VON TORSTEN SCHWANKE / SHI TUO-TANG
ERSTER GESANG
DIE KLASSISCHE MUSIK
Die Ursprünge der Musik liegen weit zurück.
Sie entspringt dem Maß
Und ist im Großen Einen verwurzelt.
Das Große Eine erzeugt die beiden Pole;
Die beiden Pole erzeugen die Kraft
Des Dunklen und des Lichts.
Die Kraft des Schattens und des Lichts verwandelt sich;
Die eine steigt in die Höhe
Und die andere sinkt in die Tiefe;
Sie vereinigen sich und bilden die Körper,
Die wogend und fließend sind.
Wenn sie getrennt werden,
Vereinigen sie sich wieder;
Wenn sie vereinigt sind,
Trennen sie sich wieder.
Dies ist der ewige Lauf des Himmels.
Himmel und Erde befinden sich in einem Kreislauf.
Auf jedes Ende folgt ein Anfang,
Auf jedes Ende folgt eine Wiederkehr.
Alles ist aufeinander abgestimmt.
Sonne, Mond und Sterne bewegen sich
Teils schnell, teils langsam.
Sonne und Mond sind sich nicht einig über die Zeit,
Die sie brauchen, um ihre Umlaufbahn zu vollenden.
Die vier Jahreszeiten kommen nacheinander.
Sie bringen Hitze und Kälte,
Kürze und Länge, Weichheit und Härte.
Das, aus dem alle Wesen entstehen
Und ihren Ursprung haben,
Ist das große Eine;
Durch das sie geformt und vollendet werden,
Ist die Dualität von Dunkel und Licht.
Sobald sich die Keime zu regen beginnen,
Gerinnen sie zu einer Form.
Die physische Form befindet sich
In der Welt des Raumes,
Und alles Räumliche hat einen Klang.
Klang entsteht aus Harmonie.
Harmonie entsteht aus Übereinstimmung.
Harmonie und Übereinstimmung sind die Wurzeln,
Aus denen die Musik entstand,
Die die alten Könige schufen.
Wenn die Welt in Frieden ist,
Wenn alle Dinge in Ruhe sind,
Wenn alle ihren Oberen
In ihren Verwandlungen folgen,
Dann kann die Musik vollendet werden.
Die vervollkommnete Musik hat ihre Wirkungen.
Wenn die Wünsche und Leidenschaften
Nicht auf Abwege geraten,
Dann kann die Musik vervollkommnet werden.
Vollkommene Musik hat ihre Ursache.
Sie entspringt dem Gleichgewicht.
Das Gleichgewicht entsteht aus dem Rechten,
Das Rechte entsteht aus dem Sinn der Welt.
Deshalb kann man nur mit einem Menschen
Über Musik sprechen,
Der den Sinn der Welt erkannt hat.
Natürlich fehlt es den verfallenden Staaten
Und den Menschen, die reif
Für den Untergang sind, nicht an Musik,
Aber ihre Musik ist nicht fröhlich.
Die Ertrinkenden lachen,
Selbst die zum Tode Verurteilten singen,
Selbst die Wahnsinnigen sind bereit zu kämpfen.
Das ist mehr oder weniger der Fall
Bei der Musik eines Zeitalters der Verwirrung.
Fürst und Beamter nehmen nicht
Die richtigen Positionen ein.
Vater und Sohn finden nicht
Das richtige Verhältnis zueinander,
Und die Beziehungen zwischen Mann und Frau
Sind nicht in Ordnung.
Wenn die Menschen seufzen und sich beschweren,
Denken sie, es sei die Musik.
Wie falsch ist dieses Verhalten!
Die Musik beruht auf der Harmonie
Zwischen Himmel und Erde,
Auf der Übereinstimmung
Von Dumpfheit und Licht.
Es ist die Natur, die den Menschen hervorbringt.
Wenn der Mensch nichts zu tun hat,
Entsteht in ihm von Natur aus Lust.
Ohne sie gäbe es kein Verlangen für den Menschen.
Der Hass entsteht im Menschen von Natur aus;
Ohne ihn gäbe es keine Entfremdung für den Menschen.
Der Mensch hat von Natur aus Lust und Hass;
Er kann ihnen von sich aus nichts hinzufügen,
Nichts ändern.
Es gibt unter den Gelehrten unserer Zeit einen,
Der die Musik ablehnt;
Wie kommt er dazu?
Große Musik ist etwas, woran sich Fürst
Und Beamter, Vater und Sohn,
Alter und Jugend erfreuen und ergötzen.
Freude entsteht aus innerem Gleichgewicht;
Inneres Gleichgewicht entsteht aus Sinn.
Das, was man Sinn nennt,
Ist etwas, wonach man schaut, ohne es zu sehen,
Wonach man hört, ohne es zu hören,
Man kann es nicht körperlich fühlen.
Wer das unmittelbare Schauen,
Das unhörbare Hören,
Die formlose Gestalt erkennt,
Kommt dem wahren Wissen nahe.
Was als Sinn bezeichnet wird,
Ist etwas höchst Subtiles,
Das man sich nicht vorstellen
Und begrifflich nicht benennen kann.
Als Notinformation kann es das große Eine genannt werden.
Das Eine befiehlt, das Zweite gehorcht.
Die Weisen der Urzeit wandten sich vom Zweiten ab
Und hielten sich an das Eine,
Deshalb erkannten sie das Wesen aller Dinge.
Wer in diesem Einen zu regieren versteht,
Erfreut Fürsten und Beamte,
Bringt Nah und Fern zusammen,
Erheitert die Scharen der Menschen
Und vereint die Verwandten untereinander.
Wer seine Person in diesem Einen zu regieren weiß,
Vermeidet Unheil,
Vollendet sein zugewiesenes Alter
Und vervollkommnet sein Wesen.
Wer sein Volk in diesem Einen zu führen weiß,
Dem bleiben die Verderbten fern,
Die Würdigen nähern sich ihm,
Und groß ist der Einfluss, den er ausübt.
Wer in ihm die Welt zu regieren vermag,
Bringt Kälte und Hitze in Ordnung
Und lässt Wind und Regen ihre Zeit einhalten.
Deshalb erkennt der weise Mensch den Einen.
Wer das Eine erkennt, ist klug;
Wer nur das Zweite versteht, ist ein Narr.
ZWEITER GESANG
DIE BERAUSCHENDE MUSIK
Die Menschen leben alle aufgrund
Ihrer angeborenen Fähigkeit zu leben,
Ohne zu wissen, worauf das Leben beruht.
Alle Menschen erkennen aufgrund
Der ihnen innewohnenden Fähigkeit zu erkennen,
Ohne zu erkennen, worauf das Erkennen beruht.
Wer erkennt, worauf das Erkennen beruht,
Von dem kann man sagen,
Dass er den Sinn der Welt erkannt hat.
Wer nicht erkennt, worauf sein Erkennen beruht,
Von dem kann man sagen, dass er das,
Was am wertvollsten ist, wegwirft.
Wer sein Kostbarstes wegwirft,
Klammert sich an seine Fehler.
Die Herrscher dieser Welt halten gewöhnlich
Perlen und Edelsteine, Lanzen und Schwerter
Als ihre wertvollsten Dinge,
Aber je mehr sie davon haben,
Desto mehr murrt das Volk,
Desto mehr gerät das Land in Gefahr,
Und desto mehr werden sie selbst in den Ruin verwickelt.
Diese Bedingungen führen in Wirklichkeit
Zum Verlust dieser kostbaren Dinge.
Die Musik eines perversen Geschlechts
Hat die gleiche Wirkung.
Wenn Pauken und Trommeln wie Donner klingen,
Wenn Zimbeln und klingende Steine wie Blitze ertönen,
Wenn Flöten und Geigen,
Tanz und Gesang lärmend erklingen,
Ist sie gut geeignet, die Nerven zu erschüttern,
Die Sinne zu erregen
Und das Leben in Wallung zu bringen.
Aber Musik, die mit diesen Mitteln arbeitet,
Macht uns nicht fröhlich.
Je berauschender also die Musik,
Desto melancholischer wird das Volk,
Desto gefährlicher wird das Land,
Desto mehr sinkt der Fürst.
Auf diese Weise geht auch das Wesen der Musik verloren.
Was alle Heiligen Könige an der Musik schätzten,
War ihre Fröhlichkeit.
Die Tyrannen Gia von Hia und Jou Sin von Yin
Machten berauschende Musik.
Sie hielten die starken Klänge
Großer Pauken und Glocken, klirrender Steine,
Klarinetten und Flöten für schöne
Und sehenswerte Masseneffekte.
Sie strebten nach neuen und seltsamen Klangeffekten,
Nach Klängen, die noch kein Ohr gehört hatte,
Nach Spektakeln, die noch kein Auge gesehen hatte.
Sie suchten sich gegenseitig zu übertreffen
Und sprengten Maß und Ziel.
Der Grund für den Niedergang des Staates Sung war,
Dass sie tausend Glocken erfanden;
Der Grund für den Niedergang des Staates Tsi war,
Dass sie die große Glocke erfanden.
Der Grund für den Niedergang des Staates Chu war,
Dass sie die magische Musik erfanden.
Solche Musik ist zwar laut genug,
Aber vom Standpunkt der Wahrheit aus gesehen
Hat sie sich vom Wesen der wahren Musik entfernt.
Weil sie sich vom Wesen der wahren Musik entfernt hat,
Ist diese Musik nicht fröhlich.
Wenn die Musik nicht fröhlich ist,
Schimpfen die Menschen
Und das Leben wird beschädigt.
Unter dem Einfluss dieser Musik
Leidet das Leben wie Eis in der prallen Sonne,
Es löst sich auf.
All das kommt daher,
Dass man das Wesen der Musik nicht versteht,
Sondern nur an den rauschenden Effekten
Der Klänge interessiert ist.
Die Natur der Musik ist
Wie die Natur der körperlichen Organe.
Da sie eine bestimmte Natur haben,
Hängt sie von ihrer natürlichen Pflege ab.
Kälte und Hitze,
Überanstrengung und Bequemlichkeit,
Hunger und Überdruss,
Diese sechs Dinge entsprechen nicht der Natur.
Wer das Leben kultivieren will,
Sorgt dafür, dass das, was nicht der Natur entspricht,
Durch das ersetzt wird, was der Natur entspricht.
Wer in der Lage ist, dauerhaft
In Verhältnissen zu verweilen,
Die der Natur entsprechen, lebt lange.
Das wahre Leben besteht darin,
Dass der Körper fest und ruhig ist,
Dass er nur dann Empfindungen hat,
Wenn ihm Sinneseindrücke vorausgegangen sind,
Dass er äußeren Einflüssen nachgibt,
Ohne Nachwirkungen zu hinterlassen,
Und dass er Begierden und Wünsche mäßigt.
Ungezügelte Begierden und Wünsche
Führen zum Verlust der ursprünglichen Natur.
Wer in seinen Begierden und Wünschen ungezügelt ist,
Wird gierig, gemein, unbeherrscht
Und unordentlich in seiner Stimmung
Und ausschweifend, verschwenderisch,
Betrügerisch und falsch in seinem Handeln.
Dann kommt es dazu, dass die Starken
Die Schwachen unterdrücken,
Dass die Mehrheit die Minderheit vergewaltigt,
Dass die Mutigen die Furchtsamen misshandeln
Und dass das Alter die Jugend verachtet.
DRITTER GESANG
DIE ALTE MUSIK
Die Ursprünge der Musik reichen weit zurück;
Man darf sie nicht verkommen lassen.
Es gibt Musik, die maßvoll ist,
Und Musik, die übertrieben ist.
Es gibt Musik, die einfach ist,
Und Musik, die extravagant ist.
Für die Würdigen dient sie zum Gedeihen,
Für die Unwürdigen ist sie ein Verhängnis.
In alten Zeiten regierte Chu Siang Shi die Welt.
Zu jener Zeit wehten viele Winde,
Die Kraft des Lichts sammelte sich,
Und alle Dinge lösten sich auf,
Die Früchte und Samen reiften nicht.
Da schuf Shi Da die fünfsaitige Harfe,
Um die Kraft des Dunkels zu beschwören
Und alle Lebewesen zu vereinen.
Die Musik des Herrschers Go Tian Shi
Bestand aus drei Männern,
Die an einem Kuhschwanz zogen,
Mit den Füßen stampften
Und so acht Strophen sangen.
Die erste Strophe sprach
Über die Behandlung der Menschen,
Die zweite über die Pflege des Geflügels,
Die dritte über die Förderung
Von Kräutern und Bäumen,
die vierte über die Pflege der fünf Feldfrüchte,
Die fünfte über den Respekt
Vor den Regeln des Himmels,
Die sechste über die Rechtfertigung
Der Werke eines Herrschers,
die siebte über die Nutzung der Kraft der Erde,
Die achte über die allgemeine Nutzung
Aller Vögel und Tiere.
Zu Beginn des Herrschers Tau Tang
Sammelte sich die dunkle Macht
In großem Ausmaß an
Und sammelte sich in der Tiefe.
Der Lauf des Lichts wurde gehemmt,
So dass es nicht mehr geordnet wirken konnte.
Die Stimmung der Menschen wurde dumpf und träge.
Die Sehnen und Knochen entspannten sich
Und gehorchten nicht mehr.
Also erfand er den Tanz,
Um die Menschen wieder in Bewegung zu bringen.
In alten Zeiten beauftragte Huang Di
Ling Lun mit der Herstellung von Tonleitern.
Ling Lun ging vom Westen des Berges Da Hia
Bis zum Norden des Berges Yuan Yu.
Dann holte er Bambus aus dem Hia-Hi-Tal
Und benutzte solchen, dessen Höhlen
Dick und gleichmäßig waren,
Und schnitt ihn zwischen zwei Ästen.
Ihre Länge betrug drei Zoll, neun Linien.
Er blies sie an und bestimmte,
Dass dies die Tonika der Tonleiter
Huang Dschung sein sollte.
Er blies sie an und sagte: Das ist richtig!
Daraufhin machte er die zwölf Pfeifen.
Als er den männlichen und weiblichen
Phönix (Fong Huang)
Am Fuße des Berges Yuan Yu singen hörte,
Unterschied er die zwölf Tonarten.
Aus dem Gesang des Männchens machte er sechs
Und aus dem Gesang des Weibchens ebenfalls sechs,
Die alle mit der Tonika der Tonleiter
Huang Dschung erzeugt werden konnten.
Deshalb sagt man, dass die Tonika
Des Huang Dschung der Grundton
Der Ganzton- und der abgeleiteten Skalen ist.
Huang Di befahl auch dem Ling Lun,
Zusammen mit Yung Dsiang
Zwölf Glocken zu gießen,
Ddie die harmonischen fünf Töne
Der Tonleiter erzeugen sollten,
Um eine prächtige Musik aufführen zu können.
Im mittleren Frühlingsmonat, am Tag I Mao,
Als die Sonne im Zeichen Kui stand,
Wurde sie zum ersten Mal aufgeführt
Und Hian Tsi genannt.
Der Herrscher Juan Hu
Wurde auf dem Wasser Jo geboren
Und ließ sich dauerhaft in Kung Sang nieder.
Dann bestieg er den Herrschersitz,
Und da dieser in Harmonie mit dem Himmel war,
Wehten die Winde genau aus ihren Richtungen.
Ihr Klang war wie Hi Hi, Tsi Tsi, Tsiang Tsiang.
Der Herrscher Juan Hu liebte ihren Klang
Und befahl dem fliegenden Drachen (Fe Lung),
Sie zu imitieren
Und die Klänge der acht Winde zu formen.
Er nannte diese Musik die Aufnahme der Wolken
Und verwendete sie, um dem obersten Gott
Opfergaben zu bringen.
Er befahl auch dem Salamander (To),
Den Musikmeistern den Takt vorzugeben.
Der Salamander hockte sich hin
Und schlug mit seinem Schwanz auf den Bauch.
Es klang wie Yang Yang.
Der Herrscher Gu befahl Hian He,
Lieder zu komponieren.
Chui war auch da und machte
Handtrommeln und Pauken, Glocken und Klangsteine,
Flöten und Oboen, Rasseln und Klappern,
Kleine Trommeln und Hammerglocken.
Dann ließ der Herrscher Gu
Das Volk in die Hände klatschen,
Die Trommeln rühren, die Glocken und Steine schlagen,
Die Flöten und Pfeifen blasen
Und mit der Rassel und den Kastagnetten schließen.
Auf diese Weise brachte er den Vogel Fong
Am Himmel dazu, im Takt zu fliegen.
Herrscher Gu war darüber sehr erfreut,
Und die Musik diente dazu,
Den Einfluss des Herrschers zu sichern.
Als der Herrscher Yau auf den Thron kam,
Befahl er Ji, Musik zu machen.
Ji ahmte in seinem Gesang
Die Geräusche der Wälder und Bachtäler nach.
Er spannte ein Hirschleder über ein irdenes Gefäß
Und trommelte darauf.
Er strich über den klingenden Stein
Und schlug den klingenden Stein,
So dass er wie der klingende Nephrit
Des höchsten Gottes klang
Und alle Tiere sich im Takt dazu bewegten.
Der blinde alte Mann teilte die fünfsaitige Leier
In eine fünfzehnsaitige Leier.
Er nannte sie Da Dschang
Und benutzte sie bei den Opfern
Für den höchsten Gott.
Als Shun an die Macht kam,
Teilte er die Leier,
Die der blinde alte Mann gemacht hatte,
Und fügte ihr acht Saiten hinzu,
So dass sie zur 23-saitigen Leier wurde.
Der Herrscher Shun befahl den Ji,
Neunfache Schau-Musik, sechsfache Lia-Musik
Ud sechsfache Ying-Musik zu machen
Und die Tugend des Herrn zu preisen.
Als Yu ernannt wurde, mühte er sich ab
Und sorgte sich um die Welt.
Tag und Nacht gönnte er sich keine Ruhe.
Er regulierte die großen Flüsse,
Formte das Schwemmland,
Meißelte das Drachentor aus
Und leitete das Wasser nach unten um,
Damit der Gelbe Fluss sein festes Bett bekam.
Er regulierte die drei Giang-Flussläufe
Und die fünf Seen
Und leitete sie nach Osten um,
Um die Mengen der Menschen zu fördern.
Dann befahl er dem Gau Yau,
Die neun Sätze des Hia Yuo zu musizieren,
Um seine Werke ans Licht zu bringen.
Als Tang aus dem Hause Yin den Thron bestieg,
War der letzte Herrscher aus dem Hause Hia
Vom rechten Weg abgekommen.
Er behandelte die Menschenmengen mit Grausamkeit,
Beraubte die Fürsten
Und wich von den festen Maßen und Schienen ab.
Die ganze Welt lehnte sich gegen ihn auf.
Tang führte daraufhin die Kriegstruppen
Von sechs Provinzen an,
Um die Schuld von Gia zu bestrafen.
Das große Werk war vollbracht,
Und die Massen waren in Frieden.
Dann befahl Tang dem I Yin,
Die Da Huo Musik und den Morgengesang
(Schen Lu) zu machen.
Er ordnete die neunfache Schau-Musik
Und die sechsfache Lia-Musik,
Damit man seine Güte sehen konnte.
Als König Wen von Jou
Am Fuß des Berges Ki verweilte,
Wandten sich die Prinzen
Von der Bosheit des Königs von Yin ab
Und halfen König Wen.
San I Shong sagte:
Yin ist reif für die Bestrafung.
Aber König Wen war damit nicht einverstanden.
Da stimmte Dan, der Fürst von Jou, ein Lied an:
König Wen ist oben
Und leuchtet im Glanz des Himmels,
Ein altes Land ist Jou,
Doch sein Beruf ist neu.
Damit lobte er die Tugend von König Wen.
Als König Wu den Thron bestieg,
Kämpfte er mit sechs Armeen gegen Yin,
Und bevor die sechs Armeen
Seine Hauptstadt erreicht hatten,
Schlug er ihn mit der Vorhut
Auf der Ebene des Weidefeldes (Mu Ya).
Als er zurückkehrte, opferte er
Die abgeschnittenen Ohren der Überwältigten
Im königlichen Ahnentempel
Und befahl dem Prinzen von Jou,
Den großen Wu zu musizieren.
Als König Chong den Thron bestieg,
Machte das Volk der verbannten
Yin-Dynastie einen Aufstand.
Der König befahl Herzog Chou,
Dorthin zu reisen, um sie zu bestrafen.
Das Volk von Shang (Yin) hatte Elefanten gezähmt,
Um die Barbaren aus dem Osten einzuschüchtern.
Der Fürst von Jou folgte ihnen mit seiner Armee
Und trieb sie südlich des Yangtsekiang.
Dann ließ er die Musik der drei Elefanten
(San Siang) erklingen, um seine Tugend zu preisen.
Die Ursprünge der Musik reichen also weit zurück,
Und sie wurde nicht
Von einer einzigen Rasse geschaffen.
VIERTER GESANG
DIE ANFÄNGE DER MUSIK
Kung Gia, ein Herrscher des Hauses Hia,
Ging einst im Dung-Yang-Fu-Gebirge auf die Jagd.
Es kam ein großer Sturm auf
Und es wurde ganz dunkel.
Kung Gia verirrte sich
Und kam zu einem Bauernhaus,
In dem gerade ein Kind geboren worden war.
Jemand sagte: Der Herrscher ist gekommen,
Dies ist ein glücklicher Tag;
Das Kind wird sicherlich großes Glück haben.
Ein anderer sagte: Das Kind
Ist diesem Glück nicht gewachsen;
Es wird sicher Unglück haben.
Der Herrscher nahm das Kind mit nach Hause
Und sagte: Ich werde es als meinen Sohn großziehen;
Wer wird es dann wagen, ihm Unglück zu bringen?
Als das Kind herangewachsen war,
Zerbrach es eine Stange,
Als es ein Zelt versetzen wollte,
Und eine Axt hieb ihm den Fuß ab.
Dann wurde er Türhüter.
Kung Gia sagte: Oh, wie schnell
Sich das Schicksal bewegt!
Dann machte er das Lied vom Axthieb.
Dies ist der eigentliche Anfang der östlichen Musik.
Als Yu-ü sein großes Werk vollbrachte,
Sah er das Mädchen vom Berg Tu Shan.
Bevor Yu-ü mit ihr zusammen war,
Musste er aufbrechen,
Um die südlichen Regionen zu besuchen.
Dann nahm das Mädchen vom Tu Shan-Berg
Ihre Dienerin mit und wartete im Süden
Des Tu Shan-Bergs auf Yu-ü.
Das Mädchen sang ein Lied mit dem Titel:
Ach! Ich warte auf ihn!
Das war der Beginn der südlichen Musik.
Die Herzöge von Dschou und Schau
Sammelten Lieder mit dieser Stimmung
Und nannten sie: Südlich von Dschou
Und südlich von Schau.
König Dschau von Dschou zog aus,
Um gegen den Staat Tschu zu kämpfen.
Sin Yu Mi, ein Mann von großer Statur
Und mit viel Kraft, stand zur rechten Hand
Des Königs im Kriegswagen.
Auf dem Rückweg brach die Brücke
Beim Überqueren des Han-Flusses.
Der König und Herzog Tsai
Stürzten in den Han-Fluss.
Sin Yu Mi rettete den König
Und brachte ihn an das Nordufer.
Dann kehrte er zurück
Und rettete auch Herzog Tsai.
Der Herzog von Dschou erwartete ihn
Im Westen und verlieh ihm für seine Tapferkeit
Den Titel eines Herzogs von Tschang.
Yin Chong Gia war schon früher
An den westlichen Gelben Fluss gezogen,
Aber er dachte sehnsüchtig an seine alte Heimat.
Dies ist der eigentliche Beginn
Der westlichen Musik.
Herzog Tschang setzte diese Musik fort,
Als er auf dem Westberg weilte.
Herzog Mu von Tsin machte sich
Diese Stimmung zunutze,
Um die Anfänge der Musik von Tsin zu schaffen.
Der Herrscher von Yu Sung
Hatte zwei wunderschöne Töchter.
Er baute für sie einen neunstöckigen Turm.
Wenn sie aßen oder tranken,
Wurde immer Musik gespielt.
Dann schickte der Herr eine Schwalbe,
Um auf sie aufzupassen.
Ihr Lied klang wie: ai, ai.
Die beiden Mädchen fanden das toll
Und fingen sie.
Sie deckten sie mit einem Nephritkorb zu.
Nach einer Weile hoben sie ihn wieder auf
Und sahen nach ihr.
Die Schwalbe hatte zwei Eier gelegt,
Dann flog sie weg in den Norden
Und kam nicht mehr zurück.
Die beiden Mädchen sangen ein Lied
Mit dem Titel: Schwalbe, Schwalbe,
Du bist weggeflogen.
Das war dann der Beginn der nordischen Musik.
Alle Musik wird im Herzen des Menschen geboren.
Was das Herz bewegt, fließt in Tönen aus;
Und was draußen klingt,
Beeinflusst das Herz im Inneren.
Wenn man also die Klänge eines Landes hört,
Kennt man seine Sitten.
Wenn man seine Sitten untersucht,
Kennt man seine Haltung.
Wenn man seine Haltung betrachtet,
Kennt man sein Wesen.
Blüte und Verfall, Würdigkeit und Unwürdigkeit,
Edle und gemeine Gefühle,
All das wird in der Musik ausgedrückt
Und kann nicht verborgen werden.
Deshalb heißt es:
Tief ist die Einsicht, die die Musik gibt.
Wenn der Boden arm ist,
Wachsen keine Kräuter und Bäume;
Wenn das Wasser trüb ist,
Wachsen keine Fische und Schildkröten.
Wenn die Zeit unrein ist,
Werden die Sitten verwirrt,
Und die Musik wird unmoralisch.
Dies sind die Klänge von Jong und We
Und die Musik unter den Maulbeerbäumen.
Es ist diese Musik, die in der Verwirrung
Der Liebe besteht
Und an der sich Menschen
Mit verfallener Tugend erfreuen.
Wenn unreine und sittlich verderbliche Musik erklingt,
Verursacht sie unreine Gemüter
Und schlechte Neigungen.
Durch diese Wirkung werden alle Arten
Von Lastern und Schlechtigkeit geboren.
Deshalb kehrt der Edle auf den rechten Weg zurück
Und kultiviert seine Tugend.
Aus reiner Tugend fließt reine Musik.
Durch die Harmonie der Musik
Sorgt er für Ordnung.
Wenn die Musik harmonisch ist,
Schätzen die Menschen, was richtig ist.
FÜNFTER GESANG
DIE GRUNDLAGEN DER MUSIK
Wenn man die höchste Musik sehen will,
Dann sicherlich in Ländern,
In denen die höchste Ordnung herrscht.
Wo edle Sitten herrschen,
Herrscht edle Musik;
Wo schlechte Sitten herrschen,
Herrscht schlechte Musik.
In unordentlichen Zeiten
Ist die Freude ungezügelt.
Heute schließen die Menschen Fenster und Türen
Und machen im Haus einen Lärm,
Der Himmel und Erde erschüttert.
Zur Zeit Tangs des Vollendeten
Wuchs vor dem Schloss eine Ähre.
Am Abend kam sie hervor
Und am nächsten Morgen war sie so dick,
Dass man sie gerade noch
Mit beiden Händen greifen konnte.
Der große Astrologe bat darum,
Das Orakel nach der Ursache befragen zu dürfen.
Tang wies die Orakelpriester zurück und sagte:
Ich habe gehört, dass günstige Zeichen
Vorboten des Glücks sind.
Wenn man günstige Zeichen sieht,
Aber nicht gut handelt,
Kommt das Glück trotzdem nicht.
Ungünstige Zeichen sind Vorboten des Unglücks.
Wenn man ungünstige Zeichen sieht,
Aber gut handelt,
Kommt das Unglück nicht.
Daraufhin öffnete der König früh seinen Hof
Und ging erst spät in der Nacht zu Bett.
Er kümmerte sich um die Kranken
Und trauerte mit den Trauernden.
Er übte Wohlwollen und half dem Volk.
Nach drei Tagen war die Kornähre verschwunden.
Es ist also das Unglück,
Auf dem das Glück ruht,
Es ist das Glück, auf das das Unglück lauert.
Aber nur der weise Mensch sieht das.
Wie sollte die große Masse die Keime verstehen!
König Wen von Jou hatte acht Jahre lang
Über sein Land geherrscht.
Einmal, im sechsten Monat, lag König Wen
Fünf Tage lang krank,
Als die Erde rundherum bebte.
Aber das Erdbeben ging nicht
Über die königliche Hauptstadt hinaus.
Die Diener traten flehend an ihn heran
Und sagten: Wir haben gehört,
Dass Erdbeben um des Herrschers willen auftreten.
Nun ist der König seit fünf Tagen krank,
Und die Erde hat gebebt,
Aber das Erdbeben hat sich nicht
Über die Hauptstadt Jou hinaus ausgedehnt.
Deshalb sind alle Beamten beunruhigt
Und meinten, das Unglück solle verziehen werden.
König Wen fragte: Wie kann man das Unglück abwenden?
Sie antworteten: Wenn wir die Sache
In Bewegung setzen und die Massen aufbringen,
Um die Mauern der Hauptstadt zu erhöhen,
Kann es vielleicht verlagert werden.
König Wen sagte: Das ist nicht möglich.
Wenn der Himmel unheilvolle Zeichen schickt,
Dann um die Schuldigen zu bestrafen.
Ich muss mir etwas zuschulden kommen lassen haben,
Dass der Himmel mich auf diese Weise bestraft.
Wenn ich nun die Sache in die Hand nähme
Und die Massen versammeln würde,
Um die Mauern der Hauptstadt zu erhöhen,
Würde ich meine Sünden verdoppeln.
Das ist nicht möglich!
Ich werde mich bessern
Und mehr Gutes tun,
Anstatt dem Unglück auszuweichen.
Dann betrachtete er alle Formen sehr genau.
Er ordnete die Insignien in Leder und Fellen
In seinem Umgang mit den Feudalherren.
Seine Befehle und Erlasse überlegte er sorgfältig.
Er ehrte die Helden mit Geschenken
Aus Nephrit und Seide,
Eer ordnete ihren Rang
Und teilte die zu verleihenden Gebiete auf,
Um seine Beamten zu belohnen.
Kurze Zeit später erholte er sich
Von seiner Krankheit.
König Wen saß bereits seit acht Jahren auf dem Thron,
Als die Erde bebte.
Nach dem Erdbeben regierte er noch 43 Jahre lang.
Als er starb, hatte König Wen 51 Jahre lang
Das Königreich verwaltet.
Auf diese Weise begegnete König Wen dem Bösen
Und machte die bösen Omen zunichte.
Zur Zeit des Herzogs Ching von Sung
Erschien der Feuerstern
In der Konstellation des Herzens.
Der Herzog war erschrocken;
Eer rief den Dsi We herbei,
Befragte ihn und sagte:
Der Feuerstern ist im Herzen, was bedeutet das?
Dsi We sagte: Der Feuerstern bedeutet
Eine Strafe des Himmels.
Das Herz ist die Domäne von Sung;
Dem Prinzen droht Unheil.
Aber es kann durch den Kanzler abgewendet werden.
Der Herzog sagte: Mit dem Kanzler
Rgiere ich mein Land;
Wenn ich ihn durch diese Abwendung
Zu Tode bringen sollte, wäre das unheilvoll.
Dsi Wir sagte: Dann kann man es auf das Volk abwälzen.
Der König sagte: Wenn das Volk stirbt,
Wen soll ich dann regieren?
Ich würde lieber allein sterben.
Dsi Wir sagten: Dann kann es auf die Ernte
Des Jahres übertragen werden.
Der Herzog sagte: Wenn die Ernte verdorben ist,
Kommt das Volk in Hungersnot;
Wenn das Volk Hunger leidet, stirbt es.
Wenn ich als Fürst mein Volk töten wollte,
Um mich selbst am Leben zu erhalten,
Wie würde ich dann noch den Namen
Eines Fürsten verdienen?
Das ist mein Schicksal, ich werde es ertragen.
Ihr braucht nicht weiter zu sprechen.
Dann zog sich Dsi We zurück
Und wandte sein Gesicht dem Prinzen zu.
Er verbeugte sich und sagte:
Ich habe von Eurer Hoheit hier
Drei Worte der höchsten Güte gehört,
Und der Himmel wird Eure Hoheit
Sicherlich dreifach belohnen.
Heute Nacht wird der Feuerstern
Drei himmlische Häuser weiterziehen
Und das Leben Eurer Hoheit
Um 21 Jahre verlängern.
Der Herzog fragte: Woher wisst Ihr das?
Er antwortete: Wer dreimal hintereinander Gutes spricht,
Wird sicherlich dreimal hintereinander belohnt werden,
Und der Feuerstern wird drei Häuser weiterziehen.
In jedem Haus gibt es sieben Sternbilder,
Und wenn er weiterwandert,
Bedeutet das sieben Jahre.
Drei mal sieben ist einundzwanzig.
Deshalb sage ich, dass das Leben Eurer Hoheit
U einundzwanzig Jahre verlängert werden soll.
Ich bitte um Erlaubnis,
Auf den Stufen des Throns zu bleiben,
Um das Ereignis abzuwarten.
Wenn der Feuerstern nicht vorrückt,
Bitte ich darum, sterben zu dürfen.
Der Herzog sagte: So soll es sein!
Und tatsächlich, an diesem Abend
Zog der Feuerstern drei Häuser weiter.