte, der gleichsam ein Lagerplatz der Beduinen war, wo wir beladene Maultiere und eine Sänfte auf zwei großen Maultieren sahen, und um sie herum Diener, Knaben und Männer. Also sagte ich zu ihnen: „Wer seid ihr und was sind diese Lasten und wo sind wir?“ Und sie antworteten, „Wir sind die Diener des Kaufmanns Ali ibn Hassan aus Kairo, der uns geschickt hat, um Sie zu ihm nach Bagdad zu holen.“ Sag ich: „Ist es weit oder nah, also nach Bagdad?“ „In der Nähe“, antworteten sie; „Es liegt nur die Dunkelheit der Nacht zwischen uns und der Stadt.“ Dann bestiegen sie uns in der Sänfte, und am nächsten Morgen fanden wir sie mit dir, ohne Schaden erlitten zu haben. ‚Wer hat dir diese Kleider gegeben?' fragte er, und sie sagte: „Der Häuptling der Karawane öffnete eine der Kisten an den Maultieren, nahm die Kleider heraus und kleidete mich und die Kinder jeweils in einen Anzug; Danach verschloss er die Truhe und gab mir den Schlüssel mit den Worten: „Pass gut auf, bis du ihn deinem Mann gibst.“ Und hier ist es sicher.« Als sie das sagte, gab sie ihm den Schlüssel, und er sagte: ‚Kennst du die Truhe?' „Ja“, antwortete sie. Also führte er sie zu der Zeitschrift hinunter und sie zeigte sie darauf, woraufhin er den Schlüssel ins Schloss steckte und die Truhe öffnete, in der er viel Kleidung und die Schlüssel aller anderen Truhen fand. Also nahm er sie heraus und öffnete die anderen Truhen, eine nach der anderen, und weidete seine Augen an den darin enthaltenen Juwelen und Edelmetallen, die bei keinem der Könige ihresgleichen fanden; Danach schloss er sie wieder ab und nahm die Schlüssel,

Dann kehrte er mit ihr in den Salon zurück und brachte sie zu der geheimen Tafel, drückte auf den Knopf und öffnete die Tür des Schranks, in den er mit ihr eintrat und ihr das Gold zeigte, das er dort abgelegt hatte. Sagte sie: „Woher hast du das alles?“Nacht ccccxxxi.„Es kam zu mir durch die Gnade meines Herrn,“ antwortete er und erzählte ihr alles, was ihm widerfahren war, von Anfang bis Ende. „O mein Herr,“ sagte sie, „all dies kommt aus dem Segen der Gebete deines Vaters, als er vor seinem Tod für dich betete und sagte: „Ich flehe Gott an, dich nicht in Bedrängnis zu bringen, außer er bringe dir baldige Befreiung daraus!“ So gepriesen sei Gott der Allerhöchste, denn Er hat dir Erleichterung gebracht und dir mehr vergolten, als du verloren hast! Aber Gott auf dir, o mein Herr, kehre nicht zu deiner gelegentlichen Mode zurück und verkehre mit Leuten von unzüchtigem Leben; aber siehe, du fürchtest Gott den Allerhöchsten, sowohl in der Öffentlichkeit als auch im Privaten!' Und sie fuhr fort, ihn zu ermahnen. Sagte er: „Ich nehme Mahnung und bitte Gott den Höchsten, die Bösen von uns zu entfernen und uns in Seinem Gehorsam und in der Befolgung des Gesetzes Seines Propheten zu stärken, auf dem Friede und Heil seien!'

Ali, seine Frau und seine Kinder waren jetzt in aller Lebenslust und Fröhlichkeit; und er eröffnete ihm ein Geschäft auf dem Kaufmannsbasar und füllte es mit Juwelen und Edelmetallen und saß darin mit seinen Kindern und Dienern. Er wurde bald der bedeutendste der Kaufleute von Bagdad, und sein Bericht erreichte den König dieser Stadt, der einen Boten sandte, um seine Anwesenheit zu befehlen. Also nahm er vier Tabletts aus rotem Gold und füllte sie mit Edelsteinen und Edelmetallen, wie sie kein König besaß, ging zum Palast hinauf und stellte sich vor den Prinzen, küsste die Erde vor sich und wünschte ihm weiterhin Ruhm und Wohlstand die besten Worte, die er befehlen konnte. „O Kaufmann,“ sagte der König, „du ehrst unsere Stadt mit deiner Anwesenheit;“ und Ali kam zurück und sagte: „O König der Zeit, dein Sklave hat dir ein Geschenk gebracht und hofft, es von deiner Gunst annehmen zu dürfen.' Mit diesen Worten legte er die vier Tabletts vor den König, der sie aufdeckte und sah, dass sie Juwelen enthielten, die seinesgleichen nicht besaßen und deren Wert Geldschätzen gleichkam, und sagte: „O Kaufmann, dein Geschenk wird angenommen, und so Gott will , wir werden es dir mit seinesgleichen vergelten.' Und Ali küsste seine Hände und ging weg. Dann rief der König seine Großen und sagte zu ihnen: ‚Wie viele Könige haben meine Tochter zur Frau gesucht?' „Viele“, antworteten sie. „Hat einer von ihnen mir ein solches Geschenk gemacht?“ fragte er. 'Nicht eins,' antworteten sie; 'dafür hat keiner von ihnen seines Gleichen;' und er sagte: „Ich habe Gott, den Höchsten, um Rat gefragt, wessen seinesgleichen er nicht besaß und dessen Wert Schatzkammern gleichkam, sagte: ‚O Kaufmann, dein Geschenk wird angenommen, und so, Gott, wollen wir es dir mit seinesgleichen vergelten.' Und Ali küsste seine Hände und ging weg. Dann rief der König seine Großen und sagte zu ihnen: ‚Wie viele Könige haben meine Tochter zur Frau gesucht?' „Viele“, antworteten sie. „Hat einer von ihnen mir ein solches Geschenk gemacht?“ fragte er. 'Nicht eins,' antworteten sie; 'dafür hat keiner von ihnen seines Gleichen;' und er sagte: „Ich habe Gott, den Höchsten, um Rat gefragt, wessen seinesgleichen er nicht besaß und dessen Wert Schatzkammern gleichkam, sagte: ‚O Kaufmann, dein Geschenk wird angenommen, und so, Gott, wollen wir es dir mit seinesgleichen vergelten.' Und Ali küsste seine Hände und ging weg. Dann rief der König seine Großen und sagte zu ihnen: ‚Wie viele Könige haben meine Tochter zur Frau gesucht?' „Viele“, antworteten sie. „Hat einer von ihnen mir ein solches Geschenk gemacht?“ fragte er. 'Nicht eins,' antworteten sie; 'dafür hat keiner von ihnen seines Gleichen;' und er sagte: „Ich habe Gott, den Höchsten, um Rat gefragt, „Hat einer von ihnen mir ein solches Geschenk gemacht?“ fragte er. 'Nicht eins,' antworteten sie; 'dafür hat keiner von ihnen seines Gleichen;' und er sagte: „Ich habe Gott, den Höchsten, um Rat gefragt, „Hat einer von ihnen mir ein solches Geschenk gemacht?“ fragte er. 'Nicht eins,' antworteten sie; 'dafür hat keiner von ihnen seines Gleichen;' und er sagte: „Ich habe Gott, den Höchsten, um Rat gefragt, meine Tochter mit diesem Kaufmann zu verheiraten. Was sagst du?' „Es sei, wie du es für richtig hältst,“ antworteten sie. Dann bat er den Eunuchen, die vier Tabletts in Harem und ging zu seiner Frau und legte sie ihr vor. Sie deckte sie auf, und als sie darin sah, wessen ihresgleichen sie nicht besaß – nein, noch einen Bruchteil davon –, sprach sie zu ihm: „Von welchem ​​der Könige hattest du diese? Vielleicht einer von denen, die unsere Tochter in der Ehe suchen?' „Nein,“ antwortete er, „ich habe sie von einem ägyptischen Kaufmann, der kürzlich in unsere Stadt gekommen ist. Ich hörte von ihm erzählen und schickte, um ihn zu uns zu befehlen, weil ich daran dachte, seine Bekanntschaft zu machen, damit wir vielleicht bei ihm etwas von Juwelen finden und sie von ihm für die Ausrüstung unserer Tochter kaufen könnten. Er folgte der Vorladung und brachte uns diese vier Tabletts als Geschenk, und ich sah ihn als einen hübschen und eleganten jungen Mann von würdevollem Aussehen und vollendetem Witz, fast so, als gehörte er zu den Söhnen der Könige. Darum neigte ich mein Herz zu ihm, und ich freute mich seiner und dachte daran, meine Tochter mit ihm zu verheiraten.' Dann erzählte er ihr, was zwischen ihm und seinen Großen zu diesem Thema vorgefallen war, und fügte hinzu: „Aber was sagst du?“Nacht ccccxxxii.'O König der Zeit', antwortete sie, 'die Angelegenheit ist in Gottes Hand und in deiner, und was Gott will, wird geschehen.' „Wenn es sein Wille ist“, entgegnete der König, „werde ich sie mit keinem anderen als diesem jungen Mann verheiraten.“

Also ging er am nächsten Morgen zu seinem Diwan hinaus, schickte Ali und die übrigen Kaufleute von Bagdad herbei und bat sie, Platz zu nehmen. Dann rief er den Kadi des Diwan herbei und sagte zu ihm: „O Kadi, setze den Ehevertrag zwischen meiner Tochter und dem Kaufmann Ali aus Kairo auf.“ Aber dieser sagte: „Verzeihung, o unser Herr, der Sultan! Es ziemt sich nicht, dass ein Kaufmann wie ich der Schwiegersohn des Königs ist.“ „Es ist mein Wille, dir und dem Wesirat diese Gunst zu erweisen“, sagte der König. Und er investierte ihn sofort in die Kutte des Wesirs. Dann setzte sich Ali in Sitz des Wesirats und sagte: „O König der Zeit, du hast mir dies verliehen; und in der Tat fühle ich mich durch deine Gaben geehrt; aber höre ein Wort von mir.' 'Sprich weiter', antwortete der König, 'und fürchte dich nicht.' Sagte Ali: „Da es dein erhabener Wille ist, deine Tochter zu heiraten, solltest du sie besser mit meinem Sohn verheiraten.“ „Hast du denn einen Sohn?“ fragte der König; und Ali antwortete: "Ja." „Senden Sie sofort nach ihm,“ sagte der König; woraufhin: „Ich höre und gehorche“, antwortete Ali und schickte einen Diener, um seinen Sohn zu holen, der kam und den Boden vor dem König küsste, stand in einer respektvollen Haltung. Der König sah ihn an und sah, dass er noch ansehnlicher war als seine Tochter und besser als sie in Symmetrie, Glanz und Vollkommenheit, sagte zu ihm: „O mein Sohn, wie ist dein Name?“ „O unser Herr, der Sultan“, antwortete der junge Mann, der damals vierzehn Jahre alt war, 'Mein Name ist Hassan.' Dann sagte der Sultan zum Kadi: ‚Schreiben Sie den Ehevertrag zwischen meiner Tochter Husn el Wujoud und Hassan, dem Sohn des Kaufmanns Ali aus Kairo.' So schloß er den Ehevertrag zwischen ihnen, und die Affäre wurde aufs Schönste beendet; Danach gingen alle im Divan ihrer Wege, und die Kaufleute eskortierten den Wesir Ali zu seinem Haus, wo sie ihm Freude über seinen Fortschritt machten und abreisten. Dann ging er zu seiner Frau hinein, die, als sie ihn in die Kutte des Wesirs gekleidet sah, ausrief: „Was ist das?“ Da erzählte er ihr alles, was geschehen war, und sie freute sich darüber mit überschwänglicher Freude. und die Sache wurde aufs Schönste beendet; Danach gingen alle im Divan ihrer Wege, und die Kaufleute eskortierten den Wesir Ali zu seinem Haus, wo sie ihm Freude über seinen Fortschritt machten und abreisten. Dann ging er zu seiner Frau hinein, die, als sie ihn in die Kutte des Wesirs gekleidet sah, ausrief: „Was ist das?“ Da erzählte er ihr alles, was geschehen war, und sie freute sich darüber mit überschwänglicher Freude. und die Sache wurde aufs Schönste beendet; Danach gingen alle im Divan ihrer Wege, und die Kaufleute eskortierten den Wesir Ali zu seinem Haus, wo sie ihm Freude über seinen Fortschritt machten und abreisten. Dann ging er zu seiner Frau hinein, die, als sie ihn in die Kutte des Wesirs gekleidet sah, ausrief: „Was ist das?“ Da erzählte er ihr alles, was geschehen war, und sie freute sich darüber mit überschwänglicher Freude.

Am Morgen ging er hinauf zum Divan, wo der König ihn mit besonderer Gunst empfing, ihn neben sich setzte und zu ihm sagte: „O Wesir, wir beabsichtigen, die Hochzeitsfeierlichkeiten zu feiern und deinen Sohn zu unserer Tochter hereinzubringen.“ „O unser Herr, der Sultan“, erwiderte Ali, „daß du für gut hältst, ist gut.“ So gab der Sultan Befehle für die Feierlichkeiten, und sie schmückten die Stadt und feierten dreißig Tage lang in aller Fröhlichkeit und Fröhlichkeit ein hohes Fest; Am Ende dieser Zeit ging Hassan, der Sohn des Wesirs Ali die Prinzessin und genoss ihre Schönheit und Anmut. Als die Königin den Mann ihrer Tochter sah, empfand sie eine herzliche Zuneigung zu ihm, und ebenso freute sie sich sehr über seine Mutter. Dann gebot der König seinem Schwiegersohn einen Palast neben seinem eigenen zu bauen; so bauten sie ihm in aller Eile einen prächtigen Palast, in dem er seinen Wohnsitz nahm; und seine Mutter blieb einige Tage bei ihrem Sohn und kehrte dann in ihr eigenes Haus zurück. Nach einer Weile sagte die Königin zu ihrem Gemahl: „O König der Zeit, Hassans Mutter kann nicht mit ihrem Sohn zusammenziehen und den Wesir verlassen; Sie kann auch nicht bei ihrem Mann bleiben und ihren Sohn verlassen.' „Das sagst du,“ erwiderte der König und ließ neben den beiden anderen einen dritten Palast erbauen, was er in wenigen Tagen erledigte und die Güter des Wesirs dorthin bringen ließ, und dieser und seine Frau nahmen dort ihren Wohnsitz. Nun standen die drei Paläste miteinander in Verbindung, so daß der König, wenn er des Nachts mit dem Wesir sprechen wollte, zu ihm ging oder ihn holen ließ; und so mit Hassan und seinem Vater und seiner Mutter.

Nacht ccccxxxiii.So verweilten sie eine Weile in größtem Glück und Zufriedenheit, bis der König krank wurde und seine Krankheit zunahm. So rief er die Großen seines Reiches zu sich und sagte zu ihnen: „Mich hat eine schlimme Krankheit befallen, vielleicht eine tödliche, und ich habe euch deshalb gerufen, euch in einer bestimmten Angelegenheit zu konsultieren, in der ich euch um Rat bitten möchte wie Sie es für richtig halten.' „Worüber möchtest du dich mit uns beraten, o König?“ fragten sie; und er antwortete: „Ich bin alt und kränklich und fürchte um das Reich nach mir vor den Feinden; so möchte ich, dass Sie sich alle auf einen einigen, damit ich ihn zu meinen Lebzeiten zum König ausrufen kann und Sie sich wohl fühlen können.' Woraufhin sie alle sagten: „Wir alle billigen deinen Schwiegersohn Hassan, den Sohn des Wesirs Ali; denn wir haben die Vollkommenheit seines Witzes und Verstandes gesehen, und er kennt den Rang aller, Seid ihr damit einverstanden?“ fragte der König, und sie antworteten: ‚Ja.' „Vielleicht,“ sagte er, „sagt ihr mir das aus Respekt vor mir ins Gesicht; aber hinter meinem Rücken wirst du etwas anderes sagen.' Aber sie alle antworteten und sagten: „Bei Gott, unser Wort, öffentlich und privat, ist eins und ändert sich nicht; und wir nehmen ihn offen und von ganzem Herzen an.' „Da die Sache so ist,“ sagte der König, „bringen Sie morgen den Kadi des Heiligen Gesetzes und alle Kämmerer und Hauptleute und Staatsoffiziere vor mich, und wir werden die Angelegenheit auf die beste Weise regeln.“ „Wir hören und gehorchen“, antworteten sie und zogen sich zurück, benachrichtigten alle Rechtsgelehrten und die obersten Emirs.

So kamen sie am Morgen zum Divan und grüßten den König, der zu ihnen sagte: „Oh Amir von Bagdad, wen müsst ihr nach mir König über euch sein, damit ich ihn zu meinen Lebzeiten in ihn investieren kann die Anwesenheit von euch allen?' Sagten sie alle: ‚Wir sind uns einig über den Ehemann deiner Tochter, Hassan, Sohn des Wesirs Ali.' „Wenn es so ist,“ sagte der König, „geht ihr alle und bringt ihn vor mich.“ So standen sie alle auf und begaben sich zu Hassans Palast und sagten zu ihm: ‚Komm mit uns zum König.' 'Warum?' fragte er, und sie antworteten: 'Für eine Sache, die sowohl uns als auch dir nützt.' So ging er mit ihnen zum König hinein und küsste vor ihm den Boden, der ihn aufforderte, Platz zu nehmen, und zu ihm sagte: „O Hassan, alle Amirs haben dich gutgeheißen und waren einverstanden, dich nach mir zum König über sie zu machen; und es ist meine Absicht, dich zu verkünden, während ich noch lebe, und so machen Sie ein Ende mit dem Geschäft.' Aber Hassan erhob sich und küsste die Erde noch einmal vor dem König und sagte zu ihm: „O unser Herr, der König, unter den Amirs gibt es viele, die älter sind als ich und von größerem Wert; halte mich deshalb von dieser Sache fern.' Sagten alle Amirs: ‚Wir stimmen nur zu, dass du König über uns wirst.' Dann sagte Hassan: „Mein Vater ist älter als ich, und er und ich sind eins; und es ziemt sich, mich nicht voranzutreiben ihn.' Aber Ali sagte: „Ich will nur dem zustimmen, was meinen Brüdern gefällt; und sie alle haben dich gewählt und sich auf dich geeinigt. Darum leugne nicht das Gebot des Königs und das deiner Brüder.' Und Hassan senkte beschämt den Kopf vor dem König und seinem Vater. Dann sagte der König zu den Amirs: „Akzeptiert ihr ihn alle?“ „Das tun wir“, antworteten sie und rezitierten daraufhin sieben Fatihehs. So sagte der König zu dem Kadi: „Schafft einen Rechtsakt, der diese Amirs bezeugt, dass sie einverstanden sind, Hassan, den Mann meiner Tochter, zum König über sie zu machen.“ Also schrieb der Cadi die Akte und machte sie vollstreckbar, nachdem sie alle Hassan den Treueid geleistet hatten. Dann verlieh ihm der König die königlichen Insignien und befahl ihm, auf dem Thron Platz zu nehmen; woraufhin sie alle aufstanden und König Hassan die Hände küssten und ihm huldigten.

Der neue König übte an diesem Tag auf königliche Weise Gerechtigkeit unter dem Volk aus und bekleidete die Großen des Reiches mit prächtigen Ehrengewändern. Als der Divan Schluss machte, ging er zu seinem Schwiegervater und küsste ihm die Hände; und der alte König sprach zu ihm: 'O mein Sohn, siehe, du regierst das Volk in Gottesfurcht.'Nacht ccccxxxiv.„O mein Vater“, antwortete Hassan, „durch deine Gebete für mich wird die Gnade Gottes zu mir kommen.“ Dann betrat er seinen eigenen Palast und wurde von seiner Frau und ihrer Mutter und ihren Dienern empfangen, die ihm die Hände küssten und ihm Freude über seinen Fortschritt machten, indem sie sagten: ‚Dies ist ein gesegneter Tag.' Dann ging er zu seinem Vater und seiner Mutter hinein, die sich mit überschwänglicher Freude über das freuten, was Gott ihm über seine Beförderung zum Königtum gewährt hatte, und sein Vater ermahnte ihn zur Gottesfurcht und zu liebevoller Fürsorge im Umgang mit seinen Untertanen . Er verbrachte die Nacht in Freude und Fröhlichkeit, und am nächsten Morgen, nachdem Nach Gebeten, die mit der üblichen Rezitation eines Teils des Korans endeten, begab er sich zum Diwan, wohin alle seine Offiziere und Würdenträger kamen. Er verbrachte den Tag damit, unter seinen Untertanen Recht zu sprechen, Wohltätigkeit zu gebieten und Ungerechtigkeit zu verbieten und einzusetzen und zu versetzen, bis die Nacht hereinbrach, als der Divan auf die schönste Weise aufbrach und alle Anwesenden sich zurückzogen und jeder seines Weges gingen. Dann erhob er sich und ging in den Palast hinein, wo er die Krankheit seines Schwiegervaters schwer auf sich gewachsen fand und zu ihm sagte: „Möge dir kein Leid widerfahren!“ Darauf öffnete der alte König seine Augen und sagte: „O Hassan!“ »Zu Ihren Diensten, o mein Herr«, erwiderte der junge Mann. Sagte der alte König: „Meine letzte Stunde ist nahe: Hüte dich vor deiner Frau und ihrer Mutter und sieh, fürchte Gott und ehre deine Eltern, immer noch voller Ehrfurcht vor der Majestät des vergeltenden Königs und sich daran erinnernd, dass er zu Gerechtigkeit und Wohltätigkeit gebietet.' Und Hassan antwortete: ‚Ich höre und gehorche.'

Der alte König verweilte drei Tage danach und wurde dann in die Gnade Gottes des Allerhöchsten aufgenommen. Sie bezahlten ihm die letzten Ämter und begruben ihn und hielten Lesungen und Rezitationen des Korans über ihm bis zum Ende der üblichen vierzig Tage. Und König Hassan, Sohn des Wesirs, regierte an seiner Stelle, und seine Untertanen freuten sich seiner, und all seine Tage waren Freude. Außerdem hörte sein Vater nicht auf, sein Hauptwesir zu seiner Rechten zu sein, und er nahm sich einen anderen Wesir, der zu seiner Linken war. Seine Regierungszeit war erfolgreich und er blieb lange König in Bagdad. Gott segnete ihn durch die Tochter des alten Königs mit drei Söhnen, die nach ihm das Königreich erbten; und sie verweilten im Genuss aller Freuden und des Trostes des Lebens, bis der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaften zu ihnen kamen.

DER PILGER UND DIE ALTE FRAU, DIE IN DER WÜSTE WOHNTE.

Ein Mann der Pilger, der einmal einen langen Schlaf hatte und erwachte, fand keine Spur von der Karawane. So stand er auf und ging weiter, verirrte sich aber und kam bald zu einem Zelt, an dessen Tür er eine alte Frau und einen Hund neben ihr schlafend sah. Er ging zum Zelt hinauf und grüßte die alte Frau, suchte nach ihrem Essen. „Geh in jenes Tal,“ sagte sie, „und fange genug Schlangen, damit ich sie dir grillen und dir zu essen geben kann.“ „Ich wage es nicht, Schlangen zu fangen,“ antwortete der Pilger; 'noch habe ich sie je gegessen.' Sagte die alte Frau: „Ich werde mit dir gehen und sie fangen; keine Angst.' So ging sie mit ihm, gefolgt von dem Hund, ins Tal, fing eine ausreichende Anzahl Schlangen und machte sich daran, sie zu grillen. Er sah nichts anderes als zu essen, aus Angst vor Hunger und Erschöpfung; so aß er von den Schlangen.

Dann hatte er Durst und bat um Wasser zu trinken. »Geh zur Quelle und trink«, antwortete sie. Da ging er zur Quelle und fand ihr Wasser bitter; dennoch muss er wegen der Heftigkeit seines Durstes trotz all seiner Bitterkeit davon trinken. Dann kehrte er zu der alten Frau zurück und sagte zu ihr: „O alte Frau, ich staune darüber, dass du dich entschieden hast, an diesem Ort zu bleibenNacht ccccxxxv.und solches Essen und Trinken ertragen!' 'Und wie ist es dann in deinem Land?' fragte sie. „In meinem Land,“ antwortete er, „sind große und geräumige Häuser und reife und köstliche Früchte und süße und reichliche Wasser und gute Speisen und fettes Fleisch und reichlich Herden und alle angenehmen Dinge und alle Güter des Lebens, die ihresgleichen nicht sind , außer im Paradies, das Gott der Allerhöchste Seinen frommen Dienern verheißen hat.' „Alles sein,“ antwortete sie, „habe ich gehört: aber sag mir, hast du Sultan, der über euch herrscht und in seiner Herrschaft tyrannisch ist und unter dessen Hand ihr seid, der, wenn einer von euch einen Fehler begeht, seine Güter nimmt und ihn vernichtet, und der, wenn er will, dich aus deinen Häusern vertreibt und dich entwurzelt , Aktien und Filialen?' „Das mag sein“, antwortete der Mann. „Dann, bei Gott,“ entgegnete sie, „diese deine köstlichen Speisen und dein köstliches Leben und dein angenehmer Besitz, mit Tyrannei und Unterdrückung, sind nur ein ätzendes Gift, im Vergleich dazu sind unsere Nahrung und Mode, mit Freiheit und Sicherheit, gesund Medizin. Hast du nicht gehört, dass Gesundheit und Sicherheit nach dem wahren Glauben die besten aller Segnungen sind?'

Nun diese sagte er, der die Geschichte erzählt mag durch die gerechte Herrschaft des Sultans, des Stellvertreters Gottes auf Seiner Erde, und die Güte seiner Politik sein. Der Sultan vergangener Zeiten brauchte nur wenig Schrecken, denn wenn die Leute ihn sahen, fürchteten sie ihn; aber der Sultan dieser Tage braucht die vollendetste Politik und die äußerste Majestät, denn diese Menschen sind nicht wie Menschen vergangener Zeiten, und unsere Zeit ist eine von Menschen, die verdorben und äußerst unheilvoll sind, bekannt für Torheit und Herzenshärte und Neigungen zu Hass und Feindschaft. Wenn daher der über sie gesetzte Sultan schwach ist (was Gott der Allerhöchste verteidigt) oder es ihm an Politik und Majestät mangelt, wird dies ohne Zweifel die Ursache für den Untergang des Landes sein. Sagen Sie das Sprichwort: "Hundert Jahre Tyrannei des Sultans, anstatt eines der Tyrannei des Volkes, eines über das andere." Wenn die Menschen sich gegenseitig unterdrücken, Gott setzt über sie einen tyrannischen Sultan und einen despotischen König. So wird in der Geschichte erzählt, dass eines Tages El Hejjaj ben Yousuf präsentiert wurde ein Protokoll, in dem geschrieben stand: ‚Fürchte Gott und bedrücke Seine Diener nicht mit aller Art von Unterdrückung.' Als er dies las, bestieg er die Kanzel (denn er war zum Reden bereit) und sagte: „O Volk, Gott der Allerhöchste mich wegen eurer bösen Taten über euch gesetzt;Nacht ccccxxxvi.und obwohl ich sterbe, werdet ihr dennoch nicht von der Unterdrückung mit euren bösen Taten befreit werden; denn Gott der Allerhöchste hat viele wie mich erschaffen. Wenn ich es nicht bin, wird es fruchtbarer als ich an Unheil und mächtiger an Unterdrückung und strenger an Gewalt sein, wie der Dichter sagt:

Denn keine Hand ist da, außer die Hand Gottes ist darüber, und kein Unterdrücker wird schlimmer sein, als er unterdrückt.

Tyrannei wird gefürchtet: aber Gerechtigkeit ist das Beste von allen Dingen. Wir bitten Gott, unseren Fall zu verbessern.'

ABOULHUSN UND SEIN SKLAVEN-MÄDCHEN TAWEDDUD.

Es war einmal in Bagdad ein Mann von Rang und reich an Geld und Häusern und Ländereien, der einer der Häuptlinge der Kaufleute war, und Gott hatte ihn weitgehend mit weltlichen Gütern ausgestattet, ihm aber nicht das gewährt, wonach er sich an Nachkommen sehnte; und es verging eine lange Zeit, ohne dass er mit Kindern gesegnet war, männlich oder weiblich. Seine Jahre wurden groß, seine Knochen wurden verödet und sein Rücken gebeugt, und Schwäche und Probleme wuchsen auf ihm, und er fürchtete den Verlust seines Reichtums und Besitzes, da er kein Kind hatte, wen er zu seinem Erben machen könnte und von wem er sollte in Erinnerung sein. So begab er sich flehend zu Gott dem Höchsten, fastete am Tag und stand nachts auf um zu beten. Darüber hinaus legte er Gott, dem Lebendigen, dem Ewigen, Gelübde ab, besuchte die Frommen und wandte sich sofort an den Allmächtigen. bis er ihm zuhörte und sein Gebet annahm und sich seines Strebens und Klagens erbarmte; so dass er, bevor viele Tage vergangen waren, bei einer seiner Frauen lag und sie noch in derselben Nacht von ihm schwanger wurde. Sie vollendete die Monate ihrer Schwangerschaft und warf ihre Last ab, gebar ein männliches Kind, als wäre es ein Stück Mond; woraufhin der Kaufmann in seiner Dankbarkeit gegenüber Gott (dem gehören und Majestät) erfüllte seine Gelübde und gab Almosen und bekleidete die Witwe und die Waise.

In der siebten Nacht nach der Geburt des Knaben nannte er ihn Aboulhusn, und die Ammen säugten ihn und die Trockenammen schaukelten ihn und die Sklaven und Diener trugen ihn, bis er heranwuchs und gedieh und den erhabenen Koran und die Verordnungen lernte des Islam und die Dinge des wahren Glaubens. Darüber hinaus lernte er Schreiben und Poesie und Mathematik und Bogenschießen und wurde die Perle seiner Zeit und der Anständigste unter den Leuten seiner Zeit und seiner Tage, mit einem schönen Gesicht und einer fließenden Sprache, die sich mit einem stolzen und anmutigen Hafen trug und sich rühmte seine Symmetrie und amouröse Anmut. Seine Wangen waren rot und seine Stirn weiß und strahlend, und der zarte Flaum der Schnurrhaare verdunkelte sich auf seinem Gesicht, so wie einer sagt, der ihn beschreibt:

Der Frühling des Flaums auf seinen Wangen zum Auge zeigt sich deutlich; Und wie soll die Rose bestehen, nachdem der Frühling da ist?

Siehst du nicht, dass das Gewächs auf seiner Wange wahrlich ein Veilchen ist, das aus seinen Blättern herausschaut?

Er verweilte bestenfalls eine Weile bei seinem Vater, und dieser freute sich und freute sich über ihn, bis er zu den Gütern des Menschen kam, als der Kaufmann ihn eines Tages vor sich niedersetzen ließ und zu ihm sagte: „O mein Sohn, die festgesetzte Amtszeit naht; meine letzte Stunde ist nahe und es bleibt nur, Gott zu begegnen (dem Macht und Majestät gehören). Ich hinterlasse dir, was dir genügen wird, sogar dem Sohn deines Sohnes, an Geld und Farmen und Häusern und Gärten; darum, o mein Sohn, fürchte Gott den Allerhöchsten in dem, was ich dir überlasse, und folge nur denen, die dir darin helfen werden.' Nicht lange danach wurde er krank und starb; so befahl sein Sohn seine Beerdigung nach der besten Art und Weise, und nachdem er ihn begraben hatte, kehrte er in sein Haus zurück und trauerte um ihn viele Tage und Nächte, bis einige seiner Freunde zu ihm kamen und zu ihm sagten: , was vergangen ist, ist vergangen, und Trauer gebührt niemandem als Mädchen und Klosterfrauen.' Und sie ließen nicht von ihm ab, bis sie ihn aufforderten, ins Bad zu gehen und seine Trauer zu beenden.Nacht ccccxxxvii.Dann vergaß er die Verfügungen seines Vaters, und sein Reichtum verdrehte ihm den Kopf; er dachte, dass das Glück immer noch bei ihm bleiben würde, wie es war, und dass dieser Reichtum niemals enden würde. Da aß und trank er und machte sich lustig und freute sich und schenkte Geld und Kleider und war reich an Gold und widmete sich dem Essen von Geflügel und dem Brechen der Siegel der Weinkrüge und dem Lauschen von Liedern und dem Lachen des Weins , als es aus dem Krug gurgelte; noch gab er diese Lebensweise auf, bis sein Vermögen verschwendet war und der Fall für ihn eng wurde und er sich (zur Reue) in die Hände biss und alles, was er hatte, fort war.

In Wahrheit hatte er nach dem, was er verschwendet hatte, nichts mehr übrig als eine Sklavin, die sein Vater ihm mit dem Rest seines Besitzes vermacht hatte: Ihr Name war Taweddud und sie war an Schönheit und Anmut und Glanz ihresgleichen und Symmetrie und alle Vollkommenheit. Sie war eine Meisterin in allen Arten von Künsten und Errungenschaften und mit vielen Vorzügen ausgestattet, die alle Menschen ihres Alters und ihrer Zeit übertrafen. Sie wurde berüchtigter als ein Wegweiser, für die Vielseitigkeit ihres Genies, und übertraf den Jahrmarkt sowohl in Theorie als auch in der Praxis und in eleganter und flexibler Anmut, mehr als Zeichen dafür, dass sie fünf Fuß hoch war und in Verbindung mit Jahrmarkt Glück, mit gerade gewölbten Brauen, als wären sie der Halbmond von Shaaban, Augen wie die von Gazellen, Nase wie die Spitze eines Säbels und Wangen wie blutrote Anemonen, Mund wie Salomos Siegel und Zähne wie Perlenketten, Nabel mit einer Unze Benzoinsalbe und Taille schlanker als sein Körper, den die Liebe vergeudet hat und wen das Verschweigen seiner Leidenschaft krank gemacht hat und dessen Gesäß schwerer als zwei Sandhügel ist; kurz, im ganzen antwortete sie auf den Spruch dessen, der sagt:

Ihre schöne Gestalt entzückt, wenn sie von Angesicht zu Angesicht erschien, Und wenn sie sich umdreht, um sich von ihr zu trennen, tötet sie bloß.

Sonnengleich, Vollmondgleich, Bäumchengleich, zu ihrem Charakter gehört weder Entfremdung noch strenge Grausamkeit.

Unter dem Busen ihres Kleides sind die Garths von Eden, und der Vollmond dreht sich immer noch um die Sphäre ihrer Halsringe.

Sie schien sogleich ein aufgehender Vollmond und eine grasende Gazelle zu sein, ein Mädchen von neun und fünf Jahren, das den Mond und die Sonne beschämte, wie der beredte und geniale Dichter von ihr sagt:

Das Gleichnis des Vollmondes, der über die Himmel fährt, fünf und fünf und nach vier;

Es ist nicht meine Schuld, wenn sie aus mir sein Bild gemacht hat, wenn es zuerst in den Himmel schwebt.

Weiße Haut, duftend nach Atem, es schien, als wäre sie gleichzeitig aus Feuer geformt und aus Kristall geformt; Rosenrot war ihre Wange und perfektionierte ihre Form und Figur; wie von ihr einer sagt, sie beschreibend:

Mit Sandalen und Moschus duftend, geht sie stolz nach rechts, Mit goldenem und silbernem und rosafarbenem und safranfarbenem Leuchten.

Sie ist eine Blume in einem Garten, eine Perle in einem Hauch von Gold oder ein Bild in einer Kapelle, das für die Anbetung von Hoch und Niedrig eingerichtet ist.

Schlank und wohlgeformt ist sie; Lebhaftigkeit heißt sie aufstehen, Aber das Gewicht ihrer Hüften sagt: „Setz dich, oder geh sanft und langsam.“

Wenn ich ihre Gunst suche und um den Wunsch meines Herzens bitte, „Sei gnädig,“ sagt ihre Schönheit; aber ihre Koketterie antwortet: „Nein.“

Ehre sei Ihm, der die Schönheit zu ihrem Teil gemacht hat, und die ihres Liebhabers zum Geschwätz der Zensuristen, heigho!

Tatsächlich fesselte sie alle, die sie sahen, mit der Pracht ihrer Schönheit und der Süße ihres Lächelns und durchbohrte sie mit den Pfeilen, die sie aus ihren Augen schoss; und nebenbei war sie redegewandt und ausgezeichnet in der Poesie bewandert.

Als Aboulhusn sein ganzes Vermögen vergeudet hatte und ihm nichts als diese Sklavin blieb, als ich sage ihm das Elend seiner Not offenbar wurde, verweilte er drei Tage, ohne etwas zu essen oder sich im Schlaf auszuruhen, und Taweddud sagte zu ihm,Nacht ccccxxxviii.„O mein Herr, bring mich zum Khalif Harun er Reshid, dem fünften der Söhne von Abbas, und fordere von ihm zehntausend Dinar zu meinem Preis. Wenn er mich zu diesem Preis für lieb hält, sage zu ihm: „O Kommandeur der Gläubigen, meine Sklavin ist mehr wert als dies: Prüfe sie nur, und ihr Wert wird in deinen Augen groß werden, denn sie ist ihresgleichen nicht, und es wäre unpassend, dass jemand außer dir sie besitzen sollte.“ Und hüte dich, o mein Herr, mich für weniger als die Summe zu verkaufen, die ich genannt habe, denn es ist nur wenig für meinesgleichen.' (Nun kannte Aboulhusn weder ihren Wert, noch dass sie zu ihrer Zeit ihresgleichen hatte.) Also trug er sie zum Kalifen, dem er wiederholte, was sie ihm gesagt hatte, und der Kalif sagte zu ihr: „Wie ist dein Name? ' „Taweddud“, antwortete sie. „O Taweddud,“ fragte er, „in welchen Wissenszweigen überragst du dich?“ 'O mein Herr,' antwortete sie, „Ich bin versiert in Syntax und Poesie und Jurisprudenz und Exegese und Lexikographie und Musik und dem Wissen um die göttlichen Ordnungen und in Arithmetik und Geodäsie und den Fabeln der Alten. Ich kenne den erhabenen Koran auswendig und habe ihn gemäß den sieben und den zehn und den vierzehn Modi gelesen. Ich kenne die Zahl seiner und Verse und Abschnitte und Wörter und Buchstaben und ihre Hälften und Viertel und Achtel und Zehntel, die Anzahl der Anbetungshandlungen, die darin vorkommen, und was darin an Streichungen und Streichungen enthalten ist; auch welche Teile davon in Medina und welche in Mekka offenbart wurden und die Art und Weise der verschiedenen Offenbarungen. Ich kenne die Heiligen Traditionen, ihre Geschichte und Varianten und die Art ihrer Rezitation und Interpretation, zusammen mit denen, deren Abstammungskette ununterbrochen ist, und denen, für die sie unterbrochen ist; und ich habe die exakten Wissenschaften studiert, Geometrie und Philosophie und Medizin und Logik und Rhetorik und Komposition; und ich weiß viele Dinge und liebe die Poesie leidenschaftlich. Ich kann Laute spielen und kenne Tonumfang und Notation und so weiter. Wenn ich singe und tanze, schwärme ich, und wenn ich mich schmücke und parfümiere, töte ich. Kurz gesagt, ich habe eine Stufe der Vollkommenheit erreicht, die nur von denen geschätzt werden kann, die im Wissen gefestigt sind.' 

Als der Khalif ihre Worte hörte, wunderte er sich darüber und über die Beredsamkeit ihrer Rede, als er die Zärtlichkeit ihres Alters sah, und wandte sich an Aboulhusn und sagte zu ihm: „Ich werde diejenigen herbeirufen, die sie in allem, was sie beansprucht, untersuchen ; wenn sie richtig antwortet, gebe ich dir den Preis, den du für sie verlangst, und mehr; und wenn nicht, bist du geeigneter, sie zu besitzen als ich.' »Von ganzem Herzen, o Kommandant der Gläubigen«, erwiderte Aboulhusn. So schrieb der Khalif an den Vizekönig von Bassora, er solle ihm Ibrahim ben Siyyar, den Dichter, den ersten Mann seiner Zeit in Argumentation und Beredsamkeit, Poesie und Logik, schicken, und bat ihn, Koranleser und Koranlehrer mitzubringen Gesetz und Ärzte und Astrologen und Weise und Geometer und Philosophen; und Ibrahim war gelehrter als alle anderen. Nach kurzer Zeit erreichten sie alle den Palast des Kalifen, sie in sein Wohnzimmer und hieß sie Platz nehmen. So setzten sie sich, und er hieß die Maid Taweddud holen, die kam und sich enthüllte, als wäre sie ein funkelnder Stern. Der Khalif ließ ihr einen goldenen Schemel hinstellen; und sie salutierte und sprach mit einer beredten Zunge und sagte: ‚O Kommandant der Gläubigen, bitte die anwesenden gelehrten Männer, mit mir zu streiten.' Da sagte er zu ihnen: ‚Ich verlange von euch, dass ihr mit dieser Maid über die Dinge ihres Glaubens streitet und ihr Argument in allem, was sie beteuert, zunichte macht.' und sie antworteten und sagten: ‚Wir hören und gehorchen Gott und dir, o Kommandant der Gläubigen.'

Daraufhin senkte Taweddud den Kopf und sagte: „Wer von euch ist der Doktor des Rechts, der Gelehrte, bewandert in der Interpretation des Koran und der Traditionen?“ Sagte einer von ihnen: ‚Ich bin der Mann, den du suchst.' „Dann“, sagte sie, „frag mich, was du willst.“ Sagte der Doktor: „Hast du das kostbare Buch Gottes gelesen und kennst du seine aufhebenden und aufgehobenen Teile und hast du über seine Verse und Ausdrücke nachgedacht?“ „Ja“, antwortete sie. „Dann,“ sagte er, „werde ich fortfahren, dich nach den obligatorischen Verordnungen und den unveränderlichen Institutionen zu befragen: so sage mir davon, o Jungfrau, und wer ist dein Herr, wer dein Prophet und wer deine Brüder. Auch, was ist dein Ansatzpunkt für im Gebet, was dein Vorbild, was dein Weg und was deine Straße?' ‚Gott ist mein Herr‘, antwortete sie, „und Mohammed (den Gott segne und beschütze), mein Prophet, und die Wahrhaftigen sind meine Brüder. Der Koran ist mein Vorbild und die Kaaba mein Ansatzpunkt; die Praxis des Guten ist mein Pfad und die Sunneh meine Autobahn.' (F.) 'Womit kennen wir Gott den Allerhöchsten?' (A.) 'Mit dem Verständnis.' (F.) 'Und was ist das Verständnis?' (A.) „Es ist von zweierlei Art, natürlich und erworben.Nacht ccccxxxix.Das erste ist das, was Gott (dem Macht und Majestät gehören) Er will von Seinen Dienern; und das andere ist das, was die Menschen durch Studium und angeSchönenes Wissen erwerben.' (F.) „Du hast gut geantwortet. Wo ist der Sitz des Verstandes?' (A.) 'Gott gießt es in das Herz, von wo aus sein Glanz zum Gehirn aufsteigt und dort fest wird.' (F.) 'Woher kennst du den Propheten Gottes?' (A.) 'Durch das Lesen von Gottes heiligem Buch und durch Zeichen und Beweise und Omen und Wunder.' (F.) 'Was sind die obligatorischen Verordnungen und die unveränderlichen Institutionen?' (A.) „Die obligatorischen Verordnungen sind fünf an der Zahl. () Bezeugung, dass es keinen Gott außer Gott allein gibt, dass Er keinen Partner in der Göttlichkeit hat und dass Mohammed Sein Diener und Sein Apostel ist. () Die gewissenhafte Ausführung der vorgeschriebenen Gebete. () Die Zahlung des Armensatzes. () Fastender Ramazan. () Die Durchführung der Pilgerfahrt zum Heiligen Haus Gottes nach Mekka für alle, denen es möglich ist. Die unveränderlichen Institutionen sind vier an der Zahl; nämlich Nacht und Tag und Sonne und Mond, die Leben und Hoffnung aufbauen, kennt kein Sohn Adams, ob sie am Tag des Gerichts vernichtet werden.' (F.) 'Was sind die obligatorischen Riten des Glaubens?' (A.) 'Gebet, Almosen, Fasten, Wallfahrt, Kampf für den Glauben und Abstinenz von Verbotenem.' (F.) 'Warum stehst du auf, um zu beten?' (A.) 'Um die fromme Absicht des Sklaven zum Ausdruck zu bringen, sich der Göttlichkeit zu unterwerfen oder sie anzuerkennen.' (F.) 'Was sind die Präzedenzbedingungen für das Aufstehen zum Beten?' (A.) „Reinigung, das Bedecken der eingeweihten Teile, das Vermeiden von schmutziger Kleidung, das Stehen auf einem sauberen Platz, das Angesicht der Kaabeh, eine stehende Haltung, die Absicht Nacht und Tag und Sonne und Mond, die Leben und Hoffnung aufbauen, kennt kein Sohn Adams, wenn sie am Tag des Gerichts vernichtet werden.' (F.) 'Was sind die obligatorischen Riten des Glaubens?' (A.) 'Gebet, Almosen, Fasten, Wallfahrt, Kampf für den Glauben und Abstinenz von Verbotenem.' (F.) 'Warum stehst du auf, um zu beten?' (A.) 'Um die fromme Absicht des Sklaven zum Ausdruck zu bringen, sich der Göttlichkeit zu unterwerfen oder sie anzuerkennen.' (F.) 'Was sind die Präzedenzbedingungen für das Aufstehen zum Beten?' (A.) „Reinigung, das Bedecken der eingeweihten Teile, das Vermeiden von schmutziger Kleidung, das Stehen auf einem sauberen Platz, das Angesicht der Kaabeh, eine stehende Haltung, die Absicht Nacht und Tag und Sonne und Mond, die Leben und Hoffnung aufbauen, kennt kein Sohn Adams, wenn sie am Tag des Gerichts vernichtet werden.' (F.) 'Was sind die obligatorischen Riten des Glaubens?' (A.) 'Gebet, Almosen, Fasten, Wallfahrt, Kampf für den Glauben und Abstinenz von Verbotenem.' (F.) 'Warum stehst du auf, um zu beten?' (A.) 'Um die fromme Absicht des Sklaven zum Ausdruck zu bringen, sich der Göttlichkeit zu unterwerfen oder sie anzuerkennen.' (F.) 'Was sind die Präzedenzbedingungen für das Aufstehen zum Beten?' (A.) „Reinigung, das Bedecken der eingeweihten Teile, das Vermeiden von schmutziger Kleidung, das Stehen auf einem sauberen Platz, das Angesicht der Kaabeh, eine stehende Haltung, die Absicht ) 'Gebet, Almosen, Fasten, Wallfahrt, Kampf für den Glauben und Abstinenz von Verbotenem.' (F.) 'Warum stehst du auf, um zu beten?' (A.) 'Um die fromme Absicht des Sklaven zum Ausdruck zu bringen, sich der Göttlichkeit zu unterwerfen oder sie anzuerkennen.' (F.) 'Was sind die Präzedenzbedingungen für das Aufstehen zum Beten?' (A.) „Reinigung, das Bedecken der eingeweihten Teile, das Vermeiden von schmutziger Kleidung, das Stehen auf einem sauberen Platz, das Angesicht der Kaabeh, eine stehende Haltung, die Absicht ) 'Gebet, Almosen, Fasten, Wallfahrt, Kampf für den Glauben und Abstinenz von Verbotenem.' (F.) 'Warum stehst du auf, um zu beten?' (A.) 'Um die fromme Absicht des Sklaven zum Ausdruck zu bringen, sich der Göttlichkeit zu unterwerfen oder sie anzuerkennen.' (F.) 'Was sind die Präzedenzbedingungen für das Aufstehen zum Beten?' (A.) „Reinigung, das Bedecken der eingeweihten Teile, das Vermeiden von schmutziger Kleidung, das Stehen auf einem sauberen Platz, das Angesicht der Kaabeh, eine stehende Haltung, die Absicht und die Ausweitung des Verbots.' (F.) 'Womit solltest du aus deinem Haus gehen, um zu beten?' A.) 'Mit der Absicht der Anbetung.' (F.) 'Mit welcher Absicht solltest du die Moschee betreten?' (A.) 'Mit einer Absicht des Dienstes.' (F.) 'Warum stehen wir vor der Kaaba?' (A.) 'Im Gehorsam gegenüber drei göttlichen und einer traditionellen Verordnung.' (F.) 'Was ist der Beginn, die Weihe und die Auflösung Ende des Gebets?' (A.) 'Reinigung, die Erweiterung des Verbots und der Gruß der Engel Abschlussgebet.' (F.) 'Was ist mit dem, der das Gebet vernachlässigt?' (A.) „Es wird unter den authentischen (Überlieferungen des Propheten, dass er sagte) berichtet: „Wer das Gebet absichtlich und ohne Entschuldigung vernachlässigt, hat keinen Anteil am Islam.“ (F.) „Was ist Gebet ?' (A.) „Das Gebet ist Gemeinschaft zwischen dem Sklaven und seinem Herrn,Nacht ccccxl.und darin sind zehn Tugenden, nämlich () es erleuchtet das Herz () lässt das Gesicht strahlen () erfreut den Barmherzigen () erzürnt Satan () beschwört Unheil herauf () wehrt das Unheil der Feinde ab () vervielfacht Barmherzigkeit () vermeidet Rache oder Bestrafung () bringt den Sklaven in die Nähe oder in Gunst mit seinem Herrn und () hält sich von Unzucht und Ungerechtigkeit zurück. Es ist eine der schriftlich vorgeschriebenen Verordnungen und die Säule des Glaubens.' (F.) 'Was ist der Schlüssel des Gebets?' (A.) 'Waschung.' (F.) 'Was ist der Schlüssel der Waschung?' (A.) 'Nominierung.' (F.) 'Das, Gott zu nennen?' (A.) 'Glaube.' (F.) 'Das des Glaubens?' (A.) 'Vertraue auf Gott.' (F.) 'Das des Vertrauens auf Gott?' (Eine Hoffnung.' (F.) 'Das der Hoffnung?' (A.) 'Gehorsam.' (F.) 'Das des Gehorsams?' (A.) 'Das Bekenntnis der Einheit und die Anerkennung der Göttlichkeit Gottes.' (F.) 'Was sind die göttlichen Gebote der Waschung?' (A.) „Sie sind sechs an der Zahl, gemäß dem Kanon des Imams Es Shafi Mohammed ben Idris (von dem Gott annimmt), nämlich () Absicht , das Gesicht zu waschen () das Gesicht zu waschen ( ) Waschen der Hände und Ellbogen () Abwischen eines Teils des Kopfes () Waschen der Füße und Fersen und () Beobachten vorgeschriebene Waschordnung, deren Satzungen zehn an der Zahl sind, nämlich () Ernennung () Hände waschen, bevor sie in die Vase gelegt werden () Mund ausspülen () Wasser durch die Nasenlöcher aufsaugen () Abwischen den ganzen Kopf () Waschen der Ohren innen und außen mit frischem Wasser () Trennen eines dicken Bartes () Trennen der Finger und Zehen () Waschen des rechten Fußes vor dem linken und () das jeweils dreimal und alles in ununterbrochener Folge. Wenn die Waschung beendet ist, sollte der Devotee (zitiert Es Shafi ) sagen: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Gott allein, der keinen Partner hat, und dass Mohammed sein Diener und Apostel ist. O mein Gott, mache mich zu denen, die bereuen und gereinigt werden! Ehre sei Dir, o mein Gott, und in Deinem Lob bezeuge ich, dass es keinen Gott gibt außer Dir! Ich bitte dich um Verzeihung und bereue zu dir!“ Denn es wird in den Heiligen Überlieferungen berichtet, dass der Prophet (den Gott segne und bewahre) über dieses Gebet sagte: „Wer auf jede Waschung dieses Gebet folgt, dem stehen die acht Tore des Paradieses offen; er soll eintreten, wo er will.“ (F.) „Wenn ein Mensch vorhat, die Waschung vorzunehmen, was hält ihn von den Engeln und den Teufeln?“ (A.) „Wenn sich ein Mann auf die Waschung vorbereitet, kommen die Engel und stehen zu seiner Rechten und die Teufel zu seiner Linken. Wenn er zu Beginn der Waschung Gott nennt, die Teufel fliehen vor ihm und die Engel schweben über ihm mit einem Pavillon aus Licht, mit vier Seilen, jedem ein Engel, der Gott verherrlicht und um Vergebung für ihn bittet, solange er schweigt oder den Namen Gottes anruft. Unterlässt er es aber, zunächst Gott zu nennen (dem Macht und Majestät gehören), schweigt er auch nicht, so weichen die Engel von ihm und die Teufel lassen sich auf ihn ein und flüstern ihm böse Gedanken zu, bis er in Zweifel gerät kommt in seiner Waschung zu kurz. Denn (sprich der, auf dem Segen und Heil sei) „Eine vollkommene Waschung vertreibt die Teufel und schützt vor der Tyrannei des Sultans; und wer die Waschung vernachlässigt, soll niemandem die Schuld geben, wenn ihn Unheil trifft.“ (F.) „Was sollte ein Mann tun, wenn er aus dem Schlaf erwacht?“

(A.) 'Er sollte seine Hände dreimal waschen, bevor er sie in das Gefäß steckt.' (F.) 'Was sind die koranischen und traditionellen Verordnungen der vollständigen Waschung?' (A.) „Die koranischen Verordnungen sind beabsichtigt und bedecken den ganzen Körper mit Wasser, so dass es an jeden Teil der Haare und der Haut kommt. Die traditionelle, vorherige Teilwaschung wie vor dem Gebet, den Körper reiben, die Haare trennen und in Worten zurückstellen die Fußwaschung bis zum Ende der Waschung.'Nacht ccccxli.(F.) 'Was sind die Gründe oder Gelegenheiten für die Waschung mit anderem als Wasser, und was sind die koranischen und traditionellen Verordnungen dafür?' (A.) „Die Gründe sind sieben an der Zahl, nämlich Wassermangel, Angst, Bedürfnis danach, auf einer Reise in die Irre zu gehen, Krankheit, Knochen gebrochen und in Schienen und Wunden zu haben. Was seine Verordnungen betrifft, so gibt es im Koran vier an der Zahl, nämlich Absicht, Staub, Anwendung auf Gesicht und Händen, und die traditionellen zwei, nämlich Ernennung und Bevorzugung der rechten vor der linken Hand.' (F.) 'Was sind die Bedingungen, das Wesentliche oder Grundlagen und die traditionellen Gebetsstatuten?' (A.) „Die Bedingungen sind fünf an der Zahl, nämlich () Reinigung der Mitglieder () Abdecken der geheimen Teile () Einhalten der richtigen Stunden, entweder mit Sicherheit oder nach bestem Wissen und Gewissen, ( ) vor der Kaabeh stehen und () auf einem sauberen Platz stehen. Die Essentials sind zwölf an der Zahl, nämlich () Absicht () Vergrößerung des Verbots () im gebührenden Abstand zueinander stehen () das erste Kapitel des Koran wiederholen und auch (laut Shafiyites) sagen: „Im Namen Gottes, des Barmherzigen, des Barmherzigen!“ ein Vers davon () Beugen des Körpers und Ruhe oder Schwerkraft darin () Halten der Füße und Beine still und in derselben Position, während sich der Rest des Körpers bewegt, und Ruhe darin () Niederwerfung und Ruhe darin () das Sitzen zwischen zwei Niederwerfungen und Ruhe darin () das letztere Glaubensbekenntnis wiederholen und sich dafür aufrichten () den Propheten (den Gott segne und bewahre) segnen () die erste Anrede und () die Absicht, das Gebet zu beenden, ausgedrückt in Worten. Die traditionellen Gebote sind der Gebetsruf, die Wiederholung der Worte des letzteren, das Heben der Hände zu beiden Seiten des Gesichts, während die Vergrößerung des Verbots ausgesprochen wird, die Vergrößerung ausgesprochen wird, bevor die Fatiheh Erstes Kapitel des Koran rezitiert wird, Zuflucht bei Gott suchen, „Amen“ sagen, das (obligatorische) Kapitel des Korans nach der Fatiheh wiederholen, die Vergrößerungen beim Haltungswechsel wiederholen, sagen: „Möge Gott den erhören, der ihn lobt!“ und "O unser Herr, Dir sei das Lob!" das laute Sprechen der Gebete an ihren Plätzen und in ähnlicher Weise, unter dem Atem, die so vorgeschriebenen, das erste Zeugnis und das Aufsitzen darauf, den Segen des Propheten darin, das Segen seiner Familie im letzten Bekenntnis oder Zeugnis und den zweiten Gruß.' (F.) 'Auf was wird der Armensteuersatz besteuert?' (A.) 'Über Gold und Silber und Kamele und Ochsen und Schafe und Weizen und Gerste und Hirse und Bohnen und Hülsenfrüchte und Reis und Rosinen und Datteln.' (F.) 'Was ist der schlechte Kurs auf Gold?' (A.) „Unter zwanzig Dinar nichts; aber ab diesem Betrag Dinar für jede Punktzahl.' (F.) 'Auf Silber?' (A.) „Unter zweihundert Dirhem nichts; dann fünf Dirhem auf je zweihundert.' (F.) 'Auf Kamelen?' (A.) 'Für je fünf ein Mutterschaf oder für je fünfundzwanzig ein trächtiges Kamel.' (F.) 'Auf Schafen?' (A.) 'Ab vierzig und darüber ein Mutterschaf für jeden vierzig Kopf.' (F.) 'Was sind die Verordnungen des Fastens des Ramazan?' (A.) 'Der Koran ist Vorsatz, Enthaltsamkeit von Essen, Trinken und Kopulation und Unterbindung des Erbrechens. Es obliegt allen, die sich dem Gesetz unterwerfen, ausgenommen Frauen in ihren Kursen und vierzig Tage nach der Geburt; und es wird obligatorisch beim Anblick des Neumondes oder bei der Nachricht von seinem Erscheinen, die von einer vertrauenswürdigen Person gebracht wird und sich als Wahrheit dem Herzen des Hörers empfiehlt; und unter seinen Erfordernissen ist, dass es bei Nacht begonnen wird. Die traditionellen Verordnungen des Fastens sind, sich zu beeilen, das Fasten zu brechen, das Mahl vor der Morgendämmerung aufzuschieben und sich der Rede zu enthalten, außer für gute Werke und um den Namen Gottes anzurufen und den Koran zu rezitieren.' (F.) 'Welche Dinge verderben nicht das Fasten?' (A.) „Der Gebrauch von Salben und Augenpuder und der Staub der Straße und das Schlucken von Speichel und das Ausstoßen von Samen in Träumen von Tändelei oder beim Anblick einer fremden Frau und Schröpfen und Blutvergießen; nichts davon verdirbt das Fasten.' (F.) 'Was sind die Gebete der zwei großen jährlichen Feste?' (A.) „Zwei Gebete mit einer Verbeugung, nach der traditionellen Verordnung, ohne Aufruf zum Gebet oder dessen Wiederholung durch den Devotee, der sagen soll: „Das Gebet ist ein Sammeln aller Völker!“ und sprechen Sie die Vergrößerung im ersten Gebet siebenmal aus, außer Vergrößerung des Verbots, und im zweiten, fünfmal, außer der des Aufstehens (gemäß dem Kanon des Imam Es Shafi, dem Gott gnädig ist) und das Glaubensbekenntnis ablegen.'Nacht ccccxlii.(F.) 'Welche Gebete sind anlässlich einer Sonnen- oder Mondfinsternis vorgeschrieben?' (A.) 'Zwei Gebete mit einer Verbeugung, ohne Aufruf zum Gebet oder dessen Wiederholung durch den Devotee, der in jedem zwei Aufstehen und zwei Neigungen und zwei Niederwerfungen macht, sich dann aufsetzt und bezeugt und grüßt.' (F.) 'Was ist das Gebetsritual für Regen?' (A.) „Zwei Gebete mit einer Verbeugung, ohne Aufruf zum Gebet oder Wiederholung; dann soll der Devotee das Gelübde ablegen und grüßen. Darüber hinaus soll der Imam eine Ermahnung überbringen und (anstelle der Vergrößerung, wie in den beiden Ermahnungen der beiden großen Feste) Gott um Verzeihung bitten und seinen Mantel umdrehen und beten und flehen.' (F.) 'Was sind die zusätzlichen oder gelegentlichen Gebete?' (A.) 'Das Kleinste ist ein Gebet mit einer Verbeugung und das Meiste elf.' (F.) 'Was ist das Vormittagsgebet?'(A.) 'Mindestens zwei Gebete mit einer Verbeugung und höchstens zwölf.' (F.) 'Was ist der Dienst der Abgeschiedenheit?' (A.) 'Es handelt sich um eine traditionelle Verordnung.' (F.) 'Was sind seine Bedingungen?' (A.) '() Absichtserklärung () die Moschee nur aus Notwendigkeit zu verlassen () nicht mit einer Frau zu tun zu haben () zu fasten und () sich der Rede zu enthalten.' (F.) 'Unter welchen Bedingungen ist die Wallfahrt obligatorisch?' (A.) „Also sei ein Mann volljährig und verständig und ein wahrer Gläubiger, und es sei ihm möglich; und es ist für alle obligatorisch, einmal vor dem Tod.' (F.) 'Was sind die koranischen Statuten der Wallfahrt?' (A.) „() Annahme des Pilgergewandes () Station bei Arafat () Umrundung der Kaabeh () Lauf zwischen Sefa und Merweh und () vorheriges Rasieren oder Schneiden der Haare.' (F.) 'Was sind die koranischen Statuten der kleineren Pilgerreise? '(F.) 'Was sind die koranischen Vorschriften zur Annahme der Pilgergewohnheit?' (A.) 'Nähte Kleidungsstücke ablegen, auf Parfüm verzichten und aufhören, den Kopf zu rasieren oder die Nägel zu schneiden und das Töten von Wild und die Kopulation zu vermeiden.' (F.) 'Was sind die traditionellen Statuten der Pilgerreise?' (A.) „() Das Ausrufen: „Hier bin ich, o unser Herr!“ () die Umrundungen um die Kaabeh der Ankunft in und Abreise von Mekka () das Verbringen der Nacht in Muzdelifeh und Mina und () das Werfen von Steinen.' (F.) 'Was ist der Krieg zur Verteidigung des Glaubens und seiner Grundlagen?' (A.) „Seine wesentlichen Elemente sind () die Herabkunft der Ungläubigen auf uns () die Existenz des Imams () ein Zustand der bewaffneten Vorbereitung und () die Standhaftigkeit, dem Feind zu begegnen. Seine Anordnung ist zum Kampf auffordernd, da der Allerhöchste gesagt hat: „O mein Prophet, stachle die Getreuen zum Kampf an!“ (F.) 'Was sind die Kauf- und Verkaufsordnungen?' (A.) „Der Koran ist () Angebot und Annahme und () wenn die verkaufte Sache ein (weißer) Sklave ist, von dem man profitiert, sich zu bemühen, ihn zum Islam zu konvertieren und () sich davon zu enthalten Wucher; das Traditionelle, Resiliation und Option vor der Trennung, nach dem Ausspruch des Propheten: „Die Parteien eines Verkaufs sollen die Option haben die Bedingungen eines Geschäfts zu stornieren oder zu ändern, solange sie noch nicht getrennt sind.“ (Q.) „Was darf wofür nicht verkauft oder getauscht werden?“ (A.) „In diesem Punkt erinnere ich mich an eine authentische Tradition, die von Nafi des Apostels Gottes berichtet wurde, dass er den Verkauf getrocknete Datteln für frisches und frische Feigen für trockenes und geröstetes Fleisch für frisches Fleisch und Sahne für Butter; Kurz gesagt, von allen Esswaren ein und derselben Art ist es ungesetzlich, einige für andere zu verkaufen.' 

Als der Professor ihre Worte hörte und wusste, dass sie scharfsinnig, genial und bewandert in Jurisprudenz und den Traditionen und der Auslegung des Koran und was sonst nicht war, sagte er bei sich: ‚Brauchen muss ich mit ihr umzugehen, dass ich kann sie in der Versammlung des Kommandanten der Gläubigen überwinden.' Also sagte er zu ihr: ‚Oh Maid, was ist die lexikographische Bedeutung des Wortes Wuzou ?' Und sie antwortete: ,Reinheit und Freiheit von Verunreinigungen.' (F.) 'Und des Gebets?' (A.) 'Eine Anrufung des Guten.' (F.) 'Und von Ghusl ?' (A.) 'Reinigung.' (F.) 'Und vom Fasten?' (A.) 'Enthaltung.' (F.) 'Und von Zekat ?' (A.) 'Erhöhen.' (F.) 'Und der Wallfahrt?' (A.) 'Heimsuchung oder Suche.' (F.) 'Und von Jehad ?' (A.) 'Bemühen um Abwehren.'Nacht ccccxliii.Damit waren die Argumente des Doktors erschöpft, also erhob er sich und sagte: „Bezeugen Sie gegen mich, o Kommandant der Gläubigen, dass diese Jungfrau im Gesetz gelehrter ist als ich. Sagte sie: ,Ich will dich etwas fragen, was antwortest du mir schnell, und du bist wirklich ein gelehrter Mann.' 'Sprich weiter', sagte er; und sie sagte: ‚Was sind die Pfeile des Glaubens?' „Sie sind zehn an der Zahl,“ antwortete er; nämlich () Zeugnis, d. h. Religion () Gebet, d. h. Bund () Almosen, d. h. Reinigung () Fasten, d. das Gesetz () Kampf für den Glauben, das heißt eine allgemeine Pflicht () Gebot zur Wohltätigkeit und () Verbot von Ungerechtigkeit, die beide Eifersucht für das Gute sind () Die der Gläubigen, das heißt Geselligkeit, und () Wissen suchen, das heißt, der lobenswerte Weg.' (F.) 'Was sind die Wurzeln des Islam?' (A.) 'Sie sind vier an der Zahl, nämlich Aufrichtigkeit des Glaubens, Wahrhaftigkeit des Zwecks, Einhaltung der durch das Gesetz vorgeschriebenen Grenze und Einhaltung des Bundes.' Dann sagte sie: „Ich muss dir noch eine Frage stellen, und wenn du antwortest, es ist gut; sonst nehme ich deine Kleider.' Sagte er: 'Sprich, o Maid;' und sie sagte: „Was sind die Zweige des Islam?' Aber er schwieg und antwortete nicht; und sie sagte: 'Zieh deine Kleider aus, und ich werde sie dir erklären.' Sagte der Khalif: ‚Erkläre sie, und ich werde ihn dazu bringen, seine Kleider für dich abzulegen.' „Sie sind zweiundzwanzig an der Zahl“, antwortete sie, „nämlich () sie halten am Buch Gottes, des Allerhöchsten, fest () nehmen sich ein Beispiel an Seinem Apostel (den Gott segne und bewahre) () Verzicht auf Böses () Essen von Erlaubtem und () Vermeiden von Unerlaubtem () Rückgabe von Dingen, die ihren Besitzern zu Unrecht genommen wurden () Reue () Kenntnis des Gesetzes () Liebe zu Abraham dem Freund Gottes () und der Anhänger der Offenbarung () Glaube an die Apostel () Angst vor Abfall () Vorbereitung zur Abreise () Überzeugungsstärke () Milde in Zeiten der Macht () Stärke in Zeiten der Schwäche () Geduld unter Bedrängnis () Erkenntnis von Gott dem Allerhöchsten und () von dem, was Sein Prophet uns kundgetan hat () Iblis dem Verfluchten widersprechend () sich ernsthaft gegen die Begierden der Seele wehren und ihnen widersprechen und () Schuldlosigkeit, an irgendeinen anderen Gott außer Gott zu glauben.'

Als der Kommandant der Gläubigen ihre Worte hörte, bat er den Arzt, seine Kleidung und seine Kapuze abzulegen; und er tat es und ging geschlagen und verwirrt aus der Gegenwart des Kalifen. Da stand ein anderer Mann auf und zu ihr, 'O Jungfrau, höre ein paar Fragen von mir.' 'Sprich weiter', sagte sie; und er sagte: "Was sind die Bedingungen für eine gültige Kauf per Vorauszahlung?" "Dass die Menge der gekauften Sache, die Art und die Frist der Lieferung an den Käufer festgelegt oder bekannt sind", antwortete sie. (F.) 'Was sind die Essensregeln des Korans?' (A.) 'Das Bekenntnis des Essers, dass Gott der Allerhöchste ihn versorgt und ihm zu essen und zu trinken gibt und Ihm dafür Danksagung.' (F.) 'Was ist Erntedank?' (A.) 'Der Gebrauch durch das Geschöpf dessen, was Gott ihm gewährt, in der Weise und zu den Zwecken, für die Er es geschaffen hat.' (F.) 'Was sind die traditionellen Regeln des Essens?' (A.) 'Die vorläufige Benennung Gottes und das Waschen der Hände, das Sitzen auf der linken Gesäßbacke, das Essen mit drei Fingern und das Essen dessen, was gekaut wird.' (F.) 'Was sind die Höflichkeiten des Essens?' (EIN.)Nacht ccclxiv.'Kleine Bissen zu sich nehmen und seinen Tischgenossen wenig ansehen.' (F.) 'Was sind die Aufenthalte des Herzens oder Glaubensartikel und ihre Korrelative?' (A.) „Sie sind drei an der Zahl, nämlich () Festhalten am Glauben, dessen Entsprechung das Meiden von Untreue ist, () Festhalten am Traditionellen Gesetz und seiner Entsprechung, das Meiden von Neuerungen oder Häresie und () das Festhalten am Gehorsam und seinem Korrelat, dem Meiden des Ungehorsams.' (F.) 'Was sind die Bedingungen der Waschung?' (A.) „() Unterwerfung unter den Willen Gottes () Besitz von Unterscheidungsvermögen für Gut und Böse oder Erreichen des Alters der Urteilskraft () Reinheit des Wassers und () Abwesenheit von rechtlichen oder materiellen Hindernissen.' (F.) 'Was ist Glaube?' (A.) „Es ist in neun Teile gegliedert, und zwar () Glaube an den Einen, der angebetet wird () Glaube an den Zustand der Sklaverei des () Glaube an einen Gott, unter Ausschluss von alle anderen () glauben an die Zwei Handvoll () glauben an die Vorsehung () glauben an das Aufheben und () an das Aufgehobene () glauben an Gott, seine Engel und Apostel und () im Vordergrund -bestimmtes Schicksal, allgemein und besonders, sein Gutes und Böses, Süßes und Bitteres.' (F.) 'Welche drei Dinge beseitigen die anderen drei?' (A.) 'Es wird von Sufyan eth Thauri erzählt dass er sagte: „Drei Dinge heben die anderen drei auf. Die Frommen zu verachten, vernichtet das zukünftige Leben, die Könige zu verkleinern, vernichtet dieses Leben, und die Ausgaben zu verkleinern, vernichtet den Reichtum.“ (F.) „Was sind die Schlüssel des Himmels, und wie viele Tore haben sie? sie?' (A.) „Zitat von Gott dem Höchsten: „Und der Himmel wird sich öffnen, und es werden alle Türen sein“ und sagte zu dem, den Gott segnet und behütet: „Niemand kennt die Zahl der Himmelstore außer dem, der ihn erschaffen hat, und es gibt keinen Sohn Adams, dem zwei Tore in den Himmeln zugeteilt sind, eines, durch das sein Dasein herabfällt und ein anderer, durch den seine Werke gut und böse aufsteigen. Ersteres ist nicht geschlossen, außer wenn seine Lebenszeit zu Ende geht, noch letzteres, bis seine Seele zum Gericht aufsteigt.“ (F.) „Erzählen Sie mir von anderthalb Dingen und einem Nein – Sache.' (A.) 'Das Ding ist der Gläubige, das Halbe der Heuchler und das Nichts der Ungläubige.' (F.) 'Erzähl mir von verschiedenen Arten von Herzen.' (A.) 'Da ist das ganze oder vollkommene Herz, das ist das von Abraham dem Freund Gottes, das kranke Herz, das der Ungläubigen, das zerknirschte Herz, das der Frommen, Ängstlichen, das Gott geweihte Herz, das unseres Herrn Mohammed (den Gott segne und bewahre) und das erleuchtete oder erleuchtende Herz derer, die ihm folgen. Die Herzen der Gelehrten sind drei Arten, nämlich diejenigen, die in diese Welt, in die nächste und in ihren Herrn verliebt sind; und es wird gesagt, dass es drei Herzen gibt, das schwebende, das des Ungläubigen, das nicht existierende oder verlorene, das des Heuchlers, und das beständige oder feste, das des Wahrhaftigen. Außerdem wird gesagt, dass es drei Arten von letzterem gibt, nämlich das von Licht und Glauben geweitete Herz, das von Angst vor Entfremdung verwundete und dasjenige, das sich davor fürchtet, von Gott verlassen zu werden.'

Nacht ccccxlv Sagte der zweite Arzt: „Du hast es gut gesagt.“ Darauf sagte sie zum Khalif: „O Kommandant der Gläubigen, er hat mich befragt, bis er müde ist, und jetzt werde ich ihm zwei Fragen stellen. Wenn er ihnen antwortet, ist es gut, und wenn nicht, werde ich seine Kleider nehmen und er wird in Frieden gehen.' Sagte die Ärztin: „Fragen Sie mich, was Sie wollen“, und sie sagte: „Was ist Religion?“ „Religion“, antwortete er, „ist Bekenntnis mit der Zunge und Glauben mit dem Herzen und Tun mit den Gliedern. Zitat des Propheten: „Der Gläubige ist nicht vollkommen im Glauben, es sei denn, dass fünf Eigenschaften in ihm verwirklicht werden, nämlich Vertrauen in Gott, Übergabe seiner Angelegenheiten an Ihn, Unterwerfung unter Sein Gebot, Zustimmung zu Seinen Anordnungen und dass er alles für Seinen tut Sake; so ist er von denen, die Gott wohlgefällig sind und die um Seinetwillen geben und zurückhalten, und er ist vollkommen im Glauben.“ Dann sagte sie: „Was ist die koranische Verordnung der Verordnungen und die Verordnung, die die Vorstufe aller Verordnungen ist? und das, dessen alle anderen bedürfen, und das, was alle anderen umfasst, und was ist die traditionelle Verordnung, die in den Koran eingeht, und die, wodurch letzterer vervollständigt wird?' Aber er schwieg und antwortete nicht; woraufhin der Khalif sie aufforderte zu erklären und ihm befahl, seine Kleider auszuziehen und sie ihr zu geben. »O Doktor«, sagte sie, »die koranische Verordnung der Verordnungen ist die Erkenntnis Gottes des Allerhöchsten; das, das Vorläufige aller anderen ist, ist das Zeugnis, dass es keinen Gott gibt außer Gott und dass Mohammed sein Apostel ist; das, was alle anderen brauchen, ist die Waschung; das, was alle anderen umfasst, ist die vollständige Waschung von der zeremoniellen Befleckung; die traditionelle Verordnung, die in den Koran eingeht, ist die Trennung der Finger und des dichten Bartes; und das, womit alle koranischen Vorschriften vollendet sind, ist die Beschneidung.' Damit zeigte sich die Unzulänglichkeit des Arztes, der sich erhob und sagte: ‚Ich rufe Gott zum Zeugen, o Kommandant der Gläubigen, dass dieses Mädchen im Gesetz und was damit zu tun hat, gelehrter ist als ich.' Mit diesen Worten legte er seine Kleider ab und ging besiegt davon.

Dann wandte sie sich an die übrigen anwesenden gelehrten Männer und sagte: ‚O Meister, wer von euch ist der Leser, der in den sieben Lesungen und in Syntax und Lexikographie bewandert ist?' Darauf erhob sich der Professor, setzte sich vor sie und sagte: „Hast du das Buch Gottes, des Höchsten, gelesen und dich gründlich mit seinen Versen und seinen verschiedenen Teilen vertraut gemacht, Aufhebung und Aufhebung, Zweideutigkeit und Eindeutigkeit, Mekka und Medina? Verstehst du ihre Interpretation und hast du sie studiert, gemäß den verschiedenen Versionen und Lesarten?' 'Ja,' antwortete sie; und er sagte: „Was ist denn die Zahl seiner Kapitel, wie viele sind Mekkaner und wie viele Medinaner? Wie viele Verse und Jahrzehnte enthält es, wie viele Wörter und wie viele Buchstaben und wie viele Niederwerfungen und wie viele Propheten und Vögel werden darin erwähnt?' »Es enthält einhundertvierzehn Kapitel«, erwiderte sie, »wovon sechzigzehn in Mekka und vierundvierzig in Medina offenbart wurden, sechstausenddreihundertsechsunddreißig Verse, sechshunderteinundzwanzig Jahrzehnte, neunundsiebzig tausendvierhundertneununddreißig Wörter und dreihundertdreiundzwanzigtausendsechshundertsiebzig ; und dem Leser hiervon kommen für jeden Brief zehn Vorteile zugute. Nacht ccccxlvi Es enthält vierzehn Akte der Niederwerfung, und fünfundzwanzig Propheten werden darin genannt, nämlich Adam, Noah, Abraham, Ismael, Isaak, Jakob, Joseph, Elisa, Jona, Lot, Salih, Houd, Shuaib, David, Solomon, Dhoulkifl, Idris, Elias, Yehya, Zacharias, Hiob, Moses, Aaron, JESUS und Mohammed, der Friede Gottes und Sein Segen seien auf ihnen alles! Außerdem werden im Koran neun Vögel oder fliegende Dinge erwähnt, nämlich die Mücke, die Biene, die Fliege, die Ameise, der Wiedehopf, die Krähe, die Heuschrecke, die Trappe und der Vogel Jesu (on wem sei Friede), nämlich die Fledermaus.' (F.) 'Welches ist das herausragendste Kapitel des Korans?' (A.) 'Das der Kuh.' (F.) 'Welches ist der großartigste Vers?' (A.) 'Das des Throns; es hat fünfzig Wörter, in jedem fünfzig Segen.' (F.) 'Welcher Vers enthält neun Zeichen oder Wunder?' (A.) „Das, was Gott der Höchste sagte: „Wahrlich, bei der Erschaffung der Himmel und der Erde und dem Wechsel von Tag und Nacht und dem Schiff, das auf dem Meer fährt, mit dem, was der Menschheit nützt, und mit dem, was Gott sendet vom Himmel des Wassers herunterkommt und damit die Erde belebt nach ihrem Mangel und allerlei Vieh darauf ausbreitet, und das Wechseln der Winde und der Wolken, diezwischen Himmel und Erde in Dienst (F.) 'Welches ist das Gerechteste?' (A.) „Das, wo Gott sagt: „Wahrlich, Gott befiehlt Gerechtigkeit und Wohltätigkeit und Geben denen, die uns nahe sind, und verbietet Verschwendung und Ungerechtigkeit und Unterdrückung.“ (F.) „Was ist der sehnsüchtigste?' (A.) „Das, in dem Gott sagte: „Soll sich jeder von ihnen danach sehnen, einen Garten der Wonne zu betreten?“ (F.) „Welches ist das hoffnungsvollste?“ (A.) „Das, in dem Gott der Höchste sagte: „Sprich: ‚O ihr meine Diener, die ihr gegen eure eigene Seele verstoßen habt, verzweifelt nicht an der Barmherzigkeit Gottes! Wahrlich, Gott vergibt alle Sünden, denn Er ist der Vergebende, der Barmherzige.'““ (F.) „Nach welcher Version liest du?“ (A.) 'Durch die der Leute des Paradieses, nämlich die Version von Nafi.' (F.) 'In welchem ​​Vers lässt Gott Propheten lügen?' (A.) 'In dem, wo Er sagt: "Sie die Brüder Josephs brachten Lügenblut auf sein Hemd." (F.) 'Worin lässt Er Ungläubige die Wahrheit sagen?' (A.) 'In dem, wo Er sagt: 'Die Juden sagen: 'Die Nazarener sind auf nichts gegründet'', und die Nazarener sagen: 'Die Juden sind auf nichts gegründet;' und doch lesen sie beide die Schrift.“ Und darin sprechen beide die Wahrheit.“ (F.) 'Worin spricht Gott in Seiner eigenen Person im Singular?' (A.) 'In dem, in dem Er sagt: "Ich habe weder Dschinn noch Menschen erschaffen, sondern dass sie anbeten sollen."' (F.) 'Wovon sprechen die Engel?' (A.) 'In dem, was sagt: "Wir feiern Dein Lob und heiligen Dich."' (F.) 'Was sagt ihr zu der Formel: 'Ich suche Zuflucht bei Gott vor Satan dem Gesteinigten'?' (A.) „Es ist auf Gebot Gottes für alle, die den Koran lesen, verpflichtend, wie es aus Seinem Ausspruch hervorgeht: „Wenn du den Koran liest, suche Zuflucht bei Gott Satan dem Gesteinigten.““ (F.) 'Was sind die Wörter und Varianten der Formel?' (A.) „Manche sagen: „Ich nehme Zuflucht bei Gott, dem Allhörenden und Wissenden usw.“, und andere: „Bei Gott, dem Starken.“ aber das Beste ist das, wovon der edle Koran und die Traditionen sprechen. Der Prophet wurde benutzt, als er im Begriff war, den Koran zu öffnen, um zu sagen: „Ich nehme Zuflucht bei Gott vor Satan dem Gesteinigten.“ Und zitiert eine Überlieferung, die von Nafi im Auftrag seines Adoptiv-Vaters berichtet wurde: „Der Apostel Gottes pflegte, wenn er in der Nacht aufstand, um zu beten, laut zu sagen: ‚Gott ist der Größte, mit aller Größe! Gepriesen sei Gott in Hülle und Fülle! Ehre sei Gott morgens und abends!' Dann würde er sagen: „Ich suche Zuflucht bei Gott vor Satan dem Gesteinigten und vor den Anstiftungen der Teufel und ihren bösen Einflüsterungen.“ Und es wird von Ibn Abbas erzählt.(von denen Gott annimmt), dass er sagte: „Als Gabriel zum ersten Mal mit einem Teil des Korans zum Propheten kam, lehrte er ihn die Formel, Zuflucht zu suchen, indem er sagte: ‚O Mohammed, sprich: ‚Ich sucht Zuflucht bei Gott, dem Allhörenden und Wissenden;“ dann sage: „Im Namen Gottes, des Barmherzigen, des Barmherzigen!“ Und lies im Namen deines Herrn, der die Menschen aus geronnenem Blut erschaffen hat.'““ (F.) „Was sagt der Vers: „Im Namen Gottes, des Barmherzigen, des Barmherzigen“? Ist es einer der Verse des Koran?' (A.) „Ja; es ist ein Vers aus „Die Ameise“ und kommt auch zu Beginn des ersten und zwischen jeweils zwei folgenden Kapiteln vor; und darüber gibt es unter den Gelehrten viele Meinungsverschiedenheiten.'Nacht ccccxlvii.(F.) 'Warum steht die Formel nicht an der Spitze des Kapitels der Immunität?' (A.) „Als dieses zur Auflösung des Bündnisses zwischen dem Propheten und den Götzendienern offenbart wurde, schickte der erstere Ali ibn Abi Talib (dessen Angesicht Gott ehre) damit von Medina nach Mekka zur Jahreszeit der größeren Pilgerreise; und er las ihnen das Kapitel vor, las aber nicht „Im Namen usw.““ (F.) 'Was ist mit der Vorzüglichkeit der Formel und dem damit verbundenen Segen?' (A.) „Es wird über den Propheten berichtet, dass er sagte: „Niemals ist ‚im Namen usw.' ausgesprochen über irgendetwas, aber es liegt ein Segen darin;“ und es wird auf seine Autorität hin berichtet, dass der Herr der Herrlichkeit bei Seiner Herrlichkeit geschworen hat, dass niemals die Formel über eine kranke Person ausgesprochen werden sollte, sondern dass er von seiner Krankheit geheilt werden sollte. Darüber hinaus wird gesagt, dass, als Gott den himmlischen Himmel erschuf, dieser mit einer außerordentlichen Aufregung aufgewühlt war; aber Er schrieb darauf: „Im Namen usw.“, und seine Erregung ließ nach. Als die Formel dem Propheten zum ersten Mal offenbart wurde, sagte er: „Ich bin sicher vor drei Dingen, Erdbeben und Metamorphose und Ertrinken;“ und in der Tat sind seine Tugenden groß und seine Segnungen zu zahlreich, um sie aufzuzählen. Es wird über den Propheten erzählt, dass er sagte: „Am Tag des Gerichts wird ein Mann vor Gott gebracht werden, mit dem er rechnen wird und der keine gute Tat für ihn findet und ihn zum Feuer befehlen wird; aber der Mann wird sagen: "O mein Gott, du hast nicht gerecht an mir gehandelt!" Dann wird Gott (dem Macht und Majestät gehören) sagen: „Wieso?“ und der Mann wird antworten und sagen: 'O Herr, dafür nennst du dich selbst den Barmherzigen, den Barmherzigen, doch willst du mich mit dem Feuer strafen!' Und Gott (gepriesen sei Seine Majestät) wird sagen: „Ich habe mich tatsächlich den Barmherzigen, den Barmherzigen genannt. Trage mein dafür nennst Du Dich den Barmherzigen, den Barmherzigen, und doch willst Du mich mit dem Feuer strafen!' Und Gott (gepriesen sei Seine Majestät) wird sagen: „Ich habe mich tatsächlich den Barmherzigen, den Barmherzigen genannt. Trage mein dafür nennst Du Dich den Barmherzigen, den Barmherzigen, und doch willst Du mich mit dem Feuer strafen!' Und Gott (gepriesen sei Seine Majestät) wird sagen: „Ich habe mich tatsächlich den Barmherzigen, den Barmherzigen genannt. Trage mein des Paradieses, Meiner Barmherzigkeit, denn Ich bin der Barmherzigste von denen, die Barmherzigkeit haben.'“' (F.) 'Was war der Ursprung der Verwendung der Formel?' (A.) „Als Gott den Koran offenbarte, schrieben sie: „In deinem Namen, o mein Gott!“; als er die Worte offenbarte: „Sag, betet zu Gott oder betet zum Barmherzigen, welche Tage ihr betet, denn Ihm gehören die schönsten Namen“, schrieben sie: „Im Namen Gottes, der Barmherzige;“ und als er die Worte offenbarte: „Dein Gott ist ein Gott, es gibt keinen Gott außer ihm, dem Barmherzigen, dem Barmherzigen“ sie schrieben: „Im Namen Gottes, des Barmherzigen, des Barmherzigen!“ (F.) „Hat Gott den Koran auf einmal oder in Abständen offenbart?“ (A.) 'Gabriel der Treue Geist (Friede sei mit ihm) kam damit vom Herrn der Welten auf Seinen Propheten Mohammed, Prinz der Apostel und Siegel der Propheten, durch getrennte Verse, die Gebote enthalten und Verbot, Verheißung und Drohung, Anekdoten und Gleichnisse, wie es der Anlass verlangte, im Laufe von zwanzig Jahren.' (F.) 'Welches Kapitel wurde zuerst enthüllt?' (A.) 'Nach Ibn Abbas das des Blutklumpens und nach Jabir ben Abdallah das des Bedeckten mit einem Umhang.' (F.) 'Welcher Vers wurde zuletzt offenbart?' (A.) 'Das von Wucher, und es heißt auch der Vers: „Wenn Gottes Beistand und Sieg kommt.“ Nacht ccccxlviii (F.) 'Nenne

mir die Namen der Gefährten, die zu Lebzeiten des Apostels Gottes den Koran gesammelt haben.' (A.) 'Sie waren vier an der Zahl, nämlich Ubaï ibn Kaab, Zeid ibn Thabit, Abou Ubeideh Aamir ben Jerrah und Othman ben Affan, möge Gott sie alle annehmen!' (F.) 'Wer sind die Leser, von denen die akzeptierte Lesart des Korans übernommen wird?' (A.) Sie sind vier an der Zahl, nämlich Abdallah ben Mesoud, Ubaï ben Kaab, Maadh ben Jebel und Salim ben Abdallah.“ (F.) 'Was sagst du von den Worten des Allerhöchsten: "Das, was den Steinen geopfert wird"?' (A.) 'Die Steine ​​sind Götzen, die anstelle von Gott dem Allerhöchsten aufgestellt und angebetet werden, und vor diesem suchen wir Zuflucht bei Ihm.' (F.) ‚Was sagst du von den Worten des Allerhöchsten: „Zitat JESUS Du weißt, was in meiner Seele ist, und ich weiß nicht, was in deiner Seele ist“? (A.) „Sie bedeuten: „Du Gott kennst die Wahrheit über mich und was in mir ist, und ich JESUS weiß nicht, was in dir ist“; und der Beweis dafür sind seine Worte: „Du Gott bist der, der die verborgenen Dinge weiß“; und es wird auch gesagt: „Du Gott kennst mein Wesen, aber ich Mensch kenne dein Wesen nicht.“ (F.) „Was sagst du von den Worten des Allerhöchsten: „O ihr, die ihr glaubt, verweigert euch nicht die guten Dinge, die Gott euch erlaubt hat!“? (A.) 'Mein Meister (dem Gott gnädig ist) erzählte mir, dass Ez Zuhak sagte: "Es gab ein Volk der Wahrhaftigen, das sagte: 'Wir werden unsere Werften andocken und Sackleinen anziehen;' woraufhin dieser Vers offenbart wurde.“ Aber El Cutadeh sagt, dass es wegen verschiedener Gefährten des Apostels Gottes, Ali ibn Abi Talib und Othman ben Musaab und anderen, offenbart wurde, die sagten: „Wir werden uns andocken und Haare Stoff anlegen und uns machen Mönche.“ (F.) „Was sagst du zu den Worten des Allerhöchsten: „Und Gott nahm Abraham zum Freund“?“ (A.) „Der Freund Gottes ist der Bedürftige, der Arme, und (nach einem anderen Sprichwort) ist er der Liebende, derjenige, der in die Liebe Gottes, des , versunken ist und in dessen Ausschließlichkeit Hingabe gibt es kein Abfallen.'

Als der Professor sah, wie sie mit dem Vorbeiziehen der Wolken sprach und sie nicht bei der Antwort blieb, erhob er sich und sagte: „Ich nehme an, dass Gott bezeugt, o Kommandant der Gläubigen, dass diese Jungfrau ist gelehrter als ich in der Koranexegese und was dazugehört.' Da sagte sie: „Ich werde dir eine Frage stellen, und wenn du antwortest, ist es gut; aber wenn du nicht antwortest, werde ich deine Kleider ausziehen.“ »Fragen Sie weiter«, sagte der Khalif; und sie sagte: „Welcher Vers des Korans enthält dreiundzwanzig Kafs , welcher sechzehn Mims , welcher hundertvierzig Ains , und welcher Abschnitt fehlt die Formel: „Wem Gott gehören Macht und Majestät“? Er konnte nicht antworten, und sie sagte zu ihm: „Zieh dich aus.“ Also zog er sie aus und sie sagte: „O Kommandant der Gläubigen, der Vers der sechzehn Mims ist im Kapitel Houd und ist der Ausspruch des Allerhöchsten: „Es wurde gesagt: ‚O Noah, steige hinab in Frieden von uns, und Segen auf dich!'“; der von den dreiundzwanzig Kafs ist der Vers, der im Kapitel über die Kuh „Glaube“ genannt wird; das der hundertvierzig Ains ist im Kapitel von El Aaraf, „Und Moses wählte siebzig Männer seines Stammes aus, um unsere bestimmte Zeit zu besuchen; () jedem ein Paar Augen.“ Und der festgelegte Teil, dem die Formel „Dem Gott gehören Macht und Majestät“ fehlt, besteht aus den Kapiteln „Die Stunde naht und der Mond ist zwei Teile gespalten“, „Der Barmherzige“ und „Das Ereignis“. .““ Und der Professor ging verwirrt davon.

Nacht ccccxlix.Da trat der geschickte Arzt vor und sagte zu ihr: „Wir sind mit der Theologie fertig und kommen jetzt zur Physiologie. Sag mir also, wie ist der Mensch gemacht, wie viele Adern, Knochen und Wirbel hat sein Körper, welches ist die Hauptader, und warum wurde Adam Adam genannt?' „Adam wurde Adam genannt,“ antwortete sie, „wegen der udmeh , nämlich der gelbbraunen Farbe seiner Gesichtsfarbe, und auch (so heißt es) weil er aus den adim erschaffen wurdeder Erde, das heißt des Bodens ihrer Oberfläche. Seine Brust bestand aus der Erde der Kaabeh, sein Haupt aus Erde aus dem Osten und seine Beine aus Erde aus dem Westen. Es wurden ihm sieben Türen oder Öffnungen in seinem Kopf geschaffen, nämlich die Augen, die Ohren, die Nasenlöcher und der Mund, und zwei Durchgänge, die Harnröhre und der Anus. Die Augen wurden zum Sitz des Sehsinns gemacht, die Ohren des Hörsinns, die Nasenlöcher des Geruchssinns, der Mund des Geschmackssinns und die Zunge, um auszusprechen, was im innersten Herzen des Menschen ist. Adam wurde ursprünglich aus vier kombinierten Elementen erschaffen, Wasser, Erde, Feuer und Luft. Die gelbe Galle ist die Flüssigkeit des Feuers, da sie heiß und trocken ist, die schwarze Galle die der Erde, da sie kalt und trocken ist, der Schleim die des Wassers, da sie kalt und feucht ist, und das Blut die der Luft, da sie heiß und feucht ist. Es gibt im Menschen dreihundertsechzig Adern, zweihundertvierzig Knochen und drei Seelen oder Naturen, das Tierische, das Vernünftige und das Essentielle oder Natürliche, denen jeweils eine eigene Funktion zugeteilt wird. Außerdem machte Gott ihm ein Herz und eine Milz und Lungen und sechs Eingeweide und eine Leber und zwei Nieren und Mark oder Gehirn und Gesäß und Knochen und Haut und fünf Sinne, Hören, Sehen, Riechen, Schmecken und Fühlen. Das Herz setzte er auf die linke Seite der Brust und machte den Magen zu dessen Vorbild oder Beherrscher. Er Gott machte ihm ein Herz und eine Milz und Lungen und sechs Eingeweide und eine Leber und zwei Nieren und Mark oder Gehirn und Gesäß und Knochen und Haut und fünf Sinne, Hören, Sehen, Riechen, Schmecken und Fühlen. Das Herz setzte er auf die linke Seite der Brust und machte den Magen zu dessen Vorbild oder Beherrscher. Er Gott machte ihm ein Herz und eine Milz und Lungen und sechs Eingeweide und eine Leber und zwei Nieren und Mark oder Gehirn und Gesäß und Knochen und Haut und fünf Sinne, Hören, Sehen, Riechen, Schmecken und Fühlen. Das Herz setzte er auf die linke Seite der Brust und machte den Magen zu dessen Vorbild oder Beherrscher. Erdie Lunge als Beatmungsgerät Außerdem machte Er außerdem die Taille und die Eingeweide und stellte die Knochen der Brust auf und rippte sie mit den Rippen.' (F.) 'Wie viele Ventrikel gibt es im Kopf eines Mannes?' (A.) „Drei, die fünf Fakultäten enthalten, bezeichneten die intrinsischen Sinne,dh. gesunder Menschenverstand, Phantasie, Denken, Apperzeption und Gedächtnis.'Nacht cccl.(F.) 'Beschreibe mir das Schema der Knochen.' (A.) „Er besteht aus zweihundertvierzig Knochen, die in drei Teile geteilt sind, den Kopf, den Rumpf und die Extremitäten. Der Kopf ist in Schädel und Gesicht unterteilt. Der Schädel besteht aus acht Knochen, an denen die Zähne, zweiunddreißig an der Zahl, und das Zungenbein, eins, befestigt sind. Der Rumpf ist in Wirbelsäule, Brust und Becken unterteilt. Die Wirbelsäule besteht aus vierundzwanzig Knochen, die Wirbel genannt werden, der Brust des Brustbeins und den Rippen, die vierundzwanzig an der Zahl sind, zwölf auf jeder Seite, und dem Becken der Hüften, dem Kreuzbein und das Steißbein. Die Extremitäten werden in Arme und Beine unterteilt. Die Arme sind wiederum unterteilt in Schulter, bestehend aus Schulterblättern und Schlüsselbein, Oberarm, ein Knochen, Unterarm, bestehend aus zwei Knochen, Speiche und Elle, und die Hand, bestehend aus Handgelenk, Mittelhand und Fingern. Das Handgelenk besteht aus acht Knochen, die in zwei Reihen angeordnet sind und jeweils vier Knochen umfassen; der Metacarpus von fünf und die Finger, die fünf an der Zahl sind, von jeweils drei Knochen, die Phalangen genannt werden, mit Ausnahme des Daumens, der nur zwei hat. Die unteren Extremitäten sind unterteilt in Oberschenkel, einen Knochen, Bein, das aus drei Knochen besteht, dem Schienbein, dem Wadenbein und der Kniescheibe, und dem Fuß, der wie die Hand geteilt ist, mit Ausnahme des Handgelenks, der aus sieben Knochen besteht, die in zwei Reihen angeordnet sind, zwei in einer und fünf in der anderen.' (F.) 'Welches ist Venen?' (A.) „Die Aorta, von der sie sich verzweigen, und sie sind viele, niemand kennt die Geschichte von ihnen außer Er, der sie erschaffen hat; aber wie ich schon früher bemerkt habe, heißt es, sie seien dreihundertsechsundsechzig an der Zahl. Außerdem hat Gott die Zunge zum Interpretieren für den Gedanken bestimmt, die Augen als Laternen, die Nasenlöcher zum Riechen und die Hände als Vorfühler. Die Leber ist der Sitz des Mitleids, die Milz des Lachens und die Nieren des Handwerks; Die Lungen sind die Beatmungsgeräte, der Magen das Lagerhaus und das Herz die Säule oder Hauptstütze des Körpers. Wenn das Herz gesund ist, ist der ganze Körper gesund, und wenn das Herz verdorben ist, ist der ganze Körper verdorben.' (F.) 'Was sind die äußeren Anzeichen und Symptome von Krankheit in den Gliedern des Körpers, sowohl innerlich als auch äußerlich?' (A.) „Ein Arzt, der ein Mann von Verstand ist, schaut in den Zustand des Körpers und richtet sich nach dem Gefühl der Hände, je nachdem sie fest oder schlaff, heiß oder kühl, feucht oder trocken sind. Innere Störungen werden auch durch äußere Symptome angezeigt, wie Gelbfärbung des Weißen der Augen, was auf Gelbsucht hinweist, und Krümmung des Rückens, was auf eine Erkrankung der Lunge hinweist.' Nachtkccli.(F.) 'Was sind die inneren Krankheitssymptome?' (A.) „Die Wissenschaft der Krankheitsdiagnose durch innere Symptome gründet sich auf sechs Kanons, nämlich () die Handlungen des Patienten () das, was aus seinem Körper ausgeschieden wird () die Natur und ( ) Stelle des Schmerzes, den er empfindet () Schwellung und () das von seinem Körper abgegebene Effluvia.' (F.) 'Wie kommt es, dass der Kopf verletzt wird?' (A.) 'Durch die Einführung von Nahrung auf Nahrung, bevor die erste verdaut wird, und durch Sättigung auf Sättigung; das ist es, was Völker verwüstet. Wer lange leben will, der soll früh zum Morgenmahl und nicht zu spät zum Abendmahl sein; Lass ihn den Handel mit Frauen verschonen und Schröpfen und Aderlass vermeiden und aus seinem Bauch drei Teile machen, einen zum Essen, einen zum Trinken und den dritten zum Luftholen; dafür Die Eingeweide des Menschen sind achtzehn Spannen lang, und es ziemt sich, dass er sechs für Nahrung, sechs für Getränk und sechs für Luft bestimmt. Wenn er geht, lass ihn sanft gehen; es wird heilsamer für ihn und besser für seinen Körper sein und mehr in Übereinstimmung mit dem Ausspruch Gottes des Allerhöchsten: „Wandert nicht stürmisch oder stolz auf der Erde.““ (F.) 'Was sind die Symptome der gelben Galle und was ist davon zu befürchten?' (A.) „Die Symptome sind fahle Gesichtsfarbe und Trockenheit und bitterer Geschmack im Mund, Appetitlosigkeit und schneller Puls; und der Patient muss hohes Fieber und Delirium und Hitzepickel und Gelbsucht und Tumor und Darmgeschwüre und übermäßigen Durst fürchten.' (F.) 'Was sind die Symptome der schwarzen Galle und was hat der Patient davon zu befürchten, wenn sie die Beherrschung des Körpers erlangt?' (A.) „Die Symptome sind trügerischer Appetit und große geistige Unruhe und Sorge und Angst; und es gehört dazu, dass es evakuiert wird, sonst wird es Melancholie und Aussatz und Krebs und Milzkrankheiten und Darmgeschwüre hervorrufen.' (F.) 'In wie viele Zweige gliedert sich die Heilkunde?' (A.) 'In zwei: die Kunst, Krankheiten zu diagnostizieren und den kranken Körper wieder gesund zu machen.' (F.) 'Wann ist das Trinken von Medizin wirksamer als sonst?' (A.) „Wenn der Saft im Holz läuft und die Traube in der Traube und den glücksverheißenden Planeten dicker wird im Aufwind sind, dann kommt die Zeit der Wirksamkeit des Trinkens von Medizin und der Beseitigung von Krankheiten.' (F.) 'Welche Zeit ist es, wenn ein Mann, wenn er aus einem neuen Gefäß trinkt, das Getränk für ihn gesünder und bekömmlicher ist als zu einer anderen Zeit, und ihm ein angenehmer und durchdringender Duft aufsteigt?' (A.) „Wenn er nach dem Essen eine Weile wartet, wie der Dichter sagt:

Ich rede dir nicht nach dem Essen in Eile zu trinken, sondern zögere noch; Sonst mit einem Halfter wirst du deinen Körper ins Unglück führen.

Ja, warte ein wenig, nachdem du gegessen hast, mein Bruder; Dann trink, und vielleicht wirst du so deinen Willen erreichen.'

(F.) 'Welche Nahrung gibt keine Beschwerden?' (A.) „Das, was nicht gegessen wird, außer nach dem Hunger, und wenn es gegessen wird, werden die Rippen nicht damit gefüllt, wie Galen, der Arzt, sagt: „Wer essen will, lass ihn langsam gehen, und er wird es nicht tun schief gehen." Um mit dem Ausspruch des Propheten (den Gott segne und bewahre) zu enden: „Der Magen ist die Heimat von Krankheiten, und Abstinenz ist der Anfang der Heilung, denn der Ursprung jeder Krankheit ist Verdauungsstörungen, das das heißt, das Fleisch im Magen verdorben.“Nacht ccclii.(F.) 'Was sagst du vom Bad?' (A.) „Lasst den vollen Mann nicht hinein. Der Prophet sagte: „Das Bad ist die Freude des Hauses, denn es reinigt den Körper und erinnert an das Feuer der Hölle.“ (F.) „Welches Wasser eignet sich am besten zum Baden?“ (A.) 'Diejenigen, deren Wasser süß und die Ebenen weit sind und deren Luft angenehm und gesund ist, deren Klima oder Jahreszeiten schön ist, Herbst und Sommer und Winter und Frühling.' (F.) 'Welche Art von Essen ist am besten?' (A.) „Das, was Frauen machen und was nicht allzu viel Mühe gekostet hat und was leicht verdaulich ist. Das vorzüglichste aller Speisen sind Gebräue, gemäß dem Ausspruch des Propheten: „Gebräue übertreffen andere Speisen, ebenso wie Aaïsheh andere Frauen übertrifft.“ (F.) „Welche Art von Gewürz ist am besten?' (A.) „Fleischfleisch (sagte der Prophet) ist das beste aller Gewürze; dafür ist es die Freude dieser Welt und der nächsten.' (F.) 'Welche Art von Fleisch ist am besten?' (A.) 'Hammelfleisch; aber geröstetes Fleisch ist zu vermeiden, denn es bringt keinen Gewinn.' (F.) 'Was ist mit Früchten?' (A.) 'Iss sie ihre Blütezeit und verlassen sie, wenn ihre Saison vorbei ist.' (F.) 'Was sagst du von Trinkwasser?' (A.) „Trink es nicht in großen Mengen oder in Schlucken, oder es wird dir Kopfschmerzen bereiten und verschiedene Arten von Schaden verursachen; trinke es weder unmittelbar nach dem Bad noch nach dem Geschlechtsverkehr oder Essen (außer nach Ablauf von fünfzehn Minuten für einen jungen und vierzig für einen alten Mann) oder dem Erwachen aus dem Schlaf.' (F.) 'Was ist mit Wein trinken?' (A.) „Genügt dir nicht das Verbot im Buch Gottes, des Allerhöchsten, wo Er sagt: „Wahrlich, Wein und Loswerfen und Götzen und Weissagungspfeile sind ein Gräuel nach der Mode des Teufels: meidet sie also sicherlich werdet ihr gedeihen.“ Und weiter: „Wenn sie dich um Wein bitten und Lose werfen, sprich: ‚In ihnen sind große Sünde und Nutzen für die Menschheit, aber ihre Sünde ist größer als ihr Nutzen.“ Zitat des Dichters:

O Weintrinker, schämst du dich nicht und fürchtest dich nicht, von etwas zu trinken, das dein Schöpfer verboten hat?

Komm, nimm den Becher von dir und rieche nicht daran, Denn Wein und seinen Trinker schimpft Gott noch.

Und zitiere ein anderes:

Ich trank die süße Sünde, bis mein Verstand in die Irre ging: Es ist schlecht, von dem zu trinken, was die Vernunft vertreibt.

Was die nützlichen Eigenschaften betrifft, die darin enthalten sind, vertreibt es Kies aus den Nieren und stärkt den Darm, vertreibt Sorgen, bewegt sich zu Großzügigkeit und bewahrt Gesundheit und Verdauung. Es greift den Körper an, vertreibt Krankheiten aus den Gelenken, reinigt den Körper von verdorbenen Säften, erzeugt Heiterkeit und Freude und hält die natürliche Hitze aufrecht. Es zieht die Blase zusammen, stärkt die Leber und beseitigt Blockaden, rötet das Gesicht, entfernt Spinnweben aus dem Gehirn und verzögert graue Haare. Kurz gesagt, hätte Gott (dem Macht und Majestät gehören) es nicht Das Losziehen ist ein Wagnisspiel.' (F.) 'Welcher Wein ist der beste?' (A.) 'Das, was aus weißen Trauben gepresst wird und sechzig Tage oder länger gärt: es ähnelt nicht Wasser und tatsächlich gibt es nichts auf der Oberfläche der Erde, das ihm gleicht.' (F.) 'Was ist mit dem Schröpfen?' (A.) „Es ist für den, der über voller Blut ist und keinen Fehler darin hat. Wer gehöhlt wird, sei bei abnehmendem Mond, an einem Tag ohne Wolken, Wind oder Regen und am siebzehnten des Monats. Wenn es auf einen Dienstag fällt, ist es umso wirksamer,Nacht ccccliii.und nichts ist heilsamer für das Gehirn und die Augen und um das Gedächtnis zu klären als das Schröpfen.' (F.) 'Was ist die beste Zeit zum Schröpfen?' (A.) „Man sollte fasten, denn das stärkt den Verstand und das Gedächtnis. Es wird über den Propheten berichtet, dass er, wenn sich jemand bei ihm über Schmerzen im Kopf oder in den Beinen beklagte, ihm befahl, ihn zu schälen und kein Salz Fleisch zu essen, weil es Skorbut hervorrief, noch saure Milch unmittelbar danach zu essen Schröpfen.' (F.) 'Wann ist Schröpfen zu vermeiden?' (A.) 'Mittwochs und Samstags, und wer an diesen Tagen gekränkt ist, soll niemandem die Schuld geben außer sich selbst. Außerdem sollte man weder bei sehr heißem noch bei sehr kaltem Wetter geschröpft werden; und die beste Jahreszeit zum Schröpfen ist der Frühling.“ (F.) 'Erzähl mir von Kopulation.'

Daran ließ Taweddud ihren Kopf vor Scham und Verwirrung vor dem Khalif hängen; sagte dann: "Bei Gott, oh Kommandant der Gläubigen, es ist nicht so, dass ich schuld bin, sondern dass ich mich schäme, obwohl die Antwort in der Tat auf meiner Zunge liegt." „Sprich, o Maid,“ sagte der Khalif; woraufhin sie sagte: „Die Kopulation hat viele und überragende Tugenden und lobenswerte Eigenschaften, darunter, dass sie einen Körper voller schwarzer Galle erleichtert und die Hitze der Liebe beruhigt und Zuneigung erzeugt und das Herz und vertreibt Traurigkeit; und der Überschuss davon ist im Sommer und Herbst schädlicher als im Frühling und Winter.' (F.) 'Was sind seine guten Wirkungen?' (A.) „Es beseitigt Ärger und Unruhe, beruhigt Liebe und Ärger und ist gut gegen Geschwüre in einem kalten und trockenen Humor; aber ein Übermaß davon schwächt die Sicht und erzeugt Schmerzen in den Beinen, im Kopf und im Rücken: und hüte dich, hüte dich, mit alten Frauen zu tun zu haben, denn sie sind tödlich. Sagte der Imam Ali, (dessen Gesicht Gott ehre), „Vier Dinge töten und ruinieren den Körper: Baden mit vollem Magen, Essen von gepökeltem Fleisch, Kopulation auf einer Fülle von Blut und Liegen mit einer kranken Frau; denn sie wird deine Kraft schwächen und deinen Körper mit Krankheit anstecken; und eine alte Frau ist tödliches Gift.“ Und einer von ihnen sagte: „Hüte dich davor, eine alte Frau zur Frau zu nehmen, obwohl sie an Gütern reicher ist als Caroun.“ (F.) „Was ist die beste Kopulation?“ (A.) „Wenn die Frau jung, wohlgeformt, mit einem schönen Gesicht, mit geschwollenen Brüsten und von ehrenhafter Abstammung ist, wird sie dir Kraft und Gesundheit des Körpers verleihen; und lass sie ruhig sein, wie der Dichter sagt und sie beschreibt:

Sogar durch deine Blicke weiß sie, was du begehrst, Instinktiv, ohne Zeichen oder Sinngebung;

Und wenn du ihre alles überragende Anmut erblickst, befähigt dich ihr Charme, mit Gärten zu entbehren.'

(F.) 'Zu welcher Zeit ist Kopulation gut?' (A.) 'Wenn bei Tag, nach dem Morgenmahl, und wenn bei Nacht, nach verdautem Essen.' (F.) 'Was sind die vorzüglichsten Früchte?' (A.) 'Der Granatapfel und die Zitrone.' (F.) 'Welches ist das beste Gemüse?' (A.) 'Die Endivie.' (F. 'Welche der duftenden Blumen?' (A.) 'Die Rose und das Veilchen.' (F.) 'Wie wird Sperma hominis ausgeschieden?' (A.) „Es gibt im Menschen eine Ader, die alle anderen Adern speist. Wasser oder Blut wird aus den dreihundertsechzig Adern gesammelt und tritt in Form von rotem Blut in den linken Hoden ein, wo es durch die Hitze des menschlichen Temperaments zu einer dicken, weißen Flüssigkeit ausgekocht wird, deren Geruch ist wie die des Palmspathe.' (F.) 'Welcher Vogel oder fliegendes Ding ist es, der Samen abgibt und menstruiert?' (A.) 'Die Fledermaus, das heißt, die Rere-Maus.' (F.) 'Was ist das, was, wenn es von der Luft ausgeschlossen ist, lebt, und wenn es die Luft riecht, stirbt?' (A.) 'Der Fisch.' (F.) 'Welche Schlange legt Eier?' (A.) 'Der Drache.'

Damit schwieg der Arzt, müde vom vielen Fragen, und Taweddud sagte zum Khalif: „O Kommandant der Gläubigen, er hat mich befragt, bis er müde ist, und jetzt werde ich ihm eine Frage stellen, die er nicht beantwortet ,Nacht cccliv.Ich werde seine Kleidung als rechtmäßigen Preis annehmen.' »Fragen Sie weiter«, sagte der Kalif. So sagte sie zu dem Arzt: „Was ist das, was der Erde in ebener Rundheit ähnelt, dessen Ruhestätte und Rückgrat verborgen sind, wenig Wert und Schätzung, schmalbrüstig, seine Kehle gefesselt, obwohl es kein Dieb ist entlaufener Sklave, durch und durch gestoßen, wenn auch nicht im Kampf, und verwundet, wenn auch nicht im Kampf; die Zeit frisst ihre Kraft und Wasser vergeudet sie; jetzt wird es ohne Fehler geschlagen und jetzt ohne Stint zum Aufschlag gebracht; vereint nach der Trennung, unterwürfig, aber nicht dem, der sie streichelt, schwanger ohne ein Kind im Bauch, hängend, aber nicht auf die Seite gelehnt, schmutzig werdend, sich selbst reinigend, sich an seinen Gefährten klammernd, sich doch verändernd, kopulierend ohne Ellenbogen, ringend ohne Arme, ruhend und locker, gebissen, doch nicht aufschreien, jetzt gefälliger als ein Segensgefährte und anon lästiger als die Sommerhitze, Frau bei Nacht und beschneidet sie bei Tag und hat seinen Wohnsitz in den Ecken der Villen der Adligen?' Der Arzt schwieg, und seine Farbe änderte sich, und er senkte eine Weile verwirrt den Kopf und gab keine Antwort; worauf sie zu ihm sagte: 'O Arzt, sprich oder zieh deine Kleider aus.' Daraufhin erhob er sich und sagte: ‚O Kommandant der Gläubigen, bezeugen Sie mir, dass diese Jungfrau in Medizin und was sonst noch gelehrter ist als ich, und dass ich mit ihr nicht fertig werde.' Und er zog seine Kleider aus und floh. Sagte der Khalif zu Taweddud: „Erkläre uns dein Rätsel“, und sie antwortete: „O Kommandant der Gläubigen, es ist der Knopf und die Knopfschlaufe.“

Dann sagte sie: ‚Lassen Sie den von Ihnen, der Astronom ist, nach vorne kommen.' Also trat der Astronom vor und setzte sich vor sie. Als sie ihn sah, lachte sie und sagte: „Bist du der Astronom, der Mathematiker, der Schreiber?“ „Ja“, antwortete er. „Fragen Sie, was Sie wollen,“ sagte sie; 'Erfolg liegt bei Gott.' Also sagte er: ‚Erzähl mir von der Sonne und ihrem Auf- und Untergang?' Und sie antwortete: „Die Sonne geht in der östlichen Hemisphäre auf und in der westlichen unter, und jede Hemisphäre umfasst sechzig Grad. „Wahrlich, ich schwöre beim Herrn der Orte des Sonnenaufgangs und des Sonnenuntergangs“, sagte Gott der Höchste. Und weiter: „Er ist es, der die Sonne zum Glanz und den Mond zum Licht bestimmt und ihre Wohnungen bestimmt hat, damit ihr die Zahl der Jahre und die Zählung wisst.“ Der Mond ist Sultan der Nacht und die Sonne Sultan des Tages, und sie wetteifern miteinander in ihren Bahnen und folgen einander in ununterbrochener Folge. Sagte Gott der Höchste: „Es geziemt sich nicht, dass die Sonne den Mond einholt noch dass die Nacht den Tag verhindert, sondern jeder gleitet in seiner eigenen Sphäre.“ (F.) „Wenn der Tag kommt, was wird aus der Nacht, und was aus dem Tag, wenn die Nacht kommt?' (A.) 'Er die Nacht in den Tag und den Tag in die Nacht eintreten.' (F.) 'Zählen Sie mir die Wohnungen des Mondes auf.' (A.) „Sie sind achtundzwanzig an der Zahl, nämlich Sheretan, Butain, Thureya, Deberan, Hecaäh, Henaäh, Dhiraa, Nethreh, Terf, Jebheh, Zubreh, Serfeh, Awwaa, Simak und Ghefr, Zubaniya, Iklil, Kelb, Shauleh, Naaim, Beldeh, Saad edh Dhabih, Saad el Bulaa, Saad el Akhbiyeh, Saad es Suwoud, Fergh der Erstere und Fergh der Letztere und Rishaa. Sie sind in der Reihenfolge der Buchstaben des Alphabets angeordnet, entsprechend ihrer numerischen Macht, und in ihnen sind geheime Tugenden, die niemand kennt außer Gott (verherrlicht und erhaben sei Er) und diejenigen, die in der Wissenschaft fest etabliert sind. Sie sind unter den zwölf Zeichen des Tierkreises im Verhältnis von zwei Villen und einem Drittel einer Villa pro Zeichen aufgeteilt. So gehören Sheretan, Butain und ein Drittel von Thureya zu Aries, die anderen zwei Drittel von Thureya,Nacht ccclv.(F.) 'Erzähl mir von den Planeten und ihrer Natur, auch von ihrem Aufenthalt in den Tierkreiszeichen, ihren günstigen und unheimlichen Aspekten, ihren Häusern, Vorfahren und Nachkommen.' (A.) „Die Sitzung ist eng für eine so umfassende Angelegenheit, sie sind sieben an der Zahl, nämlich die Sonne, der Mond, Merkur, Venus, Mars, Jupiter und Saturn. Die Sonne ist heiß und trocken, finster in Konjunktion, günstig in Opposition und verweilt dreißig Tage in jedem Zeichen. Der Mond ist kalt und feucht, hat einen günstigen Aspekt und verweilt zwei Tage in jedem Zeichen und ein Drittel eines weiteren Tages. Merkur ist von gemischter Natur, günstig in Verbindung mit den günstigen und finsteren in Verbindung mit den finsteren Asterismen und verweilt in jedem Zeichen siebzehneinhalb Tage. Venus ist gemäßigt, günstig und verweilt fünfundzwanzig Tage in jedem Zeichen. Mars ist unheimlich und verweilt in jedem Zeichen zehn Monate. Jupiter ist günstig und verweilt ein Jahr in jedem Zeichen. Saturn ist kalt und trocken und unheimlich und verweilt in jedem Zeichen dreißig Monate. Das Haus der Sonne ist Löwe, sein Aszendent ist Widder und sein Nachkomme Wassermann. Das Haus des Mondes ist Krebs, sein Aszendent Stier, sein Nachkomme Skorpion und sein finsterer Aspekt Steinbock. Saturns Haus sind Steinbock und Wassermann, sein Aszendent Waage, sein Nachkomme Widder und seine finsteren Aspekte Krebs und Löwe. Jupiters Haus sind Fische und Schütze, sein Aszendent Krebs, sein Nachkomme Steinbock und seine finsteren Aspekte Zwillinge und Löwe. Das Haus der Venus ist der Stier, sein Aszendent Fische, sein Nachkomme Waage und seine finsteren Aspekte Widder und Skorpion. Merkurs Haus sind Zwillinge und Jungfrau, sein Aszendent Jungfrau, sein Nachkomme Fische und sein finsterer Aspekt Stier. Das Haus des Mars ist Widder und Skorpion, sein Aszendent Steinbock, sein Nachkomme Krebs und sein finsterer Aspekt Waage.' sein Aszendent Waage, sein Nachkomme Widder und seine finsteren Aspekte Krebs und Löwe. Jupiters Haus sind Fische und Schütze, sein Aszendent Krebs, sein Nachkomme Steinbock und seine finsteren Aspekte Zwillinge und Löwe. Das Haus der Venus ist der Stier, sein Aszendent Fische, sein Nachkomme Waage und seine finsteren Aspekte Widder und Skorpion. Merkurs Haus sind Zwillinge und Jungfrau, sein Aszendent Jungfrau, sein Nachkomme Fische und sein finsterer Aspekt Stier. Das Haus des Mars ist Widder und Skorpion, sein Aszendent Steinbock, sein Nachkomme Krebs und sein finsterer Aspekt Waage.' sein Aszendent Waage, sein Nachkomme Widder und seine finsteren Aspekte Krebs und Löwe. Jupiters Haus sind Fische und Schütze, sein Aszendent Krebs, sein Nachkomme Steinbock und seine finsteren Aspekte Zwillinge und Löwe. Das Haus der Venus ist der Stier, sein Aszendent Fische, sein Nachkomme Waage und seine finsteren Aspekte Widder und Skorpion. Merkurs Haus sind Zwillinge und Jungfrau, sein Aszendent Jungfrau, sein Nachkomme Fische und sein finsterer Aspekt Stier. Das Haus des Mars ist Widder und Skorpion, sein Aszendent Steinbock, sein Nachkomme Krebs und sein finsterer Aspekt Waage.' Merkurs Haus sind Zwillinge und Jungfrau, sein Aszendent Jungfrau, sein Nachkomme Fische und sein finsterer Aspekt Stier. Das Haus des Mars ist Widder und Skorpion, sein Aszendent Steinbock, sein Nachkomme Krebs und sein finsterer Aspekt Waage.' Merkurs Haus sind Zwillinge und Jungfrau, sein Aszendent Jungfrau, sein Nachkomme Fische und sein finsterer Aspekt Stier. Das Haus des Mars ist Widder und Skorpion, sein Aszendent Steinbock, sein Nachkomme Krebs und sein finsterer Aspekt Waage.'

Als der Astronom ihren Scharfsinn und ihr Geschick sah und ihre fairen Antworten hörte, dachte er an ihn, um sie vor dem Kommandanten der Gläubigen zu verwirren, und sagte zu ihr: "O Jungfrau, wird es diesen Monat regnen?" Darauf senkte sie den Kopf und überlegte so lange, dass der Kalif sie für ratlos hielt und der Astronom zu ihr sagte: „Warum sprichst du nicht?“ Sagte sie: „ wird nicht sprechen, es sei denn, der Kommandant der Gläubigen gibt mir die Erlaubnis.' Der Khalif lachte und sagte: „Wieso?“ Sie sagte: "Ich möchte, dass du mir ein Schwert gibst, damit ich ihm den Kopf abschlagen kann, denn er ist ein Ungläubiger." Darüber lachten der Khalif und seine Umgebung, und sie sagte: „O Astronom, es gibt fünf Dinge, die niemand weiß außer Gott, dem Allerhöchsten.“ und sie wiederholte den folgenden Vers: „Wahrlich, bei Gott ist die Erkenntnis der Stunde; Er lässt den Regen herabkommen und weiß, was in den Mutterleibern ist. Niemand weiß, was der Morgen für ihn bringen wird, noch in welchem ​​Land er sterben wird. Wahrlich, Gott ist der Allweise, der Allwissende.' 

Sagte der Astronom: „Du hast es gut gesagt, und bei Gott, ich dachte nur daran, dich zu versuchen.“ „Wissen Sie,“ erwiderte sie, „dass die Almanach-Macher bestimmte Zeichen und Zeichen haben, die sich auf die Planeten beziehen, relativ zum Beginn des Jahres, und in denen Trübsale für das Volk sind.“ (F.) 'Was sind sie?' (A.) „Jeder Tag hat einen Planeten, der ihn regiert. Wenn also der erste Tag des Jahres auf einen Sonntag fällt, ist dieser Tag der Tag der Sonne und dies deutet (obwohl Gott allein allwissend ist) auf die Unterdrückung von Königen und Sultanen und Gouverneuren und viel Miasma und Mangel an Regen hin, und dass das Volk es tun wird in großer Unordnung sein und die Getreideernte wird gut sein, außer Linsen, die verderben werden, und die Reben werden verfaulen und Flachs wird teuer und Weizen billig sein vom Anfang von Toubeh bis zum Ende von Beremhat. Außerdem wird es in diesem Jahr viele Kämpfe zwischen den Königen geben, und es wird in diesem Jahr viel Gutes geben.' (F.) 'Was ist, wenn der erste Tag auf einen Montag fällt?' (A.) „Dieser Tag gehört dem Mond und deutet auf Rechtschaffenheit bei Verwaltern und Abgeordneten hin, und dass es ein Jahr mit viel Regen sein wird und die Getreideernte gut sein wird, aber Leinsamen werden verfaulen und Weizen wird im Monat Keyehk billig sein; () auch, dass Plagen weit verbreitet sein werden dass die Hälfte der Schafe und Ziegen sterben wird, dass Trauben in Hülle und Fülle und Honig knapp und Baumwolle billig sein werden. (F.) 'Was ist, wenn es auf Dienstag fällt?' (A.) 'Das ist der Tag des Mars und kündigt den Tod großer Männer und viel Zerstörung und Blutvergießen und Getreideverzehr, Mangel an Regen und Fischknappheit an, die bald im Übermaß sein und bald vollständig versagen werden. In diesem Jahr werden Linsen und Honig billig und Leinsamen teuer sein und nur Gerste gedeihen, alles andere Getreide ausgenommen: Groß wird der Kampf der Könige sein und der Tod wird im Blut sein und es wird viel Sterblichkeit unter Eseln geben. ' (F.) 'Was, wenn es auf Mittwoch fällt?' (A.) „Das ist der Tag des Merkur und deutet große Anarchie unter den Menschen und viel Feindschaft und Verrottung einiger der grünen Ernten und mäßigen Regen an; auch, dass es eine große Sterblichkeit unter Rindern und Säuglingen und viele Kämpfe auf dem Seeweg geben wird, dass Weizen von Burmoudeh bis Misra teuer sein wird und andere Körner sind billig: Donner und Blitz werden reichlich sein und Honig wird teuer sein, Palmen werden gedeihen und schnell tragen und Flachs und Baumwolle werden reichlich sein, aber Radieschen und Zwiebeln werden teuer sein.' (F.) 'Was ist, wenn es auf Donnerstag fällt?' (A.) 'Das ist Jupiters Tag und deutet Gerechtigkeit in Wesiren und Rechtschaffenheit in Cadis und Fakiren und den Ministern der Religion an und das Gute wird reichlich sein: Regen und Früchte und Bäume und Getreide und Fisch werden im Überfluss sein und Flachs, Baumwolle, Honig und Trauben sind billig.' (F.) 'Was ist, wenn es auf Freitag fällt?' (A.) „Dieser Tag gehört der Venus und deutet auf Unterdrückung durch die Häuptlinge der Dschinn und Gerede über Fälschung und Verleumdung hin; es wird viel Tau geben, die Herbsternte wird gut sein auf dem Land, und in einer Stadt wird es Billigkeit geben und in einer anderen nicht: Unzucht wird zu Land und Meer weit verbreitet sein, Leinsamen werden teuer sein, auch Weizen in Hatour, aber billig in Amshir: Honig wird und Trauben und Melonen werden verfaulen.“ (F.) 'Was ist, wenn es auf Samstag fällt?' (A.) 'Das ist der Tag des Saturn und kündigt die Bevorzugung von Sklaven und Griechen und denen an, die nichts Gutes haben, auch nicht in ihrer NachbEselaft; es wird große Dürre und Knappheit geben; Wolken werden überhand nehmen und der Tod wird unter der Menschheit weit verbreitet sein und Wehe über die Menschen in Ägypten und Syrien wegen der Unterdrückung des Sultans und des Fehlens des Segens auf den grünen Ernten und des Verrottens des Getreides.'

Damit ließ der Astronom seinen Kopf hängen, am Ende seiner Fragen, und sie sagte zu ihm: ‚O Astronom, ich werde dir eine Frage stellen, und wenn du nicht antwortest, werde ich deine Kleider nehmen.' »Fragen Sie weiter«, erwiderte er. Sagte sie: „Wo ist Saturns Wohnung?“ Und er antwortete: ‚Im siebten Himmel.' (F.) 'Und das von Jupiter?' (A.) 'Im sechsten Himmel.' (F.) 'Und der des Mars?' (A.) 'Im fünften Himmel.' (F.) 'Und das der Sonne?' (A.) 'Im vierten Himmel.' (F.) 'Und das der Venus?' (A.) 'Im dritten Himmel.' (F.) 'Und das von Merkur?' (A.) 'Im zweiten Himmel.' (F.) 'Und der des Mondes?' (A.) 'Im ersten Himmel.' Sagte sie: „Gut beantwortet; aber ich habe noch eine Frage an dich. In wie viele Teile sind die Sterne geteilt?' Aber er schwieg und antwortete nichts; und sie sagte zu ihm: Zieh deine Kleider aus. “ Also legte er sie ab, und sie nahm sie; Danach sagte der Khalif zu ihr: ‚Sag uns die Antwort auf deine Frage.' „Oh Herr der Gläubigen“, antwortete sie, „die Sterne sind in drei Teile geteilt, von denen einer am Himmel der Erde hängt, gleichsam Lampen, um die Erde zu erleuchten, eine andere, die in der Luft hängt, um die Meere und das, was darin ist, zu erleuchten, und die dritte dient dazu, die Dämonen damit zu vernichten, wenn sie sich heimlich nähern um dem Reden der Engel im Himmel zuzuhören. Sagte der Allerhöchste: „Wahrlich, wir haben den Himmel der Erde mit Lampen geschmückt und sie zu Geschossen gegen die Dämonen bestimmt.“ Sagte der Astronom: „Ich habe noch eine Frage zu stellen, welche, wenn sie antwortet, ich werde mich geschlagen bekennen.' „Sprich weiter,“ antwortete sie.Nacht cccclvii Dann sagte er: ‚Welche vier unvereinbaren Dinge basieren auf anderen vier unvereinbaren?' „Die vier Elemente,“ antwortete sie; „Denn aus Hitze schuf Gott das Feuer, das von Natur aus heiß und trocken ist; der Trockenheit, Erde, die kalt und trocken ist; aus kaltem Wasser, das kalt und feucht ist; von Feuchtigkeit, Luft, die heiß und feucht ist. Darüber hinaus erschuf Er zwölf Tierkreiszeichen, Widder, Stier, Zwillinge, Krebs, Löwe, Jungfrau, Waage, Skorpion, Schütze, Steinbock, Wassermann und Fische und ernannte sie zu vier mehreren Stimmungen, drei, Widder, Löwe und Schütze , feurig, Stier, Jungfrau und Steinbock, erdig, Zwillinge, Waage und Wassermann, luftig und Krebs, Skorpion und Fische, wässrig.' Damit erhob sich der Astronom und sagte: „Bezeugen Sie mir, dass sie gelehrter ist als ich“, und ging geschlagen davon.

Da sagte der Kalif: „Wo ist der Philosoph?“ woraufhin einer vortrat und zu Taweddud sagte: ‚Was ist Zeit?' ‚Zeit‘, antwortete sie, ‚ist ein Name, der auf die Stunden des Tages und der Nacht angewendet wird, die nur die Maße der Bahnen von Sonne und Mond in ihren verschiedenen Umlaufbahnen sind, selbst als Gott der Höchste sagt uns, wenn er sagt: „Und ein Zeichen für sie ist die Nacht, von der wir den Tag abstreifen, und siehe, sie sind in Finsternis, und die Sonne läuft zu einer festen Wohnstätte, ihr bestimmt; dies ist die Anordnung des Erhabenen, des Allwissenden.“' (F.) 'Wie kommt der Unglaube zum Sohn Adams?' (A.) „Es wird über den Propheten berichtet, dass er sagte: „Unglaube läuft in einem Mann, wie das Blut in den Adern fließt, wenn er die Welt und die Zeit und die Nacht und die Stunde verleumdet.“ Und noch einmal: „Lasst keinen von euch die Zeit schmähen, die Zeit ist Gott; auch nicht die Welt, denn sie spricht: „Gott helfe dem nicht, der mich schmäht!“ auch nicht die Stunde, denn 'Wahrlich, die Stunde kommt ohne Zweifel'; () auch nicht die Erde, denn sie ist ein Vorzeichen, nach dem Spruch des Höchsten: „Aus ihr haben wir dich erschaffen, zu ihr werden wir dich zurückbringen und aus ihr werden wir dich wieder hervorbringen.““ ​​(F.) 'Was sind die fünf, die aßen und tranken, aber nicht aus den Lenden noch aus dem Bauch kamen?' (A.) 'Adam und Simeon und Salihs Kamelstute und Ismaels Widder und der Vogel, den Abou Bekr, der Wahrheitsverkünder, in der Höhle gesehen hat.' (F.) 'Erzähl mir von fünf, die im Paradies sind und weder Sterbliche, Dschinn noch Engel sind?' (A.) 'Jakobs Wolf und der Hund der Siebenschläfer und Esdras' Esel und Salihs Kamel und das Maultier des Propheten.' (F.) 'Welcher Mensch betete weder auf Erden noch im Himmel?' (A.) 'Salomon Sohn Davids, als er auf seinem Teppich betete, getragen vom Wind.' (F.) „Ein Mann sah einmal am Morgen eine Magd an, und sie war ihm ungesetzlich; aber am Mittag wurde sie ihm rechtmäßig. Am Nachmittag war sie wieder rechtswidrig, aber bei Sonnenuntergang war sie ihm gegenüber rechtmäßig. Bei Abendsang war sie ein drittes Mal rechtswidrig, aber bei Tagesanbruch wurde sie ihm wieder rechtmäßig.' (A.) „Das war ein Mann, der morgens die Magd eines anderen ansah, und sie war ihm dann ungesetzlich, aber am Mittag kaufte er sie, und sie wurde ihm rechtmäßig. Am Nachmittag entrechtete er sie, und sie wurde ihm rechtswidrig, aber bei Sonnenuntergang heiratete er sie, und sie war ihm wieder rechtmäßig. Bei Abendlied ließ er sich von ihr scheiden, und sie war ihm dann ein drittes Mal rechtswidrig, aber am nächsten Morgen, bei Tagesanbruch, er sie zurück, und sie wurde ihm wieder rechtmäßig.' (F.) 'Sag mir, welches Grab erging mit dem, der darin begraben lag?' (A.) 'Der Wal, als er Jona verschluckt hatte.' (F.) 'Welcher Fleck Erde ist es, auf den die Sonne einmal schien, aber bis zum Tag des Gerichts nie wieder scheinen wird?' (A.) 'Der Grund des Roten Meeres, als Moses ihn mit seinem Stab schlug, und die Meeresnelke an zwölf Stellen auseinander, entsprechend der Zahl der Stämme; dann schien die Sonne auf den Grund und wird es nie wieder tun bis zum Tag des Gerichts.'Nacht cccclviii (F.) 'Was war der erste Rock, der auf der Erdoberfläche schleifte?' (A.) 'Das von Hagar, aus Scham vor Sara, und es wurde ein Brauch unter den Arabern.' (F.) 'Was ist das, was ohne Leben atmet?' (A.) „Sprüche Gott der Allerhöchste: „Bis zum Morgen, wenn er atmet!“ (Q.) „Eine Anzahl Tauben kam zu einem hohen Baum und zündete sich an, einige auf dem Baum und andere darunter . Sagten die auf dem Baum zu denen auf der Erde: „Wenn einer von euch zu uns heraufkommt, werdet ihr zahlenmäßig ein dritter Teil von uns allen sein; und wenn einer von uns zu dir herabsteigt, werden wir dir an Zahl gleich sein.“ Wie viele Tauben waren es insgesamt?' (A.) 'Zwölf: sieben landeten auf dem Baum und fünf darunter.'

Damit legte der Philosoph seine Kleider ab und floh davon; woraufhin sie sich zu den Anwesenden wandte und sagte: „Wer von euch ist der Rhetoriker, der über alle Arten von Wissen sprechen kann?“ Da trat Ibrahim ben Siyyar vor und sagte zu ihr: ‚Denke, ich sei nicht wie die anderen.' Sie sagte: „Es ist mir um so sicherer, dass du geschlagen wirst, weil du ein Prahler bist, und Gott wird mir gegen dich helfen, dass ich dir deine Kleider ausziehe. Wenn du also jemanden schickst, der dich holt, damit du dich ankleiden kannst, so ist es gut für dich.' „Bei Gott,“ rief er, „ich werde dich gewiss besiegen und dich zu einem Begriff unter den Leuten machen, Generation für Generation!“ „Tue Buße Vorschuss für deinen leeren Eid,“ erwiderte sie. Dann sagte er: ‚Welche fünf Dinge hat Gott erschaffen, bevor er den Menschen gemacht hat?' Und sie antwortete: ‚Wasser und Erde und Licht und Finsternis und die Früchte der Erde.' (F.) 'Was hat Gott mit der Hand der Allmacht erschaffen?' (A.) 'Der himmlische Himmel und der Baum Touba und Adam und der Garten Eden; diese schuf Gott mit der Hand seiner Allmacht; aber zu allen anderen erschaffenen Dingen sagte er: „Sei!“ – und sie waren.' (F.) 'Wer ist dein Vater im Islam?' (A.) 'Mohammed, den Gott segne und bewahre!' (F.) 'Wer war der Vater im Islam von Mohammed?' (A.) 'Abraham, der Freund Gottes.' (F.) 'Was ist der Glaube des Islam?' (A.) 'Das Bekenntnis, dass es keinen Gott außer Gott gibt und dass Mohammed der Gesandte Gottes ist.' (F.) 'Was ist dein erstes und dein letztes?' (A.) „Mein erstes ist getrübtes Wasser und mein letztes schmutziges Aas. Das erste von mir ist Staub und das letzte Staub. Zitat des Dichters:

Erschufst du aus Staub und wurdest du ein Mann, bereit für Fragen und Antworten und fließend in Debatten.

Dann kehrtest du zum Staub zurück und wurdest daraus, Denn das warst du in der Tat zuerst aus Staub erschaffen.'

(F.) 'Welches Ding war es, dessen erster Zustand Holz und sein letztes Leben war?' (A.) 'Moses' Stab, als er ihn auf den Boden warf und er mit Erlaubnis Gottes zu einer sich windenden Schlange wurde.' (F.) 'Was bedeutet der Vers im Koran: "Und ich habe einen anderen Bedarf oder Anlass dafür"?' (A.) „Er Moses war es gewohnt, seinen Stab in die Erde zu pflanzen, und er würde blühen und Früchte tragen und ihn vor Hitze und Kälte. Außerdem würde es ihn tragen, wenn er müde war, und seine Schafe vor den wilden Tieren beschützen, während er schlief.' (F.) 'Welche Frau wurde von einem Mann allein geboren und welcher Mann von einer Frau allein?' (A.) 'Eva von Adam und JESUS von Maria.' (F.) 'Welches Feuer frisst und trinkt, welches Feuer frisst, trinkt aber nicht, welches Feuer trinkt, frisst aber nicht, und was anderes frisst und trinkt nicht?' (A.) 'Das Höllenfeuer frisst und trinkt, das Feuer der Welt frisst, aber trinkt nicht, das Feuer der Sonne trinkt, aber frisst nicht, und das des Mondes frisst und trinkt nicht.' (F.) 'Welches ist die offene Tür und welches die geschlossene Tür?' (A.) 'Die traditionellen Verordnungen sind die offene, der Koran die geschlossene Tür.' (F.) „Wovon spricht der Dichter, wenn er sagt:

Ein Bewohner des Grabes, an dessen Kopf seine Nahrung liegt; Wenn er davon schmeckt, spricht und fragt und antwortet er.

Er steht auf und geht und redet, doch still ist die Weile, Und wendet sich gleich dem Grab zu, aus dem er auferstanden ist.

Kein Lebender ist er, der einen Titel zu respektieren hat, noch tot, dass die Leute von ihm sagen sollten: „Gottes Barmherzigkeit umfasst ihn!“?

(A.) 'Der Stift.' (F.) „Worauf bezieht sich der Dichter in diesen Versen:

Zwei Brüste in einer hat er; sein Blut ist eath und fließt schnell, mit weitem Mund, obwohl alle anderen schwarz sind, seine Ohren sind weiß wie Schnee.

Es hat ein Götzenbild wie ein Hahn, der seinen Bauch pickt, und einen halben Dirhem ist sein Wert, wenn du seinen Preis wüsstest?'

(A.) 'Das Tintenfass.' (F.) „Und in diesen:

Sprich zu klugen und gelehrten Männern und zu Ärzten überall, die erfahren sind, die verborgenen Bedeutungen von Rätseln und Mysterien zu finden,

komm und erkläre mir, was ihr einen Vogel hervorbringen seht, 'unter den Arabern und Barbaren und wo immer es euch sonst geht;

Weder Fleisch noch Blut, das behaupte ich, hat das, wovon ich spreche; Weder Daunen noch Federn, vogelweise, denn ein Gewand trägt es.

Es wird gekocht und ebenso geröstet, heiß gegessen und kalt gegessen; Ja, um zu booten, und wenn es in der Flamme der glühenden Glut begraben ist,

Zwei Farben darin sind notiert, eine als silbern klar und weiß, und die andere leuchtend gelb, Gold kann damit nicht verglichen werden.

Lebendig ist es nicht zu rechnen, noch dürfen wir es für tot halten: Sag mir denn, was ist dieses Wunder, Seltenheit aller Seltenheiten?'

(A.) 'Du machst lange die Befragung eines Eies wert.' (F.) 'Wie viele Worte oder Male sprach Gott zu Moses?' (A.) „Vom Propheten wird berichtet, dass er sagte: „Gott sprach zu Mose fünfzehnhundertfünfzehn Worte oder Zeiten.“ (F.) „Erzähl mir von vierzehn Dingen, die zum Herrn der Welten sprechen ?'Nacht cccclix.(A.) „Die sieben Himmel und die sieben Erden, wenn sie sagen: „Wir kommen, gehorsam.““ (F.) „Wie wurde Adam erschaffen?“ (A.) „Gott schuf Adam aus Ton: den Ton machte er aus Schaum und dem Schaum des Meeres, das Meer der Finsternis, die Finsternis des Lichts, das Licht eines Fisches, den Fisch eines Felsens, den Felsen eines Rubins, der Rubin des Wassers, und das Wasser, das Er durch die Anstrengung Seines allmächtigen Willens erschuf, gemäß Seinem Ausspruch (erhaben sei Sein Name!): „Sein Gebot ist nur, wenn Er etwas will, dass Er spricht: ‚Sei‘ – und es ist.“ (F.) „Was der Dichter in den folgenden Versen meint:

Ein Ding ohne Mund oder Schlund, das auf wundersame Weise isst; An Bäumen und Tieren ernährt es sich und alles unter dem Himmel.

Gib ihm zu essen, er gedeiht und gedeiht weiterhin; Aber gib ihm kein Wasser zu trinken, oder er stirbt?'

(Ein Feuer.' (F.) „Und in diesen: Zwei Liebende, die noch von aller Freude gebremst sind; Jeden umarmend verbringen sie die lebenslange Nacht.

Sie sichern das Volk vor allem Unheil, Und mit der aufgehenden Sonne werden sie geradewegs auseinandergerissen?'

(A.) 'Die Blätter eines Tores.' (F.) 'Erzähl mir von den Toren der ?' (A.) „Sie sind sieben an der Zahl und ihre Namen sind in den folgenden Versen enthalten:

Jehennem zuerst, dann kommt Leza und eke auch Hetim; Dann musst du Saïr zählen, und als fünfter kommt Seker, wahrlich, als

sechster kommt Jehim und als letzter von allen Hawiyeh; so hast du, im Kompass kurz von Doggrel Reim, die sieben Räume der Hölle.'

(F.) „Worauf bezieht sich der Dichter in diesen Versen:

Ein Paar Locken lang hat sie, diese Spur für Aye Hinter ihr, wenn sie ihren Weg kommt und geht,

Und ein Auge, das niemals den Geschmack des Schlafes kennt, noch eine Träne vergießt, denn es hat nichts zu vergießen, wahrlich;

Es trägt auch nicht von Jahr zu Jahr Kleidung; Doch wede es in jeder Hinsicht die Volksaufstellung?'

(A.) 'Eine Nadel.' (F.) 'Wie lang und breit ist die Brücke Es Sirat?' (A.) 'Seine Länge beträgt dreitausend Jahre Reise, tausend im Abstieg, tausend Ebenen und tausend im Aufstieg: Es ist schärfer als ein Schwert und feiner als ein Haar.'Nacht ccclx.(F.) 'Wie viele Fürbitten bei Gott hat der Prophet für jede Seele?' (Eine Drei.' (F.) 'War Abou Bekr der erste, der den Islam annahm?' (A.) 'Ja.' (F.) 'Doch Ali wurde ein Muslim vor ihm?' (A.) 'Alle kamen zum Propheten, als er ein Junge von sieben Jahren war, denn Gott gewährte ihm die Erkenntnis der Wahrheit in seiner zarten Jugend, so dass er sich niemals vor Götzen niederwarf.' (F.) 'Wer ist besser, Ali oder Abbas?' 

Jetzt wusste sie, dass Ibrahim ihr mit dieser Frage eine Falle stellte; denn wenn sie sagte: „Ali ist der Vortrefflichere“, würde sie beim Kalifen in Ungnade fallen; so neigte sie ihren Kopf eine Weile, bald rot werdend, bald blass, dann sagte sie: „Du verlangst mich von zwei ausgezeichneten Männern, von denen jeder seine eigene besondere Vorzüglichkeit hat. Kehren wir zu dem zurück, worum es ging.' Als der Khalif Antwort hörte, erhob er sich und sagte: „Beim Herrn der Kaabeh, du hast es gut gesagt, o Taweddud!“ Da sagte Ibrahim: „Was meint der Dichter, wenn er sagt:

Schlank im Rock, schlank in der Gestalt und süß im Geschmack, am ehesten dem Speer ähnlich, außer dass ihm der Sponton fehlt.

In allen Ländern der Welt machen die Leute davon Gebrauch, Und gegessen wird es im Ramazan, nach dem Nachmittag?'

Sie antwortete: 'Das Zuckerrohr;' und er sagte: ‚Erzähl mir von vielen Dingen.' 'Was sind Sie?' fragte sie; und er sagte: „Was ist süßer als Honig, was ist schärfer als das Schwert, was ist schneller als Gift, was ist die Freude eines Augenblicks und was die Zufriedenheit von drei Tagen, was ist der angenehmste aller Tage, was ist die Freude einer Woche, was ist die Schuld, die der schlechteste Zahler nicht leugnet, was ist das Gefängnis des Grabes, was ist die Freude des Herzens, was ist die Schlinge der Seele, was ist der Tod im Leben, was ist die Krankheit das kann nicht geheilt werden, was ist der Vorwurf, der nicht beseitigt werden kann, was ist das Tier, das nicht in kultivierten Feldern beherbergt, sondern in Ödland wohnt und die Menschen hasst und etwas von der Gestalt von sieben starken Tieren in sich hat? Sagte sie: „Höre, was ich antworten werde; dann zieh deine Kleider aus, damit ich es dir erklären kann. ' Da sagte der Kalif: 'Erkläre, und er soll seine Kleider ausziehen.' So sagte sie: „Das, was süßer als Honig ist, ist die Liebe frommer Kinder zu ihren Eltern; das, was schärfer ist als das Schwert, ist die Zunge; das, was schneller ist als Gift, ist der böse Blick; die Freude eines Augenblicks ist der Koitus und die Zufriedenheit von drei Tagen ist die Enthaarung für Frauen; der angenehmste aller Tage ist der des Handelsgewinns; die Freude einer Woche ist die Braut; die Schuld, die der schlechteste Zahler nicht leugnet, ist der Tod; das Gefängnis des Grabes ist ein kranker Sohn; Die Freude des Herzens ist eine Frau, die ihrem Ehemann gehorsam ist (und es wird auch gesagt, dass, wenn Fleisch auf das Herz herabsteigt, es sich darin freut); die Schlinge oder der Ärger der Seele ist a ist die Liebe frommer Kinder zu ihren Eltern; das, was schärfer ist als das Schwert, ist die Zunge; das, was schneller ist als Gift, ist der böse Blick; die Freude eines Augenblicks ist der Koitus und die Zufriedenheit von drei Tagen ist die Enthaarung für Frauen; der angenehmste aller Tage ist der des Handelsgewinns; die Freude einer Woche ist die Braut; die Schuld, die der schlechteste Zahler nicht leugnet, ist der Tod; das Gefängnis des Grabes ist ein kranker Sohn; Die Freude des Herzens ist eine Frau, die ihrem Ehemann gehorsam ist (und es wird auch gesagt, dass, wenn Fleisch auf das Herz herabsteigt, es sich darin freut); die Schlinge oder der Ärger der Seele ist a ist die Liebe frommer Kinder zu ihren Eltern; das, was schärfer ist als das Schwert, ist die Zunge; das, was schneller ist als Gift, ist der böse Blick; die Freude eines Augenblicks ist der Koitus und die Zufriedenheit von drei Tagen ist die Enthaarung für Frauen; der angenehmste aller Tage ist der des Handelsgewinns; die Freude einer Woche ist die Braut; die Schuld, die der schlechteste Zahler nicht leugnet, ist der Tod; das Gefängnis des Grabes ist ein kranker Sohn; Die Freude des Herzens ist eine Frau, die ihrem Ehemann gehorsam ist (und es wird auch gesagt, dass, wenn Fleisch auf das Herz herabsteigt, es sich darin freut); die Schlinge oder der Ärger der Seele ist a die Freude eines Augenblicks ist der Koitus und die Zufriedenheit von drei Tagen ist die Enthaarung für Frauen; der angenehmste aller Tage ist der des Handelsgewinns; die Freude einer Woche ist die Braut; die Schuld, die der schlechteste Zahler nicht leugnet, ist der Tod; das Gefängnis des Grabes ist ein kranker Sohn; Die Freude des Herzens ist eine Frau, die ihrem Ehemann gehorsam ist (und es wird auch gesagt, dass, wenn Fleisch auf das Herz herabsteigt, es sich darin freut); die Schlinge oder der Ärger der Seele ist a die Freude eines Augenblicks ist der Koitus und die Zufriedenheit von drei Tagen ist die Enthaarung für Frauen; der angenehmste aller Tage ist der des Handelsgewinns; die Freude einer Woche ist die Braut; die Schuld, die der schlechteste Zahler nicht leugnet, ist der Tod; das Gefängnis des Grabes ist ein kranker Sohn; Die Freude des Herzens ist eine Frau, die ihrem Ehemann gehorsam ist (und es wird auch gesagt, dass, wenn Fleisch auf das Herz herabsteigt, es sich darin freut); die Schlinge oder der Ärger der Seele ist a Sklave; Tod im Leben ist Armut; die Krankheit, die nicht geheilt werden kann, ist eine kranke Natur, und der Vorwurf, der nicht beseitigt werden kann, ist eine kranke Tochter; schließlich ist das Tier, das nicht in kultivierten Feldern haust, sondern in Ödland wohnt und die Menschen hasst und in sich etwas von der Gestalt sieben starker Tiere hat, die Heuschrecke, deren Kopf wie der Kopf eines Pferdes ist, sein Hals wie der Hals des Stiers, seine Flügel wie die Flügel des Geiers, seine Füße wie die Füße des Kamels, sein Schwanz wie der Schwanz der Schlange, sein Körper wie der Körper des Skorpions und seine Hörner wie die Hörner der Gazelle. '

Der Khalif war erstaunt über ihre Schnelligkeit und ihr Verständnis und sagte zu Ibrahim: „Zieh dich aus.“ Also erhob er sich und sagte: ‚Ich rufe alle, die in dieser Versammlung anwesend sind, auf, zu bezeugen, dass sie gelehrter ist als ich und alle gelehrten Männer.' Und er zog seine Kleider aus und gab sie ihr mit den Worten: „Nimm sie und möge Gott sie dir nicht segnen!“ Der Khalif bestellte ihm frische Kleidung und sagte zu Taweddud: "Von dem, wofür du dich engagiert hast, ist noch eine Sache übrig, nämlich Schach." Und er schickte nach Professoren für Schach und Dame und Backgammon. Der Schachspieler setzte sich vor sie, und sie stellten die Figuren auf, und er bewegte sich und sie bewegte sich;Nacht cccclxi.aber jede Bewegung, die er machte, konterte sie schnell, bis sie ihn schlug und er schachmatt fand. Er sagte: „Ich habe dich nur angeleitet, damit du dich für geschickt hältst; aber stell dich wieder auf, und ich werde es dir zeigen.' Also legten sie die Stücke ein zweites Mal, und er sagte sich: ‚Öffne deine Augen, oder sie wird dich schlagen.' Und er fing an, keine Figur zu ziehen, außer nach Berechnung, und hörte nicht auf zu spielen, bis sie sagte: ‚Schachmatt.' Als er das sah, war er über ihre Schnelligkeit und Geschicklichkeit verwirrt; aber sie lachte und sagte: „O Meister, ich will bei diesem dritten Spiel mit dir wetten. Ich gebe dir die Dame und den rechten Turm und den linken Springer; wenn du mich schlägst, nimm meine Kleider wenn ich dich schlage, nehme ich deine.' „Ich stimme dem zu,“ erwiderte er, und sie setzten die Figuren zurück, sie gab ihm die Dame, den Turm und den Springer. Dann sagte sie: „Beweg dich, o Meister.“ Also bewegte er sich und sagte bei sich: „Ich kann nicht anders, als zu gewinnen, mit solch einem Vorteil“, und machte eine Kombination; aber sie ging Stück für Stück weiter, bis sie aus einem ihrer Bauern eine Dame machte und Bauern und andere Figuren zu ihm schob, um seine Aufmerksamkeit abzulenken, ihm einen in den Weg stellte und ihn damit in Versuchung führte. Dementsprechend nahm er es und sie sagte zu ihm: „Das Maß ist zugeSchönen und das Gleichgewicht hergestellt. Iss, o Mensch, bis du satt bist; nichts soll dein Verderben sein als die Gier. Weißt du nicht, dass ich dich nur versucht habe, um dich zu betrügen? Siehe: das ist Schachmatt: zieh deine Kleider aus.' „Lass mir meine Hose,“ sagte er, „damit Gott dich vergelte;“ und er schwor bei Gott, dass er mit niemandem streiten würde, solange Taweddud am Hof ​​von Bagdad wohnte. Dann zog er seine Kleider aus und gab sie ihr und ging weg.

Dann kam die Backgammonspielerin, und sie sagte zu ihm: ‚Wenn ich dich schlage, was gibst du mir?' Er sagte: „Ich gebe dir zehn Brokatanzüge aus Konstantinopel, mit Gold besetzt, und zehn Samtanzüge und tausend Dinar, und wenn ich dich schlage, verlange ich nichts, als dass du mir eine Bestätigung darüber schreibst.“ „Dazu“, erwiderte sie, „und tun Sie Ihr Bestes.“ Also spielten sie, und er verlor und ging weg, quasselte im Frank-Jargon und sagte: ‚Bei der Großzügigkeit des Kommandanten der Gläubigen, es gibt sie auf der ganzen Welt nicht!' Da rief der Khalif Spieler auf Musikinstrumenten zu sich und sagte zu ihr: „Verstehst du etwas von Musik?“ „Ja“, antwortete sie. So ließ er eine geschälte und polierte Laute bringen, deren Besitzer oder Hersteller durch die Verbannung oder die Entfremdung von der Geliebten zermalmt wurde und von der einer sagte und sie beschrieb:

Gott bewässerte ein Land, und gerade sprang ein Baum aus seiner Wurzel: Er trieb Zweige aus und gedieh und gedieh mit vielen Trieben.

Die Vögel, wenn das Holz grün war, sangen darüber, und wenn es trocken war, sangen schöne Frauen ihrerseits dazu, denn siehe, es war die Laute eines Minnesängers!

Sie brachten also eine Tasche aus rotem Satin mit Quasten aus safranfarbener Seide, und sie öffnete die Tasche und nahm eine Laute heraus, auf der die folgenden Verse eingraviert waren:

Aus manchem zarten Zweig ist eine Laute für singende Mädchen gewachsen, Womit sie bei Banketten zu ihren Kameraden melodisches Stöhnen macht.

Sie singt; es folgt auf ihr Lied, als 'twere ihr beizubringen, wie Heart's Probleme in klarer perfekter Sprache der Musik bekannt zu machen.

Sie legte ihre Laute in ihren Schoß und ließ ihre Brüste darüber hängen, beugte sich darüber wie eine Mutter, die ihr Kind säugt; dann in zwölf verschiedenen Modi vorgespielt, bis die ganze Versammlung vor Freude aufgeregt war und die folgenden Verse sang:

Lass deine Entfremdung, ich bete, und bitte deine Grausamkeit, zu bleiben, denn bei deinem Leben wird mein Herz niemals für dich getröstet sein.

Hab Mitleid mit einem, der weint, gequält und immer traurig, Ein Sklave der Leidenschaft, der mit unaussprechlicher Sehnsucht nach dir brennt.

Der Khalif war hingerissen und rief aus: ‚Möge Gott dich segnen und den empfangen, der dich in Seine Barmherzigkeit gelehrt hat ! ' Darauf erhob sie sich und küsste die Erde vor ihm. Dann ließ er Geld holen und zahlte ihrem Herrn Aboulhusn hunderttausend Dinar zu ihrem Preis; Danach sagte er zu ihr: ‚O Taweddud, bitte um einen Segen von mir.' „Oh Herr der Gläubigen“, erwiderte sie, „ich bitte dich, dass du mich meinem Herrn zurückgibst, der mich an dich verkauft hat.“ „Es ist gut“, antwortete der Kalif und gab sie ihrem Herrn zurück und gab ihr fünftausend Dinar für sich. Außerdem ernannte er Aboulhusn zu einem seiner Gefährten und wies ihm ein monatliches Gehalt von tausend Dinar zu, solange er lebte.Nacht cccclxii.und er wohnte bei der Maid Taweddud in aller Freude des Lebens.

dann, oh König, die Beredsamkeit dieser Maid und die Größe ihrer Gelehrsamkeit und ihres Verständnisses und ihre vollkommene Exzellenz in allen Bereichen des Wissens, und bedenke die Großzügigkeit des Khalif Harun er Reshid, der ihrem Meister dieses Geld gab und sagte zu ihr: 'Bitte um einen Segen von mir;' und sie bat ihn, sie ihrem Herrn zurückzugeben. Also gab er sie ihm zurück und gab ihr fünftausend Dinar für sich selbst und machte ihn zu einem seiner Segensgefährten. Wo ist eine solche Großzügigkeit nach den abbasidischen Kalifen zu finden, möge Gott der Allerhöchste ihnen allen gnädig sein!

DER TODESENGEL MIT DEM STOLZEN KÖNIG UND DEVOTEN MANN.

Ein gewisser König des Altertums hatte einst die Absicht, mit den Beamten seines Hofes und den Großen seines Reiches im Staat auszureiten und dem Volk die Wunder seiner Pracht zu zeigen. Also bat er seine Herrs und Amirs und Granden, sie zu diesem Zweck auszurüsten, und befahl seinem Hüter der Garderobe, ihm die reichsten Gewänder zu bringen, wie es dem König in seinem Staat angeSchönen war, und sein Herr des Pferdes, seine Rosse zu bringen von den besten Rassen und den berühmtesten Stammbäumen, woraufhin er aus der Kleidung auswählte, was ihm gefiel, und von den Pferden, was er für gut hielt, und die Kleidung anlegte, zusammen mit einem Halsband, das mit Perlen und Rubinen und allerlei Juwelen besetzt war, bestiegen und in Stand gesetzt, sein Pferd tänzelnd und kurvig unter seinen Truppen tänzeln lassen und sich seines Stolzes und seiner Pracht rühmen. Und Satan kam zu ihm und legte seine Hand auf seine Nase, blies ihm den Atem des Stolzes und der Eitelkeit in die Nase, so dass er sich überheblich machte und in seinem Herzen sprach: ‚Wer unter den Menschen ist mir gleich?' Und er wurde so aufgeblasen vor Arroganz und Dünkel und so eingenommen von dem Gedanken an seine eigene Herrlichkeit und Großartigkeit, dass er niemandem einen Blick gestatten wollte. Kurz darauf kam ein Mannin zerrissene Kleider „Hebe deine Hand“, sagte der König, „du weißt nicht, wessen Zügel du ergreifst.“ Sagte der andere: 'Ich habe eine Gelegenheit für dich.' „Warte, bis ich aussteige,“ antwortete der König, „und dann nenne es. „Nein,“ entgegnete der Fremde, „es ist ein Geheimnis, und ich werde es nur in deinem Ohr verraten.“ Also beugte der König seinen Kopf vor ihm und sagte: ‚Ich bin der Engel des Todes und ich beabsichtige, deine Seele zu nehmen.' „Haben Sie ein wenig Geduld mit mir,“ sagte der König, „während ich in mein Haus zurückkehre und mich von meinem Volk und meinen Kindern und Nachbarn und meiner Frau verabschiede.“ „Nicht so,“ antwortete der Engel; ‚Du sollst nie wieder zurückkehren oder sie wieder ansehen, denn die Zeit deines Lebens ist vorbei.' Mit diesen Worten nahm er die Seele des Königs, der tot vom Rücken seines Pferdes fiel, und reiste von dort ab.

Kurz darauf traf er einen frommen Mann, den Gott der Höchste angenommen hatte, und grüßte ihn. Er erwiderte seinen Gruß, und der Todesengel sagte zu ihm: „Oh frommer Mann, ich habe eine geheime Gelegenheit für dich.“ „Sag es mir ins Ohr“, sagte der Devotee. Sagte der andere: ‚Ich bin der Engel des Todes.' 'Willkommen bei dir!' antwortete der Mann. „Gepriesen sei Gott für dein Kommen! Ich bin es leid, dich zu erwarten; denn lange war deine Abwesenheit von dem, der sich nach dir sehnt.' Sagte der Engel: ‚Wenn du etwas zu tun hast, mache es zu Ende.' Aber der andere antwortete und sagte: ‚Nichts ist mir dringender als die Begegnung mit meinem Herrn, dem Macht und Majestät gehören!' Und der Engel sagte: „Wie willst du, dass ich deine Seele nehme? Ich bin aufgefordert, es zu nehmen, wie du willst und wählst.' „Warte, bis ich die Waschung mache und bete“, erwiderte der Devotee; 'und wenn ich mich niederwerfe, dann nimm meine Seele auf frischer Tat.' Der Engel sagte: „Wahrlich, mein Herr hat mir befohlen, deine Seele nicht zu nehmen, außer mit deiner Zustimmung und wie du es willst; also werde ich deinen Willen tun.' Dann erhob sich der fromme Mann machte die Waschung und betete: und der Engel des Todes nahm seine Seele im Akt der Anbetung, und Gott transportierte sie an den Ort der Barmherzigkeit und Annahme und Vergebung.

DER ENGEL DES TODES UND DER REICHE KÖNIG.

Ein gewisser König hatte unzählige Schätze angehäuft und Vorräte aller kostbaren Dinge gesammelt, die Gott der Allerhöchste erschaffen hat, um sich daran zu erfreuen, bis zu der Zeit, in der er Muße haben sollte, sich an all diesem reichen Reichtum zu erfreuen er hatte gesammelt. Außerdem baute er ihm einen großen und erhabenen Palast, wie es sich für Könige gehört, und setzte daran starke Türen von raffinierter Art und ernannte für seinen Dienst und seine Wachen Diener und Soldaten und Türhüter. Eines Tages bat er die Köche, ihn mit den besten Speisen zu kleiden, und versammelte seinen Haushalt und seine Gefolgsleute und Herren und Diener, um mit ihm zu essen und an seiner Gabe teilzuhaben. Dann setzte er sich auf den Thron seines Königtums und den Stuhl seines Staates und lehnte sich auf sein Kissen zurück, sprach sich selbst aus und sagte: „O Seele, siehe,Nacht cccclxiii.so nimm dir nun Muße darin und esse von diesem Gut in Ruhe, in langem Leben und reichem Wohlstand!'

Kaum hatte er zu Ende gesprochen, da klopfte es so furchtbar am Tor, daß der ganze Palast erbebte und des Königs Thron erbebte. Die Diener erschraken und liefen zur Tür, wo sie einen Mann in zerrissenen Gewändern sahen, mit einer Brieftasche eines Gauners um den Hals hängend, als wäre er jemand, der kam, um Essen zu betteln. Als sie ihn sahen, schrien sie ihn an und sagten: „Heraus auf dich! Was ist das für eine unartige Mode? Warte, bis der König isst, und wir werden dir von dem geben, was übrig ist.' Er sagte: „Sag deinem Herrn, er soll herauskommen und mit mir sprechen, denn habe einen dringenden Auftrag an ihn und eine wichtige Angelegenheit.' 'Weg, Dummkopf!' antworteten sie. ‚Wer bist du, dass wir unseren Herrn bitten sollten, zu dir herauszukommen?' Aber er sagte: ‚Erzähl ihm davon.' Da gingen sie hinein und sagten es dem König, der sagte: ‚Habt ihr ihn nicht zurechtgewiesen und auf ihn gezogen und ihn gescholten?' Aber während er sprach, siehe, es klopfte noch einmal an das Tor, lauter als das erste, woraufhin die Diener mit Stäben und Waffen auf den Fremdling zuliefen, um ihn zu überfallen; aber er schrie sie an und sagte: Bleibt an euren Orten, denn ich bin der Todesengel. Als sie das hörten, erbebte ihr Herz und ihr Verstand verließ sie; ihr Verstand war benommen und ihre Nerven zitterten vor Angst und ihre Glieder verloren die Kraft, sich zu bewegen. Da sprach der König zu ihnen: ,Bitte ihn, einen Stellvertreter an meiner Stelle zu nehmen.' Aber der Engel antwortete und sagte: „Ich nehme keinen Ersatz, und ich komme nur deinetwegen, um zwischen dir und dem Guten, das du gesammelt hast, und den Reichtümern, die du aufgehäuft und gehütet hast, eine Trennung zu machen.' Als der König dies hörte, weinte und stöhnte er und sagte: „Möge Gott den Schatz verfluchen, der mich getäuscht und zerstört und mich vom Dienst meines Herrn abgelenkt hat! Ich dachte, es würde mir nützen, aber heute ist es mir ein Leid und ein Schmerz für mich, und siehe, ich muss mit leeren Händen davon ausgehen und es meinen Feinden überlassen.'

Damit ließ Gott den Schatz sprechen und er sprach: „Warum verfluchst du mich? Verfluche dich selbst, denn Gott hat mich und dich aus Staub erschaffen und mich in deine Hand gesetzt, damit du dich mit mir für die nächste Welt versorgst und mit mir den Armen und Kranken und Bedürftigen Almosen gibst und Moscheen und Hospize stiftest und Brücken und Aquädukte bauen, so könnte ich dir im kommenden Leben beistehen. Aber du hast mich angesammelt und gehortet und mich deinen eigenen Begierden geschenkt, hast mir auch nicht gedankt, wie es sich gehört, sondern undankbar; und jetzt musst du mich deinen Feinden überlassen und in deinem Bedauern und deiner Reue bleiben. Aber was ist meine Schuld, dass du mich schmähst?' Dann nahm der Engel des Todes die Seele des Königs, bevor er von dem Essen aß, und er fiel tot von seinem Thron. Gott, der Höchste, sagte: „Selbst als sie sich über das freuten, was ihnen gegeben worden war, nahmen wir sie unversehens mit, und siehe, sie wurden von Verzweiflung heimgesucht.“

DER ENGEL DES TODES UND DER KÖNIG DER KINDER VON ISRAEL.

Es war einmal ein stolzer und mächtiger König der Kinder Israels, der saß eines Tages auf dem Thron seines Königtums, als er durch das Tor der Halle einen Mann von schrecklichem und abweisendem Aussehen zu sich kommen sah. Der König erschrak über sein plötzliches Eindringen in ihn, und sein Blick erschreckte ihn; Da sprang er auf und sprach zu ihm: „Wer bist du, Mensch? Wer hat dir erlaubt, zu mir einzutreten, und wer hat dich in mein Haus geschickt?' Der Fremde sagte: „Der Herr des Hauses hat mich zu dir gesandt, und ich brauche keine Erlaubnis, um zu Königen einzutreten, und kein Türhüter kann mich ausschließen, denn ich achte weder auf die Majestät eines Sultans noch auf die Menge der Wachen. Ich bin derjenige, vor dem kein Tyrann ruht, und für keinen gibt es ein Entrinnen aus meinem Griff: Ich bin der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaften.'

Als der König dies hörte, kroch ein Zittern über seinen Körper und er fiel ohnmächtig auf sein Gesicht; aber als er bald wieder zu sich kam, sagte er: „Bist du denn der Engel des Todes?“ „Ja“, antwortete der Fremde. „Ich beschwöre dich bei Gott“, sagte der König, „gewähre mir einen Tag Aufschub, damit ich um Verzeihung für meine Sünden bitten und Absolution von Herrn erbitten und die Schätze, die in meinen Vorratshäusern sind, ihren rechtmäßigen Besitzern zurückgeben kann, so ich darf nicht mit dem Leid einer Abrechnung belastet werden, noch das Elend der Strafe dafür erleiden.' 'Weg! Weg!' erwiderte der Engel. »Das kann nichts sein. Wie kann ich dir eine Atempause gewähren, wenn die Tage deines Lebens gezählt und deine Atemzüge gezählt und deine Augenblicke festgeschrieben und geschrieben sind?' „Gib mir eine Stunde,“ sagte der König; aber der Engel antwortete und sprach: "Die Stunde war auf dem Konto und ist vergangen, und du achtest nicht darauf und bist abgelaufen, und du machst dir keine Gedanken. Und jetzt sind deine Augenblicke erfüllt, und dir bleibt nur ein Atemzug." ‚Wer wird bei mir sein, wenn ich zu meinem Grab transportiert werde?' fragte der König. Sagte der Engel: ‚Nichts wird bei dir sein als deine Arbeit.' „Ich habe keine Arbeit,“ sagte der König; und der Engel: 'Zweifellos wird deine Bleibe im Feuer sein und deine Abreise zum Zorn des Allmächtigen.' Dann nahm er die Seele des Königs, und er fiel von seinem Thron und fiel tot auf die Erde.

ISKENDER DHOULKERNEIN UND EIN BESTIMMTER STAMM DER ARMEN LEUTE.

Es wird berichtet, dass Iskender Dhoulkernein auf seinen Reisen einmal auf einen Stamm armer Leute stieß, die nichts von den Gütern der Welt besaßen und die ihre Gräber gegen die Türen ihrer Häuser gruben und Zeiten, um sie zu besuchen und die Erde von ihnen zu fegen und sie sauber zu halten und sie zu besuchen und Gott den Allerhöchsten in ihnen anzubeten; und sie hatten keine Nahrung außer Kräutern und den Früchten der Erde. Iskender schickte einen Mann zu ihnen, um ihnen ihren König zu bieten, aber er weigerte sich zu kommen und sagte: „Ich habe keinen Anlass zu ihm.“ Da ging Iskender zu ihm und sagte zu ihm: „Wie geht es dir und was für ein Volk bist du? Denn ich sehe bei dir nichts von Gold oder Silber, noch irgendetwas von den guten Dingen der Welt.' »Niemand hat genug von den Gütern der Welt«, antwortete der König. 'Warum gräbt ihr eure Gräber vor den Türen eurer Häuser?' fragte Iskender. „Damit sie der Blickfang unserer Augen sind,“ erwiderte der König, „damit wir sie ansehen und dennoch an den Tod denken und nicht die kommende Welt vergessen. So ist die Liebe zur Welt aus unseren Herzen verbannt und wir werden dadurch nicht vom Dienst unseres Herrn, gepriesen sei Sein Name, abgelenkt!' Sagte Iskender: „Warum esst ihr Kräuter?“ Und der andere antwortete: „Weil es uns zuwider ist, unsere Bäuche zu Gräbern von Tieren zu machen, und weil die Freude am Essen nicht über die Speiseröhre hinausgeht.“

Dann holte er einen menschlichen Schädel hervor, legte ihn vor Iskender und sagte zu ihm: „O Dhoulkernein, weißt du, wem dieser Schädel gehört hat?“ »Nein«, antwortete Iskender; und der andere entgegnete: „Er, dessen Schädel dies ist, war ein König der Könige der Welt, der tyrannisch mit seinen Untertanen umging, die Schwachen unterdrückte und seine Tage damit verbrachte, die verderblichen Güter der Welt aufzuhäufen, bis Gott seine Seele nahm und machte das Feuer zu seiner Wohnstätte; und das ist sein Kopf.'

Dann zog er einen weiteren Schädel hervor, legte ihn vor Iskender und sagte zu ihm: „Weißt du das?“ „Nein,“ antwortete der Prinz; und der andere entgegnete: „Dies ist der Schädel eines anderen Königs, der gerecht mit seinen Untertanen umging und sich zärtlich um die Menschen seines Reiches und seiner Herrschaften bemühte, bis Gott seine Seele nahm und ihn in Paradies und machte seinen Rang unter Seinen Gesegneten hoch.' Dann legte er Iskender die Hände auf den Kopf und sagte: „Wer von diesen beiden bist du?“ Woraufhin Iskender sehr weinte und den König an seine Brust drückte, sagte: "Wenn du daran denken würdest, mit mir Umgang zu haben, werde ich dir die Regierung meiner Angelegenheiten anvertrauen und mit dir in meinem Königreich teilen." 'Weg! Weg!' erwiderte der andere. 'Ich habe keine Lust dazu.' 'Warum so?' fragte Iskender, und der König antwortete: „Weil alle Menschen deine Feinde sind wegen des Reichtums und Besitzes, den du erworben hast, und alle Menschen wahrhaftig meine Freunde sind wegen meiner Zufriedenheit und Armut, weil ich nichts besitze und nichts begehre etwas von den Gütern der Welt; Ich habe kein Verlangen nach ihnen, noch wünsche ich sie mir, und ich achte auch nicht auf etwas anderes als Zufriedenheit.

DIE GERECHTIGKEIT VON KÖNIG ANOUSHIRWAN.

Von dem gerechten König Anoushirwan wird erzählt , dass er sich einmal krank vortäuschte und seinen Verwaltern und Intendanten befahl, in den Provinzen seines Reiches und den Vierteln seines Reiches herumzugehen und ihm einen morschen Ziegelstein aus einem zerstörten Dorf aufzusuchen, das er könnte es als Medizin verwenden und behaupten, dass die Ärzte ihm dies verschrieben hätten. So gingen sie durch die Provinzen seines Reiches und aller Länder unter seiner Herrschaft und kehrten zurück und sagten zu ihm: ‚Im ganzen Reich haben wir keine zerstörten Orte noch alte morsche Ziegel gefunden.' Darüber freute er sich und dankte Gott mit den Worten: „Ich wollte nur mein Reich beweisen und mein Reich auf die Probe stellen, um zu wissen, ob es dort einen zerstörten oder verlassenen Ort gibt, also könnte es wieder aufbauen oder neu besetzen; aber da es keinen Ort darin gibt, der aber bewohnt ist, sind die Angelegenheiten des Reiches gut geordnet und erledigt, und sein Wohlstand hat den Höhepunkt der Vollkommenheit erreicht.'

„Und wisse, oh König,“ fügte Scheherezade hinzu, „dass diese Könige der Vergangenheit nicht um die Besiedlung ihrer Königreiche besorgt waren, sondern weil sie wussten, dass je bevölkerungsreicher ein Land ist, desto reichlicher ist das, was darin begehrt wird , und dafür wussten sie, dass der Spruch der Weisen und Gelehrten ohne Zweifel wahr war, nämlich: „Die Religion hängt vom König ab, der König von den Truppen, die Truppen von der Schatzkammer, die Schatzkammer von der Bevölkerung oder dem Wohlstand des Landes und letzteres auf die Justiz der Regierung.' Deshalb unterstützten sie niemanden in Tyrannei oder Unterdrückung, noch ließen sie ihren Angehörigen Unrecht zu, da sie wussten, dass Königreiche nicht auf Tyrannei errichtet wurden, sondern dass Städte und Orte in Trümmer fielen, wenn Unterdrücker die Herrschaft über sie erlangten und ihre Bewohner sich zerstreuten und dorthin flohen andere Regierungen, daher fällt der Untergang über das Reich, die Importe scheitern, die Schatzkammern werden leer und das Leben der Untertanen wird beunruhigt; denn sie lieben keinen Tyrannen und hören nicht auf, Gebete gegen ihn darzubringen, so dass der König seine Herrschaft nicht mehr genießen kann und die Schicksalsschläge schnell zu seinem Untergang führen.'

DER JUDE CADI UND SEINE FROMME FRAU.

Ein gewisser Kadi der Kinder Israels hatte eine Frau von überragender Schönheit, die darüber hinaus überaus tugendhaft, keusch und geduldig war, und in der Absicht, die Pilgerreise nach Jerusalem zu unternehmen, ernannte während seiner Abwesenheit seinen Bruder Kadi an seiner Stelle und lobte seinen Frau zu seiner Obhut. Nun hatte dieser Bruder von ihrer Schönheit und Anmut gehört und sich in sie verliebt. Also sein Als er fort war, ging er zu ihr hinein und bat um ihre Gunst; aber sie verleugnete ihn und klammerte sich fest an ihre Keuschheit. Je mehr sie ihn abstieß, desto dringender drängte er ihr seine Klage auf, bis er aus Verzweiflung an ihr und aus Angst, sie könnte seinem Bruder sein Verhalten mitteilen, als er zurückkam, falsche Zeugen heraufbeschwor, um gegen sie des Ehebruchs auszusagen, und sie zitierte vor dem König des Tages, der sie für gesteinigt erklärte. Also gruben sie eine Grube und ließen sie darin sitzen, steinigten sie, bis sie mit Steinen bedeckt war, und der böse Bruder sagte: ‚Die Grube sei ihr Grab.'

Aber als es dunkle Nacht war, hörte ein Passant, der zu einem benachbarten Weiler ging, sie stöhnen und zog sie aus der Grube, trug sie nach Hause zu seiner Frau, die ihre Wunden verband und sie pflegte, bis sie sich erholte. Die Bäuerin hatte ein Kind, das sie der Frau zum Stillen gab, und diese pflegte nachts mit dem Kind in einem anderen Haus zu übernachten. Nun sah sie ein gewisser Dieb und begehrte sie. Also schickte er zu ihr, um sie um Liebe zu bitten, aber sie verweigerte sich ihm; deshalb beschloß er, sie zu töten, und drang nachts, während sie schlief, in ihr Zimmer ein und dachte daran, sie mit einem Schöner zu schlagen; aber es schlug das Kind und tötete es; als er es erkannte, überkam ihn Furcht, und er ging aus dem Haus, und Gott bewahrte sie vor ihm.

Als sie am Morgen erwachte, fand sie das Kind an ihrer Seite erschlagen; und bald darauf kam seine Mutter und sah den Jungen tot und sagte zu ihr: ‚Du hast ihn ermordet.' Damit schlug sie sie heftig und hätte sie getötet; aber ihr Mann stellte sich dazwischen und befreite die Frau, die um ihr Leben floh, ohne zu wissen, wohin sie gehen sollte. Kurz darauf kam sie in ein Dorf, wo sie eine Menschenmenge sah, die sich um einen Baumstamm versammelt hatte, auf dem ein Mann gekreuzigt war, aber noch in den Ketten des Lebens. Sie fragte, was er getan habe, und sie sagten: „Er hat ein Verbrechen begangen, das nichts nur den Tod oder die Zahlung einer solchen Strafe als Almosen sühnen.' Jetzt hatte sie etwas Geld bei sich, also sagte sie zu ihnen: ‚Nimm das Geld und lass ihn gehen.' Dementsprechend ließen sie ihn frei und er bereute durch ihre Hände und gelobte, ihr aus Liebe zu Gott, dem Allerhöchsten, zu dienen, bis der Tod ihn erlösen sollte. Dann baute er ihr eine Einsiedelei und beherbergte sie darin; außerdem widmete er sich dem Holzfällen und brachte ihr ihr tägliches Brot. Was sie betrifft, sie war sofort im Dienste Gottes, so dass kein kranker oder dämonischer Mann zu ihr kam, sondern sie betete für ihnNacht ccclxvi.und er wurde sofort wieder gesund.

Nun geschah es durch die Anordnung Gottes des Höchsten, dass Er auf den Bruder ihres Mannes Krebs im Gesicht herabsandte und die Frau des Dorfbewohners mit Aussatz schlug und den Mörder des Jungen mit Lähmung heimsuchte. Als der Kadi von seiner Pilgerreise nach Hause zurückkehrte, fragte er seinen Bruder nach seiner Frau, und er sagte ihm, dass sie tot sei, woraufhin er sehr trauerte und sie Gott zur Rechenschaft zog. Nach einer Weile hörten die Leute von der frommen Einsiedlerin und strömten aus allen Teilen der Erde in ihre Zelle. Und der Kadi sagte zu seinem Bruder: „O mein Bruder, willst du nicht jene fromme Frau dort aufsuchen? Es kann sein, dass Gott dich durch ihre Hände heilen wird.' 'O mein Bruder', antwortete er, 'trage mich zu ihr.' Außerdem hörte der Mann der Aussätzigen von der frommen Frau und trug seine Frau zu ihr, ebenso wie die Familie des Gelähmten; und sie trafen sich alle an der Tür ihrer Zelle, wo sie warteten, bis ihr Diener kam und ihn bat, sie um Erlaubnis zu bitten, sie einzulassen; und er tat es.

Jetzt hatte sie einen Ort, von dem aus sie auf diejenigen blicken konnte, die zu ihr kamen, ohne dass sie sie sahen, und von dort aus sah sie sie alle und erkannte sie. Als ihr Diener zu ihr hereinkam, verhüllte sie sich und ging hinaus und stand in der Tür und sah sie an; aber sie kannten sie nicht. Da sprach sie zu ihnen: „O ihr Leute, ihr werdet euren Besitz denn wenn das Geschöpf seine Sünden bekennt, gibt Gott ihm nach und gewährt ihm, wofür er sich an ihn wendet.' Sagte der Cadi zu seinem Bruder: 'O mein Bruder, bereue Gott und beharre nicht auf deiner Eigensinnigkeit, denn das wird dir um so besser helfen.' Und die Zunge des Falls sprach wie folgt:

Siehe, Unterdrücker und Unterdrückte sind heute versammelt, und Gott hat das Geheimnis enthüllt, bis jetzt lag das Verborgene.

Dies ist ein Fall, in dem die Sünder tatsächlich erniedrigt werden und Gott diejenigen erhöht, die auf Seinem Weg eifrig sind.

Ja, und unser Meister und unser Herr entdeckt die Wahrheit, ob der Sünder eigensinnig ist oder ihn zum Gehorsam beugt.

Wehe denen, die mit Gott streiten und ihm antworten, da sie nicht wüssten, was er denen bereitet, denen er widerspricht!

O du, der Macht und Ruhm sucht, wisse, nur in der Furcht Gottes liegt wahrer Ruhm; so halte fest an Gott, ja.

Da sagte der Bruder: „Nun werde ich die Wahrheit sagen. Ich tat so und so mit deiner Frau;' und er bekannte die ganze Sache und fügte hinzu: ‚Und das ist meine Sünde.' Sagte die aussätzige Frau: „Was mich betrifft, ich hatte eine Frau bei mir und unterstellte ihr ein Verbrechen, von dem ich sie nicht schuldig kannte, und schlug sie schwer; und das ist mein Vergehen.' Und der Gelähmte sagte: „Und ich ging zu einer Frau, um sie zu töten, nachdem ich sie zum Ehebruch aufgefordert hatte und sie sich geweigert hatte; und ich tötete stattdessen einen Jungen, der neben ihr lag; und das ist mein Vergehen.' Da sagte die fromme Frau: ‚O mein Gott, so wie Du sie das Elend des Ungehorsams spüren ließst, so zeige ihnen jetzt die Vortrefflichkeit des Gehorsams, denn Du kannst alles!' Und Gott (dem Macht und Majestät gehören) machte sie heil. Dann fiel der Cadi mit Blick auf die fromme Frau und betrachtete sie streng, bis sie ihn fragte, warum er das tat, und er sagte: ‚Ich hatte eine Frau, wäre sie nicht tot, ich hätte gesagt, du wärst sie.' Damit machte sie sich ihm bekannt beide machten sich daran, Gott (dem Macht und Majestät gehören) für das zu danken, was Er ihnen für die Wiedervereinigung ihrer Liebe gewährt hatte; aber der Bruder und der Dieb und die Frau des Dorfbewohners fingen an, sie um Vergebung zu bitten. Also vergab sie ihnen, und sie alle beteten Gott an diesem Ort an und waren eifrig in ihrem Dienst, bis der Tod sie trennte.

DIE SCHIFFBRÜCHIGE FRAU UND IHR KIND.

(Zitat einer der Seyyiden ) Ich ging in einer dunklen Nacht um die Kaabeh herum, als ich eine klagende Stimme hörte, die aus einem zerknirschten Herzen sprach und sagte: „O Freigebiger, deine vergangenen Gunst! Wahrlich, mein Herz ist dem Bund treu.' Als ich das hörte, flatterte mein Herz, so dass ich dem Tode nahe war, aber ich folgte der Stimme und stellte fest, dass sie von einer Frau kam, zu der ich sagte: ‚Friede sei mit dir, o Magd Gottes!' 'Und auf dir sei Friede', antwortete sie, 'und die Barmherzigkeit Gottes und Sein Segen!' Ich sagte: ‚Ich beschwöre dich, bei dem Größten Gott, sage mir, was der Bund ist, an dem dein Herz beständig festhält.' „Aber dass du mich beim Allmächtigen beschwörst,“ erwiderte sie, „ich würde dir mein Geheimnis nicht verraten. Sehen Sie, was vor mir ist.' Also schaute ich hin und sah ein schlafendes Kind vor ihr liegen und im Schlaf schwer atmen. „Wissen Sie,“ sagte sie, „dass ich mich aufmachte, groß mit diesem Kind zu sein, zu diesem Heiligen Haus pilgern und mit einem Schiff übersetzen; aber die Wellen erhoben sich gegen uns und die Winde waren gegensätzlich, und das Schiff zerbrach unter uns. Ich habe mich auf ein Brett gerettet und in dieser Situation das Kind geboren.

„Als ich auf der Planke saß, mit dem Jungen auf meinem Schoß und den Wellen, die auf mich einschlugen,Nacht cccclxvii Da schwamm einer der Matrosen auf mich zu, der kletterte auf die Planke und sagte zu mir: „ Gott, ich habe dich begehrt, als du noch im Schiff warst, und jetzt bin ich zu dir gekommen. So ergib dich mir, oder ich werfe dich ins Meer.' 'Auf dich!' rief ich. 'Hast du nicht an das gedacht, was du gesehen hast, und ist es dir keine Warnung?' Sagte er: ‚Ich habe so etwas oft gesehen und bin sicher davongekommen, ohne es zu bereuen.' „O Kerl“, erwiderte ich, „wir befinden uns jetzt in einer Notlage, aus der wir hoffen, durch Gehorsam und nicht durch Ungehorsam gegenüber Gottes Geboten befreit zu werden.“ Aber er war sofort bei mir, und ich fürchtete ihn und dachte daran, ihn abzuschrecken; Da sagte ich zu ihm: ‚Warte, bis das Kind schläft.' Und er nahm das Kind von meinem Schoß und warf es ins Meer. Als ich dies sah, pochte mein Herz, und Angst überkam mich; aber ich erhob meine Augen zum Himmel und sagte: „O du, der du zwischen einen Menschen und sein Herz eingreifst, interveniere zwischen mir und diesem wilden Tier!' Und bei Gott, kaum hatte ich gesprochen, erhob sich ein Tier aus dem Meer und riss ihn von der Planke. Als ich mich allein fand, verdoppelte sich mein Leid und mein Kummer und meine Sehnsucht nach meinem Kind, und ich rezitierte die folgenden Verse:

Der Trost meiner Augen, mein Kind, meine Liebe, ist verloren, und ich bin von Schmerz und Angst gequält;

Ich sehe meinen Körper zerstört, und mein ganzes Herz auf Kohlen der Liebe und des Almosens vergeudet bloß.

Keine Hilfe gibt es für mich in dieser meiner Not, außer durch deine Hände, auf die ich meine Hoffnung setze.

Du, o mein Herr, hast meine große Not gesehen, Für seinen Verlust, mein Kind, mein Säugling.

Nimm Ruth auf uns und gib ihn mir zurück! Du bist mein Aufenthalt: neige mir Dein Ohr.

In diesem Zustand verweilte ich einen Tag und eine Nacht, und am Morgen erblickte ich in der Ferne die Segel eines Schiffes, und die Winde hörten nicht auf, mich zu treiben, und die Wellen, mich weiterzutreiben, bis ich das Schiff erreichte, dessen Schiff Segel, die ich gesehen hatte. Die Matrosen nahmen mich mit auf das Schiff Ich sah und siehe, mein Kind unter ihnen. Da warf ich mich auf ihn und sagte: ‚O Leute, das ist mein Kind, wie seid ihr zu ihm gekommen?' „Als wir gestern weiterfuhren“, sagten sie, „stand das Schiff plötzlich still im Meer und siehe, das, was uns zurückhielt, war ein Meeres-Tier, gleichsam eine große Stadt, und dieses Kind darauf seinen Rücken, der an seinen Daumen lutscht; also nahmen wir ihn mit ins Schiff.« Als ich das hörte, erzählte ich ihnen alles, was mir widerfahren war, und dankte meinem Herrn und gelobte Ihm, dass ich mich niemals von Seinem Haus rühren noch von Seinem Dienst abweichen würde solange ich lebte; und seitdem habe ich nie etwas von ihm verlangt, aber er hat es mir gegeben.'

Als sie ihre Geschichte beendet hatte (fügt der Seyyid hinzu), legte ich meine Hand auf meinen Almosenbeutel und hätte es ihr gegeben, aber sie rief: „Weg, fauler Mann! Habe ich dir nicht von Seiner Großzügigkeit und der Güte Seines Handelns mit mir erzählt, und soll ich ein Almosen aus einer anderen als Seiner Hand nehmen?' Und ich konnte sie nicht dazu bringen, mir etwas wegzunehmen; Also verließ ich sie und ging weg, wobei ich die folgenden Verse rezitierte:

Wie viele geheime Gnaden gibt es nicht bei Gott! Seine Geheimnisse entziehen sich dem aufgeklärtesten Blick.

Wie oft kommt durch Seine Gnade Erleichterung nach Stress, Wie oft wird das gebrochene Herz durch Seine Macht getröstet!

Wie oft wird man am Morgen von Sorgen bedrückt, Doch die Freude folgt auf die Ankunft der Nacht!

Wenn es dir schlecht geht, vertraue auf den Allerhöchsten Gott, den ewig Lebenden, der in der Höhe des Himmels ist.

Beanspruche die Stimme des Propheten, um für dich einzutreten: Durch ihn soll jede treue Seele die Freude ihres Herzens haben.

Und sie hörte nicht auf, ihrem Herrn zu dienen, indem sie an seinem heiligen Haus festhielt, bis der Tod über sie kam.

DER FROMME SCHWARZE SKLAVE.

(sprach Malik ben Dinar, wem Gott gnädig ist) Wir wurden einmal von einer Dürre in Bassora heimgesucht und gingen wiederholt hinaus, um um Regen zu beten, aber wir sahen keine Anzeichen dafür, dass unsere Gebete erhört wurden. Also ging ich, ich und Itaa es Selemi und Thabit el Benani und Neja el Bekkaa und Mohammed ben Wasi und Eyoub es Sukhtiyani und Hebib el Farsi und Hassan ben Abou Sinan und Otbeh el Ghulam und Salih el Muzeni, bis wir den Ort des Gebets erreichten, als die Jungen aus den Schulen kamen und wir Gebete für Regen darbrachten, aber kein Zeichen der Annahme erkennen konnten. So gingen die Leute gegen Mittag weg, und ich und Thabit el Benani blieben bis zum Einbruch der Nacht, als wir einen Schwarzen mit schönem Gesicht, schlanken Beinen und dickem Bauch, heraufkommen sahen, gekleidet in ein Paar wollene Unterhosen; Wenn alles, was er trug, seinen Preis gehabt hätte, hätte es nicht ein paar Dirhems eingebracht. Er holte Wasser und machte die Waschung, dann ging er zur Gebetsnische hinauf und betete geschickt zwei Neigungen, wobei sein Stehen und seine Verbeugung und seine Niederwerfung nahezu gleichzeitig waren. Dann erhob er seine Augen zum Himmel und sagte: „O mein Gott und mein Meister und mein Herr, wie lange wirst du die Gebete deiner Diener ablehnen in dem, was deiner Souveränität keinen Schaden zufügt? Ist das, was bei dir ist, verbraucht oder sind die Schätze deines Reiches erschöpft? Ich beschwöre Dich bei Deiner Liebe zu mir, Deine Regenwolken unverzüglich über uns auszugießen!'

Kaum hatte er zu Ende gesprochen, als sich der Himmel bewölkte und es regnete, als würden Wasserschläuche geleert.Nacht cccclxviii.Als wir das Oratorium verließen, standen wir bis zu den Knien im Wasser und wunderten uns über die . Also sprach ich ihn an und sagte zu ihm: 'Auf dich, o Schwarzer, schämst du dich nicht dessen, was du gesagt hast?' 'Wie so?' fragte er. „Hast du nicht Gott durch Seine Liebe zu dir beschworen?“ sagte ich. 'Was gibt dir zu wissen, dass er dich liebt?' „Weg von mir“, antwortete er, „o du, der du durch die Liebe zur Welt von der Sorge um deine eigene Seele abgelenkt bist! Wo war ich, als er mir die Kraft gab, mich mit ihm zu identifizieren, und mir durch seine besondere Gunst die Erkenntnis von ihm gewährte? Wie denkst du, dass Er mir so geholfen hat, wenn nicht Seine Liebe zu mir? Wahrlich, Seine Liebe zu mir ist nach dem Maß meiner Liebe zu Ihm.' Sagte ich: 'Verweile eine Weile bei mir, möge Gott dir gnädig sein!' Aber er sagte: ‚Ich bin ein Sklave und das Buch Gottes befiehlt mir, meinem geringeren Herrn zu gehorchen.' Er ging also weg, und wir folgten ihm von weitem, bis wir ihn das Haus eines Sklavenhändlers betreten sahen.

Nun war die erste Hälfte der Nacht vorüber, und die letzte Hälfte lag lange vor uns, also gingen wir fort; aber am nächsten Morgen begaben wir uns zu dem Sklavenhändler und sagten zu ihm: „Hast du einen Jungen , der uns zum Dienst verkauft?“ 'Ja', antwortete er, 'ich habe fast hundert Knaben, und sie stehen alle zum Verkauf.' Dann zeigte er uns einen Sklaven nach dem anderen, bis er uns sechzig und zehn gezeigt hatte; aber mein Freund war nicht darunter, und der Händler sagte: ‚Das ist alles, was ich habe.' Aber als wir weggingen, erblickten wir eine verfallene Hütte hinter seinem Haus und als wir hineingingen, sahen wir den Schwarzen dort stehen. ‚Er ist es, beim Herrn der Kaabeh!' rief ich und wandte mich wieder dem Händler zu und sagte zu ihm: ,Verkauf mir den Sklaven da drüben.' ‚O Abou Yehya‘ antwortete er, ‚das ist eine Plage, mürrischer unnützer Bursche, der nachts nichts zu tun hat als zu weinen und tagsüber nur zu bereuen.' »Deshalb brauche ich ihn«, sagte ich. Also rief ihn der Händler, und er kam heraus und täuschte Schläfrigkeit vor. Sagte sein Meister: ‚Nimm ihn zu deinem Preis, damit du mich von all seinen Fehlern freihältst.' Also kaufte ich ihn für zwanzig Dinar und sagte: ‚Wie heißt er?' „Maimoun“, antwortete der Händler; und ich nahm ihn bei der Hand und ging mit ihm hinaus in Richtung meines Hauses; aber er wandte sich mir zu und sagte: „O mein geringerer Herr, warum hast du mich gekauft? Bei Gott, ich bin nicht geeignet für den Dienst der Kreatur!' 'Auf meinem Kopf sei es', antwortete ich; „Ich habe dich gekauft, damit ich dir selbst dienen kann.“ 'Warum so?' fragte er, und ich sagte: ,Warst du gestern nicht mit uns an der Gebetsstätte?' ‚Und hast du mich gehört?' sagte er; und ich antwortete,

Dann gingen wir weiter, bis wir zu einer Moschee kamen, wo er eintrat und ein Gebet mit zwei Verbeugungen betete; Danach sagte er: „O mein Gott und mein Meister und mein Herr, das Geheimnis, das zwischen dir und mir war, hast du den Menschen aufgedeckt und mich darin unter deinen Geschöpfen verraten. Wie soll mir denn das Leben lieblich sein, jetzt, wo andere als Du das zwischen Dir und mir geschehen sind? Ich beschwöre Dich, meine Seele direkt zu Dir zu bringen.' Als er das sagte, warf er sich nieder, und ich wartete eine Weile, bis ich, als ich sah, dass er seinen Kopf nicht hob, zu ihm ging und ihn bewegte und feststellte, dass er tatsächlich tot war, die Barmherzigkeit Gottes des Allerhöchsten sei mit ihm! Ich legte ihn hin und sah ihn an, und siehe da, er lächelte. Außerdem hatte das Weiß die Schwärze in seinem Gesicht besiegt, und es strahlte vor Licht.

Als wir uns über seine Affäre wunderten, öffnete sich die Tür und ein junger Mann kam zu uns herein und sagte: „Friede sei mit euch! Möge Gott unseren und Ihren Lohn für unseren Bruder Maimoun groß machen! Hier ist sein Leichentuch: hülle ihn darin ein.' So er, er gab uns zwei Roben, noch nie hatten wir solche gesehen, und wir hüllten ihn darin ein. Und jetzt ist sein Grab ein Ort, an den sich die Leute zurückziehen, um um Regen zu beten und Gott um Gefälligkeiten zu bitten; und wie vortrefflich sagt der Dichter darüber:

Das Vergnügen der Gerechten ist in einem Himmelsgarten, über dessen Tore Gottes Türwächter immer Wache und Schutz halten.

Siehe, dort trinken sie von altem Wein und mit ihm vermischt Tesnim, das ist der Wein der engen Gemeinschaft mit dem Herrn.

Das Geheimnis ihrer Herzen ist vor anderen als Gottes Augen sicher; Dafür verschmelzen ihre Strahlen mit den Seinen in einer höchsten Übereinstimmung.

DER DEVOTE TELLERMACHER UND SEINE FRAU.

Es war einmal unter den Kindern Israel ein würdiger Mann, der eifrig im Dienst seines Herrn war und sich der Dinge dieser Welt enthielt und sie von seinem Herzen entfernt hatte. Er hatte eine Frau, die ihm bei seinem Vorhaben half und ihm dennoch gehorsam war. Sie verdienten ihren Lebensunterhalt mit der Herstellung von Tellern und Fächern, an denen sie den ganzen Tag arbeiteten, und bei Einbruch der Dunkelheit ging der Mann auf die Straßen und Autobahnen, um das zu verkaufen, was sie hergestellt hatten. Sie waren es gewohnt, ununterbrochen zu fasten, und eines Morgens standen sie auf, fasteten und arbeiteten an ihrem Geschäft bis zum Ende des Tages, als der Mann nach Sitte auszog, um Käufer für seine Waren zu suchen, und weiterzog, bis er kam an die Tür des Hauses eines gewissen wohlhabenden und angesehenen Mannes.

Nun hatte der Plattenmacher ein schönes Gesicht und eine schöne Erscheinung, und die Frau des Hausherrn, die damals abwesend war, sah ihn und verliebte sich in ihn, und ihr Herz neigte sich ihm mit überaus großer Neigung zu; Da rief sie ihre Magd und sagte zu ihr: ,Machen Sie sich bereit, diesen Mann zu mir zu bringen.' Da ging die Magd ihm hinaus und sagte:Nacht ccclxix.'Komm herein; Meine Dame hat Lust, einige Ihrer Waren zu kaufen, nachdem sie sie probiert und angesehen hat.' Der Mann dachte, sie spreche wahrheitsgemäß und sah darin keinen Schaden, trat ein und setzte sich, wie sie es ihm befahl. Die Magd schloss die Tür hinter ihm, woraufhin ihre Herrin herauskam und ihn am Kleid nahm, ihn in ihre Kammer zog und zu ihm sprach: „Wie lange soll ich dich eines Liebhabers Privatsphäre suchen? Wahrlich, meine Geduld ist um deinetwillen am Ende. Sieh jetzt, der Ort ist parfümiert und Essen bereit und der Herr des Hauses ist diese Nacht abwesend, und ich gebe mich dir hin, ich, dessen Gunst Könige und Kapitäne und Glücksritter so lange gesucht haben, aber ich habe auf niemanden gehört von ihnen.' Und sie sprach weiter so zu ihm, während er seine Augen nicht vom Boden aufhob aus Scham vor Gott und aus Angst vor den Schmerzen seiner Strafe, wie der Dichter sagt:

Es war Schamhaftigkeit, nehme ich an, und sonst nichts, was mir widerfahren ist und mit mancher edlen Dame liebäugelte.

Das Gegengift war es für sie, und sollte es vorbeigehen, bin ich verloren; denn Gegengift war nur sehr schade.

Er bemühte sich, sich von ihr zu befreien, konnte es aber nicht; so sagte er zu ihr: ‚Ich will eins von dir.' 'Was ist das?' fragte sie, und er antwortete: 'Ich wünsche mir reines Wasser und dass ich es an die höchste Stelle deines Hauses tragen und damit eine Gelegenheit machen und mich von einer Befleckung reinigen kann, die ich dir nicht entdecken darf.' Sagte sie: ‚Das Haus ist geräumig und hat Schränke und Abgeschiedenheit und Toiletten zur Verfügung.' Aber er antwortete: "Ich will nichts als auf der Höhe sein." Da sagte sie zu ihrer Magd: ‚Trage ihn hinauf zum Belvedere ganz oben im Haus.' Dementsprechend nahm ihn die Magd dorthin und gab ihm ein Gefäß mit Wasser, ging weg und verließ ihn.

Er machte die Waschung und betete ein Gebet mit zwei Verbeugungen; Danach blickte er zu Boden und dachte daran, sich hinzuwerfen, aber als er ihn von weitem sah, fürchtete er, im Sturz in Dann dachte er an die Folgen seines Ungehorsams gegenüber Gott, und es wurde ihm leicht, sein Leben zu opfern und sein Blut zu vergießen anstatt zu sündigen; so sagte er: „O mein Gott und mein Herr, Du siehst, was auf mich gefallen ist; auch ist dir mein Fall nicht verborgen. Du kannst wirklich alles, und die Zunge meines Falles rezitiert und spricht wie folgt:

Mein Herz winkt Dir und nährt auch meine Eingeweide; Die Seele in meiner Seele ist offen für Deine Sicht.

Seht, wenn ich mit Dir rede, schreie ich wirklich laut, Oder bin ich stumm, erneuern meine Zeichen meine Rede zu Dir.

O Du, mit dem wahrlich kein Zweiter verbunden ist, Eine elende liebeskranke Seele und traurig zu Dir klagt.

Ich habe ein Herz, das nach Weh lechzt, wie gut Du weißt; Aber doch habe ich eine Hoffnung, meine Gedanken bestätigen es wahr.

Das Opfer des Lebens, obwohl sein Wert gering ist, ist doch das Schwerste von allem, was folgen kann;

Wenn es also dein Wille ist, mich zu retten, bist du von deiner Gnade gewiss dazu fähig, o meine Hoffnung!“

Dann stürzte er sich vom Belvedere hinab; aber Gott sandte einen Engel, der ihn auf seinen Flügeln trug und ihn heil und unversehrt zur Erde brachte. Als er sich sicher auf dem Boden wiederfand, dankte er Gott (dem Macht und Majestät gehören) für seinen gnädigen Schutz und ging mit leeren Händen direkt zu seiner Frau. Als sie ihn sah, fragte sie ihn, warum er so lange gezögert habe und was aus dem geworden sei, was er mitgenommen habe, und warum er mit leeren Händen zurückgekehrt sei; worauf er ihr alles erzählte, was ihm widerfahren war, und sie sagte: ‚Gepriesen sei Gott, der dich von der Verführung befreit und zwischen dich und das Unheil getreten ist!' Dann fügte sie hinzu: „O Mann, die Nachbarn sehen uns jede Nacht unser Kohlenbecken anzünden; und wenn sie uns heute Nacht ohne Feuer sehen, werden sie wissen, dass wir mittellos sind. Jetzt gebührt es uns, in Dankbarkeit gegenüber Gott, von gestern und fahre damit fort um Gottes des Höchsten willen.' Also stand sie auf und füllte das Kohlenbecken mit Holz, zündete es an, um den Nachbarn das Wechselgeld zu geben, und rezitierte die folgenden Verse:

Ich werde verbergen, was mich an Not und Not bedrückt, und mein Feuer anzünden, damit die Nachbarn meine Enge nicht erraten.

Was Gott befiehlt, nehme ich an, so vielleicht sieht er meine Demut ihm gegenüber und nimmt deshalb nichts weniger von mir an.

Nacht cccclxx.Dann machten sie die Waschung und standen auf, um zu beten. Kurz darauf kam eine der Frauen der Nachbarn herein und bat um Erlaubnis, Feuer machen zu dürfen. ‚Zu deinen Diensten‘, antworteten sie; aber als sie zum Feuer kam, rief sie und sagte: ‚He, so einer (zur Frau des Plattenmachers), nimm dein Brot, bevor es brennt!‘ Sagte die Frau zu ihrem Mann: „Hörst du, was sie sagt?“ „Geh und sieh nach,“ antwortete er. Da ging sie zum Ofen hinauf, und siehe, der war voll von feinem Weißbrot. Sie nahm die Brote, dankte Gott (dem Macht und Majestät gehören) für das überreiche Gute und die große Gabe, die er ihnen zuteil werden ließ, und trug sie zu ihrem Mann; und sie aßen von dem Brot und tranken Wasser und priesen Gott, den Höchsten. Da sagte die Frau zu ihrem Mann: „Komm, lass uns zu Gott dem Allerhöchsten beten, so kann er uns vielleicht gewähren, was uns aus der Not herauslässt und uns befähigt, die Mühsal der Mühen für das tägliche Brot zu beseitigen und uns ganz seiner Anbetung und dem Halten seiner Gebote zu widmen.' So erhob sich der Mann und betete, während seine Frau zu seinem Gebet „Amen“ sagte, als, siehe, das Dach zersplitterte und ein Rubin herunterfiel, der das ganze Haus mit seinem Glanz erleuchtete. Darüber freuten sie sich sehr und verdoppelten sich in Lobpreis und Danksagung zu Gott und beteten, was der Höchste wollte.

Dann, als die Nacht weit vorüber war, legten sie sich schlafen, und die Frau träumte, sie betrete das Paradies und sehe darin viele Stühle und Hocker in Reihen aufgereiht. Sie was diese waren, und es wurde ihr geantwortet: ‚Das sind die Stühle der Propheten und die Stühle der Gerechten und Frommen.' „Welches ist der Stuhl eines solchen, mein Mann?“ fragte sie; und es wurde zu ihr gesagt: ‚Dort drüben.' Also schaute sie und sah ein Loch in seiner Seite und fragte, was das sei. Sie sagten: ‚Es ist der Ort des Rubins, der vom Dach deines Hauses zu dir herabgekommen ist.' Darauf erwachte sie, weinend und beklagte den Defekt im Schemel ihres Mannes unter den Sitzen der Gerechten; deshalb erzählte sie ihm den Traum und sagte zu ihm: ‚Lasst uns Gott bitten, den Rubin wieder an seinen Platz zu bringen, denn während der wenigen Tage unseres Lebens hier Hunger und Armut zu erleiden, war leichter als ein Versäumnis auf deinem Platz unter den gerade im Paradies.' Dementsprechend betete er zu seinem Herrn, und siehe, der Rubin flog auf das Dach und verschwand, während sie ihn betrachteten.

EL HEJJAJ UND DER FROMME MANN.

Es wird erzählt, dass El Hejjaj ben Yousuf eth Thekefi einen gewissen Mann der Notabeln lange verfolgt hatte, und als er endlich genommen wurde und vor ihn trat, sagte er zu ihm: „O Feind Gottes, er hat dich in meine Hand gegeben.' Dann befahl er seinen Männern, ihn ins Gefängnis zu bringen, und sagte zu ihnen: ‚Legt ihn in enge und schwere Fesseln und baut einen Käfig über ihm, damit er nicht herauskommt und niemand zu ihm hineingeht.' So trugen sie ihn ins Gefängnis und riefen den Schmied, der kam und ihn in Eisen legte. Jedes Mal, wenn der Schmied mit seinem Hammer einen Schlag ausführte, erhob der Gefangene seine Augen zum Himmel und sagte: ‚Wahrlich, Ihm gehören Schöpfung und Gebot!' Da bauten sie den Käfig über ihm und ließen ihn verlassen und einsam darin woraufhin Sehnsucht und Bestürzung in ihn eindrangen und die Zunge seines Falles die folgenden Verse rezitierte:

Wunsch der Wehmütigen, zu Dir neigen meine Wünsche; Ich vertraue auf Deine Gnade, die alle begreifen.

Mein Fall ist von Dir unverhüllt; ein Blick von dir ist das Ziel meiner Wünsche, das Ende meiner Wünsche.

Sie haben mich eingesperrt und mich mit manchem Leid auf die Probe gestellt: Wehe mir, meiner verlassenen Fremde ohne Freund!

Einsam wie ich bin, der Gedanke an dich ist mein Trost und jubele, obwohl der Schlummer aus meinen Augen meine Sorgen vertreibt.

Ja, wenn du nur von mir akzeptierst, respektiere ich das nicht, ich; Was Du in meinem Herzen von Dir siehst, ist gut bekannt.

Bei Einbruch der Dunkelheit verließ der Kerkermeister seine Männer, um ihn zu beobachten, und ging zu seinem Haus. Am nächsten Morgen, als er sich zum Gefängnis begab, fand er den Gefangenen fort und die Fesseln auf dem Boden liegend; worüber er erschrak und sich des Todes sicher war. So kehrte er in sein Haus zurück und verabschiedete sich von seiner Familie, woraufhin er sein Leichentuch und die Parfüms für seinen Leichnam in seinen Ärmel nahm und nach El Hejjaj hineinging. Letzterer roch die Parfums und sagte: "Was ist das?" „O mein Herr“, erwiderte der Kerkermeister, „ich habe es gebracht.“ „Und was hat dich dazu bewegt?“ fragte der Gouverneur; Daraufhin erzählte er ihm seinen Fall,Nacht ccclxxi.und El Hejjaj sagte: „Auf dich! Hast du ihn etwas sagen hören?' „Ja“, antwortete der Kerkermeister. ‚Während der Schmied seine Eisen nietete, hörte er nicht auf, zum Himmel aufzublicken und zu sagen: ‚Wahrlich, Ihm gehört die Schöpfung und das Gebot.' ‚Wehe dir!' kehrte zu El Hejjaj zurück. „Weißt du nicht, dass Er, den er in deiner Gegenwart angerufen hat, ihn in deiner Abwesenheit befreit hat?“ Und die Zunge des Falls rezitierte die folgenden Verse zu diesem Thema:

O Herr, wie viele Mühe hast du fern von mir getan! Ja, aber für dich sollte ich weder sitzen noch stehen unter der Sonne.

Ja, aus wie vielen schwierigen Fällen, die ich nicht ertragen könnte, hast du mich tatsächlich befreit, wie viele und viele!

DER SCHMIED, DER MIT FEUER OHNE VERLETZUNG UMGEHEN KÖNNTE.

Ein gewisser frommer Mann hörte einmal, dass in einer solchen Stadt ein Schmied wohnte, der seine Hand ins Feuer stecken und das glühende Eisen herausziehen konnte, ohne dass es ihm weh tat. So machte er sich auf den Weg in die betreffende Stadt und fragte nach dem Schmied, schaute ihm bei der Arbeit zu und sah ihn tun, was ihm gemeldet worden war. Er wartete, bis er sein Tagewerk beendet hatte, dann ging er auf ihn zu, grüßte ihn und sagte zu ihm: ‚Ich möchte heute Nacht gern dein Gast sein.' „Von ganzem Herzen,“ erwiderte der Schmied und trug ihn in sein Haus, wo sie zusammen zu Abend aßen und sich schlafen legten. Der Gast beobachtete seinen Gastgeber, fand aber kein Zeichen von besonderer Frömmigkeit an ihm und sagte zu sich selbst: ‚Belike, er verbirgt sich vor mir.' So übernachtete er bei ihm eine zweite und eine dritte Nacht, aber stellte fest, dass er nicht mehr als den gewöhnlichen Buchstaben des Gesetzes beachtete und in der Nacht nur wenig aufstand um zu beten. Schließlich sagte er zu ihm: „O mein Bruder, ich habe von der Gabe gehört, mit der Gott dich beschenkt hat, und ich habe mit meinen Augen die Wahrheit davon gesehen. Außerdem habe ich deinen Eifer zur Kenntnis genommenin religiösen Exerzitien, aber finde in dir keinen besonderen Eifer der Frömmigkeit, wie er diejenigen auszeichnet, in denen solche wunderbaren Gaben offenbar sind. Woher kommt dir das denn? „Ich werde es dir sagen,“ antwortete der Schmied.

„Wissen Sie, dass ich einst in eine gewisse Maid leidenschaftlich verliebt war und sie viele Male der Liebe bedurfte, aber sie nicht überzeugen konnte, denn sie sehnt sich immer noch nach der Keuschheit. Alsbald kam ein Jahr der Dürre, des Hungers und der Not; Nahrung fehlte und es kam zu einer schlimmen Hungersnot im Land. Ich saß eines Tages in meinem Haus, als es an die Tür klopfte: also ging ich hinaus fand sie dort stehen; und sie sagte zu mir: „O mein Bruder, ich bin von großem Hunger geplagt, und ich erhebe meine Augen zu dir und flehe dich an, mich um Gottes willen zu speisen!“ Ich sagte: „Weißt du nicht, wie ich dich liebe und was ich für dich gelitten habe! Ich will dir nichts zu essen geben, wenn du dich mir nicht hingibst.“ Aber sie sagte: „Besser der Tod als Ungehorsam gegenüber Gott.“ Dann ging sie weg und kehrte nach zwei Tagen mit der gleichen Bitte um Essen zurück. Ich gab ihr eine ähnliche Antwort, und sie trat ein und setzte sich, dem Tode nahe. Ich stellte ihr Essen vor, worauf ihr die Tränen in die Augen liefen und sie sagte: „Gib mir zu essen um der Liebe Gottes willen, dem Macht und Majestät gehören!“ „Nicht so, bei Gott“, antwortete ich, „außer du ergibst dich mir.“ Sie sagte: „Besser ist mir der Tod als der Zorn Gottes, des Höchsten.“Nacht cccclxxii.Und sie ließ das Essen unberührt und ging weg und wiederholte die folgenden Verse:

O du einziger Gott, dessen Gnade alles umfasst, deine Ohren haben mein Stöhnen gehört, deine Augen haben mein Elend gesehen;

Ja, Entbehrungen und Not lasten schwer auf meinem Haupt; Ich kann nicht von all den Leiden erzählen, die mich bedrängen.

Ich bin wie ein Durstiger, der auf einen fließenden Bach schaut, Und doch keinen einzigen Schluck von allem trinken darf, was er sieht.

Mein Fleisch wollte, dass ich seinen Willen kaufte: alack, seine Freuden fliehen! Die Sünde, die ihren Preis zahlt, bleibt in alle Ewigkeit.

Ich sah sie zwei Tage lang nicht mehr, als sie zum dritten Mal kam und an die Tür klopfte. Ich ging zu ihr hinaus, und siehe da, der Hunger hatte ihr die Stimme genommen; aber nach einer Weile sagte sie: „O mein Bruder, ich bin erschöpft von Not und weiß nicht, was ich tun soll, denn ich kann niemandem außer dir mein Gesicht zeigen. Willst du mich aus Liebe zu Gott, dem Allerhöchsten, ernähren?“ „Nicht so“, antwortete ich, „es sei denn, du ergibst dich mir.“ Und sie trat ein und setzte sich. Jetzt hatte ich kein Essen fertig, also ging ich hinaus, um etwas zuzubereiten; aber als das Fleisch angerichtet war und ich es auf eine Platte gelegt hatte, siehe, Die Gnade Gottes, des Allerhöchsten, drang in mich ein, und ich sagte mir: „Heraus mit dir! Diese geist- und glaubensschwache Frau hat vor Hungersnöten das Essen verweigert, bis sie es nicht mehr ertragen kann; und siehe, sie weigert sich immer wieder, und du beharrst immer noch auf Ungehorsam gegenüber Gott dem Allerhöchsten!“ Und ich sagte: „O mein Gott, ich bereue vor dir, was ich vorhatte!“ Dann nahm ich das Essen und trug es zu ihr hinein und sagte: „Iss und fürchte dich nicht, dir wird kein Leid widerfahren. Es ist aus Liebe zu Gott, dem Macht und Majestät gehören.“ Als sie das hörte, erhob sie ihre Augen zum Himmel und sagte: „O mein Gott, wenn dieser Mann aufrichtig ist, bitte ich dich, verbiete Feuer, ihm in dieser und der nächsten Welt Schaden zuzufügen, denn du bist derjenige, der Gebet und Kunst erhört mächtig zu tun, was immer du willst!“

Dann verließ ich sie und ging, um das Feuer im Kohlenbecken zu löschen. Jetzt war die Zeit der Winterkälte, und eine heiße Kohle fiel auf meinen Körper; aber durch die Anordnung Gottes (dem Macht und Majestät gehören) verspürte ich keinen Schmerz, und es wurde mir klar, dass ihr Gebet erhört worden war. Also nahm ich die Kohle in meine Hand (und sie verbrannte mich nicht) und ging zu ihr hinein und sagte:Nacht cccclxxiii.„Freue dich, denn Gott hat dein Gebet erhört!“ Und sie ließ den Bissen aus ihrer Hand fallen und sagte: „O mein Gott, jetzt, da du mir mein Verlangen nach ihm gezeigt und mir mein Gebet für ihn erhört hast, nimm meine Seele, denn du bist allmächtig!“ Und sogleich nahm er ihre Seele zu sich, die Barmherzigkeit Gottes sei mit ihr! Und die Zunge des Falls rezitierte und sprach die folgenden Verse zu diesem Thema:

Sie betete und Gott erhörte die Stimme ihres Gebets Und der Sünder, der sie zur Unzucht umwarb, verschonte.

Er zeigte ihr ihre an ihm erfüllten Wünsche und gab ihr den Tod, den sie damals und dort suchte.

Sie kam an seine Tür und hoffte auf Hilfe und suchte bei ihm Trost, um ihre Verzweiflung zu lindern.

Aber er hielt an seinem Irrtum fest und folgte seinen Begierden Und dachte daran, sie zwangsläufig zu genießen, ohne zu wissen

, was Gott ihm wollte. Plötzlich kam Reue über ihn, obwohl er es nie vorhatte.

Schnelles Schicksal, o Gott, sind die Geschicke der Menschen; Dem Menschen, wenn es seinem Schicksal nicht ergeht, ihm muss er ergehen. 

DER JÜNGER, DEM GOTT EINE WOLKE GEGEBEN HAT, UM IHM UND DEM DEVOTEN KÖNIG ZU DIENEN.

Es war einmal unter den Kindern Israels ein frommer Mann, berühmt für Frömmigkeit und Enthaltsamkeit und Askese. Er war ein Wanderer in den Bergen und pflegte die Nacht im Gebet zu verbringen; und Gott erhörte seine Gebete und gab ihm alles, was er verlangte. Außerdem hatte Er ihm eine Wolke unterworfen, die mit ihm reiste, wohin er auch ging, und ihn reichlich mit Wasser übergoss, damit er sich waschen und trinken konnte. Nach einiger Zeit ließ sein Eifer nach, woraufhin Gott die Wolke von ihm wegnahm und aufhörte, seine Gebete zu erhören. Groß war sein Kummer darüber, und er hörte nicht auf, die Zeit der Gnade und göttlichen Gunst zu bedauern und sich selbst zu beklagen und zu beklagen, bis er eines Nachts im Traum einen sah, der zu ihm sprach: „Du wolltest Gott haben Stelle dir deine Wolke wieder her, suche einen solchen König in einer solchen Stadt und bitte ihn, für dich zu beten. so wird Gott dir deine Wolke kraft seiner frommen Gebete zurückgeben.' Und er wiederholte die folgenden Verse:

Ich übergebe dich dem frommen Fürsten Reparieren, Der mächtig ist, deine Sache zu ordnen.

Wenn er Gott für dich betet, wird das, was du suchst Von Regen in Hülle und Fülle, dich bei seinem Gebet erreichen.

Unter den Königen an Wert ragt er heraus Und ist unvergleichlich berühmt.

Ja, du mit ihm sollst sicherlich anzünden, der dich erfreuen und deine Sorge beseitigen wird;

Fahre dann über Ebenen und Wüsten zu seiner Statt und verlasse die Reise nicht, bis du ihn dort findest.

Als der Einsiedler erwachte, machte er sich auf den Weg nach der Stadt, zu der ihn der Traum geleitet hatte, und als er dorthin kam, erkundigte er sich nach dem Palast des Königs. Am Tor fand er einen Offizier, der auf einem großen Stuhl saß und in prächtige Gewänder gekleidet war; so grüßte er ihn und er erwiderte seinen Gruß und sagte zu ihm: ‚Was geht dich das an?' „Ich bin ein ungerecht behandelter Mann“, antwortete der Devotee, „und komme, um meine Klage dem König vorzuziehen.“ Sagte der Offizier: „Du darfst ihm heute nicht gewinnen; denn er hat den Bittstellern alle sieben Tage einen solchen Tag bestimmt, an dem sie zu ihm hineingehen können; so geh nüchtern deine Wege bis dahin.' Der Einsiedler ärgerte sich über den König, weil er sich so vom Volk absonderte, und sagte bei sich: „Wie soll dieser Mann zu den Freunden Gottes gehören (dem Macht und Majestät gehören) und so weise sein?“ Dann ging er weg und erwartete den Tag der Audienz.

Als es kam, begab er sich zum Palast, wo er eine Anzahl Leute am Tor fand, die auf Einlass warteten, und stand bei ihnen, bis ein Wesir herauskam, in reiche Gewänder gekleidet und von Wachen und Dienern begleitet, der sagte: 'Lassen Sie diejenigen, die Petitionen vorzubringen haben, eintreten.' So trat der Einsiedler mit den anderen ein und fand den König inmitten seiner Offiziere und Großen sitzen. Der Wesir nahm seinen Posten vor sich auf und führte die Bittsteller einen nach dem anderen vor, bis der Einsiedler an der Reihe war, als der König ihn ansah und sagte: „Willkommen dem Herrn der Wolke! Setz dich, bis ich Zeit für dich habe.'

Der Einsiedler war über seine Worte verwirrt und bekannte seine Würde und Vortrefflichkeit; und als der König mit den Bittstellern fertig war, erhob er sich und entließ seine Wesire und Granden; dann den Fremden bei Hand trug er ihn zur Tür des inneren Palastes, wo sie einen schwarzen Sklaven fanden, prächtig gekleidet, mit einem Helm auf dem Kopf und an der rechten Hand und seiner Linken Schleifen und Kettenhemden. Er stand auf und beeilte sich, dem Befehl des Königs zu gehorchen, öffnete die Tür, und sie gingen Hand in Hand hinein, bis sie zu einer niedrigen Tür kamen, die der König selbst öffnete und den Einsiedler in ein verfallenes und vernachlässigtes Gebäude und eine Kammer führte, darin war nichts als ein Gebetsteppich, ein Krug zur Waschung und einige Matten aus Palmblättern. Hier legte der König seine königliche Kutte ab und zog ein Gewand aus grober weißer Wolle und eine hohe Filzmütze an. Dann setzte er sich und ließ den Einsiedler sitzen, rief seiner Frau zu, die von innen antwortete und sagte: ‚Hier bin ich.' Sagte er: „Weißt du, wer heute unser Gast ist?“ 'Ja,' antwortete sie; 'es ist der Herr der Wolke.' Und der König sagte: "Kommen Sie herein: es spielt keine Rolle für ihn." Da trat eine Frau ein, als wäre sie eine Vision, mit einem Gesicht, das wie der Neumond glitzerte;Nacht ccclxxiv.und sie war in ein Gewand und einen Schleier aus grober Wolle gekleidet. Da sagte der König: „O mein Bruder, möchtest du unsere Geschichte hören oder dass wir für dich beten und dich gehen lassen sollen?“ „Nein,“ antwortete der Einsiedler; „Ich möchte deine Geschichte hören, denn ich sehne mich danach, sie zu erfahren.“

„Wissen Sie also,“ sagte der König, „dass meine Vorväter den Thron weitergegeben haben, einer an den anderen, und er stieg in ununterbrochener Folge von einem Großen zum Großen hinab, bis er zu mir kam. Nun hatte Gott mir das verhaßt gemacht, denn ich wäre gern als Pilger über die Erde gewandert und hätte das Volk sich selbst überlassen; aber ich fürchtete, sie könnten in Versuchung und Anarchie geraten und vom Gesetz Gottes abweichen und die Vereinigung des Glaubens zerbrochen werden. Darum übernahm ich die Königswürde und setzte jedem ihrer Häupter ein festes Gehalt zu und legte die königlichen Gewänder an und postierte Offiziere an den Türen, als Schrecken für Übeltäter und zur Verteidigung ehrlicher und die Aufrechterhaltung von Recht und Ordnung. Als ich damit fertig war, betrat ich diesen Ort, legte meine königliche Kutte ab und zog diese Kleider an, die du siehst; und diese Tochter meines Onkels ist mit mir einverstanden, der Welt zu entsagen und hilft mir, Gott zu dienen. So weben wir diese Palmblätter zu Matten oder Körben und verdienen uns im Laufe des Tages das nötige Kleingeld, um bei Einbruch der Dunkelheit unser Fasten zu brechen; und so haben wir fast vierzig Jahre gelebt. Bleibe bei uns, Gott sei dir gnädig, bis wir unsere Matten verkaufen; So sollst du heute Nacht mit uns speisen und schlafen und morgen deine Wege gehen, wie du willst, so gefalle es Gott dem Höchsten.'

So blieb er bei ihnen bis zum Ende des Tages, als ein fünf Fuß hoher Junge kam, der die Matten nahm, die sie gemacht hatten, und sie zum Markt trug, um sie für ein Karat zu verkaufen. Damit kaufte er Brot und Bohnen und kehrte damit zum König zurück. Der Einsiedler aß zu Abend und legte sich mit ihnen schlafen; aber mitten in der Nacht standen sie beide auf und verfielen in Gebet und Weinen. Als der Tagesanbruch nahte, sagte der König: „O mein Gott, dieser Dein Diener bittet Dich, ihm seine Wolke zurückzugeben; und Du bist dazu fähig; Also, o mein Gott, erhöre sein Gebet und gib ihm seine Wolke zurück.' Die Königin sagte 'Amen' zu seinem Gebet und siehe, die Wolke erschien am Himmel; worauf der König dem Einsiedler Freude bereitete und dieser sich von ihnen verabschiedete und fortging, die Wolke folgte ihm wie einst. Außerdem gewährte Er ihm alles, was er danach im Namen des frommen Königs und der frommen Königin von Gott verlangte; und er machte darauf die folgenden Verse:

Gott hat unter Seinen Dienern Auserwählte, deren fromme Seelen, ich ween, Unbekümmert und heiter in den Gärten Seiner Liebe umherirren.

Die friedvollen Begierden ihrer Körper sind gewachsen und beunruhigen sie nicht mehr, denn das, was in ihren Herzen reine und saubere Herzen birgt.

Man sieht sie schweigend, sie tragen sie demütig zu ihrem Herrn, denn sie erblicken seine Geheimnisse, unsichtbar und sichtbar.

DER MUSLIMISCHE MEISTER UND DIE CHRISTLICHE DAME.

Der Khalif Omar ben el Khettab (den Gott annimmt) stellte einst eine Armee von Muslimen auf, um dem Feind vor Damaskus zu begegnen, und sie belagerten eine der Stärken der Christen. Nun gab es unter den Muslimen zwei Männer, Brüder, die Gott mit Tapferkeit und Kühnheit gegen den Feind begabt hatte, so dass der Kommandant der belagerten Festung zu seinen Hauptleuten und Helden sagte: „Wurden nur zwei dort genommen oder getötet, würde ich garantieren du gegen den Rest der Muslime.' Deshalb legten sie ihnen allerlei Fallen und Hinterhalte und hörten nicht auf, ihnen aufzulauern, bis sie schließlich einen von ihnen gefangen nahmen und den anderen erschlugen, der als Märtyrer starb. Sie trugen den Gefangenen zu ihrem General, der ihn ansah und sagte: „Es wäre schade, diesen Mann zu töten; aber seine Rückkehr zu den Muslimen wäre eine Katastrophe.Nacht cccclxxv.Möge er zum christlichen Glauben gebracht werden und uns eine Hilfe und Stütze sein!' „O Amir“, antwortete einer seiner Ritter, „ich werde ihn dazu bringen, seinem Glauben abzuschwören, und zwar auf diese Weise. Wir wissen, dass die Araber Frauen leidenschaftlich gern haben, und ich habe eine Tochter von überragender Schönheit und Anmut, die er, wenn er sie sieht, hinreißen wird.' Sagte der General: ‚Ich gebe ihn in deine Obhut: nimm ihn.'

Also trug er ihn in sein Haus und stellte ihm Essen vor. Außerdem kleidete er seine Tochter in ein Gewand, das zu ihrer Schönheit und Anmut beitrug, und ließ sie vor dem Muslim stehen, als wäre sie eine Magd, die ihrem Herrn gehorsam ist und auf sein Gebot wartet, damit sie es erfüllen kann. Als der Gefangene die ihm ausgelegte Schlinge sah, befahl er sich Gott dem Allerhöchsten zum Schutz und schloss die Augen, widmete sich dem Gebet und rezitierte den Koran. Jetzt hatte er eine sanfte Stimme und einen durchdringenden ; und die junge Dame verliebte sich leidenschaftlich in ihn und sagte bei sich: ‚Hätte Gott, er würde zustimmen, mich zum Glauben des Islam zuzulassen!' Und die Zunge ihres Falles rezitierte die folgenden Verse:

Willst du dich abwenden, von mir, dessen Seele dir verfallen ist, dein Angesicht, von mir, dessen Leben dein Lösegeld ist, wessen Herz deine Wohnung ist?

Wahrlich, mein Volk werde ich gut verlassen und einen anderen Glauben verlassen als den des scharfen Schwertes; ja, den Islam nehme ich

an und bezeuge, dass es keinen Herrn gibt außer Gott und Gott allein; Denn der Beweis dafür ist beständig, und Zweifel können keinen Platz finden.

Vielleicht wird Er mit einem, der Abneigung hegt, Vereinigung beschließen und ein vor Liebe und Sehnsucht bekümmertes Herz von Seiner Gnade beruhigen.

Denn oft werden Türen aufgestoßen, die einst geschlossen waren, und ihm werden seine Wünsche gewährt, die Wehe zu einem traurigen Fall gebracht hat.

So blieb sie sieben Tage, bis ihre Geduld sie verließ und ihre Brust verengt war und sie sich zu seinen Füßen warf und sagte: ‚Ich beschwöre dich durch deinen Glauben, höre auf meine Worte!' 'Was sind Sie?' fragte er; und sie sagte: ‚Erkläre mir den Islam.' Also erklärte er ihr die Grundsätze des Glaubens und sie wurde Muslimin, woraufhin sie sich reinigte und er sie beten lehrte. Dann sagte sie zu ihm: ‚Wisse, o mein Bruder, dass ich den Islam nur um deinetwillen und um deine Gunst zu gewinnen, angenommen habe.' Er sagte: „Das Gesetz des Islam verbietet sexuellen Handel zwischen Mann und Frau, außer nach einer Eheschließung vor zwei gesetzlichen Zeugen, und eine Mitgift und ein nächster Freund für die Frau sind ebenfalls erforderlich. Jetzt weiß ich nicht, wo ich Zeugen oder nächsten Freund oder Mitgift finden soll; Aber wenn du es schaffst, uns von diesem Ort wegzubringen, hoffe ich, in das Land des Islam zu gelangen, und ich gelobe dir, dass keine andere im Islam mir die Frau sein wird als du.' „Ich werde es mir ausdenken“, antwortete sie und rief ihren Vater und ihre Mutter und sagte zu ihnen: „Das Herz dieses Muslims ist erweicht und er neigt dazu, in unseren Glauben einzutreten, also werde ich ihm gewähren, was er von mir verlangt; aber er sagt: „Es wäre nicht angeSchönen für mich, dies in einer Stadt zu tun, in der mein Bruder ermordet wurde. Könnte ich nur kommen sie würde mein Herz von dem Gedanken an ihn abgelenkt werden und ich würde das tun, was von mir verlangt wird.“ Jetzt schadet es nichts, mich mit ihm an einen anderen Ort gehen zu lassen, und ich werde Ihnen und dem Amir gegenüber für das garantieren, was Sie von ihm verlangen.«

Da ging ihr Vater zu ihrem Häuptling und erzählte ihm davon, worüber er sich mit überschwänglicher Freude freute und sie aus der Stadt hinaustragen ließ in ein Dorf, das sie nannte. So gingen sie ins Dorf hinaus, wo sie den Rest des Tages blieben, und bei Einbruch der Dunkelheit machten sie sich bereit, aufzubrechen und sich auf den Weg zu machen, wie der Dichter sagt:

„Die Zeit des Aufbruchs“, sprachen sie, „naht:“ Und „wie oft wollt ihr mir mit Abschied drohen?“ Ich weine.

Ich habe nichts zu suchen, als die Erde zu durchqueren, Meile um Meile und für immer durch Wüsten zu hie.

Wenn die Lieben um ihretwillen ins Land stachen, Werde ich wieder zu den Söhnen der Straße . Auf

meine Sehnsucht, mich zu ihnen zu führen, verlasse ich mich, Und sie zeigt mir den Weg nicht lenkt mich schief.

Nacht cccclxxvi.Der junge Muslim bestieg ein schnelles Pferd und nahm das Mädchen hinter sich herauf, und sie machten sich auf den Weg und machten die ganze Nacht bis zum Morgen weiter, als er mit ihr von der Straße abbog und ausstieg, sie die Waschung vollzogen und das Morgengebet beteten. Als sie so beschäftigt waren, hörten sie das Klirren von Armen und das Klingeln von Zaumzeug und Männerstimmen und das Trampeln von Pferden; woraufhin er zu ihr sagte: „O du solche, die Christen sind über uns! Was sollen wir tun? Denn das Pferd ist abgestumpft, sodass es keinen Schritt mehr gehen kann.' 'Auf dich!' rief sie aus. „Hast du denn Angst?“ 'Ja' antwortete er; und sie sagte: ‚Was hast du mir über die Macht deines Herrn und seine Bereitschaft gesagt, denen beizustehen, die zu ihm rufen? Komm, lass uns zu ihm flehen und ihn anflehen: gewiss, er wird uns seinen Beistand gewähren und uns besuchen Gnade, verherrlicht und erhaben sei Er!' „Bei Gott,“ entgegnete er, „du sagst es gut!“ So begaben sie sich zum Gebet und Flehen zu Gott dem Höchsten, und er rezitierte diese Verse:

Wahrlich, ich brauche dich zu allen Jahreszeiten, schmutzig oder schön, obwohl meine Brauen mit Diadem und Krone bedeckt waren.

Du bist mein größtes Bedürfnis, und könnte meine Hand nur dieses Verlangen gewinnen, kein anderes Bedürfnis blieb mir.

Nichts, was du hast, verweigerst du; Der Ausfluss Deiner Gnade ist wie ein Sturzbach oder ein Schauer, der sich überall ergießt.

Durch meine Übertretung bin ich davon ausgeschlossen, doch ist das Licht Deiner Barmherzigkeit, Clemens Eins, unvergleichlich strahlend.

O Sorgenvertreiber, das, womit ich geschlagen bin, vertreibe; Denn es gibt nur Du allein, der diese Sorge beseitigen kann.

Während er betete und sie „Amen“ sagte, und währenddessen das Getrampel eines Pferdes sich ihnen näherte, siehe, hörte er die Stimme seines toten Bruders, des Märtyrers, sprechen und sagen: „O mein Bruder, fürchte dich nicht, sondern sei guter Laune; denn diese, die du hörst, sind das Heer Gottes und seine Engel, die er gesandt hat, um als Zeugen deiner Ehe zu dienen. Wahrlich, die Engel Gottes des Allerhöchsten sind euch nacheifernd, und Er gewährt euch den Lohn der Gesegneten und der Märtyrer und hat die Erde für euch wie einen Teppich aufgerollt, damit ihr am Morgen wird in den Bergen von Medina sein. Und du O Mann, wenn du dich mit Omar ben el Khettab versammelst (von dem Gott annimmt), richte ihm meinen Gruß und sprich zu ihm: „Möge Gott dich reichlich für den Islam vergelten, denn du hast treu gehandelt und dich eifrig bemüht. '' Daraufhin erhoben die Engel ihre Stimmen zum Gruß zu ihm und seiner Frau und sagten: 'Wahrlich, Gott der Allerhöchste hat sie zweitausend Jahre vor der Erschaffung deines Vaters Adam (Friede sei mit ihm) mit dir zur Frau bestimmt.' Dann überkamen Freude und Heiterkeit und Frieden und Heiterkeit die beiden; Gewissheit wurde bestätigt und begründet war die Berufung des gottesfürchtigen Paares. Also beteten sie die Morgendämmerung und ging vorwärts; und als der Tag anbrach und ihnen das Licht erschien, sahen sie in der Ferne die Standarten von Medina und den Khalif und eine Gruppe von Muslimen, die herauskamen, um ihnen entgegenzukommen.

Nun war es Omars Gewohnheit, in der Dunkelheit vor der Morgendämmerung zum Morgengebet aufzustehen, und manchmal ging er, gefolgt von zwei Männern, zur Moschee und stand in der Gebetsnische und begann mit dem Rezitieren des Kapitels über das Vieh . oder das von Frauen; woraufhin der Schläfer erwachte und derjenige, der gerade dabei war, die Waschung vorzunehmen, es vollbrachte, und derjenige, der fern war, zum Gebet kam; noch hatte er die Gebete der ersten Neigung beendet, bevor die Moschee voll von Menschen war; dann betete er seine zweite Neigung und wiederholte hastig ein kurzes Kapitel. Aber am fraglichen Morgen beeilte er sich mit seinen Andachten, sowohl der ersten als auch der zweiten Neigung, und wiederholte in jedem ein kurzes Kapitel; dann wandte er sich an seine Gefährten und sagte zu ihnen: ‚Kommt, lasst uns hinausgehen, um die Braut und den Bräutigam zu treffen.‘ worüber sie sich wunderten und seine Worte nicht verstanden; aber er ging hinaus und sie folgten ihm, bis sie zum Tor der Stadt kamen, wo sie den jungen Muslim und seine Braut trafen, die auf sie zukamen, und sie grüßten. Omar trug die Braut und den Bräutigam nach Medina und bat, ein Hochzeitsfest zu veranstalten; und die Muslime kamen und aßen. Dann ging der junge Muslim zu seiner Braut, und Gott der Allerhöchste schenkte ihm Kinder von ihr,Nacht cccclxxvii.die auf Seinem Weg kämpften und ihre Stammbäume bewahrten, denn sie rühmten sich darin. Und wie ausgezeichnet ist, was zu diesem Thema gesagt wird:

Ich sah dich an den Toren weinen und wehklagend vorübergehen, während alle außer den Neugierigen es unterließen, dir zu antworten.

Hat dich ein böser Blick verzaubert oder ist ein Unglück auf dich gefallen und hält dich eine Barriere von der Tür des Geliebten fern?

Erwache, oh Elende, widme dich heute Gott Seinem Lob; Tue Buße und bekehre dich zum Herrn, wie sich die Menschen von einst bekehrt haben.

Der Regen des Vergebenden wird die Vergangenheit wegspülen und über das Haupt des Sünders wird sich die Gnade Gottes ergießen;

Ja, und der Gefangene, obwohl er gefesselt ist, wird dennoch entkommen, Und im Gefängnis des Zornes Gottes wird der Sklave nicht mehr schmachten.

Und sie hörten nicht auf, in aller Freude und Trost des Lebens zu sein, bis der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaften zu ihnen kamen.

IBRAHIM BEN EL KHAWAWAS UND DIE TOCHTER DES CHRISTLICHEN KÖNIGS.

(sprach Sidi Ibrahim ben el Khawwas, wem sei die Barmherzigkeit Gottes), Meine Seele war augenblicklich bei mir, einst, um in das Land der Ungläubigen zu gehen; und ich bemühte mich darum und bemühte mich, diesen Gedanken von mir zu verdrängen, aber er blieb bestehen und ließ sich nicht leugnen. So zog ich aus und wanderte durch das Land der Ungläubigen und durchzog es in allen seinen Teilen, denn die Gnade Gottes umhüllte mich und Sein Schutz umgab mich, sodass ich keinem Christen begegnete, der aber seine Augen abwandte und fern blieb von mir, bis ich zu einer großen Stadt kam, an deren Tor ich eine Schar schwarzer Sklaven fand, die in Rüstungen gekleidet waren und eiserne Keulen in ihren Händen trugen. Als sie mich sahen, standen sie auf und sagten zu mir: „Bist du ein Arzt?“ Ich sagte ja.' „Auf Befehl des Königs“, sagten sie und trugen mich vor ihren Monarchen, der ein stattlicher Mann von majestätischer Erscheinung war. Als ich in seine Gegenwart kam, er sah mich an und sagte: „Bist du ein Arzt?“ „Ja“, antwortete ; und er sagte zu seinen Offizieren: ‚Tragt ihn zu ihr und macht ihn mit dem Zustand vertraut, bevor er eintritt.' Da holten sie mich heraus und sagten zu mir: „Wisse, dass der König eine Tochter hat, die an einer schlimmen Staupe leidet, die kein Arzt heilen konnte, und niemand geht zu ihr hinein und behandelt sie, ohne sie zu heilen, aber der König bringt ihn zu Tode. Also bedenke, was du tun willst?' Sagte ich: „Der König hat mich zu ihr geschickt; so trag mich zu ihr.' Dementsprechend brachten sie mich zu ihrer Tür und klopften an; und ich hörte sie von innen schreien und sagen: ‚Gebt den Arzt zu, Herr des wundersamen Geheimnisses!' Und sie rezitierte die folgenden Verse:

Öffne die Tür, denn hier ist der Arzt; Und siehe, ich habe ein geheimes Wunder, Liebes.

Wie viele sind nah im Geiste fern! Wie viele Geistferne sind doch nah!

Ich war ein Verbannter unter euch, aber die Wahrheit wollte, dass mein Trost bald erscheinen sollte.

Religiöse Verwandtschaft verband uns, und wir begegneten uns, als Geliebte und Geliebte, in Freude und Fröhlichkeit.

Er lud mich zu einem Treffen ein; aber der Spion und Zensur zwischen unseren Lieben mischte sich ein.

Raus auf euch! Lassen Sie Ihr Tadeln und Ihr Geschwätz; Denn dir darf ich kein Ohr leihen.

Mit dem, was vorbeigeht, mache ich mir keine Sorgen; Auf die ewigen Dinge setze ich meine Hoffnungen.

Und siehe da, ein alter Mann öffnete hastig die Tür und sagte zu mir: ‚Tritt ein.' Ich trat also ein und fand mich in einem Salon, der mit duftenden Kräutern übersät war und an einer Ecke einen Vorhang zugezogen hatte, hinter dem ein Stöhnen ertönte, schwach wie von einem ausgemergelten Körper. Ich setzte mich vor den Vorhang und wollte gerade den Gruß aussprechen, als mir die Worte dessen einfielen, den Gott segne und bewahre: ‚Begrüßt weder einen Juden noch einen Christen, und wenn ihr ihnen auf dem Weg begegnet, sie bis zum engsten Teil davon.' Also schwieg ich, aber sie rief hinter dem Vorhang hervor und sagte: ‚Wo ist der Gruß, der von einem wahren Gläubigen an die Einheit Gottes und Seine Unteilbarkeit einem anderen gebührt, oh Khawwas?' Ich war erstaunt über ihre Rede und sagte: ‚Woher kennst du mich?' „Wenn das Herz und die Gedanken rein sind,“ antwortete sie, „spricht die Zunge klar aus den geheimen Orten der Seele. Ich flehte Ihn gestern an, mir einen Seiner Heiligen zu schicken, durch dessen Hände ich Erlösung haben könnte, und siehe, es wurde mir aus den Winkeln meines Hauses zugerufen: „Trauere dich nicht; denn wir werden dir Ibrahim el Khawwas schicken.“ Dann sagte ich zu ihr: „Was ist mit dir?“ „Es ist jetzt vier Jahre her,“ antwortete sie, „seit mir die offenkundige Wahrheit erschienen ist, und Er oder es ist der Geschichtenerzähler, der Kamerad, der Verbündete; woraufhin mein Volk mich mit bösen Augen ansah und mich mit Wahnsinn bedrängte, und kein Arzt oder Besucher von ihnen zu mir hereinkam, sondern mich erschreckte und verwirrte.' „Und wer hat dich zur Erkenntnis des wahren Glaubens geführt?“ fragte ich. 'Gottes offenbare Zeichen und seine sichtbaren Vorzeichen,' antwortete sie; 'und wenn der Weg offen für dich ist, siehst du mit deinen eigenen Augen sowohl Beweis als auch Prüfer.'

Während wir uns unterhielten, kam der alte Mann betroffen zu ihrer Wache und sagte zu ihr:Nacht cccclxxviii „Was sagt dein Arzt?“ Sagte sie: ‚Er kennt die Krankheit und hat das Heilmittel gefunden.' Als er dies hörte, bekundete er Freude und Heiterkeit und sprach mich mit einer fröhlichen Gunst an, dann ging er und sagte es dem König, der ihn bat, mich mit aller Rücksicht zu bitten. Also besuchte ich sie sieben Tage lang täglich, und am Ende dieser Zeit sagte sie zu mir: ‚O Abou Ishac, wann wird unsere Flucht in das Land des Islam sein?' „Wie kannst du hinausgehen,“ erwiderte ich, „und wer würde es wagen, deine Flucht zu versuchen?“ „Der,“ erwiderte sie, „der dich zu mir geschickt hat.“ ‚Du sagst es gut‘, antwortete ich. Also gingen wir am Morgen Tor der Stadt hinaus, und die Augen der Männer wurden vor uns verhüllt, auf Seinen Befehl, der, wenn Er etwas begehrt, zu ihm spricht: „Sei“, und es ist; so dass ich mit ihr in Sicherheit nach Mekka reiste, wo sie sieben Jahre beim Haus Gottes wohnte, bis die Tage ihres Lebens zu Ende gingen. Die Erde von Mekka war ihr Grab, und nie sah ich standhafter im Gebet und Fasten als sie, möge Gott seine Barmherzigkeit auf sie herabsenden und sich erbarmen mit dem, der spricht:

Als sie mir den Arzt brachten (und tatsächlich auf meinem Gesicht hatten Krankheit und ständige Tränenfluten viele Spuren hinterlassen),

zog er den Schleier weg und sah nichts darunter als eine Seele ohne Leben oder Körper oder irgendetwas anderes, um die Leere zu füllen Ort.

„In der Tat“, sagte er zu ihnen, „es ist eine Sache, die zu heilen ist; Die Liebe hat ein Geheimnis, das sie nicht durch die Gnade der bloßen Vermutung gewinnen kann.“

Sie zitieren: „Man weiß nicht, was darin ist, und wenn es keine Möglichkeit gibt, seine Natur zu definieren und Symptome zu umfassen,

wie soll dann Medizin darauf irgendwie wirken?“ Verlasse mich; in der Tat werde ich den Fall nicht durch Vermutungen beurteilen.

Die Gerechtigkeit der Vorsehung.

Ein gewisser Prophet verehrte einst auf einem hohen Berg, an dessen Fuß eine Quelle mit fließendem Wasser war, und er pflegte tagsüber auf der Bergspitze zu sitzen, wo ihn niemand sehen konnte, und rief den Namen Gottes, des Allerhöchsten, an beobachtete die, die zur Quelle kamen. Eines Tages, als er saß und auf die Quelle blickte, kam ein Reiter herauf, der abstieg und einen Beutel von seinem Hals nahm, ihn neben sich legte, worauf er von dem Wasser trank und eine Weile ruhte, dann aufstieg und davonritt , ließ die Tasche hinter sich. Gleich darauf kam ein anderer Mann herauf, um von der Quelle zu trinken, der sah den Beutel und fand ihn voll Gold, nahm ihn und machte sich damit sicher davon, nachdem er betrunken war. Kurz darauf kam ein Holzfäller mit einem Schwuchtel auf seinen Rücken und setzte sich an die Quelle, um zu trinken, als siehe, da kam der Reiter sehr besorgt zurück und sprach zu ihm: Wo ist die Tasche mit den tausend Dinaren, die hier war? „Ich weiß nichts davon,“ erwiderte der Holzfäller, woraufhin der andere sein Schwert zog und ihn schlug und tötete. Dann durchsuchte er seine Kleider, fand aber nichts; also verließ er ihn und ging weg.

Als der Prophet dies sah, sagte er: ‚O Herr, dieser Mann wurde zu Unrecht getötet, denn ein anderer hatte die tausend Dinar.' Aber Gott antwortete ihm und sagte: „Beschäftige dich mit deinem Dienst, denn die Ordnung der Angelegenheiten des Universums geht dich nichts an. Wisse, dass der Vater des Reiters den Vater des zweiten Mannes um tausend Dinar geplündert hat; Also gab ich dem Sohn das Geld seines Vaters. Was den Holzfäller betrifft, er hatte den Vater des Reiters erschlagen, weshalb ich dem Sohn ermöglichte, sich zu rächen.' Da sagte der Prophet: „Wahrlich, es gibt keinen anderen Gott als dich! Ehre sei dir!Nacht ccclxxix.Du allein kennst die verborgenen Dinge.' Darüber hinaus hat einer der Dichter die folgenden Verse zu diesem Thema gemacht:

Der Prophet sah, was für die Augen der Menschen offensichtlich war, und fiel in Frage, was dem sterblichen Blick entging.

Als das, was sie begriffen, nicht seine Augen sahen: „O Herr, was ist das für ein Ding?“ sagte er. „Dein Mann, der getötet wurde, war unschuldig.

Einer gelangte ohne Anstrengung oder Ermüdung zu Reichtum, obwohl er sich in armer und bedürftiger Gestalt präsentierte;

Und, oh Schöpfer der Menschheit, dieser andere wurde getötet, denn er hatte nichts begangen, was nach Bestrafung verlangte.“

„Weißt du“, antwortete Gott, „das Gute seines Vaters warst du, als du sahst, wie er es nahm; Es kam zu ihm durch Erbe, durch das Recht der freien Abstammung.

Den Holzfäller, den der Vater des Reiters erschlagen hatte; Als sein Sohn die Gelegenheit dazu fand, nahm er seine Wunde von ihm, inkontinent.

Lege diesen Gedanken von dir ab, denn Wir haben in den erschaffenen Dingen Ein Geheimnis, das den menschlichen Blick übersteigt.

Unterwerfe dich Unseren Gesetzen und beuge dich Unserer Macht, denn erkenne, Unsere Verordnungen zum Nutzen wirken und trachten nach Schaden.“

DER FÄHRMANN DES NIL UND DER EINSIEDLER.

(Zitat eines gewissen Frommen) Ich war einst Fährmann auf dem Nil und pendelte zwischen Ost- und Westufer. Eines Tages, als ich in meinem Boot saß und auf den Zoll wartete, kam ein alter Mann mit strahlender Miene auf mich zu, gekleidet in ein geflicktes Gewand und mit einer Kürbisflasche und einem Stab in der Hand. Er grüßte mich, und ich erwiderte seinen Gruß; und er sagte zu mir: Willst du mich übersetzen und mir zu essen geben aus Liebe zu Gott, dem Allerhöchsten? „Von ganzem Herzen“, antwortete ich. Also stieg er in das Boot, und ich ruderte ihn hinüber zur Ostseite. Als er landen wollte, sagte er zu mir: ‚Ich möchte mich auf dich verlassen.' Sagte ich, 'Was ist es?' „Wisse“, erwiderte er, „dass Gott mir offenbart hat, dass mein Ende nahe ist und dass du morgen nach der Mittagsstunde zu mir kommen und mich tot unter jenem Baum finden wirst. Wasche mich und wickle mich in das Leichentuch, das du unter meinem Kopf finden wirst, und begrabe mich im Sand, nachdem du für mich gebetet und mein Kleid und meine Flasche und meinen Stab genommen hast, die du jemandem übergibst, der kommen und sie von dir verlangen wird .' Und ich staunte über sein Wort.

Am nächsten Tag vergaß ich, was er gesagt hatte, bis gegen die Stunde des Nachmittagsgebets, als ich mich daran erinnerte und zum verabredeten Ort eilte, fand ich ihn unter dem Baum, tot, mit einem neuen Leichentuch um den Kopf, einen Moschusduft ausströmend. Also wusch ich ihn und hüllte ihn ein und betete für ihn, dann grub ich ein Loch in den Sand und begrub ihn, nachdem ich sein Kleid und seine Flasche und seinen Stab genommen hatte, womit ich zurück an die Westseite ruderte und dort die Nacht verbrachte.

Am nächsten Tag, als das Stadttor geöffnet wurde, ein junger Mann zu mir, den ich als einen unzüchtigen Burschen kannte, der in feine Kleider gekleidet war und seine Hände mit Henna befleckt hatte, und sagte zu mir: „Bist du es? nicht so einer der Fährmann?' „Ja“, antwortete ich; und er sagte: ‚Gib mir, was du für mich anvertraut hast.' Sagte ich: 'Was ist das?' „Das Kleid, die Flasche und der Stab,“ antwortete er. ‚Wer hat dir davon erzählt?' fragte ich; und er antwortete: „Ich weiß nichts, außer dass ich gestern bei der Hochzeit eines meiner Freunde war und die Nacht mit Singen und Fröhlichsein verbrachte, bis zum harten Tag, an dem ich mich schlafen legte und mich ausruhte; und siehe, da stand einer bei mir, der zu mir sagte: ‚ GottDer Allerhöchste hat einen solchen Einsiedler zu sich genommen und dich dazu bestimmt, seinen Platz einzunehmen. so geh zu Soundso, dem Fährmann, und nimm von ihm das Gewand und die Flasche und den Stab des Toten, die er dir für dich hinterlassen hat. Also brachte ich sie heraus und gab sie ihm, woraufhin er seine Kleider auszog und das Kleid anzog, dann den Kürbis und den Stab nahm, seines Weges ging und mich verließ.

Ich weinte vor Staunen und Mitleid; aber in dieser Nacht, während ich schlief, erschien mir der Herr der Herrlichkeit (gesegnet und erhaben sei Er) in einem Traum und sagte zu mir: „O mein Diener, ist es dir schmerzlich, dass ich einem meiner Diener etwas zugesprochen habe? zu mir zurückkehren? Wahrlich, dies gehört zu Meiner Huld, dass Ich verbürge, wem Ich will, denn Ich bin in der Lage, alle Dinge zu tun.' Und ich wiederholte die folgenden Verse:

Der Liebhaber mit dem Geliebten des Willens wird ganz trauern; Verbiete dir alle Wahl, aber du weißt recht.

Ob Er dir Gunst und Gnade gewährt oder sich von dir fern hält, kann Ihm kein Vorwurf machen.

Seine wirkliche Strenge, e'en, außer dass du dich rühmst, Fort! Du hast keinen Ruf, den Reue beizustehen.

Kennst du Seine Gegenwart nicht von Seiner Abwesenheit? Dann bist du in Wirklichkeit und das suchst du vorn und außer Sicht.

Wenn ich um deinetwillen zum Gemetzel weggeheult werde oder dir sehnsuchtsvoll den letzten Funken meines Lebens übergebe, so

ist es in deiner Hand; zurückhalten, gewähren oder verweigern, das ist eins; Bei dem, was Du befiehlst, ist es vergeblich zu schimpfen oder zu flitzen.

Kein Ziel in dieser meiner Liebe habe ich außer Deinem Beifall; Also, wenn du dich entscheidest, fern zu bleiben, ist das gut und richtig.

DER KÖNIG DER INSEL.

Es war einmal ein reicher und angesehener Mann der Kinder Israels, der hatte einen frommen und gesegneten Sohn. Als die letzte Stunde des ersteren nahte, setzte sich sein Sohn zu seinem Kopf und sagte zu ihm: „O mein Herr, gib mir eine einstweilige Verfügung.“ „Mein lieber Sohn“, erwiderte sein Vater, „ich beschwöre dich, schwöre nicht bei Gott, ob wahr oder falsch.“ Dann starb er und einige unzüchtige Burschen der Kinder Israel hörten von der Verfügung, die er seinem Sohn auferlegt hatte, und kamen zu ihm und sagten: „Dein Vater hatte dieses und jenes Geld von mir, und du weißt es; so gib mir, was mir zusteht, oder schwöre das Gegenteil.' Der Mann würde die Verfügung seines Vaters nicht missachten, also gab er ihnen alles, was sie forderten; und sie hörten nicht auf, so mit ihm umzugehen, bis sein Reichtum erschöpft war und er in große Not geriet.

Nun hatte er eine fromme und gesegnete Frau, die ihm zwei kleine Söhne geboren hatte; deshalb sagte er zu ihr: „Die Leute haben Ansprüche auf mich vervielfacht, und obwohl ich das nötige Kleingeld hatte, um mich von ihnen zu lösen, habe ich mich gescheut, es nicht aufzugeben; aber jetzt ist uns nichts mehr übrig, und wenn andere Anspruch auf mich erheben, werden wir bedrängt und gequält werden, ich und du; darum fliehen wir lieber irgendwohin, wo uns keiner kennt, und verdienen unser Brot unter den Ärmsten des Volkes.' Dementsprechend schiffte er sich mit ihr und seinen zwei Kindern ein, ohne zu wissen, wohin er gehen sollte; aber Gott beschließt; es gibt keinen Umkehrer Seiner Dekrete; und zitieren die Zunge des Falls:

Oh du, dass deine Wohnung aus Angst vor dem Feind scheidet Und Leichtigkeit in deiner Flucht dich überkommt und Freiheit von Leid,

Groll nicht über die Entfremdung, denn oft wächst die Verbannung durch die Länge der Entfernung von Heimat und Land richtig mächtig.

Wenn die Perlen im Gefängnis für ihre Muscheln blieben, wurden ihnen niemals Königskronen zum Wohnen gegeben, nehme ich an.

Das Schiff wurde zerstört, aber der Mann und seine Frau und Kinder retteten sich, jeder auf einer Planke. Die Wellen trennten sie und die Frau wurde in einem Land verstoßen und der ältere Sohn in einem anderen. Der zweite Sohn wurde von einem Schiff abgeholt, und die Wellen warfen den Vater auf eine einsame Insel, wo er landete und die Waschung vollzog. Dann sprach er den Gebetsruf aus und verfiel in seine Andacht, als, siehe,Nacht cccclxxx.Da kamen verschiedenfarbige Kreaturen aus dem Meer und beteten mit ihm. Als er fertig war, ging er zu einem Baum und stillte seinen Hunger mit seinen Früchten; Danach fand er eine Wasserquelle und trank davon und pries Gott, dem Macht und Majestät gehören. So blieb er drei Tage, und jedes Mal, wenn er aufstand, um zu beten, kamen die Meerestiere heraus und beteten so, wie er betete.

Am vierten Tag hörte er einen laut schreien und sagen: „O gerechter Mensch, der du deinen Vater so fromm geehrt und die Gebote deines Herrn so verehrt hast, sei nicht traurig, denn Gott vergeltet dir, was du verloren hast. Auf dieser Insel sind Schätze und kostbare Dinge, die du nach Gottes Willen erben sollst, und sie sind an einem solchen Ort; Bring sie also ans Licht. Außerdem werden wir Schiffe zu dir schicken; und gib dem Volk Freigebigkeit und biete es dir an, und wir werden dir ihre Herzen zuneigen.' Also suchte er den bestimmten Ort auf, und Gott (dem Macht und Majestät gehören) entdeckte ihm die fraglichen Schätze. Dann wandten sich Schiffe an ihn, und er gab den Besatzungen reichlich Freigebigkeit und sagte zu ihnen: ‚Führt die Leute zu mir, und ich werde ihnen dies und und bestimme ihnen dies und das.' Dementsprechend kamen Leute aus allen Teilen und Ländern, und es waren keine zehn Jahre an ihm vergangen, bevor die Insel bevölkert war und er ihr König wurde. Niemand begab sich zu ihm, aber er flehte ihn mit Großzügigkeit an, und sein Bericht wurde überall auf der ganzen Erde vernommen.

Nun war sein älterer Sohn einem Manne in die Hände gefallen, der ihn erzog und ihm allerlei Höflichkeit beibrachte; und in ähnlicher Weise wurde der jüngere von jemandem adoptiert, der ihm eine gute Erziehung gab und ihn zu einem Kaufmann erzog. Was ihre Mutter betrifft, so stieß sie zufällig auf einen Kaufmann, der ihr sein Eigentum übergab und einen Bund mit ihr machte, dass er nicht mit ihr verräterisch handeln würde, sondern ihr helfen würde, Gott (dem Macht und Majestät gehören) zu gehorchen; und er pflegte sie auf seinen Reisen zu Wasser und zu Land mit sich zu führen. Nun hörte der ältere Sohn den Bericht des Königs, ohne zu wissen, wer er war; Also machte er sich auf den Weg zur Insel und wurde vom König gut aufgenommen, der ihn zu seinem Privatsekretär machte. Nach einer Weile suchte auch der andere Sohn den König auf, angezogen vom Ruhm seiner Frömmigkeit und Gerechtigkeit, und wurde von ihm zu seinem Verwalter gemacht.

Sie verweilten eine Weile in seinen Diensten, ohne etwas anderes zu kennen, bis es zufällig vorkam, dass der oben erwähnte Kaufmann, als er von der Wohltätigkeit des Königs und seinem großzügigen Umgang mit dem Volk hörte, ein Schiff mit reichen Gütern und anderen der besten Erzeugnisse des Landes befrachtete und nahm die Frau mit und segelte zur Insel. Er kam dort zu gegebener Zeit an und landete, präsentierte sich mit seinem Geschenk vor dem König. Dieser freute sich darüber mit überschwänglicher Freude und befahl ihm eine prächtige Belohnung. Nun gab es unter den Geschenken gewisse Drogen, deren Namen und Gebrauch er sich vom Kaufmann bekannt machen lassen wollte; Da sagte er zu ihm: Bleibe diese Nacht bei uns.Nacht cccclxxxi.Er sagte: „Ich habe auf dem Schiff eine fromme Frau, die Gott meinem Mündel anvertraut hat denn in der Tat baue ich auf ihre Gebete und habe den Segen ihrer Ratschläge verspürt.' „Ich werde ihr zwei treue Männer schicken,“ entgegnete der König, „die die Nacht auf dem Schiff verbringen und sie und alles, was bei ihr ist, bewachen sollen.“ Der Kaufmann stimmte dem zu und blieb beim König, der seinen Sekretär und Verwalter rief und zu ihnen sagte: ‚Geht und verbringt die Nacht auf dem Schiff dieses Mannes und bewahrt es sicher auf, wenn es Gott, dem Allerhöchsten, gefällt.'

So stiegen sie in das Schiff hinauf und setzten sich, einer im Bug und der andere auf der Poop, verbrachten einen Teil der Nacht damit, das Lob Gottes (dem Macht und Majestät gehören) zu wiederholen. Dann sagte einer zum anderen: „höre, so einer! Der König befahl uns, Wache zu halten, und ich fürchte, der Schlaf überkommt uns; Also, komm, lass uns über Schicksalsgeschichten und die guten und bösen Chancen sprechen, die wir gesehen haben.' „O mein Bruder“, erwiderte der andere, „was meine Trübsal betrifft, so hat mich das Schicksal von meiner Mutter und einem Bruder von mir getrennt, dessen Name gleich deinem war; und so geschah es. Von einem solchen Ort nahm mein Vater ein Schiff mit uns, und die Winde und Wellen erhoben sich gegen uns und waren gegensätzlich, so dass das Schiff zerstört wurde und Gott unsere Verbindung zerbrach.' 'Wie war der Name deiner Mutter, o mein Bruder?' fragte der Erste. „So und so“, antwortete der andere. 'Und von deinem Vater?' 'So und so. ' Als der erste dies hörte, warf er sich dem anderen um den Hals und sagte: 'Bei Gott, du bist mein wahrer Bruder!' Und jeder begann dem anderen zu erzählen, was ihm in seiner Jugend widerfahren war, während ihre Mutter alles hörte, was sie sagten, aber sie schwieg und ihre Seele zur Geduld zwang.

Als es Morgen war, sagte ein Bruder zum anderen: ‚Komm, Bruder, lass uns zu meiner Unterkunft gehen und dort reden.' „Es ist gut,“ antwortete der andere. Also gingen sie weg und kurz darauf kam der Kaufmann zurück und fand die in großer Besorgnis sprach er zu ihr: Was ist dir widerfahren? Sie sagte: „Du hast mir gestern Abend Männer geschickt, die Böses mit mir vorhatten, und ich habe mich sehr mit ihnen beschäftigt.“ Darüber wurde er wütend und ging zum König hinein und beschwerte sich bei ihm. Nun liebte der König die beiden Brüder für das, was er an Tugend und Vertrauenswürdigkeit an ihnen bemerkt hatte; so rief er sie sofort herbei und schickte nach der Frau, damit er von ihren eigenen Lippen höre, was sie gegen sie zu sagen hatte, und sagte zu ihr: „O Frau, was hast du gegen diese beiden Männer zu beanstanden?“ „O König“, erwiderte sie, „ich beschwöre dich, bei dem Großen Gott, dem Reichen, dem Herrn des neunten Himmels, bitte sie, die Worte zu wiederholen, die sie gestern Abend gesprochen haben.“ Da sagte er zu ihnen: ‚Wiederholt, was ihr gesagt habt, und verhehlt nichts davon.' Dementsprechend wiederholten sie ihr Gespräch, und siehe, Der König stieß einen großen Schrei aus, erhob sich von seinem Thron, warf sich auf sie und sagte: „Bei Gott, ihr seid meine eigenen Söhne!“ Damit entdeckte die Frau ihr Gesicht und sagte: ‚Und ich bin ihre Mutter.' So waren sie alle vereint und verweilten in aller Wonne und Trost des Lebens, bis der Tod sie trennte. Ehre sei Ihm, der Seinen Diener befreit, wenn er Zuflucht zu Ihm nimmt und seine Hoffnung und sein Vertrauen auf Ihn nicht enttäuscht! Und wie gut sagt der Dichter dazu: und enttäuscht nicht seine Hoffnung und sein Vertrauen auf Ihn! Und wie gut sagt der Dichter dazu: und enttäuscht nicht seine Hoffnung und sein Vertrauen auf Ihn! Und wie gut sagt der Dichter dazu:

Jedes Ding hat seine bestimmte Zeit, zu seiner Vorbestimmung: Bei Gott, mein Bruder, um es zu bestätigen oder aufzuheben.

Reue dich nicht über irgendetwas, womit du geschlagen bist; Denn Probleme lauern oft in guten Zeiten auf uns.

Wie mancher legt sich zum Schlafen hin, gequält von einer Not, die im Herzen ein Grund der Freude und des Glücks ist!

Wie mancher Elende, auf den die Augen der Menschen Hass und Verachtung blicken, Wird durch Gottes wundertätige Gnade von niedrigem Stand erlöst!

Seht, dies ist einer, der früher Bedrängnis erduldet hat; Schmerz und Not lasteten auf ihm und das unerbittliche Schicksal.

Die Zeit trennte ihn von denen, die ihm am liebsten waren, und jeder von jedem war nach langer Vereinigung ihrer Liebe gezwungen, sich zu trennen.

Aber sein Herr gab ihm ein faires Vermögen und brachte ihm die, die er liebte. In allem, was Gott tut, sind Mahnungen für die Menschen, zu meditieren.

Ehre sei Ihm, dessen Vorsehung alles umfasst, dessen Gegenwart uns immer nahe ist, klare Beweise intim machen.

Er ist der Nahe, den kein Witz begreift, noch Tagereisen näher zu uns bringen, noch von Seiner Ferne besiegen!

ABOULHUSN ED DURRAJ UND ABOU JAAFER DER AUSSÄTZIGE.

(sprach Aboulhusn ed Durraj), ich war viele Male in Mekka gewesen (das Gott in Ehren preisen wird) und die Leute pflegten mir aufgrund meiner Kenntnis der Straße und der Wasserstellen zu folgen. Zufällig hatte ich vor einem Jahr den Wunsch, zum Heiligen Haus Gottes zu pilgern und das Grab Seines Propheten (auf dem Friede und Segen seien) zu besuchen, und ich sagte mir: „Ich kenne den Weg und werde allein gehen. ' Also machte ich mich auf und reiste, bis ich nach El Cadesiyeh kam und als ich dort die Moschee betrat, sah ich einen Aussätzigen in der Gebetsnische sitzen. Als er mich sah, sagte er zu mir: „Oh Aboulhusn, ich sehne mich nach deiner Gesellschaft nach Mekka. Sagte ich zu mir selbst: „Ich wollte Gefährten meiden, und wie soll ich mit Aussätzigen Gesellschaft leisten?“ Also sagte ich zu ihm: ‚Ich werde niemandem Gesellschaft leisten.' Und er schwieg.

Am nächsten Tag setzte ich meine Reise allein fort, bis ich nach Acabeh kam, wo ich die Moschee betrat und zu meinem Erstaunen den Aussätzigen in der Gebetsnische sitzen sah. 'Ehre sei Gott!' sagte ich in mir. 'Wie hat dieser Bursche mich hierher verlassen?' Aber er erhob seine Augen zu mir und sagte lächelnd: ‚O Aboulhusn, er tut für die Schwachen, worüber die Starken staunen!' Ich verbrachte diese Nacht in Ratlosigkeit, verwirrt über das, was ich gesehen hatte, und machte mich am Morgen wieder alleine auf den Weg; aber als ich zu Arafat kam und die Moschee betrat, siehe, da saß der Aussätzige in der ! Also warf ich mich auf ihn, küsste seine Füße und sagte: ‚O mein Herr, ich sehne mich nach deiner Gesellschaft.' Aber er sagte: ‚Das kann nichts sein.'Nacht cccclxxxii.Darauf fiel ich weinend und klagend nieder, und er sagte: 'Friede! Weinen wird dir nichts nützen.' Und er rezitierte die folgenden Verse:

Wegen meiner Entfremdung weinst du, – wenn sie von dir kam, – und Wiederherstellung flehst, wenn keine, ach! vielleicht?

Du sahst meine Schwäche und Krankheit, wie sie erschienen, und sagtest: "Er geht noch kommt, oder Nacht oder Tag, wegen dieser seiner Krankheit."

Siehst du nicht, dass Gott (gepriesen sei Seine Herrlichkeit) Seinem Sklaven alle erdenklichen Gefälligkeiten gerecht und frei gewährt!

Wenn ich, für die äußerliche Sicht, so bin, wie es scheint, und trotz des Schicksals, selbst das, was du siehst, im Körper strebe,

und kein Essen, obwohl ich habe, zu dem heiligen Ort strebe, wo Menschenmengen tatsächlich zu meinem Herrn Zuflucht suchen , um mich zu tragen,

ich habe einen Schöpfer, verborgen sind seine Gaben für mich; Ja, es gibt kein Trennen von mir von Ihm, und ohne Gleichen ist Er.

Geh in Frieden von mir und lass mich und meine Fremdheit; Denn mit dem einsamen Exil wird der Eine noch Gesellschaft haben.

Also verließ ich ihn und setzte meine Reise fort; und auf jeder Etappe, die ich erreichte, fand ich ihn vor mir, bis ich nach Medina kam, wo ich ihn aus den Augen verlor und keine Nachricht von ihm hören konnte. Hier traf ich Abou Yezid el Bustani und Abou Bekr es Shibli und eine Anzahl anderer Ärzte, denen ich meinen Fall erzählte und sie sagten: „Gott bewahre, dass du danach seine Gesellschaft bekommst! Dies war Abou Jaafer, der Aussätzige, in dessen Namen das Volk bei allen Gezeiten um Regen betet und durch dessen Segensgebete erhört wird.' Als ich das hörte, verdoppelte sich meine Sehnsucht nach seiner Gesellschaft und ich flehte Gott an, mich wieder mit ihm zu vereinen. Während ich auf Arafat stand, packte mich einer von hinten, also drehte ich mich um und siehe, es war Abou Jaafer. Bei diesem Anblick stieß ich einen lauten Schrei aus und fiel ohnmächtig hin; aber als ich zu mir kam, war er weg.

Dies verstärkte meine Sehnsucht nach ihm, und die Wege wurden mir eng, und ich betete zu Gott, mir das Augenlicht ihm; auch nicht, als einige Tage später mich einer von hinten zog und ich mich umdrehte und siehe, er war es wieder. Sagte er: ‚Ich beschwöre dich, erbitte von mir dein Verlangen.' Also bat ich ihn, drei Gebete für mich zu Gott zu beten; erstens, dass er mich dazu bringen würde, die Armut zu lieben; zweitens, dass ich mich niemals auf bekannte Vorräte zum Schlafen hinlegen könnte; und drittens, dass Er, der Freigebige, mir gestatten würde, in Sein Angesicht zu schauen. So betete er für mich, wie ich es wollte, und verließ mich. Und tatsächlich hat Gott mir die ersten beiden Gebete gewährt; denn Er hat mich in die Armut verliebt gemacht, so dass mir bei Gott nichts auf der Welt lieber ist als sie, und seit einem solchen Jahr habe ich mich nie auf eine gesicherte Versorgung verlassen. doch hat er mir nie etwas mangeln lassen. Was das dritte Gebet betrifft, so vertraue ich darauf, dass Er mir auch das gewähren wird, so wie Er es den beiden anderen gewährt hat: denn Er ist großzügig und überaus wohltätig. Und möge Gott dem gnädig sein, der spricht:

Entsagung, Demut, die Gewänder des Fakirs seien; In geflickten und zerrissenen Kleidern lebt der Devotee immer noch.

Blässe schmückt ihn, wie du in ihren letzten Nächten die Monde mit Blässe noch geschmückt sehen magst.

Langes nächtliches Aufstehen zum Beten hat ihn verwüstet, Und von seinen Lidern strömen die Tränen wie ein Meer.

Der Gedanke an Gott ist für ihn sein ganzer Mitbewohner; Als Busenfreund hat ihn bei Nacht der Allmächtige.

Gott der Beschützer hilft dem Fakir in seiner Not, und Vögel und Bestien nicht weniger, um ihm beizustehen, stimmen zu.

Seinetwegen senkt sich der Zorn Gottes auf die Menschen, und durch seine Gnade fällt der Regen auf Holz und Lehm.

Und wenn er eines Tages betet, um eine Plage zu beseitigen, werden die Erschlagenen des Unterdrückers und Männer von Tyrannen befreit;

Denn alle Leute sind krank, gequält und krank, und er ist die mitleidige Lauge ohne Zeitaufwand oder Gebühr.

Seine Stirn glänzt; Wenn du nur auf sein Gesicht schaust, beruhigt sich dein Herz, die Lichter des Himmels erscheinen dir.

O du, der diese meidet, ihre Tugenden nicht kennend, wehe dir! Du bist ihnen durch deine Ungerechtigkeit verschlossen.

Du denkst, sie könnten dich überwältigen, denn du bist fest gefesselt; Deine Sünden aus deinem Begehren hindern dich, Perdie.

Du würdest ihnen zustimmen und Ströme aus deinen Augen würden für sie fließen, wenn du ihre Vorzüglichkeit sehen könntest.

Uneath zu riechen, die mit einem Rheum beunruhigt sind, Sind Blumen; der Makler weiß, was die Kleidungsstücke wert sind.

So flehe deinen Herrn demütig um seine Gnade an, und die Vorsehung wird deiner Standhaftigkeit helfen;

Und du sollst deinen Willen gewinnen und von dem Stress der Entfremdung und den Schmerzen der Zurückweisung ruhen und frei sein.

Das Asyl Seiner Gnade ist weit genug für alle, die suchen: Der Eine Wahre Gott, der Eroberer ist Er!

DIE KÖNIGIN DER SCHLANGEN.

Es war einmal, in alten Tagen und in vergangenen Zeitaltern und Zeiten, ein griechischer Weiser namens Daniel, der Gelehrte und Schüler hatte, und die Weisen Griechenlands waren seinen Geboten gehorsam und verließen sich auf seine Gelehrsamkeit; aber Gott hatte ihm einen Sohn verweigert. Eines Nachts, als er über das Fehlen eines Sohnes nachdachte und weinte, dem er seine Gelehrsamkeit vererben könnte, dachte er, dass Gott (gesegnet und erhaben sei Er) dem Gebet derer Gehör schenkt, die sich an ihn wenden, und das dort kein Türhüter am Tor Seiner Gaben ist und dass Er ohne Einschränkung begünstigt, wen Er will, und niemanden leer wegschickt. So bat er den Allerhöchsten, den Freigebigen, ihm einen Sohn zu gewähren, ihm nachzufolgen und ihn reichlich mit Seinen Gunsten auszustatten.Nacht ccclxxxiii.Dann kehrte er zurück und legte sich zu seiner Frau, die in derselben Nacht von ihm schwanger wurde.

Ein paar Tage danach begab er sich zu einem bestimmten Ort, aber das Schiff wurde zerstört, und er rettete sich auf eine Planke, wobei er alle seine Bücher verlor, mit Ausnahme von nur fünf Blättern davon. Als er nach Hause zurückkehrte, legte er die fünf Blätter in eine Kiste und verschloss sie, gab seiner Frau, die damals hochschwanger war, den Schlüssel und sagte zu ihr: „Wisse, dass meine letzte Stunde Hand und dass die Zeit meiner Übersetzung von diesem vorübergehenden Aufenthaltsort der Welt zu dem, was ewig ist, naht. Jetzt bist du schwanger und wirst nach meinem Tod wahrscheinlich einen Sohn gebären. Wenn dem so ist, nenne ihn Hasib Kerimeddin und erziehe ihn gut. Wenn der Junge groß wird und zu dir sagt: „Welches Erbe hat mir mein Vater hinterlassen? gib ihm diese fünf Blätter, die er, wenn er sie gelesen und verdaut hat, der gelehrteste Mann seiner Zeit sein wird.' Dann verabschiedete er sich von ihr und verließ mit einem Seufzer die Welt und alles, was darin ist, die Barmherzigkeit des allerhöchsten Gottes sei mit ihm! Seine Familie und Freunde weinten über ihn und wuschen ihn und trugen ihn in großartigem Zustand zur Welt und begruben ihn.

Nach einer Weile gebar seine Witwe einen hübschen Jungen und nannte ihn Hasib Kerimeddin, wie ihr Mann es ihr aufgetragen hatte; dann rief sie die Astrologen herbei, die die Höhe der Planeten nahmen und das Horoskop des Jungen zeichneten, sagten zu ihr: „Wissen Sie, dass dieser Junge viele Jahre leben wird; aber eine große Gefahr wird ihn am Anfang seines Lebens treffen, aus der er, wenn er entkommt, das Wissen der Weisheit erhält.' Sie hat ihn zwei Jahre lang gesäugt, dann entwöhnt, und als er fünf Jahre alt war, hat sie ihn zur Schule geschickt, aber er hat nichts gelernt. Also nahm sie ihn von der Schule und ließ ihn einen Beruf lernen; aber er wollte nicht lernen, und es kam keine Arbeit von seinen Händen. Sie weinte darüber, und die Leute sagten zu ihr: Heirate ihn, vielleicht denkt er an seine Frau und lernt einen Beruf. Also suchte sie sich ein Mädchen aus und heiratete ihn mit ihr;

Eines Tages kamen einige ihrer Nachbarn, die Holzfäller waren, zu ihr und sagten: „Kauf deinem Sohn einen Esel und Stricke und ein Beil und lass ihn mit uns auf den Berg gehen und Holz hacken. Der Preis des Holzes soll sein und unser sein, und mit seinem Anteil soll er dich und seine Frau versorgen.' Als sie das hörte, freute sie sich sehr und kaufte ein Esel und ein Beil und Stricke; dann trugen sie ihn zu den Holzfällern, übergaben ihn in ihre Hände und empfahlen ihn ihrer Obhut. „Kümmere dich nicht um den Jungen,“ antworteten sie; "Er ist der Sohn unseres Scheichs Daniel und unser Herr wird ihn versorgen." So trugen sie ihn auf den Berg, wo sie Feuerholz hackten und ihre Esel damit beluden; kehrten dann in die Stadt zurück und verkauften, was sie geschnitten hatten, gaben den Preis für ihre Familien aus. Dies taten sie eine Zeitlang jeden Tag, bis eines Tages, als sie wie gewöhnlich auf dem Berg Holz hackten, ein heftiger Regensturm über sie hereinbrach und sie in einer großen Höhle Zuflucht suchten, bis der Sturm vorüber war. Es kam vor, dass Hasib von den anderen in eine Ecke der Höhle ging und sich hinsetzte, um mit seiner Axt untätig auf die Erde zu schlagen. Gegenwärtig, er bemerkte, dass der Boden unter der Axt ein hohles Geräusch von sich gab; so grub er dort eine Weile und kam zu einer runden Steinplatte mit einem Ring darin.Nacht ccclxxxiv.Als er das sah, freute er sich und rief seine Kameraden, die Holzfäller, die zu ihm kamen und schnell die Erde von dem Stein wegräumten, ihn hochrissen und darunter eine Falltür fanden, die, als sie geöffnet wurde, eine Zisterne voller Wasser entdeckte Bienenhonig. GEJ._, Da sagten sie zueinander: „Wir müssen in die Stadt zurückkehren und Gefäße holen, in denen wir den Honig wegtragen, und ihn verkaufen und den Preis teilen, während einer von uns bei der Zisterne bleibt, um ihn davor zu bewachen außer uns selbst.“ Sagte Hasib: ‚Ich werde bleiben und darüber wachen.' So ließen sie ihn dort zurück und fuhren in die Stadt, holten Gefäße, füllten sie mit Honig und beluden ihre Esel damit, trugen sie in die Stadt und verkauften den Inhalt.

So verbrachten sie mehrere Tage hintereinander und schliefen nachts in der Stadt, während Hasib bei der Zisterne Wache hielt, bis nur noch wenig übrig war, als sie zueinander sagten: „Hasib hat den Honig gefunden, und morgenEr wird in die Stadt herunterkommen und den Preis dafür verlangen und sagen: "Ich habe es gefunden." es bleibt uns auch nichts anderes übrig, als ihn in die Zisterne hinunterzulassen, um den Rest des Honigs zu holen, und ihn dort zu lassen; so wird er elend zugrunde gehen, und niemand wird von ihm wissen.' Sie alle stimmten dem zu und kehrten in die Höhle zurück und sagten zu Hasib: ‚Geh hinab in den Brunnen und hole uns den Rest des Honigs.' Da ging er hinab und reichte ihnen den Rest des Honigs hinauf, woraufhin er zu ihnen sagte: ‚Zieht mich hinauf, denn es ist nichts mehr übrig.' Sie gaben ihm keine Antwort, sondern luden ihre Ärsche, gingen weg und ließen ihn allein in der Zisterne. Als sie die Stadt erreichten, begaben sie sich weinend zu Hasibs Mutter und sagten zu ihr: „Möge dein Kopf deinen Sohn Hasib überleben!“ 'Wie ist er gestorben?' fragte sie. Sagten sie: „Wir haben Holz im Berg geschlagen, als ein großer Regensturm über uns hereinbrach und wir davor in einer Höhle Zuflucht suchten. Alsbald löste sich der Esel deines Sohnes und floh ins Tal, und er lief ihm nach, um ihn umzukehren, als ein großer Wolf über sie kam, der deinen Sohn in Stücke riss und den Esel fraß.' Als sie das hörte, schlug sie sich ins Gesicht und streute sich Staub auf den Kopf und trauerte um ihren Sohn, während die Holzfäller den Honig verkauften, mit dessen Erlös sie Läden eröffneten und Kaufleute wurden und ihr Leben mit Essen und Trinken verbrachten und fröhlich machen; aber jeden Tag brachten sie Hasibs Mutter Essen und Trinken. der deinen Sohn in Stücke gerissen und den Esel gegessen hat.' Als sie das hörte, schlug sie sich ins Gesicht und streute sich Staub auf den Kopf und trauerte um ihren Sohn, während die Holzfäller den Honig verkauften, mit dessen Erlös sie Läden eröffneten und Kaufleute wurden und ihr Leben mit Essen und Trinken verbrachten und fröhlich machen; aber jeden Tag brachten sie Hasibs Mutter Essen und Trinken. der deinen Sohn in Stücke gerissen und den Esel gegessen hat.' Als sie das hörte, schlug sie sich ins Gesicht und streute sich Staub auf den Kopf und trauerte um ihren Sohn, während die Holzfäller den Honig verkauften, mit dessen Erlös sie Läden eröffneten und Kaufleute wurden und ihr Leben mit Essen und Trinken verbrachten und fröhlich machen; aber jeden Tag brachten sie Hasibs Mutter Essen und Trinken.

Inzwischen, als Hasib sich allein fand, begann er zu weinen und um Hilfe zu rufen und zu sagen: „Es gibt keinen Gott außer Gott, dem Allerhöchsten, dem Höchsten! Ich werde sicherlich elend zugrunde gehen!' Als er sich so beklagte, fiel ein großer Skorpion auf ihn; also erhob er sich und tötete es. Da dachte er an ihn und sagte: „Die Zisterne war voll Honig; Wie kam dieser Skorpion hierher?' Damit stand er auf und untersuchte den Brunnen rechts und links, bis er die von dem der Skorpion gefallen war und Licht durchscheinen sah. Also zog er sein Schöner heraus und vergrößerte die Öffnung, bis sie groß genug war, um ihn passieren zu lassen, als er hindurchkroch und sich in einem Durchgang im Felsen befand. Diesem Gang folgend, kam er zu einer riesigen Galerie, die ihn zu einer großen Eisentür führte, die mit einem silbernen Vorhängeschloss verschlossen war, in dem sich ein goldener Schlüssel befand. Er schaute durch den Türspalt und sah ein großes Licht darin leuchten; Also nahm er den Schlüssel und öffnete die Tür befindet sich auf einem offenen Platz und ging weiter, bis er zu einem großen Teich kam, der mit etwas gefüllt war, das wie Wasser glänzte. Ganz in der Nähe sah er einen hohen Hügel aus grünem Jaspis und auf der Spitze des Hügels einen goldenen Thron, der mit allerlei Edelsteinen besetzt war, und um den herum viele Stühle standen, einige aus Gold, einige aus Silber und andere aus Smaragd.Nacht ccclxxxv.Dann bestieg er den Thron und setzte sich darauf, saß da ​​und bestaunte den Teich und die Hocker, bis ihn die Schläfrigkeit überkam und er einschlief.

Plötzlich wurde er von einem lauten Schnauben und Zischen und Rascheln geweckt, und als er seine Augen öffnete, sah er auf jedem Schemel eine große Schlange sitzen, hundert Ellen lang, mit Augen, die wie glühende Kohlen loderten. Bei diesem Anblick packte ihn große Angst; sein Speichel versiegte vor lauter Angst, und er verzweifelte am Leben. Dann wandte er sich dem Teich zu und sah dass, was er für Wasser gehalten hatte, nichts anderes als eine Vielzahl von kleinen Schlangen war, niemand kennt ihre Zahl außer Gott dem Allerhöchsten. Nach einer Weile kam eine Schlange, so groß wie ein Maultier, die auf ihrem Rücken ein goldenes Streitross trug, in dem eine andere Schlange lag, die wie Kristall glänzte und deren Gesicht wie das einer Frau war. Daraufhin kam eine der dort sitzenden Schlangen herauf, hob sie von der Schüssel und setzte sie auf einen der Hocker. Dann schrie sie zu den anderen Schlangen in ihrem , woraufhin sie alle von ihren Hockern fielen und ihr huldigten. Aber sie bedeutete ihnen, sich zu setzen, und sie taten es.

Dann begrüßte sie Hasib in menschlicher Sprache und er erwiderte ihren Gruß; und sie sagte mit fließender Sprache zu ihm: „Hab keine Angst vor uns, o Jüngling. Ich bin die Königin der Schlangen und ihre Sultanin.“ Als er das hörte, faßte er Mut und sie bat die Schlangen, ihm Essen zu bringen. Sie brachten also Äpfel und Weintrauben und Granatäpfel und Pistazien und Haselnüsse und Walnüsse und Mandeln und Bananen und stellten sie vor ihn hin, und die Königin sagte: „Willkommen, o Jüngling! Wie ist dein Name?' „Mein Name ist Hasib Kerimeddin,“ antwortete er; und sie erwiderte: ‚O Hasib, iss von diesen Früchten, denn wir haben kein anderes Fleisch und fürchten nichts von uns.' So aß er sich satt und pries Gott den Höchsten. Dann nahmen sie das Tablett vor ihm weg, und die Königin sprach zu ihm: ‚O Hasib, sage mir, woher du bist und wie du hierher gekommen bist.' Also erzählte er ihr seine Geschichte von Anfang bis Ende und fügte hinzu:Nacht cccclxxxvi „Nichts als Gutes soll dir widerfahren“, sagte die Königin. 'Ich höre und gehorche,' antwortete er; und sie sagte: „Dann erkenne das, o Hasib

Die Abenteuer von Beloukiya .

Geschichte fortgesetzt

All dies erzählte die Königin der Schlangen Hasib Kerimeddin, und er sagte zu ihr: „Aber woher weißt du von diesen Dingen?“ „O Hasib,“ antwortete sie, „es war auf diese Weise. Du musst wissen, dass ich vor etwa fünfundzwanzig Jahren einmal Gelegenheit hatte, eine meiner Schlangen nach Ägypten zu schicken und ihr einen Brief für Beloukiya zu überreichen, in dem ich ihn grüße. Da brachte sie ihm den Brief, und er las ihn und sagte zu dem Boten: „Ich habe Lust, mit dir zur Königin der Schlangen zu gehen, denn ich habe eine Gelegenheit für sie.“ Sagte sie: „Schließe deine Augen.“ Also schloss er sie und öffnete sie wieder, fand sich auf dem Berg wieder, wo ich jetzt bin. Dann trug ihn sein Führer zu einer großen Schlange, und er grüßte letztere und bat um mich. „Sie ist ins Bergcafé gegangen,“ antwortete die Schlange, „wie es im Winter ihre Gewohnheit ist; aber nächsten Sommer wird sie wieder hierher kommen. Sooft sie dorthin geht, ernennt sie mich während ihrer Abwesenheit zum Herrscher in ihrem Zimmer; und wenn du irgendeinen Anlass zu ihr hast, werde ich ihn dir erfüllen.“ Er sagte: „Ich bitte dich, mir das Kraut zu bringen, von dem, wer es zerdrückt und seinen Saft trinkt, nicht krank wird, weder grau wird noch stirbt.“ „Sag mir zuerst“, sagte die Schlange, „was dir widerfahren ist, seit du die Königin der Schlangen verlassen hast, um mit Uffan auf die Suche nach König Salomons Grab zu gehen.“ Also erzählte er ihr all seine Reisen und Abenteuer, einschließlich der Geschichte von Janshah, und flehte sie an, es zu gewähren „Sag mir zuerst,“ sagte die Schlange, „was dir widerfahren ist, seit du die Königin der Schlangen verlassen hast, um mit Uffan auf die Suche nach König Salomons Grab zu gehen.“ Also erzählte er ihr all seine Reisen und Abenteuer, einschließlich der Geschichte von Janshah, und flehte sie an, es zu gewähren „Sag mir zuerst,“ sagte die Schlange, „was dir widerfahren ist, seit du die Königin der Schlangen verlassen hast, um mit Uffan auf die Suche nach König Salomons Grab zu gehen.“ Also erzählte er ihr all seine Reisen und Abenteuer, einschließlich der Geschichte von Janshah, und flehte sie an, es zu gewähren seine Bitte, dass er in sein eigenes Land gehen möge.“ „Bei der Tugend des Herrn Salomo,“ erwiderte sie, „ich weiß nicht, wo das Kraut zu finden ist, von dem du sprichst.“ Dann befahl sie der Schlange, die ihn dorthin gebracht hatte, ihn zurück nach Ägypten zu tragen; da sprach diese zu ihm: „Schließe deine Augen.“ Er tat es, öffnete sie wieder und fand sich auf dem Berg Mukettem wieder. Als ich vom Bergcafé zurückkehrte,“ fügte die Königin hinzu, „teilte mir die Schlange, mein Stellvertreter, den Besuch von Beloukiya mit und erzählte mir seine Geschichte: Und so, oh Hasib, erfuhr ich von den Abenteuern von Beloukiya und die Geschichte von Prinz Janshah von Kabul.'

Hasib staunte über die Geschichte der Königin und weinte viele Tränen darüber; dann bat er sie erneut, ihn zu seiner Familie zurückkehren zu lassen; aber sie sagte: ‚Ich fürchte, wenn du auf die Erde zurückkommst, wirst du dein Versprechen nicht erfüllen und dich als Verräter an deinem Eid erweisen und ins Bad gehen.' Aber er schwor ihr noch einen feierlichen Eid, dass er sein ganzes Leben lang nie wieder ins Bad gehen würde; woraufhin sie eine Schlange rief und ihr befahl, ihn an die Oberfläche der Erde zu tragen. Also nahm ihn die Schlange und führte ihn von Ort zu Ort, bis sie ihn auf die Plattform einer verlassenen Zisterne brachte und ihn dort zurückließ.

Er ging in die Stadt und als er am letzten Tag, zur Zeit der gelben Sonne, zu Hause ankam, klopfte er an die Tür. Seine Mutter öffnete und sah ihren Sohn, schrie auf und warf sich auf ihn und weinte vor Freude. Seine Frau hörte ihre Schwiegermutter weinen; da kam sie zu ihr heraus und sah ihren Mann, grüßte ihn und küßte ihm die Hände; und jeder freute sich des anderen mit überschwänglicher Freude. Dann betraten sie das Haus und setzten sich, um sich zu unterhalten; und bald fragte Hasib seine Mutter von den Holzfällern, die ihn zurückgelassen hatten, um die Zisterne. Sie sagte: „Sie kamen und sagten mir, ein Wolf hätte dich im Tal gefressen. Sie sind Kaufleute geworden und besitzen Häuser und Läden, und die Welt ist ihnen weit gewachsen. Aber jeden Tag bringen sie mir Essen und Trinken, und so haben sie es getan, seit ich dich verloren habe.' ‚Morgen‘, sagte Hasib, ‚gehst du zu ihnen und sagst: ‚Mein Sohn Hasib ist von seinen Reisen zurückgekehrt; so kommt ihr und grüßt ihn. '"

Dementsprechend begab sie sich am Morgen zu den Holzfällerhäusern und überbrachte ihnen die Botschaft ihres Sohnes, die, als sie sie hörten, die Farbe wechselten und ihr jeweils einen mit Gold bestickten Seidenanzug gaben und sagten: „Gebt dies zu deinen Sohn und sag ihm, dass wir morgen bei ihm sein werden.' Also kehrte sie zu Hasib zurück und gab ihm ihre Geschenke und Botschaft. Inzwischen riefen die Holzfäller eine Anzahl Kaufleute zusammen, und nachdem sie sie mit allem vertraut gemacht hatten, was zwischen ihnen und Hasib vorgefallen war, berieten sie mit ihnen, was sie tun sollten. Sagten die Kaufleute: ‚Es geziemt jedem von euch, ihm die Hälfte seiner Waren und Sklaven zu geben.' und sie stimmten zu, dies zu tun.

Am nächsten Tag nahm jeder von ihnen die Hälfte seines Vermögens und ging zu Hasib hinein, grüßte ihn und küsste seine Hände. Dann legten sie ihm vor, was sie mitgebracht hatten, und sagten: ‚Dies von deinen Gaben, und wir sind in deinen Händen.' Er nahm ihr Friedensangebot an und sagte zu ihnen: ‚Was vergangen ist, ist vergangen. Sagten sie: ‚Komm, lass uns herumgehen und uns in der Stadt vergnügen und das Bad besuchen.' „Nicht so,“ antwortete er. „Ich habe einen Eid abgelegt, nie wieder ins Bad zu gehen, solange ich lebe.“ 'Wenigstens', erwiderten sie, 'komm in unsere Häuser, damit wir dich bewirten können.' Er stimmte dem zu, und jeder von ihnen bewirtete ihn eine Nacht und einen Tag lang; noch eine ganze Woche lang hörten sie damit auf denn sie waren sieben an der Zahl 

Hasib war jetzt Herr über Ländereien, Häuser und Geschäfte, und alle Kaufleute der Stadt versammelten sich mit ihm, und er erzählte ihnen alles, was ihm widerfahren war. Er wurde einer ihrer Häuptlinge und verweilte so eine Weile, bis er eines Tages, als er durch die Stadt ging, zufällig an der Tür eines Bades vorbeikam, dessen Wärter einer seiner Freunde war. Als der Bademann ihn sah, lief er auf ihn zu und grüßte ihn und umarmte ihn mit den Worten: 'Begünstige mich, indem du ins Bad gehst und dich wäschst, damit ich dir Gastfreundschaft erweisen kann.' Hasib weigerte sich und behauptete, er habe einen feierlichen Eid geleistet, nie wieder das Bad zu betreten; aber der Bademann war sofort bei ihm und sagte: "Sei meine drei Frauen dreifach geschieden, und du gehst nicht ein und wirst gewaschen!" Als Hasib ihn so durch den dreifachen Scheidungseid beschwören hörte, war er verwirrt und antwortete: „O mein Bruder, Hast du Lust, mich zu ruinieren und meine Kinder zu Waisen zu machen und mir eine Sündenlast auf den Hals zu legen?' Aber der Mann warf sich ihm zu Füßen und küsste sie und sagte: ‚Ich beschwöre dich, einzutreten und die Sünde auf meinem Hals zu sein!' Dann stürzten sich alle Badegäste auf Hasib, zerrten ihn hinein und zogen ihm die Kleider aus.

Da er keinen Ausweg sah, setzte er sich an die Wand und fing an, sich Wasser über den Kopf zu gießen; aber kaum hatte er das getan, als ihn ein Dutzend Männer ansprach und sagte: „Komm mit uns zum Sultan, denn du bist sein Schuldner.“ Dann schickten sie einen Boten zum Wesir des Sultans, der sofort ein Pferd nahm und ritt, begleitet von sechzig Männern, zum Bad, wo er ausstieg und zu Hasib hineinging, ihn grüßte und sagte: „Willkommen bei dir!“ Dann gab er dem Bademeister hundert Dinar und bestieg Hasib auf einem Ross, das er mitgebracht hatte, kehrte mit ihm zum Palast des Sultans zurück, wo er ihm Essen vorsetzte und ihn in zwei Ehrenkleider kleidete, von denen jedes fünftausend Dinar wert war. Als sie gegessen und getrunken und sich die Hände gewaschen hatten, sagte der Wesir zu Hasib: „ dass Gott uns gnädig gewesen ist, denn der Sultan ist an Lepra dem Tode nahe, und die Bücher sagen uns, dass sein Leben in deinen Händen liegt.' Dann nahm er ihn und trug ihn durch die sieben Vorhallen des Palastes, bis sie in die Kammer des Königs kamen.

Nun war der Name dieses Königs Kerezdan, König von Persien und der Sieben Länder, und unter seiner Herrschaft waren hundert souveräne Fürsten, die auf Stühlen aus rotem Gold saßen, und zehntausend Hauptleute, unter der Hand eines jeden hundert Stellvertreter und ebenso viele Schwertträger und Axtkämpfer. Sie fanden den König auf einem Bett liegend, den Kopf in eine Serviette gewickelt, und vor Schmerzen stöhnend. Als Hasib diese Verordnung sah, war sein Verstand benommen vor Ehrfurcht vor dem König; so küsste er die Erde vor sich und erflehte Segen für ihn. Dann erhob sich der Großwesir, dessen Name Shemhour war (während alle Anwesenden sich ebenfalls erhoben, um ihm die Ehre zu erweisen), begrüßte Hasib und setzte ihn auf einen hohen Stuhl zur Rechten des Königs;Nacht dxxxiv.Danach rief er nach Essen und die Tische wurden gedeckt.

Als sie gegessen und getrunken und sich die Hände gewaschen hatten, wandte sich Shemhour an Hasib und sagte zu ihm: „Wir sind alle deine Diener und werden dir geben, was immer du willst, sogar bis zur Hälfte des Königreichs, also wirst du nur den König heilen. ' Als er das sagte, führte er ihn zum königlichen Lager, und Hasib, der das Gesicht des Königs entblößte, sah, dass er am äußersten Ende war. Also sagte er zum Wesir: „Es ist wahr, dass ich der Sohn des Propheten Daniel bin, aber Ich weiß nichts von seiner Kunst, denn sie haben mich dreißig Tage in die Schule der Medizin geschickt, und ich habe nichts von dem Handwerk gelernt. Ich würde gern etwas davon wissen und den König heilen.' Als der Großwesir das hörte, beugte er sich über Hasibs Hand und küsste sie mit den Worten: „Mehre Worte über uns nicht; denn obwohl wir Ärzte aus dem Osten und aus dem Westen um uns versammeln würden, könnte niemand außer dir den König heilen. Hasib, „da ich weder seine Krankheit noch ihr Heilmittel kenne?“ »Sein Heilmittel liegt in deinen Händen«, erwiderte Shemhour; und Hasib sagte: ‚Wenn ich das Mittel gegen seine Krankheit wüsste, würde ich ihn heilen.' Sagte der Wesir: „Du weißt es genau; das Heilmittel seiner Krankheit ist die Königin der Schlangen, und du kennst ihren Aufenthaltsort und warst bei ihr.'

Als Hasib dies hörte, wusste er, dass dies alles von seinem Betreten des Bades herrührte, und bereute, obwohl Reue nichts half; dann sagte er: „Was ist die Königin der Schlangen? Ich kenne sie nicht und noch nie in meinem Leben habe ich von diesem Namen gehört.' 'Leugnen Sie nicht die Kenntnis von ihr,' erwiderte der Wesir; 'denn ich habe den Beweis, dass du sie kennst und zwei Jahre mit ihr verbracht hast.' „Bis zu diesem Augenblick habe ich sie weder gesehen noch gehört,“ wiederholte Hasib; woraufhin Shemhour ein Buch öffnete und nachdem er verschiedene Berechnungen angestellt hatte, seinen Kopf hob und wie folgt sprach oder las; »Die Königin der Schlangen wird sich mit einem Mann versammeln, und er wird zwei Jahre bei ihr bleiben; dann wird er von ihr zurückkehren und an die Oberfläche der Erde kommen, und wenn er in das Bad eintritt, wird sein Bauch schwarz werden.' Dann sagte er: ‚Schau dir deinen Bauch an.' Also schaute Hasib auf seinen eigenen Bauch und siehe, es war schwarz: aber er leugnete immer noch und sagte: 'Mein Bauch war schwarz von dem Tag an, an dem meine Mutter mich geboren hat.' Der Wesir sagte: „Ich hatte drei Männer an der Tür jedes Bades postiert und ihnen aufgetragen, alle zu notieren, die eintraten, und mich zu informieren, wenn sie einen fanden, dessen Bauch schwarz war. Als du also eintratest, schauten sie auf deinen Bauch und fanden ihn schwarz, schickte und sagte es mir, nachdem wir fast verzweifelt waren, dir zu begegnen. Alles, was wir von dir wollen, ist, uns den Ort zu zeigen, von dem du gekommen bist, und danach deine Wege zu gehen; denn wir haben solche bei uns, die die Königin der Schlangen nehmen und zu uns holen werden.« Dann strömten alle anderen Wesire und Offiziere und Granden um Hasib und beschworen ihn, bis sie müde waren, sich zu zeigen „Ich hatte drei Männer an die Tür jedes Bades gestellt und ihnen aufgetragen, alle zu notieren, die eintraten, und mich zu informieren, wenn sie einen fanden, dessen Bauch schwarz war sagte es mir, nachdem wir fast verzweifelt waren, dir zu begegnen. Alles, was wir von dir wollen, ist, uns den Ort zu zeigen, von dem du gekommen bist, und danach deine Wege zu gehen; denn wir haben solche bei uns, die die Königin der Schlangen nehmen und zu uns holen werden.« Dann strömten alle anderen Wesire und Offiziere und Granden um Hasib und beschworen ihn, bis sie müde waren, sich zu zeigen „Ich hatte drei Männer an die Tür jedes Bades gestellt und ihnen aufgetragen, alle zu notieren, die eintraten, und mich zu informieren, wenn sie einen fanden, dessen Bauch schwarz war sagte es mir, nachdem wir fast verzweifelt waren, dir zu begegnen. Alles, was wir von dir wollen, ist, uns den Ort zu zeigen, von dem du gekommen bist, und danach deine Wege zu gehen; denn wir haben solche bei uns, die die Königin der Schlangen nehmen und zu uns holen werden.« Dann strömten alle anderen Wesire und Offiziere und Granden um Hasib und beschworen ihn, bis sie müde waren, sich zu zeigen Alles, was wir von dir wollen, ist, uns den Ort zu zeigen, von dem du gekommen bist, und danach deine Wege zu gehen; denn wir haben solche bei uns, die die Königin der Schlangen nehmen und zu uns holen werden.« Dann strömten alle anderen Wesire und Offiziere und Granden um Hasib und beschworen ihn, bis sie müde waren, sich zu zeigen Alles, was wir von dir wollen, ist, uns den Ort zu zeigen, von dem du gekommen bist, und danach deine Wege zu gehen; denn wir haben solche bei uns, die die Königin der Schlangen nehmen und zu uns holen werden.« Dann strömten alle anderen Wesire und Offiziere und Granden um Hasib und beschworen ihn, bis sie müde waren, sich zu zeigen die Residenz der Königin; aber er beharrte auf seiner Verleugnung und sagte: ‚Ich habe nie ein solches Geschöpf gesehen oder davon gehört.'

Als der Großwesir sah, dass Bitten nichts halfen, rief er den Henker und befahl ihm, Hasib auszuziehen und ihn ordentlich zu schlagen. Also schlug er ihn, bis er den Tod von Angesicht zu Angesicht sah, vor übergroßen Schmerzen, und der Wesir sagte zu ihm: „Warum willst du darauf bestehen, es zu leugnen, wenn wir Beweise dafür haben, dass du den Aufenthaltsort der Königin der Schlangen kennst? ? Zeige uns den Ort, wo du herausgekommen bist, und geh von uns; wir haben einen bei uns, der sie nehmen wird, und dir wird kein Leid widerfahren.' Dann richtete er ihn auf und gab ihm ein Ehrenkleid aus goldenem Stoff, das mit Juwelen bestickt war, und redete ihn schön, bis er nachgab und einwilligte, ihnen den Ort zu zeigen.

Darüber freute sich der Wesir sehr, und sie nahmen alle ein Pferd und ritten, geführt von Hasib, bis sie zu der Höhle kamen, wo er die Zisterne voller Honig gefunden hatte. Er trat ein, seufzend und weinend, und zeigte ihnen den Brunnen, aus dem er gekommen war; woraufhin der Wesir sich dabei hinsetzte und Parfums auf einen Chafing-Dish streute, begann, Zaubersprüche und Beschwörungen zu murmeln, denn er war ein geschickter Magier und Wahrsager und in kabbalistischen Künsten bewandert. Er wiederholte drei verschiedene Beschwörungsformeln und warf frischen Weihrauch auf das Kohlenbecken, wobei er aufschrie und sagte: „Komm heraus, oh Königin der Schlangen!“ Als, siehe, das Wasser des Brunnens sank und verschwand und eine große Tür an der Seite geöffnet wurde, aus der ein lautes Schreien wie von Donner ertönte, so schrecklich, dass sie dachten, der Brunnen würde einstürzen, und alle Anwesenden fielen hinein eine Ohnmacht; Nein,

Alsbald kam aus dem Brunnen eine Schlange, so groß wie ein Elefant, die Funken wie glühende Kohlen aus ihrem Mund und ihren Augen sprühte und auf ihrem Rücken ein mit Perlen und Edelsteinen besetztes Schlachtross aus Rotgold trug lag eine Schlange mit menschlichem Gesicht, aus deren Körper eine solche Pracht, dass der Ort dadurch erleuchtet wurde. Sie wandte sich nach rechts und links, bis ihr Blick auf Hasib fiel, zu dem sie sagte: „Wo ist der Bund, den du mit mir geschlossen hast, und der Eid, den du mir geschworen hast, dass du nie wieder ins Bad gehen würdest? Aber es gibt keine Zuflucht gegen das Schicksal, noch kann jemand vor dem fliehen, was auf seiner Stirn geschrieben steht. Gott hat das Ende meines Lebens in deiner Hand bestimmt, und es ist sein Wille, dass ich getötet werde und König Kerezdan von seiner Krankheit geheilt wird.' Als sie das sagte, weinte sie sehr und Hasib weinte mit ihr. Was den Wesir Shemhour betrifft, er streckte seine Hand aus, um sie zu ergreifen; aber sie sagte zu ihm: ‚Halte deine Hand, oh Verfluchter, oder ich werde dich anblasen und dich zu einem Haufen schwarzer Asche machen.' Da rief sie Hasib zu: „Streck deine Hand aus und nimm mich und leg mich in die Messingschüssel, die bei dir ist! dann setze mich auf deinen Kopf, denn mein Tod war von Anbeginn der Welt vorherbestimmt, um in deiner Hand zu sein, und du hast keine Macht, ihn abzuwenden.' Also nahm er sie und legte sie in die Schüssel, und der Brunnen kehrte in seinen natürlichen Zustand zurück.

Dann machten sie sich auf den Rückweg in die Stadt, Hasib trug die Schüssel auf seinem Kopf, und als sie weitergingen, sagte die Königin der Schlangen insgeheim zu ihm: „Höre auf mich, und ich werde dir einen freundlichen Rat geben, denn du hast mir alles gebrochen und deinen Eid nicht eingehalten; aber dies war von Ewigkeit her vorherbestimmt. Es ist dies: Wenn du zum Haus des Wesirs kommst, wird er dir befehlen, mich zu töten und mich in drei Teile zu schneiden; aber weigere dich, indem du sagst: „Ich weiß nicht, wie man schlachtet“, und überlasse es ihm, es selbst zu tun. Wenn er mich getötet hat, wird er die drei Stücke in einen Messingtopf legen und ihn anzünden. Dann wird ein Bote kommen, um ihn zum König zu befehlen, und er wird zu dir sagen: „Halte das Feuer unter dem Topf, bis der Schaum steigt; Dann abschöpfen und zum Abkühlen in eine Ampulle gießen. Sobald es kühl ist, trinken Sie es und keiner schmerzt Schmerz wird in deinem ganzen Körper zurückbleiben. Wenn der zweite Schaum aufsteigt, schöpfe ihn ab und gieße ihn gegen meine Rückkehr in eine Phiole, damit ich ihn für ein Leiden trinken kann, das ich in meinen Lenden habe.“ Dann wird er zum König gehen, und wenn er gegangen ist, warte, bis der erste Schaum aufsteigt, und lege ihn in eine Phiole beiseite; aber hüte dich davor, es zu trinken, sonst wird dir nichts Gutes widerfahren. Wenn der zweite Schaum aufsteigt, schöpfen Sie ihn ab und füllen Sie ihn in eine Phiole, die Sie für sich behalten. Wenn der Wesir zurückkommt und um die zweite Phiole bittet, gib ihm die erste und beachte, was mit ihm geschehen wird.Nacht dxxxv.Dann trinke den Inhalt der zweiten Phiole und dein Herz wird zum Wohnort der Weisheit. Danach nehmt das Fleisch und legt es in eine eherne Schüssel, bringt es zum König und gebt ihm davon zu essen. Wenn er es gegessen hat und es sich in seinem Magen festgesetzt hat, bedecke sein Gesicht mit einem Taschentuch und warte bei ihm bis zum Mittag, wenn er das Fleisch verdaut hat. Dann gib ihm etwas Wein zu trinken, und durch den Ratschluss Gottes des Höchsten wird er von seiner Krankheit geheilt und gesund gemacht werden, wie er war. Dies ist also meine Aufgabe an dich; höre darauf und bewahre es in deinem Gedächtnis.'

Kurz darauf kamen sie zum Haus des Wesirs, und er sagte zu Hasib: ‚Komm mit mir herein.' So trat er ein und stellte die Platte ab, während die Truppen sich auflösten und jeder seinen eigenen Weg ging, und der Wesir ihm befahl, die Königin der Schlangen zu töten; aber er sagte: „Ich bin kein Metzger und habe in meinem ganzen Leben noch nie etwas getötet. Wenn du sie schlachten lassen willst, töte sie mit deiner eigenen Hand.« Also nahm Shemhour die Königin von der Platte und tötete sie, woraufhin Hasib bitterlich weinte und der Wesir ihn auslachte und sagte: "O Wittol, wie kannst du über das Töten einer Schlange weinen?" Dann schnitt er sie in drei Teile und legte die Stücke in einen Messingtopf, stellte ihn auf das Feuer und setzte sich hin, um das Kochen des Fleisches zu erwarten.

Kurz darauf kam ein Bote des Königs, der zu ihm und er antwortete: ‚Ich höre und gehorche.' So gab er Hasib zwei Phiolen und gebot ihm, den ersten Abschaum zu trinken und den zweiten für seine Rückkehr aufzubewahren, so wie es die Königin der Schlangen vorausgesagt hatte; Danach ging er weg und Hasib schürte das Feuer unter dem Topf, bis der erste Schaum aufstieg, als er ihn abschöpfte und in eine der Phiolen beiseite stellte. Nach einer Weile stieg der zweite Abschaum auf; also schöpfte er es ab, tat es in die andere Phiole und behielt es für sich.

Als das Fleisch fertig war, nahm er den Kessel vom Feuer und wartete, bis der Wesir zurückkam und zu ihm sagte: „Hast du getan, was ich dir gesagt habe?“ „Ja“, antwortete Hasib. Sagte der Wesir: „Was hast du mit dem ersten Abschaum gemacht?“ „Ich habe es aber jetzt getrunken,“ erwiderte Hasib, und Shemhour sagte: „Fühlst du keine Veränderung in deinem Körper?“ „Ja“, antwortete Hasib; "Ich fühle mich, als würde ich von Kopf bis Fuß brennen." Der schlaue Wesir antwortete nicht, sondern sagte: „Gib mir die zweite Phiole, damit ich trinken kann, was darin ist, damit ich vielleicht von diesem Leiden in meinen Lenden geheilt werde.“ Also brachte ihm Hasib die erste Phiole und er trank sie aus, weil er dachte, sie enthielte den zweiten Abschaum. Kaum hatte er das getan, fiel ihm die Phiole aus der Hand, er schwoll an und fiel tot zu Boden; und so wurde ihm der Spruch vorgelebt: „Wer seinem Bruder eine Grube gräbt,

Als Hasib dies sah, wunderte er sich und fürchtete sich, aus der zweiten Phiole zu trinken; aber er erinnerte sich an die einstweilige Verfügung der Königin und dachte daran, dass der Wesir den zweiten Abschaum nicht für sich reserviert hätte, wenn darin etwas Verletztes gewesen wäre. Also sagte er: „Ich vertraue auf Gott“ und trank den Inhalt der Phiole aus. Kaum hatte er dies getan, ließ Gott der Höchste die Quellen der Weisheit in seinem Herzen sprudeln und öffnete ihm die Quellen der Erkenntnis, und Freude und Wonne überkamen ihn. Dann legte er das Fleisch der Schlange auf eine Messingplatte und ging hinaus, um es zum Palast zu tragen.

seinem Weg dorthin erhob er seine Augen und sah die sieben Himmel und alles, was darin ist, bis zum Lotosbaum, über den es kein Hinübergehen gibt und die Art der Umdrehung der Sphären. Außerdem entdeckte Gott ihm die Ordnung der Planeten und das Schema ihrer Bewegungen und der Fixsterne, und er sah die Beschaffenheit von Meer und Land und verstand die Ursachen und Folgen von Sonnen- und Mondfinsternissen, wodurch er informiert wurde mit den Kenntnissen der Künste der Geometrie und Kosmographie, sowie der Astrologie und Astronomie und Mathematik und allem, was damit zusammenhängt. Dann schaute er auf die Erde und sah alle Mineralien und Pflanzen, die darin waren, und kannte ihre Tugenden und Eigenschaften, so dass er sich im Nu in Medizin und Chemie und natürlicher Magie und der Kunst der Gold- und Silberherstellung auskannte.

Als er zum Palast kam, ging er zum König hinein, küsste die Erde vor sich und sagte: ‚Du hast deinen Wesir Shemhour überlebt.' Der König war sehr beunruhigt über die Nachricht vom Tod des Großwesirs und weinte sehr um ihn, während seine Granden und Offiziere ebenfalls weinten. Dann sagte Kerezdan: „Er war bei mir, aber jetzt, bei aller Gesundheit, und ging weg, um mir das Fleisch der Königin der Schlangen zu holen, wenn es gekocht sein sollte; Was ist ihm widerfahren, dass er jetzt tot ist, und welches Unglück ist ihm widerfahren?' Also erzählte ihm Hasib, wie er den Inhalt der Phiole getrunken hatte und sofort angeschwollen und gestorben war. Der König trauerte sehr um seinen Verlust und sagte: ‚Was soll ich ohne ihn tun?' „Trauere dich nicht, oh König des Zeitalters,“ erwiderte Hasib; 'denn ich werde dich in drei Tagen heilen und keine Krankheit in deinem Körper zurücklassen.' Da weitete sich des Königs Brust und er sagte:

Also stellte Hasib die Platte vor den König und machte Essen Sie ein Stück Fleisch der Königin der Schlangen. Dann deckte er ihn zu, breitete eine Serviette über sein Gesicht und bat ihn zu schlafen. Er schlief von Mittag bis Sonnenuntergang, als sein Magen das Stück Fleisch verdaut hatte, erwachte er. Hasib gab ihm zu trinken und hieß ihn wieder schlafen. So schlief er bis zum Morgen, und am nächsten Morgen zwang ihn Hasib, ein weiteres Stück Fleisch zu essen; und so tat er es drei Tage später mit ihm, bis er das Ganze gegessen hatte, als seine Haut zu schrumpeln begann und sich schuppig ablöste und er schwitzte, so dass der Schweiß von seinem Kopf zu seinen Füßen lief. Damit wurde er gesund und es blieb nichts von Krankheit in ihm, als Hasib ihn sah, trug er ihn zum Bad und wusch seinen Körper; und als er herauskam, war es wie ein Stab aus Silber, und er war zu vollkommener Gesundheit wiederhergestellt, nein, gesünder als je zuvor.

Also zog er seine reichsten Roben an und setzte sich auf seinen Thron, ließ Hasib neben sich sitzen. Dann rief er nach Essen, und sie aßen und tranken und wuschen sich die Hände; Danach kamen alle seine Wesire und Amirs und Kapitäne und die Großen seines Reiches und die Häuptlinge des Volkes zu ihm und machten ihm Freude über seine Genesung; und sie schlugen die Trommeln und schmückten die Stadt als Zeichen der Freude. Dann sagte der König zu der Versammlung: „Oh Wesire und Amirs und Granden, dies ist Hasib Kerimeddin, der mich von meiner Krankheit geheilt hat, und ich mache ihn zu meinem Hauptwesir im Zimmer des Wesirs Shemhour. Wer ihn liebt, liebt mich, und wer ihn ehrt, ehrt mich, und wer ihm gehorcht, gehorcht mir.' 'Wir hören und gehorchen;' antworteten sie und strömten herbei, um Hasib die Hand zu küssen und ihm Freude am Wesirat zu bereiten.

Dann verlieh ihm der König ein prächtiges Ehrenkleid aus goldenem Stoff, besetzt mit Perlen und Juwelen, von denen das kleinste fünftausend Dinar wert war. Außerdem gab er ihm dreihundert männliche weiße Sklaven und ebenso

Dann nahm Hasib ein Pferd und ritt, gefolgt von den Wesiren und Amiren und Granden und allen Truppen, zu dem Haus, das der König für ihn bestimmt hatte, wo er sich auf einen Stuhl setzte und die Wesire und Amirs zu ihm kamen und sich küssten seine Hand und schenkte ihm die Freude des Wesirats, die miteinander wetteiferten, ihm den Hof zu machen. Als seine Mutter und sein Haushalt erfuhren, was geschehen war, freuten sie sich sehr und gratulierten ihm zu seinem Glück, und auch die Holzfäller kamen und machten ihm Freude. Dann stieg er wieder auf und ritt zum Haus des verstorbenen Wesirs, ergriff alles, was darin war, und transportierte es zu seiner eigenen Wohnung.

So wurde Hasib aus einem Nichtswissenden, der keine Schrift lesen konnte, durch den Erlass Gottes, des Allerhöchsten, in allen Wissenschaften bewandert und in allen Arten von Wissen bewandert, so dass der Ruhm seiner Gelehrsamkeit überall erstrahlte das Land und er wurde berühmt für seine profunden Fähigkeiten in Medizin und Astronomie und Geometrie und Astrologie und Alchemie und natürlicher Magie und der Kabbala und allen anderen Künsten und Wissenschaften.

Eines Tages sagte er zu seiner Mutter: „Mein Vater Daniel war außerordentlich weise und gelehrt; Sagen Sie mir, was er an Büchern hinterlassen hat oder was nicht.' Da brachte ihm seine Mutter die Kiste, nahm die oben erwähnten fünf Blätter heraus und gab sie ihm mit den Worten: ‚Diese fünf Schriftrollen sind alles, was dein Vater dir hinterlassen hat.' Also las er sie und sagte zu ihr: „O meine Mutter, diese Blätter sind Teil eines Buches. Wo ist der Rest?' Sie sagte : „Dein Vater erlitt eine Weile vor deiner Geburt Schiffbruch und verlor alle seine Bücher, außer diesen fünf Schriftrollen.“ erzählte sie ihm, wie Daniel sie ihr anvertraut hatte, und befahl ihr, es zu tun, wenn sie ein männliches Kind gebar gib sie ihm, wenn er groß geworden ist und gefragt hat, was sein Vater ihm hinterlassen hat. Und Hasib verweilte in aller Wonne und dem Trost des Lebens, bis zu ihm der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaften kam.

SINDBAD DER SEEMANN UND SINDBAD DER TRÄGER.

In der Stadt Bagdad lebte unter der Herrschaft des Khalif Haroun er Reshid ein Träger namens Sindbad, ein armer Mann, der Lasten auf seinem Kopf gegen Lohn trug. Eines Tages mit großer Hitze trug er eine schwere Last und wegen der Hitze und der Last wurde er außerordentlich müde und schwitzte weiter. Bald kam er zum Tor eines Kaufmannshauses, vor dem der Boden gefegt und bewässert wurde und die Luft dort gemäßigt war. Neben der Tür stand eine breite Bank; so legte er seine Last darauf, um sich auszuruhen und Luft zu holen,Nacht dxxxvii.und von der Veranda wehten ihm eine angenehme Brise und ein köstlicher Duft entgegen. Er setzte sich auf die Kante der Bank, um sich daran zu erfreuen, und hörte von innen den melodischen Klang von Lauten und anderen Saiteninstrumenten und herzerfreuende Stimmen, die alle möglichen Verse mit klarer und schöner Sprache sangen und rezitierten, zusammen mit dem Gesang der Vögel er trällerte und verherrlichte Gott den Höchsten in verschiedenen Stimmen und Sprachen, Schildkröten und Spottdrosseln und Merles und Nachtigallen und Kuschats und Brachvögel, worüber er über sich selbst staunte und zu großer Freude gerührt war.

Dann ging er zum Tor hinauf und sah in einem großen Garten Sklaven und Pagen und einen solchen Zug von Dienern und Dienern und so weiter, wie es nur bei Königen und Sultanen zu finden ist, und es wurde ihm Duft von allerlei reichhaltigem und delikatem Fleisch und großzügigen Weinen. So erhob er seine Augen zum Himmel und sagte: „Ehre sei Dir, o Herr, o Schöpfer und Versorger, der Du ohne Einschränkung versorgst, wen Du willst! O mein Gott, ich bitte dich um Verzeihung für alle Sünden und bereue zu dir alle Beleidigungen! O Herr, es gibt keinen Widerspruch gegen Dich in Deiner Ordnung und Deiner Herrschaft, noch wirst Du danach gefragt werden, was Du tust, denn Du bist wahrhaftig allmächtig, gepriesen sei Deine Vollkommenheit! Wen Du willst, machst Du reich und wen Du willst, machst Du arm! Wen willst du erhöhen und wen willst du erniedrigen, und es gibt keinen Gott außer dir! Wie groß ist Deine Majestät und wie mächtig Deine Herrschaft und wie ausgezeichnet Deine Herrschaft! Wahrlich, Du bevorzugst, wen Du willst von Deinen Dienern, wobei der Besitzer dieses Ortes in aller Freude des Lebens verweilt und seine Leichtigkeit aus angenehmen Düften und köstlichem Fleisch und großzügigen Weinen aller Art nimmt. Denn wahrlich, Du bestimmst Deinen Dienern, was Du willst und was Du ihnen vorherbestimmt hast; darum sind einige müde und einige bequem und einige genießen schönes Glück und Freude, während andere extreme Mühsal und Elend erleiden, genau wie ich.“ Und er rezitierte die folgenden Verse:

Wie viele erfreuen sich bei meiner Mühsal, rastlos und unaufhaltsam, an angenehmer Speise und kühlem, lieblichem Schatten!

In der Tat verbringe ich meine Tage in Hülle und Fülle; Seltsam ist mein Fall und wund die Last, die auf mich gelegt wurde;

Während andere, die nie eine Bürde wie die meine kannten, sich an einem fairen Glück erfreuen, unbekümmert oder bestürzt.

Sie nehmen ihre Leichtigkeit des Lebens und essen und trinken nach Belieben, mit Wohlstand und Macht, indem sie das Schicksal begünstigen;

Doch bin ich diesen gleich, und sie sind mir gleich, und aus einem Samentropfen ist jede lebende Seele gemacht.

Trotzdem. Zwischen ihnen und mir ist ein Unterschied, Wie zwischen Essig und Wein, wenn alles gesagt ist.

Doch nimmermehr, o mein Gott, denke ich daran, dich zu beschimpfen; Du bist weise und gerecht Dein Einfluss und niemand darf Dir Vorwürfe machen.

Als er mit seinen Versen fertig war, nahm er seine Last auf und wollte gerade weiterziehen, als ihm ein kleiner hellgesichtiger Page, wohlgestaltet und reich gekleidet, aus dem Tor trat, der ihn bei der Hand ergriff und sagte: ‚Komm herein und sprich mit meinem Herrn, denn er ruft nach dir.' Der Portier hätte sich entschuldigt, aber der Page würde keine Absage annehmen; so ließ er seine Last beim Türhüter in der Vorhalle und folgte dem Jungen in das Haus, das er gut von Ordnung und voller Majestät und Fröhlichkeit fand, bis er ihn zu einem großen und prächtigen Salon brachte, wo er eine Gesellschaft von Adligen sah und große Herrs saßen, jeder seinem Rang entsprechend, an Tischen, die mit allerlei Blumen und süß duftenden Kräutern überhäuft waren, neben einer großen Fülle von reichem Fleisch und Obst und Süßwaren und Weinen der erlesensten Jahrgänge. Es gab auch schöne Mägde,

Der Pförtner war verwirrt über das, was er sah, und sagte bei sich: „Bei Gott, dies muss entweder einer der Pavillons des Paradieses oder der Palast eines Königs sein!“ Dann grüßte er respektvoll die Gesellschaft, wünschte ihnen alles Gute und küsste die Erde vor ihnen, stand in demütiger Haltung da,Nacht dxxxviii.mit gesenktem Kopf. Der Herr des Hauses bat ihn, sich zu nähern und Platz zu nehmen, und bat ihn freundlich, ihn willkommen zu heißen. Dann setzte er ihm verschiedene Arten von reichhaltigem und delikatem Fleisch vor, und der Portier rief den Namen Gottes an und aß sich satt, worauf er ausrief: "Gepriesen sei Gott, komme was wolle!" und sich die Hände waschen, bedankte sich bei der Gesellschaft für seine Unterhaltung. Der Gastgeber sagte: „Du bist willkommen und dein Tag ist ein gesegneter. Aber wie ist dein Name und Zustand?' „O mein Herr“, der andere: "Mein Name ist Sindbad der Träger, und ich trage die Waren der Leute auf meinem Kopf zum Mieten." Der Wirt lächelte und fügte hinzu: „Wisse, oh Träger, dass mein Name genauso dein ist, denn ich bin Sindbad der Seemann; und jetzt möchte ich, dass du mir die Verse wiederholst, die du am Tor rezitiert hast, aber jetzt.' Der Portier war beschämt und antwortete: „Gott sei mit dir! Entschuldigen Sie, denn Mühsal und Elend und Mangel an Gutem lehren einen Mann schlechte Manieren und Indiskretion.' „Schämen Sie sich nicht,“ sagte der Wirt; Du bist mein Bruder geworden; aber sprich mir die Verse nach, denn sie gefielen mir, als ich dich am Tor rezitieren hörte.' Da wiederholte der Portier die Verse und sie gefielen dem Kaufmann, der zu ihm sagte: „Wisse, o Portier, dass meine Geschichte wunderbar ist, und du wirst alles hören, was mir widerfahren ist und alles, was ich durchgemacht habe, bevor ich diesen Zustand des Wohlstands erlangte und mich etablierte, während du mich siehst; denn ich kam nicht zu diesem hohen Stand, sondern nach schwerer Mühsal und großer Erschöpfung und Gefahren in Hülle und Fülle, und wie viel Mühe und Mühe habe ich nicht vorher erlitten! In der Tat, ich habe sieben Reisen unternommen, von denen jede eine wunderbare Geschichte hat, die den Grund verwirrt, und all dies geschah durch den Beschluss des Schicksals und des vorherbestimmten Schicksals; denn es gibt weder Flucht noch Zuflucht vor dem, was geschrieben steht. Wisse also, o meine Herren,“ fuhr er fort, sich an seine Gäste wendend, „das an jedem von ihnen hängt eine wunderbare Geschichte, die den Verstand verwirrt, und all dies geschah durch das Dekret des Glücks und des vorherbestimmten Schicksals; denn es gibt weder Flucht noch Zuflucht vor dem, was geschrieben steht. Wisse also, o meine Herren,“ fuhr er fort, sich an seine Gäste wendend, „das an jedem von ihnen hängt eine wunderbare Geschichte, die den Verstand verwirrt, und all dies geschah durch das Dekret des Glücks und des vorherbestimmten Schicksals; denn es gibt weder Flucht noch Zuflucht vor dem, was geschrieben steht. Wisse also, o meine Herren,“ fuhr er fort, sich an seine Gäste wendend, „das

Die erste Reise von Sindbad dem Seefahrer .

Geschichte fortgesetzt

Dann bereitete Sindbad der Seemann dem Portier ein Abendessen und gab ihm hundert Dinar mit den Worten: „Du hast uns an diesem Tag mit deiner Gesellschaft erheitert.“ Der Portier bedankte sich und ging seines Weges, dachte über das nach, was er gehört hatte, und staunte über die Dinge, die der Menschheit widerfahren. Er verbrachte die Nacht in seinem eigenen Haus und begab sich am nächsten Morgen zum Wohnort Sindbads des Seemanns, der ihn ehrenvoll empfing und ihm einen Sitzplatz unterstellte. Dann, sobald die übrige Gesellschaft versammelt war, stellte er Speis und Trank vor sie hin, und als sie gut gegessen und getrunken hatten und fröhlich und fröhlich waren, nahm er seine Ansprache wieder auf und sagte ihnen: „Wissen Sie, O meine Brüder, das

Die zweite Reise von Sindbad dem Seefahrer .

Geschichte fortgesetzt

Gesellschaft staunte über seine Geschichte und aß mit ihm zu Abend ; worauf er befahl, dem Pförtner hundert Dinar zu geben, der ihm dankte und ihn segnete und seines Weges ging, verwundert über das, was er gehört hatte. Am nächsten Morgen, sobald es Tag war, stand er auf und betete das Morgengebet, begab sich zum Haus von Sindbad dem Seefahrer, wie er es ihm geboten hatte, und wünschte ihm guten Morgen. Der Kaufmann begrüßte ihn und ließ ihn bei sich sitzen, bis der Rest der Gesellschaft eintraf; und als sie gut gegessen und getrunken hatten und fröhlich und wohlauf waren, begann ihr Gastgeber wie folgt und sagte: „Hört, o meine Brüder, auf die Geschichte meiner dritten Reise, die wunderbarer ist als die, die ihr bereits gehört habt. Wisse das

Die dritte Reise von Sindbad dem Seefahrer .

Geschichte fortgesetzt

Dann bat er den Portier, wie gewohnt, hundert Dinar zu geben, und verlangte Essen. Also deckten sie die Tische auf, und die Gesellschaft aßen zu Abend und gingen ihrer Wege, staunend über das, was sie gehört hatten. Der Pförtner verbrachte die Nacht in seinem eigenen Haus, und sobald der Tag anbrach und der Morgen mit seinem Licht und Glanz erschien, erhob er sich und betete das Morgengebet und begab sich zu Sindbad dem Seemann, der ihn mit einer offenen und fröhlichen Gunst empfing und ließ ihn bei sich sitzen, bis der Rest seiner Freunde eintraf, als er veranlasste, sich auf Essen zu setzen, und sie aßen und tranken und sich lustig machten. Dann befahl ihnen Sindbad der Seefahrer und erzählte ihnen die Geschichte seiner vierten Reise, indem er sagte: „Wissen Sie, o meine Brüder, das

Die vierte Reise von Sindbad dem Seefahrer .

Geschichte fortgesetzt

Als Sindbad der Seefahrer seine Geschichte beendet hatte, rief er zum Abendessen; so deckten sie den Tisch und die Gäste aßen zu Abend; danach gab er dem Portier wie gewöhnlich hundert Dinar, und er und der Rest der Gesellschaft gingen frohen Herzens und verwundert über das, was sie gehört hatten, ihrer Wege, denn jede Geschichte war außergewöhnlicher als die vorangegangene. Der Pförtner verbrachte die Nacht in seinem eigenen Haus, in aller Freude und Fröhlichkeit und Verwunderung, und am nächsten Morgen, sobald es Tag war, betete er das Morgengebet und begab sich zum Haus von Sindbad dem Seefahrer, der ihn willkommen hieß und ihn machte saß bei ihm, bis der Rest der Gesellschaft kam, als sie aßen und tranken und sich lustig machten und das Gespräch unter ihnen herumging.Nacht dlvi.Kurz darauf begann ihr Gastgeber mit der Geschichte der fünften Reise und befahl ihnen, zu sagen: „Wissen Sie, o meine Brüder, das

Die fünfte Reise von Sindbad dem Seefahrer .

Geschichte fortgesetzt

Dann rief er nach Essen; und die Diener deckten den Tisch und aßen das Abendessen, woraufhin er dem Portier hundert Dinar gab und er nach Hause zurückkehrte und sich über alles wunderte, was er gehört hatte. Am nächsten Morgen, sobald es hell war, betete er das Morgengebet, begab sich zum Haus von Sindbad dem Seefahrer und wünschte ihm guten Morgen. Der Kaufmann hieß ihn sitzen und redete mit ihm, bis die übrigen Gäste kamen. Dann deckten die Diener den Tisch, und als sie gut gegessen und getrunken hatten und fröhlich waren, begann Sindbad der Seefahrer die Geschichte seiner sechsten Reise wie folgt und sagte: „Wissen Sie, o meine Brüder, das

Die sechste Reise von Sindbad dem Seefahrer .

Geschichte fortgesetzt

Dann ließ er den Tisch decken, und die Gesellschaft aß mit ihm zu Abend ; Danach gab er dem Pförtner wie gewohnt hundert Dinar, und sie gingen alle ihrer Wege und staunten über alle Maßen über das, was sie gehört hatten.Nacht dlxiii.Am nächsten Morgen, sobald er seine Andacht verrichtet hatte, begaben sich der Träger und die übrigen Gäste zum Haus von Sindbad dem Seefahrer, und als sie alle versammelt waren, begann der Gastgeber die Geschichte seiner siebten Reise mit den Worten: „ Wisse, o Gesellschaft, das

Die siebte Reise Sindbads des Seefahrers .

Geschichte fortgesetzt

daher, o Sindbad, o Landsmann,“ fuhr der Wirt fort und wandte sich an den Portier, „welche Leiden ich durchgemacht und welche Gefahren und Nöte ich erduldet habe bevor ich zu meinem gegenwärtigen Wohlstand gekommen bin.“ 'Um Gottes willen, o mein Herr', antwortete der Portier, 'verzeihen Sie mir das Unrecht, das ich Ihnen angetan habe.' Und sie hörten nicht auf von Freundschaft und liebevoller Gemeinschaft, verweilend in aller Fröhlichkeit und Wonne und Trost des Lebens, bis zu ihnen kam, was Freuden zerstört und Gesellschaften zerreißt, was die Paläste verwüstet und die Gräber bevölkert, nämlich, der Kelch des Todes, und Ehre sei dem Lebenden, der nicht stirbt!

DIE STADT AUS MESSING.

Es wird berichtet, dass der Kommandant der Treuen, Abdulmelik ben Merwan , eines Tages in seinem Palast in Damaskus saß und sich mit seinen Granden und Staatsbeamten über die Geschichte der Menschen der alten Zeit unterhielt, als sich das Gespräch auf die Traditionen von drehte unser Herr Solomon, Sohn Davids, (Friede sei mit ihm) und von dem, was Gott der Allerhöchste ihm als Herrschaft und Herrschaft über Menschen und Dschinn und Vögel und Tiere und Reptilien und andere erschaffene Dinge verliehen hatte, und zitierte einen von ihnen denen, die anwesend waren, „Wir hören wahrhaftig von denen, die uns verlassen haben, dass Gott (gesegnet und erhaben sei Er!) nichts gleicht dem, was er unserem Herrn Salomo gewährte und das er erreichte, was er nie erreicht hatte, außer er, indem er es gewohnt war, Dschinn und Marids und Satane in Gefäßen aus Kupfer einzusperren und sie mit geschmolzenem Blei zu stoppenNacht dlxvii.und sie mit seinem Siegel versiegeln.'

Dann sagte Talib ben Sehl (der ein Schatzsucher war und Bücher besaß, die ihm Schätze und unter der Erde verborgene Schätze offenbarten): „O Kommandant der Gläubigen, (Gott lasse deine Herrschaft bestehen und erhöhe deine Würde in den Ländern !) erzählte mir mein Vater von meinem Großvater, dass dieser einmal mit einer Kompanie Schiff nahm, die nach der Insel Sizilien wollte, und segelte, bis gegen sie ein Gegenwind aufkam, der sie von ihrem Kurs trieb und sie zu einem großen brachte Berg in einem der Länder Gottes des Höchsten. Mein Großvater sagte: „Dies war in der Dunkelheit der Nacht, und sobald es Tag wurde, kamen aus den Höhlen des Berges Menschen mit schwarzer Hautfarbe und nacktem Körper zu uns hervor, als wären sie wilde Tiere, verstehend nicht, was zu ihnen gesagt wurde; auch war keiner von ihnen, der Arabisch konnte, außer ihrem König, der ihresgleichen war. Als dieser das Schiff sah, kam er mit einer Kompanie seiner Gefolgsleute herunter und grüßte uns, hieß uns willkommen und befragte uns über unseren Fall. Also erzählten wir ihm, wie wir durch einen Gegenwind von unserem Kurs abgebracht worden waren, und er sagte: ‚Noch nie ist ein Sohn Adams vor dir in unser Land gekommen; der Sicherheit und Rückkehr in Ihr eigenes Land.' Dann bewirtete er uns drei Tage lang mit dem Fleisch von Vögeln, wilden Tieren und Fischen, außer denen sie kein anderes Fleisch hatten, und am vierten Tag trug er uns zum Strand hinunter, damit wir uns mit den Fischern ablenken konnten . Da sahen wir einen Fischer, der seine Netze auswarf, um Fische zu fangen, und alsbald zog er sie hoch, und siehe, darin war eine Gießflasche aus Kupfer,Salomo, Sohn Davids, Friede sei mit ihm. Er brachte das Schiff an Land und brach es auf, als ein blauer Rauch aufstieg, der zum Zenit aufstieg, und wir hörten eine schreckliche Stimme, die sagte: „Ich bereue! Ich bereue! Verzeih, o Prophet Gottes! Ich werde nie wieder zu dem zurückkehren, was ich früher getan habe.' Dann wurde der Rauch zu einem schrecklich großen Riesen, schrecklich anzusehen, dessen Kopf auf gleicher Höhe mit den Berggipfeln war, und er verschwand aus unseren Blicken, während unsere Herzen vor Schrecken fast zerspringen würden; aber die Schwarzen dachten sich nichts dabei. Dann kehrten wir zum König zurück und befragten ihn über die Sache; woraufhin er sagte: „Wissen Sie, dass dies einer der Dschinn war, den Salomo, der Sohn Davids, wütend auf sie, in diese Gefäße schloss und ins Meer warf, nachdem er die Münder mit geschmolzenem Blei verstopft hatte. Unsere Fischer bringen oft, wenn sie ihre Netze auswerfen, die Schiffe hoch,”'

Der Kalif wunderte sich über Talibs Geschichte und sagte: „Ehre sei Gott! Wahrlich, Salomo wurde eine mächtige Herrschaft gegeben.' Nun war En Nabigheh edh Dhubyani anwesend, und er sagte: „Talib hat wahr gesprochen, wie es durch die Aussage des Allweisen, des Ersten, bewiesen wird:

Und Salomo, als Gott der alte Herr zu ihm sagte: „Nimm das Kalifat und regiere mit festem und energischem Einfluss.

Wer dir gehorcht, wird für seinen Gehorsam belohnt, und wer sich deinem Befehl widersetzt, sperr ihn für ja ein.“

Darum tat er sie gewöhnlich in kupferfarbene Gefäße und warf sie ins Meer.'

Die Worte des Dichters schienen dem Kalifen gut und er sagte: „Bei Gott, ich sehne mich danach, einige dieser Schiffe zu sehen.“ O Kommandant der Gläubigen“, antwortete Talib, „es liegt in deiner Macht, ohne sich im Ausland zu rühren. Sende deinem Bruder Abdulaziz ben Merwan, damit er an Mousa ben Nuseir , Gouverneur von Marokko, schreibe und ihn auffordere, von dort zu Pferd zu den Bergen zu fahren, von denen ich gesprochen habe und die an die Grenzen seiner Regierung grenzen, und dir so viele davon zu holen der fraglichen Schiffe, wie du es dir vorstellst.' Der Khalif stimmte seinem Rat zu und sagte: „Du hast wahrhaftig gesprochen, o Talib, und ich wünsche, dass du mein Bote zu Mousa ben Nuseir bist, wenn es um diese Angelegenheit geht; darum sollst du die weiße Flagge haben und alles, was du im Sinn hast, ist Reichtum und Ehre und so weiter, und ich werde mich während deiner Abwesenheit um deine Familie kümmern.' »Von ganzem Herzen, o Kommandant der Gläubigen«, antwortete Talib. „Geh, mit der Hilfe und dem Segen Gottes“, sagte der Kalif und bat, einen Brief an seinen Bruder Abdulaziz, seinen Vizekönig in Ägypten, und einen weiteren an Mousa ben Nuseir, seinen Vizekönig in Nordafrika, zu schreiben, in dem er ihn aufforderte, alle Entschuldigungen aufzugeben: nimm Führer und begib dich selbst auf die Suche nach den Gefäßen Salomos und überlasse es seinem Sohn, in seinem Zimmer zu regieren. Außerdem beschuldigte er ihn, in der Sache nicht nachlässig zu sein und weder Männer noch Geld zu schonen. Dann versiegelte er die Briefe und übergab sie Talib, indem er ihn aufforderte, die königlichen Fähnriche vor sich herzubewegen und sich so schnell wie möglich zu beeilen; und er gab ihm Schätze und Reiter und Lakaien, um ihn auf seinem Weg voranzubringen, und sorgten für Vorkehrungen Nacht dlxviii.für die Bedürfnisse seines Haushalts während seiner Abwesenheit.

Also machte sich Talib auf den Weg und kam zu gegebener Zeit in Kairo an, wo der Gouverneur herauskam, um ihn zu treffen und ihn und seine Gesellschaft zu unterhalten, während sie bei ihm verweilten. Dann gab er ihnen einen Führer, um sie nach Oberägypten zu wo der Amir Mousa seinen Aufenthaltsort hatte; und als dieser von Talibs Ankunft hörte, ging er ihm entgegen und freute sich über ihn. Talib gab ihm den Brief des Kalifen, und er las ihn, legte ihn auf seinen Kopf und sagte: ‚Ich höre und gehorche dem Befehlshaber der Gläubigen.' Dann versammelte er seine obersten Offiziere, machte sie mit dem Befehl des Khalif bekannt und bat sie um Rat, wie er ihn ausführen sollte. »O Amir«, antworteten sie, »wenn du jemanden suchst, der dich zu dem fraglichen Ort führt, schicke nach Sheikh Abdussemed, dem Sohn von Abdulcuddous es Semoudi, denn er ist ein erfahrener Mann, der viel gereist ist und alles weiß Meere und Wüsten und Wüsten und Länder der Welt und ihre Bewohner und Wunder; darum sende nach ihm, und er wird dich gewiss zu deinem Wunsch führen.'

Also schickte Mousa nach ihm, und siehe, er war ein sehr alter Mann, der im Laufe der Jahre und Tage zusammengebrochen war. Der Amir begrüßte ihn und sagte: „O Sheikh Abdussemed, unser Herr, der Kommandant der Gläubigen, Abdulmelik ben Merwan, hat mir dies und das befohlen. Jetzt weiß ich nur wenig über das Land, in dem sich das befindet, was der Khalif begehrt; aber es wird mir gesagt, dass du es gut kennst und den Weg dorthin. Willst du deshalb mit mir dorthin gehen und mir helfen, die Not des Kalifen zu erfüllen? So bitte, Gott der Allerhöchste, deine Mühen und Mühsal sollen nicht verschwendet werden.' »Ich höre und gehorche dem Befehl des Kommandanten der Gläubigen«, erwiderte der Scheich; 'aber wisse, o unser Herr, dass der Weg dahin lang und schwierig ist und die Wege dünn.' 'Wie weit ist es?' fragte Mousa, und der Scheich antwortete: „Es ist eine Reise von zwei Jahren und einigen Monaten dorthin und dergleichen zurück, und der Weg ist voller Gefahren und Schrecken und Mühen und Wunder. Jetzt bist du ein Verfechter des Glaubens() und unser Land ist hart das des Feindes, und vielleicht können die Nazarener in deiner Abwesenheit über uns herfallen; darum geziemt es dir, einen zu hinterlassen, der deine Regierung an deiner Stelle regiert.' „Es ist gut“, antwortete der Amir und ernannte seinen Sohn Haroun während seiner Abwesenheit zum Gouverneur, forderte die Truppen auf, ihm den Treueid zu leisten, und bat sie, ihm in allem zu gehorchen, was er befehlen sollte, was sie zu tun versprachen.

Nun, dieser Haroun war ein Mann von großer Tapferkeit und ein berühmter Krieger, und der Sheikh Abdussemed täuschte ihm vor, dass der Ort, den sie suchten, weit entfernt sei aber eine viermonatige Reise entlang der Küste des Meeres, mit Campingplätzen auf dem ganzen Weg, aneinandergrenzend, und Gras und Quellen, und fügte hinzu: "Gott wird uns die Sache sicher um deinetwillen erleichtern, oh Leutnant des Kommandanten der Gläubigen." Zitat von Amir Mousa: „Weißt du, ob einer der Könige dieses Land vor uns betreten hat?“ „Ja“, antwortete der Scheich; 'es gehörte früher Darius dem Griechen, König von Alexandria.' Aber er sagte zu Mousa heimlich: 'O Amir, nimm tausend Kamele mit, die mit Lebensmitteln und einem Vorrat an Gugglets beladen sind.' ‚Und was sollen wir mit diesen letzteren machen?' fragte der Amir. Der Scheich sagte: „Auf unserem Weg liegt die Wüste Cyrene, die eine riesige Wüste ist, vier Tagesreisen lang, und es mangelt ihr an Wasser, noch ist darin eine Stimme zu hören oder eine Seele zu sehen. Außerdem weht der Simoum und andere heiße Winde namens El Jewajib, die die Wasserschläuche austrocknen; aber wenn das Wasser in Gugglets ist, kann es nicht schaden.“ „Stimmt,“ antwortete Mousa und schickte nach Alexandria, um von dort eine große Menge Gugglets zu bringen. Dann nahm er seinen Wesir und zweitausend Pferde, ganz in Stahl gekleidet, mit sich und machte sich auf den Weg, während Abdussemed ihnen auf seiner Droschke vorausging, um sie zu führen.

Sie fuhren fleißig weiter, fuhren bald durch bewohnte Länder und bald durch Ruinen und bald durchquerten sie schreckliche Wüsten und durstige Einöden und bald Berge, die hoch in die Luft ragten; Sie reisten auch nicht ein ganzes Jahr lang, bis eines Morgens, als der Tag anbrach, nachdem sie die ganze Nacht gereist waren, der Scheich sich in einem Land wiederfand, das er nicht kannte, und sagte: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer darin Gott der Allerhöchste, der Höchste!' Sagte der Amir: „Was ist zu tun, oh Sheikh?“ Und er antwortete und sagte: ‚Beim Herrn der Kaaba, wir sind von unserem Weg abgeirrt!' „Wie kommt das?“ fragte Mousa, und Abdussemed antwortete: ‚Die Sterne waren verdunkelt, und ich konnte mich nicht an ihnen orientieren.' 'Wo sind wir jetzt?' sagten der Amir und der Scheich: „Ich weiß es nicht; denn ich habe dieses Land bis jetzt nie zu Gesicht bekommen.' sprach Mausa, 'Führe uns zurück zu dem Ort, wo wir uns verirrt haben;' aber der andere sagte: 'Ich weiß es nicht mehr.' Dann sagte Mousa: „Lass uns weitermachen; Vielleicht wird Gott uns dorthin führen oder uns von Seiner Macht leiten.' So fuhren sie weiter bis zur StundeMittagsgebet, als sie zu einem schönen und weiten Champagner kamen, gleichsam das Meer in einer ruhigen Ebene, und bald erschien ihnen in der Ferne etwas Großes, hoch und schwarz, in dessen Mitte wie Rauch war bis an die Grenzen des Himmels aufsteigen. Sie machten sich darauf zu und blieben nicht auf ihrem Weg, bis sie sich ihm näherten, als, siehe, es war eine hohe Burg, fest in der Mode und groß und grausam, als wäre es ein hoher Berg, ganz aus schwarzem Stein gebaut, mit finsteren Zinnen und eine Tür aus glänzendem chinesischem Stahl, die die Augen blendete und den Verstand betäubte. Um sie herum waren tausend Stufen, und in ihrer Mitte war eine bleierne Kuppel, tausend Ellen hoch, die aus der Ferne wie Rauch erschien.

Als der Amir dies sah, wunderte er sich außerordentlich darüber, wie menschenleer dieser Ort war; und der Scheich sagte, nachdem er sich davon überzeugt hatte: „Es keinen Gott außer Gott, und Mohammed ist der Gesandte Gottes!“ Sagte Mousa: „Ich höre dich Gott preisen und ihn heiligen, und scheint du freust dich.“ 'O Amir', antwortete Abdussemed, 'freue dich, denn Gott (gesegnet und erhaben sei Er!) hat uns aus den schrecklichen Wüsten und durstigen Einöden befreit.' „Woher weißt du das?“ fragte Mousa und der andere: „Ich weiß es, weil mein Vater mir von meinem Großvater erzählt hat, dass er gesagt hat: „Wir reisten einst in diesem Land und irrten von der Straße ab, kamen zu diesem Palast und von dort in die Stadt aus Messing.“ zwischen dem und dem Ort, den du suchst, sind es zwei Monate; aber du musst zur Meeresküste gehen und sie nicht verlassen, denn dort gibt es Brunnen und Tränken und Campingplätze, die von König Iskender Dhoulkernein errichtet wurden; denn als er auf die Suche nach Marokko ging, fand er nebenbei durstige Wüsten und Einöden und Wildnisse und grub darin Brunnen und baute Zisternen.' Sagte Mousa: „Möge Gott dich mit guten Nachrichten erfreuen!“ und Abdussemed sagte: ‚Komm, lass uns hingehen und uns den Palast dort und seine Wunder ansehen, denn es ist eine Ermahnung für jeden, der ermahnt werden will.'

So ging der Amir mit dem Scheich und seinen obersten Offizieren zum Palast hinauf, und als er zum Tor kam, fand er es offen. Nun war dieses Tor mit hohen Säulen und Arkaden gebaut, deren Wände mit Gold und Silber und Edelsteinen eingelegt waren, und es führten Treppen zu ihm hinauf, darunter zwei breite Stufen aus farbigem Marmor, die ihresgleichen noch nie gesehen hatten; und über der Tür war eine Tafel, auf der goldene Buchstaben in altgriechischer Schrift eingraviert waren. „O Amir“, sagte der Scheich, „soll ich lesen?“ „Lies und möge Gott dich segnen!“ erwiderte Mausa. ‚Denn alles, was uns auf dieser Reise zuteil wird, hängt von deinem Segen ab.' So ging der Sheikh, der ein sehr gelehrter Mann und in allen Sprachen und Schriftzeichen bewandert war, zur Tafel und las die folgenden Verse:

Ihre Spuren, nachdem sie es einst taten, warnen uns, dass wir in ihre Fußstapfen treten müssen.

Oh du, der du bei den Wohnungen Halt machst, um Nachrichten von Leuten zu erhalten, die ihren Staat abgelegt und ihrer Macht Lebewohl gesagt haben,

betritt diesen Palast, denn es gibt die letzten Nachrichten von Herrs im Staub, die sich versammelt haben, eine mächtige Mannschaft.

Der Tod schlug sie und zerriß sie, und im Staub verloren sie, was sie einst so mühsam gesammelt hatten.

Es ist, als hätten sie in Eile ihre Lasten zur Ruhe gebracht, dann bestiegen und sich von neuem auf den Weg gemacht.

Als der Amir dies hörte, weinte er, bis er den Verstand verlor und sagte: ‚Es gibt keinen Gott außer Gott, dem Lebendigen, dem Ewigen, der nicht aufhört!' Dann betrat er den Palast und war verwirrt über seine Schönheit und die Güte seiner Ordnung. Er zerstreute sich eine Weile, indem er die Figuren und Bilder darin betrachtete, bis er zu einer anderen Tür kam, über der auch Verse geschrieben standen, und sagte zum Scheich: ‚Komm, lies mir diese vor.' Also trat er vor und las wie folgt:

Wie viele haben in ihren Hallen für einen Tag der alten Zeit Halt gemacht, dann Abschied genommen und sich auf den Weg gemacht!

Sie sahen, was von den Schicksalsschlägen Anderen als ihnen widerfahren ist, die sich niedergelassen haben, um zu bleiben.

Das, was sie aufbewahrten, teilten sie untereinander und überließen es anderen, sich an seinen Süßigkeiten zu erfreuen, und starben.

Mit welcher Freude waren sie geschmückt, welche Köstlichkeiten aßen und tranken! Aber jetzt sind sie vom Staub zerfressen.

Darüber weinte der Amir sehr; die Welt erbleichte vor seinen Augen und er sagte: ‚Wahrlich, wir sind für eine gewaltige Sache geschaffen!' Dann machten sie sich daran, den Palast zu erkunden und fanden ihn öde und ohne Lebewesen, seine Kammern und Wohnstätten verwüstet und öde. In der Mitte stand ein hoher Pavillon mit einer Kuppel, die hoch in die Luft ragte, und um ihn herum waren vierhundert Gräber aus gelbem Marmor. Der Amir näherte sich diesen und siehe, unter ihnen war ein großes Grab, breit und lang, an seiner Spitze eine Tafel aus weißem Marmor, auf der die folgenden Verse eingraviert waren:

Wie oft habe ich gestanden, wie oft habe ich gekämpft! Wie manches ist in der Tat vor meinen Augen vorübergegangen!

Wie viel habe ich von Fleisch und Trank und Liedern gegessen. Wie viele habe ich von singenden Dirnen und Hexen gehört!

Wie viel habe ich geboten und wie viel verboten! Wie viele verwüstete Festungen, die du für übermenschlich haltest,

zu nehmen, habe ich gestürmt und geplündert und all die Klostermädchen, die sich in ihren Mauern versteckten, ans Licht gebracht!

Aber aus Unwissenheit habe ich gesündigt, um Hoffnungen zu gewinnen, die vergehen müssen, unerträglich und gering.

Denke also an dich, oh Mensch, bevor du den Kelch des Todes trinkst, und rechne deine Rechnung offen aus.

Doch nur eine kleine Weile, und auf deinem Haupt wird der Staub sicher verstreut sein, und das Leben wird an deiner Leuchtkraft scheitern.

Der Amir und seine Gefährten weinten; Als sie sich dem Pavillon näherten, sahen sie, dass er acht Türen aus Sandelholz hatte, die mit goldenen Nägeln und silbernen Sternen besetzt und mit allerlei Edelsteinen besetzt waren. Auf der ersten Tür waren diese Verse geschrieben:

Das, was ich hinterließ, hinterließ ich nicht aus großzügigem Grund; nein, aber Schicksal und Glück, die noch immer über die Menschheit vorherbestimmt sind, schwanken.

Was ich zufrieden und wohlhabend war, mein Hortplatz, war sogar ein wilder Löwe, den ich immer verteidigte.

Niemals war ich still und von meinem Gut so Geizhals, nicht ein Körnchen Senfkorn, obwohl ich ins Feuer geworfen wurde, gab ich,

bis, von der vorherbestimmten Bestimmung Gottes, des Herrn der Macht, des Schöpfers, weg und der Fashioner, den ich geschlagen habe, war eines Tages.

Der Tod, plötzlich, unwiderruflich, kam in Eile über mich: Ich konnte ihn nicht mit meinem Vorrat beschützen, noch konnte ich das gewaltige Aufgebot

an Truppen aufhalten, das ich unter meiner Hand versammelte, nützte mir auch nur ein Jota; Weder Freund noch Nachbar halfen mir auf den Füßen des Schicksals zu bleiben.

Alle Tage meines Lebens, oder ob es in Trost oder in Stress war, Ich habe mich immer noch auf meiner Reise zum Grab abgemüht und bin müde, ja.

Ich bin den Weg gegangen, den alle gehen müssen, bis, wenn die Geldsäcke voll sind, obwohl Dinar ohne Unterlass, Dinar um Dinar legen solltest,

Bevor morgen alles auf einen anderen als auf dich selbst übergegangen ist und dir einen Bahrenträger und Totengräber bringen,

und ganz allein, nur mit deiner Last von Sünden und Verbrechen, um dir Gesellschaft zu leisten, triffst du Gott an deinem Gerichtstag.

Sieh mit deinen Nachbarn und deinem Volk, was die Welt tut, und lass nicht zu, dass ihre Eitelkeiten deinen Verstand täuschen oder deine Füße in die Irre führen.

Als Mousa diese Verse hörte, weinte er, bis er ohnmächtig wurde; dann, als er zu sich kam, betrat er den Pavillon und sah darin ein langes Grab, schrecklich anzusehen, auf dem eine Tafel aus chinesischem Stahl war, die die folgende Inschrift trug: „Im Namen des ewigen Gottes, des Einen, des Ewigen;Nacht dlxix.in Seinem Namen, der nicht zeugt noch gezeugt wird und dem nichts gleicht; im Namen Gottes, des Herrn der Majestät und Macht, des Lebendigen, der nicht stirbt! Oh du, der du an diesen Ort kommst, warne dich durch das, was du siehst, vor dem Lauf der Zeit und den Wechselfällen des Schicksals, und lass dich nicht täuschen von der Welt und ihrem Pomp und ihren Lügen und Irrtümern und eitlen Verlockungen, denn sie ist trügerisch und schmeichelhaft und verräterisch, und seine Sachen sind nur ein Darlehen, das es vom Darlehensnehmer zurücknehmen wird. Es ist wie die Träume des Träumers und die eitlen Visionen des Schläfers oder wie die Fata Morgana der Wüste, die die Durstigen für Wasser halten; und Satan macht es den Menschen gerecht bis zum Tod. Dies sind die Wege der Welt; darum setze dein Vertrauen nicht darauf und neige nicht dazu, denn es verrät den, der sich darauf stützt und sich ihm in seinen Angelegenheiten anvertraut. Fall nicht in seine Mühsal und ergreife nicht seine Schürzen, aber sei durch mein Beispiel gewarnt. Ich besaß viertausend braune Pferde und einen Palast, und ich musste tausend Königstöchter heiraten, hochbusige Mägde, als wären sie Monde. Außerdem wurde ich mit tausend Söhnen gesegnet, wie sie wilde Löwen waren, und ich verweilte tausend Jahre, froh an Herz und Sinn, angehäufte Schätze jenseits der Kompetenz aller Könige der Regionen der Erde, in der Annahme, dass diese Freude für mich noch andauern würde; aber unversehens fiel über mich der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaften, er, der die Behausungen der Menschen verwüstet und die bewohnten Orte verwüstet, der Mörder von Groß und Klein, Babys und Kindern und Müttern, er, der kein Mitleid mit ihnen hat Der arme Mann fürchtet wegen seiner Armut nicht die Könige wegen ihrer Gebote und Verbote. Ja, wir verweilen in Sicherheit in diesem Palast, bis das Gericht des Herrn der Welten, des Herrn der Himmel und der Erden über uns herabkam; die Rache der Manifesten Wahrheit überholte uns und es starben jeden Tag zwei von uns, bis eine große Schar von uns umgekommen war. Als ich sah, dass die Zerstörung in unsere Wohnungen eingezogen war und bei uns Wohnung genommen und uns im Meer des Todes ertränkt hatte, rief ich einen Schreiber herbei und bat ihn, diese Verse und Mahnungen zu schreiben, die ich mit Lineal und Zirkel begraben ließ diese Türen und Tafeln und Gräber. Jetzt hatte ich eine Armee von tausendtausend Reitern, zähe, stark bewaffnete Krieger, bewaffnet mit Speeren und Kettenhemden und scharfen Schwertern; so bat ich sie, ihre langen Kettenhemden anzuziehen und ihre scharfen Schwerter umzugürten und ihre hochkarätigen Streitrosse zu besteigen und ihre schrecklichen Speere zu stützen; und als das Schicksal des Herrn des Himmels und der Erde über uns kam, sagte ich zu ihnen: „He, all ihr Soldaten und Soldaten, Könnt ihr das abwehren, was vom allmächtigen König auf mich gefallen ist?“ Aber sie nutzten dies nicht und sagten: „Wie sollen wir mit dem Krieg führen, dem kein Kämmerer den Zugang versperrt, dem Herrn des Tores, das keinen Türhüter hat?“ Dann sagte ich zu ihnen: „Bringt mir meine Schätze.“ Nun hatte ich in meinen Schatzkammern tausend Zisternen, in denen jeweils tausend Zentner rotes Gold und ähnliches weißes Silber waren, dazu Perlen und allerlei Edelsteine und andere kostbare Dinge, die die Macht der Könige der Erde übersteigen. Sie taten also, was ich ihnen befahl, und als sie mir alle Schätze vorgelegt hatten, sagte ich zu ihnen: „Könnt ihr mich mit all diesen Schätzen loskaufen oder mich damit einen Tag des Lebens erkaufen?“ Aber sie konnten nicht; so ergab ich mich dem vorherbestimmten Schicksal und unterwarf mich dem Gericht Gottes, indem ich geduldig erduldete, was Er mir an Bedrängnis verordnet hatte, bis Er meine Seele nahm und mich dazu zwang, in meinem Grab zu wohnen. Und wenn du nach meinem Namen fragst, ich bin Koush, der Sohn von Sheddad, Sohn von Aad dem Älteren.'

Und du würdest meinen Namen kennen, der vor so langer Zeit lebte, nach den Veränderungen der Zeit und der Schicksalsänderungen, wüsste, dass

ich Sheddards Sohn bin, der die Herrschaft über die Menschheit innehatte und über die ganze Erde Monarch war, hoch und niedrig.

Die widerspenstigen Völker erniedrigten sich alle vor mir, und der ganze Norden gehörte mir von Adnan bis Kairo.

In Herrlichkeit regierte ich noch; die Völker der Erde fürchtete mein Unheil, und ich stürzte ihre Könige.

Ja, Armeen sah ich und Stämme unter meiner Hand; Die Welt und alles darin fürchtete mich, Freund und Feind.

Als ich ein Pferd nahm, sah ich die Zahl meiner Truppen Eine Million Kavaliere auf wiehernden Rössern;

Und auch Schätze waren mein, jenseits aller Berechnungen, die ich durch den plötzlichen Schlag des Glücks zusammenraffte.

Gern hätte ich mir mein Leben mit all meinem Reichtum erkauft, obwohl es nur für einen Moment Zeit wäre, es zu verlängern; aber nein,

Gott wollte nichts anderes, als dass Er wollte, dass es zustande kommt; So blieb ich allein, schnitt meine Brüder ab,

Und der Tod kam zu mir, der Tod, der die ganze Menschheit zerreißt, Und von meinem Zustand ging ich an die Stelle des Wehs.

Dort fand ich alles, was ich in alter Zeit geschmiedet hatte, wofür ich mich jetzt als Pfand einsetze; und ich war ein Sünder, ich trow.

Denke an dich, an einem Abgrund, der steht, und hüte dich vor den Chancen von Ereignissen und dem Sturz des Schicksals.

Der Amir Mousa weinte, bis er ohnmächtig wurde, wegen dem, was er von den Schlachtplätzen des Volkes sah; Als sie dann im Palast umhergingen und seine Wohngemächer und Vergnügungen betrachteten, stießen sie auf einen Tisch aus gelbem Onyx, auf vier Füßen aus Wacholderholz stand, und darauf waren diese Worte eingraviert: „Tausend Könige blind zur Rechten Auge und tausend Blinde der Linken und noch andere tausend Töne beider Augen haben an diesem Tisch gegessen, die alle die Welt verlassen und ihren Aufenthalt in den Gräbern und Begräbnisstätten aufgenommen haben.'

All dies schrieb der Amir auf und verließ den Palast, wobei er nichts als den oben erwähnten Tisch mitnahm. Dann zog er mit seinem Gefolge drei Tage lang unter der Führung des Scheichs Abdussemed weiter, bis sie zu einem hohen Hügel kamen, auf dem ein eherner Reiter stand. In seiner Hand hielt er eine Lanze mit einem breiten Kopf von blendender Helligkeit, auf der die folgenden Worte eingraviert waren: „O du, der hierher kommt, wenn du den Weg zur ehernen Stadt nicht kennst, reibe die Hand dieses Reiters und er wird sich umdrehen rund und höre jetzt auf. Dann nimm die Richtung, in die er blickt, und gehe kühn weiter, denn es wird dich ohne Mühe bringen, Nacht dlxx.in die Stadt aus Messing.'

Der Amir rieb dementsprechend die Hand des Reiters und er drehte sich wie der blendende Blitz und blieb stehen, wobei er in eine andere Richtung blickte als die, in der sie reisten. So schlugen sie den Weg ein, auf den er zeigte, fanden ihn als ausgetretenen Pfad und fuhren Tag und Nacht, bis sie zu einer Messingsäule kamen, von der eine bis zu seinen Achseln eingesunken war. Er hatte zwei große Flügel und vier Arme, zwei wie Männerarme und die anderen zwei wie Löwenpranken, mit eisernen Klauen, und er war schwarz und groß, mit Haaren wie Pferdeschwänzen und Augen wie glühende Kohlen, langgeschlitzt sein Gesicht. Außerdem hatte er ein drittes Auge, gleichsam das eines Luchses, mitten auf seiner Stirn, aus dem Feuerfunken flogen, und er rief aus und sprach: „Ehre sei meinem Herrn, der mir diese schwere Strafe und Wunde zugesprochen hat Bedrängnis bis zum Tag der Auferstehung! “ Als die Leute ihn sahen, verloren sie ihren Grund zur Angst und wandten sich zur Flucht; und Amir Mousa sagte zu Sheikh Abdussemed: Was ist das?' „Ich weiß nicht,“ antwortete er, woraufhin Mousa sagte: „Komm näher und befrage ihn; Vielleicht wird er dir seinen Fall aufdecken.' 'Gott ermorde den Amir!' erwiderte der Scheich. 'Tatsächlich habe ich Angst vor ihm;' aber der Amir erwiderte und sagte: „Fürchte dich nicht; er wird von dir oder irgendjemand anderem durch das, worin er ist, gehindert.'

Da näherte sich Abdussemed der Säule und sprach zu dem, der darin war: „O Geschöpf, wie heißt du und was bist du, und wie bist du auf diese Weise hierher gekommen?“ „Ich bin ein Afrit der Dschinn,“ antwortete er, „mit Namen Dahish, Sohn von El Aamesh, und bin zur Strafe hier eingesperrt, nach dem Urteil des Allmächtigen, bis es Ihm gefällt, dem Macht und Majestät gehören , um mich zu befreien.' Dann sagte Mousa: ‚Frag ihn, warum er in dieser Kolonne eingesperrt ist.' Also fragte ihn der Sheikh danach, und er antwortete, indem er sagte: „Meine Geschichte ist seltsam und mein Fall außergewöhnlich, und es ist auf diese Weise. Einer der Söhne von Iblis hatte ein Idol aus rotem Karneol, dessen Wächter ich war, und dort diente ihm ein König der Könige des Meeres, ein Prinz von großer Macht und Tapferkeit, der über tausendtausend Krieger der Dschinn herrschte, die vor ihm mit Schwertern schlugen und in der Not seinem Ruf folgten. Alle diese standen unter meinem Befehl und taten mein Gebot, denn sie waren alle Rebellen gegen Salomo, den Sohn Davids, Friede sei mit ihm! Und ich pflegte in den hohlen Bauch des Götzen einzudringen und ihnen von dort zu befehlen und zu verbieten. Nun liebte die Tochter dieses Königs das Idol und war häufig in der Niederwerfung vor ihm und eifrig in seinem Dienst; und sie war die schönste Frau ihrer Zeit, vollendet in Schönheit, Anmut und Eleganz. Sie wurde Salomo beschrieben und er sandte zu ihrem Vater mit den Worten: „Gib mir deine Tochter zur Frau und zerbrich deinen Götzen aus Karneol und bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Gott und dass ich sein Prophet bin. Wenn du das tust, soll das, was uns gehört, dein sein, und deine Schuld soll unsere Schuld sein; aber wenn du dich weigerst, bereite dich darauf vor, auf die Vorladung zu antworten Alle diese standen unter meinem Befehl und taten mein Gebot, denn sie waren alle Rebellen gegen Salomo, den Sohn Davids, Friede sei mit ihm! Und ich pflegte in den hohlen Bauch des Götzen einzudringen und ihnen von dort zu befehlen und zu verbieten. Nun liebte die Tochter dieses Königs das Idol und war häufig in der Niederwerfung vor ihm und eifrig in seinem Dienst; und sie war die schönste Frau ihrer Zeit, vollendet in Schönheit, Anmut und Eleganz. Sie wurde Salomo beschrieben und er sandte zu ihrem Vater mit den Worten: „Gib mir deine Tochter zur Frau und zerbrich deinen Götzen aus Karneol und bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Gott und dass ich sein Prophet bin. Wenn du das tust, soll das, was uns gehört, dein sein, und deine Schuld soll unsere Schuld sein; aber wenn du dich weigerst, bereite dich darauf vor, auf die Vorladung zu antworten Alle diese standen unter meinem Befehl und taten mein Gebot, denn sie waren alle Rebellen gegen Salomo, den Sohn Davids, Friede sei mit ihm! Und ich pflegte in den hohlen Bauch des Götzen einzudringen und ihnen von dort zu befehlen und zu verbieten. Nun liebte die Tochter dieses Königs das Idol und war häufig in der Niederwerfung vor ihm und eifrig in seinem Dienst; und sie war die schönste Frau ihrer Zeit, vollendet in Schönheit, Anmut und Eleganz. Sie wurde Salomo beschrieben und er sandte zu ihrem Vater mit den Worten: „Gib mir deine Tochter zur Frau und zerbrich deinen Götzen aus Karneol und bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Gott und dass ich sein Prophet bin. Wenn du das tust, soll das, was uns gehört, dein sein, und deine Schuld soll unsere Schuld sein; aber wenn du dich weigerst, bereite dich darauf vor, auf die Vorladung zu antworten Und ich pflegte in den hohlen Bauch des Götzen einzudringen und ihnen von dort zu befehlen und zu verbieten. Nun liebte die Tochter dieses Königs das Idol und war häufig in der Niederwerfung vor ihm und eifrig in seinem Dienst; und sie war die schönste Frau ihrer Zeit, vollendet in Schönheit, Anmut und Eleganz. Sie wurde Salomo beschrieben und er sandte zu ihrem Vater mit den Worten: „Gib mir deine Tochter zur Frau und zerbrich deinen Götzen aus Karneol und bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Gott und dass ich sein Prophet bin. Wenn du das tust, soll das, was uns gehört, dein sein, und deine Schuld soll unsere Schuld sein; aber wenn du dich weigerst, bereite dich darauf vor, auf die Vorladung zu antworten Und ich pflegte in den hohlen Bauch des Götzen einzudringen und ihnen von dort zu befehlen und zu verbieten. Nun liebte die Tochter dieses Königs das Idol und war häufig in der Niederwerfung vor ihm und eifrig in seinem Dienst; und sie war die schönste Frau ihrer Zeit, vollendet in Schönheit, Anmut und Eleganz. Sie wurde Salomo beschrieben und er sandte zu ihrem Vater mit den Worten: „Gib mir deine Tochter zur Frau und zerbrich deinen Götzen aus Karneol und bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Gott und dass ich sein Prophet bin. Wenn du das tust, soll das, was uns gehört, dein sein, und deine Schuld soll unsere Schuld sein; aber wenn du dich weigerst, bereite dich darauf vor, auf die Vorladung zu antworten vollbracht in Schönheit und Anmut und Eleganz. Sie wurde Salomo beschrieben und er sandte zu ihrem Vater mit den Worten: „Gib mir deine Tochter zur Frau und zerbrich deinen Götzen aus Karneol und bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Gott und dass ich sein Prophet bin. Wenn du das tust, soll das, was uns gehört, dein sein, und deine Schuld soll unsere Schuld sein; aber wenn du dich weigerst, bereite dich darauf vor, auf die Vorladung zu antworten vollbracht in Schönheit und Anmut und Eleganz. Sie wurde Salomo beschrieben und er sandte zu ihrem Vater mit den Worten: „Gib mir deine Tochter zur Frau und zerbrich deinen Götzen aus Karneol und bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Gott und dass ich sein Prophet bin. Wenn du das tust, soll das, was uns gehört, dein sein, und deine Schuld soll unsere Schuld sein; aber wenn du dich weigerst, bereite dich darauf vor, auf die Vorladung zu antworten und lege deine Grabtücher an, denn ich werde über dich kommen mit einem unwiderstehlichen Heer, das die Ödnisse der Erde füllen und dich so machen wird wie gestern, der vergangen ist und keine Wiederkehr hat.“

Als diese Nachricht den König erreichte, empörte sich sein Stolz darüber, Salomos Gebot zu gehorchen, und er sagte zu seinen Wesiren: „Wisst, dass Salomo, der Sohn Davids, gesandt hat, um mich zu bitten, ihm meine Tochter zur Frau zu geben und meinen Götzen aus Karneol zu zerbrechen und einzutreten seinen Glauben: was sagt ihr dazu?“ „O mächtiger König“, antworteten sie, „wie soll Salomo so mit dir verfahren? Selbst wenn er inmitten dieses riesigen Ozeans zu dir kommen könnte, könnte er dich nicht besiegen, denn die Marids der Dschinn werden auf deiner Seite kämpfen und du wirst Hilfe bei deinem Götzen suchen, dem du dienst, und er wird dir helfen und gebe dir den Sieg über ihn. Du tätest also gut daran, deinen Herrn zu konsultieren“, meinte das oben erwähnte Götzenbild, „und zu hören, was er sagt. Wenn er sagt: ‚Bekämpft ihn‘, bekämpft ihn, und wenn nicht, nicht.“ So ging der König unverblümt zu seinem Götzen und brachte Opfer dar und schlachtete Opfer;

Herr, ich kenne deine Stärke und deine Macht. Bekenne: Solomon möchte, dass ich dich zerbreche. In meinem Stress,

Herr, wende ich mich selbst an dich um Beistand. Befehl; deinem Gebot gehorche ich nicht weniger.

Dann betrat ich aus Unwissenheit und Mangel an Witz und Rücksichtslosigkeit in Bezug auf die Gebote Salomos und Mangel an Wissen über seine Macht den Bauch des Götzen und antwortete wie folgt:

Solomon fürchte ich nicht, fürchte ihn nicht zum Feind, dafür, von meiner Weisheit, alles, was ich weiß.

Und er würde Krieg gegen mich führen, siehe! Ich werde kriechen und ihm das Leben entreißen, ich trow.

Als der König das hörte, verhärtete er sein Herz und beschloss, mit dem Propheten zu kämpfen; darum schlug er Boten heftig und gab Salomo eine höhnische Antwort, indem er ihn bedrohte und sagte: „Deine Seele hat dir etwas Vergebliches eingebildet: Drohst du mir mit Lügenworten? Aber gürte dich zum Kampf; denn wenn du nicht zu mir kommst, werde ich gewiss zu dir kommen.“

Der Bote kehrte zu Solomon zurück und erzählte ihm alles, was passiert war, und als der Prophet es hörte, war er sehr wütend und erhob eine Armee von Männern und Dschinn und Vögeln und Tieren und Reptilien. Er befahl seinem Wesir Ed Dimiryat, dem König der Dschinn, die Marids der Dschinn aus allen Teilen zu versammeln, und er versammelte sechshundert Millionen Teufel um sich. Außerdem stellte ihm sein Wesir Asef ben Berkhiya auf seinen Befehl eine Armee von Männern in der Größenordnung von tausendtausend oder mehr aus. Alles, was er mit Waffen und Rüstungen ausrüstete und mit seinem Wirt auf seinem Zauberteppich befestigte, flog durch die Luft, während die Bestien unter ihm dahinzogen und die Vögel über ihm hinwegflogen, bis er auf der Insel des widerspenstigen Königs niederging und sie umfing es über,Nacht dlxxi.die Erde mit seinen Heerscharen füllen. Dann sandte er zu unserem König und sagte: „Siehe, ich bin gekommen: Wehre dich gegen das, was auf dich gefallen ist, oder unterwerfe dich mir und bekenne mein Apostelamt und gib mir deine Tochter zur Frau und zerbrich dein Götzenbild und deine Anbetung den einen Gott, den allein Anbetungswürdigen, und bezeuge, du und dein, dass es keinen Gott gibt außer Gott und dass ich sein Prophet bin. Wenn du dies tust, sollst du Frieden und Verzeihung haben; aber wenn nicht, wird es dir nichts nützen, dich auf dieser Insel zu stärken, denn Gott, gepriesen und erhaben sei Er, hat dem Wind befohlen, mir zu gehorchen; so will ich ihn bitten, mich auf meinem Teppich zu dir zu tragen und dir ein Exempel zu machen, um andere abzuschrecken.“ Aber der König antwortete seinem Boten und sprach: „Es kann nicht sein, wie er verlangt; also sag ihm, ich komme zu ihm. den Mariden und Satanen von den Inseln des Meeres und den Berggipfeln und öffnete seine Waffenkammern und verteilte Waffen und Rüstungen an sie.

In der Zwischenzeit zog der Prophet Salomo sein Heer in Schlachtordnung aus, teilte die Bestien in zwei Körper, einen auf dem rechten Flügel und den anderen auf dem linken, und befahl ihnen, die Pferde der Feinde zu zerreißen. Außerdem befahl er den Vögeln, über ihren Köpfen zu schweben, und wenn der Angriff erfolgen sollte, sollten sie sich auf ihren Kampf herabstürzen und ihre Augen mit ihren Schnäbeln ausreißen und ihre Gesichter mit ihren Flügeln schlagen; und sie antworteten und sprachen: "Wir hören und gehorchen Gott und dir, o Prophet Gottes!" Dann setzte sich Salomo auf seinen Teppich auf einen Thron aus Alabaster, der mit Edelsteinen besetzt und mit rotem Gold überzogen war, und befahl dem Wind, ihn in die Höhe zu tragen, und ordnete die Tiere und Vipern und Schlangen vor ihm an, Er stellte seinen Wesir Asef ben Berkhiya und die Könige der Menschheit zu seiner Rechten und seinen Wesir Ed Dimiryat und die Könige der Dschinn zu seiner Linken. Dann stürzten sie sich alle zusammen auf uns, und wir lieferten ihnen zwei Tage lang einen Kampf auf einer weiten Ebene; aber am dritten Tag traf uns eine Katastrophe und das Gericht Gottes, des Höchsten, wurde an uns vollstreckt.

Die ersten, die auf sie losgingen, waren ich und meine Truppen, und ich sagte zu meinen Gefährten: „Bleibt auf euren Plätzen, während ich zu ihnen ausbreche und Ed Dimiryat zum Zweikampf provoziere.“ Und siehe, er kam hervor wie ein riesiger Berg, stieß Feuer und Rauch aus und schoss eine Feuerflamme auf mich; aber ich wich davon aus und es verfehlte mich. Dann warf ich meinerseits eine Feuerflamme auf ihn, und sie traf ihn; aber sein Gift überwand mein Feuer, und er schrie mich mit einem so schrecklichen Schrei an, dass es schien, als ob der Himmel auf mich gefallen wäre und die Berge bei seiner Stimme erbeben würden. Dann befahl er seinen Gastgebern anzugreifen; so stürzten sie sich auf uns und wir auf sie, und jeder schrie den während die Luft mit Flammen und Rauch erfüllt war und Herzen zersplitterten. Die Vögel und die fliegenden Dschinn kämpften in der Luft und die Tiere und Menschen und die Dschinn der Erde im Staub, und die Schlacht tobte, und ich kämpfte mit Ed Dimiryat, bis ich müde war. Schließlich wurde ich schwach und wandte mich ab, um vor ihm zu fliehen, woraufhin meine Gefährten und Stammesangehörigen ebenfalls in die Flucht gerieten und meine Heerscharen in die Flucht geschlagen wurden und Salomo aufschrie und sagte: „Nimm diesen stolzen Tyrannen, verflucht und berüchtigt!“ Dann fiel Mensch auf Mensch und Geist auf Geist auf Geist und die Armeen des Propheten stürmten auf uns herab, mit den Tieren zu ihrer Rechten und zu ihrer Linken, unsere Pferde zerreißend und unsere Männer verschlingend, während die Vögel über ihnen in der Luft schwebten Luft, picken uns mit ihren Klauen und Schnäbeln die Augen aus und schlagen uns mit ihren Flügeln ins Gesicht,

Was mich betrifft, ich floh vor Ed Dimiryat; aber er folgte mir drei Monate lang,Nacht dlxxii.bis ich vor Müdigkeit umfiel und er mich überholte und sich auf mich stürzte und mich gefangen nahm. Ich sagte: „Durch die Kraft dessen, der dich gefördert und mich erniedrigt hat, schone mich und bringe mich vor Salomo, Friede sei mit ihm!“ So trug er mich vor Salomo, der mich auf die übelste Weise empfing und diese Säule bringen und aushöhlen ließ. Dann setzte er mich hinein und kettete mich an und versiegelte mich mit seinem Siegel, und Ed Dimiryat trug mich an diesen Ort. Außerdem hat er einen großen Engel beauftragt, mich zu bewachen, und diese Säule ist mein Gefängnis bis zum Tag des Gerichts.'

Das Volk staunte über seine Geschichte und über die Schrecklichkeit seiner Gunst, und der Amir Mousa sagte: „Es gibt keinen Gott außer Gott! In Wahrheit war Salomo mit einer mächtigen Herrschaft begabt.' Dann sagte der Sheikh Abdussemed zu dem Flaschengeist: „höre, ich würde dich gerne um etwas wovon unterrichtest du uns.' „Frag, was du willst“, antwortete Dahish, und der Scheich sagte: „Gibt es hier in der Nähe irgendwelche Afrits, die zur Zeit Salomos in Gefäßen aus Messing gefangen gehalten wurden, auf denen Friede sei?“ „Ja“, antwortete der Flaschengeist; „Solche gibt es im Meer von El Kerker, an dessen Ufern ein Volk der Abstammung von Noah wohnt, auf dem Friede sei; denn ihr Land wurde von der Sintflut nicht erreicht, und sie sind dort von den anderen Söhnen Adams abgeschnitten.' „Und was,“ fragte Abdussemed, „ist der Weg zur Messingstadt und dem Ort, wo die Gefäße Salomos sind, und welche Entfernung liegt zwischen uns und ihr?“ „Es ist nahe“, sagte der Afrit und wies ihnen den Weg dorthin.

So verließen sie ihn und fuhren weiter, bis ihnen in der Ferne eine große Schwärze erschien und darin zwei einander zugewandte Feuer, und der Amir Mousa sprach zum Scheich: „Was ist jene riesige Schwärze und ihre Zwillingsfeuer?“ „Freue dich, O Amir,“ antwortete der Führer; „Denn dies ist die Stadt aus Messing, wie sie im Buch der verborgenen Schätze beschrieben wird. Seine Mauern sind aus schwarzem Stein und es hat zwei Türme aus andalusischem Messing, die dem Betrachter in der Ferne wie Zwillingsfeuer erscheinen, und daher wird es die Stadt aus Messing genannt.'

Dann zogen sie ohne Unterlass weiter, bis sie sich der Stadt näherten und sie sahen, als wäre sie ein Stück eines Berges oder eine in eine Form gegossene Eisenmasse. Also schossen sie hinunter und suchten nach einem Tor, sahen aber keines und fanden auch keine Spur einer Öffnung in den Mauern, obwohl es fünfundzwanzig Tore zur Stadt gab, aber keines von ihnen war von außen sichtbar. Dann sagte der Amir: „O Sheikh, ich sehe kein Zeichen von irgendeinem Tor zu dieser Stadt;“ und er antwortete und sagte: „O Amir, so wird es in meinem Buch der verborgenen Schätze beschrieben; es hat fünfundzwanzig Tore, aber keines davon darf geöffnet werden, außer innerhalb der Stadt.' „Und wie“, fragte Mousa, „sollten wir die Stadt betreten und ihre sehen?“ „Möge Gott den Amir ermorden!“ sagte Talib. „Lasst uns zwei oder drei Tage hier ausruhen, und so Gott will, werden wir uns bewegen, um in die Stadt zu kommen.“

Dann hieß Mousa einen seiner Männer auf ein Kamel steigen und um die Stadt herumreiten, damit er vielleicht auf ein Tor oder eine Bresche stieß, durch die sie eintreten konnten. So stieg er auf und ritt zwei Tage und zwei Nächte um die Stadt herum, ohne die Zügel anzuziehen, um sich auszuruhen, fand aber ihre Mauer gleichsam einen Block, ohne Bresche oder Durchgang; und am dritten Tag kam er wieder in Sichtweite seiner Gefährten, erstaunt über das, was er von der Ausdehnung und Erhabenheit des Ortes gesehen hatte, und sagte: ‚O Amir, der einfachste Zugang ist der Ort, an dem du lagerst.' Dann nahm Mousa Talib und Abdussemed und stieg auf einen hohen Hügel, der die Stadt überblickte. Als sie oben ankamen, drehten sie sich um und erblickten unter sich eine Stadt, sahen nie größere oder schönere Augen, voll von erhabenen Palästen und glitzernden Kuppeln und schön gebauten Herrenhäusern und fließenden Bächen und Obstgärten, die mit Früchten und blühenden Freuden beladen sind, eine bewachte Stadt und eine uneinnehmbare; aber es war still und verlassen, ohne Geräusch oder Bewegung oder Lebenszeichen, außer dem Heulen der Eulen auf seinen Marktplätzen und dem Vogelrad über seinen Gärten und dem Krächzen von Raben in seinen Straßen und Durchgangsstraßen, die jene beklagten darin gewesen.

Der Amir stand eine Weile da, bedauerte die Verwüstung der Stadt und sagte: ‚Ehre sei Ihm, der weder Zeitalter noch Zeiten ändert, Ihm, der alle Dinge seiner Macht erschaffen hat!' Als er zufällig zur Seite blickte, erblickte er in der Ferne sieben Tafeln aus weißem Marmor. So näherte er sich ihnen und fand Inschriften darauf, rief den Sheikh und bat ihn, diese zu lesen. Dementsprechend trat er vor und untersuchte die Inschriften und stellte fest, dass sie Ermahnungen, Warnungen und Zurückhaltung für diejenigen enthielten, die Verständnis hatten. Auf der ersten Tafel stand in altgriechischer Schrift geschrieben: „ Sohn Adams, wie achtlos bist du auf das, was vor dir liegt! Wahrlich, deine Jahre und Monate und Tage haben dich davon abgelenkt. Weißt du nicht, dass der Kelch des Todes für dich gefüllt ist und dass du ihn bald bis auf den Bodensatz leeren musst? Schau auf dich selbst, bevor du in dein Grab gehst. Wo sind sie, die die Herrschaft über die Länder innehatten und Gottes Diener erniedrigten und Armeen anführten? Bei Gott, der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaften und der Verwüster der bewohnten Häuser kamen über sie hernieder und brachten sie aus ihren geräumigen Palästen in den engen Raum des Grabes.'

Und am Fuß der Tafel waren die folgenden Verse geschrieben:

Wo sind die Könige und wo ist die Erde, die sie bevölkert hat? Woher? Was sie darauf bauten, ließen sie zurück und gingen zum Grab.

Dort, nachdem der Tod sie ausgelöscht hatte, wurden sie zu Verderbtheit, Dem Grab verpfändet, um zu antworten, dass sie es taten und währenddessen hervorbrachten.

Wo sind die Armeen, die sie aufgestellt haben, wo sind die Reichtümer, die sie angesammelt haben? Nichts, was sie dazu dienten, den Tod abzuwehren oder ihn zu bestechen, es zu unterlassen.

Der Erlass des Herrn des neunten Himmels fiel in Eile über sie: Festungen und Schätze dagegen waren alle nutzlos.

Als der Amir dies hörte, schrie er auf und die Tränen liefen ihm über die Wangen und er rief aus: „Bei Gott, es ist am sichersten und angeSchönensten, sich der Welt zu enthalten!“ Und er rief nach Tintenfass und Papier und schrieb auf, was auf der Tafel eingraviert war.

Dann näherte er sich der zweiten Tafel und fand diese Worte darauf eingraviert: „O Sohn Adams, was hat dich vom Dienst des Alten der Tage verführt und dich vergessen lassen, dass du eines Tages die Schuld des Todes bezahlen musst? Weißt du nicht, der du an die Welt denkst und an ihr festhältst, dass sie eine vergängliche Wohnung ist, in der niemand bleibt? Wo sind die Könige, die den Irak bevölkerten und die vier Viertel der Welt besaßen? Wo sind sie, die Ispahan bevölkert haben das Land Khorassan? Die Stimme des Todesbeschwörers rief sie, und sie antworteten ihm, und der Herold der Zerstörung rief sie an, und sie antworteten und sagten: „Hier sind wir.“ Wahrlich, das, was sie bauten und befestigten, nützte ihnen nichts, noch nützte ihnen das, was sie gesammelt und gegen eine Zeit der Drangsal zur Verfügung gestellt hatten, zu ihrer Verteidigung.'

Und am Fuß der Tafel waren die folgenden Verse eingraviert:

Wo sind diese Hallen, die gebaut haben und ihre Galerien in der Höhe, Galerien, deren stattliche Mode nichts unter dem Himmel

ähnelt ? aber sie nützten nichts, als der festgesetzte Tag nahte.

Wo sind die Chosroës, Herrscher der Kräfte, die niemand stürmen könnte? Wie nie zuvor, die Länder, die sie verlassen haben und an denen sie vorbeigeflogen sind.

Der Amir weinte und rief aus: ‚Bei Gott, wir sind tatsächlich für eine ernste Angelegenheit geschaffen!' Dann kopierte er die obige Inschrift und ging zur dritten Tafel über,Nacht dlxxiii.darauf stand geschrieben: „O Sohn Adams, du beschäftigst dich mit der Liebe zur Welt und vernachlässigst die Gebote deines Herrn. Alle Tage deines Lebens vergehen und du bist damit zufrieden, so zu leben. Bereite deine Vorkehrungen für den festgesetzten Tag vor und bereite dich darauf vor, dem Herrn aller Geschöpfe zu antworten.'

Und am Fuß waren diese Verse geschrieben:

Wo ist er, der alle Länder von einst bevölkert hat, sowohl Hind als auch Sind? Er, der übertreten und gesündigt und bisher den Tyrannen gespielt hat?

Äthiopier und Abessinier beugten sich alle zu seinem Becken, Was er selbst vergrößerte und arrogant trug.

Suche nicht nach Nachrichten von dem, was in seinem Grab ist, denn du, der davon Nachricht geben kann, wird dich nie wieder treffen.

Der Schlag des unmittelbar bevorstehenden Todes traf ihn und vor seinem Angriff konnten nicht alle Hallen, die er baute, noch alle seine gehorteten Vorräte retten.

Darüber weinte Mousa sehr, dann ging er zur vierten Tafel über und las darauf die folgende Inschrift: „O Sohn Adams, wie lange wird dein Herr mit dir und jeden Tag im Meer deiner Wonne versunken? Ist es dir denn offenbart worden, dass du nicht sterben sollst? O Sohn Adams, lass dich nicht von den trügerischen Freuden deiner Tage und Nächte und Stunden täuschen, sondern denke daran, dass der Tod auf dich wartet, bereit, auf deine Schultern zu springen, und dass kein Tag vergeht, ohne dass er am Morgen mit dir aufersteht und legt sich nachts zu dir. Hüten Sie sich also vor seinem Einsetzen und treffen Sie Vorkehrungen dagegen. Wie es mir ergangen ist, so ergeht es dir; du vergeudest dein ganzes Leben und verschwendest die Wonne deiner Tage. Höre daher auf mein Reden und vertraue auf den Herrn der Herren; denn es gibt keine Stabilität in der Welt; es ist nur wie ein Spinnennetz.'

Und am Fuß der Tafel waren die folgenden Verse geschrieben:

Wo ist er, der das Haus verfolgte und es direkt baute und seine Mauern befestigte und es zur Höhe aufzog?

Wo sind die Burgherren? Die Verstorbenen, die darin verweilten, haben die Kräfte, die sie beherrschten, jede Menge.

Alle liegen in den Gräbern, verpfändet für den Tag, an dem die geheimen Dinge alle ans Licht gebracht werden.

Keiner als der Allerhöchste Gott währt ohne Unterlass, Der immer Anbetungswürdige, Herr aller Macht und Macht.

Als der Amir dies las, geriet er in Ohnmacht und der jetzt zu sich selbst kam wunderte sich außerordentlich und schrieb es auf. Dann näherte er sich der fünften Tafel und siehe, darauf war Folgendes eingraviert: „O Sohn Adams, was lenkt dich vom Gehorsam deines Schöpfers und des Urhebers deines Wesens ab, der dich aufgezogen hat, als du klein warst, und dich gefüttert, als du aufgewachsen bist? Du bist undankbar für Seine Großzügigkeit, obwohl Er mit Seiner Gunst über dich wacht und den Vorhang Seines Schutzes über dich herablässt. Not muss für dich eine Zeit geben, bitterer als Aloe und heißer als glühende Kohlen. Versorge dich daher dagegen; denn wer wird seine Bitterkeit versüßen oder seine flammenden Feuer löschen?

Und am Fuß der Tafel waren die folgenden Verse eingraviert:

Wo sind die Könige der Könige der Erde? Ja, sie sind gejagt, Und hier, mit dem, was sie gesammelt haben, liegen sie im Bett des Friedhofs.

Einst, als sie aufstiegen, sahst du im Gefolge ihrer Herrlichkeit Truppen, die die Länder füllten, als sie aufstiegen, und sich über die Länder ausbreiteten.

Wie viele Monarchen haben sie gedemütigt, wie viele Armeen zerstört! Wie viel haben sie zu ihrer Zeit erobert und wie viel Blut haben sie vergossen!

Über sie kam in Eile das Gebot des Herrn der Himmel, und nach einem unbeschwerten Leben waren sie plötzlich gestürzt und tot.

Der Amir wunderte sich darüber und schrieb es auf; Danach ging er zur sechsten Tafel über und fand darauf die folgende Inschrift: „O Sohn Adams, glaube nicht, dass die Immunität für immer andauern wird, da dir der Tod unwiderruflich auferlegt ist. Wo sind deine Väter und deine Brüder, wo deine Freunde und Lieben? Sie sind alle zum Staub der Gräber gegangen und haben sich vor dem Glorreichen, dem Vergebenden präsentiert, als hätten sie nie gegessen oder getrunken, und sie sind ein Pfand für das, was sie verdient haben. So schau auf dich selbst, bevor dein Grab über dich kommt.'

Und am Fuß der Tafel waren diese Verse eingraviert:

Wo sind die Könige der Könige der Franken und wo ist er, der, wie ich sehe, währenddessen in Tenjeh wohnte?

Ihre Werke sind in einem Buch niedergeschrieben, das zu dem Einen, Dem Allmächtigen, eines Tages gegen sie zeugen wird.

Darüber wunderte sich Mousa und schrieb es auf, indem er sagte: „Es gibt keinen Gott außer Gott! In der Tat, wie gut waren diese Leute!' Dann ging er zur siebten Tafel siehe, darauf stand Folgendes geschrieben: „Ehre sei Ihm, der allen den Tod vorherbestimmt, die Er erschafft, dem Lebendigen, der nicht stirbt! O Sohn Adams, lass dich nicht von deinen Tagen und ihren Freuden täuschen, noch von deinen Stunden und der Süße ihrer Gezeiten, und wisse, dass der Tod zu dir kommt und auf deinen Schultern sitzt. Hüten Sie sich also vor seinem Angriff und bereiten Sie sich auf seinen Angriff vor. Wie es mir ergangen ist, so ergeht es dir; du verschwendest die Süße deines Lebens und die Freude deiner Stunden. Höre also auf meine Rede und vertraue auf den Herrn der Herren und wisse, dass es keine Stabilität in der Welt gibt, sondern es ist wie ein Spinnennetz, und alles, was darin ist, wird aufhören und sterben. Wo ist er, der die Fundamente von Amid legte und es baute und Farikin baute?und es erhöht? Wo sind die Völker der starken Orte? Als sie sie eine Weile bewohnt hatten, stiegen sie nach ihrer Macht in die Gräber hinab. Sie wurden vom Tod fortgetragen und wir werden in gleicher Weise bedrängt werden. Niemand bleibt außer Gott dem Allerhöchsten, Gott dem Vergebenden.'

Der Amir Mousa weinte und kopierte all dies, und tatsächlich wurde die Welt in seinen Augen herabgesetzt. Dann stieg er den Hügel hinab und gesellte sich wieder zu seinen Truppen, mit denen er den Rest des Tages verbrachte und sich nach einem Zugang zur Stadt umsah. Und er sagte zu seinem Wesir und Talib ben Sehl und seinen obersten Offizieren: „Wie sollen wir tun, um diese Stadt zu betreten und ihre Wunder zu sehen? Vielleicht finden wir darin Mittel, um die Gunst des Kommandanten der Gläubigen zu besänftigen.« 'Gott, verlängere das Vermögen des Amir!' erwiderte Talib. „Lasst uns eine Leiter machen und damit die Mauer erklimmen, damit wir vielleicht von innen zum Tor kommen.“ Sagte der Amir: ,Das ist es, was mir auch in den Sinn gekommen ist, und es ist ein guter Rat.' Und er rief Zimmerleute und Schmiede herbei und befahl ihnen, Holz zu hauen und eine geklemmt und mit Eisen gebändert. Also machten sie eine starke Leiter und arbeiteten einen ganzen Monat daran. Dann ergriff die ganze Gesellschaft es und stellte es an die Wand, und es erreichte die Spitze so wahrhaftig, als wäre es für ihn einst gemacht worden. Der Amir staunte über die Exzellenz ihrer Arbeit und sagte: „Der Segen Gottes sei mit euch! Es scheint, als hättet Ihr die Mauer verSchönen.« Dann sagte er zu seinen Männern: „Wer von euch wird die Leiter besteigen und an der Mauer entlanggehen und nach einem Weg suchen, der in die Stadt hinabsteigt, um zu sehen, wie der Fall steht, und um uns mitzuteilen, wie wir das Tor öffnen können? ' Sagte einer von ihnen: „Ich werde hinaufsteigen, oh Amir, und hinabsteigen und mich dir öffnen.“ Und Mose antwortete und sprach: ‚Geh, und der Segen Gottes gehe mit dir!'

Also stieg er auf die Leiter; aber als er oben an der Mauer ankam, stand er auf und starrte starr auf die Stadt hinab, dann klatschte er in die Hände und rief mit lauter Stimme: „Bei Gott, du bist schön!“ stürzte sich in den Ort und wurde in Stücke gerissen. sprach Mousa: 'Bei Gott, der Mann ist zerstört!' Aber ein anderer kam auf ihn zu und sagte: „O Amir, das war ein Wahnsinniger, und zweifellos hat sein Wahnsinn die Oberhand über ihn gewonnen und ihn vernichtet. Ich werde hinaufsteigen und dir das Tor öffnen, wenn es der Wille Gottes, des Allerhöchsten, ist.' „Geh“, erwiderte Mousa, „und möge Gott dich segnen! Aber pass auf, dass du nicht den Kopf verlierst, genau wie er.' Dann stieg der Mann auf die Leiter, aber kaum hatte er die Spitze der Mauer erreicht, lachte er laut und sagte: „Gut gemacht! Gut erledigt!' stürzte sich in die Stadt hinab und starb auf der Stelle.

Als der Amir dies sah, sagte er: „Wenn dies die Mode eines vernünftigen Mannes ist, was ist die eines Verrückten? Wenn alle unsere Männer das tun, werden wir keinen mehr haben und unseren Auftrag und den des Befehlshabers der Gläubigen verfehlen. Lasst uns von hier fortgehen, denn diese Stadt interessiert uns nicht.' Aber ein anderer aus der Gesellschaft sagte: „Vielleicht ist standhafter als sie.“ So bestieg ein dritter die Mauer und ein vierter und ein fünfter und alle schrien und warfen sich nieder, ebenso wie der erste; Sie verließen dies auch nicht, bis ein Dutzend umgekommen war.

Dann sagte der Sheikh Abdussemed: ‚Dieses Abenteuer ist niemand anderem als mir vorbehalten, denn der erfahrene Mann ist nicht wie der Unerfahrene.' Sagte der Amir: „Wahrlich, ich werde dich nicht hinaufgehen lassen, denn du bist unser Führer, und wenn du umkommst, werden wir alle bis auf den letzten Mann ausgerottet.“ Aber er antwortete und sagte: ‚Vielleicht kann das, was wir suchen, durch meine Hände durch die Gnade Gottes, des Höchsten, erreicht werden.' So stimmten sie alle überein, ihn hinaufgehen zu lassen, und er erhob sich und ermutigte sich und sagte: ‚Im Namen Gottes, des Barmherzigen, des Barmherzigen!' und stiegen auf die Leiter, riefen den Namen Gottes an und rezitierten die Verse der Sicherheit. Als er die Spitze der Mauer erreichte, klatschte er in die Hände und blickte starr auf die Stadt hinab; woraufhin die Leute unten einstimmig zu ihm riefen und sagten: "O Sheikh Abdussemed, wirf dich um Gottes willen nicht hinab!" Und sie sagten: „Wahrlich, wir sind Gottes und zu Ihm kehren wir zurück! Wenn der Scheich fällt, sind wir alle tot.“

Dann lachte er lange und laut und saß eine ganze Weile da, rezitierte die Namen Gottes und wiederholte die Verse der Sicherheit; dann erhob er sich und schrie mit lauter Stimme und sagte: „Oh Amir, fürchte dich nicht, kein Leid wird dir widerfahren, denn Gott (dem Macht und Majestät gehören) hat die List und Bosheit Satans von mir abgewandt der Segen der Worte: „Im Namen Gottes, des Barmherzigen, des Barmherzigen!“ „O Sheikh“, sagte Mousa, „was hast du gesehen?“ „Als ich oben auf der Mauer ankam“, antwortete Abdussemed,Nacht dlxxiv.„Ich sah zehn Mädchen wie Monde, die mich mit ihren Händen und mir schien, unter mir sei ein Wassersee. Damit dachte ich, mich niederzuwerfen, als ich meine zwölf toten Gefährten erblickte, also hielt ich mich zurück und rezitierte etwas aus dem Buch Gottes, des Höchsten, worauf Er die List und Zauberei der Jungfrauen von mir vertrieb und sie verschwanden. Und zweifellos war dies ein Zauber, den sich die Leute der Stadt ausgedacht haben, um diejenigen abzuwehren, die versuchen sollten, den Ort zu betreten.'

Dann ging er weiter an der Mauer entlang, bis er zu den beiden Türmen aus Messing kam von denen die Stadt ihren Namen erhielt und darin zwei goldene Tore ohne Schlösser oder sichtbare Mittel zum Öffnen sah; worüber er staunte und sich eine Weile umsah, bis er in der Mitte eines der Tore einen ehernen Reiter erblickte, der die Hand ausgestreckt hatte, als zeige er, und darauf etwas geschrieben. Also ging er darauf zu und las diese Worte: ‚Drehe die Nadel in meinem Nabel zwölfmal, und das Tor wird sich öffnen.' Dementsprechend untersuchte er den Körper des Reiters und fand in seinem Nabel eine goldene Nadel, fest und seltsam gearbeitet, drehte sie zwölfmal, woraufhin der Reiter sich wie der blendende Blitz drehte und das Tor mit einem Geräusch wie Donner aufschwang. Er trat ein und fand sich in einem langen Gang wieder, der ihn einige Stufen hinunter in einen Wachraum führte,

Als er weiterging, kam er zum äußeren Tor und fand es mit seltsam geschmiedeten Schlössern und Riegeln und Riegeln und anderen Befestigungen aus Holz und Eisen gesichert, und sagte bei sich: ‚Weil die Schlüssel bei jenen Toten sind.' Also kehrte er in die Wachstube zurück und sah zwischen den toten Soldaten einen alten Mann auf einer hohen Bank sitzen, der der Anführer von ihnen zu sein schien, und sagte bei sich: „Wer aber sie sind bei diesem alten Mann? Zweifellos war er der Seneschall der Stadt, und diese anderen waren unter seiner Hand.« Da ging er zu ihm und hob sein Gewand hoch, sah die Schlüssel an seinem Gürtel hängen, worüber er sich mit überschwänglicher Freude freute und vor Freude fliehen wollte. Dann nahm er sie und ging zum Tor hinauf, öffnete die Schlösser und zog die Riegel und Riegel zurück, woraufhin das große Tor mit einem Geräusch wie Donnergrollen aufschwang. Darauf rief er aus und sagte: „Gott ist der Größte!“ Und das Volk draußen antwortete ihm mit den gleichen Worten, freute sich und dankte ihm für seine Tat.

Auch der Amir Mousa freute sich über die Sicherheit des Scheichs und die Öffnung des Stadttors, und sie drängten alle nach vorn, um einzutreten; aber Mousa rief ihnen zu und sagte: „O Leute, es ist nicht sicher, dass wir alle auf einmal eintreten, damit uns nicht etwas Unglück widerfährt. Lass die Hälfte eintreten und die andere Hälfte draußen verweilen.' So trat er mit der Hälfte seiner Männer ein, die ihre Kriegswaffen trugen, und sah die Türhüter und Wachen und Kämmerer und Offiziere tot auf seidenen Sofas liegen. Dann gingen sie durch das innere Tor und fanden ihre toten Kameraden und begruben sie; Danach gingen sie weiter, bis sie zu einem großen Marktplatz kamen, der voll von hohen Gebäuden war, von denen keines das andere überragte, und alle Geschäfte geöffnet sahen, mit den aufgehängten Waagen und den geordneten ehernen Gefäßen und den Magazinen voller Waren aller Art und den Kaufleuten, die an ihren Plätzen sitzen, tot, mit schrumpeliger Haut und verfaulten Knochen, eine Warnung für diejenigen, die gewarnt werden können; und hier sahen sie vier getrennte Märkte.

Dann gingen sie weiter, bis sie zum Seidenmarkt kamen, wo sie Seide und Brokat fanden, gewebt mit rotem Gold und weißem Silber auf allen möglichen Farben, und die Besitzer lagen tot auf Matten aus duftendem Ziegenleder, als ob sie wollten sprechen; Danach durchquerten sie den Markt für Perlen, Rubine und andere Juwelen und kamen die der Geldwechsler, die sie tot auf seidenen Teppichen sitzen sahen, in Läden voller Gold und Silber. Von dort gingen sie zum Drogenmarkt, wo sie die Geschäfte voller Drogen aller Art und Blasen aus Moschus und Ambra und Aloe und Kampfer und anderen Parfüms in Gefäßen aus Elfenbein und Ebenholz und Khelenj-Holz und spanischem Messing sahen von gleichem Wert wie Gold und verschiedene Arten von indischem Rohr; aber die Ladenbesitzer waren alle tot, und es war nichts zu essen bei ihnen.

Kurz vor diesem letzten Markt stießen sie auf einen prächtig gebauten und geschmückten Palast; so traten sie ein und fanden darin ausgestellte Fahnen und gezückte Schwerter und gebogene Bögen und Schilde, die an goldenen und silbernen Ketten hingen, und mit Rotgold vergoldete Helme. In den Vorhallen standen elfenbeinerne Bänke, mit glänzendem Gold überzogen und mit seidenen Stoffen bedeckt, auf denen Männer lagen, deren Haut an ihren Knochen vertrocknet war; die Unwissenden hatten sie für schlafend gehalten, aber aus Mangel an Nahrung waren sie umgekommen und hatten den Kelch des Todes gekostet.

Als der Amir Mousa dies sah, blieb er stehen, verherrlichte Gott den Allerhöchsten und heiligte Ihn und betrachtete die Schönheit des Palastes und die schöne Vollkommenheit seiner Verordnungen, denn er wurde nach der schönsten und stabilsten Art und zum größten Teil davon gebaut die Verzierung war aus grünem Lapislazuli; und an der offenen Innentür standen in goldenen und ultramarinblauen Schriftzeichen die folgenden Verse:

Bedenke, was du hier siehst, oh Sterblicher, und hüte dich, Und mach dir Gedanken zu deinem Ende, bevor du dich von hier fortbewegen musst.

Bedürfnisse müssen von jedem Bewohner eines Hauses abweichen; So schau, Vorsehung guter Werke, die dir nützen, bereite zu.

Seht hier ein Volk, das seine Behausungen schmückte und nun zu Pfand des Staubes geworden ist, für das, was es währenddessen schuf.

Sie bauten, aber ihre Gebäude dienten ihnen nichts; sie häuften Reichtümer an, die sie nicht retten könnten, wenn ihre Lebenstage erfüllt waren.

Wie viel hofften sie über das, was ihnen verordnet war! Dann gingen sie zum Grab, und die Hoffnung half ihnen dort nichts.

Ja, sie stiegen von ihrer Höhe der Herrlichkeit zur engen Verwerfung des Grabes hinab, und schlecht war dies ihre letzte Reparatur.

Als sie begraben waren, kam einer, der zu ihnen rief und sagte: „Wo sind die Throne, die Diademe, die Kleider, die ihr getragen habt?

Wo sind die Gesichter, die ringsum verschleiert und verhüllt waren, Worauf einst Schlagwörter gemacht waren, so hell und schön waren sie?“

Und das Grab antwortete ihnen, der sie befragte, und sprach: „Die Rosen der Wangen sind für immer verblasst.

Lange aßen und tranken sie sich satt; jetzt, nach einem angenehmen Essen, werden sie ihrerseits gegessen; die Würmer auf ihnen leben.“

Als der Amir dies las, weinte er, bis er fast in Ohnmacht gefallen war, und bat, die Verse aufzuschreiben, woraufhin er Nacht dlxxv.er ging weiter in den inneren Palast und kam in eine riesige Halle, an deren vier Ecken jeweils ein hoher und geräumiger Pavillon stand, der mit Gold und Silber emailliert und in verschiedenen Farben bemalt war. In der Mitte der Halle befand sich ein großer Brunnen aus Alabaster, der von einem Baldachin aus Brokat überragt wurde, und in jedem der Pavillons befanden sich ein reich gearbeiteter Brunnen und eine Zisterne, die mit Marmor gepflastert waren, und Bäche, die in Kanälen über den Boden flossen und sich in einer großen Zisterne von vielen trafen -farbiger Marmor.

Sagte der Amir zu Sheikh Abdussemed: ‚Komm, lass uns die Pavillons dort besuchen.' So betraten sie das erste und fanden es voll Gold und Silber und Perlen und Rubinen und anderen Edelsteinen und Metallen, außerdem Truhen voller Brokate, rot und weiß und gelb. Dann gingen sie zum zweiten Pavillon, öffneten dort einen Schrank und fanden ihn voller Waffen und Rüstungen, wie vergoldete Helme und davidische Kettenhemden und indische Schwerter und arabische Speere und chorasmische Keulen und andere kriegerische Ausrüstung. Von dort gingen sie zum dritten Pavillon, wo sie verschlossene Schränke sahen, die mit Vorhängen bedeckt waren, die mit allerlei Stickereien verziert waren. Sie öffneten eines davon und fanden es Waffen, die eigentümlich mit Gold und Silber und Juwelen verziert und eingelegt waren. Dann betraten sie den vierten Pavillon und öffneten dort einen der Schränke und erblickten darin einen großen Vorrat an Ess- und Trinkgefäßen aus Gold und Silber, mit Kristallplatten und mit feinen Perlen besetzten Bechern und Kelchen aus Karneol und so weiter. So fielen sie alle dazu über, das zu nehmen, worauf sie Lust hatten, und jeder der Soldaten trug davon, was er konnte.

Als sie die Pavillons verließen, sahen sie in der Mitte des Palastes eine Tür aus Teakholz, eingelegt mit Elfenbein und Ebenholz und mit glänzendem Gold überzogen, über der ein seidener Vorhang hing, der mit allerlei Stickereien gearbeitet war, und auf dieser Tür waren Schlösser aus weißem Silber, die durch Kunstgriffe ohne Schlüssel zu öffnen waren. Der Sheikh Abdussemed ging kühn darauf zu und mit Hilfe seines Wissens und Geschicks gelang es ihm, die Schlösser zu öffnen, woraufhin die Tür aufschwang und sie in einen Korridor einließ, der mit Marmor gepflastert und mit Wandteppichen behängt war, die mit Figuren aller Art von Tieren und Vögeln bestickt waren , deren Körper aus rotem Gold und weißem Silber geschmiedet waren und deren Augen aus Perlen und Rubinen bestanden und alle, die sie sahen, in Erstaunen versetzten. Als sie den Korridor entlanggingen, kamen sie zu einem Salon, der ganz aus poliertem Marmor gebaut war und mit Juwelen verziert war. so wunderklar und glatt, dass es dem Betrachter vorkam, als liefe Wasser über seinen Boden und wer darauf ging, rutschte aus. Der Amir bat den Sheikh, etwas darauf zu streuen, damit sie darüber gehen könnten; Nachdem dies geschehen war, machten sie sich auf den Weg, bis sie zu einem großen Pavillon aus Stein kamen, der mit Rotgold überzogen und mit einer Kuppel aus Alabaster gekrönt war, um den herum Gitterfenster gesetzt waren, die mit Smaragdstäben bemalt und mit Edelsteinen besetzt waren Kompetenz eines Königs; auch hatten sie im ganzen Ort nichts Besseres gesehen. darüber waren Gitterfenster gesetzt, bemalt und mit Smaragdstäben geschmückt, die über die Kompetenz eines Königs hinausgingen; auch hatten sie im ganzen Ort nichts Besseres gesehen. darüber waren Gitterfenster gesetzt, bemalt und mit Smaragdstäben geschmückt, die über die Kompetenz eines Königs hinausgingen; auch hatten sie im ganzen Ort nichts Besseres gesehen.

Unter dieser Kuppel befand sich ein Baldachin aus Brokat, der auf Säulen aus Rotgold aufgerichtet und mit Vogelfiguren mit Smaragdfüßen verziert war, und unter jedem Vogel ein Netzwerk aus feinen Perlen. Der Baldachin war über einem Brunnen aus Elfenbein und Karneol ausgebreitet, mit glitzerndem Gold überzogen und mit Perlen und Rubinen und anderen Juwelen besetzt, und darin standen eine Couch und eine Säule aus Rotgold. Auf der Spitze der Säule saß ein Vogel aus roten Rubinen, der in seinem Schnabel eine Perle hielt, die wie ein Stern glänzte; und auf der Couch lag eine Jungfrau, als wäre sie die strahlende Sonne, sah nie schönere Augen. Sie war in ein Gewand aus feinen Perlen gekleidet, mit einer Krone aus Rotgold auf dem Kopf, besetzt mit Edelsteinen, und auf ihrer Stirn waren zwei große Juwelen, deren Licht war wie das Licht der Sonne. Auf ihrer Brust trug sie ein juwelenbesetztes Amulett, gefüllt mit Moschus und Ambra und das Reich der Cäsaren wert, und um ihren Hals hing ein Halsband aus Rubinen und großen Perlen, hohl und voller duftendem Moschus. Nacht dlxxvi.die ihnen von einer Seite zur anderen folgten.

Der Amir Mousa staunte über ihre Schönheit und war bestürzt über die Schwärze ihres Haares und die Röte ihrer Wangen und sagte zu ihr: ‚Friede sei mit dir, o Maid!' Aber sie erwiderte seinen Gruß nicht, und der Sheikh sagte zu ihm: „O Amir, wahrlich, dieses Mädchen ist tot, und es gibt kein Leben in ihr; Wie soll sie deinen Gruß erwidern? In der Tat ist sie nur ein Leichnam, der mit außerordentlicher Kunst einbalsamiert ist; Ihre Augen wurden nach ihrem Tod herausgenommen und mit Quecksilber unter sie gesetzt, wonach sie wieder in ihre Fassungen eingesetzt wurden. Deshalb glitzern sie, und wenn die Luft die Wimpern bewegt, scheint sie zu blinzeln, und es scheint dem Betrachter, als ob sie ihn anschaue, obwohl sie tot ist.' Darüber staunte der Amir über die Maßen und sagte: ‚Ehre sei Gott, der Seine Geschöpfe dem Tod unterwirft!'

Nun hatte das Lager, auf dem das Mädchen lag, Stufen, und darauf standen zwei Sklaven, der eine weiß und der Schwarz. Der erste hielt eine Keule aus Eisen und der zweite ein Schwert aus gewässertem Stahl, dessen Glanz das Auge blendete; und zwischen ihnen, auf einer der Stufen des Sofas, lag eine goldene Tafel, auf der in Buchstaben aus weißem Silber die folgenden Worte geschrieben standen: „Im Namen Gottes, des Barmherzigen, des Barmherzigen! Gepriesen sei Gott, der Schöpfer der Menschheit, der Herr der Herren, der Verursacher der Ursachen! Im Namen des ewigen Gottes, des Ewigen, des Schicksals- und Glücksverwalters! O Sohn Adams, wie unwissend bist du in deiner unendlichen Hoffnung und wie achtlos gegenüber dem unvermeidlichen Ende! Weißt du nicht, dass der Tod nach dir ruft und eilt, deine Seele zu ergreifen? Sei also bereit für die letzte Reise und versorge dich für deinen Abschied von der Welt; denn gewiss, bald wirst du es verlassen. Wo ist Noah und seine Nachkommen? Wo sind die Könige der Chosroës und der Cäsaren? Wo waren die Könige von Indien und Chaldäa und die Monarchen der vier Himmelsrichtungen? Wo sind die Söhne Amaleks und die Riesen der alten Zeit? Wahrlich, die Wohnorte sind leer von ihnen und sie haben Ländereien und Verwandte verlassen. Wo sind die Könige der Araber und die Fürsten der Barbaren? Sie sind alle tot und verdorben. Wo sind die Herren des hohen Grades? Sie sind alle tot. Wo sind Korah und Haman? Wo ist Sheddad, Sohn von Aad? Wo sind Kanaan und der Herr der Pfähle? Wo sind die Könige der Araber und die Fürsten der Barbaren? Sie sind alle tot und verdorben. Wo sind die Herren des hohen Grades? Sie sind alle tot. Wo sind Korah und Haman? Wo ist Sheddad, Sohn von Aad? Wo sind Kanaan und der Herr der Pfähle? Wo sind die Könige der Araber und die Fürsten der Barbaren? Sie sind alle tot und verdorben. Wo sind die Herren des hohen Grades? Sie sind alle tot. Wo sind Korah und Haman? Wo ist Sheddad, Sohn von Aad? Wo sind Kanaan und der Herr der Pfähle? ? Bei Gott, der Schnitter der Leben hat sie ausgerottet und ihr Land ausgelöscht. Haben sie sie gegen den festgesetzten Tag bereitgestellt oder bereit gemacht, dem Herrn aller Geschöpfe zu antworten?

O Mensch, wenn du mich nicht kennst, will ich dich mit meinem Namen bekannt machen: Ich bin Tedmureh, Tochter der Könige der Amalekiter, derer, die die Länder beherrschten und der Menschheit den Hals zogen. Ich besass, was nie ein König besessen hatte, und war in meiner und tat Gerechtigkeit unter meinen Untertanen; ja, ich gab Geschenke und Großzügigkeit und befreite Sklaven, männliche und weibliche. So lebte ich viele Jahre in aller Leichtigkeit und Freude des Lebens, bis der Tod an meine Tore klopfte und Katastrophen bei mir und meinem Volk Einzug hielten; und es war auf diese weise. Uns widerfuhren sieben aufeinanderfolgende Dürrejahre, in denen kein Tropfen Regen vom Himmel auf uns fiel und nichts Grünes für uns auf dem Antlitz der Erde sproß. Also aßen wir, was wir an Proviant bei uns hatten, und als wir damit fertig waren, fielen wir auf das Vieh und aßen es, bis nichts mehr übrig war. Dann ließ ich meine Schätze bringen und misste sie mit einem Maß und schickte treue Männer aus, um Lebensmittel zu kaufen. Sie besuchten alle Länder auf der Suche danach und ließen keine einzige Stadt ungesucht, fanden aber keine Nahrung und kehrten nach langer Abwesenheit enttäuscht mit dem Schatz zu uns zurück, und ließen uns wissen, dass sie keine guten Perlen gegen Weizen, Scheffel für Scheffel oder Gewicht für Gewicht eintauschen könnten. Als wir an Hilfe verzweifelten, zeigten wir all unsere Reichtümer und wertvollen Dinge und schlossen die Tore der Stadt, ergaben uns dem Urteil unseres Herrn und übergaben unsere Angelegenheit unserem Meister. Dann starben wir alle, wie du uns siehst, und ließen zurück, was wir aufgebaut und was wir gehütet hatten. Dies also ist unsere Geschichte, und nach der Substanz bleibt die Spur.“ und ließen, was wir aufgebaut und was wir gehütet hatten. Dies also ist unsere Geschichte, und nach der Substanz bleibt die Spur.“ und ließen, was wir aufgebaut und was wir gehütet hatten. Dies also ist unsere Geschichte, und nach der Substanz bleibt die Spur.“

Dann schauten sie auf den Fuß der Tafel und lasen diese Verse:

O Sohn Adams, lass dich nicht von der Hoffnung verspotten, ich bete. Aus all deinen Händen, die du gesammelt hast, sollst du entrissen werden.

Ich sehe, du begehrst die Welt und all ihr flüchtiges Schauspiel, und Jung und Alt haben es viele Tage vor dir getan.

Reichtum, mit fairen und üblen Mitteln, erlangten sie; aber all ihre gehorteten Vorräte konnten sie, als ihre Frist erfüllt war, ohne Verzögerung kaufen.

Sie führten Armeen an und sammelten Gold in Hülle und Fülle, ließen dann ihren Reichtum zurück, Und was sie gebaut hatten, und gingen geradewegs zu den Gräbern und

legten sich in einer engen Unterkunft im Staub nieder und schliefen dort, Als Pfand für das, was sie einst schufen, tun sie es bleibe immer;

Wie eine Karawane, deren Leute für die Nacht angehalten und ihre Lasten in ein Haus gebracht hatten, in dem es keinen Aufenthalt gab.

Und sagte seinen Herrn zu ihnen: 'O Leute, hier gibt es keinen Aufenthalt für euch;' und so gürteten sie ihre Tiere und machten sich auf den Weg,

ohne es zu mögen, nachdem sie sich niedergelassen hatten, um sie auszuruhen, um Forthright wieder zu verlassen, voller Sorgen und Sorgen und Bestürzung.

So schau, dass du dich mit einem Vorrat an Gutem ausstattest, der dich morgen erfreuen wird, und die Gottesfurcht, die deine Gewohnheiten beherrscht, ja.

Und darunter stand geschrieben: „Bei Gott, die Gottesfurcht ist das Beste von allen Dingen, der Schlussstein der Gewissheit und der einzige sichere Halt. Wahrlich, der Tod ist die offenkundige Wahrheit und die sichere Verheißung, und darin, o Mensch, liegt das Ziel und der Ort der Rückkehr. Lass dich daher von denen warnen, die dich dem Staub überlassen und auf dem Weg zum vorherbestimmten Ende geeilt sind. Siehst du nicht, dass dich Heulen ins Grab ruft und dass das Weiß deiner Locken dich um dein Leben stöhnen lässt? Darum sei auf der Hut, bereit für deine Abreise und Rechenschaft. O Sohn Adams, was hat dich vom Dienst deines Herrn abgebracht? Wo sind die Völker der alten Zeit? Sie werden eine Warnung für den, der gewarnt wird. Wo sind die Könige von China und die Herren der Macht und Tapferkeit? Wo ist Sheddad ben Aad und wo die Städte, die er gebaut und errichtet hat? Wo sind der stolze Tyrann Nimrod und der Pharao, die gegen Gott rebellierten und Ihn verleugneten? Der Tod verfolgte sie hart und legte sie nieder, verschonte weder Groß noch Klein, weder Mann noch Frau; ja, und der Schnitter der Menschheit schnitt sie ab, bei Ihm, der die Nacht zum Tag zurückkehren lässt!

Wisse, o du, der du an diesen Ort kommst, dass sie, die du hier siehst, nicht von der Welt und ihren zerbrechlichen Freuden getäuscht wurde, denn sie ist trügerisch, perfide, ein Haus des Verderbens und der Eitelkeit, und heilsam für die Kreatur ist die Erinnerung an sie seine Sünden; darum fürchtete sie ihren Herrn und machte faire Geschäfte und versorgte sich für den festgesetzten Tag. Wer in unsere Stadt kommt und Gott ihm gewährt, sie darum fürchte er Gott und beraube ihm nichts; sonst wird er sich selbst zerstören. Das habe ich ihm zu einer Warnung von mir und zu einem Vertrauen gesetzt; damit, Friede sei mit Ihnen, und ich bitte Gott, Sie vor Krankheit und Unglück zu bewahren.'

Nacht dlxxvii.Als der Amir Mousa dies las, weinte er, bis er ohnmächtig wurde und bald wieder zu sich kam, alles aufschrieb, was er gesehen und gehört hatte, und wurde dadurch ermahnt. Dann befahl er seinen Männern, die Kamele zu holen und sie mit diesen Schätzen und Vasen und Juwelen zu beladen. »O Amir«, sagte Talib, »sollten wir jenes Mädchen mit dem zurücklassen, was auf ihr ist? Siehe, es sind Dinge, die ihresgleichen nicht haben und deren Gleiches nicht zu finden ist und die vollkommener sind als alles andere, was du nimmst; noch könntest du ein schöneres Geschenk finden, um die Gunst des Kommandanten der Gläubigen zu besänftigen.“ »O Mann«, erwiderte Mousa, »hörst du nicht, was die Dame auf der Tafel sagt? Mehr als Zeichen dafür, dass sie es uns anvertraut, und wir sind keine Verräter dass wir ein Vertrauen verraten sollten.' »Und sollen wir«, entgegnete Talib, »wegen dieser Worte dort Juwelen und Reichtümer zurücklassen, sehen, dass sie tot ist? Was sollte sie mit diesen tun, die der Schmuck der Welt und die Zierde des Lebens sind? Wir haben ein größeres Recht darauf als sie, da ein einziges Kleidungsstück aus Baumwolle für ihre Bedeckung genügen würde.' Mit diesen Worten stieg er die Stufen der Couch hinauf, aber als er in Reichweite der beiden Sklaven kam, schlug ihm der Keulenträger auf den Rücken und der andere schlug ihn mit dem Schwert, das er in der Hand hielt, und hieb ihm den Kopf ab. und er fiel tot um. Sagte der Amir: „Möge Gott deiner Seele kein Erbarmen haben! Wahrlich, es war genug in diesen Schätzen, und Begierde entehrt gewiss einen Mann.' Dann ließ er die Truppen eintreten; so traten sie ein und beluden die Kamele mit den Schätzen; sehend, dass ein Kleidungsstück aus Baumwolle für ihre Bedeckung genügen würde.' Mit diesen Worten stieg er die Stufen der Couch hinauf, aber als er in Reichweite der beiden Sklaven kam, schlug ihm der Keulenträger auf den Rücken und der andere schlug ihn mit dem Schwert, das er in der Hand hielt, und hieb ihm den Kopf ab. und er fiel tot um. Sagte der Amir: „Möge Gott deiner Seele kein Erbarmen haben! Wahrlich, es war genug in diesen Schätzen, und Begierde entehrt gewiss einen Mann.' Dann ließ er die Truppen eintreten; so traten sie ein und beluden die Kamele mit den Schätzen; sehend, dass ein Kleidungsstück aus Baumwolle für ihre Bedeckung genügen würde.' Mit diesen Worten stieg er die Stufen der Couch hinauf, aber als er in Reichweite der beiden Sklaven kam, schlug ihm der Keulenträger auf den Rücken und der andere schlug ihn mit dem Schwert, das er in der Hand hielt, und hieb ihm den Kopf ab. und er fiel tot um. Sagte der Amir: „Möge Gott deiner Seele kein Erbarmen haben! Wahrlich, es war genug in diesen Schätzen, und Begierde entehrt gewiss einen Mann.' Dann ließ er die Truppen eintreten; so traten sie ein und beluden die Kamele mit den Schätzen; „Möge Gott deiner Seele kein Erbarmen haben! Wahrlich, es war genug in diesen Schätzen, und Begierde entehrt gewiss einen Mann.' Dann ließ er die Truppen eintreten; so traten sie ein und beluden die Kamele mit den Schätzen; „Möge Gott deiner Seele kein Erbarmen haben! Wahrlich, es war genug in diesen Schätzen, und Begierde entehrt gewiss einen Mann.' Dann ließ er die Truppen eintreten; so traten sie ein und beluden die Kamele mit den Schätzen; gingen sie aus der Stadt hinaus, und der Amir ließ das Tor wie zuvor schließen.

Sie fuhren einen ganzen Monat am Meeresufer entlang, bis sie einen hohen Berg erblickten, der das Meer überblickte und voller Höhlen war, wo ein Stamm von Schwarzen wohnte, die eine unbekannte Sprache sprachen und in Felle gekleidet waren, mit Kapuzenumhängen das gleiche auf ihren Köpfen. Als sie die Truppen sahen, erschraken sie und flohen in die Höhlen, während ihre Frauen und Kinder an den Türen standen und die Fremden ansahen. „O Sheikh“, sagte der Amir, „was sind diese Leute?“ »Das sind diejenigen, die wir suchen«, antwortete Abdussemed. So hielten sie an und setzten ihre Lasten ab, schlugen ihre Zelte auf; Darauf kam der König der Schwarzen vom Berg herunter und näherte sich dem Lager.

Jetzt verstand er die arabische Sprache; Als er also zum Amir kam, grüßte er ihn und Mousa erwiderte seinen Gruß und flehte ihn mit Ehrerbietung an. Dann sagte er zu dem Amir: „Seid ihr Männer oder Dschinn?“ „Wir sind Männer“, antwortete Mousa; 'aber zweifellos seid ihr Dschinn, von der Weite eurer Statur und eurer abgelegenen Wohnung in diesem Berg, der von der Menschheit abgeschnitten ist.' „Nein,“ erwiderte der Schwarze; „Auch wir sind Kinder Adams aus der Abstammung von Ham, dem Sohn Noahs, Friede sei mit ihm; und dieses Meer ist als El Kerker bekannt.' Sagte Mousa: 'O König, was ist deine Religion und was betest du an?' Und er antwortete und sagte: ‚Wir beten den Gott der Himmel an und unsere Religion ist die von Mohammed, den Gott segne und bewahre!' „Und wie seid ihr zu dieser Erkenntnis gekommen,“ fragte der Amir, „daß kein von Gott inspirierter Prophet dieses Land besucht hat?“ „Wisse, o Amir“, antwortete der König,' O Kinder Hams, euch vor Ihm, der sieht und nicht gesehen wird, und sagt: „ Es gibt keinen Gott außer Gott, und Mohammed ist sein Gesandter! ”Und er fügte hinzu: „Ich bin Aboulabbas el Khizr.“ Früher haben wir einander angebetet, aber er hat uns in den Dienst des Herrn aller Geschöpfe berufen. Außerdem lehrte er uns, diese Worte zu wiederholen: „Es gibt keinen Gott außer Gott allein, der keinen Partner hat, und Sein sind das Reich und der Lobpreis. Er gibt Leben und Tod und er kann alles tun.“ Auch nähern wir uns Gott (dem Macht und Majestät gehören) nur mit diesen Worten, denn wir kennen keinen anderen; aber jeden Freitagabend sehen wir ein Licht auf der Erde und hören eine Stimme, die sagt: „Heilig und herrlich, Herr des Geistes und der Engel! Was Er will, ist, und was Er nicht will, ist nicht. Jeder Segen kommt von der Gnade Gottes, und es gibt weder Kraft noch Tugend außer in Ihm, dem Allerhöchsten, dem Höchsten!“

Aber ihr«, sagte der schwarze König, »wer und was seid ihr, und was führt euch in dieses Land?« Zitat Mousa: „Wir sind Offiziere des Souveräns des Islam, des Befehlshabers der Treuen Abdulmelik ben Merwan, der von dem Herrn Solomon, dem Sohn Davids (Friede sei mit ihm), und von dem, was Gott der Allerhöchste verliehen hat, erzählen hörte auf ihm von höchster Herrschaft, wie er über Dschinn und Tiere und Vögel herrschte und es gewohnt war, wenn er wütend auf einen der Marids war, ihn in ein Messinggefäß einzuschließen und seinen Mund mit Blei zu verstopfen, worauf er Eindruck machte sein Siegel, um ihn ins Meer von Kerker zu werfen. Jetzt haben wir gehört, dass dieses Meer in Ihrem Land ist; Deshalb hat uns der Kommandant der Gläubigen hierher geschickt, um ihm einige dieser Schiffe zu holen, damit er darauf blicken und sich mit ihrem Anblick ablenken kann. Dies also ist unser Fall und was wir von dir erbitten, o König, und wir wünschen, dass du uns bei der Erfüllung unseres Auftrages für den Kommandanten der Gläubigen förderst.' „Von ganzem Herzen,“ erwiderte der schwarze König, trug sie zum Gästehaus und flehte sie an der größten Ehre und versorgte sie mit allem, was sie brauchten, und fütterte sie mit Fisch.

So verweilten sie drei Tage, und nach Ablauf dieser Zeit befahl er seinen Tauchern, einige der Schiffe Salomos aus dem Meer zu holen. So tauchten sie und brachten zwölf Schiffe herauf, worüber sich der Amir und seine Kompanie über die Erfüllung der Not des Kalifen freuten. Dann machte Mousa dem König der Schwarzen viele und große Geschenke, und er machte ihm seinerseits ein Geschenk aus Wundern der Tiefe, die Fische in menschlicher Gestalt waren, und sagte: „Deine Unterhaltung in diesen drei Tagen war von diesen Fischen. ' Sagte der Amir: ‚Wir müssen einige davon zum Khalif tragen, denn sie werden ihm mehr gefallen als die Gefäße Salomos.'

Dann nahmen sie Abschied von dem schwarzen König und machten sich auf den Heimweg, reisten bis sie nach Damaskus kamen, wo Moussa zum Kommandanten der Gläubigen hineinging und ihm alles erzählte, was sie gesehen und gehört hatten, zusammen mit der Weise der Tod von Talib ben Sehl; und der Khalif sagte: „Wäre ich bei dir gewesen, damit ich gesehen hätte, was du gesehen hast!“ Dann nahm er die ehernen Gefäße und öffnete sie, eines nach dem anderen, woraufhin die Teufel aus ihnen herauskamen und sagten: „Wir kehren um, o Prophet Gottes! Nie wieder werden wir zu so etwas zurückkehren.“ Und der Khalif wunderte sich darüber und sagte: ‚Niemals hat Gott einem Menschen etwas Ähnliches gegeben, wie er Salomo, dem Sohn Davids, verliehen hat!' Was die Meerjungfrauen betrifft, so machten sie ihnen mit Wasser gefüllte Behälter aus Holz und legten sie hinein; aber sie starben an der großen Hitze.

Dann verteilte der Khalif die Beute der Ehernen Stadt unter den Gläubigen,Nacht dlxxviii.und Amir Mousa bat ihn um Erlaubnis, seinen Sohn zum Statthalter von Afrika zu ernennen, damit er sich in die heilige Stadt Jerusalem begeben könne, um dort Gott anzubeten. Also setzte der Kommandant der Gläubigen mit der Regierung ein und Mousa begab sich nach Jerusalem, wo er starb. Dies ist also alles, was uns über die Geschichte der Stadt aus Messing überliefert ist, und Gott allein ist allwissend!

DIE BÖSE DER FRAUEN.

Es war einmal, in alten Tagen und in vergangenen Zeiten und Zeiten, ein reicher und mächtiger König, der über viele Krieger und Vasallen herrschte, und er war alt geworden, ohne mit einem Sohn gesegnet worden zu sein. Schließlich, als er anfing, an männlichen Nachkommen zu verzweifeln, suchte er die Fürsprache des Propheten (den Gott segne und beschütze!) beim Allerhöchsten und flehte Ihn an, bei der Herrlichkeit Seiner Heiligen und Propheten und Märtyrer und anderer Gläubiger die ihm lieb waren, ihm einen Sohn zu schenken, der Trost seiner Augen zu sein und das Königreich nach ihm zu erben. Dann erhob er sich sofort, zog sich in sein Wohnzimmer zurück und schickte nach der Tochter seines Onkels und lag bei ihr. Durch Gottes Gnade wurde sie von ihm empfangen, und als die Monate ihrer Schwangerschaft vollendet waren, gebar sie ein männliches Kind, dessen Gesicht so war wie der Mond in seiner vierzehnten Nacht. Als der Junge fünf Jahre alt war, wurde er einem Weisen der Weisen anvertraut, einem sehr gelehrten Mann namens Es Sindibad, der ihm Wissenschaft und höfliche Briefe beibrachte, bis er zehn Jahre alt war , es gab keine seiner Zeit, die es mit ihm an Wissen und guter Zucht und Verständnis aufnehmen konnte. Dann lieferte ihn sein Vater an eine Kompanie arabischer Kavaliere aus, die ihn in Reitkunst und Kampfübungen unterrichteten, bis er darin geübt war und auf dem aufgeführten Gebiet kam und ging und alle seine Altersgenossen und alle Leute seiner Zeit übertraf.

Eines Tages stellte sein Gouverneur, der mit der Beobachtung der Sterne beschäftigt war, das Horoskop des Jünglings auf und stellte fest, dass er ein toter Mann sein würde, wenn er in den sieben folgenden Tagen ein Wort sprechen würde. So ging er sofort zum alten König und teilte ihm dies mit, und er sagte: „Was sollen wir tun, oh Weiser?“ „Oh König,“ antwortete der andere, „mein Ratschlag ist, dass er an einem angenehmen Ort aufbewahrt wird, wo er sich mit dem Hören von Musik vergnügen kann, bis die sieben Tage vorüber sind.“ Da ließ der König die Schönste seiner Günstlinge holen und übergab ihr den Prinzen mit den Worten: „Nimm deinen Herrn mit in den Palast und lass ihn dich nicht verlassen bis nach sieben Tagen.“ Die Jungfrau nahm demnach den Prinzen bei der Hand und trug ihn zu dem betreffenden Palast, der von einem fließenden Bach umgeben war, dessen Ufer mit allerlei Obstbäumen und duftenden Blumen bepflanzt waren. Außerdem gab es in diesem Palast vierzig Wohnungen und in jeder Wohnung zehn Sklavinnen, jede auf einem Musikinstrument bewandert, so dass, wenn sie spielte, der Palast zu ihren melodischen Klängen tanzte; und hier verbrachte der Prinz eine Nacht.

Jetzt war er unbeschreiblich schön und anmutig, und als der Günstling des Königs ihn ansah, packte die Liebe ihr Herz und sie war hingerissen von ihm. So ging sie zu ihm und bot sich ihm an, aber er gab ihr keine Antwort; woraufhin sie, verwirrt von seiner Schönheit, zu ihm schrie und ihn von sich forderte und ihn bedrängte. Außerdem warf sie sich auf ihn und drückte ihn an ihre Brust, küsste ihn und sagte: „O Königssohn, gewähre mir deine Gunst, und ich werde dich an die Stelle deines Vaters setzen; ja, ich werde ihm Gift zu trinken geben, damit er stirbt und du dich an seinem Reichtum und seiner Königswürde erfreuen kannst.' Als der Prinz dies hörte, wurde er sehr wütend gegen sie und sagte zu ihr durch Zeichen: „O Verfluchte, so gefällt es Gott dem Höchsten, ich werde dir diese deine Tat gewiss vergelten, sobald ich sprechen kann; denn ich werde hinausgehen Vater und sag es ihm, und er wird dich töten.' Als er das sagte, stand er wütend auf und ging von ihr weg; wo sie um sich fürchtete. Also schlug sie ihr Gesicht und zerriss ihre Kleider und zerriß ihr Haar und entblößte ihren Kopf, dann ging sie zum König hinein und warf sich weinend und klagend zu seinen Füßen. Als er sie in dieser Notlage sah, war er sehr besorgt und sagte zu ihr: „Was ist dir, o Maid? Wie ist es mit deinem Herrn mein Sohn? Geht es ihm nicht gut?' »O König«, antwortete sie, »dieser dein Sohn, den deine Ratgeber für stumm erklären, hat mich von mir selbst gefordert, und ich habe ihn abgestoßen, woraufhin er mit mir gehandelt hat, wie du es gesehen hast, und mich getötet hätte; also bin ich vor ihm geflohen und werde nie wieder zu ihm oder in den Palast zurückkehren.'

Als der König dies hörte, war er über alle Maßen erzürnt und rief seine Wesire herbei und befahl ihnen, den Prinzen zu töten. Sie sagten jedoch zueinander: „Wenn wir des Königs Gebot tun, wird er sicherlich bereuen, den Tod seines Sohnes angeordnet zu haben, denn er ist ihm lieb geworden und zu ihm gekommen, nachdem er an einem Erben verzweifelt war; und er wird sich gegen uns wenden und uns die Schuld geben, indem er sagt: „Warum habt ihr mich nicht davon abgehalten, meinen Sohn zu töten?“ So berieten sie sich miteinander, um ihn von seinem Vorhaben abzubringen, und der Oberwesir sagte: „Ich gebe dir recht von seinem Unheil an diesem Tag.' Dann ging er zum König hinein, warf sich vor ihm nieder und bat um Erlaubnis, sprechen zu dürfen. Der König gab ihm die Erlaubnis, und er sagte: „O König, obwohl du tausend Söhne hattest, wäre es dir doch nicht leicht, einen von ihnen zu töten, wenn eine Frau die Wahrheit oder Unwahrheit sagt; und das ist eine Lüge und ein Trick von ihr gegen deinen Sohn; denn in der Tat, oh König, ich habe viele Geschichten über die List und Treulosigkeit der Frauen erzählen hören.' Sagte der König: ‚Erzähle mir etwas von dem, was du davon erfahren hast.' Und der Wesir antwortete und sprach: „Das hat mich erreicht, o König

Der König und die Frau seines Wesirs .

Geschichte fortgesetzt

Und ich habe auch gehört, oh König,“ fuhr der Wesir fort, „das

Die Kaufmannsfrau und der Papagei .

Geschichte fortgesetzt

Also wandte sich der König davon ab, seinen Sohn zu töten, aber am nächsten Tag kam der Günstling zu ihm herein und küsste den Boden vor ihm und sagte: „O König, warum zögerst du, mir Gerechtigkeit widerfahren zu Wahrlich, die Könige haben gehört, dass du etwas befiehlst und dein Wesir es widerruft. Nun liegt der Gehorsam der Könige in der Erfüllung ihrer Gebote, und jeder kennt deine Gerechtigkeit und Billigkeit: also tue mir Gerechtigkeit über deinen Sohn. Ich habe das sagen gehört

Der Fuller und sein Sohn .

Geschichte fortgesetzt

ist es mit dir, o König. Außer du verhinderst deinen Sohn und tust ihm Gerechtigkeit,Nacht dlxxx.Ich fürchte, ihr beide sinkt zusammen, du und er. Außerdem,“ fuhr sie fort, „habe ich das zum Beispiel von der Bosheit der Menschen gehört

Der Trick des Liebhabers gegen die keusche Frau .

Geschichte fortgesetzt

wisse, o König, dass dies ein Beispiel für die Bosheit der Menschen und ihre Treulosigkeit ist.“

Als der König das hörte, befahl er, seinen Sohn zu töten; aber der zweite Wesir trat vor und küsste die Erde vor ihm und sagte: „O König, beeile dich nicht, deinen Sohn zu töten, denn er wurde seiner Mutter erst gewährt, nachdem sie verzweifelt war, und wir vertrauen darauf, dass er leben wird, um ein zu werden Schatz für dein Reich und ein Wächter deines Guts. Darum habe Geduld, o König; gleich wird er sprechen und sich entschuldigen; und wenn du dich beeilst, ihn zu töten, wirst du sicherlich bereuen, wie der Kaufmann es bereute.' Sagte der König: „Und wie war es mit dem Kaufmann, oh Wesir?“ „O König“, antwortete der Wesir, „das habe ich gehört

Der Niggard und die Brotlaibe .

Geschichte fortgesetzt

Außerdem, oh König«, fuhr der zweite Wesir fort, »habe ich von der Bosheit der Frauen erzählen hören

Die Dame und ihre beiden Liebhaber .

Geschichte fortgesetzt

also, o König,“ sagte der Wesir, „ist einer der Tricks der Frauen; so hüte dich davor, auf ihre Rede zu vertrauen.'

Der König war überredet und wandte sich davon ab, seinen Sohn zu töten, aber am nächsten Tag kam der Günstling zu ihm herein und küsste die Erde vor ihm und sagte: „O König, tue mir Gerechtigkeit über deinen Sohn und lasse dich nicht von deinem Vorsatz abbringen durch das Geschwätz deines Wesirs, denn an bösen Wesiren ist nichts Gutes, und sei nicht wie der König, der sich auf das Wort eines bestimmten bösen Wesirs von ihm verließ.' ‚Und wie war das?' fragte der König. Sagte sie: „Es ist mir gesagt worden, o erhabener und wohlberatener König, dass

Der Königssohn und der Oger .

Geschichte fortgesetzt

Und dies,“ sagte die Jungfrau, „habe ich dir gesagt, o König, damit du weißt dass böse Wesire nicht ehrlich mit ihren Königen umgehen und sie nicht mit aufrichtiger Absicht beraten, darum sei in dieser Sache auf der Hut vor ihnen. '

Der König hörte auf ihre Rede und befahl, seinen Sohn zu töten; aber der dritte Wesir sagte zu seinen Brüdern Wesiren: „Ich werde dich heute vor dem Unheil des Königs schützen.“ und ging zu ihm hinein, küsste die Erde vor ihm und sagte: ‚O König, ich bin dein treuer Ratgeber und ich bin liebevoll für dich und deinen Besitz besorgt, und ich gebe dir wahrlich einen wahren Rat; es ist, dass du dich nicht beeilst, deinen Sohn zu töten, der Trost deiner Augen und die Frucht deiner Eingeweide. Denn sein Vergehen ist nur eine geringe Sache, die dir diese Maid groß gemacht hat; und tatsächlich habe ich gehört, dass sich die Bewohner zweier Dörfer einst wegen eines Tropfens Honig gegenseitig vernichtet haben.' 'Wie war das?' fragte der König, und der Wesir antwortete und sagte: „Das weißt du, o König

Der Tropfen Honig .

Geschichte fortgesetzt

neben anderen Geschichten über die Bosheit der Frauen,“ fuhr der Wesir fort, „habe ich gehört, oh König, das zu erzählen

Die Frau, die ihren Mann dazu brachte, Staub zu sieben .

Geschichte fortgesetzt

„  Und noch einmal: „In der Tat, die Bosheit Satans ist schwach im Vergleich zu der der Frauen.““ 

Der König hörte der Rede seines Wesirs zu und ließ sich dadurch und durch das, was er ihm von den Worten Gottes zitierte, überzeugen, und die Lichter des guten Rates gingen auf und leuchteten am Firmament seines Verstandes, und er wandte sich von seinem Vorsatz ab, seinen Sohn zum Leben zu erwecken Tod. Aber am vierten Tag kam der Günstling zu ihm herein, küsste die Erde vor sich und sagte: „Oh erhabener König und Herr des guten Rates, ich habe dir meinen Groll deutlich kundgetan, und du hast ungerecht an mir gehandelt und hast es getan verzichte darauf, mich an dem zu rächen, der mir Unrecht getan hat, denn er ist dein Sohn und der Liebling deines Herzens; aber Gott (gepriesen und erhaben sei Er!) wird mir gegen ihn beistehen, so wie er dem Königssohn gegen den Wesir seines Vaters beigestanden hat.' ‚Und wie war das?' fragte der König. „Ich habe gehört, o König,“ antwortete sie, „das

Die verzauberten Quellen .

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ich bete zu Gott dem Allerhöchsten,“ fügte die Jungfrau hinzu, „daß er dir gegen deine Wesire hilft, o König, und ich flehe dich an, deinem Sohn Gerechtigkeit widerfahren zu lassen!“

der König dies hörte (es war der vierte Tag), befahl er, seinen Sohn zu töten;Nacht dlxxxiv.aber der vierte Wesir trat ein, küsste den Boden vor sich und sagte: „Möge Gott den König festigen und beschützen! O König, tue dies mit Bedacht, du bist fest entschlossen, denn der Weise tut nichts, bevor er nicht über die Sache nachgedacht hat, und das Sprichwort sagt: „Wer nicht auf die Sache seiner Taten achtet, dem ist das Glück kein Freund ;” und wer rücksichtslos handelt, dem widerfährt, was dem Bademeister mit seiner Frau widerfuhr.' ‚Und was war das?' fragte der König. „Ich habe gehört, o König,“ antwortete der Wesir, „das

Der Sohn des Wesirs und die Frau des Bademeisters .

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, o König,“ fuhr der Wesir fort, „hat mich eine andere Geschichte von der Bosheit der Frauen erreicht.“ 'Was ist das?' fragte der König, und der Wesir sagte: „Das weißt du, o König

Das Mittel der Ehefrau, um ihren Ehemann zu betrügen .

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„

Als der König diese Geschichte hörte, war er davon überzeugt und wandte sich von seinem Vorhaben ab, seinen Sohn zu töten; aber am fünften Tag,Nacht dlxxxvi Das Mädchen kam mit einem Giftbecher in der Hand zu ihm herein, rief laut um Hilfe und schlug mit Wangen und Gesicht und sagte zu ihm: „O König, entweder du wirst mir Gerechtigkeit widerfahren lassen und mich an deinem Sohn rächen, oder ich wird diesen Giftbecher trinken und sterben, und mein Blut wird am Tag der Auferstehung auf deinem Haupt sein. Deine Wesire beschuldigen mich der Bosheit und Treulosigkeit, aber niemand auf der Welt ist heimtückischer als die Menschen. Hast du nicht die Geschichte vom Goldschmied und der Kaschmir-Sängerin gehört?' „Was ist ihnen widerfahren, o Maid?“ fragte der König; und sie antwortete und sprach: ‚Es ist mir bekannt geworden, o erhabener König, dass

Der Goldschmied und das singende Mädchen aus Kaschmir .

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also, o König,“ sagte die Maid, „die Bosheit der Menschen und ihre List. Jetzt hindern dich deine Wesire daran, mir an deinem Sohn Gerechtigkeit widerfahren zu lassen, aber morgen werden du und ich vor dem gerechten Richter stehen, und er wird mir Gerechtigkeit widerfahren lassen, o König.'

Als der König dies hörte, befahl er, seinen Sohn zu töten, aber der fünfte Wesir kam zu ihm und küsste die Erde vor ihm und sagte: „O mächtiger König, zögere und beeile dich nicht, deinen Sohn zu töten, denn oft erzeugt Eile Buße; und ich fürchte für dich, du könntest es bereuen wie der Mann, der nie wieder gelacht hat.' „Und wie war das, o Wesir?“ fragte der König. „Das habe ich gehört, oh König,“ antwortete der Wesir

Der Mann, der nie wieder gelacht hat .

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also, o König,“ fuhr der Wesir fort, „was in Eile kommt; wahrlich, es ist nicht lobenswert und erzeugt Reue; und darin gebe ich dir wahren und treuen Rat.'

Nacht dxci.Als der König die Geschichte des Wesirs hörte, wandte er sich davon ab, seinen Sohn zu töten; aber am sechsten Tag kam die Günstling mit einem blanken Schöner in der Hand zu ihm und sagte zu ihm „Wisse, o mein Herr, dass ich mich mit diesem Schöner und meinem Blut wird am Tag des Gerichts gegen dich zeugen. Ja, sie tun so, als seien die Frauen voller List und Bosheit und Treulosigkeit und beabsichtigen damit, mich meines Rechts zu berauben und den König daran zu hindern, mir Gerechtigkeit widerfahren zu lassen; aber siehe, ich werde dir beweisen, dass Männer heimtückischer sind als Frauen durch die Geschichte eines Königs der Könige und wie er Zugang zu der Frau eines bestimmten Kaufmanns erlangte.' 'Und was ging zwischen ihnen vor?' fragte der König. „Ich habe es sagen hören, o erhabener König,“ erwiderte sie, „das

Der Königssohn und die Kaufmannsfrau .

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ich habe auch sagen hören, o König,“ fuhr die Jungfrau fort, „das

Die Seite, die vorgab, die Sprache der Vögel zu kennen .

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„ Darum lass dich nicht von deinen Wesiren abbringen, mir beizustehen und mir Gerechtigkeit widerfahren zu lassen. Da weinte sie, und als der König sie weinen sah (denn sie war ihm die liebste aller seiner Sklavinnen), befahl er noch einmal, seinen Sohn zu töten; aber der sechste Wesir trat ein, küsste die Erde vor sich und sprach: „Möge Gott, der Allerhöchste, den König voranbringen! Nacht dxciii.Wahrlich, ich bin dir ein treuer Ratgeber, indem ich dir rate, in der Sache deines Sohnes sorgfältig vorzugehen; denn die Lüge ist wie Rauch und die Wahrheit ist eine stark befestigte Festung; ja, und ihr Licht vertreibt die Dunkelheit der Falschheit. Wisse, dass die Treulosigkeit der Frauen groß ist, wie auch Gott der Allerhöchste in Seinem Heiligen Buch sagt: „Wahrlich, die Bosheit von euch Frauen ist groß.“ Und tatsächlich habe ich von einer gewissen Frau gehört, die die Staatsoberhäupter so täuscht, wie es noch nie jemand vor ihr getan hat.« ‚Und wie war das?' fragte der König. „Ich habe gehört, o König,“ antwortete der Wesir, „das

Die Dame und ihre fünf Verehrer .

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also, o unser Herr König,“ sagte Und das habe ich auch sagen gehört

Der Mann, der die Nacht der Macht sah .

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dies, o König,“ sagte der Wesir, „habe ich dir gesagt, damit du die Gedankenlosigkeit der Frauen und ihren geringen Witz und ihre Dummheit bezeugst und siehst, was es bringt, auf ihren Rat zu hören. Darum lass dich nicht von ihnen überreden, deinen Sohn, den Liebling deines Herzens, zu töten und damit dein Andenken nach dir auszulöschen.'

Der König hörte auf die Worte seines Wesirs und unterließ es, seinen Sohn zu töten; aber am siebten Tag kam das Mädchen herein, kreischte und zündete in der Gegenwart des Königs ein großes Feuer an, als wollte sie sich hineinwerfen; woraufhin sie ihr die Hände auflegten und sie vor ihn brachten. Sagte er: „Warum hast du das getan?“ Und sie antwortete und sprach: „Wenn du mir nicht gerecht wirst über deinen Sohn, werde ins Feuer werfen und dich dessen am Tag der Auferstehung anklagen, denn ich bin des Lebens müde und bevor ich hierher komme, habe ich mein letztes geschrieben Verfügungen und gab Almosen von meinen Gütern und entschloß sich zum Tode. Und du wirst mit aller Reue bereuen, so wie es der König getan hat, als er die fromme Frau bestraft hat.' 'Wie war das?' fragte der König. „Ich habe gehört, o König,“ antwortete sie, „das

Die gestohlene Halskette .

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als Beispiel für die Bosheit des männlichen Geschlechts,“ fuhr die Maid fort, „habe ich das gehört

Die zwei Tauben .

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„ „Lasst es uns hören,“ sagte der König; und sie sagte: „Das habe ich gehört, oh König

Geschichte von Prinz Behram von Persien und der Prinzessin Ed Detma .

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daher, o König,“ fuhr der Günstling fort, „die Bosheit der Männer im Umgang mit Frauen. Was mich betrifft, ich werde nicht von meiner Pflicht zurücktreten, bis ich sterbe.' So befahl der König noch einmal, seinen Sohn zu töten; aber der siebte Wesir kam zu ihm herein, küsste die Erde vor ihm und sagte: „O König, habe Geduld mit mir, während ich dir gute Ratschläge spreche; denn wer geduldig ist und willentlich handelt, erreicht seine Hoffnung und freut sich an seinem Wunsch; wer aber hastig handelt, den überkommt die Reue. Jetzt habe ich gesehen, wie dieses Mädchen sich ausschweifend bemüht hat, den König zu beschimpfen und ihn zu unnatürlichen Grausamkeiten anzustacheln; aber ich, sein Sklave, den er mit seinen Gefälligkeiten und Gaben überhäuft hat, biete ihm wahrhaftig und Rat; Denn ich, o König, weiß von der Bosheit der Frauen, was niemand außer mir selbst weiß; und insbesondere ist mir zu diesem Thema die Geschichte von der alten Frau und dem Sohn des Kaufmanns bekannt geworden.' „Und was fiel zwischen ihnen aus, oh Wesir?“ fragte der König. „Ich habe gehört, o König,“ antwortete der siebte Wesir, „das

Das Haus mit dem Belvedere .

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„

Der Sohn des Königs und die Herrin der Afrit .

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also, o König,“ sagte der Wesir, „die Bosheit der Frauen und was sie den Männern antun.“

Der König hörte auf den Rat des Wesirs und widerrief erneut seinen Befehl, seinen Sohn zu töten. Am nächsten Morgen, es war der achte Tag, als der König inmitten seiner Granden und Amire und Offiziere und Gelehrten in seinem Audienzzimmer saß, trat der Prinz ein, die Hand seines Gouverneurs, Es Sindibad, und lobte seinen Vater und seine Wesire und Granden in den beredtesten Worten und dankte ihnen; so dass sich alle Anwesenden über seine Eloquenz und Geläufigkeit und die Vortrefflichkeit seiner Rede wunderten. Sein Vater freute sich über ihn mit überschwänglicher Freude und rief ihn zu sich, küsste ihn zwischen die Augen. Dann rief er Es Sindibad an und fragte ihn, warum sein Sohn diese sieben Tage geschwiegen habe, worauf er antwortete: „O mein Herr, ich war es, der ihm dies auferlegte, in meiner Todesangst für ihn; denn als ich seine Geburt nahm, Ich fand es in den Sternen geschrieben, dass er sicherlich sterben würde, wenn er während dieser Zeit sprechen sollte; aber jetzt ist die Gefahr vorbei, durch das Vermögen des Königs.'

Darüber freute sich der König und sagte zu seinen Wesiren: „Wenn ich meinen Sohn getötet hätte, wäre dann die Schuld auf mich oder die Maid oder Es Sindibad gefallen?“ Aber sie enthielten sich der AntwortNacht dciii.und Es Sindibad sagte zu dem Prinzen: ‚Antworte, o mein Sohn.' Er sagte: „Ich habe gehört, dass einige Gäste einmal bei einem Kaufmann abgestiegen sind und er seine Sklavin auf den Markt geschickt hat, um einen Krug Milch zu kaufen. Also kaufte sie es und machte sich auf den Rückweg; aber auf ihrem Heimweg flog ein Drachen über sie hinweg, der eine Schlange in ihren Klauen hielt, und ein Tropfen des Giftes der Schlange fiel in den Milchtopf, der dem Mädchen unbekannt war. Als sie zurückkam, nahm ihr der Kaufmann die Milch ab und trank daraus, er und seine Gäste; aber kaum hatte es sich in Mägen, als sie alle starben. Nun sage mir, o König, wer war in diesem Fall schuld?' Einige sagten: ‚Es war die Schuld der Firma, die die Milch getrunken hat, ohne sie zu untersuchen.' Und andere einige: 'Das des Mädchens, das den Krug unbedeckt ließ.' Aber Es Sindibad sagte zu dem Prinzen: "Was sagst du, o mein Sohn?" „Ich sage,“ antwortete der Prinz, „dass das Volk irrt; es war weder die Schuld der Maid noch der Gesellschaft, denn ihre festgesetzte Stunde war gekommen, mit der Erschöpfung ihrer göttlich verordneten Versorgung, und Gott hatte sie vorherbestimmt, so zu sterben.'

Als die Höflinge dies hörten, verwunderten sie sich sehr und erhoben ihre Stimmen, riefen Segen auf den Prinzen herab und sagten: ‚O unser Herr, du hast eine unvergleichliche Antwort gegeben, und du bist der weiseste Mann deiner Zeit.' „Tatsächlich bin ich kein Weiser,“ antwortete der Prinz; ‚Der blinde Scheich und das dreijährige Kind und der fünfjährige waren klüger als ich.' „O Jüngling“, sagten die Umstehenden, „erzähle uns die Geschichten dieser drei, die klüger waren als du.“ „Von ganzem Herzen,“ antwortete er, „das habe ich gehört

Der Sandelholz-Händler und die Sharpers .

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das dreijährige Kind betrifft,“ fuhr der Prinz fort, „das habe ich gehört

Der Debauchee und das dreijährige Kind .

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die Geschichte von dem fünfjährigen Kind betrifft,“ fuhr der Prinz fort, „habe ich sie erzählen hören, o König

Die gestohlene Geldbörse .

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Als die Wesire des Königs und diejenigen, die in der Versammlung anwesend waren, die Worte des Prinzen hörten, sagten sie zu seinem Vater: „O unser Herr, der König, wahrlich, dein Sohn ist der vollendetste Mann seiner Zeit“, und sie riefen Segen herab auf den König und den Prinzen. Da drückte der König seinen Sohn an seine Brust, küßte ihn zwischen die Augen und fragte ihn, was zwischen dem Günstling und ihm vorgegangen sei; und der Prinz schwor ihm bei Gott dem Höchsten und seinem heiligen Propheten, dass sie es war, die ihn um Liebe gebeten hatte, und er lehnte ab. „Außerdem,“ sagte er, „hat sie mir versprochen, dass sie dir Gift zu trinken geben und dich töten würde, so sollte das Königtum mein sein; Darauf wurde ich zornig und sagte zu ihr: „O Verfluchte, wenn ich sprechen kann, werde ich es dir vergelten.“ So tat sie aus Furcht vor mir, wie du es gesehen hast. ' Der König glaubte seinen Worten und schickte nach dem Mädchen und sagte zu den Anwesenden: 'Wie sollen wir dieses Mädchen töten?' Einige rieten, ihr die Zunge herauszuschneiden und andere, sie mit Feuer zu verbrennen; aber als sie vor den König trat, sagte sie zu ihm: ‚Mein Fall mit dir ist wie die Geschichte vom Fuchs und dem Volk.' 'Wie so?' fragte er; und sie sagte: „Das habe ich gehört, oh König

Geschichte des Fuchses und des Volkes .

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der König: „Ich entschuldige sie, und in den Händen meines Sohnes liegt ihr Untergang. Wenn er will, soll er sie foltern, und wenn er will, soll er sie töten.« Zitat des Prinzen: „Vergebung ist besser als Rache, und es ist die Mode der Adligen.“ und der König wiederholte: "Es ist an dir zu entscheiden, o mein Sohn." Also ließ der Prinz sie frei und sagte: „Verlasse unsere NachbEselaft und möge Gott das Vergangene verzeihen!“

Damit erhob sich der König von seiner Standesliege und setzte seinen Sohn darauf, krönte ihn mit seiner Krone und hieß die Großen seines Reiches Treue schwören und ihm huldigen. Und er sagte: „O Leute, ich bin in der Tat von Jahren geplagt und wünsche, mich zurückzuziehen und mich dem Dienst meines Herrn hinzugeben, und ich rufe euch auf, zu bezeugen, dass entledige mich der königlichen Würde, ebenso wie ich mich meiner Krone entledigt habe, und setze sie meinem Sohn auf den Kopf.' So schworen die Truppen und Offiziere dem Prinzen Treue, und sein Vater gab sich der Anbetung seines Herrn hin und ließ davon nicht ab, während sein Sohn in seinem Königtum blieb und Recht und Gerechtigkeit übte; und seine Macht wurde vergrößert und seine Herrschaft gestärkt und er verweilte in aller Wonne und Trost des Lebens, bis der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaften zu ihm kam.

JOUDER UND SEINE BRÜDER.

Es war einmal ein Kaufmann namens Omar und er hatte drei Söhne, von denen der älteste Salim hieß, der zweite Selim und der dritte Jouder. Er zog sie alle groß, bis sie zum Herrengut kamen, aber den Jüngsten liebte er mehr als seine Brüder, die, als sie das sahen, eifersüchtig auf Jouder wurden und ihn hassten. Nun war ihr Vater ein hochbetagter Mann, und als er sah, dass seine beiden ältesten Söhne ihren Bruder hassten, fürchtete er, dass ihm nach seinem Tod Ärger von ihnen widerfahren könnte. So versammelte er eine Kompanie seiner Verwandten zusammen mit verschiedenen Gelehrten und Gutachtern des Cadi-Gerichts, ließ all sein Geld und seine Sachen bringen und sagte zu ihnen: „O Leute, teilt dieses Geld und diese Sachen in vier Teile, entsprechend zum Gesetz.' Sie taten es, und er gab jedem seiner Söhne einen Teil und behielt den vierten für sich und sprach: „Das war mein Gut, und ich habe es unter ihnen geteilt; und jetzt haben sie keinen Anspruch mehr auf mich oder aufeinander; Wenn ich also sterbe, wird kein Unterschied zwischen ihnen entstehen, da ich das Erbe zu meinen Lebzeiten unter ihnen geteilt habe; und das, was ich behalten habe, soll für meine Frau, ihre Mutter, sein, um für ihren Lebensunterhalt nach meinem Tod zu sorgen.'

Nacht dcvii.Kurz darauf starb er, und keiner der beiden Brüder war mit seinem Anteil zufrieden, sondern verlangte mehr von Jouder und sagte: ‚Das Wohl unseres Vaters liegt in deinen Händen.‘ So appellierte er an die Richter, und diejenigen, die bei der Teilung anwesend gewesen waren, kamen und bezeugten, was sie wussten, weshalb der Richter sie voneinander verbot; aber Jouder und seine Brüder gaben ihm viel Geld für Bestechungsgelder aus. Danach verließen sie ihn eine Weile, aber bald fingen sie wieder an, ihn zu quälen, und er appellierte erneut an den Richter, der erneut zu seinen Gunsten urteilte, aber alle drei verloren wieder viel Geld durch Bestechung. Trotzdem verzichteten Salim und Selim darauf, seinen Schaden nicht zu suchen und den Fall von Gericht zu Gericht zu tragen, und verloren, er und sie, bis sie den Unterdrückern all ihr Gut als Nahrung gegeben hattenund sie wurden arm, alle drei. Dann gingen die beiden älteren Brüder zu ihrer Mutter und nahmen ihr Geld und schlugen sie und lachten sie aus und trieben sie weg. Also begab sie sich zu ihrem Sohn Jouder und erzählte ihm, wie seine Brüder mit ihr umgegangen waren und sie verfluchten. „O meine Mutter,“ sagte er, „verfluche sie nicht, denn Gott wird jedem von ihnen seine Tat vergelten. Seht, ich bin arm geworden und meine Brüder auch, denn Streit verursacht Verlust an Gutem, und wir haben weiter gekämpft, ich und sie, vor den Richtern, und es hat uns nichts genützt; nein, wir haben alles verschwendet, was unser Vater übrig hatte uns und sind im Volk wegen unseres Zeugnisses einer gegen den anderen in Ungnade gefallen. Soll ich dann um deinetwillen neu mit ihnen streiten und sollen wir die Richter anrufen? Dies kann nicht sein; nimm lieber deine Wohnung bei mir auf, und den Brotkuchen, den ich esse, will ich mit dir teilen. Bete für mich, und Gott wird mir die Mittel zu deiner Unterstützung geben. Überlasse es ihnen, den Lohn ihrer Tat von Ihm zu empfangen, und tröste dich mit dem Ausspruch des Dichters:

Wenn ein Unzüchtiger gegen dich übertreten sollte, lass ihn sein, und warte, bis Gott den strafen wird, der Ungerechtigkeit tut;

Bedrücke auch nicht, denn wenn ein Berg einen anderen bedrücken sollte, würde der Übeltäter gewiss zermalmt werden. 

Und er tröstete sie, bis sie einwilligte und bei ihm wohnte. Dann besorgte er ihm ein Netz und ging jeden Tag im Fluss oder in den Seen oder an irgendeiner anderen Stelle, wo es Wasser gab, angeln; und an einem Tag verdiente er zehn Paras, an einem anderen zwanzig und an einem anderen dreißig, die er für seine Mutter und sich selbst ausgab, und sie aßen und tranken gut. Aber seine Brüder übten kein Handwerk aus und verkauften nicht noch kauften sie; Elend und Ruin und überwältigendes Unheil trafen sie und sie verschwendeten, was sie ihrer Mutter genommen hatten, und wurden elende nackte Bettler. Zuweilen kamen sie zu ihrer Mutter, demütigten sich vor ihr außerordentlich und klagten über Hunger; und sie, die ein erbärmliches Mutterherz hat, würde ihnen etwas schimmeliges Brot geben; oder wenn es gekochtes Fleisch vom Vortag gab, sagte sie zu ihnen: „Essen Sie es schnell und gehen Sie, bevor dein Bruder kommt; denn es würde ihm weh tun, und er würde sein Herz gegen mich verhärten, und ihr würdet mich mit ihm beschämen.' Also würden sie in Eile essen und gehen.

Eines Tages kamen sie zu ihrer Mutter, und sie setzte ihnen gekochtes Fleisch und Brot vor. Während sie aßen, kam ihr Bruder Jouder herein, bei dessen Anblick ihre Mutter vor Scham und Verwirrung den Kopf senkte, weil sie befürchtete, er könnte wütend auf sie sein. Aber er lächelte ihnen ins Gesicht und sagte: „Willkommen, o meine Brüder! Dies ist in der Tat ein gesegneter Tag. Wie kommt es, dass ihr mich an diesem gesegneten Tag besucht?' Dann umarmte er sie und flehte sie liebevoll an, indem er zu ihnen sagte: ‚Ich dachte nicht, dass ihr mich verlassen würdet, noch dass ihr es unterlassen hättet, mich und eure Mutter zu besuchen.' ‚Bei Gott, o mein Bruder‘, sagten sie, ‚wir haben uns sehr nach dir gesehnt, und nichts hat uns zurückgehalten als wegen dem, was zwischen uns und dir geschah; aber wir haben es tatsächlich bereut. Es war Satans Werk, der Fluch Gottes des Allerhöchsten sei auf ihm! Und jetzt haben wir keinen Segen außer dir und unserer Mutter.'Nacht dcviii.„Und ich“, entgegnete Jouder, „ich habe keinen Segen außer euch beiden.“ Und seine Mutter rief aus: ‚Gott, mach dein Gesicht weiß, o mein Sohn, und vermehre deinen Wohlstand, denn du bist der Beste von uns allen!' Dann sagte er zu seinen Brüdern: „Willkommen euch beiden! Bleibe bei mir; denn Gott ist gnädig und Gutes ist bei mir im Überfluss.' So schloß er Frieden mit ihnen, und sie aßen zu Abend und verbrachten die Nacht mit ihm.

Am nächsten Morgen, nachdem sie ihr Fasten gebrochen hatten, schulterte Jouder sein Netz und ging hinaus, im Vertrauen auf Gott den Öffner der Tore der Nahrung, während die beiden anderen ebenfalls hinausgingen und bis Mittag abwesend waren, als sie zurückkamen ihre Mutter bereitete das Mittagessen vorvor ihnen. Bei Einbruch der Dunkelheit kam Jouder mit Fleisch und Gemüse nach Hause, und sie blieben so einen Monat lang, Jouder fing Fische und gab ihren Preis für seine Mutter und seine Brüder aus, und letztere aßen und vergnügten sich, bis er eines Tages unterging zum Flussufer und warf sein Netz aus, brachte es leer herauf. Er warf es ein zweites Mal, aber es kam wieder leer heraus und er sagte zu sich selbst: ‚Hier gibt es keine Fische.' Also zog er an einen anderen Ort und warf dort das Netz aus, aber ohne besseren Erfolg. Und er hörte nicht auf, bis zum Einbruch der Dunkelheit von Ort zu Ort zu ziehen, sondern fing keinen einzigen Gründling und sagte sich: „Seltsam! Ist der Fluss von Fischen entleert oder was?' Dann schulterte er das Netz und machte sich auf den Weg nach Hause, verärgert und besorgt um seine Mutter und seine Brüder und nicht wissend, wie er sie in dieser Nacht ernähren sollte.

Bald kam er zu einem Bäckerofen und sah, wie sich das Volk mit Geld in den Händen nach Brot drängte, während der Bäcker sie nicht beachtete. So stand er da und seufzte, und der Bäcker sagte zu ihm: „Willkommen, o Jouder! willst du Brot?' Aber er schwieg, und der Bäcker fuhr fort: ‚Wenn du kein Geld hast, nimm deine Genüge und du bekommst Kredit.' Also sagte Jouder: ‚Gib mir Brot im Wert von zehn Paras‘ und verpfände dieses Netz.' „Nein, guter Kerl,“ entgegnete der Bäcker, „das Netz ist dein Lebensunterhalt, und wenn ich es dir wegnehme, verschließe ich dir die Tür deines Lebensunterhalts. Nimm Brot im Wert von zehn Paras und nimm diese anderen zehn Paras und bring mir morgen Fisch für die zwanzig.“ 'Auf Kopf und Augen sei's', antwortete Jouder, nahm das Brot und das Geld und sagte: 'Morgen wird Gott mir die Mittel zum Freispruch geben.' Dann kaufte er Fleisch und Gemüse und trug es nach Hause zu seiner Mutter, die es kochte, und sie aßen und gingen zu Bett.

Am nächsten Morgen stand er bei Tagesanbruch auf und nahm das Netz, und seine Mutter sagte zu ihm: ‚Setz dich und brich dein Fasten.' Aber er sagte: „Frühstück du und meine Brüder“, und ging zum Fluss hinab, wo er den ganzen Tag nicht aufhörte, sich zu wälzen und zu bewegen, ohne dass ihm etwas zufiel, bis zur Stunde des Nachmittagsgebetes, als er die seine schulterte net und ging weg, wund niedergeschlagen. Sein Weg führte ihn zwangsläufig an dem Laden des Bäckers vorbei, der ihm, als er ihn sah, die Brote und das Geld vorzählte und sagte: „Komm, nimm es und geh; wenn es nicht für heute ist, wird es für morgen sein.' Jouder hätte sich entschuldigt, aber der Bäcker sagte zu ihm: „Es braucht keine Entschuldigung; Wenn du etwas gefangen hättest, wäre es bei dir; Als ich dich also mit leeren Händen sah, wusste ich, dass du nichts bekommen hattest; und wenn du morgen nicht mehr Glück hast, komm und nimm Brot und schäme dich nicht, denn ich will dir Ehre machen.' Also nahm Jouder Brot und Geld und ging nach Hause. Am nächsten Tag machte er sich auf den Weg und fischte bis zum Nachmittagsgebet von See zu See, fing aber nichts; also ging er zum Bäcker und nahm wie gewöhnlich Brot und Silber.

tat er sieben Tage hintereinander, bis er entmutigt wurde und bei sich sagte: „Heute werde ich zum Lake Caroun gehen.“ So ging er dorthin und wollte gerade sein Netz auswerfen, als ihm unversehens ein Mohr entgegenkam, der in eine prächtige Kutte gekleidet war und auf einem Maultier mit goldgesticktem Zaumzeug ritt und auf dem Rücken ein Paar Satteltaschen aus demselben Stoff. Der Mohr stieg aus und sagte zu ihm: „Friede sei mit dir, o Jouder, Omars Sohn!“ 'Und auf dich, o mein Herr der Pilger!' erwiderte der Fischer. Sagte der Mohr: 'O Jouder, ich brauche dich, und wenn du mir gehorchst, wirst du viel Gutes bekommen und sollst mein Gefährte sein und meine Anlässe für mich tun.' 'O mein Herr', erwiderte Jouder, 'sag mir, was du denkst, und ich werde dir ohne Widerrede gehorchen.' Sagte der Mohr: „Wiederhole das erste Kapitel des Korans.“ Also rezitierte er es mit ihm, und der Mohr holte eine seidene Schnur heraus und sagte zu Jouder: „Binde meine Hände mit dieser Schnur hinter mir fest und wirf mich in den See; dann warte eine Weile, und wenn du siehst, wie meine Hände über dem Wasser erscheinen, wirf dein Netz über mich und ziehe mich in Eile heraus; aber wenn ich heraufkomme, die Füße voran, dann wisse, dass ich tot bin; in diesem Fall verlasse mich und nimm das Maultier und die Satteltaschen und trage sie zum Basar der Kaufleute, wo du einen Juden namens Schemaaja finden wirst. Gib ihm das Maultier, und er wird dir hundert Dinar geben, die nimm und geh deine Wege und halte die Sache geheim.' Also fesselte Jouder seine Hände hinter seinem Rücken und sagte immer wieder: ‚Fester.' Dann sagte er: ‚Schieb mich in den See.' Also stieß er ihn hinein und er sank.

Jouder stand einige Zeit wartend da, bis endlich die Füße des Mohren über dem Wasser auftauchten, woraufhin er wusste, dass er tot war. Also verließ er ihn und fuhr mit dem Maultier zum , wo er den Juden auf einem Schemel an der Tür seines Vorratshauses sitzend fand. Als dieser das Maultier sah, sagte er: ‚Der Mann ist umgekommen, und nichts hat ihn zunichte gemacht, als Begehren.' Dann nahm er Jouder das Maultier ab und gab ihm hundert Dinar mit der Auflage, die Sache geheim zu halten. Also ging Jouder zum Bäcker und gab ihm einen Dinar und nahm das Brot, das er brauchte.Nacht dcix.Der Bäcker rechnete ab, was ihm zusteht, und sagte: ‚Ich bin dir noch zwei Tage Brot schuldig.' 'Gut', antwortete Jouder und ging weiter zum Metzger, dem er einen Dinar gab und Fleisch nahm, indem er sagte: 'Behalte den Rest des Dinars für Rechnung.' Dann kaufte er Gemüse und als er nach Hause ging, fand er seine Brüder, die ihre Mutter um Essen baten, während sie sagte: ‚Habe Geduld, bis dein Bruder nach Hause kommt, denn ich habe nichts.' Da ging er zu ihnen hinein und sagte: ‚Nehmt und esst;' und sie stürzten sich wie Gespenster auf das Essen. Dann gab er seiner Mutter den Rest der Dinar und bat sie, wenn seine Brüder zu ihr kämen, ihnen das Nötigste zu geben, um Essen zu kaufen und in seiner Abwesenheit zu essen.

Am nächsten Morgen nahm er sein Netz und ging hinunter zum Lake Caroun und wollte gerade sein Netz auswerfen, als ein zweiter Maure auf einem Maultier ritt, schöner gekleidet als am Tag zuvor und ein Paar bei sich hatte von Satteltaschen, in deren jeder Tasche sich eine Schatulle befand. „Friede sei mit dir, o Jouder!“ sagte der Mohr. "Und auf dir sei Friede, o mein Herr der Pilger!" erwiderte Jouder. Sagte der Mohr: „Ist gestern ein Mohr zu dir gekommen, der auf einem Maultier wie diesem von mir geritten ist?“ Darauf erschrak Jouder und erwiderte: „Ich habe keinen gesehen“, weil er fürchtete, der andere könnte sagen: „Wohin ist er gegangen?“ und wenn er antwortete: „Er ist im See ertrunken“, solle er ihn anklagen, ihn ertränkt zu haben; darum konnte er nur leugnen. „höre, guter Kerl,“ entgegnete der Mohr, „das war mein Bruder, der vor mir gegangen ist.“ „Ich weiß nichts über ihn“, sagte Jouder.„Hast du ihm nicht die Hände auf dem Rücken gebunden und ihn in den See geworfen, und hat er nicht zu dir gesagt: „Wenn meine Hände zuerst über dem Wasser erscheinen, wirf dein Netz über mich und ziehe mich in Eile heraus; aber wenn meine Füße zuerst erscheinen, wisse, dass ich tot bin, und trage das Maultier zum Juden Schemaja, der dir hundert Dinar geben wird? Und sind nicht seine Füße zuerst erschienen und hast du nicht das Maultier zum Juden getragen und ihm die hundert Dinar abgenommen? 'Da du das alles weißt', erwiderte Jouder, 'warum befragst du mich?' Sagte der Mohr: „Ich möchte, dass du es mit mir machst, wie du es mit meinem Bruder getan hast.“ Dann gab er ihm eine seidene Schnur und sagte: ‚Binde meine Hände auf dem Rücken und wirf mich hinein, und wenn es mir ergeht wie meinem Bruder, bring das Maultier zum Juden, und er wird dir weitere hundert Dinar geben.' Sagte Jouder: „Komm.“ Da kam er und fesselte ihn und stieß ihn in den See,

Nach einer Weile tauchten seine Füße über dem Wasser auf und Jouder sagte: „Er ist tot und verdammt! So will Gott, mögen jeden Tag Mauren zu mir kommen, und ich werde sie binden und hineinstoßen, und sie werden sterben; und ich begnüge mich mit hundert Dinar für jeden Toten.' Dann brachte er das Maultier zu dem Juden, der ausrief, als er ihn sah: „Der andere ist tot?“ „Möge dein Haupt leben!“ antwortete Jouder, und der Jude sagte: ,Das ist der Lohn der Habsüchtigen.' Dann nahm er das Maultier und gab Jouder hundert Dinar, mit denen er zu seiner Mutter zurückkehrte. „O mein Sohn,“ sagte sie, „woher hast du dieses Geld?“ Das sagte er ihr, und sie sagte: ‚Geh nicht wieder zum Lake Caroun, denn ich fürchte um dich vor den Mauren.' „O meine Mutter,“ antwortete er, „ich werfe sie nur auf eigenen Wunsch hinein, und was soll ich tun? Dieses Schiff bringt mir täglich hundert Dinar ein, und ich kehre schnell zurück; darum, bei Gott,

Also ging er am nächsten Tag zum See hinunter und dort, bis ein dritter Mohr heraufkam, der auf einem Maultier ritt und noch reicher gekleidet war als die ersten beiden, der zu ihm sagte: "Friede sei mit dir, o Jouder, o Sohn von Omar!" Und der Fischer erwiderte seinen Gruß und sagte bei sich: ‚Wie kommt es, dass sie mich alle kennen?' Sagte der Mohr: „Sind hier irgendwelche Mohren vorbeigekommen?“ „Zwei“, antwortete Jouder. „Wohin sind sie gegangen?“ fragte der Mohr, und Jouder sagte: ,Ich habe ihnen die Hände auf den Rücken gefesselt und sie in den See geworfen, wo sie ertrunken sind, und dasselbe Schicksal erwartet dich.' Der Mohr lachte und schloss sich wieder an, indem er sagte: „Oh guter Gefährte, jede lebende Seele hat ihre festgesetzte Frist.“ Dann stieg er aus, gab dem Fischer die seidene Schnur und sagte: ‚Mach mit mir, was du mit ihnen getan hast.' „Leg deine Hände hinter deinen Rücken,“ sagte Jouder, „damit ich dich festhalten kann, denn ich bin in Eile, und die Zeit vergeht. “ So legte er seine Hände auf den Rücken, und Jouder fesselte ihn und warf ihn hinein. Dann wartete er eine Weile, bis schließlich der Mohr seine Hände aus dem Wasser streckte und zu ihm rief: „He, guter Kerl! Wirf dein Netz aus!' Da warf Jouder das Netz über ihn und zog ihn an Land, und siehe, in jeder Hand hielt er einen Fisch so rot wie Korallen. Sagte der Mohr: „Bring mir die beiden Schatullen die in den Satteltaschen sind.“ Also brachte Jouder sie und öffnete sie ihm, und er legte in jede Schatulle einen Fisch und schloß sie. „Bring mir die beiden Schatullen die in den Satteltaschen sind.“ Also brachte Jouder sie und öffnete sie ihm, und er legte in jede Schatulle einen Fisch und schloß sie. „Bring mir die beiden Schatullen die in den Satteltaschen sind.“ Also brachte Jouder sie und öffnete sie ihm, und er legte in jede Schatulle einen Fisch und schloß sie.

Dann drückte er Jouder an seine Brust, küsste ihn auf die rechte und die linke Wange und sagte: „Gott schütze dich vor allem Stress! Bei Gott, hättest du nicht das Netz über mich geworfen und mich herausgezogen, ich hätte die beiden Fische festhalten können, bis ich versank und ertrank, denn ich konnte nicht von mir selbst an Land kommen.“ „O mein Herr, der Pilger“, sagte Jouder, „ich beschwöre dich bei Gott,Nacht dcx.erzähl mir die wahre Geschichte der beiden Ertrunkenen und der Fische und des Juden.' „Wisse, o Jouder“, antwortete der Mohr, „dass diese Ertrunkenen meine beiden Brüder waren, mit Namen Abdusselam und Abdulahed. eigener Name ist Abdussemed, und der Jude ist auch unser Bruder: sein Name ist Abdurrehim und er ist kein Jude, aber ein wahrer Anhänger der Maliki-Schule. Unser Vater, dessen Name Abdulwedoud war, lehrte uns Magie und die Kunst, Geheimnisse zu lösen und verborgene Schätze ans Licht zu bringen, und wir widmeten uns dieser Aufgabe, bis wir die Afrits und Marids der Dschinn zwangen, uns zu dienen. Nach und nach starb unser Vater und hinterließ uns viel Reichtum, und wir teilten seine Schätze und Talismane unter uns auf, bis wir zu den Büchern kamen, als wir uns über ein Buch mit dem Titel „Die Fabeln der Alten“ stritten ist nicht in der Welt, noch kann sein Preis von irgendjemandem bezahlt oder sein Wert mit Gold und Juwelen ausgeglichen werden; denn darin sind Einzelheiten aller verborgenen Schätze der Erde und die Lösung aller Geheimnisse. Unser Vater pflegte von diesem Buch Gebrauch zu machen, von dem wir eine Kleinigkeit auswendig hatten, und jeder von uns wünschte es zu besitzen, um herauszubekommen, was darin stand.

Nun war in unserer Gesellschaft ein alter Mann namens Wahrsager El Abten, der unseren Vater großgezogen und ihm Wahrsagen und Magie beigebracht hatte, und er sagte zu uns: „Bringt mir das Buch.“ Also gaben wir es ihm und er sagte: „Ihr seid die Söhne meines Sohnes, und es darf nicht sein, dass ich irgendjemandem von euch Unrecht tun sollte. Wer also Lust hat, das Buch zu haben, der soll sich an den Schatz von Es Shemerdel wenden und mir die himmlische Planisphäre und den Kohltopf und den Siegelring und das Schwert bringen. Denn der Ring hat eine Marid, die ihm dient, genannt Er Raad el Casif. Und wer davon Besitz hat, den können weder König noch Sultan überwältigen; und wenn er will, kann er sich damit zum Herrn der Erde in ihrer ganzen Länge und Breite machen. Was das Schwert betrifft, wenn sein Träger es zieht und gegen eine Armee schwingt, wird die Armee in die Flucht geschlagen, und wenn er währenddessen sagt: ganze Wirt. Was die Planisphäre anbelangt, muss ihr Besitzer ihr Gesicht nur jedem Land zuwenden, mit dessen Blick er sich ablenken möchte, und darin wird er dieses Land und seine Leute sehen, wie sie vor ihm waren, und ihn an seinem Platz sitzen ; und wenn er auf eine Stadt wütend ist und sie niederbrennen will, braucht er nur das Antlitz der Planisphäre der Sonnenscheibe zuzuwenden und zu sagen: ‚Lasst eine solche Stadt niederbrennen‘, und diese Stadt wird vom Feuer verzehrt . Was den Kohltopf betrifft, wer seine Augen damit salbt, der wird alle Schätze der Erde sehen. Und ich stelle Ihnen gegenüber die Bedingung, dass niemand außer dem, der den Schatz erlangt und mir die vier kostbaren Dinge bringt, die darin enthalten sind, Anspruch auf dieses Buch haben wird.“

Wir stimmten dem alle zu, und er fuhr fort und sagte: „O meine Söhne, wisst, dass der Schatz von Es Shemerdel unter der Herrschaft der Söhne des Roten Königs steht, und euer Vater hat mir gesagt, dass er sich versucht hat öffne den Schatz, konnte ihn aber nicht erreichen; denn die Söhne des Roten Königs flohen vor ihm in das Land Ägypten und suchten dort Zuflucht in einem See namens Lake Caroun, wohin er sie verfolgte, aber sie nicht besiegen konnte,Nacht dcxi.weil sie sich in diesen See stahlen, der von einem Zauber bewacht wurde. So kehrte er mit leeren Händen zurück und beklagte sich bei mir über seinen Misserfolg, woraufhin ich ihm eine astrologische Berechnung anstellte und herausfand, dass der Schatz nur durch einen jungen Fischer aus Kairo namens Jouder ben Omar, the Ort der Zusammenkunft, mit dem am Lake Caroun war, denn er sollte das Mittel sein, die Söhne des Roten Königs zu fangen, und damit der Zauber nicht aufgelöst werden sollte, es sei denn, er sollte die Hände des Suchers des Schatzes hinter sich binden und warf ihn in den See, um dort mit den Söhnen des Roten Königs zu kämpfen. Und er wäre derjenige, dem das Abenteuer vorbehalten war, er sollte ihnen die Hände auflegen; aber wenn es ihm nicht bestimmt wäre er sollte umkommen und seine Füße über dem Wasser erscheinen. Derjenige, der erfolgreich war, tauchte zuerst mit seinen Händen über dem Wasser auf, woraufhin es angebracht war, dass Jouder das Netz über ihn auswarf und ihn an Land zog.“

Zitat meiner Brüder Abdusselam und Abdulahed: „Wir werden das Abenteuer wagen, obwohl wir zugrunde gehen;“ und ich sagte: „Und ich werde auch gehen;“ aber mein Bruder Abdurrehim (er, den du in der Kutte eines Juden gesehen hast) sagte: „Ich habe keine Lust dazu.“ Also vereinbarten wir mit ihm, dass er sich als jüdischer Kaufmann verkleidet nach Kairo begeben sollte, damit er, wenn einer von uns im See umkam, sein Maultier und seine Satteltaschen nehmen und dem Träger hundert Dinar geben könnte. Den ersten, der zu dir kam, erschlugen die Söhne des Roten Königs, ebenso den zweiten; aber gegen mich konnten sie sich nicht durchsetzen, und ich legte Hand an sie.' sprach Jouder: 'Und wo sind sie?' „Hast du nicht gesehen, wie ich sie in die Schatullen gesperrt habe?“ fragte der Mohr. »Das waren Fische«, sagte Jouder. „Nein,“ antwortete der Mohr, „es sind Afrits in Gestalt von Fischen. Aber, o Jouder,' fuhr er fort, Du musst wissen, dass der Schatz nur mit deinen Mitteln erlangt werden kann: Willst du also meinen Befehl erfüllen und mit mir in die Städte Fez und Mequinez gehen und den Schatz öffnen? Und nachdem ich dir gegeben habe, was du willst, wirst du für immer mein Bruder im Bunde Gottes sein und mit freudigem Herzen zu deiner Familie zurückkehren.' „O mein Herr, der Pilger,“ sagte Jouder, „ich habe eine Mutter und zwei Brüder an meinen Händen, deren Versorger ich bin;Nacht dcxii.und wenn ich mit dir gehe, wer wird ihnen Brot zu essen geben?' „Das ist eine müßige Entschuldigung,“ erwiderte der Mohr; „wenn es nur um Geldausgeben geht, gebe ich dir tausend Dinar für deine Mutter, damit sie sich bis zu deiner Rückkehr ernähren kann; und in der Tat wirst du vor vier Monaten zurückkehren.'

Als Jouder die Erwähnung der tausend Dinar hörte, willigte er ein, und der Mohr zog das Geld heraus und gab es ihm, woraufhin er es seiner Mutter brachte und es was vergangen war und sagte: „Nimm diese tausend Dinar und versorge dich und meine Brüder damit, während ich mit dem Mohren nach Marokko reise, denn ich werde vier Monate abwesend sein, und mir wird viel Gutes widerfahren; so bete für mich, o meine Mutter!' 'O mein Sohn', antwortete sie, 'du verwüstest mich und ich fürchte um dich.' „O meine Mutter,“ entgegnete er, „dem, der in Gottes Obhut ist, kann kein Schaden widerfahren, und der Mohr ist ein Mann von Wert.“ Und er fuhr fort, ihr gegenüber seine Mode zu loben. „Möge Gott dir sein Herz zuneigen!“ sagte sie. 'Geh mit ihm, o mein Sohn, vielleicht wird er dir etwas geben.' So verabschiedete er sich von ihr und kehrte zu dem Mohren Abdussemed zurück, der zu ihm sagte: „Hast du deine Mutter um Rat gefragt?“ „Ja“, antwortete Jouder; 'und sie segnete mich.' »Dann steig hinter mir«, sagte der Mohr.

Also stieg Jouder hinter ihm auf das Maultier, und sie ritten weiter von Mittag bis zum Nachmittagsgebet,Als der Fischer hungrig war, aber bei dem Mohren nichts zu essen sah, sprach er zu ihm: „O mein Herr, der Pilger, hast du etwa vergessen, unterwegs etwas zu essen mitzubringen?“ „Bist du hungrig?“ fragte der Mohr. „Ja“, antwortete Jouder. Also stieg Abdussemed aus und ließ Jouder aussteigen und die Satteltaschen abnehmen; dann sagte er zu ihm: ‚O mein Bruder, was willst du haben?' »Alles«, erwiderte Jouder. 'Gott auf dich', entgegnete der Mohr, 'sag mir, was du vorhast.' »Brot und Käse«, sagte Jouder; und der andere: „O guter Kerl, Brot und Käse ziemen sich nicht; wünsche dir etwas Gutes.' 'Im Moment', erwiderte Jouder, 'ist alles gut zu mir.' Sagte der Mohr: 'Magst du Geflügel mit Frikassee?' „Ja“, antwortete Jouder. „Magst du Reis und Honig?“ fragte er, und Jouder sagte: „Ja.“ Und der Mohr fragte ihn weiter, ob ihm dieses und jenes Gericht geschmeckt habe, bis er vierundzwanzig Fleischsorten genannt hatte; und Jouder dachte bei sich: ‚Er muss verrückt sein. Wo sollen all diese Gerichte herkommen, da er weder Koch noch Küche hat?' Und er sprach zu ihm: „Genug, du machst sehne mich nach all diesem Fleisch, und ich sehe nichts.“ Sagte der Mohr, 'Du bist willkommen, o Jouder!' und steckte seine Hand in die Satteltaschen und zog eine goldene Schüssel heraus, die zwei heiße Frikassee-Hühner enthielt. Dann griff er ein zweites Mal in die Hand und zog eine goldene Schüssel voller Kebabs heraus; Er gab auch nicht auf, Geschirr aus den Satteltaschen zu nehmen, bis er die ganzen vierundzwanzig, die er genannt hatte, herausgebracht hatte, während Jouder erstaunt zusah.

Da sagte der Mohr: „Iss, guter Kerl.“ Und Jouder sagte zu ihm: 'O mein Herr, mir scheint, du trägst in den Satteltaschen dort drüben eine Küche und Kochleute!' Der Mohr lachte und antwortete: ,Das sind verzauberte Satteltaschen und haben einen Diener, der uns tausend Gerichte pro Stunde bringen würde, wenn wir sie rufen würden.' sprach Jouder: 'Bei Gott, das ist wirklich ein schönes Paar Satteltaschen!' Dann aßen sie sich satt und warfen den Rest weg; woraufhin der Mohr die leeren Teller in die Satteltaschen zurückstellte und seine Hand in die Hand nahm, zog er einen Krug heraus. Sie tranken und machten die Waschungen, beteten das Nachmittagsgebet; Danach steckte Abdussemed den Krug und die beiden Schatullen wieder in die Satteltaschen, warf sie über den Rücken des Maultiers, stieg auf und nahm Jouder hinter sich herauf. Dann sagte er: „O Jouder, weißt du, wie weit wir gekommen sind, seit wir Kairo verlassen haben?“ „Nicht ich, bei Gott, « erwiderte er und Abdussemed: »Wir haben eine ganze Monatsreise hinter uns.« 'Und wie ist das?' fragte Jouder. „Wisse, o Jouder,“ erwiderte der Mohr, „dass dieses Maultier unter uns ein Marid der Dschinn ist, das jeden Tag eine Reise von einem Jahr unternimmt; aber um deinetwillen ist sie nach Belieben gegangen.'

Dann machten sie sich wieder auf den Weg und fuhren westwärts bis zum Einbruch der Dunkelheit, als sie anhielten und der Mohr das Abendessen aus den Satteltaschen brachte, und in gleicher Weise nahm er am Morgen etwas mit, um ihr Fasten zu So ritten sie vier Tage lang, stiegen um Mitternacht aus und schliefen bis zum Morgen, als sie wieder weiterfuhren; und alles, was Jouder vorhatte, suchte er beim Mohren, der es aus den Satteltaschen holte. Am fünften Tag kamen sie in Fez und Mequinez an und betraten die Stadt, wo alle, die den Mauren trafen, ihn grüßten und ihm die Hände küssten; und er ritt durch die Straßen, bis er zu einer bestimmten Tür kam, an die er klopfte, worauf sie sich öffnete und ein Mädchen wie der Mond herauskam, zu dem er sagte: „O Rehmeh, o meine Tochter, öffne uns die obere Kammer .' 'Auf meinem Kopf und meinen Augen, o mein Vater!' erwiderte sie und trat ein, wobei sie sich mit einem anmutigen und wollüstigen Gang hin und her wiegte, der Jouders Vernunft entzückte, und er sagte: ‚Das ist nichts anderes als eine Königstochter.' Da öffnete sie die obere Kammer, und der Mohr nahm die Satteltaschen vom Rücken des Maultiers und sagte: „Geh, und Gott segne dich!' Als siehe, die Erde öffnete sich und verschlang das Maultier, schloss sich wieder wie zuvor. Und Jouder sagte: „O Beschützer! Gepriesen sei Gott, der uns auf seinem Rücken in Sicherheit gehalten hat!' »Wundere dich nicht, o Jouder«, sagte der Mohr; „Ich habe dir gesagt, dass das Maultier ein Afrit war; aber komm mit uns in die obere Kammer.'

Also gingen sie hinauf in die obere Kammer, und Jouder war erstaunt über die Fülle an kostbaren Möbeln und Anhängern aus Gold und Silber und Juwelen und anderen seltenen und kostbaren Dingen, die er dort sah. Sobald sie Platz genommen hatten, bat der Mohr Rehmeh, ihm einen bestimmten Ballen zu bringen, öffnete ihn, nahm ein Kleid im Wert von tausend Dinar heraus, das er Jouder gab und sagte: „Zieh dieses Kleid an, o Jouder! und willkommen bei dir!' Also zog Jouder es an und wurde, als wäre er einer der Könige des Westens. Dann legte der Mohr die Satteltaschen vor sich hin, nahm Teller für Teller in seine Hand, bis sie ein Tablett mit vierzig Fleischsorten vor sich hatten, als er zu Jouder sagte: „Komm, o mein Herr, iss und entschuldige uns, denn wir wissen nicht, was du essen Nacht dcxiii.aber sage uns, was du vorhast, und wir werden es dir unverzüglich vorlegen.' „Bei Gott, o mein Herr, der Pilger“, erwiderte Jouder, „ich liebe alle Arten von Fleisch und mag keines; so bitte mich um nichts, sondern denke an alles, was dir in den Sinn kommt, denn ich habe nichts zu tun als zu essen.'

Er blieb zwanzig Tage bei dem Mohren, der ihn jeden Tag in ein neues Kleid kleidete, und die ganze Zeit über aßen sie aus den Satteltaschen; denn der Mohr kaufte weder Fleisch noch Brot noch sonst irgendetwas noch Gekochtes, sondern brachte alles aus den Säcken, bis auf allerlei Obst. Am einundzwanzigsten Tag sagte er zu Jouder: ‚Komm, dies ist der Tag, an dem der Schatz von Shemerdel geöffnet werden soll.' Also stand er auf, und sie gingen zu Fuß außerhalb der Stadt, wo sie zwei Sklaven fanden, von denen jeder ein Maultier hielt. Der Mohr bestieg ein Maultier und Jouder das andere, und sie ritten weiter bis zum Mittag, als sie zu einem Bach mit fließendem Wasser kamen, an dessen Ufer sie ausstiegen und Abdussemed den Sklaven mit der Hand ein Zeichen gab und sagte: „Dazu!“ So nahmen sie die Maultiere und gingen jeder seines Weges, blieben eine Weile abwesend, worauf sie zurückkamen und den einen ein Zelt brachten, das er aufschlug, und die anderen Teppiche, die er im Zelt ausbreitete und Kissen darum legte. Dann brachten sie die Satteltaschen und die Schatullen mit den beiden Fischen; Da erhob sich der Mohr und sagte: „Komm, Jouder!“ Jouder folgte ihm also ins Zelt und setzte sich neben ihn; und er brachte Teller mit Fleisch aus den Satteltaschen und sie aßen dasFrühstück.

Da nahm der Mohr die beiden Schatullen und beschwor sie, woraufhin Stimmen aus dem Inneren erklangen, die sagten: „Hier sind wir, zu deinen Diensten, o Wahrsager der Welt! Habe Gnade mit uns!' Aber er hörte nicht auf, Beschwörungen zu wiederholen und sie um Hilfe zu rufen, bis die beiden Schatullen auseinanderflogen und zwei Männer mit auf dem Rücken gefesselten Händen herauskamen und sagten: „Verzeihen Sie, o Wahrsager Welt! Was willst du mit uns?' Sagte er: ‚Ich werde dich mit Feuer verbrennen, außer du schließt einen Bund mit mir, um mir den Schatz von Es Shemerdel zu öffnen.' „Das versprechen wir dir,“ antworteten sie, „und wir werden dir den Schatz öffnen, also bring uns Jouder ben Omar, den Fischer, denn er darf nur durch ihn geöffnet werden, und niemand sonst kann hineingehen er.' 'Den, von dem ihr sprecht', antwortete der Mohr, 'habe ich mitgebracht, und er ist hier, hört euch zu und sieht euch an.' Daraufhin verpflichteten sie sich mit ihm, ihm den Schatz zu öffnen, und er gab sie frei.

Dann holte er einen Hohlstab und Tafeln aus rotem Karneol heraus und legte letztere auf erstere; Danach nahm er ein Chafing-Dish und legte Holzkohle darauf, blies einen Atemzug hinein und es entzündete sich sofort. Dann sagte er zu Jouder: „O Jouder, ich bin jetzt im Begriff, mit den notwendigen Beschwörungen und Räucherungen zu beginnen, und wenn ich einmal begonnen habe, darf ich nicht sprechen, oder die Beschwörung wird nichts sein; also will ich dir zuerst sagen, was du zu tun hast.' »Sprich weiter«, erwiderte Jouder. „So wisse also,“ sagte der Mohr, „dass, wenn ich den Zauber rezitiert und die Duftstoffe darüber geworfen habe, das Wasser aus dem Flussbett versiegen und dir eine goldene Tür entdecken wird, die Größe des Stadttors, mit zwei Metallringen darauf; Darauf gehst du zur Tür hinab und klopfst leicht an und wartest eine Weile; dann klopfe ein zweites Mal lauter als das erste Mal und warte noch eine Weile; Danach klopfe dreimal nacheinander, und du wirst eine Stimme sagen hören: „Wer klopft an die Tür des Schatzes und weiß nicht, wie er die Geheimnisse lösen soll?“ Antwortest du: „Ich bin Jouder ben Omar, der Fischer;“ und die Tür wird sich öffnen, und einer wird mit einem Schwert in der Hand herauskommen und zu dir sagen: „Wenn du dieser Mann bist, strecke deinen Hals aus, damit ich dir den Kopf abschlagen kann.“ Dann strecke deinen Hals aus und fürchte dich nicht; denn wenn er seine Hand erhebt und dich schlägt, damit ich dir den Kopf abschlagen kann.“ Dann strecke deinen Hals aus und fürchte dich nicht; denn wenn er seine Hand erhebt und dich schlägt, damit ich dir den Kopf abschlagen kann.“ Dann strecke deinen Hals aus und fürchte dich nicht; denn wenn er seine Hand erhebt und dich schlägt, wird vor dir niederfallen, und in Kürze wirst du ihn als einen Körper ohne Seele sehen; und der Schlag wird dich nicht ärgern, noch wird dir irgendein Schaden widerfahren; aber wenn du ihm widersprichst, wird er dich töten. Wenn du seinen Zauber durch Gehorsam aufgehoben hast, trete ein und gehe weiter, bis du eine andere Tür siehst, an die du klopfst, und da wird ein Reiter mit einer Lanze auf der Schulter zu dir herauskommen und zu dir sagen: „Was führt dich hierher? , wo weder Mensch noch Geist eintreten dürfen?“ Und er wird seinen Speer gegen dich schwingen. Entblöße ihm deine Brust, und er wird dich schlagen und niederfallen, und du wirst ihn als einen Körper ohne Seele sehen; aber wenn du ihn kreuzt, wird er dich töten.

Dann geh weiter zur dritten Tür, wo ein Mann mit Pfeil und Bogen in der Hand zu dir kommen und auf dich zielen wird. Entblöße ihm deine Brust, und er wird auf dich schießen und vor dir niederfallen, ein Körper ohne Seele; aber wenn du ihn kreuzt, wird er dich töten.Nacht dcxiv.Dann geh weiter zur vierten Tür und klopfe an, und ein riesiger Löwe wird zu dir herauskommen, der auf dich stürzen wird und sein Maul aufmacht, als hätte er Lust, dich zu verschlingen. Fürchtet ihn nicht und flieht nicht vor ihm; aber wenn er zu dir kommt, gib ihm deine Hand, und er wird hineinbeißen und gleich hinfallen, und nichts wird dir widerfahren. Dann geh durch die fünfte Tür, wo du einen schwarzen Sklaven finden wirst, der zu dir sagen wird: „Wer bist du?“ Sagen Sie: „Ich bin Jouder“, und er wird antworten: „Wenn Sie dieser Mann sind, öffnen Sie die sechste Tür.“ Dann geh zur Tür und sprich: „O JESUS, sag Mose, er soll die Tür öffnen.“ Daraufhin wird die Tür auffliegen, und du wirst zwei Drachen sehen, einen zur Linken und einen zur Rechten, die ihre Mäuler öffnen und auf dich zufliegen werden, beide gleichzeitig.

Dann geh weiter zur siebten Tür und klopfe an, woraufhin deine Mutter zu dir herauskommen und sagen wird: „Willkommen O mein Sohn! Komm, dass ich dich grüßen kann!“ Aber sag zu ihr: „Halte dich von mir fern und ziehe deine Kleider aus.“ Und sie wird antworten: „O mein Sohn, ich bin deine Mutter, die dich gesäugt und aufgezogen hat. Wie willst du mich dann nackt ausziehen?“ Dann sagst du: „Wenn du deine Kleider nicht ausziehst, werde ich dich töten!“ und schau nach rechts, wo du ein Schwert hängen sehen wirst. Nimm es und ziehe es ihr an und sage: „Zieh dich aus!“ woraufhin sie dich umschmeicheln und sich vor dir demütigen wird; aber hab kein Mitleid mit ihr und lass dich nicht betören, und so oft sie etwas aufschiebt, sag zu ihr: „Hinweg mit dem Rest!“ du hörst auch nicht auf, ihr mit dem Tod zu drohen, bis sie alles, was auf ihr ist, ablegt und hinfällt, wenn der Zauber aufgelöst und die Zauber aufgehoben sind und du in Sicherheit sein wirst.

Dann betrete die Schatzkammer, wo du das Gold in Haufen liegen sehen wirst; aber beachte nichts davon und gehe weiter zum oberen Ende der Halle, wo du eine Nische finden wirst, vor der ein Vorhang zugezogen ist. Zieh den Vorhang zurück, und du wirst den Zauberer Es Shemerdel auf einer Couch aus Gold liegen sehen, mit etwas auf seinem Kopf, rund und glänzend wie der Mond, der die himmlische Planisphäre ist. Er ist mit dem Schwert umgürtet; an seinem Finger ist der Ring und um seinen Hals eine Kette, an der der Kohltopf hängt. Bring mir die vier Talismane, und sieh zu, du vergisst nichts von dem, was ich dir gesagt habe, oder du wirst Buße tun und dich fürchten.' Und er wiederholte seine Anweisungen an Jouder ein zweites, ein drittes und ein viertes Mal, bis er sagte: „Ich habe sie auswendig: aber wer kann sich all diesen Zaubern stellen, die du nennst, und gegen diese mächtigen Schrecken ertragen?' 'O Jouder', antwortete der Mohr, 'fürchte dich nicht, denn es sind Schein ohne Leben;' und er fuhr fort, ihn zu ermutigen, bis er sagte: ‚Ich vertraue auf Gott.'

Dann warf Abdussemed Duftstoffe auf den Chafing-Dish und wandte sich dem Rezitieren von Beschwörungen zu. das Wasser verschwand und entdeckte das Flussbett und die Schatztür, woraufhin Jouder zur Tür hinunterging und klopfte. Dabei hörte er eine Stimme sagen: ‚Wer klopft an die Tür des Schatzes, ohne zu wissen, wie er die Geheimnisse lösen soll?' Sagte er: 'Ich bin Jouder, Sohn von Omar;' Da öffnete sich die Tür, und es kam einer mit gezogenem Schwert heraus, der zu ihm sprach: Strecke deinen Hals aus. Da streckte er den Hals aus, und die Gestalt traf ihn und fiel leblos zu Boden. Dann ging er weiter zur zweiten Tür und tat das Gleiche, und hörte nicht auf, dies zu tun, bis er die Verzauberungen der ersten sechs Türen aufgehoben hatte und zur siebten Tür kam, aus der seine Mutter zu ihm herauskam und sagte: , ,Gruß, o mein Sohn!' "Was bist du?" sagte er; und sie antwortete und sagte: „O mein Sohn, Ich bin deine Mutter, die dich neun Monate in meinem Schoß geboren und dich gesäugt und aufgezogen hat.' Sagte er: 'Leg deine Kleider ab.' „Du bist mein Sohn“, sagte sie, „wie willst du mich nackt ausziehen?“ Aber er sagte: 'Zieh dich aus, oder ich werde dir mit diesem Schwert den Kopf abschlagen;' und er streckte seine Hand danach aus und zog sie an sie und sagte: ‚Wenn du dich nicht ausziehst, werde ich dich töten.' Dann wurde der Streit zwischen ihnen lang, und so oft er seine Drohungen verdoppelte, zog sie etwas von ihrer Kleidung aus, und er sagte zu ihr: „Leg den Rest ab“, während sie immer wieder sagte: „O mein Sohn, du hast enttäuschte meine Pflegschaft von dir', bis sie nichts mehr hatte als ihre Hose. Dann sagte sie: „O mein Sohn, ist dein Herz Stein? Willst du mich entehren, indem du meine Blöße entdeckst? Wahrlich, das ist ungesetzlich, o mein Sohn!' Und er antwortete: „Du sagst es wahr;

Kaum hatte er diese Worte ausgesprochen, als sie aufschrie und sagte: ‚Er hat sich versäumt: Schlagt ihn!' Darauf fielen Schläge wie Regen auf ihn nieder, und die Diener des Schatzes strömten zu ihm und versetzten ihm Prügel, die er sein ganzes Leben lang nicht vergaß; Danach stießen sie hinaus und warfen ihn ohne den Schatz und ohne die Türen von selbst verschlossen wie zuvor, während das Wasser des Flusses zu ihrem Bett zurückkehrte.Nacht dcxv.Als der Mohr das sah, nahm er Jouder in Eile und wiederholte Beschwörungen über ihn, bis er zur Besinnung kam, als er zu ihm sagte: „Was hast du getan, o Tölpel?“ »O mein Bruder«, antwortete Jouder, »ich habe alle Zauber aufgehoben, bis ich zu meiner Mutter kam und zwischen ihr und mir ein langer Streit ausbrach. Aber ich ließ sie ihre Kleider ausziehen, bis nur noch ihre Hosen an ihr blieben und sie zu mir sagte: „Entehre mich nicht; denn es ist verboten, seine Blöße zu entdecken.“ Da ließ ich ihr aus Mitleid ihre Hose, und siehe, sie schrie auf und sagte: „Er hat sich versäumt: Schlagt ihn!“ Da kamen Leute zu mir heraus, woher ich nicht weiß, und schlugen mich, bis ich dem Tode nahe war, stießen mich hinaus; ich weiß auch nicht, was mir danach widerfuhr.« Sagte der Mohr: „Habe ich dich nicht gewarnt, nicht von meinen Anweisungen abzuweichen? Wahrlich, du hast durch mich und durch dich selbst Böses getan; aber jetzt musst du bis zu diesem Tag im nächsten Jahr bei mir bleiben.'

Dann rief er den beiden Sklaven zu, die das Zelt direkt schlugen und es auf Maultierrücken luden; dann waren sie eine Weile abwesend und kehrten bald mit den beiden Maultieren zurück; und sie stiegen auf und ritten zurück in die Stadt Fes, wo Jouder bei dem Mauren wohnte, jeden Tag gut aß und trank und ein reiches Kleid anzog, bis der festgesetzte Tag kam, an dem der Maure zu ihm sagte: „Komm mit mir, denn dies ist der festgesetzte Tag.' Und Jouder sagte: ‚Es ist gut.' So trugen ihn die Mohren aus der Stadt hinaus, wo sie die beiden Sklaven mit den Maultieren fanden, und stiegen auf und ritten weiter, bis sie an den Fluss kamen. Hier schlugen die Sklaven das Zelt auf und richteten es ein, und der Mohr brachte das Tablett mit Essen, und sie aßen das Morgenmahl; Danach brachte Abdussemed den Zauberstab und die Tafeln wie und entfachte das Feuer in der Chafing-Dish und bereitete die Duftstoffe vor. Dann sagte er zu Jouder: ‚O Jouder, ich möchte meine Verfügungen an dich erneuern.' 'O mein Herr der Pilger,' antwortete er, 'wenn ich die Prügel vergessen habe, habe ich die Verfügungen vergessen.' „Erinnerst du dich wirklich an sie,“ fragte der Mohr, und er sagte: „Ja.“ Sagte der Mohr: „Behalte deinen Verstand und denke nicht, dass die Frau deine wahre Mutter ist; nein, sie ist nur ein Zauber in ihrem Schein, dessen Zweck es ist, dich beim Stolpern zu erwischen. Beim ersten Mal bist du lebend davongekommen, aber wenn du diesmal versäumst, werden sie dich töten.“ „Wenn ich diesmal ausrutsche“, erwiderte Jouder, „verdiene ich es, von ihnen verbrannt zu werden.“

Dann goss Abdussemed die Duftstoffe ein und rezitierte die Beschwörungen, bis der Fluss versiegte; woraufhin Jouder herunterkam und an die Tür klopfte. Sie öffnete sich und er trat ein und löste die verschiedenen Verzauberungen, bis er zur siebten Tür kam und das Abbild seiner Mutter vor ihm erschien und sagte: ‚Willkommen, o mein Sohn!' Aber er sagte zu ihr: „Wie geht es mir, deinem Sohn, Verfluchter? Streifen!' Und sie fing an, ihn zu umschmeicheln und legte ein Kleidungsstück nach dem anderen aus, bis nur noch ihre Hose übrig war; und er sagte zu ihr: ‚Zieh dich aus, oh Verfluchter!' Also zog sie ihre Hosen aus und wurde ein Körper ohne Seele. Dann trat er in die Schatzhalle ein, wo er Goldhaufen liegen sah, achtete aber nicht darauf und ging zu der Nische am oberen Ende, wo er den Zauberer Es Shemerdel auf einem Lager aus Gold liegen sah, umgürtet das Schwert, mit dem Ring am Finger, der Kohltopf auf seiner Brust und die himmlische Planisphäre über seinem Kopf. Also schnallte er das Schwert ab, nahm den Ring, den Kohltopf und die Weltkugel und ging hinaus, als, siehe, Musik für ihn erklang und die Diener des Schatzes riefen und sprachen: „Mögest du dich an dem erfreuen, was du gewonnen hast, O Jouder!' Auch die Musik hörte nicht auf zu erklingen, bis er aus dem Schatz zum Mohren herauskam, der seine Beschwörungen übergab undstand Dann gab Jouder ihm die vier Talismane, und er nahm sie und rief zu den Sklaven, die das Zelt wegtrugen und die Maultiere brachten.

So stiegen sie auf und kehrten in die Stadt Fès zurück, wo der Mohr die Satteltaschen holte und eine Schüssel nach der anderen mit Fleisch brachte, bis das Tablett voll war, und zu Jouder sagte: „Iss, o Jouder, o mein Bruder!“ So aß er, bis er satt war, als der Mohr die Reste des Fleisches in andere Schüsseln leerte und die leeren Platten in die Satteltaschen zurückstellte. Dann sagte er zu Jouder: „O Jouder, du hast deine Heimat für uns verlassen und unsere Not erfüllt; darum hast du Anspruch auf eine Belohnung von uns. Suche daher, was du willst; es ist Gott der Höchste, der dir durch unsere Mittel gibt. Frage nach deinem Willen und schäme dich nicht, denn du verdienst es.' 'O mein Herr', antwortete Jouder, 'ich bitte zuerst Gott den Allerhöchsten und dann dich, dass du mir die Satteltaschen da drüben gibst.' Da rief der Mohr nach ihnen und gab sie ihm mit den Worten: „Nimm sie, denn sie sind dein Eigentum, und wenn du etwas anderes von mir verlangt hättest, hätte ich es dir gegeben. Iss von ihnen, du und deine Familie, und wisse, dass die Art und Weise ihres Gebrauchs so weise ist; lege deine Hand hinein und sprich: „O Diener dieser Satteltaschen, ich beschwöre dich kraft der mächtigen Namen, die Macht über dich haben, bring mir ein solches Gericht!“ Und er wird dir alles bringen, was du verlangst, obwohl du jeden Tag tausend verschiedene Gerichte bestellen solltest. Aber, o guter Freund, diese werden dir nichts nützen, außer als Nahrung, und du hast dich an uns sattgesehen, und wir haben dir versprochen, dich voller Freude nach Hause zu schicken; so werden wir uns diesen anderen Satteltaschen voll Gold und Juwelen anschließen und dich in dein Heimatland zurückbringen, wo du Kaufmann werden und dich und deine Familie kleiden sollst; auch soll es dir an Taschengeld nicht mangeln.« und wenn du etwas anderes von mir verlangt hättest, hätte ich es dir gegeben. Iss von ihnen, du und deine Familie, und wisse, dass die Art und Weise ihres Gebrauchs so weise ist; lege deine Hand hinein und sprich: „O Diener dieser Satteltaschen, ich beschwöre dich kraft der mächtigen Namen, die Macht über dich haben, bring mir ein solches Gericht!“ Und er wird dir alles bringen, was du verlangst, obwohl du jeden Tag tausend verschiedene Gerichte bestellen solltest. Aber, o guter Freund, diese werden dir nichts nützen, außer als Nahrung, und du hast dich an uns sattgesehen, und wir haben dir versprochen, dich voller Freude nach Hause zu schicken; so werden wir uns diesen anderen Satteltaschen voll Gold und Juwelen anschließen und dich in dein Heimatland zurückbringen, wo du Kaufmann werden und dich und deine Familie kleiden sollst; auch soll es dir an Taschengeld nicht mangeln.« und wenn du etwas anderes von mir verlangt hättest, hätte ich es dir gegeben. Iss von ihnen, du und deine Familie, und wisse, dass die Art und Weise ihres Gebrauchs so weise ist; lege deine Hand hinein und sprich: „O Diener dieser Satteltaschen, ich beschwöre dich kraft der mächtigen Namen, die Macht über dich haben, bring mir ein solches Gericht!“ Und er wird dir alles bringen, was du verlangst, obwohl du jeden Tag tausend verschiedene Gerichte bestellen solltest. Aber, o guter Freund, diese werden dir nichts nützen, außer als Nahrung, und du hast dich an uns sattgesehen, und wir haben dir versprochen, dich voller Freude nach Hause zu schicken; so werden wir uns diesen anderen Satteltaschen voll Gold und Juwelen anschließen und dich in dein Heimatland zurückbringen, wo du Kaufmann werden und dich und deine Familie kleiden sollst; auch soll es dir an Taschengeld nicht mangeln.« Ich hatte es dir gegeben. Iss von ihnen, du und deine Familie, und wisse, dass die Art und Weise ihres Gebrauchs so weise ist; lege deine Hand hinein und sprich: „O Diener dieser Satteltaschen, ich beschwöre dich kraft der mächtigen Namen, die Macht über dich haben, bring mir ein solches Gericht!“ Und er wird dir alles bringen, was du verlangst, obwohl du jeden Tag tausend verschiedene Gerichte bestellen solltest. Aber, o guter Freund, diese werden dir nichts nützen, außer als Nahrung, und du hast dich an uns sattgesehen, und wir haben dir versprochen, dich voller Freude nach Hause zu schicken; so werden wir uns diesen anderen Satteltaschen voll Gold und Juwelen anschließen und dich in dein Heimatland zurückbringen, wo du Kaufmann werden und dich und deine Familie kleiden sollst; auch soll es dir an Taschengeld nicht mangeln.« Ich hatte es dir gegeben. Iss von ihnen, du und deine Familie, und wisse, dass die Art und Weise ihres Gebrauchs so weise ist; lege deine Hand hinein und sprich: „O Diener dieser Satteltaschen, ich beschwöre dich kraft der mächtigen Namen, die Macht über dich haben, bring mir ein solches Gericht!“ Und er wird dir alles bringen, was du verlangst, obwohl du jeden Tag tausend verschiedene Gerichte bestellen solltest. Aber, o guter Freund, diese werden dir nichts nützen, außer als Nahrung, und du hast dich an uns sattgesehen, und wir haben dir versprochen, dich voller Freude nach Hause zu schicken; so werden wir uns diesen anderen Satteltaschen voll Gold und Juwelen anschließen und dich in dein Heimatland zurückbringen, wo du Kaufmann werden und dich und deine Familie kleiden sollst; auch soll es dir an Taschengeld nicht mangeln.« und wisse, dass die Art und Weise ihres Gebrauchs so ist; lege deine Hand hinein und sprich: „O Diener dieser Satteltaschen, ich beschwöre dich kraft der mächtigen Namen, die Macht über dich haben, bring mir ein solches Gericht!“ Und er wird dir alles bringen, was du verlangst, obwohl du jeden Tag tausend verschiedene Gerichte bestellen solltest. Aber, o guter Freund, diese werden dir nichts nützen, außer als Nahrung, und du hast dich an uns sattgesehen, und wir haben dir versprochen, dich voller Freude nach Hause zu schicken; so werden wir uns diesen anderen Satteltaschen voll Gold und Juwelen anschließen und dich in dein Heimatland zurückbringen, wo du Kaufmann werden und dich und deine Familie kleiden sollst; auch soll es dir an Taschengeld nicht mangeln.« und wisse, dass die Art und Weise ihres Gebrauchs so ist; lege deine Hand hinein und sprich: „O Diener dieser Satteltaschen, ich beschwöre dich kraft der mächtigen Namen, die Macht über dich haben, bring mir ein solches Gericht!“ Und er wird dir alles bringen, was du verlangst, obwohl du jeden Tag tausend verschiedene Gerichte bestellen solltest. Aber, o guter Freund, diese werden dir nichts nützen, außer als Nahrung, und du hast dich an uns sattgesehen, und wir haben dir versprochen, dich voller Freude nach Hause zu schicken; so werden wir uns diesen anderen Satteltaschen voll Gold und Juwelen anschließen und dich in dein Heimatland zurückbringen, wo du Kaufmann werden und dich und deine Familie kleiden sollst; auch soll es dir an Taschengeld nicht mangeln.« Ich beschwöre dich kraft der mächtigen Namen, die Macht über dich haben, bring mir ein solches Gericht!“ Und er wird dir alles bringen, was du verlangst, obwohl du jeden Tag tausend verschiedene Gerichte bestellen solltest. Aber, o guter Freund, diese werden dir nichts nützen, außer als Nahrung, und du hast dich an uns sattgesehen, und wir haben dir versprochen, dich voller Freude nach Hause zu schicken; so werden wir uns diesen anderen Satteltaschen voll Gold und Juwelen anschließen und dich in dein Heimatland zurückbringen, wo du Kaufmann werden und dich und deine Familie kleiden sollst; auch soll es dir an Taschengeld nicht mangeln.« Ich beschwöre dich kraft der mächtigen Namen, die Macht über dich haben, bring mir ein solches Gericht!“ Und er wird dir alles bringen, was du verlangst, obwohl du jeden Tag tausend verschiedene Gerichte bestellen solltest. Aber, o guter Freund, diese werden dir nichts nützen, außer als Nahrung, und du hast dich an uns sattgesehen, und wir haben dir versprochen, dich voller Freude nach Hause zu schicken; so werden wir uns diesen anderen Satteltaschen voll Gold und Juwelen anschließen und dich in dein Heimatland zurückbringen, wo du Kaufmann werden und dich und deine Familie kleiden sollst; auch soll es dir an Taschengeld nicht mangeln.« und du hast dich mit uns ermüdet, und wir haben dir versprochen, dich frohlockend heimzuschicken; so werden wir uns diesen anderen Satteltaschen voll Gold und Juwelen anschließen und dich in dein Heimatland zurückbringen, wo du Kaufmann werden und dich und deine Familie kleiden sollst; auch soll es dir an Taschengeld nicht mangeln.« und du hast dich mit uns ermüdet, und wir haben dir versprochen, dich frohlockend heimzuschicken; so werden wir uns diesen anderen Satteltaschen voll Gold und Juwelen anschließen und dich in dein Heimatland zurückbringen, wo du Kaufmann werden und dich und deine Familie kleiden sollst; auch soll es dir an Taschengeld nicht mangeln.«

Als er das sagte, füllte er ihm ein Paar Satteltaschen, die Hälfte Gold und halb mit Juwelen und Edelsteinen, und ließ einen Sklaven und ein Maultier holen und sprach zu ihm: „Besteige dieses Maultier, und der Sklave soll vor dir hergehen und dich auf dem Weg führen, bis du an die Tür deines Hauses kommst , wohin nimmst du die zwei Paar Satteltaschen und gibst ihm das Maultier, damit er es zurückbringt. Aber lass niemanden in dein Geheimnis; und so empfehlen wir dich Gott.' ‚Möge Gott dein Gutes mehren!' antwortete Jouder und legte die zwei Paar Satteltaschen auf den Rücken des Maultiers, bestieg und machte sich auf den Weg. Der Sklave ging vor ihm her, und das Maultier folgte ihm den ganzen Tag und die ganze Nacht, und am nächsten Morgen betrat er Kairo durch das Tor des Sieges, wo er seine Mutter sitzen sah und sagte: „Almosen, um Gottes willen!“ Bei diesem Anblick verlor er fast den Verstand und stieg aus, warf sich auf sie: und als sie ihn sah, weinte sie.

Was Jouder betrifft, so war es ihm peinlich, dass seine Mutter betteln sollte; Als sie also im Haus waren, sagte er zu ihr: 'O meine Mutter, geht es meinen Brüdern gut?' Und sie antwortete: ‚Es geht ihnen beiden gut.' Sagte er: „Warum bettelst du am Wegesrand?“ 'Weil ich hungrig bin, o mein Sohn', antwortete sie; und er: 'Bevor ich wegging, gab ich dir an einem Tag hundert Dinar, am nächsten Tag tausend und am Tag meiner Abreise tausend.' „O mein Sohn“, antwortete sie, „sie haben mich betrogen und mir das Geld genommen, indem sie sagten: „Damit wollen wir Waren kaufen.“ Dann haben sie mich weggefahren, und ich bin vor Hunger am Wegesrand gebettelt worden.' »O meine Mutter«, sagte Jouder, »es soll dir nichts passieren, jetzt bin ich gekommen; Also mach dir keine Sorgen, denn diese Satteltaschen sind voll von Gold und Juwelen und es gibt viel Gutes bei mir.' Sagte sie: ‚Wahrlich, du bist gesegnet, o mein Sohn Möge Gott dich annehmen und dich von Seinen Gaben vermehren! Geh, o mein Sohn, hol uns etwas zu essen, denn ich habe letzte Nacht vor Hunger nicht geschlafen, da ich ohne Abendessen zu Bett gegangen bin.'

Er lachte und sagte: „Willkommen bei dir, o meine Mutter! Fordere heraus, was du essen willst, und ich werde es dir direkt vorsetzen; denn ich habe keine Gelegenheit, auf dem Markt einzukaufen, noch brauche ich welche zu kochen.' 'O mein Sohn', antwortete sie, 'ich sehe nichts bei dir.' Und er sagte: ‚Ich habe in diesen Satteltaschen alle Arten von Fleisch bei mir.' 'O mein Sohn,' erwiderte sie, 'was auch immer bereit ist, wird dazu dienen, den Hunger zu stillen.' „Stimmt“, antwortete er, „wenn es keine Wahl gibt, begnügen sich die Menschen mit dem Geringsten; aber wo es viel gibt, essen sie gerne das Gute: und ich habe viel; so rufe nach dem, wozu du Lust hast.' „O mein Sohn,“ sagte sie, „gib mir etwas warmes Brot und ein Stück Käse.“ Aber er antwortete und sagte: „O meine Mutter, das ziemt sich nicht für deinen Zustand.“ „Dann gib mir zu essen, was meiner Bedingung entspricht,“ sagte sie; 'denn du weißt es.' „O meine Mutter,“ entgegnete er, ‚was deinem Zustand gebührt, sind Frikadellen und frittiertes Geflügel und wohlschmeckender Reis und Würstchen und gefüllte Gurken und gefülltes Lamm und gefüllte Rippen vom Hammel und Fadennudeln mit zerstoßenen Mandeln und Nüssen und Honig und Zucker und Krapfen und Mandelpasteten.' Aber sie dachte, er lache sie aus und mache sich über sie lustig; Da sagte sie zu ihm: „Ach! Ach! was ist zu dir gekommen? Träumst du oder bist du verrückt?' „Warum hältst du mich für verrückt?“ fragte er, und sie antwortete: „Weil du mir allerlei fettes Fleisch nennst; wer kann ihren Preis in Anspruch nehmen, und wer weiß, wie man sie kleidet?' Er sagte: ‚So wahr ich lebe, sollst du von allem essen, was ich dir genannt habe, und zwar offen.' Und sie sagte: ‚Ich sehe nichts.' Dann sagte er: „Bring mir die Satteltaschen.“ was ist zu dir gekommen? Träumst du oder bist du verrückt?' „Warum hältst du mich für verrückt?“ fragte er, und sie antwortete: „Weil du mir allerlei fettes Fleisch nennst; wer kann ihren Preis in Anspruch nehmen, und wer weiß, wie man sie kleidet?' Er sagte: ‚So wahr ich lebe, sollst du von allem essen, was ich dir genannt habe, und zwar offen.' Und sie sagte: ‚Ich sehe nichts.' Dann sagte er: „Bring mir die Satteltaschen.“ was ist zu dir gekommen? Träumst du oder bist du verrückt?' „Warum hältst du mich für verrückt?“ fragte er, und sie antwortete: „Weil du mir allerlei fettes Fleisch nennst; wer kann ihren Preis in Anspruch nehmen, und wer weiß, wie man sie kleidet?' Er sagte: ‚So wahr ich lebe, sollst du von allem essen, was ich dir genannt habe, und zwar offen.' Und sie sagte: ‚Ich sehe nichts.' Dann sagte er: „Bring mir die Satteltaschen.“

Also holte sie sie und befühlte sie, fand sie leer. Sie legte sie ihm jedoch hin, und er streckte seine Hand aus und zog Teller für Teller heraus, bis er vor ihr alles, was er genannt hatte. Woraufhin: „O mein Sohn,“ sagte sie, „die Satteltaschen sind klein, und außerdem waren sie leer; doch hast du all diese Gerichte davon getragen. Wo waren sie dann alle?' „O meine Mutter,“ antwortete er, „wisst, dass dies verzauberte Satteltaschen sind, die mir der Mohr gegeben hat, und sie haben einen Diener, den man, wenn man etwas will, nur mit den Namen beschwören muss, die Macht haben über ihm und sagte: „O Diener der Satteltaschen, bring mir so ein Gericht!“ und er wird es bringen.' Sagte seine Mutter: ‚Und darf ich meine Hand ausstrecken und ihn bitten?' „Tu es,“ antwortete er. Da streckte sie ihre Hand aus und sagte: ‚O Diener der Satteltaschen, ich beschwöre dich, kraft der Namen, die Macht über dich haben, bring mir gefüllte Rippen von Hammelfleisch.' Dann streckte sie ihre Hand aus und fand einen Teller mit zart gefüllten Lammrippen. Also nahm sie es heraus, und rief nach Brot und was sie sonst noch vorhatte; woraufhin Jouder zu ihr sagte: „O meine Mutter, wenn du mit dem Essen fertig bist, schütte die Essensreste auf andere Teller als diese und stelle die leeren Teller wieder in die Satteltaschen, denn der Zauber liegt darauf Zustand, und bewahren Sie die Satteltaschen sorgfältig auf.' Da stand sie auf und legte sie an einen sicheren Ort. „Und sieh zu, dass du dieses Geheimnis behältst,“ fügte er hinzu; 'und wann immer du Lust hast, nimm es aus den Satteltaschen und gib Almosen und füttere meine Brüder, ob ich abwesend oder anwesend bin.' und bewahren Sie die Satteltaschen sorgfältig auf.' Da stand sie auf und legte sie an einen sicheren Ort. „Und sieh zu, dass du dieses Geheimnis behältst,“ fügte er hinzu; 'und wann immer du Lust hast, nimm es aus den Satteltaschen und gib Almosen und füttere meine Brüder, ob ich abwesend oder anwesend bin.' und bewahren Sie die Satteltaschen sorgfältig auf.' Da stand sie auf und legte sie an einen sicheren Ort. „Und sieh zu, dass du dieses Geheimnis behältst,“ fügte er hinzu; 'und wann immer du Lust hast, nimm es aus den Satteltaschen und gib Almosen und füttere meine Brüder, ob ich abwesend oder anwesend bin.'

Dann ging er mit ihr zum Essen, und während sie so beschäftigt waren, kamen seine beiden Brüder herein, die ein Mann aus dem Viertel von seiner Rückkehr benachrichtigt hatte, indem er sagte: „Dein Bruder ist zurückgekommen, auf einem Maultier geritten, mit einem Sklaven vor ihm und trage ein Kleid, das seinesgleichen hat.' Also sagten sie zueinander: „Hätten wir unsere Mutter nicht misshandelt! Sie wird ihm bestimmt sagen, wie wir es mit ihr gemacht haben, und wie sehr wird dann unsere Schande bei ihm sein!' Aber einer von ihnen sagte: „Unsere Mutter ist weichherzig, und wenn sie er, unser Bruder, ist noch zärtlicher zu uns als sie; und wenn wir uns bei ihm entschuldigen, wird er unsere Entschuldigung annehmen.' So gingen sie zu ihm hinein, und er erhob sich zu ihnen, grüßte sie aufs freundlichste und hieß sie sitzen und essen. So aßen sie, bis sie satt waren, denn sie waren schwach vor Hunger; woraufhin Jouder zu ihnen sagte: ‚O meine Brüder, nehmt, was übrig bleibt, und verteilt es an die Armen.' 'O Bruder', antworteten sie, 'lass es uns zum Abendessen behalten.' Aber er sagte: ‚Wenn das Abendessen kommt, sollt ihr mehr als das haben.' So nahmen sie den Rest der Speise und gingen hinaus, gaben davon jedem Armen, der an ihnen vorbeiging, und sagten: „Nehmt und esst“, bis nichts mehr übrig war. Dann brachten sie das Geschirr zurück, und Jouder sagte zu seiner Mutter: „Stell es hin Nacht dcxvi.in den Satteltaschen.'

Als es Nacht war, betrat er den Salon und nahm aus den Satteltaschen einen Tisch mit vierzig Gerichten; Danach ging er hinauf in die obere Kammer und setzte sich zwischen seine Brüder und sagte zu seiner Mutter: ‚Bring das Abendessen.' So ging sie in den Salon hinunter und fand dort das Geschirr bereit, stellte das Tablett und brachte die vierzig Teller, eines nach dem anderen, herauf. Dann aßen sie das Abendessen,und als sie fertig waren, sagte Jouder zu seinen Brüdern: ‚Nehmt und speist die Armen und Bedürftigen.' Da nahmen sie, was übrig war, und gaben davon Almosen, und alsbald brachte er ihnen Bonbons, wovon sie aßen, und was übrig blieb, befahl er ihnen, den Nachbarn zu geben. Am nächsten Tag brachen sie auf die gleiche Weise ihr Fasten, und so lebten sie zehn Tage, an deren Ende Salim zu Selim sagte: „Wie kommt es, dass unser Bruder uns morgens ein Bankett vorsetzt und ein weiteres mittags? und ein drittes bei Sonnenuntergang, außer Süßigkeiten in der Nacht, und alles, was übrig bleibt, gibt er den Armen? Wahrlich, das ist die Mode der Sultane. Doch wir sehen ihn nie etwas kaufen, und er hat weder Koch noch Küche, noch zündet er ein Feuer an. Woher hat er diesen großen Überfluss? Hast du keine Lust, nach der von all dem?' »Bei Gott, ich weiß es nicht«, erwiderte Selim. „Aber kennst du jemanden, der uns die Wahrheit über den Fall sagen wird?“ Und Salim sagte: ‚Niemand wird es uns sagen, außer unserer Mutter.'

Also legten sie einen Plan an und gingen eines Tages in Jouders Abwesenheit zu ihrer Mutter und sagten zu ihr: ‚O unsere Mutter, wir haben Hunger.' 'Freue dich,' antwortete sie; 'denn ihr werdet bald zufrieden sein;' und in den Salon gehend, suchte die Dienerin der Satteltaschen heißes Fleisch, das sie herausnahm und ihren Söhnen vorsetzte. „O unsere Mutter,“ sagten sie, „dieses Fleisch ist heiß; doch hast du nicht gekocht, noch ein Feuer angezündet.' Sagte sie: 'Es kommt aus den Satteltaschen;' und sie: 'Was sind das für Sachen für Satteltaschen?' »Sie sind entzückt«, erwiderte sie und sagte ihnen ihre Tugend, indem sie sie zur Verschwiegenheit aufforderte. Sagten sie: „O unsere Mutter, das Geheimnis soll bewahrt werden; aber lehre uns die Art und Weise.' Also brachte sie ihnen die Art und Weise bei, und sie begannen, ihre Hände in die Satteltaschen zu stecken und herauszunehmen, was sie wollten.

Dann sagte Salim heimlich zu Selim: „O mein Bruder, wie lange sollen wir bei Jouder als Diener bleiben und von seiner Wohltätigkeit essen? Sollen wir uns nicht umdrehen, um die Satteltaschen von ihm zu holen und uns damit davonmachen?' "Und wie sollen wir uns dazu bewegen?" fragte Selim. »Wir werden ihn an die Galeeren verkaufen«, erwiderte Salim; und Selim sagte: ‚Wie sollen wir das machen?' Sagte Salim: „Wir werden zum Kapitän der Galeeren des Suezmeeres gehen und ihn mit zwei seiner Begleiter zu einer Unterhaltung einladen. Was ich Jouder sage, bestätigst du, und am Ende der Nacht werde ich dir zeigen, was ich tun werde.'

So einigten sie sich darauf und gingen zur Unterkunft des Kapitäns und sagten zu ihm: ‚Oh Kapitän, wir sind mit einem Auftrag zu dir gekommen, der dich zufriedenstellen wird.' 'Gut', antwortete er; und sie: „Wir zwei sind Brüder, und wir haben einen dritten Bruder, einen unanständigen, nichtsnutzigen Burschen. Als unser Vater starb, hinterließ er uns etwas Geld, das wir uns, und er nahm seinen Teil und verschwendete ihn in Unzucht und Ausschweifung, bis er zum Bettler wurde, als er über uns kam und uns vor die Richter zitierte und schwor, dass wir sein Wohl und das seines Vaters genommen hatten, und wir stritten die Sache vor die Richter und verlor das Geld. Dann wartete er eine Weile und griff uns ein zweites Mal an, bis er uns ins Elend brachte; er wird auch nicht von uns ablassen, und wir haben keine Ruhe für ihn; darum möchten wir, dass du ihn von uns kaufst.' Sagte der Kapitän: „Können Sie mit ihm herumgehen und ihn hierher bringen? Wenn dem so ist, werde ich ihn sofort in See stechen.« „Wir können ihn nicht herbringen,“ antworteten sie; »aber sei unser Gast in dieser Nacht und bring zwei deiner Männer mit, nicht mehr; und wenn er schläft, fallen wir fünf über ihn her und knebeln ihn. Dann sollst du ihn aus dem Haus tragen, im Schutze der Nacht, und mache mit ihm, was du willst.' »So sei es«, entgegnete der Kapitän. „Wollen Sie ihn für vierzig Dinar verkaufen?“ „Ja“, sagten sie. »Kommen Sie nach Einbruch der Dunkelheit in eine solche Straße bei einer solchen Moschee, und Sie werden einen von uns finden, der Sie erwartet.«

Dann gingen sie zu Jouder und warteten eine Weile, woraufhin Salim auf ihn zuging und ihm die Hand küsste. Sagte Jouder: „Was ist dir, o mein Bruder?“ Und er antwortete und sagte: „Wisse, dass ich einen Freund habe, der mich in deiner Abwesenheit viele Male in sein Haus eingeladen und mich immer gastfreundlich gebeten hat, und ich schulde ihm tausend Freundlichkeiten, wie mein Bruder hier weiß. Ich traf ihn heute und er lud mich zu sich nach Hause ein, aber ich sagte zu ihm: „Ich kann meinen Bruder Jouder nicht verlassen.“ Sagte er: „Bring ihn mit!“ und ich antwortete und sagte: „Er wird dem nicht zustimmen; aber wenn ihr meine Gäste sein wollt, du und deine Brüder. . . . . . ;” denn seine Brüder saßen bei ihm, und ich lud sie ein, weil ich dachte, sie würden sich weigern. Aber er nahm meine Einladung an und sagte: „Suche mich am Tor der Moschee, und ich werde zu dir kommen, ich und meine .“ Und nun fürchte ich, sie kommen und schämen sich vor dir. Willst du mein Herz beruhigen und sie diese Nacht unterhalten, denn dein Wohl ist reichlich vorhanden, o mein Bruder? Oder wenn du nicht einverstanden bist, gib mir die Erlaubnis, sie in das Haus der Nachbarn zu bringen.“ „Warum solltest du sie ins Nachbarhaus tragen?“ erwiderte Jouder. „Ist unser Haus denn so eng, oder haben wir nicht das nötige Kleingeld, um ihnen zu Abend zu essen? Schämt euch, mich zu konsultieren! Du brauchst nur zu rufen, was du benötigst, und reichhaltiges Fleisch und Süßigkeiten zu haben und zu ersparen. Wann immer du in meiner Abwesenheit Leute nach Hause bringst, frage deine Mutter, und sie wird dir mehr als genug Proviant vorsetzen. Geh und hol sie; Segnungen sind auf uns herabgekommen.' 

Also küsste Salim seine Hand und ging hinaus und saß am Tor der Moschee bis nach Sonnenuntergang, als der Hauptmann und seine Männer zu ihm kamen und er sie zum Haus trug. Als Jouder sie sah, hieß er sie willkommen, ließ sie Platz nehmen und flehte sie freundlich an, ohne zu wissen, was er von ihnen erleiden würde. Dann rief er seine Mutter zum Abendessen, und sie begann, Geschirr aus den Satteltaschen zu holen, während er sagte: »Bring dies und jenes Fleisch«, bis sie ihnen vierzig verschiedene Gerichte vorgesetzt hatte. So aßen sie, bis sie satt waren, und das Tablett wurde weggenommen, während die Matrosen dachten, diese großzügige Unterhaltung käme von Salim. Als ein Drittel der Nacht vorüber war, stellte Jouder Süßigkeiten vor sie, und Salim servierte ihnen; während seine beiden Brüder bei den Gästen saßen, bis sie schlafen wollten. So legte sich Jouder nieder und die anderen mit ihm, die warteten, bis er eingeschlafen war, als sie sich auf ihn stürzten und ihn knebelten und fesselten, bevor er aufwachte, und ihn im Schutz der Nacht aus dem Haus trugen. Dann haben sie ihn nach Suez verfrachtet,Nacht dcxvii.wo sie ihn fesselten und ihn als Galeeren-Sklaven arbeiten ließen; und er hörte nicht auf, ein ganzes Jahr lang so schweigend zu dienen.

Seine Brüder gingen am nächsten Morgen zu seiner Mutter und sagten zu ihr: ‚O Mutter, unser Bruder Jouder ist nicht wach.' Sagte sie: „Weck ihn auf.“ „Wo liegt er?“ fragten sie, und sie antwortete: ‚Mit den Gästen.' „Vielleicht,“ erwiderten sie, „ist er mit ihnen weggegangen, während wir schliefen. Es scheint, als hätte er Auslandsreisen geschmeckt und sich danach gesehnt, verborgene Schätze zu finden; denn wir hörten ihn mit den Mauren reden, und sie sagten zu ihm: „Wir wollen dich mitnehmen und dir den Schatz öffnen.“ „Hat er denn mit Mauren Gesellschaft gehabt?“ fragte sie, und sie antworteten und sagten: Waren sie gestern Abend nicht unsere Gäste? „Am liebsten ist er mit ihnen gegangen,“ sagte sie; 'aber Gott wird ihn richtig leiten; denn es liegt ein Segen auf ihm, und er wird sicherlich mit großem Guten zurückkommen.' Und sie weinte, denn es war ihr schwer, von ihrem Sohn getrennt zu werden.

Da sagten sie zu ihr: „O verfluchte Frau, liebst du Jouder mit all dieser Liebe, während du uns, ob wir abwesend oder anwesend sind, weder mit Freude noch mit uns betrübst? Sind wir nicht deine Söhne, so wie Jouder dein Sohn ist?' „Ihr seid wirklich meine Söhne,“ antwortete sie; „aber ihr seid Verdammte, die keine Gunst meinerseits verdienen, denn ich habe seit dem Tod eures Vaters nie eine Genugtuung an euch gehabt; während, was Jouder betrifft, ich viel Gutes von ihm hatte und er mein Herz getröstet und mich mit Ehre angefleht hat; darum muss ich um ihn weinen wegen seiner Güte zu mir und zu euch.'

Als sie das hörten, beschimpften sie sie und schlugen sie; Danach suchten sie nach den Satteltaschen, bis sie die beiden Paare fanden und das verzauberte und alles Gold und alle Juwelen von dem anderen nahmen und sagten: "Das war das Gut unseres Vaters." ‚Nicht so, bei Gott!' sagte ihre Mutter. „Es gehört deinem Bruder Jouder, der es aus dem Land der Mauren mitgebracht hat.“ „Du lügst,“ antworteten sie; „es war das Eigentum unseres Vaters; und wir werden es entsorgen.'

teilten sie das Gold und die Edelsteine ​​unter sich auf; aber es entstand ein Streit zwischen ihnen über die verzauberten Satteltaschen, wobei jeder sagte: 'Ich will sie haben;' und darüber kamen sie zu hohen Worten. Dann sagte sie: „O meine Söhne, ihr habt das Gold und die Edelsteine ​​geteilt, aber dies darf nicht geteilt werden, noch kann sein Wert in Geld aufgewogen werden; und wenn es in zwei Teile geschnitten wird, wird seine Kraft annulliert; also lass es bei mir und ich werde dir jederzeit davon zu essen geben und dich damit begnügen, einen Bissen mit dir zu nehmen. Wenn ihr mir etwas zu meiner Kleidung gebt, wird es zu euren Gunsten sein, und jeder von euch soll mit dem Volk für sich handeln. Ihr seid meine Söhne und ich bin eure Mutter; darum lass uns bleiben, wie wir sind, damit dein Bruder nicht zurückkommt und wir in Ungnade fallen.' Aber sie hörten nicht auf ihre Worte und verbrachten die Nacht damit, miteinander zu streiten.

Nun war zufällig ein Unteroffizier der königlichen Garde im Nebenhaus zu Gast und hörte sie durch das offene Fenster. Also schaute er hinaus und lauschte, hörte alles, was zwischen ihnen vorging. Am nächsten Morgen stellte er sich vor den König von Ägypten, dessen Name Shems ed Dauleh war, und erzählte ihm alles, was er gehört hatte, woraufhin er nach Jouders Brüdern schickte und sie der Folter aussetzte, bis sie gestanden; und er nahm ihnen die zwei Paar Satteltaschen ab und klatschte sie ins Gefängnis, wobei er ihrer Mutter ein ausreichendes Tagegeld zuteilte.

Inzwischen blieb Jouder ein ganzes Jahr im Dienst in Suez, bis eines Tages, als er auf einem Schiff war, das auf einer Reise über das Meer war, ein Wind gegen sie aufkam und das Schiff auf einen Felsen warf, wo es auseinanderbrach und alle an Bord waren ertrunken sind, außer Jouder. Er kam sicher an Land und fuhr landeinwärts weiter, bis er ein Lager von Beduinen erreichte, die ihn über seinen Fall befragten, und er erzählte ihnen, was ihm widerfahren war. Nun war unter ihnen ein Kaufmann, ein Eingeborener von Jiddah, der sich seiner erbarmte und zu ihm: 'O Ägypter, willst du mit mir dienen und ich werde dich kleiden und dich mit mir nach Jiddah tragen?' Also nahm Jouder seinen Dienst an und folgte ihm nach Jiddah, wo er ihm viel Gunst erwies. Nach einer Weile machte sich der Kaufmann auf eine Pilgerreise nach Mekka und nahm Jouder mit, und als sie die Stadt erreichten, begab sich letzterer zum Tempel, um die Kaabeh zu umrunden. Nacht dcxviii Als er die vorgeschriebenen Runden machte, sah er seinen Freund Abdussemed den Mohren, der dasselbe tat; und als dieser ihn erblickte, grüßte er ihn und fragte ihn, wie es ihm gehe; woraufhin Jouder weinte und ihm alles erzählte, was ihm widerfahren war.

Der Mohr trug ihn zu seiner Unterkunft und flehte ihn ehrenhaft an, kleidete ihn in ein Kleid von unvergleichlichem Reichtum und sagte zu ihm: ‚Du hast das Ende deiner Übel gesehen, o Jouder.' Dann ebnete er eine Sandtafel und zeichnete eine geomantische Figur, wodurch er entdeckte, was Salim und Selim widerfahren war, und sagte zu Jouder: „Dieses und jenes ist deinen Brüdern widerfahren, und sie sind jetzt im Gefängnis des Königs von Ägypten; aber bleib bei mir und erfülle deine religiösen Pflichten in Ruhe, und alles wird gut werden.' 'O mein Herr', erwiderte Jouder, 'lasst mich gehen und mich von dem Kaufmann verabschieden, bei dem ich bin, und danach werde ich zu Euch zurückkehren.' ‚Bist du Geld schuldig?' fragte der Mohr, und er antwortete: 'Nein.' 'Geh', sagte Abdussemed, 'und nimm Abschied von ihm und komm sofort zurück, denn Ehrenmänner sind denen verpflichtet, deren Brot sie gegessen haben.'

Also kehrte Jouder zu dem Kaufmann zurück und verabschiedete sich von ihm mit den Worten: ‚Ich habe mich mit meinem Bruder verbündet.' „Bringen Sie ihn hierher,“ sagte der Kaufmann, „und wir machen ihm eine Unterhaltung.“ Aber Jouder antwortete und sagte: „Das hat er nicht nötig; denn er ist ein reicher Mann und hat viele Diener.' Dann gab der Kaufmann Jouder zwanzig Dinar und sagte: ‚Befreie mich von der Verantwortung.' und er verabschiedete sich von ihm und ging von ihm fort. Als er weiterging, sah einen armen Mann, also gab er ihm die zwanzig Dinar und kehrte zu dem Mohren zurück, bei dem er blieb, bis sie die Riten der Pilgerfahrt vollendet hatten, als Abdussemed ihm den Ring gab, den er aus dem Schatz von Es Shemerdel genommen hatte, Er sagte: „Dieser Ring wird dich zu deinem Verlangen bringen, denn er ist verzaubert und hat einen Diener namens Er Raad el Casif; Was auch immer du über die Dinge dieser Welt im Sinn hast, reibe diesen Ring, und sein Diener wird erscheinen und alles tun, was du ihm befiehlst.'

Dann rieb er den Ring vor sich, woraufhin der Geist erschien und sagte: „Hier bin ich, o mein Herr! Bitte, was du willst, und es wird dir gegeben. Hast du Lust, eine zerstörte Stadt zu bevölkern oder eine blühende Stadt zu verwüsten oder einen König zu töten oder ein Heer in die Flucht zu schlagen?' »O Raad«, sagte Abdussemed, »das ist dein Herr geworden; diene ihm treu.' Dann entließ er ihn und sagte zu Jouder: „Reib den Ring, und der Geist wird erscheinen; und befehle ihm, zu tun, was immer du willst, denn er wird dir nicht widersprechen. Nun geh in dein eigenes Land und kümmere dich um den Ring, denn er wird es dir ermöglichen, deine Feinde zu verblüffen.' 'O mein Herr', antwortete Jouder, 'mit deiner Erlaubnis werde ich mich auf den Heimweg machen.' Sagte der Mohr: „Ruf den Dschinn herbei und steige auf seinen Rücken; und wenn du zu ihm sagst: „Bring mich noch heute in meine Heimatstadt“, wird er deinen Befehl nicht leugnen.'

Also verabschiedete er sich von dem Mohren und rieb den Ring, woraufhin Er Raad sich vorstellte und sagte: „Hier bin ich; bitte, und es wird dir gegeben werden.' »Bring mich heute nach Kairo«, sagte Jouder. „Dein Befehl soll geschehen“, antwortete der Geist, nahm ihn auf seinen Rücken und flog mit ihm von Mittag bis Mitternacht, als er ihn im Hof ​​des Hauses seiner Mutter absetzte und verschwand. Jouder ging zu seiner Mutter, die sich bei seinem Anblick erhob und ihn weinend begrüßte. Dann erzählte sie ihm, wie der König seine Brüder geschlagen und ins Gefängnis geworfen hatte nahm die zwei Paar Satteltaschen; Als er das hörte, war es ihm schmerzlich, und er sagte zu ihr: „Betrübe dich nicht darüber; Ich werde dir zeigen, was ich kann, und meine Brüder direkt hierher bringen.' Also rieb er den Ring, woraufhin der Geist erschien und sagte: „Zu deinen Diensten! Frag und du sollst haben.' „Bringt mir meine zwei Brüder aus dem Gefängnis“, sagte Jouder.

So versank der Geist in der Erde und kam nicht herauf, sondern mitten im Gefängnis, wo Salim und Selim in erbärmlicher Not und großer Not lagen, für das Elend des Gefängnisses, so dass sie den Tod wünschten und einer von ihnen zum anderen sagte , 'Bei Gott, o mein Bruder, die Bedrängnis ist lang auf uns! Wie lange werden wir in diesem Gefängnis bleiben? Der Tod wäre eine Erleichterung.« Während er sprach, spaltete sich die Erdnelke und heraus kam Er Raad, der sie aufhob und mit ihnen in die Erde stürzte. Sie fielen vor übermäßiger Angst in Ohnmacht, und als sie sich erholten, fanden sie sich im Haus ihrer Mutter wieder und sahen sie sitzen, mit Jouder an ihrer Seite. Sagte er: „Ich grüße euch, o meine Brüder! Ich freue mich, Sie zu sehen.' Und sie neigten ihre Häupter und fielen weinend nieder. Dann sagte er: „Weine nicht, denn es war der Teufel und die Begierde, die dich dazu verleitet haben. Wie konntest du mich verkaufen? Aber ich tröste mich mit dem Gedanken an Joseph, dessen Brüder schlimmer mit ihm umgegangen sind als ihr mit mir, als sie ihn in die Grube geworfen haben.Nacht dcxix.Bereue Gott und bitte ihn um Vergebung, und Er wird dir vergeben, denn Er ist der Allverzeihende, der Barmherzige. Was mich betrifft, so verzeihe ich Ihnen und heiße Sie willkommen: Ihnen wird kein Leid widerfahren.' Dann tröstete er sie und beruhigte ihr Herz und erzählte ihnen alles, was er gelitten hatte, bis er sich mit Abdussemed traf, und erzählte ihnen auch von dem Ring, den dieser ihm gegeben hatte. „O unser Bruder,“ sagten sie, „vergib uns diesmal; und wenn wir zu unseren alten Gewohnheiten zurückkehren, mach mit uns, was du willst.' Er sagte: „Es wird dir kein Leid widerfahren; aber sag mir, was der König mit dir gemacht hat.“ „Er hat uns geschlagen und bedroht“, antworteten sie, „und uns beiden Paar Satteltaschen abgenommen.“ »Dafür soll er sich verantworten«, sagte Jouder und rieb den Ring, woraufhin Er Raad erschien.

Als seine Brüder den Geist sahen, waren sie erschrocken und dachten, Jouder würde ihm befehlen, sie zu töten; so flohen sie zu ihrer Mutter und sagten: ‚O unsere Mutter, wir werfen uns auf deine Gnade hin. Und sie sprach zu ihnen: „Fürchtet euch nicht, meine Söhne!“ Dann sagte Jouder zu dem Geist: „Ich befehle dir, mir alles zu bringen, was in der Schatzkammer des Königs ist, zusammen mit den zwei Paar Satteltaschen, die er meinen Brüdern abgenommen hat, und sieh zu, du lässt nichts zurück.“ „Ich höre und gehorche,“ antwortete Er Raad und verschwand, kehrte sofort mit den zwei Paar Satteltaschen und allem anderen, was in der Schatzkammer war, zurück und legte sie vor Jouder und sagte: „O mein Herr, ich habe nichts in der Schatzkammer gelassen Schatzkammer.' Jouder gab seiner Mutter den Schatz zur Aufbewahrung und legte die verzauberten Satteltaschen vor sich hin und sagte zu dem Flaschengeist: „Ich befehle dir, mir diese Nacht einen erhabenen Palast zu bauen und ihn mit flüssigem Gold zu überziehen und prächtig auszustatten: und lass den Tag nicht anbrechen, ehe du von der ganzen Arbeit erlöst bist.“ „Deine Gebote sollen gehorcht werden“, erwiderte der Geist und sank in die Erde. Dann brachte Jouder Essen hervor, und sie aßen und beruhigten sich und legten sich schlafen.

In der Zwischenzeit rief Er Raad seinen Diener Dschinn herbei und befahl ihnen, den Palast zu bauen. So fielen einige von ihnen zum Steinhauen und andere zum Bauen, während andere verputzt und gestrichen und eingerichtet wurden; noch dämmerte der Tag, bevor die Ordnung des Palastes vollendet war; woraufhin Er Raad zu Jouder kam und zu ihm sagte: ‚Oh mein Herr, der Palast ist fertig, wenn es dir gefällt, zu kommen und ihn dir anzusehen.' So zog Jouder mit seiner Mutter und seinen Brüdern aus und sah einen Palast, wie es ihn auf der ganzen Welt nicht gibt. Es stand an der Einmündung der Landstraße und verwirrte alle Gemüter mit der Güte seiner Anordnung; und außerdem hatte es ihn nichts gekostet. Dann sagte er zu seiner : „Willst du in diesem Palast wohnen?“ „Das will ich wohl, o mein Sohn“, antwortete sie und rief Segen auf ihn herab.

Dann rieb er den Ring und bat den Geist, ihm vierzig hübsche weiße Sklavinnen und vierzig männliche weiße Sklaven zu holen, außerdem die gleiche Anzahl schwarzer Sklaven, männlich und weiblich. »Dein Wille soll geschehen«, antwortete Er Raad und begab sich mit vierzig seiner Dschinn nach Hind, Sind und Persien und entführte jedes hübsche Mädchen und jeden Jungen, den sie sahen, bis sie die erforderliche Zahl erreicht hatten. Außerdem schickte er noch sechzig andere, die hübsche schwarze Sklaven, Männer und Frauen, vierzig beiderlei Geschlechts, holten und sie alle zu Jouders Haus trugen, das sie füllten. Dann zeigte er sie Jouder, der sich darüber freute und ihn aufforderte, für jeden von ihnen einen Anzug der reichsten Gewänder mitzubringen, und außerdem Kleider für sich selbst, seine Mutter und seine Brüder. Also brachte der Flaschengeist alles Nötige und kleidete die Sklavinnen und sagte zu ihnen: „Das ist deine Herrin. küsse ihre Hände und kreuze sie nicht, sondern diene ihr, weiß und schwarz.' Auch die männlichen Sklaven kleideten sich und küssten Jouders Hände; und er und seine Brüder kleideten sich in die Roben, die der Geist ihnen gebracht hatte, und wurden Jouder, als wäre er ein König und seine Brüder als Wesire. Jetzt war sein Haus geräumig; so beherbergte er Salim und seine Sklavinnen in einem Teil davon und Selim und seine Sklavinnen in einem anderen, während er und seine Mutter ihren Wohnsitz im neuen Palast nahmen; und jeder an seinem Platz war wie der Sultan. so beherbergte er Salim und seine Sklavinnen in einem Teil davon und Selim und seine Sklavinnen in einem anderen, während er und seine Mutter ihren Wohnsitz im neuen Palast nahmen; und jeder an seinem Platz war wie der Sultan. so beherbergte er Salim und seine Sklavinnen in einem Teil davon und Selim und seine Sklavinnen in einem anderen, während er und seine Mutter ihren Wohnsitz im neuen Palast nahmen; und jeder an seinem Platz war wie der Sultan.

Unterdessen ging der Schatzmeister des Königs, der daran dachte, etwas aus der Schatzkammer zu nehmen, hinein und fand sie ganz leer, wie der Dichter sagt:

Einst war es wie ein Bienenstock, gefüllt und voller Bienen in Hülle und Fülle; Aber als sie es verließen, verlor es all seinen Vorrat. 

er stieß einen großen Schrei aus und fiel ohnmächtig hin. Als er wieder zu sich kam, ließ er die Tür offen und ging zum König hinein und sagte zu ihm: 'O Kommandant der Gläubigen, ich muss dir sagen, dass die Schatzkammer in der Nacht leer geworden ist.' Sagte der König: „Was hast du mit meinen Schätzen gemacht, die darin waren?“ „Bei Gott“, erwiderte der Schatzmeister, „ich habe nichts mit ihnen getan und weiß nicht, was aus ihnen geworden ist! Ich habe den Ort gestern besucht und ihn voll gesehen; aber als ich heute hineinging, fand ich es ganz leer, obwohl die Türen verschlossen und die Wände nicht durchbohrt und die Schlösser nicht aufgebrochen waren, noch ist ein Dieb hineingekommen. „Sind die beiden Paar Satteltaschen weg?“ fragte der König. „Ja“, antwortete der Schatzmeister; Nacht dcxx.woraufhin die Vernunft des Königs aus seinem Kopf floss und er sich erhob und sagte: ‚Geh du vor mir her.' Da schickte ihn der Schatzmeister in die Schatzkammer, und er fand dort nichts, worüber er sehr wütend wurde und sagte: ‚Wer hat es gewagt, meine Schatzkammer zu verletzen, ohne meinen Zorn zu fürchten?'

Dann ging er hinaus und hielt einen Diwan, zu dem er alle seine Hauptoffiziere aufrief, die kamen, jeder denkend, dass der König mit ihm wütend war; und er sprach zu ihnen: Wisset, dass meine Schatzkammer in der Nacht geplündert wurde, und ich weiß nicht, wer dies getan und es gewagt hat, mich so zu beleidigen, ohne meinen Zorn zu fürchten. 'Wie so?' fragten sie. Sagte er: ‚Fragen Sie den Schatzmeister.' Also fragten sie ihn und er antwortete und sagte: ‚Ich habe gestern die Schatzkammer besucht und sie war voll, aber als ich sie heute Morgen betrat, fand ich sie leer, obwohl die Türen nicht durchbohrt und die Schlösser nicht aufgebrochen waren.' Sie wunderten sich alle darüber und konnten dem König keine Antwort geben, als der Sergeant hereinkam, der Salim und Selim denunziert hatte, und zu Shems ed Dauleh sagte: „O König des Zeitalters, die ganze Nacht habe ich nicht geschlafen, was das bedeutet Ich sah.' Und der König sagte: ‚Und was hast du gesehen?' 'Wissen, , „dass ich die ganze Nacht damit beschäftigt war, Baumeistern bei der Arbeit zuzusehen, und als es Tag wurde, sah ich einen Palast fertig gebaut, wie es ihn in der Welt nicht gibt. Also fragte ich danach und mir wurde gesagt, dass Jouder mit großem Reichtum und Sklaven und Dienern zurückgekommen war und dass er seine Brüder aus dem Gefängnis befreit und diesen Palast gebaut hatte, in dem er als Sultan ist. Sagte der König: ‚Geh, sieh im Gefängnis nach.' So gingen sie dorthin und fanden Salim und Selim fort, kehrten zurück und sagten es dem König, der sagte: „Jetzt ist klar, wer der Räuber ist; er, der Salim und Selim aus dem Gefängnis geholt hat, ist es, der meine Schätze gestohlen hat.' 'O mein Herr', sagte der Wesir, 'und wer ist er?' „Ihr Bruder Jouder,“ antwortete der König, „und er hat die zwei Paar Satteltaschen genommen; aber, oh Wesir, sende ihm einen Amir mit fünfzig Mann, um seine Güter zu versiegeln und ihn und seine Brüder zu versiegeln und sie zu mir zu bringen, damit ich sie aufhängen kann.' Und er war sehr wütend und sagte: ‚Schnell, hol sie mir, damit ich sie töten kann.'

Aber der Wesir sprach zu ihm: Sei gnädig, denn Gott ist gnädig und eilt nicht, seine Diener zu bestrafen, wenn sie sich gegen ihn vergehen. Außerdem, wer in einer Nacht einen Palast bauen kann, wie diese sagen, mit dem kann sich niemand in der Welt Schönen; und ich fürchte, dass der Amir Jouder einen Unfug zufügt. Habe daher Geduld, während ich für dich einige Mittel entwerfe, um der Wahrheit auf den Grund zu gehen, und so wirst du zu deinem Wunsch kommen, o König des Zeitalters.' Sagte der König: „Berate mich, wie ich handeln soll, oh Wesir.“ Und der Wesir sagte: „Sende ihm einen Amir, um ihn zu einer Unterhaltung zu laden, und ich werde ihn für dich hochhalten und ihm meine Zuneigung zeigen und ihn um seinen Besitz bitten; danach werden wir sehen. Finden wir ihn starken Herzens, so wenden wir List bei ihm an, und wenn er schwach ist, dann ergreife ihn und tue mit ihm deinen Willen. ;' und der König sagte zu ihm: ,Kehre nur mit ihm zurück.'

Nun, dieser Othman war ein stolzer, eingebildeter Narr; so machte er sich auf den Weg zu seiner Besorgung, und als er zu Jouders Palast kam, sah er an der Tür einen Eunuchen auf einem goldenen Stuhl sitzen, der sich bei seiner Annäherung nicht erhob, sondern dasaß, als ob niemand in der Nähe wäre, obwohl da waren Amir fünfzig Mann. Nun war dieser Eunuch kein anderer als Er Raad el Casif, der Diener des Ringes, dem Jouder befohlen hatte, sich als Eunuch zu verkleiden und am Tor des Palastes Platz zu nehmen. Da ritt der Amir auf ihn zu und sagte zu ihm: ‚O Sklave, wo ist dein Herr?' „Im Palast,“ antwortete er, ohne sich aus seiner gebeugten Haltung zu rühren; woraufhin Othman wütend wurde und zu ihm sagte: „O verpesteter Sklave, schämst du dich nicht, wenn ich zu dir spreche, um mir zu antworten, indem du dich wie ein Taugenichts ausbreitest?“ 'Verschwinde', antwortete der Eunuch, 'und multipliziere die Wörter nicht.' Als Othman dies hörte, er war voller Wut und zog seine Keule und hätte den Eunuchen geschlagen, ohne zu wissen, dass er ein Teufel war; aber dieser sprang auf ihn zu, nahm ihm die Keule ab und versetzte ihm damit vier Schläge. Als die fünfzig Männer ihren Herrn geschlagen sahen, war es ihnen schmerzlich; so zogen sie ihre Schwerter und rannten auf den Sklaven los, weil sie daran dachten, ihn zu töten; aber er sagte: „Zieht ihr Schwerter auf uns, o Hunde?“ Und fiel mit der Keule über sie, und jedem, den er schlug, brach er die Knochen und ertränkte ihn in seinem Blut. So gaben sie vor ihm zurück und flohen in Verwirrung, während er ihnen folgte und sie schlug, bis er sie weit vom Palast vertrieben hatte; danach kehrte er zurück Als die fünfzig Männer ihren Herrn geschlagen sahen, war es ihnen schmerzlich; so zogen sie ihre Schwerter und rannten auf den Sklaven los, weil sie daran dachten, ihn zu töten; aber er sagte: „Zieht ihr Schwerter auf uns, o Hunde?“ Und fiel mit der Keule über sie, und jedem, den er schlug, brach er die Knochen und ertränkte ihn in seinem Blut. So gaben sie vor ihm zurück und flohen in Verwirrung, während er ihnen folgte und sie schlug, bis er sie weit vom Palast vertrieben hatte; danach kehrte er zurück Als die fünfzig Männer ihren Herrn geschlagen sahen, war es ihnen schmerzlich; so zogen sie ihre Schwerter und rannten auf den Sklaven los, weil sie daran dachten, ihn zu töten; aber er sagte: „Zieht ihr Schwerter auf uns, o Hunde?“ Und fiel mit der Keule über sie, und jedem, den er schlug, brach er die Knochen und ertränkte ihn in seinem Blut. So gaben sie vor ihm zurück und flohen in Verwirrung, während er ihnen folgte und sie schlug, bis er sie weit vom Palast vertrieben hatte; danach kehrte er zurück bis er sie weit vom Palast vertrieben hatte; danach kehrte er zurück bis er sie weit vom Palast vertrieben hatte; danach kehrte er zurück Nacht dcxxi.und setzte sich auf seinen Stuhl am Tor und kümmerte sich um niemanden.

Inzwischen kehrten der Amir und seine Gefährten geschlagen und niedergeschlagen nach Shems ed Dauleh zurück, und Othman sagte: „Oh König des Zeitalters, als ich zum Palasttor kam, sah ich dort einen Eunuchen auf einem goldenen Stuhl sitzen, und er war es vorübergehend arrogant; denn als er mich kommen sah, zurück in seinen Stuhl und flehte mich verächtlich an, keiner von beiden bot an, sich zu mir zu erheben. Also fing ich an, mit ihm zu sprechen, und er antwortete mir, ohne sich zu rühren, woraufhin mich die Leidenschaft überwältigte und ich die Keule gegen ihn richtete und daran dachte, ihn zu schlagen. Aber er hat es mir entrissen und mich und meine Männer damit geschlagen und uns gestürzt. Also flohen wir vor ihm und konnten ihn nicht besiegen.' Da wurde der König zornig und sagte: ‚Lasst hundert Mann zu ihm hinabsteigen.' Da kamen die hundert Männer zu ihm hinab, aber er fiel mit der Keule auf sie und schlug auf sie ein, bis er sie in die Flucht schlug; woraufhin sie zum König zurückkehrten und ihm erzählten, was passiert war, indem sie sagten: ‚Oh König des Zeitalters, er hat uns geschlagen und wir sind aus Angst vor ihm geflohen.' Dann schickte der König zweihundert Mann gegen ihn, aber auch diese schlug er in die Flucht, und Shems ed Dauleh sagte zu seinem Wesir: „O Wesir, Ich beauftrage dich, fünfhundert Mann zu nehmen und diesen Eunuchen in Eile zu bringen, und mit ihm seinen Herrn Jouder und seine Brüder.' 'O König der Zeit', erwiderte der Wesir, 'ich brauche keine Soldaten, sondern werde allein und unbewaffnet zu ihm hinabsteigen.' „Geh“, sagte der König, „und tue, was du für richtig hältst.“

Also legte der Wesir seine Waffen nieder, legte ein weißes Kutte an, nahm einen Rosenkranz in die Hand und machte sich allein und zu Fuß auf den Weg. Als er zum Palasttor kam, sah er dort den Eunuchen sitzen; Da ging er auf ihn zu, setzte sich höflich neben ihn und sagte zu ihm: Friede sei mit dir! „Und auf dir sei Friede, o Sterblicher!“ antwortete der Sklave. 'Was willst du?' Als der Wesir ihn „Oh Sterblicher“ sagen hörte, wusste er, dass er zu den Dschinn gehörte, und zitterte vor Angst; dann sagte er zu ihm: 'O mein Herr, ist dein Herr Jouder hier?' 'Ja', antwortete der Eunuch, 'er ist im Palast.' ‚O mein Herr‘, sagte der Wesir, ‚gehe zu ihm und sage zu ihm: ‚König Shems ed Dauleh grüßt dich und bittet dich, seine Wohnung mit deiner Anwesenheit zu ehren und von einem Bankett zu essen, das er für dich gemacht hat.“ ' Und der Eunuch sagte: 'Bleib hier, während ich ihn befrage.'

So stand der Wesir respektvoll da, während die Marid in den Palast hinaufging und zu Jouder sagte: „Wisse, o mein Herr, dass der König dir einen Amir und fünfzig Mann geschickt hat, und ich habe sie geschlagen und vertrieben. Dann schickte er hundert Mann, und ich schlug sie auch; dann zweihundert, und auch diese legte ich auf die Fresse. Und jetzt hat er dir den unbewaffneten Wesir geschickt, der dich bittet, ihn zu besuchen und von seinem Bankett zu essen. Was sagst du?' „Geh“, antwortete Jouder; 'Bring den Wesir hierher.' Also ging der Marid hinunter und sagte zu ihm: ‚O Wesir, komm und sprich mit meinem Herrn.' „Auf meinem Kopf,“ erwiderte er und ging zu Jouder hinein, fand ihn in größerem Zustand als den König auf einem Teppich sitzen, den der König nicht ausbreiten konnte, und war erstaunt über die Pracht des Palastes und die Pracht seiner Möbel und Dekoration,

Also küsste er die Erde vor Jouder und rief Segen über ihn herab; und Jouder sagte zu ihm: „Was hast du vor, Wesir?“ »O mein Herr«, antwortete er, »dein Freund König Shems ed Dauleh grüßt dich und sehnt sich danach, dir ins Gesicht zu sehen; darum hat er dich zu einer Unterhaltung gemacht. Willst du also sein Herz heilen und von seinem Bankett essen?' sprach Jouder: ‚Wenn er wirklich mein Freund ist, grüßen Sie ihn und bitten Sie ihn, zu mir zu kommen.' »Auf meinen Kopf«, erwiderte der Wesir. Dann rieb Jouder den Ring und bat den Geist, ihm ein Kleid der besten Art zu bringen, das er dem Wesir gab, indem er sagte: „Zieh dieses Kleid an und sag dem König, was ich sage.“ Also zog der Wesir das Kleid an, ähnlich wie die er nie getragen hatte, und kehrte zum König zurück, erzählte ihm, was passiert war, und lobte den Palast und das, was darin war, und sagte: ‚Jouder heißt dich zu ihm willkommen.

Inzwischen rief Jouder den Marid zu sich und sagte zu ihm: „Es ist mein Wille, dass du mir einige der Afrits auf deinen Befehl als Wachen bringst und sie dem Palast aufstellst, damit der König sie sieht und sich vor ihnen einschüchtert ; so wird sein Herz zittern und er wird wissen, dass meine Macht größer ist als seine.' Also brachte ihm Er Raad zweihundert Afrits von großer Statur und Stärke, in Gestalt von Wachen, prächtig bewaffnet und ausgerüstet, und als der König kam und diese großen und kräftigen Truppen sah, fürchtete sein Herz sie. Dann betrat er den Palast und fand Jouder in einem Zustand sitzen, dem weder König noch Sultan gewachsen waren. So grüßte er ihn und machte ihm seine Ehrerbietung; doch Jouder erhob sich nicht zu ihm noch ehrte er ihn noch befahl er ihm Platz zu nehmen,Nacht dcxxii.aber ließ ihn stehen, so dass Angst ihn überkam und er weder sitzen noch weggehen konnte und in sich sagte: „Wenn er mich fürchtete, würde er mich nicht so unbeachtet lassen; wahrscheinlich wird er mir ein Unheil antun wegen dem, was ich mit seinen Brüdern getan habe.' Da sagte Jouder: ,O König der Zeit, es steht dir nicht zu, dem Volk Unrecht zu tun und seine Güter wegzunehmen.' „O mein Herr,“ erwiderte der König, „sei mir nicht böse, denn die Begierde trieb mich dazu und zur Erfüllung eines vorherbestimmten Schicksals; und gäbe es keine Beleidigung, gäbe es kein Verzeihen.' Und er fuhr fort, sich zu entschuldigen und ihn um Verzeihung und Nachsicht zu bitten, wobei er unter anderem die folgenden Verse rezitierte:

O du von edlen Vätern und freiem und freiem Wesen, mache mir keinen Vorwurf für das, was ich getan habe, um dich zu erzürnen.

Und du hast aufrichtig gearbeitet, Gott verzeihe dir, sagte ich; Und wenn ich gesündigt habe, so vergib mir gleich weise!

Und er hörte nicht auf, sich vor ihm zu demütigen, bis er sagte: ‚Gott vergib dir!' und hieß ihn sitzen. Also setzte er sich und Jouder legte ihm die Kleider der Verzeihung an und bat seine Brüder, den Tisch zu decken. Als sie gegessen hatten, kleidete er die Gesellschaft des Königs in Ehrengewänder und gab ihnen Freigebigkeit; Danach hieß er den König abreisen. So zog er aus und kam danach jeden Tag, um Jouder zu besuchen, und hielt seinen Divan nur in seinem Haus darum wuchsen Freundschaft und Nutzen zwischen ihnen, und sie verweilten so eine Weile, bis eines Tages der König, der allein mit seinem Wesir war, zu ihm sagte: „O Wesir, ich fürchte, Jouder könnte mich töten und mir das Königreich nehmen.“ »O König der Zeit«, erwiderte der Wesir, »dass er dir das Königreich wegnimmt, fürchte dich nicht, denn sein jetziger Besitz ist größer als der des Königs, und das Königreich zu nehmen, wäre eine Erniedrigung sein Rang; aber wenn du befürchtest, dass er dich tötet, hast du eine Tochter: gib sie ihm zur Frau, und du und er werden in einem Zustand sein.'

„O Wesir,“ sagte der König, „sei Vermittler zwischen uns und ihm.“ Und der Wesir sagte: „Lade ihn zu einer Unterhaltung ein und verbringe die Nacht mit ihm in einem deiner Salons. Dann befehle deiner Tochter, ihre reichsten Kleider und Schmuckstücke anzulegen und durch die Tür des Salons zu gehen. Wenn er sie sieht, wird er sich in sie verlieben, und wenn wir das wissen, werde ich mich zu ihm wenden und ihm sagen, dass sie deine Tochter ist, und ihn in ein Gespräch verwickeln und ihn anleiten, so dass du scheinen sollst weiß nichts von der Sache, bis er sie von dir zur Frau verlangt. Wenn du ihn mit dem Mädchen verheiratet hast, werden du und er eins sein und vor ihm sicher sein; und wenn er stirbt, wirst du alles erben, was er hat, groß und klein.“ „Das sagst du wahrhaftig, o mein Wesir“, erwiderte der König, machte ein Bankett und lud Jouder dazu ein. So kam er zum Palast des Königs, und sie saßen in großer Freude bis zum Ende des Tages im Salon. Jetzt hatte der König seiner Frau befohlen, das Mädchen in ihre reichsten Kleider und Schmuckstücke zu kleiden und sie zur Tür des Salons zu tragen. Sie tat, was er ihr sagte, und als Jouder die Prinzessin sah, die ihrer Schönheit und Anmut nicht gewachsen war, sah er sie starr an und sagte: „Ach!“ Und seine Gelenke waren gelockert, denn Liebe und Leidenschaft und Begierde waren wund auf ihm; Verzückung und Liebeslust erfassten ihn, und er wurde bleich. Sagte der Wesir: „Möge dir kein Leid geschehen, o mein Herr! Warum sehe ich dich blass und und als Jouder die Prinzessin sah, die ihrer Schönheit und Anmut nicht gewachsen war, blickte er sie unverwandt an und sagte: ‚Ach!' Und seine Gelenke waren gelockert, denn Liebe und Leidenschaft und Begierde waren wund auf ihm; Verzückung und Liebeslust erfassten ihn, und er wurde bleich. Sagte der Wesir: „Möge dir kein Leid geschehen, o mein Herr! Warum sehe ich dich blass und und als Jouder die Prinzessin sah, die ihrer Schönheit und Anmut nicht gewachsen war, blickte er sie unverwandt an und sagte: ‚Ach!' Und seine Gelenke waren gelockert, denn Liebe und Leidenschaft und Begierde waren wund auf ihm; Verzückung und Liebeslust erfassten ihn, und er wurde bleich. Sagte der Wesir: „Möge dir kein Leid geschehen, o mein Herr! Warum sehe ich dich blass undrückgängig gemacht?' „O Wesir,“ fragte Jouder, „ wessen Tochter ist jene Maid? Wahrlich, sie hat mich gefangen und meinen Verstand entzückt.' »Sie ist die Tochter deines Freundes, des Königs«, erwiderte der Wesir; 'und da sie dir gefällt, werde ich mit ihm sprechen, dass er dich mit ihr heiratet.' »Tu es, oh Wesir«, sagte Jouder, »und solange ich lebe, werde ich dir geben, was du willst, und dem König alles geben, was er als Mitgift verlangt; und wir werden Freunde und Verwandte werden.' Und der Wesir sagte: ‚Es wird schwer werden, aber dein Wunsch wird erfüllt.' Dann wandte er sich an den König und sagte zu ihm: „O König der Zeit, dein Freund Jouder sucht ein Bündnis mit dir und will, dass ich dich für ihn um die Hand deiner Tochter, der Prinzessin Asiyeh, bitte; so enttäusche mich nicht, sondern nimm meine Fürbitte an, und was für eine Mitgift du erbittest, wird er dir geben.' Sagte der König, „Die Mitgift habe ich bereits erhalten, und was das Mädchen betrifft, sie ist seine Magd; Ich gebe sie ihm zur Frau, und er tut mir leid, wenn ich sie annehme Nacht dcxxiii.Sie.'

Den Rest der Nacht verbrachten sie zusammen, und am nächsten Tag hielt der König Gericht, zu dem er Groß und Klein zusammen mit dem Scheich el Islam zusammenrief. Dann forderte Jouder die Prinzessin zur Hochzeit auf, und der König sagte: ‚Die Mitgift habe ich erhalten.' Also schlossen sie den Ehevertrag ab, und Jouder ließ die Satteltaschen mit den Juwelen holen und gab sie dem König als Mitgift seiner Tochter. Dann schlugen die Trommeln und die Pfeifen erklangen und sie feierten ein großes Fest, während Jouder zu dem Mädchen hineinging. Von da an waren er und der König eins, und so verweilten sie eine Weile, bis Shems ed Dauleh starb; woraufhin die Truppen Jouder Sultan ausriefen und er sich weigerte; aber sie bedrängten ihn, bis er einwilligte und statt seines Schwiegervaters König wurde. Dann ließ er über dessen Grab im Bundecaniyeh-Viertel eine Gemeindemoschee errichten und stiftete sie. Jetzt hieß das Viertel, in dem er wohnte, das Yemaniyeh-Viertel; sondern er Sultan wurde, baute er dort eine Gemeindemoschee und andere Gebäude, weshalb das Viertel nach ihm benannt wurde und Jouderiyeh-Viertel genannt wurde.

Außerdem machte er seinen Bruder Salim zu seinem Wesir der rechten und seinen Bruder Selim zu seinem Wesir der linken Hand; und so blieben sie ein Jahr und nicht länger; denn am Ende dieser Zeit sagte Salim zu Selim: „O mein Bruder, wie lange wird das dauern? Sollen wir unser ganzes Leben im Dienst unseres Bruders Jouder verbringen? Solange er lebt, werden wir uns nie der Herrschaft oder des Vermögens erfreuen. Wie sollen wir also vorgehen, um ihn zu töten und den Ring und die Satteltaschen zu nehmen?' „Du bist listiger als ich,“ antwortete Selim; 'findest du uns eine Vorrichtung, womit wir ihn töten können?' „Wenn ich das tue,“ sagte Salim, „stimmst du zu, dass ich Sultan bin und den Ring habe und dass du mein rechter Wesir bist und die Satteltaschen hast?“ „Ich stimme dem zu“, antwortete Selim, und sie einigten sich darauf, ihren Bruder aus Liebe zur Welt und zur Herrschaft zu töten.

Also legten sie Jouder eine Schlinge und sagten zu ihm: ‚O unser Bruder, wir haben Lust, uns deiner zu rühmen, und möchten, dass du unsere Häuser betrittst, von unserer Nahrung isst und unsere Herzen tröstest.' »So sei es«, erwiderte Jouder. ‚In wessen Haus soll das Bankett sein?' 'In meinem', sagte Salim, 'und nachdem du von meiner Speise gegessen hast, sollst du der Gast meines Bruders sein.' „Es ist gut,“ antwortete Jouder und ging mit ihm zu seinem Haus, wo er ihm vergiftetes Essen vorsetzte, von dem, als er gegessen hatte, sein Fleisch von seinen Knochen verfaulte und er tot umfiel. Da kam Salim auf ihn zu und hätte ihm den Ring vom Finger gezogen, aber er widerstand ihm; Also schnitt er den Finger mit einem Schöner ab. Dann rieb er den Ring und der Marid stellte sich vor und sagte: „Zu deinen Diensten. Frag was du willst.' Sagte Salim: „Töte meinen Bruder Selim und nimm die beiden Leichen, den Vergifteten und den Erschlagenen und werfe sie vor den Truppen nieder.' Also nahmen die Marid Selim und erschlugen ihn; dann trug er die beiden Körper hinaus und warf sie hinab den Obersten der Armee, die auf der Veranda des Hauses beim Essen saßen. Als sie sahen, wie Jouder und Selim erschlagen wurden, hielten sie ihre Hände vom Essen und Angst erfasste sie und sie sagten zu den Marid: ‚Wer hat so mit dem Sultan und dem Wesir gehandelt?' »Ihr Bruder Salim«, antwortete der Marid. Und siehe, Salim kam zu ihnen herein und sagte: ‚O Soldaten, esst und macht fröhlich, denn Jouder ist tot, und ich habe mir den Siegelring gebracht, dessen Diener der Marid vor euch ist; und ich befahl ihm, meinen Bruder Selim zu töten, damit er mir nicht das Königreich streitig macht, denn er war ein Verräter, und ich fürchtete, er könnte mich verraten. So bin ich jetzt Sultan über dich geworden; wirst du von mir annehmen? Wenn nicht, werde ich den Ring reiben und den Marid befehlen, euch alle zu töten, groß und klein.“ Nacht dcxxiv.Sagten sie: ‚Wir akzeptieren dich bei König und Sultan.'

Dann rief er den Divan herbei und bat seine Brüder zu begraben; und einige des Volkes folgten der Beerdigung, während andere ihm in Staatsprozession zum Palast vorausgingen, wo er sich auf den Thron setzte und sie ihn zum König ausriefen; Danach sagte er: "Es ist mein Wille, die Frau meines Bruders Jouder zu heiraten." Sagten sie: ‚Warte, bis die Tage der Witwenschaft vollendet sind.' Aber er antwortete und sagte: „Ich kenne weder Tage der Witwenschaft noch irgendetwas anderes. So wahr mein Haupt lebt, ich werde noch heute Nacht zu ihr hineingehen.' Also entwarfen sie den Heiratsvertrag und schickten, um es der Prinzessin Asiyeh zu sagen, die antwortete: ‚Beute ihm einzutreten.' Dementsprechend ging er zu ihr hinein und sie empfing ihn mit einem Zeichen der Freude und des Willkommens; aber nach und nach gab sie ihm Gift in Wasser und machte ihm ein Ende. Dann nahm sie den Ring und zerbrach ihn, damit ihn von nun an niemand mehr besitze, und zerriss die Satteltaschen; Danach schickte sie zum Sheikh el Islam und anderen großen Staatsbeamten, erzählte ihnen, was geschehen war, und sagte zu ihnen: ‚Wählt euch einen König aus, der über euch herrscht.' Und das ist alles, was uns über die Geschichte von Jouder und seinen Brüdern überliefert ist.

DIE GESCHICHTE VON GHERIB UND SEINEM BRUDER AGIB.

Es war einmal ein mächtiger König namens Kundemir, der zu seiner Zeit ein tapferer und tapferer Kriegsmann gewesen war, aber sehr alt und gebrechlich geworden war. Es gefiel Gott, ihm in seinem hohen Alter einen Sohn zu gewähren, den er Agib nannte, wegen seiner Schönheit und Anmut, und den Hebammen und Ammen und Mägden und Dienerinnen anvertraut, und sie zogen ihn auf, bis er sieben Jahre alt war, als sein Vater ihn einem Priester seines eigenen Volkes und Glaubens anvertraute. Der Priester lehrte den Jungen die Gesetze und Grundsätze ihres ungläubigen Glaubens und unterrichtete ihn in Philosophie und allerlei anderem Wissen, und es dauerte nur drei ganze Jahre, bis er darin geübt war und seine Entschlossenheit stark und sein Urteilsvermögen wuchs; ja, und er wurde gelehrt, redegewandt und vollendet, verkehrte mit den Weisen und stritt mit den Gesetzeslehrern. Als sein Vater das von ihm sah, gefiel es ihm, und er lehrte ihn zu reiten und mit Speeren zu stoßen und mit Schwertern zu schlagen, bis er am Ende seines zwanzigsten Lebensjahres ein vollendeter Kavalier war, bewandert in allen Kampfübungen und in allen Dingen alle Völker seiner Zeit übertreffend. Aber er wuchs als widerspenstiger Tyrann und arroganter Teufel auf, der mit tausend Pferden zur Jagd ritt und Überfälle auf die Nachbarländer unternahm, Karawanen auflauerte und die Töchter von Königen und Adligen entführte; darum gab es viele Klagen gegen ihn bei seinem Vater, der zu fünf seiner Diener schrie und sagte: ‚Ergreife mich dort, Hund, und schlage ihn!' Also ergriffen sie den Prinzen und banden ihm die Hände auf den Rücken, schlugen ihn, bis er den Verstand verlor; gemäß darum gab es viele Klagen gegen ihn bei seinem Vater, der zu fünf seiner Diener schrie und sagte: ‚Ergreife mich dort, Hund, und schlage ihn!' Also ergriffen sie den Prinzen und banden ihm die Hände auf den Rücken, schlugen ihn, bis er den Verstand verlor; gemäß darum gab es viele Klagen gegen ihn bei seinem Vater, der zu fünf seiner Diener schrie und sagte: ‚Ergreife mich dort, Hund, und schlage ihn!' Also ergriffen sie den Prinzen und banden ihm die Hände auf den Rücken, schlugen ihn, bis er den Verstand verlor; gemäß ihn der König in eine Kammer sperrte, wo man Himmel nicht von Erde oder Länge von Breite unterscheiden konnte; und dort blieb er zwei Tage und eine Nacht. Dann gingen die Amirs zum König und küssten die Erde vor ihm, traten mit ihm für den Prinzen ein, und er ließ ihn frei.

Agib versteckte sich zehn Tage lang bei seinem Vater, danach ging er nachts zu ihm hinein und schlug ihm den Kopf ab, während er schlief. Als der Tag anbrach, bestieg er den Thron und befahl seinen Männern, sich mit Stahl zu bewaffnen und mit gezogenen Schwertern vor ihm und an seinen beiden Händen zu stehen. Nach und nach traten die Amirs und Kapitäne ein und fanden ihren König erschlagen und seinen Sohn Agib auf dem Thron sitzend vor, waren verwirrt und wussten nicht, was sie tun sollten. Aber Agib sagte zu ihnen: „O Leute, ihr seht, was eurem König widerfahren ist. Wer mir gehorcht, den werde ich mit Freigebigkeit anflehen, und wer mir widerspricht, den werde ich mit ihm tun, wie ich es mit meinem Vater getan habe.' Als sie das hörten, fürchteten sie, er könnte ihnen Unheil antun; Da antworteten sie: ‚Du bist unser König und der Sohn unseres Königs.' und küsste die Erde vor ihm; woraufhin er ihnen dankte und sich ihrer erfreute. Dann ließ er Geld und Kleidung bringen und kleidete sie in prächtige Ehrenkleider und überschüttete sie mit Großzügigkeit, weshalb sie ihn liebten und ihm gehorchten. In gleicher Weise behandelte er die Gouverneure der Provinzen und die Scheichs der Beduinen, sowohl tributpflichtige als auch unabhängige, so dass das ganze Königreich sich ihm unterwarf und das Volk ihm gehorchte und er regierte und befahl und verbot.

So blieb er fünf Monate, bis er eines Nachts im Schlaf eine Vision hatte und zitternd erwachte, und der Schlaf ihn bis zum Morgen nicht wieder besuchte. Sobald es Tag war, bestieg er seinen Thron und seine Offiziere standen rechts und links vor ihm. Dann rief er die Astrologen und Traumerklärer zu sich und sagte zu ihnen: „Wie ich Nachts erschien mir mein Vater mit freigelegtem Hof, und es kam etwas von der Größe einer Biene hervor, das wuchs, bis es wie ein mächtiger Löwe wurde, mit Klauen wie Dolche. Als ich lag, verwundert und erschrocken darüber, siehe, es rannte auf mich zu und schlug mich mit seinen Klauen, riss meinen Bauch in Stücke; worauf ich erschrocken und zitternd erwachte. Erkläre mir die Bedeutung dieses Traums.' Die Dolmetscher sahen einander an und antworteten nachdenklich: „O mächtiger König, dieser Traum weist auf ein Kind hin, das von deinem Vater geboren wurde, zwischen dem und dir Streit sein wird, und er wird dich besiegen ihn, aufgrund dieses deinen Traums.' Als Agib ihre Worte hörte, sagte er: „Ich habe keinen Bruder, den ich fürchten müsste; also ist deine Rede eine Lüge.' „Wir sagen dir nur, was wir wissen,“ antworteten sie;

Dann stand er auf und ging in den Palast seines Vaters, untersuchte seine Konkubinen und fand eine von ihnen sieben Monate schwanger. woraufhin er zwei seiner Sklaven befahl, sie an die Meeresküste zu tragen und sie zu ertränken. So brachten sie sie hinaus an die Meeresküste und wollten sie gerade ertränken, als sie sie ansahen und sahen, dass sie von überragender Schönheit und Anmut war, und sagten zueinander: „Warum sollten wir diese Jungfrau ertränken? Lasst uns sie lieber in den Wald tragen und dort in seltenen Tändeleien mit ihr leben.“ So nahmen sie sie und fuhren mit ihr Nächte und Tage weiter, bis sie sie in einen fernen Wald brachten, der reich an Obstbäumen und Bächen war, wo sie glaubten, ihren Willen von ihr zu nehmen; aber jeder sagte: ‚Ich werde zuerst bei ihr liegen.' Und sie stritten sich darüber. Als sie so beschäftigt waren, fiel eine Gruppe von Schwarzen über sie her, und sie zogen ihre Schwerter und wehrten sich; aber die Schwarzen erschlugen sie beide in weniger als einem Augenzwinkern. So blieb die Jungfrau allein und wanderte durch den Wald, aß von seinen Früchten und trank von seinem Wasser, bis hineinZu nannte . Dann schnitt sie ihm den Nabel ab und wickelte ihn in einige ihrer eigenen Kleider, saugte an ihm, traurig im Herzen und in Trauer um den schönen Besitz, den sie verloren hatte, und Nacht dcxxv.voller Angst um ihre Einsamkeit.

Eines Tages kamen Reiter und Lakaien in den Wald, mit Jagdhunden und Falken und mit Störchen beladenen Pferden und Kranichen und Reihern und jungen Straußen und Tauchern und anderen Wasservögeln und Hasen und Gazellen und wilden Ochsen und Luchsen und Wölfen und Löwen. Kurz darauf trafen sie auf die Jungfrau, die ihr Kind säugte, und sagten zu ihr: „Bist du ein Sterblicher oder ein Geist?“ „Ich bin ein Sterblicher, oh Anführer der Araber“, antwortete sie. Das sagten sie ihrem Häuptling, dessen Name Merdas, Prinz der Benou Kehtan, war und der an diesem Tag mit fünfhundert seiner Verwandten und den Adligen seines Stammes auf die Jagd gekommen war, und er befahl ihnen, sie vor sich zu bringen. Sie taten es und sie erzählte ihm ihre Geschichte, worüber er staunte. Dann nahmen sie sie und kehrten, nebenbei jagend, zu ihrem Lager zurück, wo der Amir ihr einen separaten Wohnort und fünf Mädchen zu Diensten gab; und er liebte sie mit überaus großer Liebe und ging zu ihr ein und legte sich zu ihr. Sie wurde sofort von ihm empfangen, und als ihre Monate vorüber waren, gebar sie ein männliches Kind und nannte es Sehim el Leil. Er wuchs mit seinem Bruder Gherib unter den Krankenschwestern auf und gedieh und wuchs auf dem Schoß des Amir Merdas; und dieser übergab die beiden Knaben rechtzeitig einem Rechtsgelehrten, der sie in den Dingen ihres Glaubens unterwies; Danach übergab er sie einem tapferen Kavalier der Araber, der sie lehrte, mit Schwertern zu schlagen und mit Speeren zu stoßen und mit Bögen zu schießen, bis sie im Alter von fünfzehn Jahren alles wussten, was sie brauchten alles übertroffen Sie wurde sofort von ihm empfangen, und als ihre Monate vorüber waren, gebar sie ein männliches Kind und nannte es Sehim el Leil. Er wuchs mit seinem Bruder Gherib unter den Krankenschwestern auf und gedieh und wuchs auf dem Schoß des Amir Merdas; und dieser übergab die beiden Knaben rechtzeitig einem Rechtsgelehrten, der sie in den Dingen ihres Glaubens unterwies; Danach übergab er sie einem tapferen Kavalier der Araber, der sie lehrte, mit Schwertern zu schlagen und mit Speeren zu stoßen und mit Bögen zu schießen, bis sie im Alter von fünfzehn Jahren alles wussten, was sie brauchten alles übertroffen Sie wurde sofort von ihm empfangen, und als ihre Monate vorüber waren, gebar sie ein männliches Kind und nannte es Sehim el Leil. Er wuchs mit seinem Bruder Gherib unter den Krankenschwestern auf und gedieh und wuchs auf dem Schoß des Amir Merdas; und dieser übergab die beiden Knaben rechtzeitig einem Rechtsgelehrten, der sie in den Dingen ihres Glaubens unterwies; Danach übergab er sie einem tapferen Kavalier der Araber, der sie lehrte, mit Schwertern zu schlagen und mit Speeren zu stoßen und mit Bögen zu schießen, bis sie im Alter von fünfzehn Jahren alles wussten, was sie brauchten alles übertroffen und dieser übergab die beiden Knaben rechtzeitig einem Rechtsgelehrten, der sie in den Dingen ihres Glaubens unterwies; Danach übergab er sie einem tapferen Kavalier der Araber, der sie lehrte, mit Schwertern zu schlagen und mit Speeren zu stoßen und mit Bögen zu schießen, bis sie im Alter von fünfzehn Jahren alles wussten, was sie brauchten alles übertroffen und dieser übergab die beiden Knaben rechtzeitig einem Rechtsgelehrten, der sie in den Dingen ihres Glaubens unterwies; Danach übergab er sie einem tapferen Kavalier der Araber, der sie lehrte, mit Schwertern zu schlagen und mit Speeren zu stoßen und mit Bögen zu schießen, bis sie im Alter von fünfzehn Jahren alles wussten, was sie brauchten alles übertroffen Krieger ihres Stammes; denn jeder von ihnen würde tausend Pferde unternehmen.

Jetzt hatte Merdas viele Feinde, und die Männer seines Stammes waren die tapfersten aller Araber, da sie alle tapfere Kavaliere waren, konnte sich niemand an ihrem Feuer erwärmen. Unter seinen Nachbarn war ein Amir namens Hissan ben Thabit, der sein Freund war; und er nahm eine edle Dame seines Stammes zur Frau und lud alle seine Freunde zur Hochzeit ein, darunter Merdas, Prinz der Benou Kehtan, der seine Einladung annahm und mit dreihundert Reitern seines Stammes kam und weitere vierhundert zur Bewachung zurückließ die Frauen. Hissan empfing ihn ehrenvoll und setzte ihn in den höchsten Raum. Dann kamen alle Kavaliere zur Braut, und er machte ihnen wegen der Hochzeit Brautfeste und hielt ein hohes Fest ab, wonach die Gäste zu ihren Wohnstätten aufbrachen. Als Merdas in Sichtweite seines Lagers kam, sah er tote Männer liegen und Vögel rechts und links über ihnen schweben, und sein Herz sank bei diesem Anblick. Dann betrat er das Lager und wurde von Gherib in vollständiger Rüstung empfangen, der ihm Freude über seine sichere Rückkehr bereitete. Sagte Merdas: „Was soll das bedeuten, o Gherib?“ Und Gherib antwortete: ‚El Hemel ben Majid hat uns mit fünfhundert Pferden angegriffen.'

Nun, der Grund dafür war, dass die Amir Merdas eine Tochter namens Mehdiyeh hatten, nie schönere Augen sahen als sie, und El Hemel, Prinz der Benou Nebhan, hörte von ihren Reizen; woraufhin er mit fünfhundert seiner Männer ein Pferd nahm und zu Merdas ritt, um ihre Hand zu verlangen; aber er weigerte sich und schickte ihn enttäuscht weg. So verbrachte er seine Zeit, bis Merdas bei seinem Besuch in Hissan abwesend war, als er mit seinen Kriegern über das Lager der Benou Kehtan fiel und eine Anzahl ihrer Krieger tötete und der Rest in die Berge floh. Nun waren Gherib und sein Bruder mit hundert Pferden auf die Jagd geritten kehrten erst am Mittag zurück, als sie feststellten, dass El Hemel das Lager geplündert und die Frauen und Kinder gefangen genommen hatte, darunter auch Mehdiyeh. Als Gherib das sah, verlor er vor Wut den Verstand und schrie zu Sehim und sagte: „Sie haben unser Lager geplündert und unsere Frauen und Kinder verschleppt! Auf und zum Feind, damit wir die Gefangenen befreien können!' So stürmten Gherib und Sehim mit ihren hundert Pferden auf den Feind, und Gheribs Zorn verdoppelte sich, und er erntete eine Ernte von Köpfen und gab den Kriegern aus dem Kelch des Todes zu trinken, bis er nach El Hemel siegte und Mehdiyeh unter den Gefangenen sah. Dann fuhr er auf den Prinzen der Benou Nebhan zu, durchbohrte ihn mit seiner Lanze und schleuderte ihn aus dem Sattel; noch war die Zeit des Nachmittagsgebetes gekommen, bevor er den größten Teil des Feindes getötet und den Rest in die Flucht geschlagen und die Gefangenen gerettet hatte;

Ich bin derjenige, dessen Macht am Schlachttag bekannt ist: Die Dschinn der Erde erbeben, um meinen Schatten im Weg zu sehen.

Ich habe ein Schwert, das, wenn meine rechte Hand in der Höhe zittert, der Tod von meiner linken eilt, um sich in den Kampf zu stürzen;

Und ehre einen Speer, den ich habe, auf den, wenn irgendein Blick, Wie zum Halbmond sie seinen stählernen Spitzenstrahl sehen.

Gherib heiße ich, das bin der Champion meines Stammes: Was, wenn meine Männer wenige sind! Mein Herz kennt keine Bestürzung.

Kaum hatte er damit aufgehört, als Merdas auftauchte, dem er alles erzählte, was in seiner Abwesenheit geschehen war. Also stieg Merdas aus und betrat seinen Pavillon, und die Männer standen um ihn herum. Dann fielen alle Leute des Stammes dazu über, Gherib zu preisen und zu sagen: "Ohne Gherib, o unser Herr, wurde nicht einer aus dem Stamm gerettet!" Merdas dankte ihm und sagte: „Du hast unsere Mühen, dich großzuziehen, gut vergolten,Nacht dcxxvi.O Gherib!'

Als Gherib Mehdiyeh von El Hemel befreite, traf sie ihn mit den Pfeilen ihrer Blicke und er in die Mühen ihrer Liebe, weshalb sein Herz sie nicht vergessen konnte und er in Leidenschaft und Liebessehnsucht ertrank. Der Schlaf verließ ihn, und er hatte kein Vergnügen an Essen oder Trinken, sondern trieb sein Pferd zu den Berggipfeln hinauf, wo er den Tag damit verbrachte, Verse zu rezitieren, und bei Einbruch der Dunkelheit zurückkehrte; und tatsächlich zeigten sich an ihm die Zeichen der Liebe und Zerstreutheit. Er enthüllte einem seiner Gefährten sein Geheimnis, und es wurde überall im Lager laut, bis es die Ohren von Merdas erreichte, der donnerte und blitzte und aufstand und sich hinsetzte und paffte und schnaubte und die Sonne und den Mond beschimpfte und sagte: ' Das ist die Belohnung dessen, der Bastarde aufzieht! Wenn ich Gherib nicht töte, werde ich beschämt.“

Dann öffnete er einem der Ältesten seines Stammes seine Gedanken und beriet sich mit ihm darüber, Gherib zu töten. „O Amir“, antwortete er, „erst gestern hat er deine Tochter aus der Gefangenschaft befreit. Wenn du ihn unbedingt töten musst, lass es durch die Hand eines anderen als deiner selbst geschehen, damit das Volk nicht an dir zweifeln kann.“ Sagte Merdas: ‚Gib mir einen Rat, wie ich seinen Tod ertragen kann, denn ich erwarte dies von niemandem außer dir.' „O Amir“, antwortete der andere. „Warte, bis er auf die Jagd geht, wann nimmst du hundert Pferde und lauerst ihm in den Höhlen auf, bis er vorbeikommt; dann nimm ihn von seiner Wachsamkeit und falle auf ihn und haue ihn in Stücke, so wirst du von seiner Schmach befreit.' „Das sollte reichen,“ sagte Merdas und wählte hundertfünfzig seiner stärksten Reiter aus, die er nach Belieben unterrichtete. Dann beobachtete er Gherib bis eines Tages. er zog aus, um zu jagen, und ritt weit weg zwischen den Hügeln und Tälern; woraufhin Merdas ihm mit seinen Männern folgte und ihm auf dem Weg auflauerte, falls er nicht von der Verfolgung zurückkehren sollte; aber als sie zwischen den Bäumen im Hinterhalt lagen, fielen fünfhundert Amalekiter über sie her, die sechzig von ihnen erschlugen und sechzig und zehn Gefangene machten und Merdas fesselten.

Der Grund dafür war, dass, als machte sich mit ihnen auf die Suche nach Rache für seinen Bruder. Übrigens traf er auf Merdas und seine Kompanie, und es passierte zwischen ihnen, was passierte; Danach hieß er seine Männer aussteigen und ausruhen und sagte: „O Volk, die Götzen haben uns eine leichte Rache gegeben; so hütet Merdas und seine Männer, bis ich sie wegtrage und sie auf die übelste Weise töte.' Als Merdas sich als Gefangener wiederfand, bereute er, was er getan hatte und sagte: ‚Das ist der Lohn der Tyrannei.' Dann legten sie sich schlafen, und der Feind verbrachte die Nacht und freute sich über seinen Sieg, während Merdas und seine Männer am Leben verzweifelten und sich des Todes sicherten.

Inzwischen ging Sehim el Leil, der im Kampf mit El Hemel verwundet worden war, zu seiner Schwester Mehdiyeh hinein, und sie erhob sich zu ihm, küsste seine Hände und sagte: „Möge deine Hand niemals verwelken, noch deine Feinde Gelegenheit haben, sich zu freuen! Aber für dich und Gherib waren wir der Gefangenschaft nicht entronnen. Aber wisse, o mein Bruder,“ fuhr sie fort, „dass dein Vater mit hundertfünfzig Pferden ausgeritten ist, um Gherib zu töten; und du weißt, dass es ein großes Unrecht wäre, ihn zu töten, denn er war es, der deine Ehre gerettet und deine Güter gerettet hat.“ Als Sehim dies hörte, wurde das Licht in seinen Augen zu Dunkelheit und er legte sein Kampfgeschirr an und ritt auf der Suche nach Gherib. Er kam jetzt mit ihm herauf und fand, dass er sehr viel Wild erbeutet hatte; Da grüßte er ihn und sprach zu ihm: „O mein Bruder, warum bist du nach draußen gegangen sagen mir?' „Bei Gott“, erwiderte Gherib, „es war nur so, dass ich dich verwundet sah und daran dachte, dir Ruhe zu geben.“ Dann sagte Sehim: ‚O mein Bruder, hüte dich vor meinem Vater!' und erzählte ihm, dass Merdas mit hundertfünfzig Männern im Ausland war und versuchte, ihn zu töten. sprach Gherib: ‚Gott wird seinen Verrat auf seinen eigenen Kopf zurückführen.'

Dann machten sie sich auf den Weg, um zum Lager zurückzukehren, aber die Nacht holte sie auf dem Weg ein, und sie ritten in der Dunkelheit weiter, bis sie sich dem Tal näherten, wo der Feind lag und das Wiehern von Pferden hörte; woraufhin sagte Sehim, 'O mein Bruder, mein Vater und seine Männer werden in jenem Tal überfallen; lasst uns davor fliehen.' Aber Gherib stieg ab, warf seinem Bruder sein Zaumzeug zu und sagte zu ihm: „Bleib hier, bis ich zu dir zurückkomme.“ Dann ging er weiter, bis er die Leute sah, als er sah, dass sie nicht von seinem Stamm waren, und hörte, wie sie Merdas nannten und sagten: ‚Wir werden ihn nur in seinem eigenen Land töten.' Deshalb wusste er, dass Merdas ihre Gefangene war und sagte: ‚Solange Mehdiyeh lebt, werde ich nicht von hier fortgehen, bis ich ihren Vater befreit habe, damit sie nicht beunruhigt wird!' Dann suchte er, bis er auf Merdas stieß und ihn mit Stricken gefesselt fand; so setzte er sich neben ihn und sagte zu ihm: ‚Gott befreie dich, o Onkel, von diesen Fesseln und Demütigungen!' Als Merdas Gherib sah, floh sein Verstand und er sagte zu ihm: „O mein Sohn, ich bin deiner Gnade ausgeliefert: Befreie mich im Recht von meiner Pflegschaft von dir!“ sprach Gherib: ‚Wenn ich dich befreie, wirst du mir Mehdiyeh geben?' „O mein Sohn“, antwortete der Amir, „bei allem, was mir heilig ist, sie gehört für alle Zeiten dir!“ So ließ er ihn los und sagte: „Mach zu den Pferden, denn dein Sohn Sehim ist dort.“ Und Merdas schlich weiter, bis er zu seinem Sohn kam, der sich über ihn freute und ihm Freude über seine Flucht bereitete. Willst du mir Mehdiyeh geben?' „O mein Sohn“, antwortete der Amir, „bei allem, was mir heilig ist, sie gehört für alle Zeiten dir!“ So ließ er ihn los und sagte: „Mach zu den Pferden, denn dein Sohn Sehim ist dort.“ Und Merdas schlich weiter, bis er zu seinem Sohn kam, der sich über ihn freute und ihm Freude über seine Flucht bereitete. Willst du mir Mehdiyeh geben?' „O mein Sohn“, antwortete der Amir, „bei allem, was mir heilig ist, sie gehört für alle Zeiten dir!“ So ließ er ihn los und sagte: „Mach zu den Pferden, denn dein Sohn Sehim ist dort.“ Und Merdas schlich weiter, bis er zu seinem Sohn kam, der sich über ihn freute und ihm Freude über seine Flucht bereitete.

Unterdessen befreite Gherib einen nach dem anderen von den Gefangenen, bis er die ganzen neunzig befreit hatte und sie alle weit vom Feind entfernt waren. Dann schickte er ihnen ihre Waffen Pferde und sagte zu ihnen: ‚Schreitet euch um den Feind herum und ruft: ‚O Söhne Kehtans!‘ Und wenn sie erwachen, entferne dich von ihnen und kreise sie ein.' Also wartete er bis zur letzten Nachtwache, als er ausrief: ‚O Söhne Kehtans!' und seine Männer antworteten und sprachen: ‚O Söhne Kehtans!' wie mit einer Stimme; und die Berge hallten ihr Schreien wider, so dass es dem Feind schien, als ob der ganze Stamm der Benou Kehtan über ihnen wäre; darum griffen sie alle zu den Waffen und fielen mit dem Gemetzel übereinander her.Nacht dcxxvii Gherib und seine Männer hielten sich fern, und sie kämpften bis zum Morgengrauen miteinander, als Merdas und Gherib und ihre neunzig Krieger über sie herfielen, einige von ihnen töteten und den Rest in die Flucht schlugen. Dann nahmen sie die Waffen und Pferde der Toten und der Flüchtlinge und kehrten ins Lager zurück, während Merdas seiner Befreiung kaum Glauben schenken konnte.

Als sie das Lager erreichten, kamen ihnen alle Leute entgegen und freuten sich über ihre sichere Rückkehr. Dann stiegen sie aus und brachten sie zu ihren Zelten; und alle Jünglinge des Stammes strömten zu Gheribs Zelt und groß und klein grüßten ihn und ehrten ihn. Als Merdas dies sah, war er eifersüchtiger auf Gherib als zuvor und sagte zu seinen Verwandten: „Wahrlich, der Hass auf Gherib wächst in meinem Herzen, und warum, aber weil ich sehe, wie sich diese um ihn scharen! Und morgen wird er Mehdiyeh von mir verlangen.' Sagte sein Vertrauter: ‚O Amir, verlange etwas von ihm, was er nicht in Anspruch nehmen kann.' Dies gefiel Merdas, und am nächsten Morgen, als er mit den Arabern um sich auf seinem Diwan saß, trat Gherib ein, gefolgt von seinen Männern und umgeben von der Jugend des Stammes, und küsste die Erde vor Merdas, der sich erhob, um es ihm zu tun Ehre, machten ihm Freude und setzten ihn neben sich.

Dann sagte Gherib: „O Onkel, du hast mir ein Versprechen gegeben; Erfülle es.' „O mein Sohn,“ antwortete der Amir, „sie ist dein für alle Zeiten; aber dir fehlt es an Gutem.' »O Onkel«, sagte , »verlange von mir, was du willst, und ich werde über die Amirs der Araber in ihren Wohnungen und über die Könige in ihren Städten herfallen und dir genug Reichtum bringen, um das Land von Ost nach West zu bedecken .' ‚O mein Sohn‘, erwiderte Merdas, ‚ich habe bei allen Götzen geschworen, dass ich Mehdiyeh niemandem geben würde außer dem, der meine Wucht meines Feindes nehmen und meinen Vorwurf beseitigen sollte.“ „O Onkel,“ sagte Gherib, „sag mir, mit welchem ​​der Könige du eine Fehde hast, damit ich zu ihm gehen und seinen Thron über seinem Kopf zerbrechen kann.“ „O mein Sohn,“ erwiderte Merdas, „weiß, dass ich einmal einen Sohn hatte, einen Champion der Champions, und er zog eines Tages mit hundert Pferden auf die Jagd. Sie zogen weiter von Tal zu Tal, bis sie weit weg in die Berge gewandert waren und das Tal der Blumen und die Burg von Ham ben Shith ben Sheddad ben Kheled erreichten. 

Nun wohnt an diesem Ort ein schwarzer Riese, siebzig Ellen hoch, der pflegt, Bäume mit den Wurzeln auszureißen und mit ihnen zu kämpfen; und er kam über meinen Sohn und seine Männer und tötete sie alle, bis auf drei, die entkamen und mir die Nachricht überbrachten. Also versammelte ich meine Tapferen und zog aus, um gegen den Riesen zu kämpfen, konnte aber nichts gegen ihn ausrichten; darum wurde mir meine Rache verwehrt und ich schwor, dass ich meine Tochter nicht zur Frau geben würde, sondern dem, der mich an meinem Sohn rächen sollte.' »O Onkel«, sagte Gherib, »ich werde zu dem Riesen gehen und deinen Sohn mit der Hilfe Gottes, des Allerhöchsten, an ihm rächen.« Und Merdas antwortete und sagte: ‚O Gherib, wenn du den Sieg über ihn erringst, wirst du von ihm eine solche Beute an Reichtum und Schätzen gewinnen, wie Feuer sie nicht verschlingen können.' sprach Gherib: „Schwöre mir vor Zeugen, dass du mir Mehdiyeh zur Frau geben wirst, damit ich mich mit ruhigem Herzen auf die Suche nach meinem Glück machen kann.' Also schwor Merdas ihm dies und nahm die Ältesten des Stammes mit, um es zu bezeugen; ging Gherib weg, erfreut über die erwartete Erfüllung seiner Hoffnungen, und ging zu seiner Mutter, der er erzählte, was passiert war. „O mein Sohn,“ sagte sie, „weiß, dass Merdas dich hasst und dich nur zu diesem Berg schickt, um mich von dir zu befreien; so nimm mich mit dir und lass uns die Zelte dieses Tyrannen verlassen.' Aber er antwortete und sagte: ‚O meine Mutter, ich werde nicht von hier fortgehen, bis ich mein Verlangen erfüllt und meinen Feind besiegt habe.'

Dann schlief er, bis der Morgen mit seinem Licht aufging und schien, und kaum hatte er sein Roß bestiegen, da kamen seine Freunde, die jungen Männer, auf ihn zu, zweihundert stämmige Kavaliere, und riefen ihm zu und sagten: „Nimm uns! mit dir; wir werden dir helfen und dir nebenbei Gesellschaft leisten.' Und er freute sich ihrer und sagte: „Gott vergelte es euch für uns mit Gutem! Kommt, meine Freunde, lasst uns gehen.' So machten sie sich auf den Weg und zogen zwei Tage lang weiter, bis zum Abend des zweiten Tages, als sie am Fuß eines hohen, struppigen Schnabels anhielten und ihre Pferde entzäumten. Was Gherib betrifft, so ließ er den Rest zurück und ging weiter in den Berg hinein, bis er zu einer Höhle kam, aus der ein Licht kam. So trat er ein und fand am oberen Ende der Höhle einen alten Mann, dreihundertvierzig Jahre alt, dessen Augenbrauen über seine Augen hingen und dessen Schnurrbärte seinen Mund verbargen. Sein Anblick erfüllte Gherib mit Ehrfurcht und Verehrung, und der Einsiedler sagte zu ihm: „O mein Sohn, denkst du, du bist einer der Götzendiener, die anstelle des allmächtigen Königs, des Schöpfers von Tag und Nacht und der sich drehenden Sphäre, Steine ​​anbeten .' Als Gherib seine Worte hörte, zitterten seine Nerven und er sagte: „O Ältester, wo ist dieser Herr, von dem du sprichst, damit ich ihn anbeten und mich an seinem Anblick satt sehen kann?“ „O mein Sohn“, erwiderte der alte Mann, „dies ist der Höchste Herr, niemand in der Welt darf ihn ansehen; Er sieht und wird nicht gesehen. Er ist der Allerhöchste Aspekt und ist überall in Seinen Werken gegenwärtig. Er ist es, der alles macht und den Lauf der Zeit ordnet; Er ist der Schöpfer der Schöpfer von Tag und Nacht und der sich drehenden Sphäre.' Als Gherib seine Worte hörte, zitterten seine Nerven und er sagte: „O Ältester, wo ist dieser Herr, von dem du sprichst, damit ich ihn anbeten und mich an seinem Anblick satt sehen kann?“ „O mein Sohn“, erwiderte der alte Mann, „dies ist der Höchste Herr, niemand in der Welt darf ihn ansehen; Er sieht und wird nicht gesehen. Er ist der Allerhöchste Aspekt und ist überall in Seinen Werken gegenwärtig. Er ist es, der alles macht und den Lauf der Zeit ordnet; Er ist der Schöpfer der Schöpfer von Tag und Nacht und der sich drehenden Sphäre.' Als Gherib seine Worte hörte, zitterten seine Nerven und er sagte: „O Ältester, wo ist dieser Herr, von dem du sprichst, damit ich ihn anbeten und mich an seinem Anblick satt sehen kann?“ „O mein Sohn“, erwiderte der alte Mann, „dies ist der Höchste Herr, niemand in der Welt darf ihn ansehen; Er sieht und wird nicht gesehen. Er ist der Allerhöchste Aspekt und ist überall in Seinen Werken gegenwärtig. Er ist es, der alles macht und den Lauf der Zeit ordnet; Er ist der Schöpfer Er ist der Allerhöchste Aspekt und ist überall in Seinen Werken gegenwärtig. Er ist es, der alles macht und den Lauf der Zeit ordnet; Er ist der Schöpfer Er ist der Allerhöchste Aspekt und ist überall in Seinen Werken gegenwärtig. Er ist es, der alles macht und den Lauf der Zeit ordnet; Er ist der Schöpfer Menschen und Dschinn und sendet die Propheten aus, um Seine Geschöpfe auf den richtigen Weg zu führen. Wer ihm gehorcht, bringt er ins Paradies, und wer ihm nicht gehorcht, wirft er ins Feuer.'

„Und wie, oh Onkel“, fragte Gherib, „sagt er, wer diesen mächtigen Herrn anbetet, der Macht über alles hat?“ „O mein Sohn“, antwortete der alte Mann, „ich bin vom Stamm der Aad, die im Land Übertreter waren und nicht an Gott glaubten. So sandte er ihnen einen Propheten namens Houd, aber sie glaubten nicht an ihn, und er zerstörte sie durch einen tödlichen Wind; aber ich glaubte, ich und einige aus meinem Stamm, und wir wurden vor der Vernichtung gerettet. Außerdem war ich beim Stamm Themoud anwesend und sah, was ihnen mit ihrem Propheten Salih widerfuhr. Nach Salih sandte Gott der Höchste einen Propheten namens Abraham den Freund zu Nimrod, dem Sohn Kanaans, und dort geschah, was zwischen ihnen geschah. Dann starben meine Gefährten und ich blieb in dieser Höhle, um Gott dem Allerhöchsten zu dienen, der mich versorgt, ohne dass ich darüber nachdachte.' »O Onkel«, sagte Gherib, »was soll ich sagen, „Sag“, erwiderte der alte Mann, „es gibt keinen Gott außer Gott, und Abraham ist Gottes Freund.“

So nahm Gherib den Glauben der Unterwerfung mit Herz und Zunge an und der alte Mann sagte zu ihm: „Möge die Süße der Unterwerfung und des Glaubens in deinem Herzen verankert sein!“ Dann lehrte er ihn etwas über die Verordnungen und Schriften des Islam und sagte zu ihm: ‚Wie ist dein Name?' Und er antwortete: ‚Mein Name ist Gherib.' „O Gherib,“ sagte der alte Mann, „wohin bist du gebunden?“ Also erzählte er ihm seine ganze Geschichte, bis er zur Erwähnung des Ghuls des Berges kam,Nacht dcxxviii.woraufhin der andere sagte: „Oh Gherib, bist du verrückt, dass du allein gegen den Ghul des Berges ausziehst?“ „O mein Herr“, erwiderte Gherib, „ich habe zweihundert Pferde bei mir.“ »O Gherib«, der Einsiedler, »hättest du zehntausend, aber solltest du ihn nicht besiegen, denn sein Name ist Der-Ghul-der-Menschen-frisst-wir-beten-Gott-um-Sicherheit, und er ist von den Kindern Hams. Der Name seines Vaters war Hindi, der Hind bevölkerte und ihm seinen Namen gab, und er hinterließ diesen Sohn nach ihm, den er Saadan den Ghul nannte. Nun, schon zu Lebzeiten seines Vaters war er ein grausamer Tyrann und ein arroganter Teufel und hatte keine andere Nahrung als Menschenfleisch. Sein Vater verbot ihm dies, aber er würde nicht verboten und in seiner Eigensinnigkeit verdoppelt werden, bis Hindi ihn verbannte und ihn nach Kampf und schmerzlicher Arbeit von Hind vertrieb. Dann kam er in dieses Land und befestigte sich darin, indem er an diesem Ort seine Wohnung errichtete, von wo aus er auszuziehen und allen, die kommen und gehen, aufzulauern pflegt. Außerdem hat er fünf kräftige und kriegerische Söhne gezeugt, von denen jeder mit tausend Tapferen kämpfen wird, und hat das Tal mit seiner Beute von Pferden und Kamelen und Ochsen und Schafen neben anderen Schätzen und Gütern gefüllt. Darum fürchte ich dich von ihm; so flehe Gott den Allerhöchsten an, dir durch das Wort der Einheit gegen ihn beizustehen und wenn du die Ungläubigen antreibst, sprich: „Gott ist der Größte!“ denn dieses Wort verwirrt die Ungläubigen.'

Dann gab er ihm eine stählerne Keule, hundert Pfund schwer, mit zehn Ringen, die wie Donner klirrten, wenn der Träger sie schwang, und ein aus einem Donnerkeil geschmiedetes Schwert, drei Ellen lang und drei Spannen breit, womit man schlug ein Felsen, es würde ihn in Stücke reißen. Außerdem gab er ihm ein Kettenhemd und eine Zielscheibe und ein Buch des Gesetzes und sagte zu ihm: ‚Kehre zu deinem Volk zurück und erkläre ihm den Islam.' So verließ Gherib ihn, erfreut über seinen neugewonnenen Glauben, und kehrte zu seinen Gefährten zurück, die ihn grüßten und sagten: „Was hat dich dazu gebracht, so zu verweilen?“ Daraufhin erzählte er ihnen alles, was ihm widerfahren war, und erklärte Islam, und sie nahmen alle den Glauben der Unterwerfung an.

Am nächsten Morgen stieg Gherib auf und ritt zu dem Einsiedler, um ihm Lebewohl zu sagen, woraufhin er sich auf den Weg zurück zu seinem Lager machte. Unterwegs begegnete ihm ein bewaffneter Reiter, so dass nur seine Augen zu sehen waren, der ihn ansprach und sagte: „Leg ab, was du anhast, o Araberhund; oder ich werde dich töten!' Damit fuhr Gherib auf ihn zu, und zwischen ihnen entbrannte ein Kampf, der ein neugeborenes Kind ergrauen und den steinigen Felsen mit seinem Schrecken schmelzen lassen würde; aber bald nahm der Fremde seinen Gesichtsschleier ab, und siehe, es war Gheribs Halbbruder Sehim el Leil.

Nun war die Art und Weise, wie er dorthin kam, auf diese Weise. Als Gherib sich auf die Suche nach dem Ghul des Berges machte, war Sehim abwesend, und bei seiner Rückkehr, ohne seinen Bruder zu sehen, ging er zu seiner Mutter, die er weinend vorfand. So fragte er nach dem Grund, und sie erzählte ihm, was geschehen war, woraufhin er, ohne sich Ruhe zu gönnen, sein Kriegsgeschirr anlegte und aufstieg, Gherib nachstachelte, bis er ihn einholte und zwischen ihnen geschah, was geschehen war. Als er daher sein Gesicht entdeckte, erkannte Gherib ihn und grüßte ihn mit den Worten: „Was hat dich dazu bewogen?“ sprach Sehim: 'Ich hatte Lust, mich mit dir im Feld zu Schönen und meine Kraft im Schneiden und Stoßen zu erproben.' Dann ritten sie weiter, bis sie sich dem Tal näherten, und auf dem Weg erklärte Gherib Sehim den Islam, der den Glauben annahm.

Unterdessen erspähte der Ghul den Staub an den Hufen ihrer Pferde und sagte zu seinen Söhnen: ‚O meine Söhne, steigt auf und holt mir dort Beute.' Also nahmen die fünf ein Pferd und machten sich auf den Weg zur Party. Als Gherib die fünf Riesen näher kommen sah, stürmte er auf sie zu und rief: „Wer und was seid ihr und was wollt ihr?“ Da kam Felhoun, der Älteste der fünf, heraus und sagte: „Steigt ab und bindet euch gegenseitig, und wir werden euch zu unserem Vater Er mag einige von euch rösten und andere kochen, denn er hat schon lange kein Menschenfleisch mehr gekostet.' Als Gherib dies hörte, fuhr er auf Felhoun zu und schüttelte seine Keule, sodass die Ringe wie Donnergrollen widerhallten und der Riese verwirrt war. Dann versetzte er ihm mit der Keule einen leichten Schlag zwischen die Schultern, und er fiel wie eine große Palme zu Boden; worauf Sehim und einige seiner Männer auf ihn fielen und ihn fesselten; dann legten sie ihm ein Seil um den Hals und schleppten ihn wie eine Kuh hinter sich her.

Als seine Brüder ihn gefangen sahen, stürzten sie sich auf Gherib, der drei von ihnen gefangen nahm und der fünfte zu seinem Vater zurückfloh, der zu ihm sagte: „Was ist hinter dir und wo sind deine Brüder?“ Er sagte: „Ein bartloser Jüngling, vierzig Ellen hoch, hat sie gefangen genommen.“ ‚Möge die Sonne keinen Segen auf dich schütten!' erwiderte Saadan und stieg von seinem Griff herunter, riss einen riesigen Baum aus, mit dem er zu Fuß auf die Suche nach Gherib und seinem Volk ging, weil ihn wegen der Größe seines Körpers kein Pferd tragen könnte. Sein Sohn folgte ihm und sie gingen weiter, bis sie Gherib und seine Gruppe erreichten, als der Ghul ohne ein Wort über sie herfiel und fünf Männer mit seiner Keule tötete. Dann machte er auf Sehim zu und schlug mit seiner Keule auf ihn ein, aber Sehim wich dem Schlag aus und er fiel harmlos; Worauf Saadan wütend war und die Waffe wegwarf,

Als Gherib seinen Bruder in den Fängen des Ghuls sah, schrie er auf und sagte: „Gott ist der Größte! Durch die Gunst Abrahams des Freundes, den Gott segne und beschütze!' Nacht dcxxix.Und spornte sein Streitross Saadan an und schüttelte seine Keule, bis die Ringe widerhallten. Dann rief er wieder: „Gott ist der Größte!“ und schlug den Ghul mit seiner Keule voll auf die Rippen, woraufhin er bewusstlos zu Boden fiel und Sehim losließ; noch kam er zu , bevor er gefesselt und gefesselt war. Als sein Sohn das sah, drehte er sich um und floh; aber Gherib fuhr hinter ihm her, schlug ihm mit seiner Keule zwischen die Schultern und streifte ihn ab. Also fesselten sie ihn mit seinem Vater und seinen Brüdern und fesselten sie mit Seilen, schleppten sie alle sechs wie Kamele hinter sich her, bis sie das Schloss des Ghuls erreichten, das sie voller Güter und Schätze und wertvoller Dinge fanden; und dort fanden sie auch zwölfhundert Perser, gefesselt und gefesselt.

Gherib setzte sich auf Saadans Stuhl, der zuvor Sasa ben Shith ben Sheddad ben Aad gehört hatte, mit Sehim zu seiner Rechten und seinen Gefährten zu seinen beiden Händen, schickte nach dem Ghul des Berges und sagte zu ihm: „How find du selbst, o Verfluchter?' »O mein Herr«, antwortete Saadan, »in den schlimmsten Notlagen der Erniedrigung und Demütigung; meine Söhne und ich, wir sind wie Kamele mit Seilen gefesselt.' Zitat Gherib: „Es ist mein Wille, dass Sie in meinen Glauben eintreten, das heißt in den Glauben des Islam, und die Einheit des allwissenden Königs, des Schöpfers von Licht und Dunkelheit und aller Dinge, anerkennen – es gibt keinen Gott außer Ihm , der erwidernde König – und bekennen Sie das Prophetentum Abrahams des Freundes, Friede sei mit ihm!“ So legten der Ghul und seine Söhne auf die schönste Weise ein Bekenntnis zum Islam ab, und Gherib gebot, ihre Fesseln zu lösen,

Dann sagte Gherib: „höre, Saadan!“ 'Zu deinen Diensten, o mein Herr!' antwortete er. sprach Gherib: „Was sind das für Gefangene?“ "O mein Herr", antwortete der Ghul, "dies ist meine Beute aus dem Land der Perser und nicht die einzige." ‚Und wer ist bei ihnen?' fragte Gherib. „O mein Herr“, antwortete Saadan, „bei ihnen sind die Prinzessin Fekhr Taj, die Tochter des Königs Sabour von Persien, und hundert Mädchen wie Monde.“ Als Gherib das hörte, wunderte sich und sagte: ‚Wie seid ihr an diese gekommen?' »O Amir«, erwiderte Saadan, »eines Tages zog ich mit meinen Söhnen und fünf meiner Sklaven auf Beutejagd aus, aber da wir keine Beute auf unserem Weg fanden, zerstreuten wir uns über Wüsten und Ebenen und zogen weiter, also könnte es passieren etwas Beute machen und nicht mit leeren Händen zurückkehren, bis wir uns im Land der Perser wiederfanden. Kurz darauf erspähten wir in der Ferne eine Staubwolke und schickten einen unserer Sklaven zur Erkundung aus, der nach einer Weile zurückkam und sagte: „Oh mein Herr, dies ist die Prinzessin Fekhr Taj, Tochter von Sabour, dem König der Perser und Meder und Turkmenen, der auf einer Reise ist, begleitet von zweitausend Pferden.“ Ich sagte: „Mögest du dich über gute Nachrichten freuen! Wir könnten keinen besseren Kauf haben als diesen.

sprach Gherib: „Hast du der Prinzessin Fekhr Taj Gewalt angetan?“ „Ich nicht“, erwiderte Saadan, „so wie dein Haupt lebt und kraft des Glaubens, den ich aber jetzt angenommen habe!“ »Das hast du gut gemacht, o Saadan«, sagte Gherib; »Denn ihr Vater ist König der Welt, und er wird sicherlich Truppen aussenden, um sie zu suchen, und die Wohnungen derer verwüsten, die sie entführt haben. Und wer nicht auf die Ereignisse schaut, dem ist das Schicksal kein Freund. Aber wo ist das Mädchen?' Und Saadan: ‚Ich habe einen Pavillon für sie und ihre Damen eingerichtet.' „Zeig mir ihre Unterkunft“, sagte Gherib, und Saadan antwortete: „Ich höre und gehorche.“ Also trug er ihn in den Pavillon, wo er die Prinzessin traurig und niedergeschlagen fand, wie sie um ihren früheren Besitz an Ehre und Freude weinte. Als Gherib sie sah, dachte er, der Mond sei in seiner Nähe und verherrlichte Gott, den Allhörenden und Sehenden. seinen Augen und zeuge für ihn und nicht gegen ihn; so erhob sie sich und küsste seine Hände, dann warf sie sich ihm zu Füßen und sagte: „O Held der Zeit, ich überlasse mich deiner Gnade; Beschütze mich vor diesem Ghul, denn ich fürchte, er könnte mir meine Jungfräulichkeit nehmen und mich danach verschlingen. So nimm mich mit, um deinen Mägden zu dienen.' sprach Gherib: ‚Du sollst deinem Vater und dem Sitz deiner Anbetung in Sicherheit wiederhergestellt werden.' Woraufhin sie betete, dass er lange leben und im Rang aufsteigen möge.

Dann ließ er die Perser los, wandte sich an die Prinzessin und sprach zu ihr: „Was hat dich aus deinem Palast in die Wüsten und Ödnisse geführt, sodass die Wegelagerer Prise von dir machten?“ „O mein Herr,“ antwortete sie, „mein Vater und alle Leute seines Reiches sind Magier, die das Feuer anbeten und nicht den allmächtigen König. Jetzt gibt es in unserem Land ein Kloster namens Kloster des Feuers, in das jedes Jahr die Töchter der Magier und Anbeter des Feuers zur Zeit ihres Festes zurückkehren, wonach sie in ihre Häuser zurückkehren. So brachen ich und meine Mädchen wie gewohnt auf, begleitet von zweitausend Pferden, die mein Vater mit mir schickte, um mich zu bewachen; aber übrigens fiel dieser Ghul auf uns und tötete einige von uns und nahm den Rest gefangen und sperrte uns in dieser Festung ein. Das ist es also, was mir widerfuhr, oh tapferer Champion, den Gott vor den Umschwüngen bewahre!' Und Gherib sagte: „Fürchte dich nicht; denn ich bringe dich zu deinem Palast und dem Sitz deiner Anbetung.' Darum segnete sie ihn und küsste seine Hände und Füße.

Dann verließ er sie, nachdem er befohlen hatte, sie mit Ehre zu behandeln, und schlief bis zum Morgen, als er die Waschung vollzog und ein Gebet mit zwei Verbeugungen nach dem Ritus unseres Vaters Abraham, des Freundes, betete. während der Ghul und seine Söhne und Gheribs Gefährten dasselbe nach ihm taten. Dann wandte er sich an den Ghul und sagte zu ihm: „O Saadan, willst du mir nicht das Tal der zeigen?“ „Das werde ich wohl, mein Herr,“ antwortete er. So erhoben sich Gherib und seine Kompanie und Fekhr Taj alle und gingen hinaus, während Saadan seinen Sklaven und Sklavinnen befahl (von denen er hundertfünfzig weibliche und tausend männliche Sklaven hatte, um seine Schafe, Ochsen und Kamele zu weiden). schlachtet und kocht und bereitet das Morgenmahl zu und bringt es ihnen unter die Bäume.

Als sie das Tal erreichten, fanden sie es wunderschön vorbeiziehend, voller Bäume, die einzeln und in Gruppen wuchsen, und Vögeln, die auf den Zweigen zwitscherten. Da sang die Spottdrossel und trällerte ihre melodischen Töne, und die Kuschat füllte mit ihrem Trillern die Wohnungen von Gottes Schöpfung, Nacht dcxxx.und die Nachtigall mit ihrer Stimme wie die eines Mannes und die Merle, die die Zunge nicht beschreiben kann, und die Schildkröte, deren Geplapper Männer vor Liebe verrückt macht, und die Ringeltaube und das Popinjay, die ihr mit fließender Zunge antworten. Es gab auch Bäume, die mit allerlei Früchten beladen waren, von jeder zwei Arten, dem Granatapfel, süß und sauer, der Mandel-Aprikose der Kampfer-Aprikose und der Mandel von Khorassan und der Pflaume mit deren Zweigen die Zweige der Myrobalane umranken, und die Apfelsine, wie eine flammende Kresse, und die Maidock, die ihre Zweige niederdrückt, und die Zitrone, die Appetitlosigkeit heilt, und die Zitrone, die souverän gegen die Gelbsucht ist, und die Dattel, rot und gelb, das besondere Werk Gottes des Allerhöchsten. Von Leuten wie diesem Ort sagt der Dichter El Welhan:

Wenn seine Vögel im Morgengrauen über seinem klaren See singen, sehnt sich El Welhan nach seinem Anblick vor der Morgendämmerung.

Denn gleichsam ist das Paradies mit seinen duftenden Stürmen Und seinen Früchten und seinen Strömen, die durch seine schattige Bremse fließen.

Gherib staunte über die Schönheit des Ortes und bat , dort den Pavillon von Fekhr Taj, der Tochter der Chosroës, aufzustellen; so stellten sie es zwischen den Bäumen auf und breiteten es mit reichen Teppichen aus. Dann setzte er sich, und die Sklaven brachten Essen, und sie aßen, bis sie satt waren; Danach sagte Gherib: „höre, Saadan!“ »Zu deinen Diensten, o mein Herr«, antwortete der Ghul. „Hast du Wein?“ fragte Gherib, und Saadan antwortete: „Ja, ich habe eine Zisterne voll mit altem Wein.“ „Dann“, sagte Gherib, „bring uns etwas davon.“ Also schickte Saadan zehn Sklaven, die mit viel Wein zurückkehrten, und sie aßen und tranken und machten sich lustig. Und Gherib erinnerte sich an Mehdiyeh und rezitierte die folgenden Verse:

Ich denke an die glücklichen Tage der Vereinigung und Wonne, Und mein ganzes Herz brennt vor Liebe und Sehnsucht nach deinem Anblick.

Bei Gott, ich verließ deine Seite nicht meines freien Willens, Aber bei dem seltsamen und bösen Zufall des Schicksals in meinem Trotz!

Friede sei mit dir, o meine Liebe, tausendmal sei Friede! Während ich fern von dir ein trauriger und müder Wight bleibe.

Sie blieben dort drei Tage, aßen und tranken und vergnügten sich im Tal, und am Ende dieser Zeit kehrten sie zum Schloss zurück. Dann rief Gherib Sehim und sagte zu ihm: „Nimm hundert Pferde und gehe zu deinem Vater und deiner Mutter und deinem Volk, den Benou Kehtan, und bring sie alle an diesen Ort, um hier den Rest ihrer Tage zu verbringen, während ich sie trage Prinzessin von Persien zurück zu ihrem Vater. Was dich betrifft, o Saadan«, fuhr Gherib fort und wandte sich an den Ghul, »bleibe hier mit deinen Söhnen, bis ich zu dir zurückkehre.« „Und warum“, fragte Saadan, „willst du mich nicht mit ins Land der Perser nehmen?“ „Weil du,“ antwortete Gherib, „König Sabours Tochter gestohlen hast, und wenn sein Blick auf dich fällt, wird er dein Fleisch essen und dein Blut trinken.“ Als der Ghul dies hörte, lachte er ein großes Lachen, als wäre es das Donnergrollen, und sagte: „O mein Herr, Wenn sich die Perser und die Meder gegen mich vereinigen würden, würde ich sie dazu bringen, den Kelch des Todes zu trinken.' »ZweifellosEs 'aber bleibe hier, bis ich zu dir zurückkehre.' Und der Ghul antwortete: ‚Ich höre und gehorche.' Dann brach Sehim mit seinen Kameraden der Benou Kehtan zu den Wohnstätten ihres Stammes auf, und Gherib machte sich mit Fekhr Taj und ihrer Begleitung auf den Weg zu den Städten von Sabour, dem König der Perser.

In der Zwischenzeit wartete König Sabour auf die Rückkehr seiner Tochter aus dem Kloster des Feuers, und als die festgesetzte Zeit verstrich und sie nicht kam, wüteten Feuer in seinem Herzen. Nun hatte er vierzig Wesire, von denen der weiseste und mächtigste Daidan hieß. Da sagte er zu ihm: „Oh Wesir, der Tag der Rückkehr meiner Tochter ist vorbei, und ich habe keine Nachricht von ihr; schicke also einen Kurier zum Kloster des Feuers, um zu erfahren, was aus ihr geworden ist.' „Ich höre und gehorche“, erwiderte Daidan, rief den Chef der Kuriere zusammen und schickte ihn direkt zum Kloster. Als er dort ankam, fragte er die Mönche der Prinzessin, und sie sagten: ‚Wir haben sie dieses Jahr nicht gesehen.' Also kehrte der Kurier in die Stadt Ishanir zurück und sagte es dem Wesir, der ging zum König hinein und sagte es ihm. Als Sabour dies hörte, war er sehr besorgt und warf seine Krone auf den Boden, riss sich den Bart und fiel ohnmächtig hin. Sie bespritzten ihn mit Wasser, und bald kam er zu sich, mit weinenden Augen und traurigem Herzen, und wiederholte die Worte des Dichters:

Wenn ich in deiner Abwesenheit zu meiner Hilfe rufe Geduld und Tränen, Tränen kommen meinem Wort gehorsam, aber Geduld überhaupt nicht.

Was, wenn die Tage uns getrennt haben? Tatsächlich ist es ihre Gewohnheit; Zum Glück Treulosigkeit, ach! ist natürlich.

Dann rief er zehn seiner Hauptleute zu sich und befahl ihnen , auf der Suche nach seiner Tochter So stiegen sie geradeheraus auf und gingen; während die Mutter der Prinzessin sich und ihre Frauen in Schwarz kleidete und Asche streute und weinend dasaß Nacht dcxxxi.und jammern.

Unterdessen reisten Gherib und die Prinzessin zehn Tage lang, und am elften Tag erschien eine Staubwolke in der Ferne und stieg bis an die Grenzen des Himmels auf; woraufhin Gherib den Amir der Perser rief und ihm befahl, zu gehen und die Ursache dafür zu erfahren. „Ich höre und gehorche,“ erwiderte er und stach mit seinem Roß, bis er in die Staubwolke kam, wo er Leute sah und sich nach ihnen erkundigte. Sagten sie: „Wir sind vom Benou Hettal und suchen nach Plünderungen; unser Amir ist Semsam ben Jirah und wir sind fünftausend Pferde.' Der Perser kehrte hastig zurück und sagte es Gherib, der zu seinen Männern und den Persern schrie und sagte: „Nimm deine Waffen an!“ Sie taten, was er ihnen befahl, und gleich darauf kamen die Araber und riefen: „Beute! Beute!' Sagte Gherib, 'Gott verwirrt euch, o Hunde der Araber!' Dann gab er seinem Pferd die Sporen und trieb sie tapfer an und rief: „Gott ist der Größte! Ho für den Glauben Abrahams des Freundes, auf dem Friede sei!' Und es ereignete sich zwischen ihnen ein erbitterter Kampf, und groß war das Klirren der Waffen und das Getöse der Mellay; Sie verließen den Kampf auch nicht, bis der Tag floh und die Dunkelheit kam, als sie sich voneinander entfernten.

Dann zählte Gherib seine Männer und stellte fest, dass fünf der Benou Kehtan und dreiundsiebzig der Perser gefallen waren; aber von den Benou Hettal hatten sie mehr als fünfhundert Pferde getötet. Was Semsam betrifft, so stieg er aus und suchte weder Essen noch Schlafen, sondern sagte: „In meinem ganzen Leben habe ich noch nie einen solchen Kämpfer wie diesen Jüngling getroffen! Bald kämpft er mit dem Schwert und bald mit der Keule: aber morgen werde ich hinausgehen und ihn zum Einzelkampf herausfordern und diese Araber ausrotten.' Als Gherib nun zu Im Lager kam ihm die Prinzessin entgegen, weinend und erschrocken vor dem Schrecken dessen, was geschehen war, und küsste seinen Fuß in den Steigbügel und sagte: „Mögen deine Hände niemals verwelken und deine Feinde sich nicht freuen, oh Champion der Zeit! Gepriesen sei Gott, der dich heute lebendig gerettet hat! Wahrlich, ich fürchte dich vor den Arabern dort.“ Als Gherib das hörte, lächelte er ihr ins Gesicht und tröstete sie, indem er sagte: „Fürchte dich nicht, oh Prinzessin! Wäre diese Wüste voller Feinde, würde ich sie doch zerstreuen, durch die Macht Gottes, des Allerhöchsten.' Sie dankte ihm und betete, dass ihm der Sieg über seine Feinde zuteil werden möge; Danach kehrte sie zu ihren Frauen zurück und Gherib ging zu seinem Zelt, wo er sich vom Blut der Ungläubigen reinigte und sie sich in dieser Nacht auf die Arme legten.

Am nächsten Morgen stiegen die beiden Heere auf und suchten das Feld ab. Der erste, der in die Ebene stach, war Gherib, der seinem Ross die Sporen gab, bis es in die Nähe der Ungläubigen kam, und rief: „Wer ist für Turniere? Lass keinen Faulen oder Schwächling zu mir herauskommen!' Daraufhin kam ein stämmiger Riese aus der Abstammung des Stammes der Aad heraus, bewaffnet mit einer eisernen Keule, zwanzig Pfund schwer, und fuhr auf Gherib zu und sagte: „O Abschaum der Araber, nimm, was zu dir kommt, und erkenne, dass es dir gehört letzte Stunde naht!' Als er das sagte, richtete er einen Schlag auf Gherib, aber er wich ihm aus, und die Keule versank eine Elle in der Erde. Jetzt wurde der Beduine mit dem Schlag entzweigebogen; so schlug ihn Gherib mit seiner Keule und zerfetzte seine Stirn; und er fiel tot nieder, und Gott eilte mit seiner Seele zum Feuer. Dann ließ Gherib sein Pferd radeln und kurvte vor dem Feind und bot den Kampf an.

Als die Ungläubigen seine vernichtenden Schläge und das von ihm angerichtete Gemetzel sahen, hielten sie sich zurück und unterließen es, zu ihm hinauszugehen, woraufhin Semsam sie ansah und sagte „Möge Gott dich nicht segnen! Ich werde zu ihm hinausgehen.' Also legte er sein Kampfgeschirr an, trieb sein Streitross in die Mitte des Feldes und rief Gherib zu: „Heraus auf dich, oh Hund der Araber! Was bist du, dass du mich auf offenem Feld herausfordern und meine Männer töten solltest?' Und Gherib antwortete: ‚Erhebe dich und nimm deinen Wrack zum Abschlachten deiner Tapferen!' So rannte Semsam auf Gherib zu, der ihn mit geweiteter Brust und zufriedenem Herzen erwartete, und sie behauen einander mit Keulen, bis die beiden Heerscharen staunten und alle Augen auf sie gerichtet waren. Dann wirbelten sie herum und holten einen Kompass auf dem Feld, trafen und schlugen aufeinander ein; aber Gherib vermied Semsams Schlag und versetzte ihm einen Schlag, der in seine Brust schlug und ihn tot zu Boden warf; Daraufhin stürzte sich sein ganzes Heer wie ein Mann auf Gherib, und er rannte auf sie zu und rief: „Gott ist der Größte! Nacht dcxxxii.auf wem sei Friede!'

Als die Ungläubigen den Namen des allmächtigen Königs hörten, des Einen, des Siegers, den das Sehen nicht begreift, der aber alle Bilder begreift, sie sahen einander an und sagten: „Was ist das für ein Spruch, der uns in allen Nerven erzittern lässt und unseren Entschluss schwächt und das Leben in uns zum Scheitern bringt? Noch nie in unserem Leben haben wir etwas Schöneres gehört als diesen Spruch! Lassen wir das Kämpfen, damit wir nach seinem Sinn fragen können.' Also hielten sie ihre Hände vom Kampf und stiegen ab; und ihre Häuptlinge versammelten sich und berieten miteinander, versuchten zu Gherib zu gehen und sagten: „Lasst zehn von uns zu ihm gehen!“ Also wählten sie zehn ihrer Besten aus, die sich zu Gheribs Lager aufmachten. Jetzt waren er und seine Leute ausgestiegen und in ihre Zelte zurückgekehrt, staunend über den Rückzug der Ungläubigen aus dem Kampf. Kurz darauf kamen die zehn Ältesten herauf und suchten die Rede von Gherib, küssten die Erde vor ihm und wünschten ihm Ruhm langes Leben. Sagte er zu ihnen: ‚Was hat euch dazu gebracht, den Kampf zu verlassen?' 'O mein Herr', antworteten sie, 'du hast uns erschreckt mit den Worten, die du uns zugeschrien hast.' Dann sagte Gherib: „Welches Unheil betet ihr an?“ „Wir verehren Wedd und Souwaa und Yeghouth“, antworteten sie, „Herren des Stammes Noah.“ und Gherib: „Wir dienen niemandem außer Gott dem Allerhöchsten, dem Schöpfer aller Dinge und dem Versorger aller Lebewesen. Er ist es, der die Himmel und die Erde erschaffen und die Berge errichtet hat, der das Wasser aus den Felsen und den Bäumen zum Wachsen bringt und die wilden Tiere in den Wüsten ernährt; denn Er ist Gott, der Eine, der Allmächtige.'

Als sie dies hörten, weiteten sich ihre Herzen zu den Worten des Glaubens der Einheit und sie sagten: „Wahrlich, dieser Gott ist ein großer Herr, barmherzig und barmherzig. Was sollen wir sagen, aus denen zu werden, die sich Ihm unterwerfen?' sprach Gherib: „Sprich: „Es gibt keinen Gott außer Gott und Abraham ist der Freund Gottes.“ So legten die Zehn ein aufrichtiges Bekenntnis des wahren Glaubens ab, und Gherib sagte zu ihnen: „Wenn die Süße des Islam tatsächlich in euch verankert ist Herzen, geht zu euren Leuten und erklärt ihnen den Glauben; und wenn sie sich bekennen, sollen sie gerettet werden, aber wenn sie sich weigern, werden wir sie mit Feuer verbrennen.' Also kehrten sie zurück und erklärten ihrem Volk den Islam und zeigten ihnen den Weg der Wahrheit und Rechtschaffenheit, und sie nahmen den Glauben der Unterwerfung mit Herz und Zunge an.

Dann gingen sie zu Fuß zu Gheribs Zelt und küssten die Erde vor ihm, wünschten ihm Macht und Fortschritt und sagten: „O unser Herr, wir sind deine Sklaven geworden; befehle uns, was du willst, denn wir hören auf dich und gehorchen dir und werden dich niemals verlassen, denn Gott hat uns durch deine Hände auf den richtigen Weg geführt.' „Möge Gott es dir reichlich vergelten!“ antwortete er. „Kehrt zu euren Wohnungen zurück und nehmt eure Habseligkeiten und eure Kinder und verlasst mich in das Tal der Blumen und zum Schloss von Sasa ben Shith, während ich die Prinzessin Fekhr Taj, Tochter von Sabur, König der Perser, zurück zu ihrem Vater und zurück zu dir.' „Wir hören und gehorchen“, sagten sie und kehrten sofort in ihr Lager zurück, freuten sich über den Islam und erklärten ihren Frauen und Kindern, die zu wahren Gläubigen wurden, den Glauben. Dann brachen sie ihre Behausungen ab und machten sich mit ihren Gütern und ihrem Vieh auf den Weg ins Tal der Blumen. Nun hatte Gherib sie beauftragt und gesagt: „Wenn der Ghul des Berges zu euch herauskommt und anbietet, euch anzugreifen, ruft ihr den Namen Gottes an, des Schöpfers aller Dinge, und er wird seine feindselige Absicht aufgeben und euch empfangen gastfreundlich.' Als sie also in Sichtweite der Burg von Shith kamen, brachen Saadan und seine Söhne zu ihnen auf und hätten sie überfallen; aber sie riefen laut den Namen Gottes, des Höchsten, und alsbald empfing er sie freundlich und fragte sie nach ihrem Fall. Sie erzählten ihm alles, was zwischen Gherib und ihnen vorgefallen war, woraufhin er sich ihrer erfreute und sie bei sich unterbrachte und sie mit Freundlichkeiten überhäufte.

Gherib und seine Gefährten machten sich unterdessen auf eine fünftägige Reise in Richtung der Stadt Isbanir, und am sechsten Tag sahen sie in der Ferne eine Staubwolke. Also schickte Gherib einen der Perser, um die Bedeutung dessen zu erfahren, und er ging und kehrte zurück, schneller als ein Vogel im Flug, und sagte: „O mein Herr, dies sind tausend Pferde unserer Kameraden, die der König auf die Suche geschickt hat seiner Tochter.' Als Gherib dies hörte, befahl er seinen Männern anzuhalten und die Zelte aufzuschlagen. So hielten sie an und warteten, bis die Neuankömmlinge sie erreichten, als sie ihnen entgegengingen und Touman, ihrem Kapitän, sagten, dass die Prinzessin bei ihnen sei; woraufhin er zu Gherib hineinging und die Erde vor sich küsste, fragte nach ihr. Gherib schickte ihn zu ihrem Zelt, und er trat ein, küsste ihre Hände und Füße und machte sie mit dem bekannt, was ihrem Vater und ihrer Mutter widerfahren war.Nacht dcxxxiii.und wie Gherib sie vor dem Ghul des Berges befreit hatte, der sie sonst gefressen hätte, indem er hinzufügte: ‚Und tatsächlich, es obliegt meinem Vater, ihm die Hälfte seines Königreichs zu geben.' Dann kehrte Touman zu Gherib zurück und küsste seine Hände und Füße und dankte ihm für sein gutes Handeln, indem er sagte: „Mit deiner Erlaubnis, o mein Herr, werde ich nach Isbanir zurückkehren und den König mit der guten Nachricht von der Ankunft seiner Tochter bekannt machen.“ „Geh“, antwortete Gherib, „und nimm das Geschenk für die frohe Botschaft von ihm.“

So kehrte Touman mit aller Sorgfalt nach Isbanir zurück, betrat den Palast, küsste die Erde vor dem König, der zu ihm sagte: „Was gibt es Neues, oh Überbringer froher Botschaft?“ sprach Touman: ‚Ich werde nicht sprechen, bis du mir die Belohnung für gute Nachrichten gibst.' 'Erzähl mir deine guten Nachrichten', antwortete der König, 'und ich werde dich zufriedenstellen.' Also sagte Touman: ‚O König, ich überbringe dir die frohe Nachricht von der Rückkehr der Prinzessin Fekhr Taj.' Als Sabour den Namen seiner Tochter hörte, fiel er ohnmächtig hin und sie bespritzten ihn mit Rosenwasser, bis er sich erholte und zu Touman sagte: ‚Komm näher zu mir und erzähle mir alles.' So trat er vor und machte ihn mit allem bekannt, was der Prinzessin widerfahren war; und Sabour schlug Hand auf Hand und sagte: "Ach, unglücklicher Fekhr Taj!" Und er bat Touman zehntausend Dinar zu geben und übertrug ihm die Regierung der Stadt Ispahan. Dann rief er seinen Amirs zu und sagte: „Steigt alle auf und geht hinaus, um die Prinzessin Fekhr Taj zu treffen!“ Während der Obereunuch zur Königinmutter hineinging und ihr und dem ganzen Harem die gute Nachricht überbrachte, worüber sie sich freute und ihm ein Ehrenkleid und tausend Dinar gab. Außerdem hörten die Menschen in der Stadt davon und schmückten die Straßen und Häuser.

Dann nahmen der König und Touman ein Pferd und ritten, bis sie mit Gherib zusammentrafen, als Sabour abstieg und einige Schritte auf Gherib zuging, der ebenfalls abstieg und ihm entgegenging; und sie umarmten sich grüßten einander, und Sabour beugte sich über Gheribs Hand, küsste sie und dankte ihm für seine Gunst. Sie schlugen ihre Zelte einander gegenüber auf und Sabour ging zu seiner Tochter, die aufstand und ihn umarmte, ihm alles erzählte, was ihr widerfahren war und wie Gherib sie aus den Klauen des Ghuls des Berges gerettet hatte. „Bei deinem Leben, oh Prinzessin der Schönen“, sagte der König, „ich werde ihn mit Geschenken überhäufen!“ 'O mein Vater', entgegnete sie, 'mach ihn zu deinem Schwiegersohn, damit er dir eine Hilfe gegen deine Feinde sei, denn er geht tapfer vorüber.' Das sagte sie, weil ihr Herz in Gherib verliebt war. „O meine Tochter“, antwortete ihr Vater, „weißt du nicht, dass König Khired Shah dich zur Frau sucht und dass er den Brokat geworfen hat und hunderttausend Dinar als Mitgift gegeben, und er ist König von Shiraz und seinen Abhängigkeiten und ist Herr des Reiches und der Reiter und Lakaien?' „O mein Vater,“ sagte die Prinzessin, „ich begehre nicht das, wovon du sprichst, und wenn du mich dazu zwingst, wozu ich keine Lust habe, werde ich mich umbringen.“ Also verließ Sabour sie und ging zu Gherib hinein, bei dem er eine Weile saß und sich nicht satt sehen konnte, ihn anzusehen; und er sagte bei sich: ‚Bei Gott, meine Tochter ist entschuldbar, wenn sie diesen Beduinen liebt!' Dann rief er nach Essen, und sie aßen und verbrachten die Nacht zusammen.

Am nächsten Morgen nahmen sie ein Pferd und ritten, bis sie die Stadt Isbanir erreichten und eintraten, Steigbügel an Steigbügel, und es war ein großer Tag für sie. Fekhr Taj begab sich zu ihrem Palast und dem Aufenthaltsort ihres Ranges, wo ihre Mutter und ihre Frauen sie mit Freudenschreien empfingen. Was König Sabour betrifft, er setzte sich auf seinen Thron und setzte Gherib zu seiner Rechten, während die Prinzen und Vizekönige und Kammerherren und Wesire und Offiziere zu beiden Seiten standen und ihm Freude über die Genesung seiner Tochter bereiteten. Sagte Sabour: „Wer mich liebt, lass gib Gherib ein Ehrengewand,' und Ehrenkleider fielen wie Regen auf ihn. Dann blieb Gherib zehn Tage lang bei dem Gast des Königs, nach dessen Ablauf er abgereist wäre, aber Sabour kleidete ihn in ein Ehrenkleid und schwor bei seinem Glauben, dass er einen Monat lang nicht abreisen sollte. sprach Gherib: 'O König, ich bin mit einem der Mädchen der Araber verbunden und möchte zu ihr gehen.' „Was ist schöner“, fragte der König, „dein Verlobter oder Fekhr Taj?“ „O König des Zeitalters“, erwiderte Gherib, „was ist der Sklave neben dem Herrn?“ Und Sabour sagte: ‚Fekhr Taj ist deine Dienerin geworden, weil du sie aus den Klauen des Ghuls gerettet hast, und sie soll keinen anderen Ehemann haben als dich.'

Daraufhin erhob sich Gherib und küsste die Erde und sagte: „Oh König des Zeitalters, du bist ein König und ich bin nur ein armer Mann, und du wirst wahrscheinlich eine schwere Mitgift verlangen.“ »O mein Sohn«, erwiderte der König, »wisse, dass Khired Shah, der Herr von Shiraz, sie zur Frau sucht und hunderttausend Dinar zu ihrer Mitgift bestimmt hat; aber ich habe dich vor allen Menschen erwählt, damit ich dich zum Schild meines Königtums und zum Schwert meiner Rache machen kann.' Dann wandte er sich an seine obersten Offiziere und sagte zu ihnen: „Gebt Zeugnis Nacht dcxxxiv.gegen mich, dass ich meine Tochter Fekhr Taj mit meinem Sohn Gherib verheirate.“ Damit schloss er sich ihm an und sie wurde seine Frau. Dann sagte Gherib: „Ernenne mir eine Mitgift, und ich werde sie dir bringen, denn ich habe in der Burg von Sasa Reichtum und Schätze ohne Zahl.“ »O mein Sohn«, antwortete Sabour, »ich will von dir weder Gold noch Schätze, und ich will ihr nichts als Mitgift nehmen außer dem Kopf von Jemrcan, dem König von Desht und der Stadt Ahwaz.« „O König des Zeitalters“, erwiderte Gherib, „ich werde mein Volk holen und zu deinem Feind gehen und sein Reich verwüsten.“ Sagte Sabour: „Möge Gott es dir mit Gutem vergelten!“ und entließ die Versammlung, weil er dachte, wenn Gherib gegen Jemrcan ausziehen würde, würde er niemals zurückkehren.

Am nächsten Morgen stieg der König mit Gherib und all seinen Truppen auf und ritt hinaus zum Kippboden, wo er zu seinen Männern sagte: ‚Neigt ihr mit Speeren und erfreut mein Herz.‘ Also traten die persischen Kavaliere gegeneinander an, und Gherib sagte: „O König der Zeit, ich habe die Absicht, mich mit den Reitern der Perser zu Schönen, aber unter einer Bedingung.“ 'Was ist das?' fragte der König. „Es ist so“, antwortete Gherib, „dass ich eine leichte Tunika anziehen und einen kopflosen Speer mit einem in Safran getauchten Wimpel nehmen werde, während die Perser sich mit scharfen Speeren gegen mich wehren. Wenn mich einer besiegt, werde ich mich ihm hingeben; aber wenn ich ihn besiege, werde ich ihn auf der Brust kennzeichnen, und er wird die Listen verlassen.' Da rief der König dem Befehlshaber der Truppen zu, er solle die Helden der Perser vorführen; Also wählte er zwölfhundert seiner stärksten Champions aus, und der König sagte zu ihnen in persischer Sprache: ‚Wer diesen Beduinen tötet, kann von mir verlangen, was er will.' So kämpften sie miteinander um den Vorrang und rückten auf Gherib vor, und Wahrheit wurde von Falschheit und Scherz von Ernst unterschieden. Zitat Gherib: „Ich vertraue auf Gott, den Gott Abrahams, des Freundes, der Macht über alles hat und vor dem nichts verborgen ist, der Eine, der Allmächtige, den das Auge nicht erfasst!“

Dann stach ein Riese der persischen Champions auf ihn zu, aber Gherib ließ ihn nicht lange vor sich stehen, bevor er ihn markierte und seine Brust mit Safran füllte, und als er sich abwandte, schlug er ihn mit dem Hintern von auf den Nacken sein Speer, und er fiel zu Boden, und seine Pagen trugen ihn von den Listen fort. Da trat ein zweiter Streiter gegen ihn auf, und er überwand ihn und markierte ihn an der Brust; und so tat er es mit einem Sieger nach dem anderen, bis er sie alle überwunden und sie auf der Brust markiert hatte; denn Gott der Allerhöchste gab ihm den Sieg über sie, und sie gingen aus den Listen hervor. Dann stellten ihnen die Diener Essen vor und sie aßen und tranken Gheribs Verstand war benommen. Nach und nach ging er gelegentlich hinaus und wäre zurückgekehrt, verirrte sich aber und betrat den Palast von Fekhr Taj. Als sie ihn sah, floh ihre Vernunft und sie rief ihren Frauen zu und sagte: ‚Geht zu euren eigenen Plätzen!' Also zogen sie sich zurück und sie erhob sich und küsste Gheribs Hand und sagte: „Willkommen meinem Herrn, der mich von dem Ghul befreit hat! Wahrlich, ich bin deine Magd für immer.' Dann zog sie ihn zu ihrem Bett und umarmte ihn, worauf ihn die Begierde heiß werden ließ und er ihr Siegel brach und bis zum Morgen bei ihr lag. Nun dachte der König, er sei fortgegangen; aber am nächsten Morgen ging er zu ihm hinein, und Sabour erhob sich zu ihm und ließ ihn neben sich sitzen.

Dann traten die Nebenfluss-Könige ein und küssten die Erde, standen zu beiden Seiten und begannen, von Gheribs Tapferkeit zu sprechen und zu sagen: „Gepriesen sei Er, der ihm solche Tapferkeit verliehen hat, und er war so jung an Jahren!“ Als sie so beschäftigt waren, erspähte der König von den Palastfenstern aus den Staub von Pferden, die sich näherten, und rief seinen Spähern zu und sagte: „Heraus auf euch! Geh und bring mir Neuigkeiten von jenem Staub!' So nahm einer von ihnen ein Pferd und ritt davon, kehrte nach einer Weile zurück und sagte: ‚O König, das ist der Staub von hundert Pferden, und der Name ihres Anführers ist Sehim el Leil.' Sagte Gherib: 'O mein Herr, dies ist mein Bruder, den ich mit einem Auftrag geschickt hatte, und ich werde hinausgehen, um ihn zu treffen.' Als er das sagte, stieg er mit seinen hundert Männern der Benou Kehtan und tausend Persern auf und ritt hinaus, um seinem Bruder in großem Zustand zu begegnen, das heißt, wenn dem Geschöpf Größe zugeschrieben werden kann, denn wirkliche Größe gehört allein Gott. Als sie zusammenkamen, stiegen sie ab und umarmten sich, und Gherib sagte zu Sehim: „O mein Bruder, hast du unseren Stamm zur Burg des Ghuls des Berges und des Tals der Blumen gebracht?“ »O mein Bruder«, antwortete Sehim, »als der heimtückische Hund Merdas hörte, dass du den Ghul der Götter gemeistert hattest und seiner Festung, war er sehr verärgert und sagte: „Wenn ich nicht von hier abreise, wird Gherib kommen und meine Tochter Mehdiyeh ohne Mitgift holen.“ Also nahm er seine Tochter und seine Güter und machte sich mit seinem Stamm auf den Weg nach Irak, wo er die Stadt Cufa betrat und sich unter den Schutz von König Agib stellte, um ihm seine Tochter zur Frau zu geben.' Als Gherib die Geschichte seines Bruders hörte, gab er fast den Geist vor Wut auf und sagte: „Durch die Kraft des Glaubens der Unterwerfung, des Glaubens Abrahams des Freundes, und des Höchsten Herrn werde ich gewiss in das Land gehen von Irak und erbitterten Krieg gegen ihn.'

Dann kehrten sie in die Stadt zurück, gingen zum König hinein und küssten die Erde vor ihm. Er erhob sich zu Gherib und grüßte Sehim; Danach erzählte ihm ersterer, was geschehen war, und er stellte ihm zehn Kapitäne unter die Hand, jedem zehntausend Pferde der kräftigsten Perser und Araber unterstellt, die sich ausrüsteten und nach drei Tagen abmEselbereit waren. Dann machte sich Gherib auf den Weg und reiste, bis er das Schloss von Sasa erreichte, wo der Ghul und seine Söhne ihm entgegenkamen, abstiegen und seine Füße in den Steigbügeln küssten. Er erzählte ihnen alles, was passiert war, und der Ghul sagte: „O mein Herr, verweile in dieser Burg, während ich mit meinen Söhnen und Dienern zum Irak aufbreche und Stadt und Weiler verwüste und dir all ihre Verteidiger an Händen und Füßen gefesselt bringe .' Aber Gherib dankte ihm und sagte: „O Saadan, wir werden alle gehen.

In der Zwischenzeit kam Merdas in der Stadt Cufa an und ging zu Agib, küsste die Erde vor sich und wünschte ihm, was normalerweise Königen gewünscht wird. Dann machte er ihm ein hübsches Geschenk und sagte: ‚O mein Herr, ich komme, um mich unter deinen Schutz zu werfen.'Nacht dcxxxv.„Sag mir, wer dir Unrecht getan hat,“ antwortete Agib, „damit ich dich vor ihm beschützen kann, obwohl es Sabur war, König der Perser und und Meder.“ »O König«, erwiderte Merdas, »der mir Unrecht getan hat, ist niemand anderes als ein Jüngling, den ich in meinem Busen aufgezogen habe. Ich fand ihn in einem bestimmten Tal auf dem Schoß seiner Mutter und nahm sie zur Frau. Sie brachte mir einen Sohn, den ich Sehim el Leil nannte, und ihr eigener Sohn, dessen Name Gherib war, wuchs auf meinen Knien auf und wurde zu einem verzehrenden Blitz und einer großen Katastrophe, denn er tötete El Hemel, den Prinzen der Benou Nebhan, und schlug Fußsoldaten in die Flucht und überwältigte Reiter. Nun habe ich eine Tochter, die dir allein gebührt, und er suchte sie bei mir; so verlangte ich von ihm den Kopf des Ghuls des Berges zu ihrer Mitgift; weshalb er zu ihm ging und ihn in einen Zweikampf verwickelte, ihn gefangen nahm und die Burg von Sasa ben Shith ben Sheddad ben Aad einnahm, in der die sind Schätze der Antike und der Moderne, und der Ghul wurde zu einem seiner Lehnsmänner. Außerdem höre ich, dass er Muslim geworden ist und umhergeht und das Volk zu seinem Glauben aufruft. Er ist jetzt weg, um die Prinzessin von Persien, die er vor dem Ghul befreit hat, zu ihrem Vater, König Sabour, zurückzubringen, und wird nur mit den Schätzen der Perser zurückkehren.'

Als Agib die Geschichte von Merdas hörte, wechselte er die Farbe und war krank und sorgte für die Zerstörung; dann sagte er zu Merdas: „Ist seine Mutter bei dir oder bei ihm?“ „Sie ist bei mir,“ antwortete Merdas; 'in meinen Zelten.' sprach Agib, 'Wie ist ihr Name?' und Merdas sagte: ‚Ihr Name ist Nusreh.' »Sie ist es wirklich«, entgegnete Agib und schickte nach ihr. Als sie vor ihn trat, sah er sie an und erkannte sie und sagte zu ihr: „O verfluchte Frau, wo sind die beiden Sklaven, die ich mit dir geschickt habe?“ „Sie haben sich meinetwegen erschlagen,“ erwiderte sie; woraufhin er sein Schwert zog und sie schlug und sie entzweischnitt. Da hoben sie sie auf und stießen sie hinaus; aber in Agibs Herz kam Unruhe, und er sagte zu Merdas: „Gib mir deine zur Frau.' „Sie ist eine deiner Dienerinnen,“ antwortete er; ‚Ich gebe sie dir zur Frau, und ich bin deine Sklavin.' Sagte Agib: „Ich möchte diesen Hurensohn, Gherib, ansehen, damit ich ihm ein Ende bereite und ihn alle Arten von Qualen kosten lasse.“ Dann gebot er Merdas, der Mitgift seiner Tochter, dreißigtausend Dinar und hundert Stück Seide mit Fransen und Brokat mit Gold und hundert Stücke von gesäumten Stoffen und Taschentüchern und Kragen von Gold zu geben. So zog er mit dieser prächtigen Mitgift aus und machte sich daran, Mehdiyeh mit aller Sorgfalt auszustatten.

In der Zwischenzeit fuhr Gherib weiter, bis er nach El Jezireh kam, der ersten Stadt des Irak, eine ummauerte und befestigte Stadt, und hier machte er Halt. Als die Leute der Stadt sein Heer davor lagern sahen, schlossen sie die Tore und besetzten die Mauern, dann gingen sie zum König der Stadt, der Damigh genannt wurde , weil er die Champions auf freiem Feld zu schänden pflegte , und sagte es ihm. So blickte er von den Zinnen des Palastes hinaus und sah eine riesige Armee von Persern, die vor der Stadt lagerten, und sagte zu den Bürgern: „O ihr Leute, was wollen die Perser da drüben?“ „Wir wissen es nicht“, antworteten sie.

Jetzt hatte Damigh unter seinen Offizieren einen Mann namens Sebulkifar, scharfsinnig und raffiniert wie eine Flamme aus Feuer; also rief er ihn und bat ihn, zu dem fremden Wirt zu gehen und herauszufinden, wer sie seien und was sie wollten, und schnell zurückzukehren. Dementsprechend eilte er wie der Wind zum persischen Lager, wo ihn eine Gruppe Araber traf und zu ihm sagte: "Wer bist du und was willst du?" Er sagte: ‚Ich bin ein Bote und ein Botschafter des Herrn der Stadt bei deinem Häuptling.' Also nahmen sie ihn und trugen ihn durch die Reihen von Zelten und Standarten, bis sie zu Gheribs Pavillon kamen und ihm von dem Gesandten erzählten. Er befahl ihnen, ihn hereinzubringen, und sie taten es, woraufhin er vor Gherib die Erde küsste und ihm lange und Ehre. sprach Gherib: „Was ist dein Auftrag?“ und Sebulkifar antwortete und sagte: ‚Ich bin ein Gesandter des Herrn der Stadt Jezireh, Damigh, Bruder von König Kundemir, Herr der Stadt Cufa und des Landes Irak.' Als Gherib den Namen seines Vaters hörte, liefen ihm die Tränen aus den Augen und er sah den Boten an und sagte: ‚Wie ist dein Name?' „Mein Name ist Sebulkifar,“ antwortete er. „O Sebulkifar,“ sagte Gherib, „kehre zu deinem Herrn zurück und sage ihm, dass der Kommandant dieses Heeres Gherib heißt, Sohn von Kundemir, König von Cufa, den sein Sohn Agib erschlug, und er ist gekommen, um seinen Vater zu rächen perfider Hund Agib.'

Also kehrte Sebulkifar erfreut in die Stadt zurück und erzählte Damigh alles, was er gehört hatte. Letzterer dachte sich in einem Traum und sagte zu dem Boten: „O Sebulkifar, ist das, was du mir sagst, wahr?“ „So wahr dein Haupt lebt“, erwiderte Sebulkifar, „es ist wahr.“ Dann stieg Damigh mit seinen Hauptoffizieren direkt zu Pferd und ritt hinaus zum Lager, wo Gherib ihn traf und sie sich umarmten und salutierten; Danach trug ihn Gherib zu seinem Pavillon, und sie setzten sich auf die Betten des Anwesens. Und Damigh freute sich über Gherib, den Sohn seines Bruders, wandte sich ihm zu und sagte: »Auch ich habe mich danach gesehnt, deinen Vater zu rächen, konnte aber gegen den Hund, deinen Bruder, nichts nützen; dafür sind seine Truppen zahlreich und meine wenige.' „O Onkel“, erwiderte Gherib, „ich bin gekommen, um meinen Vater zu rächen und unseren Vorwurf auszulöschen und das Reich von Agib zu befreien.“ sprach Damigh, 'O Sohn meines Bruders, du hast zwei Lasten zu tun, die deines Vaters und die deiner Mutter.' „Und was fehlt meiner Mutter?“ fragte Gherib.Nacht dcxxxvi.»Dein Bruder Agib hat sie getötet«, erwiderte Damigh und erzählte ihm, was geschehen war, woraufhin Gheribs Vernunft verschwand und er in Ohnmacht fiel und dem Tod nahe war. Kaum kam er wieder zu sich, rief er den Truppen zu und sagte: „Zu Pferd!“ Aber Damigh sagte zu ihm: ,O Sohn meines Bruders, warte, bis ich mein Anwesen fertig mache und mit meinen Männern steige, und lebe dir und an deinem Steigbügel.' „O Onkel,“ antwortete Gherib, „ich habe keine Geduld zu warten; rüste deine Truppen aus und schließe dich mir bei Cufa an.'

So bestieg Gherib mit seinen Truppen und ritt, bis er in die Stadt Babel kam, deren Volk sich vor ihm fürchtete. Nun war in dieser Stadt ein König namens Jemek, unter dessen Hand zwanzigtausend Reiter waren, und es versammelten sich aus den Dörfern umher andere fünfzigtausend Pferde, die ihre Zelte unter den Mauern der Stadt aufschlugen. Dann schrieb Gherib einen Brief und schickte ihn durch einen Boten an König Jemek, der zum Stadttor kam und rief: ‚Ich bin ein Bote.' woraufhin der Wächter des Tores hineinging und Jemek sagte, der sagte: ‚Bring ihn zu mir.' Also trat der Bote ein, küsste die Erde vor dem König und gab ihm den Brief. Jemek öffnete es und las wie folgt: „Gepriesen sei Gott, der Herr der Welten und aller Dinge, der alle Geschöpfe versorgt und Macht über alle hat! Diese von Gherib, Sohn von Kundemir, Herr von Irak und Cufa, an Jemek. Sobald dieser Brief dich erreicht, lass deine Antwort nicht anders sein, als deine Götzen zu brechen und die Einheit des allwissenden Königs, des Schöpfers von Licht und Dunkelheit und aller Dinge, des Allmächtigen, zu bekennen; und wenn du nicht tust, was ich dir sage, werde ich diesen Tag zum schwärzesten deiner Tage machen. Friede sei mit denen, die dem Weg der Rechtschaffenheit folgen, die Probleme der Eigensinnigkeit fürchten und dem Allerhöchsten König, dem Herrn dieser Welt und der Jenseits, gehorchen, Ihm, der zu einer Sache sagt: „Sei!“ und es ist.' Friede sei mit denen, die dem Weg der Rechtschaffenheit folgen, die Probleme der Eigensinnigkeit fürchten und dem Allerhöchsten König, dem Herrn dieser Welt und der Jenseits, gehorchen, Ihm, der zu einer Sache sagt: „Sei!“ und es ist.' Friede sei mit denen, die dem Weg der Rechtschaffenheit folgen, die Probleme der Eigensinnigkeit fürchten und dem Allerhöchsten König, dem Herrn dieser Welt und der Jenseits, gehorchen, Ihm, der zu einer Sache sagt: „Sei!“ und es ist.'

Als Jemek diesen Brief las, rollten seine Augen und seine Farbe veränderte sich und er rief dem Boten zu und sagte: „Geh zu deinem Herrn und sage zu ihm: „Morgen, bei Tagesanbruch wird es Kampf und Kampf geben, und es wird erscheinen wer ist der Meister.“‘ So kehrte er zurück und sagte es Gherib, der seinen Männern befahl, sich zum Kampf bereit zu machen, während Jemek seine Zelte gegenüber Gheribs Lager aufschlug und seine Truppen sich das angeschwollene Meer ergossen und die Nacht in Erwartung verbrachten Schlacht. Sobald es Tag war, stiegen die beiden Heerscharen auf und stellten sich in Schlachtordnung auf, schlugen ihre Trommeln und spornten ihre schnellen Pferde an und füllten die Ebenen; und die Champions kamen heraus.

Der erste, der auf das Feld hinausstürmte, war der Ghul des Berges, der auf seiner Schulter einen schrecklich großen Baum trug, und er schrie zwischen den beiden Heerscharen auf und sagte: „Ich bin Saadan der Ghul: Wer ist für den Kampf, wer ist dafür? Turniere? Lass keinen Faulen oder Schwächling zu mir kommen.' Und er rief seinen Sklaven zu und sagte: „Heraus auf euch! Bring mir Brennholz und Feuer, denn ich bin hungrig.' Also brachten die Sklaven Feuerholz und entzündeten mitten in den Listen ein Feuer. Dann kam ein Mann der Ungläubigen zu ihm heraus, ein Amalekiter der ungläubigen Amalekiter, der auf seiner Schulter eine Keule trug, als wäre sie der Mast eines Schiffes, und fuhr auf den Ghul zu und sagte: „Wehe dir, o Saadan! ' Als der Ghul dies hörte, wurde er wütend und hob seine Keule, zielte auf den Ungläubigen einen Schlag, der durch die Luft pfiff. Der andere traf den Schlag mit seiner Keule, aber es schlug seine Wache nieder und senkte sich mit seinem eigenen Gewicht und dem der Keule auf seinen Kopf, schlug in seine Gehirnpfanne, und er fiel wie eine große Palme; Daraufhin rief Saadan seinen Sklaven zu und sagte: ‚Nimm dieses fette Kalb und brate es schnell.' Also beeilten sie sich, den Ungläubigen zu häuten und ihn zu rösten und brachten ihn zu dem Ghul, der sein Fleisch aß und seine Knochen zermalmte.

Als die Ungläubigen sahen, wie Saadan mit ihrem Gefährten umging, erzitterte ihre Haut und ihre Farbe veränderte sich und ihre Herzen starben in ihnen und sie sagten zueinander: „Wer gegen diesen Ghul auszieht, der frisst ihn und bricht ihm die Knochen und macht ihn fertig fehlt der Wind der Welt.' Deshalb zitterten sie aus Angst vor dem Ghul und seinen Söhnen und machten sich auf den Weg, um auf die Stadt zuzufliegen; aber Gherib rief seinen Truppen zu und sagte: „Auf und Sie!' So trieben die Perser und die Araber hinter dem König von Babel und seinem Heer her und schlugen sie mit dem Schwert, bis sie zwanzigtausend oder mehr von ihnen erschlugen. Außerdem drängten sich die Flüchtlinge im Tor der Stadt zusammen und erschlugen dort viele Menschen; und sie konnten nicht gewinnen, um das Tor zu schließen. So traten die Perser und die Araber mit ihnen ein und kämpften, und Saadan nahm einen Streitkolben von einem der Erschlagenen, kämpfte sich durch den Feind und brach in den Palast des Königs ein, wo er auf Jemek traf und ihn mit dem Streitkolben schlug er fiel bewusstlos zu Boden. Dann fiel er auf die, die im Palast waren, und zerschmetterte sie in Stücke, bis die Übriggebliebenen um Gnade riefenNacht dcxxxvii.und Saadan sagte zu ihnen: ‚Binde deinen König.' So fesselten sie Jemek und nahmen ihn mit, und Saadan trieb sie wie Schafe vor sich her und brachte sie vor Gherib, nachdem der größte Teil der Bevölkerung der Stadt durch die Schwerter seines Heeres umgekommen war.

Als Jemek wieder zu sich kam, fand er sich gefesselt wieder und hörte Saadan sagen: ‚Ich werde heute Abend von diesem König Jemek essen;' woraufhin er sich an Gherib wandte und zu ihm sagte: ‚Ich übergebe mich deiner Gnade.' ‚Werde Muslim‘, antwortete Gherib, ‚und du wirst sicher sein vor dem Ghul und vor der Rache des Lebendigen Gottes, der nicht aufhört.“ Also bekannte sich Jemek mit Herz und Zunge zum Islam und Gherib befahl, seine Fesseln zu lösen. Dann erklärte er seinem Volk den Glauben und sie wurden alle Muslime; Danach kehrte Jemek in die Stadt zurück und schickte von dort Essen und Trinken in das Lager vor Babel, wo sie die Nacht verbrachten. Am nächsten Morgen gab Gherib das Signal zum Aufbruch, und sie fuhren weiter, bis sie nach Meyya Farikin kamen, das sie leer vorfanden, denn seine Leute hatten gehört, was Babel widerfahren war, und waren nach Cufa geflohen und hatten es Agib erzählt. ; Danach zählte er sie und fand sie dreißigtausend zu Pferd und zehntausend zu Fuß. So erhob er weitere fünfzigtausend Pferde und Fuß und nahm Pferde mit einem mächtigen Heer, ritt fünf Tage vorwärts, bis er auf die Armee seines Bruders stieß, die vor Mosul lagerte, und sein Zelt gegenüber der ihren aufschlug.

Dann schrieb Gherib einen Brief und sagte zu seinen Offizieren: „Wer von euch wird diesen Brief zu Agib bringen?“ Darauf sprang Sehim auf und sagte: ‚O König des Zeitalters, ich werde deinen Brief tragen und dir eine Antwort zurückbringen.' Gherib gab ihm also den Brief, und er begab sich zum Pavillon von Agib, der ihn hereinließ und zu ihm sagte: „Woher kommst du?“ „Von dem König der Araber und Perser,“ antwortete Sehim, „Schwiegersohn von Chosroës, König der Welt, der dir einen Brief schickt; so erwidere ihm eine Antwort.' »Gib mir den Brief«, sagte Agib. Sehim gab ihm also den Brief und er riss ihn auf und las wie folgt: „Im Namen Gottes, des Barmherzigen, des Barmherzigen! Friede sei mit Abraham dem Freund! Sobald dieser Brief in deine Hände gelangt, bekenne du die Einheit des großzügigen Königs, des Verursachers der Ursachen und des Bewegers der Wolken, und verlasse die Anbetung von Götzen. Wenn du das tust, bist du mein Bruder und Herrscher über uns, und ich werde dir den Tod meines Vaters und meiner Mutter verzeihen, noch werde ich dir Vorwürfe wegen deiner Taten machen. Aber wenn du mein Gebot nicht befolgst, siehe, so will ich zu dir eilen und dir den Kopf abhauen und deine Herrschaften verwüsten. Wahrlich, ich gebe dir guten Rat, und Friede sei mit denen, die dem Weg der Gerechtigkeit folgen und dem allerhöchsten König gehorchen!'

Als Agib diese Worte las und die Drohung erkannte, die sie enthielten, sanken seine Augen in seinen Kopf und er knirschte vor Wut mit den Zähnen. Dann zerriss er den Brief in Stücke und warf ihn weg, was Sehim verärgerte, und er schrie Agib an und sagte: ‚Gott verdorre deine Hand für das, was du getan hast!' Damit rief Agib zu seinen Männern und sagte »Ergreife den Hund dort und haue ihn mit deinen Schwertern in Stücke.« So liefen sie auf Sehim zu; aber er zog sein Schwert und fiel auf sie und tötete mehr als fünfzig von ihnen; Danach bahnte er sich seinen Weg hinaus und gewann blutüberströmt Gherib zurück, der sagte: „Was ist das, o Sehim?“ Und er erzählte ihm, was passiert war, woraufhin er vor Wut und Schreien wütend wurde: ‚Gott ist der Größte!' bat die Trommeln zum Kampf zu schlagen. Also legten die Kämpfer ihre Kettenhemden und Mäntel aus eng gewebtem Kettenhemd an und umgürteten sich mit ihren Schwertern; Die Lakaien zogen in Schlachtordnung aus, während die Reiter bestiegen und ihre langen Lanzen in die Ruhe setzten und die Champions ins Feld stachen. Agib und seine Männer bestiegen ebenfalls ein Pferd, und die beiden Heerscharen stürmten aufeinander los. Dann regierte der Richter der Schlacht, in dessen Satzung kein Unrecht ist, denn ein Siegel ist auf seinen Lippen und er redet nicht, Nacht dcxxxviii.und das Blut rann in Strömen herunter und durchzog die Erde mit seltsamen Stickereien; Köpfe wurden grau vor Schrecken und die Schlacht tobte immer heißer und heftiger. Die Füße rutschten aus, und die Tapferen standen fest und drängten vorwärts, während die Kleinmütigen sich umdrehten und flohen, und sie den Kampf nicht verließen, bis der Tag verging und die Nacht mit der Dunkelheit kam. Dann schlugen die Trommeln den Rückzug, und die beiden Gastgeber lösten sich voneinander und kehrten zu ihren Zelten zurück, wo sie die Nacht verbrachten.

Am nächsten Morgen, sobald es Tag wurde, schlugen die Trommeln zum Kampf, und die Krieger legten ihre Kriegsgeschirre und Gürtel an ihre schönen Schwerter und bestiegen ihre kräftigen Pferde, legten ihre braunen Lanzen und riefen: „Lass es sein! kein Rühren heute!' Und die beiden Heerscharen zogen in Schlachtordnung aus wie das angeschwollene Meer. Der erste, der das Kapitel des Krieges eröffnete, war Sehim, der sein Streitross zwischen den beiden Heerscharen anspornte und mit Schwertern und Speeren spielte und alle möglichen Kampfübungen durchführte, bis die erlesensten Köpfe verwirrt waren. Dann schrie er und sagte: „Wer ist zum Kämpfen? Wer ist für Turniere? Lass keinen Faulen oder Schwächling herauskommen!' Darauf stach es für ihn ein Reiter der Ungläubigen, wie eine Feuerflamme; aber es dauerte nicht lange, bis Sehim ihn mit seiner Lanze durchbohrte und ihn stürzte. Dann kam ein zweiter heraus und tötete ihn auch, und ein dritter, und er zerriss ihn in Stücke, und ein vierter, und er tat ihn zu Tode; Sie verließen sie auch nicht, um zu ihm und ihm herauszukommen, um sie zu töten, bis er zweihundert Kämpfer zu Tode gebracht hatte. Dann rief Agib seinen Männern zu, sie sollten angreifen, und die beiden Heere trafen mit einem mächtigen Schock zusammen, und groß war das Klirren der Waffen und das Gebrüll der Schlacht. Die glänzenden Schwerter klirrten und das Blut rann in Strömen, und die Schädel der Menschen waren wie Schuhe an den Füßen der Pferde, und sie hörten nicht auf, schlimm zu schlagen, bis der Tag verging und die Nacht mit der Dunkelheit kam, als sie sich voneinander lösten und zu ihren zurückkehrten Zelte, verbrachten dort die Nacht.

Sobald es Tag war, bestiegen die zwei Heerscharen und suchten das Feld; und die Muslime warteten auf Gherib, der aufsteigen und hinter den Standarten reiten sollte, wie es seine Gewohnheit war, aber er kam nicht. So schickte Sehim einen Diener zum Pavillon seines Bruders, der, als er ihn nicht fand, die Zeltwärter befragte, aber sie antworteten: ‚Wir wissen nichts von ihm.' Worüber er sehr besorgt war und hinausging und den Truppen, die sich weigerten, zu kämpfen, sagte: ‚Wenn Gherib von uns abwesend ist, wird sein Feind uns vernichten.' Nun gab es für Gheribs Abwesenheit einen Grund, den wir der Reihe nach darlegen werden, und so war es auch. Als Agib in der vorhergehenden Nacht in sein Lager zurückkehrte, rief er einen seiner Offiziere beim Namen Siyyar und sagte zu ihm: „O Siyyar, ich habe dich für einen Tag wie diesen in Reserve gehalten; und jetzt bitte ich dich, zu Gheribs Lager zu gehen und deine Geschicklichkeit zu beweisen, indem du Gherib selbst zu mir bringst. ' Und Siyyar sagte: 'Ich höre und gehorche.' Also begab er sich zum Lager des Feindes und stahl sich in der Dunkelheit der Nacht, als alle Männer zur Ruhe gegangen waren, in Gheribs Pavillon, gab sich als Diener aus und stand auf, um Gherib zu dienen, der baldDurst hatte Also brachte er ihm eine Kanne Wasser, betäubt mit Bilsenkraut, wovon Gherib kaum getrunken hatte, als er kopfüber hinfiel; worauf Siyyar ihn in seinen Umhang wickelte und ihn zu Agibs Zelt trug, warf ihn zu seinen Füßen nieder. sprach Agib, 'O Siyyar, was ist das?' »Das ist dein Bruder Gherib«, antwortete er; worüber sich Agib freute und sagte: „Der Segen der Götzen sei über dir! Lösen Sie ihn und wecken Sie ihn.'

Also brachten sie ihn dazu, nach Essig zu riechen, und er kam zu sich und öffnete seine Augen; dann, als er sich gefesselt und in einem anderen Zelt als seinem eigenen wiederfand, sagte er: ‚Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Höchsten!' Da schrie Agib ihn an und sprach: „O Hund, ziehst du dich an mich und trachtest danach, mich zu töten und die Trümmer deines Vaters und deiner Mutter auf mich zu nehmen? Noch heute werde ich dich zu ihnen schicken und die Welt von dir befreien.' »O Hund der Ungläubigen«, erwiderte Gherib, »du wirst sehen, gegen wen sich die Räder des Schicksals drehen und wer vom allmächtigen König gestürzt werden wird, der weiß, was in den Herzen ist, und der dich gequält und in der Hölle zurücklassen wird verwirrt! Hab Mitleid mit dir selbst und sage mit mir: „Es gibt keinen Gott außer Gott und Abraham ist der Freund Gottes!“ Als Agib Gheribs Worte hörte, er schnaufte und schnaubte und schimpfte seinen steinernen Gott an und rief nach dem Henker und dem Blutteppich; aber sein Wesir, der im Herzen ein Muslim war, obwohl äußerlich ein Ungläubiger, erhob sich und küsste die Erde vor ihm und sagte: „O König, handle nicht übereilt, sondern warte, bis wir den Besiegten vom Eroberer unterscheiden. Wenn wir die Sieger beweisen, steht es uns frei, ihn zu töten, und wenn wir geschlagen werden, wird es uns eine Stärke sein, dass er in unseren Händen lebt.' Und die Amirs sagten: ‚Der Wesir sagt wahr.' Sein Leben in unseren Händen wird uns eine Stärke sein.' Und die Amirs sagten: ‚Der Wesir sagt wahr.' Sein Leben in unseren Händen wird uns eine Stärke sein.' Und die Amirs sagten: ‚Der Wesir sagt wahr.'Nacht dcxxxix.Also befahl Agib, Gherib in Eisen zu legen und ihn in seinem eigenen Zelt anzuketten, und ernannte tausend kräftige Krieger, um ihn zu bewachen.

Währenddessen erwachte Gheribs Wirt und nicht ihr Häuptling, waren wie Schafe ohne Hirten; aber Saadan der Ghul rief ihnen zu und sagte: „O Leute, zieht eure Zaumzeuge an und vertraut auf euren Herrn, dass er euch beschützt!“ Also zogen die Araber und die Perser ihre eisernen Kettenhemden und ihre eng gestrickten Kettenhemden an, bestiegen ihre Pferde und brachen mit den Häuptlingen und den Fähnrichen im Wagen zum Feld auf. Dann stach der Ghul des Berges mit einer Keule auf der Schulter, zweihundert Pfund schwer, vor und zurück und sagte: „Ho, Götzenanbeter, kommt heute heraus, denn es ist ein Tag des Kampfes ! Wer mich kennt, hat genug von meinem Unheil, und wer mich nicht kennt, dem werde ich mich kundtun. Ich bin Saadan, Diener von König Gherib. Wer ist für Turniere? Wer ist zum Kämpfen? Lass heute keinen Schwachen oder Schwächling zu mir kommen. “ Und es kam ein Streiter der Ungläubigen zu ihm heraus, als wäre er eine Feuerflamme, und fuhr auf ihn zu, aber Saadan traf ihn und versetzte ihm einen Schlag mit seiner Keule, die in seine Rippen schlug und ihn leblos zu Boden warf Erde. Dann rief er seinen Söhnen und Sklaven zu und sagte: „Zündet das Feuer an, und wer von den Ungläubigen fällt, den röstet ihr gut mit Feuer und bringt ihn zu mir, damit ich das machen kannMorgenmahl von ihm.' Also entzündeten sie mitten auf dem Feld ein Feuer und legten den Erschlagenen hinein, bis er gekocht war, als sie ihn zu Saadan brachten, der an seinem Fleisch nagte und seine Knochen zermalmte.

Als die Ungläubigen das sahen, erschraken sie sehr, aber Agib schrie zu seinen Männern und sagte: „Heraus auf euch! Fallen Sie auf ihn und hauen Sie ihn mit Ihren Schwertern in Stücke!' So rannten zwanzigtausend Mann auf Saadan zu, während die Lakaien ihn umkreisten und Speere und Pfeile auf ihn regneten, so dass er an vierundzwanzig Stellen verwundet wurde und sein Blut auf die Erde floss und er allein war. Dann fuhr das Heer der Muslime auf die Götzendiener zu und rief den Herrn der Welt um Hilfe an; und sie hörten von der Schlacht bis zum Ende des Tages, als sie sich trennten. Aber die Ungläubigen hatten Saadan wegen Blutverlusts gefangen genommen, da er ein betrunkener Mann war; und sie banden ihn fest und stellten ihn zu Gherib. Als dieser den Ghul als Gefangenen sah, sagte er: „Es gibt keine Kraft und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Höchsten! O Saadan, was ist das?' 'O mein Herr', antwortete Saadan, 'es ist Gott (erhaben und verherrlicht sei Er!), der Unglück und Befreiung anordnet, und dies und jenes muss geschehen.' Und Gherib sagte: "Du sagst es wahr, o Saadan!" Aber Agib und sein Gastgeber verbrachten die Nacht in Freude und er sagte zu seinen Männern: ‚Morgen werden wir über die Muslime herfallen und keinen von ihnen am Leben lassen.'

Unterdessen verbrachten die Muslime die Nacht niedergeschlagen und weinend um ihren König und um Saadan; aber Sehim sagte zu ihnen: ‚O Leute, macht euch keine Sorgen, denn die Erlösung von Gott dem Allerhöchsten ist nahe.' Dann wartete er bis Mitternacht, als er sich in die Kutte eines Zeltwächters kleidete und sich zu Agibs Lager begab, zwischen den Zelten hindurchging, bis er zum Pavillon des Königs kam, wo er ihn auf seinem Thron sitzen sah inmitten seiner Fürsten. So trat er ein und ging zu den Kerzen, die im Zelt brannten, löschte sie aus und streute pulverisiertes Bilsenkraut auf die Dochte; Danach zog er sich zurück und wartete ohne das Zelt, bis der Rauch des brennenden Bilsenkrauts Agib und seine Fürsten erreichte und sie wie Tote zur Erde fielen. Dann verließ er sie und ging zum Gefängniszelt, wo er Gherib und Saadan fand, bewacht von tausend Männern, die verschlafen waren. Also schrie er die Wachen an und sagte: „Heraus auf euch! Schlaf nicht; aber pass auf deine Gefangenen auf und zünde die Cressets an.“

Dann füllte er eine Feuerpfanne mit Feuerholz, streute Bilsenkraut darauf, zündete es an, ging damit im Zelt herum, bis der Rauch des Bilsenkrauts in die Nase der Wachen drang und sie alle einschliefen; wenn trat in das Zelt ein und fand Gherib und Saadan unempfindlich für den Rauch des Bilsenkrauts, der auf sie aufgeweht worden war, und erregte sie, indem er sie nach einem Schwamm voller Essig riechen ließ, den er bei sich hatte. Dann löste er ihre Fesseln, und als sie ihn sahen, segneten sie ihn und freuten sich seiner. Dann gingen sie hinaus und nahmen allen Wachen die Waffen, und Sehim befahl ihnen, in ihr eigenes Lager zu gehen; Danach betrat er wieder Agibs Lager, hüllte ihn in seinen Umhang, hob ihn hoch und machte sich auf den Weg zum muslimischen Lager. Und der barmherzige Herr beschützte ihn, so dass er sicher Gheribs Zelt erreichte und den Mantel vor sich entrollte. Gherib sah hin und sah Agib gefesselt und rief: „Gott ist der Größte! Er gibt Hilfe und Sieg!' Und er segnete Sehim und befahl ihm, Agib zu wecken. Also ließ er ihn nach Essig riechen, gemischt mit Weihrauch,Nacht dcxl.und er öffnete seine Augen und fand sich gefesselt und gefesselt vor und ließ seinen Kopf hängen. „O Verfluchter“, sagte Sehim, „erhebe dein Haupt!“ Da erhob er seine Augen und fand sich zwischen Arabern und Persern wieder und sah seinen Bruder sitzen auf dem Thron seines Staates und dem Ort seiner Macht, darum schwieg er und sprach nicht. Dann schrie Gherib auf und sagte: ‚Zieh mir diesen Hund aus!' Also zogen sie ihn aus und schlugen ihn mit Peitschen, bis sein Körper geschwächt und sein Stolz gedämpft war, woraufhin Gherib eine Wache von hundert Kavalieren über ihn stellte.

Kurz darauf hörten sie Rufe: ‚Es gibt keinen Gott außer Gott!' und 'Gott ist der Größte!' aus dem Lager der Ungläubigen. Nun, der Grund dafür war, dass König Damigh, Gheribs Onkel, zehn Tage nach seinem Neffen mit zwanzigtausend Pferden von El Jezireh aufgebrochen war und, als er sich dem Schlachtfeld näherte, einen seiner Reiter losgeschickt hatte, um Neuigkeiten zu besorgen. Der Späher war einen ganzen Tag abwesend, danach kehrte er zurück und erzählte Damigh alles, was passiert war. So wartete er bis zur Nacht, als er über die Ungläubigen herfiel und rief: „ ist das Größte!' und bringe sie an die Schärfe des Schwertes. Als Gherib das oben erwähnte Schreien hörte, sagte er zu Sehim: ‚Geh und finde die Ursache dieser Schreie heraus.' So begab sich Sehim auf das Schlachtfeld und befragte die Gefolgsleute des Lagers, die ihm sagten, König Damigh sei mit zwanzigtausend Mann heraufgekommen und bei Nacht über die Götzendiener hergefallen, indem er sagte: „Bei der Kraft Abrahams, des Freundes, werde ich nicht aufgeben der Sohn meines Bruders, aber er wird den Teil eines tapferen Mannes tun und die Ungläubigen zurückschlagen und den allmächtigen König erfreuen!'

Also kehrte Sehim zurück und erzählte es Gherib, der zu seinen Männern rief und sagte: ‚Leg deine Arme an und besteige deine Pferde und lass uns meinem Onkel beistehen!' So stiegen sie auf und fielen mit dem scharfen Schwert über die Ungläubigen her. Bis zum Morgen hatten sie fast fünfzigtausend von ihnen getötet und weitere dreißigtausend Gefangene gemacht, und der Rest von Agibs Armee war über die Länge und Breite des Landes verstreut. Dann kehrten die Muslime triumphierend zurück und Gherib ritt hinaus, um seinen Onkel zu treffen, den er grüßte und ihm für seine Hilfe dankte. sprach Damigh: 'Ich frage mich, ob dieser Hund Agib in der heutigen Schlacht gefallen ist.' „O Onkel,“ antwortete Gherib, „kümmere dich nicht um ihn; wisse, dass er in Ketten bei mir ist.' Als Damigh dies hörte, freute er sich riesig und die beiden Könige stiegen ab und betraten den Pavillon, fanden dort aber keinen Agib; woraufhin Gherib ausrief: „O Herrlichkeit Abrahams des Freundes! Was für ein böses Ende ist das für einen glorreichen Tag!' und er rief den Zeltwächtern zu und sprach: „Heraus auf euch! Wo ist mein Feind?' Sie sagten: „Als du aufgestiegen bist und wir mit dir gegangen sind, hast du uns nicht befohlen, ihn zu bewachen.“ und Gherib rief aus: ‚Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Höchsten!' Aber Damigh sagte zu ihm: „Beeil dich nicht und mach dir keine Sorgen, denn wohin kann er gehen und wir ihn verfolgen?“

Nun war die Art und Weise von Agibs Flucht auf diese Weise. Sein Mann Siyyar, der verkleidet im Lager war, sah steigen Sie auf und reiten Sie fort, ließ Agib unbewacht zurück und konnte seinen Augen kaum glauben; so wartete er eine Weile und schlich bald zum Zelt, nahm Agib, der von den Schmerzen der Schläge bewusstlos war, auf den Rücken, machte sich mit ihm auf den Weg ins offene Land und fuhr die ganze Nacht und die nächste mit Höchstgeschwindigkeit weiter Tag, bis er zu einer Wasserquelle unter einem Apfelbaum kam. Dort setzte er Agib ab und wusch sein Gesicht, woraufhin er seine Augen öffnete und Siyyar sah, sagte er zu ihm: „O Siyyar, bring mich nach Cufa, damit ich mich dort erholen und Reiter und Soldaten ausheben kann, um meinen Feind zu besiegen: und Wisse, oh Siyyar, dass ich Hunger habe.' Also ging Siyyar hinaus in die Wüste und fing ein Straußenküken und brachte es seinem Herrn. Dann sammelte er Feuerholz und zündete ein Feuer an, entzündete ein Feuer, wodurch er den Vogel briet und Agib mit seinem Fleisch fütterte und ihn mit dem Wasser der Quelle zu trinken gab, bis er wieder zu Kräften kam; Danach ging er zu einem der Beduinenlager, stahl sich von dort ein Pferd, setzte sich auf Agib und reiste mit ihm weiter, bis sie sich der Stadt Cufa näherten. Der Gouverneur der Stadt kam heraus, um den König zu treffen und zu grüßen, den er durch die Schläge, die sein Bruder ihm zugefügt hatte, schwach fand; und Agib betrat die Stadt und rief seine Ärzte und bat sie, ihn in weniger zu heilen den er durch die Schläge, die sein Bruder ihm zugefügt hatte, schwach fand; und Agib betrat die Stadt und rief seine Ärzte und bat sie, ihn in weniger zu heilen den er durch die Schläge, die sein Bruder ihm zugefügt hatte, schwach fand; und Agib betrat die Stadt und rief seine Ärzte und bat sie, ihn in weniger zu heilenals zehn Tage. „Wir hören und gehorchen“, antworteten sie und pflegten ihn, bis er von der Krankheit, die ihn befallen hatte, und von den Schlägen geheilt war. Dann befahl er seinen Wesiren, Briefe an alle seine Vasallen zu schreiben, und er schrieb einundzwanzig Briefe und schickte sie an die verschiedenen Statthalter.Nacht dcxli.die ihre Truppen versammelten und in Gewaltmärschen nach Cufa aufbrachen.

Unterdessen schickte Gherib, der um Agibs Flucht besorgt war, tausend Pferde auf die Suche nach ihm, die sich nach allen Seiten zerstreuten und ihn Tag und Nacht suchten, aber keine Spur von ihm fanden; so kehrten sie zurück und sagten es Gherib, der nach seinem Bruder Sehim rief, ihn aber nicht fand; er war sehr besorgt und fürchtete um ihn vor den Wechselfällen des Glücks. Doch kurz darauf trat Sehim ein und küsste die Erde vor Gherib, der sich erhob, als er ihn sah, und sagte: „Wo warst du, o Sehim?“ „O König,“ antwortete er, „ich war in Cufa und habe festgestellt, dass der Hund Agib seinen Weg dorthin gefunden hat und von seinen Wunden geheilt ist. Außerdem hat er Briefe an seine Vasallen geschrieben, die ihm Truppen gebracht haben.' Als Gherib dies hörte, befahl er zu gehen; so schlugen sie die Zelte ab und mEselierten nach Cufa. Als sie die Stadt erblickten, fanden sie sie von einem Heer umgeben wie ein angeschwollenes Meer, ohne Anfang und Ende. So lagerte Gherib mit seinen Truppen angesichts der Ungläubigen und stellte seine Standarten auf, und die Dunkelheit fiel auf die beiden Heerscharen, woraufhin sie Feuer anzündeten und bis zum Tagesanbruch Wache hielten. Dann erhob sich Gherib und machte die Waschung, betete zwei Neigungen, gemäß dem Ritus unseres Vaters Abraham; Danach befahl er den Trommeln, den Kriegspunkt zu ertönen. Dementsprechend schlugen die Trommeln zum Kampf und die Standarten schwenkten, während die Kämpfer bewaffnet und bestiegen und die Listen suchten.

Der erste, der das Kapitel des Krieges eröffnete, war König Damigh, der sein Streitross zwischen den beiden Armeen anspornte und sich zur Schau stellte und mit Schwertern und Speeren spielte, bis beide Heerscharen verwirrt und über ihn verwundert waren; Danach rief er aus und sagte: „Wer ist für Turniere? Lass keinen Faulen oder Schwächling zu mir herauskommen; denn ich bin König Damigh, Bruder von König Kundemir.“ Dann kam ein Reiter der Ungläubigen heraus, als wäre er eine Feuerflamme, und fuhr auf Damigh zu, ohne ein Wort zu sagen; aber der König empfing ihn mit einem Lanzenstich in die Brust, dass die Spitze zwischen seinen Schultern hervorkam und Gott seine Seele zum Feuer eilte, und schlecht war der Aufenthaltsort zu dem er ging. Dann kam ein zweiter hervor, und er tötete auch ihn, und ein dritter, und sie hörten nicht auf zu heraus zu ihm und er, um sie zu töten, bis er ein Ende von sechsundsiebzig Kämpfern gemacht hatte.

Damit hielten sich die Ungläubigen zurück und wollten ihm nicht begegnen; aber Agib rief seinen Männern zu und sagte: „Heraus auf euch, o Volk! Wenn ihr alle gegen ihn vortretet, einer nach dem anderen, wird er keinen von euch sitzen oder stehen lassen. Stürme sie alle auf einmal an und fege die Erde von ihnen rein und mache ihre Köpfe zu einem Pflaster für die Hufe deiner Pferde!' So schwenkten sie die Ehrfurcht einflößende Standarte und Gastgeber fiel auf Gastgeber; das Blut regnete in Strömen auf die Erde und der Richter der Schlacht regierte, in dessen Ordnung kein Unrecht ist. Der Tapfere stand statt Krieg fest auf seinen Füßen, während der Mutlose zurückwich und floh, weil er dachte, der Tag würde niemals enden, noch würde die Nacht die Vorhänge der Dämmerung schließen; und sie hörten nicht auf zu kämpfen und mit Schwertern zu schlagen, bis der Tag verging und die Nacht sich mit den Schatten verfinsterte. Dann schlugen die Trommeln der Ungläubigen den Rückzug, aber Gherib, der sich weigerte, seine Arme zurückzuhalten, trieb die Götzendiener an, und die Gläubigen an die Einheit Gottes folgten ihm. Wie viele Köpfe und Hände zerschmetterten sie, wie viele Hälse und Sehnen stützten sie, wie viele Knie und Rückgrat zerschmetterten sie und wie viele Erwachsene und Jünglinge töteten sie! Beim ersten Morgengrauen brachen die Ungläubigen zusammen und flohen, und die Muslime folgten ihnen bis zum Mittag und nahmen zwanzigtausend von ihnen mit, die sie gefesselt zurückbrachten.

Dann setzte sich Gherib vor das Tor von Cufa und befahl einem Herold, Verzeihung und Sicherheit für alle zu verkünden, die die Anbetung von Götzen aufgeben und den einen allwissenden Gott anerkennen sollten, den Schöpfer der Menschheit und von Licht und Dunkelheit. So wurde die Verkündigung gemacht, als er in den Straßen von Cufa gebot, und alle, die darin waren, nahmen den wahren Glauben an, groß und klein. Außerdem traten sie alle heraus und unterwarfen sich König Gherib, der sich ihrer mit überschwänglicher Freude und seiner erweitert und er war froh. Dann erkundigte er sich bei Merdas und seiner Tochter Mehdiyeh, und als ihm gesagt wurde, dass er seinen Wohnsitz hinter dem Roten Berg bezogen hatte, rief er Sehim und sagte zu ihm: ‚Finde für mich heraus, was von deinem Vater gekommen ist.' Sehim zögerte nicht, sondern stieg auf, setzte seinen braunen Speer in die Ruhe und zog weiter, bis er den Roten Berg erreichte, wo er nach seinem Vater suchte, aber weder von ihm noch von seinem Stamm eine Spur fand; aber an ihrer Stelle sah er einen Ältesten der Araber, einen sehr alten Mann, der von zu vielen Jahren zerbrochen war, und fragte ihn nach dem Volk und wohin sie gegangen seien. „O mein Sohn,“ antwortete er, „als Merdas von Gheribs Herabkunft auf Cufa hörte, wurde er von großer Angst ergriffen und nahm seine Tochter, machte sich mit seinen männlichen und weiblichen Sklaven und seinem ganzen Stamm auf den Weg in die Wüsten und Ich weiß nicht, wohin er gegangen ist. “ So kehrte Sehim zu Gherib zurück und erzählte ihm, was er erfahren hatte, worüber er sehr besorgt war. Dann setzte er sich auf den Thron seines Vaters und öffnete seine Schatzkammern, verteilte Großzügigkeit an seine Tapferen. Und er nahm seinen Wohnsitz in Cufa und sandte Kundschafter aus, um Nachrichten von Agib zu bekommen. Außerdem rief er die Großen des Reiches herbei, die kamen und ihm huldigten; wie auch die Städter, und er verlieh ihnen prächtige Ehrenkleider und empfahl das Volk ihrer Fürsorge.

Nacht dcxlii.Eines Tages ging er mit hundert Pferden auf die Jagd und zog weiter, bis er zu einem Tal kam, das reich an Bäumen und Früchten und Bächen und Vögeln war. Es war ein Weideplatz für Antilopen und Gazellen, eine Freude für den Geist, und der Duft seiner Blumen brachte Ruhe von der Mattigkeit des Streits. Es war ein brillanter Tag; so lagerten sie im Tal und verbrachten dort die Nacht. Am Morgen vollzog Gherib die Waschung und betete die Morgengebete, wobei er Gott, dem Allerhöchsten, Lob und Dank darbrachte; da erhob sich ein großes Geschrei und Tumult auf den Wiesen, und er hieß Sehim gehen und nachsehen, was los sei. So stieg Sehim auf und ritt, bis er Verschleppung von Frauen und Kindern, gefangen und schreiend, und geplünderte Güter und gehalfterte Pferde; woraufhin er die Hirten befragte und sie sagten: ‚Dies ist der Harem von Merdas, Häuptling der Benou Kehtan, und seine Güter und die seines Stammes; denn gestern tötete Jemrcan Merdas und machte Beute aus seinen Frauen und Kindern und Hausrat und denen seines Stammes. Es ist seine Gewohnheit, Reisende zu überfallen und aufzulauern, und er ist ein mächtiger Mann des Krieges; Weder Araber noch Könige können etwas gegen ihn ausrichten, und er ist die Geißel des Landes.'

Als Sehim dies hörte, kehrte er zu Gherib zurück und erzählte ihm den Fall, weshalb seinem Feuer Feuer hinzugefügt und sein Blut gekocht wurde, um sich zu rächen und seinen Vorwurf auszulöschen. So ritt er den Räubern nach, bis er sie einholte und über sie herfiel, schrie und sprach: „Gott ist der Größte! Nieder mit den habsüchtigen Unterdrückern, die Ihn verleugnen!' Und er erschlug in einem Angriff einundzwanzig Kämpfer. Dann blieb er ohne Feigheit im Mittelfeld stehen und rief: „Wo ist Jemrcan? Lass ihn zu mir herauskommen, damit ich ihn dazu bringe, den Kelch der Demütigung auszutrinken und die Erde von ihm zu befreien!' Kaum hatte er zu Ende gesprochen, als Jemrcan herauskam – ein riesiger, hochgewachsener Amalekiter, als wäre er ein Unglück von Unglücken oder ein Stück eines Berges, in Stahl gehüllt und mit einer vorbeiziehenden schweren Keule aus chinesischem Stahl, womit Er hat einen Berg getroffen, er hat ihn gestürzt, – und fuhr wie ein wilder Tyrann auf Gherib los, ohne Rede oder Gruß. Gherib begegnete ihm wie ein hungriger Löwe, und der Brigant zielte mit seiner Keule auf seinen Kopf; aber er wich ihm aus, und die Keule schlug auf die Erde und versank darin eine halbe Elle tief. Dann nahm Gherib seinen Streitkolben und schlug Jemrcan auf das Handgelenk, zerquetschte seine Finger und die Keule fiel ihm aus der Hand; Da bückte sich Gherib von seinem Sattel und riß ihn auf, schneller als der blendende Blitz, traf ihn damit voll auf die Rippen, und er stürzte wie ein Riese zu Boden zerquetschte seine Finger, und der Schläger entglitt ihm; Da bückte sich Gherib von seinem Sattel und riß ihn auf, schneller als der blendende Blitz, traf ihn damit voll auf die Rippen, und er stürzte wie ein Riese zu Boden zerquetschte seine Finger, und der Schläger entglitt ihm; Da bückte sich Gherib von seinem Sattel und riß ihn auf, schneller als der blendende Blitz, traf ihn damit voll auf die Rippen, und er stürzte wie ein Riese zu Boden . So nahm Sehim ihn und fesselte ihn, riss ihn mit einem Seil herunter, und Gheribs Männer fielen auf die von Jemrcan und töteten fünfzig von ihnen und schlugen die übrigen in die Flucht; noch zogen sie das Zaumzeug, bis sie ihr Lager erreichten und ihre Stimmen in Lärm erhoben; Daraufhin kamen ihnen alle, die in der Festung waren, entgegen, und sie erzählten ihnen, was vorgefallen war, und als sie hörten, dass ihr Anführer ein Gefangener war, machten sie sich auf den Weg ins Tal und wetteiferten miteinander in ihrer Eile, ihn zu befreien.

Unterdessen stieg König Gherib ab und rief nach Jemrcan, der sich vor ihm demütigte und sagte: „Ich liefere mich deiner Gnade aus, oh Champion der Zeit!“ »O Hund der Araber«, erwiderte Gherib, »lauerst du den Dienern Gottes des Allerhöchsten auf und fürchtest nicht den Herrn der Welten?« »O mein Herr«, sagte Jemrcan, »und wer ist der Herr der Welten?« „O Hund,“ entgegnete Gherib, „und welches Unglück verehrst du?“ „O mein Herr,“ antwortete der Räuber, „ich verehre einen Gott aus Datteln, die mit Butter und Honig geknetet sind, und während ich ihn esse und mir einen anderen mache.“ Als Gherib dies hörte, lachte er, bis er nach hinten fiel, und sagte: „O unglücklicher Kerl, es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Gott dem Allerhöchsten, der dich und alle Dinge erschaffen und alle Geschöpfe versorgt hat, vor denen nichts verborgen ist und der Macht über alles hat.' sprach Jemrcan: „Und wo ist dieser mächtige Gott, dass ich ihn anbeten kann?' „O Kerl,“ antwortete Gherib, „wisse, dass der Name dieses Gottes Gott ist, und Er ist es, der die Himmel und die Erde erschaffen hat und die Bäume wachsen und die Wasser fließen lässt. Er erschuf Tiere und Vögel und das Paradies und das Höllenfeuer und schließt sich vor allen Augen ab, sieht und wird von niemandem gesehen. Gepriesen sei Seine Vollkommenheit! Es gibt keinen Gott außer Ihm!' Als Jemrcan diese Worte hörte, öffneten sich die Ohren seines Herzens und seine Haut zitterte und er sagte: „O mein Herr, was soll ich sagen, dass ich einer von euch werden darf und das Gepriesen sei Seine Vollkommenheit! Es gibt keinen Gott außer Ihm!' Als Jemrcan diese Worte hörte, öffneten sich die Ohren seines Herzens und seine Haut zitterte und er sagte: „O mein Herr, was soll ich sagen, dass ich einer von euch werden darf und das Gepriesen sei Seine Vollkommenheit! Es gibt keinen Gott außer Ihm!' Als Jemrcan diese Worte hörte, öffneten sich die Ohren seines Herzens und seine Haut zitterte und er sagte: „O mein Herr, was soll ich sagen, dass ich einer von euch werden darf und dasKann „Sag“, erwiderte Gherib, „es gibt keinen Gott außer Gott, und Abraham, der Freund, ist der Apostel Gottes!“ So wiederholte er das Glaubensbekenntnis und wurde von den Menschen der Glückseligkeit geschrieben. Dann sagte Gherib: „Hast du die Süße des Islam geschmeckt?“ 'Ja' antwortete der andere; und Gherib sagte: ‚Löse seine Fesseln.' Also banden sie ihn los und er küsste die Erde vor Gherib und seine Füße.

Nacht dcxliii.In diesem Augenblick erblickten sie eine große Staubwolke, die sich breitflächig ausbreitetees ummauerte die Welt, und Gherib bat Sehim, zu gehen und nachzusehen, was es war. Also ging er davon, wie ein Vogel im vollen Flug, und als er bald zurückkehrte, sagte er: ‚Oh König des Zeitalters, es sind die Benou Aamir, die Gefährten von Jemrcan.' Woraufhin Gherib zu letzterem sagte: „Reite zu deinem Volk aus und erkläre ihnen den Islam, und wenn sie sich bekennen, werden sie gerettet werden; aber wenn sie sich weigern, werden wir sie mit dem Schwert töten.“ Also stieg Jemrcan auf und trieb auf seine Stammesangehörigen zu und rief ihnen zu; und sie kannten ihn und stiegen ab, kamen zu Fuß auf ihn zu und sagten: ‚Wir freuen uns über deine Sicherheit, o unser Herr!' „O Volk,“ sagte er, „wer mir gehorcht, wird gerettet werden; aber wer mir widerspricht, den werde ich mit diesem Säbel entzweihauen.' Und sie antworteten und sprachen: ‚Befiehl uns, was du willst, denn wir werden dein Gebot nicht leugnen.' Sagte er: „Dann sag mit mir, „Es gibt keinen Gott außer Gott, und Abraham ist Gottes Freund!“ „O unser Herr“, fragten sie, „woher hast du diese Worte?“ Und er erzählte ihnen, was ihm widerfahren war, und fügte hinzu: „O Leute, wisst nicht, dass ich euer Anführer und Erster unter euch im Feld und an der Stelle des Krieges bin, und doch nahm mich ein einzelner Mann gefangen und zwang mich, den Kelch auszutrinken Erniedrigung?'

Als sie seine Rede hörten, sprachen sie das Wort der Einheit, und Jemrcan führte sie zu Gherib, bei dessen Händen sie ihr Bekenntnis beteuerten und ihm Ruhm und Sieg wünschten, nachdem sie die Erde vor ihm geküsst hatten. Gherib sich ihrer und befahl ihnen, zu ihrem Volk zurückzukehren und ihnen den Islam zu erklären; aber sie sagten: „O unser Herr, wir werden dich niemals verlassen, solange wir leben; aber wir werden gehen und unsere Familien holen und zu dir zurückkehren.' Und Gherib sagte: ‚Geh und schließe dich mir in der Stadt Cufa an.' So kehrten Jemrcan und seine Kameraden in ihr Lager zurück und erklärten ihren Frauen und Kindern den Islam, die alle einmütig den wahren Glauben annahmen, danach bauten sie ihre Häuser ab und schlugen ihre Zelte ab und machten sich auf den Weg nach Cufa, wobei sie ihre Pferde vor sich hertrieben Schafe und Kamele.

Inzwischen kehrte Gherib nach Cufa zurück, wo ihn die Reiter trafen und ihn im Stand in die Stadt trugen. Er betrat seinen Palast und setzte sich auf seinen Thron, wobei seine Offiziere zu beiden Seiten standen. Dann traten die Spione ein und teilten ihm mit, dass sein Bruder Agib geflohen und bei Julned ben Kerker, dem Herr der Stadt Oman und des Landes Jemen, Zuflucht gesucht hatte. woraufhin Gherib seinen Truppen befahl, sich in drei Tagen zum Aufbruch bereit zu machen. Dann erklärte er den dreißigtausend Männern, die er in der ersten Schlacht genommen hatte, den Islam und ermahnte sie, sich zu bekennen und mit ihm zu dienen. Zwanzigtausend nahmen den Glauben an, aber der Rest weigerte sich und er tötete sie. Dann kamen Jemrcan und sein Stamm und küssten die Erde vor Gherib, der ihm ein prächtiges Ehrenkleid verlieh und ihn zum Hauptmann seiner Vorhut machte, indem er sprach: „O Jemrcan, Steig auf mit den Häuptern deiner Verwandten und zwanzigtausend Pferden und fahre vor uns her in das Land von Julned ben Kerker.' »Ich höre und gehorche«, antwortete Jemrcan und machte sich mit seinen Männern auf den Weg, wobei er die Frauen und Kinder des Stammes in Cufa zurückließ.

Dann passierte Gherib den Harem von Merdas und sein Auge fiel auf Mehdiyeh, der unter den Frauen war, woraufhin er in Ohnmacht fiel. Sie bespritzten sein Gesicht mit Rosenwasser, bis er wieder zu sich kam, als er Mehdiyeh umarmte und sie in eine geheime Kammer trug, er mit ihr saß; und sie lagen in dieser Nacht ohne Unanständigkeit zusammen. Am nächsten Morgen ging er hinaus und setzte sich auf den Thron seines Königtums, stattete seinen Onkel Damigh mit einem Ehrenkleid aus und ernannte ihn zu seinem Vizekönig über den ganzen Irak, wobei er Mehdiyeh seiner Obhut anempfahl, bis er von seiner Expedition gegen Agib zurückkehrte; Danach brach er mit zwanzigtausend Pferden und zehntausend Fuß in das Land Jemen auf.

Als nun Agib und seine besiegte Armee in Sichtweite von Oman kamen, sah König Julned den Staub ihrer Annäherung und schickte Kundschafter, um die Bedeutung herauszufinden, die zurückkehrten und ihm sagten, dass dies der Staub von Agib, dem Herrn des Irak, sei. Und Julned wunderte sich über sein Kommen und sagte zu seinen Offizieren: ‚Geht hinaus und trefft ihn.' Da gingen sie hinaus und begegneten ihm und schlugen Zelte für ihn am Tor der Stadt auf; und Agib schickte weinend und traurigen Herzens nach Julned. Nun war Julneds Frau die Tochter des Bruders von Agibs Vater, und er hatte Kinder von ihr. Als er seinen Verwandten in dieser Notlage sah, fragte er ihn, was ihm leide, und Agib erzählte ihm alles, was ihm widerfahren war, indem er sagte: „Oh König, Gherib befiehlt dem Volk, den Herrn der Himmel anzubeten, und verbietet ihnen den Dienst Götzen und andere Götter.' Als Julned das hörte, wurde er mächtig wütend und sagte: „Bei der Kraft der lichtspendenden Sonne, ich werde keinen aus dem Volk deines Bruders am Leben lassen! Aber wo hast du sie gelassen, und wie viele Männer sind sie?' »Ich habe sie in Cufa gelassen«, antwortete Agib; 'und sie sind fünfzigtausend Pferde.' Daraufhin rief Julned seinen Wesir Jawamerd zu sich und sagte: ‚Nimm siebzigtausend Pferde und geh nach Cufa und bring mir die Muslime lebend, damit ich sie mit allen Arten von Qualen quälen kann.'

So brach Jawamerd mit seinem Wirt auf und machte sich auf eine siebentägige Reise nach Cufa, bis er zu einem Tal kam, das reich an Bäumen und Bächen und Früchten war,Nacht dcxliv.wo er Halt machte, und sie ruhten bis mitten in der Nacht, als Wesir das Signal zum Aufbruch und zum Aufsteigen gab, ritten vor ihnen her bis zum Morgengrauen. Kurz vor der Morgendämmerung stieg er in ein waldreiches Tal hinab, dessen Blumen dufteten und dessen Vögel auf den Zweigen trällerten, als sie sich anmutig hin und her bewegten, und Satan blies ihm in die Seiten und blähte ihn vor Stolz auf und er rezitierte die folgenden Verse:

Ich ziehe mein Kampfgeschirr an und ziehe meine schrecklichen Arme an, Und hier und da auf jeder Seite fahre ich durch die Mellay;

Ich und meine Truppen, wir tauchen in das brodelnde Meer des Krieges ein, und von meiner Tapferkeit und meiner Macht führen die Gefangenen davon.

Die mutigsten Reiter der Welt kennen mich aus Angst, Eine Geißel und ein Schrecken für meine Feinde, Die Hilfe und der Aufenthalt meiner Verwandten.

Siehe, auf Gherib werde ich ihn packen und in Ketten ziehen! Dann mache ich mich frohen Herzens und stolz heimwärts.

Kaum hatte er seine Verse beendet, als ein Reiter von edler Gestalt, ganz in Stahl gekleidet, zwischen den Bäumen auf ihn zukam und zu ihm rief: „Steh auf, o Räuber der Araber! Zieh deine Kleider aus und leg deine Waffen nieder und steig ab und geh!' Als Jawamerd dies hörte, wurde das Licht in seinen Augen zu Dunkelheit und er zog seinen Säbel und fuhr auf Jemrcan zu denn er war es und sagte: „O Dieb der Araber, willst du mit mir, dem Hauptmann von, den Wegelagerer spielen das Heer von Julned ben Kerker und bin gekommen, um Gherib und seine Männer gefesselt zu bringen?' Als Jemrcan diese Worte hörte, sagte er: ‚Wie dankbar ist dies für mein Herz!' Und gemacht in Jawamerd, die folgenden Verse rezitierend:

Ich bin der Kavalier, der für Tapferkeit im Feld bekannt ist: Die Feinde überall fürchten meinen Säbel und meinen Speer.

Ich bin Jemrcan, dessen ganze Freude im Gedränge des Krieges liegt, Und alle Champions der Welt kennen und fürchten meinen Lanzenstoß.

Gherib, mein Herr und Sultan, ist der Hohepriester meines Glaubens, das ist der Löwe des Kampfes, wenn Heerscharen sich nähern!

Fromm und voll frommer Furcht ist er ein tapferer Häuptling; Mitten im Zeltfeld erschlägt er seine Feinde wie Hirsche.

Trotz der Götter des Unglaubens singt er Verse und bietet dem Volk Abraham seinen Glauben an, mit klarer Stimme und klar.

Nun war Jemrcan mit seinen Männern zehn Tagereisen von Cufa weitergezogen und hatte am elften Tag bis Mitternacht Halt gemacht, als er aufbrach und im Voraus weiterritt, bis er in das oben erwähnte Tal kam und Jawamerd seine prahlerischen Verse rezitieren hörte. Da stürmte er auf ihn zu wie auf einen reißenden Löwen, schlug ihn mit seinem Schwert, spaltete ihn in zwei Teile und wartete, bis seine Hauptleute heraufkamen, als er ihnen erzählte, was vorgefallen war, und zu ihnen sprach: „Lasst jeden von euch nehmen fünftausend Mann und zerstreuen sich im ganzen Tal, während ich und die Benou Aamir auf den Van des Feindes stürzen, aufschreien und sagen: „Gott ist der Größte!“ Wenn ihr unsere Schreie hört, ladet sie mit dem gleichen Schrei auf und schlagt sie mit dem Schwert.“ „Wir hören und gehorchen,“ antworteten sie, wandten sich wieder ihren Männern zu und verteilten sich in der Morgendämmerung an den Seiten des Tals.

Gleich darauf kam die Armee des Jemen wie eine Schafherde, füllte Berge und Ebenen, und Jemrcan und die Benou Aamir fielen über sie her und riefen: „Gott ist der Größte!“ Worauf die Muslime im Hinterhalt im Tal als Antwort schrien und die Hügel und Berge den Schrei widerhallten und alle Dinge, grün und trocken, antworteten und sagten: „Gott ist der Größte! Er gibt Hilfe und Sieg und verläßt die, die Ihn verleugnen!' Und die Ungläubigen waren verwirrt und schlugen sich gegenseitig mit dem scharfen Säbel, während die wahren Gläubigen wie Feuerflammen über sie herfielen und nichts zu sehen war als fliegende Köpfe und spritzendes Blut und schwache Herzen, die bestürzt zurückgaben. Als sie einander ins Gesicht sahen, waren zwei Drittel der Ungläubigen umgekommen und Gott brachte ihre Seelen ins Feuer, und der Aufenthaltsort zu dem sie gingen war schlecht. Der Rest ergriff die Flucht und zerstreute sich in den Wüsten, während die Muslime sie verfolgten, töteten und bis zum Mittag gefangen nahmen, als sie mit siebentausend Gefangenen im Triumph zurückkehrten; und nur sechsundzwanzigtausend der Ungläubigen entkamen und die meisten von ihnen wurden verwundet.

sammelten die Muslime die Waffen und Pferde und Zelte und das Gepäck des Feindes und schickten sie mit einer Eskorte von tausend Pferden nach Cufa;Nacht dcxlv.während Jemrcan und der Rest seiner Truppe abstiegen und den Gefangenen den Islam erklärten, die mit Herz und Zunge den Glauben bekennen; worauf sie sie losließen und sie umarmten und sich ihrer erfreuten. Dann ließ Jemrcan seine Truppen einen Tag und eine Nacht ruhen und brach mit der Morgendämmerung auf, um die Stadt Oman zu erreichen; während das tausend Pferd mit der Beute nach Cufa zurückfuhr. Als sie die Stadt erreichten, gingen sie zu Gherib hinein und erzählten ihm, was passiert war, worüber er sich freute und zu dem Ghul des Berges sagte: „Nimm ein Pferd und folge Jemrcan mit zwanzigtausend Männern.“ Also bestiegen Saadan und seine Söhne und machten sich mit zwanzigtausend Pferden auf den Weg nach Oman.

In der Zwischenzeit erreichten die Überreste der besiegten Armee Oman und gingen in Julned ein, weinend und schreiend: „Wehe!“ und 'Ruine!' worüber er erstaunt war und zu ihnen sprach: Was ist euch widerfahren? Also erzählten sie ihm, was passiert war, und er sagte: ‚Heraus mit dir! Wie viele Männer waren es?' 'O König', antworteten sie, 'es gab zwanzig Standarten, unter jedem tausend Mann.' Als Julned das hörte, sagte er: „Möge die Sonne dich nicht segnen! Raus auf dich! Sollen zwanzigtausend dich überwinden, und du siebzigtausend Pferd und Jawamerd gleich dreitausend auf dem offenen Feld!' Dann zog er im Übermaß seiner Wut und Demütigung sein Schwert und rief den Anwesenden zu: ‚Fallt über sie!' Also zogen die Höflinge ihre Schwerter gegen die Flüchtlinge und töteten sie bis zum letzten Mann und warfen sie den Hunden vor. .' Also beeilten sich Courejan und sein Heer, sich auszurüsten und mEselierten in Schlachtordnung auf, mit dem Prinzen an ihrer Spitze, sich selbst rühmend und die folgenden Verse rezitierend:

Ich bin El Courejan, der Erstgeborene von Ruhm! Ich besiege die Bewohner der Wüste und der Stadt.

Wie viele Helden habe ich mit meinem Schwert erschlagen! Wie einen Ochsen habe ich ihn zur Erde niedergeschlagen.

Wie viele Heerscharen habe ich ins Ausland zerstreut, und ihre wie Kugeln geformten Köpfe rollen über die Wüste und hinab!

Jetzt bin ich für den Irak bestimmt, für das Land der Feinde, wo meine Feinde im Meer ihres Blutes ertrinken werden.

Ich werde Gherib in Ketten mit seinen Anführern wegführen, damit ihr Schicksal den Weisen zur Warnung bekannt ist!

Sie legten eine Reise von zwölf Tagen zurück, bis eine große Staubwolke vor ihnen aufstieg und den Horizont und das Land bedeckte, und Courejan sandte Späher zur Erkundung aus, die zurückkehrten und zu ihm sagten: „O König, dies ist der Staub der Muslime.' Worüber er sich freute und sagte: ‚Habt ihr sie gezählt?' Und sie antworteten und sagten: ‚Wir haben die Standarten gezählt, und es waren zwanzig an der Zahl.' 'Bei meinem Glauben', sagte der Prinz, 'ich werde nicht einen einzigen Kriegsknechte gegen sie schicken, sondern werde allein zu ihnen gehen und ihre Köpfe unter die Hufe der Pferde streuen!'

Dies war nun die Armee von Jemrcan, die, als sie das Heer der Ungläubigen ausspähte und sie wie das angeschwollene Meer sah, Halt machte; so schlugen seine Truppen die Zelte auf und stellten die Standarten auf und riefen den Namen des allweisen Schöpfers von Licht und Dunkelheit an, Herr aller Geschöpfe, der sieht und nicht gesehen wird, gesegnet und erhaben sei Er! Es gibt keinen Gott außer Ihm! Auch die Ungläubigen hielten an und schlugen ihre Zelte auf, und Courejan sagte zu ihnen: ‚Schlaft auf euren Armen, denn in der letzten Nachtwache werden wir aufsteigen und dort eine Handvoll unter unseren Füßen zertrampeln!' Jetzt stand einer von Jemrcans Spionen bereit und hörte, was Courejan vorhatte; Also kehrte er zurück und sagte es seinem Häuptling, der zu seinen Männern „Bewaffnet euch, und sobald es dunkel ist, bringt mir alle Kamele und Maultiere und hängt alle Schellen und Armreifen und Rasseln, die ihr habt, um ihre Hälse.“ Und sie hatten mehr als zwanzigtausend Kamele und Maultiere bei sich.

Also warteten sie, bis die Ungläubigen schliefen, als Jemrcan ihnen befahl, aufzusteigen, und sie bestiegen ein Pferd, verpflichteten sich Gott und ersuchten den Herrn der Welten um Hilfe. Dann sagte Jemrcan: „Stachle die Maultiere und Kamele mit den Spitzen deiner Speere an und treibe sie zum Lager der Ungläubigen.“ Sie taten, was er geboten hatte, und die Bestien stürmten auf das Lager des Feindes zu, während die Glocken und Armreifen und Rasseln klirrten und die Muslime ihnen auf den Fersen folgten und riefen: ‚Gott ist der Größte!' bis alle Hügel und Berge widerhallten vom Namen des allerhöchsten Gottes, dem Herrlichkeit und Majestät gehören! Das Vieh, das dieses schreckliche Getöse hörte, erschrak und rannte los Nacht dcxlvi.auf die Zelte und zertrampelte die Leute, als sie schliefen; Da sprangen die Götzendiener verwirrt auf, rissen die Arme hoch und schlugen aufeinander ein, bis die meisten von ihnen erschlagen waren.

Als der Tag anbrach, sahen sie einander an und fanden keine getöteten Muslime, sondern sahen sie alle bewaffnet zu Pferd; Daher wussten sie, dass dies ein Streich war, der ihnen gespielt worden war, und Courejan rief dem Rest seines Volkes zu und sagte: „O Hurensöhne, was wir mit ihnen vorhatten, das haben sie mit uns getan und ihr Handwerk hat unseres übertroffen.“ Und sie wollten gerade angreifen, als, siehe, eine Staubwolke auftauchte und der Wind sie schlug, so dass sie sich erhob und in der Luft hing und dort unter ihr das Glitzern von Helmen und der Glanz von Kettenhemden und prächtigen Kriegern erschien, bewaffnet mit gehärteten Schwertern und geschmeidigen Speeren. Als die Ungläubigen dies sahen, hielten sie sich von der Schlacht zurück und jede Armee schickte Späher aus, um die Bedeutung dieses Staubs zu erfahren, die mit der Nachricht zurückkehrten, dass es sich um eine Armee von Muslimen handelte.

, dies war das Heer des Ghuls des Berges, den Gherib zu Jemrcans Hilfe geschickt hatte, und Saadan selbst ritt in ihrem Lieferwagen. So schlossen sich die beiden Heerscharen der wahren Gläubigen der Gesellschaft an und stürmten wie eine Feuerflamme auf die Ungläubigen zu, bearbeiteten sie mit dem scharfen Schwert und dem geraden und zitternden Speer, während der Tag verdunkelt und die Augen von dem vielen Staub geblendet waren. Der Tapfere stand fest und der Feigling floh und suchte die Wüsten, während das Blut wie eine Flut über die Erde floss; Sie ließen auch nicht vom Kampf ab, bis der Tag wich und die Nacht mit der Finsternis kam. Dann entfernten sich die Muslime von den Ungläubigen und kehrten in ihre Zelte zurück, wo sie aßen und schliefen, bis die Dunkelheit verschwand und dem lächelnden Morgen Platz machte; als sie das Morgengebet beteten und in die Schlacht zogen.

Als Courejan nun die meisten seiner Männer verwundet vorfand, denn tatsächlich waren zwei Drittel ihrer Zahl durch Schwert und Speer umgekommen, sagte er zu ihnen: „Morgen werde ich aufs offene Feld ziehen und den Champion spielen statt Krieg.' Sobald also der Tag anbrach und der Morgen mit seinem Licht und Glanz erschien, stiegen die beiden Heerscharen auf und zogen ihre Schwerter und legten ihre braunen Lanzen und schrien laut und zogen in Schlachtordnung aus. Der erste, der das Kriegskapitel eröffnete, war Courejan, der ausrief und sagte: „Lasst heute keinen Schwächling zu mir herauskommen!“ Daraufhin rannte ein Kapitän der Benou Aamir auf ihn zu und die beiden fuhren eine Weile aufeinander los, wie zwei aufeinanderprallende Regenfälle. Kurz darauf packte Courejan den Muslim an seinem Wappen, riss ihn aus seinem Sattel und warf ihn zu Boden; wo die Ungläubigen Hand an ihn legten und ihn fesselten und ihn in ihre Zelte trugen; während Courejan sich umdrehte und kurvte und einen Kampf anbot, bis ein anderer Kapitän herauskam, den er auch gefangen nahm; Er verließ dies auch nicht, bis er vor Mittag sieben Kapitäne gepriesen hatte. Dann Jemrcanstieß

höre, ich bin Jemrcan, der Champion Stout und Wight; Der Schrecken meines Schlages wird von jedem Ritter gefürchtet.

Ich nehme die Kräfte im Sturm und verlasse die Festungsmauern Um den Verlust derer zu betrauern, die sie in ihrer Macht hielten.

Darum, oh Courejan, verlasse den Irrweg; Wenden Sie sich von den Vorwärtswegen und gehen Sie die Straße nach rechts;

Bekenne dich zu dem einzig wahren Gott, der die Himmel ausbreitete, der die Bäche zum Fließen brachte und die Hügel aufrecht stehen ließ;

Denn wenn der Sklave den wahren, einzigen Glauben annimmt, wird er der Qual der Hölle entfliehen und zur Freude des Himmels siegen.

Als Courejan diese Worte hörte, schnaufte und schnaubte er und schimpfte Sonne und Mond an und fuhr auf Jemrcan zu, wobei er diese Verse wiederholte:

Ich bin Courejan, der Häuptling und Champion des Zeitalters! Es Sheras Löwen fliehen erschrocken vor meinem Schatten!

Ich erobere die Forts im Sturm und fange die Raubtiere, Und alle Reiter fürchten sich, mich im Kampf zu treffen.

Darum, o Jemrcan, wenn du mir nicht glaubst, Bis ins Mittelfeld und versuch mit mir deine Macht!

Jemrcan begegnete ihm mit starkem Herzen, und sie schlugen mit Schwertern aufeinander ein und stießen mit Speeren zu, bis die beiden Heerscharen um sie klagten und der Lärm zwischen ihnen groß war: Sie verließen den Kampf nicht, bis die Zeit des Nachmittagsgebets vorüber war der Tag begann zu schwinden. Dann fuhr Jemrcan auf Courejan zu, schlug ihn mit seiner Keule auf die Brust und warf ihn zu Boden, als wäre er der Stamm einer Palme; und die Muslime fesselten ihn und brachten ihn mit Stricken wie ein Kamel weg.

Als die Götzendiener ihren Prinzen gefangen sahen, ergriff sie eine blinde Wut und sie stürzten sich auf die Muslime, in dem Gedanken, ihn zu retten; aber die muslimischen Vorkämpfer kamen ihnen entgegen und ließen viele von ihnen niedergeworfen auf der Erde zurück, die übrigen sich umdrehten und mit dem Schwert im Rücken Schutz im Flug suchten. Die Muslime verfolgten sie, bis sie sie über Berge und Wüste zerstreut hatten, als sie zur Beute zurückkehrten, viel Glück für die Beute! Es gab dort einen großen Vorrat an Pferden und Zelten und so weiter. Dann ging Jemrcan zu Courejan hinein und erklärte ihm den Islam und drohte ihm mit dem Tod, außer er nahm den Glauben an; aber er weigerte sich; Also schnitten sie ihm den Kopf ab, steckten ihn auf einen Speer und zogen weiter in Richtung Oman.

In der Zwischenzeit kehrten die Überlebenden der zerschlagenen Schar nach Julned zurück und teilten ihm den Tod seines Sohnes und die Vernichtung seiner Armee mit, woraufhin er seine Krone auf die Erde warf und sein Gesicht schlug, bis das Blut aus seinen Nasenlöchern spritzte in Ohnmacht fallen. Sie spritzten ihm Rosenwasser ins Gesicht, bis er wieder zu sich kam und zu seinem Wesir schrie und sagte: „Schreibe Briefe an alle meine Statthalter und befiehl ihnen, keinen Schläger mit dem Schwert, keinen Stoßer mit dem Speer, noch einen Bändiger des Speers zurückzulassen Verbeuge dich, aber bring sie alle zu mir.' Also schrieb er Briefe und schickte sie durch Läufer an die Statthalter, die ihre Macht erhoben und sich dem König mit einer riesigen Armee anschlossen, deren Zahl neunundsechzigtausend Mann betrug. Dann machten sie Zelte und Kamele und schnelle Pferde bereit und wollten gerade aufbrechen, als Jemrcan und Saadan der Ghul mit siebzigtausend Pferden heraufkamen, als wären sie wilde Löwen, alle in kompletten Stahl gekleidet; Als Julned dies sah, freute er sich und sagte: „Durch die Kraft der lichtspendenden Sonne werde ich keinen meiner Feinde am Leben lassen, nein, keinen, der die Nachricht überbringt, und ich werde das Land Irak verwüsten. dass ich mein Unglück für meinen Sohn, den Meister der Verwüstung, nehmen kann; noch soll mein Feuer gelöscht werden!'

Dann wandte er sich an Agib und sagte zu ihm: „O Hund des Irak, du warst es, der dieses Unglück über uns gebracht hat! Aber kraft dessen, was ich anbete, werde ich dich töten, wenn ich mich nicht an meinem Feind übelste Mode!' Als Agib das hörte, war er sehr beunruhigt und machte sich Vorwürfe; aber er wartete bis zum Einbruch der Dunkelheit, als er die, die ihm aus seiner Gefolgschaft übrig blieben, aus dem Lager nahm und zu ihnen sagte: „O meine Verwandten, wisst, dass Julned und ich sehr bestürzt sind über das Kommen der Muslime, und ich weiß es dass er mich weder vor meinem Bruder noch vor irgendjemandem beschützen wird; so scheint es, sollten wir gut daran tun, zu entkommen, während alle Männer schlafen, und zu König Yaarub ben Kehtan zu fliehen, denn er hat mehr Soldaten und ist stärker im Königtum.“ Sie stimmten seinem Vorschlag zu, und er befahl ihnen, Feuer an den Türen ihrer Zelte zu entzünden und sich im Schutz der Nacht auf den Weg zu machen. So taten sie sein Gebot und brachen auf, bei Tagesanbruch waren sie weit weg.

Sobald es Morgen war, schlugen die Trommeln einen Punkt des Krieges, und Julned stieg mit zweihundertsechzigtausend Kämpfern auf, bekleidet mit Kettenhemden und Kürassen und eng gestrickten Kettenhemden, und zog ein Schlachtordnung. Dann ritten Jemrcan und Saadan mit vierzigtausend tapferen Kämpfern aus, unter jeder Standarte tausend Kavaliere, tapfere Champions, die im Kampf an erster Stelle standen. Die beiden Heerscharen zogen in Battalia aus und entblößten ihre Schwerter und legten ihre geschmeidigen Lanzen, um den Kelch des Todes zu trinken. Der erste, der das Kapitel der Schlacht eröffnete, war Saadan, da er ein Berg aus Feuerstein oder ein Marid der Dschinn war. Dann stach ihm ein Streiter der Ungläubigen entgegen, und er tötete ihn und warf ihn auf die Erde, schrie zu seinen Söhnen und Knechten und sprach: „Entzündet das Feuer und röstet mich diesen toten Mann. « Sie taten, was er geboten hatte, und brachten ihm den Braten, und er aß ihn und zermalmte die Knochen, während die Ungläubigen dastanden und von weitem zusahen; und sie schrien und sagten: ‚O lichtspendende Sonne!' und erschraken über Saadan.

Dann schrie Julned zu seinen Männern und sagte: „Tötet mich, diese widerliche Bestie!“ Woraufhin ein anderer Hauptmann seines Gastgebers auf den Ghul zusteuerte; aber er tötete ihn und hörte auf, einen Reiter nach dem anderen zu töten, bis er mit dreißig Mann fertig war. Damit hielten sich die abscheulichen Ungläubigen zurück und fürchteten sich, ihm gegenüberzutreten, und sagten: "Wer wird mit Dschinn und Ghulen fertig werden?" Aber Julned schrie auf und sagte: ‚Lasst hundert Pferde ihn angreifen und zu mir bringen, lebend oder tot.' So rannten hundert Pferde mit Schwertern und Speeren auf Saadan zu, und er begegnete ihnen mit einem Herzen, das fester als Feuerstein war, und verkündete die Einheit des vergeltenden Königs, den nichts vom anderen ablenkt. Dann stürzte er sich auf sie und rief: „Gott ist der Größte!“ und schlug sie mit seinem Schwert und ließ ihre Köpfe fliegen. In einem einzigen Angriff tötete er vierundsiebzig von ihnen und schlug den Rest in die Flucht.

Dann rief Julned zu zehn seiner Hauptleute, die jeweils tausend Mann unter seiner Hand hatten, und sagte zu ihnen: ‚Schießt Pfeile auf sein Pferd, bis es unter ihn fällt, und legt ihm dann die Hände auf.' So trieben zehntausend Pferde auf Saadan zu, der ihnen mit mutigem Herzen begegnete; und Jemrcan, der dies sah, stürzte sich mit seinen Muslimen auf die Ungläubigen und rief: „Gott ist der Größte!“ Bevor sie gegen den Ghul gewinnen konnten, hatte der Feind sein Pferd getötet und ihn gefangen genommen; aber sie hörten nicht auf, die Ungläubigen anzuklagen, Nacht dcxlvii obwohl sie unter ihnen waren wie ein weißer Fleck auf einem schwarzen Stier, bis der Tag dunkel wurde vor Staub und die Augen geblendet wurden und das scharfe Schwert klirrte, während die Tapferen standhaft standen und die Vernichtung das schwache Herz überfiel; Sie zögerten auch nicht von der Mellay, bis die Dunkelheit hereinbrach, als sie sich voneinander entfernten, nachdem unzählige Männer der Ungläubigen getötet worden waren.

Dann kehrten Jemrcan und seine Männer in großer Trauer um Saadan in ihre Zelte zurück, so dass weder Essen noch Schlaf süß für sie waren, und sie zählten ihre Schar und stellten fest, dass weniger als tausend von ihnen gefallen waren. Und Jemrcan sagte: „O Leute, morgen werde ich in die Listen hinausgehen und ihre Champions töten und sie und ihre Familien belohnen und Saadan damit freikaufen, wenn es dem König gefällt, den nichts von dem anderen ablenkt !' Darum wurden ihre Herzen getröstet und sie gingen frohlockend in ihre Zelte.

In der Zwischenzeit betrat Julned seinen Pavillon und setzte sich mit seinen Granden um sich auf sein Anwesen, rief nach Saadan und sagte zu ihm: „Oh wütender Hund und geringster der Araber und Träger von Brennholz, wer war es, der meinen Sohn Courejan getötet hat? , der Champion der Zeit, der Heldenvernichter und der Niederwerfer der Krieger?' Sagte der Ghul: „Jemrcan hat ihn getötet, Hauptmann des Heeres von König Gherib, Prinz der Kavaliere, und ich habe ihn geröstet und gegessen, denn ich hatte Hunger.“ Als Julned das hörte, blickte er vor Wut von seinem Kopf und befahl seinem Schwertträger, Saadan den Kopf abzuschlagen. Also trat er in dieser Absicht vor, aber Saadan streckte sich mächtig und sprengte seine Fesseln, entriss dem Henker das Schwert und schlug ihm den Kopf ab. Dann machte er bei Julned; aber er stürzte vom Thron und floh; während Saadan auf die Umstehenden fiel und zwanzig der obersten Offiziere des Königs tötete und der Rest floh. Damit war das Geschrei im Lager der Ungläubigen groß, und der Ghul stürmte aus dem Pavillon und fiel auf die Truppen, schlug sie mit dem Schwert, bis sie sich öffneten und ihm eine Gasse zum Passieren ließen; Er hörte auch nicht auf, vorwärts zu drängen und sie rechts und links zu schneiden, bis er sich aus den Zelten befreite und zum muslimischen Lager ging. Sobald er gegangen war, kehrten die Ungläubigen und ihr König in ihre Zelte zurück und Julned sagte zu ihnen: „O Leute, durch die Kraft der lichtspendenden Sonne und durch die Dunkelheit der Nacht und das Licht des Tages und der wandernde Sterne, ich glaubte, heute dem Tode nicht entronnen zu sein; denn wäre ich jenem Kerl in die Hände gefallen, hätte er mich aufgefressen wie ein Weizen- oder Gerstenkorn.« „O König“, antworteten sie, ‚Wir haben noch nie gesehen, dass wir so etwas wie diesen Ghul tun.' Und er sagte: ‚Morgen legt ihr alle eure Arme an und steigt auf und zertrampelt sie unter den Füßen eurer Pferde.'

hörten die Muslime die Schreie der Ungläubigen und sagten zueinander: ‚Wahrscheinlich hat sie Hilfe erreicht.‘ aber als sie verwundert dastanden, kam Saadan auf sie zu. Da freuten sie sich alle über ihn und machten ihm Freude über seine Flucht, und der fröhlichste von allen war Jemrcan, der zu ihnen sagte: „Morgen werde ich euch meine Mode zeigen und was mir ähnlich ist, denn bis heute die Tugend Abrahams, des Freundes, ich werde sie auf die übelste Weise töten und sie mit der Schärfe des Schwertes schlagen, bis alle, die Verstand haben, vor ihnen verwirrt sind. Aber ich beabsichtige, sowohl den rechten als auch den linken Flügel anzugreifen; Wenn ihr mich also unter den Standarten auf den König zufahren seht, stürmt ihr entschlossen hinter mir her, und mit Gott sollt ihr bestimmen, was geschehen soll!'

So lagen die beiden Heerscharen auf ihren Armen, bis der Tag anbrach und die Sonne zu sehen schien, als sie schneller als ein Augenzwinkern aufstiegen. Der Rabe des bösen Omens krächzte und die beiden Heerscharen zogen in Battalia aus und sahen sich mit dem bösen Blick an. Der Erste, der das Kriegskapitel aufschlug, war Jemrcan, der sich umdrehte und kurvte und den Kampf anbot; und Julned und seine Männer wollten gerade angreifen, als, siehe, eine Staubwolke aufstieg und sich ausbreitete, bis sie die Ebenen bedeckte und den Tag verdunkelte. Dann schlugen die vier Winde darüber hinweg, und es zerstreute sich, und unter ihm erschienen Kavaliere, schwarz und weiß, und fürstliche Streiter, mit scharfen Schwertern und durchdringenden Lanzen, und Lakaien, die keine Furcht kannten, wie sie Löwen waren. Bei diesem Anblick verließen beide Armeen den Kampf und schickten Späher aus, die in der Staubwolke verschwanden und nach einer Weile mit der Nachricht zurückkehrten, dass das sich nähernde Heer einer der Muslime war, unter dem Kommando von König Gherib. Als die Muslime von der Ankunft ihres Königs hörten, freuten sie sich und eilten ihm entgegen, stiegen ab und küssten die Erde vor ihm und grüßten ihn, während er sie willkommen hieß und sich über ihre Sicherheit freute.Nacht dcxlviii Dann eskortierten und Gherib setzte sich mit seinen Granden um ihn herum auf sein Lager, und sie erzählten ihm alles, was geschehen war.

Währenddessen suchten die Ungläubigen nach Agib und fanden ihn weder unter ihnen noch in ihren Zelten und erzählten Julned davon, woraufhin seine Schlucht aufstieg und er sich in die Finger biss und sagte: „Bei der lichtspendenden Sonne, er ist ein heimtückischer Hund und hat floh mit seiner Schurkenbande in die Wüste! Aber nichts als harter Kampf wird uns helfen, diese Feinde abzuwehren; so festigt eure Entschlüsse und verhärtet eure Herzen und hütet euch vor den Muslimen.' Und Gherib sagte auch zu den Muslimen: „Stärkt eure Herzen und stärkt euren Mut und erbittet Hilfe von eurem Herrn, indem ihr Ihn anfleht, euch den Sieg über eure Feinde zu gewähren.“ 'O König', antworteten sie, 'du wirst sehen, was wir auf dem Feld und an der Stelle des Krieges tun werden.'

So schliefen die beiden Heerscharen, bis der Tag mit seinem Licht aufging und die Sonne auf Hügel und Ebenen schien, als Gherib nach dem Ritus von Abraham dem Freund (Friede sei mit ihm) zwei Neigungen betete und einen Brief schrieb, den er abschickte seinen Bruder Sehim dem König der Ungläubigen. Als Sehim das Lager der Feinde erreichte, fragten ihn die Wachen, was er wolle, und er antwortete: ‚Ich will deinen Herrscher.' Sagten sie: 'Warte, bis wir ihn befragen;' und er wartete, während sie zu ihrem König hineingingen und ihm von der Ankunft eines Boten berichteten, und er sagte: ‚Bring ihn zu mir.' So brachten sie Sehim vor Julned, der zu ihm sagte: ‚Wer hat dich gesandt?' Er sagte: „König Gherib schickt mich, den Gott zum Herrscher über die Araber und Perser gemacht hat; nimm seinen Brief und antworte darauf.' Also nahm Julned den Brief und öffnete ihn wie folgt:Friede sei mit dem, der dem Weg der Rechtschaffenheit folgt und die Probleme der Eigensinnigkeit fürchtet, der dem allmächtigen König gehorcht und die nächste Welt der Gegenwart vorzieht! Oh Julned, niemand ist der Anbetung wert außer Gott allein, dem Einen, dem Siegreichen, Schöpfer von Tag und Nacht und der sich drehenden Sphäre, der die heiligen Propheten sendet und die Ströme zum Fließen bringt und die Bäume zum Wachsen bringt, der die Himmel überwölbte und breitet die Erde aus wie einen Teppich und ernährt die Vögel in ihren Nestern und die wilden Tiere in den Wüsten; denn Er ist der allmächtige Gott, der Vergebende, der Langmütige, der Beschützer, den kein Auge begreift und der die Nacht zum Tage zurückkehren lässt, Er, der die Apostel und die Schrift herabsandte. Wisse, o Julned, dass es keinen Glauben gibt außer dem Glauben Abrahams des Freundes; so nimm den Glauben der Unterwerfung an und sende mir den Hund Agib, damit ich meinen Vater und meine Mutter vernichten kann. So wirst du vor dem scharfen Schwert in dieser Welt und vor der feurigen Qual in der zukünftigen Welt gerettet. Aber wenn du dich weigerst, erwarte Zerstörung und die Verwüstung deines Reiches und das Verwischen deiner Spuren.'

Als Julned diesen Brief gelesen hatte, sagte er zu Sehim: „Sage deinem Herrn, dass Agib geflohen ist, er und sein Volk, und ich weiß nicht, wohin er gegangen ist; aber was Julned betrifft, er wird seinen Glauben nicht schwören, und morgen wird es einen Kampf zwischen uns geben und die Sonne wird uns den Sieg geben.' So kehrte Sehim mit dieser Antwort zu seinem Bruder zurück, und am nächsten Morgen legten die Muslime ihre Waffen an und bestiegen ihre kräftigen Pferde, riefen laut den Namen des Alleroberers, Schöpfers von Körpern und Seelen, und verherrlichten Ihn. Die Trommeln schlugen zum Kampf, bis die Erde bebte und all die herrschaftlichen Krieger und tapferen Champions das Feld suchten.

Der Erste, der das Schlachtkapitel eröffnete, war Jemrcan, der sein Streitross ins Mittelfeld trieb und mit Schwert und Speer spielte Danach rief er aus und sagte: „Wer ist für Turniere, wer für Kämpfe? Laß heute keinen Faulen noch Schwächling zu mir herauskommen! Ich bin derjenige, der Courejan ben Julned getötet hat; wer wird hervorkommen, um ihn zu rächen?' Als Julned den Namen seines Sohnes hörte, rief er seinen Männern zu und sagte: ‚O Hurensöhne, bringt mir den Reiter, der meinen Sohn erschlagen hat, damit ich sein Fleisch essen und sein Blut trinken kann.' So rannten hundert Kämpfer nach Jemrcan; aber er erschlug den größten Teil von ihnen und schlug ihren Häuptling in die Flucht; Als Julned dies sah, rief er seinen Männern zu und sagte: ‚Stürmt auf ihn los, alle auf einmal.' So fuhren die beiden Gastgeber aufeinander zu und trafen im Mittelfeld aufeinander, wie zwei Meere, die aufeinanderprallen. Das jemenitische Schwert und der Speer richteten Verwüstung an und Brüste und Bäuche wurden gespalten, während die beiden Armeen den Todesengel von Angesicht zu Angesicht sahen und der Staub der Schlacht bis an die Grenzen des Himmels aufstieg. Ohren waren taub und Zungen stumm und der Tod kam von allen Seiten heran, während die Tapferen fest standen und die Schwachen sich zur Flucht wandten; und sie hörten nicht mit dem Kampf auf, bis der Tag zu Ende war, als die Trommeln den Rückzug schlugen und die beiden Heerscharen sich voneinander entfernten und zurückkehrten, jeder zu seinem Zelt.

Nacht dcxlix.Dann setzte sich Gherib auf den Thron seines Königtums und den Ort seiner Herrschaft, während seine obersten Offiziere sich um ihn herum aufstellten und sagten: „Ich bin sehr beunruhigt wegen der Flucht des Hundes Agib und ich weiß nicht, wohin er gegangen ist. Wenn ich ihn nicht überhole und ihm meine Last nehme, werde ich an Trotz sterben.' Daraufhin trat Sehim vor, küsste die Erde vor sich und sagte: ‚Oh König, ich werde zum Heer der Ungläubigen gehen und herausfinden, was aus dem hinterhältigen Hund Agib geworden ist.' „Geh“, antwortete Gherib, „und erfahre die Wahrheit über das Schwein.“ So verkleidete sich Sehim in der Kleidung der Ungläubigen und wurde so, wie er von ihnen war; Als er dann zum feindlichen Lager ging, fand er sie alle schlafend, betrunken von Krieg und Kampf, und nur die Wachen waren wach. Alsbald kam er zum Pavillon des wo er Julned schlafend und unbeaufsichtigt fand; so ließ er ihn nach pulverisiertem Bilsenkraut riechen, und er wurde wie ein Toter. Dann ging Sehim hinaus und nahm ein Maultier und wickelte den König in die Bettdecke und legte ihn auf ihren Rücken; Danach warf er eine Matte über ihn und führte das Maultier zum muslimischen Lager.

Als er zu Gheribs Pavillon kam und eintreten wollte, kannten ihn die Wachen nicht und verwehrten ihm den Zutritt, indem sie sagten: „Wer bist du?“ Er lachte und entblößte sein Gesicht, und sie kannten ihn und ließen ihn ein. Als Gherib ihn sah, sagte er: „Was hast du da, o Sehim?“ „O König“, antwortete er, „das ist Julned ben Kerker.“ Dann deckte er ihn auf, und Gherib kannte ihn und sagte: ‚Erwecke ihn, o Sehim.' Also ließ er ihn nach Essig und Weihrauch riechen; und er warf das Bilsenkraut aus seinen Nasenlöchern und öffnete seine Augen und fand sich unter den Muslimen wieder; woraufhin: 'Was ist das für ein fauler Traum?' sagte er und schloss die Augen wieder, hätte geschlafen; aber Sehim gab ihm ein Buffet und sagte: ‚Öffne deine Augen, oh Verfluchter!' Also öffnete er sie und sagte: ‚Wo bin ich?' sprach Sehim, 'Du bist in Gegenwart von Gherib ben Kundemir, König von Irak.' Als Julned das hörte, sagte er: „O König, ich bin deiner Gnade ausgeliefert. Wisse, dass ich keine Schuld habe, sondern dass derjenige, der uns dazu gebracht hat, gegen dich zu kämpfen, dein Bruder war, der uns mit dir verwickelt und geflohen ist.' „Weißt du, wohin er gegangen ist?“ fragte Gherib. „Nein, bei der lichtspendenden Sonne“, erwiderte Julned, „ich weiß nicht.“

Dann befahl Gherib, ihn in Fesseln zu legen und Wachen über ihn zu stellen, während jeder Kapitän zu seinem eigenen Zelt zurückkehrte, und unter den übrigen Jemrcan, der zu seinen Männern sagte: „O Söhne meines Onkels, ich beabsichtige, diese Nacht eine Tat zu vollbringen, womit Ich darf mein Gesicht mit König Gherib aufhellen.“ „Tu, was dir gefällt“, antworteten sie; 'wir hören und gehorchen deinem Gebot.' Er sagte: „Bewaffnet euch und zerstreut euch im Lager der Ungläubigen und dämpft eure Schritte, sodass selbst die soll sich deiner nicht bewusst sein; und wenn ihr hört, wie ich Gott verherrliche, tut es ihnen gleich und schreit und sagt: „Gott ist der Größte!“ und halte dich zurück und geh zum Tor der Stadt; und wir suchen Hilfe von Gott dem Allerhöchsten.' Also bewaffneten sich die Leute mit Deckel und warteten bis Mitternacht, dann zerstreuten sie sich um das feindliche Lager und warteten, bis Jemrcan mit seinem Schwert auf sein Ziel einschlug und rief: „Gott ist der Größte!“ Worauf sie alle so schrien, bis Tal und Berg und Hügel und Sand und Ruinen wieder mit dem Lärm erklangen. Die Ungläubigen erwachten erschrocken und fielen aufeinander, und das Schwert ging unter ihnen umher; aber die Muslime hielten sich fern und gingen auf das Tor der Stadt zu, wo sie die Wächter erschlugen und eintraten und sich zu Herren der Stadt machten, mit allem, was darin an Schätzen und Frauen und Kindern war.

Währenddessen hört Gherib den Lärm und das Geschrei von ‚Gott ist der Größte!' bestieg mit all seinen Truppen und schickte Sehim voraus. Als dieser sich dem Schlachtfeld näherte, sah er, dass Jemrcan nachts mit den Benou Aamir über die Ungläubigen hergefallen war und sie den Kelch des Todes trinken ließ. Also kehrte er zurück und erzählte es seinem Bruder, der Segen auf Jemrcan herabrief. Und die Ungläubigen hörten nicht auf, sich gegenseitig mächtig mit dem scharfen Schwert zu schlagen, bis der Tag aufging und das Land erleuchtete, als Gherib zu seinen Männern rief und sprach: „Angreifen, o ihr Edlen, und die Gunst des Alls gewinnen – König kennen!' So fielen die wahren Gläubigen über die Götzendiener her und bearbeiteten sie mit dem scharfen Schwert und dem zitternden Speer, bis sie suchten, in der Stadt Zuflucht zu suchen; aber Jemrcan kam mit seinen Stammesangehörigen über sie. Also schlossen sie sie ein, wie zwischen zwei Bergketten,Nacht dkl.noch gaben die Muslime auf, sie mit dem Schwert zu verfolgen, bis sie sie in die Ebenen und steinigen Wüsten zerstreut hatten. Dann kehrten sie in die Stadt Oman zurück Gherib betrat den Palast des Königs und setzte sich mit seinen Herrs und Offizieren zu beiden Händen auf den Thron seines Königtums und schickte nach Julned. Sie brachten ihn in Eile und Gherib erklärte ihm den Islam; aber er weigerte sich, den Glauben anzunehmen; darum ließ ihn Gherib am Tor der Stadt kreuzigen, und sie schossen mit Pfeilen auf ihn, bis er einem Igel glich. Dann verlieh Gherib Jemrcan ein Ehrenkleid und sagte zu ihm: „Du sollst Herr und Herrscher über diese Stadt sein, und es ist dein, sie darin zu lösen und zu binden, denn du hast sie mit deinem Schwert und deinen Männern erobert. ' Und Jernrcan küsste die Füße des Königs und wünschte ihm dauerhaften Sieg und Ruhm und faires Glück. Außerdem öffnete Gherib Julneds Schatzkammern und sah, was darin war, und gab seinen Kapitänen und Fahnenträgern und Kämpfern Freigebigkeit, ja, sogar zu den Frauen und Kindern; und so tat er zehn Tage lang.

Danach träumte er eines Nachts einen schlimmen Traum und erwachte beunruhigt und verängstigt. So weckte er seinen Bruder Sehim und sagte zu ihm: „Ich träumte, wir wären in einem weiten Tal, als zwei Raubvögel mit Beinen wie Lanzen auf uns herabstürzten, nie in meinem Leben sah ich größer als sie und wir hatten Angst vor ihnen.' „Oh König,“ antwortete Sehim, „das deutet auf einen großen Feind hin; Sei also auf der Hut vor ihm.' Gherib schlief den Rest der Nacht nicht, und als der Tag anbrach, rief er nach seinem Renner und stieg auf. sprach Sehim, 'Wohin gehst du, mein Bruder?' und Gherib antwortete und sagte: „Ich bin heute Morgen schwer im Herzen; also will ich zehn Tage ins Ausland reiten und mir die Brust erleichtern.' Sagte Sehim, 'Nimm mit dir tausend Männer;' aber Gherib erwiderte: „Ich werde nur mit dir allein ausziehen.“ Also stiegen die beiden Brüder auf und suchten das offene Land, essbare Früchte, zwei von jeder Sorte. Auf den Zweigen trällerten Vögel ihre verschiedenen Lieder; die Spottdrossel trillerte ihre süßen Töne und die Schildkröte erfüllte den Ort mit ihrer Stimme. Da sangen die Nachtigall, deren Gesang den Schläfer erweckt, und die Merle mit ihrem Ton wie die menschliche Stimme und die Kuschat und die Ringeltaube, während der Popinjay ihnen mit seiner fließenden Zunge antwortete.

Das Tal gefiel ihnen, und sie aßen von seinen Früchten und tranken von seinem Wasser, woraufhin sie im Schatten der Bäume saßen, bis die Schläfrigkeit sie überkam und sie schliefen, Ehre sei dem, der nicht schläft! Als sie schliefen, stürzten sich zwei wilde Marids auf sie und nahmen jeden auf seine Schultern und flogen mit ihnen in die Luft, bis sie über den Wolken waren. Kurz darauf erwachten Gherib und Sehim und fanden sich zwischen Himmel und Erde wieder; so sahen sie zu denen, die sie trugen, und sahen, dass es zwei Marids waren, jede so groß wie eine große Palme, mit Haaren wie Pferdeschwänzen und Klauen wie Löwenklauen; der Kopf des einen war wie der eines Hundes und der des anderen wie der eines Affen. Als sie das sahen, riefen sie aus: ‚Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Höchsten!'

Nun, der Grund dafür war, dass ein gewisser König der Könige der Dschinn namens Muraash einen Sohn namens Saaïc hatte, der eine Jungfrau der Dschinn namens Nejmeh liebte; und die beiden pflegten sich in der Gestalt von Vögeln im Tal zu versammeln. Gherib und Sehim sahen sie so und hielten sie für Vögel, schossen mit Pfeilen auf sie und verwundeten Saaïc, dessen Blut floss. Nejmeh trauerte um ihn, dann holte sie aus Angst, ihr könnte Ähnliches widerfahren, ihren Geliebten ein und flog mit ihm zum Palast seines Vaters, wo sie ihn am Tor niederwarf. Die Wächter trugen ihn hinein und legten ihn vor den König, der, als er den Pfeil in seiner Seite stecken sah, ausrief: „Ach mein Sohn! Wer hat das mit dir getan, dass ich seine Wohnstätte verwüsten und seine Vernichtung beschleunigen kann, obwohl er der größte der Könige der Dschinn war?' Daraufhin öffnete Saaïc seine Augen und sagte: ‚O mein Vater, es war ein Sterblicher, der mich im Tal der Quellen getötet hat.' Kaum hatte er mit diesen Worten ein Ende gemacht, als seine Seele fortging; woraufhin sein Vater sein Gesicht schlug, bis das Blut aus seinem Mund strömte, und zu zwei Marids rief und sagte: ‚Geh zum Tal der Quellen und bring mir alle, die darin sind.' So begaben sie sich in das fragliche Tal, wo sie Gherib und Sehim schlafend fanden und sie hochrissen,Nacht dcli.trugen sie zu ihrem König, den sie auf dem Thron seines Königtums sitzen sahen, als wäre er ein riesiger Berg, mit vier Köpfen auf seinem Körper, der erste der eines Löwen, der zweite der eines Elefanten, der dritte der eines a Panther und das vierte das eines Luchses. Die Marids setzten sie vor Muraash ab und sagten zu ihm: ‚Das sind sie, die wir im Tal der Quellen gefunden haben.'

Muraash sah sie mit zornigen Augen an und paffte und schnaubte und blies Funken aus seinen Nasenlöchern, so dass alle, die dabeistanden, ihn fürchteten. Dann sagte er: ‚O Hunde der Menschheit, ihr habt meinen Sohn getötet und Feuer in meinem Herzen entzündet.' „Wer ist dein Sohn“, fragte Gherib, „und wer hat ihn gesehen?“ sprach Muraash: „Wart ihr nicht im Tal der Quellen und habt ihr meinen Sohn dort nicht in der Gestalt eines Vogels gesehen, und habt ihr nicht mit Pfeilen auf ihn geschossen, dass er starb?“ »Ich weiß nicht, wer ihn getötet hat«, erwiderte Garib; ‚und durch die Kraft des großen Gottes, des Einen, des Unvergesslichen, der alle Dinge weiß, und Abrahams, des Freundes, sahen wir keinen Vogel, wir töteten weder Vogel noch Tier!'

Jetzt verehrte Muraash das Feuer, nicht den Allmächtigen König; Als er Gherib bei Gott und Seiner Größe und bei Abraham, dem Freund, schwören hörte, wusste er, dass er ein Muslim war, und rief seinem Volk zu: „Bring meine Herrin.“ Dementsprechend brachten sie ein Kohlenbecken aus Gold und stellten es vor ihn, entzündeten darin Feuer und gossen Drogen, woraufhin grüne und blaue und gelbe Flammen daraus aufstiegen und der König und alle Anwesenden sich vor dem Kohlenbecken niederwarfen, während Gherib und Sehim aufhörten nicht um Gott zu verherrlichen und seine Größe und Allmacht zu bezeugen. Plötzlich hob Muraash seinen Kopf und sah die beiden Prinzen stehen und sagte zu ihnen: „O Hunde, warum macht ihr euch nicht nieder?“ 'Auf dich, oh Verfluchter!' erwiderte Gherib. „Niederwerfung ziemt sich nicht, außer vor dem verehrungswürdigen König, der alle Geschöpfe aus dem Nichts hervorbringt und Wasser aus dem unfruchtbaren Felsen quellen lässt, Ihm, der das Herz des Vaters seinem neugeborenen Kind zuneigt und der nicht beschrieben werden darf als Sitzen oder Stehen,

Als Muraash dies hörte, wandten sich seine Augen von seinem Kopf ab und er schrie zu seinen Wachen und sagte: ‚Binde diese beiden Hunde und opfere sie meiner Herrin.' So fesselten sie sie und wollten sie gerade ins Feuer werfen, als, siehe, eine der Zinnen der Brüstung fiel auf das Kohlenbecken und zerbrach es und löschte das Feuer, das zu Asche wurde, die in der Luft flog. Dann sagte Gherib: „Gott ist der Größte! Er gibt Hilfe und Sieg und verläßt jene, die Ihn verleugnen und das Feuer anbeten, nicht den Allmächtigen König!' Sagte Muraash: „Du bist ein Zauberer und hast meine Herrin verhext, so dass ihr dieses Ding widerfahren ist.“ „Oh Wahnsinniger“, antwortete Gherib, „wenn das Feuer eine Seele oder Bewegung hätte, würde es das, was es verletzt, von sich selbst abwehren.“ Als Muraash dies hörte, brüllte und brüllte er und beschimpfte das Feuer und sagte: „Bei meinem Glauben,

warf er sie ins Gefängnis und rief hundert Marids herbei, befahl ihnen, viel Brennholz zu bringen und es anzuzünden. Also brachten sie viel Holz und machten ein riesiges Feuer, das bis zum Morgen mächtig loderte, als Muraash einen Elefanten bestieg, der auf seinem Rücken einen goldenen Thron trug, der mit Juwelen besetzt war, und die Stämme der Dschinn sich um ihn versammelten ihre verschiedenen Arten. Dann brachten sie Gherib und Sehim herein, die, als sie das Flammen des Feuers sahen, Hilfe bei dem einen Gott suchten, dem alles erobernden Schöpfer von Nacht und Tag, Ihm, der eine kleine Macht ist, den kein Anblick begreift, der aber alles begreift Sehenswürdigkeiten, denn Er ist der Subtile, der Allwissende; und sie hörten nicht auf, Ihn zu erbitten, bis, siehe, eine Wolke von West nach Ost aufstieg und Regenschauer niedergoss, wie das angeschwollene Meer, das Feuer löschte.

Als der König das sah, erschrak er, er und seine Truppen, und betraten den Palast, wo er sich an seinen Wesir und seine Großen wandte und zu ihnen sagte: „Was sagt ihr zu diesen beiden Männern?“ „O König,“ antworteten sie, „hätten sie nicht recht, dieses Ding wäre dem Feuer nicht widerfahren; darum sagen wir, sie sprechen wahr.' „In der Tat,“ erwiderte Muraash, „die Wahrheit ist mir gezeigt worden, ja, und der offensichtliche Weg, und mir wird bestätigt, dass die Anbetung des Feuers falsch ist; denn wenn es Gott und Herrin wäre, hätte es den Regen, der es auslöschte, und den Stein, der sein Kohlenbecken zerbrach und es zu Asche zerschmetterte, von sich selbst abgewehrt. Deshalb glaube ich an Ihn, der das Feuer und das Licht und den Schatten und die Hitze erschaffen hat. Und ihr, was sagt ihr?' „O König“, antworteten sie, „auch wir hören und folgen und gehorchen.“

Also rief der König nach Gherib und Sehim und umarmte sie und küsste sie zwischen die Augen; woraufhin die Nacht dclii.Umstehende alle drängten sich, um ihre Hände und Köpfe zu küssen. Dann setzte sich Muraash auf den Thron seines Königtums und setzte Gherib zu seiner Rechten und Sehim zu seiner Linken und sagte zu ihnen: „O Sterbliche, was sollen wir sagen, dass dürfen Muslime werden?' „Sag“, antwortete Gherib, „es gibt keinen Gott außer Gott, und Abraham ist der Freund Gottes!“ So bekannten sich der König und sein Volk mit Herz und Zunge zum Islam, und Gherib blieb eine Weile bei ihnen und lehrte sie das Ritual des Gebets. Aber bald erinnerte er sich an sein Volk und seufzte, woraufhin Muraash sagte: ‚Wahrlich, die Schwierigkeiten sind vorbei und vergangen, und Freude und Fröhlichkeit sind gekommen.' „Oh König,“ sagte Gherib, „ich habe viele Feinde und fürchte mein Volk von ihnen.“ Dann erzählte er ihm seine Geschichte vom ersten bis zum letzten, und Muraash sagte: „O König der Menschen, ich werde einen senden, der dir Neuigkeiten von deinem Volk bringen wird, denn ich werde dich nicht gehen lassen, bis ich mich satt gesehen habe auf deinem Gesicht.' Dann rief er zwei stämmige Marids namens Kailjan und Courjan herbei und befahl ihnen, in den Jemen aufzubrechen und ihm Neuigkeiten von Gheribs Armee zu überbringen. Sie antworteten: „Wir hören und gehorchen,

Als die Anführer der Muslime am Morgen aufstanden und zu Gheribs Palast ritten, um ihm ihren Dienst zu erweisen, sagten ihnen die Diener, dass der König zur Tageszeit mit seinem Bruder ausgeritten sei. So machten sie sich auf den Weg in die Täler und Berge und folgten den Spuren der Prinzen, bis sie in das Tal der Quellen kamen, wo sie ihre Waffen niedergeschlagen und ihre Pferde weiden sahen und sagten: „Bei der Herrlichkeit Abrahams, des Freundes, des Königs fehlt an diesem Ort!' Dann zerstreuten sie sich und suchten drei Tage im Tal und in den Bergen, fanden aber keine Spur von ihnen; woraufhin sie Wehklagen erhoben und Kuriere zu allen Städten und Festungen und Festungen entsandten, um Nachrichten von ihrem König zu suchen. Dementsprechend zerstreuten sich die Kuriere hierhin und dorthin und suchten überall nach Gherib, fanden aber keine Spur von ihm.

Als nun Agib von seinen Spionen die Nachricht erreichte, dass sein Bruder vermisst wurde, freute er sich und ging zu König Yaarub ben Kehtan, um ihn um Hilfe zu bitten. Er gewährte ihm die erbetene Hilfe und gab ihm Amalekiter, mit denen er nach Jemen aufbrach und sich vor der Stadt Oman niederließ. Jemrcan und Saadan brachen aus und lieferten sich ihm einen Kampf, und es wurden viele Muslime getötet, weshalb sich die wahren Gläubigen in die Stadt zurückzogen und die Tore schlossen und die Mauern besetzten. An diesem Punkt kamen die beiden Marids an und sahen die belagerten Muslime und warteten bis zur Nacht, als sie über die Ungläubigen herfielen und sie mit scharfen Schwertern der Dschinn-Schwerter behandelten, jedes zwölf Ellen lang, wenn ein Mann damit einen Felsen schlug, er würde es in Stücke reißen. Sie griffen die Götzendiener an und riefen: „Gott ist der Größte! Er gibt Hilfe und Sieg und verläßt jene, die den Glauben Abrahams des Freundes verleugnen!' während Feuer aus ihren Mündern und Nasenlöchern drang und sie ein großes Gemetzel unter ihnen anrichteten. Daraufhin rannten die Ungläubigen aus ihren Zelten und als sie diese seltsamen Dinge sahen, waren sie verwirrt und ihr Fleisch schauderte und ihr Verstand floh. Also rissen sie ihre Arme hoch und fielen aufeinander, während die Marids sich von ihren Köpfen lösten, wie ein Schnitter Getreide schneidet, und schreien: „Gott ist der Größte! Wir sind die Handlanger von König Gherib, dem Freund von Muraash, dem König der Dschinn!' Das Schwert hörte nicht auf, unter ihnen zu kreisen, bis die Nacht halb zu Ende war, als die Ungläubigen, die sich einbildeten, die Berge seien alle Afrits, ihre Zelte und Schätze und Gepäck auf Kamele luden und sich davonmachten; und der erste, der flog, war Agib. Wir sind die Handlanger von König Gherib, dem Freund von Muraash, dem König der Dschinn!' Das Schwert hörte nicht auf, unter ihnen zu kreisen, bis die Nacht halb zu Ende war, als die Ungläubigen, die sich einbildeten, die Berge seien alle Afrits, ihre Zelte und Schätze und Gepäck auf Kamele luden und sich davonmachten; und der erste, der flog, war Agib. Wir sind die Handlanger von König Gherib, dem Freund von Muraash, dem König der Dschinn!' Das Schwert hörte nicht auf, unter ihnen zu kreisen, bis die Nacht halb zu Ende war, als die Ungläubigen, die sich einbildeten, die Berge seien alle Afrits, ihre Zelte und Schätze und Gepäck auf Kamele luden und sich davonmachten; und der erste, der flog, war Agib.Nacht dcliii.Die Marids hörten nicht mit der Verfolgung auf, bis sie sie weit weg in die Hügel und Wüsten getrieben hatten; und nur fünfzigtausend von zweihunderttausend Ungläubigen entkamen mit ihrem Leben und machten sich verwundet und verwirrt auf den Weg in ihr eigenes Land.

Unterdessen versammelten sich die Muslime, staunten darüber, was den Ungläubigen widerfahren war, und fürchteten die Stammesangehörigen der Dschinn; aber bald darauf kehrte letzterer zurück und sagte zu ihnen: „Oh Heer der Muslime, euer Herr König Gherib und sein Bruder Sehim grüßen euch; sie sind die Gäste von , dem König der Dschinn, und werden gleich bei dir sein.“ Als Gheribs Männer wussten, dass es ihm gut ging, freuten sie sich sehr und sagten zu den Marids: „Möge Gott euch mit guten Nachrichten erfreuen, o edle Geister!“ So kehrten Courjan und Kailjan zu Muraash und Gherib zurück und machten sie mit dem Vorfall bekannt, woraufhin Gheribs Herz beruhigt war und er sagte: „Möge Gott es dir reichlich vergelten!“

Dann sagte König Muraash: „O mein Bruder, ich habe Lust, dir unser Land und die Stadt von Japhet, dem Sohn Noahs, zu zeigen, auf dem Friede sei!“ „O König“, erwiderte Gherib, „tu, was dir gut erscheint.“ Also rief er nach Pferden und Reittieren, er und Gherib und Sehim machten sich mit tausend Marids auf den Weg, als wären sie ein Stück eines Berges, das in die Länge gezogen war. Sie zogen weiter und zerstreuten sich mit dem Anblick von Tälern und Bergen, bis sie in die Stadt von Japhet, dem Sohn Noahs (Friede sei mit ihm), kamen, wo die Stadtbewohner, alle, groß und klein, König Muraash entgegenkamen und sie brachten in die Stadt in großartigem Zustand. Dann ging Muraash hinauf zum Palast von Japhet, dem Sohn Noahs, und setzte sich auf den Thron seines Königtums, der aus Alabaster war, zehn Stufen hoch, mit allerlei farbigen Seiden behangen und mit goldenen Stäben geschmückt. Die Leute der Stadt standen vor ihm und er sagte zu ihnen: ‚O Nachkommen Jafets, was haben eure Väter und Großväter angebetet?' Sie sagten: ‚Wir fanden sie, wie sie das Feuer anbeteten, und folgten ihrem Beispiel, wie du wohl weißt.' „O Volk,“ erwiderte Muraash, „es ist uns offenbart worden, dass das Feuer nur eines der Geschöpfe Gottes, des Allerhöchsten, des Schöpfers aller Dinge ist; und als wir dies erkannten, unterwarfen wir uns Gott, dem Einen, dem Allmächtigen Schöpfer von Nacht und Tag und der sich drehenden Sphäre, den kein Anblick umfasst, der aber alle Anblicke umfasst, denn Er ist der Subtile, der Allweise . Tut es auch so, und ihr werdet vor dem Zorn gerettet werden “ „O Volk,“ erwiderte Muraash, „es ist uns offenbart worden, dass das Feuer nur eines der Geschöpfe Gottes des Allerhöchsten ist, des Schöpfers aller Dinge; und als wir dies erkannten, unterwarfen wir uns Gott, dem Einen, dem Allmächtigen Schöpfer von Nacht und Tag und der sich drehenden Sphäre, den kein Anblick umfasst, der aber alle Anblicke umfasst, denn Er ist der Subtile, der Allweise . Tut es auch so, und ihr werdet vor dem Zorn gerettet werden “ „O Volk,“ erwiderte Muraash, „es ist uns offenbart worden, dass das Feuer nur eines der Geschöpfe Gottes des Allerhöchsten ist, des Schöpfers aller Dinge; und als wir dies erkannten, unterwarfen wir uns Gott, dem Einen, dem Allmächtigen Schöpfer von Nacht und Tag und der sich drehenden Sphäre, den kein Anblick umfasst, der aber alle Anblicke umfasst, denn Er ist der Subtile, der Allweise . Tut es auch so, und ihr werdet vor dem Zorn gerettet werden Allmächtigen und vor der feurigen Qual in der zukünftigen Welt.' Und sie nahmen den Islam mit Herz und Zunge an.

Dann nahm Muraash Gherib bei der Hand und zeigte ihm den Palast und seine Ordnung und all die Wunder, die er enthielt, bis sie zur Waffenkammer kamen, in der die Waffen von Japhet, dem Sohn von Noah, waren. Hier sah Gherib ein Schwert, das an einem goldenen Stift hing, und sagte: „O König, wessen Schwert ist das?“ sprach Muraash: „Es ist das Schwert von Japhet, dem Sohn von Noah, mit dem er gewöhnlich gegen Menschen und Dschinn kämpfte. Der Weise Jerdoun hat es geschmiedet und Namen der Macht in seinen Rücken eingraviert. Es heißt El Mahic, denn das fällt niemals auf einen Menschen herab, sondern vernichtet ihn, noch einen Geist, sondern zermalmt ihn; und wenn man damit einen Berg schlagen würde, würde es ihn stürzen.' Als Gherib von den Vorzügen des Schwertes erzählen hörte, sagte er: "Ich möchte dieses Schwert sehen." und Muraash sagte: ‚Wie du willst.' Da streckte Gherib seine Hand aus, nahm das Schwert und zog es aus der Scheide; da blitzte es auf, und der Tod kroch und glitzerte an seinem Rand; und es war zwölf Spannen lang und drei breit. Jetzt wollte Gherib es nehmen, und Muraash sagte: ‚Wenn du es führen kannst, nimm es.' „Es ist gut,“ antwortete Gherib und nahm es auf, und es war in seiner Hand wie ein Stab; daher staunten alle Anwesenden, Männer und Dschinn, und sagten: „Gut gemacht, oh Prinz der Kavaliere!“ Dann sagte Muraash: „Lege deine Hand auf diesen Schatz, nach dem die Könige der Erde vergebens seufzen, und steige hinauf,

Nachtdliv.Dann nahmen sie ein Pferd und ritten aus dem Palast, wobei Dschinn und Männer sie zu Fuß begleiteten, und gingen durch die Straßen und Durchgangsstraßen der Stadt, schlängelten sich durch Reihen von Palästen und verlassenen Herrenhäusern und vergoldeten Toren, bis sie aus den Toren herauskamen und Gärten voller fruchtbeladener Bäume und fließender Gewässer und Vögel, die das Lob dessen sprechen und feiern, dem Macht und Ewigkeit gehören; Sie hörten auch nicht auf, sich im Land niederzulassen, bis die Nacht hereinbrach, als sie zum Palast Jafets, des Sohnes Noahs, zurückkehrten und ihnen den Tisch der Speise brachten. Sie aßen also, und Gherib wandte sich an den König der Dschinn und sagte zu ihm: „O König, ich würde gerne zu meinem Volk und meinen Truppen zurückkehren; denn ich kenne ihre Not nach mir nicht.' ‚Bei Gott, o mein Bruder‘, antwortete Muraash, ‚ich werde mich einen ganzen Monat lang nicht von dir trennen, bis ich mich an deinem Anblick satt gesehen habe.‘

Gherib konnte ihm nicht nein sagen, also blieb er bei ihm in der Stadt Japhet, aß und trank und feierte fröhlich, bis der Monat um war, als Muraash ihn und Sehim in Ehrenkleider aus golddurchwirkter Seide kleidete und Gherib überzog Kopf eine mit Perlen und Diamanten von unschätzbarem Wert geschmückte Krone. Außerdem machte er ihm einen großen Vorrat an Geschenken von Smaragden und Balass-Rubinen und Diamanten und anderen Juwelen und Barren aus Gold und Silber und Ambra und Moschus und Brokatseide und anderen Raritäten und kostbaren Dingen. All dies stellte er für ihn zu Lasten zusammen, rief fünfhundert Marids und sagte zu ihnen: ‚Machen Sie sich bereit, morgen aufzubrechen, damit wir König Gherib und Sehim in ihr eigenes Land zurückbringen können.' Und sie antworteten und sagten: ‚Wir hören und gehorchen.' So verbrachten sie die Nacht in der Stadt, in der Absicht, morgen abzureisen, aber am nächsten Morgen

Nun war dieser Bercan Herr der Karneolstadt und der Goldburg, und unter seiner Herrschaft befanden sich fünf Festungen, in jeder fünfhunderttausend Marids; und er und Die Menschen beteten das Feuer an, nicht den allmächtigen König. Er war der Sohn des Bruders von Muraashs Vater und der Grund für sein Kommen war dieser Weise. Zufällig befand sich unter den Untertanen von König Muraash ein ungläubiger Marid, der sich heuchlerisch zum Islam bekannte, und er stahl sich von seinem Volk weg und machte sich auf den Weg ins Tal von Cornelian, wo er zu König Bercan ging und die Erde vor ihm küssen wollte ihm bleibender Ruhm und schönes Glück. Dann erzählte er ihm von Muraashs Bekehrung zum Islam, und Bercan sagte: ‚Wie kam es, dass er seinen Glauben aufgab?' Also erzählte ihm der Rebell, was passiert war, und Bercan schnaubte und schnaufte und schimpfte gegen die Sonne und den Mond und das funkelnde Feuer und sagte: „Durch die Kraft meines Glaubens werde ich sicherlich meinen Cousin und sein Volk und diesen Sterblichen töten, noch Werde ich einen von ihnen auf dem Leben lassen! “ Dann rief er zu den Stämmen der Dschinn und wählte unter ihnen siebzigtausend Marids aus, machte sich auf den Weg und zog weiter, bis er die Stadt Japhet erreichte und vor ihren Toren lagerte. Als Muraash dies sah, schickte er einen Marid los, um zu erfahren, was der fremde Gastgeber wollte, und bat ihn, in Eile zurückzukehren. So begab sich der Bote zu Bercans Lager, wo die Marids ihm entgegeneilten und zu ihm sagten: „Wer bist du?“ Sagte er: „Ich überbringe eine Nachricht von König Muraash;“ woraufhin sie ihn zu Bercan trugen, vor dem er sich niederwarf und sagte: ‚O mein Herr, mein Herr hat mich zu dir gesandt, damit ich erfahre, was dich hierher führt.' ‚Kehre zu deinem Herrn zurück‘, erwiderte Bercan, ‚und sage zu ihm: ‚Das ist dein Cousin Bercan, der gekommen ist, um dich zu grüßen.‘“ Als Muraash dies sah, schickte er einen Marid los, um zu erfahren, was der fremde Gastgeber wollte, und bat ihn, in Eile zurückzukehren. So begab sich der Bote zu Bercans Lager, wo die Marids ihm entgegeneilten und zu ihm sagten: „Wer bist du?“ Sagte er: „Ich überbringe eine Nachricht von König Muraash;“ woraufhin sie ihn zu Bercan trugen, vor dem er sich niederwarf und sagte: ‚O mein Herr, mein Meister hat mich zu dir gesandt, damit ich erfahre, was dich hierher führt.' ‚Kehre zu deinem Herrn zurück‘, erwiderte Bercan, ‚und sage zu ihm: ‚Das ist dein Cousin Bercan, der gekommen ist, um dich zu grüßen.‘“ Als Muraash dies sah, schickte er einen Marid los, um zu erfahren, was der fremde Gastgeber wollte, und bat ihn, in Eile zurückzukehren. So begab sich der Bote zu Bercans Lager, wo die Marids ihm entgegeneilten und zu ihm sagten: „Wer bist du?“ Sagte er: „Ich überbringe eine Nachricht von König Muraash;“ woraufhin sie ihn zu Bercan trugen, vor dem er sich niederwarf und sagte: ‚O mein Herr, mein Meister hat mich zu dir gesandt, damit ich erfahre, was dich hierher führt.' ‚Kehre zu deinem Herrn zurück‘, erwiderte Bercan, ‚und sage zu ihm: ‚Das ist dein Cousin Bercan, der gekommen ist, um dich zu grüßen.‘“ “, woraufhin sie ihn zu Bercan hineintrugen, vor dem er sich niederwarf und sagte: „O mein Herr, mein Meister hat mich zu dir gesandt, damit ich erfahre, was dich hierher führt.“ ‚Kehre zu deinem Herrn zurück‘, erwiderte Bercan, ‚und sage zu ihm: ‚Das ist dein Cousin Bercan, der gekommen ist, um dich zu grüßen.‘“ “, woraufhin sie ihn zu Bercan hineintrugen, vor dem er sich niederwarf und sagte: „O mein Herr, mein Meister hat mich zu dir gesandt, damit ich erfahre, was dich hierher führt.“ ‚Kehre zu deinem Herrn zurück‘, erwiderte Bercan, ‚und sage zu ihm: ‚Das ist dein Cousin Bercan, der gekommen ist, um dich zu grüßen.‘“Nacht dclv.Also kehrte der Bote zurück und sagte Muraash, der zu Gherib sagte: ‚Bleib hier, während ich gehe und meinen Cousin grüße und zu dir zurückkehre.' Dann stieg er auf und ritt zu Bercans Lager.

Nun, dies war ein Trick von Bercan, Muraash herauszuholen und ihn zu ergreifen, und er sagte zu seinen Marids, die um ihn herum waren: ‚Wenn ihr seht, wie ich meinen Cousin umarme, haltet ihn fest und bindet ihm die Hände auf den Rücken.' Und antwortete und sprach: ‚Wir hören und gehorchen.' Als Muraash heraufkam und Bercans Pavillon betrat, erhob sich dieser zu ihm und umarmte ihn, woraufhin die Dschinn auf Muraash fielen und ihn packten und ihn fesselten. Er sah Bercan an und sagte: „Was ist das für ein Ding?“ sprach Bercan: „O Hund der Dschinn, willst du den Glauben deiner Väter und Großväter verlassen und in einen Glauben eintreten, den du nicht kennst?“ ‚O Sohn meines Onkels‘, erwiderte Muraash, ‚in der Tat habe ich festgestellt, dass der Glaube Abrahams des Freundes der wahre Glaube ist und alles andere als eitel.‘ „Und wer hat dir das gesagt?“ fragte Bercan. „Gherib, König von Irak“, antwortete Muraash, „den ich in höchster Ehre halte.“ „Beim Feuer und dem Licht und dem Schatten und der Hitze", rief Bercan, „ich werde dich und ihn töten!" Und er warf ihn ins Gefängnis.

Als nun Muraashs Handlanger sah, was seinem Herrn widerfahren war, floh er zurück in die Stadt und erzählte es den Männern des Königs, die aufschrien und aufstiegen. sprach Gherib: „Was ist zu tun?“ Und sie erzählten ihm, was passiert war, woraufhin er zu Sehim schrie und sagte: ‚Sattel mir eines der Rosse, die König Muraash mir gegeben hat.' „O mein Bruder“, sagte Sehim, „willst du mit den Dschinn kämpfen?“ „Ja,“ antwortete Gherib; „Ich werde sie mit dem Schwert Jafets, des Sohnes Noahs, bekämpfen und den Gott Abrahams, des Freundes, um Hilfe bitten, denn Er ist Herr und Schöpfer aller Dinge. So sattelte Sehim ihm ein Fuchspferd von den Pferden der Dschinn, als wäre er eine Burg, und er bewaffnet und bestiegen, ritt mit den Stämmen der Dschinn aus, bewaffnet mit einer Mütze. Dann stiegen auch Bercan und sein Heer auf, und die beiden Heere zogen in Battalia einander gegenüber. Der Erste, der das Kapitel des Krieges aufschlug, war Gherib, der sein Streitross ins Mittelfeld trieb und das verzauberte Schwert zog, von dem ein glitzerndes Licht ausging, das die Augen aller Dschinn blendete und ihr Herz mit Schrecken erfüllte. Dann spielte er mit dem Schwert, bis ihr Verstand war, und rief: „Gott ist der Größte! Ich bin Gherib, König von Irak. Es gibt keinen Glauben außer dem Glauben Abrahams des Freundes!'

Als Bercan Gheribs Worte hörte, sagte er: „Das ist er, der meinen Cousin von seinem Glauben verführt hat; Daher werde ich mich kraft meines Glaubens nicht auf meinen Thron setzen, bis ich diesem Gherib den Kopf abgeschlagen und seinem Leben ein Ende gemacht und meinen Cousin und sein Volk zu ihrem Glauben zurückgedrängt habe: und wer mich daran hindert , ich werde ihn vernichten.' Dann bestieg er einen papierweißen Elefanten, als wäre er ein mit Gips verputzter Turm, und stachelte ihn mit einem stählernen Spieß, woraufhin der Elefant trompetete und in die Mitte des Feldes stürmte. Als Bercan sich Gherib näherte, rief er ihm zu und sagte: „O Hund der Menschheit, was hat dich dazu gebracht, in unser Land zu kommen, um meinen Cousin und sein Volk zu verderben und sie von einem Glauben zum anderen zu verdrehen? Wisse, dass dieser Tag der letzte deiner weltlichen Tage ist.' Und Gherib antwortete und sagte: „Avaunt, oh gemeinster der Dschinn! « Damit zog Bercan einen Speer, hielt ihn in der Hand und schleuderte ihn auf Gherib; aber es verfehlte ihn. Also warf er einen zweiten Speer nach ihm; aber Gherib fing es mitten in der Luft auf und schleuderte es auf den Elefanten. Es traf ihn an der Flanke und kam auf der anderen Seite heraus, woraufhin das Tier tot umfiel und Bercan wie eine große Palme zu Boden geschleudert wurde. Bevor er sich rühren konnte, schlug ihm Gherib mit dem Schwert von Japhet Flatlings auf den Nacken, und er fiel in Ohnmacht; woraufhin die Marids auf ihn herabstürzten und ihn fesselten. Bevor er sich rühren konnte, schlug ihm Gherib mit dem Schwert von Japhet Flatlings auf den Nacken, und er fiel in Ohnmacht; woraufhin die Marids auf ihn herabstürzten und ihn fesselten. Bevor er sich rühren konnte, schlug ihm Gherib mit dem Schwert von Japhet Flatlings auf den Nacken, und er fiel in Ohnmacht; woraufhin die Marids auf ihn herabstürzten und ihn fesselten.

Als Bercans Leute ihren König gefangen sahen, fuhren sie auf die anderen zu, um ihn zu retten, aber Gherib und der wahrhaftige Dschinn fielen über sie her und Bravo für Gherib! tatsächlich gefiel er an jenem Tag Gott, der Gebete erhörte und seine Rache mit dem verzauberten Schwert löschte! Wen auch immer er schlug, den spaltete er, und bevor seine Seele scheiden konnte, wurde er zu einem Haufen Asche im ; während die beiden Scharen der Dschinn Feuerflammen aufeinander warfen, bis das Schlachtfeld in Rauch gehüllt war. Und Gherib ritt rechts und links zwischen den Ungläubigen umher, und sie wichen vor ihm aus, bis er mit Kailjan und Courjan zu beiden Seiten zu König Bercans Pavillon kam und ihnen zuschrie: „Lasst euren Herrn los!“ Nacht dclvi.Also lösten sie Muraash und zerrissen seine Fesseln und er sagte zu ihnen: ‚Bringt mir meine Waffen und mein geflügeltes Pferd.' Jetzt hatte er zwei fliegende Pferde, von denen er Gherib eines schenkte und das andere selbst bestieg, nachdem er sein Kampfgeschirr angelegt hatte. Dann stürzten er und Gherib auf den Feind und flogen auf ihren geflügelten Pferden durch die Luft, und die wahrhaftigen Dschinn folgten ihnen und riefen: „Gott ist der Größte!“ bis die Erde und Hügel und Täler und Berge ihnen antworteten. Die Ungläubigen flohen vor ihnen und sie kehrten, nachdem sie mehr als dreißigtausend Mariden und Satane getötet hatten, in die Stadt Japhet zurück, wo sich die beiden Könige auf ihren Güterbetten niederließen und nach Bercan suchten, ihn aber nicht fanden; denn während sie durch Kampfesdrang von ihm abgelenkt wurden, machte sich ein Afrit seiner Diener auf den Weg zu ihm, verlor ihn und trug ihn zu seinem Volk. von denen er einen Teil erschlagen und den Rest in voller Flucht fand. Also flog er mit dem König in die Luft und setzte ihn in der Stadt des Karneols und der Goldburg ab, wo Bercan sich auf den Thron seines Königtums setzte. Alsbald kamen diejenigen seines Volkes, die der Schlacht entronnen waren, zu ihm herein und erfreuten ihn über seine Sicherheit; und er sagte: „O Leute, wo ist die Sicherheit? Meine Armee ist erschlagen, und sie haben mich gefangen genommen und meinen Ruf unter den Stämmen der Dschinn in Stücke gerissen.' 'O König', antworteten sie, 'es ist immer so, dass Könige immer noch schlagen und geschlagen werden.' Er sagte: ‚Ich muss mich unbedingt rächen und meine Schmach auslöschen, sonst werde ich unter den Stämmen der Dschinn für immer entehrt.' Dann schrieb er Briefe an die Gouverneure seiner Festungen, die mit dreihundert zu ihm kamen Also flog er mit dem König in die Luft und setzte ihn in der Stadt des Karneols und der Goldburg ab, wo Bercan sich auf den Thron seines Königtums setzte. Alsbald kamen diejenigen seines Volkes, die der Schlacht entronnen waren, zu ihm herein und erfreuten ihn über seine Sicherheit; und er sagte: „O Leute, wo ist die Sicherheit? Meine Armee ist erschlagen, und sie haben mich gefangen genommen und meinen Ruf unter den Stämmen der Dschinn in Stücke gerissen.' 'O König', antworteten sie, 'es ist immer so, dass Könige immer noch schlagen und geschlagen werden.' Er sagte: ‚Ich muss mich unbedingt rächen und meine Schmach auslöschen, sonst werde ich unter den Stämmen der Dschinn für immer entehrt.' Dann schrieb er Briefe an die Gouverneure seiner Festungen, die mit dreihundert zu ihm kamen Also flog er mit dem König in die Luft und setzte ihn in der Stadt des Karneols und der Goldburg ab, wo Bercan sich auf den Thron seines Königtums setzte. Alsbald kamen diejenigen seines Volkes, die der Schlacht entronnen waren, zu ihm herein und erfreuten ihn über seine Sicherheit; und er sagte: „O Leute, wo ist die Sicherheit? Meine Armee ist erschlagen, und sie haben mich gefangen genommen und meinen Ruf unter den Stämmen der Dschinn in Stücke gerissen.' 'O König', antworteten sie, 'es ist immer so, dass Könige immer noch schlagen und geschlagen werden.' Er sagte: ‚Ich muss mich unbedingt rächen und meine Schmach auslöschen, sonst werde ich unter den Stämmen der Dschinn für immer entehrt.' Dann schrieb er Briefe an die Gouverneure seiner Festungen, die mit dreihundert zu ihm kamen wo Bercan sich auf den Thron seines Königtums setzte. Alsbald kamen diejenigen seines Volkes, die der Schlacht entronnen waren, zu ihm herein und erfreuten ihn über seine Sicherheit; und er sagte: „O Leute, wo ist die Sicherheit? Meine Armee ist erschlagen, und sie haben mich gefangen genommen und meinen Ruf unter den Stämmen der Dschinn in Stücke gerissen.' 'O König', antworteten sie, 'es ist immer so, dass Könige immer noch schlagen und geschlagen werden.' Er sagte: ‚Ich muss mich unbedingt rächen und meine Schmach auslöschen, sonst werde ich unter den Stämmen der Dschinn für immer entehrt.' Dann schrieb er Briefe an die Gouverneure seiner Festungen, die mit dreihundert zu ihm kamen wo Bercan sich auf den Thron seines Königtums setzte. Alsbald kamen diejenigen seines Volkes, die der Schlacht entronnen waren, zu ihm herein und erfreuten ihn über seine Sicherheit; und er sagte: „O Leute, wo ist die Sicherheit? Meine Armee ist erschlagen, und sie haben mich gefangen genommen und meinen Ruf unter den Stämmen der Dschinn in Stücke gerissen.' 'O König', antworteten sie, 'es ist immer so, dass Könige immer noch schlagen und geschlagen werden.' Er sagte: ‚Ich muss mich unbedingt rächen und meine Schmach auslöschen, sonst werde ich unter den Stämmen der Dschinn für immer entehrt.' Dann schrieb er Briefe an die Gouverneure seiner Festungen, die mit dreihundert zu ihm kamen Wo ist die Sicherheit? Meine Armee ist erschlagen, und sie haben mich gefangen genommen und meinen Ruf unter den Stämmen der Dschinn in Stücke gerissen.' 'O König', antworteten sie, 'es ist immer so, dass Könige immer noch schlagen und geschlagen werden.' Er sagte: ‚Ich muss mich unbedingt rächen und meine Schmach auslöschen, sonst werde ich unter den Stämmen der Dschinn für immer entehrt.' Dann schrieb er Briefe an die Gouverneure seiner Festungen, die mit dreihundert zu ihm kamen Wo ist die Sicherheit? Meine Armee ist erschlagen, und sie haben mich gefangen genommen und meinen Ruf unter den Stämmen der Dschinn in Stücke gerissen.' 'O König', antworteten sie, 'es ist immer so, dass Könige immer noch schlagen und geschlagen werden.' Er sagte: ‚Ich muss mich unbedingt rächen und meine Schmach auslöschen, sonst werde ich unter den Stämmen der Dschinn für immer entehrt.' Dann schrieb er Briefe an die Gouverneure seiner Festungen, die mit dreihundert zu ihm kamen wilde Marids und Satans; und er bat sie, sich bereit zu machen, um in drei Tagen aufzubrechen.

Als Muraash unterdessen Bercans Flucht entdeckte, war es schmerzlich für ihn und er sagte: „Hätten wir hundert Marids eingesetzt, um ihn zu bewachen, wäre er nicht geflohen; aber wohin soll er von uns gehen?' Dann sagte er zu Gherib: „Wisse, o mein Bruder, dass Bercan heimtückisch ist und niemals damit ruhen wird, sich an uns zu rächen, sondern gewiss seine Clans versammeln und zu uns zurückkehren wird; darum habe ich vor, ihm zuvorzukommen und mich nach seiner Niederlage auf ihn zu stürzen, während er deswegen noch schwach ist.' „Das ist gut zu sehen,“ antwortete Gherib; und Muraash sagte: ‚O mein Bruder, lass dich von den Marids in dein eigenes Land zurückbringen und überlasse es mir, die Schlachten des Glaubens gegen die Ungläubigen zu führen, damit ich von der Last meiner Sünden erleichtert werde.' „Durch die Tugend des Clemens, des Freigebigen, des Beschützers“, antwortete Gherib, „Ich werde nicht von hier gehen, bis ich alle ungläubigen Dschinn zu Tode gebracht habe und Gott ihre Seelen zum Feuer eilt und das Böse der Aufenthaltsort sein wird zu dem sie gehen; und niemand wird gerettet werden, außer denen, die Gott den Einen anbeten , der Siegreiche! Aber sende Sehim zurück in die Stadt Oman, damit er vielleicht von seiner Krankheit geheilt werde.' Denn Sehim war krank. So befahl Muraash den Marids, Sehim und die Schätze aufzunehmen und sie in die Stadt Oman zu tragen; und sie nahmen sie und machten sich auf den Weg ins Land der Menschen. So befahl Muraash den Marids, Sehim und die Schätze aufzunehmen und sie in die Stadt Oman zu tragen; und sie nahmen sie und machten sich auf den Weg ins Land der Menschen. So befahl Muraash den Marids, Sehim und die Schätze aufzunehmen und sie in die Stadt Oman zu tragen; und sie nahmen sie und machten sich auf den Weg ins Land der Menschen.

Dann schrieb Muraash Briefe an alle seine Gouverneure und Festungshauptleute, und sie kamen mit . Mann zu ihm. Sie machten sie also fertig und brachen auf in die Karneolstadt. An einem Tag legten sie eine Jahrreise zurück und hielten in einem Tal an, wo sie ihr Lager aufschlugen und die Nacht verbrachten. Am nächsten Morgen, als sie gerade aufbrechen wollten, erschien die Avantgarde von Bercans Armee, woraufhin die Dschinn aufschrieen und die beiden Heerscharen in diesem Tal aufeinander trafen und aufeinander fielen, dass die Erde vor Schock erbebte. Dann trat eine Streit und Kampf wogten mit gewaltigem Geschrei hin und her. Der Scherz wich dem Ernst, und es gab ein Ende der Verhandlungen, während lange Leben verkürzt wurden und Schwierigkeiten und Verwirrung die Ungläubigen befielen; denn Gherib griff sie an, verkündete die Einheit Gottes, des Anbetungswürdigen, des Erhabenen, und wand sich durch den Hals und ließ Köpfe im Staub rollen; Auch die Dunkelheit ließ nicht nach, bevor fast siebzigtausend der Ungläubigen getötet worden waren und von den wahren Gläubigen über zehntausend Marids gefallen waren. Dann schlugen die Trommeln den Rückzug, und die beiden Heerscharen trennten sich.Nacht dclvii.So kehrten Gherib und Muraash in ihre Zelte zurück, nachdem sie sich die Arme abgewischt hatten und das Abendessen vor ihnen gedeckt war, aßen sie und freuten sich gegenseitig über ihre Sicherheit. Was Bercan anbelangt, so kehrte er in Trauer über das Abschlachten seiner Champions in sein Zelt zurück und sagte zu seinen Offizieren: „Wenn wir hier bleiben und so mit ihnen kämpfen, werden wir in drei Tagen bis auf den letzten Mann ausgerottet sein .' Sagten sie: „Und was sollen wir tun, o König?“ »Wir werden im Schutz der Nacht über sie herfallen«, sagte Bercan, »während sie schlafen, und keiner von ihnen soll die Geschichte erzählen. Also nimm deine Waffen und wenn ich das Befehlswort gebe, stürze dich wie ein Mann über deine Feinde.'

Nun war unter ihnen ein Marid namens Jendel, dessen Herz dem Islam zugeneigt war; Als er also die Verschwörung der Ungläubigen hörte, stahl er sich von ihnen weg, ging zu König Muraash und König Gherib und erzählte ihnen, was Bercan sich ausgedacht hatte. Daraufhin wandte sich Muraash an Gherib und sagte zu ihm: „O mein Bruder, was sollen wir tun?“ Sagte Gherib: ‚Heute Nacht werden wir über die Ungläubigen herfallen und sie in die Berge und Wüsten jagen, wenn es der Wille des allmächtigen Königs ist.' Dann rief er die Hauptleute der Dschinn zu sich und sagte zu ihnen: „Bewaffnet euch, ihr und eure Männer, und sobald es dunkel ist, stahlt euch zu Fuß aus euren Zelten und versteckt euch in den Bergen; und wenn ihr den Feind zwischen den Zelten im Kampf seht, fallt ihr über von allen Seiten. Stärke deine Herzen und vertraue auf deinen Herrn, und du wirst siegen; und siehe, ich bin bei dir!' Sobald es dunkel war, griffen die Ungläubigen das Lager an und riefen die Hilfe des Lichts und des Feuers an; aber als sie zwischen die Zelte kamen, fielen die Muslime über sie her, riefen den Herrn der Welten um Hilfe und sagten: „O Barmherzigster derer, die Barmherzigkeit zeigen, o Schöpfer aller erschaffenen Dinge!“ bis sie sie wie gemähtes Gras zurückließen, abgeholzt und tot. Am Morgen waren die meisten Ungläubigen Körper ohne Seelen und der Rest machte sich auf den Weg in die Sümpfe und Wüsten, während Gherib und Muraash im Triumph zurückkehrten und das Gepäck des Feindes als Preis einnahmen, ausgeruht bis zum Morgen, als sie sich auf den Weg zur Stadt machten von Karneol.

Als Bercan sah, dass sich die Schlacht gegen ihn gewendet hatte und die meisten seiner Männer getötet wurden, floh er mit dem Rest seines Volkes in seine Hauptstadt, wo er seinen Palast betrat und seine Stämme versammelte, sagte er sie, 'O Leute, wer etwas von Wert hat, lass ihn es nehmen und mir zum Mountain Caf folgen, zum Blauen König, dem Herrn des Parti-colour Palace; denn er ist es, der uns rächen wird.' Also nahmen sie ihre Frauen und Kinder und Waren und machten sich auf den Weg zum Mountain Caf. Kurz darauf kamen Muraash und Gherib in der Stadt Cornelian an und fanden die Tore offen und niemanden mehr übrig, um ihnen Neuigkeiten zu überbringen; Daraufhin traten sie ein und Muraash nahm Gherib mit, damit er ihm die Stadt zeigen könnte, deren Mauern aus Smaragden und ihre Tore aus rotem Karneol mit Nägeln aus Silber und die Dächer ihrer Häuser und Villen mit Aloe und Sandelholz gedeckt waren. So vergnügten sie sich in seinen Straßen und Gassen, bis sie zum Palast aus Gold kamen und eintraten, durch sieben Vorräume gingen, bis sie zu einem Gebäude kamen, dessen Wände aus königlichen Balass-Rubinen und dessen Pflaster aus Smaragden und Hyazinthen bestanden. Die beiden Könige waren erstaunt über die Schönheit des Ortes undSie Die Estrade am oberen Ende war mit Brokatseide in verschiedenen Farben behangen und mit Teppich ausgelegt, und darauf standen zwei Throne aus Rotgold, die mit Perlen und Edelsteinen besetzt waren. Also setzten sich Muraash und Gherib hin Nacht dclviii.auf den Thronen und hielten hohe Stellungen im Palast aus Gold. Dann sagte Gherib zu Muraash: „Was gedenkst du zu tun?“ Und Muraash antwortete und sagte: ‚O König der Menschen, ich habe hundert Pferde ausgesandt, um zu erfahren, wo Bercan ist, damit wir ihn verfolgen können.'

Dann blieben sie drei Tage im Palast, bis die Späher mit der Nachricht zurückkehrten, dass Bercan in das Bergcafé geflohen war und sich dem Schutz des Blauen Königs anvertraut hatte; woraufhin Muraash zu Gherib sagte: „Was sagst du, o mein Bruder?“ Und Gherib antwortete und sagte: ‚Wenn wir sie nicht angreifen, werden sie uns angreifen.' So machten sie sich zum Aufbruch bereit und wollten nach drei Tagen mit ihren Truppen aufbrechen, als die Marids, die Sehim nach Oman zurückgebracht hatten, zurückkehrten und vor Gherib die Erde küssten. Er befragte sie nach seinem Volk und sie antworteten: „Nach der letzten Schlacht floh dein Bruder Agib zum König von Hind und suchte seinen Schutz. Der König erhörte sein Gebet und schrieb Briefe an alle seine Statthalter, erhob ein Heer wie das angeschwollene Meer, das weder Anfang noch Ende hat, mit dem er beabsichtigt, in den Irak einzufallen und ihn zu verwüsten.' Als Gherib dies hörte, sagte er: „Geht um, die Ungläubigen! Wahrlich, Gott der Allerhöchste wird dem Islam den Sieg geben und ich werde ihnen das Schneiden und Stoßen zeigen.' ‚O König der Menschen‘, sagte Muraash, ‚durch die Kraft des mächtigen Namens muss ich unbedingt mit dir in dein Königreich gehen und deine Feinde vernichten und dich zu deinem Verlangen bringen.‘ Gherib dankte ihm und ruhten bis zum Morgen, als sie sich auf den Weg machten, um die Stadt Alabaster und den mehrfarbigen Palast zu erreichen.

Nun wurde diese Stadt von Baric ben Fakia, dem Vater der Dschinn, aus Alabaster und Edel-Steinen erbaut, und er baute auch den mehrfarbigen Palast, der so benannt wurde, dass die Ordnung seines Baus ein Ziegelstein aus Gold und eins war aus Silber, und seinesgleichen gab es nicht auf der ganzen Welt. Als sie innerhalb einer halben Tagesreise vor der Stadt ankamen, hielten sie an, um sich auszuruhen, und Muraash schickte einen Kundschafter zur Erkundung aus, der zurückkehrte und sagte: „Oh König, in der Stadt Alabaster gibt es Stammesangehörige der Dschinn, so zahlreich wie die Blätter der Bäume oder wie die Tropfen des Regens.' Also sagte Muraash zu Gherib: „Wie sollen wir vorgehen, oh König der Menschen?“ „O König“, antwortete er, „teile deine Männer in vier Einheiten und umschließe mit ihnen das Lager der Ungläubigen; dann lass sie mitten in der Nacht schreien und sagen: „Gott ist der Größte! „Und halte dich fern und beobachte, was unter den Stämmen der Dschinn passiert.“ Also tat Muraash, was Gherib ihm geraten hatte, und die Truppen warteten bis Mitternacht, als sie ausriefen und sagten: „Gott ist der Größte! Ho für den Glauben Abrahams des Freundes, auf dem Friede sei!' Die Ungläubigen wachten erschrocken auf, rissen ihre Arme hoch und fielen bis zum Morgen aufeinander los, als die meisten von ihnen tot waren und nur wenige übrig blieben. Dann rief Gherib den wahren Gläubigen zu und sagte: „Auf und zum Rest der Ungläubigen! Siehe, ich bin mit dir, und Gott ist dein Helfer!' Also fuhren die Muslime auf den Feind zu und Gherib zog sein Schwert El Mahic und fiel auf den Feind, schnitt Nasen ab und ließ Köpfe fliegen. Kurz darauf kam er mit Bercan und schlug ihn und beraubte ihn des Lebens, und er fiel hin, getränkt in seinem Blut. So wie er es mit dem Blauen König tat,

Dann betraten Gherib und Muraash den mehrfarbigen Palast und fanden seine Mauern aus abwechselnden Reihen Gold und Silber, mit Schwellen aus Kristall und Schlußsteinen aus Smaragd. In seiner Mitte befand sich ein Brunnen, geschmückt mit Glocken und Anhängern und Figuren von Vögeln und Tieren, die Wasser spuckten, und dabei eine Estrade, die mit goldbroschierter Seide ausgestattet war, mit Goldborten, die mit Juwelen bestickt waren, und sie fanden die Schätze des Palastes voriger Zählung oder Bezeichnung. Dann betraten sie den Innenhof, wo sie ein prächtiges Serail fanden, und Gherib sah unter den Frauen des Blauen Königs ein Mädchen in einem Kleid, das tausend Dinar wert war, nie hatte er einen besseren gesehen. Um sie herum waren hundert Sklavinnen, die ihre Röcke mit goldenen Haken hochhielten, und sie war in ihrer Mitte wie der Mond unter den Sternen. Als er sie sah, war sein Verstand verwirrt, und er sagte zu einer der wartenden Frauen: „Wer ist jenes Mädchen?“ Sagten sie: ‚Das ist die Tochter des Blauen Königs, Morgenstern.'Nacht dclix.Dann wandte sich Gherib an Muraash und sagte zu ihm: „O König der Dschinn, ich habe Lust, jenes Mädchen zur Frau zu nehmen.“ sprach Muraash: „Der Palast und alles, was darin ist, sind der Preis deiner rechten Hand; denn hättest du nicht eine List ersonnen, um den Blauen König und Bercan zu vernichten, sie hätten uns bis auf den letzten Mann abgeschnitten, weshalb der Schatz dein Schatz ist und das Volk deine Sklaven.« Gherib dankte ihm für seine schöne Rede und ging auf das Mädchen zu, blickte sie fest an und liebte sie mit überschwänglicher Liebe, wobei er Fekhr Taj und Mehdiyeh vergaß.

Nun war ihre Mutter die Königstochter von China, die der Blaue König aus ihrem Palast entführt und entjungfert hatte, und sie empfing und gebar dieses Mädchen, das er Morgenstern nannte, wegen ihrer Schönheit und Anmut, denn sie war die Prinzessin der Schöne. Ihre Mutter starb, als sie ein Baby von vierzig Tagen war, und die Ammen und Eunuchen zogen sie auf, bis sie das Alter von siebzehn Jahren erreichte; aber sie hasste ihren Vater und freute sich über seinen Tod. Da legte Gherib seine Hand in ihre und ging in jener Nacht Dann riss er den mehrfarbigen Palast nieder und teilte die Beute mit den wahrhaftigen Dschinn, und es fielen eins und zwanzig auf seinen Anteil Tausend Ziegel aus Gold und Silber und Geld und Schätze ohne Zahl. Dann nahm Muraash Gherib und zeigte ihm das Mountain Caf und all seine Wunder; Danach kehrten sie zu Bercans Festung zurück, bauten sie ab und teilten ihre Beute.

Dann kehrten sie in Muraashs Hauptstadt zurück, wo sie fünf Tage blieben, an deren Ende Gherib versuchte, in sein eigenes Land zu gehen, und Muraash sagte: „O König der Menschen, ich werde an deinem Steigbügel reiten und dich in dein eigenes Land bringen .' „Nein, durch die Kraft Abrahams des Freundes,“ antwortete Gherib; „Ich werde dich nicht ermüden lassen, noch werde ich einen der Dschinn nehmen außer Kailjan und Courjan.“ Sagte der König: 'Nimm zehntausend Reiter der Dschinn mit dir, um dir zu dienen;' aber Gherib sagte: ‚Ich werde nur nehmen, was ich dir gesagt habe.' So bat Muraash tausend Marids, ihn hochzunehmen und ihn mit seinem Anteil an der Beute in sein Heimatland zu tragen; und er befahl Kailjan und Courjan, ihm zu folgen und ihm zu gehorchen; und sie antworteten: ‚Wir hören und gehorchen.' Dann sagte Gherib zu den Marids: „Tragt ihr den Schatz und den Morgenstern; « denn er selbst dachte daran, auf seinem fliegenden Ross zu reiten. Aber Muraash sagte zu ihm: „O mein Bruder, dieses Pferd wird nur in unseren Gefilden leben, und wenn es auf die Erde kommt, wird es sterben, aber ich habe in meinen Ställen ein Seepferdchen, wie es im Irak nicht zu finden ist, nein, noch in der ganzen Welt.' Also ließ er das Pferd hervorbringen, und als Gherib es sah, stellte es sich zwischen ihn und seine Vernunft. Dann banden sie es und Kailjan nahm es auf seine Schultern und Courjan nahm, was er tragen konnte. Und Muraash umarmte Gherib und weinte, weil er sich von ihm getrennt hatte, und sagte: „O mein Bruder, wenn dir etwas widerfährt, zu dem du nicht in der Lage bist, sende nach mir, und ich werde dir einer Armee zu Hilfe kommen, die es nützen könnte,ganze Erde und alles, was darauf ist.' Gherib dankte ihm für seine Höflichkeit und Freundlichkeit und seinen Eifer für den wahren Glauben und verabschiedete sich von ihm; Daraufhin machten sich die Marids mit Gherib und seinen Gütern auf den Weg und landeten, nachdem sie in zwei Tagen und einer Nacht eine fünfzigjährige Reise zurückgelegt hatten, in der Nähe der Stadt Oman und hielten an, um sich auszuruhen.

Dann schickte Gherib Kailjan aus, um Neuigkeiten über sein Volk zu erfahren, und er kehrte zurück und sagte: „O König, deine Stadt wird von einer Schar von Ungläubigen belagert, wie sie ein angeschwollenes Meer waren, und dein Volk bekämpft sie. Die Trommeln schlagen zum Kampf, und Jemrcan geht zu ihnen aufs Feld.' Als Gherib dies hörte, schrie er auf und sagte: „Gott ist der Größte!“ und sagte zu Kailjan: „Sattel mir das Pferd und bring mir meine Waffen; denn heute wird statt Krieg und Schlacht der Tapfere vom Feigling unterschieden.' Also brachte ihm Kailjan alles, was er suchte, und Gherib bestieg El Mahic, bewaffnet und umgürtet, bestieg das Seepferdchen und machte sich auf den Weg zu den Armeen. Kailjan und Courjan sprachen zu ihm: „Beruhige dein Herz und lass uns zu den Ungläubigen gehen und sie in die Wüsten und Wüsten zerstreuen, bis wir mit der Hilfe Gottes, des Höchsten, des Allmächtigen, keine Menschenseele zurücklassen von ihnen auf das Leben, nein, nicht ein Bläser des Feuers.' Aber Gherib sagte: „Bei der Tugend Abrahams des Freundes, ich werde dich nicht ohne mich gegen sie kämpfen lassen!“

Nacht dclx.Nun war die Art und Weise des Kommens dieses großen Heeres auf diese Weise. Als Agib vom Feld floh, nachdem Kailjan und Courjan Yaarubs Armee in die Flucht geschlagen hatten, sagte er zu seinem Volk: „Wenn wir nach Yaarub ben Kehtan zurückkehren, wird er zu uns sagen: „Aber für dich, mein Sohn und mein Volk war nicht getötet worden;“ und er wird uns töten bis zum letzten Mann. Deshalb denke ich, wir sollten besser zu Terkenan, dem König von Hind, gehen und ihn anflehen, uns zu rächen.“ „Kommt, lasst uns dorthin gehen,“ antworteten sie; 'und der Segen des Feuers begleite dich!' So erging es ihnen an Tagen Nächte, bis sie die Hauptstadt von König Terkenan erreichten und Agib zu ihm hineinging und die Erde vor ihm küsste. Dann wünschte er ihm, was Menschen Königen zu wünschen pflegten, und sagte zu ihm: „O König, beschütze mich, so möge das funkelnde Feuer und die Nacht mit ihrer dicken Dunkelheit dich beschützen und verteidigen!“ Terkenan sah Agib an und sagte: ‚Wer bist du und was willst du?' „Ich bin Agib, König von Irak“, antwortete er; „Mein Bruder hat meinen Thron an sich gerissen und die Herrschaft über das Land erlangt, und das Volk hat sich ihm unterworfen. Außerdem hat er den Glauben des Islam angenommen und hört nicht auf, mich von Land zu Land zu jagen; und siehe, ich bin gekommen, um Schutz bei dir und deiner Macht zu suchen.' Als Terkenan Agibs Worte hörte, stand er auf, setzte sich und sagte: „Durch die Kraft des Feuers, Ich werde dich gewiss rächen und niemanden außer meiner Herrin dem Feuer dienen lassen!' Und er schrie zu seinem Sohn und sagte: „O mein Sohn, bereite dich darauf vor, nach Irak zu gehen und es zu verwüsten und alle zu binden, die irgendetwas anderem als dem Feuer dienen, und sie zu bestrafen und ein Exempel an ihnen zu statuieren; Doch tötet sie nicht, sondern bringt sie zu mir, damit ich sie mit verschiedenen Folterungen füttere und sie die Bitterkeit der Demütigung schmecken lasse und sie allen eine Warnung hinterlasse, die in dieser Zeit gewarnt werden.' Dann wählte er neben zehntausend vierzigtausend berittene Kämpfer und eine ähnliche Zahl auf Giraffen aus, um ihn zu begleiten dass ich sie mit verschiedenen Qualen belasten und sie die Bitterkeit der Demütigung schmecken lassen und ihnen eine Warnung hinterlassen kann für alle, die in dieser Zeit gewarnt werden.' Dann wählte er neben zehntausend vierzigtausend berittene Kämpfer und eine ähnliche Zahl auf Giraffen aus, um ihn zu begleiten dass ich sie mit verschiedenen Qualen belasten und sie die Bitterkeit der Demütigung schmecken lassen und ihnen eine Warnung hinterlassen kann für alle, die in dieser Zeit gewarnt werden.' Dann wählte er neben zehntausend vierzigtausend berittene Kämpfer und eine ähnliche Zahl auf Giraffen aus, um ihn zu begleiten Elefanten, die auf ihren Rücken Türmchen aus Sandelholz trugen, mit Gittern aus Gold und Schienen und mit Gold und Silber überzogen und mit Schilden aus Gold und Smaragd bewacht, und einen Vorrat an Streitwagen, in jedem acht Männer, die mit allerlei kämpften Waffen.

Jetzt hieß der Prinz Raadshah und er war der Champion seiner Zeit, der seinesgleichen an Tapferkeit hatte. So rüsteten er und seine Armee sie in zehn Tagen aus, dann machten sie sich auf den Weg, als wären sie eine Wolkenbank, und machten eine zweimonatige Reise, bis sie Oman erreichten und es umschlossen , die Freude Agibs, der sich des Sieges sicher glaubte. So stürmten Jemrcan und Saadan und alle ihre Kämpfer ins Feld, während die Trommeln zum Kampf schlugen und die Pferde wieherten. In diesem Moment kam König Gherib, der seinem Streitross die Sporen gab und sich unter die Ungläubigen begab, um zu sehen, wer herauskommen und das Kapitel des Krieges eröffnen würde. Dann kam Saadan der Ghul heraus und bot einen Kampf an, woraufhin ihm einer der Champions von Hind herausgegeben wurde; aber Saadan ließ ihn kaum vor sich stehen, ehe er ihn mit seiner Keule zu Boden schlug und seine Knochen zerschmetterte; und so tat er es mit einem zweiten und einem dritten, bis er dreißig Kämpfer getötet hatte. Dann stach ihm ein indischer Kavalier namens Bettash el Acran entgegen, Onkel von König Terkenan und der tapferste Kämpfer seiner Zeit, der im Kampf auf fünftausend Pferde geschätzt wurde, und rief Saadan zu und sprach: „O Dieb der Araber, was bist du, dass du die Könige von Hind und ihre Streiter tötest und ihre Reiter gefangennimmst? Aber heute ist der letzte deiner weltlichen Tage.' Als Saadan das hörte, wurden seine Augen blutunterlaufen und er fuhr auf Bettash zu und zielte mit seiner Keule auf ihn; aber er wich ihm aus, und die Wucht des Schlags trug Saadan zu Boden; und bevor er sich erholen konnte, fesselten ihn die Indianer und brachten ihn zu ihren Zelten. aber er wich ihm aus, und die Wucht des Schlags trug Saadan zu Boden; und bevor er sich erholen konnte, fesselten ihn die Indianer und brachten ihn zu ihren Zelten. aber er wich ihm aus, und die Wucht des Schlags trug Saadan zu Boden; und bevor er sich erholen konnte, fesselten ihn die Indianer und brachten ihn zu ihren Zelten.

Als Jemrcan seinen Kameraden gefangen sah, schrie er auf und sagte: ‚Hohe für den Glauben Abrahams des Freundes!' und klatschte seinem Pferd die Sporen und rannte auf Bettash zu. Sie drehten sich um und täuschten eine Weile vor, bis Bettash auf Jemrcan zufuhr und ihn an seinem Wappen packte, ihn aus seinem Sattel riss und zu Boden warf; woraufhin ihn die Indianer fesselten und in ihre Zelte schleppten. Und Bettash hörte nicht auf, alle zu überwinden, die zu ihm herauskamen, bis er vierundzwanzig Hauptleute der Muslime zu Gefangenen gemacht hatte, worüber letztere sehr bestürzt waren. Als Gherib sah, was seinen Männern widerfahren war, zog er seinem Knie eine goldene Keule hervor, sechzig Pfund schwer, die König Bercan gehört hatte,Nacht dclxi.und gab seinem Seepferdchen die Sporen, das ihn wie der Wind in die Mitte des Feldes trug. Dann fuhr er auf Bettash zu und rief: „Gott ist der Größte! er gibt Hilfe und Sieg und verläßt jene, die den Glauben Abrahams des Freundes ablehnen!' und schlug ihn mit der Keule, woraufhin er zu Boden fiel und Gherib, sich zu den Muslimen wendend, seinen Bruder Sehim sah und zu ihm sagte: ‚Binde diesen Hund.' Als Sehim die Worte seines Bruders hörte, rannte er zu Bettash, fesselte ihn und trug ihn davon, während die Muslime sich fragten, wer dieser Kavalier sein könnte, und die Indianer zueinander sagten: „Wer ist dieser Reiter, der aus unserer Mitte herausgekommen ist und hat unseren Hauptgefangenen genommen?'

Währenddessen bot Gherib weiterhin Kampf an und es kam ein Hauptmann der Indianer zu ihm heraus, den er mit seiner Keule zu Boden schlug, und Kailjan und Courjan fesselten ihn und lieferten ihn an Sehim aus; Gherib ließ dies auch nicht, bis er zweiundfünfzig der tapfersten Hauptleute der Armee von Hind gefangen genommen hatte. Dann ging der Tag zu Ende und die Trommeln schlugen den Rückzug; woraufhin Gherib das Feld verließ und zum muslimischen Lager ritt. Der erste, der ihm begegnete, war sein Bruder Sehim, der seine Füße in den Steigbügeln küsste und sagte: „Möge deine Hand niemals verwelken, oh Meister der Zeit! Sag uns, wer du unter den Tapferen bist.' Also erhob Gherib sein Visier, und Sehim erkannte ihn und rief: „Das ist dein König und dein Herr Gherib, der aus dem Land der Dschinn zurückgekehrt ist!“ Als die Muslime Gheribs Namen hörten, Sie warfen sich von den Rücken ihrer Pferde und drängten sich um ihn, küßten seine Füße in den Steigbügeln und grüßten ihn und freuten sich über seine sichere Rückkehr. Dann trugen sie ihn in die Stadt Oman, wo er seinen Palast betrat und sich auf den Thron seines Königtums setzte, während seine Offiziere in höchster Freude um ihn herumstanden. Essen wurde angesetzt sie aßen, woraufhin Gherib ihnen alles erzählte, was ihm mit den Dschinn im Bergcafé widerfahren war, und sie staunten darüber außerordentlich und priesen Gott für seine Sicherheit. Dann entließ er sie zu ihren Schlafplätzen; so zogen sie sich in ihre verschiedenen Unterkünfte zurück, und als niemand bei ihm wohnte außer Kailjan und Courjan, die ihn nie verließen, sagte er zu ihnen: „Können Sie mich nach Cufa tragen, damit ich mich in meinem Harem vergnügen kann, und bringen Sie mich zurück vor dem Ende der Nacht?' 'O unser Herr', antworteten sie, 'das, was du verlangst, ist leicht.'

Jetzt beträgt die Entfernung zwischen Cufa und Oman für einen fleißigen Reiter sechzig Tagesreisen, und Kailjan sagte zu Courjan: ‚Ich werde ihn hintragen und du zurückkommen.' Also nahm er Gherib auf und flog mit ihm davon, zusammen mit Courjan; Es verging keine Stunde, bis sie ihn am Tor seines Palastes in Cufa absetzten. Er ging zu seinem Onkel Damigh hinein, der sich zu ihm erhob und ihn grüßte; Danach sagte Gherib: „Wie ist es mit meinen Frauen Morning Star und Mehdiyeh?“ Und Damigh antwortete und sagte: ‚Sie sind beide wohlauf und in guter Verfassung.' Dann ging der Eunuch hinein und machte die Frauen des Harems mit Gheribs Ankunft bekannt, woraufhin sie sich freuten und Freudenschreie auslösten und ihm den Lohn für gute Nachrichten überreichten. Gleich darauf kam Gherib herein, und sie standen auf, grüßten ihn, unterhielten sich mit ihm, bis Damigh eintrat, als Gherib ihnen alles erzählte, was ihm im Land der Dschinn widerfahren war, worüber sie sich alle wunderten. Dann lag er bei Morning Star bis kurz vor Tagesanbruch, als er von seinem Onkel und seinen Frauen Abschied nahm und Courjans Rücken bestieg, noch wurde die Dunkelheit vertrieben, bevor die beiden Marids ihn in der Stadt Oman absetzten. Dann bewaffneten er und seine Männer und befahlen, die Tore zu öffnen, als, siehe, ein Reiter aus dem Heer der Indianer mit Jemrcan und Saadan und den übrigen Gefangenen, die er befreit hatte, heraufkam und sie Gherib übergab. Die Moslems als, siehe, ein Reiter aus dem Heer der Indianer heraufkam, mit Jemrcan und Saadan und den übrigen Gefangenen, die er befreit hatte, und sie Gherib übergab. Die Moslems als, siehe, ein Reiter aus dem Heer der Indianer heraufkam, mit Jemrcan und Saadan und den übrigen Gefangenen, die er befreit hatte, und sie Gherib übergab. Die Moslems sich über ihre Sicherheit und die Trommeln schlugen eine Kriegsspitze, Nacht dclxii.während die beiden Gastgeber in Schlachtordnung auszogen.

Der erste, der das Kapitel des Krieges eröffnete, war Gherib, der sein Streitross zwischen die beiden Reihen trieb und sein Schwert El Mahic zog, ausrief und sagte: „Wer mich kennt, hat genug von meiner Tapferkeit, und wer mich nicht kennt, ich werde mich selbst machen ihm bekannt. Ich bin Gherib, König von Irak und Jemen, Bruder von Agib.' Als Raadshah dies bemerkte, rief er seinen Wachen zu und sagte: „Bringt mir Agib.“ So brachten sie ihn und Raadshah sagte zu ihm: „Du weißt, dass dieser Streit dein Streit ist, und du bist die Ursache für all dieses Gemetzel. Jetzt steht da drüben dein Bruder Gherib mitten im Feld; geh zu ihm hinaus und bring ihn mir gefangen, damit ich ihn auf ein Kamel setzen kann, Gesicht an Schwanz, und ihn zur Schau stelle und ihn ins Land Hind trage.' „O König,“ antwortete Agib, „schicke zu ihm außer mir, denn ich bin heute morgen krank. “ Aber Raadshah paffte und schnaubte und sagte: „Dank des funkelnden Feuers und des Lichts und Schattens und der Hitze, wenn du nicht zu deinem Bruder gehst und ihn in Eile zu mir bringst, werde ich dir den Kopf abschlagen und ein Ende machen von dir.' Da faßte Agib Mut und spornte sein Pferd zu seinem Bruder im Mittelfeld an und sagte zu ihm: „O Hund der Araber und gemeinster aller Zeltpflöcke, willst du mit Königen streiten? Nimm, was zu dir kommt, und empfange die Nachricht von deinem Tod.' Als Gherib das hörte, sagte er zu ihm: „Wer bist du unter den Königen?“ Und Agib antwortete und sprach: ‚Ich bin dein Bruder, und heute ist der letzte deiner weltlichen Tage.' “ Da faßte Agib Mut und spornte sein Pferd zu seinem Bruder im Mittelfeld an und sagte zu ihm: „O Hund der Araber und gemeinster aller Zeltpflöcke, willst du mit Königen streiten? Nimm, was zu dir kommt, und empfange die Nachricht von deinem Tod.' Als Gherib das hörte, sagte er zu ihm: „Wer bist du unter den Königen?“ Und Agib antwortete und sprach: ‚Ich bin dein Bruder, und heute ist der letzte deiner weltlichen Tage.' “ Da faßte Agib Mut und spornte sein Pferd zu seinem Bruder im Mittelfeld an und sagte zu ihm: „O Hund der Araber und gemeinster aller Zeltpflöcke, willst du mit Königen streiten? Nimm, was zu dir kommt, und empfange die Nachricht von deinem Tod.' Als Gherib das hörte, sagte er zu ihm: „Wer bist du unter den Königen?“ Und Agib antwortete und sprach: ‚Ich bin dein Bruder, und heute ist der letzte deiner weltlichen Tage.'

Als Gherib versichert wurde, dass er tatsächlich sein Bruder Agib sei, rief er aus und sagte: „Ho, um meinen Vater und meine Mutter zu rächen!“ Dann gab er Kailjan sein Schwert, trieb auf Agib zu und versetzte ihm mit seiner Keule einen vernichtenden Schlag, der ihm fast in die Rippen schlug, und packte ihn an den Halsringen, riss ihn aus dem Sattel und warf ihn zu Boden; die Marids über ihn herfielen und ihn festbanden, ihn erniedrigt und gedemütigt fortschleiften; während Gherib sich über die Gefangennahme seines Feindes freute und die folgenden Verse des Dichters wiederholte:

Ich habe nach meinem Wunsch und dem Ende der Schlägereien gewonnen: Dir, o mein Herr, sei der Dank und das Lob!

Ich wuchs auf, verwahrlost und erbärmlich und arm; Aber Gott hat mir das Ziel meiner Wege geschenkt.

Ich habe die Länder erobert, ich habe das Volk gemeistert: Aber für dich war ich nichts, o Alter der Tage!

Als Raadshah sah, wie es Agib mit seinem Bruder erging, rief er nach seinem Ross und zog sein Geschirr und sein Wappen an, stieg auf und stapfte hinaus ins Feld. Sobald er sich Gherib näherte, rief er ihm zu und sagte: „Oh gemeinster Beduinenträger, wer bist du, dass du Könige und Krieger gefangen nehmen solltest? Steig ab und lege deine Hände auf deinen Rücken und küsse meine Füße und befreie meine Krieger und geh mit mir in Ketten in mein Königreich, damit ich dir verzeihen und dich zu einem Ältesten in unserem Land machen kann, damit du dort ein Stück Brot essen kannst .' Als Gherib dies hörte, lachte er, bis er nach hinten fiel, und antwortete, indem er sagte: „Oh wütender Hund und schäbiger Wolf, du wirst bald sehen, gegen wen sich die Schicksalsschläge wenden werden!“ Dann rief er Sehim zu, er solle ihm die Gefangenen bringen; so brachte er sie, und Gherib schlug ihnen die Köpfe ab; Nacht dclxiii.und täuschten und behauen einander bis zum Einbruch der Dunkelheit, als die Trommeln den Rückzug schlugen und die beiden Könige zurückkehrten, jeder an seinen eigenen Platz, wo sein Volk ihm Freude über seine Sicherheit bereitete. Und die Muslime sagten zu Gherib: ‚O König, es ist nicht deine Gewohnheit, einen Kampf zu verlängern.' „O Leute,“ antwortete er, „ich habe mit vielen Königen und Feldherren gekämpft; aber ich habe nie einen stärkeren Schwertkämpfer gesehen als diesen. Hätte entschieden, El Mahic auf ihn zu ziehen, hätte ich seine Knochen zermalmt und seinen Tagen ein Ende gemacht. Aber ich ging mit ihm umher und dachte daran, ihn gefangen zu nehmen und ihn am Islam teilhaben zu lassen.

Unterdessen kehrte Raadshah zu seinem Pavillon zurück, wo seine Häuptlinge zu ihm hereinkamen und ihn nach seinem Widersacher fragten, und er sagte: „Bei dem funkelnden Feuer, niemals in meinem Leben habe ich einen Krieger wie jenen dort gesehen! Aber morgen werde ich ihn gefangen nehmen und ihn erniedrigt und gedemütigt abführen.' Dann schliefen sie bis zum Tagesanbruch, als die Trommeln zum Kampf schlugen und die Kämpfer ihre Krummsäbel umgürtet und ihre kräftigen Pferde bestiegen, ihre Kriegsschreie erhoben und sich auf das Feld zogen, alle Hügel und Ebenen und weiten Orte füllten. Der erste, der das Kapitel der Schlacht eröffnete, war der Prinz der Kavaliere und der Löwe des Krieges, König Gherib, der sein Ross zwischen den beiden Heerscharen trieb und hin und her trieb und rief: „Wer ist für Turniere, wer für Kämpfe? Laß heute keinen Faulen noch Schwächling zu mir herauskommen!' Bevor er zu Ende gesprochen hatte, kam Raadshah heraus, auf einem Elefanten reitend, als wäre er ein riesiger Turm, in einer mit Seidenbändern umgürteten Howdah; und zwischen den Ohren des Elefanten saß der Fahrer und trug in seiner Hand einen Haken, mit dem er das Tier anstachelte und es nach rechts und links dirigierte. Als der Elefant sich Gheribs Pferd näherte, erschrak letzteres, als es ein Wesen sah, das es noch nie zuvor gesehen hatte; deshalb stieg Gherib ab und gab Kailjan das Pferd. Dann zog er El Mahic und ging zu Fuß auf Raadshah zu.

Nun war es Raadshahs Gewohnheit, wenn er sich überfordert fühlte, auf einen Elefanten zu steigen und dabei eine Maschine namens Schlinge mitzunehmen, die die Form eines Netzes hatte, oben schmal und unten breit, durch das eine laufende Seidenschnur geführt wurde durch Ringe an seinen Rändern. Damit würde er Reiter angreifen und das Netz über sie werfen, die Laufschlinge ziehen und den Reiter von seinem Pferd reißen und ihn gefangen nehmen; und so hatte er Kavaliere. Als Gherib auf ihn zukam, hob er seine Hand und warf das Netz über ihn, zog ihn auf den Rücken des Elefanten und rief ihm zu, er solle zum Indianerlager zurückkehren. Aber Kailjan und Courjan, die Gherib nicht verlassen hatten, ergriffen den Elefanten und fielen auf Raadshah, fesselten ihn mit einem Seil aus Palmfasern, während Gherib mit dem Netz kämpfte, bis er es zerriss. Daraufhin stürmten die beiden Armeen aufeinander zu und trafen einen Schock wie zwei Meere, die zusammenbrechen, oder zwei Berge, die zusammenschlagen, während der Staub bis an die Grenzen des Himmels stieg und alle Augen geblendet wurden. Die Schlacht wurde heftiger und das Blut floss in Strömen, noch hörten sie auf, Krieg zu führen mit Pikenhieben und Schwerthieben, bis der Tag verging und die Nacht die Dunkelheit hereinbrach, als die Trommeln den Rückzug und die beiden Heerscharen schlugen auseinandergezogen.

Nun wurden die Muslime an diesem Tag wegen der Reiter auf Elefanten und Giraffen hart bedrängt, und viele von ihnen wurden getötet und die meisten anderen verwundet. Das war schmerzlich für Gherib, der befahl, sich um die Verwundeten zu kümmern, und sich an seine Hauptoffiziere wandte und sie fragte, was sie ihnen rieten. „O König,“ antworteten sie, „es sind nur die Elefanten und Giraffen, die uns ärgern; Wenn wir sie verlassen würden, würden wir den Feind besiegen.' sprach Kailjan und Courjan: 'Wir zwei werden unsere Schwerter ziehen und auf sie fallen und den größten Teil von ihnen töten.' Aber da trat ein Mann aus Oman vor, der Geheimrat von Julned gewesen war, und sagte: ‚O König, ich werde Bürge für die Armee sein, wenn du nur auf mich hören und meinem Rat folgen willst.' Und Gherib wandte sich an seine Hauptleute und sagte zu ihnen: ‚Gehorcht diesem weisen Mann in allem, was er euch sagen wird.'Nacht dclxiv.Und sie antworteten und sagten: ‚Wir hören und gehorchen.' Da wählte er zehn Hauptleute aus und sagte zu ihnen: ‚Wie viele Männer habt ihr unter euren Händen?' Und sie antworteten: ‚Zehntausend Kämpfer.' Dann trug er sie in die Waffenkammer und bewaffnete fünftausend von ihnen mit Arkebusen andere fünftausend mit Armbrüsten und brachte ihnen bei, damit zu schießen.

Sobald es Tag war, kamen die Indianer mit Elefanten und Giraffen in ihrem Lieferwagen auf das Feld, bewaffnet mit Mützen; woraufhin Gherib und seine Männer aufstiegen und die Trommeln schlugen und beide Heerscharen in Schlachtordnung auszogen. Dann rief der Ratgeber den Bogenschützen und Arkebusenschützen zu, sie sollten schießen, und sie bedrängten die Elefanten und Giraffen mit Pfeilen und Kugeln. Die Pfeile und das Blei drangen in die Flanken der Bestien ein, und sie brüllten auf, wandten sich gegen ihre eigenen Reihen und zertrampelten sie mit ihren Füßen. Dann griffen die Muslime die Ungläubigen an und griffen sie von rechts und links an, während die Elefanten und Giraffen sie zertrampelten und sie in die Hügel und Wüsten trieben. Außerdem verfolgten die Muslime sie hart mit dem scharfkantigen Schwert und nur wenige der Giraffen und Elefanten entkamen.

Dann kehrten Gherib und sein Volk zurück und freuten sich über ihren Sieg; und am Morgen teilten sie die Beute und ruhten fünf Tage; Danach setzte sich König Gherib auf seinen Thron und schickte nach seinem Bruder Agib und sagte zu ihm: „O Hund, wie hast du die Könige gegen uns versammelt! Aber Er, der Macht über alle Dinge hat, hat uns den Sieg über dich gegeben. Warum nimmst du den Islam an und du wirst gerettet werden, und ich werde es unterlassen, meinen Vater und meine Mutter an dir zu rächen. Außerdem werde ich dich wieder zum König machen, wie du warst, und selbst unter deiner Hand sein.' Aber Agib sagte: ‚Ich werde meinen Glauben nicht verlassen.' Also befahl Gherib, ihn in Ketten zu legen und hundert treue Sklaven zu seiner Bewachung einzusetzen; Danach wandte er sich an Raadshah und sagte zu ihm: 'Was sagst du über den Glauben des Islam?' „O mein Herr“, antwortete Raadshah, „ich werde in deinen Glauben eintreten, denn wäre es nicht ein wahrer Glaube und ein Gutes, du hättest es nicht über uns getragen. Also strecke deine Hand aus und ich werde bezeugen, dass es keinen Gott gibt außer Gott und dass Abraham, der Freund, sein Apostel ist.' Darüber freute sich Gherib und sagte zu ihm:‚Ist dein Herz wirklich in der Süße des Glaubens gefestigt?' Und er antwortete und sagte: ‚Ja, o mein Herr!' Dann sagte Gherib: ‚O Raadshah, willst du in dein Land und dein Königreich gehen?' 'O mein Herr', antwortete er, 'mein Vater wird mich töten, dafür habe ich seinen Glauben verlassen.' sprach Gherib: „Ich werde mit dir gehen und dich zum König des Landes machen und das Volk zwingen, dir zu gehorchen, mit der Hilfe Gottes, des Großzügigen, des Wohltätigen.“ Und Raadshah küsste seine Hände und Füße. Dann belohnte Gherib den Ratgeber, der die Ursache für die Vernichtung der Ungläubigen gewesen war, und gab ihm große Reichtümer; Danach drehte er sich zu Kailjan und Courjan und sagte zu ihnen: „O Anführer der Dschinn, es ist mein Wille, dass ihr mich zusammen mit Raadshah, Jemrcan und Saadan in das Land Hind tragt.“ „Wir hören und gehorchen“, antworteten sie. Also nahm Courjan Jemrcan und Saadan auf,Nacht dclxv.und flogen mit ihnen vom Sonnenuntergang bis zum Ende der Nacht, als sie sie auf der Terrasse von König Terkenans Palast in Kaschmir absetzten.

Nun erreichte Terkenan die Nachricht von der Flucht seiner Armee und dass sein Sohn ein Gefangener war, worüber er sehr beunruhigt war und weder schlief noch sich an irgendetwas erfreute. Als er in seinem Harem saß und über seinen Fall nachdachte, siehe, Gherib und seine Begleiter stiegen die Treppen des Palastes hinab und kamen zu ihm herein; und als er seinen Sohn und die, die bei ihm waren, sah, war er verwirrt und Angst vor den Marids überkam ihn. Dann drehte sich Raadshah zu ihm um und sagte: „Wie lange willst du in deiner Eigensinnigkeit verharren, oh Verräter und Anbeter des Feuers? Wehe dir! Lass das Feuer anbeten und diene dem großherzigen König, dem Schöpfer von Nacht und Tag, den kein Anblick erreicht.' Als Terkenan die Rede seines Sohnes hörte, warf er eine eiserne Keule, die er bei sich hatte, auf ihn; aber er vermied es und es fiel auf einen Pfeiler des Palastes und schlug drei Steine ​​heraus. sagte der König, 'O Hund, du hast meine Truppen vernichtet und deinen Glauben aufgegeben und kommst jetzt, um mich dazu zu bringen, dasselbe zu tun!' Damit trat Gherib auf ihn zu und versetzte ihm einen Schlag auf den Hals, der ihn niederschlug; woraufhin die Marids ihn fest banden und alle Frauen flohen.

Dann setzte sich Gherib auf den Thron und sagte zu Raadshah: ‚Gewähre deinem Vater Gerechtigkeit.' Also drehte sich Raadshah zu ihm um und sagte: ‚O perverser alter Mann, werde Muslim und du wirst vor dem Feuer und dem Zorn des Allmächtigen gerettet werden.' Und Terkenan sagte: ‚Ich werde in meinem eigenen Glauben sterben.' Daraufhin zog Gherib El Mahic und schlug ihn damit, und er fiel in zwei Stücke zur Erde, und Gott eilte mit seiner Seele zum Feuer, und schlecht war der Aufenthaltsort zu dem er ging. Dann befahl Gherib, seinen Körper über das Tor des Palastes zu hängen, und sie hängten die eine Hälfte rechts und die andere links auf und warteten bis zum Tag, an dem Gherib Raadshah veranlasste, die königliche Kutte anzulegen und sich auf den Thron seines Vaters zu setzen er selbst zu seiner Rechten und Jemrcan und Saadan und die Marids, die rechts und links stehen; und er sagte zu Kailjan und Courjan: ‚Wer von den Fürsten und Offizieren eintritt, fasse ihn und binde ihn, und lass dir keinen einzigen Hauptmann entkommen.' Und sie antworteten und sagten: ‚Wir hören und gehorchen.'

Alsbald machten sich die Offiziere auf den Weg zum Palast, um dem König ihre Dienste zu leisten, und als erster erschien der Oberhauptmann, der, als er sah, wie Terkenans toter Körper in zwei Hälften geschnitten wurde und auf beiden Seiten des Tores hämmerte, von Entsetzen und Erstaunen ergriffen wurde . Dann packte Kailjan ihn am Kragen und schleifte ihn in den Palast und fesselte ihn; und vor Sonnenaufgang hatten sie dreihundertfünfzig Hauptleute gebunden und sie vor Gherib gestellt, der zu ihnen sagte: ‚Habt ihr gesehen, wie euer König am Palasttor hängt?' Sagten sie: ‚Wer hat diese Sache getan?' Und er antwortete: „Ich habe es mit der Hilfe Gottes, des Höchsten, getan; und wer mir widerspricht, dem werde ich es gleich tun.' sagten sie: Was ist dein Wille mit uns? „Ich bin Gherib, König von Irak“, antwortete er, „der deine Krieger erschlagen hat; und jetzt hat Raadshah den Glauben der Unterwerfung angenommen und ist ein mächtiger König und Herrscher über dich geworden. So werdet ihr wahre Gläubige und alles wird gut mit euch sein; aber wenn du dich weigerst, wirst du es bereuen.' So legten sie das Glaubensbekenntnis ab und wurden zu den Menschen der Glückseligkeit gezählt. Dann sagte Gherib: „Sind deine Herzen wirklich in der Süße des Glaubens gefestigt?“ Und sie antworteten: 'Ja'; woraufhin er ihnen befahl, sie freizulassen und sie in Ehrengewänder zu kleiden, indem er sagte: „Geht zu eurem Volk und erklärt ihnen den Islam.Nacht dclxvi.Wer den Glauben annimmt, verschone ihn; aber wenn er sich weigert, töte ihn.' So gingen sie hinaus und versammelten die Männer unter ihrem Kommando, erklärten ihnen den Islam, und sie alle bekannten sich, außer einigen, die sie töteten; Danach kehrten sie zurück und sagten es Gherib, der Gott den Höchsten lobte und Ihn verherrlichte, indem er sagte: „Gepriesen sei Gott, der uns diese Sache ohne Streit leicht gemacht hat!“

Dann blieb er vierzig Tage in Kaschmir, bis er die Angelegenheiten des Landes geordnet und die Schreine und Tempel des Feuers niedergerissen und an ihrer Stelle Moscheen und Andachtsstätten gebaut hatte, während Raadshah Geschenke und Schätze ohne Zahl für ihn bereitstellte schickte sie mit Schiffen in den Irak. Dann stieg Gherib auf Kailjans Rücken und Jemrcan und Saadan auf den von Courjan, nachdem sie sich von Raadshah verabschiedet hatten und vor Tagesanbruch in Oman waren, wo ihre Truppen ihnen entgegenkamen und sie begrüßten und sich ihrer erfreuten. Dann machten sie sich auf den Weg nach Cufa, wo Gherib nach seinem Bruder Agib rief und befahl, ihn am Stadttor zu kreuzigen und mit Pfeilen auf ihn zu schießen. So brachte Sehim eiserne Haken, schlug sie in die Sehnen von Agibs Fersen und hängte ihn über das Tor; und sie durchbohrten ihn mit Pfeilen, bis er wie ein Stachelschwein war.

betrat Gherib seinen Palast, setzte sich auf den Thron seines Königtums und verbrachte den Tag damit, die Angelegenheiten des Staates zu ordnen. Bei Einbruch der Dunkelheit ging er in seinen Harem, wo Morgenstern ihm entgegenkam, ihn umarmte und ihm, ihr und ihren Frauen, Freude über seine Sicherheit schenkte. Er lag die Nacht bei ihr und am Morgen, nachdem er sich gewaschen und das Morgengebet gebetet hatte,er setzte sich auf seinen Thron und befahl, Vorbereitungen für seine Hochzeit mit Mehdiyeh zu treffen. So schlachteten sie dreitausend Schafe und zweitausend Ochsen und tausend Ziegen und fünfhundert Kamele und ebenso viele Pferde, dazu viertausend Hühner und einen großen Vorrat an Gänsen; noch nie gab es eine solche Hochzeit im Islam bis zu diesem Tag. Dann ging er nach Mehdiyeh hinein und tat ihr den Jungfernkopf ab und blieb zehn Tage bei ihr; Danach übergab er das Königreich seinem Onkel Damigh und beauftragte ihn, das Volk gerecht zu regieren, und reiste mit seinen Frauen und Kriegern, bis er zu den mit Geschenken beladenen Schiffen kam, die Raadshah ihm geschickt hatte, und den Schatz unter seinen Truppen aufteilte . Dann fuhren sie weiter, bis sie die Stadt Babel erreichten, wo er Sehim ein Ehrenkleid verlieh und ihn zum Sultan der Stadt ernannte. Nacht dclxvii.Er blieb zehn Tage bei ihm, am Ende dieser Zeit brach er wieder auf und reiste, bis er das Schloss von Saadan dem Ghul erreichte, wo sie fünf Tage ruhten.

Dann sagte Gherib zu Kailjan und Courjan: „Geht nach Isbanir el Medaïn, zum Palast von Chosroës, und findet, was von Fekhr Taj gekommen ist, und bringt mir einen der Verwandten des Königs, der mich mit dem, was passiert ist, bekannt machen wird.“ „Wir hören und gehorchen“, antworteten sie und machten sich geradewegs auf den Weg nach Isbanir. Als sie zwischen Himmel und Erde flogen, erblickten sie eine mächtige Armee, gleichsam das angeschwollene Meer, und Kailjan sagte zu Courjan: ‚Lasst uns hinabsteigen und sehen, was diese Armee ist.' Also stiegen sie aus und gingen zwischen den Truppen umher, fanden sie Perser und befragten die wessen Männer sie waren und wohin sie gebunden waren; worauf sie antworteten und sagten: ‚Wir sind zum Irak bestimmt, um Gherib und alle, die bei ihm sind, zu töten.' Als die Marids das hörten, begaben sie sich zum Pavillon des persischen Generals, dessen Name Rustem war, und warteten, bis die Soldaten schliefen, dann nahmen sie Rustem mitsamt Bett und allem auf und machten sich auf den Weg zu Gheribs Lager. Sie kamen dort um Mitternacht an und gingen zur Tür des Pavillons des Königs und sagten: ‚Erlaubnis;' als dieser es hörte, setzte er sich auf und sagte: „Geh her.“ Also traten sie ein und stellten die Couch mit darauf schlafendem Rustem ab. sprach Gherib, 'Wer ist das?' und sie antworteten: „Das ist ein persischer Prinz, dem wir begegneten, als er mit einem großen Heer kam und dachte, dich und die deinen zu töten; und wir haben ihn zu dir gebracht, damit er dir sagen kann, was du wissen willst.' »Hol mir hundert Mann«, sagte Gherib, und sie holten sie; woraufhin er sie zwang, ihre Schwerter zu ziehen und sich an Rustems Kopf zu stellen.

Dann weckten sie ihn und er öffnete seine Augen und fand ein Gewölbe aus Stahl über seinem Kopf, schloss sie wieder und sagte: ‚Was ist das für ein übler Traum?' Aber Kailjan stach ihn mit seiner Schwertspitze, und er setzte sich auf und sagte: ‚Wo bin ich?' sprach Sehim: „Du bist in Gegenwart von König Gherib, dem Schwiegersohn des Königs der Perser. Wie ist dein Name und wohin gehst du?' Als Rustem Gheribs Namen hörte, dachte er nach und sagte: „Schlafe ich oder bin ich wach?“ Woraufhin Sehim ihm ein Büfett austeilte und sagte: ‚Warum antwortest du nicht?' Und er hob den Kopf und sagte: ‚Wer hat mich aus meinem Zelt herausgeführt aus der Mitte meiner Männer?' Sagte Gherib: ‚Diese beiden Marids haben dich gebracht.' Also sah er sie an und entleerte sich in seinen Schlauch vor Schreck. Da fielen die Marids über ihn her, entblößten ihre Stoßzähne und schwangen ihre Schwerter und sagten zu ihm: „Willst du dich nicht erheben und die Erde vor König Gherib küssen?“ und er zitterte vor ihnen und wurde versichert, dass er es war eingeschlafen; so stand er auf und küsste die Erde vor Gherib und sagte: ‚Der Segen des Feuers sei auf dir, o König, und lang sei dein Leben!' ‚O Hund der Perser‘, antwortete Gherib, ‚Feuer ist nicht anbetungswürdig, denn es ist schädlich und nützt nichts außer zum Kochen von Speisen.‘ ‚Wer ist dann anbetend?' fragte Rustem; und Gherib antwortete und sagte: ‚Gott allein ist anbetungswürdig, der dich gemacht und geformt und die Himmel und die Erde erschaffen hat.' Sagte der Perser: „Was soll ich sagen, damit ich von der Partei dieses Herrn werde und in deinen Glauben eintrete?“ „Sag“, entgegnete Gherib, „es gibt keinen Gott außer Gott, und Abraham ist der Freund Gottes.“ So sprach Rustem das Glaubensbekenntnis aus und wurde über das Volk der Glückseligkeit geschrieben.

Dann sagte er zu Gherib: „Wisse, o mein Herr, dass dein Schwiegervater, König Sabour, dich töten will und mich mit hunderttausend Männern geschickt hat, um mich zu beauftragen, keinen von euch zu verschonen.“ sprach Gherib: „Ist das meine Belohnung dafür, dass ich seine Tochter vor Tod und Schande befreit habe? Gott wird ihm seine böse Absicht vergelten. Aber wie ist dein Name?' Und der Perser antwortete und sagte: ‚Mein Name ist Rustem, General von Sabour.' Sagte Gherib: „Du sollst den gleichen Rang in meiner Armee haben. Aber sag mir, oh Rustem, wie ist es mit der Prinzessin Fekhr Taj?' „Möge dein Haupt leben, o König der Zeit!“ antwortete Rustem. 'Was war die Ursache ihres Todes?' fragte Gherib; und Rustem sagte: „O mein Herr, kaum hattest du uns verlassen, als eine der Frauen der Prinzessin zu König Sabour hineinging und zu ihm sagte: „O mein Herr, hast du Gherib erlaubt, bei der Prinzessin, meiner Herrin, zu liegen? ” "Nein, durch die Kraft des Feuers!“ antwortete er, zog sein Schwert, ging zu seiner Tochter hinein und sagte zu ihr: „O schmutziges Gepäck, warum hast du zugelassen, dass dort ein Beduine ohne Hochzeit oder Mitgift bei dir liegt?“ „O mein Vater“, antwortete sie, „du hast ihm erlaubt, bei mir zu liegen.“ „Hat er mit dir zu tun?“ fragte er. Aber sie war es und ließ den Kopf hängen. Dann rief er den Hebammen und Sklavinnen zu und sagte: „Fesselt dieser Hure die Hände auf den Rücken und seht euch ihre Geschlechtsteile an!“ Da taten sie, was er geboten hatte, und sagten zu ihm: „O König, sie hat ihre Jungfräulichkeit verloren.“ Darauf rannte er auf sie zu und hätte sie getötet, aber ihre Mutter warf sich zwischen sie und sagte: „O König, töte sie nicht, damit du nicht für immer entehrt wirst; aber sperr sie in eine Zelle, bis sie stirbt.“ So warf er sie bis zum Einbruch der Dunkelheit ins Gefängnis, als er zwei seiner Offiziere rief und zu ihnen sagte: „Tragt sie weit weg und werft sie in den Fluss Jihon und sagt es niemandem.“ Sie taten sein Gebot, Nacht dclxviii.und tatsächlich ist ihre Erinnerung vergessen und ihre Zeit ist vorbei.'

Als Gherib dies hörte, sagte er: „Bei der Kraft Abrahams des Freundes werde ich gewiss zu jenem Hund gehen und ihn vernichten und sein Königreich verwüsten!“ Dann schickte er Briefe an Jemrcan und an die Gouverneure von Mosul und Meyya Farikin und wandte sich an Rustem und sagte zu ihm: „Wie viele Männer hattest du in deiner Armee?“ „Hunderttausend persisches Pferd,“ antwortete er. Und Gherib sagte: ‚Nimm zehntausend Pferde und gehe zu deinem Volk und besetze es mit Krieg.' Also nahm Rustem zehntausend arabische Pferde und reiste ab, indem er bei sich selbst sagte: ‚Ich werde etwas tun, das mein Gesicht mit König Gherib weiß machen wird.' So ging es ihm sieben Tage lang, bis zwischen ihm und dem persischen Lager nur noch eine halbe Tagesreise blieb; als er seine Männer in vier Truppen aufteilte und ihnen befahl, die Perser von verschiedenen Seiten anzugreifen und mit dem Schwert über sie herzufallen. So ritten sie weiter von Abend bis Mitternacht, als sie in das Lager der Perser kamen, die in Sicherheit schliefen, und über sie herfielen und riefen: „Gott ist der Größte!“ Darauf schreckten die Perser aus dem Schlaf auf und ihre Füße rutschten aus und der Säbel ging unter ihnen herum; denn der allwissende König war zornig auf sie, und Rustem arbeitete unter ihnen wie Feuer in trockenem Brennholz, bis am Ende der Nacht alles zusammen war persischen Heeres wurde getötet oder verwundet oder floh, und die Muslime machten Beute aus ihren Zelten und Gepäck und Pferden und Kamelen und Schatzkisten. Dann stiegen sie aus und ruhten sich in den Zelten der geschlagenen Armee aus, bis Gherib heraufkam und sah, was Rustem getan hatte, legte ihm ein Ehrenkleid an und sagte zu ihm: „O Rustem, du hast die Perser in die Flucht geschlagen ; darum ist die ganze Beute dein.' Also küsste er Gherib die Hand und dankte ihm, und sie ruhten bis zum Ende des Tages, als sie zur Hauptstadt von König Sabour aufbrachen

In der Zwischenzeit erreichten die Überlebenden der besiegten Armee Isbanir und gingen nach Sabour hinein, wobei sie aufschrien und sagten: ‚Ach!' und 'Ruine!' und 'Wehe den Tag wert!' Sagte er: ‚Was ist dir widerfahren, und wer hat dich mit seinem Unheil geschlagen?' Also erzählten sie ihm alles, was passiert war und wie sein General Rustem den Islam angenommen hatte und in der Dunkelheit der Nacht über sie hergefallen war und sie in die Flucht geschlagen hatte. Als der König das hörte, warf er seine Krone auf die Erde und sagte: ‚Wir haben keinen Wert mehr!' Dann wandte er sich an seinen Sohn Werd Shah und sagte zu ihm: ‚O mein Sohn, es gibt niemanden für diese Angelegenheit außer dir.' „Bei deinem Leben, o mein Vater“, antwortete Werd Shah, „ich werde Gherib und seine Anführer des Volkes gewiss in Ketten bringen und alle töten, die bei ihm sind.“ Dann zählte er seine Armee und fand sie . Mann. So schliefen sie und beabsichtigten, am nächsten Tag aufzubrechen; sondern,

Jetzt war Sabour bestiegen, um sich von seinem Sohn zu verabschieden, und als er diesen großen Staub sah, schickte er einen Läufer los, um die Ursache dafür herauszufinden, der ging und zurückkam und sagte: "O mein Herr, Gherib und seine Männer sind bei dir." woraufhin sie ihre Bestien abluden und in Schlachtordnung abzogen. Als Gherib heraufkam und sah und der Segen Gottes sei mit dir!' Also schwenkten sie die Standarten und die Araber und die Perser fuhren aufeinander los und Menschen fielen auf Menschen. Das Blut floss in Strömen und alle Seelen sahen den Tod von Angesicht zu Angesicht; die Tapferen rückten vor und drängten vorwärts, und die Feiglinge drehten sich um und flohen, und sie hörten nicht auf von der Schlacht bis zum Ende des Tages, als die Trommeln den Rückzug schlugen und die beiden Heerscharen sich voneinander entfernten. Dann befahl Sabour, sein Lager vor dem Stadttor aufzuschlagen, und Gherib baute seine Zelte vor den ihren auf, und jeder ging bis zum Morgen in sein Zelt. Nacht dclxix.Sobald es Tag wurde, bestiegen die beiden Heere ihre starken Pferde, legten ihre Lanzen an und legten ihr Kriegsgeschirr an; dann erhoben sie ihr Kriegsgeschrei und zogen in Schlachtordnung aus, während alle herrschaftlichen Streiter und die Löwen des Krieges herauskamen.

Der erste, der das Kapitel der Schlacht eröffnete, war Rustem, der sein Streitross ins Mittelfeld trieb und ausrief: „Gott ist der Größte! Ich bin Rustem, Anführer der Champions der Araber und Perser. Wer ist für Turniere, wer für Kämpfe? Lass heute keinen Faulen oder Schwächling zu mir herauskommen!' Dann trat ein Streiter der Perser zu ihm und es kam zu einem erbitterten Kampf zwischen ihnen, bis Rustem seinen Gegner mit einer Keule schlug, die er bei sich hatte, siebzig Pfund schwer, und seinen Kopf auf seine Brust schlug, und er fiel zur Erde, tot und ertrunken in seinem Blut. Dies war für Sabour schmerzlich und er befahl seinen Männern, anzugreifen; so fuhren sie auf die Muslime zu und riefen die Hilfe der lichtspendenden Sonne an, während die Muslime den großmütigen König um Hilfe riefen. Aber die Ungläubigen waren den wahren Gläubigen zahlenmäßig überlegen und ließen sie den Kelch des Todes trinken; als Gherib es sah, zog er sein Schwert El Mahic und schrie seinen Kriegsschrei, fiel auf die Perser, mit Kailjan und Courjan an seinen beiden Steigbügeln; noch verließ er das Turnier unter ihnen mit dem Schwert, bis er sich seinen Weg zum Fahnenträger gehauen und ihm auf den Kopf geschlagen hatte der flachen Seite seines Schwertes, woraufhin er in Ohnmacht fiel und die beiden Marids ihn in ihr Lager trugen. Als die Perser die Standarte fallen sahen, drehten sie sich um und flohen zu den Toren der Stadt; aber die Muslime folgten ihnen mit dem Schwert und sie drängten sich, um in die Stadt einzutreten, so dass sie die Tore nicht schließen konnten und viele Menschen von ihnen starben. Dann fielen Rustem und Saadan und Jemrcan und Sehim und Kailjan und Courjan und all die muslimischen Tapferen und die Verfechter des Glaubens der Einheit über die ungläubigen Perser in den Toren und das Blut der Ungläubigen rann wie eine Flut durch die Straßen, bis sie stürzten nieder ihre Arme und Geschirr und rief für Viertel; woraufhin die Muslime ihre Hände vom Schlachten zurückhielten und sie zu ihren Zelten trieben, wie man eine Schafherde treibt.

Inzwischen kehrte Gherib in seinen Pavillon zurück, wo er sein Geschirr ablegte und sich vom Blut der Ungläubigen wusch; Danach zog er seine königlichen Gewänder an und setzte sich auf seinen Stuhl. Dann rief er nach dem König der Perser und sagte zu ihm: „O Hund der Perser; was bewog dich, so mit deiner Tochter umzugehen? Wie siehst du mich als unwürdig an, ihr Ehemann zu sein?' Und Sabour antwortete und sprach: „O König, sei nicht wütend auf mich wegen dem, was ich getan habe; denn ich bereue mich und bin im Kampf zu dir herausgekommen, aber in meiner Furcht vor dir.' Als Gherib das hörte, hieß er ihn niederwerfen und schlagen. Da schlugen sie ihn, bis er nicht mehr stöhnen konnte, und warfen ihn unter die Gefangenen. Dann erklärte Gherib den Persern den Islam, und sechzigtausend von ihnen nahmen den Glauben an, und den Rest schlug er mit dem Schwert. Darüber hinaus,

Dann ging er in den Palast des Königs und setzte sich auf seinen Thron, gab Geschenke und Geschenke und verteilte Beute und Schätze unter Arabern darum liebten sie ihn und wünschten ihm Macht und Sieg und lange Tage. Aber die Mutter von Fekhr Taj erinnerte sich an ihre Tochter und erhob die Stimme der Trauer für sie, und der Palast war erfüllt von Weinen und Wehklagen. Gherib hörte dies und betrat den Harem und fragte die Frauen, was ihnen fehlte, woraufhin die Mutter der Prinzessin vortrat und sagte: „O mein Herr, deine Anwesenheit hat mich an meine Tochter erinnert und wie sehr sie sich über dein Kommen gefreut hätte, nicht wahr? am Leben gewesen.' Gherib weinte um sie und setzte sich auf seinen Thron, rief nach Sabour, und sie brachten ihn, stolpernd in seinen Fesseln. Sagte Gherib zu ihm: „O Hund der Perser, was hast du mit deiner Tochter gemacht?“ „Ich habe sie so einem und so einem gegeben“, antwortete der König, „und sagte: „Ertränkt sie im Fluss Jihon.“ Also schickte Gherib nach den beiden Männern und sagte zu ihnen: „Ist es wahr, was er sagt? ' 'Ja, O König,“ antworteten sie; „Doch wir haben sie nicht ertränkt, sondern hatten Mitleid mit ihr und ließen sie an den Ufern des Jihon zurück und sagten: „Rette dich selbst und kehre nicht in die Stadt zurück, damit der König dich nicht tötet und uns mit dir.“ Das ist alles, was wir von ihr wissen.«Nacht dclxx.Als Gherib dies hörte, rief er die Astrologen zu sich und sagte zu ihnen: ‚Zeichne mir eine geomantische Figur und finde heraus, was aus Fekhr Taj geworden ist und ob sie noch in den Ketten des Lebens oder tot ist.' So ebneten sie einen Sandtisch und zeichneten eine geomantische Figur und sagten: „O König, die Prinzessin lebt und hat ein männliches Kind geboren; aber sie ist bei einem Stamm der Dschinn und wird zwanzig Jahre von dir entfernt sein; sieh also, wie viele Jahre du abwesend warst.' Also zählte er die Jahre seiner Abwesenheit zusammen und fand sie acht Jahre und sagte: ‚Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Allerhöchsten!' Dann schickte er nach allen Stadt- und Festungsgouverneuren von Sabour, und sie kamen und huldigten ihm.

Eines Tages danach, als er in seinem Palast saß, erschien eine Staubwolke in der Ferne und breitete sich aus, bis sie das ganze Land bedeckte und den Horizont verdunkelte. Also die beiden Marids zur Erkundung, und sie gingen hinaus und schnappten sich einen Reiter der vorrückenden Armee, kehrten zurück und setzten ihn vor Gherib ab und sagten: ‚Frag diesen Burschen, denn er ist von der Armee.' sprach Gherib: 'Wessen Armee ist das?' Und der Mann antwortete: ‚O König, es ist die Armee von Khired Shah, König von Shiraz, die gekommen ist, um mit dir zu kämpfen.' Nun, die Art und Weise, wie Khired Shah kam, war auf diese Weise. Als Gherib Sabours Armee besiegte, wie berichtet wurde, und den König selbst nahm, floh dessen Sohn mit einer Handvoll der Männer seines Vaters nach Shiraz, wo er zu König Khired Shah ging und die Erde vor ihm küsste, während der Tränen liefen ihm über die Wangen. Als der König ihn in diesem Fall sah, sagte er zu ihm: "Hebe dein Haupt, o Jüngling, und sage mir, was dich zum Weinen bringt." „O König“, antwortete der Prinz, „ein König der Araber, mit Namen Gherib, ist über uns hergefallen und hat den König, meinen Vater, gefangen genommen und die Perser erschlagen und sie den Kelch des Todes trinken lassen.' Und er erzählte ihm alles, was geschehen war. sprach Khired Shah: „Ist meine Frau gut?' Und der Prinz antwortete und sprach: ‚Gherib hat sie genommen.' „So wahr mein Haupt lebt“, rief der König, „ich werde keinen Beduinen oder Muslim auf der Erde zurücklassen!“ Also schrieb er Briefe an seine Gouverneure, die ihre Truppen aushoben und sich ihm mit einer Armee von sechzig und fünftausend Mann anschlossen. Dann öffnete er seine Waffenkammern und verteilte Waffen und Rüstungen an die Truppen, woraufhin er mit ihnen aufbrach und reiste, bis er nach Isbanir kam und vor dem Stadttor lagerte.

Damit kamen Kailjan und Courjan zu Gherib, küssten sein Knie und sagten zu ihm: „O König, heile unsere Herzen und gib uns diese Armee zu unserem Anteil!“ Und er sagte: ‚Auf und zu ihnen!' Also flogen sie in die Luft und schossen in den Pavillon des Königs von Shiraz, fanden ihn auf seinem Stuhl des Anwesens sitzend, während der Prinz von Persien auf zur Rechten, und um ihn herum seine Hauptleute, mit denen er Rat hielt für das Abschlachten der Muslime. Kailjan holte den Prinzen und Courjan den König ein und flog mit ihnen zurück zu Gherib, der sie schlagen ließ, bis sie ohnmächtig wurden. Dann kehrten die Marids in das Shirazi-Lager zurück und zogen ihre Schwerter, die kein Sterblicher führen könnte, und fielen auf die Ungläubigen, und Gott trieb ihre Seelen zum Feuer und das Böse war der Aufenthaltsort zu dem sie gingen, während sie sahen nichts als zwei Schwerter, die blitzen und Männer ernten, wie ein Ackermann Korn erntet. Also verließen sie ihre Zelte und bestiegen ihre Pferde ohne Rücken und flohen um ihr Leben. Die Marids verfolgten sie zwei Tage lang und erschlugen viele Menschen unter ihnen, danach kehrten sie zurück und küssten Gheribs Hand. Er dankte ihnen für das, was sie getan hatten, und sagte zu ihnen: „Die Beute der Ungläubigen gehört allein euch. niemand soll mit dir daran teilhaben.' So riefen sie Segen auf ihn herab und gingen hinaus und sammelten die Beute zusammenNacht dclxxi.und bleiben an ihrem eigenen Ort.

In der Zwischenzeit zogen die Überreste der geschlagenen Armee nicht die Zügel, bis sie die Stadt Shiraz erreichten und dort die Stimme des Weinens für diejenigen erhob, die von ihnen getötet worden waren. Nun hatte König Khired Shah einen Bruder namens Siran the Sorcerer, den es zu seiner Zeit keinen größeren Zauberer gab, und er lebte getrennt von seinem Bruder in einer bestimmten Festung namens Castle of Fruits an einem Ort voller Bäume und Bäche und Vögel und Blumen, eine halbe Tagesreise von Shiraz entfernt. Da brachten sie die Flüchtlinge dorthin und gingen weinend und schreiend zu Siran hinein. Sagte er: 'O Leute, was fehlt euch zum Weinen?' Und sie erzählten ihm alles, was passiert war, woraufhin das Licht in seinen Augen dunkel wurde und er sagte: „Durch die Kraft meines Glaubens werde ich Gherib und alle seine Männer töten und niemanden am Leben lassen, der die Geschichte erzählen könnte!seinen Thron.' »Ich höre und gehorche«, antwortete der Flaschengeist, sammelte seine Truppen, begab sich nach Isbanir und stürzte sich auf Gherib. Als letzterer ihn sah, zog er sein Schwert El Mahic und er und Kailjan und Courjan fielen über die Armee des Roten Königs und töteten fünfhundertdreißig von ihnen und verwundeten den König selbst schwer; woraufhin er und seine Leute flohen und nicht in ihrer Flucht blieben, bis sie das Schloss der Früchte erreichten und zu Siran hineingingen, aufschrieen und sagten: „Wehe!“ und 'Ruine!' Und der Rote König sagte zu Siran: „Oh Weiser, Gherib hat das verzauberte Schwert von Japhet, Sohn von Noah, bei sich, wen auch immer er damit schlägt, er schneidet ihn in Stücke, und mit ihm werden ihm auch zwei Marids aus dem Bergcafé gegeben von König Muraash. Er ist es, der den Blauen König und Bercan, den Herrn der Cornelian City, getötet und viele Dschinn getötet hat.«

Als Siran dies hörte, entließ er den Roten König und beschwor einen Marid namens Zuazia herauf, gab ihm eine Drachme pulverisierten Bilsenkrauts und sagte zu ihm: „Nimm die Gestalt eines Sperlings an und gehe zum Palast von König Gherib in Isbanir. Warte, bis er schläft und niemand bei ihm ist; dann steck ihm das Bilsenkraut in die Nase und bring ihn zu mir.' „Ich höre und gehorche,“ antwortete der Marid, verwandelte sich in einen Sperling und flog nach Isbanir, wo er sich auf ein Fenster des Palastes setzte und wartete, bis alle Diener Gheribs sich zurückgezogen hatten und der König selbst eingeschlafen war. Dann flog er hinab und ging zu Gherib hinauf, blies ihm das pulverisierte Bilsenkraut in die Nase, bis er den Verstand verlor, woraufhin er ihn in die Decke des Bettes wickelte und mit ihm davonflog, wie der Sturmwind, zum Schloss von Früchte; wo er um Mitternacht ankam und Siran seine Beute hinlegte. Der Zauberer dankte ihm und hätte Gherib getötet, da er bewusstlos dalag; aber ein Mann seines Volkes hielt ihn zurück und sagte: ‚Oh Weiser, wenn du ihn tötest, wird sein Freund König Muraash mit all seinen Dschinn über uns herfallen und unser Reich verwüsten.' Wie sollen wir denn mit ihm verfahren? fragte Siran. „Wirf ihn in den Jihon“, antwortete der andere, „und er wird ertrinken, und niemand wird wissen, wer ihn hineingeworfen hat.“ Und Siran befahl den Marid, Gherib zu nehmenNacht dclxxii.und warf ihn in den Jihon. Also trug er ihn zum Flussufer hinab, aber es war ihm schwer, ihn zu ertränken, deshalb machte er ein Floß aus Holz und band es mit Stricken zusammen, schob es und Gherib darauf hinaus in die Strömung, die es davon trug.

Als Gheribs Leute unterdessen am Morgen erwachten und hineingingen, um ihrem König ihren Dienst zu erweisen, fanden sie ihn nicht, und als sie seinen Rosenkranz auf dem Thron sahen, erwarteten sie ihn eine Weile, aber er kam nicht. Da suchten sie den Kämmerer auf und sagten zu ihm: „Geh in den Harem und suche den König; denn es ist nicht seine Gewohnheit, bis zu dieser Zeit zu verweilen.' Dementsprechend betrat der Kämmerer den Harem und erkundigte sich nach dem König, aber die Frauen sagten: ‚Wir haben ihn seit gestern nicht mehr gesehen.' Also kehrte er zurück und sagte es den Beamten, die verwirrt waren und sagten: ‚Lasst uns sehen, ob er sich in den Gärten vergnügen will.' Dann gingen sie hinaus und befragten die Gärtner, ob sie den König gesehen hätten, und sie antworteten: ‚Nein;' worüber sie sich große Sorgen machten und alle Gärten bis zum Ende des Tages durchsuchten, als sie weinend zurückkehrten. Darüber hinaus, die Mariden suchten ihn in der ganzen Stadt, kehrten aber nach drei Tagen zurück, ohne Nachricht von ihm zu haben. Also zogen sich die Leute schwarz an und beschwerten sich beim Herrn aller Geschöpfe, der tut, was ihm gefällt.

Inzwischen trug die Strömung das Floß fünf Tage lang dahin, bis sie es ins Salzmeer brachte, wo die Wellen mit Gherib spielten und sein Magen, als er aufgewühlt war, das Bilsenkraut hochwarf. Dann öffnete er seine Augen und fand sich inmitten des Meeres wieder, von den Wellen umhergeschleudert, und sagte: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Allerhöchsten! Ich frage mich, wer das mit mir gemacht hat!' Jetzt lag er da und wusste nicht, was er tun Als er seinen Fall machte, erblickte er ein Schiff und signalisierte mit seinem Ärmel den Matrosen, die zu ihm kamen und ihn aufhoben und sagten: "Wer bist du und woher kommst du?" Sagte er: ‚Spätet ihr mich und gebt mir zu trinken, bis ich mich erholt habe, und nachdem ich euch sagen werde, wer ich bin?' So brachten sie ihm Wasser und Proviant, und er aß und trank, und Gott gab ihm seine Vernunft zurück. Da sprach er zu ihnen: ‚O ihr Leute, was seid ihr für Landsleute und was ist euer Glaube?' 'Wir sind aus Kerej' antworteten sie, 'und verehren einen Götzen namens Mincash.' ‚Verderben für dich und dein Idol!' rief Gherib. „O Hunde, niemand ist der Anbetung würdig außer Gott, der alle Dinge erschaffen hat, der zu einem Ding sagt: „Sei!“ und es ist.' Als sie das hörten, fielen sie in großem Zorn über ihn her und hätten ihn ergriffen. Nun war er unbewaffnet, aber wen auch immer er schlug, den schlug er nieder und beraubte ihn des Lebens, bis er vierzig Mann niedergestreckt hatte, woraufhin sie ihn mit großer Zahl überwältigten und festbanden und sagten: 'Wir werden ihn nur in unserem eigenen Land töten, damit wir ihn zuerst unserem König zeigen können.'

Nacht dclxxiii.Dann segelten sie weiter, bis sie die Stadt Kerej erreichten, deren Erbauer ein wilder Amalekiter war und an jedem Tor der Stadt eine magische Messingfigur aufstellte, die, wann immer ein Fremder eintrat, in einer Trompete blies alle in der Stadt hörten es und fielen auf den Fremdling und töteten ihn, außer er nahm ihren Glauben an. Als Gherib die Stadt betrat, blies die dreiste Gestalt, die am Tor stand, einen so schrecklichen Knall, dass der König erschrocken war und zu seinem Idol ging und Feuer und Rauch aus seinen Augen, seinem Mund und seinen Nasenlöchern austreten sah. Nun war ein Teufel in den Bauch des Idols eingedrungen und sprach wie mit seiner Zunge zum König der Stadt: „Oh König, es ist ein Gherib, König des Irak, in deine Stadt gekommen, der dem Volk zu sagen pflegt, dass es seine Stadt verlasse Glaube und verehre seinen Herrn; wozu, Sie bringen ihn vor dich, sieh, du verschonst ihn nicht.' Da ging der König hinaus und setzte sich auf seinen Thron; und kurz darauf brachten die Matrosen Gherib herein und sagten: ‚O König, wir fanden diesen Jüngling schiffbrüchig mitten auf dem Meer, und er glaubt nicht an unsere Götter.' Dann erzählten sie ihm alles, was vorgefallen war, und der König sagte: ‚Trage ihn zum Haus des großen Götzen und schneide ihm vor ihm die Kehle durch, damit er uns wohlwollend ansehen kann.' Aber der Wesir sagte: „Oh König, es ziemt sich nicht, ihn so zu schlachten, denn er würde sofort sterben; lasst uns ihn lieber mit Feuer verbrennen.'

Da befahl der König, Gherib ins Gefängnis zu werfen, und ließ Holz holen; und sie machten einen großen Scheiterhaufen und zündeten ihn an, und er brannte bis zum Morgen. Dann kamen der König und die Leute der Stadt heraus und der König schickte los, um Gherib zu holen; aber seine Männer fanden ihn nicht; Also kehrten sie zurück und sagten es dem König, der sagte: „Wie hat er entkommen können?“ Sie sagten: ‚Wir fanden die Türen verschlossen und die Ketten und Fußfesseln niedergeworfen.' Worüber sich der König wunderte und sagte: "Ist dieser Kerl zum Himmel geflogen oder zur Erde gesunken?" Und sie sagten: ‚Wir wissen es nicht.' Da sagte der König: ‚Ich werde gehen und meinen Gott fragen, und er wird mir sagen, wohin er gegangen ist.' Also stand er auf und ging hinein, um sich vor seinem Idol niederzuwerfen, fand es aber nicht und fing an, sich die Augen zu reiben und zu sagen: ‚Schlafe ich oder bin ich wach?' Dann wandte er sich an seinen Wesir und sagte zu ihm: „Wo ist mein Gott und wo ist der Gefangene? Bei meinem Glauben, oh Hund der Wesire, hättest du mir nicht geraten, ihn zu verbrennen, ich hätte ihn geschlachtet; denn er hat meinen Gott gestohlen und ist geflohen; und muss ich an ihm gerächt werden!' Dann zog er sein Schwert und schlug dem Wesir den Kopf ab.

Nun gab es einen seltsamen Grund für Gheribs Flucht, und zwar auf diese Weise. Als sie ihn in eine Zelle neben dem Tempel des Götzen eingeschlossen hatten, erhob er sich zum Gebet, rief den Namen Gottes des Allerhöchsten an und suchte Befreiung von Ihm, möge Er erhaben und verherrlicht sein! Marid, die für das Idol verantwortlich war und in seinem Namen sprach, hörte ihn und Angst erfasste sein Herz und er sagte: „Verwirrung! Wer ist dieser, der mich sieht, und wen sehe ich nicht?' So ging er zu Gherib hinein, warf sich ihm zu Füßen und sagte zu ihm: ‚O mein Herr, was muss ich sagen, damit ich zu deiner Gesellschaft werde und deiner Religion beitrete?' „Sag“, antwortete Gherib, „es gibt keinen Gott außer Gott, und Abraham ist der Freund Gottes.“ So verkündete die Marid das Glaubensbekenntnis und wurde über das Volk der Glückseligkeit geschrieben. Jetzt hieß er Zelzal, Sohn von El Muzelzel, einem der Häuptlinge der Könige der Dschinn. Dann band er Gherib losNacht dclxxiv.und nahm ihn und das Idol, gemacht für die obere Luft.

Als die Soldaten des Königs sahen, was geschehen war, verzichteten sie auf die Anbetung des Götzenbildes und zogen ihre Schwerter und erschlugen den König; Danach fielen sie aufeinander, und das Schwert ging drei Tage lang unter ihnen herum, bis nur zwei Männer am Leben blieben, von denen einer den anderen überwältigte und ihn tötete. Dann griffen die Jungen den Überlebenden an und erschlugen ihn und kämpften untereinander, bis sie alle getötet waren; und die Frauen und Mädchen flohen in die Weiler und Dörfer; darum wurde die Stadt zur Wüste, und niemand wohnte darin als die Eule.

In der Zwischenzeit flog die Marid Zelzal mit Gherib in Richtung seines eigenen Landes, der Kampferinseln und des Kristallschlosses und des Landes des verzauberten Kalbs, das so genannt wurde, weil sein König Muzelzel ein geschecktes Kalb hatte, das er in Gehäuse aus Goldbrokat kleidete und als Gott verehrt. Eines Tages gingen der König und seine Leute zu dem Kalb und fanden ihn zitternd; Da sagte der König: „O mein Gott, was hat dich beunruhigt?“ Woraufhin der Satan im Bauch des Kalbes aufschrie und sagte: ‚O Muzelzel, dein Sohn ist zum Glauben Abrahams des Freundes übergelaufen, durch die Hände von Gherib, dem König von Irak.' Als der König das hörte, war er bestürzt, ging hinaus und setzte sich auf seinen Thron. er rief seine Großen herbei und erzählte ihnen, was er von dem Götzen gehört hatte, worüber sie sich wunderten und sagten: „Was sollen wir tun, o König?“ Er sagte : ‚Wenn mein Sohn kommt und ihr seht, wie ich ihn umarme , haltet ihn fest.' Und sie sagten: ‚Wir hören und gehorchen.'

Nach zwei Tagen kamen Zelzal und Gherib mit dem Idol des Königs von Kerej, aber kaum hatten sie das Palasttor betreten, als die Dschinn sie ergriffen und vor Muzelzel trugen, der seinen Sohn mit zornigen Augen ansah und zu ihm sagte: „Oh Hund von Geist, hast du deinen Glauben und den deiner Väter und Großväter verlassen?“ Zitat Zelzal: „Ich habe den wahren Glauben angenommen, und du, tue es ebenso, und du wirst vor dem Zorn des allmächtigen Königs, Schöpfer von Nacht und Tag, gerettet werden.“ Da wurde sein Vater zornig und sagte: 'O Hurensohn, beleidigst du mich mit diesen Worten?' Dann bat er ihn im Gefängnis zu klatschen und wandte sich an Gherib und sagte zu ihm: „O elender Sterblicher, wie hast du den Verstand meines Sohnes missbraucht und ihn von seinem Glauben verführt?“ Sagte Gherib: „Wahrlich, ich habe ihn aus dem Irrtum auf den Weg der Rechtschaffenheit gebracht, aus der Hölle ins Paradies und aus dem Götzendienst zum wahren Glauben.' Daraufhin rief der König zu einem Marid namens Siyyar und sagte: ‚Nimm diesen Hund und wirf ihn in das Tal des Feuers, damit er umkommt.'

Nun lag dieses Tal im Wüstenviertel der Welt und wurde so genannt wegen seiner übermäßigen Hitze und dem Flammen seines Feuers, das so heftig war, dass niemand, der darin fiel, eine Stunde überleben konnte, sondern zerstört wurde; und es war umgeben von hohen und schlüpfrigen Bergen, in denen keine Öffnung war. So nahm Siyyar Gherib auf und flog mit ihm in Richtung des Tals des Feuers, bis er eine Reisestunde von ihm entfernt war, als er müde in einem Tal voller Bäume und Bäche und Früchte landete und Gherib absetzte, angekettet wie er war, schlief vor Müdigkeit ein. Als Gherib sah, dass er schlief, ihn schnarchen hörte, kämpfte er mit seinen Fesseln, bis sie zerrissen; Dann nahm er einen schweren Stein, warf ihn auf den Kopf des Marid und zerschmetterte seine Knochen, so dass er sofort starb.Nacht dclxxv.Dann fuhr er weiter ins Tal und fand sich auf einer großen Insel mitten im Ozean wieder, voll von allen Früchten, die Lippen und Zunge begehren konnten. So blieb er allein auf der Insel, trank von ihrem Wasser und aß von ihren Früchten und Fischen, die er fing, und Tage und Jahre vergingen an ihm, bis er dort sieben Jahre verweilte.

Eines Tages, als er saß, kamen zwei Marids aus der Luft auf ihn herab, jeder trug einen Mann; und sie sagten zu ihm: Wer bist du, o Bursche, und aus welchem ​​Stamm gehörst du? Jetzt hielten sie ihn für einen Flaschengeist, weil sein Haar lang gewachsen war; und er antwortete und sagte: „Ich bin kein Geist“, und erzählte ihnen alles, was ihm widerfahren war; Daraufhin trauerten sie um ihn und sagten: „Bleib hier, bis wir diese beiden Lämmer zu unserem König bringen, damit er das Morgenmahl bereiten kann von dem einen und sup auf dem anderen, und danach werden wir zurückkommen und dich in dein eigenes Land tragen.' Er dankte ihnen und sagte: ‚Wo sind die Lämmer?' Sie sagten: ‚Diese zwei Sterblichen sind die Lämmer.' Und Gherib sagte: ‚Ich sehne mich nach dem Schutz des Gottes Abrahams des Freundes, des Herrn aller Geschöpfe, der Macht über alles hat!' Dann flogen die Marids fort und Gherib wartete zwei Tage auf sie, als einer von ihnen zurückkehrte und einen Anzug mitbrachte, in den er ihn kleidete. Dann hob er ihn hoch und flog mit ihm außer Sichtweite der Erde, bis Gherib hörte, wie die Engel Gott im Himmel verherrlichten, und ein flammender Pfeil aus ihrer Mitte hervorkam und auf die Marid zuging, die davon zur Erde flohen. Der Pfeil verfolgte ihn, bis er bis auf einen Speerwurf an die Erde herankam, als Gherib von seinem Rücken sprang und der feurige Pfeil die Marid erwischte,

Was Gherib betrifft, so fiel er ins Meer und sank zwei Faden tief, woraufhin er an die Oberfläche kam und für Tage und zwei Nächte, bis ihn die Kraft verließ und er am Leben verzweifelte. Aber am dritten Tag erblickte er eine steile und bergige Insel; so machte er sich auf den Weg und landete, ging landeinwärts weiter, wo er Tag und Nacht ruhte und sich von den Früchten der Erde ernährte. Dann stieg er auf die Bergspitze und stieg den gegenüberliegenden Abhang hinab, und es dauerte zwei Tage, bis er in Sichtweite einer ummauerten und befestigten Stadt kam, die reich an Bäumen und Bächen war. Also machte er sich darauf zu, aber als er das Tor erreichte, packten ihn die Wächter und trugen ihn zu ihrer Königin, deren Name Janshah war. Nun war sie fünfhundert Jahre alt, und jeder Mann, der in die Stadt kam, brachten sie zu ihr, und sie lag bei ihm; dann, als er seine Arbeit getan hatte, tötete sie ihn, und so hatte sie viele Männer getötet. Als sie Gherib sah, gefiel er ihr und sie sagte zu ihm: ‚Wie ist dein Name und Glaube und woher kommst du?' Er sagte: „Mein Name ist Gherib, König des Irak, und ich bin Muslim.“ „Verlasse diesen Glauben,“ sagte sie, „und trete in meinen ein, und ich werde dich heiraten und dich zum König machen.“ Aber er sah sie mit zornigen Augen an und sagte: ‚Dein Glaube vergehe mit dir!' Sagte sie: Lästerst du mein Idol, das aus rotem Karneol ist, besetzt mit Perlen und Edelsteinen? Und sie schrie zu ihren Männern und sagte: ‚Sperrt ihn ein im Haus des Götzen; vielleicht wird es sein Herz erweichen.« besetzt mit Perlen und Juwelen?' Und sie schrie zu ihren Männern und sagte: ‚Sperrt ihn ein im Haus des Götzen; vielleicht wird es sein Herz erweichen.« besetzt mit Perlen und Juwelen?' Und sie schrie zu ihren Männern und sagte: ‚Sperrt ihn ein im Haus des Götzen; vielleicht wird es sein Herz erweichen.«Nacht dclxxvi.So schlossen sie ihn im Tempel ein, verriegelten die Türen und gingen ihrer Wege. Sobald sie gegangen waren, ging Gherib zu dem Götzenbild, das aus rotem Karneol war, mit Halsbändern aus Perlen und Edelsteinen, und hob es hoch, schmetterte es zu Boden und zerschmetterte es; Danach legte er sich nieder und schlief bis zum Morgengrauen.

Am nächsten Morgen setzte sich die Königin auf ihr Anwesen und sagte zu ihren Männern: ‚Bringt mir den Gefangenen.' Also öffneten sie die Tempeltüren und traten ein, fanden das Idol in Stücke zerbrochen, woraufhin sie ihre Gesichter schlugen, das Blut rann aus den Augenwinkeln. Dann machten sie sich auf den Weg nach Gherib, um ihn zu ergreifen; aber er schlug einen von ihnen mit seiner Faust und tötete ihn, und so tat er es mit einem anderen und einem anderen, bis er fünfundzwanzig von ihnen getötet hatte und der Rest schreiend zu Königin Janshah floh. Sagte sie: 'Was ist los?' Und sie sagten: ‚Die Gefangene hat deinen Götzen zerbrochen und deine Männer erschlagen‘, und erzählten ihr alles, was vorgefallen war. Als sie das hörte, warf sie ihre Krone auf die Erde und sagte: ‚Götzen haben keinen Wert mehr!' Dann stieg sie mit tausend Kämpfern auf und ritt zum Tempel, wo sie fand, dass Gherib ihm ein Schwert besorgt hatte und herauskam und Männer tötete und Krieger stürzte. Als sie seine Tapferkeit sah, ertränkte ihr Herz die Liebe zu ihm und sie sagte zu sich selbst: „Ich brauche das Idol nicht und kümmere mich um nichts als diesen Gherib. dass er den Rest meines Lebens in meiner Brust liegen kann.' Dann gebot sie ihren Männern, sich von Gherib fernzuhalten, und ging auf ihn zu, murmelte bestimmte magische Worte, woraufhin sein Arm betäubt wurde und das Schwert aus seinem Griff fiel. Da ergriffen sie ihn und fesselten ihn, während er bestürzt und betäubt dastand.

Dann kehrte die Königin in ihren Palast zurück, setzte sich auf ihren Thron und befahl ihren Leuten, sich zurückzuziehen und Gherib bei sich zu lassen. Als sie allein waren, sagte sie zu ihm: „O Hund der Araber, willst du meinen Götzen zerbrechen und meine Männer töten?“ 'O verfluchte Frau', antwortete er, 'wäre er ein Gott gewesen, er hätte sich verteidigt!' Sagte sie: 'Liege bei mir, und ich werde dir vergeben, was du getan hast.' Aber er antwortete und sagte: ‚Ich werde nichts davon tun.' Und sie sagte: ‚Durch die Kraft meines Glaubens werde ich dich schwer bestrafen!' Also nahm sie Wasser und zauberte darüber, sprengte es auf ihn und er wurde ein Affe. Und sie pflegte ihn zu ernähren und in einem Schrank zu halten und einen zu bestimmen, der sich um ihn kümmerte; und in dieser Lage blieb er zwei Jahre. Dann rief sie ihn eines Tages zu sich und sagte zu ihm: ‚ hörst du auf mich?' Und er winkte ihr mit seinem Kopf, als wer „Ja“ sagen sollte. So freute sie sich und befreite ihn von der Verzauberung. Dann brachte sie ihm Essen und er aß und spielte mit ihr und küsste sie, sodass sie ihm vertraute. Als es Nacht war, legte sie sich hin und sagte zu ihm: ‚Komm, erledige deine Geschäfte.' „Es ist gut,“ antwortete er und stieg auf ihre Brust, packte sie am Hals und brach ihn, und er erhob sich nicht von ihr, bis das Leben sie verlassen hatte. Als er dann einen offenen Schrank sah, ging er hinein und fand dort ein Schwert aus gewässertem Stahl und einen Schild aus chinesischem Eisen; also bewaffnete er sich cap-a-pie und wartete bis zum Tag.

Sobald es Morgen war, ging er hinaus und stellte sich an das Tor des Palastes. Als die Amirs kamen und hineingehen wollten, um der Königin ihren Dienst zu erweisen, fanden sie Gherib am Tor stehen, ganz in Stahl gekleidet; und er sagte zu ihnen: ‚O Leute, lasst den Götzendienst und betet den allweisen König an, den Schöpfer von Nacht und Tag, der trockenen Knochen Leben gibt, denn er hat alle Dinge gemacht und hat Herrschaft über alles.' Als sie das hörten, liefen sie auf ihn zu, aber er fiel wie ein reißender Löwe auf sie und tötete viele Menschen;Nacht dclxxvii.aber als die Nacht kam, überwältigten sie ihn zahlreich und hätten ihn gefangen genommen, als siehe, da kamen tausend Marids über die Ungläubigen, unter dem Kommando von Zelzal, der sie mit dem scharfen Säbel bearbeitete und sie trinken ließ Kelch des Verderbens, während Gott ihre Seelen zum Feuer eilte, bis nur noch wenige von den Leuten von Janshah übrig waren und der Rest um Gnade schrie und an den vergeltenden König glaubte, den nichts vom anderen ablenkt, der Zerstörer der Tyrannen und Kammerjäger der Chosroës, Herr dieser und der nächsten Welt.

Dann grüßte Zelzal Gherib und freute sich über seine Sicherheit; und Gherib sagte zu ihm: „Woher wusstest du von meiner Not?“ „O mein Herr“, antwortete Zelzal, „mein hielt mich zwei Jahre im Gefängnis, danach ließ er mich frei, und ich blieb ein weiteres Jahr bei ihm, bis ich wieder in seine Gunst zurückgebracht wurde, als ich ihn tötete und seine Untertanen sich mir unterwarfen. Ich regierte sie ein Jahr lang, bis ich mich eines Nachts schlafen legte, dich in Gedanken hatte, und dich in einem Traum gegen Janshahs Volk kämpfen sah; darum nahm ich diese tausend Marids und kam zu dir.' Und Gherib staunte über diese glückliche Chance. Dann nahm er Janshahs Schätze und die der Erschlagenen und ernannte einen Herrscher über die Stadt, woraufhin die Marids Gherib und den Schatz nahmen und er in derselben Nacht im Kristallpalast lag. Er blieb sechs Monate bei Zelzals Gast, an dessen Ende er abreisen wollte; Also gab ihm Zelzal reiche Geschenke und schickte dreitausend Marids, der die Beute der Stadt Kerej brachte und sie zu der von Janshah hinzufügte. Dann lud Zelzal vierzigtausend Marids mit dem Schatz und selbst nahm Gherib auf und flog mit seinem Gastgeber in Richtung der Stadt Isbanir, wo sie um Mitternacht ankamen.

Gherib sah hin und sah, dass die Stadt auf allen Seiten von einer riesigen Armee besetzt war, gleichsam das angeschwollene Meer, und sagte zu Zelzal: „O mein Bruder, wie kommt es, dass die Stadt so belagert wird, und was ist diese Armee?“ Dann stieg er auf das Dach seines Palastes und rief: „Ho, Morgenstern! Ho, Mehdiyeh!' Da fuhren sie verwundert aus dem Schlaf auf und sagten: Wer ruft uns um diese Stunde? Sagte er: ‚Ich bin es, euer Herr, Gherib der wundersamen Taten.' Als die Prinzessinnen die Stimme ihres Herrn hörten, freuten sie sich ebenso wie die Eunuchen und Frauen. Dann ging Gherib zu ihnen hinunter, und sie warfen sich auf ihn und stießen Freudenschreie aus, dass der ganze Palast wieder läutete und die Hauptleute der Armee erwachten und sagten: „Was ist zu tun?“ So gingen sie zum Palast und sagten zu den Eunuchen: „Hat eine der Frauen des Königs ein Kind geboren?“ 'Nein' antworteten sie; Gherib ist zu dir zurückgekehrt.“ So freuten sie sich, und Gherib kam zu seinen Kameraden, die sich auf ihn warfen und seine Hände und Füße küssten, um Gott, dem Allerhöchsten, zu danken. Dann setzte er sich mit seinen Offizieren um sich auf seinen Thron und befragte sie von der belagernden Armee. „O König,“ antworteten sie, „sie haben sich vor drei Tagen vor der Stadt niedergelassen, und wir wissen nicht, was sie wollen; denn wir haben mit ihnen weder Kampf noch Rede gehabt.'

Nun war der Name des Kommandanten der Belagerungsarmee Murad Shah und er hatte hunderttausend Pferde und dreitausend Fuß bei sich, außer zweihundert Stammesangehörigen der Dschinn;Nacht dclxxviii.und die Weise seines Kommens war auf diese Weise. Als die beiden Männer, die Sabour beauftragt hatte, seine Tochter Fekhr Taj zu ertränken, sie losließen und ihr befahlen, um ihr Leben zu fliehen, ging sie abgelenkt davon, wusste nicht, wohin sie gehen sollte, und sagte: „Wo ist dein Auge, oh Gherib, das? du darfst meinen Fall sehen?' und wanderte weiter von Ort zu Ort und Land zu Land, bis sie zu einem Tal kam, das reich an Bäumen und Bächen war, in dessen Mitte ein hohes und stark gebautes Schloss stand, gleichsam einer der Pavillons des Paradieses. So begab sie sich dorthin und betrat das Schloss, fand es mit Seidenstoffen behängt und mit Teppichen ausgelegt, und darin waren hundert schöne Jungfrauen und eine große Menge goldener und silberner Gefäße. Als die Jungfrauen sie sahen, kamen sie auf sie zu und grüßten sie, hielten sie für eine der Jungfrauen der Dschinn und befragten sie zu ihrem Fall. Sagte sie, „Ich bin die Königstochter der Perser“ und erzählte ihnen alles, was ihr widerfahren war; Als sie das hörten, weinten sie über sie und kondolierten ihr mit den Worten: „Tröste dich und sei guten Mutes, denn hier wirst du Speise und Trank und Kleidung haben, und wir alle sind deine Mägde.“ Sie rief ihnen Segen zu, und sie brachten ihr Essen, von dem sie aß, bis sie satt war. Da sagte sie zu ihnen: „Wem gehört dieser Palast? Herr über dich?' Sie sagten: „König Selsal, Sohn von Dal, ist unser Herr; er verbringt hier einmal im Monat eine Nacht und bricht morgens auf, um über die Stämme der Dschinn zu herrschen.'

So nahm Fekhr Taj ihren Wohnsitz bei ihnen auf und nach fünf Tagen brachte sie ein männliches Kind zur Welt, als wäre er der Mond. Sie schnitten ihm die Nabelschnur ab und salbten seine Augen mit Kajal, nannten ihn Murad Shah, und er wuchs im Schoß seiner Mutter auf. Nach einer Weile kam Selsal, der auf einem papierweißen Elefanten ritt, als wäre er ein mit Gips verputzter Turm, und von den Truppen der Dschinn begleitet. Er betrat den Palast, wo ihn die hundert Jungfrauen trafen und die Erde vor ihm küssten, und unter ihnen Fekhr Taj. Als er sie sah, sah er sie an und sagte zu den anderen: ‚Wer ist jenes Mädchen?' Und sie antworteten und sprachen: ‚Sie ist die Tochter Sabours, des Königs der Perser und Turkmenen und Meder.' Sagte er: ‚Wer hat sie hierhergebracht?' Und sie erzählten ihm ihre Geschichte; woraufhin er von Mitleid mit ihr ergriffen wurde und zu ihr sagte: „Trauere nicht, aber gedulde dich, bis dein Sohn ein Mann ist, wenn ich in das Land der Perser gehe und deinem Vater den Kopf von den Schultern schlage und deinen Sohn an seiner Stelle auf den Thron setze.' Also stand sie auf und küsste seine Hände und segnete ihn.

Dann wohnte sie im Schloss und ihr Sohn wuchs auf und wurde mit den Kindern des Königs aufgezogen. Sie ritten zusammen auf der Jagd, und er wurde geschickt im Jagen der wilden Tiere und der reißenden Löwen und aß von ihrem Fleisch, bis sein Herz härter wurde als der Fels. Als er das Alter von fünfzehn Jahren erreichte, wurde sein Geist groß in ihm und er sagte zu Fekhr Taj: ‚O meine Mutter, wer ist mein Vater?' „O mein Sohn“, antwortete sie, „Gherib, König von Irak, ist dein Vater, und ich bin die Königstochter der Perser“, und sie erzählte ihm ihre Geschichte. Er sagte: „Hat mein Großvater tatsächlich befohlen, dich und meinen Vater Gherib zu töten? Und sie antwortete: ‚Ja.' Darauf rief er: „Bei dem Anspruch, den du auf mich hast, weil du mich großgezogen hast“, rief er, „ich werde gewiss in die Stadt deines Vaters gehen und ihm den Kopf abschlagen und ihn dir bringen!“Nacht dclxxix.Und sie freute sich über seine Rede.

Dann pflegte er mit zweihundert Marids zu reiten, bis er zum Besitz eines Mannes herangewachsen war, als er Raubzüge und Ausflüge auf der Suche nach Plünderungen unternahm, bis er eines Tages die Stadt Shiraz angriff, sie einnahm und die Stadt abschnitt King's Head, als er auf seinem Thron saß und viele seiner Truppen erschlug, woraufhin der Rest, bis zur Zahl von zehntausend Pferden, um Viertel schrie und seine Steigbügel küsste. Er führte sie nach Balkh, wo er den König der Stadt erschlug, seine Männer in die Flucht schlug und sich selbst zum Herrn der Reichtümer des Ortes machte. Von dort zog er an der Spitze eines Heeres von dreißigtausend Pferden nach Nourain, und der König der Stadt kam mit Geschenken und Abgaben zu ihm heraus und huldigte ihm. Dann zog er weiter nach Samarcand von den Persern und nahm die Stadt, und danach nach Achlat und nahm auch diese Stadt; Es gab auch keine Stadt, in die er kam, ohne sie einzunehmen. Auf diese Weise wurde er an der Spitze einer großen Armee, und die ganze Beute, die er machte, verteilte er unter seinen Soldaten, die ihn wegen seiner Tapferkeit und Freigebigkeit liebten. Schließlich kam er nach Isbanir el Medaïn, setzte sich davor und sagte: „Lasst uns warten, bis der Rest meiner Armee kommt, dann werde ich meinen Großvater ergreifen und das Herz meiner Mutter trösten, indem ich ihm in ihrer Gegenwart den Kopf abschlage. ' Also schickte er nach ihr, und aus diesem Grund gab es drei Tage lang keinen Kampf, an dessen Ende Gherib und Zelzal mit den vierzigtausend Marids ankamen, die mit Schätzen beladen waren. Kurz darauf kam Fekhr Taj, und ihr Sohn Murad Shah umarmte sie und sagte: ‚Bleib in deinem Zelt, bis ich deinen Vater zu dir bringe.' Und sie suchte für ihn Hilfe beim Herrn der Welten, dem Herrn der Himmel und der Erden.

Am nächsten Morgen, sobald es Tag war, stieg Murad Shah auf und ritt los, mit den zweihundert Marids zu seiner Rechten und den Königen der Menschen zu seiner Linken, während die Trommeln eine Kriegsspitze schlugen. Als Gherib dies hörte, nahm er auch ein Pferd und rief sein Volk zum Kampf auf, ritt hinaus, mit dem Dschinn zu seiner Rechten und den Männern zu seiner Linken. Dann kam Murad Shah heraus, bewaffnet mit einer Torte, und gab seinem Ross rechts und links die Sporen und sagte: „Oh Leute, lasst niemanden zu mir herauskommen außer eurem König. Wenn er mich besiegt, wird er Herr beider Armeen sein, und wenn ich ihn besiege, werde ich ihn töten, wie ich andere getötet habe.' Als Gherib seine Rede hörte, sagte er: „Avaunt, oh Hund der Araber!“ Und sie trieben aufeinander ein und stießen mit Speeren, bis sie zerbrachen, dann behauen sie sich mit Schwertern, bis die Klingen eingekerbt waren; Sie hörten auch nicht auf, vorzurücken und sich zurückzuziehen, zu drehen und zu täuschen, bis der Tag halb zu Ende war und ihre Pferde unter ihnen zusammenbrachen, als sie abstiegen und einander festhielten. Dann hob Murad Shah Gherib hoch und versuchte, ihn zu Boden zu schleudern; aber Gherib packte ihn bei den Ohren und zog sie mit aller Kraft, bis es ihm schien, als ob der Himmel auf die Erde stürzte, und er schrie mit dem Herzen im Mund und sprach: „Ich ergebe mich deiner Barmherzigkeit, O Champion des Zeitalters!' Nacht dclxxx.Also fesselte Gherib ihn, und die Marids, seine Kameraden, hätten ihn angegriffen und gerettet, aber Gherib stürzte mit tausend Marids auf sie und wollte sie niederschlagen, als sie um Gnade riefen und ihre Waffen niederwarfen.

Dann kehrte Gherib zu seinem Pavillon zurück, der aus grüner Seide war, mit rotem Gold bestickt und mit Perlen und Juwelen besetzt war, setzte sich auf seinen Thron und rief nach Murad Shah. So brachten sie ihn, in seinen Fesseln schlurfend, und Gherib sagte zu ihm: ‚O Hund der Araber, wer bist du, dass du ausreiten und dich mit Königen Schönen solltest?' „O mein Herr“, erwiderte Murad Shah, „macht keine Vorwürfe, denn ich habe tatsächlich eine Entschuldigung.“ sprach Gherib: „Was ist deine Entschuldigung?“ Und er antwortete und sprach: „Wisse, mein Herr, dass ich ausgezogen bin, um meine Mutter und meinen Vater an Sabur, dem König der Perser, zu rächen; denn er hätte sie getötet; aber meine Mutter ist entkommen, und ich weiß nicht, ob er meinen Vater getötet hat oder nicht.« ‚Bei Gott! entgegnete Gherib, „du bist wirklich entschuldbar! Aber wer waren dein Vater und deine Mutter und wie heißen sie?' sprach Murad Shah: 'Mein Vater war Gherib, König von Irak, und meine Mutter Fekhr Taj, Tochter von König Sabour von Persien.' Als Gherib das hörte, stieß er einen lauten Schrei aus und fiel ohnmächtig hin. Sie bespritzten ihn mit Rosenwasser, bis er zu sich selbst kam, als er zu Murad Shah sagte: „Bist du wirklich Gheribs Sohn von Fekhr Taj?“ Und er antwortete: ‚Ja.' sprach Gherib: „Du bist ein Champion, der Sohn eines Champion. Verliere meinen Sohn.“ Und Sehim und Kailjan gingen auf Murad Shah zu und ließen ihn los.

Dann umarmte ihn Gherib, setzte ihn neben sich und sagte zu ihm: ‚Wo ist deine Mutter?' »Sie ist bei mir in meinem Zelt«, antwortete Murad Shah; und Gherib sagte: ‚Bring sie zu mir.' So stieg Murad Shah auf und begab sich zu seinem Lager, wo seine Männer ihn trafen, sich über seine Sicherheit freuten und ihn nach seinem Fall fragten; aber er antwortete und sagte: "Dies ist keine Zeit für Fragen." Dann ging er zu seiner Mutter hinein und erzählte ihr, was passiert war; worüber sie sich mit überaus großer Freude freute. Also trug er sie zu Gherib, und sie umarmten sich und freuten sich aneinander. Dann nahmen Fekhr Taj und Murad Shah den Islam an und erklärten ihren Truppen den Glauben, die alle mit Herz und Zunge ein Bekenntnis ablegten. Danach schickte Gherib nach Sabour und seinem Sohn Wird Shah und tadelte sie für ihr böses Handeln und erklärte ihnen den Islam; aber sie weigerten sich zu bekennen. Also kreuzigte er sie am Tor der Stadt, und das Volk schmückte die Stadt und feierte ein hohes Fest. Dann krönte Gherib Murad Shah mit dem der Chosroës und machte ihn zum König der Perser, Türken und Meder. Außerdem machte er seinen Onkel, König Damigh, zum König über den Irak, und alle Völker und Länder unterwarfen sich Gherib. Dann verweilte er in seinem Königtum und tat Gerechtigkeit unter seinen Untertanen, weshalb ihn alle Leute liebten, und er und seine Frauen und Kameraden ließen nicht von aller Freude und jedem Trost des Lebens ab, bis zu ihnen der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaften kam , und gepriesen sei die Vollkommenheit dessen, dessen Herrlichkeit ewig währt und dessen Wohltaten alle seine Geschöpfe umfassen! Das ist alles, was uns über die Geschichte von Gherib und Agib überliefert ist.

OTBEH UND REYYA.

(sprach Abdallah ben Maamer el Caisi), ich ging ein Jahr auf der Pilgerreise zum Heiligen Haus Gottes, und als ich meine Pilgerreise beendet hatte, kehrte ich um, um das Grab des Propheten zu besuchen, den Gott segne und bewahre! Eines Nachts, als ich im Garten saß, zwischen dem Grab und der Kanzel, hörte ich ein leises Stöhnen mit einer sanften Stimme; also hörte ich zu und hörte, wie einer die folgenden Verse wiederholte:

Ist es die Klage der Tauben des Lotusbaums, die die Quellen der Traurigkeit in deinem Herzen erweckt?

Oder ärgert dich die Erinnerung an ein schönes und süßes Mädchen, das deine Seele mit Sorge und Elend quält?

O Nacht, du verweilst traurig bei einem Liebeskranken! Über Liebe und Ungeduld klagt er voll und ganz.

Du machst ihn noch wach, der ganz von der Hitze der Leidenschaft verzehrt ist, wie er auf lebendiger Glut unauslöschlich brennt.

Der Vollmond ist mein Zeuge, dass ich der Sklave der Leidenschaft bin, verrückt nach Liebe für ein Mädchen, das wie der Mond zu sehen ist.

Ich dachte, ich sollte niemals verliebt sein, bis So weise ich geplagt wurde und es nicht wusste, ach ich!

die Stimme, und ich blieb verwirrt stehen, ohne zu wissen, woher sie zu mir kam; aber bald nahm es seine Klage wieder auf und rezitierte die folgenden Verse:

War es der Geist von Reyya, der dir das Herz zerrüttete, als sie dich bei Nacht, schwarzhaarig und düster, im Traum besuchte?

Klebt die Sehnsucht mit ihrem Wachen an deinen Augenlidern, Und raubt das nächtliche Gespenst deiner Seele noch die Freude?

In meiner Nacht, während die Dunkelheit wie ein Ozean war, in der Wellen prallten und wogten, Meer gegen Meer wogte,

rief ich: „O Nacht, du bist ein Liebhaber, für den es außer dem Morgen weder Helfer noch Beistand geben kann.“

Aber: „Beschimpfe nicht meine Langsamkeit; denn Liebe ist die gegenwärtige Ursache von Traurigkeit und Bedrängnis“, antwortete es mir.

Jetzt, beim ersten der Verse, sprang ich auf und ging zu dem Viertel, aus dem der Ton kam, und die Stimme hatte kein Ende damit, sie zu wiederholen, ehe ich beim Sprecher war und einen Jüngling von äußerster Schönheit sah, das Haar dessen Gesicht nicht gewachsen war und in dessen Wangen Tränen zwei Furchen gezogen hatten.Nacht dclxxxi.Sagte ich zu ihm: 'Gutes widerfährt dir für einen Jüngling!' Und er: „Und du auch. Wer bist du?' ‚Abdallah ben Maamer el Caisi‘, antwortete ich, und er sagte: ‚Möchtest du irgendetwas?‘ Sagte ich: „Ich saß im Garten, und nichts hat mich diese Nacht beunruhigt als deine Stimme. Mit meinem Leben will ich dich loskaufen! Was ist dir?' Und er antwortete: ‚Setz dich.' Also setzte ich mich hin und er sagte: ‚Ich bin Otbeh ben el Hubab ben el Mundhir ben El Jemouh der Ansari. Ich ging morgens zur Moschee von El Ahzab und beschäftigte mich dort eine Weile mit Neigungen und Niederwerfungen, worauf ich mich zurückzog, um heimlich anzubeten. Alsbald kamen Frauen herauf, als wären sie Monde, die mit schwankendem Gang gingen, und mitten unter ihnen eine Jungfrau von überragender Lieblichkeit, vollbracht in Schönheit und Anmut, die vor mir stehen blieb und sagte: „ Otbeh was sagst du von der Vereinigung mit? Einer, der die Vereinigung mit dir sucht? “ Mit diesen Worten verließ sie mich und ging weg; und seitdem habe ich keine Nachricht von ihr erhalten, noch bin ich auf irgendeine Spur von ihr gestoßen; und siehe, ich bin zerstreut und tue nichts, als von Ort zu Ort zu ziehen.' Dann schrie er auf und fiel ohnmächtig hin. Als er wieder zu sich kam, war es, als wäre der Damast seiner Wangen mit Kurkuma gefärbt, und er rezitierte die folgenden Verse:

Ich sehe dich mit meinem Herzen aus Ländern, die noch weit entfernt sind; Ich frage mich, ob ihr mich mit euren Herzen von weitem seht.

Mein Herz und meine Augen tun dir gleich Leid; ja, bei dir bleibt meine Seele, und die Gedanken an dich sind noch bei mir.

Ich kann mich nicht am Leben erfreuen, bis ich auf dich schaue; Ihr Mangel würde die Annehmlichkeiten des Paradieses beeinträchtigen.

»O Otbeh, o Sohn meines Onkels«, sagte ich, »bereue deinen Herrn und bitte um Verzeihung für deine Beleidigung; denn vor dir ist der Schrecken des Aufstehens zum Gericht.' 'Weg!' antwortete er. 'Ich werde niemals zur Liebe gehen, bis die beiden Mimosensammler zurückkehren.' 

Ich blieb bei ihm bis zum Morgengrauen, als ich zu ihm sagte: ‚Komm, lass uns zur Moschee von El Ahzab gehen.' Also gingen wir dorthin und saßen dort, bis wir das Mittagsgebet gesprochen hatten, als die Frauen heraufkamen; aber das Mädchen war nicht darunter. Sagten sie zu ihm: ‚O Otbeh, was hältst du von ihr, die Vereinigung mit dir sucht?' ‚Und was ist mit ihr?' fragte er. ,Ihr Vater hat sie genommen', antworteten sie, ,und ist nach Es Semaweh abgereist.' Ich fragte sie nach dem Namen der Maid und sie sagten: ‚Sie heißt Reyya, Tochter von El Ghitrif es Suleimi.' Daraufhin hob Otbeh seinen Kopf und rezitierte diese Verse:

Reyya ist aufgestiegen, o meine Freunde, und im Morgengrauen davongezogen; In Semawehs fernes Land ist ihre Karawane gezogen.

Freunde, ich habe geweint, bis ich nicht mehr weinen kann: Hat mir eine Träne, dass ich sie leihen und meine Liebe von mir weinen kann?

sagte ich zu ihm: „O Otbeh, ich habe einen großen Schatz an Reichtümern mitgebracht, womit ich verdienten Männern helfen möchte; und bei Gott, ich werde es vor dir verschwenden, damit du zu deinem Wunsch und mehr als deinem Wunsch kommen kannst! Komm mit mir zur Versammlung der Ansaris.' So standen wir auf und gingen, bis wir zu ihrer Versammlung kamen, als ich sie grüßte und sie meinen Gruß auf gute Weise erwiderten. Dann sagte ich zu ihnen: ‚O Versammlung, was sagt ihr über Otbeh und seinen Vater?' Und sie antworteten und sprachen: ‚Sie gehören zu den Anführern der Araber.' Sagte ich: ‚Wissen Sie, dass er vom Unglück der Liebe heimgesucht wird, und ich wünsche Ihre Unterstützung für Es Semaweh.' Und sie sagten: Wir hören und gehorchen. So stiegen sie mit uns auf, und wir ritten, bis wir uns dem Platz des Benou Suleim näherten.

Als Ghitrif von unserem Kommen hörte, eilte er uns entgegen und sagte: „Langes Leben euch, o Adlige!“ „Und dir auch!“ antworteten wir. „Siehe, wir sind deine Gäste.“ Sagte er, 'Ihr seid in einer äußerst gastfreundlichen und gut ausgestatteten Bleibe niedergekommen.' Als er das sagte, stieg er ab und rief: „Ho, ihr Diener alle, kommt herunter!“ Da kamen die Sklaven herunter und breiteten Decken und Kissen aus und schlachteten Schafe und Rinder; aber wir sagten: ‚Wir werden nicht von deiner Speise kosten, bis du unsere Not erfüllt hast.' „Und was ist Ihr Bedürfnis?“ fragte er. Sagen wir: ‚Wir fordern deine edle Tochter zur Ehe mit dem berühmten und wohlgeborenen Otbeh ben Hubab ben Mundhir.' „O meine Brüder,“ sagte er, „die, die ihr verlangt, ist ihre eigene Herrin, und ich werde zu ihr hineingehen und es ihr sagen?“So erhob er sich wütend und ging zu Reyya, die zu ihm sagte: ‚O mein Vater, warum sehe ich Zorn an dir?' Und er antwortete und sagte: ‚Einige der Ansaris sind gekommen, um deine Hand von mir zu fordern.' Sagte sie: „Sie sind edle Häuptlinge; dem Propheten, auf dem der allergrößte Segen sei Friede, tritt für sie bei Gott ein. Wen von ihnen fragen sie mich zur Frau?' „Für einen Jüngling, bekannt als Otbeh ben el Hubab,“ antwortete er; und sie sagte: ‚Ich habe von diesem Otbeh gehört, dass er hält, was er verspricht, und erreicht, was er sucht.' sprach Ghitrif: „Ich schwöre, dass ich dich niemals mit ihm verheiraten werde, denn mir ist etwas von deinem Gespräch mit ihm berichtet worden.“ 'Was war das?' sagte sie. „Aber auf jeden Fall schwöre ich, dass die Ansaris nicht unhöflich zurückgewiesen werden; warum gibst du ihnen eine gerechte Antwort.' 'Wie so?' fragte er; und sie: 'Macht ihnen die Mitgift schwer, und sie werden davon ablassen.' »Das sagst du gut«, sagte er, ging eilig hinaus und sagte zu den Ansaris: »Das Mädchen ist einverstanden; aber sie verlangt eine Mitgift, die ihrer selbst würdig ist; wer engagiert sich denn dafür?' „Ich“, antwortete ich. Dann sagte er: „Ich benötige für sie tausend Armreifen aus Rotgold und fünftausend Dirhems der Prägung von Hejer und hundert Stück Wollstoffe und gestreifte Stoffe aus dem Jemen und fünf Blasen aus Ambra.“ „Das sollst du haben,“ antwortete ich; 'stimmst du zu?' Und er sagte: ‚Ich stimme zu.' Also schickte ich eine Schar der Ansaris nach Medina dem Leuchtenden, die alles brachten, wofür ich mich engagiert hatte; woraufhin sie Schafe und Rinder schlachteten und die Leute sich versammelten, um von dem Essen zu essen.

Wir verweilten so vierzig Tage, an deren Ende Ghitrif zu uns sagte: ‚Nimm deine Braut.' Also setzten wir sie in eine Sänfte, und ihr Vater stattete sie mit dreißig Kamelladungen wertvoller Dinge aus; Danach verabschiedeten wir uns von ihm und reisten, bis wir Medina bis auf eine Tagesreise erreichten, als uns Reiter überfielen, die Plünderungen vorhatten, und ich glaube, sie gehörten zu den Benou Suleim. Otbeh fuhr auf sie zu und tötete viele Menschen von ihnen, fiel aber bald zurück, verwundet von einem Speerstoß, und stürzte zu Boden. Dann kam ein Beistand der Landleute zu uns, der die Wegelagerer vertrieb; aber Otbehs Tage waren zu . Also sagten wir: ‚Wehe für Otbeh!' Als die Jungfrau das hörte, stürzte sie sich vom Kamel und warf sich auf ihn, schrie schmerzlich auf und rezitierte die folgenden Verse:

Geduld heuchle ich, doch bin ich doch nicht geduldig, wahrlich: Ich tröste meine Seele, aber mit dem Gedanken, dass ich dir folgen werde.

Wäre meine Seele von mir nur gerecht behandelt worden, wäre sie tatsächlich vor dir selbst in den Tod gegangen und hätte allem, was geschehen würde, zuvorgekommen.

Niemand, wenn du und ich weggegangen sind, zu einem Freund wird gerecht und gerecht sein, ich trow, noch Seele mit Seele übereinstimmen.

Dann schluchzte sie einmal und gab den Geist auf. Wir gruben ihnen ein Grab und legten sie in die Erde, und ich kehrte zu den Wohnungen meines Volkes zurück, wo ich sieben Jahre blieb. Dann begab ich mich wieder zum Hedschas und betrat Medina die Leuchtende, um das Grab des Propheten zu besuchen, und sagte in mir selbst: ‚Bei Gott, ich werde wieder zu Otbehs Grab gehen!' Also begab ich mich dorthin, und siehe, über dem Grab war ein hoher Baum, an dem Filets von roten und grünen und gelben Stoffen hingen. Also sagte ich zu den Leuten des Ortes: ‚Wie heißt dieser Baum?' Und sie antworteten: ‚Der Baum der Braut und des Bräutigams.' Ich blieb einen Tag und eine Nacht beim Grab und ging dann meiner Wege; und das ist alles, was ich über Otbeh weiß, möge Gott der Allerhöchste ihm gnädig sein!

HINTERE TOCHTER VON EN NUMAN UND EL HEJJAJ.

Es wird berichtet, dass Hind, die Tochter von En Numan, die schönste Frau ihrer Zeit war, und ihre Schönheit und Anmut wurden El Hejjaj berichtet, der sich um eine Ehe bemühte und sie mit vielen Schätzen überschüttete. Also nahm er sie zur Frau und verpflichtete sich, ihr im Falle einer Scheidung eine Mitgift von zweihunderttausend Dirhem zu geben, und als er zu ihr einzog, blieb er eine lange Zeit bei ihr. Einen Tag danach ging er zu hinein und fand sie, als sie ihr Gesicht im Spiegel betrachtete und sagte:

Hind ist ein arabisches Stutfohlen, geboren und gezüchtet aus reinstem Stamm und Blut, das von einem Mischlings-Maultier, Alack! hath bedeckt gewesen;

Wenn sie also ein Hengstfohlen gebiert, ist sie gewiss gottbegabt; Aber wenn sie ein Maultier trägt, muss das Maultier die Schuld tragen, ich ween.

Als er das hörte, kehrte er um und ging seinen Weg, von Hind unbemerkt; dann, da er daran dachte, sie wegzubringen, schickte er Abdallah ben Tahir zu ihr, um sich von ihr scheiden zu lassen. Da ging Abdallah zu ihr hinein und sagte zu ihr: „El Hejjaj Abou Mohammed spricht zu dir: „Hier sind die zweihunderttausend Dirhems deiner Mitgift.“ und er hat mich beauftragt, dich von dir zu scheiden.' „O Ibn Tahir,“ antwortete sie, „ich stimme gerne zu; denn wisst, dass ich keinen Tag Freude an ihm hatte; Also, wenn wir uns trennen, bei Gott, werde ich ihn niemals bereuen, und die zweihunderttausend Dirhem gebe ich dir als Belohnung für die frohe Botschaft, die du mir über meine Freilassung von jenem Hund von Thekifi überbringst.'

Danach hörte der Kommandant der Treuen Abdulmelik ben Merwan von ihrer Schönheit und Symmetrie und der amourösen Anmut ihrer Blicke und schickte zu ihr:Nacht dclxxxii.sie in der Ehe zu fordern; und sie schrieb ihm als Antwort einen Brief, in dem sie nach der üblichen Verherrlichung Gottes und der Segnung seines Propheten sagte: ‚Wisse, o Kommandant der Gläubigen, dass der Hund in der Vase geleckt hat.' Als der Kalif ihre Antwort las, lachte er und schrieb ihr, indem er den Ausspruch des Propheten zitierte: „Wenn ein Hund in das Gefäß eines von euch leckt, soll er es sieben Mal waschen, einmal davon mit Erde“, und fügte hinzu: „Waschen die Beleidigung vom Ort der Verwendung.' Damit konnte sie ihm nicht widersprechen; deshalb antwortete sie ihm und sagte: ‚O Kommandant der Gläubigen, ich werde nicht zustimmen, es sei denn unter der Bedingung, dass El Hejjaj Kamel zu deiner Bleibe führt, barfuß und bekleidet wie er ist.‘

Als der Khalif ihren Brief las, lachte er lange und laut und schrieb an El Hejjaj und bat ihn, zu tun, was sie wünsche. Letzterer wagte es nicht, ungehorsam zu sein, also unterwarf er sich dem Befehl des Khalif und schickte zu Hind und bat sie, sich für die Reise fertig zu machen. So bereitete sie ihre Sänfte vor und bestieg sie, während ihre Mädchen und Eunuchen um sie herum ritten. Dann kam El Hejjaj mit seinem Gefolge und stieg vor Hinds Tür ab, nahm das Halfter ihres Kamels und führte es barfuß entlang, während sie und ihre Mädchen und Reifenfrauen ihn auslachten und verhöhnten und sich über ihn lustig machten. Dann sagte sie zu ihrer Reifenfrau: „Zieh den Vorhang der Sänfte zurück;“ und sie zog den Vorhang zurück, bis Hind El Hejjaj von Angesicht zu Angesicht gegenüberstand, woraufhin sie ihn auslachte und er den folgenden Vers rezitierte:

O Hind, für all dein Höhnen, wie viele und viele Nächte, Von einst habe ich dich wach gelassen, um trotz zu klagen!

Und sie antwortete ihm mit diesen:

Wir rechnen nicht, wir, damit unser Leben sicher ist und unsere Seele befreit, Von dem, was wir an Gütern und Ausrüstung verlieren; es funktioniert uns nichts.

Denn Reichtum kann neu erlangt und Rang und Macht wiedererlangt werden, wenn nur ein Mensch von Krankheit und Schwierigkeiten geheilt wird.

Und sie hörte nicht auf, über ihn zu lachen und sich über ihn lustig zu machen, bis sie sich der Stadt des Khalif näherten, als sie einen Dinar hinwarf und zu El Hejjaj sagte: „O Kameltreiber, ich habe einen Dirhem fallen lassen; such es und gib es mir.' Also schaute er hin und sah nichts als den Dinar und sagte: ‚Das ist ein Dinar.' „Nein,“ antwortete sie, „es ist ein Dirhem.“ Aber er sagte: ‚Das ist ein Dinar.' Dann sagte sie: „Gepriesen sei Gott, der uns einen Dinar für einen armseligen Dirhem gegeben hat! Geben Sie es uns.' Und darüber war er beschämt. Dann trug er sie zum Palast des Kommandanten der Gläubigen, und sie ging zu ihm hinein und wurde seine Liebling.

KHUZEIMEH BEN BISHR UND IKRIMEH EL FEYYAZ.

Nacht dclxxxiii.Es lebte einmal, in den Tagen des Kalifen Suleiman ben Abdulmelik, ein Mann der Benou Ased, mit Namen Khuzeimeh ben Bishr, der für Wohlwollen und Exzellenz und überschwängliche Großzügigkeit und rechtschaffenen Umgang mit seinen Brüdern berüchtigt war. Nach einer Weile wurden die Zeiten für ihn knapp und er brauchte die Hilfe derer, die er mit Gunst und Freundlichkeit überhäuft hatte. So halfen sie ihm eine Weile und wurden dann seiner überdrüssig, und als er das sah, ging er zu seiner Frau, die die Tochter des Bruders seines Vaters war, und sagte zu ihr: „O meine Cousine, ich finde, dass meine Brüder sich verändert haben mir; darum bin ich entschlossen, mein Haus zu behalten, bis der Tod über mich kommt.' Also schloss er seine Türen und blieb in seinem Haus und lebte von dem, was er bei sich hatte, bis es aufgebraucht war und er nicht wusste, was er tun sollte. Jetzt Ikrimeh er Rebaï Nachname el Feyyaz, Gouverneur von Mesopotamien, hatte ihn gekannt, und eines Tages, als er in seinem Audienzzimmer saß, wurde Khuzeimeh erwähnt, woraufhin Ikrimeh sagte: „Wie geht es ihm?“ Und sie antworteten und sprachen: ‚Er ist in einer unaussprechlichen Lage und hat seine Tür verschlossen und bewacht das Haus.' sprach Ikrimeh: „Dies kommt nur von seiner übermäßigen Großzügigkeit. Und sie antworteten: ‚Er hat davon nichts gefunden.'

Als es Nacht war, nahm Ikrimeh viertausend Dinar und legte sie in einen Beutel; dann befahl er, sein Tier zu satteln, stieg auf und ritt heimlich zu Khuzeimehs Haus, begleitet nur von einem seiner Diener, der das Geld trug. Als er zur Tür kam, stieg er aus und nahm Geldbeutel vom Diener, ließ ihn sich weit zurückziehen; Danach ging er zur Tür und klopfte an. Khuzeimeh kam zu ihm heraus, und er gab ihm den Geldbeutel und sagte: ‚Verbessere deinen Zustand damit.' Er nahm es und fand es schwer, nahm es aus seiner Hand und ergriff das Zaumzeug von Ikrimehs Pferd und sagte: „Wer bist du? Meine Seele sei dein Lösegeld!' 'O Mensch', antwortete Ikrimeh, 'ich komme nicht zu dir in dieser Zeit und wünsche dir, dass du mich kennenlernst.' Khuzeimeh erwiderte: ‚Ich werde dich nicht gehen lassen, bis du dich mir zu erkennen gegeben hast.' Und Ikrimeh sagte: ‚Ich bin Jabir Athrat el Kiram.' sprach Khuzeimeh: 'Erzähl mir mehr.' Aber Ikrimeh antwortete: „Nein“ und ging weg, während Khuzeimeh zu seiner Frau ging und zu ihr sagte: „Freue dich, denn Gott hat uns schnelle Hilfe gesandt; sind es nur Dirhems, so sind es doch viele. Steh auf und zünde die Lampe an.' Aber sie sagte: ‚Ich habe nicht die Mittel dazu.' So verbrachte er die Nacht damit, mit den Münzen zu hantieren und fühlte sich an ihrer Rauheit, dass es sich um Dinar handelte, konnte es aber nicht gutschreiben.

In der Zwischenzeit kehrte Ikrimeh in sein eigenes Haus zurück und stellte fest, dass seine Frau ihn vermisst und nach ihm gefragt hatte, ihr wurde von seinem Ausritt erzählt, weshalb sie an ihm zweifelte und zu ihm sagte: „Der Gouverneur von Mesopotamien reitet nicht unbeaufsichtigt und nicht im Ausland heimlich, nach einer solchen Stunde der Nacht, außer an eine Frau oder eine Konkubine.' 'Gott weiß', antwortete er, 'daß ich zu keinem von beiden hinausgegangen bin.' „Sag mir denn,“ sagte sie, „warum bist du ausgezogen?“ und er: ‚Ich bin zu dieser Stunde nicht hinausgegangen, es sei denn, dass es niemand erfahre.' Aber sie schloss sich wieder an und sagte: ‚Mir muss es gesagt werden.' Sagte er: „Willst du die Sache geheim halten, wenn ich es dir sage?“ und sie sagte: ‚Ja.' Also teilte er ihr den Stand des Falls mit und fügte hinzu: „Willst du schwöre es dir?' 'Nein, nein,' antwortete sie; 'mein Herz ist beruhigt und vertraut auf das, was du mir gesagt hast.'

Was Khuzeimeh betrifft, so machte er, sobald es Tag wurde, seinen Frieden mit seinen Gläubigern und brachte seine Angelegenheiten in Ordnung; Danach machte er sich fertig und machte sich auf den Weg zum Hof ​​des Kalifen, der sich damals in Palästina aufhielt. Als er zum königlichen Palast kam, bat er den Kämmerer um Einlass, der eintrat und dem Kalifen seine Anwesenheit mitteilte. Jetzt war er für seine Wohltätigkeit bekannt, und Suleiman kannte ihn; also ließ er ihn ein. Als er eintrat, grüßte er den Kalifen auf die übliche Weise, und dieser sagte zu ihm: „O Khuzeimeh, was hat dich so lange von uns ferngehalten?“ 'Böser Fall,' antwortete er. „Was hat dich daran gehindert, dich an uns zu wenden?“, sagte der Kalif. Und er sagte: ‚Meine Schwäche, o Kommandant der Gläubigen!' „Und warum“, fragte Suleiman, „kommst du jetzt zu uns?“ „Wisse, o Kommandant der Gläubigen“, antwortete Khuzeimeh, 'dass ich eines Nachts spät in meinem Haus saß, als jemand an die Tür klopfte;' und er fuhr fort, ihm von allem zu erzählen, was zwischen Ikrimeh und ihm vorgefallen war. „Kennst du den Mann?“ fragte Suleiman. „Nein, oh Kommandant der Gläubigen“, antwortete Khuzeimeh, „er war verkleidet und sagte nichts als „Ich bin Jabir Athrat el Kiram.“ Als Suleiman dies hörte, brannte sein Herz darin, den Mann zu kennen, und er sagte , ‚Wenn wir ihn kennen würden, würden wir ihm seine Großzügigkeit vergelten.' Dann band er Khuzeimeh einen Fähnrich sein Herz brannte darin, den Mann zu kennen, und er sagte: ‚Wenn wir ihn kennen würden, würden wir ihm seine Großzügigkeit vergelten.' Dann band er Khuzeimeh einen Fähnrich sein Herz brannte darin, den Mann zu kennen, und er sagte: ‚Wenn wir ihn kennen würden, würden wir ihm seine Großzügigkeit vergelten.' Dann band er Khuzeimeh einen Fähnrich und machte ihn statt Ikrimeh zum Statthalter von Mesopotamien; und er machte sich auf den Weg nach El Jezireh. 

Als er sich der Stadt näherte, kamen Ikrimeh und die Leute des Ortes heraus, um ihn zu treffen, und sie grüßten einander und gingen weiter in die Stadt, wo Khuzeimeh Unterkunft im Regierungsgebäude nahm und bat, Sicherheit für Ikrimeh zu übernehmen und so weiter er sollte zur Rechenschaft gezogen werden. So wurde eine Rechnung gegen ihn eröffnet und es wurde festgestellt, dass er mit viel Geld in Verzug war, woraufhin Khuzeimeh von ihm Zahlung forderte; aber er sagte: ‚Ich habe keine Möglichkeit, irgendetwas zu bezahlen.' sprach Khuzeimeh: 'Es muss bezahlt werden;' und Ikrimeh antwortete und sprach: ‚Ich habe es nicht; tu was du tun musst.'Nacht dclxxxiv.Also befahl ihm Khuzeimeh ins Gefängnis und schickte ihn erneut, um die Zahlung des Geldes zu fordern; aber er antwortete: „Ich gehöre nicht zu denen, die ihren Reichtum auf Kosten ihrer Ehre bewahren; Tu was du willst.' Dann bat Khuzeimeh ihn mit Eisen zu beladen und hielt ihn einen Monat oder länger im Gefängnis, bis die Gefangenschaft anfing, an ihm zu rächen und er verschwendet wurde.

Danach erreichte seine Frau die Nachricht von seiner Notlage, die darüber sehr beunruhigt war und nach einer Freigelassenen von ihr schickte, einer Frau mit großem Witz und Urteilsvermögen, und sagte zu ihr: „Geh sofort zum Tor des Amir Khuzeimeh und sage: „Ich einen Rat für den Amir haben.“ Wenn sie fragen, was es ist, sagen Sie: „Ich werde es nur ihm selbst sagen.“ und wenn du für ihn gewinnst, bitte darum, ihn allein zu sehen, und sprich zu ihm: „Was hast du getan? Hat Jabir Athrat el Kiram von dir keine bessere Vergeltung verdient, als in ein enges Gefängnis geworfen und mit Eisen beladen zu werden? sagen: „Ach, die Schande! War er es wirklich?' Und sie antwortete: ‚Ja.' Dann gebot er sein Tier zu satteln und rief die führenden Männer der Stadt herbei, begab sich mit ihnen zum Gefängnis und öffnete die Tür, ging mit ihnen zu Ikrimeh hinein, den sie in einem bösen Fall saßen, erschöpft und verwüstet von Schlägen und Elend. Als er Khuzeimeh sah, war er beschämt und ließ den Kopf hängen; aber der andere beugte sich zu ihm nieder und küßte sein Gesicht; woraufhin er seinen Kopf erhob und sagte: ‚Was bringt dich dazu?' Die Großzügigkeit deines Handelns“, erwiderte Khuzeimeh, „und die Geiz meiner Vergeltung.“ Und Ikrimeh sagte: ‚Gott verzeih uns und dir!'

Dann befahl Khuzeimeh dem Gefängniswärter, Ikrimehs Fesseln abzuschlagen und sie seinen eigenen Füßen anzulegen; aber Ikrimeh sagte: ‚Was willst du tun?' Sagte der andere: ‚Ich habe Lust zu leiden, was du erlitten hast.' „Ich beschwöre dich bei Gott“, rief Ikrimeh, „tu es nicht!“ Dann gingen sie beide hinaus und kehrten zu Khuzeimehs Haus zurück, wo Ikrimeh Abschied von ihm genommen und seines Weges gegangen wäre; aber er verbot es ihm und Ikrimeh sagte: ‚Was ist dein Wille von mir?' sprach Khuzeimeh: 'Ich möchte deinen Fall ändern, denn meine Schande vor der Tochter deines Onkels ist noch größer als meine Schande vor dir.' So ließ er das Bad reinigen und mit Ikrimeh eintreten, bediente ihn selbst, woraufhin er ihm ein prächtiges Ehrenkleid verlieh und ihn bestieg und ihm viel Geld gab. Dann trug er ihn zu seinem Haus und bat um Erlaubnis, sich bei seiner Frau zu entschuldigen, und tat es.

Danach bat er ihn, ihn zum Chalifen zu begleiten, der sich damals in Remleh aufhielt, und er willigte ein. So reisten sie dorthin, und als sie den Palast erreichten, ging der Kämmerer hinein und informierte den Khalif über die Ankunft von Chuzeimeh, woraufhin er beunruhigt war und sagte: „Ist der Gouverneur von Mesopotamien ohne unseren Befehl gekommen? Das kann nur bei einem ernsten Anlass sein.“ Dann hieß er ihn eintreten und sagte zu ihm, bevor er ihn grüßen konnte: „Was ist hinter dir, oh Khuzeimeh?“ »Gut, o Kommandant der Gläubigen«, antwortete er. „Was bringt dich?“ fragte Suleiman; und er antwortete und sagte: ‚Ich habe Jabir el Athrat el Kiram entdeckt und dachte daran, dich mit ihm zu erfreuen, da ich dein übermäßiges Verlangen nach seiner Bekanntschaft und deine Sehnsucht, ihn zu sehen, kenne.' 'Wer ist er?' fragte der Khalif und Khuzeimeh sagte: „Er ist Ikrimehel-Feyyaz.' Also rief Suleiman nach Ikrimeh, der sich ihm näherte und ihn als Khalif begrüßte; und der Prinz hieß ihn willkommen und brachte ihn zu seinem Sitzplatz und sagte zu ihm: „O Ikrimeh, deine gute Tat an ihm hat dir nichts als Ärger gebracht. Aber jetzt schreibe in eine Schriftrolle alles, was du brauchst und was du begehrst.' Er tat dies und der Khalif befahl, alles zu tun, was er verlangte, und das direkt. Außerdem gab er ihm zehntausend Dinar und zwanzig Kisten mit Kleidern über das hinaus, was er verlangte, und forderte einen Speer, band ihm ein Fähnchen und machte ihn zum Gouverneur über Armenien, Aserbijan und Mesopotamien und sagte: „Khuzeimehs Fall ist entschieden deine Hände; wenn du willst, setze ihn in seinem Amt fort, und wenn du willst, setze ihn ab.' Und Ikrimeh sagte: „Nein, aber ich setze ihn in sein Amt zurück, oh Kommandant der Gläubigen.

YOUNUS DER SCHREIBER UND DER KHALIF WELID BEN SEHL.

In der Regierungszeit des Khalif Hisham lebte ein bekannter Schriftsteller namens Younus der Schreiber, und er machte sich eines Tages auf eine Reise nach Damaskus und hatte eine Sklavin von überragender Schönheit und Anmut bei sich, die er gelehrt hatte alles, was sie brauchte und dessen Preis hunderttausend Dirhem betrug. Als sie sich Damaskus näherten, hielt die Karawane am Ufer eines Sees, und Younus ging mit seiner Maid zur Seite und holte etwas Proviant, das er bei sich hatte, und eine Lederflasche Wein heraus. Als er beim Essen saß, kam ein junger Mann von stattlicher Erscheinung und würdevoller Erscheinung auf einem braunen Pferd, gefolgt von zwei Dienern, und sagte zu ihm: „Willst du mich als Gast aufnehmen?“ „Ja“, antwortete Younus. Da stieg der Fremde aus und sagte: ‚Gib mir zu trinken von deinem Wein.' Younus gab ihm trank und er sagte: "Wenn es dir gefällt, sing uns ein Lied." Also sang Younus diesen Vers:

Reize, nie in einem Sterblichen vereint, umfassen sie, Und Tränen und Wachheit sind süß, aus Liebe zu ihr, für mich.

Worüber sich der Fremde außerordentlich freute und Younus ihm immer wieder zu trinken gab, bis die Trunkenheit ihn überwältigte und er sagte: ‚Bring deine Sklavin zum Singen.' Also sang sie diesen Vers:

Eine Huri, durch deren Zauber mein Herz verwirrt ist, ach ich! Weder Zauberstab noch Sonne noch Mond dürfen in der Tat mit ihr versöhnt werden.

Der Fremde war darüber sehr erfreut, und sie saßen trinkend bis zum Einbruch der Dunkelheit, als sie das Abendgebet beteten und der Jüngling zu Younus sagte: „Was führt dich hierher?“ Er antwortete: ‚Ich komme auf der Suche nach Mitteln, um meine Schulden zu begleichen und meinen Fall zu verbessern.' Sagte der Fremde: „Willst du mir diese deine Sklavin für dreißigtausend Dirhem verkaufen?“ „Ich muss noch mehr haben“, antwortete Younus. 'Werden dich vierzigtausend zufrieden stellen?' fragte der andere; aber Younus sagte: ‚Das würde nur meine Schulden bezahlen, und ich würde mit leeren Händen bleiben.' Sagte der Fremde: „Ich nehme sie dir für fünfzigtausend Dirhem und gib dir noch einen Anzug und die Kosten für deine Reise und mache dich zu einem Teilhaber an meinem Besitz, solange du lebst.' »Ich verkaufe sie dir zu diesen Bedingungen«, antwortete Younus. Da sagte der junge Mann: „Willst du mich sie mitnehmen lassen und darauf vertrauen, dass ich dir morgen das Geld bringe, oder soll sie bei dir bleiben, bis ich dir ihren Preis bringe?“ Und die Dämpfe des Weins und die Schamhaftigkeit und Ehrfurcht des Fremden veranlassten Younus zu der Antwort: „Ich werde dir vertrauen; nimm sie und Gott segne dich in ihr!' Darauf befahl der Fremde einem seiner Diener, sie auf seinem Tier vor sich heraufzunehmen, sein eigenes Pferd zu besteigen, sich von Younus zu verabschieden und davonzureiten.

Kaum hatte er ihn verlassen, besann sich Younus und erkannte, dass er sich geirrt hatte, sie zu verkaufen, und sagte bei sich: „Was habe ich getan? Ich habe meine Sklavin einem Mann ausgeliefert, den ich nicht kenne und von dem ich auch nicht weiß, wer er ist; und geben Sie zu, dass ich ihn kannte, wie soll ich an ihn herankommen?' So blieb er in ängstlichen Gedanken versunken, bis zum Morgen, als er die vorgeschriebenen Gebete betete und seine Gefährten Damaskus betraten, während er ratlos saß und nicht wusste, was er tun sollte, bis die Sonne ihn versengte und er nicht gern dort blieb und daran dachte die Stadt betreten, aber er sagte bei sich selbst: ‚Wenn ich Damaskus betrete, kann ich nicht sicher sein, dass der Bote kommen und mich nicht finden wird, dann hätte ich ein zweites Mal gegen mich selbst gesündigt.' Also setzte er sich in den Schatten einer Mauer, die dort stand, und gegen Ende des Tages, Herauf kam einer der Diener, die er mit dem jungen Mann gesehen hatte, bei dessen Anblick Younus große Freude hatte, und er sagte bei sich: ‚Ich weiß nicht, dass mir jemals etwas mehr Freude bereitet hat als der Anblick dieses Dieners.' Als der Mann ihn erreichte, sagte er zu ihm: 'O mein Herr, wir haben dich lange warten lassen;' aber Younus sagte ihm nichts von der Angst, die er erlitten hatte. Da sagte der Diener: „Kennst du den Mann, der dir das Mädchen gekauft hat?“ „Nein“, antwortete Younus, und der Diener sagte: „Es war Welid ben Sehl Da sagte der Diener: „Kennst du den Mann, der dir das Mädchen gekauft hat?“ „Nein“, antwortete Younus, und der Diener sagte: „Es war Welid ben Sehl Da sagte der Diener: „Kennst du den Mann, der dir das Mädchen gekauft hat?“ „Nein“, antwortete Younus, und der Diener sagte: „Es war Welid ben Sehl der Thronfolger.' Und Younus schwieg.

Dann ließ ihn der andere auf ein Pferd steigen, das er bei sich hatte, und sie ritten, bis sie zu einem Haus kamen, wo sie abstiegen und eintraten. Hier fand Younus die Maid, die bei seinem Anblick aufsprang und ihn grüßte. Er fragte sie, wie es ihr mit dem ergangen sei, der sie gekauft hatte, und sie sagte: ‚Er hat mich in dieser Wohnung untergebracht und mir alles bestellt, was ich wollte.' Dann saß er eine Weile bei ihr, bis einer der Diener des Hausherrn hereinkam und Steh auf und folge ihm. So folgte er dem Diener in die Gegenwart seines gestrigen Gastes, den er auf seinem Lager sitzend fand und der zu ihm sagte: ‚Wer bist du?' „Ich bin Younus der Schreiber“, antwortete der andere. „Willkommen bei dir, oh Younus!“ kehrte zum Prinzen zurück. „Bei Gott, ich habe mir schon lange gewünscht, dich anzusehen; denn ich habe von deinem Bericht gehört. Wie hast du die Nacht verbracht?' „Nun“, antwortete Younus; "Möge Gott der Allerhöchste dich voranbringen!" „Vielleicht,“ sagte der Prinz, „du hast es bereut, was du gestern getan hast, und bei dir selbst gesagt: „Ich habe meine Sklavin einem Mann ausgeliefert, den ich nicht kenne, dessen Namen ich nicht kenne und woher er kommt?“ »Gott bewahre, o Amir«, erwiderte Younus, »dass ich Reue über sie habe! Hätte ich sie dem Prinzen geschenkt, sie wäre die geringste der Gaben, die ihm gegeben werden,Nacht dclxxxv.denn in der Tat ist sie seines Ranges nicht würdig.' „Bei Gott,“ entgegnete Welid, „aber ich habe es bereut, sie von dir genommen zu haben, und in mir selbst gesagt: „Dieser Mann ist ein Fremder und kennt mich nicht, und ich habe ihn überrascht und rücksichtslos von ihm gehandelt, in meinem Eile, das Mädchen zu nehmen!“ Erinnerst du dich, was zwischen uns passiert ist?' „Ja“, antwortete Younus. Sagte Welid: „Verkaufst du sie mir für fünfzigtausend Dirhem?“ Und Younus sagte: 'Das tue ich.'

Dann rief der Prinz einen seiner Diener, um ihm fünfzigtausend Dirhem und eintausendfünfhundert Dinar obendrein zu bringen , und gab sie alle Younus und sagte: „Die tausend Dinar sind für deinen guten Gedanken an uns und die fünfhundert für die Kosten deiner Reise und was du für dein Volk kaufen sollst. Bist du zufrieden?' „Ich bin zufrieden“, antwortete Younus, küsste seine Hände und sagte: „Bei Gott, du hast meine Augen und meine Hände und mein Herz erfüllt!“ sprach Welid: „Bei Gott, ich hatte noch keine Privatsphäre von ihr, noch habe ich mich an Gesang satt gesehen. Bring sie zu mir.' Sie kam also, und er bat sie, sich zu setzen, und sagte dann zu ihr: ‚Sing.' Und sie sang diese Verse:

Du, der alle Reize jeder Art umfasst, oh Süßer von Natur und groß von amouröser Anmut,

In Türken und Arabern sind alle Schönheiten; aber niemand wie du, mein Geliebter, umarmt alles in allem.

O segne deinen Geliebten, meine Schöne, mit deinem versprochenen Anblick, Obwohl nur in Visionen von Träumen, die schnell huschen!

Süß sind mir die schlaflosen Nächte, um deinetwillen Und lieblich sogar Erniedrigung und Schande.

Ich bin nicht der Erste, der sich für dich aufregt; vor mir, wie viele Sterbliche hast du mit diesem schönen Gesicht getötet!

Du, als mein Teil der Welt, würdest mich zufrieden stellen; Mir bist du lieber als Leben und Güter und Platz.

Als er das hörte, war er sehr erfreut und lobte Younus' exzellenten Unterricht und die faire Ausbildung, die er ihr gegeben hatte. Dann befahl er seinen Dienern, ihm eine Dreschke mit allem Drum und Dran zum Reiten und ein Maultier zum Tragen seiner Ausrüstung zu bringen, und sagte zu ihm: „O Younus, wenn du hörst, dass das Kalifat an mich gefallen ist, komm zu mir, und bei Gott, ich werde deine Hände mit Gutem füllen und dich zur Ehre führen und dich reich machen, solange du lebst!' Also nahm Younus seine Sachen und ging; und als er hörte, dass Welid die Nachfolge des Kalifats angetreten hatte, er reparierte zu ihm; und bei Gott, er hielt sein Versprechen an ihn und flehte ihn mit außerordentlicher Großzügigkeit an. Dann wohnte Younus in aller Zufriedenheit und Ehre bei ihm, und seine Angelegenheiten gediehen und sein Reichtum nahm zu, und Güter und Farmen wurden ihm, wie ihm und seinen Erben nach ihm genügten; noch hörte er auf, bei Welid zu bleiben, bis er getötet wurde, die Barmherzigkeit Gottes des Allerhöchsten sei mit ihm!

DER KHALIF HAROUN ER RESHID UND DAS ARABISCHE MÄDCHEN.

Der Khalif Haroun er Reshid ging eines Tages mit Jaafer dem Barmekide spazieren, als er eine Gruppe von Mädchen erblickte, die Wasser schöpften, und auf sie zuging, um zu trinken. Als er näher kam, wandte sich eine von ihnen an ihre Gefährten und rezitierte die folgenden Verse:

Ich bitte dich, von meiner Couch aus zu strahlen, wende dich zur Zeit des Schlummers ab,

damit ich mich ausruhen und das Feuer in meinen Knochen nähren kann, das die Wut besänftigt.

Für mich, den Verliebten, den die Hände der Leidenschaften auf dem Teppich der Krankheit wenden, ja,

du weißt wohl, wie es mir geht: währt deine Gunst einen einzigen Tag?

Nacht dclxxxvi Der Khalif staunte über ihre Schönheit und Beredsamkeit und sagte zu ihr: „O Tochter von Adligen, sind diese Verse deine eigenen oder ein Zitat?“ „Sie gehören mir,“ antwortete sie. „Wenn du wahrhaftig sagst,“ entgegnete der Khalif, „bewahre den Sinn und ändere den Reim.“ Also sagte sie:

Bitte dein Phantom, meine Stelle zur Zeit des Schlafs und der Benommenheit zu verlassen, damit

ich mich ausruhen und das Feuer herausfordern kann, das in meinem Körper gelöscht wird, der rot wütet.

Für mich, einen Kranken, dem die Hände der Leidenschaft Wenden auf dem unruhigen Bett der Trübsal,

Du weißt wohl, wie es mir geht: Kann nichts deiner Gunst standhalten?

„Auch das ist gestohlen“, sagte der Kalif. 'Nein', antwortete sie, 'es ist mein eigenes.' „Wenn es wirklich dein eigenes ist,“ sagte Er Reshid, „ändere den Reim wieder und behalte den Sinn.“ Also rezitierte sie Folgendes:

Halte dein Bild fern von meinem Ort der Ruhe, wenn sich die Augen der Menschen im Schlummer schließen, damit

ich mich ausruhen und das Feuer herausfordern kann, das in meinen Eingeweiden gelöscht wird, die immer glühen.

Für mich, einen Kranken, den die Hände der Leidenschaft auf dem Teppich von Weh und Weh wenden,

Du weißt wohl, wie es mit mir ist: Sind deine Gunst teuer erkauft, wer weiß?

sprach Er Reshid: 'Auch das ist gestohlen.' „Nicht so,“ sagte sie; 'es ist meins.' „Wenn es so ist,“ entgegnete er, „ändere den Reim noch einmal.“ Und sie rezitierte wie folgt:

Bitte dein Bild, mein Lager nicht mehr zu belästigen in der Zeit des Schlafs und der Ruhe,

damit ich mich entspannen und das Feuer erbitten kann, das gelöscht wird, das in meiner gequälten Brust brennt.

Für mich, einen Kranken, den die Hände der Leidenschaft Auf dem Lager des

Weinens nach Osten und Westen wenden, Mein Elend kennst du; wird deine Gunst niemals zurückkommen, nachgebend, um mich zu segnen?

Dann sagte der Khalif: ‚Von welchem ​​Teil dieses Lagers bist du?' Und sie antwortete: ‚Von seiner Mitte in der Wohnung und von seiner Höchsten in der Zeltstange.' Daher wusste er, dass sie die Tochter des Häuptlings des Stammes war. 'Und du', fragte sie, 'von was gehörst du unter den Wächtern der Pferde?' Er sagte: „Von den höchsten Bäumen und den reifsten Früchten.“ „Gott beschütze dich, o Kommandant der Gläubigen!“ sagte sie und rief ihm Segen zu. Dann ging sie mit den Mädchen der Araber weg, und der Khalif sagte zu Jaafer: ‚Ich muss sie unbedingt zur Frau nehmen.' Also begab sich Jaafer zu ihrem Vater und sagte zu ihm: ‚Der Kommandant der Gläubigen hat ein Interesse an deiner Tochter.' 'Von ganzem Herzen,' antwortete er; ‚Sie ist ein Geschenk als Magd an Seine Hoheit, unseren Herrn, den Kommandanten der Gläubigen.' er rüstete sie aus und trug sie zum Chalifen, der sie zur Frau nahm und zu ihr ging, und sie wurde ihm zu einer der liebsten seiner Frauen.

Außerdem schenkte er ihrem Vater Freigebigkeit, die ihm unter den Arabern zugute kam, bis er in die Gnade Gottes, des Allerhöchsten, versetzt wurde. Als der Kalif von seinem Tod hörte, ging er bekümmert zu ihr hinein; und als sie ihn so sah, betrat sie ihre Kammer und legte alles ab, was sie an reicher Kleidung trug, legte Trauerkleidung an und erhob Klage für ihren Vater. Es wurde zu ihr gesagt: ‚Was ist der Grund dafür?' Und sie antwortete und sagte: ‚Mein Vater ist tot.' So gingen sie zum Khalif hinein und sagten es ihm, und er stand auf und ging zu ihr hinein und fragte sie, wer sie vom Tod ihres Vaters erfahren habe; und sie antwortete: ‚Es war dein Gesicht, o Kommandant der Gläubigen!' 'Wie so?' fragte er; und sie sagte: Seit ich bei dir bin, habe ich dich bis jetzt nie so gesehen, und es gab niemanden, um den ich mich fürchtete, außer meinem Vater wegen seines hohen Alters; aber möge dein Haupt leben, o Kommandant der Gläubigen!' Als der Khalif dies hörte, füllten sich seine Augen mit Tränen und er kondolierte ihr; aber sie hörte nicht auf, um ihren Vater zu trauern, bis sie ihm bis ins Grab folgte, möge Gott ihnen beiden gnädig sein!

EL ASMAÏ UND DIE DREI MÄDCHEN VON BASSORA.

Der Khalif Harun er Reshid war eines Nachts äußerst unruhig und erhob sich von seinem Bett, ging von Kammer zu Kammer, konnte sich aber nicht zum Schlafen beruhigen. Sobald es Tag wurde, sagte er: ‚Hol mir El Asmaï.' Der Kämmerer ging also hinaus und meldete es den Türhütern, die den Dichter holen ließen und, als er kam, den Khalifen benachrichtigten. Letzterer hieß ihn eintreten und sagte zu ihm: „O Asmaï, ich möchte dass du mir das Beste erzählst, was du über Frauengeschichten und ihre Verse gehört hast.“ „Ich höre und gehorche“, antwortete El Asmaï. „Ich habe einen großen Vorrat an Frauenverse gehört; aber keine gefiel mir außer drei Zeilen, die ich einmal von drei Mädchen gehört habe.« »Erzählen Sie mir von ihnen«, sagte der Khalif.Nacht dclxxxvii.„Dann wisse, o Kommandant der Gläubigen“, erwiderte der Dichter, „dass ich einmal im Jahr in Bassora weilte, und eines Tages, als ich umherging, wurde mir die Hitze zu schaffen, und ich suchte nach einem Ort, wo ich könnte Mittagsruhe nehmen, aber keine finden. Alsbald aber stieß ich auf eine gefegte und gewässerte Veranda, an deren oberem Ende ein offenes Gitterfenster war, aus dem Moschusduft strömte, und darunter eine Holzbank. Ich betrat die Veranda, legte mich auf die Bank und wollte schlafen, als, siehe, ich hörte von innen die süße Stimme eines Mädchens sprechen und sagen: „O meine Schwestern, wir sitzen hier, um diesen Tag in Gesellschaft der anderen zu verbringen; Also komm, lass uns jeder hundert Dinar hinlegen und eine Verszeile rezitieren; und wer die schönste und süßeste Zeile rezitiert, dem sollen die dreihundert Dinar gehören.“ „Von ganzem Herzen“, sagten die anderen;

Bei Gott, ich würde mich an ihm erfreuen, wenn er im Traum zu meiner Couch käme! Aber wenn er mich nach dem Aufwachen besuchte, wäre es noch wunderbarer. 

Zitat des zweiten:

Nur sein Bild besuchte mich tatsächlich im Schlummer; Und willkommen!' sogleich sagte ich zu ihm: ,Willkommen fair und frei!' 

Da sagte der Jüngste:

Mit meiner Seele und meinem Volk will ich ihn freikaufen, den ich noch jede Nacht sehe, meinen Bettgenossen, und dessen Duft mir angenehmer ist als der Duft von Moschus!“

Zitat I: „Wenn die Sprecherin Schönheit nach dem Maß der Güte dieser ihrer Rede hat, ist die Sache in jeder Hinsicht vollständig.“ Da stand ich auf und wollte gerade gehen, als sich die Tür öffnete und eine Sklavin herauskam, die mir sagte: „Setz dich, o Ältester.“ Also setzte ich mich wieder hin, und sie gab mir eine Schriftrolle, auf der in Buchstaben von äußerster Schönheit geschrieben stand, mit geraden Alifs, dickbäuchigen Hass und runden Waws, Folgendes: „Wir möchten, dass der Sheikh (dessen Tage Gott verlängert) weiß, dass wir drei Mädchen sind, Schwestern, die in freundlicher Unterhaltung sitzen und jeder hundert Dinar niedergelegt haben, unter der Bedingung, dass derjenige die beste und angenehmste Zeile rezitiert des Verses soll die ganzen dreihundert Dinar haben; und wir ernennen dich zum Richter zwischen uns. Entscheide so, wie du es für richtig hältst, und Friede sei mit dir!“ Sagte ich zu dem Mädchen: „Bring mir Tintenfass und Papier.“ So ging sie hinein und kam nach einer Weile zurück und brachte mir ein versilbertes Tintenfass und vergoldete Federn, mit denen ich die folgenden Verse schrieb:

Ich habe einmal von jungen Schönheiten gehört, die offen und frei im Gespräch saßen und das Gerede eines Mannes sprachen, der alles gesehen und bewiesen hat, was ist;

Drei wie die Morgenröte eines neugeborenen Tages, entzückten sie jedes Herz; Ja, quälend für die Seele des Sehnsüchtigen waren sie, diese drei Mädchen.

Sie hatten sie abgesondert, wo keine unzüchtige Vision ihre Bescheidenheit verletzen könnte; Die Augen des Spions waren im Schlaf geschlossen und niemand war zu sehen.

So entdeckten sie die geheimen Gedanken in ihren Brüsten, die verborgen lagen, und dann fielen sie zum Zeitvertreib in ihre Freude, Verse zu machen.

Sagte eine von ihnen so, – eine liebenswerte Seltenheit, erfüllt von amouröser Anmut, Ihre Zähne für die Süße ihrer Rede lächelten bei jedem Wort, das sie sprach –

„Bei Gott, ich würde mich an ihm erfreuen, wenn er im Traum zu meiner Couch käme! Aber wenn er mich nach dem Aufwachen besuchte, wäre es noch wunderbarer.“

Und als sie das beendet hatte, was sie mit Lächeln vergoldete, seufzte die zweite und trällerte diese Worte mit einem Trillerton, wie ein Vogel auf einem Baum:

„Nur sein Bild besuchte mich tatsächlich, im Schlummer, und: „Willkommen, “ sagte ich ihm gleich, „ein herzliches und kostenloses Willkommen!“

Aber die dritte machte es besser als die anderen beiden, denn als Antwort sagte sie so, Mit einem eigenen Wort, das noch süßer und besser war, Perdie,

„Mit meiner Seele und meinem Volk will ich ihn loskaufen, den ich noch jede Nacht sehe, meinen Bettgenossen, und dessen Duft mir angenehmer ist als der Duft von Moschus!“

Als ich also überlegte, was sie sagten, und das Urteil darüber fällte, urteilte ich nicht, um den Verstand zum Spott zu bringen;

Nein, Urteil, das ich für die jüngste Magd gab und hielt ihren Vers für den besten, Dafür beurteilte ich die Worte, die sie sprach, der Wahrheit am nächsten zu sein.

Dann gab ich die Schriftrolle dem Mädchen, das damit hineinging, und bald hörte ich Tanzgeräusche und Händeklatschen und Tumult. Sagte ich zu mir selbst: „Es ist Zeit für mich zu gehen.“ Also erhob ich mich von der Bank und wollte gerade gehen, als das Mädchen zu mir rief und sagte: „Setz dich, oh Asmaï!“ „Wer hat dir gesagt, dass ich El Asmaï bin?“ fragte ich und sie: „Wenn uns dein Name unbekannt ist, so ist es deine Poesie nicht.“ Also setzte ich mich wieder hin und siehe da, die Tür öffnete sich und heraus kam das erste Mädchen, mit einem Teller mit Früchten und einem mit Süßigkeiten. Ich aß von beiden und lobte ihre Mode und wäre fortgegangen; aber sie schrie auf und sagte: „Setz dich, oh Asmaï!“ Wobei ich meine Augen zu ihr hob und eine rosige Palme in einem safranfarbenen Ärmel sah, mir schien, es sei der Vollmond, der unter den Wolken hervorbrach. 

Sagte der Kalif: „Warum hast du dich für den Jüngsten entschieden?“ „O Kommandant der Gläubigen, deren Leben Gott verlängert“, antwortete El Asmaï, „der Älteste sagte: „Ich würde mich an ihm erfreuen, wenn er im Schlaf mein Lager besuchen würde.“ Nun ist dies beschränkt und abhängig von einer Bedingung, die eintreten oder nicht eintreten kann; während, für das zweite, ein Traumbild zu ihr im Schlaf kam, und sie es grüßte; aber die jüngste sagte, dass sie tatsächlich bei ihrem Liebhaber lag und seinen Atem süßer als Moschus roch, und sie verlobte ihre Seele und ihr Volk für ihn, was sie nicht hatte, wäre er ihr nicht lieber als ihre Seele.“ „Du hast es gut gemacht, o Asmaï“, sagte der Khalif und gab ihm weitere dreihundert Dinar als Bezahlung für seine Geschichte.

BRAHIM VON MOSUL UND DER TEUFEL.

(sprach Abou Ishac Ibrahim el Mausili), ich bat Er Reshid einmal, mir einen Tag Urlaub zu geben, damit ich mit den Leuten meines Haushalts und meinen Freunden allein sein könnte, und er gab mir Urlaub für Samstag. Also ging ich nach Hause und machte mich daran, Essen und Trinken und andere notwendige Dinge vorzubereiten, und befahl den Türhütern, die Türen zu schließen und niemanden zu mir hereinzulassen. Doch als ich gerade in meinem Wohnzimmer saß, mit meinen Frauen um mich herum, war ich mir eines alten Mannes von schönem und ehrwürdigem Aussehen bewusst, gekleidet in weiße Kleider und ein Hemd aus feinem Stoff, mit einer Arzthaube auf dem Kopf und einen Stab mit silbernem Griff in seiner Hand, und das Haus und die Veranda waren erfüllt von dem süßen Geruch der Essenzen, mit denen er parfümiert war. Ich war sehr verärgert darüber, dass er zu mir hereinkam, und dachte daran, die Türhüter abzuwehren; aber er grüßte mich aufs Schönste, und ich erwiderte seinen Gruß und hieß ihn Platz nehmen. Also setzte er sich hin und unterhielt mich mit Geschichten über die Araber und ihre Verse, bis mein Zorn mich verließ und ich dachte, meine Diener hätten versucht, mich zu erfreuen, indem sie einen Mann von so guter Erziehung und eleganter Kultur einließen.

Da sagte ich zu ihm: 'Bist du für Fleisch?' „Ich brauche es nicht,“ antwortete er. ‚Und zum Trinken?' fragte ich. „Das ist, wie du willst,“ sagte er. Also trank ich einen halben Liter Wein aus und schenkte ihm das Gleiche ein. Dann sagte er: "O Abou Ishac, willst du uns etwas singen, damit wir von deiner Mode hören können, worin du hoch und niedrig überragst?" Seine Worte ärgerten mich; aber ich verbarg meinen Ärger und nahm die Laute, spielte und sang. „Gut gemacht, oh Abou Ishac!“ sagte er; woraufhin sich meine Wut verdoppelte und ich zu mir selbst: Reicht es nicht, dass er ohne meine Erlaubnis zu mir hereinkommt und mich so belästigt, aber er muss mich bei meinem Namen nennen, als ob er nicht wüßte, wie man mich richtig anredet? Er sagte: „Wenn du noch einmal singen willst, werden wir es dir vergelten.“ Ich schluckte meinen Ärger hinunter, nahm die Laute und sang erneut, gab mir Mühe mit dem, was ich sang, und steigerte mich ganz darauf, weil er sagte: ‚Wir werden es dir vergelten.'Nacht dclxxxviii.Er war entzückt und sagte: ‚Gut gemacht, o mein Herr!' Da sagte er: „Erlaubst du mir zu singen?“ „Wie du willst,“ antwortete ich, weil ich ihn für schwachsinnig hielt, weil er daran denken sollte, vor mir zu singen, nach dem, was er von mir gehört hatte. Also nahm er die Laute und fegte die Saiten, und bei Gott, mir schien, sie sprachen in arabischer Sprache mit einer süßen, flüssigen und murmelnden Stimme; dann begann er und sang die folgenden Verse:

Ich habe ein Herz, das von Kummer zerfressen ist: Wer verkauft mich dafür?

Aber nein, keine Seele willigt ein, ein Herz gegen meins einzutauschen; Denn wer kaufen sollte, wurde zu Krankheit und Leid auf ewig verurteilt.

Er würde stöhnen mit dem Stöhnen dessen, der verwundet ist und vor Wein erstickt, nach der Sehnsucht, die in meinem Herzen lebt und an seinem innersten Kern nagt.

Und bei Gott, mir erschienen die Türen und die Wände und alles, was im Haus war, und sangen mit ihm wegen der Schönheit seiner Stimme, so dass meine eigenen Glieder und Kleider ihm antworteten, und ich verweilte erstaunt und unfähig zu sprechen oder bewegen, für die Mühe meines Herzens. Dann sang er diese Verse:

Horch ihr, oh Tauben von Liwa, kommt zurück zu eurem Nest: Mit Sehnsucht nach euren Stimmen ist mein Busen bedrängt.

Zurück zum Wäldchen, das sie beflügelten, und mich fast tötete; Nahe bei ihnen hatte ich meine Geheimnisse offenbart.

Sie rufen einen Verstorbenen an, mit Gurren, als hätten sie Wein getrunken, und der Wahnsinn hielt sich in ihrer Brust auf.

Nie sah ich meine Augen, ich schwöre es, solche wie Tauben! Sie weinen: doch kommt keine Träne aus ihren Augen.

Und auch diese:

O Wind von Nejed, wenn du weit und breit von Nejed bläst, fügen deine Wellen Sehnsucht hinzu zu dem, wonach ich lange geseufzt habe!

Seht, in der Frische des Morgens, aus den Spalierzweigen von Lorbeer und Cassia, rief mir eine Schildkröte zu.

Sie stöhnte, wie die Jugend nach Liebe stöhnt, und entdeckte so das Geheimnis meines sehnsüchtigen Schmerzes, das ich doch gern verbergen würde.

Sie sagen, dass, wenn ein Liebhaber in der Nähe ist, er seiner Liebe müde wird, Und dass durch Abwesenheit die Leidenschaft geheilt wird; Es ist falsch, denn ich habe

beide Heilmittel versucht, bin aber nicht geheilt von dem, was bei mir ist, obwohl Nähe leichter zu ertragen ist als Ferne.

Doch die Nähe des Wohnsitzes mag dir wahrlich nichts nützen, Und wenn dir die Gnade ihrer Geliebten verweigert wird.

Dann sagte er: „O Ibrahim, singe dieses Lied nach mir und mach es in deinem Gesang nach seiner Art und lehre es deinen Sklavinnen.“ Sagte ich: 'Wiederhole es mir.' Aber er antwortete: „Es bedarf keiner Wiederholung; du hast es auswendig' und verschwand aus meinen Augen. Darüber erstaunte ich und lief zu meinem Schwert, zog es und ging zur Tür des Harems, fand sie aber geschlossen und sagte zu den Frauen: „Was habt ihr gehört?“ Sagten sie: ‚Wir haben das süßeste und schönste Singen gehört.' Dann ging ich verwundert zur Haustür, fand sie verschlossen und befragte die Türhüter des alten Mannes. 'Welcher alter Mann?' sagten sie. „Bei Gott, niemand ist heute zu dir hineingegangen!“ Also kehrte ich zurück und grübelte über die Sache nach, als er, siehe, aus einer der Ecken des Hauses rief, obwohl ich nichts sah und sagte: „Fürchte dich nicht, o Abou Ishac; dir wird kein Leid widerfahren. Ich bin es, Abou Murreh, die heute dein Gefährte gewesen sind.' Dann stieg ich auf ritt zu Er Reshid, dem ich erzählte, was passiert war, und er sagte: ‚Wiederhole mir die Melodien, die du von ihm gehört hast.' Also nahm ich die Laute und spielte und sang sie ihm vor; denn siehe, sie waren in meinem Herzen verwurzelt. Der Khalif war entzückt von ihnen und trank darauf, obwohl er kein großer Weintrinker war, und sagte: „Würde er uns eines Tages mit seiner Gesellschaft beglücken, wie er dich beglückt hat!“ Dann bestellte er mir ein Geschenk und ich nahm es und ging weg.

DIE LIEBHABERIN DES BENOU UDHREH.

(sprach Mesrour der Eunuch) Der Khalif Haroun er Reshid war eines Nachts sehr wach und sagte zu mir: ‚Sehen Sie, welcher der Dichter heute Nacht vor der Tür steht.' Also ging ich hinaus und fand Jemil ben Maamer el Udhri im Vorzimmer, sagte zu ihm: Der Kommandant der Gläubigen ruft nach dir. »Ich höre und gehorche«, sagte er, und ging mit mir hinein, grüßte den Chalifen, der seinen Gruß erwiderte und ihn aufforderte, Platz zu nehmen. Dann sagte er zu ihm: „O Jemil, hast du uns irgendwelche neuen Geschichten zu erzählen?“ »Ja, o Kommandant der Gläubigen«, antwortete er. ‚Ob du das hören willst, was ich mit meinen Augen gesehen habe, oder das, was ich gehört habe?' »Erzählen Sie mir etwas, was Sie tatsächlich gesehen haben«, sagte der Khalif. sprach Jemil: „Es ist gut, o Kommandant der Gläubigen; neige dein Herz zu mir und leihe mir deine Ohren.' Der Kalif nahm ein Kissen aus rotem Brokat, das mit Gold bestickt und mit Straußenfedern gefüllt war, legte es unter seine Schenkel und stützte seine Ellbogen darauf; dann sagte er zu Jemil: „Nun zu deiner Geschichte, o Jemil!“

„Wisse, o Kommandant der Gläubigen“, antwortete er, „dass ich einst in ein bestimmtes Nacht dclxxxix.und pflegte ihr häufige Besuche abzustatten, denn sie war mein Verlangen und meine Freude an allen Dingen dieser Welt. Nach einer Weile zogen ihre Leute aus Mangel an Weide mit ihr weg, und ich verweilte einige Zeit, ohne sie zu sehen, bis ich vor Begierde unruhig wurde und mich nach ihrem Anblick sehnte und meine Seele mich drängte, zu ihr zu reisen. Eines Nachts hielt ich es nicht länger aus; Also erhob ich mich und sattelte meine Kamelstute, band meinen Turban um und zog meine ältesten Kleider an. Dann umgürtete ich mich mit meinem Schwert und schleuderte meinen Speer hinter mich, stieg auf und ritt los, um sie zu suchen. Ich ging fleißig weiter, bis es eines Nachts stockfinster und äußerst schwarz war und ich von allen Seiten das Brüllen von Löwen und das Heulen von Wölfen und die Schreie der wilden Tiere hörte; Worauf meine Vernunft beunruhigt war und mein Herz in mir versank; aber trotz alledem hörte ich nicht auf, weiterzumachen,

Als ich so weiterging, überfiel mich der Schlaf, und das Kamel trug mich von meiner Straße ab, bis mich plötzlich etwas am Kopf traf, und ich erschrocken und erschrocken aufwachte und mich auf einer Wiese fand, voller sich verflechtender Bäume und Bäche und Vögel auf den Ästen, die ihre verschiedenen Töne trällern. Also stieg ich ab, nahm mein Kamelhalfter in die Hand und ging sanft mit ihr weiter, bis ich mich von den Bäumen entfernt hatte und auf das offene Land hinauskam, wo ich ihren Sattel zurechtrückte und wieder aufstieg, ohne zu wissen, wohin und wohin ich gehen sollte Schicksale sollten mich leiten; aber als ich in die Wüste spähte, erspähte ich in der Ferne ein Feuer. Also schlug ich mein Kamel und ging zum Feuer. Als ich näher kam, sah ich ein Zelt aufgeschlagen und dabei einen Speer im Boden stecken, mit einem fliegenden Wimpel und angebundenen Pferden und fressenden Kamelen, und sagte in mir: „Zweifellos hängt etwas Grabes neben diesem Zelt, denn ich sehe nichts es in der Wüste.“ Also ging ich darauf zu und sagte: „Friede sei mit euch, o Leute des Zeltes, und die Barmherzigkeit Gottes und Sein Segen!“ Da kam ein junger Mann von neunzehn Jahren zu mir heraus, der war wie der leuchtende Vollmond, mit Tapferkeit zwischen seinen Augen geschrieben, und antwortete und sprach: „Und auf dir sei Friede, o Bruder der Araber, und Gottes Barmherzigkeit und Segen! Meinst du, du hast dich verirrt?“ „Trotzdem“, erwiderte ich. „Leite mich recht, Gott sei dir gnädig!“ »O Bruder der Araber«, entgegnete er, »wirklich, unser Land ist von Löwen heimgesucht, und die Nacht ist überaus dunkel und kalt und öde, und ich fürchte, die wilden Tiere könnten dich in Stücke reißen; darum steige aus und verweile diese Nacht in Behaglichkeit und Trost bei mir, und morgen werde ich dich auf den richtigen Weg bringen.“

Dementsprechend stieg ich aus und fesselte mein Kamel mit dem Ende ihres Halfters; dann legte ich meine schwere Oberbekleidung ab und setzte mich hin. Alsbald nahm der junge Mann ein Schaf und schlachtete es und entzündete ein lebhaftes Feuer; Danach ging er ins Zelt und holte feines Salz und Gewürzpulver heraus, schnitt Stücke vom Fleisch der Schafe ab und röstete sie über dem Feuer und fütterte mich damit, wobei er eine Weile weinte und eine andere seufzte. Dann stöhnte er schwer und weinte wund und rezitierte die folgenden Verse:

Nichts ist ihm geblieben als ein flatternder Speer, Ay, und ein Auge, das seines Lichts beraubt ist;

Auch in seinen Gliedern ist kein einziges Gelenk, aber Krankheit ist Tag und Nacht beständig.

Seine Tränen fließen immer und sein Herz brennt ja; Doch trotz alledem schweigt der Wight.

Seine Feinde weinen und bemitleiden ihn; weh für diejenigen, die Mitleid in th' frohlockendem Feind erregen!

Daran erkannte ich, dass der Jüngling ein zerstreuter Liebhaber war – denn niemand kennt Leidenschaft außer dem, der ihren Geschmack gekostet hat – und sagte mir: „Soll ich ihn fragen? Aber ich besann mich und sagte: „Wie soll ich ihn mit Fragen stören, und ich in seiner Wohnung?“ Also hielt ich mich zurück und aß genug von dem Fleisch. Als wir mit dem Essen fertig waren, erhob sich der junge Mann und trat ins Zelt, brachte ein elegantes Becken und einen Krug und eine seidene Serviette mit Fransen aus rotem Gold und eine Gießflasche voller Rosenwasser, gemischt mit Moschus. Ich staunte über seine Eleganz und die Anmut seiner Mode und sagte bei mir: „Ich habe nie von Eleganz in der Wüste gehört.“ Dann wuschen wir uns die Hände und unterhielten uns eine Weile, woraufhin er in das Zelt ging und mit einem Stück rotem Brokat eine Trennwand zwischen sich und mir herstellte und zu mir sagte: „Tritt ein, oh Anführer der Araber, und ruhe dich aus; denn du hast in dieser Nacht und auf dieser deiner Reise Mühsal und Reisen in Hülle und Fülle erlitten.“ Also trat ich ein und fand ein Bett aus grünem Brokat, Nacht dcxc.eine Nacht, wie ich sie noch nie in meinem Leben verbracht hatte.

Ich lag da und dachte über den Fall des jungen Mannes nach, bis es dunkle Nacht war und alle Augen schliefen, als ich durch den Klang einer leisen Stimme geweckt wurde, nie hörte ich einen sanfteren oder süßeren. Ich hob den Vorhang und sah an der Seite des jungen Mannes eine Maid, nie hatte ich ein schöneres Gesicht gesehen, und sie weinten und beklagten sich gegenseitig über die Qualen der Leidenschaft und Begierde und über das Übermaß ihrer Sehnsucht nach dem Anblick des anderen. „Bei Gott“, sagte ich, „ich frage mich, wer das sein kann! Als ich dieses Zelt betrat, war niemand darin außer diesem jungen Mann. Zweifellos gehört diese Maid zu den Töchtern der Dschinn und ist verliebt in diese Jugend; so haben sie sich an diesem Ort miteinander zurückgezogen.“ Dann betrachtete ich sie aufmerksam und siehe, sie war eine Sterbliche und ein arabisches Mädchen, dessen Gesicht, als sie es enthüllte, die strahlende Sonne beschämte, und das Zelt wurde durch das Licht ihres Antlitzes erleuchtet. Als man mir versicherte, sie sei seine Geliebte, dachte ich an die Eifersucht eines Liebhabers; Also ließ ich den Vorhang fallen und bedeckte mich , schlief ein. Sobald es Tag war, stand ich auf und zog meine Kleider an, vollzog die Waschung und betete die Gebete, die von mir fällig waren. Dann sagte ich zu meinem Gastgeber: „O Bruder der Araber, willst du zu deinen Gunsten beitragen, indem du mich auf den rechten Weg leitest?“ „Zu deiner freien Verfügung, oh Anführer der Araber“, antwortete er. „Die Aufenthaltsdauer eines Gastes beträgt drei Tage, und ich bin keiner, der dich vor dieser Zeit gehen lässt.“

So blieb ich drei Tage bei ihm, und am vierten Tag, als wir uns unterhielten, fragte ich ihn nach seinem Namen und seiner Abstammung. Er sagte: „Was meine Abstammung betrifft, so bin ich von den Benou Udhreh; Mein Name ist ein solcher, Sohn eines solchen, und der Bruder meines Vaters heißt ein solcher.“ Und siehe, oh Kommandant der Gläubigen, er war der Sohn des Bruders meines Vaters und aus dem edelsten Haus der Benou Udhreh. „O mein Cousin“, sagte ich, „was hat dich dazu bewogen, deinen schönen Besitz und den deiner Väter und deiner Sklaven und Mägde zu verlassen und dich allein in dieser Wüste zurückzuziehen?“ Als er meine Worte hörte, füllten sich seine Augen mit Tränen und er antwortete: „Wisse, o mein Cousin, dass ich leidenschaftlich in die Tochter des Bruders meines Vaters verliebt und aus Liebe zu ihr abgelenkt war; Also suchte ich sie in der Ehe ihres Vaters, aber er lehnte ab und heiratete sie mit einem Mann der Benou Udhreh, der zu ihr hineingegangen ist und sie letztes Jahr zu seiner Bleibe getragen hat. Als sie sich so von mir entfernte und ich daran gehindert wurde, sie anzusehen, trieben mich die Qualen der Leidenschaft und das Übermaß an Liebessehnsucht und Verlangen dazu, mein Volk und meine Freunde und mein Vermögen zu verlassen und meinen Wohnsitz in dieser Wüste zu nehmen, wo ich bin Ich habe mich an meine Einsamkeit gewöhnt.“ "Wo sind ihre Wohnungen?" fragte ich. Und er sagte: „Sie sind ganz in der Nähe, auf der Spitze des Hügels dort; und jede Nacht, zur toten Zeit, wenn alle Augen schlafen, stiehlt sie sich heimlich aus dem Lager, von niemandem gesehen, und ich befriedige meinen Wunsch nach ihrem Gespräch und sie nach meinem. Also verweile ich so und tröste oder tröste mich mit ihrer Gesellschaft einen Teil der Nacht, bis Gott das vollbringt, was sein soll; Als sie sich so von mir entfernte und ich daran gehindert wurde, sie anzusehen, trieben mich die Qualen der Leidenschaft und das Übermaß an Liebessehnsucht und Verlangen dazu, mein Volk und meine Freunde und mein Vermögen zu verlassen und meinen Wohnsitz in dieser Wüste zu nehmen, wo ich bin Ich habe mich an meine Einsamkeit gewöhnt.“ "Wo sind ihre Wohnungen?" fragte ich. Und er sagte: „Sie sind ganz in der Nähe, auf der Spitze des Hügels dort; und jede Nacht, zur toten Zeit, wenn alle Augen schlafen, stiehlt sie sich heimlich aus dem Lager, von niemandem gesehen, und ich befriedige meinen Wunsch nach ihrem Gespräch und sie nach meinem. Also verweile ich so und tröste oder tröste mich mit ihrer Gesellschaft einen Teil der Nacht, bis Gott das vollbringt, was sein soll; Als sie sich so von mir entfernte und ich daran gehindert wurde, sie anzusehen, trieben mich die Qualen der Leidenschaft und das Übermaß an Liebessehnsucht und Verlangen dazu, mein Volk und meine Freunde und mein Vermögen zu verlassen und meinen Wohnsitz in dieser Wüste zu nehmen, wo ich bin Ich habe mich an meine Einsamkeit gewöhnt.“ "Wo sind ihre Wohnungen?" fragte ich. Und er sagte: „Sie sind ganz in der Nähe, auf der Spitze des Hügels dort; und jede Nacht, zur toten Zeit, wenn alle Augen schlafen, stiehlt sie sich heimlich aus dem Lager, von niemandem gesehen, und ich befriedige meinen Wunsch nach ihrem Gespräch und sie nach meinem. Also verweile ich so und tröste oder tröste mich mit ihrer Gesellschaft einen Teil der Nacht, bis Gott das vollbringt, was sein soll; wo ich mich an meine Einsamkeit gewöhnt habe.“ "Wo sind ihre Wohnungen?" fragte ich. Und er sagte: „Sie sind ganz in der Nähe, auf der Spitze des Hügels dort; und jede Nacht, zur toten Zeit, wenn alle Augen schlafen, stiehlt sie sich heimlich aus dem Lager, von niemandem gesehen, und ich befriedige meinen Wunsch nach ihrem Gespräch und sie nach meinem. Also verweile ich so und tröste oder tröste mich mit ihrer Gesellschaft einen Teil der Nacht, bis Gott das vollbringt, was sein soll; wo ich mich an meine Einsamkeit gewöhnt habe.“ "Wo sind ihre Wohnungen?" fragte ich. Und er sagte: „Sie sind ganz in der Nähe, auf der Spitze des Hügels dort; und jede Nacht, zur toten Zeit, wenn alle Augen schlafen, stiehlt sie sich heimlich aus dem Lager, von niemandem gesehen, und ich befriedige meinen Wunsch nach ihrem Gespräch und sie nach meinem. Also verweile ich so und tröste oder tröste mich mit ihrer Gesellschaft einen Teil der Nacht, bis Gott das vollbringt, was sein soll; werde ich trotz der Neider mein Verlangen erfüllen, oder Gott wird für mich bestimmen, und Er ist der Beste von denen, die bestimmen.“

Als ich seinen Fall kannte, o Kommandant der Gläubigen, war ich wegen meiner Eifersucht für sein Wohlergehen besorgt um ihn und verwirrt; Also sagte ich zu ihm: „O mein Cousin, willst du, dass ich dir einen Plan rate, bei dem du, wenn es Gott gefällt, eine Quelle der Verbesserung und den Weg des Rates und Erfolgs finden wirst, und wobei Gott das von dir beseitigen wird du fürchtest?“ "Sprich weiter, o mein Cousin", antwortete er. Ich sagte: „Wenn es Nacht ist und das Mädchen kommt, setze sie auf mein Kamel; denn sie ist schnell im Gehen, und steige auf deinen Renner, während ich auf eine dieser Kamelstämme besteige. So werden wir die ganze Nacht mit ihr weiterziehen, und am nächsten Morgen werden wir Wüsten und Ebenen durchquert haben, und du wirst deinen Wunsch erfüllt und den Geliebten deines Herzens gewonnen haben. Gottes Erde ist weit, und bei Gott, ich werde dir mit Herz und Reichtum und Schwert beistehen, solange ich lebe!“Nacht dcxci.„O Cousine,“ antwortete er, „warte, bis ich mich mit ihr beraten habe, denn sie ist klug und schlagfertig und hat Einsicht in die Angelegenheiten.“

Als die Nacht dunkler wurde und die Stunde ihres Kommens kam und er sie zur festgesetzten Zeit erwartete, verspätete sie sich über ihre übliche Zeit hinaus, und ich sah ihn zur Tür des Zeltes hinausgehen und seinen Mund öffnen, die Luftschwaden einatmen kam aus ihrem Quartier, als wolle er ihren Geruch schnuppern, und er wiederholte die folgenden Verse:

Wind des Ostens, du wehst mir eine sanfte Luft aus dem Land der Geliebten, dem Ort, wo sie weilt.

O Wind, du trägst ein Zeichen von ihr, das mir so teuer ist: Kannst du mir nicht verkünden, wann sie kommen wird?

Dann betrat er das Zelt und saß eine Weile da und weinte; Danach sagte er zu mir: „O meine Cousine, der Tochter meines Onkels muss ein Unglück widerfahren sein, das sie daran hinderte, heute Nacht zu mir zu kommen. Aber bleibe, wo du bist, bis ich dir Nachricht bringe.“ Und er nahm sein Schwert und seinen und war eine Weile in der Nacht abwesend, woraufhin er mit etwas zurückkam und nach mir rief. Also eilte ich zu ihm und er sagte: „O mein Cousin, weißt du, was passiert ist?“ „Nein, bei Gott!“ antwortete ich. Sagte er: „Wahrlich, ich bin in dieser Nacht von Trauer um meinen Cousin geschlagen; denn sie kam wie gewöhnlich zu mir, als ein Löwe sie auf dem Weg traf und sie zerriss, und es blieb von ihr übrig, als was du siehst.“ Als er das sagte, warf er hin, was er in der Hand hatte, und siehe, es war der Turban der Jungfrau und was von ihren Knochen übrig war. Dann weinte er sehr und warf seinen Schild nieder, nahm einen Beutel und ging wieder hinaus und sagte: "Rühre dich nicht von hier, bis ich zu dir zurückkehre, wenn es Gott, dem Höchsten, gefällt."

Er war eine Weile abwesend und kehrte gleich darauf zurück, in der Hand einen Löwenkopf, den er auf die Erde warf und nach Wasser rief. Also brachte ich ihm Wasser, mit dem er das Maul des Löwen wusch und ihn küßte und weinte; und er trauerte um ihren wunden Tod und rezitierte die folgenden Verse:

O Löwe, der du selbst ins Verderben geworfen hast, bist umgekommen und hast mein Herz mit Weh erfüllt wegen ihres Verlustes.

Du hast mich meiner Liebe beraubt und den Schoß der kalten Erde heimgesucht, hast ihr Wohnung gemacht bis zu dem Tag, der hoch und niedrig ruft.

Dem Schicksal, das mich mit ihrem Verlust quält, sagte ich, "Nun, Gott bewahre, dass sie ihren Platz einnimmt, zeigst du es mir!"

Dann sagte er zu mir: „Oh Cousin, ich beschwöre dich bei Gott und die Rechte der Verwandtschaft und Sympathie zwischen uns, bewahre meine Verantwortung. Du wirst mich gleich tot vor dir sehen, woraufhin du mich wäschst und mich und die übriggebliebenen Gebeine meines Vetters in diesen Mantel hüllt und uns beide in einem Grab begräbst und darauf diese Verse schreibst:

Auf der Erde, einem Feuer, lebten wir voller Trost und Wonne; In Land und Haus versammelten wir uns viele Tage und Nächte.

Aber das Schicksal und die Zeitverschiebungen haben unsere Lieben auseinandergerissen, und jetzt vereint uns das Leichentuch in seinem Busen. 

weinte er sehr und betrat das Zelt, war eine Weile abwesend, dann kam er stöhnend und schreiend heraus. Dann schluchzte er einmal und verließ diese Welt. Als ich sah, dass er tatsächlich tot war, war es für mich schmerzlich, und mein Kummer um ihn war so groß, dass ich ihm fast gefolgt wäre, weil ich mich über ihn beklagte. Dann legte ich ihn hin und tat, was er mir befohlen hatte, hüllte die sterblichen Überreste der Jungfrau mit ihm in ein Gewand und begrub sie in einem Grab. Ich blieb drei Tage an ihrem Grab, danach verließ ich sie und stattete dem Ort zwei Jahre lang häufige Besuche ab. Dies ist also ihre Geschichte, oh Kommandant der Gläubigen.'

Der Khalif freute sich über Jemils Geschichte und belohnte ihn mit einem Ehrenkleid und einem schönen Geschenk.

DER BEDUINE UND SEINE FRAU.

Der Khalif Muawiyeh saß eines Tages in seinem Palast in Damaskus in einem Raum, dessen Fenster auf allen vier Seiten offen waren, damit die Brise von allen Seiten eintreten konnte. Jetzt war es ein Tag extremer Hitze, an dem sich keine Luft bewegte, und mitten am Tag, als die Hitze am schwülsten war, sah der Khalif, der zufällig nach vorne blickte, einen Mann vorbeikommen, der von der Hitze des Ozeans versengt war Boden und Hinken, als er barfuß ging. Muawiyeh betrachtete ihn eine Weile und sagte zu seinen Höflingen: „Hat Gott möge Er gesegnet und verherrlicht sein! etwas Elenderes geschaffen als den, der sich zu einer solchen Stunde und bei einem solchen Wetter wie diesem im Ausland aufregen muss?“ Einer von ihnen sagte: „Vielleicht sucht er den Kommandanten der Gläubigen.“ „Bei Gott,“ rief der Kalif aus, „wenn er mich sucht, werde ich ihm gewiss geben, und wenn ihm Unrecht zugefügt wird, werde ich ihm beistehen. Ho, Junge!

So ging der Page hinaus, und kurz darauf kam der Araber zu und sagte: ‚Was willst du?' „Ich will den Kommandanten der Gläubigen“, antwortete der andere, und der Page sagte: „Herein.“Nacht dcxcii.So trat er ein und grüßte den Kalifen, der zu ihm sagte: „Wer bist du?“ „Ich bin ein Mann der Benou Temim“, antwortete der Araber. „Und was führt dich zu dieser Jahreszeit hierher?“ fragte Muawiyeh. „Ich komme zu dir“, sagte der Araber, „ich beschwere mich bei dir und flehe um deinen Schutz.“ 'Gegen wen?' fragte der Kalif. „Gegen Merwan ben el Hekem, deinen Stellvertreter“, antwortete der Mann und rezitierte die folgenden Verse:

O Muawiyeh, erbärmlicher, großzügiger und gütiger Du, in dem Rechtschaffenheit und Gnade und Weisheit vereint sind,

ich komme zu dir, weil mein Weg auf Erden für mich eng ist: O hilf! noch schneidest du meine Hoffnung ab, sondern Gerechtigkeit lass mich finden.

Gewähre mir Wiedergutmachung gegen ihn, den Tyrannen, der mir so Unrecht zugefügt hat, als wäre mir der Tod leichter.

Ungerecht hat er an mir gehandelt und mich tyrannisch meiner Frau beraubt, von Suad, die mir über all ihre Art lieb ist.

Ja, er ist in Wahrheit darangegangen, mich zu töten, ehe meine Geschichte von Tagen erzählt ist oder die Frist von Gott mir zugeteilt wird.

Als Muawiyeh hörte, wie er diese Verse rezitierte, während das Feuer aus seinem Mund blitzte, sagte er zu ihm: „Du bist willkommen, oh Bruder der Araber! Erzähl mir deine Geschichte und erkläre mir deinen Fall.' „O Kommandant der Gläubigen“, antwortete der Araber, „ich hatte eine Frau, die ich gerne und sehr gern vererbte und die der Trost meiner Augen und die Freude meines Herzens war; und ich hatte eine Herde von Kamelen, mit deren Produkten ich mich bewegte, um meinen Zustand zu erhalten; aber es kam ein Jahr des Unglücks über uns, das Hufe und Hörner tötete und mich meines ganzen Besitzes beraubte. Als das, was in meiner Hand war, mich verließ und ich in einen bösen Fall geriet, wurde ich erbärmlich und lästig für diejenigen, die mich früher besuchen wollten; Als der Vater meiner Frau davon erfuhr, nahm er sie mir ab und schwor mir ab und trieb mich ohne Erbarmen Also begab ich mich zu deinem Stellvertreter Merwan ben el Hekem und bat ihn um Hilfe. Er hat meinen Schwiegervater vorgeladen und ihn verhört, und er hat jede Kenntnis von mir bestritten. „Möge Gott den Amir berichtigen!“ sagte ich. „Wenn es ihm gefällt, nach der Frau zu schicken und sie nach den Worten ihres Vaters zu befragen, wird die Wahrheit ans Licht kommen.“ Also schickte er nach ihr; aber kaum hatte er sie gesehen, verliebte er sich leidenschaftlich in sie und wurde mein Rivale, verweigerte mir den Beistand und war wütend auf mich. Außerdem schickte er mich ins Gefängnis, und ich wurde, als wäre ich vom Himmel gefallen und der Wind hätte mich in ein fernes Land gestürzt. Dann sagte Merwan zu meinem Schwiegervater: „Willst du sie mir zur Frau geben, für eine gegenwärtige Mitgift von tausend Dinar und eine bedingte von zehntausend Dirhem, und ich werde mich verpflichten, sie zu verlassen jener Araber?« Ihr Vater war von der Bestechung verführt und stimmte dem Handel zu; woraufhin Merwan nach mir schickte, mich wie ein wütender Löwe ansah und zu mir sagte: „Oh Araber, steck Suad weg.“ „Ich werde sie nicht wegstecken,“ antwortete ich; aber er setzte eine Kompanie seiner Diener auf mich, die mich mit allerlei Qualen quälten, bis ich keine andere Hilfe fand, als zu tun, was er gebot. Also ließ ich mich von ihr scheiden, und er schickte mich zurück ins Gefängnis, wo ich blieb, bis die Tage ihrer Reinigung vollendet waren, als er sie heiratete und mich freiließ. So komme ich nun zu dir, hoffe auf dich, flehe um deinen Beistand und werfe mich unter deinen Schutz.' Und er rezitierte die folgenden Verse: Also ließ ich mich von ihr scheiden, und er schickte mich zurück ins Gefängnis, wo ich blieb, bis die Tage ihrer Reinigung vollendet waren, als er sie heiratete und mich freiließ. So komme ich nun zu dir, hoffe auf dich, flehe um deinen Beistand und werfe mich unter deinen Schutz.' Und er rezitierte die folgenden Verse: Also ließ ich mich von ihr scheiden, und er schickte mich zurück ins Gefängnis, wo ich blieb, bis die Tage ihrer Reinigung vollendet waren, als er sie heiratete und mich freiließ. So komme ich nun zu dir, hoffe auf dich, flehe um deinen Beistand und werfe mich unter deinen Schutz.' Und er rezitierte die folgenden Verse:

Ein Feuer ist in meinem Herzen, Das flammt immer noch unauslöschlich.

Mein Körper ist krank und laugt alle aus Sind verwirrt von meiner Krankheit.

Ja, und glühende Kohlen, die Funken sprühen, Für immer in meinen Eingeweiden sein:

Meine Augen regnen Tränen ohne Nachsicht, Die in Strömen über meine Wangen fliehen

.

Dann bekam er Krämpfe, und seine Zähne klapperten, und er fiel in einem Anfall hin und wand sich wie eine erlegte Schlange. Als Muawiyeh seine Geschichte hörte, sagte er: „Wahrlich, Merwan ben el Hekem hat gegen die Gesetze des Nacht dcxciii.und hat Unterdrückung begangen und den Harem eines wahren Gläubigen geschändet! O Araber, du kommst mit einer Geschichte zu mir, wie ich sie noch nie gehört habe!' Dann verlangte er nach Tintenfass und Papier und schrieb an Merwan wie folgt: „Es ist mir zu Ohren gekommen, dass du die Gesetze des Glaubens in Bezug auf deine Untertanen übertrittst. Nun obliegt es dem Statthalter, seine Augen von ihren Begierden und seine Seele von ihren Freuden fernzuhalten.' Und nachdem er viele Worte geschrieben hat, die ich der Kürze halber weglasse, und darunter diese Verse:

Du wurdest mit einer Regel ausgestattet, zu der du nicht fähig bist: Bitte Gott um Verzeihung für deine ehebrecherische Tat.

Siehe, der Unglückliche, der sich zu uns beklagt, kam von dir; Von der Abfindung ließ er sein Stöhnen aus und bat um Wiedergutmachung.

Horch ihr, ich habe Gott einen Eid geschworen, ich werde nicht falsch sein, Nein, ich werde mich von dem befreien, was meinem Glauben und meiner Überzeugung zusteht;

Und wenn du mich in dieser Sache kreuzt, schreibe ich dir, ich schwöre, Geier und Adler werden sich bald von deinem Fleisch ernähren.

Scheidung Suad und durch Kumeit und Nesr ben Dhiban Zu meiner Anwesenheit, voll ausgerüstet, schicke sie mit aller Eile.

Dann faltete er den Brief und versiegelte ihn mit seinem Siegel, übergab ihn El Kumeit und Nesr ben Dhiban die er wegen ihrer Vertrauenswürdigkeit für Gewichtsfragen zu beschäftigen pflegte, die den Brief nahmen und ihn nach Medina brachten, wo sie gingen zu Merwan hinein, grüßten ihn, übergaben ihm den Brief und teilten ihm mit, wie der Fall stünde. Er las den Brief und brach in Tränen aus; aber es stand nicht in seiner Macht, dem Kalifen den Gehorsam zu verweigern; so ging er zu Suad, machte sie mit dem Fall bekannt und ließ sich in Gegenwart von Kumeit und Nesr von ihr scheiden; Danach rüstete er sie aus und übergab sie ihnen zusammen mit einem Brief an den Kalifen unter seiner eigenen Handschrift und seinem Siegel mit folgendem Inhalt:

Prinz der Gläubigen, eile nicht: Mit guter Gnade will ich dein Gelübde erfüllen, und Zwang, mich zu zwingen, brauchst du nicht

Warum stylst du mich zum Ehebrecher und Verräter? Wenn sie meiner Phantasie gefiel, war es bei mir keine Sünde, wie du zugeben willst;

Denn siehe, eine Sonne kommt zu dir; Unter allen Menschen, ob Sterbliche oder Dschinn, gibt es keinen, der es mit ihr mit Taten aufnehmen kann.

So kehrten die Boten mit Suad nach Damaskus zurück und übergaben Muawiyeh den Brief, den er, nachdem er ihn gelesen hatte, sagte: ‚Wahrlich, er hat hübsch gehorcht, aber er ist übertrieben in seinem Lob der Frau.' Dann rief er nach ihr und fand sie von einer Schönheit, wie er sie noch nie gesehen hatte, von Anmut und Eleganz und Symmetrie; außerdem sprach er mit ihr und fand sie fließend sprechend und glücklich in Ausdrucksweise und Ausdrucksweise. Sagte er: ‚Bring mir den Araber.' Also holten sie den Mann, der kam, der wegen des bösen Umgangs mit dem Vermögen sehr verwirrt war, und Muawiyeh sagte zu ihm: „Oh Araber, wenn du sie mir überlassen willst, werde ich dir an ihrer Stelle drei hochrangige Sklavinnen geben -busige Mägde wie Monde und tausend Dinar mit jedem. Außerdem werde ich dir in der Schatzkammer eine solche jährliche Summe zuweisen, die dich zufriedenstellen und bereichern wird.' Als der Araber dies hörte, er stöhnte und wurde ohnmächtig, so dass Muawiyeh dachte, er sei tot. Als er wieder zu sich kam, sagte der Khalif zu ihm: „Was ist mit dir?“ Und der Araber antwortete: „Schweren Herzens und in großer Not appelliere ich an dich wegen der Ungerechtigkeit von Merwan ben el Hekem; aber an wen soll ich mich wegen deiner Ungerechtigkeit wenden?' Und er rezitierte die folgenden Verse:

Gott schütze den Khalifen! Mach mich nicht zu einem, ich flehe dich an, der um Beistand klagt vom brennenden Sand bis zum Feuer.

Suad erstatte einem Verstörten, Bedrängten, Morgen und Abend, In Erinnerung, der still vergeht und immer neue Qualen.

Löse meine Fesseln und gib sie zurück, gönne sie mir nicht. Du findest mich nicht undankbar, wenn du es so mit mir tust.

Dann sagte er: ‚O Kommandant der Gläubigen, wenn du mir alle Reichtümer des Kalifats geben würdest, würde ich sie doch nicht ohne Suad nehmen.' Und er rezitierte diesen Vers:

Mein Herz verweigert mir eine andere Liebe als Suad, denn sie ist mein Getränk und meine Speise.

Zitat des Khalif: „Du also lassen wir ihr jetzt ihre Wahl. Wenn sie sich anders als dich entscheidet, werden wir sie mit ihm verheiraten, und wenn sie sich für dich entscheidet, werden wir sie dir zurückgeben.' „So sei es“, erwiderte der Araber. Also sagte Muawiyeh zu ihr: „Was sagst du, oh Suad? Welches wählst du? Der Kommandeur der Gläubigen mit seiner Macht und Herrlichkeit und Herrschaft und Palästen und Schätzen und allem anderen, was du unter seinem Kommando siehst, oder Merwan ben el Hekem mit seiner Gewalt und Tyrannei oder dieser Araber mit seinem Hunger und seiner Armut?' Also rezitierte sie die folgenden Verse:

Dieser Mann, obwohl er in Hunger und Not ist, ist mir doch lieber als Volk und Nachbar;

Ja, er ist mehr für mich als der, der die Krone trägt, Merwan, sein Statthalter, und alle, die Reichtum besitzen.

Dann sagte sie: „Oh Herr der Gläubigen, ich werde ihn nicht wegen der Schicksalsschläge oder der Tücken des Schicksals verlassen, denn zwischen uns besteht eine alte Kameradschaft, die nicht vergessen werden darf, und eine Liebe ohne Beweis; und in der Tat ist es nur gerecht, dass ich in seinem Stress Geduld mit ihm haben sollte, selbst wenn ich in besseren Tagen ein gutes Glück mit ihm geteilt habe.' Der Khalif staunte über ihren Witz, ihre Liebe und ihre Beständigkeit, bestellte ihr zehntausend Dirhems und übergab sie dem Araber, der seine Frau nahm und davonging.

DIE LIEBHABERIN VON BASSORA.

Der Khalif Harun er Reshid war eines Nachts schlaflos; Also schickte er nach El Asmaï und Hussein el Khelia und sagte zu ihnen: „Erzähl mir eine Geschichte und beginne, o Hussein.“ ist gut, o Kommandant der Gläubigen,“ antwortete Hussein. „Vor einigen Jahren ging ich nach Bassora hinunter, um Mohammed ben Suleiman er Rebiy eine Ode vorzutragen, die ich ihm zu Ehren komponiert hatte; und er nahm es an und gebot mir, an seinem Hof zu bleiben. Eines Tages ging ich über El Muhalliyeh nach El Mirbed hinaus, und von der großen Hitze bedrückt, ging ich zu einer großen Tür, um um etwas zu trinken zu bitten, als ich eine Maid bemerkte, wie sie ein schwankender Weidenstab war, mit schmachtenden Augen, hochgezogenen Augenbrauen und fein gezeichneten und glatt und poliert Wangen. Sie war mit einem Hemd in der Farbe einer Granatapfelblüte und einer Senaa-Weste bekleidet Arbeit; aber das Weiß ihres Körpers überwand die Röte ihres Hemds, durch das zwei Brüste wie zwei Granatäpfel und ein Bauch glitzerten, als wäre er eine Rolle aus feinem ägyptischen Leinen, mit Falten wie Rollen aus reinem weißem Papier, gefüllt mit Moschus. Um ihren Hals trug sie eine Kette und ein Amulett aus rotem Gold, das zwischen ihre Brüste fiel, und auf dem Tisch ihrer Stirn waren Brauen wie Jet. Ihre Augenbrauen schlossen sich zusammen und ihre Augen waren wie Seen; sie hatte eine Adlernase und darunter Zähne wie Perlen. Kurz gesagt, Anmut herrschte in jedem Teil von ihr vor; aber sie schien niedergeschlagen und zerstreut und kam und ging in der Vorhalle, ging auf die Herzen ihrer Liebhaber, während ihre Beine die Stimmen ihrer Knöchelringe verstummen ließen; und tatsächlich war sie, wie der Dichter sagt:

Jedes Mitglied ihrer Reize, so süß und gut, hat seine Ähnlichkeit hervorgebracht.

Ich war von Ehrfurcht vor ihr geschlagen, oh Kommandant der Gläubigen, und kam näher, um sie zu grüßen, und siehe, das Haus und die Vorhalle und die Straße dufteten nach Moschus. grüßte ich sie, und sie erwiderte meinen Gruß mit einer niedergeschlagenen Stimme und ein trauerndes Herz, verzehrt von der Glut der Leidenschaft. Da sagte ich zu ihr: „O meine Dame, ich bin ein alter Mann und ein Fremdling und ein großer Durstkämpfer. Willst du mir einen Schluck Wasser bestellen, und Gott wird es dir vergelten?“ „Weg, alter Mann!“ antwortete sie. „Ich bin von allen Gedanken an Essen und Trinken abgelenkt.“Nacht dcxciv.„Durch welches Leiden, o meine Dame?“ fragte ich. Sagte sie: „Ich liebe einen, der nicht gerecht an mir handelt, und begehre einen, der nichts von mir will. Deshalb bin ich von der Wachheit derer geplagt, die die Sterne beobachten.“ „O meine Dame“, sagte ich, „gibt es auf der Erde einen, an den du denkst und der nicht an dich denkt?“ „Ja“, antwortete sie; „und dies aufgrund der Vollkommenheit der Schönheit und der amourösen Anmut, mit der er ausgestattet ist.“ „Und warum stehst du in dieser Vorhalle?“ fragte ich. „Das ist sein Weg,“ antwortete sie, „und die Stunde seines Vorübergehens.“ „O meine Dame“, sagte ich, „hast du dich jemals versammelt und solchen Handel getrieben, der diese Leidenschaft hervorrufen könnte?“ Dabei stieß sie einen tiefen Seufzer aus; die Tränen auf ihre Wangen regneten wie Tau auf Rosen, und sie rezitierte diese Verse?

Sogar wie zwei Cassia-Äste, die sich über einer Wiese verschlungen haben, waren wir; Wir tranken den Duft der Freuden in allem Leben, das fair ist.

Aber dieser Zweig reißt sich davon los, und jetzt siehst du Einen, der sich einsam und sehnsüchtig nach dem sehnt, der seine Gefährtin war.

Sagte ich: „Und was sagt dir deine Liebe zu dieser Jugend?“ Sie antwortete: „Ich sehe die Sonne auf den Mauern seines Volkes und denke, dass er es ist; oder ich erblicke ihn unerwartet und bin bestürzt, und das Blut und das Leben entfliehen meinem Körper, und ich harre ohne Grund wochenlang aus.“ „Entschuldigung“, sagte ich; „Denn auch ich habe aus Liebessehnsucht gelitten, was an Zerstreuung der Seele und körperlicher Verkümmerung und Kraftverlust liegt; und ich sehe an dir Blässe und Abmagerung, wie sie von Fieberkrämpfen aus Leidenschaft. Aber wie solltest du ohne Leidenschaft sein und ein Fremder im Land Bassora?“ „Bei Gott“, sagte sie, „bevor ich mich in diesen Jüngling verliebte, war ich mit äußerster amouröser Anmut ausgestattet und strahlte vor Schönheit und Vollkommenheit und entzückte alle Prinzen von Bassora, bis er sich in mich verliebte!“ „Und wer hat dich getrennt?“ fragte ich. "Die Wechselfälle des Glücks," antwortete sie; „aber die Art unserer Trennung war seltsam; und es war auf diese weise.

An einem Neujahrstag hatte ich die Jungfrauen von Bassora eingeladen und unter ihnen ein Mädchen von Siran, der sie für sechzigtausend Dirhem aus dem Oman gekauft hatte. Sie war unsterblich in mich verliebt und als sie eintrat, warf sie sich auf mich und riss mich beinahe mit Bissen und Zwicken in Stücke. Dann zogen wir uns voneinander zurück, um in aller Ruhe Wein zu trinken, bis unser Fleisch fertig war und unsere Freude vollkommen war, und sie spielte mit mir und ich mit ihr, und jetzt war ich bei ihr und jetzt sie bei mir. Alsbald bewegten die Dämpfe des Weins sie dazu, mit der Hand auf das Band meiner Hose zu schlagen, wodurch es sich löste, was uns beiden unbekannt war, und meine Hose bei unserem Spiel herunterfiel. In diesem Augenblick kam er unbemerkt herein, und als er mich so sah, wurde er wütend und machte sich davon, wie das Araberfohlen, wenn es das Klirren seines Zaumzeugs hört.Nacht dcxcv.Dies, o Ältester, war vor drei Jahren, und seitdem habe ich nie aufgehört, mich bei ihm zu entschuldigen und ihn mit sanften Worten anzuflehen und um seine Nachsicht zu bitten, aber er wird mich weder ansehen noch mir ein Wort schreiben noch sprechen durch einen Boten zu mir, und höre nichts von mir.“ Sagte ich: „Ist er ein Araber oder ein Ausländer?“ Und sie: „Auf dich! Er gehört zu den Prinzen von Bassora.“ „Ist er alt oder jung?“ fragte ich. Sie sah mich lachend an und sagte: „Du bist doch ein Narr! Er ist wie der Vollmond, glattwangig und bartlos, und es gibt keinen anderen Fehler an ihm als seine Abneigung gegen mich.“ "Wie heißt er?" fragte ich und „Was willst du mit ihm machen?“ „Ich werde mich bemühen, zu ihm zu kommen“, antwortete ich, „damit ich eine Wiedervereinigung zwischen euch herbeiführen kann.“ Sagte sie: „Ich werde es dir sagen, unter der Bedingung, dass du ihm einen Brief bringst.“ Und ich sagte: „Dagegen habe ich nichts einzuwenden.“ Dann sagte sie: „Sein Name ist Zemreh ben el Mughaireh, hoch Aboussekhaa, und sein Palast ist in El Mirbed.“

Damit rief sie nach Tintenfass und Papier und schlug die Ärmel hoch, zeigte zwei Handgelenke wie silberne Armreifen. Sie leitete ihren Brief mit „Im Namen Gottes usw.;“ schrieb dann wie folgt: „O mein Herr, die Duldung einer Anrufung am Kopf dieses meines Briefes verkündet meine Unzulänglichkeit, und wisse, dass du mich nicht verlassen hättest, wenn mein Gebet erhört worden wäre; denn wie oft habe ich gebetet, du sollst mich nicht verlassen, und doch hast du mich verlassen! Wäre es nicht so, dass der Kummer bei mir die Grenzen der Zurückhaltung überschreitet, wäre das, wozu sich deine Dienerin beim Schreiben dieses Briefes gezwungen hat, ihr bei all ihrer Verzweiflung an dir, an ihrem Wissen um dich, dass du es unterlassen wirst, zu antworten. Erfülle du ihren Wunsch, o mein Herr, dich von der Veranda aus zu sehen, wenn du auf der Straße vorbeigehst, womit du die tote Seele in ihr wiederbeleben wirst. Oder noch besser, schreibst du ihr einen Brief mit deiner eigenen Hand (die Gott mit aller Vortrefflichkeit ausstattet!) und ernenne ihn als Gegenleistung für die Privatheiten, die in den vergangenen Nächten zwischen uns waren, wovon du weißt. O mein Herr, war ich dir nicht ein leidenschaftlicher Liebhaber? Wenn du mein Gebet erhörst, will ich dir danken und Gott preisen; und so sei der Friede mit dir!“

Dann gab sie mir den Brief und ich ging weg. Am nächsten Morgen begab ich mich zur Tür des Vizekönigs, wo ich eine Versammlung der Notabeln von Bassora und unter ihnen einen Jüngling fand, der den Ort schmückte und alle, die dort waren, an Anmut und Majestät übertraf; und tatsächlich hat ihn der Amir Ich fragte, wer er sei, und siehe, es war Zemreh selbst: also sagte ich mir: „Wahrlich, dort ist jener Unglücklichen widerfahren, was ihr widerfahren ist!“ Dann begab ich mich zu El Mirbed und wartete an der Tür seines Hauses, bis er hochgeritten kam, als ich ihn ansprach und ihm den Brief überreichte, indem ich ihn umschwänglich segnete. Als er es las, sagte er zu mir: „O alter Mann, wir haben eine andere an ihrer Stelle genommen. Willst du den Ersatz sehen?“ Und ich antwortete: „Ja.“ Darauf rief er den Namen einer Frau, und es kam ein Mädchen heraus, das Sonne und Mond beschämte, mit geschwollenen Brüsten, den Gang einer furchtlos eilenden Gangart, der er den Brief mit den Worten gab: „Antworte! es." Als sie es las, wurde sie blass und sagte zu mir: „O alter Mann, bitte Gott um Verzeihung für das, was du gebracht hast.“ Also ging ich schleppend hinaus und kehrte zu ihr zurück. Als sie mich sah, sagte sie: „Was ist hinter dir?“ Ich antwortete: „Das Böse und die Verzweiflung.“ Und sie sagte: „Kümmere dich nicht um ihn. Wo sind Gott und die Vorsehung?“ Dann bestellte sie mir fünfhundert Dinar, und ich nahm sie und ging.

Einige Tage später kam ich an dem Ort vorbei und sah dort Reiter und Fußvolk. Also ging ich hinein und siehe, das waren die Gefährten von Zemreh, die sie anflehten, zu ihm zurückzukehren; aber sie sagte: „Nein, bei Gott, ich werde ihm nicht ins Gesicht sehen!“ Und sie warf sich in Dankbarkeit vor Gott und Jubel über Zemreh nieder. Dann näherte ich mich ihr, und sie zog mir einen Brief heraus, in dem nach der Anrufung der Gottheit Folgendes geschrieben stand: „O meine Dame, aber für meine Nachsicht dir gegenüber möge Gott dein Leben verlängern! Ich würde etwas von dem erzählen, was von dir gesagt wurde, und meine Entschuldigung darlegen, dass du gegen mich übertreten hast, obwohl du offenkundig ein Sünder gegen dich selbst und gegen mich warst, indem du deine und Mangel an Vertrauen und Bevorzugung eines anderen für mich; denn bei Gott, den wir um Hilfe bitten gegen deinen freien Willen, du hast gegen meine Liebe übertreten; und so sei der Friede mit dir!“ Dann zeigte sie mir die Geschenke und Kostbarkeiten, die er ihr geschickt hatte, die einen Wert von dreißigtausend Dinar hatten. Danach habe ich sie wiedergesehen, und Zemreh hatte sie geheiratet.«

sprach Er Reshid: 'Wäre Zemreh nicht vorher bei uns gewesen, hätte ich sicherlich selbst mit ihr zu tun gehabt.'

ISAAC VON MOSUL UND SEINE HERRIN UND DER TEUFEL.

sprach Isaac ben Ibrahim el Mausili, Ich war eines Nachts im Winter in meinem Haus, als sich die Wolken über den Himmel ausbreiteten und der Regen in Strömen herabströmte, wie aus den Mündungen von Wasserschläuchen, und das Volk unterließ es, auf den Wegen zu kommen und zu gehen wegen dem, was dort an Regen und Schlamm war. Nun war ich schwer im Herzen, weil keiner meiner Brüder zu mir kam, noch konnte ich zu ihnen gehen, wegen des Schlamms und des Sumpfs. Da sagte ich zu meinem Diener: ‚Bring mir, was ich mir ablenken kann.' Also brachte er mir Essen und Trinken, aber ich hatte kein Herz zu essen, ohne jemanden, der mir Gesellschaft leistete, und ich hörte nicht auf, aus dem Fenster zu schauen und die Wege zu beobachten, bis die Nacht hereinbrach, als ich mich an ein Mädchen erinnerte, das einem gehörte der Söhne von El Mehdi, in die ich verliebt war und die geschickt im Singen und Spielen auf Musikinstrumenten war, und sagte mir: „Wäre sie heute Abend hier bei uns, wäre meine Freude vollkommen und meine Nacht wäre von der Melancholie und Unruhe gekürzt sind auf mir.'

In diesem Augenblick klopfte einer an die Tür und sagte: „Soll Geliebter eintreten, der an der Tür steht?“ Sagte ich: ‚Mir scheint, die Pflanze meines Verlangens hat Früchte getragen.' Also ging ich zur Tür und fand meine Herrin mit einem langen grünen Rock um sie geschlungen und einem Brokattuch auf dem Kopf, um sie vor dem Regen zu schützen. Sie war bis zu den Knien mit Schlamm bedeckt und alles, was auf ihr war, war mit Wasser aus den Dachrinnen durchnässt; kurz gesagt, sie war in einer seltenen Essiggurke. Also sagte ich zu ihr: ‚O meine Dame, was führt dich hierher durch diesen ganzen Schlamm?' Sie sagte: „Dein Bote kam zu mir und stellte mir vor, was an Liebe und Sehnsucht bei dir war, sodass ich nicht wählen konnte, als nachzugeben und zu dir zu eilen.“Nacht dcxcvi.Ich wunderte mich darüber, schämte mich aber, ihr zu sagen, dass ich keinen Boten geschickt hatte; so sagte ich: ‚Gepriesen sei Gott, dass er uns zusammengebracht hat, nachdem ich all die Qualen der Geduld gelitten habe! Wahrlich, hättest du eine Stunde länger gezögert, ich muss wegen meiner großen Liebe und Sehnsucht nach dir zu dir gelaufen sein.'

Dann rief ich meinen Jungen um Wasser, damit ich ihre Not bessern könnte, und er brachte einen Kessel mit heißem Wasser. Ich bat sie, es über ihre Füße zu gießen, während ich mich an die Arbeit machte, sie selbst zu waschen; Danach ließ ich sie ausziehen, was sie anhatte, rief nach einem meiner reichsten Kleider und zog sie darin an. Dann hätte ich nach Essen gerufen, aber sie lehnte ab, und ich sagte zu ihr: ‚Bist du für Wein?' „Ja“, antwortete sie. Also holte ich Tassen und sie sagte zu mir: ‚Wer soll singen?' „Ich, o meine Dame“, antwortete ich. Aber sie sagte: „Das ist mir egal.“ ‚Eine meiner Jungfrauen?' schlug ich vor. „Daran habe ich auch keine Lust,“ sagte sie. 'Dann', sagte ich, 'singst du dich selbst;' „Ich nicht,“ antwortete sie. ‚Wer soll denn für dich singen?' fragte ich. Sagte sie: ‚Geh hinaus und suche jemanden, der für mich singt.' Also ging ich ihr gehorsam hinaus, obwohl ich verzweifelt war, in einer solchen Zeit jemanden zu finden, bei denen ich war! Als ich sang, hörten sie nicht, und als ich schwieg, verachteten sie mich.' Also sagte ich zu ihm: ‚Bist du ein Sänger?' „Ja“, antwortete er. Sagte ich: Willst du deine Nacht mit uns beenden und uns mit deiner Gesellschaft erheitern? „Wenn es dein Wille ist,“ erwiderte er, „nimm meine Hand.“

Also nahm ich seine Hand und führte ihn zu meinem Haus, sagte zu der Maid: 'O meine Herrin, ich habe einen blinden Sänger mitgebracht, mit dem wir uns vergnügen können und er uns nicht sehen wird.' „Bring ihn zu mir,“ sagte sie. Also brachte ich ihn herein und lud ihn zum Essen ein. Er aß ein wenig und wusch sich die Hände, dann brachte ich ihm Wein und er trank drei Tassen voll. Dann sagte er zu mir: ‚Wer bist du?' Und ich antwortete: ‚Ich bin Isaac ben Ibrahim el Mausili.' Sagte er: ‚Ich habe von dir gehört und freue mich jetzt über deine Gesellschaft.' Und ich sagte: ‚O mein Herr, ich freue mich über deine Fröhlichkeit.' 'O Isaac', sagte er, 'sing für mich.' Also nahm ich scherzhaft die Laute und sagte: ‚Ich höre und gehorche.' Als ich mit meinem Lied zu Ende war, sagte er zu mir: ‚O Isaak, wahrlich, du wirst bald Sänger!' Seine Worte schmälerten mich in meinen eigenen Augen, und ich warf die Laute aus meiner Hand; woraufhin er sagte, 'Hast du nicht jemanden bei dir, der im Singen geschickt ist?' „Ich habe ein Mädchen bei mir,“ antwortete ich; und er sagte: ‚Bring sie zum Singen.' Sag ich: Willst du singen, wenn du genug von ihrem Gesang hast? „Ja“, antwortete er. Also sang sie und er sagte: ‚Nein, du hast nichts erreicht.' Darauf warf sie die Laute aus der Hand und sagte: „Wir haben unser Bestes getan. Sagte er: ‚Bring mir eine Laute, die keine Hand berührt hat.' Also bat ich den Diener, ihm eine neue Laute zu bringen, und er stimmte sie und sang als Vorspiel in einer Weise, die ich nicht kannte, die folgenden Verse: “ Darauf warf sie die Laute wütend aus der Hand und sagte: „Wir haben unser Bestes getan. Sagte er: ‚Bring mir eine Laute, die keine Hand berührt hat.' Also bat ich den Diener, ihm eine neue Laute zu bringen, und er stimmte sie und sang als Vorspiel in einer Weise, die ich nicht kannte, die folgenden Verse: “ Darauf warf sie die Laute wütend aus der Hand und sagte: „Wir haben unser Bestes getan. Sagte er: ‚Bring mir eine Laute, die keine Hand berührt hat.' Also bat ich den Diener, ihm eine neue Laute zu bringen, und er stimmte sie und sang als Vorspiel in einer Weise, die ich nicht kannte, die folgenden Verse:

Durch die mittlere Dämmerung der Nacht fährt ein Dienstmädchen schnell und geradeaus, Wer die Heimsuchungsfluten kennt, wo ihre Liebe wartet.

Aber ihr Gruß erschreckte uns und erweckte ihre Stimme, die sagte: "Soll ein Geliebter eintreten, der am Tor steht?"

sie das hörte, sah sie mich schief an und sagte: „Konnte deine Brust nicht das Geheimnis halten, das eine Stunde zwischen uns war, aber du musst es diesem Mann offenbaren?“ Aber ich schwor ihr dass ich es ihm nicht gesagt hatte und entschuldigte mich bei ihr und fing an, ihre Hände zu küssen und ihre Brüste zu kitzeln und ihre Wangen zu beißen, bis sie lachte und sich zu dem Blinden wandte und zu ihm sagte: „Sing, O mein Herr!' Also nahm er die Laute und sang wie folgt:

Wie oft habe ich den Jahrmarkt besucht und Seite an Seite, Mit sanft streichelnden Händen die hennagefärbten Finger gestreichelt!

Wie oft habe ich die reifen Granatäpfel der Brüste berührt und die prallen Äpfel der Wangen mit Bissen und Küssen bestrichen!

Also sagte ich zu ihr: ‚O meine Dame, wer kann ihm gesagt haben, worum es uns ging?' „Stimmt“, antwortete sie, und wir entfernten uns von ihm. Jetzt sagte er: „Ich muss Wasser machen.“ Und ich sagte: ‚O Junge, nimm die Kerze und geh vor ihm her.' Dann ging er hinaus und zögerte lange. Also machten wir uns auf die Suche nach ihm, konnten ihn aber nicht finden; und siehe, die Türen waren verschlossen und die Schlüssel im Schrank, und wir wussten nicht, ob er zum Himmel emporgeflogen oder zur Erde gesunken war. Daher wusste ich, dass er Iblis war und dass er mir ein Kuppleramt verrichtet hatte und zurückgekehrt war, wobei ich mir die Worte von Abou Nuwas in den folgenden Versen ins Gedächtnis rief:

Ich bewundere Iblis nicht weniger wegen seines Stolzes als wegen der Unanständigkeit und Gemeinheit, die seine Absichten kennzeichnen.

Vor Adam selbst weigerte er sich, sich niederzuwerfen, doch seine Abstammung, als Zuhälter zu dienen, ist zufrieden.

DIE LIEBHABERIN VON MEDINA.

sprach Ibrahim Abou Ishac, ich war einmal in meinem Haus, als jemand an die Tür klopfte; Da ging mein Diener hinaus und kehrte zurück und sagte: ‚Ein hübscher Jüngling steht vor der Tür und bittet um Einlass.' Ich bat ihn, ihn einzulassen, und da kam ein junger Mann zu mir herein, an dem Spuren von Krankheit waren, er sagte: ‚Ich habe mir schon lange gewünscht, dich zu treffen, denn ich habe eine Gelegenheit, dich zu besuchen.' 'Was ist es?' fragte ich. Darauf zog er dreihundert Dinar heraus, legte sie vor mich hin und sagte: ‚Ich bitte dich, nimm diese an und komponiere mir ein Lied zu zwei Verszeilen, die ich gemacht habe.' „Wiederholen Sie sie mir,“ sagte ich.Nacht dcxcvii.Und er rezitierte die folgenden Zeilen:

Bei Gott, oh meine Augen, die gegen mein Herz von einst gesündigt haben, lösche mit deinen Tränen das Feuer des Leids, das immer wund brennt.

Das Schicksal gehört denen, die mich um sie schelten, die Wohnstätte meines Herzens, die ich, obwohl ich in Totenkleidern gehüllt bin, nie mehr sehen werde

Also vertonte ich die Verse in klagender Weise und sang sie ihm vor; woraufhin er ohnmächtig wurde und ich dachte, er sei tot. Doch nach einer Weile kam er zu sich und sagte zu mir: ‚Wiederhole die Luft.' Aber ich beschwor ihn bei Gott, um mich zu entschuldigen, indem ich sagte: ‚Ich fürchte, du stirbst.' 'Würde es so sein!' antwortete er und hörte nicht auf, mich zu belästigen, bis ich Mitleid mit ihm hatte und es wiederholte; woraufhin er schmerzlich aufschrie und in eine schlimmere Ohnmacht fiel als zuvor, und ich zweifle nicht daran, dass er tot war; aber nachdem ich ihn eine Weile mit Rosenwasser besprenkelt hatte, erwachte er wieder und setzte sich auf. Ich pries Gott für seine Genesung und legte ihm die Dinar hin und sagte zu ihm: ‚Nimm dein Geld und geh von mir fort.' Sagte er: ‚Ich brauche das Geld nicht, und du sollst das Gleiche haben, wenn du die Luft wiederholen willst.' Mein Herz freute sich über das Geld und ich sagte: 'Ich werde es wiederholen, aber unter drei Bedingungen: Die erste, dass du bei mir bleibst und von meiner Speise isst, bis du wieder zu Kräften kommst; das zweite, dass du genug Wein trinkst, um dein Herz aufzuheitern; und das dritte, dass du mir deine Geschichte erzählst.'

Er willigte ein und aß und trank; Danach sagte er: „Ich bin von den Leuten von Medina und ich ging eines Tages mit meinen Freunden a-vergnüglich aus und folgte der Straße nach El Akic , sah eine Gruppe von Mädchen und unter ihnen Maid, als wäre sie ein Zweig, der mit Tau gesprenkelt ist, mit Augen, deren Blicke ihm die Seele raubten, die sie ansah. Sie ruhten im Schatten bis zum Ende des Tages, als sie weggingen und in meinem Herzen langsam heilende Wunden hinterließen. Ich kehrte am nächsten Tag zurück, um Nachrichten von ihr zu suchen, fand aber niemanden, der mir etwas über sie sagen konnte; so suchte ich sie auf den Straßen und Märkten, konnte aber keine Spur von ihr finden; darum wurde ich krank vor Kummer und erzählte meinen Fall einem meiner Verwandten, der zu mir sagte: „Es soll dir nichts passieren, die Tage des Frühlings sind noch nicht vorbei, und nach und nach wird es regnen, woraufhin sie ausziehen wird, und ich will mit dir ausziehen, und du tust, was du willst.“ Seine Worte trösteten mein Herz und ich wartete, bis El Akic mit Wasser lief, als ich mit meinen Freunden und Verwandten hinausging und an der gleichen Stelle wie zuvor saß. Wir hatten noch nicht lange gesessen, als die Frauen auftauchten, wie Pferde, die um eine Wette laufen; und ich sagte zu einem Mädchen meiner Verwandtschaft: „Sag zu jener Maid: Erzähle dir jenen Mann. Gut hat der gehandelt, der sagte:

Sie schoss einen Pfeil auf mich, der meine Brust durch und durch durchbohrte; Dann wandte er sich ab und durch diese Tat erneuerten sich Wunde und Narben.“

Also ging sie zu ihr und wiederholte meine Worte, worauf sie antwortete und sagte: „Sag ihm, dass er gut gesagt hat, der so geantwortet hat:

»Bei uns gibt es etwas Ähnliches, worüber du dich beschwerst: Geduld; belike, um unsere Herzen zu heilen, wird bald Erleichterung eintreten.'“

Ich hielt mich aus Angst vor einem Skandal mit weiteren Reden zurück und erhob mich, um zu gehen. Sie erhob sich bei meinem Aufstehen, und ich folgte, und sie blickte zu mir zurück, bis sie sah, dass ich ihren Aufenthalt bemerkt hatte. Dann fing sie an, zu mir zu kommen und ich zu ihr, so dass wir uns wieder versammelten und oft trafen, bis die Sache im Ausland laut wurde und berüchtigt wurde und ihr Vater davon erfuhr. Ich hörte jedoch nicht auf, mich zu bemühen, sie zu treffen, und beschwerte mich über meinen Fall bei meinem Vater, der unsere Verwandten versammelte und sich zu ihrem Vater begab, um sie für mich zu Aber ihr Vater sagte: „Wäre mir das vorgeschlagen worden, bevor er sie entehrt hätte, hätte ich zugestimmt; aber jetzt ist die Sache berüchtigt, und ich bin ungern, den Spruch des Volkes zu bestätigen.

Dann (fährt Ibrahim fort) wiederholte ich ihm die Luft, und er ging fort, nachdem er mich mit seiner Wohnung bekannt gemacht hatte, und wir wurden Freunde. Jetzt war ich den Barmecides ergeben; Als Jaafer ben Yehya das nächste Mal saß um Besuch zu empfangen, nahm ich wie gewohnt daran teil und sang ihm die Verse des jungen Mannes vor. Sie gefielen ihm, und er trank ein paar Tassen Wein und sagte: „Auf dich! Wessen Lied ist das?' Also erzählte ich ihm die Geschichte des jungen Mannes, und er bat mich, zu ihm zu reiten und ihm die Erfüllung seines Wunsches zu versichern. Dementsprechend holte ich ihn zu Jaafer, der ihn bat, seine Geschichte zu wiederholen. Er tat es und Jaafer sagte: ‚Vertrau mir, ich werde dich mit ihr heiraten.' So wurde sein Herz getröstet und er blieb bei uns.

Am nächsten Morgen stieg Jaafer auf und ging zu Er Reshid hinein, dem er die Geschichte erzählte. Der Khalif war damit zufrieden und schickte nach dem jungen Mann und mir, befahl mir, die Luft zu wiederholen, und trank darauf. Dann schrieb er an den Gouverneur des Hejaz und bat ihn, den Vater des Mädchens und seine Hausgenossen in ehrenhafter Weise an seinen Hof zu schicken und keine Kosten für ihre Ausstattung zu scheuen. So kamen sie nach kurzer Zeit, und der Khalif schickte nach dem Mann und befahl ihm, seine Tochter mit ihrem Liebhaber zu verheiraten; Danach gab er ihm hunderttausend Dinar, und der Mann kehrte zu seinem Volk zurück. Was den jungen Mann betrifft, so wohnte er bei einem von Jaafers Segensgefährten, bis passierte, was passierte; woraufhin er mit seinem Haus nach Medina zurückkehrte, möge Gott, der Allerhöchste, sich ihrer aller Seelen erbarmen!

EL MELIK EN NASIR UND SEIN WESIR.

Es wurde Abou Aamir ben Merwan, Wesir von El Melik en Nasir von Ägypten, einem Jungen der Christen, gegeben, der nie einen Schöneren zu Gesicht bekam. En Nasir sah ihn und sagte zum Wesir: „Woher kommt dieser Junge?“ „Von Gott“, antwortete Abou Aamir; woraufhin: „Willst du uns mit Sternen erschrecken,“ sagte der König, „und uns mit Monden gefangen nehmen?“ Abou Aamir entschuldigte sich bei ihm und bereitete ein Geschenk vor, schickte es ihm zusammen mit dem Jungen, zu dem er sagte: „Sei Teil des Geschenks: Wäre es nicht notwendig, hätte meine Seele nicht zugestimmt, dich zu verschenken.“ Und er schrieb mit ihm diese Verse:

Siehe den Vollmond, o mein Herr, der an deinen Himmel kommt; Denn niemand darf leugnen, dass der Himmel würdiger ist als die Erde der Monde.

Meine Seele, um dich zu erfreuen, gebe ich, noch nie von einem, Seine Seele, um einen zu erfreuen, der vor mir gab, hörte ich.

Die Sache gefiel En Nasir und er belohnte ihn mit vielen Schätzen, und der Wesir geriet in große Gunst bei ihm. Danach wurde dem Wesir eine Sklavin vorgestellt, eine der schönsten Frauen der Welt, und er fürchtete, dies könnte dem König zu Ohren kommen und er sie begehren, und ähnliches würde geschehen wie mit dem Jungen. Also erfand er ein Geschenk, das noch teurer war als das ersteNacht dcxcviii.und schickte es mit ihr zum König, zusammen mit diesen Versen:

mein Herr, die Sonne ist dies; der Mond, den du vorher hattest: So sollen sich nun diese Planeten treffen und Seite an Seite glänzen;

Eine Kombination, die Glück für mein Leben ankündigt. Verweile mit ihnen in aller Freude des Paradieses;

Denn sie, bei Gott, haben keine dritte Schönheit, noch hast du eine zweite Herrschaft in der ganzen Welt.

Deshalb verdoppelte sich sein Kredit mit En Nasir; aber nach einer Weile verleumdete ihn einer seiner Feinde vor dem König und behauptete, dass in ihm immer noch Verlangen nach dem und dass er nicht aufhörte, ihn zu begehren, wann immer der Nordwind ihn bewegte, und mit den Zähnen zu knirschen, weil er ihn weggegeben hatte. Sagte der König: „Weg ihm nicht mit der Zunge, sonst schlage ich dir den Kopf ab.“ Jedoch schrieb er Abou Aamir einen Brief, wie von dem Jungen, mit folgendem Inhalt: „Oh mein Herr, du weißt, dass du alles und eins für mich warst und dass ich nie aufgehört habe, mich an dir zu erfreuen. Obwohl ich mit dem Sultan bin, würde ich lieber die Einsamkeit mit dir wählen, wenn ich nicht das Unheil des Königs fürchte: warum erfindest du es, mich von ihm zu verlangen. Diesen Brief schickte er durch einen kleinen Pagen an Abou Aamir, dem er auferlegte zu sagen: ‚Dies ist von solch einem: Der König spricht nie mit ihm.' Als der Wesir den Brief las und die betrügerische Nachricht hörte, roch er eine Ratte und schrieb auf die Rückseite der Schriftrolle die folgenden Zeilen:

Wird es nach den Gesetzen der Erfahrung einem vernünftigen Menschen zustehen, seine Schritte töricht zur Höhle des Löwen zu beugen?

Ich bin keiner von denen, deren Vernunft Liebe und Leidenschaft überwältigen; Ich weiß auch nicht, dass die Neider vorgeben.

Schätzst du meine Seele, ich habe dich gehorsam aufgegeben, und soll nun die Seele, vom Körper getrennt, wieder dorthin zurückkehren?

Als En Nasir von dieser Antwort erfuhr, staunte er über die Schlagfertigkeit des Wesirs und würde nie wieder irgendwelche Anspielungen gegen ihn hören. Da sprach er zu ihm: Wie bist du dem Fall in die Schlinge entronnen? Und er antwortete und sagte: ‚Weil meine Vernunft nicht in den Mühsal der Leidenschaft verstrickt ist.'

DIE RÜCKSPIELE VON DELILEH DER SCHULIGEN UND IHRER TOCHTER ZEYNEB DER TRICKSERIN.

Im Khalifat von Haroun er Reshid lebten zwei Männer namens Ahmed ed Denef und Hassan Shouman, ehemalige Meister in List und List, die zu ihrer Zeit seltene Dinge getan hatten; darum investierte der Kalif sie Ehrenkleider und machte sie zu Kapitänen der Wache für Bagdad, Ahmed zur rechten und Hassan zur linken Hand. Außerdem übergab er Ahmed die Gemeinde des Bezirks außerhalb der Stadtmauern und bestimmte jedem von ihnen ein Gehalt von tausend Dinar im Monat und vierzig Männer, die ihnen zur Verfügung stehen sollten. So zogen Ahmed und Hassan in Begleitung von Amir Khalid, dem Polizeimeister, aus, jeder begleitet von seinen vierzig berittenen Gefolgsleuten und dem Ausrufer voraus, wobei sie laut verkündeten und sagten: „Auf Befehl des Kalifen ist keiner Hauptmann der Wache der rechten Hand außer Ahmed ed Denef, und niemand außer Hassan Shouman ist Kapitän der Wache der linken Hand, und es geziemt allen, auf ihr Wort zu hören und ihnen Respekt zu zollen.'

Nun gab es in der Stadt eine alte Frau namens Delileh die Schlaue, die eine Tochter namens Zeyneb die Trickstress hatte. Sie hörten die oben erwähnte Proklamation und Zeyneb sagte zu ihrer Mutter: „O meine Mutter, sieh dir diesen Burschen an, Ahmed ed Denef. Er kam als Flüchtling aus Kairo hierher und spielte in Bagdad den Betrüger, bis er sich in die Gunst des Khalif drängte und nun Hauptmann der Wache der rechten Hand wurde, während dieser räudige Schurke Hassan Shouman Hauptmann der linken Hand ist , und jeder hat einen monatlichen Lohn von tausend Dinar und einen gedeckten Tisch morgens und abends, während wir arbeitslos und vernachlässigt in diesem Haus leben, ohne Vermögen und ohne Ehre, und haben nichts von uns zu verlangen.'

Jetzt war Delileh eine ehemalige Meisterin in allen Arten von Handwerk und Trickserei und Doppelspiel; sie könnte sogar die Schlangen aus ihren Löchern locken, und Iblis selbst könnte von ihr gelernt haben, zu täuschen. Ihr Vater war Gouverneur der Brieftauben des Kalifen gewesen und pflegte sie zu züchten, um Briefe und Botschaften zu überbringen, weshalb dem Kalifen jeder Vogel in der Not lieber war als einer seiner Söhne; und in dieser Funktion erhielt er ein Gehalt von tausend Dinaren Monat. Außerdem war ihr Mann Stadthauptmann von Bagdad gewesen und hatte vom Kalifen ein monatliches Gehalt von tausend Dinar erhalten; aber er starb und hinterließ zwei Töchter, von denen eine verheiratet war und einen Sohn namens Ahmed el Lekit hatte, und die andere, Zeyneb, unverheiratet. Also sagte Zeyneb zu ihrer Mutter: ‚Auf und spielen Sie irgendeinen Trick aus, der uns in Bagdad berüchtigt machen könnte, so dass wir vielleicht die Stipendien unseres Vaters für uns selbst bekommen können.'Nacht dcxcix.„Solange dein Haupt lebt, o meine Tochter“, antwortete die alte Frau, „werde ich in Bagdad solche Schurken ausspielen, wie es weder Ahmed ed Denef noch Hassan Shouman getan haben!“

Mit diesen Worten erhob sie sich und band ihr Gesicht mit dem Kinnschleier und zog Kleider an, wie sie die Soufi-Fakire tragen, Hosen aus weißer Wolle, die über ihre Absätze fallen, und ein Kleid aus ähnlichem Stoff und einen breiten Gürtel. Außerdem nahm sie einen Krug und füllte ihn bis zum Hals mit Wasser; Danach steckte sie drei Dinar in den Mund und verstopfte ihn mit Palmfasern. Dann warf sie sich einen Rosenkranz um den Hals, so groß wie eine Ladung Feuerholz, und nahm eine Fahne aus zweifarbigen Lumpen in die Hand, rot und gelb und grün, und ging hinaus und sagte: „Gott! Gott!' mit Zunge, die das Lob Gottes feierte, während ihr Herz auf der Rennbahn der Abscheulichkeiten galoppierte und suchte, wie sie in der Stadt einen scharfen Streich spielen könnte. Sie ging weiter von Straße zu Straße, bis sie zu einer gefegten und bewässerten und mit Marmor gepflasterten Gasse kam, wo sie ein gewölbtes Tor sah,

Nun gehörte dieses Haus dem Oberbefehlshaber des Khalif, einem Mann mit großem Reichtum an Ländereien, Häusern und Stipendien, und er wurde Amir Hassan Sherr et Teric genannt , weil sein Schlag sein Wort brach. Er war mit einem hübschen Mädchen verheiratet, das er liebte und das ließ ihn in der Nacht, in der er zu ihr ging, schwören, dass er keine andere zur Frau nehmen und ihr eine Nacht fernbleiben würde. Eines Tages ging er zum Divan und sah, dass jeder Amir einen oder zwei Söhne bei sich hatte. Dann betrat er das Bad, und als er sein Gesicht im Spiegel betrachtete, sah er, dass die Zahl der weißen Haare in seinem Bart die schwarzen überwog, und sagte bei sich: „Wird nicht der, der deinen Vater genommen hat, dir einen Sohn schenken?“ Da ging er in zorniger Stimmung zu seiner Frau hinein, und sie sagte zu ihm: ,Gut, auch für dich.' ‚Weg von meinen Augen!' antwortete er. ‚Seit dem Tag, an dem ich dich sah, habe ich nichts Gutes gesehen.' 'Wie so?' fragte sie. Er sagte: „In der Nacht, als ich zu dir ging, hast du mir geschworen, keine andere Frau als dich zu nehmen, und heute habe ich jeden Amir mit einem Sohn gesehen und einige mit zwei. So dachte ich an den Tod und erinnerte mich daran, dass ich weder mit Sohn noch mit Tochter gesegnet war und dass man sich nicht an den erinnert, der kein männliches Kind hinterlässt. Das ist also der Grund meines Zorns, denn du bist unfruchtbar und empfängst nicht von mir.' „Der Name Gottes sei auf dir!“ antwortete sie. „In der Tat, ich habe die Mörser mit dem Schlagen von Wolle und dem Stampfen von Drogen abgenutzt, und ich bin nicht schuld; du bist schuld an meiner Unfruchtbarkeit, denn du bist ein stupsnasiges Maultier und dein Sperma ist dünn und schwängert nicht und zeugt keine Kinder.' Er sagte: ‚Wenn ich von meiner Reise zurückkomme, werde ich mir eine andere Frau nehmen.' Und sie sagte: ‚Mein Anteil ist bei Gott!' Dann ging er von ihr fort, und jeder von ihnen bereute die scharfen Worte, die zum anderen gesprochen wurden. denn du bist unfruchtbar und empfängst nicht von mir.' „Der Name Gottes sei auf dir!“ antwortete sie. „In der Tat, ich habe die Mörser mit dem Schlagen von Wolle und dem Stampfen von Drogen abgenutzt, und ich bin nicht schuld; du bist schuld an meiner Unfruchtbarkeit, denn du bist ein stupsnasiges Maultier und dein Sperma ist dünn und schwängert nicht und zeugt keine Kinder.' Er sagte: ‚Wenn ich von meiner Reise zurückkomme, werde ich mir eine andere Frau nehmen.' Und sie sagte: ‚Mein Anteil ist bei Gott!' Dann ging er von ihr fort, und jeder von ihnen bereute die scharfen Worte, die zum anderen gesprochen wurden. denn du bist unfruchtbar und empfängst nicht von mir.' „Der Name Gottes sei auf dir!“ antwortete sie. „In der Tat, ich habe die Mörser mit dem Schlagen von Wolle und dem Stampfen von Drogen abgenutzt, und ich bin nicht schuld; du bist schuld an meiner Unfruchtbarkeit, denn du bist ein stupsnasiges Maultier und dein Sperma ist dünn und schwängert nicht und zeugt keine Kinder.' Er sagte: ‚Wenn ich von meiner Reise zurückkomme, werde ich mir eine andere Frau nehmen.' Und sie sagte: ‚Mein Anteil ist bei Gott!' Dann ging er von ihr fort, und jeder von ihnen bereute die scharfen Worte, die zum anderen gesprochen wurden. ' Sagte er: 'Wenn ich von meiner Reise zurückkehre, werde ich eine andere Frau nehmen.' Und sie sagte: ‚Mein Anteil ist bei Gott!' Dann ging er von ihr fort, und jeder von ihnen bereute die scharfen Worte, die zum anderen gesprochen wurden. ' Sagte er: 'Wenn ich von meiner Reise zurückkehre, werde ich eine andere Frau nehmen.' Und sie sagte: ‚Mein Anteil ist bei Gott!' Dann ging er von ihr fort, und jeder von ihnen bereute die scharfen Worte, die zum anderen gesprochen wurden.

Als die Frau des Amir von ihrem Gitter aussah, als wäre sie eine Braut der Schätze, für den Schmuck an ihr, erspähte Delileh sie und sah sie in kostbare Kleider und Schmuck gekleidet und sagte zu sich selbst: „O Delileh, es wäre ein seltener Trick, um diese junge Dame aus dem Haus ihres Mannes zu locken, ihr all ihre Kleider und Juwelen auszuziehen und damit zu verschwinden!' So nahm sie ihren Standplatz unter den Fenstern des Hauses des Amirs auf und begann, laut den Namen Gottes anzurufen und zu sagen: ‚Seid anwesend, o ihr Freunde Gottes!' Daraufhin schauten alle Frauen der Straße von ihren Gittern herab und sahen die alte Frau, die nach Soufi-Manier in Kleider aus weißer Wolle gekleidet war, als wäre sie ein Pavillon aus Licht, und sagten: „Gott gewähre uns einen Segen, wenn dies unterbrochen wird fromme alte Frau, aus deren Antlitz Licht ausgeht!' Und Khatoun, die Frau des Amir Hassan, weinte und sagte zu ihrer Magd: „Geh hinunter und küsse die Hand von Sheikh Abou Ali, dem Portier, und sage zu ihm: „Lass diese fromme alte Frau eintreten, so glücklich wir kommen können ein Segen von ihr.“ So ging sie zum Portier hinab und küsste seine Hand,Nacht dc.und ebenso kann sich ihr Segen auch auf uns erstrecken.' Dementsprechend ging er zu Delileh und küsste ihre Hand, aber sie verbot es ihm und sagte: „Weg von mir, damit meine Waschung nicht vermieden wird! Auch du, oh Abou Ali, bist in die Betrachtung der Gottheit versunken, einer der Auserwählten Gottes und unter Seiner besonderen Vormundschaft. Wahrlich, er wird dich aus dieser Knechtschaft befreien.'

Nun schuldete der Amir dem Träger drei Monatslöhne, und er war mangels dessen bedrängt, wußte aber nicht, wie er ihn von ihm zurückbekommen sollte; Da sagte er zu der alten Frau: ,O meine Mutter, gib mir zu trinken aus deinem Krug, damit ich durch dich gesegnet werde.' Also nahm sie den Krug von ihrer Schulter und schwenkte ihn in der Luft, sodass der Stopfen herausflog und die drei Dinar zu Boden fielen. Der Portier sah sie, hob sie auf und sagte bei sich: „Ehre sei Gott! Diese alte Frau ist eine der Heiligen, die nach ihrem Gebot verborgene Schätze haben Es ist ihr offenbart worden, dass ich Geld brauche; also hat sie mir diese drei Dinar aus der Luft gezaubert.' Dann sagte er zu ihr: "O meine Tante, nimm diese drei Dinar, die aus deinem Krug gefallen sind." ‚Weg mit ihnen von mir!' antwortete sie. „Ich gehöre zu den Leuten, die sich nicht mit den Dingen der Welt beschäftigen. Nimm sie und nutze sie zu deinem eigenen Vorteil anstelle dessen, was der Amir dir schuldet.« Er sagte: „Ehre sei Gott für die Hilfe! Dies gehört zum Kapitel der Offenbarung!'

Da sprach die Magd sie an und küßte ihr die Hände; trug sie zu ihrer Herrin hinauf, die sie fand, als wäre sie ein Schatz, dessen Schutzzauber beseitigt worden waren; und Khatoun hieß sie willkommen und küsste ihre Hand. 'O meine Tochter', sagte Delileh, 'ich komme nicht zu dir, sondern durch Gottes besondere Werbung.' Dann stellte Khatoun ihr Essen vor; aber sie sagte: „O meine Tochter, ich esse nur von der Nahrung des Paradieses und faste fortwährend und breche mein Fasten nur an fünf Tagen im Jahr. Aber ich sehe dich bekümmert und möchte, dass du mir den Grund deiner Betrübnis sagst.' „O meine Mutter“, antwortete Khatoun, „ich ließ meinen Mann in meiner Hochzeitsnacht schwören, dass er niemand anderen als mich zur Frau nehmen würde, und er sah andere mit Kindern und sehnte sich nach ihnen und sagte zu mir: „Du Kunst unfruchtbar.“ Und ich antwortete: „Du bist ein Maultier, das nicht zeugt.“ Worauf er mich im Zorn verließ und sagte: „Wenn ich von meiner Reise zurückkomme, werde ich mir eine andere Frau nehmen.“ Also, o meine Mutter, ich fürchte, er könnte mich wegwerfen und eine andere Frau nehmen, denn er hat Häuser und Ländereien und Stipendien in Hülle und Fülle, und wenn er Kinder von einem anderen hat, werden sie das Eigentum von mir besitzen.' „O meine Tochter,“ sagte Delileh, „kennst du nicht meinen Herrn, den Sheikh Aboulhemlat, dem, wenn ein Schuldner zu Besuch kommt, Gott seine Schulden erlässt, und wenn sie eine unfruchtbare Frau ist, wird sie schwanger?“ „O meine Mutter“, antwortete Khatoun, „seit dem Tag meiner Hochzeit bin ich nicht mehr aus dem Haus gegangen, nein, nicht einmal zu Glückwunschbesuchen oder « sagte Delileh, »kennst du nicht meinen Herrn, den Scheich Aboulhemlat, dem Gott, wenn ein Schuldner ihn besucht, seine Schulden erläßt, und wenn sie eine unfruchtbare Frau ist, schwanger wird?« „O meine Mutter“, antwortete Khatoun, „seit dem Tag meiner Hochzeit bin ich nicht mehr aus dem Haus gegangen, nein, nicht einmal zu Glückwunschbesuchen oder « sagte Delileh, »kennst du nicht meinen Herrn, den Scheich Aboulhemlat, dem Gott, wenn ein Schuldner ihn besucht, seine Schulden erläßt, und wenn sie eine unfruchtbare Frau ist, schwanger wird?« „O meine Mutter“, antwortete Khatoun, „seit dem Tag meiner Hochzeit bin ich nicht mehr aus dem Haus gegangen, nein, nicht einmal zu Glückwunschbesuchen oder .' Sagte die Alte: „Ich will dich zu ihm tragen, und du wirfst deine Last auf ihn und leistest ihm ein Gelübde; Wenn dein Mann von seiner Reise zurückkehrt, wird er vielleicht bei dir liegen, und du wirst von ihm schwanger werden und ein Mädchen oder einen Jungen gebären; aber es soll ein Derwisch des Scheichs Aboulhemlat sein, sei es männlich oder weiblich.

Also erhob sich Khatoun und kleidete sich in ihre reichsten Kleider, zog all ihren Schmuck an und sagte zu ihrer Magd: „Behalte das Haus im Auge.“ Und sie sagte: ‚Ich höre und gehorche, o meine Herrin.' Dann ging sie hinunter, und der Portier kam ihr entgegen und sagte zu ihr: „Wohin weg, o meine Dame?“ „Ich gehe, um den Sheikh Aboulhemlat zu besuchen,“ antwortete sie; und er sagte: „Sei mir ein schnelles Jahr zu Diensten! Wahrlich, diese alte Frau ist von den Heiligen Gottes und voller Heiligkeit! Außerdem, o meine Dame, hat sie auf ihren Befehl hin Schätze versteckt, denn sie hat mir drei Dinar Rotgold gegeben und meine Sache erraten, ohne dass ich sie darum gebeten hätte, und sie wusste, dass ich bedürftig war.“ Dann ging die alte Frau mit Khatoun hinaus und sagte zu ihr: „So Gott will, o meine Tochter, wenn du den Sheikh Aboulhemlat besucht hast, wird dir Seelentrost zuteil, und mit Gottes Erlaubnis wirst du schwanger werden. und dein Mann wird dich mit dem Segen des Scheichs lieben und nie wieder ein böses Wort zu dir sagen.' sprach Khatoun: „Ich werde mit dir zu ihm gehen, o meine Mutter!“ Aber Delileh sagte in sich selbst: ‚Wo soll ich sie ausziehen und ihre Kleider und ihren Schmuck mitnehmen, wenn die Leute kommen und gehen?' Dann sagte sie zu ihr: „O meine Tochter, geh hinter mir her, in Sichtweite von mir, für deine Mutter ist eine schwer belastete Frau; Jeder, der eine Last hat, wirft sie auf mich, und alle, die fromme Opfergaben zu bringen haben, geben sie mir und küssen meine Hand.'

So folgte ihr die Dame in einiger Entfernung, während ihre Fußkettchen klimperten und die Münzen und Schmuckstücke in die ihr Haar klirrte, als sie ging, bis sie den Basar der Kaufleute erreichten. Kurz darauf kamen sie zum Laden eines jungen Kaufmanns namens Sidi Hassan, der keine Haare im Gesicht hatte und sehr gutaussehend war. Er sah die Dame kommen und warf ihr verstohlene Blicke zu, die, als die alte Frau sie sah, sie winkte und sagte: ‚Setz dich in diesen Laden, bis ich zu dir zurückkehre.' Also setzte sich Khatoun vor den Laden des jungen Kaufmanns, der ihr einen Blick zuwarf, der ihn tausend Seufzer kostete. Dann sprach ihn die alte Frau an und begrüßte ihn mit den Worten: „Ist dein Name nicht Sidi Hassan, Sohn des Kaufmanns Muhsin?“ 'Ja' antwortete er; 'wer hat dir meinen Namen gesagt?' Sagte sie: „Angesehene Leute haben mich zu dir geleitet. Wisse, dass diese junge Dame meine Tochter ist und ihr Vater ein Kaufmann war, der starb und ihr viel Gutes hinterließ. Sie ist im heiratsfähigen Alter und die Weisen sagen: „Biete deine Tochter zur Frau und nicht deinen Sohn.“ und ihr ganzes Leben lang ist sie bis heute nicht aus dem Haus gekommen. Nun habe ich eine göttliche Anzeige bekommen, und es ist mir heimlich befohlen worden, sie mit dir zu verheiraten; Wenn du also arm bist, gebe ich dir Kapital und eröffne dir zwei Läden statt einem.'

Als der junge Kaufmann dies hörte, sagte er zu sich selbst: ‚Ich habe Gott um eine Braut gebeten, und er hat mir drei Dinge gegeben, Münzen und Kästen und Kleider.' Dann sagte er zu der alten Frau: „O meine Mutter, das, was du mir vorschlägst, ist gut; aber so lange sagt meine Mutter zu mir: „Ich möchte dich heiraten“, und ich antworte: „Ich werde nicht heiraten, es sei denn, ich sehe es mit eigenen Augen.“ „Erhebe dich und folge mir,“ antwortete Delileh, „ und ich werde sie dir nackt zeigen.' Da stand er auf und schloss sein Geschäft und nahm eine Börse von tausend Dinar und sagte bei sich:Nacht dcci."Vielleicht müssen wir etwas kaufen oder die Gebühren für die Erstellung des Ehe- Vertrages bezahlen." Die alte Frau hieß ihn hinter der jungen Dame hergehen, um sie im Auge zu behalten, und sich: „Wohin soll ich den jungen Kaufmann und die Dame tragen, damit ich sie ausziehen kann?“

Dann ging sie weiter und Khatoun folgte ihr, gefolgt von dem jungen Kaufmann, bis sie zu einer Färberei kam, die von einem Färbermeister namens Hajj Mohammed geführt wurde, einem Mann von schlechtem Ruf, der Männer und Frauen schneidet, wie die des Colocasia-Verkäufers Schöner, und es liebt, sowohl Feigen als auch Granatäpfel zu essen. Er hörte das Klirren der Knöchelringe und hob den Kopf, sah die Dame und den jungen Mann. Kurz darauf kam die alte Frau zu ihm und sagte: „Bist du nicht Hajj Mohammed?“ „Ja“, antwortete er. ‚Was willst du?' Sagte sie: „Angesehene Leute haben mich zu dir geleitet. Schau dir das hübsche Mädchen dort an, das meine Tochter ist, und diesen hübschen, bartlosen Jüngling, der mein Sohn ist. Ich habe sie beide großgezogen und viel Geld dafür ausgegeben. Jetzt habe ich ein altes verfallenes Haus, das ich mit Holz gestützt habe, und der Baumeister sagt zu mir: „Geh und wohne an einem anderen Ort, bis dies repariert ist, damit es nicht auf dich fällt.“ Also zog ich aus, um mir eine Unterkunft zu suchen, und würdige Leute führten mich zu dir, und ich möchte meinen Sohn und meine Tochter bei dir unterbringen.' Zitat des Färbers bei sich selbst: 'Wahrlich, hier kommt frische Butter auf Muffins zu mir.' Aber er sagte zu der alten Frau: „Es ist wahr, ich habe ein Haus und einen Salon und ein Obergemach; aber ich kann keinen Teil davon entbehren, denn ich möchte alles für Gäste und für die Indigo-Züchter die von Zeit zu Zeit zu mir kommen.' „O mein Sohn,“ antwortete sie, „es wird höchstens ein oder zwei Monate dauern, bis unser Haus repariert ist, und wir sind Fremde. Laß das Gästezimmer zwischen uns und dir geteilt werden, und wenn du wünschst, dass deine Gäste unsere sind, werden wir sie willkommen heißen esse und schlafe mit ihnen.“ Da gab er ihr die Schlüssel, einen großen und einen kleinen und einen krummen, und sagte zu ihr: Der große Schlüssel ist der des Hauses, der krumme der des Salons und der kleine der der Oberkammer.

Delileh nahm die Schlüssel und ging weiter, gefolgt von der Dame und dem jungen Kaufmann, bis sie zu der Straße kam, in der das Haus stand. Sie öffnete die Tür und trat ein, gefolgt von der Dame, zu der sie sagte: „O meine Tochter, dies“, indem sie auf den Salon zeigte, „ist die Unterkunft des Scheichs Aboulhemlat; sondern geh in die obere Kammer und löse deinen Schleier und warte, bis ich zu dir komme.' Also ging sie hinauf und setzte sich. Gleich darauf kam der junge Kaufmann, den Delileh in den Salon trug, und sagte: ‚Setz dich, während ich meine Tochter hole und sie dir zeige.' Also setzte er sich und die alte Frau ging zu Khatoun, der zu ihr sagte: ‚Ich möchte den Scheich besuchen, bevor die Leute kommen.' 'O meine Tochter', sagte die alte Frau, 'wir fürchten um dich.' 'Warum so?' fragte Khatoun. „Weil“, antwortete Delileh, „hier ist ein Sohn von mir, ein Naturtalent, der Sommer und Winter nicht unterscheidet, aber geht immer nackt. Er ist der Stellvertreter des Scheichs, und wenn er ein Mädchen wie dich käme, um ihn zu besuchen, würde er ihr die Ohrringe entreißen und ihre Ohren verletzen und ihre seidenen Kleider zerreißen . Also zieh deinen Schmuck und deine Kleider aus und ich werde sie für dich behalten, bis du deinen Besuch gemacht hast.' So zog sie ihre oberen Kleider und Juwelen aus und gab sie der alten Frau, die sagte: ‚Ich werde sie für dich auf den Vorhang des Scheichs legen, damit dir ein Segen zuteil wird.'

Dann ging sie hinaus, ließ die Dame in ihrem Hemd und ihren Hosen zurück und versteckte die Kleider und den Schmuck an einem Ort auf der Treppe; Danach begab sie sich zu dem jungen Kaufmann, den sie auf das Mädchen wartete, und er sagte „Wo ist deine Tochter, dass ich sie sehen kann?“ Aber sie schlug an ihre Brust, und er sagte: „Was ist mit dir?“ „Gäbe es nicht kranke und neidische Nachbarn!“ antwortete sie. „Meine Nachbarn sahen dich mit mir ins Haus gehen und fragten mich nach dir; und ich sagte: „Das ist ein Bräutigam, den ich für meine Tochter gefunden habe.“ Sie beneideten mich um deinetwegen und sagten zu meiner Tochter: „Ist deine Mutter müde, dich zu pflegen, dass sie dich mit einem Aussätzigen verheiratet?“ Da habe ich ihr geschworen, dass sie dich nackt sehen soll.' Er sagte: „Ich nehme Zuflucht bei Gott vor den Neidern!“ und seinen Unterarm trug, zeigte ihr, dass er wie Silber war. „Hab keine Angst,“ sagte sie; 'du wirst sie nackt sehen, so wie sie dich sehen wird.' Und er sagte: ‚Lasst sie kommen und mich sehen.' Dann legte er seinen schwarzen Pelz und Gürtel und Dolch und den Rest seiner Kleidung ab, außer Hemd und Hose, und legte den Beutel von tausend Dinaren mit ihnen. sprach Delileh: ‚Gib sie mir, damit ich mich um sie kümmern kann.' Also nahm sie sie und holte die Nacht dccii.Mädchenkleidung und Schmuck, ging mit dem Ganzen hinaus und schloss die Tür hinter ihnen ab.

Sie gab ihren Einkauf bei einem ihr bekannten Drogisten ab und kehrte zu dem Färber zurück, den sie auf sie wartend sitzend vorfand. Sagte er: ‚So Gott will, gefällt dir das Haus?' „Es liegt ein Segen darin,“ antwortete sie, „und ich gehe jetzt, um Träger zu holen, die unsere Sachen und unser Bettzeug dorthin bringen. Aber meine Kinder wollten, dass ich ihnen Frikadellen bringe; so nimm diesen Dinar und kaufe die Bratlinge und geh und iss mit ihnen das Morgenmahl .' „Wer soll derweil die Färberei und die darin befindlichen Volksgüter bewachen?“ fragte der Färber. „Dein Junge“, antwortete die alte Frau. „So sei es,“ erwiderte er, nahm eine zugedeckte Schüssel und ging hinaus, um ihren Befehl auszuführen. Sobald er weg war, holte sie die Kleider und den Schmuck, die sie beim Apotheker zurückgelassen hatte, und ging zurück in die Färberei und sagte zu dem Jungen: „Lauf deinem Herrn nach, und ich werde es tunrühr dich „Ich höre und gehorche“, antwortete er und ging weg.

Kurz darauf kam ein Eseltreiber, ein Aasfresser, der seit einer Woche arbeitslos war, und sie rief ihm zu und sagte: „Hierher, o Eseltreiber!“ Da kam er zu ihr und sie sagte: ‚Kennst du meinen Sohn, den Färber?' 'Ja' antwortete er; 'Ich kenne ihn.' Und sie sagte: „Der arme Kerl ist zahlungsunfähig und hoch verschuldet, und sooft er ins Gefängnis kommt, lasse ich ihn frei. Jetzt sind sie dabei, ihn für bankrott zu erklären, und ich werde die Waren an ihre Besitzer zurückgeben; so leih mir deinen Esel zu diesem Zweck und nimm diesen Dinar zu seinem Lohn. Wenn ich weg bin, nimm die Handsäge und leere die Fässer und Krüge aus und zerbreche sie, damit, wenn ein Beamter vom Hof ​​der Cadis kommt, er nichts in der Färberei findet.“ Er sagte: ‚Ich schulde der Hajj Freundlichkeit und werde etwas für die Liebe Gottes tun.'

Also legte sie die Sachen auf den Esel und machte sich auf den Weg zu ihrem eigenen Haus; und Gott der Beschützer beschützte sie, so dass sie dort in Sicherheit ankam und zu ihrer Tochter Zeyneb hineinging, die zu ihr sagte: „O meine Mutter, mein Herz war bei dir! Was hast du an Schurkerei getan?' „Ich habe vier Leuten vier Streiche gespielt,“ antwortete Delileh; die Frau des Oberdieners, eines jungen Kaufmanns, eines Färbers und eines Eselstreibers, und haben dir all ihre Beute auf dessen Esel gebracht.' »O meine Mutter«, sagte Zeyneb, »du wirst nie mehr in der Stadt umhergehen können, aus Angst vor dem Oberdiener, dessen Frau Kleider und Schmuck du genommen hast, und vor dem Kaufmann, den du ausgezogen hast, und vor dem Färber, dessen Kunden Waren, die du gestohlen hast, und der Besitzer des Esels.' 'Pshaw, meine Tochter!' schloss sich die alte Frau an, 'ich achte nicht auf sie, außer dem Eseltreiber, der mich kennt.'

Inzwischen kaufte der Färber die Frikadellen und machte sich auf den Weg zum Haus, gefolgt von seinem Diener, der das Essen auf dem Kopf trug. Auf dem Weg dorthin kam er an seinem Laden wo er den Eselmann fand, der die Fässer und Krüge zerbrach und sah, dass weder Zeug noch Schnaps mehr darin waren und dass der Laden in Trümmern lag. Da sagte er zu ihm: ‚Halte deine Hand, du Eselstreiber!' Worauf letzterer abließ und sagte: „Gepriesen sei Gott für deine Sicherheit, o Hajj! Wahrlich, mein Herz war bei dir.' 'Warum so?' fragte der Färber. 'Du bist bankrott gegangen und sie haben deine Insolvenz angemeldet.' ‚Wer hat dir das gesagt?' fragte der Färber. „Deine Mutter hat es mir gesagt“, antwortete die andere, „und hat mir befohlen, die Krüge zu zerbrechen und die Fässer zu leeren, damit die Apparier im Laden nichts finden, wenn sie kommen sollten.“ 'Gott verwechsel dich!' rief der Färber. "Meine Mutter ist vor langer Zeit gestorben." Und er schlug sich auf die Brust und sagte: ‚Wehe um den Verlust meiner Güter und der des Volkes!' Auch der Eselmann weinte und sagte: „Ach, um den Verlust meines Esels!“ Und er sagte zum Färber: ‚Gib mir meinen Hintern zurück, den deine Mutter mir gestohlen hat.' Der Färber packte ihn an der Kehle und begann, ihn zu schlagen, indem er sagte: „Bring mir die alte Frau;“ während der andere ihn zurückschlug und sagte: "Gib mir meinen Esel zurück." Also schlugen und beschimpften sie sich gegenseitig,Nacht dcciii.bis sich das Volk um sie versammelte und einer von ihnen sagte: ‚Was ist los, o Hajj Mohammed?' „Ich werde dir den Fall erzählen“, sagte der Eselstreiber und erzählte ihnen seine Geschichte, indem er sagte: „Ich dachte, ich würde dem Färber einen guten Dienst erweisen; aber als er mich sah, sagte er: „Meine Mutter ist tot“, und schlug sich auf die Brust. Und jetzt fordere ich meinen Esel von ihm, denn er hat mir diesen Trick auferlegt, damit ich mein Tier verliere.“

Da sagten die Leute zum Färber: ‚O Hajj Mohammed, kennst du diese alte Frau, dass du ihr die Färberei anvertraut hast und was darin war?' Und er antwortete und sprach: ‚Ich kenne sie nicht; aber sie hat heute bei mir Quartier genommen, sie und ihr Sohn und ihre Tochter.' Zitat einer: 'Meiner Meinung nach ist der Färber verpflichtet, den Eseltreiber zu entschädigen.' 'Warum so?' fragte ein anderer. „Weil“, erwiderte erste, „er der Alten nicht traute und ihr seinen Esel gab, sondern weil er sah, dass der Färber ihr die Färberei und deren Inhalt anvertraut hatte.“ Und ein dritter sagte: ‚O Hajj, da du sie bei dir untergebracht hast, obliegt es dir, dem Mann seinen Esel zurückzugeben.' Dann gingen sie zum Haus, und die Geschichte wird ihnen wieder einfallen.

Inzwischen wartete der junge Kaufmann mit ihrer Tochter auf die Ankunft der alten Frau, aber sie kam nicht; während die Dame in ähnlicher Weise dasaß und ihre Rückkehr mit der Erlaubnis ihres Sohnes erwartete, sollte der Besessene, der Stellvertreter des Scheichs, zu ihm hineingehen. Als sie des Wartens müde wurde, erhob sie sich, um den Scheich allein zu besuchen, und ging in den Salon hinab, wo sie den jungen Kaufmann fand, der zu ihr sagte: „Komm, wo ist deine Mutter, die mich hierher gebracht hat, um dich zu heiraten? ' „Meine Mutter ist tot,“ antwortete sie; "Bist du der Sohn der alten Frau, der Ekstatische, der Stellvertreter des Scheichs Aboulhemlat?" Sagte er: „Der betrügerische alte Beldam ist nicht meine Mutter; sie hat mich betrogen und meine Kleider und tausend Dinar genommen.' „Und mich hat sie auch betrogen,“ sagte Khatoun; 'denn sie brachte mich zum Scheich Aboulhemlat und zog mich aus.' Sagte er, 'Ich erwarte von dir meine Kleider und meine tausend Dinar.' 'Und ich', antwortete sie, 'erwarte von dir, dass du meine Kleider und meinen Schmuck gut machst.'

In diesem Augenblick kam der Färber herein, und als er die beiden entkleidet sah, sagte er zu ihnen: ‚Sag mir, wo deine Mutter ist.' Also erzählten sie ihm ihre verschiedenen Fälle und er rief aus: ‚Ach, für den Verlust meiner Güter und der des Volkes!' Und der Eseltreiber sagte: „Wehe um meinen Esel! Gib mir meinen Esel, o Färber!' Da sagte der Färber: „Diese alte Frau ist eine Schneiderin. Komm heraus, damit ich die Tür abschließen kann.' „Es wäre dir eine Schande“, sagte der junge Kaufmann, „dass wir bekleidet in dein Haus eintreten und es nackt wieder verlassen sollten.“ Also kleidete der Färber ihn und das Mädchen und schickte sie zurück in ihr Haus. Dann schloss er die Färberei und sagte zu dem jungen : „Komm, lass uns gehen und die alte Frau suchen und dem Polizeipräsidenten übergeben . “ Also machten sie und der Eselmann sich auf den Weg zum Haus derPolizeimeister und reichten ihre Beschwerde bei ihm ein. Er sagte: „Wie viele alte Frauen gibt es nicht in der Stadt! Geh und suche sie und lege ihr die Hände auf und bring sie zu mir, und ich werde sie für dich quälen und sie gestehen lassen.' Da gingen sie hinaus und suchten sie in der ganzen Stadt; und so werden wir sie für die Gegenwart verlassen.

Kurz darauf sagte Delileh zu ihrer Tochter: ‚Ich habe Lust, noch einen Streich zu spielen.' 'O meine Mutter', antwortete Zeyneb, 'ich fürchte um dich;' aber die alte Frau sagte: ‚Ich bin wie Bohnenschalen, beständig gegen Feuer und Wasser.' Also erhob sie sich und legte die Kutte einer Magd an, die Leuten von Stand dient, und ging hinaus, um jemanden zu suchen, den sie betrügen konnte. Bald kam sie zu einer Nebenstraße, die mit Teppichen bedeckt und von Hängelampen erleuchtet war, und hörte den Lärm von singenden Frauen und das Schlagen von Tamburinen. Hier sah sie eine Sklavin, die auf ihrer Schulter einen Knaben trug, gekleidet in mit Silber bestickte Hosen und eine samtene Jacke, mit einer perlenbestickten Mütze auf dem Kopf und einem goldenen Halsband mit Juwelen besetzt. Jetzt gehörte das Haus dem Provost der Kaufleute von Bagdad, und der Junge war sein Sohn. Außerdem hatte er noch eine jungfräuliche Tochter, die versprochen war, und es war ihre Verlobung, die sie an diesem Tag feierten. Bei ihrer Mutter war eine Gesellschaft von Damen und Singfrauen, und wann immer sie auf und ab ging, klammerte sich der Junge an sie. Da rief sie die Sklavin und sagte zu ihr: ‚Nimm deinen jungen Herrn und spiele mit ihm, bis sich die Gesellschaft auflöst.'

Sagte Delileh zu der Magd: „Was sind das für Feste im Haus deiner Herrin?“ „Sie feiert heute die Verlobung ihrer Tochter,“ antwortete das Mädchen, „und sie hat singende Frauen bei sich.“ Sagte die alte Frau zu sich selbst: „ Nacht dcciv.Delileh, wir müssen den Jungen von der Magd wegzaubern.« Und sie schrie auf und sagte: „O Schande! O Pech!' Dann zog sie eine Messingmarke heraus, die einem Dinar ähnelte, und sagte zu der Magd, die ein Einfaltspinsel war: „Nimm diesen Dinar und gehe zu deiner Herrin und sage zu ihr: „Umm el Khair freut sich mit dir und ist dir verpflichtet für deine Gunst, und sie und ihre Töchter werden dich am Tag der Versammlung besuchen und die Mühsfrauen anfassen.“ „O meine Mutter,“ sagte das Mädchen, „mein junger Herr hier greift nach seiner Mutter, wann immer er kommt sieht sie.' „Gib ihn mir,“ antwortete die Alte, „während du hineingehst und zurückkommst.“

Da gab sie ihr das Kind, nahm das Zeichen und ging hinein; worauf Delileh mit dem Jungen zu einem Seitenweg davonlief, wo sie ihm seine Kleider und Juwelen auszog und zu sich selbst sagte: „O Delileh, es wäre in der Tat ein feiner Trick, selbst wenn du die Magd betrogen und den Jungen genommen hast von ihr, um ihn jetzt für tausend Dinar zu verpfänden.' Also begab sie sich zum Juwelenbasar, wo sie einen jüdischen Goldschmied sitzen sah, mit einem Tablett voller Schmuck vor sich, und sagte sich: „Es wäre ein seltener Trick, von diesem Juden Schmuck im Wert von tausend Dinar zu bekommen und lassen Sie den Jungen dafür mit ihm verpfänden.' Bald sah der Jude sie an, und als er den Jungen sah, erkannte er ihn als den Sohn des Provost der Kaufleute.

Jetzt war er ein Mann von großem Reichtum, aber er würde seinen Nachbarn beneiden, wenn er verkaufte und er selbst es nicht tat; Als er also Delileh sah, sagte er zu ihr: ‚Was suchst du, o meine Herrin?' „Bist du Meister Azariah, der Jude?“ fragte sie, nachdem er sich zuerst nach seinem Namen erkundigt hatte; und er antwortete: ‚Ja.' Sie sagte: „Die Schwester dieses Knaben, die Kaufmannstochter des Propstes, ist eine verheißene Braut, und heute feiern sie ihre Verlobung; und sie braucht Schmuck. Geben Sie mir also zwei Paar goldene Knöchelringe und ein Paar goldene Armbänder und einen Gürtel und Perlenohrtropfen und Poignard und Siegelring.' Dementsprechend brachte er ihr heraus, was sie suchte, und sie nahm Schmuck im Wert von tausend Dinar von ihm mit den Worten: „Ich werde dies nach Genehmigung annehmen; und was ihnen gefällt, behalten sie, und ich bringe dir den Preis und lasse den Jungen bis dahin bei dir.' »Wie du willst«, antwortete er. Also nahm sie den Schmuck und machte sich auf den Weg zu ihrem eigenen Haus, wo ihre Tochter sie fragte, wie sie gefahren sei. Sie erzählte ihr alles, was sie getan hatte, und Zeyneb sagte: ‚Du wirst nie wieder in der Lage sein, in die Stadt zu gehen.'

Unterdessen ging die Magd zu ihrer Herrin und sagte zu ihr: „Oh meine Herrin, Umm el Khair grüßt dich und freut sich mit dir und wird kommen, sie und ihre Töchter, am Tag der Versammlung und die üblichen Geschenke machen. ' Sagte ihre Herrin: „Wo ist dein junger Herr?“ 'Ich habe ihn bei ihr gelassen', antwortete die Magd, 'damit er sich nicht an dich klammere, und sie hat mir dies als Freigebigkeit für die singenden Frauen gegeben.' Da sagte die Dame zum Anführer der Sänger: „Nimm dein Geld;“ und sie nahm es und fand es ein Messingzeichen; woraufhin die Dame zu der Magd sagte: 'O Bagage, geh hinunter und sieh zu deinem jungen Herrn.' Dementsprechend ging sie hinunter und fand weder einen Jungen noch eine alte Frau, schrie laut auf und fiel auf ihr Gesicht, und ihre Freude verwandelte sich in Trauer.

Als der Propst hereinkam, erzählte ihm seine Frau, was geschehen war, und er ging hinaus, um das Kind zu suchen, während die anderen Kaufleute ebenfalls hinausgingen und suchten, jeder seinen eigenen Weg. Kurz darauf erblickte der Propst den Jungen, der nackt im Laden des Juden saß, und sagte zu diesem: ‚Das ist mein Sohn.' „Es ist gut“, antwortete der Jude. So nahm er ihn auf, ohne ihn um seine Kleider zu bitten, von seiner übergroßen Freude, ihn zu finden; aber der Jude ergriff ihn und sagte: „Gott stehe dem Kalifen bei gegen dich!“ Sagte der Propst: „Was ist dir, o Jude?“ Und er antwortete und sagte: „Die alte Frau hat mir tausend Dinar Schmuck für deine Tochter und den Knaben für den Preis verpfändet; und ich hatte ihr nicht vertraut, aber dass ich das Kind für deinen Sohn kannte.' »Meine Tochter braucht keinen Schmuck«, sagte der Propst; „Gib mir die Kleider des Jungen.“

Der Jude rief und sagte: ‚Kommt mir zu Hilfe, o Muslime!' aber in diesem Augenblick kamen der Färber und der Esel und der junge Kaufmann, die umhergingen, die Alte suchend, und fragten nach dem Grund ihres Streits. Also erzählten sie ihnen den Fall und sagten: ‚Diese alte Frau ist eine Betrügerin, die uns vor dir betrogen hat.' Dann erzählten sie ihnen, wie sie mit ihnen verfahren war, und der Propst sagte: „Seit ich meinen Sohn gefunden habe, seien seine Kleider sein Lösegeld! Wenn ich auf die alte Frau stoße, werde ich sie von ihr verlangen.“ Und er trug das Kind nach Hause zu seiner Mutter, die sich über seine Sicherheit freute. Da sagte der Jude zu den drei anderen: Wohin geht ihr? Und sie antworteten und sagten: ‚Wir gehen sie suchen.' Sagte der Jude: „Nimm mich mit. Kennt sie jemand von euch?« „Ich kenne sie,“ antwortete der Eselstreiber; und der Jude sagte: „Wenn wir alle zusammen gehen, wir werden sie nie fangen; denn sie wird vor uns fliehen. Lasst uns jeder einen anderen Weg einschlagen und unser Rendezvous im Laden von Hajj Mesaoud, dem maurischen Barbier, sein.“ Sie einigten sich darauf und machten sich auf den Weg, jeder in eine andere Richtung.

Kurz darauf machte sich Delileh auf der Suche nach Beute wieder auf den Weg, und der Eselstreiber traf sie und kannte sie. Da packte er sie und sagte zu ihr: „Heraus mit dir! Bist du schon lange in diesem Geschäft?' 'Was ist dir?' fragte sie; und er antwortete: ‚Gib mir meinen Esel zurück.' „O mein Sohn,“ sagte sie, „bedecke, was Gott bedeckt! Suchst du deinen Esel und die Sachen der Leute?' Sagte er: „Ich will meinen Esel; das ist alles.' Und sie sagte: ‚Ich habe gesehen, dass du arm bist; also habe ich deinen Esel für dich beim maurischen Barbier deponiert. Entferne dich, während ich fair mit ihm spreche, damit er dir das Tier geben kann.' Also ging sie zum Friseur und küsste Hand und weinte. Er fragte sie, was ihr fehlte, und sie sagte: „O mein Sohn, sieh dir meinen Sohn an, der dort steht. Er war krank und setzte sich der Luft aus, was seinen Verstand verdarb. Früher hat er Ärsche gekauft und jetzt sagt er, egal ob er sitzt, steht oder geht, nichts als „Mein Esel!“ Nun wurde mir von einem gewissen Arzt gesagt, dass sein Geist verwirrt ist und dass nichts ihn heilen kann, als zwei seiner Schleifer zu ziehen und ihn zweimal an den Schläfen zu ätzen. So nimm diesen Dinar und rufe ihn zu dir und sage: „Dein Esel ist bei mir.“ „Darf ich ein Jahr fasten,“ sagte der Barbier, „wenn ich ihm nicht seinen Esel in die Faust gebe!“ Nun hatte er zwei Gesellen bei sich; deshalb sagte er zu einem von ihnen: ‚Heizt die Bügeleisen.'

Dann ging die alte Frau ihres Weges und der Barbier rief dem Eseltreiber zu und sagte: „höre, guter Kerl! Dein Esel ist bei mir; komm und nimm ihn, und so lange du lebst, will ich ihn in deine Hand geben.' So kam er zu ihm und der Barbier trug ihn in ein dunkles Zimmer, wo er ihn niederschlug und die Gesellen ihn an Händen und Füßen fesselten. Dann zog er zwei seiner Grinder heraus und ätzte ihn an beiden Schläfen; Danach ließ er ihn los, erhob sich und sagte: „O Mohr, warum hast du mich so missbraucht?“ Der Barbier sagte: „Deine Mutter hat mir gesagt, dass du dich krank erkältet und den Verstand verloren hast, sodass du im Sitzen, Stehen oder Gehen nichts als ‚Mein Esel!‘ sagst. Also hier ist dein Esel in deiner Faust.' „Gott vergelte es dir,“ sagte der andere, „dass du mir die Zähne gezogen hast!“ Da erzählte ihm der Barbier alles, was die alte Frau gesagt hatte, und er rief: ‚Möge Gott sie quälen!' Und die beiden gingen streitend hinaus und verließen den Laden. Als der Barbier zurückkam, fand er seinen Laden leer, denn während seiner Abwesenheit hatte die alte Frau alles, was darin war, mitgenommen und war damit zu ihrer Tochter geflüchtet, der sie alles erzählte, was geschehen war. Als der Barbier das sah, packte er den Eseltreiber und sagte zu ihm: „Bring mir deine Mutter.“ er antwortete und sagte: 'Sie ist nicht meine Mutter, sondern eine Klügere, die viele Leute betrogen und mir den Esel gestohlen hat.'

In diesem Augenblick kamen der Färber und der Jude und der junge Kaufmann, die, als sie sahen, wie der Barbier den Eselstreiber festhielt und diesen an beiden Schläfen verätzte, zu ihm sagten: „Was ist dir widerfahren, du Eselstreiber?“ Also erzählte er ihnen, was ihm passiert war, und der Barbier tat dasselbe; und die anderen wiederum erzählten dem Mohren die Tricks, die ihnen die alte Frau aufgetischt hatte. Dann schloss er seinen Laden und ging mit ihnen zum Polizeimeister, zu dem sie sagten: ‚Wir erwarten von Ihnen Entschädigung.' Er sagte: „Wie viele alte Frauen gibt es nicht in Bagdad! Kennt sie jemand von euch?« „Das tue ich,“ antwortete der Eselsmann; "Geben Sie mir zehn Ihrer Offiziere." Da gab er ihnen ein halbes Dutzend Männer, und sie gingen alle fünf hinaus, gefolgt von den Unteroffizieren, und patrouillierten in der Stadt, bis sie die alte Frau trafen,

Kurz darauf schliefen die Offiziere ein, weil sie mit ihrem Chef zu viel Wache hielten, und Delileh tat so, als würde sie ihrem Beispiel folgen, bis der Eselmann und seine Gefährten ebenfalls schliefen, als sie sich von ihnen wegstahl und in den Harem des Polizeimeisters ging , küsste die Hand der Hausherrin und sagte zu ihr: ‚Wo ist der Polizeichef?' „Er schläft,“ antwortete die Dame; 'was willst du mit ihm?' Zitat Delileh: „Mein Mann ist Sklavenhändler und gab mir fünf Sklaven zum Verkauf, während er auf eine Reise ging. Der Polizeimeister traf mich und kaufte sie mir für tausend Dinar und zweihundert für mich selbst ab und sagte: „Bring sie zu mir nach Hause.“Nacht DCV.Also habe ich sie mitgebracht.'

Nun hatte der Polizeimeister seiner Frau tausend Dinar gegeben und gesagt: ‚Behalte sie bei dir, damit wir männliche Sklaven damit kaufen können.' Also glaubte sie der alten Frau die Geschichte und sagte zu ihr: ‚Wo sind die Sklaven?' „Sie unter dem Fenster,“ antwortete Delileh; woraufhin die Dame hinaussah und den Barbier in levantinischer Kutte und den jungen Kaufmann wie einen betrunkenen weißen Sklaven sah und der Jude und der Färber und der Eseltreiber, als wären sie geschorene weiße Sklaven, sagten bei sich selbst: 'Jeder von ihnen ist mehr als tausend Dinar wert.' Da öffnete sie eine Truhe und gab der alten Frau die tausend Dinar und sagte: ‚Komm gleich wieder, und wenn mein Mann aufwacht, hole ich dir die anderen zweihundert von ihm.' »O meine Dame«, antwortete die Alte, »hundert davon gehören dir, unter dem Brauseglas, aus dem du trinkst, und die anderen hundert bewahrst du für mich auf, bis ich zurückkomme. Lassen Sie mich jetzt durch die Privattür hinaus.« Also ließ sie sie raus, und Gott der Beschützer beschützte sie und sie ging nach Hause zu ihrer Tochter, der sie alles erzählte, was passiert war, und sagte: „Derjenige, der mich am meisten beunruhigt, ist der Eseltreiber, denn er kennt mich.' „O meine Mutter“, sagte Zeyneb, „bleibe eine Weile ruhig und lass dir genügen, was du getan hast,

Als der Polizeichef erwachte, sagte seine Frau zu ihm: ‚Ich mache dir Freude an den fünf Sklaven, die du von der alten Frau gekauft hast.' „Welche Sklaven?“ fragte er. ‚Warum verspottest du mich?' antwortete sie. 'So Gott will, werden sie Menschen von gleichem Stand wie du werden.' „So wahr mein Haupt lebt,“ entgegnete er, „habe ich keine Sklaven gekauft! Wer sagt das?' „Die alte Frau, die Maklerin,“ antwortete sie, „von der du sie gekauft hast; und du hast ihr tausend Dinar für sie und zweihundert für sie versprochen.' Sagte er: „Hast du ihr das Geld gegeben?“ 'Ja,' antwortete sie; „Denn ich habe die Sklaven mit eigenen Augen gesehen, und an jedem ist ein Anzug, der tausend Dinar wert ist; also schickte ich los, um die Sergeants zu bitten, sie im Auge zu behalten.«

Also ging er hinaus und sagte zu den Offizieren: ‚Wo sind die Sklaven, die wir für tausend Dinar von der alten Frau gekauft haben?‘ „Es gibt hier keine Sklaven,“ antworteten sie; »nur diese fünf Männer, die die alte Frau gefunden und hierher gebracht haben. Wir schliefen ein, während wir auf dich warteten, und sie stahl sich davon und betrat den Harem. Gleich darauf kam eine Magd heraus und sagte zu uns: „ Sind die fünf bei euch, mit denen die Alte gekommen ist? “ Und wir antworteten: „ Ja. '„Bei Gott“, rief der Polizeimeister, „das ist ein seltener großer Schwindel!“ Und die fünf Männer sagten: ‚Wir suchen unsere Waren bei dir.' „Die alte Frau, deine Geliebte, hat dich für tausend Dinar an mich verkauft“, sagte der Polizeimeister. ,Das war von Gott nicht erlaubt', antworteten sie, ,wir sind Freigeborene und dürfen nicht verkauft werden, und wir appellieren von dir an den Kalifen.' „Niemand hat ihr den Weg zum Haus gezeigt außer dir“, erwiderte der Polizeimeister, „und ich werde dich für zweihundert Dinar das Stück an die Galeeren verkaufen.“

In diesem Moment kam der Amir Hassan Sherr et Teric, der bei seiner Rückkehr von seiner Reise seine Frau ihrer Kleidung und ihres Schmucks beraubt vorgefunden und von ihr gehört hatte, was passiert war; woraufhin er sagte: 'Der Polizeimeister soll mir dies beantworten;' und zu ihm zurückkehrend, sagte er: „Du lässt alte Frauen in der Stadt umhergehen und die Leute von ihren Gütern verraten? Das ist deine Angelegenheit, und ich erwarte von dir den Besitz meiner Frau.' Dann sagte er zu den fünf Männern: ‚Was hat mit euch zu tun?' Also erzählten sie ihm ihre Geschichten und er sagte: „Ihr seid unterdrückt“, und wandte sich an den Polizeimeister und sagte zu ihm: „Warum sperrst du sie ein?“ ,Sie haben sie zu mir nach Hause gebracht', antwortete er, ,damit sie tausend Dinar von meinem Geld nahm und sie meinen Frauen verkaufte.' „O Amir Hassan“, riefen die fünf Männer, „sei unser Anwalt in dieser Angelegenheit.“

Dann sagte der Polizeimeister zum Amir: „Die Güter deiner Frau sind in meiner Obhut, und ich bürge für die alte . Aber wer von euch kennt sie?' „Wir kennen sie alle“, antworteten sie. ‚Schicken Sie zehn Männer mit uns, und wir nehmen sie mit.' Also gab er ihnen zehn Männer, und der Eseltreiber sagte zu ihnen: ‚Folgt mir, denn ich sollte sie mit blauen Augen erkennen.' GEJ._, Da gingen sie hinaus, und alsbald trafen sie die alte Frau, die aus einer Nebenstraße kam; da legten sie ihr die Hände auf und brachten sie zum Herrnder Polizei, die zu ihr sagte: 'Wo sind die Waren der Leute?' Und sie antwortete und sagte: ‚Ich habe sie weder genommen noch gesehen.' Dann sagte er zum Kerkermeister: „Nimm sie und sperr sie bis zum Morgen ins Gefängnis.“ Aber er sagte: ‚Ich werde sie nicht nehmen, damit sie mir keinen Streich spielt und ich für sie verantwortlich bin.' Also nahm der Polizeimeister ein Pferd und ritt mit Delileh und den anderen zum Ufer des Tigris, wo er dem Henker befahl, sie an ihren Haaren zu kreuzigen. Also band er sie ans Kreuz und zog sie am Flaschenzug hoch; Danach stellte der Polizeimeister zehn Männer auf, um sie zu bewachen, und ging nach Hause. Alsbald brach die Nacht herein, und der Schlaf überkam die Wächter.

Nun hörte ein gewisser Beduine einen Mann zu einem anderen sagen: „Gepriesen sei Gott für deine sichere Rückkehr! Wo warst du?' „In Bagdad“, antwortete der andere, „wo ich mit Honigkrapfen gefrühstückt habe.“ Sagte der Beduine zu sich selbst: 'Ich muss nach Bagdad gehen und Honigkrapfen essen;' denn in seinem ganzen Leben war er noch nie in Bagdad gewesen, noch hatte er Krapfen dieser Art gesehen. Also stieg er auf sein Pferd und ritt weiter nach Bagdad, wobei er sich sagte: „Es ist eine feine Sache, Honigkrapfen zu essen! Bei der Ehre eines Arabers, ich werde mein Fasten mit nichts anderem brechen!'Nacht dccvi.bis er an den Ort kam, wo Delileh gekreuzigt wurde, und sie ihn dies sagen hörte. Da ging er zu ihr und sagte zu ihr: ‚Was bist du?' Sagte sie: „O Scheich der Araber, ich werfe mich unter deinen Schutz!“ "Möge Gott dich wirklich beschützen!" antwortete er. ‚Aber was ist der Grund für deine Kreuzigung?' sie: „Ich habe einen Feind, einen Ölmann, der Krapfen brät, und ich hielt an, um bei ihm einzukaufen, als ich zufällig spuckte und der Speichel auf die Krapfen fiel. Also beschwerte er sich beim Richter, der befahl, mich zu kreuzigen, indem er sagte: „Ich behaupte, dass Sie zehn Pfund Honigkrapfen nehmen und sie damit füttern. Wenn sie sie frisst, lass sie gehen, aber wenn nicht, lass sie hängen.“ Und mein Magen verträgt keine süßen Sachen.' „Bei der Ehre der Araber,“ rief der Beduine, „ich habe das Lager nicht verlassen, sondern um Honigkrapfen zu essen! Ich werde sie für dich essen.“ Sagte sie: ‚Niemand darf sie essen, außer er wird an meiner Stelle aufgehängt.' Er fiel in die Falle und band sie los; woraufhin sie ihn in ihrem Zimmer fesselte, nachdem sie ihm Kleider und Turban ausgezogen und angezogen hatte; dann stieg sie auf sein Pferd und ritt zu ihrem Haus, wo Zeyneb zu ihr sagte: „Was bedeutet diese Not?“ Und sie antwortete und sprach: ‚Sie haben mich gekreuzigt‘ und erzählte ihr alles, was ihr widerfahren war.

Um zu den Wächtern zurückzukehren; der erste, der erwachte, weckte seine Gefährten, und sie sahen, dass der Tag angebrochen war. So hob einer von ihnen seine Augen und sagte: ‚Delileh!' 'Bei Gott!' antwortete der Beduine: „Ich habe die ganze Nacht nichts gegessen. Hast du die Honigkrapfen mitgebracht?' Und sie sagten: ‚Das ist ein Mann und ein Beduine.' Da sagte einer von ihnen zu ihm: ‚O Beduine, wo ist Delileh und wer hat sie losgelassen?' 'Ich war's,' antwortete er; 'Sie soll die Honigkrapfen nicht gegen ihren Willen essen; denn ihre Seele verabscheut sie.' So wussten sie, dass er ein Mann war, der ihren Fall nicht kannte, den sie getäuscht hatte, und sagten zueinander: ‚Sollen wir fliehen oder die Vollendung dessen aushalten, was Gott uns bestimmt hat?'

Während sie sprachen, kam der Polizeichef mit all den Leuten, die die alte Frau betrogen hatte, und sagte zu den Wachen: ‚Erhebt euch, los Delileh.' Sagte der Beduine: „Wir haben heute Nacht nichts gegessen. Hast du die Honigkrapfen mitgebracht?' Daraufhin erhob der Polizeimeister Augen und als er sah, dass der Beduine anstelle der alten Frau aufgehängt war, sagte er zu den Wächtern: „Was ist das?“ 'Verzeihen Sie, o unser Herr!' riefen sie; und er sagte: ‚Erzähl mir, was passiert ist.' ‚Wir waren es leid, mit dir Wache zu stehen‘, antworteten sie, ‚und sagten: ‚Delileh ist gekreuzigt.‘ So schliefen wir ein, und als wir erwachten, fanden wir den Beduinen an ihrer Stelle aufgehängt; und wir sind dir ausgeliefert.' 'Gottes Verzeihung sei mit Ihnen!' antwortete der Meisterder Polizei. 'Sie ist in der Tat eine clevere Betrügerin!' Dann banden sie den Beduinen los, der den Polizeimeister festhielt und sagte: „Gott stehe dem Kalifen bei gegen dich! Ich erwarte von niemandem außer dir mein Pferd und meine Kleider! Also befragte ihn der Polizeichef und er erzählte ihm, was zwischen Delileh und ihm vorgefallen war. ‚Warum hast du sie losgelassen?' fragte der Magistrat, und der Beduine sagte: ,Ich wusste nicht, dass sie eine Betrügerin war.' Da sagten die anderen: „O Polizeichef , wir suchen unsere Waren bei dir; denn wir haben die alte Frau in deine Hände geliefert, und sie war in deiner Obhut; und wir zitieren dich vor dem Diwan des Kalifen.'

Nun war der Amir Hassan zum Divan hinaufgegangen, als der Polizeimeister mit dem Beduinen und den fünf anderen hereinkam und sagte: „Wir sind Männer, denen Unrecht getan wurde!“ „Wer hat dir Unrecht getan?“ fragte der Kalif. So trat jeder der Reihe nach vor und erzählte seine Geschichte, woraufhin der Polizeimeister sagte : „Oh Kommandant der Gläubigen, die alte Frau hat mich auch betrogen und mir diese fünf Männer als Sklaven für tausend Dinar verkauft, obwohl sie frei sind – geboren.' Sagte Er Reshid: 'Ich nehme alles auf mich, was du verloren hast.' Dann sagte er zum Meistervon der Polizei: 'Ich beauftrage dich mit der alten Frau.' Aber er schüttelte seinen Kragen und sagte: „O Kommandant der Gläubigen, ich werde nicht für sie antworten; denn nachdem ich sie ans Kreuz gehängt hatte, hat sie diesen Beduinen ausgetrickst und ihn in ihrem Zimmer gefesselt und ist mit seinen Kleidern und seinem Pferd davongelaufen.' „Wen außer dir soll ich mit ihr Beschuldigen Sie Ahmed ed Denef«, antwortete der Polizeichef; 'denn er hat tausend Dinar im Monat und einundvierzig Gefolgsleute zu einem Monatslohn von jeweils hundert Dinar.' Also sagte der Khalif: ‚höre, Captain Ahmed!' »Zu deinen Diensten, o Kommandant der Gläubigen«, antwortete er; und der Khalif sagte: ‚Ich beauftrage dich, die alte Frau vor mich zu bringen.' „Ich werde für sie antworten“, antwortete Ahmed.

Nacht dccvii.Dann behielt der Kalif den Beduinen und die fünf Beschwerdeführer bei sich, während Ahmed und seine Männer in ihre Halle hinuntergingen und zueinander sagten: „Wie sollen wir ihr die Hände reichen, wo doch viele alte Frauen im Haus sind? Stadt, Dorf?' Und Ahmed sagte zu Hassan Shouman: „Was berätst du?“ Woraufhin einer von ihnen, namens Ali Kitf el Jemel, Ed Denef sagte: „Worüber berätst du dich mit Hassan Shouman? Ist er eine große Sache?' »O Ali«, sagte Hassan, »warum verunglimpfst du mich? Beim mächtigen Namen, ich werde dich zu dieser Zeit nicht begleiten!' Und er stand auf und ging im Zorn hinaus. Dann sagte Ahmed: ‚O Jungs, lasst jeden Sergeant zehn Männer nehmen und nach Delileh suchen, jeder in seinem eigenen Quartier.' Und sie einigten sich darauf, sich an einem solchen Ort zu treffen.

Überall in der Stadt war zu hören, dass Ahmed ed Denef sich verpflichtet hatte, Delileh die Schlaue anzufassen, und Zeyneb sagte zu ihrer Mutter: „O meine Mutter, wenn du wirklich eine Tricktresse bist, täusche du Ahmed ed Denef und seine Gefährten. ' »Ich fürchte niemanden außer Hassan Shouman«, antwortete Delileh; und Zeyneb sagte: ‚Bei meiner Stirnlocke, ich werde dir die Kleider aller Einundvierzig besorgen.' Dann zog sie sich an und verschleierte sich und ging zu einem Apotheker, der einen Salon mit zwei Türen hatte, gab ihm einen Dinar und sagte zu ihm: 'Lass mir deinen Salon bis zum Ende des Tages und nimm diesen Dinar zu seiner Miete.' Also gab er ihr die Schlüssel, und sie holte Teppiche und so weiter auf dem gestohlenen Esel und richtete den ein, stellte in jedem Estrade einen Tisch mit Fleisch und Wein auf. Dann ging sie hinaus und stellte sich mit unverhülltem Gesicht an die Tür.

Kurz darauf kamen Ali Kitf und seine Männer, und sie küsste seine Hand. Er verliebte sich in sie, als er sah, dass sie ein hübsches Mädchen war, und sagte zu ihr: ‚Was willst du?' Sagte sie: „Bist du Kapitän Ahmed ed Denef?“ 'Nein,' antwortete er; 'aber ich bin von seiner Gesellschaft und mein Name ist Ali Kitf el Jemel.' 'Wohin gehst du?' fragte sie, und er sagte: „Wir machen uns auf die Suche nach einer haifischartigen alten Frau, die die Güter der Leute gestohlen hat, und wir beabsichtigen, Hand an sie zu legen. Aber wer bist du und was geht dich das an?' Sie sagte: „Mein Vater war Winzer in Mossul, und er starb und hinterließ mir viel Geld. Also kam ich aus Angst vor den Richtern hierher und fragte die Leute, die mich beschützen würden, worauf sie antworteten: „Nur Ahmed et Denef.“ „Von diesem Tag an,“ sagten die Männer, „stehst du unter seinem Schutz ;' und sie sagte: „Beschenke mich, indem du einen Bissen isst und einen Schluck trinkst. “ Sie stimmten zu und traten ein, aßen und tranken, bis sie betrunken waren, als sie sie mit Bilsenkraut betäubte und ihnen ihre Kleider und Arme auszog; und ebenso tat sie es mit den drei anderen Kompanien.

Kurz darauf ging Ahmed ed Denef hinaus, um nach Delileh zu suchen, fand sie aber nicht, erblickte auch keinen seiner Anhänger und ging weiter, bis er zu der Tür kam, wo Zeyneb stand. Sie küsste seine Hand und er sah sie an und verliebte sich in sie. Sagte sie: „Bist du Kapitän Ahmed ed Denef?“ „Ja“, antwortete er. 'Wer bist du?' Und sie sagte: „Ich bin ein Fremder. Mein Vater war Winzer in Mossul und er starb und hinterließ mir viel Vermögen, mit dem ich aus Angst vor den Richtern in diese Stadt kam und diesen Weinladen eröffnete. Der Polizeimeister hat mir eine Steuer auferlegt, aber es ist mein Wunsch, mich unter deinen Schutz zu stellen und dir zu zahlen, was die Polizei von mir nehmen würde, denn du hast das bessere Recht darauf.' Sagte er: „Du sollst mein Schutz und willkommen: Zahlen Sie ihm nichts.' Dann sagte sie: ‚Heile mein Herz und iss von meiner Speise.' Also trat er ein und aß und trank, bis er nicht mehr aufrecht sitzen konnte, als sie ihn betäubte und seine Kleider und Arme nahm. Dann lud sie ihre Einkäufe auf den Esel und das Pferd des Beduinen und machte sich damit davon, nachdem sie Ali Kitf erregt hatte. Letzterer wachte auf und fand sich nackt vor und sah Ahmed und seine Männer unter Drogen gesetzt und ausgezogen. Also belebte er sie mit der Gegendroge wieder und sie wachten auf und sahen sich nackt. sprach Ahmed: „O Jungs, was ist das? Wir wollten sie fangen, und siehe da, diese Dirne hat uns gefangen! Wie Hassan Shouman über uns krähen wird! Aber wir werden warten, bis es dunkel ist, und dann gehen.'

Unterdessen sagte Hassan Shouman zum Hallenwart: ‚Wo sind die Männer?' Als er sprach, kamen sie nackt herauf; und er rezitierte die folgenden Verse:

Menschen sind sich in ihrem Zweck ähnlich und was sie hoffen und fürchten: Es ist in den Dingen, zwischen den Leuten, dieser Unterschied zeigt sich.

Einige Männer sind für Unwissende bekannt und andere für Weise, So wie im Himmel einige Sterne stumpf und andere hell und klar sind.

Dann sagte er zu ihnen: ‚Wer hat euch diesen Streich gespielt?' und sie antworteten und sagten: ‚Wir suchten eine alte Frau, und ein hübsches Mädchen zog uns aus.' »Sie hat gute Arbeit geleistet«, sagte Hassan. ‚Kennst du sie?' fragten sie. „Ja“, antwortete Hassan; ‚Ich kenne sie und die alte Frau auch.' Sagten sie: ‚Was sollen wir dem Kalifen sagen?' Und er sagte: „O Denef, schüttle deinen Kragen vor ihm, und wenn er fragt, warum du sie nicht gefangen hast, sag: „Wir kennen sie nicht; aber beauftragen Sie Hassan Shouman mit ihr.“ Und wenn er sie mir anvertraut, werde ich ihr die Hände auflegen.«

So schliefen sie in dieser Nacht, und am nächsten Morgen begaben sie sich zum Divan des Khalif und küssten die Erde vor ihm. Sagte er: ‚Wo ist die alte Frau, oh Hauptmann Ahmed?' Aber er schüttelte seinen Kragen. Der Kalif fragte ihn, warum tat es, und er antwortete: „Ich kenne sie nicht; aber beauftragen Sie Hassan Shouman, ihr die Hände aufzulegen, denn er kennt sie und auch ihre Tochter.« Dann setzte sich Hassan beim Khalif für sie ein und sagte: „Wahrlich, sie hat diese Tricks gespielt, nicht weil sie die Güter des Volkes begehrte, sondern um ihre Adresse und die ihrer Tochter zu zeigen, in der Absicht, dass du ihr weiterhin bei ihr bleibst das Stipendium ihres Mannes und das ihres Vaters an ihre Tochter. Also, wenn du ihr Leben verschonen willst, werde ich sie zu dir holen.“ „Beim Leben meiner Vorfahren,“ sagte Er Reshid, „wenn sie die Güter des Volkes wiederherstellt, werde ich ihr auf deine Fürbitte verzeihen!“ Und er gab ihm das Taschentuch der Vergebung.

Also ging Hassan zu Delilehs Haus und rief sie an. Ihre Tochter Zeyneb antwortete ihm und er sagte zu ihr: ‚Wo ist deine Mutter?' 'Oben,' antwortete sie; und er sagte: ‚Bitten Sie sie, die Güter der Leute zu nehmen und mit mir zum Khalif zu kommen; denn ich habe ihr das Taschentuch der Verzeihung gebracht, und wenn sie nicht mit einer guten Gnade kommt, soll sie niemanden als sich selbst tadeln.' Also band Delileh das Halstuch des Waffenstillstands um ihren Hals und kam herunter und gab ihm die Güter des Volkes auf dem Esel und dem Pferd des Beduinen. Er sagte: ‚Es bleiben die Kleider meines Häuptlings und seiner Männer.' „Beim Größten Namen,“ erwiderte sie, „nicht ich habe sie ausgezogen!“ »Du sagst es wirklich«, entgegnete Hassan; 'es war das Werk deiner Tochter Zeyneb, und das war eine gute Sache, die sie dir getan hat.' Dann trug er sie zum Divan und legte die Güter des Volkes vor den Chalifen, der sobald er die alte Frau sah, befahl er, sie auf den Blutteppich zu werfen. Sagte sie: ,Ich verlasse mich auf deinen Schutz, o Shouman!' Also erhob er sich, küsste die Hände des Kalifen und sagte: „Verzeihen Sie, oh Kommandant der Gläubigen! Wahrlich, du hast mir das Taschentuch der Verzeihung gegeben.' „Ich vergebe ihr um deinetwillen,“ sagte Er Reshid. „Komm her, o alte Frau; Wie ist dein Name?' „Mein Name ist Delileh,“ antwortete sie und die sagte: „Du bist wirklich schlau und voller List.“ Daher wurde sie Delileh die Schlaue genannt.

Da sagte er: ‚Warum hast du dem Volk all diese Streiche gespielt und unsere Herzen ermüdet?' Sie sagte: „Ich habe es nicht aus Verlangen nach ihren Gütern getan, sondern weil ich von den Streichen gehört hatte, die Ahmed ed Denef und Hassan Shouman in Bagdad spielten, und mir gesagt habe: „Ich werde das Gleiche tun.“ Und siehe, ich habe dem Volk seine Habe zurückgegeben.' Aber der Eselstreiber erhob sich und sagte: „Ich berufe das Gesetz Gottes zwischen ihr und mir; denn es genügte ihr nicht, meinen Hintern zu nehmen, aber sie brauchte Ei auf dem Barbier, um mir die Zähne auszureißen und mich an beiden Schläfen zu ätzen.'Nacht dccviii.Der Khalif bat ihm hundert Dinar zu geben und befahl dem Färber das Gleiche, indem er sagte: „Geh; baue deine Färberei wieder auf.' Also riefen sie Segen auf sein Haupt herab und gingen weg. Der Beduine nahm auch seine Kleider und sein Pferd und ging mit den Worten: ‚Es ist mir verboten, Bagdad zu betreten und Honigkrapfen zu essen.' Und die anderen nahmen ihre Sachen und gingen weg.

Dann sagte der Khalif: „Bitte um einen Segen von mir, o Delileh!“ Und sie sagte: „Mein Vater war für dich Gouverneur der Brieftauben, und ich weiß, wie man sie aufzieht, und mein Mann war Stadthauptmann von Bagdad. Jetzt wünsche ich mir die Reversion meines Mannes und meine Tochter wünscht sich die ihres Vaters.' Der Khalif gewährte ihren Bitten und sie sagte: ‚Ich bitte dich, dass ich Pförtnerin deines Khans sein darf.' Jetzt hatte er einen dreistöckigen Khan gebaut, in dem die Kaufleute wohnen konnten, und vierzig Sklaven in seinen Dienst gestellt, die er vom König von Suleimaniyeh mitgebracht hatte, als er ihn absetzte, und für sie Halsbänder machen ließ; und im Khan gab es einen Kochsklaven, der für die Sklaven kochte und die Hunde fütterte. »O Delileh«, sagte der Khalif, »ich werde dir ein Patent auf die Vormundschaft über den Khan schreiben, und wenn dabei etwas verloren geht, sollst du dafür verantwortlich sein. Aber beherberge meine Tochter im Pavillon an der Tür des Khans, denn er hat Terrassendächer, und Brieftauben dürfen nur im Freien vorteilhaft aufgezogen werden.“

Der Khalif gewährte ihr dies auch, und sie und ihre Tochter gingen in den fraglichen Pavillon, wo Zeyneb die einundvierzig Kleider von Ahmed ed Denef und seiner Begleitung aufhängte. Außerdem lieferten sie Delileh die vierzig Tauben, die die königlichen Botschaften überbrachten, und der Khalif ernannte ihre Herrin über die vierzig Sklaven und forderte sie auf, ihr zu gehorchen. Sie richtete ihre Sitzung hinter der Tür des Khans ein, und jeden Tag pflegte sie zum Divan des Khalif hinaufzugehen, damit er nicht eine Nachricht per Taubenpost senden musste, während die vierzig Sklaven Wache beim Khan hielten ; Sie kehrte auch nicht bis zum Ende des Tages zurück, als sie die vierzig Hunde losließen, damit sie den Ort bei Nacht bewachen könnten.

DIE ABENTEUER VON MERKUR ALI OF CAIRO.

Es lebte einmal in Kairo, in den Tagen des Ägypters Selah, der Chef der Kairoer Polizei war und vierzig Mann unter sich hatte, ein Scharfsinniger namens Ali, für den der Polizeimeister Schlingen stellte und glaubte, er sei darin gefallen ; aber als sie nach ihm suchten, fanden sie, dass er wie Quecksilber geflohen war, weshalb sie ihn Merkur Ali nannten. Eines Tages, als er mit seinen Männern in seiner Halle saß, wurde ihm das Herz schwer und seine Brust eng. Der Hausmeister sah ihn mit finsterer Miene dasitzen und sagte zu ihm: „Was ist dir, mein Dieb? Wenn deine Brust verengt ist, geh hinaus und biege in den Straßen von Kairo ab, denn ein Spaziergang auf seinen Märkten wird deine Unterdrückung mit Sicherheit beseitigen.' Also hinaus und ging eine Weile durch die Straßen, verdoppelte sich aber nur in Niedergeschlagenheit und Schwere des Herzens. Kurz darauf kam er zu einem Weinladen und sagte sich: ‚Ich werde hineingehen und Wein trinken.' Also ging er hinein und sah sieben Reihen von Leuten im Laden und sagte zum Wirt: „Höre, Wirt! Ich werde nicht sitzen, aber allein.' Dementsprechend setzte ihn der Winzer allein in eine Kammer und stellte ihm Wein vor, von dem er trank, bis er den Verstand verlor. Dann machte er sich wieder auf den Weg und ging, bis er zu der Straße namens Red kam, während die Leute aus Angst vor ihm die Straße vor ihm frei ließen.

Als er sich umdrehte, sah er einen Wasserträger mit Fell und Krug vorbeigehen, der aufschrie und sagte: „O Austausch! Es gibt kein Getränk außer von Rosinen, es gibt keine Liebeslust außer von der Geliebten, und niemand sitzt auf dem Ehrenplatz außer dem vernünftigen Mann!' Da sagte er zu ihm: ‚Hier, gib mir zu trinken!' Der Wasserträger sah ihn an und gab ihm den Becher. Er nahm es und schaute hinein, schüttelte es und schüttete es auf die Erde. ‚Warum trinkst du nicht?' fragte der Wasserträger; und er antwortete und sprach: ‚Gib mir zu trinken.' Also füllte der Mann den Becher ein zweites Mal und er nahm ihn und schüttelte ihn und leerte ihn auf den Boden; und so tat er es ein drittes Mal. Sagte der Wasserträger: „Wenn du nicht trinken willst, dann geh.“ Und Ali sagte: ‚Gib mir zu trinken.' Also füllte er den Becher ein viertes Mal und gab ihn ihm; und er trank und gab dem Mann einen Dinar. Der Wasserträger sah ihn verächtlich an und sagte: „Viel Glück für dich! Viel Glück für dich! Kleine Leute sind das eine, große Leute das andere!'Nacht dccix.Als Ali dies hörte, ergriff er das Gewand des Mannes und zeichnete ihm ein kostbares Poignard auf, so eines, von dem der Dichter spricht, wenn er sagt:

Ein Stück gewässerten Stahls, vollkommen im Temperament und hell, Mit Viperngift übt es das Volk aus, das es im Kampf trifft;

Wenn es fällt, trennt es Glieder und vergießt das Blut direkt Und hebt ein Juwel auf, obendrein, aus hartem und weißem Marmor.

sagte zu ihm: „O alter Mann, rede vernünftig mit mir! Dein Wasserschlauch ist höchstens drei Dirhem wert, und die Becher, die ich auf den Boden geleert habe, enthielten etwa einen halben Liter Wasser.« „Es ist gut,“ antwortete der Wasserträger; und Ali sagte: „Ich habe dir einen Dinar gegeben. Warum machst du mich dann klein? Hast du jemals einen tapfereren als mich oder einen großzügigeren gesehen?' „Ja,“ antwortete der Wasserträger; „Ich habe einen gesehen, der tapferer ist als du und großzügiger ist; denn niemals, seit Frauen Kinder geboren haben, gab es auf der Erde einen tapferen Mann, der nicht großzügig war.' ‚Und wer ist er, den du für tapferer und großzügiger hältst als mich?' fragte Ali.

„Wissen Sie,“ antwortete der andere, „dass ich in letzter Zeit ein seltsames Abenteuer hatte. Mein Vater war Scheich der Wasserträger in Kairo, und als er starb, hinterließ er mir fünf Kamele und ein Maultier und einen Laden und ein Haus: aber der arme Mann ist nie zufrieden; oder, wenn er zufrieden ist, stirbt er. Also sagte ich mir: „Ich werde zum Hejaz gehen“, und nahm eine Reihe von Kamelen, kaufte Waren auf Kredit, bis ich fünfhundert Dinar verschuldet hatte, die ich alle auf der Pilgerreise verlor. Dann sagte ich mir: „Wenn ich nach Kairo zurückkehre, werden mich die Leute für ihre Waren ins Gefängnis stecken.“ Ich kehrte also mit den syrischen Pilgern nach Aleppo zurück und ging von dort weiter nach Bagdad, wo ich den Scheich der Wasserträger der Stadt aufsuchte und ihm das erste Kapitel des Koran vortrug. Er befragte mich zu meinem Fall und ich erzählte ihm, was mir widerfahren war, Daraufhin wies er mir einen Laden zu und gab mir einen Wasserschlauch und Ausrüstung. Also machte ich mich auf den Weg und vertraute darauf, dass Gott mich versorgen würde, und ging in der Stadt umher. Ich bot einem den Kelch an, damit er trinke; aber er sagte: „Ich habe nichts gegessen, um davon zu trinken; für einen knauserigen Gesellen eingeladen heute und stell mir zwei Gugglets vor; Da sagte ich zu ihm: ,O Sohn des Schmutzigen, hast du mir etwas zu essen gegeben, damit ich danach trinke?' So gehe deine Wege, oh Wasserträger, bis ich etwas gegessen habe. Dann komm und gib mir zu trinken.“ Dann sprach ich einen anderen an und er sagte: „Gott versorge dich!“ Und so ging ich bis Mittag weiter, ohne etwas mitzunehmen, und ich sagte mir: „Wäre ich nie nach Bagdad gekommen!“

Jetzt sah ich das Volk rennen; also folgte ich ihnen und sah eine lange Reihe von Kavalieren, die zu zweit und zu zweit ritten und in Stahl gekleidet waren, mit doppelten Halsringen und Filzhauben und Burnussen und Schwertern und Rundschilden. Ich fragte einen der Leute, wessen Suite das sei, und er antwortete: „Die von Captain Ahmed ed Denef.“ Sagte ich: „Und was ist er?“ „Er ist Stadthauptmann von Bagdad“, antwortete der andere, „und ihm ist die Sorge um die Vorstädte anvertraut. Er bekommt tausend Dinar im Monat vom Khalif und Hassan Shouman hat das Gleiche. Außerdem bekommt jeder seiner Männer Dinar im Monat; und sie kehren jetzt vom Divan in ihre Baracke zurück.“ Ahmed sah mich und schrie mich an, ich solle ihm zu trinken geben. Da füllte ich den Becher und gab ihn ihm, und er schüttelte ihn und leerte ihn aus wie du; und so tat er es ein zweites Mal. Dann füllte ich die Tasse ein drittes Mal, und er nahm einen Schluck; Danach sagte er zu mir: „Oh Wasserträgerin, woher kommst du? „Aus Kairo“, antwortete ich und er, „Möge Gott Kairo und sein Volk bewahren! Was führt dich hierher?“ Also erzählte ich ihm meine Geschichte und ließ ihn wissen, dass ich ein Schuldner war, der vor Schulden und Not floh. Er sagte: „Du bist willkommen in Bagdad.“ Dann gab er mir fünf Dinar und sagte zu seinen Männern: „Sei großzügig zu ihm, um Gottes willen.“ So gab mir jeder von ihnen einen Dinar, und Ahmed sagte zu mir: „Während du in Bagdad bleibst, sollst du jedes Mal, wenn du uns zu trinken gibst, etwas Ähnliches von uns haben.“ Was führt dich hierher?“ Also erzählte ich ihm meine Geschichte und ließ ihn wissen, dass ich ein Schuldner war, der vor Schulden und Not floh. Er sagte: „Du bist willkommen in Bagdad.“ Dann gab er mir fünf Dinar und sagte zu seinen Männern: „Sei großzügig zu ihm, um Gottes willen.“ So gab mir jeder von ihnen einen Dinar, und Ahmed sagte zu mir: „Während du in Bagdad bleibst, sollst du jedes Mal, wenn du uns zu trinken gibst, etwas Ähnliches von uns haben.“ Was führt dich hierher?“ Also erzählte ich ihm meine Geschichte und ließ ihn wissen, dass ich ein Schuldner war, der vor Schulden und Not floh. Er sagte: „Du bist willkommen in Bagdad.“ Dann gab er mir fünf Dinar und sagte zu seinen Männern: „Sei großzügig zu ihm, um Gottes willen.“ So gab mir jeder von ihnen einen Dinar, und Ahmed sagte zu mir: „Während du in Bagdad bleibst, sollst du jedes Mal, wenn du uns zu trinken gibst, etwas Ähnliches von uns haben.“

Dementsprechend stattete ich ihnen häufig Besuche ab, und das Volk hörte Also ging ich zu Ahmeds Haus und küsste seine Hand, und er sagte: „Was suchst du?“ Sagte ich: „Ich habe Lust zu gehen;“ und ich wiederholte die folgenden Verse:

Der Aufenthalt des Fremden in jedem Land der Länder Sogar wie das Gebäude von Wohnungen im Wind ist.

Die Wehen der Brise werfen nieder, was er gebaut hat, und jetzt hat der Fremde eine Absicht, sich zu entfernen.

„Die Karawane ist im Begriff, nach Kairo aufzubrechen“, fügte ich hinzu, „und ich möchte zu meinem Volk zurückkehren.“ Da gab er mir ein Maultier und hundert Dinar und sagte zu mir: „Ich möchte etwas von dir schicken. Kennst du die Leute von Kairo?“ Nacht dccx.„Ja“, antwortete ich; und er sagte: „Nehmen Sie diesen Brief und bringen Sie ihn zu Quecksilber Ali in Kairo und sagen Sie ihm: ‚Ihr Hauptmann grüßt Sie und er ist jetzt beim Khalif.'“ Also nahm ich den Brief und reiste zurück nach Kairo, wo ich bezahlte meine Schulden und übte meinen Beruf als Wasserträger aus; aber ich habe den Brief nicht zugestellt, weil ich den Wohnsitz von Quecksilber Ali nicht kenne.' Sagte Ali, 'O Ältester, sei guten Mutes: Ich bin dieser Ali, der erste der Burschen von Kapitän Ahmed: gib mir den Brief.' Also gab er ihm den Brief und er öffnete ihn und las wie folgt:

„Ich habe dir geschrieben, Schmuck der Schöne, Einen Brief, den tatsächlich die vorbeiziehenden Winde tragen werden.

Konnte ich nur fliegen, ich flog aus Sehnsucht nach dir; Aber wie soll der, der keine Schwingen mehr hat, durch die Lüfte fliegen?

Gruß von Captain Ahmed ed Denef an den ältesten seiner Söhne, Quecksilber Ali aus Kairo. Du weißt, dass ich Selaheddin den Kairen gequält und ihn betrogen habe, bis ich ihn lebendig begraben und seine Burschen zum Gehorsam gezwungen habe, und unter ihnen Ali Kitf el Jemel; und ich bin jetzt Stadthauptmann von Bagdad und Aufseher der Vororte geworden. Denkst du noch an unsere Liebe, so komm zu mir; Vielleicht spielst du Bagdad irgendeinen Streich, der dich in den Dienst des Kalifen befördert, damit er dir Stipendien und Zulagen zuweist und dir eine Unterkunft zuweist, was du wünschst, und so sei Friede mit dir.«

Als Ali diesen Brief las, küsste er ihn, legte ihn auf seinen Kopf und gab dem Wasserträger zehn Dinar; Danach kehrte er in seine Unterkunft zurück und erzählte es seinen Kameraden und lobte sie einander. Dann zog er sich um, legte einen Tarbusch und einen Reiseumhang an und nahm eine Kiste mit einem vierundzwanzig Ellen langen Bambusspeer, der aus mehreren Stücken gemacht war, damit sie ineinander passten. Sagte sein Leutnant: „Willst du eine Reise machen, wenn die Schatzkammer leer ist?“ "Wenn ich Damaskus erreiche", antwortete Ali, "werde ich dir schicken, was dir genügen wird." Dann machte er sich auf den Weg und fuhr weiter, bis er eine Karawane einholte, die gerade aufbrechen wollte, darunter der Provost der Kaufleute und vierzig andere Kaufleute. Sie hatten alle ihre Tiere beladen, außer dem Provost, dessen Lasten auf dem Boden lagen, und Ali hörte seinen Karawanenführer, der ein Syrer war, zu den Maultiertreibern sagen: „Hilf mir, einer von euch!“ Aber sie verspotteten ihn und beschimpften ihn. Sagte Ali bei sich selbst: "Keiner wird so gut zu mir passen, um mitzureisen, wie dieser Anführer."

Jetzt war Ali bartlos und wohlgesonnen; so ging er auf den Anführer zu und grüßte ihn. Dieser begrüßte ihn und sagte: „Was suchst du?“ »O mein Onkel«, erwiderte Ali, »ich sehe dich allein mit vierzig Maultierladungen an Waren; aber warum hast du dir keine Männer zu Hilfe geholt?' „O mein Sohn“, erwiderte der andere, „ich habe zwei Burschen angestellt und sie eingekleidet und jedem zweihundert Dinar in die Tasche gesteckt; und sie halfen mir, bis wir zum Kloster der Derwische kamen, als sie davonliefen.' sprach Ali, 'Wohin bist du gebunden?' „Nach Aleppo“, antwortete der Syrer, und Ali sagte: „Ich helfe dir.“ Also beluden sie die Bestien, und der Provost bestieg sein Maultier, und sie machten sich auf den Weg. Der Anführer in Ali und liebten ihn und machten viel von ihm, und sie gingen weiter bis zum Einbruch der Nacht, als sie anhielten und aßen und tranken. Dann kam die Zeit des Schlafens und Ali legte sich hin und tat so, als würde er schlafen; worauf sich der Syrer neben ihn legte und Ali sich erhob und sich an die Tür des Pavillons des Kaufmanns setzte. Plötzlich drehte sich der Syrer um und hätte Ali in seine Arme genommen, fand ihn aber nicht und sagte bei sich: „Es scheint, als hätte er einen anderen versprochen und er hat ihn genommen; aber ich habe das erste Recht und eine weitere Nacht werde ich ihn behalten.'

Ali saß bis kurz vor Tagesanbruch an der Tür des Zeltes, als er zurückkam und sich neben den Syrer legte, der ihn, als er aufwachte, an seiner Seite fand und bei sich sagte: „Wenn ich ihn frage, wo er gewesen ist, er wird mich verlassen und weggehen.' So verkleidete er sich mit ihm, und sie gingen weiter, bis sie zu einem Wald kamen, in dem eine Höhle war, wo ein wilder Löwe wohnte. Wenn nun eine Karawane vorbeikam, zogen sie untereinander Lose und warfen den, auf den das Los fiel, dem Löwen zu. Also zogen sie Lose und das Los fiel auf den Provost der Kaufleute. Nun hielt der Löwe den Weg an und wartete auf seine Beute, weshalb der Propst sehr betrübt war und zum Anführer sagte: „Gott enttäusche dein Unternehmen und bringe deine Reise zunichte! Ich beauftrage dich, nach meinem Tod meine Lasten meinen Kindern zu geben.' Sagte Ali: "Was bedeutet das alles?" Also erzählten sie ihm den Fall und er sagte: „Warum rennst du vor der Katze der Wüste weg? Ich garantiere Ihnen, dass ich ihn töten werde.“

Da ging der Syrer zum Provost und erzählte ihm davon, und er sagte: ‚Wenn er ihn tötet, gebe ich ihm tausend Dinar.' „Und wir“, sagten die anderen Kaufleute, „werden ihn ebenso belohnen.“ Damit legte Ali seinen Mantel ab und es erschien eine stählerne Rüstung; dann nahm er eine Stahlleine und öffnete sie drehte den Ring; den er allein hinausging und auf dem Weg vor dem Löwen stand und ihn anschrie. Der Löwe rannte auf ihn zu, aber Ali schlug ihm mit seinem EnterSchöner zwischen die Augen und zerschnitt ihn, während der Karawanenführer und die Kaufleute zusahen. Dann sagte er zum Anführer: „Fürchte dich nicht, mein Onkel!“ und der Syrer antwortete und sprach: 'O mein Sohn, ich bin dein Knecht für alle Zeiten.' Da umarmte ihn der Propst und küsste ihn zwischen die Augen und gab ihm die tausend Dinar, und jeder der anderen Kaufleute gab ihm zwanzig Dinar.

Er deponierte das ganze Geld beim Provost, und sie schliefen in dieser Nacht bis zum Morgen, als sie sich wieder auf den Weg nach Bagdad machten und weiterfuhren, bis sie zum Löwenwald und zum Tal der Hunde kamen, wo ein beduinischer Räuber und seine lagen Stamm, der sich auf sie stürzte. Das Volk floh vor den Straßenräubern und der Propst sagte: „Meine Güter sind verloren!“ Da, siehe, da kam Ali in einem ledernen Mantel voller Schellen heran, holte seine lange Lanze hervor und fügte sie zusammen. Dann ergriff er eines der Pferde des Arabers und stieg darauf, schüttelte seine Schellen und rief dem Beduinenhäuptling zu; sagen: "Komm mit Speeren zu mir heraus!" Die Stute des Beduinen erschrak beim Lärm der Glocken und Ali schlug auf den Speer des Häuptlings und zerbrach ihn. Dann schlug er ihm auf den Hals und hieb ihm den Kopf ab. Als die Beduinen ihren Häuptling fallen sahen, rannten sie alle zu Ali, aber er schrie auf und sagte: 'Gott ist der Größte!' und fallen auf sie, schlagen sie in die Flucht. Dann hob er den Kopf des Häuptlings auf die Spitze seines Speers und kehrte zu den Kaufleuten zurück, die ihn großzügig belohnten und seine Reise fortsetzten.

Als sie Bagdad erreichten, nahm Ali sein Geld vom Provost und übergab es dem Syrer mit den Worten: "Wenn Sie nach Kairo zurückkehren, fragen Sie nach meiner Unterkunft und geben Sie das Geld meinem Stellvertreter." Dann schlief er in dieser Nacht, und am nächsten Morgen betrat er die Stadt und erkundigte sich nach Ahmed Denefs Unterkunft; aber keiner würde ihn dazu anleiten. So ging er weiter, bis er zu einem Platz namens En Nefz kam, wo er spielende Kinder sah, und unter ihnen einen Jungen namens Ahmed el Lekit, und sagte zu sich selbst: Du sollst nichts von ihnen hören, sondern von ihren Kleinen. Dann drehte er sich um und sah einen Konditor, kaufte Kuchen von ihm und rief die Kinder an; aber Ahmed el Lekit trieb die übrigen weg und kam auf ihn zu und sagte: "Was suchst du?" Zitat Ali: „Ich hatte einen Sohn, und er starb, und ich sah ihn in einem Traum um Süßigkeiten bitten. Deshalb habe ich Süßigkeiten gekauft und möchte jedem Kind etwas davon geben.“ Als er das sagte, gab er Ahmed einen Kuchen, und er schaute ihn an und sah, dass ein Dinar daran klebte, und sagte: „Verschwinde! Ich bin kein Katamit: suche einen anderen als mich.' »O mein Sohn«, antwortete Ali, »es ist ein kluger Bursche, der den Lohn nimmt, genau wie der, der ihn gibt. Ich habe den ganzen Tag nach der Baracke von Ahmed ed Denef gesucht, aber niemand wollte mich dorthin führen; so gehört der Dinar dir, wenn du mich dorthin führst.' Sagte der Junge, ich will vor dir herlaufen, bis ich an den Ort komme, wo ich mit meinem Fuß einen Stein fassen und ihn gegen die Tür stoßen werde; und so sollst du es wissen.'

Also rannte er weiter und Ali ihm nach, bis sie an den Ort kamen,Nacht dccxi.als der Junge einen Kiesel aufhob und ihn gegen die Tür trat. Ali hielt ihn fest und hätte ihm den Dinar abgenommen, konnte es aber nicht; Da sagte er zu ihm: „Geh, du verdienst Freigebigkeit, denn du bist ein scharfer Bursche, voller Witz und kräftig. So Gott will, wenn ich Kapitän des Khalif werde, werde ich dich zu einem meiner Burschen machen.« Dann machte sich der Junge davon und Ali ging zur Tür und klopfte; woraufhin Ahmed ed Denef zum Türhüter sagte: „Öffne die Tür; das ist das Klopfen von Quecksilber Ali. Also öffnete er die Tür und Ali trat ein und grüßte Ahmed, der ihn umarmte, und die vierzig grüßten ihn. Und Ahmed gab ihm einen Anzug und sagte: ‚Als der Khalif mich zum Kapitän machte, kleidete er meine Jungs ein und ich behielt diesen Anzug für dich.' Dann setzten sie ihn auf den Ehrenplatz und setzten sich auf Essen und Trinken, aßen und tranken und feierten fröhlich bis zum Morgen, als Ahmed zu Ali sagte: "Schau, du gehst nicht um Bagdad herum, sondern bleibe hier." 'Warum so?' fragte Ali. „Ich bin nicht hierher gekommen, um mich einzusperren, sondern um mich umzusehen und mich abzulenken.“ »O mein Sohn«, entgegnete Ahmed, »denke nicht, dass Bagdad wie Kairo ist. Bagdad ist der Sitz des Kalifats: Es gibt dort viele Scharfsinnige und Schurken, wie Pflanzen in der Erde sprießen.' So blieb Ali drei Tage in der Kaserne, und am Ende dieser Zeit sagte Ahmed zu ihm: „Ich möchte dich dem Kalifen vorstellen; dass er dir eine Zulage zuweist.' Aber er antwortete und sagte: ‚Wenn die Zeit gekommen ist.' Also ließ er ihn seinen eigenen Weg gehen.

Eines Tages, als Ali in der Baracke saß, wurde seine Brust eng und seine Seele beunruhigt, und er sagte zu sich selbst: ‚Komm, lass uns eine Weile in Bagdad spazieren gehen und mein Herz erfreuen.' So ging er hinaus und ging von Straße zu Straße, bis er zum Basar kam, wo er eine Garküche betrat und das Morgenmahl aß; Danach ging er hinaus, um sich die Hände zu waschen. Alsbald sah er vierzig Sklaven mit Filzhauben und stählernen EnterSchönern zu zweit herankommen; und zuletzt kam Delileh die Schlaue, die auf einem Maultier ritt und in ein Kettenhemd gekleidet war, mit einem vergoldeten Helm auf dem Kopf. Jetzt kehrte sie vom Divan zum Khan zurück, dessen Portier sie war; und als sie Ali erblickte, sah sie ihn unverwandt an und sah, dass er in Höhe und Breite Ahmed ed Denef ähnelte. Außerdem war er in einen gestreiften Umhang und einen Burnus gekleidet, mit einem stählernen EnterSchöner an seiner Seite, und Tapferkeit strahlte aus seinen Augen und zeugte für ihn und nicht gegen ihn. Also kehrte sie in die zurück und ging zu ihrer Tochter, holte einen Sandtisch, den sie nivellierte und eine geomantische Figur malte, wodurch sie entdeckte, dass der Name des Fremden Ali von Kairo war und dass sein Vermögen ihr eigenes und das ihrer Tochter überwog. „O meine Mutter,“ sagte Zeyneb, „was ist dir widerfahren, dass du Zuflucht zum Sandtisch gefunden hast?“ „O meine Tochter“, antwortete Delileh, „ich habe heute einen jungen Mann gesehen, der Ahmed ed Denef ähnelt, und ich fürchte, er könnte hören, wie du Ahmed und seine Männer ausgezogen hast und in den Khan eingedrungen bist und uns einen Streich gespielt hast. als Rache für das, was wir mit seinem Häuptling und den Vierzig getan haben; denn ich glaube, er hat sein Quartier bei Ed Denef bezogen.« 'Was ist das?' erwiderte Zeyneb. „Mir scheint, du hast sein Maß genommen.“

Dann zog sie ihre schönsten Kleider an und ging in die Stadt hinaus. Als die Leute sie sahen, machten sie alle Liebe mit ihr, und sie versprach und widerrief und hörte zu und kokettierte und ging von Markt zu Markt, bis sie Ali kommen sah, als sie zu ihm ging und ihre Schulter an ihm rieb. Dann drehte sie sich um und sagte: ‚Gott bewahre die Leute der Diskriminierung!' Sagte er: „Wie schön ist deine Mode! Wem gehörst du?' 'Zu dem ritterlichen wie dir,' antwortete sie; und er sagte: ‚Bist du verheiratet oder ledig?' „Verheiratet“, antwortete sie. 'Soll es in meiner Wohnung sein oder in deiner?' fragte Ali, und sie sagte: „Ich bin die Tochter eines Kaufmanns und die Frau eines Kaufmanns, und in meinem ganzen Leben war ich noch nie im Freien, bis heute, als ich fertiges Essen zubereitete und daran dachte zu essen, aber feststellte, dass ich keinen Verstand hatte dazu ohne Gesellschaft. Als ich dich sah, kam die Liebe zu dir in mein Herz: so willst du meine Seele trösten und einen Bissen mit mir essen?' Sagte er: ‚Wer eingeladen ist, lass ihn annehmen.' So ging sie weiter, und er folgte ihr von Straße zu Straße; aber bald besann er sich und sagte: „Was willst du tun, und du bist ein Fremder? Wahrlich, es heißt: „Wer in seiner Fremde Hurerei tut, Gott ihn enttäuscht zurückschicken.“ Aber ich werde sie mit schönen Worten vertrösten.“ Also sagte er zu ihr: ‚Nimm diesen Dinar und ernenne mich auf einen anderen Tag als diesen.' „Beim mächtigen Namen“, antwortete sie, „es kann nicht sein, aber du sollst noch heute mit mir nach Hause gehen, und ich werde dich zu einem Freund bringen.“

Also folgte er ihr, bis sie zu einem Haus mit einer hohen Veranda und einem Vorhängeschloss an der Tür kam und zu ihm sagte: ‚Öffne dieses Schloss.' 'Wo ist der Schlüssel?' fragte er. Und sie antwortete: ‚Es ist verloren.' Er sagte: „Wer ein Schloss ohne Schlüssel öffnet, ist ein Schurke, den der Richter zu bestrafen hat, und ich weiß nicht, wie man Türen ohne Schlüssel öffnet.“ Damit hob sie ihren Schleier und zeigte ihm ihr Gesicht, auf das er einen Blick warf, der ihn tausend Seufzer kostete. Dann ließ sie ihren Schleier auf das Schloss fallen und wiederholte darüber die Namen der Mutter Moses, öffnete es ohne Schlüssel und trat ein. Er folgte ihr und sah Schwerter und Rüstungen aus Stahl hängen; und sie legte ihren Schleier ab und setzte sich zu ihm. Sagte er zu sich selbst: „Musst du vollbringen, was Gott dir bestimmt hat“, und beugte sich zu ihr, um einen Kuss auf ihre Wange zu nehmen; aber sie bedeckte es mit ihrer Hand und sagte: ‚Das ziemt sich nur für die Nacht.' Dann brachte sie ein Tablett mit Essen und Wein, und sie aßen und tranken; Danach stand sie auf, schöpfte Wasser aus dem Brunnen und goss aus dem Krug über seine Hände, während er sie wusch.

Dann schrie sie auf und schlug auf ihre Brust und sagte: „Mein Mann hatte einen Siegelring aus Rubin, der ihm für fünfhundert Dinar verpfändet war, und ich legte ihn an; aber er war mir zu groß, also habe ich ihn mit Wachs gestrafft, und als ich den Eimer ins Wasser gelassen habe, ist der Ring in den Brunnen gefallen. So wende dein Gesicht zur Tür, während ich mich ausziehe und in den Brunnen hinuntergehe und es hole.' Sagte Ali: „Es wäre mir eine Schande, dass du in den Brunnen hinabsteigst, während ich anwesend bin; niemand soll es tun, außer ich.« Als er das sagte, legte er seine und band sich das Seil um, und sie ließ ihn in den Brunnen hinab. Nun war viel Wasser darin und sie sagte zu ihm: „Das Seil ist zu kurz; löse dich und falle hinab.' So löste er sich von dem Seil und ließ sich ins Wasser fallen, in dem er Klafter tief versank, ohne den Grund des Brunnens zu berühren; während Nacht dccxii.sie verschleierte sich und nahm seine Kleider, kehrte zu ihrer Mutter zurück, zu der sie sagte: ‚Ich habe Ali, den Ägypter, ausgezogen und ihn in den Brunnen des Amir Hassan geworfen, aus dem er nicht entkommen kann.'

Kurz darauf kam Amir Hassan, der Hausherr, der im Divan abwesend gewesen war, nach Hause, fand die Tür offen und sagte zu seinem Diener: „Warum hast du die Tür nicht abgeschlossen?“ 'O mein Herr', antwortete der Bräutigam, 'in der Tat habe ich es mit meiner eigenen Hand verschlossen.' Der Amir sagte: „So wahr mein Haupt lebt, ein Dieb ist in mein Haus eingedrungen!“ Dann ging er hinein und suchte rechts und links, fand aber nichts und sagte zum Stallknecht: ‚Füll den Krug, damit ich die Waschung machen kann.' Also senkte der Mann den Eimer in den Brunnen; aber als er es hochzog, fand er es schwer und als er nach unten schaute, sah er einen darin sitzen; worauf er es ins Wasser fallen ließ und ausrief: „O mein Herr, ein Afrit kam aus dem Brunnen zu mir herauf!“ Der Amir sagte: „Geh und hol vier Gesetzeslehrer, damit sie den Koran über ihn lesen, bis er weggeht. ' Also holte er die Ärzte und der Amir sagte zu ihnen: 'Setzt euch um den Brunnen und exorziert mir diesen Afrit.' Sie taten, was er ihnen befahl; Danach senkten der Bräutigam und ein anderer Diener den Eimer wieder und Ali klammerte sich daran und versteckte sich darunter, bis er nahe an die Spitze kam, als er heraussprang und zwischen den Ärzten landete, die sich gegenseitig schlugen und schrien. „Afrit! Afrit!'

Der Amir sah Ali an und als er einen jungen Mann sah, sagte er zu ihm: „Bist du ein Dieb?“ „Nein“, antwortete Ali. „Was machst du denn im Brunnen?“ fragte der Amir; und sagte: „Ich schlief und träumte einen Traum von Tändelei; so ging ich zum Tigris hinab, um mich zu waschen und zu tauchen, woraufhin mich die Strömung unter die Erde trug und ich in diesem Brunnen auftauchte.' »Sag die Wahrheit«, sagte der Amir. Also erzählte Ali ihm alles, was ihm widerfahren war, und der Amir gab ihm ein altes Kleid und ließ ihn gehen. Er kehrte zu Ahmed ed Denefs Unterkunft zurück und erzählte ihm alles, was passiert war. sprach Ahmed: ‚Habe ich dir nicht gesagt, dass Bagdad voller Frauen ist, die Männern Streiche spielen?' Und Ali Kitf el Jemel sagte: ‚Ich beschwöre dich beim mächtigen Namen, sag mir, wie kommt es, dass du der Häuptling der Burschen von Kairo bist und doch von einem Mädchen ausgezogen wurdest?' Dies war schmerzlich für Ali und er bedauerte, dass er Ahmeds Rat nicht befolgt hatte.

Dann gab ihm Ed Denef einen weiteren Anzug und Hassan Shouman sagte zu ihm: ‚Kennst du das Mädchen?' „Nein“, antwortete Ali; und Hassan sagte: ‚Es war Zeyneb, die Tochter von Delileh der Schlauen, der Pförtnerin des Khans des Kalifen, und bist du in ihre Mühen gefallen, o Ali?' 'Ja' antwortete er; und Hassan sagte: ‚O Ali, sie war es, die die Kleider deines Häuptlings und die aller seiner Männer nahm.' sprach Ali: 'Das ist eine Schande für euch alle.' Dann sagte Hassan: „Und was denkst du zu tun?“ Und er antwortete: ‚Ich beabsichtige, sie zu heiraten.' 'Schiebe diesen Gedanken von dir,' erwiderte der andere, 'und tröste dein Herz mit ihr.' Sagte Ali: ‚O Hassan, rate mir, was ich tun soll, um sie zu heiraten.' »Von ganzem Herzen«, erwiderte sein Kamerad. 'Wenn du aus meiner Hand trinken und unter meinem Banner mEselieren willst, werde ich dich zu deinem Willen von ihr bringen.' Und Ali antwortete und sagte: „Das werde ich tun.

Da ließ ihn Hassan seine Kleider ausziehen und einen Topf nehmen, darin etwas Pech erhitzen, mit dem er ihn salbte, und er wurde wie ein Sklave. Außerdem salbte er seine Lippen und schmierte seine Augen mit rotem Kajal. Dann kleidete er ihn in die Kutte eines Sklaven, gab ihm ein Tablett mit Kebabs und Wein und sagte zu ihm: „Es gibt einen schwarzen Koch im Khan, und du bist jetzt seinesgleichen geworden; so geh zu ihm und rede ihn freundlich an und sprich ihn in der Sprache der Schwarzen an, indem du sagst: „Es ist lange her, dass wir uns in der Bierstube versammelt haben.“ Er wird dir antworten: „Ich war zu beschäftigt dafür; denn ich habe vierzig Sklaven an meinen Händen, für die ich das Morgen- und das Abendessen koche, außerdem bereite ich ein Tablett für Delileh und dergleichen für ihre Tochter Zeyneb und das Futter der Hunde vor.“ Und sag zu ihm: „Komm, lass uns Kebab essen und Wein trinken.“ Dann geh mit ihm in den Saloon und mach ihn betrunken und frag ihn nach seinem Dienst, wie viele und welche Gerichte er zu kochen hat, und fragen Sie ihn nach dem Hundefutter und den Schlüsseln der Küche und der Speisekammer; und er wird es dir sagen, denn ein Mann, wenn er betrunken ist, erzählt alles, was er verbergen würde, wenn er nüchtern wäre. Wenn du das alles von ihm gelernt hast, betäube ihn und ziehe seine Kleider an und stecke die zwei Schöner in deinen Gürtel, nimm den Gemüsekorb und geh zum Markt und kaufe Fleisch und Gemüse, damit kehrst du zum Khan zurück und betrete die Küche und die Speisekammer und koche das Essen. Serviere es und gib Bilsenkraut hinein, um die Hunde und die Sklaven und Delileh und Zeyneb unter Drogen zu setzen. Dann servieren Sie und wenn alle schlafen, gehen Sie in die obere Kammer und bringen Sie alle Kleider weg, die Sie dort hängen finden werden. Und wenn du Zeyneb heiraten willst, bring auch die vierzig Brieftauben mit.' sagt alles, was er verbergen würde, wenn er nüchtern wäre. Wenn du das alles von ihm gelernt hast, betäube ihn und ziehe seine Kleider an und stecke die zwei Schöner in deinen Gürtel, nimm den Gemüsekorb und geh zum Markt und kaufe Fleisch und Gemüse, damit kehrst du zum Khan zurück und betrete die Küche und die Speisekammer und koche das Essen. Serviere es und gib Bilsenkraut hinein, um die Hunde und die Sklaven und Delileh und Zeyneb unter Drogen zu setzen. Dann servieren Sie und wenn alle schlafen, gehen Sie in die obere Kammer und bringen Sie alle Kleider weg, die Sie dort hängen finden werden. Und wenn du Zeyneb heiraten willst, bring auch die vierzig Brieftauben mit.' sagt alles, was er verbergen würde, wenn er nüchtern wäre. Wenn du das alles von ihm gelernt hast, betäube ihn und ziehe seine Kleider an und stecke die zwei Schöner in deinen Gürtel, nimm den Gemüsekorb und geh zum Markt und kaufe Fleisch und Gemüse, damit kehrst du zum Khan zurück und betrete die Küche und die Speisekammer und koche das Essen. Serviere es und gib Bilsenkraut hinein, um die Hunde und die Sklaven und Delileh und Zeyneb unter Drogen zu setzen. Dann servieren Sie und wenn alle schlafen, gehen Sie in die obere Kammer und bringen Sie alle Kleider weg, die Sie dort hängen finden werden. Und wenn du Zeyneb heiraten willst, bring auch die vierzig Brieftauben mit.' nimm den Gemüsekorb und geh zum Markt und kaufe Fleisch und Gemüse, damit gehst du zum Khan zurück und betrittst die Küche und die Speisekammer und kochst das Essen. Serviere es und gib Bilsenkraut hinein, um die Hunde und die Sklaven und Delileh und Zeyneb unter Drogen zu setzen. Dann servieren Sie und wenn alle schlafen, gehen Sie in die obere Kammer und bringen Sie alle Kleider weg, die Sie dort hängen finden werden. Und wenn du Zeyneb heiraten willst, bring auch die vierzig Brieftauben mit.' nimm den Gemüsekorb und geh zum Markt und kaufe Fleisch und Gemüse, damit gehst du zum Khan zurück und betrittst die Küche und die Speisekammer und kochst das Essen. Serviere es und gib Bilsenkraut hinein, um die Hunde und die Sklaven und Delileh und Zeyneb unter Drogen zu setzen. Dann servieren Sie und wenn alle schlafen, gehen Sie in die obere Kammer und bringen Sie alle Kleider weg, die Sie dort hängen finden werden. Und wenn du Zeyneb heiraten willst, bring auch die vierzig Brieftauben mit.'

Also ging Ali zum Khan und ging zum Koch hinein, grüßte ihn und sagte: „Es ist lange her, seit ich mich mit dir im Bierladen versammelt habe.“ „Ich war damit beschäftigt, für die Sklaven und die Hunde zu kochen“, sagte der Koch. Dann nahm er ihn und machte ihn betrunken, befragte ihn über seine Pflichten. Der Koch sagte: „Jeden Tag koche ich fünf Gerichte für den und dergleichen für das Abendessen;und gestern verlangten sie von mir eine sechste Speise, Reis mit Honig und Safran, und eine siebte, eine Masse gekochter Granatapfelkerne.' ‚Und wie ist die Ordnung deines Dienstes?' fragte Ali. »Zuerst«, antwortete die Köchin, »serviere ich Zeynebs Tablett, dann das von Delileh; dann diene ich den Sklaven und gebe den Hunden genug Fleisch, und das Mindeste, was sie zufriedenstellt, ist ein Pfund für jeden.“ Aber wie es das Schicksal wollte, vergaß er, ihn nach den Schlüsseln zu fragen. Dann betäubte er ihn und zog seine Kleider an;Nacht dccxiii Danach nahm er den Korb und ging zum Markt. Dort kaufte er Fleisch und Gemüse und kehrte zum Khan zurück, die beiden Schöner in seinem Gürtel steckend, sah Delileh am Tor sitzen und die Ein- und Ausgänge und die vierzig bewaffneten Sklaven mit ihr beobachten.

Er faßte Mut und trat ein; aber Delileh kannte ihn und sagte zu ihm: „Zurück, o Hauptmann der Diebe! Willst du mir im Khan einen Streich spielen?' Als er das hörte, drehte er sich um und sagte zu ihr: „Was sagst du, o Pförtnerin?“ „Was hast du mit der Köchin gemacht?“ fragte sie. "Welcher Koch?" antwortete er. „Gibt es hier einen anderen Koch als mich?“ 'Du lügst,' schloss sie sich wieder an; „Du bist Quecksilber Ali the Cairene.“ Und er sagte zu ihr, im Sklavenjargon: „O Pförtnerin, sind Cairenes schwarz oder weiß? Ich war immer ein Diener.' Da sagten die Sklaven zu ihm: „Was ist los, Cousin?“ sprach Delileh: „Das ist keiner von deinen Vettern, sondern Quecksilber Ali, der Ägypter; und mir scheint, er hat entweder deinen Cousin getötet oder ihn betäubt.« Aber sie sagten: ‚Das ist in der Tat unser Cousin, Saadullah der Koch.' 'Nicht so,' antwortete sie; »Es ist Quecksilber Ali, und er hat seine Haut gefärbt. “, sagte der schärfere: „Und wer ist Ali? Ich bin Saadullah.' Dann holte sie Beweissalbe, rieb Alis Unterarm damit ein und rieb ihn ein; aber das Schwarze ging nicht ab; woraufhin die Sklaven sagten: „Lasst ihn gehen und uns anziehenFrühstück.' „Wenn er wirklich dein Cousin ist,“ sagte Delileh, „weiß er, was du gestern Abend von verlangt hast, und wie viele Gerichte er jeden Tag kocht.“ Sie fragten ihn darum und er sagte: „Jeden Tag koche ich euch fünf Gerichte für den Morgen und dergleichen für das Abendessen, Linsen und Reis und Brühe und Frikassee und Sorbet von Rosen, und gestern Abend habt ihr mich gebeten a sechstes Gericht und ein siebtes, nämlich Reis mit Honig und Safran und gekochten Granatapfelkernen. Und die Sklaven sagten: ‚Richtig.' Dann sagte Delileh: „Nimm ihn auf, und wenn er die Küche und die Speisekammer kennt, ist er wirklich dein Cousin; aber wenn nicht, töte ihn.“

Nun hatte der Koch eine Katze, die er aufgezogen hatte, und wenn er eintrat, stand sie vor der Küchentür und sprang ihm auf die Schultern, sobald er eintrat. Als Ali also eintrat, sah ihn die Katze und sprang auf seine Schultern; aber er warf es ab, und es rannte vor ihm her bis zur Küchentür und blieb dort stehen. Er vermutete, dass dies die Küchentür war; so nahm er die Schlüssel und sah einen mit Spuren von Federn daran, erkannte es für den Schlüssel der Küche und öffnete damit die Tür. Dann trat er ein und legte die Grüns ab, ging wieder hinaus, geführt von der Katze, die vor ihm herlief und vor einer anderen Tür stehen blieb. Er vermutete, dass dies die Speisekammer war, und als er einen der Schlüssel mit Fettspuren darauf sah, erkannte er, dass es sich um den Schlüssel handelte, und öffnete damit die Tür; woraufhin die Sklaven sagten: „O Delileh, wäre er ein Fremder, er hatte die Küche und die Speisekammer nicht gekannt, noch hatte er die Schlüssel davon von den anderen unterscheiden können; wahrlich, er ist unser Cousin Saadullah.' Sagte sie: ‚Er kannte die Orte durch die Katze und unterschied die Schlüssel, einen vom anderen, durch ihr Äußeres; Dann kehrte er in die Küche zurück, wo er das Frühstück kochte, und als er Zeynebs Tablett in ihre Wohnung trug, sah er all die gestohlenen Kleider aufhängen; Danach ging er hinunter und trug Delileh ihr Tablett und gab den Sklaven und den Hunden ihre Ration. So wie er es getan hat « Dann kehrte er in die Küche zurück, wo er das Frühstück kochte, und als er Zeynebs Tablett in ihre Wohnung trug, sah er all die gestohlenen Kleider aufhängen; Danach ging er hinunter und trug Delileh ihr Tablett und gab den Sklaven und den Hunden ihre Ration. So wie er es getan hat « Dann kehrte er in die Küche zurück, wo er das Frühstück kochte, und als er Zeynebs Tablett in ihre Wohnung trug, sah er all die gestohlenen Kleider aufhängen; Danach ging er hinunter und trug Delileh ihr Tablett und gab den Sklaven und den Hunden ihre Ration. So wie er es getan hat und betäubte Delilehs Essen und das von Zeyneb und den Sklaven.

Nun wurden die Türen des Khans mit der Sonne geöffnet und geschlossen. Da ging er hinaus und rief: „O Bewohner des Khans, die Wache ist gestellt, und wir haben die Hunde losgelassen; Wer sich also danach rührt, ist selbst schuld.' Jetzt hatte er das Abendessen der Hunde verschoben und Gift hineingetan; Als er es ihnen vorlegte, aßen sie davon und starben. Dann ging er hinauf und nahm alle Kleider und die Brieftauben, öffnete das Tor und machte sich auf den Weg zur Baracke der Vierzig, wo er Hassan Shouman traf, der ihn fragte, wie es ihm ergangen sei. Also erzählte er ihm, was passiert war, und er lobte ihn. Dann ließ er ihn seine Kleider ausziehen und machte einen Sud aus Kräutern, mit dem er ihn wusch, und seine Haut wurde weiß wie zuvor; Danach zog er seine eigenen Kleider an und ging zurück zum Khan,

Als der Tag anbrach, kam einer der Untermieter im Khan aus seiner Kammer und als er sah, dass das Tor offen war und die Sklaven betäubt und die Hunde tot waren, ging er zu Delileh hinein, die er betäubt vorfand, mit einer Schriftrolle an ihrem Hals und an ihrer Schulter ihr Kopf ein mit der Gegendroge getränkter Schwamm. Er hielt ihr den Schwamm an die Nasenlöcher, und sie erwachte und sagte: ‚Wo bin ich?' Er sagte: „Als ich aus meiner Kammer herunterkam, sah ich das Tor des Khans offen und die Hunde tot und fand die Sklaven und dich unter Drogen.“ Also nahm sie die Schriftrolle und las darin diese Worte: ‚Niemand hat dieses Ding außer Ali, dem Ägypter, gerettet.' Dann weckte sie die Sklaven und Zeyneb, indem sie sie an der Gegendroge riechen ließ, und sagte zu ihnen: „Habe ich euch nicht gesagt, dass dies Ali aus Kairo ist? Aber verbirgst du die Sache?' Dann sagte sie zu ihrer Tochter: „Wie oft habe ich es schon dich, dass Ali nicht auf seine Rache verzichten würde? Er hat dies als Vergeltung für das getan, was du ihm angetan hast, und er hatte es in seiner Macht, etwas anderes mit dir zu tun; aber er sah davon aus Höflichkeit und dem Wunsche ab, dass zwischen uns Freundschaft bestehen sollte.' Nachdem sie dies gesagt hatte, legte sie die Kleidung ihres Mannes ab und zog die Kleidung einer Frau an und band das Tuch des Waffenstillstands um ihren Hals und begab sich zu Ahmed ed Denefs Unterkunft.

Als nun Ali mit den Kleidern und den Brieftauben eintrat, gab Hassan Shouman dem Hallenwart den Preis von vierzig Tauben, und er kaufte sie und kochte sie vor den Männern. Kurz darauf klopfte es an der Tür, und Ahmed ed Denef sagte zum Hausmeister: „Das ist Delilehs Klopfen: Steh auf und öffne ihr.“ Also ließ er sie ein und Hassan sagte zu ihr:Nacht dccxiv.„Was führt dich hierher, o unheilvolle alte Frau? Wahrlich, du und dein Bruder Zureic, der Fischhändler, seid eins!“ „O Kapitän,“ antwortete sie, „ich bin im Unrecht, und mein Hals ist dir ausgeliefert; aber sagt mir, wer von euch hat mir diesen Streich gespielt?' sprach Ahmed: 'Es war der erste meiner Jungs.' „Um Gottes willen,“ entgegnete Delileh, „vermitteln Sie ihm, dass er mir die Brieftauben und so weiter zurückgibt, und Sie werden mir eine große Verpflichtung auferlegen.“ Als Hassan dies hörte, sagte er zu Ali: „Gott vergelte es dir, o Ali! Warum hast du die Tauben gekocht?' Und Ali antwortete: ‚Ich wusste nicht, dass es Brieftauben sind.' Dann sagte Ahmed zum Hausmeister: ‚Bring uns die gekochten Tauben.' Also brachte er sie und Delileh nahm ein Stück und probierte es und sagte: „Das ist kein Fleisch von Brieftauben, denn ich habe sie mit Moschuskörnern gefüttert, und ihr Fleisch ist wie Moschus geworden.' sprach Hassan: 'Wenn du die Brieftauben haben willst, erfülle Alis Wunsch.' 'Was ist das?' fragte sie, und Hassan antwortete und sagte: ‚Er möchte, dass du ihn mit deiner Tochter Zeyneb verheiratest.' „Ich habe keine Macht über sie außer Zuneigung,“ sagte sie; und Hassan sagte zu Ali: ‚Gib ihr die Tauben.' gab er sie ihr, und sie nahm sie und freute sich ihrer.

Dann sagte Hassan zu ihr: ‚Bedürfnisse musst du uns eine ausreichende Antwort geben.' „Wenn es wirklich sein Wunsch ist, sie zu heiraten,“ erwiderte Delileh, „hat es nichts genützt, uns diesen Streich zu spielen: Es geziemt ihm eher, sie zur Ehe mit ihrem Onkel Hauptmann Zureic zu fordern, dem, der schreit und sagt: „A Pfund Fisch für zwei Pfennig!“ und hängt in seinem Laden einen Geldbeutel auf, der zweitausend Dinar enthält; denn er ist ihr Vormund.' Als die Vierzig das hörten, erhoben sie sich alle und riefen: „Was ist das für eine Rede, du Trompete? Willst du uns unseres Bruders Ali von Kairo berauben?' Dann kehrte sie zum Khan zurück und sagte zu ihrer Tochter: ‚Ali, der Ägypter, sucht dich zur Frau.' Worüber sich Zeyneb freute, denn sie liebte ihn wegen seiner Nachsicht ihr gegenüber, und fragte ihre Mutter, was passiert sei. Also sagte sie ihr und fügte hinzu:

Unterdessen wandte sich Ali an seine Gefährten und sagte zu ihnen: „Was für ein Mann ist dieser Zureic?“ »Er war der Häuptling der Scharfschützen des Landes Irak«, antworteten sie, »und konnte beinahe Berge durchbohren und die Sterne ergreifen. Er würde den Kohl aus dem Auge stehlen, und kurz gesagt, er hatte nicht sein Match für Schurkerei; aber er hat Buße getan und seiner alten Lebensweise abgeschworen und ihm ein Fischgeschäft eröffnet. Außerdem hat er zweitausend Dinar durch den Verkauf von Fisch angehäuft und sie in einen Beutel mit Seidenschnüren gelegt, an den er Schellen und Ringe und Rasseln aus Messing gebunden hat. Jedes Mal, wenn er sein Geschäft öffnet, hängt er den Geldbeutel an einen Haken in der Tür und schreit: „Wo seid ihr, o Scharfschützen Ägyptens, o Schöner des Irak, o Betrüger des Landes der Perser? Siehe, der Fischhändler Zureik hat vor seinem Laden einen Geldbeutel aufgehängt, ist sein.“ Also kommt der leichtfüßige Adel und versucht, den Geldbeutel zu nehmen, kann es aber nicht; denn er legt Bleikuchen zu seinen Füßen, während er seine Fische brät und das Feuer hütet; und wann immer ein Dieb ihn überrumpeln will und nach dem Geldbeutel greift, wirft er eine Bleischeibe nach ihm und tötet ihn oder fügt ihm Unheil zu. Also, o Ali, wenn du ihn angreifen würdest, wärst du wie jemand, der ein Begräbnis anrempelt, ohne zu wissen, wer tot ist; () denn du bist ihm nicht gewachsen, und wir fürchten sein Unheil an dir. Tatsächlich hast du keine Berufung, Zeyneb zu heiraten, und wer etwas allein lässt, lebt ohne es.“ »Das ist eine Schande, o Genossen«, antwortete Ali. „Ich muss den Geldbeutel nehmen, aber bring mir eine Frauentracht.“

Also brachten sie ihm Frauenkleider und er zog sich darin an und befleckte seine Hände mit Henna. Dann nahm er ein Lamm und schlachtete es, nahm die Eingeweide heraus und füllte sie mit dem Blut und band sie zwischen seine Schenkel; Danach zog er Frauenhosen und Wanderschuhe an. Außerdem fertigte er sich ein Paar falsche Brüste mit Pelikanbeuteln an und füllte sie mit Milch und band sich ein Stück Leinen um die Hüften, das er mit Baumwolle ausfüllte, um einen dicken Bauch und ein dickes Gesäß darzustellen, und gürtete sich darüber mit einem gut gestärkten Seidentaschentuch. Dann verschleierte er sich und ging hinaus, während alle, die ihn sahen, ausriefen: „Was für ein schönes Gesäß!“ Gleich darauf sah er einen Eselstreiber kommen, also gab er ihm einen Dinar und ein Reittier, ritt, bis er zu Zureics Laden kam, wo er den Geldbeutel aufgehängt und das Gold durch die Maschen glitzern sah. Jetzt brät Zureic Fisch, und Ali sagte zu dem Eselmann: „O Fahrer, was ist das für ein Geruch?“ »Das ist der Geruch von Zureics Fisch«, antwortete er. Sagte Ali: „Ich mit Kind und der Geruch ärgert mich; geh, hol mir ein Stück Fisch.' Da sagte der Mann zu Zureic: „Was fehlt dir, so früh Fisch zu braten und schwangere Frauen mit dem Geruch zu belästigen? Ich habe hier die Frau von Amir Hassan Sherr et Teric, und sie ist schwanger; so gib ihr ein Stück Fisch, denn das Kind rührt sich in ihrem Bauch. O Beschützer, o mein Gott, wende das Unheil dieses Tages von uns ab!' Also nahm Zureic ein Stück Fisch und hätte es gebraten, aber das Feuer war ausgegangen und er ging hinein, um es wieder anzuzünden.

Unterdessen stieg Ali ab und setzte sich, drückte auf den Bauch des Lammes, bis er platzte und das Blut zwischen seinen Beinen herauslief. Dann schrie er und sagte: „O mein Rücken! o meine Seite!' Woraufhin sich der Fahrer umdrehte und das Blut fließen sah, sagte er: „Was ist dir, o meine Dame?“ „Ich habe eine Fehlgeburt“, antwortete Ali, woraufhin Zureic hinausschaute und das Blut sah, erschrak und in den inneren Laden floh. Sagte der Fahrer: „Gott quäle dich, o Zureic! Die Dame hat eine Fehlgeburt und du bist ihrem Ehemann nicht gewachsen. Warum musst du so früh am Morgen stinken? Ich bat dich, ihr ein Stück zu bringen, aber du wolltest nicht.' Mit diesen Worten nahm er seinen Esel und ging seines Weges, während Ali seine Hand nach dem Geldbeutel ausstreckte; aber kaum hatte er es berührt, als die Glocken und Ringe zu klingeln und das Gold zu klirren begannen. sprach Zureic: „Deine Perfidie ist entdeckt, O Galgenvogel! Willst du mich betrügen und du in einer Frauentracht? Nimm, was zu dir kommt!' Und er warf einen Bleikuchen nach ihm, aber er ging schief und entzündete sich an einem anderen; Da erhob sich das Volk gegen Zureic und sprach zu ihm: Bist du ein Kaufmann oder ein Draufgänger? Wenn du ein Kaufmann bist, nimm deinen Geldbeutel herunter und erspare dem Volk deinen Unfug.' 'Im Namen Gottes! Auf meinen Kopf sei es,“ antwortete er.

Was Ali betrifft, so machte er sich auf den Weg in die Kaserne und erzählte Hassan Shouman, was passiert war, woraufhin er die Kleidung seiner Frau ablegte, die Kutte eines Bräutigams anlegte, ein Geschirr fünf Dirhem nahm. Dann kehrte er zu Zureics Laden zurück, und der Fischhändler sagte zu ihm: „Was willst du, mein Herr?“ Er zeigte ihm die fünf Dirhem und Zureic hätte ihm von dem Fisch auf dem Tablett gegeben, aber er sagte: ‚Ich muss heißen Fisch haben.' Also legte er Fisch in die Pfanne und fand das Feuer tot und ging hinein, um es wieder anzuzünden; Daraufhin streckte Ali seine Hand nach dem Geldbeutel aus und ergriff dessen Ende. Die Glocken und Ringe und Rasseln klirrten, und Zureic sagte: »Dein Trick hat mich nicht getäuscht. Ich erkannte dich an dem Griff deiner Hand auf dem Teller und den Dirhems, denn du bist als Stallknecht verkleidet.«Nacht dccxv.Als er das sagte, warf er das Blei nach ihm, aber er wich ihm aus, und es fiel in die Pfanne mit heißem Fisch und brach es und stürzte es, fett und alles, auf die Schultern des Cadi, der vorbeiging. Das Fett lief unter seiner Kleidung zu seinen intimsten Teilen und er schrie auf und sagte: „O meine Intimitäten! In was für einer Sauerei steckst du! Ach, unglücklich, dass ich bin! Wer hat mir diesen Streich gespielt?' 'O mein Herr', antworteten die Leute, 'es war ein Junge, der einen Stein in die Pfanne warf, aber um Gottes Schutz, es war schlimmer gewesen.' Dann drehten sie sich um und sahen das Stück Blei und dass es Zureic war, der es geworfen hatte, und sagten zu ihm: „O Zureic, das ist von Gott nicht erlaubt! Nimm den Geldbeutel herunter, oder es wird schlimmer für dich.' „Wenn es Gott gefällt,“ antwortete er, „werde ich es abnehmen.“

Inzwischen kehrte Ali in die Kaserne zurück und erzählte seinen Kameraden, was passiert war, und sie sagten: "Du hast zwei Drittel seiner Schärfe erschöpft." Dann wechselte er die Kleidung seines Bräutigams gegen die eines Kaufmanns und ging hinaus, traf einen Schlangenbeschwörer mit einer Tasche mit Schlangen und einem anderen mit Ausrüstung, zu dem er sagte: „O Beschwörer, kommt und amüsiert meine Jungs, und ihr werdet haben Großzügigkeit.' Also begleitete er ihn in die Baracke, wo er ihn fütterte und betäubte, ihm die Kleider nahm und sie anzog. Dann nahm er die Taschen und reparierte zu Zureics Laden, fing an, Flöte zu spielen. Sagte Zureic: „Gott versorge dich!“ Aber Ali nahm Schlangen und werfe sie vor ihm nieder; woraufhin der Fischverkäufer, der sich vor Schlangen fürchtete, vor ihnen in den inneren Laden floh. Dann hob Ali die Schlangen auf und schob sie zurück in die Tasche, streckte seine Hand aus und ergriff das Ende der Handtasche. Die Glocken läuteten und die Ringe und Rasseln klirrten, und Zureic sagte: »Wirst du nie aufhören, mir Streiche zu spielen? Jetzt stellst du dich als Schlangenbeschwörer vor.« Als er das sagte, nahm er ein Stück Blei und schleuderte es auf Ali; aber er vermied es, und es fiel auf den Kopf eines Pferdeknechts, der in Begleitung seines Herrn, eines Soldaten, vorbeiging, und schlug ihn nieder. Sagte der Soldat: "Wer hat das getan?" Und die Leute sagten: ‚Es war ein Stein, der vom Dach gefallen ist.' So ging der Soldat weiter, und die Leute, die das Stück Blei sahen, gingen zu Zureic und sagten zu ihm: Nehmen Sie den Geldbeutel herunter;' und er sagte: ‚So Gott will, werde ich es noch heute Nacht abbauen.'

Ali hörte nicht auf, Zureic Streiche zu spielen, bis er sieben verschiedene Versuche für den Geldbeutel unternommen hatte, aber ohne Erfolg. Dann gab er dem Schlangenbeschwörer seine Kleider und Ausrüstung zurück und gab ihm ein Geschenk; Danach ging er zurück zu Zureics Laden und hörte ihn sagen: „Wenn ich die Börse heute Nacht hier lasse, wird er einbrechen und sie nehmen; Ich werde tragenes nach Hause mit mir.' Also schloss er sein Geschäft und steckte die Geldbörse in seinen Ärmel, machte sich auf den Weg nach Hause, und Ali folgte ihm, bis er in die Nähe seines Hauses kam, als er eine Hochzeit im Haus eines Nachbarn sah und in sich sagte: „Ich werde nach Hause gehen und geben meine Frau die Handtasche und mich umziehen und zur Hochzeit zurückkehren.' Nun war er mit einem schwarzen Mädchen verheiratet, einer der befreiten Frauen des Wesirs Jaafer, und sie hatte ihm einen Sohn geboren, den er Abdallah nannte, und er hatte ihr versprochen, das Geld in der Börse anlässlich der Geburt des Jungen auszugeben Beschneidung und Ehe. So ging er in sein Haus und Ali, ihm heimlich folgend, trat in einen Schrank, von wo aus er alles hören und sehen konnte, was vorging. Als Zureic eintrat, sah sein Gesicht war bedeckt und fragte ihn, was ihn geärgert habe. Er sagte: „Gott hat mich heute mit einem haifischenden Burschen heimgesucht, der sieben Versuche unternommen hat, an die Börse zu kommen, aber ohne Erfolg.“ Und sie sagte: ‚Gib es mir, damit ich es für den Festtag des Jungen auflegen kann.' Also gab er ihr den Geldbeutel, wechselte seine Kleidung und sagte: ‚Bewahre den Geldbeutel sicher auf, o Umm Abdallah, denn ich gehe zur Hochzeit.' Aber sie sagte: ‚Schlaf eine Weile.' Also legte er sich hin und schlief ein. Kurz darauf erhob sich Ali und ging auf Zehenspitzen zum Geldbeutel, nahm ihn und ging zum Haus der Hochzeit und stand dort und sah zu.

Inzwischen träumte Zureic, er sehe einen Vogel mit der Handtasche davonfliegen, erwachte erschrocken und sagte zu seiner Frau: „Erhebe dich; suchen Sie nach der Geldbörse.' Also schaute sie nach und fand es weg, schüttelte ihr Gesicht und sagte: „Ach, die Schwärze deines Schicksals, o Umm Abdallah! Ein Dieb hat den Geldbeutel gestohlen.« »Bei Gott«, sagte Zureic, »es kann kein anderer sein als der Schlingel der mich den ganzen Tag gequält hat! Er ist mir nach Hause gefolgt und hat mir den Geldbeutel weggenommen; und muss ich gehen und es zurückholen.' „Wenn du es nicht bringst“, antwortete seine Frau, „werde ich die Tür hinter dir abschließen und dich die Nacht auf der Straße verbringen lassen.“ So ging er hinauf zum Haus der Hochzeit, und als er sah, dass Ali zusah, sagte er zu sich selbst: „Das ist er, der den Geldbeutel genommen hat; aber er logiert bei Ahmed ed Denef.' So lief er ihm voraus zur Baracke und kletterte hinten hoch, bahnte sich seinen Weg in den Salon, wo er alles schlafend fand. Gleich darauf klopfte es an der Tür, und Zureic sagte: „Wer ist da?“ »Ali aus Kairo«, antwortete der Türklopfer; und Zureic sagte: "Hast du den Geldbeutel mitgebracht?" Ali dachte, es sei Hassan Shouman und antwortete: „Ja; öffne die Tür.' sprach Zureic: „Ich kann dir nicht öffnen, bis ich den Geldbeutel sehe; denn der Häuptling und ich haben darauf gewettet.« »Strecke deine Hand aus«, sagte Ali. Also streckte er seine Hand durch das Loch in der Tür und Ali legte den Geldbeutel hinein; worauf Zureic « »Strecke deine Hand aus«, sagte Ali. Also streckte er seine Hand durch das Loch in der Tür und Ali legte den Geldbeutel hinein; worauf Zureic « »Strecke deine Hand aus«, sagte Ali. Also streckte er seine Hand durch das Loch in der Tür und Ali legte den Geldbeutel hinein; worauf Zureic es und ging hinaus, wie er hereingekommen war, und kehrte zur Hochzeit zurück.

Ali stand eine Weile an der Tür, aber niemand öffnete ihm; und schließlich gab er ein donnerndes Klopfen, das alle Männer aufweckte, und sie sagten: ‚Das war das Klopfen von Ali von Kairo.' Da öffnete ihm der Hausmeister und Hassan Shouman sagte zu ihm: „Hast du den Geldbeutel mitgebracht?“ »Genug gescherzt, oh Shouman«, erwiderte Ali. „Hast du nicht geschworen, dass du mir nicht öffnen würdest, bis ich dir den Geldbeutel zeige, und habe ich ihn dir nicht durch das Loch der Tür gegeben?“ „Bei Gott“, sagte Hassan, „nicht ich habe es genommen, sondern Zureic!“ Sagte Ali: „Ich muss es wieder holen“, und begab sich zum Haus der Hochzeit, wo er den Hanswurst sagen hörte: „Große, oh Abou Abdallah! Viel Glück für dich mit deinem Sohn!' Sagte Ali: „Mein Glück ist aufsteigend“, und als er zum Haus des Fischhändlers ging, kletterte er über die Rückwand und fand seine Frau schlafend vor. Also setzte er sie unter Drogen und kleidete sich in ihre Kleider. Dann nahm er das Kind auf den Arm und ging suchend umher, bis er einen Korb mit Fingerkuchen fand, den Zureic wegen seiner Knauserigkeit seit dem Neumondfest aufbewahrt hatte. Kurz darauf kehrte der Fischhändler zurück und klopfte an die Tür, woraufhin Ali die Stimme seiner Frau nachahmte und sagte: ‚Wer ist an der Tür?' ,Abou Abdallah', antwortete Zureic, und Ali sagte, ,ich habe geschworen, dass ich dir die Tür nicht öffnen würde, wenn du nicht den Geldbeutel zurückbringen würdest.' „Ich habe es mitgebracht“, sagte der Fischhändler. „Dann gib es mir in die Hand“, sagte Ali, „bevor ich die Tür öffne.“ und Zureic antwortete und sprach: ,Lass den Korb herunter und nimm ihn hinein.' Also ließ Ali den Korb herunter und der andere legte den Geldbeutel hinein, woraufhin Ali ihn nahm und das Kind betäubte. Dann weckte er die Frau und machte sich auf dem Hinterweg davon, als er eingetreten war, kehrte mit dem Kind und dem Beutel und dem Kuchenkorb in die Baracke zurück und zeigte sie alle den Vierzig, die seine Geschicklichkeit lobten. Dann er ihnen die Kuchen, die sie aßen, und brachte den Jungen zu Hassan Shouman und sagte: „Das ist Zureics Kind; Verstecke es.' So versteckte er es und holte ein Lamm, gab es dem Wirt, der es im Ganzen kochte, in ein Tuch wickelte, und legte es mit einem Leichentuch darüber, als wäre es ein Leichnam.

Inzwischen stand Zureic eine Weile und wartete an der Tür, dann klopfte es donnernd, und seine Frau sagte zu ihm: „Hast du den Geldbeutel mitgebracht?“ „Hast du es nicht erst jetzt in den Korb gehoben?“ antwortete er, und sie sagte: ,Ich habe dir keinen Korb heruntergelassen, und den Geldbeutel habe ich nicht gesehen.' 'Bei Gott', sagte er, 'der Klügere war vorher bei mir und hat den Geldbeutel wieder genommen!' Dann durchsuchte er das Haus und fand den Kuchenkorb weg und das Kind fehlte und schrie auf und sagte: "Ach, mein Kind!" Da schlug sich die Frau auf die Brust und sagte: ‚Ich werde mich beim Wesir über dich beschweren, denn niemand hat mein Kind getötet als dieser Scharfere, und das alles deinetwegen.' „Ich werde für ihn antworten“, sagte Zureic. Also band er das Tuch des Waffenstillstands um seinen Hals und ging zu Ahmed ed Denefs Unterkunft und klopfte an die Tür. Der Hausmeister ließ ihn ein, und Hassan Shouman sagte zu ihm: ‚Was führt dich hierher?' Sagte er: ‚Bittet Ali, den Kairen, um mir mein Kind zurückzugeben, und ich werde ihm den Geldbeutel geben.' „Gott vergelte es dir, o Ali!“ sagte Hasan. „Warum hast du mir nicht gesagt, dass es sein Kind war?“ ‚Was ist ihm widerfahren?' fragte Zureic, und Hassan antwortete und sprach: ‚Wir gaben ihm Rosinen zu essen, und er verschluckte sich und starb; und hier ist er.' Sagte Zureic: „Ach, mein Kind! Was soll ich seiner Mutter sagen?' Dann erhob er sich und öffnete das Leichentuch, sah, dass es ein ganzes gekochtes Lamm war, und sagte: „Du machst Spaß mit mir, o Ali!“ Dann gaben sie ihm das Kind, und Ahmed ed Denef sagte zu ihm: „Du hast den Geldbeutel aufgehängt und verkündet, dass er das Eigentum von jedem Scharfsinniger sein sollte, der ihn nehmen sollte, und Ali hat ihn genommen; also ist es seins.' Sagte Zureic: ‚Ich mache es ihm zum Geschenk.' Aber 'Bitte tretet bei Ali dem Cairene ein, um mir mein Kind zurückzugeben, und ich werde ihm den Geldbeutel geben.' „Gott vergelte es dir, o Ali!“ sagte Hasan. „Warum hast du mir nicht gesagt, dass es sein Kind war?“ ‚Was ist ihm widerfahren?' fragte Zureic, und Hassan antwortete und sprach: ‚Wir gaben ihm Rosinen zu essen, und er verschluckte sich und starb; und hier ist er.' Sagte Zureic: „Ach, mein Kind! Was soll ich seiner Mutter sagen?' Dann erhob er sich und öffnete das Leichentuch, sah, dass es ein ganzes gekochtes Lamm war, und sagte: „Du machst Spaß mit mir, o Ali!“ Dann gaben sie ihm das Kind, und Ahmed ed Denef sagte zu ihm: „Du hast den Geldbeutel aufgehängt und verkündet, dass er das Eigentum von jedem Scharfsinniger sein sollte, der ihn nehmen sollte, und Ali hat ihn genommen; also ist es seins.' Sagte Zureic: ‚Ich mache es ihm zum Geschenk.' Aber 'Bitte tretet bei Ali dem Cairene ein, um mir mein Kind zurückzugeben, und ich werde ihm den Geldbeutel geben.' „Gott vergelte es dir, o Ali!“ sagte Hasan. „Warum hast du mir nicht gesagt, dass es sein Kind war?“ ‚Was ist ihm widerfahren?' fragte Zureic, und Hassan antwortete und sprach: ‚Wir gaben ihm Rosinen zu essen, und er verschluckte sich und starb; und hier ist er.' Sagte Zureic: „Ach, mein Kind! Was soll ich seiner Mutter sagen?' Dann erhob er sich und öffnete das Leichentuch, sah, dass es ein ganzes gekochtes Lamm war, und sagte: „Du machst Spaß mit mir, o Ali!“ Dann gaben sie ihm das Kind, und Ahmed ed Denef sagte zu ihm: „Du hast den Geldbeutel aufgehängt und verkündet, dass er das Eigentum von jedem Scharfsinniger sein sollte, der ihn nehmen sollte, und Ali hat ihn genommen; also ist es seins.' Sagte Zureic: ‚Ich mache es ihm zum Geschenk.' Aber « »Gott vergelte es dir, o Ali!« sagte Hasan. „Warum hast du mir nicht gesagt, dass es sein Kind war?“ ‚Was ist ihm widerfahren?' fragte Zureic, und Hassan antwortete und sprach: ‚Wir gaben ihm Rosinen zu essen, und er verschluckte sich und starb; und hier ist er.' Sagte Zureic: „Ach, mein Kind! Was soll ich seiner Mutter sagen?' Dann erhob er sich und öffnete das Leichentuch, sah, dass es ein ganzes gekochtes Lamm war, und sagte: „Du machst Spaß mit mir, o Ali!“ Dann gaben sie ihm das Kind, und Ahmed ed Denef sagte zu ihm: „Du hast den Geldbeutel aufgehängt und verkündet, dass er das Eigentum von jedem Scharfsinniger sein sollte, der ihn nehmen sollte, und Ali hat ihn genommen; also ist es seins.' Sagte Zureic: ‚Ich mache es ihm zum Geschenk.' Aber « »Gott vergelte es dir, o Ali!« sagte Hasan. „Warum hast du mir nicht gesagt, dass es sein Kind war?“ ‚Was ist ihm widerfahren?' fragte Zureic, und Hassan antwortete und sprach: ‚Wir gaben ihm Rosinen zu essen, und er verschluckte sich und starb; und hier ist er.' Sagte Zureic: „Ach, mein Kind! Was soll ich seiner Mutter sagen?' Dann erhob er sich und öffnete das Leichentuch, sah, dass es ein ganzes gekochtes Lamm war, und sagte: „Du machst Spaß mit mir, o Ali!“ Dann gaben sie ihm das Kind, und Ahmed ed Denef sagte zu ihm: „Du hast den Geldbeutel aufgehängt und verkündet, dass er das Eigentum von jedem Scharfsinniger sein sollte, der ihn nehmen sollte, und Ali hat ihn genommen; also ist es seins.' Sagte Zureic: ‚Ich mache es ihm zum Geschenk.' Aber und er erstickte und starb; und hier ist er.' Sagte Zureic: „Ach, mein Kind! Was soll ich seiner Mutter sagen?' Dann erhob er sich und öffnete das Leichentuch, sah, dass es ein ganzes gekochtes Lamm war, und sagte: „Du machst Spaß mit mir, o Ali!“ Dann gaben sie ihm das Kind, und Ahmed ed Denef sagte zu ihm: „Du hast den Geldbeutel aufgehängt und verkündet, dass er das Eigentum von jedem Scharfsinniger sein sollte, der ihn nehmen sollte, und Ali hat ihn genommen; also ist es seins.' Sagte Zureic: ‚Ich mache es ihm zum Geschenk.' Aber und er erstickte und starb; und hier ist er.' Sagte Zureic: „Ach, mein Kind! Was soll ich seiner Mutter sagen?' Dann erhob er sich und öffnete das Leichentuch, sah, dass es ein ganzes gekochtes Lamm war, und sagte: „Du machst Spaß mit mir, o Ali!“ Dann gaben sie ihm das Kind, und Ahmed ed Denef sagte zu ihm: „Du hast den Geldbeutel aufgehängt und verkündet, dass er das Eigentum von jedem Scharfsinniger sein sollte, der ihn nehmen sollte, und Ali hat ihn genommen; also ist es seins.' Sagte Zureic: ‚Ich mache es ihm zum Geschenk.' Aber verkünden, dass es das Eigentum von jedem Scharfsinnigen sein sollte, der es in Anspruch nehmen sollte, und Ali hat es genommen; also ist es seins.' Sagte Zureic: ‚Ich mache es ihm zum Geschenk.' Aber verkünden, dass es das Eigentum von jedem Scharfsinnigen sein sollte, der es in Anspruch nehmen sollte, und Ali hat es genommen; also ist es seins.' Sagte Zureic: ‚Ich mache es ihm zum Geschenk.' Aber sagte zu ihm: „Akzeptiere es wegen deiner Nichte Zeyneb.“ Und Zureic antwortete: ‚Ich akzeptiere es.'

Dann sagten die Vierzig: ‚Wir fordern von dir Zeyneb zur Heirat für Ali von Kairo.' Aber er antwortete und sagte: ‚Ich habe keine Kontrolle über sie, außer aus Höflichkeit.' Sagte Hassan: 'Gibst du unserem Antrag statt?' 'Ja' antwortete er; ‚Ich werde sie dem zur Frau geben, der über ihre Mitgift verfügen kann.' ‚Und was ist ihre Mitgift?' fragte Hassan. sprach Zureic: ‚Sie hat geschworen, dass niemand ihre Brust besteigen wird, es sei denn, er bringe ihr das Gewand Kemers, der Tochter Asarjas, des Juden, und ihre Krone und ihren Gürtel und ihr goldenes Geschirr.'Nacht dccxvi.„Wenn ich ihr das Gewand nicht noch heute Nacht bringe“, sagte Ali, „verzichte ich auf meinen Anspruch auf sie.“ »O Ali«, entgegnete Zureic, »wenn du Kemer einen Streich spielst, bist du ein toter Mann.« 'Warum so?' fragte Ali, und der andere sagte: „Ihr Vater Azariah ist ein geschickter Zauberer, listig und perfide, und hat die Dschinn zu seinen Diensten. Er hat außerhalb der Stadt einen Palast, dessen Mauern aus einem Ziegelstein aus Gold und einem aus Silber bestehen und der nur für das Volk sichtbar ist, solange er darin ist: aber wenn er hinausgeht, verschwindet er. Er brachte seiner Tochter dieses Gewand, von dem ich spreche, aus einem verzauberten Schatz, und jeden Tag legt er es in eine goldene Schüssel und öffnet die Fenster des Palastes, schreit und sagt: „Wo sind die Scharfmacher von Kairo, die Schneider von Irak? , die Meisterdiebe des Landes der Perser? Wer dieses Gewand nehmen will, dem gehört es. "So versuchte der ganze leichtfüßige Adel das Abenteuer, aber es gelang ihm, es nicht anzunehmen, und er verwandelte sie in Affen und Esel." Aber Ali sagte: "Ich werde es sicher nehmen und Zeyneb soll darin ausgestellt werden."

So ging er zum Laden des Juden und fand ihn einen Mann von strengem und abweisendem Aussehen, der mit Waagen und Gewichten und Gold und Silber und Nestern von Schubladen und so weiter vor ihm saß, und ein Maultier, das hart angebunden war. Alsbald erhob er sich, schloss sein Geschäft und legte das Gold und Silber zwei Geldbeutel, die er in ein Paar Satteltaschen steckte und auf den Rücken des Maultiers setzte. Dann stieg er auf und ritt, ohne sein Wissen, von Ali gefolgt, bis er ein Stück außerhalb der Stadt kam, als er ein wenig Staub aus einem Beutel nahm, den er in seiner Tasche trug, und bestimmte magische Worte darüber murmelnd, streute es hinein die Luft. Kaum hatte er das getan, da erschien ein Palast, der seinesgleichen nicht hatte, und der Jude stieg die Stufen hinauf, ohne auszusteigen; Danach stieg er ab, nahm die Satteltaschen vom Rücken des Maultiers und entließ das letztere, das ein Geist war, den er in seinen Dienst gedrückt hatte, und es verschwand. Dann betrat er den Palast und setzte sich, während Ali ihn hinter der Tür beobachtete. Alsbald erhob er sich und öffnete die Gitter, nahm einen goldenen Stab, den er in das offene Fenster stellte, und hängte daran ein goldenes Tablett an Ketten aus demselben Metall, legte das Gewand hinein und rief: „Wo sind die Scharfschützen von Kairo? Wo sind die Taschendiebe von Irak, die Meisterdiebe des Landes der Perser? Wer diese Robe durch Übung nehmen kann, sie gehört ihm!' Dann sprach er bestimmte Beschwörungen aus und siehe da, ein Tablett mit Essen breitete sich vor ihm aus. Er aß und beschwor ein zweites Mal, woraufhin das Tablett verschwand und an seiner Stelle ein Tisch mit Wein erschien, und er trank. Sagte Ali: „Ich weiß nicht, wie ich die Robe nehmen soll, außer wenn er betrunken ist.“ Ein Tablett mit Essen breitete sich vor ihm aus. Er aß und beschwor ein zweites Mal, woraufhin das Tablett verschwand und an seiner Stelle ein Tisch mit Wein erschien, und er trank. Sagte Ali: „Ich weiß nicht, wie ich die Robe nehmen soll, außer wenn er betrunken ist.“ ein Tablett mit Essen breitete sich vor ihm aus. Er aß und beschwor ein zweites Mal, woraufhin das Tablett verschwand und an seiner Stelle ein Tisch mit Wein erschien, und er trank. Sagte Ali: „Ich weiß nicht, wie ich die Robe nehmen soll, außer wenn er betrunken ist.“

Dann schlich er sich hinter den Juden, mit seinem gezückten Schwert in der Hand; aber der andere drehte sich um und beschwor, indem er zu seiner Hand sagte: 'Halte mit dem Schwert;' woraufhin Alis rechter Arm festgenommen wurde und auf halbem Weg in der Luft verweilte, das Schwert haltend. Er streckte seine linke Hand nach der Waffe aus, aber sie blieb auch in der Luft, und so mit seinem rechten Fuß, und ließ ihn auf einem Fuß stehen. Dann zerstreute der Jude den Zauber von ihm und Ali wurde wie zuvor. Dann ebnete Azariah einen Sandtisch und zeichnete geomantische Figur, anhand derer er herausfand, dass der Name des Eindringlings Quecksilber Ali aus Kairo war; Da wandte er sich ihm zu und sagte: Wer bist du und was tust du hier? »Ich bin Ali aus Kairo«, antwortete der schärfere, »aus der Bande von Ahmed ed Denef. Ich suchte die Hand von Zeyneb, der Tochter von Delileh der Schlauen, und sie verlangte das Gewand deiner Tochter als Mitgift; gib es mir und werde Muslim, wenn du dein Leben retten würdest.' „Nach deinem Tod“, antwortete der Jude. „Viele sind ausgezogen, um das Gewand zu stehlen, konnten es aber nicht gebrauchen; Wenn du also guten Rat befolgst, wirst du fortgehen und dich selbst retten; denn sie trachten nur nach deinem Gewand, damit du ins Verderben fällst; und tatsächlich, wenn ich nicht durch Geomantie festgestellt hätte, dass dein Schicksal mein eigenes überwiegt, hätte ich dir den Kopf abgeschlagen.“

Ali freute sich zu hören, dass sein Glück das des Juden überwog und sagte zu ihm: ‚Es hilft nichts, aber ich muss das Gewand haben und du musst ein wahrer Gläubiger werden.' ‚Ist das dein letztes Wort?' fragte der Jude, und Ali antwortete: ‚Ja.' Da nahm der Jude einen Becher und füllte ihn mit Wasser, beschwor ihn darüber und sagte zu Ali: ‚Verschwinde von dieser Menschengestalt für die eines Esels.' Dann besprengte er ihn mit dem Wasser, und alsbald wurde er ein Esel, mit Hufen und langen Ohren, und fing an, nach Eselsart zu schreien. Der Jude zog einen Kreis um sich, der zu einer Mauer gegen ihn wurde, und trank weiter bis zum Morgen, als er zu Ali sagte: ,Ich werde dich heute reiten und dem Maultier eine Pause gönnen.' Also schloss er die Robe und das Tablett und die Rute in einem Schrank ein und beschwor Ali herauf, der ihm folgte. Dann legte er die Satteltaschen auf seinen Rücken und stieg auf, ritt aus dem Palast hinaus, worauf es verschwand und er nach Bagdad ritt, bis er zu seinem Laden kam, wo er ausstieg und die Säcke mit Gold und Silber in die Tabletts vor ihm leerte. Was Ali betrifft, fesselte er ihn an der Ladentür, wo er stand und alles hörte und verstand, was vorging, ohne sprechen zu können.

Alsbald kam ein junger Kaufmann herauf, bei dem das Glück den Tyrannen gespielt hatte und der keinen einfacheren Weg fand, seinen Lebensunterhalt zu verdienen, als das Wassertragen. Da brachte er dem Juden die Armreifen seiner Frau und sagte zu ihm: ‚Gib mir den Wert dieser Armreifen, damit ich mir einen Esel kaufen kann.' „Was willst du mit ihm machen?“ fragte der Jude, und der andere antwortete: ,Ich will auf seinem Rücken Wasser aus dem Fluss holen und damit meinen Lebensunterhalt verdienen.' Sagte der Jude: ‚Nimm diesen Esel von mir.' Also verkaufte er ihm die Armbänder und erhielt Ali aus Kairo als Teilzahlung in Form eines Esels und trug ihn nach Hause. Sagte Ali bei sich selbst: „Wenn der Eselmann mir die Pfanne aufklappt und mich mit Wasserschläuchen belädt und ein halbes Dutzend Reisen am Tag mit mir macht, wird er meine Gesundheit ruinieren und ich werde sterben.“ Als also die Frau des Wasserträgers kam, um ihm sein Futter zu bringen, er stieß sie mit seinem Kopf an und sie fiel auf den Rücken; Darauf sprang er auf sie zu, schlug ihr mit dem Mund auf den Kopf und löschte aus, was sein Vater ihm hinterlassen hatte. Sie schrie auf und die Nachbarn kamen ihr zu Hilfe und schlugen ihn und trieben ihn von ihrer Brust. Als ihr Mann nach Hause kam, sagte sie zu ihm: ‚Entweder lass dich von mir scheiden oder gib den Esel seinem früheren Besitzer zurück.' 'Was ist passiert?' fragte er; und sie antwortete und sprach: „Das ist ein Teufel in Gestalt eines Esels. Er ist über mich hergefallen, und wenn die Nachbarn ihn nicht von mir vertrieben hätten, hätte er mir etwas Böses angetan.« „Entweder lass dich von mir scheiden oder gib den Esel seinem ehemaligen Besitzer zurück.“ 'Was ist passiert?' fragte er; und sie antwortete und sprach: „Das ist ein Teufel in Gestalt eines Esels. Er ist über mich hergefallen, und wenn die Nachbarn ihn nicht von mir vertrieben hätten, hätte er mir etwas Böses angetan.« „Entweder lass dich von mir scheiden oder gib den Esel seinem ehemaligen Besitzer zurück.“ 'Was ist passiert?' fragte er; und sie antwortete und sprach: „Das ist ein Teufel in Gestalt eines Esels. Er ist über mich hergefallen, und wenn die Nachbarn ihn nicht von mir vertrieben hätten, hätte er mir etwas Böses angetan.«

Da trug er den Esel zurück zu dem Juden, der zu ihm sagte: 'Warum hast du ihn zurückgebracht?' und er antwortete: 'Er hat etwas Schlimmes mit meiner Frau getan.' Also gab ihm der Jude sein Geld wieder und er ging weg; und Asarja sagte zu Ali: Du Pechvogel, hast du Zuflucht zu Schurkereien genommen, damit er dich zu mir zurückbringt?Nacht dccxvii.Aber da es dir gefällt, ein Esel zu sein, werde ich dich groß und klein zum Gespött machen.' Dann bestieg er ihn und ritt, bis er außerhalb der Stadt kam, als er das Pulver und beschworen darüber, warf es in die Luft, und sofort erschien der Palast. Er trat ein und nahm die Satteltaschen vom Esel, stellte die Rute und den Teller auf und hängte die Robe auf, wobei er laut verkündete, wie es ihm geläufig sei. Dann beschwor er, und Fleisch und Wein erschienen vor ihm, und er aß und trank; Danach nahm er einen Becher Wasser und sprach bestimmte Worte darüber aus, sprengte es auf Ali und sagte: "Verlasse diese Form und kehre zu deiner früheren zurück." Ali wurde sofort wieder ein Mann und Azariah sagte zu ihm: „O Ali, nimm guten Rat an und sei zufrieden mit meinem Unfug. Du hast keine Berufung, Zeyneb zu heiraten, noch das Gewand meiner Tochter zu nehmen, denn es ist keine leichte Sache für dich; so lass die Begierde und es wird besser für dich sein. Sonst verwandle ich dich in einen Bären oder Affen oder setze dir einen Afrit auf, wer wird dich hinter das Mountain Caf werfen?' „O Azariah“, antwortete Ali, „ich habe mich verpflichtet, das Gewand zu nehmen, und ich muss es haben, und du musst ein Muslim werden; sonst werde ich dich töten.' „O Ali“, erwiderte der Jude, „du bist wie eine Walnuss; wenn es nicht zerbrochen ist, kann es nicht gegessen werden.'

Dann nahm er einen Becher Wasser und zauberte darüber, besprengte Ali damit und sagte: „Nimm die Gestalt eines Bären an.“ woraufhin er sofort ein Bär wurde und der Jude ihm einen Maulkorb anlegte, ihm ein Halsband umlegte und ihn an einen eisernen Pfosten kettete. Dann setzte er sich hin und aß und trank, warf ihm dann und wann einen Bissen zu und leerte den Bodensatz des Bechers über sich, bis er am Morgen aufstand und neben dem Tablett und dem Gewand lag und über den Bären zauberte, der ihm folgte Zum Laden. Dort fesselte er ihn an der Kette, und er blieb, hörend und sehend und verstehend, aber unfähig zu sprechen, während der Jude sich hinsetzte und das Gold und Silber in die Tabletts vor ihm leerte. Gleich darauf kam ein Kaufmann, sprach den Juden an und sagte zu ihm: „Willst du mir den Bären dort verkaufen? Ich habe eine Frau, die meine Cousine ist und krank ist; und sie ihr wurde vorgeschrieben, Bärenfleisch zu essen und sich mit dem Fett zu salben.' Darüber freute sich der Jude und sagte bei sich: „Ich werde ihn an diesen Kaufmann verkaufen, damit er ihn schlachten kann und wir Frieden mit ihm haben.“ Und Ali dachte bei sich: „Bei Gott, dieser Bursche will mich schlachten; aber die Rettung ist bei Gott.' Da sagte der Jude: ‚Er ist ein Geschenk von mir an dich.' Da nahm ihn der Kaufmann und trug ihn zum Metzger, zu dem er sagte: „Nimm dein Werkzeug und folge mir.“ Da nahm der Metzger seine Schöner und folgte dem Kaufmann in sein Haus, wo er das Tier fesselte und sich daran machte, sein Schöner zu schärfen; aber als er zu ihm ging, um ihn zu töten, entkam der Bär seinen Händen und stieg in die Luft, verschwand aus seinem Blickfeld.

Nun, der Grund dafür war auf diese Weise. Als der Jude in seinen Palast zurückkehrte, befragte ihn seine Tochter über Ali und er erzählte ihr, was passiert war; woraufhin: ‚Ruf einen Geist‘, sagte sie, ‚und frage ihn von dem Jungen, ob er wirklich Quecksilber Ali ist oder ein anderer, der versucht, dich zu betrügen.‘ Also rief Azariah einen Geist und befragte ihn über Ali. Und er antwortete und sagte: „Es ist Ali von Kairo persönlich. Der Metzger hat ihn gefesselt und sein Schöner gewetzt, um ihn zu töten.' Sagte der Jude: ‚Geh, schnapp ihn dir und bring ihn hierher, ehe der Metzger ihn schlachtet.' So flog der Geist davon und riss Ali aus den Händen des Metzgers, trug ihn zum Palast und setzte ihn vor dem Juden nieder, der einen Becher Wasser nahm und ihn beschwörend damit besprengte und sagte: „Kehre zu deiner eigenen Gestalt zurück .' Und alsbald wurde er wieder Mensch wie zuvor. Die Tochter des Juden, Kemer, sah ihn als einen hübschen jungen Mann und verliebte sich in ihn und er in sie; und sie sprach zu ihm: ,O Unglücklicher, warum gehst du umher, mein Gewand zu nehmen und meinen Vater so mit dir zu verhandeln?' Sagte er: ‚Ich habe mich verpflichtet, es für Zeyneb die Trickstress zu besorgen, damit ich sie damit verheiraten kann.' Und sie : 'Andere als du sind mit meinem Vater umhergegangen, um das Gewand zu holen, konnten es aber nicht fassen. So lege diesen Gedanken von dir ab.' Aber er antwortete und sagte: ‚Ich muss es haben, und dein Vater muss ein Muslim werden; oder ich werde ihn töten.'

Da sagte der Jude: „Sieh, o meine Tochter, wie dieser Unglückliche sein eigenes Verderben sucht. Aber ich werde ihn in einen Hund verwandeln.“ Also nahm er einen Becher, in den Schriftzeichen eingraviert waren und der mit Wasser gefüllt war, und beschwor ihn darüber, besprengte Ali daraus und sagte: „Nimm die Gestalt eines Hundes an.“ Darauf wurde er sofort ein Hund, und der Jude und seine Tochter tranken zusammen bis zum Morgen, als der erstere das Gewand und Tablett legte und sein Maultier bestieg. Dann beschwor er den Hund, der ihm folgte, als er auf die Stadt zuritt, und alle Hunde bellten Ali an, als er vorbeiging, bis er zum Laden eines Maklers kam, der aufstand und die Hunde und Ali vertrieb lege dich vor ihn. Der Jude drehte sich um und suchte ihn, fand ihn aber nicht, ritt weiter.

Kurz darauf schloss der Makler sein Geschäft und ging nach Hause, gefolgt von dem Hund. Als seine Tochter den Hund ins Haus kommen sah, verschleierte sie ihr Gesicht und sagte: ‚O mein Vater, warum bringst du einen fremden Mann zu mir herein?' 'O meine Tochter', antwortete der Makler, 'das ist ein Hund.' „Nicht so,“ sagte sie, „es ist Ali von Kairo, den der Jude Azariah verzaubert hat.“ Und sie wandte sich an den Hund und sagte zu ihm: „Bist du nicht Ali von Kairo?“ Und er winkte ihr mit seinem Kopf, als wer „Ja“ sagen sollte. Da sagte ihr Vater zu ihr: Warum hat ihn der Jude verzaubert? Und sie antwortete: „Wegen des Gewandes seiner Tochter Kemer; aber ich kann ihn befreien.' „Wenn du ihm wirklich diesen guten Dienst erweisen kannst,“ sagte der Makler, „ist es jetzt an der Zeit.“ Sagte sie: ‚Wenn er mich heiraten will, werde ich ihn entlassen.' Und er winkte ihr mit seinem Kopf, als wer „Ja“ sagen sollte. Also nahm sie eine Tasse Wasser, sie einen großen Schrei hörte und ihr der Becher aus der Hand fiel. Sie drehte sich um und siehe, es war die Magd ihres Vaters, die geschrien hatte; und sie sprach zu ihr: „O meine Herrin, hältst du also deinen Bund zwischen mir und dir? Niemand außer mir hat dir diese Mode beigebracht, und du hast mit mir gelobt, dass du nichts tun würdest, ohne mich zu fragen, und dass derjenige, der dich zur Frau nahm, mich auch heiraten sollte, und dass eine Nacht mein und eine deine sein sollte.' Und die Tochter des Maklers sagte: ‚Es ist gut.'

Als der Makler die Worte der Magd hörte, sagte er zu seiner Tochter: „Wer hat die Magd unterrichtet?“ Und sie antwortete: 'sie selbst'. Also fragte er sie und sie sagte: „Wisse, o mein Herr, dass ich, als ich mit Azariah, dem Juden, zusammen war, ihm nachspionierte und ihm zuhörte, wenn er seine magischen Operationen durchführte; und als er in sein Geschäft in Bagdad ging, öffnete ich seine Bücher und las darin, bis ich in der Kabbala geübt war. Eines Tages war er warm vom Wein und wollte, dass ich bei ihm liege, aber ich weigerte mich und sagte: „Ich darf dir das nicht gewähren, es sei denn, du wirst Muslim.“ Er weigerte sich und ich forderte ihn auf, mich zum Markt des Sultans zu tragen und dort zu verkaufen. Da verkaufte er mich an dich, und ich lehrte meine junge Herrin und machte ihr zur Bedingung, dass sie nichts täte, ohne sich mit mir zu beraten, und dass, wer sie heiratete, auch mich heiraten sollte, eine Nacht für sie und eine für mich.“ Dann nahm sie einen Becher Wasser und zauberte darüber und besprengte den Hund damit; sagen: 'Kehre zur Form eines Mannes zurück.' Und er wurde sofort zu seiner früheren Gestalt wiederhergestellt; woraufhin der Makler ihn grüßte und ihn nach der Art seiner Verzauberung fragte.Nacht dccxviii.Also erzählte Ali ihm alles, was passiert war, und der Makler sagte zu ihm: "Werden dir meine Tochter und das Dienstmädchen genügen?" Aber er antwortete und sagte: ‚Ich brauche Zeyneb auch.'

In diesem Augenblick klopfte es an der Tür und das Dienstmädchen sagte: ‚Wer ist an der Tür?' »Kemer, Tochter des Juden Neuankömmling.„Ist Ali von Kairo bei dir?“ »O Judentochter«, antwortete die junge Dame, »wenn er bei uns ist, was willst du mit ihm? Geh hinunter, o Magd, und öffne dich ihr.' Also ließ die Magd sie herein, und als Ali sie sah, sagte er zu ihr: „Was führt dich hierher, o Hundetochter?“ Sie sagte: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Gott und dass Mohammed der Apostel Gottes ist. Geben Männer im Glauben des Islam Eheanteile an Frauen oder Frauen an Männer?' »Männer beschenken Frauen«, antwortete Ali. „Dann,“ sagte sie, „komme ich und mache mich für dich mit und bringe dir als mein Hochzeitsteil mein Gewand, zusammen mit der Rute und dem Tablett und den Ketten und dem Kopf meines Vaters, deines Feindes und des Feindes Gottes .' Und sie warf den Kopf des Juden vor ihm nieder. Nun, die Art und Weise, wie sie ihren Vater tötete, war folgende. In der Nacht, als er Ali in einen Hund verwandelte, sah sie in einem Traum jemanden, der zu ihr sagte: 'Werde ein Muslim.' Und das tat sie. Am nächsten Morgen, sobald sie aufwachte, erklärte sie ihrem Vater den Islam, aber er weigerte sich, den Glauben anzunehmen; Also hat sie ihn unter Drogen gesetzt und getötet. Was Ali betrifft, so nahm er die Ausrüstung und gab dem Makler ein Rendezvous für den morgigen Tag im Divan des Khalif, damit er seine Tochter und das Dienstmädchen zur Frau nehmen könne, und machte sich voller Freude auf den Weg, um in die Baracke der Vierzig zurückzukehren.

Auf seinem Weg traf er einen Süßigkeitenverkäufer, der Hand in Hand schlug und sagte: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Allerhöchsten! Die Arbeit des Volkes ist zur Sünde geworden, und die Menschen sind aktiv, aber im Betrug!' Dann sagte er zu Ali: ‚Ich beschwöre dich, bei Gott, koste diese Marchpane!' Also nahm Ali ein Stück und aß es und fiel besinnungslos hin, denn es war Bilsenkraut darin; woraufhin der Bonbonverkäufer das Gewand und das Tablett und das übrige Geschirr nahm und sie in die Schachtel steckte, in der er seine Bonbons aufbewahrte, machte sich davon. Kurz darauf traf er einen Kadi, der ihm zurief und sagte: „Komm her, Bonbonverkäufer!' Da ging er auf ihn zu und stellte seinen Sack ab, legte das Tablett mit Süßigkeiten darauf und sagte: ‚Was willst du?' „Marchpane und Zuckermandeln“, antwortete der Cadi, nahm davon etwas in die Hand und sagte: „Die sind verfälscht.“ Dann holte er Bonbons aus seinem Ärmel und gab sie dem Bonbonverkäufer mit den Worten: „Seht euch diese Ware an; wie ausgezeichnet! Essen Sie es und machen Sie das Gleiche.' Also aß er und fiel besinnungslos hin, denn die Süßigkeiten waren betäubt, woraufhin der Scheinkadi, der kein anderer als Hassan Shouman war, ihn in den Sack wickelte und mit ihm, Tablett und Kiste und allem, zur Baracke der Vierzig verschwand . Nun, der Grund dafür war wie folgt. Als Ali einige Tage auf der Suche nach dem Gewand unterwegs war und sie keine Neuigkeiten von ihm hörten, sagte Ahmed ed Denef zu seinen Männern: „O Jungs, geht und sucht nach eurem Bruder Ali. “ Also machten sie sich auf die Suche nach ihm und unter den anderen Hassan Shouman, verkleidet in der Kutte eines Cadis. Er stieß auf den Süßigkeitenverkäufer und da er ihn für Ahmed el Lekit Delilehs Enkel kannte, verdächtigte er ihn, Ali einen Streich gespielt zu haben; also betäubte er ihn und tat, was wir gesehen haben.

Währenddessen gingen die anderen vierzig umher und suchten in verschiedenen Richtungen, darunter auch Ali Kitf el Jemel, der, als er eine Menschenmenge sah, auf sie zuging und Quecksilber Ali betäubt und bewusstlos in ihrer Mitte liegen sah. Also belebte er ihn wieder und er kam zu sich und sagte: ‚Wo bin ich?' „Wir haben dich hier unter Drogen liegend gefunden“, antwortete El Jemel, „aber wir wissen nicht, wer dich unter Drogen gesetzt hat.“ Zitat Ali: „Es war ein gewisser Süßigkeitenverkäufer, der mich unter Drogen gesetzt und mir die Ausrüstung weggenommen hat. Aber wo ist er hin?“ 'Wir haben nichts von ihm gesehen,' antworteten seine Kameraden; 'aber komm, steh auf und geh mit uns heim.' Also kehrten sie in die Baracke zurück, wo sie Ahmed ed Denef fanden, der Ali begrüßte und fragte, ob er die Robe mitgebracht habe. Sagte er: „Ich wollte damit hierher kommen und den Kopf des Juden und was sonst, als ein Süßigkeitenverkäufer mich traf und mich betäubte und sie mir wegnahm; aber wenn ich ihm wieder begegne, werde ich es ihm vergelten.'

Gleich darauf kam Hassan Shouman aus einem Wandschrank und sagte zu ihm: ‚O Ali, hast du die Ausrüstung?' Also erzählte er ihm, was ihm widerfahren war, und fügte hinzu: ‚Wenn ich wüsste, wo ich den Buben finden könnte, würde ich ihn bezahlen.' „Weißt du, wohin er ging?“ „Ja“, antwortete Hassan; »Ich weiß, wo er ist«, öffnete die Schranktür und zeigte ihm drinnen den Süßigkeitenverkäufer, betäubt und sinnlos. Dann weckte er ihn und er öffnete seine Augen und fand sich in Gegenwart von Quecksilber Ali und Ahmed ed Denef und den Vierzig wieder, sprang auf und sagte: ‚Wo bin ich und wer hat mich angefasst?' »Ich habe dir die Hände aufgelegt«, antwortete Hassan; und Ali sagte: 'Oh perfider Wicht, willst du mir deine Streiche spielen?' Und er hätte ihn getötet, aber Hassan sagte zu ihm: ‚Halte deine Hand, denn dieser Bursche ist dein Verwandter geworden.' 'Wie so?' fragte Ali; und Hassan sagte:

Dann sagte Ali zu dem Gefangenen: „Warum hast du das getan, o Lekit?“ und er antwortete und sagte: „Meine Großmutter, Delileh die Schlaue, hat es mir befohlen; denn Zureic, der Fischhändler, versammelte sich mit ihr und sagte: „Quecksilber Ali ist ein schärferer und ein alter Meister in Handwerk und Schurkerei, und er wird den Juden gewiss töten und das Gewand zurückbringen.“ Also schickte sie nach mir und sagte zu mir: „O Ahmed, kennst du Ali aus Kairo?“ „Ja“, antwortete ich; „Ich war es, der ihn zu Ahmed ed Denefs Unterkunft führte, als er zum ersten Mal nach Bagdad kam.“ Sie sagte: „Geh und lege ihm deine Schlingen, und wenn er die Ausrüstung zurückgebracht hat, betrüge ihn und nimm sie ihm ab.“ Also ging ich in der Stadt umher, bis ich einen Konditoren traf und ihm Kleidung, Handelswaren und Ausrüstung für zehn Dinar kaufte und mit dir tat, wie du weißt. Sagte Ali: „Geh zurück zu Großmutter und Zureic und sage ihnen, dass ich die Ausrüstung und den Kopf des Juden mitgebracht habe, und bitte sie, mich morgen am Divan des Khalif zu treffen, um Zeynebs Mitgift entgegenzunehmen.“ Und Ahmed ed Denef freute sich darüber und sagte zu Ali: „Du hast unsere Mühen, dich großzuziehen, nicht enttäuscht, o Ali!“

Am nächsten Morgen nahm Ali die Robe und das Tablett und den Stab und die Ketten aus Gold zusammen mit dem Kopf des Juden auf einem Spieß und ging in Begleitung von Ahmed ed Denef und den Vierzig zum Divan hinauf, wo sie den Boden vor dem küssten Kalif,Nacht dccxix.der sich umdrehte und einen jungen Mann von sehr tapferem Aussehen sah, erkundigte sich bei Ahmed ed Denef nach ihm. „Oh Kommandant der Gläubigen“, antwortete Ahmed, „das ist Quecksilber Ali, der Ägypter, Hauptmann der tapferen Jungs von Kairo, und er ist der erste meiner Jungs.“ Und der Khalif liebte ihn wegen der Tapferkeit, die zwischen seinen Augen hervorstrahlte und für ihn und nicht gegen ihn zeugte. Dann erhob sich Ali und warf den Kopf des Juden vor sich nieder und sagte: „Mögen alle deine Feinde wie dieser sein, o Kommandant der Gläubigen!“ sprach Er Reshid, 'Wessen Kopf ist das?' Und Ali antwortete: ‚Es ist das Haupt von Azariah, dem Juden.' ‚Wer hat ihn getötet?' fragte der Kalif. Also erzählte Ali ihm alles, was passiert war, vom ersten bis zum letzten, und der Khalif sagte: ‚Ich hatte nicht gedacht, dass du ihn töten würdest, denn er war ein Zauberer.' „O Kommandant der Gläubigen“, erwiderte Ali, 'mein Herr hat mich zu seinem Gemetzel befähigt.' Dann schickte der Kalif den Polizeichef zum Palast des Juden, wo er ihn kopflos liegen fand; so legte er den Leichnam auf eine Bahre und trug ihn zu Er Reshid, der befahl, ihn zu verbrennen.

In diesem Moment kam Kemer und küsste die Erde vor dem Kalifen, teilte ihm mit, dass sie die Tochter des Juden sei und dass sie Muslimin geworden sei. Dann erneuerte sie ihr Gelübde vor dem Kommandanten der Gläubigen und sagte zu ihm: ‚Sei du mein Fürsprecher bei Quecksilber Ali, dass er mich zur Frau nimmt.' Also Er setzte sich bei Ali ein und sie ernannte ihn zu ihrem Vormund, um ihrer Heirat mit dem Scharfer zuzustimmen, dem er den jüdischen Palast und seinen gesamten Inhalt gab, indem er sagte: ‚Bitte um einen Segen von mir.' Sagte Ali: „Ich bitte dich, mich auf deinem Teppich stehen zu lassen und von deinem Tisch zu essen.“ Und der Khalif sagte: ‚O Ali, hast du irgendwelche Jungen?' „Ja“, antwortete er, „ich habe vierzig Burschen; aber sie sind in Kairo.' »Schicken Sie nach Kairo«, sagte der Kalif, »und holen Sie sie hierher. Aber hast du eine Herberge für sie?' „Nein“, antwortete Ali; und Hassan Shouman sagte: ‚O Kommandant der Gläubigen, ich mache ihm meine Kaserne mit allem, was darin ist, zum Geschenk.' Aber der Khalif antwortete und sagte: ‚O Hassan, deine Unterkunft ist dein Eigentum.' Und bat seinen Schatzmeister, dem Hofarchitekten zehntausend Dinar zu geben, damit er Ali eine Halle mit vier Estraden und vierzig Schlafkammern für seine Knaben baue. Dann sagte er: „O Ali, hast du noch einen wunsch, dass wir seine erfüllung anordnen können?' »O König der Zeit«, antwortete Ali, »sei du mein Fürsprecher bei Delileh der Schlauen, dass sie mir ihre Tochter Zeyneb zur Frau gibt und statt der Mitgift das Gewand und die Ausrüstung der Juden nimmt.« Delileh akzeptierte die Fürsprache des Khalif und nahm das Gewand und Geschirr und was nicht, und sie schlossen die Eheverträge zwischen Ali und Zeyneb und Kemer, der Tochter des Juden und der Tochter des Maklers und der Magd. Außerdem wies ihm der Khalif Stipendien und Trinkgelder und einen Tisch morgens und abends zu, zusammen mit Zulagen für Futter und so weiter. « Delileh akzeptierte die Fürsprache des Kalifen und nahm das Gewand und das Geschirr und so weiter, und sie setzten die Eheverträge zwischen Ali und Zeyneb und Kemer, der Tochter des Juden und der Tochter des Maklers und dem Dienstmädchen auf. Außerdem wies ihm der Khalif Stipendien und Trinkgelder und einen Tisch morgens und abends zu, zusammen mit Zulagen für Futter und so weiter. « Delileh akzeptierte die Fürsprache des Kalifen und nahm das Gewand und das Geschirr und so weiter, und sie setzten die Eheverträge zwischen Ali und Zeyneb und Kemer, der Tochter des Juden und der Tochter des Maklers und dem Dienstmädchen auf. Außerdem wies ihm der Khalif Stipendien und Trinkgelder und einen Tisch morgens und abends zu, zusammen mit Zulagen für Futter und so weiter.

Dann machte sich Ali daran, die Hochzeitsfeierlichkeiten vorzubereiten, und nach dreißig Tagen schrieb er einen Brief an seine Kameraden in Kairo, in dem er sie über die Gefälligkeiten informierte, die der Kalif ihm erwiesen hatte, und sagte: „Ich habe vier Mädchen geheiratet und ihr müsst zur Hochzeit kommen.' So kamen nach einer Weile die vierzig Burschen und feierten ein großes Fest. Außerdem brachte er sie in seiner Kaserne unter und flehte sie mit der größten Ehre an und überreichte dem Khalif, der ihnen Ehrenkleider und Freigebigkeit verlieh. Dann zeigten die Ermüdungsfrauen Zeyneb vor Ali im Gewand der Tochter des Juden, und er ging zu ihr hinein und fand ihr eine ungelochte Perle und ein Stutfohlen, das niemand außer ihm geritten hatte. Dann ging er zu den drei anderen Mädchen hinein und fand sie vollendet in Schönheit und Anmut.

Danach geschah es, dass Ali eines Nachts vom Kalifen bewacht wurde und dieser zu ihm sagte: „O Ali, ich möchte, dass du mir alles erzählst, was dich von Anfang bis Ende getroffen hat.“ Also erzählte Ali ihm alle seine Abenteuer und der Khalif bat sie, sie aufzuzeichnen und in den königlichen Schatzkammern aufzubewahren. Also schrieben sie alles auf, was ihm widerfahren war, und legten es mit anderen Geschichten für die Leute der Best of Men zusammen. Und Ali und seine Frauen und Kameraden verweilten in aller Wonne und Trost des Lebens, bis der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaften zu ihnen kam; und gesegnet und erhaben sei Gott, denn Er allein ist Allwissend!

ARDESHIR UND HEYAT EN NUFOUS.

Es war einmal in der Stadt Shiraz ein mächtiger König namens Seif el Aazem Shah, der alt geworden war, ohne mit einem Sohn gesegnet zu sein. Also rief er die Ärzte und Weisen zu sich und sagte zu ihnen: „Ich bin alt geworden, und ihr kennt meinen Fall und den Zustand und die Ordnung des Königreichs, und ich fürchte um meine Untertanen nach mir, denn bis jetzt hat Gott mir nicht gewährt einen Sohn.' „Wir werden dir Medikamente zubereiten“, antworteten sie, „wobei, wenn es Gott dem Höchsten gefällt, Wirksamkeit vorhanden sein wird.“ Also mischten sie ihm Drogen, die er benutzte und mit seiner Frau legte, und sie wurde mit der Erlaubnis Gottes, des Höchsten, schwanger, der zu einem Ding sagt: „Sei“, und es ist. Als ihre Monate vorüber waren, sie einen Sohn wie der Mond, den sein Vater Ardeshir nannte, und er wuchs auf und gedieh und widmete sich dem Studium der Wissenschaft und höflicher Briefe, bis er das Alter von fünfzehn Jahren erreichte.

Nun gab es im Irak einen König namens Abdulcadir, der hatte eine Tochter namens Heyat en Nufous, und sie war wie der aufgehende Vollmond; aber sie hatte eine Abneigung gegen Männer, und das Volk wagte es kaum, sie in ihrer Gegenwart zu nennen. Die Könige der Chosroës hatten sie in der Ehe ihres Vaters gesucht; aber als er mit ihr darüber sprach, sagte sie: „Niemals werde ich das tun; und wenn du mich zwingst, werde ich mich umbringen.' Ardeshir hörte von ihr und verliebte sich in sie und erzählte es seinem Vater, der, als er seinen Fall sah, Mitleid mit ihm hatte und ihm versprach, sie zu heiraten. Also entsandte er seinen Wesir, um sie zur Ehe mit König Abdulcadir zu fordern; aber er weigerte sich, und als der Wesir zu König Seif el Aazem zurückkehrte und ihn über das Scheitern seiner Mission informierte, war er äußerst wütend und sagte: 'Soll jemand wie ich einmal zu einem der Könige schicken und er bringt es nicht zustande?' Dann ließ er seine Truppen auffordern, die Zelte herauszuholen und sie mit aller Sorgfalt für den Krieg auszurüsten, obwohl sie sich Geld für die notwendigen Ausgaben leihen sollten; und er sagte: ‚Ich werde nicht umkehren, bis ich König Abdulcadirs Herrschaften verwüstet und seine Männer getötet und seine Schätze geplündert und seine Spuren verwischt habe!'

Als die Nachricht davon Ardeshir erreichte, erhob er sich von seinem Bett und ging zu seinem Vater, küsste die Erde vor sich und sagte: „O mächtiger König, belaste dich nicht damit Nacht dccxx.dieses Ding und hebe nicht deine Truppen auf und gib dein Geld nicht aus. Du bist stärker als König Abdulcadir, und wenn du dieses deine Heerscharen auf ihn losläßt, wirst du seine Herrschaften verwüsten und sein Gut rauben und seine Männer und sich selbst töten; aber als seine Tochter erfährt, was Vater und sein Volk ihretwegen, sie wird sich umbringen, und ich werde aus Liebe zu ihr sterben; denn ich kann ihr nie nachleben.« „Und was denkst du dann zu tun, o mein Sohn?“ fragte der König. „Ich habe vor, meine eigenen Besorgungen zu machen,“ antwortete der Prinz. 'Ich werde die Kutte eines Kaufmanns anziehen und darüber nachdenken, wie ich die Prinzessin gewinnen und mein Verlangen nach ihr erfüllen kann.' sprach Seif al Aazem: 'Bist du entschlossen dazu?' Und der Prinz sagte: 'Ja, o mein Vater;' Darauf rief der König seinen Wesir und sprach zu ihm: „Geh mit meinem Sohn, dem Liebling meines Herzens, und hilf ihm, sein Verlangen zu erfüllen, und wache über ihn und führe ihn mit deinem gesunden Urteilsvermögen und trete ihm an meiner Stelle bei. ' „Ich höre und gehorche,“ antwortete der Wesir; und der König gab seinem Sohn dreihunderttausend Dinar in Gold und einen großen Vorrat an Juwelen und Edelsteinen und Goldschmiedewaren und Stoffen und anderen wertvollen Dingen. Dann ging Ardeshir zu seiner Mutter hinein, küsste ihre Hände und bat um ihren Segen. Sie segnete ihn und öffnete ihre Schatzkammern, brachte ihm Halsketten und Schmuck und Kleidung und alle möglichen anderen Kostbarkeiten aus der Zeit der vergangenen Könige, deren Preis vielleicht nicht mit Geld ausgeglichen werden konnte. Außerdem nahm er von seinen Dienern und Sklaven und Vieh alles mit, was er für die Reise brauchte, und kleidete sich und den Wesir und ihre Gesellschaft in Kaufmannskleidung. brachte ihm Halsketten und Schmuck und Kleidung und alle möglichen anderen kostbaren Dinge aus der Zeit der vergangenen Könige, deren Preis vielleicht nicht mit Geld ausgeglichen werden konnte. Außerdem nahm er von seinen Dienern und Sklaven und Vieh alles mit, was er für die Reise brauchte, und kleidete sich und den Wesir und ihre Gesellschaft in Kaufmannskleidung. brachte ihm Halsketten und Schmuck und Kleidung und alle möglichen anderen kostbaren Dinge aus der Zeit der vergangenen Könige, deren Preis vielleicht nicht mit Geld ausgeglichen werden konnte. Außerdem nahm er von seinen Dienern und Sklaven und Vieh alles mit, was er für die Reise brauchte, und kleidete sich und den Wesir und ihre Gesellschaft in Kaufmannskleidung.

Dann verabschiedete er sich von seinen Eltern und Verwandten und Freunden und machte sich auf den Weg, fuhr weiter über Wüsten und verschwendete alle Gezeiten des Tages und Wachen der Nacht; und als der Weg lang mit ihm war, rezitierte er die folgenden Verse:

Leidenschaft und Sehnsucht und Unbehagen lasten schwer auf meinem Mut, und es gibt keinen, der mir hilft, wenn das Schicksal nicht recht ist.

Arcturus und die Plejaden beobachte ich, als wäre ich aus Liebe ein Diener der Sterne geworden; ja, alle Gezeiten der Nacht

Ich schaue immer noch nach dem Morgenstern, bis, wenn er endlich kommt, ich vor Sehnsucht wahnsinnig bin und mein Schmerz sich verdoppelt für seinen Anblick.

Von der Religion deiner Liebe bin ich nicht abgeirrt, das schwöre ich; Nein, wach-lidrig bin ich ja, ein von Liebe abgelenkter Wight.

Obwohl ich hoffe, dass es schwer zu gewinnen sein wird und Mattigkeit mich wund verschwendet Und die Geduld nach dir zu leben und Helfer mich ganz im Stich lassen,

Doch werde ich ständig warten, bis Gott unsere Lieben vereint Und den Feind kasteit und die Bosheit der Neider zunichte macht.

Dann wurde er ohnmächtig und der Wesir besprenkelte ihn mit Rosenwasser, bis er wieder zu sich kam, als er zu ihm sagte: „O Königssohn, besitze deine Seele in Geduld; denn Geduld ist Trost, und siehe, du bist auf dem Weg zu dem, was du wünschst.' Und er hörte nicht auf, ihn freundlich zu reden und ihn zu trösten, bis seine Schwierigkeiten nachließen und sie ihre Reise mit allem Eifer fortsetzten. Kurz darauf wurde der Prinz wieder ungeduldig angesichts der Länge des Weges und dachte an seine Geliebte und rezitierte diese Verse:

Die Abwesenheit ist lang und Unruhe und Sorgen lasten auf mir; Ja, und mein Herz in Feuerflammen verzehrt Tag und Nacht.

Meine Augen strömen immer noch von Tränenfluten und für den brennenden Stress der Sehnsucht, der mich plagt, ist mein Kopf grau geworden.

O du meine Hoffnung, der Ausdruck meiner Wünsche, ich schwöre bei Ihm, der Äste und Blätter und alles erschaffen und den Menschen aus Ton geformt hat.

Eine Last der Leidenschaft um deinetwillen, o mein Wunsch, trage ich; Niemand sonst unter den Leuten der Liebe könnte es sagen.

Befrage die Nacht von mir und sie wird dir sagen, ob darin, Durch alle Wachen der Dunkelheit, meine Lider im Schlaf geschlossen sind, ja.

Dann weinte er sehr und klagte über das, was er unter dem Stress der Leidenschaft und Liebessehnsucht litt; aber der Wesir tröstete ihn und redete ihn schön und versprach ihm die Verwirklichung seines Wunsches; Danach fuhren sie weiter, bis sie in wenigen Tagen kurz nach Sonnenaufgang die Weiße Stadt die Hauptstadt von König Abdulcadir in Sichtweite brachten. Da sagte der Wesir zum Prinzen: „Freue dich, o Königssohn, über alles Gute; denn siehe, dort drüben ist die Weiße Stadt, die du suchst.' Worüber sich der Prinz mit großer Freude freute und die folgenden Verse rezitierte:

Freunde, ich bin sehnsuchtsvoll, verstört von Liebe und Leid: Verlangen bleibt und Sehnsucht haftet fest an meiner Seele.

Auch als trauernde Mutter, die vor Weh erwacht, stöhne ich, wenn die Nacht hereinbricht. Niemand bemitleidet noch kondoliert mit mir.

Doch wenn aus deinem Land die Winde frisch und süß atmen, scheint es, als hätte sich Erfrischung in meinen Geist geschlichen.

Meine Lider, wie regenbeladene Wolken, strömen ewig, und mein Herz schwimmt im salzigen Ozean ihrer Tränen, der niemals wegrollt.

Dann betraten sie die Weiße Stadt und nahmen ihre Unterkunft im Khan der Kaufleute, wo sie drei Zeitschriften mieteten und darin alle ihre Waren und Ausrüstung lagerten.Nacht dccxxi.Sie blieben im Khan, bis sie ausgeruht waren, als der Wesir sich bemühte, einen Verhaltensplan für den Prinzen auszuarbeiten, und zu ihm sagte: „Ich habe mir etwas überlegt, was für dich von Vorteil sein könnte, so Gott gefällt das höchste.' »O Wesir mit gutem Rat«, erwiderte Ardeshir, »tue, was dir in den Sinn kommt, und möge Gott deinen Verstand richtig lenken!« Sagte der Wesir: „Ich beabsichtige, dir einen Laden auf dem Basar der Stoffhändler zu mieten und dich darin unterzubringen; denn all das, groß und klein, hat Gelegenheit zum Basar, und ich denke, wenn die Leute dich im Laden sitzen sehen, werden ihre Herzen dir zuneigen, und du wirst so erreichen können, was du suchst, denn du bist schön Gunst und Seelen neigen sich zu dir und Augen freuen sich über dich.' »Tu, was dir gut erscheint«, antwortete Ardeshir.

So kleidete der Wesir den Prinzen und sich selbst in ihre reichsten Gewänder und steckte einen Geldbeutel von tausend Dinar in seine Tasche, ging hinaus und ging in der Stadt umher, während alle, die sie sahen, über die Schönheit des Prinzen staunten und sagten: „Ehre sei ihm Wer hat diesen Jüngling aus abscheulichem Wasser erschaffen! Gepriesen sei Gott, der vortrefflichste aller Schöpfer!' Groß war die Rede von ihm und einige sagten: ‚Das ist kein Sterblicher, sondern ein edler Engel;' und andere, 'Hath Rizwan, der Türhüter des Paradieses, ließ das Tor unbewacht, dass Die Jugend ist hervorgekommen?' Die Leute folgten ihnen zum Stoffmarkt, wo sie eintraten und standen, bis ein alter Mann von ehrwürdigem Aussehen auf sie zukam, der sie grüßte und sie seinen Gruß erwiderten. Dann sagte er zu ihnen: ‚O meine Herren, habt ihr etwas nötig, damit wir die Ehre haben, es zu vollbringen?' Sagte der Wesir: „Wer bist du, o Ältester?“ Und er antwortete: ‚Ich bin der Aufseher des Marktes.' „Dann wisse, o Ältester,“ sagte der Wesir, „dass dieser Jüngling mein Sohn ist, und ich möchte ihm einen Laden auf dem Basar bringen, damit er darin sitzen und lernen kann, zu kaufen und zu verkaufen und zu geben und zu nehmen und zu erkennen die Wege und Gewohnheiten der Kaufleute.' „Ich höre und gehorche“, erwiderte der Aufseher und brachte ihnen sogleich den Schlüssel eines Ladens, den er von den Maklern fegen und säubern ließ. Dann schickte der Wesir nach einem hohen Diwan, vollgestopft mit Straußenfedern,

Am nächsten Morgen kam der Prinz und öffnete den Laden, setzte sich auf den Diwan und postierte zwei weiße Sklaven, die in die reichsten Gewänder gekleidet waren, vor sich und zwei schwarze Sklaven der schönsten Abessinier außerhalb des Ladens. Der Wesir befahl ihm, sein Geheimnis vor dem Volk zu bewahren, damit er dadurch Hilfe bei der Erfüllung seiner Wünsche finden könnte; dann beauftragte er ihn, ihn mit dem bekannt zu machen, was ihm Tag für Tag im Laden widerfuhr, verließ ihn und kehrte zum Khan zurück. Der Prinz saß den ganzen Tag im Laden, als wäre er der Vollmond, während die Leute, die von seiner Schönheit erzählen hörten, ohne Botengang zu dem Ort strömten, um seine Schönheit und Anmut und Symmetrie zu bestaunen und Gott zu preisen, der geschaffen hat und formte ihn, bis niemand mehr durch den Basar gehen konnte, so viele Menschen ihn umdrängten. Ardeshir drehte sich nach rechts und links, beschämt über die Menschenmenge , die ihn anstarrten, in der Hoffnung, jemanden am Hofe kennen zu lernen, von dem er Nachricht von der Prinzessin bekommen könnte, aber keinen Weg dazu fanden, weshalb seine Brust verengt war.

So verweilte der Fall einige Zeit, während der Wesir ihm täglich die Erfüllung seines Wunsches versprach, bis eines Tages, als er im Laden saß, eine alte Frau von ehrwürdigem und respektablem Aussehen, gekleidet in ein Gewand von weiße Wolle, wie sie von Devotees getragen wird, gefolgt von zwei Sklavinnen wie Monde. Sie blieb vor dem Laden stehen und betrachtete den Prinzen eine Weile, woraufhin sie sagte: „Ehre sei Gott“, „der dieses Gesicht geformt und diese Handarbeit zur Perfektion gebracht hat!“ Dann grüßte sie ihn, und er erwiderte ihren Gruß und setzte sie neben sich. Sagte sie: „Woher kommst du, o Schöngesicht?“ „Aus den Teilen von Hind, o meine Mutter,“ antwortete er; 'und ich bin in seine Stadt gekommen, um die Welt zu sehen und mich umzusehen.' 'Ehre dir für einen Besucher!' schloss sie sich wieder an. „Welche Güter und Sachen hast du? Zeig mir etwas Hübsches, passend für Könige. “ Sagte er: „Wenn du schöne Sachen wünschst, werde ich sie dir zeigen; denn ich habe Waren, die Personen jeder Lage geziemen.' „O mein Sohn,“ antwortete sie, „ich möchte etwas Kostbares und Schönes; kurz, das Beste, was du hast.' Er sagte: „Du musst mir unbedingt sagen, für wen du es suchst, damit ich dir Güter nach dem Rang der betreffenden Person zeigen kann.“ »Du sagst es wahrhaftig, o mein Sohn«, erwiderte sie. „Ich möchte etwas für meine Geliebte Heyat en Nufous, die Tochter von Abdulcadir, dem Herrn dieses Landes und König dieses Landes.“ dass ich dir Güter nach dem Rang der betreffenden Person zeigen kann.' »Du sagst es wahrhaftig, o mein Sohn«, erwiderte sie. „Ich möchte etwas für meine Geliebte Heyat en Nufous, die Tochter von Abdulcadir, dem Herrn dieses Landes und König dieses Landes.“ dass ich dir Güter nach dem Rang der betreffenden Person zeigen kann.' »Du sagst es wahrhaftig, o mein Sohn«, erwiderte sie. „Ich möchte etwas für meine Geliebte Heyat en Nufous, die Tochter von Abdulcadir, dem Herrn dieses Landes und König dieses Landes.“

Als Ardeshir den Namen seiner Herrin hörte, floh sein Verstand vor Freude und sein Herz flatterte und er gab weder einem Sklaven noch einem Diener einen Befehl, sondern legte seine Hand hinter sich, zog einen Geldbeutel von hundert Dinar heraus und gab ihn der alten Frau. sagen: ‚Das ist zum Waschen deiner Kleider.' Dann holte er aus einer Verpackung ein Kleid im Wert von Dinar oder mehr und sagte zu ihr: "Das ist von dem, was ich hierher gebracht habe." Als die alte Frau es sah, gefiel es ihr und sie sagte: „Was kostet dieses Kleid, o vollkommene Schönheit?“ „Ich werde keinen Preis dafür nehmen,“ antwortete er; woraufhin sie ihm dankte und ihre Frage wiederholte; aber er sagte: „Bei Gott, ich nehme keinen Preis dafür! Wenn die Prinzessin es nicht annehmen will, mache ich es dir zum Geschenk, und es ist ein Ratengeschenkvon mir zu dir. Gepriesen sei Gott, der uns zusammengebracht hat, damit ich, wenn ich eines Tages ein Bedürfnis habe, in dir einen Helfer finden werde, um es zu erfüllen!' Sie wunderte sich über die Güte seiner Rede und das Übermaß seiner Großzügigkeit und Höflichkeit und sagte zu ihm: ‚Wie ist dein Name, o mein Herr?' „Mein Name ist Ardeshir,“ antwortete er; und sie sagte: „Bei Gott, das ist ein seltener Name! Damit werden Königssöhne genannt, und du bist in der Gestalt der Kaufmannssöhne.' Er sagte: „Aus Liebe, die mein Vater mir entgegenbrachte, gab er mir diesen Namen, aber ein Name bedeutet nichts.“ Und sie wunderte sich über ihn und sagte: ‚O mein Sohn, nimm den Preis deiner Güter.' Aber er schwor, dass er nichts nehmen würde.

Da sagte sie zu ihm: „O mein Sohn, die Wahrheit ist das Größte von allen Dingen, und du bist von mir nicht so großzügig behandelt worden, sondern aus einem besonderen Grund: so erzähle mir deinen Fall und deinen geheimen Gedanken; vielleicht hast du etwas zu tun, bei dessen Erfüllung ich dir helfen kann.' Daraufhin legte er seine Hand in ihre und schwor sie zur Geheimhaltung und erzählte ihr die ganze Geschichte seiner Leidenschaft für die Prinzessin und seiner Leiden daran. Die alte Frau schüttelte den Kopf und sagte: „Stimmt, o mein Sohn; aber die Weisen sagen in dem gebräuchlichen Sprichwort: „Wenn dir gehorcht werden soll, enthalte dich davon, das zu befehlen, was nicht sein kann.“ und du, mein Sohn, dein Name ist „Kaufmann“, und obwohl du die Schlüssel der verborgenen Schätze hättest, würdest du doch nur „Kaufmann“ genannt werden. Wenn du einen Fund hast, um dich entsprechend deiner Stellung im Rang zu verbessern, suche die Hand die Tochter eines Cadis oder eines Amirs; aber warum, o mein Sohn, strebst du nach niemand anderem als der Tochter des Königs des Zeitalters und der Zeit, und sie ist eine saubere Magd, die nichts von den Dingen der Welt weiß und nie in ihrem Leben etwas anderes als ihren Palast gesehen hat in dem sie wohnt? Doch trotz ihres zarten Alters ist sie intelligent, schlau, lebhaft und schlagfertig, gut beraten und umsichtig im Handeln. Ihr Vater hat kein anderes Kind als sie, und sie ist ihm lieber als sein Leben. Jeden Morgen kommt er zu ihr und wünscht ihr guten Morgen, und alle, die im Palast wohnen, haben Ehrfurcht vor ihr. Denke nicht, o mein Sohn, dass irgendjemand es wagt, ihr etwas von diesen Worten zu sagen; was mich betrifft, so gibt es für mich keinen Weg dazu. Bei Gott, o mein Sohn, mein Herz und meine Eingeweide lieben dich, und wenn es in meiner Macht stünde, dir Zugang zu ihr zu gewähren, würde ich es sicher tun. aber ich will dir etwas sagen, worin Gott wohl die Heilung deines Herzens bestimmt und mein Leben und meine Güter für dich aufs Spiel setzen wird, bis ich deinen Wunsch für dich erfülle.' „Und was ist das, o meine Mutter?“ fragte er. „Suche von mir die Tochter eines Wesirs oder Amirs,“ antwortete sie, „und ich werde deine Bitte erfüllen; aber es darf nicht sein, dass man mit einem Sprung von der Erde zum Himmel steigen sollte.'

Als der Prinz dies hörte, antwortete er ihr höflich und vernünftig und sagte: „O meine Mutter, du bist eine vernünftige Frau und weißt, wie die Dinge laufen. Fesselt ein Mann, wenn sein Kopf ihn ärgert, seine Hand?' »Nein, bei Gott, o mein Sohn«, sagte sie. „Trotzdem,“ entgegnete er, „sucht mein Herz niemanden außer ihr, und nichts tötet mich als ihre Liebe. Bei Gott, ich bin ein verlorener Mann, und ich finde niemanden, der mir recht gibt und mir beisteht! Gott Nacht dccxxii.auf dich, o meine Mutter, habe Mitleid mit meiner Fremdheit und dem Strömen meiner Tränen!' 'Bei Gott, o mein Sohn', antwortete die alte Frau, 'deine Worte zerreißen mein Herz, aber ich weiß nicht, wie ich dir helfen soll.' Sagte er: ‚Ich bitte dich um deine Gunst, bring ihr einen Brief und küsse ihre Hände für mich.' Da hatte sie mit ihm und sagte: ‚Schreib, was du willst, und ich werde es ihr bringen.' Als er dies hörte, war er vor Freude überwältigt und rief nach Feder, Tinte und Papier und schrieb die folgenden Verse:

O Heyat en Nufous, sei gnädig und neige dich zu einem Liebhaber, der für Abschied sehnt.

Ich war in aller Freude und Leichtigkeit des Lebens, aber jetzt verzehren Ablenkung und Verzweiflung dieses mein Herz.

Ich begleite die Nacht mit Sorgen im Gespräch Und das Wachen heftet schnell alle Gezeiten an meine Augen.

Mitleid mit einem Liebhaber, der traurig ist, geplagt von Begierde, dessen Deckel ja mit Salzwassertränen der Sehnsucht geschwürt sind;

Und wenn der Morgen endlich kommt, der verspätete Morgen, Er ist betrunken und verstört von dem berauschenden Wein der Leidenschaft.

Dann faltete er den Brief zusammen, küßte ihn und gab ihn der alten Frau; Danach legte er seine Hand auf eine Truhe und nahm einen zweiten Beutel mit hundert Dinar heraus, den er ihr gab und sagte: "Teile dies unter den Sklavinnen auf." Sie lehnte es ab und sagte: ‚Bei Gott, o mein Sohn, ich bin wegen nichts davon mit dir!' Aber er dankte ihr und sagte: ‚Du musst es wirklich nehmen.' So nahm sie es und küsste seine Hände, kehrte zu der Prinzessin zurück, zu der sie sagte: „O meine Dame, ich habe dir etwas gebracht, wie es nicht bei den Leuten unserer Stadt ist, und es kommt von einem hübschen jungen Mann, als den gibt es nichts Besseres auf der Oberfläche der Erde.' „O meine Amme,“ antwortete die Prinzessin, „und woher kommt er?“ „Aus den Teilen von Hind,“ antwortete die alte Frau; „und er hat mir dieses Kleid aus Goldbrokat gegeben, mit Perlen und Juwelen bestickt und das Königreich von Chosroës und Cæsar wert.' Mit diesen Worten öffnete sie das Kleid und breitete es vor sich aus, woraufhin der ganze Palast von seinem Glanz, der Schönheit seiner Mode und dem Reichtum an Perlen und Juwelen, mit denen er bestickt war, und allen Anwesenden erleuchtet wurde staunte darüber. Die Prinzessin untersuchte es und hielt es für nicht weniger wert ein ganzes Jahreseinkommen des Reiches ihres Vaters, sagte zu der alten Frau: 'O meine Amme, kommt dieses Kleid von ihm oder einem anderen?' 'Von ihm,' antwortete sie; und Heyat en Nufous sagte: ‚Ist er aus unserer Stadt oder ein Fremder?' „Er ist ein Fremder,“ erwiderte die Alte, „neu hierher gekommen; und er hat Sklaven und Diener und hat ein schönes Gesicht, eine symmetrische Gestalt, gute Manieren, offene Hände und ein offenes Herz. Ich habe nie einen Besseren als ihn gesehen, außer dir selbst.“

„O meine Amme,“ entgegnete die Prinzessin, „das ist eine außergewöhnliche Sache, dass ein Kleid wie dieses, das man mit Geld nicht kaufen kann, in den Händen eines Kaufmanns ist! Welchen Preis hat er dafür festgesetzt?' „Er wollte keinen Preis dafür setzen,“ antwortete die alte Frau, „sondern gab mir das Geld zurück, das du von mir geschickt hattest, und schwor, dass er nichts davon nehmen würde, indem er sagte: „ Es ist ein Geschenk von mir an die Tochter des Königs; denn es ziemt sich nur für sie; und wenn sie es nicht annehmen will, mache ich es dir zum Geschenk. '„Bei Gott,“ sagte die Prinzessin, „das ist in der Tat eine seltene Großzügigkeit und wunderbare Großzügigkeit! Aber ich fürchte den Ausgang seiner Affäre, damit er nicht zur Not gezwungen wird. Warum hast du ihn nicht gefragt, o Amme, ob er einen Wunsch hätte, den wir ihm erfüllen könnten?' „O meine Dame“, antwortete die Amme, „ich habe ihn gefragt, und er sagte zu mir: „Ich habe tatsächlich einen Wunsch“, wollte mir aber nicht sagen, was es war. Er gab mir jedoch diesen Brief und sagte: „Bring ihn zur Prinzessin.“ Also nahm Heyat en Nufous den Brief und öffnete und las ihn; woraufhin sie wund gescheuert war und vor Zorn die Farbe wechselte, rief sie der alten Frau zu und sagte: „Heraus mit dir, oh Amme! Wie heißt dieser Hund, der es wagt, so an eine Königstochter zu schreiben? Welche Verwandtschaft besteht zwischen ihm und mir, dass dieser Hund mich so ansprechen sollte? Bei dem großen Gott, Herr des Brunnens Zemzem und der Kaabeh, Ohren und kreuzige ihn am Tor des Basars, wo sein Laden ist!'

Als die alte Frau das hörte, wurde sie blass und zitterte in allen Nerven und ihre Zunge klammerte sich an ihren Mund; aber sie faßte Mut und sagte: „Leise, o meine Dame! Was gibt es in seinem Brief, dich so zu beunruhigen? Ist es nur ein Mahnmal, wo er dir seine Klage über Armut oder Unterdrückung vorträgt, von der er hofft, durch deine Gunst erlöst zu werden?' „Bei Gott, o meine Amme“, erwiderte die Prinzessin, „es ist nichts davon; aber Verse und schändliche Worte! In einem von drei Fällen muss der Hund Not leiden: Entweder ist er verrückt und hat keinen Verstand, oder er sucht sein eigenes Gemetzel, oder er wird seinem Wunsch von mir von jemandem von außerordentlicher Macht und einem mächtigen Sultan unterstützt. Oder hat er gehört, dass ich eine der Lichtliebenden der Stadt bin, die ein oder zwei Nächte bei jedem liegen, der sie sucht, dass er mir schändliche Verse schreibt, um meine Vernunft damit zu verderben?' 'Bei Gott, O meine Dame,“ entgegnete die alte Frau, „du sagst wahrhaftig! Aber scheue dich nicht vor jenem unwissenden Hund, denn du sitzt in deinem hochgebauten und unzugänglichen Palast, zu dem selbst die Vögel nicht fliegen können, noch der Wind darüber streicht, und er ist abgelenkt. Warum schreibst du ihm einen Brief und tadelst ihn aufs Schärfste und ersparst ihm keinerlei Tadel, sondern drohst ihm aufs äußerste und drohst ihm mit dem Tode und sagst zu ihm: „Woher weißt du von mir, dass du es wagst, mir zu schreiben, o Hund eines Kaufmanns, der all deine Tage weit und breit in Wüsten und Einöden stapft, um einen Dirhem oder einen Dinar zu gewinnen? Bei Gott, wenn du nicht aus deinem Schlaf erwachst und deinen Rausch aufgibst, werde ich dich am Tor des Basars kreuzigen, wo dein Geschäft ist! schreibe ihm.' „Und was ist er, “ entgegnete die Amme, „dass er uns anmaßen soll? Wir schreiben ihm zwar, aber in der Absicht, dass Anmaßung kann abgeschnitten und seine Angst vergrößert werden.' Und sie hörte nicht auf, sie zu überreden, bis sie nach Tintenfass und Papier rief und ihm die folgenden Verse schrieb:

O du, der du die Beute der Liebe und des Wachens vortäuschst, du, der du aus Leidenschaft die Nächte in Verzückung und Bedrängnis verbringst,

o Selbsttäuscher, suchst du den Genuss eines Mondes? Hat je einer des Mondes Anmut und Liebes-Liesse gewonnen?

Ich sage dir, höre auf mein Wort; Ich gebe dir guten Rat; Hör auf, denn Gefahr, ja, und der Tod drängt dich hart.

Wenn du auf diese Bitte zurückkommst, wird sicher eine schwere Strafe von uns auf dich fallen und alle Wiedergutmachung ruinieren.

Sei vernünftig, denn siehe, ich gebe dir einen guten Rat: Kehre zu deinem Witz zurück und bleibe bei dieser deiner Eigensinnigkeit.

Bei Ihm, der alle Dinge, die aus dem Nichts sind, erschaffen hat, der mit den goldenen funkelnden Sternen das Antlitz des Himmels geschmückt hat,

Ich werde dich gewiss an einem Baumkreuz kreuzigen lassen, wenn du mit deiner Rede wieder so übertrittst!

Dann faltete sie den Brief zusammen und gab ihn der alten Frau, Nacht dccxxiii.der zu Ardeshirs Laden ging und es ihm übergab, indem er sagte: „Hier ist deine Antwort, und du musst wissen, dass sie, als sie deine Verse las, äußerst wütend war; aber ich beruhigte sie und redete sie fair, bis sie einwilligte, dir eine Antwort zu schreiben.' Er nahm den Brief freudig entgegen, aber als er ihn gelesen und seinen Inhalt begriffen hatte, weinte er sehr, woraufhin das Herz der alten Frau schmerzte und sie sagte: „O mein Sohn, möge Gott deine Augen zum Weinen und dein Herz zum Trauern verschonen! Was kann gnädiger sein, als dass sie deinen Brief unter den gegebenen Umständen beantwortet?' „O meine Mutter,“ antwortete er, „wie soll ich für einen subtileren Trick tun? Siehe, sie schreibt mir, droht mir mit Tod und Kreuzigung und verbietet mir, ihr zu schreiben, und bei Gott, ich sehe meinen Tod als besser an als mein Leben; aber ich bitte dich um deine Gunst, ihr einen weiteren Brief von mir zu überbringen.« 'Schreiben, “, sagte sie, „und ich versichere Ihnen, dass ich Ihnen eine Antwort bringen werde. Bei Gott, ich werde mein Leben riskieren, um dich zu deinem Wunsch zu bringen, obwohl ich sterbe, um dich zu erfreuen!' dankte ihr und küsste ihre Hände, schrieb die folgenden Verse:

Drohst du mir mit Schlachten, weil ich dich liebe? Der Tod ist bestimmt und das Schlachten war mir ein Vergnügen.

Besser der Tod beendet die Leiden eines Liebhabers, als dass er ein müdes Leben führt, zurückgewiesen und geschmäht, von Liesse verboten.

Besuchen Sie einen Liebhaber, um Gottes willen, dessen jeder Helfer versagt; Denn lobenswert ist es bei den Menschen, sich zu bemühen, die Not zu lindern.

Wenn du zu irgendetwas entschlossen bist, dann steh auf und tue deinen Willen; Ich bin dein Anbeter und ehre trotzdem deinen Sklaven.

Was soll ich tun? Ich kann ohne dich nicht leben: andersgestalt Wie sollte es sein, da der Zwang der Liebenden immer noch bedrückt?

Hab Ruth, o meine Dame, über einen, der aus Liebe zu dir krank ist; Für alle, die den edlen Stand lieben, entschuldigt sich der Ausschweifung.

Er faltete den Brief zusammen und gab ihn der alten Frau zusammen mit zwei Geldbeuteln mit zweihundert Dinar, die sie abgelehnt hätte, aber er beschwor sie, sie zu nehmen. Da nahm sie sie und sagte: „Ich muss dich trotz deiner Feinde zu deinem Verlangen bringen!“ Dann kehrte sie in den Palast zurück und gab Heyat en Nufous den Brief, der sagte: „Was ist das, o meine Amme? Hier sind wir in Korrespondenz mit einem Mann und du kommst und gehst! Tatsächlich fürchte ich, dass die Sache Wind bekommt und wir in Ungnade fallen.“ 'Wie so, o meine Dame?' kehrte zu der alten Frau zurück. „Wer wagt es, ein solches Wort auszusprechen?“ Da nahm sie den Brief und las ihn und schlug Hand in Hand und sagte: „Wahrlich, dies ist ein Unglück, das über uns gekommen ist, und ich weiß nicht, woher dieser junge Mann zu uns kam!“ »O meine Dame«, sagte die alte Frau, »Gott auf dich, schreibe ihm noch einen Brief; aber sei dieses Mal bei ihm und sprich zu ihm: „Wenn du mir danach noch ein Wort schreibst, werde ich dir den Kopf abschlagen.“ „O meine Amme,“ antwortete die Prinzessin, „ich bin versichert, dass das Ding wird nicht auf diese Weise enden; es wäre besser, es unbeantwortet zu lassen, und wenn der Hund nicht durch meine vorherigen Drohungen gewarnt wird, werde ich ihm den Kopf abschlagen.' Sagte die alte Frau: „Dann schreib ihm einen Brief und gib ihn zudas Also rief Heyat en Nufous nach Tintenfass und Papier und schrieb die folgenden Verse:

Du, der achtlos die Lektionen der Erfahrung vorübergehen lässt, Du, dessen verliebtes Herz und Hingabe nach meinem Besitz seufzt,

hoffst du, oh Selbsttäuscher, den Himmel zu erreichen? Glaubst du, der Mond soll kommen und am fernen Himmel scheinen?

Mit einem Feuer, dessen Flammen nicht erlöschen, werde ich dich sicherlich verbrennen, Und eines Tages wirst du mit Schwertern, die Erschlagene und Geschlachtete zerstören, liegen!

Ja, vor dir liegt die größte Bedrängnis verborgen, So wie auch die Trennungsorte mit Weiß zum Schrecken gefärbt werden sollen.

Darum nimm eine freundliche Warnung entgegen und enthalte dich der Liebe, Und wende dich nicht immer mehr dem Unanständigen zu.

Dann faltete sie den Brief zusammen und gab ihn der alten Frau, die ihn nach Ardeshir brachte und die Prinzessin wegen dieser Affäre wund erzürnt zurückließ. Der Prinz las den Brief und beugte sein Haupt zur Erde, als würde er mit den Fingern schreiben und nicht sprechen. Sagte die alte Frau: 'O mein Sohn, was ist mit dir, dass du nichts sagst?' 'O meine Mutter', antwortete er, 'was soll ich sagen, da sie mich nur bedroht und in Hartherzigkeit und Widerwillen verdoppelt?' »Schreiben Sie ihr einen Brief, was Sie wollen«, erwiderte die Amme. ‚Ich werde dich beschützen und dein Herz nicht niederschlagen lassen, denn Not muss ich dich zusammenbringen.' Er dankte ihr für ihre Freundlichkeit und küsste ihre Hand, schrieb die folgenden Verse:

Ein Herz, das zu dem, der keine Gebete liebt, besänftigen kann, und ein Liebhaber für den Besitz seiner Liebe, der seufzt,

Und Lider, die immer geschwürig sind, sind von brennenden Tränen, wann die verhüllende Schwärze der Dunkelheit vom Himmel auf sie fällt!

Seien Sie also wohltätig; habe Ruth auf einen mit Leidenschaft getragen, Ein Liebhaber, der sich von seiner Liebe getrennt hat, der ihr nicht nahe kommen kann.

Ertrunken im Meer von Tränen und verbrannt vor Sehnsucht, ohne Schlummer und Frieden zu kennen, liegt er die ganze Nacht unruhig da.

Zerschneide nicht die Sehnsucht meines Herzens; denn es ist wund gequält, verschwendet und klopfend, ja, denn die Leidenschaft stirbt gerne.

Dann faltete er den Brief zusammen und gab ihn der alten Frau zusammen mit dreihundert Dinar und sagte: „Das ist das Waschen deiner Hände.' Sie dankte ihm und küsste seine Hände, woraufhin sie in den Palast zurückkehrte und den Brief der Prinzessin gab, die ihn las, ihn ihr aus der Hand warf und aufsprang, während die Ader des Zorns zwischen ihren Augen begann. Dann ging sie, beschlagen wie sie war, mit goldenen Mustern, besetzt mit Perlen und Juwelen, bis sie zum Palast ihres Vaters kam, und niemand wagte sie zu fragen, wie es mit ihr war. Als sie den Palast erreichte, fragte sie nach dem König, und die Sklavinnen sagten zu ihr: ‚O meine Dame, er ist auf die Jagd gegangen.' Also kehrte sie zurück, als wäre sie eine wütende Löwin, und sprach drei Stunden lang mit niemandem, bis ihr Zorn nachließ und sich ihre Stirn klärte.

Als die alte Frau sah, dass ihr Zorn vorbei war, ging sie zu ihr und küsste die Erde vor ihr und sagte zu ihr: „O meine Dame, wohin gingen diese edlen Schritte?“ »Zum Palast des Königs, meines Vaters«, antwortete Heyat en Nufous. 'Und konnte niemand deine Besorgung machen?' fragte die Krankenschwester. „Nein,“ antwortete die Prinzessin; „Denn ich bin hingegangen, um ihm mitzuteilen, was mich mit jenem Kaufmannshund befallen hat, damit er Hand an ihn und an alle Kaufleute des Basars legt und sie über ihren Geschäften kreuzigt und keinem fremden Kaufmann erlaubt, in unserem zu bleiben Stadt, Dorf.' Sagte die alte Frau: „Und das war dein einziger Grund, zu deinem Vater zu gehen?“ „Ja“, antwortete Heyat en Nufous; 'aber ich fand ihn abwesend auf der Jagd und warte auf seine Rückkehr.' ‚Ich nehme Zuflucht bei Gott dem Allhörenden und Wissenden!' rief die alte Frau, „Gepriesen sei Er! O meine Dame, du bist die vernünftigste aller Frauen, und wie konntest du nur daran denken, dem König diese wilden Worte zu sagen, die niemand veröffentlichen darf?« ‚Und warum?' fragte die Prinzessin. „Angenommen,“ sagte die Amme, „du hättest den König in seinem Palast gefunden und ihm das alles erzählt, und er hätte den Kaufleuten nachgeschickt und befohlen, sie über ihren Läden aufzuhängen, dann hätte das Volk sie gesehen und nach dem Grund fragen, und es wäre ihnen geantwortet worden,Nacht dccxxiv.„Sie wollten die Tochter des Königs ausschweifen.“ Dann hätten sie verschiedene Berichte über dich verbreitet, einige sagten: "Sie blieb bei ihnen ein halbes Dutzend Tage von ihrem Palast entfernt, bis sie sich an ihr sattgehabt hatten." und andere in anderer Gestalt; denn Ehre, o meine Dame, ist wie Milch, der kleinste Staub verdirbt sie; oder wie Glas, das, wenn es gesprungen ist, nicht repariert werden kann. Also hüte dich davor, deinem Vater oder irgendjemandem von dieser Angelegenheit zu erzählen, damit deine Ehre nicht ruiniert wird, denn es wird dir nie nützen, den Leuten etwas zu sagen. Wäge mit deinem scharfen Verstand ab, was ich sage, und wenn du es nicht gerecht findest, tue, was du willst.'

Die Prinzessin dachte über ihre Worte nach, und als sie sah, dass sie vollkommen gerecht waren, sagte sie: „Du hast recht, o meine Amme. Sagte die alte Frau: „Dein Entschluss, es niemandem zu sagen, gefällt Gott, dem Allerhöchsten; aber das ist noch nicht alles: wir dürfen die Unverschämtheit dieses abscheulichen Kaufmannshundes nicht ohne Tadel verstreichen lassen. Schreibe ihm einen Brief und sage zu ihm: „Oh gemeinster Kaufmann, aber da ich meinen Vater abwesend fand, hatte ich sofort befohlen, dich und alle deine Nachbarn zu hängen. Aber du wirst dadurch nichts gewinnen; denn ich schwöre dir bei Gott, dem Allerhöchsten, dass ich deine Spur von der Erdoberfläche verwischen werde, wenn du zu dieser Rede zurückkehrst!“ Und behandle ihn mit Worten, so wirst du ihn entmutigen und aus seiner Achtlosigkeit aufrütteln. « »Und werden diese Worte ihn dazu bringen, sich seiner Beleidigung zu enthalten?« fragte die Prinzessin. ‚Wie sollte er sich nicht enthalten?' antwortete die alte Frau. ‚Außerdem werde ich mit ihm sprechen und ihm erzählen, was passiert ist.' Also rief die Prinzessin nach Tintenfass und Papier und schrieb die folgenden Verse:

Deine Hoffnungen, unsere Gunst zu gewinnen, klammern sich immer noch fest, Und immer noch bist du sanft zu uns, um deine Wünsche zu erreichen.

Es ist allein seine Selbsttäuschung, die den Menschen tötet, und was er von uns verlangt, soll sein Verderben sein.

Du bist kein Mann von Heldenmut, du hast keine Heerscharen zur Hand; Du bist weder König noch Vizekönig, noch Reich noch Herrschaft

; und wäre dies die Mode von jemandem, der unser Ebenbürtiger ist, Hoary für Krieg und Schrecken wäre er wieder zurückgekehrt.

Doch das, worin du noch einmal sündigst, werde ich dir verzeihen, also bereue dich von jetzt an und unterlasse es.

Dann gab sie der alten Frau den Brief und sagte: "O meine Amme, ermahne den Hund, damit wir ihm nicht den Kopf abschlagen und seinetwegen sündigen." ‚Bei Gott, o meine Herrin‘, antwortete die alte Frau, ‚ich werde ihm keine Seite zum Anmachen lassen!‘ Dann kehrte sie zu Ardeshir zurück und gab ihm den Brief. Er las es und schüttelte den Kopf und sagte: „Wahrlich, wir sind Gottes und zu Ihm kehren wir zurück! O meine Mutter, was soll ich tun? Meine Kraft lässt mich im Stich und meine Geduld ist erschöpft.' „O mein Sohn,“ antwortete sie, „habe Geduld, vielleicht wird Gott danach noch etwas zustande bringen. Schreibe, was dir in den Sinn kommt, und ich werde dir eine Antwort holen und guten Mutes sein; denn ich muss die Vereinigung zwischen ihr und dir herbeiführen, so Gott will.' Er segnete sie und schrieb die folgenden Verse:

Da es niemanden gibt, der mir in Liebe beisteht und mich ermordet, Mich, der ich von der Tyrannei der Leidenschaft verlassen und getötet bin,

Da Feuerflammen in meinem Herzen bei Tag bestehen und ich durch die müde Nacht vergeblich einen Ruheplatz suche,

Wie sollte ich auf dich hoffen, oh Begriff aller Begierde, oder zufrieden sein mit dem, was ich von Leidenschaft und ihrem Schmerz träume?

Ich bitte den Herrn des Empyrean, mir Seinen Beifall zu gewähren, Da ich mit Sehnsucht nach dem Schönen umgekommen bin, Herz und Verstand,

Ja, und Vergnügen, mir schnell zu geben. Oh, Zustimmung! Denn mit den Schrecken der Begierde bin ich geschlagen und überwältigt.

Dann faltete er den Brief zusammen und gab ihn der alten Frau zusammen mit einem Geldbeutel von vierhundert Dinar. Sie nahm das Ganze und kehrte zum Palast zurück und gab der Prinzessin den Brief; aber sie weigerte sich, es zu nehmen und sagte: "Was ist das?" „O meine Dame“, erwiderte die Alte, „das ist die Antwort den Brief, den du an diesen Kaufmannshund geschrieben hast.' sprach Heyat en Nufous: „Hast du es ihm verboten, wie ich es dir gesagt habe?“ 'Ja,' antwortete sie; 'und dies ist seine Antwort.' Da nahm die Prinzessin den Brief und las ihn; wandte sich dann an die alte Frau und sagte zu ihr: "Wo ist das Ergebnis, das du mir versprochen hast?" 'O meine Dame', antwortete sie, 'sagt er nicht in seinem Brief, dass er bereut und nicht wieder beleidigen wird, indem er sich für die Vergangenheit entschuldigt?' ‚Nicht so, bei Gott!' antwortete die Prinzessin. „Im Gegenteil, er steigert seine Beleidigungen.“ 'O meine Dame', entgegnete die Amme, 'schreiben Sie ihm einen Brief, und Sie werden sehen, was ich mit ihm mache.' sprach Heyat en Nufous, 'Es braucht weder einen Brief noch eine Antwort.' „Ich muss einen Brief haben,“ antwortete die Kinderfrau, „damit ich ihn rundheraus tadeln und seine Hoffnungen zunichte machen kann.“ „Das schaffst du ohne Brief,“ entgegnete die Prinzessin: aber die alte Frau sagte: "Ich kann es nicht ohne den Brief." Also rief Heyat en Nufous nach Tintenfass und Papier und schrieb diese Verse:

Immer wieder tadele ich dich; aber Schelten hindert dich nie: Wie oft habe ich dir mit meinem Schreiben in Versen geboten, es zu unterlassen!

Verberge deine Leidenschaft, ich rede dich, und enthülle sie niemals den Menschen; Denn wenn du mir widersprichst, werde ich dir von nun an keine Gnade erweisen noch verschonen;

Ja, wenn du trotz meiner Warnung darauf zurückkommst, was du sagst, wird der Herold des Todes nach dir rufen und deinen Tod verkünden;

Binnen kurzem werden die Lüfte über deinen Körper wehen, wie der Hurrikan weht, Und auf deinem Fleisch in der Wüste wehen, die Vögel der Luft schlagen.

Kehren Sie zu fairer Mode und Anmut zurück; es wird dir nützen, vertrau mir; aber wenn du Unzucht und Unzucht vorhast, werde ich dich sicher vernichten, das schwöre ich.

Als sie damit fertig war, dies zu schreiben, warf sie die Schriftrolle wütend aus ihrer Hand, und die alte Frau hob sie auf und trug sie zu Ardeshir. Als er es las, wusste er, sie ihm gegenüber nicht nachgab, sondern nur doppelt so wütend auf ihn wurde und dass er niemals für sie gewinnen würde, und dachte daran, ihr eine Antwort zu schreiben und Gottes Hilfe gegen sie anzurufen. Also rief er nach Feder und Tinte und schrieb die folgenden Verse:

O Herr, bei den Fünf Ältesten, befreie mich, ich bete, von ihr, deren Liebe mir Leid und Bestürzung bereitet hat.

Du weißt, was ich für die Flammen der Leidenschaft und all meine Krankheit für ein Mädchen leide, das immer nein zu mir sagt.

Sie hat kein Mitleid damit, womit ich geschlagen bin: Wie lange über diese meine Schwäche soll sie den Tyrannen spielen?

Ich bin für sie von Todesqualen zerstreut Und finde weder Freund noch Helfer, o Herr, um meine Bleibe zu sein.

Wie lange, wenn die Nacht ihre Schwingen über alles gebreitet hat, werde ich ach wecken! beklagt mich mit Herz und Zunge bis zum Tage?

Möchte ich sie gern vergessen, aber kann ich vergessen, Wenn meine Geduld vor Begierde sauber vergeudet ist?

Sag mir, oh Vogel des Abschieds, ist sie dann eingezäunt und frei von den Trübsalen des Glücks, die sich verschieben und ändern, ja?

Dann faltete er den Brief zusammen und gab ihn zusammen mit einem Geldbeutel von fünfhundert Dinaren der alten Frau, und sie nahm ihn und trug ihn der Prinzessin, die ihn las, ihn ihr aus der Hand warf und zu ihr sagte: „O böse alte Frau, erzähle mir die Ursache von allem, was mir von dir und deiner List und deiner Gunst widerfahren ist, so dass du mich Brief für Brief schreiben lässt und nicht aufhörst, zwischen ihn und mich zu gehen und zu kommen und Botschaften zu überbringen , bis du Korrespondenz und Verbindung zwischen uns hergestellt hast. Du sagst immer noch: "Ich werde dich gegen sein Unheil sichern und seine Rede von dir abschneiden." aber du sprichst so nur in der Absicht, daß ich dir weiterhin Briefe schreibe und du abholst und zwischen uns trägst, bis du meinen Ruf ruinierst. Raus auf dich! Ho, Eunuchen, ergreift sie! , woraufhin die Prinzessin ihre Dienerinnen sie an den Füßen herausziehen und vor den Palast werfen ließ und einer von ihnen befahl, ihr beizustehen, bis sie sich erholte, und zu ihr zu sagen: „Die Prinzessin hat einen Eid geschworen, dass du soll den Palast nie wieder betreten und hat befohlen, dich ohne Gnade zu töten, wenn du hierher zurückkehrst.'

Als sie zu sich kam, erzählte ihr die Jungfrau, was die Prinzessin gesagt hatte, und sie antwortete und sagte: ‚Ich höre und gehorche.' Dann holten die Sklavinnen einen Korb und einen Träger und ließen sie zu ihrem eigenen Haus tragen und schickten ihr einen Arzt nach, der ihn bat, sie eifrig zu pflegen, bis sie sich erholte. Er tat, was ihm befohlen wurde, und sobald sie von ihren Wunden geheilt war, stieg sie auf und ritt zum Laden von Ardeshir, der vor Sorge über ihre Abwesenheit von ihm sehr beunruhigt war und sich nach Neuigkeiten von ihr sehnte. Sobald er sie sah, sprang er auf und kam ihr entgegen, grüßte sie. Dann bemerkte er, dass sie schwach und kränklich war; also fragte er sie, wie es ihr ging, und sie erzählte ihm alles, was passiert war. Als er dies hörte, war er sehr besorgt und schlug Hand auf Hand und sagte: „Bei Gott, o meine Mutter, das, was dir widerfahren ist, ist für mich schmerzlich! Aber was ist der Grund für die Abneigung der Prinzessin gegen Männer?' „Du musst wissen, o mein Sohn“, antwortete die alte Frau, „dass sie einen wunderschönen Garten hat, als den es auf der Erde keinen schöneren gibt, und es geschah, dass sie dort eines Nachts lag. In der Freude des Schlafes träumte sie, sie ging in den Garten hinunter, wo sie einen Vogelfänger sah, der sein Netz aufstellte und Getreide darüber streute, worauf er sich zurückzog und sich in die Ferne setzte, um zu warten, welches Wild hineinfallen würde. Nach kurzer Zeit strömten die Vögel herbei, um das Korn aufzuheben, und ein Taubenmännchen fiel ins Netz und zappelte darin, woraufhin die anderen erschraken und vor ihm flohen. Sein Gefährte flog mit dem Rest davon, kehrte aber bald zurück und näherte sich dem Netz, suchte das Netz, in dem sein Fuß verheddert war, und hörte nicht auf, damit zu picken “ antwortete die alte Frau, „dass sie einen schönen Garten hat, als den es auf der Erde keinen schöneren gibt, und zufällig lag sie dort eines Nachts. In der Freude des Schlafes träumte sie, sie ging in den Garten hinunter, wo sie einen Vogelfänger sah, der sein Netz aufstellte und Getreide darüber streute, worauf er sich zurückzog und sich in die Ferne setzte, um zu warten, welches Wild hineinfallen würde. Nach kurzer Zeit strömten die Vögel herbei, um das Korn aufzuheben, und ein Taubenmännchen fiel ins Netz und zappelte darin, woraufhin die anderen erschraken und vor ihm flohen. Sein Gefährte flog mit dem Rest davon, kehrte aber bald zurück und näherte sich dem Netz, suchte das Netz, in dem sein Fuß verheddert war, und hörte nicht auf, damit zu picken “ antwortete die alte Frau, „dass sie einen schönen Garten hat, als den es auf der Erde keinen schöneren gibt, und zufällig lag sie dort eines Nachts. In der Freude des Schlafes träumte sie, sie ging in den Garten hinunter, wo sie einen Vogelfänger sah, der sein Netz aufstellte und Getreide darüber streute, worauf er sich zurückzog und sich in die Ferne setzte, um zu warten, welches Wild hineinfallen würde. Nach kurzer Zeit strömten die Vögel herbei, um das Korn aufzuheben, und ein Taubenmännchen fiel ins Netz und zappelte darin, woraufhin die anderen erschraken und vor ihm flohen. Sein Gefährte flog mit dem Rest davon, kehrte aber bald zurück und näherte sich dem Netz, suchte das Netz, in dem sein Fuß verheddert war, und hörte nicht auf, damit zu picken Es gibt nichts Schöneres auf der Erde, und zufällig lag sie dort eines Nachts. In der Freude des Schlafes träumte sie, sie ging in den Garten hinunter, wo sie einen Vogelfänger sah, der sein Netz aufstellte und Getreide darüber streute, worauf er sich zurückzog und sich in die Ferne setzte, um zu warten, welches Wild hineinfallen würde. Nach kurzer Zeit strömten die Vögel herbei, um das Korn aufzuheben, und ein Taubenmännchen fiel ins Netz und zappelte darin, woraufhin die anderen erschraken und vor ihm flohen. Sein Gefährte flog mit dem Rest davon, kehrte aber bald zurück und näherte sich dem Netz, suchte das Netz, in dem sein Fuß verheddert war, und hörte nicht auf, damit zu picken Es gibt nichts Schöneres auf der Erde, und zufällig lag sie dort eines Nachts. In der Freude des Schlafes träumte sie, sie ging in den Garten hinunter, wo sie einen Vogelfänger sah, der sein Netz aufstellte und Getreide darüber streute, worauf er sich zurückzog und sich in die Ferne setzte, um zu warten, welches Wild hineinfallen würde. Nach kurzer Zeit strömten die Vögel herbei, um das Korn aufzuheben, und ein Taubenmännchen fiel ins Netz und zappelte darin, woraufhin die anderen erschraken und vor ihm flohen. Sein Gefährte flog mit dem Rest davon, kehrte aber bald zurück und näherte sich dem Netz, suchte das Netz, in dem sein Fuß verheddert war, und hörte nicht auf, damit zu picken Danach zog er sich zurück und setzte sich in die Ferne, um abzuwarten, welches Wild hineinfallen würde. Nach kurzer Zeit strömten die Vögel herbei, um das Korn aufzuheben, und ein Taubenmännchen fiel ins Netz und zappelte darin, woraufhin die anderen erschraken und vor ihm flohen. Sein Gefährte flog mit dem Rest davon, kehrte aber bald zurück und näherte sich dem Netz, suchte das Netz, in dem sein Fuß verheddert war, und hörte nicht auf, damit zu picken Danach zog er sich zurück und setzte sich in die Ferne, um abzuwarten, welches Wild hineinfallen würde. Nach kurzer Zeit strömten die Vögel herbei, um das Korn aufzuheben, und ein Taubenmännchen fiel ins Netz und zappelte darin, woraufhin die anderen erschraken und vor ihm flohen. Sein Gefährte flog mit dem Rest davon, kehrte aber bald zurück und näherte sich dem Netz, suchte das Netz, in dem sein Fuß verheddert war, und hörte nicht auf, damit zu pickenihre Rechnung, bis sie sie durchtrennte und ihren Gefährten freigab, mit dem sie davonflog. Während dieser ganzen Zeit saß der Vogelfänger dösend da, und als er aufwachte, schaute er auf das Netz und fand es kaputt. Also reparierte er es und streute frischen Mais, zog sich dann in die Ferne zurück und setzte sich wieder hin, um es zu beobachten. Die Vögel kehrten bald zurück und fingen an, das Korn und unter anderem das Taubenpaar aufzulesen. Jetzt fiel die weibliche Taube ins Netz und kämpfte um den Sieg; woraufhin die anderen Vögel alle davonflogen und ihr Gefährte mit den anderen floh und nicht zu ihr zurückkehrte. Inzwischen hatte der Schlummer den Jäger wieder überwältigt, und er schlief eine ganze Weile; und als er erwachte, sah er die Taube im Netz gefangen; Also ging er zu ihr, befreite ihre Füße aus den Maschen und tötete sie. Die Prinzessin erwachte beunruhigt und sagte: „So geht es den Männern mit den Frauen; denn die Frauen haben Mitleid mit den Männern und riskieren ihr Leben für sie, wenn sie in Not sind; aber wenn der Herr gegen eine Frau verfügt und sie ins Unglück gerät, verlässt ihr Gefährte sie und rettet sie nicht, und vergeudet ist, was sie an Güte mit ihm getan hat. Möge Gott sie verfluchen, die ihr Vertrauen auf Männer setzt, denn sie erwidern die freundlichen Ämter schlecht, die Frauen ihnen verrichten!“ Und von diesem Tag an empfand sie eine Abneigung gegen Männer.'

„O meine Mutter,“ sagte der Prinz, „geht sie nie auf die Straße hinaus?“ 'Nein', antwortete die alte Frau; „aber, o mein Sohn, ich will dir etwas sagen, wovon, so Gott will, Gewinn für dich kommen wird. Es ist so, dass die Prinzessin jedes Jahr zur Zeit der Fruchtreife in ihren Garten hinausgeht, der zu den schönsten Freuden der Zeit gehört, und sich eines Tages darin vergnügt, noch ruht die Nacht, als in ihr Palast. Sie betritt den Garten durch die private Tür des Palastes, die dorthin führt, und es vergeht nur noch ein Monat bis zu ihrer Abreise. Also nimm meinen Rat an und geh noch heute zum Wächter des Gartens und klatsche einen mit ihm und schmeicheln Sie sich in seine Gunst, denn er lässt keine Menschenseele in den Garten, wegen seiner Verbindung mit dem Palast der Prinzessin. Ich werde dich zwei Tage vor dem für ihr Erscheinen festgesetzten Tag wissen lassen, wann du dich wie gewohnt in den Garten begibst und dort die Nacht verbringst. Wenn die Prinzessin kommt,Nacht dccxxv.sei irgendwo versteckt und zeige dich ihr gleich. Wenn sie dich sieht, wird sie sich unfehlbar in dich verlieben; denn du bist schön anzusehen und die Liebe umfasst alle Dinge. So tröste dich und sei guten Mutes, o mein Sohn, denn ich muss die Vereinigung zwischen ihr und dir zustande bringen.'

Der Prinz küsste ihre Hand und dankte ihr und gab ihr drei Stücke alexandrinischer Seide und drei Satin in verschiedenen Farben und mit jedem Stück Leinen für Hemden und Zeug für Hosen und ein Kopftuch für den Turban und feines weißes Baumwolltuch von Baalbek für die Futter, um ihre sechs vollständigen Anzüge zu machen, jeder schöner als sein Gefährte. Außerdem gab er ihr einen Geldbeutel mit sechshundert Dinar und sagte zu ihr: ‚Das ist für die Mode.' Sie nahm das Ganze und sprach zu ihm: ,O mein Sohn, willst du mich nicht mit deiner Bleibe bekannt machen, und ich will dir auch den Weg zu meiner Herberge zeigen?' „Ja,“ antwortete er und schickte einen Diener mit ihr, um ihre Unterkunft zu bemerken und ihr seine eigene zu zeigen.

Dann erhob er sich und befahl seinen Sklaven, den Laden zu schließen, ging zurück zum Wesir, dem er alles erzählte, was zwischen ihm und der alten Frau vorgegangen war. "O mein Sohn", sagte der Wesir, "was willst du tun, wenn die Prinzessin herauskommt und dich ansieht und du keine Gunst bei ihr findest?" Sagte Ardeshir: „Mir bleibt nichts anderes übrig, als den Worten Taten folgen zu lassen und mein Leben mit ihr zu riskieren; denn ich werde sie aus ihren Dienern reißen und sie hinter mir auf ein schnelles Pferd setzen und zum Ende der Wüste aufbrechen. Wenn ich entkomme, werde ich mein und wenn ich zugrunde gehe, werde ich mich von diesem verabscheuten Leben erholen.' „O mein Sohn,“ entgegnete der Wesir, „denkst du, dies zu tun und zu leben? Wie sollen wir entkommen, da unser Land weit entfernt ist, und wie willst du so mit einem König der Könige der Zeit umgehen, der hunderttausend Pferde unter seiner Hand hat, und wir können nicht sicher sein, dass er es tun wird einige seiner Truppen entsenden, um uns aufzulauern? Wahrlich, dieses Projekt hat nichts Gutes, und kein vernünftiger Mensch würde es versuchen.' "Und wie sollen wir es dann tun, oh Wesir mit gutem Rat?" fragte Ardeshir. "Denn, außer ich bekomme sie, ich bin ein toter Mann ohne Rückgriff." „Warte bis morgen,“ antwortete der Wesir, „bis wir diesen Garten sehen und seine Ordnung beachten und sehen, was uns mit dem Wächter bevorsteht.“

So nahmen sie am Morgen tausend Dinar und begaben sich in den Garten, fanden ihn umgeben von hohen und starken Mauern, reich an Bäumen und Bächen und gut ausgestattet mit guten Früchten. Und tatsächlich atmeten seine Blumen Parfüm und seine Vögel zwitscherten, als wäre es ein Garten der Gärten des Paradieses. Hinter der Tür saß ein alter Mann auf einer Steinbank, und sie grüßten ihn. Als er sie sah und die Güte ihrer Gunst bemerkte, erhob er sich und erwiderte ihren Gruß mit den Worten: „O meine Herren, vielleicht haben Sie einen Wunsch, den wir zu erfüllen die Ehre haben?“ „Wisse, o Ältester,“ erwiderte der Wesir, „dass wir Fremde sind und die Hitze uns überwältigt hat. Jetzt liegt unser Quartier weit weg am anderen Ende der Stadt; darum bitten wir von deiner Höflichkeit, dass du diese zwei Dinar nimmst und uns etwas zu essen kaufst und uns inzwischen die Tür dieses Gartens öffnest und uns an einen schattigen Platz setzt, wo es kaltes Wasser gibt, damit wir uns dort gegen dich abkühlen können kehre mit dem Essen zurück, wenn wir essen werden, und du mit uns, und gehen ausgeruht und erquickt unserer Wege.' Als er das sagte, zog er ein paar Dinar heraus und drückte sie dem Wärter in die Hand.

Nun war der Wärter ein Mann von siebzig Jahren und hatte in seinem ganzen Leben noch nie so viel Geld besessen. Als er also die zwei Dinar in seiner Hand sah, war er vor Freude hingerissen und öffnete dem Prinzen und dem Wesir sogleich das Gartentor, ließ sie eintreten und sich im Schatten eines weit ausladenden Baumes niedersetzen, der mit Früchten beladen war, und sagte: ‚Setz dich hierher und gehe nicht weiter in den Garten, denn er hat eine Geheimtür, die mit dem Palast der Prinzessin Heyat en Nufous in Verbindung steht.' „Wir werden hier nicht weichen,“ antworteten sie. Dann ging er hinaus, um zu kaufen, was sie bestellt hatten, und kehrte nach einer Weile mit einem Träger zurück, der ein gebratenes Lamm und Brot auf dem Kopf trug. Sie aßen und tranken zusammen und unterhielten sich eine Weile, bis schließlich der Wesir, der sich nach rechts und links umsah, einen hohen Pavillon mitten im Garten erblickte; aber es war alt, und der Putz war von seinen Wänden abgeschält und seine Nägel waren zerbrochen. Da sagte er zu dem Gärtner: ,O Ältester, gehört dieser Garten dir oder mietest du ihn?' 'O mein Herr', antwortete der Alte, 'ich bin weder Besitzer noch Pächter des Gartens, nur sein Wächter.' ‚Und was ist dein Lohn?' fragte der Wesir. „Einen Dinar im Monat“, erwiderte der Alte, und der Wesir sagte: „Wahrlich, sie tun dir Unrecht, besonders wenn du eine Familie hast.“ „Bei Gott, o mein Herr“, antwortete der Gärtner, „ich habe acht Kinder.“ ‚Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott dem Allerhöchsten, dem Höchsten!' rief der Wesir aus. „Du lässt mein Herz für dich bluten, mein armer Kerl! Was würdest du von dem sagen, der dir wegen dieser deiner Familie einen Gefallen tun sollte?' „O mein Herr“, antwortete der alte Mann,

Da sagte der Wesir: „O alter Mann, dieser dein Garten ist ein schöner Ort; aber der Pavillon da drüben ist alt und verfallen. Jetzt will ich es reparieren und neu verputzen und schön streichen, damit es das Schönste im Garten wird; und wenn der Besitzer des Gartens kommt findet er den Pavillon wieder hergestellt, wird er es nicht versäumen, dich darüber zu befragen. Dann sagst du: „O mein Herr, ich habe es repariert, denn ich sah es in Trümmern und niemand konnte es gebrauchen oder darin sitzen.“ Wenn er sagt: "Woher hast du das Geld dafür?" sagen: "Ich habe mein eigenes Geld dafür ausgegeben, weil ich daran dachte, mein Gesicht mit dir weiß zu machen, und auf deine Gaben gehofft habe." Und er wird es dir sicher reichlich vergelten. Morgen bringe ich Bauarbeiter und Maler und Stuckateure, um den Pavillon zu reparieren, und gebe dir, was ich dir versprochen habe.' Dann zog er einen Geldbeutel mit fünfhundert Dinar heraus und gab ihn dem Gärtner mit den Worten: ‚Versorge deine Familie damit und lass sie hier für mich und meinen Sohn beten.' Als der Gärtner das Geld sah, wurde er transportiert und fiel zu den Füßen des Wesirs nieder, küsste sie und rief Segen auf ihn und seinen Sohn herab; und als sie weggingen, sagte er zu ihnen: ‚Ich erwarte euch morgen; Als sie nach Hause gingen, sagte der Prinz zum Wesir: „Was hat das alles zu bedeuten?“ und er antwortete, Nacht dccxxvi.'Du sollst gleich die Ausgabe davon sehen.'

Am nächsten Tag schickte der Wesir nach dem Syndikus der Bauleute und trug ihn und seine Männer in den Garten, wo sich der Gärtner über ihren Anblick freute. Er gab ihnen den Preis für Lebensmittel und das, was die Arbeiter für die Verbesserung des Pavillons brauchten, und sie reparierten ihn, verputzten ihn und schmückten ihn. Dann sagte der Wesir zu den Malern: „höre, meine Meister, hört auf meine Worte und versteht meinen Wunsch und meine Absicht. Wisse, dass ich einen Garten wie diesen habe, wo ich eines Nachts schlief und in einem Traum sah, wie ein Vogelfänger seine Netze ausbreitete und Mais darüber streute. Die Vögel strömten herbei, um das Korn aufzuheben, und ein Vogel fiel ins Netz, worauf die anderen erschrocken davonflogen, und unter den anderen seine Gefährtin; aber nach einer Weile kehrte sie allein zurück und pickte an dem Netz, das hielt seine Füße, bis sie ihn befreite und sie davonflogenzusammen. Jetzt war der Vogelfänger eingeschlafen, und als er erwachte und das Netz leer fand, flickte er es und streute frisches Korn, setzte sich in einiger Entfernung hin und wartete darauf, dass Wild in die Schlinge fiel. Bald darauf versammelten sich die Vögel wieder, um das Korn aufzuheben, und unter anderem die beiden Tauben. Nach und nach fiel das Weibchen ins Netz und die anderen Vögel erschraken vor ihr und flogen davon, und ihr Partner flog mit ihnen und kehrte nicht zurück; woraufhin der Fowler heraufkam und die Vogelkätzin nahm, tötete sie. Als nun ihr Gefährte mit den anderen wegflog, packte ihn ein Falke und erschlug ihn und aß sein Fleisch und trank sein Blut, und ich möchte, dass Sie mir die Darstellung dieses meines Traums in lebhaften Farben einschenken, so wie ich es erzählt habe für dich, die diesen Garten mit seinen Mauern und Bäumen und Bächen in Szene setzen. Wenn ihr das tut, was ich euch aufgetragen habe und es mir gefällt,

So bemühten sich die Maler mit aller Sorgfalt, das zu tun, was er von ihnen verlangte, und führten es meisterhaft aus. Als sie mit der Arbeit fertig waren, zeigten sie sie dem Wesir, der, als er seinen vorgeblichen Traum in lebhafter Weise dargestellt sah, sich freute und ihnen dankte und sie großzügig belohnte. Alsbald kam der Prinz nach seiner Gewohnheit herein und betrat den Pavillon, ohne zu wissen, was der Wesir getan hatte. Als er also die Porträts des Vogelstellers und der Vögel und so weiter sah und die männliche Taube sah, die in den Klauen des Falken gelimpt war, der ihn getötet hatte und sein Fleisch fraß und sein Blut trank, war sein Verständnis verwirrt und er kehrte zurück zum Wesir und sagte zu ihm: „O Wesir mit gutem Rat, ich habe heute ein Wunder gesehen, das, wenn es mit Nadeln in die Augenwinkel geritzt wäre, würde als Ermahnung dienen, wem wird ermahnt?' „Und was ist das, o mein Herr?“ fragte der Wesir. „Habe ich dir nicht erzählt,“ sagte der Prinz, „von dem Traum, den die Prinzessin hatte, und wie es warwar der Grund für ihre Abneigung gegen Männer?' „Ja“, antwortete der Wesir; und Ardeshir erwiderte und sagte: „O Wesir, bei Gott, ich habe den ganzen Traum gemalt gesehen, wie ich ihn mit meinen Augen gesehen hatte; aber mit einem Umstand, der vor der Prinzessin verborgen war, so dass sie es nicht sah, und darauf verlasse ich mich, um meinen Wunsch zu erfüllen.' „Und was ist das, o mein Sohn?“ sagte der Wesir. Der Prinz sagte: „Ich sah, dass, als der männliche Vogel davonflog und seine Gefährtin im Netz verfangen zurückließ, ein Falke auf ihn losstürzte und ihn tötete, sein Fleisch aß und sein Blut trank; und dies war der Grund für sein Versäumnis, zurückzukehren und sie zu befreien. Hätte doch die Prinzessin den ganzen Traum gesehen und die Geschichte davon bis zum Ende gesehen!' „Bei Gott, oh erhabener König“, erwiderte der Wesir, „das ist wirklich etwas Seltenes und Wunderbares!

Da sprach der Wesir zu ihm: Du hast zu mir gesagt: Warum willst du den Pavillon reparieren? Und ich antwortete: „Du wirst die Ausgabe davon gleich sehen.“ Und siehe, jetzt siehst du den Ausgang davon; denn ich tat dieses Ding und veranlasste die Maler, den Traum der Prinzessin so zu gießen und den männlichen Vogel in den Fängen des Falken zu malen, damit sie, wenn sie zum Pavillon kommt, ihren Traum abgebildet sieht und sieht, wie die männliche Taube getötet wurde und entschuldige ihn und wende dich von ihrer Abneigung gegen Männer ab.' Als der Prinz die Worte des Wesirs hörte, küsste er seine Hände und dankte ihm, indem er sagte: „Wahrlich, eines von dir ist geeignet, Wesir für den mächtigsten König zu sein, und bei Gott, wenn ich meinen Wunsch erfülle und zu meinem Vater zurückkehre Voller Freude will ich ihn damit bekannt machen, damit er dich noch mehr ehre und dich in Würde fördere und auf dein Wort höre. zum Gärtner, zu dem sagte der Wesir: „Schau dir den Pavillon an und sieh, wie schön er ist!“ Und er antwortete: ‚Das ist alles von deiner Gabe.' Dann sagten sie: „Oh Ältester, wenn dich die Besitzer des Ortes bezüglich der Wiedereinsetzung des Pavillons befragen, sagst du: „Ich habe es aus meinen eigenen Geldern getan“, in der Absicht, dass dir Gunst und Glück zuteil werden .' Sagte er: ‚Ich höre und gehorche.' Und der Prinz stattete ihm weiterhin häufige Besuche ab.

Als Heyat en Nufous unterdessen keine Briefe und Nachrichten des Prinzen mehr erhielt und die alte Frau von ihr abwesend war, freute sie sich über alle Maßen und kam zu dem Schluss, dass der junge Mann in sein eigenes Land zurückgekehrt war. Eines Tages kam ein zugedecktes Tablett von ihrem Vater zu ihr; Da deckte sie es auf, fand darin feine Früchte und sagte zu ihren Dienerinnen: Ist die Zeit dieser Früchte gekommen? „Ja“, antworteten sie, und sie sagte: Nacht dccxxvii.„Würden wir uns bereit machen, uns im Garten zu vergnügen!“ 'O meine Dame', antworteten sie, 'du sagst es gut, und bei Gott, wir sehnen uns auch nach dem Garten!' Und sie sagte: „Wie sollen wir das machen, da es meine Amme ist, die uns jedes Jahr im Garten spazieren führt und uns die verschiedenen Bäume und Pflanzen zeigt, und ich sie geschlagen und ihr verboten habe? Tatsächlich bereue ich die Beleidigung, die ich ihr angetan habe, denn sie ist sowieso meine Amme und hat über mich das Recht der Pflege. Aber es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott dem Allerhöchsten, dem Höchsten!' Als ihre Frauen dies hörten, erhoben sie sich alle und küssten die Erde vor ihr und sagten: ‚Gott auf dir, o meine Dame, vergib ihr und befiehl ihr, sie zu bringen!' „Bei Gott,“ antwortete die Prinzessin, „ich bin dazu entschlossen; aber wer von euch wird zu ihr gehen, 

Damit traten zwei Mädchen mit Namen Bulbul und Sewad el Ain vor, die hübsch und anmutig und die Anführerin der Frauen der Prinzessin waren, und sagten zu ihr: „Wir werden zu ihr gehen, oh Prinzessin!“ Und sie sagte: „Tu, was gut zu dir.' So begaben sie sich zum Haus der Krankenschwester, die sie mit offenen Armen empfing und willkommen hieß. Als sie eine Weile bei ihr gesessen hatten, sagten sie zu ihr: „O Amme, die Prinzessin verzeiht dir und wünscht, dich wieder in Gunst zu nehmen.“ „Das wird vielleicht nie sein,“ antwortete sie, „obwohl ich den Kelch des Verderbens trinke! Hast du vergessen, wie sie mich vor denen, die mich lieben, und denen, die mich hassen, beschämt hat, als meine Kleider mit meinem Blut gefärbt waren und ich fast gestorben wäre, weil ich zu viel geschlagen habe, und danach haben sie mich an den Füßen wie weggezogen? ein toter Hund und warf mich vor die Tür? Bei Gott, ich werde niemals zu ihr zurückkehren noch meine Augen mit ihrem Anblick füllen!' Sie sagten: „Enttäusche nicht unsere Mühe, zu dir zu kommen, noch schicke uns erfolglos weg. Wo ist deine Höflichkeit zu uns? Denk doch, wer ist es, der zu dir kommt: Kannst du dir etwas Höheres wünschen als wir bei der Prinzessin?' 'Gott bewahre!' antwortete sie. „Ich weiß wohl, dass meine Stellung geringer ist als deine, wenn nicht die Gunst der Prinzessin mich über alle ihre Frauen erhoben hätte, so dass sie vor Schreck gestorben wäre, wenn ich auf die Größten von ihnen wütend gewesen wäre.“ „Alles ist, wie es war,“ erwiderten sie, „und hat sich in nichts geändert. In der Tat ist es besser als zuvor, denn die Prinzessin demütigt sich vor dir und sucht eine Versöhnung ohne Vermittler.' ‚Bei Gott‘, sagte die alte Frau, ‚wäre nicht deine Anwesenheit und deine Fürbitte bei mir gewesen, ich wäre nie zu ihr zurückgekehrt, nein, nicht, obwohl sie befohlen hätte, mich zu töten!‘ Sie dankten ihr dafür und sie stand auf, zog sich an und begleitete sie zum Palast. wenn nicht die Gunst der Prinzessin mich über alle ihre Frauen erhoben hätte, so dass sie, wenn ich auf die Größten von ihnen wütend gewesen wäre, vor Schreck gestorben wäre.“ „Alles ist, wie es war,“ erwiderten sie, „und hat sich in nichts geändert. In der Tat ist es besser als zuvor, denn die Prinzessin demütigt sich vor dir und sucht eine Versöhnung ohne Vermittler.' ‚Bei Gott‘, sagte die alte Frau, ‚wäre nicht deine Anwesenheit und deine Fürbitte bei mir gewesen, ich wäre nie zu ihr zurückgekehrt, nein, nicht, obwohl sie befohlen hätte, mich zu töten!‘ Sie dankten ihr dafür und sie stand auf, zog sich an und begleitete sie zum Palast. wenn nicht die Gunst der Prinzessin mich über alle ihre Frauen erhoben hätte, so dass sie, wenn ich auf die Größten von ihnen wütend gewesen wäre, vor Schreck gestorben wäre.“ „Alles ist, wie es war,“ erwiderten sie, „und hat sich in nichts geändert. In der Tat ist es besser als zuvor, denn die Prinzessin demütigt sich vor dir und sucht eine Versöhnung ohne Vermittler.' ‚Bei Gott‘, sagte die alte Frau, ‚wäre nicht deine Anwesenheit und deine Fürbitte bei mir gewesen, ich wäre nie zu ihr zurückgekehrt, nein, nicht, obwohl sie befohlen hätte, mich zu töten!‘ Sie dankten ihr dafür und sie stand auf, zog sich an und begleitete sie zum Palast. denn die Prinzessin demütigt sich vor dir und sucht eine Versöhnung ohne Vermittler.' ‚Bei Gott‘, sagte die alte Frau, ‚wäre nicht deine Anwesenheit und deine Fürbitte bei mir gewesen, ich wäre nie zu ihr zurückgekehrt, nein, nicht, obwohl sie befohlen hätte, mich zu töten!‘ Sie dankten ihr dafür und sie stand auf, zog sich an und begleitete sie zum Palast. denn die Prinzessin demütigt sich vor dir und sucht eine Versöhnung ohne Vermittler.' ‚Bei Gott‘, sagte die alte Frau, ‚wäre nicht deine Anwesenheit und deine Fürbitte bei mir gewesen, ich wäre nie zu ihr zurückgekehrt, nein, nicht, obwohl sie befohlen hätte, mich zu töten!‘ Sie dankten ihr dafür und sie stand auf, zog sich an und begleitete sie zum Palast.

Als die Prinzessin sie sah, stand sie auf und die alte Frau sagte: „Gott! Gott! O Königstochter, wer war der Fehler, dein oder mein?' „Die Schuld lag bei mir,“ antwortete Heyat en Nufous, „und es liegt an dir, zu vergeben und zu vergeben. Bei Gott, o meine Amme, dein Rang ist hoch bei mir und du hast über mich das Recht der Pflege; aber du weißt, dass Gott (gesegnet sei Er!) den Geschöpfe vier Dinge, Gesinnung und Leben und Vermögen und Tod, noch steht es in der Macht des Menschen, das abzuwenden, was verfügt ist. Wahrlich, ich war außer mir und konnte meinen Zorn nicht zügeln; aber ich bereue, o meine Amme, was ich getan habe.' Damit verging ihr der Zorn der Amme, und sie erhob sich und küsste den Boden vor der Prinzessin, die nach einem prächtigen Ehrenkleid rief und es über sie warf, worüber sie sich mit überschwänglicher Freude freute. Nachdem die Dinge so glücklich erledigt waren, sagte Heyat en Nufous in Gegenwart der Sklaven und Frauen der Prinzessin zu der alten Frau: "O meine Amme, wie geht es den Früchten unseres Gartens?" „O meine Dame,“ antwortete sie, „ich sehe ausgezeichnete Früchte in der Stadt; aber ich werde mich nach der Sache erkundigen und dir noch heute eine Antwort geben.'

Dann zog sie sich mit aller Ehre und Rücksicht zurück und begab sich zu Ardeshir, der sie mit offenen Armen empfing und sich über ihr Kommen freute, denn er hatte sie lange erwartet. Sie erzählte ihm alles, was zwischen ihr und der Prinzessin vorgefallen war und wie letztere Nacht dccxxviii.wollte an einem solchen Tag in den Garten hinuntergehen und sprach zu ihm: Hast du mit dem Wächter des Gartens getan, was ich dir geboten habe, und ihn von deinen Gaben kosten lassen? „Ja“, antwortete der Prinz; 'und er ist mein guter Freund geworden: mein Weg ist sein Weg und er würde gut, ich hätte ihn nötig.' Dann erzählte er ihr alles, was geschehen war, und von den Gemälden, die der Wesir im Pavillon anfertigen ließ, worüber sie sich sehr freute und sagte: „Gott sei mit dir, lege deinen Wesir in dein Herz, dafür, was er hat done weist auf die Schärfe seines Witzes hin, und er hat dir geholfen, deinen Wunsch zu erfüllen. Also erhebe dich geradewegs, o mein Sohn, und nimm ein Bad und ziehe deine reichsten Kleider an; dann geh zum Gärtner und mach dich bereit, die Nacht im Garten zu verbringen, denn niemand kann es gewinnen, ihn zu betreten, während die Prinzessin dort ist, obwohl er die Erde voll Gold geben sollte. Wenn du eingetreten bist, verstecke dich, wo keiner ist dich sehen und sich nicht rühren, bis du mich sagen hörst: „ O du, dessen Wohltaten verborgen sind, gewähre uns Gewissheit vor dem, was wir fürchten! „ Dann komm heraus und geh zwischen den Bäumen umher und zeige deine Schönheit und Anmut, die die Monde beschämen, mit der Absicht, dass Heyat en Nufous dich sehen und ihr Herz und ihre Seele mit Liebe zu dir erfüllt sein mögen; so wirst du deinen Wunsch erfüllen und dein Kummer verschwinden.' „Ich höre und gehorche“, antwortete der Prinz und gab ihr eine Börse von tausend Dinar, die sie nahm und ging.

Ardeshir ging direkt ins Bad und wusch sich; Danach kleidete er sich in die reichsten Kleider der Könige der Chosroës und umgürtete seine Mitte mit einer Schärpe, in der allerlei Edelsteine ​​​​zusammengesetzt waren, und setzte einen mit Rotgold geschnürten und mit Perlen und Juwelen bestickten Turban auf. Seine Wangen leuchteten rosigrot und seine Lippen waren scharlachrot; seine Augenlider schwankten wie eine Gazelle, und er schwankte in seinem Gang wie ein Betrunkener; Schönheit und Anmut bedeckten ihn wie mit einem Gewand, und seine biegsame Gestalt beschämte die schwankenden Zweige. Dann steckte er einen Geldbeutel mit tausend Dinar in die Tasche und ging in den Garten, klopfte an die Tür. Der Gärtner öffnete ihm und empfing ihn mit Freude und Ehrerbietung; dann bemerkte er, dass sein Gesicht bedeckt war, und fragte ihn, wie es ihm gehe. „Wisse, oh Ältester“, antwortete Ardeshir, „dass ich meinem Vater lieb bin und er mich bis heute nicht angefasst hat, als Worte zwischen uns aufkamen und er mich beschimpfte und mir ins Gesicht schlug und mich mit dem Stock schlug und mich vertrieb. Jetzt habe ich keinen Freund, an den ich mich wenden kann, und ich fürchte die Treulosigkeit des Schicksals, denn du weißt, dass der Zorn eines Vaters keine leichte Sache ist. Deshalb komme ich zu dir, o Onkel, da du meinem Vater bekannt bist, und wünsche deiner Gunst, dass du mich bis zum Ende des Tages im Garten verweilen oder die Nacht dort verbringen lässt, bis Gott Einigkeit zwischen ihnen findet mein Vater und ich.' denn du weißt, dass der Zorn eines Vaters nicht leicht ist. Deshalb komme ich zu dir, o Onkel, da du meinem Vater bekannt bist, und wünsche deiner Gunst, dass du mich bis zum Ende des Tages im Garten verweilen oder die Nacht dort verbringen lässt, bis Gott Einigkeit zwischen ihnen findet mein Vater und ich.' denn du weißt, dass der Zorn eines Vaters nicht leicht ist. Deshalb komme ich zu dir, o Onkel, da du meinem Vater bekannt bist, und wünsche deiner Gunst, dass du mich bis zum Ende des Tages im Garten verweilen oder die Nacht dort verbringen lässt, bis Gott Einigkeit zwischen ihnen findet mein Vater und ich.'

Als der alte Mann das hörte, war er sehr besorgt und sagte: ‚O mein Herr, gib mir die Erlaubnis, zu deinem Vater zu gehen und das Mittel der Versöhnung zwischen ihm und dir zu sein.' »O Onkel«, erwiderte Ardeshir, »du musst wissen, dass mein Vater von sehr ungeduldiger Natur ist, und wenn du ihm in seiner Hitze Versöhnung anbietest, wird er dir keine Antwort geben; aber wenn ein oder zwei Tage vergangen sind, wird sein Humor weicher. Dann geh zu ihm hinein, und daraufhin wird er nachgeben.' »Ich höre und gehorche«, sagte der Gärtner. ‚Aber, o mein Herr, geh mit mir in mein Haus, wo du die Nacht mit meinen Kindern und meiner Familie verbringen sollst, und niemand soll uns das vorwerfen.' „O Onkel“, erwiderte Ardeshir, „ich muss allein sein, wenn ich wütend bin.“ Sagte der Alte: 'Es war mir schmerzlich, dass du allein im Garten liegen solltest, wo ich doch ein Haus habe.' Aber Ardeshir sagte: 'O Onkel, Ich habe ein Ziel darin, dass die Sorgen meines Geistes von mir vertrieben werden, und ich weiß, dass darin das Mittel liegt, seine Gunst wiederzugewinnen und sein Herz für mich zu erweichen.' „Wenn es sein muss,“ entgegnete der Gärtner, „werde ich dir einen Teppich zum Schlafen holen und eine Decke, um dich damit zuzudecken.“ Und der Prinz sagte: ‚Das kann nicht schaden, o Onkel.' Da öffnete ihm der Wächter den Garten und brachte ihm den Teppich und die Decke, ohne zu wissen, dass die Prinzessin den Garten besuchen wollte.

Inzwischen kehrte die Amme zur Prinzessin zurück und sagte ihr, dass die Früchte an den Bäumen des Gartens reif seien; worauf sie sagte: „O meine Amme, geh morgen mit mir in den Garten hinunter, damit wir darin herumgehen und uns vergnügen können, so Gott will; und sende inzwischen zum Gärtner, um ihm unsere Absicht mitzuteilen.' Also schickte sie zu dem Gärtner, um ihm zu sagen, dass die Prinzessin den Garten morgen besuchen würde, und bat ihn, weder Baumpfleger noch Wasserträger darin zu lassen, noch eines von allen Geschöpfen Gottes den Ort betreten zu lassen. Als die Nachricht zu ihm kam, legte er seine Gräben und Kanäle in Ordnung Als er nach Ardeshir ging, sagte er zu ihm: „O mein Herr, der Ort ist dein Ort, und ich lebe nur zu deinen Gunsten, außerdem ist meine Zunge unter deinen Füßen. Aber entschuldigen Sie mich: Ich muss Ihnen sagen, dass die Prinzessin Heyat en Nufous, die Herrin dieses Gartens, ihn morgen früh am Morgen besuchen möchte, und mir geboten hat, niemanden dort zu lassen, um sie zu sehen. Deshalb möchte ich, dass du zu deinen Gunsten heute aus dem Garten gehst, denn die Prinzessin wird nur bis zum Nachmittagsgebet darin bleibenund danach wird es dir Monate und Jahre zu Diensten sein.' „O Ältester,“ sagte Ardeshir, „weil wir dir Unannehmlichkeiten bereitet haben?“ Und der andere antwortete und sprach: ‚Bei Gott, o mein Herr, mir ist von dir nichts als Ehre zuteil geworden!' „Wenn es so ist,“ entgegnete der Prinz, „wird dir durch mich nichts als alles Gute widerfahren; denn ich werde mich im Garten verstecken, und niemand wird mich sehen, bis die Prinzessin in ihren Palast zurückgekehrt ist.'Nacht dccxxix.'O mein Herr', sagte der Gärtner, 'wenn sie im Garten den Schatten eines Menschen erblickt, wird sie mir den Kopf abschlagen.' 'Hab keine Angst', antwortete der Prinz; „Ich lasse mich von niemandem sehen. Aber zweifellos fehlt es dir heute an Geld für deine Familie.' Dann griff er nach seinem Geldbeutel und zog fünfhundert Dinar heraus, die er ihm gab und sagte: ‚Nimm dieses Gold und gib es für deine Familie aus, damit dein Herz in Bezug auf sie beruhigt ist.' Als der Gärtner das Gold sah, schien ihm sein Leben eine leichte Angelegenheit zu sein, und er ließ den Prinzen bleiben, wo er war, und befahl ihm streng, sich nicht im Garten zu zeigen.

Als die Eunuchen bei Tagesanbruch zu der Prinzessin gingen, hieß sie die Privattür öffnen, die in den Garten führte, und zog ein mit Perlen und Edelsteinen besticktes königliches Gewand über einem mit Rubinen bestickten Oberkleid aus feiner Seide an. Unter dem Ganzen war das, was die Zunge nicht zu beschreiben verweigert, worüber der Geist verwirrt war und aus Liebe dessen der Feigling tapfer werden würde. Auf Auf das Haupt setzte sie eine Krone aus rotem Gold, besetzt mit Perlen und Diamanten, und steckte ihre Füße in Pantoffeln aus goldenem Stoff, die mit feinen Perlen bestickt und mit allerlei Edelsteinen geschmückt waren. Dann legte sie ihre Hand auf die Schulter der alten Frau und befahl, durch die Abgeschiedenheit hinauszugehen; aber die Amme blickte hinaus und sah den Garten voller Eunuchen und Mädchen, die umhergingen, die Früchte aßen und die Bäche aufwühlten und sich darin vergnügten und vergnügten, und sagte zu der Prinzessin: „O meine Dame, ist dies ein Garten oder? ein Irrenhaus?' Sagte die Prinzessin: „Was bedeutet deine Rede, oh Amme?“ Und die alte Frau antwortete und sprach: Wahrlich, der Garten ist voll von Sklavinnen und Eunuchen, fast fünfhundert Mädchen und ebenso viele Eunuchen, von den Früchten essen und die Bäche beunruhigen und die Vögel erschrecken und uns daran hindern, unsere Ruhe zu nehmen und Sport zu treiben und zu lachen und was sonst noch; und du brauchst sie nicht. Wenn du von deinem Palast auf die Landstraße gehst, würde dir das als Ehre und Schutz angeSchönen sein; aber du gehst durch die Abgeschiedenheit hinaus in den Garten, wo dich keines der Geschöpfe Gottes des Allerhöchsten sehen darf.' „Bei Gott, oh Amme,“ entgegnete die Prinzessin, „du sagst es wahr! Aber wie sollen wir tun?' Und die alte Frau sagte: ‚Schick sie alle weg und behalte nur zwei von den Sklavinnen, damit wir uns mit ihnen lustig machen können.' Also entließ sie sie alle, mit Ausnahme von zwei ihrer Frauen, die ihr am besten gefielen. das würde dir als Ehre und Schutz passen; aber du gehst durch die Abgeschiedenheit hinaus in den Garten, wo dich keines der Geschöpfe Gottes des Allerhöchsten sehen darf.' „Bei Gott, oh Amme,“ entgegnete die Prinzessin, „du sagst es wahr! Aber wie sollen wir tun?' Und die alte Frau sagte: ‚Schick sie alle weg und behalte nur zwei von den Sklavinnen, damit wir uns mit ihnen lustig machen können.' Also entließ sie sie alle, mit Ausnahme von zwei ihrer Frauen, die ihr am besten gefielen. das würde dir als Ehre und Schutz passen; aber du gehst durch die Abgeschiedenheit hinaus in den Garten, wo dich keines der Geschöpfe Gottes des Allerhöchsten sehen darf.' „Bei Gott, oh Amme,“ entgegnete die Prinzessin, „du sagst es wahr! Aber wie sollen wir tun?' Und die alte Frau sagte: ‚Schick sie alle weg und behalte nur zwei von den Sklavinnen, damit wir uns mit ihnen lustig machen können.' Also entließ sie sie alle, mit Ausnahme von zwei ihrer Frauen, die ihr am besten gefielen. damit wir uns mit ihnen vergnügen können.' Also entließ sie sie alle, mit Ausnahme von zwei ihrer Frauen, die ihr am besten gefielen. damit wir uns mit ihnen vergnügen können.' Also entließ sie sie alle, mit Ausnahme von zwei ihrer Frauen, die ihr am besten gefielen.

Als die alte Frau dann sah, dass ihr Herz leicht war und dass ihr die Jahreszeit angenehm war, sagte sie zu ihr: „Nun können wir uns richtig amüsieren. Also legte die Prinzessin ihre Hand auf ihre Schulter und ging durch die Privattür hinaus. Die beiden wartenden Frauen gingen voraus, und sie folgte ihnen, lachte über sie und wiegte sich anmutig in ihren Roben hin und her; während die Amme sie verließ, ihr die Bäume zeigte und sie mit Früchten fütterte; und so ging es ihnen von Ort zu Ort, bis sie zum Pavillon kamen, und als die Prinzessin sah und sah, dass er neu repariert worden war, sagte sie zu der alten Frau: „O meine Amme, siehst du den Pavillon dort? Es wurde repariert und die Wände neu verputzt.' „Bei Gott, o meine Dame,“ antwortete sie, „ich hörte sagen, dass der Wächter des Gartens Waren von einer Schar von Kaufleuten genommen und sie verkauft und Ziegel und Kalk und Steine ​​und Gips und so weiter für den Preis gekauft hat; Da fragte ich ihn, was er mit all dem gemacht habe, und er sagte: „Ich habe den zerstörten Pavillon wieder instandgesetzt, und als die Kaufleute ihre Schuld von mir verlangten, sagte ich zu ihnen: ‚Wartet, bis die Prinzessin den Garten besucht, und sieht die Reparaturen und sie gefallen ihr: dann werde ich von ihr nehmen, was sie mir gerne schenkt, und dir deinen Anteil zahlen.'“ Sag ich: „Was hat dich dazu bewogen?“ Und er sagte, „Ich sah den Pavillon in Trümmern, die Säulen heruntergeworfen und der Putz von den Wänden abgezogen, und niemand hatte die Gnade, ihn zu reparieren; also lieh ich mir das Geld auf mein eigenes Konto und stellte das Haus wieder her; und ich vertraue darauf, dass die Prinzessin mit mir so umgeht, wie es ihrer Würde entspricht.“ Sagte ich: „Die Prinzessin ist ganz Güte und Großzügigkeit und wird es dir zweifellos vergelten.“ Und er tat all dies, aber in der Hoffnung auf deine Gabe.“ „Bei Gott,“ erwiderte die Prinzessin, „er hat beim Wiederaufbau edel gehandelt und die Tat eines Mannes von Wert vollbracht! Nennen Sie mich meinen Geldbeutelbewahrer.' Die alte Frau holte daher den Geldbeutelverwalter, und die Prinzessin forderte diesen auf, dem Gärtner zweitausend Dinar zu geben; woraufhin die Amme ihm einen Boten schickte und ihn zur Anwesenheit der Prinzessin bat. und niemand hatte die Gnade, es zu reparieren; also lieh ich mir das Geld auf mein eigenes Konto und stellte das Haus wieder her; und ich vertraue darauf, dass die Prinzessin mit mir so umgeht, wie es ihrer Würde entspricht.“ Sagte ich: „Die Prinzessin ist ganz Güte und Großzügigkeit und wird es dir zweifellos vergelten.“ Und er tat all dies, aber in der Hoffnung auf deine Gabe.“ „Bei Gott,“ erwiderte die Prinzessin, „er hat beim Wiederaufbau edel gehandelt und die Tat eines Mannes von Wert vollbracht! Nennen Sie mich meinen Geldbeutelbewahrer.' Die alte Frau holte daher den Geldbeutelverwalter, und die Prinzessin forderte diesen auf, dem Gärtner zweitausend Dinar zu geben; woraufhin die Amme ihm einen Boten schickte und ihn zur Anwesenheit der Prinzessin bat. und niemand hatte die Gnade, es zu reparieren; also lieh ich mir das Geld auf mein eigenes Konto und stellte das Haus wieder her; und ich vertraue darauf, dass die Prinzessin mit mir so umgeht, wie es ihrer Würde entspricht.“ Sagte ich: „Die Prinzessin ist ganz Güte und Großzügigkeit und wird es dir zweifellos vergelten.“ Und er tat all dies, aber in der Hoffnung auf deine Gabe.“ „Bei Gott,“ erwiderte die Prinzessin, „er hat beim Wiederaufbau edel gehandelt und die Tat eines Mannes von Wert vollbracht! Nennen Sie mich meinen Geldbeutelbewahrer.' Die alte Frau holte daher den Geldbeutelverwalter, und die Prinzessin forderte diesen auf, dem Gärtner zweitausend Dinar zu geben; woraufhin die Amme ihm einen Boten schickte und ihn zur Anwesenheit der Prinzessin bat. "Die Prinzessin ist ganz Güte und Großzügigkeit und wird es dir zweifellos vergelten." Und er tat all dies, aber in der Hoffnung auf deine Gabe.“ „Bei Gott,“ erwiderte die Prinzessin, „er hat beim Wiederaufbau edel gehandelt und die Tat eines Mannes von Wert vollbracht! Nennen Sie mich meinen Geldbeutelbewahrer.' Die alte Frau holte daher den Geldbeutelverwalter, und die Prinzessin forderte diesen auf, dem Gärtner zweitausend Dinar zu geben; woraufhin die Amme ihm einen Boten schickte und ihn zur Anwesenheit der Prinzessin bat. "Die Prinzessin ist ganz Güte und Großzügigkeit und wird es dir zweifellos vergelten." Und er tat all dies, aber in der Hoffnung auf deine Gabe.“ „Bei Gott,“ erwiderte die Prinzessin, „er hat beim Wiederaufbau edel gehandelt und die Tat eines Mannes von Wert vollbracht! Nennen Sie mich meinen Geldbeutelbewahrer.' Die alte Frau holte daher den Geldbeutelverwalter, und die Prinzessin forderte diesen auf, dem Gärtner zweitausend Dinar zu geben; woraufhin die Amme ihm einen Boten schickte und ihn zur Anwesenheit der Prinzessin bat.

Als der Gärtner die Vorladung erhielt, zitterte er an allen Gliedern und sagte bei sich: „Zweifellos hat die Prinzessin den jungen Mann gesehen, und dieser Tag wird für mich der unglücklichste Tag sein.“ Also ging er nach Hause und erzählte seiner Frau und seinen Kindern, was passiert war, und gab ihnen seine letzten Verfügungen, und sie weinten um ihn. Dann sich von ihnen verabschiedete und in den Garten zurückkehrte, stellte sich der Prinzessin vor, mit einem Gesicht von der Farbe von Gelbwurz und kaum in der Lage, aufrecht zu stehen. Die alte Frau bemerkte seine Notlage und beeilte sich, ihm zuvorzukommen, indem sie sagte: „O alter Mann, küsse die Erde in Dankbarkeit gegenüber Gott, dem Allerhöchsten, und bete sofort zu Ihm für die Prinzessin; denn ich habe ihr gesagt, was du getan hast, um den zerstörten Pavillon zu reparieren, und sie freut sich darüber und verleiht dir zweitausend Dinar als Vergeltung für deine Mühen; so nimm sie von dem Beutelhalter und küsse die Erde vor der Prinzessin und segne sie und gehe deinen Weg.' Also nahm er das Geld und küsste die Erde vor Heyat en Nufous und rief Segen auf sie herab. Dann kehrte er in sein Haus zurück, und seine Familie freute sich über ihn und segnete ihn , der der gewesen war Nacht dccxxx.Haupt-Ursache von all dem.

Kaum war er fort, sagte die alte Frau zur Prinzessin: „Oh meine Dame, das ist wirklich ein schöner Ort geworden! Nie sah ich ein reineres Weiß als seinen Putz, noch schöneres als seinen Anstrich! Ich frage mich, ob er auch das Innere repariert hat: Sonst hat er das Äußere weiß und das Innere schwarz gemacht. Komm, laß uns eintreten und nachsehen.« So traten sie ein und fanden das Innere aufs Schönste bemalt und vergoldet vor. Die Prinzessin blickte nach rechts und links, bis sie an das obere Ende der Estrade kam, wo sie ihre Augen auf die Wand richtete und aufmerksam darauf starrte; da wußte die alte Frau, daß sie auf die Darbietung ihres Traumes gestoßen war, und nahm die beiden Dienerinnen mit, damit sie ihre Aufmerksamkeit nicht ablenkten. Als die Prinzessin mit der Betrachtung des Gemäldes fertig war, wandte sie sich verwundert und Hand in Hand schlagend an die alte Frau. und sagte zu ihr: „O meine Amme, komm und sieh dir etwas Wunderbares an. Wäre es mit Nadeln in die Augenwinkel geritzt, würde es dem, der gemahnt wird, als Mahnung dienen.' „Und was ist das, o meine Dame?“ sie. „Geh, sieh dir das obere Ende der Estrade an,“ erwiderte die Prinzessin, „und sag mir, was du dort siehst.“

So ging sie hoch und kam herunter, verwundert, und sagte: „Bei Gott, o meine Herrin, hier ist der Garten und der Vogelfänger und sein Netz und die Vögel und alles, was du in deinem Traum gesehen hast, dargestellt; und wahrlich, nichts als dringende Notwendigkeit hielt die männliche Taube davon ab, zurückzukehren, um seine Gefährtin zu befreien; denn ich sehe ihn in den Klauen eines Falken, der ihn geschlachtet hat und sein Blut trinkt und sein Fleisch zerreißt und es frisst; und dies, o meine Dame, erklärt sein Zögern, zurückzukehren und sie aus dem Netz zu retten. Aber das Wunder ist, wie es dazu kam, dass dein Traum so dargestellt wurde, denn wolltest du ihn porträtieren, hättest du keinen Nutzen daraus gezogen. Bei Gott, dies ist ein Wunder, das in die Geschichte eingehen sollte! Gewiss, o meine Herrin, die Engel, denen die Fürsorge für die Söhne Adams anvertraut ist, wussten, dass der männlichen Taube Unrecht zugefügt wurde, Als wir ihn beschuldigten, seinen Gefährten verlassen zu haben; so nahmen sie seine Sache an und machten seine Entschuldigung deutlich.' „O meine Amme,“ sagte die Prinzessin, „wahrlich, das Schicksal und das vorherbestimmte Glück hatten Kurs auf diesen Vogel, und wir haben ihm Unrecht getan.“ „O meine Dame,“ erwiderte die Amme, „Gegner werden sich vor Gott dem Allerhöchsten begegnen. denn außer dass der Falke ihn ergriffen und getötet hatte, hatte er sich nicht von seiner Gefährtin ferngehalten, sondern war zu ihr zurückgekehrt und sie befreit; aber gegen den Tod gibt es keine Zuflucht, noch, o meine Dame, gibt es etwas Zärtlicheres auf der Welt als das Männliche für das Weibliche, unter allen Geschöpfen, die Gott der Allerhöchste erschaffen hat, und besonders ist es so mit dem Menschen; denn er hungert, um seine Frau zu ernähren, zieht sich aus, um sie zu kleiden, verärgert seine Familie, um ihr zu gefallen, und gehorcht nicht und verweigert seinen Eltern, ihr etwas zu geben. Sie kennt seine Geheimnisse und verbirgt sie und kann es ihm keine Stunde ertragen. Wenn er eines Nachts von ihr abwesend war, ihre Augen nicht, noch ist ihr jemand lieber als er. Sie zärtlicht ihn mehr als ihre Eltern, und sie legen sich in den Armen des anderen schlafen, mit seiner Hand unter ihrem Nacken und ihrer Hand unter seinem Nacken, wie der Dichter in den folgenden Versen sagt:

Ich machte mein Handgelenk zu ihrem Kissen, ja, und lag die Nacht bei ihr und sagte zu ihr: „Sei lang“, während der Vollmond weiß glitzerte.

Ach ich, diese Nacht! Gott hat niemals dergleichen erschaffen; Sein erstes war süß und sein letztes war bitter für meine Munterkeit.

Dann küsst er sie und sie küsst ihn; und ich habe gehört, dass ein gewisser König, als seine Frau krank wurde und starb, sich lebendig mit ihr begrub und sich aus eigenem Antrieb dem Tod hingab, aus Liebe zu ihr und der engen Kameradschaft, die zwischen ihnen war. Außerdem erkrankte ein gewisser König und starb, und als sie ihn begraben wollten, sagte seine Frau zu ihrem Volk: „Lasst mich mich lebendig mit ihm begraben, sonst werde ich mich töten und mein Blut wird auf euren Köpfen sein.“ Als sie sahen, dass sie sich nicht von dieser Sache abwenden würde, verließen sie sie, und sie warf sich mit ihrem toten Ehemann ins Grab, von der Größe ihrer Liebe und Zärtlichkeit für ihn.“ Und sie hörte nicht auf, die Prinzessin mit Anekdoten über gegenseitige Treue zwischen Männern und Frauen zu überhäufen, bis die Abneigung gegen das männliche Geschlecht in ihrem Herzen aufhörte; und als sie sah, dass es ihr gelungen war, ihre natürliche Neigung von Frauen zu Männern zu erneuern, sagte sie zu ihr: ‚Es ist Zeit zu gehen und im Garten spazieren zu gehen.' Also gingen sie hinaus und gingen zwischen den Bäumen umher.

Plötzlich drehte sich der Prinz zufällig um, und sein Blick fiel auf Heyat en Nufous; und als er die Gerechtigkeit ihrer Gestalt und ihre rosigen Wangen und die Schwärze ihrer Augen und ihre außerordentliche Anmut und Lieblichkeit und ihre überragende Schönheit und Eleganz und ihre überfließende Vollkommenheit sah, war sein Verstand verwirrt und er konnte seine Augen nicht von ihr abwenden. Sein Urteil verfehlte ihn, denn Leidenschaft und Liebe alle Grenzen in ihm; seine Eingeweide waren mit ihrem Dienst beschäftigt und sein Herz war vom Feuer der Liebessehnsucht entflammt, so dass er ohnmächtig wurde und besinnungslos zu Boden fiel. Als er wieder zu sich kam, war sie aus seinem Blickfeld verschwunden und zwischen den Bäumen vor ihm verborgen;Nacht dccxxxi.so seufzte er aus tiefstem Herzen und wiederholte die folgenden Verse:

Als meine Augen ihre Reize erblickten, Wunderbar, Vor Leidenschaft und Liebessehnsucht wurde mein Herz in zwei Teile zerrissen

Und ich wurde geradezu zu Boden geworfen, Zu Boden geworfen, Noch kennt die Prinzessin das, was mit mir an Schmachten ist .

Sie drehte sich um und entzückte dabei das Herz des Sklaven der Leidenschaft: Bei Gott, habe Mitleid mit meinem Schmerz; hab Mitleid und gib nach!

O Herr, mach Zugang zu mir, gewähre mir die, die ich liebe, bevor ich zum Friedhof hinabsteige und mein ganzes Leben zu Ende bin.

Ich werde sie zwanzigmal und zehnmal küssen, und weitere zehnmal.

Die alte Frau hörte nicht auf, die Prinzessin durch den Garten zu tragen, bis sie sie an den Ort brachte, wo der Prinz auf der Lauer lag, als sie sagte: „O duderen Gaben verborgen sind, gewähre uns die Gewissheit, dass wir uns fürchten!' Der Prinz, der das Signal hörte, verließ sein Versteck und ging zwischen den Bäumen umher, wobei er sich mit einem stolzen und anmutigen Gang und einer Gestalt, die die Zweige beschämte, hin und her wiegte. Seine Stirn war schweißbedeckt und seine Wangen rot wie das Nachglühen, gepriesen sei die Vollkommenheit Gottes des Höchsten in seiner Erschaffung! Als die Prinzessin ihn erblickte, starrte sie ihn lange an und sah seine Schönheit und Anmut und Symmetrie und seine lüsternen, gazellenartigen Augen und seine Gestalt, die die Zweige der Myrobalane übertraf; daher war ihre Vernunft verwirrt und ihre Seele gefesselt und ihr Herz von den Pfeilen seiner Blicke durchbohrt. Da sagte sie zu der alten Frau: ,O meine Amme, woher kam dieser schöne Jüngling?' 'Wo ist er, o meine Dame?' fragte die Krankenschwester. 'Da ist er, “ antwortete Heyat en Nufous; 'in der Nähe, zwischen den Bäumen.' DasDie sprach Heyat en Nufous: „Wer soll uns Nachricht von ihm geben? Ehre sei dem, der die Menschen erschaffen hat! Kennst du ihn, meine Amme?' 'O meine Dame', antwortete die Alte, 'das ist der junge Kaufmann, der dir durch mich geschrieben hat.' Sagte die Prinzessin (und sie war tatsächlich im Meer ihrer Begierde und dem Feuer ihrer Leidenschaft und Liebessehnsucht ertrunken): „O meine Amme, wie gut ist diese Jugend! In der Tat ist er sehr beliebt. Mir scheint, es gibt auf der Erde keinen Besseren als ihn!'

Als der alten Frau versichert wurde, dass seine Liebe von der Prinzessin Besitz ergriffen hatte, sagte sie zu ihr: „O meine Dame, habe ich dir nicht gesagt, dass er ein hübscher Jüngling mit strahlendem Gesicht ist?“ „O meine Amme“, erwiderte Heyat en Nufous, „Königstöchter kennen weder die Wege der Welt noch die Manieren derer, die darin leben, denn sie gesellen sich zu niemandem, weder geben noch nehmen sie. Aber wie soll ich mich ihm präsentieren, und was soll ich ihm sagen, und was wird er mir sagen?' "Welches Gerät ist mir geblieben?" sagte die alte Frau. „Tatsächlich wurden wir in dieser Angelegenheit durch dein Verhalten verwirrt.“ Und die Prinzessin sagte: ‚Wisse, o meine Amme, dass ich es tun werde, wenn jemals jemand an Leidenschaft stirbt, und siehe, ich erwarte nichts als den sofortigen Tod aufgrund des Feuers meiner Liebessehnsucht.' Als die alte Frau ihre Worte hörte und die Entrückung ihrer Leidenschaft für ihn sah, sie antwortete und sagte: „O meine Dame, was sein Kommen zu dir anbelangt, gibt es keinen Weg dazu; und tatsächlich bist du wegen deines zarten Alters entschuldigt, zu ihm zu gehen; aber folge mir und ich werde ihn ansprechen. So sollst du nicht beschämt werden, und im Handumdrehen wird Vertrautheit zwischen euch entstehen.' „Geh vor mir,“ sagte die Prinzessin; 'denn der Ratschluss Gottes darf nicht abgewendet werden.'

Also gingen sie zu dem Platz hinauf, wo Ardeshir saß, als war der Mond voll, und die alte Frau sprach zu ihm: „Siehe, Jüngling, wer ist da vor dir! Es ist die Königstochter des Zeitalters, Heyat en Nufous: Denke an ihren Rang und die Ehre, die sie dir erweist, indem sie zu dir kommt, und erhebe dich und stehe vor ihr, aus Respekt vor ihr.' Der Prinz sprang sofort auf seine Füße und sein Blick traf ihren, woraufhin sie beide ohne Wein betrunken wurden. Dann verdoppelten sich seine Liebe und sein Verlangen auf die Prinzessin, und sie öffnete ihre Arme und er seine, und sie umarmten sich; aber Liebessehnsucht und Leidenschaft überwältigten sie, und sie fielen in Ohnmacht und lagen eine lange Zeit ohne Sinn da. Die alte Frau, die einen Skandal befürchtete, trug sie beide in den Pavillon und setzte sich an die Tür und sagte zu den beiden Kammerfrauen: „Nutzen Sie die Gelegenheit, um sich in den Gärten zu vergnügen, während die Prinzessin schläft.

Alsbald erholten sich die Liebenden von ihrer Ohnmacht und fanden sich im Pavillon wieder, woraufhin der Prinz sagte: „Gott sei mit dir, oh Prinzessin der Schönen, ist dies ein Traum oder eine Illusion des Schlafes?“ Dann umarmten und berauschten sie sich ohne Wein und beklagten sich gegenseitig über die Qual der Leidenschaft; und der Prinz rezitierte die folgenden Verse:

Die Sonne des Tages scheint aus dem flammenden Schnee ihrer Stirn Und nährt aus ihren Wangen Flammen hervor das Rot des Nachglühens;

Und wenn quer durch den Schleier ihre Reize zum Anblick erscheinen, Der Stern der Skyline beschämt sich und geht davon.

Wenn Blitze aus ihren Zähnen blitzen, in der Brechung ihrer lächelnden Lippen, Die Schleier der Dunkelheit gezogen werden und Tag durch die Dämmerung zeigt,

Und wenn sie mit ihrer anmutigen Gestalt in ihrem schwimmenden Gang schwankt, Sind die Cassia-Zweige im Blatt eifersüchtig auf sie, nehme ich an.

Ihr Anblick genügt mir; Ich sorge mich um keine andere Glückseligkeit; Ich empfehle sie Gott, dem Herrn der Himmel und der Erde unten!

Der Vollmond leiht sich einen Teil ihrer Schönheiten und drängt die Sonne, Sie nachzuahmen, wäre gern, aber auf den Streit muss verzichtet werden.

Denn woher sollte er ihre Form und die geschmeidige Anmut ihres Gangs bekommen, und woher sollte der Mond die Reize ihres Geistes und ihres Körpers kennen?

So soll es mir vorgeworfen werden, wenn ich ganz in ihre Liebe versunken bin, zwischen Zwietracht in ihr und Eintracht geteilt, zwischen Freude und Weh?

Sie ist es, die mein Herz mit der amourösen Anmut ihres Hafens erobert hat;Nacht dccxxxii.Und was soll das Herz des wahren Liebhabers vor einem so charmanten Feind schützen?

Als er mit diesen Versen fertig war, drückte ihn die Prinzessin an ihre Brust und küßte ihn auf den Mund und zwischen die Augen; woraufhin das Leben zu ihm zurückkehrte und er begann, sich bei ihr über das zu beklagen, was er erlitten hatte für Stress der Liebe und Tyrannei der Leidenschaft und übermäßige Verrücktheit und Zerstreuung und alles, was er wegen der Härte ihres Herzens ertragen hatte. Sie küsste seine Hände und Füße und enthüllte ihren Kopf, woraufhin sich die Dunkelheit zusammenzog und die Vollmonde aufgingen und darin leuchteten. Dann sagte sie zu ihm: 'O mein Geliebter und die Frist meiner Wünsche, wäre der Tag der Entfremdung nie gewesen und Gott gebe, dass er niemals zwischen uns zurückkehren möge!' Und sie umarmten sich und weinten zusammen, während sie die folgenden Verse rezitierte:

Du, der der Vollmond sham'st und die Sonne des Tages fristet, Du hast mich in dein Angesicht zum Tode verpflichtet;

So mit dem Schwert eines flüchtigen Blickes, das das Herz stützte, fiel es auf mich; und wohin soll man vor Blicken fliehen?

Deine Augenbrauen sind ein Bogen, aus dem in meinem Herzen ein gebeugter Pfeil aus flammendem Feuer und Leidenschaft und Bestürzung kommt.

Das Sammeln deiner Wangen ist das Paradies für mich: Wie soll mein Herz es ertragen, sie zu sammeln, bitte ich?

Deine anmutig schwankende Form ist wie ein blühender Zweig, von dem Früchte geerntet werden, die Last der Gischt.

In der Tat, aus Liebe zu dir, habe ich die Zurückhaltung abgelegt: Du ziehst mich notgedrungen an und lässt mich aufwachen, ja.

Gott helfe dir mit dem Licht der Pracht und schließe die Ferne und mache den Heimsuchungstag nah!

Hab Mitleid mit einem Herzen, das aus Liebe zu dir versengt ist Und Eingeweide, die dich bitten, ihr Aufenthalt zu sein!

Dann überkam sie die Leidenschaft und sie war verzweifelt vor Liebe und weinte reichlich Tränen, die wie Regen herabströmten. Dies entzündete das Herz des Prinzen und er wiederum wurde aus Liebe zu ihr Da küsste er ihre Hände und weinte sehr, und sie hörten nicht auf, zärtliche Vorwürfe zu machen und sich zu unterhalten und Verse zu rezitieren, noch war etwas anderes zwischen ihnen, bis zum Ruf zum Nachmittagsgebet,Als sie an den Abschied dachten, sagte sie zu ihm: „O Licht meiner Augen und Kern meines Herzens, die Zeit des Abschieds ist gekommen. Wann werden wir uns wiedersehen?“ ‚Bei Gott‘, antwortete er (und ihre Worte durchbohrten ihn tatsächlich wie mit Pfeilen), ‚ich liebe es nicht, Abschied zu erwähnen!‘ Dann ging sie aus dem Pavillon hinaus, und er drehte sich um und sah ihre seufzenden Seufzer, die den Felsen schmelzen würden, und Tränen wie Regen weinen; woraufhin er aus Liebe im Meer der Verwüstung versunken war und die folgenden Verse rezitierte:

Zerstreuung, o Wunsch des Herzens, sind von neuem, denn die Liebe zu dir ärgert mich: wie soll ich tun?

Durch dein Gesicht, wie die Morgenröte, wenn sie durch die Dunkelheit bricht, Und deine Locken, die in ihrer Farbe der Nacht ähneln,

Und deine Form wie der Ast, wenn er sich im Wind biegt und der Nordwind die Perlen des Himmels daraus schüttelt Tau,

Und der Blick deiner Augen wie der Blick der Antilope, Dass die Augen der Edlen und Großzügigen folgen,

Und deine Taille, die vom Gewicht deiner Hüften zunichte gemacht wird, Diese so schwer, so schlank, um die anderen zu sehen;

Beim Wein deines Speichels, dem süßesten Getränk, reinem Moschus und frischem Wasser, ich flehe dich an;

O Gazelle des Stammes, lass dein Bild im Schlaf meiner Seele den Kummer erleichtern, der sie zur Ruine zwingt!

Als sie seine Lobeshymnen auf sie hörte, drehte sie sich um und umarmte ihn, mit einem brennenden Herzen vor Abschiedsangst, einem Feuer, das nichts lindern konnte außer Küssen und Umarmungen, und sagte: „Sagen Sie das Sprichwort, Geduld gebührt einem Liebhaber und nicht der Mangel daran. Und ich werde sicherlich ein Mittel für unsere Wiedervereinigung erfinden.“ Dann verabschiedete sie sich von ihm und ging fort, ohne zu wissen, wohin sie ihre Füße setzte, vor Liebesdrang; auch hielt sie ihre Schritte nicht an, bis sie sich in ihrer eigenen Kammer wiederfand. Als sie fort war, verdoppelten sich Leidenschaft Liebessehnsucht auf den Prinzen, und die Lust am Schlafen wurde ihm verboten, während sie ihrerseits kein Essen schmeckte und ihre Geduld versiegte und ihr Herz vor Begierde krank wurde.

Sobald es Tag war, schickte sie nach ihrer Amme, die kam und sie in trauriger Not vorfand. Sagte die Prinzessin: „Fragen Sie mich nicht nach meinem Fall; denn alles, was ich leide, gebührt dir. Wo ist der Geliebte meines Herzens?' »O meine Dame«, antwortete die Alte, »wann hat er dich verlassen? Ist er länger als diese Nacht von dir abwesend?' 'Kann ich eine Stunde von ihm ertragen?' erwiderte Heyat en Nufous. ‚Komm, finde ein Mittel, um uns schnell zusammenzubringen, denn meine Seele möchte meinen Körper verlassen.“ „O meine Dame,“ sagte die alte Frau, „haben Sie Geduld, bis ich Ihnen einen raffinierten Trick einfallen lasse, von dem niemand etwas wissen soll.“ „Beim großen Gott,“ rief die Prinzessin, „wenn du ihn mir nicht noch heute bringst, werde ich dem König sagen, dass du mich verdorben hast, und er wird dir den Kopf abschlagen!“ Sagte die Krankenschwester: „Ich beschwöre dich, bei Gott, habe Geduld mit mir, denn dies ist eine gefährliche Angelegenheit! “ Und sie demütigte sich vor ihr, bis sie ihr drei Tage Aufschub gewährte, indem sie sagte: „O meine Amme, die drei Tage werden für mich wie drei Jahre sein; und wenn der vierte Tag vorüber ist und du ihn nicht bringst, werde ich dich umbringen.'

Die alte Frau verließ sie und kehrte in ihre Unterkunft zurück, wo sie bis zum Morgen des vierten Tages blieb, als sie die Hausfrauen der Stadt zusammenrief und von ihnen feine Farbe und Farbstoffe zum Malen und Schmücken eines jungfräulichen Mädchens und sie bat brachte ihr Kosmetik vom Feinsten. Dann schickte sie nach dem Prinzen und holte aus ihrer Brust einen Anzug für Frauen im Wert von fünftausend Dinar und ein Kopftuch, das mit allerlei Juwelen besetzt war, und sagte zu ihm: „O mein Sohn, hast du Lust, dich mit Heyat en zu versammeln? Nufus?' „Ja“, antwortete er. Also nahm sie eine Pinzette und riß ihm die Haare aus dem Gesicht und bestrich seine Augen mit Kajal. Dann zog sie ihn aus und ihn mit Henna von den Nägeln bis zu den Schultern und vom Spann bis zu den Oberschenkeln und tätowierten ihn um den ganzen Körper herum, bis er wie rote Rosen auf Alabastertafeln war. Nach einer Weile wusch sie ihn und trocknete ihn ab, brachte ein Hemd und eine Hose hervor und zwang ihn, sie anzuziehen. Dann kleidete sie ihn in das oben erwähnte Kleid und band das Kopftuch um seinen Kopf, verschleierte ihn und brachte ihm das Gehen bei, indem sie sagte: ‚Bewege deine Linke und ziehe deine Rechte zurück.' Er tat, was sie ihm befahl, und ging vor ihr her, als wäre er ein aus dem Paradies entflohener Huri. Da sagte sie zu ihm: „Stärke dein Herz, denn wir gehen zum Palast des Königs, wo am Tor unbedingt Wachen und Eunuchen sein werden; und wenn du dich vor ihnen erschreckst und zögerst oder Angst zeigst, werden sie dich verdächtigen und dich untersuchen, und wir werden beide unser Leben verlieren. darum, wenn du dich unfähig dazu fühlst, sage es mir.' „Dieses Ding hat keine Schrecken für mich,“ antwortete er; 'also fasse Mut und sei guten Mutes.'

Dann ging sie hinaus, und er folgte ihr, bis sie zum Tor des Palastes kamen, das voller Eunuchen war. Sie drehte sich um und sah ihn an, um zu sehen, ob er beunruhigt war oder nicht, und als sie ihn unverändert vorfand, fuhr sie fort. Der Obereunuch sah die Amme an und kannte sie, aber als er eine Jungfrau sah, die ihr folgte, deren Charme den Grund verwirrte, sagte er bei sich: „Was die alte Frau betrifft, sie ist die Amme; aber wer ist das Mädchen bei ihr? In unserem Land gibt es niemanden, der ihr an Gunst gleicht oder ihr an Schönheit nahe kommt, außer der Prinzessin Heyat en Nufous, die in Abgeschiedenheit lebt und nie hinausgeht. Wüsste ich, wie sie auf die Straße gekommen ist und ob es mit Erlaubnis des Königs war oder nicht!' Dann erhob er sich, um die Sache zu entdecken, und fast dreißig Eunuchen folgten ihm; Als die alte Frau das sah, floh ihre Vernunft vor Angst und sie sagte: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott!Nacht dccxxxiii.Ohne Zweifel sind wir dieses Mal tote Leute.“ Als der Obereunuch sie das sagen hörte, befiel ihn und wenn ich sie aufhalte, wird sie wütend auf mich sein und sagen: „Dieser Bursche hat mich aufgehalten, um in meine Angelegenheiten einzudringen.“ Also wird sie mich umbringen, und ich habe keinen Grund, mich in diese Angelegenheit einzumischen.«

Mit diesen Worten kehrte er um und die dreißig Eunuchen mit ihm und trieb das Volk aus der Tür des Palastes; woraufhin die Amme eintrat und die Eunuchen mit ihrem Kopf grüßte, während sie aufstanden, um ihr die Ehre zu erweisen und ihren Gruß erwiderten. Der Prinz folgte ihr von Tür zu Tür, und Gott der Beschützer beschützte sie, so dass sie an allen Wachen vorbeikamen, bis sie zur siebten Tür kamen, die die des großen Pavillons war, in der der Thron des Königs stand, und kommunizierten mit den Wohnungen seiner Frauen und den Salons des Harems sowie mit dem Palast seiner Tochter. Hier blieb die alte Frau stehen und sagte: „Ehre sei Gott, o mein Sohn, der uns in Sicherheit so weit gebracht hat! Wir können uns nur nachts mit der Prinzessin versammeln; denn die Nacht bedeckt die Furchtsamen.' 'Wahr', antwortete er; 'aber was ist zu tun?' Sagte sie, "Hinter der Tür ist eine dunkle und tiefe Zisterne mit einer Abdeckung darüber, worin du dich bis zum Einbruch der Dunkelheit verstecken musst." So betrat er die Zisterne, und sie ging weg und ließ ihn dort bis zum Ende des Tages, als sie zurückkam und ihn in den Palast trug, bis sie an die Tür von Heyat en Nufous' Wohnung kamen. Die alte Frau klopfte an die Tür und ein kleines Dienstmädchen kam heraus und sagte: ‚Wer ist da?' „Ich bin es,“ antwortete die Kinderfrau; worauf die Magd zurückkam und der Prinzessin sagte, die sagte: 'Lass sie mit ihrer Gefährtin eintreten.' Die alte Frau klopfte an die Tür und ein kleines Dienstmädchen kam heraus und sagte: ‚Wer ist da?' „Ich bin es,“ antwortete die Kinderfrau; worauf die Magd zurückkam und der Prinzessin sagte, die sagte: 'Lass sie mit ihrer Gefährtin eintreten.' Die alte Frau klopfte an die Tür und ein kleines Dienstmädchen kam heraus und sagte: ‚Wer ist da?' „Ich bin es,“ antwortete die Kinderfrau; worauf die Magd zurückkam und der Prinzessin sagte, die sagte: 'Lass sie mit ihrer Gefährtin eintreten.'

Also traten sie ein und fanden, dass die Prinzessin bereitete das Wohnzimmer vor und stellte die Lampen auf und zündete Wachskerzen in Kronleuchtern aus Gold und Silber an und breitete die Diwane und Estraden mit Teppichen und Kissen aus. Außerdem hatte sie Essen, Früchte und Konfekt angerichtet und den Ort mit Moschus, Aloeholz und Ambra parfümiert. Sie saß zwischen den Kerzen und Lampen, und das Licht ihres Gesichts überstrahlte den Glanz von allen. Als sie die alte Frau sah, sagte sie zu ihr: „O Amme, wo ist der Geliebte meines Herzens?“ „O meine Dame,“ antwortete sie, „ich kann ihn nicht finden; aber ich habe dir seine eigene Schwester gebracht; und hier ist sie.' „Bist du verrückt?“ rief die Prinzessin aus. „Was brauche ich seine Schwester? Wenn der Kopf eines Mannes ihn ärgert, fesselt er dann seine Hand?' 'Nein, bei Gott, o meine Herrin!' antwortete die alte Frau. ‚Aber schau sie an, und wenn sie dir gefällt, lass sie bei dir sein.' Also sagen, sie enthüllte das Gesicht des Prinzen, woraufhin Heyat en Nufous ihn kannte und zu ihm rannte, ihn an ihre Brust drückte und er sie an seine drückte. Dann fielen sie beide in Ohnmacht und blieben lange ohne Sinn. Die alte Frau besprengte sie mit Rosenwasser, bis sie zu sich selbst kamen, als sie ihn mehr als tausendmal auf den Mund küsste und diese Verse rezitierte:

Der Liebling meines Herzens besuchte mich im Dunkeln; Ich stand ihm zu Ehren auf, bis er sich niedersetzte.

„O du mein einziger Wunsch“, sagte ich, „du besuchst mich bei Nacht und fürchtest nicht, dass die Wachen es sehen!“

„Ich fürchtete“, antwortete er, „aber die Liebe hat meine Seele und meinen Geist gefangen genommen und wird mich nicht befreien.“

Wir küßten uns und klammerten uns eine Weile aneinander; Denn hier war Sicherheit; weder Wächter noch Spione fürchteten uns;

Dann erhob sich unzweifelhaft und schüttelte Röcke aus, worin weder Unreinheit noch irgendetwas Unreines sein könnte.

Nacht dccxxxiv.Sagte sie: „Ist es wirklich wahr, dass ich dich in meiner Wohnung sehe und dass du mein Hausgenosse und mein Bechergenosse bist?“ Dann verdoppelte sich die Leidenschaft auf ihr und die Liebe schwer auf ihr, so dass ihre Vernunft vor Freude fast floh und sie die folgenden Verse rezitierte:

Mit ganzer Seele werde ich ihn freikaufen, der nachts in der Dunkelheit zu mir kam, während ich auf das Stelldichein zwischen uns in der Not wartete;

Und nichts erregte mich als seine leise und leise klagende Stimme; Und ich: „Fair willkommen, o meine Liebe, zu Freude und Entzücken!“

Tausendmal küsste ich seine Wange, und doch drückte ich ihn tausendmal fest in meine Umarmung, wo er unsichtbar war.

Ich sagte: „Endlich habe ich erreicht, wonach ich mich gesehnt habe; Gott für diese Seine Gnade zu preisen, ist also nur fällig und richtig.“

Und dann verbrachten wir die schönste aller Nächte, so wie wir es wollten, Bis die Vorhänge der Dunkelheit vom Morgenlicht zugezogen wurden.

Als es Tag war, ließ sie ihn ein Versteck in ihrer Wohnung betreten, und er blieb dort bis zum Einbruch der Dunkelheit, als sie ihn herausholte und sie zechend saßen. Dann sagte er zu ihr: ‚Ich möchte in mein eigenes Land zurückkehren und meinem Vater erzählen, was zwischen uns vorgefallen ist, damit er seinen Wesir schicken kann, um dich zur Heirat mit deinem Vater zu fordern.' „O meine Liebe,“ antwortete sie, „ich fürchte, wenn du in dein Land und Reich zurückkehrst, wirst du von mir abgelenkt und vergisst meine Liebe oder dass dein Vater deinen Wünschen nicht nachkommt und ich sterben werde . Es scheint mir der bessere Rat zu sein, dass du bei mir und in meiner Hand bleibst, ich schaue auf dein Gesicht und du auf meins, bis ich einen Plan entwerfe, wie wir eines Nachts zusammen entkommen und in dein Land fliehen können; denn meine Hoffnungen sind von meinem Volk abgeschnitten, und ich verzweifle an ihnen.' „Ich höre und gehorche“, antwortete er,

So blieb er einige Zeit bei ihr, bis ihnen eines Nachts der Wein angenehm war und sie sich bis zum Morgengrauen nicht schlafen legten. Nun kam es vor, dass einer der Könige ihrem Vater ein Geschenk schickte, unter anderem eine Halskette mit einzigartigen Juwelen, neunundzwanzig an der Zahl, zu deren Preis die Schätze eines Königs vielleicht nicht ausreichten. Zitat von Abdulcadir: „Das geziemt nur meiner Tochter en Nufous“, und rief einen Eunuchen, dem die Prinzessin die Backenzähne ausgeschlagen hatte, und befahl ihm, ihr die Halskette zu tragen und zu ihr zu sagen: „Einer der Könige hat deinem Vater dies als Geschenk geschickt, und sein Preis darf nicht bezahlt werden mit Geld; leg es dir um den Hals.' Der Sklave nahm die Halskette und sagte bei sich: ‚Gott, lass es das Letzte sein, was sie in dieser Welt anziehen wird, dafür hat sie mir den Gebrauch meiner Zähne genommen!' und als er zur Wohnung der Prinzessin ging, fand er die Tür verschlossen und die alte Frau schlief davor. Er schüttelte sie, und sie wachte erschrocken auf und sagte: ‚Was willst du?' Sagte er: ‚Der König hat mich mit einem Auftrag zu seiner Tochter geschickt.' »Der Schlüssel ist nicht hier«, antwortete die alte Frau. 'Geh weg, während ich es hole.' Aber er sagte: ‚Ich kann nicht zum König zurückkehren, ohne sein Gebot getan zu haben.' So ging sie weg, als wolle sie den Schlüssel holen;

Der Eunuch erwartete sie eine Weile; Als er dann feststellte, dass sie nicht zurückkehrte, fürchtete er, der König würde über seine Verzögerung wütend sein; so rüttelte er an der Tür, woraufhin der Riegel nachgab und die Tür aufging. Er trat ein und ging weiter, bis er zur siebten Tür kam, die das Zimmer der Prinzessin war, und als er eintrat, fand er den Ort prächtig eingerichtet und sah dort Kerzen und Krüge. Darüber erstaunte er, und als er zum Bett ging, das mit einem seidenen Vorhang umschlossen war, der mit einem Netz aus Edelsteinen bestickt war, zog er den Vorhang zurück und sah die Prinzessin in den Armen eines jungen Mannes schlafen, der schöner war als sie selbst; Dabei verherrlichte er Gott den Höchsten, der ihn aus abscheulichem Wasser erschaffen hatte, und sagte: „Das ist eine schöne Mode für jemanden, der eine Abneigung gegen Menschen hat! Wie kam sie zu diesem Burschen? Ich glaube, es war seinetwegen, dass sie mir die Zähne ausgeschlagen hat! « Dann ließ er den Vorhang fallen und ging zur Tür; aber die Prinzessin erwachte erschrocken und als sie den Eunuch sah, dessen Name Kafour war, rief sie ihn an. Er gab ihr keine Antwort: also kam sie vom Bett herunter und seinen Rock, legte ihn auf ihren Kopf und küsste seine Füße und sagte: "Bedecke, was Gott bedeckt!" Er sagte: „Möge Gott dich nicht bedecken noch den, der dich bedecken will! Du schlugst mir die Zähne aus und sagtest zu mir: „Niemand erwähne mir die Menschen und ihre Wege!“ Damit löste er sich aus ihrem Griff und rannte hinaus, schloss die Tür hinter ihnen ab und stellte einen anderen Eunuch zur Wache es.

Dann ging er zum König hinein, der zu ihm sagte: ‚Hast du Heyat en Nufous die Halskette gegeben?' „Bei Gott“, erwiderte der Eunuch, „sie verdient mehr als das!“ Und der König sagte: „Was ist passiert? Sag es mir schnell.' „Ich werde es dir nur privat sagen,“ antwortete Kafour; aber der König erwiderte und sagte: ‚Sag es mir sofort und öffentlich.' »Dann gewähren Sie mir Immunität«, sagte der Eunuch. Also warf ihm der König das Taschentuch der Immunität zu und er sagte: „O König, ich ging zu der Prinzessin Heyat en Nufous und fand sie schlafend in einem mit Teppich ausgelegten Raum in den Armen eines jungen Mannes. Also schloss ich ihnen die Tür zu und kam zu dir zurück.' Als der König das hörte, sprang er auf, nahm ein Schwert in die Hand und rief dem Häuptling der Eunuchen zu: „Nimm deine Knaben und geh in die Kammer der Prinzessin und bring sie mir und denjenigen, der mit ihr ist, wie sie auf dem Bett liegen,Nacht dccxxxv.So begaben sich der Obereunuch und seine Männer zum Gemach der Prinzessin, wo er sie und den Prinzen in Tränen aufgelöst vorfand und zu ihnen sagte: „Legt euch aufs Bett, so wie ihr wart.“ Die Prinzessin fürchtete um ihren Geliebten und sagte zu ihm: ‚Dies ist keine Zeit für Widerstand.' So legten sie sich beide nieder und die Eunuchen deckten sie zu und trugen sie in die Gegenwart des Königs.

Abdulcadir zog die Decke herunter und die Prinzessin sprang auf; worauf er sie ansah und ihr den Kopf abgeschlagen hätte; aber der Prinz warf sich zwischen sie und sagte: ‚Die Schuld war meine, nicht ihre: mich vor ihr.' Der König wollte ihn töten, aber Heyat en Nufous warf sich auf ihren Vater und sagte: „Töte mich und nicht ihn; denn er ist der Sohn eines großen Königs, Herr des ganzen Landes in seiner Länge und Breite.' Als der König dies hörte, wandte er sich an seinen obersten Wesir, der ein Kompensator aller Übel war, und sagte zu ihm: „Was sagst du zu dieser Sache, oh Wesir?“ Sagte der Wesir: "Was ich sage, ist, dass alle, die sich in einem solchen Fall befinden, lügen müssen, und es bleibt nichts anderes übrig, als ihnen beiden den Kopf abzuschlagen, nachdem sie sie mit allen möglichen Folterungen gefoltert haben." Damit rief der König den Schwertkämpfer seiner Rache, der mit seinen Knaben kam, und sprach zu ihm: „Nimm diesen Galgenvogel und schlage ihm den Kopf ab, und danach mache dasselbe mit dieser Hure und verbrenne ihre Leiber, und frage mich nicht nochmal über sie. “ Da legte der Henker seine Hand auf ihren Rücken, um sie zu nehmen; aber der König schrie ihn an und warf etwas nach ihm, das er in seiner Hand hatte, das ihn fast getötet hatte, und sagte: „O Hund, willst du denen gnädig sein, auf die ich zornig bin? Lege deine Hand an ihr Haar und ziehe sie daran entlang, damit sie auf ihr Gesicht fällt.' So führte er die beiden Liebenden an den Haaren zur Blutstelle, wo er ein Stück seines Rocks abriss und damit die Augen des Prinzen verband, die Prinzessin zuletzt in der Hoffnung, dass jemand für sie eintreten würde. Dann schwang er dreimal sein Schwert, während alle Truppen weinten und zu Gott beteten, er möge ihnen Befreiung schicken, und er hob seine Hand, um Ardeshirs Kopf abzuschlagen, als, siehe, eine Staubwolke aufstieg, die sich ausbreitete, bis sie die Landschaft bedeckte. aber der König schrie ihn an und warf etwas nach ihm, das er in seiner Hand hatte, das ihn fast getötet hatte, und sagte: „O Hund, willst du denen gnädig sein, auf die ich zornig bin? Lege deine Hand an ihr Haar und ziehe sie daran entlang, damit sie auf ihr Gesicht fällt.' So führte er die beiden Liebenden an den Haaren zur Blutstelle, wo er ein Stück seines Rocks abriss und damit die Augen des Prinzen verband, die Prinzessin zuletzt in der Hoffnung, dass jemand für sie eintreten würde. Dann schwang er dreimal sein Schwert, während alle Truppen weinten und zu Gott beteten, er möge ihnen Befreiung schicken, und er hob seine Hand, um Ardeshirs Kopf abzuschlagen, als, siehe, eine Staubwolke aufstieg, die sich ausbreitete, bis sie die Landschaft bedeckte. aber der König schrie ihn an und warf etwas nach ihm, das er in seiner Hand hatte, das ihn fast getötet hatte, und sagte: „O Hund, willst du denen gnädig sein, auf die ich zornig bin? Lege deine Hand an ihr Haar und ziehe sie daran entlang, damit sie auf ihr Gesicht fällt.' So führte er die beiden Liebenden an den Haaren zur Blutstelle, wo er ein Stück seines Rocks abriss und damit die Augen des Prinzen verband, die Prinzessin zuletzt in der Hoffnung, dass jemand für sie eintreten würde. Dann schwang er dreimal sein Schwert, während alle Truppen weinten und zu Gott beteten, er möge ihnen Befreiung schicken, und er hob seine Hand, um Ardeshirs Kopf abzuschlagen, als, siehe, eine Staubwolke aufstieg, die sich ausbreitete, bis sie die Landschaft bedeckte. Willst du denen gnädig sein, auf die ich zornig bin? Lege deine Hand an ihr Haar und ziehe sie daran entlang, damit sie auf ihr Gesicht fällt.' So führte er die beiden Liebenden an den Haaren zur Blutstelle, wo er ein Stück seines Rocks abriss und damit die Augen des Prinzen verband, die Prinzessin zuletzt in der Hoffnung, dass jemand für sie eintreten würde. Dann schwang er dreimal sein Schwert, während alle Truppen weinten und zu Gott beteten, er möge ihnen Befreiung schicken, und er hob seine Hand, um Ardeshirs Kopf abzuschlagen, als, siehe, eine Staubwolke aufstieg, die sich ausbreitete, bis sie die Landschaft bedeckte. Willst du denen gnädig sein, auf die ich zornig bin? Lege deine Hand an ihr Haar und ziehe sie daran entlang, damit sie auf ihr Gesicht fällt.' So führte er die beiden Liebenden an den Haaren zur Blutstelle, wo er ein Stück seines Rocks abriss und damit die Augen des Prinzen verband, die Prinzessin zuletzt in der Hoffnung, dass jemand für sie eintreten würde. Dann schwang er dreimal sein Schwert, während alle Truppen weinten und zu Gott beteten, er möge ihnen Befreiung schicken, und er hob seine Hand, um Ardeshirs Kopf abzuschlagen, als, siehe, eine Staubwolke aufstieg, die sich ausbreitete, bis sie die Landschaft bedeckte. in der Hoffnung, dass jemand für sie eintreten würde. Dann schwang er dreimal sein Schwert, während alle Truppen weinten und zu Gott beteten, er möge ihnen Befreiung schicken, und er hob seine Hand, um Ardeshirs Kopf abzuschlagen, als, siehe, eine Staubwolke aufstieg, die sich ausbreitete, bis sie die Landschaft bedeckte. in der Hoffnung, dass jemand für sie eintreten würde. Dann schwang er dreimal sein Schwert, während alle Truppen weinten und zu Gott beteten, er möge ihnen Befreiung schicken, und er hob seine Hand, um Ardeshirs Kopf abzuschlagen, als, siehe, eine Staubwolke aufstieg, die sich ausbreitete, bis sie die Landschaft bedeckte.

Als König Abdulcadir dies sah, sagte er: „O Leute, was bedeutet der Staub dort drüben, der die Sicht verdunkelt?“ Der Großwesir ging hinaus, um zu erkunden, und fand hinter den Wolkenmännern wie Heuschrecken, ohne Zahl und Grenze, die Hügel, Ebenen und Täler füllten. Also kehrte er zurück und sagte es dem König, der zu ihm sagte: „Geh hinunter und wer sie sind und wer ihr Befehlshaber ist, grüßt ihn von mir und fragt ihn nach dem Grund seines Kommens. Wenn er auf der Suche nach etwas kommt, werden wir ihm bei der Erfüllung seines Wunsches helfen, und wenn er mit einem der Könige eine Fehde hat, werden wir mit ihm reiten; oder wenn er ein Geschenk wünscht, werden wir ihn übergeben; denn dies ist in der Tat ein mächtiges Heer und eine gewaltige Macht, und wir fürchten um unser Land vor seinem Unheil.' Dementsprechend ging der Wesir hinaus und ging zwischen den Zelten und Wachen und Soldaten umher und zog weiter vom ersten Tag des Tages bis fast zum Sonnenuntergang, als er zu mit Sternen übersäten Zelten und Wachen mit vergoldeten Schwertern kam. An diesen vorbei ging er durch Amirs und Wesire und Kapitäne und Kämmerer zum Pavillon des Sultans und fand ihn als mächtigen König vor. Als die Beamten des Königs ihn sahen, riefen sie ihm zu und sagten: „Küss die Erde! Küsse die Erde! “ Er tat es und wäre aufgestanden, aber sie schrien ihn ein zweites und ein drittes Mal an. Also küsste er immer wieder die Erde und hob den Kopf und wäre aufgestanden, wäre aber vor übertriebener Ehrfurcht hingefallen. Als er schließlich vor dem König stand, sagte er zu ihm: „Oh erhabener König, möge Gott deine Tage verlängern und deine Herrschaft vermehren und deinen Rang erhöhen! König Abdulcadir grüßt dich und küsst die Erde vor dir und fragt, zu welchem ​​wichtigen Geschäft du gekommen bist. Wenn du dich an einem König zu rächen suchst, wird er sich zu Pferd in deine Dienste setzen; oder wenn du auf der Suche nach irgendetwas bist, bei dem es in seiner Macht steht, dir zu helfen, steht er dir deswegen zu Diensten.' Dies war nun Ardeshirs Vater, der, da er nichts von seinem Sohn gehört hatte, eine mächtige Armee aufgestellt und sich selbst auf die Suche nach ihm gemacht hatte. Also antwortete er dem Wesir und sagte: „O Bote, Kehre zu deinem Herrn zurück und sage ihm, dass der mächtigste König Seif el Aazem Shah, König von Shiraz einen Sohn hatte, der seit langem von ihm verschwunden ist und die Nachricht von ihm von ihm abgeschnitten wurde und er auch nicht weiß, was aus ihm geworden ist von ihm. Wenn er in dieser Stadt ist, wird er ihn nehmen und von dir weggehen; wenn ihm unter euch ein Unheil widerfahren ist, wird sein Vater dein Land verwüsten und deine Männer erschlagen und deine Güter und deine Frauen plündern. Kehre daher eiligst zu deinem Herrn zurück und sage ihm dies, ehe ihm Unheil widerfährt.' „Ich höre und gehorche“, antwortete der Wesir und wandte sich zum Gehen, als der Kämmerer ihm zuschrie: „Küsse die Erde! Küsse die Erde!' So küsste er die Erde unzählige Male und erhob sich nicht bis zu seinem Herzen Nacht dccxxxvi war in seinem Mund.

Dann kehrte er in die Stadt zurück, voller besorgter Gedanken über die Angelegenheit dieses Königs und der Menge seiner Truppen, und ging zu König Abdulcadir, blass vor Angst und mit Zittern an allen Gliedern, und machte ihn mit dem bekannt, was er gesehen und gehört hatte ; worauf ihn Unruhe und Furcht um sein Volk ergriffen und er zum Wesir sagte: „O Wesir, und wer ist der Sohn dieses Königs?“ »Eben ihn sollst du töten lassen«, antwortete der Wesir; „Aber gepriesen sei Gott, der sein Schlachten nicht beschleunigt hat! Else ließ seinen Vater unser Land verwüsten und unsere Güter verderben.“ „Sieh jetzt,“ sagte der König, „dein verderbtes Urteil, indem du uns geraten hast, ihn zu töten! Wo ist der junge Mann, der Sohn jenes großmütigen Königs?' 'O mächtiger König', antwortete der Wesir, 'du hast befohlen, ihn zu töten.' Als der König das hörte, Er war abgelenkt und schrie mit schrecklicher Stimme: „Heraus mit dir! Hol mir sofort den Scharfrichter, damit der Tod nicht über ihn falle!' Also holten sie den Henker, und er sagte: ‚O König der Zeit, ich habe ihm den Kopf abgeschlagen, wie du es mir gesagt hast.' "Oh Hund", rief Abdulcadir, "wenn das wahr ist, werde ich dich gewiss nach ihm schicken." Sagte der Henker: ,O König, du hast mir befohlen, ihn zu töten, ohne dich noch einmal zu fragen.' 'Ich war in meinem Zorn,' antwortete der König; 'aber sprich die Wahrheit, bevor du dein Leben verlierst.' Und er sagte: ‚O König, er ist noch in den Ketten des Lebens.' Ich werde dich gewiss nach ihm schicken.“ Sagte der Henker: ,O König, du hast mir befohlen, ihn zu töten, ohne dich noch einmal zu fragen.' 'Ich war in meinem Zorn,' antwortete der König; 'aber sprich die Wahrheit, bevor du dein Leben verlierst.' Und er sagte: ‚O König, er ist noch in den Ketten des Lebens.' Ich werde dich gewiss nach ihm schicken.“ Sagte der Henker: ,O König, du hast mir befohlen, ihn zu töten, ohne dich noch einmal zu fragen.' 'Ich war in meinem Zorn,' antwortete der König; 'aber sprich die Wahrheit, bevor du dein Leben verlierst.' Und er sagte: ‚O König, er ist noch in den Ketten des Lebens.'

Darüber freute sich Abdulcadir, und sein Herz beruhigte sich; dann rief er nach Ardeshir, und als er kam, stand er auf, um ihn zu empfangen, küsste ihn auf den Mund und sagte: „O mein Sohn, ich bitte Gott um Verzeihung für das Unrecht, das ich dir angetan habe, und sage nichts, was dich erniedrigen könnte mein Verdienst bei deinem Vater, dem höchsten König.“ 'O König der Zeit', sagte der Prinz, 'und wo ist mein Vater?' »Er ist deinetwegen hierhergekommen«, erwiderte Abdulcadir; und Ardeshir sagte: „Bei deiner Anbetung, ich werde mich nicht von dir rühren, bis ich meine Ehre und die deiner Tochter von dem reingewaschen habe, was du uns anvertraut hast; denn sie ist eine saubere Magd. Schicken Sie nach den Hebammen und lassen Sie sie vor Ihnen untersuchen. Wenn sie ihre Jungfräulichkeit fort finden, gebe ich dir die Erlaubnis, mein Blut zu vergießen; und wenn sie sie als reine Jungfrau finden, wird ihre und meine Unschuld offenbar werden. “ So rief er die Hebammen zu sich, die die Prinzessin untersuchten und eine saubere Magd fanden und es dem König mit der Bitte um Großzügigkeit mitteilten. Er gab ihnen, was sie suchten, indem er seine königlichen Gewänder ablegte, um sie ihnen zu schenken, und in gleicher Weise machte er allen, die im Harem waren, Geschenke. Und sie brachten die Gießflaschen hervor und parfümierten alle Staatsbeamten und Großen; und sie freuten sich alle mit überaus großer Freude.

Dann umarmte der König Ardeshir und flehte ihn mit aller Ehre und Rücksicht an, indem er seinen obersten Eunuchen befahl, ihn zum Bad zu tragen. Als er herauskam, warf er sich ein kostbares Gewand über die Schultern und setzte ihm ein Diadem aus Juwelen auf. Außerdem umgürtete er ihn mit einer Schärpe aus Seide, die mit Rotgold bestickt und mit Perlen und Juwelen besetzt war, und bestieg ihn auf eines seiner schönsten Pferde mit goldenen Schmuckstücken, die mit Perlen und Juwelen besetzt waren. Dann bat er seine Granden und Kapitäne, ihn zu besteigen und zu seinem Vater zu eskortieren, und befahl ihm, diesem zu sagen, dass König Abdulcadir zu seiner Verfügung stehe, auf sein Wort höre und ihm in allem gehorche, was er oder verbieten. „Das werde ich nicht versäumen,“ antwortete Ardeshir und begab sich zu seinem Vater, der bei seinem Anblick vor Freude überwältigt war und aufsprang, ihm entgegenging und ihn umarmte, während Freude und Fröhlichkeit sich unter seinen Truppen ausbreiteten. Da kamen die Wesire und Kämmerer und Hauptleute und küßten die Erde vor dem Fürsten und freuten sich über sein Kommen: und es war ein großer Freudentag mit ihnen. Außerdem erlaubte der Prinz den Offizieren König Abdulcadirs, die ihn begleitet hatten, und anderen Stadtbewohnern, die Anordnungen des Gastgebers seines Vaters ungehindert und ungehindert einzusehen, damit sie die Menge der Truppen des großen Königs und ihre Macht kennenlernten seines Imperiums. Und alle, die ihn auf dem Basar Waren verkaufen sahen, wunderten sich, wie seine Seele dem zugestimmt haben konnte, wenn man bedenkt, wie groß sein Rang und wie groß seine Würde war;

Unterdessen erreichten Heyat en Nufous, die immer noch eine Gefangene unter Befehl war, Nachrichten von der Menge seiner Truppen, bis sie wussten, was ihr Vater in Bezug auf sie anordnen sollte, ob Begnadigung und Freilassung oder Tod und Verbrennung; und sie schaute von der Spitze des Palastes herunter und als sie sich zu den Bergen wandte, sah sie die ganze Ebene voller bewaffneter Männer. Als sie all diese Truppen erblickte und wusste, dass sie die Armee von Ardeshirs Vater waren, fürchtete sie, er könnte von seinem Vater von ihr abgelenkt werden und sie vergessen und sich von ihr entfernen, woraufhin ihr Vater sie töten würde. Also rief sie eine Magd, die bei ihr in ihrer Wohnung war, als Dienst und sagte zu ihr: „Geh zu Ardeshir, dem Sohn des großen Königs, und fürchte dich nicht. Wenn du in seine Gegenwart kommst, küsse die Erde vor ihm und sage ihm, wer du bist, und sprich zu ihm: dich, sie nicht zu vergessen oder sie zu verlassen; denn heute bist du allmächtig; und was immer du befiehlst, niemand wagt es, dich darin zu übertreten. Darum, wenn es dir gut scheint, sie von ihrem Vater zu retten und mit dir zu nehmen, wäre es von deiner Güte, denn wahrlich, sie erleidet all diese Drangsale deinetwegen. Aber wenn dir das nicht gut erscheint, denn dein Verlangen nach ihr hat ein Ende, so rede mit deinem Vater, so mag er vielleicht bei ihrem Vater für sie eintreten und nicht fortgehen, bis er ihn veranlasst hat, sie freizulassen und zu nehmen Sicherheit von ihm, dass er sie nicht töten und ihr nichts antun wird. Dies ist ihr letztes Wort an dich, möge Gott sie nicht von dir befreien,Nacht dccxxxvii.und Friede sei mit dir!“

Die Magd machte sich auf den Weg zu Ardeshir und überbrachte ihm die Botschaft ihrer Herrin, die er, als er sie hörte, in Tränen ausbrach und zu ihr sagte: „Wisse, dass Heyat en Nufous meine Herrin ist und dass ich ihre Sklavin und die Gefangene ihrer Liebe bin. Ich habe nicht vergessen, was zwischen uns war, noch die Bitterkeit des Tages der Trennung; So sagst du ihr, nachdem du ihr die Füße geküsst hast, dass ich mit meinem Vater von ihr sprechen werde, und er wird seinen Wesir schicken, der sie einst für mich zur Frau gesucht hat, um noch einmal ihre Hand von ihrem Vater zu fordern, denn er darf sich nicht weigern. Wenn er also zu ihr schickt, um sie zu konsultieren, soll sie keinen Einspruch erheben; denn ich werde nicht ohne sie in mein Land zurückkehren.' So kehrte die Magd nach Heyat en Nufous zurück, küsste ihre Hände und überbrachte ihr die Botschaft des Prinzen, die sie, als sie sie hörte, vor Freude weinte und Gott dem Allerhöchsten dankte.

Während Ardeshir nachts allein mit seinem Vater war, befragte ihn dieser über seinen Fall, und er erzählte ihm alles, was ihm zuerst und zuletzt widerfahren war; woraufhin der König sagte: „Was willst du, dass ich für dich tue, o mein Sohn? Wenn du Abdulcadirs Ruin willst, werde ich sein Land verwüsten und seine Schätze plündern und seine Familie entehren. »O mein Vater«, erwiderte Ardeshir, »das begehre ich nicht, denn er hat nichts getan, was es verdient hätte; aber ich wünsche Vereinigung mit der Prinzessin; darum flehe ich dich bei deiner Gunst an, bereite ein Geschenk für ihren Vater vor (aber lass es ein prächtiges sein) und sende es ihm durch deinen Wesir, den Mann des gerechten Urteils.' „Ich höre und gehorche“, antwortete der König und ließ die Schätze, die er aus vergangenen Zeiten gesammelt hatte, herbeiholen, suchte allerlei Kostbarkeiten aus und zeigte sie seinem Sohn, der sich darüber freute. Dann rief er seinen Wesir und bat ihn, das Geschenk zu König Abdulcadir zu tragen und seine Tochter zur Ehe mit Ardeshir zu fordern, indem er sagte: „Nimm das Geschenk an und gib ihm eine Antwort.“

Nun, seit Ardeshirs Abreise war König Abdulcadir beunruhigt und schwer im Herzen gewesen, weil er befürchtete, sein Königreich zu verwüsten und sein Reich zu zerstören; Als der Wesir zu ihm hereinkam, ihn grüßte und die Erde vor ihm küsste, erhob er sich und empfing ihn mit Ehrerbietung; aber der Wesir beeilte sich, ihm zu Füßen zu fallen und sie zu küssen, indem er sagte: „Verzeihung, o König der Zeit! Deinesgleichen sollte sich nicht zu mir erheben, denn ich bin der geringste Diener der Sklaven. Wisse, o König, dass Prinz Ardeshir seinen Vater mit einigen der Gefälligkeiten und Freundlichkeiten bekannt gemacht hat, die du ihm erwiesen hast, wofür er dir dankt und dir durch deinen Diener, der vor dir steht, ein Geschenk schickt, dich grüßt und dir alles wünscht des Wohlstands.' Abdulcadir konnte vor lauter Angst nicht glauben, was er hörte, bis der Wesir ihm das Geschenk hinlegte, als er sah, dass es für kein Geld zu kaufen war und keiner der Könige der Erde etwas Ähnliches nutzen konnte; darum wurde er in seinen eigenen Augen erniedrigt und sprang auf seine Füße, pries Gott den Höchsten und verherrlichte Ihn und dankte dem Prinzen.

Da sagte der Wesir zu ihm: „O edler König, höre auf mich und wisse, dass der große König zu dir ich wünsche deine Allianz, und ich komme zu dir, suche und begehre die Hand deiner Tochter, der keuschen Dame und des wertvollen Juwels Heyat en Nufous, in der Ehe mit seinem Sohn Ardeshir stimme mir für ihren Eheanteil zu.' „Ich höre und gehorche“, antwortete Abdulcadir. „Ich für meinen Teil erhebe keinen Einwand, und nichts kann mir angenehmer sein; aber das Mädchen ist volljährig und vernünftig, und ihre Angelegenheit liegt in ihrer eigenen Hand. Also werde ich es ihr verweisen und sie soll für sich selbst entscheiden.' Dann wandte er sich an den Obereunuchen und hieß ihn gehen und die Prinzessin damit bekannt machen. So begab er sich zum Harem und küsste die Hände der Prinzessin, machte sie mit dem Antrag des Großkönigs bekannt und sagte: „Was antwortest du?“Nacht dccxxxviii.„Ich höre und gehorche,“ antwortete sie. So kehrte der Kämmerer zum König zurück und gab ihm ihre Antwort, worüber er sich mit großer Freude freute und nach einem prächtigen Ehrenkleid rief und es dem Wesir über die Schultern warf. Außerdem befahl er ihm zehntausend Dinar und gebot ihm, die Antwort zum Großkönig zu bringen und ihn zu bitten, ihm einen Besuch abzustatten. „Ich höre und gehorche“, antwortete der Wesir, kehrte zu seinem Herrn zurück und überbrachte ihm die Antwort und Abdulcadirs Botschaft, worüber er sich sehr freute und Ardeshir vor Freude überwältigt war und seine Brust sich weitete und er froh war.

Außerdem gab König Seif el Aazem König Abdulcadir die Erlaubnis, ihn zu besuchen; so nahm er am Morgen ein Pferd und ritt zum Lager des großen Königs, der ihm entgegenkam, ihn grüßte, ihn auf den Ehrenplatz setzte, und sie beide saßen, während Ardeshir vor ihnen stand. Dann erhob sich ein Redner vom Hof ​​des Großkönigs und hielt eine eloquente Ansprache, die Ardeshir Freude über die Erfüllung seines Wunsches und über seine Hochzeit mit der Prinzessin, der Königin der Königstöchter, machte. Als er sich niedersetzte, ließ König Seif el Aazem eine Kiste voller Perlen und Juwelen bringen, zusammen mit Dinar und sagte zu König Abdulcadir: ‚Ich bin der Stellvertreter meines Sohnes in allem, was diese Angelegenheit betrifft.' So gab Abdulcadir zu, den Hochzeitsanteil und unter anderem fünfzigtausend Dinar für die Kosten der Hochzeitsfeierlichkeiten erhalten zu haben; Danach holten sie die Cadis und die Zeugen, die den Ehevertrag zwischen dem Prinzen und der Prinzessin aufsetzten, und es war ein bemerkenswerter Tag, an dem alle Liebenden sich freuten und alle Hasser und Neider gekränkt waren. Sie veranstalteten die Hochzeitsfeiern und das Bankett, und Ardeshir ging zu der Prinzessin und fand für sie eine ungestochene und einzigartige Perle, einen wertvollen Edelstein und ein Stutfohlen, das niemand außer ihm geritten hatte, und teilte dies ihrem Vater mit. Dann sagte König Seif el Aazem zu seinem Sohn: „Hast du irgendeinen Wunsch erfüllt, den du erfüllt hättest, bevor wir abreisen?“ „Ja, o König,“ antwortete er; „Ich würde gern den Wesir angreifen, der uns Böses angefleht hat, und den Eunuchen, der eine Lüge gegen uns erdichtet hat.“ So schickte der König direkt zu Abdulcadir und forderte von ihm den Wesir und den Eunuchen, woraufhin er sie ihm schickte und befahl, sie über dem Tor der Stadt aufzuhängen.

Danach blieben sie eine Weile und baten dann Abdulcadir um Urlaub für seine Tochter, um sich für die Abreise fertig zu machen. Also rüstete er sie aus und bestieg sie in einer Reisesänfte aus Rotgold, die mit Perlen und Diamanten besetzt und von reinrassigen Pferden gezogen wurde. Sie trug alle ihre Dienerinnen und Eunuchen sowie die Amme, die nach ihrer Flucht zurückgekehrt war und ihr Amt wieder aufnahm, mit sich. Dann bestiegen König Seif el Aazem und sein Sohn und Abdulcadir bestiegen auch alle Beamten seines Reiches, um von seiner Tochter und seinem Schwiegersohn Abschied zu nehmen; und es war ein Tag, der zu den schönsten aller Tage gezählt werden sollte. Nachdem sie eine Strecke zurückgelegt hatten, beschwor Seif el Aazem König Abdulcadir, umzukehren; so verabschiedete er sich von ihm und seinem Sohn, nachdem er ihn an seine Brust gedrückt und ihn zwischen die Augen geküsst und ihm für seine Gunst gedankt hatte und ihm seine Tochter. Dann ging er zu der Prinzessin hinein und umarmte sie; und sie küsste seine Hände, und sie weinten, anstatt sich zu trennen. Dann kehrte er in seine Hauptstadt zurück, und Ardeshir und seine Begleitung fuhren weiter, bis sie Shiraz erreichten, wo sie die Hochzeitsfeierlichkeiten erneut feierten. Und sie verweilten in aller Wonne und Trost und Behaglichkeit des Lebens, bis der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaften zu ihnen kam, Er, der die Paläste verwüstet und die Gräber bevölkert.

JULNAR DES MEERES UND IHR SOHN KÖNIG BEDR BASIM VON PERSIEN.

Es war einmal in alten Tagen und in vergangenen Zeitaltern und Zeiten im Land der Perser ein König namens Shehriman, dessen Wohnsitz Khorassan war. Er hatte hundert Konkubinen, aber keine von ihnen hatte ihm sein ganzes Leben lang ein Kind geschenkt, männlich oder weiblich. Eines Tages dachte er daran und beklagte sich darüber, dass der größte Teil seines Lebens vorbei war und er nicht mit einem Sohn gesegnet worden war, um das Königreich nach ihm zu erben, so wie er es von seinen Vätern geerbt hatte Vorfahren; aus diesem Grunde kam ihm bitterer Kummer und die äußerste Sorgfalt und Trotz. Als er so dasaß in melancholische Gedanken versunken, kam einer seiner Offiziere zu ihm herein und sagte: ‚O mein Herr, an der Tür ist ein Kaufmann mit einer Sklavin, als die nie eine Schönere gesehen wurde.' „Bringt sie zu mir“, antwortete der König,

Als Shehriman letztere erblickte, sah er, dass sie wie eine Rudeini-Lanze war und in einen Schleier aus goldbestickter Seide gehüllt war. Der Kaufmann enthüllte ihr Gesicht, der Ort von ihrer Schönheit erleuchtet wurde und ihr Haar in sieben Locken wie Pferdeschwänze bis zu ihren Fußkettchen herabhing. Sie hatte flüssige schwarze Augen, schwere Hinterbacken und eine schlanke Taille; ihr Anblick heilte die Krankheit der Kranken und löschte das Feuer der Durstigen, denn sie war eben, wie der Dichter sagt:

Ich liebe sie; denn, lo, in Schönheit ist sie vollständig, Ja, Steifheit krönt ihre Reize und gesetzte Schwerkraft.

Sie ist weder groß noch klein, aber von den Hinterteilen so groß, dass ihre Hosen noch dazu allzu eng sind.

Sie ist weder groß noch klein; Ihre Gestalt ist die goldene Mitte zwischen klein und groß.

Ihre Locken fallen über ihre Fußkettchen, schwarz wie die Nacht, aber ihr Gesicht ist immer noch Tag, keine Dunkelheit kann nachlassen.

Der König staunte über ihre Schönheit und Anmut und Symmetrie und sagte zu dem Kaufmann: „Oh Ältester, was kostet diese Jungfrau?“ „O mein Herr“, antwortete der Kaufmann, „ich habe sie für zweitausend Dinar von dem Kaufmann gekauft, dem sie vor mir gehörte, seit ich mit ihr drei Jahre gereist bin und sie mich bis zu meiner Ankunft hierher gekostet hat , andere dreitausend Dinar: aber sie ist ein Geschenk von mir an dich.' Der König verlieh ihm ein prächtiges Ehrenkleid und bestellte ihm zehntausend Dinar, woraufhin er ihm die Hände küsste, ihm für seine Großzügigkeit und Wohltätigkeit dankte und ging. Dann übergab der König das Mädchen den Reifenfrauen und sagte: „Ändert die Sache dieses Mädchens und sie schmücken und ihr eine Wohnung einrichten und sie darin unterbringen.' Und er befahl seinen Kämmerern, ihr alles zu tragen, was sie brauchte, und alle Türen vor ihr zu schließen.

Nun hieß seine Hauptstadt, in der er wohnte, die Stadt und lag am Meeresufer. Also brachten sie sie in einer Wohnung unter,Nacht dccxxxix.dessen Fenster das Meer überblickten, und Shehriman ging zu ihr hinein; aber sie erhob sich nicht zu ihm und nahm keine Notiz von ihm. Sagte er: "Es scheint, als wäre sie mit Leuten zusammen gewesen, die ihr keine Manieren beigebracht haben." Dann blickte er sie an und sah sie überragend an Anmut, Schönheit und Symmetrie, mit einem Gesicht wie der Mond bei Vollmond oder die Sonne, die am wolkenlosen Himmel scheint. Also staunte er über ihre Schönheit und Symmetrie und pries die Vollkommenheit Gottes des Schöpfers (gepriesen sei Seine Macht!), woraufhin er sie an seine Brust drückte und sie auf seine Knie setzte, den Tau von ihren Lippen saugte, den er süßer fand als Honig. Dann bestellte er Tabletts mit den reichhaltigsten Fleischsorten aller Art und aß und fütterte sie mit Bissen, bis sie genug hatte; aber sie sprach kein Wort. Der König begann mit ihr zu sprechen und fragte sie nach ihrem Namen; aber sie blieb schweigend und sprach kein Wort, gab ihm keine Antwort und hörte auch nicht auf, den Kopf zur Erde zu senken; und es war nur das Übermaß ihrer Schönheit und Lieblichkeit und die amouröse Anmut, die sie auszeichnete, was sie vor seinem Zorn bewahrte. Er sagte: „Ehre sei Gott, dem Schöpfer dieser Jungfrau! Wie bezaubernd sie ist, außer dass sie nicht spricht! Aber Vollkommenheit gehört nur Gott dem Allerhöchsten.' Und er fragte die Sklavinnen, ob sie gesprochen habe, und sie sagten: ‚Von der Zeit ihres Kommens bis jetzt haben wir sie kein Wort sagen hören.' außer dass sie nicht spricht! Aber Vollkommenheit gehört nur Gott dem Allerhöchsten.' Und er fragte die Sklavinnen, ob sie gesprochen habe, und sie sagten: ‚Von der Zeit ihres Kommens bis jetzt haben wir sie kein Wort sagen hören.' außer dass sie nicht spricht! Aber Vollkommenheit gehört nur Gott dem Allerhöchsten.' Und er fragte die Sklavinnen, ob sie gesprochen habe, und sie sagten: ‚Von der Zeit ihres Kommens bis jetzt haben wir sie kein Wort sagen hören.'

Dann rief er einige seiner Frauen zu sich und bat sie, ihr vorzusingen und sich mit ihr zu vergnügen, damit sie vielleicht sprechen könne. So spielten sie vor ihr allerlei Musik- und Sportinstrumente und was nicht und sangen, bis alle Anwesenden in Heiterkeit versetzt waren, außer dem Mädchen, das sie schweigend ansah, aber weder lachte noch sprach, und die Brust des Königs war eingeengt. Dann entließ er die Frauen und blieb allein mit dem Mädchen Danach zog er seine Kleider aus und entkleidete sie mit seiner eigenen Hand, betrachtete ihren Körper und sah ihn wie einen Silberbarren. So liebte er sie mit überschwenglicher Liebe und fiel auf sie, nahm ihren Jungfernkopf und fand sie eine reine Magd; worüber er sich über die Maßen freute und sagte: „Bei Gott, es ist ein Wunder, dass die Kaufleute ein Mädchen von so schöner Gestalt und so schönem Gesicht dulden mussten, um ein Dienstmädchen zu ertragen!“

Dann widmete er sich ganz ihr, achtete auf keinen anderen und verließ alle seine anderen Konkubinen und Günstlinge und blieb ein ganzes Jahr bei ihr, als wäre es ein Tag. Sie sprach immer noch nicht, bis er eines Tages zu ihr sagte (und tatsächlich wuchs die Liebe zu ihr und die Leidenschaft auf ihn): „O Sehnsucht der Seelen, wahrlich, die Liebe zu dir ist groß bei mir, und um deinetwillen habe ich Ich habe alle meine Sklavinnen und Konkubinen und Frauen und Lieblinge verlassen und dich zu meinem Teil der Welt gemacht und ein ganzes Jahr Geduld mit dir gehabt. und nun flehe ich Gott, den Allerhöchsten, in Seiner Gunst an, dein Herz für mich zu erweichen, damit du zu mir sprechen kannst. Oder, wenn du stumm bist, sag es mir durch ein Zeichen, dass ich die Hoffnung auf deine Rede aufgeben kann. Ich bitte Gott (gepriesen sei Seine Vollkommenheit!), mir durch dich ein männliches Kind zu gewähren, das nach mir das Reich erben soll; denn ich bin alt und einsam und habe keinen Erben. Darum beschwöre ich dich, bei Gott, wenn du mich liebst, gib mir eine Antwort.'

Sie senkte eine Weile den Kopf, als ob in Gedanken, und hob ihn bald und lächelte ihm ins Gesicht; wobei es ihm schien, als ob Blitze das Zimmer erfüllten. Dann sagte sie: „O großmütiger König und tapferer Löwe, Gott hat dein Gebet erhört, denn ich bin schwanger von dir, und die Zeit meiner Entbindung steht bevor, obwohl ich nicht weiß, ob das Kind männlich oder weiblich ist. Aber wäre ich nicht von dir empfangen worden, hätte ich nicht ein Wort zu dir gesprochen.' Als der König ihre Rede hörte, strahlte sein Gesicht vor Freude und und er küsste ihr Haupt und ihre Hände vor übertriebener Freude und sagte: „Gepriesen sei Gott, der mir die Dinge gewährt hat, die ich mir wünsche! Erstens deine Rede und zweitens deine Nachricht, dass du von mir schwanger bist.'

Dann ging er von ihr fort und setzte sich in einem Rausch des Glücks auf den Thron seines Königtums und bat seinen Wesir, hunderttausend Dinar als Almosen auf seine Rechnung und als Dank an die Armen und Bedürftigen und Witwen und andere zu verteilen. Darbringung an Gott den Höchsten. Der Wesir tat, was ihm der König befahl, und dieser kehrte zu der Jungfrau zurück, setzte sich zu ihr und drückte sie an seine Brust und sagte: „O meine Dame, o du, deren Sklave ich bin, du bist ein ganzes Jahr bei mir , Tag und Nacht, Wachen und Schlafen, und doch hast du bis heute nicht zu mir gesprochen. Was war der Grund für dieses dein Schweigen?' „Höre, oh König des Zeitalters“, antwortete sie, „und wisse, dass ich ein elendes Exil bin, mit gebrochenem Herzen und getrennt von meiner Mutter, meiner Familie und meinem Bruder.“ Als der König ihre Worte hörte, erkannte er ihren Wunsch und sagte: „Was deine Aussage betrifft, dass du elend bist, es gibt keinen Grund für eine solche Rede, denn mein Reich und alles, was ich besitze, steht dir zu Diensten, und auch ich bin dein Knecht geworden; aber was deine Rede betrifft: „Ich bin von meiner Mutter und meinem Bruder und meiner Familie getrennt“, sage mir, wo sie sind, und ich werde sie dir schicken und sie holen.'

»Wissen Sie also, o erhabener König«, antwortete sie, »dass ich Julnar des Meeres heiße und mein Vater zu den Königen des Meeres gehörte. Er starb und hinterließ uns sein Reich, aber einer der anderen Könige erhob sich gegen uns und nahm es uns aus der Hand. Meine Mutter ist auch eine Frau des Meeres, und ich habe einen Bruder namens Salih, mit dem ich mich zerstritten und geschworen habe, mich in die Hände eines Mannes aus dem Volk des Landes zu werfen. Also kam ich aus dem Meer und setzte mich an das Ufer einer Insel im Mond, wo mich ein Vorübergehender fand und mich zu seinem Haus bat mich um Liebe; aber ich schlug ihn auf den Kopf, dass er fast starb; Darauf trug er mich hinaus und verkaufte mich an den Kaufmann, von dem du mich hattest, und er war ein guter und tugendhafter Mann, fromm und treu und großzügig. Hätte mich nicht dein Herz geliebt und du mich allen deinen Nebenfrauen vorgezogen, ich wäre keine Stunde bei dir geblieben, sondern hätte mich aus dem Fenster ins Meer gestürzt und wäre zu meiner Mutter und meiner Verwandtschaft gegangen; aber ich schämte mich, zu ihnen zu gehen, da ich mit dir ein Kind hatte; denn sie hätten es mir übel genommen und mich nicht geglaubt, obwohl ich ihnen geschworen hätte, wenn ich ihnen gesagt hätte, dass ein König mich mit seinem Geld gekauft und mich zu seinem Teil der Welt gemacht und mich allen seinen Frauen vorgezogen hätte und alles, was seine rechte Hand besaß. Das ist dann mein Nacht dccxl.Geschichte und Friede sei mit dir.'

Der König dankte ihr und küsste sie zwischen die Augen, indem er sagte: „Bei Gott, o meine Herrin und Licht meiner Augen, ich kann es nicht ertragen, eine Stunde von dir getrennt zu sein; und wenn du mich verlässt, werde ich sofort sterben. Was ist dann zu tun?' „O mein Herr,“ erwiderte sie, „die Zeit meiner Entbindung steht bevor, und meine Familie muss anwesend sein, damit sie sich um mich kümmern kann; denn die Töchter des Landes kennen nicht die Art der Geburt der Töchter des Meeres, noch kennen die Töchter des Meeres die Art der Töchter des Landes; und wenn mein Volk kommt, werde ich mich mit ihnen versöhnen und sie mit mir, und ich werde ihnen sagen, dass du mich mit deinem Geld gekauft und mich mit Freundlichkeit und Wohltätigkeit verwendet hast. Und es geziemt sich, dass du ihnen meine Rede bestätigst, und dass sie deinen Besitz mit eigenen Augen sehen und erkennen, dass du ein König bist, ein Königssohn.'

„O meine Dame,“ entgegnete der König, „tue, was dir gut erscheint und was dir gefällt, denn ich stimme dir in allem zu, was du tun möchtest. Aber wie gehen die Meeresbewohner darin, ohne nass zu werden?' „O König Zeit“, antwortete Julnar, „wir wandeln mit offenen Augen auf dem Meer, wie ihr es auf dem Land tut, durch den Segen der Namen, die auf dem Siegel Salomos, des Sohnes Davids (Friede sei mit ihm) eingraviert sind ) und sieh, was darin ist, und sieh die Sonne und den Mond und die Sterne und den Himmel, gleichsam auf der Erde; und das ärgert uns nichts. Wisse auch, dass im Meer viele Völker und verschiedene Formen und Kreaturen aller Art sind, die auf dem Land sind, und dass alles, was auf dem Land ist, nur eine sehr kleine Sache ist, verglichen mit dem, was im Meer ist. ' Und der König staunte über ihre Worte.

Dann zog sie aus ihrer Brust zwei Stücke komorischen Aloe-Holzes und entzündete Feuer in einem Chafing Dish, warf etwas davon hinein, stieß dann einen lauten Pfiff aus und sprach Worte, die niemand verstand; Daraufhin stieg ein großer Rauch auf und sie sagte zu dem König, der zusah: „O mein Herr, erhebe dich und verstecke dich in einer Kammer, damit ich dir meine Mutter und meinen Bruder und meine Familie zeigen kann, solange sie dich nicht sehen; denn ich beabsichtige, sie hierher zu bringen, und du wirst gleich etwas Wunderbares sehen und über die verschiedenen Kreaturen und seltsamen Gestalten staunen, die Gott der Allerhöchste erschaffen hat.' Also stand er sofort auf und betrat einen Schrank, fiel hin und beobachtete, was sie tun sollte. Sie setzte ihre Räucherungen und Beschwörungen fort, bis das Meer schäumte und aufgewühlt wurde und daraus ein hübscher junger Mann mit strahlendem Antlitz erhob, als wäre er der Vollmond, mit blumenweißer Stirn, roten Wangen und Zähnen wie Perlen und Edelsteinen. Er war seiner Schwester der Maid Julnar von allen Geschöpfen am ähnlichsten, und die Zunge des Falls sprach diese Verse zu seinem Lob:

Der Vollmond wird einmal im Monat perfekt; aber dein Gesicht ist jeden Tag aufs Neue in Lieblichkeit und Anmut vervollkommnet.

Ja, und die Wohnung des Vollmonds ist nur im Herzen eines Zeichens: Für dich, oh Schöne, sind alle Herzen wie eine Wohnstätte.

Nach ihm kamen aus dem Meer eine grauhaarige alte Frau und fünf Jungfrauen, die wie Monde ein Abbild der Jungfrau Julnar trugen. Sie gingen alle auf der Wasseroberfläche, bis sie sich dem Fenster näherten und Julnar sahen, woraufhin sie sie kannten und zu ihr hineingingen. Sie erhob sich zu ihnen und empfing sie mit Freude und Wonne, und sie umarmten sie und weinten sehr. Dann sagten sie zu ihr: „O Julnar, wie konntest du uns vier Jahre verlassen, ohne dass wir deinen Aufenthaltsort kennen? Bei Gott, die Welt ist auf uns beschränkt, wegen der Trennung von dir, und wir haben kein Vergnügen an Essen oder Trinken gehabt, nein, nicht einen Tag lang, sondern haben Tag und Nacht wegen des Übermaßes unserer Sehnsucht nach dir geweint !' Dann fing sie an, die Hände ihres Bruders und ihrer Mutter und ihrer Cousins ​​zu küssen, und sie saßen eine Weile bei ihr und befragten sie über ihren Fall. und von dem, was ihr widerfahren war, sowie von ihrem gegenwärtigen Besitz. „Wissen Sie“, antwortete sie, „dass ich, als ich Sie verließ, aus dem Meer herauskam und mich an das Ufer einer Insel setzte, wo mich ein Mann fand und an einen Kaufmann verkaufte, der mich in diese Stadt brachte und verkaufte mich zum König des Landes für zehntausend Dinar. Dieser hat mich ehrenvoll angefleht und alle seine Konkubinen und Frauen und Günstlinge auf meine Rechnung zurückgelassen und wurde von mir abgelenkt von allem, was er hatte und was in seiner Stadt war.' „Gepriesen sei Gott,“ sagte ihr Bruder, „der uns wieder mit dir vereint hat! Aber jetzt, o meine Schwester, ist es meine Absicht, dass du aufstehst und mit uns in unser Land und unsere Leute gehst.' der mich in diese Stadt brachte und mich für zehntausend Dinar an den König des Landes verkaufte. Dieser hat mich ehrenvoll angefleht und alle seine Konkubinen und Frauen und Günstlinge auf meine Rechnung zurückgelassen und wurde von mir abgelenkt von allem, was er hatte und was in seiner Stadt war.' „Gepriesen sei Gott,“ sagte ihr Bruder, „der uns wieder mit dir vereint hat! Aber jetzt, o meine Schwester, ist es meine Absicht, dass du aufstehst und mit uns in unser Land und unsere Leute gehst.' der mich in diese Stadt brachte und mich für zehntausend Dinar an den König des Landes verkaufte. Dieser hat mich ehrenvoll angefleht und alle seine Konkubinen und Frauen und Günstlinge auf meine Rechnung zurückgelassen und wurde von mir abgelenkt von allem, was er hatte und was in seiner Stadt war.' „Gepriesen sei Gott,“ sagte ihr Bruder, „der uns wieder mit dir vereint hat! Aber jetzt, o meine Schwester, ist es meine Absicht, dass du aufstehst und mit uns in unser Land und unsere Leute gehst.'

Als der König dies hörte, wurde er von Angst ergriffen, sie könnte die Worte ihres Bruders akzeptieren, und er selbst bemühte sich, sie nicht zu halten, so leidenschaftlich, wie er sie liebte, und er wurde abgelenkt von der Angst, sie zu verlieren. Aber Julnar antwortete ihrem Bruder und sagte: „Bei Gott, o mein Bruder, er, der mich gekauft hat, ist Herr dieser Stadt und er ist ein mächtiger König und ein weiser, gut und großzügig im Außerdem ist er ein Mann von großem Wert und Reichtum und hat weder Sohn noch Tochter. Er hat mich mit Ehre angefleht und mir allerlei Gunst und Güte erwiesen; Auch habe ich seit dem Tag, an dem er mich kaufte, kein böses Wort von ihm gehört, um mein Herz zu betrüben; aber er hat nie aufgehört, mich höflich zu behandeln, nichts ohne meinen Rat zu tun, und ich bin im besten Fall bei ihm und der Vollkommenheit des fairen Glücks. Wenn ich ihn verlassen würde, würde er zugrunde gehen; denn er kann es nicht ertragen, eine Stunde von mir getrennt zu sein; und auch ich würde sterben, wenn ich ihn verlasse, wegen der übergroßen Liebe, die ich ihm entgegenbringe, aufgrund seiner großen Güte zu mir während der Zeit meines Aufenthalts bei ihm; denn wäre mein Vater am Leben, wäre mein Besitz bei ihm nicht so, wie ich ihn bei diesem großen und glorreichen und mächtigen König genieße. Darüber hinaus, ihr seht mich mit einem Kind von ihm, und ich bete zu Gott, dem Allerhöchsten, mir einen Sohn zu gewähren, der von diesem mächtigen König das erben kann, was er ihm an Ländereien, Palästen und Besitztümern verliehen hat. Wahrlich, Gott hat mich nicht abgeschnitten, sondern mich reichlich entschädigt was ich verloren habe,Nacht dccxli.und gepriesen sei er dafür, dass er mich zur Tochter eines Königs des Meeres und meinen Mann zum größten der Könige des Landes gemacht hat!'

Als ihr Bruder und ihre Cousins ​​diese ihre Rede hörten, wurden ihre Augen dadurch getröstet und sie sagten: „Oh Julnar, du kennst deinen Wert in unseren Augen und die Zuneigung, die wir dir entgegenbringen, und sind bezeugt, dass du für uns der Liebste aller Geschöpfe bist dass wir nur eine Erleichterung für dich suchen, ohne Mühsal oder Ermüdung. Darum, wenn du dich unwohl fühlst, mache dich auf und geh mit uns in unser Land und Volk; aber wenn du dich hier in Ehre und Glück wohlfühlst, das ist unser Wunsch und unser Ziel; denn wir begehren ohnehin nur dein Glück.' Sagte sie: ‚Bei Gott, ich bin hier in äußerster Bequemlichkeit und Bequemlichkeit und Ehre und habe alles, was ich mir wünsche!' Als der König hörte, was sie sagte, beruhigte sich sein Herz und er freute sich und dankte ihr innerlich dafür ihre Rede. Außerdem verdoppelte sich ihre Liebe auf ihn und trat in sein innerstes Herz ein, und er wusste, dass sie ihn liebte, wie er sie liebte, und wünschte, bei ihm zu bleiben, damit sie sein Kind bei ihr sehen könnte.

Dann rief Julnar nach Essen, und die wartenden Frauen deckten die Tische und stellten allerlei Speisen auf, die in der Küche unter ihren eigenen Augen angerichtet worden waren, und Früchte und Süßigkeiten, von denen sie, sie und ihre Verwandten, aß. Aber kurz darauf sagten sie zu ihr: „O Julnar, dein Herr ist ein Fremder für uns, und wir haben sein Haus betreten, ohne seine Erlaubnis oder sein Wissen. Du hast uns seine Vortrefflichkeit gepriesen und uns von seiner Speise vorgesetzt, und wir haben gegessen; doch haben wir ihm nicht Gesellschaft geleistet noch ihn gesehen, noch hat er uns gesehen noch ist er zu uns gekommen und hat mit uns gegessen, damit Brot und Salz zwischen uns seien.' Und sie alle verließen das Essen und waren zornig auf sie, und Feuer ging aus ihren Mündern wie aus Feuerröschen; Als der König dies sah, wurde er aus übermäßiger Angst vor ihnen transportiert. Aber Julnar beruhigte sie und ging zum Schrank, wo der König, ihr Herr, war, und sagte zu ihm: „O mein Herr, hast du gesehen und gehört, wie ich dich gepriesen und dich vor meinem Volk gepriesen habe und was sie mir von ihrem Wunsch gesagt haben mich mitnehmen?' „Ich habe sowohl gehört als auch gesehen,“ antwortete er. „Möge Gott dich reichlich für mich vergelten! Bei Gott, ich kannte bis zu dieser gesegneten Stunde nicht das Maß deiner Zuneigung zu mir und ich zweifelte nicht an deiner Liebe zu mir!'

„O mein Herr,“ entgegnete sie, „ist der Lohn der Freundlichkeit etwas anderes als Freundlichkeit? Wahrlich, du hast großzügig mit mir gehandelt und mich mit Anbetung angefleht und mir allerlei Ehre und Freundlichkeit erwiesen und mich über alles gestellt, was du liebst und begehrst, und ich habe gesehen, dass du mich mit der größten Liebe liebst. Wie sollte also mein Herz zufrieden sein, dich zu verlassen und von dir zu weichen, nach all deiner Güte zu mir? Aber jetzt bitte ich um deine dass du kommst und meine Familie grüßt, damit du sie sehen kannst und sie dich und Liebe und Freundschaft mögen zwischen euch sein; denn wisse, oh König des Zeitalters, dass meine Mutter und mein Bruder und meine Cousins ​​dich mit überschwänglicher Liebe lieben, weil ich dich für sie lobe, und sagen: „Bei Gott, wir werden nicht von dir weichen noch zu unseren gehen Land, bis wir uns mit dem König versammelt und ihn gegrüßt haben.“ Denn sie wollen dich sehen und dich kennenlernen.' „Ich höre und gehorche,“ sagte der König; 'denn dies ist mein eigener Wunsch.' Mit diesen Worten erhob er sich und ging zu ihnen hinein und grüßte sie auf die schönste Weise; und sie sprangen auf ihn zu und empfingen ihn mit der größten Ehrerbietung, woraufhin er sich niedersetzte und mit ihnen aß; und er bewirtete sie so für den Zeitraum von dreißig Tagen. Dann verabschiedeten sie sich vom König und der Königin und zogen in ihr eigenes Land,

Eine Weile danach vollendete Julnar die Tage ihrer Schwangerschaft und die Zeit ihrer Entbindung war gekommen, sie gebar einen Jungen, als wäre er der Mond bei Vollmond, worüber der König die größte Freude hatte, denn das hatte er noch nie in seinem Leben getan bis dahin verbürgter Sohn oder Tochter. So hielten sie ein hohes Fest und schmückten die Stadt sieben Tage lang in äußerster Freude und Glückseligkeit; und am siebten Tag kamen Julnars Mutter und Bruder und Vettern,Nacht dccxlii.Als sie von ihrer Lieferung wussten. Der König empfing sie voller Freude und sagte zu ihnen: ‚Ich habe gesagt, dass ich meinem Sohn keinen Namen geben würde, bis ihr kommen und ihn nach eurem Wissen benennen würdet.' Also nannten sie ihn Bedr Basim und alle einigten sich auf diesen Namen. Dann zeigten sie das Kind seinem Onkel Salih, der es in seine Arme nahm und mit ihm durch die Kammer ging. Alsbald trug er ihn aus dem Palast hinaus, stieg zum Salzmeer hinab und fuhr mit ihm weiter, bis er vor den Augen des Königs verborgen war.

Als Shehriman sah, wie er seinen Sohn nahm und mit ihm in den Abgründen des Meeres verschwand, gab er das Kind für verloren auf und verfiel in Weinen und Klagen; aber Julnar sagte zu ihm: „Oh König des Zeitalters, fürchte dich nicht und trauere nicht um deinen Sohn, denn ich liebe mein Kind mehr als du, und er ist bei meinem Bruder; so kümmere dich nicht um das Meer und fürchte nicht, für ihn zu ertrinken. Außer dass mein Bruder wusste, dass dem Kleinen nichts passieren würde, er hatte dies nicht getan; und er wird dir bald deinen Sohn in Sicherheit bringen, wenn es Gott, dem Höchsten, gefällt.' Es verging keine Stunde, bis das Meer unruhig wurde und König Salih herauskam, mit dem Kleinen sicher in seinen Armen, ruhig und mit einem Gesicht wie der Mond in der Nacht seines Vollmonds, und (in die Luft aufsteigend) flog, bis er flog erreichten den Palast und traten zu ihnen ein. Dann sagte er zum König: „Weil du für deinen Sohn Schaden befürchtet hast, als ich mit ihm ins Meer gestürzt bin?' 'Ja, o mein Herr', antwortete der König; 'Ich habe wirklich um ihn gefürchtet und dachte, er würde nie davon gerettet werden.' „O König des Landes,“ erwiderte Salih, „wir haben seine Augen mit einem uns bekannten Augenpuder bestrichen und die Namen über ihm rezitiert, die auf dem Siegel Salomos, des Sohnes Davids (auf dem Friede sei!) eingraviert sind, denn dies ist was wir mit Kindern zu tun pflegten, die unter uns geboren wurden; und nun brauchst du nicht zu fürchten, dass er in allen Wassern der Welt ertrinkt oder erstickt, wenn er in sie hinabsteigt; denn wie ihr auf dem Land wandelt, so wandeln wir im Meer.' „Wir bestrichen seine Augen mit einem uns bekannten Augenpuder und rezitierten über ihm die Namen, die auf dem Siegel Salomos, des Sohnes Davids (auf dem Frieden sei!) eingraviert waren, denn das ist es, was wir mit Kindern zu tun pflegen, die unter uns geboren wurden; und nun brauchst du nicht zu fürchten, dass er in allen Wassern der Welt ertrinkt oder erstickt, wenn er in sie hinabsteigt; denn wie ihr auf dem Land wandelt, so wandeln wir im Meer.' „Wir bestrichen seine Augen mit einem uns bekannten Augenpuder und rezitierten über ihm die Namen, die auf dem Siegel Salomos, des Sohnes Davids (auf dem Frieden sei!) eingraviert waren, denn das ist es, was wir mit Kindern zu tun pflegen, die unter uns geboren wurden; und nun brauchst du nicht zu fürchten, dass er in allen Wassern der Welt ertrinkt oder erstickt, wenn er in sie hinabsteigt; denn wie ihr auf dem Land wandelt, so wandeln wir im Meer.'

Dann zog er aus seiner Tasche einen Sarg, geschnitzt und versiegelt, und brach die Siegel auf und leerte ihn; woraufhin Saiten aller Art aus Hyazinthen und anderen Juwelen fielen, außerdem dreihundert Hörner aus Smaragden und andere dreihundert hohle Juwelen, so groß wie Straußeneier, deren Licht das von Sonne und Mond überstrahlte. Sagte Salih: „O König der Zeit, diese Juwelen und Hyazinthen sind ein Geschenk von mir an dich. Wir haben dir noch nie ein Geschenk gebracht, denn wir kannten wir hatten auch keine Nachricht von ihr; aber jetzt, wo wir dich mit ihr vereint sehen und wir alle eins geworden sind, haben wir dir dieses Geschenk gebracht; und von Zeit zu Zeit, so Gott will, werden wir dir dergleichen bringen; denn diese Juwelen und Hyazinthen sind bei uns reichlicher als Kieselsteine ​​auf der Erde, und wir kennen ihr Gutes und Schlechtes und ihren Verbleib und den Weg zu ihnen, und sie sind uns leicht.'

Als der König die Juwelen sah, war sein Verstand verwirrt und sein Verstand verwirrt und er sagte: ‚Bei Gott, einer dieser Juwelen ist mein Königreich wert!' Dann dankte er Salih für seine Gabe und sagte zu Julnar: „Ich schäme mich vor deinem Bruder, dass er großzügig mit mir gehandelt und mir dieses herrliche Geschenk gemacht hat, wovon die Leute des Landes keinen Gebrauch machen können.“ So dankte sie ihrem Bruder für seine Tat und er sagte: „O König der Zeit, du hast den Vorrang auf uns, und es obliegt uns, dir zu danken, denn du hast unsere Schwester freundlich angefleht, und wir sind in deine Wohnung eingetreten und haben gegessen von deinem Essen; und der Dichter sagt:

Hätte ich, oder jemals Suada, aus Liebe geweint, hätte ich, bevor die Reue kam, Herz und Hirn getröstet.

Aber sie weinte vor meinem Weinen; ihre Tränen zogen meine an, und so sagte ich: „Dem Präzedenzfall gilt das Verdienst.“

Und wenn wir tausend Jahre in deinem Dienst stünden, oh König des Zeitalters, könnten wir es nicht schaffen, dich zu vergelten, und dies wäre nur ein Bruchteil deiner Schuld.'

Der König dankte ihm überschwänglich und sie alle blieben vierzig Tage lang bei ihm, bis Salih aufstand und vor seinem Schwager die Erde küsste. Sagte letzterer: „Was willst du, o Salih?“ Und er antwortete und sagte: „O König des Zeitalters, du hast uns tatsächlich viele Gefälligkeiten erwiesen, und wir sehnen uns nach deinen Gaben, dass du uns wohltätig behandelst und uns die Erlaubnis zum Aufbruch denn wir sehnen uns nach unserem Volk und Land und unseren Verwandten und unseren Häusern; so werden wir niemals deinen Dienst verlassen, noch den meiner Schwester und ihres Sohnes; und bei Gott, oh König des Zeitalters, es ist meinem Herzen nicht angenehm, mich von dir zu trennen. aber was sollen wir tun, da wir im Meer aufgewachsen sind und das Land uns nicht gefällt?' Als der König das hörte, stand er auf und verabschiedete sich von Salih vom Meer und seiner Mutter und seinen Vettern, und sie alle weinten vor dem Abschied und sagten zu ihm: Wir werden bald wieder bei dir sein und werden es auch nicht wir verlassen dich, aber wir werden dich alle paar Tage besuchen.' Dann flogen sie davon und stiegen ins Meer ab, verschwanden aus dem Blickfeld.

Nacht dccxliiii.Danach verdoppelte König Shehriman seine Ehrerbietung und Freundlichkeit gegenüber Julnar, und der Kleine wuchs auf und gedieh, während sein Onkel, seine Großmutter und seine Cousins ​​den König alle paar Tage besuchten und einen Monat oder zwei Monate bei ihm blieben. Der Junge hörte nicht auf, mit zunehmendem Alter an Schönheit und Anmut zuzunehmen, bis er das Alter von fünfzehn Jahren erreichte und in seiner Vollkommenheit und Symmetrie einzigartig war. Er lernte Lesen und Schreiben und Geschichte und Syntax und Lexikographie und Bogenschießen und Speerspiel und Reitkunst und was sonst den Söhnen von Königen nicht ziemt; auch keins der Kinder der Stadtbewohner, weder Männer noch Frauen, sprach von den Reizen des Jünglings, denn er war von überragender Schönheit und Vollkommenheit, selbst ein solcher, wie es in dem Ausspruch des Dichters beschrieben wird:

Die Schnurrhaare schreiben auf seine Wange, mit Ambra auf Perle, Zwei Zeilen, wie 'twere mit Gatte auf einen Apfel, Zeile für Zeile.

Der Tod lauert in seinem trägen Auge und tötet mit jedem Blick; Und in seinen Wangen ist Trunkenheit und nicht in irgendeinem Wein.

Und in der eines anderen:

Auf dem Tisch seiner Wange, ein Rand von Jet, ich wis, Die Schnurrhaare wachsen, und wund ist das Staunen meiner Seele;

Als ob sein Antlitz eine Lampe wäre, die die ganze Nacht brennt, aufgehängt, Unter der Dunkelheit seines Haares, mit Ambraketten.

tatsächlich liebte ihn der König mit einer überaus großen Liebe und rief seinen Wesir und seine Amirs und die obersten Staatsbeamten und Großen seines Reiches zusammen und verlangte von ihnen einen verbindlichen Eid, dass sie Bedr Basim nach sich selbst zum König über sie machen würden; und sie leisteten den Eid gern, denn der König war wohltätig zum Volk, angenehm in der Rede und sagte nichts als das, was für sie von Vorteil war, kurz, ein sehr Kompendium der Güte.

Am Morgen bestieg Shehriman mit all seinen Truppen und Emiren und Granden und ging in die Stadt hinaus und kehrte zurück. Als sie sich dem Palast näherten, stieg der König ab, um seinem Sohn zu dienen, während dieser zu Pferd saß, und er und alle Amirs und Granden trugen die Satteldecke der Ehre vor sich, jeder seinerseits, bis sie kamen zum Vestibül des Palastes, wo der Prinz ausstieg und sein Vater und die Amire ihn umarmten und ihn auf den Königsthron setzten, während sie alle vor ihm standen. Dann richtete Bedr das Volk, setzte die Ungerechten ab und ernannte die Gerechten bis gegen Mittag, als er vom Thron herabstieg und mit der Krone auf dem Kopf, als wäre er der Mond, zu seiner Mutter Julnar vom Meer ging. Als sie ihn mit dem König vor sich sah, stand sie auf und küsste ihn, schenkte ihm Freude am Sultanat und wünschte ihm und seinem Vater ein langes Leben und den Sieg über ihre Feinde. Er saß bei ihr und ruhte bis zur Stunde des Nachmittagsgebets, dann nahm er ein Pferd und begab sich mit den Amirs vor sich zum Kampfplatz, wo er mit seinem Vater und seinen Granden Waffen spielte, bisbei Einbruch der Nacht, als er zum Palast zurückkehrte, ging ihm das ganze Volk voraus.

So ritt er jeden Tag zum Kippboden und kehrte zurück, um dort zu sitzen und das Volk zu richten und Gerechtigkeit zwischen Emir und armen Menschen zu üben; und so tat er ein ganzes Jahr, an dessen Ende er anfing, auf der Jagd auszureiten und in den Städten und Ländern unter Herrschaft umherzugehen, Frieden und Sicherheit zu verkünden und sich nach Art der Könige zu verhalten; und er war einzigartig unter den Menschen seiner Zeit für Ruhm und Tapferkeit und gerechten Umgang mit dem Volk.

Eines Tages wurde der alte König krank und sein Herz verhieß die Versetzung in die Villa der Ewigkeit. Seine Krankheit nahm zu, bis er dem Tod nahe war, als er seinen Sohn rief und seine Mutter und seine Untertanen seiner Fürsorge anempfahl und alle Amirs und Granden veranlasste, dem Prinzen noch einmal die Treue zu schwören und sich ihrer durch Eide zu versichern; Danach verweilte er einige Tage und wurde der Barmherzigkeit Gottes des Allerhöchsten zugeführt. Sein Sohn und seine Witwe und alle Großen und Emiren und Wesire trauerten um ihn, und sie bauten ihm ein Grab und begruben ihn darin.

Sie hörten nicht auf, einen ganzen Monat lang um ihn zu trauern, bis Salih und seine Mutter und seine Cousins ​​eintrafen und ihnen für den König kondolierten und sagten: „O Julnar, obwohl der König tot ist, hat er diesen edlen und unvergleichlichen Jüngling, den, verlassen wilder Löwe und der leuchtende Mond; und wer seinesgleichen hinterlässt, ist nicht tot.' Außerdem gingen die Granden und Honoratioren des Reiches zu Bedr und sagten zu ihm: „Oh König, es schadet nicht, um den König zu trauern.Nacht dccxliv.aber Trauer ziemt sich nur für Frauen; darum beschäftige dein und unser Herz nicht mit Trauer um deinen Vater; denn er hat dich zurückgelassen, und wer deinesgleichen hinterlässt, ist nicht tot.' Dann trösteten sie ihn und lenkten ihn ab und trugen ihn zum Bad. Als er von dort herauskam, legte er ein reiches Gewand an, das mit Gold geschmiedet und mit Juwelen und Hyazinthen bestickt war, und setzte die königliche Krone auf sein Haupt, setzte sich auf seinen Königsthron und ordnete die Angelegenheiten des Volkes, wobei er für gleiche Gerechtigkeit sorgte die Schwachen und die Starken, die dem Emir des armen Mannes die Schuld abverlangen; darum liebte ihn das Volk überaus großer Liebe. So verweilte er eine lange Zeit, während ihn hin und wieder seine Verwandten vom Meer besuchten, und sein Leben war angenehm und sein Auge von Tränen unerhitzt.

Zufällig ging sein Onkel Salih eines Nachts zu Julnar und grüßte sie; worauf sie sich erhob und ihn umarmte, ihn neben sich sitzen ließ und ihn fragte, wie es ihm gehe, er und seine Mutter und Cousins. 'O meine Schwester', antwortete er, 'es geht ihnen gut und in sehr guter Verfassung, es fehlt ihnen nichts als der Anblick deines Gesichts.' Dann stellte sie ihm Essen vor, und er aß, woraufhin ein Gespräch zwischen ihnen folgte, und sie sprachen über Bedr Basim und seine Schönheit und Anmut und Symmetrie und sein Können in der Reitkunst und seinen Witz und seine gute Erziehung. Jetzt lag Bedr auf einem Tagesbett in Hörweite, und als er hörte, wie seine Mutter und sein Onkel von ihm sprachen, täuschte er Schlaf vor und lauschte ihrem Gespräch. Kurz darauf sagte Salih zu seiner Schwester: „Dein Sohn ist jetzt siebzehn Jahre alt und unverheiratet, und ich fürchte, dass ihm etwas widerfährt, und er hat keinen Sohn; darum ist es mein Wunsch, ihn mit einer Prinzessin der Meeresprinzessinnen zu verheiraten, die ihm an Schönheit und Anmut ebenbürtig sein soll.' sprach Julnar: ‚Nenne sie mir, denn ich kenne sie alle.'

Also fuhr Salih fort, sie ihr einen nach dem anderen zu nennen, aber zu jedem sagte sie: ‚Dieser hier mag mich nicht wegen meines Sohnes; Ich werde ihn nur mit jemandem heiraten, der ihm gleicht in Schönheit und Anmut und Witz und Frömmigkeit und guter Erziehung und Wert und Herrschaft und Rang und Abstammung.' Sagte Salih: „Ich kenne keine andere der Töchter der Könige des Meeres; denn ich habe dir mehr als hundert Mädchen aufgezählt, und keine davon gefällt dir. Aber sieh, o meine Schwester, ob dein Sohn schläft oder nicht,“ So fühlte sie Bedr und fand an ihm die Zeichen des Schlafes, sagte zu Salih , 'Er schläft; was hast du zu sagen, und was ist dein Zweck, wenn du dich von seinem Schlaf vergewisserst?' 'O meine Schwester erwiderte Salih, „wisse, dass ich an ein Mädchen von den Mädchen des Meeres gedacht habe, das deinem Sohn würdig ist; aber ich fürchte, sie zu nennen, damit er nicht wach wird und sein Herz von ihrer Liebe ergriffen wird und wir vielleicht keinen Erfolg haben, sie zu gewinnen; so sollten er und wir und die Granden des Reiches müde werden (vergeblich) und Schwierigkeiten werden uns dadurch passieren; denn, wie der Dichter sagt:

Die Liebe ist am Anfang wahrlich wie ein Tropfen Wasser; Aber wenn es die Herrschaft erlangt, ist es wie ein sich ausbreitendes Meer.

»Sagen Sie mir den Namen und den Zustand dieses Mädchens«, erwiderte Julnar; „denn ich kenne alle Jungfrauen des Meeres, Königstöchter und andere; und wenn ich sie seiner für würdig befinde, werde ich sie von ihrem Vater zur Frau für ihn fordern, obwohl ich alles, was meine Hand besitzt, für sie ausgeben würde. Also sag mir, wer und was sie ist, und fürchte nichts, denn mein Sohn schläft.' Sagte Salih: „Ich fürchte, er könnte wach sein; und der Dichter sagt:

Ich verliebte mich in ihn, als ich seine beschriebenen Reize hörte; Für eine Weile mag es passieren, dass das Ohr vor dem Auge liebt.'

Aber Julnar sagte: ‚Sprich und fasse dich kurz und fürchte nichts, o mein Bruder.' Also sagte er: „O meine Schwester, niemand ist deines Sohnes würdig außer der Prinzessin Jauhereh, der Tochter von König Es Semendel, denn sie ist ihm gleich an Schönheit und Anmut und Glanz und Vollkommenheit; es gibt weder im Meer noch auf dem Land einen angenehmeren oder angenehmeren Teil als sie; denn sie ist schön und anmutig und wohlgeformt, mit roten Wangen und blumenweißen Brauen, Zähnen wie Juwelen und großen schwarzen Augen, kräftigem Gesäß und schlanker Taille und einem lieblichen Gesicht. Wenn sie sich umdreht, beschämt sie das Wildvieh und die Gazellen, und wenn sie geht, ist der Weidenzweig eifersüchtig auf sie. Wenn sie sich enthüllt, überstrahlt ihr Gesicht die Sonne und den Mond und sie versklavt all diesen Blick auf sich; und sie hat süße Lippen und weiche Seiten.'

Julnar hörte, was Salih sagte, antwortete sie: „Du sagst es wahr, o mein Bruder! Bei Gott, ich habe sie viele Male gesehen und sie war meine Gefährtin, als wir klein waren; aber jetzt habe ich sie seit achtzehn Jahren nicht mehr gesehen, und wir kennen uns aus Entfernungsgründen nicht. Bei Gott, niemand außer ihr ist meines Sohnes würdig!' Nun hörte Bedr alles, was sie sagten, und verliebte sich in die Prinzessin, woraufhin sie ihretwegen Feuer in seinem Herzen entzündete und er in einem Meer ohne Ufer und Grund ertrank.Nacht dccxlv.Dann sagte Salih: „Bei Gott, o meine Schwester, es gibt keinen größeren Dummkopf unter den Königen der Meere als ihren Vater, noch einen, der heftiger ist! Also nenne das Mädchen nicht deinem Sohn, bis wir sie von ihrem Vater zur Frau verlangen. Wenn er uns mit seiner Zustimmung begünstigt, werden wir Gott den Höchsten preisen; und wenn er sich weigert, sie deinem Sohn zur Frau zu geben, werden wir nichts weiter darüber sagen und eine andere zur Frau suchen.' „Es ist gut von dir beurteilt,“ antwortete Julnar, und sie sagten nichts mehr; aber Bedr verbrachte die Nacht mit brennendem Herzen vor Leidenschaft für die Prinzessin Jauhereh. Er verschwieg jedoch seinen Fall und sprach weder mit seiner Mutter noch mit seinem Onkel über sie, obwohl er aus Liebe zu ihr auf Feuer und Flamme war.

Am nächsten Morgen gingen der König und sein Onkel ins Bad und wuschen sich, danach kamen sie heraus und tranken Wein, und die Diener stellten ihnen Speisen vor, von denen sie und Julnar aßen, bis sie satt waren, und wuschen sich die Hände. Da erhob sich Salih und sagte zu seinem Neffen und seiner Schwester: ‚Mit deiner Erlaubnis würde ich gerne zu meiner Mutter und Verwandten gehen, denn ich bin einige Tage bei dir gewesen und sie erwarten mich und ihre Herzen sind besorgt wegen mir.' Aber Bedr sagte zu ihm: „Bleib heute bei uns;“ und er willigte ein. Da sagte der König: ‚Komm, mein Onkel, lass uns in den Garten gehen.' Also machten sie sich auf den Weg in den Garten und gingen umher und vergnügten sich eine Weile, worauf Bedr sich unter einen schattigen Baum legte und daran dachte, sich auszuruhen schlafen; aber er erinnerte sich an die Beschreibung seines Onkels über die Prinzessin und ihre Schönheit und Anmut und vergoss reichlich Tränen, indem er die folgenden Verse rezitierte:

Wenn, während sich in meinen Eingeweiden die Feuer der Hölle regten und Flammen hoch um mich herum wüteten, mir ins Ohr gesprochen wurde:

„Welchen willst du lieber haben, einen Schluck kalten Wassers oder den Anblick ihrer Liebsten?“ Ich würde sagen: „Ihr Anblick.“

Dann seufzte er und weinte und klagte und rezitierte auch diese Verse:

Ach, wer soll mein Helfer sein in der Liebe einer Gazelle, So wie die Sonne im Antlitz, aber schöner, wahrhaftig zu sagen?

Mein Herz war frei und sorglos; aber jetzt brennt alles mit Leidenschaft für die Tochter von König Es Semendel.

Als Salih hörte, was sein Neffe sagte, schlug er Hand auf Hand und sagte: „Es gibt keinen Gott außer Gott! Mohammed ist der Apostel Gottes und es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott dem Allerhöchsten, dem Höchsten! O mein Sohn, hast du gehört, was zwischen deiner Mutter und mir über die Prinzessin Jauhereh vorgegangen ist?' „Ja, o mein Onkel,“ antwortete Bedr. „Und ich habe mich in sie verliebt durch den Bericht, durch das, was ich Sie sagen hörte. Tatsächlich hängt mein Herz an ihr und ich kann ohne sie nicht leben.' „O König“, erwiderte sein Onkel, Lass uns zu deiner Mutter zurückkehren und ihr sagen, wie der Fall steht, und sie um Erlaubnis bitten, dass ich dich mitnehmen und die Prinzessin zur Frau ihres Vaters suchen darf; denn ich fürchte, dich ohne ihre Erlaubnis zu nehmen, damit sie nicht zornig auf mich ist; und in der Tat wäre das Recht auf ihrer Seite, denn ich würde die Ursache ihrer Trennung von dir sein, ebenso wie ich die Ursache ihrer Trennung von uns war. Außerdem würden die Leute der Stadt ohne König bleiben, und es würde niemanden geben, der sie regiert und sich um ihre Angelegenheiten kümmert; so sollte das Reich gegen dich in Unordnung geraten und das Königtum aus deinen Händen weichen.' Aber Bedr sagte: „O mein Onkel, wenn ich zu meiner Mutter zurückkehre und mich sie, sie lässt mich das nicht tun; darum werde ich nicht zu ihr zurückkehren noch sie fragen, sondern werde mit dir gehen und es ihr nicht und nach der Rückkehr sagen.' Und er weinte vor ihm.

Als Salih hörte, was sein Neffe sagte, war er über seinen Fall verwirrt und sagte: ‚Ich bitte auf jeden Fall um Hilfe von Gott dem Allerhöchsten.' Als er dann sah, dass Bedr entschlossen war, mit ihm zu gehen, zog er ohne Rücksprache mit seiner Mutter einen Siegelring von seinem Finger, auf dem bestimmte Namen Gottes des Höchsten eingraviert waren, und gab ihn ihm mit den Worten: „Setz dies an deinem Finger, und du wirst sicher sein vor dem Ertrinken und anderen den Gefahren des Meeres und vor dem Unheil seiner Tiere und seiner großen Fische.' Also nahm Bedr den Ring und steckte ihn an seinen Finger. Nacht dccxlvi.Dann stürzten sie ins Meer und fuhren weiter, bis sie zu Salihs Palast kamen, wo sie Bedrs Großmutter, die Mutter seiner Mutter, bei ihren Verwandten sitzen sahen, und zu ihnen hineingingen und ihnen die Hände küssten. Als die alte Königin Bedr sah, erhob sie sich zu ihm, umarmte ihn, küsste ihn zwischen die Augen und sagte zu ihm: „Ein gesegnetes Kommen, o mein Sohn! Wie hast du deine Mutter Julnar verlassen?' 'Sie ist gesund und wohlhabend', antwortete er, 'und grüßt dich und ihre Vettern.'

Dann erzählte Salih seiner Mutter, wie Bedr sich in die Prinzessin Jauhereh verliebt hatte und gekommen war, um sie von ihrem Vater zu heiraten; Als die alte Königin davon hörte, war sie sehr verärgert über ihren Sohn und sehr beunruhigt und besorgt und sagte zu Salih: „O mein Sohn, wahrlich, du hast unrecht getan, die Prinzessin Jauhereh vor deinem Neffen zu nennen, da du weißt, wie du weißt, dass ihr Vater dumm und arrogant ist, wenig Witz und überaus gewalttätiges Temperament hat und seine Tochter denen missgönnt, die sie in der Ehe verlangen; denn alle Könige des Meeres haben ihre Hand gesucht, aber er wollte keinen von ihnen und wies sie alle zurück, indem er sagte: „Ihr seid ihr weder an Schönheit noch Anmut noch sonst irgendetwas gewachsen.“ Darum fürchten wir fordere sie von ihm zur Frau, damit er uns nicht zurückweist, wie er andere zurückgewiesen hat; und wir sind Menschen mit Geist und sollten mit gebrochenem Herzen zurückkehren.'

„O meine Mutter“, antwortete Salih, „was soll ich tun? Denn König Bedr sagt: „Ich muss sie in der Ehe ihres Vaters suchen, obwohl es mich mein ganzes Königreich gekostet hat“, und beteuert, dass er vor Liebe und Sehnsucht nach ihr sterben wird, wenn er sie nicht zur Frau hat. Außerdem ist er schöner und besser als sie; sein Vater war König aller Perser, deren König er jetzt ist, und niemand außer ihm ist Jauherehs würdig. Deshalb beabsichtige ich, ihrem Vater ein seiner Würde angeSchönenes Geschenk aus Hyazinthen und Juwelen zu überbringen und sie von ihm zur Ehe zu fordern. Wenn er einwendet, er sei ein König, siehe, Bedr ist auch ein König und der Sohn eines Königs; oder, wenn er ihre Schönheit beanstandet, siehe, Bedr ist schöner als sie; oder, wenn er wiederum Einwände gegen das Ausmaß seiner Herrschaft erhebt, siehe, Bedrs Herrschaft ist größer als ihre und die ihres Vaters, und er hat eine größere Fülle von Truppen und Wachen, denn sein Königreich ist größer als das von Es Semendel. Ich muss mich bemühen, den Wunsch des Sohnes meiner Schwester zu fördern, obwohl es mich mein Leben gekostet hat; denn ich war die Ursache dessen, was passiert ist; und wie ich ihn in den Ozean ihrer Liebe getaucht habe, so werde ich mich daran machen, ihn mit ihr zu verheiraten, und möge Gott der Allerhöchste mir dabei helfen!' „Tu, was du willst,“ entgegnete seine Mutter; „aber hüte dich davor, ihrem Vater grobe Worte zu machen, wenn du mit ihm sprichst; denn du kennst seine Torheit und Gewalt, und ich fürchte, er tut dir ein Unheil an, denn er kennt keinen Respekt vor irgendjemandem.' Und Salih antwortete: ‚Ich höre und gehorche.' so will ich ihn mit ihr verheiraten, und möge Gott der Allerhöchste mir dabei helfen!' „Tu, was du willst,“ entgegnete seine Mutter; „aber hüte dich davor, ihrem Vater grobe Worte zu machen, wenn du mit ihm sprichst; denn du kennst seine Torheit und Gewalt, und ich fürchte, er tut dir ein Unheil an, denn er kennt keinen Respekt vor irgendjemandem.' Und Salih antwortete: ‚Ich höre und gehorche.' so will ich ihn mit ihr verheiraten, und möge Gott der Allerhöchste mir dabei helfen!' „Tu, was du willst,“ entgegnete seine Mutter; „aber hüte dich davor, ihrem Vater grobe Worte zu machen, wenn du mit ihm sprichst; denn du kennst seine Torheit und Gewalt, und ich fürchte, er tut dir ein Unheil an, denn er kennt keinen Respekt vor irgendjemandem.' Und Salih antwortete: ‚Ich höre und gehorche.'

Dann nahm er zwei Taschen voller Smaragde und Rubine und anderer Juwelen, gab sie seinen Dienern zum Tragen und machte sich mit Bedr auf den Weg zum Palast von Es Semendel. Als sie dort ankamen, suchte er eine Audienz beim König, und als er in seine Gegenwart eingelassen wurde, küsste er die Erde vor sich und grüßte ihn auf die schönste Weise. Der König erhob ihn und empfing ihn mit der größten Ehre, bat ihn, Platz zu nehmen. So setzte er sich nieder und bald sagte der König zu ihm: „Ein gesegnetes Kommen, o Salih! Wahrlich, du hast uns durch deine Abwesenheit verwüstet. Aber was führt dich zu uns? Sag mir deinen Auftrag, damit wir ihn dir erfüllen können.' Darauf erhob sich Salih, küsste die Erde ein zweites Mal und sagte: „Oh König des Zeitalters, mein Auftrag gilt Gott und dem großmütigen König und dem tapferen Löwen, dessen guten Eigenschaften die Karawanen weit und nah verbreitet haben und dessen Ruhm denn Güte und Wohltätigkeit und Milde und Barmherzigkeit und Freigebigkeit werden überall in allen Gegenden und Ländern hervorgebracht.'

Dann öffnete er die beiden Beutel, zeigte ihren Inhalt vor dem König und sagte zu ihm: ‚O König der Zeit, du wirst mir wohl gefallen und mein Herz heilen, indem du mein Geschenk annimmst.'Nacht dccxlvii.Sagte der König: „Mit welcher Absicht machst du mir dieses Geschenk? Schildere mir deinen Fall und mache mich mit deiner Not bekannt. Wenn es in meiner Macht steht, werde ich es dir gleich vollbringen und dir Mühe und Mühe ersparen; und wenn ich dazu nicht in der Lage bin, so wird Gott einer Seele nichts auferlegen, außer was es nützen kann.' Also erhob sich Salih, küsste die Erde dreimal und sagte: „O König der Zeit, du bist tatsächlich in der Lage, das zu erreichen, was ich begehre; es ist in deiner Macht und du bist Meister davon; und ich lege dem König kein Dilemma auf, noch bin ich verrückt, dass ich den König um etwas bitten sollte, wozu er keinen Nutzen hat; denn der Weise sagt: „Wenn dir gehorcht werden soll, bitte um das, was möglich ist.“ Deshalb kann der König (den Gott bewahre!) das, wonach ich gesucht habe, gewähren.' „Fragen Sie, was Sie möchten,“ erwiderte der König, „und erläutern Sie Ihren Fall und suchen Sie nach Ihrem Wunsch.“ Dann sagte Salih: „Oh König des Zeitalters, wisse, dass ich als Freier komme, der die einzigartige Perle und den kostbaren Edelstein sucht, die Prinzessin , die Tochter unseres Herrn, des Königs; darum, oh König, enttäusche deinen Freier nicht.'

Als der König dies hörte, lachte er, bis er aus Verhöhnung nach hinten fiel, und sagte: „O Salih, ich hielt dich für einen Mann von Wert und Verstand, der nichts als das Vernünftige suchte und nur mit Bedacht sprach. Was ist denn deiner Vernunft widerfahren und hat dich zu dieser ungeheuerlichen Angelegenheit und gewaltigen Wagnis getrieben, dass du die Töchter von Königen, Herren von Städten und Ländern, zur Frau suchst? Bist du von Rang, um nach dieser großen Eminenz zu streben, und ist dein Verstand so weit gefehlt, dass du mich mit dieser Forderung beleidigst?'

'Gott bessere den König!' erwiderte Salih. „Ich suche sie nicht für mich selbst (obwohl ich ihr ebenbürtig bin und mehr als ihr gewachsen bin, denn du weißt, dass mein Vater König der Könige der Meere war, denn du bist jetzt unser König), sondern für König Bedr Basim, Herr der persischen Länder und Sohn von König Shehriman, dessen Macht du kennst. Wenn du einwendest, dass du ein großer König bist, so ist König Bedr ein größerer; und wenn du die Schönheit deiner Tochter beanstandest, ist er schöner als sie und schöner von Gestalt und vorzüglicher von Rang und Abstammung; und er ist der Vorkämpfer der Menschen seiner Zeit. Darum, oh König des Zeitalters, wenn du meiner Bitte nachkommst, wirst du das Ding an seinen Platz gestellt haben; aber wenn du arrogant mit uns umgehst, wirst du uns nicht gerecht gebrauchen noch den richtigen Weg mit uns gehen. Außerdem, oh König, weißt du, dass die Prinzessin Jauhereh, die Tochter unseres Herrn, des Königs, muss unbedingt verheiratet sein, denn der Weise sagt: „Es muss eine Mädchenheirat oder das Grab geben.“ Wenn du also vorhast, sie zu heiraten, ist der Sohn meiner Schwester ihrer würdiger als jeder andere Mann.«

Als König Es Semendel Salihs Worte hörte, war er überaus wütend; sein Verstand floh und seine Seele wollte vor Wut seinen Körper verlassen, und er sagte: „O Hund, soll deingleiches es wagen, so von mir zu sprechen und meine in den Versammlungen zu nennen, sagen, dass der Sohn deiner Schwester Julnar ihr gewachsen ist? Wer bist du und wer sind deine Schwester und ihr Sohn und wer war sein Vater, dass du es wagst, mir diese Dinge zu sagen? Was seid ihr alle im Vergleich zu meiner Tochter als Hunde?' Und er rief seinen Dienern zu und sagte: ‚Nimm den Kopf des Taugenichts!' Also zogen sie ihre Schwerter und fielen über Salih her, aber er floh und machte sich auf den Weg zum Palasttor, wo er mehr als tausend Pferde seiner Vettern und Verwandten und Diener fand, bewaffnet mit eisernen und eng gestrickten Mänteln Post, mit Speeren und blanken Schwertern in ihren Händen, die seine Mutter zu seiner Hilfe geschickt hatte.

Als sie Salih aus dem Palast rennen sahen, befragten sie ihn und er sagte ihnen, was sie tun sollten; woraufhin sie erkannten, dass der König ein gewalttätiger Narr war. So stiegen sie aus, zogen ihre Schwerter und gingen hinein zu König Es Semendel, den sie auf dem Thron seines Königtums sitzen sahen, ohne ihr Kommen zu bemerken und heftig gegen Salih erzürnt waren; und sie sahen seine Wachen und Diener und Offiziere unvorbereitet. Als der König sie mit dem Schwert in der Hand eintreten sah, rief er seinem Volk zu und sagte: „Heraus mit euch! Bring mir die Köpfe dieser Hunde!' Aber es dauerte nicht lange, bis Es Semendels Gruppe in die Flucht geschlagen wurde und sich in die Flucht begab, und Salih und seine Verwandten ergriffen den König und fesselten ihm die Hände auf dem Rücken. Nacht dccxlviii Als Jauhereh erwachte und wusste, dass ihr Vater ein Gefangener und seine Wachen getötet waren, floh sie aus dem Palast zu einer bestimmten Insel und kletterte auf einen hohen Baum und versteckte sich darin.

Als es nun zu Schlägereien zwischen den beiden Parteien kam, flohen einige von König Es Semendels Dienern und Bedr traf sie, befragte sie und sie erzählten ihm, was passiert war, und fügten hinzu, dass der König ein Gefangener war, woraufhin Bedr um sich selbst fürchtete und in seinem sagte Herz: ‚Wahrlich, all dieser Aufruhr geht auf meine Rechnung, und niemand wird gesucht außer mir.' Also suchte er Sicherheit im Flug, ohne zu wissen, wohin er ging; aber ein von Ewigkeit her bestimmtes Schicksal trieb ihn auf die Insel, wo die Prinzessin Zuflucht gefunden hatte, und er kam zu dem Baum, auf dem sie saß, und warf sich wie ein Toter nieder, der daran dachte, zu liegen und sich auszuruhen, und das nicht wusste es gibt keine Ruhe für den Verfolgten, denn niemand weiß, welches Schicksal ihn in der Zukunft verbirgt. Als er sich hinlegte, hob er seine Augen zum Baum und sie begegneten denen der Prinzessin. Also sah er sie an und sah sie wie den leuchtenden Mond, sagte: „Ehre sei Ihm, der jene vollkommene Form erschaffen hat, Ihm, der der Schöpfer aller Dinge und Allmächtig ist! Ehre sei dem großen Gott, dem Schöpfer, dem Gestalter und Gestalter! Bei Gott, es sei denn, meine Vorahnungen täuschen mich, dies ist Jauhereh, die Tochter von König Es Semendel! Ich glaube, als sie von unserem Streit mit ihrem Vater hörte, floh sie auf diese Insel und versteckte sich in diesem Baum; aber wenn dies nicht die Prinzessin selbst ist, so ist sie doch besser als sie.“

Dann besann er sich und sagte: „Ich werde aufstehen und ihr die Hände auflegen und sie über ihren Fall befragen; und wenn sie wirklich Jauhereh ist, werde ich sie von sich selbst zur Frau verlangen und so meinen Wunsch erfüllen.' Da stand er auf und sprach zu ihr: ,O Ende aller Begierde, wer bist du und wer hat dich hierhergebracht?' Sie sah ihn an und sah ihn wie den Vollmond, wenn er unter den schwarzen Wolken hervorbricht, schlank in der Form und süß im Lächeln, antwortete und sagte: „O schöne Mode, ich bin die Prinzessin Jauhereh, Tochter des Königs Es Semendel und ich nahmen an diesem Ort weil Salih und seine Männer Krieg gegen meinen Vater führten und seine Truppen töteten und ihn mit einigen seiner Männer gefangen nahmen; darum bin ich geflohen, um mein Leben fürchtend, und weiß nicht, was das Schicksal mit meinem Vater gemacht hat.'

Als Bedr dies hörte, staunte er außerordentlich über die seltsame Chance und sagte bei sich: ‚Zweifellos bin ich durch die Einnahme ihres Vaters zu meinem Wunsch gekommen.' Dann sah er Jauhereh an und sagte zu ihr: „Komm herunter, o meine Dame; denn ich bin aus Liebe zu dir erschlagen, und deine Augen haben mich gefangen. Wisse, dass all diese Broils und Probleme auf deine und meine Rechnung gehen; denn ich bin Bedr Basim, König der Perser, und Salih ist mein Onkel, und er ist es, der zu deinem Vater gekommen ist, um dich zu heiraten. Was mich betrifft, ich habe mein Königreich um deinetwillen verlassen, und unser Treffen hier ist ein seltener Zufall. So komm zu mir herunter und lass uns zum Palast deines Vaters gehen, damit ich meinen Onkel Salih bitten kann, ihn freizulassen und dich gemäß dem Gesetz zur Frau zu nehmen.' Als Jauhereh seine Worte hörte, sagte sie zu sich selbst: „Dann ging es um die Rechnung dieses abscheulichen Schurken, dass all dies geschehen ist und dass mein Vater gefangen genommen und seine Wachen und Kämmerer getötet wurden und ich gezwungen war, weit weg von meinem Palast zu fliehen und auf dieser Insel, einem elenden Exil, Zuflucht zu suchen. Gehe ich aber nicht mit ihm umher, um mich gegen ihn zu wehren, so wird er sich meiner bemächtigen und seinen Willen von mir nehmen; denn er ist verliebt, und einem Liebenden wird nichts vorgeworfen, was er tut.'

Dann betörte sie ihn mit schönen Worten und sanften Reden, während er nicht wusste, welche Perfidie sie gegen ihn beabsichtigte, und sagte zu ihm: „O mein Herr und Licht meiner Augen, bist du wirklich König Bedr Basim, Sohn von Königin Julnar ?'Nacht dccxlix.Und er antwortete: ‚Ja, o meine Herrin.' „Möge Gott meinen Vater ausrotten,“ entgegnete sie, „und sein Reich von ihm tilgen und sein Herz nicht heilen und die Fremdheit nicht von ihm abwenden, wenn er etwas Schöneres als dich oder Besseres als diese schönen Moden von dir wünschen könnte ! Bei Gott, er hat wenig Witz und Urteilsvermögen! Aber, oh König des Zeitalters, sei nicht zornig auf ihn wegen dessen, was er getan hat; denn wenn du mich eine Spanne liebst, so liebe ich dich wahrlich eine Elle. Wahrlich, ich bin in die Schlinge deiner Liebe gefallen und gehöre zu der Zahl derer, die du erschlagen hast. Die Liebe, die bei dir war, hat sich auf mich übertragen, und davon bleibt dir nur ein Zehntel von dem, was bei mir ist.'

Als sie das sagte, kam sie vom Baum herunter und drückte ihn an ihre Brust und begann ihn zu küssen; woraufhin Leidenschaft und Verlangen nach ihr in ihm wuchsen und er nicht zweifelte, aber sie liebte ihn und vertraute auf sie. So erwiderte er ihre Liebkosungen und sagte zu ihr: „Bei Gott, oh Prinzessin, mein Onkel Salih hat mir nicht einen vierzigsten Teil deiner Reize dargebracht, nein, noch ein Viertel Karat davon!“ Jauhereh drückte ihn an ihre Brust und sprach einige unverständliche Worte; dann spuckte er ihm ins Gesicht und sagte: "Verlasse diese Gestalt eines Menschen und nimm die eines Vogels, den schönsten aller Vögel, weiß im Gefieder, mit rotem Schnabel und roten Füßen." Kaum hatte sie gesprochen, als Bedr sich in einen Vogel verwandelt sah, den schönsten aller Vögel, der sich schüttelte und aufstand und sie ansah.

Nun hatte Jauhereh eine ihrer Sklavinnen namens Mersineh bei sich; Da rief sie sie und sagte zu ihr: „Bei Gott, aber ich fürchte um meinen Vater, der der Gefangene seines Onkels ist, ich würde ihn töten! Möge Gott es ihm nicht mit Gutem vergelten! Wie unglücklich war sein Kommen zu uns; denn all diese Mühe ist ihm zuzuschreiben! Aber trage ihn zur Durstigen Insel und lasse ihn dort verdursten.' Mersineh trug ihn also zu der fraglichen Insel und wäre zurückgekehrt und hätte ihn dort zurückgelassen; aber sie sagte bei sich selbst: ‚Bei Gott, jemand von solcher Schönheit und Anmut verdient es, nicht vor Durst zu sterben!' So brachte sie ihn auf eine andere Insel, an Bäumen und Früchten und Bächen war, und ließ ihn dort zurück, kehrte zu ihrer Herrin zurück und sagte ihr, dass sie ihn auf die durstige Insel gesetzt hatte.

Unterdessen suchte König Salih nach Jauhereh, fand sie aber nicht, kehrte in seinen Palast zurück und sagte zu seiner Mutter: ‚Wo ist der Sohn meiner Schwester, König Bedr?' „Bei Gott, o mein Sohn“, erwiderte sie, „ich weiß nichts von ihm! Denn als er hörte, dass es zwischen euch und König Es Semendel zu Schlägereien gekommen war und dass Streit und Gemetzel zwischen euch stattgefunden hatten, erschrak er und floh.“ Als Salih dies hörte, trauerte er um seinen Neffen und sagte: „Bei Gott, o meine Mutter, wir haben von König Bedr nachlässig gehandelt und ich fürchte, er könnte umkommen oder einer von König Es Semendels Soldaten oder seine Tochter Jauhereh fallen mit ihm zusammen . Sollten wir also bei seiner Mutter zu Schaden kommen und ihr nichts Gutes widerfahren, dafür habe ich ihn ohne ihre Erlaubnis genommen.' Dann entsandte er Wachen und Späher über das Meer und anderswo, um nach Bedr zu suchen; aber sie konnten nichts von ihm erfahren:

In der Zwischenzeit blieb Julnar viele Tage in Erwartung der Rückkehr ihres Sohnes; aber er kam nicht, und sie hörte nichts von ihm. Als sie des Wartens müde war, stand sie auf und ging ins Meer hinab zu ihrer Mutter, die sich zu ihr erhob und sie umarmte und sie küsste, ebenso wie ihre Vettern. Dann befragte sie ihre Mutter von König Bedr und sie antwortete und sagte: „O meine Tochter, er kam hierher mit seinem Onkel, der Hyazinthen und Juwelen nahm und sie zu König Es Semendel brachte, forderte seine Tochter zur Heirat für deinen Sohn; aber er willigte nicht ein und beleidigte deinen Bruder mit Worten. Nun hatte ich Salih fast auf tausend Pferden geschickt, und es kam zu einem Streit zwischen ihm und König Es Semendel; aber Gott half deinem Bruder gegen ihn, und er tötete seine und nahm sich selbst gefangen. Unterdessen erreichte die Kunde davon deinen Sohn, und es scheint, als ob er um sich selbst fürchtete; darum ist er ohne unseren Willen vor uns geflohen und nicht zurückgekehrt, noch haben wir etwas von ihm gehört.' Dann erkundigte sich Julnar nach König Salih und seine Mutter sagte: ‚Er sitzt anstelle von König Es Semendel auf dem Thron des Königtums und hat in alle Richtungen ausgesandt, um deinen Sohn und die Prinzessin Jauhereh zu suchen.'

Als Julnar dies hörte, trauerte sie sehr um ihren Sohn und war sehr erzürnt über ihren Bruder Salih, weil er ihn genommen hatte und mit ihm ins Meer hinabgestiegen war, ohne ihre Erlaubnis; und sie sagte: „O meine Mutter, ich fürchte, bei dir zu bleiben, damit der Staat nicht in Unordnung gerät und das Königreich aus unseren Händen geht; denn ich bin zu dir gekommen, ohne es jemandem zu sagen. Deshalb halte ich es für gut, zurückzukehren und das Reich zu regieren, bis es Gott gefällt, die Angelegenheit unseres Sohnes für uns zu ordnen. Aber siehe, ihr vergesst ihn nicht und vernachlässigt seinen Fall nicht; denn sollte er zu Schaden kommen, wäre es unfehlbar mein Tod, da ich die Welt nur in ihm sehe und mich nur an seinem Leben erfreue.' »Von ganzem Herzen, o meine Tochter«, erwiderte die alte Königin. „Frag nicht, was wir durch seinen Verlust und seine Abwesenheit erleiden.“ Dann schickte sie los, um Bedr zu suchen, während Julnar in ihr Königreich zurückkehrte, Nacht dkl.tatsächlich war die Welt auf sie beschränkt und sie befand sich in einer bösen Lage.

Zurück zu King Bedr. Er verweilte Tage und Nächte in der Gestalt eines Vogels auf der Insel, wo Mersineh ihn verlassen hatte, aß von ihren Früchten und trank von ihrem Wasser und wusste nicht, wohin sie gehen oder fliegen sollten; bis eines Tages ein Vogelfänger auf die Insel kam, um etwas Nötiges für seinen Lebensunterhalt zu fangen. Er erblickte König Bedr in seiner Gestalt eines weißen Vogels mit rotem Schnabel und roten Füßen, fesselte den Anblick und verwirrte den Gedanken mit seiner Schönheit und sagte in sich selbst: „Wahrlich, dort drüben ist ein schöner Vogel Ich habe nie gesehen, wie es in Machart oder Schönheit ist.' Also warf er sein Netz über Bedr und nahm ihn, trug ihn in die Stadt, um ihn zu verkaufen. Unterwegs sprach ihn einer der Städter an und fragte nach dem Preis des Vogels. Sagte der Vogelsteller: ‚Was willst du mit ihm machen?' „Ich werde ihn töten und essen,“ antwortete der andere; woraufhin der Vogelsteller sagte: „Wer könnte das Herz haben, diesen Vogel zu töten und ihn zu essen? Ich habe vor, ihn dem König vorzustellen, der mir mehr geben wird als du und ihn nicht töten wird, sondern sich ablenken wird, indem er seine Schönheit und Anmut betrachtet, denn in meinem ganzen Leben, seit ich Vogelfänger bin, habe ich ihn nie gesehen seinesgleichen unter Land- oder Wasservögeln. Das Äußerste, was du mir für ihn geben würdest, wäre ein Dirhem, und bei dem großen Gott, ich werde ihn nicht verkaufen!'

Dann trug er den Vogel zum Palast des Königs, und als dieser ihn sah, gefiel ihm seine Schönheit und die rote Farbe seiner Füße und seines Schnabels. Also schickte er einen Kämmerer, um ihn zu kaufen, der den Vogelsteller ansprach und zu ihm sagte: „Willst du diesen Vogel verkaufen?“ 'Nein,' antwortete er; 'es ist ein Geschenk von mir an den König.' Da trug der Kämmerer den Vogel zum König und erzählte ihm, was der Mann gesagt hatte; und er nahm es und gab dem Vogelfänger zehn Dinar, woraufhin er die Erde küsste und wegging. Dann trug der Kämmerer den Vogel zum Palast des Königs und setzte ihn in einen hübschen Käfig, stellte Speise und Trank neben ihn und hängte ihn auf.

Als der König vom Thron herunterkam, sagte er zu dem Kämmerer: „Wo ist der Vogel? Bringt es mir, damit ich es betrachten kann, denn bei Gott, es ist schön!' So brachte der Kämmerer den Käfig und stellte ihn vor den König, der sah und sah, dass das Essen unberührt war, und sagte: „Bei Gott, ich weiß nicht, was es essen wird, damit ich es füttern kann!“ Dann rief er nach Essen und sie deckten die Tische und der König aß. Als der Vogel das Fleisch und die Früchte und Süßigkeiten und was nicht sah, aß er von allem, was der König, worüber dieser und alle Umstehenden sich wunderten und der König zu seinen Dienern sagte: ‚In meinem ganzen Leben habe ich noch nie einen Vogel so fressen sehen!' Dann schickte er einen Kämmerer, um seine Frau zu holen, damit sie den Vogel betrachte, und er ging zu ihr hinein und sagte: „O meine Dame, der König verlangt nach deiner Gegenwart, damit du dich mit dem Anblick eines Vogels ergötzen kannst hat gekauft. Es hat ein schönes Aussehen und ist ein Wunder der Wunder der Zeit; denn als wir uns auf das Essen setzten, flog es aus seinem Käfig und setzte sich auf den Tisch und aß alles, was darauf war.'

So kam sie in Eile; aber als sie den Vogel sah, verschleierte sie ihr Gesicht und drehte sich um, um wegzugehen. Der König folgte ihr und sagte zu ihr: „Warum verhülltst du dein Gesicht, wenn niemand da ist außer den Eunuchen und Frauen, die dir und deinem Mann dienen?“ „O König,“ antwortete sie, „das ist kein Vogel, sondern ein Mann wie du.“ „Du lügst,“ erwiderte er. »Das ist ein zu großer Scherz. Wie sollte er anders als ein Vogel sein?' „Bei Gott,“ antwortete sie, „ich scherze nicht mit dir, noch sage ich dir etwas anderes als die Wahrheit; denn dieser Vogel ist König Bedr Basim, Sohn von König Shehriman, dem Herrn des Landes der Perser,Nacht dccli.und seine Mutter ist Julnar vom Meer.« Und wie kam er in diese Form?' fragte der König; und sie sagte: „Die Prinzessin Jauhereh, Tochter von König Es Semendel, hat ihn verzaubert.“ und erzählte ihm alles, was König Bedr von Anfang bis Ende widerfahren war; denn diese Königin war die größte Zauberin ihrer Zeit.

Der König wunderte sich außerordentlich über die Worte seiner Frau und beschwor sie bei seinem Leben, um Bedr von seinem Zauber zu befreien und ihn nicht in Qualen zu lassen, indem er sagte: „Möge Gott der Allerhöchste Jauhereh die Hand abhauen für eine widerliche Hexe, wie sie ist! Wie wenig ist ihre Frömmigkeit und wie groß ihr Handwerk und ihre Treulosigkeit!' Sagte die Königin: „Sag zu ihm: „O Bedr Basim, betritt jene Kammer!“ Der König befahl ihm also, die Kammer zu betreten, und er tat es.

Da verhüllte die Königin ihr Gesicht, nahm Schale mit Wasser in die Hand und trat in die Kammer, wo sie über das Wasser gewisse Worte sprach, die vielleicht nicht verstanden werden konnten, den Vogel damit besprengte und zu ihm sprach: „Bei der Tugend dieser mächtigen Namen und heiligen Verse und des allerhöchsten Gottes, des Schöpfers des Himmels und der Erde, des Erweckers der Toten und des Ernenners der Mittel zum Lebensunterhalt und der Bedingungen des Daseins, verlasse diese deine gegenwärtige Form und kehre zu der zurück, in der Gott ist dich erschaffen!' Kaum hatte sie mit diesen Worten ein Ende gemacht, als der Vogel zitterte und ein Mensch wurde; und der König sah vor sich einen hübschen Jüngling, den es auf Erden keinen Besseren gab.

Als Bedr sich auf diese Weise in seine eigene Gestalt zurückversetzt fand, sagte er: „Es gibt keinen Gott außer Gott, und Mohammed ist der Apostel Gottes! Ehre sei dem Schöpfer und Versorger aller Geschöpfe und dem Verwalter ihrer Lebensbedingungen!' Dann küsste er die Hand des Königs und wünschte ihm ein langes Leben, und der König küsste seine Hand und sagte zu ihm: ‚O Bedr, erzähle mir deine Geschichte von Anfang bis Ende.' So erzählte er ihm seine ganze Geschichte, ohne etwas zu verbergen: und der König wunderte sich darüber und sagte zu ihm: „O Bedr, Gott hat dich von dem Zauber befreit; aber was hat dein Urteil entschieden, und was denkst du zu tun?“ „O König des Zeitalters,“ antwortete Bedr, „ich verlange von deiner Gabe, dass du mir ein Schiff mit einer Kompanie deiner Diener und allem Notwendigen ausrüstest; denn ich bin lange abwesend und fürchte, das Reich möge von mir weichen. Und ich bezweifle, dass meine Mutter tot ist vor Trauer über meinen Verlust; denn sie weiß nicht, was aus mir geworden ist, noch ob ich lebe oder tot bin. Darum flehe ich dich an, oh König, kröne deine Gunst mir gegenüber, indem du mir gibst, wonach ich suche.'

Der König war bewegt von Bedrs Schönheit und süßer Rede und sagte: ‚Ich höre und gehorche.' Also rüstete er ihm ein Schiff aus, das er mit allem Nötigen ausstattete und mit einer Kompanie seiner Diener bemannte; und Bedr stach darin nach dem Abschied vom König. Sie segelten zehn Tage bei günstigem Wind; aber am elften Tag wurde das Meer äußerst aufgewühlt, das Schiff stieg und sank und die Matrosen machten sich nicht daran, es zu regieren. So trieben sie den Wellen ausgeliefert, bis das Schiff auf einen Felsen fuhr und auseinanderbrach und alle an Bord ertranken, außer Bedr, der sich rittlings auf eine der Planken des Schiffes setzte, nachdem er dem Tode nahe gewesen war. Das Meer und der Wind trugen das Brett drei Tage lang fort, während er nicht wusste, wohin er ging, und keine Möglichkeit hatte, seine Bewegung zu lenken; bis am vierten Tag die Planke mit ihm an der Meeresküste in Sichtweite einer weißen Stadt landete, als wäre es eine vorbeiziehende weiße Taube, von hoher Ordnung, mit hohen Türmen und erhabenen Mauern, die auf einer Landzunge gebaut waren ragte ins Meer hinaus und die Wellen schlugen gegen seine Wände.

Als Bedr dies sah, freute er sich über die Maßen, denn er war vor Hunger und Durst fast tot, und wenn er von der Planke abgestiegen wäre, wäre er den Strand hinauf in die Stadt gegangen; aber es kamen Maultiere und Esel und Pferde zu ihm herab, so zahlreich wie der Sand des Meeres, und fielen nieder, schlugen nach ihm und hinderten ihn am Landen. So schwamm er um die Stadt herum, wo er landete, und betrat den Ort, fand niemanden darin und verwunderte sich darüber und sagte: „Ich frage mich, wem gehört diese Stadt, in der kein König und kein Bewohner ist, und woher kam sie? die Maultiere und Esel und Pferde, die mich am Landen hinderten?'

Dann ging er aufs Geratewohl weiter und dachte über seinen Fall nach, bis er einen alten Mann, einen Lebensmittelhändler, der an der Tür seines Ladens saß erblickte. Da grüßte er ihn, und der andere erwiderte seinen Gruß, und als er sah, dass er ein hübscher junger Mann war, sagte er zu ihm: „O Jüngling, woher kommst du, und was führt dich in diese Stadt?“ Bedr erzählte ihm seine Geschichte; worüber sich der alte Mann wunderte und sagte: ‚O mein Sohn, hast du jemanden auf deinem Weg gesehen?' „In der Tat, o mein Vater“, Bedr, „ich habe mich gewundert, die Stadt menschenleer zu sehen.“ Sagte der Krämer: ‚O mein Sohn, komm herauf in den Laden, damit du nicht umkommst.' Also ging Bedr in den Laden hinauf und setzte sich hin; woraufhin der alte Mann ihm Essen hinstellte und sagte: „O mein Sohn, komm in den Laden; Ehre sei Ihm, der dich vor jener Teufelin bewahrt hat!'

Bedr war zutiefst erschrocken über die Worte des Lebensmittelhändlers; aber er aß sich satt und wusch sich die Hände; Dann wandte er sich an seinen Gastgeber und sagte zu ihm: „O mein Herr, was bedeuten deine Worte? Wahrlich, du hast mir Angst vor dieser Stadt und ihren Leuten gemacht.' „Wisse, o mein Sohn,“ antwortete der alte Mann, „dass dies die Stadt der Magier ist und ihre Königin eine Zauberin und eine mächtige Zauberin ist, wie sie eine Teufelin wäre, überaus listig und perfide. Alle Pferde und Maultiere und Esel, die du gesehen hast, waren einst Menschen und Fremdlinge, wie du; denn wer die Stadt betritt, der ist ein junger Mann wie du, diese ungläubige Hexe nimmt ihn und bleibt vierzig Tage bei ihm, danach verzaubert sie ihn,Nacht dcclii.und er wird ein Pferd oder ein Maultier oder ein Esel von denen, die du am Ufer des Meeres gesehen hast. Als sie dich also landen sahen, fürchteten sie, sie könnte dich verzaubern, so wie sie sie verzaubert hatte, und winkten dir, als wer sagen würde: „Lande nicht“, ihrer Sorge um dich, damit sie nicht mit dir machen sollte, wie sie es mit ihnen gemacht hatte. Sie hat sich dieser Stadt bemächtigt und sie ihren Bewohnern genommen durch Zauberei, und ihr Name ist Queen Lab, was übersetzt auf Arabisch „Die Sonne“ bedeutet.“

Als Bedr hörte, was der alte Mann sagte, war er zutiefst erschrocken und zitterte wie ein vom Wind geschütteltes Rohr und sagte bei sich selbst: „Kaum bin ich von dem Elend befreit, in dem ich aufgrund von Zauberei war, wirft mich das Schicksal in eine noch schlimmere Lage !' Und er war amüsiert über seinen Fall und das, was ihm widerfahren war. Als der Krämer die Heftigkeit seiner Angst denn die Königin und alle in der Stadt lieben und zärtlich mich und werden nichts tun, um mein Herz zu quälen oder meinen Verstand zu beunruhigen.' Also kam Bedr heraus und setzte sich an die Ladentür und sah auf die Leute hinaus; und zahllose Geschöpfe gingen an ihm vorüber.

Als die Leute ihn sahen, sprachen sie den Krämer an und sagten zu ihm: ‚O Ältester, ist das dein Gefangener und deine Beute, die du in diesen letzten Tagen bekommen hast?' „Er ist der Sohn meines Bruders“, antwortete der alte Mann. »Ich habe gehört, sein Vater sei tot; darum schickte ich nach ihm, um mit ihm das Feuer meiner Sehnsucht zu löschen.' Sagten sie: „Er ist in der Tat ein hübscher Jüngling; aber wir fürchten um ihn von Queen Lab, damit sie sich nicht mit Verrat gegen dich wendet und ihn dir wegnimmt, denn sie liebt schöne junge Männer.“ „Die Königin wird mein Gebot nicht leugnen,“ antwortete der Krämer, „denn sie liebt und zärtlich mich; und wenn sie weiß, dass er der Sohn meines Bruders ist, wird sie ihn nicht belästigen noch mich in ihm bedrängen noch mein Herz um seinetwillen beunruhigen.' Dann blieb Bedr einige Monate bei dem Krämer, aß und trank, und der alte Mann liebte ihn mit überschwänglicher Liebe.

Eines Tages, als er wie gewohnt im Laden saß, kamen tausend Eunuchen mit gezückten Schwertern auf arabische Pferde und in verschiedene Arten von Gewändern gekleidet und mit juwelenbesetzten Gürteln und indianischen Schwertern gegürtet. Sie grüßten den Krämer, als sie vorbeigingen, und ihnen folgten tausend Mädchen wie Monde, gekleidet in verschiedene Gewänder aus Seide und Satin, mit Gold geschnürt und mit Juwelen bestickt und mit Speeren bewaffnet. In ihrer Mitte ritt eine junge Dame, die auf einer arabischen Stute saß und mit einem goldenen Sattel gesattelt war, der mit verschiedenen Arten von Juwelen und . Die Mädchen grüßten den Lebensmittelhändler und gingen weiter, bis Queen Lab in großartiger Verfassung kam und Bedr im Laden sitzen sah, als wäre er der Mond bei Vollmond, war erstaunt über seine Schönheit und Anmut und verliebte sich leidenschaftlich in ihn.

So stieg sie aus, setzte sich neben König Bedr und sagte zu dem alten Mann: „Woher hast du diese Schöne?“ 'Er ist der Sohn meines Bruders', antwortete der Krämer, 'und ist erst kürzlich zu mir gekommen.' sprach Lab: 'Lass ihn diese Nacht bei mir sein, damit ich mit ihm reden kann.' Und der Alte sagte: Willst du ihn mir nehmen und ihn nicht verzaubern? „Ja“, antwortete sie, und er sagte: „Schwöre es mir.“ Also schwor sie ihm, dass sie Bedr weder verzaubern noch ihm weh tun würde, und bat den alten Mann, ihm ein hübsches Pferd zu bringen, gesattelt und gezäumt mit einem goldenen Zaumzeug und geschmückt mit Schmuckstücken ganz aus Gold, besetzt mit Juwelen, und gab dem alten Mann a tausend Dinar und sagte: 'Verwende das für deine Gelegenheiten.' Dann nahm sie Bedr und trug ihn fort, als wäre er der Vollmond in seiner vierzehnten Nacht, während alle Leute, die seine Schönheit sahen, um ihn trauerten und sagten: „Bei Gott,

Bedr hörte alles, was sie sagten, schwieg aber und übergab seinen Fall Gott dem Allerhöchsten, bis sie zum Tor von Königin Labs Palast kamen, wo die Amire und Eunuchen waren Nacht dccliii.und Honoratioren des Reiches stiegen ab, und sie befahl den Kämmerern, ihre Offiziere und Granden zu entlassen, die die Erde küssten und gingen, während sie mit Bedr und ihren Eunuchen und Frauen den Palast betrat. Hier fand er einen Palast, wie er ihn noch nie gesehen hatte, denn in seiner Mitte war ein großes Wasserbecken, in der Mitte ein riesiger Garten. Er blickte in den Garten und sah ihn voller Vögel verschiedener Arten und Farben, die in allen möglichen Sprachen und Stimmen fröhlich und klagend trällerten. Kurz, überall erblickte er großen Staat und Herrschaft und sagte: Ehre sei Gott, der durch seine Großzügigkeit und Milde diejenigen versorgt hat, die andere als ihn selbst anbeten!‘

Die Königin setzte sich an ein Gitterfenster, das den Garten überblickte, auf eine elfenbeinerne Couch, auf der ein hohes Bett stand, und Bedr setzte sich neben sie. Sie küsste ihn, drückte ihn an ihre Brust und bat ihre Frauen, einen Tisch mit Essen zu bringen. So brachten sie einen Tisch aus rotem Gold, mit Perlen und Edelsteinen besetzt und mit allerlei Fleischgerichten bedeckt, und die Königin und Bedr aßen, bis sie satt waren, und wuschen sich die Hände; Danach stellten die Kellnerinnen Krüge aus Gold und Silber und Kristall zusammen mit allen Arten von Blumen und Schalen mit Früchten und Konfekt auf. Dann rief die Königin nach den singenden Frauen, und es kamen zehn Jungfrauen, als wären sie Monde, mit allerlei Musikinstrumenten in ihren Händen. Die Königin füllte einen Becher und trank ihn aus, füllte einen anderen und gab ihn Bedr, der ihn nahm und trank; und sie hörten nicht auf zu trinken, bis sie genug hatten. Dann hieß sie die Jungfrauen singen, und sie sangen alle Weisen, bis es Bedr schien, als tanze der Palast vor Freude mit ihm. Sein Sinn war hingerissen von der Musik und seine Brust weitete sich, und er vergaß sein Fremdsein und sagte in sich: „Wahrlich, diese Königin ist eine hübsche junge Frau, und ich werde sie niemals verlassen; denn ihr Königreich ist größer als meins und sie ist schöner als die Prinzessin Jauhereh.'

Er hörte nicht auf, bis zum Einbruch der Dunkelheit mit ihr zu trinken, als sie die Lampen und Kerzen anzündeten und Parfums aus den Weihrauchfässern verbreiteten; auch ließen sie nicht vom Trinken ab, bis sie beide betrunken waren und die singenden Frauen die ganze Zeit sangen. Dann legte sich die Königin auf ein Bett und entließ ihre Frauen und rief Bedr zu, er solle kommen und sich zu ihr legen. So lag er bei ihr in aller Freude des Lebens bis zum Morgen,Nacht dccliv.als sie das Bad betraten, das im Palast war, und sich wuschen; danach kleidete sie ihn in die feinsten Gewänder und rief nach Wein. Da die Dienerinnen die Trinkgefäße und tranken. Alsbald erhob sich die Königin, nahm Bedr bei der Hand, setzte sich mit ihm auf Stühle und befahl, Essen zu bringen, von dem sie aßen und sich die Hände wuschen. Dann brachten die Jungfrauen die Trinkgefäße und Früchte und Blumen und Süßigkeiten, und sie hörten nicht auf zu essen und zu trinken, während die singenden Mädchen bis zum Abend verschiedene Arien sangen.

Sie überließen vierzig Tage nicht dem Essen und Trinken und Fröhlichsein, und am Ende dieser Zeit sagte die Königin zu ihm: „O Bedr, ist dieser Ort der angenehmere oder der Laden deines Onkels, des Lebensmittelhändlers?“ „Bei Gott, o Königin“, antwortete er, „das ist angenehmer, denn mein Onkel ist nur ein armer Mann, der Topfkräuter verkauft.“ Sie lachte über seine Worte, und sie lagen im angenehmsten Fall zusammen, bis Bedr am Morgen aufwachte und Queen Lab nicht an seiner Seite fand, über ihre Abwesenheit beunruhigt und ratlos war und sagte: „Wo kann sie hingegangen sein?“ Und tatsächlich war sie eine lange Zeit von ihm abwesend und kehrte nicht zurück; so zog er seine Kleider an und machte sich auf die Suche nach ihr, fand sie aber nicht und sagte bei sich: ‚Wahrscheinlich ist sie in den Garten gegangen.'

So ging er in den Garten hinaus und kam an einen fließenden Bach, neben dem er eine weiße Vogelkätzin und am Ufer einen Baum voller Vögel in verschiedenen Farben sah, und stand da und beobachtete die Vögel, ohne dass sie ihn sahen. Alsbald flog ein schwarzer Vogel auf den weißen Vogel herab und stürzte sich auf sie, nach Art von Tauben; dann sprang er auf sie und trat sie dreimal, woraufhin sie sich veränderte und eine Frau wurde. Bedr sah sie an und siehe da, es war Queen Lab. So wusste er, dass der schwarze Vogel ein verzauberter Mann war und dass sie in ihn verliebt war und sich in einen Vogel verwandelt hatte, damit er bei ihr liegen könnte; darum ergriff ihn Eifersucht, und er war zornig auf die Königin wegen des schwarzen Vogels.

Dann kehrte er an seinen Platz zurück und und bald kam sie zurück und fing an, ihn zu küssen und mit ihm zu scherzen; aber er antwortete ihr kein Wort, da er sehr erbost gegen sie war. Sie sah, was mit ihm zu tun hatte, und wurde versichert, dass er gesehen hatte, was zwischen ihr und dem schwarzen Vogel geschah; dennoch entdeckte sie ihm nichts, sondern verheimlichte, was sie quälte. Als er ihre Feier erledigt hatte, sagte er zu ihr: „O Königin, gib mir die Erlaubnis, zum Laden meines Onkels zu gehen, denn ich sehne mich nach ihm und habe ihn vierzig Tage lang nicht gesehen.“ 'Geh', antwortete sie, 'aber zögere nicht von mir, denn ich kann es nicht ertragen, von dir getrennt zu sein, noch kann ich es eine Stunde ohne dich aushalten.' „Ich höre und gehorche“, sagte er und stieg auf, ritt zum Laden des Krämers, der ihn mit offenen Armen empfing und zu ihm sagte: „Wie ist es dir mit jener Götzenfrau ergangen?“ „Mir ging es gut, bei Gesundheit und Wohlstand,“ antwortete Bedr, „bis zu dieser letzten Nacht,

Als der alte Mann das hörte, sagte er: „Hüte dich vor ihr, denn wisse, dass die Vögel auf dem Baum alle junge Männer und Fremde waren, die sie liebte und verzauberte und in Vögel verwandelte. Der schwarze Vogel, den du gesehen hast, war einer ihrer Offiziere, den sie mit großer Liebe liebte, bis er seine Augen auf eine ihrer Frauen richtete,Nacht dcclv.darum verwandelte sie ihn in einen schwarzen Vogel; und wenn sie sich nach ihm sehnt, verwandelt sie sich in eine Vogelkätzin, damit er sie umhauen kann, denn sie liebt ihn immer noch leidenschaftlich. Als sie herausfand, dass du von ihrem Fall wusstest, plante sie Böses gegen dich, denn sie liebt dich nicht wirklich. Aber kein Leid wird dir von ihr widerfahren, solange ich dich beschütze; also fürchte nichts; denn ich bin ein Muslim mit Namen Abdallah, und zu meiner Zeit gibt es niemanden, der in Magie besser bewandert ist als ich; dennoch mache ich keinen Gebrauch von der Kunst außer unter Zwang. Viele Male habe ich die Zauberei jener verfluchten Hexe zunichte gemacht und die Leute von ihr befreit, und ich kümmere mich nicht um sie, denn sie kann mir keinen Schaden zufügen; nein, sie fürchtet mich mit überaus großer Angst, wie alle in der Welt Stadt, die wie sie Magier und diene dem Feuer, nicht dem allmächtigen König. So komm morgen zu mir und sag mir, was sie mit dir tut; denn noch in dieser Nacht wird sie sich umwenden, um dich zu vernichten, und ich werde dir sagen, was du mit ihr tun sollst, damit du dich von ihrer Bosheit errettest.'

Dann verabschiedete sich Bedr von dem alten Mann und kehrte in den Palast zurück, wo er die Königin sitzend vorfand, die ihn erwartete. Als sie ihn sah, stand sie auf, um ihn willkommen zu heißen, und ließ ihn Platz nehmen, brachte ihm Essen und Trinken, und sie aßen, bis sie satt waren, und wuschen sich die Hände; danach rief sie nach Wein, und sie tranken, bis die Nacht halb zu Ende war, als sie ihn mit Wein bedrängte, bis er betrunken war und Sinn und Verstand verlor. Als sie ihn so sah, sagte sie zu ihm: ‚Ich beschwöre dich bei Gott und bei dem, was du anbetest, wirst du mir aufrichtig antworten, wenn ich dir eine Frage stelle?' Und er, betrunken, antwortete: ‚Ja, o meine Herrin.' „O mein Herr und Licht meiner Augen,“ sagte sie, „als du letzte Nacht erwachtest und mich nicht fandest, suchtest du mich, bis du mich im Garten fandst, in Gestalt einer weißen Vogelkätzin, und sahst a schwarzer Vogel springt auf mich und tritt auf mich. Jetzt werde ich die Wahrheit über diese Angelegenheit sagen. Dieser schwarze Vogel war einer meiner Diener, und ich liebte ihn mit überschwänglicher Liebe; aber eines Tages warf er seine Augen auf eine meiner Frauen, weshalb mich die Eifersucht erfasste und ich ihn durch meine Zauber in einen schwarzen Vogel verwandelte und die Frau tötete. Jetzt kann ich es keine Stunde ohne ihn aushalten; Wenn ich ihn also begehre, verwandle ich mich in einen Vogel und gehe zu ihm, damit er mich überspringt und mich besitzt, wie du es gesehen hast. Bist du deshalb nicht erbost gegen mich, obwohl ich dich kraft des Feuers und des Lichts und des Schattens und der Hitze mehr denn je liebe und dich zu meinem Teil der Welt gemacht habe?' Er antwortete betrunken: ‚Deine Vermutung über die Ursache meiner Wut ist richtig, und sie hatte keine andere Ursache als diese.' Dieser schwarze Vogel war einer meiner Diener, und ich liebte ihn mit überschwänglicher Liebe; aber eines Tages warf er seine Augen auf eine meiner Frauen, weshalb mich die Eifersucht erfasste und ich ihn durch meine Zauber in einen schwarzen Vogel verwandelte und die Frau tötete. Jetzt kann ich es keine Stunde ohne ihn aushalten; Wenn ich ihn also begehre, verwandle ich mich in einen Vogel und gehe zu ihm, damit er mich überspringt und mich besitzt, wie du es gesehen hast. Bist du deshalb nicht erbost gegen mich, obwohl ich dich kraft des Feuers und des Lichts und des Schattens und der Hitze mehr denn je liebe und dich zu meinem Teil der Welt gemacht habe?' Er antwortete betrunken: ‚Deine Vermutung über die Ursache meiner Wut ist richtig, und sie hatte keine andere Ursache als diese.' Dieser schwarze Vogel war einer meiner Diener, und ich liebte ihn mit überschwänglicher Liebe; aber eines Tages warf er seine Augen auf eine meiner Frauen, weshalb mich die Eifersucht erfasste und ich ihn durch meine Zauber in einen schwarzen Vogel verwandelte und die Frau tötete. Jetzt kann ich es keine Stunde ohne ihn aushalten; Wenn ich ihn also begehre, verwandle ich mich in einen Vogel und gehe zu ihm, damit er mich überspringt und mich besitzt, wie du es gesehen hast. Bist du deshalb nicht erbost gegen mich, obwohl ich dich kraft des Feuers und des Lichts und des Schattens und der Hitze mehr denn je liebe und dich zu meinem Teil der Welt gemacht habe?' Er antwortete betrunken: ‚Deine Vermutung über die Ursache meiner Wut ist richtig, und sie hatte keine andere Ursache als diese.' darum ergriff mich die Eifersucht, und ich verwandelte ihn durch meine Zaubersprüche in einen schwarzen Vogel und die Frau, die ich tötete. Jetzt kann ich es keine Stunde ohne ihn aushalten; Wenn ich ihn also begehre, verwandle ich mich in einen Vogel und gehe zu ihm, damit er mich überspringt und mich besitzt, wie du es gesehen hast. Bist du deshalb nicht erbost gegen mich, obwohl ich dich kraft des Feuers und des Lichts und des Schattens und der Hitze mehr denn je liebe und dich zu meinem Teil der Welt gemacht habe?' Er antwortete betrunken: ‚Deine Vermutung über die Ursache meiner Wut ist richtig, und sie hatte keine andere Ursache als diese.' darum ergriff mich die Eifersucht, und ich verwandelte ihn durch meine Zaubersprüche in einen schwarzen Vogel und die Frau, die ich tötete. Jetzt kann ich es keine Stunde ohne ihn aushalten; Wenn ich ihn also begehre, verwandle ich mich in einen Vogel und gehe zu ihm, damit er mich überspringt und mich besitzt, wie du es gesehen hast. Bist du deshalb nicht erbost gegen mich, obwohl ich dich kraft des Feuers und des Lichts und des Schattens und der Hitze mehr denn je liebe und dich zu meinem Teil der Welt gemacht habe?' Er antwortete betrunken: ‚Deine Vermutung über die Ursache meiner Wut ist richtig, und sie hatte keine andere Ursache als diese.' dass er mich überspringe und mich besitze, wie du es gesehen hast. Bist du deshalb nicht erbost gegen mich, obwohl ich dich kraft des Feuers und des Lichts und des Schattens und der Hitze mehr denn je liebe und dich zu meinem Teil der Welt gemacht habe?' Er antwortete betrunken: ‚Deine Vermutung über die Ursache meiner Wut ist richtig, und sie hatte keine andere Ursache als diese.' dass er mich überspringe und mich besitze, wie du es gesehen hast. Bist du deshalb nicht erbost gegen mich, obwohl ich dich kraft des Feuers und des Lichts und des Schattens und der Hitze mehr denn je liebe und dich zu meinem Teil der Welt gemacht habe?' Er antwortete betrunken: ‚Deine Vermutung über die Ursache meiner Wut ist richtig, und sie hatte keine andere Ursache als diese.'

Damit umarmte sie ihn und küsste ihn und zeigte ihm ihre Liebe; dann legte sie sich schlafen und er an ihrer Seite. Gleich darauf erhob sie sich vom Bett, und Bedr war wach; aber er täuschte Schlaf vor und beobachtete verstohlen, um zu sehen, was sie tun würde. Sie nahm etwas Rotes aus einer roten Tasche, die sie mitten in die Kammer pflanzte, und es wurde ein Bach, der wie das Meer floss; Danach nahm sie eine Handvoll Gerste und streute sie auf den Boden, goss sie mit Wasser aus dem Bach, woraufhin sie zu Mais in der Ähre wurde, und sie sammelte sie und mahlte sie zu Mehl. Dann legte sie es beiseite und kehrte ins Bett zurück, legte sich neben Bedr bis zum Morgen, als er aufstand, sein Gesicht wusch und sie bat, seinen Onkel besuchen zu dürfen. Sie gab ihm Urlaub, und er begab sich zu Abdallah und erzählte ihm, was passiert war. Der alte Mann lachte und sagte: „Bei Gott, die ungläubige Hexe plant Unheil gegen dich; aber achte nie auf sie.'

Dann gab er ihm ein Pfund geröstete Gerste und sagte zu ihm: „Nimm das mit und wisse, dass sie, wenn sie es sieht, zu dir sagen wird: „Was ist das, und was willst du damit machen?“ Antworte: „Gutes im Überfluss ist gut“; und davon essen. Dann wird sie dir ihr eigenes geröstetes Korn bringen und dich bitten, davon zu essen; und täusche ihr vor, dass du davon isst, aber iss stattdessen davon und achte darauf, dass du nicht von ihr isst; denn wenn du auch nur ein Korn davon isst, werden ihre Zauber Macht über dich haben und sie wird dich verzaubern und zu dir sagen: „Verlasse diese Gestalt eines Menschen.“ Worauf du deine eigene Gestalt verlassen wirst, für welche Gestalt sie will. Aber wenn du nicht davon isst, werden ihre Verzauberungen vermieden, und dir wird kein Schaden daraus erwachsen; woraufhin sie aufs Äußerste beschämt sein wird und zu dir sagen wird: „Ich habe nur mit dir gescherzt. „Dann wird sie dir Liebe und Zuneigung zeigen; aber das wird alles nur Heuchelei sein und in ihr. Und zeige ihr auch Liebe und sprich zu ihr: „Oh meine Herrin und Licht meiner Augen, iss von dieser gerösteten Gerste und sieh, wie köstlich sie ist.“ Und wenn sie davon isst, auch wenn es nur ein Körnchen ist, nimm Wasser in deine Hand und schütte es ihr ins Gesicht und sage: „Verlasse diese menschliche Form, denn –“ welche Form du ihr auch immer geben willst. Dann verlass sie und komm zu mir, und ich werde dir raten, was du tun sollst.'

Bedr verabschiedete sich von ihm, kehrte in den Palast zurück und ging zur Königin hinein, die zu ihm sagte: „Willkommen und herzlich willkommen!“ Und sie erhob sich und küsste ihn und sagte: ‚Du hast lange von mir gezögert, o mein Herr.' 'Ich war bei meinem Onkel', antwortete er, 'und er gab mir von dieser gerösteten Gerste zu essen.' Sagte sie: 'Wir haben Besseres als das.' Dann legte sie sein geröstetes Getreide in einen Teller und ihres in einen anderen und sagte zu ihm: „Iss davon, denn es ist besser als deins.“ Also tat er so, als würde er davon essen, und als sie glaubte, er hätte es getan, nahm sie Wasser in ihre Hand, besprengte ihn damit und sagte: „Verlasse diese Gestalt, du elender Mensch, und nimm die eines einäugigen Maultiers an , Ungnade!' Aber er änderte sich nicht; als sie das sah, ging sie auf ihn zu, küsste ihn zwischen die Augen und sagte: „O mein Geliebter, ich habe nur mit dir gescherzt;

'O meine Dame,' antwortete er, 'ich trage dir kein bisschen Bosheit; nein, ich bin versichert, dass du mich liebst: aber iss davon meine geröstete Gerste.' Also nahm sie einen Bissen von Abdallahes Gerste und aß sie; aber kaum hatte sie es geschluckt, als sie krampfte; und Bedr nahm Wasser in seine Hand und schüttete es ihr ins Gesicht und sagte: ‚Verlasse diese menschliche Form und nimm die eines Apfelmulls an.' Kaum hatte er gesprochen, fand sie sich in ein Maultier verwandelt, woraufhin ihr die Tränen über die Wangen liefen und sie begann, ihre Schnauze an seinen Füßen zu reiben. Dann hätte er sie Bit; Also verließ er sie und ging zum Lebensmittelhändler und erzählte ihm, was passiert war. Abdallah gab ihm einen Zaum und bat ihn, sie damit zu zäumen. Also kehrte er zum Palast zurück, und als sie ihn sah, kam sie auf ihn zu, und er setzte ihr das Gebiss in den Mund, stieg auf sie und ritt zum Lebensmittelladen.

Als der alte Mann sie sah, erhob er sich und sagte zu ihr: ‚Gott der Allerhöchste verwirrt dich, o verfluchte Frau!' Dann sagte er zu Bedr: „O mein Sohn, in dieser Stadt gibt es für dich kein Bleiben mehr; also reite sie und fahre mit ihr, wohin du willst, und hüte dich, dass du jemandem das Zaumzeug anvertraust.' Bedr dankte ihm, verabschiedete sich von ihm und fuhr drei Tage ohne Unterlass, bis er sich einer anderen Stadt näherte und ihm dort ein alter Mann begegnete, grauhaarig und schön, der zu ihm sagte: „Woher kommst du, o mein Sohn? ?' „Von der Stadt jener Zauberin,“ antwortete Bedr; und der alte Mann sagte: ‚Du bist heute Nacht mein Gast.'

Bedr willigte ein und ging mit ihm; aber nebenbei trafen sie eine alte Frau, die weinte, als sie das Maultier sah, und sagte: „Es gibt keinen Gott außer Gott! Wahrlich, dieses Maultier gleicht dem Maultier meines Sohnes, das tot ist, und mein Herz schmerzt für sie; Also, Gott auf dich, o mein Herr, verkaufe sie mir!' ‚Bei Gott, o meine Mutter‘, antwortete er, ‚ich kann sie nicht verkaufen.‘ Aber sie sagte: ‚Gott auf dich, lehne mich nicht ab, denn mein Sohn wird sicherlich sterben, wenn ich ihm nicht dieses Maultier kaufe.' Und sie bedrängte ihn, bis er sagte: „Ich werde sie nur für tausend Dinar verkaufen“, indem er sich sagte: „Woher sollte diese alte Frau tausend Dinar bekommen?“ Daraufhin holte sie aus ihrem Gürtel einen Geldbeutel mit tausend Dinar hervor, den Bedr, als er ihn sah, sagte: „O meine Mutter, ich habe nur mit dir gescherzt; Ich kann sie nicht verkaufen.' Aber der alte Mann sah ihn an und sagte: „O mein Sohn, niemand darf in dieser Stadt liegen,

Nacht dcclvi.So stieg Bedr von dem Maultier herunter und übergab sie der alten Frau, die das Gebiss aus ihrem Mund zog und Wasser in ihre Hand nahm, das Maultier damit besprengte und sagte: „O meine Tochter, verlasse diese Form und kehre zu der zurück, in der du bist Verschwendung von früher!' Daraufhin wurde sie sofort wieder in ihre ursprüngliche Form gebracht und die beiden Frauen umarmten und küssten sich. Bedr wusste also, dass die alte Frau die Mutter von Queen Lab war und dass er hereingelegt worden war und geflohen wäre; aber die alte Frau stieß einen lauten Pfiff aus, und vor ihr erschien ein Afrit, als wäre er ein großer Berg, worüber Bedr erschrak und stehen blieb. Dann stieg die alte Frau auf den Rücken der Afrit und nahm ihre Tochter hinter sich und Bedr vor sich her, und die Afrit flog mit ihnen davon; es dauerte auch nicht lange, bis sie im Palast von Queen Lab waren, der sich auf den Thron des Königtums setzte und zu Bedr sagte: 'Bube, der du bist, jetzt bin ich hierher gekommen und habe erreicht, was ich wollte, und ich werde dir zeigen, wie ich mit dir und jenem alten Mann, dem Lebensmittelhändler, verfahren werde ! Wie viele Gefallen habe ich ihm getan! Doch er tut mir weh; denn du hattest dein Ziel nur durch sein Eingreifen erreicht.' Dann nahm sie Wasser und besprengte ihn damit, indem sie sagte: „Verlasse die Gestalt, in der du bist, für die eines fauligen Vogels, des fauligsten aller Vögel!“ Und sofort wurde er ein übler Vogel; und sie setzte ihn in einen Käfig und schnitt ihm Essen und Trinken ab; aber eine ihrer Frauen hatte Mitleid mit ihm und gab ihm ohne ihr Wissen zu essen und zu trinken. und ich werde dir zeigen, wie ich mit dir und mit jenem alten Mann, dem Krämer, verfahren werde! Wie viele Gefallen habe ich ihm getan! Doch er tut mir weh; denn du hattest dein Ziel nur durch sein Eingreifen erreicht.' Dann nahm sie Wasser und besprengte ihn damit, indem sie sagte: „Verlasse die Gestalt, in der du bist, für die eines fauligen Vogels, des fauligsten aller Vögel!“ Und sofort wurde er ein übler Vogel; und sie setzte ihn in einen Käfig und schnitt ihm Essen und Trinken ab; aber eine ihrer Frauen hatte Mitleid mit ihm und gab ihm ohne ihr Wissen zu essen und zu trinken. und ich werde dir zeigen, wie ich mit dir und mit jenem alten Mann, dem Krämer, verfahren werde! Wie viele Gefallen habe ich ihm getan! Doch er tut mir weh; denn du hattest dein Ziel nur durch sein Eingreifen erreicht.' Dann nahm sie Wasser und besprengte ihn damit, indem sie sagte: „Verlasse die Gestalt, in der du bist, für die eines fauligen Vogels, des fauligsten aller Vögel!“ Und sofort wurde er ein übler Vogel; und sie setzte ihn in einen Käfig und schnitt ihm Essen und Trinken ab; aber eine ihrer Frauen hatte Mitleid mit ihm und gab ihm ohne ihr Wissen zu essen und zu trinken. ' Und sofort wurde er ein fauliger Vogel; und sie setzte ihn in einen Käfig und schnitt ihm Essen und Trinken ab; aber eine ihrer Frauen hatte Mitleid mit ihm und gab ihm ohne ihr Wissen zu essen und zu trinken. ' Und sofort wurde er ein fauliger Vogel; und sie setzte ihn in einen Käfig und schnitt ihm Essen und Trinken ab; aber eine ihrer Frauen hatte Mitleid mit ihm und gab ihm ohne ihr Wissen zu essen und zu trinken.

Eines Tages nahm die Maid ihre Herrin unversehens mit und ging aus dem Palast hinaus zu dem alten Krämer, dem sie den ganzen Fall erzählte und sagte: ‚Die Königin hat die Absicht, mit dem Sohn deines Bruders ein Ende zu machen.' Er dankte ihr und sagte: 'Notwendigerweise muss ich ihr die Stadt nehmen und dich an ihrer Stelle zur Königin machen.' Dann stieß er einen lauten Pfiff aus, und es kam ein Afrit vier Flügeln zu ihm heraus, zu dem er sagte : Bring diese Maid zur Stadt Julnar des Meeres und ihre Mutter Ferasheh, denn sie zwei sind die mächtigsten Magier der Welt Angesicht der Erde.' Und er sagte zu der Maid: ‚Wenn du dorthin kommst, sag ihnen, dass König Bedr Basim der Gefangene von Queen Lab ist.'

Dann hob die Afrit sie hoch, flog mit ihr davon und setzte sie kurz darauf auf dem Dach von Königin Julnars Palast ab. So stieg sie hinab und ging zur Königin, küsste die Erde und erzählte ihr, was ihrem Sohn widerfahren war, woraufhin Julnar zu ihr aufstand und ihr dankte und sie ehrerbietig anflehte. Dann ließ sie die Trommeln in der Stadt schlagen und brachte ihren Leuten und den Großen ihres Reiches die gute Nachricht, dass König Bedr gefunden wurde; Danach versammelten sie und ihre Mutter Ferasheh und ihr Bruder Salih die Stämme der Dschinn und die Krieger des Meeres; denn die Könige der Dschinn gehorchten ihnen seit der Einnahme von König Es Semendel. Dann flogen sie alle in die Luft und schossen auf die Stadt der Zauberin herab, plünderten die Stadt und den Palast und töteten alle Ungläubigen darin im Handumdrehen.

Dann sagte Julnar zu dem Mädchen: „Wo ist mein Sohn?“ Und das Mädchen brachte ihr den Käfig und zeigte ihr den Vogel darin und sagte: ‚Das ist dein Sohn.' Also nahm ihn Julnar aus dem Käfig heraus, besprengte ihn mit Wasser und sagte: ‚Verlasse diese Form für das, worin du zuvor warst.' Noch hatte sie ihre Rede beendet, bevor er zitterte und ein Mann wurde wie zuvor; woraufhin seine Mutter ihn umarmte und er wund weinte. Ebenso taten es sein Onkel Salih und seine Großmutter und die Töchter seines Onkels und begannen, seine Hände und Füße zu küssen. Dann schickte Julnar nach Abdallah und dankte ihm für seinen freundlichen Umgang mit ihrem Sohn, verheiratete ihn mit der Maid, die er ihr mit Neuigkeiten von ihm geschickt hatte, und machte ihn zum König der Stadt. Außerdem rief der von den Einwohnern der Stadt überlebte (und sie waren Muslime) und sie dazu brachte, ihm Treue zu schwören; Danach verabschiedeten sie und ihre Gesellschaft sich von ihm und kehrten in ihre eigene Stadt zurück. Die Stadtbewohner kamen ihnen mit Trommelschlag entgegen und schmückten die Stadt drei Tage lang und hielten ein hohes Fest, von der Größe ihrer Freude über die Rückkehr ihres Königs.

Danach sagte Bedr zu seiner Mutter: ‚O meine Mutter, es bleibt nur, dass ich heirate und wir alle vereint sind.' 'Du sagst gut, o mein Sohn,' antwortete sie; 'aber warte, bis wir fragen, wer dir unter den Töchtern der Könige gebührt.' Und seine Großmutter und die Töchter seines Onkels sagten alle: ‚O Bedr, wir werden dir aufrichtig helfen, deinen Wunsch zu erfüllen.' Dann erhob sich jede von ihnen und ging auf der Suche in die Länder, während Julnar ihre Dienerinnen auf den Rücken von Afrits aussandte und ihnen befahl, weder eine Stadt noch einen Königspalast zu verlassen, ohne all die hübschen Mädchen zu beachten, die darin waren. Aber als Bedr ihre Bemühungen in dieser Angelegenheit sah, sagte er zu Julnar: „O meine Mutter, verlasse dieses Ding, denn niemand wird mich zufriedenstellen außer Jauhereh, der Tochter von König Es Semendel; dafür ist sie in der Tat ein Juwel, ihrem Namen nach.' „Ich weiß, was du suchst“, erwiderte Julnar und schickte sich direkt an, König Es Semendel zu holen. Sobald er anwesend war, schickte sie nach Bedr und informierte ihn über die Ankunft des Königs, woraufhin er zu ihm hineinging.

Als Es Semendel sich seiner Anwesenheit bewusst wurde, erhob er sich zu ihm und grüßte ihn und hieß ihn willkommen; und Bedr verlangte von ihm seine Tochter zur Frau. »Sie ist deine Magd und steht dir zu Diensten und zu deiner Verfügung«, erwiderte der König und schickte einige seiner Offiziere los, um sie zu holen. So flogen sie in die Luft und kehrten nach einer Weile mit der Prinzessin zurück, die, sobald sie ihren Vater sah, auf ihn zuging und ihn umarmte. Dann O meine Tochter, dass ich dich mit diesem großmütigen König und tapferen Löwen, Bedr Basim, dem Sohn von Königin Julnar, zur Frau gegeben habe, weil er der edelste und mächtigste unter den Leuten seiner Zeit und der erhabenste von ihnen an Rang ist und der edelste im Rang; er ziemt sich nur für dich und du nur für ihn.' „O mein Vater,“ antwortete sie, „ich kann dir nicht widersprechen; tu, was du willst, denn Ärger und Trotz sind wahrhaftig vorbei, und ich bin eine seiner Dienerinnen.'

Also riefen sie die Cadis und die Zeugen, die den Ehevertrag zwischen König Bedr und der Prinzessin Jauhereh aufsetzten, und die Bürger schmückten die Stadt und schlugen die Trommeln als Zeichen der Freude. Außerdem ließen sie alle frei, die sich in den Gefängnissen befanden, während der König die Witwen und Waisen kleidete und den Granden, Emiren und Notabeln Ehrenkleider verlieh; und sie veranstalteten Brautfeste und feierten zehn Tage lang Hochfeste in der Nacht und am Morgen, am Ende dieser Zeit enthüllten sie die Braut in neun verschiedenen Kleidern vor Bedr, der König Es Semendel ein Ehrenkleid verlieh und ihn zurückschickte sein Land und seine Leute und Verwandten. Und sie hörten nicht auf mit dem entzückendsten Leben und den tröstlichsten Tagen, bis zu ihnen der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaften kamen; Und das ist das Ende ihrer Geschichte,

KÖNIG MOHAMMED BEN SEBAÏK UND DER KAUFMANN HASSAN.

Es war einmal, in alten Tagen und in vergangenen Zeiten, ein König der Könige der Perser, namens Mohammed ben Sebaïk, der über das Land Khorassan herrschte und jedes Jahr in die Länder der Ungläubige in Hind und Sind und China und den Ländern jenseits des Flusses Oxus und anderen, den Ländern der Barbaren und anderen. Er war ein gerechter, tapferer und großzügiger König und liebte Tischgespräche und Vorträge und Verse und Anekdoten und Geschichten und unterhaltsame Geschichten und Traditionen der Alten. Wer eine seltene Geschichte kannte und sie ihm erzählte, dem schenkte er ein prächtiges Ehrenkleid und kleidete ihn von Kopf bis Fuß und bestieg ihn auf ein gesatteltes und gezäumtes Pferd und gab ihm neben anderen großen Geschenken tausend Dinar; und der Mann würde das alles nehmen und seines Weges gehen.

Eines Tages kam ein alter Mann vor ihn und erzählte ihm eine seltene Geschichte, die dem König gefiel, und er bestellte ihm ein prächtiges Geschenk, unter anderem tausend Dinar Khorassan und ein Pferd mit allem Drum und Dran. Danach wurde in allen Ländern von der Großzügigkeit des Königs berichtet, und dort hörte man von ihm einen Mann namens Hassan der Kaufmann, der großzügig, freigebig und gelehrt und ein versierter Dichter und Gelehrter war. Nun hatte der König einen neidischen Wesir, eine Gruppe von Kranken, die niemanden liebten, weder reich noch arm, und wer vor den König trat und ihm etwas gab, der beneidete ihn und sagte: „Diese Mode verschwendet Reichtum und ruiniert das Land; und das ist die Gewohnheit des Königs.' Aber das war nichts als Neid und Trotz bei diesem Wesir.

Kurz darauf hörte der König von Hassan und schickte nach ihm und sagte zu ihm: „O Hassan, dieser meine Wesir verärgert und vereitelt mich wegen des Geldes, das ich Dichtern und Geschichtenerzählern und Freudenmännern gebe, und ich möchte, dass du es erzählst mir eine schöne Geschichte und eine seltene Geschichte, wie ich sie noch nie gehört habe. Wenn es mir gefällt, werde ich dir Ländereien in Hülle und Fülle mit ihren Festungen in freiem Besitz zusätzlich zu deinen Lehen geben; außerdem werde ich dich zu meinem Hauptwesir machen und mein ganzes Königreich in deine Hände legen; So wirst du zu meiner Rechten sitzen und mein Volk regieren. Aber wenn du mir nicht bringst, was ich begehre, werde ich alles, was in deiner Hand ist, nehmen und dich aus meinem Königreich verbannen.' »Ehren und Gehorsam sind unserem Herrn, dem König, schuldig«, erwiderte Hassan. »Aber dein Sklave bittet dich, ein Jahr Geduld mit ihm zu haben; dann wird er dir eine Geschichte erzählen, wie du noch nie in deinem Leben etwas gehört hast, hat kein anderer als du etwas Ähnliches oder Besseres gehört.' Sagte der König: ‚Ich gewähre dir ein ganzes Jahr Aufschub.' Und er forderte ein prächtiges Ehrenkleid, in das er Hassan kleidete, indem er sagte: „Halte dein Haus und deine Berge nicht zu Pferd, geh und komme nicht ein Jahr lang, bis du mir bringst, was ich von dir suche. Wenn du es bringst, wirst du besondere Gunst haben und darfst mit dem rechnen, was ich dir versprochen habe; aber wenn du es nicht bringst, bist du weder von uns noch wir von dir.' Wenn du es bringst, wirst du besondere Gunst haben und darfst mit dem rechnen, was ich dir versprochen habe; aber wenn du es nicht bringst, bist du weder von uns noch wir von dir.' Wenn du es bringst, wirst du besondere Gunst haben und darfst mit dem rechnen, was ich dir versprochen habe; aber wenn du es nicht bringst, bist du weder von uns noch wir von dir.'Nacht dcclvii.Und Hassan küsste den Boden vor dem König und verließ die Gegenwart.

Dann wählte er fünf der besten seiner Diener aus, die alle schreiben und lesen konnten und gelehrt, intelligent und gebildet waren, und gab jedem von ihnen fünftausend Dinar und sagte: „Ich habe dich nur gegen den heutigen Tag erzogen: so helft ihr mir, den Wunsch des Königs zu erfüllen und mich aus seiner Hand zu befreien.' „Was willst du uns tun?“ sagten sie. 'Unser Leben sei dein Lösegeld!' Er sagte: „Ich möchte, dass ihr alle in ein anderes Land geht und fleißig die Gelehrten und Gelehrten und Vollendeten und die von seltenen Geschichten und wunderbaren Geschichten und bemühen Sie sich, mir die Geschichte von Seif el Mulouk zu beschaffen. Wenn Sie es bei jemandem finden, zahlen Sie ihm den Preis, den er dafür verlangt, auch wenn er tausend Dinar verlangt. Geben Sie ihm, was Sie können, und versprechen Sie ihm den Rest, und bringen Sie mir die Geschichte. denn wer darauf stößt und es mir bringt, dem werde ich ein prächtiges Kleid der Ehre und allerlei Freigebigkeit verleihen, und es soll mir niemand lieber sein als er.'

Dann sagte er zu einem von ihnen: ‚Geh nach Hind und Sind und all ihre Provinzen und Nebengebiete.' Zu einem anderen: ‚Geh in das Land der Perser und nach China.' Zum dritten: ‚Geh in das Land Khorassan.' Zum vierten: ‚Geh nach Nordafrika und all seine Küsten und Gebiete.' Und zum fünften: ‚Geh nach Ägypten und Syrien.' Außerdem wählte er einen günstigen Tag für sie aus und sagte zu ihnen: ‚Macht euch heute auf den Weg und seid fleißig bei der Erfüllung meiner Besorgung und seid nicht träge, auch wenn die Suche euch euer Leben gekostet hat.' So verabschiedeten sie sich von ihm und gingen, jeder in der ihm vorgeschriebenen Richtung. Am Ende von vier Monaten kehrten vier von ihnen zurück und sagten ihrem Herrn, dass sie Städte und Länder nach dem gesuchten Ding abgesucht, aber nichts davon gefunden hatten, weshalb seine Brust verengt war.

In der Zwischenzeit reiste der fünfte Diener, bis er in das Land Syrien kam und Damaskus betrat, das er als eine angenehme und sichere Stadt vorfand, reich an Bäumen und Bächen und Früchten und Vögeln, die das Lob Gottes, des Einen, des Allmächtigen Schöpfers, sangen von Nacht und Tag. Hier verweilte er einige Tage und erkundigte sich nach dem Wunsch seines Herrn, aber niemand antwortete ihm, und er war im Begriff, von dort zu einem anderen Ort aufzubrechen, als er einen jungen Mann traf, der in seinen Röcken rannte und stolperte. Da sprach er zu ihm: Wohin rennst du so eilig? Und er antwortete und sprach: ‚Hier ist ein Ältester, ein Gelehrter, der sich jeden Tag um diese Zeit auf einen Schemel setzt und Geschichten und Anekdoten und unterhaltsame Geschichten, von denen noch nie etwas gehört wurde; und ich laufe, um einen Platz in seiner Nähe zu bekommen, und fürchte, ich werde wegen der vielen Leute keinen Platz finden.' Sagte der Fremde: „Nimm mich mit.“ Und der junge Mann sagte: ‚Beeil dich.'

So schloß er seine Tür und eilte mit ihm zum Ort der Rezitation, wo er einen alten Mann mit strahlendem Gesicht auf einem Schemel sitzen sah, der sich den Leuten anbot. Er setzte sich neben ihn und redete sich ein, seiner Erzählung zu lauschen, bis die Sonne unterging, als der alte Mann seiner Erzählung ein Ende machte und die Leute sich um ihn herum auflösten; worauf ihn der Bote ansprach und ihn grüßte, und er erwiderte seinen Gruß und grüßte ihn mit der äußersten Ehre und Höflichkeit. Dann sagte der Bote zu ihm: „O mein Herr Sheikh, du bist ein ansehnlicher und ehrwürdiger Mann, und deine Rede ist gut; aber ich möchte dich gern um etwas bitten.“ »Fragen Sie, was Sie wollen«, erwiderte der Alte. Dann sagte der andere: „Hast du die Geschichte von Seif el Mulouk und Bediya el Jemal?“ ‚Und wer hat dir diese Geschichte erzählt?' fragte der alte Mann. „Niemand hat mir davon erzählt, “ antwortete der Bote; „aber ich bin aus einem fernen Land gekommen, auf der Suche nach dieser Geschichte, und wenn du sie hast und willst, von deiner Freigebigkeit und Wohltätigkeit, teile sie mir mit und mache sie mir zu einem Almosen, von der Großzügigkeit deiner Natur, ich wird dir zahlen, was immer du für seinen Preis verlangst; denn hätte ich mein Leben in meiner Hand und dir dafür geopfert, wäre es doch meinem Herzen wohlgefällig.' „Sei guten Mutes,“ erwiderte der Alte; du sollst es haben; aber das ist keine Geschichte, die man auf die übliche Weise erzählt, noch gebe ich sie jedem.' 'Bei Gott, o mein Herr', rief der andere, 'gönne es mir nicht, sondern verlange von mir, welchen Preis du willst.' »Wenn du die Geschichte willst«, erwiderte der Alte, »gib mir hundert Dinar, und du bekommst sie; aber unter fünf Bedingungen.' von deiner Großzügigkeit und Wohltätigkeit, gib es mir und mache es mir zu einem Almosen, von der Großzügigkeit deiner Natur, ich werde dir zahlen, was immer du für seinen Preis verlangst; denn hätte ich mein Leben in meiner Hand und dir dafür geopfert, wäre es doch meinem Herzen wohlgefällig.' „Sei guten Mutes,“ erwiderte der Alte; du sollst es haben; aber das ist keine Geschichte, die man auf die übliche Weise erzählt, noch gebe ich sie jedem.' 'Bei Gott, o mein Herr', rief der andere, 'gönne es mir nicht, sondern verlange von mir, welchen Preis du willst.' »Wenn du die Geschichte willst«, erwiderte der Alte, »gib mir hundert Dinar, und du bekommst sie; aber unter fünf Bedingungen.' von deiner Großzügigkeit und Wohltätigkeit, gib es mir und mache es mir zu einem Almosen, von der Großzügigkeit deiner Natur, ich werde dir zahlen, was auch immer du für seinen Preis verlangst; denn hätte ich mein Leben in meiner Hand und dir dafür geopfert, wäre es doch meinem Herzen wohlgefällig.' „Sei guten Mutes,“ erwiderte der Alte; du sollst es haben; aber das ist keine Geschichte, die man auf die übliche Weise erzählt, noch gebe ich sie jedem.' 'Bei Gott, o mein Herr', rief der andere, 'gönne es mir nicht, sondern verlange von mir, welchen Preis du willst.' »Wenn du die Geschichte willst«, erwiderte der Alte, »gib mir hundert Dinar, und du bekommst sie; aber unter fünf Bedingungen.' doch würde es meinem Herzen gefallen.' „Sei guten Mutes,“ erwiderte der Alte; du sollst es haben; aber das ist keine Geschichte, die man auf die übliche Weise erzählt, noch gebe ich sie jedem.' 'Bei Gott, o mein Herr', rief der andere, 'gönne es mir nicht, sondern verlange von mir, welchen Preis du willst.' »Wenn du die Geschichte willst«, erwiderte der Alte, »gib mir hundert Dinar, und du bekommst sie; aber unter fünf Bedingungen.' doch würde es meinem Herzen gefallen.' „Sei guten Mutes,“ erwiderte der Alte; du sollst es haben; aber das ist keine Geschichte, die man auf die übliche Weise erzählt, noch gebe ich sie jedem.' 'Bei Gott, o mein Herr', rief der andere, 'gönne es mir nicht, sondern verlange von mir, welchen Preis du willst.' »Wenn du die Geschichte willst«, erwiderte der Alte, »gib mir hundert Dinar, und du bekommst sie; aber unter fünf Bedingungen.'

Als der Bote erfuhr, dass der alte Mann Geschichte und war bereit, es ihm zu verkaufen, freute er sich über die Maßen und sagte: ‚Ich gebe dir die hundert Dinar und zehn dazu und nehme sie zu den Bedingungen, von denen du sprichst.' „Dann geh und hol das Geld,“ sagte der Alte, „und nimm, was du suchst.“ Da küsste der Bote seine Hände und kehrte fröhlich und glücklich in seine Unterkunft zurück, wo er hundertzehn Dinar in einen Geldbeutel legte, den er bei sich hatte. Sobald es Morgen war, zog er seine Kleider an und nahm die Dinar und brachte sie zum Geschichtenerzähler, den er an der Tür seines Hauses sitzend fand. Also grüßte er ihn und der andere erwiderte seinen Gruß. Dann gab er ihm das Geld, und der alte Mann nahm es und trug den Boten in sein Haus und zwang ihn, sich zu setzen. Dann legte er Tintenfass, Feder und Papier vor sich, gab ihm ein Buch und sagte zu ihm: „Schreibe aus diesem Buch, was du von der Geschichte von Seif el Mulouk suchst.“ Also machte sich der Mann an die Arbeit und schrieb, bis er mit seiner Abschrift fertig war, als er sie dem alten Mann vorlas, und er korrigierte und zu ihm sprach: „Wisse, o mein Sohn, dass meine Bedingungen so sind, wie du es sagst nicht diese Geschichte auf der ausgetretenen Straße, noch vor Frauen und Mädchen, noch schwarzen Sklaven, noch Federköpfen, noch Jungen; aber lesen Sie es nur vor Königen und Emiren und Wesiren und Gelehrten, wie Auslegern des Korans und anderen.' Der Bote akzeptierte die Bedingungen, küsste den alten Mann auf die Hand und verabschiedete sich von ihm. dass meine Bedingung ist, dass du diese Geschichte weder auf der ausgetretenen Straße noch vor Frauen und Mädchen noch schwarzen Sklaven noch Federköpfen noch Jungen erzählst; aber lesen Sie es nur vor Königen und Emiren und Wesiren und Gelehrten, wie Auslegern des Korans und anderen.' Der Bote akzeptierte die Bedingungen, küsste den alten Mann auf die Hand und verabschiedete sich von ihm. dass meine Bedingung ist, dass du diese Geschichte weder auf der ausgetretenen Straße noch vor Frauen und Mädchen noch schwarzen Sklaven noch Federköpfen noch Jungen erzählst; aber lesen Sie es nur vor Königen und Emiren und Wesiren und Gelehrten, wie Auslegern des Korans und anderen.' Der Bote akzeptierte die Bedingungen, küsste den alten Mann auf die Hand und verabschiedete sich von ihm.

Nacht dcclviiDann machte er sich am selben Tag auf den Weg, froh und freudig, und ging fleißig weiter, weil er so zufrieden war, dass er die Geschichte von Seif el Mulouk bekommen hatte, bis er in sein eigenes Land kam, wo er seinen Diener dorthin schickte bringe seinem Herrn die frohe Botschaft und sage ihm: ‚Dein Diener ist in Sicherheit zurückgekehrt und hat seinen Wunsch und sein Ziel erreicht.' (Nun fehlten nur noch zehn Tage der zwischen Hassan und dem König vereinbarten Frist.) Dann ging er selbst zu ihm hinein und erzählte ihm alles, was ihm war, und gab ihm das Buch mit der Geschichte von Seif el Mulouk und Bediya el Jemal , worüber Hassan sich überschwänglich freute und ihm alle Kleider schenkte, die er anhatte, und ihm zehn reinrassige Pferde und ebenso viele Kamele und Maultiere und drei schwarze und zehn weiße Sklaven gab.

Dann ruhte der Bote in seiner Kammer, während Hassan das Buch nahm und die Geschichte mit seiner eigenen Handschrift abschrieb; Danach stellte er sich vor den König und sagte zu ihm: 'Oh König, ich habe dir eine Geschichte und eine seltene und angenehme Beziehung gebracht, die ihresgleichen noch nie gehört hat.' Als der König dies hörte, ließ er alle Amirs, die Männer mit Verstand waren, und alle gelehrten Ärzte und Leute von Gelehrsamkeit und Kultur und Dichter und Witz, und Hassan setzte sich nieder und las die Geschichte vor dem König, der verwundert war und billigten es, wie alle Anwesenden, und sie überschütteten Hassan mit Gold und Silber und Juwelen. Außerdem verlieh ihm der König ein prächtiges Ehrenkleid aus dem reichsten seiner Gewänder und schenkte ihm eine große Stadt mit ihren Schlössern und Vororten; und er ernannte ihn zu einem seiner Hauptwesire und setzte ihn zu seiner Rechten. Dann ließ er die Schreiber die Geschichte in goldenen Lettern niederschreiben und sie in seinen geheimen Schatzkammern aufbewahren; und wann immer danach seine Brust verengt war, rief er Hassan herbei und las ihm die Geschichte vor, die wie folgt lautete:

Geschichte von Prinz Seif el Mulouk und der Prinzessin Bediya el Jemal .

HASSAN VON BASSORA UND DIE TOCHTER DES KÖNIGS DER DSCHINNEN.

Es war einmal, in alten Tagen und in vergangenen Zeitaltern und Zeiten, ein reicher Kaufmann, der im Land Bassora wohnte. Zur gegebenen Zeit verfügte Gott der Allhörende und Wissende, dass er der Gnade des Allerhöchsten zugeführt werden sollte; so starb er und hinterließ eine Witwe und einen Sohn, namens Hassan, einen Jüngling von überragender Schönheit und Anmut, um seinen Reichtum zu erben. Sie legten ihn auf und begruben ihn, woraufhin Hassan sich in die Gesellschaft von Leuten mit unanständigem Leben begab, Frauen und Jungen, sich mit ihnen in Gärten verkehrte und ihnen monatelang Bankette mit Fleisch und Wein bereitete und sich nicht beschäftigte mit dem Verkehr, es sein Vater getan hatte, denn er freute sich über den sicheren Besitz von reichlichem Reichtum.

Nachdem er dieses Leben einige Zeit geführt und all sein verfügbares Geld verschwendet hatte, verkaufte er alle Ländereien und Häuser seines Vaters und gab ihren Preis für ein ausschweifendes Leben aus, bis nichts mehr in seiner Hand blieb, weder wenig noch viel, noch war Einer seiner Freunde verließ ihn, der ihn kannte. Er blieb so, hungrig, er und seine Mutter, drei Tage, und am vierten Tag, als er weiterging, ohne zu wissen, wohin, traf ihn ein Mann von Freunden seines Vaters, der ihn über seinen Fall befragte. Da erzählte er ihm, was ihm widerfahren war, und der andere sagte: „O mein Sohn, ich habe einen Bruder, einen Goldschmied; wenn du willst, sollst du bei ihm sein und sein Handwerk lernen und darin geschickt werden.' Hassan willigte ein und begleitete ihn zu seinem Bruder, dem er ihn mit den Worten anempfahl: „Dies ist mein Sohn; lehre ihn um meinetwillen.' Also blieb Hassan bei dem Goldschmied und beschäftigte sich mit dem Handwerk;

Eines Tages, als er in seinem Laden auf dem Basar saß, kam ein Perser mit einem großen weißen Bart und einem weißen Turban auf dem Kopf auf ihn zu, der das Aussehen eines Kaufmanns hatte, der seine Handarbeit betrachtete und untersuchte es wissentlich. Es gefiel ihm, und er schüttelte den Kopf und sagte: ‚Bei Gott, du bist ein listiger Goldschmied!' Und er betrachtete weiter seine Waren, während Hassan in einem alten Buch las, das er in der Hand hielt, und die Leute von seiner Schönheit und Anmut und Symmetrie eingenommen waren, bis zur Stunde des Nachmittagsgebets, als der Laden leer war und sprach der Perser den jungen Mann an und sagte: „O mein Sohn, du ein hübscher Jüngling! Welches Buch ist das? Du hast keinen Vater, und ich habe keinen Sohn, und ich kenne eine Kunst, als die es nichts Besseres auf der Welt gibt.Nacht dcclxxix.Viele haben mich darin um Unterweisung gebeten, aber ich habe zugestimmt, es keinem von ihnen beizubringen; doch will ich es dich gern lehren, denn die Liebe zu dir hat mein Herz ergriffen, und ich will dich zu meinem Sohn machen und eine Barriere zwischen dir und der Armut errichten, damit du dieses Handwerk und diese Mühe los wirst Hammer und Holzkohle und Feuer.“

„O mein Herr“, sagte Hassan, „und wann wirst du mich das lehren?“ "Morgen", antwortete der Perser, "wenn es Gott, dem Höchsten, gefällt, werde ich zu dir kommen und dich in deiner Gegenwart zu feinem Kupfergold machen." Worauf Hassan sich freute und mit dem Perser bis zum Einbruch der Nacht redete, als er sich von ihm verabschiedete und zu seiner Mutter hineinging, sie grüßte und mit ihr aß; aber er war benommen, ohne Gedanken oder Grund, wegen des Einflusses, den die Worte des Fremden auf sein Herz bekommen hatten. Sie befragte ihn, und er erzählte ihr, was zwischen ihm und dem Perser vorgefallen war, und als sie es hörte, schlug ihr das Herz auf, und sie drückte ihn an ihre Brust und sagte: „O mein Sohn, hüte dich davor, dem Gerede des Volkes zu lauschen, und besonders der Perser, und gehorche ihnen in nichts; denn sie sind Spitzbuben und Betrüger, die sich zur Kunst der Alchemie bekennen und Menschen betrügen und ihr Gut nehmen und es umsonst verschlingen.' „O meine Mutter,“ antwortete Hassan, „wir sind arme Leute und haben nichts, was er begehren könnte, um uns zu betrügen. Tatsächlich ist dieser Perser ein alter Mann von Wert, und die Zeichen der Tugend sind an ihm offensichtlich; Gott hat mir sein Herz zugewendet und mich als Sohn adoptiert.' Sie schwieg vor Kummer, und er verbrachte die Nacht mit einem Herzen voll von dem, was der Perser ihm gesagt hatte, und der Schlaf besuchte ihn nicht, vor übergroßer Freude darüber.

Am nächsten Morgen stand er auf, nahm die Schlüssel, öffnete den Laden, und es dauerte nicht lange, bis der Perser Aussehen. Hassan erhob sich zu ihm und hätte ihm die Hände geküsst; aber er verbot es ihm und sagte zu ihm: 'O Hassan, setze den Schmelztiegel auf und befestige den Blasebalg.' Also tat er, wie ihm der Fremde befohlen hatte, und zündete die Holzkohle an. Da sagte der andere: ,O mein Sohn, hast du Kupfer?' Und er antwortete: ‚Ich habe eine kaputte Schüssel.' So ließ er ihn es mit der Schere in kleine Stücke schneiden und in den Schmelztiegel werfen und mit dem Blasebalg das Feuer anblasen, bis das Kupfer flüssig wurde, als er aus seinem Turban ein gefaltetes Papier nahm und es öffnete und es in das Wasser streute Topf etwa eine halbe Drachme von etwas wie Augenpuder. Dann befahl er Hassan, den Blasebalg zu blasen, und er tat es, bis der Inhalt des Tiegels zu einem Goldklumpen wurde.

Als er das sah, war er vor Freude mit seinem Latein am Ende und nahm den Barren heraus aus dem Schmelztiegel, fasste ihn an und probierte ihn mit der Feile und fand ihn reines Gold von feinster Qualität: woraufhin ihm sein Verstand entfloh und er war benommen vor Freude und beugte sich über die Hand des Persers, um sie zu küssen. Aber er verbot es ihm und sagte: ‚Trage den Barren zum Markt und verkaufe ihn und nimm den Preis in Eile und sprich nicht.' Also ging Hassan hinunter auf den Markt und gab den Barren dem Makler, der ihn nahm und mit dem Prüfstein rieb und fand, dass es reines Gold war. Also eröffneten sie die Gebote bei zehntausend Dirhem, und die Kaufleute boten gegeneinander bis zu fünfzehntausend Dirhem, zu welchem ​​Preis er es verkaufte und das Geld nahm, nach Hause ging und seiner Mutter erzählte, was passiert war, und sagte: „Oh mein Gott Mutter, ich habe diese Kunst gelernt.' Nacht dcclxxx.Aber sie lachte ihn aus und sagte: ‚Es gibt keine Macht und Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Höchsten!' Und sie schwieg vor Ärger.

Dann nahm er aus Unwissenheit einen Messing-Mörser und kehrte in den Laden zurück, legte ihn vor den Perser, der immer noch dort saß und der zu ihm sagte: „O mein Sohn, willst du mit diesem Mörser?' „Lasst es uns ins Feuer legen“, antwortete Hassan, „und Goldbarren daraus machen.“ Der Perser lachte und sagte: „O mein Sohn, bist du verrückt, dass du an einem Tag mit zwei Goldbarren auf den Markt gehst? Weißt du nicht, dass das Volk uns verdächtigt und wir unser Leben verlieren? Wenn ich dich dieses Handwerk lehre, musst du es nur einmal im Jahr üben; denn das wird dir von Jahr zu Jahr genügen.' »Stimmt, o mein Herr«, antwortete Hassan, setzte sich, warf Holzkohle ins Feuer und stellte den Schmelztiegel auf. Sagte der Perser: „Was willst du, o mein Sohn?“ Und Hassan antwortete: ‚Bring mir dieses Handwerk bei.' ‚Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott dem Allerhöchsten, dem Höchsten!' rief der Perser lachend. „Wahrlich, o mein Sohn, du bist wenig witzig und keineswegs geeignet für dieses edle Handwerk. Hat jemals jemand in seinem Leben diese Kunst auf dem ausgetretenen Weg oder auf dem Markt gelernt? Wenn wir uns hier damit beschäftigen, werden die Leute sagen: „Diese praktizieren Alchemie;“ und die Magistrate werden von uns hören, und wir werden unser Leben verlieren. Darum, o mein Sohn, wenn du dies ausdrücklich wünschst, komm mit mir in mein Haus.'

Also schloss Hassan seinen Laden und ging mit ihm; aber nebenbei dachte er an die Worte seiner Mutter und blieb mit gesenktem Kopf stehen und dachte in sich tausend Gedanken. Der Perser drehte sich um, und als er ihn so sah, lachte er und sagte zu ihm: „Bist du verrückt? Was! Ich beabsichtige dich gut in meinem Herzen und du zweifelst, dass ich dir schaden werde! Aber wenn du Angst hast, mit mir in mein Haus zu gehen, werde ich mit dir zu deinem gehen und dich dort lehren.' „Es ist gut, o Onkel“, antwortete Hassan, und der Perser sagte: „Geh vor mir.“ So ging Hassan voran zu seinem eigenen Haus, wo er den Perser vor der Tür stehen ließ und hineinging und seiner Mutter sein Kommen ankündigte. Sie richtete das Haus für sie in Ordnung, und als sie es fertig eingerichtet und geschmückt hatte, Sie geht zu einem der Nachbarhäuser. So überließ sie ihnen das Haus und ging ihres Weges, woraufhin Hassan den Perser hereinbrachte.

Dann nahm er eine Schüssel und ging zum Markt, kehrte mit Essen zurück, das er dem Perser vorsetzte, und sagte: „Essen Sie, o mein Herr, damit Brot und Salz zwischen uns sind, und möge Gott, der Höchste, Rache üben wer dem Bund von Brot und Salz untreu wird!' Der Perser lächelte und antwortete: „Stimmt, o mein Sohn! Wer kennt die Kraft von Brot und Salz?' Dann trat er vor und aß mit Hassan, bis sie satt waren; danach sagte er: ,O mein Sohn Hassan, ,bring uns Süßigkeiten.' Also ging Hassan zum Markt, erfreut über seine Worte, und kehrte mit zehn Untertassen mit Süßigkeiten zurück, von denen sie beide aßen und die Persainsagte: „Möge Gott es dir reichlich vergelten, o mein Sohn! Es ist dir gleich, mit dem die Leute Gesellschaft haben und dem sie ihre Geheimnisse entdecken und lehren, was ihm nützt!' Dann sagte er: ‚O Hassan, bring die Ausrüstung.'

Kaum hatte Hassan dies gehört, ging er hinaus, wie ein Fohlen, das im Frühling aufs Gras gelassen wurde, und eilte zum Laden, holte die Ausrüstung und legte sie vor den Perser, der ein Papier herauszog und sagte: „O Hassan, wärst du mir nicht lieber als mein Sohn, ich würde dich nicht in dieses Geheimnis einlassen, denn ich habe nichts von dem Elixier übrig außer dem, was in diesem Papier steht; aber nach und nach werde ich die Zutaten bringen, aus denen es zusammengesetzt ist, und es dir vorführen und dich seine Mode lehren; und beobachte du, wenn ich die Einfachen zusammensetze und sie dir vorlege. Wisse, o mein Sohn Hassan, dass du auf alle zehn Pfund Kupfer eine halbe Drachme von dem legen musst, was in diesem Papier steht, und das Ganze wird sofort zu jungfräulichem Gold ohne Legierung. In diesem Papier sind drei Unzen, ägyptisches Maß, und wenn es verbraucht ist, werde ich dir mehr machen.sagte zu dem Perser: "O mein Herr, Aber er lachte und sagte: „Was bezweifelst du? Wahrlich, du bist ein unverschämter Junge! Tu und schweige.'

Also stand Hassan auf und holte eine Messing- Schüssel aus dem Haus, zerschnitt sie und warf sie in den Schmelztiegel; dann streute er etwas von dem Pulver darauf und es wurde ein Klumpen reinen Goldes. Als er das sah, freute er sich riesig und war von Staunen erfüllt und konnte an nichts anderes denken als an das Gold; aber während er damit beschäftigt war, den Barren aus dem Schmelztiegel zu holen, zog der Perser hastig ein Päckchen kretisches Bilsenkraut aus seinem Turban, das er, wenn ein Elefant roch, von Nacht zu Nacht schlafen würde, und schnitt es ab wenig davon, lege es in ein Stück Konfekt. Dann sagte er zu Hassan: „O Hassan, du bist mein wahrer Sohn geworden und mir lieber als meine Seele und mein Reichtum, und ich habe eine Tochter, deren Augen noch nie für Schönheit, Anmut und Symmetrie erblickt haben. Jetzt sehe ich, dass du niemandem gehörst außer ihr und sie niemandem außer dir; warum, Wenn es Gottes Wille ist, werde ich dich mit ihr verheiraten.' „Ich bin dein Diener“, antwortete Hassan; 'und alles, was du mit mir tust, wird dir bei Gott, dem Höchsten, zugeschrieben.' 'O mein Sohn', entgegnete der Perser, 'habe Geduld und alles Gute wird dir geschehen.'

Damit gab er ihm das Stück Bonbon, und er nahm es und küsste seine Hand, ohne zu wissen, was ihm in der Zukunft verborgen war. Dann steckte er es in den Mund, aber kaum hatte er es geschluckt, als er kopfüber hinfiel und für die Welt verloren war; Da freute sich der Perser sehr und sprach: Du bist in meine Schlinge gefallen, du nichtsnutziger Hund der Araber! So viele Jahre habe ich dich gesucht, o Hassan, und jetzt habe ich dich!'Nacht dcclxxxi.Dann gürtete er sich und fesselte Hassan an Händen und Füßen, legte ihn in eine Truhe, die er zu diesem Zweck Außerdem leerte er eine weitere Truhe und legte darin alle Wertgegenstände Hassans zusammen mit dem Goldbarren und dem Preis dessen, was er verkauft hatte und schloss sie ab.

Dann lief er zum Markt und holte einen Träger, nahm die beiden Truhen und fuhr damit aus der Stadt hinaus, wo er sie am Meeresufer absetzte, dicht bei einem dort vor Anker liegenden Schiff. Nun war dieses Schiff von den Persern beladen, und ihr Kapitän erwartete ihn; Als die Matrosen ihn sahen, kamen sie zu ihm und trugen die Kisten an Bord. Da rief der Perser dem Kapitän zu und sagte: ‚Auf und lasst uns gehen, denn ich habe meinen Auftrag erledigt und mein Verlangen erfüllt.' Also rief der Kapitän der Mannschaft zu und sagte: ‚Anker lichten und Segel setzen!' Und das Schiff fuhr mit gutem Wind in See.

Inzwischen wartete Hassans Mutter bis zum Einbruch der Dunkelheit auf ihn, hörte aber weder Geräusche noch Nachrichten von ihm; so ging sie zum Haus und fand es offen, trat ein und sah nichts darin und übersah die Kisten und Wertsachen; darum wusste sie, dass ihr Sohn verloren war und dass das Schicksal ihn ereilt und ihr Gesicht geschlagen und ihre Kleider zerrissen hatte, geschrien und gejammert und gesagt hatte: „Ach, mein Sohn! Ach, die Frucht meiner Eingeweide!' Und sie rezitierte die folgenden Verse:

Meine Geduld verläßt mich und Unruhe tut mir weh; ja, Klage und Krankheit verdoppeln sich nach dir ja.

Bei Gott, ich habe keine Kraft, deinen Verlust zu ertragen! Wie soll ich Geduld haben, wenn alle meine Hoffnungen dahin geflohen sind?

Da er, den ich liebe, fort ist, wie sollte ich im Schlaf Freude haben? Wer kann sich an einem Leben voller Elend und Bestürzung erfreuen?

Du bist gegangen und hast Haus und Volk verwüstet und verwüstet die klaren Bäche, an denen ich meinen Durst gestillt habe.

Du warst meine Hilfe in aller Not; mein Ruhm und mein Stolz Unter den Menschen, in jeder Not mein Trost und mein Aufenthalt.

Bis jetzt warst du noch nie von meinen Augen verschwunden, Aber zu mir bist du wieder zurückgekehrt, bevor der Tag zu Ende ist!

sie hörte nicht auf zu weinen und sich zu beklagen bis zum Morgen, als die Nachbarn zu ihr kamen und sie nach ihrem Sohn ausfragten und sie ihnen erzählte, was ihm mit dem Perser widerfahren war, versicherte, dass sie ihn nie wiedersehen würde. Dann ging sie weinend im Haus umher, bis sie zwei an die Wand geschriebene Zeilen erblickte; so schickte sie nach einem gelehrten Mann, der sie ihr vorlas; und sie waren wie folgt:

Das Phantom von Leila kam zu mir in Träumen, gegen Tagesanbruch, Als der Schlummer herrschte und meine Kameraden alle in der Wüste schlafend lagen;

Aber als ich zu dem Traum der Nacht erwachte, der mich besuchen kam, fand ich die Luftleere und den gewohnten Ort unseres Rendezvous weit entfernt.

Als sie das hörte, schrie sie auf und sagte: „Ja, o mein Sohn! Wahrlich, das Haus ist öde und weit entfernt der Ort der Heimsuchung!' Da verabschiedeten sich die Nachbarn von ihr und gingen fort, nachdem sie gebetet hatten, ihr gewähre Geduld und baldige Wiedervereinigung mit ihrem Sohn; aber sie hörte nicht auf, alle Gezeiten des Tages und Wachen der Nacht zu weinen, und baute mitten im Haus ein Grab, auf das sie Hassans Namen und das Datum seines Verlusts schreiben ließ, und von da an verließ sie es nicht, sondern hielt sich nachts bei ihm auf und Tag.

Nun war dieser Perser ein Magier, der die Muslime mit überschwänglichem Hass hasste und alle vernichtete, die in seine Gewalt fielen. Er war ein unzüchtiger und dreckiger Bösewicht, ein Alchemist, ein Astrologe und ein Sucher nach verborgenen Schätzen, so einer wie er, von dem der Dichter sagte:

Ein Hund, der Sohn eines Hundes, ist er und sein Großvater war auch einer; Und wann war jemals etwas Gutes in einem Hund, in einem Hund, dem Sohn?

Der Name dieses verfluchten Schurken war Behram der Magier, und er war es gewohnt, jedes Jahr einen Muslim zu nehmen und ihn für seinen eigenen Zweck abzuschlachten. Als er also seinen Plan gegen den Goldschmied Hassan ausgeführt hatte Sie segelten weiter bis zur Dunkelheit, als das Schiff für die Nacht am Ufer festmachte, und bei Sonnenaufgang, als sie wieder in See stachen, befahl Behram seinen Sklaven und Dienern, ihm die Truhe zu bringen, in der Hassan war. Sie taten es und er öffnete es und nahm den jungen Mann heraus, ließ ihn nach Essig riechen und blies ihm ein Pulver in die Nase. Hassan nieste und warf das Bilsenkraut hoch; dann öffnete er die Augen, sah sich um und fand sich an Bord eines Schiffes in vollen Segeln, mitten auf dem Meer, und sah den Perser neben sich sitzen; daher wusste er, dass der verfluchte Magier ihn betrogen hatte und dass er genau in die Gefahr geraten war, vor der ihn seine Mutter zu hüten geboten hatte. So sprach er die Worte, die nicht verwirrt werden sollen, die jemand ausspricht, nämlich: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Allerhöchsten! Wahrlich, wir sind Gottes und zu Ihm kehren wir zurück!

Dann wandte er sich an den Perser und beschwor ihn leise, indem er sagte: „O mein Vater, was ist das für eine Mode, und wo ist das Band von Brot und Salz und der Eid, den du mir geschworen hast?“ Aber Behram sah ihn an und antwortete: „O Hund, kennt eines von mir das Band von Brot und Salz? Ich habe tausend Jünglinge wie dich erschlagen, bis auf einen, und du sollst die tausend ausmachen.' Und er schrie ihn an und Hassan schwieg, wissend, dass der Pfeil des Schicksals es getan hatte Nacht cclxxxii.ihn überholt.

Dann befahl der verfluchte Wicht, seine Fesseln zu lösen, und sie gaben ihm ein wenig Wasser, während der Magier lachte und sagte: „Bei dem Feuer und dem Licht und dem Schatten und der Hitze, dachtest du, du würdest nicht in meine Mühen fallen! Aber das Feuer gab mir den Sieg über dich und half mir, dich zu ergreifen, damit ich meine Not erfüllen und zurückkehren und dir ein zu ihr, damit sie von mir annehmen kann.' Sagte Hassan: „Du hast das Band von Brot und Salz verraten.“ Woraufhin der Magier seine Hand erhob und ihm ein Büffet austeilte, dass er fiel und das Deck biss, ohnmächtig wurde, während die Tränen über seine Wangen strömten. Dann befahl Behram seinen Dienern, ihm ein Feuer anzuzünden, und Hassan sagte: ‚Was willst du damit machen?' „Dies ist das Feuer, das Licht und Funken spendet“, antwortete der Magier. 'Das ist es, was ich anbete, und wenn du es genauso anbeten willst wie ich, werde ich dir die Hälfte meines Vermögens geben und dich mit meiner Tochter verheiraten.' 'Auf dich!' rief Hassan. „Du bist ein ungläubiger Magier, der das Feuer anbetet, anstatt den allmächtigen König, den Schöpfer von Nacht und Tag; und das ist nichts als ein Unglück unter den Glaubensrichtungen!'

Da wurde der Magier zornig und sprach zu ihm: Willst du denn nicht mit mir zusammenfallen, du Hund der Araber, und in meinen Glauben eintreten? Aber Hassan stimmte dem nicht zu: So erhob sich der verfluchte Magier, warf sich vor dem Feuer nieder und befahl seinen Dienern, ihn auf sein Angesicht niederzuwerfen. Sie taten es, und er schlug ihn mit einer Peitsche aus geflochtenem Fell, bis seine Flanken offen lagen, während er laut um Hilfe schrie, aber niemand half ihm und bat um Schutz, aber niemand schützte ihn. Dann erhob er seine Augen zum allmächtigen König und bat ihn im Namen des auserwählten Propheten um Hilfe. Und tatsächlich versagte ihm die Geduld; Seine Tränen rannen wie Regen über seine Wangen, und er wiederholte die folgenden Verse:

Herr, ich unterwerfe mich Dir und strebe dem Schicksal zu, zufrieden, wenn es Dir gefällt, zu leiden und zu warten.

Zu Unrecht haben sie von Mir gehandelt und schwer bedrückt: Denn du willst die Vergangenheit mit Gunst entschädigen.

Dann befahl der Magier seinen Sklaven, ihn in eine sitzende Haltung zu bringen und ihm Essen und Trinken zu bringen. So stellten sie ihm Essen vor; aber er weigerte sich zu essen oder zu trinken; und Herz war gegen ihn verhärtet, und er hörte nicht auf, ihn Tag und Nacht während der Reise zu quälen, während Hassan geduldig war und sich im Gebet zu Gott dem Allerhöchsten demütigte, dem Macht und Majestät gehören.

Drei Monate lang segelten sie über das Meer, bis Gott der Höchste einen Gegenwind auf sie schickte und das Meer schwarz wurde und sich gegen das Schiff erhob wegen des starken Windes; woraufhin der Kapitän und die Matrosen sagten: „Bei Gott, dies ist alles wegen jener Jugend, die diese drei Monate mit diesem Magier gequält hat. In der Tat ist dies in den Augen Gottes des Allerhöchsten ungesetzlich.' Dann erhoben sie sich gegen den Magier und erschlugen seine Diener und alle, die bei ihm waren; als er es sah, sicherte er sich den Tod und fürchtete sich. Also befreite er Hassan von seinen Fesseln, zog die zerlumpten Kleider aus, die er anhatte, und kleidete ihn in andere. Außerdem entschuldigte er sich bei ihm und versprach, ihn das Handwerk zu lehren und ihn in sein Heimatland zurückzubringen, indem er sagte: ‚O mein Sohn, ärgere mich nicht wegen dem, was ich dir angetan habe.' sprach Hassan, „Wie kann ich dir jemals wieder glauben?“ Aber Behram sagte: „O mein Sohn, aber für Beleidigungen gab es keine Verzeihung. In der Tat habe ich dies alles mit dir getan, aber um deine Geduld auf die Probe zu stellen, und du weißt, dass der Fall ganz in Gottes Händen liegt.'

Die Matrosen und der Kapitän freuten sich über Hassans Freilassung, und er rief Segen auf sie herab und pries Gott den Allerhöchsten und dankte Ihm. Damit ließ der Wind nach und der Himmel klarte auf, und sie setzten ihre Reise mit einer schönen Brise fort. Dann sagte Hassan zu Behram: „O Perser, wohin gehst du?“ "O mein Sohn", antwortete der Magier, "ich bin auf dem Weg zum Berg der Wolken, wo das Elixier ist, das wir in der Alchemie verwenden." Und er schwor ihm bei Feuer und Licht, dass er keinen Grund mehr habe, ihn zu fürchten. So beruhigte sich Hassans Herz und er aß und trank und schlief weiter mit dem Magier, während dieser ihn in sein eigenes Gewand kleidete.

Dann segelten sie weitere drei Monate weiter, und am Ende dieser Zeit ankerte das Schiff vor einem langen Strand aus Kieselsteinen in allen Farben, weiß und gelb und blau und schwarz und was nicht, und der Magier erhob sich und sagte zu Hassan: „Komm, lass uns an Land gehen, denn wir haben unser Ziel erreicht.“ So erhob sich Hassan und landete mit Behram, nachdem dieser seine Güter dem Hauptmann anvertraut hatte. Sie gingen landeinwärts weiter, bis sie außer Sichtweite des Schiffes waren, als Behram sich hinsetzte und aus seiner Tasche eine kleine Trommel aus Kupfer und einen seidenen Riemen nahm, der in Gold mit Talismanzeichen geschmiedet war, und mit dem Riemen auf die Trommel schlug, woraufhin dort stieg eine Staubwolke von der anderen Seite der Wüste auf.

Hassan wunderte sich über die Taten des Magiers und fürchtete sich vor ihm: und er bedauerte, mit ihm an Land gegangen zu sein, und seine Farbe änderte sich. Aber Behram sah ihn an und sagte: „Was ist dir, o mein Sohn? Bei Feuer und Licht, du hast nichts von mir zu fürchten; und wenn mein Anlass nicht ohne deine Mittel erfüllt werden könnte, hätte ich dich nicht an Land gebracht. Freut euch also über alles Gute; denn jene Staubwolke ist der Staub von etwas, auf das wir steigen werden und der uns helfen wird, diese Wüste zu durchqueren und uns den Durchgang durch sie leicht zu machen.'Nacht dcclxxxiii.Bald hob sich der Staub und entdeckte drei Dromedare, von denen Behram auf einem saß und Hassan auf einem anderen. Dann luden sie ihre Lebensmittel am dritten und fuhren sieben Tage lang, bis sie zu einem weiten Feld kamen, in dessen Mitte sie einen Pavillon sahen, der auf vier Säulen aus rotem Gold gewölbt war; so stiegen sie aus und gingen hinein, aßen und tranken und ruhten sich dort aus.

Gleich darauf sah Hassan zufällig zur Seite und sah Erhabenes in der Ferne und sagte zu dem Magier: „O Onkel, was ist das?“ »Es ist ein Palast«, antwortete Behram. Sagte Hassan: „Willst du nicht dorthin gehen, damit wir eintreten und uns dort ausruhen und uns mit der Betrachtung ablenken können?“ Aber der Perser war zornig und sagte: „Nenne mir nicht jenen Palast; denn darin wohnt ein Feind von mir, mit dem mir etwas widerfahren ist, wovon es jetzt nicht an der Zeit ist, es dir zu sagen.' Dann schlug er die Trommel, und die Dromedare kamen herauf, und sie stiegen auf und fuhren an weiteren sieben Tagen.

Am achten Tag sagte der Magier: „O Hassan, was siehst du?“ „Ich sehe Wolken und Nebel zwischen Osten und Westen“, sagte Hassan. »Das sind weder Wolken noch Nebel«, antwortete Behram, »sondern ein riesiger und erhabener Berg, auf dem sich die Wolken teilen, und es gibt keine Wolken darüber wegen seiner übergroßen Höhe und seiner Größe. Der Berg dort ist das Ziel meiner Reise und danach suchen wir. Deshalb habe ich dich hierher gebracht, denn mein Anlass kann nur durch deine Hände vollbracht werden.' Als Hassan dies hörte, gab er sich verloren und sagte zu dem Magier: „Aufgrund deiner Anbetung und des Glaubens, an den du glaubst, beschwöre ich dich, mir zu sagen, bei welcher Gelegenheit du mich hergebracht hast! ' sprach Behram: „Die Kunst der Alchemie kann nur mit einem Kraut erfolgreich praktiziert werden, das an der Stelle wächst, wo die Wolken vorbeiziehen und wo sie sich teilen. Ein solcher Ort ist jener Berg; das Kraut wächst dort, und ich beabsichtige, dich dorthin zu schicken um es zu sammeln; und wenn wir es haben, werde ich dir das Geheimnis dieses Handwerks zeigen, das du zu lernen wünschst.' Hassan antwortete in seiner Angst: ‚Es ist gut, o mein Meister.' Und tatsächlich verzweifelte er am Leben und weinte wegen seiner Trennung von seiner Mutter und seinem Volk und seinem Land, bedauerte es, dass er ihr widersprochen hatte, und rezitierte die folgenden Verse:

Bedenke nur, was dein Herr tut, und was du an schneller Erleichterung er bringen würdest; noch Ärger über dein Los

, noch Verzweiflung, wenn du Leiden ertragen musst; Denn im Selbst der Not gibt es keine Barmherzigkeit.

Sie gingen weiter, bis sie den Fuß des Berges erreichten, wo sie anhielten und Hassan darauf einen Palast sah und zu Behram sagte: ‚Was ist jener Palast?' Und er antwortete: ‚Es ist die Wohnstätte von Dschinn und Ghulen und Teufeln.' Dann stieg der Magier aus und ließ auch Hassan absteigen, küsste ihn auf den Kopf und sagte zu ihm: „Böse mich nicht dafür, dass ich dir das angetan habe, denn ich werde dich bei deinem Aufstieg zum Palast bewachen; und ich beschwöre dich, mir nichts anzutun, was du daraus mitbringst, und ich und du werden gleichermaßen daran teilhaben.“ Und Hassan antwortete: ‚Ich höre und gehorche.' Dann öffnete Behram einen Beutel und nahm eine Handmühle und eine Menge Weizen heraus, mahlte den letzteren in der Mühle und knetete drei Kuchen aus dem Mehl; danach zündete er ein Feuer an und backte sie.

Dann nahm er die Trommel heraus und schlug sie mit dem Riemen, woraufhin die Dromedare heraufkamen. Er wählte einen von ihnen aus und tötete und enthäutete ihn; dann wandte er sich an Hassan und sagte zu ihm: ‚Höre, o mein Sohn Hassan, auf das, was ich dir gleich befehlen werde.' Und Hassan antwortete: ‚Es ist gut.' »Leg dich auf diese Haut«, sagte Behram, »und ich werde dich darin einnähen und dich auf den Boden legen; woraufhin die Felsen zu dir kommen und dich auf die Bergspitze tragen werden. Nimm dieses Schöner mit dir, und wenn du spürst, dass die Vögel dich niedergesetzt haben, schlitze die Haut mit dem Schöner auf und komm heraus. Sie werden sich vor dir erschrecken und davonfliegen; Darauf schaust du herab und sprichst zu mir, und ich werde dir sagen, was du tun sollst.' Mit diesen Worten nähte er ihn mit den drei Kuchen und einer ledernen Flasche voll Wasser in die Haut und zog sich in die Ferne zurück.

Kurz darauf stürzte sich ein Felsen auf ihn und hob ihn hoch, flog mit ihm zum Gipfel des Berges und setzte Nieder. Sobald Hassan sich am Boden fühlte, schlitzte er die Haut auf und kam heraus, rief dem Magier zu, der sich freute, als er seine Rede hörte, und vor übertriebener Freude tanzte, und sagte zu ihm: „Schau hinter dich und sag mir, was du sehen.' Hassan schaute und sah einen großen Vorrat an verfaulten Knochen und Holz und sagte zu Behram, der zu ihm sagte: „Das ist es, was wir suchen. Mach sechs Bündel aus dem Holz und wirf sie mir hinab, denn damit betreiben wir Alchemie.« Also warf er ihm die sechs Bündel zu, und als er sie bekommen hatte, sagte er zu Hassan: „O Taugenichts, ich habe mein Bedürfnis nach dir erfüllt; und nun, wenn du willst, kannst du auf diesem Berg bleiben oder dich auf die Erde stürzen und zugrunde gehen.' Als er das sagte, verließ er ihn und ging weg, und Hassan rief aus: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Allerhöchsten! Und er saß da, klagte über sich selbst und rezitierte die folgenden Verse:

Wenn Gott über einen Mann, der Verstand, Gehör und Sehen besitzt, Sein Wille in irgendetwas zustande bringen würde, verstopft er

seine Ohren und blendet seine Augen und entzieht ihm seinen Verstand, wie man die Haare herauszieht, um diese Anhaftung zu kleben;

Bis, Seine Dekrete erfüllt, Er ihm seinen Verstand zurückgibt, Damit er damit Ermahnung erhält.

Also sage nicht von allem, was passiert ist: "Wie ist es passiert?" Für Schicksal und Glück bestimmt alles bestellen.

Nacht dcclxxxiv.Dann erhob er sich und blickte nach rechts und links, woraufhin er den Berggipfel entlangging und sich des Todes vergewisserte. Er ging so weiter, bis er an die andere Bergkuppe kam, unter der er ein dunkelblaues schäumendes Meer sah, angeschwollen von klirrenden Wogen, jeder wie ein großer Berg. Also setzte er sich hin und wiederholte den Koran, was er konnte, und flehte Gott den Allerhöchsten an, ihn von seinen Sorgen zu erleichtern, entweder durch den Tod oder durch die Befreiung aus seiner Not. Dann rezitierte er für das Leichengebet und stürzte sich ins Meer; aber durch Gottes Gnade trugen ihn die Winde hoch, so dass er unversehrt das Wasser erreichte, und der Engel, dem das Meer anvertraut war, wachte über ihn, so dass die Wellen ihn auf Befehl des Höchsten sicher trugen landen. Da freute er sich und pries Gott den Höchsten und dankte Ihm; danach ging er weiter auf der Suche nach etwas zu essen, wegen Hungersnot, und kam bald zu der Stelle, wo er mit dem Magier angehalten hatte.

Dann ging er eine Weile weiter, bis er einen großen Palast erblickte, der sich hoch in die Luft erhob, und ihn erkannte, weshalb er Behram befragt hatte, und er hatte geantwortet: ‚Ein Feind von mir wohnt dort.' ‚Bei Gott‘, sagte Hassan bei sich selbst, ‚muss ich diesen Palast betreten; Vielleicht erwartet mich dort Erleichterung.« Also ging er darauf zu, fand das Tor offen und betrat die Vorhalle, wo er zwei Mädchen sah, die wie Monde auf einer Bank saßen, mit einem Tisch vor ihnen, und Schach spielten. Eine von ihnen hob die Augen und als sie ihn sah, schrie sie vor Freude und sagte: „Bei Gott, hier ist ein Sterblicher, und ich denke, er ist es, den Behram der Magier dieses Jahr hierher gebracht hat!“ Woraufhin Hassan sich ihnen zu Füßen warf und weinte und sagte: „Ja, bei Gott, o meine Damen, ich bin wirklich dieser unglückliche Wicht!“

Da sprach die jüngere zur älteren Jungfrau: „Bezeuge gegen mich, o meine Schwester, dass dies mein Bruder vor Gott ist und dass ich für seinen Tod sterben und für sein Leben leben und mich über seine Freude freuen und über seine Trauer trauern werde. ' Als sie das sagte, umarmte sie ihn und küßte ihn, nahm ihn bei der Hand und führte ihn und ihre Schwester mit ihr in den Palast, wo sie ihm seine zerrissenen Kleider auszog und ihm ein königliches Gewand brachte, in das sie sich kleidete ihm. Außerdem bereitete sie allerlei Speisen zu und stellte sie ihm vor und setzte sich und aß mit ihm, sie und ihre Schwester. Da sagten sie zu ihm: Erzähl uns von deinem Abenteuer mit jenem bösen Hund von Zauberer aus der Zeit dein Fallen in seine Hände bis zu deiner Flucht vor ihm; und nachdem wir dir alles erzählt haben, was zwischen uns und ihm vorgefallen ist, kannst du dich vor ihm hüten, wenn du ihn wiedersiehst.'

Hassan, der sich so freundlich aufgenommen fühlte, fasste ein Herz der Gnade und seine Vernunft kehrte zu ihm zurück und er erzählte ihnen alles, was ihn mit dem Magier von Anfang bis Ende getroffen hatte. „Hast du ihn nach diesem Palast gefragt?“ fragten sie. „Ja“, antwortete Hassan. ‚Aber er sagte: ‚Nenne es mir nicht; denn es gehört den Teufeln und Dämonen.“‘ Daraufhin wurden die beiden Jungfrauen mächtig wütend und sagten: ‚Hat der Ungläubige uns Teufel und Dämonen genannt?' Und Hassan antwortete: ‚Ja.' „Bei Gott,“ rief die jüngere Schwester, „ich werde ihn gewiss auf die übelste Weise töten und ihm den Wind der Welt verderben lassen!“ „Und wie“, fragte Hassan, „werdest du an ihn herankommen, um ihn zu töten, denn er ist ein listiger Zauberer?“ Sagte sie: ‚Er ist in einem Garten namens El Meshid, und ich muss ihn bald töten.'

Da sagte ihre Schwester: „Alles, was Hassan uns über diesen Hund erzählt hat, ist wahr; aber erzähle ihm jetzt unsere Geschichte, damit sie in seiner Erinnerung bleibe.' Da sagte der jüngere zu ihm: „Wisse, o mein Bruder, dass wir die Töchter eines Königs der mächtigsten Könige der Dschinn sind und Marids zu Truppen und Wachen und Dienern haben, und Gott der Allerhöchste hat ihn mit sieben Töchtern gesegnet eine Frau; aber solch eine Halsstarrigkeit überkam ihn und solch eine Eifersucht und ein unvergleichlicher Stolz, dass er uns mit niemandem verheiraten wollte, und rief seine Wesire und Offiziere zusammen und sagte zu ihnen: „Können Sie mir irgendeinen Ort nennen, der für Menschen und Dschinn unzugänglich ist? reich an Bäumen und Früchten und Bächen?“ Und sie sagten: „Was willst du damit, o König der Zeit?“ Er sagte: „Ich möchte meine sieben Töchter dort unterbringen.“ „O König“, antworteten sie, Bund unseres Herrn Salomo, Friede sei mit ihm. Seit seiner Zerstörung hat niemand dort gewohnt, weder Mensch noch Geist, denn es ist vom Rest der Welt abgeschnitten und niemand kann es gewinnen. Es ist umgeben von Bäumen und Früchten und Bächen, und um es herum fließt Wasser, süßer als Honig und kälter als Schnee, wovon niemand trinkt, der von Lepra oder Elephantiasis oder was sonst noch befallen ist, aber er wird sofort geheilt.“

Also schickte uns unser Vater mit einer Eskorte seiner Truppen hierher und versorgte uns mit allem, was wir hier brauchten. Wenn er zu uns reiten will, schlägt er eine Trommel, woraufhin sich alle seine Wachen vor ihm präsentieren und er auswählt, wen er reiten soll, und den Rest entlässt; aber wenn er wünscht, dass wir ihn besuchen, befiehlt er den Zauberern, seinen Anhängern, uns zu holen, woraufhin sie zu uns kommen und uns zu ihm tragen, damit er sich mit unserer Gesellschaft trösten kann und wir unseren Wunsch erfüllen; danach tragen sie uns wieder zurück. Unsere fünf Schwestern sind in der Wüste auf die Jagd gegangen, wo es wilde Tiere gibt, die nicht mehr zu zählen oder zu zählen sind, und wir beide bleiben zu Hause, um ihnen fertiges Essen zuzubereiten. Tatsächlich hatten wir Gott angefleht (gesegnet und verherrlicht sei Er! ), um uns einen Mann zu gewähren, der uns mit seiner Gesellschaft aufheitert, und gepriesen sei Er, der dich zu uns gebracht hat! Also fasse Mut und sei guten Mutes, denn dir wird kein Leid widerfahren.'

Hassan freute sich und sagte: ‚Gepriesen sei Gott, der uns auf den Weg der Befreiung führt und uns die Herzen zuneigt!' Dann erhob sich seine adoptierte Schwester, nahm ihn bei der Hand und führte ihn in ein privates Zimmer, wo sie ihm Wäsche und Möbel herausbrachte, die keinem Sterblichen zur Verfügung stehen. Kurz darauf kehrten die anderen Mädchen von der Jagd zurück und ihre Schwestern machten sie mit Hassans Fall bekannt; Da freuten sie sich seiner und gingen zu ihm in sein Gemach, grüßten ihn und machten Befreiung. Dann verweilte er in vertrautem Umgang mit ihnen, ritt mit ihnen zur Jagd hinaus und vergnügte sich mit ihnen in diesem schönen Palast mit seinen Gärten und Blumen, während sie ihn höflich anflehten und ihn mit Reden aufheiterten, bis seine Traurigkeit von ihm gewichen war und er erlangte Gesundheit und Kraft zurück und wurde kräftig und fett, kraft fairer Behandlung und eines angenehmen Lebens; denn in der Tat führte er das schönste Leben mit den Mädchen, die sich an ihm und er noch mehr an ihnen erfreuten. Außerdem erzählte die jüngste Prinzessin ihren Schwestern, wie der Magier sie als Ghule und Dämonen bezeichnet hatte, und sie schworen, dass sie ihn sicherlich töten würden.

Im nächsten Jahr erschien der verfluchte Magian wieder, mit einem gutaussehenden jungen Muslim, der wie der Mond an Händen und Füßen gefesselt war und schwere Folterungen erlitt, und stieg mit ihm in Sichtweite des Palastes aus. Jetzt saß Hassan unter den Bäumen am Ufer des Baches; und als er Behram erblickte, flatterte sein HerzNacht dcclxxxv.und er wechselte die Farbe und schlug Hand auf Hand. Dann sagte er zu den Prinzessinnen: „O meine Schwestern, helft mir, diesen verfluchten Schurken zu töten, denn er ist zurückgekehrt und in eurer Gewalt, und er hat einen jungen Muslim von den Söhnen der Edlen, den er gefangen hat, bei sich quält mit allerlei schmerzlicher Qual. Gerne würde ich ihn töten und mein Herz mit ihm trösten und Gottes Gunst verdienen, indem ich den jungen Muslim von seinem Unheil befreie und ihn seinem Land und seinen Freunden zurückführe. Dies wird eine Almosentat von euch sein, und ihr werdet den Lohn dafür von Gott dem Allerhöchsten ernten!'

„Wir hören und gehorchen Gott und dir, o Hassan,“ antworteten sie und banden Kinnbänder um ihre Gesichter, bewaffneten sich und gürteten sich um ihre Schwerter: Danach brachten sie Hassan ein Streitross der Besten und rüsteten ihn mit vollständiger Rüstung aus und bewaffneten ihn damit schöne Waffen. Dann machten sie sich alle auf den Weg und stellten fest, dass der Magier den jungen Muslim misshandelte um ihn dazu zu bringen, das Fell eines Kamels zu betreten, das er getötet und gehäutet hatte. Hassan kam ohne sein Wissen hinter ihn und schrie ihn an: „Halte deine Hand, oh Verfluchter! O Feind Gottes und der Muslime! O Hund! O Verräter! O du, der du dem Feuer dienst und auf dem Weg der Gottlosen wandelst, das Feuer und das Licht anbetest und bei Schatten und Hitze schwörst!'

Als der Magier dies hörte, war er erschrocken und verwirrt; so drehte er sich um und als er Hassan sah, wollte er ihn umschmeicheln und sagte zu ihm: ‚O mein Sohn, wie bist du entkommen, und wer hat dich auf die Erde gebracht?' »Gott der Allerhöchste hat mich befreit«, antwortete Hassan, »der bestimmt hat, dass ich dein Leben nehmen soll, und ich werde dich quälen, so wie du mich den ganzen Weg gefoltert hast. O Ungläubiger, o Ketzer, du bist ins Verderben gefallen und vom Weg abgeirrt; und weder Mutter noch Bruder werden dir helfen noch Freund noch ernster Bund; denn du hast gesagt: Wer gegen Brot und Salz untreu ist, Gott räche sich an ihm! Und du hast das Band von Brot und Salz zerrissen; darum hat Gott dich in meine Hände gegeben, und du hast nur eine geringe Chance, mir zu entrinnen.' „Bei Gott, o mein Sohn“, erwiderte Behram, „Du bist mir lieber als meine Seele und das Licht meiner Augen!“ Aber Hassan trat zu ihm und schlug ihm hastig zwischen die Schultern, dass das Schwert glänzend aus den Sehnen seiner Kehle kam und Gott seine Seele zum Feuer eilte, und das Böse ist die Bleibe zu der er ging.

Dann nahm Hassan die Tasche des Magiers und öffnete sie, holte die Trommel heraus und schlug mit dem Riemen darauf, woraufhin die Dromedare wie Blitze auftauchten. So löste er den jungen Mann von seinen Fesseln und setzte ihn auf eines der Kamele, belud ihm ein anderes mit Proviant und Wasser. Dann hieß er ihn gehen, wohin er wollte, und er ging fort, ihn Gott der Höchste durch Hassan aus seiner Not befreit hatte. Als die Prinzessinnen sahen, wie Hassan den Magier tötete, jubelten sie ihm mit überschwänglicher Freude zu und umarmten ihn, staunten über seine Tapferkeit und Tapferkeit. Außerdem dankten sie ihm für seine Tat und freuten sich über seine Sicherheit, indem sie sagten: ‚O Hassan, du hast eine Tat vollbracht, wodurch du das Brennen dessen geheilt hast, der nach Rache dürstete und den glorreichen König erfreute.'

Dann kehrten sie in den Palast zurück, und er blieb bei ihnen, aß und trank und lachte und machte sich lustig; und tatsächlich war ihm sein Aufenthalt bei ihnen angenehm, und er vergaß seine Mutter; noch hörte er auf, dieses schöne Leben mit ihnen zu führen, bis eines Tages eine große Staubwolke aufstieg, die den Himmel verdunkelte und von der anderen Seite der Wüste auf sie zukam. Als die Prinzessinnen das sahen, sagten sie zu ihm: „Erhebe dich, o Hassan, und verstecke dich in deiner Kammer; oder, wenn du willst, betrete den Garten und verstecke dich zwischen den Bäumen und Reben; aber fürchte dich nicht, denn dir wird kein Leid widerfahren.“ Also stand er auf, betrat seine Kammer und schloss die Tür hinter sich ab. Bald hob sich der Staub und entdeckte ein großes Heer, gleichsam das angeschwollene Meer, das vom König, dem Vater der Jungfrauen, kam.

Als sie das Schloss erreichten, empfingen sie die Prinzessinnen mit allen Ehren und bewirteten sie drei Tage; Danach befragten sie sie über ihren Fall und Auftrag, und sie antworteten und sagten: ‚Wir kommen, um dich vom König zu suchen.' ‚Und was würde der König mit uns?' fragten die Prinzessinnen. "Einer der Könige feiert ein Hochzeitsfest", antworteten die Gesandten, "und dein Vater möchte, dass du dabei bist und dich damit vergnügst." ‚Und wie lange werden wir von unserem Platz abwesend sein?' fragten die Burgfräulein. 'Die Zeit zu kommen und zu gehen', antworteten sie, 'und zwei Monate zu bleiben.' Also Prinzessinnen standen auf und gingen zu Hassan hinein, machten ihn mit dem Fall bekannt und sagten zu ihm: „Wahrlich, dieser Ort ist dein Ort und unser Haus ist dein Haus; so sei guten Mutes und fürchte dich nicht und betrübe dich nicht, denn hier kann niemand zu dir kommen; aber bewahre ein gutes Herz und einen fröhlichen Geist, bis wir zu dir zurückkehren. Die Schlüssel unserer Gemächer lassen wir bei dir; aber, o unser Bruder, wir bitten dich, bei der Brüderlichkeit, solch eine Tür nicht zu öffnen, denn du hast keine Berufung dazu.' Dann nahmen sie Abschied von ihm und gingen mit den Truppen weg und ließen ihn allein im Palast.

Es dauerte nicht lange, bis seine Brust eng wurde und seine Geduld am Ende war: Einsamkeit und Traurigkeit lasteten auf ihm, und er trauerte über seine Trennung von ihnen mit überaus großem Schmerz. Der Palast war trotz seiner Weite auf ihn beschränkt, und da er sich traurig und einsam fühlte, dachte er an die Jungfrauen und rezitierte die folgenden Verse:

Die sich ausbreitende Ebene ganz eng liegt vor Sehnsucht vor meinem Anblick Und all meine Gedanken sind beunruhigt gewachsen, die einst ruhig und hell waren.

Seit die, die ich liebe, fortgegangen sind, verwandelt sich meine Freude in Trauer und nährt meine Augen mit bitteren Tränen, die Tag und Nacht überfließen.

Der Schlaf ist von meinen Lidern gewichen, um mich von ihnen zu trennen; Ja, Abschiedsbetrübt, Eke, ist mein Herz gewachsen und mein ganzer Mut.

Ich frage mich, ob das Schicksal unsere Liebe immer wieder neu knüpfen und die Zeit mir mit ihrer Begleitung meinen Trost und meine Freude zurückgeben wird!

Nacht dcclxxxvi Er pflegte allein in der Wüste auf die Jagd zu gehen und das Wild zurückzubringen und allein davon zu essen; aber wegen seiner Einsamkeit verdoppelten sich Melancholie und Unbehagen bei ihm. Also stand er auf und ging um den Palast herum und erkundete jeden Teil. Außerdem öffnete er die Gemächer der Prinzessinnen und fand darin Reichtümer und Schätze, die geeignet waren, dem Betrachter den Verstand zu nehmen; aber wegen ihrer Abwesenheit freute er sich über nichts davon. Sein Herz brannte vor Sorge für die , die aber, bei Gott, ich werde aufstehen und es öffnen und sehen, was darin ist, wäre der Tod dahinter!'

Dann nahm er den Schlüssel und öffnete die Tür, sah darin nichts als eine Wendeltreppe aus jemenitischem Onyx am oberen Ende der Kammer. Also stieg er die Treppe hinauf, die ihn auf das terrassenförmige Dach des Palastes führte, von wo aus er auf Gärten und Obstgärten hinabblickte, voll von Bäumen und Früchten und Tieren und Vögeln, die das Lob Gottes, des Einen, des Allmächtigen, trällerten sagte bei sich selbst: ‚Das ist es, was sie mir verboten haben.' Jenseits dieser Freuden sah er ein wogendes Meer, angeschwollen von krachenden Wogen, und er hörte nicht auf, die Terrassen des Palastes rechts und links zu erkunden, bis er zu einem Pavillon kam, wie ihn weder Cæsar noch Chosroës jemals besessen hatten, der mit abwechselnden Kursen gebaut wurde aus Gold und Silber und Hyazinthe und Smaragd und von vier Säulen getragen.

Das Innere war gepflastert und mit einem Mosaik aus Hyazinthen und Smaragden und Balass-Rubinen und allen möglichen anderen Edelsteinen ausgekleidet, und in seiner Mitte befand sich ein Wasserbecken, über dem ein Gitter aus Sandelholz und Aloe-Holz hing, das mit rotem Gold verflochten war Zauberstäbe aus Smaragd und besetzt mit verschiedenen Arten von Juwelen und feinen Perlen, jedes so groß wie ein Taubenei. Das Gitter war mit einer Kletterranke bedeckt, die Trauben wie Rubine trug, und neben dem Teich stand eine Couch aus Aloeholz, mit roten Goldgittern und eingelegt mit großen Perlen und allerlei verschiedenfarbigen Edelsteinen und Edelsteinen, symmetrisch angeordnet. Darüber zwitscherten die Vögel und feierten mit süßen und verschiedenen Stimmen das Lob Gottes, des Allerhöchsten; aber außer ihnen sah Hassan darin keines der Geschöpfe Gottes, worüber er sich wunderte und bei sich sagte: „Ich frage mich, zu welchem den Königen gehört dieser Ort, oder ist es das vielsäulenreiche Irem, wovon sie erzählen, denn wer unter den Sterblichen kann davon Gebrauch machen?' Und tatsächlich war er erstaunt und setzte sich in den Pavillon, staunte über die Schönheit seiner Anordnung und über den Glanz der Perlen und Juwelen und der merkwürdigen Arbeiten, die darin waren, nicht weniger als über die oben erwähnten Gärten und Obstgärten und über die Vögel sangen das Lob Gottes, des Einen, des Allmächtigen, und dachten über die Spuren dessen nach, den Gott der Allerhöchste befähigt hatte, diese Struktur zu errichten, denn tatsächlich ist Er ein winziges Mächtiges.

Alsbald erspähte er zehn Vögel, die aus der Richtung der Wüste auf den Pavillon zugingen, und wusste, dass sie zum Teich bestimmt waren, um von seinem Wasser zu trinken; also versteckte er sich, damit sie ihn nicht sehen und vor ihm fliehen könnten. Sie zündeten einen großen und schönen Baum an und umkreisten ihn; und er sah unter ihnen einen überaus großen und schönen Vogel, den schönsten von allen, und die übrigen umringten ihn und beteten ihn an; während es sie mit seinem Schnabel pickte und sie verspottete und sie vor ihm flohen. Dann betraten sie den Pavillon und setzten sich auf die Couch; Danach riss jeder Vogel mit seinen Klauen seine Haut auf und kam daraus hervor; und siehe, es war nur ein Gewand aus Federn, und zehn Mädchen gingen daraus hervor, deren Schönheit den Glanz des Mondes beschämte. Sie alle ziehen ihre Kleider aus und tauchen in den Pool ein, gewaschen und verfielen in Spiel und Sport miteinander; während der Häuptling von ihnen die anderen hinabwarf und sie duckte, und sie vor ihr flohen und es nicht wagten, ihre Hände nach ihr auszustrecken.

Als Hassan sie so sah, verließ er seinen Verstand und seine Vernunft war versklavt, und er wusste, dass die Prinzessin ihm nicht verboten hatte, die Tür zu öffnen, außer aus diesem denn er verliebte sich leidenschaftlich in sie, für das, was er von ihrer Schönheit und Anmut und Symmetrie sah, als sie spielte und herumtobte und die anderen mit dem Wasser bespritzte. Sein Geist war erstaunt über ihre Schönheit und sein Herz in der Schlinge ihrer Liebe gefangen; Feuer wurden um ihretwillen in seinem Herzen entfacht, und dort wuchs eine Flamme auf ihm, deren Wut nicht gelöscht werden konnte, und Begierde, deren Zeichen nicht verborgen werden konnten. So stand er da und blickte sie an, während sie ihn nicht sahen, mit Augenblick und brennendem Herzen und zum Bösen auffordernder Seele; und er seufzte, bei ihnen zu sein, und weinte vor Sehnsucht wegen der Schönheit und Anmut der obersten Maid.

Kurz darauf kamen sie aus dem Becken, während Hassan ihre Schönheit und Lieblichkeit und die Anmut und Eleganz ihrer Bewegungen bewunderte. Dann warf er einen Blick auf das Oberfräulein, und da wurde ihm offenbar, was sich zwischen ihren Schenkeln befand, eine wohlgerundete Kuppel, wie eine Schale aus Silber oder Kristall, die ihn an den Ausspruch des Dichters erinnerte:

Als ich ihre Schicht antrat und das Terrassendach ihres Kaze entdeckte, fand ich es so streng wie mein Humor oder meine weltlichen Wege:

Ich stieß es, inkontinent, halbwegs hinein, und sie stieß einen Seufzer aus. „Was seufzt du?“ sagte ich. „Für den Rest sicher“, sagt sie.

Dann legten sie alle ihre Kleider und ihren Schmuck an, und die oberste Jungfrau zog ein grünes Kleid an, worin sie alle Schönen der Welt an Schönheit übertraf und der Glanz ihres Gesichts die strahlenden Vollmonde überstrahlte: sie übertraf die Zweige mit der Anmut von ihrem schwankenden Gang und verwirrte den Witz mit der Befürchtung der Verachtung; und tatsächlich war sie, wie der Dichter sagt:

Eine Maid, geschmeidig und schlank und voller agiler Anmut; Du denkst, die Sonne hätte sich von ihrem Gesicht geborgt.

Sie kam in grünen Gewändern, dem Blatt ähnlich, das die Granatapfelblüte in der Knospe umhüllt.

„Wie nennst du das dein Kleid?“ fragten wir, und sie antwortete: Ein Wort, in dem die Weisen eine Lehre gut finden könnten.

„Herzbrecher“, sagte sie, „ich nenne es; denn damit habe ich unter den Verliebten so manches Herz gebrochen.“

Nacht dcclxxxvDann saßen sie redend und lachend da, während er sie ansah, ertrank im Meer der Leidenschaft und wanderte im Tal melancholischer Gedanken. Und er sagte bei sich selbst: ‚Bei Gott, meine Schwester hat mir verboten, die Tür zu öffnen, aber wegen dieser Mädchen und damit ich mich nicht in eine von ihnen verliebe!' Und er starrte weiterhin auf die Reize der obersten Maid, die das schönste Geschöpf war, das Gott zu ihrer Zeit geschaffen hatte, und tatsächlich übertraf sie alle Sterblichen an Schönheit. Sie hatte einen Mund wie Salomons Siegel und Haare, schwärzer als die Nacht der Entfremdung zum verzweifelten Liebhaber; ihre Stirn war wie der Neumond des Festes Ramazan und ihre Augen waren wie Gazellenaugen. Sie hatte eine polierte Adlernase und Wangen wie blutrote Anemonen, Lippen wie Korallen und Zähne wie aufgereihte Perlen in Karkanetten aus jungfräulichem Gold und einen Hals wie ein Silberbarren, darüber eine Form wie ein Weidenstab. Ihr Bauch war voller Falten und Grübchen, wie sie den zerstreuten Liebhaber dazu zwingen würden, Gott zu verherrlichen und Ihn dafür zu preisen, und ihr Nabel enthielt eine Unze Moschus, höchst süßer Geruch. Sie hatte große und pralle Schenkel, wie Marmorsäulen oder mit Straußendaunen gefüllte Polster, und zwischen ihnen so etwas wie ein großer Hügel oder ein Hase mit angelegten Ohren; und in der Tat übertraf sie den Weidenstab und das Bambusrohr mit ihrer und Symmetrie, denn sie war sogar, wie der Dichter von ihr sagt:

Da kam ein reizendes Dienstmädchen, dessen Mund Tau tat wie ein Honigbär, ja, und ihre Blicke weit schärfer als indische Säbel waren.

Sie beschämte den Weidenstab mit anmutig schwankendem Gang; Der Blitz aus ihren Zähnen blitzte auf, als sie lächelte, meine Schöne.

Ihre Wangen verglich ich mit der blühenden Rose; aber sie lachte verächtlich und antwortete: „Wer mich mit der Rose vergleicht

und Granatäpfel mit meinen Brüsten vergleicht, hat er keine Scham? Wie sollen Granatäpfel Zweige haben, meine Brüste für Früchte die tragen?

Nun, bei meiner Gnade, meinen Augen, meiner Seele, ja, und dem Paradies meines Besitzes und der Hölle meiner Verachtung, ich schwöre,

wenn er zu diesen Vergleichen zurückkehrt, werde ich ihm meine Gnade verweigern, noch mit meiner Verachtung vernichte ihn, werde ich verschonen!

Sie sagen: „Eine Rose in voller Blüte ist sie“, aber nein, ihre Blume ist nicht meine Wange, noch ihr Zweig meine so gerade und seltene Form.

Wenn es in den Gärten seines Landes meinesgleichen gibt, warum repariert er mich dann wahrhaftig auf der Suche danach?“

Sie hörten nicht auf zu lachen und zu spielen, während Hassan ihnen zusah und Essen und Trinken vergaß, bis gegen die Stunde des Nachmittagsgebets, als die oberste Maid zu ihren Gefährtinnen sagte: „O Könige Töchter, es wird spät und unser Land ist es entfernt und wir haben genug von diesem Ort. Also komm, lass uns zu unserem Platz aufbrechen.' So zogen sie ihre Federwesten an und wurden wie zuvor zu Vögeln und flogen alle zusammen davon, mit der obersten Maid in ihrer Mitte. Dann wäre Hassan, der an ihrer Rückkehr verzweifelte, aufgestanden und weggegangen, konnte sich aber nicht bewegen; darum liefen ihm die Tränen über die Wangen und die Leidenschaft schmerzte ihn, und er rezitierte die folgenden Verse:

Möge mir die Erfüllung des Versprechens verweigert werden, das du für mich getan hast, Wenn ich, seitdem du fortgegangen bist und mich verlassen hast, von der Wonne des Schlummers geschmeckt habe!

Meine Augen sind seit den Tagen deines Abschieds niemals in Ruhe geschlossen worden, noch ist, seit du mich verlassen hast, mein Schlummer angenehm oder süß zu meiner Munterkeit gewesen.

Mir kommt es tatsächlich so vor, als ob ich dich manchmal in Illusionen des Schlafs sehe: Ach, wären die Visionen wirklich, die wir in den Träumen der Nacht sehen!

Wahrlich, ich sehne mich nach Schlummer, ich sehne mich nach Schlaf, ohne Not, So glücklich, darin kann sich der Liebende mit dem Geliebten vereinigen.

Dann ging er Schritt für Schritt weiter, ohne darauf zu achten, wie er ging, bis er den Fuß der Treppe erreichte, von wo er sich in sein eigenes Zimmer schleppte und die Tür schloss, dort lag, krank und ertrunken im Meer seiner Sorge, weder essen noch trinken. So verbrachte er die Nacht, weinend und sich beklagend, bis zum Morgen, als er die folgenden Verse wiederholte:

Die Vögel flogen bei Einbruch der Nacht und flogen weit weg, Und wer vor Leidenschaft stirbt, dem kann keine Schuld angelastet werden.

Ich werde die Nachrichten der Liebe geheim halten, was, während ich es behalte; Aber, wenn wilde Sehnsucht siegt, wird es dem Spion entgegengehen.

Das Bild eines geliebten Menschen verfolgt mich, dessen Gesicht wie der Mond ist, Anights; In meinem Himmel kommt kein Morgen für Leidenschaft.

Ich trauere um meine Geliebte, die während des herzfreien Schlafs Und alle Winde der Leidenschaft ihre Spiele über mich wehen.

Ich verschwende Tränen und Reichtum und Seele und Witz und Leben; Denn Verschwendung ist Gewinn in der Liebe, das weiß ich

auch.

Sie sagen, dass es verboten ist, der Schöne Gunst zu erweisen, und dass ihr Blut aus Liebe diesen Seufzer vergießen darf;

Und so verbleibt den Liebeskranken, trotz aller Mittel, Sein Leben für die Liebe, um es im Scherz zu verschwenden und im Scherz zu sterben.

Ich weine laut, abgelenkt von der Sehnsucht nach meiner Liebe; Denn alle Mühe des Liebenden ist Weinen und Geschrei.

Als die Sonne aufging, verließ er die Kammer und stieg auf das Dach, setzte sich vor den Pavillon und erwartete die Rückkehr der Vögel bis zum Einbruch der Dunkelheit; aber sie kamen nicht; darum weinte er, bis er in Ohnmacht fiel. Als er wieder zu sich kam, schleppte er sich die Treppe hinunter in sein Zimmer; und tatsächlich, die Nacht war gekommen, die ganze Welt war über ihn gedrängt, und er hörte nicht auf, zu weinen und sich zu beklagen, bis der Tag anbrach und die Sonne über Hügel und Ebenen aufging. Er aß nicht, trank nicht, schlief nicht, und es gab keine Ruhe für ihn; aber tagsüber war er zerstreut und nachts wach, wahnsinnig und betrunken von Melancholie und übermäßiger Leidenschaft. Und er wiederholte die Verse des Dichters El Welhan:

Du verwirrst geradezu die Morgensonne, heigho! Das die Zweige zu Schanden macht, obwohl du nicht weißt, warum

ich mich frage, ob Glück und Zeit jemals deine Rückkehr gewähren werden

Und werden mir die Tage jemals, dich in meinen Armen zu halten, Wange an Wange, Brust an Brust, zur Stunde der Begegnung und Vereinigung schenken?

Wer sagt, dass es Süße in der Liebe gibt? Ich behaupte, er lügt, denn siehe! In der Liebe gibt es bitterere Tage, glauben Sie mir, als Aloe zeigen kann.

Nacht dcclxxxviii.Als er so im Stress seiner Liebeszerstreuung verweilte, allein und niemanden fand, der ihn mit Gesellschaft aufheiterte, stieg eine Staubwolke aus der Wüste auf, weshalb er wusste, dass die Prinzessinnen zurückgekehrt waren und hinunterliefen und sich versteckten. Bald hielten die Truppen um den Palast herum an und die sieben Prinzessinnen stiegen aus und traten ein, legten ihre Waffen und Geschirre ab. Was den Jüngsten betrifft, so blieb sie, um ihre Rüstung nicht abzulegen, sondern ging direkt zu Hassans Kammer, wo sie ihn nicht fand und nach ihm suchte, bis sie ihn in einem der Schränke fand, dünn und schwach, mit verwüsteten Knochen und ausgemergeltem Körper ; und in der Tat war seine Farbe verändert und seine Augen vor Mangel an Nahrung und viel Weinen wegen seiner Liebe und Sehnsucht nach dem Mädchen eingesunken. Als sie ihn in dieser Notlage sah, war sie verwirrt und verlor fast ihren Verstand vor Erstaunen;Ich werde dich umwerfen, um dein Elend zu beseitigen, und ich werde dein Lösegeld Worauf er sehr weinte und ihr mit diesen Versen antwortete:

Als ein Liebhaber von seiner Liebe das Schicksal abtrennte; Für ihn gibt es nichts außer Müdigkeit und Weh und Elend.

In ihm ist Krankheit, draußen brennt Liebesfeuer: Sein erstes ist Erinnerung, sein letztes melancholisches Denken.

Als sie das hörte, staunte sie über seine Beredsamkeit und seinen schlagfertigen Witz und seine Redlichkeit und darüber, dass er ihr in Versen antwortete, und sagte zu ihm: „O mein Bruder, wann bist du in diesen Fall geraten und was ist dir widerfahren, das finde ich du sprichst in Versen und vergießt reichlich Tränen? Ich beschwöre dich bei Gott, o mein Bruder, bei der Liebe, die zwischen uns ist, erzähle mir, was dir fehlt, und enthülle mir dein Geheimnis, und verheimliche mir nichts von dem, was dich in unserer Abwesenheit befallen hat. denn meine Brust ist verengt und mein Leben beunruhigt deinetwegen.' Er seufzte und vergoss Tränen wie Regen, woraufhin er sagte: „O meine Schwester, ich fürchte, wenn ich es dir sage, wirst du mir nicht helfen, mein Verlangen zu erfüllen, sondern mich in meiner Angst elend zugrunde gehen lassen.“ 'Nein, bei Gott, o mein Bruder', antwortete sie, 'ich werde dich nicht verlassen, auch wenn es mich mein Leben gekostet hat!'

So erzählte er ihr alles, was ihm in ihrer Abwesenheit widerfahren war, und dass die Ursache seines Kummers und Kummers die Leidenschaft war, die er für das Mädchen empfunden hatte, das er gesehen hatte, als er die verbotene Tür öffnete, und dass er weder Fleisch noch Fleisch gekostet hatte trinken seit zehn Tagen. Dann weinte er sehr und rezitierte die folgenden Verse:

Stellen Sie das Herz wieder her, wie es einmal war, bis zum Busen und den Deckeln. Geben Sie den Schlaf wieder zurück und verlassen Sie mich dann, eine Liste von Ihnen.

Tut ihr so, als hätten die Nächte das Liebesbündnis verändert? Möge er oder sie, der sich ändern würde, für unwürdig gehalten werden, zu existieren!

Die Prinzessin weinte über sein Weinen und war Mitgefühl für ihn; Da sagte sie zu ihm: „O mein Bruder, tröste dich und sei guten Mutes, denn ich werde mein Leben riskieren, um dich zufrieden zu stellen und dir ein Mittel zu erfinden, mit dem du sie in Besitz nehmen und deinen Wunsch erfüllen kannst, wenn es der Wille ist Gottes, obwohl es mich mein Leben und alles, was mir lieb und teuer ist, gekostet hat. Aber ich fordere dich auf, die Angelegenheit geheim zu halten und deinen Fall keiner meiner Schwestern zu offenbaren, damit wir nicht beide unser Leben verlieren. Wenn sie dich nach der verbotenen Tür fragen, antworte ihnen: „Ich habe sie nicht geöffnet, weil ich tief beunruhigt bin wegen deiner Abwesenheit und meiner Einsamkeit hier und mich nach dir sehne.“ Und er antwortete: „Ja, das ist der richtige Weg.“ So küsste er ihr Haupt und sein Herz wurde getröstet und sein Busen geweitet, und sein Leben kehrte zu ihm zurück, nachdem er vor übertriebener Angst dem Tode nahe gewesen war,

Dann bat er sie um Nahrung und sie stellte sie ihm vor; Danach verließ sie ihn und ging weinend und trauernd um ihn zu ihren Schwestern. Sie befragten sie zu ihrem Fall und sie erzählte ihnen, wie schwer es ihr um ihren Bruder liege, weil er krank sei und seit zehn Tagen nichts zu essen in seinen Magen gekommen sei. Sie erkundigten sich nach der Ursache seiner Krankheit, und sie sagte: „Die Ursache war unsere Abwesenheit von ihm und unsere Verwüstung; denn diese Tage unserer Abwesenheit waren für ihn länger als tausend Jahre, und kein Wunder, da er ein Fremder und Einzelgänger ist und wir ihn allein ließen, mit niemandem, der ihm Gesellschaft leistete oder sein Herz aufheiterte; mehr als Zeichen dafür, dass er nur ein Jugendlicher ist und es ist, als würde er sich an seine Familie und seine Mutter erinnern, die eine alte Frau ist, und ihm einfallen, dass sie zu allen Tages- und Nachtzeiten um ihn weint;

Als ihre Schwestern dies hörten, weinten sie vor lauter Trauer um ihn und sagten: „Für Gott, er ist !“ Dann gingen sie zu den Truppen hinaus und entließen sie, woraufhin sie zu Hassan hineingingen und ihn grüßten. Als sie ihn in einem traurigen Fall sahen, mit seiner verblassten Farbe und seinem verwüsteten Körper, weinten sie vor großem Mitleid und setzten sich zu ihm und trösteten ihn und erheiterten ihn mit Reden, erzählten ihm all die Wunder und Seltenheiten, die sie nebenbei gesehen hatten was dem Bräutigam mit der Braut widerfahren war. So blieben sie einen ganzen Monat bei ihm, beruhigten und streichelten ihn; aber jeden Tag kam Krankheit zu seiner Krankheit hinzu, und als sie es sahen, weinten sie sehr um ihn, und die Jüngsten mehr als alle anderen.

Am Ende dieser Zeit wollten die Prinzessinnen auf die Jagd gehen und luden ihre Schwester ein, sie zu begleiten; aber sie sagte: „Bei Gott, o meine Schwestern, ich kann nicht mit euch fortgehen, während mein Bruder in dieser Notlage ist. Vielmehr werde ich bei ihm sitzen und ihn trösten, bis er wieder gesund ist und das, was mit ihm an Leiden ist, von ihm abklingt.' Sie dankten ihr für ihre Menschlichkeit und sagten zu ihr: ‚Gott wird dir alles vergelten, was du mit diesem Fremden tust.'Nacht dcclxxxix.Dann ritten sie weiter und nahmen Lebensmittel für zwanzig Tage mit; und sobald die jüngste Prinzessin merkte, dass sie weit vom Palast entfernt waren, ging sie zu Hassan hinein und sagte zu ihm: ‚Komm, zeig mir, wo du die Mädchen gesehen hast.' Er freute sich über ihre Worte, stellte sicher, dass er seinen Wunsch erfüllte, und antwortete: „Im Namen Gottes! Auf meinem Kopf!' Dann wollte er aufstehen und ihr den Ort zeigen, konnte aber nicht gehen; so nahm sie ihn in ihre Arme, öffnete die Treppentür und trug ihn auf die Spitze des Palastes, und er zeigte ihr den Pavillon und das Wasserbecken, wo er die Mädchen gesehen hatte.

Dann sagte sie zu ihm: ‚O mein Bruder, schildere mir ihren Fall und wie sie dazu gekommen sind.' So beschrieb er sie ihr und besonders das Mädchen, in das er verliebt war; woraufhin sie sie kannte und ihre Farbe sich änderte und war beunruhigt. „O meine Schwester,“ sagte er, „was fehlt dir, die Farbe zu wechseln und beunruhigt zu sein?“ Und sie antwortete: „Wisse, o mein Bruder, dass diese Jungfrau die Tochter eines der mächtigsten Könige der Dschinn ist, und ihr Vater hat die Herrschaft über Menschen und Dschinn und Zauberer und Wahrsager und Stammesangehörige und Wächter und Länder und Inseln und Städte in Hülle und Fülle und hath Reichtum in Hülle und Fülle. Unser Vater ist einer seiner Vasallen, und niemand kann gegen ihn etwas ausrichten, wegen der Menge seiner Truppen und der Weite seines Reiches und seines großen Reichtums. Er hat seinen Töchtern ein Stück Land zugeteilt, eine ganze Jahrreise in Länge und Breite, umgeben von einem großen Strom; und dazu kann niemand gewinnen, noch Mensch noch Geist. Er hat eine Armee von Frauen, Schläger mit Schwertern und Stoßer mit Speeren, fünfundzwanzigtausend an der Zahl, von denen jede wenn sie auf ihr Ladegerät steigt und ihr Kampfgeschirr anlegt, ist es tausend kräftigen Reitern gewachsen. Außerdem hat er sieben Töchter, die ihren Schwestern ebenbürtig und sogar überlegen sind() an Tapferkeit und Tapferkeit, und die Älteste von ihnen, die Jungfrau, die du gesehen hast, () hat er zur Königin über das oben genannte Land gemacht. Sie ist die weiseste ihrer Schwestern und übertrifft alle Völker ihrer Herrschaftsgebiete an Tapferkeit, Reitkunst, Handwerk und Geschick in der Magie. Die Jungfrauen, die du bei ihr gesehen hast, sind ihre Wächter und Lieblinge und die Großen ihres Reiches, und die gefiederten Felle, mit denen sie fliegen, sind das Werk von Zauberern der Dschinn.

Jetzt greifen sie Monat; Wenn du also diese Prinzessin und dieses einzigartige Juwel in Besitz nehmen und ihre Schönheit und Anmut genießen möchtest, achte auf meine Worte und bewahre sie in deinem Gedächtnis. Du musst hier sitzen und auf sie aufpassen; und wenn du sie kommen siehst, verstecke dich in der Nähe des Pavillons, wo du sie sehen kannst, ohne von ihnen gesehen zu werden, und hüte dich davor, dich zu zeigen, oder wir werden alle unser Leben verlieren. Wenn sie ihre Kleider ausziehen, achte darauf, was der Federanzug der Prinzessin ist, in die du verliebt bist, und nimm ihn, und nur ihn, denn er trägt sie in ihr Land, und wenn du ihn hast, du hast sie. Und hüte dich davor, dass sie dich betört, indem sie sagt: „O du, der du mein Kleid gestohlen hast, gib es mir zurück, denn ich bin hier in deinen Händen und deiner Gnade ausgeliefert!“ Denn wenn du es ihr gibst, Sie wird dich töten und den Palast über unseren Köpfen niederreißen und unseren Vater töten. Erkenne dann deinen Fall und wie du handeln sollst. Wenn ihre Gefährten sehen, dass ihr Federanzug gestohlen ist, werden sie sie verlassen und wegfliegen, und hüte dich davor, dich ihnen zu zeigen, sondern warte, bis sie weggeflogen sind und sie an ihnen verzweifelt: worauf gehst du zu ihr hinein und fasse sie an den Haaren ihres Hauptes und ziehe sie zu dir; Wenn das geschehen ist, wird sie dir ausgeliefert sein. Dann trage sie hinunter in deine Kammer, und ich bitte dich, ihr nicht zu verraten, dass du den Federanzug mitgenommen hast, sondern bewahre ihn sorgfältig auf; denn solange du es hast, ist sie deine Gefangene und in deiner Gewalt, da sie ohne sie nicht in ihr Land fliegen kann.' und hüte dich davor, dich ihnen zu zeigen, sondern warte, bis sie fortgeflogen sind und sie an ihnen verzweifelt; worauf du zu ihr hineingehst und sie an den Haaren ihres Hauptes ergreifst und sie zu dir ziehst; Wenn das geschehen ist, wird sie dir ausgeliefert sein. Dann trage sie hinunter in deine Kammer, und ich bitte dich, ihr nicht zu verraten, dass du den Federanzug mitgenommen hast, sondern bewahre ihn sorgfältig auf; denn solange du es hast, ist sie deine Gefangene und in deiner Gewalt, da sie ohne sie nicht in ihr Land fliegen kann.' und hüte dich davor, dich ihnen zu zeigen, sondern warte, bis sie fortgeflogen sind und sie an ihnen verzweifelt; worauf du zu ihr hineingehst und sie an den Haaren ihres Hauptes ergreifst und sie zu dir ziehst; Wenn das geschehen ist, wird sie dir ausgeliefert sein. Dann trage sie hinunter in deine Kammer, und ich bitte dich, ihr nicht zu verraten, dass du den Federanzug mitgenommen hast, sondern bewahre ihn sorgfältig auf; denn solange du es hast, ist sie deine Gefangene und in deiner Gewalt, da sie ohne sie nicht in ihr Land fliegen kann.' aber bewahre es sorgfältig auf; denn solange du es hast, ist sie deine Gefangene und in deiner Gewalt, da sie ohne sie nicht in ihr Land fliegen kann.' aber bewahre es sorgfältig auf; denn solange du es hast, ist sie deine Gefangene und in deiner Gewalt, da sie ohne sie nicht in ihr Land fliegen kann.'

Als Hassan ihre Worte hörte, hörten Ärger und Leiden von ihm auf und sein Herz beruhigte sich; so stand er auf, küsste die Hand seiner Schwester und ging mit ihr in den Palast hinunter, wo sie diese Nacht schliefen. Er versorgte sich bis zum Morgen; und als die Sonne aufging, öffnete er die Treppentür und stieg auf die Terrasse hinauf, saß dort bis zum Einbruch der Dunkelheit, als seine Schwester ihm Essen und Trinken und Kleidung zum Wechseln brachte und er schlief; und sie taten es bis zum Ende des Monats. Als er den Neumond sah, freute er sich und fing an, nach den Vögeln Ausschau zu halten, und nach und nach kamen sie wie Blitze. Sobald er sie sah, versteckte er sich, wo er sie beobachten konnte, ungesehen von ihnen, und sie stiegen in die Nähe der Stelle, wo er versteckt war, hinunter, legten ihre Kleider ab und stiegen in den Teich hinab. Daraufhin erhob sich Hassan und schlich nach und nach zu den Kleidern, und Gott bedeckte ihn, so dass er den Federanzug besaß, und keiner von ihnen sah ihn, denn sie lachten und spielten miteinander.

Als sie ihrer Zerstreuung ein Ende gemacht hatten, kamen sie aus dem Teich heraus, und jede von ihnen zog ihren Federanzug an, mit Ausnahme der Prinzessin, die ihren Anzug suchte, um ihn anzuziehen, ihn aber nicht fand; worauf sie kreischte und ihr Gesicht schlug und ihre Kleider zerriss. Ihre Gefährten kamen zu ihr und erkundigten sich, was ihr fehlte, und sie sagte ihnen, dass ihr Federanzug fehlte; darum weinten und schrien sie und schlugen ihre Gesichter auf, und sie waren verwirrt, da sie die Ursache nicht kannten, und wussten nicht, was sie tun sollten. Jetzt holte die Nacht sie ein und Nacht dccxc.sie fürchteten, bei ihr zu bleiben, damit das, was ihr widerfahren war, auch ihnen widerfahren sollte; so verabschiedeten sie sich von ihr und flogen davon, ließen sie allein. Als sie außer Sichtweite waren, horchte Hassan und hörte sie sagen: „O du, der du mein Kleid genommen und mich ausgezogen hast, ich flehe dich an, gib es mir zurück und bedecke meine Blöße, also möge Gott dich nicht meinen Kummer kosten lassen!“

Als Hassan sie so sprechen hörte, mit einer Sprache, die süßer als Sirup war, verdoppelte sich seine Liebe zu ihr, die Leidenschaft gewann die Beherrschung seiner Vernunft und er konnte sie nicht ertragen. Da stürzte er sich auf sie und faßte sie an den Haaren, zerrte sie zu sich und trug sie in sein eigenes Zimmer hinab, wo er ihr eine seidene Decke überwarf und sie weinend und in ihre Hände beißend zurückließ. Dann schloß er ihr Als sie das hörte, erhob sie sich sofort und begab sich in die Kammer, wo sie die gefangene Prinzessin weinend und trauernd fand.

Da küsste sie die Erde vor sich und grüßte sie, und die Prinzessin sprach zu ihr: „O Königstochter, gehen Leute wie du so übel mit Königstöchtern um? Du weißt, dass mein Vater ein mächtiger König ist und dass alle Könige der Dschinn Ehrfurcht vor ihm haben und sein Unheil fürchten; dafür gibt es bei ihm Zauberer und Weise und Wahrsager und Teufel und Mariden, mit denen keiner fertig werden kann, und unter seiner Hand sind Leute, deren Geschichte niemand außer Gott kennt. Wie ziemt es euch denn, o Königstöchter, Sterbliche bei euch zu beherbergen und ihnen unsere und eure Lage zu entdecken? Wie sollte dieser Mann sonst auf uns losgehen?« „O Königstochter,“ antwortete der andere, „dieser Mann ist vollkommen an Edelmut und beabsichtigt dir keine Unzucht; aber er liebt dich, und Frauen wurden für Männer geschaffen. Liebte er dich nicht, er war nicht krank geworden und hätte deinetwegen beinahe den Geist aufgegeben.' Und sie erzählte ihr, wie Hassan sie mit ihren Begleitern im Teich baden gesehen und sich in sie verliebt hatte, und niemand hatte ihm gefallen außer ihr, denn der Rest waren alle ihre Mägde.

Als die Prinzessin dies hörte, verzweifelte sie an der Befreiung und Hassans Schwester holte ihr ein prächtiges Kleid, in das sie sie kleidete. Dann setzte sie sich zu Speis und Trank und aß mit ihr und tröstete ihr Herz und beruhigte ihre Ängste. Und sie hörte nicht auf, freundlich zu sprechen und sie zu liebkosen, beruhigte sie mit sanften und angenehmen Worten und Beispielen und sagte: „Habe Mitleid mit dem, der dich einmal gesehen hat und das Opfer deiner Liebe wurde.“ Aber sie weinte bis zum Morgengrauen, als sie Probleme ließen nach und weinend zurückgelassen, wissend, dass sie in die Schlinge gefallen war und dass es kein Entrinnen für sie gab. Dann sagte sie zu Hassans Schwester: „O Königstochter, dies meine Fremdheit und Trennung von meinem Land und meiner Familie wurde von Gott auf meine Stirn verordnet und geschrieben, und es steht mir zu, mit Geduld zu unterstützen, was mein Herr verfügt hat.“ Damit wies ihr die jüngste Prinzessin ein Zimmer zu, das es im Palast nicht schöner gab, und hörte nicht auf, bei ihr zu sitzen und sie zu erfreuen und ihr Herz zu trösten, bis sie sich tröstete und ihre Brust sich weitete und sie lachte und dort aufhörte die Schwierigkeiten und Unterdrückung, die sie aufgrund ihrer Trennung von ihrem Volk und ihrer Familie und ihrem Land besessen hatten.

Dann begab sich die jüngste Prinzessin zu Hassan und sagte zu ihm: „Steh auf, geh zu ihr in ihre Kammer und küsse ihre Hände und Füße.“ Also ging er zu ihr hinein und tat dies und küsste sie zwischen die Augen und sagte: „Oh Prinzessin der Schönen und Leben der Seelen und Entzücken der Betrachter, sei leichten Herzens, denn ich habe dich genommen, nur damit ich dein Sklave sein könnte der Tag der Auferstehung, und diese meine Schwester wird deine Magd sein. O meine Dame, ich wünsche nichts, als dich nach dem Gesetz Gottes und Seines Apostels zur Frau zu nehmen, und wenn du willst, werde ich mit dir in mein Land reisen und dich in die Stadt Bagdad bringen und dort bei dir bleiben. Außerdem werde ich dir Sklaven kaufen, männliche und weibliche, und ich habe eine Mutter von den besten Frauen, die deine Magd sein wird. Es gibt kein schöneres Land als unseres;

Als er es ihr so ​​befahl und sich bemühte, sie zu trösten, worauf sie ihm keine Silbe antwortete, da klopfte es an das Palasttor. Da ging Hassan hinaus, um zu sehen, wer am Tor war, und fand dort die sechs Prinzessinnen, die von der Jagd zurückgekehrt waren und eine große Menge Gazellen und wilde Ochsen und und Löwen und Hyänen und anderes Wild mit sich brachten, worüber er sich freute und ging ihnen entgegenzukommen und grüßte sie. Sie wünschten ihm Gesundheit und Sicherheit, und er wünschte ihnen dasselbe; Danach stiegen sie aus und gingen jeder in ihre Kammer, legten ihre schmutzigen Kleider ab und zogen helles Leinen an. Da traten sie hervor und verlangten das Spiel: also brachte einige davon zum Schlachten heraus und behielt den Rest bei ihnen im Palast, und Hassan gürtete sich um und ließ sich für sie schlachten, während sie sich vergnügten und vergnügten und sich mächtig freuten, ihn unter ihnen stehen zu sehen wiederhergestellt zu Gesundheit und Geist.

Als sie mit dem Schlachten fertig waren, machten sie sich daran, etwas für ihr Morgenmahl vorzubereiten, und Hassan, der auf die älteste Prinzessin zukam, küsste sie auf den Kopf, und ebenso tat er es mit den anderen, einen nach dem anderen. Daraufhin sagten sie zu ihm: „In der Tat, o unser Bruder, du erniedrigst dich vorläufig uns gegenüber, und wir staunen über die übermäßige Zuneigung, die du uns entgegenbringst. Aber Gott bewahre, dass du dies tun solltest, was eher uns an dir zusteht, da du ein Mann bist und um so viel würdiger als wir, die wir von den Dschinn sind.“ GEJ._, Darauf liefen ihm Tränen aus den Augen, und er weinte wund; Da sagten sie zu ihm: Was hast du zu weinen? Wahrlich, du beunruhigst unser Leben dein Weinen an diesem Tag. Es scheint, als wärest du am längsten nach deiner Mutter und deinem Vaterland. Wenn dem so ist, werden wir dich ausrüsten und dich zu deinem Haus und deinen Freunden tragen.“ ‚Bei Gott‘, antwortete er, ‚ich möchte mich nicht von dir trennen!‘ „Wer von uns hat dich denn geärgert“, fragten sie, „dass du so beunruhigt bist?“ Aber er schämte sich zu sagen: „Mich stört nichts als die Liebe zu dem Mädchen,“ damit sie ihn nicht verleugnen sollten; also schwieg er und wollte ihnen nichts von seinem Fall erzählen.

Da trat seine Schwester vor und sagte zu ihnen: ‚Er hat einen Vogel aus der Luft gefangen und möchte, dass ihr ihm helft, ihn zu zähmen.' Daraufhin wandten sie sich alle zu ihm und sagten: ‚Wir stehen dir alle zu Diensten, und was immer du willst , werden wir tun. Aber erzähle uns deine Geschichte und verheimliche uns nichts von deinem Fall.' Aber er sagte zu seiner Schwester: Sag ihnen,Nacht dccxci.denn ich schäme mich, ihnen mit diesen Worten entgegenzutreten.' Da sagte sie zu ihnen: „O meine Schwestern, als wir weggingen und diesen armen Kerl allein ließen, war der Palast eng um ihn und er fürchtete, jemand könnte zu ihm eintreten, denn ihr wisst, dass die Söhne Adams leicht sind -witzig. So öffnete er in seiner Einsamkeit und Not die Tür der Treppe, die zum Dach führte, und saß dort, blickte auf das Tal und beobachtete das Tor, in seiner Angst, dass jemand dorthin kommen könnte. Eines Tages, als er so saß, sah er zehn Vögel, die zum Palast flogen, und sie landeten auf dem Beckenrand des Pavillons. Er beobachtete sie und sah unter ihnen einen, der besser war als die anderen, der die anderen pickte und sie verspottete, während sie es nicht wagten, eine Kralle danach auszustrecken.

Alsbald legten sie ihre Klauen an ihre Hälse und zerrissen ihre Federn, kamen daraus hervor und wurden Jungfrauen wie der Mond bei Vollmond, von denen eine ein schöneres Gesicht als die anderen und eine schönere Gestalt und elegantere Kleidung hatte. Dann zogen sie ihre Kleider aus und tauchten ins Wasser, begannen miteinander zu während die Hauptdame die anderen duckte, die es nicht wagten, einen Finger auf sie zu legen. Sie hörten damit erst kurz vor der Stunde des Nachmittagsgebets auf, als sie aus dem Teich herauskamen, ihre Federkleider anlegten, davonflogen und Hassan abgelenkt zurückließen, mit einem brennenden Herzen aus Liebe zu der obersten Maid und Reue dass er ihr Federkleid nicht gestohlen hatte. Deshalb wurde er krank und blieb auf dem Dach, erwartete ihre Rückkehr und enthielt sich von Essen und Trinken und Schlafen, bis der Neumond, als sie wieder auftauchten und ihre Kleider ablegten, in den Teich hinabstieg. Also stahl er den Federanzug der obersten Maid, weil er wusste, dass sie ohne ihn nicht fliegen konnte, und versteckte ihn, damit sie ihn nicht entdeckten und töteten. Dann wartete er, bis die übrigen fortgeflogen waren, als er sich erhob, das Mädchen packte und sie ins Schloss hinuntertrug.'

'Wo ist sie?' fragte ihre Schwestern; und sie antwortete: ‚Sie ist mit ihm in einer solchen Kammer.' Sagten sie: ‚Beschreibe sie uns, o unsere Schwester.' Deshalb sagte sie: „Sie ist schöner als der Mond in der Nacht, in der er voll ist, und ihr Gesicht ist heller als die Sonne; das Wasser ihres Mundes ist süßer als Honig und ihre Gestalt schlanker als der Stock. Sie hat schwarze Augen und eine blumenweiße Stirn; ein Busen wie ein Juwel, Brüste wie zwei Granatäpfel und Wangen wie Äpfel, ein mit Grübchen bedeckter Bauch, mit einem Nabel wie ein Elfenbeinkästchen voller Moschus und Beine wie Säulen aus Alabaster. Sie verzaubert alle Herzen mit flüssigen schwarzen Augen und der Feinheit einer schlanken Taille und schweren Pobacken und einer Sprache, die die Kranken heilt. Sie ist von guter Gestalt und hat ein süßes Lächeln, als wäre sie der Vollmond.“ Als die Prinzessinnen das hörten, wandten sie sich an Hassan und sagten zu ihm: „Zeig sie uns.“ So erhob er sich, verstört von der Liebe, und trug sie zu der Kammer, in der die gefangene Jungfrau war, öffnete die Tür und trat ein, gefolgt von den sieben Prinzessinnen.

Als sie sie sahen und ihre Lieblichkeit bemerkten, die Erde vor ihr, staunte über die Schönheit ihrer Gunst und die Eleganz ihrer Gestalt, und sagte zu ihr: „O Tochter des höchsten Königs, dies ist in der Tat eine dürftige Sache. all deine Tage hattest du ihn bewundert. Tatsächlich ist er leidenschaftlich in dich verliebt; doch, oh Königstochter, er sucht keine Unzucht, sondern begehrt dich nur auf dem Weg der rechtmäßigen Ehe. Da wir aber wissen, dass Mägde ohne Männer nicht auskommen, hatten wir ihn von seinem Vorhaben abgehalten, obgleich er dir keinen Boten schickte, sondern selbst zu dir kam; und er sagt uns, dass er das Federkleid verbrannt hat; sonst hätten wir es ihm weggenommen.« Dann stimmte einer von ihnen der Prinzessin zu und wurde ihr Stellvertreter in der Angelegenheit des Ehevertrags, führte die Hochzeitszeremonie zwischen ihnen durch, während Hassan ihr in die Hände klatschte und seine Hand in ihre legte, und sie heiratete ihn mit dem Einverständnis des letzteren mit dem Mädchen; Danach feierten sie ihr Hochzeitsfest, wie es sich für Königstöchter geziemt, und brachten Hassan zu seiner Braut. Also stand er auf und öffnete die Tür und entfernte die Barriere und brach ihr Siegel, woraufhin die Liebe zu ihr in ihm wuchs und er sich in Leidenschaft und Zuneigung für sie verdoppelte. Dann, da er das bekommen hatte, was er suchte, gab er sich Freude und wiederholte diese Verse:

Deine Gestalt ist ein Versucher, deine Augen, gazellenartig, schwarz und weiß; Dein Gesicht mit dem Wasser der Schönheit tropft, mit jedem Zauberbett.

Seht, in meinen Augen seht ihr herrlichst dargestellt, eine gesunde Hälfte Und seltene Juwelen ein weiteres Drittel, du erscheinst mir munter.

Ja, und ein Fünftel von dir ist Moschus, ein Sechstel reine Ambra, Und du bist in der Tat wie eine Perle, aber viel strahlender.

Niemals hat unsere Mutter Eva einen Menschen wie dich geboren, noch gibt es einen Menschen wie dich in den Himmelsreichen des Lichts.

Und wenn meine Bestrafung du willst, ist es von der Liebe und von deiner Gunst, wenn du dich entscheidest, mein Unrecht zu verzeihen.

O du Zierde der Welt, o Ende aller Begierde, wer mag mit Geduld den Mangel an der Sicht deines schönen Gesichts ertragen?

Nacht dccxcii.Nun standen die Prinzessinnen vor der Tür, und als sie seine Verse hörten, sagten sie zu ihr: „O Königstochter, hörst du, was dieser Sterbliche sagt? Wie kannst du uns tadeln, da er Verse aus Liebe zu dir macht?' Als sie dies hörte, freute sie sich und war froh, und Hassan verweilte mit ihren vierzig Tagen in aller Freude und Trost und Zufriedenheit und Fröhlichkeit, während die Mädchen ihm jeden Tag neue Festlichkeiten bereiteten und ihn mit Großzügigkeit und Geschenken und Geschenken überhäuften; und die Prinzessin versöhnte sich mit ihrem Aufenthalt unter ihnen und vergaß ihr Volk und ihre Freunde. Am Ende dieser Zeit sah Hassan eines Nachts in einem Traum, wie seine Mutter um ihn trauerte, und tatsächlich waren ihre Knochen verschwendet und ihr Körper abgemagert und sie war blass und blass, während es ihm gut ging. Als sie ihn so sah, sagte sie zu ihm: „O mein Sohn Hassan, Wie kommt es, dass du bequem lebst und mich vergisst? Sieh meine Not seit deinem Verlust. Ich vergesse dich nicht, und meine Zunge will dich nicht nennen, bis ich sterbe; und ich habe dir ein Grab in meinem Haus gemacht, damit ich dich nie vergesse. Ich frage mich, o mein Sohn, ob ich noch leben werde, um dich mit mir zu sehen, und ob wir jemals wieder so vereint sein werden, wie wir waren.'

Hassan erwachte weinend und klagend aus dem Schlaf; die Tränen rannen ihm wie Regen über die Wangen, und er wurde traurig und bekümmert; Seine Tränen hörten nicht auf, und der Schlaf besuchte ihn nicht, aber er hatte keine Ruhe, und es blieb ihm keine Geduld. Als er aufstand, kamen die Prinzessinnen zu ihm herein und wünschten ihm guten Morgen und machten fröhlich mit ihm, wie es ihre Gewohnheit war; aber er beachtete sie nicht. Also fragten sie seine Frau, was ihm fehlte, und sie sagte: ‚Ich weiß nicht.' Sagten sie: ‚Fragen Sie ihn nach seinem Fall.' Da ging sie zu ihm und sagte: ‚Was ist dir, o mein Herr?' Daraufhin seufzte und stöhnte er und erzählte ihr, was er in seinem Traum gesehen hatte. Dann wiederholte er die folgenden Verse:

Betrübt bin ich, verstört von Liebe und Leid; Vereinigung suche ich, doch kenne ich keinen Weg zu meinem Ziel.

Die Belastungen der Begierde verdoppeln sich auf mir Und sogar das Licht der Liebe ist schwer auf meiner Seele.

Seine Frau wiederholte, was er den Prinzessinnen gesagt hatte, die, als sie die Verse hörten, sich seiner erbarmten und zu ihm sagten: „Um Gottes Namen, tu, was du willst, denn wir können dich nicht daran hindern, deine Mutter zu besuchen, sondern werden es tun helfe dir dabei mit allen Mitteln in unserer Macht. Aber es geziemt sich, dass du uns nicht verlässt, sondern uns besuchst, wenn auch nur einmal im Jahr.' Und er antwortete: ‚Ich höre und gehorche.' Dann erhoben sie sich unverblümt und bereiteten ihm Proviant für die Reise vor, rüsteten die Braut für ihn mit Kleidern und Schmuck und allem Wertvollen aus, wie z. Außerdem überreichten sie ihm Geschenke und Gaben, wie die Feder nicht ausdrücken kann, unter anderem fünfundzwanzig Kisten mit Gold und fünfzig mit Silber. Dann schlugen sie die Trommel und von allen Seiten kamen Dromedare herauf.

Dann verabschiedeten sie sich von ihnen und wandten sich an die Rückkehr; Da warf sich die Jüngste Hassan um den Hals und weinte, bis sie ohnmächtig wurde. Als sie wieder zu sich kam, wiederholte sie die folgenden Verse:

Möge Gott der Tag des Abschieds niemals sein! Es lässt meinen Augen keinen Schlaf.

Es hat unsere Liebe aufgelöst und unsere Kraft in Seele und Körper vollständig zerstört.

Dann verabschiedete sie sich von ihm und beschuldigte ihn streng, wenn er in sein Heimatland hätte kommen und sich mit seiner Mutter versammeln und sein Herz beruhigen sollen, es nicht zu versäumen, ihr alle sechs Monate einen Besuch abzustatten zu sagen: „Wenn Wenn dich etwas beunruhigt oder du Angst vor Ärger hast, schlage die Trommel des Magiers, woraufhin die Dromedare zu dir kommen werden; und steige auf und kehre zu uns zurück.' Er schwor, ihr Gebot zu erfüllen und beschwor sie zur Rückkehr. So kehrten sie in den Palast zurück und trauerten um ihre Trennung von ihm, besonders die Jüngste, der keine Ruhe gelassen wurde, noch Geduld auf ihren Ruf kam, aber sie weinte Tag und Nacht.

Unterdessen zogen Hassan und seine Frau Tag und Nacht durch die Mittagshitze und den frühen Morgengrauen, über Ebenen und Wüsten und Täler und steinige Wüsten; und Gott befahl ihnen Sicherheit, sodass sie Bassora ungehindert erreichten und ihre Kamele vor der Tür seines Hauses niederknien ließen. Dann entließ Hassan die Dromedare und ging zur Tür, um sie zu öffnen, hörte seine Mutter weinen und die folgenden Verse mit schwacher Stimme aus einem vor Trauer erschöpften und von verzehrendem Leid brennenden Herzen rezitieren:

Wie soll sie wohl den Schlaf schmecken, der aller Ruhe fehlt, der nachts erwacht, wenn sonst jedes schlummernde Auge sich schließt?

Ehre und Reichtum und Familie hatte er und wurde doch ein einsamer Exilant aus seiner Heimat in Ländern, die kein Mensch kennt.

Stöhnend und sehnsüchtig auf ihrer Presse, das Äußerste, was sein kann, Und wie ein Kohlenbecken, zwischen ihren Rippen glüht das Feuer der Sehnsucht.

Leidenschaft, die Beherrschung über sie hat und sie beherrscht: Sie stöhnt vor Leiden, ist aber immer noch beständig unter ihren Leiden.

Ihr Fall für die Liebe verkündet, dass sie gequält und traurig ist: Ja, und ihre Tränen sind Zeugen dessen, was sie durchmacht.

Als Hassan seine Mutter weinen und klagen hörte, weinte er auch und klopfte laut an die Tür. Sagte sie: 'Wer ist an der Tür?' Und er sagte: ‚Öffnen.' Darauf öffnete sie die Tür und fiel, als sie ihn kannte, in Ohnmacht. Aber er pflegte sie, bis sie zu sich kam, als er sie umarmte und sie ihn umarmte und ihn küsste, während seine Frau zusah. Dann trug er seine Sachen und Ausrüstung ins Haus, während seine Mutter die Verse wiederholte, denn ihr Herz war getröstet und Gott hatte sie wieder mit ihrem Sohn vereint:

Das Glück hat Ruth in meinem Fall getroffen; Ja, sie hat meine lange Verzweiflung bemitleidet,

mir das gewährt, wonach ich mich sehnte, und Angst und Sorgen von mir genommen.

Also werde ich ihr die ganze Vergangenheit verzeihen Und die Sünden, die sie währenddessen gegen mich gesündigt hat;

Ev'n zum Unrecht, womit sie arbeitete, um den Abschiedsort zu bleichenNacht dccxciii.meiner Haare.

Da saßen sie im Gespräch, und seine Mutter sprach zu ihm: ,O mein Sohn, wie ist es dir mit dem Perser ergangen?' 'O meine Mutter', antwortete Hassan, 'er war kein Perser, sondern ein Magier, der das Feuer verehrte, nicht den allmächtigen König.' Dann erzählte er ihr, wie er mit ihm verfahren war, indem er mit ihm zum Wolkenberg gereist war und ihn in das Kamelfell genäht hatte, und wie die Felsen ihn hochgenommen und auf dem Berggipfel abgesetzt hatten und was er dort von toten Leuten gesehen hatte, die der Magier getäuscht und auf dem Berg zurückgelassen hatte, nachdem sie seinen Anlass getan hatten. Und er erzählte ihr, wie er sich von der Bergspitze ins Meer gestürzt hatte und Gott der Höchste ihn bewahrt und in den Palast der sieben Jungfrauen gebracht hatte und wie die jüngste von ihnen ihn zu Bruder und ihm genommen hatte hatte sich bei ihnen aufgehalten, bis Gott den Magier an den Ort brachte, wo er war, und er tötete ihn. Außerdem erzählte er ihr von seiner Leidenschaft für das Mädchen und wie er sie geschätzt hatte und dass er sie seine Mutter im Schlaf gesehen hatte und alles andere, was ihm bis zu der Zeit widerfahren war, als Gott sie wiedervereinigte.

Sie staunte über seine Geschichte und pries Gott, der ihn ihr in Gesundheit und Sicherheit zurückgegeben hatte. Dann stand sie auf und untersuchte das Gepäck und die Lasten und befragte ihn danach. Also sagte er ihr, was darin war, woraufhin hat sich riesig gefreut. Dann ging sie auf die Prinzessin zu, um mit ihr zu sprechen und ihr Gesellschaft zu leisten; aber als ihre Augen auf sie fielen, war sie über ihre Lieblichkeit verwirrt und freute sich und staunte über ihre Schönheit und Anmut und Symmetrie: und sie setzte sich neben sie, jubelte ihr zu und tröstete ihr Herz. Am nächsten Morgen ging sie früh auf den Markt hinunter und kaufte prächtige Möbel und zehn Anzüge der reichsten Gewänder der Stadt und kleidete die Prinzessin und schmückte sie mit allem Kostbaren. Dann sagte sie zu Hassan: „O mein Sohn, wir können nicht in dieser Stadt bleiben mit all diesem Reichtum; denn du weißt, dass wir arme Leute sind, und die Leute werden uns verdächtigen, Alchemie zu betreiben. Also komm, lass uns nach Bagdad aufbrechen, der Stätte des Friedens, wo wir im Heiligtum des Kalifen wohnen können, und du wirst in einem Geschäft sitzen, um zu kaufen und zu verkaufen,

Hassan schloss sich ihrem Rat an und ging sofort los, verkaufte das Haus und rief die Dromedare herbei, die er zusammen mit seiner Mutter und seiner Frau mit all seinen Gütern und seiner Ausrüstung belud. Dann ging er hinunter zum Tigris, wo er ein Schiff mietete, um sie nach Bagdad zu bringen, und sich dort mit seiner Mutter und seiner Frau und all seinen Besitztümern einschiffte. Sie segelten zehn Tage lang bei gutem Wind den Fluss hinauf, bis sie Bagdad in Sichtweite brachten, worüber sie sich freuten, und das Schiff sie in der Stadt landete, wo Hassan in einem der Khans ein Lagerhaus mietete und seine Waren dorthin transportierte . Er übernachtete in dieser Nacht im Khan und am nächsten Morgen zog er sich um und ging in die Stadt hinunter, um nach einem Makler zu fragen. Die Leute schickten ihn zu einem, und als der Makler ihn sah, fragte er ihn, was ihm fehle. Er sagte: „Ich will ein Haus, ein hübsches und geräumiges.hunderttausend Dinar, gab ihm Dann kehrte er zum Khan zurück und brachte alle seine Güter in das Haus; danach ging er zum Markt hinab und kaufte alles, was dazu nötig war, an Gefäßen und Teppichen und anderem Hausrat, außer Dienern und einem kleinen schwarzen Sklaven für das Haus.

Er blieb drei Jahre bei seiner Frau in allem Trost und Lebensfreude, während dieser Zeit wurden ihm ihre beiden Söhne gewährt, von denen er einen Nasir und den anderen Mensour nannte, aber am Ende dieser Zeit dachte er an ihn seine Schwestern, die Prinzessinnen, und erinnerten sich an all ihre Güte zu ihm und wie sie ihm zu seinem Wunsch verholfen hatten. So sehnte er sich nach ihnen und ging zu den Märkten der Stadt, kaufte Schmuck und kostbare Sachen und Süßwaren, wie sie sie noch nie gesehen oder gekannt hatten. Seine Mutter fragte ihn, warum er diese Raritäten gekauft habe, und er antwortete: „Ich beabsichtige, meine Schwestern zu besuchen, die mich mit aller Güte angefleht haben und deren Güte und Großzügigkeit ich alles verdanke, was ich jetzt genieße: deshalb werde ich zu ihnen reisen und zurückkehren bald, so Gott bitte.' Sagte sie: 'O mein Sohn, bleibe nicht lange von mir fern.'

Dann sagte er: „Wisse, meine Mutter, wie du mit meiner Frau umgehen sollst. Hier ist ihr Federkleid in einer Truhe, die an einem solchen Ort in der Erde vergraben ist; hüte ihn, damit sie ihn nicht anzündet und nimmt, denn sie würde davonfliegen, sie und ihre Kinder, und ich würde nie wieder etwas von ihnen hören und vor Gram sterben; darum warne ich dich, o meine Mutter, dass du ihr dies nicht nennst. Du musst wissen, dass sie die Tochter eines Königs der Dschinn ist, als den es keinen Größeren unter den Königen der Dschinn gibt, noch einen Reicheren an Truppen und Schätzen, und sie ist die Herrin ihres Volkes und ihrem Vater von allen am liebsten er hat. Außerdem ist sie sehr übermütig, also diene selbst ihr und lasse sie nicht zur Tür hinausgehen, weder aus dem Fenster noch über die Mauer schauen, denn ich fürchte die Luft um sie, es weht, und wenn ihr etwas widerfährt, würde ich mich um ihretwillen umbringen.' „O mein Sohn,“ antwortete sie, „Gott behüte, dass ich dir widerspreche! Bin ich verrückt, dass du mir diese Verfügung auferlegst und ich dir darin nicht gehorche? Gehe fort, o mein Sohn, mit einem ruhigen Herzen und so Gott will, wirst du in Sicherheit zurückkehren und sie sehen, und sie wird dir sagen, wie ich mit ihr umgegangen bin; aber zögere nicht über die Zeit hinaus Nacht dccxciv zu kommen und zu gehen.'

Nun, wie es das Schicksal wollte, hörte seine Frau, was er zu seiner Mutter sagte, und sie wussten es nicht. Dann ging Hassan aus der Stadt und schlug die Trommel, woraufhin die Dromedare heraufkamen und er zwanzig von ihnen mit Raritäten des Irak belud; Danach kehrte er zu seiner Mutter zurück und wiederholte ihr seine Anordnungen und verabschiedete sich von ihr und seiner Frau und seinen Kindern, von denen eines ein einjähriges Baby und das andere zwei Jahre alt war. Dann stieg er auf und zog zehn Tage lang, ohne Tag und Nacht anzuhalten, über Hügel und Täler und Ebenen und Wüsten, bis er am elften Tag den Palast erreichte und mit den Geschenken, die er ihnen gebracht hatte, zu seinen Schwestern ging. Die Prinzessinnen freuten sich über seinen Anblick und freuten sich über seine Sicherheit, während die Jüngsten den Palast innen und außen schmückten. Dann nahmen sie die Geschenke und brachten ihn wie einst in eine Kammer, fragte ihn nach seiner Frau und seiner Mutter und er sagte ihnen, dass seine Frau ihm zwei Söhne geboren habe. Und die jüngste Prinzessin, die ihn gesund und wohlauf sah, freute sich über die Maßen und wiederholte den folgenden Vers:

Um Nachricht von dir habe ich gefleht, wann immer er wehte, Und nie jemand anderes als du selbst kommt mir in den Sinn.

Dann blieb er drei Monate bei ihnen, ein geehrter Gast, und verbrachte seine Zeit mit Jagen und Fröhlichkeit und Freude und Entzücken.

Um zu seiner Frau zurückzukehren. Sie wohnte bei seiner Mutter Tage nach der Abreise ihres Mannes, und am dritten Tag sagte sie zu ihr: „Ehre sei Gott! Habe ich drei Jahre bei ihm gelebt und soll ich nie ins Bad gehen?' Dann weinte sie und Hassans Mutter hatte Mitleid mit ihr und sagte zu ihr: „O meine Tochter, wir sind Fremde hier und mein Mann ist im Ausland. Wäre er zu Hause, würde er dir selbst dienen, aber ich kenne niemanden. Aber, o meine Tochter, ich werde dir Wasser erhitzen und deinen Kopf in dem Bad waschen, das im Haus ist.' „O meine Dame,“ antwortete die Prinzessin, „hättest du so zu einer der Sklavinnen gesprochen, sie hätte verlangt, auf dem freien Markt verkauft zu werden, und wäre nicht bei dir geblieben. Männer sind entschuldbar, denn sie sind eifersüchtig und ihre Vernunft sagt ihnen, dass, wenn eine Frau aus dem Haus geht, sie Unzucht begehen wird. Aber, o meine Dame, Frauen sind nicht alle gleich und das weißt du, wenn eine Frau irgendetwas im Sinn hat, sei es das Baden oder was auch immer, kann ihr niemand etwas nützen, um sie zu beschützen oder sie von ihrem Verlangen abzuhalten; und nichts hält sie zurück als ihre Vernunft und ihre Religion.'

Dann weinte und fluchte und beklagte sie sich und ihre Fremdheit, bis Hassans Mutter Mitleid mit ihrem Fall hatte und wusste, dass alles, was sie sagte, wahr war und dass nichts anderes übrig blieb, als ihr ihren Willen zu überlassen. So übergab sie die Angelegenheit Gott (gepriesen und gepriesen sei Er!) und bereitete alles vor, was sie für das Bad brauchten, nahm sie und ging mit ihr dorthin. Sie trug ihre beiden kleinen Söhne bei sich, und als sie eintraten, legten sie ihre Kleider ab und alle Frauen blickten auf die Prinzessin und verherrlichten Gott (dem Macht und Majestät gehören) dafür, dass er eine so herrliche Gestalt geschaffen hatte. Der Bericht von ihr wurde in Bagdad überall laut, und die Frauen der Stadt strömten herbei, um sie zu bestaunen, bis das Bad so überfüllt war, dass kein Durchgang mehr möglich war.

Nun, wie es das Schicksal wollte, war an diesem Tag neben den anderen Frauen im Bad auch eine von ihnen Sklavinnen des Khalif Haroun er Reshid, mit Namen Tuhfeh der Lutanist, und sie, die das Bad überfüllt vorfand und kein Passieren für die Menge von Frauen und Mädchen, fragte, was zu tun sei; und sie erzählten ihr von der fremden Jungfrau. So ging sie zu ihr und betrachtete sie streng, war erstaunt über ihre Anmut und Schönheit und verherrlichte Gott (gepriesen sei Seine Majestät) für die schönen Formen, die Er geschaffen hat. Ihr Anblick lenkte sie von ihrem Bad ab, so dass sie nicht weiter hineinging und sich nicht wusch, sondern dasaß und die Prinzessin anstarrte, bis sie mit dem Waschen fertig war und aus dem heißen Raum herauskam, sie anzog Kleidung, woraufhin Schönheit zu ihrer Schönheit hinzugefügt wurde. Sie setzte sich auf den Diwan, während die Frauen sie anstarrten; dann sah sie sie an, verschleierte sich und ging hinaus.

Tuhfeh ging mit ihr hinaus und folgte ihr, bis sie sah, wo sie wohnte, als sie sie verließ und zum Palast des Khalif zurückkehrte. Dann ging sie zu der Dame Zubeideh hinein und küsste die Erde vor ihr; und die Prinzessin sagte zu ihr: 'O Tuhfeh, warum hast du im Bad verweilt?' „O meine Dame,“ antwortete sie, „ich habe ein Wunder gesehen, noch nie habe ich es unter Männern oder Frauen gesehen, und das war es, was mich ablenkte und meinen Verstand verwirrte und mich erstaunte, so dass ich vergaß, meinen Kopf zu waschen. ' ‚Und was war das?' fragte Zubeideh. „O meine Dame“, erwiderte Tuhfeh, „ich sah eine Jungfrau im Bad, die zwei kleine Jungen wie Monde bei sich hatte, ich habe nie eine ihresgleichen gesehen, weder vor noch nach ihr, noch gibt es auf der ganzen Welt eine ihrer Form ähnliche . Bei deiner Freigebigkeit, o meine Dame, wenn du dem Kommandanten der Gläubigen von ihr erzählen würdest, würde er ihren Mann töten und sie ihm wegnehmen, denn sie hat ihresgleichen unter den Frauen nicht. Ich fragte nach ihrem Ehemann und sie sagten mir, dass er ein Kaufmann namens Hassan von Bassora sei. Außerdem folgte ich ihr vom Bad zu ihrem eigenen Haus und fand es das des Wesirs mit den zwei Toren, von denen eines zum Fluss und das andere zur Straße führte. In der Tat, o mein , ich fürchte, der Kalif könnte von ihr hören und das Gesetz brechen Nacht dccxcv.und töte ihren Mann und nimm sie zur Frau.'

‚Auf dich, o Tuhfeh!' erwiderte Zubeideh. „Ist diese Maid mit so außergewöhnlicher Anmut und Schönheit ausgestattet, dass der Kommandant der Gläubigen ihretwegen das Wohl seiner Seele gegen sein weltliches Vergnügen eintauschen und das Gesetz übertreten sollte! Bei Gott, ich muss sie unbedingt ansehen, und wenn sie nicht so ist, wie du sagst, werde ich dir den Kopf abschlagen! O Bagage, im Harem des Kalifen gibt es dreihundertsechzig Sklavinnen, nach der Zahl der Tage des Jahres, und doch ist keine unter ihnen, wie du sie beschreibst!“ 'Nein, bei Gott, o meine Herrin!' antwortete Tuhfeh. 'Noch gibt es sie wie in ganz Bagdad; nein, noch unter den Arabern oder den Barbaren, noch hat Gott (dem Macht und Majestät gehören) ihresgleichen geschaffen!'

Damit rief Zubeideh nach Mesrour, der kam und vor ihr die Erde küsste, und sie sagte zu ihm: „O Mesrour, geh zum Haus des Wesirs, das mit den zwei Toren, eines auf der Straße und das andere auf dem Fluss, und Bring mir schnell das Mädchen, das dort wohnt, mit ihren zwei Kindern und der alten Frau, die bei ihr ist, und zögere nicht.' »Ich höre und gehorche«, antwortete Mesrour, ging zu Hassans Haus und klopfte an die Tür. Sagte die alte Frau: 'Wer ist an der Tür?' „Mesrour“, antwortete er, „der Eunuch des Kommandanten der Gläubigen.“ Also öffnete sie die Tür, und er trat ein und grüßte sie; woraufhin sie seinen Gruß erwiderte und ihn um seine Besorgung bat. Er sagte: „Die Dame Zubeideh, Tochter von El Casim und Ehefrau des Kommandanten der Treuen Haroun er Reshid, fünfter der Söhne von Abbas, Onkel des Propheten (den Gott segne und beschütze!), lädt dich zu ihr ein, dich und die Frau deines Sohnes und ihre Kinder; denn die Frauen haben ihr von ihr und ihrer Schönheit erzählt.' „O Mesrour,“ antwortete die alte Frau, „wir sind Fremde, und mein Sohn, der Ehemann des Mädchens, ist im Ausland und hat mir streng verboten, es zu tun hinaus noch lass sie in seiner Abwesenheit hinausgehen, zeig sie keinem der Geschöpfe Gottes, des Höchsten; und ich fürchte mich, wenn ihr etwas widerfährt und er zurückkommt, wird er sich umbringen; darum flehe ich dich an, bei deiner Gunst, oh Mesrour, verlange nichts von uns, wozu wir nicht in der Lage sind.' „O meine Dame,“ entgegnete Mesrour, „wenn ich wüsste, was in dieser Hinsicht für Sie zu befürchten wäre, würde ich Sie nicht bitten zu gehen; die Dame Zubeideh möchte sie nur sehen, und dann kann sie zurückkehren. Also sei nicht ungehorsam, oder du wirst Buße tun; Und so wie ich Sie nehme, werde ich Sie beide in Sicherheit zurückbringen, so gefällt es Gott dem Allerhöchsten.'

Die alte Frau konnte ihm nicht widersprechen; so ging sie hinein und machte das Mädchen bereit, brachte sie und ihre Kinder heraus und folgte Mesrour zum Palast des Khalif, wo er sie hereintrug und sie der Dame Zubeideh vorstellte. Sie küssten die Erde vor ihr und riefen Segen auf sie herab; und Zubeideh sagte zu dem Mädchen, das verschleiert war: "Willst du dein Gesicht nicht enthüllen, damit ich es sehen kann?" Also küsste sie den Boden vor sich und enthüllte ein Gesicht, das den Vollmond in der Höhe des Himmels beschämte. Zubeideh richtete ihre Augen auf sie und ließ sie über sich wandern, während der Palast vom Licht ihres Antlitzes erleuchtet wurde.

Die Prinzessin und alle Anwesenden staunten über ihre Schönheit und alle, die sie ansahen, wurden wütend und konnten mit niemandem sprechen. Was Zubeideh betrifft, sie erhob sich und ließ die Jungfrau aufstehen, drückte sie an ihre Brust und setzte sie allein auf die Couch. Außerdem befahl sie, den Palast ihr zu Ehren zu schmücken, und forderte einen Anzug aus den reichsten Gewändern und eine Halskette aus den kostbarsten Juwelen, legte sie ihr an. Dann sagte sie zu ihr: „O Prinzessin der Schönen, wahrlich, du erstaunt mich und füllst meine Augen mit Entzücken. Welche weißt du?' „O meine Dame,“ antwortete sie, „ich habe ein Kleid aus Federn, und wenn ich es vor dir anziehe, würdest du eine der schönsten Moden sehen und darüber staunen, und alle, die es sehen, würden von seiner Schönheit sprechen, Generation nach Generation.' 'Und wo ist dieses Kleid von dir?' fragte Zubeideh. »Es ist bei der Mutter meines Mannes«, erwiderte das Mädchen. ‚Suchst du es von ihr für mich?'

So sagte Zubeideh zu der alten Frau: "Mein Leben auf dich, o meine Mutter, geh und hol uns ihr Federkleid, damit wir uns damit ablenken können, zu sehen, was sie tun wird, und es danach wieder zu nehmen." „O meine Dame“, erwiderte die Alte, „dieses Mädchen ist eine Lügnerin. Hast du jemals eine Frau mit einem Kleid aus Federn gesehen? Dies gilt allerdings nur für Vögel.« Aber das Mädchen sagte zu Zubeideh: ‚So wahr ich lebe, o meine Herrin, sie hat ein Federkleid von mir und es ist in einer Truhe, die in einem solchen Vorratsschrank im Haus begraben ist.' So nahm Zubeideh von ihrem Hals eine Halskette aus Juwelen, die alle Schätze von Chosroës und Cæsar wert waren, und gab sie der alten Frau und sagte: „O meine Mutter, ich beschwöre dich bei meinem Leben, nimm diese Halskette und geh und hol uns dieses Kleid, damit wir uns mit seinem Anblick zerstreuen und es danach wieder nehmen!

Da rief Zubeideh sie an, nahm ihr den Schlüssel ab, rief Mesrour und sagte zu ihm: „Nimm diesen Schlüssel und geh ins Haus und betritt dort einen solchen Vorratsschrank, in dessen Mitte du eine begrabene Truhe finden wirst. Nimm es und breche es aufNacht dccxcvi.und bring mir das Federkleid, das darin ist.' „Ich höre und gehorche,“ antwortete er und ging hinaus, woraufhin die alte Frau aufstand und ihm folgte, weinend und bereute, dass sie der Jungfrau Gehör verschafft und mit ihr ins Bad gegangen war, denn ihr Wunsch, dorthin zu gehen, war nur ein kleiner Trick. Also ging sie mit ihm ins Haus öffnete die Tür des Schrankes, und er trat ein und holte die Truhe heraus. Dann nahm er daraus das Federkleid, wickelte es in ein Taschentuch und trug es der Prinzessin Zubeideh, die es nahm und drehte und über die Schönheit seiner Mode staunte; Danach gab sie es der Jungfrau und sagte: "Ist das dein Federkleid?" „Ja, o meine Dame,“ antwortete sie und nahm es freudig entgegen. Dann untersuchte sie es und stellte erfreut fest, dass es ganz war, keine Feder fehlte. So kam sie neben der Dame Zubeideh herunter und nahm ihre Söhne an ihren Busen, hüllte sich in das Federkleid und wurde ein Vogel, durch die Anordnung Gottes (dem gehören Macht und Majestät), woraufhin Zubeideh und alle Anwesenden staunte. Dann ging sie mit einem stolzen und anmutigen Gang und tanzte und sprang und schlug mit den Flügeln,

Dann sagte sie mit fließender Zunge: "Ist das gut, o meine Damen?" Und sie antworteten: „Ja, oh Prinzessin der Schönen! Alles, was du tust, ist gut.“ „Und das,“ sagte sie, „das ich gleich tun werde, ist noch besser.“ Dann breitete sie ihre Flügel aus und flog mit ihren Kindern hinauf zur Kuppel des Palastes, die auf dem Gesims des Salons thronte, während alle sie mit großen Augen ansahen und sagten: „Bei Gott, dies ist in der Tat eine seltene und gute Mode! So etwas haben wir noch nie gesehen.' Dann, als sie in ihr eigenes Land fliehen wollte, dachte sie an Hassan und sagte: ‚Hört, meine Herrinnen!' und sie rezitierte die folgenden Verse:

Du, der du diese Länder verlassen hast und in Richtung der Länder, wo deine Geliebten wohnen, mit schnellen und flüchtigen Füßen gehst,

denkst du, dass ich zufrieden in deiner Mitte weilte, und du hältst es für meine Tage von dir unbehelligt waren?

Als ich in die Schlinge der Liebe fiel, machte er das Selbst der Liebe zu meinem Gefängnis und tat es zum Ort der Rendezvous-Reparatur.

Er verbarg meine Weste und meinte, die Liebe habe mich überwältigt, und ich von dem, der sie sucht, würde es unterlassen.

Er tat mir Unrecht, denn meine Weste gab er seiner Mutter Und in einem Schrank beauftragte sie sie, es mit aller Sorgfalt aufzubewahren:

Aber ich hörte, was sie sagten, und bewahrte es in meinem Gedächtnis auf Und viel darin freute mich und hoffte auf ein faires Glück.

Mein Gang ins Bad war freilich nur ein Trick, Dass ich zum Erstaunen die Leute dorthin bewegen könnte.

Die Braut des Khalif wunderte sich nicht weniger über meine Reize, Als sie von allen Seiten meine Gestalt und Luft betrachtete.

„O Frau von Er Reshid“, sagte ich dann, „du musst wissen, ich habe ein Federkleid, richtig prächtig, reich und selten.

Wäre es auf mir, du würdest Wunder sehen, wie z. B. Kummer von der Munterkeit beflecken und Verzweiflung wegzaubern.'

Wo ist es?' geruhte, die Frau des Kalifen zu fragen, und ich machte Antwort: ‚In seinem Haus, der mich in seiner Schlinge gefangen hat.'

Da eilte Mesrour und brachte ihr das Kleid, Und siehe da, sein Glanz erleuchtete den ganzen Palast.

Ich nahm es aus seiner Hand und öffnete, betrachtete es alles, Um zu sehen, dass es ganz war und bereit war, mit der Luft zu fliegen.

Dann, mit meinen Babys, trat ich darin ein und breitete meine Flügel aus, flog zum Dach hinauf und hockte dort,

sagte: „Mutter meines Mannes, meine, sag ihm, wenn er mich wiedersehen würde, muss er sich darauf vorbereiten, sein Zuhause zu verlassen. '

Als sie mit ihren Versen fertig war, sagte die Dame Zubeideh zu ihr: „Willst du nicht zu uns herunterkommen, damit wir uns an deiner Schönheit satt sehen, o Schönste der Schönen? Ehre sei Ihm, der dir Beredsamkeit und Schönheit verliehen hat!' Aber sie sagte: ‚Gott bewahre, dass das Vergangene wiederkehrt!' Dann zu der Mutter des elenden Hassan: „Bei Gott, o meine Herrin“, sagte sie, „es schmerzt mich, mich von dir zu trennen; aber wenn dein Sohn kommt und die Tage der Trennung lange auf ihm liegen und er sich nach einer Wiedervereinigung mit mir und einem Treffen sehnt und der Wind der Liebe und Sehnsucht ihn bewegt, lass ihn zu mir auf die Inseln von Wac kommen.' Dann floh sie mit ihren Kindern und suchte ihr eigenes Land, während die alte Frau weinte und ihr und klagte, bis sie ohnmächtig wurde. Als sie wieder zu sich kam, sagte sie zu der Dame Zubeideh: „O meine Dame, was hast du getan?“ Und Zubeideh sagte zu ihr: „O meine Dame, die Pilgerin, ich wusste nicht, dass dies passieren würde, und hättest du mir von dem Fall erzählt und mich mit ihrem Zustand bekannt gemacht, hätte ich dir nicht widersprochen. Ich wusste auch nicht, dass sie von den Fliegenden Dschinn war; sonst hätte ich ihr nicht erlaubt, das Kleid anzuziehen, noch ihre Kinder zu nehmen: aber jetzt nützen Worte nichts; so sprichst du mich von der Beleidigung gegen dich frei.' Und die Alte konnte nicht anders als antworten: Du bist freigesprochen.

Dann ging sie aus dem Palast und kehrte zu ihrem eigenen Haus zurück, schlug ihr Gesicht, bis sie ohnmächtig wurde. Als sie wieder zu sich kam, wurde sie müde von ihrer Schwiegertochter und ihren Kindern und vom Anblick ihres Sohnes und wiederholte die folgenden Verse:

Deine Abwesenheit am Tag des Abschieds, als du von zu Hause fortgingst, zwang mich, vor Kummer und Traurigkeit zu weinen.

Ich rufe, für den Schmerz der Trennung, Was, während meine Augenlider noch mit brennenden Tränen gefüllt sind,

„Dies zu trennen ist: Soll ja die Rückkehr für uns sein? Die Verschleierung ist durch deine Hingabe abgeschafft.“

Wollte Gott, sie würden zurückkehren und ihr Versprechen halten! Ah, dann würde die Zeit gerne die Tage meiner Zufriedenheit wiederherstellen.

Dann grub sie drei Gräber im Haus und begab sich zu ihnen mit Weinen alle Gezeiten des Tages und Wachen der Nacht; und als die Abwesenheit ihres Sohnes lange auf ihr lastete und Kummer und Sehnsucht und Unruhe sie überkamen, rezitierte sie diese Verse:

Dein Bild zwischen meinen Augenlidern birgt immer noch, wenn sie sich schließen, Wie in meinem Herzen deine Erinnerung in Pochen und Ruhe.

Ja, und deine Liebe fließt für immer in den Knochen von mir, Wie in den fruchtbaren Zweigen der Saft im Sommer fließt.

Tatsächlich ist meine Brust verengt, an dem Tag, an dem ich dich nicht sehe, Und sogar meine Zensoren entschuldigen mich für meine Leiden.

O du, nach der mich die Liebessehnsucht ergriffen hat, denn die Liebe, von der die Zerstreuung für immer an mir wächst,

Nacht dccxcvii.Erbarme dich meiner, wie du den Barmherzigen fürchtest: Die Liebe zu dir hat mich den Tod schmecken lassen, Gott weiß es.

Als Hassan in der Zwischenzeit zu den Prinzessinnen kam, beschworen sie ihn, drei Monate bei ihnen zu bleiben und er willigte ein und blieb für diese Zeit bei ihnen, wonach sie ihm fünf Ladungen Gold und ähnliches Silber und eine Ladung Lebensmittel gaben und begleitete ihn auf seinem Heimweg, bis er sie zur Rückkehr beschwor, woraufhin die Jüngste zu ihm kam, um ihm Lebewohl zu sagen, ihn umarmte und weinte, bis sie ohnmächtig wurde. Dann rezitierte sie die folgenden Verse:

Ach, wann wird das Feuer des Abschieds noch einmal durch deine Rückkehr gelöscht? Wann habe ich meinen Wunsch von dir und wir sind wie einst?

Wahrlich, der Tag der Trennung erschreckt und beunruhigt mich, Und die Schmacht wegen der Liebe vergeht mir wund.

Dann trat die zweite Prinzessin vor und umarmte ihn und rezitierte diese Verse:

Wie der Abschied vom Leben ist der Abschied von dir, und dein Verlust ist für mich wie der Verlust des Himmelsregens.

Dein Abschied ist ein herzzerreißendes Feuer, denn in der Tat, In deiner Gegenwart sind die Gärten des Paradieses.

Dann trat der dritte vor und umarmte ihn und rezitierte diese Verse:

Wir gingen, um uns an unserem Abschiedstag nicht zu verabschieden, aus Müdigkeit oder aus bösen Absichten; nein,

meine Seele bist du, und wie sollte ich meiner Seele aus freiem Willen, ich bitte dich, Lebewohl sagen?

Dann trat der vierte hervor und umarmte ihn und rezitierte diese Verse:

Nichts brachte mich zum Weinen, außer nur, als er mich im Abschiedskleid so grausam von seiner Abreise in Kenntnis setzte.

Seht diese kostbare Vereinigung, die ich an mein Ohr gehängt habe: Aus meinen Tränen habe ich sie geschmiedet, schnell aus meinen Augen tropfend.

trat der fünfte vor und umarmte ihn und rezitierte diese Verse:

Verlasse dich nicht; denn ohne dich habe ich keine Kraft zu ertragen, noch dem Abschiednehmenden Mut, Lebewohl zu sagen;

Auch keine Geduld, keine Abfindung zu begegnen; nein, noch Tränen, um das zerstörte Haus zu vergießen, in dem wir beide wohnten.

Dann trat der sechste vor und umarmte ihn und rezitierte diese Verse:

Ich sagte, als die Kamele mit ihnen davonzogen Und die Sehnsucht meine Eingeweide verwüstete: „Ach ich!

Wenn es nur einen König gäbe, über den ich Macht hätte, würde ich mit aller Macht jedes Schiff auf dem Meer ergreifen.'

Dann trat der siebte vor und umarmte ihn und rezitierte diese Verse:

Wahrlich, die Trennung von dir hat mein Herz schmerzen lassen: ich habe keine Eingeweide wie von dir zum Abschied nehmen.

Gott weiß, dass ich nicht gegangen bin, um das Abschiedswort zu dir zu sprechen, Außer der Angst, dass bei der Tat dein Herz brechen würde.

Auch Hassan weinte, weil er sich von ihnen getrennt hatte, bis er ohnmächtig wurde, und wiederholte die folgenden Verse:

Wahrlich, am Abschiedstag regneten meine Augen mit Perlen Von tropfenden Tränen, deren Halsketten ich in manchem Strang aufreihte.

Der Kameltreiber trieb mit ihnen seine Tiere an, was ich weder Kraft noch Standhaftigkeit fand, noch mein Herz bei mir blieb.

Ich nahm Abschied von ihnen und wandte mich in Trauer ab und wollte das Lager und den Versammlungsort verlassen.

Ja, ich kehrte um, den Weg nicht kennend und meine Seele tröstend, aber mit dem Gedanken, dass ich dich noch einmal treffen sollte.

Lausche, o mein Freund, der Liebesgeschichte, und Gott bewahre, dass ich spreche und dein Herz sich nicht herablässt zu lauschen!

Da du sie verloren hast, o meine Seele, verzichte auf die Süße des Lebens, noch begehre ihren Fortbestand, denn da sie sie wollten, waren sie vergebens.

Dann verabschiedete er sich von ihnen und fuhr Tag und Nacht fleißig weiter, bis er nach Bagdad kam, dem Wohnort des Friedens und Zufluchtsorts der abbasidischen Kalifen, ohne zu wissen, was geschehen in seiner Abwesenheit bestanden. Hier entließ er die Dromedare und betrat sein Haus, ging zu seiner Mutter, um sie zu grüßen, fand sie aber am Körper erschöpft und von Knochen verwüstet, für viel Trauer und Beobachten und Weinen und Wehklagen, bis sie wie ein Spieß gewachsen war und konnte gib ihm keine Antwort. Er fragte sie nach seiner Frau und seinen Kindern, und sie weinte, bis sie ohnmächtig wurde, woraufhin er das Haus nach ihnen durchsuchte, aber keine Spur von ihnen fand. Also ging er zum Vorratsschrank und fand ihn offen und die Brust zerbrochen und das Federkleid fehlte, wusste, dass seine Frau davon Besitz ergriffen hatte und mit ihren Kindern davongeflogen war. Dann kehrte er mit seiner Mutter zurück und fand sie von ihrer Ohnmacht erholt, befragte sie nach seiner Frau und seinen Kindern, woraufhin sie weinte und sagte: „O mein Sohn, möge Gott dir ihren Verlust reichlich vergelten! Das sind ihre drei Gräber.“

Als Hassan diese Worte seiner Mutter hörte, stieß er einen lauten Schrei aus und fiel in Ohnmacht, in der er vom ersten Tag bis zum Mittag lag; daher gesellte sich zur Qual seiner Mutter noch Qual hinzu, und sie verzweifelte an seinem Leben. Doch nach einer Weile kam er wieder zu sich und weinte und schlug sich ins Gesicht und zerriss seine Kleider und ging in einem Zustand der Zerstreutheit im Haus umher und rezitierte die folgenden Verse:

Die Leute haben vor mir vor Leidenschaft gestöhnt, in den vergangenen Jahren, und Lebende und Tote wegen Abwesenheit haben Schmerzen und Ängste erlitten;

Aber das in meinem Busen beherberge ich, mit meinen Augen habe ich nie etwas Ähnliches gesehen, noch nie mit meinen Ohren gehört.

Dann zog er sein Schwert, kam zu seiner Mutter und sagte zu ihr: ‚Wenn du mir nicht die Wahrheit über den Fall sagst, werde ich dir den Kopf abschlagen und nach mich töten.' „O mein Sohn,“ antwortete sie, „steck dein Schwert hoch und setz dich, bis ich dir sage, was vorgefallen ist.“ Also steckte er sein Schwert in die Scheide und setzte sich neben sie, während sie ihm alles erzählte, was in seiner Abwesenheit passiert war, und fügte hinzu: „O mein Sohn, aber dass ich sie weinen noch hatte ich das Federkleid herausgebracht, obwohl ich dafür gestorben wäre, wäre da nicht die Prinzessin Zubeideh, die wütend auf mich wäre und mir den Schlüssel mit Gewalt genommen hätte; und du weißt, o mein Sohn, dass keine Hand die Länge Schönen kann mit dem des Kalifats. Als sie ihr das Kleid brachten, nahm sie es und drehte es um, weil sie befürchtete, etwas könnte davon verloren gehen, fand es aber ganz, worüber sie sich freute und ihre Kinder in ihrer Mitte festhielt, zog die Federweste an, nach der Dame Zubeideh hatte ihr alles abgenommen, was sie anhatte, und sie darin gekleidet, ihr zu Ehren und wegen ihrer Schönheit. Kaum hatte sie das getan, als sie zitterte und zu einem Vogel wurde, ging sie im Palast umher, während alle Anwesenden sie anstarrten und über ihre Schönheit und Anmut staunten. Dann flog sie auf das Dach und setzte sich auf das Gesims, sah mich an und sagte: „Wenn dein Sohn kommt und die Nächte der Trennung lang auf ihm sind und er sich nach einer Wiedervereinigung mit mir und einem Treffen sehnt und der Wind der Liebe und Sehnsucht ihn bewegt , lass ihn seine Heimat verlassenNacht dccxcviii.und Reise zu den Inseln von Wac.“ Dies ist also ihre Geschichte und was sich in deiner Abwesenheit ereignete.'

Als sie mit ihrer Erzählung fertig war, stieß Hassan einen lauten Schrei aus und fiel in Ohnmacht, aus der er erst bei Einbruch der Nacht aufhörte, als er wieder aufwachte und sich wie eine verwundete Schlange auf dem Boden wand. Seine Mutter saß weinend neben seinem Kopf bis Mitternacht, als er zu sich kam und wund weinte und die folgenden Verse rezitierte:

Haltet inne und seht seinen traurigen Zustand, den ihr zum Trauern zurückgelassen habt, So glücklich werdet ihr ihn bemitleiden, nach Trotz und Verachtung.

Denn wenn ihr ihn anschaut, werdet ihr vor Gott den Mann verleugnen, Als hättet ihr ihn nicht gekannt, so krank ist er und leidgeprüft.

Verloren von der Liebessehnsucht nach dir ist er und von den Toten, für die er gerechnet hätte, aber für das Stöhnen, mit dem seine Brust zerrissen ist.

Denken Sie nicht, das Licht dieser Trennung für ihn; nein, schmerzlich ist die Sehnsucht; der Tod selbst war leichter zu ertragen.

Dann stand er auf und ging im Haus herum, weinte und klagte und klagte über sich selbst, fünf Tage lang, ohne Fleisch oder Getränk zu kosten. Seine Mutter kam zu ihm und beschwor ihn, bis er sein Fasten brach, und bat ihn, weinend zu gehen; aber er hörte nicht auf sie und fuhr fort zu weinen und zu klagen, während sie sich bemühte, ihn zu trösten und er ihr keine Beachtung schenkte. Dann rezitierte er die folgenden Verse:

Meine Seele trägt aus Liebe eine Last, so groß, Alle Kraft, dass sie unter ihrem Gewicht zusammenbrechen würde.

Ich bin ganz erstaunt und wund ist meine Trägheit; Gleich sind Nacht und Morgen dieser meiner Meerenge.

Zwar ging ich bisher in Todesangst, Aber heute schätze ich den Tod als Heilmittel.

So blieb er bis zum Morgengrauen, als seine Augen sich schlossen und er einschlief vor lauter Müdigkeit ein und in einem Traum seine Frau weinen und bereuen sah, was sie getan hatte. So schreckte er aus dem Schlaf auf, schrie auf und rezitierte die folgenden Verse:

Ihr Bild fehlt nie einen Atemzug von meiner Brust: Ich habe es in meiner Brust zum Platz des geehrten Gastes gemacht.

Aber dass ich auf die Wiedervereinigung hoffe, würde ich keinen Augenblick mehr leben, Und wenn ich sie nicht im Schlaf sehen würde, würde ich mich nicht zur Ruhe legen.

Er verweilte so einen ganzen Monat, mit weinenden Augen und traurigem Herzen, nachts wach und wenig essend, bis er ihn beschwor, zu seinen Schwestern zu gehen und sich mit ihnen in Sachen seiner Frau zu beraten, damit sie ihm vielleicht dabei helfen würden sie zurückgewinnen. Also rief er die Dromedare herbei und belud fünfzig von ihnen mit Raritäten aus dem Irak, übergab das Haus der Obhut seiner Mutter und deponierte all seine Habseligkeiten in sicherer Aufbewahrung, mit Ausnahme einiger weniger, die er bei ihr ließ. er machte sich auf den Weg und blieb erst, als er den Palast des Wolkenbergs erreichte, als er zu den Prinzessinnen hineinging und ihnen die Geschenke überreichte, worüber sie sich freuten. Dann freuten sie sich über seine Sicherheit und sagten zu ihm: ‚O unser Bruder, was fehlt dir, wieder so bald zu kommen, da du nur zwei Monate seither bei uns warst?' Woraufhin er weinte und die folgenden Verse wiederholte:

Ich sehe, wie meine Seele sich nach dem Verlust von ihr sehnte, die ihr so ​​teuer war; Es hat in keiner Weise eine Leichtigkeit des Lebens und all seiner Heiterkeit.

Meine Krankheit ist eine von denen, deren Heilmittel unbekannt sind; Und soll eine Krankheit geheilt werden, wenn ihre Lauge nicht hier ist?

Du, der mir die Wonne des Schlafes verwehrt hast, hast mir den Wind überlassen, nach dir zu fragen, wenn seine Winde sich nähern,

Aus dem Land meiner Liebe, aber kürzlich getragen, meine Liebe, die Schönheiten umfasst, die meine Augen mit vielen regnen lassen eine blutige Träne.

O Wind, der ihr Land besucht, vielleicht ein Hauch von Luft. Die Herzen mit etwas von ihrem Duft können sich noch schneller und jubeln.

Dann stieß er einen lauten Schrei aus und wurde ohnmächtig. Die Prinzessinnen saßen um ihn herum und weinten über ihn, bis er zu sich kam und diese Verse wiederholte:

Es kann sein, dass das Schicksal endlich seine Zügel wendet und mir die bringt, die ich liebe, denn das Glück ändert sich noch;

Und die Dinge werden noch geschehen, trotz der Dinge, die meine Hoffnungen fördern und mich zu meinem Willen bringen.

Dann weinte er, bis er wieder ohnmächtig wurde, und als er bald wieder zu sich kam, rezitierte er Folgendes:

O Frist all meiner Schmerzen und all meiner Ermattung, bist du zufrieden? Ja, in Leidenschaft bin ich zufrieden.

Verlässt du mich so ohne Schuld oder Ursache? Kehre zu mir zurück, ich bete, von Strenge und Nachsicht.

Dann weinte er, bis er wieder ohnmächtig wurde, und als er wieder zu sich kam, wiederholte er diese Verse:

Der Schlaf hat meine Lider verlassen, aber das Erwachen ist immer nah Und von den gehorteten Tränen ist mein Auge immer noch üppig.

Es weint Tränen wie Rubine aus Liebe, und immer weiter steigt mit wachsender Entfernung die Flut der Tränen höher.

Sehnsucht in meinem Busen, mein Geliebter, hat ein Feuer entzündet, das immer wütet und nicht aufhören oder sterben wird.

Keine Träne, wenn ich an dich denke, vergieße ich, aber immer noch ist darin Blitz, ja, und Donner von manchem Stöhnen und Seufzen.

Dann weinte er, bis er ein viertes Mal ohnmächtig wurde, und als er sich bald erholte, rezitierte er die folgenden Zeilen:

Leidet ihr aus Leidenschaft und Not auch so wie wir? Und ist die Liebe von uns zu dir, wie unsere Liebe zu dir?

Möge Gott Liebeslust verwirren! Wie bitter ist das in der Tat! Was würde die Liebe von uns haben? Ach, hätte ich das bei Gott gewusst!

Deine lieblichen Gesichter, weit und breit, obwohl die Entfernung zwischen uns reicht, sind immer noch in unseren Augen, wo wir sind, gespiegelt, klar und wahr.

Mit Erinnerungen an deinen Wohnort ist mein Herz besetzt Und immer noch die Schildkröte, wenn sie singt, erneuert sich meine Not.

O Taube, die die ganze Nacht nach deiner Gefährtin ruft, mit mir leistest du Kummer Gesellschaft und fügst meiner Sehnsucht Sehnsucht hinzu.

Du lässt meine Lider unbefriedigt vom Weinen und Klagen, denn die Lieben, die fort und weit weg sind, sind unseren Blicken entzogen.

Ja, jedes Mal und bei jeder Flut sehne ich mich nach ihnen und werde von Sehnsucht verzehrt, wenn die Nacht mit ihrem dunklen Farbton auf mich fällt.

Als seine Schwestern dies hörten und seinen Zustand sahen, wurde ihnen die Begeisterung von Liebe und Sehnsucht und die Leidenschaft und Zerstreutheit, die ihn besessen hatten, offenbar und sie befragten ihn zu seinem Fall. Er weinte und erzählte ihnen, was in seiner Abwesenheit geschehen war und wie seine Frau mit ihren Kindern geflohen war, weshalb sie um ihn trauerten und ihn fragten, was sie beim Abschied gesagt habe. „O meine Schwestern“, antwortete er, „sie sagte zu meiner Mutter: „Sag es deinem Sohn, wenn er kommt und die Nächte der Trennung lange auf ihm liegen und er sich nach einer Wiedervereinigung mit mir und einem Treffen sehnt und der Wind der Liebe und Sehnsucht ihn bewegt lass ihn zu mir auf die Inseln von Wac kommen.“ Als sie das hörten, winkten sie einander mit den Augen und schüttelten den Kopf, und jede sah ihre Schwester an, während Hassan sie ansah. Dann neigten sie ihre Köpfe und dachten eine Weile nach; Danach hoben sie ihre Köpfe und sagten: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Allerhöchsten! Strecke deine Hand zum Himmel ausNacht dccxcix.und wenn du dort gewinnst, dann wirst du für deine Frau und deine Kinder gewinnen.'

Als er das hörte, liefen ihm die Tränen wie Regen über die Wangen und machten seine Kleider nass, und er rezitierte die folgenden Verse:

Rote Wangen und schmelzende schwarze Augen haben meinen Verstand verzaubert; Und doch, wenn die Schlaflosigkeit kommt, sagt die Geduld Lebewohl.

Die Schöne mit Unmenschlichkeit hat meinen Körper wund getragen; Kein Hauch von Leben wohnt dort, den die Leute entdecken könnten.

Houris, so anmutig in ihrem Gang wie Wüstenantilopen, deren unverhüllte Schönheiten, wenn Heilige sie sähen, sie sofort darauf ansetzen würden;

Wie die Gartenbrise, die vor der Morgendämmerung weht, geht es auch so, Ärger und Unruhe aus Liebe rauben mir diese;

Ich setzte meine Hoffnungen auf eine Magd von ihnen, eine liebliche Schöne, für die mein Herz ganz von Feuer verzehrt wird, das ja wütet;

Eine liebliche weiche Seite und stolz und anmutig in ihrem Gang, Die Dunkelheit wohnt in ihrem Haar, aber in ihrem Gesicht ist Tag.

Sie beunruhigt mich, und dicke Helden, wie viele haben die Augen Und Wangen schöner Frauen, die zu Ärger und Bestürzung gereizt sind!

Dann weinte er, während die Prinzessinnen über sein Weinen weinten, und sie wurden zu Mitleid und Eifersucht für ihn bewegt. Also fielen sie darauf, ihn zu trösten und ihn zur Geduld zu ermahnen und Gebete für seine Wiedervereinigung mit seiner Frau darzubringen; während seine Schwester die Jüngste zu ihm sagte: „O mein Bruder, fasse Mut und sei guten Mutes und habe Geduld; so wirst du zu deinem Verlangen kommen; denn wer geduldig ist und wartet, der erreicht, was er sucht. Geduld ist der Schlüssel zur Erleichterung und tatsächlich sagt der Dichter:

Laß das Schicksal mit lockerem Zügel seinen festgesetzten Lauf nehmen Und lege dich nachts schlafen, mit sorglosem Herzen;

Zwischen dem Schließen und Öffnen eines Auges hat Gott es in Seiner Macht, einen Fall von einem schlechten in einen fairen zu verwandeln.

Also fasse Mut und fasse deinen Entschluss, denn wer zehn Jahre leben soll, stirbt nicht, wenn er erst neun Jahre alt ist. Weinen und Kummer und Trauer erzeugen Krankheit und Gebrechen; darum bleibst du bei uns, bis du ausgeruht bist, und ich werde darüber nachdenken, wie du für deine Frau und deine Kinder gewinnen kannst, damit es Gott, dem Höchsten, gefällt.' Und er weinte sehr und rezitierte diese Verse:

Auch wenn mein Körper von seiner Krankheit geheilt wird, bin ich immer noch ungeheilt von dem, was in meiner Seele schlummert.

Außer einem Liebhaber, der mit seiner Liebe vereint ist, gibt es kein Heilmittel für die Krankheit der Liebe, noch die Unterstützung für Liebhaber.

Dann setzte er sich neben sie, und sie fuhr fort, mit ihm zu sprechen und ihn zu trösten und ihn über die Art der Abreise seiner Frau zu befragen. Das erzählte er ihr und sie sagte: ‚Bei Gott, o mein Bruder, ich hatte vor, dir zu befehlen, das Federkleid zu verbrennen, aber Satan ließ mich es vergessen.' Sie hörte nicht auf, mit ihm zu sprechen und ihn zu streicheln und Gesellschaft mit ihm zu haben, andere zehn Tage, während der Schlaf ihn nicht besuchte und er sich nicht am Essen erfreute; und als der Fall ihn lange beschäftigte und Unruhe in ihm wuchs, rezitierte er die folgenden Verse:

Eine geliebte Person besitzt mein Herz, mit der ich einst zusammen war: Es gibt kein Geschöpf außer sich selbst, dem ich wünsche oder für das ich müde bin.

Alles, was die Araber an Reizen in sich rühmen, ist vereint; Sie ist eine Gazelle, aber an meinem Herzen nährt sie sich für immer.

Weil meine Geduld und mein Einfallsreichtum aus Liebe zu ihr versagen, weine ich, obwohl das Weinen nicht dazu beiträgt, meine geheime Wunde zu heilen.

Eine Schöne, sieben Jahre alt hat sie und sieben dazu, Wie sie ein Mond von fünf Nächten war und fünf dazu und vier. 

die jüngste Prinzessin ihn so zerstreut vor Leidenschaft und Liebessehnsucht und dem Fieber der Begierde sah, ging sie mit Tränen in den Augen und traurigem Herzen zu ihren Schwestern, warf sich auf sie, küsste ihre Füße, weinte und flehte sie, Mittel und Wege zu finden, um Hassan auf die Wac-Inseln zu bringen und seine Wiedervereinigung mit seiner Frau und seinen Kindern zu bewirken. Sie hörte nicht auf, sie zu beschwören, ihren Bruder bei der Erfüllung seines Wunsches zu unterstützen und vor ihnen zu weinen, bis sie sie zum Weinen brachte und sie zu ihr sagten: „Seid guten Mutes; seine Familie, wenn es der Wille Gottes, des Allerhöchsten, ist.' Und er blieb ein ganzes Jahr bei ihnen, während dessen seine Augen nie aufhörten zu tränen.

Nun hatten die Prinzessinnen einen Onkel, den deutschen Bruder ihres Vaters, dessen Name Abdulcuddous war, und er liebte die Älteste mit überschwänglicher Liebe und war es gewohnt, sie einmal im Jahr zu besuchen und ihre Wünsche zu erfüllen. Sie hatten ihm von Hassans Abenteuer mit dem Magier erzählt und wie es ihm gelungen war, ihn zu töten; worüber er sich freute und der ältesten Prinzessin Parfüms gab und sagte: „O Tochter meines Bruders, wenn du dich um etwas sorgst oder in irgendeiner Not stehst oder wenn dich irgendetwas ärgert, gieße dieses Parfüm ins Feuer und nenne mich, und ich werde es tun sei jetzt bei dir und werde deinen Wunsch erfüllen.' Dies wurde am ersten Tag des nun zu Ende gegangenen Jahres gesagt; und die älteste Prinzessin sagte zu ihrer jüngsten Schwester: „Siehe, das Jahr ist ganz vorbei und mein Onkel ist nicht gekommen. Erhebe dich, bring mir etwas Feuer und die Parfümschachtel.' Da stand das Mädchen auf, freute sich und holte, was sie suchte, legte es vor ihre Schwester, die die Schachtel öffnete und ein wenig von dem Parfüm daraus nahm, es ins Feuer warf und ihren Onkel nannte; Es war auch nicht ausgebrannt, bevor eine Staubwolke am anderen Ende des Tals erschien und sich bald hob und einen alten Mann entdeckte, der auf einem Elefanten ritt, der trompetete, als er kam.

er in Sichtweite der Prinzessinnen kam, machte er sich daran, ihnen mit Händen und Füßen Zeichen zu machen; es dauerte auch nicht lange, bis er das Schloß erreichte, vom Elefanten stieg und zu ihnen hereinkam, woraufhin sie ihn umarmten und ihm die Hände küssten und ihn grüßten. Dann setzte er sich, während die Mädchen mit ihm sprachen und ihn über seine Abwesenheit befragten. Sagte er: „Ich saß doch jetzt bei deiner Tante, als ich die Parfums roch und auf diesem Elefanten zu dir eilte. Was willst du, o Tochter meines Bruders?' ,O Onkel', antwortete sie, ,tatsächlich haben wir uns nach dir gesehnt, denn das Jahr ist vorüber, und es ist nicht deine Gewohnheit, länger als ein Jahr von uns abwesend zu sein.' „Ich war beschäftigt,“ antwortete er, „aber ich wollte morgen zu Ihnen kommen.“ Deshalb dankten sie ihm und segneten ihn und saßen zusammen und unterhielten sich Nacht DCCC.mit ihm.

Plötzlich sagte der Älteste zu ihm: „O mein Onkel, wir haben dir die Geschichte von Hassan von Bassora erzählt, den Behram der Magier brachte und wie er letzteren tötete und danach die Tochter des Obersten Königs zum Preis machte und sie zur Frau nahm und mit ihr reiste sie in sein Heimatland?' 'Ja' antwortete er; 'und was widerfuhr ihm danach?' „Er wurde von ihr mit zwei Söhnen gesegnet,“ sagte die Prinzessin; 'aber sie spielte ihn falsch; denn sie nahm sie in seiner Abwesenheit und floh mit ihnen in ihr eigenes Land und sagte zu seiner Mutter: „Wenn dein Sohn zurückkommt und nach mir fragt und die Nächte der Trennung lang auf ihm sind und er sich nach Wiedervereinigung mit mir und Begegnung und den Winden sehnt der Liebe und Sehnsucht erregt ihn, lass ihn zu mir auf die Inseln von Wac kommen.

Als Abdulcuddous das hörte, schüttelte er den Kopf und biss sich in die Hände; dann senkte er den Kopf und fiel mit den Fingern trommelnd auf die Erde; Danach schüttelte er den Kopf und schaute nach rechts und links und schüttelte wieder den Kopf, während Hassan ihn von einem Ort aus beobachtete, an dem er vor ihm verborgen war. Da sagten die Prinzessinnen zu ihrem : „Gewähre uns eine Antwort, denn unsere Herzen sind zerrissen.“ Aber er schüttelte den Kopf über sie und sagte: ‚O meine Töchter, dieser Mann hat sich vergeblich erschöpft und sich in schmerzliche Bedrängnis und große Gefahr gestürzt; denn er kann nicht zu den Wac-Inseln gewinnen.'

Damit riefen die Prinzessinnen Hassan, der herauskam und Abdulcuddous Hand küsste und ihn grüßte. Der alte Mann freute sich seiner und setzte ihn neben sich; woraufhin die Mädchen sagten: ‚O Onkel, mache unseren Bruder Hassan mit dem bekannt, was du uns gesagt hast.' So sagte er zu Hassan: „O mein Sohn, nimm diese schwere Qual von dir; denn du kannst niemals zu den Wac-Inseln gewinnen, obwohl die Fliegenden Dschinn und die wandernden Sterne bei dir waren; denn zwischen dir und diesen Inseln sind sieben Täler und sieben Meere und sieben mächtige Berge. Wie kannst du denn an diesen Ort kommen, und wer soll dich dorthin bringen? Darum beschwöre ich dich bei Gott, o mein Sohn, rechnest du ihnen nach wie tot und kehre sofort um und ermüde deine Seele nicht! Wahrlich, ich gebe dir guten Rat, und du willst ihn nur annehmen.' Bei diesen Worten weinte Hassan, bis er ohnmächtig wurde, und die Prinzessinnen saßen um ihn herum und weinten über sein Weinen, während die Jüngste ihre Kleider zerriss und ihr Gesicht schlug, bis sie ohnmächtig wurde.

Als der alte Mann sie in diesem Anflug von Kummer, Sorgen und Trauer sah, wurde er von Mitleid mit ihnen ergriffen und bat sie, zu schweigen, und sagte zu Hassan: „O mein Sohn, sei guter Trost und freue dich über die Erfüllung deines Wunsches , wenn es der Wille Gottes des Höchsten ist. Erhebe dich, o mein Sohn, fasse Mut und folge mir nach.' So stand Hassan auf und folgte ihm, sich über die Erfüllung seines Wunsches freuend, nachdem er sich von den Prinzessinnen verabschiedet hatte. Dann rief der alte Mann den Elefanten und stieg auf, nahm Hassan hinter sich herauf und erging es drei Tage und Nächte lang wie blendende Blitze, bis er zu einem riesigen blauen Berg kam, dessen Steine ​​alle blau waren und in dessen Mitte eine Höhle mit einer Tür aus chinesischem Eisen war. Hier setzte er Hassan ab, stieg aus und entließ den Elefanten. Dann ging er zur Tür und klopfte, woraufhin sie aufging und ein schwarzer Sklave, haarlos, wie ein Afrit, zu ihm herauskam, mit einem Schwert in der rechten Hand und einer stählernen Zielscheibe in der anderen. Als er Abdulcuddous sah, warf er sein Schwert und seinen Schild aus seiner Hand und kam auf ihn zu und küsste seine Hand.

Abdulcuddous nahm Hassan bei der Hand und trat mit ihm ein, während der Sklave hinter ihnen die Tür schloss; woraufhin Hassan sich in einer riesigen und geräumigen Höhle befand, durch die ein gewölbter Gang verlief, und sie gingen darin eine Meile weiter, bis sie auf eine große offene Fläche kamen und auf einen Winkel des Berges zugingen, in dem zwei waren große Türen aus massivem Messing. Der alte Mann öffnete eine der Türen und sagte zu Hassan: „Setz dich an die Tür, während ich eintrete und in Eile zu dir zurückkehre, und pass auf, dass du sie nicht öffnest und eingehst.“ Dann trat er ein und schloß die Tür hinter sich, war eine Stunde abwesend, danach kehrte er zurück und führte ein gesatteltes und gezäumtes Pferd, das, wenn es rannte, flog, und als es flog, erwischte ihn selbst der Staub nicht und brachte es zu Hassan und sagte: ‚Berg.' Also stieg er auf und Abdulcuddous öffnete die zweite Tür,

Sie gingen durch die Tür in die Wüste und der alte Mann sagte zu ihm: „O mein Sohn, nimm diesen Brief und geh, wohin dich dieses Pferd tragen wird. Wenn du ihn an der Tür einer Höhle wie dieser anhalten siehst, steig ab und wirf das Zaumzeug über den Sattelbogen und lass ihn los. Er wird die Höhle betreten, die du nicht mit ihm betrittst, sondern fünf Tage an der Tür verweilst, ohne die Geduld zu verlieren. Am sechsten Tag wird ein schwarzer Holunder zu dir kommen, ganz in Schwarz gekleidet, mit einem langen, weißen, bis zu seinem Nabel. Küsse seine Hände und nimm seinen Rock und lege ihn auf deinen Kopf und weine vor ihm, bis er Mitleid mit dir hat und dich fragt, was du haben möchtest. Dann gib ihm den Brief, den er nehmen und hineingehen und dich verlassen wird, ohne zu sprechen. Warten Sie weitere fünf Tage an der Tür, ohne zu ermüden, und erwarten Sie ihn am sechsten Tag; und wenn er selbst zu dir herauskommt, wisse, dass deine Not erfüllt sein wird, aber wenn einer seiner Diener zu dir herauskommt, wisse, dass derjenige, der zu dir herauskommt, vorhat, dich zu töten; und Friede sei mit dir! Denn wisse, o mein Sohn, wer sich selbst gefährdet, ist sein eigener Untergang;Nacht dccci.darum, wenn du um dein Leben fürchtest, wirf es nicht in die Vernichtung; aber wenn du dich nicht fürchtest, stehe auf und tue deinen Willen, denn ich habe dir den Fall dargelegt. Doch wenn es dir einfällt, zu deinen Freunden zurückzukehren, lass mich dich auf den Elefanten setzen; es wird dich zu den Töchtern meines Bruders tragen, die dich in dein Land und deine Heimat zurückbringen werden, und Gott wird dir ein besseres garantieren als dieses Mädchen, in das du verliebt bist.' Zitat Hassan: „Und wie soll mir das Leben süß sein, wenn ich nicht mein Verlangen erfülle? Bei Gott, ich werde niemals umkehren, bis ich meinen Geliebten wiedererlange oder mein Tod mich überholt!' Und er weinte und rezitierte die folgenden Verse:

Für den Verlust meines Geliebten und die Leidenschaft, die für immer auf mir wächst, stehe ich und proklamiere meine Erniedrigung und Verzweiflung.

Von meiner Sehnsucht nach meiner Geliebten küsse ich den Staub des Lagers, obwohl es nur dazu dient, meine Ablenkung und meine Sorge zu verdoppeln.

Gott wache über die Abwesenden, obwohl ihre Erinnerung in meinem Herzen ist! Allgegenwärtig sind meine Sorgen und meine Freuden sind für immer geflohen.

Sagen meine Zensoren zu mir: 'Geduld!' Aber damit sind sie fortgegangen: Jammern aber und brennend haben sie mich meinem Anteil überlassen.

'Twas ihr Abschied hat mich verärgert und ihr Spruch: 'Wenn ich weg bin, schau, mein Gedächtnis vergisst du nicht und unsere Lieben trägst du im Gedächtnis.'

An wen soll ich mich um Beistand wenden, auf wen nach ihnen hoffen? Denn im Guten und im Bösen waren sie immer noch meine Hoffnung und Zuversicht.

Ach, die Qual der Rückkehr nach dem Abschied! Wie jubelten meine erbitterten Feinde, als sie mich weit hinten sahen!

O ihr flammenden Feuer der Leidenschaft, verdoppelt sich immer noch auf meinem Herzen! Dies ist es, gegen dessen Gefahr ich leider! war gern ware gewesen.

Wenn meine Lieben für immer geflohen sind, werde ich nach ihnen nicht leben; Doch wenn sie zurückkehren, um mich zu erfreuen, ho für Freude und Glück!

Niemals werden meine Augen, bei Gott, davon abhalten, über ihren Verlust zu weinen! Stream on stream, meine Tränen sollen den Stress meiner Verzweiflung bezeugen.

Als Abdulcuddous dies hörte, wusste er, dass er weder von seinem Verlangen ablassen würde, noch würden Worte eine Wirkung auf ihn haben, und ihm wurde bestätigt, dass ihm nichts nützen würde, aber er sich auf ein Abenteuer einlassen musste, obwohl es ihn sein Leben kostete. Also sagte er zu ihm: „Wisse, o mein Sohn, dass die Inseln von Wac sieben Inseln sind, auf denen es eine große Menge Truppen gibt, allesamt jungfräuliche Mädchen, und die inneren Inseln sind von Satans und Marids und Hexenmeistern und Stammesangehörigen der Dschinn bevölkert , dessen Land nie jemand betrat und von dort zurückkehrte. Also, Gott mit dir, kehre bald zu deinem Volk zurück; denn wisse, dass sie, die du suchst, die Königstochter all dieser Inseln ist; und wie kannst du sie gewinnen? Höre auf mich, o mein Sohn, und Gott wird dir einen Besseren als sie an ihrer Stelle gewähren.' „O mein Herr“, antwortete Hassan, „obwohl ich aus Liebe zu ihr in Stücke gerissen wurde, doch sollte ich mich nur verdoppeln in Liebe und Transport! Ich muss die Wac-Inseln betreten und meine Frau und meine Kinder sehen; und so Gott will, werde ich nur mit ihr und ihnen zurückkehren.' „Dann“, sagte der Scheich, „nützt dir nichts, wenn du nicht die Reise machen musst?“ „Nichts“, antwortete Hassan, „und ich bitte dich nur um Hilfe und Förderung; so glücklich wird Gott mich bald wieder mit meiner Frau und meinen Kindern vereinen.' Dann weinte er vor Sehnsucht und rezitierte diese Verse: so glücklich wird Gott mich bald wieder mit meiner Frau und meinen Kindern vereinen.' Dann weinte er vor Sehnsucht und rezitierte diese Verse: so glücklich wird Gott mich bald wieder mit meiner Frau und meinen Kindern vereinen.' Dann weinte er vor Sehnsucht und rezitierte diese Verse:

Ihr seid mein Wunsch, die schönste Schöne aller Sterblichen; Wahrlich, ich habe dich anstelle des Hörens und Sehens untergebracht.

Du hast mein Herz ergriffen; es ist deine Wohnung, und nach dir bin ich Tag und Nacht in Qualen.

Denke nicht, ich hätte aufgehört, dich zu lieben; wahrlich, Deine Liebe hat den Elenden in eine kranke und traurige Lage gebracht.

Ihr gingt fort und mit euch ging meine Freude, und für mich wurde Heiterkeit zum schlimmsten Ärger und Trotz.

Ja, ihr habt mich hier allein gelassen, um die Sterne vor Schmerzen zu beobachten Und mit Tränen zu weinen, die strömen und strömen, wie Regen aus der Höhe des Himmels.

O Nacht, du sehnst dich tatsächlich nach dem, der dich beim Wachen überholt, Beobachtet das Antlitz des Mondes, ein von Liebe abgelenkter Wicht.

Wind, wenn du an dem Lager vorbeikommst, wo sie niedergebrannt sind, schenke ihnen meinen Abschiedsgruß, denn das Leben ist zu Ende und zu Ende;

Und erzähle ihnen etwas von den Qualen, die ich leide; denn wahrlich, Sie wissen nicht, was mit mir zu tun ist, noch was meiner Kraft schadet.

Dann weinte er, bis er ohnmächtig wurde; und als er wieder zu sich kam, sagte Abdulcuddous zu ihm: „O mein Sohn, du hast eine Mutter; lass sie deinen Verlust nicht schmecken.' 'Bei Gott, o mein Herr', antwortete er, 'ich werde niemals zurückkehren, außer mit meiner Frau oder mein Tod wird mich erreichen.' Und er weinte und klagte und rezitierte die folgenden Verse:

Ich schwöre bei der Tugend der Liebe, mein Glaube an dich hat sich seit einem Tag nicht geändert wegen Abwesenheit; Ich gehöre in der Tat nicht zu denen, die ihre Notlage verraten.

Eine solche Sehnsucht ist in mir, dass, wenn ich den Leuten meinen Fall erfahre, „Der Wahnsinn hat den Mann gepackt“, würden sie ohne Zweifel sagen.

Liebessehnsucht und Trauer und Weh, die Verzückung und Qual der Begierde, Wenn dies der Fall eines Wights ist, wie geht es ihm, weit weg?

Damit wusste der alte Mann, dass er sich nicht von seiner Absicht abwenden würde, obwohl es ihn sein Leben kostete: also gab er ihm den Brief und betete für ihn und befahl ihm, wie er tun sollte, indem er sagte: „Ich habe in diesem Brief a gegeben strenge Anklage wegen dir an Abourruweish, Sohn von Belkis, Tochter von Muïn, denn er ist mein Meister und Lehrer, und alle, Männer und Dschinn, demütigen sich vor ihm und stehen in Ehrfurcht vor ihm. Nun geh mit dem Segen Gottes.'

gab dem Pferd die Zügel, und es flog mit ihm davon, schneller als der Blitz, und blieb zehn Tage nicht in seiner Bahn, als er vor sich einen gewaltigen Berg sah, schwärzer als die Nacht, der die Welt von Ost nach West ummauerte. Als er sich ihm näherte, wieherte sein Pferd unter ihm, woraufhin Pferde in Scharen herbeiströmten wie die Regentropfen, keiner konnte ihre Geschichte erzählen und begannen, sich daran zu reiben. Hassan erschrak vor ihnen und ritt, umgeben von den Pferden, weiter, bis er zu der Höhle kam, die ihm Abdulcuddous beschrieben hatte. Das Ross blieb an der Tür stehen, und Hassan stieg aus und warf den Zügel über den Sattelbogen; woraufhin das Pferd die Höhle betrat, während es draußen verweilte, wie der alte Mann es ihm aufgetragen hatte, und über seinen Fall nachdachte Nacht dccii.und nicht wissend, was ihm widerfahren würde.

So verweilte er fünf Tage und Nächte am Eingang der Höhle, schlaflos, traurig, zerstreut und ratlos, und grübelte mit tränenreichen Augen und traurigem Herzen über seine Trennung von Zuhause, Freunden und Familie nach. Dann dachte er an seine Mutter und an das, was ihm noch widerfahren könnte, an seine Trennung von seiner Frau und seinen Kindern und an all das, was er erlitten hatte, und rezitierte die folgenden Verse:

Die Arznei meines Herzens ist bei dir: wahrlich, mein Herz versagt Und von den Hügelfüßen meiner Lider laufen Tränen wie Rillen ins Tal.

Sehnsucht und Almosen und Trennung, Begierde und Fremdheit, Und die Entfernung von meiner Heimat überwiegt gegen mich.

Nichts als ein Liebhaber für ihren Verlust, den er verzweifelt liebt, bin ich; Katastrophen haben mich heimgesucht und meinen Geist zum Wanken gebracht.

Und wenn meine Liebe mir Leid gebracht hat, wo ist er, der Edle, den Wechselfälle nicht berühren noch angreifen?

Kaum hatte er seine Verse beendet, als der Scheich Abourruweish herauskam, schwarz und in schwarze Gewänder gekleidet, und er kannte ihn an der Beschreibung, die ihm gegeben hatte. Da warf er sich ihm zu Füßen und rieb sich die Wangen daran und nahm seinen Rock, legte ihn auf den Kopf und weinte vor sich hin. Sagte der Alte: Was willst du, mein Sohn? Darauf reichte er ihm die Hand mit dem Brief, und er nahm sie und betrat die Höhle wieder, ohne ihm eine Antwort zu geben. Hassan blieb weitere fünf Tage an seinem Platz, während Angst und Besorgnis sich verdoppelten und Unruhe ihn festhielt, und er blieb weinend und beklagte sich über den Schmerz der Entfremdung und des vielen Beobachtens. Und er rezitierte die folgenden Verse:

Ehre sei Ihm, der den Himmel regiert! Der Liebhaber in Not lügt.

Wer die Nahrung der Leidenschaft nicht gekostet hat, weiß nicht, was das Elend erfinden kann.

Ströme von Blut würden aus meinen Augen fließen, wenn ich meine Tränen zurückhalten würde.

Wie mancher Freund ist hartherzig Und uns mit schmerzlicher Trübsal versucht!

Wenn sie mir nur die Treue halten würde, würde ich mit Tränen und Seufzern einen Waffenstillstand schließen.

Ich bin gestürzt, und das Auge des Ruins hat mich weise getroffen.

Bestien weinen, wenn sie meine Trübsal sehen Und alles, was in der Luft fliegt.

Er hörte nicht auf zu weinen bis zum Morgengrauen des sechsten Tages, als Abourruweish zu ihm herauskam, in weiße Gewänder gekleidet, und ihm winkte einzutreten. So ging er hinein, frohlockend und überzeugt, dass sein Wunsch erfüllt war, und der alte Mann nahm ihn bei der Hand und führte ihn in die Höhle, ging mit ihm einen halben Tagesweg weiter, bis sie zu einem gewölbten Tor mit einer Tür kamen aus Stahl. Abourruweish öffnete die Tür, und sie betraten eine Vorhalle, die mit Onyxsteinen gewölbt und mit goldenen Arabesken verziert war, die sie in eine große Halle führte, breit und mit Marmor ausgekleidet. In seiner Mitte war ein Garten mit allen Arten von Bäumen und Blumen und Früchten, mit Vögeln, die auf den Ästen zwitscherten und das Lob Gottes, des allmächtigen Königs, sangen; und es waren vier Estraden, jede einander zugewandt, und in jeder Estrade ein Brunnen, an dessen Ecken Löwen aus rotem Gold standen, jeder Estrade stand ein Stuhl, auf dem ein Ältester saß, vor sich einen großen Büchervorrat und Räuchergefäße aus Gold, die Feuer und Duftstoffe enthielten, und vor jedem Ältesten standen Schüler, die ihm die Bücher vorlasen.

Als die beiden eintraten, erhoben sich die Ältesten und ehrten sie; woraufhin Abourruweish ihnen ein Zeichen gab, ihre Gelehrten zu entlassen, und sie taten es. Dann standen die vier auf und setzten sich vor Abourruweish, fragten ihn nach Hassans Fall, und er sagte zu letzterem: ‚Erzähle der Gesellschaft deine Geschichte und alles, was dir zugestoßen ist, zuerst und zuletzt.' So weinte Hassan sehr und erzählte ihnen seine Abenteuer bis zu der Zeit, als Behram ihn in die Haut des Kamels nähte und die Rocs veranlasste, ihn auf die Bergspitze zu tragen; Da riefen alle Scheichs und sagten: Ist das wirklich der, den der Magier mit Hilfe der Felsen auf den Wolkenberg hinaufsteigen ließ, eingenäht in das Fell eines Kamels? Und er sagte: ‚Ja.' Also wandten sie sich an Sheikh Abourruweish und sagten zu ihm: „O unser Sheikh, Behram hat seinen Aufstieg auf die Spitze des Berges erfunden; aber wie stieg er von dort hinab, und welche Wunder sahen ihn dort?' Und Abourruweish sagte: ‚O Hassan, erzähle ihnen, wie du heruntergekommen bist und was du an Wundern gesehen hast.'

So erzählte er ihnen alles, was ihm zuerst und zuletzt widerfahren war, und wie er den Magier in seine Gewalt gebracht und ihn getötet und ihm den Jüngling entrissen und ihn in sein Land zurückgeschickt und wie er die Königstochter von ihm genommen hatte der Dschinn und heiratete sie, und sie hatte ihm zwei Kinder geboren, hatte ihn jedoch falsch gespielt und sie genommen und weggeflogen und ihnen all die Gefahren und Nöte erzählt, die er durchgemacht hatte; worüber sie sich alle wunderten und zu Abourruweish sagten: „O Ältester der Ältesten, bei Gott, diese Jugend ist zu bemitleiden!Nacht dcciii.Aber du wirst ihm helfen, seine Frau und seine Kinder wiederzugewinnen.' „O meine Brüder,“ antwortete er, „das ist eine ernste und gefährliche Angelegenheit; und ich habe nie gesehen, dass ich das Leben Ihr wisst, dass die Wac-Inseln schwer zugänglich sind und dass niemand zu ihnen kommen darf, außer unter Lebensgefahr; und ihr kennt auch die Stärke ihres Volkes und ihrer Wachen. Außerdem habe ich einen Eid geschworen, ihren Boden nicht zu betreten noch in irgendetwas gegen sie zu verstoßen. Wie soll dieser Mann also die Tochter des großen Königs gewinnen, und wer kann ihn zu ihr bringen oder ihm in dieser Angelegenheit helfen?

»O Ältester der Ältesten«, erwiderten die anderen, »wahrlich, dieser Mann ist von Begierde verzehrt, und er hat es riskiert, dir den Brief deines Bruders Abdulcuddous zu bringen; darum obliegt es dir, ihm zu helfen.' Und Hassan stand auf und küsste Abourruweishs Füße und hob seinen Rock, legte ihn auf seinen Kopf, weinte und sagte: „Ich flehe dich an, bei Gott, vereinige mich wieder mit meiner Frau und meinen Kindern, obwohl es mich mein Leben und meine Seele gekostet hat!“ Die vier Ältesten weinten alle über sein Weinen und sagten zu Abourruweish: ‚Behandle diesen armen Kerl freundlich um deines Bruders Abdulcuddous willen und nutze diese Gelegenheit, um den Lohn Gottes für ihn zu verdienen.' Er sagte: „Dieser unglückliche Jüngling weiß nicht, was er unternimmt; aber wir werden ihm nach dem Maß unserer Macht helfen.' Als Hassan die Worte des Scheichs hörte, freute er sich und küsste nacheinander die Hände der fünf Ältesten.

Dann nahm Abourruweish Tintenfass und Papier und schrieb einen Brief, den er versiegelte und Hassan gab, zusammen mit einem ledernen Beutel, der Parfums, Feuerstein und Stahl enthielt, und sagte zu ihm: „Pass auf diesen Beutel auf, und wenn du in einen hineinfällst Meerenge, verbrenne ein wenig von den Düften darin und nenne mich, woraufhin ich gleich bei dir sein und dich von deinem Stress befreien werde.' Außerdem bat er einen der Anwesenden, ihm einen Afrit der Fliegenden Dschinn zu holen; und er tat es aufrichtig; woraufhin Abourruweish zu dem Flaschengeist sagte: „Wie ist dein Name?“ »Dein Sklave heißt Dehnesh ben Fectesh«, erwiderte der Afrit. Der Scheich sagte: ‚Komm näher zu mir.' So näherte sich Dehnesh ihm und er hielt seinen Mund an sein Ohr und sagte etwas zu ihm, woraufhin der Afrit seinen Kopf schüttelte und antwortete: „Ich akzeptiere, oh Scheich der Scheichs.“

Dann sagte Abourruweish zu Hassan: „Erhebe dich, o mein Sohn, besteige die Schultern dieses Afrit, Dehnesh der Flieger; aber wenn er mit dir zum Himmel aufsteigt und du die Engel hörst, die Gott in der Luft verherrlichen, dann hüte dich davor, dasselbe zu tun; sonst wirst du zugrunde gehen und er auch.' „Ich werde kein Wort sagen,“ antwortete er, und der alte Mann fuhr fort: „O Hassan, morgen bei Tagesanbruch wird er dich in einem Land von reinem Weiß niedersetzen, gleich Kampfer, woraufhin du weiterziehst zehn Tage allein, bis du an das Tor einer Stadt kommst. Tritt ein und frage nach dem König der Stadt; und wenn du zu ihm kommst, grüße ihn und küsse seine Hand. Dann gib ihm diesen Brief und beachte gut, was er dir raten wird.' „Ich höre und gehorche“, erwiderte Hassan und stieg auf die Schultern des Afrit,

Dann flog der Afrit mit ihm bis an die Grenzen des Himmels, bis er hörte, wie die Engel Gott im Himmel verherrlichten, und flog einen Tag und eine Nacht mit ihm weiter, bis er ihn am Morgen des nächsten Tages in a absetzte Land, weiß wie Kampfer, und ging seines Weges und ließ ihn dort zurück. Als Hassan sich allein in dem oben genannten Land befand, ging er Tag und Nacht zehn Tage lang, bis er zum Tor der betreffenden Stadt kam und eintrat und nach dem König fragte. Sie führten ihn zu ihm und sagten ihm, sein Name sei Hessun, König des Kampferlandes, und er habe Truppen und Soldaten, genug, um die Erde in ihrer Länge und Breite zu füllen. So suchte er eine Audienz bei ihm und als er in seine Gegenwart zugelassen wurde, fand er ihn als mächtigen König und küsste die Erde vor ihm. Sagte der König: „Was ist dein Anlass?“ Darauf küsste Hassan den Brief und es ihm. Der König las es und schüttelte den Kopf, dann sagte er zu einem seiner Offiziere: ‚Nimm diesen Jüngling und bring ihn im Gästehaus unter.' Also nahm er ihn und brachte ihn im Gästehaus unter, wo er drei Tage blieb, aß und trank und nur den Diener sah, der ihn bediente und der ihn mit Reden unterhielt und ihn mit seiner Gesellschaft aufmunterte und ihn über seinen Fall befragte und wie er dorthin kam; woraufhin er ihm seine ganze Geschichte erzählte.

Am vierten Tag trug ihn sein Diener vor den König, der zu ihm sagte: „Oh Hassan, der Scheich der Scheichs rät mir, dass du zu mir kommst, um die Wac-Inseln zu betreten. O mein Sohn, ich würde dich direkt dorthin schicken, aber das sind übrigens viele Gefahren und durstige Wüsten voller Schrecken; aber hab Geduld, und alles wird gut, denn ich muss meine Bedürfnisse ändern, um dich zu deinem Verlangen zu bringen, damit es Gott, dem Allerhöchsten, gefällt. Wisse, o mein Sohn, dass hier eine große Armee ist, ausgerüstet mit Waffen, Pferden und Ausrüstung, die den Wunsch hat, die Wac-Inseln zu betreten, aber keinen Nutzen daraus ziehen kann. Aber um des Sheikh Abourruweish willen darf ich dich nicht unerfüllt zu ihm zurückschicken. Es werden gleich Schiffe von den Wac-Inseln zu uns kommen, und ich werde dich an Bord der ersten setzen, die ankommen, und dich den Seeleuten anvertrauen, damit sie sich um dich kümmern und dich zu den Inseln tragen können. Wenn dich jemand nach deinem Fall und Zustand fragt, antworte ihm: „Ich bin ein Verwandter von König Hessoun, dem Herrn des Landes Camphor.“ und wenn das Schiff an der Küste der Wac-Inseln festmacht und der Kapitän dir Land befiehlt, dann lande.

Wenn du an Land kommst, wirst du überall am Strand eine Vielzahl von Siedlungen sehen, von denen du eine auswählst und dich darunter duckst und dich nicht rührst. Sobald es dunkle Nacht ist, wirst du sehen, wie eine Armee von Frauen erscheint und sich um die Waren schart die vom Schiff gelandet sind, und von ihnen werden sich auf die Sitzbank setzen, unter der du dich versteckt hast, worauf du deine Hand zu ihr ausstreckst und sie ergreifst und ihren Schutz erflehst. Wenn sie es dir gewährt, wirst du deinen Wunsch erfüllen und deine Frau und deine Kinder gewinnen; aber wenn sie dich ablehnt, lass dich selbst beklagen und gib alle Hoffnung auf Leben auf, denn du bist ein Toter. Denn wisse, o mein Sohn, dass du dein Leben aufs Spiel gesetzt hast, und ohne den Beistand des Herrn des Himmels hättest du hier nicht gewonnen. Das ist alles, was ich für dich tun kann, und Friede sei mit dir!'Nacht dcciv.Als Hassan die Worte des Königs hörte, weinte er, bis er ohnmächtig wurde, und als er wieder zu sich kam, rezitierte er die folgenden Verse:

Mir ist eine Bedingung auferlegt, die ich erfüllen muss, Und wenn ihre Tage zu Ende sind, sterbe ich, will ich oder nicht.

Obwohl mich Löwen in ihren Wäldern bedrängen, während mir ein Atemzug bleibt, werde ich sie noch überwältigen.

Dann küsste er die Erde vor dem König und sprach zu ihm: ‚O mächtiger König, wie viele Tage bleiben bis zur Ankunft der Schiffe?' „In einem Monat,“ antwortete Hessoun, „werden sie kommen und weitere zwei Monate hier bleiben, um ihre Ladung zu verkaufen, und danach in ihr eigenes Land zurückkehren. Du darfst also nicht darauf warten, aufzubrechen, außer nach drei ganzen Monaten .' Dann bat er ihn, in das Gästehaus zurückzukehren, und befahl, ihn mit allem zu versorgen, was er an Speis und Trank und königlichen Kleidern brauchte. Hassan blieb dort einen Monat, als die Schiffe ankamen und der König und die Kaufleute zu ihnen hinausgingen und Hassan mitnahmen. Unter ihnen sah er ein Schiff mit vielen Menschen darin, gleich den Kieseln des Strandes an Zahl; niemand kannte ihre Geschichte außer Er, der sie erschaffen hat. Sie lag mitten im Hafen vor Anker und hatte kleine Boote,

Hassan blieb, bis die Besatzung alle Waren an Land getragen und verkauft und gekauft hatte und nur noch Tage des Abreisetages; Daraufhin schickte der König nach ihm und rüstete ihn mit allem aus, was er brauchte, und gab ihm große Geschenke. Danach rief er den Kapitän des großen Schiffes zu sich und sagte zu ihm: „Nimm diesen Jüngling mit auf das Schiff, damit niemand davon erfahre ihn außer du, und trage ihn zu den Wac-Inseln und lasse ihn dort zurück; und erzähle nichts von ihm.' Und der Hauptmann sagte: ‚Ich höre und gehorche.' Dann sagte der König zu Hassan: „Siehe, erzähle keinem von denen, die mit dir auf den Schiffen sind, von deinem Auftrag, noch verrate ihnen etwas von deinem Fall; sonst bist du ein verlorener Mann.' Er antwortete: „Ich höre und gehorche“, und nahm Abschied von dem König, nachdem er ihm ein langes Leben und den Sieg über seine Feinde und Neider gewünscht hatte; darum dankte ihm der König und wünschte ihm Sicherheit und die Erfüllung seines Wunsches. Dann übergab er ihn dem Hauptmann,

Danach stachen die Schiffe in See und fuhren zehn Tage ohne Unterlass weiter, und am elften Tag erreichten sie Land. Also setzte der Kapitän Hassan an Land, und dort sah er Siedlungen ohne Zahl, niemand kannte ihre Zahl außer Gott, so wie der König es ihm gesagt hatte. Er ging weiter, bis er zu einem kam, das keinen Gefährten hatte, und versteckte sich darunter bis zum Einbruch der Nacht, als eine große Schar von Frauen zu Fuß heraufkam, als wären sie ein Schwarm Heuschrecken, bewaffnet mit Kopfbedeckungen in Kettenhemden und Meerenge - gestrickte Kettenhemden und mit gezückten Schwertern in den Händen, die, als sie sahen, wie die Waren von den Schiffen landeten, sich damit beschäftigten.

Alsbald setzten sie sich nieder, um sich auszuruhen, und eine von ihnen setzte sich auf die Sitzbank, unter der Hassan versteckt war; woraufhin er den Saum ihres Rocks ergriff und ihn auf seinen Kopf legte und sich vor sie warf, um sie zu küssen Hände und Füße und Weinen. 'höre Sirra!' sagte sie. „Erhebe dich und steh auf, bevor dich jemand sieht und dich tötet.“ Da kam er heraus und stand auf, küsste ihre Hände und weinte und sagte zu ihr: „O meine Dame, ich werfe mich auf deinen Schutz! Habt Rücksicht auf einen, der von seinem Volk und seiner Frau und seinen Kindern getrennt ist, einer, der es eilig hat, sich wieder mit ihnen zu vereinen und sein Leben und seine Seele um ihretwillen! aufs Spiel setzt. Hab Mitleid mit mir und sei versichert, dass das Paradies dein Lohn sein wird; oder, wenn du mich nicht empfangen willst, flehe ich dich an, bei Gott dem Großen, dem Verberger, verheimliche meinen Fall!' Die Kaufleute, die ihn mit ihr sprechen sahen, starrten ihn an; und als sie seine Demut sah und seine Rede hörte, wurde sie zu Mitleid mit ihm bewegt; ihr Herz neigte sich ihm zu, und sie wusste, dass er es nicht gewagt hatte, an diesen Ort zu kommen, abgesehen von einer ernsten Angelegenheit. Da sagte sie zu ihm: „O mein Sohn,

Dann verabschiedete sie sich von ihm, und er kroch wie zuvor unter die Sitzbank, während die Truppen Fackeln aus Aloe-Holz und grober Ambra anzündeten und die Nacht in Spaß und Freude bis zum Morgen verbrachten. Bei Tagesanbruch kehrten die Boote zum Ufer zurück und die Kaufleute beschäftigten sich bis zum Einbruch der Dunkelheit mit dem Kaufen und Verkaufen und dem Transport der Waren und Ausrüstung, während Hassan mit Tränen in den Augen und traurigem Herzen unter der Siedlung versteckt blieb und nicht wusste, was verfügt wurde ihm im geheimen Vorsatz Gottes. Als er so war, kam die Frau, bei der er Zuflucht gesucht hatte, auf ihn zu und gab ihm ein Kettenhemd und einen Helm und einen Speer und ein Schwert und einen vergoldeten Gürtel, befahl ihm, sie anzuziehen und sich auf die Bank zu setzen, und ließ es niemanden wissen seinen Fall, woraufhin sie ihn aus Angst vor den Truppen verließ. So erhob er sich und legte das Kettenhemd und den Helm an und schlang den Gürtel um seine Mitte. Dann hängte er sich das Schwert über die Schulter, nahm den Speer in die Hand und setzte sich auf die Sitzbank. seine Zunge vergaß, Gott den Höchsten nicht zu nennen und Ihn um Schutz anzurufen.

Nacht dccv.Bald darauf erschienen Cressets und Fackeln und Laternen, und das Heer der Frauen kam heran. So stand er auf und mischte sich unter sie und wurde einer von ihnen. Kurz vor Tagesanbruch brachen sie auf, und Hassan mit ihnen, und zogen weiter, bis sie ihr Lager erreichten, wo sie sich auflösten, jeder zu seinem Zelt, und Hassan folgte seiner Beschützerin in ihres. Als sie eintrat, warf sie ihre Arme nieder und legte ihr Kettenhemd und ihren Schleier ab. Also tat Hassan dasselbe und als er sie ansah, sah er, dass sie eine grauhaarige alte Frau war, blauäugig und großnasig, ein Unglück aller Unglücke. In der Tat, sie war das verdorbenste aller Geschöpfe, mit pockennarbigem Gesicht und kahlen Augenbrauen, Zahnlücken und Schrunden, mit ergrautem Haar, laufender Nase und geiferndem Mund; wie von ihresgleichen der Dichter sagt:

In den Winkeln ihres Gesichtes wohnen neun Leiden; Jede, wenn sie ihren Schleier beiseite legt, entdeckt die Hölle.

Ein scheußliches Gesicht und ein übles Gefallen, wie eine Schweineschnauze es war; Ein Ort der Entleerung, den du für gut halten würdest.

Und tatsächlich war sie wie eine gescheckte Schlange oder eine glatzköpfige Wölfin. Als sie Hassan ansah, staunte sie und sagte: ‚Wie hat dieser Mann dieses Land erobert und auf welchem ​​der Schiffe war er und wie kam er in Sicherheit hierher?' Und sie fing an, ihn über seinen Fall zu befragen und sich über sein Kommen zu wundern, woraufhin er ihr zu Füßen fiel und sein Gesicht daran rieb und weinte, bis er ohnmächtig wurde; und als er zu sich kam, rezitierte er die folgenden Verse:

Wann werden die Tage uns beiden eine Wiedervereinigung gewähren und unsere lang getrennten Lieben wieder zu einem Strang verstricken?

Wann werde ich ihnen die lang ersehnte Freude erringen, Schmach, die ein Ende hat, und Liebe, die bleibt?

Wenn der Nil wie meine Tränen fließen würde, würde er keinen unfruchtbaren Ort auf der Welt und keine Wüstenebene unbewässert lassen;

Ägypten und Syrien alle und der Irak würden überfluten und über den Hedschas seinen befruchtenden Regen gießen:

Und dies, meine Liebe, wegen deiner Verlassenheit. Seien Sie also freundlich und verbürgen Sie sich für meine Wiedervereinigung.

Dann nahm er den Rock der alten Frau und legte ihn auf seinen Kopf und begann zu weinen und sich nach ihrem Schutz zu sehnen. Als sie seine Leidenschaft und Entrücktheit und Angst und Not sah, neigte sich ihr Herz ihm zu und sie versprach ihm ihren Schutz, indem sie sagte: ‚Hab keine Angst.' Dann befragte sie ihn über seinen Fall, und er erzählte ihr, wie er dorthin gekommen war, worüber sie sich wunderte und sagte: „Das, was dir zuteil geworden ist, hat, glaube ich, niemandem zugestanden außer dir selbst, und außer dir wäre der besondere Schutz gewährt worden Gott, der Allerhöchste, du warst nicht gerettet worden; aber nun, o mein Sohn, tröste dich und sei guten Mutes; du hast nichts mehr zu befürchten, denn tatsächlich hast du dein Ziel erreicht und deinen Wunsch erfüllt, wenn es Gott dem Höchsten gefällt!'

Darüber freute sich Hassan mit überaus großer Freude und sie schickte, um die Hauptleute der Armee zu sich zu rufen, und es war der letzte Tag des Monats. Da stellten sie sich vor, und die alte Frau sprach zu ihnen: ‚Geht hinaus und verkündet den Truppen, dass sie morgen bei Tagesanbruch alle ausrücken und niemanden bei Todesstrafe zurückbleiben lassen.' „Wir hören und gehorchen,“ antworteten sie und gingen hinaus, verkündeten, wie sie es ihnen befahl, woraufhin sie zurückkehrten und ihr davon erzählten; darum wusste Hassan, dass sie die Kommandantin der Armee und die höchste Autorität über sie war; und sie wurde Shewahi genannt, hohe Mutter der Katastrophen. Sie hörte nicht auf zu befehlen und zu verbieten, und Hassan nahm an diesem Tag nicht die Arme von seinem Körper.

Als der Tag anbrach, kamen alle Truppen von ihren Plätzen, aber die alte Frau kam nicht mit ihnen heraus, und sobald sie gegangen waren und das Lager von ihnen geräumt war, sagte sie zu Hassan: „Nähe dich mir, O mein Sohn.' So trat er zu ihr und stellte sich vor sie. Sie sagte: „Warum hast du dich hierher gewagt, und wie kam es, dass deine Seele ihrer eigenen Vernichtung zustimmte? Sag mir die Wahrheit und fürchte dich nicht, denn du hast mein sicheres Wort, und ich fühle Mitleid mit deinem Fall und bemitleide dich und habe dich unter meinen Schutz genommen. Also, wenn du mir die Wahrheit sagst, werde ich dir helfen, deinen Wunsch zu erfüllen, obwohl es den Verlust von Seelen und die Zerstörung von Körpern beinhaltet; und da du mich gewonnen hast, wird dir kein Leid von mir widerfahren, noch werde ich zulassen, dass irgendjemand mit Schaden von allen, die auf den Wac-Inseln sind, auf dich zukommt.

Als Shewahi seine Beziehung hörte, schüttelte sie den Kopf und sagte zu ihm: „Ehre sei Gott, der dich in Sicherheit hierher gebracht und dich über mich kommen ließ! Denn wärst du auf irgendjemanden außer mir gestoßen, hättest du dein Leben verloren, ohne deinen Wunsch zu erfüllen; aber die Wahrheit deiner Absicht und deine Liebe und das Übermaß deiner Sehnsucht nach deiner Frau und deinen Kindern, das war es, was dich dazu gebracht hat die Erfüllung deines Wunsches. Hast du sie nicht bis zur Verzweiflung geliebt, du hattest dich nicht so gewagt, und gepriesen sei Gott für deine Sicherheit! Darum obliegt es uns, deinen Wunsch zu fördern und dir bei deinem Streben zu helfen, damit du bald erreichst, was du suchst, wenn es der Wille Gottes, des Allerhöchsten, ist. Aber wisse, o mein Sohn, dass Frau ist nicht hier, sondern auf der siebten der Wac-Inseln, und zwischen uns und ihr liegen sieben Monate Reise, Tag und Nacht. Von hier aus gehen wir zu einer Insel namens Land der Vögel, wo für das laute Geschrei der Vögel und die Nacht dccvi.Flügelschlag, man kann andere nicht sprechen hören.

Darin reisen wir, Tag und Nacht, elf Tage lang, wonach wir in ein anderes Land kommen, das Land der wilden Tiere genannt wird, wo wir wegen des Brüllens der Löwen und des Heulens der Wölfe und des Schreiens der Hyänen und anderer Raubtiere wird nichts hören; und darin reisen wir zwanzig Tagereisen. Dann kommen wir in ein drittes Land, das Land der Dschinn genannt, wo die Größe des Weinens der Dschinn und das Geräusch ihres Stöhnens und das Flammen der Feuer und der Flug von Funken und Rauch aus ihren Mündern und ihre Arroganz in Wenn wir die Straße vor uns versperren, werden unsere Ohren taub und unsere Augen geblendet, sodass wir weder hören noch sehen noch einen Blick hinter ihn wagen, oder er umkommt; aber dort beugt der Reiter sein Haupt auf seinem Sattelbogen und erhebt es nicht für drei Tage. Danach kommen wir zu einem riesigen Berg und einem fließenden Fluss, Angrenzend an die Wac-Inseln, deren sieben an der Zahl sind und deren Ausdehnung für einen fleißigen Reiter eine ganze Jahresreise ist. Und du musst wissen, o mein Sohn, dass der Herrscher über uns eine Frau dieser Inseln ist und dass diese Truppen alle jungfräuliche Mädchen sind.

Am Ufer des oben erwähnten Flusses befindet sich ein weiterer Berg namens Wac, und er wird daher nach einem Baum benannt, der dort wächst und Früchte wie Menschenköpfe trägt. Wenn die Sonne über ihnen aufgeht, schreien die Köpfe alle auf und sagen: „Wac! Wach! Ehre sei dem Schöpferkönig!“ Und wenn wir ihr Weinen hören, wissen wir, dass die Sonne aufgegangen ist. Ebenso stimmen die Köpfe bei Sonnenuntergang denselben Schrei an, und so wissen wir, dass die Sonne untergegangen ist. Niemand darf bei uns bleiben oder für uns gewinnen oder unsere Erde betreten. Außerdem zwischen uns und dem Aufenthaltsort der Königin über uns herrscht, ist eine Monatsreise von dieser Küste entfernt, alle ihre Völker sind unter ihrer Hand, ebenso wie die Stämme der Dschinn, Mariden und Satane und Hexenmeister, deren Zahl niemand kennt außer Er, der sie erschaffen hat. Deshalb, wenn du Angst hast, werde ich jemanden mit dir schicken, der dich an die Küste bringt und dich an Bord eines Schiffes bringt, das dich in dein eigenes Land bringen wird. Aber wenn du damit zufrieden bist, bei uns zu bleiben, werde ich es dir nicht verbieten, und du sollst bei mir sein wie du warst in meinen Augen, bis du deinen Wunsch erfüllt hast, so gefalle es Gott dem Höchsten.“

„O meine Dame,“ antwortete Hassan, „ich werde dich nie verlassen, bis ich mich mit meiner Frau versammele oder mein Leben verliere!“ 'Das ist eine leichte Sache,' schloss sie sich wieder an; Sei guten Herzens, denn du wirst zu deinem Wunsch kommen, so Gott will; und ich muss die Königin von dir in Kenntnis setzen, damit sie dir helfen kann, dein Ziel zu erreichen.' Hassan segnete sie und küsste ihren Kopf und ihre Hände, dankte ihr für ihre außerordentliche Freundlichkeit. Dann machte er sich mit ihr auf den Weg und grübelte über seinen Fall und die Schrecken seiner Fremdheit nach; darum fiel er weinend und stöhnend nieder und rezitierte die folgenden Verse:

Aus dem Land meines Geliebten weht ein Zephyr; Für den Stress der Liebe siehst du mich benommen und die schiere Übertreibung der Leidenschaft.

Die Nacht der Liebeslust ist wie ein leuchtender Mond Und der Tag der Trennung eine nicht weniger düstere Nacht.

Der Abschied von der Geliebten ist ein schwerer Schmerz Und der Abschied von Freunden eine schmerzliche Not.

Es gibt keinen treuen Freund unter den Männern; Ich werde mich bei niemandem außer ihr selbst über ihre Ungerechtigkeit beschweren.

Ich kann nicht für dich getröstet werden; keine Zensurbasis Zum Trost kann sich meine Herzensansprache durchsetzen.

O du einzigartig in Reizen, einzigartig meine Liebe: O du, der nicht passt, mein Herz versagt auch für Zwang.

Wer vorgibt, dich zu lieben, und Tadel fürchtet, der ist sicher tadelnswert und verdient keinen Erfolg.

Dann hieß die alte Frau die Trommeln zum und die Armee machte sich auf den Weg. Hassan begleitete sie, ertrunken im Meer der Sorge und rezitierte Verse, während sie sich bemühte, ihn zu trösten und ihn zur Geduld ermahnte; aber er erwachte nicht aus seiner Melancholie und achtete nicht auf ihre Ermahnungen. So zogen sie weiter, bis sie das Land der Vögel erreichten, und als sie es betraten, kam es Hassan vor, als würde die Welt wegen des überwältigenden Lärms auf den Kopf gestellt. Sein Kopf schmerzte und sein Geist war benommen, seine Augen waren geblendet und seine Ohren taub, und er fürchtete sich mit übergroßer Angst und sah nach nichts als dem Tod und sagte in sich selbst: „Wenn dies das Land der Vögel ist, wie wird das Land der Vögel sein? Bestien sein?' Aber als Shewahi ihn in dieser Notlage sah, lachte sie ihn aus und sagte: „O mein Sohn, wenn dies auf der ersten Insel dein Fall ist, wie wird es dir ergehen, wenn du zu den anderen kommst?“

So demütigte er sich im Gebet vor Gott und flehte Ihn an, ihm beizustehen gegen das, womit Er ihn gequält hatte, und ihn zu seinen Wünschen zu bringen; und sie hörten nicht auf zu gehen, bis sie das Land der Vögel verließen und das Land der Bestien durchquerten und in das Land der Dschinn kamen, das Hassan, als er es sah, zutiefst erschrocken war und es bereute, es mit ihnen betreten zu haben. Aber er suchte Hilfe bei Gott dem Allerhöchsten und zog mit ihnen weiter, bis sie das Land der Dschinn verlassen hatten und an den Fluss kamen, an dessen Ufern sie anhielten und ihre Zelte am Fuße eines riesigen und hohen Berges aufschlugen. Dann ruhten sie sich aus und aßen und tranken und schliefen in Sicherheit, denn sie waren in ihr eigenes Land gekommen.

Am nächsten Morgen stellte die alte Frau Hassan eine Sitzgelegenheit aus Alabaster mit eingelegten Perlen und Edelsteinen und roten Goldklumpen am Flussufer auf, und er setzte sich darauf, nachdem er sein Gesicht mit einem Kinnband verbunden hatte, das nichts von ihm entdeckte aber seine Augen. Dann ließ sie unter den Truppen ausrufen, dass sie sich alle vor ihrem Zelt versammeln, ihre Kleider ausziehen und in den und waschen; und dies tat sie in der Absicht, ihm alle Mädchen zu zeigen, vielleicht sollte seine Frau unter ihnen sein und er sie kennen. So versammelte sich die ganze Armee vor ihr, zog ihre Kleider aus und ging in den Bach hinunter, Kompanie um Kompanie; und Hassan sah zu, wie sie sich wuschen und herumtollen und fröhlich waren, während sie sich nicht um ihn kümmerten und ihn für einen von ihnen hielten Töchter der Könige. Als er sie ihrer Kleider beraubt sah, stieg sein Hof in die Höhe, denn er sah, was zwischen ihren Schenkeln war, und das aller Art, weich und gewölbt, plump und gepolstert, großlippig, perfekt, überflüssig und üppig, und ihre Gesichter waren wie Monde und ihre Haare wie Tag und Nacht, denn sie waren von den Töchtern der Könige.

Als sie sauber waren, kamen sie aus dem Wasser, nackt wie der Mond in der Nacht, in der sie voll war, und die alte Frau befragte Hassan, Gesellschaft für Gesellschaft, ob seine Frau unter ihnen sei; aber so oft sie ihn fragte, antwortete er,Nacht dccvii.'Sie ist nicht unter diesen, o meine Dame.' Als letztes kam eine Maid herauf, begleitet von einem halben Dutzend Sklavinnen und dreißig Kammerfrauen, alles hochbusige Mägde. Sie zogen alle ihre Kleider aus und gingen in den Fluss hinab, wo die Jungfrau sie mit einer hohen Hand über ihre Frauen trug, sie zu Boden warf und sich vor ihnen duckte. Kurz darauf kam sie aus dem Wasser und setzte sich hin, und sie brachten ihre goldbestickten Seidentücher, mit denen sie sich abtrocknete. Dann brachten sie ihr Kleider und Juwelen und Schmuck aus der Handarbeit der Dschinn, und sie zog sie an und erhob sich und ging zwischen den Truppen, sie und ihre Dienerinnen. Als Hassan sie sah, flatterte sein Herz und er sagte: „Wahrlich, dieses Mädchen ist dem Vogel, den ich im See oben auf dem Palast meiner Schwestern gesehen habe, von allen Menschen Prinzessinnen, und sie herrschte über ihre Dienerinnen wie diese.' „O Hassan“, sagte die alte Frau, „ist das deine Frau?“ „Nein, bei deinem Leben, o meine Dame“, erwiderte er, „das ist nicht meine Frau, noch habe ich sie jemals in meinem Leben gesehen; Weder unter all den Mädchen, die ich auf diesen Inseln gesehen habe, gibt es eine wie meine Frau oder eine, die ihr an Schönheit, Anmut und Symmetrie gewachsen wäre!'

Dann sagte Shewahi: „Beschreibe sie mir und mache mich mit all ihren Eigenschaften bekannt, damit ich sie im Sinn habe; denn ich kenne jedes Mädchen auf den Inseln, da ich Kommandantin der Armee der Mägde und Statthalterin bin; darum, wenn du sie mir beschreibst, werde ich sie kennen und es mir einfallen lassen, dass du sie nimmst.' Er sagte: „Meine Frau ist von überragender Schönheit, sanfter Sprache und süßer Mode, als wäre sie ein sich biegender Ast. Sie hat ein schönes Gesicht, eine schlanke Figur, glatte Wangen, hohe Brüste, große schwarze Augen, weiße Zähne und weiche rote Lippen wie Korallen. Auf ihrer rechten Wange ist ein Muttermal und auf ihrem Bauch, unter ihrem Nabel, ist ein Zeichen; ihr Gesicht leuchtet wie der Mond, ihre Taille ist schmal, ihr Gesäß schwer, und das Wasser ihres Mundes heilt die Kranken, gleichsam Kauther oder Selsebil.' „Erzählen Sie mir etwas deutlicher von ihr,“ sagte die alte Frau, „möge Gott Ihre Leidenschaft für sie steigern!“ Er sagte: „Meine Frau hat ein liebliches Gesicht, ovale Wangen wie Zwillingsrosen, einen langen Hals und schmelzende schwarze Augen, einen Mund wie ein Siegel aus Karneol und blitzende Zähne, die statt Becher und Krug stehen. Sie ist in die Form der Freundlichkeit gegossen und zwischen ihren Schenkeln befindet sich der Thron des Kalifats, es gibt kein solches Heiligtum unter den heiligen Stätten; wie der Dichter in seinem Lob sagt:

Die Buchstaben dessen, was mich verstört hat, sind unter den Menschen bekannt:

Sie sind vier, multipliziert mit fünf, Danach und sechs mit zehn.' 

weinte Hassan und sang den folgenden Vers:

O Herz, wenn die Geliebte dich in irgendetwas falsch spielen sollte, entsage ihr nicht, ich rede dich, noch sei deine Liebe vergessen.

Sei geduldig; du sollst deine Feinde begraben; Mein Gott, wer sich der Geduld bedient, den enttäuscht sie nicht.

Und dies auch:

Wenn du all deine Tage sicher vor Ärger und Bestürzung wärst, verzweifle nie, sei weder entmutigt noch zu fröhlich.

Sei geduldig und freue dich nicht und trauere nicht; aber wenn du am Tag geplagt bist: „Haben wir uns nicht ausgebreitet . . . . . . ?” schau, sagst du. 

Darauf neigte die alte Frau ihr Haupt eine Weile, hob es dann und sagte: „Ehre sei Gott, dem Mächtigen des Standes! Wahrlich, ich bin mit dir betrübt, o Hassan! Hätte ich dich nie gekannt! Diese Frau, die du mir als deine wirkliche Frau beschreibst, weiß ich aus deiner Beschreibung, dass sie keine andere ist als die älteste Tochter des höchsten Königs, die über alle Wac-Inseln herrscht. Also öffne deine Augen und bedenke deine Angelegenheit; und wenn du schläfst, wach auf; denn wenn diese Frau wirklich deine Frau ist, ist es dir unmöglich, sie jemals für dich zu gewinnen, und obwohl du an ihr gewonnen hast, könntest du dennoch keinen Nutzen aus ihrem Besitz ziehen, da die Entfernung zwischen dir und ihr so ​​groß ist wie die zwischen Erde und Erde Himmel. Darum, o mein Sohn, kehre bald um und wirf dich nicht ins Verderben und mich mit dir; denn mir scheint, du hast nicht viel an ihr; so kehre zurück, woher du gekommen bist, damit wir nicht ums Leben kommen.' Und sie fürchtete um sich und um ihn.

Als er ihre Worte hörte, weinte er, bis er ohnmächtig wurde, und sie spritzte ihm Wasser ins Gesicht, bis er wieder zu sich kam, als er weiter weinte, so dass er seine Kleider mit seinen Tränen benetzte, für den vielen Ärger und den Kummer, der damit einherging ihn aufgrund ihrer Worte. Und tatsächlich verzweifelte er am Leben und sagte zu der alten Frau: „O meine Dame, und wie soll ich umkehren, nachdem ich hier gewonnen habe? Wahrlich, ich dachte, du würdest mich nicht verlassen oder meinen Wunsch nicht erfüllen, besonders da du der Anführer der Armee der Mädchen bist.' „O mein Sohn“, antwortete Shewahi, „ich habe nicht gezweifelt, aber deine Frau war eine Magd der Mägde, und hätte ich gewusst, dass sie die Tochter des Königs ist, hätte ich dich nicht herkommen lassen und dir die Mädchen nicht gezeigt , für all die Liebe, die ich dir schenke. Aber jetzt, o mein Sohn, hast du alle Mädchen nackt gesehen; so sag mir, welche von ihnen dir gefällt, und ich werde sie dir anstelle deiner Frau geben, und sagst du, dass deine Frau und Kinder tot sind, und nimm sie und kehre in Sicherheit in dein eigenes Land zurück, bevor du hineinfällst des Königs Hand, und ich habe keine Möglichkeit, dich zu befreien. Ich beschwöre dich, bei Gott, erhöre mich. Wähle dir eine dieser Jungfrauen anstelle jener Frau und kehre bald in Sicherheit in dein Land zurück und sorge dafür, dass ich den Kelch deiner Angst nicht austrinke. Denn, bei Gott, du hast dich selbst in schwere Bedrängnis und schwere Gefahr gestürzt, aus der dich niemand befreien kann!' Aber Hassan neigte seinen Kopf und weinte wund und rezitierte diese Verse: bevor du in die Hand des Königs fällst und ich keine Möglichkeit habe, dich zu befreien. Ich beschwöre dich, bei Gott, erhöre mich. Wähle dir eine dieser Jungfrauen anstelle jener Frau und kehre bald in Sicherheit in dein Land zurück und sorge dafür, dass ich den Kelch deiner Angst nicht austrinke. Denn, bei Gott, du hast dich selbst in schwere Bedrängnis und schwere Gefahr gestürzt, aus der dich niemand befreien kann!' Aber Hassan neigte seinen Kopf und weinte wund und rezitierte diese Verse: bevor du in die Hand des Königs fällst und ich keine Möglichkeit habe, dich zu befreien. Ich beschwöre dich, bei Gott, erhöre mich. Wähle dir eine dieser Jungfrauen anstelle jener Frau und kehre bald in Sicherheit in dein Land zurück und sorge dafür, dass ich den Kelch deiner Angst nicht austrinke. Denn, bei Gott, du hast dich selbst in schwere Bedrängnis und schwere Gefahr gestürzt, aus der dich niemand befreien kann!' Aber Hassan neigte seinen Kopf und weinte wund und rezitierte diese Verse:

‚Machen Sie mir keine Vorwürfe‘, sagte ich zu denen, die mich tadelten; 'Sicher waren meine Deckel für Tränen und nichts als Tränen gemacht.'

Sie füllen meine Augen und fließen von dort über meine Wangen, denn denen, die ich schätze, wird meine Liebe mit Grausamkeit vergolten.

Die vergeudete Wunde meines Körpers, doch ich liebe meinen Wahnsinn: Überlasse mich der Liebe und höre auf, meine Leidenschaft zu tadeln.

Meine Geliebte, Sehnsucht nach dir tut mir weh: Willst du nicht einen aus Liebe zu dir bemitleiden?

Ihr habt mir Beständigkeit und Wahrheit geschworen, doch habt ihr mich grausam verlassen und unsere Liebe und Freundschaft so verraten.

Als ihr am Abschiedstag gingt, wurde der Kelch der Erniedrigung, für Strenge und Trotz, an meine Lippen gelegt.

Darum, mein Herz, zerfließe in Sehnsucht nach ihrem Anblick Und, o meine Augen,Nacht dccviii.Regentränen, schonungslos und unerbittlich!

Dann weinte er, bis er ohnmächtig wurde, und die alte Frau besprenkelte ihn mit Wasser, bis er wieder auflebte, als sie zu ihm sagte: „O mein Sohn, ich habe keine Schicht mehr; denn wenn ich dich in die Stadt trage, ist dein Leben verloren und auch meins; denn wenn die Königin davon erfährt, wird sie mich dafür verantwortlich machen, dass ich dich auf ihre Inseln geführt habe, zu denen keiner der Söhne Adams Zugang hat, und mich dafür töten, dass ich dich mitgebracht und dich gezwungen habe, diese zu sehen Jungfrauen, die kein Mann berührt hat, noch hat sich ihr Ehemann ihnen genähert.' Und Hassan schwor, dass er sie nie mit einem bösen Blick angesehen hatte. „O mein Sohn,“ fuhr sie fort, „höre auf mich und kehre in dein Land zurück, und ich werde dir neben Reichtümern und Schätzen und kostbaren Dingen ein Mädchen der Besten geben, das dir für alle Frauen darin genügen wird die Welt. Dann gib Ohr, zu meinen Worten und kehre bald zurück und gefährde dich nicht; wahrlich, ich gebe dir guten Rat.' Aber er weinte und rieb seine Wangen an ihren Füßen und sagte: „O meine Herrin und Herrin und Trost meiner Augen, wie kann ich umkehren, ohne die zu sehen, die ich begehre, jetzt, wo ich meinen Weg hierher gemacht und mich ihnen genähert habe die Wohnstätte des Geliebten, in der Hoffnung, bald zusammenzukommen, so vielleicht gibt es für mich einen Anteil an der Wiedervereinigung?' Und er rezitierte die folgenden Verse: so vielleicht gibt es für mich einen Anteil an der Wiedervereinigung?' Und er rezitierte die folgenden Verse: so vielleicht gibt es für mich einen Anteil an der Wiedervereinigung?' Und er rezitierte die folgenden Verse:

Seid gütig, oh Könige der Gnade, zu einem, der von Augen und Augenlidern gefesselt ist, die das Reich von ta'en Chosroës zu schätzen wissen.

Ihr übertönt den Moschusduft im Duft und erweckt eure Schönheit zum Strahlen der ausgewachsenen Rosen.

Ein Zephyr der Wonne atmet um deinen Lagerplatz Und versprüht von dort Duft, der Ostwind weht.

O Zensor, höre auf, mir Vorwürfe zu machen, und berate mich; in der Tat, Du erteilst Ratschläge auf recht unwillkommene Weise.

Was fehlt dir, um meine Leidenschaft zu tadeln, da du keine Ahnung davon hast, noch woher sie kommt?

Müde und sanfte Augen haben mich gefesselt und mich zwangsläufig und überraschend in die Liebe geworfen.

Ich vergieße Tränen in Hülle und Fülle, während ich meine Reime folge; Ihr seid das Thema, worüber ich prosaiere und dichtere.

Rote Wangen haben alle meine Eingeweide verzehrt, und mein Herz brennt wie auf lodernden Kohlen mit Feuer, das niemals erlischt.

Wenn ich diese meine Rede verlasse, sag mir, mit welcher Rede soll ich meine Brust erweitern und meine Tränen und Seufzer zurückhalten?

Ich bin meines Lebens müde für die Leidenschaft für den Jahrmarkt; Aber Gott belike wird Erleichterung bringen, bei wem es liegt.

Da bekam die alte Frau Mitleid mit ihm und kam auf ihn zu, tröstete ihn und sagte: „Sei guten Herzens und fröhlicher Augen und halte Ärger von deinen Gedanken fern, denn bei Gott, ich werde mich mit dir wagen, bis du erreichst dein Verlangen, oder der Tod ereilt mich!' Damit war Hassans Herz getröstet und sein Busen weitete sich und er saß bis zum Ende des Tages mit der alten Frau im Gespräch, als die Mädchen sich auflösten, einige ihre Villen in der Stadt betraten und andere die Nacht in den Zelten verbrachten.

Dann trug ihn die alte Frau in die Stadt und brachte ihn an einem abgesonderten Ort unter, damit niemand von ihm erfuhr und der Königin von ihm erzählte und sie ihn und sie tötete, die ihn dorthin gebracht hatten. Außerdem diente sie ihm selbst und bemühte sich, ihn vor dem Unheil des Obersten Königs, des Vaters seiner Frau, zu fürchten; während er vor ihr weinte und sagte: „O meine Dame, ich wähle den Tod für mich und verabscheue die Welt, wenn ich mich nicht mit meiner Frau und meinen Kindern versöhne: Ich habe mein Leben auf das Wagnis gesetzt und werde entweder meinen Wunsch erfüllen oder sterben. ' Also begann die alte Frau darüber nachzudenken, wie sie und seine Frau zusammen und grübelten darüber nach, wie man im Fall dieses armen Schurken vorgehen sollte, der sich ins Verderben gestürzt hatte und sich weder durch Furcht noch sonst irgendetwas von seinem Vorhaben abbringen ließ; denn tatsächlich achtete er nicht auf sein Leben, und das Sprichwort sagt: ‚Ein verliebter Mann hört nicht auf die Rede dessen, der herzlos ist.'

Nun hieß die Königin der Insel, auf der sie sich befanden, Nour el Huda, älteste Tochter des höchsten Königs, Herrscherin über die Inseln und alle Ländereien von Wac, und sie hatte sechs jungfräuliche Schwestern, die bei ihrem Vater blieben, dessen Hof war in der Hauptstadt des Landes Wac. Die alte Frau hatte einen Anspruch auf Gunst auf sie, denn sie hatte alle Töchter des Königs großgezogen und hatte Autorität über sie alle und war hoch in Ehre und Ansehen bei ihnen und beim König. Als sie Hassan sah, der vor Sehnsucht nach seiner Frau und seinen Kindern brannte, begab sie sich zum Palast, ging zur Königin und küsste die Erde vor sich; Daraufhin erhob sich Nour el Huda zu ihr und umarmte sie, setzte sie an ihre Seite und fragte sie nach ihrer Reise. „Bei Gott, o meine Dame“, antwortete sie, „es war eine gesegnete Reise, und ich habe dir ein Geschenk mitgebracht. die ich dir vorlegen werde. Außerdem, o meine Tochter, o Königin des Zeitalters und der Zeit, habe ich eine Gelegenheit für dich, und ich möchte sie dir gerne zeigen, damit du mir hilfst, sie zu vollbringen, und ohne meine Zuversicht, dass du mir nicht widersprechen wirst Darin würde ich es dir nicht aussetzen.' 'Und was ist dein Anlass?' fragte die Königin. „Erkläre es mir, und ich werde es dir erfüllen, denn ich und mein Königreich und meine Truppen stehen ganz unter deinem Befehl und deiner Verfügung.“

Dabei zitterte die alte Frau, wie das Rohr an einem Tag mit stürmischem Wind zittert, und sprach in sich selbst: 'O Beschützerin, beschütze mich vor dem Unheil der Königin!' fiel vor ihr nieder und machte sie mit Hassans Fall bekannt, indem er sagte: „O meine Dame, ein Mann, der sich meine Siedlung an der Meeresküste bat mich um Schutz; so nahm ich ihn unter meine Obhut und trug ihn mit mir durch das Heer von Frauen, bewaffnet und gekleidet, damit niemand ihn erkennen konnte, und brachte ihn in die Stadt; und in der Tat habe ich mich bemüht, ihn mit deinem Unheil zu fürchten, indem ich ihn von deiner Tapferkeit und Macht wissen ließ; aber so oft ich ihm drohe, weint er und rezitiert Verse und sagt: „Ich muss meine Frau und meine Kinder zurückgewinnen oder sterben, und ich werde nicht ohne sie in mein Land zurückkehren.“ Und tatsächlich hat er sich auf die Inseln von Wac begeben und gewonnen, und nie in meinem Leben habe ich einen Sterblichen mit stärkerem Herzen als ihn oder mutigeren gesehen,Nacht dccix.außer diese Leidenschaft hat ihn bis zum Äußersten beherrscht.“

Als Nour el Huda dies hörte, war sie sehr wütend auf sie und senkte eine Weile den Kopf. Dann hob sie es, sah Shewahi an und sagte zu ihr: „O unheilvolle alte Frau, bist du so weit an der Unzucht angelangt, dass du Männer mit dir auf die Wac-Inseln trägst und sie ohne Furcht zu mir bringst Meine Gefahr? Wer hat dir diese Mode erspart, dass du so handeln solltest? Beim Kopf des Königs, ohne deinen Anspruch auf Pflege und Dienst auf mich würde ich ihn und dich sofort dem übelsten Tode preisgeben, damit Reisende von dir gewarnt werden, oh verfluchte Frau, damit andere nicht dasselbe tun dieser deiner ungeheuerlichen Tat, die bisher niemand gewagt hat! Aber geh und bring ihn hierher, damit ich ihn sehen kann; oder ich werde dir den Kopf abschlagen, oh Verfluchter.'

So ging die alte Frau von ihr fort, verwirrt, ohne zu wissen, wohin sie ging, und sagte: ‚All dieses Unglück hat Gott von dieser Königin wegen Hassan verursacht!' und ging zu letzterem hinein und sprach zu ihm: „Komm, sprich mit der Königin, du, deren letzte Stunde nahe ist!“ So stand er auf und ging mit ihr, während seine Zunge nicht aufhörte, Gott den Höchsten anzurufen und zu sagen: „O mein Gott, mir gnädig in deinen Gerichten und befreie mich von diesem deinem Elend!“ Und Shewahi gab ihm übrigens vor, wie er mit der Königin sprechen sollte. Als er vor Nour el Huda stand, fand er sie mit dem Kinnband verschleiert; so küsste er die Erde vor ihr und grüßte sie, indem er die folgenden Verse rezitierte:

Möge Gott deine Herrlichkeit mit Freude fortbestehen lassen Und das, was Er dir gibt, sicher sein!

An Herrlichkeit und Macht wachse der Allmächtige und sorge mit Seiner Hilfe gegen deine Feinde!

Da bat Nour el Huda die alte Frau, ihn vor sich zu befragen, damit sie seine Antworten höre: Da sagte sie zu ihm: „Die Königin erwidert deinen Gruß und fragt dich, wie dein Name und der deines Landes und wie die Namen sind von deiner Frau und deinen Kindern, wegen wessen bist du hierher gekommen?' „Oh Königin des Zeitalters und des Tages und unvergleichliches Juwel der Epoche und der Zeit,“ antwortete er (und tatsächlich hatte er sein Herz gefestigt und die Vorsehung half ihm), „mein Name ist Hassan, der von Leid erfüllte, und Meine Geburtsstadt ist Bassora. Den Namen meiner Frau kenne ich nicht, aber die Namen meiner Kinder sind Mensour und Nasir.'

Als die Königin seine Antwort hörte, befahl sie ihm selbst und sagte: „Und woher hat sie ihre Kinder genommen?“ 'O Königin', antwortete er, 'sie hat sie aus der Stadt Bagdad und dem Palast des Kalifats genommen.' sprach Nour el Huda: "Und hat sie nichts zu dir gesagt, als sie davonflog?" Und er antwortete: „Ja; Sie sagte zu meiner Mutter: „Wenn dein Sohn kommt und die Tage der Trennung lange auf ihm liegen und er sich nach einem Treffen mit mir und einer Wiedervereinigung sehnt und der Wind der Liebe und Sehnsucht ihn bewegt, lass ihn zu mir auf die Inseln von Wac kommen.“ “ Woraufhin die Königin den Kopf schüttelte und zu ihm sagte: „Außer, dass sie dich begehrte und sich nach Wiedervereinigung mit dir sehnte, sie Das hat deine Mutter nicht gesagt, sie hat dich auch nicht in ihr Land gerufen, noch hat sie dich mit ihrer Bleibe bekannt gemacht.' „O Herrin der Könige und Zufluchtsort der Reichen und Armen“, erwiderte Hassan, „ich habe dir erzählt, was passiert ist, und nichts davon verheimlicht, und ich bitte Gott und dich um Beistand; darum unterdrücke mich nicht, sondern erbarme dich meiner und verdiene mir Lohn und Vergeltung von Gott, indem du mir hilfst, meine Frau und meine Kinder wiederzugewinnen. Gewähre mir meine dringende Not und tröste meine Augen mit meinen Kindern und hilf mir, sie zu sehen.' Dann weinte und klagte er und rezitierte die folgenden Verse:

Was, während die Turteltaube klagt, ich werde dich mit meiner Macht preisen, obwohl ich versäumen sollte, was dir zusteht und recht ist.

Denn siehe, ich habe mich nicht in alten Freuden gesuhlt, aber jetzt finde ich, dass Du die Ursache und Quelle all meiner vergangenen Freuden warst.

Die Königin schüttelte den Kopf und neigte ihn eine ganze Weile in Gedanken; dann hob sie es und sagte zu Hassan (und sie war wirklich wütend): „Ich habe Mitleid mit dir und bin entschlossen, dir alle Mädchen in der Stadt und in den Provinzen meiner Insel zu zeigen; und wenn du deine Frau kennst, werde ich sie dir übergeben; aber wenn du sie nicht kennst und ihren Platz nicht kennst, werde ich dich töten und dich über der Tür der alten Frau kreuzigen.' „Ich akzeptiere dies von dir, oh Königin des Zeitalters“, antwortete Hassan, „und bin zufrieden, mich dieser deiner Bedingung zu unterwerfen. Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott dem Allerhöchsten, dem Allerhöchsten!' Und er rezitierte die folgenden Verse:

Ihr habt mein Herz zur Liebe erweckt und bleibt doch unbewegt; Ihr habt meine verwundeten Lider dazu verdammt aufzuwachen und zu schlafen, während ich mich beklage.

Ihr habt mir geschworen, dass Ihr mir Eure treue Treue bewahren werdet; Aber als mein Herz dir gehörte, hast du den Eid gebrochen, den du geschworen hattest.

Ich habe dich tatsächlich als Kind geliebt, ohne zu wissen, was Liebe ist; Darum wäre es sicherlich übel unrecht, wenn ich von euch getötet werde.

Fürchtet Gott nicht, und wollt ihr einen Liebhaber töten, der nachts die Sterne beobachtet, während alle außer ihm in Ketten des Schlummers gebunden sind?

Wenn ich tot bin, bitte ich dich, schreibe: 'Vor Gott, auf meinem Grab: 'Ein Sklave der Leidenschaft liegt hier, der vergeblich aus Liebe gestorben ist.'

Es mag einer sein, den die Liebe wie mich geschlagen hat, der vorbeigeht, mein Grab sehen und mich begrüßen und bemitleiden möchte.

Dann befahl Königin Nour el Huda, dass alle Mädchen in der Stadt zum Palast kommen und vor Hassan vorbeigehen sollten, und bat Shewahi, hinunterzugehen und sie selbst heraufzubringen. So stellten sich alle Mädchen der Stadt vor die Königin, die sie Hundert für Hundert zu Hassan hineingehen ließ, bis kein Mädchen mehr im Ort war, aber sie ihm sie gezeigt hatte; aber er sah seine Frau nicht unter ihnen. Da sprach sie zu ihm: „Siehst du sie unter diesen?“ Und er antwortete und sagte: ‚Bei deinem Leben, o Königin, sie ist nicht unter ihnen.'

Da wurde sie sehr wütend auf ihn und sagte zu der alten Frau: ‚Geh hinein und führe alle heraus, die im Palast sind, und zeige sie ihm.' Da zeigte sie ihm alle Mädchen im Palast, aber er sah seine Frau nicht darunter und sagte zur Königin: ‚So wahr dein Haupt lebt, o Königin, sie ist nicht unter diesen.' Worüber die Königin erbost war und zu denen um sie herum schrie: „Nimm ihn und schleife ihn mit dem Angesicht zu Boden und schlag ihm den Kopf ab, damit nicht irgendjemand selbst nach ihm wagt und in unser Land eindringt und die Erde betritt unserer Inseln und spionieren Sie unser Anwesen aus.' Also warfen sie ihn auf sein Gesicht und bedeckten seine Augen mit seinem Rock, stellten sich mit gezogenen Schwertern an seinen Kopf und warteten auf die Erlaubnis zu schlagen.

Aber Shewahi trat vor und küsste die Erde vor der Königin, nahm ihren Rock und legte ihn auf ihren Kopf und sagte: „O Königin, bei dem Anspruch, den ich auf dich als Pflege habe, übereile ihn nicht, mehr als Zeichen deiner Kenntnis dass dieser arme Kerl ein Fremder ist, der sich selbst ins Abenteuer stürzte und Gefahren und Entbehrungen erlitten hat, wie noch nie jemand vor ihm gelitten hat, und Gott hat ihn vor dem Tod bewahrt, weil sein Leben dazu bestimmt war, lang zu sein. hörte von deiner Gerechtigkeit und betrat deine Stadt und dein Heiligtum; darum wird, wenn du ihn tötest, durch die Reisenden von dir geredet werden, dass du Fremde hasst und sie erschlägst. In jedem Fall ist er deiner Gnade ausgeliefert und der Erschlagene deines Schwertes, wenn seine Frau nicht in deinen Herrschaften gefunden wird; und wann immer du seine Anwesenheit begehrst, kann ich ihn zu dir zurückbringen. Und in der Tat habe ich ihn nicht unter meinen Schutz genommen, sondern aufgrund meines Vertrauens auf deine Großzügigkeit, durch meinen Anspruch auf Pflege an dich, so dass ich mich ihm verpflichtete, dass du ihn zu seinem Wunsch bringen würdest, aufgrund meiner Kenntnis deiner Gerechtigkeit und Herzensgüte . Aber dafür hatte ich ihn nicht in dein Reich gebracht; denn ich sagte mir: „Die Königin wird Freude daran haben, ihn anzusehen und seine Verse und seine süßen und beredten Reden zu hören, wie aufgereihte Perlen.“ Darüber hinaus,Nacht dccx.darum geziemt es uns, ihm sein Recht zu geben, je mehr ich versprochen habe, ihn in Gesellschaft mit dir zu bringen; und du weißt, dass Abschied schmerzlich ist und Trennung geschlachtet wird, besonders die Trennung von Kindern. Jetzt hat er alle unsere Frauen gesehen, außer dir selbst; also zeig ihm dein Gesicht.'

Die Königin lächelte und sagte: „Wie kann er mein Ehemann sein und Kinder von mir bekommen haben, dass ich ihm mein Gesicht zeigen sollte?“ Dann ließ sie sie Hassan vor sich bringen und enthüllte ihr Gesicht, als er es sah, stieß er einen lauten Schrei aus und fiel in Ohnmacht. Die alte Frau hörte nicht auf, sich um ihn zu kümmern, bis er zu sich selbst kam und die folgenden Verse rezitierte:

O Zephyr aus dem Land Irak, der sich verirrt und in das Land dieser 'Wac weht! Wach!' die sagen:

Bringt meinen Lieben Neuigkeiten von mir und sagt, ich sterbe an der bitteren Nahrung der Leidenschaft, die sauer nach Geschmack ist, ja.

O Lieblinge meiner Liebe, zeigt Gunst und gebt nach! Mein Herz für die Schmerzen des Abschieds ist ganz dahingeschmolzen.

erhob er sich und blickte auf das Gesicht der Königin und schrie mit einem lauten Schrei auf, dass der Palast auf diejenigen, die sich darin aufhielten, einen Stress ausübte. Dann fiel er wieder in Ohnmacht, und die alte Frau pflegte ihn, bis er wieder auflebte, als sie ihn fragte, was ihm leide, und er sagte: ‚Diese Königin ist entweder meine Frau, oder sie ist ihr das liebste aller Leute.'Nacht dccxi.Sagte Nour el Huda zu der alten Frau: „Auf dem Weg, oh Amme! Dieser Fremde ist entweder verrückt oder geistig verwirrt, denn er starrt mich mit großen Augen an und sagt, ich sei seine Frau.“ „O Königin,“ antwortete Shewahi, „er ist tatsächlich entschuldbar; also tadele ihn nicht, denn das Sprichwort sagt: „Es gibt kein Heilmittel für die Kranken der Liebe, und er und der Wahnsinnige sind gleich. “ Und Hassan weinte sehr und rezitierte die folgenden Verse:

Ich sehe ihre Spuren und sehne mich nach sehnsüchtigem Schmerz; Meine Tränen regnen auf die leere Wohnung;

Und ich bete zu Gott, der gewollt hat, dass wir uns trennen, Noch einmal, um uns die Wiedervereinigung seiner Gnade zu gewähren.

Dann sagte er zur Königin: „Bei Gott, du bist nicht meine Frau, aber du bist ihr von allen Völkern am ähnlichsten!“

Nour el Huda lachte, bis sie nach hinten fiel und sich auf die Seite drehte. Dann sagte sie zu ihm: "O mein Freund, nimm dir Zeit und beobachte mich aufmerksam: Antworte mir in Ruhe, was ich dich fragen werde, und lege Wahnsinn und Verwirrung und Ratlosigkeit von dir ab, denn Erleichterung ist nahe." »O Herrin der Könige und Zufluchtsort aller Reichen und Armen«, antwortete Hassan, »als ich dich ansah, war ich abgelenkt, weil ich sah, dass du entweder meine Frau oder das Gleiche unter allen Leuten für sie warst; aber jetzt frag mich, was du willst.' Sagte sie: ‚Was ist es, das mir an deiner Frau gleicht?' »O meine Dame«, erwiderte er, »alles, was an Schönheit und Eleganz und anmutiger Anmut in dir steckt, wie die Symmetrie deiner Gestalt und die Süße deiner Sprache und die Röte deiner Wangen und deine schwellenden Brüste und so weiter, ähnelt ihr du bist sie selbst in deiner Rede und der Fairness deiner Gunst und dem Glanz deiner Stirn.'

Als die Königin dies hörte, lächelte sie und rühmte sich ihrer Schönheit und Anmut, und ihre Wangen wurden rot und ihre Augen lüstern; dann wandte sie sich an Shewahi und sagte zu ihr: „O meine Mutter, trage ihn zurück zu dem Ort, wo er bei dir war, und kümmere dich selbst um ihn, bis ich seine Angelegenheit untersucht habe; denn wenn er wirklich ein Mann von Wert ist und auf Freundschaft, Liebe und Zuneigung bedacht ist, müssen wir ihm helfen, seinen Wunsch zu erfüllen, mehr als ein Zeichen dafür, dass er seinen Wohnsitz in unserem Land genommen und von unserer Nahrung gegessen hat, um zu sagen nichts von den Strapazen der Reise, die er erlitten hat, und den Schrecken und Gefahren, die er durchgemacht hat. Aber wenn du ihn in dein Haus gebracht hast, übergib ihn deiner Dienerschaft und kehre in aller Eile zu mir zurück; und so Gott will, wird alles gut werden.'

Also trug Shewahi ihn zurück zu ihrer Unterkunft und befahl ihren Dienern und Frauen, auf ihn zu warten und ihm alles zu bringen, was er brauchte, und nicht das zu versäumen, was ihm zusteht. Dann kehrte sie zu Nour el Huda zurück, der ihr befahl, die Waffen anzulegen und mit tausend kräftigen Reitern in die Stadt des höchsten Königs, ihres Vaters, aufzubrechen, um dort am Wohnort ihrer jüngsten Schwester Menar es anzukommen Sena, und sprich zu ihr: Zieh deinen beiden Söhnen die Kettenhemden an, die ihre Tante für sie gemacht hat, und schicke sie ihr; denn sie sehnt sich nach ihnen.' Außerdem befahl ihr die Königin, Hassans Affäre geheim zu halten und zu Menar es Sena zu sagen: ‚Deine Schwester lädt dich ein, sie zu besuchen.'

„Dann,“ fuhr sie fort, „nimm die Kinder und bring sie mir in Eile und lass sie nach Belieben folgen. Kommst du auf einem anderen Weg als dem ihren und reist Tag und Nacht und hüte dich davor, irgendjemanden von dieser Angelegenheit zu erfahren. Und ich schwöre bei allen möglichen Eiden, dass ich es tun werde, wenn sich meine Schwester als seine Frau herausstellt und es den Anschein hat, dass ihre Kinder seine sind Nacht dccxii.hindere ihn nicht daran, sie und sie mitzunehmen und ihnen in sein eigenes Land zu gehen, sondern werde ihm dabei helfen. Wenn sie nicht seine Frau ist, werde ich ihn töten; aber wenn die Kinder ihm ähneln, werden wir ihm glauben. Denn, oh meine Mutter, wenn mein Gedanke mir recht gibt, ist meine Schwester Menar es Sena seine Frau, da sie sieht, dass diese Eigenschaften ihre Eigenschaften sind und die Attribute von überragender Schönheit und überragender Anmut, von denen er sprach, bei niemandem außer bei mir zu finden sind Schwestern und besonders die Jüngsten; aber Gott allein ist Allwissend!'

Die alte Frau vertraute ihren Worten, ohne zu wissen, was sie mit sich vorhatte; so küsste sie ihre Hand und kehrte zu Hassan zurück, erzählte ihm, was die Königin gesagt hatte, worüber er vor Freude hingerissen war, und kam auf sie zu, küsste sie auf den Kopf. „O mein Sohn,“ sagte sie, „küss nicht mein Haupt, sondern meinen Mund, und sei es als Guerdon für dein Heil. Sei guten Herzens und fröhlicher Augen und groll, meinen Mund nicht zu küssen, denn ich war das Mittel, um dich mit ihr zu versammeln. Also tröste dich und sei guten Mutes, und sei dein Herz nicht leicht, denn so Gott will, wird dein Wunsch von meiner Hand erfüllt werden.' Mit diesen Worten verabschiedete sie sich von ihm und ging, während er die folgenden Verse rezitierte:

Meine Zeugen der Liebe zu dir sind vier; Zwei Zeugen sind für jeden Fall erforderlich, und nicht mehr.

Ein flatterndes Herz sind sie und Glieder für aye a-beben, Zunge verknotet in ihrer Sprache und Körper wund verschwendet.

Und diese auch:

Zwei Dinge gibt es, wo auch immer Augen Tränen auf Tränen weinten Von Blut, bis sie vor Weinen verschwanden,

Sie konnten ihnen niemals den Zehnten von all ihrem Recht erfüllen, Die Blütezeit der Jugend und die Trennung von lieben Freunden und Liebhabern.

Dann bewaffnete sich die alte Frau und nahm tausend bewaffnete Reiter mit sich, machte sich auf den Weg und reiste, bis sie die Insel und die Stadt erreichte, wo die Prinzessin Menar es Sena wohnte und zwischen der und der ihrer Nour el Huda war eine dreitägige Reise. Nun hatte der König sieben Töchter, alle Schwestern – deutsch von einer Mutter und einem Vater außer der jüngsten: die älteste hieß Nour el Huda, die zweite Nejm es Sebah, die dritte Shems ez Zuha, die vierte Shejeret et Durr, die fünfte Cout el Culoub, der sechste Sheref el Benat und der jüngste Menar es Sena, Hassans Frau, die nur an der Seite des Vaters ihre Schwester war. Als Shewahi die Stadt erreichte, ging sie zu der Prinzessin Menar es Sena und begrüßte sie, überbrachte ihr den Gruß ihrer Schwester und machte sie mit der Sehnsucht der letzteren nach ihr und ihren Kindern bekannt und dass sie ihr vorwarf, sie nicht zu besuchen. Zitat Menar es Sena: „Wahrlich, ich bin meiner Schwester verpflichtet und habe meine Pflicht ihr gegenüber verfehlt, indem ich sie nicht besuchte, aber ich werde es jetzt tun.

Kurz darauf schaute der König, ihr Vater, aus dem Fenster seines Palastes, und als er die Zelte sah, die an der Straße aufgeschlagen waren, erkundigte er sich bei ihnen, und sie sagten zu ihm: „Die Prinzessin Menar es Sena hat dort ihre Zelte aufgeschlagen, um sie zu besuchen ihre Schwester Königin Nour el Huda.“ Als der König dies hörte, rüstete er Truppen aus, um sie zu ihrer Schwester zu eskortieren, und brachte ihr aus seinen Schatzkammern Essen und Trinken und Schätze und Juwelen und Raritäten, diese Bettelbeschreibung. Alsbald stellte sich die alte Frau wieder vor und küsste die Erde vor der Prinzessin, die zu ihr sagte: „Hast du etwas nötig, o meine Mutter?“ sprach Shewahi: „Deine Schwester, Königin Nour el Huda, befiehlt dir, deine Söhne in die beiden Kettenhemden zu kleiden, die sie für sie gemacht hat, und sie ihr durch mich zu schicken, und ich werde sie nehmen und mit ihnen auf dich verzichten und der Vorbote sein dass du zu ihr kommst.'

Als die Prinzessin diese ihre Worte hörte, änderte sich ihre Farbe und sie senkte lange den Kopf, woraufhin sie ihn schüttelte und aufblickte, sagte zu der alten : „O meine Mutter, wenn du meine Kinder nennst, ist mein Geist beunruhigt und mein Herz flattert; denn seit ihrer Geburt hat niemand, weder Geist noch Mensch, weder Mann noch Frau, in ihr Gesicht geschaut, und ich bin eifersüchtig auf den sanft wehenden Zephyr für sie.' „Welche Worte sind das, o meine Dame?“ antwortete die alte Frau. „Fürchtest du sie von deiner Schwester?Nacht dccxiii.Gott bewahre deine Vernunft! Du darfst der Königin in dieser Sache nicht übel nehmen, denn sie würde dir böse sein. In der Tat, o meine Dame, die Kinder sind jung, und es ist entschuldbar, dass du dich um sie fürchtest, denn diejenigen, die lieben, neigen dazu, sie für böse zu halten Ich habe dich vor ihnen großgezogen. Ich werde sie nehmen und meine Wange zu ihrem Kissen machen und mein Herz öffnen und sie hineinlegen, und es ist nicht nötig, sie in diesem Fall meiner Obhut anzuvertrauen; so sei guten Herzens und fröhlichen Auges und schicke sie ihr, denn ich werde höchstens ein oder zwei Tage auf dich verzichten.“ Und sie drängte sie weiter, bis sie nachgab, weil sie den Zorn ihrer Schwester fürchtete und nicht wusste, was ihr in der Zukunft lauern würde, und sich bereit erklärte, sie mit der alten Frau zu schicken.

Also rief sie sie und badete sie und rüstete sie aus und wechselte ihre Kleidung. Dann kleidete sie sie in die beiden Kettenhemden und übergab sie Shewahi, die sie nahm und wie ein Vogel mit ihnen auf einem anderen Weg weiterraste als dem, auf dem ihre Mutter reisen sollte, genau wie die Königin es ihr aufgetragen hatte; Sie hörte auch nicht auf, mit allem Eifer weiterzumachen, da sie Angst um sie hatte, bis sie die Stadt ihrer Tante in Sichtweite brachte, als sie den Fluss überquerte und die Stadt betrat, um sie nach Nour el Huda zu tragen. Die Königin freute sich über ihren Anblick und umarmte sie und drückte sie an ihre Brust; Danach setzte sie sie, einen auf jedes Knie, und sagte zu der alten Frau: „Nun hol mir Hassan, denn ich habe ihm meinen Schutz gewährt habe ihn vor meinem Säbel verschont, und er hat Zuflucht in meinem Haus gesucht und seinen Wohnsitz in meinen Höfen genommen, nachdem er Mühsal und Schrecken erduldet und alle Arten von Todesgefahren überstanden hat, eine schrecklicher als die andere; doch bisher ist er nicht sicher davor, den Kelch des Todes zu trinken und ihm den Atem abzuschneiden.'Nacht dccxiv.„Wenn ich ihn zu dir bringe“, erwiderte Shewahi, „willst du ihn dann wieder mit diesen seinen Kindern vereinen? Oder, wenn sie sich als nicht seins erweisen, wirst du ihm vergeben und ihn in sein eigenes Land zurückbringen?'

Die Königin war über ihre Worte sehr erzürnt und sagte zu ihr: „Heraus mit dir, o unheilvolle alte Frau! Wie lange willst du uns in Bezug auf diesen Fremden täuschen, der es gewagt hat, sich bei uns einzumischen und unseren Schleier gelüftet und in unsere Verhältnisse eingedrungen ist? Glaubst du, er wird in unser Land kommen und uns ins Gesicht sehen und unsere Ehre beschmutzen und dann in Sicherheit in sein eigenes Land zurückkehren und unsere Angelegenheiten seinem Volk preisgeben, weshalb unser Bericht unter allen Königen der Viertel von ausgestrahlt werden wird? die Erde und die Kaufleute werden in alle Richtungen Nachrichten von uns überbringen und sagen: „Ein Sterblicher betrat die Wac-Inseln und durchquerte das Land der Dschinn und die Länder der wilden Bestien und der Vögel und betrat das Land der Hexenmeister und die Zauberer und sind in Sicherheit zurückgekehrt?“Dies wird niemals sein; und ich schwöre bei Ihm, der die Himmel erschaffen und gebaut hat. Er, der die Erde ausbreitete und dem Erdboden gleich machte, der alle Geschöpfe machte und sie zählte, dass ich ihn, wenn sie nicht seine Kinder sind, gewiss töten und ihm mit meiner eigenen Hand den Kopf abschlagen werde!'

Da schrie sie die alte Frau an, die vor Angst hinfiel; und sie sagte zu dem Kämmerer: Nimm zwanzig Sklaven und geh mit dieser alten Frau und hole mir schnell den Jüngling, der in ihrem Haus ist. So schleppten sie Shewahi mit sich, blass und in allen Nerven zitternd, bis sie zu ihrem Haus kamen, wo sie zu Hassan hineinging, der sich zu erhob und ihr die Hände küsste und sie grüßte. Sie erwiderte seinen Gruß nicht, sondern sagte zu ihm: „Komm; Sprich mit der Königin. Habe ich dir das alles nicht verboten, indem ich sagte: „Kehre bald in dein Land zurück, und ich werde dir geben, was keinem Sterblichen zusteht?“Aber du wolltest mir nicht gehorchen noch auf meine Worte hören, sondern hast meinen Rat verworfen und dich entschieden, Verderben über dich und mich zu bringen. So steh auf und nimm das, was du erwählt hast; denn der Tod ist nahe. Erhebe dich: sprich mit jenem bösen tyrannischen Gepäck.' So erhob sich Hassan, gebrochenen Mutes, traurigen Herzens und ängstlich, verzweifelt am Leben und sagte: „O Bewahrer, bewahre mich! O mein Gott, sei mir gnädig in dem, was Du mir aus Deinem Elend befohlen hast, und beschütze mich, o Du Barmherzigster der Barmherzigen!' Dann folgte er der alten Frau und dem Kämmerer und den Wachen zur Königin, wo er seine beiden Söhne Nasir und Mensour auf ihrem Schoß sitzen fand, während sie mit ihnen spielte und sich vergnügte. Sobald seine Augen auf sie fielen, erkannte er sie und stieß einen großen Schrei aus,Nacht dccxv.Sie kannten ihn auch und natürliche Zuneigung bewegte sie, so dass sie sich aus dem Schoß der Königin befreiten und auf Hassan fielen, und Gott (dem Macht und Majestät gehören) ließ sie sprechen und zu ihm sagen: „O unser Vater!“ Da weinten die alte Frau und alle Anwesenden vor Mitleid und Zärtlichkeit über sie und sagten: „Gepriesen sei Gott, der dich mit deinem Vater wiedervereint hat!“ Gleich darauf kam Hassan zu sich und umarmte seine Kinder, weinte, bis er wieder ohnmächtig wurde, und als er wieder aufwachte, rezitierte er die folgenden Verse:

Nun, bei deinem Leben, mein Herz möge keine Trennung ertragen, Auch wenn sicheres Verderben und Verderben war!

'Morgen,' sprach Ihr Geist zu mir, 'Wiedervereinigung soll geschehen;' Und wer soll mir morgen trotz des Feindes das Leben sichern?

Nein, seit eurem Abschied, meine Herren, ich schwöre es bei eurem Leben, Keine Süßigkeit des Lebens erfreut mich; ich schwöre allen Gefallen ab;

Und wenn Gott befiehlt, dass ich aus Liebe zu dir sterbe, sterbe ich als Erster aller Märtyrer, der reinen und reinen Liebe erschlagen.

In meinem Herzen hat sich ein Reh einen Weideplatz geschaffen, dessen Form wie Schlaf vor meinen Augen geflohen ist und nichts zu mir zurückkehren kann.

Wenn sie in Listen des Gesetzes das Vergießen meines Blutes leugnet, Lo, in ihren Wangen gegen sich selbst, das bezeugt sicher.

Als Nour el Huda bestätigt wurde, dass die Kleinen tatsächlich Hassans Kinder waren und dass ihre Schwester, die Prinzessin Menar es Sena, seine Frau war, nach der er gesucht hatte, war sie über alle Maßen wütend auf sie und schimpfte auf HassanNacht dccxvi.und beschimpfte ihn und trat ihm in die Brust, so dass er ohnmächtig auf den Rücken fiel. Da schrie sie ihn an und sagte: „Steh auf, fliege um dein Leben! Aber ich habe geschworen, dass dir nichts Böses von mir widerfahren sollte, wenn sich deine Geschichte als wahr erweisen sollte, würde ich dich mit meiner eigenen Hand direkt töten!' Und sie schrie die alte Frau an, die vor Angst auf ihr Gesicht fiel, und sagte zu ihr: „Bei Gott, aber da ich den Eid, den ich geschworen habe, nicht brechen möchte, würde ich dich und ihn danach töten übelste Mode!' Dann wandte sie sich an Hassan: „Erhebe dich“, fügte sie hinzu, „geh in Sicherheit von mir fort und kehre in dein eigenes Land zurück, denn ich schwöre bei meinem Glück, wenn dich jemals mein Auge erblickt oder wenn dich eines bringt danach zu mir herein, ich werde dir den Kopf abschlagen und den, der dich bringt!' Dann rief sie ihren Offizieren zu und sagte: ‚Vertreibt ihn vor mir!' Also setzten sie ihn aus;

Du bist weit weg, doch meiner Meinung nach bist du allen Menschen am nächsten; Du bist abwesend, doch in meinem Herzen wohnst du für immer.

Bei Gott, zu keinem anderen habe ich mich geneigt als zu dir! Ich habe mit Geduld das Unrecht des Schicksals ertragen und bin gefallen.

Meine Nächte in Liebessehnsucht nach dir vergehen und enden für immer, Und in meinem Herzen ist eine Flamme und tobende Feuer der Hölle.

Trennung, die ich nie eine Stunde dulden könnte; So wie, jetzt sind Monate vergangen, Über mich entfremdet von ihr, die ich liebe, kann ich meine Leiden erzählen?

Eifersüchtig auf jede leichteste Brise, die auf dich wehte, war ich überaus eifersüchtig, ja, auf alles, was die zarte Schöne widerfuhr.

Dann fiel er noch einmal in Ohnmacht, und als er wieder zu sich kam, fand er sich ohne den Palast, wohin man ihn auf seinem Gesicht gezerrt hatte. (Nun, das war für Shewahi schmerzlich; aber sie wagte wegen der Heftigkeit ihres Zorns nicht, bei der Königin Einwände zu erheben.) Also erhob er sich, stolperte über seine Röcke und glaubte kaum, dass er aus Nour el Huda entkommen war, und ging abgelenkt und fort nicht wissen, wohin sie gehen sollen. Die Welt war trotz ihrer Weite auf ihn beschränkt, und er fand niemanden, der ihn tröstete, noch jemanden, bei dem er Rat oder Zuflucht suchen konnte; darum gab er sich für verloren auf, weil er nicht in sein eigenes Land reisen wollte und niemanden kannte, der mit ihm reisen konnte, weder kannte er den Weg hin, noch konnte er durch das Tal von Dschinn und das Land der Bestien gehen und die Insel der Vögel. So beweinte er sich, bis er ohnmächtig wurde,

Lass meine Augen weinen wegen des Verlustes von ihr, die ich liebe, mit Tränen wie Regen: Selten ist mein Trost und meine Sorgen nehmen immer mehr zu.

Den Kelch der Abfindung habe ich unvermischt bis auf den Bodensatz ausgetrunken. Wer soll den Verlust von Freunden und Lieben ertragen?

Ihr breitet den Teppich des Vorwurfs zwischen mir und euch aus; ach wann, o Teppich des Vorwurfs, wirst du wieder zusammengefaltet?

Ich wache; ihr schlaft. Wenn du vorgibst, dass ich deine Liebe vergessen habe, Lo, habe ich vergessen zu vergessen, und Trost ist alles eitel.

In der Tat, mein Herz ist voller Liebe und Sehnsucht nach deinem Anblick, und du bist die einzige Lauge, die mich von meinem Schmerz heilen kann.

Siehst du nicht, was durch deine Verlassenheit auf mich fällt? Ich bin wegen deiner Verachtung zu hoch und niedrig erniedrigt.

Gern möchte ich meine Liebe zu dir verbergen: Sehnsucht entdeckt sie, Denn verbrannt und versengt von den Feuern der Leidenschaft sind mein ganzes Herz und mein Gehirn.

Haben Sie Ruth mit mir, haben Sie Mitleid mit meinem Fall, denn immer noch, um Unseren treuen Glauben geheim zu halten und zu vertrauen, war ich gerne bereit.

Wird das Glück mich ja mit dir wiedervereinen, mein Herzenswunsch, du, an dem meine Seele immer noch hängt, festgebunden mit vielen Ketten?

Meine Eingeweide sind von Trennungswehen geschwürt: Möchte Gott mit Nachrichten aus Ihrem Lager, uns zu begünstigen, Sie würden sich herablassen!

Dann ging er weiter, bis er die Stadt verließ, wo er den Fluss fand und an seinem Ufer entlangzog, ohne zu wissen, wohin er ging.

Um zu seiner Frau Menar es Sena zurückzukehren. Als sie am zweiten Tag nach der Abreise der alten Frau mit ihren Kindern aufbrechen wollte, kam einer der Kämmerer des Königs ihres Vaters zu ihr hereinNacht dccxvii.und küsste die Erde vor ihr und sprach: 'O Prinzessin, der König, dein Vater, grüßt dich und lädt dich zu sich ein.' Da erhob sie sich und begleitete den Kämmerer zu ihrem Vater, der sie neben sich auf die Couch setzte und zu ihr sagte: „O meine Tochter, wisse, dass ich diese Nacht einen Traum hatte, der mich um dich und das fürchten lässt Langer Kummer wird dich von dieser deiner Reise befreien.' 'Wieso, o mein Vater', fragte sie, 'und was hast du in deinem Traum gesehen?' Er sagte: „Ich träumte, ich betrete einen verborgenen Schatz, in dem ein großer Vorrat an Juwelen und Hyazinthen und anderen Reichtümern war; aber mir schien all das nichts zu gefallen außer sieben Lunetten, die das Schönste dort waren. Ich wählte eines der sieben Juwelen aus, denn es war das kleinste und feinste und glänzendste von ihnen, und seine Schönheit gefiel mir; also nahm ich es in meine Hand und ging hinaus. Als ich aus der Schatztür kam, öffnete ich meine Hand und drehte den Edelstein um und freute mich, als, siehe, ein fremder Vogel aus einem fernen Land vom Himmel auf mich herabstürzte (denn er war nicht von den Vögeln unseres Landes), riss es mir aus der Hand und kehrte damit zurück, woher es kam. Darauf Trauer Besorgnis und Verdruß überkamen mich und äußerster Kummer, der mich beunruhigte, so dass ich erwachte, trauerte und klagte über den Verlust des Juwels. Da rief ich die Traumdeuter und -erklärer herbei und erzählte ihnen meinen Traum, und sie sagten zu mir: „Du hast sieben Töchter, deren jüngste du verlieren wirst, und sie wird dir zwangsläufig genommen werden, ohne deine Zustimmung.“ Jetzt bist du die jüngste und liebste meiner Töchter und die liebste von ihnen zu mir, und du bist im Begriff, zu deiner Schwester zu reisen, und ich weiß nicht, was dir von ihr widerfahren kann; so geh du nicht, sondern kehre zu deinem Palast zurück. ”

Als die Prinzessin die Worte ihres Vaters hörte, flatterte ihr Herz und sie fürchtete um ihre Kinder und senkte eine Weile den Kopf. Dann hob sie es und sagte zu ihm: „Oh König, Königin Nour el Huda hat für mich eine Unterhaltung vorbereitet und wartet darauf, dass ich zu ihr komme, Stunde für Stunde. Sie hat mich vier Jahre lang nicht gesehen, und wenn ich es verzögere, sie zu besuchen, wird sie wütend auf mich sein. Die meiste Zeit meines Aufenthalts bei ihr wird einen Monat dauern, und dann werde ich zu dir zurückkehren. Außerdem, wer kann unser Land bereisen und sich auf den Weg zu den Wac-Inseln machen? Wer kann das Weiße Land und den Schwarzen Berg erreichen und in das Land des Kampfers und das Schloss des Kristalls kommen, und wie soll er die Insel der Vögel und das Land der Bestien und das Tal der Dschinn durchqueren und unsere Inseln betreten? Wenn ein Fremder hierher käme, würde er in den Meeren der Zerstörung ertrinken: Sei also guten Herzens und fröhlicher Augen für meine Reise; denn niemand darf unsere Erde betreten.' Und sie hörte nicht auf, ihn zu überreden,Nacht dccxviii bis er ihr die Erlaubnis erteilte zu gehen und tausend Pferden befahl, sie zum Fluss zu geleiten und dort zu bleiben, bis sie die Stadt und den Palast ihrer Schwester betrat und zu ihnen zurückkehrte, als sie sie nehmen und zu ihm zurücktragen würden. Darüber hinaus berechnete er ihr einen Aufenthalt bei ihrer Schwester nur zwei Tage und eine eilige Rückkehr zu ihm; und antwortete: „Ich höre und gehorche.“ Dann ging sie hinaus und er mit ihr und verabschiedete sich von ihr.

Jetzt waren seine Worte tief in ihr Herz eingedrungen und sie fürchtete um ihre Kinder; aber es nützt nichts, sich durch Vorsorge gegen die Angriffe des Schicksals zu stärken. So machte sie sich auf den Weg und fuhr fleißig drei Tage, bis sie an den Fluss kam und an seinen Ufern ihre Zelte aufschlug. Dann überquerte sie mit einigen ihrer Offiziere und Diener den Bach, ging zur Stadt und zum Palast hinauf und ging zu Königin Nour el Huda, bei der sie ihre Kinder fand, und sie weinten und schrien: „O unsere! Vater!' Daraufhin liefen ihr die Tränen aus den Augen, und sie weinte und preßte sie an ihre Brust und sagte: „Was hat dich zu dieser Zeit an deinen Vater erinnert? Wäre die Stunde nie gewesen, in der ich ihn verließ! Wenn ich wüsste, dass er im Haus der Welt ist, würde ich dich zu ihm tragen.

Trotz Distanz, meine Geliebte, und Unmenschlichkeit wende ich mich mit sehnsüchtiger Liebe an dich, wo immer du auch sein magst.

Meine Augen wenden sich deinem Land zu, und mein ganzes Herz beklagt die Tage der Vereinigung, als wir uns in Liebe und Frieden versammelten.

Wie viele Nächte verbrachten wir in gegenseitiger Liebe, ungerührt von Zweifeln, Was während Liebkosungen und ehrlicher Glaube Sie und mich erfreuten!

Als ihre Schwester sah, wie sie ihre Kinder an ihre Brust drückte und sagte: ‚Ich bin es, der mir und meinen Kindern so zugesetzt und mein eigenes Haus ruiniert hat!' sie grüßte sie nicht, sondern sprach zu ihr: „O Hure, woher hast du diese Kinder? Hast du ohne Wissen deines Vaters geheiratet oder Unzucht getrieben? Wenn du die Hure gespielt hast, gebührt es dir, exemplarisch bestraft zu werden; und wenn du ohne unser Wissen geheiratet hast, warum hast du deinen Mann verlassen? Nacht dccxix.und deine Kinder von ihrem Vater trennen und sie hierher bringen? Du hast deine Kinder vor uns verborgen. Glaubst , wir wissen das nicht? Gott der Höchste, Er, der die geheimen Dinge kennt, hat uns deinen Fall kundgetan und deine Schande entdeckt.'

Dann befahl sie ihren Wachen, sie zu ergreifen, ihre Hände hinter sich zu binden und sie mit eisernen Fesseln zu fesseln. Da taten sie, wie ihr befohlen, und sie schlug sie so heftig, dass ihre Haut zerriss, und kreuzigte sie an den Haaren; Danach warf sie sie ins Gefängnis und schrieb dem König, ihrem Vater, einen Brief, in dem sie ihn mit ihrem Fall bekannt machte und sagte: „In unserem Land ist ein Mann erschienen, ein Sterblicher namens Hassan, und unsere Schwester Menar es Sena bekennt sich dazu rechtmäßig mit ihm verheiratet und hat von ihm zwei Söhne, die sie uns und dir verborgen hat; Sie entdeckte auch nichts von sich, bis dieser Mann zu uns kam und uns mitteilte, dass er sie geheiratet hatte und sie lange Zeit bei ihm blieb; Danach nahm sie ihre Kinder und reiste ohne sein Wissen ab, nachdem sie seine Mutter gebeten hatte, ihrem Sohn zu sagen, dass er zu ihr auf die Wac-Inseln kommen sollte, wenn die Sehnsucht ihn weckte. Also legten wir dem Mann die Hände auf und schickten die alte Frau Shewahi, um sie und ihre Kinder zu holen, und befahlen ihr, uns die Kinder vor ihr zu bringen. Und sie tat es, während Menar es Sena sich ausrüstete und aufbrach, um mich zu besuchen.

Als die Kinder gekommen waren, schickte ich nach Hassan, und er kannte sie und sie ihn; daher wurde mir bestätigt, dass sie tatsächlich seine Kinder waren und dass sie seine Frau war und dass seine Geschichte wahr war und er nicht schuld war, aber dass die Schuld und Schande bei meiner Schwester ruhte. Jetzt fürchtete ich die Befleckung unserer Ehre vor den Bewohnern unserer Inseln; Als diese unzüchtige Verräterin zu mir kam, war ich gegen sie erzürnt und schlug sie brutal und kreuzigte sie an den Haaren und warf sie ins Gefängnis. Siehe, ich habe dich mit ihrem Fall vertraut gemacht, und es ist dein Befehl, und was du uns befiehlst, werden wir tun. Du weißt, dass in dieser Angelegenheit Unehre und Schande für und zu dir, und die Leute auf den Inseln werden davon hören, und wir werden unter ihnen zu einem Sprichwort werden; darum ziemt es sich, dass du uns schnellstmöglich eine Antwort gibst.'

Dann übergab sie den Brief einem Kurier und er brachte ihn zum König, der, als er ihn las, überaus wütend auf seine Tochter Menar es Sena war und an Nour el Huda schrieb: „Ich übertrage dir ihren Fall und gib ihn du hast Macht über ihr Leben; Wenn es also so ist, wie du sagst, töte sie, ohne mich zu fragen.' Als die Königin den Brief ihres Vaters erhielt, schickte sie nach Menar es Sena, und sie brachten sie, ertrunken in ihrem Blut und mit ihren Haaren gefesselt, mit schweren Eisenfesseln gefesselt und mit Haartuch bekleidet; und sie stand vor ihr, erniedrigt und niedergeschlagen. Als sie sich in diesem Zustand der Demütigung und der übergroßen Erniedrigung sah, erinnerte sie sich an ihren früheren hohen Stand und weinte sehr und rezitierte die folgenden Verse:

O Herr, meine Feinde werfen sich um mich, um mich zu töten, und begreifen, dass ich den Schlingen, die sie weben, sowieso nicht entkommen kann.

Aber siehe, auf dich vertraue ich, ihre Werke zunichte zu machen; Denn Du bist die Zuflucht der Ängstlichen, die Hoffnung der Trauernden.

Dann weinte sie, bis sie in Ohnmacht fiel, und als sie bald wieder zu sich kam, wiederholte sie die folgenden Verse:

Sorgen, die meinem Herzen vertraut sind, sind gewachsen und ich mit ihnen, Erst meidend; denn die Freigiebigen sind noch gesellig.

Nicht nur eine einzige Art von Weh liegt bei mir; Gepriesen sei Gott! Es gibt bei mir tausend Arten von Krankheiten.

Nacht dccxx.Und auch diese:

Viele traurige Zufälle treffen auf einen Menschen und füllen sein Leben mit Schwierigkeiten; doch bei Gott bleibt der Streit bestehen.

Sein Fall tut ihm weh; aber wenn seine Maschen verengt sind, um zur Ruhe zu kommen, entspannen sie sich, obwohl er glaubt, dass sie es niemals tun werden.

Dann ließ die Königin eine Holzleiter holen und ließ sie von den Eunuchen mit Stricken daran binden, auf dem Rücken, mit ausgebreiteten Armen; danach deckte sie ihren Kopf auf und wickelte ihr Haar um die Leiter; denn das Mitleid mit ihr war aus ihrem Herzen ausgerottet. Als Menar es Sena sich in diesem Zustand der Erniedrigung und Demütigung sah, schrie sie auf und weinte; aber keiner half ihr. Da sagte sie zur Königin: „O meine Schwester, wie verhärtet sich dein Herz gegen mich? Hast du kein Erbarmen mit mir noch mit diesen kleinen Kindern?' Aber ihre Worte verhärteten nur das Herz ihrer Schwester und sie beschimpfte sie, indem sie sagte: „O sündhafter! O Hure! Möge Gott kein Erbarmen mit denen haben, die sich mit dir erbarmen! Wie sollte ich Mitleid mit dir haben, o Verräterin?' „Ich appelliere an den Herrn der Himmel,“ erwiderte Menar es Sena, „bezüglich dessen, was du mir vorgeworfen hast und woran ich unschuldig bin! Bei Gott, Ich habe keine Hurerei begangen, bin aber rechtmäßig mit ihm verheiratet, und mein Herr weiß, ob ich die Wahrheit sage oder nicht! Wahrlich, mein Herz ist über dich erzürnt wegen deiner übermäßigen Hartherzigkeit gegen mich! Wie kannst du mich ohne Wissen der Hurerei bezichtigen? Aber mein Herr wird mich von dir befreien, und wenn das, dessen du mich beschuldigst, wahr ist, möge Er mich dafür strafen!' sprach Nour el Huda: „Wie kannst du es wagen, so zu mir zu sprechen?“ und schlug sie, bis sie ohnmächtig wurde; worauf sie Wasser auf sie sprenkelten, bis sie wieder auflebte; und in der Tat wurden ihre Reize für das Übermaß an Schlägen und Demütigungen und die Enge ihrer Fesseln verschwendet. Dann rezitierte sie diese Verse: Wie kannst du mich ohne Wissen der Hurerei bezichtigen? Aber mein Herr wird mich von dir befreien, und wenn das, dessen du mich beschuldigst, wahr ist, möge Er mich dafür strafen!' sprach Nour el Huda: „Wie kannst du es wagen, so zu mir zu sprechen?“ und schlug sie, bis sie ohnmächtig wurde; worauf sie Wasser auf sie sprenkelten, bis sie wieder auflebte; und in der Tat wurden ihre Reize für das Übermaß an Schlägen und Demütigungen und die Enge ihrer Fesseln verschwendet. Dann rezitierte sie diese Verse: Wie kannst du mich ohne Wissen der Hurerei bezichtigen? Aber mein Herr wird mich von dir befreien, und wenn das, dessen du mich beschuldigst, wahr ist, möge Er mich dafür strafen!' sprach Nour el Huda: „Wie kannst du es wagen, so zu mir zu sprechen?“ und schlug sie, bis sie ohnmächtig wurde; worauf sie Wasser auf sie sprenkelten, bis sie wieder auflebte; und in der Tat wurden ihre Reize für das Übermaß an Schlägen und Demütigungen und die Enge ihrer Fesseln verschwendet. Dann rezitierte sie diese Verse:

Wenn ich dich in irgendetwas gekränkt oder irgendwie getan habe, was ich nicht tun sollte,

Zu dir komme ich reuevoll über das Vergangene Und bitte um Vergebung.

Als Nour el Huda dies hörte, verdoppelte sich ihr Zorn und sie sagte zu ihr: „O Hure, willst du vor mir Versen sprechen und versuchen, dich für die abscheulichen Sünden zu entschuldigen, die du begangen hast? Es war mein Wunsch, dass du zu deinem Mann zurückkehrst, damit ich Zeuge deiner Verderbtheit und Selbstsicherheit werde; denn du rühmst dich deiner Unzucht und Verschwendung und der Abscheulichkeit deines Verhaltens.' Dann forderte sie einen Palmstock und schlug ihre Ärmel hoch, schlug sie von Kopf bis Fuß; woraufhin sie nach einer Peitsche aus geflochtenen Riemen verlangte, womit, wenn man einen Elefanten schlug, er schnell losfuhr und sie auf ihren Rücken und Bauch und jeden Teil ihres Körpers schlug, bis sie ohnmächtig wurde.

Als die alte Frau Shewahi dies sah, floh sie vor der Königin, weinte und verfluchte sie; aber Nour el Huda rief ihren Wachen zu und sagte: ‚Hol sie zu mir!' So liefen sie ihr nach und ergriffen sie, brachten sie zurück zur Königin, die sie auf den Boden werfen ließ und ihnen befahl, sie zu packen, aufstanden und die Peitsche nahmen, mit der sie sie schlug, bis sie ohnmächtig wurde, als sie sagte zu ihren Dienerinnen: ‚Zieht diese unheilvolle alte Frau auf ihr Gesicht und löscht sie aus.' Und sie taten, was sie ihnen befahl.

In der Zwischenzeit ging Hassan am Fluss entlang in Richtung der Wüste, abgelenkt, beunruhigt und am Leben verzweifelt; und tatsächlich war er benommen und kannte nicht die Nacht vom Tag, vor Drangsal. Er ging so weiter, bis er zu einem Baum kam, an dem er eine Schriftrolle hängen sah, also nahm er sie und fand diese Verse darauf geschrieben:

Ich befahl deinen Fall, ungehindert oder gelassen, Während du noch im Schoß deiner Mutter warst.

Ich ließ ihr Herz sich nach dir sehnen, so wollte sie sich um dich kümmern und dich an ihre Brust setzen.

Wir werden dich entschädigen und dir vergelten für alles, was dich mit Ärger und Ärger heimgesucht hat;

Also steh auf und unterwerfe dich Uns, denn Wir werden dir tatsächlich helfen, das zu erreichen, was du zu bekommen wünschst.

er dies las, sicherte er sich die Befreiung von Schwierigkeiten und die Wiedervereinigung mit denen, die er liebte. Dann ging er ein paar Schritte weiter und fand sich allein in einer wilden und gefährlichen Wüste, in der es niemanden gab, der ihm Gesellschaft leistete; woraufhin sein Herz vor Angst und Einsamkeit in ihm versank und er mit allen Nerven für diesen schrecklichen Ort zitterte und die folgenden Verse rezitierte:

O Ostwind, wenn du an der Wohnung meiner Lieben vorbeikommst, Grüsse sie von mir reichlich und voller Gnade,

Und sag ihnen, ich bin die Geisel der Leidenschaft, wahrlich, Und dass meine Sehnsucht nach ihrem Anblick alle Sehnsucht tut übertreffen.

Glücklicherweise wird aus Mitgefühl ein Wind von ihnen über mich wehen, und die Verderbnis meiner Knochen wird dazu vielleicht noch einmal durchleben.

Nacht dccxxi.Dann ging er ein paar Schritte weiter am Fluss entlang, bis er auf zwei kleine Jungen von den Söhnen der Zauberer stieß, neben denen ein mit Talismanen gravierter Messingstab und eine dreiteilige Lederkappe lagen und in Stahl geschmiedet mit Namen und Zahlen. Die Jungen stritten und schlugen einander, bis das Blut zwischen ihnen floss; während jeder sagte: "Niemand soll den Zauberstab nehmen, außer ich." Hassan schaltete sich ein und trennte sie, indem er sagte: „Was ist der Grund für diese eure Streitereien?“ „O Onkel“, antworteten sie, „sei Richter in unserem Fall, denn Gott der Allerhöchste hat dich gewiss gesandt, um zwischen uns Gerechtigkeit zu üben.“ »Erzählen Sie mir Ihren Fall«, sagte Hassan; 'und ich werde zwischen euch urteilen.' Da sagte einer von ihnen zu ihm: „Wir sind deutsche Brüder und unser Vater war ein mächtiger Zauberer, der in einer Höhle dort auf dem Berg wohnte. Er starb und hinterließ uns diese Mütze und diesen Zauberstab; und mein Bruder sagt: „Niemand soll den Zauberstab haben außer ich“, während ich dasselbe sage; so sei Richter zwischen uns und befreie uns voneinander.' sprach Hassan: „Was ist der Unterschied zwischen dem Zauberstab und der Kappe und welchen Wert haben sie? Der Zauberstab scheint sechs Heller wert zu sein und die Kappe drei.« sie antworteten: „Du kennst ihre Eigenschaften nicht.“ "Und was sind ihre Eigenschaften?" fragte Hassan. „Jeder von ihnen hat eine wunderbare geheime Tugend,“ antworteten sie, „deshalb ist der Zauberstab die Einnahmen aller Wac-Inseln und ihrer Provinzen und Abhängigkeiten wert, und die Kappe und dergleichen.“ Und Hassan sagte: ‚Bei Gott, o meine Söhne, entdecke mir ihre geheimen Tugenden.'

„O Onkel“, antworteten sie, „sie sind außergewöhnlich; denn unser Vater arbeitete hundertfünfunddreißig Jahre an ihrer Erfindung, bis er sie zur Vollendung brachte und sie mit geheimen Eigenschaften unterrichtete und sie nach dem Bild der rotierenden Kugel gravierte, so dass er sie dazu brachte, ihm außergewöhnliche Dienste und durch ihre zu dienen Hilfe löste er alle Verzauberungen auf; und als er ihrer Mode ein Ende gemacht hatte, holte ihn der Tod ein, den alle leiden müssen. Nun ist der Vorteil der Mütze, dass, wer sie aufsetzt, vor den Augen aller Leute verborgen ist und niemand ihn sehen kann, während sie auf seinem Kopf bleibt; und das des Zauberstabs ist, dass derjenige, der ihn besitzt, Befehl und Autorität über sieben Stämme der Dschinn hat, die alle dem Zauberstab dienen; und wenn er damit auf die Erde schlägt, erscheinen ihre Könige vor ihm und huldigen ihm,

Als Hassan dies hörte, neigte er seinen Kopf und sagte bei sich: „Bei Gott, ich brauche diesen Zauberstab und diese Mütze, und ich bin ihrer würdiger als diese Jungen. Also werde ich mich daran machen, sie von ihnen durch Handwerk zu holen, damit ich sie verwenden kann, um mich und meine Frau und meine Kinder von jener tyrannischen Königin dort zu befreien, und dann werden wir diesen düsteren Ort verlassen, von dem es keine Erlösung noch Flucht für Sterbliche gibt Mann. Zweifellos hat Gott mich veranlasst, nicht mit diesen beiden Jungen zusammenzufallen, sondern dass ich den Zauberstab und die Mütze von ihnen bekommen könnte.' Dann hob er den Kopf und sagte zu den Jungen: „Wenn ihr wollt, dass ich den Fall entscheide, werde ich euch vor Gericht stellen und sehen, was jeder von euch verdient. Wer Bruder soll den Zauberstab haben und wer versagt, soll die Mütze haben.' ,O Onkel', antworteten sie, ,wir beauftragen dich, uns vor Gericht zu stellen, und entscheide zwischen uns, wie du es für richtig hältst.' Sagte Hassan: „Willst du auf mich hören und auf meine Worte achten?“ Und sie sagten: ‚Ja.' Dann sagte er: ‚Ich werde einen Stein nehmen und ihn werfen, und wer seinem Bruder darauf verzichtet und ihn nimmt, soll den Stab haben, und der andere soll die Mütze haben.' Und sie sagten: ‚Wir stimmen dem zu.'

Dann nahm er einen Stein und warf ihn mit aller Kraft, dass er aus dem Blickfeld verschwand. Die beiden Jungen rannten ihm nach, und als sie in einiger Entfernung waren, setzte Hassan die Mütze auf und nahm den Zauberstab in die Hand, entfernte ihn von seinem Platz, um die Wahrheit dessen zu beweisen, was die Jungen in Bezug auf ihre Eigenschaften gesagt hatten . Der Jüngere rannte dem Älteren davon und kam zuerst zum Stein, nahm ihn und kehrte damit zu der Stelle zurück, wo sie Hassan zurückgelassen hatten, fand aber keine Spur von ihm. Da rief er seinem Bruder zu und sagte: ‚Wo ist der Mann, der zwischen uns richten sollte?' Sagte der andere: ‚Ich sehe ihn nicht und weiß nicht, ob er in die Höhe des Himmels geflogen oder in die Unterwelt gesunken ist.' Da suchten sie ihn, sahen ihn aber nicht, obwohl er die ganze Zeit bei ihnen stand. Also beschimpften sie sich gegenseitig und sagten: ‚Der Zauberstab und die Kappe sind beide weg; sie sind weder mein noch dein: und in der Tat hat uns unser Vater genau davor gewarnt; aber wir haben vergessen, was er gesagt hat.' Dann gingen sie zurück und betraten die Stadt.

Als Hassan auf diese Weise die Wahrheit ihrer Rede bestätigt wurde, freute er sich überschwänglich und kehrte mit der Mütze auf dem Kopf und dem Zauberstab in der Hand in die Stadt zurück. Niemand sah ihn, und er betrat den Palast und ging hinauf in die Unterkunft von Shewahi, die ihn wegen der Mütze nicht sah. Dann ging er zu einem Regal über ihrem Kopf, auf dem Gefäße aus Glas und Porzellan standen, und schüttelte mit der Hand, sodass das, was darauf war, zu Boden fiel. Die alte Frau schrie auf und schlug ihr Gesicht; dann erhob sie sich und stellte die gefallenen Dinge an ihren Platz zurück und sagte bei sich selbst: „Bei Gott, ich glaube, Königin Nour el Huda hat einen Teufel geschickt, um mich zu quälen, und er hat mir diesen Streich gespielt! Ich flehe Gott den Höchsten an, mich von ihr zu befreien und mich gegen ihren Zorn zu sichern, denn, o Herr, wenn sie so abscheulich mit ihrer Schwester umgeht, sie schlägt und kreuzigt, wie wird sie damit fertig werden, so lieb sie ihrem Vater ist? a Nacht dccxxii.Fremder wie ich, gegen den sie erzürnt ist?'

Dann sagte sie: „Ich beschwöre dich, oh Teufel, bei dem gnädigsten Gott, dem Freigebigen, dem Hohen des Standes, dem Mächtigen der Herrschaft, dem Schöpfer der Menschen und Dschinn, und durch die Schrift auf dem Siegel Salomos, des Sohnes Davids ( Auf wem sei Friede!), rede mit mir und antworte mir!' Zitat Hassan: „Ich bin kein Teufel; Ich bin Hassan, der gequälte, der zerstreute Liebhaber.“ Da nahm er die Mütze von seinem Kopf und erschien der alten Frau, die ihn kannte, nahm ihn auseinander und sprach zu ihm: „Was ist dir eingefallen, dass du hierher zurückkehrst? Geh und versteck dich; denn wenn diese böse Frau deine Frau und sie ihre Schwester so gequält hat, wie wird sie es tun, wenn sie dich angreift?'

Dann erzählte sie ihm alles, was seiner Frau widerfahren war, und was sie unter Drangsal und Elend und Qual litt, und fügte hinzu: „Und tatsächlich bereut es die Königin, dass sie dich gehen ließ, und hat einen nach dir geschickt und ihm einen Doppelzentner Gold versprochen und mein Posten in ihrem Dienst; und sie hat geschworen, dass sie dich, deine Frau und deine Kinder töten wird, wenn er dich zurückbringt.' Und sie weinte und entdeckte Hassan, was die Königin mit sich selbst gemacht hatte, woraufhin er weinte und sagte: „O meine Dame, wie soll ich tun, um mich und meine Frau und meine Kinder von dieser tyrannischen Königin zu befreien und mit ihnen in Sicherheit zurückzukehren mein eigenes Land?' 'Auf dich!' antwortete die alte Frau. 'Rette dich selbst.' Sagte er: „Bedürfnisse muss ich sie und meine Kinder von der Königin in ihr trotz.' „Wie kannst du sie vor ihr retten?“ sagte Shewahi. „Geh und verstecke dich, o mein Sohn, bis Gott der Allerhöchste es erlaubt.“

Dann zeigte Hassan ihr den Zauberstab und die Mütze, worüber sie sich mit überschwänglicher Freude freute und sagte: „Ehre sei Ihm, der die Knochen lebendig macht, obwohl sie verfault sind! Bei Gott, o mein Sohn, du und deine Frau waren nur ein verlorenes Volk, aber jetzt bist du gerettet, du und deine Frau und deine Kinder! Denn ich kenne den Zauberstab und ich kenne seinen Schöpfer, der mein Meister der Magie war. Er war ein mächtiger Zauberer und arbeitete hundertfünfunddreißig Jahre an diesem Zauberstab und dieser Kappe, bis er sie zur Perfektion brachte, als ihn das Unvermeidliche des Todes überfiel. Und ich habe ihn zu seinen beiden Söhnen sagen hören: „O meine Söhne, diese Dinge gehören nicht zu eurem Los, denn es wird ein Fremder aus einem fernen Land kommen, der sie euch mit Gewalt nehmen wird, und ihr sollt nicht wissen, wie er es tut nimmt sie.“ „O unser Vater“, sagten sie, „sag uns, wie er sie gewinnen wird.“ Aber er antwortete: „Ich weiß nicht.“ Und wie,“ fügte sie hinzu,

Da erzählte er ihr, wie er sie den beiden Knaben weggenommen hatte, worüber sie sich freute und sagte: „O mein Sohn, nachdem du die Mittel zur Befreiung deiner Frau und deiner Kinder erhalten hast, höre zu, was ich dir sagen werde. Bei dieser bösen Frau gibt es für mich kein Bleiben, so wie sie es gewagt hat, mich zu gebrauchen; darum habe ich vor, von ihr zu den Höhlen der Magier zu gehen und dort bei ihnen zu bleiben, bis ich sterbe. Aber zieh doch, o mein Sohn, die Mütze an und nimm den Stab in deine Hand und betritt den Ort, wo deine Frau und deine Kinder sind. Löse ihre Fesseln und schlage mit dem Zauberstab auf die Erde, indem du sagst: „Seid anwesend, oh Diener dieser Namen!“ woraufhin die Diener des Zauberstabs erscheinen werden; und wenn sich einer der Häupter der Stämme präsentiert, befehle ihm, was du willst.'

verabschiedete er sich von ihr, setzte die Mütze auf, ging hinaus und betrat den Ort, wo seine Frau war. Er fand sie an den Haaren an die Leiter gefesselt, fast leblos, mit weinenden Augen und trauerndem Herzen, in der schlimmsten aller Notlagen, ohne einen Ausweg zu kennen. Ihre Kinder spielten unter der Leiter, während sie sie ansah und um sie und sich selbst weinte; und er hörte sie die folgenden Verse wiederholen:

Nichts ist ihr geblieben als ein flatterndes Leuchten, Ay, und ein Auge, das seines Lichts beraubt ist.

Eine sehnsüchtige, ihre Eingeweide brennen, dennoch schweigt sie trotz ihres Leidens.

Ihre Feinde weinen und bemitleiden sie; wehe für jene, die Mitleid mit dem jubelnden Feind haben, erregen!

Als Hassan sie in diesem Zustand der Qual und des Elends und der Erniedrigung sah, weinte er, bis er ohnmächtig wurde; und als er wieder zu sich kam, sah er seine Kinder spielen und ihre Mutter vor übermäßigen Schmerzen in Ohnmacht fallen; Da nahm er die Mütze von seinem Kopf, und die Kinder sahen ihn und riefen: „O unser Vater!“ Dann bedeckte er wieder seinen Kopf, und die Prinzessin kam zu sich, hörte ihren Schrei, sah aber nur ihre Kinder weinen und schreien: „O unser Vater!“ Als sie hörte, wie sie ihren Vater nannten und weinten, war ihr Herz gebrochen und ihre Eingeweide zerrissen und sie sagte zu ihnen: ‚Was erinnert euch zu dieser Zeit an euren Vater?' Und sie weinte sehr und schrie aus blutendem Herzen und schmerzendem Busen: „Wo seid ihr und wo ist euer Vater?“

Dann erinnerte sie sich an die Tage ihrer Vereinigung mit Hassan und was ihr widerfahren war, seit sie ihn verlassen hatte, und sie weinte, bis ihr Gesicht in Tränen ertrank und ihre Wangen von viel Weinen zerfurcht waren. Ihre Tränen liefen herunter und benetzten den Boden, und sie hatte keine Hand frei, um sie von ihren Wangen zu wischen, während die Fliegen sich von ihrer Haut nährten, und sie fand keinen Helfer als das Weinen und Trost als das Wiederholen von Versen. Dann rezitierte sie Folgendes:

Ich erinnere mich an den Abschiedstag, der unsere Liebe in zwei Teile zerriss, Als, als ich mich abwandte, die Tränen in Strömen regneten.

Der Kameltreiber trieb mit ihnen seine Tiere an, während ich weder Kraft noch Standhaftigkeit fand, noch mein Herz bei mir blieb.

Ja, ich drehte mich um, ohne die Straße zu kennen, noch konnte ich die Trance der Trauer und der sehnsüchtigen Liebe abschütteln, die mein Herz und meinen Verstand betäubte;

Und das Schlimmste von allem ereilte mich bei meiner Rückkehr von jemandem, der in niedriger Gestalt zu mir kam, um sich meines Schmerzes zu rühmen.

Da der Geliebte gegangen ist, oh Seele, verzichte auf die Süße des Lebens und begehre nicht seine Fortsetzung, denn weil sie ihn wollten, waren sie vergebens. Wie El Asmaï selbst spreche ich von Leidenschaft, mit seltenen und wunderbaren Fantasien,

Lausche, o mein Freund, der Liebesgeschichte, und Gott bewahre, dass ich spreche und dein Herz sich nicht herablässt zu lauschen!

Nacht dccxxiii.in einer endlosen Kette verbunden.

Dann wandte sie sich nach rechts und links und suchte nach der Ursache für das Schreien ihrer Kinder: ‚O unser Vater!' aber sah niemanden und wunderte sich, dass sie ihn zu dieser Zeit nennen und ihn anrufen würden. Als Hassan ihre Verse hörte, weinte er, bis er ohnmächtig wurde und die Tränen wie Regen auf seine Wangen liefen. Dann näherte er sich den Kindern und entblößte ihnen sein Haupt, ungesehen von seiner Frau, worauf sie ihn sahen und ihn kannten, riefen und sagten: ‚O unser Vater!' Ihre Mutter brach erneut in Tränen aus, als sie hörte, wie sie ihren Vater nannten, und sagte: „Es gibt kein Mittel gegen die Anordnung Gottes, des Allerhöchsten! Seltsam! Was bringt sie dazu, in dieser Zeit an ihren Vater zu denken und ihn anzurufen, obwohl es nicht ihre Gewohnheit ist?' Dann weinte sie und rezitierte die folgenden Verse:

Das Land ist leer von dem Mond, der währenddessen so hell schien: Sei verschwenderisch mit deinen Tränen, meine Augen; Ich beschuldige dich, schone nicht!

Sie sind fortgegangen: Wie soll ich ihren Verlust erdulden? Mir bleibt nach ihnen weder Herz noch Geduld, das schwöre ich.

Herren, die abwesend sind, deren Platz aber in meinem Herzen ist, Willst du wieder zu mir zurückkehren und so sein wie einst?

Was würde es schaden, wenn sie zurückkehrten und ich ihre Gesellschaft genoss und sie meine Tränen und meine Verzweiflung bereuen würden?

Sie ließen meine Augen am Abschiedstag wunderschnell regnen: Es gibt nichts, was das wütende Feuer löschen kann, das zwischen meinen Rippen lodert.

Ich hätte sie bleiben lassen, aber das Schicksal war gegen mich und enttäuschte mit Nachdruck meine Sehnsucht nach dem Jahrmarkt.

Bei Gott, o mein Geliebter, kehre zu mir zurück! Genug von Tränen habe ich tatsächlich vergossen, um Unglück zu ertragen.

Damit konnte Hassan sich nicht länger zurückhalten, sondern nahm die Mütze von seinem Kopf; woraufhin seine Frau ihn sah und ihn erkannte und einen Schrei ausstieß, der alle im Ort aufschreckte. Da sagte sie zu ihm: „Wie bist du hierher gekommen? Bist du vom Himmel gefallen oder durch die Erde heraufgekommen?' Und ihre Augen füllten sich mit Tränen und Hassan weinte auch. „O Mann,“ sagte sie, „das ist keine Zeit für Tränen oder Vorwürfe. Das Schicksal hat seinen Lauf genommen und die Sicht wurde geblendet und die Feder läuft mit dem, was von Ewigkeit her von Gott bestimmt wurde. Also, Gott auf dir, wohin du auch kommst, geh und verstecke dich, damit dich niemand sieht und es meiner Schwester sagt und sie schlachtet du und ich!' „O meine Herrin und Herrin aller Königinnen,“ antwortete er, „ich habe mich gewagt und bin hierher gekommen, und entweder werde ich sterben, oder ich werde dich aus dieser deinen Enge befreien und mit dir und meinen Kindern in mein Land zurückkehren,

Aber sie lächelte und schüttelte den Kopf und sagte: „Weit, o mein Leben, fern ist es von der Macht irgendeines außer Gott, dem Allerhöchsten, mich von diesem meinem Stress zu befreien! Rette dich durch die Flucht und stürze dich nicht ins Verderben; denn sie hat Truppen ohne Zahl, denen niemand widerstehen kann. Gib, dass du mich genommen hast und mit mir ausgezogen bist, wie kannst du in dein Land einziehen und diesen Inseln und den Gefahren dieser schrecklichen Orte entfliehen? Wahrlich, auf deinem Weg hierher hast du die Wunder und und Schrecken der Straße, denen keiner entkommen kann, nicht einmal einer der rebellischen Dschinn. Gehe daher geradeheraus und füge meiner Angst keine Angst und meiner Angst keine Angst hinzu, noch tust du so, als würdest du mich aus dieser meiner Not retten; denn wer bringt mich in dein Land, durch all diese Täler und durstigen Wüsten und verhängnisvollen Orte?' „Bei deinem Leben, o Licht meiner Augen“, entgegnete Hassan, „ich werde diesen Ort nur mit dir verlassen!“ „O Mensch,“ sagte sie, „du weißt nicht, was du sagst! Wie kannst du davon Gebrauch machen, und was für ein Mensch bist du? Niemand kann aus diesen Reichen entkommen, selbst wenn er über Jinn und Afrits und Hexenmeister befehlen würde. Also flieg und verlass mich; Vielleicht wird Gott eine Veränderung bewirken.' »O Dame der Schönen«, antwortete Hassan, »ich bin nur gekommen, um dich mit diesem Zauberstab und dieser Kappe zu befreien. “ Und er erzählte ihr, was ihm mit den beiden Jungen widerfahren war; aber während er sprach, kam die Königin herauf und hörte sie reden.

Als er sich ihrer bewusst wurde, setzte er die Mütze auf und wurde vor den Augen verborgen, und sie trat ein und sagte zu der Prinzessin: ‚O Hure, wer ist es, mit dem du gesprochen hast?' „Wer ist bei mir, der mit mir sprechen sollte“, antwortete Menar es Sena, „außer diesen Kleinen?“ Dann nahm die Königin die Peitsche und schlug sie, während Hassan dabeistand, und sie ließ sie nicht schlagen, bis sie ohnmächtig wurde; worauf sie bat, sie an einen anderen Ort zu bringen. Also ließen sie sie los und trugen sie in eine andere Kammer, während Hassan unsichtbar folgte. Dort warfen sie sie bewusstlos nieder und standen da und sahen sie an, bis sie wieder zu sich kam und die folgenden Verse rezitierte:

Lange, lange habe ich die Trennung unserer Lieben beklagt, mit Tränen, die von meinen Lidern herabströmten wie brennender Regen,

und geschworen, dass, wenn die Tage uns beide wiedervereinen sollten, meine Lippen nie wieder von Trennung sprechen sollten,

Und an die Neider: 'Sterbt vor lauter Trotz!' Ich würde sagen; 'Bei Gott, ich habe meine Wünsche erfüllt!'

Freude hat mich so überkommen, dass ich gerade wegen des Stresses dessen, was mich erfreut, zum Weinen geneigt bin.

Tränen sind dir zur Gewohnheit geworden, o meine Augen, So dass du sowohl vor Freude als auch vor Schmerz weinst.

Dann gingen die Sklavinnen von ihr weg und Hassan nahm die Mütze ab; woraufhin seine Frau zu ihm sprach: ‚Siehe, o Mensch, all dies ist mir widerfahren, weil ich dir widersprochen und dein Gebot übertreten habe und ohne deine Erlaubnis fortgegangen bin. Aber, ich beschwöre dich bei Gott, mache mir keine Vorwürfe wegen meines Vergehens und wisse, dass Frauen den Wert eines Mannes nicht kennen, bis sie ihn verloren haben. Wahrlich, ich habe gesündigt und Böses getan; aber ich bitte Gott den Großen um Verzeihung für das, was ich getan habe, und wenn er uns wiedervereint, werde ich dir nie wieder in irgendetwas ungehorsam sein.“Nacht dccxxiv.Sagte Hassan (und tatsächlich schmerzte sein Herz für sie): „Nicht du hast gesündigt, sondern ich, denn ich bin gegangen und habe dich mit jemandem zurückgelassen, der weder deinen Rang noch deinen Wert kannte. Aber wisse, o Geliebter meines Herzens und Frucht meiner Eingeweide und Licht meiner Augen, dass Gott (gesegnet sei Er!) mir Macht gegeben hat, dich zu befreien; Willst du also, dass ich dich zu deinem Vater bringe, um dort zu vollbringen, was Gott dir befohlen hat, oder willst du gleich mit mir in mein Land aufbrechen, jetzt, wo dir Erleichterung zuteil geworden ist?' „Wer kann mich retten außer dem Herrn der Lüfte?“ antwortete sie. „Geh in dein eigenes Land und lege falsche Hoffnung von dir; denn du kennst die Gefahren dieser Teile nicht; aber wenn du mir nicht gehorchst, wirst du es sehen.' Und sie rezitierte die folgenden Verse:

Was du haben willst, ist mir Gesetz und wohlgefällig in meinen Augen! Was fehlt dir denn, dass du mich mit Zorn und Trotz ansiehst?

Was auch immer geschah, jetzt bewahre Gott, dass die Liebe, die zwischen uns war, jemals vergessen, vergessen und ganz beendet werden sollte!

Denn von unserer Seite hörte der Spion nicht auf, Entfremdung, bis er zwischen uns sah, als er unsere Lieben umherwirbelte, um sich zu entzweien.

Ja, ich war beständig in guten Gedanken an dich, denn all die Spioninnen taten Übles und taten mit bösen Worten böse Gedanken zu erregen.

Wir werden das Geheimnis unserer Liebe bewahren und es vor dem Volk schützen, Wenn auch mit Vorwurf das Schwert der Schuld zu schlagen entblößt ist.

Meine Tage in Sehnsucht vergehe ich, so möge ein Bote mit Botschaft der Annahme von dir kommen und meine Munterkeit heilen.

Da weinte sie, und ihre Kinder weinten auch, und die Sklavinnen hörten sie. Da kamen sie zu ihnen herein und fanden sie weinend, sahen aber Hassan nicht bei ihnen; darum weinten sie aus Mitleid mit ihnen und verfluchten Königin Nour el Huda. Dann nahm sich Hassan Geduld, bis es Nacht war und ihre Wachen zu ihren Schlafplätzen gegangen waren, als er zu ihr ging und sie losließ, sie an seine Brust drückte und sie auf den Kopf und zwischen die Augen küsste und sagte: „Wie lange haben wir unser Vaterland und die Wiedervereinigung dort satt! Ist dies unser Treffen im Schlaf oder im Wachzustand?' Dann nahm er den älteren Jungen und sie nahm den jüngeren und sie gingen hinaus. Gott bedeckte sie mit dem Schleier Seines Schutzes, so dass sie sicher zur Außentür des Palastes kamen, sie aber von außen verschlossen vorfanden, und Hassan sagte: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer bei Gott, dem Allerhöchsten Höchste! Wir sind Gottes und zu Ihm kehren wir zurück!' Damit verzweifelten sie an der Flucht, und Hassan schlug Hand auf Hand und sagte: „O du, der du die Sorgen vertreibst! Wahrlich, ich hatte über alles nachgedacht und seinen Ausgang bedacht, nur nicht dieses; und jetzt, wenn es Tag ist, werden sie uns holen, und was haben wir in diesem Fall für Hilfsmittel?' Und er rezitierte die folgenden Verse:

Du hast deinen Gedanken an das Schicksal gerecht gemacht, als die Tage schön waren, und die unbekannten Übel nicht gefürchtet, die sie dir bringen könnten.

Die Nächte waren dir schön und ruhig; du wurdest von ihnen getäuscht, denn im Frieden der Nacht wird so manches Unglück voll geboren.

Dann weinte er und sie weinte über sein Weinen und über die erlittene Erniedrigung und die Grausamkeiten des : und er wandte sich ihr zu und rezitierte die folgenden Verse:

Das Glück drängt mich, als wäre ich sein Feind; Ja, Tag für Tag begegnet sie mir mit diesem oder jenem Weh.

Wenn ich etwas Gutes wünsche, bringt das Schicksal das Gegenteil davon, Und wenn es mir eines Tages hell ist, zeigt es sich am nächsten schlecht.

Und auch diese:

Mein Schicksal ärgert und verblüfft mich, ohne zu wissen, dass ich höchst würdig bin und dass Fortunas Veränderungen wenig wert sind, Ywis.

Es verbringt die Nacht damit, mir die Ungerechtigkeit der Ereignisse zu zeigen, und ich ihm zu zeigen, was Geduld ist.

Dann sagte sie zu ihm: „Bei Gott, uns bleibt nichts anderes übrig, als uns umzubringen und uns von dieser großen Erschöpfung zu erholen; sonst werden wir morgen schwere Qualen erleiden.' In diesem Moment hörten sie eine Stimme von außerhalb der Tür sagen: „Bei Gott, o meine Dame Menar es Sena, ich werde dir und deinem Ehemann Hassan nicht öffnen, außer du gehorchst mir in dem, was ich dir sagen werde!“ Als sie das hörten, schwiegen sie vor übergroßer Angst und wären dorthin zurückgekehrt, woher sie gekommen waren; als siehe, die Stimme sprach wieder und sagte: ,Was ist dir, dass du schweigst und mir nicht antwortest?' Damit kannten sie den Sprecher der alten Frau Shewahi und sagten zu ihr: „Was immer du uns befiehlst, das werden wir tun; aber öffne uns zuerst die Tür, denn jetzt ist keine Zeit zum Reden.' „Bei Gott“, antwortete sie, „ich werde dir nicht öffnen, außer ihr schwört mir, dass ihr mich mitnehmt und mich nicht bei jener Hure lasst. Also, was immer euch widerfährt, wird mir widerfahren, und wenn ihr entkommt, werde ich entkommen, und wenn ihr zugrunde geht, werde ich zugrunde gehen: für jenen unzüchtigen Günstling fleht mich an mit Demütigung und quält mich noch immer um euretwillen; und du, o meine Tochter, kennst meinen Wert.'

Da vertrauten sie ihr und schworen ihr einen Eid, der sie zufriedenstellte, woraufhin sie ihr Sie und sie kamen heraus und fanden sie auf einem griechischen Krug aus rotem Steingut reitend mit einem Strick aus Palmfasern um den Hals als Halfter, der sich unter ihr drehte und schneller rannte als ein Nejd-Fohlen, und sie sagte zu ihnen: „Folgt mir und fürchtet nichts, denn ich kenne vierzig Zauberformeln, mit denen ich diese Stadt zu einem wogenden Meer machen könnte, das von tosenden Wogen angeschwollen ist, und jede Jungfrau darin in einen Fisch verwandeln könnte, und das alles noch vor Tagesanbruch. Aber ich konnte nichts zaubern, aus Angst vor dem König, ihrem Vater, und aus Rücksicht auf ihre Schwestern, die wegen ihrer vielen Wachen und Diener und Stammesangehörigen gefürchtet sind. Ich werde dir jedoch noch Wunder meiner Fähigkeiten und Magie zeigen; und nun lasst uns weitergehen, mit Gottes Hilfe und Segen.'

Nacht dccxxv Hassan und seine Frau freuten sich darüber und sicherten sich die Flucht, und sie verließen den Palast und gingen hinaus, bis sie außerhalb der Stadt ankamen, als er sein Herz stärkte und mit dem Stab auf die Erde schlug und sagte: „Ho, ihr Diener Namen, erscheint mir und entdeckt mir eure Güter!' Daraufhin spaltete sich die Erde, und sieben Afrits kamen heraus, mit ihren Füßen in den Eingeweiden der Erde und ihren Köpfen in den Wolken. Sie küssten die Erde dreimal vor Hassan und sagten mit einer Stimme: „Hier sind wir zu deinen Diensten, o unser Herr und Herrscher über uns! Was befiehlst du uns zu tun? Denn wir hören und befolgen dein Gebot. So oft du willst, werden wir dich Meere austrocknen und Berge von ihren Plätzen entfernen.' Hassan freute sich über ihre Worte und über ihre schnelle Antwort auf seine Vorladung, also faßte er Mut und fasste seinen Entschluss und sagte zu ihnen: „Wer seid ihr und was sind eure Namen und Rassen? Und zu welchen Stämmen und Gesellschaften gehörst du?' Sie küssten die Erde noch einmal und antworteten mit einer Stimme und sagten: „Wir sind sieben Könige, von denen jeder über sieben Stämme der Dschinn aller Art herrscht, Mariden und Teufel, Flieger und Taucher, Bewohner der Berge Wüsten und Wüsten und Geister der Meere: so befehle uns, was du willst; denn wir sind deine Diener und Sklaven, und wer diesen Stab besitzt, hat die Herrschaft über all unsere Hälse, und wir schulden ihm Gehorsam.'

Als Hassan dies hörte, freute er sich mit überschwänglicher Freude, er und seine Frau und die alte Frau, und er sagte zu den Königen der Dschinn: ‚Ich verlange von euch, dass ihr mir eure Stämme und Heerscharen und Armeen zeigt.' „O unser Herr,“ antworteten sie, „wenn wir dir unsere Heerscharen zeigen, fürchten wir um dich und die, die bei dir sind, denn sie sind zahlreich und verschieden in Form und Mode und Gunst. Einige von uns sind Köpfe ohne Körper und andere Körper ohne Köpfe, und wieder andere sind wie wilde Tiere und Raubtiere. Wenn dies jedoch dein Wille ist, müssen wir dir zuerst diejenigen von uns zeigen, die wie wilde Tiere sind. Aber, o unser Herr, was willst du jetzt von uns?' sprach Hassan: 'Ich möchte, dass Sie mich sofort nach Bagdad bringen, mich und meine Frau und diese gute Frau.'

Aber sie ließen ihre Köpfe hängen und schwiegen, woraufhin Hassan sagte: ‚Warum antwortest du nicht?' Und sie sagten mit einer Stimme: „O unser Herr und Herrscher über uns, wir gehören zum Bund Salomos, des Sohnes Davids (Friede sei mit ihm!), und er hat uns schwören lassen, dass wir keinen der Söhne Adams auf unseren tragen würden Rücken; seit dieser Zeit haben wir keine Sterblichen mehr auf unseren Rücken oder Schultern getragen, sondern wir werden sofort die Pferde der Dschinn anspannen, die dich und deine Gesellschaft in dein Land tragen werden.' "Und wie weit sind wir von Bagdad entfernt?" fragte Hassan. Sagten sie: „Sieben Jahre Reise für einen fleißigen Reiter.“ Hassan wunderte sich darüber und sagte zu ihnen: ‚Wie bin ich dann in weniger als einem Jahr hierher gekommen?' Sie antworteten: „Gott hat dir die Herzen Seiner frommen Diener zugewendet, sonst hättest du niemals hierher gewonnen noch diese Gegenden zu Gesicht bekommen. Für den Sheikh Abdulcuddous, der aufstieg auf dem Elefanten und dem verzauberten Pferd, in zehn Tagen mit dir durchquert, drei Jahre Reise für einen fleißigen Reiter, und der Afrit Dehnesh, dem dich der Sheikh Abourruweish anvertraute, trug dich in eineinhalb Tagen eine gleiche Entfernung Nacht; alles, was vom Segen Gottes des Allerhöchsten war, denn der Sheikh Abourruweish ist von der Linie von Asef ben Berkhiya und kennt den Größten Namen Gottes. Außerdem ist von Bagdad bis zum Palast des Wolkenberges eine Reise von einem Jahr, und das ergibt die sieben Jahre.“

Als Hassan dies hörte, staunte er sehr und sagte: „Ehre sei Gott, der das Schwierige leicht macht und das Zerbrochene heilt, der das Ferne naht und jeden widerspenstigen Tyrannen demütigt, der uns von jedem Stress befreit und mich hierher gebracht hat diese Geschöpfe mir unterworfen und mich wieder mit meiner Frau und meinen Kindern vereint! Ich weiß nicht, ob ich schlafe oder wache, ob ich nüchtern oder betrunken bin!' Dann wandte er sich an den Dschinn und sagte: ‚In wie vielen Tagen werden uns deine Pferde nach Bagdad bringen?' „Sie werden dich in weniger als einem Jahr dorthin bringen,“ antworteten sie, „aber erst, nachdem du schreckliche Gefahren und Entbehrungen ertragen und durstige Täler und schreckliche Einöden und zahllose Schrecken durchquert hast; und wir können dir nicht garantieren,Nacht dccxxvi.O unser Herr, vor den Menschen dieser Inseln, noch vor dem Unfug des Höchsten Königs und seiner Zauberer und Hexenmeister. Vielleicht werden sie uns zwingen und euch von uns nehmen, und wir werden mit ihnen in Bedrängnis geraten, und alle, zu denen danach die Nachricht kommt, werden zu uns sagen: „Ihr seid Übeltäter. Wie konntet Ihr den Obersten König beleidigen und einen Sterblichen aus seinen Herrschaftsgebieten hinaustragen und die Tochter des Königs mit sich führen?“ Bist du allein mit ,“ fuhren sie fort, „die Sache wäre leicht; aber Er, der dich hierher gebracht hat, kann dich in dein Land zurückbringen und dich bald wieder mit deinem Volk vereinen. Also fasse Mut und vertraue auf Gott und fürchte dich nicht; denn wir stehen dir zu Diensten, um dich in dein Land zu bringen.'

Hassan dankte ihnen und sagte: „Gott vergelte es euch mit Gutem. Aber jetzt beeile dich mit den Pferden.' „Wir hören und gehorchen,“ antworteten sie und schlugen mit den Füßen auf den Boden, woraufhin er sich öffnete und sie darin verschwanden und eine Weile abwesend waren, worauf sie mit drei Pferden, gesattelt und gezäumt, und an jedem Sattelbogen ein Paar wiederkamen von Satteltaschen, mit einer ledernen Flasche Wasser in der einen Tasche und der anderen voller Proviant. Hassan bestieg ein Pferd und nahm ein Kind vor sich, während seine Frau ein zweites bestieg und das andere Kind vor sich nahm. Dann stieg die alte Frau aus dem Krug und bestieg das dritte Pferd, und sie ritten die ganze Nacht ohne Unterlass weiter. Bei Tagesanbruch wandten sie sich von der Straße ab und gingen auf den Berg zu, während ihre Zungen nicht aufhörten, Gott zu nennen.

Sie zogen den ganzen Tag unter dem Berg weiter, bis Hassan in der Ferne ein schwarzes Objekt erblickte, gleichsam eine hohe Rauchsäule, die zum Himmel aufstieg; also rezitierte er etwas aus dem Koran und suchte Zuflucht bei Gott vor Satan dem Gesteinigten. Das schwarze Ding wurde deutlicher, je näher sie kamen, und als sie sich ihm näherten, sahen sie, dass es ein Afrit war, mit einem Kopf wie eine riesige Kuppel und Stoßzähnen wie Haken und Kiefern wie eine Straße und Nasenlöchern wie Krügen und Ohren wie Leder Schilde und Münder wie eine Höhle und Zähne wie Steinsäulen und Hände wie Windgabeln und Beine wie Masten: sein Kopf war in den Wolken und seine Füße im Eingeweide der Erde. Als er Hassan sah, verneigte er sich und küsste die Erde vor sich und sagte: „O Hassan, fürchte dich nicht vor mir; denn ich bin der Fürst der Bewohner dieses Landes, das ist erste der Wac-Inseln, und ich bin Muslim und glaube an die Einheit Gottes. Ich habe von dir und deinem Kommen gehört, und als ich von deinem Fall erfuhr, wünschte ich, aus dem Land der Magier in ein anderes Land zu gehen, das menschenleer und fern von Menschen und Dschinn ist, um dort allein zu wohnen und Gott zu dienen bis mein Ende über mich kam. Deshalb möchte ich Euch begleiten und Euer Führer sein, bis Ihr die Wac-Inseln erobert. Ich werde nur nachts erscheinen: so tröstet eure Herzen wegen mir; denn ich bin ein Muslim, so wie ihr Muslime seid.'

Als Hassan die Worte des Afrit hörte, freute er sich riesig und sicherte sich die Befreiung; und er sprach zu ihm: „Gott vergelte es dir reichlich! Geh mit uns, mit dem Segen Gottes!' Also ging der Afrit vor ihnen her, und sie folgten, redeten und freuten sich, denn ihre Herzen waren beruhigt und ihre Brüste erleichtert, und Hassan begann, seiner Frau alles zu erzählen, was ihm widerfahren war, und all die Strapazen, die er durchgemacht hatte, während sie sich entschuldigte zu ihm und erzählte ihm wiederum alles, was sie gesehen und erlitten hatte. Nacht dccxxvii.Die Pferde trugen sie die ganze Nacht, wie der blendende Blitz, und als der Tag anbrach, faßten sie ihre Hände an die Satteltaschen und holten Proviant und Wasser heraus und aßen und tranken.

Dann eilten sie weiter, vorangegangen von den Afrit, die mit ihnen vom ausgetretenen Pfad auf eine andere Straße abbogen, die bis dahin unbetreten war, entlang der Meeresküste, und sie fuhren weiter, ohne anzuhalten, durch Täler und Wüsten, ein Ganzes Monat, bis am einunddreißigsten Tag vor ihnen eine Staubwolke aufstieg, die die Welt ummauerte und den Tag verdunkelte, und sie einen fürchterlichen Lärm von Schreien und Geschrei hörten. Als Hassan dies sah und hörte, war er verwirrt und wurde blass; und die alte Frau sagte zu ihm: „O mein Sohn, dies ist die Armee der Wac-Inseln, die uns eingeholt hat; und gleich werden sie Hand an uns legen.' ‚Was soll ich tun O meine Mutter?' fragte er. Und sie antwortete: ‚Schlag mit dem Zauberstab auf die Erde.' Er tat dies und sofort stellten sich die sieben Könige vor und grüßten ihn, küssten den Boden vor ihm und sagten: „Fürchte dich nicht und betrübe dich nicht.“ Hassan freute sich über ihre Worte und antwortete ihnen mit den Worten: „Gut gesagt, oh Prinzen der Dschinn und der Afrits! Dies ist Ihre Zeit.' Sie sagten: ‚Geh auf den Berggipfel, du und deine Gesellschaft, und überlasst es uns, mit ihnen fertig zu werden, denn wir wissen, dass ihr im Recht seid und sie im Unrecht, und Gott wird uns gegen sie beistehen.' Also stiegen Hassan und seine Frau und Kinder und die alte Frau abNacht dccxxviii.und entließ die Pferde und stieg die Flanke des Berges hinauf.

Alsbald kam Königin Nour el Huda, mit Truppen rechts und links, und die Kapitäne gingen zwischen den Truppen herum und stellten sie in Schlachtordnung auf. Dann stürmten die beiden Heerscharen aufeinander herab und stießen mit einem mächtigen Schock zusammen, die Tapferen drängten vorwärts und die Feiglinge flohen und die Dschinn warfen Feuerflammen aus ihren Mündern, während der Rauch von ihnen bis an die Grenzen des Himmels aufstieg Die beiden Armeen erschienen und verschwanden. Die Champions kämpften und Köpfe flogen von Körpern und das Blut floss in Strömen, noch verließ das Schwert das Spiel und das Blut floss und das Feuer der Schlacht tobte, bis die dunkle Nacht kam, als die beiden Armeen auseinander gingen und sich niederließen , entfachte Feuer und ruhte auf dem Feld.

Damit gingen die sieben Könige zu Hassan und küssten den Boden vor ihm. Er dankte ihnen und betete zu Gott, ihnen den Sieg zu schenken, und fragte sie, wie es ihnen mit den Truppen der Königin ergangen sei. Sie sagten: „Sie werden uns nur drei Tage standhalten, denn wir hatten heute die Oberhand über sie, indem wir zweitausend von ihnen gefangen nahmen und viele Menschen von ihnen erschlugen, deren Zahl nicht genannt werden darf. Also tröstet euch und seid guten Mutes. Dann verabschiedeten sie sich von ihm und gingen zu ihren Truppen hinab, um sie zu ermuntern. Sie hielten die Feuer aufrecht, bis der Tag mit seinem Licht aufstieg und schien, als die Kämpfer ihre kräftigen Pferde bestiegen und einander mit der Schärfe des Schwertes schlugen und mit dem Braun der Lanze zustießen; Sie hörten an diesem Tag auch nicht mit der Schlacht auf. Außerdem verbrachten sie die Nacht zu Pferd und prallten wie Meere aufeinander; die Feuer des Krieges wüteten unter ihnen, und sie schreckten nicht vor Kampf und Streit zurück, bis die Armee von Wac besiegt und ihre Macht gebrochen und ihr Mut erstickt war; ihre Füße rutschten aus, und wohin sie auch flohen, die Niederlage stand ihnen bevor; darum wandten sie sich ab und begaben sich in die Flucht: aber die meisten von ihnen wurden erschlagen, und ihre Königin und ihre obersten Offiziere und die Großen ihres Reiches wurden gefangen genommen.

Am Morgen stellten die sieben Könige Hassan einen Thron aus Alabaster, der mit Perlen und Juwelen besetzt war, und er setzte sich darauf. Außerdem stellten sie damit einen elfenbeinernen, mit glitzerndem Gold überzogenen Thron für die Prinzessin Menar es Sena und einen weiteren für die alte Frau Shewahi auf. Dann brachten sie die Gefangenen vor sich und unter den anderen Königin Nour el Huda, gefesselt und gefesselt, die, als Shewahi sie sah, zu ihr sagte: „O Hure, o böses Gesindel, deine Belohnung soll sein, dass zwei Hündinnen und zwei Pferde verhungern Wasserknappheit, bis sie Durst haben: dann sollst du mit den Hündinnen nach dir an die Schwänze der Pferde gebunden und diese an den Fluss getrieben werden, damit die Hündinnen dir die Haut aufreißen; und danach soll dein Fleisch abgehauen und ihnen zu essen gegeben werden. Wie konntest du so mit deiner Schwester umgehen, o gemeines Weib, da sie rechtmäßig verheiratet war, nach dem Gesetz Gottes und Seines Apostels? Denn es gibt keine Mönche im Islam und die Ehe gehört zu den Verordnungen der Apostel (Friede sei mit ihm!), noch wurden Frauen nur für Männer geschaffen.'

Dann befahl Hassan, alle Gefangenen Tod und die alte Frau schrie auf und sprach: ‚Tötet sie alle und verschont keinen!' Aber als Menar es Sena ihre Schwester in dieser Not sah, eine Gefangene und in Fesseln, weinte sie über ihr und sagte: ‚O meine Schwester, wer hat uns besiegt und uns in unserem eigenen Land zu Gefangenen gemacht?' sprach Nour el Huda: „Wahrlich, dies ist eine ernste Angelegenheit. Tatsächlich hat dieser Mann Hassan die Herrschaft über uns erlangt und Gott hat ihm die Herrschaft über uns und unser ganzes Reich gegeben und er hat uns überwunden, uns und die Könige der Dschinn.' Und ihre Schwester antwortete ihr und sagte: ‚Wahrlich, Gott hat ihm nicht gegen dich geholfen, noch hat er dich überwältigt oder dich zu Gefangenen gemacht, außer durch diese Mütze und diesen Zauberstab.' So wurde Nour el Huda versichert, dass er sie dadurch besiegt und sich ihrer Schwester gedemütigt hatte, bis sie von Mitleid mit ihr ergriffen war und zu Hassan sagte: „Was willst du mit meiner Schwester tun? Erblicken, sie ist in deinen Händen, und sie hat dir keinen Anstoß getan, dass du sie bestrafen solltest.' sprach Hassan: 'Dass sie dich gefoltert hat, war Beleidigung genug.' Aber sie antwortete und sagte: „Sie hat eine Entschuldigung für alles, was sie mir angetan hat. Was dich betrifft, du hast das Herz meines Vaters wegen meines Verlustes entzündet, und wie wird es mit ihm sein, wenn er auch meine Schwester verliert?' Und er sagte zu ihr: „Es ist deine Entscheidung; Tu was du willst.'

Also befahl sie, ihre Schwester und den Rest der Gefangenen loszulassen, und sie taten ihr Gebot. Dann ging sie zu Königin Nour el Huda und umarmte sie, und sie weinten eine Weile zusammen; Danach sagte die Königin: "O meine Schwester, ärgere mich nicht darüber, was ich mit dir getan habe." 'O meine Schwester', antwortete Menar es Sena, 'dies wurde mir befohlen.' Dann saßen sie auf der Couch und unterhielten sich, und Menar es Sena schloß auf die schönste Weise Frieden zwischen der alten Frau und ihrer Schwester, und ihre Herzen beruhigten sich. Danach entließ Hassan die Diener des Zauberstabs und dankte ihnen für die Hilfe, die sie ihm gegen seine Feinde und Menar es erzählte ihrer Schwester alles, was ihr mit Hassan widerfahren war, und alles, was er um ihretwillen erlitten hatte, und sagte: „O meine Schwester, es obliegt uns, nicht zu versäumen, was dem zusteht, der diese Taten vollbracht hat und diese Macht besitzt und den Gott der Allerhöchste mit solch überwältigendem Heldenmut begabt hat, dass er unser Land erobert und deine Armee geschlagen und dich gefangen genommen und unserem Vater, dem höchsten König, trotzt, der über alle Fürsten der Dschinn herrscht.' „Bei Gott, o meine Schwester“, erwiderte Nour el Huda, „du sagst es wahr! Was dieser Mann durchgemacht hat, ist etwas Wunderbares, und niemand darf ihm gegenüber den Respekt verfehlen, noch mehr als Zeichen seiner Großzügigkeit. Aber war das alles deinetwegen?'Nacht dccxxix „Ja“, antwortete Menar es Sena, und sie verbrachten die Nacht im Gespräch bis zum Morgen.

Als die Sonne aufging, wollten sie aufbrechen; so schlug Hassan mit dem Zauberstab auf die Erde und der Dschinn erschien und begrüßte ihn mit den Worten: „Gepriesen sei Gott, der dein Herz beruhigt hat! Befiehl uns, was du willst, und wir werden es für dich in weniger als einem Augenzwinkern tun.' Er dankte ihnen und sagte zu ihnen: „Gott vergelte es euch mit Gutem! Sattel mir zwei der besten Pferde.« So brachten sie ihm gleich zwei gesattelte Pferde, von denen er auf das eine stieg und seinen älteren Sohn vor sich herzog, und auf das andere seine Frau, die den jüngeren Sohn vor sich hernahm. Dann nahmen auch die Königin und die alte Frau ein Pferd, und sie verabschiedeten sich voneinander und brachen auf, wobei Hassan und seine Frau die rechte und die Königin und Shewahi die linke Straße nahmen. Die ersteren zogen mit ihren Kindern einen ganzen Monat ohne Unterbrechung weiter, bis sie eine Stadt erblickten, umgeben von Bäumen und Bächen und landeten zwischen den Bäumen und dachten, dort auszuruhen. Als sie dasaßen und sich unterhielten, sahen sie viele Reiter auf sich zukommen, woraufhin Hassan aufstand und ihnen entgegenging und feststellte, dass es König Hessoun war, der Herr von Land des Kampfers und das Kristallschloss mit seinen Begleitern.

So ging er zum König und küsste seine Hände und grüßte ihn; und als dieser ihn sah, erwiderte er seinen Gruß und freute sich über seine Sicherheit und freute sich über ihn mit überaus großer Freude. Dann stieg er ab, setzte sich mit Hassan auf Teppiche unter den Bäumen und sagte zu ihm: ‚O Hassan, erzähle mir alles, was dich zuerst und zuletzt getroffen hat.' Also erzählte er ihm alles, was passiert war, und der König staunte darüber und sagte zu ihm: „O mein Sohn, niemand außer dir hat je die Wac-Inseln erobert und ist von dort zurückgekehrt, und in der Tat ist dein Fall wunderbar; aber gepriesen sei Gott für die Sicherheit!' Dann stieg er auf und trug Hassan und seine Frau und Kinder in die Stadt, wo er sie im Gästehaus seines Palastes unterbrachte; und sie blieben drei Tage bei ihm, feierten und feierten, woraufhin Hassan um Erlaubnis bat, in sein eigenes Land zu gehen, und er gewährte sie. Sie nahmen also ein Pferd, und der König ritt zehn Tage mit ihnen, danach verabschiedete er sich von ihnen und kehrte um, während Hassan und seine Frau und seine Kinder einen ganzen Monat lang fuhren, bis sie zu einer großen Höhle kamen, deren Boden aus Messing war . Sagte Hassan zu seiner Frau: „Kennst du die Höhle da drüben?“ Und sie antwortete: ‚Nein.' Er sagte: ‚Dort wohnt ein Sheikh namens Abourruweish, dem ich sehr verbunden bin, denn er war der Mittelgeber, um König Hessoun zu kennen.'

Dann fuhr er fort, ihr alles zu erzählen, was zwischen ihm und Abourruweish vorgefallen war, und als er so verlobt war, siehe, kam der Scheich selbst aus der Höhle heraus. Als Hassan ihn sah, stieg er ab und küsste seine Hände, und der Sheikh begrüßte ihn und freute sich über seine Sicherheit und freute sich an ihm. Dann trug er ihn in die Höhle und setzte sich zu ihm, während Hassan ihm erzählte, was ihm auf den Wac-Inseln widerfahren war; worüber sich der Sheikh sehr wunderte und sagte: „ , wie hast du deine Frau und deine Kinder befreit?' Also erzählte er ihm die Geschichte von der Mütze und dem Zauberstab, worüber er staunte und sagte: ‚O Hassan, o mein Sohn, aber für diesen Zauberstab und die Kappe hast du deine Frau und deine Kinder nie befreit.' Und er antwortete: ‚Trotzdem, o mein Herr.'

Während sie sich unterhielten, klopfte es an der Tür, und Abourruweish ging hinaus und fand Abdulcuddous auf seinem Elefanten. Also begrüßte er ihn und brachte ihn in die Höhle, wo er Hassan umarmte und ihm Freude über seine Sicherheit schenkte und sich über seine Rückkehr sehr freute. Dann sagte Abourruweish zu Hassan: ‚Erzähle dem Sheikh Abdulcuddous alles, was dir widerfahren ist, o Hassan.' Also wiederholte er ihm alles, was passiert war, bis er zu der Geschichte mit dem Zauberstab und der Kappe kam, woraufhin sprach Abdulcuddous, Nacht dccxxx.„O mein Sohn, du hast deine Frau und deine Kinder befreit und brauchst den Zauberstab und die Mütze nicht mehr. Jetzt waren wir die Mittel, um dich zu den Wac-Inseln zu bringen, und ich habe dir um der Töchter meines Bruders willen Gutes getan; darum bitte ich dich bei deiner Freigebigkeit und Gunst, mir den Zauberstab und dem Sheikh Abourruweish die Mütze zu geben.«

Als Hassan dies hörte, ließ er den Kopf hängen und schämte sich zu antworten: „Ich werde sie dir nicht geben“, und sagte bei sich: „In der Tat, diese beiden Ältesten haben mir große Güte erwiesen, und ohne sie hätte ich das nie getan zu den Wac-Inseln gewonnen und meine Kinder zur Welt gebracht, noch hatte ich mir diesen Zauberstab und diese Mütze besorgt.' Da hob er den Kopf und antwortete: „Ja, ich werde sie euch geben; aber, o meine Herren, ich fürchte, der Oberste König, der Vater meiner Frau, könnte mit seinen Heerscharen über mich kommen und mich in meinem eigenen Land bedrängen, und Ich bin nicht in der Lage, sie abzuwehren, mangels Zauberstab und Kappe.« »Fürchte dich nicht, o mein Sohn«, antwortete Abdulcuddous; „Wir werden dir beistehen und an diesem Ort nach dir Ausschau halten und jeden von dir abwehren, der gegen vom Vater deiner Frau oder irgendjemand anderem; darum sei getröstet und getröstet und fürchte nichts, denn dir wird kein Leid widerfahren.' Als Hassan dies hörte, war er beschämt und gab Abourruweish die Kappe, wobei er zu Abdulcuddous sagte: ‚Leige mir Gesellschaft in mein eigenes Land und ich werde dir den Zauberstab geben.' Darüber freuten sich die beiden Ältesten sehr und bereiteten ihm Reichtümer und Schätze ohne jede Beschreibung.

Er blieb drei Tage bei ihnen, danach machte er sich wieder auf den Weg, und der Scheich Abdulcuddous machte sich bereit, mit ihm abzureisen. Also bestiegen er und seine Frau ihre Tiere und Abdulcuddous pfiff, woraufhin ein großer Elefant aus dem Herzen der Wüste angerannt kam und er ihn bestieg. Dann verabschiedeten sie sich von Abourruweish und fuhren quer durchs Land, während Abdulcuddous sie auf einem kurzen und bequemen Weg führte, bis sie sich dem Land der Prinzessinnen näherten; Daraufhin freute sich Hassan und pries Gott für seine sichere Rückkehr und das Wiedersehen mit seiner Frau und seinen Kindern nach so vielen Schwierigkeiten und Gefahren und dankte Ihm für Seine Gunst und Gaben, indem er die folgenden Verse rezitierte:

Gewiss, Gott wird bald für uns die Vereinigung beenden Und in deinen fest verschlossenen Armen werde ich dir

die Wunder anvertrauen, die mir widerfahren sind, und alles, was ich seit dem Tag, an dem unsere Lieben sich trennten, von Angst empfunden habe;

Und ich werde meine Augen heilen, indem ich deinen Blick ansehe, denn lange hat sich mein Herz nach dir vor Sehnsucht verzerrt.

Ich habe dir eine Geschichte in meinem Herzen verborgen, die ich dir erzählen werde, wenn wir uns treffen

. aber der Vorwurf wird enden und vergehen, und nur die Liebe bleibt.

Kaum hatte er mit diesen Versen ein Ende gemacht, als sie den grünen Pavillon und den Teich und Palast sahen, und der Wolkenberg ihnen von ferne erschien; worauf Abdulcuddous sagte: „Freue dich, o Hassan, über gute Nachrichten! Denn heute Nacht wirst du der Gast meiner Nichten sein.' Darüber freute er sich mit überaus großer Freude, er und seine Frau, und sie stiegen am Pavillon aus, wo sie aßen und tranken und sich ausruhten; Danach bestiegen sie wieder ein Pferd und ritten weiter, bis sie den Palast in Sichtweite brachten.

Als sie sich näherten, kamen die Prinzessinnen ihnen entgegen und grüßten sie; und ihr Onkel sagte zu ihnen: ‚O Töchter meines Bruders, siehe, ich habe die Gelegenheit deines Bruders Hassan erfüllt und ihm geholfen, seine Frau und seine Kinder wiederzugewinnen.' So umarmten sie ihn und bereiteten ihm Freude über seine Rückkehr in Gesundheit und Sicherheit und über sein Wiedersehen mit seiner Frau und seinen Kindern, und es war ein Festtag für sie. Dann trat seine Schwester, die jüngste Prinzessin, vor und umarmte ihn, weinte sehr, während er auch über seine lange Entfremdung weinte: Danach klagte sie bei ihm über das, was sie wegen der Trennungsschmerzen und der Herzensmüdigkeit in seiner Abwesenheit erlitten hatte und rezitierte diese Verse:

Meine Augen, seit du von hier fortgegangen bist, fielen nie auf ein Geschöpf, sondern dein Spiegelbild erhob sich direkt davor, wahrhaftig zu sagen;

Ich habe auch nie meine Lider im Schlummer geschlossen, sondern in Träumen sah ich dich, wie du zwischen Auge und Augenlid wohntest.

Als sie mit ihren Versen fertig war, freute sie sich überschwenglich, und Hassan sagte zu ihr: „O meine Schwester, ich habe dir in dieser Angelegenheit mehr zu danken als all deinen Schwestern, und möge Gott der Höchste dir Hilfe gewähren und Gesicht!' Dann erzählte er ihr alles, was ihm auf seiner Reise zuerst und zuletzt widerfahren war, und alles, was er durchgemacht hatte, erzählte ihr, was ihm mit der Schwester seiner Frau passiert war und wie er seine Frau und seine Kinder befreit hatte und was er alles gesehen hatte von Wundern und Gefahren, sogar wie Königin Nour el Huda ihn und seine Frau und Kinder getötet hätte und niemand sie vor ihr gerettet hätte, außer Gott der Allerhöchste. Außerdem erzählte er ihr das Abenteuer mit der Mütze und dem Zauberstab und wie Abdulcuddous und Abourruweish sie bei ihm gesucht hatten und er nicht zugestimmt hatte, sie ihnen zu geben, außer ihr zuliebe; darum dankte sie ihm und wünschte ihm ein langes Leben; und er sagte: ‚Bei Gott, ich werde niemals all die Freundlichkeit vergessen, die du mir erwiesen hast, zuerst und zuletzt!'

Nacht dccxxxi.Dann wandte sie sich seiner Frau Menar es Sena zu und umarmte sie und drückte ihre Kinder an ihre Brust und sagte zu ihr: „O Tochter des höchsten Königs, war kein Mitleid in deinem Herzen, dass du ihn und seine Kinder getrennt und seine gesetzt hast Herz brennt für sie? Wolltest du dadurch, dass er starb?' Die Prinzessin lachte und antwortete: „So war es von Gott bestimmt (gesegnet und erhaben sei Er!), und wer das Volk betört, der betöre ihn!“ Dann setzten sie sich auf Essen und Trinken, und sie aßen und tranken alle und machten sich lustig. Sie verweilten so zehn Tage lang, um zu feiern und sich zu vergnügen, und am Ende dieser Zeit bereitete sich Hassan darauf vor, seine Reise fortzusetzen. Also erhob sich seine Schwester und machte ihm Reichtümer und Raritäten, wie Bettlerbeschreibungen, bereit. Da drückte sie ihn zum Abschied an ihre Brust und umarmte ihn, während er ihr die folgenden Verse vortrug:

Trost von denen, die fern lieben, ist heigho! Und die Trennung von Freunden ist nichts als schmerzliches Weh.

Entfremdung und Verachtung sind ein schlimmes Leiden, und wer von der Liebe getötet wird, ist ein Märtyrer, nehme ich an.

Wie lang ist die Nacht über dem, der von seiner Liebe getrennt ist, Ein verlassener Liebhaber, wie ermüdend und langsam!

Seine Tränen fließen über seine Wangen, während er sagt: „Ach wehe mir vor Tränen! Kann noch mehr fließen?'

übergab er den Zauberstab dem Sheikh Abdulcuddous, der sich darüber mit überschwänglicher Freude freute und ihm dankte, aufstieg und an seinen eigenen Platz zurückkehrte. Dann nahm Hassan mit seiner Frau und seinen Kindern ein Pferd und verließ den Palast der Prinzessinnen, die mit ihm hinausgingen, um ihm Lebewohl zu sagen. Dann kehrten sie um, und Hassan fuhr zwei Monate und zehn Tage über Hügel und Täler weiter, bis er in die Stadt Bagdad, die Stätte des Friedens, kam und auf dem Privatweg, der ins offene Land führte, zu seinem Haus zurückkehrte. klopfte an die Tür.

Nun hatte seine Mutter wegen langer Abwesenheit der Ruhe abgeschworen und sich dem Trauern und Weinen und Klagen hingegeben, bis sie krank wurde und nicht mehr aß, sich auch nicht am Schlaf erfreute, sondern Tag und Nacht Tränen vergoss. Der Name ihres Sohnes kam nie aus ihrem Mund, obwohl sie an seiner Rückkehr verzweifelte; und als er an der Tür stand, hörte er sie weinen und die folgenden Verse rezitieren:

Bei Gott, med'cine, o meine Herren, eine Kranke aus Liebe zu euch, deren Herz gebrochen ist und deren Körper völlig verwüstet und ungesund ist!

Doch von Ihrer Gabe, wenn Sie nur ihre Bürgschaft vereinigen würden, Sicher in der Gunst ihrer Lieben, dann würden ihre Sorgen ertrinken.

Sie verzweifelt nicht vor deinem Anblick, denn Gott ist allmächtig.

Als sie mit diesen Versen fertig war, hörte sie die Stimme ihres Sohnes an der Tür, der rief und sagte: ‚O meine Mutter, das Glück war gütig und gewährt uns eine Wiedervereinigung!' Sie kannte seine Stimme und ging zwischen Glauben und Zweifel zur Tür; aber als sie es öffnete und ihn dort stehen sah und mit ihm sein Weib und seine Kinder, schrie sie vor lauter Freude auf und fiel ohnmächtig zu Boden. Hassan pflegte sie, bis sie wieder zu sich kam und ihn weinend umarmte; Danach rief sie seine Sklaven und Diener und befahl ihnen, sein Gepäck ins Haus zu tragen. Also brachten sie alle Lasten und seine und Kinder traten auch ein, woraufhin Hassans Mutter zu der Prinzessin ging und ihr Kopf und Füße küsste und sagte: ‚O Tochter des höchsten Königs, wenn ich deine Pflicht nicht erfüllt habe, siehe, ich bitte Gott den Großen um Verzeihung.'

Dann wandte sie sich an Hassan und sagte zu ihm: ‚O mein Sohn, was war der Grund für diese lange Abwesenheit?' So erzählte er ihr alle seine Abenteuer von Anfang bis Ende; und als sie alles erzählen hörte, was ihm widerfahren war, stieß sie einen lauten Schrei aus und fiel ohnmächtig hin. Er pflegte sie, bis sie zu sich kam und zu ihm sagte: „Bei Gott, o mein Sohn, du hast einen Fehler begangen, indem du dich von dem Zauberstab und der Kappe getrennt hast, denn hättest du sie behalten, wärst du Herr der ganzen Erde seine Breite und Länge; aber gepriesen sei Gott für deine Sicherheit und die deiner Frau und deiner Kinder!' Sie verbrachten die Nacht in aller Freude und Glückseligkeit, und am nächsten Morgen zog Hassan sich um und zog einen Anzug der reichsten Kleidung an, ging hinunter in den Basar und kaufte Sklaven und Sklavinnen und Zeug und Schmuck und Kleidung und Teppiche und kostbare Gefäße und allerlei andere Kostbarkeiten, seinesgleichen findet man bei Königen nicht. Außerdem kaufte er Häuser und Gärten und Ländereien und so weiter und wohnte bei seiner Frau und seinen Kindern und seiner Mutter, aß und trank und genoss ihr Vergnügen: Sie ließen nicht von aller Freude und jedem Trost des Lebens ab, bis der Zerstörer der Freuden zu ihnen kam und Sunderer of Companies. Und Ehre sei Ihm, der über das Sichtbare und das Unsichtbare herrscht, das Lebendige, das Ewige, das nicht stirbt!

KHELIFEH DER FISCHER VON BAGDAD.

Es war einmal, in alten Tagen und in vergangenen Zeiten, in der Stadt Bagdad, ein Fischer namens Khelifeh, ein sehr armer Mann, der nie geheiratet hatte. Es geschah eines Tages, dass er sein Netz nahm und nach seiner Gewohnheit hinausging, um zu fischen, bevor die anderen kamen. Als er den Fluss erreichte, gürtete er sich und steckte seine Röcke hoch; dann stieg er ins Wasser, breitete sein Netz aus und warf es wieder und wieder aus, brachte aber nichts hervor. Er hörte nicht auf, es zu werfen, bis er zehn Würfe gemacht hatte und immer noch nichts darin auftauchte; darum war seine Brust eng und sein Verstand verwirrt über seinen Fall und er sagte: ‚Ich bitte Gott den Großen um Verzeihung, es gibt keinen Gott außer Ihm, dem Lebendigen, dem Ewigen, und ich bereue Ihn. Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Höchsten! Was Er will, ist, und was Er nicht will, ist nicht! Von Gott (dem Macht und Majestät gehören) hängt die Versorgung ab! Wenn er einem Geschöpf etwas gibt, verleugnet ihn niemand, und wenn er einem Geschöpf verweigert, gibt ihm niemand etwas.“ Und angesichts des Übermaßes an Verdruss rezitierte er den folgenden Vers:

Wenn dich das Schicksal mit einem Unglück heimsucht, so solltest du ihm am besten mit Geduld begegnen und ihm eine offene Brust entgegensetzen;

Denn Gott, der Herr von allem, wird mit Seiner Macht und Gnade dafür sorgen, dass Leichtigkeit nach Stress folgt und nach Mühsal Ruhe.

Dann saß er eine Weile mit gesenktem Kopf da und dachte über seinen Fall nach und rezitierte auch diese Verse:

Ich erlöse dich, die Süße und die Bittere des Glücks, mit Tapferkeit, Und weiß, was auch immer kommt, dass Gott Seinen Vorsatz niemals verfehlt.

Eine Nacht wirkt oft auf Beschwerden, wie sie auf einen Abszess wirkt, Worauf sie bis zur Reife wirkt und sie zum Platzen bereitet.

Und so gehen sie mit den Schicksalswechseln über einen Mann und hören dann auf, und danach ärgern sie ihn nicht mehr, noch kommen sie ihm für immer in Erinnerung.

Dann sagte er zu sich selbst: ‚Ich werde diesen einen weiteren Guss machen, im Vertrauen auf Gott, damit er meine Erwartung vielleicht nicht enttäuschen wird.' Mit diesen Worten stand er auf und warf das Netz so weit er konnte in den Fluss, nahm die Schnüre in seine Hände und wartete eine Weile.Nacht dccxxxii.Dann zog er daran und fand es schwer, behandelte es sanft und zog es nach und nach ein, bis er es an Land brachte, als er darin einen einäugigen, lahmen Affen fand. sprach Khelifeh: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott! Wahrlich, wir sind Gottes und zu Ihm kehren wir zurück! Was ist das für ein elendes Unglück und trauriges Schicksal! Was ist an diesem gesegneten Tag zu mir gekommen? Aber all dies ist von der Ordnung Gottes des Allerhöchsten!' Dann band er den Affen mit einer Schnur an einen Baum, der am Flussufer wuchs, und nahm eine Peitsche, die er bei sich hatte, hob sie in die Luft und dachte daran, sie auf ihn herabzulassen, als Gott den Affen mit a sprechen ließ fließender Zunge und sagte: „O Khelifeh, halte deine Hand und schlage mich nicht, sondern lass mich an diesen Baum gefesselt und geh zum Fluss hinab und wirf deine Netze aus und vertraue auf Gott, denn Er wird dir dein tägliches Brot geben.“

Also ging er hinunter zum Fluss und warf sein Netz aus, ließ die Schnüre auslaufen. Dann zog er es ein und fand es schwerer als zuvor; so zerrte er daran, bis er es an Land brachte, als, siehe, da war ein anderer Affe darin, mit weit auseinanderstehenden Vorderzähnen, Augen mit Kajalstift und mit Henna befleckten Händen; und er lachte und trug ein zerrissenes Hüfttuch um seine Mitte. sprach Khelifeh: ‚Gepriesen sei Gott, der die Fische des Flusses in Affen verwandelt hat!' Dann ging er auf den ersten Affen zu und sagte zu ihm: „Siehe, oh Unglückseliger, wie schlecht war der Rat, den mir gegeben hast! Niemand außer du hast mir diesen zweiten Affen leicht gemacht, und dafür hast du mir guten Morgen gegeben mit deinem einen Auge und deiner Lahmheit, Ich bin verzweifelt und müde geworden, ohne Dirhem oder Dinar.' Als er das sagte, nahm er einen Stock und schwenkte ihn dreimal in die Luft und wollte ihn gerade auf den lahmen Affen stürzen, als er um Gnade schrie und zu ihm sagte: „Ich beschwöre dich, bei Gott, verschone mich dafür, mein um des Gefährten willen und suche von ihm deine Not; denn er wird dich zu deinem Wunsch führen!'

So nahm er seine Hand von ihm und warf den Stock hinab, ging auf den zweiten Affen zu, der zu ihm sagte: „O Khelifeh, diese meine Rede wird dir nichts nützen, außer du hörst auf das, was ich sage dich; aber wenn du mein Gebot tust und mich nicht beleidigst, werde ich das Mittel deiner Bereicherung sein.' „Und was hast du mir zu sagen,“ fragte Khelifeh, „damit ich dir darin gehorchen kann?“ »Geh und wirf dein Netz ein drittes Mal aus«, erwiderte der Affe; 'und danach werde ich dir sagen, was zu tun ist.' Also nahm er sein Netz und ging hinunter zum Fluss, warf es noch einmal aus und wartete eine Weile. Dann zog er es ein und fand es schwer, arbeitete daran, bis er es an Land brachte, als er noch einen anderen Affen darin fand; aber dieser war rot, mit einem blauen Hüfttuch um die Mitte; seine Hände und Füße waren mit Henna befleckt und seine Augen mit Kajal geschwärzt.

Als Khelifeh dies sah, rief er aus: „Ehre sei Gott dem Großen! Gepriesen sei die Vollkommenheit des Herr of Dominion! Dies ist in der Tat ein gesegneter Tag von Anfang bis Ende: Sein Aszendent hatte Glück im Angesicht der erste Affe, und das Buch ist durch seine Überschrift bekannt! Wahrlich, dies ist ein Tag der Affen: es ist kein Fisch mehr im Fluss, und wir sind heute herausgekommen, außer um Affen zu fangen!' Dann wandte er sich an den dritten Affen und sagte: „Und was bist du für ein anderer Unglücklicher?“ Sagte der Affe: „Kennst du mich nicht, o Khelifeh?“ „Ich nicht,“ antwortete der Fischer; und der Affe sagte: ‚Ich bin der Affe von Aboussaadat, dem jüdischen Geldwechsler.' ‚Und was tust du für ihn?' fragte Khelifeh. Sagte der Affe: „Ich wünsche ihm jeden Morgen guten Morgen, und er gewinnt fünf Dinar; und am Ende des Tages gebe ich ihm wieder einen guten Ausgleich und er gewinnt weitere fünf Dinar.' Daraufhin wandte sich Khelifeh an den ersten Affen und sagte zu ihm: „Sieh, oh Unglückseliger, was für schöne Affen andere Leute haben! Was dich betrifft,

Als er das sagte, nahm er den Stock und schwenkte ihn dreimal in die Luft und wollte gerade damit auf den ersten Affen fallen, als Aboussaadats Affe zu ihm sagte: „Halte deine Hand von ihm, oh Khelifeh, und komm her zu mir, damit ich dir sagen kann, was du tun sollst.' Also warf Khelifeh den Stock hin und sagte: „Und was hast du mir zu sagen, oh Prinz aller Affen?“ „Lass mich und die beiden anderen Affen hier“, antwortete der Affe, „und nimm dein Netz und wirf es in den Fluss; und was herauskommt, bring es zu mir, und ich werde dir sagen, was dir Freude bereiten wird.'Nacht dccxxxiii.„Ich höre und gehorche“, antwortete der Fischer, nahm das Netz und legte es sich auf die Schulter, wobei er die folgenden Verse rezitierte:

Wann immer meine Brust verengt ist, flehe ich um Hilfe einen Schöpfer an, der sich bemüht, aus jeder Enge zu retten;

Denn ehe der Blick zurückkehrt, wird der Gefangene befreit von Fesseln und die Gebrochenen geheilt durch die Gnade Gottes des Großen.

Übergebe ihm also alle deine Angelegenheiten; denn jeder Verständige kennt Seine Gaben ohne Datum.

auch diese:

Du bist es, der das Volk tatsächlich in Müdigkeit stürzt Und Sorgen und Leiden, Wirkung und Ursache, nichtsdestotrotz zerstreut.

Lass mich nichts begehren, was außerhalb meiner Reichweite liegt. Wie manch einem Mann ist es trotz all seiner Anstrengung nicht gelungen, seinen Wunsch zu erfüllen!

Dann ging er zum Fluss hinunter und warf sein Netz aus, wartete eine Weile; danach zog er es auf und fand darin einen schönen BEsel mit einem großen Kopf, eine Geschichtewie eine Schöpfkelle und Augen wie Dinar. Als Khelifeh diesen Fisch sah, freute er sich, denn er hatte noch nie in seinem Leben einen solchen gefangen, also nahm er ihn verwundert und trug ihn zum Affen des Juden Aboussaadat, als hätte er die ganze Welt in Besitz genommen. Sagte der Affe: "O Khelifeh, was willst du damit und mit deinem Affen tun?" „Ich will es dir sagen, o Affenfürst“, antwortete der Fischer. „Zunächst will ich mich umdrehen, um jenen Verfluchten zu beseitigen, meinen Affen, und dich an seiner Stelle nehmen und dir jeden Tag zu essen geben, was du willst.“ „Da du dich für mich entschieden hast,“ entgegnete der Affe, „werde ich dir sagen, was du tun sollst, worin, wenn es Gott, dem Allerhöchsten, gefällt, die Besserung deines Schicksals sein wird. Nimm eine andere Schnur und binde mich auch an einen Baum, wo verlasse mich und gehe mitten auf den Deich und wirf deine Netze in den Tigris. Dann zeichne es auf, nachdem du eine Weile gewartet hast, wirst du darin einen Fisch finden, den du in deinem Leben nie einen schöneren gesehen hast. Bring es mir, und ich werde dir sagen, wie du dich danach verhalten sollst.'

So erhob er sich geradeheraus, warf sein Netz in den Tigris und zog einen großen Schad, groß wie ein Lamm; noch nie hatte er so etwas gesehen, denn es war größer als der erste Fisch. Er trug es zum Affen, der zu ihm sagte: „Sammle etwas grünes Gras und lege die Hälfte davon in einen Korb; Legen Sie den Fisch darauf und bedecken Sie ihn mit der anderen Hälfte. Dann schultere den Korb und lass uns hier gebunden zurück und begib dich nach Bagdad. Wenn dir jemand schwört oder übrigens, antworte ihm nicht, sondern fahre weiter, bis du zum Markt der Geldwechsler kommst, an dessen oberem Ende du das Geschäft von Meister Aboussaadat, dem Juden, Scheich der Geldwechsler, findest und ihn sehen wirst auf einem Diwan in der Mitte sitzend seine Sklaven und Diener, schwarz und weiß, mit einem Kissen hinter sich und zwei Schatullen, eine für Gold und eine für Silber, vor ihm.

Gehe zu ihm und stelle den Korb vor ihn und sage: „O Aboussaadat, ich bin heute hinausgegangen, um zu fischen und meine Netze in deinem Namen auszuwerfen, und Gott der Allerhöchste hat mir diesen Fisch gesandt.“ Er wird sagen: „Hast du es jemandem außer mir gezeigt?“ Und antworte: „Nein, bei Gott!“ Dann wird er es dir nehmen und dir einen Dinar geben. Gib es ihm zurück, und er wird dir zwei Dinar geben; aber gib sie auch zurück und nimm nichts von ihm, obwohl er dir das Gewicht des Fisches in Gold gibt. Dann wird er zu dir sagen: „Sag mir, was du haben möchtest.“ Und antworte: „Bei Gott, ich werde den Fisch nur für zwei Worte verkaufen!“ Er wird fragen: "Was sind sie?" Und antwortest du: „Steh auf und sag: ,O ihr Anwesenden auf dem Markt, bezeugt, dass ich Khelifeh dem Fischer meinen Affen im Austausch für seinen Affen gebe und dass ich mein Los gegen sein Los und mein Glück eintausche sein Glück. „Das ist der Preis für den Fisch, und ich brauche kein Gold.“ Wenn er das tut, gebe ich dir jeden Tag Guten Morgen und Guten Abend, und du wirst zehn Dinar pro Tag gewinnen; während dieser einäugige, lahme Affe dem Juden täglich guten Morgen geben wird und Gott ihn jeden Tag mit einer Strafe quälen wird, die er bezahlen muss, und er wird nicht aufhören, so gequält zu werden, bis er zum Bettler wird und hat Nichts. Hört also auf meine Worte; so sollst du gedeihen und recht geführt werden.' Hört also auf meine Worte; so sollst du gedeihen und recht geführt werden.' Hört also auf meine Worte; so sollst du gedeihen und recht geführt werden.'

sprach Khelifeh: „Ich akzeptiere deinen Rat, oh König aller Affen! Aber was diesen Unglückspilz betrifft, möge Gott ihn nicht segnen! Ich weiß nicht, was ich mit ihm anfangen soll.« „Lass ihn ins Wasser gehen“, sagte der Affe, „und lass mich auch gehen.“ „Ich und gehorche“, antwortete Khelifeh und band die drei Affen los, die in den Fluss hinabstiegen. Dann wusch er den Maifisch und wickelte ihn in Gras, legte ihn in den Korb, schulterte diesen und machte sich auf den Weg nach Bagdad, wobei er den folgenden Vierzeiler sang:

Übergebe deinen Fall Gott und du wirst Sicherheit haben: Tue immer Güte, so wirst du von Reue frei sein.

Verkehre nicht mit verdächtigen Leuten, damit kein Zweifel auf dich fällt, und hüte deine Zunge, schmähe nicht, damit du nicht geschmäht wirst.

Nacht dccxxxiv.Als er in die Stadt kam, erkannten ihn die Leute und riefen ihm zu und sagten: „Was hast du da, o Chelifeh?“ Aber er schenkte ihnen keine Beachtung und ging weiter, bis er zum Wechslerbasar kam und zwischen den Läden hindurchging und den Juden am oberen Ende sitzen sah, mit seinen Dienern, die ihn bedienten, als wäre er ein König des Reiches Könige von Khorassan. So ging er zu ihm und stellte sich vor ihn, woraufhin Aboussaadat seine Augen hob und ihn kannte und sagte: „Willkommen, oh Khelifeh! Was willst du? Wenn jemand dich falsch gesagt oder Streit mit dir angefangen hat, sag es mir, und ich werde mit dir zum Polizeimeister gehen, der dir Gerechtigkeit widerfahren lassen wird.« „Nein, so wahr dein Haupt lebt, oh Häuptling der Juden“, erwiderte Khelifeh, „niemand hat mich verfehlt. Aber ich bin heute Morgen ausgezogen und habe in deinem Namen mein Netz in den Tigris geworfen und diesen Fisch heraufgebracht.'

Damit öffnete er den Korb und warf den Fisch vor den Juden, der ihn bewunderte und sagte: „Beim Pentateuch und den Zehn Geboten, ich habe letzte Nacht geträumt, dass die Jungfrau zu mir kam und sagte: „Wisse, o Aboussaadat, dass ich dir ein schönes Geschenk geschickt habe!“ Und zweifellos ist es Fisch.“ Dann wandte er sich an Khelifeh und sagte zu ihm: „Sag mir auf deinen Glauben, hat es jemand außer mir gesehen?“ 'Nein, bei Gott und bei Abou Bekr, dem Wahrsager,' antwortete Khelifeh, 'niemand hat es gesehen als du, oh Häuptling der Juden!' Woraufhin sich der Jude zu einem seiner Diener wandte und zu ihm sagte: ‚Bring diesen Fisch zu meinem Haus und sag Saadeh, er solle ihn zubereiten und braten und grillen, sonst mache ich mein Geschäft zu Ende und komme nach Hause.' Und Khelifeh sagte: „Geh, Junge; lass die Frau des Herrn etwas davon braten und den Rest grillen.' „Ich höre und gehorche, mein Herr,“ antwortete der Junge, nahm den Fisch und ging damit zum Haus.

Dann streckte der Jude seine Hand aus und gab dem Fischer einen Dinar und sagte: ‚Nimm das für dich, o Chelifeh, und gib es für deine Familie aus.' Als Khelifeh den Dinar in seiner Hand sah, nahm er ihn und sagte: ‚Ehre sei dem Herrn der Herrschaft!' als hätte er in seinem Leben noch nie etwas von Gold gesehen und wäre fortgegangen; aber bevor er weit gegangen war, dachte er an die einstweilige Verfügung des Affen und kehrte um, warf dem Juden den Dinar zu und sagte: „Nimm dein Gold und gib den Leuten ihren Fisch zurück. Sind die Leute ein Gespött für dich?' Der Jude hielt es für einen Scherz und bot ihm zwei weitere Dinar an, aber er sagte: „Ohne Scherz, gib mir den Fisch. Woher wusstest du, dass ich es zu diesem Preis verkaufen würde?' Darauf gab ihm der Jude noch zwei Dinar und sagte: ‚Nimm diese fünf Dinar für deinen Fisch und lass die Begierde.' Also nahm Khelifeh die fünf Dinar und ging frohlockend fort, das Gold betrachten und bestaunen und sagen: „Ehre sei Gott! Was heute bei mir ist, ist nicht beim Chalifen von Bagdad!'

Dann ging er weiter, bis er das Ende des Marktes erreichte, als er sich an die Worte des Affen erinnerte und zu dem Juden zurückkehrte, ihm das Gold zurückwarf und sagte: „Was ist dir, o Chelifeh? Willst du Wechselgeld für deine Dinar Dirhem?' „Ich will weder Dirhem noch Dinar“, antwortete der Fischer. „Ich möchte nur, dass du mir den Fisch der Leute zurückgibst.“ Darüber wurde der Jude wütend und schrie ihn an und sagte: „O Fischer, du bringst mir einen Fisch, der keinen Dinar wert ist, und ich gebe dir fünf dafür; doch bist du nicht zufrieden! Bist du verrückt? Sag mir, für wie viel willst du es verkaufen?' „Ich werde es weder für Silber noch für Gold verkaufen“, antwortete Khelifeh, „nur für zwei Worte, die du zu mir sagen sollst.“

Als der Jude das hörte, verdrehte er die Augen und atmete schwer und knirschte vor Wut mit den Zähnen und sagte zu ihm: ,O Abschaum der Muslime, willst du, dass ich wegen deiner Fische meinem Glauben abschwöre, und willst du mich von meiner Religion und meinem Glauben, den ich von meinen Vorvätern geerbt habe, befreien?' Dann rief er seinen Dienern zu und sagte: „Heraus mit euch! Schlag mir diesen unglücklichen Schurken auf den Rücken und tupfe ihn ordentlich ein!' Da fielen sie auf ihn und schlugen ihn, bis er unter dem Laden zusammenbrach, und der Jude sagte zu ihnen: ‚Lasst ihn und lasst ihn aufstehen.' Darauf sprang Khelifeh auf, als ob ihm nichts wehtat, und der Jude sprach zu ihm: „Sag mir, welchen Preis du für den Fisch verlangst, und ich werde ihn dir geben; denn du hast heute nur dürftige Kost von uns bekommen.' „Hab keine Angst um mich, o Herr,“ antwortete der Fischer, „wegen der Prügel; denn ich kann zehn Esel von Stock essen.'

Der Jude lachte über seine Worte und sagte: ‚Gott auf dich, sag mir, was du haben willst, und kraft meines Glaubens werde ich es dir geben!' Sagte der Fischer: ‚Ich werde nichts von dir nehmen außer den zwei Worten, von denen ich gesprochen habe.' Und der sagte: ‚Möchtest du, dass ich Muslim werde?' „Bei Gott, o Jude“, antwortete Khelifeh, „wenn du Muslim wirst, wird es weder den Muslimen nützen noch den Juden schaden; und ebenso, wenn du an deiner Häresie festhältst, wird es den Muslimen weder schaden noch den Juden nützen. Aber was ich von dir wünsche, ist, dass du dich erhebst und sagst: „Bezeuge gegen mich, oh Leute des Marktes, dass ich meinen Affen gegen den von Khelifeh, dem Fischer, eintausche und mein Los in der Welt gegen sein Los und meins Glück für sein Glück.“'Nacht dccxxxv."Wenn das alles ist, was du willst", sagte der Jude, "es ist leicht gemacht." So erhob er sich geradeheraus und stand auf seinen Füßen und wiederholte die erforderlichen Worte; Danach wandte er sich an den Fischer und sagte zu ihm: „Hast du noch etwas von mir zu fragen?“ „Nein“, antwortete er, und der Jude sagte: „Geh in Frieden.“

Also nahm Khelifeh sein Netz und seinen Korb und kehrte direkt zum Tigris zurück, wo er sein Netz auswarf und einholte. Er fand es schwer und brachte es nur mit Mühe an Land, als er es voller Fische aller Art fand. Gleich darauf kam eine Frau mit einem Teller, die ihm einen Dinar gab, und er gab ihr dafür Fisch; und nach ihr ein Kämmerer, der auch Fische für einen Dinar kaufte, und noch einen und noch einen, bis er für zehn Dinar verkauft hatte. Und er verkaufte zehn Tage lang jeden Tag Fisch im Wert von zehn Dinar, bis er hundert Dinar bekommen hatte.

Jetzt wohnte er in der Passage der Kaufleute, und als er eines Nachts in seiner Unterkunft lag, betrunken von Haschisch, sagte er zu sich selbst: „O Khelifeh, die Leute kennen dich alle als einen armen Fischer, und jetzt hast du es geschafft hundert Dinar. Der Kommandant der Gläubigen wird das bestimmt von jemandem hören, und vielleicht wird er Geld brauchen und nach dir schicken und zu dir sagen: „Ich habe Anlass für eine Geldsumme, und man hat mir gesagt, dass du hast hundert Dinar, so leihe sie mir.“ „O Kommandant der Gläubigen“, soll ich antworten, „ Ich bin ein armer Mann, und wer dir gesagt hat, ich hätte hundert Dinar, hat gegen mich gelogen; denn ich habe nichts davon.“ Daraufhin wird er mich dem Polizeichef übergeben und sagen: „Zieht ihm seine Kleider aus und quält ihn mit Schlägen, bis er gesteht und die hundert Dinar in seinem Besitz herausgibt.“ Daher scheint es mir das Beste, was ich tun kann, um mich gegen diese missliche Lage zu wehren, indem ich mich offen erhebe und mich mit der Peitsche schlage, also mich zum Schlagen gebrauche.“ Und die Dämpfe des Haschischs, das er gegessen hatte, sagten zu ihm: Steh auf, zieh deine Kleider aus.

Also stand er auf und zog seine Kleider aus, fuhr fort, sich mit einer Peitsche zu bearbeiten, jeden zweiten Schlag auf ein ledernes Kissen zu verlegen, das er bei sich hatte, und dabei zu brüllen: „Ach! Ach! Bei Gott, o mein Herr, es ist eine falsche Aussage, und sie haben gegen mich gelogen. denn ich bin ein armer Fischer und habe nichts von den Gütern der Welt! Das Geräusch der Schläge, die auf das Kissen und auf seinen Körper fielen, hallte in der Nacht wider, und die Leute hörten es, und unter anderem die Kaufleute, und sagten: „Was kann dem armen Kerl da sein, dass er weint und wir das Geräusch von Schlägen hören auf ihn fallen? Es sieht so aus, als ob Räuber bei ihm eingebrochen sind und ihn quälen.« So kamen sie alle aus ihren Unterkünften, als sie den Lärm der Schläge und des Geschreis hörten, und begaben sich zu Khelifehs Tür, fanden sie aber verschlossen und sagten zueinander: „Weil die Räuber von der Rückseite des angrenzend Salon. Es obliegt uns, bei den Dächern hinüberzuklettern.«

Also kletterten sie über die Dächer und kamen durch den Ventilator herunter, sahen ihn nackt und sich auspeitschend und sagten zu ihm: ‚Was ist dir, oh Khelifeh?' „Wissen Sie, o Volk,“ antwortete er, „dass ich einige Dinar bekommen habe, und fürchten Sie, dass mein Fall dem Kommandanten der Gläubigen gemeldet wird und er nach mir schickt und sie von mir verlangt; worauf ich leugnen sollte, und ich fürchte, dass er mich quälen wird, wenn ich leugne .Die Kaufleute lachten ihn aus und sagten: „Lass diesen Narren, möge Gott dich und die Dinar, die du bekommen hast, nicht segnen! Denn du hast uns diese Nacht gestört und unsere Herzen beunruhigt.'

So verließ Khelifeh die Auspeitschung und schlief bis zum Morgen, als er aufstand und seinen Geschäften nachgehen wollte, aber er dachte an seine hundert Dinar und sagte bei sich: „Wenn ich sie zu Hause lasse, werden Diebe sie stehlen, und wenn ich stecke sie in einen Gürtel um meine Taille, denn als würde mich jemand sehen und mir an einem einsamen Ort auflauern und mich erschlagen und das Geld von mir nehmen: aber ich habe ein Gerät, das mir recht gute Dienste leisten sollte.' Da machte er ihm eine Tasche in den Kragen seines Gewandes, band die hundert Dinar in einen Geldbeutel und legte sie hinein. Nacht dccxxxvi.Dann nahm er sein Netz und Korb und Stab und ging zum Tigris hinab, wo er sein Netz auswarf, aber nichts heraufbrachte. Also zog er an einen anderen Ort und warf erneut, aber das Netz kam immer noch leer heraus; und er zog weiter von Ort zu Ort und warf die Netze aus, ohne besseren Erfolg, bis er eine halbe Tagesreise von der Stadt entfernt war. So sagte er bei sich selbst: ‚Bei Gott, ich werde dies noch einmal werfen, was auch immer dabei herauskommt!'

Dann warf er das Netz mit all seiner Kraft aus dem Übermaß seines Ärgers, und der Geldbeutel flog aus seiner Tasche und zündete mitten im Strom an, wurde von der Strömung fortgetragen; woraufhin er das Netz hinabwarf und seine Kleider auszog, sie am Ufer zurückließ und nach dem Geldbeutel ins Wasser tauchte. Er tauchte fast hundertmal danach, ohne es zu riskieren, bis seine Kraft erschöpft war und er vor lauter Erschöpfung auftauchte. Als er verzweifelt war, den Geldbeutel zu finden, kehrte er ans Ufer zurück, wo er nichts sah als sein Netz und seinen Korb und seinen Stab und nach seinen Kleidern suchte, aber keine Spur davon entdecken konnte: Da sagte er zu sich selbst: „O Abscheulichster diejenigen, auf denen das Motto stand: „Die Pilgerreise wird nicht , sondern durch das Schwenken des Kamels! ” Dann wickelte er das Netz um sich, nahm den Stab in die eine und den Korb in die andere Hand und trottete umher wie ein läufiges Kamel, rannte nach rechts und links und hin und her, zerzaust und mit Staub bedeckt, als wäre er ein Widerspenstiger Afrit aus Solomons Gefängnis losgelassen. 

Nun hatte der Khalif Harun er Reschid einen Freund, einen Juwelier namens Ibn el Kirnas, und alle Kaufleute und Makler und Mittelsmänner und andere Leute kannten ihn als Kaufmann des Khalif, weshalb in Bagdad nichts als Raritäten verkauft wurde und wertvolle Dinge oder Sklaven, männlich oder weiblich, sondern wurde ihm zuerst gezeigt. Als er eines Tages in seinem Laden saß, kam der Chef der Makler mit einer Sklavin auf ihn zu, deren gleiche Augen es nie gesehen hatten, denn sie war von äußerster Schönheit und Anmut und Symmetrie, und das gehörte zu ihren Vorzügen sie kannte alle Künste und Wissenschaften und konnte Verse machen und auf allen möglichen Musikinstrumenten spielen. Also kaufte er sie für fünftausend Dinar und bekleidete sie mit anderen Tausend; Danach trug er sie zum Khalif, bei dem sie die Nacht verbrachte und der sie in jeder Art von Wissen und Leistung auf die Probe stellte und sie in allen Künsten und Wissenschaften bewandert fand, die zu ihrer Zeit ihresgleichen nicht hatten. Ihr Name war Cout el Culoub und sie war so, wie der Dichter sagt:

Ich starre sie an, wenn sie sich wieder und wieder enthüllt: In ihrer Weigerung, sich selbst zu sehen, liegen Leiden und Fluch.

Sie gleicht der schmalhalsigen Gazelle, wenn sie sich umdreht; Und den Gazellen, heißt es, kommt die Anmut der Bewegungen zu.

was ist das neben dem Spruch eines anderen?

Gib mir Brünetten; die syrischen Speere, so gelenkig und so gerade, erzählen von den schlanken dunklen Mägden, so geschmeidig und stolz auf den Gang.

Träge Augenlider, mit einem Flaum wie Seide auf ihren Wangen, Im Herzen ihres schwindenden Liebhabers königt sie es noch im Zustand.

Am nächsten Morgen schickte der Khalif nach Ibn el Kirnas und bestellte ihm zehntausend Dinar zu ihrem Preis. Und sein Herz wurde von ihr eingenommen und er verließ die Prinzessin Zubeideh bint el Casim, obwohl sie die Tochter des Bruders seines Vaters war, und all seine Lieblinge und verweilte einen ganzen Monat, ohne sich von Cout el Culoubs Seite zu rühren, außer um zum Freitagsgebet zu gehen und in Eile zu ihr zurückzukehren. Dies war für die Großen des Reiches schmerzlich, und sie beschwerten sich darüber beim Wesir Jaafer dem Barmekide, der bis zum nächsten Freitag wartete, als er die Gemeindemoschee betrat und sich mit dem Khalif versammelte, um ihm alles mitzuteilen, was ihm einfiel außergewöhnliche Geschichten über die Liebe, mit der Absicht herauszuarbeiten, was in seinem Kopf vorging. „Bei Gott, o Jaafer,“ sagte Harun, „das ist nicht meine Wahl; aber mein Herz ist in der Schlinge der Liebe gefangen, und ich weiß nicht, was zu tun ist!' »O Kommandant der Gläubigen«, erwiderte Jaafer, »dieses Mädchen Cout el Culoub ist zu deiner Verfügung und zu der Zahl deiner Diener geworden, und das, was die Hand besitzt, begehrt die Seele nicht. Darüber hinaus, Ich will dir noch etwas sagen, und zwar, dass der größte Ruhm der Könige und Prinzen in der Jagd und dem Streben nach Sport und Sieg liegt; und wenn du dich darauf bemühst, wird es dich vielleicht von ihr ablenken, und vielleicht wirst du sie vergessen.“ »Das sagst du gut, o Jaafer«, erwiderte der Khalif. 'Kommen Sie, lassen Sie uns offen auf die Jagd gehen.'

das Freitagsgebet beendet war, verließen sie die MoscheeNacht dccxxxvii und ihre Maultiere besteigend, ritten zur Jagd hinaus. Sie zogen weiter ins offene Land, unterhielten sich, und ihre Begleiter überholten sie. Alsbald wurde die Hitze drückend und der Khalif sagte zu seinem Wesir: „O Jaafer, ich habe großen Durst.“ Dann sah er sich um und als er in der Ferne auf einem hohen Hügel eine Gestalt erblickte, sagte er zu Jaafer: „Siehst du, was ich sehe?“ »Ja, o Kommandant der Gläubigen«, antwortete der Wesir; „Ich sehe eine undeutliche Gestalt auf einem hohen Hügel; er ist der Hüter eines Gartens oder eines Gurkenbeetes, und in beiden Fällen wird es in seiner NachbEselaft nicht an Wasser mangeln. Ich werde zu ihm gehen und dir welche holen.“ Aber Er Reshid sagte: „Mein Maultier ist schneller als deins; So bleibst du hier wegen der Truppen, während ich selbst zu ihm gehe und von ihm trinke und zurückkomme.'

Mit diesen Worten spornte er sein Maultier an, das wie ein flüchtiger Wind oder ein plätscherndes Wasser losfuhr und ihn im Handumdrehen zum Hügel brachte, als er die Gestalt, die er gesehen hatte, als niemand anderen als Khelifeh, den Fischer, nackt vorfand und in das Netz gewickelt; und in der Tat war er schrecklich anzusehen, wie er hin und her schwankte, mit Augen wie flammende Feuerröte und zerzaustem Haar, mit Staub bedeckt, als wäre er ein Afrit oder ein Löwe. Der Khalif grüßte ihn und er erwiderte seinen Gruß; und er war zornig, und sein Atem hätte Feuer entzünden können. Sagte Er Reshid: ‚O Mensch, hast du Wasser?' Und Khelifeh antwortete: „O Bursche, bist du blind oder verrückt? Geh zum Fluss Tigris, denn er liegt hinter diesem Hügel.'

So drehte der Khalif den Hügel um und ging zum Fluss hinab, trank und tränkte sein Maultier. Dann kehrte er zu Khelifeh zurück und sagte zu ihm: „höre, Sirrah, was fehlt dir, hier zu stehen, und was ist deine Berufung?“ Sagte der Fischer: „Das ist eine seltsamere Frage als die das Wasser. Siehst du nicht die Werkzeuge meines Handwerks auf meiner Schulter?' „Weil du ein Fischer bist?“ sagte der Khalif, und er antwortete: „Ja.“ "Wo ist dein Kleid?" fragte Er Reshid. ‚Und wo sind dein Hüfttuch und Gürtel und der Rest deiner Kleider?' Nun, das waren genau die Dinge, die Khelifeh verloren hatte, Stück für Stück; Als er also hörte, wie der Khalif sie nannte, dachte er daran, dass er es gewesen war, der seine Kleider vom Flussufer gestohlen hatte und von der Spitze des Hügels heruntergekommen war, schneller als der blendende Blitz, und die des Maultiers ergriffen hatte Zaumzeug und sagte: 'höre, sirrah, gib mir meine Sachen zurück und geh scherzen.' „Bei Gott“, erwiderte Er Reshid, „ich habe deine Kleider nicht gesehen und kenne nichts von ihnen!“

Jetzt hatte der Khalif große Wangen und einen kleinen Mund; Da sagte Khelifeh zu ihm: „Belike, bist du Sänger oder Pfeifer von Beruf? Aber gib mir ohne weiteres meine Kleider zurück, oder ich quäle dich mit diesem Stab, bis du dich bepisst und deine Hose verschmutzt hast.' Als Er Reshid den Stab in der Hand des Fischers sah und dass er die Aussicht auf ihn hatte, sagte er zu sich selbst: "Bei Gott, ich kann keinen halben Schlag dieses Stabes von diesem verrückten Bettler ertragen!" Jetzt trug er ein Satinkleid; Also zog er es aus und gab es Khelifeh mit den Worten: ‚Nimm das anstelle deiner Kleidung.' Der Fischer nahm es und drehte es um und sagte: ‚Meine Kleider sind zehn von diesem gemalten Schmuck wert.' „Zieh es an, bis ich dir deine Kleider bringe,“ erwiderte der Kalif. Also zog Khelifeh das Gewand an, fand es aber zu lang für ihn und nahm ein Schöner, das er bei sich hatte, das an den Griff seines Korbs gebunden war.

Dann wandte er sich an Er Reshid und sagte zu ihm: ‚Gott auf dich, oh Pfeifer, sag mir, welchen Lohn du jeden Monat von deinem Meister für dein Pfeifenhandwerk bekommst.' »Mein Lohn beträgt zehn Dinar im Monat«, erwiderte der Kalif. Und Khelifeh : „Bei Gott, mein armer Kerl, du tust mir leid! Ich verdiene jeden Tag deine zehn Dinar! Hast du Lust, bei mir zu dienen, und ich will dich die Kunst des Fischfangs lehren und meinen Gewinn mit dir teilen? So sollst du fünf Dinar am Tag verdienen und mein Knecht sein, und ich werde dich mit diesem Stab gegen deinen Herrn schützen.' „Das werde ich wohl tun,“ antwortete Er Reshid; und Khelifeh sagte: ,Dann steig von deiner Eselin und fessel sie, damit sie uns dienen kann, um den Fisch hiernach zu tragen, und komm hierher, damit ich dich lehren kann, direkt zu fischen.'

So stieg der Khalif aus und fesselte sein Maultier, steckte seine Röcke in seinen Gürtel, und Khelifeh sagte zu ihm: „höre, Pfeifer, fasse das Netz so und lege es so über deinen Arm und wirf es so in den Tigris.“ Dementsprechend nahm Er Reshid ein Herz der Gnade und warf das Netz aus, wie der Fischer es ihm zeigte, zog daran, konnte es aber nicht hochziehen. Also kam ihm Khelifeh zu Hilfe und zerrte mit ihm daran; aber die beiden zusammen konnten es nicht hochziehen. Daraufhin sagte der Fischer: „O Pfeifer des bösen Omens, ich nahm dein Kleid anstelle meiner Kleider; aber wenn ich mein Netz zerrissen finde, werde ich deinen Esel dafür haben und dich dazu schlagen, bis du dich selbst bepisst und beschmutzst!' sprach Er Reshid: 'Lass uns beide gleichzeitig ziehen.'

So zogen sie beide gleichzeitig und es gelang ihnen mit Mühe, das Netz an Land zu ziehen, als sie es voller Fische aller Arten und Farben fanden;Nacht dccxxxviii.und Khelifeh sagte zu Er Reshid: „Bei Gott, oh Pfeifer, du bist ein hässlicher Bursche; aber wenn du dich dem Fischfang zuwendest, wirst du ein guter Fischer werden. Aber jetzt solltest du besser auf deinen Esel steigen und zum Markt gehen und mir ein Paar Gebrechliches holen, und ich werde mich um den Fisch kümmern, bis du zurückkommst, wenn wir ihn auf deinen Eselsrücken laden. Ich habe Waagen und Gewichte und alles, was wir brauchen, und du wirst nichts zu tun haben, als die Waage zu halten und das Geld zu nehmen; denn wir haben hier Fisch im Wert von zwanzig Dinaren. Also sei schnell mit den Schwachen und bummele nicht herum.“ Ich höre und gehorche,“ antwortete der Kalif und stieg auf und ließ ihn mit dem Fisch zurück.

Dann spornte er sein Maultier sehr gut gelaunt an und hörte nicht auf, über sein Abenteuer mit dem Fischer zu lachen, bis er zu Jaafer kam, der zu ihm sagte: „O Kommandant der Gläubigen, wie, als du zum Trinken gingst, du hast du einen lieblichen Garten gegründet und bist hineingegangen und hast dich allein daran ergötzt?' Daraufhin brach Er Reshid wieder lachend aus und alle Barmecides erhoben sich und küssten den Boden vor ihm und sagten: „O Kommandant der Gläubigen, möge Gott Freuden machen, die für dich ertragen und Sorgen von dir nehmen! Was war der Grund für dein Zögern, und was ist dir widerfahren?' „Wahrlich,“ antwortete der Khalif, „mir ist etwas sehr Seltenes und Angenehmes widerfahren.“ Und er erzählte ihnen, was zwischen ihm und dem Fischer vorgefallen war, wie er ihn beschuldigt hatte, seine Kleider gestohlen zu haben, und er ihm sein Kleid gegeben und wie er einen Teil davon abgeschnitten hatte, Finde es zu lang für ihn. ‚Bei Gott, oh Kommandant der Gläubigen‘, sagte Jaafer, ‚ich hatte vor, dich um das Kleid zu bitten, aber jetzt gehe ich direkt zum Fischer und kaufe es ihm ab.‘ „Bei Gott,“ antwortete der Kalif, „er hat ein Drittel des Rocks abgeschnitten und ihn verdorben! Aber, oh Jaafer, ich bin es leid, im Fluss zu fischen, denn ich habe einen großen Fischvorrat gefangen, und mein Meister Khelifeh wartet mit ihnen am Flussufer darauf, dass ich mit ein paar Gebrechlichen und einem Hackbeil zu ihm zurückkehre . Dann sollen wir, er und ich, auf den Markt gehen und den Fisch verkaufen und den Preis teilen.'

„O Kommandant der Gläubigen“, sagte Jaafer, „ich werde dir einen Käufer für deinen Fisch bringen.“ Und Er Reshid erwiderte: „O Jaafer, durch die Kraft meiner heiligen Vorväter, wer bringt mir einen der Fische, die vor Khelifeh sind, hat mir das Fischen beigebracht, dafür gebe ich ihm einen Golddinar!' Also verkündete der Ausrufer unter den Truppen, sie sollten hinausgehen und Fische für den Khalif kaufen, und sie erhoben sich alle und machten sich auf den Weg zum Flussufer. Während Khelifeh mit den beiden Gebrechlichen auf die Rückkehr des Kalifen wartete, stürzten sich die Wachen wie Geier auf ihn und nahmen die Fische und wickelten sie in goldbestickte Taschentücher, wobei sie sich in ihrem Eifer gegenseitig schlugen. Woraufhin Khelifeh sagte: ‚Zweifellos sind dies Fische des Paradieses!' und er nahm zwei Fische in jede Hand, tauchte bis zum Hals ins Wasser und fiel hin und sagte: "O Gott, lass deinen Diener, den Pfeifer, meinen Partner, kraft dieser Fische sofort zu mir kommen!"

In diesem Augenblick kam der Häuptling der schwarzen Sklaven des Kalifen heran, der hinter den anderen zurückgeblieben war, weil sein Pferd übrigens stehengeblieben war, und als er feststellte, dass alle Fische weg waren, sah er nach rechts und links, bis er Khelifeh stehen sah im Wasser, mit dem Fisch in seinen Händen, und sagte zu ihm: 'Komm her, o Fischer!' Aber Khelifeh antwortete: ‚Geh und misch dich nicht ein mit dem, was dich nichts angeht!' Da ging der Kämmerer zu ihm und sagte: ‚Gib mir die Fische, und ich werde dir ihren Preis bezahlen.' 'Bist du wenig Witz?' antwortete der Fischer. 'Ich werde sie nicht verkaufen.' Damit zog der Eunuch seine Keule gegen ihn, und Khelifeh schrie auf und sagte: „Halte deine Hand, du Elender, der du bist! Bessere Großzügigkeit als die Keule.“ Mit diesen Worten warf er die Fische dem Kämmerer zu, der sie nahm und in sein Taschentuch legte. Dann steckte er seine Hand in seine Tasche, fand aber keinen einzigen Dirhem und sagte zu Khelifeh: „Oh Fischer, wahrlich, du hast Pech gehabt; denn, bei Gott, ich habe keinen Rap über mich! Aber kommen Sie morgen zum Palast des Kalifats und fragen Sie dem Eunuchen Sendel; worauf dich die Knechte zu mir führen werden, und du sollst bekommen, was dir zufällt, und damit deine Wege gehen.' sprach Khelifeh: ‚Wahrlich, dies ist ein gesegneter Tag und seine Glückseligkeit war von Anfang an offenkundig!'

Dann schulterte er sein Netz und kehrte nach Bagdad zurück; und als er durch die Straßen ging, sahen die Leute das Kleid des Kalifen an ihm und starrten ihn an; aber er schenkte ihnen keine Beachtung und ging weiter, bis er zum Tor seines Viertels kam, bei dem der Laden des Schneiders des Khalif war. Als dieser ihn in einem Kleid aus der Kleidung des Khalif trug, das tausend Dinar wert war, sagte er zu ihm: "O Chelifeh, woher hast du dieses Kleid?" 'Was fehlt dir, dich einzumischen?' antwortete der Fischer. „Und das musst du wissen Ich hatte es von einem, dem ich das Fischen beigebracht habe und der mein Lehrling geworden ist. Außerdem vergab ich ihm das Abhauen seiner Hand, dafür, dass er meine Kleider gestohlen und mir an ihrer Stelle diese Macht gegeben hat.' So wusste der Schneider, dass der Kalif ihn beim Fischen überfallen und mit ihm gescherzt und ihm das Kleid gegeben hatte;Nacht dccxxxix.und Khelifeh ging zu seinem Haus.

Als die Dame Zubeideh unterdessen von der Ergebenheit des Kalifen zu Cout el Culoub hörte, ergriff sie die Eifersucht, die Frauen eigen ist, so dass sie Essen und Trinken ablehnte und dem Vergnügen des Schlafes entsagte und die Abreise des Kalifen auf eine Reise erwartete was nicht, dass sie der Jungfrau in seiner Abwesenheit eine Schlinge stellen könnte. Als sie also erfuhr, dass er auf die Jagd gegangen war, ließ sie ihre Frauen den Palast möblieren und auf die prächtigste Weise schmücken und Speisen und Süßwaren servieren; und unter anderem machte sie eine Porzellanschale mit den köstlichsten Süßigkeiten, in die sie Bilsenkraut Dann bat sie einen ihrer Eunuchen, zu der Maid zu gehen und sie zu bitten, mit ihr zu essen, und sagte: „Die Dame Zubeideh bint el Casim, die Frau des Kommandanten der Gläubigen, hat heute Medizin getrunken und davon gehört Süße deines Gesangs, will sich mit etwas von deiner Mode zerstreuen.' Cout el Culoub antwortete: „Gott und der Dame Zubeideh sind Gehör und Gehorsam geschuldet“, und erhob sich offen, ohne zu wissen, was für sie im geheimen Plan Gottes verborgen war. Dann nahm sie die Instrumente, die sie brauchte, mit und begleitete den Eunuchen zur Gegenwart der Prinzessin.

Als sie eintrat, küsste sie immer wieder den Boden vor sich, stand dann auf und sagte: „Friede sei mit der Dame des hohen Vorhangs und der unzugänglichen Majestät, der Tochter des Hauses Abbas und Spross der Familie von der Prophet! Möge Gott dich in den Tagen und Jahren mit Frieden und Wohlstand erfüllen!' Dann stand sie bei den übrigen Frauen und Eunuchen, und die Dame Zubeideh sah sie an und sah ein Mädchen mit glatten Wangen und Brüsten wie Granatäpfel, mondhellem Gesicht, blumenweißer Stirn und großen schwarzen Augen. Mattigkeit lag auf ihren Augenlidern und ihr Gesicht strahlte vor Licht. Es schien, als ob die Sonne von ihrer Stirn aufging und die Dunkelheit der Nacht von ihren Brauenlocken. Der Duft von Moschus entströmte ihrem Atem und Blumen blühten aus ihrem lieblichen Gesicht; der Mond strahlte von ihrer Stirn und die Zweige wogten in ihrer schlanken Gestalt. Sie war wie der Vollmond, der in der Dunkelheit der Nacht leuchtete; Ihre Augen waren sehnsüchtig, ihre Augenbrauen waren wie ein Bogen geschwungen und ihre Lippen korallenrot geformt. Ihre Schönheit erstaunte alle, die sie sahen, und ihre Blicke verzauberten alle, die sie ansahen. Ehre sei Ihm, der sie geschaffen und geformt und zur Vollkommenheit gebracht hat! Kurz, sie war sogar, wie der Dichter von jemandem sagt, der sie begünstigte:

Wenn sie wütend ist, seh ich, siehst du Leute getötet und gejagt, Und wenn sie zufrieden ist, kehren ihre Seelen an ihre Stelle zurück.

Augen hat sie, von denen betörende Blicke ausgehen, womit sie tötet, wen sie will, und von den Toten auferweckt.

Alle Kreaturen fesselt sie mit ihrem Blick; es scheint, als ob alle Leute für sie geborene und aufgewachsene Diener wären.

»Willkommen und herzlich willkommen, O Cout el Culoub!« sagte Zubeideh. 'Setz dich und unterhalte uns mit deinen Errungenschaften und der Güte deiner Mode.' „Ich höre und gehorche“, antwortete das Mädchen, streckte die Hand aus und nahm das Tamburin, von dem einer seiner Lobpreiser in den folgenden Versen spricht:

O du o' the tabret, mein Herz fliegt vor Sehnsucht Und während du smitest, schreit laut nach Leidenschaft.

Beschuldige nicht, meine Schönste, ein verwundetes Herz, einen Wight, der nach deiner Antwort auf seine Bitte seufzt.

Also sag – oder schwer oder leicht – ein Wort und singe, was dir gefällt: du bezauberst sowieso.

Sei freundlich; entdecke dein Antlitz, meine Liebe; Erhebe dich Und tanze und tanze und erfreue alle Ohren und Augen.

Dann schlug sie lebhaft auf das Tamburin und sang dazu, dass sie die Vögel in der Luft gefangen hielt und der Ort mit ihnen tanzte; Danach legte sie das Tamburin nieder und nahm das Flageolett, von dem es heißt:

Augen hat sie und die dazugehörenden Pupillen Werden von den Fingern zu unmissverständlichem Gesang regiert.

Und wie der Dichter auch sagt:

Wenn es mit Flöten die Lieder zum Ziele bringt, Die Zeit bringt vor lauter Freude Seelentrost.

Dann legte sie das Flageolett nieder, nachdem sie damit alle Anwesenden bezaubert hatte, und nahm die Laute, worüber der Dichter sagt:

Wie manch ein zarter Zweig wird eine Laute für singende Mädchen, Wozu die Herzen der Gelehrten und Großmütigen schwelgen!

Sie fegt es mit ihren Fingerspitzen, von ihrer Lebhaftigkeit, die es quält, während sie es mit mancher Kette festbindet.

drehte sie seine Wirbel und stimmte seine Saiten und legte es in ihren Schoß, beugte sich darüber, wie die Mutter sich über ihr Kind beugt; und es schien, als ob der Dichter in den folgenden Versen von ihr und ihrer Laute sprach:

Meisterlich redet sie auf persischer Saite, Sinn in ihm, der sinnlos war, erwachend.

Ja, sie sagt, dass Leidenschaft tödlich ist und spielt Chaos mit dem Witz und der Argumentation der Muslime.

Siehe, eine Magd, bei Gott, in deren Hand anstelle eines Mundbesitzers ein gemaltes Ding spricht.

Als geschickte Ärztin stoppt sie den Blutfluss, Mit der Laute stillt sie die sprudelnde Quelle der Leidenschaft.

Dann präludierte sie in vierzehn verschiedenen Modi und sang ein ganzes Stück zur Laute, um die Zuschauer zu verwirren und ihre Zuhörer zu erfreuen. Danach rezitierte sie dieses Couplet:

Gesegnet ist das Kommen zu dir: Neue Freuden darin für immer.

Nacht dccxl.Freuden ohne Ende gehören dazu Und ein nie endendes Jubiläum.

Dann erhob sie sich und zeigte Taschenspielertricks und Taschenspielertricks und alle Arten von angenehmen Künsten, bis die Dame Zubeideh nahe daran war, sich in sie zu verlieben und zu sich selbst sagte: „Wahrlich, mein Cousin Er Reshid ist nicht schuld daran, dass er sie liebt !' Dann küsste Cout el Culoub die Erde vor Zubeideh und setzte sich, woraufhin sie ihr Essen vorsetzten. Dann brachten sie ihr das mit Drogen betäubte Konfektgericht, und sie aß davon; und kaum hatte es sich in ihrem Magen niedergelassen, als ihr Kopf nach hinten fiel und sie schlafend zu Boden sank. Damit sagte Zubeideh zu ihren Frauen: ‚Tragt sie zu einer der Kammern hinauf, bis ich nach ihr rufe.' Und sie antworteten: ‚Wir hören und gehorchen.' Dann bat sie einen ihrer Eunuchen, ihr eine Truhe anzufertigen, und befahl, den Anschein eines Grabes zu erwecken und die Nachricht zu verbreiten, dass Cout el Culuub erstickt und gestorben warnte ihre Begleiter, dass sie jedem den Kopf abschlagen würde, der sagen würde: "Sie lebt."

Alsbald kehrte der Khalif von der Jagd zurück, und seine erste Anfrage galt der Jungfrau. Da kam einer seiner Eunuchen zu ihm, den Zubeideh beauftragt hatte, zu sagen, dass sie tot sei, falls der Kalif nach ihr fragen sollte, und den Boden vor ihm küssend, sagte er: „Möge dein Haupt leben, o mein Herr! Wisse, dass Cout el Culuub am Essen erstickt und tot ist.' Woraufhin: ‚Möge Gott dich niemals mit guten Nachrichten erfreuen, oh böser Sklave!' rief Er Reshid und betrat den Palast, wo er von allen von ihrem Tod hörte und sagte: ‚Wo ist ihr Grab?' Also brachten sie ihn zur Begräbnisstätte und zeigten ihm das angebliche Grab und sagten: ‚Das ist es.' Als er es sah, schrie er auf und weinte und umarmte es und rezitierte die folgenden Verse:

Bei Gott, oh Grab, haben ihre Schönheiten aufgehört und sind aus dem Blickfeld verschwunden, und ist das Antlitz verändert und blass, das so wunderhell leuchtete?

O Grab, o Grab, du bist weder Himmel noch Garten, wahrlich: Wie kommt es dann, dass sich schwankender Zweig und Mond in dir vereinen?

Er verweilte eine Weile am Grab und weinte sehr um sie, dann stand er auf und ging in größter Not davon.

Unterdessen sah Zubeideh, dass ihr Plan erfolgreich war, schickte nach der Jungfrau und sperrte sie in der Truhe ein. dann gib Almosen mit dem Preis.' Also nahm er es und ging hinaus, um ihr Gebot zu erfüllen.

Um zu Khelifeh, dem Fischer, zurückzukehren. Als der Morgen aufging und alle Dinge mit seinem Glanz erhellte, sagte er zu sich selbst: „Ich kann heute nichts Besseres tun, als den Eunuchen zu besuchen, der den Fisch von mir gekauft hat, denn er hat mich dazu bestimmt, zu ihm in den Palast von zu kommen das Kalifat.' So verließ er seine Unterkunft und wollte zum Palast, und als er dort ankam, fand er Eunuchen und Sklaven und Diener, schwarz und weiß, sitzend und stehend, und als er sie ansah, sah er den Eunuchen, Plötzlich rief einer der Diener nach ihm; woraufhin der Eunuch sich umdrehte, um zu sehen, wer er war und ihn für den Fischer kannte.

Als Khelifeh merkte, dass er ihn sah und erkannte, sagte er zu ihm: „Ich habe meine Ernennung nicht verfehlt, o Rosenwangen! () So weise sind Männer ihres Wortes.' „Bei Gott, du hast recht, o Fischer“, erwiderte der Eunuch lachend und legte seine Hand an seinen Beutel, um ihm etwas zu geben; aber in diesem Augenblick erhob sich ein großes Geschrei. Also hob er den Kopf, um zu sehen, was zu tun sei, und stellte fest, dass es der Wesir Jaafer der Barmekide war, der aus der Gegenwart des Kalifen hervorkam, erhob sich und ging vor ihm her, und sie gingen eine lange Weile im Gespräch umher. Khelifeh wartete eine Weile; Als er des Stehens überdrüssig wurde und feststellte, dass der Eunuch ihn nicht beachtete, stellte er sich ihm in den Weg und winkte ihm aus der Ferne mit den Worten: „O mein Herr Rosenwangen, gewähre mir mein Recht und lass mich gehen !'

Der Eunuch sah ihn, schämte sich aber wegen der Anwesenheit des Wesirs, ihm zu antworten; also redete er weiter mit Jaafer und beachtete den Fischer nicht. Woraufhin Khelifeh sagte: „O verspäteter Zahlmeister! Möge Gott alle Geizhälse und alle, die den Menschen ihre Güter nehmen und sie verblüffen, beschämen! Ich appelliere an dich, o mein Herr, Panch o Bran, um mir mein Recht zu geben und mich gehen zu lassen!' Der Eunuch hörte ihn, schämte sich aber, ihm vor Jaafer zu antworten; und dieser sah, wie der Fischer ihm winkte und mit ihm sprach, obwohl er nicht wusste, was er sagte; so sagte er zu Sendel, sein Benehmen mißfallend: ,O Kämmerer, was würde der arme Kerl da mit dir machen?' „Kennst du ihn nicht, mein Herr Wesir?“ fragte Sendel; und Jaafer antwortete: „Bei Gott, ich kenne ihn nicht! Woher soll ich einen Mann kennen, den ich noch nie gesehen habe?' »O mein Herr«, entgegnete der Eunuch, »das ist der Fischer, dessen Fisch wir am Ufer des Tigris gefangen haben. Ich kam zu spät, um etwas zu holen, und schämte mich, mit leeren Händen zum Kommandanten der Gläubigen zurückzukehren, während alle anderen etwas hatten. Kurz darauf erblickte ich den Fischer, der mitten im Strom stand, Gott anrief, mit vier Fischen in seinen Händen, und sagte zu ihm: „Gib mir, was du da hast, und nimm ihren Preis.“ Da gab er mir den Fisch, und ich steckte meine Hand in meine Tasche, um ihm etwas zu geben, fand sie aber leer und sagte: „Komm zu mir in den Palast, und ich will dir etwas geben, um deine Armut zu lindern.“ So kam er heute zu mir, und ich legte meine Hand an meinen Beutel, um ihm etwas zu geben, als du herauskamst und ich aufstand, um dir zu dienen, und mit dir von ihm abgelenkt wurde, bis er des Wartens müde wurde; und so steht er hier.' als du herauskamst und ich aufstand, um dir zu dienen, und mit dir von ihm abgelenkt wurde, bis er des Wartens müde wurde; und so steht er hier.' als du herauskamst und ich aufstand, um dir zu dienen, und mit dir von ihm abgelenkt wurde, bis er des Wartens müde wurde; und so steht er hier.'

Nacht dccxli.Als der Wesir das hörte, lächelte er und sagte: „ Eunuch, wie kommt es, dass dieser Fischer in seiner Not kommt und du seinen Wunsch nicht erfüllst? Kennst du ihn nicht, o Anführer der Eunuchen?' „Nein“, antwortete Sendel, und Jaafer sagte: „Dies ist der Herr und Partner des Kommandanten der Gläubigen, und unser Herr, der Khalif, ist heute Morgen aufgestanden, mit schmaler Brust und schwerem Herzen, und nichts wird ihn leichter machen Brust wie dieser Fischer. Also lass ihn nicht gehen, bis ich das Gefallen des Kalifen an ihm nehme und ihn vor ihn bringe; vielleicht wird Gott ihn von seiner Unterdrückung befreien und ihn durch die Anwesenheit des Fischers von dem Verlust von Cout el Culoub ablenken, und er wird ihm das nötige Kleingeld geben, um sich zu bessern; und du wirst die Ursache dafür sein.' „O mein Herr“, erwiderte Sendel, „mache, was du willst,

Dann ging der Wesir zum Khalif hinein, und Sendel befahl den Dienern, den Fischer nicht zu verlassen; woraufhin: 'Wie gut ist deine Gabe, o Rosenwangen!' rief Khelifeh. „Der Suchende wird zum Gesuchten. Ich komme, um mein Recht zu fordern, und sie sperren mich wegen Zahlungsrückständen ein!' Als Jaafer in die Gegenwart des Kalifen kam, fand er ihn mit gesenktem Kopf sitzend, im Herzen krank und in melancholische Gedanken versunken, die Verse des Dichters singend:

Meine Zensoren bitten mich, für sie getröstet zu werden: was für eine Macht habe ich über mein Herz, wenn mein Herz nicht gehorcht?

Wie soll man von der Liebe eines zärtlichen Mädchens ertragen? In mir Die Entfremdung Meiner Liebe zu unterstützen Ich finde keine Geduld, ja.

Ich kann sie nicht vergessen, noch die Zeit, als der Kelch zwischen uns kreiste Und für den Wein ihrer Blicke über mich die Trunkenheit herrschte.

Zitat Jaafer: „Friede sei mit dir, o Kommandant Gläubigen und Verteidiger des Glaubens und Nachkomme des Onkels des Apostelfürsten, Gott segne ihn und rette ihn und seine ganze Familie!“ Der Khalif hob den Kopf und antwortete: ‚Und auf dir sei der Friede und die Barmherzigkeit Gottes und sein Segen!' sprach Jaafer;'Wenn es wie der Kommandant der Gläubigen ist, wird sein Diener ohne Zurückhaltung sprechen.' „Und wann wurde dir im Reden Zurückhaltung auferlegt,“ fragte der Kalif, „und du, der Fürst der Wesire? Sag was du willst.' »O mein Herr«, antwortete Jaafer, »als ich vor dir hinausging und mein Haus erreichen wollte, sah ich deinen Meister und Lehrer und Partner, Khelifeh, den Fischer, an der Tür stehen, und er war betrübt über dich und klagte über dich dich und sprach: „Ehre sei Gott! Ich habe ihm das Fischen beigebracht, und er ist weggegangen, um mir ein paar Gebrechliche zu holen, ist aber nicht zurückgekehrt: Und so sollte ein Partner seinen Partner nicht behandeln, noch ein Lehrling seinen Meister.“ Also, wenn du auf Partnerschaft bedacht bist, schön und gut; und wenn nicht, sagen Sie ihm, dass er einen anderen zum Partner nehmen kann.'

Als der Kalif dies hörte, lächelte er, und sein Herz wurde leichter, und er sagte: „Mein Leben auf dich, ist das die Wahrheit, die du sagst, dass der Fischer vor der Tür steht?“ 'Bei deinem Leben, oh Kommandant der Gläubigen', antwortete Jaafer, 'er steht an der Tür.' Sagte der Khalif: „O Jaafer, bei Gott, ich werde mein Bestes tun, um ihm das zu geben, was ihm zusteht! Wenn Gott ihm durch meine Hand Elend schickt, wird er es haben; und wenn er Glück hat, soll er es haben.' Dann nahm er ein Stück Papier, schnitt es in Stücke und sagte zum Wesir: „Oh Jaafer, schreibe zwanzig Geldsummen auf, von einem Dinar bis zu tausend, und die Namen aller Arten von Ämtern und Würden von den geringsten Beschäftigungen dem Khalifat auch zwanzig Arten von Strafen, von der leichtesten Prügelstrafe bis zum Tode.' „Ich höre und gehorche, o Kommandant der Gläubigen“, antwortete Jaafer und tat, was ihm befohlen wurde.

sagte der Khalif: „O Jaafer, ich habe vor, den Fischer zu rufen und ihn zu bitten, eines dieser Papiere zu nehmen, dessen Inhalt niemand außer dir und mir kennt; und ich schwöre bei meinen heiligen Vorvätern und bei meiner Verwandtschaft mit Hemzeh und Akil, Was auch immer auf dem Papier geschrieben steht, das er wählen soll, ich werde es ihm geben; obwohl es das Kalifat ist, werde ich mich davon trennen und ihn damit beschenken und es ihm nicht gönnen; und andererseits, wenn dort Erhängen oder Verstümmelung oder Tod geschrieben steht, werde ich es an ihm vollstrecken. Jetzt geh und hol ihn mir.' Als Jaafer dies hörte, sagte er zu sich selbst: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Höchsten! Vielleicht fällt diesem armen Kerl etwas zu, was seine Vernichtung herbeiführen wird, und ich werde die Ursache sein. Aber der Kalif hat geschworen; es bleibt also nichts anderes übrig, als ihn hereinzubringen, und es wird nichts geschehen, außer was Gott will.' So ging er hinaus zu Khelifeh und ergriff seine Hand, um ihn in den Khalif hineinzutragen, woraufhin sein Verstand floh und er bei sich sagte:

Jaafer ging mit ihm weiter, mit Wachen vor und hinter ihm, während er sagte: „Genügt die Verhaftung nicht, aber diese Burschen müssen vor und hinter mir gehen, um zu verhindern, dass ich mich entferne?“ bis sie sieben Vorhallen durchquert hatten, als der Wesir zu ihm sagte: „höre, Fischer! Du stehst vor dem Befehlshaber der Gläubigen und Verteidiger des Glaubens!' Dann hob er den großen Vorhang, und Khelifehs Augen fielen auf den Khalif, der auf seiner Couch saß, und die Großen des Reiches standen um ihn herum. Sobald er ihn kannte, ging er auf ihn zu und sagte: „Willkommen bei dir, o Pfeifer! Es war nicht gut von dir, dich zu Fischer und geh weg, lass mich sitzen und die Fische bewachen, und kehre nie wieder zurück! Denn bevor ich es merkte, kamen Sklaven auf Tieren aller Art und Farbe herauf und schnappten mir den Fisch weg; und das war alles deine Schuld; denn wärst du gleich mit den Gebrechlichen zurückgekehrt, wir hätten Fisch im Wert von hundert Dinar verkauft. Und jetzt komme ich, um mein Recht zu fordern, und sie haben mich festgenommen. Aber wer hat dich auch an diesem Ort gefangen gehalten?'

Der Khalif lächelte, hob eine Ecke des Vorhangs und sagte zu dem Fischer: „Komm her und nimm eines dieser Papiere.“ sprach Khelifeh: „Gestern warst du ein Fischer, und jetzt finde ich dich einen Astrologen; aber je mehr Berufe ein Mann hat, desto ärmer ist er.“ Aber Jaafer sagte: ‚Tu, was der Kommandant der Gläubigen dir befiehlt, und nimm das Papier sofort, ohne zu schwätzen.' Also trat er vor und sagte: ‚Gott bewahre, dass dieser Pfeifer jemals wieder mein Geselle sein und mit mir fischen sollte!' Dann streckte er seine Hand aus und nahm ein Papier, reichte es dem Khalif und sagte: „Oh Pfeifer, was ist für mich darin herausgekommen? Verberge nichts davon.“ Er Reshid gab Jaafer das Papier und sagte zu ihm: ‚Lies, was darin steht.' Also sah er es an und sagte:Nacht dccxlii.‚Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott dem Allerhöchsten, dem Höchsten!' 'Gott gebe dir gute Nachrichten, o Jaafer!' sagte der Kalif. „Was siehst du darin?“ „O Kommandant der Gläubigen“, antwortete der Wesir, „auf dem Papier steht: „Lasst den Fischer hundert Hiebe mit dem Stock abbekommen.““

Also befahl der Kalif, den Fischer zu schlagen, und sie versetzten ihm hundert Hiebe mit einem Stock; Danach erhob er sich und sagte: „Verdammt dieses Spiel, o Bran-Bauch! Gehören Gefangenschaft und Prügel zum Spiel?' Dann sagte Jaafer: „O Kommandant der Gläubigen, dieser arme Kerl ist zum Fluss gekommen, und wie soll er durstig? Wir hoffen auf die Barmherzigkeit des Kommandanten der Gläubigen, dass er die Erlaubnis erhält, ein weiteres Papier zu nehmen, damit er vielleicht auf etwas stößt, mit dem er seine Armut lindern kann. ‚Bei Gott, o Jaafer‘, sagte der Khalif, ‚wenn er ein anderes Papier nimmt und ‚Tod‘ darauf geschrieben steht, werde ich ihn sicher töten, und du wirst die Ursache sein.“ 'Wenn er stirbt', antwortete Jaafer, 'wird er ruhen.' Aber Khelifeh sagte zu ihm: „Möge Gott dich niemals mit guten Nachrichten erfreuen! Habe ich Bagdad zur Bedrängnis gemacht, dass Sie mich töten wollen?' sprach Jaafer: „Nimm ein Blatt Papier und sehne dich nach dem Segen Gottes, des Allerhöchsten!“

Also streckte er seine Hand aus und nahm ein Papier, gab es Jaafer, der es las und schwieg. „Warum schweigst du, oh Sohn von Yehya?“ fragte der Kalif. Und er antwortete: „O Kommandant der Gläubigen, auf diesem Papier steht geschrieben: „Dem Fischer soll nichts gegeben werden.“ Dann sagte der Khalif: „Bitte ihn, unsere Gegenwart zu verlassen, denn ihm ist kein Glück zugeteilt von uns.' »Bei deinen frommen Vorvätern«, sagte Jaafer, »lass ihn ein drittes Blatt nehmen; vielleicht bringt es ihm Glück.« »Dann soll er einen nehmen und nicht mehr«, erwiderte der Khalif. Also streckte er seine Hand aus und nahm ein drittes Blatt, und siehe, darauf stand geschrieben: „Lasst den Fischer einen Dinar erhalten.“ Sagte Jaafer zu ihm: "Ich suchte Glück für dich, aber Gott wollte dir nichts als diesen Dinar." Und Khelifeh antwortete: „Wahrlich, ein Dinar für hundert Streifen waren seltenes Glück,

Der Kalif lachte ihn aus, und Jaafer nahm ihn bei der Hand und führte ihn hinaus. Als er die Tür erreichte, sah ihn der Eunuch Sendel und sagte zu ihm: „Hierher, o Fischer! Gib uns Freigebigkeit von dem, was der Kommandant der Gläubigen dir verliehen hat, während er mit dir scherzte.“ „Bei Gott, o Rosenwangen“, Khelifeh, du hast recht! Willst du mit mir teilen, Schwarzhaut? In der Tat, ich habe hundert Hiebe Stock gegessen und einen Dinar bekommen, und du bist willkommen dazu.' Mit diesen Worten warf er ihm den Dinar zu und ging hinaus, während ihm die Tränen über die Wangen liefen. Als der Eunuch ihn in dieser Not sah, wusste er, dass er die Wahrheit gesprochen hatte und rief den Dienern zu, ihn zurückzuholen: Sie brachten ihn zurück, und Sendel fasste seine Hand an seinen Beutel und zog ein rotes Portemonnaie heraus, aus dem er leerte hundert Dinar in die Hand des Fischers und sagte: "Nimm dies als Bezahlung für deinen Fisch und geh deiner Wege."

Also nahm Khelifeh die hundert Dinar und den einen Dinar des Kalifen und ging voller Freude seines Weges und vergaß die Prügel. Nun, wie Gott es zur Erfüllung dessen, was Er verfügt hatte, gewollt hatte, ging er am Markt der Sklavinnen vorbei, und als er dort eine große Menschenmenge sah, die sich in einem Ring versammelt hatte, sagte er zu sich selbst: ‚Was ist diese Menge?' Also bahnte er sich seinen Weg durch die Kaufleute und andere, die sagten: ‚Macht Platz für Captain Cullion!' und lass ihn passieren. Dann schaute er und sah eine Truhe, auf der ein Eunuch saß, und dahinter einen alten Mann, der aufstand und rief: „O Kaufleute, o Reiche, wer wird sein Geld für diese Truhe von unbekanntem Inhalt riskieren, aus dem Palast der Dame Zubeideh bint el Casim, der Frau des Commanders of the Faithful? Was soll ich Ihnen sagen, möge Gott Sie segnen?'

„Bei Gott“, sagte einer der Kaufleute, „das ist ein Wagnis! Aber ich werde ein Wort sagen und mir keine Schuld geben. Sei es meins für zwanzig Dinar.' Sagte ein anderer: „Fünfzig“, und sie boten weiter, einer gegen den anderen, bis der Preis hundert Dinar erreichte. Da sagte der Ausrufer: ‚O Kaufleute, will einer von euch mehr bieten?' Und Khelifeh sagte: ‚Gehört mir für hundert und einen Dinar.' Die Kaufleute hielten ihn für einen Scherz und lachten ihn aus und sagten: ‚ Eunuch, verkauf es an Khelifeh für hundertundein Dinar!' Sagte der Eunuch: „Bei Gott, ich werde es an niemanden außer ihm verkaufen! Nimm es, o Fischer, Gott segne dich darin, und gib das Geld her.' Also zog Khelifeh das Geld heraus und gab es dem Eunuchen, der ihm die Kiste übergab und den Preis an Ort und Stelle in Form von Almosen überreichte; Danach kehrte er in den Palast zurück und erzählte Zubeideh, was er getan hatte, worüber sie sich freute.

Unterdessen schulterte der Fischer die Kiste, konnte sie aber wegen ihres übergroßen Gewichts nicht tragen; so hob er es auf seinen Kopf und trug es so zu dem Ort, wo er lebte. Hier stellte er es ab und saß müde eine Weile da, dachte darüber nach, was ihm widerfahren war, und sagte bei sich: „Würde ich wüssten, was in dieser Truhe ist!“ Dann öffnete er die Tür seiner Wohnung und zerrte an der Truhe, bis er sie in sein Zimmer brachte; danach bemühte er sich, es zu öffnen, aber ohne Erfolg. Sagte er: „Was hat mich bewogen, diese Truhe zu kaufen? Es bleibt nichts anderes übrig, als es aufzubrechen und zu sehen, was darin ist.' So wandte er sich an das Schloß, konnte es aber nicht öffnen und sagte bei sich: ,Ich lasse es bis morgen.'

Dann hätte er sich zum Schlafen hingelegt, fand aber keinen Platz; denn die Kiste füllte die ganze Kammer. Also kletterte er darauf und legte sich schlafen; aber als er eine Weile gelegen hatte, fühlte er, wie sich etwas in der Brust regte, worüber er erschrak und der Schlaf ihn verließ und sein Verstand floh. Also stand er auf und sagte: „Mir scheint, da sind Dschinn in der Truhe.Nacht dccxliii Gepriesen sei Gott, der mich daran gehindert hat, es zu öffnen! Denn wenn ich das getan hätte, wären sie im Dunkeln über mich gekommen und hätten mir ein Ende gemacht, und nichts Gutes hätte mir von ihnen gefehlt.' Dann legte er sich wieder hin, da bewegte sich die Kiste ein zweites Mal, mehr als zuvor; worauf er aufsprang und sagte: "Da ist es wieder: aber das ist schrecklich!" Und er beeilte sich, die Lampe zu suchen, konnte sie aber finden und hatte kein Geld, um eine andere zu kaufen. Da ging er hinaus und rief: „Ho, Leute aus dem Viertel!“

Jetzt schliefen die meisten Leute; aber sie wachten von seinem Weinen auf und sagten: „Was ist dir, oh Khelifeh?“ „Bring mir eine Lampe,“ antwortete er; 'denn die Dschinn sind über mir.' Sie lachten ihn aus und gaben ihm eine Lampe, mit der er in sein Zimmer zurückkehrte. Dann schlug er mit einem Stein auf das Schloss der Truhe und brach es auf, und als er es öffnete, sah er eine Jungfrau wie eine Huri darin schlafend liegen. Jetzt war sie mit Bilsenkraut betäubt worden, aber in diesem Moment erbrach sie das Bilsenkraut und erwachte. Dann öffnete sie die Augen und fühlte sich verkrampft, bewegt: woraufhin Khelifeh sagte: „Bei Gott, o meine Herrin, woher bist du?“ Sagte sie: ‚Bring mir Jessamine und Narcissus.' Und Khelifeh antwortete: ‚Hier gibt es nichts als Henna-Blumen.' Darauf kam sie zu sich und sah Khelifeh an und sagte zu ihm: ‚Was bist du und wo bin ich?' Er antwortete: ‚Du bist in meiner Wohnung.' Sagte sie: ‚Bin ich nicht im Palast des Khalif Harun er Reshid?' „O Wahnsinnige“, antwortete er, „was ist das für ein Ding, Er Reshid? Du bist nichts als meine Sklavin. Ich habe dich heute für hundert und einen Dinar gekauft und dich nach Hause gebracht, und du hast in dieser Kiste geschlafen.'

Als sie das hörte, sagte sie zu ihm: ‚Wie ist dein Name?' „Mein Name ist Khelifeh“, antwortete er. "Wie kommt es, dass mein Stern günstig geworden ist, wenn ich weiß, dass es anders gewesen ist?" Sie lachte und sagte: „Erspare mir dieses Gespräch. Hast du etwas zu essen?' „Nein, bei Gott“, antwortete er, „noch nicht zu trinken! Ich habe diese zwei Tage nichts gegessen und mir fehlt jetzt ein Bissen.' „Hast du kein Geld?“ fragte sie; und er sagte: ‚Gott bewahre diese Kiste, die mich bettelte! Ich habe alles gegeben, was ich hatte, und bankrott geworden.' Sie lachte ihn aus und sagte: ‚Geh und suche bei deinen Nachbarn etwas zu essen für mich, denn ich habe Hunger.' Da ging er hinaus und rief: „Ho, Leute aus dem Viertel!“

Jetzt schliefen sie; aber sie wachten auf und sagten: „Was ist dir, o Khelifeh?“ 'O mein Nachbar', antwortete er, 'ich habe Hunger und nichts zu essen.' So kam einer mit einem Brotkuchen zu ihm herunter und ein anderer mit zerbrochenem Fleisch und ein dritter mit einem Stück Käse und ein vierter mit einer Gurke und so weiter, bis sein Schoß voll war und er in seine Kammer zurückkehrte und das Ganze vor sich hinlegte sie und sagte: "Iss." Aber sie lachte ihn aus und sagte: „Wie kann ich davon essen, wenn ich keinen Tropfen Wasser zu trinken habe? Ich fürchte, an einem Bissen zu ersticken und zu sterben.“ Sagte er: ‚Ich werde dir diesen Krug füllen.' Da nahm er den Krug und ging hinaus, stellte sich mitten auf die Straße und rief: „He, Leute aus dem Viertel!“ Sagten sie: „Was für eine Pest bist du heute Nacht, o Khelifeh!“ Und er sagte: ‚Ihr habt mir zu essen gegeben und ich habe gegessen; aber jetzt bin ich durstig; also gib mir zu trinken.'

So kam einer mit einem Krug zu ihm herunter und ein anderer mit einem Krug und ein dritter mit einem Gugglet; und er füllte seinen Krug und trug ihn der Jungfrau zurück und sagte zu ihr: 'O meine Dame, dir fehlt jetzt nichts.' 'Wahr', antwortete sie; 'Ich will im Moment nichts mehr.' Sagte er: ‚Sprich zu mir und erzähle mir deine Geschichte.' Und sie sagte: „höre! Wenn du mich nicht kennst, will ich dir sagen, wer ich bin. Ich bin Cout el Culoub, die Sklavin des Kalifen, und die Dame Zubeideh war eifersüchtig auf mich; Also hat sie mich unter Drogen gesetzt und mich in diese Truhe gesteckt. Gepriesen sei Gott, dass die Sache zu keinem schlimmeren Ausgang gekommen ist! Aber dies widerfuhr mir nur zu deinem Glück, denn du wirst sicherlich von dem Khalif Er Reshid Geld in Hülle und Fülle bekommen, das wird das Mittel zu deiner Bereicherung sein.“ sprach Khelifeh: ‚Ist der Khalif nicht der, in dessen Palast ich eingesperrt war?' 'Ja', sie; und er sagte: „Bei Gott, ich habe nie einen geizigeren als ihn gesehen, diesen kleinen Pfeifer von Gut und Witz! Er hat mir gestern hundert Hiebe mit einem Stock und einen armseligen Dinar verpasst, für alles, was ich ihm das Fischen beigebracht und ihn zu meinem Partner gemacht habe; aber er spielte mich falsch.' „Lass dieses ungehörige Gerede,“ erwiderte sie, „und öffne deine Augen und schaue dich respektvoll an, wenn du ihn danach siehst, und du wirst deinen Wunsch erfüllen.“

Als er ihre Worte hörte, war es, als ob er eingeschlafen und erwacht wäre; und Gott entfernte wegen seines Glücks den Schleier von seinem Gericht, und er antwortete: ‚Auf meinem Haupt und meinen Augen!' Dann sagte er zu ihr: „Schlaf in Gottes Namen.“ So legte sie sich hin und schlief ein, und er schlief abseits von ihr bis zum Morgen, als sie Tintenfass und Papier von ihm verlangte und an Ibn el Kirnas schrieb, um ihn mit ihrem Fall vertraut zu machen und wie sie mit Khelifeh, dem Fischer, war. der sie gekauft hatte. Dann gab sie ihm den Brief und sagte: ‚Geh zum Juwelenmarkt und erkundige dich nach dem Geschäft von Ibn el Kirnas, dem Juwelier, und gib ihm diesen Brief und sprich nicht.' „Ich höre und gehorche“, antwortete Khelifeh, ging zum Markt und erkundigte sich nach dem Geschäft von Ibn el Kirnas. Sie führten ihn dorthin, und er begrüßte den Kaufmann, der seinen Gruß mit einem Hauch von Verachtung erwiderte und zu ihm sagte:

Also gab er ihm den Brief und er nahm ihn, las ihn aber nicht, weil er dachte, der Fischer sei ein Bettler, der ein Almosen von ihm verlangte, und sagte zu einem seiner Diener: ‚Gib ihm einen halben Dirhem.' sprach Khelifeh: „Ich will keine Almosen; lies den Brief.' Also las Ibn el Kirnas den Brief und kaum kannte er seine Bedeutung, als er aufstand und ihn küsste,Nacht dccxliv.legte es auf seinen Kopf und sagte zu Khelifeh: "O mein Bruder, wo ist dein Haus?" „Was willst du mit meinem Haus?“ fragte Khelifeh. 'Willst du dorthin gehen und meine Sklavin stehlen?' „Nicht so,“ antwortete Ibn el Kirnas; 'im Gegenteil, ich etwas kaufen, wovon du essen kannst, du und sie.' Also sagte er: ‚Mein Haus ist in einem solchen Viertel.' Und der Kaufmann erwiderte: „Du hast es gut gemacht. Möge Gott dir nicht Gesundheit geben, o Unglücklicher!' 

Dann rief er zwei seiner Sklaven und sagte zu ihnen: ‚Tragt diesen Mann zum Laden des Geldwechslers Muhsin und bittet ihn, ihm tausend Dinar zu geben und ihn schnell zu mir zurückzubringen.' So trugen sie ihn zum Geldwechsler, der ihm das Geld gab, und kehrten mit ihm zu ihrem Herrn zurück, den sie auf einem Apfelstier saßen, mit Sklaven und Dienern um sich, und an seiner Seite ein anderes Maultier, gleich seinem eigenen, gesattelt und gezäumt. Sagte der Juwelier zu Khelifeh: „In Gottes Namen, besteige dieses Maultier.“ 'Nein,' antwortete er; „Ich fürchte, sie könnte mich werfen.“ „Bei Gott“, sagte Ibn el Kirnas, „aber du musst steigen!“ Also kam er herauf und stieg auf sie, Gesicht an Kruppe, packte ihren Schwanz und schrie auf; Da warf sie ihn zu Boden, und sie lachten ihn aus; aber er stand auf und sagte: „Habe ich dir nicht gesagt, dass ich diesen großen Esel nicht besteigen würde?“ Ibn el Kirnas ließ ihn auf dem Markt zurück und begab sich zum Khalif, erzählte ihm von der Jungfrau; Danach kehrte er zurück und brachte sie in sein eigenes Haus.

Unterdessen ging Khelifeh nach Hause, um sich um die Maid zu kümmern, und fand die Leute des Viertels versammelt, die sagten: „Wahrlich, Khelifeh ist heute völlig zunichte gemacht! Woher kann er diese Maid haben?' „Er ist ein verrückter Zuhälter“, sagte einer von ihnen, „als hätte er sie übrigens betrunken gefunden und zu sich nach Hause getragen, und seine Abwesenheit zeigt, dass er sein Verbrechen kennt.“ Während sie sprachen, kam Khelifeh herauf, und sie sagten zu ihm: „Was für eine Notlage hast du, o unglücklicher Kerl! Weißt du nicht, was zu dir gekommen ist?' 'Nein, bei Gott!' antwortete er. Und sie sagten: „Aber jetzt kamen Sklaven und weg deine Sklavin, die du gestohlen und nach dir gesucht, dich aber nicht gefunden hast.' „Und wie kamen sie dazu, meine Sklavin zu nehmen?“ fragte Khelifeh. Und einer sagte: ‚Wäre er ihnen in den Weg gefallen, hätten sie ihn getötet.' Aber er schenkte ihnen keine Beachtung und kehrte rennend zum Geschäft von Ibn el Kirnas zurück, den er beim Reiten traf, und sagte zu ihm: „Bei Gott, es war ein ruchloser Trick von dir, mich zu amüsieren und deine Diener in der Zwischenzeit dorthin zu schicken nimm meine Sklavin!' 'O Wahnsinniger', erwiderte der Juwelier, 'schweigen Sie und kommen Sie mit mir.'

So nahm er ihn und trug ihn in ein hübsches Haus, wo er das Mädchen auf einem Lager aus Gold sitzend fand, mit zehn Sklavinnen wie Monde um sie herum. Ibn el Kirnas küsste vor ihr den Boden und sie sagte: ‚Was hast du mit meinem neuen Meister gemacht, der mich mit allem, was er hatte, erkauft hat?' „O meine Dame“, antwortete er, „ich habe ihm tausend Dinar gegeben,“ und erzählte von Anfang bis Ende die Geschichte ihres Khelifeh, worüber sie lachte und sagte: „Machen Sie ihm keine Vorwürfe; denn er ist nur ein gewöhnlicher Mann. Diese anderen tausend Dinar sind ein Geschenk von mir an ihn, und so Gott will, soll er vom Khalif bekommen, was ihn bereichern wird.'

Während sie sich unterhielten, kam ein Eunuch vom Khalif auf der Suche nach Cout el Culoub, denn als er wusste, dass sie im Haus von Ibn el Kirnas war, konnte er seine Ungeduld nicht zurückhalten und schickte sofort los, um sie zu holen. So begab sie sich zum Palast, nahm Khelifeh mit sich und ging in die Gegenwart hinein, küsste den Boden vor dem Kalifen, der sich zu ihr erhob, sie grüßte und willkommen hieß, und sie fragte, wie es ihr mit dem ergangen sei, der sie gekauft habe. »Er ist ein Mann namens Khelifeh, der Fischer«, antwortete sie, »und steht gerade an der Tür. Er sagt mir, dass er eine Rechnung mit dem Kommandanten der Gläubigen zu begleichen hat, aufgrund einer Partnerschaft zwischen ihm und dem Khalif beim Fischfang.“ Ist er an der Tür?“ fragte Er Reshid; und sie antwortete: ‚Ja.'

Also schickte der Khalif nach ihm und er küsste den Boden vor sich und wünschte ihm weiterhin Ruhm und Wohlstand. Der Kalif staunte über ihn und lachte ihn aus und sagte zu ihm: „O Fischer, warst du gestern im Ernst mein Partner?“ Khelifeh verstand seinen Sinn und nahm Mut zusammen und antwortete: „Bei dem, der dir die Nachfolge des Sohnes deines Onkels verliehen hat, Ich kenne sie überhaupt nicht und habe keinen Handel mit ihr gehabt, außer durch Schauen und Reden!' Dann erzählte er ihm alles, was ihm widerfahren war, seit er ihn das letzte Mal gesehen hatte, woraufhin der Khalif lachte und seine Brust sich weitete und er zu Khelifeh sagte: ‚Verlange von uns, was du willst, o du, der du den Leuten das Eigene bringst!' Aber er schwieg; so befahl ihm der Khalif fünfzigtausend Dinar und ein prächtiges Ehrenkleid aus der königlichen Garderobe und ein Maultier und gab ihm schwarze Sklaven, die ihn bedienen sollten, damit er so wurde, als wäre er einer der Könige der Zeit.

Nacht dccxlv.Der Khalif freute sich über die Genesung seines Günstlings und wusste, dass dies das Werk seiner Frau Zubeideh war, weshalb er sehr wütend auf sie war und sich eine lange Zeit von ihr fernhielt, sie besuchte und ihr nicht nachgab. Als ihr dies bescheinigt wurde, war sie sehr besorgt über seinen Zorn und ihr Gesicht erbleichte, das gewöhnlich rosig war, bis sie, als ihre Geduld erschöpft war, einen Brief an ihren Cousin, den Kommandanten der Gläubigen, schickte, um sie zu machen Entschuldigungen bei ihm und gesteht ihre Vergehen und endet mit diesen Versen:

Ich sehne mich noch einmal danach, deine einmal Liebe und Gunst wiederzugewinnen, Damit ich damit meinen Kummer und meinen Schmerz lindern kann.

Bedauern Sie den Transport meiner Liebe und Leidenschaft, O meine Herren! Sicher, ich habe durch deine Hände genug von Almosen und Verderben gelitten.

Meine ganze Geduld, meine Geliebte, für deine Entfremdung ist verbraucht: Du hast mein ganzes Leben heiter mit Strenge und Verachtung beunruhigt.

Es ist Leben für mich, wenn du die Gelübde erfüllst, die du mir geschworen hast, Und der Tod ist es, wenn du mir die Erfüllung nicht gönnst.

Gib, dass ich gesündigt habe, sei großzügig; vergib mir, denn bei Gott, wie süß ist der Geliebte, wenn er verzeiht und wieder nimmt!

Als der Khalif ihren Brief las und sah, dass sie ihr Vergehen zugab und ihm schickte, um sich dafür zu entschuldigen, sagte er: „Wahrlich, Gott verzeiht alle Vergehen; denn Er ist der Vergebende, der Barmherzige.' Und er gab ihr eine Antwort zurück, die Genugtuung und Verzeihung und Vergebung für das Vergangene enthielt, worüber sie sich sehr freute.

Was Khelife betrifft, so wies ihm der Kalif als Entschädigung eine monatliche Zulage von fünfzig Dinar zu und nahm ihn in seine besondere Gunst. Dann küsste er die Erde vor dem Kommandanten der Gläubigen und ging mit stattlichem Gang weiter. Als er an die Tür kam, sah ihn der Kämmerer Sendel, und da er ihn kannte, sprach er zu ihm: ,O Fischer, wie bist du zu all dem gekommen?' Da erzählte er ihm alles, was ihm zuerst und zuletzt widerfahren war, worüber Sendel sich freute, dass er die Ursache seiner Bereicherung gewesen war, und zu ihm sprach: „Willst du mir von diesem Reichtum, der dein geworden ist, nicht viel geben?“ Also griff Khelifeh in seinen Beutel und nahm einen Geldbeutel mit tausend Dinar heraus und gab ihn dem Eunuchen, der sagte: „Bewahre dein Geld und Gott segne dich darin!“ und staunte über seine Großzügigkeit und über die Freigebigkeit seiner Seele, trotz all seiner späten Armut.

Dann bestieg er sein Maultier und ritt, mit den Händen der Sklaven auf ihrem Krupper, bis er zu seiner Unterkunft kam, während die Leute ihn anstarrten und über das staunten, was ihm den Aufstieg ermöglicht hatte. Als er ausstieg, sprachen Dann kaufte er ein schönes Haus und legte viel Geld darauf, bis es in jeder Hinsicht vollkommen war. Und er nahm darin seinen Aufenthalt und pflegte darauf die folgenden Verse zu rezitieren:

Erblicken Sie ein Haus, das wie die Wohnung der Freude ist! Sein Aussehen heilt die Kranken und bannt trotz.

Sein Aufenthaltsort ist für die Großen und Weisen bestimmt, und das Glück verweilt darin Tag und Nacht.

Sobald er sich in seinem Haus niedergelassen hatte, suchte er ein hübsches Mädchen zur Ehe, die Tochter eines der führenden Männer der Stadt, und ging zu ihr und führte ein Leben voller Freude, Glück und Wohlstand. Als er sich also in dieser glücklichen Lage befand, dankte er Gott (gesegnet und verherrlicht sei Er!) für den reichen Reichtum, den er ihm geschenkt hatte, und für seine fortwährende Gunst, indem er seinen Herrn mit dem Lob der Dankbaren lobte die Worte des Dichters singen:

Dir das Lob, o Du, dessen Gnade keine Vergebung kennt, dessen Gaben allumfassend sind und alle Dinge überfließen!

Dir sei Lob von mir! Nimm meine Ehrerbietung an, denn ich denke wahrhaftig an Deine Großzügigkeit, die ich Dir ganz und gar verdanke.

Du hast mich tatsächlich mit Vorteilen und Gefälligkeiten und Großzügigkeit überwältigt; also wende ich mich dir zu, um dir meine Dankbarkeit zu zeigen.

Aus dem Ozean Deiner Gnade und Güte trinken alle Menschen, und Du stehst ihnen in Zeiten der Not und des Leids bei.

Oh du, der du meine Sünden vergibst, du, oh mein Herr, überhäufst uns mit Gunst, krönst ja mit neuen denen, die ihnen entsagten,

immer noch um dessen willen, der kam, aus Barmherzigkeit für die Menschheit, ein edler, wahrhaftiger Prophet der Sprache und sauber und rein wie Schnee;

Gottes Segen und Sein Friede, solange die Menschen sein Grab suchen, Auf ihm und auf seinen Helfern sei und Abstammung, hoch und niedrig!

Und ernähre seine Gefährten alle, die Erhabenen, die Weisen, Die Edlen, während in der Bremse der Vogel singt!

stattete dem Khalif weiterhin häufige Besuche ab, bei denen er Akzeptanz fand und die nicht aufhörten, ihn mit Gefälligkeiten und Gaben zu überhäufen: und er verweilte im Genuß größter Ehre und Glücks und Wohlstands und aller Freuden und Annehmlichkeiten Leben, bis zu ihm der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaften kam; und gepriesen sei die Vollkommenheit dessen, dem Herrlichkeit und Beständigkeit gehören, der Lebende, der Ewige, der niemals sterben wird!

MESROUR UND ZEIN EL MEWASIF.

Es war einmal in alten Zeiten und in vergangenen Zeiten ein Kaufmann namens Mesrour, der zu den besten Leuten seiner Zeit gehörte, und er hatte Reichtum in Hülle und Fülle und war in einer leichten Lage, aber liebte es, sein Vergnügen in Gärten zu haben und Obstgärten und um sich mit der Liebe schöner Frauen zu vergnügen. Eines Nachts, als er schlief, träumte er, er sei in einem sehr schönen Garten, in dem vier Vögel und darunter eine Taube waren, weiß wie poliertes Silber. Die Taube gefiel ihm und eine übergroße Liebe zu ihr wuchs in seinem Herzen. Alsbald stürzte ein großer Vogel auf ihn herab und riß ihm die Taube aus der Hand, und das war ihm schmerzlich. Da erwachte er und kämpfte mit seinen Sehnsüchten bis zum Morgen, als er bei sich sagte: ,Ich muss heute zu jemandem gehen, der mir diesen Traum erklärt.' Nacht dccxlvi.So ging er hinaus und ging nach rechts und links, bis er weit von seiner Wohnstätte entfernt war, fand aber niemanden, der ihm den Traum deutete. Dann machte er sich auf den Weg zurück, aber auf seinem Weg trieb ihn die Laune dazu, zum Haus eines gewissen reichen Kaufmanns abzubiegen, und als er sich ihm näherte, hörte er von innen eine klagende Stimme, die von einem Bekümmerten die folgenden Verse rezitierte Herz:

Der Ostwind von ihren Spuren weht uns zu, duftreich, mit Parfüm, das die Kranken heilt und die Liebesverzweifelten beruhigt.

Bei den verlassenen Plätzen stehe ich und frage; aber meine Tränen Nichts antwortet außer dem stummen Zeugen, den die Zeit des Verderbens hervorgebracht hat.

Hauch der Brise, ich flehe dich an, sage ich, soll ihre Freude zu diesem Aufenthaltsort zurückkehren, durch ein schöneres Glück gebracht?

Und soll ich mich noch eines Rehs erfreuen, dessen Gestalt mich entzückt hat, ja, und dessen matt hängende Lider mich zu nichts verschwendet haben?

Als er das hörte, schaute er zur Tür hinein und sah einen Garten, der schönste aller Gärten, und an seinem anderen Ende einen Vorhang aus rotem Brokat, mit Perlen und Edelsteinen bestickt, hinter dem vier Jungfrauen saßen, und unter ihnen eine junge Dame über vier und unter fünf Fuß hoch, wie sie der Mondkreis und der leuchtende Vollmond waren. Sie hatte große flüssige schwarze Augen und zusammengewachsene Augenbrauen, einen Mund, als wäre er Solomons Siegel, und Lippen und Zähne wie Perlen und Korallen; und tatsächlich entzückte sie mit ihrer Schönheit und Anmut und Symmetrie jeden Verstand. Als Mesrour sie sah, betrat er den Garten und ging weiter, bis er zum Vorhang kam, woraufhin sie den Kopf hob und ihn sah. Also grüßte er sie, und sie erwiderte seinen Gruß mit sanfter Rede; und als er sie genauer ansah, wurde sein Grund verwirrt und sein Herz bewegt. Dann schaute er in den Garten und sah, dass er voller Jasmin- und Gillyblumen und Veilchen und Rosen und Orangenblüten und allerlei süß duftender Blumen war. Alle Bäume waren mit Früchten beladen, und von vier Estraden, die die vier Ecken des Gartens einnahmen, floss Wasser herunter. Er sah sich den ersten Estrade an und fand die folgenden Verse mit Zinnoberrot um ihn herum geschrieben:

Möge Kummer nie in dich eintreten noch Bestürzung, o Haus, noch Glück e'er deinen Herrn verraten!

Schöner Fall das Haus, das jeden Gast beherbergt, Wenn Platz und Weg ihn bedrängen!

Dann sah er sich den zweiten Estrade an und fand darauf in Rotgold geschrieben:

Das Gewand des schönen Glücks scheint auf dir, wohne still, Während auf den Gartenzweigen die Singvögel pfeifen und trillern!

Mögen wohlriechende Gerüche in jedem Teil von dir lauern und Liebende in deinen Bezirken den Wunsch ihres Herzens erfüllen!

Mögen deine Bewohner in Herrlichkeit und Freude leben, während ein wandernder Planet auf dem Himmelshügel erstrahlt!

Dann sah er sich den dritten an, auf dem er diese in Ultramarin geschriebenen Verse fand:

Mögest du immer noch in Herrlichkeit und Gedeihen bleiben, mein Haus, Solange die Nacht sich verdunkeln wird, solange Lichter scheinen werden!

Alle an deinen Toren, die eintreten, Glück umarmen und Gutes von dir in einer ununterbrochenen Linie jeden Ankommenden!

Und auf dem vierten war in gelben Buchstaben der folgende Vers gemalt:

Dieser Garten und dieser See, ein angenehmer Sitzplatz, Dies, bei dem gütigen Herrn, sind alles, was ich um Gnade bitte.

Außerdem waren in diesem Garten Vögel aller Art, Schildkröte und Kuschat und Kulver und Nachtigall, von denen jeder sein eigenes Lied sang, und unter ihnen die Dame, die sich anmutig hin und her wiegte und alle, die sie sahen, mit ihrer Schönheit und Anmut und Symmetrie entzückte. „O Mann,“ sagte sie zu Mesrour, „was führt dich in ein anderes Haus als dein Haus, und warum kommst du zu anderen Frauen als deinen Frauen, ohne Erlaubnis ihres Besitzers?“ „O meine Dame,“ antwortete er, „ich sah diesen Garten, und die Schönheit seines Grüns erfreute mich und der Duft seiner Blumen und der Gesang seiner Vögel; also trat ich ein und dachte daran, es eine Weile zu betrachten und meinen Weg zu gehen.' „Von ganzem Herzen,“ sagte sie. Mesrour war erstaunt über die Süße ihrer Sprache und die verliebte Mattigkeit ihrer Blicke und die Eleganz ihrer Gestalt. und getragen von ihrer Schönheit und Anmut und der Lieblichkeit des Gartens und der Vögel. Also rezitierte er die folgenden Verse:

Sie schien, ein Mond, zwischen den Wegen, inmitten eines Jahrmarkts, in dem süße Jasmin und Rose und duftendes Basilikum waren,

und Myrte und Anemonen, blutrot und edelrot, und Veilchen, die den Cassia-Baum umkreisten, dort wehten.

Der Zephyr stiehlt ihm die Düfte, womit er beladen ist; Sein Duft, von den Zweigen ausgeatmet, atmet überall Duft.

Sei gegrüßt, o du Garten, den alle Blumen und Süßigkeiten umfassen, Diese vollkommene Kunst in jeder Anmut und Mode der Schöne!

Unter dem Schatten deiner Zweige scheint der Vollmond hell Und mit den süßesten Melodien füllen die Singvögel deine Luft.

Deine Ringeltaube und deine Spottdrossel, ja, und deine Turteltaube Und Nachtigallen erregen meine Seele zu Sehnsucht und Verzweiflung;

Und Sehnsucht birgt mein Herz: betäubt von deiner Güte Bin ich, und wie einer, der vor Trunkenheit betäubt ist, geht es mir.

Dann sagte sie zu ihm: „höre, sirrah! Geh deinen Geschäften nach, denn wir gehören nicht zu den Frauen, die weder dir noch einem anderen gehören.' Und er antwortete: 'O meine Dame, ich habe nichts Böses gesagt.' Sie sagte: „Du wolltest dich mit dem Anblick des Gartens zerstreuen, und du hast ihn betrachtet; also geh deine Wege.' 'O meine Dame', sagte er, 'belike du wirst mir einen Schluck Wasser geben, denn ich habe Durst.' Sagte sie: "Wie kannst du von dem Wasser eines Juden trinken und du ein Nazarener?" Aber er antwortete: 'O meine Dame, dein Wasser ist uns nicht verboten noch unseres dir, denn wir sind alle wie ein Geschöpf.' Da sagte sie zu ihrer Sklavin: ‚Gib ihm zu trinken.' Und das tat sie. Dann rief sie nach dem Essenstisch, und da kamen vier Mädchen, hochbusige Mägde, die vier Tabletts mit Fleisch und vier Krüge voll alten Weins trugen, gleichsam die Tränen eines Sklaven der Liebe zur Klarheit, und legte sie vor ihm nieder auf einem Tisch, um dessen Rand die folgenden Verse eingraviert waren:

Sie stellen einen Tisch vor die Eyne der wohltätigen Gefährten , Zum Essen, getragen auf geschmiedeten Füßen aus Gold und feinem Silber;

Der Garten der Ewigkeit schien es, der alles vereint, was die Seele an teurem Fleisch und Wein ermüden kann.

Sagte sie: „Du wolltest von unserem Getränk trinken; Also auf und zu unserem Speis und Trank!' Er konnte seinen Ohren kaum trauen und setzte sich direkt an den Tisch; Darauf bat sie ihre Amme , ihm einen Becher zu geben, damit er trinke. Nun wurden ihre Sklavinnen gerufen, eine Huboub, eine andere Khutoub und die dritte Sukoub, und diejenige, die ihm den Kelch gab, war Huboub. Jetzt wehte die Brise auf die Dame und der Schal fiel von ihrem Kopf und entdeckte eine Leiste aus glitzerndem Gold, besetzt mit Perlen und Edelsteinen und Hyazinthen; und auf ihrer Brust war eine Kette aus allerlei Edelsteinen und Edelsteinen, an der ein Sperling aus rotem Gold hing, mit Füßen aus roter Koralle und einem Schnabel aus weißem Silber und einem Körper voller Aloe und Ambra und duftendem Moschus. Dann blickte er auf die Brust ihres Hemds und sah darauf den folgenden in Rotgold geschmiedeten Vers:

Der Duft von Moschus, der von den Brüsten der Schönen atmet, Der Zephyr leiht sich, um die Morgenluft zu versüßen.

Mesrour staunte darüber mit einem außerordentlichen Staunen und war verwirrt über ihre Reize und Erstaunen erfasste ihn. Da sagte sie zu ihm: ‚Geh weg von uns und geh deinen Geschäften nach, damit die Nachbarn nicht von uns hören und sogar uns mit den Unzüchtigen.' ‚Bei Gott, o meine Herrin‘, antwortete er, ‚erlaube mir, den Anblick deiner Schönheit und Anmut zu genießen.‘ Darüber war sie wütend auf ihn und verließ ihn, ging in den Garten, gefolgt von ihren Mägden Khutoub und Sukoub, während Huboub mit am Vorhang blieb, der mit ihr ins Gespräch kam und sofort zu ihr sagte: „O Huboub, hat deine Herrin einen Ehemann oder nicht?' „Sie hat einen Mann,“ antwortete die Maid; 'aber er ist jetzt im Ausland auf einer Reise mit Waren von ihm.'

Als er hörte, dass ihr Mann auf einer Reise im Ausland war, lechzte sein Herz nach ihr und er sagte: „O Huboub, gepriesen sei die Vollkommenheit dessen, der diese Maid erschaffen und geformt hat! Wie süß ist ihre Schönheit und ihre Anmut und ihre Form und Symmetrie! Wahrlich, mein Herz tut ihr weh. O Huboub, sieh, wie ich sie genießen kann, und du sollst von mir haben, was du an Geld willst und was nicht.' „O Nazarener“, antwortete Huboub, „wenn sie dich so sprechen hören würde, würde sie dich töten, oder sie würde sich selbst töten, denn sie ist die Tochter eines Champions der Juden, noch gibt es ihresgleichen unter ihnen. Außerdem braucht sie kein Geld und hält sich selbst in Abgeschiedenheit, ohne ihren Fall für irgendjemanden zu entdecken.' Sagte Mesrour, 'O Huboub, wenn du mich nur dazu bringen willst, sie zu genießen, werde ich dein Sklave und dein Diener sein und dir mein ganzes Leben lang dienen und dir geben, was immer du von mir erwartest.'

Aber sie sagte: „O Mesrour, diese Frau hat weder Geld noch Männer begehrt, denn meine Dame Zein el Mewasif ist streng verschlossen und tritt nicht aus der Tür ihres Hauses, damit die Leute sie nicht sehen; und wenn sie dir wegen deiner Fremdheit verbiete, hätte sie dich nicht über ihre Schwelle treten lassen; nein, nicht obwohl du ihr Bruder wärst.“ 'O Huboub', entgegnete er, 'sei du unser Mittelsmann, und du sollst von mir hundert Golddinar und ein Kleid haben, das noch viel mehr wert ist, denn dafür hat die Liebe zu ihr Besitz von meinem Herzen erlangt.' Und sie sagte: „O Mann, lass mich mit ihr ins Gespräch gehen, und ich werde dir eine Antwort geben und dich mit dem vertraut In der Tat, sie liebt diejenigen, die sie besingen und ihre Reize und ihre Anmut und Schönheit in Versen darlegen, und wir können ihr nicht helfen, außer durch Verführung und sanfte Sprache und List.'

Dann erhob sie sich und ging zu ihrer Herrin, sprach mit ihr insgeheim über dies und das und sagte dann zu ihr: „O meine Dame, sieh dir den jungen Mann da drüben an, den Nazarener; wie süß ist seine Rede und wie elegant seine Gestalt!' Als Zein el Mewasif das hörte, drehte sie sich zu ihr um und sagte: „Und seine Anmut wie du, liebe ihn selbst. Schämst du dich nicht, mit diesen Worten von mir zu sprechen? Gehen Sie, bieten Sie ihm an, mit seinen Geschäften fortzufahren; oder es wird schlimmer für ihn.' Also kehrte Huboub nach Mesrour zurück, machte ihn aber nicht mit dem bekannt, was ihre Herrin gesagt hatte. Dann bat dieser sie, zur Tür zu gehen und nachzusehen, ob sie jemanden von den Leuten gesehen habe, damit ihnen nicht etwas zustößt. Also ging sie und kehrte zurück und sagte: ‚O meine Dame, es gibt viele Leute draußen, und wir können ihn heute Nacht nicht fortgehen lassen.' sprach Zein el Mewasif, ‚Ich bin beunruhigt wegen eines Traums, den ich hatte, und habe Angst deswegen.' Und Mesrour sagte: ‚Was hast du in deinem Traum gesehen? Möge Gott dein Herz nicht beunruhigen!' „Ich habe mitten in der Nacht geschlafen,“ antwortete sie, „und siehe, ein Adler stürzte aus den höchsten Wolken auf mich herab und hätte mich hinter dem Vorhang weggetragen, weshalb ich mich vor ihm erschrak. Dann erwachte ich aus dem Schlaf und bat meine Frauen, mir Essen und Trinken zu bringen, damit der Schrecken des Traums, wenn ich betrunken war, von mir verschwinden würde.'

Als er das hörte, lächelte er und erzählte ihr seinen Traum und wie er die Taube gefangen hatte, worüber sie sehr staunte. Dann sprach er weiter mit ihr und sagte: „Jetzt bin ich von der Wahrheit meines Traums überzeugt, denn du bist die Taube und ich der Adler, und das muss so sein Als ich dich erblickte, nahmst du Besitz von meinen Eingeweiden und entzündest mein Herz vor Liebe zu dir!' Daraufhin wurde Zein el Mewasif überaus wütend und sagte zu ihm: „Gott bewahre, dass dies geschehen sollte! Gott auf dich, geh deinen Geschäften nach, ehe die Nachbarn dich sehen und uns böser Vorwurf zuteil wird.' Dann, 'höre, Bursche!' fügte sie hinzu. „Lass deine Seele nicht begehren, was sie nicht erreichen wird. Du ermüdest dich selbst umsonst; denn ich bin Kaufmannsfrau und Kaufmannstochter, und du bist Apotheker; und wann hast du auf diese Weise eine Apothekerin und eine Kaufmannstochter gesehen?' 'O meine Dame', antwortete er, 'es hat nie an Liebe zwischen Leuten von unterschiedlichem Zustand gemangelt; so entferne mich nicht von dieser Hoffnung, und alles, was du von mir erwartest an Geld und Kleidung und Schmuck und was sonst nicht, werde ich dir geben.'

Dann blieb er bei ihr in Gesprächen und Schelten, während sie noch immer wütender wurde, bis die Nacht hereinbrach, als er zu ihr sagte: „O meine Dame, nimm diesen Dinar und hol mir ein wenig Wein, denn ich bin durstig und schwer im Herzen. ' Also sagte sie zu Huboub: ‚Hol ihm Wein und nimm nichts von ihm, denn wir brauchen seinen Dinar nicht.' Also ging sie, um den Wein zu holen, während Mesrour schwieg und nicht Zein el Mewasif befahl, der die folgenden Verse improvisierte:

höre, oh Mann! Hör auf von diesem, was du vorhast, Noch neige dich zu den krummen Wegen der Eigensinnigkeit.

Die Liebe ist ein Netz, und wenn du in ihre Schlinge fällst, wirst du den Tag danach vor Müdigkeit verzehren

, um unserem Spion Gelegenheit zu geben, um mit ihm zu reden. Die Leute werden mir diese deine Liebe vorwerfen.

Kleines Wunder ist es, wenn du eine Schöne liebst: Gazellen siehst du Löwen jagen und sich in ihren Schlingen umschlingen.

Und er antwortete ihr mit diesen:

O Cassia-Zweig, Entzücken von Garth und Hügel, Verschone mein Herz, das meine Seele besitzt.

Den Kelch des Todes für die Liebe hast du mich austrinken lassen, Bekleidet mich mit Scham und Elend.

Wie soll ich getröstet werden, da du mein Herz aus Liebe zu dir wie eine glühende Kohle hast?

'Weg von mir!' rief sie. „Zitat des Sprichworts: „Wer seinen Augen nachlässt, ermüdet sein Herz.“ Bei Gott, ich bin es leid, mit dir zu reden und zu schimpfen, und wahrlich, deine Seele begehrt das, was niemals dein sein wird. nein, obwohl du mir mein Gewicht in Gold gegeben hast, solltest du deinen Wunsch von mir nicht bekommen; denn bei der Großmut Gottes, des Allerhöchsten, kenne ich nichts von den Dingen der Welt, außer dem angenehmen Leben.' 'O meine Dame Zein el Mewasif', antwortete er, 'verlange von mir, was du von den Gütern der Welt willst.' Sagte sie: „Was soll ich von dir verlangen? Bestimmt wirst du auf die Landstraße hinausgehen und meinen Fall dem Volk vorführen, und ich werde unter ihnen zum Gespött werden, und sie werden mich in Versen zum Sprichwort machen, ich, die ich die Tochter des Häuptlings der Kaufleute bin und dessen Vater den Notablen des Volkes bekannt ist.

Damit war Mesrour verwirrt und konnte ihr keine Antwort geben; aber bald sagte sie: „Wahrlich, der geschickte Dieb, wenn er stiehlt, stiehlt nur, was seinen Hals wert ist, und jede Frau, die mit anderen als ihrem Ehemann Unzucht treibt, wird als Dieb bezeichnet; Wenn es also so sein muss und nichts hilft, sollst du mir alles geben, was mein Herz begehrt, an Geld und Kleidung und Schmuck und was nicht.' Er sagte: „Wenn du die Welt und alles, was darin ist, von Ost nach West von mir erbeten hast, wäre es nur eine Kleinigkeit im Vergleich zu deiner Gunst.“ Und sie sagte: „Ich will von dir drei Anzüge haben, jeder Tausend Dinar und Perlen und Juwelen und Hyazinthen, und ich verlange von dir obendrein, dass du mir schwörst, dass du mein Geheimnis bewahren und es niemandem verraten wirst, und dass du niemandem als mir Gesellschaft leisten wirst; und ich wiederum werde dir einen wahren Eid schwören, dass ich dich niemals falsch spielen werde.'

Also schwor er ihr den Eid, den sie verlangte, und sie schwor ihm, und sie einigten sich darauf; Danach sagte sie zu ihrer Amme Huboub: „Morgen gehst du mit Mesrour zu seiner Unterkunft und suchst etwas von Moschus und Ambra und Aloe und Rosenwasser und sieh nach, was er hat. Wenn er ein Mann von Stand ist, werden wir ihn in Gunst nehmen; sonst verlassen wir ihn.« Dann sagte sie zu ihm: „O Mesrour, ich wünsche mir etwas von Moschus und Ambra und Aloe-Holz; also sende es mir durch Huboub.' Und er antwortete: ‚Ich höre und gehorche; mein Geschäft steht zu deinem Gebot.' Dann ging der Wein zwischen ihnen herum, und ihre Sitzung war angenehm; aber das Herz von Mesrour wurde für die Leidenschaft und das Verlangen beunruhigt, das ihn besaß; und als Zein el Mewasif ihn in dieser Notlage sah, sagte sie zu ihrer Sklavin Sukoub: „Erwecke Mesrour aus seiner Benommenheit; vielleicht wird er erwachen.' 'Bereitwillig,

Und wenn du verliebt bist, bring Gold und Ausrüstung und lege deine Liebe dar, damit du das Ziel deiner Essays gewinnst Cassia-Zweig, wenn er im Wind schwankt.

Sieh sie an; in ihren Reizen siehst du Stoff zum Staunen Und schütte dein Leben aus, bevor die Frist für deine Tage bestimmt ist.

Dies sind die Eigenschaften der Liebe, die du nur kanntest; Aber wenn das Gold dich täuscht, lass das Gold und geh deine Wege.

Mesrour verstand ihre Bedeutung und sagte: „Ich höre und verstehe. Niemals war Stress, aber danach kam Erleichterung, und wer quält, wird das Problem ordnen.' Daraufhin rezitierte Zein el Mewasif folgendes:

Erwache, o Mesrour, aus der Benommenheit der Liebe; denn siehe, ich fürchte, unsere Liebe bringt dir Mühsal und Weh.

Sichere Sprichwörter über uns Ost und West werden gemacht werden Und das Volk wird unseren Bericht für ein Wunder erfahren.

Laß die Liebe meinesgleichen, oder sicher hast du Schuld. - Warum hängst du ausgerechnet an mir? Ich trow,

Einen Hochgeborenen solltest du lieben. – Du bist ein Schlagwort geworden Und findest keinen mitleidigen Freund hoch oder niedrig

. Ich bin ein Pharisäerkind, und das Volk fürchtet meinen Zorn !

Und Mesrour antwortete ihr mit diesen Versen.

Überlass mich meinem Elend; dich zu lieben, bin ich zufrieden; Und beschuldige mich nicht, denn Tadel steigert meine Leidenschaft.

Über mein Herz regiert ihr es in tyrannischer Weise, während ich weder nach Westen noch nach Osten fahre vor sehrer Mattigkeit.

Verboten ist es, mich vom Gesetz der Leidenschaft zu töten; Sie sagen: ‚Der Liebestote ist ein Opfer, ein Unterdrückter und ein Unschuldiger.'

Gäbe es einen leidenschaftlichen Richter, vor ihm würde ich mein Stöhnen machen, vielleicht würde er mir in seinem Schiedsverfahren gerecht werden.

Sie hörten nicht auf zu schimpfen und zu reden, bis der Morgen strahlte, als Zein el Mewasif zu ihm sagte: 'O Mesrour, es ist Zeit für dich zu gehen, damit nicht einer der Leute dich sieht und uns Unheil widerfährt.' So stand er auf und ging weiter, begleitet von Hubub, bis sie zu seiner Unterkunft kamen, wo er mit ihr sprach und zu ihr sagte: „Alles, was du von mir erwartest, sollst du jetzt haben, aber du wirst mich zu ihr bringen Vergnügen.' sprach Huboub, 'Tröste dein Herz;' woraufhin er aufstand und ihr hundert Dinar gab und sagte: ‚O Huboub, ich habe ein Kleid im Wert von hundert Dinar bei mir.' „O Mesrour,“ antwortete sie, „beeile dich mit den Kleidern und allem, was du ihr versprochen hast, bevor sie ihre Meinung ändert, denn wir können sie nur mit List und Täuschung nehmen, und sie liebt das Rezitieren von Versen .' Sagte er: „Ich höre und gehorche,Aloeholz und Rosenwasser, kehrte mit ihr nach Zein el Sie erwiderte seinen Gruß mit der süßesten Sprache, und er war verwirrt über ihre Schönheit und improvisierte die folgenden Verse:

O Sonne, inmitten der Dunkelheit, die am Himmel leuchtet, o Du, die meinen Verstand mit großen schwarzen Augen betäubt hast,

o liebliche Süße, dieses Komest mit einem helleren Hals, dessen Wange die Gartenrose verfinstert und ausstrahlt,

blind nicht deine Verachtung unsere Anblicke, denn deine Verachtung ist eine schmerzliche Sache, das Herz, das erschreckt.

Leidenschaft nahm ihren Platz bei mir ein, und es verbietet ihr, die letzten verweilenden Seufzer des Lebens davonzutragen.

Wahrlich, die Liebe zu dir beherrscht mein Herz, Und außer dir finde ich sowieso kein Problem.

Doch vielleicht wirst du einem traurigen Liebhaber gegenüber nachgeben; So wird seine Dunkelheit fliehen und der Morgen hell aufgehen.

Als sie seine Verse hörte, warf sie ihm einen Blick zu, der ihm tausend Reue hinterließ und sein Herz und seine Seele davon entzückt waren, und antwortete ihm wie folgt:

Denken Sie nicht an sie, in die Sie verliebt sind, ja, um Freude zu gewinnen; so lege das Verlangen von dir fern.

Lass das, was du hüpfst, denn gegen ihre Strenge, die du liebst, unter den Schönen, ist alles, was du versuchen kannst, vergebens.

Meine Blicke zu Liebenden bringen Unbehagen und Weh: Tatsächlich zähle ich nicht auf das, was du sagst.

Als er das hörte, verstellte er sich und fasste Geduld, indem er bei sich sagte: ‚Es gibt nichts dafür als Geduld gegen Unheil;' und auf diese Weise blieben sie bis zum Einbruch der Dunkelheit, als sie nach Essen rief und sie ihr ein Tablett vorsetzten, auf dem allerlei Fleisch, Wachteln und Tauben und Hammel und so weiter waren, von dem sie aßen, bis sie genug hatten. Dann befahl sie, die Tische wegzunehmen, und sie taten es und brachten Wäsche. So wuschen sie sich die Hände, woraufhin sie ihren Frauen befahl, die zu bringen, und sie setzten Leuchter und Kerzen aus Kampferwachs darauf.

Dann sagte sie: ‚Bei Gott, meine Brust ist heute Nacht verengt und ich habe Fieber.' Sagte Mesrour: „Möge Gott deine Brust erweitern und deine Sorgen beseitigen!“ Und sie sagte: ‚O Mesrour, ich bin es gewohnt, Schach zu spielen. 'Ja', antwortete er, 'ich bin darin geschickt;' woraufhin sie ihre Magd Huboub bat, ihr das Schachbrett zu holen. So ging sie weg und kehrte bald mit dem Brett zurück, legte es vor sich hin, und siehe, es war aus Ebenholz, mit Elfenbein eingelegt, mit Quadraten, die in glitzerndes Gold eingezeichnet waren, und seine Stücke waren aus Perlen und Rubinen. Nacht dccxlvii.Mesrour war darüber erstaunt und sie sagte zu ihm: „Willst du rot oder weiß?“ „O Prinzessin der Schönen und Zierde des Morgens“, antwortete er, „nimm die roten, denn sie sind schön und passender für deinesgleichen, und lass mir die weißen.“ „So sei es,“ antwortete sie und nahm die roten Steine, legte sie den weißen gegenüber und streckte dann ihre Hand aus, um den ersten Zug zu machen.

Er betrachtete ihre Finger, die weiß wie Paste waren, und war verwirrt über ihre Schönheit und elegante Form; woraufhin sie sich zu ihm umdrehte und sagte: ‚O Mesrour, sei nicht verwirrt, sondern sei geduldig und beruhige dich.' „O du, dessen Schönheit die Monde beschämt“, antwortete er, „wie soll ein Liebhaber dich ansehen und Geduld haben?“ 'Schachmatt!' sagte sie und schlug ihn; darum wusste sie, dass er aus Liebe zu ihr verrückt war und sagte zu ihm: ‚O Mesrour, ich werde nicht mit dir spielen, außer um einen festen Einsatz.' „Ich höre und gehorche“, antwortete er, und sie sagte: „Schwöre mir und ich werde dir schwören, dass keiner von uns den anderen betrügen wird.“ Also schworen sie dies und sie sagte: ‚Oh Mesrour, wenn ich dich schlage, werde ich zehn Dinar von dir haben, und wenn du mich schlagst, werde ich dir nichts geben.' „O meine Dame“, er, 'sei deinem Eid nicht treu, denn ich sehe, du bist mir bei diesem Spiel zu weit überlegen! ' „Einverstanden“, sagte sie und sie stellten ihre Männer auf und begannen wieder zu spielen.

Jetzt hatte sie auf dem Kopf ein Tuch aus blauem Brokat; deshalb legte sie es beiseite und schlug ihren Ärmel hoch, zeigte ein Handgelenk wie einen Lichtstrahl und fuhr mit der Hand über die roten Stücke und sagte zu ihm: ‚Sieh selbst.' Aber er war geblendet von ihrer Schönheit, und der Anblick ihrer Reize beraubte ihn des Verstandes, so dass er benommen und betäubt wurde und seine Hand nach den weißen Männern ausstreckte, aber sie fiel auf die roten. „O Mesrour,“ sagte sie, „wo sind deine Sinne? Die Roten sind mein und die Weißen dein.' Und er antwortete: „Wer kann dich ansehen, ohne den Verstand zu verlieren? Als sie sah , wie es ihm ging, nahm sie ihm das Weiße ab und gab ihm das Rote, und sie spielten, und sie schlug ihn.

Er hörte nicht auf, mit ihr zu spielen und sie ihn zu schlagen, während er ihr jedes Mal zehn Dinar zahlte, bis sie, als sie sah, dass er aus Liebe zu ihr abgelenkt war, zu ihm sagte: „O Mesrour, du wirst nie zu deinem Verlangen kommen , außer du hast mich geschlagen; und von nun an werde ich nur mit einem Einsatz von hundert Dinar pro Spiel mit dir spielen.' „Von ganzem Herzen“, antwortete er, und sie spielten weiter, während sie ihn immer noch schlug und er kein einziges Spiel gewann, sondern ihr jedes Mal hundert Dinar zahlte; und so blieben sie bis zum Morgen, als er aufstand. Sagte sie: „Was willst du, o Mesrour?“ Und er antwortete: ,Ich will zu meiner Unterkunft gehen und etwas Geld holen; vielleicht werde ich meinen Wunsch erfüllen.' „Tu, was dir gut erscheint,“ sagte sie. Also ging er nach Hause und nahm alles Geld, das er hatte, kehrte zu ihr zurück und rezitierte die folgenden Verse:

Ich dachte, ich hätte einen Vogel im Schlaf gefangen, wie ich dachte, Alles in einem Jahrmarkt mit lächelnden Blumen.

Dass ich von dir die amouröse Freude bekomme, Die Interpretation ist, wie es scheint, von diesem meinem Traum.

Dann fielen sie wieder ins Spiel; aber sie schlug ihn trotzdem und er konnte sie kein einziges Mal schlagen; und auf diese Weise blieben sie drei Tage, bis sie all sein Geld von ihm bekommen hatte. Darauf sagte sie: „O Mesrour, was willst du jetzt tun?“ Und er antwortete: 'Ich werde dir einen Apothekerladen pfählen.' "Was ist es wert?" fragte sie; und er antwortete: ‚Fünfhundert Dinar.' Also spielten sie und sie gewann den Laden von ihm in fünf Kämpfen. Dann setzte er Sklavinnen und Ländereien und Häuser und Gärten ein, und sie gewann sie alle, bis sie von ihm alles bekommen hatte, was er hatte; Da wandte sie sich ihm zu und sagte: „Hast du noch etwas zu pfählen?“ 'Bei dem, der mich in die Schlinge deiner Liebe fallen ließ', antwortete er, 'ich habe weder Geld noch sonst etwas, wenig oder viel!' »O Mesrour«, sagte sie, »das Ende dessen, dessen Anfang Zufriedenheit war, wird nicht Reue sein; warum, wenn du dich bereust, nimm dein Gutes zurück und verschwinde von uns, und ich werde dich für mich halten.' „Bei dem, der uns diese Dinge befohlen hat,“ erwiderte Mesrour, „obwohl du versucht hast, mir das Leben zu nehmen, war es eine Kleinigkeit im Vergleich zu deinem Beifall, denn ich liebe niemanden außer dir!“

Dann sagte sie: ‚Geh und hole den Cadi und die Zeugen und übertrage mir per Urkunde all deine Ländereien und Besitztümer.' »Gern«, erwiderte er, ging geradewegs hinaus und kehrte mit dem Cadi und den Zeugen zurück. Als der Magistrat sie sah, floh sein Verstand und sein Geist war beunruhigt wegen der Schönheit ihrer Finger, und er sagte zu ihr: „O meine Dame, ich werde die Eigentumsurkunde nicht ausstellen, es sei denn unter der Bedingung, dass du sie kaufst die Ländereien und Häuser und Sklavinnen und dass sie alle unter deine Kontrolle und in deinen Besitz übergehen.' „Da sind wir uns einig,“ erwiderte sie; 'schreib mir eine Urkunde, durch die alle Häuser und Ländereien Mesrours und Sklavinnen und all sein Handbesitz zu einem solchen Preis an Zein el Mewasif übergehen und ihr Eigentum werden sollen.' Also schrieb er die und die Zeugen legten ihre Hände darauf; woraufhin sie es von der Cadi nahmNacht dccxlviii.und sagte zu Mesrour: ‚Nun geh deine Wege.' Aber ihre Sklavin Huboub drehte sich zu ihm um und sagte: ‚Rezitiere uns einige Verse.' Also improvisierte er die folgenden Verse über seinen eigenen Fall und das Schachspiel:

Vom Schicksal erkläre ich mich und für das, was mir widerfahren ist, seufze ich und mache mein Stöhnen des Verlustes durch Schach und durch das böse Auge,

Aus Liebe zu einer, einer schönen Maid, schlank und zart; Ob weiblich oder männlich, unter dem Himmel gibt es sie nicht.

Von ihren Blicken schoss sie Pfeile auf mich ab und brachte Truppen gegen mich, die die ganze Welt und alle Menschen weit und nah erobern würden;

Rote Männer und weiße Männer, ja, und Ritter für den Schock des Kampfes reichten; Dann kam sie zu mir her und machte dem Einzelkampf die Stirn.

„Sieh selbst,“ sagte sie; Aber als sie ihre Finger ausstreckte, Mitten in einer pechschwarzen Nacht, am ähnlichsten ihrem gefärbten Zobelhaar,

hatte ich keine Kraft, die Weißen zu bewegen, sie vor ihr zu retten, Und Leidenschaft ließ die Flut von Tränen in mir heftig fließen hoch.

Auf, mit den Damen, fallen Bauern und Türme; sie stürmen das Heer der Weißen, Und diese weichen verwirrt aus und kehren ihr den Rücken, um zu fliegen;

Ja, und sie schoss auf mich, um zu booten, ein Pfeil ihrer Blicke, Und bis in den Kern meines Herzens hie der zitternde Schaft.

„Zwei Heerscharen, die sie mir zur Wahl gab, und ich wählte das, was weiß war, mit dem Weiß des Mondes, der am Himmel scheint.

„Die Weißen sind in der Tat diejenigen, die mir am besten stehen, und sie sind das, was ich gerne hätte; so nimm den Roten zu dir,“ sagte ich.

Dann spielte sie mit mir um einen zwischen uns vereinbarten Pfahl; aber das Schicksal hat mir den ersehnten Segen ihrer Zustimmung verweigert.

Ach, das Elend meines Herzens! Ach, meine Sehnsucht wund Nach dem Vergnügen einer Magd, die mit dem Mond wetteifert!

Es ist nicht für meine Güter und Ländereien mein Herz ist ganz in Flammen Aber das, alack! vertraut ist mit dem bösen Blick gewachsen.

Verstört bin ich gewachsen und betäubt vor Verzweiflung, und Schicksal, Für das, was mir widerfahren ist, tadele ich mit vielen Tränen und Schreien.

'Was fehlt dir, benommen zu sein?' fragte sie und ich: Sollen Weintrinker voller Witz sein, wenn Trunkenheit ihren Sinn betäubt?

Ein sterbliches Dienstmädchen hat meinen Witz mit ihrer schönen Gestalt angetan; Wenn es weich ist, sind ihre Eingeweide wie Felsen, unbesänftigt.

Mich selbst ermutigte ich, indem ich sagte: „Sie werde ich heute besitzen, auf die Wette hin, ohne Angst zu haben, dass ich sie besiegen könnte.

Mein Herz hörte nicht auf, sie zu begehren, bis ich verarmt wurde, und bettelte jetzt an Gütern und Hoffnung.

Wird der Verliebte einer Liebe abschwören, die ihn ärgert, obwohl er in den Ozeanen der Begierde kämpft, zu sterben?

So ist der Sklave mittellos geworden, zum Knecht der Liebe und Sehnsucht, Alle unerfüllt, doch die Hoffnung, die er alles aufs Spiel gesetzt hat, um sie zu kaufen.

Zein el Mewasif staunte über die Beredsamkeit seiner Zunge und sagte zu ihm: „O Mesrour, verlasse diesen Wahnsinn und kehre zu deinen Sinnen zurück und gehe deine Wege; denn du hast all deine Habe beim Schachspiel vergeudet, doch hast du dein Verlangen nicht erfüllt, noch hast du irgendeine Quelle, womit du es erreichen könntest.' Aber er wandte sich ihr zu und sagte: ‚O meine Dame, verlange von mir, was du willst, und ich werde es dir bringen und es dir zu Füßen legen.' „O Mesrour“, antwortete sie, „du hast kein Geld mehr.“ 'O Ziel aller Hoffnungen', entgegnete er, 'wenn ich kein Geld habe, wird mir das Volk helfen.' Sagte sie: „Soll der Geber zum Frager werden?“ Und er sagte: ‚Ich habe Freunde und Verwandte, und was immer ich von ihnen verlange, werden sie mir geben.' Dann sagte sie: „O Mesrour, Ich werde von dir vier Blasen Moschus und vier Vasen Zibet und vier Pfund Ambra und viertausend Dinar und vierhundert Stücke farbigen Brokats haben, die mit Gold geschmiedet sind. Bring mir diese Dinge, und ich werde dir meine Gunst gewähren.' „Das ist mir ein Leichtes, o du Beschämter der Monde,“ erwiderte er und ging hinaus, um ihr zu holen, was sie suchte.

Sie schickte ihm Huboub nach, um zu sehen, welches Interesse er an den Leuten habe, von denen er ihr erzählt hatte; aber als er die Straßen entlangging, drehte er sich um und sah sie von weitem, wartete, bis sie auf ihn zukam und zu ihr sagte: „Wohin weg, o Huboub?“ Also erzählte sie ihm, was ihre Herrin zu ihr gesagt hatte, und er sagte: ‚Bei Gott, oh Huboub, ich habe nichts!' „Warum hast du es ihr dann versprochen?“ sie; und er antwortete: „Wie viele Versprechen werden von ihrem Schöpfer nicht eingehalten! Schöne Worte müssen in Liebesangelegenheiten sein.' Als sie dies hörte, sagte sie zu ihm: „O Mesrour, sei guten Herzens und fröhlicher Augen, denn bei Gott, ich werde dein Mittel sein, um dich an ihr zu erfreuen!“ Dann verließ sie ihn und kehrte wund weinend zu ihrer Herrin zurück, zu der sie sagte: ,O meine Dame, in der Tat, er ist ein Mann von großer Achtung, der unter den Leuten einen guten Ruf genießt.' Zitat von Zein el Mewasif: „Es gibt kein Mittel gegen die Verordnung des Allerhöchsten! Wahrlich, dieser Mann fand in mir kein mitfühlendes Herz, denn ich habe ihn seiner Substanz beraubt, und er erhielt von mir weder Zuneigung noch Wohlgefallen, ihm die Liebesgnade zu gewähren; aber wenn ich zu seinem Verlangen neige, fürchte ich, dass die Sache im Ausland verstoßen wird.“ „O meine Dame“, antwortete Huboub, „wahrlich, seine gegenwärtige Notlage und der Verlust seines Guts sind schmerzlich für uns, und du hast niemanden bei dir außer mir und deiner Sklavin Sukoub; Wer von uns beiden würde es also wagen, von dir zu schwätzen, und wir, deine Mägde?'

Damit neigte sie ihr Haupt und die Mädchen sagten zu ihr: „O meine Dame, es ist unser Rat, dass du ihm nachsendest und ihm Gunst erweisest und ihn nicht nach dem Schmutzigen fragst; denn wie bitter ist die Bitte!' Also nahm sie ihren Rat an und forderte Tintenfass und Papier und schrieb ihm die folgenden Verse:

Die Erfüllung naht, o Mesrour: Freue dich über die schöne Vorahnung und Wahrheit, denn heute Nacht, wenn die Dunkelheit hereinbricht, wirst du die Tat unbedingt tun;

Und fordere nicht den Schmutzigen, oh Jüngling, um Geld, um deinen Besitz zu bessern: Ich war zwar betrunken, aber jetzt ist mir mein Verstand von neuem wiederhergestellt.

Außerdem soll dir alles, was ich dir genommen habe, zurückerstattet werden, und um meine Großzügigkeit zu krönen, oh Mesrour, füge ich dir meine Gunst hinzu;

Denn du hattest Geduld, und in der Langmut und Lieblichkeit war die Lieblosigkeit eines geliebten Menschen zu ertragen, der dir mit unangeSchönener Strenge Unrecht tat.

Also beeile dich, dich an meinem Besitz zu erfreuen, stürze dich davon! Und zögere nicht, beides zu vernachlässigen, damit mein Volk nicht von uns beiden erfährt.

Dann komm schnell zu uns, ich bitte, und verweile nicht und zögere nicht, Und iß von den Früchten der Freude, während mein Mann abwesend ist, der Jude.

Dann faltete sie den Brief zusammen und gab ihn Huboub, der ihn zu Mesrour trug und ihn weinend und in einem Anflug von Leidenschaft und Liebessehnsucht die folgenden Verse rezitierend vorfand:

Ein Hauch von Liebe und Lust wehte über mein Herz, Und alle meine Eingeweide zerbröselten vor erbarmungsloser Leidenschaft.

Meine Sehnsucht, seit dem Verlust meiner geliebten Person, geht schwer an mir vorüber Und immer noch laufen meine Augenlider über vor Überfluss an Tränen.

Mein Herz ist von Zweifeln und Ängsten gequält, was ich nur offenbarte Zu harten Felsen und Steinen, die offen vor Bedrängnis weich würden.

Ach, wüßte ich, wenn ich leben werde, um zu meiner Freude zu gewinnen, wenn ich im Genuß meines Wunsches meine Hoffnung besitze!

Sollen Abschiedsnächte, die weit ausgebreitet, wieder zusammengefaltet werden Und sollenNacht dccxlix.Werde ich je davon geheilt, was mein Herz bedrückt?

Während er diese Verse wiederholte, klopfte Huboub an die Tür; Da stand er auf und öffnete ihr, und sie trat ein und gab ihm den Brief. Er las es und sagte zu ihr: ‚O Huboub, welche Neuigkeiten bringst du von deiner Herrin?' 'O mein Herr', antwortete sie, 'dieser Brief entbindet mich von der Antwort, denn du gehörst zu den verständigen Leuten.' Und er freute sich über die Maßen und wiederholte die folgenden Verse:

Der Brief kam, und sein Inhalt freute uns, Herz und Gehirn, Und in meinem Herzen wollte ich ihn behalten.

Ja, ich verdopple das Verlangen, wann immer ich die Schrift küsse; Denn es ist, als ob nicht die Perle der Leidenschaft enthalten wäre.

Dann schrieb er einen Antwortbrief und gab ihn Huboub, der damit zu ihrer Herrin zurückkehrte und ihr seine Reize vorschwärmte und sich über seine Großzügigkeit und seine guten Eigenschaften ausließ; denn sie war ihm zur Gehilfin geworden, um seine Vereinigung mit ihr zu ‚O Huboub‘, sagte Zein el Mewasif, ‚tatsächlich wartet er darauf, zu uns zu kommen.‘ Und Huboub antwortete: ‚Er wird bestimmt bald kommen.' Kaum hatte sie zu Ende gesprochen, als er an die Tür klopfte, öffnete sie ihm und brachte ihn zu ihrer Herrin, die ihn grüßte und willkommen hieß und ihn neben sich setzte.

Dann sagte sie zu Huboub: „Bring mir einen Anzug der besten Kleidung;“ so brachte sie ein mit Gold besticktes Kleid, und Zein el Mewasif warf es ihm über, während sie selbst eines der reichsten Kleider anzog und ihren Kopf mit einem Netz aus Perlen aus feinstem Wasser bedeckte. Darüber band sie ein Brokatband, das mit Perlen und Rubinen und anderen Juwelen bestickt war, darunter fielen zwei Locken aus geflochtener Seide herab, die jeweils mit einem Anhänger aus Rubin geschlungen waren, der mit glitzerndem Gold verziert war, und sie ließ ihr Haar herunter , gleichsam die düstere Nacht. Außerdem räucherte sie sich mit Aloe-Holz und parfümierte sich mit Moschus und Ambra, und Huboub sagte zu ihr: ‚Gott bewahre dich vor dem bösen Blick!' Dann begann sie mit einem anmutigen Schwimmgang zu gehen, während Huboub, der sich im Versschreiben auszeichnete, ihr zu Ehren das Folgende rezitierte:

Sie beschämt die Cassia-Zweige mit jedem Schritt, den sie versucht, und schmerzt ihre Liebhaber mit Blicken aus ihren Augen.

Ein Mond, der aus der Dunkelheit ihres Haares erscheint, Es ist, als würde von ihren Augenbrauen die Sonne aufgehen.

Glücklich, bei wem sie die Nacht lang mit all ihren Reizen liegt Und glücklich, wer, auf ihr Leben schwörend, für sie stirbt!

Zein el Mewasif bedankte sich bei ihr und ging nach Mesrour hinauf, als ihr der Vollmond ganz angezeigt wurde. Als er sie sah, erhob er sich und rief: „Wenn mich mein Gedanke nicht täuscht, ist sie keine Sterbliche, sondern eine der Bräute des Paradieses!“ Dann rief sie nach Essen und sie einen Tisch, über dessen Rand die folgenden Verse geschrieben standen:

Tauche mit Löffeln in Untertassen vier und erfreue Herz und Auge Mit mancherlei Eintöpfen und Frikassee und Braten.

Darauf fette Wachteln (niemals werde ich aufhören, sie zu lieben und zu zärten) Und Schienen und Vögel und zierliche Vögel aller Arten, die fliegen.

Ehre sei Gott für die Kabobs, für die leuchtende Röte, und die in Essig getauchten Kräuter in den Porringen dabei!

Schöner Fall der Reis mit süßer Milch angemacht, worin die Hände eintauchten Und eke die Unterarme der Schönen begruben, Armband-hoch!

Wie sehnt sich mein Herz mit Bedauern nach zwei Tellern Fisch, die bei zwei Manchet-Kuchen Brot von Tewarij gelogen haben!

Dann aßen und tranken sie und machten sich lustig, woraufhin die Diener den Speisetisch abräumten und das Weinservice aufsetzten. Der Becher und die Schüssel gingen zwischen ihnen herum, und ihre Herzen freuten sich. Dann füllte Mesrour den Becher und sagte: 'Zu ihr, deren ich bin und die meine Herrin ist!' sang die folgenden Verse:

Ich staune über meine Augen, die sich von den Reizen einer schönen Maid nähren, deren Schönheit jeden Ort hell erleuchtet.

In all ihrer Zeit hat sie keine Ähnlichkeit mit ihr, noch kann sich jemand mit ihr an sehr Güte und süßer harmonischer Anmut Schönen.

Der Weidenschössling beneidet sie um die Schlankheit ihrer Gestalt, Wenn sie in ihrer Symmetrieordnung mit stattlichem Schritt vorankommt.

Ihre Krone, für Glanz, ist wie die Mondsichel, Ay, und der Vollmond der Finsternis beschämt sie mit leuchtendem Gesicht.

Wenn sie auf der Erde wandelt, weht ihr Duft im Ausland Eine Brise, die sie jeden Hügel und jeden ebenen Raum riecht.

„O Mesrour,“ sagte sie, „wer seinen Glauben bewahrt und unser Brot und Salz gegessen hat, dem geziemt es uns, ihm das zu geben, was ihm zusteht; so lege den Gedanken an das, was geschehen ist, von dir ab, und ich werde dir deine Ländereien und Häuser und , was ich dir genommen habe, zurückgeben.' »O meine Dame«, antwortete er, »ich spreche dich frei von dem, wovon du sprichst, obwohl du den Eid, den wir einander geschworen haben, falsch gehalten hast, du und ich; denn ich werde gehen und ein Muslim werden.' Dann sprach Hubub zu ihr: „O meine Dame, du bist jung an Jahren und weißt viele Dinge, und ich beanspruche die Fürsprache Gottes, des Allerhöchsten, mit dir, denn wenn du nicht mein Gebot tust und mein Herz heilst, ich wird die Nacht nicht bei dir im Hause bleiben.' 'O Huboub', antwortete ihre Herrin, 'es soll sein, wie du willst: also steh auf und mach uns ein anderes Zimmer bereit.'

So stand sie auf und bereitete ein anderes Zimmer vor und schmückte und parfümierte es auf die schönste Weise, so wie es ihre Herrin liebte und bevorzugte, worauf sie frisches Essen und Wein ansetzte, und der Kelch ging zwischen ihnen herum, und ihre Herzen freuten sich .Nachtdcccl.Jetzt sagte Zein el Mewasif zu Mesrour: „O Mesrour, die Zeit der Vereinigung und Gunst ist gekommen; so, während du für meine Liebe studierst, rezitiere uns einige Verse, die jede Mode übertreffen.' Also rezitierte er die folgende Ode:

Ich bin gefangen; In meinem Herzen flammt ein Feuer auf, Über einem Band der Liebesfreude, durch Trennung in zwei Teile geschoren;

Ja, und aus Liebe zu einer schönen Maid, deren Gestalt mein Herz zerrissen hat, Deren Wangen so weich und zart meinen Verstand fesseln.

Geschlossene Brauen und gewölbte und schmelzende Augen von flüssigem Schwarz hat sie Und Zähne, die wie der Blitz aufblitzen, wenn sie sich zum Lächeln herablässt.

Ihre Lebensjahre sind zehn und vier; Meine Tränen, aus Liebe zu ihr, Gleichen Tropfen von Drachenblut, wenn sie aus meinen Augen regnen.

'Twixt Bach und Garten zuerst erblickten meine Augen sie, als sie saß, Mit dem Gesicht des Vollmondes, der in der hohen Domäne des Himmels überstrahlte.

Ich stand vor Ehrfurcht auf gefangenem Weg vor ihr und sagte: ‚Der Friede Gottes sei für immer Licht auf dir, o Bewohnerin des Tempels!'

Dann kehrte sie mit süßer und süßer Rede, wie Perlen aufgereiht, meinen Gruß gnädig wieder zu mir zurück;

Und als sie meine Rede zu ihr hörte, wusste sie sicher, was ich begehrte, und damit verhärtete sich ihr Herz gegen ihren Verehrer.

'Ist das nicht müßiges Gerede?' sagte sie, und ich antwortete: 'Erspare dem sehnsüchtigen Liebhaber den Vorwurf, der sich über die Liebe beschwert.'

Wenn du mir heute deine Zustimmung gibst, wäre das Ding leicht; Deine wie Geliebte sind und meine immer noch Sklaven der Liebe umsonst.'

Und als sie meinen Wunsch erkannte, lächelte sie und antwortete: „Bei dem Herrn, dem, der Himmel und Erde und alles, was sie enthalten, erschaffen hat,

ich bin eine Jüdin, geboren und aufgewachsen in der strengsten Sekte des Judentums, und du den Nazarenern, wie es gewiss ist betreffen.

Wie denkst du denn, mich zu genießen, und bist nicht von meinem Glauben? Morgen, sicher, wirst du bereuen, wenn du dieses Ding erreichst.

Ist es nicht erlaubt, mit zwei Glaubensrichtungen in der Liebe zu scherzen? Meinesgleichen wurden von allen beschuldigt und mit Hohn und Verachtung betrachtet.

Willst du also allen Glauben und alle religiösen Riten verspotten Und doppelt schuldig, dies meines Glaubens, und deinen eigenen profanen?

Und wenn du mich liebst, wärst du ein Jude aus Liebe zu mir, Und abgesehen von meinen Gefälligkeiten, würde dir alles verboten bleiben,

Und bei dem Evangelium würdest du einen strengen und verbindlichen Eid schwören, das Geheimnis zu bewahren die Liebe, die zwischen uns beiden ist.'

So schwöre ich beim Pentateuch, einen wahren und sicheren Eid, Dass ich ihr in der Zeit, die vergangen und vergangen ist und nie wieder sein wird,

auf meinen Glauben, auf mein Gesetz und mein Glaubensbekenntnis geschworen habe, Und ihr einen feierlichen Eid auf wie weise beschränkte.

Sagte ich, 'O Ausdruck aller Begierde, wie ist dein Name?' Und sie, 'Zein el Mewasif, werde ich in dieser meiner eigenen Domäne genannt.'

„Zein el Mewasif“, rief ich dann, „meine Eingeweide sind entzückt Aus Liebe zu dir; du hast mich wirklich versklavt, Herz und Gehirn.'

Ich sah ihre Schönheit unter dem Kinnschleier und wurde betrübt im Herzen, verzweifelt vor Liebe und sehnsüchtigem Schmerz;

Noch hinter dem Vorhang hörte ich auf, mich zu demütigen und zu hungern Von der vielen Leidenschaft, Stöhnen zu machen, die in meinem Herzen herrschte;

Bis sie, als sie meine Not und all die Entrückung meiner Liebe sah, ein lächelndes Antlitz enthüllte, das mich geradezu ermordete.

Der Wind der Liebeslust blies uns voll entgegen, und sie roch nach Moschus an ihrem Hals und ihren Handgelenken, bis das ganze Haus ta'en war

Duft von ihr und überall, während ich ihre Lippen küsste Und aus ihrem süßen und lächelnden Mund sein Balsamwein floss.

Unter ihren Gewändern schwankte sie, wie die Weide schwankt, und Freude Und Vereinigung erlaubten, bis dahin dem Swan verboten.

Wir lagen die Nacht zusammen und mit vielen Klammern und Küssen und saugenden Lippen war die Vereinigung für uns beide perfektioniert.

Es gibt keinen Schmuck der Welt, außer sie , die du liebst. Sei nahe bei dir, damit du von ihr die gewünschte Freude erlangen kannst.

Als der Tag anbrach, erhob sie sich, um Lebewohl zu sagen, mit einem schönen Gesicht, das weit den Mond übertraf, der in der sich ausbreitenden Ebene des Himmels scheint;

Und bei ihrem Abschied sang sie diesen Vers, während die Tränen über ihre Wangen liefen, bald eine nach der anderen, bald in mancher Kette verbunden:

„Beim Großen Eid und bei den schönen Nächten, ich werde es nie tun Vergiss den Pakt Gottes zwischen uns beiden, während ich am Leben bleibe!

Zein el Mewasif war von diesen Versen entzückt und sagte zu ihm: „O Mesrour, wie gut sind deine Teile! Möge er nicht leben, der dir schaden will!' Dann betrat sie eine geheime Kammer und rief ihn. So ging er zu ihr hinein und nahm sie in seine Arme, umarmte sie und küsste sie und bekam von ihr das, was er für unmöglich gehalten hatte, und freute sich über die Erlangung der Süße der Liebeslust. Dann sagte sie: ‚O Mesrour, jetzt sind wir ein Liebespaar geworden, dein Wohl ist mir verboten und gehört rechtmäßig wieder dir.' Da gab sie ihm alles zurück, was sie von ihm gewonnen hatte, und sprach zu ihm: „Hast du einen Garten, wo wir hingehen und uns daran erfreuen können?“ 'Ja, o meine Dame', antwortete er, 'ich habe einen Garten, der seinesgleichen nicht hat.'

Dann kehrte er in sein Haus zurück und bat seine Sklavinnen, ein hübsches Zimmer herzurichten und für ein prächtiges Bankett zu sorgen; Danach rief er Zein el Mewasif herbei, die mit ihren Mädchen kam, und sie aßen und tranken und feierten, während der Kelch zwischen ihnen herumging und ihre Herzen sich freuten. Dann zogen sich die Liebenden in eine geheime Kammer zurück, und Zein el Mewasif sagte zu Mesrour: „Ich habe mir ein paar angenehme Verse einfallen lassen, die ich gern auf der Laute singen würde.“ Und er antwortete: ‚Tu es.' Also nahm sie die Laute, stimmte sie und sang Folgendes zu einer angenehmen Melodie:

Fröhlichkeit von den geschlagenen Saiten überkommt mich und jubelt; Süß ist unser Morgentrank, wenn der Tagesanbruch naht.

Noch enthüllt die Liebe ihr Knechtsherz, und im Niederreißen der Schleier erscheint Liebessehnsucht;

Mit hellem Wein, so rein und gut, dass es scheint, als ob die Sonne in den Händen der Monde enthüllt und klar scheint.

Es bringt uns nachts seine Fröhlichkeit und löscht mit Freude die Flecken von Traurigkeit und Angst aus.

Dann sagte sie zu ihm: ‚O Mesrour, rezitiere uns etwas von deinen Versen und beschenke uns mit der Frucht deines Witzes.' Also rezitierte er Folgendes:

In einem Vollmond freuen wir uns, der seinen Wein umherträgt, Und in den süßen Klängen der Laute in Gärten schön und schön,

Deren Schildkröten in der Dämmerungsstunde singen und deren Zweige schwanken Und ihren Pfaden das Äußerste aller Begierde beherbergen .

Als er fertig war, sagte sie zu ihm: „Wenn dich die Liebe zu mir beschäftigt,Nacht dccli.macht uns einige Verse über das, was zwischen uns vorgefallen ist.' „Von ganzem Herzen“, antwortete er und rezitierte die folgende Ode:

Bleib du und höre, was mir widerfahren ist Aus Liebe zu jener schönen Gazelle.

Ein weißes Reh schoss mit einem Pfeil auf mich und ihre wilden Blicke fielen auf mich.

Von Liebe überwältigt, drängte mich jede Schicht in den Bann der Leidenschaft,

Ich sehnte mich nach einer Kokette, umschlossen von unauslöschlichen Speerspitzen.

Ich sah sie inmitten einer GartenSchöne: In Symmetrie tat sie sich hervor.

„Friede sei mit dir!“ sagte ich zu ihr: Sie antwortete: 'Und auf dich auch.'

‚Wie ist dein Name?' fragte ich; und sie: „Mein Name sagt meine Qualitäten.

Zein el Mewasif heiße ich.“ 'Schade, mein Fall ist bedauernswert',

sagte ich, 'solche Sehnsucht bei mir ist, Kein Liebhaber ist meine Parallele.'

„Und wenn du liebst und meine Reize genießen möchtest,“ sagte sie, „werde ich sie nicht verkaufen

Meine Gefälligkeiten sparen für Reichtum in Hülle und Fülle, Vergangene Zählung und unerreichbar.

Kleider aus Seide will ich von dir haben Und kostbare Damaste, viele Ellen

Und Moschus vier Zentner, kostbare Perlen, unzählbare Karneolen,

Silber und Gold und feine Schmuckstücke Und juwelenbesetzte Gauds will ich auch haben;

Eines Nachts von meinem Besitz diese Sollen kaufen: Ich werde kein Teilchen beißen.'

Ich zeigte jedoch schöne Geduld, Gott will, Für Feuer der Liebe war ich in der Hölle,

Und sie, um mich zu segnen, ließ sich eines Nachts nieder. Der Glanz des Neumondes fiel auf uns.

Wenn die Neider mich tadeln, „Liste, oh Leute,“ sagte ich, „dazu muss ich sagen.

Lange Locken hat sie, so schwarz wie die Nacht, Und in ihren Wangen wohnt eine Rose,

So rot wie Feuerflammen: Ihre Blicke sind scharfe und schnaubende Pfeile,

Und in ihren Wimpern ist ein Schwert, Das dazu dient, ihre Liebhaber abzuwehren.

Wein ist in ihrem Mund und ihre Lippen mit Tau wie klares Wasser gut.

Ihre Zähne sind wie eine Halskette, die mit kostbaren Perlen aufgereiht ist, frisch aus der Schale.

Ihr Hals, vollendet in aller Anmut, ist wie der Hals einer Gazelle.

Wie Marmorweiß ist ihr Busen, Worin, wie Türme, ihre Brüste anschwellen.

Ihr Bauch hat eine Falte, die mit unschätzbaren Essenzen parfümiert ist;

Und darunter liegt ein Ding, Das ist der Höhepunkt meiner Wünsche;

Fett, plump, hochgepolstert, o meine Herren, Wie ein Königsthron, wahrhaftig,

Dem ich mich über die Leiden kläre, die Meine Seele in den Wahnsinn verzaubern.

Zwischen zehn Säulen findest du hohe Bänke vor der Zelle.

Es hat solche Eigenschaften wie Benommenheit, Verstand und Verwunderung.

Es hat breite Lippen und einen Mund, um zu booten, Wie ein Maultier- oder Brunnenmaul;

Ein rotes Auge zeigt es und Lippen wie Kamellippen: sein Gesicht schwillt an,

für sehr Röte, immer noch vor Zorn. So schau, o Mensch, du behüte dich gut.

Wenn du mit der Absicht kommst, es zu tun, findest du es heiß wie die Hölle, Begierig darauf, sich

zu treffen und mit Kraft ausgestattet, um heftig zu kämpfen und zu fallen;

Und gut, ich weiß, jeder Champion, erleichtert von der Lust des Kampfes, wird abstoßen.

Bisweilen findest du es mit einem Bart, als wäre es ein Mann; Noch ein Zauber

, Du findest ihn bartlos, heiß vor Kampfeslust gegen die Ungläubigen.

Einer, der groß ist von Anmut und Glanz, Dir dies verkündigt,

Einer, von dem Zein selbst allein Für alle Vollkommenheit die Glocke trägt.

Ich kam nachts zu ihr und bekam Das, was süß war wie œnomel;

Ja, und die Nacht, in der ich bei ihr lag, hat alle meine anderen Nächte übertroffen.

Als der Tagesanbruch kam, erhob sie sich mit Neumondgesicht und formte sich so flexibel

wie schwankende Äste oder schlanke Speere, und wandte sich mir zu, um Lebewohl zu sagen.

Sagte sie: „Wann werden die Nächte zurückkehren, in denen uns solche Freude widerfuhr?“

Und ich, 'O Glanz meiner Augen, komm', antwortete, 'wenn es dir gut gefällt.'

Zein el Mewasif war von diesen Versen entzückt und die größte Freude erfüllte sie. Dann sagte sie: ‚O Mesrour, der Tag ist nahe und es bleibt nichts anderes übrig, als abzureisen, aus Angst vor einem Skandal.' „Ich höre und gehorche“, antwortete er, stand auf und trug sie zu ihrem Haus, woraufhin er nach Hause zurückkehrte und den Rest der Nacht damit verbrachte, über ihre Reize nachzudenken. Als der Morgen erschien und sein Licht ausstrahlte und schien, bereitete er ein prächtiges Geschenk vor und trug es zu ihr und setzte sich zu ihr.

So verweilten sie eine Weile in aller Freude und im Trost des Lebens, bis Zein el Mewasif eines Tages einen Brief von ihrem Ehemann erreichte, der ihr seine baldige Rückkehr ankündigte. 'Möge Gott ihn nicht bewahren noch ihn beleben!' rief sie aus. „Wenn er hierher kommt, wird unser Leben beunruhigt. Würde ich an ihm verzweifeln!' Kurz darauf kam Mesrour und setzte sich wie gewohnt mit ihr ins Gespräch, und sie sagte zu ihm: „O Mesrour, ich habe einen Brief von meinem Mann erhalten, in dem er seine baldige Rückkehr von seinen Reisen ankündigt. Was tun, da keiner von uns ohne den anderen leben kann?' 'Ich weiß nicht,' antwortete er; 'aber du kannst besser urteilen, da du mit den Wegen deines Mannes vertraut bist, mehr als Zeichen dafür, dass du eine der scharfsinnigsten Frauen und Herrin von Kunstgriffen bist, die das erfinden, woran Männer scheitern.' Sagte sie: „Er ist ein harter Mann und eifersüchtig auf die Leute seines Haushalts: aber wenn du von seinem Kommen hörst, begib dich zu ihm und grüße ihn und setze dich an seine Seite und sprich: „O mein Bruder, ich bin Apotheker.“ Kaufen Sie dann von ihm verschiedene Arten von Drogen und Gewürzen und ihm häufig Besuche ab und rede lange mit ihm und widerspreche ihm nicht, was er dir gebietet; so haply das mag geschehen, wie der Zufall, für den ich gerne ersinnen würde.' „Ich höre und gehorche“, antwortete Mesrour und verließ sie mit einem vor Liebe brennenden Herzen.

Als ihr Mann nach Hause kam, freute sie sich über ihn und hieß ihn willkommen; aber er sah ihr ins Gesicht und sah es blass und fahl (denn sie hatte es mit Safran gewaschen, indem sie sich darin einer der Künste der Frauen bediente) und fragte sie, wie es ihr gehe. Sie antwortete, dass sie und ihre Frauen krank gewesen seien, seit er sich auf den Weg gemacht hatte, und sagte: „Wahrlich, unsere Herzen sind wegen deiner langen Abwesenheit beunruhigt.“ Und sie fuhr fort, sich bei ihm über das Elend der Trennung zu beklagen und reichlich Tränen zu weinen, indem sie sagte: „Hättest du nur eine Gefährtin bei dir, hätte mein Herz nicht all diese Angst um dich erlitten. Also, Gott auf dich, o mein Herr, reise nicht wieder ohne Gefährten und bewahre mich nicht ohne Nachricht von dir,Nacht dccli.dass mein Herz und mein Sinn in Bezug auf dich ruhen mögen!' »Von ganzem Herzen«, antwortete er. ‚Dein Ratschluss ist gut, und bei deinem Leben, es soll sein, wie du willst.'

Dann nahm er einige seiner Waren und trug sie zu seinem Geschäft, öffnete es und setzte sich hin, um es auf dem Basar zu verkaufen. Gleich darauf kam Mesrour, grüßte ihn, setzte sich neben ihn und unterhielt sich eine Weile mit ihm. Dann zog er einen Geldbeutel heraus und nahm Gold heraus, reichte es dem Juden und sagte: ‚Gib mir den Wert dieses Geldes in verschiedenen Arten von Drogen und Gewürzen, damit ich sie in meinem Laden verkaufen kann.' „Ich höre und gehorche“, antwortete er und gab ihm, was er suchte. Mesrour stattete ihm weiterhin häufige Besuche ab, bis eines Tages der Kaufmann zu ihm sagte: „Ich habe Lust, mir einen Mann als Handelspartner zu nehmen.“ »Und ich«, erwiderte Mesrour, »wünsche mir auch, einen Partner zu nehmen; denn mein Vater war Kaufmann im Land Jemen und hat mich Reichtum, und ich fürchte, er könnte von mir gehen.' Sagte der Jude: "Willst du mein Partner sein, und ich will dein und ein wahrer Freund und Kamerad für dich sein im In- und Ausland, und ich will dich lehren, zu verkaufen und zu kaufen und zu geben und zu nehmen?" Und Mesrour sagte: ‚Von ganzem Herzen.'

Da trug ihn der Kaufmann in sein Haus und setzte ihn in die Vorhalle, während er zu seiner Frau hineinging und zu ihr sagte: „Ich habe mir einen Partner genommen und ihn als Gast hierher eingeladen; so bereite uns eine schöne Unterhaltung.' Als sie dies hörte, freute sie sich, zweifelte nicht daran, dass dies Mesrour war, und bereitete ein prächtiges Bankett vor, aus Freude über den Erfolg ihres Plans. Dann sagte ihr Mann zu ihr: „Komm mit mir zu ihm heraus und heiße ihn willkommen und sage: „Du erfreust uns mit deiner Gesellschaft.“ Aber sie machte eine Wutdemonstration und sagte: „Möchtest du, dass ich mich selbst entdecke zu einem fremden Mann? Gott bewahre! Obwohl du mich in Stücke schneidest, werde ich nicht vor ihm erscheinen!' „Warum solltest du dich vor ihm schämen,“ entgegnete er, „da er doch ein Nazarener ist und wir Juden sind und wir uns verbündet haben, er und ich?“ Sagte sie,

Er dachte, sie rede ruhig und hörte nicht auf, sie zu belästigen, bis sie sich erhob, sich verschleierte, das Essen nahm und zu Mesrour hinausging und ihn willkommen hieß; woraufhin er sein Haupt beugte, da er sich schämte, und der Jude, als er dies sah, sagte in sich: ‚Zweifellos ist dieser Mann ein Devotee.' Sie aßen sich satt und der Tisch wurde entfernt, Wein wurde aufgesetzt. Was Zein el Mewasif betrifft, so saß sie ihrem Geliebten gegenüber und blickte ihn und ihn an ihrem bis zu Ende gehenden Tag an, als Mesrour mit brennendem Herzen nach Hause ging und der Jude über die Anmut und Güte seines neuen Partners nachdachte. Sobald es Nacht war, brachte ihm seine Frau das Abendessen, und sie setzten sich zum Essen.

Jetzt hatte er eine Spottdrossel, die benutzt wurde, wenn er sich zum Essen hinsetzte, um mit ihm zu essen und um seinen Kopf zu schweben; aber in seiner Abwesenheit wurde es mit Mesrour vertraut und pflegte mit ihm zu essen und um ihn herumzuschweben. Als sein Herr zurückkehrte, kannte es ihn nicht und wollte sich ihm nicht nähern, und das machte ihn nachdenklich. Was Zein el Mewasif betrifft, sie konnte nicht schlafen, weil sie an Mesrour dachte, und so vergingen drei Nächte mit ihr, bis der Jude sich ihrer Ablenkung bewusst wurde und sie beobachtete und anfing, etwas Falsches zu vermuten. In der vierten Nacht erwachte er mitten in der Nacht und hörte seine Frau im Schlaf sprechen und Mesrour anrufen, während sie in den Armen ihres Mannes lag, weshalb er an ihr zweifelte; aber er täuschte seinen Verdacht vor und begab sich am nächsten Morgen in sein Geschäft und setzte sich dort hin. Kurz darauf kam Mesrour und grüßte ihn. Er erwiderte seinen Gruß und sagte zu ihm: „Willkommen, o mein Bruder! Ich habe nach dir gewollt;' und er saß eine Weile bei ihm und sprach mit ihm, woraufhin er zu ihm sagte: ‚O mein Bruder, komm mit mir in mein Haus, damit wir den Pakt der Brüderlichkeit eingehen können.'GEJ._, „Von ganzem Herzen,“ erwiderte Mesrour, und sie gingen zum Haus des Juden, wo dieser eintrat und seiner Frau von Mesrours Kommen mitteilte, sagend: „Mach uns eine schöne Unterhaltung bereit, und du musst anwesend sein und müssen Zeuge unserer Bruderschaft.' Aber sie antwortete: ‚Gott auf dich, lass mich diesem fremden Mann nicht zeigen, denn ich habe keine Lust, mit ihm Gesellschaft zu leisten.' So unterließ er es, sie zu bedrängen, und bat die Dienerinnen, Speise und Trank zu bringen. Dann rief er die Spottdrossel, aber sie kannte ihn nicht und ließ sich in Mesrours Schoß nieder; und der Jude sprach zu ihm: 'O mein Herr, wie ist dein Name?' und er antwortete: ‚Mesrour.' Woraufhin der Jude sich erinnerte, dass dies der Name war, den seine Frau die ganze Nacht im Schlaf wiederholt hatte.

Gleich darauf hob er den Kopf und sah, wie sie darum wusste er, dass er getäuscht worden war und sagte: „ O mein Herr, entschuldigen Sie mich eine Weile, bis ich meine Verwandten hole, damit sie bei unserem Bruderschaftsvertrag anwesend sein können.“ »Tu, was dir gut erscheint«, antwortete Mesrour; woraufhin der Jude das Haus verließ und zurückkehrte Nacht dcccliii heimlich durch einen Hinterweg begab er sich zu einem Fenster, das auf den Salon hinausging und von wo aus er sie unbemerkt beobachten konnte. Sagte Zein el Mewasif zu ihrer Magd Sukoub: ‚Wohin ist dein Herr gegangen?' Und sie sagte: ‚Er ist ohne das Haus gegangen.' „Schließ die Tür ab“, sagte Zein, „und verriegele sie mit Eisen und öffne sie erst, wenn er anklopft, nachdem du es mir gesagt hast.“ „So sei es“, antwortete Sukoub.

Dann erhob sie sich und füllte einen Becher mit Wein, gewürzt mit Moschuspulver und Rosenwasser, und ging zu Mesrour, der sich ihr entgegenstellte und sagte: „Bei Gott, das Wasser deines Mundes ist süßer als dieser Wein!“ »Hier ist es für dich«, sagte sie, füllte ihren Mund mit Wein und gab ihm davon zu trinken, während er dasselbe mit ihr tat; danach besprengte sie ihn von Kopf bis Fuß mit Rosenwasser, bis er den ganzen Ort duftete. Während dieser ganzen Zeit schaute der Jude zu und staunte über die Größe der Liebe, die zwischen ihnen war, und sein Herz war voller Wut über das, was er sah, und er war eifersüchtig mit äußerster Eifersucht. Dann ging er wieder hinaus und kam zur Tür, fand sie verschlossen und klopfte laut vor Übermaß an Zorn; worauf Sukoub sagte: 'O meine Herrin, hier ist mein Meister.' „Offen für ihn“, antwortete Zein el Mewasif;

Da ging sie hin und öffnete dem Juden die Tür, der zu ihr sagte: ‚Was hast du denn, die Tür abzuschließen?' Sagte sie: „Es hat während deiner Abwesenheit nie aufgehört, so verschlossen zu sein; noch hat es Nacht noch Tag geöffnet.' „Du hast es gut gemacht,“ antwortete er; 'das gefällt mir.' Dann er zu Mesrour hinein, lachte und verbarg seinen Ärger und sagte zu ihm: „O Mesrour, lass uns den Abschluss unseres Bruderschaftsvertrags auf einen anderen Tag verschieben. »Wie du willst«, erwiderte Mesrour und ging weg, ließ den Juden zurück, der über seinen Fall nachdachte und nicht wußte, was er tun sollte; denn sein Herz war sehr beunruhigt, und er sagte bei sich selbst: ‚Sogar die Spottdrossel verleugnet mich, und die Sklavinnen schließen mir die Tür vor der Nase zu und bevorzugen eine andere.' Und aus dem Übermaß seines Ärgers fiel er darauf, die folgenden Verse zu rezitieren:

Mesrour lebt ein faires Leben mit aller Freude an Tagen und Trost, während mein Leben abgetrennt und vergeudet ist.

Das Glück hat mit mir den Buben gespielt in ihr, die ich verehre Und mein ganzes Herz brennt in Flammen, dieser gnadenlosen Wut.

Einmal mit der Schöne war dir eine helle Zeit; es ist vorbei und vergangen; Doch bist du immer liebesverstört, dieser liebliche Anent.

Meine Augen sahen ihre schöne Schönheit und in der Liebe zu ihr, wurde mein Herz zur Leidenschaft, für sehr Verzückung.

Aus dem süßen Wasser ihrer Lippen goss sie mir aus, guten Wein Auf Durst, während noch die Zeit von Gunst und Zufriedenheit bestand.

Was ist dir, o mein Spottdrossel, dass du mich verlässt und einem anderen als mir in Liebe zustimmst?

Seltsame Dinge, in der Tat, meine Augen haben gesehen, dass aus meinen Lidern, wenn sie jemals vom Schlummer betäubt wären, der Schlaf unhaltbar jagen würde.

Ich sehe, mein Geliebter hat mir die Liebe geschworen, und mein Spottvogel schwebt nicht mehr mit Schmeichelei um mich herum.

Beim Herrn der Welten, der seine Geschöpfe, wenn er seine Ordnung erfüllt, mit manch einem düsteren Ereignis

heimsucht, den Übeltäter vergelte ich mit dem, was er verdient, der sich ihr frech nähert, auf ihre Freude gebogen!

Als Zein el Mewasif dies hörte, zitterte sie in allen Nerven und sagte zu ihrer Magd: ‚Hast du das gehört?' Sagte sie: „Ich habe ihn nie solche Verse rezitieren hören; aber laß ihn sagen, was er will.« Da überzeugte fing an, sein ganzes Eigentum zu verkaufen, und sagte bei sich selbst: ‚Wenn ich sie nicht aus ihrem Heimatland entferne und sie trenne, werden sie sich niemals von dem abwenden, woran sie beteiligt sind.' Als er all seine Besitztümer zu Geld gemacht hatte, fälschte er einen Brief, der vorgab, von seinen Verwandten zu stammen, und lud ihn ein, sie, ihn und seine Frau, zu besuchen und ihr den Brief vorzulesen. ‚Wie lange sollen wir bei ihnen bleiben?' fragte sie, und er antwortete: 'Zwölf Tage.' Da willigte sie ein und sagte: „Soll ich eine meiner Mägde mitnehmen?“ „Nimm Huboub und Sukoub“, antwortete er, „und lass Khutoub hier.“

Dann bereitete er für seine Frau und ihre Frauen eine hübsche Kameltrage vor und bereitete sich darauf vor, mit ihnen aufzubrechen; während sie zu Mesrour schickte, ihm erzählte, was passiert war, und sagte: „Wenn die Zeit der Verabredungen das ist zwischen uns vorbei und ich komme nicht zurück, wisse, dass er uns betrogen und einen Komplott gelegt hat, um uns voneinander zu trennen; so vergiss nicht den treuen Glauben zwischen uns, denn ich fürchte seine List und Treulosigkeit.' Da fiel sie weinend und klagend hin, und es blieb ihr keine Ruhe, Tag und Nacht. Ihr Mann sah dies, nahm es aber nicht zur Kenntnis; und als sie sah, dass es keine Hilfe gab, sammelte sie ihre Kleider und Ausrüstung zusammen und deponierte sie bei ihrer Schwester und erzählte ihr, was ihr widerfahren war. Dann nahm sie Abschied von ihr und ging weinend von ihr weg und kehrte in ihr eigenes Haus zurück, wo sie fand, dass ihr Mann die Kamele gebracht hatte und damit beschäftigt war, sie zu verladen, nachdem er die schönsten für ihr Reiten ausgewählt hatte; und als sie das sah und wusste, dass sie von Mesrour getrennt werden musste, war sie abgelenkt.

Nun kam es vor, dass der Jude bei einer seiner Gelegenheiten ausging; also ging sie zur Außentür und schrieb Nacht dcccliv.darauf folgende Verse:

O Taube dieser unserer Wohnstätte, unser Abschiedsgruß Bär Von Liebhaber zu Geliebtem und sage ihm, ich werde niemals

aufhören, die vergangene Freude und all ihre Entzückungen zu bereuen Und all die Süße der Tage für uns, die da waren;

Und gebiete ihm auch nie, der Liebe Sklave zu sein, Erfüllt von Trauer um unseren vergangenen und für immer verflossenen Inhalt.

In der Tat verbrachten wir unsere Zeit eine Weile in Trost und Fröhlichkeit.

Als wir aber erwachten, gab uns der Rabe mit seinem Krächzen den morgigen Tag und verkündete uns beiden das Schicksal der Trennung.

Jetzt müssen wir weit reisen und die Wohnungen leer lassen: Würden wir die Länder niemals verlassen noch eine fremde Luft atmen!

Dann ging sie zur zweiten Tür und schrieb darauf die folgenden Verse:

Oh du zu dieser Tür, die kommt, bei Gott, achte auf die Gnade meines Geliebten mitten in der Dunkelheit und sage ihm, dass ich schnell weine,

wenn ich an die Zeit der Vereinigung mit ihm denke, und an die Tränen, die von meinem Weinen um ihn kommen höre nie auf, über mein Gesicht zu kräuseln;

Und sprich zu ihm: „Wenn du keine Geduld findest für das, was auf mich gefallen ist, dann rede ich dir, dein Haupt mit dem Staub des Ortes

zu bestreuen und die Länder nach Osten und Westen zu bereisen und zu sehen, wie du in Geduld lebst, denn Gott hat befohlen und doch werde den Fall bestellen.'

Dann ging sie zur dritten Tür und weinte sehr und schrieb darauf diese Verse:

höre, Mesrour, und wenn du in ihre Wohnung kommst, sieh zu, wie du an den Türen die Zeilen liest, die sie für dich geschrieben hat.

Wie oft hast du das Süße und Bittere der Nächte geschmeckt! Vergiss den Liebespakt nicht, wenn du ein wahrer Mann bist.

Bei Gott, vergiss nicht ihre NachbEselaft, Mesrour; Denn in dir selbst verlässt sie ihren Trost und ihre Freude!

Weine um die Tage der Liebeslust und all ihre Süßigkeiten und all die schönen Nächte, die dich und mich mit ihrem Schatten umhüllten;

Und reise um meinetwillen in die fernsten Länder; Suche alle seine Wüsten nach uns und tauche in sein Meer ein.

Die Nächte unserer Freude sind von uns gegangen; Das Dunkel der Entfremdung löschte ihren Glanz und machte all unserer Freude ein Ende.

Gottes Segen für die vergangenen Tage! Wie froh waren sie, Als wir in den Gärten der Begierde ihre Blüten sammelten!

Wir hätten sie bleiben lassen; aber Gott verweigerte den erhofften Segen; Nur ihre Rose und unsere wahren Herzen ließen es zu.

Werden die wiederkehrenden Tage unsere Vereinigung erneuern? Wenn sie es tun, wird jedes ihrer Gelübde gegenüber meinem Herrn erfüllt sein.

Denke an Seine Hand, die auf den Tisch der Brauen ihre Linien schreibt, sind alle Dinge, und unterwerfe dich dem, was Er beschließt.

Dann weinte sie sehr und kehrte ins Haus zurück, klagte und erinnerte sich an das, was passiert war, und sagte: ‚Ehre sei Gott, der uns dies befohlen hat!' Und ihr Leid verdoppelte sich wegen des Verlusts ihres Geliebten und ihrer Abreise aus den Ländern, und sie rezitierte diese Verse:

Auf dir sei der Friede Gottes, o leeres Haus! Ach ich, Die Tage haben in der Tat mit all ihrem Jubel in dir ein Ende gemacht!

Taube des Hauses, niemals darfst du sie verlassen, um sie zu betrauern, die von ihren Monden und ihren Vollmonden gerissen wird durch den unfreundlichen Beschluss des Schicksals!

höre, Mesrour! Lass dich um unseren Verlust stöhnen; wahrlich, meine Augen haben, indem sie dich verloren, ihren Glanz verloren, wahrlich.

Würden Gott deine Augen unsern Abschiedstag und das flammende Feuer fristen, Das sich in meinem Herzen immer noch unauslöschlich verdoppelt, könnte sehen!

Vergiss nicht unsere gelobte Treue im Schatten des Gartens, der unsere Lieben hielt und mit seinen Schleiern dich und mich umhüllte.

Dann stellte sie sich ihrem Mann vor, der sie in die Sänfte setzte, die er für sie hatte machen lassen; und als sie sich auf dem Rücken des Kamels wiederfand, rezitierte sie die folgenden Verse:

Gottes Friede sei mit dir, o einsames Haus, für immer erleuchtet, Wobei wir uns an Trost und Wonne satt nährten!

Hätte meine Zeit in deinem Schatten ihre Nächte vollendet, So wäre ich aus Leidenschaft erschlagen worden, ein Märtyrer im Recht der Liebe!

Zum Abschied bin ich sehr besorgt und sehne mich nach dem Zuhause, das ich liebe: Ich wusste nicht, was passieren sollte, noch suchte ich nach dem Trotz des Schicksals.

Wüsste Gott, ich wüsste es, wenn ich jemals wieder dorthin zurückkehren würde, Und wird es jemals, wie früher, angenehm für unsere Munterkeit sein!

»O Zein el Mewasif«, sagte ihr Mann, »trauere nicht, dass du deine Wohnung verlassen hast; denn so Gott will, wirst du in Kürze dorthin zurückkehren.' Und er fuhr fort, ihr Herz zu trösten und sie zu besänftigen. Dann machten sie sich auf den Weg und fuhren weiter, bis sie die Stadt hinter sich ließen und auf die Landstraße stießen, woraufhin sie wußte, daß die Trennung gesichert war, und das war ihr schwer.

Währenddessen saß Mesrour in seinem Haus und dachte über seinen Fall und den seiner Geliebten nach, und sein Herz warnte ihn vor einer Trennung. So erhob er sich sofort und machte sich auf den Weg zu ihrem Haus, fand die Außentür geschlossen und las die Verse, die sie darauf geschrieben hatte; woraufhin er in Ohnmacht fiel. Als er wieder zu sich kam, öffnete er die Tür und trat ein, las, was auf den beiden anderen Türen geschrieben stand; worauf ihn Leidenschaft und Liebessehnsucht und Zerstreutheit überkamen. Also ging er hinaus und eilte ihr nach, bis er mit der Karawane kam und sie hinten fand, während ihr Mann wegen seiner Güter im Lieferwagen fuhr. Als er sie sah, klammerte er sich an die Trage, weinte und klagte über die Qual der Trennung und rezitierte die folgenden Verse:

Hätte ich gewusst, für welches Verbrechen wir erschossen werden, weit weg! Mit den Pfeilen der Entfremdung für immer und ja!

O Sehnsucht des Herzens, zu deiner Wohnung kam ich, Als mich eines Tages die Not um deine Liebe schmerzte,

Und ich fand das Haus leer, verwüstet, Und ich klagte über Entfremdung und stöhnte in meiner Bestürzung,

Da fragte ich das Mauern meiner Lieben, die verschwunden sind und mein Herz als Pfand genommen haben, 'Wo sind sie?'

Und sie sagten: ‚Sie machten sich einen Hinterhalt, um in den Eingeweiden zu liegen, und entfernten sich von den Wohnungen.'

Sie schrieben für mich Zeilen auf die Portale, die Taten der Leute, die den Glauben bewahren noch ihre Treu-Notlage verraten.

Nacht dccclv Als Zein el Mewasif dies hörte, wusste sie, dass es Mesrour war und weinte, sie und ihre Mädchen, und sagten zu ihm: „Ich beschwöre dich bei Gott, o Mesrour, kehre um, damit mein Mann uns nicht sieht!“ Bei diesen Worten wurde er ohnmächtig; und als er wieder auferstand, verabschiedeten sie sich voneinander und er rezitierte die folgenden Verse:

Der Häuptling der Karawane zum Aufbruch ruft laut und hoch, In der Dunkelheit vor der Morgendämmerung, und der Zephyr weht den Schrei.

Sie gürten ihre Lasten um und beeilen sich zum Aufbruch, Und weiter, auf die Stimme des Anführers, eilt die Karawane.

Sie parfümieren die Länder, durch die sie reisen, auf allen Seiten, Und immer noch durchqueren sie mitten durch das Tal ihre Reise in Eile.

In Leidenschaft nahmen sie Besitz von meiner Seele und zogen davon und ließen mich vergeblich auf der Spur ihres Vorübergehens arbeiten.

Geliebte, ich hatte tatsächlich vor, mich niemals im Leben von dir zu trennen, und die Erde ist durchtränkt von den Tränen, die aus dem Auge des Wanderers fließen.

Ein Mangel! Wie hat die Hand des Abschieds mit meinen Eingeweiden gearbeitet! Wehe mir Für mein Herz! Seit meine Lieben fort sind, ärgert es mich, zu sterben.

Dann klammerte er sich weinend und klagend an die Bahre, während sie ihn beschwor, aus Angst, entdeckt zu werden, vor dem Morgen umzukehren. So kam er auf sie zu und verabschiedete sich ein zweites Mal von ihr, fiel ohnmächtig hin. Er lag eine lange Zeit ohne Leben da, und als er zu sich kam, fand er die Karawane außer Sichtweite. Also drehte er sich in ihre Reiserichtung um und atmete die Brise ein, die von ihrem Quartier wehte, und sang die folgenden Verse:

Kein Wind der Nähe weht dem Geliebten, Aber der Schmerz der Sehnsucht bringt ihn zum Stöhnen.

Die Morgenbrise weht ihm entgegen; Er wacht auf Und in der Welt findet er sich allein.

Blut, gemischt mit seinen strömenden Tränen, weint er, Aus Mattigkeit auf dem Bett der Übelkeit;

Um geliebte Menschen, die er verloren hat, weint er; sein Herz schwebt mit ihnen inmitten der Kamele über Sand und Stein.

Keine Brise weht von ihrem Viertel, aber ich stehe, Mit aufmerksamen Augen und offenen Nasenlöchern,

Und auf dem Südwind schnuppern Sie ihren moschusartigen Sturm, Dessen Duft dem einsamen Liebhaber dankbar ist.

Dann kehrte er, wahnsinnig vor Liebessehnsucht, zu ihrem Haus zurück, fand es leer und verlassen und weinte, bis er seine Kleider nass machte; Danach wurde er ohnmächtig und seine Seele wollte seinen Körper verlassen. Als er wieder auferstand, rezitierte er den folgenden Vers:

Oh Haus, auf meine Erniedrigung habe Ruth und auf meine Not, Meine Tränen fließen für immer und mein Körper ist völlig verwüstet,

Und weht mir das Aroma ihrer süß duftenden Brise, So glücklich mit ihrem Duft, dass sie meine gequälte Munterkeit heilt.

Dann kehrte er in sein eigenes Haus zurück und blieb dort zehn Tage lang verwirrt und mit Tränen in den Augen.

In der Zwischenzeit reiste der Jude mit Zein el Mewasif ein halbes Dutzend Tage weiter, am Ende dieser Zeit hielt er in einer bestimmten Stadt an und sie schrieb an Mesrour einen Brief und gab ihn Huboub und sagte: „Sende dies an Mesrour, so er vielleicht wissen, wie wir hereingelegt wurden und wie der Jude uns betrogen hat.' Also schickte Huboub es an Mesrour, den, als es ankam, die Nachricht für ihn betrüblich war und er weinte, bis er den Boden nass machte. Dann schrieb er eine Antwort und schickte sie an seine Geliebte und abonnierte sie mit den folgenden Versen:

Wo ist der Weg zu den Türen des Trostes? Wie soll er, der alle Liebessehnsucht auf Feuerflammen getröstet werden?

Wie angenehm waren die Tage von einst, die jetzt vorbei sind! Ach, wär doch noch ein Rest aus ihrer Zeit bei dir und mir!

Als der Brief Zein el Mewasif erreichte, las sie ihn und gab ihn ihrer Magd Huboub mit der Bitte, ihn geheim zu halten. Der Jude erfuhr jedoch von ihrer Korrespondenz und zog mit ihr in eine andere Stadt, zwanzig Tagereisen entfernt.

Mesrour betrifft, so war der Schlaf weder süß für ihn, noch wurde ihm Ruhe oder Geduld gelassen, und er hörte nicht auf, so zu sein, bis eines Nachts seine Augen vor Müdigkeit schlossen und er träumte, dass er Zein el Mewasif zu ihm kommen sah den Garten und umarme ihn; aber bald erwachte er und fand sie nicht: woraufhin er in eine Leidenschaft des Kummers fiel. Seine Vernunft floh und seine Augen liefen mit Tränen; Liebessehnsucht bis zum äußersten beherrschte sein Herz und er rezitierte diese Verse:

Friede sei mit ihr, deren Bild mich nachts besuchte Und Leidenschaft direkt in mir erneuerte und Sehnsüchte erregte!

Wahrlich, aus meinem Traum erhob ich mich, zerstreut von Verlangen, erfüllt von Liebe und sehnsüchtigem Schmerz nach dem Anblick dieser schönen Vision.

Sagen die Wirren des Schlafes Wahrheit von ihr, die ich liebe? Wird sie noch meinen Durst stillen und die Krankheit meiner Munterkeit heilen?

Bald sprach sie mit mir, bald drückte sie mich an ihre Brust Und nun linderte sie mit lieblicher Rede meinen Schmerz und meine Angst;

Und als die Schelte unserer Liebenden sich im Traum erfüllte Und in unaufhörlichen Fluten, Die Tränen strömten aus meinen Augen zerknirscht,

Aus ihren Damastlippen, für mich, wie der beste Wein, Dessen Duft war wie der Duft von Moschus, Sie goss, diese Dame hell.

Ich staune über das, was uns im Traum begegnet; für siehe! Ich bekam Meinen Wunsch von ihr und suchte Trost und Freude;

Aber als ich aus dem Schlaf erwachte, fand ich nichts von diesem schönen Traum, außer Liebessehnsucht und Schmerz; der Rest war im Morgenlicht geflohen.

Und seit ich sie ansehe, bin ich Tag für Tag gewachsen wie wahnsinnig; Nachts bin ich ohne Wein betrunken, ein von Liebe abgelenkter Wicht.

O Winde des Zephirs, geht, zu ihnen bringe ich den Gruß meiner Liebe und Sehnsucht nach ihrem Anblick,

und sage zu ihnen: „Dem, den ihr kanntet, haben die Schichten des traurigen Schicksals gegeben, um den Kelch des Todes zu trinken, des Schicksals trotz.'

Dann ging er hinaus und hörte nicht auf zu weinen, bis er zu ihrem Haus kam und es betrachtete und es verlassen sah. Plötzlich schien es ihm, als sähe er ihr Bild vor sich, woraufhin Feuer in ihm loderten und seine Sorgen sich verdoppelten und er Ohnmacht fiel.Nacht dccclvi.Als er wieder zu sich kam, rezitierte er die folgenden Verse:

Ich schnuppere den Geruch von Balsam von ihnen, womit die Luft erfüllt ist, Und weit weg, mit Herzen erfüllt von Leidenschaft, Liebesverzweiflung.

Ein elender Sklave der Liebe, meine Sehnsüchte mit dem Anblick von Wohnungen, leer von all ihren Reizen, habe ich vergeblich gesucht.

Es macht mich krank vor Weh und Trennung und Sehnsucht Und all die vergangene Zeit mit meinen Freunden erinnert mich an meine Gedanken.

Als er mit diesen Versen fertig war, hörte er einen Raben neben dem Haus krächzen und weinte und sagte: „Ehre sei Gott! Der Rabe krächzt nur über einem zerstörten Haus.' Dann seufzte und stöhnte er und rezitierte die folgenden Verse:

Was schreit der Rabe über das Haus meiner Liebe? Wie ich höre, Die Feuer in meiner Brust wüten hoch; ihre brennenden Eingeweide versengen sich,

aus Reue für die vergangenen Tage ihrer Liebe; Mein Herz wandert, weh, In den Bergen des Elends, verloren, zerstreut von Leidenschaft und Angst.

Ich sterbe vor Liebessehnsucht; noch lodern die Flammen der Begierde in meiner Leber, Und ich schreibe Briefe, die ach! Ich habe meiner Liebe nichts zu sagen.

Ach für meine vom Körper getragene Verschwendung und meinen Kummer! Mein Liebster ist weg. Werden sie jemals, frage ich mich, in ihre Nächte zurückkehren, mit ihrem Trost und ihrer Fröhlichkeit?

O Brise des Ostens, wenn du in der Morgendämmerung das Lager ihres Stammes besuchst, grüße sie, ich flehe dich, für mich, und bleibe an ihrer Stelle, deine Karriere.

Nun hatte Zein el Mewasif eine Schwester namens Nesim, die ihn von einem hohen Ort aus ansah; und als sie ihn in dieser Notlage sah, weinte und seufzte sie und rezitierte diese Verse:

Harky! Wie oft werden die Ställe klagend kommen und gehen? Wahrlich, das Haus, das sein Erbauer ist, klagt über sein Leid.

Freude, bevor sie fortgingen, die hier lebten, War in der Wohnung weit verbreitet, und Sonnen darin glühten.

Wo sind die Vollmonde verschwunden, die so hell geschienen haben? Die Veränderungen des Schicksals haben ihre strahlenden Schönheiten ausgelöscht, nehme ich an

Lass das Vergangene der Schönen, mit denen du Umgang hattest: Vielleicht werden die Tage, wenn sie zurückkehren, sie wieder hervorbringen:

Außer dir waren ihre Bewohner nicht von hier fortgegangen, noch hattest du in ihren Höhen die Corby-Krähe gesehen.

Als Mesrour diese Verse hörte und ihre Bedeutung begriff, weinte er sehr. Nun wusste Nesim, was zwischen ihm und ihrer Schwester an Liebe, Sehnsucht und Leidenschaft stand; Da sprach sie zu ihm: Gott sei mit dir, o Mesrour, verlasse dieses Haus, damit dich nicht jemand sieht und denkt, du kommst wegen mir! Du hast meine Schwester verstoßen und nun wolltest du auch mich vertreiben. Du weißt das, aber ohne dich wäre das Haus jetzt nicht leer von seinen Bewohnern: so sei für sie getröstet und verlasse sie; denn was vergangen ist, ist vergangen.' Als er das hörte, sagte er zu ihr: „O Nesim, wenn ich könnte, würde ich vor Sehnsucht nach ihr fliehen; wie kann ich also für sie getröstet werden?' Sagte sie: 'Du hast nichts dafür als Geduld.' Und er sagte: „Ich bitte dich um Gottes willen, schreibe mir einen Brief an sie, wie von dir selbst, und erhalte von ihr eine Antwort,

„Von ganzem Herzen,“ antwortete sie und nahm Tintenfass und Papier, während Mesrour ihr die Heftigkeit seiner Sehnsucht und den Schmerz der Trennung darzulegen begann, indem er sagte: „Dieser Brief ist von dem verzweifelten und traurigen Liebhaber , der elende Hinterbliebene, mit dem kein Friede bleibt, Tag und Nacht, und doch weint er reichlich Tränen. In der Tat, Tränen haben seine Augenlider geschwürt und seine Sorgen haben ein Feuer in seiner Leber entfacht. Sein Wehklagen dauert an und die Ruhelosigkeit schmerzt ihn, als wäre er ein Vogel, der seinen Gefährten verloren hat und sein Tod bevorsteht. Ach, meine Verzweiflung über den Verlust von dir und meine sehnsüchtige Trübsal für deine Kameradschaft! Wahrlich, die Auszehrung hat meinen Körper verwüstet, und meine Tränen sind zu einem Strom geworden; Berge und Ebenen über mich gedrängt, und vom Übermaß meiner Leidenschaft gehe ich und sage:

Meine Sehnsucht nach dieser ewigen Stätte und mein Schmerz, Und Sehnsüchte nach ihren Leuten wachsen immer noch auf mir.

Ich schicke dir meine Liebesgeschichte; der Mundschenk reicht mir noch den Liebeskelch zum Ausgießen.

Und für dein Hinweggehen und deine Abwesenheit von den Ländern, Mit immer strömenden Tränen regnen meine verwundeten Augenlider.

O Wurfführer, bleib; Kehren Sie um mit dem Geliebten; Denn mein ganzes Herz brennt mit Flammen, die niemals schwinden.

Meinen Gruß an meine Geliebte trägst du und sagst zu ihr: „Es gibt nichts als Damastlippen, die seine Sorgen angreifen können.

Die Zeit langweilte ihn und zerriss seine Lieben und spaltete seine Eingeweide mit einem Pfeil der Trennung in zwei Teile.“

Gib ihnen all meinen Transport für ihren Verlust und was ich an Liebe und Sehnsucht alles vergebens trage.

Ja, bei deiner Liebe, ich schwöre, ich werde das Liebesbündnis erfüllen, was auch immer das Schicksal bestimmt.

Ich werde mich nie ändern noch deine Liebe vergessen: wie soll die Vergesslichkeit dem wehmütigen, sehnsüchtigen Swain widerfahren?

Friede, grußweise, von mir, mit Moschuscommixt In Briefen, sei immer wieder bei dir!'

Nesim staunte über seine Eloquenz und die Güte seiner Rede und die Eleganz seiner Verse und war zu Mitgefühl für ihn bewegt. Dann versiegelte sie den Brief mit jungfräulichem Moschus und räucherte ihn mit Aloeholz und Ambra, worauf sie ihn einem Kaufmann übergab und ihn bat, ihn nicht außer an Zein el Mewasif oder ihre Magd Huboub zu liefern.

Als der Brief ihre Schwester erreichte, kannte sie ihn für Mesrours Indikation und erkannte sich selbst in der Anmut seines Ausdrucks. Da küsste sie es und legte es auf ihre Augen, während die Tränen von ihren Lidern strömten, und sie hörte nicht auf zu weinen, bis sie ohnmächtig wurde. Als sie zu sich kam, rief sie nach Stift und PapierNacht dccclvii.und schrieb ihm folgende Antwort: „Dieser Brief ist an meinen Herrn und , den König meines Herzens und meiner geheimen Seele. Ja, Wachheit erregt mich und Melancholie nimmt über mir zu, und ich habe keine Geduld, deine Abwesenheit zu ertragen, o du, dessen Schönheit die Sonne und den Mond übertrifft! Verlangen beraubt mich der Ruhe und Leidenschaft zerstört mich; und wie sollte es mir anders ergehen, da ich doch zu den Verlorenen gehöre? O Herrlichkeit der Welt und Zierde des Lebens, soll ihr Kelch süß sein, dessen Lebensgeister abgeschnitten sind? Dafür ist sie weder bei den Lebenden noch bei den Toten.' Und sie fügte diese Verse hinzu:

Dein Brief, o Mesrour, hat in mir Kummer wachgerufen; Ich habe weder Geduld für deinen Verlust noch Trost, Perdie.

Meine Eingeweide sehnen sich, wenn ich das Drehbuch lese, und die Wüstenkräuter tränke ich mit meinen Tränen, die für immer wie ein Meer fließen.

Wäre ich ein Vogel, würde ich zu dir fliegen auf den Flügeln der Nacht: Ich weiß nicht, ob Wein oder süß oder bitter nach dir ist.

Seit deinem Weggang ist mir das Leben verboten: Ich habe keine Macht, das Feuer der Trennung von dir zu ertragen.

Dann besprenkelte sie den Brief mit Moschuspulver und Ambra, übergab ihn einem Kaufmann und bat ihn, ihn niemandem außer ihrer Schwester Nesim auszuliefern. Als es letzteren erreichte, schickte sie es zu Mesrour, der es küsste und es auf seine Augen legte und weinte, bis er ohnmächtig wurde.

Kurz darauf hörte die Jüdin von ihrer Korrespondenz und begann erneut, mit Zein el Mewasif und ihren Mädchen von Ort zu Ort zu reisen, bis sie zu ihm sagte: „Ehre sei Gott! Wie lange willst du mit uns reisen und uns von unseren Häusern fortführen?' Er sagte: „Ich werde mit dir eine Jahrreise weitermachen, damit dich keine Briefe mehr aus Mesrour erreichen. Ich sehe, wie du mein ganzes Gut nimmst und es ihm gibst; also werde ich dir alles nehmen, was ich verpasse, und ich werde sehen, ob Mesrour dir nützt oder ob es dir gelingt, dich aus meiner Hand zu befreien.' Dann zog er ihr und ihren Mädchen ihre seidenen Kleider aus und kleidete sie in Kleider aus Haartuch; Danach reparierte er zu einem Schmied bat ihn, drei Paar eiserne Fesseln zu machen. Als sie fertig waren, brachte er den Schmied zu seiner Frau und sagte zu ihm: ‚Lege diesen drei Mädchen die Fußfesseln an.'

Der erste, der hervortrat, war Zein el Mewasif, und als der Schmied sie sah, verließ ihn seine Vernunft, und er biss sich in die Finger, und sein Verstand floh aus seinem Kopf, und sein Antrieb war wund. Also sagte er zu dem Juden: ‚Was ist das Verbrechen dieser Frauen?' 'Sie sind meine Sklavinnen', antwortete die andere, 'und haben mir mein Gut gestohlen und sind vor mir geflohen.' "Möge Gott deine Erwartung enttäuschen!" rief der Schmied. »Stünde dieses Mädchen vor dem Chief Cadi, er würde sie nicht tadeln, obwohl sie jeden Tag hundert Vergehen begangen hat. Wahrlich, sie hat keine Diebesgunst, und sie mag es nicht dulden, Eisen an ihre Beine zu legen.' Und er fuhr fort, für ihn einzutreten, indem er ihn anflehte, sie nicht zu fesseln. Als sie das sah, sagte sie zu ihrem Mann: „Ich beschwöre dich bei Gott, bring mich nicht vor jenen fremden Mann!“ Sagte er, „Warum bist du dann vor Mesrour herausgekommen?“ Und sie gab ihm keine Antwort. Dann nahm er die Fürbitte des Schmieds an, um ihr zu erlauben, ihr ein Paar leichte Fußfesseln anzulegen, weil sie einen zarten Körper hatte, der keine Härte duldete, während er ihre Dienerinnen in schwere Eisen legte, und sie hörten auf nicht, alle drei, Tag und Nacht Haartuch zu tragen, bis ihre Körper verwüstet waren und ihre Farbe sich veränderte.

Was den Schmied betraf, so kehrte er in großer Besorgnis nach Hause zurück, denn diese übergroße Liebe für Zein el Mewasif fiel ihm ins Herz; und er fing an, die folgenden Verse zu rezitieren:

Schmied, möge deine rechte Hand verdorren, indem sie Yon schöne Maid übel anflehte, indem sie Fesseln an ihre Knöchel und ihre Füße legte.

Du hast eine schöne Dame angekettet, sanft, weich und zart: Von den wunderbarsten aller Wunder war sie gestaltet und vollständig.

Nicht aus Eisen waren ihre Fußkettchen, wenn sie richtig gebraucht wurden, ich trow: Gold, in der Tat allein, war dieser liebenden Schönheit und Süße würdig.

Wenn der Cadi der Cadis ihre Reize sähe, würde er sie bemitleiden, und auf den höchsten Plätzen in ihrer Herrlichkeit würde ihr Platz sein.

Nun geschah es, dass der Chief Cadi am Haus des Schmieds vorbeiging und hörte, wie er diese Zeilen wiederholte; Da schickte er nach ihm und sprach zu ihm: ‚Oh Schmied, wer ist die, die du so schnell anrufst und mit deren Liebe dein Herz beschäftigt ist?' Der Schmied erhob sich, küsste die Hand des Cadis und antwortete: „Möge Gott die Tage unseres Herrn Cadis verlängern und ihm Erleichterung in seinem Leben verschaffen!“ Dann erzählte er ihm von Zein el Mewasifs Schönheit und Anmut und Symmetrie und Eleganz und Vollkommenheit und wie sie ein liebliches Gesicht und eine schlanke Taille und ein schweres Gesäß habe und machte ihn mit der traurigen Notlage bekannt, in der sie sich befand, wegen Erniedrigung und Zwang und Mangel an Lebensmittel.

Als der Kadi dies hörte, sagte er: „Oh Schmied, sende sie zu uns, damit wir ihr gerecht werden, denn du bist für sie verantwortlich geworden, und wenn du sie nicht zu uns führst, wird Gott dich am Tag der Auferstehung bestrafen .' „Ich höre und gehorche“, erwiderte der Schmied und begab sich geradewegs zu Zein el Mewasifs Wohnung, fand aber die Tür verschlossen und hörte sie mit klagender Stimme, die aus einem traurigen Herzen kam, die folgenden Verse rezitieren:

In meinem eigenen Land war ich, verbunden mit denen, die mir am liebsten sind, und mein Geliebter füllte mir Becher der Freude hell und klar.

Sie gingen an uns vorbei mit allem, was wir an Trost und Heiterkeit wollten; Wir kannten weder morgens noch überhaupt etwas von Traurigkeit oder Angst.

In der Tat, eine Zeit, die wir erfüllten, die uns erfreute, während wir mit Becher und Laute und Hackbrett und Fest und Jubel,

bis das Glück und seine Verschiebungen unsere Gemeinschaft auflösten; Meine Liebe ging fort und die Zeit des Friedens mit ihm verging schier.

Möchte die Krähe des Abschieds von unserer Stelle ablassen Und würde die Morgenröte meiner Leidenschaftslust erscheinen!

er das hörte, weinte er wie ein Wolkenregen. Dann klopfte er an die Tür und die Frauen sagten: ‚Wer ist an der Tür?' „Ich bin es, der Schmied“, antwortete er und erzählte ihnen, was der Kadi gesagt hatte und wie er sie vor sich erscheinen und machen lassen würde Nacht dccclviii.ihre Klage zu ihm, damit er ihnen über ihren Gegner Gerechtigkeit widerfahren lasse. „Wie können wir zu ihm gehen“, antwortete Zein el Mewasif, „da wir sehen, dass die Tür hinter uns verschlossen ist und unsere Füße gefesselt sind und der Jude die Schlüssel hat?“ Sagte der Schmied: ,Ich werde Schlüssel für die Schlösser machen und damit die Tür und die Fesseln öffnen.' "Aber wer zeigt uns das Haus des Cadi?" fragte sie; und er sagte: ‚Ich werde es dir beschreiben.' „Aber wie,“ fuhr sie fort, „können wir vor ihm erscheinen, bekleidet mit Haartüchern, mit Schwefel geräuchert?“ Und er antwortete: ‚Er wird dir das in Anbetracht deines Falles nicht vorwerfen.' Nachdem er dies gesagt hatte, ging er geradeheraus und machte Schlüssel für die Schlösser, womit er die Tür und die Fesseln öffnete, und die letzteren von ihren Beinen löste, sie hinaus trug und sie zum Haus des Cadis führte.

Nun, wie es der Zufall wollte, war ihr Mann im Ausland bei einem Brautfest im Haus eines der Kaufleute; so schmückte sie sich nach der schönsten Mode und begab sich zum Cadi, der sich erhob, um sie zu empfangen. Sie grüßte ihn mit liebevoller Rede und süßen Worten, fixierte ihn dabei mit den Pfeilen ihrer Blicke und sagte: „Möge Gott das Leben unseres Herrn, des Cadi, verlängern und ihn stärken, um Gerechtigkeit zu üben!“ Dann machte sie ihn mit der Sache mit dem Schmied bekannt und mit dem, was er ihnen aus Güte angetan hatte, und mit den herzzerreißenden Qualen, die der Jude ihr und ihren Frauen zugefügt hatte, und wie sie dem Untergang geweiht waren, und es gab auch keine Erlösungfür sie gefunden bis der Schmied sie befreite. „O Maid“, sagte der Cadi, „wie heißt du?“ "Mein Name ist Zein el Mewasif", antwortete sie, "und der Name meiner Magd ist Huboub." Er sagte: „Dein Name stimmt mit seinem Besitzer überein, und seine Worte stimmen mit seiner Bedeutung überein.“ Darauf lächelte sie und verhüllte ihr Gesicht, und er sagte zu ihr: ‚O Zein el Mewasif, hast du einen Ehemann oder nicht?' „Ich habe keinen Mann,“ antwortete sie. ‚Und was ist dein Glaube?' fragte er. 'Die des Islam', antwortete sie, 'und die Religion der besten Männer.' Er sagte: „Schwöre mir beim Gesetz voller Beispiele und Ermahnungen, dass du ein Muslim bist.“ So schwor sie ihm und legte das Glaubensbekenntnis ab.

Da sagte er: ,Wie kommt es, dass du deine Jugend mit diesem Juden vergeudest?' Und sie antwortete: „Wisse, o Cadi (möge Gott deine Tage in Zufriedenheit verlängern und dich zu deinen Hoffnungen führen und deine Taten mit Wohltaten besiegeln!), dass mein Vater mir nach seinem Tod fünfzehntausend Dinar hinterlassen hat, die er investiert hat die Hände dieses Juden, damit er damit handeln und den Gewinn mit mir teilen könnte, wobei das Kapital durch Anerkennung nach dem Gesetz gesichert ist. Als mein Vater starb, begehrte mich der Jude und suchte mich zur Frau meiner Mutter, die sagte: „Wie soll ich sie dazu bringen, ihren Glauben aufzugeben und Jüdin zu werden? Bei Gott, ich werde dich bei den Behörden anzeigen!“ Er erschrak über ihre Worte und floh mit dem Geld in die Stadt Aden. Als wir hörten, wo er war, kamen wir nach Aden, um ihn zu suchen, und als wir uns wieder mit ihm versammelten, er erzählte uns, dass er mit dem Geld mit Stoffen handelte und Waren über Waren kaufte. So glaubten wir ihm, und er hörte nicht auf, uns zu betören, bis er uns ins Gefängnis warf und uns fesselte und uns über die Maßen quälte; und wir sind Fremdlinge und haben keinen Helfer außer Gott dem Allerhöchsten und unserem Herrn dem Kadi.'

Als der Cadi dies hörte, sagte er zu Huboub: „Ist wahrlich deine Herrin, und seid ihr Fremde, und ist sie unverheiratet?' Und sie antwortete: ‚Ja.' Er sagte: „Verheirate sie mit mir und sei Freilassung meiner Sklaven und Fasten und Wallfahrt und Almosen von meinem ganzen Vermögen obliegt mir, wenn ich dir an diesem Hund nicht gerecht werde und ihn für das bestrafe, was er getan hat !' Und sie antwortete: ‚Ich höre und gehorche.' Dann sagte er: „Geh, tröste dein Herz und das deiner Herrin; und morgen, wenn es Gott, dem Allerhöchsten, gefällt, werde ich nach diesem Ungläubigen schicken und ihm Gerechtigkeit widerfahren lassen, und ihr werdet Wunder seiner Bestrafung sehen.' Also rief Huboub Segen auf ihn herab und ging von ihm weg, sie und ihre Geliebte, und ließ ihn abgelenkt mit Leidenschaft und Liebessehnsucht und Verlangen zurück. Dann erkundigten sie sich nach dem Haus des zweiten Cadi, stellten sich ihm vor und erzählten ihm dieselbe Geschichte. Ebenso tat sie es mit dem dritten und vierten, bis sie sich bei allen vier Cadis beschwert hatte, von denen jeder nach ihr verlangte und sie anflehte, ihn zu heiraten, worauf sie einwilligte; keiner der vier wusste, was mit den anderen geschehen war. All dies geschah ohne Wissen des Juden, der die Nacht im Haus des Brautfestes verbrachte.

Am Morgen kleidete Huboub ihre Geliebte in ihr reichstes Gewand und präsentierte sich mit ihr vor den vier Cadis im Saal der Justiz. Sobald sie eintrat, entblößte sie ihr Gesicht und begrüßte die Richter, die ihren Gruß erwiderten und jeder von ihnen sie kannte. Einer schrieb, und die Feder fiel ihm aus der Hand, ein anderer sprach, und seine Zunge wurde verlegen, und ein dritter rechnete und machte einen Fehler in seiner Rechnung; und sie sagten zu ihr: ,Oh, entzückende Eigenschaft und überragende Lieblichkeit, sei dein Herz nicht anders als leicht, denn wir werden dir gewiss gerecht werden und dich zu deinem Wunsch führen.'Nacht dcclix.So rief sie Segen über sie herab und ging weiter, um die Notare und Schriftgelehrten anzuflehen, ihr gegen diesen ungläubigen Schurken beizustehen und sie von der Qual Dann schrieb sie einen Brief an Mesrour, in dem sie ihm von Anfang bis Ende alles darlegte, was der Jude mit ihr gemacht hatte, und mit den folgenden Versen endete:

Lass Tränen regnen, oh meine Augen, wie die Sintflut sie waren, So vielleicht wird in ihrer Flut meine Verzweiflung gelöscht.

Einst kleidete ich mich in Kleider aus goldgewirkter Seide: Jetzt trage ich die Kleider von Mönchen und Mönchen;

Ja, und Schwefel ist der Duft meiner Kleider; Dazwischen Und süßer Basilikum und Moschus, was für ein Unterschied!

Du würdest niemals meine Erniedrigung, Mesrour, noch meine Knechtschaft zulassen, wenn du nur meiner Sache wachsam wärst;

Und auch Huboub ist in Fesseln mit jemandem, der Den Einen leugnet, den Requiter von Foul und Fair.

Seht, den Wegen der Juden und ihrem Glauben habe ich entsagt, und mein Glaube ist der edelste aller Glaubensrichtungen von nun an.

Vor dem Clemens verbeuge ich mich als Muslim und schwöre, dem Gesetz Mohammeds zu folgen.

Vergiss nicht unsere Lieben aus alter Zeit, oh Mesrour, und halte unsere Gelübde und unsere Treu-Notlage mit Sorgfalt.

Mein Glaube für deine Liebe und deinetwegen habe ich geändert Und mein Geheimnis für Leidenschaft werde ich niemals verraten;

Wenn du also, wie der Edle, unsere Liebe bewahrt hast, sei kein Nachzügler, sondern eile zu uns, um es wieder gut zu machen.

Dann faltete sie den Brief zusammen und gab ihn ihrer Magd Huboub mit den Worten: „Bewahre ihn in deiner Tasche auf, bis wir ihn nach Mesrour schicken.“

Als der Jude hereinkam, sah er sie fröhlich und sagte zu ihnen: „Wie kommt es, dass ich euch fröhlich finde? Hat dich ein Brief von deinem Freund Mesrour erreicht?' „Wir haben keinen Helfer gegen dich außer Gott, gepriesen und erhaben sei Er!“ antwortete Zein el Mewasif. »Er wird uns von deiner Tyrannei befreien, und wenn du uns nicht unser Land und unsere Heimat zurückgibst, werden wir uns morgen beim Cadi und Gouverneur dieser Stadt über dich beschweren.« Sagte : „Wer hat dir die Fesseln von den Beinen genommen? Aber ich muss jeden von euch zehn Pfund schwere Fesseln machen lassen und mit euch durch die Stadt ziehen.' »Alles, was du gegen uns vorhast«, erwiderte Huboub, »du sollst in dich selbst fallen, so gefällt es Gott dem Allerhöchsten, als Zeichen dafür, dass du uns aus unseren Häusern verbannt hast, und morgen werden wir stehen, wir und du, vor dem Gouverneur der Stadt.'

So verbrachten sie die Nacht, und am nächsten Morgen ging der Jude hinaus, um neue Fußfesseln zu bestellen, woraufhin sich Zein el Mewasif erhob und mit ihren Frauen zum Gerichtsgebäude ging, wo sie die vier Cadis fand und sie grüßte. Sie alle erwiderten ihren Gruß und der Häuptling Cadi sagte zu denen um ihn herum: ‚Wahrlich, diese Maid ist lieblich wie Ez Zehra und alle, die sie sehen, lieben sie und werfen sich vor ihrer Schönheit und Anmut nieder.' Dann entsandte er vier Unteroffiziere, die Scherifen waren, den Juden auf die erbärmlichste Weise zu holen: Als er also mit den Fußfesseln zurückkam und keine im Haus fand, war er verwirrt; aber als er in Verwirrung verweilte, kamen die Offiziere und packten ihn, schlugen ihn kräftig und zerrten ihn mit dem Gesicht nach unten vor den Cadi. Als dieser ihn sah, schrie er ihm ins Gesicht und sprach zu ihm: „Auf dich, o Feind Gottes, ist es mit dir so gekommen, dass du so tust und diese Frauen weit weg von ihrem Land und heimlich führst? ihr Gutes und würdest sie zu Juden machen? Wie kannst du es wagen, Muslime zu pervertieren?' 'O mein Herr', antwortete der Jude, 'diese Frau ist meine Frau.'

Als die Cadis dies hörten, schrien sie alle und sagten Werft diesen Hund auf den Boden und schlagt ihm mit euren Sandalen ins Gesicht und schlagt ihn kräftig, denn sein Vergehen ist unverzeihlich.' Also zogen sie ihm seine seidenen Kleider aus und kleideten ihn in das Haartuchkleid seiner Frau, dann warfen sie ihn hin, rupften ihm den Bart aus und bearbeiteten ihn mit Sandalen im Gesicht. Dann setzten sie ihn auf einen Esel, mit dem Gesicht zum Esel, und zwangen ihn, seinen Schwanz in die Hand zu nehmen, und führten ihn durch die Stadt herum, woraufhin sie ihn zu den Cadis zurückbrachten, die ihn alle verurteilten, ihm die Füße und Hände abzuschneiden ab und danach gekreuzigt werden. Als der verfluchte Kerl dies hörte, verließ ihn sein Verstand, und er war verwirrt und sagte: „O meine Herren, die Cadis, was wollt ihr von mir?“ „Sag“, antworteten sie, „dieses Mädchen ist nicht meine Frau, und das Geld ist ihr Geld, und ich habe mich gegen sie versündigt und sie weit aus ihrem Land gebracht. '' So gestand er dies und die Cadis hielten sein Geständnis in rechtlicher Form fest und nahmen ihm das Geld ab und gaben es Zein el Mewasif zusammen mit ihrem Beleg. Dann ging sie weg, und alle, die sie sahen, waren über ihre Schönheit und Anmut bestürzt, während jeder der Cadis sie erwartete, damit sie ihm zufallen würde. Aber als sie zu ihrer Unterkunft kam, machte sie alles fertig, was sie brauchte, und wartete bis in die Nacht. Dann nahm sie, was leicht an Wagen und schwer von Wert war, und machte sich mit ihren Mägden im Schutz der Dunkelheit auf den Weg, ohne anzuhalten, drei Tage und drei Nächte. während jeder der Cadis nach ihr suchte, um zu seinem Anteil zu fallen. Aber als sie zu ihrer Unterkunft kam, machte sie alles fertig, was sie brauchte, und wartete bis in die Nacht. Dann nahm sie, was leicht an Wagen und schwer von Wert war, und machte sich mit ihren Mägden im Schutz der Dunkelheit auf den Weg, ohne anzuhalten, drei Tage und drei Nächte. während jeder der Cadis nach ihr suchte, um zu seinem Anteil zu fallen. Aber als sie zu ihrer Unterkunft kam, machte sie alles fertig, was sie brauchte, und wartete bis in die Nacht. Dann nahm sie, was leicht an Wagen und schwer von Wert war, und machte sich mit ihren Mägden im Schutz der Dunkelheit auf den Weg, ohne anzuhalten, drei Tage und drei Nächte.

Nacht dccclx.Inzwischen befahlen die Cadis der Jüdin, ins Gefängnis zu gehen, und am nächsten Tag warteten sie darauf, dass sie zu ihnen kam, sie und ihre Beisitzer; aber sie stellte sich keinem von ihnen vor. Dann sagte der Chief Cadi: "Ich möchte heute bei einer Gelegenheit, die ich habe, ohne die Stadt vergnügen." Also bestieg er sein Maultier und nahm seinen Diener mit, fuhr durch die Straßen der Stadt und suchte hoch und niedrig nach Zein el Mewasif Bald traf er auf die anderen drei Cadis, die denselben Auftrag ausführten, und jeder hielt sich für den einzigen, dem sie sich verpflichtet hatte. Er fragte sie, was sie dort taten, und sie erzählten ihm ihre Geschäfte, wobei er sah, dass ihre Notlage seine Notlage und ihre Suche seine Suche war. So gingen sie alle vier in der Stadt umher und suchten sie, konnten aber keine Spur von ihr finden und kehrten liebeskrank in ihre Häuser zurück und legten sich matt auf das Bett. Jetzt dachte der Chief Cadi an den Schmied; Da schickte er nach ihm und sprach zu ihm: „O Schmied, weißt du, was aus dem Mädchen geworden ist, das du zu mir geschickt hast? Bei Gott, wenn du sie mir nicht entdeckst, werde ich dich mit Peitschen schlagen.“ Als der Schmied das hörte, rezitierte er die folgenden Verse:

Sie, die mich in Liebe besitzt, hat das gütige Glück alles mit Schönheit beschenkt und nichts davon anderen gelassen.

Das Auge einer Gazelle hat sie; ihr Duft ist Ambra; Sie scheint, eine Sonne, und wogt, ein See, und schwankt, ein Ast.

Dann sagte er: „Bei Gott, o mein Herr, seit sie deine anbetungswürdige Gegenwart verlassen hat, habe ich sie nicht mehr gesehen! Tatsächlich hat sie mein Herz und meine Sinne in Besitz genommen, und alles, was ich rede und denke, ist von ihr. Ich ging zu ihrem Haus, fand sie aber nicht, noch fand ich jemanden, der mir Nachricht von ihr geben konnte, und es ist, als ob sie in die Abgründe des Meeres gestürzt oder in den Himmel entrückt worden wäre.'

Als der Cadi dies hörte, stöhnte er auf, dass seine Seele am liebsten weggehen würde, und sagte: „Bei Gott, es wäre gut gewesen, hätten wir sie nie gesehen!“ Dann ging der Schmied fort, während der Cadi um ihretwillen auf sein Bett fiel und der Mattigkeit überdrüssig wurde, und es ebenso weise mit den anderen drei Cadis und den Assessoren weiterging. Die Ärzte statteten ihnen häufig Besuche ab, fanden aber bei ihnen kein Leiden, das eine Laugung erforderte. So gingen die Häuptlinge der Stadt zum Häuptling Cadi hinein, grüßten ihn und befragten über seinen Fall; Daraufhin seufzte er und entdeckte ihnen, was in seinem Herzen war, indem er die folgenden Verse rezitierte:

Verschont mich mit eurer Schuld, denn die Schmerzen der Krankheit, die mich genug quälen, Und entschuldigt den Cadi, der die Leute dazwischen richtet.

Der, der mich wegen Liebe tadelt, soll mich entschuldigen und nicht tadeln, denn immer noch tadellos sind die Erschlagenen der Leidenschaft, ich ween.

Cadi war ich und das Glück hat mich zu hohem Stand erhoben, Durch Schrift und Feder, und das Leben war angenehm und heiter für mich,

Bis von den Blicken eines Mädchens, das kam, um mein Blut zu vergießen, mit einem Pfeil gebannt wurde, dessen tödlicher Schlag Nr Auslaugung könnte entgegenwirken.

Als muslimisches Dienstmädchen kam sie zu mir und beschwerte sich über Unrecht; Ihr Mund mit Zähnen wie unbedeutende Perlenketten war zu sehen.

Unter ihren Schleier schaute ich und sie zeigte gerade einen Vollmond, Der mitten in der Dunkelheit der Nacht in seinem ganzen Glanz hervorbricht.

Ein strahlendes Antlitz, gezuckerte Lippen und lächelnde, wundersüße Schönheit umhüllte sie tatsächlich von Kopf bis Fuß, meine Königin.

„Inmitten von Arabern und Barbaren, bei Gott, in meinen Augen, ist es nie gewährt worden, ihr schönes Gesicht zu sehen!

Süß, was du mir versprochen und gesagt hast: 'O Cadi des Volkes, wenn ich es verspreche, führe ich es aus, und was ich sage, meine ich.'

Dies ist mein Fall und das, womit ich heimgesucht wurde; Also stellt mich nicht mehr in Frage, ihr Guten, nach meinem Arbeitslosengeld und meinem Teenager.

Dann weinte er wund und schluchzte einmal, und seine Seele verließ seinen Körper. Als sie das sahen, wuschen sie ihn und hüllten ihn in ein Leichentuch und beteten für ihn und begruben ihn, wobei sie die folgenden Verse auf seinem Grab eingravierten:

Die Züge der Liebenden wurden in ihm erfüllt, der durch sie, die er liebte, und durch ihre Strenge getötet, zum Grab kommt.

Cadi über dem Volk war er und er freute sich Das Schwert der Gerechtigkeit in seiner Scheide, einen Gefangenen zu halten.

Aber das Schicksal wider ihn verfügte, noch vor seiner Zeit sahen wir den Herrn zu seinem Sklaven, ihn zu erniedrigen und aufzuschieben.

Dann übergaben sie ihn der Barmherzigkeit Gottes und gingen in Begleitung des Arztes zum zweiten Cadi, fanden aber bei ihm keine Verletzung oder Krankheit, die Auslaugung erforderte. So befragten sie ihn über seinen Fall und er erzählte ihnen, was ihm fehlte, woraufhin sie ihn für seine Dummheit beschuldigten und ihn tadelten, und er antwortete ihnen mit diesen Versen:

Ich bin mit ihr verflucht – meinesgleichen war tadellos, ja – und tot bin ich erschossen mit einem Pfeil aus der Hand eines schnellen Bogenschützen.

Da kam eine Frau zu mir, Huboub mit Namen, die sich über Unrecht beklagte und Fortunas düsterer Kopf;

Und mit ihr kam ein Mädchen, das ein Gesicht zeigte, das vorbeiging. Das Licht des Vollmonds breitete sich mitten in der Dunkelheit aus.

Ihre Schönheiten stellte sie zur Schau und ihre Klage bevorzugte Was, während in Fluten die Tränen liefen, die ihre Augenlider vergossen.

Ich lauschte ihrer Rede und sah ihr Gesicht an, und sie machte mich wund, mit lächelnden Lippen und roten Lippen.

Dann zog sie mein Herz fort und ließ mich hier zurück, Die Geisel der Begierde. Ach, wohin ist sie geflohen?

Das ist also alles mein Fall; habe Rücksicht auf meine Notlage und nimm meinen Diener an meiner Stelle hierher nach Cadi.

Dann schluchzte er einmal und seine Seele verließ seinen Körper; woraufhin sie ihn begruben und ihn der Barmherzigkeit Gottes anempfahlen, dem dritten Cadi und dem vierten wieder beibrachten, und dort widerfuhr ihnen das Gleiche, was ihren Brüdern widerfuhr. Außerdem fanden sie die Assessoren auch krank vor Liebe zu ihr, und tatsächlich starben alle, die sie sahen, an ihrer Liebe oder, wenn sie nicht starben, lebten,Nacht dccclxi.geplagt von den Qualen der Leidenschaft vergeblich, möge Gott ihnen allen gnädig sein!

Inzwischen zogen Zein el Mewasif und ihre Frauen mit allem Eifer weiter, bis sie übrigens zu einem Kloster kamen, in dem ein Prior namens Danis und vierzig Mönche wohnten. Als der Prior ihre Schönheit sah, ging er zu ihr hinaus und forderte sie auf, auszusteigen, indem er sagte: ‚Ruhe zehn Tage bei uns aus und geh danach deiner Wege.' So stiegen sie und ihre Mädchen aus und betraten das Kloster; und als Danis ihre Schönheit und Anmut sah, versagte sie seinen Glauben und er wurde von ihr verführt; deshalb schickte er ihr Liebesbotschaften durch Mönche, eine nach der anderen, bis er alle vierzig gesandt hatte; aber jeder, der sie sah, verliebte sich in sie und behandelte sie mit Schmeicheleien in Hülle und Fülle und suchte ihre Gunst für sich, ohne Danis zu nennen, während sie sich ihnen verweigerte und sie alle mit harten Antworten zurückwies.

Als Danis' Geduld am Ende war und seine Leidenschaft ihn wund machte, sagte er bei sich selbst: „Wahrlich, das Sprichwort sagt: „Nichts kratzt meinen Körper außer meinem eigenen Nagel und nichts erledigt meine Besorgungen wie meine eigenen Füße.“ So er stand auf und bereitete reichhaltige Speisen zu, und es war der neunte Tag ihres Aufenthalts im Kloster. Dann trug er sie zu ihr hinein und stellte sie ihr vor, indem er sagte: ‚Im Namen Gottes, gönne uns indem du die besten Speisen auf unser Gebot hin isst.' Also streckte sie ihre Hand aus und sagte: ‚Im Namen Gottes, des Barmherzigen, des Barmherzigen!' und aßen, sie und ihre Mädchen. Als sie mit dem Essen fertig war, sagte er zu ihr: ‚O meine Herrin, ich möchte dir einige Verse vortragen.' 'Sprich weiter', sagte sie; und er rezitierte Folgendes:

Du hast mein Herz erobert durch Wangen und Augen; In Liebe zu dir wetteifern meine Prosa und Verse miteinander.

Willst du einen Liebhaber verlassen, der vor Leidenschaft und Verlangen krank ist? Sogar in meinen Träumen kämpfe ich gegen die Liebe, mit vielen Tränen und Seufzern.

Mit meinen Freuden habe ich die Angelegenheiten dieses meines Klosters verlassen: Lass mich nicht niedergeworfen, liebesverstört, schmachten und sterben.

Oh Lieblicher, der das Vergießen meines Blutes in Liebe für richtig hält, habe Mitleid mit meinem Fall, höre meinem Schrei zu.

Als sie das hörte, antwortete sie ihm mit diesen Versen:

O du, der du mein Vergnügen suchst, lass nicht vergeblich hoffen, dass dein Witz sich täuscht; Von deinem Flehen bitte ich dich, halte mich fern.

Lass deinen Geist nicht begehren, was er nicht besitzen kann: Unruhe mit Begierde war immer eng verbunden.

kehrte er nachdenklich und nicht wissend, wie er in ihrer Angelegenheit handeln sollte, an seinen Platz zurück und verbrachte die Nacht in sehr trauriger Lage. Aber sobald es dunkle Nacht war, erhob sich Zein el Mewasif und sagte zu ihren Mägden: ‚Kommt, lasst uns von hier fortgehen, denn gegen vierzig Männer, Mönche, können wir nichts ausrichten, von denen jeder mich für sich selbst braucht.' „Gerne“, antworteten sie. Also bestiegen sie ihre BestienNacht dccclxii.und unter der Gunst der Nacht aus dem Klostertor herauskommend, ritten sie weiter, bis sie eine Karawane einholten, unter die sie sich mischten und fanden, dass sie aus der Stadt Aden kam. Kurz darauf hörte Zein el Mewasif, wie die Leute der Karawane über ihren eigenen Fall sprachen und erzählten, wie die Cadis und Beisitzer aus Liebe zu ihr gestorben seien und wie die Stadtbewohner andere an ihre Stelle berufen und ihren Mann aus dem Gefängnis entlassen hätten. Darauf wandte sie sich an ihre Mägde und sagte zu ihnen: ‚Habt ihr das gehört?' Und Huboub antwortete: „Wenn die Mönche von Liebe zu dir hingerissen waren, deren Glaube es ist, dass es bedeutet, sich von Frauen zu enthalten, um Gott anzubeten, wie sollte es dann mit den Cadis sein, die glauben, dass es im Islam keine Mönche gibt? Aber machen wir uns auf den Weg in unser eigenes Land, solange unsere Affäre noch unentdeckt ist.' So reisten sie mit allem Eifer weiter.

Am Morgen, sobald es Tag war, begaben sich die Mönche zu Zein el Mewasifs Unterkunft, um sie zu grüßen, fanden aber den Ort leer vor, und ihre Herzen sanken in ihnen. Also zerriss der erste Mönch seine Kleider und rezitierte diese Verse:

Hören Sie zu, liebe Gefährten, das werde ich Ihnen mitteilen; Denn ich muss mich ganz kurz von dir verabschieden und abreisen.

Die Qualen der Leidenschaft und Begierde in meinen Eingeweiden wüten Und harren einem Mörder aus der Flamme der Liebe in meinem Herzen,

Wegen einer schönen Magd, die in unser Land kam: Der Vollmond in der Höhe des Himmels ist ihr Gegenstück.

Sie ging und verließ mich durch ihre Zauber niedergeschlagen und zu Tode getötet, Erschlagen von einem Pfeil, den sie todbringend aus ihren Lidern schoss.

rezitierte ein anderer Mönch die folgenden Verse:

O ihr, die ihr mit meiner Seele geflohen seid, erbarmt euch eurem unglücklichen Bruder, und zu seiner Verzweiflung eure gesegnete Rückkehr.

Sie entfernten sich, und meine Ruhe folgte ihnen; Aber immer noch bleibt die Süße ihrer Rede in meinen Ohren.

Sie sind fern, ja, und fern ist ihr Besuchsort: Würden sie uns doch, aber im Traum, ihren Anblick wieder gewähren!

Als sie von hier fortgingen, nahmen sie mein Herz mit und ließen mich in Tränenfluten aufgelöst zurück, die aus meinen Augen regneten.

Ein dritter Mönch folgte mit diesen Zeilen:

Herz, Augen und Ohren sind einverstanden, dich in den höchsten Raum zu setzen; Denn siehe, mein Herz und ich sind eine Wohnung für dich.

Süßer als Honig in meinem Mund ist dein Name und dein Gedanke läuft, wie der Lebensgeist fließt, in jede Rippe von mir.

Mager wie ein Spieß hast du meinen Körper zum Schmachten gemacht; Ja, und du hast mich mit meinen Tränen im Meer der Leidenschaft ertränkt.

Lass mich dich nur im Schlaf anschauen; Vielleicht wird dein schöner Anblick von der Qual meiner Tränen dazu dienen, meine Wangen zu befreien.

Dann rezitierte ein vierter die folgenden Verse:

Stumm ist meine Zunge vor Kummer; meine Rede von dir versagt; Aus Leidenschaft kommt meine Qual, meine Krankheit und mein Ballen.

O du Vollmond, dessen Platz im Himmel ist, weh nach dir Liebessehnsucht und Zerstreutheit befallen meinen Geist.

Und ein Fünftel diese:

Ich liebe einen Mond, wohlgeformt und schlank und gut gewachsen; Ihre Taille macht das Gewicht ihres Gesäßes stöhnen.

Wie der erste ausgepresste Wein sind der Tau ihres Mundes und ihre Lippen den Menschen zur Zerstreuung bekannt.

Mein Herz brennt vor Leidenschaft; Der Liebende liegt erschlagen, Inmitten der Dunkelheit, woher der Mond und sein Glanz geflogen sind,

Und seine Tränen wie der Regen fließen, nie versiegen, Für eine Wange, die rot ist wie Karneolstein.

als sechstes diese:

Du, deren unermessliche Strenge mich vor Begierde erschlagen hat, o Cassia-Zweig, dessen Planet immer höher und höher emporsteigt, Bei

dir klage ich über mein Elend, meine Leidenschaft, o du, dessen Wangen mich mit feuerroten Rosen verzehren!

Gibt es seinesgleichen für einen Liebhaber, der seine Seele für dich verdammt, Gebete und Niederwerfungen verlässt, obwohl er ein Mönch ist?

Und eine siebte diese:

Mein Herz hat sie eingesperrt und die Tränen aus meinen Augen freigesetzt, Meine Geduld zerrissen und Liebessehnsucht hat sie in mir gefestigt.

Süß sind ihre Attribute, aber ach, wie sauer ist ihre Strenge! Die Herzen aller, die sie treffen, mit Pfeilen schießt sie.

O du, der du mich beschuldigst, hör auf; bereue die Vergangenheit; Denn im Fall von Leidenschaft darfst du nicht glauben.

Und ebenso wiederholten alle anderen Mönche Verse und weinten. Was Danis betrifft, verdoppelten sich Wehklagen und Weinen bei ihm, dafür fand er keinen Weg zu ihrer Freude, und er sang die folgenden Verse:

Meine Geduld verließ mich, als meine Lieben Abschied nahmen und davongingen, Als sie, mein Wunsch und meine Sehnsucht, mich verließen, wahrlich.

Weich mit ihren Kamelen, oh Führer der Sänfte! Vielleicht wollen sie doch eines gesegneten Tages zu meiner Wohnung zurückkehren.

Der Schlummer verließ meine Lider an dem Tag, an dem wir uns trennten; meine Freude reiste mit ihnen ab, und meine Sorgen wuchsen vor Bestürzung auf mich.

Bei Gott mache ich mein Stöhnen darüber, dass ich für ihre Liebe leide; Mein Körper ist verschwendet und sie hat meine Kraft schwinden lassen.

Dann, an ihr verzweifelnd, berieten sie sich miteinander und kamen überein, ihr Bild mit ihnen zu gestalten und es aufzustellen, und widmeten sich dem, bis der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaften zu ihnen kamen.

Unterdessen ging Zein el Mewasif ohne Unterlass weiter, bis sie ihr eigenes Haus erreichte und die Türen öffnete. Dann trat sie ein und schickte zu ihrer Schwester Nesim, die sich über die Nachricht ihrer Rückkehr außerordentlich freute und die Möbel und Kostbarkeiten brachte, die sie ihr überlassen hatte. So richtete sie das Haus ein und hängte die Vorhänge vor die Türen und verbrannte Aloeholz und Moschus und Ambra und andere Parfüms, bis das ganze Haus nach dem herrlichsten Duft roch: danach zog sie ihre schönsten Kleider und Schmuckstücke anNacht dccclxiii.und redete mit ihren Mägden, die sie zurückgelassen hatte, und erzählte ihnen alles, was ihr widerfahren war. Dann wandte sie sich an Huboub, gab ihr Geld und bat sie, ihnen etwas zu essen zu holen. Also brachte sie Essen und Trinken, und als sie mit Essen und Trinken fertig waren, hieß Zein el Mewasif Huboub gehen und sehen, wo Mesrour war und wie es ihm erging.

Jetzt wusste Mesrour nichts von ihrer Rückkehr, sondern verweilte in schmerzlicher Sorge und Trauer, die vielleicht nicht vorbei war; es blieb ihm weder Ruhe, noch war ihm Geduld möglich. Wenn Liebe und Leidenschaft und Sehnsucht und Zerstreutheit ihn überkamen, tröstete er sich, indem er Verse rezitierte, und ging zum Haus und küsste seine Wände. Zufällig ging er an jenem Tag zu dem Ort, wo er sich von seiner Herrin getrennt hatte, und wiederholte die folgenden Verse:

Was ich für dich leide, hätte ich verborgen; aber, nein, 'Twould out, und Schlaf für das Erwachen meiner Augen haben ja eingetauscht.

Da diese Wanhope Tag und Nacht mein Herz vergiftet, schreie ich laut: „O Glück, halte deine Hand zurück, ich bete,

⁠Denn siehe, meine Seele ist bedrängt zwischen Gefahr und Bestürzung. Wenn nur der Herr der Leidenschaft gerecht zu mir wäre, Sicherer Schlummer von meinen Augenlidern hätte er nicht fliehen lassen. Verabschiede dich von einem Liebhaber, der für dich schmachtet, Der Große eines Volkes, niedergeschlagen durch das Dekret der Liebe, 

⁠Der Reiche, den die Liebe erbettelt und zum Verderben gebracht hat.

Die Zensoren schmähen dich immer noch; Ich höre nicht auf sie, nicht ich, sondern verschließe meine Ohren gegen sie und gebe ihnen die Lüge zurück.

Dennoch werde ich meine Troth-Notlage mit ihr behalten, die ich liebe. Sie schreien: 'Du liebst einen Abgeschiedenen und Vergangenen;' und ich antworte,

⁠'Genügend; Wenn das Schicksal herabsteigt, wird die Sicht geblendet, ja.'

kehrte er in seine Unterkunft zurück und saß dort weinend, bis der Schlaf ihn überkam, als er in einem Traum sah, als ob Zein el Mewasif ins Haus gekommen wäre, und weinend erwachte. Also machte er sich auf den Weg dorthin und wiederholte die folgenden Verse:

Wie soll ich für sie getröstet werden, deren ich bin, jedes Jota, Wenn mein ganzes Herz von Flammen glüht als Feuerkohlen, heißer?

Bei Gott über die Schicksalswechsel, die Wechselfälle der Nächte Und über ihre Abwesenheit beklage ich mich, die ich sehr liebe, Gott wot.

Wann werden wir uns treffen, oh Herzenswunsch? O Vollmondgesicht, Wann werden die gnädigen Schicksale mir Wiedervereinigung zuteilen?

Als er mit seiner Rezitation fertig war, fand er sich in der Straße von Zein el Mewasif wieder und roch den süßen Duft der Parfums, mit denen sie das Haus inzentiert hatte; deshalb flatterte sein Herz und wollte seine Brust verlassen, und Verlangen flammte in ihm auf, und die Zerstreuung verdoppelte sich auf ihn, als, siehe, Huboub auf ihrem Weg kam, um die Besorgung ihrer Herrin zu erledigen. Als sie ihn sah, ging sie auf ihn zu, grüßte ihn und überbrachte ihm die frohe Nachricht von der Rückkehr ihrer Herrin mit den Worten: ‚Sie hat mich gesandt, um dich zu ihr zu bitten.' Worüber er sich mit überaus großer Freude freute und sie ihn nahm und mit ihm nach Hause zurückkehrte.

Als Zein el Mewasif ihn sah, kam sie von der Couch zu ihm herunter und küsste ihn und umarmte ihn und er sie; Sie ließen auch nicht das Küssen und Umarmen, bis sie vor Liebes- und Trennungsstress in Ohnmacht fielen. Sie lagen lange Zeit bewusstlos da, und als sie wieder auflebten, bat Zein el Mewasif Huboub, ihr ein Guggle Zuckersorbet und ein weiteres Zitronensorbet zu holen. Also brachte sie, was sie wollte, und sie aßen und tranken bis zum Einbruch der Dunkelheit, als sie sich an alles erinnerten, was ihnen zuerst und zuletzt widerfahren war. Dann machte sie ihn mit ihrem Übertritt zum Islam bekannt, worüber er sich freute und Muslim wurde. Ebenso weise taten ihre Frauen, und sie alle bereuten Gott, den Allerhöchsten ihre Untreue. Am Morgen schickte sie nach dem Cadi und den Zeugen und sagte ihnen, sie sei Witwe und habe die Zeit der Reinigung hinter sich und wolle Mesrour heiraten. So schlossen sie den Ehevertrag zwischen ihnen und sie verweilten in aller Freude des Lebens.

Unterdessen machte sich der Jude, als die Leute von Aden ihn aus dem Gefängnis entließen, auf den Heimweg und fuhr weiter, ohne anzuhalten, bis er innerhalb von drei Tagesreisen von der Stadt kam, als Zein el Mewasif von seinem Kommen hörte und Huboub rief, sagte er zu ihr: „Geh zur Grabstätte der Juden und grabe dort ein Grab und pflanze Basilikum und Jasmin darauf und besprenge es mit Wasser. Wenn der Jude kommt und dich nach mir fragt, antworte: „Meine Geliebte ist vor zwanzig Tagen aus Verdruss über dich gestorben.“ Wenn er sagt: „Zeig mir ihr Grab“, nimm ihn zum Schein-Grab und weine darüber und lass vor ihm stöhnen und klagen.“ Und Huboub antwortete: ‚Ich höre und gehorche.' Dann legten sie die Möbel in den Vorratsschränken auf, und Zein el Mewasif zog zu Mesrours Wohnung, wo er und sie essen und tranken, bis die drei Tage vorüber waren; Nach dieser Zeit kam der Jude und klopfte an die Tür seines Hauses. sprach Huboub, 'Wer ist an der Tür?' Und er antwortete: ‚Dein Meister.' Da öffnete sie ihm und er sah die Tränen über ihre Wangen fließen und sagte zu ihr: „Was hast du zu weinen und wo ist deine Herrin?“ Sagte sie: 'Meine Herrin ist tot vor Kummer wegen dir.' Als er das hörte, weinte er sehr und war verwirrt und sagte: ‚O Huboub, wo ist ihr Grab?' Also trug sie ihn zum Judenfriedhof und zeigte ihm das Grab, das sie ausgehoben hatte; und er weinte sehr und rezitierte die folgenden Verse:

Zwei Dinge gibt es, für die, wenn die Augen Tränen auf Tränen weinten Von Blut, bis sie tatsächlich verschwinden wollten,

Sie niemals den Zehnten von all ihren Schulden erfüllen könnten; Und das sind die Blütezeit der Jugend und der Verlust von Lieblingen.

Dann weinte er wieder und rezitierte auch diese:

Ach mein Kummer! Meine Stärke verrät mich für meine Schöne: Seit sie, die ich liebe, gegangen ist, sterbe ich vor Elend und Verzweiflung.

Wehe mir um den Verlust meines Geliebten! Wie schmerzt es mich! Und o das Reißen meines Herzens dafür, dass ich währenddessen tat!

Hätte ich mein Geheimnis zu meiner Zeit nicht enthüllt und genährt Die Leidenschaft in meinem Herzen, die brodelte, hätte sich dort noch verborgen gehalten!

Ich war in aller Freude des Lebens und Trostes; jetzt ist sie gegangen, Zu Elend und Erbärmlichkeit, alack! Ich bin für immer geschworen.

Huboub, du hast mich mit der Nachricht von ihrem Tod zum Weinen gebracht, der ausgerechnet meine Bleibe und mein Trost gegen Sorgen war.

Zein el Mewasif, wollte Gott, dass die Trennung nicht gewesen wäre! Wäre er, durch den meine Seele meinen Körper verließ, nie gewesen!

Ich bereue den Bruch der Gelübde und mache mir die Schuld für meine Vernachlässigung von ihr, auf der meine Hoffnungen immer noch bauten.

Als er damit fertig war, weinte und stöhnte und klagte er, bis er in Ohnmacht fiel, woraufhin Huboub sich beeilte, ihn zu Grabe zu ziehen und hineinzuwerfen, während er noch bewusstlos war. Dann verstopfte sie das Grab auf ihm und kehrte zu ihrer Herrin zurück, erzählte ihr, was passiert war, worüber sie sich mit großer Freude freute und die folgenden Verse rezitierte:

Das Schicksal schwor, es würde mich ohne Unterlass plagen und mich nicht bereuen lassen: Dein Eid ist gebrochen, Schicksal; so schau, du tust gebührende Buße.

Der Zensor ist tot, und er, den ich liebe, ist bei mir; Hinauf zum Freudenbeschwörer, und zwar schnell!

Dann verweilten sie und Mesrour bei Essen und Trinken und Sport und Vergnügungen und guter Laune, bis zu ihnen der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaften und der Töter der Söhne und Töchter kam.

ALI NOUREDDIN UND DIE TOCHTER DES FRANKENKÖNIGS.

Es war einmal, in alten Tagen und in vergangenen Zeitaltern und Zeiten, in den Teilen von Kairo, ein Kaufmann namens Tajeddin, der einer der angesehensten Kaufleute und Häuptlinge der Freigeborenen der Stadt war. Er liebte es, in alle Teile zu reisen, und liebte es, auf der Suche nach Dirhem und Dinar über Wüsten und Dünen und steinige Einöde zu reisen und zu den Inseln der Meere zu reisen: weshalb er zu seiner Zeit Gefahren begegnete und Schwierigkeiten beim Reisen erlitt, solche, die kleine Kinder grau machen würden. Er war besessen von Sklaven und Dienern, weiß und schwarz, männlich und weiblich, und war der reichste der Kaufleute seiner Zeit und der redlichste von ihnen, besaß Pferde und Maultiere und baktrische und andere Kamele und Säcke, groß und klein, und Waren und Waren und Sachen ohnegleichen, wie Hems-Musselin und Baalbek-Seide und Brokat und Merv-Baumwolle und indische Stoffe und Bagdad-Gaze ​​und maurische Burnusse und türkische weiße Sklaven und abessinische Eunuchen und griechische Sklavinnen und ägyptische Jungen; und die Hüllen seiner Ballen waren aus goldbestickter Seide, denn er war sehr wohlhabend. Außerdem war er vollendet in Schönheit, stattlichem Port und angenehmer Zusammensetzung, sogar wie einer seiner Beschreiber von ihm sagt:

Einst spähte ich einen gewissen Kaufmann aus, zwischen dessen Liebhabern der Krieg heftig und hoch tobte.

Sagte er: „Was fehlt dem Volk, so zu schreien?“ „Das ist deinetwegen, o Kaufmann“, antwortete ich.

Und spricht ein anderer in seinem Lob und spricht gut und erfüllt seinen Wunsch:

Ein Kaufmann kam uns besuchen, dessen Auge mit seinem Blick mein Herz noch betäubte.

Sagte er: „Was fehlt dir, dass du so erstaunt bist?“ „Um deinetwillen, o Kaufmann“, antwortete ich.

Er hatte einen Sohn namens Ali Noureddin, wie er der Vollmond war, wenn er in seiner vierzehnten Nacht zunimmt, ein Wunder an Schönheit und Anmut, elegant in der Form und vollendet in der Symmetrie, der eines Tages im Laden seines Vaters saß und verkaufte und kaufte und Geben und Nehmen, wie es seine Gewohnheit war, als die Kaufmannssöhne ihn umringten und er unter ihnen war wie der Mond unter den Sternen, mit blütenweißer Stirn und rosigen Wangen, bedeckt mit zartem Flaum und einem Körper wie Alabaster sogar wie der Dichter von ihm sagt:

Eine Schöne sagte: „Beschreibe mich gut;“ Und ich: „An Gnade ragst du heraus.

Ja, kurz gesagt, alles in dir ist lieblich und annehmbar.'

Und wie einer seiner Beschreiber von ihm sagt:

Ein Maulwurf auf der Wange hat er, wie ein Ambrakorn auf einem Alabasterteller,

und schwertgleiche Blicke, die laut gegen die Rebellen der Liebe verkünden: „Gott ist der Größte!“ 

Die jungen Kaufleute luden ihn mit ihnen zu gehen ein und sagten: ‚O mein Herr Noureddin, wir möchten, dass du heute mit uns in einem solchen Garten vergnüglich gehst.' Und er antwortete: ‚Warte, bis ich meinen Vater konsultiere, denn ohne seine Zustimmung kann ich nicht gehen.' Während sie sich unterhielten, kam Tajeddin heran, und sein Sohn drehte sich zu ihm um und sagte: „O mein Vater, die Söhne der Kaufleute haben mich eingeladen, mit ihnen in einen solchen Garten zu gehen. Gibst du mir die Erlaubnis zu gehen?' 'Ja, o mein Sohn', antwortete sein Vater; 'geh mit ihnen;' und gab ihm Geld.

bestieg er ein Maultier und die anderen jungen Männer bestiegen Maultiere und Esel, und sie ritten alle, bis sie zu einem Garten kamen, in dem alles war, was die Seele begehrte und was das Auge entzückte. Es hatte hohe Mauern und ein gewölbtes Tor mit einem Säulengang wie ein Salon und einer himmelblauen Tür, gleichsam eines der Tore des Paradieses. Außerdem war der Name des Türhüters Rizwan, und über dem Tor waren hundert Traubenspaliere in verschiedenen Farben angebracht, die roten wie Korallen, die schwarzen wie Negergesichter und die weißen wie Taubeneier,Nacht dccclxiv in Büscheln und einzeln wachsend, wie der Dichter von ihnen sagt:

Trauben, wie der Geschmack von Wein ihr Geschmack ist, ich trow: Ihre schwarze Farbe ist wie die Corby-Krähe,

und inmitten der Blätter leuchtend, wie Frauenfinger, die in Henna oder dergleichen Farbstoff getaucht sind, zeigen sich die weißen Trauben.

Und wie sagt ein anderer:

Traubenbüschel, die sich auf ihren Stielen zeigen, wenn sie schwanken, Wie mein Körper vor Schmachten vergeudet.

Wie Honig und Wasser in Vasen sind sie, Und ihr Saft wird eines Tages nach Säure zu Wein.

Dann betraten sie die Laube die in den Garten führte und sahen dort den Torwächter sitzen, als wäre er Rizwan, Wächter des Paradieses, und an der Tür waren diese Verse geschrieben:

Ein bewässerter Garten war von Gott, bis seine Trauben sich neigten und alle baumelten und seine Zweige sich vor übermäßigem Trinken beugten.

Wenn in der Hand des östlichen Zephyrs seine Schösslinge tanzen und schwanken, Die Wolken mit frischen Perlen reichen sie für sehr Verzückung.

in der Laube wurden die folgenden Verse geschrieben:

Betrete mit uns, o Freund, diese GartenSchöne, die aus dem Herzen den Rost der Sorge reinigt.

Seine Zephire stolpern in ihren Röcken vor Eile Und in ihrem Ärmel lachen ihre Blumen überall.

So traten sie ein und fanden darin Früchte aller Art und Vögel aller Art und Farbe, wie die Ringeltaube und die Nachtigall und den Brachvogel und die Schildkröte und den Kuschat, die auf den Zweigen sangen. Darin waren Bäche, die mit klarem Wasser und köstlichen Blumen flossen, und es war sogar, wie der Dichter davon sagt:

Der Zephyr über seinen Zweigen atmet und wiegt sie hin und her, Wie sie Mädchen waren, die in ihren Röcken noch stolpern, wenn sie gehen;

Und wie Schwerter, wenn die Hände der Reiter sie aus dem Umschlag ihrer Scheiden ziehen, zeigen sich ihre silbernen Kanäle.

Und wieder:

Der Fluss geht vorbei und überflutet die Zweige mit seiner Flut Und immer noch spiegelt er in seinem Herzen die Jünglinge des Waldes;

Was der Zephyr bemerkt, eilt er aus Eifersucht zu ihnen Und zwingt sie, sich von seiner NachbEselaft abzuwenden.

An den Bäumen des Gartens waren allerlei Früchte, jedes in zwei Arten, und unter ihnen der Granatapfel, gleichsam ein Ball aus silberner Schlacke, davon spricht der Dichter und spricht gut:

Granatäpfel, feinhäutig, wie die Brüste einer Magd, Whenas, rund und fest, zu dem Anblick, den sie zeigen.

Wenn ich sie schäle, erscheinen uns Rubine in Hülle und Fülle, So gut mag der Witz mit Staunen überfallen.

Und wie gesagt:

Dem, der in sein Inneres vorzudringen sucht, werden zusammengepreßte und in Brokatgewand gekleidete Rubine ausgestellt.

Ich vergleiche den Granatapfel, wenn ich ihn ansehe, mit Kuppeln aus Alabaster oder mit den Brüsten einer reinen Magd.

Darin liegt Heilung für die Kranken und uns nahe. Ein Ausspruch des Propheten hat reine Überlieferung übermittelt.

Ja, und ein sehr beredtes Wort, geschrieben im Buch, davon hat Gott (möge Seine Majestät für immer groß sein!) gesagt. 

Da waren Äpfel, Zucker und Moschus und Damani, den Betrachter verblüffend, worüber der Dichter sagt:

Der Apfel in sich selbst zwei Farben, das Bild zum Anblick Die Wangen des Liebhabers und der Geliebten, die sich versammeln, vereinigen sich;

Auf den Ästen wie zwei Extreme des Wunders erscheinen sie, Dies dunkel und dunkel zu sehen, und rötlich das und hell.

Als sie schnitten, erschien ein Spion und erschreckte sie; so errötete dieser vor Verwirrung und jener verblasste vor Leidenschaft und Trotz.

Es gab auch Aprikosen verschiedener Art, Mandel und Kampfer und Jilani und Antabi, worüber der Dichter sagt:

Die Mandel-Aprikose ist einem Liebhaber am ähnlichsten, Zu dem sein Geliebter kam und seinen Witz und Willen betäubte.

Die Züge des Sklaven der Leidenschaft, die es kennzeichnen, sind genug; Sein Äußeres ist gelb, und sein Herz ist immer noch gebrochen. 

Und sagt ein anderer und sagt gut:

In der Blütenpracht der Aprikose sind ganze Gärten: Betrachte sie genau, ihren Glanz siehst du.

Wenn die Zweige im Frühling blühen, blüht es mit ihnen, Wie die sanft leuchtenden Sterne, inmitten der Blätter am Baum.

gab auch Pflaumen und Kirschen und Trauben, die die Kranken von allen Krankheiten heilen und Schwindel und Galle vom Kopf vertreiben; und Feigen auf den Zweigen, Pakete rot und grün, erstaunlicher Anblick und Sinn, wie der Dichter sagt:

Es ist wie die Feige, deren Weiße, mit grünem Nachtlicht vermischt, Zwischen den Fruchtblättern der Bäume dem Anblick erscheint, Wo Griechen auf Palasttürmen, die den Schutzzauber halten: die Schatten schließen sich über ihnen und in der Dunkelheit sie beobachten die lebenslange Nacht.

Und sagt ein anderer und sagt gut:

Heil der Feige! Es kommt zu uns Auf Geschirr in schöner Ordnung gelegt,

Wie ein Tischtuch, In einen Beutel gezogen, ohne Schnur Hilfe.

Und sagt ein dritter gleich gut:

Gib mir die Feige, mit Schönheit, die gekleidet und gut zu essen ist: Ihr Äußeres mit ihrem Inneren harmoniert, wie es sich gehört.

Es fruchtet, und du pflückst es, und wenn du davon isst, ist sein Geruch wie Kamillen, sein Geschmack wie Zuckersüße;

Und wenn es in seine Platten gegossen wird, sieht es aus wie Bälle aus grüner Seide und in vollendeter Güte gestaltet.

Und wie herrlich ist der Spruch von einem von ihnen!

Sagten sie (und ich, wahrlich, ich an der Feige war nicht satt zu fressen und zählte nicht die anderen Früchte, denen sie das Meed gaben):

„Warum liebst du die Feige?“ Und ich, 'Die Feige hat ihr Volk', antwortete; 'Und die Bergahornfrucht hat wirklich Volk und Volk dazu, in der Tat.' 

Und noch besser als ein anderer:

Die Feige gefällt mir vor allen Früchten, die es gibt, Wenn sie reif ist und an ihrem glänzenden Baum baumelt.

Was, während die Wolken regnen, aus Furcht vor Gott, dem Höchsten, viele Tränen vergießt, als wäre es ein Devotee.

Nacht dccclxv Es gab auch Birnen verschiedener Art, Sinaï, Aleppo und Griechisch, die einzeln und in Büscheln wuchsen, Parzellen grün und Parzellen gelb, den Betrachter verblüffend, wie der Dichter über sie sagt:

Schöner Fall von einer Birne, deren Farbe gewachsen ist Sogar wie ein Liebhaber blass für Liebe und Stöhnen;

Wie bei einer Jungfrau in ihrem geschlossenen Harem, ihr Gesicht durch Vorhänge halb verdeckt, halb sichtbar.

Und Sultani Pfirsiche in verschiedenen Rot- und Gelbtönen, worüber der Dichter sagt:

Es ist wie der Pfirsich in den Gärten, wenn sie mit Rot wie Drachenblut überzogen sind,

Waren sehr gelbe Goldkugeln, deren Wangen mit Blutfontänen gefärbt sind.

Und grüne Mandeln von außerordentlicher Süße, die dem Herzen einer Palme ähneln , mit ihren Kernen, die in drei Tuniken der Handarbeit des freimütigen Königs verborgen sind, wie man von ihnen sagt:

Ein zarter Körper, verschiedene Attribute und eingehüllt in Tuniken drei, das Werk des allmächtigen Gottes.

Duresse hüllt es Tag und Nacht ein, und darin erduldet es, obwohl schuldlos der Beleidigung, Gefangenschaft.

Und ebenso sagt ein anderer:

Siehst du nicht die Mandeln, wenn die sanfte Hand eines Pflückers sie vom Mutterstamm zieht und löst?

Das Schälen von ihnen zeigt uns die Kerne darin, Wie wenn man aus einer Auster den verborgenen Edelstein zieht.

Und wie sagt ein dritter besser als er:

Wie schön ist das Mandelgrün! Der Kleinste füllt die Hand, ich ween.

Sein Nickerchen ist wie das Flaum auf den Wangen eines Dieners aus Seidenglanz.

Doppelt und einfach, wie es der Zufall mag, Seine Kerne in der Schale sind zu sehen,

Wie Perlen waren sie von strahlendem Weiß, Die von Beryllen umhüllt und umhüllt waren.

wie sagt noch ein anderer und sagt gut:

Meine Augen haben nicht wie die Mandel nach Schönheit geblickt, mit Blüten im Frühlingsschlaf.

Während der Flaum auf seiner Wange in der Blattzeit noch sprießt, ist sein Kopf schon vor Rauheit weiß.

Und Jujube-Pflaumen in verschiedenen Farben, die einzeln und in Büscheln wachsen, von denen einer sie beschreibt:

Sieh dir die Jujube-Pflaumen an, auf den Zweigen ganz aufgereiht, Wie wunderhübsche Aprikosen zum Trocknen auf Korbweiden gelegt. 

Ihr Glanz ist so groß, dass sie für die Augen der Betrachter scheinen, als wären sie Kaskabeln aus Gold, aus reinstem Goldbarren gemacht.

Und wie ein anderer sagt und gut sagt:

Der Lotosbaum schmückt sich jeden Tag mit frischer Schönheit.

'Tis, wie die Frucht darauf war (Und das Auge hält es so, um wahrhaftig zu sagen), Falkenglocken

aus pflanzlichem Gold, Die von jedem Zweig und Sprühnebel schwingen.

Und Blut-Orangen, als wären sie Galgant, davon zitiert der Dichter El Welhan:

Rote Orangen, die die Hand füllen, auf den Ästen, Strahlend vor Lieblichkeit; außen sind sie Feuer, innen sind sie Schnee.

Schnee, für ein Wunder, schmilzt nicht, obwohl er mit Feuer verbunden ist, Und Feuer, das seltsamerweise nicht brennt, trotz all seines rötlichen Glühens.

Und sprich noch eins und sprich gut:

Bäume von Blutorangen, deren Früchte in vielfältiger Schönheit Seinem Auge, das sich nähert, ihre Helligkeit zu sehen,

Wie die Wangen von Frauen erscheinen, die sich selbst geschmückt haben und sie für Feste mit goldenen Gewändern geschmückt haben.

noch eins:

Die Hügel der Orangen, wann die Zephire über sie gleiten Und bei ihrer Berührung die Zweige sich biegen und von einer Seite zur anderen schwanken,

Sind wie Wangen, in denen das Licht der Lieblichkeit glüht Und denen entgegenkommen andere Wangen beim Gruß – Tide.

Und ein viertes:

Eines Tages eine junge Gazelle, die er preisen sollte Unser Garten und Orangen, die wir brauchten.

Sagte er: ‚Dein Garten ist für mich wie mein Angesicht, und wer seine Orangen sammelt, sammelt Feuer.'

Und Zitronen, in der Farbe von jungfräulichem Gold, die von oben herabfallen und zwischen den Zweigen baumeln, als wären sie Barren aus pflanzlichem Gold, wie der Dichter El Welhan darüber sagt:

Hast du nicht einen fruchtigen Wald von Zitrusfrüchten gesehen, die alle so schwer beladen sind, dass man fürchtet, sie könnten fallen, wenn sie sich biegen?

Als die Brise über sie hinwegstrich, als wären sie mit Barren aus reinem Gold beladen, schienen die Äste beladen zu sein, in viele glänzende Kugeln geworfen.

Und die Maidocks, die zwischen ihren Zweigen hingen, als wären sie die Brüste gazellenartiger Jungfrauen, die das Äußerste der Begierde befriedigten, wie der Dichter über sie sagt und zu Recht sagt:

Ein Maidock, inmitten der Gartenwege, sah ich, seine Blätter dazwischen, Auf einem frischen Zweig, wie die Form einer Jungfrau mit Symmetrie gesehen.

Wenn der Wind es hier und da bog, rollten seine Früchte alle herum, Wie Goldkugeln waren sie am Ende von beryllgrünen Einkaufszentren.

Und die Zitrone, süß von Geschmack, die einem Hühnerei ähnelt, aber Gelb ist die Zierde ihrer reifen Frucht, und ihr Duft ermutigt den, der sie pflückt, wie der Dichter darüber sagt:

Siehst du nicht die Zitrone, die, wenn sie in der Höhe glänzt, denn Glanz blendet das Auge?

Es sieht aus, als ob es ein Hühnerei wäre, Dass die Hand des Krämers mit Safran färbt.

waren in diesem Garten allerlei wohlriechende Kräuter und Pflanzen und duftende Blumen, wie Jasmin und Henna und Wasserlilien und Narden und Rosen aller Art und Wegerich und Myrte und so weiter; und tatsächlich war es ohne parallel und schien dem, der es sah, als wäre es ein Stück Paradies. Wenn ein Kranker es betrat, kam er wie ein wütender Löwe heraus, und die Zunge nützt nichts zu seiner Beschreibung wegen dessen, was darin an Wundern und Seltenheiten war, die nur im Paradies zu finden sind: und wie sollte es nicht so sein, wenn der Name seines Türhüters Rizwan war? Obwohl sehr unterschiedlich waren ihre Stationen.

Als die Söhne der Kaufleute im Garten umhergegangen waren und sich eine Weile daran erfreut hatten, setzten sie sich in einen seiner Pavillons und setzten Noureddin in ihre Mitte auf einen Lederteppich von Et Taïf, Nacht dccclxvi.mit Gold bestickt, gestützt auf ein rundes Kissen aus Minever, gefüllt mit Straußendaunen. Und sie gaben ihm einen Fächer aus Straußenfedern, worauf die folgenden Verse geschrieben standen:

Ein Fächer, dessen Atem duftet; es erinnert an die Tage der Freude und des Trostes, als das Glück noch gütig war,

und dem Gesicht edler und freigeborener Jünglinge ihre Süße zu allen Jahreszeiten mit seinem duftenden Wind zurückgibt.

Dann legten sie ihre Turbane und Ober-Kleidung nieder und saßen da, redeten und kämpften miteinander im Gespräch, während sie alle ihre Augen auf Noureddin gerichtet hielten und seine Schönheit anstarrten. Gleich darauf kam ein Sklave mit einem Tablett auf dem Kopf, auf dem Teller aus Porzellan und Kristall waren, die Fleisch aller Art enthielten, alles, was auf der Erde wandelt oder die Luft beflügelt oder das Wasser schwimmt, wie Auerhahn Wachteln und Tauben und Hammel und Hühner und die empfindlichsten Fische, denn einer der jungen Männer hatte den Leuten seines Hauses eine Gebühr dafür gegeben, bevor er in den Garten hinausging. Als ihnen das Tablett vorgesetzt wurde, fielen sie hin und aßen sich satt; und als sie mit dem Essen fertig waren, standen sie vom Fleisch auf und wuschen sich die Hände mit reinem Wasser und nach Moschus duftender Seife und trockneten sie mit seiden- und hornbestickten Servietten; aber Noureddin brachten sie eine mit rotem Gold geschnürte Serviette, an der er sich die Hände abwischte.

Dann wurde Kaffee serviert, und jeder trank, was er wollte, und danach saßen sie im Gespräch, bis schließlich der Wächter des Gartens wegging und mit einem Korb voller Rosen zurückkam und zu ihnen sagte: „Was sagt ihr zu Blumen, o meine Herren? ?' Einer von ihnen sagte: „Sie sind willkommen, besonders Rosen, denen man nicht widerstehen darf.“ „Das ist gut,“ antwortete der Gärtner, „aber es ist unsere Gewohnheit, keine Rosen zu geben, außer gegen einen Beitrag zur allgemeinen Unterhaltung; Wer also etwas davon haben möchte, der soll einige passende Verse rezitieren.' Jetzt waren sie zehn an der Zahl; so sagte einer von ihnen: 'Einverstanden: gib mir von ihnen, und ich werde dir einige Verse vortragen, die dem Fall entsprechen.' Also gab ihm der Gärtner einen Strauß Rosen und er rezitierte diese Verse:

Die Rose ehre ich über alles, Weil ihre Schönheiten nie verblasst.

Alle duftenden Blumen sind Truppen und ihr Amir der majestätischste.

Wenn es weg ist, sind sie stolz; aber wenn es kommt, besitzen sie sie sofort.

Dann gab er einem anderen einen Strauß und rezitierte die folgenden Verse:

Ehre sei dir, mein Herr der Rose! Der Duft von Moschus erinnert an den Duft, den du vergießt.

Du bist wie eine Magd, die ihr Geliebter ansieht Und mit ihren Ärmeln sie ihr Haupt bedeckt.

gab er einem dritten einen Strauß und rezitierte diese Verse:

Eine kostbare Rose, die das Herz des Menschen erfreut mit ihrem Anblick; Sein Duft erinnert an das Beste von Ambergris.

Die Zweige spannen es in seinen Blättern vor Freude, wie man einen Mund küsst, der nichts von Strenge oder Trotz kennt.

Dann gab er einem vierten ein Bündel und rezitierte diese Verse:

Siehst du nicht den blühenden Rosenstrauch? Jeder auf seinem Stock bestiegen, hält viele Wunder bereit, dieses entzückende Herz und Gehirn.

Wie sie Rubine waren, die von Beryll umgeben waren, zeigen sie, Und jeder in seinem Kelch enthält etwas Gold.

Dann gab er einem Fünftel ein Bündel und rezitierte diese Verse:

Stäbe aus grüner Beryllfrucht trugen, und als sie reif war, siehe, wie Barren für den Anblick war sie aus pflanzlichem Gold.

Ja, und die Kristalltropfen, die aus den zarten Blättern fielen, Meseemed, waren wie Tränen, die von müden Augenlidern rollten.

Dann gab er einem Sechstel ein Bündel und er rezitierte die folgenden Verse:

O Rose, du hast alle Reize, die den Witz verblüffen mögen, Und Gott vertraut dir das angenehmste aller Geheimnisse an.

Es scheint, als wäre es die Wange eines geliebten Menschen und eke, als hätte es ein sehnsüchtiger Liebhaber mit einem Stück Gold verkauft. 

Dann gab er einem siebten ein Bündel und rezitierte diese Verse:

Ich sagte zu der Rose: ‚Was ist mit deinen Dornen, dass sie so schnell all jene verletzen und verletzen, die deine Reize berühren?'

Es antwortete: ‚All die Blumen sind wahrhaftig meine Soldaten, und ich bin ihr Sultan, und diese meine Dornen sind meine Arme.'

Und er gab einem Achtel ein Bündel und rezitierte das Folgende:

Gott wache über eine Rose, die gelb und hell gewachsen ist, Strahlendes reines Gold gleichsam für den Anblick,

Und behüte die schönen Zweige, die sie getragen haben, um noch dazu zu kommen, Mit den gespielt gelben Sonnen ihrer Blütenpracht!

Dann gab er einem neunten ein Bündel und rezitierte diese Verse:

Die gelben Rosen erfreuen unkontrolliert das Herz eines jeden Sklaven der Leidenschaft, ob jung oder alt.

Ein Strauch, der, seltsam zu sagen, Wasser zum Trinken von Silber und für Früchte ist, trägt pflanzliches Gold!

Dann gab er dem zehnten und letzten einen Strauß Rosen und rezitierte die folgenden Verse:

Siehst du nicht die Heerscharen der Rose in roten und gelben Gewändern, die aus ihrer blühenden Stätte glänzen?

Ich vergleiche die gelbe Rose mit ihrem Dorn darin Mit einer smaragdgrünen Lanze, die durch ein goldenes Ziel rast.

Dann brachte der Gärtner das Weinservice und stellte es ihnen auf einem mit Rotgold besprühten Porzellantablett vor und rezitierte die folgenden Verse:

Die Morgendämmerung kündigt das Licht an; so gieße mir, ich bete, Wein aus, solchen Wein, der die schwächsten Herzen fröhlich macht.

So rein und hell ist es, dass es schwer zu sagen ist, ob Wein im Becher oder Becher im Wein gehalten wird.

Dann füllte er und trank und der Becher ging herum, bis Noureddin an der Reihe war, woraufhin der Gärtner den Becher füllte und ihn ihm reichte; aber er sagte: ‚Ich kenne diese Sache nicht, noch habe ich jemals davon getrunken, denn darin eine große Sünde, und der Allmächtige Herr hat sie in Seinem Buch verboten.' „O mein Herr Noureddin,“ antwortete der Gärtner, „wenn du es nur wegen der Sünde unterlässt zu trinken, wahrlich, Gott (gesegnet und erhaben sei Er!) ist großzügig, mild, vergebend und barmherzig und verzeiht die größten Sünden. Seine Barmherzigkeit umfasst alle Dinge und sei es über den Dichter, der sagt:

Sei, wie du willst, und vertreibe Angst und Sorge, denn Gott ist großzügig und höflich;

Also hüte dich vor zwei Dingen, den Menschen weh zu tun und Gott einen Partner zu geben.'

Dann sagte einer der Kaufmannssöhne: „Mein Leben auf dich, oh mein Herr Noureddin, trink aus diesem Kelch!“ Und ein anderer beschwor ihn durch den Scheidungseid und wieder ein anderer stand vor ihm, bis er sich schämte und den Becher vom Gärtner nahm, einen Bissen trank, ihn aber wieder ausspuckte und sagte: ‚Es ist bitter.' „O mein Herr Noureddin,“ sagte der Gärtner, „weißt du nicht, dass die süßesten Dinge, wenn sie als Medizin eingenommen werden, bitter sind? Wäre dies nicht bitter, würde es an den vielen Tugenden fehlen, die es besitzt; unter anderem, dass es Nahrung verdaut und Sorgen und Angst vertreibt und Dämpfe vertreibt und das Blut klärt und den Teint reinigt und den Körper belebt und den Poltroon ermutigt und die sexuelle Kraft stärkt; aber alle seine Tugenden zu nennen wäre langweilig. Zitat einer der Dichter:

Wir werden trinken, denn Gott Seine Milde umfasst die Seele Auf jeder Seite: Ich mediziniere meine Beschwerden mit der Schale;

Und nichts (denn ich kenne seine Sünde wohl) als Gott, Seine Säge, „darin sind Vorteile für das Volk“ tut mir dazu. 

Dann öffnete er dort einen der Schränke, nahm , brach ein großes Stück ab, legte es in Noureddins Becher und sagte: „O mein Herr, wenn du dich davor fürchtest, Wein wegen seiner Bitterkeit zu trinken, trink jetzt, denn es ist süß.' So nahm er den Becher und leerte ihn, worauf einer seiner Kameraden ihm einen anderen füllte und sagte: „Ich bin dein Sklave“, und ein anderer tat dasselbe und sagte: „Ich bin einer deiner Diener“, und ein dritter sagte , 'Meinetwegen!' und ein viertes: ‚Gott sei mit dir, oh mein Herr Noureddin, heile mein Herz!' Und so überschütteten sie ihn mit Wein, bis sie ihn zehn Becher trinken ließen.

Jetzt war Noureddins Körper jungfräulich des Weintrinkens, noch sein ganzes Leben lang hatte er bis dahin Wein getrunken, weshalb seine Dämpfe in sein Gehirn stiegen und die Trunkenheit ihn stark erfasste und er aufstand (und tatsächlich war seine Zunge verlegen und seine Sprache dick) und sagte: „Oh Gesellschaft, bei Gott, ihr seid schön und eure Rede und euer Platz sind gut, aber es braucht das Hören süßer Musik; denn dem Getränk ohne Musik fehlt das Haupt seines Wesens, wie der Dichter sagt:

Reicht den Kelch auch dem Alten und dem Jüngling, Und nehmt die Schale aus der Hand des leuchtenden Mondes, 

Aber ohne Musik bitte ich euch, trinkt nicht; Ich sehe sogar Pferde zu einer gepfiffenen Melodie trinken.“ 

Damit erhob sich der Gärtner und bestieg eines der Maultiere der jungen Männer, war eine Weile abwesend, woraufhin er mit einem Mädchen aus Kairo zurückkehrte, als wäre sie ein zarter fetter Schafsschwanz oder reines Silber oder ein Dinar in einer Porzellanschale oder eine Gazelle darin die Wüste. Sie hatte ein Gesicht, das die strahlende Sonne beschämte, und bezaubernde Augen und Brauen wie Schleifen und rosige Wangen und perlmuttfarbene Zähne und gezuckerte Lippen und schmachtende Blicke und elfenbeinfarbene Brüste und einen schlanken Körper voller Falten und Grübchen und Gesäßbacken wie gefüllte Kissen und Schenkel wie Säulen aus syrischem Marmor, und dazwischen etwas, das wie ein in eine Hülle gefaltetes Säckchen mit Gewürzen war. sprach der Dichter von ihr:

Eine gerechte für Götzendiener, wenn sie sich selbst zeigen sollte, Sie würden ihre Götzen und ihr Gesicht verlassen, denn nur der Herr würde es wissen.

Wenn sie im Osten einem Mönch erschienen wäre, würde er sicherlich aufhören, sich nach Westen zu wenden und sich nach Osten zu beugen;

Und wenn sie eines Tages zufällig in das salzige Meer spuckte, Gewiss würden die Fluten des Salzmeeres gerade frisch und süß wachsen.

Und zitiere ein anderes:

Strahlender als der Mond bei Vollmond, mit flüssigen, trägen Augen, scheint Sie eine Antilope zu sein, die die Löwenwelpen zum Preis nimmt.

Die Mitternacht ihrer Locken lässt ein Zelt von Haaren über sie fallen, Unfixiert von Zeltpflöcken, das ihre Schönheit vor den Spionen schützt.

Das Feuer, das in der unvergänglichen Rose noch auf ihrer Wange brennt, wird genährt von Eingeweiden, die verzehren, und Herzen und Seufzern der Liebenden.

Und wenn die Schönheiten der Zeit sie zu ihr erblickten und sagten: „Zur Präzedenzfall, der Palme“, würden sie sich erheben.

Und wie gut sagt ein Dritter:

Drei Dinge hindern sie für immer daran, uns zu besuchen, aus Angst vor dem intriganten Spion und heimsuchen den erbitterten Neider;

Der Glanz ihrer Stirn und der Klang all ihrer Ornamente Und der süße Duft ihrer Falten von Ambra und Myrrhe.

Mit dem Saum ihres Ärmels verbirgt sie ihre Stirn und legt ihren Schmuck ab, wie soll sie ihren Duft von ihr wegbringen?

war wie der Mond, wenn er in seiner vierzehnten Nacht erscheint, und war in ein blaues Gewand gekleidet, mit einem grünen Schleier über einer blumenweißen Stirn,Nacht dccclxvii.das verblüffte alle Witze und verwirrte die Verständigen. Und tatsächlich war sie von äußerster Anmut und Schönheit und Symmetrie besessen, als wäre sie diejenige, von der der Dichter sprechen würde, wenn er sagt:

Sie kommt in einem Gewand in der Farbe von Ultramarin, Blau wie der makellose Himmel ohne weiße Flecken.

Ich betrachte sie mit sehnsüchtigen Augen, und sie scheint mir Ein Sommermond, der in einer Winternacht untergeht.

Und wie gut ist der Spruch eines anderen und wie ausgezeichnet!

Sie kam zu mir, streng verschleiert, und ich sagte zu ihr: ‚Dein Gesicht, der helle, strahlende Mond, enthülle und zeige es.'

Sie sagte: „Ich fürchte Vorwürfe“, und ich: „Verzichte auf dieses Gerede: Lass dich nicht von den Veränderungen der Zeit und des Schicksals erschrecken oder beunruhigen.“

So hob sie den Schleier von ihrem Gesicht, der ihre Reize verbarg, und Tränen fielen auf die Juwelen ihrer Wangen wie ein Kristallspray.

In der Tat dachte ich daran, ihre Wange zu küssen, damit sie mich am Auferstehungstag in Anbetracht Gottes zum Stöhnen bringen könnte;

So waren wir beide die ersten, die Liebende anflehten, jeder gegen jeden, wenn die Toten auferstehen werden, vor dem Herrn, dem alle gehorchen;

Und ich, 'verlängere unser Aufstehen und Rechnen', würde sagen, 'damit meine Augen ihre Fülle an meiner Geliebten nähren können, ja.'

Dann sagte der Gärtner zu ihr: „O Dame der Schönen und Herrin aller leuchtenden Sterne, wisse, dass wir nicht danach strebten, dich hierher zu bringen, sondern dass du diesen hübschen Jüngling hier beherbergen solltest, mein Herr Noureddin, denn er ist erst gekommen heute an diesen Ort.' Und sie antwortete und sprach: Hättest du es mir gesagt, damit ich hätte bringen können, was ich habe? 'O meine Dame', erwiderte der Gärtner, 'ich will gehen und es dir holen.' „Wie du willst,“ antwortete sie, und er sagte: „Gib mir ein Zeichen.“ Da gab sie ihm ein Taschentuch, und er ging eilig davon kam nach einer Weile zurück und trug einen Beutel aus grünem Satin mit goldenen Schnüren. Sie nahm ihm die Tasche ab, öffnete sie und schüttelte sie, woraufhin zweiunddreißig Holzstücke herausfielen, die sie ineinandersteckte, bis sie eine polierte Laute indischer Handwerkskunst wurden.

Dann entblößte sie ihr Handgelenk und legte die Laute in ihren Schoß, beugte sich darüber, wie die Mutter sich über ihr Kind beugt, und fegte die Saiten mit den Fingerspitzen; worauf es stöhnte und hallte und sich nach seinen früheren Wohnungen sehnte; und es erinnerte sich an die Wasser, die ihm zu trinken gaben, während es noch im Baum war, und an die Erde, aus der es entsprang und auf der es wuchs, und an die Zimmerleute, die es schnitten, und an die Polierer, die es polierten, und an die Kaufleute, die es exportierten und die Schiffe, die es trugen; und es schrie und jammerte und klagte; und es war, als ob sie es über all diese Dinge befragte und es ihr mit der Zunge des Falles antwortete und die folgenden Verse rezitierte:

Während ich ein Baum war, in dem die Nachtigallen nisten; Während mein Kopf grün wurde, schwankte ich vor Sehnsucht und Unruhe für sie.

Sie ließen melodisches Stöhnen auf mir, und ich lernte ihr Klagen, Und so wurde mein Geheimnis durch dieses Klagen offenbart.

Der Holzfäller stürzte mich zu Boden, obwohl er schuldlos war, und formte aus mir eine schlanke Laute, von Sängerhänden sorgfältig;

Aber wenn ihre Finger meine Saiten streichen, sagen sie, dass ich erschlagen bin, Einer mit Zwängen unter den Menschen, die gequält und bedrängt werden;

Darum wird jeder Segensgefährte, wenn er meine Klage hört, vor Liebe und Trunkenheit über jeden Gast wahnsinnig,

Und Gott neigt mir ihre Herzen zu, und ich bin in der Tat bis zum höchsten Platz vorgerückt in jeder edlen Brust.

Alle, die sich in Schönheit auszeichnen, schneiden meine Taille, und in den Armen jeder schmachtenden Gazelle ist meine Form prächtig.

Möge Gott, der Herr, uns niemals trennen, noch die geliebte Person leben, die mit Entfremdung und Verachtung ihren Liebhaber belästigen würde!

Dann schwieg sie eine Weile, nahm aber bald die Laute in ihren Schoß, beugte sich darüber, wie sich die Mutter über ihr beugt, und präludierte in vielen verschiedenen Tonarten; dann kehrte sie zum ersten zurück und sang die folgenden Verse:

Und sie würden dem Liebhaber geneigt sein oder ihm einen Besuch abstatten, Von seinem Rücken könnte er die Last der Sehnsucht ablegen.

Eine Nachtigall aus den Zweigen wetteifert mit ihm, als wäre sie eine Geliebte, deren Geliebter weit weg leuchtet.

Auf und wach! Die Mitternachten der Liebesfreuden sind klar und hell, mit der Pracht der Vereinigung, wie der eigentliche Tagesanbruch.

Siehe, zur Liebe und Freude rufen uns die Lautensaiten, und bis heute sind unsere Neider achtlos auf unser Spiel.

Siehst du nicht, dass vier verschiedene Dinge zum Vergnügen, nämlich Rose, Gillyflower und Myrte und Lichter sich immer vereinen?

Und hier heute sammle vier Dinge, indem du das Schicksal, den Liebhaber, den Geliebten, das Geld und den Wein bevorzugst, um uns fröhlich zu machen.

So ergreife dein Glück in der Welt; für seine Freuden gehen vorbei und aber Traditionen und Chroniken bleiben.

Als Noureddin dies hörte, sah er sie mit liebevollen Augen an und konnte sich angesichts der Heftigkeit seiner Neigung zu ihr kaum zurückhalten; und ebenso weise ging es mit ihr weiter, denn sie blickte auf die Schar der Kaufmannssöhne und auf Noureddin, die anwesend war, und sah, dass er unter den anderen war wie der Mond unter den Sternen; denn er war süß in der Sprache und voll von verliebter Anmut, vollkommen in Schönheit und Glanz und Anmut und vollbracht in Symmetrie, rein von allen Fehlern, milder als der Zephyr und zarter als Tesnim, wie der Dichter von ihm sagt:

Bei dem unvergänglichen Damast seiner Wangen und seinen lächelnden Zähnen, ich schwöre, bei den Pfeilen, die er mit der Hexerei seiner Luft befedert,

bei seinen Seiten so weich und zart und seinen strahlenden und scharfen Blicken, bei der Weiße seiner Stirn und der Schwärze seiner sein Haar,

durch seine gewölbten, herrischen Augenbrauen, die den Schlummer von meinen Lidern jagen, mit ihrem Ja und Nein, das mich zwischen Freude und Verzweiflung hält,

Bei den Skorpionen, die er aus seinen ringelbesetzten Brauen schleudert, Immer noch bestrebt, seine Liebhaber mit seiner unbewussten Strenge zu töten,

Bei der Myrte seiner Schnurrhaare und den Rosen seiner Wangen, Bei den fleischgewordenen Rubinen seiner Lippen und den feinen und seltenen Perlen seiner Zähne ,

Von dem geraden und zarten Schössling seiner Gestalt, die für seine Frucht die Zwillingsgranatäpfel tragen, die in seinem schneebedeckten Busen glänzen,

Von seinen schweren Hüften, die sowohl in der Bewegung als auch in der Ruhe zittern, Und auch die schlanke Taille darüber gering ihr Gewicht zu tragen,

Durch die Seide seiner Kleidung und seinen schnellen und lebhaften Witz, Durch alle Attribute der Schönheit, die zu seinem Anteil gefallen sind;

Seht, der Moschus atmet seinen Duft aus seinem Atem, und eke die Brise Von seinem Duft leiht sich das Parfüm, das es überall verstreut.

Ja, die Sonne in all ihrer Pracht kann mit ihrem Glanz nicht wetteifern, und die Mondsichel ist ein Bruchstück, das er von seinen Nägeln schneidet.

Nacht dccclxviii.Ihre Verse gefielen ihm und er schwankte vor Trunkenheit von einer Seite zur anderen und fiel hin, lobte sie und sagte:

Ein lautes Mädchen stahl uns eines Tages wegen Trunkenheit unseren Verstand.

„Es war Gott der Herr, der uns mit Sprache begabt hat“, sagten ihre Saiten zu uns.

Als sie das hörte, sah sie ihn mit liebevollen Augen an und verdoppelte ihre Leidenschaft, und das Verlangen nach ihm wuchs über sie, und sie staunte tatsächlich über seine Schönheit und Anmut und Ebenmäßigkeit, so dass sie sich nicht beherrschen konnte, sondern wieder die Laute nahm und sang folgendes:

Er tadelt mich, wenn ich ihn ansehe, und fleht mich mit Verachtung an, obwohl mein Leben ihm zum Wohle und zum Verderben gehört;

Ja, er stößt mich ab; doch was in meinem Herzen ist, weiß er, als ob Gott selbst es ihm deutlich gemacht hätte.

Sein Ebenbild habe ich in die Mitte meiner Hand gezeichnet und meine Augen geladen, um für ihn zu stöhnen und sich über ihn zu beklagen.

Meine Augen werden niemanden außer ihm sehen, noch wird mein Herz mir helfen, seine Grausamkeit mit Geduld zu ertragen.

Darum, mein Herz, reiße ich dich aus meiner Brust, Weil du zu denen gehörst, die mich beneiden, der Swain.

Wenn ich sage: „O Herz, sei getröstet“, ist es eitel; Sich jemand anderem als ihm zuzuwenden, wird es nicht geruhen.

wunderte sich über die Schönheit ihres Liedes und die Süße ihrer Stimme und die Eloquenz ihrer Rede und sein Witz floh vor Liebesstress und Sehnsucht und Zerstreuung, so dass er keinen Moment von ihr lassen konnte, sondern sich zu ihr beugte und spannte sie an seinen Busen; und sie überließ sich ebenso seinen Liebkosungen und küßte ihn zwischen die Augen. Dann küßte er sie auf den Mund, und sie spielten Küsse miteinander nach Art des Taubenschnabels, bis die anderen zerstreut waren und aufstanden; woraufhin Noureddin beschämt war und seine Hand von ihr hielt. Dann nahm sie ihre Laute und präludierte darauf in vielen verschiedenen Tonarten, kehrte zum ersten zurück und sang die folgenden Verse:

Einen Mond zieht er aus seinen Lidern, wenn er sich dreht und schwankt, Ein Schwert und beschämt Gazellen, wenn er dasteht und starrt.

Ein König, seine Truppen sind seine alles überragenden Reize, und als Waffen ist seine Form wie der Rohrspeer, dessen Geradlinigkeit alle Männer preisen.

Und wenn sein Herz nur so weich wäre wie seine Taille, würde er nicht mehr gegen seine Liebhaber sündigen noch sie mit Raufereien erschrecken.

Ach, die Härte seines Herzens und die Weichheit seiner Lenden! Warum wird dies nicht auf das übertragen? Gibt es keinen Weg der Wege?

O du, der du mich für seine Liebe tadelst, entschuldige mich lieber du: Dein ewiger Teil seiner Schönheit und mein das, was vergeht! 

Als Noureddin die Süße ihrer Stimme und die Schönheit ihrer Verse hörte, neigte er sie vor Entzücken und konnte sich vor übertriebener Verwunderung nicht zurückhalten; so rezitierte er diese Zeilen:

Ich dachte, sie wäre die Sonne des Morgens selbst, bis sie sie verhüllte; aber das Feuer, das sie angezündet hat, brennt immer noch in meinen Eingeweiden.

Was hatte sie geärgert, hatte sie unterschrieben und uns mit den Fingerkuppen einen freundlichen Gruß zugewunken? Wo waren die Kranken?

Der Schimpfer sah ihr Gesicht und sagte (während ihre Reize, die alle andere Schönheit vergehen, seinen Witz mit Verblüffung erfüllten)

: „Ist das denn die, für die du dich mit Sehnsucht nach ihrer Liebe schwärmst? Wahrlich, du hast eine Entschuldigung.« Und ich, sie ist es, die mich

mit Pfeilen ihrer Blicke erschüttert, noch kann mein erbärmlicher, zerbrochener Fall von Fremdheit ihren unerbittlichen Willen bewegen.'

Ich bin ein Sklave der Liebe geworden, mit gefesseltem Herzen; Ich stöhne Tag und Nacht lang, ja, und weine vor Tränen wie ein Bach.

Sie staunte über seine Eloquenz und Anmut und nahm ihre Laute, schlug darauf nach der schönsten Mode, wiederholte alle Melodien und sang die folgenden Verse:

So wie dein Angesicht lebt, o du das Leben meines Geistes, ich schwöre, ich kann mich deiner Liebe nicht entziehen, wenn ich es tue oder nicht verzweifle.

Wenn du wirklich grausam bist, ist dein Phantom in Träumen gütig und gütig, Und wenn du abwesend bist, ist dein Gedanke für immer mein jubelnder Begleiter.

O du, der du meinen Anblick betrübt hast, obwohl du weißt, dass ich nichts suche, um mich aufzuheitern, noch etwas anderes als deine Liebe, nach der ich mich sehne, um meine Sorgen zu trösten,

deine Wangen sind Zwillingsrosen, der Tau deines Mundes ist wie Wein der Geschmack; Willst du uns dann nicht gestatten, von dieser so schönen Freude zu trinken?

Ihr Lied bewegte Noureddin zu größter Verwunderung und Freude und er antwortete ihr wie folgt:

Das Antlitz der Sonne ist nicht enthüllt in der Dunkelheit der Nacht, Aber am Rand des fernen Horizonts verbirgt der Vollmond sein Licht,

Noch trifft ihre Stirn das Auge des Morgens, sondern, von Angesicht zu Angesicht, dem Bruch des Tages für Zuflucht nimmt es die Flucht. 

Nehmt von den Strömen meiner Tränen, wie sie Kette an Kette fallen, Und auf dem bereitesten Weg der Wege, die Geschichte der Liebe rezitieren.

Oft habe ich zu ihr, die ihre Pfeile auf mich schießt, gesagt: „Halte deine Hand; tatsächlich ist mein Herz ganz zerrissen.

Wenn meine Tränen mit dem Nil verglichen werden mögen, scheint die Liebe, die ich zu dir trage, El Melec groß zu sein.'

Sagte sie: ‚Dann bring mir alles Gute.' „Nimm es,“ sagten ich und sie, „und deinen Schlaf.“ „Nimm es aus meinen Augen“, antwortete ich ihr direkt.

Als sie Noureddins Worte hörte und die Schönheit seiner Beredsamkeit bemerkte, war sie hingerissen und ihr Witz war benommen und die Liebe zu ihm erfasste ihr ganzes Herz. So drückte sie ihn an ihre Brust und begann, ihn nach Art von Tauben zu küssen, während er ihre Liebkosungen erwiderte; aber der Vorteil ist zur ersten Ecke. Als sie mit dem Küssen fertig war, nahm sie die Laute und rezitierte die folgenden Verse:

Ah, wehe uns für einen Schuldigen, der jemals geneigt ist, zu tadeln, ob ich aus Leidenschaft für ihn stöhne oder nicht!

O du, der du mich ablehnst, ich hätte nicht gedacht, dass ich in deiner Liebe Erniedrigung finden sollte, und du meine.

Früher habe ich Liebhaber aus Liebe beschimpft, und jetzt denen, die dich tadeln, habe ich meine Erniedrigung für dich kundgetan.

Die Anhänger der Leidenschaft, die ich tadelte; aber jetzt entschuldige ich alle Liebenden für die gestürzte Leidenschaft;

Und wenn wegen deiner Entfremdung Not auf mir lastet, Gott in deinem Namen, o Ali, ich werde beten und nur dir gehören.

Und auch diese:

Sagten seine Liebhaber: „Außer dem Nektar, der so selten ist Aus seinem Mund gewährt er uns zu trinken, lässig, Beim

Herrn aller Geschöpfe werden wir unsere Klage erheben Und „O Ali!“ sagen wir mit einer Stimme in unserem Gebet.'

Noureddin staunte über die Geläufigkeit ihrer Zunge und lobte ihre Anmut und ihre außerordentliche Verführungskraft; worauf sie sich erhob und alles ablegte, was sie an oberen Kleidern und Schmuck trug, sich auf seine Knie setzte und zwischen die Augen und auf das Maulwurf seiner Wange küsste. Nacht dccclxix.Dann gab sie ihm alles, was sie aufgeschoben hatte, indem sie sagte: ‚O Geliebter meines Herzens, die Gabe ist nach dem Maß der Fähigkeit des Gebers.' Also nahm er dies von ihr an und gab es ihr zurück und küsste sie auf den Mund und die Wangen und die Augen.

Als dies geschehen war (denn nichts bleibt außer Gott, dem Lebendigen, dem Ewigen, dem Versorger des Pfaus und der Eule), erhob sich Noureddin vom Sitzungsort und stand auf, denn die Dunkelheit war nun hereingebrochen und die Sterne leuchteten aus; woraufhin das Mädchen zu ihm sagte: „Wohin weg, o mein Herr?“ Und er sagte: ‚Zum Haus meines Vaters.' Dann beschworen ihn die Kaufmannssöhne, die Nacht bei ihnen zu verbringen, aber er weigerte sich und stieg auf sein Maultier, ritt ohne anzuhalten, bis er das Haus seines Vaters erreichte, wo seine Mutter ihn traf und zu ihm sprach: „O mein Sohn, was hat dich bis zu dieser Stunde ferngehalten? Bei Gott, du hast deinen Vater und mich durch deine Abwesenheit von uns beunruhigt, und unsere Herzen sind mit dir beschäftigt.' Dann kam sie auf ihn zu, um ihn auf den Mund zu küssen, und als sie die Dämpfe des Weins roch, sagte sie: „O mein Sohn, wie ist das? Bist du, nach Gebet und Anbetung ein Weinsäufer und ein Übertreter seines Wortes werden, wem gehören Schöpfung und Gebot?' Aber Noureddin warf sich aufs Bett und legte sich hin.

Gleich darauf kam sein Vater herein und sagte: „Was fehlt Noureddin, so zu lügen?“ Und seine Mutter antwortete und sagte: ‚Es scheint, als würde ihn sein Kopf wegen der Luft des Gartens ärgern.' So ging Tajeddin zu seinem Sohn, um ihn über seine Krankheit zu befragen und ihn zu grüßen, und roch den Wein, den er getrunken hatte. Jetzt liebte er nicht Weintrinker; so sagte er zu Noureddin: „Auf dich, o mein Sohn! Ist es bei dir so töricht geworden, dass du Wein trinkst?' Als Noureddin dies hörte, hob er seine Hand, noch in seiner Trunkenheit, und teilte ihm ein Buffet aus. das Schicksal wollte es, der Schlag traf das rechte Auge seines Vaters und schlug es aus und es lief auf seine Wange; woraufhin er in Ohnmacht fiel und eine Weile darin lag. Sie bespritzten ihn mit Rosenwasser, bis er wieder zu sich kam, als er Noureddin geschlagen hätte; aber seine Frau hielt ihn zurück, und er schwor bei dem Eid der Scheidung von ihr, dass er, sobald es Tag wäre, die rechte Hand seines Sohnes sicher abschlagen würde. Als sie die Worte ihres Mannes hörte, war ihre Brust verengt, und sie fürchtete um ihren Sohn und hörte nicht auf, Tajeddin zu besänftigen und zu besänftigen, bis ihn der Schlaf überwältigte.

Dann wartete sie, bis der Mond aufging, als sie zu ihrem Sohn hineinging, dessen Trunkenheit nun von ihm aufgehört hatte, und zu ihm sagte: „O Noureddin, was ist das für eine üble Sache, die du mit deinem Vater gemacht hast?“ ‚Und was habe ich mit ihm gemacht?' fragte er. Sagte sie: „Du gibst ihm einen Schlag aufs rechte Auge und streichst es aus; und er hat durch den Eid der Scheidung geschworen, dass er, sobald es Tag ist, unbedingt deine rechte Hand abhacken wird.' Noureddin bereute das, was er getan hatte, obwohl ihm die Reue nichts nützte, und seine Mutter sagte zu ihm: „O mein Sohn, diese Reue wird dir nichts nützen; nichts wird dir dienen, außer dass du offen aufstehst und Sicherheit im Flug suchst. Geh heimlich aus dem Haus und nimm Zuflucht bei einem deiner Freunde und warte dort ab, was Gott tun wird, denn Er wechselt Fall für Fall.'

Dann öffnete sie eine Truhe, nahm einen Geldbeutel mit hundert Dinar heraus und sagte zu Noureddin: „O mein Sohn, nimm diese Dinar und versorge dich damit, und wenn sie aufgebraucht sind, sende sie mir und lass es mich wissen, dass ich kann dir andere als diese schicken und mir gleichzeitig heimlich Nachrichten von dir schicken. Es kann sein, dass Gott dir Erleichterung befiehlt und du zu deiner Wohnung zurückkehrst.' Und sie verabschiedete sich von ihm und weinte wund. Noureddin nahm den Geldbeutel und wollte gerade hinausgehen, als er es eine große Börse mit tausend Dinar, die seine Mutter neben der Truhe vergessen hatte. So nahm er auch dies, band die beiden Beutel um seine Mitte und machte sich vor Tagesanbruch in Richtung Boulac auf, wo er ankam, als der Tag anbrach und alle Kreaturen aufstanden, um die Einheit Gottes, des Öffners, zu bezeugen Barmherzigkeit und gingen jeder auf seine verschiedenen Geschäfte hinaus, um das zu erleiden, was Gott ihm zugeteilt hatte.

Er ging am Flussufer entlang, bis er ein Schiff sah, dessen Laufsteg ausgefahren war und dessen vier Enterhaken am Land festgemacht waren. Die Leute stiegen in sie hinein und wieder herunter, und Noureddin, als er einige Matrosen dort stehen sah, fragte sie, wohin sie wollten. »In die Stadt Rosetta«, antworteten sie; und er sagte: ‚Nimm mich mit.' Sagten sie: „Willkommen und herzlich willkommen, o guter Jüngling!“ So begab er sich sofort zum Markt und kaufte, was er an Lebensmitteln, Bettzeug und Decke für die Reise benötigte, kehrte zum Hafen zurück und ging an Bord des Schiffes, das auslaufbereit war und nur eine kurze Weile vorher bei ihm verweilte es lichtete den Anker und fuhr weiter, ohne anzuhalten, bis es Rosetta erreichte, wo Noureddin ein kleines Boot sah, das nach Alexandria fuhr. Also schiffte er sich ein und durchquerte den Mehmoudiyeh Kanal,

Gott beschützte ihn, damit keiner von denen, die am Tor standen, ihn sah,Nacht dccclxx.und er betrat die Stadt, die er als eine stark befestigte Stadt vorfand, reich an Vergnügungen, entzückend für ihre Bewohner und einladend, darin zu verweilen. Der Winter war mit seiner Kälte von ihm gewichen, und der Frühling war mit seinen Rosen zu ihm gekommen: seine Blumen standen in Blüte und seine Bäume in vollem Laub; seine Früchte waren reif und seine Wasser sprudelten hervor. In der Tat, es war eine Stadt von guter Ordnung und Konstruktion; seine Leute gehörten den besten Männern, und als seine Tore geschlossen waren, waren seine Leute in Sicherheit. Und es war, wie in den folgenden Versen darüber gesagt wird:

„Beschreibe Alexandria, bitte“, sagte ich eines Tages zu einem Kameraden,

einem Mann mit gewandter Redeweise und schnellem Verstand. „Tis a fair frontier town“, sagte er.

Sagte ich: 'Ist darin Leben?' Und er: ‚Wenn der Wind so weht.'

Oder wie einer der Dichter sagt:

Alexandria ist ein Grenzsitz; () Das Wasser seiner Lippen ist süß.

Wie schön ist das Kommen dazu, So trifft man darin keinen Raben!

Noureddin ging durch die Stadt, bis er zum Kaufmannsbasar kam, von wo aus er zum Basar der Geldwechsler und so weiter zu den Basaren der Zuckerbäcker, Obsthändler und Drogisten ging und dabei die Stadt bestaunte , dafür entsprachen seine Qualitäten seinem Namen. Als er in den Apothekerbasar ging, kam ein alter Mann von seinem Laden herunter und grüßte ihn, nahm ihn bei der Hand und trug ihn zu einer schönen Nebenstraße, gefegt und besprenkelt, worauf der Zephyr wehte und angenehm war und die Blätter der Bäume überschatteten es. Darin standen drei Häuser und am oberen Ende ein Herrenhaus, dessen Fundamente im Wasser errichtet wurden und dessen Dächer bis an die Grenzen des Himmels ragten. Der Platz davor war mit Marmor gepflastert, gekehrt und besprenkelt, und diejenigen, die sich ihm näherten, rochen den Duft von Blumen, der vom Zephyr getragen wurde, der über den Ort hauchte, als wäre er einer der Gärten des Paradieses.

Der alte Mann trug Noureddin ins Haus und stellte Essen vor ihn, wovon er mit ihm aß. Als sie mit dem Essen fertig waren, sagte der Apotheker zu ihm: „Wann bist du aus Kairo hergekommen?“ Und Noureddin antwortete: ‚Noch heute Nacht, o mein Vater.' Zitieren Sie alter Mann, 'Wie ist dein Name?' Und er antwortete: ‚Ali Noureddin.' »O mein Sohn, oh Noureddin«, sagte der Drogist, »sei die dreifache Scheidung, die mir obliegt, wenn du mich verlässt, solange du in dieser Stadt bleibst; und ich werde dir einen Ort aussondern, wo du wohnen kannst.' sprach Noureddin, 'O mein Herr, lass mich mehr von dir wissen.' Und der andere antwortete: „Wisse, mein Sohn, dass ich vor Jahren mit Waren nach Kairo kam, die ich dort verkaufte und andere kaufte, und ich hatte Gelegenheit für tausend Dinar. Da zahlte dein Vater sie mir ab, weil er nichts von mir kannte und keine Bürgschaft von mir nehmen wollte, sondern Geduld mit mir hatte, bis ich hierher zurückkehrte und ihm den Betrag durch einen meiner Diener nebst einem Geschenk schickte . Ich habe dich gesehen, als du klein warst, und wenn es Gott, dem Allerhöchsten, gefällt, werde ich dir etwas von der Güte zurückzahlen, die dein Vater mir erwiesen hat.

Dann verweilte er einige Tage in Alexandria, aß und trank und vergnügte sich und vergnügte sich in seinen Durchgangsstraßen, bis er die hundert Dinar aufgebraucht hatte, die er als Taschengeld behalten hatte; worauf er sich zu dem alten Apotheker begab, um ihm etwas von den tausend Dinaren zum Ausgeben abzunehmen, fand ihn aber nicht in seinem Laden und setzte sich dort hin, um seine Rückkehr zu erwarten. Als er so dasaß, nach rechts und links blickte und sich damit amüsierte, die Kaufleute und Passanten zu beobachten, kam ein Perser auf einem Maultier in den Basar geritten und hatte hinter sich eine Maid, als wäre sie jungfräuliches Silber oder ein Steinbutt in einem Panzer oder eine Gazelle in der Wüste. Ihr Gesicht überstrahlte die strahlende Sonne und sie hatte bezaubernde Augen und Brüste aus Elfenbein, Zähne aus Perlen, einen schlanken Körper und Grübchen an den Seiten und Beinen wie fette Schafsschwänze; und Sie war vollkommen in Schönheit und Anmut und Symmetrie, sogar wie jemand sagt, der sie beschreibt:

Wie sie es wünschte, wurde sie geschaffen, nach einer so weisen Weise, dass sie in der Form der Schönheit gestaltet war, perfekt, weder weniger noch mau.

In ihren Wangen röten sich die Rosen vor Verwirrung und die Frucht Auf dem Schössling ihrer Gestalt macht eine schöne und stattliche Show.

In ihrem Gesicht glänzt der Vollmond und der Zweig ist wie ihre Form: Moschus ist ihr Atem, noch inmitten der Sterblichen ist sie gleich, hoch oder niedrig.

Es ist, als ob sie aus reinem Perlenwasser geformt worden wäre: In jedem Glied ihrer Schönheit ist ein wahrer Mond, nehme ich an.

Der Perser stieg von seinem Maultier und ließ auch das Mädchen ansteigen, rief den Makler und sagte zu ihm: "Nimm dieses Mädchen und schreie sie zum Verkauf auf dem Markt an." Also holte er einen Schemel aus Ebenholz mit Intarsien aus Elfenbein, stellte ihn in die Mitte des Basars und setzte sie darauf. Dann hob er ihren Schleier und entdeckte ein Gesicht, gleichsam ein Median-Targe oder einen funkelnden Stern: und in der Tat war sie wie der Vollmond, wenn er in seiner vierzehnten Nacht erscheint, von höchster Schönheit. Wie sagt der Dichter:

Der Vollmond wetteiferte unwissentlich in Schönheit mit ihrem Gesicht, wurde aber vor Zorn über seine Schande verfinstert und in zwei Teile gespalten;

Und wenn der Weidenstab seiner Form entspricht, Zerstöre ihre Hände, die aus dem Schwuchtel tragenden Geschlecht geworden sind! 

Und wie gut sagt ein anderer:

Sprich zu der Schöne im mit Gold geschnürten und geschmiedeten Schalldämpfer: „Horch! Was hast du mit einem frommen Mann gemacht, der wie ein Mönch sein sollte?'

Der Glanz des Schleiers und der Glanz deines Antlitzes darunter setzen die Heerscharen der Dunkelheit in die Flucht und veranlassen sie, sich umzudrehen und zu fliehen;

Und wenn mein Blick kommt, um einen Blick auf deine Wange zu werfen, so frisch und schön, Ihre Wächtergeister mit einer Sternschnuppe werfen immer noch auf sie und mich. 

sprach der Makler zu den Kaufleuten: „Wie viel bietet ihr für die Perle des Tauchers und den Preis des Vogelfängers?“ Sagte einer: ‚Sie gehört mir für hundert Dinar.' Und ein anderer sagte: „Zweihundert“ und ein dritter: „Dreihundert“; und sie hörten nicht auf, einer gegen den anderen zu bieten, bis sie ihren Preis auf neunhundertfünfzig Dinar festgesetzt hatten, und da hörten die Gebote auf.Nacht dccclxxi.Da ging der Makler zu dem Perser und sagte zu ihm: „Die Gebote für diese deine Sklavin haben neunhundertfünfzig Dinar erreicht. Willst du sie zu diesem Preis verkaufen und das Geld nehmen?“ „Ist sie damit einverstanden?“ fragte der Perser. „Ich möchte ihre Wünsche befragen, denn ich wurde auf meiner Reise hierher krank, und sie pflegte mich mit aller möglichen Sorgfalt, weshalb ich geschworen habe, sie nicht zu verkaufen, sondern an den, von dem sie genehm sein sollte, und ich habe ihren Verkauf zu ihrem eigenen gemacht Hand. So konsultiere sie und wenn sie sagt: "Ich stimme zu", verkaufe sie, wem du willst; aber wenn sie "Nein" sagt, verkaufe sie nicht.'

Da ging der Makler zu ihr und sagte zu ihr: „Wisse, oh Prinzessin der Schönen, dass dein Herr deinen Verkauf in deine eigenen Hände gelegt hat und dein Preis neunhundertfünfzig Dinar erreicht hat; erlaubst du mir, dich zu verkaufen?' „Zeig mir den, der Lust hat, mich zu kaufen,“ antwortete sie, „bevor du den Handel abschließt.“ So brachte er sie zu einem der Kaufleute, einem sehr alten und gebrechlichen Mann, und sie sah ihn eine Weile an, wandte sich dann an den Makler und sagte zu ihm: „O Makler, bist du verrückt oder in deinem Verstand geschwächt?“ „Warum fragst du mich das, oh Prinzessin der Schönen?“ sagte er. Und sie antwortete: „Ist es Gott erlaubt, meinesgleichen an diesen hinfälligen alten Mann dort zu verkaufen, der über den Fall seiner Frau die folgenden Verse sagt:

Sagte sie zu mir – und war sehr wütend vor verletztem Stolz, denn sie hatte mir wahrhaftig etwas geboten, was nicht sein könnte –

„Und wenn du mich nicht geradewegs umhauen würdest, wie jemand seine Frau umbringen würde, wenn du gemacht wirst ein cuckold hetero, mach es mir nicht vor.

Scheinbar ist dein Hof aus Wachs gemacht, für sehr Schlaffheit; Denn wenn ich es mit meiner Hand reibe, wird es sofort weich.“

er sagte gleichfalls von seinem Hof:

Ich habe einen Hof, der auf niedrigem und schändlichem Weise schläft, Wenn einer, den ich liebe, meiner Begierde nachkommt;

Aber wenn ich allein bin, zu Hause, ist es ganz spannend, seinen Einsamen in die Liebesübung zu treiben und zu üben.

Und wieder zitiert er davon:

Ich habe einen kranken Hof, der vorübergeht, nämlich: Wer ihn ehrt, mit Schmach verlässt er ihn.

Wenn ich schlafe, steht es auf; wenn ich aufstehe, legt es sich nieder; Gott hat keine Rücksicht auf den, der Rücksicht darauf hat!'

Als der alte Kaufmann dieses schäbige Geschwätz von der Maid hörte, wurde er sehr wütend und sagte zu dem Makler: „O unglücklichster aller Makler, du hast diese schlecht konditionierte Dirne nicht auf den Markt gebracht, sondern um mich vorher zu verspotten und mich zu verspotten die Kaufleute.' Da nahm der Makler sie beiseite und sagte zu ihr: „O meine Dame, mangelt es nicht an Manieren. Der alte Mann, über den du dich lustig gemacht hast, ist der Syndikus des Basars und Inspekteur von Gewichten und Maßen davon und einer vom Rat der Kaufleute.' Aber sie lachte und sagte:

„Es geziemt den Leuten, die in unserer Zeit regieren, ja, es ist eine der Pflichten der Obrigkeit,

den Polizeichef über seiner Tür aufzuhängen und den Gewichtsinspektor mit der Peitsche zu schlagen.

Bei Gott, o mein Herr,“ fügte sie hinzu, „ich werde nicht an diesen alten Mann verkauft; Verkaufe mich also an einen anderen als ihn, denn er wird sich vor mir schämen und mich wieder verkaufen, und ich werde ein Diener werden, und es ziemt sich nicht, dass ich mich mit niederem Dienst besudele; und tatsächlich weißt du, dass die Angelegenheit meines Verkaufs mir anvertraut ist.' „Ich höre und gehorche,“ antwortete er und trug sie zu einem der Hauptkaufleute. 'Wie sagst du, o meine Dame?' fragte er. „Soll ich dich hier für Hundertfünfzig Dinar?' Sie sah ihn an, und als er einen alten Mann mit gefärbtem Bart sah, sagte sie zu dem Makler: „Bist du verrückt, dass du mich an diesen erschöpften alten Mann verkaufen willst? Bin ich Baumwollabfälle oder fadenscheinige Lumpen, die du mit mir von Graubart zu Graubart herummEselierst, jede wie eine Mauer, die zum Fallen bereit ist, oder ein Afrit, der von einer Sternschnuppe niedergeschlagen wird? An ersteres dachte der Dichter, als er sagte:

„Ich bat eine schöne Magd, ihre korallenroten Lippen zu küssen, aber: „Nein, bei Ihm, der Dinge aus dem Nichts erschuf!“ Sie sagte.

"Bis zum Weiß grauer Haare hatte ich nie einen Sinn, Und soll mein Mund, wahrlich, mit Baumwolle gestopft werden, bevor ich tot bin?" 

Und wie schön ist der Ausspruch des Dichters:

Sie sagen, graues Haar ist wie ein leuchtendes Licht, Das Gesicht mit Ehrfurcht und Glanz, das leuchtet;

Doch bis die Schrift auf meiner Krone erscheint, hoffe ich, dass mir die Farbe der Nacht nicht fehlen wird.

Obwohl der Bart von ihm, der ergraut ist, sein Buch in der kommenden Welt sein sollte, würde ich ihn nicht weiß wählen.

Und doch schöner ist der Spruch eines anderen:

Ein ungeehrter Gast auf meinem Kopf hat überraschenderweise mit meinen Seitenlocken das Schwert gestohlen, als er milder weise behandelt hatte.

Verschwinde von mir, o verdorbenes Weiß, in dem kein Weiß ist! Tatsächlich bist du in meinen Augen schwärzer als das Selbst der Dunkelheit.

Was den anderen betrifft, er ist ein verworfener und unzüchtiger Bursche ein Schwärzer des Gesichtes der Heiserkeit; er handelt die übelste aller Lügen; und die Zunge seines Falles rezitiert die folgenden Verse:

Sagte sie zu mir: „Ich sehe deine Heiserkeit.“ und ich: „Ich verberge es nur vor deinen Augen, o du mein Ohr und Auge!“

Sie lachte spöttisch und sagte: „Das ist wirklich ein Wunder! Du bist so reich an Täuschung, dass sogar dein Haar eine Lüge ist.“

Und wie herrlich ist der Ausspruch des Dichters:

O du mit Schwarz, der deine Heiserkeit färbt, dass so verlorene Jugend mit dir verweilen oder zu dir kommen kann, wenn sie einmal weg sind

. 'Köper wird nie verblassen, glauben Sie mir, noch andersfarbig wachsen.'

Als der alte Mann mit dem gefärbten Bart dies hörte, wurde er sehr wütend und sagte zu dem Makler: „O schlimmster aller Makler, was liegt dir daran, diese durchgeknallte Dirne auf unseren Markt zu bringen, um alle zu verspotten, die da sind? darin, einen nach dem anderen, und sie mit spöttischen Versen und müßigen Scherzen verspotten?' Und er kam von seinem Laden herunter und schlug dem Makler ins Gesicht. Da nahm er sie und trug sie wütend fort und sagte zu ihr: „Bei Gott, niemals in meinem Leben habe ich eine unverschämtere Dirne gesehen als dich! Du hast meinen und deinen Handel an diesem Tag verdorben, und alle Kaufleute werden mir deinetwegen Groll hegen.'

Dann sahen sie auf dem Weg einen Kaufmann namens Shihabeddin, der zehn Dinar mehr für sie bot, und der Makler bat sie, sie an ihn verkaufen zu dürfen. Sie sagte: „Lassen Sie mich ihn sehen und ihn über eine bestimmte Sache befragen, die ich ihm verkaufen werde, wenn er sie in seinem Haus hat; und wenn nicht, nicht.' So ließ der Makler sie stehen und ging zu Shihabeddin hinauf und sagte zu ihm: „O mein Herr, wisse, dass jenes Mädchen mir erzählt hat, dass sie Lust hat, dich um etwas zu bitten, was, wenn du es in deinem Haus hast, sie verkauft werden wird dir. Jetzt hast du gehört, was sie zu deinen Mitmenschen, den anderen Kaufleuten, gesagt hat,Nacht dccclxxii.und bei Gott, ich fürchte, sie zu dir zu bringen, damit sie nicht mit dir verfahren wie mit deinen Nachbarn, und so falle ich bei dir in Ungnade. Sagte der Kaufmann: ‚Bringt sie zu mir.' "Ich höre und gehorche", antwortete der Makler und holte das Mädchen, das ihn ansah und sagte: "O mein Herr Shihabeddin, hast du in deinem Haus Kissen, die mit Mineverschnitzeln gefüllt sind?" „Ja, oh Prinzessin der Schönen“, erwiderte Shihabeddin, „ich habe zu Hause ein halbes Dutzend solcher Kissen; aber ich beschwöre dich bei Gott, sag mir, was willst du mit ihnen tun?' Sagte sie: ,Ich werde warten, bis du schläfst, dann werde ich sie auf deinen Mund und deine Nase legen und darauf drücken, bis du stirbst.'

Dann wandte sie sich an den Makler und sagte zu ihm: „O schmutzigster aller Makler, du scheinst verrückt zu sein, weil du mir in dieser Stunde zuerst ein Paar Graubärte gezeigt hast, in denen jeder zwei Fehler hat, und dann an meinen Herrn Shihabeddin hier, in dem drei Fehler sind; erstens ist er kleinwüchsig; zweitens hat er eine große Nase und drittens einen langen Bart. Von ihm sagte einer der Dichter:

Nie haben wir in unserem Leben gesehen noch von einem solchen Wight gehört, Von allen, die leben und sein, unter der Sonne sein Licht:

Einen Bart eine Elle lang und eine Nase eine Spanne hat er, Während er selbst nur einen Fingerbreit hoch ist.

Und zitiert einen anderen Dichter:

Das Minarett der Moschee entspringt seinem Antlitz, Wie der Ringfinger aus der Rundung des Ringes ragt.

Wenn alles, was es beherbergen könnte, in seine Nase eindringen würde, wäre die Welt bald leer von jedem Geschöpf und Ding.'

Als Shihabeddin dies hörte, kam er aus seinem Laden herunter, packte den Makler am Kragen und sagte: „Oh du schäbigster Makler, was fehlt dir, uns eine Maid zu bringen, die wir mit leerem Gerede verhöhnen und verspotten können? und Verse?' Also nahm der Makler sie und sie weg von ihm und sagte: „Bei Gott, mein ganzes Leben lang, seit ich dieses Handwerk ausübe, habe ich niemals jemanden wie dich wegen Ungezogenheit gesehen, noch etwas Fluchigeres für mich als deinen Stern, denn du hast ihn vernichtet mein Lebensunterhalt heute, und ich habe nichts von dir gewonnen außer Manschetten am Hals und am Kragen zu nehmen!' Dann brachte er sie in den Laden eines anderen Kaufmanns, Besitzer von Sklaven und Dienern, stellte sie vor sich auf und sagte zu ihr: „Willst du an diesen verkauft werden, mein Herr Alaeddin?“ Sie sah ihn an, sah ihn bucklig und sagte: „Dieser Bursche ist ein Buckliger, und sagte seinen Dichter:

Mit eingezogenen Schultern und vorgerecktem Rückgrat scheint es, als würde er einen Stern finden, den Satan ihm versprochen hat, tatsächlich hatte er einen Verstand;

Oder wie den ersten Peitschenhieb, den er gekostet hatte und staunend stillstand, während er beim kommenden Hieb den Wind spürte.

Und sagt ein anderer:

Wenn ein Buckliger auf ein Maultier steigt, sind sie sofort ein Gespött für die ganze Menschheit.

Ist er nicht lächerlich? Wundere dich also nicht, wenn sie sich vor ihm fürchtet und davonläuft.

Und ein anderer:

Ein Buckliger fügt seiner Missbildung oft Fäulnis hinzu, Und alle Augen der Männer blicken mit Antipathie auf den Wicht;

Er ist wie ein trockener, verzerrter Zweig, dessen Zitronen, auf seinem Rücken sitzend, ihn tagelang zu Boden gebeugt haben.

Damit eilte der Makler zu ihr und trug sie zu einem anderen Kaufmann und sagte zu ihr: "Willst du an diesen Mann verkauft werden?" Sie sah ihn an und sagte: „Dieser Mann hat blaue Augen; wie willst du mich ihm verkaufen? Zitat einer der Dichter von ihm:

Augenkrankheiten machen ihm zu schaffen; Sie haben seine Kraft beinahe gebrochen.

O Leute, ich sage euch, erhebt euch und schaut auf den Splitter in seinem Auge.'

trug sie der Makler zu einem anderen, und sie sah ihn an, und als sie sah, dass er einen langen Bart hatte, sagte sie zu dem Makler: „Heraus mit dir! Das ist ein Widder, dem der Schwanz aus der Speiseröhre gewachsen ist. Willst du mich ihm verkaufen, o unglücklichster Makler? Hast du nicht gehört, dass alle langbärtigen Männer wenig Verstand haben? In der Tat, nach dem Maß der Bartlänge kommt der Mangel an Verständnis; und das ist unter Verstandesmenschen wohlbekannt. Wie sagte einer der Dichter:

Kein Mann, dessen Bart lang ist, obwohl er dadurch etwas an Ernst von Miene und Würde gewinnt,

Es lebt, aber jeder Zoll, der seinem Bart hinzugefügt wird, an Länge, wird seinem Witz genommen.

Und zitiere ein anderes:

Ich habe einen Freund, der einen Bart hat, den Gott ohne Nutzen gedeihen ließ, bis, siehe,

'Tis, wie es war, eine Nacht mitten im Winter zu betrachten, lang und dunkel und kalt.'

Damit nahm sie der Makler und wandte sich mit ihr ab, und sie sprach zu ihm: Wohin gehst du mit mir? »Zurück zu deinem Herrn, dem Perser«, antwortete er; „Es genügt mir, was mir heute widerfahren ist wegen dir; denn du hast sowohl mein als auch sein Geschäft durch deine Ungezogenheit verdorben.' Dann sah sie sich auf dem Markt nach rechts und links und nach vorn und hinten um, bis ihr Blick, wie es das Schicksal wollte, auf Ali Noureddin fiel. So sah sie ihn an und sah ihn als einen hübschen Jüngling, vierzehn Jahre alt, wie der Mond in der Vollmondnacht, überragend an Schönheit und Lieblichkeit und Eleganz und verliebter Anmut, mit glattem Gesicht und schlanker Gestalt, mit Blumen- weiße Stirn und rosige Wangen, Hals wie Alabaster und Zähne wie Edelsteine ​​und Speichel süßer als Zucker, wie einer seiner Beschreiber von ihm sagt:

Vollmonde und Kitze mit ihm kamen zu Schlussfolgerungen, um zu versuchen In Schönheit und Anmut; aber 'weich!' zu ihnen sagte ich.

'Hör auf, Gazellen; ja, ihr seid ihm nicht gewachsen; Und erspare deine Schmerzen, oh Monde, es ist eitel mit ihm zu wetteifern. 

Und wie gut sagt ein anderer:

Ein schlanker, von seinen Brauen und der Nacht seines Steghaars, Die Menschheit in abwechselnder Dunkelheit und Glanz des Lichts.

Beschuldige nicht den Leberfleck auf seiner Wange; Ist der Kelch einer Anemone vollkommen, außer dass er in seiner Mitte eine schwarze Öse trägt?

Nacht dccclxxiii.Als sie ihn sah, stellte er sich zwischen sie und ihren Witz; die Liebe zu ihm ergriff ihre Seele stark, und ihr Herz war von Leidenschaft für ihn ergriffen; Da wandte sie sich an den Makler und sagte zu ihm: „Will nicht jener junge Kaufmann in dem gestreiften Kleid für mich bieten?“ »O Dame der Schönen«, erwiderte der Makler, »der junge Mann da drüben ist ein Fremdling aus Kairo, wo sein Vater Kaufmannsoberhaupt ist und den Pass über alle Kaufleute und Honoratioren des Ortes hat. Er ist erst kürzlich in unsere Stadt gekommen und wohnt bei einem der Freunde seines Vaters; aber er hat dich weder mehr noch weniger geboten.«

Als sie das hörte, zog sie einen kostbaren Rubinring von ihrem Finger und sagte zu dem Makler: „Trage mich in die Jugend, und wenn er mich kauft, soll dieser Ring dir gehören, als Vergeltung für deine Mühe mit mir an diesem Tag. ' Der Makler freute sich darüber und brachte sie zu Noureddin, und sie betrachtete ihn genau und fand ihn wie den Vollmond, vollendet in Anmut und Eleganz und Symmetrie, wie einer seiner Beschreiber von ihm sagt:

Die Wasser der Gnade in seinem Antlitz fließen klar Und seine Blicke werfen Pfeile auf alle, die sich nähern:

Süß seine Gunst, aber Liebende ersticken immer noch, wenn er Sie von der Galle seiner strengen Strenge zu trinken gibt.

Seine Stirn ist Perfektion, Perfektion seine Form, Und meine Liebe ist Perfektion, so wahr und aufrichtig.

Die Falten seines Gewandes umschließen den Neumond ; Von seinen Kragen erhebt sie sich wie aus einer Kugel.

Seine Augen und seine Muttermale und meine Tränen sind wie Nächte um Nächte, voller Schwärze und Angst;

Und seine Augenbrauen und sein Gesicht und mein Körper Neumond Bei Neumond bei Neumond erscheint der Aspekt.

Seine Augen füllen seine Geliebten mit einem Weinkelch, Der, obwohl bitter, süß zu meiner traurigen Freude ist.

Mit einem Lächeln seines Mundes, am Tag der Freude, stillte er meinen Durst mit süßem und klarem Wasser.

Mein Gemetzel ist bei ihm; ja, das Vergießen meines Blutes ist dem, den ich so lieb habe, dreimal erlaubt.

Dann sagte sie zu Noureddin: „Gott sei mit dir, o mein Herr, bin ich nicht schön?“ Und er antwortete: 'O Prinzessin der Schönen, gibt es auf der Welt eine Bessere als du?' »Warum«, entgegnete sie, »siehst du dann, wie die anderen Kaufleute für mich bieten und schweigst, noch ein Wort sagst, noch einen Dinar zu meinem Preis hinzufügst? Es scheint, ich gefalle dir nicht, o mein Herr!' Er sagte: „O meine Herrin, wäre ich in meinem eigenen Land, ich hätte dich mit allem erkauft, was meine Hand an Gutem besitzt.“ „O mein Herr,“ antwortete sie, „ich möchte nicht, dass du mich gegen deinen Willen kaufst; Doch wenn du nur etwas zu meinem Preis hinzufügst, würde es mein Herz trösten, obwohl du mich nicht kaufst, so mögen die Kaufleute sagen: „Wäre dieses Mädchen nicht schön, hätte jener Kaufmann von Kairo nicht für sie geboten, für die Leute von Kairo sind Kenner der Sklavinnen.“

Ihre Worte beschämten Noureddin, und er errötete und sagte zu dem Makler: "Wie stehen die Gebote für sie?" „Ihr Preis hat neunhundertsechzig Dinar erreicht,“ antwortete er, „zusätzlich zu den Maklergebühren. Was die Abgaben des Sultans betrifft, so fallen sie auf den Verkäufer.“ sprach Noureddin: ‚Geben Sie sie mir für tausend Dinar, Preis und Vermittlungsgebühr.' Und das Mädchen beeilte sich, den Makler zu verlassen und sagte 'Ich verkaufe mich an diesen hübschen jungen Mann für tausend Dinar.' Zitat eins: 'Wir verkaufen an ihn;' und ein anderer, 'Er verdient sie;' und ein drittes: ‚Verflucht, Sohn des Verfluchten, ist der, der bietet und nicht kauft!' und ein viertes: ‚Bei Gott, sie gehören zueinander!' Dann, bevor Noureddin nachdenken konnte, holte der Makler Cadis und Zeugen, die einen Kauf- und Kaufvertrag aufsetzten, den der Makler Noureddin mit den Worten überreichte: „Nimm deine Sklavin und möge Gott sie zu einem Segen für dich machen sie gebietet niemandem außer dir, und niemand gebietet ihr außer dir.“ Und er rezitierte die folgenden Verse:

Ihm sei Glück, alle ungebetenen Hies, Zieht ihre Röcke auf unterwürfige Weise zu sich.

Niemand außer ihr gebührt ihm und niemand außer ihm ist der Magd unter den Himmeln würdig.

Noureddin war vor den Kaufleuten beschämt; so bezahlte er die tausend Dinar, die er bei seinem Freund, dem Apotheker, zurückgelassen hatte, nahm das Mädchen und trug es in das Haus, in dem dieser ihn untergebracht hatte. Als sie eintrat und nichts als geflickte Teppiche und abgetragene Teppiche sah, sagte sie zu ihm: „O mein Herr, habe ich keinen Wert in deinen Augen und bin ich nicht würdig, dass du mich zu deinem eigenen Haus trägst, wo deine Güter sind , dass du mich in deine Knechtswohnung bringst? Warum trägst du mich nicht zur Wohnung deines Vaters?' „Bei Gott, oh Prinzessin der Schönen“, antwortete er, „dies ist mein Haus, in dem ich wohne; aber es gehört einem alten Mann, einem Apotheker dieser Stadt, der es für mich ausgesondert und mich darin untergebracht hat. Ich habe dir gesagt, dass ich ein Fremder bin und dass ich zum Volk von Kairo gehöre.' „O mein Herr,“ erwiderte sie, „Das kleinste der Häuser wird dir dienen, bis du zu deinem Heimatort zurückkehrst; aber, Gott auf dir, o mein Herr, gehe jetzt und hole von gebratenem Fleisch und Wein und Obst und Nachtisch.' „Bei Gott, oh Prinzessin der Schönen“, antwortete er, „ich hatte kein Geld bei mir außer den tausend Dinar, die ich zu deinem Preis bezahlt habe! Die wenigen Dirhems, die ich hatte, habe ich gestern ausgegeben.' Sie sagte: „Hast du keinen Freund in der Stadt, von dem du dir fünfzig Dirhem leihen und sie mir bringen könntest, damit ich dir sage, was du damit machen sollst?“ Und er sagte: ‚Ich habe keinen Freund außer dem Drogisten.'

Da begab er sich geradewegs zum Apotheker und sagte zu ihm: „Friede sei mit dir, O Onkel!“ Er erwiderte seinen Gruß und sagte zu ihm: „O mein Sohn, was hast du heute für tausend Dinar gekauft?“ „Ich habe eine Sklavin gekauft,“ antwortete Noureddin. „O mein Sohn,“ entgegnete der Alte, „bist du verrückt, dass du tausend Dinar für eine Sklavin gibst? Was ist sie für eine Sklavin?' Nacht dccclxxiv.„Sie ist ein Mädchen der Kinder der Franken“, antwortete Noureddin, und der Apotheker sagte: „O mein Sohn, die besten Mädchen der Franken sind in dieser Stadt für hundert Dinar zu haben, und bei Gott, sie hab dich in sachen dieses Fräuleins betrogen! Wenn du jedoch Lust auf sie hast, bleib heute Nacht bei ihr und tue deinen Willen mit ihr und geh morgen früh mit ihr zum Markt und verkaufe sie, obwohl du zweihundert Dinar durch sie verlierst, und sage es so du bist ihrer beraubt worden oder hast sie durch Schiffbruch verloren.' »Du sagst es gut, o Onkel«, erwiderte Noureddin; „aber du weißt, dass ich nur die tausend Dinar hatte, womit ich das Mädchen gekauft habe, und jetzt habe ich keinen einzigen Dirhem mehr, den ich ausgeben könnte; so wünsche ich deiner Gunst und Güte, dass du mir fünfzig Dirhem leihst, um mich bis morgen damit zu versorgen, wenn ich sie verkaufen und dir von ihrem Preis zurückzahlen werde.' »Gerne, o mein Sohn«, sagte der alte Mann und zählte ihm die fünfzig Dirhem vor.

Da sprach er zu ihm: „O mein Sohn, du bist jung und das Mädchen ist schön, und wie dein Herz von ihr ergriffen wird, wird es dir schmerzlich sein, dich von ihr zu trennen. Jetzt du nichts zum Leben, und die fünfzig Dirhem werden bald ausgegeben sein, und du wirst zu mir kommen, und ich werde dir ein- oder zweimal und dreimal und so weiter bis zu zehnmal leihen; aber wenn du danach zu mir kommst, werde ich dir den gesetzlichen Gruß nicht erwidern und unsere Freundschaft mit deinem Vater wird zunichte gemacht.' Noureddin nahm die fünfzig Dirhem und kehrte damit zu der Jungfrau zurück, die zu ihm sagte: „O mein Herr, geh direkt zum Markt und hol mir fünffarbige Seide im Wert von zwanzig Dirhem und kaufe mit den anderen dreißig Fleisch und Brot und Wein und Obst und Blumen.' So ging er zum Markt und kaufte ihr alles, was sie suchte, kehrte damit zu ihr zurück, worauf sie sich erhob und die Ärmel hochschob, auf die geschickteste Weise Essen kochte und es ihm vorsetzte. Er aß und sie aß mit ihm, bis sie genug hatten, worauf sie den Wein ansetzte und sie tranken, und sie hörte nicht auf, ihn mit Getränken zu überhäufen und ihn mit Reden zu unterhalten, bis er betrunken wurde und einschlief: woraufhin sie stand auf und nahm aus ihrem Budget ein Tütchen Taïfi-Leder, öffnete es und holte ein Paar Stricknadeln heraus, mit denen sie sich an die Arbeit machte und nicht zögerte, bis sie einen schönen Gürtel gemacht hatte. Sie reinigte und bügelte es, faltete es in einen Lappen und legte es unter das Kopfkissen.

Dann zog sie ihre Kleider aus und legte sich neben Noureddin, knetete ihn, bis er erwachte, und fand an seiner Seite ein Mädchen wie jungfräuliches Silber, weicher als Seide und zarter als ein dicker Schafsschwanz, auffälliger als eine Standarte und besser als die roten Kamele, von niedriger Statur, mit geschwollenen Brüsten, Augen wie Gazellenaugen und Brauen wie gebogene Bögen und Wangen wie blutrote Anemonen, schlankem Bauch voller Grübchen und einem Nabel eine Unze Benzoe enthält Salbe, Schenkel wie Polster, gefüllt mit Straußendaunen, und dazwischen, was die Zunge nicht zu beschreiben vermag und bei dessen Erwähnung die Tränen fließen. Tatsächlich schien es, als wäre sie es, auf die der Dichter in den folgenden Versen anspielt:

Ihr Haar ist Nacht, ihre Stirn Tag, ihre Wangen eine blühende Rose Und Wein der honigsüße Tau, von dem ihr Mund für immer fließt.

Der Himmel ist in ihren Gunsten und die Hölle in ihrer Verachtung; ihre Zähne sind wie Perlen, und in ihrem Gesicht glüht der volle Mond.

Und wie ausgezeichnet ist der Spruch eines anderen:

Sie leuchtet hervor, ein Mond, und beugt sich, ein Weidenstab, Und atmet Ambra aus und blickt, eine Gazelle.

Es scheint, als ob der Kummer mein Herz liebte, und als ich von ihrer Entfremdung blieb, fiel Besitz darauf.

Sie hat ein Gesicht, das die Plejaden überstrahlt, und Brauen, deren Glanz die Mondsichel übertrifft.

Und ein drittes Zitat:

Unverschleiert leuchten sie, neue Monde, und ganz ausgestellt, wie Vollmonde, brennen sie: wie Zweige schwanken sie, und wiegen sie wie Antilopen, drehen sie sich um:

und in ihrer Mitte ist eine schwarzäugige Magd, um deren süßer Schönheit willen, um die zu sein Erde, auf der sie tritt, würden die Plejaden sich sehnen.

Also drehte er sich zu ihr um und drückte sie an seine Brust, saugte zuerst an ihrer Unterlippe und dann an ihrer Oberlippe und ließ seine Zunge in ihren Mund gleiten. Dann erhob er sich zu ihr und fand ihr eine ungelochte Perle und ein Stutfohlen, das niemand außer ihm bestiegen hatte. Also entledigte er sich ihrer Jungfräulichkeit und hatte an ihr die amouröse Freude, und zwischen ihnen verband sich eine Liebe, die vielleicht niemals Bruch oder Trennung kennen würde. Er regnete Küsse auf ihre Wangen, wie Kieselsteine ​​ins Wasser fallen, und bedrängte sie mit Schlag auf Schlag, wie das Stechen von Speeren in die Mellay; denn dieser Noureddin sehnte sich immer noch danach, Hälse zu schneiden und an Lippen zu saugen und Locken herunterzulassen und Taillen zu pressen und Wangen zu beißen und Brüste mit cairenischen Bewegungen und jemanischen Windungen und abessinischen Schluchzern und hindiischen Torsionen und nubischer Geilheit und Rifi -Beinheben und damiettanischem Grunzen und oberägyptischer Hitze und alexandrinischer Mattigkeit, und diese Maid vereinte all diese Eigenschaften in sich, zusammen mit einem Übermaß an Schönheit und Liebesgnade; und tatsächlich war sie sogar, wie von ihr gesagt wird, die Dichterin:

Bei Gott, mein ganzes Leben lang werde ich sie nie vergessen, meine Liebe, und nur diejenigen, die sie zu mir bringen, um mich zu nähern!

Nun sei ihrem Schöpfer und Schöpfer Ehre für immer gegeben! Wie der Vollmond des Himmels erscheint sie in ihrem Aussehen und ihrem Gang.

Obwohl meine Sünde in der Tat schwer ist und meine Beleidigung, sie zu lieben, groß ist, kenne ich keine Reue, während ihre Gunst eine Hoffnung für mich ist.

Sie hat mich tatsächlich müde und wach gemacht, voller Kummer, krank vor Liebe: Ja, mein Herz ist ganz verwirrt von ihrer Schönheit, benommen vor Ärger und Angst;

Und ich gehe eine Verszeile, um immer zu wiederholen, dass niemand unter den Leuten weiß außer dem Mann, der Reime und Verse rezitiert und viele Jahre studiert hat.

„Niemand kennt die Liebessehnsucht außer dem, der ihre Schmerzen ertragen hat, und niemand außer ihm kann den Geschmack der Leidenschaft erkennen, der ihr Weh und ihre Freude bewiesen hat. 

Nacht dccclxxv.So lag Noureddin bei der Maid in Trost und Entzücken, gekleidet in die eng verbundenen Gewänder der Umarmung, sicher gegen die Unfälle von Tag und Nacht, und sie verbrachten die Nacht auf die schönste Art und Weise, ohne Angst vor Liebesfreuden vor Überfluss zu haben reden und quatschen. Wie der richtige ausgezeichnete Dichter über sie sagt:

Halte fest an ihr, die du liebst, und lass das neidische Schimpfen bestehen; Denn Verleumdung und Neid waren der Liebe nie lieb.

Seht, der Barmherzige hat nichts Schöneres zu sehen gemacht, Als wenn eine Couch in ihrer Umarmung zwei Liebende umarmt,

jeder an den Busen des anderen geschmiegt, in ihre eigene Freude gekleidet, während Hand an Hand und Arm mit Arm um ihre Hälse gefesselt sind.

Seht, wenn zwei Herzen eng verbunden sind in Leidenschaft und Verlangen, Aber auf kaltem Eisen das Volk schlagen, das vergebens an ihnen schimpft.

Du, der du die Verehrer der Liebe wegen deiner Liebe tadelst, Kannst du einen kranken Geist töten oder ein verdorbenes Gehirn heilen?

Wenn du zu deiner Zeit nur einen findest, der dich liebt und wahrhaftig ist, sage ich dir, dass du die Welt wegwerfen und bei diesem einen bleiben wirst.

Als der Morgen erschien und sein Licht ausstrahlte und schien, erwachte Noureddin aus dem Schlaf und stellte fest, dass sie Wasser gebracht hatte: so wuschen sie sich, er und sie, und er sprach frei, was ihm vom Gebet zu seinem Herrn geschuldet war, woraufhin sie ihm Speise und Trank brachte, und er aß und trank. Dann legte sie ihre Hand unter ihr Kopfkissen, zog den Gürtel heraus und gab ihn Noureddin, der sagte: ‚Woher kommt dieser Gürtel?' »O mein Herr«, antwortete sie, »das ist die Seide, die du gestern für zwanzig Dirhem gekauft hast. Stehen Sie jetzt auf und gehen Sie zum persischen Basar und geben Sie es dem Makler, um es zu verkaufen, und verkaufen Sie es für nicht weniger als zwanzig Dinar, ohne Geld.' „O Prinzessin der Schönen“, sagte Noureddin, „wie kann ein Ding, das zwanzig Dirhem kostet und für ebenso viele Dinar verkauft wird, in einer einzigen Nacht hergestellt werden?“ „O mein Herr,“ erwiderte sie, „du kennst seinen Wert nicht; aber geh zum Markt und gib es dem Makler, und wenn er es ausruft, wird dir sein Wert erscheinen.'

So trug er den Gürtel zum Markt und gab ihn dem Makler und bat ihn, ihn auszuweinen, während er sich selbst auf eine Bank vor einem Geschäft setzte. Nach einer Weile kam der Makler zurück und sagte zu ihm: „Oh mein Herr, erhebe dich und nimm den Preis für deinen Gürtel, denn er hat zwanzig Dinar gebracht.“ Als Noureddin dies hörte, staunte er außerordentlich und zitterte vor Freude. Dann erhob er sich zwischen Glauben und Unglauben, um das Geld zu nehmen, und als er es erhalten hatte, gab er alles für Seide in verschiedenen Farben aus und kehrte nach Hause zurück, gab die Seide der Jungfrau und sagte: „Mach das in Gürtel und lehre mich auch, wie man sie macht, damit ich mit dir arbeiten kann; denn nie in meinem Leben habe ich ein besseres Handwerk als dieses noch ein ergiebigeres Handwerk gesehen. Bei Gott, es ist tausendmal besser als das Geschäft eines Kaufmanns!' Sie lachte und sagte: ‚Geh zu deinem Freund, dem Apotheker, und leihe dir weitere dreißig Dirhem von ihm, und zahle ihm morgen die ganzen achtzig vom Preis des Gürtels.'

Also begab er sich zum Drogisten und sagte zu ihm: ‚Oh Onkel, leihe mir weitere dreißig Dirhem, und morgen, so Gott will, werde ich dir die ganzen vierzig zurückzahlen.' Der alte Mann zählte ihm dreißig Dirhem ab, mit denen er zum Markt ging und wie zuvor Fleisch und Brot und Nachtisch und Obst und Blumen kaufte, trug sie nach Hause zu der Jungfrau, deren Name Meryem war, der Gürtelmacherin. Sie erhob sich geradeheraus und bereitete reichhaltiges Fleisch zu und stellte es Noureddin vor; danach brachte sie Wein, und sie tranken und beschenkten sich gegenseitig mit Schnaps. Als der Wein mit ihren Sinnen zu spielen begann, gefielen ihr seine Schönheit und Anmut und die Eleganz seiner Manieren, und sie rezitierte die folgenden Verse:

Zu einem Schlanken, der mit einem Kelch kam Mit Moschus aus seinem Atem parfümiert, um ihm Würze zu verleihen,

sagte ich: „Wurde nicht aus deinen Wangen ausgedrückt?“ Aber 'Nein', antwortete Er; 'wann war Wein aus Rosen schon exprimiert?'

Und sie hörte nicht auf, mit ihm zu zechen und ihn mit Wein zu überhäufen und von ihm zu verlangen, er solle sie füllen und ihr zu trinken geben von dem, was die Geister süßt, und wann immer er seine Hand auf sie legte, zog sie sich von ihm zurück, aus Koketterie. Der Wein trug zu ihrer Schönheit und Anmut bei, und Noureddin rezitierte diese Verse:

Eine Schlanke, die Wein begehrte, sagte zu ihrem Geliebten: In einer Versammlung, als er vor ihrer Angst krank wurde:

„Und wenn du mir nicht zu trinken gibst, werde ich dir diese Nacht mein Bett verbannen.“ Darum fürchtete er sich und füllte sich ihr der Weinsaft rot.

gaben das Trinken nicht auf, bis die Trunkenheit die Herrschaft über Noureddin erlangte und er schlief; woraufhin sie aufstand und niederfiel, um nach ihrer Gewohnheit einen Gürtel zu bearbeiten. Als sie es zu Ende gebracht hatte, wickelte sie es in Papier und zog ihre Kleider aus, legte sich neben ihn,Nacht dccclxxvi.und sie verbrachten die Nacht in Tändelei und Entzücken.

Am nächsten Tag gab sie ihm den Gürtel und bat ihn, ihn zum Markt zu tragen und ihn für zwanzig Dinar zu verkaufen, so wie er am Vortag seinen Gefährten verkauft hatte. Also ging er zum Markt und verkaufte den Gürtel für zwanzig Dinar, danach reparierte er den Drogisten und zahlte ihm die vierhundert Dirhems zurück, dankte ihm für seine Gaben und rief Segen auf ihn herab. 'O mein Sohn', sagte er, 'hast du das Mädchen verkauft?' „Möchtest du, dass ich die Seele aus meinem Körper verkaufe?“ antwortete Noureddin und erzählte ihm alles, was passiert war, worüber der Apotheker sehr erfreut war und zu ihm sagte: „Bei Gott, o mein Sohn, du erfreust mich! Also Gott bitte, mögest du noch im Wohlstand bleiben! In der Tat wünsche ich dir aufgrund meiner Zuneigung zu deinem Vater und der Fortsetzung unserer Freundschaft alles Gute.' Dann nahm er Abschied von ihm und ging zum Markt,

So verbrachten sie ein ganzes Jahr in Essen und Trinken und Sport und Fröhlichkeit und Liebe und guter Laune, und jede Nacht machte sie einen Gürtel, und er verkaufte ihn am nächsten Tag für zwanzig Dinar, womit er kaufte, was sie brauchten, und ihr den Rest gab , um sich vor einer Zeit der Not zu bewahren. Danach sagte sie eines Tages zu ihm: „O mein Herr, wenn du morgen den Gürtel verkaufst, kaufe mir Seide in sechs Farben zu ihrem Preis, denn ich habe Lust, dir ein Halstuch zu machen, das du auf deinen Schultern trägst , wie nie ein Kaufmannssohn, nein, noch ein Königssohn, sich jemals über seinen Gefährten freute.' So brachte er ihr am nächsten Tag, was sie suchte denn jede Nacht, wenn sie den Gürtel zu Ende gemacht hatte, arbeitete sie eine Weile an dem Halstuch. Als es fertig war, gab sie es Noureddin, der es sich um die Schultern legte und hinausging, um auf den Markt zu gehen, während alle Kaufleute und Leute und Würdenträger der Stadt sich um ihn drängten, um seine Schönheit und die des Volkes zu bestaunen Kopftuch.

Eines Nachts erwachte er danach aus dem Schlaf und fand Meryem weinend vorüber und rezitierte die folgenden Verse:

Die Trennung von Freunden rückt näher und näher ja: Ach für die Trennung! Ach, der Abschiedstag!

Mein Herz ist entzweigerissen, und o mein Kummer für jene Die Nächte unserer Freude, die jetzt vorbei sind!

Der Neider muss uns mit bösen Augen ansehen Und zu seinem Wunsch kommen, was er tut;

Denn nichts kann uns mehr ärgern als Neid und die Augen von Verleumdern und Spionen, noch uns mehr Bestürzung einflößen.

„O meine Dame Meryem,“ sagte er, „was hast du zu weinen?“ 'Ich weine um den Abschiedsschmerz', antwortete sie; 'denn mein Herz ahnt es mir.' Sagte er: 'O Dame der Schönen, und wer wird uns scheiden, da ich dich über alle Geschöpfe liebe und hüte?' Und sie antwortete: „Und ich liebe dich doppelt so gut wie du mich; aber blindes Vertrauen auf das Glück lässt die Leute immer noch in Bedrängnis geraten, und mit Recht sagt der Dichter:

Du dachtest gut an das Schicksal, während die Tage für dich noch schön waren, Und fürchtetest nicht die unbekannten Übel, die das Schicksal bringen könnte.

Die Nächte waren ruhig und sicher für dich; du wurdest von ihnen getäuscht; Denn in der Stille der Nacht passiert so manch lästiges Ding.

Siehe, am Himmel sind viele Sterne, niemand kann ihre Geschichte erzählen; Aber Sonne und Mond allein bringt die Finsternis Verdunkelung.

Die Erde trägt manches angenehme Kraut und manche Pflanze und Baum; Aber nichts wird gesteinigt als nur das, woran die schönen Früchte haften.

Siehst du nicht das Meer und wie die Waisen auf dem Schaum treiben? Aber in seinen tiefsten Tiefen des Blaus haben die Perlen einen Aufenthalt.

mein Herr Noureddin,“ fügte sie hinzu, „wenn du die Trennung abzuwenden wünschst, hüte dich vor einem dunkelgesichtigen, buschbärtigen alten Franken, der auf dem rechten Auge blind und auf dem linken Bein lahm ist; denn er ist es, der die Ursache unserer Trennung sein wird. Ich sah ihn heute in die Stadt eintreten, und ich glaube, er ist hierher gekommen, um mich zu suchen.' ‚Oh Dame der Schönen‘, antwortete Noureddin, ‚wenn meine Augen auf ihn leuchten, werde ich ihn töten und ein Exempel an ihm statuieren.‘ „O mein Herr,“ entgegnete sie, „töte ihn nicht; aber rede nicht mit ihm, handele nicht mit ihm, kaufe oder verkaufe nicht mit ihm, setze oder gehe nicht mit ihm, rede nicht ein Wort mit ihm, nein, nicht einmal, um die vorgeschriebene Antwort zu geben, und ich bitte Gott, uns von seinen Machenschaften abzuhalten und Unfug!'

Am nächsten Morgen trug Noureddin den Gürtel zum Markt, wo er sich auf eine Bank vor einem Geschäft setzte und mit den jungen Kaufleuten sprach, bis ihn die Schläfrigkeit überkam und er sich auf die Bank legte und einschlief. Kurz darauf kam der Frank, den ihm das Mädchen beschrieben hatte, in Gesellschaft von sieben anderen, und sah Noureddin schlafend auf der Bank liegen, den Kopf in das Tuch gehüllt, das Meryem ihm gemacht hatte, und dessen Ende in der Hand, saß da bei ihm nieder und nahm das Ende des Tuchs in die Hand und untersuchte es. Dies beunruhigte Noureddin und er wachte auf und sah genau den Mann, der neben ihm saß, vor dem Meryem ihn gewarnt hatte, und schrie ihn mit einem lauten Schrei an, der ihn erschreckte. Sagte der Frank: „Was fehlt dir, uns so anzuschreien? Haben wir dir etwas genommen?' „Bei Gott, oh Verfluchter“, erwiderte Noureddin, „hast du mir etwas genommen,

Dann sagte der Franke: „O Muslim, ich beschwöre dich bei deinem Glauben und bei dem, woran du glaubst, sage mir, woher dieses Kopftuch hattest.“Nacht dccclxxvii.Und Noureddin antwortete: ‚Es ist das Werk meiner Mutter, die es mit ihrer eigenen Hand für mich gemacht hat.' „Willst du es mir verkaufen?“ fragte der Frank. ‚Bei Gott, oh Verfluchter‘, erwiderte Noureddin, ‚ich werde es weder an dich noch an irgendjemanden verkaufen, denn sie hat nichts anderes als es gemacht.‘ „Verkauf es mir,“ wiederholte der Franke, „und ich gebe dir für seinen Preis fünfhundert Dinar bares Geld; und lass sie, die es gemacht hat, dich zu einer anderen und schöneren machen.' Aber Noureddin sagte: ‚Ich werde es überhaupt nicht verkaufen, denn es gibt nichts Vergleichbares in dieser Stadt.' „O mein Herr,“ beharrte der Franke, „willst du es für sechshundert Dinar Feingold verkaufen?“ Und er fügte seinem Angebot hundertmal hundert hinzu, bis er neunhundert Dinar geboten hatte; aber Noureddin sagte: „Gott wird mich anders versorgen als durch den Verkauf. Ich werde es niemals verkaufen, nein, nicht für zweitausend Dinar oder mehr.'

Dann lockte ihn der Franke mit Geld, bis er ihm tausend Dinar geboten hatte und die anwesenden Kaufleute sagten: "Wir verkaufen dir das Tuch zu diesem Preis: Zahle das Geld." sprach Noureddin: 'Bei Gott, ich werde es nicht verkaufen!' Aber einer der Kaufleute sagte zu ihm: „O mein Sohn, dieses Halstuch ist höchstens hundert Dinar wert, und das für einen eifrigen Käufer, und wenn dieser Frank dir tausend dafür zahlt, wird dein Gewinn neunhundert betragen Dinar, und was für einen größeren Gewinn kannst du dir wünschen? Darum ist es mein Rat, dass du ihm das Tuch zu diesem Preis verkaufst und neunhundert Dinar von diesem verfluchten Franken, dem Feind Gottes und des Glaubens, gewinnst, und ihre Erschafferin bittest, dich anders oder schöner als es zu machen.'

Noureddin war über die Kaufleute beschämt und verkaufte das Tuch an den Franken, der ihm in ihrer Gegenwart die tausend Dinar zahlte, mit denen er nach Meryem zurückgekehrt wäre, um ihr zu sagen, was passiert war; aber der Fremde sagte: „höre, oh Kaufmannsgesellschaft, mein Herr Noureddin, denn Sie und er sind heute Nacht meine Gäste. Ich habe einen Krug mit altem griechischem Wein und ein fettes Lamm und Früchte und Blumen und Konfekt; darum müsst ihr mich alle heute abend mit eurer Gesellschaft aufheitern, und keiner von euch bleibt zurück.' So sagten die Kaufleute zu Noureddin: „O mein Herr Noureddin, wir möchten, dass du in dieser Nacht bei uns bist, damit wir miteinander reden können, wir und du, und wir bitten dich um deine Gunst, uns Gesellschaft zu leisten , so dürfen wir, wir und du, die Gäste dieses Frankens sein, denn er ist ein gastfreundlicher Mann.' Und sie beschworen ihn durch den Eid der Scheidung und hinderten ihn mit Gewalt daran, nach Hause zu gehen.

Dann erhoben sie sich sofort und schlossen ihre Läden, nahmen Noureddin und gingen mit dem Frank, der sie in einen schönen und geräumigen Salon brachte, in dem zwei Estraden waren. Hier ließ er sie sitzen und legte vor ihnen ein Tablett bedeckt mit einem scharlachroten Tuch von seltener und guter Verarbeitung, in Gold geschmiedet mit Figuren von Brechern und Gebrochenen, Liebhabern und Geliebten, Fragenden und Fragenden, darauf stellte er kostbare Gefäße aus Porzellan und Kristall, voll mit den kostbarsten Früchten und Blumen und Süßwaren, und brachte ihnen einen Krug mit altem griechischem Wein. Dann befahl er, ein fettes Lamm zu schlachten und Feuer anzuzünden, fuhr fort, sein Fleisch zu braten, die Kaufleute damit zu füttern und ihnen den Wein zu trinken zu geben, wobei er ihnen zuwinkte, Noureddin mit Schnaps zu füttern. So überschütteten sie ihn mit Wein, bis er betrunken wurde und sich von seinem Verstand verabschiedete, was, als der Frank sah,

Dann näherte er sich ihm und unterhielt sich eine Weile mit ihm, bis er seine Gelegenheit fand und zu ihm sagte: „O mein Herr, willst du mir deine Sklavin verkaufen, die du vor einem Jahr für tausend Dinar gekauft hast? , in Gegenwart dieser Kaufleute? Ich werde dir fünftausend für sie geben, und du wirst so viertausend Dinar Gewinn machen. Noureddin lehnte ab, aber der Frank hörte nicht auf, ihn mit Essen und Trinken zu überhäufen und ihn mit Geld zu locken, und erhöhte seine Angebote noch, bis er ihm zehntausend Dinar für sie geboten hatte; woraufhin Noureddin in seiner Trunkenheit in Gegenwart der Kaufleute sagte: ‚Ich verkaufe sie dir für zehntausend Dinar; gib das Geld her.' Darüber freute sich der Frank mächtig und nahm die Kaufleute zu Zeugen des Verkaufs mit.

Sie verbrachten die Nacht mit Essen, Trinken und Fröhlichsein, bis der Frank am Morgen zu seinen Dienern rief: „Bringt mir das Geld.“ Also brachten sie es ihm und er zählte Noureddin zehntausend Dinar ab und sagte: ‚O mein Herr, nimm den Preis für deine Sklavin, die du mir letzte Nacht in Gegenwart dieser muslimischen Kaufleute verkauft hast.' »Du lügst, oh Verfluchter«, erwiderte Noureddin. 'Ich habe dir nichts verkauft und habe keine Sklavinnen.' „Wahrlich, du hast sie mir verkauft, und diese Kaufleute waren Zeugen des Handels“, sagte der Franke. „Ja“, sagten sie alle, „du hast ihm deine Sklavin vor uns für zehntausend Dinar verkauft, oh Noureddin, und wir alle werden gegen dich den Verkauf bezeugen. Komm, nimm das Geld und gib ihm das Mädchen, und Gott wird dir an ihrer Stelle ein besseres geben als sie. Missfällt es dir, oh Noureddin, dass du das Mädchen für tausend Dinar gekauft und ihre Schönheit und Anmut genossen und dich an ihrer Gesellschaft und Tag und Nacht anderthalb Jahre lang satt gemacht hast, wobei du durch den Verkauf des Gürtels sechzigtausend Dinar gewonnen hast die sie dir jeden Tag gemacht hat, und du hast sie für zwanzig Dinar verkauft, und nach all dem hast du sie mit einem Gewinn von neuntausend Dinar über ihrem ursprünglichen Preis wieder verkauft? Und damit leugnest du den Verkauf und schmälerst den Gewinn! Welcher Gewinn ist größer als dieser Gewinn, und welchen Gewinn hättest du größeren als diesen? wobei du durch den Verkauf des Gürtels, den sie dir jeden Tag gemacht hat, . Dinar verdient und für zwanzig Dinar verkauft hast, und nach all dem hast du sie mit einem Gewinn von neuntausend Dinar über ihrem ursprünglichen Preis wieder verkauft ? Und damit leugnest du den Verkauf und schmälerst den Gewinn! Welcher Gewinn ist größer als dieser Gewinn, und welchen Gewinn hättest du größeren als diesen? wobei du durch den Verkauf des Gürtels, den sie dir jeden Tag gemacht hat, . Dinar verdient und für zwanzig Dinar verkauft hast, und nach all dem hast du sie mit einem Gewinn von neuntausend Dinar über ihrem ursprünglichen Preis wieder verkauft ? Und damit leugnest du den Verkauf und schmälerst den Gewinn! Welcher Gewinn ist größer als dieser Gewinn, und welchen Gewinn hättest du größeren als diesen? ? Wenn du sie liebst, hast du die ganze Zeit genug von ihr gehabt: also nimm das Geld und kaufe eine andere, die schöner ist als sie; oder wir werden dich mit einer unserer Töchter verheiraten, schöner als sie, für eine Mitgift von weniger als der Hälfte dieses Preises, und der Rest des Geldes wird als Kapital in deiner Hand bleiben.' Und sie hörten nicht auf, ihn mit Überzeugungsarbeit und Argumenten zu überreden, bis er die zehntausend Dinar, den Preis des Mädchens, nahm und der Frank sofort Cadis und Zeugen holte, die den Kaufvertrag aufsetzten.

Unterdessen wartete Meryem von morgens bis abends und von sonnenuntergang bis Mitternacht auf Noureddin; und als er nicht zurückkehrte, war sie beunruhigt und weinte sehr. Der Apotheker hörte sie weinen und schickte seine Frau zu ihr, die zu ihr hineinging und sie in Tränen fand, sagte zu ihr: 'O meine Dame, was hast du zu weinen?' »O meine Mutter«, antwortete sie, »ich habe den ganzen Tag dagesessen und auf meinen Herrn Noureddin gewartet; aber er kommt nicht, und ich fürchte, jemand hat ihn betrogen, damit er mich verkauft, und er ist in die Schlinge gefallen und hat mich verkauft.'Nacht dccclxxviii.»O meine Dame Meryem«, entgegnete die Frau des Drogisten, »würden sie deinem Herrn dieses Zimmer voller Gold zu deinem Preis geben, aber er würde dich nicht verkaufen, für das, was ich von seiner Liebe zu dir weiß. Vielleicht kommen Leute von seinen Eltern aus Kairo, und er hat ihnen eine Unterhaltung in ihrer Unterkunft gemacht, weil er sich schämt, sie hierher zu bringen, weil der Platz für sie zu eng ist oder vielleicht ihr Zustand schlechter ist, als dass er sie zu seinem bringen sollte eigenes Haus; oder er zog es vor, ihnen deine Affäre zu verheimlichen, also verbrachte er die Nacht mit ihnen; und wenn es der Wille Gottes des Höchsten ist, wird er morgen wohlbehalten zu dir kommen. Belaste deine Seele also nicht mit Sorgen oder Sorgen, o meine Dame, denn dies ist mit Sicherheit der Grund für seine Abwesenheit von dir, und ich werde diese Nacht bei dir bleiben und dich trösten, bis dein Herr zurückkehrt.'

blieb sie bei ihr und ermunterte sie mit Reden bis zum Morgen, als Meryem sah, wie Noureddin die Straße betrat, gefolgt von dem Frank und einer Schar von Kaufleuten, worauf sie in allen Nerven zitterte und ihre Farbe sich veränderte und sie zitternd hinfiel. wie das Schiff in der Mitte des Ozeans vor der Gewalt des Windes zittert. Als die Frau des Apothekers dies sah, sagte sie zu ihr: „O meine Dame Meryem, was fehlt dir, dass ich sehe, dass sich dein Fall geändert hat und dein Gesicht blass und entstellt geworden ist?“ 'Bei Gott, o meine Mutter', antwortete sie, 'mein Herz ahnt Abschied und Trennung von der Gemeinschaft!' Und sie beklagte sich und seufzte schwer und rezitierte die folgenden Verse:

Neige nicht zum Abschied, ich bete; Denn bitter ist sein Geschmack ja.

E'en die Sonne bei seinem Untergang wird blass, Um zu denken, dass er sich von dem Tag trennen muss;

Und so ist er bei seinem Aufstehen vor Wiedersehensfreude strahlend und fröhlich.

Dann weinte sie im Vorbeigehen wund, um sich der Trennung zu vergewissern, und sagte zu der Frau des Apothekers: „O meine Mutter, habe ich dir nicht gesagt, dass mein Herr Noureddin dazu verleitet wurde, mich zu verkaufen? Ich zweifle nicht, aber er hat mich diese Nacht an jenen Frank verkauft, obwohl ich ihm geboten habe, sich vor ihm zu hüten; aber Vorsicht nützt nichts gegen das Schicksal. So wird dir die Wahrheit meiner Worte offenbar.' Während sie sprachen, kam Noureddin herein, und sie sah ihn an und sah, dass seine Farbe sich verändert hatte und dass er zitterte und auf seinem Gesicht Zeichen von Trauer und Reue erschienen. Also sagte sie zu ihm: „O mein Herr Noureddin, meseemeth du hast mich verkauft.' Woraufhin er wund weinte und stöhnte und klagte und die folgenden Verse rezitierte:

Es war Schicksal, und Nachdenken nützt nichts; Wenn du irrst, irrt es nicht in seiner Vorordnung.

Wenn Gott über einen Mann, der mit Hören, Sehen und Vernunft ausgestattet ist, Sein Wille in irgendetwas zustande bringen würde,

Er verstopft seine Ohren und blendet seine Augen und entzieht ihm seinen Witz, wie man die Haare ausreißt, um diese Klammern zu kleben,

Bis, seine Dekrete erfüllt, Er ihm seinen Witz zurückgibt, Damit er damit Ermahnung erhält.

Sagen Sie nicht von irgendetwas, das passiert ist: "Wie ist es passiert?" Denn Schicksal und Vermögen bestimmen alles.

Dann fing er an, sich bei ihr zu entschuldigen, indem er sagte: „O meine Dame Meryem, wahrlich, die Feder läuft mit dem, was Gott bestimmt hat. Das Volk hat mich betrogen, damit ich dich verkaufe, und ich bin in die Schlinge gefallen und habe dich verkauft. Wahrlich, ich habe meine Pflicht dir gegenüber schwer verfehlt; aber vielleicht wird Er, der unsere Trennung verfügt hat, uns Wiedervereinigung garantieren.' „Davor habe ich dich gewarnt“, sagte sie, „davor habe ich mich gefürchtet.“ Dann drückte sie ihn an ihre Brust und küsste ihn zwischen die Augen, wobei sie die folgenden Verse rezitierte:

Nein, bei deiner Liebe, ich werde niemals die Treue zwischen uns vergessen, obwohl mein Leben vor Verlangen und Sehnsucht nach deinem Anblick zugrunde geht.

So wie die Ringeltaube auf den Bäumen der Sandhügel klagt, so werde ich um dich weinen und alle Gezeiten von Tag und Nacht heulen.

Mein Leben ist beunruhigt nach dir, Geliebte: seit du von mir gegangen bist, habe ich keinen Treffpunkt und keinen Aufenthalt der Freude.

An dieser Stelle kam der Frank zu ihnen herein und ging zu Meryem, um ihr die Hände zu küssen; aber sie versetzte ihm einen Schlag auf die Wange und sagte: „Avaunt, oh Verfluchter! Du bist mir ohne Unterlass gefolgt, bis du meinen Herrn dazu gebracht hast, mich zu verkaufen! Aber bitte Gott, es soll noch alles gut werden.' Der Frank lachte über ihre Rede und wunderte sich über ihre Tat und entschuldigte sich bei ihr, indem er sagte: „O meine Dame Meryem, was ist mein Vergehen? Dein Herr Noureddin hat dir hier seine volle Zustimmung und seinen freien Willen verkauft. Hätte er dich geliebt, kraft des Messias, er hätte sich nicht gegen dich versündigt! Und hätte er seinen Wunsch nach dir nicht erfüllt, hätte er dich nicht verkauft. Zitat einer der Dichter:

Wer von mir müde ist, den lasse meine Anwesenheit fliehen: Wenn ich ihn je wieder nenne, mich Narr zu nennen, bist du frei.

Die Welt in all ihrer Weite ist mir nicht so eng, Daß du mich schmachten siehst für den, der mich ablehnt.'

Nun, diese Maid war die Tochter des Königs von Frankreich, das eine weite und weitläufige Stadt ist, reich an Kunst und Manufakturen und Raritäten und Bäumen und Blumen und anderen Pflanzen, und der Stadt Konstantinopel ähnelt, und für ihr Gehen aus der Stadt ihres Vaters gab es eine außergewöhnliche Sache und damit hängt eine seltene Geschichte zusammen,Nacht dccclxxix.die wir der Reihe nach aufführen werden, um den Leser abzulenken und zu erfreuen. Sie wurde mit ihrem Vater und ihrer Mutter in Ehre und Nachsicht erzogen und lernte Rhetorik und Schreibkunst und Arithmetik und Kampfübungen und alle Arten von Handwerken sowohl für Männer als auch für Frauen, wie Sticken und Nähen und Weben und Gürtelherstellung und Seidenkordelherstellung und Emaillieren Gold auf Silber und Silber auf Gold, bis sie zur Perle ihrer Zeit und zum einzigartigen Juwel ihrer Zeit und ihres Tages wurde. Darüber hinaus hatte Gott (dem Macht und Majestät gehören) sie mit solcher Schönheit und Anmut und Eleganz und Vollkommenheit ausgestattet, dass sie darin alle Völker ihrer Zeit übertraf, und die Könige der Inseln suchten sie als Heirat ihres Vaters, aber er weigerte sich, sie einem ihrer Freier zur Frau zu geben, denn er liebte sie mit überaus großer Liebe und konnte es nicht ertragen, sich auch nur eine Stunde von ihr zu trennen.

Es geschah, dass sie eines Jahres an einer schweren Krankheit erkrankte und dem Tod nahe war, weshalb sie ein Gelübde ablegte, dass sie, wenn sie sich von ihrer Krankheit erholte, zu einem bestimmten Kloster pilgern würde, das auf einer solchen Insel lag hoch angesehen bei den Franken, die ihm ein Gelübde ablegten und nach Segen daraus. Als sie von ihrer Krankheit erholt war, wollte sie ihr Gelübde erfüllen, und ihr Vater schickte sie in einem kleinen Schiff zum Kloster, mit verschiedenen Rittern und Töchtern der führenden Männer der Stadt, um sie zu bedienen. Als sie sich der Insel näherten, kam ihnen ein Schiff von den Schiffen der Muslime entgegen, Streiter des Glaubens, die auf dem Weg Gottes kämpften, die das Schiff bestiegen und von allen, die sich darin befanden, einen Preis einheimsen und ihre Beute verkauften die Stadt Kairawa. Meryem selbst fiel in die Hände eines persischen Kaufmanns, der impotent war und für den noch nie eine Frau ihre Blöße entdeckt hatte; und er setzte sie ein, um ihm zu dienen.

Alsbald wurde er krank und kränkelte fast bis zum Tode, und die Krankheit blieb zwei Monate bei ihm, während dieser Zeit pflegte sie ihn auf die beste Weise, bis Gott ihn von seiner Krankheit heilte, als er ihre liebende Güte zurückrief ihn und den Eifer, mit dem sie ihn gepflegt hatte, und darauf bedacht, ihr die guten Dienste, die sie ihm erwiesen hatte, zu vergelten, bat sie, ihn um einen Segen zu bitten. „O mein Herr,“ sagte sie, „ich bitte dich, dass du mich nur an den Mann meiner Wahl verkaufst.“ „So sei es,“ antwortete er, „das gewähre ich dir. Bei Gott, oh Meryem, ich werde dich nur an den verkaufen, den du anerkennst, und ich lege deinen Verkauf in deine eigene Hand!' Und sie freute sich riesig darüber. Nun hatte der Perser ihr den Islam erklärt und sie wurde Muslimin und lernte von ihm die Lehren und Befolgungen des Glaubens. Darüber hinaus, er brachte sie dazu, den Koran auswendig zu lernen, und brachte ihr etwas von den theologischen Wissenschaften und den Traditionen des Propheten bei; Danach brachte er sie nach Alexandria und verkaufte sie an Noureddin, wie zuvor dargelegt wurde.

Als ihr Vater, der König von Frankreich, hörte, was seiner Tochter und ihrer Gesellschaft widerfahren war, war er sehr besorgt und schickte ihr Schiffe voller Ritter und Champions, Reiter und Fußsoldaten nach: aber sie kehrten und 'Ruine!' und 'Wehe den Tag wert!' nachdem sie die Inseln der Muslime durchsucht und keine Nachricht von ihr erhalten hatte. Der König trauerte um sie mit großem Schmerz und schickte ihr diesen einäugigen Lameter nach, denn er war sein Hauptwesir, ein störrischer Tyrann und ein verwegener Teufel, voller List und Tücke, bat ihn, in allen Ländern der Muslime nach ihr zu suchen und sie zu kaufen, wenn auch mit einer Schiffsladung Gold. So suchte der verfluchte Wicht sie in allen Ländern der Meere und allen Städten der Muslime, fand aber keine Spur von ihr, bis er nach Alexandria kam, als er entdeckte, dass sie bei Noureddin Ali aus Kairo war und zur Spur geleitet wurde von ihr durch das oben erwähnte Kopftuch, in dem er ihre Handarbeit erkannte, denn niemand hätte es an einer so guten Weisen machen können, außer ihr. Dann bestach er die Kaufleute, damit sie ihm halfen, sie von Noureddin zu bekommen, und verleitete letztere dazu, sie zu verkaufen, wie bereits berichtet wurde.

Als er sie in seinem Besitz hatte, hörte sie nicht auf zu weinen und zu klagen: So sagte er zu ihr: „O meine Dame Meryem, lege diese Trauer und dieses Weinen von dir und kehre mit mir zurück in die Stadt deines Vaters, den Sitz deines Königshauses und der Ort deiner Macht und dein Zuhause, damit du unter deinen Dienern und Dienern sein kannst und dieser Erniedrigung und Fremdheit entronnen bist. Genug von Reisen und Mühsal und Ausgaben für deine Rechnung, denn dein Vater hat mir befohlen, dich zurückzukaufen, wenn auch mit einer Schiffsladung Gold; und jetzt habe ich fast anderthalb Jahre mit Reisen und Mühsal und Verschwendung von Reichtümern verbracht.' Und er begann, ihre Füße und Hände zu küssen und sich vor ihr zu demütigen; aber sie verdoppelte sich nur im Zorn gegen ihn, für alles, was tun konnte, um sie zu besänftigen, und sprach zu ihm: ,O Verfluchter, möge Gott, der Höchste, dich nicht zu deinem Begehren bringen!'

Da brachten seine Diener ihr ein Maultier mit goldgestickten Bezügen und bestiegen sie darauf, hoben einen seidenen Baldachin mit Stäben aus Gold und Silber über ihren Kopf, und die Franken gingen um sie herum, bis sie sie aus der Stadt am Meer herausbrachten – Tor, wo sie ein Boot mitnahmen und zu einem großen Schiff ruderten das im Hafen lag, und sie dort einschifften. Da rief der Wesir den Matrosen zu: ‚Auf mit dem Mast!' Also stellten sie den Mast auf und breiteten die Segel und die Anhänger aus, bemannten die Sweeps und stachen in See. Meryem blickte weiterhin auf Alexandria, bis es aus ihren Augen verschwand,Nacht dccclxxx.als sie weinend und klagend vorüberging und die folgenden Verse rezitierte:

O Wohnung der Geliebten, wird es jemals eine Rückkehr zu dir geben? Aber was weiß ich von dem, was Gott bestimmt?

Die Schiffe der Trennung ziehen eilig mit uns fort: Meine Augen sind ausgelöscht von Tränen, die unaufhörlich fließen,

Für die Trennung von einem Freund, der das Ende meiner Sehnsucht war, Mit dem meine Krankheiten geheilt und Schmerzen von mir getilgt wurden.

Sei mein Stellvertreter bei ihm, o Gott; denn das, was dir eines Tages anvertraut ist, wird bei dir nicht verloren gehen.

Die Ritter kamen auf sie zu und hätten sie getröstet, aber sie beachtete sie nicht, war von Leidenschaft und Liebessehnsucht abgelenkt. Und sie weinte und stöhnte und klagte und rezitierte die folgenden Verse:

Die leidenschaftliche Zunge meines Herzens spricht von mir und lässt dich wissen, dass ich dich liebe.

Ich habe eine Leber, ganz verzehrt von Feuerkohlen der Leidenschaft, Ein Herz, wund verwundet von deinem Verlust, das unaufhörlich pocht.

Wie soll ich die Liebe verbergen, die mein Leben verbrennt? Meine Lider sind voller Geschwüre und meine Tränen fließen für immer über meine Wangen.

In dieser Lage blieb sie während der ganzen Reise; keine Ruhe wurde ihr gelassen, noch würde Geduld auf ihren Ruf kommen.

​In der Er kehrte in die Herberge zurück, in der sie gewohnt hatten, er und sie, und es erschien ihm schwarz und düster. Dann sah er die Nadeln und die Seide, aus denen sie die Gürtel und ihre Kleider gemacht hatte, die an ihrem Körper gewesen waren: also drückte er sie an seine Brust, während die Tränen aus seinen Augen strömten, und er rezitierte die folgenden Verse:

Wird die Vereinigung nach der Trennung eines Tages zu mir zurückkehren, nach meiner lang andauernden Geschichte von Kummer und Bestürzung?

Soll ich jemals wieder mit meiner Liebe gesegnet sein? Nun bewahre Gott, dass das Vergangene nie wiederkehrt! Ich sage.

Ich frage mich, ob Er unsere getrennten Lieben doch wieder knüpfen wird. Und werden meine Lieben die Treue halten, die wir geschworen haben, ich und sie?

Und wird sie noch meine Liebe bewahren, die ich durch meine Unwissenheit verloren habe, und unsere treue Treue und Freundschaft vor dem Verfall bewahren?

Da sie gegangen sind, bin ich wie ein Toter: Wird mein Geliebter zustimmen, dass derjenige, der sie lieb hat, als Beute dem Tod zum Opfer fällt?

Ach, mein Leid! Aber beklage die Trauernden nicht. Vor Sehnsuchtsstress und Bedauern bin ich dahingeschmolzen.

Verloren sind die Tage meines Entzückens: Wird Fortuna mir ewig bürgen, frage ich mich, mein Verlangen und damit meine Schmerzen stillen?

O Herz, verdoppele dich in Begierde und o meine Augen, überfließen Tränen, bis keine Träne mehr in meinen Augenlidern zu weinen bleibt.

Weh für geliebte Menschen in der Ferne und für mich verlorene Geduld! Meine Helfer lassen mich im Stich und mein Leid lastet voll auf mir.

Ich bete zu Gott, dem Herrn von allem, dass er mir die Rückkehr meines Geliebten und unsere Freude gewähre, wie in alten Zeiten.

Dann weinte er, während er wund ging und sich umsah, und rezitierte auch diese Verse:

Ich sehe ihre Spuren und sehne mich nach sehnsüchtigem Schmerz; Meine Tränen regnen auf die leere Wohnung;

Und ich bete zu Gott, der gewollt hat, dass wir uns eines Tages von seiner Gnade trennen, um uns die Wiedervereinigung zu gewähren.

Dann stand er auf, schloß die Haustür , rannte hinaus zum Ufer des Meeres, wo er seine Augen auf die Stelle des Schiffes richtete, das sie fortgetragen hatte, während Seufzer aus seiner Brust brachen und er rezitierte die folgenden Verse:

Friede sei mit dir! Nichts kann mich für dich entschädigen: Ich bin in zwei Fällen, in Gedanken nah, doch wahrlich fern.

Ich sehne mich zu jeder Zeit und Flut nach dir, wie ein Durstiger sich nach der fernen Wasserstelle sehnt, die noch immer vor ihm flieht.

Bei dir sind mein Gehör und mein Gesicht, mein Herz und mein Geist: Deine Erinnerung ist mir süßer als das Selbst des Honigs.

O meine Verzweiflung, als dein Zug abfuhr und dein Schiff vor meinen Augen mit dir über das Meer fuhr.

Und er weinte und jammerte und klagte über sich selbst, schrie auf und sagte: „O Meryem! O Meryem! Habe ich dich nur im Schlaf gesehen oder in den Illusionen der Träume?' Und aufgrund dessen, was ihn an Reue übermannte, rezitierte er diese Verse:

Sollen meine Augen immer auf dich blicken nach diesem Abschiedsschmerz, Und werde ich jemals wieder deinen Ruf durch Haus und Lager hören?

Und soll das Haus, das unsere Anwesenheit bejubelte, uns zwei wieder vereinen? Soll es mein Herzenswunsch und dein Wunsch sein, ihn zu erreichen?

Nimm meine Gebeine mit auf den Weg und begrabe sie bei dir, wo es dir am leichtesten fällt, damit sie für immer bei dir bleiben.

Hätte ich ein Paar Herzen, mit einem würde ich eine Verschiebung machen, um zu leben, und das andere verlassen, um vergebens aus Liebe zu dir zu konsumieren;

Und wenn: ‚Was willst du von Gott?' 'Twer von mir gefragt, würde ich sagen, 'Die Gefälligkeiten des Allmächtigen zuerst, dann ihre, mein Gebet, um zu suchen, waren gern.'

Wie er es in diesem Fall tat, weinte und schrie er: ‚O Meryem!' Ein alter Mann landete von einem Schiff und kam auf ihn zu, sah ihn weinen und hörte ihn diese Verse rezitieren:

O Meryem der Lieblichkeit, kehre wieder zu mir zurück; Meine Augäpfel sind wie Wolken, die mit unaufhörlichem Regen strömen.

Fragen Sie nur nach mir von denen, die an dieser Schiene sind; Sie werden dir sagen, dass meine Lider in ihren beiden Brunnen ertrunken sind.

O mein Sohn,“ sagte der Alte, „scheinst du um das Mädchen zu weinen, das gestern mit der Frank gesegelt ist?“ Als Noureddin seine Worte hörte, fiel er in Ohnmacht und lag eine Weile ohne Leben da; dann, als er zu sich kam, weinte er wund und rezitierte die folgenden Verse:

Wird die Vereinigung nach der Trennung von ihrer Vergangenheit erhofft Und wird die Vollkommenheit der Fröhlichkeit nicht mehr zu mir zurückkehren?

Angst und Liebe haben sich in meinem Herzen niedergelassen: Das Geschwätz und Geschnatter der Spione und Lästerer ärgert mich wund.

Ich verbringe den Tag lang in Staunen, Verwirrung und Nächten, um mich in Träumen des Schlafes zu besuchen, ihr Bild, das ich anflehe.

Nie, bei Gott, einen Augenblick lang bin ich für die Liebe getröstet! Wie sollte es sein, wenn mein Herz den Neider verabscheut?

Lieblich, weich und zart an den Seiten und schlank in der Taille, hat sie ein strahlendes Auge, dessen Pfeile im Kern meines Herzens stecken.

Ihre Form ist wie der Weidenstab in den Gärten und ihre Anmut, denn Güte beschämt die Sonne und strahlt ihre Pracht über.

Fürchtete ich nicht Gott (gepriesen sei Seine Majestät!) Ich würde sagen: „Gepriesen seiIhre Majestät, die Schöne, die ich verehre! 

Der alte Mann sah ihn an und bemerkte seine Schönheit und Anmut und Symmetrie und die Beredsamkeit seiner Zunge und die Verführung seines Charmes, hatte Mitleid mit ihm und sein Herz trauerte um seinen Fall. Nun war er der Kapitän eines Schiffes, das mit der Stadt der Maid verbunden war, und auf diesem Schiff befanden sich hundert muslimische Kaufleute. So sagte er zu Noureddin: „Habe Geduld, und alles wird noch gut werden; So Gott will, bringe ich dich zu ihr.«Nacht dccclxxxi.„Wann sollen wir aufbrechen?“ fragte Noureddin, und der andere sagte: ‚Komm nur noch drei Tage, und wir werden in Frieden und Wohlstand abreisen.' Noureddin freute sich riesig über die Worte des Kapitäns dankte ihm für seine Großzügigkeit und Freundlichkeit. Dann erinnerte er sich an die Tage der Liebesfreude und der Vereinigung mit seiner unvergleichlichen Sklavin, und er weinte bitterlich und rezitierte die folgenden Verse:

Wird der Barmherzige uns wirklich vereinen, mich und dich, und werde ich meinen Wunsch gewinnen, indem ich dem Schicksalserlass folge?

Und soll der Wandel der Zeit mir noch einen Besuch von meiner Schöne gewähren Und sollen meine Augenlider gierig nach deinem Bild greifen?

Wäre dein Vergnügen zu kaufen, würde ich es mit meinem Leben kaufen. Aber dein Besitz ist alack! zu teuer für mich, ich sehe.

Dann ging er zum Markt und kaufte, was er an Lebensmitteln und anderen Notwendigkeiten für die Reise brauchte, und kehrte zum Kapitän zurück, der zu ihm sagte: ‚O mein Sohn, was hast du bei dir?' »Meine Vorräte und die, die ich für die Reise benötige«, antwortete Noureddin. »O mein Sohn«, sagte der alte Mann lachend, »gehst du mit Vergnügen zu PompeiusSäule? Wahrlich, zwischen dir und dem, was du suchst, ist eine Reise von zwei Monaten, wenn der Wind günstig und das Wetter schön ist.' Dann nahm er ihm etwas Geld ab und ging zum Markt, kaufte ihm alles, was er für die Reise brauchte, und füllte ihm ein Fass mit frischem Wasser. Noureddin blieb drei Tage auf dem Schiff, bis die Kaufleute ihre Vorbereitungen abgeschlossen und sich eingeschifft hatten, als sie die Segel setzten und in See stachen, dauerte es anderthalb Tage. Danach kamen Korsaren über sie, die das Schiff plünderten und Noureddin und die übrigen Gefangenen nahmen, sie in die Stadt Frankreich trugen und sie dem König zeigten, der sie ins Gefängnis werfen ließ.

In diesem Moment traf die Galeone mit der Prinzessin Meryem und dem einäugigen Wesir ein, und als sie den Hafen erreichte, landete der letztere und ging zum König, um ihm die frohe Nachricht von der sicheren Rückkehr seiner Tochter zu überbringen, woraufhin sie die Trommeln schlugen für gute Nachrichten und schmückte die Stadt nach der schönsten Mode. Dann Der König nahm ein Pferd mit all seinen Wachen und Adligen und ritt zum Meer hinunter, um sie zu treffen. Kurz darauf landete sie, und der König umarmte sie, stieg auf ein Pferd und trug sie zum Palast, wo ihre Mutter sie mit offenen Armen empfing und sie fragte, wie es ihr ginge und ob sie schon eine Magd sei. „O meine Mutter“, antwortete Meryem, „wie sollte ein Mädchen, das im Land der Muslime von Kaufmann zu Kaufmann verkauft wurde, einer Sklavin befohlen wurde, eine Magd aushalten? Der Kaufmann, der mich kaufte, drohte mir mit Schlägen und zwang mich und nahm mir meine Jungfräulichkeit weg, woraufhin er mich an einen anderen verkaufte und er wieder an einen dritten.'

Als die Königin dies hörte, wurde das Licht in ihren Augen zu Dunkelheit und sie wiederholte ihre Worte dem König, der darüber sehr verärgert war und seine Affäre für ihn schmerzlich war. Also legte er ihren Fall seinen Granden und Patriarchen dar, der zu ihm sagte: 'O König, sie wurde von den Muslimen verunreinigt, und nichts wird sie reinigen, außer dem Abschlagen von hundert ihrer Köpfe.' Daraufhin schickte der König nach den Gefangenen und befahl, ihnen die Köpfe abzuschlagen. Also enthaupteten sie sie, einen nach dem anderen, beginnend mit dem Hauptmann, bis nur noch Noureddin übrig war. Sie rissen ihm einen Streifen seines Rocks ab und verbanden ihm damit die Augen, setzten ihn auf den Blutteppich und wollten ihm gerade den Kopf abschlagen, als eine alte Frau zum König kam und sagte: „O mein Herr, du hast geschworen der Kirche fünf muslimische Gefangene zu schenken, um uns bei deren Dienst zu helfen, damit Gott dir deine Tochter, die Prinzessin Meryem, zurückgibt; und jetzt dir wiederhergestellt ist, so erfülle dein Gelübde.' „O meine Mutter“, erwiderte der König, „durch die Kraft des Messias und des wahren Glaubens bleibt mir nur dieser eine Gefangene, den sie im Begriff sind, zu töten die Kirche, bis andere Gefangene der Muslime zu mir kommen, wenn ich dir die anderen vier schicken werde. Wärst du früher gekommen, bevor man ihnen die Köpfe abschlägt, hätte ich dir so viele gegeben, wie du wolltest.“

Die alte Frau dankte ihm und wünschte ihm weiterhin Leben und Ruhm und Wohlstand. Dann ging sie zu Noureddin hinauf und sah ihn als einen hübschen und eleganten Jüngling mit einer zarten Haut und einem Gesicht wie der Mond bei Vollmond, trug ihn zur Kirche, wo sie zu ihm sagte: „O mein Sohn, verzieh dich diese Kleider, die du anhast, denn sie sind nur für den Dienst des Königs geeignet.' Mit diesen Worten brachte sie ihm ein Kleid und eine Kutte aus schwarzer Wolle und einen breiten Gürtel, in den sie ihn kleidete, und bat ihn, den Dienst der Kirche zu tun. Dementsprechend kümmerte er sich sieben Tage um die Kirche, und am Ende dieser Zeit kam die alte Frau zu ihm und sagte: „Oh Muslim, zieh deine seidenen Kleider an und nimm diese zehn Dirhems und geh offen hinaus und vergnüge dich an diesem Tag in der Fremde, und verweile keinen Augenblick hier, sonst verlierst du dein Leben.' Sagte er: „Was soll ich tun, o meine Mutter?“ Und sie antwortete: „Wisse, o mein Sohn, dass die Königstochter, die Prinzessin Meryem, heute die Kirche besuchen möchte, um einen Segen zu erbitten und ihr als Dankopfer für ihre Befreiung aus dem Land eine Opfergabe darzubringen der Muslime und in Erfüllung der Gelübde, die sie dem Messias gegenüber abgelegt hatte, damit er sie befreien würde. Bei ihr sind vierhundert Mädchen, von denen keine einzige vollkommen an Schönheit und Anmut ist, und sie werden sofort hier sein, und wenn ihre Augen auf dich fallen, werden sie dich mit Schwertern in Stücke hauen.'

nahm Noureddin die zehn Dirhem und zog seine eigenen Kleider an, ging zum Markt hinaus und ging in der Stadt umher, bis er ihre Straßen und Tore kannte;Nacht dccclxxxii Danach kehrte er in die Kirche zurück und sah die Prinzessin Meryem heraufkommen, begleitet von vierhundert Mädchen, hochbusigen Mädchen wie Monde, darunter die Tochter des einäugigen Wesirs und die der Amirs und Granden des Reiches; und sie wandelte in ihrer Mitte, als wäre sie der Mond unter den Sternen. Als er sie sah, konnte er sich nicht zurückhalten, sondern schrie aus tiefstem Herzen und sagte: „O Meryem! O Meryem!' Als die Burgfräulein das hörten, rannten sie mit glänzenden Schwertern wie Blitze auf ihn los und hätten ihn sofort getötet. Aber die Prinzessin drehte sich um und sah ihn an, kannte ihn aber zu gut und sagte zu ihren Mädchen: „Verlass diesen Jüngling; zweifellos ist er verrückt, denn die Zeichen des Wahnsinns erscheinen auf seinem Gesicht.'

Als Noureddin dies hörte, entblößte er seinen Kopf und machte Zeichen mit seinen Händen und verdrehte seine Beine, rollte mit den Augen und schäumte vor dem Mund. ‚Habe ich dir nicht gesagt, dass er verrückt ist?' sagte die Prinzessin. „Bring ihn zu mir und halte Abstand von ihm, damit ich höre, was er sagt; denn ich kenne die Sprache der Araber und werde seinen Fall untersuchen und sehen, ob sein Wahnsinn heilbar ist oder nicht.' Da ergriffen sie ihn und brachten ihn zu ihr; Danach zogen sie sich weit zurück, und sie sprach zu ihm: Bist du meinetwegen hierhergekommen und hast dein Leben riskiert und dich für verrückt gehalten? „O meine Dame,“ antwortete er, „hast du nicht den Ausspruch des Dichters gehört:

Sagten sie: „Du bist gewiss verrückt nach ihr, die du liebst;“ und ich: „Es gibt keine Freude im Leben außer für die Verrückten“, antworte ich.

„Vergleiche meinen Wahnsinn mit ihr, für die ich schwärme; wenn sie damit einverstanden ist, dann beschuldige mich nicht für das, was ich verabscheue.“'

„Bei Gott, oh Noureddin,“ entgegnete sie, „du hast gegen dich selbst gesündigt, denn ich habe dich davor gewarnt, bevor herausfiel; doch wolltest du nicht auf mich hören, sondern deinen eigenen Neigungen folgen; obwohl ich dir das, wovon ich dich wissen ließ, nicht durch Wahrsagerei, Weissagung oder Träume, sondern durch Augenzeugen und bloßes Sehen erfuhr; denn ich sah den einäugigen Wesir und wusste, dass er nicht nach Alexandria gekommen war, sondern mich suchte.“ „O meine Dame Meryem“, antwortete er, „wir suchen Zuflucht bei Gott vor dem Irrtum der Intelligenten!“ () Dann verdoppelte sich sein Elend auf ihn und er rezitierte diese Verse:

Verzeihen Sie seine Schuld, deren rutschende Füße ihn irrtümlich zu Fall brachten, und lassen Sie die Milde des Meisters seinen irrenden Knecht umfassen.

Alles, was ein Übeltäter kann, ist, seine Schuld zu bereuen, obwohl die Reue zu spät kommt, um ihm überhaupt etwas zu nützen.

Seht, durch das Bekenntnis habe ich getan, was die Höflichkeit verlangt: Wo ist denn das, was gute Gnade und großzügige Barmherzigkeit verlangen?

Und sie hörten nicht auf, Liebende zu schelten, was mühsam wäre, einander zu erzählen, was ihnen widerfahren war, Verse zu rezitieren und einander über die Heftigkeit der Leidenschaft und die Qualen der Sehnsucht und Begierde zu jammern , während die Tränen wie Flüsse über ihre Wangen liefen, bis ihnen keine Kraft mehr blieb, ein Wort zu sagen. Jetzt war die Prinzessin in ein grünes Kleid gekleidet, das mit rotem Gold durchwirkt und mit Perlen und Juwelen bestickt war, was ihre Schönheit und Anmut noch verstärkte; und recht wohl sagt der Dichter von ihr:

Wie der Vollmond leuchtet sie in ganz grünen Gewändern, Mit gelockerter Weste und Kragen und wallendem Haar besen.

‚Wie ist dein Name?' Ich fragte sie, und sie antwortete: „Ich bin sie, die die Herzen von Liebenden auf Kohlen der Liebe und des Teenagers röstet.

Ich bin das reine weiße Silber, ja, und das Gold, womit die Leibeigenen aus dem engen Gefängnis und aus der Misere befreit worden sind.“

sprach I, 'Ich bin ganz von der Strenge verzehrt;' aber 'Auf einem Felsen', sagte sie, 'so wie mein Herz ist, sind deine Klagen rein vergeudet.'

„Auch wenn dein Herz,“ antwortete ich, „Fels in der Tat ist, hat Gott dennoch schönes Wasser aus dem Felsen hervorgebracht, ich ween.“

So verweilten sie, bis der Tag verging und die Nacht sich über ihnen verdunkelte, als Meryem zu ihren Frauen ging und zu ihnen sagte: „Habt ihr die Tür abgeschlossen?“ Und sie antworteten: ‚Wir haben es verschlossen.' Also nahm sie sie und ging mit ihnen zu einem Ort namens Kapelle der Jungfrau Maria, Mutter des Lichts, weil die Christen vorgeben, dass ihr Herz und ihre Seele dort seien. Die Mädchen begaben sich zum Gebet und zur Anbetung und machten die Runde durch die ganze Kirche; und als sie ihren Besuch beendet hatten, sagte die Prinzessin zu ihnen: „Ich möchte die Nacht allein in der Kapelle der Jungfrau verbringen und einen Segen daraus erbitten, denn diese Sehnsucht hat mich danach wegen meiner langen Abwesenheit hier befallen das Land der Muslime; und was euch betrifft, wenn ihr eure Heimsuchung beendet habt, schlaft, wo ihr wollt.' „Es sei, wie du willst“, antworteten sie,

Die Dame Meryem wartete, bis sie außer Sicht- und Hörweite waren, und machte sich dann auf die Suche nach Noureddin, den sie in einer Ecke auf Feuerkohlen sitzend vorfand und auf sie wartete. Er stand auf und küsste ihre Hände, und sie setzte sich und zwang ihn, sich neben sie zu setzen. Dann zog sie alles aus, was sie an Kleidern, Schmuck und feinem Leinen trug, nahm Noureddin in ihre Arme und drückte ihn an ihre Brust. Und sie hörten nicht auf, sich zu küssen und zu schnippen und zu schnalzen zur Melodie von ,Ein und Aus', wobei sie dabei sagten: ,Wie kurz sind die Nächte der Vereinigung und wie lang die Nächte der Trennung!' und die folgenden Cinquains rezitieren:

O Nacht der Wonne und Erstlingsfrüchte des schönen Schicksals, Spitze der weißen Nächte, mit freudigem Glück beschwingt,

Du brachtest mir den Morgen am späten Nachmittag. Wir werden dich als Kohl in den Augen der Morgenröte bewerten

⁠Oder wie Schlummer auf den Augen eines Augenschuppens?

Die Nacht der Entfremdung, wie lang war sie! Sein erster und sein letzter, einer mit dem anderen, waren

wie ein Ring gestrickt, ohne Anfang oder Ende, und der Tag des Aufstands brach an, bevor er flog;

⁠Für die Entfremdung danach ist der Liebhaber tot.

Als sie in dieser großen Freude und fesselnden Freude waren, hörten sie einen der Diener des Heiligen den Gong auf das Dach schlagen, um das Volk zu den Riten ihrer Anbetung zu rufen, und er war gleich wie gesagt der Poet:

Ich sah ihn auf den Gong schlagen und sagte zu ihm: ‚Wer hat der Antilope beigebracht, auf den Gong zu schlagen?'

Und zu meiner Seele: „Was ärgert dich am meisten, das Schlagen der Gongs oder das gegebene Signal zum Aufbruch? Nacht dccclxxxiii.Entscheide dich zwischen den beiden.'

Dann erhob sie sich sofort und zog ihre Kleider und ihren Schmuck an: aber das war für Noureddin schmerzlich, und seine Freude war beunruhigt; die Tränen strömten aus seinen Augen und er rezitierte die folgenden Verse:

Die Rose einer sanften Wange, die ganze lebenslange Nacht hindurch, Ich achtete darauf, nicht zu küssen und mit vielen Bissen zu beißen,

Bis, in unserer Mitte der Lustflut, als unser Spion sich niederlegte, um sich auszuruhen, mit völlig geschlossenen Augen im Schlummer,

Sie schlugen die Gongs, wie die, die darauf schlugen, Muezzins waren, die die Gläubigen zum Gebet einladen.

Sie erhob sich in Eile von mir und zog ihre Kleider an, aus Angst, der Pfeilstern unseres Wächters könnte auf unseren Köpfen leuchten,

Und sagte: ‚O du mein Wunsch und Ausdruck aller Wünsche, siehe, der Morgen ist gekommen mit blassem und weißem Antlitz.'

Ich schwöre, wenn mir nur ein Tag der Macht gegeben würde und ich ein König der Kraft und Macht würde,

würde ich die Ecken der Kirchen einbrechen, alle von ihnen, und jeden Priester auf Erden mit Schlachten vergelten.

Dann drückte sie ihn an ihre Brust und küsste seine Wange und sagte zu ihm: ‚O Noureddin, wie lange bist du schon in der Stadt?' „Sieben Tage“, antwortete er. „Bist du darin umhergegangen,“ fragte sie, „und kennst du seine Wege und Probleme und seine See- und Landtore?“ Und er sagte: ‚Ja.' Sagte sie: „Kennst du den Weg zur Opferlade der Kirche?“ 'Ja' antwortete er; und sie sagte: „Da du das alles weißt, gehe, sobald die erste Wache der kommenden Nacht vorüber ist, zum Opferkasten und nimm daraus, was du willst. Dann öffne die Tür, die auf den Gang führt, der zum Meer führt, und geh hinunter zum Hafen, wo du ein kleines Schiff und zehn Mann darin finden wirst, und wenn der Kapitän dich sieht, wird er dir die Hand reichen. Gib ihm deine Hand, und er wird dich ins Schiff tragen, und warte dort, bis ich zu dir komme.

Dann nahm sie Abschied von ihm und ging von ihm weg, weckte ihre Frauen und die übrigen Mädchen, mit denen sie sich zur Kirchentür begab und anklopfte; da öffnete ihr die alte Frau, und sie ging hinaus und fand die Ritter und Diener draußen stehen. Sie brachten ihr ein geschecktes Maultier, und sie stieg auf, woraufhin sie einen Baldachin mit seidenen Vorhängen über ihren Kopf zogen, und die Ritter das Halfter des Maultiers ergriffen. Dann umringten sie die Wachen mit gezogenen Schwertern in ihren Händen und zogen mit ihr weiter, gefolgt von ihren Mädchen, bis sie sie zum Palast des Königs, ihres Vaters, brachten.

In der Dann mischte er sich unter die Leute und sprach die alte Frau an, die zu ihm sagte: „Wo hast du letzte Nacht gelegen?“ „In der Stadt“, antwortete er, „wie du es mir gesagt hast.“ „O mein Sohn,“ antwortete sie, „du hast es gut gemacht; denn hättest du die Nacht in der Kirche zugebracht, sie hätte dich auf die übelste Weise erschlagen.' Und er sagte: ‚Gepriesen sei Gott, der mich aus der Gefahr dieser Nacht errettet hat!' Dann beschäftigte er sich mit dem Gottesdienst der Kirche, bis der Tag verging und die Nacht mit der Dunkelheit kam, als er die Opferkiste öffnete und daraus Juwelen nahm, die leicht und von großem Wert waren.

Dann wartete er, bis die erste Nachtwache vorüber war, als er sich auf den Weg zur Pforte machte, sie öffnete, hinausging, Gott um Schutz anrief, und weiterzog, bis er ans Meer kam. Hier fand er das Schiff am Ufer vertäut, in der Nähe des Tores, mit seinem Kapitän, einem großen alten Mann von schönem Aussehen, mit einem langen Bart, der in der Taille stand, umgeben von seinen zehn Männern. Noureddin reichte ihm die Hand, wie Meryem es ihm geboten hatte, und der Kapitän nahm sie und zog ihn an Bord, rief seiner Mannschaft zu und sagte: „Lassen Sie die Vertäuung los und stechen Sie mit uns in See, bevor der Tag anbricht.“ „O mein Herr Kapitän,“ sagte einer der Matrosen, „wie sollen wir jetzt auslaufen, wenn der König uns mitgeteilt hat, dass er morgen in dieses Schiff einsteigen und auf diesem Meer herumfahren wird, aus Angst um seine Tochter? Meryem von den muslimischen Dieben?' Aber der Hauptmann schrie sie an, sagen: „Wehe euch, ihr Verfluchten! Wagst du es, mir zu widersprechen und Worte mit mir zu treiben?' Als er das sagte, zog er sein Schwert und versetzte dem Matrosen, der gesprochen hatte, einen Stich in die Kehle, dass der Stahl glänzend aus seinem Nacken kam, und sagte zu einem anderen der Matrosen: Welches Verbrechen hat unser Kamerad begangen, dass du ihm den Kopf abschlagen solltest?“ Der Kapitän antwortete, indem er seine Hand an sein Schwert legte und dem Sprecher den Kopf abschlug, und er ließ auch nicht die übrigen Matrosen niederschlagen, bis er sie alle getötet und ihre Körper an Land geworfen hatte.

Dann wandte er sich an Noureddin und schrie ihn mit einem schrecklichen Schrei an, der ihn erzittern ließ, und sagte: ‚Geh runter und zieh den Festmacher hoch.' Noureddin fürchtete, er könnte ihn auch mit dem Schwert schlagen; so sprang er an Land, zog den Pfahl hoch und sprang wieder an Bord, schneller als der blendende Blitz. Der Kapitän hörte nicht auf, ihm zu befehlen, dies und das zu tun und zu heften und zu tragen und die Sterne zu betrachten, und Noureddin tat alles, was er ihm befahl, mit vor Angst zitterndem Herzen; während er selbst die Segel ausbreitete und das Schiff sich mit ihnen bei schönem Wind in die wogende See streckte,Nacht dccclxxxiv geschwollen von klirrenden Wogen. Noureddin hielt sich an der Angel fest, ertrank im Meer der Sorge und wusste nicht, was ihm in der Zukunft verborgen blieb; und sooft er den Hauptmann ansah, bebte sein Herz, und er wußte nicht, wohin er mit ihm ging.

Er blieb so, verstört von Sorge und Unruhe, bis es heller Tag war, als er den Kapitän ansah und sah, wie er seinen Bart ergriff und daran zog, woraufhin er sich in seiner Hand löste und Noureddin, als er ihn untersuchte, das sah es war nur ein angeklebter falscher Bart. Also betrachtete er den Kapitän genau, und siehe, es war die Prinzessin Meryem, seine Geliebte und die Geliebte seines Herzens, die dem Kapitän aufgelauert und ihn getötet und ihm den Bart abgehäutet hatte, den sie sich ins Gesicht gestülpt hatte. Hierüber war Noureddin vor Freude überwältigt und seine Brust weitete sich und er staunte über ihre Tapferkeit und Tapferkeit und die Stärke ihres Herzens und sagte zu ihr: „Willkommen, o du meine Hoffnung und mein Wunsch und das Ende all meiner Wünsche!“ Da erregten und er stellte sicher, dass er seine Hoffnung und seinen Wunsch erfüllte; darum brach er in Weihnachtslieder aus und sang die folgenden Verse:

Sagen Sie denen, die nichts von meinem Schwung und meiner Wärme wissen, für einen geliebten Menschen, dessen Gunst sie niemals treffen werden:

„Fragen Sie mein Volk nach meiner Leidenschaft: meine Verse sind süß und köstlich, die Liedchen der Liebe wiederhole ich

⁠Auf ein Volk, dessen Gedanke in meinem Herzen seinen Sitz hat.'

Ihre Erwähnung bei mir vertreibt Krankheit von meinem Busen und heilt mich von Schmerz und Bestürzung;

Meine Liebe und meine Sehnsucht nehmen auf mir zu, ja, und mein Herz ist abgelenkt von Ekstase; Ja,

⁠Ich bin ein Begriff geworden unter den Leuten auf der Straße.

Ich werde keinen Vorwurf von ihrer Seite akzeptieren, noch Trost bei anderen als ihnen suchen, weil die Liebe klug ist.

Liebe hat mich vor Kummer und Reue mit einem Speer durchbohrt und daraus ein Kohlenbecken in meinem Herzen entzündet;

⁠Ja, noch in meiner Leber wütet ihre Hitze.

Meine Krankheit, die das Volk zum Staunen bringt, und meine Wachheit durch die Dunkelheit der Nacht.

Was fehlte ihnen meine Schwäche mit Strenge zu schlagen? In Leidenschaft halten sie das Vergießen meines Blutes für richtig;

⁠Doch mit Recht beschwören sie mich mit Unrecht.

Ich frage mich, wer dir aufgetragen hat, zur Verzweiflung zu treiben, eine Jugend, die dich immer noch liebt und dich für immer lieben wird?

Bei meinem Leben und bei Ihm, deinem Schöpfer, schwöre ich, Wenn die Verleumder ein Wort von dir tragen,

⁠Bei Gott, sie lügen in der Geschichte, die sie wiederholen!

Möge Gott nicht Krankheit und Schmerz von mir vertreiben, noch mein Herz von seinem Durst und seiner Sehnsucht,

von deiner Liebe zur Sättigung, wenn ich mich beklage! Wahrlich, niemand anderem als dir traue ich zu.

⁠Wringe mein Herz aus oder zeige Gunst, wie es dir scheint.

Mein Herz zu deiner Erinnerung soll immer wahr sein, Auch wenn deine Strenge es quälen und es bereuen lassen;

Ablehnung bleibt und Akzeptanz bei dir: Was immer du also mit deinem Knecht willst, das tue;

⁠Er wird es ihm nicht übel nehmen, sich dir zu Füßen zu legen.

Prinzessin staunte über sein Lied und dankte ihm dafür, indem sie sagte: „Wessen Fall so ist, sollte den Weg der Menschen gehen und die Mode der Losels und Poltroons meiden.“ Jetzt war sie tapfer und bewandert im Segeln von Schiffen über dem Salzmeer, und sie kannte alle Winde und ihre Wechsel und alle Meeresläufe. „O meine Dame,“ sagte Noureddin, „hast du diesen Fall auf mich ausgedehnt, Ich war sicherlich vor übermäßiger Angst und Verdruss gestorben, eher als Zeichen des Feuers der Leidenschaft und Liebessehnsucht und der grausamen Angst der Trennung.' Sie lachte über seine Rede und stand bald auf und brachte etwas zu essen und zu trinken heraus; und sie aßen und tranken und feierten. Dann holte sie Rubine und andere Edelsteine ​​und Edelsteine ​​und Schmuckstücke aus Gold und Silber und alle möglichen Dinge von Kostbarkeit, leichtem Gewicht und großem Wert, die sie aus dem Palast ihres Vaters und seinen Schatzkammern genommen hatte, und zeigte sie ihnen Noureddin, der sich darüber mit überschwänglicher Freude freute.

Inzwischen wehte ihnen der Wind gut, und sie segelten ungehindert weiter, bis sie sich der Stadt Alexandria näherten und ihre Wahrzeichen, alte und neue, und die Säule des Pompeius sichteten. Als sie den Hafen erreichten, landete Noureddin und machte das Schiff an einem der Fulling-Stones fest, nahm etwas von den Schätzen, die Meryem mitgebracht hatte, und sagte zu ihr: „O meine Dame, bleib auf dem Schiff gegen mich Kehre zurück und trage dich so weise in die Stadt hinauf, wie ich es wünsche.' Sie sagte: „Es ist angebracht, dies schnell zu tun, denn Verspätung in Angelegenheiten erzeugt Reue.“ „Ich habe keine Verspätung,“ antwortete er und ließ sie auf dem Schiff zurück, ging in die Stadt hinauf zum Haus des Apothekers, um sich von seiner Frau für Meryem Schleier und Halstuch und Mantel und Wanderschuhe zu leihen, nachdem die Frauen sie gebraucht hatten von Alexandria, ohne zu wissen, dass es eine gab , um ihn über die Wechselfälle der Zeit zu informieren, den Vater der Wunder, die er nicht erwartete.

Unterdessen, als der König von Frankreich am Morgen aufstand, vermisste er seine Tochter und befragte ihre Eunuchen und Frauen von ihr. ,O unser Herr', antworteten sie, ,sie ist letzte Nacht ausgegangen, um in die Kirche zu gehen, und danach wissen wir nichts mehr von ihr.' Aber als der König mit ihnen sprach, erhob sich ein großes Geschrei außerhalb des Palastes, dass der Ort davon erklang, und er sagte: „Was ist zu tun?“ „Oh König,“ antwortete das Volk, „wir haben zehn tote Männer an der Meeresküste gefunden, und dein Schiff ist verschwunden. Außerdem fanden wir die Hintertür der Kirche, die auf die zum Meer führende Gasse führt, offen und den muslimischen Gefangenen, der in der Kirche dient, vermisst.' Sagte der König,Nacht dccclxxxv.'Wenn mein Schiff fehlt, ist ohne Zweifel meine Tochter darin.' So rief er den Kapitän des Hafens zu sich und schrie ihn an, indem er sagte: „Bei der Kraft des Messias und des wahren Glaubens, wenn du mein Schiff nicht sofort mit Truppen übernimmst und es mir zurückbringst, mit denen, die darin sind, ich wird dich auf die übelste Art töten und an dir ein Exempel statuieren!'

Der Hauptmann ging zitternd vor ihm weg und begab sich zu der alten Frau der Kirche, zu der er sagte: „Hast du etwas von dem Gefangenen gehört, der bei dir war, über sein Vaterland und was für ein Landsmann er war?“ Und sie antwortete: „Er pflegte zu sagen: „Ich komme aus der Stadt Alexandria.“ Als der Kapitän dies hörte, kehrte er unverblümt zum Hafen zurück und rief den Seeleuten zu, sie sollten in See stechen. So folgten sie seinem Befehl und stachen sofort in See, segelten Tag und Nacht, bis sie die Stadt Alexandria in Sichtweite brachten, zu welcher Zeit Noureddin landete und die Prinzessin auf dem Schiff zurückließ. Sie erspähten bald die Rinde des Königs und kannten sie; Sie machten ihr eigenes Schiff in einiger Entfernung davon fest und legten in einem kleinen Schiff ab, das sie bei sich hatten und das nur drei Wasser und in denen sich hundert Kämpfer befanden, darunter der einäugige Wesir (denn er war ein widerspenstiger Tyrann und ein widerspenstiger Teufel und ein listiger Dieb, niemand konnte gegen seine List etwas ausrichten, wie er Abou Mohammed el Bettal war , ) ruderten bis zur Barke und stiegen auf einmal ein, fanden darin niemanden außer der Prinzessin Meryem. So nahmen sie sie und das Schiff, kehrten zu ihrem eigenen Schiff zurück, nachdem sie gelandet und eine lange Zeit gewartet hatten, segelten sie direkt in das Land der Franken, nachdem sie ihren Auftrag erfüllt hatten, ohne das Schwert zu ziehen.

Der Wind blies ihnen gut, und sie segelten ungehindert weiter, bis sie die Stadt Frankreich erreichten und mit der Prinzessin landeten, sie zu ihrem Vater trugen, der sie auf dem Thron seines Königtums empfing. Sobald er sie sah, sagte er zu ihr: „Heraus mit dir, o Verräterin! Was fehlte dir, den Glauben deiner Vorväter und den Schutz des Messias, auf den wir uns verlassen, zu verlassen und dem Glauben der Vagabunden nachzufolgen, nämlich der Glaube des Islam, der sich mit dem Schwert gegen das Kreuz und die Bilder erhob?' „Ich bin nicht schuld“, erwiderte Meryem. „Ich ging nachts zur Kirche hinaus, um die Dame Mary zu besuchen und einen Segen von ihr zu erbitten, als mich plötzlich eine Bande muslimischer Räuber überfiel, die mich knebelten und festbanden und mich an Bord trugen bellen, segeln Sie mit mir in ihr eigenes Land. Ich betörte sie jedoch und sprach mit ihnen über ihre Religion, bis sie meine Fesseln lösten; und bevor ich wusste, was mir bevorstand, holten mich deine Männer ein und befreiten mich. Und durch die Kraft des Messias und des wahren Glaubens und des Kreuzes und dessen, der daran gekreuzigt wurde, freute ich mich mit überschwänglicher Freude über meine Befreiung von ihnen und Busen weitete sich und ich war froh über meine Befreiung aus der Knechtschaft der Muslime!' 'Du lügst, o schamloses Gepäck!' kehrte zum König zurück. „Aufgrund dessen, was im offenkundigen Evangelium über Verbot und Erlaubnis offenbart ist, werde ich dich gewiss auf die übelste Art und Weise töten und aus dir das abscheulichste Beispiel machen! Genügte es dir nicht, es wie beim ersten Mal zu tun und deine Lügen auf uns zu legen, aber du musst mit deinen Lügen zu uns zurückkehren?'

Dann befahl er, sie zu töten und über dem Tor des Palastes zu kreuzigen; aber der einäugige Wesir, der seit langem in die Prinzessin verliebt war, trat zu ihm ein und sagte: „Töte sie nicht, sondern gib sie mir zu Frau, und ich werde mit äußerster Wachsamkeit über sie wachen, und ich werde nicht zu ihr hineingehen, bis ich ihr einen Palast aus massivem Stein gebaut habe, der überaus modern ist, damit kein Dieb auf sein Dach klettern kann; und wenn ich mit dem Bau fertig bin, werde ich dreißig Muslime vor seinem Tor opfern, als Sühnopfer für den Messias für sie und für mich.' Der König gewährte seiner Bitte und gebot den Priestern und Mönchen und Patriarchen, die Prinzessin mit ihm zu verheiraten; so taten sie sein Gebot, woraufhin er befahl, einen starken und erhabenen Palast zu bauen, der ihr geziemt, und die Arbeiter fielen daran, daran zu arbeiten.

Um zu Noureddin zurückzukehren. Als er mit den Schleiern zurückkam und was er sonst nicht von der Apothekerin geborgt hatte,Nacht dccclxxxvi.er 'fand die Luft leer und den Ort der Heimsuchung weit entfernt;' woraufhin sein Herz in ihm versank und er Tränenfluten weinte und die folgenden Verse rezitierte:

Das Gespenst von Saada kam bei Nacht, kurz vor Tagesanbruch, zu mir und weckte mich, als meine Kameraden alle in der Wüste schliefen;

Aber als ich zu dem Traum der Nacht erwachte, der mich besuchen kam, fand ich die Luftleere und den gewohnten Ort unseres Rendezvous weit entfernt.

Dann ging er weiter am Strand entlang und wandte sich nach rechts und links, bis er Menschen am Strand versammelt sah und sie sagen hörte: „O Muslime, es gibt keine Heiligkeit in der Stadt Alexandria, da die Franken sie betreten und diese fortgerissen haben die darin sind und nach Belieben in ihr eigenes Land zurückkehren, ohne von irgendwelchen Muslimen oder Kriegsmännern verfolgt zu werden!' Sagte Noureddin zu ihnen: „Was ist zu tun?“ Und sie antworteten: „O mein Sohn, eines der Schiffe der Franken, voll bewaffneter Männer, kam jetzt auf den Hafen herunter und führte ein Schiff, das hier festgemacht war, mitsamt seiner darin befindlichen, und machte sich auf den Weg zu ihnen ungehindert landen.' Noureddin fiel in Ohnmacht, als er diese Worte hörte; und als er wieder zu sich kam, befragten sie ihn über seinen Fall, und er erzählte ihnen alles, was ihm widerfahren war; woraufhin sie ihn alle beschuldigten und ihn beschimpften und sagten: „Warum konntest du sie nicht ohne Schleier und Schal in die Stadt bringen?“ Und jeder sagte ihm ein schmerzliches Wort, beschimpfte ihn mit scharfen Worten und schoss ihm jeder seinen Pfeil des Vorwurfs zu, obwohl einige sagten: „Lass ihn in Ruhe; was ihm widerfahren ist, genügt ihm, bis er wieder in Ohnmacht fiel.

In diesem Moment kam der alte Apotheker heran, der, als er sah, wie sich die Leute versammelt hatten, näher kam, um zu erfahren, was los war, und Noureddin wie betäubt in ihrer Mitte liegen sah. Da setzte er sich zu seinem Kopf, weckte ihn und sagte zu ihm: ‚O mein Sohn, was ist das für ein Fall, in dem ich dich sehe?' „O Onkel,“ antwortete Noureddin, „ich hatte meine Sklavin, die ich verloren hatte, aus der Stadt ihres Vaters zurückgebracht, nachdem sie alle möglichen Gefahren und Nöte erlitten hatte; und als ich mit ihr hierher kam, machte ich das Schiff am Ufer fest und ließ sie dort zurück, reparierte zu deiner Wohnung und nahm deiner Frau, was für sie nötig war, um sie in die Stadt heraufzubringen; aber die Franken kamen und nahmen das Schiff und das Mädchen , machten sich ungehindert davon und kehrten in ihr eigenes Land zurück.'

Als der Apotheker dies hörte, wurde das Licht in seinen Augen zu Dunkelheit und er trauerte sehr um Noureddin und sagte zu ihm: „O mein Sohn, warum hast du sie nicht ohne Schleier vom Schiff in die Stadt gebracht? Aber Reden nützt zu dieser Zeit nichts; so steh auf, o mein Sohn, und komm mit mir in die Stadt; Vielleicht wird Gott dir ein hübscheres Mädchen schenken, das dich für sie trösten wird. Gepriesen sei Gott, der dich durch sie nichts verlieren ließ! Nein, du hast durch sie gewonnen. Und bedenke, o mein Sohn, dass Vereinigung und Trennung in den Händen des Allerhöchsten Königs liegen.' ‚Bei Gott, oh Onkel‘, antwortete Noureddin, ‚ich kann niemals über ihren Verlust getröstet werden, noch werde ich sie jemals suchen, obwohl ich ihretwegen den Kelch des Todes trinke!‘ 'O mein Sohn', entgegnete der Apotheker, 'und was hast du vor?' sprach Noureddin, "Ich beabsichtige, in das Land der Franken zurückzukehren und die Stadt Frankreich zu betreten und mich dorthin zu wagen, komme was wolle." „O mein Sohn,“ sagte der Drogist, „zitiert das gängige Sprichwort: „Nicht immer kommt der Krug unversehrt heraus;“ und wenn sie dir vorher keinen Schaden zugefügt haben, werden sie dich dieses Mal töten, mehr als Zeichen dafür, dass sie dich jetzt nur zu gut kennen.' 'O mein Onkel', antwortete Noureddin, 'lass mich aufbrechen und gleich aus Liebe zu ihr erschlagen werden und nicht langsam vor Verzweiflung über ihren Verlust sterben.'

Nun lag, wie es das Schicksal wollte, ein Schiff im Hafen bereit zum Auslaufen, denn seine Passagiere hatten ihren Angelegenheiten ein Ende gesetzt und die Matrosen hatten die Festmachpfähle hochgezogen, als Noureddin an Bord ging. So stachen sie in See und segelten viele Tage bei schönem Wind und Wetter, bis sie mit einigen der fränkischen Kreuzer zusammentrafen, die diese Gewässer durchkämmten und alle Schiffe, die sie sahen, in ihrer Angst um die Königstochter aus dem Meer besetzten Muslimische Korsaren: und so oft sie Preis von Mit einem muslimischen Schiff trugen sie ihr gesamtes Volk zum König von Frankreich, der sie in Erfüllung des Gelübdes hinrichten ließ, das er wegen seiner Tochter Meryem abgelegt hatte. So bestiegen sie das Schiff, in dem sich Nureddin befand, nahmen ihn und den Rest der Kompanie als Gefangene, bis zu hundert Muslime, und brachten sie zum König, der befahl, ihnen die Kehle durchzuschneiden. Also schlachteten sie sie alle, einen nach dem anderen, bis nur noch Noureddin übrig war, den der Henker aus Mitleid mit seinem zarten Alter und seiner schlanken Gestalt bis zuletzt zurückgelassen hatte.

Als der König ihn sah, kannte er ihn sehr gut und sagte zu ihm: „Bist du nicht Noureddin, der früher bei uns war?“ „Ich war nie bei dir,“ antwortete er; 'und mein Name ist nicht Noureddin, sondern Ibrahim.' „Du lügst,“ erwiderte der König; ‚Du bist Noureddin, er, den ich der alten Frau, der Priorin, gegeben habe, um ihr im Dienst der Kirche zu helfen.' Aber Noureddin sagte: ‚O mein Herr, mein Name ist Ibrahim.' „Warte eine Weile“, sagte der König und befahl seinen Rittern, die alte Frau sofort zu holen, indem er sagte: „Wenn sie kommt und dich sieht, wird sie wissen, ob du Noureddin bist oder nicht.“ An diesem Punkt kam der einäugige Wesir herein, küsste die Erde vor dem König und sagte zu ihm: „Wisse, oh König, dass der Palast fertig ist; und du weißt, dass ich dem Messias geschworen habe, dass ich dreißig Muslime vor seinem Tor schlachten würde, wenn ich mit dem Bau fertig wäre; darum bin ich gekommen, sie von dir zu holen, damit ich sie opfere und so mein Gelübde an den Messias erfülle. Sie sollen mir leihweise zur Verfügung stehen, und wenn Gefangene in meine Hände kommen, gebe ich dir an ihrer Stelle dreißig weitere.« ‚Bei der Kraft des Messias und des wahren Glaubens‘, antwortete der König, ‚habe ich nur noch diesen einen Gefangenen übrig!‘ Und er zeigte auf Noureddin. „Nimm ihn und schlachte ihn jetzt, und den Rest werde ich dir schicken, wenn andere Gefangene der Muslime in meine Hände kommen.“

nahm der Wesir Noureddin und trug ihn zu seinem Palast, weil er daran dachte, ihn auf der Schwelle des Tores zu schlachten; aber die Maler sagten zu ihm: „O mein Herr, wir müssen noch zwei Tage malen; so haben Sie Geduld mit uns und zögern Sie, diesen Gefangenen zu schlachten, bis wir unsere Arbeit beendet haben; Vielleicht werden bis dahin die restlichen dreißig kommen, also kannst du sie alle auf einmal losschicken und dein Gelübde an einem Tag erfüllen.' Also befahl der Wesir, ihn einzusperrenNacht dccclxxxvii.und sie trugen ihn zu den Ställen und ließen ihn dort in Ketten zurück, hungernd und dürstend und vor sich hin stöhnend; denn tatsächlich sah er den Tod von Angesicht zu Angesicht.

Nun geschah es durch die Anordnung des Schicksals und des vorherbestimmten Schicksals, dass der König zwei Streiter hatte, eigene Brüder, wie die Könige der Chosroës vergeblich seufzen würden, sich eines von ihnen zu bemächtigen; sie hießen Sabic und Lahic und einer von ihnen war reinweiß und der andere schwarz wie die finstere Nacht. Und alle Könige der Inseln hatten gesagt: ‚Wer uns eines dieser Pferde stiehlt, dem werden wir alles geben, was er begehrt, an rotem Gold und Perlen und Juwelen.' aber keiner konnte dies nützen. Nun bekam einer von ihnen eine Gelbsucht, und seine Augen wurden weiß; woraufhin der König nach allen Hufschmieden in der Stadt schickte, um ihn zu behandeln; aber sie alle scheiterten an seiner Heilung. Kurz darauf kam der Wesir zum König und fand ihn wegen des Pferdes beunruhigt, dachte daran, seine Sorge zu zerstreuen, und sagte zu ihm: „O König, gib mir das Pferd, und ich werde ihn heilen.“ Der König willigte ein und ließ das Pferd zum Stall tragen, in dem Noureddin war; aber als er seinen Bruder verfehlte, schrie er mit einem überaus großen Schrei und wieherte, so dass er das ganze Volk erschreckte. Der Wesir, der sah, dass er es so tat wegen seiner Trennung von seinem Bruder, gesandt, um es dem König zu sagen, der sagte: ‚Wenn dieses Tier, das nur ein Tier ist, die Trennung von seinem Bruder nicht dulden kann, wie sollte es mit denen sein, die Vernunft haben?' Und er befahl seinen Dienern, das andere Pferd zu nehmen und es zu seinem Bruder in den Stall des Wesirs zu bringen, indem er sagte: ‚Sag dem Wesir, dass die beiden Pferde ein Geschenk von mir für ihn sind, wegen meiner Tochter Meryem.'

Noureddin lag angekettet und gefesselt im Stall, als sie die Pferde brachten, und sah, dass einer von ihnen ein Netz in den Augen hatte. Jetzt hatte er einige Kenntnisse über Pferde und die Behandlung ihrer Krankheiten; so sagte er bei sich selbst: „Bei Gott, das ist meine Gelegenheit! Ich werde zum Wesir gehen und ihn anlügen und sagen: „Ich werde dir dieses Pferd heilen.“ Dann werde ich etwas mit ihm tun, was seine Augen zerstören wird, und er wird mich töten, und ich werde mich von diesem elenden Leben erholen .' So wartete er, bis der Wesir den Stall betrat, um das Pferd anzusehen, und sagte zu ihm: „O mein Herr, was willst du mir geben, wenn ich dieses Pferd heile und seine Augen wieder gesund mache?“ „So wahr mein Haupt lebt“, erwiderte der Wesir, „wenn du ihn heilst, werde ich dein Leben verschonen und dir die Erlaubnis erteilen, mich um einen Segen zu bitten!“ Und Noureddin sagte: „O mein Herr, befehle meinen Händen, losgebunden zu werden. schrie es und mischte es mit ungelöschtem Kalk und Zwiebelsaft. Dann trug er das Ganze auf die Augen des Pferdes auf und verband sie, indem er bei sich selbst sagte: ‚Jetzt werden seine Augen ausgestochen und sie werden töten, und ich werde von diesem elenden Leben beruhigt sein.' Und er verbrachte die Nacht mit einem Herzen frei von Sorgen und Sorgen, demütigte sich vor Gott dem Allerhöchsten und sagte: ‚O Herr, in deiner Erkenntnis ist das, was des Bittens entbehrlich ist!'

Als der Tag kam und die Sonne auf die Hügel und Täler schien, kam der Wesir zum Stall und löste den Verband von den Augen der Pferde und fand sie vollständig geheilt und schöner als je zuvor, durch die Verordnung des Königs, der seinen Dienern die Tore der Versorgung und Barmherzigkeit. Also sagte er zu Noureddin: „O Muslim, niemals in der Welt habe ich dich wegen deiner herausragenden Fähigkeiten gesehen. Durch die Kraft des Messias und des Wahren Glaubens erfüllst du mich mit Staunen, denn alle Hufschmiede unseres Landes haben es nicht geschafft, die Augen dieses Pferdes zu heilen!' Dann löste er mit eigener Hand seine Fesseln und kleidete ihn in ein kostbares Kleid und machte ihn zu seinem Herrn des Pferdes. Außerdem setzte er ihm Stipendien und Zulagen zu und brachte ihn in einer Wohnung über den Stallungen unter. So blieb Noureddin eine Weile, essen und trinken und sich lustig machen und denen befehlen und verbieten, die die Pferde hüten; und wer sie vernachlässigte oder es versäumte, diejenigen zu füttern, die in dem Stall, in dem er diente, angebunden waren, würde er niederwerfen und heftig schlagen und ihn an den Beinen in Eisenfesseln legen. Außerdem pflegte er jeden Tag zu den beiden Rossen hinunterzugehen und sie mit seiner eigenen Hand abzureiben, aufgrund dessen, was er von ihrem Wert in den Augen des Wesirs und seiner Liebe zu ihnen wusste; darum freute sich dieser mit überaus großer Freude über ihn, und seine Brust weitete sich, und er freute sich, ohne zu wissen, was der Ausgang seiner Affäre sein sollte. er pflegte jeden Tag zu den beiden Rossen hinunterzugehen und sie mit seiner eigenen Hand abzureiben, aufgrund dessen, was er von ihrem Wert in den Augen des Wesirs und seiner Liebe zu ihnen wusste; darum freute sich dieser mit überaus großer Freude über ihn, und seine Brust weitete sich, und er freute sich, ohne zu wissen, was der Ausgang seiner Affäre sein sollte. er pflegte jeden Tag zu den beiden Rossen hinunterzugehen und sie mit seiner eigenen Hand abzureiben, aufgrund dessen, was er von ihrem Wert in den Augen des Wesirs und seiner Liebe zu ihnen wusste; darum freute sich dieser mit überaus großer Freude über ihn, und seine Brust weitete sich, und er freute sich, ohne zu wissen, was der Ausgang seiner Affäre sein sollte.

Jetzt war in dem neuen Palast, den er für die Prinzessin Meryem gebaut hatte, ein Gitterfenster, das sein altes Haus und Noureddins Unterkunft überblickte. Der Wesir hatte eine Tochter, eine Jungfrau von außerordentlicher Schönheit, wie sie eine fliehende Gazelle oder ein sich biegender Ast war, und zufällig saß sie eines Tages an dem oben erwähnten Gitter und hörte Noureddin singen und sich unter seinen Leiden tröstend die folgenden Verse rezitieren:

Oh Zensor der Liebe, du Glückspilz, ja, hell vom Glanz deiner Freuden wie der blühende Spray,

wenn dich eines Tages das Schicksal mit seinen Plagen beißen sollte, dann wirst du vom Geschmack seines bitteren Kelches sagen:

„Ach für die Liebe und aus seiner ganzen Reihe! Mein Herz mit seinen flammenden Feuern ist weggebrannt.'

Aber heute bist du noch sicher vor seiner grausamen Bosheit Und seine Treulosigkeit ärgert dich nicht und seine ist unrecht geworden;

Doch beschuldige nicht, ich bitte dich, den von Liebe abgelenkten Wight, der für den Stress der Leidenschaft, der er zum Opfer fällt, schreit:

„Ach für die Liebe und sein ganzes Aufgebot! Mein Herz mit seinen flammenden Feuern ist weggebrannt.'

Sei nicht einer von denen, die die Liebe mit Verachtung betrachten, sondern entschuldige und bemitleide den Schmerz der Liebenden,

Damit du nicht eines Tages in derselben Kette gebunden wirst und denselben bitteren Trank trinkst wie sie.

Ach für die Liebe und aus seiner ganzen Reihe! Mein Herz mit seinen flammenden Feuern ist weggebrannt.

Auch ich war einst leer von Herzen wie du Und legte mich nieder, um in Frieden und Leidenschaft frei zu ruhen;

Der Geschmack der schlaflosen Nächte war mir fremd, bis er mich rief, unter seinem Einfluss zu verweilen.

Ach für die Liebe und aus seiner ganzen Reihe! Mein Herz mit seinen flammenden Feuern ist weggebrannt.

Ja, niemand kann von der Liebe und ihrem wunden Drang erzählen, aber wer krank und schwach ist für seine Langmut,

er, der seinen Grund für Liebeskummer verloren hat, dessen Getränk der bittere Bodensatz seiner eigenen Bestürzung ist.

Ach für die Liebe und aus seiner ganzen Reihe! Mein Herz mit seinen flammenden Feuern ist weggebrannt.

Wie manch ein Liebender beobachtet die finstere Nacht, Seine Augen verboten den Geschmack der Wonne des Schlafes!

Wie viele, deren Tränen Tag und Nacht vor Leidenschaft wie Flüsse die Wangen hinunterlaufen!

Ach für die Liebe und aus seiner ganzen Reihe! Mein Herz mit seinen flammenden Feuern ist weggebrannt.

Wie mancher Sterbliche ist wahnsinnig vor Liebesverzweiflung, Wach, denn schlaflos ist die düstere Luft!

Mattigkeit und Schmerz sind das Unkraut, das er trägt, und sogar seine Träume sind von ihm verbannt, ja.

Ach für die Liebe und aus seiner ganzen Reihe! Mein Herz mit seinen flammenden Feuern ist weggebrannt.

Wie oft versagt meine Geduld und meine Knochen schwinden Und meine Tränen strömen wie eine Blutquelle in Eile herab!

Für mein Leben, das alte war angenehm und süß im Geschmack, Ein schlankes Mädchen hat dies viele Tage bitter.

Ach für die Liebe und aus seiner ganzen Reihe! Mein Herz mit seinen flammenden Feuern ist weggebrannt.

Amangel für den Mann unter den Männern, der liebt wie ich, dessen Augen durch die Stunden der Dunkelheit schlaflos sind,

der in seiner eigenen Verzweiflung ertrinkt, als wäre es ein Meer, und vor dem Stress einer Qual ohne Beruhigung schreit:

„Ach für Liebe und aus seiner ganzen Reihe! Mein Herz mit seinen flammenden Feuern ist weggebrannt.'

Wen hat nicht Liebe geschlagen und verwundet? Wer war da aus seinen leichten Quellen befreit?

Wessen Leben ist leer von ihm und wem gelingt es, seine Freuden ohne Streit zu gewinnen?

Ach für die Liebe und aus seiner ganzen Reihe! Mein Herz mit seinen flammenden Feuern ist weggebrannt.

Sei du sein Helfer, o Herr, der im Herzen krank ist; Beschütze ihn, Du der beste Beschützer.

Ihm schöne Geduld zu vermitteln, um seine Leiden zu ertragen; In all seinen Nöten sei Du seine Hilfe und bleibe.

Ach für die Liebe und aus seiner ganzen Reihe! Mein Herz mit seinen flammenden Feuern ist weggebrannt.

die Tochter des Wesirs zu sich selbst: „Bei der Kraft des Messias und des wahren Glaubens, aber dieser Muslim ist ein hübscher Jüngling! Zweifellos ist er ein Liebhaber, der von seiner Geliebten getrennt ist. Ich frage mich, ob seine Geliebte so schön ist wie er und ob sie sich nach ihm sehnt wie er nach ihr! Wenn sie so hübsch ist wie er, ziemt es sich für ihn, Tränen zu vergießen und vor Leidenschaft zu stöhnen; aber wenn sie nicht schön ist, wird sein Leben in vergeblichem Bedauern verschwendetNacht dccxxxviii und ihm wird der Geschmack von Wonnen verweigert.'

Nun war die Prinzessin Meryem am Tag zuvor in den neuen Palast gezogen, und die Tochter des Wesirs wusste, dass ihr das Herz schwer war; so besann sie sich, zu ihr zu gehen und mit ihr zu sprechen und ihr von dem jungen Mann und den Versen zu erzählen, die sie ihn rezitieren gehört hatte; aber bevor sie das tun konnte, schickte die Prinzessin nach ihr, um sie mit ihrem Gespräch aufzuheitern. Also ging sie zu ihr und fand ihre Brust angespannt und ihre Tränen liefen ihr über die Wangen; und sie weinte sehr und rezitierte die folgenden Verse:

Mein Leben ist verbraucht; aber die Liebe lebt noch, die nichts töten kann, Und für den Stress meiner Sehnsucht ist meine Brust immer noch verengt.

Mein Herz ist ganz von Trennungskrankheiten verzehrt, hofft jedoch, dass dies nach all den Tagen der Vereinigung geschehen wird

⁠Rückkehr und Liebeslust erfüllen ihren bestellten Gang.

Seien Sie sparsam mit Ihrer Schuld gegenüber einem Sklave des Herzens, dessen Körper von Liebe und Enttäuschung abgenutzt ist,

noch bei seiner Leidenschaft, dem vergifteten Pfeil des Vorwurfs, denn niemand ist elender als zerrissene Liebende.

⁠Doch ist die bittersüße Liebe der Geschmack, Wille oder Nichts.

Sagte die Tochter des Wesirs zu ihr: 'Was fehlt dir, o Prinzessin, dass du im Herzen krank und melancholisch bist?' Daraufhin erinnerte sich Meryem an die Größe der vergangenen Freuden und rezitierte die folgenden Verse:

Ich werde th' Entfremdung meiner Liebe mit Standhaftigkeit bleiben, Während über meine Wangen die Tränenperlen in endlosen Ketten gleiten;

So wird Gott mir wohl mit Trost beistehen; denn tatsächlich verbirgt er allen Trost unter den Rippen der Schwierigkeit.

„O Prinzessin,“ sagte die Tochter des Wesirs, „lass deine Brust nicht verengen, sondern komm sofort mit mir zum Gitter; denn bei uns im Stall ist ein hübscher junger Mann, schlank von Gestalt und süßer Sprache, und er scheint ein Liebhaber zu sein, der von seiner Geliebten getrennt ist.' „Und an welchem ​​Zeichen erkennst du, dass er ein getrennter Liebhaber ist?“ fragte Meryem. Und sie antwortete: 'O Königin, ich weiß es durch sein Rezitieren von Oden und Versen, alle Gezeiten des Tages und Wachen der Nacht.' Sagte die Prinzessin bei sich selbst: „Wenn das, was die Tochter des Wesirs sagt, wahr ist, dann sind dies die Charakterzüge des Elenden, des geplagten Ali Noureddin. Kann er es wirklich sein, von dem sie spricht?' Bei diesem Gedanken verdoppelte sich Liebessehnsucht und Zerstreutheit auf sie, und sie erhob sich sofort und ging mit dem Mädchen zum Gitter, sah auf die Ställe hinab, wo sie ihre Liebe und Herr Noureddin sah und ihre Augen auf ihn richtete, kannte ihn, obwohl er krank war, nur zu gut von der Größe seiner Liebe zu ihr und vom Feuer der Leidenschaft und dem Schmerz der Trennung und Sehnsucht und Zerstreutheit. Er war sehr abgemagert und er rezitierte und sagte wie folgt:

Mein Herz ist ein Sklave; meine Augen regnen Tränen für immer: Mit ihnen kann sich keine Regenwolke im Ausströmen Schönen.

Das Manifest meines Weinens, meine Leidenschaft und Klage, Meine Wachheit und Weh und Trauer um meine Schöne.

Ach, meine rasende Hitze, meine Verrücktheit und mein Bedauern! Acht Plagen bedrängen mein Herz und haben dort ihre Unterkunft,

Und fünf und fünf, um darauf zu booten, folgen: Verweile und lauere, während ich dir ihre Namen verkünde.

Erinnerung, Besorgtheit, Seufzer und Schmachten, Liebessehnsucht im Übermaß und allumfassende Sorge,

Bedrängnis, Fremdheit und Leidenschaft und Klage Und Kummer, der mich immer wieder zur Verzweiflung rührt.

Geduld und Tapferkeit verlassen mich vor Begierde, deren Heerscharen mich überall bedrängen, wenn die Geduld versagt.

Ja, die Sorgen der Leidenschaft wachsen für immer auf meinem Herzen. O du, der du fragst, was das Feuer im Herzen ist, das ich trage,

Was fehlt meinen Tränen, um eine Flamme in meinem Blut zu entzünden? Die Feuer in meinem Herzen brennen immer noch und schonen nie.

Ertrunken bin ich in der Flut meiner unaufhörlichen Tränen Und im Höllenfeuer flamme ich mit Liebessehnsucht nach vorn.

Als die Prinzessin Meryem die Beredsamkeit seiner Verse und die Exzellenz seiner Rede hörte, wurde ihr versichert, dass es tatsächlich ihr Herr Noureddin war; aber sie verkleidete sich mit der Tochter des Wesirs und sagte zu ihr: „Bei der Kraft des Messias und des wahren Glaubens, ich dachte, du wüsstest nichts von meiner Traurigkeit!“ Dann entfernte sie sich vom Fenster und kehrte an ihren Platz zurück, während die Tochter des Wesirs ihren Geschäften nachging. Die Prinzessin wartete eine Weile, kehrte dann zum Fenster zurück und setzte sich dort hin, starrte ihren geliebten Noureddin an und weidete ihre Augen an seiner Schönheit und Anmut. Und tatsächlich sah sie, dass er wie der Vollmond war; aber er seufzte und vergoss Tränen, weil er sich an das Vergangene erinnerte. Dann rezitierte er die folgenden Verse:

Vereinigung mit meinem Geliebten für immer erwarte ich, Aber gewinne nicht; während das Leben bitter ist für immer mein Gefährte.

Meine Tränen sind wie der Ozean in ihrem endlosen Fluss; Aber wenn ich meine Zensoren treffe, zwinge ich sie noch nachzulassen.

Raus auf den, der uns mit seinen Zaubersprüchen verflucht hat! Könnte ich nur gewinnen, um ihn zu treffen, würde ich ihm die Zunge gerade herausreißen.

Den Tagen die Schuld zu geben, nützt nichts, dafür haben sie gearbeitet: Mit unvermischter Bitterkeit haben sie meinen Becher des Schicksals getrübt.

An wen soll ich mich wenden außer an dich, an wen repariere ich, Da ich in letzter Zeit als Geisel mein Herz in deinen Höfen gelassen habe?

Wer wird mich eines Despoten, eines Tyrannen, in Unrecht verlassen ?

König über meine Seele Ich machte ihn, sein Reich zu behalten; aber mich hat er ruiniert und sein Königreich verwüstet und verwüstet.

Mein Leben habe ich aus Liebe zu ihm ausgegeben, ach! Möchte Gott, dass ich dafür mein verbrauchtes Vermögen vergelten würde!

O Kitz, das in meinem Busen dein Nest gebaut hat, lass es deinen Zorn genügen, dass ich Entfremdung gekostet habe.

Du bist der, dessen Antlitz alle Reize vereint, um dessentwillen ich mich von meiner Geduld trenne und trostlos bin.

In meinem Herzen beherbergte ich ihn; wehe darüber fiel, und ich dem, was ich erlaubte, mich ohne Diskussion unterwerfe.

Meine Tränen fließen ewig weiter, wie ein angeschwollenes Meer: Wüsste ich den Weg zum Trost, Ich würde ihm gerade folgen.

Ich fürchte, vor Kummer zu sterben, denn er flieht immer noch vor mir, So oft ich denke, ihn zu erreichen, ach, ich Unglücklicher!

Als Meryem die Verse ihres Geliebten hörte, entzündeten sie ein Feuer in ihren Eingeweiden und sie rezitierte das Folgende, während ihre Augen von Tränen liefen:

Ich sehnte mich nach ihm, den ich liebe; aber als ich ihn sah, war ich vor Überraschung erstaunt und hatte keine Kraft, mich zu bewegen, oder Zunge oder Augen.

Bände von Schelten und Vorwürfen hatte ich vorbereitet; aber als wir uns trafen, kam keine Silbe davon an meine Lippen.

Als Noureddin ihre Stimme hörte, wusste er es und weinte bitterlich und sagte: „Bei Gott, dies ist gewiss die Stimme der Prinzessin Meryem!Nacht dccclxxxix Ich frage mich, ob mein Gedanke wahr ist und ob es tatsächlich sie selbst oder eine andere ist!' Und Reue verdoppelte sich auf ihn und er klagte über sich selbst und rezitierte die folgenden Verse:

Als mein Schuldiger für die Liebe mich mit meiner Liebe treffen sah, an einem Ort weit und offen für Auge und Ohr,

und ich sagte kein Wort des Vorwurfs, wenn ich ihm begegnete, obwohl Vorwürfe den Traurigen oft Trost und Freude bringen:

„Was für eine Art von Schweigen ist das, was dich daran hindert, die gebührende Antwort zu geben?' sagte er mit einem höhnischen Lächeln.

'Ungläubiger', sagte ich, 'der den Fall der Leute der Leidenschaft ignoriert, ein Wort in deinem Ohr;

Das Zeichen des Liebhabers, dessen Liebe aufrichtig ist, ist sein Schweigen, wenn sie sich nähert, die er liebt.'

Als er mit diesen Versen fertig war, holte die Prinzessin Tintenfass und Papier und schrieb den folgenden Brief. „Im Namen Gottes des Barmherzigen, des Barmherzigen! Der Friede Gottes sei mit dir und Seine Barmherzigkeit und Sein Segen! Deine Sklavin Meryem grüßt dich, die sich sehr nach dir sehnt; und dies ist ihre Botschaft an dich. Sobald dieser Brief in deine Hände fällt, steh auf und wende dich mit allem Eifer dem zu, was sie von dir haben möchte, und hüte dich mit aller Vorsicht, ihr Gebot zu übertreten und zu schlafen. Wenn die erste Nachtwache vorüber ist (denn diese Stunde ist die günstigste aller Zeiten), sattele die beiden Pferde die der Wesir vom König hatte und gehe mit ihnen zum Tor des Sultans wohin gehst du? erwarte mich. Wenn dich jemand fragt, wohin du gehst, antworte: „Ich werde sie üben.“ und niemand wird dich daran hindern; denn die Leute dieser Stadt vertrauen darauf, dass die Tore verschlossen sind.'

Dann faltete sie den Brief in ein seidenes Taschentuch und warf ihn aus dem Fenster zu Noureddin, der ihn nahm und las, erkannte ihn als die Handschrift der Dame Meryem. Also küsste er den Brief und legte ihn zwischen seine Augen; Dann erinnerte er sich an das, was ihm mit ihr die Süßigkeiten der Liebesfreude beschert hatte, und rezitierte die folgenden Verse, während die Tränen aus seinen Augen strömten:

Ein Brief kam von dir zu Gunsten der Nacht: Sofort heilte es mich und in mir regte sich Liebessehnsucht.

Es erinnert mich an das Leben, das ich in alten Tagen mit dir gelebt habe. Ehre sei Ihm, der uns mit der Trennung geschlagen hat!

Sobald es dunkel war, machte er sich daran, die Pferde fertig zu machen und wartete, bis die erste Nachtwache vorüber war, dann sattelte er sie mit den besten Sätteln, führte sie aus dem Stall und schloß die Tür hinter sich ab und begab sich mit ihnen zum Stadttor, wo er sich niedersetzte, um die Ankunft der Prinzessin zu erwarten.

Unterdessen kehrte Meryem in ihre Wohnung zurück, wo sie den einäugigen Wesir sitzend vorfand, auf ein mit Straußendaunen gefülltes Kissen gestützt; aber er schämte sich, ihr die Hand zu reichen oder ihr zu beschwören. Als sie ihn sah, appellierte sie in ihrem Herzen an Gott und sagte: ‚O mein Gott, bringe ihn nicht zu seinem Willen von mir, noch befiehlst du mir die Befleckung nach der Reinheit!' Dann ging sie zu ihm und zeigte ihm ihre Zuneigung, setzte sich neben ihn und streichelte ihn und sagte: „O mein Herr, was ist das für eine Abneigung, die du gegen mich entdeckst? Ist es Stolz oder Koketterie von deiner Seite? Aber das aktuelle Sprichwort lautet: „Wenn die Begrüßung wenig gefragt ist, grüßen die Sitzenden die Stehenden.“ Wenn du also, o mein Herr, nicht zu mir kommst und mich nicht ansprichst, werde ich zu dir gehen und dich ansprechen.' „Dir gehören Gunst und Güte, oh Königin der Erde in ihrer Länge und Breite“, antwortete er, „Noch bin ich nur einer deiner Sklaven und der geringste deiner Diener. Wahrlich, ich habe mich geschämt, in deine erhabene Gegenwart einzudringen, oh einzigartige Perle, und mein Gesicht liegt im Staub zu deinen Füßen. „Lass dieses Gespräch,“ entgegnete sie, „und bring uns zu essen und zu trinken.“

Da rief er seinen Eunuchen und Frauen zu, Essen zu bringen, und sie stellten ihnen ein Tablett mit Vögeln aller Art vor, die laufen und fliegen und sich in den Nestern paaren, wie Auerhühner und Wachteln und Tauben und Lämmer und fette Gänse Hühner mit Frikassee und andere Gerichte aller Art und Farben. Die Prinzessin streckte ihre Hand nach dem Tablett aus und fing an, den Wesir zu essen und zu füttern und ihn auf den Mund zu küssen. Sie aßen, bis sie satt waren, und wuschen sich die Hände, woraufhin die Diener den Speisetisch abräumten und den Weintisch aufstellten. Da füllte die Prinzessin den Kelch und trank und gab dem Wesir zu trinken und bediente ihn mit größtem Eifer, so dass er vor Freude überwältigt war und seine Brust sich weitete und er sich freute.

Als sie sah, dass der Wein die Beherrschung seiner Sinne erlangt hatte, holte sie aus ihrem Busen eine Pastille mit maurischem Bilsenkraut, die sie für diese Gelegenheit bereitgestellt hatte, wovon ein Elefant, wenn er auch nur den geringsten Hauch roch, von Jahr zu Jahr schlafen würde . Sie griff ihn unversehens an und zerkrümelte das Bilsenkraut in den Becher, füllte ihn dann und reichte ihn dem Wesir, der vor Freude seinen Verstand kaum fassen konnte. Also nahm er es und küsste ihre Hand, trank es aus, aber kaum hatte es seinen Magen erreicht, als er niedergeworfen auf die Erde fiel. Dann erhob sie sich und füllte zwei große Paar Satteltaschen mit dem, was leicht zu tragen und teuer an Juwelen und Hyazinthen und Edelsteinen war, zusammen mit etwas Fleisch und Getränken, legte Kriegsharnisch an und rüstete sich für den Kampf. Darüber hinaus,Nacht dccxc.verließ den Palast, um sich ihrem Geliebten anzuschließen.

Währenddessen saß dieser am Stadttor, mit den Halftern der Pferde in seiner Hand, bis Gott (dem Macht und Majestät gehören) einen Schlaf auf ihn schickte und er schlief, Ehre sei Dem, der nicht schläft! Nun, damals hatten die Könige der Inseln viel Geld ausgegeben, um Leute zu bestechen, um die beiden Pferde oder eines von ihnen zu stehlen; und da war ein schwarzer Sklave, der auf den Inseln aufgewachsen war und im Pferdestehlen geschickt war; wozu Könige der Franken bestochen ihn mit Reichtum in Hülle und Fülle, um eines der Rosse zu stehlen, und versprachen ihm, wenn er die beiden stehlen könnte, würden sie ihm eine ganze Insel geben und ihn mit einem prächtigen Ehrenkleid ausstatten. Er war lange verkleidet durch die französische Stadt gezogen, hatte aber die Pferde nicht mitgenommen, solange sie beim König waren; aber als er sie dem Wesir gab und dieser sie zu seinem eigenen Stall trug, freute sich der Dieb überschwänglich und sicherte sich den Erfolg, indem er bei sich sagte: „Durch die Kraft des Messias und des wahren Glaubens werde ich es tun sicher stehlen!'

Nun war er noch in derselben Nacht ausgegangen, um zum Stall zu gehen, um sie zu stehlen, aber als er weiterging, stieß er auf Noureddin, der schlief, mit den Halftern in seinen Händen. So ging er zu den Pferden und löste ihnen die Halfter von den Köpfen, wollte gerade auf eines davon steigen und das andere vor sich hertreiben, als die Prinzessin Meryem herankam, die die beiden Paar Satteltaschen trug. Sie nahm das Schwarze für Noureddin und reichte ihm ein Paar Taschen, die er auf eines der Pferde legte: Danach gab sie ihm das andere Paar und er legte es auf das andere Pferd, ohne ein Wort zu sagen. Dann stiegen sie auf und ritten aus dem Tor schweigend. »O mein Herr Noureddin«, sagte sie, »was liegt dir daran, zu schweigen?« Darauf drehte sich der Schwarze zu ihr um und sagte zornig: „Was sagst du, o Maid?“ Als sie seine seltsame Sprache hörte, wusste sie, dass er nicht Noureddin war: also sah sie ihn an und sah, dass er ein schwarzer Sklave war, stupsnasig und mit weitem Mund, mit Nasenlöchern wie Wasserkrügen; worauf das Licht in ihren Augen dunkel wurde und sie zu ihm sprach: ‚Wer bist du, oh Scheich der Söhne Hams, und wie ist dein Name unter den Menschen?' „O Tochter der Basis“, er, 'mein Name ist Mesoud, und ich stehle Pferde, wenn die Leute schlafen.' Sie gab ihm keine Antwort, sondern zog ihren Säbel geradeheraus, traf ihn auf den Nacken, und die Klinge kam glänzend aus den Sehnen seiner Kehle, woraufhin er zu Boden fiel, wogend in seinem Blut, und Gott eilte seiner Seele zu das Feuer und das Übel ist der Aufenthaltsort zu dem er ging.

Dann nahm sie das andere Pferd am Zaumzeug und ging zurück auf der Suche nach Noureddin, den sie schlafend und schnarchend an der Stelle liegen fand, wo sie ihn zu ihrem Treffen bestimmt hatte, mit den Halftern in der Hand und ohne seine Hände zu kennen von seinen Füßen. Da stieg sie ab und gab ihm eine Handschelle, woraufhin er erschrocken aufwachte und zu ihr sagte: ‚O meine Dame, gepriesen sei Gott für dein sicheres Kommen!' „Erhebe dich,“ antwortete sie, „und besteige dieses Ross und sprich nicht.“ So erhob er sich und bestieg eines der Pferde, während sie auf dem anderen saß, und sie gingen aus der Stadt hinaus und ritten eine Weile schweigend weiter. Da sagte sie zu ihm: „Habe ich dir nicht geboten, dich vor dem Schlafen zu hüten? Wahrlich, dem, der schläft, geht es nicht gut.' »O meine Dame«, antwortete er, »ich habe nur geschlafen, weil mein Herz durch dein Versprechen getröstet wurde. Aber was ist passiert, O meine Dame?' Also erzählte sie ihm ihr Abenteuer mit dem Schwarzen, und er sagte: ‚Gepriesen sei Gott für die Sicherheit!'

Dann fuhren sie mit voller Geschwindigkeit weiter, überließen ihre Angelegenheit dem Subtilen, dem Allweisen und unterhielten sich dabei, bis sie zu der Stelle kamen, wo der Schwarze im Staub lag, als wäre er ein Afrit, und Meryem sagte zu Noureddin, 'Absteigen; zieh ihn aus und nimm seine Arme.' ‚Bei Gott, o meine Herrin‘, antwortete er, ‚ich wage es nicht, abzusteigen oder mich ihm zu nähern.‘ Und tatsächlich wunderte er sich über die Größe des Schwarzen und über die Tapferkeit und Tapferkeit der Prinzessin und lobte sie für ihre Tat. Sie gingen die ganze Nacht munter weiter und hielten nicht an, bis der Tag anbrach und die Sonne auf die und Ebenen, als sie zu einer weiten Kampagne kamen, die reich an Kräutern und Früchten aller Art war. Darin tummelten sich Gazellen und Vögel sangen lustvoll auf den Zweigen: seine Hänge für Blumen waren wie Schlangenbäuche und viele und verschiedene Kanäle mit fließendem Wasser. Und in der Tat war es, wie der Dichter sagt und wohl spricht und Wünsche erfüllt:

Wie ein von der Sonne versengter Landstrich, ein rötlichrotes Tal, mit doppelt so vielen Kräutern und Blumen darüber.

Wir hielten inmitten seiner Haine an, und es beugte sich über uns, Wie über einem entwöhnten Kind beugen die Ammen den Kopf;

Und klares Wasser, süß, angenehmer als alter Wein. Ein Segen-Gefährte ist, um unseren Durst zu stillen, den es vergießt.

Es sperrte immer noch die Sonne aus, von welcher Seite auch immer es uns traf, aber ließ die Brise herein, um unser Bett zu kühlen.

Seine duftenden Kiesel waren wie mit Schmuckstücken geschmückte Mägde Und schienen bei der Berührung wie Haufen von Perlen an einem Faden.

Und wie sagt ein anderer:

Wenn seine Vögel im Morgengrauen über seinem klaren See singen, sehnt sich El Welhan nach seinem Anblick vor der Morgendämmerung;

Denn gleichsam ist das Paradies mit seinen duftenden Stürmen Und seinen Früchten und seinen Strömen, die durch seine schattige Bremse fließen.

Nacht dccxci.Hier ließen sich die beiden Liebenden nieder, um sich auszuruhen, und ließen die Pferde frei auf die Weide im Tal, aßen von seinen Früchten und tranken von seinen Bächen; Danach saßen sie da, redeten und erinnerten sich an alles, was ihnen widerfahren war, und beklagten sich gegenseitig über die Qual der Trennung und über das, was sie aus Entfremdung und Liebessehnsucht erlitten hatten. Als sie so beschäftigt waren, erhob sich in der Ferne eine Staubwolke, die sich ausbreitete, bis sie die Welt ummauerte, und sie hörten das Wiehern von Pferden und das Klirren von Waffen.

Der Grund dafür war nun, dass der König bei Tagesanbruch ausgezogen war, um dem Wesir und seiner Tochter Morgen zu wünschen, wie es bei den Königen üblich war, mit ihren Töchtern am Morgen ihrer Hochzeitsnacht etwas mitzunehmen Seidenstoffe als Geschenk und Gold und Silber unter die Eunuchen und Reifenfrauen streuen, damit sie darum ringen könnten Teppich, der sein Haupt nicht von seinen Füßen kannte, und den Palast rechts und links nach seiner Tochter absuchte, aber sie nicht fand; worüber er sehr beunruhigt und besorgt war und sein Witz ihn verließ.

Dann rief er nach heißem Wasser und Weihrauch und nativem Essig und mischte beides zusammen, blies die Mischung in die Nasenlöcher des Wesirs und schüttelte ihn, woraufhin er das Bilsenkraut wie ein Stück Käse aus seinem Magen warf. Er wiederholte die Injektion, woraufhin der Wesir zu sich kam und der König ihn über seinen Fall und den seiner Tochter ausfragte. »O mächtiger König«, antwortete der Wesir, »ich weiß nichts von ihr, außer dass sie mir eigenhändig einen Kelch Wein einschenkte; und von diesem Moment an kann ich mich an nichts mehr erinnern, noch weiß ich, was aus ihr geworden ist.' Als der König dies hörte, wurde das Licht in seinen Augen zu Dunkelheit, und er zog sein Schwert und schlug dem Wesir auf den Kopf, dass der Stahl zwischen seinen Zähnen glitzerte. Dann rief er die Knechte und Stallknechte und verlangte von ihnen die beiden Pferde; aber sie sagten, „O König, als wir morgens aufwachten, fanden wir alle Türen offen und die beiden Ladegeräte fehlten; und unser Chef, der Meister des Pferdes, wird auch vermisst.' Der König sagte: „Durch meinen Glauben und alles, worauf mein Glaube gefestigt ist, niemand außer meiner Tochter hat die Pferde genommen, sie und der muslimische Gefangene, der früher die Kirche gehütet hat und der sie früher genommen hat! Tatsächlich kannte ich ihn sehr gut, und niemand befreite ihn aus meiner Hand als dieser einäugige Wesir; aber jetzt wird ihm seine Tat vergolten.' Tatsächlich kannte ich ihn sehr gut, und niemand befreite ihn aus meiner Hand als dieser einäugige Wesir; aber jetzt wird ihm seine Tat vergolten.' Tatsächlich kannte ich ihn sehr gut, und niemand befreite ihn aus meiner Hand als dieser einäugige Wesir; aber jetzt wird ihm seine Tat vergolten.'

rief er seine drei Söhne, die drei tapfere Streiter waren, von denen jeder mit tausend Pferden auf dem Feld und an der Stelle des Streits fertig werden konnte, und hieß sie aufsteigen. So nahmen sie sofort ein Pferd, und der König und die Blume seiner Ritter und Adligen und Offiziere bestiegen sie und folgten den Spuren der Flüchtlinge, bis sie mit ihnen in das oben erwähnte Tal kamen. Als Meryem sie sah, bestieg sie ihr Pferd und den Gürtel ihres Schwertes und nahm ihre Arme. Dann sagte sie zu Noureddin: ‚Wie geht es dir, und wie ist dein Magen für Kampf und Streit und Streit?' Er sagte: ‚Wahrlich, meine Standhaftigkeit im Kampf ist wie die Standhaftigkeit des Kleiepfahls.' Und er rezitierte die folgenden Verse:

Ich flehe dich an, Meryem, erspare mir Vorwürfe und trotze Und lade mein Gemetzel oder meine Qual nicht lange ein.

Ich, den das Krächzen eines Raben verletzt, Wie sollte ich ein Krieger sein oder den Willen haben zu kämpfen?

Siehe, wenn ich nur eine Maus erblicke, bebe ich vor Angst; Ja, ich bepiss meine Hosen vor Schrecken und Schrecken.

In der Tat, ich liebe es nicht, außer im Bett zu stoßen: Der Kaze, den die Tapferkeit meines Zapfens nicht bei Nacht ignoriert.

So denkt jeder vernünftige Mann, Und wer nicht so denkt wie ich, der findet es anders als richtig.

Als sie seine Rede und seine Verse hörte, lachte sie und sagte: „Oh mein Herr Noureddin, bleibe an deiner Stelle, und ich werde dich vor ihrem Unheil bewahren, obwohl sie so zahlreich sind wie der Sand am Meer. Aber steig auf und sei hinter mir, und wenn wir besiegt und in die Flucht geschlagen werden, pass auf, dass du nicht stürzt, denn niemand kann dein Streitross einholen.“ Mit diesen Worten legte sie ihre Lanze und gab ihrem Pferd die Zügel, woraufhin er mit ihr davonschoß, wie der Sturmwind oder wie Wasser, das aus der Enge der Rohre strömt. Jetzt war Meryem die tapferste der Leute ihrer Zeit und die einzigartige Perle ihrer Zeit; denn ihr Vater hatte ihr, als sie noch klein war, beigebracht, auf einem Pferd zu reiten und der Dunkelheit der Nacht in den Ozean der Schlacht einzutauchen.

Als der König sie auf sie zukommen sah, kannte er sie nur zu gut und sagte zu seinem ältesten Sohn: „O Bertaut, du mit dem Beinamen Ras el Killaut, Dies ist sicherlich deine Schwester Meryem, die uns angreift, und sie versucht, mit uns zu kämpfen und Krieg zu führen. So geh zu ihr hinaus und liefere ihr den Kampf: und ich befehle dir beim Messias und dem wahren Glauben, wenn du sie überwältigst, töte sie nicht, bis du ihr den Glauben der Nazarener vorgetragen hast. Wenn sie zu ihrem alten Glauben zurückkehrt, bring sie zu mir als Gefangene, aber wenn sie sich weigert, töte sie auf die übelste Weise und mache aus ihr das abscheulichste Beispiel, ebenso wie aus dem verfluchten Elenden, der bei ihr ist.“ »Ich höre und gehorche«, erwiderte Bertaut und warf sich geradeheraus auf seine Schwester zu und sagte zu ihr: »O Meryem, genügt dir nicht, was dir schon widerfahren ist, sondern du musst den Glauben deiner Väter und Vorväter verlassen und folgt dem Glauben der Wanderer in den Ländern, das heißt, der Glaube des Islam? Durch die Kraft des Messias und des wahren Glaubens, wenn du nicht zum Glauben der Könige, deiner Vorväter, zurückkehrst und darin nach den besten Weisen wandelst, werde ich dich einem qualvollen Tod zuführen und aus dir das schändlichste aller Beispiele machen!'

Sie lachte über seine Rede und antwortete: „Avaunt! Gott bewahre, dass die Vergangenheit wiederkehrt oder dass der Tote wieder lebt! Ich werde dich das bitterste Bedauern trinken lassen! Bei Gott, ich werde den Glauben von Mohammed, dem Sohn von Abdallah, der alle Völker auf den richtigen Weg geführt hat, nicht aufgeben, denn es ist der wahre Glaube. Ich werde den Weg der Gerechtigkeit nicht verlassen,Nacht dccxcii obwohl ich den Kelch des Verderbens trinke!' Als der verfluchte Bertaut dies hörte, wurde das Licht in seinen zu Dunkelheit, und es kam zu einem erbitterten Kampf zwischen ihnen. Sie schwankten hin und her und kämpften durch die Länge und Breite des Tals, während alle Augen voller Bewunderung auf sie gerichtet waren; danach wirbelten sie herum und täuschten und täuschten eine lange Zeit vor, und so oft, wie Bertaut auf seine Schwester a aufschlug Tor des Krieges, sie parierte seinen Angriff und machte ihn zunichte, von der Güte ihrer Mode und ihrer Stärke und Geschicklichkeit in der Reitkunst und im Gebrauch der Waffen.

Sie verweilten auf dieser Weise, bis der Staub über ihren Köpfen hing und sie vor den Augen der Menschen verborgen waren; und sie hörte nicht auf, Bertaut zu verwirren und ihm den Weg zu versperren, bis er müde war und sein Mut verebbte und sein Entschluss gebrochen und seine Kraft geschwächt war; woraufhin sie ihn in den Nacken schlug, dass das Schwert glänzend aus den Sehnen seiner Kehle kam und Gott seine Seele zum Feuer eilte und schlecht die Bleibe ist zu der er ging. Dann drehte sich Meryem im Mittelfeld und an der Stelle des Streits herum und bot den Kampf an, indem sie aufschrie und sagte: „Wer ist zum Kämpfen da? Wer ist für Turniere? Laß heute keinen Faulen oder Schwächling zu mir kommen; Ja, lasst niemanden zu mir kommen außer den Kämpfern der Feinde des Glaubens, dass ich ihnen den Kelch der schändlichen Strafe zu trinken geben kann. O Götzenanbeter, o Ungläubige, o eigensinniges Volk,

Als der König seinen ältesten Sohn erschlagen sah, schlug er ihm ins Gesicht und zerriss seine Kleider und rief seinem zweiten Sohn zu und sagte: „O Bertous, du mit dem Beinamen Khura es Sous, geh hinaus, o mein Sohn, hinein Eile und kämpfe mit deiner Schwester Meryem; Räche mir den Tod deines Bruders an und bring sie mir als Gefangene, erniedrigt und gedemütigt!' „Ich höre und gehorche, o mein Vater,“ antwortete er und gab seinem Pferd die Sporen, trieb seine Schwester an, die ihm mitten in der Laufbahn begegnete, und sie kämpften, er und sie, einen harten Kampf, doch schlimmer als der erste . Bertous war bald nicht mehr in der Lage, mit ihr fertig zu werden, und hätte im Flug Sicherheit gesucht, konnte sich aber nicht der Größe ihrer Fähigkeiten bedienen; denn sooft er sich zur Flucht wandte, fuhr sie ihm nach und klammerte sich noch immer an ihn und drückte ihn fest, bis sie ihn nun mit dem Schwert in die Kehle schlug, daß es ihm glänzend aus dem Nacken drang, und ihn seinem Bruder nachjagte . Dann wirbelte sie im Mittelfeld herum, schrie und sagte: „Wo sind die Reiter? Wo sind die Mutigen? Wo ist der einäugige Wesir, der Krüppel, der Gauner Vertrauen?'

Daraufhin schrie der König, ihr Vater, mit blutendem Herzen und tränenüberströmten Augen auf: ‚Durch die Kraft des Messias und des wahren Glaubens hat sie meinen zweiten Sohn getötet!' Und er schrie zu seinem jüngsten Sohn und sagte: „O Fusyan, Beiname Selh es Subyan, ziehe aus, o mein Sohn, um mit deiner Schwester zu kämpfen, und nimm von ihr die Blutrache für deine Brüder und falle über sie her, komme was wolle; und wenn du sie besiegst, töte sie ohne Gnade!' So stach er zu Meryem, die mit ihrem besten Geschick und Mut und Können auf ihn loslief und zu ihm sagte: „Oh Verfluchte, oh Feind Gottes und der Muslime, ich werde dich gewiss nach deinen Brüdern schicken, und bedauernswert ist die Wohnstätte der Ungläubigen!' Als sie das sagte, zog sie ihr Schwert und schlug ihn und hieb ihm Kopf und Arme ab und schickte ihn seinen Brüdern nach, und Gott eilte mit seiner Seele ins Feuer, und schlecht ist der Aufenthaltsort zu dem er ging.

Als die Ritter und Reiter, die mit ihrem Vater ritten, seine drei Söhne erschlagen sahen, die die tapfersten des Volkes ihrer Zeit waren, überfiel sie der Schrecken der Prinzessin Meryem und sie neigten erschrocken und verwirrt ihre Köpfe und machten sich sicher Zerstörung. Also wandten sie sich ab und wandten sich der Flucht zu. Als der König seine Söhne erschlagen und seine Truppen in voller Flucht sah, überfiel ihn Bestürzung und Bestürzung, und sein Herz brannte. „Wahrlich,“ sagte er, „die Prinzessin Meryem hat die bessere von uns; und wenn ich mich wage und allein gegen sie ausziehe, wird sie mich am ehesten überwältigen und mich ohne Mitleid erschlagen, so wie sie ihre Brüder erschlagen hat, und aus mir das übelste Beispiel machen; denn sie hat kein Verlangen mehr nach uns, und wir haben keine Hoffnung mehr auf ihre Rückkehr. Warum, Ich glaube, ich sollte besser meine Ehre wahren und in meine Hauptstadt zurückkehren.' Also gab er seinem Pferd die Zügel und kehrte in die Stadt zurück.

Als er sich in seinem Palast wiederfand, entbrannte in seinem Herzen Feuer vor Wut und Kummer über den Tod seiner Söhne und die Niederlage seiner Truppen und die Verletzung seiner Ehre; Er blieb auch keine halbe Stunde, bevor er seine Granden und Staatsbeamten zusammenrief und sich bei ihnen über das beklagte, was seine Tochter ihm angetan hatte, über das Abschlachten ihrer Brüder und alles, was er an Kummer und Verdruß darüber erlitt, und suchte Rat bei ihnen . Sie alle rieten ihm, an den Stellvertreter Gottes auf Seiner Erde, den Kommandanten der Gläubigen, Haroun er Reshid, zu schreiben und ihn mit dem Fall vertraut zu machen. Also schrieb er einen Brief an den Khalif, der nach den üblichen Begrüßungen die folgenden Worte enthielt: „Wissen Sie, dass wir eine Tochter namens Meryem und einen muslimischen Gefangenen namens Noureddin Ali haben, Sohn des Kaufmanns Tajeddin aus Kairo, , der Befehlshaber der Gläubigen, dass er an alle Länder der Muslime schreibt, um sie zu ergreifen und zurückzuschicken Nacht dccxciii.uns durch einen treuen Boten der Diener Seiner Hoheit. Und als Gegenleistung für deine Hilfe in dieser Angelegenheit werden wir dir die Hälfte der Stadt Rom, des Großen, zuweisen, damit du dort Moscheen für die Muslime bauen kannst, und der Tribut davon soll dir zugesandt werden.'

Dann faltete er den Brief und rief seinen Wesir, den er anstelle des einäugigen Wesirs eingesetzt hatte, und ließ ihn mit dem Siegel des Königreichs versiegeln, und auch die Staatsbeamten setzten ihre Hände und Siegel darauf; Danach befahl der König dem Wesir, den Brief nach Bagdad, der Stätte des Friedens, zu tragen und ihn in die Hand des Kalifen zu übergeben, und sagte: „Wenn du sie zurückbringst, sollst du von mir die Lehen von zwei Amiren haben, und ich werde sie verleihen über dir ein Ehrengewand mit Fransen aus Gold.' Der Wesir machte sich mit dem Brief auf den Weg und zog weiter über Stock und Stein, bis er in die Stadt Bagdad kam, wo er drei Tage blieb, bis er ausgeruht war, als er den Palast des Kommandanten der Gläubigen aufsuchte und nach einem verlangte Publikum von ihm. Der Khalif bat ihn, ihn einzulassen; so trat er ein und küsste den Boden vor sich,

Als der Khalif den Brief las und seinen Inhalt verstand, befahl er seinen Wesiren, Depeschen an alle Länder der Muslime zu schreiben, den Namen und die Gunst von Nureddin und der Prinzessin darzulegen und alle, die sie fanden, aufzufordern, sie zu ergreifen und zu senden an den Kommandeur der Gläubigen und warnt sie davor, auf diese Weise zu zögern oder nachzulassen. Also schrieben die Wesire die Briefe und versiegelten sie, schickten sie durch Kuriere an die verschiedenen Statthalter, die sich beeilten, dem Befehl des Kalifen zu gehorchen, und sich aufmachten, in allen Ländern nach den fraglichen Personen zu suchen.

In der Zwischenzeit zogen Noureddin und Meryem weiter und Gott der Beschützer beschützte sie, bis sie das Land Syrien erreichten und die Stadt Damaskus betraten. Nun hatten die Boten des Khalif ihnen um einen Tag zuvorgekommen, und der Gouverneur von Damaskus wusste, dass ihm befohlen war, ihnen die Hände aufzulegen; Als sie die Stadt betraten, sprach die Polizei sie an und fragte sie nach ihren Namen. Sie sagten ihnen die Wahrheit und machten sie mit ihrer Geschichte bekannt, woraufhin sie sie für diejenigen kannten, nach denen sie suchten, und sie festnahmen, trugen sie vor den Gouverneur der Stadt. Er schickte sie in die Stadt Bagdad unter Begleitung einiger seiner Offiziere, die, als sie dort ankamen, um eine Audienz beim Kalifen baten und die Erde vor ihm küssten, sagten: „O Kommandant der Gläubigen, dies ist Meryem , Tochter des Königs von Frankreich, und dies ist der gefangene Noureddin, Sohn des Kaufmanns Tajeddin aus Kairo, der sie von ihrem Vater verleumdete und mit ihr nach Damaskus floh, wo wir sie trafen, als sie die Stadt betraten, und sie verhörten. Sie sagten uns die Wahrheit über ihren Fall: also legten wir ihnen die Hände auf und brachten sie zu dir.'

Der Khalif sah Meryem an und sah, dass sie schlank und elegant in Form und Figur war, die Schönste unter den Leuten ihrer Zeit und die einzigartige Perle ihres Alters und ihrer Zeit. Außerdem sprach er mit ihr und fand sie süß in der Sprache und fließend in der Zunge, stabil im Herzen und stark im Herzen. Also küsste sie die Erde vor ihm und wünschte ihm weiterhin Ruhm und Wohlstand und ein Ende von Bösem und Feindschaft. Er war entzückt von der Schönheit ihrer Gestalt und der Süße ihrer Stimme und der Schnelligkeit ihrer Antworten und sagte zu ihr: ‚Bist du Meryem, Tochter des Königs von Frankreich?' 'Ja', antwortete sie, 'o Kommandeur der Gläubigen und Hohepriester derer, die an die Einheit Gottes glauben, und Verteidiger des Glaubens und Cousin des Apostelfürsten!'

wandte sich der Kalif an Noureddin und sah ihn als einen hübschen Jüngling, als wäre er der leuchtende Vollmond in seiner vierzehnten Nacht, und sagte zu ihm: „Und du, bist du Ali Noureddin, Sohn des Kaufmanns Tajeddin aus Kairo?“ ‚Ja, o Kommandant der Gläubigen und bleibe denen, die nach Gerechtigkeit suchen!' erwiderte er. „Wie kommt es“, fragte der Kalif, „dass du diese junge Dame genommen hast und mit ihr aus dem Königreich ihres Vaters geflohen bist?“ Also fuhr Noureddin fort, dem Kommandanten der Gläubigen alles zu erzählen, was ihm zuerst und zuletzt widerfahren war; worüber dieser über die Maßen erstaunt und zerstreut war und ausrief,Nacht dccxciv ‚Wie mannigfaltig sind die Dinge, die Menschen leiden!'

Dann wandte er sich an die Prinzessin und sagte zu ihr: „Wisse, o Meryem, dass dein Vater, der König von Frankreich, mir über dich geschrieben hat. Was sagst du?' »O Stellvertreter Gottes auf Seiner Erde«, erwiderte sie, »und Vollstrecker Seiner Verordnungen und Gebote Seines Propheten, möge Er dir ewiges Glück gewähren und dich vor Bösem und Feindschaft bewahren! Du bist Stellvertreter Gottes auf seiner Erde und ich bin in deinen Glauben eingetreten, denn er ist der wahre und gerechte, und habe die Religion der Ungläubigen verlassen, die den Messias zum Lügner machen, und ich bin zu einem wahren Glaubenden an Gott den Großzügigen und an die Offenbarung seines barmherzigen Apostels geworden. Ich diene Gott (gesegnet und erhaben sei Er!) und erkenne Ihn als den Einen Gott an und verbeuge mich demütig vor Ihm und verherrliche Ihn; und ich sage vor dem Khalif: „Wahrlich, ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Gott, und ich bezeuge, dass Mohammed der Gesandte Gottes ist, den er mit Führung auf den rechten Weg und mit dem wahren Glauben gesandt hat, damit er bewirken kann es, trotz der Götzendiener alle Glaubensrichtungen zu überwältigen.“ Ist es Deshalb sei dir, oh Kommandeur der Gläubigen, erlaubt, dem Schreiben des Königs der Ketzer nachzukommen und mich in das Land derer zurückzuschicken, die den Glauben verleugnen und dem allweisen König, der das Kreuz verherrlicht, Partner geben und an die Göttlichkeit Jesu glauben, obwohl er nur ein Geschöpf war? Wenn du so mit mir umgehst, oh Stellvertreter Gottes, werde ich am Tag deines Erscheinens vor Gott deine Röcke ergreifen und mich an diesem Tag bei deinem Cousin, dem Gesandten Gottes (den Gott segne und beschütze!) über dich beschweren wenn Reichtum weder Kindern noch irgendetwas nützt, es sei denn, man kommt mit ganzem Herzen zu Gott.' 

„O Meryem“, antwortete der Khalif, „Gott bewahre, dass ich das jemals tun sollte! Wie kann ich eine muslimische Frau und eine wahre Gläubige an die Einheit Gottes und an Seinen Apostel zu dem zurückschicken, was sie verboten haben?' Sie sagte: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Gott und dass Mohammed sein Apostel ist!“ »O Meryem«, erwiderte der Khalif, »möge Gott dich segnen und auf dem Weg der Rechtschaffenheit festigen! Da du ein Muslim bist und an die Einheit Gottes glaubst, schulde ich dir eine zwingende Pflicht, und zwar, dass ich niemals gegen dich verstoßen oder dich verlassen sollte, obwohl die Welt voller Gold und Juwelen für mich deinetwegen überschüttet wird . Also sei guten Herzens und fröhlicher Augen und sei deine Brust geweitet und dein Geist gelassen. Bist du bereit, dass dieser junge Ali aus Kairo dein Ehemann und du seine Frau sein sollst?' „Wie sollte ich anders als bereit sein,“ antwortete Meryem,

Also rief der Khalif den Cadi und die Zeugen vor und verheiratete sie mit ihm. Außerdem wies er ihr eine Mitgift zu und ließ die Großen seines Reiches bei Hochzeit anwesend sein, und es war ein bemerkenswerter Tag. Dann wandte er sich an den anwesenden Wesir des französischen Königs und sagte zu ihm: „Hast du ihre Worte gehört? Wie kann ich sie zu ihrem Vater, dem Ungläubigen, zurückschicken, wenn ich sehe, dass sie Muslimin ist und an die Einheit Gottes glaubt? Denn er wird sie böse bedrängen und hart mit ihr umgehen, mehr als Zeichen dafür, dass sie seine Söhne getötet hat, und ich werde ihr dafür am Tag der Auferstehung Rechenschaft ablegen. Und in der Tat sagte Gott der Allerhöchste: „Gott wird in keiner Weise den Ungläubigen Macht über die Wahrhaftigen geben.“ So kehre zu deinem König zurück und sage zu ihm: „Wende dich von dieser Sache ab und hoffe nicht, dass du nach deinem Wunsch davon kommst.“

Nun war dieser Wesir ein Dummkopf: So sagte er zum Khalif: „O Kommandeur der Gläubigen, durch die Kraft des Messias und des wahren Glaubens, wäre sie vierzigmal Muslimin und vierzigmal dazu, ich könnte nicht ohne dich von dir weichen Meryem! Und wenn du sie nicht aus freiem Willen mit mir zurückschickst, werde ich zu ihrem Vater zurückkehren und ihn veranlassen, dir eine Armee zu schicken, mit der ich dich vom Land und vom Meer überfallen werde und deren Wagen in deiner Hauptstadt sein wird, während der Rücken noch am Euphrat liegt, und sie werden deine Herrschaften verwüsten.' Als der Khalif diese Worte des Wesirs des Königs von Frankreich hörte, wurde das Licht in seinem Gesicht zu Dunkelheit, und er war über seine Rede äußerst zornig und sagte zu ihm: „O Verfluchter, o Hund der Nazarener, wer bist du, dass du es wagst, mit dem König der Franken gegen mich auszuziehen?' Dann zu seinen Wachen 'Nimm diesen verfluchten Gefährten und bring ihn zu Tode;' und er wiederholte den folgenden Vers:

Das ist die Belohnung für diejenigen, denen sich ihre Vorgesetzten widersetzen werden.

Dann befahl er, dem Wesir den Kopf abzuschlagen und seinen Körper zu verbrennen; aber Meryem sagte, oh Kommandant der , verunreinige dein Schwert nicht mit dem Blut dieses verfluchten Schurken.' Als sie das sagte, zog sie ihr Schwert und schlug ihn und ließ seinen Kopf von seinem Körper fliegen, und er ging zum Haus des Verderbens; seine Wohnstätte war Gehenna und das Böse ist der Aufenthaltsort zu dem er ging. Der Khalif staunte über die Kraft ihres Arms und die Stärke ihres Geistes, und sie trugen den toten Wesir aus dem Palast und verbrannten ihn. Dann verlieh der Kommandant der Gläubigen Noureddin ein prächtiges Ehrenkleid und wies ihnen eine Unterkunft in seinem Palast zu. Außerdem bestimmte er ihnen Gehalt und Zulagen und befahl ihnen, sie mit allem zu versorgen, was sie an Kleidung, Möbeln und teuren Gefäßen benötigten.

Sie verweilten eine Weile in Bagdad in aller Freude und Trost des Lebens, bis Noureddin sich nach seiner Mutter und seinem Vater sehnte. Also erläuterte er dem Khalif die Angelegenheit und bat um seine Erlaubnis, in sein Heimatland zu reisen und seine Verwandten zu besuchen, und er gewährte ihm den erbetenen Urlaub, rief nach Meryem und empfahl sie einander. Außerdem belud er sie mit kostbaren Geschenken und Raritäten und bat sie, Briefe an die Amirs, Schriftgelehrten und Notabeln von Kairo, dem gott-behüteten, zu schreiben, in dem er Noureddin und seine Frau und seine Eltern ihrer Fürsorge empfahl und sie aufforderte, sie mit größter Ehre zu behandeln.

Als die Nachricht Kairo erreichte, freute sich der Kaufmann Tajeddin über die Rückkehr seines Sohnes, und auch Noureddins Mutter freute sich darüber mit überschwänglicher Freude. Die Amirs und Honoratioren der Stadt zogen aus, um ihn zu treffen, im Gehorsam gegenüber dem Befehl des Khalif, und tatsächlich war es für sie ein bemerkenswerter Tag, an dem der Liebende und der Geliebte zusammenkamen und der Suchende das Gesuchte erreichte. Außerdem machten alle Amirs ihnen Brautfeste, jeder an seinem eigenen Tag, und freuten sich darüber mit überschwänglicher Freude und wetteiferten miteinander, ihnen Ehre zu erweisen. Noureddin versammelte sich wieder mit seinem Vater und seiner Mutter, sie freuten sich mit größter Freude und Fürsorge aneinander, und das Leid hörte von ihnen auf, während seine Eltern sich nicht weniger über die Prinzessin Meryem freuten und sie mit größter Ehrerbietung anflehten. Jeden Tag kamen Geschenke von allen Emiren und großen Kaufleuten zu ihnen, und sie waren täglich in neuer Freude und Freude, die die Freude des Festes übertraf. Dann verweilten sie in Freude und Freude und guter Laune und überfließendem Wohlstand, aßen und tranken und feierten fröhlich, bis der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaften zu ihnen kam, der Häuser und Paläste verwüstet und die Bäuche der Gräber bevölkert. So wurden sie aus der Welt entfernt und wurden zur Zahl der Toten; und Ehre sei dem Lebenden, der nicht stirbt und in dessen Hand die Schlüssel des Sichtbaren und des Unsichtbaren sind!

Gott akber! der bekannte Kriegsschrei der Muslime gegen die Ungläubigen.

Der Name des Torwächters des Paradieses.

Ein Spiel mit der Doppelbedeutung des arabischen Wortes neket . In seiner zweiten Bedeutung wird es fast ausschließlich verwendet, um das Geben von Geld an tanzende und singende Frauen bei festlichen Anlässen zu bezeichnen, und in dieser Annahme ist es praktisch gleichbedeutend mit dem englischen Ausdruck „to mark (or cross) the palm with silver“.

Syn. Knospe oder Blütenblätter ( Kumm ).

Mohammed soll in einer Überlieferung von zweifelhafter Authentizität, die im Mishcat el Mesabih nicht zu finden ist, gesagt haben, dass jeder Granatapfel einen Samen aus dem Paradies enthält.

dh der Koran.

„Und der Granatapfel, gleich und ungleich, betrachtet seine Frucht, wenn er fruchtet, und seine Reifung: wahrlich, darin habt ihr Zeichen für ein Volk, das glaubt.“ – Koran . .

Lit. schwarz ( aswea ), aber die Araber verwenden dieses Wort ständig im Sinne von grün und umgekehrt.

Syn. blass.

dh Jeder, der eine Mandel-Aprikose isst (siehe Anm ., Bd. VI. S. ), knackt den Stein, um an den süßen Kern zu kommen.

dh Griechen des Unteren Reiches ( Roum ), wegen ihrer Schönheit von den arabischen Eroberern Syriens etc. sehr begehrte Sklaven.

Sufreh . Siehe Hinweis, Bd. IV. p. .

Zweideutig. Siehe Anmerkungen, Bd. III. p. und Bd. VI. p. .

Syn. gelb.

Quære aus Sultaniyeh, einer Stadt in der Nähe von Bagdad.

Von den Arabern mit Honig gegessen.

„La ville El Aghouat dort au-dessous de moi, avec ses terrasses vides, où le soleil éclaire unemultiple de claies pleines de petits abricots roses, exposés la pour sécher.“ – Eugène Fromentin, Un Été dans le Sahara, Paris, , p. .

Khulenjan . Alle Ausgaben; aber Khelenj , ein dunkles, süß duftendes Holz, mit dem man eine Blutorange durchaus vergleichen könnte, ist wahrscheinlich als Vergleichsobjekt gedacht.

Ful , sic Breslau Edition. Syn. Arabisches Jessamin. Die Boulac- und Macnaghten-Ausgaben lesen filfil , pepper, was ein offenkundiger Fehler ist.

Eine Stadt in der Nähe von Mekka, die für die Herstellung von duftendem Ziegenleder bekannt ist.

Lit. es gibt keinen Schaden in ihnen.

Syn. Blütenblätter ( akmam ).

Eine Metapher, die der östlichen Praxis entstammt, die Anerkennung der Darbietung einer Sängerin oder Tänzerin zu zeigen, indem kleine Geldscheine auf ihr Gesicht und ihre Wangen geklebt werden, während sie noch schweißnass sind. Die gleiche Praxis gilt bei Hochzeiten, wo eine Art der Bescherung darin besteht, Geld auf die frisch mit Kosmetika bestrichenen Wangen der Braut zu kleben.

„Sie werden Wein von dir verlangen und Lose werfen; sagen: ‚In ihnen sind beide große Sünden und Vorteile für die Menschheit; aber die Sünde von ihnen beiden ist größer als ihr Vorteil.'“ – 

DER MANN AUS DEM OBEREM ÄGYPTEN UND SEINE FRAU.

(Zitat von Amir Shijaeddin, Präfekt von Neu-Kairo) Wir lagen eine Nacht im Haus eines Mannes aus Oberägypten, und er bewirtete uns und flehte uns mit äußerster Gastfreundschaft an. Jetzt war er ein alter Mann, von überaus dunkler Gunst, und er hatte kleine Kinder, die weiß waren, von einem Weiß, das mit Rot vermischt war. Also sagten wir zu ihm: ‚höre, so einer, wie kommt es, dass diese deine Kinder weiß sind, während du selbst überaus dunkel bist?' Er sagte: „Ihre Mutter war eine fränkische Frau, die ich in den Tagen von El Melik und Nasir Selaheddin nach der Schlacht Hittin als ich ein junger Mann war.“ „Und wie hast du sie bekommen?“ fragten wir, und er sagte: ‚Ich hatte ein seltenes Abenteuer mit ihr.' Sagen wir, 'Begünstige uns damit;' und er antwortete: „Von ganzem Herzen.

Wisse, dass ich in dieser Gegend einst eine Flachsernte gesät und sie gezogen und gesägt und fünfhundert Dinar dafür ausgegeben habe; Danach hätte ich es verkauft, konnte aber nicht mehr als das das, was ich ausgegeben hatte dafür bekommen, und die Leute sagten zu mir: „Bring es nach Acre, denn dort wirst du gewiss einen guten Gewinn damit machen.“ Jetzt war Acre dann in den Händen der Franken; also trug ich meinen Flachs dorthin und verkaufte einen Teil davon für sechs Monate Kredit. Eines Tages, als ich verkaufte, kam eine fränkische Frau (jetzt ist es Brauch der Frankenfrauen, mit unverschleierten Gesichtern über den Markt und die Straßen zu gehen), um Flachs von mir zu kaufen, und ich sah von ihrer Schönheit, was meinen Witz blendete. Also verkaufte ich ihr etwas Flachs und war preislich mit ihr locker; und sie nahm es und ging weg. Einige Tage später kam sie zurück und kaufte mehr Flachs von mir, und ich war noch einfacher mit ihr über den Preis; und sie wiederholte ihre Besuche bei mir, da sie sah, dass ich in sie verliebt war.

Jetzt war sie es gewohnt, in Begleitung einer alten Frau zu gehen; also sagte ich zu letzterem: „Ich bin sehr verliebt in deine Herrin. Kannst du es zustande bringen, mich an ihr zu erfreuen?“ Sagte sie: „Das werde ich für dich erfinden; aber das Geheimnis darf nicht uns drei hinausgehen, und du musst obendrein mit Geld verschwenderisch sein.“Nacht dccxcv.Und ich antwortete: „Obwohl mein Leben der Preis für ihre Gunst war, war es keine große Sache.“ So wurde vereinbart, dass ich ihr fünfzig Dinar zahlen und sie zu mir kommen sollte; worauf ich das Geld besorgte und es der alten Frau gab. Sie nahm es und sagte: „Mache einen Platz für sie in deinem Haus bereit, und sie wird heute Nacht zu dir kommen.“ Also ging ich nach Hause und bereitete zu, was ich konnte, an Fleisch und Getränken, Wachskerzen und Bonbons. Jetzt überblickte mein Haus das Meer, und es war Sommerzeit; Also breitete ich das Bett auf dem Dach des Hauses aus.

Alsbald kam die Frank-Frau, und wir aßen und tranken, und die Nacht brach herein. Wir legten uns unter den Himmel, während der Mond auf uns schien, und fielen darauf, die Spiegelung der Sterne im Meer zu beobachten: und ich sagte zu mir selbst: „Schämst du dich nicht vor Gott (dem Macht und Majestät gehören!) und du ein Fremder unter den Himmeln und in der Gegenwart des Meeres, um Ihm mit einer Nazarenerin ungehorsam zu sein und die feurige Qual zu verdienen? Dann sagte ich: „O mein Gott, ich rufe dich zum Zeugen, dass ich mich in dieser Nacht dieser christlichen Frau enthalte, der Schamhaftigkeit vor dir und der Furcht vor deinem Zorn!“ So schlief ich bis zum Morgen, und sie stand im Morgengrauen auf und ging voller Zorn davon. Ich ging in mein Geschäft und saß dort; und bald ging sie vorbei, als wäre sie der Mond, gefolgt von der alten Frau, die wütend war; woraufhin mein Herz in mir versank und ich mir sagte: „Wer bist du, dass du jenes Mädchen versäumen solltest? Bist du Seri es Seketi oder Bishr Barfuß oder Junaid von Bagdad oder Fuzail ben Iyaz?“

Dann lief ich der alten Frau nach und sagte zu ihr: von Hittin und andere Begegnungen und Gott gab ihm den Sieg über sie, sodass er alle ihre Könige gefangen nahm und die Städte der Küste öffnete durch Seine Erlaubnis.

Eines Tages danach kam ein Mann zu mir und suchte bei mir eine Sklavin für El Melik en Nasir. Jetzt hatte ich ein hübsches Mädchen; Da zeigte ich sie ihm, und er kaufte sie mir für hundert Dinar ab und gab mir neunzig davon, wobei mir noch zehn übrig blieben, da beim König an diesem Tag nichts mehr gefunden wurde, weil er alle seine Schätze darin verausgabt hatte Krieg gegen die Franken führen.Nacht dccxcvi.Sie berieten sich mit ihm, und er sagte: „Bringt ihn zu dem Zelt , wo die Gefangenen sind, und lasst ihn unter den Frankenfräulein seine Wahl treffen, damit er eine von ihnen für die zehn Dinar nehmen kann, die ihm zustehen ihm." So brachten sie mich in die Gefangenenunterkunft und zeigten mir alle, die darin waren, und ich sah unter ihnen das fränkische Mädchen, in das ich mich in Acre verliebt hatte und das ich sehr gut kannte.

Jetzt war sie die Frau eines der Kavaliere der Franken. Also sagte ich: „Gib mir diese hier“, und trug sie zu meinem Zelt und sagte zu ihr: „Kennst du mich?“ Sie antwortete „Nein“; und ich sagte: „Ich bin der Flachshändler, mit dem du in Acre zu tun hattest. Du nahmst Geld von mir und sagtest: ‚Du sollst mich nie wieder sehen, außer für fünfhundert Dinar.' Und jetzt bist du für zehn Dinar mein Eigentum geworden.“ Sagte sie: „Das ist ein Mysterium. Dein Glaube ist der wahre, und ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Gott und dass Mohammed der Gottes ist!“ Und sie legte ein herzliches Bekenntnis zum Islam ab. Dann sagte ich zu mir selbst: „Bei Gott, ich werde nicht zu ihr gehen, bis ich sie befreit und den Cadi kennengelernt habe, damit er uns heiraten kann!“ Also begab ich mich zu Ibn Sheddad und erzählte ihm, was passiert war, und er heiratete mich mit ihr. Dann lag ich in dieser Nacht bei ihr und sie wurde schwanger; Danach zogen die Truppen ab und wir kehrten nach Damaskus zurück.

Alsbald kam ein Gesandter des Königs der Franken, um die Gefangenen zu suchen, gemäß dem Vertrag zwischen den Königen. Also brachte El Melik en Nasir alle Männer und Frauen zurück, die er in Gefangenschaft hielt, bis nur noch die Frau übrig war, die bei mir war, und die Franken sagten: „Die Frau von so einem Ritter ist nicht hier.“ Also erkundigten sie sich nach ihr und suchten sofort nach ihr und fanden heraus, dass sie bei mir war; worauf man sie von mir forderte und ich blass und wund besorgt zu ihr ging; und sie sprach zu mir: „Was ist mit dir und was ist dir widerfahren?“ Ich sagte: „Ein Bote ist vom König gekommen, um alle Gefangenen zu holen, und sie fordern dich von mir.“ "Hab keine Angst", antwortete sie; „Bring mich zum König und ich weiß, was ich ihm sagen soll.“ Also trug ich sie vor den Sultan El Melik en Nasir, der saß,

Da sagten der König und der Gesandte zu ihr: „Willst du in dein Land oder zu deinem Mann gehen? Denn Gott hat deine Fesseln und die deiner Gefangenschaft gelöst.“ Sie sagte: „Ich bin Muslimin geworden und bin großartig schwanger, wie Sie sehen können, und die Franken habe keinen Nutzen mehr von mir.“ „Ob dir lieber ist“, fragte der Botschafter, „dieser Muslim oder dein Mann, der Ritter, ein solcher?“ Und sie antwortete ihm, wie sie dem Sultan geantwortet hatte. Da sprach er mit ihm zu den Franken: „Habt ihr ihre Worte gehört?“ Sie antworteten: „Ja.“ Und er sagte zu mir: „Nimm deine Frau und gehe mit ihr.“ Also nahm ich sie und ging weg; aber der Botschafter schickte mir eilig nach und sagte: „Ihre Mutter schickte ihr eine Anklage durch mich und sagte: ‚Meine Tochter ist gefangen und nackt; und ich möchte, dass du ihr diese Kiste trägst.' So nimm es und übergebe es ihr.“

Dementsprechend trug ich die Kiste nach Hause und gab sie ihr. Sie öffnete es und fand darin alle ihre Kleider, und darin sah ich die zwei Säcke von fünfzig und hundert Dinar, die ich ihr gegeben hatte, unberührt und mit meinem eigenen Band verschnürt, wofür ich Gott den Höchsten pries. Das sind meine Kinder von ihr, und sie lebt noch, und sie hat dir dieses Essen zubereitet.' Und wir staunten über seine Geschichte und über das, was ihm an Glück widerfahren war, und Gott allein ist all-wissend.

DER RUINIERTE MANN VON BAGDAD UND SEIN SKLAVEN-MÄDCHEN.

Es war einmal in Bagdad, vor langer Zeit, ein Mann von Stand, der von seinem Vater Reichtum in Hülle und Fülle geerbt hatte. Er verliebte sich in eine Sklavin; so kaufte er sie, und sie liebte ihn, wie er sie liebte; und er hörte nicht auf, Geld für sie auszugeben, bis sein ganzes Vermögen aufgebraucht war und nichts davon übrig blieb; darum suchte er nach einem Mittel, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen, aber es gelang ihm nicht. Jetzt war er in den Tagen seines Reichtums gewohnt, die Versammlungen derjenigen zu besuchen, die in der Kunst des Singens bewandert waren, und hatte so die äußersten Fähigkeiten darin Also beriet er sich mit einem seiner Freunde, der zu ihm sagte: „Sieht aus, als könntest du nichts Besseres tun, als zu singen, du und deine Sklavin, für deinen Lebensunterhalt; denn auf diese Weise wirst du viel Geld bekommen und wirst essen und trinken.' Aber das gefiel ihm nicht, ihm und dem Mädchen, und sie sagte zu ihm: ‚Ich habe an eine Erleichterung für dich gedacht.' 'Was ist es?' fragte er und sie sagte: „Verkaufst du mich; So werden wir aus dieser Enge herauskommen, du und ich, und ich werde im Überfluss sein; denn niemand wird meinesgleichen kaufen außer einem Vermögenden, und damit will ich meine Rückkehr zu dir erfinden.'

Also trug er sie zum Markt und der erste, der sie sah, war ein Hashimi von Bassora, einem Mann von Geschmack, Bildung und Großzügigkeit, der sie für fünfzehnhundert Dinar kaufte. (Zitat der junge Mann, der Besitzer des Mädchens) Als ich den Preis erhalten hatte, bereute ich mich und weinte, ich und das Mädchen; und ich versuchte, den Verkauf zu stornieren; aber der Käufer würde nicht zustimmen. Also nahm ich das Geld in eine Tasche, ohne zu wissen, wohin ich gehen sollte, jetzt war mein Haus von ihr verwüstet, und schlug mein Gesicht und weinte und jammerte, wie ich es nie getan hatte. Dann betrat ich eine Moschee und saß weinend da, bis ich betäubt war und den Verstand verlor, einschlief, mit dem Geldsack unter dem Kopf als Kopfkissen. Kurz darauf, ehe ich mich hüten konnte, zog mir ein Mann die Tasche unter dem Kopf weg und rannte damit davon: worauf ich erschrocken auffuhr und ihm nachgelaufen wäre; aber siehe, meine Füße waren mit einem Seil gefesselt und ich fiel auf mein Gesicht. Also fiel ich weinend und schlagend hin,Nacht dccxcvii.„Deine Seele hat dich verlassen, und dein Reichtum ist verloren!“ begab ich mich, über mein Maß an Verdruss, zum Tigris, hüllte mein Gesicht in mein Kleid und stürzte mich in den Fluss.

Die Umstehenden sahen mich und sagten: ‚Sicher, er hat dies getan, weil ihm große Schwierigkeiten widerfuhren.' Also stürzten sie sich hinter mich, brachten mich an Land und befragten mich zu meinem Fall. Ich erzählte ihnen, was mir widerfahren war, und sie kondolierten mir. Da kam einer von ihnen zu mir und sagte: „Du hast dein Geld verloren, aber warum willst du dein Leben hinnehmen und zu den Leuten des Feuers werden? Steh auf, komm mit mir, damit ich deine Wohnung sehe.' Also ging ich mit ihm zu mir nach Hause und er saß eine Weile bei mir, bis ich ruhiger wurde, als ich ihm dankte und er ging. Als er weg war, wollte ich mich umbringen, dachte aber an das kommende Leben und das Feuer; Also floh ich aus meinem Haus zu einem meiner Freunde und erzählte ihm, was mir widerfahren war. Er weinte aus Mitleid mit mir und gab mir fünfzig Dinar, indem er sagte: „Höre auf meinen Rat und verlasse Bagdad geradewegs und lass dich davon versorgen, bis dein Herz von der Liebe zu ihr abgelenkt ist und du sie vergisst. Du bist ein Gelehrter und Schreiber, und deine Handschrift ist gut und deine Erziehung vortrefflich: so suche dir unter den Vizekönigen aus, wen du willst, und werfe dich auf seine Huld. Vielleicht wird Gott dich wieder mit deiner Sklavin vereinen.«

Ich hörte auf seine Worte (und tatsächlich war mein Geist gestärkt und etwas getröstet) und beschloss, mich nach Wasit zu begeben, wo ich Verwandte hatte. Also ging ich hinunter zum Flussufer, wo ich ein Schiff vor Anker liegen sah und die Matrosen Waren und reiche Sachen an Bord trugen. Ich bat sie, mich mitzunehmen und nach Wasit zu tragen; aber sie antworteten: „Das können wir nicht, denn das Schiff gehört Hashimi.“ Ich habe sie jedoch mit Versprechen einer Belohnung versucht, und sie sagten: ‚Wir können dich nicht auf diese Weise nehmen; wenn es sein muss, zieh deine schönen Kleider aus und zieh Matrosenkleider an und setz dich zu uns, als wärst du einer von uns.“ Also ging ich weg und kaufte Matrosenkleidung, zog sie an; Danach kaufte ich mir etwas Proviant für die Reise und kehrte mit der Besatzung zu dem Schiff zurück, das nach Bassora bestimmt war.

Bald sah ich meine Sklavin selbst an Bord kommen, begleitet von zwei Kammerfrauen; worauf mein Kummer nachließ und ich mir sagte: ‚Nun werde ich sie sehen und sie singen hören, bis wir nach Bassora kommen.' Bald darauf ritt die Hashimi mit einer Gruppe von Leuten herauf, und sie bestiegen das Schiff, das mit ihnen den Fluss hinunterfuhr. Alsbald brachten die Hashimi Essen heraus und aßen mit der Maid, während der Rest mittschiffs aßen. Dann sagte er zu ihr: „Wie lange willst du dich des Singens enthalten und in diesem Trauern und Weinen verharren? Du bist nicht der erste, der von einem geliebten Menschen getrennt wurde.' Daher wusste ich, was sie aus Liebe zu mir litt. Dann hängte er einen Vorhang vor ihr in die Seite des Schiffes und rief die, die getrennt aßen, zu ihnen ohne den Vorhang; und ich erkundigte mich nach ihnen, und siehe, sie waren seine Brüder.() Dann stellte er ihnen vor, was sie an Wein und Nachtisch brauchten, und sie hörten nicht auf, das Mädchen zum Singen zu drängen, bis sie nach der Laute rief und sie stimmte und die folgenden Verse sang:

Die Gesellschaft ist mit denen gestorben, die ich verehre; In der Nacht gingen sie noch weg, um meinen Wunsch zu unterlassen.

Und seit ihre Karawane von hier fortgezogen ist, lodern Kohlen aus Tamariskenholz im Herzen des Liebenden immer höher und höher.

Dann überwältigte sie das Weinen, und sie warf die hin und ging singend davon; worüber die Leute beunruhigt waren und ich in Ohnmacht fiel. Sie dachten, ich sei besessen und einer von ihnen rezitierte Exorzismen in mein Ohr; Sie hörten auch nicht auf, sie zu trösten und sie zum Singen anzuflehen, bis sie die Laute wieder stimmte und diese Verse sang:

Ich stehe da und beklage Reisende, die ihre Lasten umgebunden haben; In meinem Herzen ist ihre Wohnung, obwohl sie weit weg sind.

Unweit des zerstörten Lagers stehe ich und befrage sie: Müll ist der Lagerplatz und die Behausungen darauf vernichtet.

Dann fiel sie in Ohnmacht und Weinen erhob sich unter den Leuten; und ich schrie auch auf und wurde ohnmächtig. Die Matrosen waren verärgert über mich, und einer der Diener der Hashimi sagte zu ihnen: „Wie kommt es, dass ihr diesen Verrückten an Bord genommen habt?“ Da sagten sie zueinander: ‚Wenn wir ins nächste Dorf kommen, werden wir ihn an Land setzen und uns von ihm befreien.' Als ich das hörte, war ich sehr beunruhigt und nahm all meinen Mut zusammen, indem ich mir sagte: „Nichts wird mir helfen, mich aus ihren Händen zu befreien, es sei denn, ich nehme mir vor, sie mit meiner Anwesenheit auf dem Schiff bekannt zu machen, damit sie es verhindern kann mein Aussetzen.'

Dann segelten wir weiter bis zum Abend, als wir zu einem Weiler kamen und der Kapitän sagte: „Komm, lass uns an Land gehen.“ So landeten sie alle und ließen mich im Schiff zurück: woraufhin ich aufstand und hinter den Vorhang ging, die Laute nahm und ihren Akkord Kurs für Kurs änderte und sie nach meiner eigenen Art stimmte, das sie hatte von mir erfahren, war meinem Platz im Schiff zurückgekehrt.Nacht dccxcviii.Kurz darauf kamen sie wieder an Bord, und der Mond schien auf den Fluss und das Ufer. Dann sagte der Hashimi zu der Maid: „Gott sei mit dir, störe nicht unser Leben!“ So nahm sie die Laute und berührte sie mit ihrer Hand und schluchzte, dass sie dachten, ihre Seele hätte ihren Körper verlassen, und sagte: ‚Bei Gott, mein Herr ist mit uns im Schiff!' „Bei Gott“, antwortete der Hashimi, „wäre dies so, ich würde ihm unsere Gesellschaft nicht verbieten! Vielleicht würde er deinen Kummer lindern, damit wir uns an deinem Gesang erfreuen könnten: aber es kann nicht sein, dass er an Bord ist.“ Aber sie sagte: ‚Ich kann weder singen noch spielen, solange mein Herr bei uns ist.' Sagte der Hashimi: ‚Lasst uns die Matrosen fragen.' Und sie sagte: ‚Tu es.' Also befragte er sie und sagte: ‚Habt ihr jemanden bei euch?' Und sie sagten: ‚Nein.'

Dann befürchtete ich, dass die Untersuchung dort enden würde; also lachte ich und sagte: ‚Ja; Ich bin ihr Meister und habe sie gelehrt, als ich ihr Herr war.' ‚Bei Gott‘, sagte sie, ‚das ist die Stimme meines Herrn!‘ Da trugen mich die Diener zum Haschimi, der mich sofort erkannte und zu mir sagte: „Heraus mit dir! Was ist das für eine Notlage, in der ich dich sehe, und was hat dich dazu gebracht?' Also erzählte ich ihm alles, was mir in meiner Affäre widerfahren war, und weinte dabei, und das Mädchen heulte laut hinter dem Vorhang hervor. Der Hashimi weinte sehr, er und seine Brüder, aus Mitleid mit mir, und er sagte: „Bei Gott, ich habe mich der Jungfrau nicht genähert, noch bei ihr gelegen, noch habe ich sie bis heute singen gehört! Ich bin ein Mann, dem Gott gnädig gewesen ist, und ich bin nach Bagdad gekommen, aber um Gesang zu hören und meine Erlaubnis von Kommandeur der Gläubigen. Ich hatte beide Anlässe hinter mir und als ich nach Hause zurückkehrte, sagte ich mir: „Lass uns etwas vom Gesang Bagdads hören.“ Darum habe ich dieses Mädchen gekauft, ohne zu wissen, wie es euch beiden geht; und ich nehme Gott als Zeugen dafür, dass ich sie, wenn ich Bassora erreiche, befreien und mit dir verheiraten und dir zuweisen werde, was dir genügt, und mehr: aber unter der Bedingung, dass, wann immer ich Lust habe, Musik zu hören, ein Vorhang dazu kommt für sie aufgehängt werden, und sie soll mir dahinter singen, und du wirst zu der Zahl meiner Brüder und Gefährten gehören.'

Darüber freute ich mich, und er steckte seinen Kopf hinter den Vorhang und sagte zu ihr: „Wird dir das genügen?“ Woraufhin sie ihn segnete und ihm dankte. Da rief er einen Diener und sprach zu ihm: Nimm diesen jungen Mann und ziehe seine Kleider aus und kleide ihn mit kostbaren Kleidern und räuchere ihn und bringe ihn zu uns zurück. Da tat der Diener mit mir, wie sein Herr es ihm befohlen hatte, und brachte mich zu ihm zurück, und er stellte mir Wein vor, wie zuvor der übrigen Gesellschaft. Da begann das Mädchen auf die schönste Weise zu singen und sang diese Verse:

Sie schimpfen auf mich, weil ich am Abschiedstag geweint habe, als mein Geliebter mir Lebewohl gesagt hat.

Sie haben nie den Geschmack der Trennung gekannt, noch haben sie das Feuer gespürt, das in meiner Brust vor Kummer wütet, ja.

Nur der Geplagte der Leidenschaft weiß, wessen Herz zwischen diesen Stätten verloren und in die Irre gegangen ist.

Das Volk jubelte mit überschwänglicher Freude über ihr Lied, und meine Freude verdoppelte sich, so dass ich ihr die Laute abnahm und in melodischer Manier die folgenden Verse vorspielte:

Bitte um Gefälligkeiten, wenn es nötig ist, von großzügigen Männern, die ihr ganzes Leben lang Wohlstand und ein glückliches Schicksal gekannt haben.

Oh, der Großzügige zu bitten bringt Ehre, aber auf das Bitten von einem Churl warten Schuld und Schande.

Wenn du dich erniedrigen musst, wenn du bitten musst, erniedrige ich dich immer noch zu den Großen. 

Der Freigebige zu erheben ist keine wahre Erniedrigung; Das Gemeine zu vergrößern, erniedrigt die Menschen.

Die Gesellschaft freute sich über mich mit überschwänglicher Freude, und sie hörten nicht auf mit Vergnügen und Entzücken, während bald ich sang und bald das Mädchen, bis wir zu einem der Anlegeplätze kamen, wo das Schiff festmachte und alle an Bord und ich an Land gingen mit ihnen. Jetzt war ich betrunken von Wein und hockte mich hin, um Wasser zu machen; aber Schläfrigkeit überkam mich, und ich schlief, und die Leute kehrten zum Schiff zurück, ohne mich zu vermissen, denn auch sie waren betrunken, und setzten ihre Reise fort, bis sie Bassora erreichten. Was mich betrifft, so schlief ich weiter, bis mich die Hitze der Sonne weckte, als ich aufstand und mich umsah, aber niemanden sah. Nun hatte ich der Maid mein Taschengeld gegeben und hatte keinen Rappen mehr. Außerdem hatte ich vergessen, den Hashimi nach seinem Namen und seinen Titeln zu fragen und wo sein Haus in Bassora war; so war ich verwirrt, und es war, als ob meine Freude, das Mädchen zu treffen, nur ein Traum gewesen war; und ich verweilte in Verlegenheit, bis ein großes Schiff auftauchte, in das ich mich einschiffte und das mich nach Bassora trug.

Nun hatte ich den Ort nie betreten und kannte dort niemanden;Nacht dccxcix.Also sprach ich einen Lebensmittelhändler an, nahm Tintenfass und Papier von ihm und setzte mich hin, um zu schreiben. Er bewunderte meine Handschrift, und als er mein schmutziges Kleid sah, fragte er mich nach meinem Fall, worauf ich antwortete, ich sei ein Fremder und arm. Sagte er: ‚Willst du bei mir bleiben und die Rechnungen meines Ladens bestellen, und ich werde dir deine Nahrung und Kleidung und einen halben Dirhem pro Tag geben?' „Es ist gut,“ antwortete ich und mit ihm und führte seine Rechnungen und ordnete seine Einnahmen und Ausgaben einen Monat lang, am Ende dieser Zeit fand er seine Einnahmen erhöht und seine Ausgaben verringert; darum dankte er mir und machte meinen Lohn einen Dirhem pro Tag. Als das Jahr zu Ende war, schlug er mir vor, seine Tochter zu heiraten und seine Partnerin im Laden zu werden. Ich stimmte dem zu und ging zu meiner Frau und bewarb mich im Laden. Aber ich war in Herz und Geist gebrochen, und Trauer war offensichtlich auf mir; und der Krämer pflegte zu trinken und mich dazu einzuladen, aber ich lehnte aus Melancholie ab.

Auf diese Weise hielt ich mich zwei Jahre auf, bis eines Tages, als ich im Laden saß, eine Gesellschaft von Leuten mit Speis und Trank vorbeikam und ich den Krämer fragte, was ich tun solle. Er sagte: „Dies ist der Tag der Vergnügungsmacher, an dem alle Musiker und Tänzer der Stadt mit den jungen Männern des Glücks zu den Ufern des Ubulleh-Flusses gehen und dort zwischen den Bäumen essen und trinken. Mein Herz veranlasste mich, mich mit dem Anblick dieses Dings abzulenken, und ich sagte in mir selbst: ‚Belike, ich darf mich mit ihr, die ich liebe, unter diesen Leuten versammeln.' Also sagte ich dem Lebensmittelhändler, dass ich das im Sinn hätte, und er sagte: ‚Auf und geh mit ihnen.' Und er bereitete mir Essen und Trinken zu, und ich ging, bis ich an den Ubulleh-Fluss kam, als, siehe, die Leute weggingen.

Ich wollte gerade folgen, als ich die Rinde erblickte, in der die Haschimi mit der den Fluss entlangfahrenden Maid und dem Kapitän in ihr gewesen war. Da rief ich ihn an, und er und seine Gefährten kannten mich und nahmen mich mit an Bord und sagten zu mir: Lebst du noch? Und sie umarmten mich und befragten mich zu meinem Fall. Also erzählte ich ihnen meine Geschichte und sie sagten: ‚Wir dachten tatsächlich, Trunkenheit die Herrschaft über dich erlangt hätte und dass du in das Wasser gefallen und ertrunken wärest.' Dann fragte ich sie nach der Jungfrau, und sie antworteten: ‚Als sie von deinem Verlust erfuhr, zerriss sie ihre Kleider und verbrannte die Laute und fing an, sich zu schlagen und zu klagen, bis wir Bassora erreichten, als wir zu ihr sagten: ‚ Lassen Sie dieses Weinen und Kummer. ' Sagte sie, 'Ich werde schwarz anziehen und mir neben dem Haus ein Grab machen und dabei bleiben und das Singen bereuen. , So haben wir ihr dies zugemutet, und daran hält sie sich bis heute.'

Dann trugen sie mich zum Haus der Hashimi, wo ich das Mädchen sah, wie sie gesagt hatten. Als sie mich sah, stieß sie einen lauten Schrei aus, als wäre sie gestorben, und ich umarmte sie mit einer langen Umarmung. Dann sagte der Hashimi zu mir: ‚Nimm sie.' Und ich antwortete: ‚Es ist gut, aber befreie sie und verheirate sie mit mir, gemäß deinem Versprechen.' So tat er dies und gab uns kostbare Güter und einen Vorrat an Kleidung und Möbeln und fünfhundert Dinar und sagte: „Dies ist der Betrag, den ich dir monatlich zu gewähren beabsichtige, aber unter der Bedingung, dass du mein Segensgefährte bist und ich höre das Mädchen singen wenn ich will.' Außerdem wies er uns ein Haus zu und ließ alles, was wir brauchten, dorthin transportieren; Als ich also zum Haus ging, fand ich es voll mit Möbeln und Zeug und trug das Mädchen dorthin. Da begab ich mich zum Krämer und erzählte ihm alles, was mir widerfahren war, ihn anflehend, mich dafür zu entschuldigen, dass ich seine Tochter weggebracht habe, ohne sie zu beleidigen; und ich zahlte ihr ihre Mitgift und was mir sonst noch widerfuhr. Ich blieb in diesen weisen zwei Jahren bei den Haschimi wurde ein Mann von großem Reichtum und wurde fast wieder auf das frühere Wohlstandsgut zurückgebracht, auf dem ich in Bagdad gewesen war, ich und das Mädchen. Und in der Tat machte Gott der Freigebige unseren Schwierigkeiten ein Ende und gewährte uns reichlich Glück und ließ unsere Geduld bei der Erfüllung unseres Wunsches nachlassen: darum sei Ihm das Lob in dieser und der nächsten Welt.

KÖNIG JELYAAD VON HIND UND SEIN WESIR SHIMAS; DARAUF FOLGT DIE GESCHICHTE VON KÖNIG WIRD KHAN, SOHN VON KÖNIG JELYAAD, MIT SEINEN FRAUEN UND WESIREN.

Es war einmal, in alten Tagen und in vergangenen Zeitaltern und Zeiten, im Land Hind, ein mächtiger König, groß und stattlich von Teilen und Aussehen, edel und großzügig von Natur, wohltätig zu den Armen und liebend für die Ackerbauern und alle Völker seines Reiches. Sein Name war Jelyaad und unter seiner Hand waren zweiundsiebzig Vasallen Könige und in seinen Städten dreihundertfünfzig Cadis. Er hatte sechzig und zehn Wesire und über jeden zehn von ihnen setzte er einen Häuptling. Der oberste aller seiner Wesire war ein Mann namens Shimas, der damals zweiundzwanzig Jahre alt, ein Mann von anmutiger Erscheinung und edlem Wesen, angenehm in der Sprache und schnell in der Antwort. Außerdem war er klug und geschickt in allen möglichen Geschäften, trotz seines ganzen zarten Alters, klug, ein Mann mit gutem Rat und Regierung, bewandert in allen Künsten und Wissenschaften und Errungenschaften; und der König liebte ihn mit überaus großer Liebe und schätzte ihn wegen seiner Beherrschung der Beredsamkeit und Rhetorik und der Regierungskunst und wegen dessen, was Gott ihm er des Mitgefühls und der zärtlichen Fürsorge für die Menschen; denn er war ein gerechter König in seiner Regierung und ein Beschützer seiner Untertanen, beständig in Wohltätigkeit für Groß und Klein und gab ihnen das, was ihnen an guter Regierung und Freigebigkeit, Schutz und Sicherheit gebührte, und ein Erleichterer ihrer Lasten. Und in der Tat war er liebevoll zu ihnen allen, hoch und niedrig, er flehte sie mit Freundlichkeit und Milde an und regierte sie auf so gute Weise, wie es niemand vor ihm getan hatte. Aber trotz alledem hatte Gott der Höchste ihn nicht mit einem Kind gesegnet, und das war schmerzlich für ihn und die Leute seines Königreichs.

Es geschah eines Nachts, als der König in seinem Bett lag und mit ängstlichen Gedanken an die Angelegenheit seines Königreichs beschäftigt war, dass der Schlaf ihn überkam und er träumte, er goss Wasser auf die Wurzeln eines Baumes,Nacht dcccc.darüber waren viele andere Bäume; und siehe, es kam Feuer aus diesem Baum und verbrannte alles, was ihn umgab; Daraufhin erwachte Jelyaad erschrocken und zitternd, rief einen seiner Diener und befahl ihm, in aller Eile den Wesir Shimas zu holen. So begab er sich zu Shimas und sagte zu ihm: ‚Der König ruft nach dir, denn er ist erschrocken aus seinem Schlaf erwacht und hat mich gesandt, dich in Eile zu ihm zu bringen.'

Als Shimas dies hörte, erhob er sich sofort, ging zum König und fand ihn auf seinem Bett sitzend vor. Also warf er sich vor ihm nieder, wünschte ihm weiterhin Ruhm und Wohlstand und sagte: „Möge Gott dich nicht betrüben, o König! Was hat dich diese Nacht beunruhigt, und was ist der Grund, dass du mich so in Eile suchst?' Der König hieß ihn Platz nehmen und sagte zu ihm: „Ich habe diese Nacht einen Traum geträumt, der mich erschreckt hat, und es war, als hätte ich Wasser auf die Wurzeln eines Baumes gegossen, und als ich damit beschäftigt war, siehe, Feuer ging daraus hervor und verbrannte alle Bäume, die ringsum standen; darum erschrak ich, und Angst ergriff mich. Dann erwachte ich und schickte, um dich wegen deiner vielen und Geschick in der Interpretation von Träumen und von dem, was ich über das Ausmaß deiner Weisheit und die Größe deines Verständnisses weiß.'

Der Wesir senkte eine Weile den Kopf, hob ihn bald und lächelte; Daraufhin sagte der König zu ihm: „Was hältst du von dir, o Shimas? Sagen Sie mir die Wahrheit und verbergen Sie nichts vor mir.' „O König“, antwortete Shimas, „Wahrlich, Gott der Allerhöchste gewährt dir deinen Wunsch und tröstet deine Augen; denn die Sache mit diesem Traum sagt alles Gute voraus, nämlich, dass Gott dich mit einem Sohn segnen wird, der nach deinem langen Leben das Königreich von dir erben wird. Aber es gibt noch etwas anderes, das ich jetzt nicht erläutern möchte, da die Zeit für seine Darlegung nicht günstig ist.' Der König freute sich darüber mit überschwänglicher Freude und großer Zufriedenheit; sein Kummer ließ von ihm ab, und er sagte: „Wenn die glückliche Vorahnung meines Traumes so ist, vervollständige mir seine Deutung, wenn die passende Zeit kommt:

Als der Wesir sah, dass der König dringend den Rest der Ausstellung haben musste, vertröstete er ihn mit einem Vorwand; aber Jelyaad versammelte alle Astrologen und Traumdeuter seines Reiches und erzählte ihnen seinen Traum und sagte: ‚Ich möchte, dass du mir die wahre Interpretation davon sagst.' Daraufhin trat einer von ihnen vor und bat den König um die Erlaubnis zu sprechen, die gewährt wurde, sagte er: „Wisse, oh König, dass dein Wesir Shimas nicht in der Lage ist, diesen deinen Traum zu deuten; aber er schreckte davor zurück, deine Ruhe zu stören; darum legte er dir nicht alles dar; aber wenn du mich zu sprechen aufforderst, will ich dich mit dem bekannt machen, was er vor dir verborgen hat. „Sprich ohne Furcht, oh Dolmetscher“, erwiderte Jelyaad, „ Sei wahrhaftig in deiner Rede.' »Wisse denn, oh König«, sagte der Dolmetscher, »dass dir ein Sohn geboren werden wird, der nach deinem langen Leben die Königswürde von dir erben wird; aber er wird sich nicht nach deiner Weise gegen das Volk richten, sondern deine Ordnungen übertreten und deine Untertanen unterdrücken, und es wird ihm widerfahren, was der Maus mit der Katze widerfahren ist.' ‚Ich suche Zuflucht bei Gott dem Allerhöchsten!' rief der König. "Aber was ist die Geschichte von Katz und Maus?" ‚Möge Gott das Leben des Königs verlängern!' antwortete der Dolmetscher. „Das hängt damit zusammen

Die Katze und die Maus .

Geschichte fortgesetzt

Das also, oh König,“ fügte der Dolmetscher hinzu, „ist, was der Katze und der Maus widerfuhr und lehrt, dass niemand die Treue zu denen brechen sollte, die ihm vertrauen; denn wer Treu und Verrat tut, dem wird widerfahren wie der Katze. Wie einem Menschen begegnet wird, so wird ihm zugeSchönen, und wer sich dem Guten hingibt, wird seinen Lohn in der zukünftigen Welt erlangen. Aber betrübe dich nicht, lass dich auch nicht davon beunruhigen, oh König, denn so ähnlich wie dein Sohn wird er nach seiner Tyrannei und Unterdrückung zu der Güte deiner Politik zurückkehren. Und ich wünschte, dieser gelehrte Mann, dein Wesir Shimas, hätte dir nichts von dem verheimlicht, was er dir erklärt hat; und dies war ihm gut geraten, denn es heißt: „Diejenigen unter den Leuten, die am meisten Angst haben, sind die größten unter ihnen an Wissen und die eifrigsten nach dem Guten.“

Der König nahm die Rede des Dolmetschers Er unterwarf sich und entließ ihn und seine Gefährten mit reichen Geschenken, zog sich in seine eigenen Gemächer zurück und grübelte über seine Affäre nach. Als es Nacht wurde, ging er zu einer seiner Frauen, die ihm am meisten gefiel und ihm die liebste von allen war, und legte sich zu ihr: und ehe vier Monate an ihr vorbeigegangen waren, regte sich das Kind in ihrem Bauch, worüber sie sich mit überaus großer Freude freute und es dem König sagte. Sagte er: „Mein Traum sagte wahr, bei Gott dem Helfer!“ Und er beherbergte sie in der besten Unterkunft und überreichte ihr einen Vorrat an reichen Geschenken und flehte sie mit allen Ehren an. Dann schickte er nach seinem Wesir Shimas und erzählte ihm, was geschehen war, freute sich und sagte: „Mein Traum ist wahr geworden und ich habe meine Hoffnung erreicht. Vielleicht wird dieses Kind ein Sohn sein und das Königtum nach mir erben; was sagst du dazu, O Schimas?' Aber er schwieg und antwortete nicht. Sagte der König: „Was ist dir, dass du dich meiner Freude nicht freust und mir keine Antwort gibst? Mag dich das Ding nicht, o Shimas?'

Daraufhin warf sich der Wesir vor ihm nieder und sagte: „O König, möge Gott dein Leben verlängern! Was nützt es, im Schatten eines Baumes zu sitzen, wenn davon Feuer ausgeht, und was ist das Vergnügen desjenigen, der reinen Wein trinkt, wenn er daran erstickt, und was nützt es, seinen Durst mit süßem, kühlem Wasser zu stillen, wenn man darin ertrinkt? Ich bin Gottes Diener und dein, oh König; aber es gibt drei Dinge, von denen es dem Verstand nicht ziemt zu sprechen, bis sie vollendet sind; nämlich der Reisende, bis er von seiner Reise zurückkehrt, der Mann, der im Krieg ist,Nacht dccccii.bis er seinen Feind besiegt hat, und die schwangere Frau, bis sie ihre Last abgeworfen hat. Denn wisse, oh König, dass derjenige, der von etwas spricht, bevor es vollendet ist, wie ein Fakir und ein Topf Butter ist.' "Was ist die Geschichte des Fakirs", fragte der König, "und was ist mit ihm passiert?" „O König“, antwortete der Wesir,

Der Fakir und sein Topf Butter .

Geschichte fortgesetzt

„ »Du sagst wirklich«, antwortete der König, »ein schöner Wesir bist du! Denn du sprichst die Wahrheit und rätst Gerechtigkeit. Wahrlich, dein Rang bei mir ist so, wie du es dir wünschen könntest , und du wirst nie aufhören, bei mir Anklang zu finden.'

Der Wesir warf sich vor dem König nieder und wünschte ihm weiterhin Wohlstand und sagte: „Möge Gott Tage verlängern und deine Würde erhöhen! Wisse, dass ich dir nichts verberge, weder privat noch öffentlich; Dein Vergnügen ist mein Vergnügen und dein Zorn mein Zorn. Es gibt für mich keine Freude außer in deiner Freude, und ich kann nicht schlafen, wenn du gegen mich zornig bist, denn Gott der Allerhöchste hat mir durch deine Großzügigkeit alles Gute gewährt; darum flehe ich Ihn an, dich mit Seinen Engeln zu beschützen und deinen Lohn gerecht zu machen, wenn du Ihn triffst.' Der König freute sich darüber, und Shimas stand auf und ging vor ihm hinaus.

Zu gegebener Zeit gebar die Frau des Königs ein männliches Kind, und die Boten beeilten sich, dem König die frohe Botschaft zu überbringen, der sich darüber mit überschwänglicher Freude freute und Gott überschwänglich dankte und sprach: „Gepriesen sei Gott, der gewährt hat mir einen Sohn, nachdem ich verzweifelt war! Denn er ist erbärmlich und zärtlich besorgt um seine Diener.' Dann schrieb er an alle Leute seiner Herrschaftsgebiete, machte sie mit der guten Nachricht bekannt und bat sie in seine Hauptstadt; und groß waren die Freuden und Festlichkeiten im ganzen Königreich. So kamen Amirs und Kapitäne und Granden und Weisen und Gelehrte und Philosophen von allen Seiten zum Palast, und es bereitete ihm Freude, sich vor dem König zu präsentieren, Kompanie um Kompanie, entsprechend ihren verschiedenen Rängen, und er schenkte ihnen Großzügigkeit. Dann unterschrieb er den sieben Hauptwesiren,

So begann der Großwesir Shimas und bat den König um Erlaubnis, zu sprechen, was ihm gewährt wurde und er wie folgt sprach. „Gepriesen sei Gott, der uns aus dem Nichts ins Dasein hervorgebracht hat und der seinen Dienern Könige zuteil werden lässt, die Gerechtigkeit und Billigkeit in dem wahren, womit er sie mit Herrschaft ausgestattet hat, und rechtschaffen mit dem umgehen, was er von ihren der Bereitstellung für ihre Themen; und besonders unser König, durch den Er den Tod unseres Landes belebt hat, mit dem, was Er uns an Gaben verliehen hat, und uns mit Seinem Schutz mit Leichtigkeit des Lebens, Ruhe und Gerechtigkeit gesegnet hat! Welcher König hat jemals mit seinem Volk das getan, was dieser König mit uns getan hat, indem er für unsere Bedürfnisse gesorgt und uns unsere Abgaben gegeben und uns gegenseitig gerecht gemacht hat, und in unfehlbarer Sorgfalt für uns und Wiedergutmachung unserer Beschwerden? In der Tat gehört es zur Gnade Gottes für das Volk, dass sein König eifrig seine Angelegenheiten regelt und es vor seinen Feinden verteidigt; denn das Ziel der Absicht des Feindes ist es, seinen Feind zu unterwerfen und ihn in seiner Hand zu halten; und viele Völker bringt ihre Söhne als Knechte zu Königen, und sie werden mit ihnen anstelle von Sklaven, in der Absicht, Feinde von ihnen abzuwehren. () Was uns betrifft, so hat kein Feind unseren Boden zu unseres Königs Zeiten betreten, wegen dieses großen Glücks und überwältigenden Glücks, das niemand beschreiben kann, denn es geht tatsächlich über jede Beschreibung hinaus. Und wahrlich, oh König, du bist dieses außerordentlichen Glücks würdig, und wir sind unter deinem Schutz und im Schatten deiner Flügel, möge Gott deinen Lohn gerecht machen und dein Leben verlängern!

In der Tat haben wir Gott, den Allerhöchsten, seit langem fleißig angefleht, Er möge eine Antwort auf unsere Gebete gewähren und dich bei uns behalten und dir einen tugendhaften Sohn schenken, der der Trost deiner Augen sei: und jetzt Nacht dcccciii.Gott (gepriesen und erhaben sei Er!) hat uns angenommen und unser Gebet erhört und uns schnelle Hilfe gebracht, so wie er es den Fischen im Wasserteich tat.' ‚Und wie war das?' fragte der König. „Wisse, oh König“, antwortete Shimas, „das

Die Fische und die Krabbe .

Geschichte fortgesetzt

Ebenso weise, oh König,“ fuhr denn Gott der Allerhöchste enttäuscht diejenigen nicht, die Ihn suchen, und es gebührt niemandem, an Seiner Barmherzigkeit zu verzweifeln.'

Dann erhob sich der zweite Wesir, begrüßte den König und sprach wie folgt: „Wahrlich, ein König wird nicht König genannt, es sei denn, er gibt Geschenke und übt Gerechtigkeit und regiert mit Gerechtigkeit und Freigebigkeit und regiert seine Untertanen weise und die etablierten Gesetze und Gebräuche unter ihnen und ihre Rechtfertigung gegeneinander und ihre Verschonung ihres Blutes und die Abwehr von Schaden von ihnen; und zu seinen Eigenschaften sollte es gehören, dass er niemals auf die Armen achtlos ist und dass er den Höchsten und Niedrigsten von ihnen beisteht und jedem das Seine gibt, damit sie ihn alle segnen und seinem Gebot gehorchen. Ohne Zweifel wird ein König, der so weise ist, von seinem Volk geliebt und gewinnt diese Welterhabenheit und den nächsten Ruhm und die Gunst des Schöpfers beider Welten. Und wir, deine Untertanen, anerkennen in dir, oh König, alle Attribute des Königtums, die ich dargelegt habe, wie es heißt: „Das Beste ist, dass der König eines Volkes gerecht und sein Arzt geschickt und sein Lehrer erfahren ist, nach seinem Wissen tun.“ Jetzt genießen wir dieses Glück, nachdem wir an der Geburt eines Sohnes für dich verzweifelt waren, um deine Krone zu erben; aber Gott (gepriesen sei sein Name!) hat deine Erwartung nicht enttäuscht, sondern hat dein Gebet erhört, aufgrund der Güte deines Vertrauens auf Ihn und deiner Unterwerfung deiner Angelegenheiten unter Ihn, und es hat dir geschenkt, was der Krähe geschenkt wurde mit der Schlange.' 'Was war das?' fragte der König. „Wissen Sie, oh König,“ antwortete der Wesir, „das

Die Krähe und die Schlange .

Geschichte fortgesetzt

gleicher Weise, oh König,“ fuhr der Wesir fort, „sollten wir Gott dafür danken, womit er uns und dir einen Gefallen getan hat, indem er uns dieses glückliche und gesegnete Kind geschenkt hat, nachdem Verzweiflung und Hoffnung vereitelt waren.Nacht dcccciv.Möge Er deinen Lohn und den Ausgang deiner Angelegenheit gerecht machen!'

Dann erhob sich der dritte Wesir und sagte: „Freue dich, o gerechter König, in der Gewissheit gegenwärtigen Wohlstands und zukünftiger Glückseligkeit; Den, den die Völker der Erde lieben, den lieben auch die Völker des Himmels; und wahrlich, Gott der Allerhöchste hat die Liebe zu deinem Teil gemacht und sie in den Herzen der Menschen deines Königreichs verankert; darum sei Ihm Dank und Lob von uns und von dir, damit Er sich in Seiner Gabe für dich und für uns in dir verdoppeln kann! Denn wisse, oh König, dass der Mensch nichts kann als auf Befehl Gottes des Allerhöchsten und dass Er der Geber ist und alles Gute, das einem Geschöpf widerfährt, hat Ursprung und Ausgang in Ihm. Er teilt Seinen Geschöpfen Seine Gunst zu, wie es Ihm gefällt; Einigen gibt Er einen Vorrat an Geschenken, und andere bekommen vielleicht kaum ihr tägliches Brot. Einige macht Er zu Herren und Anführern und andere zu Einsiedlern, die sich der Welt enthalten und nur nach Ihm streben, denn Er ist es, der spricht: „Ich bin es, der schadet und nützt; Ich mache gesund und krank, ich bereichere und verarme, ich töte und belebe; in meiner Hand ist alles, und alle Dinge haben ihren Ausgang in mir.“ Darum gebührt es allen Völkern, Ihn zu preisen.

Du, oh König, gehörst zu den glücklichen Frommen, von denen gesagt wird: „Der Glücklichste unter den Gerechten ist derjenige, für den Gott die Güter dieser Welt und der Jenseits vereint, der zufrieden ist mit dem, was Gott ihm zuteilt und gibt Ihm dankt für das, was Er aufgerichtet hat.“ Und in der Tat, wer eigensinnig ist und etwas anderes sucht als das, was Gott ihm bestimmt hat, und für ihn gleicht er dem Fuchs und wird es ihm ergehen mit dem wilden Esel.' „Und was ist die Geschichte vom Fuchs und dem Wildesel?“ fragte der König. „Wissen Sie, oh König,“ antwortete der Wesir, „das

Der Fuchs und der Wildesel .

Geschichte fortgesetzt

„ Und siehe, oh König , wegen der Reinheit deiner Absicht und der Menge deiner guten Werke hat Gott dich nach der Verzweiflung mit einem Sohn gesegnet. Darum bitten wir den Allerhöchsten, ihm ein langes Leben und ewiges Glück zu gewähren und ihn zu einem Gesegneten zu machen Nachfolger, treu in der Einhaltung deines Bundes, nach deinem langen Leben.'

Da erhob sich der vierte Wesir und sprach: „Wahrlich, wenn der König ein verständiger Mann ist,Nacht dccccv bewandert in den Kanons von Wissenschaft, Regierung und Politik, aufrichtig in seinen Absichten und gerecht zu seinen Untertanen, ehrt und verehrt diejenigen, denen Ehre und Verehrung gebührt, wendet bei der Ausübung seiner Macht Gnade an, wann immer es angebracht ist, und schützt sowohl Gouverneure als auch Gouverneure regiert, ihre Lasten erleichtert und ihnen Freigebigkeit zuteil werden lässt, ihr Blut verschont und ihre Blöße bedeckt und seinen Bund mit ihnen erfüllt, ist er der Glückseligkeit würdig, sowohl in dieser Welt als auch in der Jenseits: und dies ist das, was ihn vor ihnen schützt und hilft ihm bei der Errichtung seines Königreichs und dem Sieg über seine Feinde und der Erfüllung seines Wunsches, zusammen mit der Erhöhung von Gottes Gabe für ihn und seiner Gunst für sein Lob von ihm und die Erlangung seines Schutzes. Aber der König, der das Gegenteil davon ist, hört niemals auf vor Unglück und Unheil, er und die Leute seines Reiches; denn seine Unterdrückung umfasst sowohl den Fremden als auch den Verwandten, und es wird mit ihm geschehen, was dem ungerechten König mit dem pilgernden Prinzen widerfuhr.' ‚Und wie war das?' fragte König Jelyaad. „Wisse, oh König,“ antwortete der Wesir, „das

Der ungerechte König und der Pilgerprinz .

Geschichte fortgesetzt

uns betrifft, oh erhabener König,“ fuhr der Wesir fort, „wir legen uns weder nieder noch erheben wir uns, ohne für dich zu beten und Gott dem Allerhöchsten für seine Güte zu danken, dass er dich uns geschenkt hat, ruhig im Vertrauen auf deine Gerechtigkeit und Vortrefflichkeit deiner Herrschaft; und in der Tat waren wir sehr besorgt darüber, dass du keinen Sohn hast, der dein Königreich erben könnte, aus Angst, dass uns nach dir ein König widerfahren könnte, der anders ist als du; aber jetzt hat Gott uns seine Gunst geschenkt und unsere Sorge beseitigt und uns Freude über die Geburt dieses gesegneten Kindes gebracht; darum bitten wir den Allerhöchsten, ihn zu einem würdigen Nachfolger für dich zu machen und ihn mit ewiger Herrlichkeit und Glückseligkeit und ewigem Guten auszustatten.'

Nacht dccccvi.Dann erhob sich der fünfte Wesir und sagte: „Gepriesen sei der allerhöchste Gott, Geber aller guten Gaben! Wir sind sicher, dass Gott diejenigen bevorzugt, die ihm dankbar sind und sich seines Glaubens bewusst sind; und du, o erhabener König, bist berühmt für diese erhabenen Tugenden und für gerechtes und Gerechtigkeit unter deinen Untertanen in dem, was Gott, dem Höchsten, wohlgefällig ist. Aus diesem Grund hat Gott deine Würde erhöht und deine Tage glücklich gemacht und dir das gute Geschenk dieses glücklichen Kindes geschenkt, nachdem du verzweifelt warst, woraus uns bleibende Fröhlichkeit und Freude geschenkt hat, die nicht abgeschnitten werden dürfen; denn zuvor waren wir in großer Sorge und großer Sorge wegen deiner Kinderlosigkeit und voller Sorge und dachten an all deine Gerechtigkeit und deinen sanften Umgang mit uns und fürchteten, Gott könnte dir den Tod verordnen und es niemanden geben, der dir nachfolgt und das Königreich nach dir erben, und so sind wir in unseren Ratschlüssen uneins, und Zwietracht entsteht zwischen uns, und es widerfährt uns, was den Krähen widerfuhr.' „Und was geschah mit den Krähen?“ fragte der König. „Wissen Sie, oh erhabener König,“ erwiderte der Wesir, „das

Die Krähen und der Falke .

Geschichte fortgesetzt

wir, oh König,“ fuhr der Wesir fort, „wir fürchteten, es könnte uns etwas Ähnliches widerfahren und ein anderer König als du selbst Herrscher über uns werden; aber Gott hat uns diesen Segen gewährt und uns dieses gesegnete Kind gesandt, und jetzt sind wir des Friedens und der Einheit und der Sicherheit und des Wohlstands im Land versichert. So gesegnet sei Gott der Große und Ihm sei Dank und Lob und gerechte Ehre! Und möge Er den König und uns alle seine Untertanen segnen und uns und ihm die äußerste Glückseligkeit gewähren und sein Leben glücklich und sein Vermögen beständig machen!'

Da erhob sich der sechste Wesir und sagte: „Gott gewähre dir alle Glückseligkeit, oh König, in dieser und der nächsten Welt! Wahrlich, die Alten sagen: „Wer betet und fastet und den Eltern das Recht gibt und gerecht ist in seiner Herrschaft, der begegnet seinem Herrn, und er hat Wohlgefallen an ihm.“ Du bist über uns gesetzt worden und hast uns gerecht regiert, und dein Bemühen in dieser Hinsicht ist gesegnet; darum bitten wir Gott Höchster, um deinen Lohn groß zu machen und dir deine Güte zu vergelten. Ich habe gehört, was dieser weise Mann über unsere Angst vor dem Verlust unseres Wohlstands aufgrund des Todes des Königs oder der Ankunft eines anderen, der nicht wie er sein sollte, gesagt hat, und wie nach ihm Zwietracht unter uns weit verbreitet sein würde und Unglück kam daraufhin, und wie geziemt es uns daher, sofort zu Gott dem Allerhöchsten zu beten, damit er dem König vielleicht einen glücklichen Sohn gewähren könnte, um das Königtum nach ihm zu erben. Aber schließlich ist ihm der Ausgang dessen, was der Mensch von den Gütern der Welt begehrt und wonach er sich sehnt, unbekannt, und es geziemt ihm, seinen Herrn nicht um etwas zu bitten, dessen Ausgang er nicht kennt; denn der Schaden der Sache ist ihm näher als sein Nutzen, und sein Untergang mag darin liegen, dass er sucht und es kann ihm widerfahren Nacht dccccvii.was der Frau und den Kindern des Schlangenbeschwörers und den Leuten seines Hauses widerfuhr.' 'Was war das?' fragte der König. „Wissen Sie, oh König,“ antwortete der Wesir, „das

Der Schlangenbeschwörer und seine Frau .

Geschichte fortgesetzt

„ als das, was ihm Gott, der Allerhöchste, nicht verweigert; nein, er sollte zufrieden sein mit dem, was er will. Und du, oh König, wegen der Fülle deiner Weisheit und der Exzellenz deines Verstandes hat Gott deine Augen mit der Ankunft dieses deines Sohnes nach der Verzweiflung getröstet und dein Herz getröstet; darum bitten wir Gott, ihn zu einem der gerechten Könige zu machen, annehmbar für sich und seine Untertanen.'

Dann erhob sich der siebte Wesir und sagte: „O König, ich weiß und unterstütze alles, was meine Brüder, diese weisen und gelehrten Wesire, über deine Gerechtigkeit und die Güte deiner Politik gesagt haben und wie du dich darin von allen anderen Königen unterscheidest; darum gaben sie dir den Vorzug vor ihnen. In der Tat, dies gehört zu dem, was uns obliegt, oh König, und ich sage: „Gepriesen sei Gott, dass er dich mit seiner Großzügigkeit versorgt und dir mit seiner Barmherzigkeit das Wohlergehen des Reiches gewährt und uns und dir beigestanden hat , unter der Bedingung, dass wir Ihm gegenüber reich an Dankbarkeit sind; und das alles nur durch dein Dasein!“ Solange du uns bleibst, fürchten wir weder Unterdrückung, noch fürchten wir Unrecht, noch kann jemand unsere Schwäche ausnutzen; und tatsächlich heißt es: "Das größte Gut eines Volkes ist ein gerechter König und sein größtes Übel ein ungerechter." und wieder, "Besser bei fressenden Löwen wohnen als bei einem ungerechten Sultan." So gepriesen sei Gott der Höchste mit ewigem Lob dafür, dass er uns mit deinem Leben gesegnet und dir dieses gesegnete Kind geschenkt hat, als du hochbetagt und am Nachkommen verzweifelt warst! Denn das schönste Geschenk der Welt ist ein tugendhaftes Kind, und es heißt: „Wer kein Kind hat, dessen Leben ist ohne Ergebnis, und er hat keine Erinnerung.“

Wegen der Gerechtigkeit deiner Gerechtigkeit und deines frommen Vertrauens auf Gott, den Höchsten, ist dir dieser glückliche Sohn zuteil geworden; ja, dieses gesegnete Kind kommt als Geschenk des allerhöchsten Gottes an uns an dich für die Vortrefflichkeit deiner Führung und die Güte deiner Geduld; und darin ist es dir ergangen wie der Spinne mit dem Wind.' 'Und was ist Nacht dccccviii die Geschichte von der Spinne und dem Wind?' fragte der König. „Wisse, oh König,“ antwortete der Wesir, „das

Die Spinne und der Wind .

Geschichte fortgesetzt

wir«, fuhr der Wesir fort, »flehen Gott an (der den König für seine Einmütigkeit und Geduld belohnt und sich seiner Untertanen erbarmt und sie mit Seiner Gunst gesegnet und dem König diesen Sohn in seinem Alter geschenkt hat, nachdem er verzweifelt war ihn nicht aus der Welt entfernt hatte, bis er ihm den Trost seiner Augen gewährt und ihm verliehen hatte, was er an Königtum und Reich verliehen hat), um deinem Sohn das zu gewähren, was er hat dir des Königtums und der Herrschaft und des Ruhms gewährt! Amen.'

Da sprach der König: „Gepriesen sei Gott über alles Lob und Dank sei ihm über allen Dank! Es gibt keinen Gott außer Ihm, dem Schöpfer aller Dinge, durch dessen Licht wir die Herrlichkeit Seiner Größe erkennen und der Königtum und Herrschaft über sein eigenes Land gibt, wem Er von Seinen Dienern will! Er wählt unter ihnen aus, wen Er will, um ihn zu Seinem Stellvertreter und Verwalter über Seine Geschöpfe zu machen, und befiehlt ihm, mit ihnen gerecht und gleich zu handeln, Gesetze und Bräuche einzuhalten und Recht und Beständigkeit zu üben, indem er ihre Angelegenheiten so ordnet, wie es am wichtigsten ist annehmbar für ihn und für sie. Wer so handelt und dem Gebot seines Herrn gehorcht, erreicht sein Verlangen, und Gott bewahrt ihn vor den Gefahren dieser Welt und macht seinen Lohn in der zukünftigen Welt gerecht; denn Er vernachlässigt nicht den Lohn der Gerechten: und wer anders handelt, als Gott es ihm befiehlt, der sündigt schwer und missachtet seinen Herrn und zieht sein zeitliches Wohl seinem geistlichen Wohl vor. Er hat keine Spur in dieser Welt und keinen Anteil an der nächsten: denn Gott verschont nicht die Ungerechten und die Korrupten, noch verlässt er einen seiner Diener.

Diese unsere Wesire haben dargelegt, wie Gott uns und ihnen aufgrund unseres gerechten Umgangs mit unseren Untertanen und unserer weisen Führung ihrer Angelegenheiten Seine Gnade gewährt hat, für die wir Ihm wegen der Fülle Seiner Barmherzigkeit danken müssen . Darüber hinaus hat jeder von ihnen das gesprochen, womit Gott ihn in dieser Angelegenheit inspiriert hat, und sie haben miteinander wetteifert, Gott dem Allerhöchsten zu danken und Ihn für Seine Gunst und Wohltaten zu preisen. Ich danke auch Gott dafür, ich nur ein befohlener Sklave bin; mein Herz ist in Seiner Hand und meine Zunge Ihm gehorsam, ich nehme an, was Er mir und ihnen zuspricht, komme was wolle.

Jeder von ihnen hat gesagt, was ihm zu diesem Jungen in den Sinn gekommen ist, und hat dargelegt, was von der Erneuerung der Gunst Gottes für uns war, nachdem ich das Alter erreicht hatte, in dem die Verzweiflung am größten ist und die Hoffnung schwindet. So gepriesen sei Gott, der uns vor Enttäuschungen bewahrt hat und vor dem Wechsel der Herrscher, wie dem Wechsel von Nacht und Tag! Denn wahrlich, dies war sowohl für uns als auch für sie ein großer Segen; darum preisen wir Gott den Allerhöchsten, der unser Gebet bereitwillig erhört und uns mit diesem Jungen gesegnet und ihn als Erben des Königtums in die Höhe gesetzt hat. Und wir flehen Ihn in Seiner Großzügigkeit und Milde an, ihn in seinen Taten glücklich zu machen, fähig zu guten Werken, damit er ein König und ein Sultan werden kann, der sein Volk mit Gerechtigkeit und Gerechtigkeit regiert,

Als der König seine Rede beendet hatte, erhoben sich die Weisen und gelehrten Männer und warfen sich vor Gott nieder und dankten dem König, danach küssten sie seine Hände und gingen, jeder zu seinem eigenen Haus, während der König sich in seinen Palast zurückzog, wo er das neugeborene Kind ansah und Gebete für ihn darbrachte und ihn Wird Khan nannte. Der Knabe wuchs heran, bis er zwölf Jahre alt war, als der König, der daran dachte, ihn die verschiedenen Zweige des Wissens lehren zu lassen, ihm mitten in der Stadt einen Palast mit dreihundertsechzig Zimmern baute und ihn beherbergte darin. Dann wies ihm drei gelehrte Männer zu und gebot ihnen, sich nicht davon zu erholen, ihn Tag und Nacht zu unterrichten und zu sehen, dass es keine Art von Wissen gebe, aber sie belehrten ihn darin, damit er sich in allen Wissenschaften auskenne. Außerdem befahl er ihnen, eines Tages abwechselnd in jedem der Zimmer bei ihm zu sitzen und an die Tür dessen zu schreiben, was sie ihn darin an verschiedenen Arten von Wissen gelehrt hatten, und sich alle sieben Tage zu melden, was er gelernt hatte. So gingen sie zu dem Prinzen und zögerten nicht, ihn Tag und Nacht zu unterrichten, und verschweigten ihm nichts von dem, was sie wussten; und es zeigte sich in ihm eine schnelle Auffassungsgabe und hervorragende Auffassungsgabe und eine Fähigkeit, Unterweisungen anzunehmen, wie sie noch niemand vor ihm gezeigt hatte. Jeden siebten Tag berichteten seine Statthalter dem König, was sein Sohn gelernt und gemeistert hatte, wobei Jelyaadwurde kompetent in gutem Lernen und fairer Kultur; und sie sagten zu ihm: 'Noch nie haben wir jemanden gesehen, der so reich mit Verstand begabt ist wie dieser Junge, möge Gott dich in ihm segnen und dir Freude an seinem Leben schenken!'

Als der Prinz sein zwölftes vollendet hatte Jahr kannte er den größten Teil aller Wissenschaften und übertraf alle Weisen und Gelehrten seiner Zeit. Da brachten ihn seine Statthalter zu seinem Vater und sagten zu ihm: „Gott segne deine Augen, o König, mit dieser glücklichen Jugend! Wir bringen ihn zu dir, nachdem er alle Arten von Wissen gelernt hat, und es gibt keinen der gelehrten Männer der Zeit, der das erreicht hat, wozu er der Fertigkeit gelangt ist.' Der König freute sich darüber mit überschwänglicher Freude und warf sich in Dankbarkeit vor Gott (dem Macht und Majestät gehören) nieder und sagte: „Gepriesen sei Gott für seine Barmherzigkeit, die nicht erzählt werden darf!“ Dann rief er seinen obersten Wesir und sagte zu ihm: „Wisse, oh Shimas, dass die Statthalter meines Sohnes gekommen sind, um mir zu sagen, dass er alle Arten von Wissen gemeistert hat und es nichts sie haben ihn darin unterwiesen, so dass er alle übertrifft, die ihm darin entsagt haben. Was sagst du, o Shimas?'

Der Wesir warf sich vor Gott nieder (dem Macht und Majestät gehören) und küsste die Hand des Königs und sagte: „Der Rubin, obwohl er in den festen Felsen eingebettet ist, kann nicht anders, als wie eine Lampe zu leuchten, und dieser dein Sohn ist solch ein Juwel ; sein zartes Alter hat ihn nicht daran gehindert, ein Weiser zu werden, und gepriesen sei Gott für das, was er ihm verliehen hat! Aber morgen werde ich eine Versammlung der Blüte der Amirs und Gelehrten einberufen Nacht dccccix und prüfe den Prinzen und lass ihn aussprechen, was mit ihm in ihrer Gegenwart ist.'

So befahl der König den geistreichsten und fähigsten der Gelehrten und Gelehrten und Weisen seiner Herrschaften die Anwesenheit, und sie stellten sich alle am Morgen vor der Tür des Palastes ein, woraufhin der König ihnen Einlass gewährte. Dann trat Shimas ein und küsste die Hände des Prinzen, der sich erhob und sich vor ihm niederwarf: aber Shimas sagte: „Es geziemt sich nicht für den Löwenwelpen, sich vor irgendeinem der Tiere niederzuwerfen, noch ist es schicklich, dass sich das Licht der Dunkelheit niederwirft .' Zitat des Prinzen: ‚Wenn der Löwenwelpe den Leoparden sieht, wirft er sich vor ihm nieder wegen seiner Weisheit, und das Licht wirft sich vor der Dunkelheit nieder, um zu zeigen, was darin ist.' sprach Shimas: „Wahr, o mein Herr; aber ich möchte, dass du mir antwortest, worum ich dich bitten werde, mit der Erlaubnis seiner Hoheit und seines Volkes.' Und der Jüngling sagte:

Also begann Shimas und sagte: ‚Was ist das Ewige, das Absolute, und was sind die zwei Essenzen davon und ob von den beiden die beständige ist?' „Gott,“ antwortete der Prinz, „(dem Macht und Majestät gehören) ist Ewig, das Absolute, denn Er ist der Erste ohne Anfang und der Letzte ohne Ende. Seine zwei Essenzen sind diese Welt und die nächste; und der Bleibende der beiden ist die kommende Welt.' (F.) 'Du sagst wahrhaftig: aber sag mir, woher weißt du, dass eine von Gottes Essenzen diese Welt ist und die andere die kommende Welt?' (A.) „Ich weiß das, weil diese Welt aus dem Nichts erschaffen wurde und ihr Dasein nicht aus irgendeinem existierenden Ding hatte; daher bezieht sich seine Angelegenheit auf das erste Wesen. Außerdem ist es eine schnell vergehende Ware, deren Werke nach Vergeltung verlangen, und dies setzt die Reproduktion voraus von dem, was vergeht: also ist die nächste Welt die zweite Essenz.' (F.) 'Woher weißt du, dass die kommende Welt der bleibende der beiden Zustände ist?' (A.) „Weil es der Ort der Vergeltung für Taten ist, die in dieser Welt getan werden, vorbereitet vom Ewigen ohne Unterlass. (F.) 'Welche Menschen dieser Welt sind für ihre Praxis am meisten zu loben?' (A.) 'Diejenigen, die ihr Wohlergehen in der Welt vorziehen, um zu ihrem Wohlergehen in dieser Welt zu kommen.' (F.) 'Und wer ist derjenige, der seine Zukunft seinem gegenwärtigen Wohl vorzieht?' (A.) „Wer weiß, dass er in einem vergänglichen Haus wohnt, dass er geschaffen wurde, um zu vergehen, und dass er nach seinem Vergehen zur Rechenschaft gezogen wird; und in der Tat, gäbe es in dieser Welt einen, der für immer verweilt, würde er sie der nächsten Welt nicht vorziehen.' (F.) 'Kann das zukünftige Leben ohne die Gegenwart bestehen?' (A.) „Wer kein gegenwärtiges Leben hat, hat kein zukünftiges Leben: und in der Tat vergleiche ich die Menschen dieser Welt und das Ziel, dem sie zustreben, mit gewissen Handwerkern, für die ein Amir ein enges Haus baut und sie darin beherbergt, jedem von ihnen befehlen, eine bestimmte Arbeit zu tun, ihm eine bestimmte Amtszeit zuzuweisen und einen zu ernennen, der als Verwalter über sie handelt. Wer die ihm bestimmte Arbeit verrichtet, den bringt ihn der Verwalter aus dieser Bedrängnis heraus; aber wer es nicht tut, wird bestraft.Nach einer Weile finden sie Honig, der aus den Ritzen des Hauses strömt, und wenn sie davon gegessen und seine Süße geschmeckt haben, lassen sie in ihrer ihnen zugewiesenen Aufgabe nach und werfen ihn hinter ihren Rücken. So ertragen sie die Not und Angst, in der sie sich befinden, mit dem, was sie von der Strafe wissen, zu der sie gehen, und sind mit dieser geringfügigen Süße zufrieden: und der Verwalter geht, um nicht jeden von ihnen aus dem Haus zu holen, zur Bestrafung oder Belohnung, wenn seine festgesetzte Amtszeit abgelaufen ist. Jetzt wissen wir, dass die Welt eine Wohnung ist, in der alle Augen betäubt sind, und dass jedes ihrer Leute seine bestimmte Zeit hat; und wer die kleine Süßigkeit findet, die in der Welt ist, und sich damit beschäftigt, gehört zu den Verlorenen, da er die Dinge dieser Welt denen der nächsten vorzieht: aber wer dieser armseligen Süße keine Beachtung schenkt und es vorzieht, dass die Dinge der Welt zu denen dieser Welt kommen, gehört zu denen, die gerettet werden.' (F.) „Ich akzeptiere, was du über diese Welt und die nächste sagst: aber ich sehe, dass sie zwei Autoritätspersonen über den Menschen sind; Bedürfnisse müssen sie beide befriedigen, und sie sind einander entgegengesetzt. Wenn also das Geschöpf sich auf die Suche nach seinem Lebensunterhalt macht, schadet es seiner Seele in der kommenden Welt; und wenn er sich der Vorbereitung auf die nächste Welt widmet, ist es schädlich für seinen Körper; und es gibt für ihn keine Möglichkeit, diese beiden Gegensätze gleichzeitig zu befriedigen.' (A.) „Tatsächlich ist das Streben nach seinem weltlichen Lebensunterhalt mit einer reinen Absicht und auf rechtmäßiger Weise eine Vorkehrung für das Streben nach den Gütern der kommenden Welt, wenn ein Mensch einen Teil seines Tages darin verbringt sucht seinen Lebensunterhalt in dieser Welt, um seinen Körper zu ernähren, und den Rest seines Tages damit verbringen, die Güter der nächsten Welt zu suchen, um seiner Seele Ruhe zu verschaffen und Verletzungen davon abzuwehren; und tatsächlich sehe ich diese Welt und die nächste, als wären sie zwei Könige, ein Gerechter und ein Ungerechter.' 'Wie so?' fragte Shimas, und der Jüngling sagte:

Die zwei Könige .

Geschichte fortgesetzt

ist der gerechte König das Gleichnis der nächsten Welt und der ungerechte König das dieser Welt; die Juwelen, die in deren Herrschaftsbereich sind, sind gute Taten und fromme Werke. Der Kaufmann ist ein Mensch, und das Geld, das er bei sich hat, ist die ihm von Gott bestimmte Versorgung. Wenn ich dies bedenke, weiß ich, dass es demjenigen, der seinen Lebensunterhalt in dieser Welt sucht, geziemt, keinen Tag zu lassen, ohne die Güter der zukünftigen Welt zu suchen, so wird er diese Welt mit dem zufrieden stellen, was er von der Fettigkeit der Erde gewinnt und das nächste mit dem, was er von seinem Leben damit verbringt, es.' (F.) 'Sind die Seele und der Körper gleich in Belohnung und Bestrafung, oder ist der Körper, als der Glanz der Begierden und Täter von Sünden, allein von Bestrafung betroffen?' (A.) „Die Neigung zu Begierden und Sünden kann der Grund dafür sein, Belohnung zu verdienen, indem die Seele sich davon zurückhält und sie bereut; aber die Affäre ist in der Hand dessen, der tut, was er will, und durch ihre Gegensätze werden die Dinge unterschieden. So ist für den Körper Nahrung notwendig, aber es gibt keinen Körper ohne Seele; und die Reinigung der Seele besteht darin, die Absicht in dieser Welt zu reinigen und Gedanken an das zu richten, was in der kommenden Welt von Nutzen sein wird. Tatsächlich sind Seele und Körper wie zwei Pferde, die um eine Wette rennen, oder zwei Pflegebrüder oder zwei Partner in Angelegenheiten. Durch den Vorsatz werden gute Taten ausgezeichnet, und so sind Leib und Seele Partner in Taten und in Belohnung und Strafe, und darin sind sie wie der Blinde und der Krüppel mit dem Aufseher des Gartens.' 'Wie so?' fragte Shimas, und der Prinz sagte:

Der Blinde und der Krüppel .

Geschichte fortgesetzt

Nun ist der Blinde das Ebenbild des Körpers und der Krüppel das der Seele, denn sie hat keine Bewegungskraft außer durch den Körper; der Garten sind die Werke, für die das Geschöpf belohnt oder bestraft wird, und der Aufseher ist die Vernunft, die das Gute befiehlt und das Böse verbietet. So sind Körper und Seele Partner bei Belohnung und Bestrafung.' (F.) 'Welcher der gelehrten Männer ist deiner Meinung nach am lobenswertesten?' (A.) 'Derjenige, der in der Erkenntnis Gottes gelehrt ist und dessen Wissen ihm nützt.' (F.) 'Und wer ist das?' (A.) 'Er, der augenblicklich danach strebt, seinem Herrn zu gefallen und seinem Zorn zu entgehen.' (F.) 'Und welcher von ihnen ist der Beste?' (A.) 'Er, der am meisten in der Erkenntnis Gottes gelehrt ist.' (F.) 'Und wer ist der erfahrenste von ihnen?' (A.) 'Derjenige, der am beständigsten nach seinem Wissen handelt.' (Q. ) 'Und wer ist der reinste von ihnen?' (A.) „Derjenige, der sich am eifrigsten auf den Tod vorbereitet und Gott lobt, und am wenigsten in der Hoffnung, und tatsächlich, wer seine Seele mit den Schrecken des Todes vertraut macht, ist wie einer, der in einen klaren Spiegel schaut, denn das weiß er die Wahrheit, und der Spiegel nimmt noch an Klarheit und Brillanz zu.' (F.) 'Was sind die schönsten Schätze?' (A.) 'Die Schätze des Himmels.' (F.) 'Welcher ist der schönste der himmlischen Schätze?' (A.) 'Das Lob und die Verherrlichung Gottes.' (F.) 'Welcher ist der vortrefflichste der Schätze der Erde?' (A.) 'Die Praxis der Freundlichkeit.' dafür kennt er die Wahrheit, und der Spiegel nimmt noch an Klarheit und Brillanz zu.' (F.) 'Was sind die schönsten Schätze?' (A.) 'Die Schätze des Himmels.' (F.) 'Welcher ist der schönste der himmlischen Schätze?' (A.) 'Das Lob und die Verherrlichung Gottes.' (F.) 'Welcher ist der vortrefflichste der Schätze der Erde?' (A.) 'Die Praxis der Freundlichkeit.' dafür kennt er die Wahrheit, und der Spiegel nimmt noch an Klarheit und Brillanz zu.' (F.) 'Was sind die schönsten Schätze?' (A.) 'Die Schätze des Himmels.' (F.) 'Welcher ist der schönste der himmlischen Schätze?' (A.) 'Das Lob und die Verherrlichung Gottes.' (F.) 'Welcher ist der vortrefflichste der Schätze der Erde?' (A.) 'Die Praxis der Freundlichkeit.' Nacht dccccxi.(F.) 'Erzählen Sie mir von drei verschiedenen Dingen, Wissen und Urteilsvermögen und Witz, und von dem, was sie verbindet.' (A.) „Wissen kommt aus Lernen, Urteil aus Erfahrung und Witz aus Reflexion, und sie sind alle gefestigt und im Grund. Wer diese drei Eigenschaften vereint, ist vollkommen, und wer noch Gottesfurcht hinzufügt, ist auf dem richtigen Weg.' (F.) 'Sag mir, ist es im Fall eines Mannes von Gelehrsamkeit und Weisheit, der mit gesundem Urteilsvermögen, klarer Intelligenz und scharfem und hervorragendem Witz ausgestattet ist, möglich, dass Verlangen und Begierde diese seine Eigenschaften verändern?' (A.) 'Ja; denn diese Leidenschaften, wenn sie in einen Menschen eindringen, beeinflussen seine Weisheit und seinen Verstand und sein Urteilsvermögen und seinen Witz, und er ist wie der Adler, der in der oberen Luft weilt, aufgrund des Übermaßes seiner Klugheit und Vorsicht gegen die Jäger; aber als er so war, sah er einen Vogelfänger, der seine Netze aufstellte und sie mit einem Stück Fleisch köderte; Als er es erblickte, überwältigte ihn Begierde und Begierde, und er vergaß, was er von Netzen gesehen hatte, und von dem traurigen Fall aller Vögel, die in sie fielen. So stürzte er vom Himmel herunter und stürzte sich auf das Stück Fleisch, geriet in dieselbe Schlinge und konnte sich nicht befreien. Als der Vogelsteller heraufkam und sah, dass der Adler in seinem Netz gefangen war, staunte er sehr und sagte: „Ich habe meine Netze aufgestellt, weil ich daran dachte, Tauben und ähnliche kleine Vögel darin zu fangen; Wie kam es, dass dieser Adler hineinfiel?“ Es wird gesagt, dass, wenn Begierde und Lust einen verständigen Mann zu irgendetwas anstacheln, er die Ausgabe davon in Betracht zieht und von dem absieht, was sie fair machen, und seine Leidenschaften mit seiner Vernunft überwindet; denn wenn sie ihn zu irgendetwas drängen, ist es an ihm, seine Vernunft zu begründen wie ein geschickter Reiter, der auf ein scheues Pferd steigt und ihn mit einem scharfen Gebiss bändigt, damit er mit ihm geradeaus geht und ihn trägt, wohin er will. Was den unwissenden Mann betrifft, wer weder Wissen noch Urteilsvermögen hat und die Dinge ihm dunkel sind und Verlangen und Begierde ihn beherrschen, wahrlich, er handelt nach seinem Begehren und seiner Begierde und gehört zu der Zahl derer, die zugrunde gehen; noch gibt es unter den Menschen einen in schlimmeren Fällen als ihn.' (F.) „Wann ist Wissen gewinnbringend und wann nützt die Vernunft, um die negativen Auswirkungen abzuwehrenLust und Lust?' (A.) „Wenn ihr Besitzer sie auf der Suche nach den Gütern der nächsten Welt benutzt, weil Vernunft und Wissen insgesamt gewinnbringend sind; aber es obliegt ihrem Besitzer, sie nicht für die Suche nach den Gütern dieser Welt zu verwenden, es sei denn, es ist notwendig, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen und sich gegen ihr Unheil zu verteidigen.' (F.) 'Was ist am würdigsten, dass ein Mann sich dem widmen und sein Herz damit beschäftigen sollte?' (A.) 'Gute Werke.' (F.) 'Wenn ein Mann dies tut, lenkt es ihn davon ab, seinen Lebensunterhalt zu verdienen: wie soll er dann für seinen Lebensunterhalt tun, auf den er nicht verzichten kann?' (A.) „Der Tag eines Mannes hat vierundzwanzig Stunden, und es obliegt ihm, einen dritten Teil davon für seinen Lebensunterhalt zu verwenden, einen anderen für Gebet und Ruhe und den Rest für das Streben nach Wissen; denn ein vernünftiger Mensch ohne Wissen ist wie ein ödes Land, worin weder Bodenbearbeitung noch Baumpflanzung noch Gras Platz ist. Außer wenn es für die Bodenbearbeitung vorbereitet und gepflanzt wird, wird keine Frucht davon profitieren; aber wenn es bebaut und gepflanzt wird, bringt es schöne Früchte hervor. So ist es mit dem Unwissenden: es gibt keinen Nutzen in ihm, bis Wissen in ihn gepflanzt wird: dann trägt er Frucht.“ (F.) 'Was sagst du von Wissen ohne Verstehen?' (A.) 'Es ist wie das Wissen eines Tieres, das die Stunden seines Fressens und Tränkens und Erwachens gelernt hat, aber keinen Grund hat.' (F.) „Du warst diesbezüglich kurz in deiner Antwort; aber ich akzeptiere deine Antwort. Sag mir, wie soll ich mich gegen den Sultan wehren?' (A.) 'Indem du ihm keinen Einfluss auf dich gibst.' (F.) 'Und wie kann ich ihm nur die Kontrolle über mich geben, da er mich beherrscht und die Zügel meiner Angelegenheiten in seiner Hand hat?' (EIN. ) „Seine Herrschaft über dich liegt in den Pflichten, die du ihm schuldest; Wenn du ihm also gibst, was ihm zusteht, hat er keine (weitere) Herrschaft über dich.' (F.) 'Was sind die Pflichten eines Wesirs gegenüber seinem König?' (A.) 'Guter Rat und eifriger Dienst sowohl in der Öffentlichkeit als auch im Privaten, richtiges Urteilsvermögen, das Bewahren seiner Geheimnisse und dass erverheimliche ihm nichts von dem, was er zu wissen ein Recht hat, Mangel an Vernachlässigung irgendeiner seiner Gelegenheiten, deren Vollendung er ihm vorwirft, das Suchen seiner Zustimmung in jeder Weise und das Vermeiden seines Zorns.' (F.) 'Wie soll der Wesir mit dem König umgehen?' (A.) „Wenn du Wesir des Königs bist und vor ihm sicher sein willst, lass dein Gehör und deine Rede zu ihm seine Erwartung an dich übertreffen und dein Verlangen nach deiner Not von ihm sein, nach dem Maß deines Ranges in seiner Wertschätzung , und hüte dich davor, dich zu einer Würde zu erheben, derer er dich nicht für würdig erachtet, denn dies würde einer Anmaßung in dir gegen ihn gleichkommen. Wenn du dich also auf seine Milde berufst und einen höheren Rang annimmst, als er für richtig hält, wirst du wie der Jäger sein, der wilde Tiere wegen ihrer Häute zu fangen und das Fleisch wegzuwerfen pflegte. Nun pflegte ein Löwe zu der Stelle zu kommen wo der Jäger seine Beute häutete und von dem Aas zu essen; und im Laufe der Zeit fand er einen Bekannten mit dem Jäger, der ihm Fleisch zuwarf und seine Hände auf seinem Rücken abwischte, während der Löwe mit seinem Schwanz wedelte. Als der Jäger seine Zahmheit und Sanftmut und Unterwürfigkeit ihm gegenüber sah, sagte er bei sich: „Wahrlich, dieser Löwe demütigt sich vor mir, und ich bin sein Herr, und ich sehe nicht ein, warum ich ihn nicht besteigen und ihm das Fell abziehen sollte mit den anderen wilden Tieren.“ So sprang er auf den Rücken des Löwen, sich auf seine Milde verlassend und seiner sicher glaubend; Als der Löwe das sah, wurde er sehr wütend und erhob seine Tatze, schlug den Jäger, dass er seine Klauen in seine Eingeweide trieb; Danach warf er ihn unter seine Füße und riss ihn in Stücke und verschlang ihn.Nacht dccccxii Damit der König nicht eifersüchtig auf ihn wird.' (F.) „Wie soll in den Augen des Königs?' (A.) 'Durch die Ausübung des ihm anvertrauten Vertrauens eines treuen Ratgebers und gesunden Urteilsvermögens und die Ausführung seiner Gebote.' (F.) „Was du über die Pflicht des Wesirs sagst, den Zorn des Königs zu vermeiden und seine Wünsche zu erfüllen und sich eifrig um die ordnungsgemäße Ausführung dessen zu bemühen, womit er ihn beauftragt, das ist eine Selbstverständlichkeit: aber wie, wenn Die ganze Freude des Königs liegt in der Tyrannei und der Ausübung von Unterdrückung und Erpressung, und was soll der Wesir tun, wenn er von den Frequentierungen dieses ungerechten Königs geplagt wird? Wenn er danach strebt, ihn von seiner Lust und seinem Verlangen abzubringen, kann er dies nicht erreichen, und wenn er ihm in seinen Begierden folgt und ihm mit falschem Rat schmeichelt, übernimmt er die Verantwortung dafür und wird ein Feind des Volkes. Was sagst du dazu?' (A.) „Was du sagst, oh Wesir, seiner Verantwortung und Sünde entsteht nur, wenn er den König bei seinem Fehlverhalten unterstützt; aber es ziemt sich für den Wesir,

wenn der König sich mit ihm über dergleichen berät, ihm den Weg der Gerechtigkeit und Billigkeit zu zeigen und ihn vor Tyrannei und Unterdrückung zu warnen und ihm die Grundsätze einer guten Regierung darzulegen und ihn damit zu verführen die Belohnung, die sich darauf bezieht, und ihn zurückhalten mit Warnung vor der Strafe, die er sich zuzieht indem er seinen perversen Neigungen folgt. Wenn der König zu seinen Worten neigt, ist sein Ziel erreicht, und wenn nicht, bleibt ihm nichts anderes übrig, als dass er sich höflich von ihm entfernt, denn die Trennung ist für jeden von ihnen ein Leichtes.' (F.) 'Was sind die Pflichten des Königs gegenüber seinen Untertanen und der letzteren gegenüber dem König?' (EIN. ) „Sie sollen tun, was er ihnen mit reiner Absicht befiehlt, und ihm in dem gehorchen, was ihm und Gott und seinem Apostel gefällt. Es ist die Pflicht des Königs, ihren Besitz zu schützen und ihre Frauen zu beschützen, genauso wie es ihre Pflicht ist, auf ihn zu hören und ihm zu gehorchen und ihr Leben frei zu seiner Verteidigung zu verwenden und ihm sein rechtmäßiges Recht zu geben und ihn zu preisengebührend für das, was er ihnen von seiner Gerechtigkeit und Wohltätigkeit verleiht.' (F.) 'Haben seine Untertanen irgendeinen Anspruch auf den König außer dem, was du gesagt hast?' (A.) „Ja: die Pflicht des Königs gegenüber seinen Untertanen ist zwingender als ihre Pflicht ihm gegenüber; denn die Verletzung seiner Pflicht gegen sie ist schädlicher als die ihrer gegen ihn; weil der Untergang des Königs und der Verlust seines Königreichs und Vermögens nur durch die Verletzung seiner Pflicht gegenüber seinen Untertanen verursacht wurde: weshalb es dem, der mit dem Königtum ausgestattet ist, obliegt, eifrig drei Dinge zu tun, nämlich die Förderung des Glaubens, des Wohlergehens seiner Untertanen und der ordnungsgemäßen Verwaltung der Regierung; denn durch die eifrige Einhaltung dieser drei Dinge wird sein Königreich Bestand haben.' (F.) 'Wie geziemt es ihm, für das Wohl seiner Untertanen zu tun?' (EIN. ) 'Indem man ihnen das Recht gab und ihre Gesetze und Gebräuche aufrechterhielt und weise und gelehrte Männer einsetzte, um sie zu lehren und sie gegenseitig zu rechtfertigen, und ihr Blut zu schonen und ihre Güter zu verteidigen und ihre Lasten zu erleichtern und ihre Armeen zu stärken.' (F.) 'Was ist die Pflicht des Königs gegenüber seinem Wesir?' (A.) „Niemand hat einen zwingenderen Anspruch auf den König als der Wesir, aus drei Gründen: erstens wegen dem, was ihm im Falle eines Fehlurteils zusteht, und wegen des gemeinsamen Nutzens für König und Volk bei gesundem Urteilsvermögen: zweitens, damit das Volk die Güte des Ranges erkennt, den der Wesir in der Schätzung des Königs einnimmt, und ihn daher mit Augen der Verehrung und des Respekts und der Unterwerfung ansieht; und drittens, dass der Wesir, der dies von König und Volk sah, kann von ihnen abwehren, was sie nicht mögen, und ihnen erfüllen, was sie lieben.' (F.) „Ich habe alles gehört, was du über die Attribute des Königs und des Wesirs und des Volkes gesagt hast, und es gutheißen, aber jetzt sage mir, was es in der Sache zu tun hat, die Zunge vor Lügen und Torheit und Verleumdung und Ausschweifung zu bewahrenRede.' (A.) „Es geziemt einem Mann, nichts als Gutes und Freundlichkeit zu sagen und nicht von Dingen zu sprechen, die ihn nichts angehen; Verleumdung zu hinterlassen oder Reden, die er von einem Mann gehört hat, zu seinem Feind zu tragen, weder seinem Freund noch seinem Feind mit seinem Sultan Schaden zuzufügen suchen und niemanden zu scheuen, weder den, von dem er Gutes erhofft, noch den, dessen Unheil er fürchtet , außer von Gott dem Allerhöchsten; denn in Wahrheit ist er der einzige, der schadet oder nützt. Er soll niemandem Versäumnis zur Last legen und nicht unwissend reden, damit er nicht die Last und die damit verbundene Sünde vor Gott auf sich nimmt und Hass unter den Menschen erntet; denn wisse, dass die Sprache wie ein Pfeil ist, an den sich niemand erinnern kann, wenn er einmal abgefeuert ist. Außerdem soll er sich davor hüten, sein Geheimnis jemandem anzuvertrauen, der es entdecken wird, damit er nicht wegen seiner Enthüllung in Unheil verfällt, nachdem er sich auf seine Verheimlichung verlassen hat; und lass ihn sorgfältiger sein, sein Geheimnis vor seinem Freund zu bewahren als vor seinem Feind; denn das Verschweigen vor allen Völkern ist Vertrauenssache.' (F.) 'Sag mir, wie ein Mann sich gegenüber seiner Familie und seinen Freunden verhalten soll.' (A.) „Für einen Sohn Adams gibt es keine Leichtigkeit außer in gutem Benehmen; er sollte seiner Familie das zurückzahlen, was sie verdient, und seinen Brüdern, was ihnen zusteht.' (F.) 'Was sollte man seinen Verwandten erweisen?' (A.) 'Für die Eltern, Unterwerfung und sanfte Sprache und Freundlichkeit und Ehre und Ehrfurcht. Den Brüdern treuer Rat und Bereitschaft, sein Gutes für sie aufzuwenden und Hilfe bei ihren Unternehmungen und Trauer über ihren Kummer und Freude in ihrer Freude und das Schließen der Augen vor den Fehlern, die sie begehen können; denn wenn sie dies von einem Mann erfahren, sie vergelten es ihm mit den besten guten Ratschlägen, die sie befehlen können, und verbringen ihr Leben in seiner Verteidigung; also, wenn du deinen Bruder als vertrauenswürdig kennst, sei verschwenderisch damit Nacht dccccxiii.ihm von deiner Liebe und hilfreich zu ihm in allen seinen Angelegenheiten.' (F.) „Ich sehe, dass es zwei Arten von Brüdern gibt, Brüder des Vertrauens und Brüder der Gesellschaft. Was das erste betrifft, so steht ihnen zu, was du dargelegt hast; aber jetzt erzähl mir von den anderen.' (A.) „Was die Brüder der Gesellschaft anbelangt, so erhältst du von ihnen Wohlgefallen und gute Verwendung und faire Rede und Gesellschaft; So verschone sie nicht mit deinen Freuden, sondern sei ihnen gegenüber verschwenderisch, wie sie dir gegenüber verschwenderisch sind, und gib ihnen das, was sie dir an Freundlichkeit und offener Gunst und süßer Rede erweisen. so soll dein Leben angenehm sein und deine Rede bei ihnen Anklang finden.' (F.) „Erzähle mir jetzt von der Vorkehrung, die der Schöpfer für alle Geschöpfe verfügt hat. Hat Er jedem Menschen und Vieh seine eigene Versorgung zugeteilt, bis er seine festgesetzte Amtszeit vollendet hat; und wenn dies so ist, was bringt ihn, der seinen Lebensunterhalt sucht, dazu, Mühsal und Mühe auf sich zu nehmen, um das zu erreichen, von dem er weiß, dass er es nicht verfehlen kann, wenn es ihm befohlen wird? obwohl er nicht das Elend der Anstrengung auf sich nimmt; während, wenn es ihm nicht befohlen wird, er es nicht gewinnen wird, obwohl er es mit seinem äußersten Streben anstrebt? Soll er deshalb das Streben verlassen und sein Vertrauen auf seinen Herrn setzen und seinen Körper und seine Seele ruhen lassen?' (A.) „Tatsächlich sehen wir, dass jedem eine Bestimmung zugeteilt und eine Frist vorgeschrieben ist; aber zu jeder Vorkehrung gehört ein Weg und ein Mittel, und wer sucht, würde sein Suchen erleichtern, wenn er aufhört zu suchen; dennoch muss er sein Glück suchen. Darüber hinaus befindet sich der Suchende in zwei Fällen; entweder gewinnt er sein Vermögen oder scheitert daran. Im ersten Fall besteht sein Vergnügen erstens darin, sein Vermögen erworben zu haben, und zweitens in der Befriedigung obwohl er mit aller Kraft danach strebt? Soll er deshalb das Streben verlassen und sein Vertrauen auf seinen Herrn setzen und seinen Körper und seine Seele ruhen lassen?' (A.) „Tatsächlich sehen wir, dass jedem eine Bestimmung zugeteilt und eine Frist vorgeschrieben ist; aber zu jeder Vorkehrung gehört ein Weg und ein Mittel, und wer sucht, würde sein Suchen erleichtern, wenn er aufhört zu suchen; dennoch muss er sein Glück suchen. Darüber hinaus befindet sich der Suchende in zwei Fällen; entweder gewinnt er sein Vermögen oder scheitert daran. Im ersten Fall besteht sein Vergnügen erstens darin, sein Vermögen erworben zu haben, und zweitens in der Befriedigung obwohl er mit aller Kraft danach strebt? Soll er deshalb das Streben verlassen und sein Vertrauen auf seinen Herrn setzen und seinen Körper und seine Seele ruhen lassen?' (A.) „Tatsächlich sehen wir, dass jedem eine Bestimmung zugeteilt und eine Frist vorgeschrieben ist; aber zu jeder Vorkehrung gehört ein Weg und ein Mittel, und wer sucht, würde sein Suchen erleichtern, wenn er aufhört zu suchen; dennoch muss er sein Glück suchen. Darüber hinaus befindet sich der Suchende in zwei Fällen; entweder gewinnt er sein Vermögen oder scheitert daran. Im ersten Fall besteht sein Vergnügen erstens darin, sein Vermögen erworben zu haben, und zweitens in der Befriedigung und wer sucht, würde sein Suchen erleichtern, indem er aufhört zu suchen; dennoch muss er sein Glück suchen. Darüber hinaus befindet sich der Suchende in zwei Fällen; entweder gewinnt er sein Vermögen oder scheitert daran. Im ersten Fall besteht sein Vergnügen erstens darin, sein Vermögen erworben zu haben, und zweitens in der Befriedigung und wer sucht, würde sein Suchen erleichtern, indem er aufhört zu suchen; dennoch muss er sein Glück suchen. Darüber hinaus befindet sich der Suchende in zwei Fällen; entweder gewinnt er sein Vermögen oder scheitert daran. Im ersten Fall besteht sein Vergnügen erstens darin, sein Vermögen erworben zu haben, und zweitens in der Befriedigung Ausgabe seiner Suche; und in dem anderen Fall besteht seine Freude erstens in seiner Bereitschaft, seinen Lebensunterhalt zu suchen, zweitens darin, dass er sich enthält, dem Volk zur Last zu fallen, und drittens in seiner Freiheit von Vorwürfen.' (F.) 'Was sagst du über die Mittel, sein Glück zu suchen?' (A.) 'Ein Mann soll rechtmäßig halten, was Gott (dem und Majestät angehören) erlaubt, und ungesetzlich halten, was Er verbietet.'

Damit endete die Unterhaltung zwischen ihnen, und Shimas und alle anwesenden gelehrten Männer erhoben sich und warfen sich vor dem Prinzen nieder, verherrlichten und priesen ihn, während sein Vater ihn an seine Brust drückte und ihn auf den Thron setzte Königtum, sagte: ‚Gepriesen sei Gott, der mich mit einem Sohn gesegnet hat, der mein ganzes Leben lang der Trost meiner Augen sein wird!' Dann sagte der Prinz zu Shimas: „Oh Weiser, der in metaphysischen Fragen bewandert ist, obwohl Gott mir nur wenig Wissen gewährt hat, begreife ich doch deine Absicht, von mir anzunehmen, was ich als Antwort auf das anbiete, worum du mich gebeten hast, ob Ich habe das Ziel darin getroffen oder verfehlt, und du hast meine Fehler vergeben; aber jetzt möchte ich dich über etwas befragen, wofür mein Urteilsvermögen fehlt und wozu meine Fähigkeit ungleich ist und was meine Zunge nicht auszusprechen vermag, denn das ist mir dunkel, wie klares Wasser in einem schwarzen Gefäß; darum möchte ich, dass du es mir erläuterst, damit nichts davon für meinesgleichen zweifelhaft bleibt, dem sich seine Dunkelheit in der Zukunft zeigen mag, so wie es sich mir in der Vergangenheit gezeigt hat; seit Gott, gleichwie Er das Leben im Wasser gemacht hat() und Nahrungsversorgung und Krankenheilung in der Kunst des Arztes, so hat Er die Heilung der Unwissenden in die Gelehrsamkeit der Weisen gesetzt. Hört daher auf meine Rede.' „Oh leuchtender Witz und Meister der geschickten Fragen“, erwiderte der Wesir, „du, dessen Überlegenheit alle gelehrten Männer bestätigen, aufgrund der Güte deiner Unterscheidung der Dinge und deiner Abweichung davon und der Richtigkeit deiner Antworten darauf die Fragen, die ich dir gestellt habe, weißt du, dass du mich nichts fragen kannst, aber du bist besser imstande als ich, einen urteile darüber und erkläre es wahrheitsgemäß; denn Gott hat dir solche Weisheit gewährt, wie er keinem anderen verliehen hat. Sagte der Prinz: „Sage mir, woraus hat der Schöpfer (gepriesen sei Seine Macht!) die Welt erschaffen, obwohl es davor nichts gab und nichts in dieser Welt zu sehen ist, als dass sie aus etwas erschaffen wurde; und der Göttliche Schöpfer (gesegnet und erhaben sei Er!) ist in der Lage, Dinge aus dem Nichts zu erschaffen, doch hat Sein Wille bei aller Vollkommenheit Seiner Macht und Erhabenheit verfügt, dass Er nichts als aus etwas erschaffen soll.' ‚Was die betrifft, antwortete der Wesir, „die Gefäße aus Töpferton herstellen, und andere Handwerker, die ein Ding nicht anders als aus einem anderen herstellen können, sie sind selbst nur erschaffene Dinge. Wenn du Seine Macht kennen würdest (gesegnet und erhaben sei Er!), Dinge ins Dasein zu rufen, betrachte die verschiedenen Arten von erschaffenen Dingen, und du wirst Zeichen und Beweise finden, die die Vollkommenheit Seiner Allmacht andeuten, dass Er in der Lage ist, Dinge zu erschaffen aus dem Nichts: nein, Er rief sie nach dem absoluten Nichts ins Dasein, denn die Elemente, die die Materie der erschaffenen Dinge sind, waren reines Nichts. Ich werde dir dies erklären, damit du darüber keinen Zweifel hast, und dies soll dir das Phänomen des Wechsels von Tag und Nacht verdeutlichen. Wenn der Tag vergeht und die Nacht kommt, ist der Tag vor uns verborgen, und wir wissen nicht, wo er bleibt; und wenn die Nacht mit ihrer Finsternis und ihrem Schrecken vergeht, kommt der Tag, und wir kennen den Aufenthaltsort der Nacht nicht. Ebenso wissen wir nicht, wenn die Sonne über uns aufgeht, wo sie ihr Licht niedergelegt hat, und wenn sie untergeht, kennen wir nicht den Aufenthaltsort ihres Untergangs: und die Beispiele dafür unter den Werken des Schöpfers ( Gepriesen sei Sein Name und gepriesen sei Seine Macht!) Überfluss an Verwirrung Gedanke des geistreichsten aller Menschen.' „O Weiser“, erwiderte der Prinz, „du hast mir von der Macht des Schöpfers vor Augen geführt, was nicht geleugnet werden kann; aber sag mir, wie er seine Geschöpfe ins Dasein rief.' 'Er erschuf sie durch die alleinige Kraft Seines Wortes', antwortete Shimas, 'das vor der Zeit existierte, und mit ihm erschuf Er alle Dinge.' 'Dann', sagte der Prinz, 'Gott (sei sein Name gepriesen und seine Macht erhöht!) hat nur die Existenz der erschaffenen Dinge gewollt, bevor sie entstanden sind?' „Und nach Seinem Willen“, antwortete Shimas, „erschuf Er sie mit Seinem Wort, und ohne Seine Rede und Sein Offenbartes Wort,Nacht dccccxiv.die Schöpfung war nicht entstanden. Und, o mein Sohn, es gibt keinen Menschen, der dir etwas anderes sagen kann als das, was ich gesagt habe, es sei denn, er verdreht die uns überlieferten Worte des Gesetzes Gottes und verkehrt seine Wahrheiten von ihrer offensichtlichen Bedeutung. Und solch eine Perversion ist ihre Aussage, dass das Wort aus sich selbst Macht hat und ich vor einer solchen Schlussfolgerung bei Gott Zuflucht nehme. Nein, die Bedeutung unserer Aussage, dass Gott (dem Macht und Majestät gehören) die Welt mit Seinem Wort erschaffen hat, ist, dass Er (erhaben sei Sein Name!) Eins ist in Seinem Wesen und Seinen Attributen, und nicht, dass Sein Wort Macht hat selbst. Im Gegenteil, Macht ist eines der Attribute Gottes, genauso wie Sprache und andere Attribute der Vollkommenheit Attribute Gottes sind (gepriesen sei Seine Würde und gepriesen sei Seine Herrschaft!); darum darf er nicht ohne sein Wort empfangen werden, noch darf sein Wort ohne ihn verstanden werden; denn mit seinem Wort hat Gott (gepriesen sei sein Lob!) alle seine Geschöpfe erschaffen, und ohne sein Wort hat er nichts erschaffen. Tatsächlich hat Er alle Dinge nur durch Sein Wort erschaffen Wahrheit, und durch die Wahrheit sind wir geschaffen.“ Der Fürst sagte: „Ich begreife, was du über den Schöpfer gesagt hast, und nehme es mit Verständnis von dir an; aber ich höre dich sagen, dass Er die Welt durch Sein Wort der Wahrheit erschaffen hat. Nun ist Wahrheit das Gegenteil von Falschheit; woraus dann die Falschheit und ihr Gegensatz zur Wahrheit entstanden ist, und wie kommt es, dass sie damit verwechselt und verdunkelt werden kann für Menschen, so dass sie zwischen ihnen unterscheiden müssen? Und liebt der Schöpfer (dem Macht und Majestät gehören!) die Falschheit oder hasst sie sie? Wenn du sagst, er liebt die Wahrheit und hat durch sie alle Dinge erschaffen und hasst die Falschheit, wie kam es, dass letztere, die der Schöpfer hasst, in die Wahrheit eindrang, die er liebt?' Zitat von Shimas: „Wahrlich, Gott, der Allerhöchste, hat den Menschen nach seinem eigenen Bild erschaffen und ihn mit sich selbst verglichen, alles Wahrheit, ohne Falschheit; dann gab er ihm die Herrschaft über sich selbst und befahl ihm und verbot es ihm, und es war der Mensch, der sein Gebot übertrat und sich in seinem Ungehorsam irrte und aus eigenem Willen Falschheit über sich brachte. Als Gott den Menschen mit der Wahrheit schuf, brauchte er keine Buße, bis die Falschheit die Wahrheit, durch die er geschaffen wurde, durch die Fähigkeit überfiel die Gott in ihn gelegt hatte, nämlich der Wille und die Neigung, Habgier genannt. Als die Falschheit auf diese Weise in die Wahrheit eindrang, wurde sie damit verwechselt, aufgrund des Willens des Menschen und seiner Fähigkeit und Erwerbsfähigkeit, die der freiwillige Teil ist, zusammen mit der Schwäche der menschlichen Natur darum schuf Gott die Buße für den Menschen, um sich von der Falschheit abzuwenden und ihn in der Wahrheit zu festigen; und er schuf auch Strafe für ihn, wenn er in der Dunkelheit der Lüge bleiben sollte.' „Sage mir, wie es dazu kam, dass die Lüge in die Wahrheit eindrang, um mit ihr verwechselt zu werden, und wie der Mensch strafbar wurde und so der Buße bedurfte“, sagte der Fürst. „Als Gott den Menschen mit Wahrheit erschuf“, antwortete Shimas, „gab er ihn dazu, sich selbst zu lieben, und es gab für ihn weder Reue noch Bestrafung; aber er verweilte so, bis Gott ihm die Seele gab, die von der Vollkommenheit der Menschheit ist, mit der ihr innewohnenden Neigung zu Begierden. Daraus entsprang das Anwachsen der Falschheit und ihre Verwechslung mit der Wahrheit, womit der Mensch geschaffen und mit der Liebe, von der er unterrichtet worden war; und als der Mensch an diesen Pass kam, er ist mit Ungehorsam von der Wahrheit abgewichen, und wer von der Wahrheit abweicht, verfällt der Falschheit.' „Dann“, sagte der Prinz, „drang die Falschheit nur durch Ungehorsam und Übertretung in die Wahrheit ein?“ „Ja“, antwortete Shimas; „Und das liegt daran, dass Gott den Menschen liebt, und aus der Fülle Seiner Liebe zu ihm erschuf Er ihn mit einem Bedürfnis nach sich selbst, das heißt nach der wahren Wahrheit; aber oft fällt der Mensch aufgrund der Neigung davon ab der Seele zu Begierden und zu Eigensinnigkeit, weshalb er durch die bloße Tat des Ungehorsams gegen seinen Herrn in die Falschheit verfällt und sich so der Bestrafung preisgibt; und indem er die Falschheit durch Buße von sich ablegt und zur Liebe zur Wahrheit zurückkehrt, verdient er Belohnung.' Sagte der Prinz: „Sag mir den Ursprung der Eigensinnigkeit. Wir sehen, dass die ganze Menschheit ihr Wesen auf Adam zurückführt, und wie kommt es, dass er, von Gott mit Wahrheit geschaffen, Ungehorsam auf sich zog; War sein Ungehorsam dann mit Reue verbunden, nachdem die Seele in ihn gesetzt worden war, damit seine Ausgabe Belohnung oder Strafe sein könnte? In der Tat, wirsehen Sie einige Menschen, die ständig in Eigensinnigkeit sind, sich dem zuneigen, was Gott nicht liebt, und dabei das ursprüngliche Erfordernis ihrer Schöpfung übertreten, nämlich die Liebe zur Wahrheit, und den Zorn ihres Herrn auf sich ziehen, während andere ständig danach trachten, zu gefallen ihrem Schöpfer und ihm gehorchen und Barmherzigkeit und Belohnung verdienen. Woher kommt dieser Unterschied zwischen ihnen?' „Der Ursprung des Ungehorsams in der Menschheit“, antwortete Shimas, „ist Iblis zuzuschreiben, der der edelste von allem war, was Gott (gepriesen

sei sein Name!) aus Engeln und Menschen und Dschinn geschaffen hat, und die Liebe zur Wahrheit war ihm innewohnend, denn er wusste nichts als dies; aber weil er sich darin einzigartig sah, traten Dünkel und Prahlerei und Arroganz in ihn ein, und er lehnte sich gegen die Treue und den Gehorsam gegenüber dem Gebot seines Schöpfers auf; darum machte ihn Gott allen Geschöpfen unterlegen und vertrieb ihn aus der Liebe, indem er seine Wohnstätte zum Ungehorsam machte. Als er also wusste, dass Gott (gepriesen sei sein Name!) den Ungehorsam nicht liebte und Adam und den Fall sah, in dem er aus Wahrheit und Liebe und Gehorsam gegenüber seinem Schöpfer war, kam Neid in ihn und er machte sich daran, Adam von der Wahrheit abzubringen , dass er mit sich selbst an der Lüge teilnehmen könnte; und dadurch zog sich Adam die Züchtigung zu, weil er zum Ungehorsam neigte, den sein Feind ihm gerecht machte, und sich seinen Begierden unterwarf, als er wegen des Scheins der Falschheit die Anordnung seines Herrn übertrat. Als der Schöpfer (gepriesen sei sein Lob und geheiligt seien seine Namen!) die Schwäche des Menschen und die Schnelligkeit seiner Neigung zu seinem Feind und das Verlassen der Wahrheit sah, bestimmte Er ihm von Seiner Barmherzigkeit, Reue, um damit aus dem Morast der Neigung zum Ungehorsam aufzustehen und die Waffen der Reue zu ergreifen, damit seinen Feind Iblis und seine Heerscharen zu überwinden und zur Wahrheit zurückzukehren, in der er erschaffen wurde. Als Iblis diesen Gott sah , beeilte er sich, Krieg gegen Menschen zu führen und ihn mit List zu bedrängen, in der Absicht, ihn aus der Gunst seines Herrn zu verdrängen und ihn mit sich selbst an dem Fluch zu beteiligen, den er und seine Wirte hatten angefallen; darum hat Gott (gepriesen sei sein Lob!) dem Menschen die Macht der Reue verliehen und ihm geboten, sich der Wahrheit zuzuwenden und darin auszuharren. Außerdem verbot er ihm Ungehorsam und Eigensinn und offenbarte ihm, dass er einen Feind auf Erden habe, der gegen ihn kämpfe und Tag und Nacht nicht von ihm ablasse. So hat der Mensch ein Recht auf Belohnung, wenn er an der Wahrheit festhält, in deren Liebe sein Wesen geschaffen wurde; aber er wird strafbar, wenn ihn seine Seele beherrscht und in Lüste hineinzieht.'Nacht dccccxv.„Aber sag mir“, entgegnete der Prinz, „mit welcher Macht kann das Geschöpf gegen seinen Schöpfer verstoßen, da seine Macht grenzenlos ist, so wie du es dargelegt hast, und dass nichts ihn überwinden oder von seinem Willen abweichen kann ? Glaubst du nicht, dass Er Seine Geschöpfe vom Ungehorsam abbringen und sie zwingen kann, ewig an der Wahrheit festzuhalten?' ‚Wahrlich‘, antwortete Shimas, ‚Gott der Allerhöchste (geehrt sei Sein Name!) ist gerecht und gerecht und zärtlich besorgt über das Volk Seiner Liebe. Er erschuf Seine Geschöpfe mit Gerechtigkeit und Gerechtigkeit, und von der Inspiration Seiner Gerechtigkeit und der Fülle Seiner Barmherzigkeit gab Er ihnen die Herrschaft über sich selbst, damit sie tun sollten, was immer sie wollten. Er zeigt ihnen den Weg der Rechtschaffenheit und verleiht ihnen die Kraft und Fähigkeit, das Gute zu tun, was sie wollen; und wenn sie das Gegenteil davon tun, fallen sie in Zerstörung und Ungehorsam.' (F.) „Wenn der Schöpfer, wie du sagst, den Menschen Macht und Fähigkeit verliehen hat sie können deshalb tun, was sie wollen, warum tritt er dann nicht zwischen sie und das, was sie an Irrtum begehren, und bekehrt sie zur Wahrheit?' (A.) 'Dies ist von der Größe Seiner Barmherzigkeit und der Exzellenz Seiner Weisheit; denn so wie Er Iblis zuvor Zorn zeigte und kein Erbarmen mit ihm hatte, so erwies Er Adam Erbarmen durch der Reue und von ihm angenommen, nachdem er mit ihm zornig gewesen war.' (F.) „Er ist in der Tat die wahre Wahrheit, denn Er ist es, der jedem nach seinen Werken vergolten hat, und es gibt keinen Schöpfer außer Gott, dem die Macht über alle Dinge gehört. Aber sagt mir, hat er das erschaffen, was er liebt, und das, was er nicht liebt, oder nur das, was er liebt?' (A.) 'Er hat alle Dinge erschaffen, aber bevorzugt nur das, was Er liebt.' (F.) 'Was hast du über zwei Dinge zu sagen, von denen eines Gott wohlgefällig ist und Lohn für den verdient, der es praktiziert?' (A.) 'Erkläre mir diese beiden Dinge und lass mich sie begreifen, damit ich darüber sprechen kann.' (F.) 'Sie sind gut und böse, die zwei Dinge, die dem Körper und der Seele angeboren sind.' (A.) „O weiser Jüngling, ich sehe, dass du weißt, dass Gut und Böse von den Werken sind, die die Seele und der Körper in Verbindung tun. Das Gute wird gut genannt, weil darin die Gunst Gottes ist, und das Böse böse, denn darin ist Sein Zorn. Wahrlich, es geziemt dir, Gott zu kennen und Ihm zu gefallen, indem du Gutes tust, denn Er hat uns dies befohlen und uns verboten, Böses zu tun.' (F.) „Ich sehe, dass diese beiden Dinge, das heißt Gut und Böse, nur durch die fünf im Körper des Menschen bekannten Sinne hervorgebracht werden, nämlich der Sitz des Geschmacks, aus dem Sprache, Hören, Sehen und Riechen hervorgehen und berühren. Sag mir, ob diese fünf Sinne insgesamt zum Guten oder zum Bösen geschaffen wurden.' (A.) „Höre, o Mensch, die Darlegung dessen, worum du bittest, und speichere es in deinem Gedächtnis und teile es deinem Herzen mit, denn es ist ein offenkundiger Beweis. denn das hat er uns befohlen und uns verboten, Böses zu tun.' (F.) „Ich sehe, dass diese beiden Dinge, das heißt Gut und Böse, nur durch die fünf im Körper des Menschen bekannten Sinne hervorgebracht werden, nämlich der Sitz des Geschmacks, aus dem Sprache, Hören, Sehen und Riechen hervorgehen und berühren. Sag mir, ob diese fünf Sinne insgesamt zum Guten oder zum Bösen geschaffen wurden.' (A.) „Höre, o Mensch, die Darlegung dessen, worum du bittest, und speichere es in deinem Gedächtnis und teile es deinem Herzen mit, denn es ist ein offenkundiger Beweis. denn das hat er uns befohlen und uns verboten, Böses zu tun.' (F.) „Ich sehe, dass diese beiden Dinge, das heißt Gut und Böse, nur durch die fünf im Körper des Menschen bekannten Sinne hervorgebracht werden, nämlich der Sitz des Geschmacks, aus dem Sprache, Hören, Sehen und Riechen hervorgehen und berühren. Sag mir, ob diese fünf Sinne insgesamt zum Guten oder zum Bösen geschaffen wurden.' (A.) „Höre, o Mensch, die Darlegung dessen, worum du bittest, und speichere es in deinem Gedächtnis und teile es deinem Herzen mit, denn es ist ein offenkundiger Beweis. , dass der Schöpfer (gesegnet und erhaben sei Er!) den Menschen mit der Wahrheit erschaffen und ihn mit der Liebe darüber informiert hat, und dass nichts Geschaffenes daraus hervorgeht, außer durch den Allerhöchsten Erlass, dessen Eindruck auf jedem Phänomen ist. Es ist nicht geeignet, sondern zur Ordnung von Gerechtigkeit und Billigkeit und Wohltätigkeit und hat den Menschen aus Liebe zu sich selbst geschaffen und ihn mit einer Seele unterrichtet, der die Neigung zu Begierden angeboren war und ihm Fähigkeit zuwies und ihm die fünf vorgenannten Sinne einsetzte Mittel, Paradies oder Hölle zu gewinnen.' (F.) 'Wie so?' (A.) „Indem er die Zunge zum Reden und die Hände zum Tun und die Füße zum Gehen und die Augen zum Sehen und die Ohren zum Hören erschuf und ihnen Kraft gab und sie zu Übungen und Bewegungen anspornte, indem er jedem von ihnen befahl, es zu tun nur das, was Ihm gefällt. Was Ihm nun in der Rede gefällt, ist die Wahrhaftigkeit und das Enthalten von ihrem Gegenteil, das die Falschheit ist, und was Ihm in den Augen gefällt, ist, es zu dem zu machen, was Er liebt, und das Gegenteil zu lassen, das es zu dem macht, was Er verabscheut, wie zum Beispiel das Anschauen zu Begierden: und was Ihm beim Hören gefällt, ist auf nichts anderes zu hören als auf das, was Wahrheit ist, wie etwa Ermahnungen und das, was in den Schriften Gottes steht, und das Gegenteil verlassen, nämlich das Hören auf das, was den Zorn Gottes auf sich zieht; und was Ihm in den Händen gefällt, ist nicht, das zu horten, was Er ihnen anvertraut, sondern es so auszugeben, wie es Ihm gefällt, und das Gegenteil zu lassen, was Habgier oder das Ausgeben dessen ist, was Er ihnen im Ungehorsam anvertraut hat. und was Ihm an den Füßen gefällt, ist, dass sie augenblicklich nach dem Guten streben, wie zum Beispiel das Streben nach Belehrung, und das Gegenteil davon verlassen, nämlich das Gehen auf einem anderen als dem Weg Gottes. Was die anderen Begierden betrifft, die der Mensch praktiziert, so gehen sie vom Körper auf Befehl der Seele aus. wie Ermahnung und das, was in den Schriften Gottes steht, und abgesehen vom Gegenteil, das darauf hört, was den Zorn Gottes auf sich zieht; und was Ihm in den Händen gefällt, ist nicht, das zu horten, was Er ihnen anvertraut, sondern es so auszugeben, wie es Ihm gefällt, und das Gegenteil zu lassen, was Habgier oder das Ausgeben dessen ist, was Er ihnen im Ungehorsam anvertraut hat. und was Ihm an den Füßen gefällt, ist, dass sie augenblicklich nach dem Guten streben, wie zum Beispiel das Streben nach Belehrung, und das Gegenteil davon verlassen, nämlich das Gehen auf einem anderen als dem Weg Gottes. Was die anderen Begierden betrifft, die der Mensch praktiziert, so gehen sie vom Körper auf Befehl der Seele aus. wie Ermahnung und das, was in den Schriften Gottes steht, und abgesehen vom Gegenteil, das darauf hört, was den Zorn Gottes auf sich zieht; und was Ihm in den Händen gefällt, ist nicht, das zu horten, was Er ihnen anvertraut, sondern es so auszugeben, wie es Ihm gefällt, und das Gegenteil zu lassen, was Habgier oder das Ausgeben dessen ist, was Er ihnen im Ungehorsam anvertraut hat. und was Ihm an den Füßen gefällt, ist, dass sie augenblicklich nach dem Guten streben, wie zum Beispiel das Streben nach Belehrung, und das Gegenteil davon verlassen, nämlich das Gehen auf einem anderen als dem Weg Gottes. Was die anderen Begierden betrifft, die der Mensch praktiziert, so gehen sie vom

Körper auf Befehl der Seele aus. und was Ihm in den Händen gefällt, ist nicht, das zu horten, was Er ihnen anvertraut, sondern es so auszugeben, wie es Ihm gefällt, und das Gegenteil zu lassen, was Habgier oder das Ausgeben dessen ist, was Er ihnen im Ungehorsam anvertraut hat. und was Ihm an den Füßen gefällt, ist, dass sie augenblicklich nach dem Guten streben, wie zum Beispiel das Streben nach Belehrung, und das Gegenteil davon verlassen, nämlich das Gehen auf einem anderen als dem Weg Gottes. Was die anderen Begierden betrifft, die der Mensch praktiziert, so gehen sie vom Körper auf Befehl der Seele aus. und was Ihm in den Händen gefällt, ist nicht, das zu horten, was Er ihnen anvertraut, sondern es so auszugeben, wie es Ihm gefällt, und das Gegenteil zu lassen, was Habgier oder das Ausgeben dessen ist, was Er ihnen im Ungehorsam anvertraut hat. und was Ihm an den Füßen gefällt, ist, dass sie augenblicklich nach dem Guten streben, wie zum Beispiel das Streben nach Belehrung, und das Gegenteil davon verlassen, nämlich das Gehen auf einem anderen als dem Weg Gottes. Was die anderen Begierden betrifft, die der Mensch praktiziert, so gehen sie vom Körper auf Befehl der Seele aus. und sein Gegenteil verlassen, das das Gehen auf einem anderen als dem Weg Gottes ist. Was die anderen Begierden betrifft, die der Mensch praktiziert, so gehen sie vom Körper auf Befehl der Seele aus. und sein Gegenteil verlassen, das das Gehen auf einem anderen als dem Weg Gottes ist. Was die anderen Begierden betrifft, die der Mensch praktiziert, so gehen sie vom Körper auf Befehl der Seele aus.Die Begierden, die vom Körper ausgehen, sind zweierlei Art, die der Fortpflanzung und die des Bauches. Was das erste betrifft, was Gott gefällt, ist, dass es nur auf dem Weg des Gesetzes geschieht, und wenn es auf dem Weg der Sünde geschieht, ist Er damit unzufrieden. Was die Bauchlust, das Essen und Trinken betrifft, was Gott gefällt, ist, dass jeder nichts nimmt als das, was Gott ihm dazu bestimmt hat, sei es wenig oder viel, und Gott loben und ihm danken; und was ihn daran verärgert, ist das ein Mann nimmt, was ihm nicht zusteht. Alle Gebote außer diesen sind falsch, und du weißt, dass Gott alle Dinge erschaffen hat und sich nur am Guten erfreut und jedem Glied des Leibes befiehlt, das zu tun, was Er ihm aufgetragen hat, denn Er ist der Allweise, der All- zu wissen.' (F.) „War es Gott vorher bekannt (erhaben sei Seine Macht! ) dass Adam von dem Baum essen würde, den er ihm verboten hatte, und so den Gehorsam gegen den Ungehorsam vertauschte?' (A.) „Ja, oh Weiser. Dies war Gott, dem Allerhöchsten, vorher bekannt, bevor Er Adam erschuf; und der Beweis und die Manifestation davon ist die Warnung, die Er ihm gab, von dem Baum zu essen, und Er ließ ihn wissen, dass er ungehorsam sein würde, wenn er davon aß. Und dies war im Wege der Gerechtigkeit und Billigkeit, damit Adam nicht ein Argument haben sollte, mit dem er sich gegen seinen Herrn entschuldigen könnte. Als er daher in Irrtum und Unglück verfiel und Schmach und Schande auf ihm lasteten, ging dies auf seine Nachkommenschaft nach ihm über; darum sandte Gott Propheten und Apostel und gab ihnen Schriften, und sie lehrten uns die göttlichen Ordnungen und legten uns dar, was darin an Ermahnungen und Geboten stand, und machten uns den Weg der Gerechtigkeit klar und was es uns geziemt zu tun und was zu unterlassen. Jetzt sind wir mit Fähigkeiten ausgestattet und derjenige, der innerhalb dieser Grenzen handelt, erlangt Glück und gedeiht, während derjenige, sie übertritt und etwas anderes tut als das, was diese Gebote vorschreiben, sündigt und in beiden Welten zugrunde geht. Das ist also der Weg von Gut und Böse. Du weißt, dass Gott alle Dinge kann und nicht Begierden für uns erschaffen hat, sondern nach Seinem Wohlgefallen und Willen, und Er hat uns geboten, sie auf dem Weg der Gesetzmäßigkeit zu gebrauchen, damit sie uns ein Gut sind; aber wenn wir sie auf dem Weg der Sünde gebrauchen, sind sie ein Übel für uns. Was wir also an Gutem erfassen, stammt von Gott dem Allerhöchsten und was an Bösem von uns selbst Seine Geschöpfe, nicht vom Schöpfer, gepriesen sei Er dafür mit großer Erhabenheit!'Nacht dccccxvi.(F.) „Ich verstehe, was du mir über Gott und seine Geschöpfe erklärt hast; aber sagen Sie mir eines, worüber mein Geist mit äußerster Verwunderung verwirrt ist, und das ist, dass ich über die Söhne Adams staune, wie sorglos sie mit dem kommenden Leben umgehen und über ihren Mangel an Gedanken daran und ihre Liebe zu ihm diese Welt, obwohl sie wissen, dass sie sie verlassen und verlassen müssen, solange sie noch jung an Jahren sind.' (A.) „Ja, wahrlich; und was du von seiner Wechselhaftigkeit und seinem heimtückischen Umgang mit seinen Kindern siehst, ist ein Zeichen dafür, dass das Glück den Glücklichen nicht standhalten wird, noch das Elend den Bedrängten; denn keiner seiner Leute ist sicher vor seiner Wechselhaftigkeit, und wenn man auch Gewalt über sie hat und sich damit zufrieden gibt, so muss doch sein Vermögen wechseln und wegziehen eil zu ihm. Deshalb kann der Mensch darauf kein Vertrauen setzen und keinen Nutzen aus dem ziehen, was er von seinen bemalten Gauds genießt; und da wir dies wissen, wissen wir, dass diejenigen, die sich von dieser Welt täuschen lassen und die kommende Welt nicht berücksichtigen, die Menschen am meisten bedauern. denn diese gegenwärtige Leichtigkeit, die sie genießen, wird die Angst und das Elend und die Schrecken, die sie nach ihrer Entfernung davon befallen werden, nicht kompensieren. So wird uns das bescheinigt, wenn das Geschöpf wüsste, was ihn mit dem Kommen des Todes und seiner Trennung von dem, was er gegenwärtig an Freude und Vergnügen genießt, würde er die Welt und das, was darin ist, verwerfen; denn wir sind versichert, dass das nächste Leben besser für uns und profitabler ist.' „O Weiser“, sagte der Prinz, „du hast mit deiner leuchtenden Lampe die Dunkelheit vertrieben, die auf meinem Herzen war, und hast mich auf den Weg gelenkt, den ich gehen muss, um der Wahrheit zu folgen, und hast mir eine Laterne gegeben, durch die ich sehen kann .'

Dann erhob sich einer der anwesenden Gelehrten und sagte: „Wenn die Frühlingszeit kommt, muss der Hase die Weide ebenso suchen wie der Elefant; und in der Tat habe ich von Ihnen sowohl solche Fragen als auch Lösungen gehört, wie ich sie noch nie zuvor gehört habe; aber jetzt lass mich dich um etwas bitten. Was ist das Beste der Güter der Welt?' „Körperliche Gesundheit“, erwiderte der Prinz, „rechtmäßige Versorgung und ein tugendhafter Sohn.“ (F.) 'Was ist größer und was kleiner?' (A.) 'Das Größere ist das, dem sich ein Geringeres als sich selbst unterwirft, und das Kleinere das, was sich einem Größeren als sich selbst unterwirft.' (F.) 'Was sind die vier Dinge, in denen alle Geschöpfe übereinstimmen?' (A.) 'Essen und Trinken, Schlaflust, Frauenlust und Todesqualen.' (F.) 'Was sind die drei Dinge, deren Fäulnis niemand beseitigen kann?' (A.) 'Torheit, Gemeinheit und Lüge.' (Q. ) 'Was ist die beste Art von Lüge, obwohl alle Arten schlecht sind?' (A.) 'Das, was Schaden von seinem Äußerer abwendet und Gewinn bringt.' (F.) 'Welche Art von Wahrhaftigkeit ist schlecht, obwohl alle Arten fair sind?' (A.) 'Das eines Mannes, der sich dessen rühmt, was er hat und prahlt damit.“ (F.) 'Was ist die übelste aller Schädlichkeiten?' (A.) 'Wenn ein Mann sich dessen rühmt, was er nicht hat.' (F.) 'Wer ist der dümmste Mensch?' (A.) 'Wer nur daran denkt, was er in seinen Bauch stecken wird.'

sagte Shimas: ‚Oh König, wahrlich, du bist unser König, aber wir wünschen, dass du das Königreich deinem Sohn nach dir überträgst, und wir werden deine Diener und Untertanen sein.‘ So ermahnte der König die Gelehrten und die anderen Anwesenden, sich an das zu erinnern, was sie gehört hatten, und danach zu handeln, und befahl ihnen, dem Gebot seines Sohnes zu gehorchen, denn er machte ihn zu seinem offenbaren Erben, also sollte er der Nachfolger der sein König sein Vater; und er legte allen Leuten seines Reiches, Ärzten und Tapferen und alten Männern und Jungen, einen Eid ab, dass sie sich ihm in der Thronfolge nicht widersetzen und sein Gebot nicht übertreten würden.

Als der Prinz siebzehn Jahre alt war, erkrankte der König an einer schlimmen Krankheit und kam dem Tod nahe. Als ihm bestätigt wurde, dass seine letzte Stunde nahe war, sagte er zu den Leuten seines Haushalts: „Das ist eine tödliche Krankheit über mir; darum ruft ihr die Granden und Honoratioren meines Reiches zusammen, damit keiner von ihnen zurückbleibt, außer er ist anwesend.“ Dementsprechend verkündeten sie denen, die in der Nähe waren, und verkündeten die Vorladung denen, die in der Ferne waren, und sie versammelten sich alle und gingen zum König hinein. Da sprachen sie zu ihm: Wie geht es dir, o König, und wie hältst du dich selbst für diese deine Krankheit? sprach Jelyaad: „Wahrlich, diese meine Krankheit ist tödlich, und der Pfeil des Todes hat das ausgeführt, was Gott der Allerhöchste gegen mich bestimmt hat: Dies ist der letzte meiner Tage in dieser Welt und der erste meiner Tage in der Welt Kommen Sie. ' Dann sagte er zu seinem Sohn: 'Nähe dich mir.' So kam er näher und weinte so sehr, dass er nahe kam, um das Bett zu nässen, während die Augen des Königs von Tränen überströmt wurden und alle Anwesenden weinten. sprach Jelyaad: Weine nicht, o mein Sohn; Ich bin nicht der erste, dem diese unvermeidliche Sache widerfährt; nein, es ist allem gemeinsam, was Gott erschaffen hat. Aber fürchte Gott und tue Gutes, das wird dir den Ort verwehren Kreaturen neigen dazu. Gehorche nicht deinen Begierden, sondern beschäftige dich mit dem Lob Gottes in deinem Stehen und Sitzen und in deinem Schlaf und Wachen. Mach die Wahrheit zum Ziel deiner Augen;Nacht dccccxvii dies ist das letzte meiner Rede mit dir und Friede sei mit dir.'

Dann vermachte er ihm das Königreich, und der Prinz sagte: „O mein Vater, du weißt, dass ich nie aufgehört habe, dir zu gehorchen und auf deine Anordnungen zu achten, immer noch dein Gebot auszuführen und deinen Applaus zu suchen; denn du bist mir der beste aller Väter gewesen. Wie soll ich denn nach deinem Tode von dem abweichen, was du gutheißt? Nachdem du meine Erziehung rechtmäßig befohlen hast, bist du nun im Begriff, mich zu verlassen, und ich habe keine Macht, dich zu mir zurückzubringen; aber wenn ich auf deine Anordnungen achte, werde ich darin gesegnet und großes Glück wird mir widerfahren.' Sagte der König, und er befand sich tatsächlich in der letzten Qual: „Lieber mein Sohn, halte fest an zehn Vorschriften, die, wenn du sie befolgst, Gott dir hiermit in dieser und der nächsten Welt nützen wird, und sie sind wie folgt. Wenn du zornig bist, bändige deinen Zorn; wenn du betrübt bist, Sei geduldig; wenn du sprichst, sei wahrhaftig; wenn du es versprichst, erfülle es; wenn du urteilst, tue Gerechtigkeit; wenn du Kraft hast, sei gnädig; Behandeln Sie großzügig von Ihren Gouverneuren und Leutnants; vergib denen, die gegen dich sündigen; Überhäufe deinen Feind mit guten Diensten und enthalte ihm dein Unheil. Beachte auch andere sieben Gebote, womit Gott dir unter den Leuten deines Reiches nützen wird, nämlich wenn du trennst, sei gerecht; wenn du strafst, unterdrücke nicht; wenn du eine Verlobung eingehst, erfülle deine Verlobung; höre auf die, die dir treuen Rat geben; sich des Streits enthalten; ermahne deine Untertanen zur Einhaltung der göttlichen Gesetze und lobenswerten Gebräuche; Tue dem Volk gleiche Gerechtigkeit, damit sie dich lieben, groß und klein, und die Eigensinnigen und Korrupten unter ihnen dich fürchten.' sei ehrlich; wenn du es versprichst, erfülle es; wenn du urteilst, tue Gerechtigkeit; wenn du Kraft hast, sei gnädig; Behandeln Sie großzügig von Ihren Gouverneuren und Leutnants; vergib denen, die gegen dich sündigen; Überhäufe deinen Feind mit guten Diensten und enthalte ihm dein Unheil. Beachte auch andere sieben Gebote, womit Gott dir unter den Leuten deines Reiches nützen wird, nämlich wenn du trennst, sei gerecht; wenn du strafst, unterdrücke nicht; wenn du eine Verlobung eingehst, erfülle deine Verlobung; höre auf die, die dir treuen Rat geben; sich des Streits enthalten; ermahne deine Untertanen zur Einhaltung der göttlichen Gesetze und lobenswerten Gebräuche; Tue dem Volk gleiche Gerechtigkeit, damit sie dich lieben, groß und klein, und die Eigensinnigen und Korrupten unter ihnen dich fürchten.' sei ehrlich; wenn du es versprichst, erfülle es; wenn du urteilst, tue Gerechtigkeit; wenn du Kraft hast, sei gnädig; Behandeln Sie großzügig von Ihren Gouverneuren und Leutnants; vergib denen, die gegen dich sündigen; Überhäufe deinen Feind mit guten Diensten und enthalte ihm dein Unheil. Beachte auch andere sieben Gebote, womit Gott dir unter den Leuten deines Reiches nützen wird, nämlich wenn du trennst, sei gerecht; wenn du strafst, unterdrücke nicht; wenn du eine Verlobung eingehst, erfülle deine Verlobung; höre auf die, die dir treuen Rat geben; sich des Streits enthalten; ermahne deine Untertanen zur Einhaltung der göttlichen Gesetze und lobenswerten Gebräuche; Tue dem Volk gleiche Gerechtigkeit, damit sie dich lieben, groß und klein, und die Eigensinnigen und Korrupten unter ihnen dich fürchten.' wenn du Kraft hast, sei gnädig; Behandeln Sie großzügig von Ihren Gouverneuren und Leutnants; vergib denen, die gegen dich sündigen; Überhäufe deinen Feind mit guten Diensten und enthalte ihm dein Unheil. Beachte auch andere sieben Gebote, womit Gott dir unter den Leuten deines Reiches nützen wird, nämlich wenn du trennst, sei gerecht; wenn du strafst, unterdrücke nicht; wenn du eine Verlobung eingehst, erfülle deine Verlobung; höre auf die, die dir treuen Rat geben; sich des Streits enthalten; ermahne deine Untertanen zur Einhaltung der göttlichen Gesetze und lobenswerten Gebräuche; Tue dem Volk gleiche Gerechtigkeit, damit sie dich lieben, groß und klein, und die Eigensinnigen und Korrupten unter ihnen dich fürchten.' wenn du Kraft hast, sei gnädig; Behandeln Sie großzügig von Ihren Gouverneuren und Leutnants; vergib denen, die gegen dich sündigen; Überhäufe deinen Feind mit guten Diensten und enthalte ihm dein Unheil. 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Beachte auch andere sieben Gebote, womit Gott dir unter den Leuten deines Reiches nützen wird, nämlich wenn du trennst, sei gerecht; wenn du strafst, unterdrücke nicht; wenn du eine Verlobung eingehst, erfülle deine Verlobung; höre auf die, die dir treuen Rat geben; sich des Streits enthalten; ermahne deine Untertanen zur Einhaltung der göttlichen Gesetze und lobenswerten Gebräuche; Tue dem Volk gleiche Gerechtigkeit, damit sie dich lieben, groß und klein, und die Eigensinnigen und Korrupten unter ihnen dich fürchten.' Überhäufe deinen Feind mit guten Diensten und enthalte ihm dein Unheil. Beachte auch andere sieben Gebote, womit Gott dir unter den Leuten deines Reiches nützen wird, nämlich wenn du trennst, sei gerecht; wenn du strafst, unterdrücke nicht; wenn du eine Verlobung eingehst, erfülle deine Verlobung; höre auf die, die dir treuen Rat geben; sich des Streits enthalten; ermahne deine Untertanen zur Einhaltung der göttlichen Gesetze und lobenswerten Gebräuche; Tue dem Volk gleiche Gerechtigkeit, damit sie dich lieben, groß und klein, und die Eigensinnigen und Korrupten unter ihnen dich fürchten.' erfülle deine Verpflichtung; höre auf die, die dir treuen Rat geben; sich des Streits enthalten; ermahne deine Untertanen zur Einhaltung der göttlichen Gesetze und lobenswerten Gebräuche; Tue dem Volk gleiche Gerechtigkeit, damit sie dich lieben, groß und klein, und die Eigensinnigen und Korrupten unter ihnen dich fürchten.' erfülle deine Verpflichtung; höre auf die, die dir treuen Rat geben; sich des Streits enthalten; ermahne deine Untertanen zur Einhaltung der göttlichen Gesetze und lobenswerten Gebräuche; Tue dem Volk gleiche Gerechtigkeit, damit sie dich lieben, groß und klein, und die Eigensinnigen und Korrupten unter ihnen dich fürchten.'

Dann wandte er sich an die Amirs und Ärzte, die anwesend waren, als er seinen Sohn zu seinem Nachfolger ernannte, und sagte: „Hütet euch, die Gebote eures Königs zu übertreten und zu vernachlässigen, auf euren Häuptling zu hören, denn darin liegt der Untergang für euer Land und Trennung für eure Vereinigung und Schmerz für eure Körper und Verderben für eure Güter, und eure Feinde würden sich über euch freuen. Ihr kennt den Bund, den ihr mit mir geschlossen habt, und so soll auch euer Bund mit diesem Jüngling sein, und der Pakt, der zwischen euch und mir besteht, soll auch zwischen euch und ihm sein; darum geziemt es euch, auf sein Gebot zu hören und ihm zu gehorchen, denn darin liegt das Wohl eurer Güter. Bleibt also beständig bei ihm bis zu dem, wo ihr bei mir wart, und eure Angelegenheit wird gedeihen und euer Fall wird gut sein; denn, siehe, er hat das Königtum über dich und ist der Herr deines Vermögens, und so sei der Friede mit dir!' Da ergriff ihn die Todesangst, und seine Zunge wurde gezügelt: also drückte er seinen Sohn an seine Brust und küsste ihn und dankte Gott; Danach kam seine Stunde und seine Seele verließ seinen Körper.

Alle seine Untertanen und die Leute seines Hofes trauerten um ihn und sie hüllten ihn ein und begruben ihn mit Prunk, Ehre und Ehrerbietung; Danach kehrten sie mit dem Prinzen zurück und setzten ihn auf den Königsthron, kleideten ihn in die königlichen Gewänder und krönten ihn mit der Krone seines Vaters und steckten den Siegelring an seinen Finger. Er befahl sich ihnen eine kleine Weile nach der Art seines Vaters der Milde und Gerechtigkeit und des Wohlwollens, bis die Welt ihm auflauerte und ihn mit ihren Begierden verführte, woraufhin er ihre Freuden ergriff und sich ihren eitlen Freuden zuwandte und die Verpflichtungen aufgab, die sein Vater hatte ihm befohlen und seinen Gehorsam aufgegeben, die Angelegenheiten seines Königreichs vernachlässigt und einen Weg beschritten, auf dem seine eigene Zerstörung war. Besonders die Liebe zu Frauen war stark in ihm und kam so zu einem wenn er von einer schönen Frau erzählen hörte, schickte er sie hin und nahm sie zur Frau. Nach dieser Weisheit sammelte er mehr Frauen als je Salomo, Sohn Davids, König der Kinder Israels, und schloss sich jeweils einen Monat lang mit einer Schar von ihnen ein, während der er auch nicht hinausging erkundigte sich nach seinem Königreich oder seiner Regierung, noch untersuchte er die Beschwerden solcher seiner Untertanen, die sich bei ihm beschwerten; und wenn sie ihm schrieben, antwortete er ihnen nicht.

Als sie sahen, wie er ihre Angelegenheiten und Interessen und die des Staates vernachlässigte, wurde ihnen versichert, dass ihnen bald ein Unheil widerfahren würde, und dies war für sie schmerzlich. So versammelten sie sich heimlich und berieten sich miteinander, und einer von ihnen sagte zu den anderen: „Lasst uns zu Shimas, dem Oberhaupt der Wesire, gehen und ihm unseren Fall darlegen und ihn mit der Enge vertraut machen, in der wir uns deswegen befinden König, damit er ihn ermahne; sonst wird uns in Kürze Unheil widerfahren, denn die Welt hat den König mit ihren Freuden berauscht und ihn mit ihren Schlingen verführt.' Dementsprechend begaben sie sich zu Shimas und sagten zu ihm: „O weiser und kluger Mann, die Welt hat den König mit ihren Freuden betäubt und ihn in ihre Schlingen gefangen, so dass er sich in Eitelkeit verwandelt und für die Unordnung des Staates arbeitet. Jetzt, mit der Unordnung des Staates, werden die Gemeingüter korrumpiert und unsere Angelegenheiten werden ruiniert. Monate und Tage sehen wir ihn nicht, noch kommt von ihm irgendein Gebot an uns oder an den Wesir oder wen sonst. Wir können nichts an ihn verweisen, und er kümmert sich nicht um die Rechtspflege, noch denkt er an den Fall eines seiner Untertanen, in seiner Achtlosigkeit ihnen gegenüber. Und siehe, wir sind gekommen, um dich mit der Wahrheit der Angelegenheit bekannt zu machen, denn du bist der Beste und Vollendete von uns, und es ziemt sich nicht, dass ein Unheil über ein Land hereinbricht, in dem du wohnst, wenn du das siehst Wir können nichts an ihn verweisen, und er kümmert sich nicht um die Rechtspflege, noch denkt er an den Fall eines seiner Untertanen, in seiner Achtlosigkeit ihnen gegenüber. Und siehe, wir sind gekommen, um dich mit der Wahrheit der Angelegenheit bekannt zu machen, denn du bist der Beste und Vollendete von uns, und es ziemt sich nicht, dass ein Unheil über ein Land hereinbricht, in dem du wohnst, wenn du das siehst Wir können nichts an ihn verweisen, und er kümmert sich nicht um die Rechtspflege, noch denkt er an den Fall eines seiner Untertanen, in seiner Achtlosigkeit ihnen gegenüber. Und siehe, wir sind gekommen, um dich mit der Wahrheit der Angelegenheit bekannt zu machen, denn du bist der Beste und Vollendete von uns, und es ziemt sich nicht, dass ein Unheil über ein Land hereinbricht, in dem du wohnst, wenn du das siehst bist am besten in der Lage, diese Sache zu ändern. Darum geh und rede mit ihm, denn er wird auf dein Wort hören und zu Gott zurückkehren.'

So erhob sich Schimas unverblümt und begab sich zum Palast, versammelte sich mit dem ersten Offizier des Königs, den er gewinnen könnte, und sagte zu ihm: „Gut, mein Sohn, ich flehe dich an, bitte um Erlaubnis, dass ich zum König gehen darf, denn ich habe es getan eine Angelegenheit, bei der ich gerne sein Gesicht sehen und ihn damit bekannt machen und hören möchte, was er mir darauf antworten wird.' »O mein Herr«, antwortete der Offizier, »bei Gott, in diesem Monat hat er niemandem die Erlaubnis gegeben, zu ihm einzutreten, noch habe ich die ganze Zeit über sein Angesicht gesehen; aber ich werde dich an jemanden verweisen, der Einlass für dich verlangen wird. Ergreifst du einen solchen Schwarzen, der an seiner Spitze steht und ihm Essen aus der Küche bringt. Wenn er herauskommt, um in die Küche zu gehen, frag ihn, was dir gut erscheint; denn er wird für dich tun, was du begehrst. “ So begab sich der Wesir zur Küchentür und blieb dort eine Weile sitzen, bis der Schwarze heraufkam und die Küche betreten hätte; aber Shimas ergriff ihn und sagte zu ihm: „O mein Sohn, ich möchte gerne den König sehen und mit ihm über etwas sprechen, das ihn fast betrifft; so bitte dich von deiner Güte, wenn er sein Morgenmahl beendet hat und seine Seele erquickt ist, sprich du für mich zu ihm und erlaube mir, zu ihm einzutreten, damit ich ihm sagen kann, was kommen soll bitte ihm.' „Ich höre und gehorche,“ antwortete der Schwarze, nahm das Essen und trug es zum König, der davon aß und seine Seele erquickte. so bitte dich von deiner Güte, wenn er sein Morgenmahl beendet hat und seine Seele erquickt ist, sprich für mich zu ihm und erlaube mir, zu ihm einzutreten, damit ich ihm sagen kann, was kommen soll bitte ihm.' „Ich höre und gehorche,“ antwortete der Schwarze, nahm das Essen und trug es zum König, der davon aß und seine Seele erquickte. so bitte dich von deiner Güte, wenn er sein Morgenmahl beendet hat und seine Seele erquickt ist, sprich für mich zu ihm und erlaube mir, zu ihm einzutreten, damit ich ihm sagen kann, was kommen soll bitte ihm.' „Ich höre und gehorche,“ antwortete der Schwarze, nahm das Essen und trug es zum König, der davon aß und seine Seele erquickte.

Da sagte der Schwarze zu ihm: „Shimas steht vor der Tür und bittet um Einlass, damit er dich mit Dingen vertraut machen kann, die dich besonders betreffen.“ Darüber war der König erschrocken und beunruhigtNacht dccccxviii.und befahl, den Wesir einzulassen. Also ging der Schwarze zu Shimas und hieß ihn eintreten; woraufhin er hineinging und sich Gott, küsste die Hände des Königs und rief Segen auf ihn herab. Da sagte der König: ‚O Shimas, was hat dich daran gehindert, dass du bei mir um Einlass bittest?' Und er antwortete und sprach: „Ich habe so lange nicht in das Angesicht meines Herrn, des Königs, geblickt, und ich habe mich wirklich sehr nach dir gesehnt. Also siehe, ich habe dein Antlitz gesehen und komme mit einem Wort zu dir, das ich dir gerne sagen möchte: Oh König, der in allem Wohlstand gefestigt ist.' Sagte der König: 'Sage, was dir gut erscheint;' und Shimas sagte: „Oh König, wahrlich, Gott der Allerhöchste hat dich für all die Zärtlichkeit deiner Jahre mit Wissen und Weisheit ausgestattet, wie er sie keinem der Könige vor dir gewährt hat, und hat das Maß seiner Gaben erfüllt dir mit dem Königtum; und er liebt es nicht, dass du von dem abweichst, womit er dich zu etwas anderem begabt hat, durch deinen Ungehorsam ihm gegenüber; darum geziemt es dir, keinen Krieg zu führen() Ihn mit deinen Schätzen, aber gedenke Seiner Anordnungen und gehorche Seinen Geboten. Dies sage ich, weil ich dich vor kurzem gesehen habe, vergiss deinen Vater und seine Anordnungen und schwöre seinem Bund ab und vernachlässige seine Ermahnung und verzichte auf seine Gerechtigkeit und weise Führung, gedenke nicht Gottes Gabe an dich und erwidere sie nicht mit Dankbarkeit für Ihn.“

'Wie so?' fragte der König. 'Und was ist die Weise davon?' „Die Art und Weise,“ erwiderte Shimas, „ist, dass du es vernachlässigst, dich um die Angelegenheiten des Staates und die Interessen deiner Untertanen zu kümmern, die Gott dir anvertraut hat, und dich deinen eigenen Neigungen in dem, was sie machen, hingibt fair zu dir der dürftigen Begierden der Welt. Wahrlich, es wird gesagt, dass das Wohlergehen des Staates und des Glaubens und des Volkes zu den Dingen gehört, über die der König wachen muss; darum ist es mein Rat, o König, dass du gut auf die deiner Angelegenheit, denn so wirst du den offenkundigen Weg finden, auf dem Erlösung ist, und dich nicht einer kleinen flüchtigen Freude hingeben, die zum Abgrund der Zerstörung führt, damit dir nicht widerfährt, was dem Fischer widerfuhr.' 'Was war das?' fragte der König, und Shimas sagte: „Das habe ich schon sagen gehört

Der dumme Fischer .

Geschichte fortgesetzt

ich erzähle dir dieses Gleichnis nicht, oh König,“ fügte Shimas hinzu, „sondern dass du diese verächtliche Sache, die dich von deinen Pflichten ablenkt, hinter dir lassen und dich auf das richten kannst, was dir anvertraut ist, dein Volk zu regieren und zu unterhalten die Ordnung deines Reiches, damit niemand an dir einen Fehler sieht.'

„Was willst du, dass ich tue?“ fragte der König, und Shimas sagte: ‚Wenn du bei guter Gesundheit und Fall bist, gib morgen den Leuten die Erlaubnis, zu dir zu kommen und sich um ihre Angelegenheiten zu kümmern, und entschuldige dich bei ihnen und verspreche ihnen eine gute Regierung und Wohlstand.' „O Shimas“, antwortete der König, „du hast mit Bedacht gesprochen; und morgen, wenn es der Wille Gottes des Höchsten ist, werde ich tun, was du mir rätst.' Da ging der Wesir von ihm weg und erzählte dem Volk, was er ihm gesagt hatte; und am Morgen kam der König aus seiner Abgeschiedenheit heraus und hieß die Leute eintreten, bei denen er sich entschuldigte, indem er ihnen versprach, von nun an mit ihnen zu verfahren, wie sie wollten, womit sie zufrieden waren und jeder zu seiner Wohnung gingen.

Dann trat eine der Frauen des Königs, die seine meistgeliebte und bei ihm am meisten geehrte war, zu ihm ein und sagte, als sie ihn aufgrund dessen, was er von seinem Oberwesir gehört hatte, blass und nachdenklich über seine Angelegenheiten sah zu ihm: „O König, wie kommt es, dass ich dich beunruhigt sehe? Ist dir etwas weh?' 'Nein,' antwortete er; „aber meine Freuden haben mich von meinen Pflichten abgelenkt, und ich weiß nicht, was mich dazu gebracht hat, in meinen Angelegenheiten und denen meiner Untertanen so nachlässig zu sein. Wenn ich so weitermache, wird das Königreich bald ohnmächtig meiner Hand.' „O König,“ entgegnete sie, „ich sehe, dass du von deinen Wesiren und Ministern getäuscht wurdest, die dich nur quälen und ärgern wollen, so dass du kein Vergnügen an diesem deinem Königtum haben kannst, weder Bequemlichkeit noch Freude genießen, und hättest du verzehrst dein Leben damit, Ärger von ihnen abzuwehren, bis deine Tage in Mühsal und Müdigkeit vergeudet sind und du bist wie einer, der sich zum Nutzen anderer tötet, oder wie der Junge und die Diebe.' 'Wie war das?' fragte der König, und sie antwortete: „So heißt es

Der Junge und die Diebe .

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«, fügte der Günstling hinzu, »würden deine Wesire und Staatsbeamten dich ihren Interessen opfern und mit dir verfahren wie die Diebe mit dem Jungen.« 'Du sagst es wahr', antwortete der König, 'und ich werde nicht zu ihnen hinausgehen noch meine Freuden verlassen.'

Dann verbrachte er die Nacht mit seiner Frau in aller Freude bis zum Morgen, als der Oberwesir aufstand und die Staatsbeamten versammelte, zusammen mit denen des Volkes, die bei ihnen anwesend waren, sich froh und frohlockend mit ihnen zum Palast begaben in Erwartung des Guten. Aber die Tür öffnete sich nicht, und der König trat nicht zu ihnen heraus, noch gab er ihnen die Erlaubnis, zu ihm hineinzugehen. Also, wenn Verzweifelt an ihm sagten sie zu Shimas: „O ausgezeichneter Wesir und versierter Weiser, siehst du nicht das Verhalten dieses Jungen, jung an Jahren und wenig Verstand, wie er seinen Vergehen Lügen hinzufügt? Sieh, wie er sein Versprechen uns gegenüber gebrochen und das verfehlt hat, wofür er sich uns verpflichtet hat, und dies sollst du mit seinen anderen Sünden verbinden; aber wir bitten dich, geh noch einmal zu ihm hinein und sieh, was der Grund dafür ist, dass er sich zurückhält und sich weigert hervorzukommen; denn wir zweifeln nicht, dass dergleichen seiner verdorbenen Natur entspringt, und tatsächlich hat er den höchsten Grad an Halsstarrigkeit erreicht.'

Dementsprechend ging Shimas zum König und befahl ihm, zu sagen: „Friede sei mit dir, oh König! Wie kommt es, dass ich sehe, wie du dich lächerlichen Vergnügungen hingibst und die große Sache vernachlässigst, der du dich widmen musst? Du bist wie ein Mann, der ein Milchkamel hatte und eines Tages kam, um es zu melken, und die Güte ihrer Milch ihn vergaß, ihr Halfter festzuhalten; Als sie sich fühlte, riss sie sich los und machte sich auf den Weg in die Wüste. So verlor er sowohl Milch als auch Kamele, und das Unheil, das ihm widerfahren war, überstieg seinen Gewinn. Warum schaust du auf das, was dein Wohlergehen und das deiner Untertanen ist; denn so wie es einem Manne nicht geziemt, ewig vor der Küchentür zu sitzen, weil er Nahrung braucht, so sollte er wegen seiner Neigung zu ihnen nicht allzu viel mit Frauen verkehren. Ein Mann sollte nur so viel essen, wie seinen Hunger stillt, und trinken, was den Durst abwehrt; und ebenso geziemt es dem verständigen Mann, sich damit zu begnügen, zwei der vierundzwanzig Stunden seines Tages mit Frauen zu verbringen und den Rest damit zu verbringen, seine eigenen Angelegenheiten und die seines Volkes zu ordnen. Denn länger als dies in Gesellschaft von Frauen zu sein, schadet sowohl dem Geist als auch dem Körper, da sie weder Gutes befehlen noch darauf hinweisen: darum geziemt es einem Mann, von ihnen zu akzeptieren Rede noch Tat, denn ich habe tatsächlich gehört, dass viele Männer durch ihre Frauen ins Verderben gekommen sind, und unter anderen habe ich gehört, dass ein Mann umgekommen ist, weil er dem Gebot seiner Frau gehorcht hat und tun musste mit ihr zu einer unpassenden Zeit.' 'Wie war das?' fragte der König, und Shimas antwortete und sagte: „Das sagen sie

Der Mann und seine eigensinnige Frau .

Geschichte fortgesetzt

Nacht dccccxx.Das sage ich dir, oh König,“ fuhr der Wesir fort, „doch damit du weißt, dass es Männern nicht ziemt, den Worten einer Frau zuzuhören, ihr weder in irgendetwas zu gehorchen noch ihr Urteil als Rat anzunehmen. Hüte dich also, dass du nicht das Gewand der Unwissenheit anziehst nach dem der Erkenntnis und Weisheit, und verkehrtem Rat folgst, nachdem du das erkannt hast, was wahr und nützlich ist. Darum ergebe dir kein dürftiges Vergnügen, dessen Ende Verderben ist und dessen Neigung zu schmerzlichem und äußerstem Verderben führt.'

Als der König dies hörte, sagte er zu Shimas: ‚Morgen werde ich zu ihnen herauskommen, wenn es der Wille Gottes, des Allerhöchsten, ist.' Also kehrte Shimas zu den anwesenden Granden und Honoratioren zurück und erzählte ihnen, was der König gesagt hatte. Aber das kam dem Favoriten zu Ohren; Da ging sie zum König hinein und sagte zu ihm: „Die sollten seine Sklaven sein; aber du bist ein Sklave deiner Untertanen geworden, weil du dich vor ihnen fürchtest und ihr Unheil fürchtest. Sie versuchen nur, deinen Charakter zu beweisen; und wenn sie dich schwach finden, werden sie dich verachten; aber wenn sie dich stark und tapfer finden, werden sie in Ehrfurcht vor dir stehen. Auf diese Weise tun Wesire ihrem König Böses, denn dafür sind ihre Listen zahlreich; aber ich werde dir die Wahrheit ihrer Bosheit offenbaren. Wenn du ihren Forderungen nachkommst, werden sie dich veranlassen, dein Gebot zu verlassen und ihren Willen zu tun; noch werden sie aufhören, dich von einer Angelegenheit zur nächsten zu führen, bis sie dich ins Verderben stürzen; und dein Fall wird sein wie der des Kaufmanns und der Diebe.' 'Wie war das?' fragte der König; und sie antwortete: „Das habe ich schon gehört

Der Kaufmann und die Diebe .

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,“ fügte der Günstling hinzu, „ich sage es dir, o König, aber dass du diesen Betrügern kein Ohr schenkst; sonst wird es dir widerfahren, du dich selbst vernichten wirst.' „Du sagst es wirklich,“ erwiderte der König; ‚Ich werde nicht zu ihnen hinausgehen.'

Am nächsten Morgen versammelten sich die Leute, die zur Tür des Königs gingen, und saßen dort den größten Teil des Tages, bis sie an seinem Erscheinen verzweifelten, als sie zu Shimas zurückkehrten und zu ihm sagten: „O weiser Philosoph und gelehrter Meister, Siehst du nicht, dass dieser unwissende Knabe sich uns gegenüber nur in Falschheit verdoppelt? Wahrlich, es wäre vernünftig, ihm das Königreich zu nehmen und es einem anderen zu geben, damit unsere Angelegenheiten in Ordnung gebracht und unsere Güter erhalten werden können; aber geh ein drittes Mal zu ihm hinein und sage ihm, dass uns nichts daran hindert, uns gegen ihn zu erheben und ihm die Königswürde abzunehmen, als die Erinnerung an die Güte seines Vaters uns gegenüber und das, was er von uns an Eid und Verlobung verlangte mit Respekt vor ihm. Aber morgen werden wir uns alle bis zum Letzten hier mit unseren Waffen versammeln und das Tor des Palastes niederreißen; und wenn er zu uns herauskommt und tut, was wir wollen, schön und gut; sonst werden wir zu ihm hineingehen und ihn töten und das Königreich in die Hand eines anderen legen.'

Da ging Shimas zu ihm hinein und sagte: „Oh König, der du in deinen Begierden und deinen Freuden schwelgst, was tust du das mit dir selbst, und wer veranlaßt dich dazu? Wahrlich, du sündigst gegen dich selbst, und das, was wir früher an Redlichkeit, Weisheit und Beredsamkeit von dir kannten, ist von dir verschwunden. Wüsste ich, wer dich so verändert und dich von der Weisheit zur Torheit und von der Treue zur Ungerechtigkeit und von der Gefälligkeit zur Halsstarrigkeit und von der Annahme zu mir zur Abneigung gegen mich gewendet hat! Wie kommt es, dass ich dich dreimal ermahne und du meine Ermahnung vernachlässigst und dass ich dich recht rate und du immer noch meinem Rat widersprichst? Sag mir, was ist diese Achtlosigkeit und Dummheit, und wer veranlaßt dich dazu? Wisse, dass die Leute deines Königreichs vereinbart haben, zu dir zu kommen und dich zu töten gib dein Reich einem anderen. Kannst du mit ihnen allen fertig werden und dich aus ihren Händen retten oder kannst du dich nach dem Gemetzel beleben? Wenn es dir wirklich gelingt, dies alles zu tun, bist du sicher und hast keinen Anlaß zu meiner Wiedergutmachung; aber wenn du dir Sorgen um dein Leben und deine Königswürde machst, dann kehre zu deinen Sinnen zurück und halte dein Königreich fest und zeige dem Volk die Macht deiner Tapferkeit und mache das Volk mit deiner Entschuldigung bekannt, denn sie sind bestrebt, diese wegzureißen was in deiner Hand ist, und übergib es einem anderen, entschlossen zu Revolte und Rebellion, dazu getrieben durch das, was sie von deiner Jugend und deiner Hingabe an Begierden und Wollust wissen; denn diese Steine, auch wenn sie lange im Wasser liegen, wenn du sie daraus herausnimmst und aufeinander schlägst, wird Feuer von ihnen geschlagen werden. Nun sind deine Untertanen zahlreich und haben sich gegen dich beraten, um das Königtum von dir auf einen anderen zu übertragen und an dir das zu erreichen, was sie von deiner Vernichtung verlangen. So soll es dir ergehen wie dem Wolf mit den Füchsen und dem Löwen.'Nacht dccccxxi.'Wie war das?' fragte der König, und der Wesir antwortete: „Das sagen sie

Die Füchse und der Wolf .

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zeigt«, fügte Shimas hinzu, »dass es keinem König ziemt, die Angelegenheiten seiner Untertanen zu vernachlässigen; darum höre auf meinen Rat und gib dem Glauben, was ich dir sage; denn du weißt, dass dein Vater dir vor seinem Ableben befohlen hat, auf treuen Rat zu hören. Dies ist meine letzte Rede mit dir und Friede sei mit dir.' Sagte der König: ‚Ich werde auf dich hören und morgen, so Gott will, zu ihnen hinausgehen.'

Also ging Shimas von ihm weg und kehrte zum Volk zurück und sagte ihnen, dass der König seinen und versprach, morgen zu ihnen herauszukommen. Aber als die Favoritin diesen Spruch von Shimas hörte und wusste, dass der König seine Untertanen in Not bringen musste, begab sie sich zu ihm und sagte zu ihm: „Wie groß ist meine Verwunderung über deine Unterwürfigkeit und deinen Gehorsam gegenüber deinen Sklaven! Weißt du nicht, dass diese Wesire deine Diener sind? Warum erhöhst du sie dann zu einer solchen Wichtigkeit, dass sie sich einbilden, sie hätten dir dieses Königtum verliehen und dich zu dieser Höhe befördert, und dass sie es sind, die dir Gefälligkeiten erweisen, obwohl sie nicht die Macht haben, dir das Geringste zu tun schmerzen? Tatsächlich sind sie es, die dir Unterwerfung schulden, nicht du, die es ihnen schuldet, und es ist ihre Pflicht, deine Befehle auszuführen; Wie kommt es also, dass du dich so sehr vor ihnen fürchtest? Es heißt: „Wenn dein Herz nicht wie Eisen ist, du bist nicht geeignet, ein König zu sein.“ Aber deine Milde hat diese Männer getäuscht, so dass sie sich anmaßen und ihre Treue zu dir abwerfen, obwohl es sich gehört, dass sie zum Gehorsam gezwungen und zur Unterwürfigkeit dir gegenüber gezwungen werden. Wenn du also eiligst ihre Worte annimmst und sie in ihrem jetzigen Fall belässt und ihnen gegen deinen Willen das Geringste erfüllst, werden sie dich bedrängen und anmaßen, und dies wird ihre Gewohnheit werden. Aber wenn du auf mich hörst, wirst du keinen von ihnen an die Macht bringen, du wirst sein Wort nicht annehmen noch ihn dazu ermutigen, dich anzumaßen; sonst wird es dir ergehen wie dem Hirten dem Räuber.' 'Wie war das?' fragte der König, und sie antwortete: „Das sagen sie obgleich es geziemt, dass sie zum Gehorsam gezwungen und zur Unterwürfigkeit dir gegenüber gezwungen werden. Wenn du also eiligst ihre Worte annimmst und sie in ihrem jetzigen Fall belässt und ihnen gegen deinen Willen das Geringste erfüllst, werden sie dich bedrängen und anmaßen, und dies wird ihre Gewohnheit werden. Aber wenn du auf mich hörst, wirst du keinen von ihnen an die Macht bringen, du wirst sein Wort nicht annehmen noch ihn dazu ermutigen, dich anzumaßen; sonst wird es dir ergehen wie dem Hirten dem Räuber.' 'Wie war das?' fragte der König, und sie antwortete: „Das sagen sie obgleich es geziemt, dass sie zum Gehorsam gezwungen und zur Unterwürfigkeit dir gegenüber gezwungen werden. Wenn du also eiligst ihre Worte annimmst und sie in ihrem jetzigen Fall belässt und ihnen gegen deinen Willen das Geringste erfüllst, werden sie dich bedrängen und anmaßen, und dies wird ihre Gewohnheit werden. Aber wenn du auf mich hörst, wirst du keinen von ihnen an die Macht bringen, du wirst sein Wort nicht annehmen noch ihn dazu ermutigen, dich anzumaßen; sonst wird es dir ergehen wie dem Hirten dem Räuber.' 'Wie war das?' fragte der König, und sie antwortete: „Das sagen sie sie werden dich bedrängen und anmaßen, und das wird ihre Gewohnheit werden. Aber wenn du auf mich hörst, wirst du keinen von ihnen an die Macht bringen, du wirst sein Wort nicht annehmen noch ihn dazu ermutigen, dich anzumaßen; sonst wird es dir ergehen wie dem Hirten dem Räuber.' 'Wie war das?' fragte der König, und sie antwortete: „Das sagen sie sie werden dich bedrängen und anmaßen, und das wird ihre Gewohnheit werden. Aber wenn du auf mich hörst, wirst du keinen von ihnen an die Macht bringen, du wirst sein Wort nicht annehmen noch ihn dazu ermutigen, dich anzumaßen; sonst wird es dir ergehen wie dem Hirten dem Räuber.' 'Wie war das?' fragte der König, und sie antwortete: „Das sagen sie

Der Hirte und der Dieb .

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, oh König,“ fügte der Günstling hinzu, „ich sage dir nur, dass du nicht zulässt, dass die Großen deines Reiches sich durch deine Milde und Unbekümmertheit täuschen und dich anmaßen; und bei gesundem Urteil war ihr Tod besser, als dass sie so mit dir verfahren.' „Ich nehme diese deine an und werde nicht auf ihren Rat hören und nicht zu ihnen hinausgehen“, sagte der König.

Am Morgen versammelten sich die Wesire und Staatsbeamten und Häupter des Volkes, nahmen jedem seine Waffen und begaben sich zum Palast des Königs, damit sie bei ihm einbrechen und ihn töten und an seiner Stelle einen anderen König machen könnten. Als sie zur Tür kamen, forderten sie den Türhüter auf, ihnen zu öffnen; aber er weigerte sich, woraufhin sie schickten, um Feuer zu holen, womit sie die Türen niederbrennen und eintreten sollten. Als der Türhüter hörte, was unter ihnen vorging, ging er eilig zum König und sagte ihm, dass das Volk am Tor versammelt sei. »Und«, sagte er, »sie verlangten von mir, ihnen zu öffnen, aber ich weigerte mich, und sie schickten los, um Feuer zu holen, um auch die Türen niederzubrennen, damit sie zu dir kommen und dich erschlagen können. Was befiehlst du mir zu tun?' Sagte der König bei sich selbst: ‚Wahrlich, ich bin ins reine Verderben gefallen.'

Dann schickte er nach der Liebling und sagte zu ihr: „In der Tat, Shimas hat mir nie etwas gesagt, aber ich fand es wahr, und jetzt sind die Leute gekommen, groß und klein, mit der Absicht, mich und dich zu töten; und weil ihnen der Türhüter nicht öffnete, schickten sie Feuer holen, um die Türen mit anzuzünden: so soll das Haus verbrannt werden und wir darin. Was rätst du mir zu tun?' 'Lass deine Angelegenheit dich nicht erschrecken,' antwortete sie; 'kein Schaden soll dir widerfahren. Dies ist eine Zeit, in der sich Spinner gegen ihre Könige erheben.“ „Aber was“, fragte er, „rätst du mir, und wie soll ich in dieser Sache vorgehen?“ Sie sagte: „Mein Rat ist, dass du dir ein Filet an den Kopf bindest und dich krank stellst. Dann schicke nach dem Wesir Shimas, der kommen und den Fall sehen wird, in dem du bist; und sprich zu ihm: „Wahrlich, ich habe mir vorgenommen, heute zum Volk zu gehen; aber diese Krankheit hinderte mich. So geh zu ihnen hinaus und mache sie mit meinem Fall bekannt und sage ihnen, dass ich morgen unbedingt zu ihnen kommen und ihre Anlässe erledigen werde schau in ihre Angelegenheiten, damit sie beruhigt sind und ihr Zorn sich legt.“ Dann rufe zehn der kräftigsten Sklaven deines Vaters herbei, Männer von Stärke und Tapferkeit, denen du dich anvertrauen kannst, die dein Wort hören und deinen Geboten gehorchen, die dein Geheimnis bewahren und deiner Liebe ergeben sind, und befiehl ihnen am nächsten Tag Stehe an deiner Spitze und lasse niemanden aus dem Volk eintreten, außer einen nach dem anderen. und alle, die eintreten, befiehlst du, sie zu töten. Sind sie darin einer Meinung, so stelle morgen deinen Thron im Audienzzimmer auf und öffne deine Türen.

Wenn die Leute sehen, dass du deine Türen geöffnet hast, werden ihre Gedanken beruhigt sein und sie werden mit ganzem Herzen zu dir kommen, ohne Böses zu denken und um Einlass bei dir bitten. Dann heiße sie ein, einen nach dem anderen, wie ich es dir gesagt habe, und tue mit ihnen, was du willst; aber es geziemt dir, damit anzufangen, Shimas, ihren Häuptling und Anführer, zu töten; denn er ist der Großwesir und Leiter der Sache. Also töte ihn zuerst und töte danach alle anderen, einen nach dem anderen, und verschone niemanden, von dem du weißt, dass er seinen Bund mit dir gebrochen hat; und töte ebenso weise alle, deren Gewalt du fürchtest. Wenn du so mit ihnen umgehst, wird ihnen keine Macht mehr bleiben, sich gegen dich zu wehren; so sollst du dich ganz von ihnen erholen und dein Königtum in Frieden genießen und tun, was du willst; und wisse, dass es kein Gerät gibt, das dir mehr Vorteile bringen wird als dieses.' „Wahrlich,“ sagte der König, „das ist dein Ratschlag, und das, was du mir befohlen hast, ist gut beraten, und ich werde gewiss tun, was du sagst.“

Also forderte er ein Filet und band sich damit den Kopf und täuschte Übelkeit vor. Dann schickte er nach Shimas und sagte zu ihm: „O Shimas, du weißt, dass ich dich liebe und auf deinen Rat höre, und du bist für mich Bruder und Vater in einem. Außerdem weißt du, dass ich alles tue, was du mir befiehlst, und tatsächlich hast du mich aufgefordert, zu den Leuten hinauszugehen und zwischen ihnen zu urteilen. Jetzt bescheinigte, dass dies ein treuer Rat Ihrerseits war und beabsichtigte, gestern zu ihnen zu gehen; aber diese Krankheit befiel mich und ich kann mich nicht aufsetzen. Ich höre, dass die Leute empört sind, weil ich es versäumt habe, zu ihnen zu kommen, und sich ihrer Bosheit bewusst sind, mit mir etwas Unanständiges zu tun, denn sie wissen nicht, was mir fehlt. So geh zu ihnen und mache sie mit meinem Fall bekannt und entschuldige mich bei ihnen, denn ich gehorche ihrem Gebot und werde tun, was sie wünschen; darum befiehlst du diese Angelegenheit und verpflichtest dich für sie für mich, weil du mir und meinem Vater vor mir ein treuer Ratgeber gewesen bist und es deine Gewohnheit ist, Frieden zwischen den Völkern zu schließen. Morgen, wenn es der Wille Gottes des Höchsten ist, werde ich unweigerlich zu ihnen herauskommen, und vielleicht wird meine Krankheit diese Nacht von mir verschwinden,

Shimas warf sich vor Gott nieder und rief Segen auf den König herab und küsste voller Freude seine Hand. Dann ging er zu den Leuten hinaus und erzählte ihnen, was er vom König gehört hatte, und verbot ihnen, was sie vorhatten, indem er sie mit der Entschuldigung des Königs für seine Abwesenheit bekannt machte und dass er versprochen hatte, zu ihnen herauszukommen morgen und verhandle mit ihnen nach ihren Wünschen; woraufhin sie sich zerstreuten und in ihre Häuser zurückkehrten.

Nacht dccccxxiii.Unterdessen schickte der König zehn Sklaven von gigantischer Statur, Männer von starkem Herzen und großer Tapferkeit, die er aus den Leibwächtern seines Vaters ausgewählt hatte, und sagte zu ihnen: „Ihr kennt die Gunst und Wertschätzung, die mein Vater für euch hatte, und all die Gaben und Ehrungen, die er dir zuteil werden ließ, und ich werde dich bei mir auf einen noch höheren Rang bringen als diesen. Jetzt werde ich euch den Grund dafür sagen und ihr seid unter Gottes Schutz vor mir. Aber zunächst will ich dich um etwas bitten, wobei du, wenn du mein Gebot tust, mir in dem gehorchst, was ich dir befehlen werde, mein Geheimnis vor allen Menschen verbirgst, du von mir Großzügigkeit und Gunst erhalten wirst, die deine Wünsche übertreffen.“

Die Sklaven antworteten ihm mit einer Stimme und sagten: "Alles, was du uns befiehlst, o unser Herr, werden wir tun, und wir werden auch nicht von deinem Gebot abweichen, denn du bist unser Herr und Meister." 'Gott sei gut zu dir!' sagte der König. „Nun werde ich dir sagen, warum ich dich zur Erhöhung der Ehre bei mir auserwählt habe. Ihr wisst, wie großzügig mein Vater mit den Leuten seiner Herrschaftsgebiete umgegangen ist und welchen Eid er ihnen für mich abgenommen hat und wie sie ihm versprochen haben, dass sie mir nicht die Treue brechen und meinem Gebot nicht widersprechen werden; und ihr habt gesehen, wie es ihnen gestern ergangen ist, als sie alle zusammen um mich kamen und mich erschlagen wollten. Jetzt habe ich Lust, etwas mit ihnen zu tun, nämlich, ich habe ihre Mode von gestern betrachtet und sehe, dass nichts als exemplarische Züchtigung sie von dergleichen abhalten wird; deshalb beauftrage ich Sie heimlich, zu töten, wen ich Ihnen zeigen werde, mit der Absicht, dass ich durch das Töten ihrer Anführer und Häuptlinge Böses und Unheil von meinem Reich abwehren kann; und so soll es sein. Morgen werde ich in diesem Saal auf diesem Stuhl sitzen und sie eintreten lassen, einen nach dem anderen, durch eine Tür eintreten und durch eine andere hinausgehen; und stellt euch alle zehn vor mich und achtet auf meine Zeichen; und wer einzeln eintritt, nimm ihn und schleppe ihn in jene Kammer und töte ihn und verberge seinen Körper.' Die Sklaven antworteten: ‚Wir hören auf dein Wort und gehorchen deinem Gebot.' Darauf gab er ihnen Großzügigkeit und entließ sie. Morgen werde ich in diesem Saal auf diesem Stuhl sitzen und sie eintreten lassen, einen nach dem anderen, durch eine Tür eintreten und durch eine andere hinausgehen; und stellt euch alle zehn vor mich und achtet auf meine Zeichen; und wer einzeln eintritt, nimm ihn und schleppe ihn in jene Kammer und töte ihn und verberge seinen Körper.' Die Sklaven antworteten: ‚Wir hören auf dein Wort und gehorchen deinem Gebot.' Darauf gab er ihnen Großzügigkeit und entließ sie. Morgen werde ich in diesem Saal auf diesem Stuhl sitzen und sie eintreten lassen, einen nach dem anderen, durch eine Tür eintreten und durch eine andere hinausgehen; und stellt euch alle zehn vor mich und achtet auf meine Zeichen; und wer einzeln eintritt, nimm ihn und schleppe ihn in jene Kammer und töte ihn und verberge seinen Körper.' Die Sklaven antworteten: ‚Wir hören auf dein Wort und gehorchen deinem Gebot.' Darauf gab er ihnen Großzügigkeit und entließ sie.

Am Morgen rief er die Sklaven zusammen und ließ den Thron aufstellen. Dann legte er seine königlichen Gewänder an, nahm das Gesetzbuch in seine Hände, stellte die zehn Sklaven vor auf und befahl, die Türen zu öffnen. Also öffneten sie die Türen und der Herold verkündete laut und sagte: ‚Wer Autorität hat, lass ihn zum Teppich des Königs kommen!' Darauf kamen die Wesire und Präfekten und Kämmerer herauf und standen auf, jeder in seinem Rang. Dann hieß der König sie eintreten, einen nach dem anderen, und der erste, der eintrat, war Shimas, nach der Gewohnheit des Oberwesirs; aber kaum hatte er sich dem König vorgestellt, als die zehn Sklaven, die sich auf ihn stürzten, ehe er sich wehren konnte, ihn in die angrenzende Kammer schleppten und ihn entsandten. Ebenso fuhren sie mit den übrigen Wesiren, Ärzten und Honoratioren fort und erschlugen sie einen nach dem anderen, bis sie mit ihnen allen ein Ende machten. Dann rief der König die Scharfrichter und befahl ihnen, alle, die von dem tapferen und tapferen Volk übrig geblieben waren, mit dem Schwert zu töten. Also fielen sie über sie her und ließen niemanden zurück, den sie als tapferen Mann kannten, ohne ihn zu erschlagen, und verschonten nur den Bodensatz und den Abfall des Volkes. Diese letzteren fuhren sie fort und sie brachten jeder zu seinem Volk zurück,

Jetzt war das Reich dieses Königs eine Mine von Gold und Silber und Hyzinthen und Juwelen, und die benachbarten Könige beneideten ihn um dieses Reich und warteten auf Unglück, das ihm widerfahren würde. Außerdem sagte einer von ihnen nämlich der König von Fernindien bei sich selbst: „Nun habe ich meinen Wunsch, das Reich aus der Hand jenes verrückten Jungen zu reißen, aufgrund dessen, was sein Abschlachten der Menschen verursacht hat Häuptlinge seines Staates und aller tapferen und tapferen Männer, die in seinen Herrschaftsgebieten waren. Jetzt ist meine Gelegenheit, ihm das wegzunehmen, was in seiner Hand ist, da er weder Wissen über Krieg noch Urteil darüber hat, noch ist irgendjemand übrig, der ihn richtig beraten oder ihm helfen könnte. Noch heute werde ich ihm die Tür des Unheils öffnen, indem ich ihm einen Brief schreibe, in dem ich ihn verspotten und ihm das vorwerfen werde, was er getan hat, und sehen, was er antworten wird.'

Also schrieb er ihm einen Brief mit folgendem Inhalt: „Im Namen Gottes des Barmherzigen, des Barmherzigen! Ich habe gehört, was du mit deinen Wesiren, Ärzten und Kriegsleuten getan hast, und woran du dich ins Unheil gestürzt hast, so dass weder Kraft noch Kraft in dir übrig ist, um jeden abzuwehren, der dich angreifen wird, noch mehr als Zeichen dass du übertrittst und dich selbst tyrannisch und ausschweifend befiehlst. Nun hat Gott mir die Herrschaft über dich gegeben und dich in meine Hand gegeben; darum höre auf mein Wort und gehorche meinem Gebot und baue mir mitten im Meer eine uneinnehmbare Burg. Wenn du das nicht kannst, verlasse dein Reich und verschwinde mit deinem Leben; denn ich werde dir aus den entferntesten Gegenden von Hind zwölf Schwadronen von Pferden schicken, jede zwölftausend Mann stark, der in dein Land eindringt und deine Güter plündert und deine Männer erschlägt und deine Frauen gefangen nimmt. Außerdem werde ich meinen Wesir Bediya zum Hauptmann über sie machen und ihm befehlen, deine Hauptstadt streng zu belagern, bis er sie beherrscht; und ich habe dem Überbringer dieses Briefes befohlen, nur drei Tage bei dir zu bleiben. Wenn du also mein Gebot tust, wirst du gerettet werden; sonst sende ich dir, was ich gesagt habe.'

Dann versiegelte er den Brief und gab ihn einem Boten, der damit reiste, bis er in die Hauptstadt von Wird Khan kam und ihn ihm übergab. Als der junge König es las, sank sein Herz in ihm und seine Brust war verkrampft und er sorgte für die Zerstörung, da er niemanden hatte, an den er sich um Rat oder Hilfe wenden konnte. So erhob er sich und ging zu seinem Günstling hinein, der, als er sah, dass er die Farbe wechselte, zu ihm sagte: „Was ist dir, o König?“ er: 'Heute bin ich kein König, sondern ein Sklave des Königs.' Und er öffnete den Brief und las ihn ihr vor, woraufhin sie in Weinen und Klagen verfiel und ihre Kleider zerriss. Dann sagte er zu ihr: „Hast du in diesem schmerzlichen Zustand einen Rat oder Hilfestellung?“ Aber sie antwortete: „Frauen haben in Kriegszeiten weder Kraft noch Urteilsvermögen. Es sind allein Männer, die in dieser Angelegenheit über Kraft, Urteilsvermögen und Einfallsreichtum verfügen.'

Als der König dies hörte, überkam ihn der größte Schmerz und Reue und Reue für das, was er gegen seine Wesire und Offiziere und die Edlen seines Volkes und die Häuptlinge seines Staates begangen hatte.Nacht dccccxxiv.und er wünschte, er wäre gestorben, bevor ihm eine solche schändliche Nachricht zuteil wurde. Dann sagte er zu seinen Frauen: ‚Wahrlich, es ist mir von euch widerfahren, was dem Heidehahn mit den Schildkröten widerfahren ist.' 'Was war das?' fragten sie, und er antwortete: „So heißt es

Der Heathcock und die Schildkröten .

Geschichte fortgesetzt

,“ fuhr der König fort, „ich mache euch keinen Vorwurf, ihr Frauen; aber ich mache mir Vorwürfe und Vorwürfe, dass ich nicht daran gedacht habe, dass ihr die Ursache für die Übertretung unseres Vaters Adam wart, weshalb er aus dem Paradies vertrieben wurde, sondern dass ich vergessen habe, dass ihr die Wurzel allen Übels seid, und auf euch gehört habe meine Unwissenheit und Torheit und meinen Mangel an Verstand und Urteilsvermögen und tötete meine Wesire und die Gouverneure meines Staates, die meine treuen Ratgeber in allen Dingen und mein Ruhm und meine Stärke gegen alles waren, was mich beunruhigte. Jetzt finde ich niemanden, der sie ersetzt, und sehe niemanden, der mich an ihre Stelle treten wird; und außer Gott steh mir bei mit einem gesunden Urteilsvermögen, der mich zu dem führt, worin meine Errettung liegt,Nacht dccccxxv.Ich bin ins blanke Verderben gestürzt.' Dann erhob er sich und zog sich in sein Schlafgemach zurück, beklagte seine Wesire und Statthalter und sagte: „Wäre Gott, diese Löwen wären bei mir, wenn auch nur für eine Stunde, damit ich mich bei ihnen entschuldigen und sie ansehen und ihnen mein Stöhnen entlocken könnte mein Fall und das, was mir nach ihnen passiert ist!' Und er blieb den ganzen Tag versunken im Meer quälender Gedanken, aß nicht und trank nicht.

Als die Nacht hereinbrach, stand er auf, wechselte seine Kleider, zog alte Kleider an und verkleidete sich und machte sich mutig auf den Weg, um in der Stadt umherzugehen, damit er vielleicht ein beruhigendes Wort hören könnte. Als er durch die Straßen wanderte, traf er zufällig eine Wand; so näherte er sich ihnen, damit er hören und begreifen konnte, was sie sagten, ohne dass sie es sahen, und hörte, wie einer zum anderen sagte: „O mein Bruder, höre, was mein Vater mir gestern Abend von dem Unglück gesagt hat, in das er geraten ist das Verdorren seiner Ernte vor ihrer Zeit wegen des Mangels an Regen und der großen Trübsal, die auf diese Stadt gefallen ist.' Sagte der andere: „Kennst du nicht die Ursache dieses Leidens?“ „Ich nicht“, antwortete der erste. „Ich bitte dich, sag es mir, wenn du es weißt.“ 'Ja,' schloss sich der zweite wieder an; „Ich weiß es und werde es dir sagen. Wisse, dass ich von einem Freund meines Vaters gehört habe, dass unser König seine Wesire und Minister wegen seiner Liebe zu Frauen und seiner Zuneigung zu ihnen getötet hat, ohne sie zu beleidigen; denn das haben ihm seine Wesire verboten, aber es wäre ihm nicht verboten und befohlen worden, sie zu töten, im Gehorsam gegenüber seinen Frauen. So tötete er Shimas, meinen Vater, der sein Wesir und vor ihm der Wesir seines Vaters und der Chef seines Rates war; aber du wirst sehen, wie Gott wegen seiner Sünden gegen sie mit ihm verfahren wird und wie er sie an ihm rächen wird.' 'Wie so?' fragte der erste Junge.

„Wisse,“ antwortete sein Gefährte, „dass der König von Fernindien sich über unseren König lustig macht und ihm einen Brief geschickt hat, in dem er ihn bewertet und zu ihm gesagt hat: „Bau mir eine Burg mitten im Meer, oder ich schicke dir Bediya mein Wesir, mit zwölf Schwadronen zu Pferde, jede zwölftausend Mann stark, um dein Königreich zu erobern und deine Männer zu töten und dich und deine Frauen gefangen zu nehmen.“ Und er hat ihm drei Tage Zeit gegeben, zu antworten. Nun musst du wissen, o mein Bruder, dass dieser König von Fernindien ein meisterhafter Tyrann ist, ein Mann von Macht und außerordentlichem Heldenmut, und in seinem Reich gibt es viele Menschen; darum wird er ins Verderben fallen, es sei denn, unser König beeilt sich, ihn vor sich selbst abzuwehren, während der König von Hind sich unserer Besitztümer bemächtigen und unsere Männer töten und unsere Frauen ”Als der König dieses Gespräch hörte, verdoppelte sich seine Erregung, und er neigte sich zu den Jungen und sagte: „Dieser Junge ist sicherlich ein Zauberer, da er mit dieser Sache vertraut ist; denn der Brief ist bei mir und das Geheimnis auch, und niemand außer mir selbst hat davon Kenntnis. Wie weiß denn dieser Knabe davon? Ich werde mich an ihn wenden und mit ihm sprechen, und ich bete zu Gott, dass unsere Befreiung aus seiner Hand kommen möge.'

Dann näherte er sich leise dem Jungen und sagte zu ihm: „O lieber Junge, was sagst du das von unserem König, dass er das Äußerste getan hat, als er seine Wesire und die Häuptlinge seines Staates tötete? Tatsächlich hat er gegen sich selbst und sein Volk gesündigt, und du hast recht mit dem, was du sagst. Aber sage mir, o mein Sohn, woher weißt du, dass der König von Fernindien ihm einen Brief geschrieben hat, in dem er ihn beschimpft und ihn mit der schmerzlichen Rede anspricht, von der du sprichst?“ „O Bruder,“ antwortete der Junge, „das weiß ich aus dem Sand womit ich die Geschichte von Tag und Nacht und von dem Sprichwort der Alten erzähle: „Vor Gott ist kein Geheimnis verborgen“; denn die Söhne Adams haben eine geistige Tugend in sich, die ihnen verborgene Geheimnisse enthüllt.' 'Wahr, o mein Sohn', antwortete Wird Khan; 'aber woher hast du die Kunst der Wahrsagerei durch Sand gelernt, und du junger Mann?' Sagte der Junge: 'Mein Vater hat es mir beigebracht;' und der König sagte: "Lebt dein Vater oder ist er tot?" „Er ist tot“, antwortete der Junge.

Dann sagte Wird Khan: „Gibt es irgendein Hilfsmittel oder Mittel für unseren König, wodurch er dieses schlimme Unheil von sich und seinem Königreich abwenden kann?“ Und der Junge antwortete: ‚Es ziemt sich nicht, dass ich darüber mit dir spreche; aber wenn der König nach mir schickt und mich fragt, wie er tun soll, um seinen Feind zu verwirren und sich von seinen Schlingen zu befreien, werde ich ihn damit bekannt machen, wodurch er durch die Macht Gottes, des Allerhöchsten, . „Aber wer soll dem König davon erzählen,“ fragte Wird Khan, „dass er nach dem schicken kann?' Sagte der Junge: „Wenn ich höre, dass er Männer mit Erfahrung und gutem Rat sucht, werde ich mit ihnen zu ihm hinaufgehen und ihm sagen, was sein Wohlergehen und die Abwehr dieses Leidens von ihm sein wird; aber wenn er diese dringende Angelegenheit vernachlässigt und sich mit seinen Vergnügungen unter seinen Frauen beschäftigt und ich von mir aus zu ihm gehe, um ihn mit den Mitteln der Befreiung bekannt zu machen, wird er gewiss den Befehl geben, mich zu töten, so wie er getötet hat diese seine Wesire, und meine Höflichkeit ihm gegenüber wird die Ursache meiner Vernichtung sein; darum werden die Leute schlecht von mir denken und meinen Witz herabsetzen, und ich werde zu denen gehören, von denen gesagt wird: „Der, dessen Gelehrsamkeit seinen Witz übersteigt, geht durch seine Unwissenheit zugrunde.“'

Als der König die Rede des Jungen hörte, war er seiner Klugheit versichert, und die Vorzüglichkeit seines Verdienstes wurde ihm offenbar. So wurde ihm bescheinigt, dass ihm und seinen Untertanen die Befreiung durch die Hände des Jungen widerfahren würde, und er sagte zu ihm: ‚Woher bist du und wo ist dein Haus?' „Das ist die Wand unseres Hauses,“ antwortete er. Der König nahm den Ort zur Kenntnis, ließ den Jungen zurück und kehrte voller Freude in seinen Palast zurück. Dort zog er sich um und verlangte nach Essen und Trinken, wobei er seinen Frauen den Zugang zu ihm verwehrte. Dann aß und trank er und dankte Gott dem Allerhöchsten und flehte Ihn um Beistand und Befreiung an. Darüber hinaus flehte er um Verzeihung und Vergebung für das, was er mit seinen Staatsräten und Ministern getan hatte, und wandte sich mit aufrichtiger Reue an ihn, indem er sich als Votivgaben Gebet und Fasten in Hülle und Fülle auferlegte.

Am Morgen rief er einen seiner Hauptoffiziere an und beschrieb ihm den Aufenthaltsort des Jungen, bat ihn, dorthin zu gehen und ihn mit aller Sanftheit zu sich zu Da suchte der Offizier den Knaben auf und sagte zu ihm: »Der König bittet dich zu ihm, damit dir Gutes von ihm widerfahre und er dir eine Frage stellen möge; dann wirst du in Frieden zu deiner Wohnung zurückkehren.' 'Was ist der Anlass des Königs mit mir?' fragte der Junge, und der Offizier sagte: 'Die Gelegenheit meines Herrn mit dir ist Frage und Antwort.' 'Tausendmal gehorchen und tausendmal Gehorsam dem Gebot des Königs gegenüber!' antwortete der Junge und begleitete den Offizier zum Palast. Als er in die Gegenwart kam, warf er sich vor Gott nieder und grüßte den König und rief Segen auf ihn herab. Wird Khan erwiderte seinen Gruß und hieß ihn Platz nehmen.Nacht dccccxxvi.Da setzte er sich hin, und der König sprach zu ihm: Weißt du, wer gestern Abend mit dir gesprochen hat? „Ja“, antwortete der Junge, und der König sagte: „Und wo ist er?“ »Er ist es, der jetzt mit mir spricht«, erwiderte der Junge. »Du sagst es wahr, o Freund«, entgegnete der König und befahl ihm, einen Stuhl neben seinen zu stellen, worauf er ihn sitzen ließ und um Essen und Trinken bestellte.

Dann unterhielten sie sich eine Weile und der König sagte: „O Wesir, du hast mir gestern Abend gesagt, dass du ein Mittel hast, mit dem du die Bosheit des Königs von Hind von uns abwehren könntest. Was ist das für ein Gerät, und wie sollen wir es schaffen, sein Unheil von uns abzuwehren? Sag es mir, damit ich dich zum Chef derjenigen machen kann, die mit mir im Reich sprechen und dich zu meinem Wesir erwählen und alles, was du mir rätst, nach deinem Urteil tun und dir einen großartigen Lohn zuweisen kann.' ‚Oh König‘, antwortete der Junge, ‚behalte deinen Lohn für dich und suche Rat und Rat bei deinen Frauen, die dir geraten haben, meinen Vater Shimas und die übrigen Wesire zu töten.‘ Als der König das hörte, war er verwirrt und seufzte und sagte: ‚O lieber Junge, war Shimas wirklich dein Vater?' „Ja“, antwortete der Junge; „Shimas war in der Tat mein Vater und ich bin es in sein Sohn.' Darauf neigte der König sein Haupt, während ihm die Tränen aus den Augen liefen, und er bat Gott um Vergebung.

Dann sagte er: „O Junge, ich tat dies tatsächlich aus meiner Unwissenheit und aufgrund des bösen Ratschlags der Frauen und der Größe ihrer Bosheit; aber ich flehe dich an, vergib mir, und ich werde dich an die Stelle deines Vaters setzen und deinen Rang höher machen als seinen. Außerdem, wenn du diese Vergeltung von uns beseitigst, werde ich deinen Hals mit einem goldenen Halsband umschließen und dich auf das beste aller Rosse besteigen und den Ausrufer bitten, vor dir zu verkünden und zu sagen: „Dies ist der glorreiche Junge, der sitzt auf dem zweiten Platz nach dem König!“ Was die Frauen betrifft, so habe ich im Sinn, mich an ihnen zu rächen, wann immer Gott der Höchste es will. Aber sag mir jetzt, was du mit dir an Ratschlägen und Plänen hast, damit mein Herz beruhigt sein kann.' Sagte der Junge, „Schwöre mir, dass du mir nicht widersprechen wirst, was ich dir sagen werde, und dass ich in Sicherheit sein werde vor dem, was ich fürchte.“ Und der König antwortete: ‚Dies ist der Bund Gottes zwischen dir und mir, dass ich nicht von deinem Wort weichen werde und dass du mein oberster Ratgeber sein sollst, und alles, was du mir befiehlst, das werde ich tun; und Gott der Allerhöchste ist zwischen uns Zeuge dessen, was ich sage.'

Damit weitete sich die Brust des Knaben, und das Sprachfeld öffnete sich ihm weit, und er sagte: „O König, mein Rat an dich ist, dass du bis zum Ablauf der von dir festgesetzten Frist wartest, um dem Kurier des Königs eine Antwort zu übermitteln von Hind; und wenn er zu dir kommt und die Antwort sucht, verschiebe ihn auf einen anderen Tag. Damit wird er sich bei dir entschuldigen, da sein Herr ihm bestimmte feste Tage bestimmt hat, und dich um eine Antwort bitten; aber widerlege ihn und verschiebe ihn auf einen anderen Tag, ohne es zu spezifizieren. Dann wird er zornig von dir weggehen und sich mitten in die Stadt begeben und offen miteinander die Leute und sagten: „O Leute der Stadt, ich bin ein Kurier des Königs von Fernindien, der ein König von großer Macht und Entschlossenheit ist, wie Eisen weich wird. Er schickte mich mit einem Brief an den König dieser Stadt und begrenzte mir bestimmte Tage, indem er sagte: ‚Wenn du nicht zur festgesetzten Zeit bei mir bist, wird meine Rache auf dich fallen.' Nun siehe, ich ging zum König dieser Stadt hinein und gab ihm den Brief, den er, nachdem er ihn gelesen hatte, um eine Frist von drei Tagen bat, nach der er mir eine Antwort darauf zurücksenden sollte, und ich stimmte dem zu der Höflichkeit und Rücksichtnahme für ihn. Als die drei Tage vorüber waren, ging ich, um eine Antwort von ihm zu suchen, aber er verschob mich auf einen anderen Tag; und jetzt habe ich keine Geduld, länger zu warten; so bin ich im Begriff, zu meinem Herrn, dem König von Fernindien, zurückzukehren und ihn mit dem vertraut zu machen, was mir widerfahren ist; und ihr, o Volk,

Dies wird dir berichtet werden, und du schickst nach ihm und beschwörst ihn sanft und sprichst zu ihm: „O du, der du nach deiner eigenen Vernichtung strebst, was bewegt dich, uns unter unseren Untertanen zu tadeln? Wahrlich, du verdienst den gegenwärtigen Tod durch unsere Hände; aber die Alten sagen: 'Gnade gehört zu den Eigenschaften der Edlen.' Wisse, dass unsere Verzögerung bei der Beantwortung des Briefes deines Herrn nicht auf Nachlässigkeit unsererseits zurückzuführen ist, sondern auf unsere vielen Geschäfte und unseren Mangel an Muße, deine Angelegenheit zu prüfen und deinem König eine Antwort zu schreiben.“ Dann holen Sie den Brief und lesen Sie ihn noch einmal und lachen Sie maßlos und sagen Sie zum Kurier: „Haben Sie noch einen anderen Brief? Wenn ja, werden wir dir auch darauf eine Antwort schreiben.“ Er wird sagen: „Ich habe nichts anderes als diesen Brief.“ aber wiederholst du ihm deine Frage ein zweites und drittes Mal, und er wird antworten: „Ich habe überhaupt keinen anderen.Herrschaften und nimm sein Reich. Aber wir werden ihn dieses Mal nicht für die Schändlichkeit seiner Zucht bestrafen, wie in diesem Brief gezeigt, dafür, dass er wenig Witz und ein schwaches Urteilsvermögen hat, und es gebührt unserer Würde, dass wir ihn zuerst ermahnen und davor warnen wiederholen Sie solche Extravaganzen; und wenn er sich erneut ins Abenteuer stürzt und zu dergleichen zurückkehrt, wird er die gegenwärtige Vernichtung verdienen. Meiner Meinung nach muss dieser dein König ein unwissender Narr sein, der sich keine Gedanken über die Sache macht und keinen Wesir mit Verstand und gutem Rat hat, mit dem er sich beraten könnte. Wäre er ein vernünftiger Mann, hätte er sich mit einem Wesir beraten, bevor er uns diesen lächerlichen Brief schickte. Aber er wird eine Antwort haben, die seinem Brief gleicht und darüber hinausgeht; denn ich werde es einem der Jungen der Schule zur Antwort geben.“ Dann schick nach mir, und wenn ich komme,

Als der König die Rede des Jungen hörte, weitete sich seine Brust und er billigte seinen Rat, und sein Vorschlag gefiel ihm. Also überreichte er ihm Großzügigkeit, setzte ihn in das Büro seines Vaters ein und schickte ihn voller Freude fort. Als die dreitägige Verspätung abgelaufen war, die er dem Boten zugeteilt hatte, stellte sich dieser vor, ging zum König hinein und verlangte die Antwort; aber er verschob ihn auf einen anderen Tag; woraufhin er zum Ende des Thronsaals ging und unziemlich sprach, genau wie der Junge es vorausgesagt hatte. Dann begab er sich zum Basar und sagte: „He, Leute dieser Stadt, ich bin mit einer Nachricht vom König von Hinterindien zu eurem König gekommen, und er hält mich noch immer von einer Antwort ab. Jetzt ist die Frist abgelaufen, die mein Herr auf mich beschränkt hat, und Ihr König hat keine Entschuldigung, und Sie sind Zeugen dafür.'

Als diese Rede dem König mitgeteilt wurde, ließ er den Kurier kommen und sagte zu ihm: „O du, der deine eigene Vernichtung sucht, bist du nicht der Überbringer eines Briefes König zu König, zwischen denen es Geheimnisse gibt, und wie kommt es? dass du unter das Volk gehst und dem einfachen Volk die Geheimnisse der Könige veröffentlichst? Wahrlich, du verdienst die Strafe von uns; aber das wollen wir unterlassen, um diesem Narren von einem König von dir eine Antwort zu erwidern. Dann schickte er nach dem Sohn des Wesirs, der kam und sich vor Gott niederwarf und Gebete für den ewigen Ruhm und das lange Leben des Königs darbrachte; woraufhin Wird Khan ihm den Brief zuwarf und sagte: ‚Lesen Sie diesen Brief und schreiben Sie mir schnell eine Antwort darauf.'

Der Junge nahm den Brief, las ihn und lächelte; dann lachte er laut und sagte zum König: „Hast du nach mir geschickt, um diesen Brief zu beantworten?“ „Ja,“ antwortete Wird Khan, und der Junge sagte: „O König, ich dachte, du hättest mich wegen einer ernsten Angelegenheit holen lassen; in der Tat hatte ein geringerer als ich zur Beantwortung dieses Briefes genützt; aber es ist dein Befehl, oh mächtiger König.' Sagte der König: 'Schreiben Sie die Antwort offen, wegen des Kuriers, weil er eine Frist gesetzt hat und wir ihn um einen weiteren Tag aufgehalten haben.' „Ich höre und gehorche“, antwortete der Junge, zog Papier und Tintenfass heraus und schrieb die folgende Antwort.

Nacht dccccxxvii.„Im Namen Gottes des Barmherzigen, des Barmherzigen! Friede sei mit dem, der Verzeihung und Befreiung und die Barmherzigkeit des Barmherzigen erlangt hat! Fortfahren. Oh du, der du dich selbst als mächtigen König ausgibst und nur ein König bist in Worten und nicht in Taten, wir geben dir zu wissen, dass dein Brief uns erreicht hat und wir ihn gelesen und zur Kenntnis genommen haben, was darin an Absurditäten und ist seltene Extravaganzen, wodurch uns deine Unwissenheit und Böswilligkeit uns gegenüber bescheinigt wird. Wahrlich, du hast deine Hand zu dem ausgestreckt, wozu du keinen Nutzen hast, und ohne dass wir Mitleid mit Gottes Geschöpfen und den Menschen haben, hätten wir unsere Hand dich. Was deinen Boten betrifft, er ging zum Basar und veröffentlichte die Nachricht deines Briefes an Groß und Klein, wodurch er von uns Strafe verdiente; aber wir verschonten ihn und erließen seine Beleidigung, nicht aus Respekt vor dir, sondern aus Mitleid mit ihm, da er bei dir entschuldbar ist.

Was das angeht, was du in deinem Brief von der Ermordung meiner Wesire und Weisen und Großen erwähnst, so ist dies die Wahrheit, und das habe ich getan aus einem Grund, der mir zugute kam, und ich habe keinen Gelehrten außer dort getötet Bei mir sind tausend von seinesgleichen, klüger als er und klüger und gelehrter, noch ist bei mir ein Kind, das nicht von Wissen und Weisheit erfüllt wäre, und ich habe anstelle eines jeden der Erschlagenen derer, die übertreffen in seiner Art, was unermesslich ist. Außerdem kann jede meiner Truppen mit einem Bataillon von dir fertig werden, während ich, was den Schatz betrifft, eine Manufaktur habe, die jeden Tag tausend Pfund Silber außer Gold herstellt, und Edelsteine ​​​​sind bei mir wie Kieselsteine; und was die Leute meines Reiches betrifft, so kann ich dir ihren Reichtum und ihre Schönheit und Güte nicht vorstellen. Wie kannst du es also wagen, Überheb uns und sprich zu uns: „Bau mir eine Burg mitten im Meer?“ Wahrlich, das ist etwas Wunderbares, und zweifellos entspringt es der Schlankheit deines Verstandes; denn hättest du Verstand gehabt, hättest du nach dem Schlagen der Wellen und den Bewegungen der Winde gefragt. Aber wehre die Wogen und Wogen des Meeres und die Stille der Winde davon ab, und wir werden dir die Burg bauen.

Was deinen Anspruch betrifft, mich zu besiegen, bewahre Gott, dass jemand wie du über uns herrschen und unser Reich erobern wird! Nein, Gott der Allerhöchste hat mir die Herrschaft über dich gegeben, denn du hast gegen mich übertreten und mich ohne Grund herausgefordert. Wisse daher, dass du die Züchtigung von Gott und von mir verdient hast; aber ich fürchte Gott in Ansehung von dir und deinen Untertanen und wird nicht gegen dich reiten, ohne vorher gewarnt zu sein. Darum, wenn du Gott fürchtest, beeile dich, mir den diesjährigen Tribut zu schicken; Sonst werde ich nicht aufbrechen, um mit tausendtausend und hunderttausend Kämpfern gegen dich auszureiten, lauter Riesen auf Elefanten, und ich werde sie um meinen Wesir kreisen lassen und ihn bitten, dich drei Jahre statt der drei Tage zu belagern „Zögere nicht, dass du zu deinem Boten ernannt wurdest, und ich werde mich zum Herrn deines Königreichs machen, außer dass ich niemanden als dich allein töten und niemanden daraus gefangen nehmen werde als deinen Harem.“

Dann zeichnete der Junge sein eigenes Porträt an den Rand des Briefes und schrieb darunter die Worte: 'Diese Antwort wurde von dem geringsten der Jungen der Schule geschrieben;' Danach versiegelte er es und überreichte es dem König. Letzterer gab es dem Kurier, der es nahm und dem König die Hände küsste, von ihm wegging, Gott und dem König für die Gnade des letzteren dankte und sich über die Intelligenz des Jungen wunderte. Er traf am Hof ​​des Königs, seines Herrn, drei Tage nach Ablauf der ihm bestimmten Frist ein und stellte fest, dass er eine Sitzung seines Rates einberufen hatte, weil der Kurier nicht zur festgesetzten Zeit zurückgekehrt war . So ging er zum König hinein, warf sich vor ihm nieder und gab ihm den Brief. Der König nahm es und befragte ihn über den Grund seines Verweilens und wie es mit König Wird Khan war. Da erzählte er ihm alles, was er mit seinen Augen gesehen und mit seinen Ohren gehört hatte; wo der Witz des Königs warcon gegründet und er sagte: „Auf dich! Was ist das für eine Geschichte, die du mir von diesem König erzählst?' 'O mächtiger König', antwortete der Kurier, 'ich bin hier vor dir, aber öffne den Brief und lies ihn, und die Wahrheit meiner Rede wird dir offenbar werden.'

Also öffnete der König den Brief und las ihn, und als er das Porträt des Jungen sah, der ihn geschrieben hatte, sicherte er sich den Verlust seines Königreichs und war über den Ausgang seiner Angelegenheit ratlos. Dann wandte er sich an seine Wesire und Granden, machte sie mit dem Fall bekannt und las ihnen den Brief vor, worüber sie mächtig erschraken und versuchten, den Schrecken des Königs mit Worten zu besänftigen, die nur von der Zunge kamen, während ihre Herzen vor Angst und Schrecken zerrissen waren Angst; aber Bediya, der oberste Wesir, sagte: „Wisse, oh König, dass das, was meine Wesire-Brüder gesagt haben, keinen Zweck hat, und es ist mein Rat, dass du diesem König einen Brief schreibst und dich darin bei ihm entschuldigst, indem du sagst: „Ich liebe dich und habe deinen Vater vor dir geliebt und dir diesen Brief mit dem Kurier nur geschickt, um dich zu beweisen und deine Standhaftigkeit zu prüfen und zu sehen, was in dir an Stärke und deinem Können in praktischen und theoretischen Dingen und in Rätseln und dem ist, womit du es zu tun hast Kunst mit allen Vollkommenheiten. Darum bitten wir Gott den Allerhöchsten, dich in deinem Reich zu segnen und die Verteidigung deiner Hauptstadt Stadt zu stärken und zu deiner Herrschaft beizutragen, da du auf dich selbst bedacht bist und die Bedürfnisse deiner Untertanen erfüllst.“ Und schicken Sie es ihm mit einem anderen Kurier.« »Bei dem großen Gott«, rief der König, »es ist ein Wunder über Wunder, dass dieser Mann ein mächtiger König und zum Krieg gerüstet sein sollte, nach seiner Abschlachtung aller Weisen seines Königreichs und seiner Ratgeber und der Hauptleute seines Heeres und dass sein Reich danach gedeihen sollte und daraus diese gewaltige Kraft hervorgehen sollte! Aber das Wunderbarste von allem ist, dass die Kleinen ihrer Schulen ihrem König so etwas zurückgeben sollten. Wahrlich, aus meiner unheilvollen Anmaßung habe ich dieses Feuer auf mich selbst entzündet, und ich weiß nicht, wie ich es löschen soll, außer indem ich auf den Rat dieses meines Wesirs folge.“

Dementsprechend bereitete er ein reiches Geschenk mit Sklaven und Dienern in Hülle und Fülle vor und schrieb den folgenden Brief Antwort auf die von Wird Khan. „Im Namen Gottes, des Barmherzigen, des Barmherzigen! Fortfahren. O glorreicher König Wird Khan, Sohn meines lieben Bruders Jelyaad, möge Gott dir gnädig sein und dich fortführen auf dem Leben! Deine Antwort auf unseren Brief hat uns erreicht und wir haben ihn gelesen und seine Bedeutung verstanden und darin das gesehen, was uns freut uns, und dies ist das Äußerste von dem, was wir von Gott für dich erbeten haben; darum flehen wir Ihn an, deine Würde zu erhöhen und die Säulen deines Staates zu festigen und dir den Sieg über deine Feinde und jene zu geben, die dir böse Absichten haben. Wisse, oh König, dass dein Vater mein Bruder war und dass es zwischen uns zu Lebzeiten Pakte und Bündnisse der Freundschaft gab, und er hatte nie etwas anderes als Gutes von mir noch ich von ihm; und als er zur Barmherzigkeit Gottes versetzt wurde und du auf dem Thron seines Königtums saßst, es bescherte uns die größte Freude und Zufriedenheit; aber als uns die Nachricht von dem erreichte, was du mit deinen Wesiren und den Würdenträgern deines Staates getan hast, fürchteten wir, die Nachricht von dir könnte einem anderen König als uns zu Ohren kommen und er gegen dich anmaßen, dafür wir hielt dich für nachlässig in Bezug auf deine Angelegenheiten und die Aufrechterhaltung deiner Verteidigung und für sorglos in Bezug auf die Interessen deines Königreichs; so schrieben wir dir, was dich aus deiner Erstarrung aufwecken sollte. Aber als wir sahen, dass du uns eine solche Antwort zurückschickst, wurde unser Herz für dich beruhigt, möge Gott dir Freude an deinem Reich geben und dich in deiner Würde stärken! Und so sei Friede mit dir.' wir fürchteten, der Bericht über dich könnte einem anderen König als uns zu Ohren kommen und er könnte sich gegen dich richten, weil wir dich für vernachlässigend in Bezug auf deine Angelegenheiten und die Aufrechterhaltung deiner Verteidigung und sorglos in Bezug auf die Interessen deines Königreichs hielten; so schrieben wir dir, was dich aus deiner Erstarrung aufwecken sollte. Aber als wir sahen, dass du uns eine solche Antwort zurückschickst, wurde unser Herz für dich beruhigt, möge Gott dir Freude an deinem Reich geben und dich in deiner Würde stärken! Und so sei Friede mit dir.' wir fürchteten, der Bericht über dich könnte einem anderen König als uns zu Ohren kommen und er könnte sich gegen dich richten, weil wir dich für vernachlässigend in Bezug auf deine Angelegenheiten und die Aufrechterhaltung deiner Verteidigung und sorglos in Bezug auf die Interessen deines Königreichs hielten; so schrieben wir dir, was dich aus deiner Erstarrung aufwecken sollte. Aber als wir sahen, dass du uns eine solche Antwort zurückschickst, wurde unser Herz für dich beruhigt, möge Gott dir Freude an deinem Reich geben und dich in deiner Würde stärken! Und so sei Friede mit dir.' Als wir sahen, dass du uns eine solche Antwort erwiderst, wurde unser Herz für dich beruhigt, möge Gott dir Freude an deinem Reich geben und dich in deiner Würde stärken! Und so sei Friede mit dir.' Als wir sahen, dass du uns eine solche Antwort erwiderst, wurde unser Herz für dich beruhigt, möge Gott dir Freude an deinem Reich geben und dich in deiner Würde stärken! Und so sei Friede mit dir.'

Dann schickte er den Brief und die Geschenke mit einer Eskorte von hundert Pferden an Wird Khan.Nacht dccccxxviii.die weitergingen, bis sie an seinen Hof kamen und ihn grüßten, ihm den Brief und die Geschenke überreichten. Der König las den Brief und nahm die Geschenke entgegen, indem er den Kapitän der Eskorte an einem angeSchönenen Ort unterbrachte und ihn ehrenvoll anflehte. Also war die Nachricht davon im Ausland unter dem Volk, und der König freute sich darüber mit überschwänglicher Freude. Dann schickte er nach dem Jungen, dem Sohn von Shimas, und dem Kapitän der hundert Pferde, und indem er den jungen Wesir ehrenvoll anflehte, gab er ihm den Brief zu lesen; während er selbst den Kapitän über das Verhalten des Königs tadelte, und dieser ihm die Hand küsste und sich bei ihm entschuldigte, indem er für die Fortsetzung seines Lebens und die Ewigkeit seines Vermögens betete. Der König dankte ihm für seine guten Wünsche und überreichte ihm Ehren und großzügige Gaben in Hülle und Fülle. Außerdem gab er seinen Männern, was ihnen gebührte, und bereitete Geschenke vor, um sie von ihnen zu schicken, und bat den jungen Wesir, eine Antwort auf den Brief ihres Königs zu schreiben.

So schrieb der Knabe eine Antwort, worin er nach einem eleganten Exordium kurz die Versöhnungsfrage berührte und die gute Erziehung des Gesandten und seiner Männer lobte, und zeigte sie dem König, der zu ihm sagte: „Lies sie ,O lieber Junge, damit wir wissen, was darin geschrieben steht.' So las der Junge den Brief in Gegenwart der hundert Pferde, und der König und alle Anwesenden staunten über die Vortrefflichkeit seines Stils und Sinns. Dann versiegelte der König den Brief, übergab ihn dem Hauptmann der Hundertpferde und entließ ihn mit einer Eskorte seiner eigenen Truppen, um ihn an die Grenze seines Landes zu bringen. So kehrte der Kapitän zurück, verwirrt über das, was er über das Wissen und den Scharfsinn des Jungen gesehen hatte, und dankte Gott für die schnelle Ausführung seines Auftrags und die Annahme des angebotenen Friedens zum König von Fernindien.

Was König Wird Khan betrifft, so kehrte er auf den Weg der zurück, gab seine bösen Wege auf und wandte sich mit aufrichtiger Reue Gott zu; und er verzichtete ganz auf Frauen und widmete sich in Gottesfurcht der Ordnung der Angelegenheiten seines Reiches und der Regierung seines Volkes. Außerdem machte er den Sohn von Shimas zum Wesir im Zimmer seines Vaters und zum Chef seiner Ratgeber und Hüter seiner Geheimnisse und befahl, sieben Tage lang seine Hauptstadt und die anderen Städte seines Königreichs zu schmücken. Darüber freuten sich die Untertanen, froh über die Aussicht auf Gerechtigkeit und Gerechtigkeit, und Angst und Besorgnis verschwanden von ihnen, und sie beteten sofort für den König und für den Wesir, der diese Schwierigkeiten von ihm und ihnen beseitigt hatte.

Da sprach der König zum Wesir: „Was ist dein Rat für die richtige Ordnung des Staates und das Gedeihen des Volkes und die Neuausstattung des Reiches mit Hauptleuten und Ratgebern wie zuvor?“ »O König von hohem Stand«, antwortete der Junge, »meiner Meinung nach ziemt es sich vor allem, dass du damit anfängst, die Wurzel der Eigensinnigkeit aus deinem Herzen auszureißen und deine Ausschweifung und Tyrannei und Hingabe an Frauen zu verlassen; denn wenn du zur Wurzel der Übertretung zurückkehrst, wird der zweite Rückfall schlimmer sein als der erste.' „Und was“, fragte der König, „ist die Wurzel der Eigensinnigkeit, die ich aus meinem Herzen reißen muss?“ „O mächtiger König,“ antwortete der Wesir, klein an Jahren, aber sehr witzig, „die Wurzel der Eigensinnigkeit ist die Folge das Verlangen der Frauen und die Neigung zu ihnen und das Befolgen ihres Ratschlags und ihrer Politik; denn die Liebe zu ihnen beunruhigt den klügsten Verstand und verdirbt die aufrichtigste Natur, und offensichtliche Beweise bezeugen meine Aussage, worin du, wenn du darüber nachdenkst und ihre Handlungen und die Folgen davon mit aufmerksamen Augen betrachtest, einen treuen Ratgeber finden wirst deine eigene Seele und wird meines Rats nicht bedürfen.

Sieh also, du beschäfst dein Herz nicht mit dem Gedanken an Frauen und tilgst die Spur von ihnen denn Gott der Allerhöchste hat ihren übermäßigen Gebrauch durch den Mund Seines Propheten Moses verboten, so dass ein gewisser weiser König zu seinem Sohn sagte: „O mein Sohn, wenn du nach mir auf den Thron steigst, spar dir, häufig Frauen zu machen zu viel, damit dein Herz nicht in die Irre geführt und dein Urteilsvermögen nicht verdorben wird; denn ihr häufiger Besuch führt zur Liebe zu ihnen und die Liebe zu ihnen zur Verfälschung des Urteils.“ Und der Beweis dafür ist, was unserem Herrn Solomon widerfuhr, dem Sohn Davids (Friede sei mit ihnen beiden!), den Gott mit Wissen und Weisheit und höchster Herrschaft über alle Menschen ausstattete, noch einem der Könige der alten Zeit dergleichen gewährte von dem, was er ihm gab; und Frauen waren die Ursache für die Beleidigung seines Vaters.

Es gibt viele Beispiele dafür, oh König, und ich erwähne dir gegenüber nur Salomo, denn du weißt, dass niemandem die gleiche Herrschaft gegeben wurde, mit der er ausgestattet war, sodass alle Könige der Erde ihm gehorchten. Wisse also, oh König, dass die Liebe zu Frauen die Wurzel allen Übels ist und keine von ihnen ein Urteil hat. Deshalb sollte ein Mann seinen Gebrauch von ihnen auf die Grenzen der Notwendigkeit beschränken und sich ihnen nicht ganz zuneigen wird ihn in Verderben und Verderben stürzen lassen. Wenn du auf mein Reden hörst, werden alle deine Angelegenheiten gedeihen; aber wenn du es vernachlässigst, wirst du bereuen, wenn Reue dir nichts nützt.'

Nacht dccccxxxx „In der Tat,“ antwortete der König, „ich habe meine zeitweilige Neigung den Frauen überlassen und meiner Schwärmerei für sie ganz entsagt; aber wie soll ich sie strafen für das, was sie getan haben? Denn die Ermordung deines Vaters Shimas war ihre Bosheit und nicht mein eigener Wille, und ich weiß nicht, warum ich auf ihren Vorschlag, ihn zu töten, eingegangen bin.'

Dann schrie er auf und stöhnte und klagte und sagte: ‚Wehe um den Verlust meines Wesirs und seines gerechten Urteils weise Verordnung und für den Verlust seinesgleichen an Wesiren und Würdenträgern des Staates und der Güte ihrer treffenden und scharfsinnigen Ratschläge!' „O König,“ sagte der junge Wesir, „wisse, dass der Fehler nicht allein bei den Frauen liegt, denn sie sind wie eine angenehme Ware, zu der sich die Begierden der Betrachter neigen. Wer will und kauft, dem verkaufen sie es, wer aber nicht kauft, den zwingt ihn niemand dazu; so dass der Schuldige der Käufer ist, besonders wenn er die Schädlichkeit der Ware kennt. Nun, ich warne dich, wie es mein Vater vor mir getan hat, aber du hast nicht auf seinen Rat gehört.' 'O Wesir', antwortete der König, 'in der Tat hast du mir diesen Fehler auferlegt, wie du es gesagt hast, und ich habe keine Entschuldigung außer den göttlichen Anordnungen.' „O König“, erwiderte der Wesir, „wisse, dass Gott uns erschaffen und mit Fähigkeiten ausgestattet hat und uns bestimmt Wille und Wahl; Also, wenn wir wollen, tun wir es, und wenn wir wollen, tun wir es nicht. Gott befiehlt uns, keinen Schaden zuzufügen, damit uns nicht die Sünde anhaftet; darum müssen wir das bedenken, was recht ist, denn der Höchste befiehlt uns in allen Fällen nichts als Gutes und verbietet uns nur das Böse. aber was wir tun, tun wir aus freiem Willen, sei es richtig oder falsch.'

Sagte der König: „Du sagst wahrhaftig, und in der Tat, meine Schuld entstand daraus, dass ich mich meinen Begierden hingab, obwohl mich meine Vernunft viele Male davor gewarnt hatte und dein Vater Shimas mich oft ebenso warnte; aber meine Begierden trugen es über meine Vernunft. Hast du denn irgendetwas bei dir, das mich in Zukunft davon abhalten kann, diesen Fehler zu begehen, und wodurch meine Vernunft über die Begierden meiner Seele siegen kann?' „Ja“, antwortete der Wesir. „Ich kann dir sagen, was dich davon abhält, diesen Fehler zu begehen, und zwar, dass du das Gewand der Unwissenheit ausziehst und das des Verstandes deinen Leidenschaften ungehorsam sein und deinem Herrn gehorchen und zur Politik des gerechten Königs, deines Vaters, zurückkehren, deine Pflichten gegenüber Gott dem Allerhöchsten und deinem Volk erfüllen, dich der Verteidigung deines Glaubens und der Förderung des Wohlergehens deiner Untertanen widmen, regieren dich selbst recht und dulde das Abschlachten deines Volkes.

Schau auf die Probleme der Dinge und trenne dich von Tyrannei und Unterdrückung und Arroganz und Unzucht, praktiziere Gerechtigkeit und Gerechtigkeit und Demut und gehorche den Geboten Gottes, des Allerhöchsten, und wende dich dem sanften Umgang mit denen Seiner Geschöpfe zu, die Er dir anvertraut hat regieren und eifrig ihre Gebete an dich erfüllen, in Übereinstimmung mit dem, was dir obliegt. Wenn du diese Tugenden beständig praktizierst, mögen deine Tage heiter sein und möge Gott in seiner Barmherzigkeit dich verschonen und dich von allen verehren, die dich ansehen; so werden deine Feinde zunichte gemacht werden, denn Gott der Allerhöchste wird ihre Heerscharen in die Flucht schlagen, und du wirst bei Ihm Akzeptanz finden und von Seinen Geschöpfen geliebt und verehrt werden.'

„Wahrlich,“ sagte der König, „du hast meine Eingeweide belebt und mein Herz mit deiner süßen Rede erleuchtet und die Augen meines Verstandes nach der Blindheit geöffnet; und ich bin entschlossen, alles zu tun, was du mir aufgetragen hast, mit der Hilfe Gottes, des Allerhöchsten, meinen früheren Stand der Lust und Eigensinnigkeit zu verlassen und meine Seele aus dem Zwang in die Freiheit und aus der Angst in die Sicherheit zu bringen. Es geziemt dir also, fröhlich und zufrieden zu sein, denn ich bin dir für mein ganzes höheres Alter wie ein Sohn geworden und du für mich wie ein lieber Vater, für all deine Zärtlichkeit der Jahre, und es ist gewachsen obliegt mir, mein Äußerstes zu tun, was du mir befiehlst.

Darum danke ich der Großmut Gottes, des Allerhöchsten, und deiner Großmut dafür, dass Er mir durch dich ein gutes Schicksal und eine gute Führung und ein gerechtes Gericht gewährt hat, um meine Not und Angst und die Befreiung meines Volkes wurde durch die Exzellenz deiner Fähigkeiten und die Güte deiner Ordnung herbeigeführt. Von nun an sollst du der Statthalter meines Königreichs sein und mir in allem ebenbürtig sein, außer auf dem Thron zu sitzen; und alles, was du tust, soll mir Gesetz sein, und niemand wird dein Wort leugnen, so jung du auch bist, denn du bist alt an Witz und Wissen. So danke ich Gott, der dich mir gewährt hat, dass du mich aus den krummen Pfaden des Verderbens auf den Weg der Gerechtigkeit führst.'

Sagte der Wesir: „O erhabener König, wisse, dass mir kein Verdienst zusteht, weil ich dir treuen Rat gegeben habe; denn es ist meine Pflicht, dir mit Taten und Worten beizustehen, da ich nur eine Pflanze deiner Gabe bin; noch ich allein, sondern mein Vater vor mir wurde von deinen Gunsten überwältigt; so dass wir beide gleichermaßen an deiner Großzügigkeit teilhaben, und wie sollten wir das nicht anerkennen? Außerdem bist du, oh König, unser Hirte und Herrscher und derjenige, der unsere Feinde von uns fernhält und dem unser Schutz und unser Wächter anvertraut ist, augenblicklich im Bemühen um unsere Sicherheit. In der Tat, obwohl wir unser Leben in deinen Dienst verschwendet haben, sollten wir doch nicht das erfüllen, was uns an Dankbarkeit dir gegenüber gebührt; aber wir flehen Gott den Höchsten an, der dich zur Herrschaft über uns gesetzt und dich zu unserem Herrscher gemacht hat, und flehe Ihn an, dir ein langes Leben und Erfolg in all deinen Unternehmungen zu gewähren und dich zu deiner Zeit nicht mit Bedrängnissen zu prüfen, sondern dich zu deinem Wunsch zu bringen und dich bis zum Tag deines Todes ehrenhaft zu machen und deine Arme in Wohltätigkeit auszudehnen und Großzügigkeit, damit du Befehl über jeden Weisen haben und jeden Eigensinnigen unterwerfen kannst und alle Männer der Weisheit und des Mutes mit dir in deinem Reich gefunden werden und alle Unwissenden und Kleinmütigen daraus herausgerissen werden; und wir bitten Ihn, deinem Volk etwas vorzuenthalten So kannst du über jeden Weisen befehlen und jeden Eigensinnigen unterwerfen, und alle Männer von Weisheit und Tapferkeit werden mit dir in deinem Reich gefunden, und alle Unwissenden und Kleinmütigen werden daraus herausgerissen; und wir bitten Ihn, deinem Volk etwas vorzuenthalten So kannst du über jeden Weisen befehlen und jeden Eigensinnigen unterwerfen, und alle Männer von Weisheit und Tapferkeit werden mit dir in deinem Reich gefunden, und alle Unwissenden und Kleinmütigen werden daraus herausgerissen; und wir bitten Ihn, deinem Volk etwas vorzuenthalten und Unglück und säe unter ihnen Liebe und gute Gemeinschaft und veranlasse sie, sich dieser Welt ihres Wohlstands und der nächsten ihrer Glückseligkeit, Seiner Gnade und Großzügigkeit und verborgenen Barmherzigkeit zu erfreuen. Amen. Denn Er kann alles, und Ihm ist nichts schwer, in dem alle Dinge ihren Zweck und Ort haben, an dem sie wiederkehren.'

Als der König das Gebet des Wesirs hörte, war er darüber sehr erfreut und neigte sich ihm von ganzem Herzen zu, indem er sagte: „Von nun an, oh Wesir, bist du für mich an der Stelle eines Bruders und Sohnes und Vaters, und nichts als der Tod wird scheiden mich von dir. Du sollst über alles verfügen, was meine Hand besitzt, und wenn ich kein Kind habe, das mir nachfolgt, sollst du an meiner Stelle auf meinem Thron sitzen; denn du bist der würdigste aller Leute meines Reiches, und ich werde dich mit meinem Königtum ausstatten und dich zu meinem mutmaßlichen Erben ernennen, der das Königreich nach mir erben wird, wenn es der Wille Gottes, des Allerhöchsten, in Gegenwart des Herrn ist Granden meines Staates und rufe sie zu Zeugen auf.'

Nacht dccccxxx Dann rief er seinen Sekretär und bat ihn, an alle Notabeln seines Königreichs zu schreiben, sie an seinen Hof zu rufen, und veranlasste, dass in seiner Stadt eine Proklamation an alle großen und kleinen Bürger der Stadt gerichtet wurde, und bat alle Emirs und Gouverneure und Kämmerer und andere Offiziere und Würdenträger sowie die Weisen und Rechtsgelehrten zu seiner Anwesenheit. Außerdem hielt er einen großen Diwan und veranstaltete ein Bankett, wie es noch nie zuvor war, und bat das ganze Volk, hoch und niedrig, dazu. So versammelten sie sich alle und verweilten beim Essen und Trinken und erfreuten sich einen Monat lang; Danach kleidete der König seinen ganzen Haushalt und die Armen seines Königreichs und schenkte den Gelehrten reichlich Freigebigkeit.

Dann wählte er auf Anraten des Sohnes von Shimas eine Anzahl von Weisen und weisen Männern aus und ließ sie zu ihm hineingehen und bat ihn, sechs von ihnen auszuwählen, damit er sie zu Wesiren unter seinem Befehl machen könne. So wählte sechs der ältesten von ihnen an Jahren und die begabtesten von ihnen in Verständnis und Wissen und die schnellsten im Gedächtnis und im Urteilsvermögen aus und stellte sie dem König vor, der sie in die Kutte des Wesirs kleidete und zu ihnen sagte: „Ihr seid meine Wesire geworden, unter dem Befehl dieses meines Hauptwesirs, des Sohnes von Shimas. Was immer er zu euch sagt oder euch dazu auffordert, davon sollt ihr keinesfalls abweichen, auch wenn er an Jahren der Jüngste von euch ist; denn er ist der Älteste von euch am Witz.'

Dann setzte er sie auf mit Gold geschmückte Stühle, wie es Wesire üblich waren, und bestimmte ihnen Stipendien und Zulagen, indem er ihnen befahl, aus den beim Bankett anwesenden Würdenträgern des Königreichs und Offizieren der Truppen diejenigen auszuwählen, die am geeignetsten dafür waren den Dienst des Staates, damit er sie zu Hauptmännern von Zehn und Hunderten und Tausenden machen und ihnen Würden ernennen und ihnen Vorräte zuweisen könnte, nach Art der Granden. Dies taten sie mit aller Sorgfalt, und er hieß sie auch alle Anwesenden mit Großzügigkeit in Hülle und Fülle aushändigen und sie mit Ehre und Anbetung in ihr Land entlassen. Außerdem befahl er seinen Statthaltern, das Volk mit Gerechtigkeit zu regieren und befahl ihnen, sich zärtlich um Reiche und Arme zu kümmern, und bot ihnen Hilfe aus der Schatzkammer an, entsprechend ihren verschiedenen Graden.

Als das Gericht aufgelöst war und alle Leute gegangen waren, jeder an seinen Platz, nachdem ihre Angelegenheiten in Ordnung gebracht worden waren, rief der König den Sohn von Shimas und die anderen sechs Wesire zu sich und nahm sie heimlich auseinander und sagte zu ihnen: ' Wisse, oh Wesire, dass ich ein Wanderer auf dem rechten Weg war, in Unwissenheit ertrunken, mein Gesicht gegen Ermahnungen gerichtet, ein und Versprechungen und ein Widersacher von Leuten mit gutem Rat; und der Grund für all dies war meine Täuschung durch diese Frauen und die List, mit der sie mich bedrängten, und die scheinbare Fairness ihrer Rede, womit sie mich betörten, und meine Annahme dessen, dass ich ihre Worte für wahr und treuen Rat hielt, aufgrund ihrer Süße und Weichheit; aber siehe, sie waren tödliches Gift. Und jetzt wird mir bescheinigt, dass sie nur danach strebten, mich zu ruinieren und zu zerstören, weshalb sie Strafe und Vergeltung von mir verdienen, um der Gerechtigkeit willen, damit ich sie zu einer Ermahnung an alle machen kann, die ermahnt werden. Aber was haltet ihr für ratsam, sie zu töten?«

„O mächtiger König“, antwortete der junge Wesir, „ich habe dir bereits gesagt, dass die Frauen nicht allein schuld sind, sondern dass die Schuld zwischen ihnen und den Männern geteilt wird, die auf sie hören; aber sie verdienen Strafe aus zwei Gründen: erstens wegen der Erfüllung deines Wortes, weil du der höchste König bist; und zweitens wegen ihrer Anmaßung gegen dich und ihrer Täuschung von dir und ihrer Einmischung in das, was sie nichts angeht und worüber sie nicht sprechen dürfen. Darum haben sie den wohlverdienten Tod recht; doch lass ihnen genügen, was ihnen widerfahren ist, und degradiere sie von nun an zum Stand der Diener. Aber es ist dein Befehl in diesem und anderem als diesem.'

Einige der Wesire unterstützten den Rat von Ibn Shimas; aber einer von ihnen warf sich vor dem König nieder und sprach zu ihm: Möge Gott die Tage des Königs verlängern! Wenn du wirklich entschlossen bist, sie zu töten, dann mache mit ihnen, was ich dir sagen werde.' 'Und was ist das?' fragte Wird Khan. Der Wesir sagte: „Es wäre am besten, wenn du einige deiner Sklavinnen befahlst, die Frauen, die dich falsch gespielt haben, in die Wohnung zu tragen, wo das Gemetzel deiner Wesire und Weisen geschah, und sie dort einzusperren und ihnen ein wenig zuzuteilen Speise und Trank, genug zu Leben in ihnen und nicht mehr. Lass sie niemals von diesem Ort fortgehen, und wenn eine von ihnen stirbt, lass sie unter ihnen bleiben, wie sie ist, bis sie alle sterben, sogar bis zum letzten von ihnen. Das ist das Geringste ihrer Wüste, denn sie waren die Ursache dieser großen Bosheit, ja, und der Ursprung aller Schwierigkeiten und Katastrophen, die in unserer Zeit aufgetreten sind; so werden sich in ihnen die Worte dessen bewahrheiten, der sagte: „Wer seinem Bruder eine Grube gräbt, wird gewiss selbst hineinfallen, auch wenn er lange in Sicherheit lebt.“

Der König nahm den Rat des Wesirs an und schickte nach vier tapferen Sklavinnen, übergab ihnen die beleidigenden Frauen und befahl ihnen, sie zum Schlachtplatz zu tragen und sie dort einzusperren und ihnen jeden Tag ein wenig grobe Nahrung und ein wenig getrübtes Wasser zu gestatten. Sie taten mit ihnen, wie er gebot; darum trauerten die Frauen sehr, bereuten sie für das, was sie getan hatten, und klagten schmerzlich. So gab Gott ihnen ihren Lohn der Erniedrigung in dieser Welt und bereitete ihnen Qualen in der kommenden Welt vor; Sie hörten auch nicht auf, an diesem dunklen und düsteren Ort zu bleiben, während jeden Tag einer von ihnen starb, bis sie alle umkamen, sogar bis zum letzten von ihnen; und der Bericht über dieses Ereignis wurde in allen Ländern und Ländern verbreitet. Dies ist das Ende der Geschichte des Königs und seiner Wesire und Untertanen,

ABOUKIR DER FÄRBER UND ABOUSIR DER FRISEUR.

Es lebten einst in der Stadt Alexandria zwei Männer, von denen der eine ein Färber namens Abukir und der andere ein Barbier namens Abousir war; und sie waren Nachbarn auf dem Markt, wo ihre Geschäfte Seite an Seite lagen. Der Färber war ein Betrüger und Lügner, ein überaus böser Mann, als ob seine Tempel in der Tat aus dem Felsen gehauen oder aus der Schwelle einer jüdischen Synagoge geformt wären, und er schämte sich keiner Schufterei, die er unter dem Volk anrichtete. Es war seine Gewohnheit, wenn jemand ihm Stoffe zum Färben brachte, von ihm eine Gegenwartszahlung zu verlangen, unter dem Vorwand, auch Farbstoffe zu kaufen. Also würde der Mann ihm die Miete im Voraus geben und weggehen, und er würde sie für Essen und Trinken ausgeben; danach würde er das Zeug selbst verkaufen und seinen Preis für Essen und Trinken und was sonst nicht ausgeben,

Wenn der Besitzer des Zeugs zu ihm kam, sagte er zu ihm: ‚Komm morgen vor Sonnenaufgang zu mir, und du wirst dein Zeug gefärbt finden.' So würde der Mann weggehen und bei sich sagen: „Ein Tag ist nahe am anderen“, und am nächsten Tag zur festgesetzten Zeit zurückkehren, wenn der Färber zu ihm sagen würde: „Komm morgen; gestern war ich nicht bei der Arbeit, denn ich hatte Gäste bei mir und war bis zu ihrer Abreise mit ihren Diensten beschäftigt. So würde er weggehen und am dritten Tag wiederkommen, wenn Aboukir zu ihm sagen würde: „Gestern war ich entschuldbar, denn meine Frau wurde nachts zu Bett gebracht, und ich war den ganzen Tag mit der oder anderen Sache beschäftigt; aber morgen komm unbedingt und nimm deine Sachen gefärbt.'

Wenn der Mann zur festgesetzten Zeit wiederkam, vertröstete er ihn mit einer anderen Geschichte,Nacht dccccxxxi.es spielte keine Rolle, und würde ihm schwören; noch hörte er auf, ihm zu versprechen und zu schwören, so oft er kam, bis der Kunde die Geduld verlor und sagte: „Wie oft willst du zu mir sagen: „Morgen?“ Gib mir mein Zeug: Ich lasse es nicht färben.' Worauf der Färber antwortete: „Bei Gott, o mein Bruder, ich schäme mich vor dir; aber ich werde die Wahrheit sagen, und möge Gott allen schaden, die den Menschen in ihren Gütern Schaden zufügen!' Der andere würde sagen: 'Sag mir, was passiert ist;' und Aboukir antwortete: „In der Tat, ich habe deine Sachen auf unvergleichliche Weise gefärbt und an das Seil gehängt zum Trocknen;aber es wurde gestohlen, und ich weiß nicht, wer es genommen hat.' Wenn der Besitzer des Zeugs ein gutmütiger Mann wäre, würde er sagen: ‚Gott wird mich wieder hereinholen;' und wenn er schlecht konditioniert war, verfolgte er ihn mit Bloßstellung und Beleidigung, bekam aber nichts von ihm, obwohl er sich beim Richter über ihn beschwerte.

Er hörte damit nicht auf, bis sein Bericht unter den Leuten lärmte und sie sich gegenseitig vor ihm zu warnen pflegten und er unter ihnen zum Schlagwort wurde. So hielten sie sich alle von ihm fern, und niemand hatte mit ihm zu tun außer denen, die seinen Charakter nicht kannten; aber trotz alledem versäumte er es nicht, täglich Beleidigungen und Schande von Gottes Geschöpfen zu erleiden. Dadurch erlahmte sein Gewerbe, und er pflegte in die Werkstatt seines Nachbars, des Barbiers, zu gehen und dort zu sitzen, die Augen auf die Tür der Färberei gerichtet. Sooft er jemanden erblickte, der ihn nicht kannte, stand er mit einem Stück Stoff in der Hand an der Tür der Färberei, da ging er auf ihn zu und sagte: ‚Was suchst du, o Mensch?' Und der Mann würde antworten: ‚Nimm und färbe mir dieses Ding.' Der Färber würde also sagen: "Welche Farbe willst du haben?" Denn Farben; aber er hielt niemandem die Treue; also hatte ihn die Armut überwältigt. Dann nahm er das Zeug und sagte: ,Geben Sie mir meinen Lohn im Voraus und kommen Sie morgen und holen Sie das Zeug.' Der Fremde würde ihm also das Geld geben und seiner Wege gehen; woraufhin Aboukir das Zeug zum Markt tragen und verkaufen und Fleisch und Gemüse und Tabak und Obst und was er sonst nicht brauchte, zu dem Preis kaufen würde; aber wenn er jemanden, der ihm Stoff zum Färben gegeben hatte, an der Tür seines Ladens stehen sah, zeigte er sich ihm nicht.

Auf dieser Weise lebte er Jahre um Jahre, bis er eines Tages von einem meisterhaften Mann Stoff zum Färben erhielt und ihn verkaufte und den Preis ausgab. Der Besitzer kam jeden Tag zu ihm, fand ihn aber nicht in seinem Laden; denn wenn er jemanden erblickte, der Ansprüche gegen ihn hatte, floh er vor ihm in den Laden des Barbiers Abousir. Schließlich begab sich der wütende Mann, der feststellte, dass er nicht zu sehen war, und des Kommens müde wurde, zum Cadi und brachte einen der Serjeants des letzteren in den Laden, vernagelte die Tür in Anwesenheit einer Anzahl von Muslimen und versiegelte es, denn er fand darin nichts als ein paar zerbrochene Pfannen, um ihn statt seiner Sachen zu ernähren; woraufhin der Serjeant den Schlüssel nahm und zu den Nachbarn sagte: „Sag ihm, er soll die Waren dieses Mannes zurückbringen und den Schlüssel seines Ladens nehmen“, und ging seines Weges, er und der Mann.

Dann sagte Abousir zu Abukir: „Was ist mit dir? Wer dir etwas bringt, dem verlierst du es. Was ist aus dem Kram dieses wütenden Mannes verschwunden?' 'O mein Nachbar', antwortete der Färber, 'es ist mir gestohlen worden.' 'Wunderbar!' rief der Friseur. „Wenn dir jemand etwas gibt, stiehlt es dir ein Dieb! Bist du denn der Zufluchtsort der ganzen Räuberbande? Aber ich bezweifle, dass du lügst: also sag mir die Wahrheit.' „O mein Nachbar“, erwiderte Abukir, „niemand hat mir etwas gestohlen.“ „Was machst du denn mit den Gütern der Leute?“ fragte Abousir. Und der sagte: ‚Wenn mir jemand etwas zum Färben gibt, verkaufe ich es und gebe den Preis dafür aus.' sprach Abousir: „Ist dir das von Gott erlaubt?“ „Ich tue das nur aus Armut“, antwortete Aboukir, „weil mir der Handel langweilig ist und ich arm bin und nichts habe.“ Und er fuhr fort, sich bei ihm über die Nachlässigkeit seines Gewerbes und seinen Mangel an Mitteln zu beschweren.

Abousir beklagte in ähnlicher Weise die Nachlässigkeit seines eigenen Handwerks und sagte: „Ich bin ein Meister meines Handwerks und habe in dieser Stadt nicht seinesgleichen; aber in meinem Geschäft wird niemand rasiert, weil ich ein armer Mann bin; und ich verabscheue dieses Handwerk, o mein Bruder.' »Und auch ich«, antwortete Aboukir, »verabscheue mein eigenes Handwerk wegen seiner Nachlässigkeit; aber, o mein Bruder, welche Berufung gibt es für unser Verweilen in dieser Stadt? Lasst uns davon abgehen und uns mit Auslandsreisen zerstreuen, unser Handwerk in unseren Händen tragend, das in allen Ländern gefragt ist; so werden wir die Luft atmen und diese schmerzliche Plage los sein.' Und er hörte nicht auf, Reisen nach Abousir zu empfehlen,Nacht dccccxxxii.bis letzterer den Wunsch verspürte aufzubrechen, worüber sich Abukir freute und die folgenden Verse rezitierte:

Verlasse deine Heimat, wenn du Fortschritt suchst, und liege im Ausland für fünf Vorteile bei Auslandsreisen.

Das Aufschieben von Sorgen, der Erwerb von Lebensunterhalt und Überlieferungen Und Manieren und die Gesellschaft von Adeligen und Hochrangigen.

Wenn gesagt wird: „Not und Weh und Trennung von Lieben Und Nöte, die noch auf der Reise sind, sind unter einem fremden Himmel“,

Ich glaube, es wäre besser für einen Mann, dass er sterben sollte, als zu leben, immer noch im Haus der Demütigung, „zwischen Neider und Spion.

Dann einigten sie sich darauf, zusammen zu reisen, und Abukir sagte zu Abousir: „O mein Nachbar, wir sind Brüder geworden und es gibt keinen Unterschied zwischen uns, also obliegt es uns, das erste Kapitel des Koran als Zeichen der Übereinstimmung zu rezitieren, dessen er ist Wir, die wir Arbeit bekommen, werden von seinem Gewinn die Arbeitslosen ernähren, und was übrig bleibt, werden wir in einer Truhe liegen; und wenn wir nach Alexandria zurückkommen, werden wir es fair und gleichmäßig aufteilen.' „So sei es“, antwortete Abousir, und sie wiederholten das erste Kapitel des Korans zu diesem Verständnis. Dann schloss Abousir sein Geschäft ab und gab dem Wirt die Schlüssel, während Aboukir sein Geschäft verschlossen und versiegelt ließ und den Schlüssel beim Serjeant des Cadis liegen ließ; Danach nahmen sie ihre Ausrüstung und schifften sich am nächsten Morgen in einer Galeone auf dem Salzmeer ein. Sie stachen noch am selben Tag in See, und das Glück begleitete sie, denn von Abousirs großem Glück war von allen, die sich auf dem Schiff befanden (und außer dem Kapitän und der Mannschaft waren hundertzwanzig Mann darin), kein einziger Barbier. Als sie die Segel ausspannten, sagte der Barbier zum Färber: „O mein Bruder, dies ist das Meer, und wir brauchen Speise und Trank, und wir haben nur wenig Proviant bei uns, und es kann sein, dass die Reise lange dauern wird; darum denke ich, werde ich meine Ausrüstung schultern und zwischen den Passagieren hindurchgehen, und als würde jemand zu mir sagen: „Komm her, o Barbier, und rasiere mich“, und ich werde ihn für ein Stück Brot oder ein Para oder einen Schluck rasieren von Wasser: so werden wir beide davon profitieren.'

"Das schadet nicht", erwiderte der Färber und legte den Kopf nieder und schlief, während der Barbier sein RasierSchöner und Rasierzeug nahm und einen Lappen als Serviette über die Schulter warf (dafür war er arm), unter den Passagieren vorbeigegangen. Sagte einer von ihnen: „Ho, Meister, komm und rasiere mich.“ Also rasierte er ihn, und der Mann gab ihm einen Para. „O mein Bruder,“ sagte Abousir, „ich habe keine Verwendung für dieses Para; Hättest du mir einen Brotkuchen gegeben, wäre es für mich auf diesem Meer gesegneter, denn ich habe einen Schiffskameraden, und uns fehlt es an Lebensmitteln.' Da gab er ihm einen Brotkuchen und ein Stück Käse und füllte ihm das Becken mit süßem Wasser. Der Barbier trug all dies zu Abukir und hieß ihn Brot und Käse essen und das Wasser trinken. So aß und trank er, während Abousir wieder zu Rasierzeug und ging unter den Passagieren auf dem Deck herum. Einen Mann rasierte er für zwei Kuchen Brot und einen anderen für ein Stück Käse, und er war gefragt, weil kein anderer Barbier an Bord war. So feilschte er mit jedem, der zu ihm sagte: ‚Ho, Herr, rasiere mich!' für zwei Brotkuchen und einen Para, und sie gaben ihm alles, was er begehrte, so dass er bei Sonnenuntergang dreißig Brotkuchen und dreißig Paras bekommen hatte, außer einem Vorrat an Käse und Oliven und Bottargos.

Unter anderem rasierte er den Kapitän, bei dem er sich über seinen Mangel an Proviant für die Reise beklagte, und der Kapitän sagte zu ihm: „Kümmere dich nicht darum, solange du mit uns segelst; denn du bist willkommen, deinen Kameraden jede Nacht mitzubringen und mit mir zu Abend zu essen.' Dann kehrte er zu dem Färber zurück, den er noch schlafend fand; so erregte er ihn; und als Abukir erwachte, fand er zu seinem Kopf Brot und Käse und Oliven und Bottargos in Hülle und Fülle und sagte: „Woher hast du das alles?“ „Von der Gabe Gottes des Allerhöchsten“, antwortete Abousir. Dann hätte Abukir gegessen; aber der Barbier sagte zu ihm: „Iss nicht davon, o mein Bruder; aber lass es uns ein andermal dienen; denn wisst, dass ich den Kapitän rasiert und mich bei ihm über unseren Mangel an Lebensmitteln beschwert habe, woraufhin er sagte: „Bringt euren Kameraden und speist ihr beide jede Nacht mit mir und seid willkommen. "Und heute Abend essen wir zum ersten Mal mit ihm." Aber Aboukir antwortete: „Ich bin seekrank und kann mich nicht von meinem Platz erheben; so laß mich von diesen Dingen schlürfen und allein zum Hauptmann gehen.' „So sei es,“ sagte Abousir und sah dem anderen zu, während er aß, und sah, wie er Klumpen abhaute, wie der Steinbruchmann Steine ​​vom Berg haut, und sie mit dem Schluck eines Elefanten hinunterschlingte, der nichts gegessen hat Tage, einen Bissen verschlingend, bevor er den vorherigen los war, und das, was vor ihm war, mit dem finsteren Blick eines Ghuls anstarrend und blasend, während der hungrige Stier über seine Bohnen und sein Stroh weht.

Alsbald kam ein Matrose herauf und sagte zum Barbier: ,O Herr, der Kapitän bittet dich, zum Abendessen zu kommen und deinen Kameraden mitzubringen.' Sagte der Barbier zum Färber: Willst du mit uns kommen? Aber er antwortete: ‚Ich kann nicht gehen.' Also ging der Barbier allein und fand den Hauptmann und seine Kompanie auf ihn wartend sitzend, mit einem Tablett vor ihnen, auf dem zwanzig oder mehr Geschirr war. Als der Hauptmann ihn sah, sagte er: ‚Wo ist dein Freund?' Und Abousir antwortete: ‚O mein Herr, er ist seekrank.' „Das wird ihm nicht schaden,“ antwortete der Kapitän; „seine Krankheit wird vorübergehen; aber bring ihm sein Abendessen und komm zurück, denn wir erwarten dich.' Dann stellte er eine Schüssel mit Spieß beiseite und tat etwas von jeder Schüssel hinein, bis es genug für zehn war, gab sie Abousir, der sie nahm und zum Färber trug, den er mit seinen Eselszähnen an dem zerbeißen sah, was vor ihm war, wie er ein Kamel war, und in seiner Eile Bissen auf Bissen häufte. sprach Abousir: „Habe ich dir nicht gesagt: „Iss nicht vondiese?" Tatsächlich ist der Kapitän ein Mann von außerordentlicher Freundlichkeit. Sieh, was er dir geschickt hat, denn ich habe ihm gesagt, du wärst krank.' „Geben Sie es her,“ antwortete der Färber. Der Barbier gab es ihm, und er entriss es ihm und stürzte sich darauf, wie ein reißender Hund oder ein wütender Löwe oder ein Roch, der sich auf eine Taube stürzt, oder einer, der vor Hunger fast tot ist und Nahrung sieht und zum Essen fällt davon.

Dann verließ Abousir ihn und kehrte zum Kapitän zurück, aß zu Abend und amüsierte sich und trank Kaffee mit ihm; Danach kehrte er nach Abukir zurück und stellte fest, dass er alles gegessen hatte, was auf dem Teller war, und warf ihn leer beiseite. Also nahm er die leere Schüssel und gab sie einem der Diener des Kapitäns, ging dann zurück nach Abukir und schlief bis zum Morgen. Am Morgen rasierte er weiter,Nacht dccccxxxiii.und alles, was er an Essen und Getränken bekam, gab er Abukir, der aß und trank und still dasaß und sich nur zu seinen natürlichen Anlässen erhob, und der Barbier brachte ihm

So ging es ihnen zwanzig Tage lang, und am Ende dieser Zeit ging die Galeone im Hafen einer Stadt vor Anker; worauf sie sich von dem Kapitän verabschiedeten und landeten, in die Stadt eindrangen und ihnen eine Unterkunft in einem Khan nahmen. Abousir richtete das Zimmer ein und kaufte einen Kochtopf und eine Platte und Löffel und was sie sonst noch brauchten, holte Fleisch und kochte es; aber Abukir schlief in dem Moment ein, als er den Khan betrat, und erwachte erst, als sein Gefährte ihn weckte und ihm das Tablett mit Essen hinstellte. Als er aufwachte, aß er und sagte zu Abousir: „Beschuldige mich nicht, denn ich bin schwindelig“, schlief wieder ein. So tat er vierzig Tage, während der Barbier jeden Tag sein Werkzeug nahm und in der Stadt umherging, für das arbeitete, was ihm zufiel, und als er zurückkehrte, fand er den Färber schlafend und weckte ihn. Kaum wachte er auf, fiel er hungrig auf das Essen, essen wie jemand, der weder satt noch zufrieden sein kann; danach ist er wieder eingeschlafen.

Auf diese Weise verbrachte er weitere vierzig Tage, und jedes Mal, wenn der Barbier zu ihm sagte: „Setz dich auf und schüttle diese Trägheit ab, und geh hinaus und lüftet in der Stadt, denn es ist ein heller und angenehmer Ort, der seinesgleichen sucht die Städte“, antwortete er und sagte: „Tut mir das nicht übel, denn mir ist noch schwindelig.“ Abousir kümmerte sich nicht darum, ihn zu ärgern oder ihm harte Worte zu machen; aber am einundvierzigsten Tag wurde er selbst krank und konnte nicht ins Ausland gehen; so zwang er den Träger des Khans in seinen Dienst, und er erledigte ihre Anlässe und brachte ihnen Essen und Trinken vier Tage lang, während Abukir nichts tat, als zu essen und zu schlafen. Am Ende dieser Zeit verdoppelte sich die Friseurkrankheit auf ihn, bis er seine Sinne für den Stress davon verlor; und Aboukir, der Hunger spürte, stand auf und suchte in den Kleidern seines Kameraden, wo er tausend Paras fand. aus, ohne es jemandem zu sagen; und der Pförtner des Wirtshauses war damals auf dem Markt und sah ihn daher nicht ausgehen.

Aboukir begab sich zum Basar und kleidete sich in reiche Gewänder zum Preis von fünfhundert Paras; dann ging er weiter und zerstreute sich, indem er den Ort betrachtete, den er als eine Stadt fand, die ihresgleichen unter den Städten nicht hatte; aber er bemerkte, dass alle seine Leute in weiße und blaue Kleidung gekleidet waren, ohne andere Farbe. Kurz darauf kam er zu einer Färberei und sah nichts als Blau in seinem Geschäft, zog ihm ein Kopftuch heraus und sagte: ‚O Meister, nimm dieses Kopftuch und färbe es und nimm deinen Lohn.' Sagte der Färber: ‚Die Kosten für das Sterben betragen zwanzig Dirhem.' „In unserem Land“, sagte Aboukir, „färben wir es für zwei.“ „Dann geh und färbe es in deinem eigenen Land,“ antwortete der Färber. 'Was mich betrifft, mein Preis beträgt zwanzig Dirhem und ich werde nicht ein bisschen davon beißen.' "Welche Farbe willst du es färben?" fragte Abukir; und der Färber sagte: "Ich werde es blau färben." sprach Abukir, "Aber ich will es rot gefärbt haben." „Ich weiß nicht, wie man rot färbt“, antwortete der Färber. „Dann färbe es grün“, erwiderte Aboukir. Aber der Färber sagte: ‚Ich weiß nicht, wie man grün färbt.' „Gelb“, sagte Aboukir. „Noch nicht gelb,“ antwortete der Färber; und Aboukir fuhr fort, ihm die verschiedenen Farben zu nennen, eine nach der anderen, bis der Färber sagte: „Wir sind hier in dieser Stadt vierzig Färbemeister, weder mehr noch weniger; und wenn einer von uns stirbt, bringen wir seinem Sohn das Handwerk bei. Wenn er keinen Sohn hinterlässt, wollen wir einen, und wenn er zwei Söhne hinterlässt, bringen wir einem von ihnen das Handwerk bei, und wenn er stirbt, unterrichten wir seinen Bruder. Unser Handwerk ist streng geordnet, und wir wissen nichts anderes als blau zu färben.« « antwortete der Färber; und Aboukir fuhr fort, ihm die verschiedenen Farben zu nennen, eine nach der anderen, bis der Färber sagte: „Wir sind hier in dieser Stadt vierzig Färbemeister, weder mehr noch weniger; und wenn einer von uns stirbt, bringen wir seinem Sohn das Handwerk bei. Wenn er keinen Sohn hinterlässt, wollen wir einen, und wenn er zwei Söhne hinterlässt, bringen wir einem von ihnen das Handwerk bei, und wenn er stirbt, unterrichten wir seinen Bruder. Unser Handwerk ist streng geordnet, und wir wissen nichts anderes als blau zu färben.« « antwortete der Färber; und Aboukir fuhr fort, ihm die verschiedenen Farben zu nennen, eine nach der anderen, bis der Färber sagte: „Wir sind hier in dieser Stadt vierzig Färbemeister, weder mehr noch weniger; und wenn einer von uns stirbt, bringen wir seinem Sohn das Handwerk bei. Wenn er keinen Sohn hinterlässt, wollen wir einen, und wenn er zwei Söhne hinterlässt, bringen wir einem von ihnen das Handwerk bei, und wenn er stirbt, unterrichten wir seinen Bruder. Unser Handwerk ist streng geordnet, und wir wissen nichts anderes als blau zu färben.«

Da sagte Aboukir: „Wisse, dass ich auch ein Färber bin und weiß, wie man alle Farben färbt; und ich möchte, dass du mich in deinen Dienst stellst, und ich werde dich meine Kunst lehren, damit du dich darin über die ganze Gesellschaft von Färbern rühmen kannst.' Aber der Färber antwortete: "Wir lassen niemals einen in unser Handwerk ein." „Und wenn ich für mich eine Färberei eröffne?“ fragte Abukir. „Das werden wir dir nicht gestatten,“ erwiderte der andere; worauf er ihn verließ und zu einem zweiten Färber ging, machte ihm den gleichen Vorschlag; aber er gab ihm dieselbe Antwort wie die erste zurück; und er hörte nicht auf, von einem zum anderen zu gehen, bis er die Runde der ganzen vierzig gemacht hatte; aber sie wollten ihn weder zum Meister noch zum Gesellen annehmen. Dann begab er sich zum Syndic of the Dyers und erzählte ihm, was vorgefallen war, und er sagte: ‚Wir lassen keinen Fremden in unser Handwerk ein.'

Darüber wurde Abukir außerordentlich wütend und ging zum König der Stadt, beschwerte sich bei ihm und sagte: „O König der Zeit, ich bin ein Fremdling und ein Färber von Beruf.“ und er erzählte ihm, was zwischen ihm und den Färbern der Stadt vorgefallen war, und fügte hinzu: „Ich kann verschiedene Arten von Rot färben, wie Rosenfarbe und Nelke, und verschiedene Arten von Grün, wie Grasgrün und Pistaziengrün und Olive und Papageienflügel, und verschiedene Arten von Schwarz, wie Kohlenschwarz und Blauschwarz, und verschiedene Gelbschattierungen, wie Orange und Zitronenfarbe “, und nannte ihm dann die restlichen Farben. Dann sagte er: „Oh König des Zeitalters, es gibt keinen Färber in deiner Stadt, der irgendeine dieser Farben verwenden kann, denn sie wissen nicht, wie man etwas anderes als blau färbt; doch wollen sie mich weder als Meister noch als Gesellen unter sich aufnehmen.' „Das sagst du ja,“ antwortete der König; „aber ich werde dir eine Färberei eröffnen und dir Kapital geben und dich nicht darum kümmern; denn wer sich anbietet, dich zu hindern, den werde ich über die Tür seines Ladens hängen.'

Dann schickte er nach Bauarbeitern und sagte zu ihnen: „Geht mit diesem Herrn in der Stadt umher, und was auch immer ihm gefällt, sei es ein Geschäft oder ein Khan oder was auch immer, vertreibt seinen Besitzer und baut ihm eine Färberei nach seinem Wunsch. er bittet euch, das tut ihr und widerspricht ihm in nichts.' Und er kleidete ihn in einen schönen Anzug und gab ihm zwei weiße Sklaven, die ihm dienen sollten, und ein Pferd mit Behausungen aus Brokat und tausend Dinar, und sagte: "Versorge dich damit, damit der Bau nicht vollendet wird." Also zog Aboukir das Kleid an und stieg auf das Pferd und wurde so, als wäre er ein Amir.Nacht dccccxxxiv Außerdem wies ihm der König ein Haus zu und ließ es einrichten; so richteten sie es für ihn ein, und er nahm darin seinen Wohnsitz.

Am nächsten Morgen stieg er auf und ritt durch die Stadt, sah sich um, während die Architekten vor ihm hergingen, bis er einen Ort sah, der ihm gefiel, und sagte: „Dieser Ort ist gut;“ woraufhin sie dessen Besitzer herausführten und ihn zum König brachten, der ihm zum Preis seines Besitzes gab, was ihn mehr als zufriedenstellte. Dann machten sich die Bauarbeiter an die Arbeit, während Abukir zu ihnen sagte: „Baue so und so und tue dies und das“, bis sie ihm eine Färberei bauten, die ihresgleichen hatte; woraufhin er sich vor den König stellte und ihm mitteilte, dass man mit dem Bau der Färberei fertig sei und dass man nur noch den Preis der Färbemittel und Geräte benötige, um sie in Gang zu setzen. Sagte der König: ‚Bring diese viertausend Dinar in deine Hauptstadt und lass mich das Ergebnis deiner Färberei sehen.' Also nahm er das Geld und ging zum Markt, wo er Farbstoffe fand reichlich und nahezu wertlos, kaufte er alles, was er an Materialien zum Färben brauchte; und der König schickte ihm fünfhundert Stoffstücke, die er in allen Farben färbte und sie vor der Tür seiner Färberei ausbreitete.

Als die Leute am Laden vorbeigingen, sahen sie diesen wunderbaren Anblick, wie sie ihn noch nie in ihrem Leben gesehen hatten; so drängten sie sich um die Tür, starrten und befragten Färber und sagte: „O Meister, wie heißen diese Farben?“ Sagte er: „Dies ist rot und das andere gelb und das andere grün“ und so weiter mit den restlichen Farben. Und sie brachten ihm Stoffe und sagten zu ihm: ‚Färbe dies für uns so und so und nimm, was du suchst zu deinem Lohn.' Als er mit dem Färben der Stoffe des Königs fertig war, nahm er sie und ging mit ihnen hinauf zum Diwan; und als der König sie sah, freute er sich ihrer und schenkte dem Färber reichlich Freigebigkeit. Außerdem brachten ihm alle Truppen Stoffe und sagten: ‚Färbe für uns so und so;' und er färbte für sie nach ihrem Wunsch, und sie warfen ihm Gold und Silber zu. Auf diese Weise verbreitete sich sein Ruhm im Ausland und sein Geschäft wurde die Färberei des Sultans genannt. An jeder Tür kam Gutes zu ihm herein und er wurde Besitzer von Sklaven, männlichen und weiblichen, und sammelte Reichtum an. Keiner der anderen Färber wagte ein Wort mit ihm zu sprechen, aber sie kamen zu ihm, küßten ihm die Hände und entschuldigten sich bei ihm für die Beleidigungen, die sie ihm früher angetan hatten, und boten sich ihm als Gesellen an; aber er wollte keinen von ihnen.

Unterdessen verweilte Abousir drei Tage niedergeschlagen und bewusstlos in der Kammer, in der Abukir ihn zurückgelassen hatte, und am Ende dieser Zeit bemerkte der Türhüter des Khan, der zufällig einen Blick auf die Kammertür warf, dass sie geschlossen war, und dachte, dass er es war hatte seit einiger Zeit nichts von den beiden Gefährten gesehen und gehört. Da sagte er zu sich selbst: ,Weil sie sich davongemacht haben, ohne die Miete für die Kammer zu bezahlen, oder vielleicht sind sie tot, oder was hat mit ihnen zu tun?' Und er wartete bis Sonnenuntergang, als er zur Kammertür hinaufging und drinnen den Barbier stöhnen hörte. Er sah den Schlüssel im Schloss; so öffnete er die Tür und trat ein, fand Abousir stöhnend daliegen und sagte zu ihm: „Nichts für dich, wo ist dein Freund?“ „Bei Gott,“ antwortete Abousir, „ich bin erst an diesem Tag zur Besinnung gekommen und habe gerufen; aber keiner mich. Gott auf dich, o mein Bruder, suche den Beutel unter meinem Kopf und nimm fünf Paras daraus und kaufe mir etwas zu essen, denn ich habe großen Hunger.'

Der Portier streckte seine Hand aus, nahm den Geldbeutel, fand ihn leer und sagte zum Barbier: „Der Geldbeutel ist leer; da ist nichts drin.' Da wusste Abousir, dass der Färber das, was darin war, genommen hatte und floh und sagte zum Portier: „Hast du meinen Freund nicht gesehen?“ „Ich habe ihn seit drei Tagen nicht gesehen,“ antwortete der Portier, „und tatsächlich dachte ich, Sie wären fortgegangen, Sie und er.“ „Nicht so,“ sagte Abousir; 'aber er begehrte mein Geld und als er mich krank sah, nahm er es und floh.' Da fiel er weinend und klagend zu Boden, aber der Pförtner sprach zu ihm: ‚Es soll dir kein Leid widerfahren, und Gott wird ihm seine Tat vergelten.' Mit diesen Worten ging er weg und kochte ihm eine Brühe, von der er einen Teller voll schöpfte und ihm brachte; Er hörte auch nicht auf, ihn zu pflegen und ihn zwei Monate lang mit seinem eigenen Geld zu unterhalten, am Ende dieser Zeit schwitzte er und Gott machte ihn gesund von seiner Krankheit. Dann stand er auf und sagte zu dem Portier: „Gott, der Allerhöchste, befähige mich, ich werde dir gewiss deine Güte gegen mich vergelten; aber niemand vergeltet außer Gott seine Huld!' ‚Gepriesen sei Er für deine Genesung!' antwortete der Portier. „Ich habe nicht so mit dir gehandelt, sondern aus Verlangen nach der Gunst Gottes, des Freigebigen.“

Dann verließ der Barbier den Khan und ging über die Märkte der Stadt, bis ihn der Zufall zu Abukirs Färberei brachte, und er sah die bunten Stoffe vor dem Geschäft ausgebreitet und die Menschen, die sich drängten, um sie zu betrachten. Also befragte er einen der Stadtbewohner und sagte zu ihm: „Welcher Ort ist das, und wie kommt es, dass ich sehe, wie sich die Leute zusammendrängen?“ Und der Mann antwortete und sprach: „Das ist die Färberei des Sultans, die er für einen Ausländer namens Abukir errichtet hat; und wann immer er ein neues Stück Stoff färbt, strömen wir alle ihn und zerstreuen uns, indem wir sein Werk betrachten, denn wir haben keine Färber in unserem Land, die diese Farben zu färben wissen; und tatsächlich widerfuhr es ihm mit den Färbern, die in der Stadt so und so sind.' Und er fuhr fort, ihm alles zu erzählen, was zwischen Abukir und den Färbern vorgefallen war und wie er sich beim Sultan über sie beschwert hatte und er ihn bei der Hand genommen und ihm diese Färberei gebaut und ihm dies und das gegeben hatte; Kurz, er erzählte ihm alles, was passiert war.

Darüber freute sich der Barbier und sagte zu sich selbst: „Gepriesen sei Gott, der ihn zum Gedeihen gebracht hat, dass er ein Meister seines Handwerks geworden ist! Ja, der Mann ist entschuldbar, denn gewiß ist er durch seine Arbeit von dir abgelenkt worden und hat dich vergessen; aber du tatest ihm Güte und flehtest ihn großzügig an, wann er arbeitslos war; Wenn er dich sieht, wird er sich über dich freuen und dich großzügig bitten, so wie du ihn gebeten hast.' Also ging er zur Tür der Färberei und sah Aboukir auf einem hohen Diwan in der Tür sitzen, in königliche Gewänder gekleidet und von vier schwarzen und vier weißen Sklaven begleitet, die alle in die reichsten Kleider gekleidet waren. Außerdem sah er die Arbeiter, zehn schwarze Sklaven, bei der Arbeit stehen; denn als Abukir sie kaufte, lehrte er sie das Handwerk des Färbens, und er selbst saß zwischen seinen Kissen,

Der Barbier ging auf ihn zu und stellte sich vor ihn, ohne zu bezweifeln, dass er, wenn er ihn sah, sich seiner erfreuen und ihn grüßen und ihn ehrenvoll anflehen und viel von ihm machen würde; aber als Auge auf Auge traf, sagte der Färber zu ihm: „O Schlingel, wie oft habe ich dir geboten, nicht vor der Tür dieser Werkstatt zu stehen? Hast du Lust, mich beim Volk zu blamieren, Schurke, der du bist?' Und er schrie und sagte: ‚Ergreife ihn!' Da liefen die Sklaven auf ihn zu und packten ihn; und der Färber sagte 'Wirf ihn runter.' Also warfen sie ihn zu Boden und Aboukir erhob sich und nahm einen Stock und versetzte ihm hundert Schläge auf den Rücken; Danach drehten sie ihn um und er teilte ihm weitere Hundert auf seinem Bauch aus. Da sagte er zu ihm: „Horch, du widerlicher Schurke, der du bist! Wenn ich dich noch einmal vor der Tür dieser Färberei stehen sehe, schicke ich dich sofort zum König, und er wird dich dem Polizeimeister übergeben, damit er dir den Kopf abschlägt. Fort, möge Gott dich nicht segnen!'

So erhob sich Abousir und verließ ihn, mit gebrochenem Herzen wegen der Schläge und der Demütigung, die ihm widerfahren waren; während die Umstehenden zu Abukir sagten: "Was hat dieser Mann getan?" Er sagte: „Er ist ein Dieb, der die Güter der Leute stiehlt:Nacht dccccxxxv.er hat mir Sachen geraubt, wie oft! und ich sagte immer noch in mir selbst: „Gott vergib ihm! Er ist ein armer Mann“, und achtete darauf, nicht grob mit ihm umzugehen; so pflegte ich den Leuten den Wert ihrer Güter zu geben und es ihm sanft zu verbieten; aber es würde ihm nicht verboten werden; und wenn er wiederkommt, schicke ich ihn zum König, der ihn töten und das Volk von seinem Unheil befreien wird.' Und die Umstehenden beschimpften den Barbier in seiner Abwesenheit.

Inzwischen kehrte letzterer zum Khan zurück, wo er dasaß und darüber nachdachte, was Aboukir mit ihm getan hatte, bis der Schmerz der Schläge nachließ, als er hinausging und über die Märkte der Stadt ging. Jetzt dachte er daran, ins Bad zu gehen; Da sagte er zu einem der Städter: „O mein Bruder, wo ist der Weg zum Bad?“ "Und was ist das für ein Bad?" fragte der andere. Zitat Abousir: „Es ist ein Ort, an dem sich die Menschen waschen und ihre Befleckungen beseitigen, und es ist eines der besten der guten Dinge der Welt.“ „Geh ans Meer,“ antwortete der Städter; aber der Barbier antwortete: "Ich will das Bad." Sagte der andere: „Wir wissen nicht, was das für ein Bad ist, denn wir alle kehren zum Meer zurück; der König, wenn er sich waschen möchte, begibt sich zum Meer.“

Als Abousir bestätigt wurde, dass es in der Stadt kein Bad gab und dass die Leute weder das Bad noch dessen Mode kannten, begab er sich zum Diwan des Königs, küsste die Erde vor sich, rief Segen auf ihn herab und sagte: „Ich bin es ein Fremder und Badewärter von Beruf, und ich betrat deine Stadt und wollte ins Bad gehen; fand aber keinen darin. Wie kommt es, dass eine Stadt von diesem anmutigen Stil kein Bad hat, wenn man bedenkt, dass das Bad zu den schönsten aller Freuden dieser Welt gehört?“ Sagte der König: „Was ist das für ein Bad?“ Also fuhr Abousir fort, ihm die Eigenschaften des Bades darzulegen, indem er sagte: ‚Deine Stadt wird nicht vollständig sein, bis es ein Bad darin gibt.' 'Willkommen bei dir!' sagte der König und kleidete ihn in ein Kleid, das seinesgleichen hatte, und gab ihm ein Pferd und zwei schwarze und zwei weiße Sklaven und vier Sklavinnen.

Dann schickte er Baumeister mit und befahl ihnen, ihm ein Bad zu bauen, wo immer es ihm gefiele. Da nahm er sie und ging mit ihnen mitten durch die Stadt, bis er einen Ort sah, der ihm gefiel. Er wies die Baumeister darauf hin, und sie machten sich unter seiner Anleitung an die Arbeit und arbeiteten, bis sie ihm ein Bad bauten, das seinesgleichen hatte. Dann ließ er sie es malen, und sie malten es auf seltene Weise, so dass es für die Betrachter eine Freude war; Danach ging Abousir zum König und sagte ihm, dass sie mit dem Bau und der Dekoration des Bades fertig seien, und fügte hinzu: "Es fehlt nichts als die Möbel." Der König gab ihm zehntausend Dinar, womit er das Bad ausstattete und die Servietten an den Schnüren aufreihte; und alle, die an der Tür vorbeigingen, starrten sie an, und ihre Gedanken waren verwirrt über ihre Verzierungen. Also drängten sich die Leute zu dieser Sache, in ihrem Leben gesehen, und standen da, starrten es an und sagten: "Was ist das für ein Ding?" Worauf Abousir antwortete: 'Dies ist ein Bad;' und sie staunten darüber.

Dann erhitzte er Wasser und setzte das Bad in Gang; und er machte einen Brunnen im zentralen Becken, der den Witz aller, die ihn von den Leuten der Stadt sahen, hinreißen ließ. Außerdem suchte er vom König zehn weiße Sklaven, die noch nicht zum Mann geworden waren, und er gab ihm zehn Jungen wie Monde: woraufhin Abousir fortging, sie zu waschen, indem er sagte: „Macht dies und das mit den Kunden,“ bis sie vollkommen waren in der Bathman's Craft. Dann verbrannte er Duftstoffe und sandte einen Ausrufer aus, der in der Stadt laut rief und sagte: „O Geschöpfe Gottes, geht in das Bad, denn es heißt Sultansbad!' Also kamen die Leute zum Bad und Abousir befahl den Sklavenjungen, ihre Körper zu waschen. Die Leute gingen ins Bad hinunter und kamen heraus, setzten sich auf die Estrade, während die Jungen sie shampoonierten, so wie Abousir es ihnen beigebracht hatte; und sie hörten nicht auf, das Bad zu betreten und ihre Gelegenheit dazu zu erfüllen und für den Zeitraum von drei Tagen ohne Bezahlung hinauszugehen.

Dann lud der Barbier den König ein, der mit seinen Granden ein Pferd nahm und zum Bad ritt, wo er seine Kleider ablegte und eintrat; Daraufhin kam Abousir zu ihm und rieb seinen Körper mit den Badehandschuhen, schälte den Schmutz von seiner Haut in Rollen wie Lampendochte und zeigte sie dem König, der sich darüber freute, bis sein Körper vor sehrer Glätte und Reinheit erstrahlte ; Danach mischte Abousir Rosenwasser mit dem Wasser des Tanks und der König ging hinein. Als er herauskam, war sein Körper erfrischt und er fühlte eine Leichtigkeit und Lebendigkeit, wie er sie noch nie in seinem Leben gekannt hatte. Dann ließ ihn der Barbier auf der Estrade sitzen, und die Jungen machten sich daran, ihn zu shampoonieren, während die Weihrauchfässer mit feinstem Aloeholz räucherten.

Da sagte der König: „O Herr, ist das das Bad?“ Und Abousir antwortete: ‚Ja.' „So wahr mein Haupt lebt,“ sagte der König, „ist meine Stadt nicht wirklich eine Stadt geworden, sondern durch dieses Bad! Aber welchen Lohn nimmst du für jede Person?' »Das, was du mir geboten hast, will ich nehmen«, erwiderte Abousir; und der König sagte: "Nimm tausend Dinar für jeden, der sich in deinem Bad wäscht." Aber Abousir sagte: „Verzeihen Sie, oh König des Zeitalters! Nicht alle Menschen sind gleich, aber es gibt unter ihnen Reiche und Arme, und wenn ich von jedem tausend Dinar nehme, bleibt das Bad leer, denn der arme Mann kann diesen Preis nicht in Anspruch nehmen.' „Wie willst du denn für den Preis abschneiden?“ fragte der König. „Ich überlasse es der Großzügigkeit der Kunden“, antwortete der Barbier. „Jeder, der sich etwas leisten kann, soll das bezahlen, was seine Seele nicht geben möchte, und wir werden jedem Menschen nach Maßgabe seiner Lage nehmen. So wird das Volk zu uns kommen, und der Reiche soll nach seinem Stande geben, und der Arme soll geben, was er sich leisten kann. Auf diese Weise wird das Bad noch am Werk sein und gedeihen; aber tausend Dinar sind das Geschenk eines Königs, und nicht jeder kann davon Gebrauch machen.'

Die Großen des Königreichs bestätigten Abousirs Worte und sagten: „Dies ist die Wahrheit, oh König des Zeitalters! Glaubst du, dass alle Völker dir gleich sind, o glorreicher König?“ „Du sagst wahr,“ antwortete der König; „aber dieser Mann ist ein Fremdling und arm, und es ziemt uns, großzügig mit ihm umzugehen, denn er hat in unserer Stadt dieses Bad gemacht, wie wir es noch nie in unserem Leben gesehen haben und ohne das unsere Stadt weder geschmückt noch bekommen worden wäre Bedeutung; deshalb wird es nicht viel sein, wenn wir ihn mit einer Gehaltserhöhung belohnen.' Aber die Großen sagten: „Wenn du ihn bezahlen willst, lass es von deinen eigenen Geldern sein, und sei die Gabe des Königs, die durch den niedrigen Preis des Bades auf die Armen ausgedehnt wird, damit das Volk dich segnen kann; aber was die tausend Dinar betrifft, so sind wir die Großen von Reich, doch grollt unsere Seele, es zu bezahlen; und wie sollen sich das dann die Armen leisten?' Sagte der König: 'O meine Granden, für dieses Mal lasst ihm jeder von euch hundert Dinar und einen weißen Sklaven und einen schwarzen und eine Sklavin geben.' „Es ist gut,“ antworteten sie; 'aber von heute an soll jeder, der eintritt, ihm ohne Widerwillen nur geben, was er sich leisten kann.' „So sei es,“ sagte der König; und sie gaben ihm jedes, wie er gesagt hatte.

Nun war die Zahl der Edlen, die an jenem Tag mit dem König gewaschen wurden, vierhundert Seelen;Nacht dccccxxxvi.so dass die Summe dessen, was sie ihm gaben, vierzigtausend Dinar betrug, außerdem vierhundert schwarze und vierhundert weiße Sklaven und eine gleiche Anzahl von Sklavinnen. Außerdem gab ihm der König zehntausend Dinar, außer zehn weißen Sklaven und zehn schwarzen und einer ähnlichen Anzahl von Sklavinnen; woraufhin Abousir die Erde vor sich küsste und sagte: 'O erhabener König, Herr des gerechten Gerichts, welcher Ort wird mir für all diese Sklaven und Frauen genügen?' Sagte der König: „O Dummkopf, ich habe meinen Edlen nicht geboten, so mit dir zu handeln, sondern damit wir für dich eine große Fülle von Reichtümern sammeln könnten; denn vielleicht wirst du an dein Land und deine Familie denken und dich danach sehnen und daran denken, zu deinem Heimatort zurückzukehren; So sollst du von unserem Lande Reichtümer nehmen, um dich damit zu ernähren, während du in deinem eigenen Land lebst.' „O König der Zeit, (Möge Gott dich voranbringen!) Diese vielen Sklaven und Frauen gehören einem König, und hättest du mir bares Geld befohlen, wäre es mir nützlicher als diese Armee; denn sie müssen essen und trinken und bekleidet sein, und was mir an Reichtum zusteht, das wird ihnen nicht genügen.'

Der König lachte und sagte: „Bei Gott, du sagst es wahr! Sie sind in der Tat ein mächtiges Heer, und du kannst ihren Unterhalt nicht nützen; aber willst du sie mir für hundert Dinar das Stück verkaufen?' sprach Abousir: „Ich verkaufe sie dich zu diesem Preis.' Da schickte der König das Geld zu seinem Schatzmeister, und er brachte es und gab Abousir den ganzen Preis, in voller Höhe; Danach gab der König die Sklaven ihren früheren Besitzern zurück und sagte: „Jeder von euch, der seine Sklaven kennt, nehme sie; denn sie sind ein Geschenk von mir an dich.' Also gehorchten sie seinem Gebot und nahmen sich jeder das Seine; während der Barbier zum König sagte: "Gott beruhige dich, oh König des Zeitalters, so wie du mich von diesen Ghulen befreit hast, die niemand außer Gott füllen kann!" Der König lachte und gab ihm Grund; dann nahm er die Großen seines Reiches und kehrte in seinen Palast zurück; aber Abousir verbrachte die Nacht damit, sein Geld zu zählen und es in Säcke zu legen und sie zu versiegeln; und er hatte bei sich zwanzig schwarze Sklaven und eine gleiche Anzahl weißer und vier Sklavinnen, die ihm dienten.

Am Morgen, sobald es Tag war, öffnete er das Bad und sandte einen Ausrufer aus, um zu verkünden, dass er sagte: "Wer in das Bad geht und sich wäscht, soll geben, was er leisten kann und was seiner Großzügigkeit angeSchönen erscheint." Dann setzte er sich neben die Truhe, und Kunden strömten zu ihm herein, jeder legte ab, was ihm leicht fiel, und es kam nicht Abend, bevor die Truhe mit den guten Gaben Gottes, des Allerhöchsten, gefüllt war. Bald wollte die Königin ins Bad gehen, und als Abousir dies erfuhr, teilte er den Tag auf ihre Rechnung in zwei Teile und bestimmte die Zeit zwischen Tagesanbruch und Mittag für die Männer und die zwischen Mittag und Sonnenuntergang für die Frauen . Als die Königin kam, postierte er eine Sklavin hinter der Lohnkasse; denn er hatte vier Sklavinnen den Badedienst beigebracht, so dass sie kundige Badefrauen wurden. So,

Auf diese Weise wurde sein Bericht in der ganzen Stadt laut, und alle, die das Bad betraten waren sie reich oder arm, und an jeder Tür kam Gutes über ihn herein. Außerdem machte er Bekanntschaft mit den Offizieren des Königs und verschaffte ihm Freunde und Gefährten. Der König selbst kam gewöhnlich einmal in der Woche zu ihm, und die anderen Tage der Woche waren für Reiche und Arme gleichermaßen; und er war es gewohnt, höflich mit dem Volk umzugehen und es mit größter Rücksicht zu behandeln. Zufällig kam eines Tages der Kapitän des Königs zu ihm ins Bad; so legte Abousir seine Kleider aus und ging mit ihm hinein, ging daran, ihn zu shampoonieren und flehte ihn mit äußerster Höflichkeit an. Als er herauskam, machte er ihm Sorbet und Kaffee; und wenn er ihm etwas gegeben hätte, schwor er, nichts von ihm anzunehmen. So blieb ihm der Hauptmann wegen seiner außerordentlichen Freundlichkeit und Höflichkeit verpflichtet,

Währenddessen hörte Aboukir, wie alle Leute schwärmerisch über das Bad sprachen und sagten: „Wahrlich, dieses Bad ist das Paradies dieser Welt! So Gott will, oh so einer, wirst du morgen mit uns in dieses köstliche Bad gehen«, sagte er zu sich selbst: »Ich muss unbedingt wie die übrigen Leute gehen und mir dieses Bad ansehen, das ihnen den Verstand genommen hat.« Also zog er seine reichsten Kleider an, bestieg ein Maultier und ritt zum Bad, begleitet von vier weißen und vier schwarzen Sklaven, die vor und hinter ihm gingen. Als er an der Tür ausstieg, roch er den Duft von brennendem Aloeholz und sah Menschen ein- und ausgehen und die Bänke voller Großer und Kleiner. Da trat er in die Vorhalle und sah Abousir, der sich zu ihm erhob und sich über ihn freute; aber der Färber sprach zu ihm: „Ist das die Mode der Ehrenmänner? Ich habe mir eine Färberei eröffnet und bin Färbermeister der Stadt geworden und habe den König kennengelernt und bin zu Vermögen und Herrschaft aufgestiegen; doch bist du nicht zu mir gekommen noch hast du mich gefragt noch gesagt: „Wo ist mein Kamerad?“ FürIch aber sie wussten nicht, wohin du gegangen warst, und niemand konnte mir Nachricht von dir geben.' sprach Abousir: 'Bin ich nicht zu dir gekommen und hast du mich nicht zum Dieb gemacht und mich geschlagen und mich vor dem Volk beschämt?'

Daraufhin machte Abukir ein Zeichen der Besorgnis und sagte: „Was ist das für eine Art von Reden? Warst du es, den ich geschlagen habe?' „Ja“, antwortete Abousir, „ich war es.“ Daraufhin schwor Abukir ihm tausend Eide, dass er ihn nicht kenne, und sagte: ‚Da war ein Bursche wie du, der kam jeden Tag und stahl den Leuten das Zeug, und ich nahm dich für ihn.' Und er fuhr fort, Reue vorzutäuschen, indem er Hand auf Hand schlug und sagte: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Allerhöchsten! Wahrlich, ich habe gegen dich gesündigt; aber hättest du dich mir doch zu erkennen gegeben und gesagt: „Ich bin so einer!“ Tatsächlich liegt die Schuld bei dir, denn dass du dich mir nicht kundgetan hast, mehr als Zeichen dafür, dass ich wegen vieler Geschäfte verzweifelt war.' „Gott verzeihe dir, o mein Kamerad!“ erwiderte Abousir. „Dies war vorherbestimmt, und die Wiedergutmachung ist bei Gott. Treten Sie ein und legen Sie Ihre Kleider ab und baden Sie in Ruhe.' „Ich beschwöre dich bei Gott, o mein Bruder“, sagte der Färber, „vergib mir!“ Und Abousir sagte: „Gott spreche dich von der Schuld frei und vergib dir! Wahrhaftig, dieses Ding wurde mir von Ewigkeit her bestimmt.'

Dann sagte Abukir: „Woher hast du diese Herrschaft?“ »Er, der dir zum Erfolg verholfen hat, hat mir zum Erfolg verholfen«, antwortete Abousir. 'Denn ich ging zum König hinauf und legte ihm die Art des Bades dar, und er befahl mir, eines zu bauen.' Und der Färber sagte: „Wie du ein Bekannter des Königs bist, so bin ich es auch;Nacht dccccxxxvii.und so Gott will, werde ich ihn um meinetwillen dazu bringen, dich mehr denn je zu lieben und zu zärtlich; denn er weiß nicht, dass du mein Kamerad bist; aber ich werde ihm davon erzählen und dich ihm empfehlen.' „Es braucht kein “, antwortete Abousir; „Denn Er, der Menschenherzen zur Liebe neigt, ist immer gegenwärtig; und in der Tat, der König und sein ganzer Hof haben mich bereits lieb und haben mir dies und das gegeben.' Und er erzählte ihm die ganze Geschichte und sagte zu ihm: 'Leg deine Kleider hinter der Truhe ab und geh ins Bad, und ich werde mit dir hineingehen und dich waschen.' Also legte er seine Kleider und Abousir ab, ging mit ihm ins Bad, seifte ihn ein und shampoonierte ihn und beschäftigte sich mit seinem Dienst, bis er herauskam, als er ihm das Morgenmahl brachteund Sorbets, während das ganze Volk über die Ehre staunte, die er ihm erwies.

Dann hätte Aboukir ihm etwas gegeben; aber er schwor, dass er nichts von ihm nehmen würde, und sprach zu ihm: „Schande über dich! Du bist mein Kamerad, und es gibt keinen Unterschied zwischen uns.' ‚Bei Gott, o mein Kamerad‘, sagte Abukir, ‚das ist ein schönes Bad von dir, aber es fehlt dir etwas darin.‘ 'Und was ist das?' fragte Abousir. „Es ist das Enthaarungsmittel, nämlich die aus Orpiment und Branntkalk zusammengesetzte Paste,“ antwortete der Färber, „das die Haare mit Leichtigkeit entfernt. Bereite es vor, und wenn der König das nächste Mal kommt, überreiche es ihm und lehre ihn, wie er damit den Haarausfall herbeiführen soll, und er wird dich mit überschwänglicher Liebe lieben und dich ehren.' sprach Abousir: ‚Du sagst es wahr, und wenn es der Wille Gottes des Allerhöchsten ist, werde ich dies tun.'

Dann bestieg Aboukir sein Maultier und ritt zum Palast, ging zum König hinein und sagte zu ihm: ‚O König des Zeitalters, ich muss dich warnen.' ‚Und was ist deine Warnung?' fragte der König. sprach Aboukir: 'Ich höre, dass du ein Bad gebaut hast.' „Ja,“ antwortete der König; „Ein Fremder kam zu mir, und ich gründete ihm das Bad, wie ich dir die Färberei gründete; und in der Tat ist es ein prächtiges Bad und eine Zierde für meine Stadt.' Und er fuhr fort, ihm die Vorzüge des Bades darzulegen. „Bist du darin eingetreten?“ fragte der Färber. Und der antwortete: 'Ja.' »Gepriesen sei Gott«, rief Aboukir aus, »der dich vor dem Unheil jenes Bösewichts und Glaubensfeindes, nämlich des Badewächters, bewahrt hat!« ‚Und was ist mit ihm?' fragte der König. „Wisse, oh König des Zeitalters“, erwiderte Abukir, „dass du nach diesem Tag sicher umkommen wirst, wenn du das Bad noch einmal betrittst.“ 'Wie so?' fragte der König; und der Färber antwortete: „Dieser Badwächter ist dein Feind und der Feind des Glaubens, und er hat dich verleitet, dieses Bad nicht einzurichten, sondern weil er beabsichtigte, dich darin zu vergiften. Er hat etwas für dich gemacht, das er dir, wenn du ins Bad gehst, mit den Worten überreicht: „Das ist eine Salbe, die, wenn man sie auf sein Intimbereich aufträgt, die Haare mit Leichtigkeit entfernt.“

Jetzt ist es keine Salbe, sondern eine tödliche Droge und ein heftiges Gift; denn der Sultan der Christen hat diesem schmutzigen Burschen versprochen, ihm seine Frau und seine Kinder freizugeben, wenn er dich töten will; denn sie sind Gefangene in den Händen des betreffenden Sultans. Ich selbst war mit ihm in ihrem Land gefangen, aber ich eröffnete eine Färberei und färbte für sie verschiedene Farben, so dass sie das Herz des Königs zu mir neigten und er mich bat, ihn um einen Segen zu bitten. Ich suchte von ihm Freiheit, und er ließ mich frei, worauf ich mich hierher begab, und als ich den Mann dort im Bad sah, fragte ich ihn, wie er seine Flucht und die seiner Frau und seiner Kinder bewirkt habe. Er sagte: „Wir hörten nicht auf, in Gefangenschaft zu sein, ich, meine Frau und meine Kinder, bis eines Tages der König der Christen ein Gericht hielt, bei dem ich mit einer Anzahl anderer Leute anwesend war. Gegenwärtig, Ich hörte sie von den Königen reden und nannte sie einen nach dem anderen, bis sie auf den Namen des Königs dieser Stadt kamen, woraufhin der König der Christen rief: „Ach!“ und sagte: „Mich ärgert keiner in der Welt, aber der König einer solchen Stadt! () Wer mir sein Gemetzel ersinnen will, dem werde alles geben, was er verlangt. Da ging ich zu ihm und sagte: 'Wenn ich dir sein Gemetzel vorstelle, wirst du mich dann freilassen, mich und meine Frau und meine Kinder?' 'Ja', antwortete der König, 'und ich will dir alles geben, was du begehrst.'

Also einigten wir uns darauf und er schickte mich in einer Galeone in diese Stadt, wo ich mich dem König vorstellte und er mir dieses Bad baute. Also bleibt mir nichts anderes übrig, als ihn zu töten und zum König der Christen zurückzukehren, damit ich meine Frau und meine Kinder erlösen und ihn um einen Segen bitten kann.“ Sagte ich: „Und wie willst du ihn töten?“ „Durch die einfachste aller Mittel,“ antwortete er; „Denn ich habe ihn etwas zusammengesetzt, worin Gift ist; Wenn er also ins Bad kommt, werde ich zu ihm sagen: ‚Nimm diese Salbe und salbe deine Intimzonen damit, denn es wird dazu führen, dass die Haare ausfallen.' So wird er es nehmen und sich damit salben, und das Gift wird Tag und Nacht in ihm wirken, bis es sein Herz erreicht und ihn vernichtet; und inzwischen werde ich mich davongemacht haben, und niemand wird wissen, dass ich ihn getötet habe.“ Als ich das hörte,“ fügte Abukir hinzu, „fürchtete ich um dich,

Als der König die Geschichte des Färbers hörte, wurde er sehr wütend und sagte zu ihm: ‚Behalte dieses Geheimnis.' Dann begab er sich ins Bad, um Zweifel mit Sicherheit zu zerstreuen; und als er eintrat, legte Abousir seine Kleider ab und begab sich wie gewohnt in den Dienst des Königs, ging daran, ihn zu waschen; Danach sagte er zu ihm: 'O König der Zeit, ich habe eine Salbe gemacht, um die Haare von den eingeweihten Teilen zu entfernen.' »Bring es mir«, sagte der König. Der Barbier brachte es ihm, und dem König wurde versichert, es sei Gift; darum war er erzürnt und rief seinen Wachen zu und sagte: ‚Ergreift ihn!' Also ergriffen sie ihn und der König zog seine Kleider an und kehrte zu Palast, der vor Wut kochte, während niemand die Ursache seines Zorns kannte; denn wegen seines übergroßen Zorns hatte er niemanden davon gewusst, und niemand wagte es, ihn zu fragen. Dann begab er sich in den Audienzsaal und ließ Abousir mit auf den Rücken gefesselten Händen vor sich bringen, schickte nach seinem Kapitän zur See und sagte zu ihm: „Nimm diesen Bösewicht und binde ihn in einen Sack mit zwei Zentnern Branntkalk. Dann lege ihn in ein Boot und rudere mit ihm hinaus vor meinen Palast, wo du mich am Gitter sitzen sehen wirst. Sagst du zu mir: Soll ich ihn hineinwerfen? und wenn ich antworte: „Wirf“, wirf ihn ins Meer, damit der Kalk auf ihm gelöscht wird, mit der Absicht, dass er ertränkt und verbrannt wird.'

„Ich höre und gehorche,“ antwortete der Hauptmann und nahm Abousir und trug ihn zu einer Insel, die dem Palast des Königs gegenüberlag, wo er zu ihm sagte: „höre, ich habe einmal dein Bad besucht, und du hast mich mit Ehre und Vollkommenheit angefleht alle meine Wünsche und ich hatte große Freude an dir; außerdem hast du geschworen, dass du keinen Lohn von mir nehmen wirst, und ich liebe dich mit großer Liebe. So sage mir, wie der Fall zwischen dir und dem König steht und welchen Greuel du mit ihm getan hast, dass er zornig auf dich ist und mir befohlen hat, dass du diesen schrecklichen Tod sterben sollst.' „Bei Gott, o mein Bruder“, antwortete Abousir, „ich habe nichts getan, noch weiß ich von irgendetwas Nacht dccccxxxviii.Verbrechen, die ich gegen ihn begangen habe, das dies verdient!' „Wahrlich,“ entgegnete der Hauptmann, „du warst beim König in einer hohen Gunst, wie sie noch nie jemand vor dir genossen hat, und alle Wohlhabenden werden beneidet. Vielleicht hat dich jemand um dein Glück beneidet und dich dem König verraten, weshalb er so wütend auf dich geworden ist: Aber sei guten Mutes; kein Unglück soll dir widerfahren; denn wie du mich ohne mein Wissen großzügig ersucht hast, so werde ich dich jetzt befreien. Aber wenn ich dich

Abousir küsste seine Hand und dankte ihm dafür; Danach holte der Kapitän den Kalk und legte ihn zusammen mit einem großen Stein von der Größe eines Mannes in einen Sack und sagte: "Ich vertraue auf Gott." Dann gab er dem Barbier ein Netz und sagte: „Wirf dieses Netz ins Meer, damit du vielleicht etwas Fisch mitnehmen kannst. Denn ich bin verpflichtet, des Königs Küche jeden Tag mit Fisch auszustatten; aber heute wurde ich durch dieses Unglück, das dich getroffen hat, vom Fischen abgelenkt, und ich fürchte, die Diener der Köchin könnten auf der Suche nach Fischen zu mir kommen und keinen finden. Also, wenn du etwas nimmst, werden sie es finden, und du wirst mein Gesicht verhüllen, während ich gehe und mein Gerät vor dem Palast ausspiele und tue, als würde ich dich ins Meer werfen. „Geh“, antwortete Abousir; „Und Gott sei dein Helfer. Ich werde währenddessen fischen.“

Da legte der Kapitän den Sack in das Boot und ruderte, bis er unter den Palast kam, wo er den König am Gitter sitzen sah und zu ihm sprach: ‚O König der Zeit, soll ich ihn hineinwerfen?' „Gegossen“, antwortete der König und winkte ihm mit der Hand, woraufhin etwas aufblitzte und ins Meer fiel. Das aber, was ins Meer gefallen war, war der Siegelring des Königs, der so verzaubert war, dass der König, wenn er über jemanden zornig war und ihn töten wollte, ihm nur mit der rechten Hand zu unterzeichnen brauchte: darauf war der Ring, und ein Blitz ging davon aus, der den Übeltäter traf, und daraufhin fiel sein Kopf von seinen Schultern. Es war dieser Ring, der ihm Macht über die Truppen gab, und er besiegte die Mächtigen nur durch ihn; Als es ihm vom Finger fiel, verheimlichte er die Sache und schwieg. Meer, aus Angst vor den Truppen, damit sie sich nicht gegen ihn erheben und ihn erschlagen.

In der Zwischenzeit warf Abousir das Netz ins Meer und zog es voller Fische auf. Dann warf er es wieder und es kam voller Fische heraus; Er hörte auch nicht auf, ihn auszuwerfen und voll zu ziehen, bis ein großer Fischhaufen vor ihm lag. Also sagte er zu sich selbst: ‚Bei Gott, ich habe so lange keinen Fisch mehr gegessen!' Und wählte sich einen großen, fetten Fisch aus und sagte: „Wenn der Kapitän zurückkommt, werde ich ihn bitten, ihn für mich zu braten, damit ich das Morgenmahl zubereiten kanndavon.' Dann schnitt er ihm mit einem Schöner, das er bei sich hatte, die Kehle durch; aber das Schöner steckte in seinen Kiemen, und da sah er den Siegelring des Königs; denn der Fisch hatte es verschluckt und das Schicksal hatte es auf die Insel getrieben, wo es ins Netz gefallen war. Also nahm er den Ring und steckte ihn an seinen kleinen Finger, ohne seine Eigenschaften zu kennen. Kurz darauf kamen zwei der Untergebenen des Kochs auf der Suche nach Fisch und als sie Abousir sahen, sagten sie zu ihm: „O Mann, wohin ist der Kapitän gegangen?“ „Ich weiß nicht,“ antwortete er und winkte ihnen mit seiner rechten Hand; als, siehe, ihre Köpfe von ihren Schultern fielen.

Darüber war Abousir erstaunt und sagte: „Ich frage mich, wer sie getötet hat!“ Und ihr Fall war ihm schwer, und er dachte immer noch darüber nach, als der Hauptmann zurückkam und die beiden toten Männer und den Ring an Abousirs Finger sah und zu ihm sagte: „O mein Bruder, bewege deine Hand nicht, auf der der Ring ist ; sonst wirst du mich töten.' Abousir wunderte sich über diese Rede und der Kapitän kam auf ihn zu und sagte: "Wer hat diese beiden Männer getötet?" „Bei Gott, o mein Bruder“, antwortete der Barbier, „ich weiß es nicht!“ „Du sagst wahrhaftig,“ erwiderte der Kapitän; „Aber sag mir, woher hast du diesen Ring?“ sprach Abousir: 'Ich habe es in den Kiemen dieses Fisches gefunden.' 'Stimmt', sagte der Hauptmann, 'denn ich sah es aus dem Palast des Königs blitzen und im Meer verschwinden, als er sich zu dem Sack, in dem er glaubte dich zu befinden unterschrieb und sagte: „Wirf ihn hinein .“ Also habe ich den Sack ins Wasser, und da glitt der Ring von seinem Finger und fiel ins Meer, wo der Fisch ihn verschlang, und Gott trieb ihn zu dir, damit du ihn nahmst, denn dieser Ring war dein Los; aber kennst du sein Eigentum?' „Ich wusste nicht, dass er irgendwelche Eigenschaften hat,“ antwortete Abousir, und der Hauptmann sagte: „Dann wisse also, dass die Truppen des Königs ihm nur aus Angst vor diesem Ring gehorchen, denn er ist verzaubert, und wenn er über irgendeinen wütend war einer und hatte vor, ihn zu töten, er würde ihm damit ein Zeichen geben, und sein Kopf würde von seinen Schultern fallen; denn es ging ein Blitz aus dem Ring und sein Strahl traf den Gegenstand seines Zorns, der sofort starb.'

Darüber freute sich Abousir mit überschwänglicher Freude und sagte zum Hauptmann: ‚Bring mich zurück in die Stadt.' „Das will ich,“ antwortete er, „jetzt, wo ich nicht mehr vor dem König für dich fürchte; denn wenn du ihm mit deiner Hand ein Zeichen geben würdest, um ihn zu töten, würde sein Haupt vor dir niederfallen; und wenn du gedenkst, ihn und alle seine Truppen zu töten, kannst du es ungehindert tun.' Mit diesen Worten stieg er mit ihm in das Boot einNacht dccccxxxix und ruderte ihn zurück in die Stadt, wo Abousir landete und zum Palast hinaufging, den Ratssaal betrat, wo er den König inmitten seiner Offiziere sitzen fand, der wegen des Rings sehr besorgt war und es wagte, es niemandem zu sagen sein Verlust.

Als er Abousir sah, sagte er zu ihm: „Haben wir dich nicht ins Meer geworfen? Wie hast du es geschafft, daraus hervorzukommen?' ‚O König der Zeit‘, antwortete Abousir, ‚als du mich ins Meer werfen wolltest, trug mich dein Kapitän zu einer Insel und befragte mich nach dem Grund deines Zorns gegen mich und sagte: ‚Was hast du mit dem König gemacht? , dass er deinen Tod bestimmen sollte? „Bei Gott“, antwortete ich, „ich weiß nicht, dass ich ihn in irgendetwas beleidigt habe!“ Er sagte: „Du warst in großer Gunst beim König, und wie jemand hat dich beneidet und dich bei ihm verleumdet, so dass er gegen dich. Aber als ich dich in deinem Bad besuchte, hast du mich gastfreundlich ersucht, und ich werde dir deine Gastfreundschaft erwidern, indem ich dich freilasse und dich in deine Heimat zurückschicke.“ Dann legte er einen großen Stein in den Sack und warf ihn an meiner Stelle ins Meer; aber als du ihm bedeutetest, mich hineinzuwerfen, fiel dein Siegelring von deinem Finger ins Meer, und ein Fisch verschlang ihn.

Nun war ich auf der Insel beim Fischen, und dieser Fisch kam im Netz mit anderen herauf; worauf ich es nahm und daran dachte, es zu braten; aber als ich sein Maul öffnete, fand ich den Ring darin; Also nahm ich es und steckte es auf meinen Finger. Alsbald kamen zwei der Küchendiener auf der Suche nach Fischen herauf, und ich winkte ihnen mit meiner Hand, ohne das Eigentum des Rings zu kennen, und ihre Köpfe fielen ab. Dann kam der Kapitän zurück und als er den Ring an meinem Finger sah, machte er mich mit seinem Zauber bekannt; und siehe, ich habe es dir zurückgebracht, denn dass du großzügig an mir gehandelt und mich mit der äußersten Großzügigkeit angefleht hast, noch ist das, was du mir an Güte erwiesen hast, für mich verloren. Hier ist dein Ring; Nimm es; und wenn ich mit dir etwas getan habe, was den Tod verdient, sag mir mein Verbrechen und töte mich, und du sollst von meinem Blut befreit werden.' Also sagen,

Dann erhob er sich, umarmte Abousir und sagte zu ihm: „O Mensch, du bist wirklich die Blume des Edlen! Sei mir nicht böse, aber vergib mir das Unrecht, das ich dir angetan habe. Wäre jemand außer dir an diesem Ring gekommen, er hätte ihn mir nie zurückgegeben.« „O König des Zeitalters“, antwortete Abousir, „wenn du möchtest, dass ich dir verzeihe, sag mir, was mein Vergehen war, das deinen Zorn auf mich herabzog, sodass du befahlst, mich zu töten.“ „Bei Gott,“ entgegnete der König, „es ist mir klar, dass du vollkommen unschuldig bist, da du diese gute Tat getan hast; nur der Färber hat dich bei mir denunziert;' under erzählte ihm alles, was Aboukir gesagt hatte. „Bei Gott, oh König des Zeitalters“, erwiderte Abousir, „ich kenne den König der Christen nicht und bin nie in ihr Land gereist, noch kam es mir je in den Sinn, dich zu töten; aber dieser Färber war mein Kamerad und Nachbar in der Stadt Alexandria, und dort war das Leben auf uns beschränkt; darum zogen wir von dort fort, um unser Glück zu suchen, wegen der Not unseres Lebensunterhalts dort, nachdem wir gemeinsam das erste Kapitel des Korans rezitiert hatten als Zeichen unserer Übereinkunft, dass derjenige, der Arbeit hat, denjenigen zu ernähren habe, der es an Arbeit mangele; und da widerfuhr mir mit ihm das und das.'

Dann erzählte er dem König alles, was ihm mit dem Färber widerfahren war; wie er ihn ausgeraubt und allein und krank im Khan zurückgelassen hatte und wie der Pförtner ihn mit seinem eigenen Geld gefüttert hatte, bis Gott ihn von seiner Krankheit geheilt hatte, als er hinausging und mit seinem Rasierzeug durch die Stadt ging, als ob es ihm gehörte gewohnt, bis er eine Färberei erblickte, um die sich das Volk drängte; so schaute er zur Tür und sah Aboukir dort auf einer Bank sitzen, ging hinein, um ihn zu grüßen, woraufhin er ihn beschuldigte, ein Dieb zu sein, und ihn heftig schlug; Kurz, er erzählte ihm seine ganze Geschichte vom Anfang bis zum Ende und fügte hinzu: „O König des Zeitalters, er war es, der mir geraten hat, das Enthaarungsmittel herzustellen und es dir zu überreichen, indem er sagte: „Das Bad ist in allen Dingen vollkommen aber das fehlt ihm;“ und wisse, oh König, dass diese Salbe harmlos ist und wir sie in unserem Land verwenden, wo es eine der Voraussetzungen des Bades ist; aber ich hatte es vergessen: Als er also das Bad besuchte, bat ich ihn ehrenvoll, und er erinnerte mich daran. Aber sende den Träger eines solchen Khans und die Arbeiter der Färberei und befrage sie nach allem, was ich dir gesagt habe.'

Also schickte der König nach ihnen und befragte sie, und sie machten ihn mit der Wahrheit der Sache bekannt. Dann er los, um den Färber zu holen, und bat ihn, ihn barfuß und ohne Kopfbedeckung und mit auf dem Rücken gefesselten Händen zu bringen. Jetzt saß er in seinem Haus und freute sich über Abousirs angeblichen Tod, als, bevor er sich dessen bewusst werden konnte, die königlichen Wachen auf ihn stürmten und ihm Handschellen an den Nacken legten; Danach banden sie ihn und trugen ihn in die königliche Gegenwart, wo er Abousir an der Seite des Königs sitzen sah und den Träger und die Arbeiter der Färberei vor ihm standen. Sagte der Portier zu ihm: Ist das nicht dein Kamerad, den du seines Geldes beraubt und bei mir gelassen hast, krank im Khan? Und die Arbeiter sagten zu ihm: Ist das nicht der, den du uns packen und schlagen befohlen hast?

Damit wurde Abukirs Niedrigkeit dem König offenkundig gemacht und ihm wurde bescheinigt, dass er eine Strafe verdiente, die noch schlimmer war als die, die Munker und Nekir den Bösen nach dem Tod zufügen. Da tadelte er ihn und sagte zu seinen Wachen: „Nimm ihn und führe ihn durch die Stadt und auf die Märkte;Nacht dccccxl.dann lege ihn in einen Sack und wirf ihn ins Meer.' Woraufhin sprach Abousir sagte, 'Oh König des Zeitalters, akzeptiere meine Fürbitte für ihn; denn ich vergebe ihm alles, was er mit mir getan hat.' 'Wenn du ihm seine Vergehen gegen dich verzeihst', antwortete der König, 'kann ich ihm seine Vergehen gegen mich nicht verzeihen.' Und er schrie auf und sagte: ‚Nimm ihn.' Da nahmen sie ihn und führten ihn in der Stadt herum, dann legten sie ihn in einen Sack mit Branntkalk und warfen ihn ins Meer, und er starb, ertrank und verbrannte.

Dann sagte der König zum Barbier: „O Abousir, verlange vonmir, was du willst, und es soll dir gegeben werden.' Und er antwortete und sagte: ‚Ich bitte dich, mich in mein eigenes Land zurückzuschicken, denn ich möchte hier nicht länger bleiben.' Da bot der König an, ihn zu seinem Wesir zu machen; aber er willigte nicht ein; so gab er ihm einen großen Vorrat an Geschenken, zusätzlich zu dem, was er ihm früher zuteil werden ließ; und unter anderem eine mit Waren beladene Galeone; und die Besatzung dieser Galeone waren Sklaven; also gab er ihm auch diese. Dann verabschiedete er sich vom König und segelte ab; Er warf auch keinen Anker, bis er Alexandria erreichte und dort am Ufer festmachte. Dann landeten sie, und einer seiner Diener, als er einen Sack am Strand sah, sagte zu Abousir: „O mein Herr, da liegt ein großer schwerer Sack am Meeresufer, dessen Mund zugebunden ist, und ich weiß nicht, was darin ist.“ Da kam Abousir herauf und öffnete den Sack, fand darin den Leichnam von Abukir, die das Meer dorthin getragen hatte. Er nahm es heraus und begrub es in der Nähe von Alexandria, baute über dem Grab einen Ort der Heimsuchung und stattete es für fromme Zwecke aus und schrieb über die Tür die folgenden Verse:

Ein Mann ist durch seine Taten unter seinen Mitmenschen bekannt, ja: Die Taten des Freigeborenen verraten seine großzügige Geburt.

Verleumde nicht, damit du nicht selbst verleumdet wirst. Wer etwas sagt, werden seine Mitmenschen wie er sagen.

Verzichte auf anzügliche und derbe Worte: Ich erlaube dir, sie zu keiner Zeit zu sprechen, sei es im Ernst oder im Spiel.

Der Hund, wenn er gute Manieren benutzt, wird im Haus gelitten; Der Löwe ist aufgrund seiner Unwissenheit Tag und Nacht gefesselt.

Das Aas des Abfalls schwimmt auf dem obersten Meer, während auf dem untersten seiner Sande die vernachlässigten Perlen bleiben. Seht, auf den Seiten der Luft steht geschrieben, im Himmel: 'Wer Gutes tut, dem werden seine Taten desgleichen vergelten.'

Aber für seine Federköpfigkeit und seinen Leichtsinn des Witzes, Der Spatz würde niemals mit dem Falken drängen, um zu versuchen.

Hüte dich also vor dem Sammeln von Zucker aus der Kolonthe: Noch im Schmecken wird das Ding seinen Ursprung verraten.

Danach verweilte Abousir eine Weile, bis Gott ihn zu nahm und sie ihn hart am Grab seines Kameraden Abukir begruben; darum hieß der Ort Abukir und Abousir; aber es ist jetzt als Aboukir nur bekannt. Dies also ist es, was uns von ihrer Geschichte erreicht hat, und Ehre sei Ihm, der ewig währt und durch dessen Willen die Tage und Nächte aufeinander folgen!

ABDALLAH DER FISCHER UND ABDALLAH DER MEERMANN.

Es war einmal ein Fischer namens Abdallah, der hatte eine Frau und neun Kinder, war sehr arm und besaß nichts als sein Netz. Jeden Tag ging er ans Meer, um zu fischen, und wenn er wenig fing, verkaufte er es und gab den Preis für seine Kinder aus, nach dem Maß dessen, was Gott ihm an Versorgung gewährte; aber wenn er viel fing, würde er eine gute Fleischmasse kochen und Obst kaufen und ohne Einschränkung ausgeben, bis ihm nichts mehr übrig blieb, indem er bei sich sagte: ‚Morgens Vorräte werden morgen kommen.' Kurz darauf brachte seine Frau ein weiteres Kind zur Welt, das insgesamt zehn machte, und zufälligerweise hatte er an diesem Tag überhaupt nichts; deshalb sagte sie zu ihm: ,O mein Herr, sieh und besorge mir, womit ich mich ernähren kann.' Er sagte: „Unter der Gunst Gottes, des Höchsten, gehe ich heute zum Meer, um im Namen dieses neugeborenen Kindes zu fischen, damit wir sein Glück sehen können.

Also nahm er sein Netz und ging hinunter zum Meeresufer, wo er es im Namen des kleinen Kindes auswarf und sagte: ‚O mein Gott, mach seinen Lebensunterhalt leicht, nicht schwer, und reichlich, nicht knapp!' Dann wartete er eine Weile und zog das Netz ein, das voller Unrat und Sand und Kiesel und Unkraut hochkam, und er fand darin keine Fische, weder viel noch wenig. Er warf es erneut und wartete, zog es dann ein, fand keinen Fisch darin und warf ihn ein drittes und ein viertes und ein fünftes Mal, ohne besseren Erfolg. So zog er an einen anderen Ort und flehte Gott den Höchsten an, ihm sein tägliches Brot zu geben, und so tat er es bis zum Ende des Tages, aber er fing nicht einmal eine Sprotte; woraufhin er in sich verwunderte und sprach: „Hat Gott denn dieses neugeborene Kind ohne eine festgesetzte Vorsehung erschaffen? Das darf nie sein; Er, der die Mundwinkel aufschlitzt, hat sich für seine Versorgung eingesetzt, denn Er ist der Freigebige, der Versorger!' Mit diesen Worten schulterte er sein Netz und kehrte nach Hause zurück, gebrochenen Mutes und schweren Herzens für seine Familie, weil er sie ohne Essen zurückgelassen hatte, mehr als Zeichen dafür, dass seine Frau im Stroh war.

Als er dahintrottete und sich sagte: ‚Wie soll ich mich verhalten und was soll ich heute Abend den Kindern sagen?' er kam zu einem Bäckerofen und sah eine Menschenmenge darum; denn es war eine Zeit des Mangels, und das Essen war beim Volk knapp; so boten sie dem Bäcker Geld an, aber er achtete wegen des vielen Gedränges auf keinen von ihnen. Der Fischer stand da und sah und schnupperte den Geruch des heißen Brotes ein – und tatsächlich sehnte sich seine Seele danach vor Hunger – bis der Bäcker ihn erblickte und zu ihm rief: „Komm her, o Fischer! !' Da ging er auf ihn zu, und der Bäcker sprach zu ihm: Willst du Brot? Aber er schwieg. „Rede“, sagte der Bäcker, „und schäme dich nicht, denn Gott ist gnädig. Wenn du kein Geld hast, gebe ich dir Brot und habe Geduld mit dir, bis dir Glück widerfährt.“ „Bei Gott, oh Meister“, antwortete Abdallah, „Ich habe wirklich kein Geld! Aber gib mir genug Brot für meine Familie, und ich werde dir dieses Netz bis morgen verpfänden.“ „Nein, guter Freund,“ entgegnete der Bäcker, „dieses Netz ist sozusagen dein Laden und dein Lebensunterhalt; Wenn du es verpfändest, womit willst du fischen? Sag mir, wie viel Brot dir genügen?' »Zehn Paras«, erwiderte der Fischer.

Also gab er ihm Brot im Wert von zehn Paras und zehn Paras Geld und sagte: „Nimm diese zehn Paras und koche dir daraus ein Durcheinander von Fleisch; so willst du mir zwanzig Paras schulden, dafür bring mir morgen Fisch; aber wenn du wieder nichts fängst, komm und nimm dein Brot und deine zehn Paras,Nacht dccccxli.und ich werde Geduld mit dir haben, bis dir das bessere Glück widerfährt, wenn du mir für alles, was du mir schuldest, Fisch bringen wirst.' „Gott, der Höchste, lohne es dir“, sagte der Fischer, „und vergelte es mir mit allem Guten!“ Dann nahm er das Brot und das Geld und ging frohen Herzens weg und kaufte, was er konnte an Fleisch und Gemüse, kehrte zu seiner Frau zurück, die er sitzend fand, wie sie die Kinder tröstete, die vor Hunger weinten, und und sagte zu ihnen: ‚Euer Vater wird gleich hier sein mit dem, was ihr essen könnt.' Also stellte er ihnen das Brot vor und sie aßen, während er seiner Frau erzählte, was ihm widerfahren war, und sie sagte: ‚Gott ist großzügig.'

Am Morgen schulterte er sein Netz und ging aus seinem Haus und sagte: ‚Ich bitte dich, o Herr, gewähre mir heute, was mein Gesicht mit dem Bäcker weiß machen wird!' Als er an die Meeresküste kam, warf er sein Netz aus und zog es ein; aber es kam kein Fisch darin heraus; und er arbeitete so bis zum Ende des Tages und fing nichts. Dann machte er sich in großer Besorgnis auf den Heimweg, und der Weg zu seinem Haus führte an der Bäckerei vorbei; so sagte er bei sich selbst: „Wie soll ich nach Hause gehen? Aber ich werde vorbeieilen, damit der Bäcker mich nicht sieht.' Als er den Laden erreichte, sah er eine Menschenmenge um ihn herum und beschleunigte seine Schritte, da er sich schämte, den Bäcker anzusehen; aber dieser erhob seine Augen zu ihm und rief ihm zu und sprach: „He, Fischer! Komm und nimm dein Brot und Taschengeld. Scheint, als hättest du es vergessen.« „Bei Gott“, antwortete Abdallah, „ich hatte es nicht vergessen; ich heute keinen Fisch gefangen habe.' „Schäme dich nicht“, antwortete der Bäcker. 'Sagte ich nicht zu dir: 'Zu deiner freien Zeit, bis dir's wohl ergeht?'

Dann gab er ihm das Brot und die zehn Paras und er kehrte zurück und sagte es seiner Frau, die sagte: „Gott ist großzügig. Wenn es dem Allerhöchsten gefällt, sollst du noch Glück haben und dem Bäcker sein Recht geben.' Auf diese Weise tat er vierzig Tage, begab sich täglich zum Meer, vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Untergang, und kehrte bei Einbruch der Dunkelheit ohne Fisch zurück; und doch nahm er Brot und Taschengeld von dem Bäcker, der ihm den Fisch nie beim Namen nannte noch ihn vernachlässigte noch ihn warten ließ wie das Volk, aber gab ihm das Brot und die zehn Paras offen. Wann immer der Fischer zu ihm sagte: „O mein Bruder, rechne mit mir“, sagte er: „Geh deiner Wege; Dies ist keine Zeit für eine Abrechnung. Warte bis dir viel Glück zuteil wird, und dann werde ich mit dir rechnen.' Und der Fischer würde weggehen, ihn segnen und ihm danken.

Am einundvierzigsten Tag sagte er zu seiner Frau: ‚Ich habe Lust, das Netz zu zerreißen und aus diesem Leben zu verschwinden.' „Warum willst du das tun?“ fragte sie. Und er sagte: „Scheint, als würde ich meinen Lebensunterhalt aus dem Meer beziehen. Wie lange soll das dauern? Bei Gott, ich schäme mich vor dem Bäcker und gehe nicht mehr ans Meer, damit ich nicht an seinem Laden vorbeikomme, denn ich habe keinen anderen Weg nach Hause. und jedes Mal, wenn ich vorbeikomme, ruft er mich und gibt mir das Brot und die zehn Paras. Wie lange soll ich noch bei ihm verschuldet sein?' „Gepriesen sei Gott der Höchste“, erwiderte seine Frau, „der sein Herz zu dir geneigt hat, dass er dir unser tägliches Brot gibt! Was missfällt dir daran?' Er sagte: „Ich schulde ihm jetzt eine große Geldsumme, er wird unweigerlich sein Recht fordern.' „Hat er dich mit Worten geärgert?“ fragte seine Frau. „Nein“, antwortete Abdallah; „im Gegenteil, er weigert sich immer noch, mit mir zu rechnen, indem er sagt: „Warte, bis dir viel Glück zuteil wird.“ Und seine Frau sagte: „Wenn er dich drängt, sage zu ihm: „Warte, bis das kommt viel Glück, auf das wir hoffen, du und ich.“ ‚Und wann wird das Glück kommen, auf das wir hoffen?' fragte der Fischer. 'Gott ist großzügig,' antwortete sie; und er sagte: "Du sagst es wahr."

Dann schulterte er sein Netz und ging zum Meer hinab und sagte: ‚O Herr, versorge mich doch nur mit einem Fisch, damit ich ihn dem Bäcker gebe!' Und er warf sein Netz ins Meer und zog es ein und fand es schwer; so zerrte er daran, bis er es nach mühevoller Mühe an Land brachte und einen toten Esel darin fand, geschwollen und stinkend; woraufhin seine Seele krank wurde und er sie aus dem Netz befreite, indem er sagte: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Allerhöchsten! Wahrlich, ich kann nicht mehr! Ich sage zu jener Frau: „Es gibt keine Versorgung mehr für mich im Meer; lass mich dieses Handwerk verlassen.“ Und sie antwortet mir immer noch: „Gott ist großzügig: Gutes wird dir widerfahren.“ Ist dieser tote Esel das Gute, von dem sie spricht?' Und er war sehr verärgert.

Dann zog er an einen anderen Ort, um den Gestank des toten Esels loszuwerden, und warf dort seine Netze aus. Er wartete eine Weile, dann zog er es ein und fand es schwer; woraufhin er sagte: „Gut; wir holen alle toten Esel aus dem Meer und befreien es von seinem Müll.' Er gab jedoch nicht auf, an dem Netz zu ziehen, bis das Blut aus seinen Handflächen strömte, und als er es an Land brachte, sah er einen Mann darin und hielt ihn für einen der Afrits des Herrs Solomon, der er war pflegte, in Messinggefäße einzusperren und ins Meer zu werfen, in der Annahme, dass das Gefäß jahrelang geplatzt war und die war herausgekommen und ins Netz gefallen; darum floh er vor ihm, schrie und sprach: ‚Gnade, Barmherzigkeit, o Afrit Salomos!' Aber das Geschöpf rief ihm aus dem Netz zu und sagte: „Komm hierher, o Fischer, und fliehe nicht vor mir; denn ich bin ein Mensch wie du. Lass mich los, damit du eine Belohnung für mich von Gott bekommst.“

Da faßte der Fischer Mut und kam auf ihn zu und sagte zu ihm: „Bist du nicht ein Afrit der Dschinn?“ „Nein“, antwortete der andere, „ich bin ein Sterblicher und glaube an Gott und seinen Apostel.“ ‚Wer hat dich ins Meer geworfen?' fragte der Fischer; und er antwortete: Ich bin von den Kindern des Meeres und ging darin umher, als du das Netz über mich warfst. Wir sind Menschen, die Gottes Geboten gehorchen und den Geschöpfen des Allerhöchsten liebevolle Güte erweisen, und da ich mich doch fürchte und fürchte, zu den Ungehorsamen zu gehören, hatte ich dein Netz zerrissen; aber ich nehme an, was Gott mir bestimmt hat; darum bist du mein Besitzer geworden und ich dein Gefangener. Willst du mich dann aus Liebe zu Gott, dem Höchsten, frei machen und einen Bund mit mir schließen und mein Freund werden? Ich werde jeden Tag zu dir an diesen Ort kommen, und du kommst zu mir und bringst mir ein Geschenk von den Früchten des Landes. Denn bei dir sind Weintrauben und Feigen und Melonen und Pfirsiche und Granatäpfel und was sonst noch, und alles, was du mir bringst, wird mir angenehm sein. Außerdem sind bei uns Korallen und Perlen und Chrysolithe und Smaragde und Rubine und andere Edelsteine, und ich werde dir den Korb füllen, in dem du mir die Frucht bringst, mit Edelsteinen von den Juwelen des Meeres. Was sagst du dazu, o mein Bruder?'

Sagte der Fischer: 'Sei das erste Kapitel des Koran zwischen dir und mir darüber.' So rezitierten sie die Fatiheh als Zeichen ihrer Zustimmung, und der Fischer den Meermann aus dem Netz und sagte zu ihm: „Wie ist dein Name?“ „Mein Name ist Abdallah des Meeres“, antwortete er; „Und wenn du hierher kommst und mich nicht siehst, rufst du dann und sprichst: „Wo bist du, o Abdallah, o Meermann?“ Und ich werde jetzt bei dir sein.Nacht dccccxlii.Aber du, wie ist dein Name?' „Ich heiße auch Abdallah“, antwortete der Fischer. Sagte der andere: „Du bist Abdallah des Landes und ich bin Abdallah des Meeres; aber bleibe hier, bis ich gehe und dir ein Geschenk hole.' Und der Fischer sagte: ‚Ich höre und gehorche.'

Dann ging der Meermann ins Meer hinab und verschwand; Da bedauerte der Fischer, dass er ihn losgelassen hatte, und sagte bei sich: „Woher weiß ich, dass er zu mir zurückkommen wird? Ja, er hat mich betrogen, so dass ich ihn losgelassen habe, und jetzt wird er mich auslachen. Hätte ich ihn behalten, hätte ich ihn vielleicht zur Zerstreuung der Leute der Stadt zur Schau gestellt und von allen Leuten Geld genommen und wäre mit ihm in die Häuser der Großen gegangen.' Und er bereute es, ihn gehen gelassen zu haben, und sagte: 'Du hast deine Beute aus deiner Hand gelassen.' Aber während er so seine Leichtgläubigkeit beklagte, siehe, da kam der Meermann zu ihm zurück, die Hände voll mit Perlen und Korallen und Smaragden und Rubinen und anderen Edelsteinen, und sagte zu ihm: „Nimm dies, o mein Bruder, und entschuldige mich , denn ich hatte keinen Korb, den ich dir füllen könnte.'

Der Fischer freute sich und nahm die Juwelen von dem Wassermann, der zu ihm sagte: „Komm jeden Tag hierher, vor Sonnenaufgang“, und sich von ihm verabschiedend, ins Meer hinabging; während der andere frohlockend in die Stadt zurückkehrte und nicht blieb, bis er zum Bäckerladen kam und zu ihm sagte: „O mein Bruder, viel Glück ist zu uns endlich gekommen; also rechne mit mir.' »Da braucht man nicht zu rechnen«, antwortete der Bäcker. „Wenn du etwas hast, gib es mir; und wenn nicht, nimm dein Brot und Taschengeld und verschwinde, wider alles Gute.' „O mein Freund 'Wahrlich, Gutes hat mir von Gottes Gabe zuteil geworden, und ich schulde dir viel Geld; aber nimm das.' Als er das gesagt hatte, nahm er für eine Handvoll die Hälfte der Perlen und Korallen und Rubine und anderen Juwelen, die er bei sich hatte, und gab sie dem Bäcker mit den Worten: „Geben Sie mir etwas Bargeld, um es heute auszugeben, bis ich verkaufe diese Juwelen.'

Da gab ihm der Bäcker alles Geld, das er bei sich hatte, und alles Brot in seinem Korb und freute sich über die Juwelen, die er ihm gegeben hatte, und sagte: ‚Ich bin dein Sklave und dein Diener.' Dann legte er das ganze Brot auf seinen Kopf und folgte dem Fischer nach Hause, gab es seiner Frau und seinen Kindern, woraufhin er zum Markt ging und Fleisch und Gemüse und alle Arten von Obst holte. Außerdem verließ er seinen Laden und blieb den ganzen Tag bei Abdallah, beschäftigte sich mit seinem Dienst und erledigte alle seine Anlässe. ,O mein Bruder', sagte der Fischer, ,du bist selbst müde.' „Das ist meine Pflicht,“ antwortete der Bäcker; 'Denn ich bin dein Diener geworden und du hast mich mit deinen Gaben überwältigt.' „Nicht so,“ entgegnete der Fischer; „du warst mein Wohltäter in den Tagen des Mangels und der Not. “ Und der Bäcker verbrachte die Nacht im Schmausen mit ihm und wurde ihm ein treuer Freund. Da erzählte der Fischer seiner Frau, was ihm mit dem Meermann widerfahren war, worüber sie sich freute und sagte: ‚Behalte dein Geheimnis, damit die Richter nicht über dich herfallen.' Aber er sagte: ‚Obwohl ich mein Geheimnis vor allen Leuten bewahre, werde ich es doch nicht vor dem Bäcker verbergen.'

Am Morgen erhob er sich vor der Sonne und schulterte einen Korb, den er über Nacht mit allerlei Früchten gefüllt hatte, zum Meeresufer, wo er den Korb abstellte und rief: „Wo bist du, o Abdallah ,O Meermann?' Und er antwortete und sprach: ‚Hier bin ich zu deinen Diensten;' und kam zu ihm heraus. Der Fischer gab ihm die Frucht und er nahm sie und tauchte damit ins Meer, war eine Weile abwesend, woraufhin kam herauf mit dem Korb voller allerlei Edelsteine ​​und Juwelen. Der Fischer setzte es auf seinen Kopf und ging weg; und als er zum Bäckerladen kam, sagte dieser zu ihm: „O mein Herr, ich habe dir vierzig Brioshe gebacken und sie zu deinem Haus geschickt; und jetzt werde ich Abfallbrot backen, und sobald es fertig ist, werde ich es ins Haus bringen und Fleisch und Gemüse für dich holen gehen.'

Abdallah gab ihm drei Handvoll Juwelen aus dem Korb, ging nach Hause und legte sie dort ab. Dann nahm er ein Juwel von jeder Sorte und ging zum Juwelenbasar, hielt am Laden des Syndikus an und sagte zu ihm: ‚Kaufen Sie diese Juwelen von mir.' »Zeigen Sie sie mir«, sagte der Syndikus. Da zeigte er sie ihm und der Juwelier sagte: ‚Hast du noch andere als diese?' 'Ja', antwortete Abdallah, 'ich habe einen Korb voll zu Hause.' ‚Und wo ist dein Haus?' fragte der Syndikus. „In einem solchen Viertel,“ antwortete der Fischer; woraufhin der Syndic ihm die Juwelen abnahm und zu seinen Dienern sagte: ‚Ergreift ihn, denn er ist der Dieb, der die Juwelen der Königin gestohlen hat.' Und er bat ihn zu schlagen. Da schlugen sie ihn und banden ihm die Hände auf den Rücken; Danach erhob sich der Syndikus und alle Leute vom Juwelenmarkt und machten sich auf den Weg um ihn zum König zu tragen und sagten: „Wir haben den Dieb erwischt. « Der eine sagte: »Niemand hat so einen ausgeraubt als dieser Schurke«, und ein anderer: »Niemand außer ihm hat alles gestohlen, was in so einem Haus war;« und manche sagten dies und manche jenes.

Aber er schwieg und sprach kein Wort und antwortete keinem von ihnen, bis sie ihn vor den König brachten, zu dem der Syndikus sagte: „O König der Zeit, als die Halskette der Königin gestohlen wurde, schicktest du, um uns davon in Kenntnis zu setzen, von uns die Feststellung des Schuldigen verlangen; darum habe ich über das übrige Volk gekämpft und den Dieb für dich genommen. Hier ist er vor dir, und Juwelen haben wir von ihm wiedererlangt.“ Daraufhin sagte der König zu dem Kämmerer: „Bring diese Juwelen zur Königin und sprich zu ihr: „Sind das deine Juwelen, die du verloren hast?“ Der Kämmerer trug die Juwelen zur Königin, die sich darüber wunderte und zum König schickte König zu sagen: „Ich habe meine Halskette an meinem eigenen Ort gefunden, und diese Juwelen sind nicht mein Eigentum; nein, sie sind feiner als die meiner Halskette.Nacht dccccxliiii Darum bedrücke den Mann nicht; aber wenn er sie verkaufen will, kauf sie von ihm für deine Tochter Umm es Suwood, damit wir sie für sie an eine Halskette fädeln können.“

Als der Eunuch zurückkam und dem König erzählte, was die Königin gesagt hatte, verfluchte er den Syndikus der Juweliere und seine Gesellschaft mit dem Fluch von Aad und Themoud, und sie sagten zu ihm: „O König der Zeit, wir wussten dies Mann für einen armen Fischer und hielt diese Juwelen für zu viel für ihn um ehrlich vorbeizukommen, also stellte er sicher, dass er sie gestohlen hatte.' 'Elende, die ihr seid!' rief der König. „Gönnst du einem wahren Gläubigen das Glück? Warum habt ihr ihn nicht befragt? Vielleicht hat Gott der Allerhöchste ihm diese Dinge aus einer Quelle gewährt, auf die er nicht rechnete. Warum habt ihr ihn zum Dieb gemacht und ihn beim Volk entehrt? Geh fort, und möge Gott dich nicht segnen!'

So gingen sie erschrocken hinaus und der König sagte zu Abdallah: „O Mann, (möge Gott dich segnen mit dem, was er dir geschenkt hat!) kein Leid wird dir widerfahren; aber sage mir wahrhaftig, woher hast du diese Juwelen? denn ich bin ein König und habe ihresgleichen nicht.' 'O König der Zeit', antwortete der Fischer, 'ich habe einen Korb voll davon zu Hause.' Und er erzählte ihm von seiner Freundschaft mit dem Meermann und fügte hinzu: ‚Wir haben miteinander einen Bund geschlossen ich ihm jeden Tag einen Korb voller Früchte bringen werde und dass er mir den Korb mit diesen Juwelen füllen wird.‘ „O Mann,“ sagte der König, „das ist dein Los; aber Reichtum braucht Stand. Ich werde dich einstweilen vor der Usurpation der Menschen schützen; aber es kann sein, dass ich abgesetzt werde oder sterbe und ein anderer an meiner Stelle zum König gemacht wird, und er wird dich wegen seiner Liebe zu den Dingen dieser Welt und seiner Begierde töten. Darum habe ich vor, dich mit meiner Tochter zu verheiraten und dich zu meinem Wesir zu machen und dir das Königreich nach mir zu hinterlassen, damit dich nach meinem Tod niemand unterdrücken kann.'

Dann sagte er zu seinen Offizieren: ‚Tragt diesen Mann zum Bad.' Sie trugen ihn ins Bad und wuschen ihn und kleideten ihn in königliche Kleider, woraufhin sie ihn zum König zurückbrachten, und er machte ihn zu seinem Wesir und schickte Kuriere und die Soldaten seiner Garde und alle Frauen zu seinem Haus der Notabeln, der seine Kinder in königliche Gewänder kleidete und erstere mit dem kleinen Kind auf dem Schoß in einer Pferdesänfte bestieg, trug sie zum Palast, während die Wachen und Kuriere und Cadis vor ihr hergingen. Außerdem brachten sie ihre älteren Kinder zum König, der viel von ihnen hielt, sie auf seinen Schoß nahm und sie an seine Seite setzte; denn sie waren neun männliche Kinder und der König hatte keine männlichen Nachkommen, noch war er mit irgendeinem Kind gesegnet worden, außer dieser einen Tochter, Umm es Suwood. Unterdessen flehte die Königin Abdallahes Frau mit Ehren an, gewährte ihr Gefälligkeiten und machte sie zu ihrer Wesirin. Dann befahl der König, den Ehevertrag zwischen seiner Tochter und dem Fischer aufzusetzen, der ihr als Mitgift alle Edelsteine ​​und Juwelen in seinem Besitz übertrug, und sie eröffneten das Festkapitel. Außerdem machte der König eine Proklamation und befahl zu die Stadt zu Ehren der Hochzeit seiner Tochter, und Abdallah ging zu der Prinzessin und nahm ihr den Jungfernkopf ab.

Am nächsten Morgen schaute der König aus dem Fenster und sah Abdallah auf seinem Kopf einen Korb voller Früchte tragen. Da sprach er zu ihm: Was hast du da, mein Schwiegersohn, und wohin gehst du? »Ich gehe zu meinem Freund Abdallah, dem Meermann«, antwortete der Fischer; und der König sagte: ‚O mein Schwiegersohn, dies ist keine Zeit, zu deinem Freund zu gehen.' sprach Abdallah: „Wahrlich, ich fürchte, die Rendezvous mit ihm zu brechen, damit er mich nicht für einen Lügner hält und sagt: „Die Dinge der Welt haben dich von mir abgelenkt.“ „Stimmt,“ entgegnete der König. ‚Geh zu deinem Freund und Gott helfe dir!' So ging er auf seinem Weg zum Meeresufer durch die Stadt, und als er ging, hörte er die, die ihn kannten, sagen: ‚Da geht der Schwiegersohn des Königs, um Früchte gegen Juwelen einzutauschen.' während diejenigen, die ihn kannten, nicht sagten: „höre, wie viel ein Pfund? Komm, verkauf an mich.' Und er antwortete und sprach: „Warte, bis ich zu dir zurückkomme,

Dann ging er weiter, bis er an die Meeresküste kam und sich mit seinem Freund, dem Meermann, wieder versammelte, dem er die Frucht übergab und dafür Juwelen erhielt. Als er bei seiner Rückkehr am Laden des Bäckers vorbeiging, sah er ihn geschlossen; und so tat er zehn Tage, während welcher Zeit die Ladenwohnung geschlossen war und er nichts von dem Bäcker sah. Also sagte er zu sich selbst: „Das ist eine seltsame Sache! Ich frage mich, was aus dem Bäcker geworden ist!' Dann fragte er seinen Nachbarn und sagte: „O mein Bruder, wo ist dein Nachbar, der Bäcker, und was hat Gott mit ihm gemacht?“ 'O mein Herr', antwortete er, 'er ist krank und kommt nicht aus seinem Haus heraus.' "Wo ist sein Haus?" fragte Abdallah; und der andere antwortete: 'In einem solchen Viertel.'

Da ging er hin und fragte ihn; aber als er an die Tür klopfte, schaute der Bäcker aus dem Fenster und seinen Freund, den Fischer, mit einem vollen Korb auf dem Kopf, kam herunter und öffnete ihm die Tür. Abdallah trat ein und warf sich auf den Bäcker, umarmte ihn und weinte und sagte: „Wie geht es dir, o mein Freund? Jeden Tag gehe ich an deinem Laden vorbei und sehe ihn geschlossen; so fragte ich deinen Nachbarn, der mir sagte, dass du krank seist; und ich fragte nach deinem Haus, damit ich dich sehen könnte.' „Gott vergelte es mir mit allem Guten!“ antwortete der Bäcker. „Mir fehlt nichts; aber man sagte mir, der König habe dich mitgenommen, denn gewisse Leute aus dem Volk hätten gegen dich gelogen und dich beschuldigt, ein Dieb zu sein; darum fürchtete ich mich und schloss mein Geschäft und versteckte mich.' 'Es ist gut, sagte Abdallah und erzählte ihm alles, was ihm mit dem König und dem Syndikus der Juweliere zugestoßen war, und fügte hinzu: „Außerdem hat mir der König seine Tochter zur Frau gegeben und mich zu seinem Wesir gemacht. So nimm, was in diesem Korb ist deinen Anteil und fürchte nichts.'

Dann verließ er ihn, nachdem er ihm seine Angst genommen hatte, und kehrte mit dem leeren Korb zum König zurück, der zu ihm sagte: „O mein Schwiegersohn, es scheint, als hättest du dich nicht mit deinem Freund, dem Meermann, versammelt heute.' »Ich bin zu ihm gegangen«, antwortete Abdallah; 'aber was ich von ihm bekam, gab ich meinem Freund, dem Bäcker, dem ich Güte schulde.' "Wer ist dieser Bäcker?" fragte der König; und der Fischer antwortete: 'Er ist ein wohlwollender Mann, der in den Tagen meiner Armut so und so mit mir umgegangen ist und mich keinen einzigen Tag vernachlässigt oder meinen Geist gequält hat.' Sagte der König: 'Wie ist sein Name?' „Sein Name ist Abdallah der Bäcker“, antwortete der Fischer; ‚und mein Name ist Abdallah vom Land und der meines Freundes, des Meermanns Abdallah.' »Und mein Name ist auch Abdallah«, entgegnete der König; 'und die Diener Gottes sind alle Brüder. So sende und hole deinen Freund, den Bäcker, damit ich ihn zu meinem Wesir der Linken mache.'

schickte er nach dem Bäcker und der König legte ihm die Wesirtracht an und machte ihn zum Wesir der Linken, Abdallah des Landes zum Wesir der Rechten. Auf dieser Weise verweilte der Fischer ein ganzes Jahr,Nacht dccccxliv.Jeden Tag trug der Meermann den Korb voller Früchte und erhielt ihn voller Juwelen zurück; und als die Früchte aus den Gärten ausblieben, trug er ihm Rosinen und Mandeln und Haselnüsse und Walnüsse und Feigen und so weiter; und alles, was er ihm brachte, nahm der Meermann an und gab ihm wie gewohnt den Korb voller Juwelen zurück.

Eines Tages trug er ihm den Korb voller Trockenfrüchte , wie es Brauch war, und sein Freund nahm sie ihm ab. Dann setzten sie sich, um sich zu unterhalten, der Fischer am Strand und der Meermann im Wasser, nahe am Ufer, und unterhielten sich; und das Gespräch ging zwischen ihnen herum, bis es auf das Thema Gräber fiel; woraufhin der Meermann sagte: „O mein Bruder, sie sagen, dass der Prophet (den Gott segne und beschütze!) mit dir auf dem Land begraben ist. Kennst du sein Grab?' „Ja“, antwortete Abdallah. „Es liegt in einer Stadt namens Yethrib.“ ‚Und besuchen die Leute des Landes es?' fragte der Meermann. „Ja“, antwortete der Fischer, und der andere sagte, „ich mache euch Freude, o Volk des Landes, dass ihr das Grab dieses edlen und barmherzigen Propheten besucht, und wer ihn besucht, verdient seine Fürbitte! Hast du es „Nein“, antwortete der Fischer; „Denn ich war arm und hatte übrigens nichts auszugeben, noch war ich in meiner Ruhe, aber seit ich dich kannte, und du hast mir dieses Glück geschenkt. Aber es geziemt mir, es zu besuchen, nachdem ich zum Heiligen Haus Gottes gepilgert bin, und nichts hält mich davon zurück als meine Liebe zu dir, denn ich kann dich nicht einen Tag verlassen.'

»Und stellst du meine Liebe«, entgegnete der Meermann, »vor die Heimsuchung des Grabes Mohammeds (den Gott segne und bewahre!), der am Tag seines Erscheinens vor Gott für dich eintreten und dich davor bewahren wird das Feuer und durch wessen Fürsprache wirst du ins Paradies eingehen? Und gehst du um der Welt willen hinaus, um das Grab deines Propheten Mohammed zu besuchen, den Gott segne und bewahre?' „Nein, bei Gott“, antwortete Abdallah. „Ich habe den Besuch des Grabes des Propheten über alles gesetzt, und ich bitte um deine Erlaubnis, es dieses Jahr zu besuchen.“ »Ich erlaube dir«, antwortete der Meermann; 'aber ich habe ein Vertrauen, um dir zu geben; So komm mit mir ins Meer, damit ich dich in meine Stadt und mein Haus tragen und dich dort bewirten und dir ein Pfand geben kann; und wenn du am Grab des Propheten stehst, lege es darauf und sprich: „O Gesandter Gottes,

„O mein Bruder,“ sagte der Fischer, „du wurdest im Wasser erschaffen, und es ist deine Bleibe und tut dir nicht weh; aber wenn du ins Land kämst, würde dir etwas schaden?' „Ja“, antwortete der Meermann; 'mein Körper würde austrocknen und die Lüfte des Landes würden über mich wehen und ich würde sterben.' „Und ich,“ erwiderte der Fischer, „wurde auf dem Land erschaffen, und es ist mein Aufenthaltsort; aber wenn ich ins Meer hinunterging, würde das Wasser in meinen Bauch eindringen würgen mich und ich sollte sterben.' „Hab keine Angst davor,“ erwiderte der andere; „Denn ich werde dir eine Salbe bringen, mit der das Wasser dir, wenn du deinen Körper gesalbt hast, keinen Schaden zufügen wird, obwohl du den Rest deines Lebens damit verbringen solltest, im Meer umherzuirren; und du wirst dich niederlegen und im Meer aufstehen, und nichts wird dir schaden.' „Wenn dem so ist,“ sagte der Fischer, „schön und gut; aber bring mir die Salbe, damit ich es beweisen kann.' „So sei es“, antwortete der Meermann, nahm den Korb und verschwand im Meer.

Nach einer Weile kehrte er mit einer Salbe zurück, gleichsam Ochsenfett, goldgelb und süß im Geruch. "Was ist das, o mein Bruder?" fragte der Fischer. „Es ist das Leberfett einer Fischart namens Dendan,“ antwortete der Meermann, „der der größte aller Fische und der ärgste unserer Feinde ist. Seine Masse ist größer als die jedes Tieres des Landes, und würde es auf ein Kamel oder einen Elefanten treffen, würde es es mit einem Bissen verschlingen.' „O mein Bruder“, fragte Abdallah, „was frisst dieses unheilvolle Tier?“ »Es frisst von den Tieren des Meeres«, erwiderte der Meermann. „Hast du nicht das Sprichwort gehört: „Wie die Fische im Meer: Der Starke frisst den Schwachen?“

„Stimmt“, antwortete der Fischer; „Aber hast du viele von diesen Dendans im Meer?“ Und der andere sagte: „Ja, es sind viele von ihnen bei uns. Niemand außer Gott dem Allerhöchsten kann ihre Geschichte erzählen.' Sagte Abdallah: ‚Wahrlich, ich fürchte, wenn ich mit dir ins Meer hinabsteige, fällt eines dieser Tiere mit mir zusammen und verschlingt mich.' »Keine Angst«, erwiderte der Meermann. „Wenn es dich sieht, wird es dich als Sohn Adams erkennen und dich fürchten und fliehen. Es fürchtet niemanden im Meer, wie es einen Sohn Adams fürchtet; denn wenn es ihn frisst, stirbt es sofort, denn sein Fleisch ein tödliches Gift für diese Art von Kreatur; wir sammeln auch nicht sein Leberfett, es sei denn durch einen Menschen, der ins Meer fällt und ertrinkt; dafür ändert sich seine Gunst und oft wird sein Fleisch zerrissen; so frisst ihn der Dendan und hält ihn für eines der Tiere des Meeres und stirbt. Dann zünden wir es tot an und nehmen das Fett seiner Leber. Überdies, wo immer es einen Sohn Adams gibt, wenn es an diesem Ort hundert oder zweihundert oder tausend oder mehr dieser Tiere gibt, wenn sie ihn nur einmal schreien hören,Nacht dccccxlv.sie alle sterben sofort und keiner von ihnen kann ihn von seinem Platz entfernen; darum, wenn ein Sohn Adams ins Meer fällt, nehmen wir ihn bevor er ertrinken kann und salben ihn mit diesem Fett und gehen mit ihm um das Meer herum, und wann immer wir einen Dendan oder zwei oder drei oder mehr sehen, wir biete ihm zu schreien und sie alle sterben sofort für sein einstiges Weinen.'

„Ich vertraue auf Gott“, sagte der Fischer, zog seine Kleider aus und vergrub sie in einem Loch, das er in den Strand grub; Danach rieb er seinen Körper von Kopf bis Fuß mit der Salbe ein. Dann stieg er ins Wasser hinab und tauchte, öffnete die Augen und das Wasser tat ihm nichts. Also ging er nach rechts und links, und wenn er wollte, stieg er an die Oberfläche und wenn er wollte, sank er auf den Grund. Und er sah das Wasser des Meeres sich über sich wölben wie ein Zelt; dennoch tat es ihm nicht weh. Da sprach der Meermann zu ihm: „Was siehst du, o mein Bruder?“ „O mein Bruder“, antwortete Abdallah, „ich sehe das, was gut ist; und wahrlich, du hast die Wahrheit gesagt in dem, was du zu mir gesagt hast; denn das Wasser tut mir nicht weh.' Sagte der Meermann: „Folge mir.“

Also folgte er ihm, und sie fuhren von Ort zu Ort, während Abdallah Wasserberge vor sich und zu seiner Rechten und Linken sah und sich ablenkte, indem er darauf und auf die verschiedenen Arten von Fischen blickte, einige große und andere kleine, die sich darin tummelten das Meer. Einige von waren wie Büffel, andere wie Ochsen und wieder andere wie Hunde und wieder andere wie Menschen; aber alle, denen sie sich näherten, flohen, als sie den Fischer sahen, der zu dem Meermann sprach: „O mein Bruder, wie kommt es, dass ich sehe, dass alle Fische, denen wir uns nähern, vor uns fliehen?“ „Weil sie dich fürchten,“ antwortete der andere; 'für alles, was Gott den Sohn Adams fürchten gemacht hat.'

Der Fischer hörte nicht auf, die Wunder des Meeres zu betrachten, bis sie zu einem hohen Berg kamen und neben ihm weiterzogen. Plötzlich hörte er einen großen Schrei und sich umdrehen, Sauirgendein schwarzes Ding, so groß wie ein Kamel oder größer, kam vom Berg auf ihn herab und schreit. Also sagte er zu seinem Freund: ‚Was ist das, o mein Bruder?' »Das ist der Dendan«, antwortete der Meermann. „Es kommt auf der Suche nach mir herab und versucht, mich zu verschlingen; so rufe es an, o mein Bruder, bevor es uns gewinnt; sonst schnappt er mich und verschlingt mich.' Da schrie Abdallah es an und es fiel tot um; Als er das sah, sagte er: „Gepriesen sei die Vollkommenheit Gottes und sein Lob! Ich habe es nicht mit Schwert noch Schöner geschlagen; Wie kommt es dann, dass es trotz der gewaltigen Masse der Kreatur meinen Schrei nicht ertragen konnte, sondern starb?' „Wundere dich nicht,“ antwortete der Meermann; „Denn bei Gott, o mein Bruder, gäbe es tausend oder zweitausend dieser Geschöpfe, könnten sie doch den Schrei eines Sohnes Adams nicht ertragen.“

Dann fuhren sie weiter, bis sie zu einer Stadt kamen, deren Einwohner der Fischer sah, dass sie alle Frauen waren, und es war kein Mann unter ihnen; Da sagte er zu seinem Gefährten: ‚O mein Bruder, welche Stadt ist das und was sind das für Frauen?' „Dies ist die Stadt der Frauen“, antwortete der Meermann, „denn ihre Bewohner gehören den Frauen des Meeres an.“ „Sind Männchen darunter?“ fragte der Fischer; und der Meermann sagte: "Nein." „Wie“, sagte Abdallah, „werden sie dann empfangen und gebären, ohne Männchen?“ Sagte der andere: „Der König der Meere verbannt sie hierhin sie werden weder schwanger noch gebären sie Kinder. Alle Frauen des Meeres, auf die er zornig ist, schickt er in diese Stadt, und sie können sie nicht verlassen; denn wenn einer von ihnen daraus hervorkäme, würden alle Meerestiere, die sie sehen würden, sie verschlingen. Aber in den anderen Städten des Meeres gibt es sowohl Männer als auch Frauen.'

„Gibt es denn noch andere Städte als diese im Meer?“ fragte der Fischer, und der Wassermann sagte: „Da sind viele.“ „Und gibt es einen Sultan über dir im Meer?“ fragte der Fischer. „Ja“, antwortete der Meermann. Dann sagte Abdallah: ‚O mein Bruder, ich habe wirklich viele Wunder im Meer gesehen!' ‚Und was hast du von den Wundern des Meeres gesehen?' sagte der Meermann. ‚Hast du nicht das Sprichwort gehört: ‚Die Wunder des Meeres sind zahlreicher als die Wunder des Landes?‘ ‚Stimmt‘, antwortete der Fischer und verfiel in einen Blick auf die Frauen, die er Gesichter wie Monde und Monde hatte Haare wie Frauenhaare, aber ihre Hände und Füße waren in ihren Bäuchen und sie hatten Schwänze wie Fischschwänze.

Als der Wassermann ihm die Leute der Stadt gezeigt hatte, trug er ihn von dort fort und schickte ihn in eine andere Stadt, die er voller Leute fand, sowohl Männer als auch Frauen, nach der Art der oben erwähnten Frauen und mit Schwänzen; aber es gab weder Verkauf noch Kauf unter ihnen wie bei den Leuten des Landes, noch waren sie bekleidet, sondern gingen ganz nackt und mit unbedeckten Scham herum. ‚O mein Bruder‘, sagte Abdallah, ‚ich sehe Männer und Frauen gleichermaßen mit bloßgelegten Privatsphären.‘ Und der andere sagte: ‚Das liegt daran, dass die Leute des Meeres keine Kleider haben.' 'Und wie heiraten sie?' fragte der Fischer. „Sie heiraten nicht,“ antwortete der Meermann; 'aber jeder, der eine weibliche Meinung hat, tut seinen Willen von ihr.' sprach Abdallah: „Das ist rechtswidrig. Warum bittet er sie nicht um die Ehe und beschenkt sie mit der Mitgift und macht sie zu einem Hochzeitsfest und heiratet sie, was Gott und seinem Apostel gefällt?' „Wir gehören nicht alle einer Religion an“, antwortete sein Begleiter. „Einige von uns sind Muslime, die an die Einheit Gottes glauben, andere Juden und Christen und was sonst noch; und jeder heiratet in Übereinstimmung mit den Verordnungen seiner Religion; aber diejenigen von uns, die heiraten, sind meistens Muslime.'

Sagte der Fischer: „Ihr seid nackt und habt weder Käufe noch Verkäufe bei euch. Woraus besteht denn die Mitgift eurer Frauen? Gibst du ihnen Juwelen und Edelsteine?' „Juwelen sind bei uns nur Steine ​​ohne Wert,“ antwortete der Meermann, „aber wer heiraten will, dem wird eine Mitgift von einer bestimmten Anzahl von Fischen verschiedener Art auferlegt, die er fangen muss, tausend oder zweitausend mehr oder weniger, je nach Vereinbarung zwischen ihm und dem Vater der Braut. Sobald er die erforderliche Menge gebracht hat, versammeln sich die Familien der Braut und des Bräutigams und essen das Hochzeitsmahl; danach bringen sie ihn zu seiner Braut, und er fängt Fische und füttert sie; oder, wenn er nicht kann, fängt sie Fische und füttert ihn.' „Und wie, wenn eine Frau Ehebruch begeht?“ fragte der Fischer. »Wenn eine Frau wegen dieses Falls verurteilt wird«, antwortete der Meermann, „sie verbannen sie in die Stadt der Frauen; und wenn sie schwanger ist, lassen sie sie, bis sie entbunden ist, wenn sie ein Mädchen gebiert, verbannen sie sie mit ihr und nennen ihre Ehebrecherin, Tochter der Ehebrecherin, und sie bleibt eine Magd, bis sie stirbt; aber wenn sie ein männliches Kind zur Welt bringt, tragen sie es zum Sultan des Meeres, der es tötet.'

Abdallah wunderte sich darüber, und der Meermann trug ihn in eine andere Stadt und von dort in eine andere und eine andere, bis er ihm sechzig Städte gezeigt hatte und er sah, dass sich die Menschen jeder Stadt von denen der anderen unterschieden. Dann sagte er zu dem Meermann: „O mein Bruder, gibt es noch andere Städte im Meer?“ ‚Und was hast du von den Städten des Meeres und ihren Wundern gesehen?' erwiderte der andere. „Durch die des edlen Propheten, des gütigen, des barmherzigen Propheten, wenn ich dir tausend Jahre lang jeden Tag tausend Städte und in jeder Stadt tausend Wunder zeigen würde, hätte ich dir nicht ein Karat der vier gezeigt -und-zwanzig Karat der Städte des Meeres und seiner Wunder! Ich habe dir nur unsere eigene Provinz und unser Land gezeigt, mehr nicht.«

»O mein Bruder«, sagte der Fischer, »da dies der Fall ist, genügt mir das, was ich gesehen habe, denn ich habe es satt, Fisch zu essen, und seit diesen sechzig Tagen, die ich in deiner Gesellschaft bin, hast du mich morgens und abends gefüttert auf nichts als rohen Fisch, weder gebraten noch gekocht.' „Und was ist gegrillt und gekocht?“ fragte der Meermann. Zitat Abdallah: „Wir grillen Fisch mit Feuer und kochen ihn in Wasser und richten ihn auf verschiedene Weise an und bereiten viele Gerichte daraus zu.“ „Und wie sollen wir durch Feuer im Meer kommen?“ schloss sich wieder dem anderen an. 'Wir kennen weder gegrillt noch gekocht noch irgendetwas anderes der Art.' Sagte der Fischer: „Wir braten es auch in Olivenöl und Sesamöl“, und der Meermann sagte: „Wie sollen wir im Meer an Olivenöl und Sesamöl kommen? Wahrlich, wir wissen nichts von dem, den du nennst.'

„Das stimmt“, sagte Abdallah, „aber, o mein Bruder, du hast mir viele Städte gezeigt; doch hast du mir deine eigene Stadt nicht gezeigt.' Sagte der Meermann: „Was meine eigene Stadt betrifft, so haben wir sie längst passiert, denn sie liegt in der Nähe des Landes, aus dem wir gekommen sind, und ich habe sie nur verlassen und bin mit dir hierher gekommen, um dich mit dem Anblick des größeren Städte des Meeres.' „Was ich von ihnen gesehen habe, genügt mir“, erwiderte Abdallah; 'und jetzt möchte ich, dass du mir deine eigene Stadt zeigst.' „So sei es“, antwortete der andere, kehrte auf seinen Spuren zurück, trug ihn dorthin zurück und sagte zu ihm: „Das ist meine Stadt.“

Abdallah blickte hin und sah eine Stadt, die klein war im Vergleich zu denen, die er gesehen hatte; dann trat er mit seinem Gefährten ein, und sie gingen weiter, bis sie zu einer Höhle kamen. Sagte der Meermann: „Dies ist mein Haus, und alle Häuser Stadt sind auf diesem Weg, Höhlen, große und kleine, in den Bergen; ebenso wie die aller anderen Städte des Meeres. Jeder, der daran denkt, ihm ein Haus zu bauen, repariert den König und sagt zu ihm: „ Ich möchte mir an einem solchen Ort ein Haus bauen. 'Daraufhin schickt der König eine Schar von Fischen namens Spechte mit, die Schnäbel haben, die den härtesten Stein zerbröseln, und setzt ihnen eine bestimmte Fischpauschale zu ihrem Lohn. Sie begeben sich auf den vom Hausbesitzer ausgewählten Berg und behauen darin das Haus, während der Hausbesitzer für sie Fische fängt und sie füttert, bis die Höhle fertig ist, wenn sie fortgehen und der Hausbesitzer darin seinen Wohnsitz nimmt . Danach tun alle Völker des Meeres weise; sie handeln nicht miteinander und dienen einander nur mit Fisch; und ihre Nahrung ist Fisch, und sie selbst sind eine Art Fisch.'

Dann sagte er zu ihm: ‚Herein.' Also trat Abdallah ein und der Wassermann schrie auf und sagte: ‚Ho, meine Tochter!' Daraufhin kam eine Maid zu ihm mit einem Gesicht wie die Runde des Mondes und langem Haar, schwerem Gesäß, schmachtenden schwarzen Augen und schlanker Taille; aber sie war nackt und hatte einen Schwanz. Als sie den Fischer sah, sagte sie zu ihrem Vater: ‚O mein Vater, was ist das für ein Langschwanz, den du mitgebracht hast?' „O meine Tochter“, antwortete er, „das ist mein Freund des Landes, von dem ich dir die Früchte der Erde bringe. Komm her und grüße ihn.« So trat sie vor und grüßte den Fischer mit beredter Zunge und fließender Sprache; und ihr Vater sagte zu ihr: „Bring Proviant für unseren Gast, durch dessen Kommen uns ein Segen zuteil geworden ist.“ Darauf brachte sie ihm zwei große Fische, jeder so groß wie ein Lamm, und der Wassermann sagte zu ihm: „Iss.“ Also aß er, in seinem eigenen Trotz, für Stress des Hungers; weil er es satt hatte, Fisch zu essen, und sie nichts anderes hatten.

Bald darauf kam die Frau des Meermanns herein, die schön war, und mit ihren zwei Kindern, von denen jedes einen jungen Fisch in der Hand hatte, den er kaute, wie ein Mann eine Gurke kaute. Als sie den Fischer mit ihrem Mann sah, sagte sie: ‚Was ist das für ein Mangel?' Und sie und ihre Söhne und ihre Tochter kamen zu ihm und begannen, seinen Hintern zu untersuchen und zu sagen: "Ja, bei Gott, er ist schwanzlos!" Und sie lachten ihn aus. Da sagte er zu dem Meermann: „O mein Bruder, hast du mich hierher gebracht Nacht dccccxlvi.Mach mich zum Gespött für deine Frau und deine Kinder?' »Verzeihung, o mein Bruder«, antwortete der Meermann. „Diejenigen, die keinen Schwanz haben, sind selten unter uns, und wenn einer gefunden wird, nimmt ihn der Sultan, um ihn zum Vergnügen zu machen, und er bleibt ein Wunder unter uns, und alle, die ihn sehen, lachen ihn aus. Aber, o mein Bruder, entschuldige diese kleinen Kinder und diese Frau, denn es fehlt ihnen an Verständnis.' Dann rief er zu seiner Familie und sagte: ‚Haltet euren Frieden!' Also fürchteten sie sich und schwiegen; während er fortfuhr, Abdallahes Geist zu beruhigen.

Kurz darauf, als sie sich unterhielten, kamen ein halbes Dutzend Wassermänner herein, groß und stark und kräftig, und sagten zu ihm: ‚O Abdallah, es hat den König erreicht, dass du einen Schwachschwanz bei dir hast.' „Ja,“ antwortete der Wassermann, „und das ist er; aber er ist nicht von uns noch von den Kindern des Meeres. Er ist mein Freund des Landes und ist als Gast zu mir gekommen, und ich beabsichtige, ihn in das Land zurückzubringen.' Sagten sie: „Wir können nicht ohne ihn abreisen; Wenn du also etwas zu sagen hast, mache dich auf und komm mit ihm zum König; und was du uns sagen willst, das sagst du dem König.' Da sprach der Meermann zu dem Fischer: „O mein Bruder, meine Entschuldigung liegt auf der Hand, und wir können dem König nicht widersprechen; aber geh mit mir zu ihm, und ich werde mich bemühen, dich von ihm zu befreien, wenn es Gott gefällt. Fürchte dich nicht, denn er hält dich für eines der Kinder des Meeres; aber wenn er dich sieht, mit Ehre und bringe dich ins Land zurück.' »Es ist deine Entscheidung«, erwiderte Abdallah. „Ich werde mein Vertrauen auf Gott setzen und mit dir gehen.“

Also nahm er ihn und trug ihn zum König, der, als er ihn sah, ihn auslachte und sagte: ‚Willkommen im Lackschwanz!' Und alle, die um den König herum waren, lachten ihn aus und sagten: ‚Ja, bei Gott, er ist schwanzlos!' Dann trat Abdallah vom Meer vor und machte den König mit dem Fall des Fischers bekannt, indem er sagte: „Dieser Mann gehört zu den Kindern des Landes und er ist mein Freund und kann nicht unter uns leben, denn er liebt es nicht, Fisch zu essen, außer es wird gebraten oder gekocht; darum wünsche ich, dass du mir die Erlaubnis gibst, ihn ins Land zurückzubringen.' „Weil es so ist,“ antwortete der König, „erlaube ich dir, ihn nach gebührender Unterhaltung an seinen Platz zurückzubringen. Bring ihm das Gästeessen.«

Sie brachten ihm Fische verschiedener Art und Farbe, und er aß, dem Gebot des Königs gehorchend; worauf dieser zu ihm sagte: ,Bitte um einen Segen von mir.' Er sagte: „Ich bitte dich, dass du mir Juwelen gibst.“ und der König sagte: ‚Trage ihn zum Juwelenhaus und lass ihn wählen, was er braucht.' Also trug ihn sein Freund zum Juwelenhaus, und er wählte aus, was er wollte, woraufhin der Meermann ihn zurück in seine eigene Stadt brachte, einen Geldbeutel hervorholte und zu ihm sagte: „Nimm diese Kaution und lege sie auf das Grab von der Prophet, den Gott segne und bewahre!' Und er nahm es, ohne zu wissen, was darin war.

Dann ging der Meermann mit ihm hinaus, um ihn an Land zurückzubringen, und nebenbei hörte er Gesang und Fröhlichkeit und sah einen Tisch mit Fischen und Leuten, die aßen und sangen und ein hohes Fest feierten. Da sagte er zu seinem Freund: „Was fehlt diesen Leuten, sich so zu freuen? Steht unter ihnen eine Hochzeit bevor?' „Nein,“ antwortete Abdallah vom Meer; 'nur einer von ihnen ist tot.' „Freut ihr denn,“ fragte der Fischer, „wenn einer unter euch stirbt, sich für ihn „Ja“, antwortete der Meermann; 'und ihr vom Land, was tut ihr!' „Wenn einer unter uns stirbt“, sagte Abdallah, „weinen und trauern wir um ihn, und die Frauen schlagen sich die Gesichter und zerreißen die Brüste ihrer Kleider als Zeichen der Trauer um die Toten.“ Der Meermann starrte ihn mit großen Augen an und sagte zu ihm: ‚Gib mir das Pfand.' Also gab er es ihm.

Dann setzte er ihn an Land und sagte zu ihm: Von nun an ist unsere Liebe und unsere Freundschaft zu Ende, und du wirst mich nicht mehr sehen, noch ich dich. „Warum sagst du das?“ fragte der Fischer; und der andere sagte: „Seid ihr nicht, o Volk des Landes, ein Erbe Gottes?“ „Ja“, antwortete Abdallah. „Warum denn,“ fragte der Meermann, „ist es euch peinlich, dass Gott sein Pfand zurücknimmt und warum ihr darüber weint? Wie kann ich dir eine Kaution für den Propheten anvertrauen, den Gott segnen und bewahren soll, da ihr euch darüber freut, wenn euch ein Kind geboren wird, obwohl Gott der Allerhöchste die Seele als Kaution darin setzt; und doch, wenn Er es wieder nimmt, ist es dir schmerzlich, und du weinst und trauerst? Da es dir nicht erlaubt ist, die Kaution Gottes aufzugeben, wie soll es dir dann leichtfallen, die Kaution des Propheten aufzugeben? Darum achten wir nicht auf deine Gesellschaft.' Mit diesen Worten verließ er ihn und verschwand im Meer.

Der Fischer zog seine Kleider an, nahm die Juwelen und ging zum König, der ihn mit offenen Armen empfing und sich über seine Rückkehr freute und sagte: „Wie geht es dir, o mein Schwiegersohn, und was ist deine Sache? Abwesenheit von mir für diese Weile?' So erzählte er ihm seine Geschichte und machte ihn mit dem bekannt, was er an Wundern im Meer gesehen hatte, worüber sich der König wunderte. Außerdem sagte er ihm der Wassermann hatte gesagt anent die Trauer um die Toten; und der König erwiderte: ‚Du warst tatsächlich schuld daran, ihm dies zu sagen.' Dennoch fuhr er noch einige Zeit damit fort, an die Meeresküste hinunterzugehen und den Wassermann zu rufen; aber er antwortete ihm nicht und kam nicht zu ihm; so gab er schließlich die Hoffnung auf ihn und seinen Wohnsitz auf, er und der König, sein Schwiegervater und ihre Familien, im glücklichsten Fall und in der Praxis der Rechtschaffenheit, bis zu ihnen der Zerstörer der Freuden und die kam Sunderer of Companies und sie starben alle. Und Ehre sei dem Ewig-Lebendigen, der nicht stirbt, dessen Reich das Sichtbare und das Unsichtbare ist, der alles kann und seinen Dienern gegenüber gnädig ist und alles weiß, was sie betrifft!

DER KAUFMANN VON OMAN.

Der Khalif Harun er Reshid war eines Nachts überaus wach; so rief er Mesrour und sagte zu ihm: ‚Hol mich schnell Jaafer.' Dementsprechend ging er hinaus und kehrte mit dem Wesir zurück, zu dem der Khalif sagte: ‚O Jaafer, Wachheit hat mich diese Nacht ergriffen und verbietet mir den Schlaf, und ich weiß nicht, was sie von mir nehmen wird.' ‚O Kommandant der Gläubigen‘, antwortete Jaafer, ‚die Weisen sagen: ‚In einen Spiegel schauen, ins Bad steigen und einem Lied lauschen, vertreibt Sorge und Ärger.“ ‚O Jaafer‘, erwiderte Haroun, ‚ich habe alles getan dies, aber es hat mir keine Erleichterung gebracht, und ich schwöre bei meinen frommen Vorvätern, wenn du nicht etwas erfindest, das diese Unruhe von mir beseitigt, werde ich dir den Kopf abschlagen.'

Sagte Jaafer: 'O Kommandant der Gläubigen, willst du das tun, was ich dir raten werde?' 'Und was ist das?' fragte der Kalif. „Es ist so“, erwiderte der Wesir, „dass du ein Boot mit uns nimmst und mit der Flut den Tigris hinabgleitest zu einem Ort namens Kern es Serat, also werden wir vielleicht etwas Neues hören oder sehen, denn es heißt: „Der Trost der Fürsorge liegt in einem von drei Dingen; Das heißt, dass ein Mann sieht, was er nie zuvor gesehen hat, oder hört, was er noch nie gehört hat, oder dass er eine Erde betritt, die er noch nie betreten hat.“ Es mag sein, dass dies das Mittel sein wird, deine Unruhe zu beseitigen, o Kommandant der Gläubigen, wenn es der Wille Gottes des Höchsten ist. , auf beiden Seiten des Stroms, sind Fenster und Balkone einander zugewandt, und vielleicht hören oder sehen wir von einem von diesen etwas, womit unsere Herzen erhellt werden können.'

Jaafers Rat gefiel dem Khalif, also erhob er sich von seinem Platz und nahm den Wesir und seinen Bruder El Fezl und Isaac den Segensgefährten und Abou Nuwas und Abou Delef mit sich. Nacht dccccxlvii.und Mesrour, der Scharfrichter, betraten die Garderobe, wo sie alle Kaufmannstrachten anlegten. Dann gingen sie zum Tigris hinab und bestiegen ein vergoldetes Boot, ließen sich mit dem Strom hinab, bis sie an den Ort kamen, den sie suchten, wo sie die Stimme einer Jungfrau hörten, die zur Laute sang und die folgenden Verse sang:

Ich sage zu meiner Geliebten, während der Weinbecher hier ist Und der tausendstimmige Vogel im Unterholz klar singt:

„Wie lange dieses Zögern vor Freude? Erwachen; Für das Leben ist es nur ein Darlehen für einen Tag oder ein Jahr.

So nimm den Becher aus den weißen Händen eines Geliebten, dessen schmachtende Deckel wie die eines Rehs sind.'

Ich säte eine frische Rose in seine Wange, aber inmitten Seiner Locken erschien ein Granatapfel als Frucht.

Wahrlich, sehr Feuer würdest du für seine schöne Wange halten Und den Ort der kratzenden toten Asche und öde.

Sagte mein Zensor: 'Vergiss ihn;' aber wo ist meine Entschuldigung, wenn der Flaum sprießt und auf das Gesicht meiner Lieben kriecht?

Als der Khalif dies hörte, sagte er: ‚O Jaafer, wie gut ist diese Stimme!' „O unser Herr,“ antwortete der Wesir, „niemals hat mein Gehör etwas Süßeres oder Besseres getroffen als dieser Gesang! Aber hinter einer Mauer zu hören, ist nur halb zu ; wie wäre es, wenn wir es hinter einem Vorhang hörten?' „Komm, o Jaafer,“ sagte der Khalif, „lass uns hinaufgehen und den Hausherrn stören; vielleicht sehen wir uns die Sängerin von Angesicht zu Angesicht an.« „Ich höre und gehorche“, antwortete Jaafer. Also landeten sie und suchten Einlass; Daraufhin kam ein junger Mann zu ihnen heraus, schön von Gunst, süß von Sprache und beredter Zunge, der zu ihnen sagte: „Willkommen und herzlich willkommen, o Herren, die ihr mich mit eurer Anwesenheit! begünstigt, tritt in aller Leichtigkeit und Freiheit ein .'

Sie folgten ihm in einen viereckigen Salon, dessen Dach mit Gold und seine Wände mit Ultramarin geschmückt waren. An seinem oberen Ende befand sich eine Estrade, auf der eine stattliche Sitzgelegenheit stand und darauf saßen hundert Jungfrauen wie Monde. Der junge Mann rief ihnen zu und sie kamen von ihren Sitzen herunter. Dann wandte er sich an Jaafer und sagte zu ihm: „O mein Herr, ich kann den Ehrwürdigen unter euch nicht vom Ehrwürdigeren unterscheiden, aber in Gottes Namen, lass den Ranghöchsten unter dir mich begünstigen, indem er den höchsten Raum einnimmt. und lassen Sie seine Brüder jeder in seiner verschiedenen Station sitzen.' So setzten sie sich nieder, jeder seinem Rang entsprechend, während Mesrour stehend blieb, um ihnen zu dienen; und der Wirt sprach zu ihnen: 'O meine Gäste, mit eurer Erlaubnis, soll ich euch Essen vorsetzen?' „Ja“, antworteten sie. Also rief er nach Essen, woraufhin vier Mädchen mit gegürteten Hüften einen Tisch vor sich stellten, auf dem seltenes Fleisch von dem war, was fliegt und auf der Erde wandelt und in den Meeren schwimmt, Sandhühner und Wachteln und Hühner und Tauben und was nicht sonst ,

Sie aßen, bis sie satt waren woraufhin der junge Mann sagte: 'O meine Herren, wenn Sie etwas brauchen, lassen Sie es uns wissen, damit wir die Ehre haben, es zu befriedigen.' „Es ist gut,“ antworteten sie. „Wir sind nicht zu deiner Wohnung gekommen, sondern wegen einer Stimme, die wir hinter der Mauer deines Hauses gehört haben, und wir würden sie gerne wieder hören und wissen, wem sie gehört. Also, wenn du es für richtig hältst, uns diese Gunst zu gewähren, wird es von der Großzügigkeit deiner Natur sein, und wir werden danach zurückkehren, woher wir kamen.“ "Gern geschehen", antwortete der Wirt und wandte sich an eine schwarze Sklavin und sagte zu ihr: "Bring mir, deiner Herrin, eine solche." Also ging sie weg und kehrte mit einem Stuhl aus Porzellan zurück, der mit Brokat gepolstert war, und stellte ihn ab; zog sich dann wieder zurück und kehrte bald mit einem Mädchen zurück, das sich wie der Mond in der Vollmondnacht auf den Stuhl setzte. Dann gab ihr das schwarze Mädchen eine Tasche aus Satin,Nacht dccccxlviii.aus der sie eine mit Hyazinthen und Juwelen eingelegte und mit goldenen Wirbeln versehene Laute hervorholte und ihre Saiten stimmte, wie der Dichter von ihr und ihrer Laute sagt:

Wenn sie es in ihren Schoß setzt, setzt sie die Seele darin, Seine Pflöcke und Saiten, seine Organe, durch die sein Gedanke spricht;

Auch ihre rechte Hand beleidigt nicht ihre Schönheiten, aber ihre linke Mit gleicher Weise und Maß gleicht noch den Bruch aus. 

Dann spannte sie es an ihre Brust, beugte sich darüber, wie sich die Mutter über ihr Kind beugt, und fegte die Saiten, die sich beschwerten, wie das Kind sich bei seiner Mutter beschwert; Danach spielte sie darauf und sang die folgenden Verse:

Gewähre mir Glück die Rückkehr dessen, den ich liebe, und ich werde ihn schelten, indem ich sage: „Gehe deine Becher herum, o Freund; Fülle hoch

und trinke Wein, der sich nicht mit dem Herzen des Menschen vermischt, aber er tauscht immer noch Sorge für Freude und schließt einen Waffenstillstand mit Tränen und Seufzern.

Zu seiner Haltung in seinem Kelch genügt der Zephyr : War je ein Vollmond in seiner Hand ein Stern , der Spion trug?

Wie viele Nächte mit seinem Vollmond habe ich früher Gespräche geführt, Während über der Tigris-Hütte sein Licht den dunkelnden Himmel erleuchtete!

Als sie sich nach Westen neigte, war es, als ob sie ein vergoldetes Schwert zog, das sich weit und nah quer über das Wasser erstreckte.

Als sie ihr Lied beendet hatte, weinte sie sehr, und alle, die im Ort waren, schrien vor Weinen, bis sie fast tot waren; auch war keiner von ihnen da, der von seinen Sinnen abschied, seine Kleider zerriss und sein Gesicht rüttelte wegen der Güte ihres Gesangs. Dann sagte Er Reshid: ‚Das Lied dieser Maid weist darauf hin, dass sie von ihrer Geliebten getrennt ist.' „Sie hat ihren Vater und ihre Mutter verloren“, sagte ihr Meister. Aber der Khalif sagte: ‚Dies ist nicht das Weinen von jemandem, der seinen Vater und seine Mutter verloren hat, sondern das Leid von jemandem, der seinen Geliebten verloren hat.' Und er freute sich über ihren Gesang und sagte zu Isaac: ‚Bei Gott, ich habe sie noch nie so gesehen!' „O mein Herr“, antwortete Isaac, „ich staune wirklich über sie und bin außer mir vor Entzücken.“

Bei all dem achtete Er Reshid nun darauf, ihren Gastgeber nicht anzusehen und seinen Charme und die Eleganz seiner Mode nicht zu bemerken; aber er sah auf seinem Gesicht eine Blässe, als würde er sterben; also drehte er sich zu ihm um und sagte: ‚höre!' »Zu Ihren Diensten, o mein Herr«, antwortete er. „Weißt du, wer wir sind?“ fragte der Kalif; und er sagte 'Nein.' Sagte Jaafer: „Willst du, dass ich dir die Namen von jedem von uns sage?“ „Ja“, antwortete der junge Mann; und der Wesir sagte: „Das ist der Kommandant der Gläubigen, Nachkomme des Onkels des Apostelfürsten“, und nannte ihm die Namen der anderen der Gesellschaft; Danach sagte Er Reshid: Ich möchte, dass du mir die Ursache für die Blässe deines Gesichts erzählst, ob sie nun erworben oder von Geburt an natürlich ist. »O Kommandant der Gläubigen«, antwortete er, »mein Fall ist selten und meine Angelegenheit außergewöhnlich; wäre es mit Nadeln in die Augenwinkel geritzt, würde es dem, der ermahnt wird, als Mahnung dienen.' »Erzählen Sie es mir«, sagte der Kalif. 'Vielleicht kann deine Heilung durch meine Hand erfolgen.' 'O Kommandant der Gläubigen', sagte der junge Mann, 'leih mir deine Ohren und gib mir deinen ganzen Verstand.' „Komm“, sagte der Kalif, „erzähle es mir, denn du machst mir Lust, es zu hören.“

„Dann wisse, o Kommandant der Gläubigen“, erwiderte der junge Mann, „dass ich ein Kaufmann der Seefahrer bin und aus der Stadt Oman komme, wo mein Vater ein reicher Kaufmann war und dreißig Handelsschiffe hatte Meer, dessen Jahresmiete dreißigtausend Dinar betrug; und er hatte Partner, die mit seinem Geld handelten und auf dem Meer reisten. Er war ein Mann von Wert und Großzügigkeit und lehrte mich das Schreiben und alles, was ein Mann braucht. Als seine letzte Stunde nahte, rief er mich zu sich und erteilte mir die üblichen Verfügungen; dann ließ ihn Gott der Allerhöchste zu Seiner Barmherzigkeit zu und möge Er weiterhin der Kommandant der Gläubigen sein auf Leben!

Eines Tages, als ich mit einer Schar von Kaufleuten in meinem Haus saß, kam einer meiner Diener zu mir herein und sagte: „O mein Herr, da ist ein Mann an der Tür, der dich um Einlass bittet.“ Also verabschiedete ich mich, und er kam herein und trug auf seinem Kopf eine zugedeckte Kiste. Er stellte es hin und deckte es auf, und siehe, darin waren Früchte außerhalb der Saison und Gemüse in Salz und frisch konserviert, wie sie in unserem Land nicht zu finden sind. Ich dankte ihm und gab ihm hundert Dinar, und er ging dankbar weg. Dann verteilte ich diese Dinge unter meinen Gästen und fragte sie, woher sie kamen. Sie sagten: „Sie kommen aus Bassora“, lobten sie und fuhren fort, sich darüber zu die Schönheiten von Bassora und waren sich einig, dass es auf der Welt nichts Schöneres gibt als Bagdad und seine Bewohner. Dann begannen sie damit, Bagdad zu beschreiben und die Vorzüglichkeit seiner Luft und die Schönheit seiner Ordnung und die guten Manieren seiner Bewohner, bis meine Seele sich danach sehnte und alle meine Hoffnungen sich an seinen Anblick klammerten.

Also machte ich mich auf und verkaufte meine Schiffe und Häuser und Ländereien und Sklaven, männliche und weibliche, sammelte tausendtausend Dinar zusammen, außer Juwelen und Edelsteinen, mit denen ich ein Schiff befrachtete und darauf losfuhr, Nächte und Tage segelte, bis ich zu mir kam Bassora, wo ich eine Weile weilte. Dann mietete ich eine Bark und schiffte mich mit all meinen Sachen darin ein und segelte einige Tage den Fluss hinauf, bis ich in Bagdad ankam. Ich erkundigte mich, wo die Kaufleute wohnten und welcher Teil davon der angenehmste Aufenthalt sei, und erhielt die Antwort: „Das Kerkh-Viertel.“ Also ging ich dorthin und mietete ein Haus in einer Straße namens Safranstraße, transportierte meine Waren dorthin und nahm dort meine Unterkunft.

Hier verweilte ich einige Tage, bis ich eines Freitags vergnügt aufbrach, etwas Geld mitnehmend. Ich ging zuerst zu einer Moschee namens Mensour-Moschee, wo der Freitagsgottesdienst stattfand, und als wir mit den Gebeten fertig waren, ging ich mit den Leuten hinaus zu einem Ort namens Kern es Serat, wo ich einen großen And sah schönes Haus mit einem Balkon mit Blick auf das Flussufer, in dem sich ein Gitterfenster befand. So begab ich mich mit einer Gesellschaft von Leuten dorthin und sah dort einen alten Mann sitzen, schön gekleidet, und einen süßen Duft ausatmend. Sein Bart floss auf seine Brust, wo er sich wie Silberdraht in zwei Wellen teilte, und um ihn herum waren vier Jungfrauen und fünf Pagen, die ihm dienten. Also sagte ich zu einem der Leute: „Wie heißt der alte Mann dort und was macht er?“ „Sein Name ist Tahir ibn el Alaa“, antwortete er, „und er ist ein Hüter von Mädchen: Alle, die zu ihm hineingehen, essen und trinken und schauen auf Schöne. habe ich mich auf die Suche nach dergleichen gemacht!“

Nacht dccccxlix.Also ging ich zu dem alten Mann, grüßte ihn und sagte zu ihm: „O mein Herr, ich möchte heute Abend dein Gast sein.“ Und er sagte: „Von ganzem Herzen; aber, o mein Sohn, bei mir sind viele Mädchen, manche haben zehn Dinar, manche vierzig und andere mehr. Wähle, was du haben willst.“ Sagte ich: „Ich wähle sie, deren Nacht zehn Dinar kostet.“ Und ich zählte ihm dreihundert Dinar ab, das ist der Preis für einen Monat; woraufhin er mich einem Pagen übergab, der mich zu einem Bad innerhalb des Hauses trug und mich weise pflegte. Als ich aus dem Bad kam, führte er mich zu einer Kammertür und klopfte an, woraufhin ein Mädchen herauskam, zu dem er sagte: „Nimm deinen Gast.“ Sie empfing mich herzlich und höflich, lachte und freute sich und brachte mich in eine seltene, mit Gold geschmückte Wohnung. Ich sah sie an und sah sie wie den Mond in der vollen Nacht, mit ihren beiden Mädchen wie Sterne. Sie forderte mich auf, neben mir Platz zu nehmen, und gab ihren Dienerinnen ein Zeichen, die uns einen Tisch mit verschiedenen Fleischgerichten, Geflügel und Wachteln, Flughühnern und Tauben zudeckten. Also aßen wir, bis wir satt waren, und nie in meinem Leben habe ich etwas Köstlicheres als dieses Essen gesehen. Als wir gegessen hatten, ließ sie den Tisch mit Fleisch entfernen und auf den Tisch mit Wein und Blumen und Früchten und Süßigkeiten stellen; und so blieb ich einen Monat bei ihr. sie ließ den Tisch mit Fleisch entfernen und auf den Tisch mit Wein und Blumen und Früchten und Süßigkeiten stellen; und so blieb ich einen Monat bei ihr. sie ließ den Tisch mit Fleisch entfernen und auf den Tisch mit Wein und Blumen und Früchten und Süßigkeiten stellen; und so blieb ich einen Monat bei ihr.

Am Ende des Monats begab ich mich ins Bad; Dann ging ich zu dem alten Mann und sagte zu ihm: „Oh mein Herr, ich will sie, deren Nacht zwanzig Dinar kostet.“ "Zahlen Sie das Geld ab," sagte er. Also holte ich Geld und zählte ihm sechshundert Dinar für einen Monatslohn vor, woraufhin er einen Jungen rief und zu ihm sagte: „Bring deinen Herrn hierher.“ So trug er mich zum Bad und von dort zu einer Kammertür, wo er anklopfte und ein Mädchen herauskam zu dem er sagte: „Nimm deinen Gast.“ Sie empfing mich aufs Schönste, und ich fand ihre vier Sklavinnen in Anwesenheit, denen sie befahl, Essen zu bringen. Also brachten sie einen Tisch mit allen möglichen Fleischsorten, und ich aß. Als ich mit dem Essen fertig war und der Tisch abgeräumt war, nahm sie die Laute und sang folgende Verse:

O Moschuswinde, vom Land Babel bis zu uns auf diesem Weg, Im Namen meiner Leidenschaft und Hitze beauftrage ich dich, meine Botschaften zu tragen;

Denn seht, in diesen euren Gegenden sind Wohnungen von einst, die ich kannte, die Häuser unserer Lieben, nämlich die edelsten von allen, die es dort gibt;

Und in ihnen wohnt die Magd, nach der sich viele Liebhaber sehnen, Verstört von den Qualen der Begierde, aber keine Gnade der Schöne bekommt.

Ich blieb einen Monat bei ihr, danach kehrte ich zu dem alten Mann zurück und sagte zu ihm: „Ich möchte sie um die vierzig Dinar pro Nacht bitten.“ "Zahlen Sie das Geld", sagte er. Also rechnete ich ihm Dinar ab und blieb einen Monat lang bei ihr, als wäre es ein Tag, für das, was ich von der Schönheit ihrer Person und der Güte ihres Umgangs sah. Danach ging ich eines Abends zu dem alten Mann und hörte ein großes Geschrei und laute Stimmen. Also sagte ich zu ihm: „Was ist zu tun?“ Und er antwortete und sagte: „Dies ist die Nacht unseres größten Festes, in der alle Städter sich auf den Fluss begeben und sich ablenken, indem sie einander anschauen. Hast du Lust, aufs Dach zu steigen und dich zu amüsieren, indem du das Volk ansiehst?“ „Ja“, antwortete ich und stieg auf das Dach, von wo aus ich auf den Fluss hinabsah und eine große Menge von Leuten mit Flambeaux und Cressets sah,

Dann ging ich bis zum Ende des Daches hinauf und sah dort eine kleine Kammer, die durch einen hübschen Vorhang abgeschlossen war, und in ihrer Mitte ein Lager aus Wacholderholz, mit Gold überzogen und mit einem hübschen Teppich bedeckt. Darauf saß eine hübsche junge Dame, die alle Betrachter mit ihrer und Anmut und Symmetrie, und an ihrer Seite ein Jüngling, dessen Hand auf ihrem Hals lag; und er küsste sie und sie ihn. Als ich sie sah, oh Kommandant der Gläubigen, konnte ich mich nicht zurückhalten noch wusste ich, wo ich war, so geblendet war ich von ihrer Schönheit: aber als ich herunterkam, befragte ich die Jungfrau, bei der ich war, und beschrieb die Jungen Dame zu ihr. „Was willst du mit ihr?“ fragte sie; und ich sagte: „Sie hat mir den Verstand genommen.“ Sie lächelte und sagte: „O Aboulhusn, hast du Lust auf sie?“ „Ja, bei Gott!“ antwortete ich; „Denn sie hat mein Herz und meine Seele gefangen genommen.“ Sie sagte: „Dies ist die Tochter von Tahir ibn el Alaa; sie ist unsere Geliebte und wir alle ihre Dienerinnen; Aber weißt du, oh Aboulhusn, was der Preis für Tag und Nacht für sie ist?“ Und ich sagte: „Nein.“ „Fünfhundert Dinar“, antwortete sie; „denn sie ist eine, nach der Könige vergebens seufzen könnten.“

„Bei Gott“, sagte ich, „ich werde alles, was ich habe, für dieses Mädchen ausgeben!“ Und ich lag voller Sehnsucht bis zum Morgen, als ich einen Anzug aus den reichsten königlichen Gewändern anzog und mich zu Ibn el Alaa begab und zu ihm sagte: „O mein Herr, ich will sie, deren Nacht fünfhundert Dinar kostet.“ Sagte er: „Zahle das Geld.“ Also zählte ich ihm fünfzehntausend Dinar für einen Monatslohn vor, und er nahm sie und sagte zu dem Pagen: „Bring ihn so zu deiner Herrin.“ So nahm er mich und trug mich in einen Salon, als den meine Augen auf der Erde nie etwas Schöneres gesehen hatten, und dort fand ich die junge Dame sitzend. Als ich sie sah, oh Kommandant der Gläubigen, war mein Verstand von ihrer Schönheit betäubt, denn sie war wie der Vollmond in seiner vierzehnten Nacht, voller Anmut und Symmetrie und Lieblichkeit.Nacht dccccl.Ihre Rede beschämte die Töne der Laute, und sie war es, auf die sich der Dichter in den folgenden Versen bezog:

Sagte sie (und wahrlich Verlangen tobte in ihrer Seite, während die düstere Nacht die Dunkelheit wie eine Flut niederließ):

„Nacht, in deiner Schwärze gibt es niemanden, der mir Gesellschaft leisten könnte? Gibt es ausgerechnet für diesen Kaze keinen Schwenker weit und breit?«

Dann schlug sie mit ihrer Handfläche darauf und sagte, während sie seufzte Das Seufzen der Traurigen, der Traurigen, der weinenden Augen:

„Wie durch den Gebrauch des Zahnstäbchens die Schönheit der Zähne erscheint, So ist wie ein Zahnstäbchen die Elle das Kaze angewendet.

O Muslime, stellt eure Yards nicht zu Ende, und gibt es keine, die ihr helfen könntet, die sich bei euch beschwert?“ Sie weinte.

Da schoß mein Hof aufgerichtet unter meinen Kleidern hervor Und sprach zu ihr: „Hier, hier ist für dich!“ Und ich währenddessen losgebunden

Die Schnürsenkel ihrer Unterhosen. Sie zeigte Angst und sagte: „Wer bist du?“ Und ich, „Ein Jüngling, der auf deinen Schrei antwortet“, erwiderte

Und fing sofort an, sie mit etwas zu schlagen, das wie ihr Handgelenk war.

Bis drei Gänge liefen, erhob ich mich, „Fall du schön vom Schwanken!“ Sagte sie und ich: „Tröste dich davon!“

Und wie herrlich ist der Spruch eines anderen!

Eine gerechte für Götzendiener, wenn sie ihr Gesicht zeigen sollte, Sie würden ihre Götzen und ihr Gesicht verlassen, denn nur der Herr würde es wissen.

Wenn sie im Osten einem Mönch erschiene, würde Er sicher aufhören, sich nach Westen zu wenden und sich nach Osten zu beugen; 

Und wenn sie eines Tages zufällig in das salzige Meer spuckte, Gewiss würden die Fluten des salzigen Meeres gerade frisch und süß wachsen.

Und das eines anderen:

Ich blickte sie nur einmal an, und mein ganzes Denken war benommen, Für all die seltenen Vollkommenheiten, mit denen das Dienstmädchen vollgestopft war.

Der Verdacht, dass ich sie liebte, entdeckte sich zu ihr, Und gerade die Vermutung, ihre Wangen zu röten, brachte sie hervor.

Ich begrüßte sie und sie sagte zu mir: „Willkommen und herzlich willkommen!“ und nahm mich bei der Hand und zwang mich, mich neben sie zu setzen; woraufhin ich wegen des Übermaßes meiner Leidenschaft aus Angst vor dem Abschied ehrfürchtig in Tränen ausbrach und die Augentränen vergoss, indem ich die folgenden Verse rezitierte:

Ich liebe die Nächte der Entfremdung; doch nicht, dass ich mich an ihnen erfreue, Aber das Schicksal wird vielleicht dazu führen, dass Wiedervereinigung ihrem Trotz folgt;

Und ebenso verabscheue ich die Tage des Vergnügens, weil ich sehe, dass alle Dinge in dieser Welt immer noch im Begriff sind, vollständig aufzuhören.

Sie bemühte sich, mich mit sanften Worten zu trösten, aber ich wurde im Meer der Leidenschaft ertrunken und fürchtete selbst inmitten der Vereinigung die Qual der Trennung, das Übermaß an Sehnsucht und Verlangen; und ich dachte an das Elend der Abwesenheit und Entfremdung und wiederholte diese Verse:

Sogar in ihren Armen dachte ich an die Trennung von ihr Und von meinen Augen liefen die Tränen herab, eine rötliche Flut,

Wie Traganth, und gerade wischte ich meine Augen an ihrem Hals ab, Wegen des Gebrauchs von Kampfer 'tis um den Blutfluss anzuhalten.

Dann rief sie nach Essen, und es kamen vier Mädchen, hochbusige Mägde, die uns Fleisch und Obst und Süßigkeiten und Blumen und Wein vorsetzten, wie es nur Königen gebührt. So aßen und saßen wir beim Wein, umgeben von Blumen und Kräutern von süßem Duft, in einem Raum, der nur für Könige geeignet war. Alsbald brachte ihr eine ihrer Dienerinnen einen Seidenbeutel, den sie öffnete, eine Laute herausnahm, sie auf ihren Schoß legte und ihre Saiten berührte, woraufhin sie sich beklagte, wie das Kind sich bei seiner Mutter beschwert, und sie die folgenden Verse sang :

Trinkt keinen Wein, es sei denn aus der Hand eines liebenswerten Schlanken, der ihm an Seelenglanz gleicht und es ihm gleicht.

Der Trinker von Wein hat wahrlich keine Freude daran, außer der Wange der Schönen, die rein ist, die den Kelchrand füllt.

Auf diese Weise, oh Kommandant der Gläubigen, blieb ich Monat für Monat bei ihr, bis mein ganzes Geld ausgegeben war; dachte ich, als ich eines Tages bei ihr saß, an die kommende Trennung von ihr und Meine Tränen strömten wie Flüsse über meine Wangen, und ich wurde nicht mehr die Nacht vom Tag. Sagte sie: „Warum weinst du?“ Und ich antwortete: „O Licht meiner Augen, ich weine wegen unseres kommenden Abschieds.“ „Und was“, fragte sie, „soll dich und mich trennen, o mein Herr?“ „O meine Dame“, sagte ich, „seit ich zu dir gekommen bin, hat dein Vater für jede Nacht fünfhundert Dinar von mir genommen, und jetzt habe ich nichts mehr übrig. Wahrlich, der Dichter spricht wahrlich, wenn er sagt:

Das Exil zu Hause, so denke ich, ist Mangel an Gutem, und Reichtum ist Heimat in sehr Fremdheit.“

»Wissen Sie«, entgegnete sie, »dass es die Gewohnheit meines Vaters ist, ihm drei Tage lang Gastfreundschaft zu gewähren, wenn er wie ein Kaufmann bei ihm weilt und sein ganzes Geld ausgegeben hat; dann löscht er ihn aus, und er wird nie mehr zu uns zurückkehren. Aber bewahre dein Geheimnis und verberge deinen Fall, und ich werde es erfinden, dass du bei mir bleibst, bis Gott will; denn in der Tat ist in meinem Herzen eine große Liebe zu dir. Du musst wissen, dass der ganze Reichtum meines Vaters unter meiner Hand ist und er die Geschichte davon nicht kennt; so werde ich dir jeden Tag einen Geldbeutel von fünfhundert Dinar geben, den du ihm gibst, indem du sagst: ‚Von nun an werde ich dich nur Tag für Tag bezahlen.' Er wird mir den Beutel geben, und ich werde ihn dir wieder geben, und wir werden so bleiben, bis es Gott gefällt.“

Ich dankte ihr und küßte ihre Hand; und so blieb ich ein ganzes Jahr bei ihr, bis es eines Tages geschah, dass sie eine ihrer Dienerinnen brutal schlug und diese sagte: „Bei Gott, ich werde dein Herz quälen, so wie du mich gequält hast!“ Also ging sie zum Vater des Mädchens und entdeckte ihm unsere ganze Praxis, woraufhin er direkt aufstand und zu mir hereinkam, als ich bei seiner Tochter saß, und zu mir sagte: „höre, so einer!“ „Bei Dienst,“ erwiderte ich. Sagte er, „Es ist unsere Gewohnheit, wenn ein Kaufmann bei uns arm wird, ihm drei Tage Gastfreundschaft zu gewähren; aber du hattest ein Jahr bei uns, isst und trinkst und tust, was du willst.“ Dann wandte er sich an seine Diener und sagte zu ihnen: „Zieht ihm die Kleider aus.“ Sie taten, was er ihnen befahl, und gaben mir zehn Dirhems und einen alten Anzug im Wert von weiteren fünf; Danach sagte er zu mir: „Geh hinaus; Ich werde dich nicht schlagen noch dich schmähen; aber geh deine Wege, und wenn du in dieser Stadt bleibst, soll dein Blut auf deinem eigenen Haupt sein.“

Also ging ich aus eigenem Antrieb hinaus, ohne zu wissen, wohin ich gehen sollte, denn alle Schwierigkeiten der Welt waren auf mein Herz gefallen und ich war mit melancholischen Gedanken beschäftigt. Dann dachte ich an den Reichtum, den ich aus Oman mitgebracht hatte, und sagte bei mir: „Ich bin mit einer Million Dinar hierher gekommen und habe alles im Haus jenes unheilvollen alten Mannes weggebracht, und jetzt gehe ich fort ihn, nackt und mit gebrochenem Herzen! Aber es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Höchsten!“

Ich blieb drei Tage in Bagdad, ohne Fleisch oder Getränk zu kosten, und am vierten Tag sah ich ein Schiff, das nach Bassora fuhr; Also mietete ich eine Passage in ihr, und als wir Bassora erreichten, landete ich und ging zum Markt, da ich wahnsinnig hungrig war. Gleich darauf sah mich ein Mann, ein Lebensmittelhändler, den ich von früher kannte, und kam auf mich zu, umarmte mich – denn er war vor mir mein Freund und der Freund meines Vaters gewesen – und befragte mich über meinen Fall, dafür er sah mich in diesen zerrissenen Kleidern gekleidet. Also erzählte ich ihm alles, was mir widerfahren war, und er sagte: „Bei Gott, das ist nicht die Mode eines vernünftigen Mannes! Aber was willst du tun, nachdem dir das widerfahren ist? Ich sagte: „Ich weiß nicht, was ich tun soll“, und er sagte: „Willst du bei mir bleiben und meine Ein- und Ausgänge aufschreiben, und du sollst zwei Dirhem am Tag haben, über dein Essen und Trinken hinaus?“ Ich habe dem zugestimmt und bleibe dabei ein ganzes Jahr kaufen und verkaufen, bis ich hundert Dinar hatte; Als ich am Flussufer ein Obergemach mietete, sollte vielleicht ein Schiff mit Waren kommen, damit ich mit den Dinaren Waren kaufen und mit ihnen nach Bagdad fahren konnte.

Eines Tages kamen Schiffe mit Waren, und alle Kaufleute suchten sie auf, um einzukaufen, und ich mit ihnen. Wir stiegen in eines der Schiffe ein und siehe, da kamen zwei Männer aus dem Laderaum und stellten sich Stühle auf das Deck und setzten sich darauf. Die Händler kamen mit der Absicht, etwas zu kaufen, auf sie zu und sagten zu einem der Besatzung: „Bring den Teppich.“ So brachte er den Teppich und breitete ihn aus, und ein anderer kam mit einem Paar Satteltaschen, aus denen er einen Etat nahm und ihn auf dem Teppich ausleerte; und unsere Sicht wurde geblendet von dem, was daraus hervorging Nacht dccccli.Perlen und Korallen und Hyazinthen und Karneole und andere Juwelen aller Arten und Farben. Da sagte einer der Männer auf den Stühlen: „O Kaufleute, wir wollen das aber heute als Taschengeld verkaufen, dafür sind wir müde.“ Also boten die Kaufleute für die Juwelen und boten gegeneinander, bis der Preis vierhundert Dinar erreichte.

Nun war der Besitzer der Tasche ein alter Bekannter von mir, und als er mich sah, kam er zu mir herunter, begrüßte mich und sagte: „Warum sprichst und bietest du nicht wie die anderen Kaufleute?“ "O mein Herr", antwortete ich, "die Schicksalsschläge sind gegen mich gelaufen, und ich habe meinen Reichtum verloren und habe nur noch hundert Dinar auf der Welt." Er sagte: „O Omani, bleiben dir nach diesem gewaltigen Reichtum nur noch hundert Dinar?“ Und ich war beschämt vor ihm und meine Augen füllten sich mit Tränen; woraufhin er mich ansah, und tatsächlich war ihm mein Fall schwer. Also sagte er zu den Kaufleuten: „Bezeugt gegen mich, dass ich diesem Mann alles, was in diesem Beutel mit verschiedenen Arten von Juwelen und Edelsteinen ist, für Dinar, obwohl ich weiß, dass sie so viele tausend Dinar wert sind, und ich mache ihm davon ein Geschenk.“ Mit diesen Worten gab er mir die Tasche und den Teppich mit all den Juwelen darauf, wofür ich ihm dankte und alle anwesenden Kaufleute ihn lobten. Dann trug ich das alles zum Juwelenmarkt und saß dort, um zu verkaufen und zu kaufen. Unter den Juwelen befand sich ein rundes Amulett der Handarbeit der Meister , das ein halbes Pfund wog. Es war aus leuchtend rotem Karneol und auf beiden Seiten waren Schriftzeichen und Talismane eingraviert, wie Ameisenspuren; aber ich kannte seinen Nutzen nicht.

Ich kaufte und verkaufte ein ganzes Jahr lang, und am Ende dieser Zeit nahm ich das Amulett und sagte zu mir selbst: „Das begleitet mich schon eine ganze Weile, und ich weiß nicht, was es ist und was es nützt.“ Also gab ich es dem Makler, der damit herumging und zurückkam und sagte: „Keiner der Kaufleute wird mehr als zehn Dirhem dafür geben.“ Sagte ich: „Ich werde es nicht zu diesem Preis verkaufen.“ Und er warf es mir ins Gesicht und ging weg. An einem anderen Tag bot ich es wieder zum Verkauf an und sein Preis erreichte fünfzehn Dirhem; Also nahm ich es vom Makler in einem Haustier und warf es zurück in das Tablett. Als ich gerade in meinem Laden saß, kam ein Mann auf mich zu, der die Spuren einer Reise trug, und mich grüßend sagte: „Mit deiner Erlaubnis werde ich deine Waren abgeben.“ „Es ist gut“, antwortete ich, und tatsächlich war ich immer noch wütend wegen der mangelnden Nachfrage nach dem Amulett.

So fiel er dazu über, meine Waren umzudrehen, nahm aber nichts davon mit als das Amulett, das er, als er es sah, sagte: „Gepriesen sei Gott!“ und küsste seine Hand. Dann sagte er zu mir: „O mein Herr, willst du das verkaufen?“ Und ich sagte: „Ja“, immer noch wütend. Sagte er: „Was ist sein Preis?“ Und ich: „Wie viel willst du geben?“ „Zwanzig Dinar“, antwortete er. Ich dachte, er würde sich über mich lustig machen und sagte: „Geh deiner Wege.“ Er sagte: „Ich werde dir fünfzig dafür geben.“ Ich gab ihm keine Antwort, und er sagte: „Tausend Dinar.“ Aber ich schwieg, während er über mein Schweigen lachte und sagte: „Warum antwortest du mir nicht?“ „Geh deiner Wege“, wiederholte ich und wollte mit ihm streiten. Aber er bot tausend nach tausend, und ich gab ihm immer noch keine Antwort, bis er sagte: „Willst du es für zwanzigtausend Dinar verkaufen?“

Ich dachte immer noch, er würde sich über mich lustig machen; aber das Volk versammelte sich um mich und alle sagten zu mir: Verkaufe ihm, und wenn er nicht kauft, werden wir alle über ihn herfallen und ihn schlagen und aus der Stadt vertreiben. Da sagte ich zu ihm: „Willst du kaufen oder scherzen? Sagte er: „Willst du verkaufen oder scherzen?“ Und ich sagte: „Ich werde verkaufen, wenn du kaufen willst.“ Dann sagte er: „Ich kaufe es für dreißigtausend Dinar. Und ich sagte zu den Umstehenden: „Gebt Zeugnis gegen ihn.“ Dann zu ihm: „Ich verkaufe an dich, aber unter der Bedingung, dass du mich mit dem Nutzen und den Vorzügen des Amuletts vertraut machst, für das du all dieses Geld zahlst.“ „Schließe den Handel,“ antwortete er, „und ich werde dir dies sagen.“ Sagte ich: „Ich verkaufe an dich.“ Und er sagte: „Gott sei Zeuge dessen, was du sagst!“

Dann holte er das Geld heraus und gab es mir, steckte das Amulett in seine Brust; Danach sagte er zu mir: „Bist du zufrieden?“ „Ja“, antwortete ich, und er sagte zu den Leuten, „bezeugen Sie gegen ihn, dass er den Handel abgeschlossen und den Preis angerührt hat, dreißigtausend Dinar.“ Dann drehte er sich zu mir um und sagte: „höre, guter Mann, hättest du dich vom Verkauf zurückgehalten, bei Gott, ich hätte dir bis zu hunderttausend Dinar geboten, nein, sogar bis zu tausendtausend!“ Als ich das hörte, o Kommandant der Gläubigen, floss das Blut aus meinem Gesicht, und von diesem Tag an überkam es diese Blässe, die du siehst.

Dann sagte ich zu ihm: „Sag mir den Grund dafür und ist der Zweck dieses Amuletts.“ Und er antwortete und sprach: „Wisse, dass der König von Hind eine Tochter hat, nie wurde sie schöner gesehen als sie, und sie ist von einem Dämon besessen. Also rief der König die Schriftgelehrten und Gelehrten und Wahrsager zu sich, aber keiner von ihnen konnte ihr dies abnehmen. Jetzt war ich in der Versammlung anwesend; Da sagte ich zu ihm: „O König, ich kenne einen Mann namens Saadullah, den Babylonier, als den es auf der ganzen Erde niemanden gibt, der sich in diesen Dingen besser auskennt, und wenn du es für angebracht hältst, mich zu ihm zu schicken, dann tu es .' Sagte er: ‚Geh zu ihm.' Und ich sagte: ‚Bring mir ein Stück Karneol.' So gab er mir ein großes Stück Karneol und hunderttausend Dinar und ein Geschenk, womit ich mich in das Land Babel begab und Saadullah suchte, ihm das Geld und das Geschenk übergab, das er annahm und nach einem Lapidarium schickte, veranlasste ihn, den Karneol zu diesem Amulett zu formen. Dann verweilte er sieben Monate in der Beobachtung der Sterne, bis er eine günstige Zeit für die Gravur auswählte, Nacht dcccclii.und ich nahm es und kehrte damit zum König zurück.

Nun war die Prinzessin mit vier Ketten gefesselt, und jede Nacht lag ein Mädchen bei ihr und wurde am Morgen erschlagen gefunden. Der König nahm das Amulett und legte es seiner Tochter auf, woraufhin sie sofort geheilt wurde. Darüber freute er sich sehr und legte mir ein Ehrenkleid an und gab Almosen von viel Geld; und er ließ das Amulett in die Halskette der Prinzessin setzen. Eines Tages begab sie sich zufällig mit ihren Damen auf ein Schiff und fuhr vergnüglich aufs Meer hinaus. Kurz darauf streckte eine ihrer Dienerinnen ihre Hand nach ihr aus, um mit ihr zu spielen, und die Kette brach auseinander und fiel ins Meer. Von dieser Stunde an die Krankheit kehrte zu ihr zurück, weshalb der König großen Kummer befiel und er mir viel Geld gab und sagte: ‚Geh zu Saadullah und lass ihn ihr ein anderes Amulett machen, anstelle dessen, was verloren gegangen ist.' Also reiste ich nach Babel, fand aber den Scheich tot vor; Darauf kehrte ich zurück und sagte es dem König, der mich und zehn andere aussandte, um in allen Ländern herumzugehen, damit wir vielleicht ein Heilmittel für sie finden könnten: und jetzt hat Gott mich darüber mit dir geschehen lassen. Mit diesen Worten nahm er das Amulett und ging.

Was mich betrifft, so begab ich mich nach Bagdad, nahm all mein Vermögen mit und nahm meinen Wohnsitz in dem Haus, das ich zuvor bewohnt hatte. Am nächsten Tag, sobald es hell war, zog ich meine Kleider an und begab mich zum Haus von Tahir ibn el Alaa, damit ich sie vielleicht sehen könnte, die ich liebte, denn die Liebe zu ihr hatte nie aufgehört, in meinem Herzen zu wachsen . Als ich zum Haus kam, sah ich den Balkon eingebrochen und das Gitter verstopft; Also stand ich eine Weile da und grübelte über meinen Fall und die Verschiebungen der Zeit nach, bis ein Diener kam und ich ihn befragte und sagte: „Was hat Gott mit Tahir ibn el Alaa gemacht?“ Er antwortete: „O mein Bruder, er hat vor Gott, dem Höchsten, Buße getan und sein ungesetzliches Gewerbe aufgegeben.“ Sag ich: „Was war der Grund für seine Reue?“ Und er sagte: „O mein Bruder, in einem solchen Jahr kam ein Kaufmann mit Namen Aboulhusn, der Oman, zu ihm, der eine Weile bei seiner Tochter blieb, bis sein ganzes Geld ausgegeben war, als der alte Mann ihn mit gebrochenem Herzen hinauswarf. Nun liebte ihn das Mädchen mit überschwänglicher Liebe, und als sie von ihm getrennt wurde, erkrankte sie an einer schlimmen Krankheit und kam dem Tode nahe. Als ihr Vater wusste, wie es ihr ging, suchte er Aboulhusn hoch und runter und versprach, wer ihn bringen sollte hunderttausend Dinar; aber niemand konnte ihn finden oder ihm auf die Spur kommen; und sie ist jetzt an der Tür des Todes.“ „Und wie ist es mit ihrem Vater?“ fragte ich. Sagte der Diener: „Er hat alle seine Mädchen verkauft, wegen der Belastung durch das, was ihm widerfahren ist, und hat vor Gott, dem Allerhöchsten, Buße getan.“

Dann sagte ich: „Was würdest du zu dem sagen, der dich zu Aboulhusn, dem Oman, führen sollte?“ Und er antwortete und sagte: „Ich beschwöre dich bei Gott, o mein Bruder, dass du dies tust und meine Armut belebst!“ „Geh zu ihrem Vater“, entgegnete ich, „und sag ihm: ‚Du schuldest mir den Lohn für gute Nachrichten, denn dieser Aboulhusn, der Oman, steht vor der Tür.“ Damit lief er los, als wäre er ein Maultier aus der Mühle losgelassen und kam bald zurück, begleitet von Tahir selbst, der kaum mich sah, als er in sein Haus zurückkehrte und dem Mann hunderttausend Dinar gab, mit denen er wegging und Segen über mich herabrief. Da kam der alte Mann auf mich zu und umarmte mich und weinte und sagte: „O mein Herr, wo warst du die ganze Zeit abwesend? Wahrlich, meine Tochter ist umgekommen wegen ihrer Trennung von dir; aber komm mit mir ins Haus.“ Wir traten also ein, und er warf sich in Dankbarkeit vor Gott, dem Höchsten, nieder und sagte: „Gepriesen sei Gott, der uns wieder mit dir vereint hat!“

Dann ging er zu seiner Tochter hinein und sagte zu ihr: „Gott heilt dich von dieser Krankheit.“ „O mein Vater,“ antwortete sie, „ich werde niemals ganz von meiner Krankheit sein, wenn ich nicht in das Gesicht von Aboulhusn schaue.“ Er sagte: „Wenn du einen Bissen essen und ins Bad gehen willst, werde ich dich mit ihm begleiten.“ „Ist es wahr, was du sagst?“ fragte sie; und er antwortete: „Bei dem großen Gott, es ist wahr!“ „Bei Gott“, entgegnete sie, „wenn ich ihm ins Gesicht schaue, brauche ich nichts zu essen!“ Dann sagte er zu seinem : „Bring deinen Herrn herein.“ Also trat ich ein, und als sie mich sah, fiel sie in Ohnmacht und kam bald wieder zu sich und rezitierte den folgenden Vers:

Seht, Gott hat sich herabgelassen, die getrennten zwei wieder zu vereinen, denn sie dachten ganz fest, dass sie sich nie wieder treffen sollten.

Dann setzte sie sich auf und sagte: „Bei Gott, o mein Herr, ich hätte nicht daran gedacht, dein Gesicht wiederzusehen, aber wenn es im Schlaf wäre!“ Und sie umarmte mich und weinte. Da sagte sie: „O mein Vater, jetzt will ich essen und trinken.“ Der alte Mann freute sich darüber und brachte ihr Essen und Trinken, und wir aßen und tranken. Danach blieb ich eine Weile bei ihnen, bis sie ihre frühere Schönheit wiedererlangt hatte, als ihr Vater nach dem Kadi und den Zeugen schickte und den Ehevertrag zwischen ihr und mir aufsetzen ließ und ein großes Brautfest veranstaltete; und sie ist bis heute meine Frau, und dies ist mein Sohn von ihr.“Mit diesen Worten ging er weg und kehrte mit einem Jungen von wunderbarer Schönheit und Symmetrie zurück, zu dem er sagte: ‚Küsse die Erde vor dem Kommandanten der Gläubigen.' So küsste er die Erde vor dem Kalifen, der über seine Schönheit staunte und seinen Schöpfer verherrlichte; Danach ging er mit seiner Gesellschaft fort und sagte zum Wesir: ‚O Jaafer, wahrlich, dies ist nichts anderes als eine wunderbare Sache, ich habe noch nie etwas Außergewöhnlicheres gehört.'

Als er im Palast des Kalifats Platz genommen hatte, sagte er zu Mesrour: ‚Bring den Tribut des Jahres von Bassora und Bagdad und Khorassan und lege ihn in diese Nische.' Also legte er die drei Tribute zusammen, und sie waren eine riesige Geldsumme, deren Geschichte niemand außer Gott erzählen konnte. Dann hieß der Khalif einen Vorhang vor die Nische ziehen und sagte zu Jaafer: ‚Hol mir Aboulhusn.' „Ich höre und gehorche“, erwiderte Jaafer, ging hinaus und kehrte gleich mit dem Omani zurück, der vor dem Kalifen den Boden küsste, weil er befürchtete, er könnte wegen irgendeiner die er begangen hatte, als er bei ihm in seinem Haus war. Dann sagte Er Reshid: 'höre, o Omani!' und er antwortete: „Zu deinen Diensten, o Kommandant der Gläubigen! Möge Gott dir noch seine Gunst schenken!' „Zieh den Vorhang zurück“, sagte der Kalif. Also zog Aboulhusn den Vorhang von der Nische zurück und war verwirrt über die Menge Geld, die er dort sah. „O Aboulhusn,“ sagte Er Reshid, „ist das mehr, dieses Geld oder das, was du durch das Amulett verloren hast ?“ Und er antwortete: ‚Das ist um ein Vielfaches größer, o Kommandant der Gläubigen!' Sagte der Khalif: ‚Bezeugt alle Anwesenden, dass ich diesem jungen Mann dieses Geld gebe.' Aboulhusn küsste die Erde und war beschämt und weinte vor dem Khalif vor übertriebener Freude.

Als er nun weinte, liefen ihm die Tränen über die Wangen, und das Blut kehrte an seinen Platz zurück, und sein Gesicht wurde wie der Mond in der Nacht, in der er voll ist. Woraufhin der Kalif sagte: „Es gibt keinen Gott außer Gott! Ehre sei Ihm, der Veränderung über Veränderung anordnet und selbst der Ewige ist, der sich nicht ändert!' Als er das sagte, holte er einen Spiegel und zeigte darin Aboulhusn sein Gesicht, und als er es sah, verbeugte er sich in Dankbarkeit vor Gott dem Allerhöchsten. Dann ließ der Khalif das Geld zu Aboulhusns Haus bringen und verlangte von diesem, sich nicht von ihm zu entfernen, damit er seine Gesellschaft genießen konnte. Dementsprechend stattete er ihm häufige Besuche ab, bis Er Reshid in die Gnade Gottes des Allerhöchsten aufgenommen wurde; und Ehre sei Ihm, der nicht stirbt und in dessen Hand die Herrschaft über das Sichtbare und das Unsichtbare liegt!

IBRAHIM UND JEMILEH.

El Khesib, Herr von Ägypten, hatte einen Sohn namens Ibrahim, es gab keinen Besseren als ihn, und aus Angst um ihn ließ er zu, dass er nicht ausging, außer zum Freitagsgebet. Eines Tages, als er von der Moschee zurückkam, traf er auf einen alten Mann, bei dem viele Bücher waren; so stieg er von seinem Pferd und setzte sich neben ihn, drehte die Bücher um und untersuchte sie. In einem von ihnen sah er das Porträt einer Frau, die fast sprach, aber nie schöner als sie auf Erden gesehen wurde; und das fesselte seine Vernunft und verwirrte seinen Witz. Also sagte er zu dem alten Mann: ‚O Ältester, verkaufe mir dieses Bild.' Und der Buchhändler küsste die Erde vor sich und sagte: ‚O mein Herr, es ist dein ohne Preis.' Ibrahim gab ihm hundert Dinar und nahm das Buch, in dem das Bild war, starrte es an und weinte Tag und Nacht, enthielt sich von Essen und Trinken und Schlafen.

Da sagte er bei sich: „Wenn ich den Buchhändler des Malers des Bildes frage, wird er es mir wohl sagen; und wenn das Original auf Leben ist, werde ich mich umwerfen, um für sie zu gewinnen; aber wenn es ein imaginäres Porträt ist, werde ich es aufgeben und mich nicht mehr für etwas quälen, das keine Realität hat.'Nacht dccccliii.So begab er sich am folgenden Freitag zu dem Buchhändler, der aufstand, um ihn zu empfangen, und zu ihm sagte: ‚O Onkel, sag mir, wer dieses Bild gemalt hat.' Und er antwortete und sagte: „O mein Herr, ein Mann aus Bagdad hat es gemalt, mit Namen Aboulcasim es Sendelani; er wohnt in einem Viertel namens El Kerkh; aber ich weiß nicht, von wem es das Porträt ist.' So verließ Ibrahim ihn und nach dem Freitagsgebet in den Palast zurück, ohne irgendjemanden aus seiner Hausgemeinschaft mit seinem Fall in Kenntnis zu setzen.

Dann nahm er eine Tasche und füllte sie mit Gold und Juwelen im Wert von dreißigtausend Dinar, wartete bis zum Morgen, als er hinausging, ohne etwas zu sagen, und alsbald eine Karawane einholte. Hier sah er einen Beduinen und sagte zu ihm: ‚O Onkel, wie weit bin ich von Bagdad entfernt?' „O mein Sohn“, antwortete der andere, „was hast du mit Bagdad zu schaffen? Wahrlich, zwischen dir und ihm ist eine Reise von zwei Monaten.' Sagte Ibrahim: 'O Onkel, wenn du mich nach Bagdad bringst, gebe ich dir hundert Dinar und diese Stute unter mir, die andere tausend wert ist.' 'Einverstanden!' antwortete der Beduine. »Und Gott sei Zeuge dessen, was wir sagen! Du sollst diese Nacht nur bei mir übernachten.'

Ibrahim stimmte dem zu und verbrachte die Nacht mit ihm. Bei Tagesanbruch nahm ihn der Beduine und eilte mit ihm auf einer nahe gelegenen Straße weiter, in seinem Eifer für die versprochene Belohnung; Sie verließen die Reise auch nicht, bis sie die Mauern von Bagdad erreichten, als er sagte: „Gepriesen sei Gott für die Sicherheit! O mein Herr, dies ist Bagdad.' Worüber sich Ibrahim mit großer Freude freute und von der Stute stieg, gab sie zusammen mit den hundert Dinaren den Beduinen. Dann nahm er die Tasche und betrat die Stadt, ging weiter und erkundigte sich nach dem Kerkh-Viertel und dem Aufenthaltsort der Kaufleute, bis das Schicksal ihn zu einer Seitenstraße führte, in der zehn Häuser waren, fünf gegenüber fünf, und bei das andere Ende war ein Tor mit einer zweiflügeligen Tür und einem Ring aus Silber. In der Veranda standen zwei Marmorbänke, die mit feinsten Teppichen ausgelegt waren,

Als Ibrahim die Straße sah, erkannte er sie an der Beschreibung, die ihm der Buchhändler gegeben hatte; so begrüßte er den Mann, der seinen Gruß erwiderte und ihn willkommen hieß, ihn aufforderte, Sagte Ibrahim: „Ich bin ein Fremdling und wünsche dir von deinen Gunsten, dass du mir ein Haus in dieser Straße suchst, wo ich meinen Wohnsitz nehmen kann.“ Damit rief der andere aus und sagte: „Ho, Ghezaleh!“ Und es kam eine Sklavin zu ihm heraus, die sagte: "Zu deinen Diensten, o mein Herr!" „Nimm ein paar Diener,“ sagte ihr Herr, „und geh in ein solches Haus und reinige es und statte es mit allem aus, was für diesen wohlbegünstigten Jüngling nötig ist.“

Da ging sie hinaus und tat, wie er ihr befahl; während der Alte den Jüngling nahm und ihm das Haus zeigte; und er sagte: "O mein Herr, was ist die Miete für dieses Haus?" 'O strahlendes Gesicht', antwortete der andere, 'ich werde nichts von dir nehmen, solange du dort bleibst.' Ibrahim dankte ihm dafür, und der alte Mann rief eine andere Sklavin, woraufhin ihm eine Jungfrau wie die Sonne entgegenkam, zu der er sagte: „Bring Schach.“ Also brachte sie es und einer der Diener deckte das Brett; Darauf sagte sein Gastgeber zu Ibrahim: Willst du mit mir spielen? Und er antwortete: ‚Ja.' Also spielten sie mehrere Spiele und Ibrahim schlug ihn. 'Gut gemacht, o Jüngling!' rief der andere. „Du bist in der Tat vollkommen in deinen Eigenschaften. Bei Gott, niemand in Bagdad kann mich schlagen, und doch hast du mich geschlagen!'

Als sie das Haus hergerichtet und mit allem ausgestattet hatten, was nötig war, übergab der alte Mann Ibrahim die Schlüssel und sagte zu ihm: „O mein Herr, willst du nicht mein Haus betreten und mich ehren, indem du von meinem Brot isst?“ Er willigte ein und trat mit ihm ein, fand es ein hübsches und schönes Haus, mit Gold geschmückt und voll von allerlei Bildern und Möbeln und anderen Dingen, die die Zunge nicht hervorbringen kann. Der alte Mann begrüßte ihn und rief nach Essen, woraufhin sie einen Tisch der Marke Senaa aus dem Jemen brachten und ihn mit allerlei seltenem Fleisch bestrichen, als das war weder teurer noch leckerer. Also aß Ibrahim, bis er satt war, danach wusch er sich die Hände und fuhr fort, sich das Haus und die Möbel anzusehen. Dann drehte er sich um, um nach der Ledertasche zu suchen, fand sie aber nicht und sagte: „Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Allerhöchsten! Ich habe einen Bissen im Wert von ein oder zwei Dirhem gegessen und eine Tasche verloren, die dreißigtausend Dinar wert ist: aber ich suche Hilfe bei Gott.' Nacht dccccliv.Und er schwieg und konnte wegen der Größe seiner Not nicht sprechen.

Alsbald brachte sein Gastgeber das Schach und sagte zu ihm: „Willst du mit mir spielen?“ Und er sagte: ‚Ja.' Also spielten sie und der alte Mann schlug ihn. 'Gut erledigt!' sagte Ibrahim und verließ das Spiel und stand auf.woraufhin sein Wirt sagte: ,Was ist dir, o Jüngling?' Und er antwortete: ‚Ich will die Tasche.' Da stand der alte Mann auf, brachte es ihm heraus und sagte: „Hier ist es, o mein Herr. Willst du jetzt wieder mit mir spielen?' „Ja“, antwortete Ibrahim. Also spielten sie und der junge Mann schlug ihn. Sagte der andere: „Als deine Gedanken sich mit dem Beutel beschäftigten, schlug ich dich; aber jetzt, wo ich ihn dir zurückbrachte, schlugst du mich. Aber sag mir, o mein Sohn, was für ein Landsmann bist du?' „Ich komme aus Ägypten“, antwortete Ibrahim. "Und was ist der Grund für deine Ankunft in Bagdad?" fragte der andere; woraufhin Ibrahim das Porträt hervorholte und zu ihm sagte: „Wisse, o Onkel, dass ich der Sohn von El Khesib bin, dem Herrn von Ägypten, und ich habe bei einem Buchhändler dieses Bild gesehen, das meinen Verstand hingerissen hat. Ich fragte ihn, wer es gemalt habe, und er sagte: „Er, der es geschaffen hat, ist ein Mann mit Namen Aboulcasim es Sendelani. der in einer Straße namens Safranstraße im Kerkh-Viertel von Bagdad wohnt.“ Also nahm ich etwas Geld mit und kam allein hierher, ohne etwas von meinem Fall zu wissen; und ich verlange von der Fülle deiner Gaben, dass du mich nach Aboulcasim führst, damit ich ihn nach der Art seiner Malerei fragen kann und wessen Porträt es ist. Und was immer er von mir begehrt, das werde ich ihm geben.'

‚Bei Gott, o mein Sohn‘, sagte sein Gastgeber, ‚ich bin Aboulcasim es Sendelani, und das ist eine außergewöhnliche Sache, wie dich das Schicksal so zu mir geführt hat!‘ Als Ibrahim das hörte, erhob er sich zu ihm, umarmte ihn und küsste ihn auf Kopf und Hände und sagte: ‚Gott auf dich, sag mir, wessen Porträt es ist.' „Ich höre und gehorche“, antwortete der andere und stand auf, öffnete einen Schrank und holte eine Anzahl Bücher heraus, in denen er dasselbe Bild gemalt hatte. Dann sagte er: „Wisse, o mein Sohn, dass das Original dieses Porträts die Tochter des Bruders meines Vaters ist, dessen Name Aboulleith ist. Sie wohnt in Bassora, deren Stadt ihr Vater Gouverneur ist, und ihr Name ist Jemileh. Auf der Erde gibt es keine Schönere als sie; aber sie ist den Männern abgeneigt und kann in ihrer Gesellschaft nicht von ihnen sprechen hören. Nun fuhr ich einmal zu meinem Onkel, in der Absicht, er solle sie mir verheiraten, und war verschwenderisch mit Reichtum für ihn; aber er wollte nicht zustimmen; und als seine Tochter von meinem Angebot erfuhr, wurde sie wütend und schickte sie zu mir, um unter anderem zu sagen: „Wenn du Verstand hast, verweile nicht in dieser Stadt; sonst wirst du zugrunde gehen und dein eigenes Haupt mit Blut befleckt werden.“ Denn sie ist ein Virago der Viragoen. Also verließ ich Bassora mit gebrochenem Herzen und zeichnete dieses Porträt von ihr in Büchern und verstreute sie in verschiedenen Ländern, damit sie vielleicht einem hübschen Jüngling wie dir in die Hände fallen und es ihm gelingt, sie für sich zu gewinnen, und vielleicht könnte sie es tun sich in ihn verlieben, in der Absicht, ihm das Versprechen abzunehmen, dass er sie mir zeigen würde, wenn er sie in Besitz nehmen sollte, allerdings nur für einen Augenblick aus der Ferne.' unter anderem: „Wenn du Verstand hast, verweile nicht in dieser Stadt; sonst wirst du zugrunde gehen und dein eigenes Haupt mit Blut befleckt werden.“ Denn sie ist ein Virago der Viragoen. Also verließ ich Bassora mit gebrochenem Herzen und zeichnete dieses Porträt von ihr in Büchern und verstreute sie in verschiedenen Ländern, damit sie vielleicht einem hübschen Jüngling wie dir in die Hände fallen und es ihm gelingt, sie für sich zu gewinnen, und vielleicht könnte sie es tun sich in ihn verlieben, in der Absicht, ihm das Versprechen abzunehmen, dass er sie mir zeigen würde, wenn er sie in Besitz nehmen sollte, allerdings nur für einen Augenblick aus der Ferne.' unter anderem: „Wenn du Verstand hast, verweile nicht in dieser Stadt; sonst wirst du zugrunde gehen und dein eigenes Haupt mit Blut befleckt werden.“ Denn sie ist ein Virago der Viragoen. Also verließ ich Bassora mit gebrochenem Herzen und zeichnete dieses Porträt von ihr in Büchern und verstreute sie in verschiedenen Ländern, damit sie vielleicht einem hübschen Jüngling wie dir in die Hände fallen und es ihm gelingt, sie für sich zu gewinnen, und vielleicht könnte sie es tun sich in ihn verlieben, in der Absicht, ihm das Versprechen abzunehmen, dass er sie mir zeigen würde, wenn er sie in Besitz nehmen sollte, allerdings nur für einen Augenblick aus der Ferne.'

Als Ibrahim das hörte, senkte er nachdenklich den Kopf, und Es Sendelani sagte zu ihm: „O mein Sohn, ich habe in Bagdad keine hübschere als dich gesehen, und es scheint, dass sie dich lieben wird, wenn sie dich sieht. Bist du also „Ja,“ antwortete Ibrahim, und der Maler erwiderte: „Wenn das so ist, bleib bei mir, bis du aufbrichst.“ „Ich kann nicht länger warten,“ antwortete der Jüngling; 'denn mein Herz brennt vor Liebe zu ihr.' „Habe drei Tage Geduld,“ sagte Es Sendelani, „bis ich dir ein Schiff ausrüste, mit dem du nach Bassora fahren kannst.“ Also wartete er, während der Maler ihm ein Schiff ausrüstete und es mit allem versorgte, was er an Speis und Trank usw. brauchte.

Als die drei Tage vorüber waren, sagte er zu Ibrahim: „Mach dich bereit für die Reise; denn ich habe dir ein Schiff ausgerüstet und mit allem ausgestattet, was du benötigst. Das Schiff ist mein Eigentum und die Matrosen sind meine Diener. In dem Schiff ist, was dir bis zu deiner Rückkehr genügen wird, und ich habe die Besatzung beauftragt, dir zu dienen, bis du in Sicherheit zurückkommst.“ So verabschiedete sich Ibrahim von seinem Gastgeber, schiffte sich ein und segelte den Fluss hinab, bis er nach Bassora kam, wo er hundert Dinar herausholte und sie den Seeleuten darbrachte; aber sie sagten: ‚Wir haben unseren Lohn von unserem Meister bekommen.' 'Nehmen Sie dies als Freigebigkeit,' antwortete er; 'und ich werde ihn damit nicht bekannt machen.' Also nahmen sie es und segneten ihn.

Dann landete er und betrat die Stadt, erkundigte sich nach der Unterkunft der Kaufleute und wurde zu einem Khan namens Khan von Hemdan geleitet. So begab er sich zum Markt, wo der fragliche Khan stand, und alle Augen wurden wegen seiner außerordentlichen Schönheit und Anmut von ihm angezogen. Er betrat den Khan mit einem der Matrosen in seiner Gesellschaft, und als er nach dem Portier fragte, wurde er zu einem alten Mann von ehrwürdigem Aussehen verwiesen. Er grüßte ihn, und der Portier erwiderte seinen Gruß; Danach sagte Ibrahim zu ihm: „O Onkel, hast du eine anständige Kammer?“ „Ja“, antwortete er und nahm ihn und den Seemann, öffnete ihnen ein elegantes Zimmer, das mit Gold geschmückt war, und sagte: O Jüngling, dieses Zimmer ziemt dir.“ Ibrahim zog zwei Dinar heraus und gab sie ihm mit den Worten: ‚Nimm die als Schlüsselgeld.' Und der Pförtner nahm sie und segnete ihn.

Dann schickte Ibrahim den Matrosen zurück zum Schiff und betrat die Kammer, wo der Träger bei ihm wohnte und ihn bediente, indem er sagte: ‚O mein Herr, dein Kommen hat uns Freude bereitet.' Ibrahim gab ihm einen Dinar und sagte: ‚Kauf uns Brot und Fleisch und Wein und Süßigkeiten dazu.' Also ging der Träger zum Markt und kaufte Lebensmittel im Wert von zehn Dirhem, brachte sie Ibrahim zurück und gab ihm die anderen zehn Dirhem. Aber er sagte zu ihm: 'Gib sie für dich selbst aus;' worüber sich der Portier mächtig freute. Dann aß er einen Brotkuchen, mit ein wenig Gewürz, und gab den Rest dem Träger und sprach: 'Bring dies zu den Leuten deines Hauses.' Der Pförtner trug es zu seiner Familie und sagte zu ihnen: „Ich glaube, es gibt auf der ganzen Erde keinen großzügigeren Mann als den jungen Mann, der heute zu uns gekommen ist, noch einen angenehmeren als ihn. Wenn er bei uns bleibt, werden wir reich werden.'

Dann kehrte er zu Ibrahim zurück und fand ihn weinend; Da setzte er sich hin und fing an, seine Füße zu reiben und zu küssen , indem er sagte: „O mein Herr, warum weinst du? Möge Gott dich nicht zum Weinen bringen!' „O Onkel,“ sagte Ibrahim, „ich habe Lust, heute Nacht mit dir zu trinken.“ Und der Portier antwortete: "Ich höre und gehorche." Da gab er ihm zehn Dinar und sagte: „Kauf uns Obst und Wein und Nachtisch, und Blumen fünf fette Hühner und bring mir eine Laute.“ Der Portier ging hinaus und kaufte, was er bestellt hatte, sagte zu seiner Frau: 'Siebe diesen Wein und koche uns dieses Essen und sieh zu, wie du es zierlich anziehst, denn dieser junge Mann überwältigt uns mit seinen Gaben.' So tat sie, was er ihr befahl, bis zum Äußersten;Nacht dcccclv.und er nahm die Lebensmittel und trug sie zu Ibrahim. Dann aßen und tranken sie und machten sich lustig; und Ibrahim weinte und wiederholte die folgenden Verse:

O Freund, obwohl ich vergebens das Leben gegen Mühsal eintauschen würde, und all meinen Reichtum und die ganze Welt und was sie enthält,

und alle Wiesen des Paradieses, um noch dazu zu kommen, gegen eine Stunde der Vereinigung, mein Herz, um bei solch einem zu kaufen Preis waren gut.

Dann schluchzte er laut auf und fiel ohnmächtig hin. Der Portier seufzte, und als er wieder zu sich kam, sagte er zu ihm: „O mein Herr, was bringt dich zum Weinen, und wer ist die, auf die du in diesen Versen anspielst? In der Tat, sie kann nur wie Staub zu deinen Füßen sein.' Ibrahim gab ihm keine Antwort, sondern erhob sich, holte ein Paket mit den Kleidern der reichsten Frauen heraus und sagte zu ihm: „Bring das zu deinem Harem.“ So trug er es seiner Frau, und sie kehrte mit ihm zur Unterkunft des jungen Mannes zurück und fand ihn weinend, woraufhin der Portier zu ihm sagte: „Wahrlich, du brichst uns das Herz! Sag uns, welche Schöne du begehrst, und sie soll deine Magd sein.' „O Onkel“, antwortete er, „wisse, dass ich der Sohn von El Khesib bin, dem Herrn von Ägypten,und ich bin verliebt in Jemileh, die Tochter des Herrn Aboulleith.' 'Gott! Gott!' rief die Frau des Portiers. „O mein Bruder, lass dieses Gespräch, damit niemand von uns hört und wir zugrunde gehen. Denn es gibt auf Erden keine Herrlichere als sie, und niemand darf ihr den Namen eines Mannes nennen, denn sie ist den Menschen abgeneigt. Darum, o mein Sohn, wende dich von ihr zu einer anderen als ihr.'

Als Ibrahim das hörte, weinte er sehr, und der Portier zu ihm: „Ich habe nichts als mein Leben; sondern dass ich für deine Liebe wagen und dir ein Mittel erfinden werde, um dich zu deinem Verlangen zu bringen.' Dann verließen sie ihn und am nächsten Morgen begab er sich ins Bad und zog ein königliches Gewand an, wonach er in seine Unterkunft zurückkehrte. Alsbald kamen der Portier und seine Frau zu ihm herein und sagten: „Wissen Sie, o mein Herr, dass es hier einen Buckelschneider gibt, der für die Dame Jemileh näht. Geh zu ihm und mache ihn mit deinem Fall bekannt; vielleicht wird er dich daran hindern, deinen Wunsch zu erfüllen.'

Da stand Ibrahim auf und begab sich in die Werkstatt des buckligen Schneiders, ging zu ihm hinein und fand bei ihm zehn weiße Sklaven wie Monde. Er grüßte sie, und sie erwiderten seinen Gruß und zwangen ihn, sich zu setzen; und tatsächlich freuten sie sich über ihn und staunten über seine Schönheit und Anmut. Jetzt hatte er seine Tasche mit Absicht zerrissen und sagte zu dem Buckligen: „Ich möchte, dass du mir meine Tasche zunähst.“ Da nahm der Schneider eine Nadel voll Seide und nähte seine Tasche zu; worauf Ibrahim ihm fünf Dinar gab und zu seiner Unterkunft zurückkehrte. Sagte der Schneider: ‚Was habe ich für diesen Jüngling getan, dass er mir fünf Dinar gibt?' Und er verbrachte die Nacht damit, über seine Schönheit und Großzügigkeit nachzudenken.

Am Morgen kehrte Ibrahim in den Laden zurück und grüßte den Schneider, der seinen Gruß erwiderte und ihn willkommen hieß und viel von ihm machte. Da setzte er sich hin und sagte zu dem Buckligen: O Onkel, nähe meine Tasche zu, denn ich habe sie wieder zerrissen. „Auf Kopf und Augen, o mein Sohn,“ antwortete der Schneider und nähte es zu; Daraufhin gab Ibrahim ihm zehn Dinar und er nahm sie, erstaunt über seine Schönheit und Großzügigkeit. Dann sagte er: „Bei Gott, oh Jüngling, es muss einen Grund für dein Verhalten geben, denn es geht nicht darum, eine Tasche zuzunähen. Sag mir die Wahrheit über deinen Fall. Wenn du in einen dieser Jungen verliebt bist, bei Gott, gibt es schöner als du, denn sie sind alle wie der Staub deiner Füße; und siehe, sie sind alle deine Sklaven und stehen dir zur Verfügung. Oder wenn es etwas anderes ist, sag es mir.“ „O Onkel,“ erwiderte Ibrahim, „hier ist kein Ort zum Reden, denn mein Fall ist seltsam und meine Affäre außergewöhnlich.“ „Wenn es so ist,“ entgegnete der Schneider, „komm mit mir an einen geheimen Ort.“ Als er das sagte, nahm er den Jüngling bei der Hand und trug ihn in eine Kammer hinter dem Laden und sagte: ‚Nun sag es mir.'

So erzählte Ibrahim seine ganze Geschichte dem Schneider, der über seine Rede erstaunt war und sagte: „O mein Sohn, fürchte Gott und erbarme dich deiner selbst, denn sie, von der du sprichst, ist ein Virago und den Menschen abgeneigt. Darum, o mein Bruder, hüte deine Zunge, sonst vernichtest du dich selbst.' Als Ibrahim die Worte des Buckligen hörte, weinte er und klammerte sich an die Röcke des Schneiders und sagte: „Hilf mir, o mein Herr, oder ich bin ein toter Mann; denn ich habe mein Reich und das Reich meines Vaters und Großvaters verlassen und bin fremd und einsam geworden in den Ländern; noch kann ich ohne sie ertragen.' Als der Schneider sah, wie es ihm ging, hatte er Mitleid mit ihm und sagte: „O mein Sohn, ich habe nur mein Leben und das will ich wagen für deine Liebe, denn du schmerzst mein Herz. Komm wieder morgen und inzwischen werde ich dir etwas einfallen lassen, wodurch dein Herz getröstet werden soll.

Am nächsten Morgen zog der Jüngling seine reichsten Kleider an und nahm einen Geldbeutel, begab sich zum Schneider und grüßte ihn. Dann setzte er sich hin und sagte: ‚Oh Onkel, erfülle dein Versprechen an mich.' Sagte der Bucklige: „Steh auf und nimm drei fette Hühner und drei Unzen Kandiszucker und zwei kleine Krüge Wein und einen Becher. Lege das alles in eine Tasche und nimm morgen nach dem Morgengebet ein Boot mit und bitte den Bootsmann, dich der Fluss unter Bassora. Wenn er zu dir sagt: „Ich kann nicht weiter als einen Parasang von der Stadt gehen“, antworte: „Wie du willst.“ aber wenn er so weit gekommen ist, verlocke ihn mit Geld, dich weiter zu tragen; und der erste Garten, den du danach sehen wirst, wird der der Dame Jemileh sein. Geh hinauf zum Tor, und dort wirst du zwei hohe Stufen sehen, die mit Brokat ausgelegt sind, und darauf sitzt ein Buckliger wie ich. Beschwere dich bei ihm über deinen Fall und erbitte seine Gunst: vielleicht wird er Mitleid mit dir haben und dich zu ihrem Anblick bringen, wenn auch nur für einen Augenblick aus der Ferne. Das ist alles, was ich für dich tun kann; und wenn er nicht zu Mitleid mit dir bewegt wird, sind wir tote Männer, du und ich. Das ist also mein Rat, und die Sache liegt bei Gott, dem Höchsten.' Zitat Ibrahim: „Ich suche Hilfe bei Gott; was er will, ist; und es gibt keine Kraft und keine Tugend außer in Ihm!' Dann kehrte er in seine Unterkunft zurück und nahm die Dinge, die der Schneider genannt hatte, und legte sie in eine kleine Tasche.

Am Morgen, sobald es Tag war, ging er zum Ufer des Tigris hinab, wo er einen schlafenden Bootsmann fand; Also weckte er ihn, gab ihm zehn Dinar und befahl ihm, ihn den Fluss hinunter unterhalb von Bassora zu rudern. „O mein Herr“, antwortete der Mann, „es muss unter der Bedingung sein, dass ich nicht weiter als bis zu einem Parasang gehe; denn wenn ich diese Entfernung um eine Spanne überschreite, bin ich ein verlorener Mann, und du auch.' »Wie du willst«, sagte Ibrahim. Also nahm er ihn und ließ sich mit ihm den Fluss hinab, bis er sich dem Garten näherte, als er zu ihm sagte: „O mein Sohn, ich kann nicht weiter gehen; denn wenn ich diese Grenze überschreite, sind wir beide tot.' Daraufhin zog Ibrahim weitere zehn Dinar heraus und gab sie ihm mit den Worten: „Nimm dieses Taschengeld und verbessere deine Sache damit.“ Der Schiffer schämte sich, ihn abzulehnen, und fuhr mit ihm weiter,Nacht dcccclvi.sagend: 'Ich übergebe die Angelegenheit Gott dem Allerhöchsten!' Als sie in den Garten kamen, erhob sich der Jüngling in seiner Freude, während das Boot noch einen Speerwurf Land entfernt war, sprang an Land und stürzte sich hinab, während der Bootsmann sich umdrehte und floh.

Dann ging Ibrahim zum Gartentor, das offen stand, und sah in der Vorhalle eine elfenbeinerne Couch, auf der ein buckliger Mann von angenehmer Gunst saß, gekleidet in goldgeschnürte Kleider und in der Hand eine silberne Keule, plattiert mit Gold. Da eilte er zu ihm, ergriff seine Hand und küsste sie; woraufhin der Bucklige sagte: 'O mein Sohn, wer bist du und woher kommst du und wer hat dich hierhergebracht?' Und tatsächlich, als er den Jüngling sah, staunte er über seine Schönheit. „O Onkel,“ antwortete Ibrahim, „ich bin ein unwissender Junge und ein Fremder.“ und er weinte. Der Bucklige hatte Mitleid mit ihm, nahm ihn auf das Lager, wischte seine Tränen ab und sagte zu ihm: „Es soll dir nichts passieren. Wenn du Schulden hast, möge Gott deine Schulden erlassen; und wenn du Angst hast, möge Er deine Angst besänftigen!' „O Onkel“, antwortete Ibrahim, „ich habe weder Angst noch Schulden, sondern habe Reichtum im Überfluss, Gott sei Dank.' „Dann, o mein Sohn“, erwiderte der andere, „was ist dein Anlass, dass du dich und deine Schönheit an einen Ort wagst, wo Zerstörung ist?“

Da erzählte er ihm seine Geschichte und entdeckte ihm seinen Fall, worauf er eine Weile den Kopf neigte und dann zu ihm sagte: „War es der bucklige Schneider, der dich zu mir geführt hat?“ „Ja“, antwortete Ibrahim, und der Hüter sagte: „Das ist mein Bruder, und er ist ein gesegneter Mann. Aber, o mein Sohn, hätte nicht deine Liebe mein Herz ergriffen und hätte ich nicht Mitleid mit dir gehabt, wahrlich, du warst verloren, du und mein Bruder und der Träger des Khans und seine Frau. Denn wisse, dass dieser Garten seinesgleichen auf der Erde hat und dass er der Garten der Perle genannt wird, noch hat ihn in meinem ganzen Leben jemand betreten, außer dem Sultan und mir und seiner Geliebten Jemileh; und ich habe zwanzig Jahre hier gewohnt und noch nie einen anderen hierher kommen sehen. Alle vierzig Tage kommt die Dame eine Rinde und landet mitten unter ihren Frauen, unter einem Satinbaldachin, dessen Röcke zehn Mädchen mit goldenen Haken hochhalten, während sie eintritt, und ich sehe nichts von ihr. Trotzdem habe ich nur mein Leben und will es für dich riskieren.'

Ibrahim küsste seine Hände, und der Hüter sagte zu ihm: ‚Bleib bei mir, bis ich etwas für dich erfinde.' Dann nahm er ihn bei der Hand und trug ihn in den Garten, den er, als er ihn sah, für das Paradies hielt, denn darin waren Bäume ineinander verschlungen und hohe Palmen und Wasser wogte und Vögel mit verschiedenen Stimmen zwitscherten. Kurz darauf brachte ihn der Wärter zu einem Pavillon und sagte zu ihm: ‚Hier sitzt die Dame Jemileh.' Also untersuchte er es und fand es zu einem der seltensten Vergnügungsorte, voll von allerlei Gemälden in Gold und Ultramarin. Es hatte vier Türen, zu denen eine über fünf Stufen führte, und in seiner Mitte befand sich ein Wasserbecken, zu dem goldene, mit Edelsteinen besetzte Stufen hinabführten. In der Mitte des Beckens befand sich eine goldene Fontäne mit großen und kleinen Figuren, aus deren Mündern Wasser strömte; und wann, durch das Herausfließen des Wassers, sie pfiffen und pfiffen in verschiedenen Tönen, schien es dem Hörer, als wäre er im Paradies. Um den Pavillon herum verlief ein Kanal aus Wasser, mit Leitungen aus Silber, und es war mit Brokat bedeckt. Links vom Pavillon war ein silbernes Gitter, das auf einen grünen Park hinausging, in dem allerlei Wildviehund Gazellen und Hasen waren, und rechts war ein anderes Gitter, das eine Wiese voller Vögel aller Art überblickte, diein verschiedenen Stimmen und verwirrte die Zuhörer mit Entzücken.

Der Jüngling war entzückt von allem, was er sah, und setzte sich in die Tür zum Gärtner, der zu ihm sagte: „Was hältst du von meinem Garten?“ „Es ist das Paradies der Welt“, sagte Ibrahim. Worauf der Gärtner lachte und aufstand, eine Weile abwesend war und bald mit einem Tablett zurückkehrte, voll mit Geflügel und Wachteln und Süßigkeiten aus Zucker und anderen Leckereien, das er vor Ibrahim hinstellte und sagte: „Iss dich satt.“ So aß er, bis er satt war, worüber sich der Hüter freute und sagte: „Bei Gott, das ist die Sitte der Könige und Königssöhne!“ Dann sagte er: „O Ibrahim, was hast du in der Tasche da drüben?“ Da öffnete er es vor sich und der Wächter sagte: „Nimm es mit; es wird dir dienen, wenn die Dame Jemileh kommt; denn wenn sie einmal da ist, kann ich dir kein Essen bringen.'

Dann erhob er sich, nahm den Jüngling bei der Hand und führte ihn an eine Stelle gegenüber dem Pavillon, wo er ihm eine Laube zwischen den Bäumen machte und zu ihm sprach: „Steig hier herauf, und wenn sie kommt, wirst du sie sehen und sie wird dich nicht sehen. Wenn sie singt, trink auf ihren Gesang, und wenn sie geht, so Gott will, wirst du in Sicherheit zurückkehren, woher du gekommen bist. Das ist das Beste, was ich für dich tun kann, und auf Gott sei unsere Abhängigkeit!' Ibrahim dankte ihm und hätte ihm die Hand geküsst, aber er verbot es ihm. Dann legte er die Tasche in die Laube und der Wächter sagte zu ihm: „O Ibrahim, geh umher und genieße dein Vergnügen im Garten und iss von seinen Früchten, denn die Ankunft deiner Herrin ist für morgen bestimmt.“ So fand er seine Freude im Garten und aß von seinen Früchten; danach verbrachte er die Nacht mit dem Wärter.

Als der Morgen aufging und sein Licht ausstrahlte und schien, betete er das Morgengebet, und alsbald kam der Hüter mit blassem Gesicht zu ihm und sprach zu ihm: „Steh auf, mein Sohn, und geh hinauf in die Laube; denn die sind gekommen, um Ordnung zu schaffen, und sie kommt ihnen nach;Nacht dcccclvii.und hüte dich davor, zu spucken oder zu niesen oder dir die Nase zu putzen; sonst sind wir tote Männer, du und ich.« So stand Ibrahim auf und ging in die Laube hinauf, während der Wärter wegging und sagte: „Gott schenke dir Sicherheit, o mein Sohn!“

Gleich darauf kamen vier Sklavinnen, die niemand je gesehen hatte, und betraten den Pavillon, legten ihre Kleider ab und wuschen sie. Dann besprengten sie es mit Rosenwasser und räucherten es mit Ambra und Aloeholz und bestrichen es mit Brokat. Danach kamen weitere fünfzig Mädchen mit Musikinstrumenten, und unter ihnen Jemileh, in einem Baldachin aus rotem Brokat, dessen Röcke die Sklavinnen mit goldenen Haken trugen, bis sie den Pavillon betreten hatte, so dass Ibrahim nichts sah von ihr noch von ihrem Kleid. So sagte er bei sich selbst: „Bei Gott, all meine Arbeit ist verloren! Aber ich muss abwarten, wie es weitergeht.' Dann brachten die Mädchen Essen und Trinken und sie aßen und tranken und wuschen sich die Hände, dann stellten sie ihr einen Schemel und sie setzte sich. Dann spielten sie alle auf Musikinstrumenten und sangen mit hinreißenden Stimmen, die ihresgleichen suchen.

Alsbald kam eine alte Frau heraus, eine Duenna, und klatschte in die Hände und tanzte, während die Mädchen sie hin und her zogen, bis der Vorhang gehoben wurde und Jemileh lachend herauskam. Sie war in kostspielige Roben und Schmuck gekleidet, und auf ihrem Kopf war eine mit Perlen und Juwelen besetzte Krone. Um ihren Hals trug sie eine Perlenkette, und ihre Taille war mit einem Gürtel aus Chrysolith-Hörnern mit Quasten aus Rubinen und Perlen umschlossen. Die Jungfrauen küssten die Erde vor ihr, und als Ibrahim sie sah, verließ er seine Sinne und sein Verstand war benommen und sein Denken verwirrt vor Erstaunen über den Anblick einer Lieblichkeit, die ihresgleichen auf der Erde nicht findet. Er fiel in Ohnmacht und kam mit tränenden Augen zu sich und rezitierte die folgenden Verse:

Ich sehe dich noch meine Augen, die ich schließe, damit meine Lider nicht für eine Weile die Sicht deines Antlitzes vor mir verhüllen;

Denn obwohl ich dich mit jedem Blick für immer ansah, reichten meine Augen vielleicht nicht aus, um deine Schönheiten zu umarmen.

Da sagte die alte Frau zu den Mädchen: ‚Lasst zehn von euch aufstehen und tanzen und singen.' Und Ibrahim sagte bei sich: ‚Ich wünschte, die Dame Jemileh würde tanzen.' Als die Mädchen ihren Tanz beendet hatten, kamen sie um die Prinzessin herum und sagten zu ihr: „O meine Dame, wir möchten dich unter uns tanzen lassen, damit das Maß unserer Freude erfüllt wird, denn wir haben uns nie wieder gesehen herrlicher Tag als dieser.' Sagte Ibrahim zu sich selbst: 'Zweifellos sind die Tore des Himmels offen und Gott hat mein Gebet erhört.' 

Da küssten die Mädchen ihre Füße und sagten zu ihr: „Bei Gott, wir haben dich noch nie so leichtfertig gesehen wie heute!“ Sie hörten nicht auf, sie zu belästigen, bis sie ihre obere Kleidung ablegte und in einem mit verschiedenen Juwelen bestickten goldenen Tuch verweilte, Brüste entdeckte, die wie Granatäpfel hervorstanden, und ein Gesicht enthüllte, als wäre es der Mond auf dem Nacht voll. Dann begann sie zu tanzen, und Ibrahim erblickte Bewegungen, die er noch nie in seinem Leben gesehen hatte, denn sie zeigte eine so seltene Geschicklichkeit und wunderbare Erfindung, dass sie die Männer das Tanzen der Blasen in den Weinbechern vergessen ließ und sie an das erinnerte Neigen der Turbane von den Köpfen; wie der Dichter von ihr sagt:

Wie sie wollte, wurde sie geschaffen, nach einer so weisen Weise, dass sie in der Form der Schönheit gestaltet war, perfekt, weder weniger noch mau.

Es ist, als ob sie aus reinem Perlenwasser geformt worden wäre; In jedem Glied ihrer Schönheit steckt ein wahrer Mond, nehme ich an.

wie sagt ein anderer:

Eine Tänzerin, wie ein Weidenstab ihre Gestalt; ihre Bewegungen süß Wenn ich sehe, ist meine Seele vor Verzückung wie flüchtig.

Weder dieser noch der andere Fuß von ihr ruht ja, wenn sie tanzt; Es ist, als wäre das Feuer in meinem Herzen unter ihren Füßen.

Als er sie ansah, sah sie zufällig auf und sah ihn, worauf sich ihr Gesicht veränderte und sie zu ihren Frauen sagte: ‚Singt, bis ich zu euch zurückkomme.' Dann nahm sie ein eine halbe Elle langes Schöner, ging auf ihn zu und sagte: ‚Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Allerhöchsten!'

Als Ibrahim das sah, verlor er beinahe seinen Verstand; aber als sie sich ihm näherte und ihre Augen auf sein Gesicht fielen, fiel ihr das Schöner aus der Hand, und sie rief aus: ‚Ehre sei dem, der Herzen verdreht!' Da sprach sie zu ihm: ,O Jüngling, sei guten Mutes, denn du bist sicher vor dem, was du fürchtest!' Darauf begann Ibrahim zu weinen und sie seine Tränen mit der Hand abzuwischen und zu sagen: „O Jüngling, sag mir, wer du bist und was dich hierher geführt hat.“ Er küsste die Erde vor ihr und klammerte sich an ihren Rock; und sie sagte: ‚Es soll dir kein Leid widerfahren; denn, bei Gott, kein Mann hat je meine Augen gefüllt außer dir selbst! Sag mir dann, wer du bist.'

So erzählte er ihr seine Geschichte von Anfang bis Ende, worüber sie staunte und zu ihm sagte: ‚O mein Herr, ich beschwöre dich bei Gott, sag mir, ob du Ibrahim ben el Khesib bist?' „Das bin ich,“ antwortete er, und sie warf sich auf ihn und sagte: „O mein Herr, du hast mich den Menschen abgeneigt; denn als ich hörte, dass es im Land Ägypten einen Jüngling gebe, den es auf Erden nicht besser gäbe, verliebte ich mich hörbar in dich, und mein Herz verliebte sich in dich wegen dem, was mir gesagt wurde von deiner Anmut, so dass ich dir gegenüber war, wie der Dichter sagt:

Mein Ohr, mein Auge hinderte mich daran, ihn zu lieben; Für eine Weile liebt das Ohr zufällig vor dem Auge.

So gepriesen sei Gott, der mir dein Angesicht gezeigt hat! Aber bei Gott, wäre es ein anderer gewesen als du, ich hätte den Wächter des Gartens und den Pförtner des Khans und den Schneider und den, der zu ihnen Zuflucht nahm, gekreuzigt! Aber wie soll ich etwas erreichen, was du essen darfst, ohne das Wissen meiner Frauen?' „Ich habe hier, was wir essen und trinken können“, sagte Ibrahim. Und er öffnete die Tasche vor ihr. Sie nahm ein Geflügel und fing an, ihn zu füttern und er sie zu füttern; als er es sah, schien es ihm, als sei dies ein Traum. Dann brachte er Wein heraus, und sie tranken, während die Mädchen weiter sangen; Sie gingen auch nicht von morgens bis mittags, als sie aufstand und sagte: „Geh jetzt und hol dir ein Boot und erwarte mich an einem solchen Ort, bis ich zu dir komme; denn ich habe keine Geduld mehr, die Trennung von dir zu ertragen.' „O meine Dame“, antwortete er, „ich habe ein eigenes Schiff bei mir, deren Mannschaft in meinem Miete ist, und sie erwarten mich.' „So wollen wir es haben,“ entgegnete sieNacht dcccclviii.und als sie zu ihren Frauen zurückkehrte, sagte sie zu ihnen: ‚Kommt, lasst uns zu unserem Palast zurückkehren.' „Warum sollten wir jetzt zurückkehren,“ fragten sie, „da wir doch drei Tage hier verbracht haben?“ Sie sagte: „Ich fühle eine außerordentliche Beklemmung in mir selbst, da ich krank war, und ich fürchte, dass dies auf mich zunehmen wird.“

Also antworteten sie: „Wir hören und gehorchen“, und zogen ihre Kleider an, gingen zum Flussufer hinab und schifften sich ein; Daraufhin kam der Wächter des Gartens zu Ibrahim und sagte zu ihm, ohne zu wissen, was geschehen war: „O Ibrahim, du hattest nicht das Glück, ihren Anblick zu genießen, und ich fürchte, sie hat dich gesehen, denn es ist so ihre Gewohnheit, drei Tage hier zu bleiben.' „Sie hat mich nicht gesehen. noch ich sie,“ antwortete Ibrahim; 'denn sie ist nicht aus Pavillon.' 'Wahr, o mein Sohn,' schloss sich der Bewahrer wieder an; 'denn, wenn sie dich gesehen hätte, wären wir beide tot gewesen. Aber verweile bei mir, bis sie nächste Woche wiederkommt, und du wirst sie sehen und dich satt sehen, sie anzusehen.' „O mein Herr,“ erwiderte der Prinz, „ich habe Gutes bei mir und fürchte mich darum. Außerdem habe ich Männer hinter mir gelassen, und ich fürchte, sie könnten meine Abwesenheit ausnutzen.' 'O mein Sohn,' sagte der Wärter, 'es ist mir schmerzlich, mich von dir zu trennen;' und er umarmte ihn und verabschiedete sich von ihm.

Dann kehrte Ibrahim zum Khan zurück, wo er übernachtet hatte, und sammelte sich mit dem Türhüter und nahm ihm seine Habe ab die er bei ihm gelassen hatte. Letzterer sagte: ‚Gute Nachricht, wenn es Gottes Wille ist!' Aber Ibrahim sagte: ‚Ich habe keinen Weg gefunden, meinen Wunsch zu erfüllen, und jetzt möchte ich zu meinem Volk zurückkehren.' Da weinte der Portier; dann nahm er seine Sachen, trug sie zum Schiff und verabschiedete sich von ihm. Ibrahim begab sich zu dem Ort, den Jemileh ihm bestimmt hatte, und erwartete sie dort, bis es dunkel wurde, als sie heraufkam, als Draufgängerin verkleidet, mit einem runden Bart und einem Gürtel um die Taille gebunden. In einer Hand hielt sie Pfeil und Bogen und in der anderen ein gezogenes Schwert, und sie sagte zu ihm: „Bist du Ibrahim, Sohn von El Khesib, Herr von Ägypten?“ „Ich bin es,“ antwortete der Prinz; und sie sagte: „Was für ein Taugenichts bist du, der kommt, um Königstöchter auszuschweifen? Kommen Sie: sprechen Sie mit dem Sultan.' 

Damit fiel er in Ohnmacht und die Matrosen starben vor Angst fast in ihrer Haut; Aber als sie sah, was ihrem Geliebten widerfahren war, riß sie ihren Bart ab und warf ihr Schwert hinab, löste den Gürtel von ihrer Taille, woraufhin er sie für die Dame Jemileh erkannte und zu ihr sagte: „Bei Gott, du hast meine zerrissen Herz in Sunder!' Dann sagte er zu den Bootsleuten: ‚Beschleunigen Sie den Kurs des Schiffes.‘ breiteten sie die Segel und legten ab, fuhren mit allem Eifer weiter; Es dauerte auch nicht viele Tage, bis sie Bagdad erreichten, wo sie ein Schiff am Ufer des Flusses liegen sahen. Als die Matrosen sie sahen, riefen sie der Besatzung zu und sagten: ‚Ho, so ein und so ein, wir geben dir Freude an deiner Sicherheit!' Dann fuhren sie mit ihrem Schiff gegen Ibrahims, und er schaute und sah Aboulcasim es Sendelani im anderen Boot.

Als dieser sie sah, rief er aus: „Das ist es, was ich gesucht habe“, und er sagte zu Ibrahim: „Gepriesen sei Gott für die Sicherheit! Hast du deinen Auftrag ausgeführt?' „Ja“, antwortete der junge Mann. Jetzt hatte Aboulcasim einen Flambeau vor sich; so brachte er es in die Nähe von Ibrahims Boot, und als Jemileh ihn sah, war sie beunruhigt und ihre Farbe änderte sich; aber als er sie sah, sagte er: „Geht in Gottes sichere Obhut. Ich bin nach Bassora gefesselt, habe einen Auftrag an den Sultan; aber das Geschenk ist für den, der anwesend ist.' Dann holte er eine Schachtel mit Bonbons heraus, in der Bilsenkraut war, und warf sie ins Boot. Daraufhin sagte Ibrahim zu Jemileh: „O Trost meiner Augen, iss davon.“ Aber sie weinte und sagte: ‚O Ibrahim, weißt du, wer das ist?' 'Ja', antwortete er, 'es ist so eins.' Sie sagte: „Er ist der Sohn des Bruders meines Vaters und suchte mich früher in der Ehe meines Vaters; aber ich würde ihn nicht akzeptieren. Und jetzt ist er nach Bassora gegangen und wird am liebsten meinem Vater von uns erzählen.' „O meine Dame,“ entgegnete Ibrahim, „er wird Bassora nicht erreichen, bis wir in Mossul sind.“ Aber sie wussten nicht, was im geheimen Vorsatz Gottes für sie lauerte.

Dann aß er von dem Bonbon, aber kaum hatte es seinen Magen erreicht, als er mit dem Kopf auf den Boden schlug. Er lag bewusstlos bis in der Nähe der Morgendämmerung, als er nieste und das Bilsenkraut aus seinen Nasenlöchern kam. Damit öffnete er seine Augen und fand sich nackt und in Trümmer geworfen; also schlug er sein Gesicht und sagte: „ das ist ein Streich, den Es Sendelani mir gespielt hat.' Und er wusste nicht, wohin er gehen sollte, denn er hatte nichts an als seine Hose. Er erhob sich jedoch und ging ein wenig weiter, bis er den Polizeipräfekten erblickte, der mit einer Kompanie von Männern mit Schwertern und Stäben auf ihn zukam; woraufhin er sich erschrak und ein zerstörtes Bad sah und sich dort versteckte. Plötzlich stolperte sein Fuß über etwas; Da legte er seine Hand darauf, und es wurde mit Blut befleckt. Er wischte seine Hand an seiner Hose ab, ohne zu wissen, was sie beschmutzt hatte, und streckte sie ein zweites Mal aus, als sie auf einen toten Körper fiel und der Kopf in seiner Hand auftauchte. Er warf es hin und sagte: ‚Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten!' und suchte Zuflucht in einem der Kabinette des Bades.

Kurz darauf blieb der Vertrauensschüler an der Tür des Bades stehen und sagte: ‚Betreten Sie diesen Ort und suchen Sie.' So traten zehn von ihnen mit Cressets ein, und Ibrahim zog sich voller Angst hinter eine Mauer zurück und sah den toten Körper an und sah, dass es der einer jungen Dame mit einem Gesicht wie der Vollmond war. Sie war in kostbare Gewänder gekleidet, und ihr Kopf lag auf der einen Seite und ihr Körper auf der anderen; und als er das sah, erfasste Schrecken sein Herz. Dann trat der Polizeipräfekt ein und sagte: ‚Suchen Sie die Ecken des Bades ab.' So betraten sie den Ort, wo Ibrahim war, und einer von ihnen, der ihn sah, kam mit einem Schöner, das eine halbe Elle lang war, zu ihm in der Hand. Als er sich ihm näherte, sagte er: „Ehre sei Gott, dem Schöpfer dieses schönen Gesichts! O Jüngling, woher bist du?' Da nahm er ihn bei der Hand und sagte: ‚O Jüngling, warum hast du diese Frau erschlagen?' „Bei Gott“, antwortete Ibrahim, ‚Ich habe sie nicht getötet, noch kenne ich, wer sie getötet hat, und ich habe diesen Ort nur aus Angst vor dir betreten!' Und er erzählte ihm seinen Fall und sagte: ‚Gott auf dich, tu mir kein Unrecht, denn ich mache mir Sorgen um mich selbst!' Dann nahm er ihn und trug ihn zum Präfekten, der die Markierungen sahNacht dcccclix.von Blut an seinen Händen, sagte: "Dies bedarf keiner Beweise: Schlagen Sie ihm den Kopf ab." Als Ibrahim dies hörte, weinte er sehr und rezitierte die folgenden Verse, während ihm die Tränen aus den Augen strömten:

Wir betreten die Schritte zu uns des Vorschreibens des Schicksals, denn derjenige, dem ein Weg bestimmt ist, muss sich unterwerfen

, um darin zu gehen, und derjenige, dessen Tod vorherbestimmt ist, um in einem solchen Land zu sein, wird in keinem anderen als ihm sterben.

Dann schluchzte er auf und fiel ohnmächtig hin; und das Herz des Henkers wurde von Mitleid mit ihm bewegt und er rief aus: "Bei Gott, dies ist kein Mördergesicht!" Aber der Präfekt sagte: ‚Schlag ihm den Kopf ab.' Also setzten sie ihn auf den Blutteppich und verbanden ihm die Augen; Danach zog der Henker sein Schwert und bat den Präfekten um Erlaubnis, wollte ihm gerade den Kopf abschlagen, während er aufschrie und sagte: "Ach, meine Fremde!" als er hörte, wie ein Pferd herankam und eines schrie und sagte: „Lass ihn! Halte deine Hand, oh Henker!'

Nun gab es dafür einen seltenen Grund und einen außergewöhnlichen Grund; und so war es. El Khesib, der Herr von Ägypten, hatte seinen Kämmerer mit Geschenken und einem Brief zum Khalif Harun er Reshid geschickt, in dem er sagte: „Mein Sohn wurde dieses Jahr vermisst, und ich höre, dass er in Bagdad ist; darum bitte ich um die Gabe des Stellvertreters Gottes, dass er nach Nachrichten von ihm sucht und sich bemüht, ihn zu finden und ihn durch den Kämmerer zu mir zurückzusenden.' Als der Khalif den Brief las, befahl er dem Polizeichef, die Wahrheit der Angelegenheit herauszufinden, und er fuhr dementsprechend fort, sich nach Ibrahim zu erkundigen, bis ihm gesagt wurde, dass er in Bassora sei, woraufhin er den Khalif informierte, der schrieb einen Brief an den Vizekönig und gab ihn dem Kammerherrn von Ägypten und bat ihn, nach Bassora zu reisen und eine Kompanie der Anhänger des Wesirs mitzunehmen. So, übrigens Ibrahim, als er auf dem Teppich aus Blut saß.

Als der Präfekt den Kämmerer sah, stieg er zu ihm ab, und dieser sagte: „Welcher junge Mann ist das und was ist sein Fall?“ Der Präfekt teilte ihm mit, wie die Sache liege, und der Kämmerer sagte (und er kannte ihn tatsächlich nicht für den Sohn des Sultans, denn sein Charme war vergeudet und seine Gunst verändert aufgrund des vielen Schreckens und Leids, das er erlitten hatte) , ‚Wahrlich, dieser junge Mann hat kein Mördergesicht.' Und er hieß ihn los und bringe ihn zu ihm. Da ließen sie ihn los und brachten ihn zum Kämmerer, der zu ihm sagte: „O Jüngling, erzähl mir deinen Fall und wie kommt diese erschlagene Frau zu dir.“ Ibrahim sah ihn an und da er ihn kannte, sagte er zu ihm: „Auf dich! Kennst du mich nicht? Bin ich nicht Ibrahim, Sohn deines Herrn? Belike, du bist auf der Suche nach mir gekommen.'

Damit betrachtete ihn der Kämmerer genau und da er ihn recht gut kannte, warf er sich ihm zu Füßen; als der Vertrauensschüler es sah, änderte sich seine Farbe; und der Kämmerer sagte zu ihm: „Auf dich, Tyrann! War es deine Absicht, den Sohn meines Meisters El Khesib, des Herrn von Ägypten, zu töten?' Der Vertrauensschüler küsste seinen Rock und sagte: „O mein Herr, woher soll ich ihn kennen? Wir fanden ihn in dieser Notlage und sahen das Mädchen erschlagen an seiner Seite liegen.' 'Auf dich!' kam der Kämmerer wieder. „Du bist nicht geeignet für die Präfektur. Das ist ein Junge von fünfzehn Jahren, und er hat noch keinen Spatzen getötet; wie sollte er also ein Mörder sein? Warum hattest du keine Geduld mit ihm und fragtest ihn nach seinem Fall?'

Dann befahlen der Kämmerer und der Präfekt, nach dem Mörder der jungen Dame zu suchen. So betraten sie wieder das Bad und fanden ihn, brachten ihn zum Präfekten, der ihn zum Khalif trug und ihn mit dem Vorfall in Verbindung brachte. Er der Mörder zu Tode und nach Ibrahim schickend, lächelte ihm ins Gesicht und sagte zu ihm: ‚Erzähl mir deine Geschichte und das, was dir widerfahren ist.' So erzählte er ihm seine Geschichte von Anfang bis Ende, und es war dem Kalifen schmerzlich, der Mesrour, seinen Schwertträger, rief und zu ihm sagte: „Geh geradeaus und überfalle das Haus von Aboulcasim es Sendelani und bringe ihn und die Jungen zu mir Dame.' So ging er sofort hinaus und brach in das Haus ein, fand Jemileh mit ihren Haaren gefesselt und dem Tode nahe. Also ließ er sie los, nahm den Maler und trug sie beide zum Khalif, der über Jemilehs Schönheit staunte. Dann wandte er sich an Es Sendelani und sagte: „Nimm ihn und hacke ihm die Hände ab, womit er diese junge Dame schlug; dann kreuzige ihn und übergebe seine Güter und Besitztümer an Ibrahim.'

Sie taten sein Gebot, und so kam Aboulleith, der Gouverneur von Bassora, der Vater der Dame Jemileh, herein, bat den Kalifen um Hilfe gegen Ibrahim ben el Khesib und beschwerte sich bei ihm, dass dieser seine Tochter mitgenommen hatte. sprach Er Reshid: 'Er war das Mittel, sie vor Folter und Tod zu befreien.' Dann schickte er nach Ibrahim, und als er kam, sagte er zu Aboulleith: „Willst du diesen jungen Mann, den Sohn des Sultans von Ägypten, nicht als Ehemann deiner Tochter annehmen?“ »Hören und Gehorsam sind Gott und dir schuldig, o Kommandant der Gläubigen«, erwiderte Aboulleith; woraufhin der Khalif den Kadi und die Zeugen zusammenrief und die junge Dame mit Ibrahim verheiratete. Außerdem gab er ihm alles Gute für Es Sendelani und rüstete ihn für seine Rückkehr in sein eigenes Land aus, wo er mit Jemileh in äußerster Freude und vollkommenster Zufriedenheit weilte, bis der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaften zu ihnen kamen; und Ehre sei dem Ewig-Lebendigen, der nicht stirbt!

ABOULHUSN VON KHORASSAN.

Der Khalif El Mutezid Billah war ein hochmütiger und edelmütiger Prinz; er hatte in Bagdad sechshundert Wesire, und von den Angelegenheiten des Volkes war ihm nichts verborgen. Eines Tages ging er hinaus, er und Ibn Hemdoun, Um sich damit abzulenken, seine Untertanen zu beobachten und die neuesten Nachrichten des Volkes zu hören, und von der Hitze des Mittags überholt, bogen sie von der Hauptverkehrsstraße in eine kleine Seitenstraße ab, an deren oberem Ende sie einen schönen und hohen sahen -gebautes Haus, das von seinem Besitzer mit der Zunge des Lobes spricht. Sie setzten sich am Tor nieder, um auszuruhen, und alsbald kamen zwei Diener heraus, als wären sie Monde in ihrer vierzehnten Nacht. Sagte einer von ihnen zu seinem Gefährten: „Würde ein Gast um Einlass bitten! Mein Herr wird nur mit Gästen essen, und wir sind zu dieser Stunde gekommen, und ich habe niemanden gesehen.'

Der Khalif staunte über ihre Rede und sagte: „Dies ist ein Beweis für die Gastfreundschaft des Hausherrn; Notwendigerweise müssen wir zu ihm hineingehen und seine Großzügigkeit bemerken, und dies soll ein Mittel der Gunst sein, das wir ihm gewähren.' Da sagte er zu dem Diener: ‚Bitte deinen Herrn um Erlaubnis für die Aufnahme einer Gesellschaft von Fremden.' Denn es war die Gewohnheit des Kalifen, sich, wenn er seine Untertanen beobachten wollte, in eine Kaufmannstracht zu verkleiden. DasDiener ging hinein und sagte es seinem Herrn, der sich freute und aufstand und persönlich zu ihnen herauskam. Er war ein hübscher und wohlgesonnener Mann, gekleidet in eine Tunika aus Nishapour Seide und einen goldgeschnürten Mantel; und er triefte von duftendem Wasser und trug einen Ring aus Rubinen an seiner Hand. Als er sie sah, sagte er zu ihnen: „Willkommen und herzlich willkommen bei den Herren, die uns mit ihrem Kommen den größten Gefallen tun!“ So betraten sie das Haus und fanden es so, dass ein Mann Heimat und Familie vergessen würde, denn es war gleichsam ein Stück Paradies.Nacht dcccclx.Darin befand sich ein Garten voller Bäume aller Art, der den Betrachter verwirrte, und seine Wohnstätten waren mit kostbaren Möbeln ausgestattet. Sie setzten sich, und der Khalif saß da ​​und betrachtete das Haus und die Möbel.

(sprach Ibn Hemdoun), ich schaute auf den Khalif und sah, wie sich sein Gesichtsausdruck veränderte, und da ich es gewohnt war, an seinem Gesicht zu erkennen, ob er zufrieden oder wütend war, sagte ich zu mir selbst: ‚Ich frage mich, was ihn verärgert hat.' Dann brachten sie ein goldenes Becken, und wir wuschen uns die Hände, danach breiteten sie ein seidenes Tuch aus und stellten darauf einen Bambustisch. Als die Deckel von den Tellern genommen wurden, sahen wir darin kostspieliges Fleisch wie die Blumen des Frühlings in der Zeit ihrer äußersten Knappheit, paarweise und einzeln, und der Wirt sagte: „Essen Sie, o meine Herren, in der Namen Gottes! Bei Gott, Hunger sticht mich; so begünstige mich, indem du von dieser Speise ißt, wie es die Mode der Edlen ist.'

Dann fing er an, Geflügel auseinander zu reißen und sie uns vorzulegen, währenddessen zu lachen und Verse zu wiederholen und Geschichten zu erzählen und fröhlich mit wunderlichen und angenehmen Sprüchen zu reden, wie es bei der Unterhaltung der Fall war. Wir aßen und tranken und gingen dann in einen anderen Raum, der den Betrachter mit seiner Schönheit verwirrte und der nach erlesenen Düften stank. Hier brachten sie uns ein Tablett mit frisch gesammelten Früchten und köstlichen Süßigkeiten, worauf sich unsere Freuden verdoppelten und unsere Sorgen aufhörten. Aber trotz derKhalif hörte nicht auf, ein finsteres Gesicht zu tragen und lächelte nicht über das, was die Seele erfreute, obwohl er Heiterkeit und Heiterkeit und das Ablegen von Sorgen liebte, und ich wusste, dass er frei von Neid und kein Unterdrücker war. Also sagte ich mir: ‚Ich frage mich, was der Grund für seine Verdrießlichkeit und seine schlechte Laune ist.'

Alsbald brachten sie das Weintablett, den Verein der Freunde, und geklärten Wein in Krügen aus Gold, Kristall und Silber, und der Wirt schlug mit einem Bambusstab auf die Tür eines inneren Gemachs, woraufhin sie sich öffnete und drei Mädchen herauskamen , hochbusige Mägde, mit Gesichtern wie die Sonne zur vierten Stunde des Tages, eine eine Lautenspielerin, eine andere eine Harfenistin und die dritte eine Tänzerin. Dann stellte er uns Früchte und Konfekt vor und zog zwischen uns und den Jungfrauen einen Vorhang aus Brokat, mit Quasten aus Seide und Ringen aus Gold. Der Kalif beachtete dies alles nicht, sondern sagte zu dem Wirt, der nicht wusste, wer in seiner Gesellschaft war: „Bist du edel?“ 'Nein, mein Herr,' antwortete er; „Ich bin nur ein Mann der Kaufmannssöhne und im Volk als Aboulhusn Ali bekannt, Sohn von Ahmed von Khorassan.“

Sagte der Khalif: „Kennst du mich, o Mensch?“ ‚Bei Gott, o mein Herr‘, antwortete er, ‚ich habe keine Kenntnis von beiden eurer Anbetung!‘ Dann sagte ich zu ihm: ‚Oh Mann, dies ist der Kommandant der Treuen El Mutezid Billah, Enkel von El Mutawekkil ala Gott.' Daraufhin erhob er sich und küsste den Boden vor dem Kalifen, zitternd vor ihm. Dann sagte er: „Oh Herr der Gläubigen, ich beschwöre dich kraft deiner frommen Vorfahren, wenn du in deiner Gegenwart einen Mangel oder Mangel an guten Manieren an mir gesehen hast, vergib mir!“ „Was du an Gastfreundschaft bei uns getan hast,“ erwiderte der Khalif, „nichts hätte es übertreffen können; und was das betrifft, was ich dir hier vorwerfen muss, wenn du mir die Wahrheit darüber und darüber sagstEmpfiehl dich meiner Vernunft, du wirst von mir gerettet werden; aber wenn du mir nicht die Wahrheit sagst, werde ich dich mit offensichtlichen Beweisen nehmen und dich bestrafen, wie ich noch nie jemanden bestraft habe.'

„Gott bewahre, dass ich dich anlüge!“ antwortete der Wirt. „Aber was machst du mir vor, o Kommandant der Gläubigen?“ Der Khalif sagte: „Seit ich dein Haus betreten und seine Pracht betrachtet habe, sind mir die Möbel und Gefäße darin aufgefallen, ja sogar deine Kleider, und siehe, auf allen steht der Name meines Großvaters, El Mutawekkil ala Gott .' „Ja“, antwortete Aboulhusn. „O Kommandant der Gläubigen (möge Gott dich beschützen), Wahrheit ist dein Inneres und Aufrichtigkeit dein äußeres Gewand, und niemand darf in deiner Gegenwart anders als wahrhaftig sprechen.“ Der Khalif hieß ihn Platz nehmen und sagte: ‚Sag es uns.' So setzte er sich hin und sagte: „Wisse, oh Kommandant der Gläubigen, den Gott mit Seiner Hilfe festigt und mit Seinen Gaben umgibt, dass es in Bagdad keinen Reicheren gibt als ich noch als mein Vater war; aber gib mir deine Ohren und Augen und deinen Verstand, während ich dir die Ursache dessen erkläre, was du mir vorwirfst.' Sagte der Khalif: „Sag, was du sagst.“

„Dann wisse, oh Kommandant der Gläubigen“, begann Aboulhusn, „dass mein Vater zu den Märkten der Geldwechsler und Apotheker und Wäschehändler gehörte und in jedem einen Laden und einen Agenten und alle Arten von Waren hatte. Außerdem hatte er hinter dem Geldwechsler eine Wohnung, in der er privat sein konnte und den Laden zum Kaufen und Verkaufen bestimmte. Sein Reichtum war grenzenlos, aber er hatte kein Kind außer mir, und er liebte mich und war zärtlich fürsorglich um mich. Als seine letzte Stunde nahe war, rief er mich zu sich und vertraute meine Mutter meiner Obhut an und befahl mir, Gott den Allerhöchsten zu fürchten. Dann starb er, möge Gott gnädig seinauf ihn und weiterhin der Kommandant der Gläubigen auf das Leben! Und ich gab mich dem Vergnügen und Essen und Trinken hin und nahm mir Freunde und Kameraden und wohltätige Gefährten. Meine Mutter pflegte mir dies zu verbieten und mir die Schuld dafür zu geben, aber ich wollte kein Wort von ihr hören, bis mein Geld aufgebraucht war, als ich meine Ländereien und Häuser verkaufte und nichts mehr übrig blieb als das Haus, in dem ich lebte nun wohne, und es ist ein schönes Haus, oh Kommandant der Gläubigen.

Also sagte ich zu meiner Mutter: „Ich möchte das Haus verkaufen.“ „O mein Sohn“, antwortete sie, „wenn du es verkaufst, wirst du entehrt und hast keinen Ort, wo du Zuflucht finden kannst.“ Sagte ich: „Es ist fünftausend Dinar wert, und mit tausend davon kaufe ich mir ein weiteres Haus und tausche mit dem Rest.“ „Willst du es mir zu diesem Preis verkaufen?“ fragte sie; und ich antwortete: „Ja.“ Darauf ging sie zu einer Schatulle, öffnete sie und nahm ein Porzellangefäß heraus, in dem fünftausend Dinar waren. Als ich das sah, schien das Haus ganz aus Gold zu sein, und sie sagte zu mir: „O mein Sohn, denke nicht, dass dies zum Guten deines Vaters gehört. Bei Gott, es war das Geld meines eigenen Vaters und ich habe es für eine Zeit der Not gehütet; denn zur Zeit deines Vaters brauchte ich es nicht.“

Ich nahm ihr das Geld ab und widmete mich wieder dem Schlemmen und Feiern mit meinen Freunden, ohne auf die Worte und Ermahnungen meiner Mutter zu hören, bis die fünftausend Dinar zu Ende waren, als ich zu ihr sagte: „Ich möchte das Haus verkaufen .“ „O mein Sohn“, antwortete sie, „ich habe es dir früher verboten, es zu verkaufen, weil ich wusste, dass du es brauchst; wie willst du es also ein zweites Mal verkaufen?“ Zitat ich: „Mach nicht viele Worte über mich, denn ich muss und werde es verkaufen.“ „Dann verkauf es mir für fünfzehntausend Dinar“, sagte sie, „unter der Bedingung, dass ich deine Angelegenheiten übernehme.“ Also verkaufte ich ihr das Haus zu diesem Preis und übergab ihr meine Angelegenheiten, woraufhin sie aufsuchtedie Faktoren meines Vaters und gab jedem von ihnen tausend Dinar, behielt den Rest in ihren eigenen Händen und ordnete die Ausgaben und Einnahmen. Außerdem gab sie mir Geld zum Handeln und sagte zu mir: „Setz dich in den Laden deines Vaters.“ So nahm ich meine Wohnung in der Kammer hinter dem Geschäft auf dem Markt der Geldwechsler auf, und meine Freunde kamen und kauften bei mir, und ich verkaufte an sie; wodurch ich gut profitierte und mein Vermögen zunahm. Als meine Mutter mich auf diese schöne Weise sah, entdeckte sie für mich, was sie an Juwelen und Perlen und Gold gesammelt hatte, und ich kaufte meine Häuser und Ländereien zurück, die ich verwüstet hatte, und mein Reichtum wurde so groß wie zuvor. So blieb ich einige Zeit, und die Faktoren meines Vaters kamen zu mir, und ich gab ihnen Waren, und ich baute mir eine zweite Kammer hinter dem Laden.

Eines Tages, als ich wie gewohnt in meinem Laden saß, kam eine Maid auf mich zu, die niemals schönere Augen gesehen hatte als ihre Gunst, und sagte: „Ist dies der Laden von Aboulhusn Ali ibn Ahmed el Khurasani?“ „Ja“, antwortete ich. „Wo ist er?“ fragte sie. „Ich bin es,“ sagte ich, und tatsächlich war mein Verstand benommen angesichts des Übermaßes an ihrer Lieblichkeit. Sie setzte sich und sagte zu mir: „Bitte deinen Diener, mir dreihundert Dinar abzuzählen.“ Also bat ich ihn, ihr diesen Betrag zu geben, und er zählte ihn ihr vor, und sie nahm ihn und ging weg und ließ mich verblüfft zurück. Sagte mein Schreiber zu mir: „Kennst du sie?“ Und ich antwortete: „Nein, bei Gott!“ „Warum“, fragte er, „habst du mir dann geboten, ihr das Geld zu geben?“ „Bei Gott“, erwiderte ich, „ich wusste nicht, was ich gesagt habe, von meiner Verwunderung über ihre Schönheit und Anmut!“ Dann erhob er sich und folgte ihr ohne mein Wissen, kehrte aber bald zurück, weinend und mit dem Zeichen eines Schlags im Gesicht. Ich fragte ihn, was ihm fehlte, und er sagte: „Ich bin der Jungfrau gefolgt, um zu sehen, wohin sie geht; aber als sie sich meiner bewusst wurde, drehte sie sich um und versetzte mir diesen Schlag und stach mir fast das Auge aus.“

Danach verging ein Monat, ohne dass ich sie sah, und ich blieb verwirrt vor Liebe zu ihr; aber am Ende dieser Zeit kam sie wieder und grüßte mich, woraufhin ich vor Freude fliehen wollte. Sie fragte mich, wie es mir gehe, und sagte zu mir: „Weil du dir selbst gesagt hast: ‚Was ist das für eine Betrügerin, die mein Geld genommen und sich davongemacht hat?'“ „Bei Gott, o meine Herrin“, antwortete ich, „ mein Geld und mein Leben stehen dir zu Diensten!“ Damit enthüllte sie sich und setzte sich nieder, um sich auszuruhen, während die Juwelen und Ornamente über ihr Gesicht und ihren Busen spielten. Kurz darauf sagte sie zu mir: „Gib mir dreihundert Dinar.“ „Ich höre und gehorche“, antwortete ich und zählte ihr das Geld vor. Sie nahm es und ging weg, und ich sagte zu meinem Diener: „Folge ihr.“ Also folgte er ihr, gab aber viel Glück zurück, und einige Zeit verging, ohne dass ich sie sah. Aber als ich eines Tages saß, sie kam auf mich zu und nachdem sie eine Weile geredet hatte, sagte sie zu mir: „Gib mir fünfhundert Dinar, denn ich habe Gelegenheit dazu.“ Ich hätte zu ihr gesagt: „Warum sollte ich dir mein Geld geben?“ Aber übermäßige Leidenschaft hinderte mich am Sprechen; denn wenn ich sie sah, zitterte ich an allen Gliedern, und meine Farbe erbleichte, und ich vergaß, was ich gesagt hätte, und wurde gleichmäßig, wie der Dichter sagt:

Ich werde sie vielleicht nicht auf unerwartete Weise ansehen, Aber so erstaunt bin ich, ich kann kaum antworten, vor Überraschung.

Also zählte ich ihr die fünfhundert Dinar ab, und sie nahm sie und ging weg; worauf ich aufstand und ihr selbst folgte, bis sie zum Juwelenmarkt kam, wo sie bei einem Herrenladen anhielt und ihm eine Halskette abnahm. Dann drehte sie sich um und als sie mich sah, sagte sie: „Zahl ihm fünfhundert Dinar für mich.“ Als der Juwelier mich sah, erhob er sich zu mir und machte viel von mir, und ich sagte zu ihm: „Gib ihr die Halskette und sei der Preis auf meine Kosten.“ Nacht dcccclxi.„Ich höre und gehorche“, antwortete er, und sie nahm es und ging davon. Ich folgte ihr, bis sie zum Tigris kam undnahm dort ein Boot, worauf ich auf den Boden winkte, als wer sagen sollte: "Ich küsse es vor dir." Sie ging lachend weg, und ich stand da und beobachtete sie, bis ich ihr Land sah und einen Palast betrat, den ich, wenn ich darüber nachdachte, als den Palast des Khalif El Mutawekkil erkannte. Also kehrte ich um, und alle Schwierigkeiten der Welt fielen mir aufs Herz, denn sie hatte von mir dreitausend Dinar bekommen, und ich sagte in mich hinein: „Sie hat mein Geld genommen und meinen Verstand geschändet, und ich werde meinen verlieren Leben aus Liebe zu ihr.“

Dann kehrte ich nach Hause zurück und erzählte meiner Mutter alles, was mir widerfahren war, und sie sagte: „O mein Sohn, pass auf, was du danach mit ihr zu tun hast, oder du bist ein verlorener Mann.“ Als ich in mein Geschäft ging, kam mein Faktor im Drogenmarkt, ein sehr alter Mann, zu mir und sagte: „O mein Herr, wie kommt es, dass ich dich in einem schlechten Zustand und mit Zeichen des Kummers an dir sehe? ? Sag mir, was dir fehlt.“ Also erzählte ich ihm alles, was mir mit ihr widerfahren war, und er sagte: „O mein Sohn, dies ist eine der Frauen des Palastes des Kommandanten der Gläubigen, und sie ist tatsächlich die Günstling des Kalifen: so rechnest du das Geld verausgabt um Gottes willen, des Allerhöchsten und beschäftige dich nicht mehr mit ihr. Wenn sie wiederkommt, hüte dich davor, dass sie es mit dir zu tun hat und erzähle mir davon, damit ich dir etwas einreden kann, damit dir nicht das Verderben widerfährt.“ Dann ging er weg und ließ mich mit einer Feuerflamme in meinem Herzen zurück.

Am Ende des Monats kam sie wieder, und ich freute mich ihrer über die Maßen. Sagte sie: „Was hat dich daran gehindert, mir zu folgen?“ Und ich sagte: „Ein Übermaß an Leidenschaft in meinem Herzen hat mich dazu gedrängt“, und ich weinte vor ihr. Sie weinte aus Mitleid mit mir und sagte: „Bei Gott, in deinem Herzen ist nicht die geringste Leidenschaft, aber in meinem ist mehr! Aber wie soll ich tun? Bei Gott, mir bleibt nichts anderes übrig, als dich einmal im Monat so zu sehen.“ Dann gab sie mir einen Schein und sagte: „Bring das zu jemandem, der mein Faktor ist, undnimm von ihm, was darin genannt ist.“ Aber ich antwortete: „Ich brauche kein Geld; sei mein Geld und mein Leben dein Opfer!“ Sagte sie: „Ich werde dir gewiss einen Zugang zu mir erfinden, was auch immer es mich kosten mag.“ Dann verabschiedete sie sich von mir und ging fort; während ich zu dem alten Apotheker ging und ihm erzählte, was passiert war. Er ging mit mir zum Palast des Khalif, den ich für das kannte, was die Dame betreten hatte; und er war ratlos für ein Gerät.

Gleich darauf erblickte er einen Schneider, der mit seinen Gesellen bei der Arbeit in seinem Laden saß, gegenüber dem Gitter, das am Flussufer nachgab, und sagte zu mir: „Dort drüben ist einer, bei dem du zu deinem Wunsch kommen wirst; Aber reiße zuerst deine Tasche auf und geh zu ihm und sag ihm, dass er sie zunäht. Wenn er das getan hat, gib ihm zehn Dinar.“ „Ich höre und gehorche“, antwortete ich, nahm zwei Stücke griechischen Brokats, ging zum Schneider und bat ihn, daraus vier Anzüge zu machen, zwei mit Wappenrock und zwei ohne. Als er damit fertig war, sie zuzuschneiden und zu nähen, gab ich ihm viel mehr als sonst zu seinem Lohn, und er streckte mir seine Hand mit den Kleidern entgegen; aber ich sagte: „Nimm sie für dich und die, die bei dir sind.“ Und ich fiel darauf, mit ihm zu sitzen und lange zu sitzen. Außerdem maß ich ihm andere Kleider an und bat ihn, sie vor seinem Geschäft aufzuhängen, dass die Leute sie sehen und kaufen könnten. Er tat, was ich ihm geboten hatte, und wer aus dem Palast herauskam und ihm etwas an den Kleidern gefiel, den machte ich ihm zum Geschenk, sogar dem Türhüter.

Eines Tages sagte der Schneider zu mir: „O mein Sohn, ich möchte, dass du mir die Wahrheit über deinen Fall erzählst; denn du hast mir hundert kostbare Anzüge versprochen, jeder viel Geld wert, und die meisten davon hast du dem Volk gegeben. Das ist keine Kaufmannsmode, denn ein Kaufmann legt für jeden Dirhem Rechenschaft ab, und wie hoch ist die Summe deines Kapitals und deines jährlichen Gewinns, dass du diese Geschenke gibst?Sag mir dann die Wahrheit über deinen Fall, damit ich dich in deinem Wunsch weiterbringen kann.“ Dann fügte er hinzu: „Ich beschwöre dich bei Gott“, fügte er hinzu, „sag mir, bist du nicht verliebt?“ „Ja“, antwortete ich; und er sagte: "Mit wem?" Zitat I: „Mit einer der Frauen aus dem Palast des Kalifen.“ Und er rief aus: „Möge Gott sie beschämen! Wie lange sollen sie das Volk verführen? Kennst du ihren Namen?“ „Nein“, antwortete ich; und er sagte: „Beschreibe sie mir.“ Also beschrieb ich sie ihm und er sagte: „Heraus damit! Dies ist der Lieblingslautenspieler des Khalif El Mutawekkil. Aber sie hat einen Diener, und schließe eine Freundschaft mit ihm; vielleicht ist er das Mittel, um Zugang zu ihr zu bekommen.“

Während wir uns unterhielten, kam der fragliche Diener aus dem Palast, als wäre er der Mond in seiner vierzehnten Nacht. Jetzt hatte ich die Kleider vor mir, die mir der Schneider gemacht hatte, und sie waren aus Brokat in allen Farben. Er begann sie anzusehen und zu untersuchen; dann kam er auf mich zu und ich stand auf und grüßte ihn. "Wer bist du?" fragte er; und ich antwortete: "Ich bin ein Kaufmann." Sagte er: „Willst du diese Kleider verkaufen?“ „Ja“, antwortete ich. Also wählte er fünf davon aus und sagte zu mir: „Wie viel kosten diese fünf?“ Sagte ich: „Sie sind ein Geschenk von mir an dich, im Ernst der Freundschaft zwischen uns.“ Darüber freute er sich, und ich ging nach Hause, holte einen mit Juwelen und Hyazinthen bestickten Anzug im Wert von dreitausend Dinar und gab ihn ihm.

Er nahm es an und trug mich in einen Raum innerhalb des Palastes und sagte zu mir: „Wie ist dein Name unter den Kaufleuten?“ Sagte ich: „Ich bin ein Mann von ihnen.“ „Wahrlich,“ entgegnete er, „ich zweifle an deiner Sache.“ „Warum so?“ fragte ich. „Weil“, antwortete er, „du mir eine große Sache verliehen und mein Herz damit gewonnen hast, undIch zweifle nicht, aber du bist Aboulhusn von Khorassan, der Geldwechsler.“ Dabei weinte ich und er sagte zu mir: „Warum weinst du? Bei Gott, sie, um die du weinst, ist noch leidenschaftlicher in dich verliebt als du in sie! Und in der Tat ist ihr Fall mit dir unter allen Frauen des Palastes berüchtigt. Aber was willst du haben?“ Sagte ich: „Ich möchte, dass du mir in meiner Not beistehst.“ Also bestellte er mich für morgen und ich kehrte nach Hause zurück.

Am nächsten Morgen begab ich mich zu ihm und wartete in seinem Zimmer, bis er kam, als er zu mir sagte: „Wissen Sie, dass ich, als sie gestern Abend nach Beendigung ihres Dienstes in ihre Wohnung zurückkehrte, wegen der Person des Kalifen erzählte ihr alles, was zwischen mir und dir passiert ist, und sie will sich mit dir versammeln. So bleibe bei mir bis zum Ende des Tages.“ Dementsprechend blieb ich bis zur Dunkelheit bei ihm, als er mir ein Hemd aus golddurchwirktem Stoff und einen Anzug aus dem Gewand des Kalifen brachte und mich darin ankleidete, erzürnte mich und ich wurde dem Khalif am ähnlichsten. Dann führte er mich zu einer Galerie mit Reihen von Türen auf jeder Seite und sagte zu mir: „Dies ist die Wohnung des Häuptlings der Sklavinnen; und wenn du durch die Galerie gehst, lege eine Bohne an jede Tür, denn es ist die Gewohnheit des Kalifen, dies jede Nacht zu tun, –Nacht dcccclxii.bis du zum zweiten Durchgang auf deiner rechten Seite kommst, wo du eine Tür mit einer Schwelle aus Alabaster siehst. Berühre es mit deiner Hand; oder, wenn Sie wollen, zählen Sie die Türen, so viele, und treten Sie ein, deren Zeichen so und so sind. Dort wird dich deine Herrin sehen und dich bei sich aufnehmen. Was dein Hervorkommen betrifft, wird Gott es mir leicht machen, obwohl ich dich in einer Kiste hinaustrage.“

Dann verließ er mich und kehrte zurück, während ich weiterging, die Türen zählte und jedem eine Bohne hinlegte. Als ich hatteAls ich die Mitte der Galerie erreichte, hörte ich ein großes Geräusch und sah das Licht von Flambeaux auf mich zukommen. Als das Licht sich mir näherte, schaute ich es an und erblickte den Khalif selbst, umgeben von den Sklavinnen, die Fackeln trugen, und ich hörte eine der Frauen durch deren Tür ich gegangen war zu einer anderen sagen: „O meine Schwester, Haben wir zwei Kalifen? Wahrlich, der Khalif ist bereits an meiner Kammer vorbeigegangen und hat die Bohne an meine Tür gelegt, wie es seine Gewohnheit ist, und ich habe die Parfüme und Essenzen an ihm gerochen, und jetzt sehe ich das Licht seiner Flambeaux, und hier kommt er mit ihnen. ” "Das ist in der Tat eine seltsame Sache," antwortete der andere; „denn niemand würde es wagen, sich in der Kutte des Kalifen zu verkleiden.“

Da näherte sich mir das Licht, während ich an allen Gliedern zitterte; Da kam ein Kämmerer herauf, rief den Frauen zu und sagte: „Hierher!“ Darauf wandten sie sich einer der Kammern zu und traten ein. Dann kamen sie wieder heraus und gingen weiter, bis sie zur Kammer meiner Herrin kamen, und ich hörte den Khalif sagen: „Wessen Kammer ist dies?“ Sie antworteten: „Dies ist die Kammer von Shejeret ed Durr.“ Und er sagte: „Ruf sie an.“ So riefen sie sie und sie kam heraus und küsste die Füße des Kalifen, der zu ihr sagte: „Willst du heute Nacht trinken?“ Sagte sie: „Ohne deine Anwesenheit und den Blick auf dein Gesicht würde ich nicht trinken, denn ich habe heute Nacht keine Lust auf Wein.“ Dann sagte der Kalif zu dem Eunuchen: „Bitten Sie den Schatzmeister, ihr eine solche Halskette zu geben.“ Und er befahl, ihre Kammer zu betreten. Also traten die Fackeln vor ihm ein und er folgte ihnen in die Wohnung.

Im selben Augenblick kam ein Mädchen auf mich zu, dessen Gesicht den Glanz des Flambeau in ihrer Hand überstrahlte, und sagte: „Wer ist das?“ Da ergriff sie mich, trug mich in eine der Kammern und sagte zu mir: „Wer bist du?“ Ich küsste die Erde vor ihr und sagte: „Ich flehe dich bei Gott an, o meine Herrin, verschone mein Blut und habe Mitleid mit mir und befehle dich selbstGott, indem er mein Leben rettet!“ Und ich weinte vor Todesangst. „Zweifellos bist du ein Dieb“, sagte sie. „Nein, bei Gott“, antwortete ich, „ich bin kein Dieb. Siehst du an mir die Zeichen von Dieben?“ „Sage mir die Wahrheit über deinen Fall,“ sagte sie, „und ich werde dich in Sicherheit bringen.“ Also sagte ich: "Ich bin ein dummer, unwissender Liebhaber, den Leidenschaft und meine Unwissenheit dazu bewegt haben, das zu tun, was du siehst, so dass ich in diese Gefahr geraten bin." Sagte sie: „Bleibe hier, bis ich zu dir zurückkomme.“

Dann ging sie hinaus und kehrte bald mit einigen Kleidern ihrer Zofen zurück, zog mich darin an und hieß mich ihr folgen. Also folgte ich ihr, bis sie zu ihrer Wohnung kam und mich eintreten ließ. Ich ging hinein, und sie führte mich zu einem Lager, auf dem ein prächtiger Teppich lag, und sagte: „Setz dich hier hin, es soll dir kein Leid widerfahren. Bist du nicht Aboulhusn el Khurasani, der Geldwechsler?“ Und ich antwortete: „Ja.“ „Möge Gott dein Blut verschonen,“ entgegnete sie, „wenn du die Wahrheit sprichst! Wenn du ein Dieb bist, bist du ein verlorener Mann, mehr noch als Zeichen dafür, dass du in die Kutte des Kalifen gekleidet und mit seinen Düften parfümiert bist. Aber wenn du wirklich Aboulhusn bist, bist du in Sicherheit und es wird dir kein Leid widerfahren, denn du bist die Geliebte von Shejeret ed Durr, die meine Schwester ist und niemals deinen Namen nennen und uns sagen wird, wie sie dir Geld genommen hat. doch warst du nicht betrübt, und wie du ihr zum Flussufer gefolgt bist und ihr zu Ehren den Boden küssen wolltest; und ihr Herz brennt noch mehr für dich als deins für sie. Aber wie bist du hergekommen? War es auf ihren Befehl hin oder ohne? Wenn sie dir das geboten hat, hat sie dein Leben aufs Spiel gesetzt. Aber was suchst du, wenn du dich mit ihr versammelst?“

„Bei Gott, o meine Herrin“, erwiderte ich, „ich bin es, der mein eigenes Leben aufs Spiel gesetzt hat, und mein Wunsch beim Zusammensein mit ihr ist, sie anzusehen und ihre Rede zu hören.“ Und sie sagte: „Du hast gut gesprochen.“ „O meine Dame“, fügte ich hinzu, „Gott ist mein Zeuge, dass meine Seele mich zum Nein drängtÜbertretung ihrer Ehre.“ Sie sagte: „In dieser Absicht möge Gott dich befreien! Wahrlich, Mitleid mit dir hat mein Herz erfasst.“ Dann rief sie ihre Magd und sagte zu ihr: „Geh zu Shejeret ed Durr und sage zu ihr: ‚Deine Schwester grüßt dich und bittet dich zu ihr; so tue ihr einen Gefallen, indem du diese Nacht nach deiner Gewohnheit zu ihr kommst, denn ihre Brust ist verengt.'“ So ging die Magd hinaus und sagte ihrer Herrin, als sie gerade zurückkehrte, dass Shejeret ed Durr sagte: „Möge Gott mich mit deinem langen Leben segnen und mache mich zu deinem Lösegeld! Bei Gott, hättest du mir etwas anderes geboten, ich hätte nicht gezögert; aber des Chalifen zwingen mich, und du kennst meinen Rang bei ihm.« Aber die andere sagte zu ihrer Magd: „Kehre zu ihr zurück und sage: ‚Nichts wird helfen, wenn du nicht zu meiner Herrin kommen musst, wegen einer geheimen Angelegenheit zwischen ihr und dir.'“

Also ging die Magd wieder hinaus und kehrte bald mit der Dame zurück, deren Gesicht wie der Vollmond leuchtete. Ihre Schwester traf sie und umarmte sie; dann sagte sie: "Ho, Aboulhusn, komm heraus zu ihr und küsse ihre Hände." Jetzt war ich in einem Schrank in der Wohnung; also kam ich heraus; und als meine Herrin mich sah, warf sie sich auf mich und drückte mich an ihre Brust und sagte: „Wie bist du in die Kleider des Kalifen und seinen Schmuck und seine Parfüme gekommen? Sag mir, was dir widerfahren ist.“ Also erzählte ich ihr alles, was mir widerfahren war und was ich vor Angst und so weiter gelitten hatte; und sie sagte: „Was du um meinetwillen erduldet hast, ist mir schmerzlich, und gepriesen sei Gott, der das Thema Sicherheit bestimmt hat, und die Erfüllung der Sicherheit liegt darin, dass du meine Wohnung und die meiner Schwester betrittst.“ Dann trug sie mich zu ihrer eigenen Wohnung und sagte zu ihrer Schwester: „Ich habe mit ihm einen Bund geschlossen, dass ich mich nicht widerrechtlich mit ihm versammeln werde; aber da er sich gewagt und diese große Gefahr auf sich genommen hat, werde ich ebenso seinErde für seine Schritte und wie Staub für seine Schuhe.“Nacht dcccclxiii.„In dieser Absicht möge Gott ihn befreien!“ antwortete ihre Schwester. „Du sollst sehen“, fügte meine Herrin hinzu, „wie ich es mache, damit ich mich auf dem Weg des Gesetzes mit ihm versammeln kann, und ich muss mein Herzblut verschwenden, um dies zu erreichen.“

Während wir uns unterhielten, hörten wir einen großen Lärm und drehten uns um, sahen den Kalifen zu ihrer Unterkunft eilen, von der Größe des Werts, den er auf sie legte; woraufhin sie mich in einer unterirdischen Kammer versteckte und die Falltür hinter mir zuschloss. Dann ging sie dem Khalif entgegen, der eintrat und sich setzte, während sie vor ihm stand, um ihm zu dienen, und befahl, Wein zu bringen. Nun liebte der Khalif ein Mädchen namens Benjeh, die Mutter von El Mutezz Billah; aber sie hatten sich zerstritten, und im Stolz ihrer Schönheit und Anmut wollte sie weder mit ihm Frieden anbieten, noch würde er um der Würde des Kalifats und des Königtums willen Frieden mit ihr anbieten noch Er demütigte sich vor ihr, obwohl sein Herz vor Leidenschaft für sie entbrannte, aber er versuchte, seine Gedanken von ihr abzulenken, indem er mit ihren Gefährtinnen unter den Sklavinnen zu ihnen in ihre Gemächer ging. Jetzt liebte er den Gesang von Shejeret ed Durr: also bat er sie zu singen. Dementsprechend nahm sie die Laute und stimmte sie, sang die folgenden Verse:

Ich staune über den unbarmherzigen Druck des Schicksals gegen uns beide Und wie es gespart hat, unsere Vereinigung zunichte gemacht zu haben.

Ich hielt mich fern von dir, bis es hieß: „Liebe kennt er nicht“, und besuchte dich, bis es hieß: „Ihm fehlt die fällige Geduld.“

Füge zu meinem Transport hinzu, Liebe zu ihr, jede Nacht, und Trost der Liebe, die Auferstehung sei dein Tag des Rendezvous!

Sie hat eine Haut wie sehr Seide und eine sanfte Sprache und süß: gnädig zu allen, ihre Worte sind weder zu viele noch zu wenige.

Sie hat zwei Augen, sagte Gott der Höchste, „sei“, und sie waren offen: Sogar mit der Vernunft wie Wein, so mit dem Herzen tun sie es.

Als der Khalif diese Verse hörte, war er zu außerordentlicher Freude bewegt, und auch ich war bewegt, mich an meinem Versteck zu erfreuen, und ohne die Großzügigkeit Gottes, des Allerhöchsten, hatte ich geschrien und wir waren entdeckt worden. Dann sang sie auch diese:

Ich klammere ihn fest, und meine Seele sehnt sich immer noch voller Sehnsucht nach ihm: Kann etwas von einer strengeren Vereinigung sein als Klammern für zwei Liebende?

Ich küsse seinen Mund, um meine Hitze zu vertreiben; aber jeder Kuss, Alack! verschlimmert nur den Transport meines Schmerzes;

Wie 'twere, in der Tat, bis mein Herz unsere Seelen vermischt sah, Nichts konnte es von seinem Durst nach ihm irgendwie angreifen.

Der Khalif war entzückt und sagte: „Oh Shejeret ed Durr, bitte um einen Segen von mir.“ „O Herr der Gläubigen“, antwortete sie, „ich bitte dich um meine Freiheit, um der Belohnung willen, die darin liegt.“ GEJ._, „Du bist frei aus Liebe zu Gott“, sagte er; woraufhin sie die Erde vor ihm küsste. Er sagte: „Nehmen Sie die Laute und singen Sie mir etwas über das Thema meiner Sklavin, in die ich verliebt bin: Das Volk sucht meine Zustimmung und ich suche ihre.“ Also nahm sie die Laute und sang wie folgt:

Herrin der Schönheit, die meine Frömmigkeit beseitigt hat, Ich kann es nicht ertragen, was auch immer, ohne dich zu leben;

So oder mit Demut, wie es der Liebe am besten ziemt, werde ich Deine Gunst erlangen, oder mit der Macht, wie es Königen wie mir am besten ziemt.

Der Khalif war von diesen Versen entzückt und sagte: „Nun singen Sie mir etwas vor, indem Sie meinen Fall mit drei Jungfrauen darlegen, die die Zügel meines Herzens halten und meine Ruhe behindern; und sie sind du selbst und dieser Eigensinnige, den ich nicht nennen will, der sie nicht mag.“ Also sienahm die Laute und spielte einen lebhaften Takt und sang die folgenden Verse:

Es gibt drei schöne Mädchen, die Zügel von mir, die schwanken: In den Höhen meines Herzens herrschen sie Tag und Nacht.

Niemand in der ganzen Schöpfung kann mich seinem Willen beugen; Doch ich gehorche diesen Mädchen, und sie widersprechen mir.

Dies ist der Herrschaft der Liebe, wodurch sie ein stolzeres als mein Reich überwinden und es zwingen, immer noch zu gehorchen.

Der Khalif wunderte sich außerordentlich über die Eignung dieser Verse für seinen Fall, und die Freude zu der sie ihn bewegten neigte ihn dazu, sich mit der widerspenstigen Maid zu versöhnen. So ging er hinaus und machte sich auf den Weg zu ihrer Unterkunft, wohin ihm eine Sklavin abreiste und sie mit der Ankunft des Khalif bekannt machte. Sie kam ihm entgegen und küsste die Erde vor ihm; dann küßte sie ihm die Füße, und er versöhnte sich mit ihr und sie mit ihm.

Inzwischen kam Shejeret ed Durr voller Freude zu mir und sagte: „Ich bin frei geworden durch dein gesegnetes Kommen! Wahrlich, Gott wird mir bei dem helfen, was ich mir ausdenken werde, damit ich mich auf dem Weg des Gesetzes mit dir versammeln kann.“ Und ich sagte: „Gepriesen sei Gott!“ Während wir uns unterhielten, kam ihr Diener herein, dem wir erzählten, was vorgefallen war, und er sagte: „Gepriesen sei Gott, der die Angelegenheit zu einem guten Ende gebracht hat, und wir flehen Ihn an, Seine Gunst mit deinem sicheren Abgang zu krönen somit!" Kurz darauf kam die Schwester meiner Herrin herein, deren Name Fatir war, und Shejeret ed Durr sagte zu ihr: „O meine Schwester, wie sollen wir ihn in Sicherheit aus dem Palast bringen? Denn Gott hat mir die Emanzipation gewährt, und durch den Segen seines Kommens bin ich eine freie Frau geworden.“ Zitat Fatir: „Ich sehe nichts anderes ein, als ihn in eine Frauentracht zu kleiden. “ So brachte sie mir einen Anzug von Frauenkleidern und zog mich darin an; und ich ging sofort hinaus; aber als ich in die Mitte des Palastes kam, fand ich den Khalif dort sitzen, mit den Eunuchen, die ihm dienten.

Als er mich sah, zweifelte er sehr an mir und sagte zu seinen Dienern: „Beeile dich und bring mich dort hin, Mädchen.“ Also brachten sie mich zu ihm zurück und hoben den Schleier von meinem Gesicht, als er mich sah, kannte er mich und befragte mich zu meinem Fall. Ich erzählte ihm die ganze Wahrheit, verheimlichte nichts, und als er meine Geschichte hörte, dachte er eine Weile nach, stand dann auf, ging in Shejeret ed Durrs Kammer und sagte zu ihr: „Wie konntest du einen der Söhne der Kaufleute mir vorziehen? ?” Sie küsste die Erde vor ihm und erzählte ihm ihre Geschichte von Anfang bis Ende, in Übereinstimmung mit der Wahrheit; womit er Mitleid mit ihr hatte und sein Herz ihr nachgab und er sie wegen der Liebe und ihrer Bedingungen entschuldigte. Dann ging er weg, und ihr Diener kam zu ihr herein und sagte: „Sei guten Mutes; denn als dein Geliebter vor den Kalifen trat,

Kurz darauf kehrte der Kalif zurück, rief mich vor sich und sagte zu mir: „Was hat dich dazu gebracht, es zu wagen, den Palast des Kalifats zu verletzen?“ „O Kommandant der Gläubigen“, antwortete ich, „es war meine Unwissenheit und Leidenschaft und mein Vertrauen in deine Milde und Großzügigkeit, die mich dazu gebracht haben.“ Und ich weinte und küsste die Erde vor ihm. Dann sagte er: „Ich verzeihe euch beiden“, und hieß mich Platz nehmen. Also setzte ich mich hin und er schickte nach Cadi Ahmed ibn Abi Dawud und heiratete mich mit ihr. Dann befahl er, mir alles zu überlassen, was ihr gehörte, und sie brachten sie in einem Brautzug zu mir in ihre Wohnung. Nach drei Tagen ging ich los und transportierte all ihre Sachen und Ausrüstung zu meinem eigenen Haus; so alles, was du gesehen hast, oh Kommandantder Getreuen, in meinem Haus, und woran du zweifelst, ist ihre Hochzeitsausrüstung.

Danach sagte sie eines Tages zu mir: „Wissen Sie, dass El Mutawekkil ein großzügiger Mann ist und ich fürchte, dass er ihn an uns erinnert oder dass einer der Neider ihn an uns erinnert; deshalb habe ich im Sinn, etwas zu tun, das uns davor schützen kann.“ "Und was ist das?" fragte ich. Sagte sie: „Ich habe vor, ihn um Erlaubnis zu bitten, die Pilgerreise zu unternehmen und auf das Singen zu verzichten.“ „Das ist wohlüberlegt“, antwortete ich; aber während wir uns unterhielten, kam ein Bote des Khalif herein, um sie zu suchen, denn El Mutawekkil liebte ihren Gesang. So ging sie mit dem Offizier und verrichtete ihre Dienste dem Chalifen, der zu ihr sagte: „Trenne dich nicht von uns.“ () Und sie antwortete: Ich höre und gehorche.

Eines Tages danach ging sie zu ihm, er hatte nach seiner Gewohnheit nach ihr geschickt; aber ehe ich mich versah, kam sie mit zerrissenen Kleidern und Tränen in den Augen zurück. Darüber erschrak ich, zweifelte daran, dass er befohlen hatte, uns zu ergreifen, und sagte: „Wir sind Gottes und zu Ihm kehren wir zurück! Ist El Mutawekkil zornig auf uns?“ „Wo ist El Mutawekkil?“ antwortete sie. „Wahrlich, die Herrschaft von El Mutawekkil ist beendet und seine Spur ist verwischt!“ Sagte ich: „Sage mir, was passiert ist.“ Und sie sagte: „Er saß hinter dem Vorhang und trank mit El Feth ben Khacan und Sedekeh ben Sedekeh, als sein Sohn El Muntesir mit einer Gruppe von Türken über ihn herfiel und ihn tötete; und Heiterkeit wurde zu Elendund Glück zum Weinen und Klagen. Also bin ich geflohen, ich und die Magd, und Gott hat uns gerettet.“ Als ich das hörte, oh Kommandant der Gläubigen, stand ich sofort auf und ging hinunter nach Bassora, wo mich die Nachricht vom Ende des Krieges zwischen El Muntesir und El Mustain erreichte; Da erschrak ich und brachte mein Weib und all mein Gut nach Bassora. Dies also ist meine Geschichte, o Kommandant der Gläubigen, und ich habe die Wahrheit nicht durch eine Silbe ergänzt oder gemindert. Also ist alles, was du in meinem Haus siehst, das den Namen deines Großvaters El Mutawekkil trägt, von seiner Gabe für uns, und die Quelle unseres Vermögens ist von deinen edlen Vorfahren; denn ihr seid in der Tat Menschen der Großzügigkeit und eine Fundgrube der Großzügigkeit.'

Der Khalif staunte über seine Geschichte und freute sich darüber mit überaus großer Freude: und Aboulhusn brachte ihm die Frau und die Kinder, die sie ihm geboren hatte, und sie küssten die Erde vor dem Khalif, der über ihre Schönheit staunte. Dann forderte er Tintenfass und Papier und schrieb Aboulhusn ein Patent über die Befreiung von Steuern auf sein Land und seine Häuser für zwanzig Jahre. Außerdem freute er sich über ihn und machte ihn zu seinem wohltätigen Gefährten, bis die Zeit sie trennte und sie ihre Wohnung in den Gräbern aufschlugen, nachdem sie in Palästen gewohnt hatten; und Ehre sei Gott, dem gnädigsten König!

Kemerezzeman und die Frau des Juweliers.

Es war einmal ein Kaufmann namens Abdurrehman, den Gott mit einem Sohn und einer Tochter gesegnet hatte, und wegen ihrer Schönheit und Anmut nannte er das Mädchen Kaukeb es Sebah und den Jungen Kemerezzeman . Als er sah, was Gott ihnen an Schönheit und Anmut und Helligkeit und Symmetrie gewährt hatte, fürchtete er um sie vor den Augen der Betrachter und den Zungen der Neider und der List der Schlauen und der Tücke der Verschlagenen und Verschlossenen sie von den Leuten in einem Haus für den Zeitraum von vierzehn Jahren auf, während dieser Zeit sah sie niemand außer ihren Eltern und einer Sklavin, die sie bediente. Nun rezitierte ihr Vater den Koran, so wie Gott es herabsandte, wie auch ihre Mutter, weshalb sie ihrer Tochter beibrachte, es zu lesen und zu rezitieren, und er, seinem Sohn, bis sie es beide auswendig gelernt hatten. Außerdem lernten sie beide von ihren Eltern Schreiben und Rechnen und alle Arten von Wissen und Fähigkeiten und brauchten keinen Meister.

Als Kemerezzeman die Jahre des Mannes erreicht hatte, sagte seine Mutter zu ihrem Mann: „Wie lange willst du deinen Sohn Kemerezzeman vor den Augen des Volkes verborgen halten? Ist er ein Junge oder ein Mädchen?' Und er antwortete: ‚Ein Junge.' „Wenn es ein Junge ist,“ entgegnete sie, „warum trägst du ihn nicht zum Basar und setzt ihn in deinen Laden, damit er die Leute kennt und sie ihn, damit es unter ihnen berüchtigt wird, dass er ist dein Sohn, und lehre ihn kaufen und verkaufen. Vielleicht wird dir etwas widerfahren; so soll das Volk ihn als deinen Sohn erkennen, und er wird seine Hand auf deine Hinterlassenschaften legen. Aber wenn du stirbst wie es jetzt der Fall ist, und er zu den Leuten sagt: „Ich bin der Sohn des Kaufmanns Abdurrehman“, werden sie ihm nicht glauben, sondern werden sagen: „Wir haben dich nie gesehen und wussten nicht, dass er einen Sohn hat.“ darum werden die Magistrate deine Güter nehmen und dein Sohn wird geplündert werden. In ähnlicher Weise will ich meine Tochter unter den Leuten bekannt machen, damit vielleicht jemand von ihrer eigenen Lage sie zur Heirat verlangt und wir sie mit ihm verheiraten und uns an ihr erfreuen werden.'Nacht dcccclxiv.Er sagte: „Ich tat so aus Angst um sie vor den Augen des Volkes und weil ich sie liebe und die Liebe überaus eifersüchtig ist, und gut spricht derjenige, der die folgenden Verse gemacht hat:

Ich bin eifersüchtig auf mich selbst und auf meinen Anblick für dich Und auf dich selbst und Ort und Zeit und auf die Bestimmung des Schicksals.

Obwohl ich dich in mein Auge für Ja setze, ne'er, ich trow, Der Vereinigung eng und nah sollte ich amüde sein.

Ja, wenn du stündlich mit mir vereint wärst bis zum Jüngsten Tag, würde es mir kaum genügen.

'Vertraue auf Gott', sagte seine Frau, 'Denn, den er beschützt, kann kein Leid geschehen, und nimm ihn noch heute mit in den Laden.'

Dann kleidete sie den Jungen in die reichsten Kleider, und er wurde zu einer Verzückung für alle, die ihn ansahen, und zu einer Plage für die Herzen der Liebenden. Sein Vater nahm ihn und trug ihn zum Markt, während alle, die ihn sahen, von ihm hingerissen waren und ihn ansprachen, ihm die Hand küssten und ihn grüßten. Zitat einer: „Die Sonne ist an einem solchen Ort aufgegangen und scheint auf dem Markt“, und ein anderer: „Der Ort des Aufgangs des Vollmonds ist in einem solchen Viertel.“ und ein drittes: ‚Der Neumond des Festes des Fastenbrechens im Ramazan ist den Geschöpfen Gottes erschienen.' Und sie fuhren fort, in Gesprächen auf den Jungen anzuspielen und Segen auf ihn herabzurufen.

Abdurrehman bewertete das Volk dafür, dass es dem Jungen folgte, ihn anstarrte, denn sie drängten sich hinter vor ihm; und er war beschämt über ihr Gespräch, konnte sie aber nicht am Reden hindern; so fiel er dazu über, die Mutter des Jungen zu beschimpfen und sie dafür zu verfluchen, dass sie die Ursache dafür gewesen war, dass er ihn herausgebracht hatte. Dann ging er weiter, bis er sein Geschäft erreichte und es öffnete, sich setzte und seinen Sohn vor sich hinsetzte: worauf er hinaussah und die Durchgangsstraße mit Menschen verstopft sah, denn alle Passanten, die gingen und kamen, blieben vor dem Geschäft stehen , den Schöngesichtigen anzustarren, und konnten ihn nicht verlassen und all die Männer und Frauen, die sich um ihn drängten, wandten sich an die Worte dessen, der spricht:

Du Schönheit hast uns in Versuchung geführt und gesagt: „O meine Diener fürchten mich und enthalten sich.“

Siehe, du bist lieblich und lieblich: Wie sollen denn deine Geschöpfe sich der Liebe enthalten?

Als Abdurrehman sah, wie sich die Leute so um ihn drängten und in Reihen standen, Männer und Frauen, um seinen Sohn anzustarren, war er sehr beschämt und verwirrt und wusste nicht, was er tun sollte; aber bald darauf kam ein Mann der wandernden Derwische vom Ende des Basars herauf, gekleidet in Haartuchgewänder, die Kleidung der frommen Diener Gottes, und sah Kemerezzeman dort sitzen, als wäre er ein Weidenstab, der aus einem Safranhaufen springt , weinte ausgiebig und rezitierte die folgenden Verse:

Ich sah einen Schössling auf einem Sandhügel wachsen, Wie ein Vollmond und alles glühend.

'Deinen Namen?' fragte ich, und er sagte: ‚Eine Perle.' Sagte ich: „Meins! Mine!' aber er antwortete: „Nein! Nein!' 

Dann fing er an zu gehen, näherte sich bald und entfernte sich bald und wischte sich mit der rechten Hand die grauen Haare, während das Herz der Menge vor vor ihm zerrissen wurde. Als er den Jungen ansah, waren seine Augen geblendet und sein Witz verwirrt, und der Ausspruch des Dichters wurde an ihm beispielhaft:

Was, während jener schöne Liebling an einem bestimmten Ort war und der Neumond von Shawwal glitzernd von seinem Gesicht schien,

Da kam ein ehrwürdiger Ältester, der mit gemächlichem Schritt ging: Seine Schritte stützten einen Stab und in seinen Blicken die Spur

⁠Von enthaltsamer Frömmigkeit war deutlich zu sehen.

Die Tage, die er bewiesen hatte, und die erprobten Nächte; In Recht und Unrecht hatte er nicht gespart zu waten.

Er war von der Liebe abgelenkt gewesen für Diener und Dienstmädchen, und wie ein Spieß war er abgenutzt und ausgefranst;

⁠Aber verschwendete Knochen blieben ihm, mit Pergamenthaut im Bett.

Ein Mohr in derselben Weise zeigte der Scheich selbst, denn an seiner Seite sah man immer einen Jüngling gehen:

Er war in der Liebe zu Frauen ein Udhri , ich trow; In jedem Modus verführerisch und durch und durch versiert, denn lo,

⁠Zeid war für ihn wie Zeyneb zum Witz, und Dirne wie Wight.

Verstört war er von Leidenschaft für diese und th' andere Schöne; Er trauerte um das Lager, beklagte die Ruinen kahl und kahl: 

Von seinem Übermaß an Sehnsucht würdest du ihn gleichsam für einen Schössling halten, den der Zephyr noch hier und da beugt.

⁠Kaltherzigkeit bezieht sich allein auf Steine, richtig.

Ja, in der Art der erfahrenen Leidenschaft war er scharfsinnig in Sachen Liebe und tatsächlich schnell zu sehen.

Er würde Liebe's schwer und einfach, sein Tal und sein Meer beweisen, Und Bock und tun erfreut, gleichgültig zu schneiden;

⁠Er brannte gleichermaßen, wenn er bartlos war, und wenn sein Bart weiß war. 

Dann kam er zu dem Jungen und gab ihm einen Zweig süßen Basilikums, woraufhin sein Vater seine Hand an seinen Beutel legte und ihm eine kleine Geldsache gab und sagte: „Nimm deinen Anteil, o Derwisch, und geh deinen Wege.' Er nahm das Geld, setzte sich aber auf die Bank vor dem Laden, dem Jungen gegenüber, und begann, ihn anzustarren und Seufzer um Seufzer auszustoßen, während die Tränen flossen wie hervorquellende Quellen. Die Leute fingen an, ihn anzusehen und Bemerkungen über ihn zu machen, einige sagten: „Alle Derwische sind unzüchtige Burschen“, und andere: „Wahrlich, das Herz dieses Derwischs ist aus Liebe zu diesem Jüngling entzündet.“

Als Abdurrehman dies sah, sagte er zu dem Jungen: „Komm, o mein Sohn, lass uns den Laden schließen und nach Hause gehen, denn es bedeutet, heute nicht zu kaufen und zu verkaufen; und möge Gott deiner Mutter vergelten, was sie mit uns getan hat, denn sie ist es, die all dies herbeigeführt hat!' Dann sagte er zu dem Derwisch: „Erhebe dich, damit ich meinen Laden schließen kann.“ Also erhob sich der Derwisch und Abdurrehman schloss sein Geschäft und ging mit seinem Sohn weg. Der Derwisch und das Volk folgten ihnen, bis sie ihre Wohnung erreichten, als Kemerezzeman hineinging und sein Vater sich zum Derwisch wandte und zu ihm sagte: „Was willst du, o Derwisch, und warum sehe ich dich weinen?“ 'O mein Herr', antwortete er, 'ich möchte gerne heute Nacht dein Gast sein, denn der Gast ist der Gast Gottes.' Sagte der Kaufmann: „Willkommen beim Gast Gottes! Tritt ein, Derwisch!'Nacht dcccclxv.Aber er sagte bei sich: „Wenn er in den Jungen verliebt ist und von ihm Unzucht verlangt, muss ich ihn heute Nacht töten und heimlich begraben. Aber wenn er nicht unanständig ist, soll der Gast seinen Teil essen.'

Dann brachte er ihn in einen Salon, wo er ihn bei Kemerezzeman zurückließ, nachdem er insgeheim zu letzterem gesagt hatte: „O mein Sohn, wenn ich fort bin, setze dich neben den Derwisch und vergnüge dich mit ihm und provoziere ihn zum Tändelei. Ich werde dich vom Fenster aus beobachten, das den Salon überblickt, und wenn er nach deiner Unzucht sucht, werde ich zu ihm herunterkommen und ihn töten.“ Sobald Kemerezzeman mit dem Derwisch allein war, setzte er sich neben ihn, und dieser fing an, ihn anzusehen und zu seufzen und zu weinen. Wenn der Junge ihn ansprach, antwortete er ihm freundlich, zitternd und stöhnend und schluchzend, und so tat er es bis zum Abendmahlwurde hereingebracht, als er zum Essen fiel, mit seinen Augen auf Kemerezzeman gerichtet, aber nicht gehindert zu weinen. Als ein vierter Teil der Nacht vorüber war und das Gespräch beendet war und die Zeit des Schlafens gekommen war, sagte Abdurrehman zu dem Jungen: „O mein Sohn, wende dich dem Dienst deines Onkels, dem Derwisch, zu und widerspreche ihm nicht: “ und hätte es getan ausgegangen; aber der Derwisch sagte zu ihm: "O mein Herr, trage deinen Sohn mit dir oder schlafe mit uns." „Nein,“ antwortete der Kaufmann; 'mein Sohn soll bei dir liegen: vielleicht wünscht deine Seele etwas, und er wird deine Gelegenheit tun und auf dich warten.' Dann ging er hinaus und setzte sich in ein Nebenzimmer, in dem ein Fenster war, das auf den Salon hinausging.

Kaum hatte er sie verlassen, kam der Junge auf den Derwisch zu und fing an, ihn zu provozieren und ihm Avancen zu machen, woraufhin er wütend wurde und sagte: „Was ist das für ein Gerede, o mein Sohn? Ich nehme Zuflucht bei Gott vor Satan dem Gesteinigten! O mein Gott, das ist wahrlich eine Ungerechtigkeit, die Dir nicht gefällt! Halte Abstand von mir, o mein Sohn!' Mit diesen Worten stand er auf und setzte sich in einiger Entfernung nieder; aber der folgte ihm und warf sich auf ihn und sagte: ‚O Derwisch, warum willst du dir die Freude meines Besitzes verweigern, da mein Herz dich liebt?' Damit verdoppelte sich der Zorn des Derwischs und er sagte: „Wenn du nicht von mir ablässt, werde ich deinen Vater rufen und ihm von dir erzählen.“ Kemerezzeman sagte: „Mein Vater kennt meine Gedanken zu dir, und es kann nicht sein, dass er mich hindern wird: also heile mein Herz. Warum hältst du dich von mir fern? Gefalle ich dir nicht?' "Bei Gott, o mein Sohn", antwortete der Derwisch, "ich werde dies nicht tun, obwohl ich mit scharfen Schwertern in Stücke gehauen werde!" Und er wiederholte den Ausspruch des Dichters:

Mein Herz begehrt die Schöne, sowohl Dirne als auch Witwe; Ich seufze Für alles, was ich sehe: Doch Leidenschaft führt meinen Witz nicht verkehrt.

Nein, obwohl ich sie morgens und abends noch sehe, bin ich kein Sodomit, glauben Sie mir, noch Hurenhändler.

Da weinte er und sagte: ‚Steh auf, öffne die Tür, dass ich gehen kann, denn ich werde nicht länger an diesem Ort liegen.' Damit erhob er sich; aber der Junge hielt ihn fest und sagte: ‚Schau dir den Glanz meines Gesichts und die Röte meiner Wangen und die Weichheit meiner Seiten und die Anmut meiner Lippen an.' Außerdem entdeckte er ihm ein Bein, das Wein und Mundschenk beschämen würde, und blickte ihn mit Blicken an, die Zauber und Zauber verblüffen würden; denn er war überaus lieblich und voll zärtlicher Schmeichelei, wie der Dichter von ihm sagt:

Ich kann ihn nie vergessen, seit ich absichtlich das blonde A-Bein entdeckte, als blitzende Perle war es.

Wundere dich also nicht, wenn mir das Fleisch aufgeht; denn siehe, der Tag der Auferstehung ist ein Tag der bloßgelegten Schenkel. 

zeigte er ihm seinen Busen und sagte: „Schau dir meine Brüste an. Sie sind schöner als Mädchenbrüste und meine Spucke ist süßer als Kandiszucker. Also lass Skrupel und Enthaltsamkeit und lege Frömmigkeit und Frömmigkeit ab und erfreue dich an meinem Besitz und erfreue dich an meiner Schönheit. Fürchte nichts, denn du bist sicher vor Schaden, und lass diese Dumpfheit, denn es ist eine schlechte Angewohnheit.' Und er fuhr fort, ihm seine verborgenen Reize zu entdecken und bemühte sich, die Zügel seiner Vernunft mit seinen anmutigen Biegungen zu lenken, während der Derwisch sein Gesicht abwendete und sagte: „Ich suche Zuflucht bei Gott! Schäme dich, mein Sohn! Das ist verboten, und ich werde es nicht tun, nein, nicht einmal im Schlaf.“ Der Junge drängte auf ihn, aber der Derwisch entkam ihm, wandte sich nach Mekka und wandte sich an das Gebet.

Als Kemerezzeman ihn beten sah, verließ er ihn, bis er ein Gebet mit zwei Verbeugungen gesprochen und gegrüßt hatte, als er ihn wieder angesprochen hätte; aber der Derwisch wiederholte noch einmal die Absicht und betete ein zweites Gebet mit zwei Verbeugungen, und so tat er ein drittes und ein viertes und ein fünftes Mal. Kemerezzeman sagte: „Welche Gebete sind das? Hast du Lust, auf den Wolken zu fliegen? Du verlierst unsere Freude, während du die ganze Nacht in der Gebetsnische verbringst.' Als er das sagte, warf er sich auf den Derwisch und küsste ihn zwischen die Augen: und er sagte: ‚O mein Sohn, tu den Teufel von dir und verpflichte dich zum Gehorsam des Barmherzigen.' Kemerezzeman sagte: „Wenn du nicht mit mir tust, was ich will, werde ich meinen Vater anrufen und ihm sagen: „Der Derwisch hat Lust, mit mir Unzucht zu treiben.“ Darauf wird er zu dir kommen und dich schlagen, bis deine Knochen auf deinem Fleisch zerschmettert sind.'

All dies, während Abdurrehman mit seinen und lauschte mit seinen Ohren, und ihm wurde bescheinigt, dass der Derwisch nicht unzüchtig war, und er sagte bei sich selbst: 'Und er war ein unzüchtiger Bursche, er hatte sich gegen all diese Aufdringlichkeit nicht hervorgetan.' Der Junge fuhr fort, den Derwisch zu betören, und jedes Mal, wenn er sich zum Gebet wandte, unterbrach er ihn, bis er schließlich überaus wütend auf ihn wurde und grob zu ihm wurde und ihn schlug. Kemerezzeman weinte und sein Vater kam herein und wischte seine Tränen weg und tröstete ihn. Dann sagte er zu dem Derwisch: „O mein Bruder, da du so weise bist, warum hast du geweint und geseufzt, als du meinen Sohn gesehen hast? Gibt es dafür einen Grund?' „Ja“, antwortete der Derwisch; und Abdurrehman fuhr fort: „Als ich dich beim Anblick meines Sohnes weinen sah, hielt ich dich für böse und gebot dem Jungen, so mit dir zu tun, damit ich dich auf die Probe stellen könnte, in der Absicht, in mir selbst wenn ich sah, dass du ihn der Unzucht bedurftest, um dich zu überfallen und dich zu töten. Aber als ich deinen Wagen zu ihm sah, erkannte ich dich als einen von denen, die äußerst tugendhaft sind. Aber, Gott auf dich, sag mir die Ursache deines Weinens!'

Der Derwisch seufzte und sagte: „Oh mein Herr, ärgere dich nicht über eine geschlossene Wunde.“ Aber der Kaufmann sagte: ‚Nichts wird dienen, aber du musst es mir sagen.' „Dann wisse“, begann der andere, „dass ich ein Derwisch bin, der durch die Länder und Länder wandert und sich selbst ermahnt durch die Spuren des Schöpfers von Nacht und Tag. Das geschah an einem Freitag Nacht dcccclxvi.Ich betrat die Stadt Bassora am Vormittag des Tages und sah die Läden offen und voll mit allerlei Waren und Waren und Fleisch und Getränken; aber sie waren verlassen, und es gab weder Mann noch Frau noch Mädchen noch Jungen in ihnen: noch auf den Märkten und den Straßen war ein Hund noch eine Katze noch eine Stimme zu hören noch ein Geschöpf zu sehen. Ich staunte darüber und sagte mir: „Ich frage mich, wo die Leute der Stadt mit ihren Hunden und Katzen hin sind und Hat Gott mit ihnen getan?“ Jetzt hatte ich Hunger, also nahm ich heißes Brot aus einem Bäckerofen und ging in einen Ölmannsladen, bestrich das Brot mit Butter und Honig und aß. Dann betrat ich den Laden eines Sorbet-Verkäufers und trank, was ich wollte; Als ich dann ein geöffnetes Café sah, ging ich hinein und sah die Kannen auf dem Feuer voller Kaffee; aber es war niemand da. Also trank ich mich satt und sagte: „Wahrlich, das ist eine seltsame Sache! Es scheint, als ob der Tod die Menschen dieser Stadt getroffen hätte und sie alle sofort gestorben wären, oder als hätten sie sich vor etwas, das ihnen widerfahren ist, erschrocken und sind geflohen, ohne Zeit zu haben, ihre Geschäfte zu schließen.“

Als ich darüber nachdachte, hörte ich Trommelschläge; Worauf ich mich fürchtete und mich versteckte: dann, als ich durch eine Felsspalte hinaussah, sah ich sechzig Mädchen, wie Monde, über den Markt kommen, zu zweit, mit unbedeckten Köpfen und Gesichtern; und in ihrer Mitte eine junge Dame, die auf einem Pferd ritt, das kaum seine Füße bewegen konnte, wegen dem, was auf ihm an Beschlägen und Behausungen war. Ihr Gesicht war unverschleiert, und sie war mit den kostbarsten Ornamenten geschmückt und in die reichsten Gewänder gekleidet und mit Gold und Silber und Juwelen bedeckt. Um ihren Hals trug sie ein goldenes Halsband, und an ihrer Brust trug sie Halsketten aus demselben Metall; Ihre Handgelenke waren mit Armbändern umklammert, die wie Sterne glänzten, und ihre Knöchel mit goldenen Armreifen, die mit Edelsteinen besetzt waren.

Als die junge Dame dorthin kam, wo ich mich versteckte, hielt sie ihr Pferd fest und sagte: „Oh Mädchen, ich höre ein Geräusch von etwas in jenem Laden uns, während wir unsere Gesichter entschleiert haben.“ Also durchsuchten sie das gegenüber dem, in dem ich mich versteckte, während ich in Schrecken weilte; und bald sah ich sie mit einem Mann herauskommen und hörte sie zu ihr sagen: „O unsere Dame, wir haben dort einen Mann gefunden, und hier ist er vor dir.“ Sagte sie zu dem Mädchen mit dem Schwert: „Schlag ihm den Kopf ab.“ Da ging sie zu ihm und schlug ihm den Kopf ab, und sie gingen weiter und ließen den toten Mann am Boden liegen. Als ich das sah, erschrak ich; aber mein Herz war von der Liebe der jungen Dame ergriffen.

Nach einer Weile tauchten die Leute wieder auf und jeder, der einen Laden hatte, betrat ihn; während die Leute begannen, auf den Märkten zu kommen und zu gehen, sich um den Erschlagenen versammelten und ihn anstarrten. Dann kam ich heimlich aus meinem Versteck hervor, und niemand beachtete mich; aber die Liebe zu der Dame hatte mein Herz erobert, und ich fing an, sie insgeheim zu befragen; aber keiner gab mir Nachricht von ihr. So verließ ich Bassora mit einem zerrissenen Herzen vor Liebe zu ihr; und als ich diesen deinen Sohn fand, sah ich, dass er der jungen Dame von allen Geschöpfen am ähnlichsten war; darum erinnerte er mich an sie, und sein Anblick erweckte das Feuer der Leidenschaft in mir wieder und entzündete neu in meinem Herzen die Flammen der Liebessehnsucht und Zerstreuung.' Dann weinte er wund und sagte: 'O mein Herr, ich beschwöre dich bei Gott, öffne mir die Tür, damit ich meinen Weg gehen kann!' Also öffnete Abdurrehman die Tür und ging hinaus.

Als Kemerezzeman die Geschichte des Derwischs hörte, war sein Herz von der Liebe zu der Dame ergriffen und die Leidenschaft eroberte ihn und Sehnsucht und Zerstreutheit wüteten in ihm; so sagte er am Morgen zu seinem Vater: „Alle Söhne der Kaufleute reisen in die Länder, um ihre Wünsche zu erfüllen, und es gibt keinen von ihnen außer seinem Vater, der ihn mit Waren versorgt, mit denen er reisen und handeln kann gewinnen. Warum besorgst du mir dann, o mein Vater, keine Waren, damit ich damit reisen und mein Glück versuchen kann?' „O mein Sohn“, Abdurrehman, 'den Kaufleuten von denen du sprichst fehlt es an Geld; deshalb schicken sie ihre Söhne aus Profit- und Gewinngründen und um die Güter der Welt zu bekommen, ins Ausland. Aber ich habe Reichtum im Überfluss, noch begehre ich mehr: Warum sollte ich dich also aus deinem Heimatland verbannen? Tatsächlich kann ich es nicht ertragen, eine Stunde von dir getrennt zu sein, mehr als Zeichen dafür, dass du einzigartig in Schönheit bist und Anmut und Vollkommenheit und ich fürchte um dich.' Aber Kemerezzeman sagte: „O mein Vater, nichts wird mir dienen, wenn du mich nicht mit Waren zum Reisen ausstatten musst; Sonst überfalle ich dich und fliehe ohne Güter und Geld. Also, wenn du mein Herz erfreuen willst, mach mir Waren bereit, damit ich reisen und mich mit der Besichtigung fremder Länder vergnügen kann.'

Abdurrehman, der sah, dass sein Sohn reiselustig war, machte seine Frau damit bekannt und sagte: „Dein Sohn möchte, dass ich ihn mit Waren ausstatte, damit er damit in fremde Länder reisen kann, auch wenn Reisen Mühsal ist.“ „Was sollte dir daran missfallen?“ antwortete sie. „Das ist die Gewohnheit der Kaufmannssöhne, und sie wetteifern alle miteinander, wenn es um Reisen und Gewinn geht.“ Er sagte: „Die meisten Kaufleute sind arm und trachten nach Vermehrung des Guten; aber ich habe Reichtum in Hülle und Fülle.' „Mehr des Guten tut nicht weh,“ erwiderte sie; 'und wenn du seinem Wunsch nicht nachkommst, werde ich ihn von meinen eigenen Geldern versorgen.' sprach Abdurrehman: 'Ich fürchte die Fremdheit für ihn, denn sie ist voller Schwierigkeiten.' Aber sie sagte: „Fremdheit schadet nicht, wenn sie zum Gewinn führt; und wenn wir nicht nach seinem Wunsch, unser Sohn wird weggehen, und wir werden ihn suchen und nicht finden und unter den Leuten entehrt werden.' Der Kaufmann nahm den Rat seiner Frau an und versorgte seinen Sohn mit Waren im Wert von sechzigzehntausend Dinar, während seine Mutter ihm einen Geldbeutel mit vierzig kostbaren Juwelen schenkte, von denen der niedrigste Wert fünfhundert war und sagte: "O mein Sohn, pass auf diese Juwelen auf, denn sie werden dir von Nutzen sein."

Kemerezzeman nahm die Juwelen und legte sie in einen Gürtel, den er um seine Taille schnallte; dann machte er sich mit seinen Waren auf den Weg nach BassoraNacht dcccclxvii.und blieb nicht, bis nur eine Tagesreise zwischen dieser Stadt und ihm blieb; als die wilden Araber über ihn herfielen und ihn auszogen und seine Männer und Diener töteten; aber er selbst legte sich unter die Erschlagenen und beschmierte sich mit Blut, so dass die Beduinen ihn für tot hielten und ihn liegen ließen und mit ihrer Beute davongingen. Als sie ihre Wege gegangen waren, erhob er sich, hatte nichts mehr übrig als die Juwelen in seinem Gürtel, und zog weiter, bis er nach Bassora kam. Es kam vor, dass seine Einreise an einem Freitag stattfand und die Stadt menschenleer war, obwohl der Derwisch es ihm gesagt hatte. Er fand die Straßen verlassen und die Geschäfte offen und voller Waren; so aß und trank er und sah sich um. Kurz darauf hörte er Trommeln schlagen und versteckte sich in einem Laden, bis die Sklavinnen herankamen, als er sie ansah und die junge Dame zwischen ihnen reiten sah, Liebe und Sehnsucht ergriffen ihn und Leidenschaft und Zerstreutheit überwältigten ihn, so dass er kaum noch stehen konnte. Nach einer Weile tauchten die Leute wieder auf und die Märkte wurden voll. Daraufhin ging er zum Basar und verkaufte dort einen seiner Juwelen für tausend Dinar an einen Juwelier, mit dem er zu seinem Platz zurückkehrte und dort übernachtete.

Am nächsten Morgen wechselte er seine Kleidung und ging ins Bad und kam heraus, als wäre er der Vollmond. Dann verkaufte er vier weitere Steine ​​für viertausend Dinar und schlenderte in den kostbarsten Gewändern durch die Straßen von Bassora, bis er zu einem Markt kam, wo er einen Friseurladen sah. Da ging er hinein zu dem Barbier, der scherte ihm den Kopf, klatschte ihm einen Bekannten zu und sagte zu ihm: „O mein Vater, ich bin ein Fremdling in dieser Gegend, und gestern bin ich in diese Stadt gekommen und habe sie menschenleer vorgefunden. war darin eine lebende Seele, ein Mensch oder ein Geist. Dann sah ich eine Gesellschaft von Sklavinnen und darunter eine junge Dame, die im Staat ritt.' Und er fuhr fort, ihm alles zu erzählen, was er gesehen hatte. 'O mein Sohn', sagte der Barbier, 'hast du jemandem außer mir davon erzählt?' Und er antwortete: ‚Nein.' „Dann, o mein Sohn,“ entgegnete der Barbier, „hüte dich davor, dies vor irgendjemandem außer mir zu erwähnen; denn alle können kein Geheimnis bewahren, und du bist nur ein Junge, und ich fürchte, das Gerede geht von Volk zu Volk, bis es diejenigen erreicht, die es betreffen, und sie dich töten. Denn wisse, o mein Sohn, dass du das gesehen hast, niemand hat es jemals gehört oder gewusst, außer in dieser Stadt. Was die Leute von Bassora betrifft, sie sterben an diesem Ärger; denn jeden Freitagvormittag sperren sie die Hunde und Katzen ein, um sie daran zu hindern, auf den Straßen herumzugehen, und alle Leute der Stadt gehen in die Moscheen, wo sie die Türen vor ihnen verschließen. und keiner von ihnen kann auf dem Markt herumgehen oder auch nur aus dem Fenster schauen; noch kennt jemand die Ursache dieses Unheils. Aber heute abend werde ich meine Frau danach fragen, denn sie ist Hebamme und geht in die Häuser der Honoratioren und kennt alle Neuigkeiten der Stadt. Und wenn es Gott, dem Höchsten, gefällt, komm morgen zu mir, und ich will dir sagen, was sie mir gesagt haben soll.«

Damit zog Kemerezzeman eine Handvoll Gold heraus und sagte zu ihm: ‚O mein Vater, nimm dieses Gold und gib es deiner Frau, denn sie ist meine Mutter geworden.' Dann gab er ihm eine zweite Handvoll und sagte: „Nimm das für dich.“ Woraufhin der Barbier sagte: ,O mein Sohn, setze dich auf deinen Platz, bis ich zu meiner Frau gehe und sie frage und dir Neuigkeiten über den wahren Stand des Falls bringe.' Mit diesen Worten ließ er ihn im Laden zurück und ging nach Hause, machte seine Frau mit dem Fall des jungen Mannes bekannt und sagte: „Ich möchte, dass du mir die Wahrheit über diese Angelegenheit erzählst, damit ich sie diesem jungen Kaufmann mitteilen kann, denn er hat es getan setzte sein Herz darauf, den Grund zu kennen, warum Menschen und Tieren das Betreten der Straßen jeden Freitagvormittag verboten ist; und denkt, er ist verliebt, denn er ist freigiebig großzügig, und wenn wir ihm sagen was er wissen würde, werden wir viel Gutes von ihm bekommen.' Sie sagte: ‚Geh zurück und sage zu ihm: ‚Komm und sprich mit deiner Mutter, meiner Frau, denn sie grüßt dich und sagt zu dir: ‚Die Sache ist vollbracht.‘“

Also kehrte er in den Laden zurück, wo er Kemerezzeman sitzend vorfand und ihm die Nachricht seiner Frau überbrachte. Dann trug er ihn zu ihr hinein, und sie begrüßte ihn und bat ihn, sich zu setzen; Daraufhin zog er hundert Dinar heraus und gab sie ihr mit den Worten: ‚O meine Mutter, sag mir, wer diese junge Dame ist.' „Wisse, o mein Sohn,“ antwortete sie, „dass ein Juwel vom König von Hind an den Sultan von Bassora kam, und er wollte es durchbohren lassen. Also rief er alle Juweliere zusammen und sagte zu ihnen: „Ich möchte, dass ihr mir dieses Juwel durchbohrt. Wer es durchbohrt, dem werde ich geben, was er verlangt; aber wenn er es zerbricht, werde ich ihm den Kopf abschlagen.“ Da fürchteten sie sich und sagten: „Oh König des Zeitalters, ein Juwel ist bald verdorben und es gibt nur wenige, die es ohne Verletzung durchbohren können, denn die meisten von ihnen haben einen Fehler. Lege uns also keine Aufgabe auf, zu der wir nicht in der Lage sind; denn wir können dieses Juwel nicht durchbohren. Allerdings ist der Syndikus unserer Zunft erfahrener als wir.“ „Und wer ist Ihr Syndikus?“ fragte der König. „Meister Ubeid“, antworteten sie. „Er ist in dieser Kunst versierter als wir und hat Reichtum in Hülle und Fülle und überragende Fähigkeiten. Also sende nach ihm und fordere ihn auf, dich mit diesem Juwel zu durchbohren.“ Dementsprechend schickte der König nach Ubeid und befahl ihm, das Juwel zu durchbohren, wobei er ihm die oben genannte Bedingung auferlegte. Er nahm es und durchbohrte es nach Belieben des Königs, der zu ihm sagte: „Bitte um einen Segen von mir, o Meister!“ „O König der Zeit“, antwortete er, „hab Geduld mit mir bis morgen.“ „Er ist in dieser Kunst versierter als wir und hat Reichtum in Hülle und Fülle und überragende Fähigkeiten. Also sende nach ihm und fordere ihn auf, dich mit diesem Juwel zu durchbohren.“ Dementsprechend schickte der König nach Ubeid und befahl ihm, das Juwel zu durchbohren, wobei er ihm die oben genannte Bedingung auferlegte. Er nahm es und durchbohrte es nach Belieben des Königs, der zu ihm sagte: „Bitte um einen Segen von mir, o Meister!“ „O König der Zeit“, antwortete er, „hab Geduld mit mir bis morgen.“ „Er ist in dieser Kunst versierter als wir und hat Reichtum in Hülle und Fülle und überragende Fähigkeiten. Also sende nach ihm und fordere ihn auf, dich mit diesem Juwel zu durchbohren.“ Dementsprechend schickte der König nach Ubeid und befahl ihm, das Juwel zu durchbohren, wobei er ihm die oben genannte Bedingung auferlegte. Er nahm es und durchbohrte es nach Belieben des Königs, der zu ihm sagte: „Bitte um einen Segen von mir, o Meister!“ „O König der Zeit“, antwortete er, „hab Geduld mit mir bis morgen.“

Nun, der Grund dafür war, dass er sich mit seiner Frau beraten wollte, die die junge Dame ist, die du im Staat reiten sahst; denn er liebt sie und von der Größe seiner Liebe zu ihr tut er nichts, ohne sie zu konsultieren; darum verschob er es auf morgen. Als er nach Hause ging, sagte er zu ihr: „Ich habe dem König einen Edelstein durchbohrt, und er hat mir einen Segen gewährt; aber ich verschiebe die Frage auf morgen, um dich zu fragen. Was wünschst du also, dass ich dich darum bitten darf?“ Sie sagte: „Wir haben Reichtümer, die Feuer nicht verzehren können; aber wenn du mich liebst, bitte den König, dass er in den Straßen von Bassora verkündet, dass alle Bürger der Stadt jeden Freitag zwei Stunden vor der Gebetsstunde die Moscheen betreten sollen, damit sich niemand, ob groß oder klein, in den Moscheen aufhalten kann Stadt, außer sie sind in den Moscheen oder in den Häusern und die Türen sind verschlossen und alle Geschäfte der Stadt bleiben offen. Dann werde ich mit meinen Frauen durch die Stadt reiten, und niemand wird mich aus Fenster oder Gitter sehen;

Nacht dcccclxviii.So ging er zum König hinein und bat ihn um diese Gunst, die er ihm gewährte; aber als er eine Proklamation mit dem oben genannten Effekt veranlasste, wandten die Leute ein, dass sie um ihre Güter vor den Hunden und Katzen fürchteten; darum befahl er, letztere zu schließen, bis das Volk von den Freitagsgebeten herauskäme. So begab sich die Juweliersfrau darauf, jeden Freitag zwei Stunden vor der Gebetszeit loszuziehen und mit ihren Frauen im Prunkritt durch die Stadt zu reiten; Während dieser Zeit wagt es niemand, durch den Markt zu gehen oder aus Fenster oder Gitter zu schauen. Das also willst du wissen, und ich habe dir gesagt, wer sie ist; aber, o mein Sohn, wolltest du nur Nachricht von ihr haben, oder hast du Lust, dich mit ihr zu versammeln?' 'O meine Mutter', antwortete er, 'es ist mein Wunsch, mich mit ihr zu versammeln.' Sagte sie, „Sag mir, welche Wertsachen du bei dir hast.“ Und er antwortete: „O meine Mutter, ich habe Edelsteine ​​von vier Arten bei mir, der erste ist fünfhundert Dinar wert, der zweite siebenhundert, der dritte achthundert und der vierte a .' „Bist du bereit, vier davon auszugeben ? fragte sie; und er sagte: ‚Ich bin bereit, sie alle auszugeben.'

„Dann,“ erwiderte sie, „steh auf, o mein Sohn, und geh direkt zu deiner Unterkunft und nimm ein Juwel im Wert von fünfhundert Dinar, mit dem du zum Juwelenmarkt gehst und nach dem Geschäft von Meister Ubeid fragst, der Syndikus der Juweliere. Du wirst ihn in seinem Laden sitzend finden, in reiche Kleider gekleidet, mit Arbeitern unter seiner Hand. Begrüßen Sie ihn und setzen Sie sich zu ihm; dann ziehe das Juwel heraus und gib es ihm, indem du sagst: „O Meister, nimm diesen Stein und mache daraus einen Ring aus Gold für mich. Mach es nicht groß, ein Mithcal im Gewicht und nicht mehr; aber die Mode soll ausgezeichnet sein.“ Dann gib ihm zwanzig Dinar und jedem seiner Gesellen einen Dinar. Setze dich eine Weile zu ihm und rede mit ihm, und wenn dich ein Bettler anspricht, gib ihm einen Dinar, damit er dich ins Herz schließen kann. Danach verlasse ihn und kehre zu deiner Unterkunft zurück. Verbringe die Nacht dort und am nächsten Morgen, nimm hundert Dinar und bringe sie und gib sie deinem Vater dem Barbier, denn er ist arm.“

„So sei es“, antwortete Kemerezzeman, kehrte in seine Herberge zurück, nahm ein Juwel im Wert von fünfhundert Dinar und ging damit zum Juwelenbasar. Dort erkundigte er sich nach dem Geschäft von Meister Ubeid, dem Syndikus der Juweliere, und sie verwiesen ihn dorthin. So ging er dorthin und sah den Syndikus, einen Mann von ehrwürdigem Aussehen und in prächtige Gewänder gekleidet in seinem Laden sitzend mit vier Gesellen unter seiner Hand. Er grüßte ihn, und der Juwelier erwiderte seinen Gruß, begrüßte ihn und zwang ihn, sich zu setzen. Dann holte er das Juwel hervor und sagte zu Ubeid: „O Meister, ich möchte, dass du mir aus diesem Juwel einen goldenen Ring machst. Lass es das Gewicht eines Mithcal sein und nicht mehr, aber gestalte es merkwürdig.' Dann zog er zwanzig Dinar heraus und gab sie ihm mit den Worten: ‚Das ist für die Jagd, über den Preis des Rings hinaus.' Und er gab jedem der einen Dinar, darum liebten sie ihn und der Syndikus auch. Dann unterhielt er sich mit dem Juwelier, und wenn ein Bettler zu ihm kam, gab er ihm einen Dinar, und alle staunten über seine Großzügigkeit.

Jetzt hatte Ubeid Werkzeuge zu Hause, wie sie er in der Werkstatt hatte, und wann immer er daran dachte, eine außergewöhnliche Arbeit zu verrichten, war es seine Gewohnheit, sie nach Hause zu tragen und dort zu erledigen, damit seine Gesellen die Geheimnisse nicht erfuhren seine merkwürdige Kunstfertigkeit. Seine Frau pflegte vor ihm zu sitzen, und wenn sie so saß und er sie ansah, fertigte er alle möglichen seltsam gearbeiteten Schmuckstücke an, die nur für Könige geeignet waren. Also nahm er Kemerezzemans Juwel mit nach Hause und machte sich daran, den Ring mit seltener Handwerkskunst herzustellen. Als seine Frau ihn so verlobt sah, sagte sie zu ihm: ‚Was willst du mit diesem Juwel machen?' Und er antwortete: ‚Ich will daraus einen goldenen Ring machen, denn er ist fünfhundert Dinar wert.' 'Für wen willst du es setzen?' fragte sie. „Für einen jungen Kaufmann,“ antwortete er, „der ein schönes Gesicht hat, mit Augen, die Wunden und Wangen, die Feuer schlagen, und Mund wie Salomons Siegel und Wangen wie blutrote Anemonen und Lippen rot wie Korallen und Hals wie der einer Gazelle. Sein Teint ist weiß mit Rot vermischt und er ist wohlerzogen, freundlich und großzügig und tut so und so.' Und er fuhr fort, ihr seine Schönheit und Anmut und Großzügigkeit und Vollkommenheit zu beschreiben, und hörte nicht auf, seinen Charme und die Großzügigkeit seiner Mode zu rühmen, bis er sie in ihn verliebt hatte; denn es gibt keinen dümmeren Hahnrei als den, der seiner Frau gegenüber mit dem guten Aussehen und der Großzügigkeit eines anderen Mannes prahlt. “ Und er fuhr fort, ihr seine Schönheit und Anmut und Großzügigkeit und Vollkommenheit zu beschreiben, und hörte nicht auf, seinen Charme und die Großzügigkeit seiner Mode zu rühmen, bis er sie in ihn verliebt hatte; denn es gibt keinen dümmeren Hahnrei als den, der seiner Frau gegenüber mit dem guten Aussehen und der Großzügigkeit eines anderen Mannes prahlt. “ Und er fuhr fort, ihr seine Schönheit und Anmut und Großzügigkeit und Vollkommenheit zu beschreiben, und hörte nicht auf, seinen Charme und die Großzügigkeit seiner Mode zu rühmen, bis er sie in ihn verliebt hatte; denn es gibt keinen dümmeren Hahnrei als den, der seiner Frau gegenüber mit dem guten Aussehen und der Großzügigkeit eines anderen Mannes prahlt.

Als das Verlangen in ihr hoch stieg, sagte sie zu ihm: „Ist irgendetwas von meinen Reizen in ihm zu finden?“ „Er hat alle deine Schönheiten,“ antwortete ihr Mann; »und er ist dein Gegenstück zu Gunsten. Meseemeth, sein Alter ist genauso alt wie deins, und da ich dich nicht ärgern möchte, würde ich sagen, dass er tausendmal schöner ist als du.« Sie schwieg, und Juwelier hörte nicht auf, mit ihr zu reden und ihr Kemerezzemans Reize vorzustellen, bis er mit der Jagd nach dem Ring aufgehört hatte; als er es ihr gab und sie es auf ihren Finger steckte, dem es genau passte. „O mein Herr,“ sagte sie, „mein Herz liebt diesen Ring, und ich sehne mich danach, dass er mir gehört, und werde ihn nicht von meinem Finger nehmen.“ „Haben Sie Geduld“, antwortete ihr Mann. »Der Besitzer ist großzügig, und ich werde versuchen, es ihm abzukaufen, und wenn er es mir verkauft, werde ich es dir bringen. Oder wenn er ein anderes Juwel hat, kaufe ich es dir für dich ab und mache daraus einen Ring für dich Nacht dcccclxix.so was.'

Inzwischen verbrachte Kemerezzeman die Nacht in seiner Unterkunft und nahm am nächsten Tag hundert Dinar und trug sie zu der alten Frau, der Frau des Barbiers, die zu ihm sagte: ‚Gib sie deinem Vater.' Also gab er sie der Barbierin, und sie sagte: ‚Hast du getan, was ich dir gesagt habe?' „Ja“, antwortete er, und sie sagte, „geh jetzt zum Juwelier, und wenn er dir den Ring gibt, steck ihn dir auf die Fingerkuppe und zieh ihn schnell ab und sag zu ihm: „O Meister, du hast habe einen Fehler gemacht; der Ring ist zu eng.“ Er wird sagen: „O Kaufmann, soll ich es zerbrechen und wieder größer machen?“ Und antworte: „Es ist gut, es nicht zu zerbrechen und neu zu gestalten. Nimm es und gib es einer deiner Frauen.“ Dann ziehe einen weiteren Stein im Wert von siebenhundert Dinar heraus und sage zu ihm: „Nimm diesen Stein und stelle ihn für mich ein, denn er ist schöner als der andere. “ Gib ihm dreißig Dinar und jedem der Gesellen zwei, indem du sagst: „Das ist für die Jagd, über den Preis des Rings hinaus.“ Dann kehre für die Nacht zu deinem Quartier zurück und bringe mir am nächsten Tag zweihundert Dinar, und ich werde dir den Rest des Gerätes vervollständigen.'

Also ging Kemerezzeman zum Juwelier, der ihn begrüßte und ihm Platz machte; und er sprach zu ihm: Hast du meine Gelegenheit erfüllt? „Ja“, antwortete Ubeid und brachte ihm den Ring; worauf er es auf seinen Und warf es ihm zu und sagte: ‚Es ist zu eng für meinen Finger.' „O Kaufmann“, fragte der Juwelier, „sollIch mache es größer?' „Nein“, erwiderte Kemerezzeman; „Nimm es als Geschenk und gib es einer deiner Frauen. Sein Wert ist unbedeutend, etwa fünfhundert Dinar; also ist es gut, es nicht noch einmal zu gestalten.' Dann brachte er ihm einen weiteren Stein im Wert von siebenhundert Dinar heraus und sagte zu ihm: „Setze das.“ Außerdem gab er ihm dreißig Dinar und jedem seiner Gesellen zwei. Sagte Ubeid, 'O mein Herr, wir werden den Preis des Rings nehmen, wenn wir ihn gemacht haben.' Aber Kemerezzeman sagte: ‚Das ist für die Jagd, und der Preis des Rings bleibt vorbei.' Mit diesen Worten ging er weg und ließ den Juwelier und seine Männer zurück, die über das Übermaß seiner Großzügigkeit erstaunt waren.

Kurz darauf kehrte der Juwelier nach Hause zurück und sagte zu seiner Frau: „O Helimeh,“ denn so hieß sie, „niemals habe ich einen großzügigeren Mann als diesen jungen Mann gesehen, und was dich betrifft, dein Glück ist gut, denn Er hat mir den Ring umsonst gegeben und gesagt: „Gib ihn einer deiner Frauen.“ Und er erzählte ihr, was zwischen ihm und Kemerezzeman vorgefallen war, und fügte hinzu: „Ich glaube, dieser Jüngling ist keiner der Söhne der Kaufleute, aber dass er von den Söhnen der Könige und Sultane ist.' Je mehr er ihn lobte, desto mehr wuchs ihre Leidenschaft und Sehnsucht und Liebeszerstreuung für ihn. Also nahm sie den Ring und steckte ihn an ihren Finger, während der Juwelier einen anderen für Kemerezzeman anfertigte, etwas größer als der erste. Als er damit fertig war, steckte sie ihn unter den ersten Finger und sagte: „Schau, o mein Herr, wie gut die beiden Ringe an meinem Finger zu sehen sind! Ich wünschte, sie wären beide meine. « »Geduld«, antwortete er. 'Vielleicht kaufe ich dir dieses zweite.' Dann legte er sich in dieser Nacht hin, und am nächsten Morgen nahm er den Ring und ging in sein Geschäft.

Was Kemerezzeman betrifft, so begab er sich, sobald es Tag war, zu der Frau des Barbiers und gab ihr Dinar. Sie sagte: „Geh zum Juwelier, und wenn er dir den Ring gibt, stecke ihn an deinen Finger und ziehe ihn schnell wieder ab und sage: „Du hast dich geirrt, o Meister! Dieser Ring ist zu groß. Es geziemt einem Meister wie dir, wenn einer wie ich mit einem Werk zu ihm kommt, Maß zu nehmen; und wenn du das Maß meines Fingers genommen hättest, hättest du dich nicht geirrt.“ Dann ziehe einen weiteren Stein im Wert von tausend Dinar heraus und sage zu ihm: „Nimm das und setze es ein und gib diesen Ring einer deiner Frauen.“ Geben Sie ihm vierzig Dinar und jedem seiner Männer drei und sagen Sie: "Das ist für die Jagd und für den Preis des Rings, der übersteht." Und sehen, was er sagen wird. Dann bring dreihundert Dinar und gib sie deinem Vater, dem Barbier, damit er sein Vermögen damit bessert, denn er ist ein armer Mann.' „Ich höre und gehorche,

Er nahm es und steckte es auf seinen Finger; dann zog er es hastig ab und sagte: „Es geziemt einem Meister wie dir, wenn einer wie ich ihm ein Stück Arbeit bringt, sein Maß zu nehmen. Hättest du meinen Finger geSchönen, hättest du dich nicht geirrt; aber nimm es und gib es einer deiner Frauen.' Dann brachte er ihm einen Stein im Wert von tausend Dinar und sagte zu ihm: „Nimm das und setze es für mich nach dem Maß meines Fingers.“ „Gut“, antwortete Ubeid. 'Du bist im Recht;' und nahm Maß, woraufhin er vierzig Dinar herausholte und sie ihm gab und sagte: ‚Das ist für die Jagd und der Preis des Rings soll bleiben.' „O mein Herr,“ sagte der Juwelier, „wie viel Lohn haben wir von dir genommen! Wahrlich, deine Gnade für uns ist groß!' „Nichts für ungut“, antwortete Kemerezzeman und saß eine Weile mit ihm im Gespräch und gab jedem Bettler, der vorbeikam, einen Dinar.

Dann verließ er ihn und ging weg, während der Juwelier nach Hause kam und zu seiner Frau sagte: „Wie großzügig ist junge Kaufmann! Nie habe ich einen Freigiebigeren oder Komischeren als ihn gesehen, nein, noch einen Süßeren in der Sprache.' Und er erzählte ihr weiter von seinem Charme und seiner Großzügigkeit und war laut in seinem Lob. 'mangelnde Höflichkeit dass du bist!' sagte sie. „Da du diese Eigenschaften an ihm bemerkst, und er dir tatsächlich zwei Preise verliehen hat, ist es an dir, ihn einzuladen und ihm eine Unterhaltung zu bieten und ihn freundlich anzuflehen. Wenn er sieht, dass du ihn liebst, und in unser Haus kommt, werden wir sicher viel Gutes von ihm bekommen; und wenn du ihm das gönnst, biete es ihm, und ich werde ihn von meinem Geld unterhalten.' Sagte er: „Kennst du mich als geizig, dass du das sagst?“ 'Du bist kein Geizhals,' schloss sie sich wieder an; „aber dir fehlt es an Erziehung. Lade ihn heute Nacht ein und komm nicht ohne ihn. Wenn er sich weigert, beschwöre ihn durch den Eid der Scheidung und sei sofort bei ihm.' „Auf meinem Kopf und meinen Augen“, antwortete er und bearbeitete den Ring, bis er fertig war, worauf er die Nacht zubrachte und am nächsten Tag in sein Geschäft ging und sich dort hinsetzte.

In der Zwischenzeit nahm Kemerezzeman dreihundert Dinar und trug sie zur Frau des Barbiers und gab sie ihr für ihren Ehemann. Sagte sie: „Höchstwahrscheinlich wird er dich heute Nacht zu sich nach Hause einladen; und wenn er das tut und du bei ihm liegst, sag mir morgen früh, was mit dir passiert ist, und bring vierhundert Dinar mit und gib sie deinem Vater dem Barbier.' 'Ich höre und gehorche,' antwortete er; und so oft ihm das Geld ausging, verkaufte er einige seiner Juwelen. Also begab er sich zum Juwelier, der ihn mit offenen Armen empfing und eine Freundschaft mit ihm schloss. Dann gab er ihm den Ring, und er fand ihn dem Maß seines Fingers und sagte zu dem Juwelier: „Gott segne dich, o Fürst der Handwerker! Die Einstellung ist konform nach meinen Wünschen,Nacht dcccclxx aber der Stein gefällt mir nicht. Ich habe einen schöneren als ihn: so nimm den Ring und gib ihn einer deiner Frauen.' Dann gab er ihm einen vierten Stein und hundert Dinar und sagte: ‚Nimm deinen Lohn und vergib mir die Mühe, die ich dir gemacht habe.' »O Kaufmann«, antwortete Ubeid, »alle Mühe, die du uns gegeben hast, hast du uns vergolten und uns mit deinen Gaben überwältigt. Und tatsächlich ist mein Herz von Liebe zu dir ergriffen, und ich kann es nicht ertragen, mich von dir zu trennen. Also, Gott auf dir, sei heute Nacht mein Gast und heile mein Herz.' „So sei es“, erwiderte Kemerezzeman; 'aber ich muss zu meinem Khan gehen, damit ich meinen Dienern eine Gebühr erteilen und ihnen sagen kann, dass ich heute Nacht im Ausland schlafen werde, damit sie mich nicht erwarten.' „Wo logierst du?“ fragte der Juwelier; und er antwortete: ‚In solch einem Khan.' sprach Ubeid: 'Ich werde dich dort holen kommen.' Und Kemerezzeman sagte: ‚Gut.'

So begab sich der Juwelier vor Sonnenuntergang zum Khan, weil er befürchtete, seine Frau könnte wütend auf ihn sein, wenn er ohne Kemerezzeman nach Hause zurückkehren würde, und trug ihn zu seinem Haus und setzte ihn in einen Salon, der nicht das Gleiche hatte. Helimeh sah ihn, als er eintrat, und war hingerissen von ihm. Sie unterhielten sich, bis das Abendmahl kam, als sie aßen und tranken; danach kamen Kaffee und Sorbets, und der Juwelier hörte nicht auf, ihn mit Gesprächen zu unterhalten, bis zum Abendlied, als sie die vorgeschriebenen Gebete verrichteten. Dann kam eine Magd mit zwei Bechern Diät-Getränk herein, und als sie es getrunken hatten, überkam sie die Schläfrigkeit, und sie schliefen ein. Gleich darauf kam die Frau des Juweliers herein, und als sie sie schlafen sah, sah sie Kemerezzeman ins Gesicht und war bestürzt über seine Schönheit. ‚Wie kann der schlafen, der den Jahrmarkt liebt?' sagte sie, drehte ihn auf den Rücken und betrat seine Brust. Dann,Sie regnete Küsse auf seine Wangen, bis sie Spuren auf ihnen Außerdem saugte sie an seinen Lippen, bis das Blut in ihren Mund lief; aber mit alledem wurde ihre Hitze nicht gestillt noch ihr Durst gestillt.

Sie hörte nicht auf, ihn zu küssen und zu klammern und Bein mit Bein zu verflechten, bis die Stirn des Tages weiß wurde und die Morgendämmerung hervorbrach und leuchtete; als sie ihm vier Huckle-bones in die Tasche steckte und wegging. Dann schickte sie ihre Magd mit etwas wie Schnupftabak, den sie auf ihre Nasenlöcher auftrug, und sie niesten und erwachten. „O meine Herren,“ sagte das Mädchen, „das Gebet ist eine Pflicht; Also steh auf und bete das Morgengebet.' Und sie brachte ihnen Becken und Krug. sprach Kemerezzeman: ‚O Meister, wir haben uns verschlafen.' „O mein Freund,“ antwortete der Juwelier, „wahrlich, die Luft dieses Zimmers ist schwer; denn immer wenn ich darin schlafe, passiert mir das.' „Es ist gut,“ erwiderte Kemerezzeman und machte sich daran, die Waschung vorzunehmen; aber als er das Wasser auf sein Gesicht legte, brannten seine Wangen und Lippen ihn. 'Das ist eine seltsame Sache!' sagte er. "Wenn die Luft im Zimmer schwer ist und wir im Schlaf ertrunken sind, was fehlt meinen Wangen und Lippen, dass sie mich verbrennen?" Und er sagte zu dem Juwelier: ‚O Meister, meine Wangen und Lippen brennen mich.' »Das kommt zweifellos von den Mückenstichen«, antwortete der andere. 'Seltsam!' sagte Kemerezzeman. „Ist dir das passiert?“ „Nein“, antwortete Ubeid. „Aber wenn ich einen Gast wie dich habe, klagt er morgens über die Mückenstiche, und das passiert nur, wenn er wie du bartlos ist. Wenn er bärtig ist, stören ihn die Moskitos nicht, und nichts hält sie von mir ab als mein Bart. Es scheint, dass sie nicht bärtige Männer lieben.“ „Stimmt“, erwiderte Kemerezzeman. Dann brachte ihnen das Dienstmädchen Frühstück, und sie brachen ihr Fasten und gingen hinaus.

begab sich zu der alten Frau, die ausrief, als sie ihn sah: „Ich sehe die Zeichen der Tändelei auf deinem Gesicht. Sag mir, was du gesehen hast.“ Er sagte: „Ich habe nichts gesehen. Nur ich speiste mit dem Hausherrn in einem Saloon und betete das Abendgebet,danach schliefen wir ein und wachten erst am Morgen auf.' Sie lachte und sagte: „Was sind das für Abdrücke auf deinen Wangen und Lippen?“ „Es waren die Moskitos aus dem Saloon, die das mit mir gemacht haben,“ antwortete er. „Es ist gut,“ erwiderte sie. „Aber erging es dem Hausherrn genauso?“ 'Nein,' antwortete er; „im Gegenteil, er sagte mir, dass die Moskitos dieses Lokals keine bärtigen Männer belästigen, sondern nur diejenigen stechen, die keine Haare im Gesicht haben, und dass, wenn er einen Bartlosen zu Gast hat, dieser aufwacht und sich darüber beschwert die Mückenstiche; aber wenn er einen Bart hat, so widerfährt ihm nichts davon.“ „Gut,“ sagte sie. 'Sahst du, aber das sollte?' und er antwortete: 'Ich habe vier Huckle-bones in meiner Tasche gefunden.' Sagte sie: 'Zeig sie mir.'

Also gab er sie ihr und sie lachte und sagte: ‚Deine Herrin hat dir die hier in die Tasche gesteckt.' 'Wie so?' fragte er; und sie antwortete: „Es ist, als ob sie in der Sprache der Zeichen zu dir sagte: „Wärst du verliebt, würdest du nicht schlafen, denn ein Liebender schläft nicht; aber du bist noch ein Kind und zu nichts anderem fähig spielen Sie mit diesen Huckle-Bones. Was fehlt dir also, dich in den Jahrmarkt zu verlieben?“ Nun kam sie nachts zu dir und fand dich schlafend, verschlang deine Wangen mit Küssen und hinterließ dir dieses Zeichen. Aber das wird ihr von dir nicht genügen, und sie wird bestimmt ihren Mann schicken, um dich heute Abend wieder einzuladen; Wenn du also mit ihm nach Hause gehst, beeile dich, nicht einzuschlafen, und bringe mir morgen fünfhundert Dinar und teile mir mit, was passiert ist, und ich werde dir sagen, was du noch tun sollst.»Ich höre und gehorche«, antwortete er und ging zum Khan zurück.

sagte die Frau des Juweliers zu ihrem Mann: „Ist der Gast weg?“ 'Ja', antwortete er, 'aber, o Helimeh, die Moskitos haben ihn letzte Nacht geplagt und seine Wangen und Lippen vernarbt, und ich war wirklich beschämt vor ihm.' 'Das ist die Gewohnheit der Moskitos unseres Salons,' schloss sie sich wieder an; „denn sie lieben nur die Bartlosen. Aber lade ihn heute abend wieder ein.' Also begab er sich zu Kemerezzemans Unterkunft und bat ihn, ihn zu seinem Haus zu tragen, wo sie im Salon aßen und tranken und das Abendgebet verrichteten .Nacht dcccclxxi.Danach kam die Magd herein und gab jedem von ihnen einen Becher zu trinken, und sie tranken und schliefen ein. Kurz darauf kam Helimeh herein und sagte: „O Taugenichts, wie kannst du schlafen und dich einen Liebhaber nennen? Ein Liebhaber schläft nicht.“ Dann stieg sie auf seine Brust und hörte nicht auf, ihn mit Küssen und Liebkosungen zu überhäufen, seine Lippen zu beißen und zu saugen und so weiter, bis sie ihm morgens ein Schöner in die Tasche steckte und ihre Zofe schickte, um sie zu erregen.

Als Kemerezzeman erwachte, brannten seine Wangen vor übermäßiger Rötung und seine Lippen waren wie Korallen, vor lauter Saugen und Küssen. Sagte der Juwelier: „Haben dich letzte Nacht die Moskitos geplagt?“ „Nein“, antwortete der junge Mann; denn da er das Wort des Rätsels kannte, ging er klagend fort. Dann fühlte er das Schöner in seiner Tasche und schwieg. Als er sein Fasten gebrochen und Kaffee getrunken hatte, verließ er den Juwelier und ging zum Khan, nahm fünfhundert Dinar und trug sie der alten Frau, der er erzählte, was passiert war, und sagte: „Ich habe in meinem eigenen geschlafen, obwohl, und als ich aufwachte, fand ich nichts als ein Schöner in meiner Tasche.' „Möge Gott dich diese nächste Nacht vor ihr beschützen!“ rief die alte Frau. „Denn sie sagt zu dir durch dieses Zeichen: „Wenn du wieder schläfst, werde ich dir die Kehle durchschneiden.“ Heute nacht wirst du noch einmal ins Haus des Juweliers gerufen,

'Was ist zu tun?' fragte er; und sie sagte: ‚Sag was du vor dem Schlafen gegessen und getrunken hast.' Er sagte: „Wir aßen wie gewöhnlich zu Abend und beteten das Abendgebet, danach kam ein Dienstmädchen zu uns herein, das jedem von uns einen Becher Diät-Getränk gab, den ich, nachdem ich ihn getrunken hatte, einschlief und erst am Morgen erwachte.' »Das Unheil liegt im Trank«, sagte die alte Frau. „Also, wenn die Magd es dir gibt, nimm es ihr weg, aber trink nicht und warte, bis der Hausherr betrunken und eingeschlafen ist; dann sag zu ihr: „Gib mir einen Schluck Wasser“, und sie wird dir das Gugglet holen gehen. Während sie weg ist, leerst du die Tasse hinter dem Kopfkissen, legst dich hin und tust so, als würdest du schlafen. Wenn sie also mit dem Gugglet zurückkommt, wird sie denken, dass du eingeschlafen bist, nachdem sie aus dem Becher getrunken hat, und wird weggehen; und der Fall wird dir bald erscheinen; aber hüte dich davor, mein Gebot zu missachten.' »Ich höre und gehorche«, antwortete er und kehrte zum Khan zurück.

Unterdessen sagte die Juweliersfrau zu ihrem Mann: „Dem Gast gebührt drei Nächte Unterhaltung; so lade ihn ein drittes Mal ein.“ Dementsprechend begab sich der Juwelier zu Kemerezzeman und lud ihn ein, trug ihn nach Hause und setzte sich mit ihm in den Salon. Als sie zu Abend gegessen und das Abendgebet gesprochen hatten,herein kam die Magd und gab jedem von ihnen einen Becher. Der Juwelier trank und schlief ein; aber Kemerezzeman unterließ es zu trinken, woraufhin die Magd sagte: „Willst du nicht trinken, o mein Herr?“ „Ich habe Durst“, antwortete er. „Bring mir das Gugglet.“ Also ging sie ihn holen, und er leerte inzwischen den Becher hinter dem Kissen und legte sich hin. Als das Mädchen zurückkam, sah sie ihn liegen und sagte ihrer Herrin, er habe den Becher ausgetrunken und sei eingeschlafen; worauf Helimeh zu sich selbst sagte: ‚Wahrlich, sein Tod ist besser als sein Leben.' Dann nahm sie ein scharfes Schöner, ging zu ihm hinein und sagte: „Dreimal, und du hast das Zeichen nicht bemerkt, o Dummkopf! So, jetzt werde ich dein Weasand aufschlitzen.'

Als er sie mit dem Schöner in der Hand auf sich zukommen sah, öffnete er die Augen und erhob sich lachend; woraufhin: „Es war nicht dein eigener Witz,“ sagte sie, „daß du auf die Bedeutung des Zeichens gekommen bist, sondern durch die Hilfe eines schlauen Betrügers; so sage mir, woher hast du dieses Wissen.' „Von einer alten Frau“, antwortete er und erzählte ihr alles, was zwischen ihm und der Barbiersfrau vorgegangen war. „Morgen,“ sagte sie, „geh zu ihr und sag: „Hast du noch was auf Lager?“ Und wenn sie „Ja“ sagt, erwidere du: „Dann bemühe dich, mich dazu zu bringen, mich öffentlich an ihr zu erfreuen.“ Aber wenn sie sagt: „Dazu habe ich keine Möglichkeit, und dies ist die letzte meiner Erfindungen“, dann vergiss sie aus deinen Gedanken, und morgen Abend wird mein Mann zu dir kommen und dich einladen. Komm mit ihm und sag es mir, und ich werde überlegen, was noch zu tun ist.' „Gut“, antwortete er.

Dann verbrachte er den Rest der Nacht mit ihr beim Küssen und Scheren, wobei er die Teilchen der Kopulation im Konzert ausübte und den Konjunktiv mit dem Konjunktiv verband, während ihr Ehemann als verstoßene Nunation der Konstruktion war, bis zum Morgen, als sie zu ihm sagte: „Es ist nicht eine Nacht von dir, die mich zufriedenstellen wird, noch ein Tag, nein, noch ein Monat, noch ein Jahr; aber es ist meine Absicht, den Rest meines Lebens bei dir zu bleiben. Warten Sie, bis ich meinem Mann einen Streich spiele, der die Klügsten verblüffen würde und wodurch wir zu unseren Wünschen kommen. Ich werde Zweifel in ihn einziehen lassen, damit er mich verstößt, woraufhin ich dich heiraten und mit dir in dein Land ziehen werde. Außerdem werde ich all seinen Reichtum und seine Schätze in deine Unterkunft bringen und dir die Zerstörung seiner Wohnung und die Vertilgung seiner Spuren herbeiführen. Aber höre auf meine Rede und gehorche mir, wenn ich zu dir sage, und kreuze mich nicht.' „Ich höre und gehorche“, antwortete Kemerezzeman; 'es gibt keine Opposition in mir.'

Dann sagte sie: „Geh zum Khan, und wenn mein Mann zu dir kommt und dich einlädt, sag zu ihm: „O mein Bruder, ein Mann neigt dazu, lästig zu sein, und wenn seine Besuche über häufig werden, sowohl großzügig als auch Niggard hasse ihn. Wie soll ich denn jede Nacht mit dir gehen und bei dir im Salon liegen? Wenn du nicht mit mir verärgert bist, wird dein Harem mir einen Groll entgegenbringen, weil ich dich von ihnen abhalte. Wenn du also Lust auf meine Gesellschaft hast, nimm mir ein Haus neben deinem, und wir werden so bleiben, jetzt sitze ich bei dir bis zur Schlafenszeit und jetzt du bei mir. Dann werde ich zu meiner Unterkunft gehen und du zu deinem Harem, und das ist besser beraten, als dass ich dich jede Nacht von deinem Harem abhalte.“ Dann wird er zu mir kommen und sich mit mir beraten, und ich werde ihm raten, unseren Nächsten zu vertreiben, denn das Haus, in dem er wohnt, gehört uns, und er vermietet es von uns; und sobald du im Haus bist, wird Gott uns den Rest unseres Vorhabens leicht machen. Geh jetzt und tu, was ich dir sage.“ 'Ich höre und gehorche,' antwortete er; worauf sie ihn verließ und wegging, während er sich niederlegte und Schlaf vortäuschte.

darauf kam die Magd und weckte sie; und als der Juwelier erwachte, sagte er zu Kemerezzeman: ‚O Kaufmann, haben dich die Moskitos belästigt?' „Nein“, antwortete er, und Ubeid sagte: „Weil du dich an sie gewöhnt hast.“ Dann brachen sie ihr Fasten und tranken Kaffee, danach gingen sie ihren Angelegenheiten nach, und Kemerezzeman begab sich zu der alten Frau,Nacht clxxii.Er erzählte ihr, was vorgefallen war, und sagte: „Hast du noch eine andere Möglichkeit, mich öffentlich mit ihr zu versammeln?“ 'O mein Sohn', antwortete sie, 'meine Erfindung ist so weit gegangen, und jetzt bin ich mit meinen Mitteln am Ende.' Also verließ er sie und kehrte zum Khan zurück, wo gegen Abend der Juwelier zu ihm kam und ihn einlud. sprach Kemerezzeman: 'Ich kann nicht mit dir gehen.' 'Warum so?' fragte der Kaufmann. „Ich liebe dich und kann die Trennung von dir nicht ertragen. Ich beschwöre dich bei Gott, mit mir zu kommen!' »Wenn es dein Wunsch ist«, erwiderte Kemerezzeman, »unseren Verkehr fortzusetzen und die Freundschaft zwischen dir und mir aufrechtzuerhalten, nimm mir ein Haus neben deinem eigenen, und wenn du willst, sollst du den Abend mit mir verbringen und ich mit dir ; aber wenn die Zeit des Schlafes kommt, soll jeder von uns in sein eigenes Haus gehen und dort liegen.' sprach Ubeid: „Ich habe ein Haus neben meinem,

Also ging er mit ihm, und sie aßen zu Abend und beteten das Abendgebet, wonach der Juwelier den Becher mit betäubtem Schnaps trank und einschlief: aber in Kemerezzemans Becher war keine Droge; also trank er davon und schlief nicht. Dann kam die Juweliersfrau und verbrachte die Nacht mit ihm, während ihr Mann wie ein Toter dalag. Als er am Morgen erwachte, schickte er nach dem Mieter des angrenzenden Hauses und sagte zu ihm: ‚O Mann, kündige mir das Haus, denn ich brauche es.' „Auf meinen Kopf und meine Augen“, antwortete der Mann und überließ ihm das Haus, woraufhin Kemerezzeman darin seinen Wohnsitz nahm und seine Güter dorthin transportierte. Der Juwelier verbrachte diesen Abend mit ihm und ging dann zu seinem eigenen Haus.

Am Morgen schickte seine Frau nach einem schlauen Baumeister und brachte ihm Geld zu, um ihr einen unterirdischen Weg von ihrer Kammer zu Kemerezzemans Haus zu bauen, der in einer Falltür unter der Erde endete. Also, bevor Kemerezzeman war, kam sie mit zwei Geldsäcken zu ihm herein und er sagte zu ihr: ‚Woher kommst du?' Sie zeigte ihm den unterirdischen Weg und sagte zu ihm: ‚Nimm diese zwei Säcke mit seinem Geld.' Dann blieb sie bei ihm, spielte und spielte mit ihm, bis zum Morgen, als sie sagte: ‚Warte auf mich, bis ich zu ihm gehe und ihn wecke, damit er in seinen Laden gehen und zu dir zurückkehren kann.' Mit diesen Worten ging sie weg und weckte ihren Mann, der die Waschung machte und betete und in seinen Laden ging. Sobald er weg war, nahm sie vier Säcke mit Geld und trug sie zu Kemerezzeman, saß eine Weile bei ihm,

Als er bei Sonnenuntergang zurückkam, fand er in seinem Haus zehn Geldbörsen und Juwelen und so weiter. Alsbald kam der Juwelier zu ihm und trug ihn in sein eigenes Haus, wo sie den Abend im Salon verbrachten, bis die Magd sie zum Trinken brachte. Der Juwelier trank und schlief ein, während Kemerezzeman nichts geschah und er wach blieb, denn sein Becher war rein und es war keine Droge darin. Dann kam Helimeh und fing an, mit ihm zu spielen, während die Magd die Waren des Juweliers durch den Geheimgang zu Kemerezzemans Haus transportierte. So taten sie es bis zum Morgen, als die Magd ihren Herrn weckte und ihnen Kaffee zu trinken gab, woraufhin jeder seiner Wege ging.

Am dritten Tag brachte sie ihm ein Schöner ihres Mannes, das er mit eigener Hand gejagt und geschmiedet hatte. Er schätzte es auf fünfhundert Dinar und Bei der Begierde, mit der die Leute es bei ihm suchten, hatte er es in eine Truhe gelegt und konnte es nicht über sich bringen, es irgendjemandem zu verkaufen. Sie sagte: „Nimm dieses Schöner und steck es in deinen Gürtel und geh zu meinem Mann und setz dich zu ihm. Dann ziehen Sie das Schöner heraus und sagen Sie zu ihm: „Sehen Sie sich dieses Schöner an, das ich heute gekauft habe, und sagen Sie mir, ob ich ein gutes Geschäft gemacht habe oder nicht.“ Er wird es wissen, aber sich schämen, zu dir zu sagen: „Das ist mein Schöner.“ So wird er dich fragen: „Wo hast du es gekauft und für wie viel?“ Und antwortest du: „Ich sah zwei Levantiner streiten, und der eine sagte zum anderen: ‚Wo bist du gewesen?' Sagte sein Gefährte: „Ich war bei meiner Herrin, und wann immer ich mich mit ihr verabrede, gibt sie mir Geld; aber heute sagte sie zu mir: "Ich habe heute kein Geld, um es dir zu geben, aber nimm dieses Schöner von meinem Mann." Also habe ich es genommen und möchte es verkaufen. ' Das Schöner gefiel mir, und ich sagte zu ihm: 'Willst du es mir verkaufen?' „Kaufen“, antwortete er. Also habe ich es für dreihundert Dinar von ihm bekommen und frage mich, ob es billig oder teuer war.“ Und beachte, was er dir sagen wird. Dann sprich eine Weile mit ihm, und steh auf und komm schnell zu mir zurück. Du wirst mich an der Mündung des unterirdischen Weges erwarten, und gib mir das Schöner.' „Ich höre und gehorche“, erwiderte Kemerezzeman, nahm das Schöner und steckte es in seinen Gürtel.

Dann ging er zum Laden des Juweliers, der ihn grüßte und begrüßte und ihn aufforderte, Platz zu nehmen. Er erspähte das Schöner in seinem Gürtel, worüber er sich wunderte und in sich sagte: ‚Das ist mein Schöner: Wer kann es diesem Kaufmann gegeben haben?' Und er war amüsiert und sagte bei sich: ‚Ich frage mich, ob es mein Schöner ist oder ein ähnliches!' Kurz darauf zog Kemerezzeman es aus seinem Gürtel und sagte zu ihm: „höre, Meister; nimm dieses Schöner und sieh es dir an.'Nacht dcccclxxiii.Ubeid nahm es und wusste es genau, schämte sich aber zu sagen: „Das ist mein Schöner;“ Da sagte er: ‚Wo hast du es gekauft?' Kemerezzeman antwortete, wie ihm Helimeh berechnet hatte, und der Juwelier sagte: ‚Das Schöner war billig für diesen Aber Feuer loderte in seinem Herzen und seine Hände waren von der Arbeit an seinem Handwerk gebunden.

Kemerezzeman redete weiter mit ihm, während er im Meer der Sorgen ertrank, und für fünfzig Worte, mit denen der Jüngling ihn befahl, antwortete er ihm nur auf eines; denn sein Herz war in Qual und sein Körper zerschunden und sein Geist beunruhigt und er war gleich, wie der Dichter sagt:

Ich kann nicht sagen, wann die Leute mit mir reden können, Und wenn sie mit mir sprechen, finden sie meine Gedanken abwesend.

Ertrunken im Meer der Sorge, das keinen Grund hat, zwischen dem Volk kann ich nicht unterscheiden, nein, noch kann Mann von Frau unterscheiden.

Als Kemerezzeman ihn so verwirrt sah, sagte er zu ihm: „Weil du in dieser Zeit beschäftigt bist“, und verließ ihn und kehrte in sein eigenes Haus zurück, wo er Helimeh an der Tür des unterirdischen Gangs stehen sah und ihn erwartete. Sagte sie: „Hast du getan, was ich dir geboten habe?“ Und er sagte: ‚Ja.' „Was hat er zu dir gesagt?“ fragte sie, und er antwortete: „Er hat mir gesagt, dass das Schöner zu diesem Preis billig sei, dafür sei es fünfhundert Dinar wert. Aber ich konnte sehen, dass er beunruhigt war; also verließ ich ihn und weiß nicht, was ihm danach widerfuhr.' „Gib mir das Schöner,“ sagte sie, „und achte nicht auf ihn.“ Dann nahm sie das Schöner, legte es wieder an seinen Platz und setzte sich.

Inzwischen loderte Feuer im Herzen des Juweliers, und Unruhe schmerzte ihn, und er sagte bei sich: ‚Ich muss gehen und nach dem Schöner suchen und Zweifel mit Gewissheit beseitigen.' Also begab er sich in sein Haus und ging zu seiner Frau, schnaubend wie ein Drache; und sie sprach zu ihm: ,Was ist dir, o mein Herr?' "Wo ist mein Schöner?" fragte er. „In die Brust,“ antwortete sie und schlug auf ihre Brust und sprach: „Wehe mir! Vielleicht hast du dich mit jemandem überworfen und bist gekommen, um das Schöner zu holen, um ihn damit zu schlagen.' »Gib mir das Schöner«, sagte er. ' Ich sehe es.' Aber sie antwortete: "Ich werde es dir nicht geben, bis du mir schwörst, dass du niemanden damit schlagen wirst." Also schwor er ihr dies und sie öffnete die Truhe und brachte ihm das Schöner heraus und er drehte es um und sagte: "Wahrlich, das ist eine seltsame Sache!"

Dann sagte er zu ihr: „Nimm es und lege es wieder an seinen Platz.“ Sagte sie: ‚Sag mir die Bedeutung von all dem.' Und er antwortete: „Ich habe ein solches Schöner bei unserem Freund dem Kaufmann gesehen“, und erzählte ihr alles, was zwischen ihm und Kemerezzeman vorgefallen war, und fügte hinzu: „Aber als ich es in der Brust sah, war Schluss mit Meine Zweifel.' 'Belike', sagte sie, 'du hast an mir gezweifelt und geglaubt, ich sei die Geliebte des Levantiners und hätte ihm das Schöner gegeben.' 'Ja' antwortete er; „Daran hatte ich meine Zweifel; aber als ich das Schöner sah, wurde mein Verdacht aus meinem Herzen gehoben.' „O Mann,“ entgegnete sie, „es gibt nichts Gutes in dir!“ Und er entschuldigte sich bei ihr, bis er sie beruhigte; Danach kehrte er in sein Geschäft zurück.

Am nächsten Tag gab sie Kemerezzeman die Uhr ihres Mannes, die er mit seiner eigenen Hand geschmiedet hatte und die keiner hatte, und sagte: „Geh in seinen Laden und setze dich zu ihm und sage zu ihm: „Ich habe ihn heute wieder gesehen wen Ich habe gestern gesehen. Er hatte eine Uhr in der Hand und sagte zu mir: „Willst du diese Uhr kaufen?“ Sagte ich: Woher hast du es? Und er antwortete und sagte: ‚Ich war bei meiner Herrin und sie gab mir diese Uhr.' Also kaufte ich es ihm für achtundfünfzig Dinar ab. Schau es dir an: Ist es billig zu diesem Preis oder teuer?“ Beachte, was er zu dir sagt; dann kehre schnell zu mir zurück und gib mir die Uhr.' Also begab sich Kemerezzeman zum Juwelier und tat mit ihm, wie seine Geliebte es ihm aufgetragen hatte. Als Ubeid die Uhr sah, sagte er: "Das ist siebenhundert Dinar wert." und Verdacht stieg in ihn ein. Dann verließ Kemerezzeman ihn und kehrte zu Helimeh zurück und gab ihr die Uhr zurück.

darauf kam ihr Mann schnaubend herein und sagte zu ihr: „Wo ist meine Uhr?“ „Hier ist es,“ antwortete sie. Und er sagte: ‚Gib es mir.' Also brachte sie es ihm und er rief aus: ‚Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Höchsten!' „O Mann,“ sagte sie, „mit dir ist etwas nicht in Ordnung. Sag mir, was es ist.' 'Was soll ich sagen?' antwortete er. 'Wahrlich, ich bin verwirrt von diesen seltsamen Möglichkeiten!' Und er rezitierte die folgenden Verse:

Beim Compassionate, ich bin benommen von meinem Fall; für siehe! Sorgen und Kummer plagen mich wund, ich weiß nicht, woher sie kommen.

Geduldig werde ich sein, so Aloes Selbst, dass ich gegen etwas Bitt'rer als je Aloes ausgehalten habe, wissen darf.

Aloe selbst ist weniger bitter als meine Geduld; Ich habe mit Geduld getragen, was heißer ist als Kohlen mit brennendem Feuer.

Will über meinen Fall hat kein Gebot; aber bis zur Geduld bin ich von Ihm geboten, der alles befiehlt, was zu Wohl oder Wehe ist. 

Dann sagte er zu seiner Frau: „O Frau, ich habe in den Händen des Kaufmanns, unseres Freundes, zuerst mein Schöner gesehen, das ich kannte, denn seine Mode war meine eigene Erfindung, und es gibt seinesgleichen nicht; und er erzählte mir davon eine Geschichte, die das Herz beunruhigte: So kam ich nach Hause und fand es hier. Heute sehe ich ihn wieder mit der Uhr, deren Mode ebenfalls von mir stammt, und deren Gefährte in Bassora auch nicht vorhanden ist, und auch davon erzählte er mir eine Geschichte, die mein Herz beunruhigte. Darum bin ich in meinem Verstand verwirrt und weiß nicht, was mir widerfahren ist.' Sie sagte: „Der Kern deiner Rede ist, dass du mich verdächtigst, die Geliebte des Kaufmanns zu sein und ihm deine Waren zu geben; so bist du gekommen, um mich zu befragen und meine Treulosigkeit zu beweisen; und wenn ich dir nicht das Schöner und die Uhr gezeigt hätte, wäre dir meine Treulosigkeit bescheinigt worden. Aber, o Mensch da du so von mir denkst, werde ich von nun an nie wieder Brot mit dir brechen noch Wasser trinken, denn ich verabscheue dich mit dem Ekel des Verbots.' 

Also sprach er sie fair an und entschuldigte sich bei ihr, bis er sie besänftigte und zurückkehrte,Nacht dcccclxxiv.und bereute es, ihr das so gesagt zu haben, in sein Geschäft, wo er in großer Unruhe und äußerster Angst, zwischen Glauben und Unglauben, bis zum Abend saß. Dann ging er nach Hause, brachte aber Kemerezzeman nicht mit; woraufhin seine Frau sagte: "Wo ist der Kaufmann?" Und er sagte: ‚In seinem Haus.' „Ist die Freundschaft zwischen dir und ihm erkaltet?“ fragte sie. 'Bei Gott', antwortete er, 'ich habe eine Abneigung gegen ihn entwickelt wegen dem, was mich von ihm beraubt hat.' Sagte sie: ‚Geh und hole ihn, um mir zu gefallen.' So stand er auf und ging zu Kemerezzeman in sein Haus, wo er seine eigenen Güter verstreut sah und sie kannte. Bei diesem Anblick entzündete sich Feuer in seinem Herzen und er fiel seufzend zu Boden. sprach Kemerezzeman, 'Wie kommt es, dass ich dich melancholisch sehe?' Ubeid schämte sich zu sagen: ‚Hier sind meine Waren in deinem Haus: Wer hat sie hierher gebracht?' Also antwortete er nur, „Ein Ärger ist mir widerfahren; aber komm mit mir in mein Haus, damit wir uns dort vergnügen können.' „Lassen Sie mich an meiner Stelle sein“, sagte Kemerezzeman. 'Ich werde nicht mit dir gehen.' Aber der Juwelier beschwor ihn zu kommen und brachte ihn trug ihn zu seinem Haus, wo sie zu Abend aßen und den Abend zusammen verbrachten, Kemerezzeman sprach mit dem Juwelier, der im Meer der Besorgtheit ertrank und ihm nur ein Wort antwortete für hundert, womit er ihn bestellte.

Alsbald brachte ihnen das Dienstmädchen wie gewöhnlich zwei Tassen zu trinken, und sie tranken; woraufhin Ubeid einschlief, aber Kemerezzeman blieb auf der Wache, dafür war seine Tasse nicht betäubt. Da kam Helimeh und sagte zu ihrem Geliebten „Wie hältst du es mit jenem Hahnrei da drüben, der in seiner Achtlosigkeit betrunken ist und die Tücken der Frauen nicht kennt? Muss ich ihn überreden, mich wegzulegen. Morgen werde ich mich als Sklavin verkleiden und dir zu seinem Laden folgen, wo du zu ihm sagst: „O Herr, ich bin heute in den Khan von El Yesirjiyeh gegangen, wo ich diese Jungfrau gesehen und gekauft habe ihr für tausend Dinar. Schau sie dir an und sag mir, ob sie um diesen Preis billig oder teuer war.“ Dann entblöße ihm mein Gesicht und meine Brüste und zeige mich ihm; danach führst du mich zurück in dein Haus, von wo aus ich durch den Geheimgang in meine Kammer gehe, damit ich den Ausgang unserer Angelegenheit mit ihm sehen kann.'

Dann verbrachten sie die Nacht in Fröhlichkeit und Unterhaltung und Vergnügen und guter Laune und Tändelei und Entzücken bis zum Morgen, als sie zu ihrem eigenen Platz zurückkehrte und die Magd schickte, um die beiden Männer zu wecken. So standen sie auf und beteten das Morgengebet und brachen ihr Fasten und tranken Kaffee, worauf Ubeid sich in sein Geschäft begab und Kemerezzeman sich in sein eigenes Haus begab. Kurz darauf kam Helimeh zu ihm durch den unterirdischen Gang, verkleidet als Sklavin, und tatsächlich war sie von Geburt an eine Sklavin. Dann ging er hinaus, und sie folgte ihm, bis er zum Juweliergeschäft kam, ihn grüßte, sich setzte und sagte: „O Meister, ich bin heute in den Khan von El Yesirjiyeh gegangen, um mich umzusehen, und habe dieses Mädchen gesehen in Maklerhand. Sie gefiel mir; also kaufte ich sie für tausend Dinar und wollte, dass du sie dir ansiehst und siehst, ob sie zu diesem Preis billig ist oder nicht.' Als er das sagte, enthüllte er ihr Gesicht, und der Juwelier sah sie als seine eigene Frau an, gekleidet in ihre reichsten Kleider und herausgeputzt mit ihren schönsten Ornamenten und geschmückt mit Kajal und Henna, so wie sie es gewohnt war, sich vor ihm im Haus zu schmücken .

Er kannte sie nur zu gut an ihrem Gesicht Schmuckstücke, denn letztere hatte er mit eigener Hand geschmiedet, und er sah an ihren Fingern die Ringe, die er für Kemerezzeman neu gemacht hatte, wodurch ihm bescheinigt wurde, dass sie tatsächlich seine Frau war. Also sagte er zu ihr: ‚Wie ist dein Name, o Sklavin?' Und sie antwortete: „Helimeh“, indem sie ihm ihren eigenen Namen nannte; worüber er erstaunt war und zu Kemerezzeman sagte: „Für wie viel hast du sie gekauft?“ „Für tausend Dinar“, antwortete er. „Dann,“ entgegnete der Juwelier, „hast du sie umsonst bekommen; denn ihre Ringe und Kleider und Schmuckstücke sind mehr wert als das.“ ‚Möge Gott dich mit guten Nachrichten erfreuen!' sagte Kemerezzeman. 'Da sie dir gefällt, werde ich sie zu meinem Haus tragen.' Und Ubeid antwortete: ‚Tue deinen Willen.' So trug er sie zu seinem Haus, von wo aus sie durch den Geheimgang zu ihrer eigenen Wohnung ging und dort saß.

Inzwischen loderte Feuer im Herzen des Juweliers und er sagte sich: „Ich werde meine Frau besuchen. Wenn sie zu Hause ist, muss diese Sklavin ihr Gegenstück sein, und Ehre sei Ihm, der nur kein Gegenstück hat! Aber wenn sie nicht zu Hause ist, ist sie es ohne Zweifel.' Dann machte er sich auf den Weg, rannte und kam zu seinem Haus und fand seine Frau in denselben Kleidern und Schmuckstücken sitzend, die er im Laden an ihr gesehen hatte; woraufhin er Hand auf Hand schlug und sagte: ‚Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Höchsten!' „O Mann,“ sagte sie, „bist du verrückt, oder was ist dir? Es ist nicht deine Gewohnheit, das zu tun, und es muss sein, dass dir etwas widerfahren ist.“ „Wenn du willst, dass ich es dir sage,“ antwortete er, „sei nicht verärgert.“ „Sprich weiter“, sagte sie. Also sagte er: „Unser Freund, der Kaufmann, hat eine Sklavin gekauft, deren Gestalt wie deine Gestalt ist und ihre Höhe wie deine Höhe; außerdem ist ihr Name gleich deinem, und ihr Gewand ist deinem Gewand gleich. Kurz, sie gleicht dir in all ihren Eigenschaften, und an ihren Fingern sind Ringe wie deine Ringe, und ihr Schmuck ist wie dein Schmuck. Also, als er es ihr zeigte dachte, du wärst es und ich war ratlos über meinen Fall. Hätten wir diesen Kaufmann niemals gesehen oder mit ihm zusammengearbeitet, und hätten wir niemals sein eigenes Land verlassen und hätten wir ihn nicht gekannt, denn er hat mein Leben beunruhigt, das zuvor heiter war, Unfreundlichkeit auf Treu und Glauben folgen ließ und Zweifel eintreten ließ in mein Herz!' „Schau mir ins Gesicht,“ sagte sie. 'Weil ich sie bin, die bei ihm war und er mein Liebhaber ist und ich mich als Sklavin verkleidet habe und mit ihm vereinbart habe, dass er mich dir zeigen soll, damit er dir eine Schlinge legen kann.' "Welche Wörter sind das?" antwortete er. „Tatsächlich hätte ich nie gedacht, dass du so etwas tun würdest.“

Nun war dieser Juwelier in Frauentricks unbewandert und wusste nicht, wie sie mit Männern umgehen, noch hatte er den Ausspruch des Dichters gehört:

Ein Herz, das sich bewegt, hat dich in die Jagd nach der Schöne getragen, wenn die Jugend dich verlassen hat und die Heiserkeit schnell kommt.

Leila ist für mich kostspielig und ihr Genuss weit entfernt Und mancher Feind und jede Gefahr haben zwischen ihr und mir Platz.

Wenn du Frauen fragen und Fragen zu ihren Anliegen stellen würdest, siehe, ich kenne mich mit ihrer Mode aus, bin ein Meister ihres Fachs.

Wenn der Kopf eines Mannes grau wird oder sein Reichtum aus seiner Hand entweicht, glauben Sie mir, er hat keinen Anteil an ihrer Gnade.

Auch nicht das eines anderen:

Gainsay-Frauen; er gehorcht Gott am besten, der ihnen nein sagt, und es geht ihm nicht gut, der ihnen seine Zügel zum Schwanken gibt;

Denn sie werden ihn daran hindern, seine Gaben bis zur Vollkommenheit zu gewinnen, obwohl er tausend Jahre lang studiert und nach dem Weg der Weisheit sucht.

Und ein drittes:

Frauen sind sehr teuflisch, geschaffen, um uns Arbeitslosengeld und Tod zu erarbeiten: Zuflucht suche ich bei Gott, dem Höchsten, vor all ihrem Geschick und ihrer List.

Sie sind die Hauptquelle aller Übel, die die Menschheit überkommen, Sowohl in den Geschicken dieser Welt als auch in Angelegenheiten des Glaubens.

„Hier sitze ich in meiner Kammer,“ sagte sie. Also geh sofort zu ihm und klopf an die Tür und mach Wenn du das Mädchen bei ihm siehst, ist es eine Sklavin von ihm, die mir ähnlich ist, und Ehre sei dem, der seinesgleichen hat! Aber wenn du keine Sklavin bei ihm siehst, dann bin ich selbst diejenige, die du mit ihm im Laden gesehen hast, und dein böser Gedanke an mich wird bestätigt werden.' „Stimmt“, antwortete Ubeid und ging hinaus, woraufhin sie durch den versteckten Gang ging und sich neben Kemerezzeman setzte, ihm erzählte, was passiert war, und sagte: „Öffne schnell die Tür und zeige mich ihm.“

Während sie sich unterhielten, klopfte es an der Tür. sprach Kemerezzeman, 'Wer ist an der Tür?' „Ich, dein Freund“, antwortete der Juwelier; Du zeigtest mir deine Sklavin auf dem Basar, und ich freute mich ihrer für dich; aber meine Freude an ihr war nicht vollendet; Also mach die Tür auf und lass mich sie noch einmal anschauen.' „So sei es“, entgegnete Kemerezzeman und öffnete ihm die Tür, woraufhin er seine Frau neben sich sitzen sah. Sie erhob sich und küsste ihre Hände; und er sah sie an. Außerdem unterhielt sie sich eine Weile mit ihm, und er sah, dass sie sich in nichts von seiner Frau unterschied, und sagte: ‚Gott erschafft, was er will.' Dann ging er verwirrter denn je fort und kehrte in sein eigenes Haus zurück, wo er seine Frau in ihrer Kammer sitzen sah,Nacht dcccclxxv.denn sie hatte ihn durch den Geheimgang dorthin geschickt. Sagte sie: „Was hast du gesehen?“ „Ich habe sie bei ihrem Herrn gefunden,“ antwortete er; 'und sie ähnelt dir.' Dann sagte sie: ‚Geh in deinen Laden und lass dir von diesem Verdacht genügen und halte mich nie wieder für schlecht.' „So sei es,“ antwortete er; 'böse mich nicht über das Vergangene.' 'Gott verzeih' dir!' sagte sie; woraufhin er sie rechts und links küsste und zurück in seinen Laden ging.

Kaum war er fort, begab sie sich mit vier Geldsäcken wieder durch den unterirdischen Gang zu Kemerezzeman und sagte zu ihm: „Rüstet euch für die jetzige Abreise und macht euch bereit, den ohne Zögern, dagegen setze ich für dich das Mittel ein, das mir vorschwebt.' Also ging er geradewegs los und kaufte Maultiere und belud sie und machte eine Reisesänfte bereit. Außerdem kaufte er Sklaven und Diener und schickte alles aus der Stadt hinaus, kehrte zu Helimeh zurück und sagte zu ihr: ‚Ich habe mit meinen Angelegenheiten ein Ende gemacht.' Sagte sie: „Und auch ich bin bereit; denn ich habe all sein übriges Geld und seine Schätze in dein Haus gebracht und ihm nichts, wenig oder viel hinterlassen, wovon er Gebrauch machen könnte. All dies ist von meiner Liebe zu dir, o Liebling meines Herzens, denn ich würde dir tausend Ehemänner opfern. Nun aber musst du zu ihm gehen und von ihm Abschied nehmen mit den Worten: „Ich beabsichtige, nach drei Tagen abzureisen, und bin gekommen, um dir Lebewohl zu sagen. Rechne also nach, was ich dir für die Miete des Hauses schulde, damit ich es dir schicke und mein Gewissen freispreche. “ Beachten Sie seine Antwort und kehren Sie zu mir zurück und sagen Sie es mir; denn ich kann nicht mehr. Ich habe mein Äußerstes getan, indem ich ihn überredet habe, ihn auf mich zu ärgern und ihn dazu zu bringen, sich von mir scheiden zu lassen, aber ich finde ihn immer noch vernarrt in mich. Also wird uns nichts helfen, als in dein eigenes Land zu gehen.' 'Oder sind!' erwiderte er. „Wenn sich die Träume doch als wahr erweisen!“

Dann ging er zum Juweliergeschäft, setzte sich zu ihm und sagte zu ihm: „O Meister, in drei Tagen breche ich nach Hause auf und bin gekommen, um dich zu verabschieden. Also würde ich dir berechnen lassen, was ich dir für die Miete des Hauses schulde, damit ich es dir geben und mein Gewissen freisprechen kann.' "Was ist das für ein Gespräch?" antwortete Ubeid. „Wahrlich, ich bin es, der dir zu Dank verpflichtet ist. Bei Gott, ich werde dir nichts für die Miete des Hauses nehmen, denn du hast Segen über uns gebracht! Aber du verwüstest mich durch deine Abreise, und wenn es mir nicht verboten wäre, würde ich dir gewiss widerstehen und dich daran hindern, in dein Land und deine Familie zurückzukehren.“ Dann verabschiedete er sich ihm, während sie beide sehr weinten, und der Juwelier schloss sein Geschäft und sagte bei sich: ‚Ich muss meinen Freund mitnehmen.'

So oft er bei einer Gelegenheit hinging, ging der Juwelier mit ihm, und als sie Kemerezzemans Haus betraten, fanden sie dort Helimeh, und sie stand vor ihnen und bediente sie; aber als Ubeid sein eigenes Haus betrat, fand er sie dort sitzen; auch hörte er nicht auf, sie so in jedem Haus der Reihe nach zu sehen, für den Zeitraum von drei Tagen, an deren Ende sie zu Kemerezzeman sagte: „Nun habe ich dir alles gebracht, was er an Schätzen und Teppichen und anderen Sachen hat Preis, und ihm bleibt nur die Sklavin, die mit dem Nachttrunk zu dir hereingekommen ist: aber ich kann mich nicht von ihr trennen, denn sie ist meine Verwandte und Vertraute und sie ist mir lieb. Also werde ich sie schlagen vorgeben und wütend auf sie sein, und wenn mein Mann nach Hause kommt, werde ich zu ihm sagen: „Ich werde diese Sklavin nicht länger ertragen noch mit ihr im Haus bleiben; nimm sie und verkaufe sie.“ So wird er sie verkaufen und du kaufst sie, damit wir sie mit uns tragen können.' „Gut“, antwortete er. Also schlug sie das Mädchen und als der Juwelier hereinkam, fand er sie weinend vor und fragte sie, warum sie weinte. Sagte sie: 'Meine Herrin hat mich geschlagen.' Da ging er zu seiner Frau hinein und sprach zu ihr: Was hat das verfluchte Mädchen getan, dass du sie geschlagen hast? „O Mann,“ antwortete sie, „ich habe dir nur ein Wort zu sagen, und das ist, dass ich den Anblick dieses Mädchens nicht länger ertragen kann; also nimm sie und verkaufe sie oder lass dich von mir scheiden.' Sagte er: ,Ich werde sie verkaufen, denn ich darf dir in nichts widersprechen.' Als er zum Einkaufen ging, nahm er sie mit und ging mit ihr an Kemerezzeman vorbei. er fand sie weinend und fragte sie, warum sie weinte. Sagte sie: 'Meine Herrin hat mich geschlagen.' Da ging er zu seiner Frau hinein und sprach zu ihr: Was hat das verfluchte Mädchen getan, dass du sie geschlagen hast? „O Mann,“ antwortete sie, „ich habe dir nur ein Wort zu sagen, und das ist, dass ich den Anblick dieses Mädchens nicht länger ertragen kann; also nimm sie und verkaufe sie oder lass dich von mir scheiden.' Sagte er: ,Ich werde sie verkaufen, denn ich darf dir in nichts widersprechen.' Als er zum Einkaufen ging, nahm er sie mit und ging mit ihr an Kemerezzeman vorbei. er fand sie weinend und fragte sie, warum sie weinte. Sagte sie: 'Meine Herrin hat mich geschlagen.' Da ging er zu seiner Frau hinein und sprach zu ihr: Was hat das verfluchte Mädchen getan, dass du sie geschlagen hast? „O Mann,“ antwortete sie, „ich habe dir nur ein Wort zu sagen, und das ist, dass ich den Anblick dieses Mädchens nicht länger ertragen kann; also nimm sie und verkaufe sie oder lass dich von mir scheiden.' Sagte er: ,Ich werde sie verkaufen, denn ich darf dir in nichts widersprechen.' Als er zum Einkaufen ging, nahm er sie mit und ging mit ihr an Kemerezzeman vorbei. oder lassen Sie sich von mir scheiden.' Sagte er: ,Ich werde sie verkaufen, denn ich darf dir in nichts widersprechen.' Als er zum Einkaufen ging, nahm er sie mit und ging mit ihr an Kemerezzeman vorbei. oder lassen Sie sich von mir scheiden.' Sagte er: ,Ich werde sie verkaufen, denn ich darf dir in nichts widersprechen.' Als er zum Einkaufen ging, nahm er sie mit und ging mit ihr an Kemerezzeman vorbei.

Kaum war er hinausgegangen, schlüpfte seine Frau durch den unterirdischen Gang zu Kemerezzeman, der sie in die Trage legte, bevor ihr Mann ihn erreichte. Als er heraufkam und Kemerezzeman die Sklavin bei sah, sagte er zu ihm: „Welches Mädchen ist das?“ „Es ist meine Sklavin,“ antwortete Ubeid, „die uns immer Wein serviert hat; sie ist ihrer Herrin ungehorsam, die auf sie wütend ist und mir befohlen hat, sie zu verkaufen.' sprach Kemerezzeman: „Wenn ihre Herrin eine Abneigung gegen sie entwickelt hat, gibt es für sie kein Bleiben bei ihr; sondern verkaufe sie mir, damit ich deinen Duft in ihr riechen kann, und ich werde ihre Magd zu meiner Sklavin Helimeh machen.' „Gut“, antwortete Ubeid. "Nimm sie." "Was ist ihr Preis?" fragte Kemerezzeman. Aber der Juwelier sagte: ‚Ich werde nichts von dir nehmen, denn du warst großzügig zu uns.'

So nahm er sie von sich und sagte zu Helimeh: ‚Küsse die Hand deines Herrn.' Dementsprechend kam sie aus der Trage und küsste Ubeids Hand, stieg wieder auf, während er sie ansah. Dann sagte Kemerezzeman: „Ich empfehle dich Gott, o Meister Ubeid! Sprich mich von der Verantwortung frei.' 'Gott spreche dich frei', antwortete der Juwelier, 'und bring dich in Sicherheit zu deiner Familie!' Dann verabschiedete er sich von ihm und ging weinend in sein Geschäft, und es war ihm in der Tat schmerzlich, sich von Kemerezzeman zu trennen, denn er war sein Freund gewesen, und Freundschaft hat ihre Ansprüche; dennoch freute er sich über die Zerstreuung der Zweifel, die ihn bezüglich seiner Frau besessen hatten, da der junge Mann nun fort war und sein Verdacht sich nicht bestätigt hatte.

Unterdessen sagte Helimeh zu ihrem Geliebten: ‚Wenn du Sicherheit willst, fahre auf einem anderen Weg als dem gewohnten Weg.' „Ich höre und gehorche,“ antwortete erNacht dcccclxxvi und nahm eine andere als die gewöhnlich benutzte Straße und fuhr ohne Unterlass weiter, bis er die Grenzen Ägyptens erreichte und seinem Vater einen Brief durch einen Läufer schickte. Nun saß Abdurrehman auf dem Markt unter den Kaufleuten und hatte ein brennendes Herz für die Trennung von seinem Sohn, denn seit dem Tag seiner Abreise hatte „Was willst du mit ihm?“ fragten sie; und er sagte: ‚Ich habe einen Brief für ihn von seinem Sohn Kemerezzeman, den ich in El Arish zurückgelassen habe.' 

Darüber freute sich Abdurrehman, und sein Herz wurde erleichtert, und die Kaufleute freuten sich für ihn und freuten sich über die Sicherheit seines Sohnes. Dann öffnete er den Brief und las wie folgt: „Von Kemerezzeman an den Kaufmann Abdurrehman. Friede sei mit dir und allen Kaufleuten! Fragt ihr nach uns, Gott sei Lob und Dank! In der Tat haben wir verkauft und gekauft und profitiert und sind in Gesundheit, Wohlstand und Sicherheit zurückgekehrt.' Woraufhin Abdurrehman das Kapitel der Freude eröffnete und Bankette veranstaltete und Feste und Unterhaltungen in Hülle und Fülle gab, nach Musikinstrumenten schickte und sich selbst anredete, auf die seltenste Weise ein Hochfest zu veranstalten. Als Kemerezzeman nach Es Salehiyeh kam, sein Vater und alle Kaufleute gingen ihm entgegen, und Abdurrehman umarmte ihn und drückte ihn an seine Brust und weinte, bis er ohnmächtig wurde. Als er wieder zu sich kam, sagte er: ‚O mein Sohn, dies ist ein gesegneter Tag, da der allmächtige Beschützer uns wieder mit dir vereint hat!' Und er wiederholte die folgenden Verse:

Die Rückkehr des Geliebten ist die Krönung der Freude Und der Freudenbecher zwischen uns kreist noch einmal frei.

Also willkommen, herzlich willkommen und voll zum Licht der Zeit, der Vollmond der Vollmonde, sagen wir noch.

Dann flossen vor Freude die Tränen aus seinen Augen und er rezitierte auch diese Verse:

Der Mond der Zeit, entschleierend, erscheint in Glanz, Wenn seine Reisen beendet sind, nähert er sich uns.

Sogar wie die Nacht seiner Abwesenheit sein Haar in Farbe ist, Und doch ist der Aufgang der Sonne aus der Sphäre seiner Kragen .

Dann kamen die Kaufleute auf Kemerezzeman zu und grüßten ihn, sahen mit ihm viele Lasten und Diener und eine reisende Sänfte, die in einem geräumigen Baldachin eingeschlossen war. Also nahmen sie ihn und trugen ihn nach Hause; und als Helimeh aus der Sänfte herauskam, sah sein Vater sie wie eine Entzückung für alle, die sie erblickten. Also öffneten sie ihr eine obere Kammer, gleichsam einen Schatz, aus dem die Talismane gelöst worden waren; und als seine Mutter sie sah, war sie von ihr hingerissen und hielt sie für eine Königin der Frauen der Könige. So freute sie sich ihrer und befragte sie; und sie antwortete und sprach: ‚Ich bin die Frau deines Sohnes.' „Da er mit dir verheiratet ist,“ erwiderte der andere, „müssen wir dir ein prächtiges Brautfest bereiten, damit wir uns an dir und an meinem Sohn erfreuen können.“

Als sich das Volk aufgelöst hatte und jeder seines Weges gegangen war, versammelte sich Abdurrehman wieder mit seinem Sohn und sagte zu ihm: „O mein Sohn, was ist diese Sklavin, die du mitgebracht hast, und für wie viel hast du sie gekauft?“ „O mein Vater“, antwortete Kemerezzeman, „sie ist keine Sklavin; aber sie war der Grund dafür, dass ich ins Ausland ging. 'Wie so?' fragte sein Vater, und er sagte: „Sie ist es, die uns der Derwisch in der Nacht beschrieben hat, als er bei uns lag; denn meine Hoffnungen richten sich von dieser Stunde an auf sie, und ich suchte nicht zu reisen, sondern ihretwegen. Übrigens kamen die wilden Araber über mich her und zogen mich aus und nahmen mir meine weg, so dass ich allein nach Bassora kam und mir dort solche und solche Dinge widerfuhren. und er fuhr fort, ihm alles zu erzählen, was ihm von Anfang bis Ende widerfahren war.

Als er mit seiner Geschichte fertig war, sagte sein Vater zu ihm: ‚O mein Sohn, und nach all dem hast du sie geheiratet?' „Nein“, antwortete Kemerezzeman; 'aber ich habe ihr die Ehe versprochen.' „Ist es deine Absicht, sie zu heiraten?“ fragte Abdurrehman; und er antwortete: ‚Wenn du mir gibst, sie zu heiraten, werde ich es tun; andernfalls werde ich sie nicht heiraten.' Sagte sein Vater: „Wenn du sie heiratest, bin ich in dieser und in der nächsten Welt von dir los und werde wütend auf dich sein. Wie kannst du sie heiraten, da sie so mit ihrem Mann gehandelt hat? Denn wie sie es um deinetwillen mit ihm getan hat, so wird sie es um deinetwillen mit dir tun, denn sie ist eine Verräterin, und auf eine Verräterin traut man sich nicht. Darum werde ich zornig auf dich sein, wenn du mir nicht gehorchst; aber wenn du auf mein Wort hörst, werde ich dir ein Mädchen suchen, das schöner ist als sie, der rein und tugendhaft sein und dich mit ihr verheiraten wird, obwohl ich all mein Vermögen für sie ausgeben werde. Außerdem werde ich dir eine unvergleichliche Hochzeit bereiten und mich deiner und ihrer rühmen; denn es ist besser, wenn die Leute sagen: „Ein solcher hat die Tochter eines solchen geheiratet“, als dass sie sagen: „Er hat eine Sklavin ohne Geburt oder Wert zur Frau genommen.“ Und er fuhr fort, zu überzeugen sein Sohn, es aufzugeben, sie zu heiraten, und seine Argumente durch das Zitieren von Sägen und Beweisen und Geschichten und Beispielen und Versen und moralischen Instanzen zu untermauern, bis Kemerezzeman sagte: 'Da die Sache so ist, steht es nicht an, dass ich sie heirate.' Daraufhin küsste ihn sein Vater zwischen die Augen und sagte: „Du bist mein wahrer Sohn, und so lange ich lebe, o mein Sohn, werde ich dich gewiss mit einem Mädchen verheiraten, das seinesgleichen sucht!“ Ich werde dir eine unvergleichliche Hochzeit bereiten und mich deiner und ihrer rühmen; denn es ist besser, wenn die Leute sagen: „Ein solcher hat die Tochter eines solchen geheiratet“, als dass sie sagen: „Er hat eine Sklavin ohne Geburt oder Wert zur Frau genommen.“ Und er fuhr fort, zu überzeugen sein Sohn aufzugeben, sie zu heiraten, und seine Argumente durch das Zitieren von Sägen und Beweisen und Geschichten und Beispielen und Versen und moralischen Instanzen untermauerte, bis Kemerezzeman sagte: "Da die Sache so ist, steht es mir nicht zu, dass ich sie heirate." Daraufhin küsste ihn sein Vater zwischen die Augen und sagte: „Du bist mein wahrer Sohn, und so lange ich lebe, o mein Sohn, werde ich dich gewiss mit einem Mädchen verheiraten, das seinesgleichen sucht!“ Ich werde dir eine unvergleichliche Hochzeit bereiten und mich deiner und ihrer rühmen; denn es ist besser, wenn die Leute sagen: „Ein solcher hat die Tochter eines solchen geheiratet“, als dass sie sagen: „Er hat eine Sklavin ohne Geburt oder Wert zur Frau genommen.“ Und er fuhr fort, zu überzeugen sein Sohn aufzugeben, sie zu heiraten, und seine Argumente durch das Zitieren von Sägen und Beweisen und Geschichten und Beispielen und Versen und moralischen Instanzen untermauerte, bis Kemerezzeman sagte: "Da die Sache so ist, steht es mir nicht zu, dass ich sie heirate." Daraufhin küsste ihn sein Vater zwischen die Augen und sagte: „Du bist mein wahrer Sohn, und so lange ich lebe, o mein Sohn, werde ich dich gewiss mit einem Mädchen verheiraten, das seinesgleichen sucht!“ „, als dass sie sagen sollten: „Er hat eine Sklavin ohne Geburt oder Wert zur Frau genommen.“ Und er fuhr fort, seinen Sohn zu überreden, sie aufzugeben, indem er seine Argumente mit Sägen und Beweisen und Geschichten und Beispielen untermauerte und Verse und moralische Instanzen, bis Kemerezzeman sagte: ‚Da die Sache so ist, kommt es nicht in Frage, dass ich sie heirate.' Daraufhin küsste ihn sein Vater zwischen die Augen und sagte: „Du bist mein wahrer Sohn, und so lange ich lebe, o mein Sohn, werde ich dich gewiss mit einem Mädchen verheiraten, das seinesgleichen sucht!“ „, als dass sie sagen sollten: „Er hat eine Sklavin ohne Geburt oder Wert zur Frau genommen.“ Und er fuhr fort, seinen Sohn zu überreden, sie aufzugeben, indem er seine Argumente mit Sägen und Beweisen und Geschichten und Beispielen untermauerte und Verse und moralische Instanzen, bis Kemerezzeman sagte: ‚Da die Sache so ist, kommt es nicht in Frage, dass ich sie heirate.' Daraufhin küsste ihn sein Vater zwischen die Augen und sagte: „Du bist mein wahrer Sohn, und so lange ich lebe, o mein Sohn, werde ich dich gewiss mit einem Mädchen verheiraten, das seinesgleichen sucht!“

Dann setzte er die Frau des Juweliers und ihre Magd in eine obere Kammer und ernannte eine schwarze Sklavin, um ihnen ihr Essen und ihre Getränke zu bringen. Außerdem sagte er zu Helimeh: „Ihr in dieser Kammer gefangen bleiben, du und deine Magd, bis ich jemanden finde, der dich kaufen wird, wenn ich dich an ihn verkaufen werde. Und wenn Ihr Euch widersetzt, werde ich Euch beide töten, denn Ihr seid eine Verräterin, und an Euch ist nichts Gutes.« „Tu deinen Willen,“ antwortete sie. „Ich verdiene alles, was du mit mir anstellen kannst.“ Dann schloß er ihnen die Tür zu und erteilte seinen Frauen eine Anweisung, sie zu respektieren, indem er sagte: „Niemand soll zu ihnen hinaufgehen oder mit ihnen sprechen, außer der schwarzen Sklavin, die ihnen ihr Essen und Trinken durch das Kammerfenster geben wird .' So blieb sie bei ihrer Magd, weinte und bedauerte, was sie mit ihrem Mann getan hatte.

Inzwischen sandte Abdurrehman die Heiratsvermittler aus, um für seinen Sohn eine Frau von Rang und Wert auszusuchen, und sie hörten nicht auf, zu suchen, und sooft sie ein Mädchen sahen, hörten sie von einer Schöneren als sie, bis sie kamen zum Haus des Sheikh el Islam und sah seine Tochter. Jetzt hatte sie in Kairo ihresgleichen an Schönheit, Anmut und Symmetrie, und sie war tausendmal schöner als die Frau des Juweliers. So erzählten sie es Abdurrehman und er und die Honoratioren begaben sich zu ihrem Vater und suchten sie in der Ehe von ihm. Dann entwarfen sie den Vertrag und machten ihr eine prächtige Hochzeit. Außerdem gab Abdurrehman Brautfeste und veranstaltete vierzig Tage lang Tage der offenen Tür.

Am ersten Tag lud er die Rechtsgelehrten ein und sie feierten eine prächtige Krippe. Am Morgen lud er alle Kaufleute ein und so weiter während der restlichen vierzig Tage, wobei er jeden Tag ein Bankett für die eine oder andere Klasse von Leuten gab, bis er alle Gelehrten und Amirs und Beys eingeladen hatte und Magistraten, während die Trommeln schlugen und die Flöten klangen und der Kaufmann saß, um die Gäste zu mit seinem Sohn an seiner Seite, um sich abzulenken, indem er die Leute ansah, die von den Tischen aßen. Jeden Abend beleuchtete Abdurrehman die Straße und das Viertel mit Lampen, und es kamen alle Pantomimen und Jongleure und Pferdebänke und trieben alle möglichen Sportarten; und tatsächlich war es eine unvergleichliche Hochzeit. Am letzten Tag lud er die Armen und Bedürftigen von nah und fern ein, und sie kamen in Scharen und aßen, während der Kaufmann mit seinem Sohn an seiner Seite saß.

Alsbald, siehe, trat Ubeid, der Juwelier, mit einer Gesellschaft armer Leute ein, und er war nackt und müde und trug die Zeichen der Reise auf seinem Gesicht. Als Kemerezzeman ihn sah, kannte er ihn und sagte zu seinem Vater: ‚Schau, o mein Vater, auf den armen Mann da drüben, der jetzt hereingekommen ist.' So schaute er hin und sah ihn in abgetragene Kleider gekleidet und an ihm ein geflicktes Kleid im Wert von zwei Dirhem: sein Gesicht war blass und er war mit Staub bedeckt und war wie ein Ausgestoßener der Pilgerreise. Er stöhnte, wie der Kranke und der Bedürftige stöhnt, ging mit schwankendem Gang und schwankend nach rechts und links, und tatsächlich wurde in ihm der Spruch des Dichters verwirklicht:

Mangelndes Gold erniedrigt den Menschen und vernichtet seinen Wert, wie die untergehende Sonne, die mit dem zu Ende gegangenen Tag verblasst.

Er geht unter dem Volk vorüber und möchte sein Haupt verbergen; Und wenn er allein ist, weint er mit Tränen, die niemals bleiben.

Abwesend kümmert sich niemand um ihn oder seine Anliegen; Gegenwart, er hat keinen Anteil am Leben oder Vergnügen, ja.

Bei Gott, wenn Menschen mit Armut verflucht sind, aber Fremde unter ihren Verwandten und Landsleuten sind!

Und das eines anderen:

Ganz im Gegenteil des armen Mannes, ein Hindernis und ein Weh; Die ganze Welt verschließt ihre Türen vor ihm, wohin er auch geht.

Du siehst ihn verabscheut, obwohl er kein Schuldiger ist; Er sieht Feindseligkeit, deren Ursache er vielleicht nicht kennt.

Sogar die Hunde, wenn sie einen Glücksbringer erblicken, folgen ihm geradewegs und umschleichen ihn und wedeln mit dem Schwanz, ich trow;

Aber wenn sie eines Tages einen armen und jämmerlichen Wight sehen, bellen sie ihn unhaltbar an und fordern ihre Zähne heraus, die sie zeigen.

Und noch eins:

Auch wenn ein Mann mit Glück und Macht und Einfluss gesegnet ist, wenden sich Katastrophen und Leiden immer noch von ihm ab.

Der Geliebte kommt zu ihm ohne Rendezvous, Ungesucht, und raubt dem Spion den Zuhälter für ihn spielt.

Das singende Volk bewertet das Rumpeln seiner Eingeweide Und wenn er Wind bläst: „Er riecht süß“, sagen sie.

Nacht dcccclxxvii.'O mein Sohn', sagte der Kaufmann, 'wer ist das?' Und Kemerezzeman antwortete: ‚Das ist Meister Ubeid, der Juwelier, Ehemann der Frau, die mit uns eingesperrt ist.' sprach Abdurrehman: ‚Ist das der, von dem du mir erzählt hast?' 'Ja' antwortete sein Sohn; 'und tatsächlich kenne ich ihn gut.'

Nun, die Art und Weise, wie Ubeid dorthin kam, war auf diese Weise. Als er sich von Kemerezzeman verabschiedet hatte, ging er in seine Werkstatt, wo ihm eine Arbeit zufiel, an der er den ganzen Tag arbeitete. Abends schloss er sein Geschäft ab und ging nach Hause, legte seine Hand an die Tür, woraufhin sie sich öffnete und er eintrat und weder seine Frau noch die Sklavin fand, sondern das Haus in der traurigsten Not sah und den Spruch des sagte Dichter:

Einst war es wie ein Bienenstock, gefüllt und voller Bienen in Hülle und Fülle; Aber als sie es verließen, verlor es all seinen Vorrat. 

Es scheint heute, als ob es nie bewohnt worden wäre, Oder als ob der Tod diejenigen genommen hätte, die darin von einst wohnten.

Als er das Haus leer sah, wandte er sich nach rechts und links und ging wie ein Wahnsinniger umher, fand aber niemanden. Da öffnete er die Tür seiner Schatzkammer, fand aber weder sein Geld noch seine Schätze darin; er aus seinem Wahn erwachte und seine Schwärmerei abschüttelte und wusste, dass es seine Frau selbst war, die ihm das Wechselgeld gegeben und überlistet hatte ihn mit ihren Tricks. Er weinte über das, was geschehen war, aber hielt seine Affäre geheim, damit sich keiner seiner Feinde über ihn freute oder einer seiner Freunde beunruhigt war, da er wusste, dass es ihm nichts als Beleidigung und Vorwürfe einbringen würde, wenn er sein Geheimnis entdeckte das Volk; darum sagte er zu sich selbst: 'O Ubeid, verberge das, was dich an Schwierigkeiten und Bedrängnissen befallen hat; Es geziemt dir, nach dem Ausspruch des Dichters zu handeln:

Wenn die Brust eines Mannes mit einem Geheimnis bedrückt ist, verbirgt er es.

Dann schloss er sein Haus ab und übergab sein Geschäft einem seiner Gesellen, zu dem er sagte: „Mein Freund, der junge Kaufmann, hat mich und meine Frau eingeladen, ihn nach Kairo zu begleiten, damit wir uns mit dem Anblick ablenken können die Stadt und schwört, dass er nicht weggehen wird, ohne uns mit sich zu nehmen. Also, o mein Sohn, mache ich dich zu meinem Verwalter im Laden, und wenn der König nach mir fragt, sag zu ihm: „Er ist mit seiner Frau zum Heiligen Haus Gottes nach Mekka gegangen.“ Dann er verkaufte einige seiner Habseligkeiten und kaufte Maultiere und Kamele und Sklaven. Außerdem kaufte er eine Sklavin und legte sie in eine Sänfte, die nach zehn Tagen von Bassora aus aufbrach. Seine Freunde nahmen Abschied von ihm und niemand zweifelte daran, dass er seine Frau genommen hatte und auf die Pilgerreise gegangen war, und das Volk freute sich darüber, denn Gott hatte sie davor bewahrt, jeden Freitag in den Moscheen und Häusern eingesperrt zu sein. Einige von ihnen sagten: „Gott gebe ihm, dass er nie wieder nach Bassora zurückkehrt, damit wir nicht mehr jeden Freitag in den Moscheen und Häusern eingeschlossen sind!“ Dafür hatte dieser Gebrauch den Leuten von Bassora außerordentlichen Ärger bereitet. Ein anderer sagte: „Ich glaube, er wird wegen des Gebets der Leute nicht zurückkehren Bassora gegen ihn.' Und noch eins: ‚Wenn er zurückkehrt, wird es nur im umgekehrten Fall sein.'

So freute sich das Volk über den Abschied des Juweliers, nachdem es so sehr gekränkt war, und sogar seine Katzen und Hunde beruhigten. Als der Freitag kam, verkündete der Ausrufer jedoch wie gewöhnlich, die Leute sollten sich zwei Stunden vor der Gebetszeit in die Moscheen begeben oder sich mit ihren Katzen und Hunden in ihren Häusern einschließen; woraufhin ihre Brüste verengt waren und sie sich alle versammelten und sich zum Diwan des Königs begaben, vor ihm standen und sagten: „O König der Zeit, der Juwelier hat seine Frau genommen und ist auf die Pilgerreise zum Heiligen Haus Gottes aufgebrochen Der Grund für unsere Zurückhaltung hat aufgehört zu sein, und warum sind wir deshalb jetzt eingeschlossen?' Sagte der König: „Wie kam es, dass dieser Verräter fortging, ohne es mir zu sagen? Aber wenn er von seiner Reise zurückkommt, wird alles gut:

Inzwischen ging es dem Juwelier auf einer zehntägigen Reise, und als er sich Bagdad näherte, widerfuhr ihm das, was Kemerezzeman vor seinem Einzug in Bassora widerfahren war; denn die wilden Araber überfielen ihn und entkleideten ihn und nahmen ihm alles, was er hatte, und er entkam nur, indem er sich tot vortäuschte. Sobald sie gegangen waren, stand er auf und ging weiter, nackt wie er war, bis er zu einem Dorf kam, wo Gott ihm die Herzen einiger wohltätiger Leute zuneigte, die seine Blöße mit einigen alten Kleidern bedeckten, und er bat um seine von Stadt zu Stadt, bis er die Stadt Kairo erreichte, die von Gott bewacht wurde. Von Hunger geplagt, ging er bettelnd auf den Märkten umher, bis einer der Städter zu ihm sagte: „O armer Mann, geh zum Haus des Hochzeitsfestes und iss und trink; denn heute halten sie ein offenes Haus für arme Leute und Fremde.' Sagte er, 'Ich kenne den Weg dorthin nicht;' und der andere sagte: „Folge und ich werde es dir zeigen.' So folgte er ihm, bis er ihn zu Abdurrehmans Haus brachte und zu ihm sagte: „Dies ist das Haus der Hochzeit; tritt ein und fürchte dich nicht, denn es gibt keinen Türhüter an der Tür des Festes.'

So trat er ein und Kemerezzeman kannte ihn und sagte es seinem Vater, der sagte: „O mein Sohn, lass ihn eine Weile, denn er ist hungrig; so soll er sich satt essen und sich erholen, und danach werden wir uns um ihn kümmern.' So warteten sie, bis Ubeid satt gegessen und sich die Hände gewaschen und Kaffee und mit Moschus und Ambra gewürzte Zuckerscherbets getrunken hatte und gerade hinausgehen wollte, als Abdurrehman ihm einen nachschickte, der zu ihm sagte: „Komm, o Fremder, und sprich mit dem Kaufmann Abdurrehman.“ 'Wer ist er?' fragte Ubeid; und der Mann sagte: ‚Er ist der Herr des Festes.' Also kehrte der Juwelier zurück, weil er dachte, er wolle ihm eine Großzügigkeit erweisen, und als er auf Abdurrehman zukam, sah er seinen Freund Kemerezzeman und wollte vor Scham fast den Verstand verlieren. Aber Kemerezzeman erhob sich zu ihm und umarmte ihn, grüßte ihn und sie weinten beide sehr. Dann setzte er ihn an seine Seite und Abdurrehman sagte zu seinem Sohn: „Mangelnde Höflichkeit, die du bist, das ist keine Art, Freunde zu empfangen! Schicken Sie ihn zuerst ins Bad und schicken Sie ihm einen Anzug nach, der ihm gebührt; und danach bei ihm sitzen und mit ihm reden.' Also rief er einige seiner Leute zu sich und befahl ihnen, den Juwelier ins Bad zu tragen, und schickte ihm einen erlesenen Anzug im Wert von tausend Dinar. Dementsprechend trugen sie ihn zum Bad, wo sie seinen Körper wuschen und ihn in einen Anzug kleideten, und er wurde, als wäre er Probst der Kaufleute. “ So rief er einige seiner Leute zu sich und befahl ihnen, den Juwelier ins Bad zu tragen, und schickte ihm einen erlesenen Anzug im Wert von tausend Dinar. Dementsprechend trugen sie ihn zum Bad, wo sie seinen Körper wuschen und ihn in einen Anzug kleideten, und er wurde, als wäre er Probst der Kaufleute. “ So rief er einige seiner Leute zu sich und befahl ihnen, den Juwelier ins Bad zu tragen, und schickte ihm einen erlesenen Anzug im Wert von tausend Dinar. Dementsprechend trugen sie ihn zum Bad, wo sie seinen Körper wuschen und ihn in einen Anzug kleideten, und er wurde, als wäre er Probst der Kaufleute.

Inzwischen befragten die Umstehenden Kemerezzeman über ihn und sagten: „Wer ist das, und woher kennst du ihn?“ Er sagte: „Dies ist mein Freund, der mich in seinem Haus untergebracht hat und dem ich zahllose Gefälligkeiten zu verdanken habe, weil er mich mit überaus großer Güte angefleht hat. Er ist ein Mann von Vermögen und Kondition und von Beruf Juwelier, in dem er seinesgleichen sucht. Der König von Bassora liebt ihn sehr und schätzt ihn sehr, und sein Wort ist ihm gegenüber Gesetz.' Und er fuhr fort, ihnen seine Lobeshymnen auszubreiten, indem er sagte: ‚Er hat dies und das mit mir getan, und ich schäme mich seiner und weiß nicht, wie ich ihm seine großzügige Behandlung mit mir vergelten soll.' Er verließ ihn auch nicht, um ihn zu rühmen, bis sein Wert für die Umstehenden vergrößert wurde und er in ihren Augen ehrwürdig wurde. Also sagten sie: „Wir alle werden ihm huldigen und ihn ehren um deinetwillen. Aber wir möchten gerne wissen, warum er sein Heimatland verlassen hat und hierher gekommen ist und was Gott mit ihm getan hat, dass er in diese Not geraten ist.' „O Leute“, erwiderte Kemerezzeman, „wundert euch nicht: Denn ein Sohn Adams ist immer noch dem Schicksal und der Bestimmung unterworfen, und während er in dieser Welt verweilt, ist er nicht sicher vor Katastrophen. Wahrlich, wahrhaftig spricht der, der sagt:

Die Zeit verschlingt die Menschheit noch immer und lauert auf sie, um sie zu berauben: So sei nicht einer von denen, die Rang und Ehre in die Irre führen;

Nein, aber hüte dich vor Ausrutschern und Fehlern und schwöre noch immer Kummer und wisse, dass die Attribute der Zeit Ruin und Verfall sind.

Wie manches Vermögen wird durch die geringste Widrigkeit zunichte gemacht! Alles an sich hat, was es verändern und vergehen lässt.

Wisse, dass ich Bassora in noch traurigerer Lage und schlimmerer Not betreten habe als dieser Mann, weil er Kairo mit seiner mit Lumpen bedeckten Nacktheit betreten hat; aber ich kam in seine Stadt, mit meiner Nacktheit aufgedeckt, eine Hand vor und eine andere hinter; und niemand half mir, außer Gott und diesem ausgezeichneten Mann. Nun, der Grund dafür war, dass die Beduinen mich auszogen und meine Kamele und Maultiere und mein Gepäck nahmen und meine Männer erschlugen; aber ich legte mich unter die Erschlagenen, und sie dachten, ich sei tot, und gingen weg und ließen mich zurück. Dann stand ich auf und ging nackt weiter, bis ich nach Bassora kam, wo dieser Mann mich traf, mich ankleidete und mich in seinem Haus unterbrachte. Außerdem hat er mich mit Geld, und alles, was ich mitgebracht habe, verdanke ich Gottes und seiner Güte. Als ich abreiste, schenkte er mir einen großen Reichtum und ich kehrte beruhigt nach Hause zurück. Ich habe ihn in Glück und Herrschaft zurückgelassen, und als wäre ihm ein Unglück der Schicksalskatastrophen widerfahren, das ihn gezwungen hat, sein Volk und sein Land zu verlassen, und ihm ist übrigens Ähnliches widerfahren wie mir. Daran ist nichts Außergewöhnliches; aber jetzt geziemt es mir, ihm seinen großzügigen Umgang mit mir zu vergelten und gemäß dem Wort dessen zu handeln, der spricht:

Du, die Glückselige, hoffst, Weißt du denn, was sie mit dir machen wird?

Was du tust, tue Gutes; denn einem Mann wird es gleich sein, wie er sich trifft.'

Während sie sprachen, kam Ubeid herauf, da er Provost der Kaufleute war; woraufhin sie alle aufstanden, um ihn zu grüßen, und ihn auf den Ehrenplatz setzten. Dann sagte Kemerezzeman zu ihm: „O mein Freund, wahrlich, dein Tag ist gesegnet und glücklich! Es ist nicht nötig, mir etwas zu erzählen, was mir vor dir widerfahren ist. Wenn die Beduinen dich beraubt und deines Reichtums beraubt haben, ist unser Geld wahrlich das Lösegeld für unser Leben; so lass deine Seele nicht beunruhigt sein; denn ich bin nackt in deine Stadt eingezogen, und du hast mich bekleidet und großzügig um mich gebeten, und ich bin dir manche Güte schuldig.Nacht dcccclxxviii.Aber ich werde es dir vergelten und mit dir tun, was du mit mir getan hast, nein, mehr noch: so sei guten Herzens und fröhlichen Auges.' Und er fuhr fort, ihn zu beruhigen und ihn am Reden zu hindern, damit er nicht seine Frau nannte und was sie mit ihm getan hatte; noch hörte er auf, ihn mit Sägen und moralischen Beispielen und Versen und Einbildungen und Geschichten und Anekdoten zu überhäufen und ihn zu trösten, bis er den Hinweis verstand und über die schwieg, sich mit den Geschichten und Witzen zerstreute, die er hörte, und wiederholte in selbst die folgenden Zeilen:

Auf der Stirn des Glücks ist eine Schrift, die, wenn Du sorgsam darüber nachdenkst, sehr blutige Tränen aus Deinen Augen ziehen werden.

Das Glück grüßt in der Tat mit seiner rechten Hand niemanden, aber mit dem Kelch von Almosen und Teenagern bedient ihn seine linke Hand immer noch.

Dann nahmen Kemerezzeman und sein Vater Ubeid und trugen ihn in den Salon des Harems, schlossen sich mit ihm ein; und Abdurrehman sagte zu ihm: „Wir haben dich nur daran gehindert, vor dem Volk zu sprechen, aus Angst, dich und uns zu entehren. so erzähle mir alles, was zwischen dir und deiner Frau und meinem Sohn vorgefallen ist.' Also erzählte er ihm alles von Anfang bis Ende, und als er mit seiner Geschichte fertig war, sagte Abdurrehman zu ihm: ‚Lag die Schuld bei meinem Sohn oder bei deiner Frau?' ‚Bei Gott‘, antwortete Ubeid, ‚dein Sohn war nicht schuld, denn Männer begehren natürlicherweise nach Frauen, und es geziemt Frauen, sich gegen Männer zu verteidigen. Die Schuld liegt also bei meiner Frau, die mich falsch gespielt und diese Dinge mit mir getan hat.'

Dann stand Abdurrehman auf, nahm seinen Sohn beiseite und sagte zu ihm: „O mein Sohn, wir haben seine Frau bewiesen und wissen, dass sie eine Verräterin ist; und jetzt will ich ihn prüfen und sehen, ob er ein Mann von Wert und Ehre oder ein Witzbold ist.« 'Wie so?' fragte Kemerezzeman; und Abdurrehman sagte: „Ich möchte ihn drängen, mit seiner Frau Frieden zu schließen, und wenn er zustimmt und ihr verzeiht, werde ich ihn mit einem Schwert schlagen und ihn töten und sie danach töten, sie und ihre Magd, denn es ist nichts Gutes darin das Leben einer Hure und eines Witzbolds; aber wenn er sich mit Widerwillen von ihr abwendet, werde ich ihn mit deiner Schwester verheiraten und ihm mehr geben, als du ihm an Reichtum genommen hast.'

Dann ging er zurück zu Ubeid und sagte zu ihm: „O Meister, wahrlich, der Handel mit Frauen erfordert und wer sie liebt, braucht Langmut, weil sie sich wegen ihrer Überlegenheit an Schönheit und Anmut gegen die Menschen verderben und sie mißhandeln, weshalb sie sich selbst verherrlichen und die Menschen herabsetzen. Besonders ist dies der Fall, wenn ihre Ehemänner ihnen Zuneigung zeigen; denn dann vergelten sie es ihnen mit Stolz und Koketterie und üblen Handlungen aller Art. Aber wenn ein Mann wütend ist, wenn er in seiner Frau etwas sieht, das ihm missfällt, kann es keine Gemeinschaft zwischen ihnen geben, noch kann sich jemand mit ihnen verstehen, der nicht großherzig und langmütig ist; und wenn ein Mann es nicht mit seiner Frau erträgt und ihre Missetat mit Vergebung vergelt, wird er nichts Gutes aus ihrer Gesellschaft ziehen. Tatsächlich wurde von Frauen gesagt: „Wären sie im Himmel, würden sich die Hälse der Männer ihnen zuneigen;“ und wer die Macht hat und spart, dessen Lohn ist bei Gott.

Nun ist diese Frau deine Frau und deine Gefährtin, und sie hat dich lange begleitet; darum ist es angebracht, dass du Nachsicht für sie hast, denn diese Nachsicht in der Gemeinschaft ist eine der wesentlichen Voraussetzungen für den Erfolg. Außerdem mangelt es den Frauen an Witz und Religion, und wenn sie Böses getan hat, bereut sie es und so Gott will, wird sie nicht wieder zu dem zurückkehren, was sie früher getan hat. So ist es mein Rat, dass du Frieden mit ihr schließt, und ich werde dir mehr zurückgeben als dein Gut das du verloren hast; und wenn es dir gefällt, bei mir zu bleiben, bist du willkommen, du und sie, und ihr werdet nichts wissen, als was euch beide erfreuen wird; aber wenn du versuchst, in dein eigenes Land zurückzukehren, werde ich dir geben, was dich zufriedenstellt, und dort ist die Sänfte bereit; so besteige deine Frau und ihre Magd darin und reise in dein eigenes Land.

„O mein Herr“, sagte der Juwelier, „und wo ist meine Frau? »Sie ist in der oberen Kammer da drüben«, antwortete Abdurrehman. »Geh zu ihr hinauf und sei sanft zu ihr, um meinetwillen, und beunruhige sie nicht; denn als mein Sohn sie hierher brachte, hätte er sie geheiratet, aber ich habe es ihm verboten und sie in jener Kammer eingesperrt, indem ich mir sagte: „Vielleicht kommt ihr Mann und ich werde sie ihm ausliefern; denn sie ist sehr beliebt, und wenn eine Frau wie diese ist, kann es sein, dass ihr Mann sie nicht gehen lässt.“ Womit ich gerechnet habe, ist geschehen und gepriesen sei Gott der Allerhöchste für deine Wiedervereinigung mit deiner Frau! Was meinen Sohn betrifft, so habe ich ihm eine andere Frau zur Ehe gesucht und ihn mit ihr verheiratet. Diese Feste und Freuden sind für seine Hochzeit, und heute Abend bringe ich ihn zu seiner Frau. Hier ist also der Schlüssel der Kammer, wo deine Frau ist. Nimm es und öffne die Tür und geh zu ihr und ihrer Magd hinein und vergnüge dich mit ihr. Es soll dir Essen und Trinken gebracht werden, und du sollst nicht von ihr herunterkommen, bis du dich an ihr satt gegessen hast.' "Möge Gott dich für mich mit allem Guten vergelten, o mein Herr!" rief Ubeid, nahm den Schlüssel und ging jubelnd hinauf.

Der Kaufmann dachte, seine Worte hätten ihm gefallen, und er willigte ein; Also nahm er das Schwert und folgte ihm ungesehen, um zu sehen, was zwischen ihm und seiner Frau geschehen sollte. Als der Juwelier zur Kammertür kam, hörte er seine Frau weh weinen, weil Kemerezzeman eine andere als sie geheiratet hatte, und die Magd zu ihr sagen: „O meine Dame, wie oft habe ich dich gewarnt und zu dir gesagt: „Du wirst nichts Gutes von diesem Jüngling haben: so verlasse seine Gesellschaft.“ Aber du hast auf meine Worte nicht geachtet und deinem Mann all seine Habe geraubt und sie ihm gegeben. Dann verließest du deinen Platz, deine Schwärmerei für ihn, und kamst mit ihm in dieses Land. Und nun hat er dich aus seinen Gedanken verstoßen und eine andere geheiratet und hat ihm deine Verliebtheit zur Gefangenschaft gemacht.' 'Seischweige, o verfluchte Dirne!' antwortete Helimeh. „Obwohl er mit einer anderen verheiratet ist, muss ich doch eines Tages auf seine Gedanken kommen. Ich kann die Nächte, die ich in seiner Gesellschaft verbracht habe, nicht vergessen und jedenfalls tröste ich mich mit dem Ausspruch des Dichters:

O Herren, geziemt es euch, einen Gedanken an jemanden zu richten, dessen Gedanken niemandem außer euch allein einfällt?

Nun, Gott bewahre, dass du von seinem Fall gedankenlos bist, Wen der Gedanke an deinen Zustand von seinem eigenen ablenkt!

Es kann nicht sein, aber er wird ihn an unsere Liebe erinnern und mich bitten; darum werde ich mich nicht von der Liebe zu ihm abwenden noch die Leidenschaft für ihn ändern, obwohl ich im Gefängnis sterbe, denn er ist meine Liebe und mein Arzt, und ich hoffe auf ihn, dass er noch zu mir zurückkehren und gnädig mit ihm umgehen wird mich.'

Als der Juwelier die Worte seiner Frau hörte, ging er zu ihr hinein und sagte zu ihr: „O Verräterin, deine Hoffnung auf ihn ist wie die Hoffnung von Iblis im Paradies. All diese Laster waren in dir, und ich wusste nichts davon; denn wäre mir einer von ihnen aufgefallen, hätte ich dich keine Stunde bei mir behalten. Aber jetzt ist mir dies an dir bezeugt, es geziemt mir, dich zu töten, obwohl sie mich für dich töten, o Verräterin!' Und er ergriff sie mit beiden Händen und wiederholte die folgenden Verse:

O ihr Schönen, ihr habt meine so herzliche und wahre Liebe mit der Sünde verwehrt, noch auf das Richtige und AngeSchönene geachtet.

Wie lange hänge ich doch mit schwärmerischer Liebe an dich! Aber nach diesem meinem Weh verabscheue ich deine Liebe.

Dann drückte er auf ihre Luftröhre und brach ihr das Genick, woraufhin ihre Magd aufschrie und sagte: "Ach, meine Herrin!" „O Hure,“ sagte er, „du bist an all dem schuld, denn du wusstest, dass dieses Laster in ihr war, und sagtest es mir nicht.“ Dann packte er sie und erwürgte sie.

Als er dies getan hatte, überkamen ihn Befürchtungen, und er fürchtete den Ausgang seiner Affäre und sagte bei sich: „Wenn der Kaufmann weiß, dass ich sie in seinem Haus getötet habe, wird er mich sicher töten; aber ich flehe Gott an, dass er die Tötung meines Lebens nach dem Gesetz bestimmt.' Und er blieb verwirrt über seinen Fall und wusste nicht, was er tun sollte; aber als er so war, kam Abdurrehman herein, der die ganze Zeit mit dem Schwert in der Hand vor der Tür gestanden hatte, mit seinen Augen sah und mit seinen Ohren lauschte, und sagte zu ihm: „Fürchte dich nicht, es wird kein Schaden entstehen begegne dir, denn du verdienst wahrlich Sicherheit. Seht dieses Schwert in meiner Hand. Ich hatte vor, dich zu töten, hättest du mit ihr Frieden geschlossen und sie wieder in ihre Gunst gebracht, und ich hätte sie und die Magd getötet, um noch dazuzukommen. Aber da du dies getan hast, sei dir willkommen und nochmals willkommen! Und dein Lohn soll sein, dass ich dich mit meiner Tochter verheirate, Kemerezzemans Schwester.“ Dann trug er ihn hinunter und schickte nach der Frau, deren Amt es war, die Toten zu waschen, woraufhin es im Ausland laut wurde, dass Kemerezzeman zwei Sklavinnen aus Bassora mitgebracht hatte und dass sie beide tot waren. Also begannen die Leute ihm zu kondolieren und sagten: ‚Möge dein Haupt leben!' und: "Möge Gott dich entschädigen!" Und sie wuschen und hüllten sie ein und begruben sie, und niemand kannte die Wahrheit der Sache. "Möge Gott dich entschädigen!" Und sie wuschen und hüllten sie ein und begruben sie, und niemand kannte die Wahrheit der Sache. "Möge Gott dich entschädigen!" Und sie wuschen und hüllten sie ein und begruben sie, und niemand kannte die Wahrheit der Sache.

Dann schickte Abdurrehman nach dem Sheikh el Islam und allen Notabeln und sagte zu ersteren: „Setze den Ehevertrag zwischen meiner Tochter Kaukeb es Sebah und Meister Ubeid, dem Juwelier, auf und schreibe auf, dass ihre Mitgift mir vollständig bezahlt wurde .' Also machte er den Vertrag, und Abdurrehman gab der Gesellschaft Sorbets zu trinken, und sie veranstalteten ein Hochzeitsfest für die beiden Bräute und führten sie in ein und derselben Nacht in einer Sänfte vor; Danach trugen sie Kemerezzeman und Ubeid zusammen in einer Prozession und brachten sie zu ihren Bräuten. der Juwelier zu Abdurrehmans Tochter ging, fand er sie schöner als Helimeh und tausendfach schöner. Also entfernte er ihren Jungfernkopf und ging am nächsten Tag mit Kemerezzeman ins Bad.

Dann verweilte er eine Weile in Wohlgefallen und Freude bei ihnen, bis er anfing, sich nach seinem Heimatland zu sehnen. So ging er zu Abdurrehman hinein und sagte zu ihm: „O Onkel, ich sehne mich nach meinem eigenen Land, denn ich habe dort Güter und Habe , die ich einem meiner Gesellen überlassen habe; und ich habe vor, dorthin zu reisen, um meine Habe zu verkaufen und zu dir zurückzukehren. Willst du mir also die Erlaubnis geben, zu diesem Zweck in mein Land zu gehen?' „O mein Sohn“, antwortete der Kaufmann, „ich gebe dir die Erlaubnis, dies zu tun, und mache dir keine Vorwürfe wegen dieser Worte, denn die Liebe zum Vaterland ist ein Teil der Religion; und wer in seinem eigenen Land nichts Gutes hat, hat nichts im Land anderer Leute. Aber vielleicht, wenn du ohne deine Frau gehst, wenn du einmal an deinen Heimatort gekommen bist, mag es dir gut erscheinen, dort zu bleiben, und du wirst geteilter Meinung sein zwischen der Rückkehr zu deiner Frau und dem Aufenthalt in deinem eigenen Land; so wäre es besser, wenn du deine Frau mit dir trägst; und danach, wenn es dir einfällt, zu uns zurückzukehren, kehre zurück und heiße euch beide willkommen; denn wir sind Leute, die keine Scheidung kennen, und keine Frau von uns heiratet zweimal, noch verwerfen wir leichtfertig einen Mann.' sprach Ubeid: 'O Onkel, ich fürchte, deine Tochter wird nicht zustimmen, mit mir in mein eigenes Land zu gehen.' „O mein Sohn“, erwiderte Abdurrehman, „wir haben keine Frauen unter uns, die ihren Männern widersprechen, noch kennen wir eine Frau, die wütend auf ihren Mann ist.“ ' sprach Ubeid, 'O Onkel, ich fürchte, deine Tochter wird nicht zustimmen, mit mir in mein eigenes Land zu gehen.' „O mein Sohn“, erwiderte Abdurrehman, „wir haben keine Frauen unter uns, die ihren Männern widersprechen, noch kennen wir eine Frau, die wütend auf ihren Mann ist.“ ' sprach Ubeid, 'O Onkel, ich fürchte, deine Tochter wird nicht zustimmen, mit mir in mein eigenes Land zu gehen.' „O mein Sohn“, erwiderte Abdurrehman, „wir haben keine Frauen unter uns, die ihren Männern widersprechen, noch kennen wir eine Frau, die wütend auf ihren Mann ist.“

‚Möge Gott Sie und Ihre Frauen segnen!' rief der Juwelier, ging zu seiner Frau und sagte zu ihr: „Ich habe Lust, in mein Land zu gehen. Was sagst du?“ Sie sagte: „Mein Vater hatte immer noch die Leitung über mich, während ich ein Dienstmädchen war, und als ich heiratete, ging die Leitung vollständig in die Hand meines Mannes über, und ich werde ihm nicht widersprechen.“ Möge Gott dich und deinen Vater segnen, « entgegnete Ubeid, »und erbarme dich des Leibes, der dich geboren hat, und der Lenden, die dich gezeugt haben!« Dann schnitt er seine Riemen durch und machte sich daran, sich für seine Reise fertig zu machen. Sein Schwiegervater gab ihm viel Geld und sie verabschiedeten sich voneinander, woraufhin Ubeid und seine Frau ohne Unterlass weiterreisten, bis sie Bassora erreichten, wo seine Freunde und Verwandten ihm entgegenkamen, ohne zu zweifeln, dass er es war war im Hedschas gewesen. Die einen freuten sich über seine Rückkehr, die anderen ärgerten sich, und die Leute sagten zueinander: „Nun wird er uns jeden Freitag wieder strafen wie bisher, und wir werden in den Moscheen und Häusern eingeschlossen sein, sogar für unsere Katzen und Hunde.'

Als der König von Bassora von seiner Rückkehr hörte, war er wütend auf ihn und schickte nach ihm, tadelte ihn und sagte zu ihm: „Warum bist du fortgegangen, ohne es mir zu sagen? Konnte ich dir nicht etwas geben, womit du dich auf deiner Pilgerreise zum Heiligen Haus Gottes hättest stärken können?' ‚Verzeihung, o mein Herr!' antwortete der Juwelier. „Bei Gott, ich bin nicht auf die Pilgerreise gegangen! Aber es ist mir so und so widerfahren.' Und er erzählte ihm alles, was ihm mit seiner Frau und dem Kaufmann Abdurrehman aus Kairo widerfahren war und wie dieser ihm seine Tochter zur Frau gegeben und er sie nach Bassora gebracht hatte. „Bei Gott,“ sagte der König, „fürchtete ich nicht Gott den Erhabenen, ich würde dich töten und diese edle Dame nach deinem Tod heiraten, obwohl ich Schätze von Geld für sie ausgegeben hätte, denn sie ziemt sich nur für Könige. Aber Gott hat sie zu deinem Anteil bestimmt und möge Er dich in ihr segnen! Also schau, du benutzt sie gut.“ Dann schenkte er dem Juwelier Freigebigkeit, der vor ihm auszog und fünf Jahre bei seiner Frau blieb, wonach er der Gnade Gottes, des Allerhöchsten, zugeführt wurde.

Der König suchte seine Witwe zur Frau; aber weigerte sich und sagte: „Oh König, unter meinen Verwandten gab es keine Frau, die nach dem Tod ihres Mannes wieder geheiratet hätte; darum werde ich mir niemals einen anderen Mann nehmen, noch werde ich dich heiraten, nein, auch wenn du mich tötest.' Dann schickte er zu ihr, um ihr zu sagen: „Willst du in dein Heimatland gehen?“ Und sie antwortete: Wenn du Gutes tust, sollst du es vergelten. Also sammelte er für sie alle Juweliersgegenstände und fügte ihr nach Maßgabe seines Ranges hinzu. Außerdem schickte er mit ihr einen seiner Wesire, einen Mann von Güte und Frömmigkeit, und eine Eskorte von fünfhundert Pferden, die mit ihr reisten, bis sie sie zu ihrem Vater brachten, bei dem sie blieb, ohne wieder zu heiraten, bis sie gestorben und sie starben alle. Wenn also diese Frau nicht zustimmen würde, ihren toten Ehemann durch einen Sultan zu ersetzen, wie soll sie dann mit jemandem ausgeglichen werden, der ihren Ehemann ersetzt hat? während er noch am Leben war, mit einem jungen Mann von unbekannter Abstammung und Verfassung, mehr als Zeichen dafür, dass dies in Unzucht und nicht im Wege einer rechtmäßigen Ehe geschah? Wer also alle Frauen für gleich hält, für den gibt es kein Heilmittel gegen die Krankheit seines Wahnsinns. Und Ehre sei Ihm, dem das Reich des Sichtbaren und des Unsichtbaren gehört, dem Ewig-Lebendigen, der nicht stirbt!

ABDALLAH BEN FAZIL UND SEINE BRÜDER.

Der Khalif Harun er Reshid untersuchte eines Tages die Tribute der verschiedenen Provinzen seines Reiches, als er bemerkte, dass die Tribute aller Länder und Regionen in die Schatzkammer eingegangen waren, mit Ausnahme der von Bassora, die in diesem Jahr nicht angekommen waren. Aus diesem Grund hielt er einen Diwan und schickte nach dem Wesir Jaafer und sagte zu ihm: "Die Tribute aller Provinzen sind in die Schatzkammer gekommen, außer der von Bassora, davon ist kein Teil angekommen." 'O Kommandant der Gläubigen', antwortete Jaafer, 'denn es ist dem Gouverneur von Bassora etwas widerfahren, das ihn davon abgehalten hat, den Tribut zu senden.' Der Khalif sagte: „Die Zeit des Tributs war zwanzig Tage vor; Was kann dann seine Entschuldigung dafür sein, dass er es in dieser Zeit weder gesendet noch gesendet hat, um einen Grund dafür zu zeigen, es nicht zu tun?' „O Kommandant der Gläubigen, “ antwortete Jaafer, „wenn es dir gefällt, werden wir ihm einen Boten schicken.“ „Sende ihm Abou Ishac el Mausili, der Segensgefährte,“ erwiderte der Kalif, und Jaafer sagte: „Hören und Gehorsam gegenüber Gott und dir, o Kommandant der Gläubigen!“

Dann kehrte er in sein Haus zurück, rief Abou Ishac zu sich, schrieb ihm einen königlichen Brief und sagte zu ihm: „Geh zu Abdallah ben Fazil, dem Vizekönig von Bassora, und sieh nach, was ihn davon abgehalten hat, den Tribut zu senden. Wenn es fertig ist, empfange es vollständig von ihm und bringe es mir eilig, denn der Khalif hat die Tribute der Provinzen untersucht und festgestellt, dass sie alle eingegangen sind, außer dem von Bassora. Aber wenn du es findest nicht bereit ist und er dir eine Entschuldigung macht, bring ihn mit dir zurück, damit er den Kalifen mit seiner eigenen Zunge mit seiner Entschuldigung bekannt machen kann.“ Ich höre und gehorche“, antwortete Abou Ishac und nahm fünftausend Pferde mit, nach Bassora aufbrechen.

Als Abdallah von seiner Annäherung hörte, ging er ihm mit seinen Truppen entgegen und trug ihn zu seinem Palast, während die Eskorte außerhalb der Stadt lagerte, wo er sie mit allem versorgte, was sie brauchten. Abou Ishac betrat den Audienzsaal, setzte sich auf den Thron und setzte den Gouverneur neben sich, während die Honoratioren nach ihren verschiedenen Rängen um ihn herum saßen. Nach der Anrede Abdallah sagte zu ihm: „O mein Herr, gibt es einen Grund, warum du zu uns kommst?“ „Ja“, antwortete Abou Ishac, „ich komme, um den Tribut zu fordern; denn der Khalif erkundigt sich danach, und die Zeit seines Kommens ist vorbei.' »O mein Herr«, entgegnete Abdallah, »hättest du dich nicht müde gemacht und die Strapazen der Reise nicht auf dich genommen! Denn der Tribut ist vollständig fertig, und ich hatte vor, ihn morgen abzuschicken. Aber da du gekommen bist, werde ich es dir übergeben, nachdem ich dich drei Tage bewirtet habe; und am vierten Tag will ich dir den Tribut bringen. Aber jetzt geziemt es uns, dir ein Geschenk zu machen, teilweise als Vergeltung für deine Freundlichkeit und die des Kommandanten der Gläubigen.« »Das kann nicht schaden«, sagte Abou Ishac.

Also entließ Abdallah den Divan und trug ihn in einen Salon, der kein Streichholz hatte, und stellte einen Tisch mit Essen vor ihm und seinen Gefährten. Sie aßen und tranken und machten sich lustig, danach wurde der Tisch entfernt und es gab Kaffee und Sorbets. Sie saßen und unterhielten sich, bis ein Drittel der Nacht vorüber war, als sie Abou Ishac ein Bett auf einer Elfenbeincouch mit glitzernden Goldeinlagen ausbreiteten. Also legte er sich hin, und der Vizekönig legte sich neben ihn auf ein anderes Sofa; aber Abou Ishac war wach, und er begann, über die Meter der Verse zu meditieren und Gedichte zu verfassen, denn er war einer der wichtigsten Segensgefährten des Khalif überaus geschickt beim Komponieren von Versen und angenehmen Geschichten; er ging auch nicht weg, um wach zu liegen und Verse zu machen, bis die halbe Nacht vorüber war. Alsbald erhob sich Abdallah, dachte, Abou Ishac schliefe, und gürtete sich um die Hüfte, öffnete einen Schrank, aus dem er eine Peitsche holte;Nacht dcccclxxix.dann nahm er eine brennende Kerze und ging zur Tür des Salons hinaus. Als Abou Ishac dies sah, verwunderte er sich und sagte: „Wohin geht Abdallah ben Fazil mit dieser Peitsche? Weil er daran interessiert ist, jemanden zu bestrafen. Aber ich muss ihm folgen und sehen, was er diese Nacht tun wird.“ Da stand er auf und ging leise hinter ihm her, damit er ihn nicht sah, und sah ihn gleich darauf einen Schrank öffnen und daraus ein Tablett nehmen, das vier Schüsseln mit Fleisch und Brot und einen Krug Wasser enthielt. Dann ging er weiter, das Tablett tragend, gefolgt von Abou Ishac, bis er zu einem anderen Salon kam und eintrat, während Abou Ishac hinter der Tür stand und durch die Ritze sah, einen geräumigen Salon, reich möbliert und mit einer Couch in seiner Mitte aus Elfenbein, mit glitzerndem Gold überzogen, an dem zwei Hunde mit goldenen Ketten befestigt waren.

Abdallah stellte das Tablett in einer Ecke ab und schlug die Ärmel hoch, ließ den ersten Hund los, der anfing, sich in seinen Händen zu wehren, und legte seine Schnauze auf den Boden, als würde er den Boden vor ihm küssen, während er leise wimmerte, schwache Stimme. Abdallah band seine Pfoten hinter seinem Rücken zusammen und warf ihn auf den Boden, zog die Peitsche hervor und schlug ihn gnadenlos. Der Hund wehrte sich, konnte sich aber nicht befreien, und Abdallah hörte auf, ihn nicht zu schlagen, bis er stöhnend davonlief und regungslos dalag. Dann nahm er es und band es an seinem Platz fest, band den zweiten Hund los und tat mit ihm, wie er es mit dem ersten getan hatte; Danach zog er ein Taschentuch heraus und begann, ihre Tränen abzuwischen und sie zu trösten, indem er sagte: „Seid mir nicht böse; denn, bei Gott, dies ist nicht mein Wille, noch ist es leicht für mich Aber es kann sein, dass Gott dir Erleichterung verschafft und dich von deinem Leiden erlöst.' Und er betete für sie, während Abou Ishac dastand, mit seinen Ohren lauschte und mit seinen Augen beobachtete, und er wunderte sich wirklich über diesen Fall.

Dann brachte Abdallah den Hunden das Tablett mit Futter und machte sich daran, sie mit seiner eigenen Hand zu füttern, bis sie genug hatten, als er ihnen den Mund abwischte und das Gugglet hochhob und ihnen zu trinken gab; Danach nahm er das Tablett, den Gugglet und die Kerze und ging zur Tür. Aber Abou Ishac entging ihm und machte sich auf den Weg zurück zu seinem Lager, legte sich hin; sodass er ihn weder sah noch wusste, dass er ihm gefolgt war und ihn beobachtet hatte. Dann stellte der Gouverneur das Tablett und das Gugglet in den Schrank zurück und kehrte in den Salon zurück, öffnete den Schrank und legte die Peitsche an seinen Platz; Danach zog er seine Kleider aus und legte sich hin. Aber Abou Ishac verbrachte den Rest der Nacht damit, über diese Angelegenheit nachzudenken, und er hörte nicht auf, vor lauter Verwunderung zu schlafen, und er hörte nicht auf, in sich zu sagen: ‚Ich frage mich, was das bedeuten kann!' Er wunderte sich auch nicht bis zum Morgen,Morgengebet. Dann stellten sie das Frühstück vor und sie aßen und tranken Kaffee, danach gingen sie zum Diwan hinaus. Abou Ishacs Gedanken waren den ganzen Tag mit diesem Rätsel beschäftigt, aber er verschwieg die Sache und befragte Abdallah nicht danach. In der nächsten Nacht folgte er wieder dem Gouverneur und sah ihn mit den beiden Hunden verfahren wie in der vorangegangenen Nacht, er schlug sie zuerst und machte dann seinen Frieden mit ihnen und gab ihnen zu essen und zu trinken; und ebenso tat er die dritte Nacht.

Am vierten Tag überbrachte er Abou Ishac den Tribut, der ihn nahm und abreiste, ohne ihm die Angelegenheit zu eröffnen. Er fuhr ohne Unterlass weiter, bis er nach Bagdad kam, wo er dem Khalif den Tribut überreichte, der ihn nach dem Grund der Verzögerung befragte. „O Kommandant der Gläubigen“, erwiderte er, „ich habe festgestellt, dass der Gouverneur von Bassora hatte den Tribut vorbereitet und wollte ihn abschicken; und wenn ich einen Tag gezögert hätte, wäre es mir auf der Straße begegnet. Aber, oh Kommandant der Gläubigen, ich hatte ein seltenes Abenteuer mit Abdallah ben Fazil; nie in meinem Leben habe ich so etwas gesehen.' „Und was war es, oh Abou Ishac?“ fragte der Kalif. Also machte er ihn mit dem bekannt, was er den Gouverneur mit den beiden Hunden tun sah, und fügte hinzu: „In diesem Sinne sah ich ihn drei Nächte lang tun, zuerst die Hunde schlagen, dann seinen Frieden mit ihnen schließen und sie trösten und ihnen geben essen und trinken, während ich ihn beobachtete, während er mich nicht sah.' „Hast du ihn nach dem Grund dafür gefragt?“ fragte der Kalif. »Nein, so lange dein Haupt lebt, o Kommandant der Gläubigen«, antwortete Abou Ishac.

Dann sagte Er Reshid: ‚O Abou Ishac, ich befehle dir, nach Bassora zurückzukehren und mir Abdallah ben Fazil und die zwei Hunde zu bringen.' »O Kommandant der Gläubigen«, erwiderte er, »entschuldigen Sie mich hiervon; denn wirklich, Abdallah hat mich mit äußerster Gastfreundschaft angefleht, und ich bin zufällig auf dieses Ding gestoßen und habe dich damit bekannt gemacht. Wie kann ich also zu ihm zurückkehren und ihn zu dir bringen? Wahrlich, wenn ich zu ihm zurückkehre, werde ich keine Schande über ihn finden; darum schickst du ihm einen anderen als mich, mit einem Brief unter deiner eigenen Hand, und er soll ihn zu dir bringen, ihn und die zwei Hunde.' Sagte der Kalif: „Wenn ich ihn anders als dich schicke, wird er höchstwahrscheinlich die ganze Angelegenheit leugnen und sagen: „Ich habe keine Hunde.“ Aber wenn ich dich sende und du zu ihm sagst: „Ich habe sie mit eigenen Augen gesehen“, wird er es nicht leugnen können.Nacht dcccclxxsonst werde ich dich töten.' »Ich höre und gehorche, o Kommandant der Gläubigen«, antwortete Abou Ishac. „Gott ist unsere Genüge, und gut ist der, auf den wir vertrauen. Er sprach wahrhaftig, der sagte: „Das Unglück des Menschen kommt von der Zunge“, und es, der gegen mich selbst gesündigt hat, als ich es dir gesagt habe. Aber schreib mir einen königlichen Brief und ich werde zu ihm gehen und ihn zu dir zurückbringen.' Also schrieb ihm der Khalif einen königlichen Brief und er nahm ihn und machte sich auf den Weg nach Bassora. Als er zum Gouverneur hereinkam, sagte dieser: „Gott bewahre uns vor dem Unheil deiner Rückkehr, oh Abou Ishac! Wie kommt es, dass ich dich in Eile zurückkehren sehe? Weil der Tribut unzureichend ist und der Khalif ihn nicht annehmen wird?« »O Amir Abdallah«, antwortete Abou Ishac, »meine Rückkehr erfolgt nicht wegen des Tributmangels, denn es ist das volle Maß, und der Khalif nimmt es an; aber ich hoffe, dass du mich entschuldigen wirst, denn ich habe gegen dich gesündigt, und wahrlich, dies, was ich getan habe, wurde von Gott, dem Höchsten, bestimmt.' „Und was hast du getan, oh Abou Ishac?“ fragte Abdallah. 'Sag mir; denn du bist mein Freund, und ich werde dir keinen Vorwurf machen.' „Dann wisse“, antwortete Abou Ishac, „dass, als ich bei dir war, Ich folgte dir drei Nächte hintereinander und sah dich um Mitternacht aufstehen und die Hunde schlagen und zurückkommen; worüber ich mich wunderte, aber es schämte, dich danach zu fragen. Als ich nach Bagdad zurückkam, erzählte ich dem Khalif von Ihrer Angelegenheit, beiläufig und ohne Absicht, woraufhin er mich aufforderte, zu Ihnen zurückzukehren, und hier ist ein Brief unter seiner Hand. Hätte ich gewusst, dass die Affäre dazu führen würde, hätte ich es ihm nicht gesagt, aber das war vorherbestimmt.“ Und er fuhr fort, sich bei ihm zu entschuldigen. Ich hatte es ihm nicht gesagt, aber das war vorherbestimmt.“ Und er fuhr fort, sich bei ihm zu entschuldigen. Ich hatte es ihm nicht gesagt, aber das war vorherbestimmt.“ Und er fuhr fort, sich bei ihm zu entschuldigen.

Sagte Abdallah: „Da du ihm das gesagt hast, werde ich dich mit ihm austragen, damit er dich nicht für einen Lügner hält, denn du bist mein Freund. Wäre es anders als du, hätte ich die Affäre geleugnet und ihn angelogen. Aber jetzt will ich mit dir gehen und die zwei Hunde mit mir tragen, obgleich darin mein eigener Untergang und das Ende meiner Lebenszeit sein wird.' „Gott wird dich beschützen“, entgegnete Abou Ishac, „so wie du dich verhüllt hast mein Gesicht mit dem Khalifen!' Dann nahm Abdallah ein Geschenk, das dem Khalif gefiel, und bestieg die Hunde mit ihm, jeder auf einem Kamel, gebunden mit goldenen Ketten, und reiste mit Abou Ishac nach Bagdad, wo er zum Khalif ging und vor ihm die Erde küsste. Er hieß ihn sitzen; Also setzte er sich hin und brachte die beiden Hunde zu Er Reshid, der zu ihm sagte: ‚Was sind das für Hunde, O Amir Abdallah?' Woraufhin sie begannen, den Boden vor ihm zu küssen und mit ihren Schwänzen zu wedeln und zu weinen, als ob sie sich bei ihm beschwerten.

Der Khalif wunderte sich darüber und sagte zum Gouverneur: ‚Erzählen Sie mir die Geschichte dieser beiden Hunde und den Grund, warum Sie sie geschlagen haben und nachdem Sie sie ehrenvoll angefleht haben.' „Oh Stellvertreter Gottes“, antwortete Abdallah, „das sind keine Hunde, sondern zwei hübsche junge Männer, begabt mit Anmut und Form und Symmetrie, und sie sind meine Brüder und die Söhne meines Vaters und meiner Mutter.“ „Wie kommt es“, fragte der Kalif, „dass sie Menschen waren und zu Hunden geworden sind?“ Sagte Abdallah: ‚Wenn du mir die Erlaubnis gibst, oh Kommandant der Gläubigen, werde ich dich mit der Wahrheit des Falles vertraut machen.' „Sag es mir,“ sagte der Khalif, „und hüte dich vor dem Mieten, denn es ist die Mode der Heuchler, und siehe, du sagst die Wahrheit, denn das ist die Arche der Sicherheit und das Kennzeichen der Tugendhaften.“ »O Stellvertreter Gottes«, erwiderte Abdallah, »wenn ich dir die Geschichte dieser Hunde erzähle, sie werden beide gegen mich zeugen.' Sagte der Khalif: „Das sind Hunde; sie können weder sprechen noch antworten; wie können sie also für dich oder gegen dich aussagen?' So sagte Abdallah zu ihnen: „O meine Brüder, wenn ich ein unwahres Wort spreche, hebt ihr eure Köpfe und starrt mit euren Augen; aber wenn ich die Wahrheit sage, lasst eure Köpfe hängen und senkt eure Augen.“

Dann sagte er zum Khalif: „Wisse, oh Kommandant der Gläubigen, dass wir drei Brüder von einem Vater und einer Mutter sind. Der Name unseres Vaters war Fazil, und er wurde so , weil seine Mutter bei einer Geburt zwei Söhne gebar, von denen einer sofort starb und der andere am Leben blieb, weshalb sie ihn Fazil nannten. Sein Vater zog ihn groß und zog ihn gut auf, bis er groß wurde, als er ihn mit unserer Mutter verheiratete und starb. Unsere Mutter wurde zum ersten Mal schwanger und gebar diesen meinen ersten Bruder, den mein Vater Mensour nannte; dann wurde sie wieder schwanger und gebar diesen meinen zweiten Bruder, den er Nasir nannte; Danach wurde sie ein drittes Mal schwanger und gebar mich, den er Abdallah nannte. Mein Vater hat uns alle drei aufgezogen, bis wir zum Anwesen des Mannes kamen, als er starb und uns ein Haus und einen Laden voller bunter Sachen aller Art hinterließ, indische und griechische und Khurasani und was nicht, außer sechzigtausend Dinar. Wir wuschen ihn und begruben ihn der Barmherzigkeit seines Herrn, danach bauten wir ihm ein prächtiges Denkmal und ließen für ihn Gebete für die Befreiung seiner Seele aus dem Feuer beten und hielten Koranrezitationen ab und gaben Almosen für ihn, bis die vierzig Tage waren vorbei; Am Ende dieser Zeit rief ich die Kaufleute und Adligen des Volkes zusammen und machte ihnen eine prächtige Unterhaltung.

Als sie gegessen hatten, sagte ich zu ihnen: „O Kaufleute, wahrlich, diese Welt ist vergänglich, aber die kommende Welt ist ewig, und gepriesen sei die Vollkommenheit dessen, der fortbesteht, nachdem seine Geschöpfe dahingeschieden sind! Wisst ihr, warum ich euch an diesem gesegneten Tag zusammengerufen habe?“ Und sie antworteten: „Gepriesen sei die Vollkommenheit Gottes, der allein die verborgenen Dinge kennt.“ Sagte ich: „Mein Vater ist gestorben und hat viel Gutes hinterlassen, und ich fürchte, dass irgendjemand einen Anspruch gegen ihn wegen einer Schuld oder eines Pfandes in seinen Händen hinterlassen oder was sonst noch hat, und ich möchte die Verpflichtungen meines Vaters erfüllen gegenüber dem Volk. Wer also irgendwelche an ihn hat, der sage: ‚Er schuldet mir den und den , und ich werde ihn zufriedenstellen, damit ich die Verantwortung meines Vaters freispreche.‘ 

„O Abdallah“, antworteten die Kaufleute, „wahrlich, die Güter dieser Welt stehen nicht an Stelle der Güter der zukünftigen Welt, und wir sind kein betrügerisches Volk, aber wir alle unterscheiden das Rechtmäßige vom Unrechtmäßigen und fürchten Gott am meisten Hoch und enthalte dich, die Substanz der Waise zu verschlingen. Wir wissen, dass dein Vater (Gott sei ihm gnädig!) sein Gut noch beim Volk liegen ließ, noch ließ er zu, dass irgendjemand Ansprüche auf ihn unberücksichtigt ließ, und wir haben ihn oft sagen hören: ‚Ich habe Angst vor der Substanz des Volkes.' Er pflegte immer zu sagen, wenn er betete: „O mein Gott, Du bist mein Halt und meine Hoffnung! Lass mich nicht in Schulden sterben.' Und es war seine Gewohnheit, dass er, wenn er jemandem etwas schuldete, es ihm ohne zu fragen zahlte, und wenn jemand ihm etwas schuldete, ermahnte er ihn nicht, sondern sagte zu ihm: ‚Du hast Lust.' Wenn sein Schuldner arm wäre, würde er ihm die Schuld erlassen und ihn von der Verantwortung freisprechen; und wenn er nicht arm wäre und starb ohne zu bezahlen, würde er sagen: ‚Gott vergib ihm, was er mir schuldete!' Und wir alle bezeugen, dass er niemandem etwas schuldete.“

"Möge Gott dich segnen!" sagte ich. Dann wandte ich mich an diese meine Brüder und sagte zu ihnen: „O meine Brüder, unser Vater war niemandem etwas schuldig und hat uns viel Geld und Sachen hinterlassen, außer dem Haus und dem Geschäft. Jetzt sind wir drei Brüder und jedem von uns steht ein Drittel Sollen wir uns also darauf einigen, auf Teilung zu verzichten und Mitgesellschafter in unserem Besitz zu bleiben und zusammen zu essen und zu trinken, oder sollen wir das Geld und die Sachen teilen und jedem seinen Teil nehmen?“ Sie sagten: „Wir werden sie teilen und jedem seinen Anteil nehmen.“ Dann drehte sich Abdallah zu den beiden Hunden um und sagte zu ihnen: „Ist es so geschehen, o meine Brüder?“ Und sie neigten ihre Köpfe und senkten ihre Augen, als ob sie „Ja“ sagen würden. „Also,“ fuhr Abdallah fort, „habe ich einen Gerichtsvollzieher des Kadi-Gerichts herbeigerufen, und er hat das Geld und die Sachen und alle Habseligkeiten unseres Vaters unter uns aufgeteilt und mir das Haus und den Laden im Austausch für einen Teil des Geldes und der Sachen zugeteilt auf die ich Anspruch hatte. Damit waren wir zufrieden; so fielen mir Haus und Laden zu, während meine Brüder Geld und Zeug von ihnen nahmen. Ich öffnete den Laden und füllte ihn mit meinem Teil der Sachen, kaufte andere mit dem mir zugeteilten Geld, über das Haus und den Laden hinaus, bis letzterer voll war, und ich verkaufte und kaufte. Was meine Brüder betrifft, so kauften sie Sachen und charterten ein Schiff und machten sich auf eine Reise in fremde Teile. Ich sagte: „Gott helfe ihnen! Was mich betrifft, mein Lebensunterhalt liegt in meiner Hand und der Frieden ist unbezahlbar.“

Ich blieb so ein ganzes Jahr, während welcher Zeit Gott mich gedeihen ließ und ich große Gewinne erzielte, bis ich in den Besitz dessen kam, was unser Vater uns hinterlassen hatte. Eines Tages, als ich in meinem Geschäft saß, mit zwei Pelzpelissen an mir, einem aus Zobel und dem anderen aus Miniver, denn es war Winterzeit und die Zeit der großen Kälte, kamen meine beiden Brüder zu mir Sie trugen nichts als ein zerlumptes Hemd, und ihre Lippen waren weiß vor Kälte, und sie zitterten. Als ich sie in dieser Not sah, war es schmerzlich für michNacht dcccclxxxi.und ich trauerte um sie und meine Vernunft floh aus meinem Kopf. Also stand ich auf und umarmte sie und weinte über ihren Zustand. Dann zog ich einem von ihnen den Pelzmantel aus Zobel und dem anderen den Miniver an Als sie gewaschen und jeder seinen Anzug angezogen hatten, trug ich sie zu meinem Haus, wo ich, als ich sah, dass sie wund und hungrig waren, ein Tablett mit Essen vor sie stellte und mit ihnen aß, sie streichelte und sie tröstete . Dann wandte er sich den beiden Hunden zu und sagte zu ihnen: „War das so, o meine Brüder?“ Und sie neigten ihre Köpfe und senkten ihre Augen.

„Dann, o Stellvertreter Gottes“, fuhr Abdallah fort, „sagte ich ihnen: „Was ist euch widerfahren, und wo sind eure Güter?“ Sie sagten: „Wir fuhren flussaufwärts, bis wir in eine Stadt namens Cufa kamen, wo wir für zehn Dinar das Stück verkauften, das uns einen halben Dinar gekostet hatte, und das, was uns einen Dinar für zwanzig Dinar gekostet hatte. So profitierten wir sehr und kauften in Bassora persische Stoffe für zehn Dinar das Stück Seide im Wert von vierzig. Von dort zogen wir in eine Stadt namens El Kerkh, wo wir verkauften und kauften und großen Gewinn machten und Reichtum anhäuften.“ Und sie fuhren fort, mir die Orte die sie besucht hatten und die Gewinne die sie erzielt hatten darzulegen. Also sagte ich zu ihnen: „Da ihr so ​​viel Glück hattet, wie kommt es, dass ich euch nackt zurückkommen sehe?“ Sie seufzten und antworteten: „O unser Bruder, irgendjemand muss uns mit bösen Augen angesehen haben, und es gibt keine Sicherheit beim Reisen. Als wir diese Reichtümer und Güter zusammengetragen hatten, befrachteten wir ein Schiff damit und setzten die Segel, die nach Bassora wollten. Wir fuhren an drei Tagen und am vierten Tag sahen wir das Wasser steigen und fallen und brausen und schäumen und anschwellen und toben, während die Wellen zusammenprallten und Funken wie Feuer schlugen. Die Winde bliesen uns entgegen, und unser Schiff stieß gegen die Spitze eines Felsens, wo es zerbrach und uns in den Fluss stürzte, und alles, was wir bei uns hatten, ging im Wasser verloren . Tag und Nacht mühten wir uns an der Oberfläche ab, bis Gott uns ein anderes Schiff schickte, dessen Besatzung uns abholte, und wir erbettelten uns von Stadt zu Stadt, litten große Not und verkauften unsere Kleider Stück für Stück, um uns Nahrung zu kaufen, bis wir fertig waren näherte sich Bassora; noch haben wir dorthin gewonnen, bis wir tausend Elend ertragen hatten. Aber wären wir mit dem, was bei uns war, sicher davongekommen, hätten wir Reichtümer zurückgebracht, die mit denen des Königs wetteifern könnten; aber das war uns von Gott verordnet.“

„O meine Brüder“, sagte ich, „lasst eure Herzen nicht beunruhigen, denn Reichtum ist das Lösegeld für Leiber und Sicherheit ist anzurechnender Gewinn. Da Gott euch von den Erlösten geschrieben hat, ist dies das Ende der Sehnsucht, denn Armut und Reichtum sind nur Illusionen von Träumen, und von Gott begabt ist, wer sagt:

So kann nur ein Mann gewinnen, um seine Seele lebendig vor dem Tod zu retten, Aber wie das Schneiden seines Nagels rechnet er mit seinem Reichtum.

O meine Brüder,“ fuhr ich fort, „wir werden sagen, dass unser Vater heute gestorben ist und uns all dieses Geld hinterlassen hat, das bei mir ist, denn ich bin bereit, es zu gleichen Teilen mit euch zu teilen.“ Also holte ich einen Debitor vom Hof ​​des Kadi und brachte ihm mein ganzes Geld, das er in drei gleiche Teile teilte, und jeder von uns nahm einen. Dann sagte ich zu ihnen: „O meine Brüder, Gott segnet einen Mann in seinem Lebensunterhalt, wenn er in seinem eigenen Land ist. und wem im geheimen Ratschluss Gottes bestimmt ist, muss er es bekommen.“ Dementsprechend half ich jedem von ihnen, ein Geschäft zu eröffnen und füllte es für ihn mit Waren, indem ich zu ihnen sagte: „Verkauft und kauft und behaltet euer Geld und gebt nichts davon aus, denn ich werde euch mit allem, was ihr braucht, an Essen und Trinken versorgen und so weiter.“

Ich flehte sie weiterhin großzügig an und sie fielen verkaufe und kaufe tagsüber und verbringe die Nacht in meinem Haus; Ich würde auch nicht zulassen, dass sie etwas von ihrem eigenen Geld ausgeben. Aber wann immer ich mit ihnen redete, lobten sie das Reisen und rühmten sich seiner Reize und legten die Gewinne dar, die sie dabei gemacht hatten; und sie hörten nicht auf, mich zu drängen und zu versuchen und mich so zu belästigen, bis ich ihnen zu Gefallen zustimmte, mit ihnen zu reisen.' Dann sagte er zu den Hunden: „War das so, o meine Brüder?“ Und sie bestätigten seine Rede, indem sie ihre Köpfe neigten und ihre Augen senkten. „Dann, o Stellvertreter Gottes“, fuhr Abdallah fort, „schloss ich einen Partnerschaftsvertrag mit ihnen ab, und wir charterten ein Schiff und packten alle möglichen kostbaren Gegenstände und Waren aller Art ein und verfrachteten es damit; Danach schifften wir alles ein, was wir für die Reise brauchten, und setzten die Segel von Bassora,

Wir segelten weiter, bis wir zu einer Stadt der Städte kamen, wo wir verkauften und kauften und großen Gewinn machten. Von dort gingen wir weiter in eine andere Stadt, und wir hörten nicht auf, von Land zu Land und von Stadt zu Stadt zu ziehen, zu verkaufen und zu kaufen und Profit zu machen, bis wir uns großen Reichtum und viel Gewinn verschafft hatten. Alsbald kamen wir an einen Berg, wo der Kapitän den Anker auswarf und zu uns sagte: „O Passagiere, geht an Land; ihr werdet von diesem Tag an gerettet werden, und forschen; vielleicht findet ihr Wasser.“ Also landeten wir alle und zerstreuten uns auf der Suche nach Wasser über die Insel.

Was mich betrifft, so kletterte ich auf die Spitze des Berges, und als ich weiterging, sah ich eine weiße Schlange fliehen und einen schwarzen Drachen, der unliebsam und schrecklich anzusehen war und sie verfolgte. Kurz darauf überholte er sie und drängte direkt sie, packte sie am Kopf und wickelte seinen Schwanz um ihren, woraufhin sie aufschrie und ich wusste, dass er vorhatte, sie zu vergewaltigen. So fühlte ich Mitleid mit ihr und nahm einen Feuerstein, fünf Pfund oder mehr schwer, und warf ihn auf den Drachen. Sie traf ihn auf den Kopf und zerquetschte ihn, und ehe ich mich versah, verwandelte sich die Schlange und wurde zu einer hübschen jungen Frau, voller Anmut und Helligkeit und Symmetrie, als wäre sie der strahlende Vollmond, der auf mich zukam und meine Hände küsste , sagte zu mir: „Möge Gott dich mit zwei Schleiern verhüllen, einen um dich zu beschützen vor Schmach in dieser Welt und den anderen vor dem Feuer in der kommenden Welt am Tag der großen Auferstehung, dem Tag, an dem der Reichtum versiegt nützen weder Kindern noch irgendetwas, außer dass einer mit ganzem Herzen zu Gott kommt! O Sterblicher,“ fuhr sie fort, „du hast meine Ehre gerettet, und ich bin dir für Güte verpflichtet, weshalb es mir gebührt, dich zu vergelten.“

Mit diesen Worten unterschrieb sie mit ihrer Hand die Erde, die sich öffnete und sie stieg hinein. Dann schloss es sich wieder über ihr und daran wusste ich, dass sie von den Dschinn war. Was den Drachen betrifft, so wurde Feuer in ihm entzündet und verzehrte ihn und er wurde zu einem Haufen Asche. Ich wunderte mich darüber und kehrte zu meinen Kameraden zurück, die ich mit dem, was ich gesehen hatte, bekannt machte, und wir verbrachten die Nacht auf der Insel. Am nächsten Morgen lichtete der Kapitän die Anker und breitete die Segel aus und rollte die Taue auf, und wir segelten, bis wir das Land aus den Augen verloren. Wir fuhren zwanzig Tage, ohne Land oder Vögel zu sehen, bis unser Wasser zu Ende ging und der Kapitän zu uns sagte: „O Leute, unser Süßwasser ist verbraucht. Sagen wir: „Lasst uns Land machen; Vielleicht finden wir Wasser.“ „Bei Gott“, antwortete er, „ich habe mich verirrt und weiß nicht, welcher Weg mich ins Land führen wird!“

Als wir dies hörten, überkam uns großer Kummer, und wir weinten und flehten Gott den Höchsten an, uns auf den richtigen Weg zu führen. Wir verbrachten diese Nacht im schlimmsten Fall: aber von Gott begabt ist, wer spricht:

Wie viele Nächte habe ich in Bestürzung verbracht Und in Trauer, die fast dazu führen könnte, dass Säuglinge grau werden,

Aber kaum brach der Morgen an, als Hilfe von Gott kam; Ja, und Hilfe in der Nähe wurde mir mit dem Tag gewährt.

Am Morgen, als der Tag aufging und sein Licht gab und schien, erblickten wir einen hohen Berg und freuten uns darüber. Als wir zu der Insel, auf der es war kamen, sagte der Kapitän zu uns: „O Leute, geht an Land und sucht nach Wasser.“ So landeten wir alle und suchten nach Wasser, fanden aber keins, worüber wir sehr betrübt waren. Was mich betrifft, ich kletterte auf die Hügelkuppe und sah auf der anderen Seite davon ein weitläufiges Gehege, eine Stunde Reise oder mehr in der Breite. Da rief ich meine Gefährten zu mir und sagte zu ihnen: „Seht euch die Einfriedung dort hinter diesem Berg an; denn ich sehe darin eine hohe und stark gebaute Stadt, umgürtet mit Mauern und Türmen und Hügeln und Wiesen, und zweifellos fehlt es ihr nicht an Wasser und guten Dingen. Lasst uns also dorthin gehen und Wasser holen und kaufen, was wir an Fleisch und Obst und anderen Lebensmitteln brauchen, und zurückfahren.“ Aber sie sagten: „Wir fürchten, dass die Bewohner der Stadt Ungläubige sind, die Gott Partner zuschreiben, und Feinde des Glaubens, und Hand an uns legen und uns gefangen nehmen oder uns töten; so waren wir das Mittel für den Verlust unseres eigenen Lebens, nachdem wir uns in die Zerstörung und in die Macht des Bösen gestürzt hatten. Wahrlich, der immer noch in Gefahr des Unglücks, selbst wie einer der Dichter von ihm sagt:

Während die Erde Erde ist und der Himmel Himmel ist, verdient der unbesonnene, anmaßende Wight kein Lob, obwohl er geradewegs davonkommt.

Deshalb werden wir uns keiner Gefahr aussetzen.“ „O Leute“, antwortete ich, „ich habe keine Autorität über euch; so werde ich meine Brüder nehmen und in die Stadt gehen.“ Aber meine Brüder sagten zu mir: „Auch wir fürchten diese Sache und werden nicht mit dir gehen.“ Ich sagte: „Ich bin entschlossen, dorthin zu gehen; und ich vertraue auf Gott und nehme an, was er mir beschließt. Erwartet ihr mich also, während ich dorthin gehe?Nacht dcccclxxxii.und kehre zu dir zurück.“

Dann verließ ich sie und ging weiter, bis ich zum Tor des Ortes kam und es eine Stadt sah, die selten gebaut und von prächtigen Ausmaßen war, mit hohen Mauern und stark gebauten Türmen und Palästen, die hoch in die Luft ragten. Seine Tore waren aus chinesischem Eisen, seltsamerweise vergoldet und auf solche Weise eingraviert, die den Witz verwirrte. Ich betrat das Tor und sah dort eine Steinbank, auf der ein Mann saß, mit einer Messingkette am Arm, an der vierzehn Schlüssel hingen; darum wusste ich, dass er der Pförtner der Stadt war und dass sie vierzehn Tore hatte. Da trat ich zu ihm und sagte zu ihm: „Friede sei mit dir!“ Aber er erwiderte meinen Gruß nicht, und ich grüßte ihn ein zweites und ein drittes Mal; aber er gab mir keine Antwort. Da legte ich meine Hand auf seine Schulter und sagte zu ihm: „O Mensch, warum erwiderst du meinen Gruß nicht? Schläfst du oder bist du taub oder kein Muslim? dass du dich weigerst, den Gruß zu erwidern?“ Aber er antwortete mir nicht und rührte sich nicht; also betrachtete ich ihn und sah, dass er aus Stein war. Sagte ich: „Seltsam! Dies ist ein Stein, der nach dem Bild eines Mannes geschmiedet ist und nichts als Sprache braucht!“

Dann verließ ich ihn und betrat die Stadt, sah einen Mann auf der Straße stehen. Ich ging zu ihm und untersuchte ihn und fand ihn steinern. Kurz darauf traf ich eine alte mit einem Kleiderbündel auf dem Kopf, fertig zum Waschen, also ging ich zu ihr und untersuchte sie, sah, dass sie aus Stein war, und das Kleiderbündel auf ihrem Kopf war auch aus Stein. Dann kam ich zum Markt, wo ich einen Krämer sah, mit aufgestellter Waage und verschiedenen Waren vor sich, wie Käse und so weiter, alles aus Stein. Außerdem sah ich alle Arten von Kaufleuten in ihren Läden sitzen und Männer und Frauen und Kinder, manche stehen und manche sitzen; aber sie waren alle aus Stein. Dann betrat ich den Kaufmannsbasar, wo ich jeden Kaufmann in seinem Laden sitzen sah, und die Läden voller verschiedener Arten von Waren, alle aus Stein; aber die Stoffe waren wie Spinnweben. Ich vergnügte mich damit, sie anzusehen, und sooft ich ein Stück Stoff ergriff, zerfiel es in meinen Händen zu Staub.

Kurz darauf sah ich einige Truhen und öffnete eine davon und fand sie voller Gold in Säcken; so ergriff ich die Säcke, aber sie zerbröckelten in meinem Griff, während das Gold unverändert blieb. Ich nahm davon, was ich tragen konnte, und sagte mir: „Wären meine Brüder hier, könnten sie an diesem Gold satt werden und sich dieser Schätze aneignen, die keinen Besitzer haben.“ Dann betrat ich einen anderen Laden und fand darin mehr als diesen, konnte aber nicht mehr tragen, als ich hatte. Also verließ ich diesen Markt und ging weiter zu einem anderen und von dort zu einem anderen und noch einem, wobei ich mich mit dem Anblick aller Arten von Kreaturen verschiedener Art ablenkte , alles Stein, sogar für die Katzen und die Hunde, bis ich zum Goldschmiedebasar kam, wo ich Männer in ihren Läden sitzen sah, mit ihren Waren um sich herum, einige in ihren Händen und andere in Tabletts aus Korbwaren. Als ich das sah, Ich warf das Geld hin und belud mich mit Goldschmiedewaren, so viel ich tragen konnte. Dann ging ich weiter zum Juwelenmarkt und sah dort die Juweliere, jeder von ihnen Stein, in ihren Läden sitzen, jeder mit einem Tablett vor sich, voll mit allen möglichen Edelsteinen, Hyazinthen und und Smaragde und Balass-Rubine und so weiter; woraufhin ich die Goldschmiedewaren wegwarf und so viele Juwelen mitnahm, wie ich tragen konnte, und bedauerte, dass meine Brüder nicht bei mir waren, damit sie davon nehmen könnten, was sie wollten.

Dann verließ ich den Juwelenmarkt und ging weiter, bis ich zu einer großen Tür kam, die auf die schönste Weise vergoldet und verziert war, in der Bänke standen und auf der Veranda saßen Eunuchen und Wachen und Reiter und Lakaien und Polizeibeamte, alle in die gekleidet reichste Kleidung; aber es waren alles Steine. Ich berührte einen von ihnen und seine Kleider zerbröckelten wie Spinnweben von seinem Körper. Dann trat ich ein und sah einen Palast, der seinesgleichen sucht hinsichtlich seines Baus und der Güte seiner Verordnungen und der merkwürdigen Werke, die darin waren. Hier fand ich ein Audienzzimmer, voll von Granden und Wesiren und Offizieren und Emiren, die auf Stühlen saßen und jeder von ihnen aus Stein war. Außerdem sah ich einen Thron aus rotem Gold, mit Perlen und Edelsteinen besetzt, und darauf saß ein Mann, der in die prächtigsten Gewänder gekleidet war und auf seinem Kopf einen kaiserlichen mit Edelsteinen besetzte Krone, die wie das Licht des Tages leuchtet; aber als ich zu ihm kam, fand ich ihn steinern.

Dann ging ich weiter zum Tor des Harems und trat ein und fand mich im Anwesenheitszimmer der Königin wieder, wo ich einen Thron aus Rotgold sah, der mit Perlen und Juwelen besetzt war, und die Königin darauf sitzend. Auf ihrem Kopf trug sie eine mit kostbaren Edelsteinen besetzte Krone, und um sie herum waren Frauen wie Monde, die auf Stühlen saßen und in die prächtigsten Gewänder aller Farben gekleidet waren. Es standen auch Eunuchen mit den Händen auf den Brüsten in der Haltung des Dienens, und tatsächlich verwirrte dieser Saal den Verstand des Betrachters mit dem, was darin an und seltenen Gemälden und Schnitzereien und prächtigen Möbeln war. Dort hingen die glänzendsten Anhänger aus klarem Kristall, und in jeder Vertiefung des Kristalls war ein einzigartiges Juwel, zu dessen Preis Geld möglicherweise nicht ausreicht. Also warf ich das, was bei mir war, hin und nahm von diesen Juwelen, was ich tragen konnte, verwirrt darüber, was ich nehmen und was ich zurücklassen sollte, denn tatsächlich sah ich den Ort so, als wäre er ein Schatz der Schätze der Welt Städte.

Plötzlich erblickte ich eine kleine Tür offen und darin eine Treppe: Als ich eintrat und vierzig Stufen hinaufstieg, hörte ich eine menschliche Stimme, die mit leiser Stimme den Koran rezitierte. Ich folgte dem Geräusch, bis ich zu einem seidenen Vorhang kam, der mit Golddrähten geschnürt war, auf dem Perlen und Korallen und Rubine und Smaragde aufgereiht waren, die ein Licht ausstrahlten wie das Licht der Sterne. Die Stimme kam hinter dem Vorhang hervor: also hob ich ihn und entdeckte eine vergoldete Tür, deren Schönheit den Geist in Erstaunen versetzte. Ich öffnete die Tür und befand mich in einem Salon, gleichsam in einer verzauberten Schatzkammer auf der Oberfläche der Erde, und darin ein Mädchen, als wäre sie die strahlende Sonne inmitten des wolkenlosen Himmels. Sie war in die kostbarsten Gewänder gekleidet und mit den kostbarsten Juwelen geschmückt, und dabei war sie von überragender Schönheit und Anmut, voller Symmetrie und Eleganz und Perfektion, mit schlanker Taille und schwerem Gesäß und Speichel, der die kranken und müden Augenlider heilt , gleichsam sie, von der der Dichter sprechen würde, wenn er sagt:

Mein Gruß an die Gestalt, die durch das Wede zeigt Und an die Rosen in den Wangen voll blühender Wiesen, die wehen!

Es ist, als hingen die Plejaden an ihrer Stirn, Und die ganze Nacht über schmückten die anderen Sterne ihre Brust wie Perlen auf einer Reihe.

Und wenn sie ein Wede aus reinster Rose anzog, würden die Blätter sicher aus den frisch gepflückten Früchten ihres Körpers das Blut zum Fließen bringen; ()

Und wenn sie eines Tages zufällig in die Flut des Salzmeeres spuckte, Süßer als Honig für den Geschmack seiner salzigen Fluten würde wachsen.

Wenn sie einem Graubart, der sich auf einen Stab stützte, ihre Gnade herabließ, um ihm zu gewähren, würde er geradezu ein Löwenbändiger werden, nehme ich an.

ich sie sah, verliebte ich mich leidenschaftlich in sie und als ich direkt auf sie zuging, fand ich sie auf einem hohen Ruhebett sitzend aus dem Gedächtnis das Buch Gottes rezitierend, dem Macht und Majestät gehören. Ihre Stimme war wie der Klang der Tore des Paradieses, wenn Rizwan sie öffnet, und die Worte fielen von ihren Lippen wie ein Schauer von Juwelen; während ihr Gesicht von überragender Schönheit war, hell und blütenweiß, wie ein Dichter ihresgleichen sagt:

O du, dessen Sprache und Mode mit ihrer verführerischen Anmut bezaubern, Sehnsucht und Wehmut nach dir nehmen schnell zu.

Zwei Dinge in dir verzehren die Anhänger der Leidenschaft noch, David seine melodischen Töne und Josephs liebliches Gesicht.

Als ich ihre melodische Stimme den erhabenen Koran rezitieren hörte, rezitierte mein Herz aus ihren mörderischen Blicken: „Friede, ein Wort von einem barmherzigen Herrn;“ aber ich zögerte in meiner Rede und konnte den Gruß nicht richtig sagen, denn mein Verstand und meine Augen waren verwirrt, und ich wurde, wie der Dichter sagt:

Liebessehnsucht bewegte mich, mich nicht in der Rede zu irren, noch betrat ich das Lager, ohne dass ich mein Blut vergießen könnte;

Ich höre auch nicht auf ein Wort, das von unseren Zensurern gesprochen wird, sondern zu ihr, die ich verehre, bezeuge ich in Worten.

Dann stemmte ich mich gegen den Stress der Leidenschaft und sagte zu ihr: „Friede sei mit dir, o edle Dame und kostbares Juwel! Möge Gott dafür sorgen, dass die Fundamente deines schönen Vermögens Bestand haben und die Säulen deiner Herrlichkeit errichten!“ „Und von mir seien Friede und Gruß und Ehre, o Abdallah, o Sohn Fazils!“ sie„Willkommen und herzlich willkommen, o mein Geliebter und Trost meiner Augen!“ „O meine Dame“, entgegnete ich, „woher kennst du meinen Namen, und wer bist du, und was haben die Menschen dieser Stadt, dass sie zu Steinen geworden sind? Ich möchte, dass du mir die Wahrheit sagst, denn ich wundere mich wirklich über diese Stadt und ihre Bewohner und dass ich darin niemanden lebendig gefunden habe außer dir. Also, Gott auf dich, sage mir die Ursache von alledem, gemäß der Wahrheit!“ Sie sagte: „Setz dich, o Abdallah, und so Gott will, werde ich mit dir sprechen und dich vollständig mit der Wahrheit über meinen Fall und den dieser Stadt und ihrer Bewohner vertraut machen; und es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Allerhöchsten!“

Also setzte ich mich neben sie und sie sagte zu mir: „Wisse, o Abdallah, (möge Gott dir gnädig sein!), dass ich die Tochter des Königs dieser Stadt bin und dass es mein Vater ist, auf dem du sitzen gesehen hast den hohen Thron im Diwan, und die um ihn herum waren die Großen seines Reiches und die Beamten seines Hauses. Er war ein König von außerordentlicher Tapferkeit und hatte tausend und sechsundsechzigtausend Soldaten unter seiner Hand. Die Zahl der Amirs seines Reiches betrug vierundzwanzigtausend, allesamt Gouverneure und Würdenträger. Er regierte über tausend Städte, außer Städten und Weilern und Festungen und Zitadellen und Dörfern, und die Amirs der wilden Araber unter seiner Hand waren tausend an der Zahl, jeder Herrscher über zwanzigtausend Pferde. Außerdem hatte er Reichtümer und Schätze und Edelsteine ​​und Juwelen und kostbare Dinge, Er pflegte Könige zu besiegen und Feldherren und Krieger im Kampf und auf dem Listenfeld zu Tode zu bringen, so dass die Mächtigen ihn fürchteten und die Chosroës sich vor ihm demütigten. Trotz alledem war er ein Ungläubiger, der Gott Partner

Eines Tages, als er auf dem Thron seines Königtums saß, umgeben von den Großen seines Reiches, trat ein Mann zu ihm ein, dessen Gesicht den ganzen Diwan mit seinem Glanz erleuchtete. Mein Vater sah ihn an und sah ihn in ein grünes Gewand gekleidet, hochgewachsen und mit Händen, die bis unter die Knie reichten. Er war von ehrwürdiger und majestätischer Erscheinung und Licht strahlte von seinem Gesicht. Er sagte zu meinem Vater: „Oh Rebell, oh Götzendiener, wie lange wirst du dich täuschen lassen, Götzen anzubeten und den Dienst des allwissenden Königs zu verlassen? Sprich: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Gott und dass Mohammed sein Diener und sein Gesandter ist“, und nimm den Islam an, du und dein Volk, und entferne dich von der Anbetung von Götzen, da sie weder Vorteil noch Fürsprache leisten. Niemand ist anbetungswürdig als Gott allein, der die Himmel ohne Säulen errichtet und die Erden ausgebreitet hat,

„Wer bist du“, fragte mein Vater, „o Mensch, der du die Anbetung von Götzen ablehnst, dass du das sagst? Fürchtest du nicht, dass sie zornig auf dich sein werden?' „Die Götzen sind Steine“, antwortete der Fremde; 'ihr Zorn kann mir nicht schaden noch ihre Gunst mir nützen. So schicke nach deinem Götzen, den du anbetest, und fordere alle deine Leute auf, jedem seinen Götzen zu bringen werden den Unterschied zwischen dem Zorn der Kreatur und dem des Schöpfers sehen. Für eure Götzen habt ihr sie selbst gemacht, und die Teufel haben sich damit wie mit einem Kleid bekleidet, und sie sind es, die aus dem Bauch der Götzen zu euch sprechen, denn eure Götzen sind gemacht, und mein Gott ist der Schöpfer, dem nichts ist unmöglich. Wenn dir das Wahre erscheint, folge ihm, und wenn das Falsche, lasst es.' Sie sagten: „Gib uns einen Beweis deines Gottes, damit wir sehenes. er antwortete: ,Gib mir einen Beweis deiner Götter.' So befahl der König jedem, der einen Götzen hatte, ihn zu bringen, und alle Truppen brachten ihre Götzen zum Diwan.

Jetzt saß ich hinter einem Vorhang, von wo aus ich auf meines Vaters Sofa blicken konnte, und ich hatte ein smaragdgrünes Idol, die Größe eines Mannes. Mein Vater verlangte es, also schickte ich es zum Diwan, wo sie es neben dem meines Vaters aufstellten, das aus Hyazinth war, während das Idol des Wesirs aus Diamant war. Was die der Granden und Notabeln betrifft, so waren einige aus Rubin und einige aus Karneol, andere aus Koralle oder komorischem Aloeholz und wieder andere aus Ebenholz oder Silber oder Gold; und jeder hatte sein eigenes Idol, nach dem Maß dessen, was er sich leisten konnte; während die Idole der einfachen Soldaten und des Volkes einige aus Granit, einige aus Holz, einige aus Keramik und einige aus Lehm waren; und sie hatten alle verschiedene Farben, gelb und rot und grün und schwarz und weiß. Da sagte der Fremde zu meinem Vater: ‚Bitte deinen Götzen und diese Götzen, dass sie mir böse sind.'

So stellten sie die Götzen auf einem Diwan auf, stellte das Idol meines Vaters auf einen goldenen Stuhl am oberen Ende, mit meinem an seiner Seite, und ordnete die anderen nach dem Zustand dessen, der es besaß und es verehrte. Da stand mein Vater auf, warf sich vor seinem eigenen Götzen nieder und sagte zu ihm: „O mein Gott, du bist der großzügige Herr, und unter den Götzen gibt es keinen Größeren als dich. Du weißt, dass dieser Mann zu mir kommt, deine Göttlichkeit angreift und sich über dich lustig macht; ja, er gesteht, dass er einen Gott hat, der stärker ist als du, und bittet uns, dich anzubeten und seinen Gott anzubeten. So zürne ihm, o mein Gott!' Und er fuhr fort, das Idol anzuflehen; aber es gab ihm keine Antwort, noch belehrte es ihn mit irgendetwas; woraufhin er sagte: „O mein Gott, das ist nicht deine Gewohnheit, denn du antwortest mir, wenn ich zu dir spreche. Kommt es, dass ich dich schweigend und nicht sprechend finde? Bist du unachtsam oder schläfst du? Erwachen; steh mir bei und sprich zu mir!' Und er schüttelte es mit seiner Hand; aber es sprach nicht und rührte sich nicht von seiner Stelle.

Sagte der Fremde: „Was ist mit deinem Götzen, dass es nicht spricht?“ Und der König antwortete: ‚Ich glaube, er achtet nicht oder schläft.' »O Feind Gottes«, rief der andere aus, »wie kannst du einen Gott anbeten, der nichts spricht und nichts nützt, und meinen Gott nicht anbeten, der ein schneller Erhörer von Gebeten ist und der immer gegenwärtig und niemals abwesend ist, niemals unachtsam noch schlafend, den Vermutungen nicht begreifen, der sieht und nicht gesehen wird und der zu allem fähig ist? Dein Gott ist machtlos und kann Schaden nicht von sich abwehren; und tatsächlich hat sich ein verfluchter Teufel damit bekleidet wie mit einem Kleid, um dich in die Irre zu führen und dich zu täuschen. Aber jetzt ist sein Teufel fortgegangen; so bete Gott an und bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Ihm und dass niemand anbetungswürdig oder anbetungswert ist außer Ihm, noch gibt es etwas Gutes außer Seinem Guten. Was deinen Gott betrifft, er kann Schaden von sich selbst nicht abwehren; wie soll er es also vor dir bewahren? Seht mit eigenen Augen seine Ohnmacht.'

Mit diesen Worten ging er zu dem Götzen und versetzte ihm einen Schlag auf den Hals, dass er zu Boden fiel; Da wurde der König zornig und sagte zu den Umstehenden: „Dieser Ketzer hat meinen Gott geschlagen. Töte ihn!' Sie wären also aufgestanden, um ihn zu schlagen, aber keiner von ihnen hätte es gebrauchen können, sich von seiner Stelle zu rühren. Dann legte er ihnen den Islam vor; aber sie weigerten sich, Muslime zu werden, und er sagte: ‚Ich werde euch den Zorn meines Herrn zeigen.' Sagten sie: 'Lass es uns sehen.' Da breitete er seine Hände aus und sagte: „O mein Gott und mein Herr, du bist meine Stütze und meine Hoffnung; Erhöre mein Gebet gegen diese eigensinnigen Leute, die von Deiner Gabe essen und andere als Dich anbeten. O Du Wahrheit, o Allmächtiger Ich flehe Dich an, verwandle diese Menschen in Steine, denn Du bist allmächtig, Dir ist nichts unmöglich, und Du bist zu allem fähig!' Und Gott verwandelte die Menschen dieser Stadt in Steine; aber was mich betrifft, als ich den offensichtlichen Beweis seiner Göttlichkeit sah, unterwarf ich mich ihm und wurde von dem gerettet, was den anderen widerfuhr.

Dann näherte sich der Fremde mir und sagte zu mir: ‚Glückseligkeit wurde dir von Gott vorherbestimmt, und er hatte eine Absicht darin.' Und er fuhr fort, mich zu unterweisen, und ich nahm ihm den Eid und Bund. Ich war damals sieben Jahre alt und bin jetzt dreißig Jahre alt. Dann sagte ich zu ihm: „O mein Herr, alles, was in der Stadt ist, und alle ihre Bewohner sind zu Steinen geworden, durch dein wirksames Gebet, und ich bin gerettet, weil ich den Islam durch deine Hände angenommen habe. Darum bist du mein Scheich geworden; () so nenne mir deinen Namen und biete mir deinen Beistand und versorge mich mit dem, wovon ich leben kann.' Sagte er: 'Mein Name ist Aboulabbas el Khizr;' und er pflanzte mir einen Granatapfelbaum, der gerade wuchs und Blätter austrieb, blühte und Früchte trug und einen Granatapfel trug; woraufhin er sagte: ‚Essen Sie von dem, womit Gott der Allerhöchste Sie versorgt, und beten Sie Ihn mit der Anbetung an, die Ihm gebührt.'

Dann lehrte er mich die Lehren des Islam und die Kanons des Gebets und die Art der Anbetung, zusammen mit der Rezitation des Korans, und ich habe Gott jetzt dreiundzwanzig Jahre lang an diesem Ort angebetet. Jeden Tag bringt mir der Baum einen Granatapfel und ich esse ihn und ernähre mich Tag für Tag davon. Außerdem kommt jeden Freitag El Khizr (Friede sei mit ihm!) zu mir, und er ist es, der mich mit deinem Namen bekannt gemacht und mir die Nachricht von deiner Ankunft hierher, indem du zu mir sprichst: Wenn er kommt, flehe ihn mit Ehre an und höre auf sein Gebot und widerspreche ihm nicht; sondern sei seine Frau, und er soll dein Mann sein, und geh mit ihm, wohin er will.' Als ich dich also sah, erkannte ich dich, und dies ist die Geschichte dieser Stadt und ihrer Bewohner, und Friede sei mit dir!“ Dann zeigte sie mir den Granatapfelbaum, auf dem ein Granatapfel war, den sie nahm und die Hälfte davon selbst aß, gab mir den anderen zu essen, und nie schmeckte ich etwas Süßeres oder Köstlicheres als diesen Granatapfel oder Befriedigenderes.

Danach sagte ich zu ihr: „Bist du zufrieden, wie der Sheikh elKhizr hat dich beauftragt, meine Frau zu sein und mit mir in mein eigenes Land zu gehen und mit mir in der Stadt Bassora zu bleiben?“ „Ja“, antwortete sie, „wenn es Gott, dem Allerhöchsten, gefällt. Ich höre auf dein Wort und gehorche deinem Gebot, ohne zu widersprechen.“ Dann schloss ich einen verbindlichen Bund mit ihr, und sie trug mich in die Schatzkammer ihres Vaters, von wo wir nahmen, was wir tragen konnten, und zogen weiter durch die Stadt, bis wir zu meinen Brüdern kamen, die ich auf der Suche nach mir fand. „Wo warst du?“ fragten sie. "Wahrlich, du hast lange von uns gezögert, und unsere Herzen waren beunruhigt wegen dir." Und der Kapitän des Schiffes sagte zu mir: „O Kaufmann Abdallah, der Wind war so lange gut für uns, und du hast uns daran gehindert, in See zu stechen.“ „Das kann nicht schaden“, antwortete ich .ist gut, und meine Abwesenheit hat uns nichts als Gewinn gebracht; denn in der Tat hat mir darin die Verwirklichung unserer Hoffnungen geboten, und von Gott begabt ist er, der spricht:

Wenn ich mich auf der Suche nach Gutem in ein Land begebe, Perdie, weiß ich nicht von den beiden, welches Glück mein sein wird;

Ob es das Gute beweisen wird, wonach ich suche, oder das Böse, das nach mir sucht.“

sagte ich zu ihnen: Seht, was mir in meiner Abwesenheit widerfahren ist. Und ich zeigte ihnen, was ich an wertvollen Dingen bei mir hatte, und erzählte ihnen, was ich in der Stadt aus Stein gesehen hatte, und fügte hinzu: „Wenn ihr auf mich gehört und mit mir gegangen wäret,Nacht dcccclxxxiv.Ihr seid dadurch sehr gut geworden.“ Aber sie sagten: „Bei Gott, wären wir gegangen, wir hätten es nicht gewagt, zum König der Stadt hineinzugehen!“

Dann sagte ich zu meinen Brüdern: „Es soll euch kein Leid widerfahren; denn das, was ich habe, wird uns allen genügen, und ich werde es mit euch teilen.“ So gesagt, teilte ich meine Beute in vier Teile und gab jedem meiner Brüder und dem Kapitän einen, wobei ich den vierten nahm, nachdem ich etwas beiseite gelegt hatte, das ich den Knechten und Matrosen gab, die freuten und segneten mich: und alle waren zufrieden mit dem, was ich ihnen gab, außer meinen Brüdern, die ihr Gesicht änderten und mit den Augen rollten. Ich nahm wahr, dass die Begierde von ihnen Besitz ergriffen hatte; Da sagte ich zu ihnen: „O meine Brüder, ich denke, das, was ich euch gegeben habe, befriedigt euch nicht; aber wir sind Brüder und es gibt keinen Unterschied zwischen uns. Mein Gut und dein ist eins und dasselbe, und wenn ich sterbe, wird niemand von mir erben außer dir.“ Und ich fuhr fort, sie zu beruhigen.

Dann trug ich die Dame an Bord des Schiffes und brachte sie in der Kajüte unter, wo ich ihr etwas zu essen schickte und wir uns unterhielten, ich und meine Brüder. „O unser Bruder“, sagten sie, „was willst du mit jener jungen Dame von überragender Schönheit?“ Und ich antwortete: „Ich beabsichtige, sie zu heiraten, sobald ich Bassora erreiche, und eine prächtige Hochzeit zu machen und dort zu ihr hineinzugehen.“ „O mein Bruder“, sagte einer von ihnen, „wahrlich, diese junge Dame zeichnet sich durch Schönheit und Anmut aus, und die Liebe zu ihr ist auf mein Herz gefallen; darum will ich, dass du sie mir gibst und ich sie heirate.“ „Das wünsche ich mir auch“, sagte der andere. „Gib sie mir, damit ich sie heirate.“ „O meine Brüder“ „Sie hat von mir einen Eid und einen Bund abgelegt, dass ich sie selbst heiraten werde; Wenn ich sie also einem von euch gebe, werde ich meinen Eid und den Bund zwischen ihr und mir missachten, und sie wird gleichsam zerbrochen sein, denn sie kam nicht mit mir, sondern unter der Bedingung, dass ich sie heirate . Wie kann ich sie also einer anderen Frau als mir selbst geben? Was deine Liebe zu ihr angeht, ich liebe sie mehr als dich, denn sie ist mein Schatz, und was ich ihr an einen von euch gebe, das ist vielleicht nicht so. Aber wenn wir Bassora sicher erreichen, suche ich dir zwei Mädchen der besten Maids von Bassora aus und fordere sie für dich zur Heirat auf und zahle die Mitgift von meinen eigenen Geldern und mache eine Hochzeit, und wir werden alle drei hineingehen unseren Bräuten in einer und derselben Nacht. Aber lass diese Maid, denn sie gehört zu mir.“

Sie schwiegen, und ich dachte, sie seien mit dem, was ich gesagt hatte, zufrieden. Dann fuhren wir weiter nach Bassora, und jeden Tag schickte ich der Dame, die nicht aus der Kajüte kam, Essen und Trinken, während ich mit meinen Brüdern auf dem Deck lag. Wir segelten so vierzig Tage, bis wir die Stadt Bassora sichteten und uns darüber freuten, dass wir ihr nahe gekommen waren. Nun vertraute ich meinen Brüdern und fühlte mich wohl bei ihnen, denn niemand kennt die verborgenen Dinge außer Gott, dem Allerhöchsten; so legte ich mich in dieser Nacht schlafen; aber als ich im Schlummer ertrunken dalag, fand ich mich von meinen Brüdern eingeholt, der eine packte mich an den Beinen und der andere an den Armen, denn sie hatten beschlossen, mich wegen der Jungfrau im Meer zu ertränken. Als ich mich in diesem Fall sah, sagte ich zu ihnen: „O meine Brüder, warum tut ihr das mit mir?“ Und sie antworteten und sagten:ein Beweis für ein Mädchen? Wir wollen dich deswegen ins Meer werfen.“ Als sie das sagten, warfen sie mich über Bord.“

Hier wandte sich Abdallah an die beiden Hunde und sagte zu ihnen „O meine Brüder, ist das, was ich gesagt habe, wahr oder nicht?“ Und sie neigten ihre Häupter und fielen winselnd um, als wollten sie seine Rede bestätigen; worüber sich der Khalif wunderte. „O Kommandant der Gläubigen“, fuhr Abdallah fort, „ich bin auf den Grund des Meeres gesunken; aber das Wasser trug mich wieder an die Oberfläche, und bevor ich nachdenken konnte, stürzte ein großer Vogel von der Größe eines Mannes auf mich herab, riß mich hoch und flog mit mir in die Höhe der Luft. Ich wurde ohnmächtig und als ich meine Augen öffnete, fand ich mich in einem starken und hoch gebauten Palast wieder, geschmückt mit prächtigen Gemälden und Anhängern aus Juwelen aller Formen und Farben. Darin standen Jungfrauen mit ihren Händen auf ihren Brüsten und in ihrer Mitte saß eine Dame auf einem Thron aus Rotgold, besetzt mit Perlen und Juwelen, und gekleidet in Kleider, auf denen kein Sterblicher seine Augen öffnen könnte, für den Glanz der Juwelen, mit denen sie geschmückt waren. Um ihre Taille trug sie einen Gürtel aus unbezahlbaren Juwelen und auf ihrem Kopf eine dreifache Krone, erstaunlicher Gedanke und Witz und blendendes Herz und Augenlicht.

Da schüttelte sich der Vogel, der mich dorthin getragen hatte, und wurde eine junge Dame, als wäre sie die strahlende Sonne. Ich richtete meine Augen auf sie und siehe, sie war es, die ich auf dem Berg in Gestalt einer Schlange gesehen und vor dem Drachen gerettet hatte. Da sprach die Dame, die auf dem Thron saß, zu ihr: „Warum hast du diesen Sterblichen hierher gebracht?“ „O meine Mutter“, antwortete sie, „das ist er, der das Mittel war, meine Ehre unter den Mädchen der Dschinn zu verschleiern.“ Da sagte sie zu mir: „Weißt du, wer ich bin?“ Und ich antwortete: „Nein.“ Sagte sie: „Ich bin die, die auf solch einem Berg war, wo der schwarze Drache mit mir kämpfte und meine Ehre erzwungen hätte, aber du hast ihn getötet.“ Und ich sagte: „Ich habe nur eine weiße Schlange mit dem Drachen gesehen.“ „Ich war die weiße Schlange“, antwortete sie; „aber ich bin die Tochter des Roten Königs der Dschinn und Name ist Saideh. Sie, die dort sitzt, ist meine Mutter und ihr Name ist Mubarekeh, die Frau des Roten Königs. Der schwarze Drache, der meine Ehre zunichte gemacht hätte, war der Wesir des Schwarzen Königs, mit Namen Derfil, und er war in Ungnade gefallen. Zufällig sah er mich und verliebte sich in mich; so suchte er mich in der Ehe meines Vaters, der zu ihm sandte, um zu sagen: ‚Wer bist du, oh Abschaum der Wesire, dass du dich mit Königstöchtern verheiraten solltest?' Worauf er wütend wurde und einen Eid schwor, dass er gewiss meine Ehre zunichte machen würde, meinem Vater zum Trotz.

Dann fing er an, meine Schritte zu verfolgen und mir zu folgen, wohin ich auch ging, in der Absicht, mich zu vergewaltigen; darum kam es zwischen ihm und meinem Vater zu heftigen Kriegen und schweren Kämpfen, aber mein Vater konnte ihn nicht besiegen, denn er war ein mächtiger Kriegsmann und ein listiger Betrüger, und so oft mein Vater ihn bedrängte, tat er es ihm entkommen, bis mein Vater mit seinem Latein am Ende war. Jeden Tag musste ich eine neue Form annehmen; denn sooft ich eine Gestalt annahm, nahm er ihr Gegenteil an, und in welches Land auch immer ich floh, er schnupperte meine Fährte und verfolgte mich dorthin, so dass ich schwere Qualen von ihm erlitt. Endlich nahm ich die Gestalt einer Schlange an und begab mich zu dem Berg, wo du mich gesehen hast; Da nahm er die Gestalt eines Drachen an und verfolgte mich, bis ich in seine Hände fiel, als er mit mir kämpfte und ich mit ihm, bis er mich ermüdete und mich überwältigte, um seinen Willen an mir zu tun; aber du kamst und schlugst ihn mit dem Stein und tötetest ihn. Dann kehrte ich zu meiner eigenen Gestalt zurück und zeigte mich dir, indem ich sagte: ‚Ich bin dir zu einem Dienst verpflichtet, wie er nur bei den Niedergeborenen verloren geht.' Als ich nun sah, wie deine Brüder diesen Verrat an dir verübten und dich ins Meer stürzten, eilte ich zu dir und rettete dich vor der Vernichtung, und nun gebührt es meinem Vater und meiner Mutter, dir Ehre zu erweisen.“

Dann sagte sie zur Königin: „O meine Mutter, ihn, wie er es verdient, der meine Ehre gerettet hat.“ Da sagte die Königin zu mir: „Willkommen, o Sterblicher! Wahrlich, du hast uns einen Dienst erwiesen, der Ehre verdient.“ Dann bestellte sie mir einen Schatzanzug, viel Geld wert, und einen Vorrat an Juwelen und Edelsteinen, und sagte: "Nimm ihn und bring ihn zum König." So trugen sie mich in seinem Diwan zum König, wo ich ihn auf seinem Thron sitzend fand, mit seinen Marids und Wachen vor ihm; und als ich ihn sah, waren meine Augen geblendet von dem, was aus Juwelen auf ihm war; aber als er mich sah, erhob er sich und alle seine Offiziere erhoben sich ebenfalls, um ihn anzubeten. Dann begrüßte er mich und hieß mich willkommen, flehte mich mit der größten Ehre an und gab mir von dem, was an guten Dingen bei ihm war; Danach sagte er zu einigen seiner Anhänger: „Nehmt ihn und bringt ihn zu meiner Tochter zurück, damit sie ihn an den Ort zurückbringt, von dem sie ihn gebracht hat.“ So trugen sie mich zurück zur Prinzessin Saïdeh, die mich hochnahm und mit mir und meinen Schätzen davonflog.

Währenddessen sagte der Kapitän der Galeone, der durch das Aufklatschen meines Sturzes, als meine Brüder mich ins Meer warfen, aufgeschreckt wurde: „Was ist das, was über Bord gefallen ist?“ Daraufhin begannen meine Brüder zu weinen und sich an die Brust zu schlagen und antworteten: „Ach, um unseres Bruders Verlust willen! Er dachte daran, eine Gelegenheit in der Bordwand zu machen, und fiel ins Wasser!“ Dann legten sie ihre Hände auf mein Gut, aber es entstand Streit zwischen ihnen wegen der Dame, und jeder sagte: „Niemand soll sie haben als ich.“ Und sie verweilten im Streit miteinander und gedachten weder ihres Bruders noch seines Ertrinkens, und ihre Trauer um ihn hörte auf. Da sie so waren, siehe, Saïdeh stieg mit mir mitten in der Galeone aus;Nacht dccclxxxv.und als meine Brüder mich sahen, umarmten sie mich und freuten sich über mich und sagten: „O unser Bruder, wie ist es dir ergangen, was dir Wahrlich, unsere Herzen haben sich mit dir beschäftigt.“ Sagte Saïdeh: „Hattet ihr Eingeweide für ihn oder hättet ihr ihn geliebt, ihr hättet ihn nicht ins Meer geworfen; aber wähle jetzt, welchen Tod du sterben wirst.“

Dann ergriff sie sie und hätte sie getötet; aber sie schrien und sagten: „WirWirf uns in deine Gnade, o unser Bruder!“ Und ich sagte zu ihr: „Ich flehe dich an, töte nicht meine Brüder.“ Sagte sie: „Ich muss sie töten, denn sie sind Verräter.“ Aber ich hörte nicht auf, fair mit ihr zu sprechen und für sie einzutreten, bis sie sagte: „Um dich zufrieden zu stellen, ich werde sie nicht töten, aber ich werde sie verzaubern.“ Als sie das sagte, holte sie einen Becher hervor, füllte ihn mit Meerwasser und sprach darüber Worte, die vielleicht nicht verstanden werden konnten; dann besprengte sie sie mit dem Wasser und sagte: „Verlass diese menschliche Gestalt für die eines Hundes.“ und sofort wurden sie zu Hunden, wie du sie siehst, o Stellvertreter Gottes.' Dann wandte er sich den Hunden zu und sagte zu ihnen: ‚Habe ich die Wahrheit gesagt, o meine Brüder?' Und sie senkten ihre Häupter, als ob sie sagen würden: „Du hast wahrhaftig geredet.“

„Dann“, fuhr er fort, „sagte sie zu denen, die in der Galeone waren, „wisst ihr, dass Abdallah ben Fazil, der hier anwesend ist, mein Bruder geworden ist, und ich werde ihn jeden Tag ein- oder zweimal besuchen verweigert er sein Gebot oder verletzt er ihn mit der Hand oder der Zunge, so werde ich mit ihm tun wie mit diesen beiden Verrätern und ihn in einen Hund verwandeln, und er wird seine Tage in dieser Gestalt beenden, und er wird keine Erlösung finden. Und alle sagten zu ihr: „O unsere Herrin, wir sind alle seine Sklaven und seine Diener und werden ihm in nichts widersprechen.“ Außerdem sagte sie zu mir: „Wenn du nach Bassora kommst, prüfe all dein Eigentum, und wenn etwas daran fehlt, sag es mir, und ich werde es dir bringen, in wessen Hände und wo immer es sein mag, und ich werde den ändern, der es genommen hat in einen Hund. Wenn du deine Güter abgelegt hast, schlage einen Kragen aufEisen Außerdem gehst du jede Nacht um Mitternacht zu ihnen hinab und prügelst jeden von ihnen, bis er ohnmächtig wird; und wenn du eine einzige Nacht verstreichen lässt, ohne sie zu schlagen, werde ich zu dir kommen und dich kräftig schwingen, danach werde ich sie schlagen.“ Und ich antwortete: „Ich höre und gehorche.“ Dann sagte sie: „Fessel sie mit Seilen, bis du nach Bassora kommst.“ Also band ich jedem Hund ein Seil um den Hals und band sie an den Mast, und sie ging ihres Weges.

Am Morgen kamen wir in Bassora an, und die Kaufleute kamen mir entgegen und grüßten mich, und keiner fragte nach meinen Brüdern. Aber sie sahen die Hunde an und sagten zu mir: „Was willst du mit diesen zwei Hunden, die du mitgebracht hast?“ Sagte ich: „Ich habe sie auf der Reise großgezogen und mit nach Hause genommen.“ Und sie lachten sie aus, ohne zu wissen, dass sie meine Brüder waren. Als ich mein Haus erreichte, steckte ich die Hunde in einen Schrank und beschäftigte mich mit dem Auspacken und Verteilen der Stoff- und Schmuckballen, die ich bei mir hatte. Außerdem waren die Kaufleute wegen des Grußes bei mir; darum beschäftigte ich mich mit ihnen und vergaß, die Hunde zu schlagen oder anzuketten. Dann legte ich mich zum Schlafen hin, aber kaum hatte ich es getan, als Saïdeh, die Tochter des Roten Königs, zu mir kam und zu mir sagte: „Habe ich dir nicht geboten, ihnen Ketten um den Hals zu legen und sie alle zu schlagen?“ Als sie das sagte, packte sie mich und zog eine Peitsche heraus, schlug mich, bis ich ohnmächtig wurde, woraufhin sie zu dem Ort ging, wo meine Brüder waren, und sie schlug, bis sie dem Tod nahe waren.

Dann sagte sie zu mir: „Schlag jeden von ihnen jede Nacht so, und wenn du eine Nacht vergehen lässt, ohne dies zu tun, werde ich dich schlagen.“ und ich antwortete: „O meine Herrin, morgen werde ich ihnen Ketten um den Hals legen, und in der nächsten Nacht werde ich sie schlagen, noch werde ich sie eine Nacht ungeschlagen lassen.“ Und forderte mich direkt auf, sie zu schlagen und verschwand. Als der Tag kam, da es mir schwer fiel, ihnen eiserne Fesseln um den Hals zu legen, ging ich zu einem Goldschmied und bat ihn, ihnen Halsbänder und Ketten aus Gold anzufertigen. Er tat dies, und ich legte ihnen die Halsbänder um und kettete sie an, wie sie es mir befahl; und in der nächsten Nacht schlug ich sie in meinem eigenen Trotz. Dies geschah im Khalifat von El Mehdi, dritter der Söhne von Abbas, und ich machte mich bei ihm beliebt, indem ich ihm Geschenke schickte, weshalb er mich mit der Regierung betraute und mich zum Vizekönig von Bassora machte.

Daran hielt ich mich einige Zeit, und nach einer Weile sagte ich bei mir: „Vielleicht ist ihr Zorn erkaltet.“ und ließ sie eine Nacht ungeschlagen, woraufhin sie zu mir kam und mich verprügelte, dessen Schmerzen ich mein Leben lang nicht vergessen werde. Von dieser Zeit bis heute habe ich sie also keine einzige Nacht ungeschlagen gelassen; und als El Mehdi starb und du den Thron bestiegst, sandtest du zu mir und bestätigtest mich in der Regierung von Bassora. Diese zwölf Jahre habe ich sie jede Nacht gegen meinen Willen geschlagen, und nachdem ich sie geschlagen habe, entschuldige ich mich bei ihnen und tröste sie und gebe ihnen zu essen und zu trinken; und sie blieben verschlossen, und keines der Geschöpfe Gottes wusste von ihnen, bis du wegen des Tributs Abou Ishac, den Segensgefährten, zu mir sandtest und er mein Geheimnis entdeckte und zu dir zurückkehrte und dich damit bekannt machte . Dann schicktest du ihn zurück, um mich und sie zu holen; so antwortete ich mit „horchend und gehorsam“ und brachte sie vor dich, woraufhin du mich befragtest und ich dir die Wahrheit des Falles sagte; und das ist meine Geschichte.'

Der Khalif wunderte sich über den Fall der beiden Hunde und sagte zu Abdallah: „Hast du deinen beiden Brüdern jetzt das Unrecht vergeben, das sie dir angetan haben, ja oder nein?“ „O mein Herr“, antwortete er, „möge Gott ihnen vergeben und der Schuld in dieser und der nächsten Welt! Wahrlich, ich bin es, der ihre Vergebung braucht, dafür, dass ich sie in den vergangenen zwölf Jahren jede Nacht schmerzlich geschlagen habe!' „O Abdallah“, erwiderte der Khalif, „so Gott will, werde ich mich für ihre Freilassung einsetzen und dafür sorgen, dass sie wieder Menschen werden wie zuvor, und ich werde Frieden zwischen dir und ihnen schließen; so werdet ihr den Rest eures Lebens als liebevolle Brüder leben; und wie du ihnen vergeben hast, so werden sie dir vergeben. Aber jetzt nimm sie und geh mit ihnen zu deiner Herberge hinab, und diese Nacht schlage sie nicht, und morgen wird alles gut sein.' 'O mein Herr', antwortete Abdallah, 'wie dein Haupt lebt, wenn ich sie eines Nachts ungeschlagen zurücklasse, wird Saïdeh zu mir kommen und mich schlagen, und ich habe keinen Körper, um Schläge zu ertragen.' »Fürchte dich nicht«, sagte der Khalif; „Denn ich will dir eine Schrift unter meine Hand geben. Wenn sie zu dir kommt, gib ihr die Schriftrolle, und wenn sie dich verschont, nachdem sie sie gelesen hat, wird die Gunst ihr gehören; aber wenn sie meinem Gebot nicht gehorcht, übergib Gott deine Angelegenheit und lass dich von ihr schlagen und nehme an, dass du vergessen hast, sie eine Nacht lang zu schlagen, und dass sie dich deswegen schlägt: und wenn es so ausfällt und sie mir widerspricht , So sicher ich auch Kommandant der Gläubigen bin, ich werde mit ihr gleichziehen.'

Dann schrieb er ihr einen Brief auf ein zwei Finger breites Stück Papier, versiegelte ihn und gab ihn Abdallah mit den Worten: „O Abdallah, wenn sie kommt, sage zu ihr: „Der Khalif, der König der Menschheit, hat mir befohlen sie schlagen zu lassen und hat mir diesen Brief für dich geschrieben; und er grüßt dich.“ Dann gib ihr den Durchsuchungsbefehl und fürchte keinen Schaden.« Und er nahm von ihm ein feierliches Gelöbnis, dass er sie nicht schlagen würde. Also nahm er die Hunde und trug sie zu seiner Unterkunft und sagte bei sich: „Ich frage mich, was der Khalif mit der Königstochter der Dschinn machen wird, wenn sie ihm ungehorsam ist und mich heute Nacht schlägt! Aber ich werde für einmal das Risiko einer Prügelstrafe eingehen und meine Brüder in dieser Nacht in Ruhe obwohl ich um ihretwillen Folter erleide.' Dann besann er sich eine Weile, und seine Vernunft sagte ihm: ,Hat sich der Kalif nicht auf eine große Unterstützung verlassen, er hatte mir nicht verboten, sie zu schlagen.' So betrat er seine Wohnung und nahm den Hunden die Halsbänder ab, indem er sagte: „Ich vertraue auf Gott“, und fing an, sie zu trösten und zu sagen: „Es soll euch kein Leid widerfahren; denn der Khalif, der fünfte der Söhne Abbas, hat sich für deine Befreiung eingesetzt, und ich habe dir vergeben. Wenn es Gott, dem Allerhöchsten, gefällt, ist die Zeit gekommen, und ihr werdet in dieser gesegneten Nacht befreit werden; Freut euch also über die Aussicht auf Frieden und Glück.'

Als sie seine Worte hörten, fielen sie nach Art der Hunde wimmernd um,Nacht dcccclxxxvi.und rieben ihre Wangen an seinen Füßen, als ob sie für ihn beten und sich vor ihm demütigen würden. Er trauerte um sie und begann, ihnen bis zum Abendessen den Rücken zu streicheln; und als sie das Abendessen ansetzten, hieß er die Hunde sitzen. Also setzten sie sich hin und aßen von dem Tablett, während seine Offiziere mit offenem Mund dastanden und darüber staunten, wie er mit Hunden aß, und sagten: „Ist er verrückt oder ist sein Verstand verwirrt? Wie kann der Vizekönig von Bassora, der größer ist als ein Wesir, mit Hunden essen? Weiß er nicht, dass der Hund unrein ist?' Und sie starrten die Hunde an, als sie mit ihm auf anständige Weise aßen, ohne zu wissen, dass sie seine Brüder waren; Sie starrten sie auch nicht an, bis sie mit dem Essen fertig waren, als Abdallah seine Hände wusch und auch die Hunde ihre Pfoten ausstreckten und sich wuschen; woraufhin alle Anwesenden fielenlachten sie aus und sagten zueinander: 'Wir Hunde haben noch nie in unserem Leben gesehen, wie wir ihre Pfoten essen und danach waschen!'

Dann setzten sich die Hunde neben Abdallah auf die Diwane und wagten es nicht, ihn danach zu fragen; und so blieb der Fall bis Mitternacht, als er die Diener entließ und sich zum Schlafen niederlegte, und die Hunde mit ihm, jeder auf einem Lager; Da sagten die Diener zueinander: Wahrlich, er hat sich schlafen gelegt und die Hunde mit . Zitat eines anderen: „Da er mit den Hunden von demselben Tablett gegessen hat, schadet es ihnen nicht, mit ihm zu schlafen; und das ist nichts als die Mode von Wahnsinnigen.' Außerdem aßen sie nichts von dem Essen, das auf dem Tablett übrig war, und sagten: "Wie sollen wir von den Hinterlassenschaften der Hunde essen?" Und sie nahmen das Tablett mit dem, was darauf war, warfen es weg und sagten: Es ist unrein.

Was Abdallah betrifft, so kam Saïdeh, ehe er denken konnte, die Nelke der Erde hinein und heraus, der zu ihm sagte: „O Abdallah, warum hast du sie diese Nacht nicht geschlagen und warum hast du ihnen die Halsbänder abgenommen? Hast du das getan, um mir einen Strich durch die Rechnung zu machen und mein Gebot zu verspotten? Aber jetzt werde ich dich schlagen und dich in einen Hund verwandeln wie sie.' „O meine Dame,“ antwortete er, „ich beschwöre dich durch die Gravur auf dem Ring von Solomon, Sohn Davids (auf dem Friede sei!), habe Geduld mit mir, bis ich dir den Grund davon sage und danach tue mit mir, was du willst.' 'Sprich weiter', sagte sie; und er sagte: ‚Der König der Menschheit, der Befehlshaber der Gläubigen, der Khalif Harun er Reshid, befahl mir, sie in dieser Nacht nicht zu schlagen, und nahm von mir entsprechende Eide und Bündnisse; und er grüßt dich und hat mir einen Auftrag unter seiner eigenen Hand übertragen, die er mir geboten hat, dir zu geben. Also habe ich seinem Gebot gehorcht, denn es ist Pflicht, dem Befehlshaber der Gläubigen zu gehorchen; und hier ist das Mandat. Nimm es und lies es und danach tue deinen Willen.'

Also gab er ihr den Brief und sie öffnete ihn und las Folgendes: „Im Namen Gottes, des Barmherzigen, des Barmherzigen! Vom König der Menschheit, Haroun er Reshid, zu Saïdeh, der Tochter des Roten Königs!' Dann, nach den üblichen Begrüßungen: „Wahrlich, dieser Mann hat seinen Brüdern vergeben und seine Ansprüche gegen sie fallen gelassen, und wir haben sie zur Versöhnung aufgefordert. Nun, wenn die Versöhnung zustande kommt, wird die Strafe erlassen Wenn Sie von den Dschinn uns in unseren Geboten durchkreuzen, werden wir Sie in Ihren durchkreuzen und Ihre Verordnungen übertreten. aber wenn ihr unserem Gebot gehorcht und unsere Gebote ausführt, werden wir dasselbe mit eurem tun. Darum bitte ich dich, ihnen keinen Schaden zuzufügen, und wenn du an Gott und an seinen Apostel glaubst, so geziemt es dir, dem zu gehorchen, dem das Gebot anvertraut ist. Wenn du sie also verschonst, werde ich es dir mit dem vergelten, wozu mein Herr mich befähigen wird; und das Zeichen des Gehorsams ist, dass du deinen Zauber von diesen beiden Männern nimmst, damit sie morgen frei vor mich treten können. Aber wenn du sie nicht freilässt, werde ich sie trotz deines Trotzes mit der Hilfe Gottes, des Allerhöchsten, freigeben.'

Als sie den Brief gelesen hatte, sagte sie: ‚Oh Abdallah, ich werde nichts tun, bis ich zu meinem Vater gehe und ihm den Auftrag des Königs der Menschheit zeige und in Eile zu dir zurückkehre.' Mit diesen Worten unterschrieb sie der Erde, die sich öffnete, und sie verschwand darin, während Abdallahes Herz vor Freude überwältigt war und er sagte: ‚Gott fördere den Kommandanten der Gläubigen!' Bezüglich Saïdeh ging sie zu ihrem Vater hinein und machte ihn mit dem bekannt, was passiert war, gab ihm den Brief des Khalif, den er küsste und auf seinen Kopf legte. Dann las er es und sagte: „O meine Tochter, wahrlich, die Verordnung des Königs der Menschheit ist bei uns ergangen, und seine Gebote gelten unter uns, und wir können ihm nicht widersprechen: So geh und lass die beiden Männer sofort frei und sprich zu ihnen: „Ihr seid frei durch die Fürsprache des Königs der Menschheit.“ Denn sollte er uns zürnen,

'O mein Vater', sagte sie, 'wenn der König der Menschheit wütend auf uns wäre, was könnte er mit uns anfangen?' Er sagte: „Er hat aus mehreren Gründen Macht über uns. Erstens ist er ein Mensch und hat daher Vorrang vor ; zweitens ist er der Stellvertreter Gottes; und drittens betet er ständig das Zwei-Bogen-Gebet der Morgendämmerung; Wenn sich daher alle Stämme der Dschinn aus den sieben Welten gegen ihn versammeln würden, könnten sie ihm keinen Schaden zufügen. Aber er würde, wenn er zornig auf uns wäre, das Zweibogengebet der Morgenröte beten und einen Schrei über uns ausrufen, woraufhin wir uns alle gehorsam vor ihm stellen und vor ihm stehen sollten wie Schafe vor dem Metzger. Wenn er wollte, könnte er uns befehlen, unsere Wohnorte in ein Wüstenland zu verlassen, wo wir uns nicht aufhalten könnten; und wenn er uns vernichten wollte, würde er uns befehlen, uns selbst zu vernichten, woraufhin wir einander vernichten sollten. Darum dürfen wir sein Gebot nicht missachten, denn wenn wir das täten, würde er uns verzehren, und wir könnten nicht vor ihm fliehen. So ist es mit jedem wahren Gläubigen, der eifrig das Zwei-Bogen-Gebet der Morgendämmerung betet; sein Gebot ist über uns wirksam: sei also nicht das Mittel zu unserer Vernichtung wegen zweier Sterblicher, sondern gehe geradeheraus und befreie sie, ehe der Zorn des Befehlshabers der Gläubigen über uns kommt.'

So kehrte sie zu Abdallah zurück und machte ihn mit den Worten ihres Vaters bekannt, indem sie sagte: ‚Küsse mir die Hände des Kommandanten der Gläubigen und erbitte seine Zustimmung für uns.' Dann holte sie den Becher heraus und füllte ihn mit Wasser, beschwor darüber und sprach Worte, die man nicht verstehen konnte; Danach besprengte sie die Hunde mit dem Wasser und sagte: "Verlasse die Form von Hunden und kehre zu der von Menschen zurück!" Woraufhin sie nach wie vor Menschen wurden und der Bann des Zaubers von ihnen gelöst wurde. Sie sagten: ‚Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Gott und dass Mohammed der Apostel Gottes ist!' Und fiel auf die Füße und Hände ihres Bruders, küsste sie und flehte ihn um Vergebung an: aber er sagte: ‚Vergibst du mir?' Dann bereuten sie beide mit aufrichtiger Reue und sagten: ‚Wahrlich, Satan Verfluchte haben uns versucht und Begierde hat uns getäuscht: aber unser Herr hat uns nach unseren Verdiensten vergolten, und Vergebung ist die Mode der Großzügigen.' Und sie fuhren fort, ihren Bruder anzuflehen und zu weinen und Reue zu bekennen für das, was sie getan hatten.

Dann sagte er zu ihnen: ‚Was habt ihr mit meiner Frau gemacht, die ich aus der Stadt aus Stein mitgebracht habe?' Sie zitieren: „Als Satan uns versuchte und wir dich ins Meer warfen, kam es zu Streit zwischen uns, und jeder sagte: „Ich will sie zur Frau haben.“ Als sie das hörte, kam sie aus der Hütte und sagte zu uns: „Klaget nicht wegen mir, denn ich werde keinem von euch gehören. Mein Mann ist ins Meer gegangen und ich werde ihm folgen.“ Als sie das sagte, warf sie sich über Bord und starb.“ „Wahrlich,“ rief Abdallah aus, „sie starb als Märtyrer! Aber es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott dem Allerhöchsten, dem Höchsten!' Dann weinte er sehr um sie und sagte zu seinen Brüdern: ‚Es war nicht gut von euch, dies zu tun und mir meine Frau zu nehmen!' Und sie antworteten: ‚Wahrlich, wir haben gesündigt, aber unser Herr hat uns unsere Tat vergolten, und dies war eine Sache, die Gott uns bestimmt hat, ehe Er uns erschaffen hat.' Und er akzeptierte ihre Entschuldigung; aber Saïdeh sprach zu ihm: ‚Haben sie dir all diese Dinge angetan, und willst du ihnen vergeben?' 'O meine Schwester', antwortete er, 'wer Macht hat und spart, dessen Lohn ist bei Gott.' Da sagte sie: ,Hüte dich vor ihnen, denn sie sind Verräter.' Und sie verabschiedete sich von ihmNacht dcccclxxxvii.und ging weg.

Abdallah und seine Brüder verbrachten den Rest der Nacht mit Essen und Trinken und Fröhlichkeit und guter Laune, und am nächsten Morgen schickte er sie ins Bad und kleidete von ihnen bei seinem Herauskommen in einen Anzug, der viel Geld wert war. Dann rief er nach dem Tablett mit Essen, und sie stellten es ihm hin, und er aß, er und seine Brüder. Als seine Diener letztere sahen und sie für seine Brüder erkannten, begrüßten sie sie und sagten zu ihm: „O unser Herr, möge Gott dir Freude über deine Wiedervereinigung mit deinen lieben Brüdern geben! Wo waren sie die ganze Zeit?« Er sagte: „Sie waren es, die ihr in Gestalt von Hunden gesehen habt; Gepriesen sei Gott, der sie aus Gefängnis und schwerer Qual befreit hat!'

Dann trug er sie zum Diwan des Khalif und küsste die Erde vor dem Prinzen, wünschte ihm Fortbestand von Ehre und Glück und ein Ende von Bösem und Feindschaft. „Willkommen, o Amir Abdallah!“ sagte der Kalif. „Sag mir, was dir widerfahren ist.“ „O Kommandant der Gläubigen (deren Macht Gott vermehrt!),“ antwortete er, „als ich meine Brüder nach Hause zu meiner Unterkunft trug, war mein Herz in Bezug auf sie ruhig, denn du hattest dich zu ihrer Freilassung verpflichtet, und ich sagte zu Ich selbst: „Könige verfehlen nichts, wonach sie streben, denn die göttliche Gunst hilft ihnen.“ Also nahm ich ihnen die Halsbänder ab, vertraute auf Gott und aß mit ihnen von demselben Tablett, was meine Diener, als sie es sahen, über meinen Witz lustig machten und zueinander sagten: „Er ist sicherlich verrückt ! Wie kann der Statthalter von Bassora, der größer ist als der Wesir, mit Hunden essen?” Dann warfen sie das, was auf dem Tablett war, weg und sagten: „Wir werden die Hinterlassenschaften der Hunde nicht essen.“ Und sie fuhren fort, meine Vernunft anzuklagen, während ich hörte, was sie sagten, aber ihnen keine Antwort gab, weil sie nicht wussten, dass die Hunde meine Brüder waren. Als die Stunde des Schlafes kam, schickte ich sie fort und richtete mich an den Schlaf; aber ehe ich denken konnte, spaltete sich die Erde und heraus kam Saïdeh, die Tochter des Roten Königs, wütend gegen mich, mit Augen wie Feuer.“ Und er fuhr fort, dem Khalif zu erzählen, was er hatte die Erde spaltete sich und heraus kam Saïdeh, die Tochter des Roten Königs, wütend gegen mich, mit Augen wie Feuer.' Und er fuhr fort, dem Khalif zu erzählen, was er hatte die Erde spaltete sich und heraus kam Saïdeh, die Tochter des Roten Königs, wütend gegen mich, mit Augen wie Feuer.' Und er fuhr fort, dem Khalif zu erzählen, was er hattezwischen ihm und ihr und ihrem Vater

Der Khalif sah sie an und sah zwei junge Männer wie Monde und sagte: „Gott vergelte es dir mit Gutem, o Abdallah, dafür, dass du mich mit einem Vorteil bekannt gemacht hast, von dem ich nichts wusste! Von nun an, so Gott will, werde ich diese beiden Neigungen niemals verlassen, bevor die Morgendämmerung anbricht, während ich am Leben bleibe.' Dann tadelte er Abdallahes Brüder für das, was sie in der Vergangenheit gegen ihn gesündigt hatten, und sie entschuldigten sich vor dem Khalif, der sagte: „Fügt euch die Hände und vergib einander und Gott verzeihe das Vergangene!' Danach wandte er sich an Abdallah und sagte zu ihm: ‚O Abdallah, mache deine Brüder zu deinen Gehilfen und pass auf sie auf.' Dann forderte er sie auf, ihrem Bruder zu gehorchen, und befahl ihnen, nach Bassora zurückzukehren, nachdem er ihnen reichlich Freigebigkeit geschenkt hatte. So gingen sie vom Diwan herunter, während der Khalif sich über diesen Vorteil freute, den er durch die oben erwähnte Mode erlangt hatte, nämlich seine Beharrlichkeit, zwei Neigungen vor der Morgendämmerung zu beten, und sagte: „Er sprach die Wahrheit, der sagte: „Das Unglück von einige Leute profitieren von anderen.“' 

Abdallah und seine Brüder verließen Bagdad in aller Ehre und Anbetung und wachsender Würde und zogen weiter, bis sie sich Bassora näherten, als die Notabeln und führenden Männer des Ortes herauskamen, um sie zu treffen, und sie in der Stadt in die Stadt brachten nicht sein Spiel. Außerdem schmückten sie die Stadt zu ihren Ehren und das ganze rief Abdallah Segensrufe zu, während er Gold und Silber unter sie streute. Aber keiner achtete auf seine Brüder; darum kamen Eifersucht und Neid in ihre Herzen, denn alles, was er ihnen bot, wie man ein krankes Auge pflegt; aber je mehr er sie schätzte, desto mehr verdoppelten sie Hass und Neid auf ihn, und tatsächlich heißt es zu diesem Thema:

Ich suche mir das Wohlwollen aller Völker zu gewinnen, klein und groß, aber kaum den, der mich beneidet, kann ich versöhnen.

Wie soll ein Mann den versöhnen, der ihn um etwas Gutes beneidet, Da nur das Aufhören dieses Guten seinen Hass befriedigen wird?

Dann gab er jedem von ihnen eine Konkubine, die ihresgleichen hatte, und Sklaven und Diener, schwarz und weiß und männlich und weiblich, vierzig von jeder Sorte. Außerdem gab er jedem von ihnen fünfzig reinrassige Pferde und sie bekamen Wachen und Gefolgsleute. Und er wies ihnen Einkünfte zu und bestimmte ihnen Gehalt und Zuwendungen und machte sie zu seinen Gehilfen, indem er zu ihnen sprach: „O meine Brüder, ihr und ich sind gleichNacht dcccclxxxviii.und es gibt keinen Unterschied zwischen uns, und nach Gott und dem Khalif ist das Gebot mein und dein. So regiere dich in Bassora in meiner Abwesenheit und in meiner Gegenwart, und deine Gebote sollen ausgeführt werden; aber seht, dass ihr Gott in euren Verordnungen fürchtet und euch vor Unterdrückung hütet, denn Unterdrückung, wenn sie andauert, ruiniert ein Land; und wendet euch der Gerechtigkeit zu, denn Gerechtigkeit, wenn sie Bestand hat, bringt ein Land zum Blühen. Unterdrücke die Gläubigen nicht, sonst werden sie dich verfluchen, und dein Bericht wird dem Khalif zu Ohren kommen, weshalb Schmach über dich und mich kommen wird. Geht daher nicht daran, irgendjemanden zu unterdrücken, sondern was immer ihr von den Gütern des Volkes begehrt, nehmt es von meinen Gütern, über das hinaus, was ihr braucht; denn es ist dir nicht unbekannt, was an eindeutigen Versen des Korans zum Thema Unterdrückung überliefert ist,

Unterdrückung sitzt latent in der Seele des Menschen Und nichts als Kraftlosigkeit verbirgt sie.

Ein vernünftiger Mann unternimmt keine Geschäfte, bis er sieht, dass die Zeit dafür reif ist.

Die Zunge des Weisen ist in seinem Herzen, aber in seinem Mund das Herz dessen, dem es an Verstand mangelt.

Wer nicht größer ist als sein Witz, wird von der geringsten Belastung erschlagen, die ihm geschrieben steht.

Männer mögen ihre Abstammung verbergen, aber es scheint immer noch in den Dingen, die sie tun, und sie lassen

aus, wer von Anfang an nichts anderes als gut ist, kein Wort des Guten wird jemals von seinen Lippen kommen.

Er ist seines Gleichen in Torheit, einem Narren, der die Ordnung seiner Taten begeht;

Und wer dem Volk sein Geheimnis offenbart, dessen Feinde erwachen.

Sei ein Mann mit seinen eigenen Angelegenheiten, und schere dich nicht um das, was ihn nichts angeht.'

Und er fuhr fort, seine Brüder zu ermahnen und sie vor Gericht zu stellen und ihnen Unterdrückung zu verbieten, ohne daran zu zweifeln, dass sie ihn um so mehr lieben würden, weil er sie mit gutem Rat überschüttete, und er vertraute ihnen und flehte sie mit größter Ehrerbietung an; aber trotz all seiner Großzügigkeit ihnen gegenüber wuchsen sie nur in Hass und Neid auf ihn, bis Nasir eines Tages, als die beiden allein zusammen waren, zu Mensour sagte: „O mein Bruder, wie lange werden wir unseren untertan sein Bruder Abdallah, und er in diesem Stand der Herrschaft und des Befehls? Nachdem er ein Kaufmann war, wurde er ein Amir, und aus seiner Kleinheit wurde er groß: aber wir, wir werden nicht groß, noch ist uns etwas von Rang oder Wert geblieben; denn siehe, er lacht uns aus und macht uns zu seinen Gehilfen! Was ist die Bedeutung davon? Sind wir nicht seine Diener und stehen unter seinem Gebot? Aber, Während er am Leben bleibt, wird unser Rang niemals erhöht, noch werden wir von Bedeutung sein; darum werden wir unseren Wunsch nicht erfüllen, es sei denn, wir töten ihn und nehmen sein Gut, noch wird es möglich sein, sein Gut zu nehmen, es sei denn seinem Tod. Wenn wir ihn also getötet haben, werden wir Herrs und nehmen alles, was in seinen Schätzen an Juwelen und anderen wertvollen Dingen ist, und teilen sie unter uns auf. Dann werden wir dem Khalif ein Geschenk schicken und von ihm die Regierung von Cufa verlangen, und du sollst Gouverneur von Bassora und ich von Cufa sein, oder du sollst Gouverneur von Cufa und ich von Bassora sein. In dieser Hinsicht wird jeder von uns einen Rang und eine Position haben, aber wir werden dies niemals erreichen, es sei denn, wir beseitigen ihn.'

»Du sagst es wahr«, antwortete Mensour; 'aber wie sollen wir tun, um ihn zu töten?' sprach Nasir: „Wir werden im Haus von einem von uns eine Unterhaltung veranstalten und ihn dazu auffordern und ihm mit äußerster Beharrlichkeit dienen. Dann werden wir die Nacht mit ihm im Gespräch beobachten und ihm Geschichten und Witze und Anekdoten erzählen, bis sein Herz vor dem Zusehen aufgelöst wird, wenn wir ihm ein Bett ausbreiten, damit er sich zum Schlafen hinlegen kann. Wenn er schläft, werden wir auf ihm niederknien und ihn erwürgen und in den Fluss werfen; und am nächsten Tag werden wir sagen: „Seine Schwester, die Dschinniyeh, kam zu ihm, als er dasaß und mit uns sprach, und sagte zu ihm: ‚O Abschaum der Menschheit, wer bist du, dass du dich über mich beim Kommandanten des Reiches beschweren solltest? Treu? Glaubst du, wir fürchten ihn? Wenn er ein König ist, sind wir auch Könige, und wenn er seine Manieren nicht bei uns bessert, wir werden ihn durch den übelsten Tod töten. Aber inzwischen werde ich dich töten, damit wir sehen, was der Kommandant der Gläubigen tun kann.“ Als sie das sagte, holte sie ihn ein, und die Erde öffnete sich, und sie verschwand mit ihm; als wir es sahen, sind wir in Ohnmacht gefallen. Dann kamen wir zu uns selbst und wir wissen nicht, was aus ihm geworden ist.“ Dann werden wir zum Khalif schicken und ihm davon erzählen, und er wird uns mit der Regierung in seinem Zimmer besetzen. Nach einer Weile werden wir ihm ein reichhaltiges Geschenk schicken und von ihm erbitten „Dann werden wir zum Khalif schicken und ihm davon erzählen, und er wird uns mit der Regierung in seinem Zimmer besetzen. Nach einer Weile werden wir ihm ein reichhaltiges Geschenk schicken und von ihm erbitten „Dann werden wir zum Khalif schicken und ihm davon erzählen, und er wird uns mit der Regierung in seinem Zimmer besetzen. Nach einer Weile werden wir ihm ein reichhaltiges Geschenk schicken und von ihm erbittenRegierung von Cufa, und einer von uns wird in Bassora und der andere in Cufa bleiben. So wird uns das angenehm sein, und wir werden die Menschen unterwerfen und unser Verlangen erreichen.' „Du hast guten Rat, o mein Bruder“, antwortete Mensour, und sie einigten sich auf diese Sache.

Also machte Nasir eine Unterhaltung und sagte zu Abdallah: „O mein Bruder, wahrlich, ich bin dein Bruder, und ich möchte, dass du und mein Bruder Mensour mein Herz heilen und in meinem Haus von meinem Gastmahl essen, damit ich mich deiner rühmen kann und dass gesagt werden kann: "Der Amir Abdallah hat von der Gästemahlzeit seines Bruders Nasir gegessen." wodurch mein Herz getröstet wird.' „So sei es, o mein Bruder“, antwortete Abdallah. „Es gibt keinen Unterschied zwischen mir und dir, und mein Haus ist dein Haus; aber da du es mir wünschst, verweigert niemand die Gastfreundschaft außer dem Churl.“ Dann wandte er sich an Mensour und sagte zu ihm: ‚Willst du mit mir zum Haus deines Bruders Nasir gehen und von seinem Gastmahl essen und sein Herz beruhigen?' „So wahr dein Haupt lebt, o mein Bruder“, erwiderte Mensour, „ich werde nicht mit dir gehen, es sei denn, du schwörst mir, dass, nachdem du aus dem Haus meines Bruders Nasir herausgekommen bist, du wirst mein Haus betreten und von meinem Bankett essen! Ist Nasir dein Bruder und bin ich nicht dein Bruder? So wie du sein Herz heilst, heile auch meins.' „Von ganzem Herzen“, antwortete Abdallah. ‚Wenn ich aus Nasirs Haus herauskomme, werde ich deins betreten, denn du bist mein Bruder, genau wie er.' Also küsste Nasir seine Hand und ging vom Diwan weg und bereitete sein Bankett vor.

Am Morgen nahm Abdallah ein Pferd und machte sich mit seinem Bruder Mensour und einer Kompanie seiner Offiziere auf den Weg zu Nasirs Haus, wo sie sich niederließen, er und Mensour und seine Kompanie. Dann deckte Nasir den Essenstisch vor ihnen und hieß sie willkommen; so aßen und tranken sie; Danach wurden das Tablett und die Platten entfernt und sie wuschen sich die Hände. Sie verbrachten den Tag mit Essen und Trinken und Fröhlichkeit und guter Laune bis zum Einbruch der Dunkelheit, als sie zu Abend aßen und die und Abendlied. Dann saßen sie zechend da, und Nasir und Mensour fingen an, Geschichten zu erzählen, zuerst die eine, dann die andere, während Abdallah zuhörte. Jetzt waren sie drei allein in einem Pavillon, der Rest der Gesellschaft an einem anderen Ort, und sie hörten nicht auf, Geschichten und Scherze und angenehme Züge und Anekdoten zu erzählen, bis Abdallahes Herz für das Zusehen in ihm zerflossNacht dcccclxxxix.und der Schlaf überkam ihn. Also breiteten sie ihm ein Bett aus und er zog seine Kleider aus und legte sich hin.

Sie legten sich neben ihn auf ein anderes Lager und warteten, bis sie sahen, dass er im Schlaf ertrunken war, als sie aufstanden und sich auf ihn niederknieten; woraufhin er erwachte und sah, wie sie an seiner Brust knieten, sagte zu ihnen: „Was ist das, meine Güte? Brüder?' „Wir sind keine Brüder von dir“, antworteten sie, „noch kennen wir dich nicht, so unhöflich, dass du bist! Dein Tod ist besser geworden als dein Leben.' Dann packten sie ihn am Hals und würgten ihn, bis er den Verstand verlor und regungslos dastand, so dass sie ihn für tot hielten. Jetzt blickte der Pavillon, in dem sie saßen, auf den Fluss; so warfen sie ihn hinein; aber als er fiel, sandte Gott ihm einen Delphin zu Hilfe, der gewöhnlich unter den Pavillon kam, weil die Küche ein Fenster hatte, das auf das Wasser hinausging, und so oft sie dort ein Tier töteten, es war ihre Gewohnheit, die Innereien in den Fluss zu werfen, und der Delphin kam und hob sie von der Wasseroberfläche auf; darum griff es noch auf den Ort zurück. An jenem Tag hatten sie wegen des Banketts viele Innereien weggeworfen; so aß der Delfin mehr als sonst und gewann an Kraft. Als es das Platschen von Abdallahes Fall hörte, eilte es zu der Stelle, wo es einen Mann sah, und Gott führte es, so dass es ihn auf seinen Rücken nahm und den Fluss überquerte, mit ihm zum anderen Ufer ging, wo es warf ihn an Land.

Nun war die Stelle, wo der Delfin ihn ausgeworfen hatte, ein ausgetretener Weg, und bald darauf kam eine Karawane und Er lag am Flussufer und sagte: ‚Hier ist ein Ertrunkener, den der Fluss ausgeworfen hat.' Nun war der Häuptling der Karawane ein Mann von Wert und gesundem Urteilsvermögen, bewandert in allen Wissenschaften und versiert in der Kunst der Medizin. Da sagte er zu ihnen: „O Leute, was tun?“ Und sie antworteten und sagten: ‚Hier ist ein Ertrunkener.' Daraufhin ging er zu Abdallah, untersuchte ihn und sagte zu ihnen: „O Leute, in diesem jungen Mann, der eine Person von Stand und ein Pflegekind von Ehre und Vermögen ist, ist noch Leben, und so Gott will, gibt es noch Hoffnung ihm.' Dann nahm er ihn und kleidete ihn in warme Kleider, pflegte ihn und versorgte ihn drei Tagereisen lang, bis er wieder auflebte; aber er war aufgrund des Schocks äußerst schwach, und der Häuptling der Karawane machte sich daran, ihn mit solchen einfachen Medikamenten zu behandeln, die er kannte, was, während sie weitergingen, ohne Unterlass, bis sie eine dreißigtägige Reise von Bassora zurückgelegt hatten und in eine Stadt im Land der Perser mit dem Namen Auj kamen. Hier stiegen sie bei einem Khan aus und breiteten Abdallah ein Bett aus, wo er die ganze Nacht stöhnend lag und die Leute mit seinem Stöhnen störte.

Am Morgen kam der Träger des Khans zum Häuptling der Karawane und sagte zu ihm: „Was ist das für ein kranker Mann, den du bei dir hast? Wahrlich, er stört uns.“ Sagte der Häuptling: ‚Ich habe ihn übrigens schiffbrüchig und vom Fluss verstoßen gefunden und habe ihn gepflegt, aber ohne Erfolg, denn er erholt sich nicht.' »Zeigen Sie ihn dem Sheikheh Rajiheh«, sagte der Portier. 'Wer ist sie?' fragte der Häuptling der Karawane, und der Pförtner antwortete und sagte: „Es gibt bei uns eine heilige Frau, eine hübsche und saubere Magd namens Rajiheh, zu der sie tragen, wer irgendein Leiden hat; und er liegt die Nacht in ihrem Haus und erwacht am Morgen, ganz und krank nichts.' Sagte der Häuptling: 'Leite mich zu ihr;' und der Portier sagte: „Hebe deinen Kranken . So nahm er Abdallah mit, und der Pförtner ließ ihm nach, Er kam zu einer Einsiedelei, wo er Leute mit Votivgaben eintreten und andere Leute jubelnd herauskommen sah. Der Portier ging hinein, bis er zum Vorhang kam, und sagte: „Erlaubnis, o Sheikheh Rajiheh! Nimm diesen kranken Mann.' Sagte sie: 'Bring ihn hinter den Vorhang.' Und der Pförtner sagte zu Abdallah: ‚Herein.'

So trat er ein und als er die heilige Frau betrachtete, sah er, dass sie genau seine Frau war, die er aus der Stadt aus Stein mitgebracht hatte. Sie kannte ihn auch und grüßte ihn und er sie. Da sagte er: ‚Wer hat dich hierhergebracht?' Und sie antwortete: Als ich sah, dass deine Brüder dich über Bord geworfen hatten und um mich stritten, stürzte ich mich ins Meer; aber mein Sheikh El Khizr nahm mich mit und brachte mich zu dieser Einsiedelei, wo er mir erlaubte, die Kranken zu heilen, und in der Stadt verkündete, dass er sagte: „Wer irgendeine Krankheit hat, der soll sich zum Sheikheh Rajiheh begeben.“ Außerdem sagte er zu mir: „Bleibe in dieser Einsiedelei, bis die Zeit erfüllt ist und dein Mann zu dir hierher kommen wird.“ So kamen alle Kranken zu mir, und ich rieb sie und knetete sie, und sie erwachten am nächsten Morgen, ganz und munter. Auf diese Weise wurde der Bericht von mir im Volk laut, und sie brachten mir Votivgeschenke, so dass ich viel Gutes bei mir habe. Außerdem lebe ich hier in aller Ehre und Anbetung, und alle Menschen dieser Gegend suchen meine Gebete.'

Dann rieb sie ihn und durch die Anordnung Gottes des Allerhöchsten wurde er gesund. Jetzt kam El Khizr jeden Freitagabend zu ihr, und es kam vor, dass der Tag, an dem Abdallah kam, ein Freitag war. Als sich die Nacht verdunkelte, bereiteten sie und er das Abendessen mit den reichhaltigsten Fleischsorten zu und warteten auf El Khizr, der bald auftauchte, sie aus der Einsiedelei trug und sie in Abdallahes Palast absetzte in Bassora, wo er sie verließ und seines Weges ging. Sobald es Tag wurde, untersuchte Abdallah den Palast und kannte ihn für sich; dann, als er das Geschrei draußen des Volkes hörte, schaute er aus dem Fenster und sah seine Brüder gekreuzigt, jeder an seinem eigenen Kreuz.

Nun, der Grund dafür war wie folgt. Als sie ihn in den Tigris geworfen hatten, erhoben sie sich am Morgen, weinten und sagten: ‚Die Dschinniyeh hat unseren Bruder entführt!' Dann bereiteten sie ein Geschenk vor und schickten es dem Chalifen, machten ihn mit diesen Nachrichten bekannt und baten ihn um die Regierung von Bassora. Er schickte nach ihnen und befragte sie und sie erzählten ihm die oben genannte Geschichte, woraufhin er mit Saïdeh äußerst wütend war. So betete er in dieser Nacht vor Tagesanbruch ein Gebet mit zwei Verbeugungen, wie es seine Gewohnheit war, und rief die Stämme der Dschinn an, die gehorsam vor ihm kamen, und er befragte sie über Abdallah; aber sie schworen ihm, dass keiner von ihnen ihm etwas zuleide getan habe, und sagten: ‚Wir wissen nicht, was aus ihm geworden ist.' Dann kam Saïdeh, die Tochter des Roten Königs, und machte den Khalif mit der Wahrheit von Abdallahes Fall bekannt, und er entließ den Dschinn.

Am Morgen ließ er Nasir und Mensour gegeneinander schlagen, bis sie gestanden, woraufhin der Kalif über sie erzürnte und sie nach Bassora tragen und dort vor Abdallahes Palast kreuzigen ließ. Als letzterer seine Brüder gekreuzigt sah, befahl er, sie zu begraben, nahm dann ein Pferd und machte sich auf den Weg nach Bagdad, machte den Kalifen von Anfang bis Ende mit dem vertraut, was seine Brüder mit ihm gemacht hatten und erzählte ihm, wie er es getan hatte erholte seine Frau; worüber sich Er Reshid wunderte und den Cadi und die Zeugen zusammenrief, um den Ehevertrag zwischen Abdallah und der Jungfrau, die er aus der Stadt aus Stein mitgebracht hatte Also ging er zu ihr und blieb bei ihr in Bassora, bis der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaften zu ihnen kamen; und gepriesen sei die Vollkommenheit des Ewig-Lebendigen, der nicht stirbt!

MAROUF DER SCHUSTER UND SEINE FRAU FATIMEH.

Es lebte einst in der Stadt Kairo der Gott-behütete ein Schuster, der davon lebte, alte Schuhe zu flicken. Sein Name war Marouf und er hatte eine Frau namens Fatimeh, die das Volk „Die Spitzmaus“ genannt hatte, dafür war sie eine wertlose, schlecht konditionierte Schuft, wenig Scham und eine böse Unruhestifterin. Sie beherrschte ihren Mann und pflegte ihn tausendmal am Tag zu beschimpfen und zu verfluchen; und er fürchtete ihre Bosheit und fürchtete ihren Unfug; dafür war er ein vernünftiger Mann, der auf seinen Ruf achtete, aber arm an Vermögen. Wenn er viel verdiente, gab er es für sie aus, und wenn er wenig verdiente, rächte sie sich in dieser Nacht an seinem Körper, ließ ihm keine Ruhe und machte seine Nacht wie ihr Buch; denn sie war sogar, wie der Dichter von ihrem sagt:

Wie viele Nächte habe ich mit meiner Frau in den schlimmsten Nöten von Streit und Streit verbracht!

Hätte ich ihr in der Nacht unserer Hochzeit Gift gegeben und damit ihrem Leben ein Ende gemacht!

Eines Tages sagte sie zu ihm: „O Marouf, ich möchte, dass du mir heute Abend Fadennudeln mit Bienenhonig „Gott der Allerhöchste gewährt mir also seinen Preis“, antwortete er, „ich will ihn dir bringen. Bei Gott, ich habe heute kein Geld, aber unser Herr wird dafür sorgen.' Nacht dccccxc.»Damit habe ich nichts zu tun«, entgegnete sie. „Ob Er für sorgt oder nicht, schau, du kommst nur mit Fadennudeln und Bienenhonig darauf zu mir; Sonst mache ich deine Nacht wie dein Glück , wenn du mich heiratest und in meine Hand fällst.' Sagte er: ‚Gott ist großzügig!' und ging hinaus, voller Schwierigkeiten. Er betete das Morgengebet und öffnete sein Geschäft mit den Worten: „Ich bitte dich, o Herr, schenke mir den Preis der Fadennudeln und bewahre mich heute Nacht vor dem Unheil jener bösen Frau!“

Er saß bis Mittag im Laden, aber es kam keine Arbeit zu ihm, und seine Angst vor seiner Frau verdoppelte sich. Also stand er auf und schloss seinen Laden, ging hinaus, ohne zu wissen, wie er mit den Fadennudeln umgehen sollte, denn er hatte nicht einmal das nötige Kleingeld, um Brot zu kaufen. Schließlich kam er zum Laden des Fadennudeln-Verkäufers und stand ratlos davor, während sich seine Augen mit Tränen füllten. Der Koch sah ihn an und sagte: „O Meister Marouf, warum weinst du? Sag mir, was dir fehlt?' Also machte er ihn mit seinem Fall bekannt und sagte: „Meine Frau ist eine verfluchte Spitzmaus und möchte, dass ich ihr Fadennudeln bringe; aber ich habe den halben Tag in meinem Laden gesessen und nichts bekommen, nicht einmal den Brotpreis; darum habe ich Angst vor ihr.' Der Koch lachte und sagte: „Es soll dir nichts passieren. Wie viel Pfund willst du haben?' »Fünf Pfund«, antwortete Marouf. Da wog ihm der Koch fünf Pfund Fadennudeln ab und sagte zu ihm: „Ich habe Butter, aber keinen Bienenhonig. Hier ist Tropfhonig, was und wo wird der Schaden sein, wenn es mit Tropfhonig ist?'

Marouf schämte sich zu widersprechen, weil der Koch für den Preis Geduld mit ihm haben sollte, und sagte: "Gib es mir mit Tropfhonig." Also briet er es für ihn mit Butter und tränkte es mit Tropfhonig, bis es geeignet war, es den Königen zu präsentieren. Da sagte er zu ihm: Willst du Brot und Käse? Und Marouf antwortete: ‚Ja.' Also gab er ihm Brot im Wert von vier Paras und Käse für einen, und die Fadennudeln kosteten zehn Paras. Dann sagte er: „Wisse, o Marouf, dass du mir fünfzehn Paras schuldest, also geh zu deiner Frau und sei fröhlich und nimm dieses Para zum Baden; und du sollst einen Kredit für ein oder zwei oder drei Tage haben, bis Gott dich versorgt. Und beschränke deine Frau nicht, denn ich werde Geduld mit dir haben, bis du Geld übrig hast.' Also nahm Marouf die Fadennudeln und das Brot und den Käse und ging beruhigten Herzens weg, segnete den Koch und sagte: „Gepriesen sei Deine Vollkommenheit, o mein Herr! Wie großzügig bist du!'

Als er nach Hause kam, sagte seine Frau zu ihm: „Hast du die Fadennudeln mitgebracht?“ „Ja“, antwortete er und legte es ihr vor. Sie sah es an und sah, dass es mit Zuckerrohrhonig bestrichen war, und sagte zu ihm: „Hab ich dir nicht geboten, es mit Bienenhonig zu bringen? Willst du meinem Willen widersprechen und es mit Zuckerrohrhonig anmachen lassen?' Er entschuldigte sich bei ihr und sagte: 'Ich habe es nicht auf Kredit gekauft;' aber sie antwortete: „Dieses Gespräch ist müßig; Ich werde es nicht essen, außer mit Bienenhonig.' Und sie war wütend darüber und warf es ihm ins Gesicht und sagte: "Geh weg, du Hahnrei, und bring mir etwas anderes als das!" Dann gab sie ihm ein Büffet auf die Koteletts und schlug ihm einen seiner Zähne aus. Das Blut rann an seiner Brust herunter, und vor Zorn versetzte er ihr einen leichten Schlag auf den Kopf; woraufhin sie sich an Bart und fing an zu schreien und zu sagen: 'Hilfe, O Muslime!'

Da kamen die Nachbarn herein und befreiten seinen Bart aus ihrem Griff und bedrängten sie mit Vorwürfen und tadelten sie, indem sie sagten: „Wir sind alle damit zufrieden, Fadennudeln mit Zuckerrohrhonig zu essen. Warum willst du denn diesen armen Mann so unterdrücken? Wahrlich, das ist eine Schande von dir!' Und sie fuhren fort, sie zu beruhigen, bis sie Frieden zwischen ihm und ihr schlossen. Aber als die Leute gegangen waren, schwor sie, dass sie nicht von den Fadennudeln essen würde, und Marouf, der vor Hunger verzehrt war, sagte bei sich: „Sie schwört, dass sie nicht essen wird; also werde ich essen.' Dann aß er, und als sie ihn essen sah, sagte sie: „Wenn es der Wille Gottes ist, möge das Essen davon Gift sein, um jemandes Karosserie!' Sagte er: „Es soll nicht sein, wie du sagst“, und aß weiter, lachte und sagte: „Du schwörst, dass du nicht davon essen wirst; aber Gott ist gnädig, und morgen abend, wenn es sein Wille ist, werde ich dir Fadennudeln mit Bienenhonig bringen, und du sollst sie allein essen.' Und er wandte sich an sich selbst, um sie zu besänftigen, während sie Flüche auf ihn herabrief; und sie hörte nicht auf, ihn zu beschimpfen und zu beschimpfen, bis zum Morgen, als sie ihren Arm entblößte, um ihn zu schlagen. Sagte er: ‚Gib mir Zeit, und ich bringe dir andere Fadennudeln.'

Dann ging er hinaus in die Moschee und betete; danach begab er sich in sein Geschäft, öffnete es und setzte sich hin; aber kaum hatte er das getan, als zwei Beamte vom Hof ​​des Kadi herankamen und zu ihm sagten: „Komm sprich mit dem Cadi, denn deine Frau hat sich bei ihm über dich beklagt, und ihre Gunst ist so und so.' Er kannte sie durch ihre Beschreibung und sagte: ‚Möge Gott der Allerhöchste sie quälen!' begleitete sie zu dem Kadi, wo er Fatimeh stehen sah, weinend und ihre Tränen wegwischend, mit gefesseltem Arm und blutverschmiertem Gesichtsschleier. »höre, sirrah«, sagte der Cadi, »fürchtest du Gott, den Allerhöchsten, nicht? Warum hast du diese gute Frau geschlagen und ihr den Arm gebrochen und ihr einen Zahn ausgeschlagen und sie so angefleht?' „Wenn ich sie schlage oder ihr einen Zahn ausreiße,“ antwortete Marouf, „verurteile mich zu was du willst; aber in Wahrheit war es so und so, und die Nachbarn schlossen Frieden zwischen mir und ihr.' Und er erzählte ihm die Geschichte von Anfang bis Ende.

Nun, dieser Cadi war ein wohlwollender Mann; so brachte er ihm einen viertel Dinar heraus und sagte: 'O Mann, nimm das und hol ihr Fadennudeln mit Bienenhonig und schließt Frieden, du und sie.' sprach Marouf: 'Gib es ihr.' So nahm sie es und der Cadi schloss Frieden zwischen ihnen und sagte: „O Frau, gehorche deinem Mann, und du, o Mann, behandle sie freundlich.“ Dann verließen sie den Hof, versöhnt durch die Hände der Kadi, und sie ging einen Weg, während ihr Mann auf einem anderen Weg zu seinem Laden zurückkehrte und dort saß, als, siehe, die zwei Serjeants zu ihm kamen und sagten: „Gib uns unser Honorar.' Er sagte: „Der Cadi hat nichts von mir genommen, im Gegenteil, er hat mir einen Viertel Dinar gegeben.“ Aber sie antworteten und sagten: „Es geht uns nichts an, ob der Kadi von dir genommen oder dir gegeben hat, und wenn du uns unser Honorar nicht gibst, werden wir es trotz dir einnehmen. “ Und sie begannen, ihn über den Markt zu schleifen. Also verkaufte er seine Werkzeuge und gab ihnen einen halben Dinar, worauf sie ihn gehen ließen und gingen, während er seine Hand an seine Wange legte und traurig da saß, weil er keine Werkzeuge hatte, um damit zu arbeiten.

Kurz darauf kamen zwei übel aussehende Burschen und sagten zu ihm: „Komm, o Mensch, und sprich mit dem Cadi; für Weib hat sich bei ihm über dich beklagt.' Er sagte: „Er hat Frieden zwischen uns geschlossen aber jetzt.“ Aber sie antworteten: ‚Wir kommen von einem anderen Cadi, und deine Frau hat sich bei unserem Cadi über dich beschwert.' So stand er auf und ging mit ihnen zur zweiten Kadi und rief Gott um Beistand gegen sie an; und als er sie sah, sagte er zu ihr: Haben wir nicht Frieden geschlossen, gute Frau? Aber sie sagte: ‚Es gibt keinen Frieden zwischen dir und mir.' Also trat er vor und erzählte dem Cadi seine Geschichte und fügte hinzu: ‚Und tatsächlich, der Cadi hat so einen Frieden zwischen uns geschlossen, aber jetzt.' Woraufhin der Cadi zu ihr sagte: „O Trompete, da ihr Frieden miteinander geschlossen habt, warum kommst du zu mir und klagst?“ Sagte sie: ‚Danach hat er mich geschlagen.' Aber der Cadi sagte: ‚Schließt Frieden miteinander, und du, o Mann, schlagst sie nicht noch einmal, und sie wird dich nicht mehr beleidigen.' Also schlossen sie Frieden und der Cadi sagte zu Marouf: 'Gib den Serjeants ihr Honorar.' Also gab er ihnen ihr Honorar und ging zurück zu seinem Laden, öffnete ihn und setzte sich hin, als wäre er ein betrunkener Mann aus Verdruss.

Kurz darauf kam ein Mann auf ihn zu und sagte: „O Marouf, verstecke dich, denn deine Frau hat sich vor dem Hohen Gericht über dich beschwert, und die Gewalttäter sind hinter dir her.“ Also schloss er seinen Laden und floh zum Tor des Sieges. Vom Preis der Leisten und Ausrüstung hatte er noch fünf Paras übrig; Also kaufte er Brot im Wert von vier Paras und einen Käse, als er vor ihr floh. Jetzt war Winterzeit und Nachmittagsgebetszeit; Als er zwischen den Müllhaufen herauskam, fiel der Regen auf ihn herab wie aus der Mündung von Wasserschläuchen, und seine Kleider wurden durchnässt. So betrat er die Aadiliyeh, wo er einen zerstörten Ort und darin eine verlassene Zelle ohne Tür und suchte dort Schutz vor dem Regen. Die Tränen strömten aus seinen Augen und er beklagte sich über das, was ihm widerfahren war, und sagte: „Wohin soll ich vor dieser abscheulichen Frau fliehen? Ich bitte Dich, o Herr, schenke mir eine, die mich in ein fernes Land bringt, wo sie den Weg zu mir nicht kennt!'

Als er weinend dasaß, siehe, da öffnete sich die Wand, und da kam einer von großer Statur zu ihm heraus, dessen Anblick das Fleisch schaudern ließ, und sprach zu ihm: „O Mensch, was hast du, dass du mich diese Nacht störst? Diese zweihundert Jahre habe ich hier gelebt, und ich habe noch nie jemanden diesen Ort betreten und tun sehen, was du tust. Sag mir, was du wünschst, und ich werde deinen Wunsch erfüllen, denn Mitleid mit dir hat mein Herz erfasst.' sprach Marouf, 'Wer und was bist du?' Und er antwortete: ‚Ich bin der Spuk dieses Ortes.' Also erzählte Marouf ihm alles, was ihm mit seiner Frau widerfahren war, und er sagte: ‚Willst du, dass ich dich in ein Land trage, wo deine Frau keinen Weg zu dir kennt?' „Ja“, antwortete Marouf; und der Flaschengeist sagte: ‚Dann besteige meinen Rücken.' Also stieg er auf seinen Rücken und flog mit ihm von der Nacht bis zum Morgengrauen, Nacht dccccxci.als er ihn auf die Spitze eines hohen Berges setzte und zu ihm sagte: „O Sterblicher, steige von diesem Berg hinab und du wirst das Tor einer Stadt sehen. Tritt ein, denn deine Frau kann dich dort nicht angreifen.' Mit diesen Worten verließ er ihn und ging seines Weges, während Marouf in Verwunderung und Ratlosigkeit verweilte, bis die Sonne aufging, als er bei sich selbst sagte: „Ich werde aufstehen und in die Stadt hinabgehen, denn es bringt nichts, hier zu bleiben. '

So stieg er zum Fuß des Berges hinab und sah eine Stadt mit hohen Mauern voller hoher Paläste und reich verzierter Gebäude, eine Freude für diejenigen, die sie betrachteten. Er trat durch das Tor ein und fand es eine Stadt, die das trauernde Herz erleichterte; aber als er durch die Straßen ging, starrten ihn die Stadtbewohner an und versammelten sich um staunten über sein Kleid, denn es war anders als ihres. Kurz darauf sagte einer von ihnen zu ihm: „O Mensch, bist du ein Fremder?“ Und er antwortete: ‚Ja.' „Welcher Landsmann bist du?“ fragte der andere; und Marouf sagte: ‚Ich komme aus der Stadt Kairo, dem Glücklichen.' „Und wann hast du Kairo verlassen?“, sagte der Bürger. 'Ich habe es gestern verlassen', antwortete Marouf, 'zur Stunde des Nachmittagsgebets.' Da lachte ihn der Mann aus und rief: ‚Komm her, o Volk, und sieh dir diesen Mann an und höre, was er sagt!' Sagten sie: ‚Was sagt er?' "Er gibt vor", erwiderte der andere, "dass er aus Kairo kommt und es gestern zur Stunde des Nachmittagsgebetes verlassen hat!" Darüber lachten sie alle und versammelten sich um Marouf und sagten zu ihm: „O Mann, bist du verrückt, so zu reden? Wie kannst du so tun, als hättest du gestern Nachmittag Kairo verlassen und dich heute Morgen hier wiedergefunden, Sehen Sie, dass zwischen unserer Stadt und Kairo eine Reise von einem ganzen Jahr liegt?' Sagte er: „Niemand ist verrückt außer dir. Was mich betrifft, so spreche ich wahr, denn hier ist Brot, das ich aus Kairo mitgebracht habe, und siehe, es ist noch frisch.' Dann zeigte er ihnen das Brot und sie starrten es an und staunten darüber, denn es war anders als ihr Landbrot.

Die Menge wuchs um ihn herum, und sie sagten zueinander: ‚Das ist Kairoer Brot, schau es dir an.' So wurde er zu einem gaffenden Stamm in der Stadt, und einige glaubten ihm, während andere ihn belogen und sich über ihn lustig gemacht hatten. Kurz darauf kam ein Kaufmann auf einem Maultier, gefolgt von zwei schwarzen Sklaven, und drängte sich durch das Volk und sagte: „O Volk, schämt ihr euch nicht, diesen Fremden zu pöbeln und ihn zu verspotten und über ihn zu lachen?“ Und er fuhr fort, sie zu bewerten, bis er sie von Marouf vertrieb, und niemand konnte ihm eine Antwort geben. Dann sagte er zu Marouf: „Komm, o mein Bruder. Kein Schaden wird dir von diesen Leuten widerfahren. Wahrlich, sie haben keine Scham.“ Also nahm er ihn und trug ihn zu einem geräumigen reich geschmückten Hauses, setzte ihn in ein königliches Gästezimmer, während er seinen Sklaven einen Befehl gab, die eine Truhe öffneten und ihm ein Kleid herausbrachten, wie es ein Kaufmann im Wert von tausend Beuteln tragen könnte. Er kleidete ihn darin, und Marouf, ein wohlbegünstigter Mann, wurde wie ein Propst der Kaufleute.

Dann rief sein Gastgeber nach Essen und sie stellten ihnen ein Tablett mit allerlei reichhaltigem Fleisch vor. Sie aßen und tranken und der Kaufmann sagte zu Marouf: ‚O mein Bruder, wie ist dein Name?' 'Mein Name ist Marouf', antwortete er, 'und ich bin Schuster von Beruf und flicke alte Schuhe.' „Welcher Landsmann bist du?“ fragte der Kaufmann, und der Schuster sagte: ,Ich komme aus Kairo.' „Welches Quartal?“ fragte der andere. sprach Marouf: „Kennst du Kairo?“ Und der Kaufmann antwortete: ‚Ich bin von seinen Kindern.' Also sagte Marouf: ‚Ich komme aus der Roten Straße.' „Und wen kennst du in der Roten Straße?“ fragte sein Gastgeber. „Ich kenne so einen und so einen“, antwortete Marouf und nannte ihm mehrere Personen. Sagte der andere: „Kennst du Oberbeleuchter Ahmed, den Apotheker?“ „Er war mein nächster Nachbar, Wand für Wand“, antwortete der Schuster. ‚Geht es ihm gut?' fragte der Kaufmann und Marouf sagte: „Ja.“ „Wie viele Söhne hat er?“ fragte der Kaufmann. „Drei“, antwortete Marouf, „Mustafa, Mohammed und Ali.“ Sagte der andere: ‚Und was hat Gott mit ihnen gemacht?' »Mustafa«, antwortete Marouf, »es geht ihm gut, und er ist ein gelehrter Mann, ein Professor. Mohammed ist Apotheker und eröffnete ihm ein Geschäft neben dem seines Vaters, nachdem er geheiratet hatte, und seine Frau hat ihm einen Sohn namens Hassan geboren.' 'Gott erfreue dich mit guten Nachrichten!' sagte der Kaufmann.

»Was Ali betrifft«, fuhr Marouf fort, »er war mein Freund, als wir Jungen waren, und ich habe immer noch mit ihm gespielt. pflegte in der Gestalt der Kinder der Nazarener zu gehen und die Kirche zu betreten und die Bücher der Nazarener zu stehlen und sie zu verkaufen und Essen für den Preis zu kaufen. Es geschah einmal, dass uns die Christen mit einem Buch erwischten; Daraufhin beschwerten sie sich bei unserem Volk über uns und sagten zu Alis Vater: „Wenn du deinen Sohn nicht daran hinderst, uns zu belästigen, werden wir uns beim König über dich beschweren.“ Also besänftigte er sie und verpasste Ali eine Tracht Prügel; darum ist er weggelaufen, niemand wusste wohin, und er ist jetzt zwanzig Jahre abwesend, und niemand hat Nachricht von ihm gebracht.' „Ich bin genau dieser Ali, Sohn von Oberbeleuchter Ahmed, dem Drogisten, und du bist mein Spielgefährte Marouf“, sagte der Gastgeber. Also grüßten sie einander und Ali sagte: ‚Sag mir, warum du von Kairo in diese Stadt gekommen bist.'

Also erzählte ihm Marouf alles, was ihm mit seiner Frau Fatimeh, der Spitzmaus, widerfahren war, und sagte: „Als ihr Unheil über mich kam, floh ich vor ihr zum Tor des Sieges und ging in die Stadt hinaus. Jetzt fiel der Regen auf mich herab; so betrat ich eine zerstörte Zelle in der Aadiliyeh und saß dort und weinte; woraufhin der Spuk des Ortes zu mir kam, nämlich ein Afrit der Dschinn, und mich befragte. Ich machte ihn mit meinem Fall bekannt, und er nahm mich auf seinen Rücken und flog mit mir die ganze Nacht zwischen Himmel und Erde, bis er mich auf jenem Berg absetzte und mir die NachbEselaft dieser Stadt mitteilte. Ich kam also vom Berg herunter und betrat die Stadt, woraufhin sich die Leute um mich drängten und mich verhörten. Ich habe ihnen gesagt, dass ich Kairo gestern verlassen habe, aber sie haben mir nicht geglaubt, und alsbald bist du heraufgekommen und hast die Leute von mir vertrieben, trugst mich zu diesem Haus. So kam ich also dazu, Kairo zu verlassen; und du, wie bist du hierher gekommen?'

Zitat Ali: „Unruhe erfasste mich, als ich sieben Jahre alt war, und von dieser Zeit an wanderte ich von zu Land und von Stadt zu Stadt, bis ich in diese Stadt kam, deren Name Ikhtiyan el Khuten ist. Ich fand seine Leute freundliche und gastfreundliche Leute, die auf den armen Mann vertrauten und ihm Anerkennung zollen und alles glaubten, was er sagte. Also sagte ich zu ihnen: „Ich bin Kaufmann und habe auf mein Gepäck verzichtet, und ich brauche einen Ort, an dem ich es abgeben kann.“ Und sie haben mir geglaubt und mir eine Unterkunft zugewiesen. Dann sagte ich zu ihnen: „Gibt es jemanden von euch, der mir tausend Dinar leiht, bis mein Gepäck ankommt, wenn ich es ihm zurückzahlen werde? Denn mir fehlt es an bestimmten Dingen, bevor meine Güter kommen.“ Sie gaben mir, was ich verlangte, und ich ging zum Kaufmannsbasar, wo ich Waren sah, sie kaufte und am nächsten Tag mit einem Gewinn von fünfzig Dinar verkaufte und andere kaufte. Außerdem verkehrte ich mit den Leuten und flehte sie großzügig an, damit sie mich liebten, und ich kaufte und verkaufte weiter, bis ich reich wurde. Und wisse, o mein Bruder, dass das Sprichwort sagt: „Die Welt besteht aus Prahlerei und List, und das Land, wo niemand dich kennt, dort tue, was du willst.“ Wenn du zu allen sagst, die dich fragen: „Ich bin ein armer Mann, von Beruf Schuster und bin gestern vor meiner Frau geflohen und habe Kairo verlassen“, werden sie dir nicht glauben, und du wirst unter ihnen lächerlich gemacht werden, solange du bleibst in der Stadt; während, wenn du sagst: „Ein Afrit hat mich hierher gebracht“, werden sie sich vor dir fürchten, und niemand wird sich dir nähern; denn sie werden sagen: „Dieser Mann ist von einem Afrit besessen, und Schaden wird jedem widerfahren, der sich ihm nähert.“ Und dieser Bericht wird sowohl für dich als auch für mich entehrend sein, denn sie wissen, dass ich aus Kairo komme.“ und floh vor meiner Frau und verließ Kairo gestern.“ Sie werden dir nicht glauben, und du wirst ein Gespött unter ihnen sein, solange du in der Stadt bleibst; während, wenn du sagst: „Ein Afrit hat mich hierher gebracht“, werden sie sich vor dir fürchten, und niemand wird sich dir nähern; denn sie werden sagen: „Dieser Mann ist von einem Afrit besessen, und Schaden wird jedem widerfahren, der sich ihm nähert.“ Und dieser Bericht wird sowohl für dich als auch für mich entehrend sein, denn sie wissen, dass ich aus Kairo komme.“ und floh vor meiner Frau und verließ Kairo gestern.“ Sie werden dir nicht glauben, und du wirst ein Gespött unter ihnen sein, solange du in der Stadt bleibst; während, wenn du sagst: „Ein Afrit hat mich hierher gebracht“, werden sie sich vor dir fürchten, und niemand wird sich dir nähern; denn sie werden sagen: „Dieser Mann ist von einem Afrit besessen, und Schaden wird jedem widerfahren, der sich ihm nähert.“ Und dieser Bericht wird sowohl für dich als auch für mich entehrend sein, denn sie wissen, dass ich aus Kairo komme.“

'Wie soll ich mich dann verhalten?' fragte Marouf. »Ich werde dir sagen, wie du vorgehen sollst«, antwortete Ali, »so gefällt es Gott dem Allerhöchsten. Morgen gebe ich dir tausend Dinar und ein Maultier zum Reiten und einen schwarzen Sklaven, der vor dir hergeht und dich zum Tor des Kaufmannsbasars bringt und geh zu ihnen ein. Ich werde dort unter ihnen sitzen, und wenn ich dich sehe, werde ich mich zu dir erheben und dich grüßen und deine Hand küssen und viel von dir machen. Wann immer ich dich um irgendetwas frage und sage: „Hast du so etwas mitgebracht?“ antworte: „Überfluss“. Und wenn sie mich nach dir fragen, werde ich dich preisen und dich in ihren Augen groß machen und zu ihnen sagen: „Bringt ihm ein Vorratshaus und einen Laden.“ Außerdem werde ich dich für einen Mann von großem Reichtum und Großzügigkeit ausgeben; und wenn ein Bettler zu dir kommt, gib ihm, was du willst; so werden sie auf das vertrauen, was ich sage, und an deine Größe und Großzügigkeit glauben und dich lieben. Dann werde ich dich zu einer Unterhaltung laden und alle Kaufleute auf deine Rechnung bieten und dich und sie zusammenbringen, damit sie dich alle kennen und du sieNacht dccccxcii.und du sollst mit ihnen kaufen und verkaufen und geben und nehmen; noch wird es lange dauern, bis du ein reicher Mann wirst.'

So gab er ihm am nächsten Tag tausend Dinar und einen Anzug und einen schwarzen Sklaven, setzte ihn auf ein Maultier und sagte zu ihm: „Gott erlasse dir das alles ; mich, großzügig mit dir umzugehen. Mach dir keine Sorgen; aber lege den Gedanken an deine Frau von dir und nenne sie niemandem.' ‚Möge Gott es dir mit Gutem vergelten!' antwortete Marouf und ritt weiter, voran der schwarze Sklave, bis dieser ihn zum Tor des Kaufmannsbasars brachte, wo sie alle saßen, und Ali unter ihnen. Als dieser ihn sah, erhob er sich und warf sich auf ihn und sagte : „Dies ist in der Tat ein gesegneter Tag, oh Kaufmann Marouf, oh Mann der guten Werke und Güte!“ Und er küsste seine Hand vor den Kaufleuten und sagte zu ihnen: ‚O meine Brüder, ich empfehle euch den Kaufmann Marouf.' So begrüßten sie ihn, und Ali bedeutete ihnen, viel von ihm zu halten, weshalb er in ihren Augen groß gemacht wurde.

Dann half ihm Ali beim Absteigen und grüßte ihn; Danach nahm er die Kaufleute auseinander, einen nach dem anderen, und prahlte ihnen mit Marouf. ‚Ist dieser Mann ein Kaufmann?' fragten sie. 'Ja' antwortete er; „und tatsächlich ist er der größte Kaufmann, es lebt kein reicherer als er; denn sein Reichtum und der seines Vaters und seiner Vorfahren sind unter den Kaufleuten Kairos berüchtigt. Er hat Partner in Hind, Sind und Jemen und genießt einen hohen Ruf für seine Großzügigkeit. Kennt also seinen Rang und macht viel aus ihm und tut ihm Dienste, und wisst auch, dass er nicht wegen des Verkehrs hierher kommt, sondern um sich mit dem Anblick fremder Länder zu vergnügen; denn er braucht nicht um des Gewinns willen zu reisen, da er Reichtum hat, den Feuer nicht verzehren können, und ich bin einer seiner Diener.' Und er fuhr fort, ihn zu preisen,

Da kamen sie um ihn herum und boten ihm Kuchen und Sorbets an, und sogar der Propst der Kaufleute kam zu ihm und grüßte ihn; während Ali in Gegenwart der Kaufleute zu ihm sagte: „O mein Herr, hast du vielleicht etwas von diesem und jenem Zeug mitgebracht?“ Und Marouf antwortete: ‚Fülle.' Nun hatte Ali ihm an diesem Tag verschiedene Arten von teuren Stoffen gezeigt und ihm die Namen der verschiedenen Stoffe beigebracht, billig und teuer. Da sagte einer der Kaufleute: „O mein Herr, hast du gelbes Tuch mitgebracht?“ Und Marouf sagte: ‚Fülle.' ‚Und Gazellen blutrot?' fragte der andere. „Fülle“, antwortete der Schuster; und so oft er ihn um irgendetwas fragte, gab er ihm dieselbe Antwort. Also sagte der andere: „Oh Kaufmann Ali, glaubt Wenn dein Landsmann Lust hätte, tausend Ladungen kostbarer Sachen zu transportieren, könnte er es tun.' „Er würde sie aus einem seiner Vorratshäuser nehmen", antwortete Ali, „und nichts davon vermissen."

Gleich darauf kam ein Bettler und machte die Runde der Kaufleute. Einer gab ihm ein Para und ein anderer ein Doit, aber die meisten gaben ihm nichts, bis er zu Marouf kam, der eine Handvoll Gold herausholte und es ihm gab, woraufhin er ihn segnete und wegging. Die Kaufleute wunderten sich darüber und sagten: „Wahrlich, dies ist eine Gabe eines Königs, denn er gab dem Bettler Gold ohne Zählung; und außer er war ein Mann von großem Reichtum, er hatte keinem Bettler eine Handvoll Gold gegeben.' Nach einer Weile kam eine arme Frau zu ihm und er gab ihr eine Handvoll Gold; Darauf ging sie weg, segnete ihn und sagte es den anderen Bettlern, die zu ihm kamen, einer nach dem anderen, und er gab ihnen jedem eine Handvoll Gold, bis er mit den tausend Dinaren fertig war.

Dann schlug er Hand auf Hand und sagte: ‚Gott ist unsere Genüge und ausgezeichnet ist Er, auf den wir vertrauen!' Sagte der Propst: „Was ist dir, oh Kaufmann Marouf?“ Und er antwortete: „Es scheint, dass die meisten Leute dieser Stadt arm und elend sind: Hätte ich das gewusst, hätte ich eine große Geldsumme in meinen Satteltaschen mitgebracht und den Armen ein Almosen gegeben . Ich fürchte , ich könnte lange im Ausland sein , und es liegt nicht in meiner Natur, einen Bettler abzulehnen; und ich habe kein Geld mehr. Wenn also ein armer Mann zu mir kommt, was soll ich ihm sagen?' „Sprich: „Gott versorge dich!“ sagte der Propst; aber Marouf erwiderte: „Das ist nicht meine Gewohnheit, und ich bin darüber verärgert. Hätte ich andere tausend Dinar, um Almosen zu geben, bis mein Gepäck ankommt!' »Kümmern Sie sich nicht darum«, sagte der Provost und schickte einen seiner Männer für tausend Dinar und gab sie Marouf, der sie jedem Bettler gab, der vorbeikam, bis zum Aufruf zum Mittagsgebet.

Dann betraten sie die Moschee und beteten das Mittagsgebet,und was ihm von den tausend Dinar übrig blieb, streute er auf die Häupter der Anbeter. Dies lenkte die Aufmerksamkeit der Leute auf ihn und sie riefen Segen auf ihn herab, während die Kaufleute über die Fülle seiner Großzügigkeit und Offenheit staunten. Dann wandte er sich an einen anderen Kaufmann und lieh sich weitere tausend Dinar von ihm, verschenkte auch diese, während Ali zusah, was er tat, aber nicht sprechen konnte. Er hörte damit nicht auf bis zum Ruf zum Nachmittagsgebet, als er die Moschee betrat und betete und den Rest des Geldes verteilte. Auf diese Weise hatte er, als sie das Tor des Basars schlossen, fünftausend Dinar geliehen und sie verschenkt, indem er zu jedem sagte, von dem er etwas nahm: „Warte, bis mein Gepäck ankommt, wenn du Gold begehrst, Ich will dir Gold geben, und wenn du Stoff begehrst, sollst du Stoff haben;

Am Abend lud Ali Marouf und die übrigen Kaufleute zu einer Unterhaltung ein und setzte ihn auf den Ehrenplatz, wo er nur über Gegenstände und Juwelen sprach, und wann immer sie ihm gegenüber irgendetwas erwähnten, sagte er: „Ich habe Überfluss davon.' Am nächsten Tag begab er sich wieder auf den Basar, wo er seine Bekanntschaft mit den Kaufleuten vertiefte und sich mehr Geld von ihnen borgte, das er den Armen gab: Er ließ es nicht zwanzig Tage tun, bis er sechzigtausend Dinar geliehen hatte, und dennoch kam kein Gepäck, nein, noch eine brennende Pest um das Volk von ihm zu befreien. Endlich fingen die Leute an, nach ihrem Geld zu schreien und zu sagen: ‚ Das Gepäck des Kaufmanns Marouf kommt nicht. Wie lange wird er das Geld der Leute nehmen und es den Armen geben?' Und einer von ihnen sagte: ‚Meiner Meinung nach sollten wir gut daran tun, mit seinem Landsmann Ali zu sprechen.' So gingen sie zu letzterem und sagten zu ihm: ‚O Ali, das Gepäck des Kaufmanns Marouf kommt nicht.' 'Haben Sie Geduld,' antwortete er; 'es kann nicht umhin, bald zu kommen.'

Dann nahm er Marouf beiseite und sagte zu ihm: „O Marouf, was ist das für eine Mode? Habe ich dir geboten, das Brot zu toasten oder es zu verbrennen? Die Kaufleute schreien nach ihrem Geld und sagen mir, dass du ihnen sechzigtausend Dinar schuldest, die du dir geliehen und an die Armen verschenkt hast. Wie willst du das Volk zufriedenstellen, da du weder kaufst noch verkaufst?' 'Was macht es aus?' antwortete Marouf. „Und was sind sechzigtausend Dinar? Wenn mein Gepäck kommt, werde ich sie in Stoffen oder in Gold und Silber bezahlen, wie sie wollen.' „Gott ist der Größte!“ erwiderte Ali. „Hast du denn irgendwelches Gepäck?“ Und er sagte: ‚Fülle.' „Gott und die Heiligen vergelten dir deine Unverschämtheit!“ rief Ali. „Habe ich dir diesen Spruch beigebracht, damit du ihn mir nachsprichst? Aber ich werde das Volk mit dir bekannt machen.' »Geh und rede nicht«, antwortete Marouf. „Bin ich ein armer Mann? Ich habe Fülle in meinem Gepäck, und sobald es kommt, werden sie auf ihre Kosten kommen, zwei für einen; Ich brauche sie nicht.«

Darüber wurde Ali wütend und sagte: „So unhöflich, wie du bist, ich will dich lehren, mich anzulügen und dich nicht zu schämen!“ »Tu dein Bestes«, erwiderte Marouf. 'Sie müssen warten, bis mein Gepäck kommt, wenn sie ihre Schuld und mehr bekommen werden.' Also verließ ihn Ali und ging weg, indem er bei sich selbst sagte: „Ich habe ihn zuvor gelobt, und wenn ich ihn jetzt beschuldige, mache ich mich zum Lügner und werde einer von denen, von denen gesagt wird: „Derjenige, der Lügen lobt und dann tadelt zweimal.“ Und er wusste nicht, was er tun sollte. Derzeit Die Kaufleute kamen zu ihm und sagten: ‚O Ali, hast du mit ihm gesprochen?' „O Leute“, antwortete er, „ich schäme mich, mit ihm zu sprechen, obwohl er mir tausend Dinar schuldet. Ihr habt mich nicht um Rat gefragt, als ihr ihm euer Geld geliehen habt; Ihr habt also keinen Anspruch auf mich. Beschimpft ihn selbst, und wenn er euch nicht bezahlt, beschwert euch beim König der Stadt über ihn und sagt: „Er ist ein Betrüger, der uns aufgezwungen hat.“ Und er wird dich von ihm verlassen.«

So begaben sie sich zum König und berichteten ihm, was passiert war, indem sie sagten: „O König der Zeit, wir sind ratlos über diesen Kaufmann, dessen Großzügigkeit übertrieben ist; denn er tut so und so, und alles, was er borgt, gibt er händevoll an die Armen. Wäre er ein Mann von nichts, würde sein Herz es ihm nicht erlauben, so viel Gold zu verschwenden; und wäre er ein wohlhabender Mann, so wäre uns sein guter Glaube durch die Ankunft seines Gepäcks offenbar geworden; aber wir sehen nichts von seinem Gepäck, obwohl er bekennt, dass er einen Gepäckzug hat und darauf verzichtet hat; und wann immer wir ihm dieses oder jenes Zeug nennen, antwortet er: „Ich habe eine große Menge davon.“ Nun ist einige Zeit vergangen, aber von seinem Gepäckzug ist nichts zu sehen, und er schuldet uns sechzigtausend Dinar, die er allesamt als Almosen verschenkt hat.' Und sie fuhren fort, ihn zu loben und seine Großzügigkeit zu preisen.

Nun war dieser König ein sehr habgieriger Mann, habgieriger als Ashab; und als er von Maroufs Großzügigkeit und Großzügigkeit erzählen hörte, überwältigte ihn die Begierde und er sagte zu seinem Wesir: „Wäre dieser Kaufmann nicht ein Mann von immensem Reichtum, er hätte all diese Großzügigkeit nicht gezeigt. Sein Gepäckzug wird gewiss kommen, woraufhin diese Kaufleute zu ihm strömen werden und er sie mit Reichtümern in Hülle und Fülle verschwenden wird. Nun habe ich dazu mehr Recht als sie; darum habe ich Lust, mich mit ihm anzufreunden Liebe zu ihm bekennen, damit ich, wenn sein Gepäck kommt, von ihm bekomme, was die Kaufleute gehabt hätten; und ich werde ihm meine Tochter zur Frau geben und seinen Reichtum mit meinem verbinden.' „O König des Zeitalters“, antwortete der Wesir, „meint, er ist nichts als ein Betrüger, und der Betrüger ist es, der das Haus der Habsüchtigen ruiniert.“Nacht dccccxciii „O Wesir“, entgegnete der König, „ich werde ihn beweisen und wissen, ob er ein Betrüger oder ein Mann guten Glaubens ist und ob er ein Glückskind ist oder nicht.“ „Und wie willst du ihn beweisen?“ fragte der Wesir. Sagte der König: „Ich werde nach ihm schicken und viel von ihm machen und ihm einen Edelstein geben, den ich habe. Wenn er es kennt und seinen Preis kennt, ist er ein Mann von Wert und Vermögen; aber wenn er es nicht weiß, ist er ein Betrüger und ein Emporkömmling, und ich werde ihn auf die übelste Weise erschlagen.«

Also schickte er nach Marouf, der kam und ihn grüßte. Der König erwiderte seinen Gruß, setzte ihn neben sich und sagte zu ihm: „Bist du der Kaufmann Marouf?“ „Ja“, antwortete er. Der König sagte: „Die Kaufleute geben vor, du schuldest ihnen sechzigtausend Dinar. Ist das wahr?' Und Marouf sagte 'Ja'. „Warum gibst du ihnen dann nicht ihr Geld?“ fragte der König. „Lassen Sie sie warten, bis mein Gepäck kommt,“ antwortete Marouf, „und ich werde ihnen zwei für einen zurückgeben. Wenn sie Gold wollen, sollen sie Gold haben; und wenn sie Silber wollen, sollen sie Silber haben; oder wenn sie Waren bevorzugen, werde ich ihnen Waren geben. Und dem, dem ich tausend schulde, werde ich zweitausend als Vergeltung dafür geben, womit er mein Angesicht vor den Armen verhüllt hat; denn ich habe Überfluss.'

Da sagte der König: „O Kaufmann, nimm dies und schau, was es für Art und Wert ist.“ Und er schenkte ihm einen Edelstein von der Größe einer Haselnuss, auf den er großen Wert legte, weil er ihn für tausend Dinar gekauft hatte und keinen anderen hatte. Marouf nahm es und drückte es zwischen Zeigefinger und Daumen, brach es, denn es war spröde und duldete Druck nicht. Sagte der König: „Warum hast du den Edelstein zerbrochen?“ Und Marouf lachte und sagte: „O König der Zeit, das ist kein Juwel. Das ist nur ein Stück Stein im Wert von tausend Dinar; Warum nennst du es ein Juwel? Ein Juwel, abgesehen von der Mark, ist ein Wert, der dreihundertzehntausend Dinar wert ist, und dies wird nur ein Stück Stein genannt. Ein Juwel, das nicht so groß wie eine Walnuss ist, hat in meinen Augen keinen Wert, und ich nehme es nicht zur Kenntnis. Wie kommt es dann, dass du, der du ein König bist, dies für ein Juwel hältst, wenn es nur ein Stück Stein ist, das tausend Dinar wert ist? Aber ihr seid entschuldbar, denn ihr seid arm und habt keine wertvollen Dinge in eurem Besitz.' „O Kaufmann,“ sagte der König, „hast du Juwelen, wie die, von denen du sprichst?“ Und er antwortete: „Überfluss. “ Daraufhin überkam den König Begierde und er sagte: „Willst du mir echte Juwelen geben?“ „Wenn mein Gepäckzug kommt,“ antwortete Marouf, „werde ich dir Juwelen in Hülle und Fülle geben; und alles, was du begehren kannst, habe ich im Überfluss und werde es dir ohne Preis geben.'

Darüber freute sich der König und sagte zu den Kaufleuten: ‚Geht hin und habt Geduld mit ihm, bis sein Gepäck ankommt, wann kommt ihr zu mir und nehmt eure Gelder von mir entgegen.' So gingen sie weg und der König wandte sich an seinen Wesir und sagte zu ihm: „Streiche den Kaufmann Marouf und gib und nimm mit ihm im Gespräch und vertraue ihm meine Tochter an, damit er sie heiraten kann und wir so seine Reichtümer erlangen. ' „O König der Zeit“, antwortete der Wesir, „die Mode dieses Mannes gefällt mir nicht, und er hält ihn für einen Betrüger und Lügner.

Nun hatte dieser Wesir den König schon früher gedrängt, ihm seine Tochter zur Frau zu geben, und er war bereit dazu, aber sie willigte ein, ihn nicht zu heiraten. Da sagte der König zu ihm: „O Verräter, Früher hast du meine Tochter zur Frau gesucht, aber sie wollte keine von dir; so wolltest du nun ihrer Ehe den Weg versperren und sie brachliegen lassen, um sie zu nehmen; aber höre von mir dieses Wort, ein für allemal. Du hast keine Sorge mit dieser Angelegenheit. Wie kann er ein Betrüger und Lügner sein, da er den Preis des Juwels kannte, sogar den, wofür ich es gekauft und es zerbrochen habe, weil es ihm nicht gefiel? Er hat Juwelen in Hülle und Fülle, und wenn er zu meiner Tochter geht und sieht, dass sie schön ist, wird sie seine Vernunft fesseln, und er wird sie lieben und ihr Juwelen und kostbare Dinge geben; aber was dich betrifft, würdest du es meiner Tochter verbieten und ich diese guten Dinge.'

Der Wesir schwieg aus Angst vor dem Zorn des Königs und sagte zu sich selbst: „Hetzt die Hunde auf die Ochsen!“ Dann begab er sich zu Marouf und sagte zu ihm: „Seine Hoheit, der König, liebt dich und hat eine Tochter, eine schöne und liebenswerte Dame, mit der er dich verheiraten will. Was sagst du?' 'Ich werde gut,' antwortete Marouf; „aber lass ihn warten, bis mein Gepäck kommt, denn die Mitgift der Königstöchter ist groß, und ihr Rang verlangt, dass sie nur mit einer ihrem Stand angeSchönenen Mitgift ausgestattet werden. Zur Zeit habe ich kein Geld bei mir, bis mein Gepäck kommt, denn ich habe Reichtum in Hülle und Fülle, und ich muss ihr als Heiratsanteil fünftausend Geldbeutel machen. Dann werde ich tausend Beutel brauchen, um sie in meiner Hochzeitsnacht unter den Armen und Bedürftigen zu verteilen, und weitere tausend, um sie denen zu geben, die im Brautzug gehen, und noch weitere tausend, um Lebensmittel für die Truppen und andere bereitzustellen. Darüber hinaus, und andere hundert, um sie unter die und Eunuchen zu verteilen, denn ich muss jedem von ihnen einen Edelstein zu Ehren der Braut geben; außer dem, was man braucht, um tausend nackte arme Leute zu kleiden, und auch Almosen müssen gegeben werden. All dies kann nicht getan werden, bis mein Gepäck kommt; aber ich habe Überfluss, und sobald er hier ist, werde ich all diese Ausgaben nicht berücksichtigen.'

Der Wesir kehrte zum König zurück und erzählte ihm, was Marouf gesagt hatte, woraufhin er sagte: ‚Da dies sein Wunsch ist, wie kannst du ihn einen Hochstapler und Lügner nennen?' »Und ich höre nicht auf, das zu sagen«, erwiderte der Wesir. Aber der König tadelte ihn zornig und beschimpfte ihn mit den Worten: „So wahr mein Haupt lebt, wenn du dieses Gespräch nicht verlässt, werde ich dich töten! Gehen Sie zu ihm zurück und holen Sie ihn zu mir, und ich werde selbst mit ihm abrechnen.' Also kehrte der Wesir zu Marouf zurück und sagte zu ihm: ‚Komm und sprich mit dem König.' „Ich höre und gehorche“, erwiderte Marouf und ging zum König hinein, der zu ihm sagte: „Du sollst mich nicht mit diesen Ausreden abschrecken, denn meine Schatzkammer ist voll; so nimm die Schlüssel und gib alles aus, was du brauchst, und gib, was du willst, und kleide die Armen und tue, was du willst, und kümmere dich nicht um das Mädchen und die Dienerinnen. Wenn dein Gepäck kommt, mach mit deiner Frau, was du willst,

Dann schickte er nach dem Sheikh el Islam und bat ihn, den Ehevertrag zwischen seiner Tochter und dem Kaufmann Marouf aufzusetzen, und er tat es; Danach gab der König das Signal zum Beginn der Hochzeitsfeierlichkeiten und befahl, die Stadt zu schmücken. Die Trommeln schlugen und die Tische waren mit Fleisch aller Art bedeckt, und es kamen Pantomimen und Reitknechte und Spieler. Marouf saß auf einem Thron in einer Galerie, und die Pantomimen und Reitbänke und Jongleure und Tänzer und Posenmacher und Akrobaten kamen vor ihn, während er den Schatzmeister rief und zu ihm sagte: „Bring und Silber.' Also brachte er Gold und Silber, und Marouf ging unter den Fröhlichen herum und gab jedem Darsteller eine Handvoll. Außerdem gab er den Armen und Bedürftigen Almosen und bekleidete die Nackten, und es war ein lärmendes Fest. Der Schatzmeister konnte nicht schnell genug Geld aus der Schatzkammer holen, und dem Wesir platzte das Herz vor Wut; aber er wagte kein Wort zu sagen, während Ali über diese Verschwendung von Reichtum staunte und zu Marouf sagte: „Gott und die Heiligen besuchen dies auf deinem Kopf! Genügt es dir nicht, das Geld der Kaufleute zu vergeuden, aber das des Königs musst du obendrein vergeuden?' »Das geht Sie nichts an«, erwiderte Marouf; 'wenn mein Gepäck kommt, werde ich es dem König vielfach vergelten.' Und er verschwendete weiter Geld und sagte bei sich: „Eine brennende Pest! Was geschehen wird, wird geschehen, und es gibt kein Entrinnen vor dem, was angeordnet ist.'

Die Feierlichkeiten hörten nicht für den Zeitraum von vierzig Tagen auf, und am einundvierzigsten Tag machten sie den Umzug der Braut und alle Amirs und Truppen gingen vor ihr her. Als sie sie vor Marouf brachten, streute er Gold auf die Köpfe der Leute, und sie machten einen prächtigen Umzug, während Marouf ihr zu Ehren riesige Geldsummen ausgab. Dann brachten sie ihn zu ihr herein, und er setzte sich auf den hohen Diwan; danach ließen sie die Vorhänge fallen und schlossen die Türen und zogen sich zurück und ließen ihn mit seiner Braut allein; woraufhin er Hand auf Hand schlug und eine Weile traurig saß und sagte: ‚Es gibt keine Macht und keine Tugend außer in Gott, dem Allerhöchsten, dem Allerhöchsten!' Bis die Prinzessin zu ihm sagte: „O mein Herr, Gott bewahre dich! Was ist dir, dass du beunruhigt bist?' Sagte er: "Und wie sollte ich anders als beunruhigt sein, siehst du, dass dein Vater mich in Verlegenheit gebracht und mit mir getan hat, was wie das Verbrennen von grünem Korn ist?' „Und was hat mein Vater mit dir gemacht?“ fragte sie. 'Sag mir.' Und er antwortete: ‚Das hat er mich zu dir, bevor mein Gepäck kam, und ich wollte mindestens hundert Juwelen, um sie unter deine Frauen zu verteilen, jeder einen Juwel, damit sie sich darüber freuen und sagen kann: „Mein Herr hat mir in der Nacht einen Juwel gegeben dass er zu meine Dame gegangen ist.« Dies hätte ich zu Ehren deiner Stellung und zur Steigerung deiner Würde getan; und ich habe keine Notwendigkeit, mich mit verschwenderischen Juwelen zu begnügen, denn ich habe große Mengen davon.' „Mach dir deswegen keine Sorgen,“ entgegnete sie. „Sorge dich nicht um mich, denn ich werde Geduld mit dir haben, bis dein Gepäck kommt, und was meine Frauen betrifft, kümmere dich nicht um sie. Steh auf, zieh deine Kleider aus und entspann dich; und wenn das Gepäck kommt, werden wir die Juwelen und den Rest bekommen.'

Also stand er auf und legte seine Kleider ab, setzte sich aufs Bett und suchte Tändelei, und sie begannen miteinander zu spielen. Er legte seine Hand auf ihr Knie, und sie setzte sich in seinen Schoß und drückte ihre Lippe in seinen Mund, und diese Stunde war so, dass der Mensch Vater und Mutter vergaß. So nahm er sie in seine Arme und drückte sie fest an seine Brust und saugte an ihrer Lippe, bis der Honig in seinen Mund lief; und er legte seine Hand unter ihre linke Achselhöhle, woraufhin seine und ihre Eingeweide sich nach Koitus sehnten. Dann schlug er sie zwischen die Brüste und seine Hand glitt zwischen ihre Schenkel und sie umgürtete ihn mit ihren Beinen, woraufhin er die beiden Glieder bewies und ausrief: ‚O Vater der Kinnschleier!' legte die Grundierung an und zündete das Linstock an, setzte es auf das Berührungsloch und gab Feuer und durchbrach die Zitadelle der vier Strebepfeiler; Nacht dccccxciv.sie weinte den Schrei, der geweint werden muss.

So entfernte er ihre Jungfräulichkeit, und diese Nacht war eine, die man nicht zu den Leben zählen sollte, wegen dem, was sie aus dem Vergnügen des Jahrmarkts, dem Schneiden und Trödeln und Saugen an den Lippen und dem Klicken bis zum Morgen, als er aufstand und den Raum betrat, bestand Bad, woher, nach dem Anziehen eines in königlicher Kleidung begab er sich zum Diwan des Königs. Alle, die dort waren, erhoben sich zu ihm und empfingen ihn mit Ehre und Anbetung, bereiteten ihm Freude und riefen Segen auf ihn herab; und er setzte sich neben den König und sagte: Wo ist der Schatzmeister? „Hier ist er vor dir“, antworteten sie, und er sagte zu ihm: „Bring Ehrenkleider für alle Wesire und Amirs und Würdenträger und kleide sie damit.“ Der Schatzmeister brachte ihm alles, was er suchte, und er saß da ​​und gab allen, die zu ihm kamen, und verkaufte jeden Mann gemäß seiner Stellung.

Auf diese Weise verweilte er zwanzig Tage, während ihm weder Gepäck noch irgendetwas anderes erschien, bis der Schatzmeister von ihm zur Äußerung gezwungen wurde .und als er in Maroufs Abwesenheit allein mit dem Wesir saß, ging er zum König hinein, küsste die Erde vor sich und sagte: „O König der Zeit, ich muss dir etwas sagen, damit du mir nicht die Schuld dafür gibst, dass ich dich nicht kennengelernt habe damit. Wisse, dass die Schatzkammer fast erschöpft ist; es ist nur noch wenig Geld darin, und in zehn weiteren Tagen werden wir es auf Leere schließen.' Sagte der König zum Wesir: „O Wesir, wahrlich, der Gepäckzug meines Schwiegersohns verweilt lange, und es erscheint keine Nachricht davon.“ Der Wesir lachte und sagte: „Gott sei dir gnädig, o König der Zeit! Wahrlich, du hast diesen lügenden Hochstapler nur rücksichtslos behandelt. So wahr dein Haupt lebt, es gibt kein Gepäck für ihn, nein, noch eine Plage, die uns von ihm befreit! Nein, er hat dir nur unaufhörlich etwas auferlegt, sodass er deine Schätze verschwendet und deine Tochter umsonst geheiratet hat.

Da sagte der König: „O Wesir, wie sollen wir die Wahrheit über seinen Fall erfahren?“ »O König der Zeit«, antwortete der Wesir, »niemand darf an das Geheimnis eines Mannes herankommen außer seiner Frau; so sende nach deiner Tochter und lass sie hinter den kommen, damit ich sie über die Wahrheit seines Nachlasses befragen kann, in der Absicht, dass sie Beweise für ihn erbringen und uns mit seinem Fall vertraut machen kann.“ Sagte der König: „Das schadet nichts; und so wahr mein Haupt lebt, wenn es den Anschein hat, dass er ein Lügner und Betrüger ist, werde ich ihn mit dem übelsten Tod erschlagen!' Dann trug er den Wesir ins Wohnzimmer und ließ seine Tochter holen, die hinter den Vorhang kam, da ihr Mann abwesend war, und sagte: „Was willst du, o mein Vater?“ Sagte er: ‚Sprich mit dem Wesir.'

Also sagte sie: ‚Was ist dein Wille, oh Wesir?' »O meine Dame«, sagte er, »du musst wissen, dass dein Mann die Habe deines Vaters vergeudet und dich ohne Mitgift geheiratet hat; und er hört nicht auf, uns Versprechungen zu machen und seine Versprechen nicht zu erfüllen, noch kommt eine Nachricht von seinem Gepäck; darum möchten wir, dass du uns über ihn benachrichtigst.' „In der Tat,“ antwortete sie, „seine Worte sind zahlreich, und er kommt immer noch und verspricht mir Juwelen und kostbare Dinge und kostspielige Sachen; aber ich sehe nichts.' „O meine Dame“, sagte der Wesir, „kannst du heute Nacht mit ihm reden und zu ihm sagen: „Sag mir die Wahrheit und fürchte nichts von mir, denn du bist mein Gemahl geworden, und ich werde mich nicht verletzen dich. Also mach mich mit der Wahrheit der Sache vertraut, und ich werde dir ein Mittel ausdenken, mit dem du beruhigt werden kannst.“ Und spiel schnell und locker mit ihm und bekenne ihm deine Liebe und gewinne ihn dazu, es zu gestehen und uns danach den wahren Stand seines Falles mitzuteilen.' Und sie antwortete: 'O mein Vater, ich weiß, wie ich ihn beweisen werde.'

Dann ging sie weg, und nach Einbruch der Dunkelheit kam ihr Mann zu ihr herein, wie es seine Gewohnheit war, woraufhin sie sich zu ihm erhob und ihn unter die Achselhöhle nahm und ihn meisterhaft umschmeichelte, denn Frauen sind nie um List verlegen, wenn sie es auch tun würden etwas von Männern. Sie hörte nicht auf, ihn zu streicheln und ihn mit süßeren Worten zu Honig, bis sie seinen Grund stahl; und als sie sah, dass er ihr ganz zugeneigt war, sagte sie zu ihm: „O mein Geliebter, o Trost meiner Augen und Frucht meiner Eingeweide, möge Gott mich nicht von dir befreien, noch die Zeit uns zwei trennen! Wahrlich, die Liebe zu dir hat in meinen Eingeweiden Wohnung genommen, und mein Herz ist vom Feuer der Leidenschaft verzehrt; niemals werde ich dich verlassen oder gegen dich verstoßen: aber ich möchte, dass du mir die Wahrheit sagst, denn die Lügen nützen nichts, noch gewinnen sie zu allen Zeiten Anerkennung. Wie lange willst du meinem Vater aufdrängen und ihn belügen? In der Tat fürchte ich, dass ihm deine Affäre aufgedeckt wird, bevor wir einen Trick dazu erfinden können, und er gewalttätige Hände an dich legt. Also sage mir die Wahrheit über den Fall und fürchte nichts, denn nichts wird dir widerfahren als das, was dich erfreuen wird. Wie lange willst du noch so tun, als wärst du ein Kaufmann und ein reicher Mann und hättest einen Tross? Vor langer Zeit sagst du: „Mein Gepäck! mein Gepäck!“ aber von deinem Gepäck ist nichts zu sehen, und die Sorge darüber ist in deinem Gesicht sichtbar. Also, wenn deine Worte nicht wahr sind, sag es mir, und ich werde dir ein Mittel ausdenken, mit dem du, so Gott will, sicher davonkommst.'

„O meine Dame“, antwortete er, „ich werde dir die Wahrheit sagen und tun, was immer du willst.“ „Sprich,“ erwiderte sie, „und sieh, du sprichst wahrhaftig; denn die Wahrheit ist die Arche der Sicherheit, und hüte dich vor der Falschheit, denn sie entehrt den, der sie spricht, und von Gott begabt ist, wer spricht:

Die Wahrheit über dich zu sprechen ist obliegend, obwohl es dich dazu bringt, auf dem Kohlenbecken des Leids zu brennen.

Sucht Gottes Gunst: Wer den Herrn erzürnt und zufrieden ist.

„Wissen Sie also, o meine Dame,“ sagte er, „dass ich kein Kaufmann bin und kein Gepäck habe, nein, noch eine brennende Pest; nein, ich war nur ein Schuster in meinem eigenen Land und hatte eine Frau namens Fatimeh die Spitzmaus, mit der dies und das widerfuhr.“ Und er erzählte ihr seine Geschichte von Anfang bis Ende; woraufhin sie lachte und sagte: 'Wahrlich, du bist geschickt in der Praxis des Lügens und des Betrugs!' Und er antwortete und sagte: ‚O meine Dame, möge Gott der Allerhöchste dich bewahren, um Fehler zu verschleiern und Probleme zu zerstreuen!'

„Wisse,“ entgegnete sie, „dass du meinem Vater auferlegt und ihn durch deine Prahlerei und Prahlerei getäuscht hast, sodass er mich aus Habgier mit dir verheiratete. Dann hast du seinen Reichtum vergeudet, und der Wesir ärgert dich deswegen. Wie oft hat er zu meinem Vater gegen dich geredet und gesagt: „Wahrlich, er ist ein Betrüger und ein Lügner!“ Aber mein Vater hörte nicht auf seine Rede, denn er suchte mich früher zur Frau, und ich willigte ein, nicht seine Frau zu werden. Die Zeit wuchs jedoch für meinen Vater und er wurde beengt und sagte zu mir: „Lass ihn gestehen.“ Also habe ich dich gestehen lassen, und das, was bedeckt war, wird entdeckt. Nun will mein Vater dir deswegen Unheil antun; aber du bist mein Ehemann geworden, und ich werde dich niemals verlassen noch gegen dich verstoßen. Wenn ich meinem Vater sagen würde, was ich von dir erfahren habe, würde ihm deine Falschheit und Schwindel bescheinigt werden und dass du Königstöchtern auferlegst und ihren Reichtum verschwendest: so würde dein Vergehen bei ihm keine Verzeihung finden und er würde dich rücksichtslos töten : Daher würde es unter den Leuten laut werden, dass ich einen Mann geheiratet hätte, der ein Lügner und Betrüger war, und dies würde mich entehren. Außerdem, wenn er dich tötet, wird er höchstwahrscheinlich verlangen, mich mit einer anderen zu verheiraten, und dem werde ich niemals zustimmen, nein, nicht wenn ich sterbe.

Also erhebe dich jetzt und ziehe die Kutte eines Sklaven an und nimm diese fünfzigtausend Dinar meines Geldes und besteige ein schnelles Ross und bring dich in ein Land, über das mein Vater keine Herrschaft hat. Dann mache dich zu einem Kaufmann auf und sende mir einen Brief durch einen Kurier, der ihn mir heimlich bringen soll, damit weiß, wo du bist, damit ich dir alles schicken kann, was ich in die Finger bekommen kann. So wird dein Reichtum groß werden, und wenn mein Vater stirbt, werde ich nach dir schicken, und du wirst in Ehre und Anbetung zurückkehren; und wenn wir sterben, du oder ich und gehen in die Barmherzigkeit Gottes, des Allerhöchsten, der Auferstehungwird uns vereinen. Das ist also der richtige Rat: und während wir beide am Leben und gesund bleiben, werde ich es nicht verlassen, dir Briefe und Gelder zu schicken. Erhebe dich, bevor der Tag über dich hereinbricht und du verwirrt wirst und das Verderben dich umgibt.'

'O meine Dame', sagte er, 'ich flehe dich bei deiner Gunst an, mich mit deiner Umarmung zu verabschieden.' Und sie antwortete: 'Ich werde gut.' Also schwenkte er sie und machte die vollständige Waschung; dann legte er die Kutte eines Sklaven an und bat die Stallknechte, ihm ein reinrassiges Pferd zu satteln. Also sattelten sie ihm einen Pferderenner, und er stieg auf, verabschiedete sich von seiner Frau und ritt in der letzten Nacht aus der Stadt, während alle, die ihn sahen, ihn für einen der Sklaven des Sultans hielten, der einen Auftrag im Ausland hatte.

Am nächsten Morgen begaben sich der König und sein Wesir ins Wohnzimmer und schickten nach der Prinzessin, die hinter den Vorhang kam; und ihr Vater sprach zu ihr: 'O meine Tochter, was sagst du?' Sagte sie: "Ich sage, möge Gott das Gesicht deines Wesirs schwärzen, denn er hätte mein Gesicht in den Augen meines Mannes geschwärzt!" 'Wie so?' fragte der König; und sie sagte: ‚Er kam gestern zu mir herein; aber bevor ich ihm die Sache nennen konnte, kam Ferej, der Eunuch, mit einem Brief in der Hand herein und sagte: „Zehn weiße Sklaven stehen unter dem Fenster und haben mir diesen Brief gegeben und gesagt: ‚Küsse für uns die Hände von unserem Herrn, dem Kaufmann Marouf, und gib ihm diesen Brief, denn wir gehören zu seinen Dienern mit dem Gepäck, und es wird uns gesagt, dass er die Tochter des Königs geheiratet hat, weshalb wir gekommen sind, um ihn mit dem vertraut zu machen, was uns nebenbei widerfahren ist . Sklaven Seiner Hoheit, unserem Herrn, dem Kaufmann Marouf. Fortfahren. Wir geben dir zu wissen, dass, nachdem du uns verlassen hattest, die Araber auf uns zukamen und uns angriffen. Sie waren zweitausend Pferde und wir fünfhundert Diener, und es kam zu einem erbitterten Kampf zwischen uns und ihnen. Sie nahmen uns aus dem Gepäck zweihundert Ladungen Zeug ab und erschlugen fünfzig Mann von uns. Außerdem hielten sie uns dreißig Tage lang von der Straße abNacht dccccxcv.und das ist der Grund, warum wir von dir wegbleiben.“

Als mein Mann das hörte, „Gott enttäusche sie!“ sagte er. „Was hat sie daran gehindert, wegen zweihundert Ladungen Waren Krieg mit den Arabern zu führen? Was sind zweihundert Ladungen? Es geziemt ihnen, deswegen nicht zu verweilen, denn der Wert der zweihundert Lasten beträgt nur etwa siebentausend Dinar. Aber in Not muss ich zu ihnen gehen und sie beschleunigen. Was die Araber mitgenommen haben, das wird im Gepäck nicht fehlen, und es geht mich nicht ein Jota an, denn ich rechne damit, als hätte ich ihnen ein Almosen gegeben.“ Dann ging er lachend von mir herunter und kümmerte sich weder um den Verlust seiner Güter noch um das Abschlachten seiner Sklaven. Sobald er weg war, blickte ich vom Gitter hinaus und sah die zehn Sklaven, die ihm den Brief gebracht hatten, wie Monde, jeder in einem Anzug im Wert von zweitausend Dinar, es gibt bei meinem Vater keinen Sklaven, der einem von ihnen gleichkommt. Er ging mit ihnen hinaus, um sein Gepäck heraufzubringen, und gepriesen sei Gott, der mich daran gehindert hat, ihm irgendetwas von dem zu sagen, was du mir aufgetragen hast, denn er hätte sich über mich und dich lustig gemacht und mich mit seinen Augen angesehen der Herabwürdigung und hasste mich. Aber die Schuld liegt ganz bei deinem Wesir, der gegen meinen Mann Worte spricht, die ihm nicht geziemen.« „O meine Tochter,“ erwiderte der König, „der Reichtum deines Mannes ist in der Tat ungeheuer, und er rechnet nicht damit; denn seit er in unsere Stadt eingezogen ist, hat er nichts getan, als den Armen Almosen zu geben. So Gott will, wird er es tun und als hätte er mich mit dem Auge der Verachtung angesehen und mich gehasst. Aber die Schuld liegt ganz bei deinem Wesir, der gegen meinen Mann Worte spricht, die ihm nicht geziemen.« „O meine Tochter,“ erwiderte der König, „der Reichtum deines Mannes ist in der Tat ungeheuer, und er rechnet nicht damit; denn seit er in unsere Stadt eingezogen ist, hat er nichts getan, als den Armen Almosen zu geben. So Gott will, wird er es tun und als hätte er mich mit dem Auge der Verachtung angesehen und mich gehasst. Aber die Schuld liegt ganz bei deinem Wesir, der gegen meinen Mann Worte spricht, die ihm nicht geziemen.« „O meine Tochter,“ erwiderte der König, „der Reichtum deines Mannes ist in der Tat ungeheuer, und er rechnet nicht damit; denn seit er in unsere Stadt eingezogen ist, hat er nichts getan, als den Armen Almosen zu geben. So Gott will, wird er es tun mit dem Gepäck zurück, und viel Gutes wird uns von ihm widerfahren.“ Und er fuhr fort, sie zu besänftigen und den Wesir zu tadeln, der von ihrem Gerät getäuscht wurde.

Unterdessen zog Marouf weiter ins offene Land, ratlos und nicht wissend, in welches Land er sich begeben sollte; und für die Qual des Abschieds und die Qualen der Leidenschaft und der Sehnsucht nach Liebe klagte er und rezitierte die folgenden Verse:

Das Glück hat unsere Verbindung falsch gespielt und unsere Liebe in zwei Teile zerrissen; Mein Herz ist aufgelöst und alles brennt für den Schmerz der Trennung.

Meine Augen mit manchem Tropfenregen für den Verlust meines Geliebten; Dies ist dann eine Abfindung; ach, wann soll das Treffen wieder sein?

O leuchtendes Vollmondgesicht, ich bin der, dessen Eingeweide du für deine Liebe zerrissen zurückgelassen hast von sinnloser Begierde, ein von Liebe zerstreuter Verehrer.

Hätte ich dich nie getroffen, denn nach der Wonne deines Besitzes muss ich den Kelch des Elends leeren!

Marouf wird nie aufhören, für Dunyas Liebe verstört zu sein: Möge sie immer noch leben, obwohl er sterben sollte, vor lauter Leidenschaft erschlagen!

O Du, dessen Antlitz so strahlend ist wie die strahlende Sonne, hilf seinem Herzen, das vergeblich von Sehnsucht nach Liebe verzehrt ist.

Wird das Schicksal, frage ich mich, unsere getrennten Lieben jemals neu knüpfen Und werden wir jemals Vereinigung und Freude gewinnen?

Soll die Villa meiner Liebe uns zwei in Freude wiedervereinigen und ich Der Schössling des Sandes noch einmal in meinen Umarmungen spannen?

Helles Antlitz des Mondes bei Vollmond, niemals darf dein Antlitz, Die Sonne von mir, deinem Geliebten, mit Zaubern bleiben, um zu glänzen!

Mit Leidenschaft und ihren Sorgen bin ich zufrieden, denn das Glück ist in der Liebe der Hintern, wohin das Unglück seine Pfeile schießen mag.

Da weinte er sehr, denn tatsächlich waren ihm die Wege versperrt und er ging weiter, wie ein Betrunkener vor übertriebener Verwirrung, und blieb nicht bis zum Mittag, als er in eine kleine Stadt kam und einen Ackermann ganz in der Nähe sah, der mit einem Joch voller Stieren pflügte. Jetzt überkam ihn der Hunger; Da ging er zum Ackermann und sagte zu ihm: Friede sei mit dir! Der Bauer erwiderte seinen Gruß und sagte zu ihm: „Willkommen, mein Herr! Bist du einer der Offiziere des Sultans?' „Ja“, antwortete Marouf; und der andere sagte: ‚Steig mit mir, damit ich dich bewirten kann.' Daraufhin erkannte Marouf, dass er ein liberaler Mann war und sagte zu ihm: „O mein Bruder, ich sehe bei dir nichts, womit du mich füttern könntest. Wie kommt es dann, dass du mich einlädst?“ „O mein Herr“, antwortete der Bauer, „das Gute ist nahe. Steigen Sie hier aus: die Stadt ist nahe, und ich will hingehen und Ihnen das Mittagessen und Futter für Ihr Pferd holen.' „Da die Stadt in der Nähe ist, « entgegnete Marouf, »ich kann so schnell wie du dorthin gehen und mir auf dem Markt kaufen, was ich will, und essen.« „O mein Herr,“ antwortete der Bauer, „der Ort ist nur ein kleines Dorf, und es gibt dort keinen Markt, weder Verkauf noch Kauf. So beschwöre ich dich bei Gott, steige hier mit mir ein und heile mein Herz, und ich werde dorthin gehen und in Eile zu dir zurückkehren.'

Er stieg also aus, und der Bauer verließ ihn und ging ins Dorf, um ihm das Mittagessen zu holen, während Marouf dort wohnte und ihn erwartete. Plötzlich sagte er sich: „Ich habe diesen armen Mann von seiner Arbeit abgelenkt; aber ich werde mich aufmachen und an seiner Stelle pflügen, bis er zurückkommt, um es wiedergutzumachen, dass ich ihn an seiner Arbeit gehindert habe.' Also nahm er den Pflug und startete die Bullen, pflügte ein wenig, bis die Schare gegen etwas stieß und die Tiere anhielten. Er trieb sie an, aber sie konnten den Pflug nicht bewegen; so betrachtete er den Anteil und fand ihn in einem goldenen Ring gefangen, entfernte die Erde davon und sah, dass in der Mitte eine Alabasterfahne angebracht war, die Größe unterer Mühlstein. Er bemühte sich um den Stein, bis er ihn von seinem Platz zog, als unter ihm eine unterirdische Treppe auftauchte. So stieg er die Treppe hinab und kam an einen Ort wie ein Bad, mit vier erhöhten Vertiefungen, die erste voll Gold, vom Boden bis zur Decke, die zweite voll mit Smaragden und Perlen und Korallen, die dritte mit Hyazinthen und Rubinen und Türkisen und so weiter Viertel von Diamanten und allerlei anderen Edelsteinen. Am oberen Ende des Platzes stand eine Kiste aus reinem Kristall, voll mit einzigartigen Juwelen, jeder so groß wie eine Walnuss, und darauf lag eine Schatulle aus Gold, so groß wie eine Zitrone.

Als er dies sah, staunte und freute er sich über die Maßen und sagte in sich: ‚Ich frage mich, was in diesem Sarg ist?' Da öffnete er es und fand darin einen goldenen Siegelring, auf dem Namen und Talismane wie Ameisenspuren eingraviert waren. Er rieb den Ring und sofort sagte eine Stimme: „Hier bin ich, zu deinen Diensten, o mein Herr! Bitte und es wird dir gegeben. Willst du eine Stadt bauen oder eine Stadt verwüsten oder einen König töten oder einen Fluss graben oder so etwas? Was auch immer du suchst, es wird geschehen mit der Erlaubnis des allmächtigen Königs, des Schöpfers von Nacht und Tag.' „O Geschöpf meines Herrn“, fragte Marouf, „wer und was bist du?“ Sagte der andere: „Ich bin der Diener des Rings und stehe im Dienst dessen, der ihn besitzt. Was immer er sucht, das erfülle ich ihm, und ich habe keine Entschuldigung dafür, dass er es mir befiehlt; dafür bin ich Sultan über zweiundsiebzig Stämme der Dschinn, jeder zweiundsiebzigtausend an der Zahl, von denen jeder über tausend Marids herrscht, jede Marid über tausend Afrits, jede Afrit über tausend Satane und jeder Satan über tausend Dschinn: und sie alle stehen unter meinem Befehl und dürfen mir nicht widersprechen. Was mich betrifft, so bin ich an diesen Siegelring gebunden und darf dem, der ihn besitzt, nicht widersprechen. Nun siehe, du hast es in Besitz genommen, und ich bin dein geworden ; so bitte, was du willst, denn ich höre auf dein Wort und gehorche deinem Gebot; und wenn du mich zu irgendeinem Zeitpunkt zu Land oder zu Wasser brauchst, reibe den Ring und du wirst mich bei dir finden. Aber hüte dich davor, es zweimal hintereinander zu reiben, sonst verzehrst du mich mit dem Feuer der Namen darin eingraviert; so willst du mich verlieren und mich danach bereuen. Jetzt habe ich dich mit meinem Fall bekannt gemacht und Friede sei mit dir!'

Nacht dccccxcvi.‚Wie ist dein Name?' fragte Marouf, und der Flaschengeist antwortete: ‚Aboussaadat.' „O Aboussaadat“, sagte Marouf, „was ist das für ein Ort, und wer hat dich in diesem Sarg verzaubert?“ »O mein Herr«, erwiderte er, »dies ist ein Schatz, genannt der Schatz von Sheddad, dem Sohn von Aad, dem, der Irem der Säulen erbaute, wie er in den Ländern nicht hergestellt wurde. Ich war zu seinen Lebzeiten sein Diener, und dies ist sein Siegelring, den er in seinem Schatz aufbewahrte; aber es ist dein Los.' sprach Marouf: „Kannst du das, was in dem Schatz ist, an die Oberfläche der Erde transportieren?“ „Ja“, antwortete der Flaschengeist. 'Nichts einfacher.' „Dann“, sagte Marouf, „bringt es hervor und lasst nichts zurück.“ So zeichnete der Geist mit seiner Hand auf den Boden, die Nelke auseinander, und er stieg hinab und war eine kleine Weile abwesend. Alsbald kamen junge und anmutige Knaben mit schönen Gesichtern hervor, die goldene Körbe voll Gold trugen, die sie ausleerten und weggingen, mit mehr zurückkehrten; sie hörten auch nicht auf, das Gold und die Juwelen zu transportieren, bis sie kurz darauf sie sagten: ‚Es ist nichts mehr im Schatz übrig.' Daraufhin kam Aboussaadat heraus und sagte zu Marouf: ‚O mein Herr, du siehst, dass wir alles herausgebracht haben, was in dem Schatz war.'

"Wer sind diese schönen Jungs?" fragte Marouf, und der Flaschengeist antwortete: „Das sind meine Söhne. Diese Angelegenheit hat es nicht verdient, dass ich die Marids dafür zusammenrufe, weshalb meine Söhne Ihren Anlass getan haben und durch sie geehrt dir dienen. Also bitte, was du willst.' sprach Marouf: „Kannst du mir Maultiere und Kisten bringen und die Kisten mit den Schätzen füllen und sie auf die Maultiere laden?“ „Nichts leichter“, antwortete Aboussaadat und stieß einen lauten Schrei aus; Daraufhin stellten sich ihm seine Söhne vor, insgesamt achthundert, und er sagte zu ihnen: „Lasst einige von euch die Gestalt von Maultieren annehmen und andere von Maultiertreibern und Dienern und hübschen weißen Sklaven, gleich dem Geringsten unter ihnen bei keinem der Könige gefunden.' So verwandelten sich siebenhundert von ihnen in Packesel und weitere hundert nahmen die Gestalt von Dienern an. Dann rief Aboussaadat seine Marids herbei, die sich vor ihm präsentierten, und er befahl einigen von ihnen, das Aussehen von Pferden anzunehmen, die mit juwelenbesetzten Goldsätteln gesattelt waren. Sie taten, was er ihnen befahl, was Marouf, als er es sah, sagte: „Wo sind die Truhen?“ Sie brachten sie vor ihn und er sagte: ‚Pack das Gold und die Juwelen ein, jede Sorte für sich.' Also packten sie sie und beluden dreihundert Maultiere damit.

Dann sagte Marouf: ‚O Aboussaadat, kannst du mir ein paar Ladungen kostbarer Sachen bringen?' Sagte der Flaschengeist: „Willst du ägyptische Sachen haben oder syrische oder persische oder indische oder griechische?“ „Bring mir hundert Ladungen von jeder Sorte,“ antwortete Marouf, „auf fünfhundert Maultieren.“ „O mein Herr,“ sagte Aboussaadat, „gewähre mir Zeit, damit ich meine Marids dafür disponieren und eine Kompanie von ihnen in jedes Land schicken kann, um hundert Ladungen seiner Sachen zu holen und dann die Form von Maultieren anzunehmen und mit den zu tragen Zeug.' ‚Welche Zeit willst du?' fragte Marouf. ‚Die Zeit der Schwärze der Nacht‘, antwortete Aboussaadat, ‚und der Tag wird nicht anbrechen, ehe du alles hast, was du suchst.‘ „Diesmal gewähre ich dir,“ sagte Marouf und bat sie, ihm ein Zelt aufzuschlagen. Also stellten sie ihm ein Zelt auf, und er setzte sich hinein, und sie brachten ihm einen Tisch mit Essen. Dann sagte Aboussaadat zu ihm: „O mein Herr, diese meine Söhne werden dich bewachen. denn ich gehe, um meine Marids zu versammeln und sie zu schicken, damit sie deinen Wunsch erfüllen.' Mit diesen Worten ging er und ließ Marouf im Zelt sitzen, mit dem Tisch vor ihm und den Söhnen des Flaschengeists in Gestalt von Sklaven und Dienern.

Gleich darauf kam der Landmann mit einem großen Teller Linsen und einem Nasenbeutel voll Gerste, und als er das Zelt aufgeschlagen sah und die Sklaven mit den Händen auf der Brust dastanden, dachte er, der Sultan sei gekommen und habe dort Halt gemacht. Also stand er verwirrt da und sagte bei sich: „Hätte ich ein paar Hühner getötet und sie mit Butter für den Sultan gebraten!“ Und er wäre zurückgekehrt, um die Hühner zu töten und den Sultan damit zu erfreuen; aber Marouf sah ihn und rief ihm zu und sagte zu den Sklaven: ‚Bringt ihn hierher.' Also brachten sie ihn und seine Last vor Marouf, der zu ihm sagte: ‚Was ist das?' »Das ist dein Mittagsmahl und das Futter für dein Pferd«, erwiderte der Bauer. „Entschuldigen Sie, denn ich dachte nicht, dass der Sultan hierher kommen würde; und wenn ich das gewusst hätte, hätte ich zwei Hühner getötet und ihn ansehnlich bewirtet.“ sprach Marouf, „Der Sultan ist nicht gekommen. Ich bin sein Schwiegersohn und habe mich über ihn geärgert. Allerdings hat er seine Offiziere geschickt, um mit mir Frieden zu schließen, und jetzt habe ich Lust, in die Stadt zurückzukehren. Aber du hast mir dieses Gastmahl gemacht, ohne mich zu kennen, und ich nehme es von dir an, obwohl es Linsen sind, und werde nicht essen außer deiner Freude.'

Also bat er ihn, die Platte mitten auf den Tisch zu stellen und davon zu essen, bis er genug hatte, während der Landmann seinen Bauch mit diesem reichhaltigen Fleisch füllte. Dann wusch sich Marouf die Hände und gab den Dienern Essen. Da fielen sie auf die Reste des Essens und aßen; und als die Platte leer war, füllte er sie mit Gold und gab sie dem Bauern und sprach: „Bring das zu deiner Wohnung und komm mir in die Stadt, und ich wird dich ehrenvoll bitten.' Also nahm er den Teller voll Gold und kehrte ins Dorf zurück, trieb die Stiere vor sich her und hielt sich für einen Verwandten des Königs. Inzwischen brachten sie Marouf-Mädchen von den Bräuten des Schatzes, die auf Musikinstrumenten schlugen und vor ihm tanzten, und er verbrachte die Nacht in Freude und Entzücken, eine Nacht, die nicht unter Leben zu zählen ist.

Kaum war der Tag angebrochen, als eine große Staubwolke aufstieg, die sich bald aufhob und siebenhundert mit Stoffen beladene Maultiere entdeckte, die von Maultiertreibern, Gepäckträgern und Verbindungsmännern begleitet wurden. Mit ihnen kam Aboussaadat, auf einem Maultier reitend, in der Gestalt eines Karawanenführers, und vor ihm eine Reiseschar mit vier juwelenbesetzten Voluten aus glitzerndem Rotgold. Als Aboussaadat zum Zelt kam, stieg er ab, küsste die Erde und sagte zu Marouf: „O mein Herr, dein Anlass ist vollständig erfüllt, und in der Sänfte ist ein Schatzanzug, der unter den Kleidern der Könige seinesgleichen sucht : also zieh es an und besteige die Trage und befehle uns, was du willst.' »O Aboussaadat«, sagte Marouf, »ich möchte, dass du in die Stadt Ikhtiyan el Khuten gehst und meinem Schwiegervater, dem König, einen Brief überbringst, den ich dir schreiben werde; und gehe nicht zu ihm hinein, als in der Gestalt eines sterblichen Kuriers.' Und er antwortete: ‚Ich höre und gehorche.'

Also schrieb Marouf den Brief und versiegelte ihn und Aboussaadat nahm ihn und machte sich daran, ihn dem König zu überbringen. Als er ankam, fand er den König sagend vor: „O Wesir, mein Herz ist wirklich besorgt um meinen Schwiegersohn, und ich fürchte, die Araber könnten ihn töten. Hätte er mir gesagt, wohin er gefesselt war, damit ich ihm vielleicht mit den Truppen gefolgt wäre!' ‚Möge Gott dieser deiner Achtlosigkeit gnädig sein!' antwortete der Wesir. „Solange dein Haupt lebt, hat der Bursche gesehen, dass waren ihm wach und fürchteten die Enthüllung und flohen, denn er ist nichts als ein lügnerischer Betrüger!' In diesem Moment kam der Kurier herein und küsste die Erde vor dem König, wünschte ihm bleibenden Ruhm und Wohlstand und ein langes Leben. Sagte der König: ‚Wer bist du und was hast du zu tun?' 'Ich bin ein Kurier', antwortete der Geist, 'den dein Schwiegersohn mit einem Brief zu dir schickt, und er ist mit dem Gepäck gekommen.' So nahm er den Brief und las darin diese Worte: „Friede aufs Äußerste mit unserem Schwiegervater, dem glorreichen König! Wisse, dass ich mit dem Tross bereit bin: so komm heraus, mir mit den Truppen zu begegnen.'

Sagte der König: „Gott, schwärze dein Gesicht, o Wesir! Wie oft willst du die Ehre meines Schwiegersohnes verletzen und ihn einen Lügner und Betrüger nennen? Siehe, er ist mit dem Gepäckzug gekommen, und du bist nur ein Verräter.' Der Wesir ließ beschämt und verwirrt den Kopf hängen und sagte: ‚O König der Zeit, ich habe dies gesagt, aber wegen der langen Verzögerung des Gepäcks und weil ich den Verlust des Reichtums befürchtete, den er ausgegeben hat.' „O Verräter,“ antwortete der König, „was geht mich mein Reichtum an, jetzt wo sein Gepäck angekommen ist? Denn er wird mir viel an ihrer Stelle geben.' Dann ließ er die Stadt schmücken, ging zu seiner Tochter und sagte zu ihr: „Gute Nachrichten für dich! Dein Mann wird gleich mit seinem Gepäck hier sein; denn er hat mir diesbezüglich einen Brief geschickt, und ich gehe ihm jetzt entgegen.' Die Prinzessin staunte darüber und sagte sich: „Das ist eine seltsame Sache! Lachte er mich aus und verspottete mich, oder wollte er mich auf die Probe stellen, als er mir sagte, er sei ein armer Mann? Aber gepriesen sei Gott, dass ich meine Pflicht ihm gegenüber nicht verfehlt habe!'

Unterdessen sah Ali der Cairene die Dekoration der Stadt und fragte nach dem Grund dafür, als sie zu ihm sagten: ‚Der Gepäckzug des Kaufmanns Marouf, des Königs Schwiegersohn, ist gekommen.' „Gott ist der Größte!“ rief er. Was für ein Unglück ist dieser Mann ! Er kam zu mir auf der Flucht vor seiner Frau und war ein armer Mann. Woher soll er denn einen Gepäckzug nehmen? Aber das ist ein Trick, den ihm die Königstochter aus Angst vor Schande ausgedacht hat, und Könige können alles tun. Möge Gott der Allerhöchste ihn abschirmen und nicht bloßstellen!'Nacht dccccxcvii.Und alle Kaufleute freuten sich und waren froh, dass sie ihr Geld bekommen würden. Dann versammelte der König seine Truppen und ritt aus, während Aboussaadat zu Marouf zurückkehrte und ihn mit der Ausführung seines Auftrags bekannt machte. sprach Marouf, 'Binde die Lasten fest.' Also banden sie sie an und er stieg auf die Trage und legte den Schatzanzug an und wurde tausendmal größer und majestätischer als der König.

Dann machte er sich auf den Weg; aber als er den halben Weg zurückgelegt hatte, kam ihm der König mit den Truppen entgegen, und als er ihn in der Sänfte reitend und in das oben erwähnte Kleid gekleidet sah, warf er sich auf ihn und grüßte ihn und grüßte ihn mit dem Friedensgruß. Außerdem begrüßten ihn alle Großen des Reiches, und es wurde deutlich, dass er die Wahrheit gesprochen hatte und dass keine Lüge in ihm war. Dann betrat er die Stadt in einem Zustand, in dem die Gallenblase des Löwen geplatzt wäre , und die Kaufleute drängten sich an ihn und küssten seine Hände, während Ali zu ihm sagte: „Du hast diesen Trick gespielt und es ist deiner Hand gediehen, oh Scheich der Betrüger! Aber du verdienst es, und möge Gott der Allerhöchste dich von seiner Gabe vermehren!'

Marouf lachte und betrat den Palast, setzte sich auf den Thron und sagte: ‚Trage die Ladungen Gold in die Schatzkammer meines Onkels, des Königs, und bringe mir die Stoffballen.' Da brachten sie ihm die Ballen und öffneten vor ihm, Ballen um Ballen, bis sie die siebenhundert Ladungen geöffnet hatten; worauf er die besten auswählte und sagte: „Bring diese der Prinzessin, dass sie sie unter ihren Frauen verteilen kann; und trage ihr auch diese Schatulle mit Juwelen, damit sie sie unter ihre Frauen und Eunuchen verteilen kann.' Dann ging er daran, den Kaufleuten, bei denen er Schulden hatte, Waren zu geben, um ihre Schulden zu bezahlen, und gab ihm, dessen Schuld tausend war, Waren im Wert von zweitausend oder mehr; danach begann er, an die Armen und Bedürftigen zu verteilen, während der König zusah und ihn nicht daran hindern konnte; auch ließ er das Geben nicht stehen, bis er die siebenhundert Ladungen zu Ende gebracht hatte, als er sich an die Truppen wandte und fortfuhr, handvoll Smaragde und Rubine und Perlen und Korallen und andere Juwelen unter sie zu verteilen, ohne zu zählen, bis der König es befahl ihn, 'Genug von diesem Geben, O mein Sohn! Von dem Gepäck ist nur noch wenig übrig.« sprach Marouf: 'Ich habe Fülle;' und tatsächlich, sein guter Glaube wurde offenkundig und niemand konnte ihm mehr lügen; und er hatte es nicht mehr gewagt zu geben, denn der Diener des Rings brachte ihm alles, was er begehrte.

Kurz darauf kam der Schatzmeister zum König herein und sagte: „O König des Zeitalters, die Schatzkammer ist voll und wird den Rest der Lasten nicht mehr aufnehmen können. Wo sollen wir den Rest des Goldes und der Juwelen hinlegen?' Und er wies ihm einen anderen Platz zu. Als die Prinzessin dies sah, verdoppelte sich ihre Freude, und sie staunte und sagte bei sich: „Wie kam er zu all diesem Reichtum?“ Ebenso freuten sich die Kaufleute über das, was er ihnen gegeben hatte, und segneten ihn; während Ali sich wunderte und bei sich sagte: „Wie hat er gelogen und betrogen, dass er ihm all diese Schätze verschafft hat? Aber wie herrlich ist das Wort dessen, der spricht:

Wenn der König der Könige präsentiert, unterlassen Sie die Frage, warum oder woher.

Gott gibt, wem Er will; so bleib innerhalb der Grenzen der Ehrfurcht.'

König staunte auch über das, was er von Maroufs Großzügigkeit und Offenheit bei der Verschwendung von Reichtum sah. Dann ging er zu seiner Frau, die ihm lächelnd und freudig entgegenkam, ihm die Hand küsste und sagte: „Hast du dich über mich lustig gemacht oder wolltest du mich auf die Probe stellen mit deinem Spruch: „Ich bin ein armer Mann und ein Flüchtling meine Frau?" Gepriesen sei Gott, dass ich meine Pflicht dir gegenüber nicht verfehlt habe! Denn du bist mein Geliebter, und niemand ist mir lieber als du, ob du reich oder arm bist. Aber ich möchte, dass du mir sagst, was du mit diesen Worten suchst.“ „Ich wollte dich prüfen,“ antwortete Marouf, „und sehen, ob deine Liebe aufrichtig war oder um des Reichtums und der Lust am weltlichen Wohl willen. Aber jetzt ist mir klar geworden, dass deine Liebe aufrichtig ist, also willkommen für dich! Ich kenne deinen Wert.“

Dann ging er allein an einen Ort und rieb den Ring, woraufhin Aboussaadat sich vorstellte und zu ihm sagte: „Hier bin ich, zu deinen Diensten! Frag was du willst.' sprach Marouf: „Ich möchte einen Schatzanzug und Schmuckstücke für meine Frau, einschließlich einer Halskette aus vierzig einzigartigen Juwelen.“ „Ich höre und gehorche,“ antwortete der Geist und brachte ihm, was er suchte, woraufhin Marouf ihn entließ und das Kleid und den Schmuck zu seiner Frau trug, sie vor sie legte und sagte: „Nimm das und zieh es an und sei willkommen!“ Als sie das sah, floh ihre Vernunft vor Freude, und sie fand zwischen den Ornamenten ein Paar goldener Fußkettchen, besetzt mit Edelsteinen, von der Handarbeit der Zauberer, und Armbänder und Ohrringe und einen Gürtel, wie man ihn für kein Geld kaufen konnte. Also zog sie Kleid und Schmuck an und sagte zu Marouf: „O mein Herr, Ich werde sie für Staatsanlässe und Feste aufheben.“ Aber er antwortete: ‚Trage sie immer, denn ich habe genug andere.' Und als sie sie anzog und ihre Frauen sie erblickten, freuten sie sich und küssten seine Hände.

Dann verließ er sie und ging allein auseinander, rieb Ring, woraufhin der Geist erschien und er zu ihm sagte: "Bring mir hundert Kleider mit ihren goldenen Verzierungen." „Ich höre und gehorche“, antwortete Aboussaadat und brachte ihm die hundert Anzüge, jeder mit seinem Schmuck darin. Marouf nahm sie und rief die Sklavinnen, die zu ihm kamen, und er gab ihnen jeder einen Anzug. Sie zogen sie an und wurden wie die schwarzäugigen Mädchen des Paradieses, während die Prinzessin unter ihnen leuchtete wie der Mond unter den Sternen. Einer von ihnen erzählte dies dem König, und er kam zu seiner Tochter und sah sie und ihre Frauen so prächtig gekleidet und blendend alle, die sie sahen; worüber er sich sehr wunderte.

Dann ging er hinaus und rief seinen Wesir und sagte zu ihm: „O Wesir, so und so ist es geschehen; was sagst du jetzt von dieser Angelegenheit?' „Oh König der Zeit,“ antwortete er, „das ist keine Kaufmannsmode; denn ein Kaufmann behält ein Stück Leinwand jahrelang bei sich und verkauft es nur mit Gewinn. Wie sollte ein Kaufmann eine solche Großzügigkeit haben und woher sollte er solche Reichtümer und Juwelen bekommen, von denen nur eine kleine Sache bei Königen zu finden ist? Wie also sollten viele davon bei Händlern gefunden werden? Bedürfnisse müssen dafür eine Ursache haben; aber wenn du auf mich hören willst, werde ich dir die Wahrheit des Falles offenbaren.' 'O Wesir', antwortete der König, 'ich werde deinen Willen tun.' „Dann“, entgegnete der Wesir, „versammelst du dich wieder mit deinem Schwiegersohn und zeigst ihm eine Liebeserklärung und sprichst mit ihm und sagst: „O mein Schwiegersohn, ich habe Lust zu gehen, du und ich und der Wesir nicht mehr in einen Garten, damit wir uns dort vergnügen können.“ Wenn wir in den Garten kommen, werden wir den Tisch mit Wein decken, und ich werde ihn damit füttern und ihm zu trinken geben, nicht wahr; denn wenn er betrunken ist, wird er seinen Verstand verlieren, und sein Urteil wird ihn verlassen. Dann werden wir ihn nach der Wahrheit seines Falles befragen und er uns seine Geheimnisse enthüllen, denn der Wein ist ein Verräter und von Gott begabt ist der, der sagt:

Als wir eine Weile von dem Wein getrunken hatten und er sich an die Stelle der Geheimnisse kroch, „Halte“, sagte ich, meine Angst, dass

sein störender Einfluss meinen Verstand überwältigen und meinen wohltätigen Gefährten so meine Geheimnisse offenbaren sollten.

Wenn er uns die Wahrheit gesagt hat, werden wir seine Sache kennen und mit ihm machen, was wir wollen; denn ich fürchte für dich die Probleme seiner jetzigen Mode, denn es könnte sein, dass er das Königtum begehren und die Truppen durch Großzügigkeit und Geldverschwendung gewinnen und dich so absetzen und dir das Königreich nehmen würde.' „Stimmt“, antworteten der König und sie Nacht dccccxcviii.verbrachte die Nacht auf dieser Vereinbarung.

Am Morgen ging der König hinaus und setzte sich in das Gastzimmer, als siehe, die Knechte und Knechte kamen erschrocken zu ihm herein. Sagte er: „Was ist dir widerfahren?“ Und sie antworteten: „O König der Zeit, die Stallknechte striegelten die Pferde und fütterten sie und die Maultiere, die das Gepäck brachten; aber als wir am Morgen aufstanden, fanden wir, dass die Diener deines Schwiegersohns die Pferde und Maultiere gestohlen hatten und sich mit ihnen davongemacht hatten. Wir durchsuchten die Ställe, fanden aber weder Pferd noch Maultier; so betraten wir die Bedienstetenwohnung und sahen niemand darin, noch wissen wir, wie sie flohen.' Der König wunderte sich darüber, da er nicht wusste, dass die Maultiere und Pferde und Diener alle Afrits waren, die Untertanen des Dieners des Zaubers, und sagte zu den Dienern: „O Verfluchte, wie könnten tausend Tiere und fünfhundert Sklaven und Diener , obendrein fliehen, ohne Ihr Wissen?' „Wir wissen nicht, wie es geschah,“ antworteten sie; und er sagte: 'Geh,

So gingen sie vor dem König weg und blieben verwirrt, bis Marouf herauskam und sie bekümmert sprach zu ihnen: ‚Was soll ich tun?' Sie erzählten ihm, was geschehen war, und er sagte: „Was ist ihr Wert, dass ihr euch um sie sorgen solltet? Geh deine Wege.' Und er saß lachend da und war darüber weder zornig noch beunruhigt; Da sah der König dem Wesir ins Gesicht und sagte zu ihm: Was ist das für ein Mann, bei dem Reichtum nichts zählt? Das muss einen Grund haben.“ Dann unterhielten sie sich eine Weile mit ihm, und der König sagte zu ihm: ‚O mein Schwiegersohn, ich habe Lust, du und ich und der Wesir in einen Garten zu gehen, wo wir uns vergnügen können.' „Das werde ich tun,“ sagte Marouf. So gingen sie hinaus in einen Garten, in dem es zwei Arten von Früchten aller Art gab, und er war voll von fließenden Wassern und hohen Bäumen und singenden Vögeln. Dort betraten sie einen Pavillon, dessen Anblick den Kummer aus dem Herzen trieb, und saßen im Gespräch,

Als sie gegessen und sich die Hände gewaschen hatten, füllte der Wesir den Becher und gab ihn dem König, der ihn austrank; dann füllte er einen zweiten und gab ihn Marouf mit den Worten: ‚Nimm den Becher mit dem Getränk, dem die Vernunft in Ehrfurcht den Hals neigt.' "Was ist das, oh Wesir?" fragte Marouf. Er sagte: „Dies ist die ergraute Jungfrau und die alte Jungfer, die lange im Haus gehalten wurde, die den Herzen Freude bereitet, worüber der Dichter sagt:

Die Füße der robusten Abtrünnigen zertrampelten es von einst, Und so nimmt es von den Köpfen der Araber immer mehr Schaden.

Lass einen der Söhne der Ungläubigen, ein Mond der Finsternis, dessen Blicke immer noch zum Ungehorsam einladen, den Traubensaft zu dir gießen.

von Gott begabt ist, wer spricht:

Es ist, als ob Wein und derjenige, der den Kelch trägt, wenn er ihn den Segensgenossen zeigt, die

tanzende Morgensonne wäre, deren Antlitz der Vollmond der Dunkelheit verkauft hatte mit den Zwillingen, diesem leuchtenden Sternenpaar.

So klar und so subtil ist seine Essenz, dass es wie das Leben selbst durch alle Adern und Glieder geht.

Und wie herrlich ist der Ausspruch des Dichters:

Der Mond voller Schönheit lag die Nacht in meiner Umarmung Und die Sonne in der Sphäre der Kelche wurde keinen Augenblick verfinstert;

Und immer noch starrte ich auf das Feuer, vor dem sich die Magier niederwerfen, Wie aus dem Krug warf es sich vor meinem Gesicht nieder.

Und das eines anderen:

Durch alle Gelenke fließt es, wie in einem, der krank war, die Fluten der Heilung.

Und noch eins:

Ich staune über die, die es zuerst gedrückt und versucht haben, Wie sie uns das Wasser des Lebens hinterlassen haben und doch gestorben sind!

Und noch schöner ist der Ausspruch von Abou Nuwas:

Haben Sie es getan und lassen Sie mich tadeln, denn die Schuld ärgert mich, und geben Sie mir das als Medizin, das meine Krankheit verursacht hat.

Eine gelbe, deren Bezirke weder Kummer noch Kummer verfolgen, Und wenn ein Stein sie berührt, wird sie sofort in Freude versetzt.

Sie kommt in ihrem Krug, mitten in der finsteren Nacht, Und durch ihr Licht erleuchtet, sehen wir gerade die Wohnung.

Nehmen Sie es von einer Kaze-Besitzerin, gekleidet, als ob sie einen Hof hätte; zwei Liebende, Wencher und Sodomit, hat sie;—

Sie geht umher inmitten von Jünglingen, denen sich das Schicksal beugt, unterwirft sich, und niemand mit irgendetwas betetideth, außer dem, was er hat;

Und sage denen, die vorgeben, in Liebe ausgezeichnet zu sein: „Eines hast du gelernt, aber vieles ist dir noch verborgen.“

Aber das Beste von allem ist das Sprichwort von Ibn El Mutezz: 

Gott bewässere die von Bäumen beschattete Insel und das Kloster Abdoun in dieser Höhe mit einem ständigen Fallen von Regenwolken, die nicht aufhören, Tag oder Nacht!

Wie oft weckte mich dort der Morgenzug des Morgens, Im Vorfeld der Morgendämmerung, als die Schwalbe noch nicht in die Flucht geschlagen war, Tatsächlich,

Die Stimme der Mönche des Klosters und der Klang ihres Gesangs, Wie sie sangen über ihre Gebete in der Dämmerung, mit ihren Tuniken aus schwarzer Nacht!

Wie viele Geliebte unter ihnen, die mit Mattigkeit die Augen geschminkt haben, Wohnten, Deren Augenlider auf geschlossenen Augen in glänzendem Schwarz und Weiß glitzerten,

Der herauskam, um mich zu besuchen, sich in den Mantel der Nacht hüllend, Und seine Schritte beschleunigte, als er sich umdrehte, aus Vorsicht und Angst und Schrecken!

Dann erhob ich mich und legte meine Wange auf seinen Weg, wie einen Teppich, Für die Erniedrigung, und zog meine Röcke über meine Spuren, um sie aus den Augen zu verwischen.

Aber, seht, der Neumond erhob sich und schien, wie ein Nagel, der vom Nagel gespalten wurde, Und entdeckte fast unsere Lieben mit dem Schimmer ihres störenden Lichts;

Und dann steht zwischen uns, was ich nicht entdecken werde, ich glaube; Also hinterfrage die Sache nicht mehr und halte sie nicht für schlecht oder unrecht.

Und von Gott begabt ist, wer spricht:

Der reichste Sterbliche bin ich; In Freude freut sich meine Seele.

Flüssiges Gold besitze ich ohne Einschränkung, Und ich Schöne es nach der Schale.

Und wie schön ist der Ausspruch des Dichters:

Bei Gott, es gibt keine Alchemie, außer in dieser, und alles ist falsch, dass sie andere Alchemie beteuern!

Auf einen Zentner Wehe ein Karat Guß Wein Und gerade verwandelt und verwandelt er sich in Freude und Heiterkeit.

Und das eines anderen:

Die Gläser sind schwer, wenn wir leer sind; aber offen Wenn wir sie mit reinem Wein füllen, unverschnitten, werden sie so leicht

wie Luft und streben nach Transport, sie fliegen gleich davon; Und Körper werden in ähnlicher Weise von der Leuchtkraft erhellt.

Und noch eins:

Wein und der anzubetende Kelch haben mehr Anspruch, als gesagt werden kann, noch ist es richtig von uns, ihre Ansprüche unehrenhaft zu lassen.

Wenn ich sterbe, bitte ich dich, mich neben einem Weinstock zu begraben, damit ich noch aus seinen Adern trinken kann, sogar nachdem ich tot bin;

Ja, in der wasserlosen Wüste, ich fordere dich auf, lege mich nicht hin, denn es tut mir weh, nach meinem Tod keinen Wein mehr zu kosten, den ich fürchte.'

Und er hörte nicht auf, ihn zum Trinken anzustacheln, indem ihm so viel über die Tugenden des Weins, wie er gut dachte, und wiederholte ihm, was ihm an Versen und angenehmen Anekdoten zu diesem Thema einfiel, bis Marouf sich daran wandte, an den Lippen des Bechers zu saugen und sich um nichts anderes mehr kümmerte. Der Wesir hörte nicht auf, für ihn zu sättigen und er zu trinken und sich zu amüsieren und fröhlich zu sein, bis er seinen Verstand verlor und richtig und falsch nicht mehr unterscheiden konnte. Als der Wesir sah, dass die Trunkenheit ihn zum Ausdruck gebracht und die Grenze überschritten hatte, sagte er zu ihm: „Bei Gott, oh Kaufmann Marouf, ich frage mich, woher du diese Juwelen hast, die wie die Könige der Chosroës nicht besitzen! In unserem ganzen Leben haben wir nie einen Kaufmann gesehen, der so reich war wie du oder großzügiger als du, denn deine Mode ist die Mode der Könige und nicht die Mode der Kaufleute. Also, Gott auf dich, mach mich damit bekannt, damit ich deinen Rang und Stand erkenne.' Und er fuhr fort, ihn mit Fragen zu überhäufen und ihn zu überreden, bis Marouf, der seiner Vernunft beraubt war, zu ihm sagte: „Ich bin weder Kaufmann noch König“, und ihm seine ganze Geschichte von Anfang bis Ende erzählte.

Dann sagte der Wesir: ‚Ich beschwöre dich bei Gott, o mein Herr Marouf, zeig uns den Ring, damit wir seine Mode sehen können.' Also zog er in seiner Trunkenheit den Ring ab und sagte: ‚Nimm ihn und sieh ihn dir an.' Der Wesir nahm es, drehte es um und sagte: ‚Wenn ich daran reibe, wird der Geist erscheinen?' „Ja“, antwortete Marouf. 'Reib es und er wird dir erscheinen, und zerstreue dich mit seinem Anblick.' Also rieb der Wesir den Ring und sofort erschien der Geist und sagte: „Hier bin ich, zu deinen Diensten, o mein Herr! Bitte und es wird dir gegeben. Willst du eine Stadt verwüsten oder eine Stadt bauen oder einen König erschlagen? Was auch immer du suchst, ich werde es für dich tun, ohne Unterlass.' Der Wesir zeigte auf Marouf und sagte: „Nimm diesen Schuft auf und wirf ihn hinab in das ödeste aller Wüstenländer, wo er nichts zu essen und zu trinken findet, so mag verhungern und elend umkommen, und niemand kennt ihn.'

Also schnappte ihn sich der Geist und flog mit ihm zwischen Himmel und Erde, was Marouf, als er es sah, verloren gab und weinte und sagte: ‚O Aboussaadat, wohin gehst du mit mir?' „Tölpel, dass du bist,“ antwortete der Geist, „ich gehe, um dich in das Wüstenviertel der Welt zu stürzen. Soll man so etwas wie diesen Talisman haben und ihn dem Volk zur Anschauung geben? Wahrlich, du verdienst das, was dir widerfahren ist; und wenn ich Gott nicht fürchte, würde ich dich aus einer Höhe von tausend Faden fallen lassen, und du würdest die Erde nicht erreichen, bis die Winde dich in Stücke gerissen hätten.' Marouf schwieg und sprach ihn nicht wieder an, bis er das Wüstenviertel der Welt erreichte und ihn dort hinabschlug, weggingNacht dccccxcix.und ließ ihn an diesem schrecklichen Ort zurück.

Inzwischen sagte der Wesir zum König: „Wie hältst du es jetzt? Habe ich dir nicht gesagt, dieser Bursche sei ein Lügner und Betrüger, aber du würdest es mir nicht glauben?' „Du hattest Recht, o mein Wesir“, erwiderte der König. „Gott gebe dir Gesundheit! Aber gib mir den Ring, damit ich ihn anschauen kann.' Der Wesir sah ihn zornig an, spuckte ihm ins Gesicht und sagte: „O Dummkopf, wie soll ich es dir geben und dein Diener bleiben, nachdem ich dein Herr geworden bin? Aber ich werde dich nicht mehr verschonen.“ Dann rieb er den Ring und sagte zu dem Flaschengeist: „Nimm diesen Schurken auf und wirf ihn nieder bei seinem Schwiegersohn, dem Betrüger.“ Da hob ihn der Geist hoch und flog mit ihm davon, woraufhin der König zu ihm sagte: ‚O Geschöpf meines Herrn, was ist mein Verbrechen?' „Ich weiß nicht,“ antwortete Aboussaadat; „aber mein Herr hat mir dies befohlen, und ich kann dem, der den verzauberten Ring besitzt, nicht ungehorsam sein. “ Dann flog er mit ihm weiter, bis er in das Wüstenviertel kam und ihn niederwarf, wo er Marouf geworfen hatte, kehrte zurück und verließ ihn. Der König, der Marouf weinen hörte, ging zu ihm undmachte ihn und sie saßen weinend über dem, was ihnen widerfahren war, und fanden weder Speise noch Trank.

Was den Wesir betrifft, so ging er aus dem Garten und rief alle Truppen zusammen, hielt Gericht und erzählte ihnen, was er mit dem König und Marouf gemacht hatte, und machte sie mit der Angelegenheit des Rings bekannt, wobei er hinzufügte: „Außer, ihr macht mich zum Sultan über euch, ich werde dem Diener des Rings befehlen, euch alle hinaufzunehmen und euch in das Wüstenviertel der Welt zu werfen, wo ihr vor Hunger und Durst sterben werdet.' „Tu uns nichts,“ antworteten sie; 'denn wir nehmen dich als Sultan über uns an und kein Weiser wird deinem Gebot widersprechen.' So stimmten sie trotz ihres eigenen Willens zu, dass er Sultan über sie war, und er verlieh ihnen Ehrengewänder, indem er alles ersuchte, was er von Aboussaadat im Sinn hatte, der es ihm offen überbrachte. Dann setzte er sich auf den Thron, und die Truppen unterwarfen sich ihm; und er sandte zur Königstochter und ließ ihr sagen: Mach dich bereit,

Als sie das hörte, weinte sie, denn der Verlust ihres Mannes und Vaters war ihr schwer, und sie sandte zu ihm und sagte: „Habe Geduld mit mir, bis meine Tage als Witwer vollendet sind; schließe mit mir einen Ehevertrag und ziehe nach dem Gesetz zu mir ein.' Aber er schickte zurück, um ihr zu sagen: „Ich kenne weder Tage der Witwenschaft noch Verzögerung, und ich brauche keinen Vertrag, noch kann ich rechtmäßig von ungesetzlich unterscheiden; aber ich muss heute nacht zu dir hineingehen.' Da antwortete sie ihm und sagte: „So sei es denn, und willkommen bei dir!“ Aber das war ein Trick von ihr. Als die Antwort den Wesir erreichte, freute er sich und sein Herz war erfreut, denn er war leidenschaftlich in sie verliebt. Also hieß er Essen vor das ganze Volk stellen und sagte: „Essen Sie; dies ist mein Brautfest; für meinen heute Nacht zur Prinzessin zu gehen.' Der Skeikh el Islam sagte: „Es ist dir nicht erlaubt, zu ihr zu gehen, bis ihre Tage als Witwer vollendet sind und du deinen Ehevertrag mit ihr aufgesetzt hast.“ Aber er antwortete: „Ich kenne weder Tage der Witwenschaft noch Verspätung; also rede nicht über mich.' Da schwieg der Sheikh aus Angst vor seinem Unheil und sagte zu den Truppen: ‚Wahrlich, dieser Mann ist ein Ungläubiger und hat weder Glauben noch Religion.'

Sobald es Nacht war, ging er zu ihr hinein und fand sie in ihre reichsten Gewänder gekleidet und mit ihrem schönsten Schmuck geschmückt. Als sie ihn sah, kam sie ihm lachend entgegen und sagte: „Das ist eine gesegnete Nacht! Aber hättest du meinen Vater und meinen Mann getötet, wäre es meiner Meinung nach besser gewesen.' Und er sagte: ‚Ich muss sie töten.' Dann ließ sie ihn sich setzen und fing an, mit ihm zu scherzen und ihm Liebe zu zeigen, indem sie ihn liebkoste und ihm ins Gesicht lächelte, woraufhin seine Vernunft floh; aber sie überredete ihn nur auf diese Weise, um den Ring in Besitz zu nehmen und seine Freude in Unglück auf seinem Kopf zu verwandeln; auch hat sie nicht so mit ihm gehandelt, als nach dem Rat dessen, der spricht:

Wahrlich, ich habe durch meinen Trick gewonnen, was Schwerter nicht umfassen noch konnten,

und mit Beute kehre ich zurück, deren gepflückte Früchte süß sind für den Geschmack und den Anblick.

Als er sah, wie sie ihn liebkoste und ihn anlächelte, regte sich Verlangen in ihm und er bat sie um Tändelei; aber als er sich ihr näherte, wich sie von ihm zurück und sagte: „O mein Herr, siehst du nicht den Mann, der uns ansieht? Ich beschwöre dich bei Gott, schütze mich vor seinen Augen! Wie kannst du was mit mir machen, während er uns ansieht?' Als er das hörte, wurde er wütend und sagte: ‚Wo ist der Mann?' 'Da ist er, in der Lünette des Ringes', antwortete sie, 'steckt seinen Kopf heraus und sieht uns an.' Er dachte, dass der Geist sie ansah und sagte lachend: „Fürchte dich nicht; dies ist der Diener des Rings, und er steht unter meinem Befehl.' Sagte sie: „Ich habe Angst vor Afrits; zieh es ab und wirf es von mir weg.' Da zog er es ab und legte es auf das Kissen, näherte sich ihr, aber sie versetzte ihm einen Tritt in den Magen, und er fiel besinnungslos auf den Rücken: worauf sie nach ihren Dienern rief, die eilig zu ihr kamen , und sagte zu ihnen: ‚Haltet ihn fest.'

So packten ihn vierzig Sklavinnen, indem sie den Ring vom Kissen riß und ihn rieb; worauf Aboussaadat sich vorstellte und sagte: ‚Hier bin ich, zu deinen Diensten, o meine Herrin.' 'Nimm den Ungläubigen dort auf', sagte sie, 'und schlage ihn ins Gefängnis und lege ihm schwere Fesseln an.' Also nahm er ihn und legte ihn in ein strenges Gefängnis, kam zurück und sagte es ihr. Sagte sie: „Wohin bist du mit meinem Vater und meinem Mann gegangen?“ Und er antwortete: ‚Ich habe sie in das Wüstenviertel der Welt geworfen.' Da sagte sie: 'Ich befehle dir, sie mir unverzüglich zu holen.' „Ich höre und gehorche,“ erwiderte er und ergriff sofort die Flucht, blieb aber nicht, bis er das Wüstenviertel erreichte, wo er auf sie herabfiel und sie sitzend, weinend und sich beklagend vorfand. Er sagte: „Fürchte dich nicht, denn Erleichterung ist zu dir gekommen.“ Und er erzählte ihnen, was der Wesir getan hatte, und fügte hinzu: ‚Wahrlich, ich habe ihn mit meiner eigenen Hand gefangen gehalten, ihrem Befehl gehorchend, und sie hat mir befohlen, euch zurückzubringen.' Und sie freuten sich über seine Nachricht. Dann nahm er sie auf und flog mit ihnen zurück; auch dauerte es nicht länger als eine Stunde, bis er sie der Prinzessin brachte, die sich erhob und sie grüßte.

Am Morgen kleidete sie sie in reiche Gewänder und sagte zum König: „O mein Vater, setze dich auf deinen Thron und werde König wie zuvor und mache meinen Mann zu deinem Wesir der und mache deine Truppen mit dem, was geschehen ist, bekannt . Dann schicke den Wesir aus dem Gefängnis und töte ihn und verbrenne ihn danach, denn er ist ein Ungläubiger und wäre auf dem Weg der Unzucht zu mir gegangen, ohne Eheriten, und er hat gegen sich selbst bezeugt, dass er ein ist ungläubig und glaubt an keine Religion. Und biete deinen Schwiegersohn an,den du zu deinem Wesir der Rechten machst.' „Ich höre und gehorche, o meine Tochter,“ antwortete er. ‚Aber gib mir den Ring oder gib ihn deinem Mann.' Sagte sie: „Es ziemt sich nicht, dass weder du noch er es haben. Ich werde es selbst behalten, und ich werde mich gleich besser darum kümmern als du. Was auch immer ihr wollt, erbittet es von mir, und ich werde es für euch vom Diener des Rings verlangen. Also fürchtet kein Leid, solange ich lebe, und macht nach meinem Tod mit dem Ring, was ihr wollt.' »Das ist gut zu sehen, o meine Tochter«, entgegnete der König, nahm Marouf und ging zum Diwan.

Nun hatten die Truppen die Nacht in großer Sorge um die Prinzessin und das, was der Wesir ihr angetan hatte, verbracht, indem er nach dem Weg der Unzucht, ohne Heiratsritus, zu ihr gegangen war, und wegen seiner Misshandlung des Königs und Maroufs , und sie fürchteten, dass das Gesetz des Islam entehrt werden könnte, weil es für sie offensichtlich war, dass er ein Ungläubiger war. So versammelten sie sich im Diwan und machten dem Sheikh el Islam Vorwürfe und sagten: ‚Warum hast du ihm nicht verboten, auf dem Weg der Unzucht zu der Prinzessin zu gehen?' „O Leute,“ antwortete er, „der Mann ist ein Ungläubiger und hat den Ring in Besitz genommen, und Sie und ich können nichts gegen ihn ausrichten. Aber Gott der Höchste wird ihm seine Tat vergelten,Nacht m.und schweigt, damit er euch nicht tötet.' Als sie so beschäftigt waren, kamen der König und Marouf herein, und als die Truppen den ersteren sahen, freuten sie sich über seine Rückkehr, erhoben sich und küssten die Erde vor ihm. Er setzte sich auf seinen Thron und erzählte ihnen, was passiert war, woraufhin ihr Kummer bei ihnen aufhörte.

befahl er, die Stadt zu schmücken, und ließ den Wesir aus dem Gefängnis holen. Also brachten sie ihn, und als er an den Truppen vorbeiging, verfluchten sie ihn und beschimpften ihn und tadelten ihn, bis er zum König kam, der befahl, ihn dem abscheulichsten Tod zuzuführen. Also töteten sie ihn und verbrannten danach seinen Körper, und er kam in die Hölle, nach den traurigsten Moden; und recht gut zitiert einen von ihm:

Gott zum Grab, wo seine Knochen gelegt werden, keine Gnade zeigen Und Munker und Nekïr seien immerdar darin anwesend!

Der König machte Marouf zu seinem Wesir der Rechten und die Zeiten waren angenehm für sie und ihre Freuden ungetrübt. So blieben sie fünf Jahre, bis im sechsten Jahr der König starb und die Prinzessin Marouf anstelle ihres Vaters zum Sultan machte, ihm aber den Ring nicht übergab. Während dieser Zeit hatte sie von ihm einen Jungen von überragender Schönheit empfangen und geboren, der sich durch Schönheit und Vollkommenheit auszeichnete und in den Schoß der Ammen aufgezogen wurde, bis er fünf Jahre alt war, als seine Mutter an einer tödlichen Krankheit erkrankte rief ihren Mann zu sich und sagte zu ihm: ‚Ich bin krank.' Er sagte: „Möge Gott dich bewahren, o Geliebter meines Herzens!“ „Belike,“ sagte sie, „ich werde sterben, und du brauchst nicht, dass ich deinen Sohn deiner Fürsorge anempfehle. Und er antwortete: „Dem, den Gott bewahrt, wird kein Leid widerfahren!

Eines Tages schüttelte er das Taschentuch und entließ den Diwan, woraufhin die Truppen sich auf ihre Plätze zurückzogen und er sich in das Wohnzimmer begab, wo er saß, bis der Tag verging und die Nacht mit kam. Dann kamen seine gnädigen Gefährten von den Notabeln des Königreichs nach ihrer Gewohnheit zu ihm herein und saßen zum Trost und zur Zerstreuung bei ihm bis Mitternacht, als sie sich nach einer Erlaubnis zum Rückzug sehnten. Er gab ihnen Urlaub, und sie zogen sich in ihre Häuser zurück; Danach kam eine Sklavin zu ihm herein, die zum Dienst an seinem Bett diente, die ihm die Matratze ausbreitete, seine Kleider auszog und ihn in sein Schlafkleid kleidete. Dann legte er sich hin, und sie knetete seine Füße, bis er einschlief; woraufhin sie sich in ihre eigene Kammer zurückzog und schlief.

Plötzlich spürte er etwas neben sich im Bett und fuhr erschrocken auf und sagte: ‚Ich suche Zuflucht bei Gott vor Satan dem Gesteinigten!' Dann öffnete er seine Augen und sah neben sich eine Frau, die in Ungnade gefallen war, und sagte zu ihr: „Wer bist du?“ „Fürchte dich nicht,“ antwortete sie. 'Ich bin deine Frau Fatimeh.' Darauf sah er ihr ins Gesicht und erkannte sie an ihrer unförmigen Gestalt und der Länge ihrer Eselszähne: Da sagte er zu ihr: ‚Woher bist du zu mir gekommen, und wer hat dich in dieses Land gebracht?' Sagte sie: „In welchem ​​Land bist du jetzt?“ Und er sagte: „In der Stadt Ikhtiyan el Khuten. Aber du, wann hast du Kairo verlassen?' „Aber jetzt,“ antwortete sie. 'Wie kann das sein?' fragte er. „Weißt du,“ sagte sie„dass, als ich mich mit dir zerstritt und Satan mich veranlaßte, dir ein Unheil anzutun, sodass ich mich bei den Magistraten über dich beschwerte, sie nach dir suchten und die Cadis nach dir fragten, dich aber nicht fanden. Als zwei Tage vergangen waren, erfasste mich die Reue, und ich wusste, dass die Schuld bei mir lag; aber Reue nützte mir nichts, und ich verweilte eine Weile und weinte um deinen Verlust, bis das, was in meiner Hand war, versiegte und ich um mein Brot betteln musste. So bettelte ich alle an, Reiche und Arme, und seit du mich verlassen hast, habe ich von der Demütigung des Bettelns gegessen und war in den schlimmsten Notlagen. Jede Nacht saß ich da und weinte um deinen Verlust und was ich seit deinem Weggang an Verachtung und Demütigung und Erniedrigung und Elend erlitten habe.“

Und sie erzählte ihm weiter, was ihr widerfahren war, während er sie verwundert anstarrte, bis sie sagte: „Gestern bin ich den ganzen Tag herumgelaufen und habe gebettelt, aber keiner hat mir etwas gegeben; und so oft ich jemanden ansprach und ihn um ein Stück Brot bat, beschimpfte er mich und gab mir nichts. Als die Nacht kam, ging ich ohne Abendessen zu Bett, und der Hunger verzehrte mich, und das, was ich litt, war wund an mir, und ich saß weinend da. Kurz darauf erschien mir einer und sagte: „O Frau, warum weinst du?“ Ich sagte: „Ich hatte einen Ehemann, der für mich sorgte und meine Wünsche erfüllte; aber er ist für mich verloren, und ich weiß nicht, wohin er gegangen ist, und ich bin in einer schweren Notlage, seit er mich verlassen hat.“ „Wie heißt dein Mann?“ fragte er, und ich antwortete: „Sein Name ist Marouf.“ „Ich kenne ihn“, sagte er. „Wisse, dass dein Mann jetzt Sultan in einer bestimmten Stadt ist, und wenn du willst, werde ich dich zu ihm tragen. “, sagte ich, „ich beschwöre dich aus deiner Huld, mich zu ihm zu bringen!“ Also nahm er mich hoch und flog mit mir zwischen Himmel und Erde, bis er mich zu diesem Pavillon brachte und zu mir sagte: „Gehe in jene Kammer, und du wirst deinen Mann schlafend auf dem Lager sehen.“ So trat ich ein und fand dich in diesem Anwesen der Herrschaft. Wahrlich, ich dachte nicht, dass du mich verlassen würdest, die ich deine Gefährtin bin, und gepriesen sei Gott, der mich mit dir vereint hat!'

sprach Marouf: „Habe ich dich verlassen oder du mich? Du hast dich von Cadi zu Cadi über mich beklagt und mich schließlich beim Obersten Gerichtshof denunziert und die Männer der Gewalt von der Zitadelle über mich gebracht. Und er erzählte ihr alles, was ihm widerfahren war und wie er Sultan geworden war und die Königstochter geheiratet hatte und wie diese gestorben war und ihm einen Sohn hinterlassen hatte, der damals sieben Jahre alt war. Sagte sie: Das , was geschah, war von Gott, dem , vorherbestimmt; aber ich bereue es und vertraue auf deine Großzügigkeit und flehe dich an, mich nicht zu verlassen, sondern lass mich als Almosen Brot mit dir essen.'

Und sie hörte nicht auf, sich vor ihm zu demütigen und ihn anzuflehen, bis sein Herz ihr gegenüber nachgab und er zu ihr sagte: ‚Kehre um von Unheil und bleibe bei mir, und nichts wird dir widerfahren, als was dir Freude bereiten wird Bosheit, ich werde dich töten und niemanden fürchten. Und denke nicht, dass du dich beim Obersten Gerichtshof über mich beschweren kannst und dass die Gewalttäter von der Zitadelle über mich herfallen werden; denn ich bin Sultan geworden, und das Volk fürchtet mich; aber ich fürchte niemanden außer Gott, dem Allerhöchsten, denn dafür habe ich einen verzauberten Ring, der, wenn ich daran reibe, mir der Diener des Ringes erscheint. Sein Name ist Aboussaadat, und alles, was ich von ihm verlange, bringt er mir. Wenn du also in dein eigenes Land zurückkehren willst, werde ich dir geben, was dir dein ganzes Leben lang genügen wird, und ich werde dich schnell dorthin schicken; aber wenn du bei mir bleiben willst, Ich werde dir einen Palast zuweisen und ihn mit den erlesensten Seiden ausstatten und dir zwanzig Sklavinnen ernennen, die dir dienen und dich mit köstlichem Essen und prächtiger Kleidung versorgen, und du sollst eine Königin sein und in aller Freude leben, bis du oder ich sterben. Was sagst du dazu?' „Ich möchte bei dir bleiben,“ antwortete sie und küsste seine Hand und legte ein Bekenntnis zur Reue über die Bosheit ab. Also wies er ihr einen Palast für ihren alleinigen Gebrauch zu und gab ihr Sklavinnen und Eunuchen, und sie wurde eine Königin. “ antwortete sie und küsste seine Hand und legte ein Bekenntnis ab von der Bosheit. Also wies er ihr einen Palast für ihren alleinigen Gebrauch zu und gab ihr Sklavinnen und Eunuchen, und sie wurde eine Königin. “ antwortete sie und küsste seine Hand und legte ein Bekenntnis ab von der Bosheit. Also wies er ihr einen Palast für ihren alleinigen Gebrauch zu und gab ihr Sklavinnen und Eunuchen, und sie wurde eine Königin.

Der junge Prinz pflegte sie zu besuchen, genau wie er seinen Vater besuchte; aber sie hasste ihn dafür, dass er nicht ihr Sohn war; und als der Junge sah, dass sie ihn mit einem Auge des Trotzes und des Hasses ansah, mied er sie und nahm eine Abneigung gegen sie an. Was Marouf betrifft, so beschäftigte er sich mit der Liebe zu schönen Sklavinnen und dachte nicht an seine Frau Fatimeh, denn sie war zu einer grauhaarigen alten Frau herangewachsen, von schlechter Gunst und kahlköpfig, abscheulicher als die Schlange, die mehr, dass sie über alle Maßen Übel ihn vorher angefleht hatte; und wie das Sprichwort sagt: „Mißbrauch entwurzelt Verlangen und sät Hass in den Boden der Herzen“; und von Gott begabt ist, wer spricht:

Achten Sie darauf, die Herzen der Menschen nicht zu verletzen, noch ihnen irgendetwas von Arbeitslosenarbeit zu leisten, denn schwer ist es, eine einst entfremdete Seele wieder zu bringen;

Und Herzen, deren Liebe erschrocken und entflohen ist, sind wie ein zerbrochenes Glas, dessen Bruch vielleicht nie wieder ganz wird.

Und in der Tat hatte er ihr nicht wegen irgendeiner lobenswerten Eigenschaft an ihr Obdach gewährt, aber er behandelte sie so großzügigNacht Mi.nur aus Verlangen nach der Zustimmung von Gott dem Allerhöchsten; darum beschäftigte er sich nicht mit ihr durch Heirat. Als sie sah, dass er sich von ihrem Bett fernhielt und sich mit anderen beschäftigte, hasste sie ihn und Eifersucht bemächtigte sich ihrer und Satan forderte sie auf, ihm den Ring abzunehmen und ihn zu töten und sich an seiner Stelle zur Königin zu machen. So ging sie eines Nachts von ihrem Pavillon fort, um dorthin zu gelangen, wo ihr Mann, der König, war; und es kam vor, dass Marouf in dieser Nacht bei einer seiner Lieblinge lag, einer Jungfrau, die mit Schönheit, Anmut und Symmetrie ausgestattet war.

Nun war es seine Angewohnheit, von der Vortrefflichkeit seiner Frömmigkeit, dass er, wenn er mit einer Frau zu tun hatte, den verzauberten Ring aus Ehrfurcht vor den darauf eingravierten heiligen Namen von seinem Finger nahm und ihn hinlegte auf dem Kissen, noch würde er es wieder anlegen, bis er sich nach dem Gesetz gereinigt hätte. Außerdem, wenn er bei einer Frau gelegen hatte, pflegte er sie aus Angst um den Ring zu bitten, von ihm vor Tagesanbruch fortzugehen; und als er zum Bad hinausging, verschloss er die Tür des Pavillons bis zu seiner Rückkehr, als er den Ring anlegte, und danach konnten alle wie gewohnt eintreten. Fatimeh wusste von all dem und ging nicht von ihr wegbis sie sich bestätigt hatte, dass der Fall so war, wie wir gesagt haben. Also machte sie sich auf den Weg, um zu ihm hineinzugehen, während er im Schlaf ertrank, und unbemerkt den Ring zu stehlen.

Nun kam es vor, dass der Königssohn um diese Zeit ohne Licht zum Zughaus hinausgegangen war, um eine Gelegenheit zu geben, und sich im Dunkeln auf die Jakes gesetzt hatte, die Tür offen gelassen. Kurz darauf sah er Fatimeh aus ihrem Pavillon kommen und heimlich zu dem seines Vaters gehen und sagte bei sich: „Was fehlt dieser Hexe, um mitten in der Nacht ihre Unterkunft zu verlassen und zum Pavillon meines Vaters zu gehen? Es muss einen Grund dafür geben.“ So ging er ihr nach und folgte ihr unbemerkt. Jetzt hatte er ein kurzes Schwert aus gewässertem Stahl, das er sehr schätzte, so dass er nicht zum Diwan seines Vaters ging, es sei denn, er wäre damit gegürtet; und sein Vater pflegte ihn auszulachen und zu sagen: „Was Gott will! Dies ist ein schönes Schwert von dir, o mein Sohn! Aber du bist damit nicht in den Kampf gezogen noch hast du damit einen Kopf abgeschlagen.' Worauf der Junge antwortete: "Ich werde es nicht versäumen, damit einen Kopf abzuschlagen, der das Schneiden wert ist . " Und Marouf würde über seine Worte lachen.

Also zog er das Schwert aus der Scheide und folgte ihr, bis sie zum Pavillon seines Vaters kam und eintrat, während er dastand und sie von der Tür aus beobachtete. Er sah sie herumsuchen und hörte sie zu sich selbst sagen: ‚Wo hat er den Ring hingelegt?' Wobei er wusste, dass sie nach dem Ring suchte und wartete, bis sie ihn fand und sagte: ‚Hier ist er.' Dann hob sie es auf und drehte sich um, um hinauszugehen; aber er versteckte sich hinter der Tür. Als sie herauskam, betrachtete sie den Ring und drehte ihn in ihrer Hand , als er seine Hand mit dem Schwert erhob und ihr auf den Hals schlug; und sie stieß einen Schrei aus und fiel tot um.

Damit erwachte Marouf und sah seine Frau mit strömendem Blut am Boden liegen und seinen Sohn mit dem gezogenen Schwert in der Hand stehen. Er sagte zu ihm: „Was ist das, o mein Sohn?“ „O mein Vater“, antwortete der Prinz, „wie oft hast du zu mir gesagt: „Du hast ein schönes Schwert; aber du bist nicht mit ihm in den Kampf gezogen noch hast du ihm den Kopf abgeschlagen.“ Und ich habe dir geantwortet und gesagt: "Ich werde nicht versäumen, damit einen Kopf abzuschlagen, der es wert ist, abzuschneiden." Und nun, siehe, ich habe dir damit einen Kopf abgeschlagen, der des Abhauens wert ist!' Und er erzählte ihm, was passiert war. Marouf suchte nach dem Ring, fand ihn aber nicht; so durchsuchte er den Körper der toten Frau, bis er sah, dass ihre Hand sich darauf schloss; woraufhin er es ihr aus der Hand nahm und zu dem Jungen sagte: „Du bist ohne Zweifel mein wahrer Sohn; Möge Gott dich in dieser Welt und in der nächsten erleichtern, wie du mich von dieser gemeinen Frau befreit hast! Ihr Streben führte nur zu ihrer eigenen Zerstörung, und von Gott begabt ist derjenige, der sagt:

Wenn Gott Seine Hilfe einem Mann gewährt, ist sein Glück Und immer noch sein Wunsch nach allem, was er erfüllt, ywis;

Aber wenn jemandem das Antlitz des Allmächtigen verweigert wird, ist der erste, der gegen den Geist sündigt, sein eigenes Bestreben.'

Dann rief er einige seiner Diener, die in Eile kamen, und er erzählte ihnen, was seine Frau Fatimeh getan hatte, und befahl ihnen, sie zu nehmen und bis zum Morgen an einem Ort aufzubewahren. Sie taten, was er ihnen geboten hatte, und am nächsten Tag übergab er sie einer Anzahl von Eunuchen, die sie wuschen und in Leichentücher hüllten und sie zu einem Grab machten und sie begruben. So war ihr Kommen aus Kairo nur zu ihrem Grabe, und von Gott begabt ist, wer spricht:

Wir treten die Schritte zu uns des Vorschreibens des Schicksals; Denn wem ein Weg bestimmt ist, der muss sich fügen, um

ihn zu gehen, und wer, dessen Tod vorherbestimmt ist, um in einem solchen Land zu sein, wird in keinem anderen als diesem sterben.

Und wie herrlich ist der Ausspruch des Dichters:

Wenn ich mich in ein Land begebe auf der Suche nach Gutem, Perdie, weiß ich nicht von den beiden, welches Glück mein sein wird;

Ob sich der gute Köper erweisen wird, wonach ich suche, Oder das Unglück, das nach mir sucht.

Danach schickte er nach dem Landmann, dessen Gast er gewesen war, als er auf der Flucht war, und machte ihn zu seinem Wesir der Rechten und seinem obersten Ratgeber. Als er dann erfuhr, dass er eine Tochter von überragender Schönheit und Anmut hatte, von edlen Eigenschaften und von hohem Wert und Geburt, nahm er sie zur Frau; und zur rechten Zeit heiratete er seinen Sohn. So verweilten sie eine Weile in all der Wonne und dem Trost des Lebens, und ihre Tage waren heiter und ihre Freuden ungetrübt, bis zu ihnen kam der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Kompanien, er, der blühende Häuser verwüstet und Söhne und Töchter verwaist. Und Ehre sei dem Ewig-Lebendigen, der nicht stirbt und in dessen Hand die Schlüssel des Sichtbaren und des Unsichtbaren sind!“

Geschichte von König Shehriyar und seinem Bruder

Geschichte fortgesetzt

Nun, während dieser Zeit, hatte Scheherezade dem König drei männliche Kinder geboren: Als sie die Geschichte von Marouf beendet hatte, erhob sie sich und küsste die Erde vor ihm und sagte: „O König der Zeit und einzigartige Perle der Zeit und des Tages, ich bin deine Magd und diese tausend Nächte und eine habe ich dich mit Geschichten von vergangenen Völkern und mahnenden Beispielen der Alten unterhalten. Darf ich dann kühn sein, mich nach einem Segen Deiner Majestät zu sehnen?“ „Frage, oh Scheherezade“, antwortete er, „ es soll dir gegeben werden.“ Daraufhin rief sie den Ammen und den Eunuchen zu und sagte: „Bringt mir meine Kinder!“ Also brachten sie sie in Eile zu ihr, und es waren drei männliche Kinder, eines gehend, eines kriechend und eines an der Brust saugend. Sie nahm sie und stellte sie vor den König, küsste den Boden und sagte: „O König der Zeit, dies sind deine Kinder, und ich sehne mich danach, dass du mich um dieser Kinder willen von der Todesstrafe erlöst; denn wenn du mich tötest, werden sie mutterlos und werden unter den Frauen keine finden, die sie anständig aufzieht.“

Als der König dies hörte, weinte er, drückte die Kinder an seine Brust und sagte: „Bei Gott, o Scheherezade, ich habe dir vergeben, bevor diese Kinder kamen, denn ich fand dich keusch, rein, edel und fromm! Möge Gott dich und deinen Vater und deine Mutter und deine Wurzel und deinen Zweig segnen! Ich nehme Gott als Zeugen gegen mich, dass ich dich von allem befreie, was dir schaden könnte.“ Da küsste sie seine Hände und Füße und freute sich überschwänglich, indem sie sprach: „Möge Gott dein Leben lang machen und dich an Ehrerbietung und Majestät vermehren!“ Damit breitete sich im Palast des Königs Freude aus, und die gute Nachricht wurde in der Stadt verbreitet; es war eine Nacht, die man nicht zu den Leben zählte, und ihre Farbe war weißer als das Antlitz des Tages.

Am nächsten Morgen erhob sich der König voller Freude und Zufriedenheit, rief alle seine Truppen zusammen, überreichte seinem Wesir, Scheherezades Vater, ein reiches und prächtiges Ehrengewand und sprach zu ihm: „Gott beschütze dich, denn das hast du mir gegeben um deine edle Tochter zu heiraten, die das Mittel meiner Buße war, die Töchter des Volkes zu töten. Tatsächlich habe ich sie edel, rein, keusch und tugendhaft gefunden, und Gott hat mir drei männliche Kinder von ihr geschenkt; darum sei Er gepriesen für diese außerordentliche Gabe!“ Dann verlieh er auf alle seine Wesire und Amirs und die Großen seines Reiches und baten, die Stadt dreißig Tage lang zu schmücken; auch belastete er keinen der Städter wegen irgendetwas, sondern die gesamten Ausgaben stammten aus der Schatzkammer des Königs. So schmückten sie die Stadt auf prächtige Art und Weise, wie es noch nie zuvor gesehen wurde, und die Trommeln schlugen und die Pfeifen erklangen, während alle Pantomimen und Reiter und Spieler ihre verschiedenen Künste ausübten und der König sie mit Geschenken und Großzügigkeit überschüttete. Darüber hinaus gab er den Armen und Bedürftigen Almosen und weitete seine Gaben auf alle seine Untertanen und die Menschen seines Reiches aus. Und er und sie verweilten in Freude und Entzücken und Glück und Zufriedenheit, bis der Zerstörer der Freuden und der Zerstörer der Gesellschaften zu ihnen kamen. Ehre sei Ihm, den die Wechselfälle der Zeit nicht vergeuden, Ihm nichts an Veränderung zuteil wird, den ein Fall nicht vom anderen ablenkt und der in den Attributen der Vollkommenheit einzigartig ist! Und Segen und Frieden auf dem Hohepriester Seiner Majestät und Seinen Auserwählten unter Seinen Geschöpfen, unserem Herrn Mohammed, das Oberhaupt der Menschheit, durch den wir Ihn um ein gutes Ende bitten!

Gelobt sei JESUS!