DREI MEDIZINISCHE TRAKTATE. ODER. DAS BUCH DER HIMMLISCHEN ÄRZTIN

VON TORSTEN SCHWANKE

Verehrte Frau K.!

Wenn ich noch 25 wäre, hätten Sie ein Sonett oder eine Ode von mir bekommen, aber mit 55 will es mit der Poesie nicht mehr so recht fortgehen. Dafür verzeihen Sie mir bitte, dass ich Ihnen als Huldigung drei ganz trockene medizinische Traktate zu Füßen lege, die es sich wahrlich nicht lohnt, zu lesen. Vielleicht blättern Sie in einer Stunde der Langeweile etwas darin herum und - lächeln...

Torsten Schwanke, Ostern 2022

INHALT

1. Die Geschichte der Medizin von der Vorzeit bis ins 16. Jahrhundert

2. Aphorismen von Hippokrates

3. Paracelsus über die Medizin

GESCHICHTE DER MEDIZIN

VON DER VORZEIT BIS INS 16. JAHRHUNDERT

PRÄHISTORIE

Magie und Religion spielten in der Medizin der prähistorischen oder frühen menschlichen Gesellschaft eine große Rolle. Die orale Verabreichung einer pflanzlichen Droge oder Arznei wurde von Beschwörungen, Tänzen, Grimassen und allerlei Zaubertricks begleitet. Daher waren die ersten Ärzte oder „Medizinmänner“ Hexendoktoren oder Zauberer. Die Verwendung von Amuletten und Talismanen, die auch in der Neuzeit noch weit verbreitet sind, ist uralten Ursprungs.

Abgesehen von der Behandlung von Wunden und Knochenbrüchen ist die Folklore der Medizin wahrscheinlich der älteste Aspekt der Heilkunst, denn primitive Ärzte zeigten ihre Weisheit, indem sie den ganzen Menschen, die Seele sowie den Körper, behandelten. Behandlungen und Medikamente, die keine Auswirkungen auf den Körper haben, können dennoch dazu führen, dass sich ein Patient besser fühlt, wenn sowohl Heiler als auch Patient an ihre Wirksamkeit glauben. Dieser sogenannte Placebo-Effekt ist sogar in der modernen klinischen Medizin anwendbar.

BABYLON, ÄGYPTEN, ISRAEL

Die Einführung des Kalenders und die Erfindung der Schrift markierten den Beginn der aufgezeichneten Geschichte. Es gibt nur wenige Hinweise auf frühes Wissen, sie bestehen nur aus Tontafeln mit Keilschriftzeichen und Siegeln, die von Ärzten der Antike verwendet wurden in Mesopotamien. Im Louvre-Museum in Frankreich ist eine Steinsäule erhalten, die beschriftet ist mit dem Kodex von Hammurabi, der ein babylonischer König des 18. Jahrhunderts v. Chr. war. Dieser Kodex enthält Gesetze in Bezug auf die Ausübung der Medizin, und die Strafen für Versagen waren hart. Zum Beispiel: „Wenn der Arzt bei der Eröffnung eines Abszesses den Patienten tötet, werden ihm die Hände abgeschnitten“; war der Patient jedoch ein Sklave, so war der Arzt lediglich verpflichtet, einen anderen Sklaven bereit zu stellen.

Der griechische Historiker Herodot stellte fest, dass jeder Babylonier ein Amateurarzt war, da es Brauch war, Kranke auf die Straße zu legen, damit jeder, der vorbeiging, Ratschläge geben konnte. Wahrsagerei durch die Untersuchung der Leber eines geopferten Tieres wurde weithin praktiziert, um den Verlauf einer Krankheit vorherzusagen. Über die babylonische Medizin ist sonst wenig bekannt, und der Name von keinem einzigen Arzt ist überliefert.

Wenn die Medizin des alten Ägypten untersucht wird, so wird das Bild klarer. Der erste Arzt, der auftaucht, ist Imhotep, Hauptminister von König Djoser im 3. Jahrtausend v. Chr. Er entwarf eine der frühesten Pyramiden, die Stufenpyramide von Ṣaqqarah, und wurde später als ägyptischer Gott der Medizin angesehen und mit dem griechischen Gott Asklepios identifiziert. Sichereres Wissen kommt aus dem Studium der ägyptischen Papyri, insbesondere des Ebers-Papyrus und Edwin-Smith-Papyrus, im 19. Jahrhundert entdeckt. Ersteres ist eine Liste von Heilmitteln mit entsprechenden Zaubersprüchen oder Beschwörungen, während letzteres eine chirurgische Abhandlung über die Behandlung von Wunden und anderen Verletzungen ist.

Anders als zu erwarten, regte die weit verbreitete Praxis des Einbalsamierens der Leichen nicht das Studium der menschlichen Anatomie an. Die Erhaltung von Mumien hat jedoch einige der damals erlittenen Krankheiten offenbart, darunter Arthritis, Tuberkulose der Knochen, Gicht, Karies, Blasensteine und Gallensteine; es gibt auch Hinweise auf die parasitäre Krankheit Schistosomiasis, die immer noch eine Geißel ist. Es scheint keine Syphilis oder Rachitis gegeben zu haben .

Die Suche nach Informationen über die antike Medizin führt natürlich von den Papyri Ägyptens zu Hebräische Literatur. Obwohl die Bibel wenig enthält über die medizinischen Praktiken des alten Israel, ist sie doch eine Fundgrube an Informationen über soziale und persönliche Hygiene. Die Juden waren in der Tat Pioniere in Sachen öffentlicher Gesundheit.

TRADITIONELLE MEDIZIN IN ASIEN

INDIEN

Die indische Medizin hat eine lange Geschichte. Seine frühesten Konzepte sind in den heiligen Schriften, den sogenannten Veden, insbesondere in den metrischen Passagen des Atharva-Veda, die möglicherweise bis ins 2. Jahrtausend v. Chr. zurückreichen. Nach einem späteren Schriftsteller bekam das System der Medizin die Bezeichnung Ayurveda und wurde von einem gewissen Dhanvantari vom Gott Brahma empfangen, und Dhanvantari wurde als Gott der Medizin vergöttert. In späterer Zeit wurde sein Status allmählich reduziert, bis ihm zugeschrieben wurde, ein irdischer König gewesen zu sein, der an Schlangenbissen starb.

Die Zeit der vedischen Medizin dauerte bis etwa 800 v. Chr. Die Veden sind reich an magischen Praktiken zur Behandlung von Krankheiten und an Zaubersprüchen zur Vertreibung der Dämonen, die traditionell Krankheiten verursachen. Als Hauptleiden werden Fieber, Husten, Schwindsucht, Durchfall, Ödeme, Abszesse, Krampfanfälle, Tumore und Hautkrankheiten (einschließlich Lepra) genannt. Die zur Behandlung empfohlenen Kräuter sind zahlreich.

Das goldene Zeitalter der indischen Medizin, von 800 v. Chr. bis etwa 1000 n. Chr. wurde vor allem durch die Herstellung der medizinischen Abhandlungen markiert, die bekannt sind als Charaka-samhita und Sushruta-samhita, jeweils Charaka zugeschrieben, einem Arzt, und Sushruta, einem Chirurgen. Schätzungen gehen davon aus, dass der Charaka-samhita in seiner heutigen Form aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. stammt, obwohl es frühere Versionen gab. Der Sushruta-samhita ist wahrscheinlich in den letzten Jahrhunderten v. Chr. entstanden und ist in seiner jetzigen Form im 7. Jahrhundert n. Chr. fixiert worden. Von etwas geringerer Bedeutung sind die Vagbhata zugeschriebenen Abhandlungen. Alle späteren Schriften zur indischen Medizin basierten auf diesen Werken.

Hindus war es aufgrund ihrer Religion verboten, die Leichen zu zerschneiden, darum war ihr Wissen über Anatomie eingeschränkt. Dere Sushruta-samhita empfiehlt, einen Körper in einen Korb zu legen und sieben Tage lang in einem Fluss zu versenken. Bei seiner Entnahme konnten die Teile ohne Schneiden leicht getrennt werden. Als Ergebnis dieser groben Methoden wurde der Schwerpunkt in der hinduistischen Anatomie zuerst auf die Knochen und dann auf die Muskeln, Bänder und Gelenke gelegt. Die Nerven, Blutgefäße und inneren Organe waren sehr unvollkommen bekannt.

Die Hindus glaubten, dass der Körper drei elementare Substanzen enthält, mikrokosmische Vertreter der drei göttlichen Universalkräfte, die sie Geist, Schleim und Galle nannten (vergleichbar mit den Humoren der Griechen). Die Gesundheit hängt vom normalen Gleichgewicht dieser drei elementaren Stoffe ab. Die sieben Hauptbestandteile des Körpers – Blut, Fleisch, Fett, Knochen, Mark, Chylus und Samen – werden durch die Wirkung der elementaren Substanzen hergestellt. Es wurde angenommen, dass Sperma aus allen Teilen des Körpers produziert wird und nicht aus einem einzelnen Teil oder Organ.

Sowohl Charaka als auch Sushruta geben die Existenz einer großen Anzahl von Krankheiten an (Sushruta nennt 1.120). Es werden grobe Klassifikationen von Krankheiten gegeben. In allen Texten wird das „Fieber“, von dem zahlreiche Typen beschrieben werden, als wichtig erachtet. Phthisis (insbesondere Lungentuberkulose) war anscheinend weit verbreitet, und die hinduistischen Ärzte kannten die Symptome von Fällen, die wahrscheinlich tödlich enden würden. Pocken waren weit verbreitet, und es ist wahrscheinlich, dass die Pockenimpfung praktiziert wurde.

Hindu-Ärzte beschäftigten alle fünf Sinne in der Diagnose. Das Gehör wurde verwendet, um die Art der Atmung, die Veränderung der Stimme und das knirschende Geräusch zu unterscheiden, das durch das Aneinanderreiben gebrochener Knochenenden entsteht. Sie scheinen ein gutes klinisches Gespür gehabt zu haben, und ihre Diskurse über die Prognose enthalten akute Hinweise auf schwerwiegende Symptome. Magische Überzeugungen blieben jedoch bis spät in die klassische Periode bestehen; so könnte die Prognose durch solche zufälligen Faktoren beeinflusst werden, wie die Sauberkeit des Boten, der den Arzt abholte, die Art seiner Beförderung oder die Art von Personen, die der Arzt auf seiner Reise zum Patienten traf.

Diätetische Behandlung war wichtig und ging jeder medikamentösen Behandlung voraus. Fette wurden viel verwendet, innerlich und äußerlich. Die wichtigsten Methoden der aktiven Behandlung wurden als „fünf Verfahren“ bezeichnet: die Verabreichung von Brechmitteln, Abführmitteln, Wassereinläufen, Öleinläufen und Nieswurz. Häufig wurden Inhalationen sowie Blutegel, Schröpfen und Blutungen verabreicht.

Die indische Materia Medica war umfangreich und bestand hauptsächlich aus Gemüse-Drogen, die alle aus einheimischen Pflanzen stammten. Charaka kannte 500 Heilpflanzen und Sushruta kannte 760. Aber auch Tierheilmittel (wie die Milch verschiedener Tiere, Knochen, Gallensteine) und Mineralien (Schwefel, Arsen, Blei, Kupfersulfat, Gold) wurden verwendet. Die Ärzte sammelten und stellten ihre eigenen pflanzlichen Medikamente her. Zu denen, die schließlich in den westlichen Arzneibüchern erschienen, gehörten Kardamom und Zimt.

Aufgrund des strengen religiösen Glaubens der Hindus waren hygienische Maßnahmen bei der Behandlung wichtig. Es wurden zwei Mahlzeiten pro Tag mit Angabe der Art der Diät, der vor und nach der Mahlzeit zu trinkende Wassermenge und die Verwendung von Gewürzen festgelegt. Baden und Hautpflege wurden ebenso sorgfältig verordnet wie das Reinigen der Zähne mit Zweigen, die Salbung des Körpers mit Öl und die Verwendung von Augenspülungen.

In der Chirurgie erreichte die alte hinduistische Medizin ihren Höhepunkt. Zu den Operationen, die von hinduistischen Chirurgen durchgeführt wurden, gehörten die Entfernung von Tumoren, das Einschneiden und Ablassen von Abszessen, Punktionen zur Freisetzung von Flüssigkeit im Unterleib, die Extraktion von Fremdkörpern, die Reparatur von Analfisteln, das Schienen von Frakturen, Amputationen, Kaiserschnitte und das Nähen von Wunden.

Ein breites Spektrum an chirurgischen Instrumenten wurde verwendet. Laut Sushruta sollte der Chirurg mit 20 scharfen und 101 stumpfen Instrumenten unterschiedlicher Art ausgestattet sein. Die Instrumente waren größtenteils aus Stahl. Alkohol scheint bei Operationen als Betäubungsmittel verwendet worden zu sein, und Blutungen wurden durch heiße Öle und Teer gestillt.

Besonders in zwei Arten von Operationen waren die Hindus herausragend. Blasenstein war im alten Indien üblich, und die Chirurgen entfernten die Steine häufig durch seitliche Schnitte. Sie übten auch vor-plastische Chirurgie aus. Die Amputation der Nase war eine der vorgeschriebenen Strafen für Ehebruch, und die Reparatur wurde durchgeführt, indem von der Wange oder der Stirn des Patienten ein Stück Gewebe der erforderlichen Größe und Form abgeschnitten und auf dem Nasenstumpf angebracht wurde. Die Ergebnisse scheinen ziemlich zufriedenstellend gewesen zu sein, und die moderne Operation ist sicherlich indirekt aus dieser alten Quelle abgeleitet. Hindu-Chirurgen operierten auch, indem sie die Linse einbetteten oder die Linse verschoben, um das Sehvermögen zu verbessern.

CHINA

Das chinesische Medizinsystem ist sehr alt und unabhängig von jeglichen aufgezeichneten äußeren Einflüssen. Der Überlieferung nach ist Huang-di (der „Gelbe Kaiser “), einer der legendären Begründer der chinesischen Zivilisation, verfasste den Kanon der Inneren Medizin namens Huang-di nei-jing (innerer Klassiker des Gelben Kaisers) im 3. Jahrtausend v. Chr. Es gibt Hinweise darauf, dass es in seiner heutigen Form nicht vor dem 3. Jahrhundert v. Chr. zu datieren ist. Der Großteil der chinesischen medizinischen Literatur basiert auf dem Huang-di Nei-jing, und es wird immer noch als eine große Autorität angesehen. Andere berühmte Werke sind das Mo-jing (als „Puls-Klassiker“ im Westen bekannt), etwa 300 n. Chr. zusammengestellt, und das Yu-zhuan Yi-zong Jin-jian („Kaiserlicher Auftrag, Goldener Spiegel der orthodoxen Medizin“, auch bekannt als der Goldenen Spiegel), eine Zusammenstellung aus dem Jahr 1742 von medizinischen Schriften aus der Han-Dynastie (202 v. Chr. - 220 n. Chr.) Die europäische Medizin begann Anfang des 19. Jahrhunderts in China Fuß zu fassen, aber das einheimische System wird immer noch weit verbreitet praktiziert.

Grundlage der Traditionellen Chinesischen Medizin ist die dualistische kosmische Theorie von yin und yang. Das Yang, das männliche Prinzip, ist aktiv und leicht und wird durch den Himmel repräsentiert. Das Yin, das weibliche Prinzip, ist passiv und dunkel und wird durch die Erde repräsentiert. Der menschliche Körper besteht wie die Materie im Allgemeinen aus fünf Elementen: Holz, Feuer, Erde, Metall und Wasser. Mit diesen sind andere Fünfergruppen verbunden, wie die fünf Planeten, die fünf Zustände der Atmosphäre, die fünf Farben und die fünf Töne. Gesundheit, Charakter und der Erfolg aller politischen und privaten Unternehmungen werden durch das Übergewicht des Yin oder Yang bestimmt, und das große Ziel der alten chinesischen Medizin ist es, ihre Proportionen im Körper zu kontrollieren.

Die Lehren der religiösen Sekten verbot die Verstümmelung des toten menschlichen Körpers; daher beruht die traditionelle Anatomie auf keiner sicheren wissenschaftlichen Grundlage. Einer der wichtigsten Autoren der Anatomie, Wang Qing-ren gewann sein Wissen aus der Inspektion von von Hunden zerrissenen Kindern, die in einer Pest-Epidemie im Jahr 1798 n. Chr. gestorben waren. Die traditionelle chinesische Anatomie basiert auf dem kosmischen System, das das Vorhandensein von hypothetischen Strukturen wie den 12 Kanälen und den drei sogenannten Brennräumen postuliert. Der Körper enthält fünf Organe (Herz, Lunge, Leber, Milz und Nieren), die zwar speichern, aber nicht eliminieren, und fünf Eingeweide (wie Magen, Darm, Gallenblase und Blase), die eliminieren, aber nicht speichern. Jedes Organ ist mit einem der Planeten, Farben, Tönen, Gerüchen und Geschmäckern verbunden. Der Körper hat 365 Knochen und 365 Gelenke.

Nach der Physiologie der traditionellen chinesischen Medizin enthalten die Blutgefäße Blut und Luft in unterschiedlichen Anteilen von Yin und Yang. Diese beiden kosmischen Prinzipien zirkulieren in den 12 Kanälen und steuern die Blutgefäße und damit den Puls. Das Huang-di Nei-jing sagt, dass „der Blutstrom kontinuierlich im Kreis fließt und nie aufhört. Er kann mit einem Kreis ohne Anfang und Ende verglichen werden.“ Aufgrund dieser unbedeutenden Beweise wurde behauptet, die Chinesen hätten Harveys Entdeckung des Blutkreislaufs vorweggenommen. Traditionelle chinesische Pathologie hängt auch von der Yin- und Yang-Theorie ab; dies führte zu einer aufwendigen Klassifikation von Krankheiten, bei der die meisten der aufgeführten Typen ohne wissenschaftliche Grundlage sind.

Bei der Diagnose werden detaillierte Fragen zur Krankheitsgeschichte, zum Geschmack, zum Geruch und zu den Träumen des Patienten gestellt. Aus der Qualität der Stimme werden Rückschlüsse gezogen und die Farbe des Gesichts und der Zunge notiert. Der wichtigste Teil der Untersuchung ist jedoch die Untersuchung des Pulses. Wang Shu-he, der den „Puls-Klassiker“ schrieb, lebte im 3. Jahrhundert v. Chr., und unzählige Kommentare wurden zu seinem Werk verfasst. Der Puls wird an mehreren Stellen, zu unterschiedlichen Zeiten und mit unterschiedlichem Druck untersucht. Die Operation kann bis zu drei Stunden dauern. Sie ist oft die einzige Untersuchung und wird sowohl zur Diagnose als auch zur Prognose verwendet. Es werden nicht nur die erkrankten Organe festgestellt, sondern der Zeitpunkt des Todes oder der Genesung kann vorhergesagt werden.

Die chinesische Materia Medica war schon immer umfangreich und besteht aus pflanzlichen, tierischen und menschlichen und mineralischen Heilmitteln. Es gab berühmte Kräuter aus der Antike, aber alle diese, bis zu einer Zahl von etwa 1.000, wurden von Li Shi-jen in der Zusammenstellung des Ben-cao Gang-mu (des „Großen Arzneibuches“) im 16. Jahrhundert n. Chr. aufgelistet. Dieses Werk in 52 Bänden wurde häufig überarbeitet und nachgedruckt und ist immer noch maßgeblich. Der Gebrauch von Drogen dient hauptsächlich der Wiederherstellung der Harmonie von Yin und Yang und bezieht sich auch auf Dinge wie die fünf Organe, die fünf Planeten und die fünf Farben. Die Kunst des Verschreibens ist daher komplex.

Zu den Medikamenten, die die westliche Medizin von den Chinesen übernommen hat, gehören Rhabarber, Eisen (gegen Anämie), Rizinusöl, Kaolin, Aconitum, Kampfer und Cannabis sativa (indischer Hanf ). Chaulmoogra-Öl wurde von den Chinesen mindestens seit dem 14. Jahrhundert verwendet. Das Kraut Ma-huang (Ephedra vulgaris) wird in China seit mindestens 4.000 Jahren verwendet, und die Isolierung des Alkaloiden Ephedrin daraus hat die westliche Behandlung von Asthma und ähnlichen Erkrankungen stark verbessert.

Das bekannteste und teuerste chinesische Heilmittel ist Ginseng. Westliche Analysen haben gezeigt, dass es harntreibende und andere Eigenschaften hat, aber von zweifelhaftem Wert ist. Reserpin, das Wirkprinzip der chinesischen Pflanze Rauwolfia wurde ebenfalls isoliert und wirksam bei der Behandlung von Bluthochdruck und einigen emotionalen und mentalen Zuständen eingesetzt.

Die Hydrotherapie ist wahrscheinlich chinesischen Ursprungs, da bereits 180 v. Chr. Kaltbäder bei Fieber eingesetzt wurden. Die Impfung von Pocken-Substanz, um einen milden, aber immunisierenden Angriff der Krankheit zu erzeugen, wurde in China seit der Antike praktiziert und kam um 1720 nach Europa. Moxibustion besteht darin, einen kleinen, angefeuchteten Kegel (Moxa) aus pulverisierten Blättern von Beifuß oder Wermut (Artemisia-Arten) herzustellen, auf die Haut aufzutragen, zu entzünden und dann in die so gebildete Blase zu zerdrücken. Auch andere Stoffe werden für den Moxa verwendet. Dutzende davon werden manchmal in einer Sitzung angewendet. Die Praxis wird oft in Verbindung gebracht mit Akupunktur.

Akupunktur besteht aus dem Einführen einer heißen oder kalten Metallnadel in die Haut und das darunter liegende Gewebe. Die Theorie besagt, dass die Nadel die Verteilung von Yin und Yang in den hypothetischen Kanälen und Brennräumen des Körpers beeinflusst. Die Insertionsstelle wird so gewählt, dass sie ein bestimmtes Organ oder bestimmte Organe betrifft. Die Praxis der Akupunktur stammt aus der Zeit vor 2500 v. Chr. und ist eigentümlich chinesisch. Seitdem ist kaum noch eine praktische Bedeutung hinzugekommen, obwohl es viele bekannte Abhandlungen zu diesem Thema gab.

Ein Bronzemodell um 860 n. Chr. zeigt Hunderte von spezifizierten Punkten für das Einstechen der Nadel; dies war der Vorläufer unzähliger späterer Modelle und Diagramme. Die verwendeten Nadeln sind 3 bis 24 cm lang. Sie werden oft mit erheblichem Kraftaufwand eingeführt und können nach dem Einführen bewegt oder nach links oder rechts geschraubt werden. Akupunktur, oft kombiniert mit Moxibustion, wird immer noch häufig bei vielen Krankheiten, einschließlich Frakturen, eingesetzt. Patienten in der westlichen Welt wenden sich zur Linderung von Schmerzen und anderen Symptomen an Akupunkteure. Es gibt Spekulationen, dass die Behandlung das Gehirn dazu veranlassen könnte, morphinähnliche Substanzen, sogenannte Endorphine, freizusetzen, die vermutlich das Schmerzempfinden und dessen begleitende Emotionen beeinflussen.

JAPAN

Die interessantesten Merkmale der japanischen Medizin sind das Ausmaß ihrer Ableitung und die Schnelligkeit, mit der sie nach einem langsamen Start verwestlicht und wissenschaftlich wurde. Früher galt Krankheit als von den Göttern gesandt oder durch den Einfluss böser Geister hervorgerufen. Behandlung und Prävention basierten weitgehend auf religiösen Praktiken wie Gebeten, Beschwörungen und Exorzismus; später wurden auch Drogen und Aderlass eingesetzt.

Ab 608 n. Chr., als junge japanische Ärzte für eine lange Studienzeit nach China geschickt wurden, war der chinesische Einfluss auf die japanische Medizin von größter Bedeutung. Tamba Yasuyori vollendete im zehnten Jahrhundert den 30-bändigen Ishinho, das älteste noch erhaltene japanische medizinische Werk. Diese Arbeit bespricht Krankheiten und deren Behandlung, gegliedert hauptsächlich nach den betroffenen Organen oder Teilen. Es basiert vollständig auf älteren chinesischen medizinischen Werken, wobei das Konzept von Yin und Yang der Theorie der Krankheitsursache zugrunde liegt.

1570 erschien ein 15-bändiges medizinisches Werk von Menase Dosan, der auch mindestens fünf weitere Werke schrieb. In der bedeutendsten davon, dem Keitekishu (1574; ein Handbuch der medizinischen Praxis) werden Krankheiten – oder manchmal auch nur Symptome – in 51 Gruppen eingeteilt und beschrieben; die Arbeit ist ungewöhnlich, da sie einen Abschnitt über die Krankheiten des Alters einschließt. Ein weiterer angesehener Arzt und Lehrer der Zeit, Nagata Tokuhun, dessen wichtige Bücher das I-no-ben (1585) und das Baika Mujinzo (1611) waren, vertrat die Ansicht, dass das Hauptziel der medizinischen Kunst darin bestehe, die Naturkraft zu unterstützen, und dass es folglich nutzlos sei, auf stereotype Behandlungsmethoden zu bestehen, es sei denn, der Arzt hätte die Mitwirkung des Patienten.

Die europäische Medizin wurde im 16. Jahrhundert von jesuitischen Missionaren und im 17. Jahrhundert von niederländischen Ärzten in Japan eingeführt. Im 18. Jahrhundert wurden Übersetzungen europäischer Bücher über Anatomie und Innere Medizin angefertigt, und 1836 erschien ein einflussreiches japanisches Werk über Physiologie. 1857 gründete eine Gruppe von niederländisch ausgebildeten japanischen Ärzten in Edo (später Tokio) eine medizinische Fakultät, die als Beginn der medizinischen Fakultät der Kaiserlichen Universität Tokio gilt.

Im letzten Drittel des 18. Jahrhunderts wurde es zur Regierungspolitik, die japanische Medizin zu verwestlichen, und es wurden große Fortschritte bei der Gründung von medizinischen Fakultäten und der Förderung der Forschung erzielt. Wichtige medizinische Durchbrüche durch die Japaner folgten, darunter die Entdeckung des Pestbazillus 1894, die Entdeckung eines Dysenterie-Bazillus 1897, die Isolierung von Adrenalin (Epinephrin) in kristalliner Form im Jahr 1901 und die erste experimentelle Herstellung eines Teer-induzierte Krebses im Jahr 1918.

ALTES GRIECHENLAND

Der Übergang von der Magie zur Wissenschaft war ein allmählicher Prozess, der Jahrhunderte dauerte, und es besteht kein Zweifel, dass das antike Griechenland viel von Babylonien und Ägypten und sogar von Indien und China erbte. Moderne Leser der homerischen Epen der Ilias und der Odyssee können durch die Unterscheidung von Göttern und Menschen, den Charakteren und der historischer Tatsache und poetischer Phantasie in der Geschichte lernen. Zwei Charaktere, die Militärchirurgen Podaleirius und Machaon, sollen Söhne von . Asklepios gewesen sein, dem Gott der Medizin. Der göttliche Asklepios stammt möglicherweise von einem menschlichen Asklepios, der um 1200 v. Chr. lebte und viele Heilungswunder vollbracht haben soll.

Asklepios wurde in Hunderten von Tempeln in ganz Griechenland verehrt, deren Überreste noch in Epidaurus, Kos, Athen und anderswo zu sehen sind. In diese Resorts oder Krankenhäuser gingen Kranke für das Heilungsritual, das als Inkubation oder Tempelschlaf bekannt ist. Sie legten sich im Schlafsaal oder Abaton zum Schlafen nieder und wurden in ihren Träumen von Asklepios oder einem seiner Priester besucht, die Ratschläge gaben. Am Morgen soll der Kranke oft geheilt gegangen sein. Es gibt bei Epidaurus viele Inschriften, die Heilungen aufzeichnen, obwohl es keine Erwähnung von Misserfolgen oder Todesfällen gibt.

Ernährung, Bäder und Übungen spielten bei der Behandlung eine Rolle, und es scheint, dass diese Tempel der Prototyp moderner Kurorte waren. An einem ruhigen Ort gelegen, mit Gärten und Springbrunnen, hatte jeder sein Theater für Vergnügungen und sein Stadion für sportliche Wettkämpfe. Der Kult der Inkubation dauerte bis weit in die christliche Zeit. In Griechenland, auf einigen der ägäischen Inseln, auf Sardinien und auf Sizilien werden Kranke in der Hoffnung auf Heilung noch immer zu einer Nacht in bestimmte Kirchen gebracht.

Es war jedoch das Werk der frühen Philosophen und nicht die der Priester des Asklepios, die die Griechen dazu drängten, sich nicht allein von übernatürlichen Einflüssen leiten zu lassen, und sie dazu bewegten, selbst die Ursachen und Gründe für die seltsamen Wege der Natur zu suchen. Der Philosoph des 6. Jahrhunderts, Pythagoras, dessen wichtigste Entdeckung die Bedeutung von Zahlen war, erforschte auch die Physik des Klangs, und seine Ansichten beeinflussten das medizinische Denken seiner Zeit. Im 5. Jahrhundert v. Chr. vertrat Empedokles die Ansicht, dass das Universum aus vier Elementen besteht – Feuer, Luft, Erde und Wasser – und diese Vorstellung führte zur Lehre von den vier Körper-Humoren: Blut; Schleim; Choler oder gelbe Galle; und Melancholie oder schwarze Galle. Die Erhaltung der Gesundheit hing von der Harmonie der vier Säfte ab.

Das medizinische Denken hatte dieses Stadium erreicht und die auf Magie und Religion basierenden Vorstellungen bis 460 v. Chr., dem Jahr, in dem Hippokrates angeblich geboren wurde, teilweise verworfen. Obwohl er als der Vater der Medizin bezeichnet wird, ist wenig über sein Leben bekannt, und es könnte tatsächlich mehrere Männer dieses Namens gegeben haben, oder Hippokrates könnte der Autor nur einiger oder gar keiner der Bücher gewesen sein, aus denen die Hippokratische Sammlung (Corpus Hippocraticum) besteht. Antike Schriftsteller behaupteten, Hippokrates lehrte und praktizierte Medizin in Cos, der Insel seiner Geburt, und in anderen Teilen Griechenlands, einschließlich Athen, und dass er in hohem Alter starb.

Ob Hippokrates ein Mann oder mehrere waren, die ihm zugeschriebenen Werke markieren das Stadium in der westlichen Medizin, in dem Krankheiten eher als natürliches denn als übernatürliches Phänomen angesehen wurden und Ärzte ermutigt wurden, nach körperlichen Ursachen von Krankheiten zu suchen. Einige der Werke, insbesondere die Aphorismen, wurden bis ins 19. Jahrhundert als Lehrbücher verwendet. Der erste und bekannteste Aphorismus ist „Das Leben ist kurz, die Kunst lang, der Anlass plötzlich und gefährlich, die Erfahrung trügerisch und das Urteil schwierig“ (oft abgekürzt auf die lateinische Bezeichnung „Ars longa, vita brevis“). Es folgen kurze Kommentare zu Krankheiten und Symptomen, von denen viele ihre Gültigkeit behalten.

Das Thermometer und das Stethoskop waren damals noch nicht bekannt, und Hippokrates benutzte in der Tat keine Hilfsmittel zur Diagnose, die über seine eigene Beobachtungsgabe und logisches Denken hinausgingen. Er hatte eine außergewöhnliche Fähigkeit, den Verlauf einer Krankheit vorherzusagen, und er legte mehr Wert auf das erwartete Ergebnis oder die Prognose einer Krankheit als auf ihre Identifizierung oder Diagnose. Er hatte keine Geduld mit der Vorstellung, dass Krankheit eine von den Göttern gesandte Strafe war. Schreibend über Epilepsie, die damals „die heilige Krankheit“ genannt wurde, sagte er: „Sie ist nicht heiliger als andere Krankheiten, sondern hat eine natürliche Ursache, und ihr angeblicher göttlicher Ursprung ist auf menschliche Unerfahrenheit zurückzuführen. Jede Krankheit“, fuhr er fort, „hat ihre eigene Natur und entsteht aus äußeren Ursachen.“

Hippokrates bemerkte die Wirkung von Nahrung, Beschäftigung und insbesondere des Klimas bei der Verursachung von Krankheiten, und eines seiner interessantesten Bücher mit dem Titel De aëre, aquis et locis (Luft, Wasser und Orte) würde man heute als Abhandlung über Humanökologie bezeichnen. Diesem Gedanken folgend, stellte Hippokrates fest, dass „unsere Natur die Ärztin unserer Krankheiten ist“ und plädierte dafür, dass diese Tendenz zur natürlichen Heilung gefördert werden sollte. Er legte viel Wert auf Ernährung und den Gebrauch von wenigen Medikamenten. Er verstand es gut, Krankheit klar und prägnant zu beschreiben und hielt Misserfolge ebenso fest wie Erfolge; er betrachtete die Krankheit mit dem Auge des Naturforschers und studierte den gesamten Patienten in seiner Umgebung.

Das vielleicht größte Erbe von Hippokrates ist die Charta des medizinischen Verhaltens im sogenannten Hippokratischen Eid, der von Ärzten zu allen Zeiten als Muster übernommen wurde:

„Ich schwöre bei Apollo, dem Arzt, und Asklepios, und bei der Gesundheit und Heilung und all den Göttern und Göttinnen... auf seine Not, falls erforderlich, zu achten; auf seine Nachkommenschaft zu achten wie auf meine eigenen Brüder, und sie diese Kunst zu lehren, wenn sie es lernen wollen, ohne Bezahlung oder Bedingung; und dass ich meinen eigenen Söhnen und denen meiner Lehrer und Schülern, die nach dem Gesetz der Medizin an eine Verpflichtung und einen Eid gebunden sind, durch Gebote, Vorträge und jede andere Art der Unterweisung eine Kenntnis der Kunst vermitteln werde, aber zu keinem anderen Zweck. Ich werde diesem Regime folgen, dass ich nach meinem Können und Urteil zum Wohle meiner Patienten alles betrachte und alles Schädliche und Boshafte unterlasse. Ich werde niemandem eine tödliche Medizin geben, wenn ich darum gebeten werde, noch einen solchen Rat vorschlagen; und in gleicher Weise werde ich einer Frau kein Mittel geben, um eine Abtreibung durchzuführen. In welche Häuser ich auch immer eintrete, ich werde sie zum Wohle der Kranken betreten und mich jeder freiwilligen Tat des Unfugs und der Korruption enthalten; und ferner der Verführung von Frauen oder Männern, von Freien oder Sklaven. Was auch immer ich im Zusammenhang mit meiner Berufsausübung sehe oder höre im Leben der Menschen, worüber außerhalb nicht gesprochen werden sollte, werde ich nicht preisgeben, da ich davon ausgehe, dass all dies geheim gehalten werden sollte.“

Es war nicht unbedingt ein Eid, sondern eher ein ethischer Kodex oder ein Ideal, ein Appell an das richtige Verhalten. In der einen oder anderen seiner vielen Versionen lenkt es seit mehr als 2.000 Jahren die medizinische Praxis auf der ganzen Welt.

ALEXANDRIA UND ROM

Im folgenden Jahrhundert wurde die Arbeit von Aristoteles, der als erster großer Biologe galt, für die Medizin von unschätzbarem Wert. Als Schüler von Platon in Athen und Lehrer Alexanders des Großen studierte Aristoteles die gesamte Welt der Lebewesen. Er legte die Grundlagen der vergleichenden Anatomie und Embryologie, und seine Ansichten beeinflussten das wissenschaftliche Denken für die nächsten 2.000 Jahre.

Nach der Zeit des Aristoteles verlagerte sich das Zentrum der griechischen Kultur nach Alexandria, wo um 300 v. Chr. eine berühmte medizinische Fakultät gegründet wurde. Da waren die beiden besten Medizinlehrer Herophilus, dessen Abhandlung über Anatomie möglicherweise die erste ihrer Art war, und Erasistratus, von einigen als Begründer der Physiologie angesehen. Erasistratus bemerkte den Unterschied zwischen sensorischen und motorischen Nerven, dachte aber, dass die Nerven hohle Röhren mit Flüssigkeit seien und dass Luft in die Lunge und das Herz eindringt und durch den Körper in den Arterien transportiert wird. Alexandria blieb ein Zentrum der medizinischen Lehre, auch nachdem das Römische Reich die Vorherrschaft über die griechische Welt erlangt hatte, und das medizinische Wissen blieb überwiegend griechisch.

Asklepiades von Bithynien (geboren 124 v. Chr. ) unterschied sich von Hippokrates dadurch, dass er die Heilkraft der Natur leugnete und darauf bestand, dass Krankheiten sicher, schnell und angenehm behandelt werden sollten. Ein Gegner der humoralen Theorie, bezog er sich auf die Atomtheorie des griechischen Philosophen Demokrit aus dem 5. Jahrhundert und bildete eine Lehre von strictum et laxum - der Zuschreibung von Krankheiten zu dem kontrahierten oder entspannten Zustand der festen Teilchen, die den Körper bilden. Um die Harmonie zwischen den Partikeln wiederherzustellen und so Heilungen zu bewirken, verwendete Asklepiades typisch griechische Heilmittel: Massagen, Umschläge, gelegentlich Tonika, frische Luft und korrigierende Diät. Besonderes Augenmerk legte er auf Geisteskrankheiten, die Halluzinationen klar von Wahnvorstellungen unterscheidend. Er ließ die Wahnsinnigen aus der Gefangenschaft in dunklen Kellern und verordnete eine Therapie von Ergotherapie, beruhigender Musik, Schlafmittel (vor allem Wein), und Übungen, die zur Verbesserung der Aufmerksamkeit und des Gedächtnisses führen.

Asklepiades hat viel dazu beigetragen, die griechische Medizin in Rom durchzusetzen. Aulus Cornelius Celsus, der römische Adlige, der De medicina um 30 n. Chr. schrieb, schrieb ein zu seiner Zeit übersehenes Buch, das aber in der Renaissance einen großen Ruf genoss.

In den ersten Jahrhunderten der christlichen Ära drängten sich griechische Ärzte nach Rom. Der berühmteste von ihnen war Galen, der 161 n. Chr. dort zu praktizieren begann. Er erkannte seine Schuldigkeit gegenüber Hippokrates an und folgte der hippokratischen Methode, indem er die Doktrin des Humors akzeptierte. Er betonte den Wert der Anatomie und begründete praktisch die experimentelle Physiologie. Galen erkannte, dass die Arterien Blut und nicht nur Luft enthalten. Er zeigte, wie das Herz das Blut in Ebbe und Flut in Bewegung setzt, aber er hatte keine Ahnung, dass das Blut zirkuliert. Die Sektion des menschlichen Körpers war zu dieser Zeit illegal, so dass er gezwungen war, sein Wissen auf die Untersuchung von Tieren, insbesondere von Affen, zu stützen. Als voluminöser Schriftsteller, der seine Ansichten energisch und selbstbewusst äußerte, blieb er über Jahrhunderte die unbestrittene Autorität, von der niemand sich zu unterscheiden wagte.

Ein weiterer einflussreicher Arzt des 2. Jahrhunderts n. Chr. war Soranus von Ephesus, der maßgeblich über Geburt, Säuglingspflege und Frauenkrankheiten schrieb. Als Abtreibungsgegner trat er für zahlreiche Verhütungsmittel ein. Er beschrieb auch, wie man eine schwierige Geburt durch Drehen des Fötus in der Gebärmutter unterstützen kann, eine lebensrettende Technik, die später aus den Augen verloren wurde, bis sie im 16. Jahrhundert wiederbelebt wurde.

Obwohl der Beitrag Roms zur Ausübung der Medizin im Vergleich zu Griechenland vernachlässigbar war, gaben die Römer in Sachen öffentliche Gesundheit der Welt ein großartiges Beispiel. Die Stadt Rom verfügte über eine konkurrenzlose Wasserversorgung. Turnhallen und öffentliche Bäder wurden geschaffen, es gab sogar eine häusliche Abwasserentsorgung. Die Armee hatte ihre Sanitätsoffiziere, öffentliche Ärzte wurden ernannt, um die Armen zu versorgen, und Krankenhäuser wurden gebaut; ein römisches Krankenhaus, das in der Nähe von Düsseldorf ausgegraben wurde, erwies sich als auffallend modern im Design.

CHRISTENTUM UND ISLAM

Nach dem Fall Roms wurde die Gelehrsamkeit nicht mehr hoch geschätzt, das Experiment wurde entmutigt und die Originalität wurde zu einem gefährlichen Gut. Während der Medizin des frühen Mittelalters ging in die unterschiedlichsten Hände der christlichen Kirche und der arabischen Gelehrten über.

Es wird manchmal behauptet, dass die frühe christliche Kirche einen negativen Einfluss auf den medizinischen Fortschritt gehabt hätte. Krankheit würde als Strafe für Sünde angesehen, und eine solche Züchtigung erforderte nur Gebet und Buße. Außerdem wurde der menschliche Körper heilig gehalten und das Sezieren verboten. Aber die unendliche Fürsorge und Pflege, die den Kranken unter christlicher Schirmherrschaft zuteil wird, muss jede Unwissenheit gegenüber der Medizin in der Anfangszeit aufwiegen.

Der vielleicht größte Dienst, den die Kirche der Medizin leistete, war die Erhaltung und Transkription der klassischen griechischen medizinischen Manuskripte. Diese wurden in vielen mittelalterlichen Klöstern ins Lateinische übersetzt. Nestorianische Christen (eine Ostkirche) gründeten eine Übersetzerschule, um die griechischen Texte ins Arabische zu übertragen. Diese berühmte Schule und auch ein großes Krankenhaus befanden sich in Jundi Shahpuūr im Südwesten Persiens, wo der Chefarzt Jurjis ibn Bukhtishu war, der erste einer sechs Generationen bestehenden Dynastie von Übersetzern und Ärzten. Ein später bekannter Übersetzer war Ḥunayn ibn Isḥaq oder Johannitus (geb. 809 n. Cr.), dessen Übersetzungen Gold wert sein sollen.

Ungefähr zu dieser Zeit erschienen eine Reihe von Heiligen, deren Namen mit Wunderheilungen in Verbindung gebracht wurden. Zu den frühesten von ihnen gehörten die Zwillingsbrüder Cosmas und Damian, die den Märtyrertod erlitten (ca. 303) und die Schutzpatrone der Medizin wurden. Andere Heilige wurden aufgerufen als mächtige Heiler bestimmter Krankheiten, wie zum Beispiel St. Vitus für Chorea (oder Veitstanz) und St. Anthonius für Rotlauf (oder St. Antonius-Feuer). Der Kult dieser Heiligen war im Mittelalter weit verbreitet, und ein späterer Kult, der des St. Rochus für die Pest, war in den Pestjahren des 14. Jahrhunderts weit verbreitet.

Ein zweites Reservoir an medizinischem Lernen in dieser Zeit war das große muslimische Reich, das sich von Persien bis Spanien erstreckte. Obwohl es üblich ist, bei der Beschreibung dieser Zeit von der arabischen Medizin zu sprechen, waren nicht alle Ärzte Araber oder Eingeborene Arabiens. Sie waren auch nicht alle Muslime: Einige waren Juden, andere Christen, und sie stammten aus allen Teilen des Reiches. Eine der frühesten Figuren war Rhazes, ein Perser in der letzten Hälfte des 9. Jahrhunderts, geboren in der Nähe vdes modernen Teharan, der eine umfangreiche Abhandlung über Medizin schrieb, Kitab al-Haki („Umfangreiches Buch“), dessen berühmtestes Werk De variolis et morbillis (Eine Abhandlung über die Pocken und Masern) war, unterscheidet zwischen diesen beiden Krankheiten und beschreibt beide klar.

Von späterer Zeit war Avicenna (980–1037), ein muslimischer Arzt, der als Fürst der Ärzte bezeichnet wird und dessen Grab in Hamadan zu einem Wallfahrtsort geworden ist. Er konnte den Koran auswendig wiederholen, bevor er 10 Jahre alt war, und wurde mit 18 Jahren Hofarzt. Seine medizinische Hauptarbeit, Al-Qanun fi at-tibb (Der Kanon der Medizin), wurde zu einem Klassiker und wurde an vielen medizinischen Fakultäten verwendet – bis 1650 in Montpellier, Frankreich – und wird angeblich noch immer im Osten verwendet.

Der größte Beitrag der arabischen Medizin lag in der Chemie und in der Kenntnis und Herstellung von Arzneimitteln. Die Chemiker dieser Zeit waren Alchemisten, und ihr Streben war hauptsächlich die Suche nach dem Stein der Weisen, der angeblich gewöhnliche Metalle in Gold verwandeln sollte. Im Zuge ihrer Experimente wurden jedoch zahlreiche Substanzen benannt und charakterisiert, von denen einige einen medizinischen Wert haben. Viele Drogen sind arabischen Ursprungs, ebenso Verfahren wie die Sublimation.

In dieser Zeit, und in der Tat in den meisten historischen Zeiten, galt die Chirurgie als der Medizin unterlegen, und Chirurgen wurden gering geachtet. Der renommierte spanische Chirurg Abuū al-Qasim (Albucasis) hat jedoch viel dazu beigetragen, den Status der Chirurgie in Cordoba zu erhöhen, einem wichtigen Handels- und Kulturzentrum mit einem Krankenhaus und einer medizinischen Fakultät, die denen von Kairo und Bagdad ebenbürtig war. Als sorgfältiger und konservativer Praktiker schrieb er den ersten illustrierten chirurgischen Text, der Jahrhunderte lang in Europa großen Einfluss hatte.

Ein weiterer großer Arzt von Cordoba, geboren im 12. Jahrhundert, als die Sonne der arabischen Kultur unterging, war der jüdische Philosoph Moses Maimonides. Aus der Stadt verbannt, weil er kein Muslim werden wollte, ging er schließlich nach Kairo, wo das Gesetz milder war und er einen so hohen Ruf erlangte, dass er Arzt wurde bei Saladin, dem Anführer der Sarazenen. Einige seiner auf Hebräisch verfassten Werke wurden schließlich ins Lateinische übersetzt und gedruckt.

EUROPA IM MITTELALTER UND IN DER RENAISSANCE

Ungefähr zur gleichen Zeit, als die arabische Medizin aufblühte, wurde im süditalienischen Salerno die erste organisierte medizinische Fakultät Europas gegründet. Obwohl die Schule von Salerno kein brillantes Genie und keine überraschende Entdeckung hervorbrachte, war sie die herausragende medizinische Einrichtung ihrer Zeit und die Mutter der großen mittelalterlichen Schulen, die bald in Montpellier und Paris in Frankreich sowie in Bologna und Padua in Italienn gegründet werden sollten. Salerno zog Gelehrte aus nah und fern an. Bemerkenswert liberal in einigen Ansichten, ließ Salerno Frauen als Medizinstudenten zu. Die Schule verdankte dem aufgeklärten Kaiser des Heiligen Römischen Reiches viel, Friedrich II., der 1221 verfügte, dass niemand Medizin praktizieren sollte, bis er von den Meistern von Salerno öffentlich anerkannt wurde.

Die Salerner Schule produzierte auch eine eigene Literatur. Das bekannteste Werk mit ungewissem Datum und zusammengesetzter Autorschaft war das Regimen Sanitatis Salernitanum („Salernisches Gesundheitshandbuch“). In Versen geschrieben, erschien es in zahlreichen Auflagen und wurde in viele Sprachen übersetzt. Zu den oft zitierten Versen gehören die folgenden:

Benutze drei Ärzte, zuerst Doktor Ruhe,

Als nächstes Doktor Freude und Doktor Diät.

Salerno gab seinen Platz als führende medizinische Fakultät Europas an Montpellier um 1200 ab. John of Gaddesden war einer der englischen Studenten dort. Dass er sich auf die Astrologie und die Humorlehre stützte, geht aus Chaucers Beschreibung in den Canterbury Tales hervor:

Nun, konnte er das Aufsteigen des Sterns erraten,

Worin sich die Schicksale seines Patienten niederließen?

Er kannte den Verlauf jeder Krankheit,

War es kalt oder heiß oder feucht oder trocken.

Mittelalterliche Ärzte analysierten Symptome, untersuchten Ausscheidungen und stellten ihre Diagnosen. Dann konnten sie Diät, Ruhe, Schlaf, Bewegung oder Bäder verschreiben, oder sie konnten Brechmittel und Abführmittel verabreichen oder den Patienten bluten lassen. Chirurgen konnten Frakturen und Luxationen behandeln, Amputationen und einige andere Operationen durchführen. Einige von ihnen verschrieben Opium, Mandragora oder Alkohol, um die Schmerzen zu lindern. Die Geburt wurde Hebammen überlassen, die sich auf Folklore und Tradition verließen.

Im Mittelalter wurden durch religiöse Stiftungen große Krankenhäuser errichtet und Krankenstationen an Abteien, Klöster und Priorate angegliedert. Ärzte und Krankenschwestern in diesen Einrichtungen waren Mitglieder religiöser Orden und kombinierten spirituelle segnung mit physischer Heilung.

Unter den Lehrern der Medizin in den mittelalterlichen Universitäten gab es viele, die an der Vergangenheit festhielten, aber es gab nicht wenige, die neues Denken zu erkunden bestimmt waren. Das neue Lernen der Renaissance, in Italien geboren, wuchs und expandierte langsam. Zwei große Gelehrte des 13. Jahrhunderts, die die Medizin beeinflussten, waren Roger Bacon, ein aktiver Beobachter und unermüdlicher Experimentator, und St. Albertus Magnus, ein angesehener Philosoph und wissenschaftlicher Schriftsteller.

In dieser Zeit lehrte Mondino dei Liucci in Bologna. Die Verbote der menschlichen Sektion wurden langsam aufgehoben, und Mondino führte seine Sektionen selbst durch, anstatt das übliche Verfahren zu befolgen, die Aufgabe einem Diener zu übertragen. Obwohl er die Fehler von Galen fortsetzte, war seine 1316 veröffentlichte „Anatomie“ das erste praktische Handbuch der Anatomie. An erster Stelle unter den Chirurgen des Tages stand Guy de Chauliac, Arzt von drei Päpsten in Avignon. Sein Buch Chirurgia magna („Große Chirurgie“) hatte aufgrund von Beobachtungen und Erfahrungen einen tiefgreifenden Einfluss auf den Fortschritt der Operation.

Die Renaissance im 14., 15. und 16. Jahrhundert war weit mehr als nur eine Wiederbelebung des Interesses an der griechischen und römischen Kultur; es war vielmehr ein Umdenken, eine Entdeckungslust, der Wunsch, den Grenzen der Tradition zu entfliehen und neue Denk- und Handlungsfelder zu erkunden. In der Medizin war es selbstverständlich, dass Anatomie und Physiologie, das Wissen über den menschlichen Körper und seine Funktionsweise, die ersten Aspekte des medizinischen Lernens sein sollten, denen die Aufmerksamkeit derjenigen zuteil wurde, die die Notwendigkeit einer Reform erkannten.

Es war im Jahr 1543, dass Andreas Vesalius, ein junger belgischer Anatomieprofessor an der Universität Padua, De humani corporis Fabrica („Über die Struktur des menschlichen Körpers“) veröffentlichte. Basierend auf seinen eigenen Sektionen korrigierte dieses bahnbrechende Werk viele von Galens Fehlern. Durch seine wissenschaftlichen Beobachtungen und Methoden zeigte Vesalius, dass Galen nicht mehr als letzte Autorität angesehen werden konnte. Seine Arbeit in Padua wurde von Gabriel Fallopius und später von Hieronymus Fabricius ab Aquapendente ergänzt; es war seine Arbeit an den Ventilen in den Venen, De venarum ostiolis (1603), der seinem Schüler William Harvey seine revolutionäre Theorie der Blutzirkulation nahelegte, eine der großen medizinischen Entdeckungen.

Im 16. Jahrhundert revolutionierte der flämische Arzt Andreas Vesalius die medizinische Praxis, indem er genaue und detaillierte Beschreibungen der Anatomie des menschlichen Körpers auf der Grundlage seiner Sektionen von Leichen lieferte. Die Chirurgie profitierte von den neuen Perspektiven in der Anatomie und dem großen Reformator. Im 16. Jahrhundert dominierte Ambroise Paré auf dem Feld. Paré war Chirurg von vier Königen von Frankreich und wird zu Recht als Vater der modernen Chirurgie bezeichnet. In seiner Autobiografie, die er nach seiner 30-jährigen Dienstzeit als Militärarzt verfasst hatte, beschrieb Paré, wie er die schmerzhafte Kauterisation zur Blutstillung abgeschafft und stattdessen Ligaturen und Verbände verwendet hatte. Sein Lieblingsausdruck: „Ich habe ihn angenommen; Gott hat ihn geheilt“, ist charakteristisch für diesen humanen und umsichtigen Arzt.

In Großbritannien wurde in dieser Zeit die Operation, die von Barbier-Chirurgen durchgeführt wurde, unter königlichen Statuten geregelt und organisiert. Auf diese Weise wurden Unternehmen gegründet, die schließlich die königlichen Colleges der Chirurgen in Schottland und England wurden. Ärzte und Chirurgen schlossen sich in Glasgow zu einer gemeinsamen Organisation zusammen, und in London wurde ein Ärztekollegium gegründet.

Die medizinische Szene des 16. Jahrhunderts wurde durch den rätselhaften Arzt und Alchemisten, der sich selbst Paracelsus nannte, belebt. In der Schweiz geboren, reiste er viel durch Europa, sammelte medizinische Kenntnisse und praktizierte und unterrichtete nebenbei. In der Tradition des Hippokrates betonte Paracelsus die heilende Kraft der Natur, glaubte aber im Gegensatz zu Hippokrates auch an die Kraft übernatürlicher Kräfte und griff die medizinischen Behandlungen seiner Zeit gewaltig an. Eifrig auf Reformen bestrebt, ließ er seine Intoleranz seine Diskretion überwiegen, wie als er in seinen Vorlesungen in Basel vorging, indem er die Werke von Avicenna und Galen öffentlich verbrannte. Die Behörden und Mediziner waren verständlicherweise empört. Zu seiner Zeit weithin berühmt, ist Paracelsus bis heute eine umstrittene Figur. Trotz seiner turbulenten Karriere versuchte er jedoch, eine rationalere Herangehensweise an die Diagnose und Behandlung zu fördern, und er führte die Verwendung chemischer Medikamente anstelle von pflanzlichen Heilmitteln ein.

APHORISMEN DES HIPPOKRATES

Abschnitt I

1. Das Leben ist kurz und die Kunst lang; die Krise flüchtig; Erfahrung gefährlich und Entscheidungen schwer. Der Arzt muss nicht nur vorbereitet sein, selbst das Richtige zu tun, sondern auch die Patienten, die Pfleger und Externe kooperieren.

2. Bei spontan auftretenden Darmerkrankungen und Erbrechen, wenn die gereinigten Dinge so sind, wie sie gereinigt werden sollten, tun sie Gutes und sind gut erzogen; aber wenn nicht, im Gegenteil. Und so künstliche Evakuierungen, wenn sie aus Dingen bestehen, die evakuiert werden sollten, tun Gutes und sind gut zu ertragen; aber wenn nicht, im Gegenteil. Man sollte also auf das Land schauen, die Jahreszeit, das Alter und die Krankheiten, für die sie geeignet sind oder nicht.

3. Bei den Athleten der Embonpoint, wenn es bis zum Äußersten getrieben wird, begrenzen, ist gefährlich, denn sie können weder im selben Zustand bleiben noch stationär sein; und da sie dann weder stationär bleiben noch sich verbessern können, bleibt es ihnen nur, noch schlimmer zu werden; aus diesen Gründen sollte der Embonpoint unverzüglich gekürzt werden, dass der Körper wieder einen Beginn von Wiedergutmachung macht. Auch sollten die Evakuierungen in ihrem Fall nicht durchgeführt werden im Extrem, denn auch das ist gefährlich, aber nur so weit, wie die Konstitution des Menschen bestehen bleiben kann. Ebenso sind medizinische Evakuierungen, wenn sie bis zum Äußersten geführt werden, gefährlich; und wieder ein restaurativer Kurs, wenn im Extrem begangen, ist gefährlich.

4. Eine schlanke, eingeschränkte Ernährung ist bei chronischen Krankheiten immer gefährlich sowie bei akuten Erkrankungen, wo dies nicht erforderlich ist. Und weiter, eine Diät, die bis zum äußersten Punkt der Dämpfung gebracht wird, ist gefährlich; und die Fülle, im Extremfall, ist auch gefährlich.

5. Bei einer eingeschränkten Diät sind Patienten, die Übertretungen haben, dadurch mehr verletzt; denn jeder solchen Übertretung, was auch immer kann es sein, folgen etwas größere Folgen als bei einer großzügigeren Diät. Aus diesem Grund ist eine sehr schlanke, regulierte und eingeschränkte Diät für gesunde Personen gefährlich, weil sie schwierigere Übertretungen davon tragen. Aus diesem Grund ist eine schlanke und eingeschränkte Ernährung im Allgemeinen gefährlicher als eine etwas liberalere.

6. Bei extremen Krankheiten, extreme Heilmethoden, Einschränkung ist am besten geeignet.

7. Wenn die Krankheit sehr akut ist, wird sie mit extrem schweren Symptome im ersten Stadium gesehen; und daher muss eine extrem dämpfende Diät verwendet werden. Wenn dies nicht der Fall ist, es aber erlaubt ist, eine großzügigere Ernährung zu geben, können wir so weit von der Strenge der Kur abweichen, da die Krankheit durch ihre extreme Milde aus dem Körper entfernt wird.

8. Wenn die Krankheit ihren Höhepunkt erreicht, ist es notwendig, die schlankeste Diät zu verwenden.

9. Wir müssen uns ein besonderes Urteil über den Patienten bilden, ob er die Diät bis zum Höhepunkt der Krankheit unterstützen wird und ob er vorher sinken wird und die Diät nicht unterstützen, oder die Krankheit wird nachgeben und weit zurück gehen und weniger akut werden.

10. In den Fällen, die schnell ihren Höhepunkt erreichen, sollte eine eingeschränkte Diät zunächst verordnet werden; aber in den Fällen, die ihren Höhepunkt später erreichen, müssen wir uns zu diesem Zeitpunkt oder kurz vorher zurückziehen; aber zuvor müssen wir eine großzügigere Ernährung zulassen bei den Patienten.

11. Wir müssen uns während der Anfälle zurückziehen, Essen auszugeben wäre schädlich. Und bei allen Krankheiten mit periodischen Anfällen muss man sich während der Anfälle einschränken.

12. Die Exazerbationen und Remissionen werden durch die Krankheiten, die Jahreszeiten, die Wechselwirkung der Perioden, ob sie jeden Tag, jeden zweiten Tag oder nach einem längeren Zeitraum auftreten, und durch die zusätzlich auftretenden Symptome bestimm; wie zum Beispiel bei pleuritischen Fällen Auswurf, wenn ers am Anfang auftritt, verkürzt es den Angriff, aber wenn er später erscheint, verlängert es dasselbe; und ebenso der Urin und Alvin-Ausfluss und Schweißausbrüche, je nachdem, wie sie zusammen mit günstigen oder ungünstigen Symptome vereint sind, weisen auf Erkrankungen von kurzer oder langer Dauer hin.

13. Alte Menschen ertragen das Fasten am leichtesten; als nächstes Erwachsene; junge Leute nicht annähernd so gut; und vor allem Säuglinge, und von ihnen solche, die einen besonders lebendigen Geist haben.

14. Wachsende Körper haben die meiste angeborene Hitze; sie brauchen deshalb die meiste Nahrung, denn sonst werden ihre Körper verzehrt. Bei alten Menschen ist die Hitze schwach, und deshalb brauchen sie sozusagen wenig Brennstoff zur Flamme, denn sie würde schnell erlöschen. Auch aus diesem Grund ist Fieber bei alten Menschen nicht gleich akut, weil ihr Körper kalt ist.

15. Im Winter und Frühjahr ist der Darm natürlich am heißesten, und der Schlaf am längsten; zu diesen Jahreszeiten ist also die meiste Nahrung zu verabreichen; denn da der Bauch dann die meiste angeborene Wärme hat, braucht er die meisten Nahrung. Die bekannten Fakten in Bezug auf Jugendliche und Athleten beweisen dies.

16. Eine feuchte Kur ist bei allen fieberhaften Erkrankungen angemessen, und besonders bei Kindern und anderen, die daran gewöhnt sind, von solcher Diät zu leben.

17. Wir müssen auch überlegen, in welchen Fällen Nahrung ein- oder zweimal täglich sein soll und in größeren oder kleineren Mengen und in Intervallen. Etwas muss der Gewohnheit, der Würze, dem Land zugestanden werden und dem Altern.

18. Invalide vertragen das Essen am schlimmsten im Sommer und Herbst, die meisten leicht im Winter und dann im Frühjahr.

19. Während der periodischen Anfälle soll man weder jemandem etwas geben noch befehlen, aber abstrahieren von der gewohnten Toleranz vor der Krise.

20. Wenn die Dinge in der Krise sind oder gerade erst bestanden, soll man weder den Darm bewegen noch irgendeine Neuerung in der Behandlung machen, entweder in Bezug auf Abführmittel oder andere solche Stimulanzien, sondern lass die Dinge allein wirken.

21. Die Dinge, die evakuiert werden müssen, sollten evakuiert werden, wo immer sie sich am meisten neigen, durch die richtigen Ausgänge.

22. Wir müssen solche Säfte, die zusammengebraut werden, reinigen und bewegen, nicht solche, die nicht zusammengebraut sind, es sei denn, sie kämpfen darum, herauszukommen, was meistens nicht der Fall ist.

23. Die Evakuierungen sind nicht nach ihrer Menge zu beurteilen, sondern ob sie so sind, wie sie sein sollen und wie sie geboren wurden. Und wenn es richtig ist, die Evakuierung zum Deliquium Animi zu tragen, sollte dies auch durchgeführt werden, sofern der Patient dies unterstützen kann.

24. Bei akuten Erkrankungen sparsam ist mit Abführmitteln umgehen, und nur am Anfang, und nicht ohne angemessene Umsicht.

25. Wenn die Angelegenheiten, die bereinigt werden, so sind, wie sie sein sollten, ist die Evakuierung von Vorteil und leicht zu ertragen; aber ungeachtet dessen ansonsten nur mit Mühe.

Abschnitt II

1. Bei welcher Krankheit auch immer der Schlaf mühsam ist, er ist ein tödliches Symptom; aber wenn der Schlaf gut tut, ist er nicht tödlich.

2. Wenn der Schlaf dem Delirium ein Ende macht, ist er ein gutes Symptom.

3. Sowohl Schlaf als auch Schlaflosigkeit sind, wenn sie maßlos sind, schlecht.

4. Weder Sättigung noch Fasten oder irgendetwas anderes ist gut, wenn mehr als natürlich betrieben.

5. Spontane Mattigkeit weist auf Krankheit hin.

6. Personen, die in irgendeinem Teil des Körpers eine schmerzhafte Zuneigung haben und sind in hohem Maße schmerzempfindlich, sind ungeordnet im Intellekt.

7. Die langsam abgemagerten Körper sollten langsam rekrutiert werden; und diejenigen, die schnell abgemagert sind, sollten schnell rekrutiert werden.

8. Wenn eine Person nach einer Krankheit Nahrung zu sich nimmt, aber nicht Verbesserung der Kraft eintritt, zeigt es an, dass der Körper mehr Nahrung verbraucht als richtig ist; aber wenn dies passiert, wenn er keine Nahrung zu sich nimmt, ist es zu verstehen, dass Evakuierung erforderlich ist.

9. Wenn man reinigen möchte, sollte man den Körper in einen fließenden Zustand versetzen.

10. Ist der Körper nicht richtig gereinigt, je mehr nährst du, desto mehr verletzt du.

11. Es ist einfacher, sich mit Getränken zu füllen als mit Lebensmittel.

12. Was nach der Krise von Krankheiten übrig bleibt, kann Rückfälle erzeugen.

13. Personen, in denen eine Krise stattfindet, verbringen die Nacht vor dem Anfall unangenehm, aber die folgende Nacht im Allgemeinen bequemer.

14. Bei Darmflüssen eine Veränderung der Niedergeschlagenheit tut gut, es sei denn, die Veränderung hat einen schlechten Charakter.

15. Wenn der Hals erkrankt ist oder Tuberkel am Körper bilden, muss auf die Sekrete geachtet werden; denn wenn sie gallig sind, beeinflusst die Krankheit das allgemeine System; aber wenn sie denen eines gesunden Menschen ähneln, ist es sicher, nahrhafte Nahrung zu geben.

16. Im Hungerzustand sollte man nichts unternehmen an Arbeit.

17. Wenn mehr Nahrung eingenommen wurde, als angemessen ist, kommt es zu Krankheit; dies zeigt die Behandlung.

18. Aus Nahrungsmitteln, die sich als nahrhaft für den Körper erweisen, sofort oder kurzfristig, die Niedergeschlagenheit kommt auch sofort.

19. Bei akuten Erkrankungen ist die Prognose nicht ganz sicher, entweder Tod oder Genesung.

20. Diejenigen, die wässrigen Ausfluss aus dem Darm haben, wenn sie jung sind, werden trocken, wenn sie alt sind; und diejenigen, die trockene Entladungen haben, wenn sie jung sind, werden wässrige haben, wenn sie alt sind.

21. Starken Wein zu trinken heilt Hunger.

22. Krankheiten, die durch Erschöpfung entstehen, werden durch Ruhe geheilt; und diejenigen, die aus Ruhe entstehen, werden durch Schöpfung geheilt; und allgemein, Krankheiten werden durch ihre Gegensätze geheilt.

23. Eine akute Krankheit gerät mit vierzehn Tagen in eine Krise.

24. Der vierte Tag ist bezeichnend für den siebten; der achte ist der Beginn der zweiten Woche; und daher ist der elfte das Viertel der zweiten Woche und ist ebenfalls indikativ; und wieder der siebzehnte ist bezeichnend, da er das Viertel vom vierzehnten ist, und der siebte ist ab dem elften.

25. Die Sommerquartane sind meist von kurzer Dauer; aber die herbstlichen sind langwierig, besonders diejenigen, die in der Nähe auftreten, wenn der Winter naht.

26. Es ist besser, dass ein Fieber zu einem Krampf wird, als zu einem Fieberkrampf.

27. Wir sollten der Besserung von Krankheiten nicht vertrauen, wenn sie nicht regelmäßig ist, und auch keine große Angst vor schlechten Symptomen haben, die bei einer unregelmäßigen Form entstehen; denn solche sind gewöhnlich unbeständig und dauern gewöhnlich nicht an, noch haben sie eine beliebige Dauer.

28. Bei nicht ganz leichtem Fieber ist es ein schlechtes Symptom für den Körper, ohne Abnahme der Masse zu bleiben oder über die Maßen verzehrt; denn der eine Zustand weist auf eine langwierige Krankheit hin, und die andere auf Schwäche des Körpers.

29. Wenn Evakuierungen erforderlich sind, sollten sie bei Krankheitsbeginn erfolgen; auf dem Gipfel ist es besser, ruhig zu sein.

30. Gegen den Beginn und das Ende von Krankheiten sind alle die Symptome schwächer und zum Höhepunkt hin stärker.

31. Wenn eine Person, die sich von einer Krankheit erholt, einen guten Appetit hat, aber sein Körper verbessert sich nicht, ist es ein schlechtes Symptom.

32. Größtenteils alle kranken Personen, die am Anfang guten Appetit haben, aber keine Besserung zeigen, haben schlechten Appetit wieder gegen Ende; in der Erwägung, dass diejenigen, die einen sehr schlechten Appetit haben am Beginn, und danach guten Appetit bekommen, besser werden.

33. Bei jeder Krankheit ist es ein gutes Zeichen, wenn der Patient einen Intellekt hat, der gesund ist, und er ist geneigt, alles zu sich zu nehmen, was ihm angeboten wird; aber das Gegenteil ist schlecht.

34. Bei Krankheiten besteht weniger Gefahr, wenn die Krankheit eine ist, zu der die Konstitution, Gewohnheit, Alter und Jahreszeit des Patienten gehören, als wenn es eine ist, mit der sie nicht verbündet sind.

35. Bei allen Krankheiten ist es besser, dass die Nabelschnur und hypogastrische Regionen ihre Fülle behalten; und es ist ein schlechtes Zeichen, wenn sie sehr schlank und abgemagert sind; im letzteren Fall ist es gefährlich, Abführmittel zu verabreichen.

36. Gesunde Menschen verlieren schnell an Kraft durch Abführmittel oder schlechte Nahrung.

37. Abführmittel vertragen kranke Menschen gut und sind gut für die Gesundheit.

38. Ein etwas schlechteres Essen oder Getränk, aber schmackhafter, ist denen vorzuziehen, die besser, aber weniger schmackhaft sind.

39. Alte haben weniger Beschwerden als Junge; aber diese chronischen Krankheiten, die sie treffen, verlassen sie im Allgemeinen nie.

40. Katarrhe und Schnupfen bei sehr alten Menschen sind nicht zusammengebraut.

41. Personen, die häufige und schwere Anfälle von Ohnmacht haben, ohne ersichtlichen Grund, die werden plötzlich sterben.

42. Es ist unmöglich, einen starken Schlaganfall zu beseitigen, und es ist nicht leicht, einen schwachen Angriff zu entfernen.

43. Von Personen, die am Hals aufgehängt wurden und sie in einem Zustand der Bewusstlosigkeit sind, aber noch nicht ganz tot, die erholen sich nicht, wenn sie Schaum im Mund haben.

44. Menschen, die von Natur aus sehr dick sind, sterben eher früher als die, die schlank sind.

45. Epilepsie bei jungen Menschen wird am häufigsten entfernt durch Veränderungen der Luft, des Landes und der Lebensweise.

46. Von zwei Schmerzen, die zusammen auftreten, nicht im selben Teil des Körpers, der stärkere schwächt den anderen.

47. Schmerzen und Fieber treten eher bei Eiterbildung auf als wenn der Eiter bereits gebildet ist.

48. Bei jeder Bewegung des Körpers, wann immer man beginnt, Schmerzen zu ertragen, wird sie durch Ruhe gelindert.

49. Diejenigen, die gewohnt sind, gewohnheitsmäßige Arbeit zu ertragen, obwohl sie schwach oder alt sind, ertragen sie besser als starke und junge Menschen, die sich noch nicht so daran gewöhnt haben.

50. Die Dinge, an die man schon seit längerem gewöhnt ist, wenn auch schlimmer als Dinge, an die man normalerweise nicht gewöhnt ist, doch weniger stören; aber manchmal muss man etwas ändern, und dann ist es nicht gewohnt.

51. Um zu evakuieren, aufzufüllen, zu erhitzen, zu kühlen oder anderweitig zu bewegen den Körper, ist in irgendeiner Weise und plötzlich gefährlich; und was auch immer übertrieben ist, ist naturfeindlich; aber was nach und nach getan wird, ist sicher, vor allem, wenn ein Übergang von einer Sache zu einer weiiteren gemacht wird.

52. Wenn man alles nach Anweisungen macht, obwohl die Dinge nicht gut ausgehen mögen, sollten wir nicht wechseln zu einer anderen, während die ursprünglichen Erscheinungen erhalten bleiben.

53. Personen mit wässrigem Ausfluss aus dem Darm, wenn sie jung sind, kommen sie besser weg als die, die trocken sind; aber mit zunehmendem Alter kommen sie schlechter weg, denn der Darm ist bei alten Menschen meist getrocknet.

54. Die Größe der Person in der Jugend ist edel und nicht unanständig; aber im Alter ist sie unbequem und schlimmer als eine kleinere Struktur.

Abschnitt III

1. Der Wechsel der Jahreszeiten bringt meist Krankheiten mit sich, und in den Jahreszeiten große Wechsel von Hitze oder Kälte, und der Rest ist angenehm zur gleichen Regel.

2. Von den Naturen sind einige gut oder schlecht angepasst für den Sommer und einige für den Winter.

3. Von Krankheiten und Altersgruppen sind einige von ihnen gut oder schlecht angepasst zu verschiedenen Jahreszeiten, Orten und Arten der Ernährung.

4. In den Jahreszeiten, wenn am selben Tag mal Hitze und mal Kälte herrscht, die Herbstkrankheiten können erwartet werden.

5. Südwinde führen zu Stumpfheit des Gehörs, Trübung der Visionen, Schwere des Kopfes, Erstarrung und Mattigkeit; wenn diese vorherrschen, treten solche Symptome bei Krankheiten auf. Aber wenn der Nordwind vorherrscht, Husten, Zuneigung des Halses, Verhärtung des Darms, Dysurie, verbunden mit Steifheit und Schmerzen der Seiten und der Brust werden auftreten. Wenn dieser Wind vorherrscht, all diese Symptome bei Erkrankungen sind zu erwarten.

6. Wenn der Sommer wie der Frühling ist, ist mit viel Schwitzen zu rechnen bei Fieber.

7. Akute Krankheiten treten bei Dürren auf; und wenn der Sommer da ist, insbesondere solche, gemäß der Verfassung, die es gegeben hat im Laufe des Jahres, da dürften meist solche Erkrankungen zu erwarten sein.

8. In Jahreszeiten, die regelmäßig sind und die Produktionen ausstatten von Jahreszeit zu Jahreszeit, sind die Krankheiten regelmäßig und kommen bereitwillig in eine Krise; aber in unbeständigen Jahreszeiten sind die Krankheiten unregelmäßig und kommen nur mit Mühe in eine Krise.

9. Im Herbst sind die Krankheiten am akutesten und am tödlichsten, im Großen und Ganzen. Der Frühling ist am gesündesten und am wenigsten tödlich.

10. Der Herbst ist eine schlechte Jahreszeit für Menschen in Zustand des Verbrauchtseins.

11. In Bezug auf die Jahreszeiten, wenn der Winter trocken ist und nördlichen Charakter hat, und der Frühling regnerisch und südlich ist, im Sommer wird notwendigerweise akutes Fieber, Ophthalmie und Ruhr geben, insbesondere bei Frauen und bei Männern mit feuchtem Temperament.

12. Wenn der Frühling trocken und nördlich ist, Frauen, deren Geburtstermin soll im Frühjahr sein, werden Fehlgeburten aus geringfügigen Gründen haben; und diejenigen, die ihre Vollzeit erreichen, gebären schwache Kinder und kranke, so dass sie entweder sofort sterben oder, wenn sie leben, mickrig und ungesund sind. Andere Menschen leiden an Ruhr und Augenerkrankungen, und alte Männer an Katarrhen, die sie schnell durchschneiden.

13. Wenn der Sommer trocken und nördlich und der Herbst regnerisch ist und südlich, treten im Winter Kopfschmerzen mit Husten, Heiserkeit, Schnupfen auf, und in einigen Fällen der Tod.

14. Aber wenn der Herbst nördlich und trocken ist, passt er gut zu Personen mit feuchtem Temperament und zu Frauen; aber andere werden unter trockenen Augen, akutem Fieber, Schnupfen und in einigen Fällen Melancholie leiden.

15. Von den Verfassungen des Jahres das Trockene ist gesünder als das Regnerische und weniger Sterblichkeit bringt.

16. Die häufigsten Krankheiten in der Regenzeit sind langanhaltendes Fieber, Stuhlgang, Krämpfe, Epilepsien, Schlaganfall und Angina; und bei trockenen Zeiten schwindende Erkrankungen, Augenerkrankungen, arthritische Erkrankungen, Strangurie und Ruhr.

17. In Bezug auf die Wetterbedingungen, die anhalten, aber nur für einen Tag, spannt das Nördliche den Körper und gibt ihm Ton, Beweglichkeit und Farbe, verbessert das Gehör, trocknet den Darm aus, kneift in die Augen und verschlimmert frühere Schmerzen, die möglicherweise aufgetreten sind in der Brust. Aber der Süden entspannt den Körper und macht ihn feucht, führt zu Dumpfheit des Gehörs, Schwere des Kopfes und Schwindel, beeinträchtigt die Bewegungen der Augen und des ganzen Körpers und macht, dass die Alvine wässrig austreten.

18. Hinsichtlich der Jahreszeiten: im Frühling und am Anfang des Sommers fühlen sich Kinder und ihre Altersgenossen am wohlsten und genießen beste Gesundheit; im Sommer und während eines bestimmten Teils des Herbstes alte Leute; im restlichen Herbst und im Winter sind die des Zwischenalters gesund.

19. Alle Krankheiten treten zu allen Jahreszeiten auf, aber sicher einige von ihnen treten eher auf und verschlimmern sich bei bestimmten Jahreszeiten.

20. Die Frühlingskrankheiten sind wahnsinnige, melancholische und epileptische Erkrankungen, Blutfluss, Angina, Schnupfen, Heiserkeit, Husten, Lepra, Lichen alphos, Exanthemata, die meist in Ulzerationen, Tuberkeln und arthritischen Erkrankungen enden.

21. Vom Sommer kommen einige von diesen und sind weiterhin glühend, tertiäres Fieber, insbesondere Erbrechen, Durchfall, Augen, Schmerzen der Ohren, Geschwüre im Mund, Abtötung der Schamlippen und die Sudamina.

22. Im Herbst und dem größten Teil des Sommers: Quartan und unregelmäßiges Fieber, Milzvergrößerung, Wassersucht, Phthisis, Strangurie, Lienterie, Ruhr, Ischias, Angina, Asthma, Ileus, Epilepsie, manische und melancholische Störungen.

23. Vom Winter: Rippenfellentzündung, Lungenentzündung, Schnupfen, Heiserkeit, Husten, Brustschmerzen, Rippen- und Lendenschmerzen, Kopfschmerzen, Schwindel und Schlaganfall.

24. In den verschiedenen Altersstufen treten folgende Beschwerden auf: bei kleinen und neugeborenen Kindern: Aphthen, Erbrechen, Husten, Schlaflosigkeit, erschreckende Entzündung des Nabels, wässriger Ausfluss aus den Ohren.

25. Bei der Annäherung des Gebisses Juckreiz des Zahnfleisches, Fieber, Krämpfe, Durchfall, insbesondere beim Kommen der Eckzähne, und bei denen, die besonders dick sind und Verstopfung haben der Eingeweide.

26. Bei Personen, die etwas älter sind: Affektionen der Mandeln, Einkrümmung der Wirbelsäule am Wirbel neben dem Hinterkopf, Asthma, Zahnstein, Rundwürmer, Askariden, Acrochordon, Satyriasmus, Struma und andere Tuberkel, insbesondere aber die vorgenannten.

27. Bei Personen in höherem Alter, die jetzt am Rande stehen der Männlichkeit, die meisten dieser Krankheiten und darüber hinaus chronisches Fieber und Epistaxis.

28. Junge Menschen haben meist eine Krise in ihren Beschwerden, manche in vierzig Tagen, manche in sieben Monaten, manche in sieben Jahren, einige beim Herannahen der Pubertät; und solche Beschwerden von Kindern, die übrig bleiben, und vergehen nicht mit der Pubertät, oder bei Frauen um den Beginn der Menstruation, werden in der Regel chronisch.

29. Bei Personen nach dem Knabenalter: Hämoptyse, Phthisis, akutes Fieber, Epilepsie und andere Krankheiten, vor allem aber die vorgenannten.

30. Bei Personen über diesem Alter: Asthma, Rippenfellentzündung, Lungenentzündung, Lethargie, Phrenitis, Heißfieber, chronischer Durchfall, Cholera, Ruhr, Lenterie, Hämorrhoiden.

31. Bei alten Menschen: Dyspnoe, Katarrh mit Husten, Dysurie, Gelenkschmerzen, Nephritis, Schwindel, Schlaganfall, Kachexie, Pruritus des ganzen Körpers, Schlaflosigkeit, Deflux der Därme, der Augen und der Nase, Sehschwäche, Glaukom und Stumpfheit der Ohren.

Abschnitt IV

1. Wir müssen schwangere Frauen säubern, wenn die Dinge angeschwollen sind, vom vierten bis zum siebten Monat, aber weniger frei in letzterem; im ersten und letzten Stadium der Schwangerschaft sollte es vermieden werden.

2. Beim Säubern sollten wir solche Dinge aus dem Körper entfernen, da es von Vorteil wäre, wenn sie sich spontan entfernen würden; aber solche mit entgegengesetztem Charakter sollten gestoppt werden.

3. Wenn die Angelegenheiten, die bereinigt werden, so sind, wie es sein sollte, gereinigt, ist es wohltuend und gut zu ertragen; aber wenn das Gegenteil, dann mit Schwierigkeit.

4. Wir sollten im Sommer lieber nach oben spülen und nach unten im Winter.

5. Über die Zeit der Hundstage und davor die Verwaltung von Abführmitteln ist ungeeignet.

6. Magere Personen, die leicht zum Erbrechen gebracht werden, sollten ausgespült werden nach oben, um die Wintersaison zu vermeiden.

7. Personen, die schwer erbrechen und mäßig fett sind, sollten nach unten gespült werden, um den Sommer zu vermeiden.

8. Wir müssen vorsichtig sein, wenn wir phthisische Personen säubern nach oben.

9. Und aus der gleichen Argumentationsweise das Gegenteil anwenden zur Herrschaft über melancholische Menschen, wir müssen sie frei reinigen nach unten.

10. Bei sehr akuten Erkrankungen, wenn es um Orgasmus geht, wir können uns am ersten Tag reinigen, denn es ist eine schlechte Sache, es aufzuschieben in solchen Fällen.

11. Die Fälle, in denen es Tormina gibt, Schmerzen um den Nabel und Schmerzen in den Lenden, die auch nicht durch Abführmittel beseitigt werden, durch Medikamente oder anderes, enden normalerweise in trockener Wassersucht.

12. Es ist eine schlechte Sache, bei Wintermenschen nach oben zu spülen, deren Eingeweide in einem Zustand der Lienterie sind.

13. Personen, die durch die Nieswurz nicht leicht nach oben geläutert werden, sollten ihren Körper mit viel Nahrung befeuchten und sich vor der Einnahme ausruhen.

14. Wenn man einen Schluck Nieswurz nimmt, sollte man sich mehr zu bewegen und weniger Schlaf und Ruhe genießen. Segeln auf dem Meer zeigt, dass die Bewegung den Körper stört.

15. Wenn du möchtest, dass die Nieswurz mehr bewirkt, bewege den Körper, und wenn er aufhören soll, lass den Patienten schlafen und sich ausruhen.

16. Hellebore ist gefährlich für Personen, deren Fleisch gesund ist, denn es verursacht Krämpfe.

17. Anorexie, Sodbrennen, Schwindel und ein bitterer Geschmack im Mund, bei einer fieberfreien Person, zeigt das Fehlen einer Reinigung nach oben an.

18. Schmerzen, die über dem Zwerchfell sitzen, weisen auf ein Aufwärtsführen hin, und die darunter, auf ein Abwärtsführen.

19. Bei Personen, die unter der Einwirkung eines abführenden Medikaments keinen Durst haben, höre du nicht auf, sie zu reinigen, bis sie durstig werden.

20. Wenn fieberfreie Personen mit Tormina befallen werden, Schwere der Knie und Schmerzen in den Lenden, deutet dies darauf hin, dass das Reinigen nach unten erforderlich ist.

21. Alvine Niedergeschlagenheit, die schwarz wie Blut ist, die kommt spontan, mit oder ohne Fieber, ist sehr schlecht; und je zahlreicher und ungünstiger die Farben, desto schlimmer; wenn es mit Medizin besser wird, und eine Vielzahl von Farben da ist, in diesem Fall ist es nicht schlecht.

22. Wenn die schwarze Galle zu Beginn einer jeden Krankheit evakuiert wird, wie auch immer, entweder nach oben oder nach unten, ist es ein tödliches Symptom.

23. Bei Personen, die von jeder Krankheit abgeschwächt wurden, egal ob akut oder chronisch, oder von Wunden oder anderen Ursachen, wenn es zu einem Ausfluss kommt, entweder von schwarzer Galle, oder es ähnelt schwarzem Blut, so sterben sie am folgenden Tag.

24. Ruhr, wenn sie mit schwarzer Galle beginnt, ist tödlich.

25. Blut, das nach oben abgelassen wird, gleich welcher Art, ist ein schlechtes Symptom, aber nach unten ist es günstiger, und so auch schwarze Niedergeschlagenheit.

26. Wenn bei einer Person, die an Ruhr erkrankt ist, Substanzen, die Fleisch aus dem Darm entleeren, zu finden sind, ist es ein tödliches Symptom.

27. In jedem Fall von Fieber kommt es zu einer starken Blutung, aus welchem Kanal auch immer, der Darm ist in einem lockeren Zustand während der Rekonvaleszenz.

28. In jedem Fall hören die Gallenausscheidungen auf, wenn Taubheit eintritt, und in allen Fällen hört die Taubheit auf, wenn Gallenflüssigkeiten abfließen.

29. Strenge Krankheiten, die am sechsten Tag auftreten, haben schwere Krisen.

30. Krankheiten mit Anfällen, wenn zur gleichen Stunde das Fieber am nächsten Tag wieder zurückgeht, sind schwere Krisen.

31. Bei fieberhaften Erkrankungen, die mit einem Gefühl der Abgeschlagenheit einhergehen, bilden sich Ablagerungen um die Gelenke, insbesondere die des Kiefers.

32. Bei Rekonvaleszenten von Krankheiten, wenn irgendein Teil schmerzt, werden dort Ablagerungen gebildet.

33. Aber wenn sich ein Teil vor der Krankheit sich in einem schmerzhaften Zustand befindet, dort wird die Krankheit behoben.

34. Wenn eine Person unter Fieber leidet, ohne Schwellung in den Fauces, plötzlich von Erstickungsgefühl ergriffen wird, ist es ein tödliches Symptom.

35. Wenn eine Person mit Fieber plötzlich verzerrt wird, und er kann nur mit Schwierigkeiten schlucken, obwohl keine Schwellung vorhanden ist, ist es ein tödliches Symptom.

36. Schweiß ist bei fieberhaften Erkrankungen günstig, wenn er am dritten, fünften, siebten, neunten, elften, vierzehnten, siebzehnten, einundzwanzigsten, siebenundzwanzigsten und vierunddreißigsten Tag ausbricht, denn diese Schweißausbrüche beweisen eine Krise der Krankheit; aber Schweißausbrüche, die so nicht auftreten, weisen auf Schmerzen hin, auf eine langwierige Krankheit und Rückfälle.

37. Kalter Schweiß, der bei akutem Fieber auftritt, weist auf Tod hin; und zusammen mit einem milderen Fieber, auf eine langwierige Krankheit.

38. Und in welchem Teil des Körpers auch immer Schweiß ist, es zeigt, dass die Krankheit dort sitzt.

39. Und in welchem Teil des Körpers Wärme oder Kälte sitzt, es gibt Krankheit.

40. Und überall dort, wo sich der ganze Körper verändert, und wenn der Körper abwechselnd kalt und heiß ist oder wenn eine Farbe auf die andere folgt, dies deutet auf eine langwierige Krankheit hin.

41. Starkes Schwitzen nach dem Schlafen, das ohne Anzeichen der Ursache auftritt, weist darauf hin, dass der Körper zu viel Nahrung zu sich nimmt. Aber wenn es passiert, wenn man keine Nahrung zu sich nimmt, bedeutet dies, dass eine Evakuierung erforderlich ist.

42. Starker Schweiß, egal ob heiß oder kalt, ständig fließend, zeigt an, dass die Kälte größer und die Hitze geringer ist.

43. Fieber, nicht vom intermittierenden Typ, das sich verschlimmert am dritten Tag, ist gefährlich; aber wenn es in irgendeiner Form interferiert, weist dies darauf hin, dass es nicht gefährlich ist.

44. In Fällen mit anhaltendem Fieber kommen Tuberkel, oder es treten Schmerzen an den Gelenken auf.

45. Wenn Tuberkel oder Schmerzen die Gelenke angreifen nach dem Fieber, nehmen solche Personen zu viel Nahrung zu sich.

46. Wenn bei einem Fieber, das nicht vom intermittierenden Typ ist, ein steifer Krampfanfall eine Person erschüttert, die bereits stark geschwächt ist, so ist dies tödlich.

47. Bei Fieber, das nicht intermittierend ist, ein Auswurf, der bleich, blutig, stinkend und gallig ist, das ist schlecht; aber wenn richtig evakuiert, ist es günstig. So ist es mit den Alvin-Evakuierungen und dem Urin. Aber wenn keine der richtigen Ausscheidungen über diese Kanäle stattfinden, ist es schlecht.

48. Bei Fieber, das nicht intermittierend ist, wenn die äußeren Teile kalt sind, aber das Innere verbrennt, und wenn Durst da ist, das ist ein tödliches Symptom.

49. Bei einem nicht intermittierenden Fieber, wenn eine Lippe, Augenbraue, Auge oder Nase verzerrt wird; oder bei Sehverlust oder Hörverlust, und der Patient ist in einem schwachen Zustand, was auch immer von diesen Symptomen eintreten, der Tod ist nahe.

50. Abtrünnige bei Fieber, wenn die Krise nicht gleich gelöst wird, weist es auf eine langwierige Erkrankung hin.

51. Bei Fieber, das nicht vom intermittierenden Typ Dyspnoe ist, und wenn ein Delirium aufkommt, ist der Fall tödlich.

52. Wenn Personen im Fieber oder bei anderen Krankheiten Tränen freiwillig ausscheiden, da ist nichts fehl am Platz; aber wenn sie Tränen vergießen unfreiwillig, ist es schlecht.

53. In jedem Fall von Fieber bilden sich sehr zähe Konkretionen um die Zähne, das Fieber befällt diese besonders stark.

54. In jedem Fall von heißem Fieber, trockenem Husten oder einem Kitzeln mit leichtem Auswurf, ist es langwierig, da gibt es meistens nicht viel Durst.

55. Alle mit Buboes komplizierten Fieber sind schlimm, außer die ephemeren.

56. Wenn das Fieber aufhört, kommt Schweiß hinzu, ist es schlecht, denn die Krankheit ist langwierig und weist auf reichlichere Humore hin.

57. Fieber, das bei einem bestätigten Spasmus oder bei Tetanus auftritt, beseitigt die Krankheit.

58. Eine bei starkem Fieber auftretende Strenge erzeugt Auflösung.

59. Ein echter Tertianer gerät in sieben Perioden in einer Krise am weitesten.

60. Wenn bei Fieber Taubheit besteht, wenn Blut ausläuft, die Nasenlöcher oder der Darm wird unordentlich, trägt es die Krankheit.

61. Bei Fieberbeschwerden, wenn das Fieber nicht die ungeraden Tage über anhält, gibt es Rückfälle.

62. Wenn Gelbsucht bei Fieber vor dem siebten Tag auftritt, ist es ein schlimmes Symptom, es sei denn, es gibt wässrige Ausscheidungen aus den Eingeweiden.

63. In allen Fällen von Fieberstarre während des Tages, lösen sich die Fieber im Laufe des Tages auf.

64. Wenn in Fällen von Fieber Gelbsucht am siebten Tag auftritt, am neunten, elften oder vierzehnten Tag, ist es ein gutes Symptom, vorausgesetzt, dass die hypochondrische Region nicht schwer ist. Sonst ist es ein nicht gutes Symptom.

65. Eine starke Hitze um den Magen und Kardialgie sind schlechte Symptome bei Fieber.

66. Bei akutem Fieber Krämpfe und starke Schmerzen im Darm sind schlechte Symptome.

67. Bei Fieber sind Schlafschrecken oder Krämpfe ein schlimmes Symptom.

68. Bei Fieber ist ein Atemstillstand ein schlechtes Symptom, denn es weist auf Krämpfe hin.

69. Wenn der Urin dick, mürrisch und in manchen Fällen spärlich ist, nicht fieberfrei, erweist sich ein reichlicher Ausfluss von dünnerem Urin als günstig. Ein solcher Ausfluss findet häufiger statt, wenn der Urin ein Sediment gehabt hat ab dem ersten Tag oder kurz nach dem Beginn.

70. Bei Fieber ist der Urin trüb, wie der eines Tieres, in einem solchen Fall gibt es oder wird es Kopfschmerzen geben.

71. In Fällen, die am siebten Tag zu einer Krise kommen, hat der Urin am vierten Tag rote Nubekel und die anderen Symptome entsprechend.

72. Wenn der Urin durchsichtig und weiß ist, ist er schlecht; das tritt hauptsächlich bei Phrenitis auf.

73. Wenn die hypochondrische Region von Meteorismus betroffen ist und borborygmi, können Lendenschmerzen auftreten, dann kommt der Darm in einen lockeren und wässrigen Zustand, es sei denn, es gibt einen Ausbruch von Blähungen oder eine reichliche Entleerung des Urins. Diese Dinge treten bei Fieber auf.

74. Wenn Grund zu der Annahme besteht, dass es zu einem Abszess kommt, der sich in Gelenken bildet, wird der Abszess durch reichlichen Urinabfluss abtransportiert, der dick ist und weiß wird, wie das, was sich in gewisser Weise zu bilden beginnt in Fällen von Quartanfieber, begleitet von einem Gefühl der Abgeschlagenheit. Es ist auch schnell durch eine Blutung aus der Nase fortgenommen.

75. Blut oder Eiter im Urin weisen entweder auf Geschwüre hin der Nieren oder der Blase.

76. Wenn kleine fleischige Substanzen wie Haare ausgeschieden werden, zusammen mit dickem Urin, stammen diese Substanzen aus den Nieren.

77. In den Fällen, in denen pelzartige Partikel vorhanden sind, zusammen mit dickem Urin ausgeschieden, gibt es Krätze der Blase.

78. In den Fällen, in denen es zu einer spontanen Entladung kommt von blutigem Urin, deutet dies auf den Riss einer kleinen Vene in den Nieren hin.

79. In den Fällen, in denen ein sandiges Sediment im Urin ist, gibt es Zahnstein in der Blase oder den Nieren.

80. Wenn ein Patient Blut und Gerinnsel im Urin ausscheidet und eine Strangurie hat, und wenn ein Schmerz die Unterbauchregion und das Perineum erfasst, sind die Teile um die Blase betroffen.

81. Wenn ein Patient Blut, Eiter und Schuppen im Urin ausscheidet, und wenn es stark riecht, ist ein Geschwür der Blase angezeigt.

82. Wenn sich Tuberkel in der Harnröhre bilden, wenn diese eitern und platzen, gibt es Erleichterung.

83. Wenn nachts viel Urin ausgeschieden wird, zeigt dies an, dass die alvinen Evakuierungen dürftig sind.

Abschnitt V

1. Ein Krampf durch die Einnahme von Nieswurz ist tödlich der Natur.

2. Ein auf eine Wunde einwirkender Krampf ist tödlich.

3. Ein Krampf oder Schluckauf, der zu einer reichlichen Entladung von Blut hinzukommt, ist schlecht.

4. Ein Krampf oder Schluckauf, der eine Hyperkatharsis hinzufügt, ist schlecht.

5. Wenn ein Betrunkener plötzlich seine Sprache verliert, wird er an Krämpfen sterben, es sei denn, es tritt Fieber auf oder er erholt sich zu diesem Zeitpunkt wieder, wenn die Folgen seiner Ausschweifung vergehen.

6. Personen, die an Tetanus erkrankt sind, sterben innerhalb von vier Tage, oder wenn diese verstreichen, erholen sie sich.

7. Fälle von Epilepsie, die vor der Pubertät auftreten, können sich ändern; aber die, die nach fünfundzwanzig Jahren kommen, werden meist mit dem Tode enden.

8. Bei pleuritischen Erkrankungen, wenn die Krankheit nicht beseitigt ist nach vierzehn Tagen, endet es normalerweise in einem Empyem.

9. Phthisis tritt am häufigsten zwischen dem 18. und 35. Lebensjahr auf.

10. Personen, die einem Anfall von Angina entgehen, und wenn die Krankheit auf die Lunge gerichtet wird, werden in sieben Tagen sterben; oder wenn sie diese bestehen, werden sie von einem Empyem betroffen.

11. Bei Personen mit Phthisis, wenn der Auswurf, den sie husten, stark riecht, wenn sie auf Kohlen gegossen werden, und wenn die Haare des Kopfes ausfallen, wird sich der Fall als tödlich erweisen.

12. Phthisische Personen, deren Kopfhaare ausfallen, sterben, wenn Durchfall einsetzt.

13. Bei Personen, die schaumiges Blut husten, der Ausfluss davon kommt aus der Lunge.

14. Durchfall, der eine an Phthisis erkrankte Person angreift, ist ein tödliches Symptom.

15. Personen, die nach einer Rippenfellentzündung von einem Empyem betroffen sind, wenn sie es in vierzig Tagen nach dem Zerbrechen wieder loswerden, entkommen sie der Krankheit; aber wenn nicht, geht sie in Phthisis über.

16. Hitze hat die folgenden negativen Auswirkungen auf diejenigen, die sie häufig verwenden: Ermüdung der fleischigen Teile, Impotenz der Nerven, Erstarrung des Verstandes, Blutungen, Deliquien und zusammen mit diesen den Tod.

17. Kälte führt zu Krämpfen, Tetanus und Fieberkrämpfe.

18. Kälte ist schädlich für die Knochen, Zähne, Nerven, das Gehirn und das Rückenmark, aber Wärme ist von Vorteil.

19. Die erstarrten Teile sollten erhitzt werden, es sei denn, es liegt entweder eine Blutung vor, oder sie wird erwartet.

20. Kälte kneift Geschwüre, verhärtet die Haut, verursacht Schmerzen, die nicht in Eiterung enden, schwärzt, bringt fieberhaften Schüttelfrost, Krämpfe und Tetanus.

21. Bei einem muskulösen Jugendlichen mit Tetanus ohne eine Wunde, mitten im Sommer kommt es manchmal vor, dass die Spülung mit einer großen Menge kalten Wassers die Wärme zurückruft. Wärme entlastet diese Krankheiten.

22. Hitze ist eitrig, aber nicht bei allen Arten von Wunden, aber wenn es so ist, ist es die größte Prüfung für ihre Freiheit von Beachtung. Sie macht die Haut weich, macht sie dünn, lindert Schmerzen, lindert die Strenge, Krämpfe und Tetanus. Sie entfernt Affektionen des Kopfes und Schwere des Kopfes. Sie ist besonders wirksam bei Knochenbrüchen, insbesondere von denen, die exponiert wurden, und vor allem in Wunden des Kopfes und bei Krämpfen und Geschwüren durch Kälte; bei Herpes exedens, vom Anus, den Schamlippen, der Gebärmutter, der Blase, in all diesen Fällen ist Hitze angenehm und bringt die Dinge in eine Krise; aber Kälte ist schädlich, und macht nichts als Unfug.

23. In folgenden Fällen ist kaltes Wasser anzuwenden: wenn eine Blutung auftritt oder wenn diese erwartet wird, aber nicht angewendet wird auf die Stelle, aber um die Stelle herum, wo das Blut fließt; und bei Entzündungen und entzündliche Affektionen, die zu einer roten und subsaguinischen Farbe neigen, und besteht aus frischem Blut, in diesen Fällen ist es anzuwenden, aber es veranlasst Abtötung in alten Fällen; und bei Erysipel, nicht begleitet mit Ulzeration, da es sich als schädlich für das Erysipel erweist, wenn es geschwürig ist.

24. Kalte Dinge wie Schnee und Eis sind schädlich für die Brust, provozierend für Husten, Blutausfluss und Katarrhe.

25. Schwellungen und Schmerzen in den Gelenken, Geschwüre, solche gichtischer Natur und Verstauchungen werden in der Regel durch reichlichen Aufguss von kaltem Wasser gebessert, das die Schwellung reduziert und den Schmerz beseitigt; denn ein mäßiges Taubheitsgefühl beseitigt Schmerzen.

26. Das leichteste Wasser ist das, das schnell erhitzt wird und schnell abgekühlt.

27. Wenn Menschen starken Durst haben, ist das eine gute Sache, wenn sie die Lust am Trinken ausschlafen können.

28. Räucherung mit Aromen fördert die Menstruation und wäre in vielen anderen Fällen nützlich, wenn es nicht zu einer Schwere des Kopfes führt.

29. Frauen im Stadium der Schwangerschaft können gespült werden, wenn es eine dringende Notwendigkeit ist, vom vierten bis zum siebten Monat, im letzteren Fall jedoch weniger. Im ersten und letzten Monat bei den Perioden ist es zu vermeiden.

30. Es erweist sich für eine Frau in der Schwangerschaft als tödlich, wenn sie von einer der akuten Krankheiten befallen wird.

31. Wenn eine Frau mit einem Kind blutet, wird sie abtreiben, und dies wird umso wahrscheinlicher, je größer der Fötus.

32. Hämoptyse bei einer Frau wird durch einen Ausbruch von Menstruation beseitigt.

33. Bei einer Frau, wenn die Menstruation aussetzt, ein Ausfluss Blut aus der Nase ist gut.

34. Wenn eine schwangere Frau heftigen Durchfall hat, besteht die Gefahr einer Fehlgeburt.

35. Niesen bei einer Frau mit Hysterie und bei schwierigen Wehen ist ein gutes Symptom.

36. Wenn der Menstruationsausfluss eine schlechte Farbe hat und unregelmäßig ist, zeigt das an, dass die Frau gereinigt werden muss.

37. Bei einer schwangeren Frau, wenn die Brüste plötzlich ihre Fülle bekommen, hat sie eine Fehlgeburt.

38. Wenn bei einer Frau, die mit Zwillingen schwanger ist, eine ihrer Brüste ihre Fülle verliert, wird sie sich von einem ihrer Kinder trennen; und wenn es die rechte Brust ist, die schlank wird, wird es das männliche Kind sein, oder wenn die linke Brust, das weibliche.

39. Wenn eine Frau, die kein Kind hat oder geboren hat, Milch bekommt, ist ihre Menstruation blockiert.

40. Bei Frauen weist Blut, das in den Brüsten gesammelt wird, auf Wahnsinn.

41. Wenn Sie feststellen möchten, ob eine Frau schwanger ist, geben Sie ihr Hydromel zu trinken, wenn sie schlafen geht und nicht zu Abend gegessen hat, und wenn sie von Tormina im Bauch gepackt wird, ist sie schwanger, aber sonst ist sie nicht schwanger.

42. Eine Frau mit Kind, wenn es ein männliches ist, hat eine schöne Farbe, aber wenn es ein weibliches ist, hat sie eine schlechte Farbe.

43. Wenn ein Erysipel des Mutterleibs eine Frau mit einem Kind ergreift, wird es sich wahrscheinlich als tödlich erweisen.

44. Frauen, die sehr schlank sind, haben Fehlgeburten, wenn sie mit einem Kind schwanger sind, bis sie in einen besseren Zustand kommen.

45. Wenn Frauen in einem mäßigen körperlichen Zustand eine Fehlgeburt haben im zweiten oder dritten Monat, und ohne ersichtlichen Grund ihre Keimblätter mit Schleim gefüllt sind und das Gewicht des Fötus nicht tragen können, werden zerbrechen.

46. Solche Frauen, die übermäßig dick sind und nicht schwanger sind mit einem Kind, bei ihnen liegt es daran, dass das Epiploon (Fett) den Mund verstopft des Mutterleibes, und bis es verkleinert ist, werden sie nicht empfangen.

47. Wenn der Teil der Gebärmutter in der Nähe des Hüftgelenks eitert, gerät sie einen behandlungsbedürftigen Zustand.

48. Der männliche Fötus sitzt normalerweise rechts und der weibliche der links.

49. Um die Ausweisung der Sekundiner zu erwirken, schließen Sie die Nasenlöcher und den Mund.

50. Wenn Sie die Menstruation bei einer Frau stoppen möchten, legen Sie ein möglichst großes Schröpf-Instrument an die Brüste.

51. Wenn Frauen schwanger sind, ist der Mund ihrer Gebärmutter geschlossen.

52. Wenn bei einer Frau, schwanger mit einem Kind, viel Milch aus den Brüsten fließt, zeigt es an, dass der Fötus schwach ist; aber wenn die Brüste fest sind, zeigt das an, dass der Fötus in einem gesünderen Zustand ist.

53. Bei Frauen, die kurz vor einer Fehlgeburt stehen, werden die Brüste schlank; aber wenn sie wieder hart werden, wird es Schmerzen geben, entweder in den Brüsten oder in den Hüftgelenken oder in den Augen oder in den Knien, und sie wird keine Fehlgeburt haben.

54. Wenn der Uterus-Mund hart ist, ist er auch notwendig geschlossen.

55. Frauen, schwanger mit einem Kind, die Fieber bekommen und die stark abgemagert sind, ohne offensichtliche Ursache, haben Schwierigkeiten und gefährliche Wehen, und wenn sie eine Fehlgeburt haben, sind sie in Achtung.

56. Im weiblichen Fluss unmäßiger Menstruation, wenn Krämpfe und ein Deliquium kommen, ist es schlecht.

57. Wenn die Menstruation übermäßig ist, treten Krankheiten auf, und wenn die Menstruation gestoppt wird, nehmen Krankheiten der Gebärmutter Platz.

58. Strangurie tritt bei Entzündung des Rektums und des Mutterleibes auf, und bei der Eiterung der Nieren tritt Strangurie auf, und Schluckauf bei Leberentzündung.

59. Wenn eine Frau nicht schwanger wird und feststellen möchte, ob sie schwanger werden kann, nachdem sie sie in Decken gehüllt hat, muss unten ausräuchern, und wenn es den Anschein hat, dass der Duft durch den Körper in die Nasenlöcher gelangt und in den Mund, wisse sie, dass sie selbst nicht unfruchtbar ist.

60. Wenn Frauen, schwanger mit einem Kind, ihre Kurse haben, ist es unmöglich, dass das Kind gesund sein kann.

61. Wenn die Kurse einer Frau unterdrückt werden und keine Strenge noch Fieber gefolgt ist, sondern sie war von Übelkeit befallen, Sie können davon ausgehen, dass sie schwanger ist.

62. Frauen mit kalter und dichter Gebärmutter können nicht empfangen; und auch diejenigen, die die Gebärmutter feucht haben, werden nicht schwanger, denn der Samen ist erloschen, und bei Frauen, deren Gebärmutter sehr trocken ist und sehr heiß, der Samen geht durch Nahrungsmangel verloren; aber Frauen, deren Gebärmutter sich in einem Zwischenzustand zwischen diesen Temperamenten befindet, ist fruchtbar.

63. Und in ähnlicher Weise in Bezug auf Männer; denn entweder durch die Schlaffheit des Körpers wird das Pneuma nach außen abgeleitet, um so den Samen nicht anzutreiben, oder wegen seiner Dichte wird die Flüssigkeit (Samen) nicht nach außen gehen; oder wegen der Kälte wird er nicht geheizt, so dass er sich an seinem richtigen Platz sammeln kann (Samengefäße), oder wegen seiner Hitze genau das gleiche passiert.

64. Es ist schlecht, Menschen mit Kopfschmerzen Milch zu geben, und es ist auch schlecht, Milch bei Fieber zu geben und Personen, deren Hypochondrie angeschwollen und Borborygmi und Durstigen; es ist auch schlecht, wenn es denen verabreicht wird, die bei akutem Fieber Gallenausscheidungen haben, und bei denen, die reichlich Blut haben; aber es ist geeignet in phthisischen Fällen, wenn sie nicht von sehr viel Fieber begleitet werden; es ist auch bei chronischem und schwachem Fieber gegeben worden, wenn keines der oben genannten Symptome vorhanden ist und die Patienten übermäßig abgemagert sind.

65. Wenn Schwellungen auf Wunden auftreten, sind solche Fälle nicht wahrscheinlich entweder mit Krämpfen oder Delirium angegriffen woerden, aber wenn diese verschwinden plötzlich, wenn sie dahinter liegen, treten Krämpfe und Tetanus auf, und wenn vorher Manie, akute Seitenschmerzen oder Eiterungen oder Ruhr auftrat, wenn die Schwellungen eher rot sind.

66. Wenn bei schweren und schlimmen Wunden keine Schwellung auftritt, ist es ist ein großes Übel.

67. In solchen Fällen sind die weichen Schwellungen günstig; und die groben ungünstig.

68. Wenn eine Person Schmerzen im Hinterkopf hat, profitiert sie von der geraden Ader in der Stirn, die geöffnet wird.

69. Härten beginnen bei Frauen, besonders an den Lenden, und vom Rücken zum Kopf verteilt; und bei Männern auch eher im Hinterkopf als an der Vorderseite des Körpers, wie von den Armen und Oberschenkeln; an der Haut ist es selten, wie es aus ihrem Haarwuchs hervorgeht.

70. Personen, die von Quartanen angegriffen werden, werden nicht ohne weiteres angegriffen von Krämpfen, oder wenn sie zuvor von Krämpfen befallen wurden, hören sie auf, wenn ein Quartan hinzukommt.

71. Bei Personen, bei denen die Haut gedehnt ist und ausgedörrt und hart, endet die Krankheit ohne Schweißausbrüche; aber in denen, in denen die Haut locker und selten ist, endet sie mit Schwitzen.

72. Personen, die zu Gelbsucht neigen, sind nicht sehr anfällig für Blähungen.

Abschnitt VI

1. Bei chronischer Lenterie, hinzukommendes saures Aufstoßen, wenn es vorher keines gab, ist ein gutes Symptom.

2. Personen, deren Nasen von Natur aus wässrig sind, und ihr Samen wässrig, eher gestörter Gesundheitszustand; aber die im gegenteiligen Zustand, eine günstige.

3. In langwierigen Fällen von Ruhr ist Essensabscheu ein schlimmes Symptom und noch schlimmer, wenn zusammen mit Fieber.

4. Geschwüre, die mit Haarausfall einhergehen, sind kleine mori.

5. Es ist zu berücksichtigen, ob die Schmerzen in den Seiten und in den Brüsten und in den anderen Teilen sich stark von einem weiteren Schmerz unterscheiden.

6. Erkrankungen an Nieren und Blase werden geheilt nur mit Schwierigkeit bei alten Männern.

7. Schmerzen im Magenbereich, je oberflächlicher sie sind, desto geringer sind sie; und je weniger oberflächlich, desto schwerer.

8. Bei wassersüchtigen Personen bilden sich Geschwüre am Körper, nicht leicht zu heilen.

9. Breite Exanthemen jucken nicht sehr.

10. Bei einer Person mit einer schmerzhaften Stelle im Kopf, mit starkem Kopfschmerz, Eiter oder Wasser, das aus der Nase oder durch den Mund läuft, oder an den Ohren, beseitigen die Krankheit.

11. Hämorrhoiden, die bei melancholischen und nephritischen Erkrankungen auftreten, sind günstig.

12. Wenn eine Person von chronischen Hämorrhoiden geheilt wurde, wenn man sich nicht zurückhält, besteht die Gefahr von Wassersucht oder Phthisis.

13. Niesen bei einer erkrankten Person mit Schluckauf, beseitigt den Schluckauf.

14. Bei Wassersucht, wenn das Wasser durch die Adern fließt in den Bauch, entfernt es die Krankheit.

15. Bei bestätigtem Durchfall, Erbrechen, wenn es spontan auftritt, beseitigt den Durchfall.

16. Ein zusätzlicher Durchfall bei einem bestätigten Fall von Rippenfellentzündung oder Lungenentzündung ist schlecht.

17. In der Augenheilkunde ist es gut, dass der Patient von Durchfall befallen ist.

18. Eine schwere Wunde der Blase, des Gehirns, des Herzen, des Zwerchfells, des Dünndarms, des Magens und der Leber, ist tödlich.

19. Wenn ein Knochen, Knorpel, Nerv, der schlanke Teil des Kiefer oder die Vorhaut werden ausgeschnitten, das Teil wird weder restauriert noch wird es vereinigt.

20. Wenn Blut auf unnatürliche Weise in eine Höhle gegossen wird, muss sie notwendigerweise beschädigt werden.

21. Bei manischen Erkrankungen, wenn Krampfadern oder Hämorrhoiden auftreten auf, entfernen sie die Manie.

22. Jene Risse im Rücken, die sich bis auf den Ellenbogen ausbreiten, werden durch Aderlasse entfernt.

23. Wenn ein Schreck oder eine Verzagtheit lange anhält, ist es eine melancholische Zuneigung.

24. Wenn einer der Därme durchbohrt wird, ist dies nicht der Fall der Vereinigung.

25. Es ist kein gutes Zeichen dafür, dass sich ein Erysipel, das sich nach außen ausbreitet, nach innen bestimmt wird; aber es von innen nach außen zu bestimmen ist gut.

26. In allen Fällen von heftigem Fieberzittern, sie werden von einem Delirium fortgetragen.

27. Diejenigen Fälle von Empyem oder Wassersucht, die behandelt werden durch Einschnitt, wenn das Wasser oder der Eiter auf einmal schnell fließen, wird sich sicherlich tödlich erweisen.

28. Eunuchen kriegen die Gicht nicht und werden auch nicht bald krank.

29. Eine Frau kriegt keine Gicht, es sei denn, ihre Menstruation ist gestoppt.

30. Ein junger Mann kriegt die Gicht erst, wenn er nachgibt im coition.

31. Augenschmerzen werden durch das Trinken von reinem Wein beseitigt, oder vom Bad, oder einer Fomentation oder Aderlass oder Spülung.

32. Personen, deren Zunge beeinträchtigt ist, sind wahrscheinlich von chronischem Durchfall ergriffen worden.

33. Personen mit saurem Aufstoßen neigen nicht sehr dazu, von Rippenfellentzündung ergriffen zu werden.

34. Personen, die kahl geworden sind, unterliegen keinen großen Varizen; sollten aber bei kahlköpfigen Personen Varizen auftreten, werden die Haare wieder dicht.

35. Schluckauf bei Wassersucht ist schlecht.

36. Venesection heilt Dysurie; öffne die inneren Venen des Armes.

37. Es ist ein gutes Symptom bei Schwellungen an der Außenseite des Halses, die packen einen an Angina erkrankten Menschen, denn die Krankheit wird äußerlich gewendet.

38. Es ist besser, keine Behandlung in Fällen von okkultem Krebs durchzuführen; denn wenn sie behandelt werden, sterben die Kranken schnell; aber wenn nicht behandelt, halten sie lange aus.

39. Krämpfe treten entweder durch Erschöpfung oder Ermüdung auf; und so ist es mit Schluckauf.

40. Wenn Schmerzen ohne Entzündung über den Hypochondrien auftreten, in solchen Fällen lindert zusätzliches Fieber den Schmerz.

41. Wenn Eiter, der sich irgendwo im Körper gebildet hat, sich nicht zeigt, liegt dies an der Dicke des Teils.

42. Bei Gelbsucht ist es ein schlechtes Symptom, wenn die Leber verhärtet wird.

43. Wenn Personen mit großer Milz von Ruhr befallen werden, und wenn die Ruhr in einen chronischen Zustand übergeht, kommt entweder Wassersucht oder Lenterie, und sie sterben.

44. Wenn bei einer Strangurie ein Ileus auftritt, beweisen sie sich tödlich in sieben Tagen, es sei denn, es kommt zu starkem Fieber, und es kommt zu einem starken Ausfluss von Urin.

45. Wenn Geschwüre ein Jahr oder länger offen bleiben, gibt es notwendigerweise ein Peeling des Knochens, und die Narben sind hohl.

46. Personen, die durch Asthma oder Husten einen Buckel bekommen, werden vor der Pubertät sterben.

47. Personen, denen ein Aderlass oder eine Spülung zugute kommen, sollten im Frühjahr entlüftet oder gespült werden.

48. Bei einer Milzvergrößerung ist es ein gutes Symptom, wenn Ruhr kommt.

49. Bei Gichterkrankungen klingt die Entzündung im Verlauf von vierzig Tagen ab.

50. Wenn das Gehirn schwer verletzt ist, Fieber und Erbrechen der Galle werden notwendigerweise hinzukommen.

51. Wenn Personen bei guter Gesundheit plötzlich mit Kopfschmerzen beschlagnahmt werden, und sogleich sich sprachlos hinlegen und atmen mit Stertor, sterben sie in sieben Tagen, es sei denn Fieber kommt.

52. Wir müssen auf das Erscheinen der Augen im Schlaf achten, wie von unten dargestellt; denn wenn ein Teil des Weißen zu sehen ist zwischen den geschlossenen Augenlidern, und wenn dies nicht mit Durchfall oder schweren Reinigung verbunden ist, es ist ein sehr schlimmes und tödliches Symptom.

53. Delirium mit Lachen ist weniger gefährlich als Delirium begleitet von einer ernsten Stimmung.

54. Bei akuten Erkrankungen, kompliziert mit Fieber, ein Stöhnen die Atmung ist schlecht.

55. Meistens quälen im Frühjahr Gichtanfälle und im Herbst.

56. Bei melancholischen Affekten, Bestimmungen des Humors, welche Anlässe die folgenden Krankheiten hervorrufen; entweder Apoplexie des ganzen Körpers oder Krämpfe oder Wahnsinn oder Blindheit.

57. Menschen sind am stärksten von Apoplexien betroffen von vierzig bis sechzig Jahren.

58. Wenn das Omentum hervorsteht, tötet es notwendigerweise und fällt ab.

59. Bei chronischen Erkrankungen des Hüftgelenks, wenn der Knochen hervorsteht und wieder in seine Buchse zurück rutscht, ist Schleim am Platz.

60. Bei Personen mit chronischen Erkrankungen des Hüftgelenks, wenn der Knochen aus seiner Pfanne herausragt, wird das Glied verkümmert und verstümmelt, es sei denn, das Teil ist kauterisiert.

Abschnitt VII

1. Bei akuten Erkrankungen ist die Kälte der Extremitäten schlecht.

2. Livides Fleisch auf einem erkrankten Knochen ist schlecht.

3. Schluckauf und Rötung der Augen, wenn sie hinzukommen zum Erbrechen, sind schlecht.

4. Ein Frösteln beim Schwitzen ist nicht gut.

5. Ruhr oder Wassersucht oder Ekstase, die auf Wahnsinn folgt, sind gut.

6. Bei einer sehr langwierigen Krankheit Appetitlosigkeit und unvermischte Ausscheidungen aus dem Darm sind schlechte Symptome.

7. Strenge und Delirium durch übermäßigen Alkoholkonsum sind schlecht.

8. Aus der Ruptur eines inneren Abszesses resultieren Erschöpfung von Kraft, Erbrechen und Deliquium animi.

9. Delirium oder Krampfanfall durch Blutfluss ist schlecht.

10. Erbrechen oder Schluckauf oder Krampf oder Delirium, im Ileus, ist schlecht.

11. Eine Lungenentzündung, die auf eine Pleuritis folgt, ist schlecht.

12. Phrenitis zusammen mit Lungenentzündung ist schlecht.

13. Krampfanfälle oder Tetanus, die bei starkem Brennen auftreten, sind schlecht.

14. Stupor oder Delirium durch einen Schlag auf den Kopf ist schlecht.

15. Aus einem Spucken von Blut wird ein Spucken von Eiter.

16. Aus dem Ausspucken von Eiter entstehen Phthisis und ein Fluss; und wenn der Auswurf gestoppt wird, sterben sie.

17. Schluckauf bei Leberentzündung ist schlecht.

18. Krampfanfälle oder Delirium bei Schlaflosigkeit sind schlecht.

18a. Bei Lethargus zu zittern ist schlecht.

19. Erysipel bei Freilegung eines Knochens ist schlecht.

20. Abtötung oder Eiterung bei Erysipel ist schlecht.

21. Blutung bei starkem Pulsieren in Wunden ist schlecht.

22. Eiterung bei anhaltendem Schmerz der Teile um den Darm ist schlecht.

23. Ruhr bei unvermischten alvinen Entladungen ist schlecht.

24. Delirium bei Teilung des Schädels, wenn es durchdringt in die Höhle des Kopfes, ist schlecht.

25. Krampfanfälle bei starker Spülung sind tödlich.

26. Wenn bei starken Schmerzen der Gedärme Kälte der Extremitäten kommt, ist das schlecht.

27. Tenesmus, der bei einer Schwangerschaft auftritt, verursacht eine Abtreibung.

28. Welches Stück Knochen, Knorpel oder Nerv abgeschnitten ist, es wächst nicht und verbindet sich nicht.

29. Wenn bei einer Leukophlegmatie starker Durchfall auftritt, beseitigt es die Krankheit.

30. In den Fällen, in denen bei Durchfall schaumige Ausscheidungen auftreten, gibt es Defluxationen aus dem Kopf.

31. Wenn der Urin während des Fiebers fließt, weist das auf eine langwierige Krankheit hin.

32. In den Fällen, in denen der Urin zunächst dünn ist, und die Sedimente gallig werden, ist eine akute Krankheit angezeigt.

33. In den Fällen, in denen der Urin dort geteilt wird ist, eine große Störung im Körper.

34. Wenn sich Blasen auf der Urinoberfläche absetzen, werden sie auf eine Nierenerkrankung hindeuten und dass die Beschwerden langwierig sind.

35. Wenn der Abschaum an der Oberfläche fettig und reichlich ist, weist es auf akute Nierenerkrankungen hin.

36. Wenn die oben genannten Symptome bei nephritischen Krankheiten und mit ihnen akute Schmerzen der Rückenmuskulatur auftreten, vorausgesetzt, dass diese über den äußeren Teilen sitzen, können Sie erwarten, dass es einen Abszess geben wird; aber wenn die Schmerzen eher innerlich sind in den Teilen, können Sie auch eher erwarten, dass der Abszess im Inneren sitzt.

37. Hämatemesis ohne Fieber ist nicht tödlich, aber mit Fieber ist es schlecht; es ist mit Kältemitteln und blutstillenden Dingen zu behandeln.

38. Defluxionen in die Brusthöhle eitern in zwanzig Tagen.

39. Wenn einem Patienten Blut und Blutgerinnsel passiert und beschlagnahmt wird mit Strangurie und Schmerzen im Damm und Schambein, dann sind Erkrankungen der Blase angezeigt.

40. Wenn die Zunge plötzlich ihre Kräfte verliert oder ein Teil des Körpers wird apoplektisch, ist die Zuneigung melancholischer Natur.

41. Bei Hyperkatharsis bei alten Menschen kommt es zu Schluckauf, das ist kein gutes Symptom.

42. Im Fieber ist keine gallige Natur, eine reichliche Spülung von heißem Wasser auf den Kopf entfernt das Fieber.

43. Eine Frau wird nicht beidhändig behandelt.

44. Wenn das Empyem entweder durch Kauterisation oder Inzision behandelt wird, wenn reiner und weißer Eiter aus der Wunde fließt, erholen sich die Patienten; aber falls mit Blut vermischt, schleimig und stinkend, sterben sie.

45. Wenn der Leberabszess mit dem Kauter behandelt wird oder dem Schnitt, wenn der Eiter rein und weiß ist, die Patienten erholen sich, denn in diesem Fall befindet es sich in der Leberschicht; aber wenn es beim Fließen der Ölhefe ähnelt, sterben sie.

46. Augenschmerzen werden durch unverdünntes Trinken von Wein beseitigt, ausgiebiges Baden mit heißem Wasser und Aderlass.

47. Wenn ein wassersüchtiger Patient mit Schluckauf befallen ist, ist der Fall hoffnungslos.

48. Strangurie und Dysurie werden durch das Trinken von reinem Wein geheilt, und durch Aderschnitt; öffne die Vene im Inneren.

49. Es ist ein gutes Zeichen, wenn die Brust angeschwollen und gerötet ist, einen an Angina erkrankten Menschen ergreifend, denn in diesem Fall wird die Krankheit äußerlich abgelenkt.

50. Wenn das Gehirn von Sphacelus angegriffen wird, werden die Patienten sterben in drei Tagen; oder wenn sie diesen entkommen, erholen sie sich.

51. Niesen entsteht aus dem Kopf, weil das Gehirn erhitzt ist, oder die Höhle (Ventrikel) im Kopf ist mit Körpersäften gefüllt; die darin eingeschlossene Luft entweicht dann und macht Geräusche, weil sie durch einen schmalen Gang kommt.

52. Fieber zusätzlich zu schmerzhaften Affektionen der Leber beseitigt den Schmerz.

53. Personen, für die es von Vorteil ist, Blut aus ihren Adern genommen zu haben, sollten es im Frühjahr machen lassen.

54. In den Fällen, in denen Schleim zwischen dem Zwerchfell und dem Magen ist, verursacht er Schmerzen, da keine Passage gefunden wird in einen der Hohlräume, wird die Krankheit fortgetragen, wenn der Schleim über die Venen in die Blase geleitet wird.

55. Wenn die Leber mit Wasser gefüllt ist und innen platzt das Epiploon, in diesem Fall wird der Bauch mit Wasser gefüllt, und der Patient stirbt.

56. Angst, Gähnen, Strenge: Wein zu gleichen Teilen getrunken mit Wasser beseitigt diese Beschwerden.

57. Wenn sich Tuberkel (Phymata) in der Harnröhre bilden, wenn sie eitern und platzen, wird der Schmerz fortgetragen.

58. In Fällen einer Gehirnerschütterung verlieren die Patienten zwangsläufig ihre Sprache.

59. Bei einer Person mit Fieber, wenn keine Schwellung vorliegt im Rachen, sollte plötzlich Ersticken auftreten und der Patient nicht schlucken können, außer mit Schwierigkeiten, ist es ein tödliches Symptom.

59a. Bei einer fiebergeplagten Person, wenn der Hals wird zur Seite gedreht, und der Patient kann nicht schlucken, solange es keine Schwellung im Nacken gibt, das ist ein Todeszeichen.

60. Das Fasten sollte denjenigen Personen verordnet werden, die feuchtes Fleisch haben; denn Fasten trocknet den Körper aus.

61. Wenn sich der ganze Körper verändert und der Körper wird mal kalt und mal heiß, und die Farbe ändert sich, ist eine langwierige Krankheit angezeigt.

62. Starker Schweiß, heiß oder kalt, ständig fließend, weist auf ein Übermaß an Feuchtigkeit hin; wir müssen dann in einer starken Person nach oben evakuieren, und in einer schwachen nach unten.

63. Fieber, nicht vom intermittierenden Typ, wenn es jeden dritten Tag sich verschlimmert, ist gefährlich; aber wenn es in irgendeiner Art unterbrochen wird, wie auch immer, dies zeigt, dass es nicht gefährlich ist.

64. Bei anhaltendem Fieber treten entweder chronische Abszesse oder Gelenkschmerzen auf.

65. Wenn chronische Abszesse (Phymen) oder Gelenkschmerzen nach Fieber stattfinden, die Patienten konsumieren zu viel Lebensmittel.

66. Wenn man einer fiebernden Person das gleiche Essen gibt, das einem gesunden Menschen gegeben wird, was dem einen Kraft gibt, ist Krankheit dem anderen.

67. Wir müssen auf die Urinevakuierungen achten, ob sie ähneln denen von gesunden Personen; wenn nicht, sind sie besonders krankhaft, aber wenn sie denen von Gesunden ähneln, sind sie nicht bei allen tödlich.

68. Wenn die Niedergeschlagenheit stehen gelassen und nicht erschüttert wird, und es bildet sich ein Sediment wie Ausschabungen von den Därmen, in einem solchen Fall ist es richtig, den Darm zu entleeren; und wenn du Ptisanen vor dem Säubern gibst, je mehr du gibst, desto mehr Schaden wirst du anrichten.

69. Grobe Dejektionen sind das Produkt von schwarzer Galle; wenn reichlich vorhanden, von reichlicheren und, wenn mangelhaft, von weniger reichhaltigen Sammlungen.

70. Sputa bei Fieber, nicht intermittierend, sind fahl, blutbefleckt und stinkend, sind alle schlecht, es ist günstig, wenn diese Evakuierung, wie die Harnwege und die Alvine, ungehindert verlaufen; und wann immer jegliche Entladung unterdrückt und nicht abgespült wird, ist es schlecht.

71. Wenn Sie den Körper reinigen möchten, müssen Sie ihn in ein evakuierungsfreundlichen Zustand versetzen; und wenn Sie ihn zur Evakuierung entsorgen möchten nach oben, müssen Sie den Bauch binden; und wenn Sie ihn zur Evakuierung entsorgen möchten nach unten, müssen Sie den Bauch befeuchten.

72. Schlaf und Wachsamkeit, beides, wenn es maßlos ist, stellt Krankheit dar.

73. Bei Fieber, das nicht intermittiert, wenn die äußeren Teile kalt sind und das Innere brennend heiß, und Fieber herrscht, ist es ein tödlichen Zeichen.

74. Bei einem Fieber, das nicht intermittiert, wenn eine Lippe, die Nase oder ein Auge verzerrt wird, wenn der Patient seinen Seh- oder Hörsinn verliert, während er jetzt in einem schwachen Zustand ist, was auch immer von diesen Symptomen auftritt, es ist tödlich.

75. Bei Leukophlegmatie tritt Wassersucht auf.

76. Bei Durchfall tritt Ruhr auf.

77. Bei Ruhr tritt Lienterie auf.

78. Nach dem Sphacelus tritt das Peeling des Knochens auf.

79 und 80. Beim Erbrechen von Blutkonsum und einer Reinigung von Eiter nach oben; beim Verzehr ein Deflux vom Kopf; bei einem Deflux Durchfall; bei Durchfall ein Aufhören der Spülung nach oben; beim Stillstand davon der Tod.

81. In den Absonderungen der Blase, des Bauches und des Fleisches, wenn der Körper etwas von seinem natürlichen Zustand abgewichen ist, die Krankheit ist gering; wenn viel, ist sie groß; wenn sehr, ist sie tödlich.

82. Personen über vierzig Jahren, die betroffen sind von Raserei, erholen sich nicht leicht; die Gefahr ist geringer, wenn die Krankheit verwandt ist mit der Konstitution und dem Alter.

83. Bei allen Krankheiten, die die Augen freiwillig weinen lassen, ist es ein gutes Symptom, aber wenn es unfreiwillig ist, ist es ein schlechtes.

84. Wenn bei Quartanfieber Blut aus den Nasenlöchern fließt, ist es ein schlechtes Symptom.

85. Schweiß ist gefährlich, wenn er nicht an kritischen Stellen auftritt, wenn er stark ist und auch schnell aus der Stirn getrieben wird in Form von Tropfen oder Bächen, und wenn übermäßig kalt und reichlich; denn ein solches Schwitzen muss von Gewalt, übermäßigem Schmerz und anhaltender Krankheit zeugen.

86. Bei einer chronischen Krankheit ein übermäßiger Fluss aus dem Darm ist schlecht.

87. Diejenigen Krankheiten, die Medikamente nicht heilen, Eisen heilt; diejenigen, die Eisen nicht heilen kann, heilt Feuer; und die, die Feuer nicht heilen kann, gelten als völlig unheilbar.

PARACELSUS ÜBER MEDIZIN 

MOTTO:

Wahre Liebe und wahres Wissen sind untrennbar.

„Um die Naturgesetze zu verstehen, müssen wir die Natur lieben. Wer Maria nicht kennt, liebt sie nicht; wer Gott nicht kennt, liebt ihn nicht; sein Bauch (seine Gier) ist sein Gott. Wer die Armen nicht versteht, liebt sie nicht. Je mehr Wissen wir erlangen, desto stärker wird unsere Liebe und desto größer unsere Macht. Wer Gott kennt, glaubt an Gott; wer Ihn nicht kennt, kann keinen wahren Glauben haben. Wer die Natur kennt, wird sie lieben und die Macht erlangen, ihre Kräfte einzusetzen. Niemand kann zum Künstler oder Erfinder gemacht werden, wenn er nicht die natürliche Liebe und Fähigkeit dazu hat. Niemand kann ein guter Arzt sein, wenn er nicht dazu geboren ist. Die Kunst des Erfindens ist eine Art von Magie, die nicht gelehrt, sondern erworben werden muss. Alle Weisheit kommt aus dem Osten; vom Westen können wir nichts Gutes erwarten; deshalb, die ihr nützliche Ärzte sein wollt, handelt nach der Sonne der wahren Weisheit und nicht zur Erhöhung des Mondscheins des Selbst.“ 

*

„Wer sich vorstellt, die Medizin des Paracelsus sei ein System des Aberglaubens, dem wir zum Glück entwachsen sind, der wird, wenn er einmal seine Prinzipien kennenlernt, überrascht sein, dass sie auf einer höheren Art von Wissen beruht, die wir noch nicht erreicht haben, in die wir aber hoffen dürfen, hineinzuwachsen .“ 

LESSING, Paracelsus.

Die Praxis der Medizin ist die Kunst, Kranke wieder gesund zu machen. Die moderne Medizin wird zu einem großen Teil als ein System angesehen und angewendet, durch das der Mensch durch seine List und Klugheit die Natur um ihre Abgaben betrügen und ungestraft gegen die Gesetze Gottes handeln kann, während für viele Personen, die berufen sind, selbst Ärzte, es nur eine Methode ist, um Geld zu verdienen und ihre Eitelkeit zu befriedigen. Anstatt die göttlichen Gesetze in der Natur zu kennen und zur Wiederherstellung der göttlichen Ordnung der Dinge beizutragen, besteht das höchste Ziel der medizinischen Wissenschaft gegenwärtig darin, Mittel zu finden, um den Körper des Menschen so zu vergiften und durch Impfung zu vergiften, dass man ihn immun, das heißt, reaktionsunfähig macht, wenn ein ähnliches Gift eingeführt wird. Dieses System entspricht in der Religion dem, dem es gelingt, die Stimme des Gewissens zu beruhigen, indem es ihm keine Beachtung schenkt.

Vor 400 Jahren hat Paracelsus die folgenden Worte zu den Ärzten seiner Zeit gesagt, und wir überlassen es dem Leser, zu beurteilen, ob seine Worte heute richtig Anwendung finden oder nicht. Er sagt:

„Sie haben den von der Natur vorgegebenen Weg ganz verlassen und ein künstliches System aufgebaut, das zu nichts anderem taugt, als das Publikum zu betrügen und die Taschen der Kranken auszubeuten. Ihre Sicherheit ist darauf zurückzuführen, dass Ihr Kauderwelsch für die Öffentlichkeit unverständlich ist, die glauben, dass es eine Bedeutung haben muss, und die Folge ist, dass niemand in Ihre Nähe kommen kann, ohne betrogen zu werden. Ihre Kunst besteht nicht darin, Kranke zu heilen, sondern sich in die Gunst der Reichen einzuschwören, die Armen zu betrügen und in die Küchen der Adligen des Landes einzutreten. Sie leben von Betrügereien, und die Hilfeleistung der Anwaltschaft ermöglicht es Ihnen, Ihre Betrügereien fortzusetzen und sich der Strafe durch das Gesetz zu entziehen. Sie vergiften die Leute und ruinieren ihre Gesundheit; Sie haben sich geschworen, in Ihrer Kunst Sorgfalt anzuwenden, aber wie könnten Sie dies tun, da Sie keine Kunst besitzen und Ihre ganze gerühmte Wissenschaft nichts als eine Erfindung zum Betrügen und Täuschen ist? Sie denunzieren mich, weil ich Ihren Schulen nicht folge; aber Ihre Schulen können mich nichts Wissenswertes lehren. Sie gehören zum Stamm der Schlangen, und ich erwarte von Ihnen nur Gift. Sie schonen die Kranken nicht: Wie könnte ich erwarten, dass Sie mich respektieren, während ich Ihr Einkommen kürze, indem ich Ihre Anmaßung und Ihre Unwissenheit der Öffentlichkeit preisgebe?“

Dies gilt nicht für die Ärzteschaft unserer Tage insgesamt; nicht weil dieser Beruf an sich einen höheren Standard erreicht hat, sondern weil Ärzte Menschen sind und die Menschheit als Ganzes sich in ihrer Moral etwas verbessert hat. Es gibt jedoch zahlreiche gutmeinende Narren in der Ärzteschaft, die nichts über die wahre Natur des Menschen wissen, und ihre Fehler sind nicht weniger schädlich, wenn sie in Unwissenheit begangen werden, als wenn sie vorsätzlich wären. Außerdem ist ihre Torheit um so gefährlicher, als sie von den staatlichen Behörden geschützt wird. 

In der Verfassung des Menschen wirken drei Reiche, ein äußeres, ein inneres und ein innerstes Prinzip; nämlich der äußere physische Körper, der innere Mensch und das innerste Zentrum oder die innerste Seele. Gewöhnliche Ärzte wissen kaum etwas über den äußeren Körper, nichts über den inneren Menschen, die Ursache der Emotionen und weniger als nichts über die Seele. Dennoch ist es der göttliche Funke in der Seele, der den inneren Menschen geschaffen und unterstützt, und die äußere Form ist das Vehikel, in dem sich der innere Mensch äußerlich manifestiert. Der natürliche Körper des Menschen wird von der Natur geschaffen; aber die Kraft in der Natur ist Gott, und Gott ist der Natur überlegen. Der göttliche Geist des Menschen ist daher in der Lage, seine Natur zu ändern und die Gesundheit seiner physischen Form durch das Instrumentarium der Seele wiederherzustellen.

Die Medizin des Paracelsus beschäftigt sich nicht nur mit dem äußeren Körper des Menschen, der zur Welt der Wirkungen gehört, sondern insbesondere mit dem inneren Menschen und der Welt der Ursachen, wobei sie die universelle Präsenz der göttlichen Ursache aller Dinge nicht aus den Augen lässt. Seine Medizin ist daher eine heilige Wissenschaft und ihre Ausübung eine heilige Mission, wie sie von Gottlosen nicht verstanden werden kann; auch kann keine göttliche Macht durch Diplome und akademische Grade verliehen werden. Ein Arzt, der keinen Glauben und folglich keine spirituelle Kraft in sich hat, kann nichts anderes sein als ein Ignorant und Quacksalber, selbst wenn er alle medizinischen Hochschulen der Welt absolviert und den Inhalt aller medizinischen Bücher, die es je gab, von Menschen geschrieben, kennt.

Die Tugenden eines Arztes

Ziel der ärztlichen Ausbildung sollte es sein, die natürlichen Begabungen der geborenen Ärzte zu erziehen, damit sie die Erfahrungen der Älteren nutzen können. Es ist nutzlos und gefährlich, aus einem Menschen, der im Herzen kein Arzt ist, einen Arzt zu machen.

„Die größte und höchste aller Qualifikationen, die ein Arzt besitzen sollte, ist Sapientia – d.h. Weisheit – und ohne diese Qualifikation wird sein gesamtes Lernen wenig oder gar nichts bewirken, was den Nutzen oder die Nützlichkeit für die Menschheit betrifft. Der allein besitzt die Weisheit, der die Vernunft besitzt und sie ohne Irrtum und Zweifel zu gebrauchen weiß. Das Buch der Weisheit ist die Erkenntnis der Wahrheit, und die Wahrheit ist Gott; denn der alles geschaffen hat und selbst die ewige Quelle aller Dinge ist, ist auch die Quelle aller Weisheit und das Buch, in dem die Wahrheit ohne jede Einfügung und ohne Irrtum zu finden ist. Allein in ihm und durch ihn werden wir fähig sein, Weisheit zu finden und weise zu handeln, und ohne ihn wird all unser Lernen nur Torheit sein. Wie die Sonne von oben auf uns scheint und Pflanzen wachsen lässt, so sind die Talente, die zur Ausübung dieser Kunst notwendig sind, deren Keime im Herzen des Menschen vorhanden sind, die müssen in den Strahlen der Sonne der göttlichen Weisheit entwickelt werden. Wir können weder in Büchern noch in irgendeiner äußeren Sache Weisheit finden; wir können sie nur in uns selbst finden. Der Mensch kann weder den Tag noch die Nacht erschaffen; und er kann keine Weisheit schaffen, sondern sie muss von oben zu ihm kommen. Derjenige, der Weisheit in der Quelle der Weisheit sucht, ist der wahre Jünger, aber wer sie sucht, wo sie nicht existiert, wird sie vergebens suchen.“

Die Weisheit wird nicht vom Menschen geschaffen, hergestellt oder entwickelt, sondern sie manifestiert sich in ihm aus ihrer eigenen Kraft, wenn die Bedingungen günstig sind. Intellektuelles Lernen ist eine künstliche Sache und kann durch die egoistischen Bemühungen des Menschen, zu lernen und Wissen zu besitzen, angesammelt werden; aber Weisheit ist die Erkenntnis der Wahrheit in der Seele, die aus einem Erwachen zur Verwirklichung kommt.

„Es wird gesagt, dass wir zuerst das Himmelreich suchen sollten, das in uns ist, und dass alles andere hinzugefügt würde. Es ist auch gesagt worden, dass, wenn wir nur stark genug klopfen, die Tür geöffnet wird, und wir werden nie umsonst bitten, vorausgesetzt, wir bitten mit aufrichtigem Herzen und nicht mit einem ehebrecherischen Ziel im Blick. Ein Arzt muss sein Wissen und seine Macht im göttlichen Geist suchen; wenn er es im Äußeren sucht, wird er ein Pseudomedicus und ein Ignorant sein. Gott ist die große Erste Ursache, in der und aus der alle Dinge entstanden sind, und unser gesamtes Wissen sollte daher von Gott und nicht von menschengemachten Autoritäten kommen.“ 

(Labyrinthus Medicorum)

„Ein Arzt sollte seine Kunst nicht zu seinem eigenen Vorteil ausüben, sondern um des Patienten willen. Wenn er nur zu seinem eigenen Vorteil praktiziert, gleicht ein solcher Arzt einem Wolf und ist noch schlimmer als ein gewöhnlicher Mörder. Denn während ein Mensch sich gegen einen mörderischen Angriff auf der Landstraße verteidigen kann, hat er keine Möglichkeit, sich gegen den Mörder zu verteidigen, der unter dem Deckmantel eines Wohltäters und vom Gesetz geschützt kommt, um seine Güter zu stehlen und sein Leben zu zerstören.“

„Ein Arzt sollte vor allem ehrlich und wahrheitsgetreu sein. Lassen Sie seine Rede „ja“ und „nein“ sein und vermeiden Sie es, Ausflüchte zu verwenden; Gott handelt durch den Aufrichtigen, Ehrlichen und Reinen, aber nicht durch den Bösen und Falschen. Gott ist die absolute Wahrheit, und seine Macht zeigt sich nicht in denen, die nicht wahr sind. Die Macht des Arztes sollte in der Wahrheit ruhen; wenn sie auf Lügen beruht, ist sie nutzlos und gehört dem Teufel.“

„Wenn der Mensch nur aus einem Reich, dem Himmelreich, geschaffen wäre, dann würde es ihm genügen, ein heiliges Leben zu führen, um alle Krankheiten bei sich selbst und bei anderen heilen zu können; aber da er aus drei Welten besteht, ist es notwendig, dass der Arzt auch die Verhältnisse in den beiden anderen Welten, der Welt des Geistes und der äußeren Natur, kennt.“ 

„Er sollte auch erfahren sein; denn es gibt viele Arten von Krankheiten, und sie können ohne Erfahrung und Wissen nicht erkannt werden. Niemand weiß jemals so viel, dass er nicht noch mehr erfahren könnte. Jede Kunst erfordert Erfahrung. Durch bloßes Lesen von Büchern kann man kein guter Maler, Bildhauer oder Schuster werden, geschweige denn ein guter Arzt ohne Erfahrung. Er sollte die Naturgesetze kennen, vor allem aber die Konstitution des Menschen, das Unsichtbare nicht weniger als das Sichtbare. Sein Wissen wird seinen Glauben stärken, und sein Glaube wird ihm Kraft verleihen, so dass er wie ein Apostel sein wird, der Kranke, Blinde und Lahme heilt.“

Die Medizin des Paracelsus ruht daher auf vier Säulen, die sind: 1. Philosophie, d.h. eine Erkenntnis der physischen Natur; 2. Astronomie, d.h. ein Wissen über die Kräfte des Geistes; 3. Alchemie, d.h. ein Wissen um die göttlichen Kräfte im Menschen; und 4. die persönliche Tugend und Heiligkeit des Arztes.

Die vier Säulen der Medizin

1. Ein Arzt sollte ein Philosoph sein; d.h. mit den Gesetzen der äußeren Natur vertraut.

„Das Wissen um die Natur ist die Grundlage der Wissenschaft der Medizin und wird von den vier großen Wissenschaftsabteilungen gelehrt: Philosophie, Astronomie, Alchemie und Physik. Diese vier Wissenschaften decken ein weites Feld ab und erfordern viel Studium. Ein weit verbreitetes Sprichwort sagt: Das Leben ist kurz, die Kunst ist lang. Seit Anbeginn der Welt haben die Menschen nach der Kunst gesucht, Krankheiten zu vernichten, und sie haben sie noch nicht gefunden; aber dem Patienten scheint es, als sei die medizinische Kunst sehr kurz und der Erwerb der Wissenschaft sehr langsam, während seine Krankheit schnell ist und nicht wartet, bis der Arzt seine Kunst gefunden hat. Wenn ein Arzt wahres Wissen besitzt, dann wird seine Kunst mit der Krankheit kurzen Prozess machen, und das Leben des Kranken wird verhältnismäßig lang sein. Kunst ist kurz, denn sie braucht wenig Zeit, um sie anzuwenden, wenn sie einmal in unserem Besitz ist; aber Fehler sind lang, und viele sterben, bevor sie die Kunst finden.“ 

„Ein Arzt muss ein Philosoph sein; das heißt, er muss es wagen, sich seiner eigenen Vernunft zu bedienen und darf sich nicht an Meinungen und Buchautoritäten festhalten, seien sie alt oder neu. Er muss vor allem im Besitz der Fähigkeit sein, die Intuition genannt wird und die nicht erworben werden kann, indem man blind den Fußstapfen eines anderen folgt; er muss in der Lage sein, seinen eigenen Weg zu sehen. Es gibt Naturphilosophen und es gibt künstliche Philosophen. Die ersteren haben ihr eigenes Wissen; letztere haben sich Wissen aus ihren Büchern ausgeliehen. Wenn Sie ein wahrer Arzt sein wollen, müssen Sie in der Lage sein, selbst zu denken und nicht nur die Gedanken anderer zu verwenden. Was andere Ihnen beibringen mögen, mag gut genug sein, um Sie bei Ihrer Suche nach Wissen zu unterstützen, aber Sie sollten in der Lage sein, selbst zu denken und sich nicht an den Rock einer Autorität zu klammern, egal wie groß der Titel der letzteren klingen mag.“ 

„Die Weisheit unserer Sophisten und Mediziner besteht nicht in der Kenntnis der Natur, sondern in der Kenntnis dessen, was Aristoteles, Galen, Avicenna und andere anerkannte Autoritäten für die Natur gehalten haben; sie kennen nur den toten Körper des Menschen, nicht aber das lebende Bild der Natur; sie sind unwahr und unnatürlich geworden, und deshalb basiert ihre Kunst auf ihren eigenen Phantasien und Spekulationen, die sie für Wissenschaft halten. Der wahre Arzt ist ein Produkt der Natur, kein Produkt von Spekulation und Phantasie. Wenn Sie etwas nicht sehen können, ist es sinnlos, sich vorzustellen, wie es aussehen könnte; die Wahrnehmung ermöglicht das Sehen, aber Spekulationen sind blind. Weisheit wird nicht von der Natur gegeben, noch erbt der Mensch sie von ihr; sie wird ihm von seinen ewigen Eltern eingepflanzt und wächst und wächst in ihm durch Übung.“

Es ist nicht wahr, wie von einigen modernen Schriftstellern behauptet wurde, dass Paracelsus das Sezieren von Leichen abgelehnt und es als nutzlos bezeichnet hätte; was er sagte, ist, dass eine solche Praxis für diejenigen unnötig sei, die die wahre innere Sicht entwickelt hätten; so wie es für einen Mann nutzlos ist, auf Krücken zu gehen, wenn er vollkommen gesund ist. Er sagt:

„Die Anatomie des Menschen ist zweigeteilt. Ein Aspekt davon kann bekannt werden, indem man den Körper seziert, um die Position seiner Knochen, Muskeln und Venen usw. herauszufinden; aber das ist das unwichtigste. Das andere ist wichtiger und bedeutet, ein neues Leben in den Organismus einzuführen, die darin stattfindenden Umwandlungen zu sehen, zu wissen, was das Blut ist und welche Art von Schwefel, Salz und Quecksilber (Energie, Substanz und Geist) es beinhaltet."

„Durch die Kraft der Weisheit wird der Mensch befähigt, die Einheit des Alls zu erkennen und wahrzunehmen, dass der Mikrokosmos des Menschen das Gegenstück zum Makrokosmos der Natur ist. Es gibt nichts im Himmel oder auf der Erde, was nicht im Menschen gefunden werden könnte, und es gibt im Menschen nichts als das, was im Makrokosmos der Natur existiert. Die beiden sind gleich und unterscheiden sich nur in ihren Formen. Dies ist eine Wahrheit, die von jedem wahren Philosophen wahrgenommen wird, aber ein bloß tierischer Intellekt wird sie nicht sehen können, noch würde ihm die Phantasie des Menschen es ermöglichen, sie zu verstehen. Diejenige Philosophie, die auf Weisheit beruht, d.h. auf der Erkenntnis der Wahrheit einer Sache, ist wahre Philosophie; aber das, was auf Phantasie und müßigen Spekulationen beruht, ist ungewiss. Erstere ist das wahre Gold.“

„Wer den Menschen kennenlernen will, muss ihn als Ganzes betrachten und nicht als ein zusammengeflicktes Werk. Wenn er einen Teil des menschlichen Körpers krank findet, muss er nach den Ursachen suchen, die die Krankheit hervorrufen, und nicht nur die äußeren Auswirkungen behandeln. Die Philosophie – d.h. das wahre Erkennen und Verstehen von Ursache und Wirkung – ist die Mutter des Arztes und erklärt den Ursprung aller Krankheiten. In diesem Verständnis liegt der Hinweis auf das wahre Heilmittel, und wer nicht verstehen kann, wird nichts erreichen. Er wird auch in Zukunft seine Patienten in Nomine Domini lahmlegen, lähmen und töten, wie er es in der Vergangenheit getan hat.“

„Ein Arzt, der über seinen Patienten nichts mehr weiß als das, was dieser ihm sagt, weiß in der Tat sehr wenig. Er muss in der Lage sein, nach dem äußeren Erscheinungsbild des Patienten über seinen inneren Zustand zu urteilen. Er muss das Innere im Äußeren sehen können; denn wenn er nur nach seiner eigenen Phantasie experimentieren wollte, könnte ihm die Welt nicht genug Patienten liefern, um das Ende seiner Experimente zu erreichen. Er muss die normale Konstitution des Menschen vor sich haben und ihre abnormen Zustände kennen; er muss die Beziehungen zwischen dem Mikrokosmos des Menschen und dem Makrokosmos der Natur kennen und das Kleine durch die Kraft seiner Erkenntnis des Großen kennen. Wir sollten uns zu einer wahren Erkenntnis der Natur des Menschen und seiner Stellung im Universum erheben und dann unser Wissen gemäß der Weisheitslehre anwenden, und diese Art des Studiums wird keinem Menschen schaden; aber diejenigen, die mit ihren Patienten experimentieren, ohne die wahre Konstitution des Menschen zu kennen, sind Mörder, und möge Gott die Kranken vor ihnen schützen!“

„Die Natur – nicht der Mensch – ist der Arzt. Der Mensch hat das wahre Licht der Vernunft verloren, und der tierische Intellekt mit seinen Spekulationen und Theorien hat den Platz an sich gerissen. Versuchen Sie, sich wieder in die Lage zu versetzen, der Natur zu folgen, und sie wird Ihre Lehrerin sein. Lernen Sie das Lagerhaus der Natur kennen und die Kisten, in denen ihre Tugenden aufbewahrt werden. Die Wege der Natur sind einfach, und sie benötigt keine komplizierten Rezepte.“

2. Ein Arzt sollte ein Astronom sein; das bedeutet, dass er den Himmel (die mentale Sphäre) kennen sollte, in dem der Mensch lebt, mit all seinen Sternen (Ideen) und Konstellationen.

„Ein Arzt muss ein Astronom sein, denn er sollte die Einflüsse der Jahreszeiten, von Hitze und Kälte, von Trockenheit und Feuchtigkeit, von Licht und Dunkelheit usw. auf den menschlichen Organismus kennen. Für alles gibt es eine Zeit, und was zu einer Zeit gut sein mag, kann zu einer anderen böse sein. Es gibt eine Zeit des Regens und eine Zeit, in der die Rosen blühen, und es genügt nicht, dass ein Arzt über das Heute urteilen kann, er muss auch wissen, was das Morgen bringt. Die Zeit ist der Herr des Menschen und spielt mit ihm wie die Katze mit der Maus, und niemand kennt die Zukunft außer Gott. Ein Arzt sollte sich daher nicht zu sehr auf die Leistungen des tierischen Intellekts in seinem Gehirn verlassen, sondern auf die göttliche Stimme, die in seinem Herzen spricht, hören und sie verstehen lernen. Er sollte jenes Wissen haben, das man sich nicht durch das Lesen von Büchern aneignen kann, sondern das eine Gabe göttlicher Weisheit ist. Er sollte mit seiner Kunst verheiratet sein wie ein Mann mit seiner Frau, und er sollte sie von ganzem Herzen und Verstand um ihrer selbst willen lieben und nicht um Geld zu verdienen oder seinen Ehrgeiz zu befriedigen. Wenn er seine Kunst liebt, wird ihm seine Kunst treu sein; aber wenn er nur für Söldnerzwecke daran festhält oder nur die Kunst eines anderen nachahmt, wird es ein ehebrecherisches Bündnis sein, und es wird nichts Gutes daraus resultieren. Die wahre Ehe ist nicht nur eine Verbindung zweier Formen, sondern eine Vereinigung der Seele. Der Arzt, der nicht mit seiner Seele mit seiner Kunst verheiratet ist, ist ein Quacksalber, ein Ehebrecher und ein Hochstapler.“ 

Der Körper des Menschen ist selbst ein Produkt des Geistes, und sein Zustand hängt in hohem Maße von seinem Geisteszustand ab. Alle seine Krankheiten sind, soweit sie nicht direkt auf äußere mechanische Ursachen zurückzuführen sind, auf psychische Zustände zurückzuführen.

„Philosophie (Anatomie) beschäftigt sich mit dem sichtbaren materiellen Teil der menschlichen Konstitution; aber es gibt einen weitaus größeren Teil des Menschen, der ätherisch und unsichtbar ist. Wie der Erdkörper des Menschen mit seiner irdischen Umgebung innig verbunden ist, so steht auch sein Astralleib mit allen Einflüssen der Astralwelt in Beziehung; und der Teil der Philosophie, der sich mit diesen astralen Einflüssen befasst, wird Astronomie genannt.“

„Astronomie ist der obere Teil der Philosophie, durch den der gesamte Mikrokosmos bekannt werden kann. Die Philosophie beschäftigt sich mit den Elementen Erde und Wasser, die zur Konstitution des Menschen gehören. Die Astronomie beschäftigt sich mit seiner Luft und seinem Feuer (dem Geist). Es gibt im Menschen einen Himmel und eine Erde wie im Makrokosmos, und in diesem Himmel gibt es alle himmlischen Einflüsse, deren sichtbare Darstellungen wir am Himmel sehen, wie die Planeten und Sterne, die Milchstraße, den Tierkreis usw., weder mehr noch weniger; denn der Mikrokosmos ist in jeder Hinsicht ein genaues Gegenstück zum Makrokosmos, außer in seiner äußeren Form.“

„Der irdische Teil des Menschen ist ein Kind der Erde, und der astrale Mensch ist ein Kind der astralen Welt, und da die beiden Welten eng miteinander verbunden sind, sollte der Arzt auch mit den Einflüssen des Astralen vertraut sein wie mit denen der irdischen Welt. Die Krankheiten des Menschen haben ihren Ursprung nicht in ihm selbst; sie entstammen den Einflüssen, die auf ihn einwirken und in seine Konstitution eintreten. Die astralen Einflüsse sind unsichtbar, aber sie wirken auf den Menschen ein, es sei denn, er weiß sich dagegen zu schützen. Wärme und Licht sind immateriell und unkörperlich; dennoch wirken sie auf den Menschen ein, und dasselbe geschieht mit anderen unsichtbaren Einflüssen. Wenn die Luft verschmutzt wird, wird sie den Körper des Menschen vergiften; wenn die astralen Einflüsse verdorben sind, werden sie es auch tun. Die Elemente selbst sind unsichtbar; das Sichtbare gehört nur zur äußeren Form. Das Arkanum des Menschen – d.h. der wirkliche innere Mensch – ist unsichtbar; das, was wir von ihm sehen, ist kein wesentlicher Teil seiner Konstitution, sondern nur seine äußere Körperform.“

„Die Dinge, die wir sehen, sind nicht die aktiven Prinzipien, sondern nur der Korpus, der sie enthält; die sichtbaren Formen sind lediglich äußere Ausdrücke unsichtbarer Prinzipien. Formen sind sozusagen Träger von Kräften, und sie können sichtbar oder unsichtbar sein. Die unsichtbare Luft und der Äther des Raumes oder ein vollkommen klarer und daher unsichtbarer Kristall sind ebenso körperlich wie die feste Erde, ein Stück Holz oder ein Felsen. Jedes dieser körperlichen Dinge hat sein eigenes besonderes Leben und seine eigenen Bewohner (Mikroorganismen); wir gehen in der Luft umher, obwohl die Luft körperlich ist; Fische schwimmen im Wasser herum, und das Eigelb ruht im Eiweiß, ohne auf den Boden der Schale zu sinken. Das Eigelb repräsentiert die Erde, und das Eiweiß repräsentiert die unsichtbare Umgebung der Erde, und der unsichtbare Teil wirkt auf den sichtbaren Teil, aber nur der Philosoph nimmt die Art und Weise wahr, in der diese Aktion stattfindet.“

„Alle Einflüsse der irdischen und der astralen Welt treffen auf den Menschen zusammen, aber wie kann ein Arzt die Art und Weise ihres Handelns erkennen und die Krankheiten, die dadurch verursacht werden, verhindern oder heilen, wenn er die in der Welt vorhandenen Einflüsse der Astralebene nicht kennt? Der Sterngucker kennt nur den äußeren sichtbaren Himmel; aber der wahre Astronom kennt zwei Himmel, den äußeren sichtbaren und den inneren unsichtbaren. Es gibt keine einzige unsichtbare Macht im Himmel, die ihr entsprechendes Prinzip nicht im inneren Himmel des Menschen findet; das Oben wirkt auf das Unten, und das Letztere reagiert auf das Erstere.“

3. Der Arzt sollte ein Alchemist sein; das heißt, er soll im Geiste Jesu Christi wiedergeboren werden und seine eigenen göttlichen Kräfte kennen.

„Er sollte ein Alchemist sein; das heißt, er sollte die Chemie des Lebens verstehen. Medizin ist nicht nur eine Wissenschaft, sondern eine Kunst; es besteht nicht nur darin, Pillen und Pflaster und Drogen aller Art zu mischen, sondern es handelt von den Lebensvorgängen, die verstanden werden müssen, bevor sie gelenkt werden können. Alle Kunst, alle Weisheit, alle Macht wirken von einem Zentrum zur Peripherie des Kreises, und was auch immer in diesem Kreis eingeschlossen ist, kann als Medizin angesehen werden. Ein starker Wille kann heilen, wo Zweifel im Scheitern endet. Der Charakter des Arztes wirkt stärker auf den Patienten als alle eingesetzten Medikamente. Ein Zimmermann oder Maurer wird ohne Kompass und Winkel keine perfekte Arbeit machen, und ein Arzt ohne Religion und Festigkeit wird ein Versager sein. Alchemie - d.h. der Einsatz eines starken Willens, Wohlwollen, Nächstenliebe, Geduld usw. – ist daher der wichtigste Eckpfeiler in der Ausübung der Medizin.“

„Die psychische Umgebung des Patienten hat großen Einfluss auf den Verlauf seiner Krankheit. Wenn ihm Sympathien entgegengebracht werden, ist es für ihn viel besser, als wenn seine Frau oder seine Freunde seinen Tod wünschen. Im Krankheitsfall sollen Patient, Arzt und Pfleger sozusagen ein Herz und eine Seele sein und immer an die Lehre Christi denken, die lautet: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“

„Der Arzt sollte sich in der Physik gut auskennen. Er sollte die Wirkung von Medikamenten kennen und aus eigener Erfahrung und aus der Erfahrung anderer lernen. Er sollte wissen, wie die Ernährung des Patienten zu regulieren ist, und ihn weder überfüttern noch verhungern lassen. Er sollte den gewöhnlichen Krankheitsverlauf und die prämonitorischen Symptome kennen; denn eine Krankheit ist wie eine Pflanze, die zu einem großen Baum heranwachsen kann, wenn sie nicht ausgerottet wird, während sie jung ist. Ein Kind kann eine alte Eiche fällen, wenn sie zum ersten Mal aus einer Eichel kommt, aber mit der Zeit braucht es einen starken Mann und eine Axt, um sie zu fällen.“

„Ein Arzt sollte gelehrt sein und von der Erfahrung anderer profitieren, aber gesegnet ist, wer die lebendige Medizin kennt und weiß, wie man sie bekommt. Er weiß, dass es in der Natur unzählige Heilmittel gibt, nämlich die Magnalia Dei – d.h. die Geheimnisse Gottes, verborgen vor den Augen der Vulgären, aber geöffnet für die spirituelle Wahrnehmung der Weisen.“ 

4. Der Arzt muss über eine natürliche Qualifikation für seine Tätigkeit verfügen.

„Wer Krankheiten heilen kann, ist Arzt. Krankheiten zu heilen ist eine Kunst, die nicht durch das bloße Lesen von Büchern erworben werden kann, sondern die durch Erfahrung erlernt werden muss. Weder Kaiser noch Päpste, weder Collegien noch Gymnasien können Ärzte gründen. Sie können Privilegien verleihen und einen Menschen, der kein Arzt ist, so erscheinen lassen, als ob er einer wäre, aber sie können ihn nicht zu dem machen, was er nicht ist; sie können ihm die Erlaubnis zum Töten geben, aber sie können ihn nicht befähigen, Kranke zu heilen, wenn er nicht bereits von Gott berufen wurde. Theorie sollte der Praxis vorausgehen; aber wenn sie in bloßen Annahmen und Meinungen besteht und nicht durch praktische Arbeiten bestätigt wird, ist eine solche Theorie wertlos und sollte aufgegeben werden. Der Pseudo-Arzt stützt seine Kunst auf seine Bücher, d.h. auf das, was er glaubt, dass die Autoren dieser Bücher wissen. Die Kunst des wahren Arztes basiert auf seinem eigenen Wissen und Können und wird von den vier Säulen der Medizin getragen – Philosophie, Astronomie, Alchemie und Tugend.“ 

„Ein Arzt, der seinem eigenen höheren Selbst treu ist, wird auch an sich selbst glauben, und wer diesen Glauben hat, wird den Glauben des Volkes leicht beherrschen. Ein Prediger, der moralische Predigten hält, aber seine eigenen Lehren nicht beachtet, wird keinen Respekt gebieten; er wird zu Recht verachtet werden und seine Lehren – selbst wenn sie wahr sind – in Misskredit bringen; ebenso wird ein Arzt, der als unwahr, schwankend und unwissend angesehen wird, das Vertrauen der Öffentlichkeit verlieren. Die Kunst der Medizin sollte auf Wahrheit beruhen; es ist eine göttliche Kunst, die nicht zu niederen Zwecken prostituiert werden sollte. Ein Arzt, der das Vertrauen des Volkes verdient, wird Gott vertrauen, denn es ist der Geist Gottes, der die Herzen der Menschheit leitet.“

„Ich lobe die spagyrischen Ärzte (die Alchemisten), denn sie gehen nicht faulenzend herum und geben sich auf, sind nicht in Samt und Seide gekleidet, haben keine goldene Ringe an den Fingern und ihre Hände in weißen Handschuhen; sondern sie sind tags und nachts geduldig mit ihrer Arbeit mit dem Feuer beschäftigt und suchen ihren Zeitvertreib in ihrem eigenen Labor (dem Verstand). Sie reden nicht viel und loben ihre Medikamente nicht; denn sie wissen, dass das Werk den Meister loben muss und nicht der Meister das Werk.“ 

„Alle Künste haben ihren Ursprung in göttlicher Weisheit, und kein Mensch hat jemals etwas aus eigener Kraft erfunden. Ohne die Kraft des Willens kann der Mensch nicht einmal das Kleinste vollbringen; aber der Wille des Menschen ist nicht sein Produkt und gehört ihm nicht; er gehört Gott und ist dem Menschen nur geliehen worden; er darf ihn benutzen, oder er missbraucht ihn wegen seiner Unwissenheit. Alle Dinge kommen von Gott, sowohl die guten als auch die bösen; aber während die ersteren Seine unmittelbaren Produkte sind und in Übereinstimmung mit dem Gesetz, sind die letzteren sozusagen Gottes entartete Enkelkinder; denn das Böse ist das verdrehte Gute. Diejenigen, die auf Gott vertrauen – das heißt auf die Macht der Güte, Weisheit, Gerechtigkeit und Wahrheit – werden sicherlich Erfolg haben; aber diejenigen, die vorgeben, Gott zu dienen, aber nur sich selbst dienen, sind die Kinder des Bösen und werden mit dem Bösen umkommen.“

„Eine der wichtigsten Voraussetzungen für einen Arzt ist vollkommene Reinheit und Zielstrebigkeit. Er sollte frei von Ehrgeiz, Eitelkeit, Neid, Unkeuschheit, Pomp und Eigendünkel sein, denn diese Laster sind das Ergebnis von Unwissenheit und unvereinbar mit dem Licht der göttlichen Weisheit, das den Geist des wahren Arztes erleuchten sollte; aber unsere Mediziner werden mir nicht glauben, wenn ich sage, dass ein Arzt, um erfolgreich zu sein, tugendhaft sein muss; weil sie glauben, dass der Erfolg nur auf das Lernen zurückzuführen ist, und sie können nicht erkennen, dass alle wahre Weisheit und Kraft von Gott stammt.“

„Es gibt eine Erkenntnis, die vom Menschen stammt, und eine andere, die von Gott durch das Licht der Natur abgeleitet ist. Es gibt künstlich gemachte Ärzte und es gibt geborene Ärzte. Letztere besitzen ihr Talent von Geburt an, und es kann sich entfalten und wachsen wie ein Baum, wenn es richtig gepflegt wird. Wer kein natürliches Talent hat, Arzt zu sein, wird nie Erfolg haben. Wer im Frühling seines Lebens kein Arzt ist, wird auch im Herbst kein Arzt sein.“

„Ein Arzt sollte treu und wohltätig sein; er sollte vollen und vollkommenen Glauben haben, einen Glauben, der nicht geteilt ist. Glaube und Nächstenliebe sind im Wesentlichen identisch; beide entspringen Gott, und Gott ist eins und kann nicht geteilt werden. Der Glaube eines Arztes manifestiert sich nicht in vielen Besuchen bei seinem Patienten, sondern in seiner Fähigkeit, die Krankheit zu erkennen und zu behandeln. Er sollte seinem Patienten seine größte Aufmerksamkeit schenken, er sollte sich mit Herz und Seele mit ihm identifizieren, und dies kann nicht ohne Nächstenliebe und Wohlwollen geschehen. Wer nur sich selbst und seinen eigenen Gewinn liebt, wird dem Kranken wenig nützen, denn er wird den Kranken vernachlässigen. Um die Krankheit des letzteren zu erkennen und ihm nützen zu können, sollte zwischen Arzt und Patient vollkommene Harmonie bestehen; ein Arzt, der seine Kunst um ihrer selbst willen liebt, wird auch den Kranken wohltätig sein.“ 

Der Archaeus

Alle organischen Funktionen werden durch die Aktivität eines universellen Lebensprinzips verursacht. Dieses Prinzip wirkt in allen Gliedern des Körpers, entweder langsam oder schnell, wahrnehmbar oder nicht wahrnehmbar, bewusst oder unbewusst, normal oder anormal, je nach der Beschaffenheit der Organe, in denen es tätig ist. Solange der Charakter (der Geist) eines Wesens erhalten bleibt, wirkt es in diesem Wesen als Ganzes; wenn die Form zerbrochen ist und ihren Charakter verliert, manifestiert sie sich in anderen Formen; das Leben, das während seiner Lebenszeit in einem Menschen aktiv ist, indem es die organischen Funktionen seines Körpers hervorruft, wird seine Aktivität in der Bildung von Würmern in seinem Körper manifestieren, nachdem der Geist die Form verlassen hat. Der Geist ist das Zentrum, das das Lebensprinzip anzieht. Wenn der Geist die Form verlassen hat, wird das Leben von anderen Zentren angezogen.

Wenn die Tätigkeit des Lebensprinzips in harmonischer und regelmäßiger Form, ungehindert von allen Hindernissen, stattfindet, wird ein solcher Zustand als Gesundheit bezeichnet. Wenn seine Aktivität durch irgendeine Ursache behindert wird und wenn es sich abnormal oder unregelmäßig verhält, wird ein solcher Zustand als Krankheit bezeichnet.

Dieses Lebensprinzip nennt Paracelsus Archaeus. Es ist keine materielle Substanz, in der üblichen Annahme dieses Begriffs, sondern eine spirituelle Essenz, die überall gegenwärtig und unsichtbar ist. Es verursacht oder heilt Krankheiten gemäß den Bedingungen, unter denen es wirkt, da es durch andere Einflüsse rein oder unrein, gesund oder vergiftet sein kann. Der tierische Organismus zieht es aus seiner Umgebung und aus den Nährstoffen, die in seine Form eingehen; er assimiliert es und verliert es wieder. „Der Archaeus oder Liquor Vitae ist der unsichtbare Mensch. Der unsichtbare Mensch ist im sichtbaren verborgen und wird in der Gestalt des äußeren gebildet, solange er in diesem äußeren bleibt. Der innere Mensch ist sozusagen der Schatten oder das Gegenstück zum materiellen Körper. Er ist seiner Natur nach ätherisch, dennoch ist er Substanz; er lenkt das Wachstum und die Bildung und Auflösung der Form, in der er enthalten ist; er ist der edelste Teil des physischen Menschen. Wie sich das Bild eines Menschen in einem Spiegel spiegelt, so spiegelt sich die Gestalt des physischen Menschen im unsichtbaren Körper.“

„Der Archaeus ist eine Essenz, die in allen Teilen des menschlichen Körpers gleichmäßig verteilt ist, wenn dieser in einem gesunden Zustand ist; er ist die unsichtbare Nahrung, aus der der sichtbare Körper seine Kraft bezieht, und die Qualitäten jedes seiner Teile entsprechen der Natur der physischen Teile, die ihn enthalten. Der Spiritus Vitae hat seinen Ursprung im Spiritus Mundi. Als Emanation des letzteren enthält er die Elemente aller kosmischen Einflüsse und ist daher die Ursache, durch die die Wirkung der Sterne (kosmischen Kräfte) auf den unsichtbaren Körper des Menschen erklärt werden kann.“ 

„Der Archaeus ist von magnetischer Natur und zieht andere sympathische oder antipathische Kräfte an oder stößt sie ab, die derselben Ebene angehören. Je weniger Widerstandskraft ein Mensch gegen astrale Einflüsse besitzt, desto mehr wird er solchen Einflüssen ausgesetzt sein. Die Lebenskraft ist nicht im Menschen eingeschlossen, sondern umstrahlt ihn wie eine leuchtende Kugel und kann auf Distanz wirken. In diesen halb-stofflichen Strahlen erzeugt die Einbildungskraft des Menschen gesunde oder krankhafte Wirkungen. Er wird die Essenz des Lebens vergiften und Krankheiten verursachen oder sie stärken und reinigen, nachdem sie unrein gemacht wurde, und die Gesundheit wiederherstellen.“

„Alle Krankheiten, außer solchen, die auf mechanische Ursachen zurückzuführen sind, haben einen unsichtbaren Ursprung, und von solchen Quellen weiß die Volksmedizin nur sehr wenig. Menschen, denen die Kraft der geistigen Wahrnehmung fehlt, sind nicht in der Lage, die Existenz von etwas zu erkennen, das äußerlich nicht gesehen werden kann. Die Volksmedizin weiß daher so gut wie nichts über Krankheiten, die nicht mechanisch verursacht werden, und die Wissenschaft, innere Krankheiten zu heilen, besteht fast ausschließlich in der Beseitigung von Ursachen, die eine mechanische Behinderung verursacht haben. Aber die Zahl der Krankheiten, die auf unbekannte Ursachen zurückzuführen sind, ist weitaus größer als die, die auf mechanische Ursachen zurückzuführen sind, und für solche Krankheiten kennen unsere Ärzte keine Heilung, weil sie sie nicht beseitigen können, da sie solche Ursachen nicht kennen. Alles, was sie vernünftigerweise tun können, ist, den Patienten zu beobachten und Vermutungen über seinen Zustand anzustellen; und der Patient kann zufrieden sein, wenn die ihm verabreichten Medikamente ihm keinen ernsthaften Schaden zufügen und seine Genesung nicht verhindern. Die besten unserer beliebten Ärzte sind diejenigen, die am wenigsten schaden. Aber leider vergiften manche ihre Patienten mit Quecksilber; andere reinigen sie oder bluten sie aus. Es gibt einige, die so viel gelernt haben, dass ihr Lernen all ihren gesunden Menschenverstand verdrängt hat, und andere, die sich viel mehr um ihren eigenen Gewinn als um die Gesundheit ihrer Patienten kümmern. Eine Krankheit ändert ihren Zustand nicht, um sich dem Wissen des Arztes anzupassen, sondern der Arzt sollte die Ursachen der Krankheit verstehen. Ein Arzt sollte ein Diener der Natur sein und nicht ihr Feind; er sollte in der Lage sein, sie in ihrem Kampf ums Leben zu führen und zu lenken und nicht durch sein unvernünftiges Eingreifen der Genesung neue Hindernisse in den Weg zu legen.“ 

„Medizin ist viel mehr eine Kunst als eine Wissenschaft; die Erfahrung anderer zu kennen mag für einen Arzt nützlich sein, aber alle Gelehrsamkeit der Welt könnte einen Menschen nicht zu einem Arzt machen, wenn er nicht die notwendigen Talente besitzt und von der Natur dazu bestimmt ist, Arzt zu werden. Wenn wir den inneren Menschen kennen lernen wollen, indem wir nur das Aussehen des äußeren Menschen studieren, werden wir nie ein Ende finden, denn die Konstitution eines jeden Menschen unterscheidet sich in gewisser Hinsicht von der des anderen. Wenn ein Arzt über seinen Patienten nichts mehr weiß, als was er ihm sagt, weiß er sehr wenig, denn der Patient weiß meist nur, dass er Schmerzen hat. Die Natur verursacht und heilt Krankheiten, und deshalb ist es notwendig, dass der Arzt die Vorgänge der Natur kennt, sowohl des unsichtbaren als auch des sichtbaren Menschen. Er wird dann die Ursache und den Verlauf einer Krankheit erkennen können, und er wird mit seiner eigenen Vernunft viel mehr wissen als mit allem, was ihm die Bücher oder der Patient sagen. Medizinische Wissenschaft kann durch Lernen erworben werden, aber medizinische Weisheit wird von Gott gegeben.“ 

„Der natürliche Mensch hat keine Weisheit, aber die Weisheit Gottes kann durch ihn als Instrument wirken. Gott ist größer als die Natur, denn die Natur ist sein Produkt; und der Anfang der Weisheit im Menschen ist daher der Anfang seiner übernatürlichen Kraft. Die Art von Wissen, die der Mensch besitzen sollte, stammt weder von der Erde noch von den Sternen; sondern es wird vom Höchsten abgeleitet; und daher kann der Mensch, der den Höchsten besitzt, über die Dinge der Erde und über die Sterne herrschen. Es gibt einen großen Unterschied zwischen der Macht, die die unsichtbaren Ursachen von Krankheiten beseitigt und die Magie ist, und der, die lediglich äußere Effekte zum Verschwinden bringt, und die Physik, Zauberei und Quacksalberei ist.“ 

Die Mumia

„Der Archaeus ist die Essenz des Lebens, aber das Prinzip, in dem diese Essenz enthalten ist und das ihm als Träger dient, wird Mumia genannt. In der Mumia steckt eine große Macht, und die Heilungen, die durch die Verwendung der Mumia durchgeführt wurden, sind natürlich, obwohl sie von den Vulgären sehr wenig verstanden werden, weil sie das Ergebnis der Wirkung unsichtbarer Dinge und des Unsichtbaren sind, das existiert nicht für das Verständnis des Unwissenden. Sie betrachten daher solche Heilungen als durch die schwarze Kunst oder mit Hilfe des Teufels hervorgebracht, obwohl sie in Wirklichkeit nur natürlich sind und eine natürliche Ursache haben; und selbst wenn der Teufel sie verursacht hätte, kann der Teufel keine Macht haben außer der, die ihm von Gott gegeben wurde, und so wäre es doch die Macht Gottes.“ 

„Im Menschen wirkt eine zweifache Kraft – eine unsichtbar wirkende oder vitale Kraft und eine sichtbar wirkende oder mechanische Kraft. Der sichtbare Körper hat seine Naturkräfte und der unsichtbare Körper hat seine Naturkräfte, und das Heilmittel gegen alle Krankheiten oder Verletzungen, die die sichtbare Form beeinträchtigen können, sind im unsichtbaren Körper enthalten, weil dieser der Sitz der Kraft ist, die das Leben durchdringt, und ohne die der Körper tot und verfallen wäre. Wenn wir die Lebenskraft von der physischen Form trennen, stirbt der Körper und verwest; und indem man einen sterbenden Körper mit Vitalität imprägniert, kann er wieder zum Leben erweckt werden. Die unsichtbaren Kräfte, die im sichtbaren Körper wirken, sind oft sehr mächtig und können von der Vorstellungskraft geleitet und vom Willen angetrieben werden. Wie der Duft einer Lilie von der Blüte in die Luft der Umgebung übergeht, so geht die im unsichtbaren Körper enthaltene Lebenskraft in die sichtbare Form über und darüber hinaus. Der physische Körper hat die Fähigkeit, sichtbare Organe hervorzubringen – wie Augen und Ohren, Zunge und Nase – aber sie alle haben ihren Ursprung im unsichtbaren Körper, von dem die äußere sichtbare Form nur die äußere Repräsentation ist.“

„Aber wenn die Keime und Essenzen aller Organe des physischen Körpers in dem unsichtbaren Träger des Lebens enthalten sind, folgt daraus, dass dieser unsichtbare mikrokosmische Körper bestimmte Eigenschaften enthält, die, wenn sie richtig verstanden werden, für einige Zwecke verwendet werden können; und die Heilungen, die durch die Verwendung dieser Mumia durchgeführt wurden, beweisen, dass diese Behauptung wahr ist. Die Rosen sind schöne Blumen, solange sie nicht von der Pflanze getrennt sind, auf der sie wachsen, und das Chelidonium wächst, solange es seine Nahrung aus der Erde beziehen kann; aber wenn die Nelken vom Stamm getrennt und die Wurzeln des Chelidoniums abgestorben sind, werden diese Pflanzen, getrennt von der Quelle, aus der sie ihre Lebenskraft bezogen, verrotten. Das Leben, das sie lebendig gemacht hat, ist nicht tot, aber es ist von der toten Form abgewichen; und wenn es wiederhergestellt werden könnte, könnte die Form wieder zum Leben erweckt werden. Die Mumia oder das Vehikel des Lebens ist unsichtbar, und niemand sieht sie verschwinden; aber dennoch ist sie eine geistige Substanz, die das Wesen des Lebens enthält, und sie kann durch die Kunst mit sterbenden Formen wieder in Kontakt gebracht werden und diese wiederbeleben, wenn die lebenswichtigen Organe des Körpers nicht zerstört worden sind. Das, was das Leben ausmacht, ist in der Mumia enthalten, und indem wir die Mumia vermitteln, verleihen wir Leben. Der sichtbare Körper scheint zu sehen und zu sprechen, und doch sehen wir nicht die Kräfte, die durch ihn hindurch sehen und sprechen. Ebenso kann die Wirkung der Mumia auf den sichtbaren Körper nicht mit den Sinnen wahrgenommen werden – nur ihre Wirkung kann gesehen werden. Eine sichtbare Form ohne Lebendigkeit hat keine andere Kraft als ihr eigenes Gewicht; aber wenn sie die Mumia enthält, kann sie viel bewirken. Die Mumia ist das Arkanum, die Blume des Menschen und das wahre Lebenselixier. Die Mumia wirkt von einem Lebewesen direkt auf ein anderes, oder sie kann mit einem materiellen und sichtbaren Träger verbunden und in dieser Form verwendet werden.“

Sympathische Kuren

„Der Mensch besitzt eine magnetische Kraft, durch die er bestimmte Ausflüsse von guter oder böser Qualität anziehen kann, so wie ein Magnet Eisenteilchen anzieht. Ein Magnet kann aus Eisen hergestellt werden, das Eisen anzieht, und ein Magnet kann aus einer lebenswichtigen Substanz hergestellt werden, die Lebenskraft anzieht. Ein solcher Magnet wird als magnes microcosmi bezeichnet, und er wird aus Substanzen hergestellt, die eine Zeitlang im menschlichen Körper verbleiben und von seiner Vitalität durchdrungen sind. Solche Stoffe sind Haare, Exkremente, Urin, Blut usw. Wenn eine Verwendung der Exkremente erwünscht ist, sind sie an einem schattigen, trockenen und mäßig warmen Ort zu trocknen, bis sie ihre Feuchtigkeit und ihren Geruch verloren haben. Durch diesen Prozess ist alle Mumia aus ihnen herausgegangen, und sie sind sozusagen hungrig, wieder Vitalität anzuziehen. Wenn ein solcher Magnet an einem Körperteil des Patienten angebracht wird, zieht er Vitalität von diesem Körperteil an und absorbiert sie, wie ein Schwamm Wasser aufnimmt, und lindert dadurch die in diesem Körperteil vorhandene Entzündung, weil er die Überfülle anzieht des Magnetismus, der durch das Rauschen des Blutes an diesen Ort getragen wird. Es kommuniziert mit der in einer solchen Person enthaltenen Mumia, und sie wirken magnetisch aufeinander. Wenn daher die Mumia von einem erkrankten Teil einer Person durch einen mikrokosmischen Magneten extrahiert und der Magnet mit Erde vermischt und ein Kraut hinein gepflanzt wird, wird die Mumia im Magneten von dieser Pflanze extrahiert und verliert ihre kranke Materie und reagiert auf die im Körper des Patienten enthaltene Mumia heilsam; aber es ist notwendig, dass die ausgewählte Pflanze eine solche ist, die die Signatur der Krankheit trägt, von der der Patient betroffen ist, damit sie den spezifischen Einfluss der Sterne anzieht. Auf diese Weise können erkrankte Elemente magnetisch aus einer Person extrahiert und in eine Pflanze geimpft werden. Dies wird als Transplantation von Krankheiten bezeichnet; und Krankheiten können auf ähnliche Weise auf gesunde und starke Tiere transplantiert oder das Virus auf andere Personen übertragen werden; und viele Praktiken der Zauberei basieren auf dieser Tatsache. Auf diese Weise können Krankheiten bei einem Menschen geheilt und bei einem anderen zum Vorschein gebracht werden; Auf diese Weise kann Liebe zwischen zwei Personen verschiedenen Geschlechts geschaffen und magnetische Verbindungen zwischen Personen hergestellt werden, die an entfernten Orten leben, weil es nur ein universelles Lebensprinzip gibt und durch dieses alle mitfühlenden Wesen miteinander verbunden sind.“

Die für die Transplantation von Krankheiten verwendeten Pflanzen tragen die Signaturen der Krankheiten, deren Namen hinzugefügt werden. Bei Geschwüren und Wunden kann die Mumia mit Polygonum persicaria, Symphytum officinal, Botanus europeus usw. bepflanzt werden. Die Pflanze ist eine Zeitlang mit dem Geschwür in Kontakt zu bringen und dann in Mist zu begraben. Wenn es verrottet, heilt das Geschwür. Bei Zahnschmerzen sollte das Zahnfleisch mit der Wurzel von Senecio vulgaris eingerieben werden, bis sie blutet, und die Wurzel soll man dann in die Erde stecken; oder ein Splitter kann aus einer Schlehe oder Weide herausgeschnitten werden, nachdem die Rinde angehoben wurde. Berühren Sie das Zahnfleisch mit diesem Splitter, bis es blutet, und legen Sie den Splitter in den Baum zurück und binden Sie den Schnitt in der Rinde zusammen, damit er heilt. Bei Inmenorrhagia uterina sollte die Mumia aus den Leisten genommen und mit Polygonum persicaria bepflanzt werden. Bei Menorrhoea difficilis wird Mentha pulegium verwendet. Bei Phthisis pulmonalis kann die Mumia mit einer Orchidee gepflanzt werden in der Nähe einer Eiche oder eines Kirschbaums, oder die Mumia wird direkt in solche Bäume gepflanzt. Der frische Urin eines Patienten sollte in einem neuen Topf über einem Feuer erhitzt und ein Ei darin gekocht werden. Wenn das Ei hart gekocht ist, sollten einige Löcher in das Ei gemacht und der Urin gekocht werden, bis der Topf trocken ist. Das Ei soll dann in einen Ameisenhaufen gelegt werden; die Ameisen werden es fressen, und der Patient erholt sich. Bei Atrophie der Gliedmaßen wird die Mumia aus den oberen und unteren Gelenken der erkrankten Gliedmaße entnommen und mit einer Eiche oder einem Kirschbaum bepflanzt. Krankheiten können auch durch Transplantation geheilt werden, wenn der erkrankte Teil eine Weile mit einem Stück frischem Rindfleisch bedeckt wird, bis der Schweiß eindringt, und das Rindfleisch dann einer Katze zum Fressen gegeben wird. 

Okkulte Eigenschaften von Pflanzen

Ein besonders beliebtes Mittel von Paracelsus ist das Hypericum perforatum, das insbesondere gegen menschenfeindliche Elementare, Geister und Larven eingesetzt wird. Die Adern auf ihren Blättern sind ein Zeichen, und da sie durchlöchert sind, bedeuten sie, dass diese Pflanze alle Phantasmen vertreibt, die in der Sphäre des Menschen existieren. Die Phantasmen erzeugen Spektren, in deren Folge ein Mensch Geister und Gespenster sieht und hört, und von diesen werden Krankheiten hervorgerufen, durch die Menschen dazu gebracht werden, sich umzubringen oder in Epilepsie, Wahnsinn usw. zu verfallen. Das Hypericum ist fast eine universelle Medizin. 

Eine weitere Pflanze von großer okkulter Kraft ist der Rosmarin (Rosmarinus officinalis), der ebenfalls die Eigenschaft hat, böse Einflüsse fernzuhalten, und daher ein Schutz vor Hexerei, Besessenheit, Vampirismus und dem Einfluss böser Gedanken ist.

Das Herbarium des Paracelsus beschreibt die okkulten Eigenschaften von sechsunddreißig Pflanzen, aber auch von Mineralien und Edelsteinen; aber es würde dieses Buch zu umfangreich machen, auf Einzelheiten einzugehen.

Der Magnet

Paracelsus kannte die therapeutischen Kräfte des Magneten besser als unsere modernen Ärzte und wendete ihn bei verschiedenen Krankheiten an. Er kannte die Kräfte des mineralischen, menschlichen und astralen Magnetismus, und seine Lehren über den menschlichen Magnetismus haben sich seit seinem Tod weitgehend bestätigt. Vor mehr als hundert Jahren erregte Mesmer mit seiner Entdeckung des tierischen Magnetismus und seinen magnetischen Heilmitteln in der medizinischen Welt Aufsehen. Man glaubte damals, seine Entdeckung beziehe sich auf etwas Neues und Unerhörtes, aber Lessing bewies bereits 1769, dass der wahre Entdecker des tierischen Magnetismus Paracelsus war.

Über die Kräfte des Magnetismus sagt Paracelsus:

„Das, was einen Magneten ausmacht, ist eine Anziehungskraft, die sich unserem Verständnis entzieht, aber dennoch die Anziehung von Eisen und anderen Dingen bewirkt. Unsere Ärzte hatten immer Magnete zur Verfügung, aber sie beachteten sie nicht sehr, weil sie nicht wussten, dass sie für etwas anderes verwendet werden können, als Nägel anzuziehen. Unsere Ärzte haben aufgehört, aus der Erfahrung zu lernen, und sie bedienen sich des müßigen Geredes; und es ist schade und bedauerlich, dass die Vertreter unserer Wissenschaft so wenig wissen. Sie haben jeden Tag Gelegenheit, Magnete öffentlich und privat zu sehen, und dennoch tun sie weiterhin so, als ob es keine Magnete gäbe.“ 

„Sie beschweren sich über mich, weil ich nicht die von den Alten vorgeschriebenen Methoden befolge; aber warum sollte ich den Alten in Dingen folgen, von denen ich weiß, dass sie falsch lagen? Sie konnten Dinge nicht wissen, von denen sie keine Erfahrung hatten, und es wäre töricht, ihnen in Dingen zu folgen, in denen sie sich irrten. Alles, was ich weiß, habe ich durch meine Erfahrung gelernt und bin daher auf mein eigenes Wissen angewiesen und nicht auf die Unwissenheit eines anderen.“

„Unsere Ärzte sagen, dass der Magnet Eisen anzieht, und es erfordert wahrlich nicht viel Lernen, um eine Tatsache wahrnehmen zu können, die jeder unwissende Bursche sehen kann. Aber es gibt Eigenschaften in einem Magneten, die nicht jedem Unwissenden bekannt sind, und eine dieser Eigenschaften ist, dass der Magnet auch alle kriegerischen Stimmungen anzieht, die im menschlichen System vorhanden sind.“

„Kriegskrankheiten sind solche, die dadurch verursacht werden, dass die Aura von einem Zentrum nach außen kommt und sich ausdehnt und gleichzeitig an ihren Zentren festhält; mit anderen Worten, wie sie von einem bestimmten Ort stammt und ihren Einfluss ausdehnt, ohne den Ort zu verlassen, von dem sie stammt. In solchen Fällen sollte der Magnet auf das Zentrum gelegt werden, und er wird dann die erkrankte Aura zum Zentrum hin anziehen und die Krankheit umschreiben und lokalisieren, bis die letztere Krankheit in ihr Zentrum resorbiert wird. Es ist sinnlos, die äußeren Symptome, die durch eine Krankheit verursacht werden, zu unterdrücken, wenn wir gleichzeitig die Ausbreitung der Krankheit zulassen. Ein giftiger Baum kann nicht am Wachsen gehindert werden, wenn wir einfach einige seiner Äste oder Blätter abschneiden. Könnten wir aber die Lebensessenz, die es durch seine Wurzeln aus der Erde zieht, wieder in die Wurzeln hinabsteigen lassen und wieder in die Erde eindringen lassen, so würde der Giftbaum von selbst sterben. Durch die Anziehungskraft eines Magneten, der auf die erkrankte Aura des Blutes in einem erkrankten Teil einwirkt, kann diese Aura dazu gebracht werden, in das Zentrum zurückzukehren, aus dem sie stammt, und darin absorbiert zu werden; und dadurch zerstören wir die Herde des Virus und heilen den Patienten, und wir müssen nicht untätig warten, um zu sehen, was die Natur tun wird. Der Magnet ist daher besonders nützlich bei allen Entzündungen, bei Flüssen und Geschwüren.“

„Der Magnet hat eine Vorderseite (Nordpol) und eine Rückseite (Südpol); erstere zieht an und letztere stößt ab. Bei Hysterie wird der anziehende Teil des Magneten oberhalb des Uterus und der abstoßende Teil eines anderen Magneten unterhalb des Uterus angelegt. Auf diese Weise wird die Nervenkraft, die die Bewegungen der Gebärmutter steuert, an ihren richtigen Platz getrieben. Bei Epilepsie, bei der die Nervenflüssigkeit zum Gehirn stark bestimmt ist, wird der abstoßende (negative) Pol eines Magneten an der Wirbelsäule und am Kopf und der anziehende (positive) Pol eines andere Magneten am Bauch angelegt. Es gibt viele andere Krankheiten, die durch den richtigen Gebrauch des Magneten geheilt werden können, aber für diejenigen, die in der Lage sind, solche Dinge zu verstehen, werden die bereits gegebenen Hinweise ausreichen, während diejenigen, die wenig Verständnis haben, dieses System nicht verstehen würden, selbst wenn wir ein Buch darüber schreiben würden. Es sollte jedoch daran erinnert werden, dass sich die Art der Verwendung eines Magneten ändert, je nachdem, ob wir die erkrankte Aura aus dem Körper herausziehen oder in sein Zentrum resorbieren lassen wollen.“

Die Kräfte, die den Mikrokosmos des Menschen bilden, sind identisch mit den Kräften, die den Makrokosmos der Welt bilden. Im menschlichen Organismus können diese Kräfte abnorm wirken und dadurch Krankheiten entstehen; im großen Organismus des Kosmos können sie auf abnorme Weise wirken, und dadurch können abnorme Zustände oder Krankheiten in der Erde und Atmosphäre, im Wasser und in den Elementen des Feuers (Elektrizität) geschaffen werden. Der Mensch kann von Krämpfen oder Wassersucht oder Koliken oder Fieber usw. betroffen sein, und der Makrokosmos der Erde kann von Erdbeben, Regengüssen, Stürmen und Blitzen betroffen sein. Die Elemente, die das Leben des Herzens des Menschen ausmachen, bilden das Leben der Sonne; die Lebensqualität der Elemente, aus denen sein Blut besteht, entspricht der Qualität der vom Mars ausgehenden unsichtbaren Einflüsse; gäbe es nicht die Seelenessenzen, die die Einflüsse der Venus charakterisieren, gäbe es nicht die Instinkte, die Menschen und Tiere zur Fortpflanzung ihrer Art veranlassen, und daher enthält jeder Planet und jeder Stern bestimmte magnetische Elemente, die den identischen magnetischen Elementen entsprechen, die existieren in der Konstitution des Menschen. Ein Arzt, der vernünftig sein will, muss die Konstitution des Universums ebenso wie die Konstitution des Menschen kennen; er muss Anatom, Physiologe und Astronom sein; und es wird ihm wenig nützen, diese Wissenschaften aus den Büchern zu lernen, sondern er sollte sie durch die Kraft der inneren Wahrnehmung verstehen, die nicht in Büchern gelehrt werden kann, sondern durch Übung erworben werden muss. 

Anatomie

Paracelsus betrachtete den Menschen nicht nur als eine Verbindung von Muskeln und Knochen, Geweben und Nerven, sondern als im kleineren Maßstab alles, was in der großen Welt enthalten ist. Daher gehören seine Seele und sein Geist ebenso zu seiner wahren Konstitution wie die irdischen Elemente, aus denen sein elementarer Körper besteht. So umfasst die Anatomie des Paracelsus alle Teile der menschlichen Konstitution, die bereits oben beschrieben wurden.

Es gibt zwei Arten der Anatomie des Mikrokosmos, die eine lehrt die Konstitution der äußeren Form des Menschen, die andere die des inneren lebenden Menschen. Den inneren Menschen zu suchen, indem man die äußere Form seziert, ist nutzlos, denn wir finden damit nicht das Leben, sondern zerstören die Form, in der es sich manifestiert hat.

„Die Anatomie des Mikrokosmos ist zweifach: 1. Die lokale Anatomie, die die Konstitution des physischen Körpers, seiner Knochen, Muskeln, Blutgefäße usw. lehrt; und 2. die wichtigere wesentliche Anatomie – d.h. die Anatomie des lebenden inneren Menschen. Letztere ist die Anatomie, deren Kenntnis für den Arzt am wichtigsten ist, aber es wird schwierig sein, sie denen zum Verständnis zu bringen, die nur nach dem Äußeren urteilen und sich weigern, dem Weg der Wahrheit zu folgen. Wenn wir die Anatomie des inneren Menschen kennen, kennen wir die prima materia und können sowohl die Natur der Krankheit als auch das Heilmittel erkennen. Das, was wir mit unseren äußeren Augen sehen, ist die ultima materia. Indem wir den äußeren Körper teilen und sezieren, können wir nichts über den inneren Menschen erfahren; wir zerstören lediglich die Einheit des Ganzen.“ 

Das Leben eines Dinges, das in der Form verborgen ist, wird freigesetzt, wenn die Form zerstört wird; ihr Eintritt in eine neue Form ist Regeneration.

„Die Rose ist schön und duftet süß, solange sie in der Form bleibt; aber um seine medizinischen Eigenschaften in der Konstitution des Menschen zu manifestieren, muss seine Form zerstört werden, und sein Geist muss in den Körper des Menschen eindringen. Nur das, was in die Regeneration eingeht, ist nützlich; der Rest ist nutzlos. Bei dieser Regeneration tritt der wahre Schwefel, Merkur und Salz ein, die ätherischen Essenzen, die in den grobstofflichen Teilchen enthalten sind.“

Physiologie

„So wie jeder der Bestandteile sein eigenes Leben hat, hat jeder auch seinen eigenen Tod; im Menschen findet ein ständiger Prozess des Todes und der Regeneration statt. Wie ein Baum oder eine Pflanze aus seinem Samen erwächst, so wächst aus dem alten das neue Leben, und das bisher Unsichtbare wird sichtbar. Der Arzt soll sehen können, was nicht für jeden sichtbar ist. Er sollte es im Licht der Natur sehen, und wenn dieses Licht Licht genannt werden soll, muss es sichtbar und nicht dunkel sein.“

„Der physische Körper des Menschen ist aus einem physischen Keim erwachsen und benötigt zu seiner Unterstützung physische Nahrung. Es gibt so etwas wie ein Feuer (Energie) in uns, das ständig unsere Form verzehrt, und wenn wir unserem Körper nichts hinzufügen würden, um den durch diese Verbrennung verursachten Abfall zu liefern, würde unsere Form bald sterben. Wir essen ständig uns selbst; wir essen unsere Finger, unser Herz, unser Gehirn usw.; aber in jedem Bissen Nahrung, den wir essen, ist das Material enthalten, das erforderlich ist, um das zu ersetzen, was von diesem inneren Feuer verzehrt wurde. Jeder Teil unseres Organismus wählt aus, was er braucht, und was überflüssig oder nutzlos ist, wird verworfen. Der Meister im Menschen, der den Aufbau des Organismus beaufsichtigt, versorgt jedes Organ mit dem, was es braucht. Wir brauchen keine Knochen zu essen, um unsere Knochen wachsen zu lassen, noch Venen, Bänder und Gehirn, um diese Dinge in uns zu formen. Brot wird Blut produzieren, obwohl kein Blut im Brot ist.“ 

„Der Mensch hat außer dem sichtbaren Körper einen unsichtbaren. Ersterer stammt aus dem Limbus, letzterer aus dem Atem Gottes. So wie ein Hauch für uns nichts ist, so ist dieser geistige Körper für unsere äußeren Sinne nichts. Dieser unsichtbare Körper ist derjenige, von dem gesagt wird, dass er unsere körperliche Form am Tag der Auferstehung bildet.“ 

„Himmel und Erde, Luft und Wasser werden wissenschaftlich als Mensch betrachtet, und der Mensch ist eine Welt, die einen Himmel und eine Erde, Luft und Wasser und all die verschiedenen Prinzipien enthält, die das Mineral-, Pflanzen- und Tierreich ausmachen, und die höheren wirken auf die unteren. Somit wirkt das Prinzip Saturn auf den Saturn im Menschen; die Melisse des Makrokosmos wirkt auf die Melisse im Mikrokosmos usw. Es gibt unzählige Prinzipien im Makrokosmos und im Mikrokosmos; sie unterscheiden sich nicht in der Zahl der Dinge, aus denen sie bestehen, sondern in der Art und Weise, wie sie zusammengesetzt sind; denn sie bestehen alle nur aus drei Dingen – d.h. Schwefel, Merkur und Salz. Da eine Million Figuren (potentiell) in einem groben Holzstück enthalten sind, aus dem ein Holzfäller ein oder mehrere Bilder oder Formen schneiden kann; so viele hundert verschiedene Krankheiten können aus dem Corpus des Menschen hervorgehen, und doch ist es nur ein einziger Corpus; und wie alle Holzbilder von einem Feuer verzehrt werden können, so gibt es ein Feuer im universellen Vorratshaus der Natur, das das Unreine verzehrt und von dem Reinen trennt.“

„Ein Maler malt ein Bild auf ein Stück Holz, und du wirst dann das Bild sehen, aber nicht das Holz; aber ein nasser Lappen kann alles auswischen, was der Maler gemacht hat. So wurden wir von Gottes Hand geschnitzt, und Er hat uns in den drei Substanzen geformt und uns überall mit Leben bemalt, aber der Tod löscht das Bild aus. Deshalb sollten wir uns nicht von den Versuchungen des Lebens verführen lassen, da sie nichts als Illusionen sind, Farben ähneln, die an sich weder rot noch gelb noch grün sind, sondern dem Auge nur so erscheinen. Auch der Tod hat seine Farben, und wenn die Farbe des Todes an die Stelle der Farbe des Lebens tritt, gewinnt der Tod die Herrschaft über das Leben; diese beiden Farben sollte der Arzt kennen, aber sie erklären nicht die Krankheit; sie sind lediglich äußere Zeichen, und als solche sind sie illusorisch.“ 

„Es ist falsch, von Fieber zu sprechen, als wäre dies eine Krankheit. Der Name Fieber bezieht sich auf die Hitze der Krankheit, und diese Hitze ist nur ein Symptom; es ist weder die Ursache noch die Substanz der Krankheit; es wäre angemessener, es Morbus Nitri oder Morbus Sulphuris incensi zu nennen. Apoplexie ist eine falsche Bezeichnung; weil es durch eine Sublimation von Merkur verursacht wird und besser Mercurius Cachinialis Sublimatus genannt werden sollte. Dasselbe gilt für viele andere Krankheiten und deren falsche Bezeichnungen. Namen sollten die wahre Natur und nicht nur die äußeren Auswirkungen der Krankheiten anzeigen. Wenn ein Arzt nicht tiefer sehen kann als ein Bursche, dann ist er ein Bursche und kein Arzt. Was gibt es im Ozean, in der Erde, in der Luft oder am Firmament – d.h. dem Feuer – was einem Arzt nicht bekannt sein sollte? Warum ist die berufliche Unwissenheit so groß und der Erfolg so gering, als nur weil die Praktiker nur die äußeren Wirkungen und die Anatomie der äußeren Form studieren und nicht in der Lage sind, mit dem Auge des Geistes in den geheimnisvollen Teil der Natur zu blicken? Wir können das Leben in Dingen, die tot sind, nicht sehen; die Augen der Seele müssen sich öffnen, und wir müssen in der Lage sein, nicht nur das Haus des Lebens zu sehen, sondern seinen lebenden Bewohner.“

Therapeutika

„Wenn wir unsere Gesundheit wiederherstellen wollen, sollten wir die Tugenden nutzen können, die in allen vier Elementen des himmlischen und irdischen Reiches enthalten sind. Der Organismus des Menschen besteht aus vielen Teilen; wenn ein Teil krank ist, leiden alle anderen Teile, und eine Krankheit kann den Tod des Ganzen bedeuten. Der Mensch hat in sich das ganze Firmament, die obere und untere Sphäre; wenn sein Organismus krank ist, ruft er um Hilfe zum Himmel und zur Erde. Wie die Seele mit all ihrer Kraft gegen den Teufel kämpfen und Gott mit ihrem ganzen Herzen, ihrem ganzen Verstand und all ihren Kräften zu Hilfe rufen muss; so ruft der kranke physische Organismus alle himmlischen und irdischen Kräfte zu Hilfe, mit denen er von Gott ausgestattet wurde, um dem grausamen und bitteren Tod zu widerstehen.“ 

Das Buch der Ursachen und der Beginn von Krankheiten – 

Die fünf Ursachen

„Es gibt nur eine ewige und universelle Ursache von allem, die Gott ist, und wenn wir in einem wahren christlichen Geist schreiben würden, würden wir keine Trennungen machen; aber um unserem endlichen Verständnis, das die Macht des Unendlichen nicht zu erfassen vermag, zu helfen, sind wir gezwungen, die Theorie verschiedener Ursachen zu akzeptieren, in der Hoffnung, dadurch unseren Intellekt für das Verständnis der endlichen Dinge zu schärfen, bis wir durch die Erleuchtung der göttlichen Weisheit in der Lage sein werden, mit dem Auge des Glaubens die ewige Einheit des Alls zu sehen.“

„Wir haben daher die Ursachen aller Krankheiten in fünf Klassen eingeteilt, die wie folgt lauten: Ens Astrale, Ens Venenale, Ens Naturale, Ens Spirituale und Ens Deale; aber letztere ist die grundlegende Ursache von allem, was existiert.“

„Da es fünf Krankheitsursachen gibt, gibt es auch fünf verschiedene Methoden zur Behandlung von Krankheiten und fünf Klassen von Fakultäten oder Sekten von Ärzten, die diesen Methoden folgen. Jede Methode allein reicht aus, um alle fünf Klassen von Krankheiten zu behandeln, und jeder Arzt sollte in den Methoden der Sekte, der er angehört, gut erfahren sein, und er sollte nicht von einem System zum anderen wechseln, sondern sich auf das beschränken, für welche Adoption er sich entschieden hat. Er sollte nicht schwankend und unsicher sein, sondern er sollte fest und voller Glauben sein und mehr durch seine eigene innere Erkenntniskraft wissen können als durch äußere Beobachtung oder durch das, was der Patient ihm sagen mag; denn der Patient ist sich nur des Leidens bewusst und nicht in der Lage, seinen eigenen Fall richtig zu beurteilen, und der Arzt muss Dinge sehen können, die nicht jeder sieht.“

Aber der Ursprung einer bestimmten Krankheit kann nicht nur in einer dieser Ursachen liegen, sondern in zwei oder mehreren, und wenn eine Person nicht in der Lage ist, alle Ursachen einer solchen Krankheit zu erkennen, wird sie den Zeitpunkt ihrer Entstehung nicht vorhersagen können Dauer. Ein Astrologe kann Ihr Horoskop richtig berechnen und Ihnen sagen, von welchen Krankheiten Sie bedroht sind und wann sie enden; aber er berücksichtigt nur eine der fünf Ursachen, und die Chancen stehen vier zu eins, dass sich seine Vorhersagen als falsch erweisen und dass er von denen ausgelacht wird, die nur ein oberflächliches Wissen haben und die nicht kennen die Ursache seines Scheiterns.

1. Krankheiten, die durch astrale Ursachen verursacht werden

„Die Welt ist der Makrokosmos und der Mensch der Mikrokosmos, und die Elemente von allem, was im ersteren existiert, existieren im letzteren. Alle Einflüsse, die von der Sonne, den Planeten und Sternen ausgehen, wirken daher unsichtbar auf den Menschen, und wenn diese Einflüsse böse sind, werden sie böse Wirkungen haben. Ohne den Einfluss der Sonne würde kein Gemüse wachsen, aber wenn dieser Einfluss zu stark ist, werden sie verdorren und zugrunde gehen. Die Welt ist von einer dunstigen Kugel umgeben, wie ein Ei, das von einer Schale umgeben ist. Durch diese Hülle gehen die kosmischen Einflüsse in Richtung des Zentrums, und bei dieser Gelegenheit können sie durch die Miasmen in der Luft vergiftet werden und epidemische Krankheiten erzeugen. Ein böser astraler Einfluss vergiftet nicht die ganze Welt, sondern nur die Orte, an denen Ansteckungsursachen bestehen. Wenn in unserer Atmosphäre keine Krankheitskeime vorhanden sind, werden die von außen kommenden astralen Einflüsse keinen Schaden anrichten. Wenn in der Sphäre unserer Seele böse Elemente existieren, ziehen sie solche astralen Einflüsse an, die Krankheiten entwickeln können. Wenn das Wasser in einem See gefriert, sterben die Fische, und sie sterben ebenfalls, wenn das Wasser zu warm wird; und wenn im Wasser gewisse böse Elemente vorhanden sind, die gewisse entsprechend böse planetare Einflüsse anziehen, können sehr viele Fische sterben, und niemand kann die Ursache kennen.“ 

„Die astralen Einflüsse sind die Diener des Menschen und nicht sein Herrscher. Ein in die Erde gepflanzter Samen enthält in sich alles, was zur Entwicklung eines Baumes notwendig ist, wenn die Voraussetzungen für eine solche Entwicklung gegeben sind. Es hat das Ens Seminis in sich; aber wenn die Sonne nicht existierte, würde sie nie wachsen. Der Samen braucht einen Dünger, und dieser wird vom Boden geliefert, aber der Boden wäre nutzlos, ohne von der Sonne erwärmt zu werden. Ein Kind im Mutterleib enthält in seinem Ens Seminis die Kraft zu wachsen, sein Dünger ist die Gebärmutter, in der es lebt, es braucht weder Planeten noch Sterne; sein Planet und Stern ist seine Mutter. Ein Kind kann während der besten Planetenkonstellation gezeugt oder geboren werden und dennoch sehr schlechte Eigenschaften haben. In einem solchen Fall sind die Planeten nicht schuld; es ist das Ens Seminis, das es in seinem Blut geerbt hat.“

„Der Mensch lebt in einer unsichtbaren Welt, vergleichbar mit dem Eigelb im Ei. Das Huhn wächst aus dem Eiweiß des Eies, das sein Chaos ausmacht, und der Mensch ernährt sich von seinem Chaos. Im Menschen sind Sonne und Mond, die Planeten und alle anderen Sterne und auch das Chaos.“ 

Der äußere Einfluss der Sterne des Himmels nützt nichts, wenn nicht eine entsprechende Kraft im Organismus des Menschen vorhanden ist, auf die er einwirken kann; ist aber der Krankheitskeim vorhanden, so wirkt auf ihn der entsprechende Einfluss der Sterne. Zum Beispiel kann ein Mann, in dem oder in dem die herrschenden Kräfte liegen, während einer Konjunktion von Venus und Mars sehr leidenschaftlich werden. Ein anderer, der unter dem Einfluss von Neptun geboren wurde, von rheumatischen Schmerzen geplagt werden, wenn Neptun prominent am Himmel steht. Eine Beobachtung des Inhalts des astronomischen Almanachs kann unseren Ärzten oft bei der richtigen Prognose helfen.

„Der Mond übt einen sehr schlechten Einfluss aus, besonders zur Zeit des Neumonds, der für Personen, deren siderische Körper magnetische Elemente besitzen, die diesen Einfluss anziehen, sehr schädlich sein kann, und die Verbindung des Mondes mit bestimmten anderen Planeten wird ihn dazu noch schädlicher beeinflussen. Zum Beispiel kann eine Konjunktion von Mond, Venus und Mars die Pest auslösen; eine Verbindung mit Saturn zu bestimmten akuten Krankheiten führen; aber kein böser Einfluss kann eine Krankheit entwickeln, wo der Keim dieser Krankheit nicht bereits existiert. Der Sitz der Sonne im Mikrokosmos befindet sich im Herzen, der des Mondes im Gehirn. Der Einfluss des Mondes ist kalt; und geisteskranke Menschen wurden Verrückte (lunatics) genannt, weil sie oft vom Mond schädlich beeinflusst werden, dessen Einfluss auf das Gehirn einwirkt und die sexuellen Leidenschaften stimuliert und verletzende Träume und Halluzinationen hervorruft.“ 

„Es gibt bestimmte Sterne, deren Einfluss den medizinischen Eigenschaften bestimmter Metalle entspricht, und andere, die denen bestimmter Pflanzen entsprechen, und sie werden zum Guten oder zum Bösen wirken, wenn sie von entsprechenden Elementen im siderischen Körper des Menschen angezogen werden. Ein Arzt sollte sowohl die Physiologie und Anatomie des Himmels als auch die des Menschen kennen, um die Ursache und Heilung astralischer Krankheiten zu verstehen, denn er wird seine Heilmittel vergeblich versuchen, solange sein Patient unter dem aufsteigenden Einfluss eines bösen Sterns steht; aber nachdem dieser böse Einfluss aufhört, wird sich auch die Krankheit ändern oder verschwinden. Jedes Metall und jede Pflanze besitzt bestimmte Eigenschaften, die entsprechende planetare Einflüsse anziehen können, und wenn wir den Einfluss des Sterns, die Konjunktionen der Planeten und die Eigenschaften unserer Medikamente kennen, können wir heilen.“

„Wenn z.B. in einer Frau das Element des Mars mangelhaft ist und sie infolgedessen an Blutarmut und Mangel an Nervenkraft (Anämie) leidet, können wir ihr Eisen geben, weil die astralen Elemente des Eisens den astralen Elementen entsprechen, die dargestellt werden durch den Mars, und wird sie anziehen, wie ein Magnet Eisen anzieht. Aber wir sollten eine Pflanze wählen, die Eisen in einem ätherisierten Zustand enthält, der dem von metallischem Eisen vorzuziehen ist. Bei Wassersucht wäre es äußerst schädlich, ein Mittel zu geben, das den bösen Einfluss des Mondes anziehen würde; aber die Sonne ist dem Mond entgegengesetzt, und diejenigen Mittel, die die astralen Essenzen der Sonne anziehen, werden denen des Mondes entgegenwirken, und dadurch kann die Ursache der Wassersucht beseitigt werden. Dieselbe Denkweise kann bei allen anderen astralischen Krankheiten angewendet werden.“

2. Krankheiten, die durch giftige Substanzen und Verunreinigungen verursacht werden.

„Alles ist an sich vollkommen und nichts ist unrein, wenn es so ist, wie es sein soll; aber wenn zwei Dinge zusammenkommen, kann das eine Gift für das andere sein.“ 

„Verunreinigungen und schädliche Elemente gelangen auf verschiedene Weise in den menschlichen Organismus. Sie können mit Nahrungsmitteln oder Getränken aufgenommen, mit der Luft inhaliert oder über die Haut aufgenommen werden. Es gibt sichtbare und unsichtbare Giftstoffe, die nicht schädlich sind, wenn sie allein in den Organismus gelangen, aber bei Kontakt mit anderen giftig werden. Es gibt Gifte und Verunreinigungen verschiedener Art, und was für einen Organismus gesunde Nahrung ist, kann schädlich sein, wenn es in einen anderen aufgenommen wird, und jedes Ding enthält verborgene Tugenden, die für einige Wesen nützlich sind, während sie für andere böse sind. Der Salamander frisst Feuer, der Ochse frisst Gras, der Pfau kann Schlangen und Straußeneier schlucken; aber der Mensch braucht eine andere Art von Nahrung.“

Die Philosophie informiert uns, dass die Welt aus dem Willen Gottes besteht. Wenn also alle Dinge aus Willen gemacht sind, folgt logischerweise, dass auch die Ursachen aller inneren Krankheiten aus dem Willen stammen. Alle Krankheiten, die nicht durch eine von außen kommende Handlung verursacht werden, sind auf eine verkehrte Willenshandlung des Menschen zurückzuführen, die nicht mit den Gesetzen der Natur oder Gottes übereinstimmt. Wenn sich sein Wille mit diesen Gesetzen in Disharmonie zu bewegen beginnt, dann wird ein Zustand der Disharmonie geschaffen, der sich schließlich auf der äußerlich sichtbaren Ebene ausdrückt, und es ist nicht notwendig, dass der Kranke sich der Ursache intellektuell bewusst ist einer unharmonischen Handlung, denn der Wille im Menschen erzeugt die harmonischen und unharmonischen Leistungen seiner inneren Organe, ohne dass der Mensch sich dessen bewusst ist und ohne die Zustimmung seines Intellekts."

„Zuallererst sollte der Arzt wissen, dass es drei unsichtbare Substanzen gibt, die durch ihre Gerinnung den physischen Körper des Menschen bilden und die als Schwefel, Quecksilber und Salz symbolisiert werden. Der Schwefel repräsentiert die Aura und Energie, das Quecksilber die Flüssigkeiten und das Salz die materiellen und wesentlichen Teile des Körpers; und in jedem Organ sind diese drei Substanzen in bestimmten Proportionen miteinander verbunden, die sich voneinander unterscheiden. Diese drei Stoffe sind in allen Dingen enthalten, und die Verdauungskraft ist das große Lösungsmittel für diese Stoffe, von denen jeder Körperteil alles aufnimmt, was er benötigt. Tau fällt aus der unsichtbaren Luft, Korallen wachsen im Wasser, und Samen ziehen ihre Nährstoffe aus dem Boden; die Erde ist ein großer Magen, in dem alles aufgelöst, verdaut und umgewandelt wird und jedes Wesen seine Nahrung aus der Erde bezieht; und jedes Lebewesen ist ein Magen, der anderen Formen als Grabmal dient und aus dem neue Formen entstehen.“ 

Jeder Organismus benötigt eine seiner Natur angepasste Nahrung. Der Körper kann nicht mit Theorien ernährt werden, der Geist nicht mit Kartoffeln. Der Körper braucht materielle Nahrung, der Geist geistiges Wissen; aber die Seele braucht die Nahrung, die aus dem heiligen Geist der Wahrheit kommt.

„Jedes Lebewesen braucht diese besondere Art von Nahrung, die seiner Art und seinem individuellen Organismus angepasst ist, und das Leben, der große Alchemist, wandelt die aufgenommene Nahrung um. Im Destillierkolben des tierischen Organismus entzieht es ihm die Stoffe, die die verschiedenen Organe benötigen. Die untere Klasse der Tiere sind noch bessere Alchemisten als der Mensch, weil sie aus Dingen, die er ablehnen muss, die Essenz des Lebens extrahieren können. Der Mensch extrahiert die raffinierteren Essenzen aus der Nahrung; aber ein Schwein wird Nahrung aus Substanzen ziehen, die im menschlichen Organismus als Gift wirken würden, aber es ist kein Tier bekannt, das die Exkremente eines Schweins frisst. Tiere weigern sich, Dinge zu essen oder zu trinken, die ihnen schädlich sind, und wählen nach ihren natürlichen Instinkten die Dinge aus, die sie benötigen; es ist nur dem intellektuellen Menschen gegeben, seinen natürlichen Instinkten nicht zu gehorchen und Dinge zu essen oder zu trinken, die ihm schaden, die aber einen künstlich erworbenen Geschmack befriedigen können. Der Mensch ist Krankheiten viel mehr ausgesetzt als Tiere im Freiheitszustand, weil Tiere nach ihren Naturgesetzen leben und der Mensch ständig gegen die Gesetze seiner Natur handelt, besonders was sein Essen und Trinken betrifft. Solange sein Körper stark ist, kann er die schädlichen Einflüsse, die durch Unmäßigkeit, Völlerei und krankhaften Geschmack ständig in ihm verursacht werden, vertreiben oder überwinden; aber eine solche ständige Anstrengung des Widerstands bedeutet einen ernsthaften Verlust an Vitalität, und es wird eine Zeit kommen, in der Krankheiten die Folge sein werden, weil der Organismus eine Ruhezeit und eine Erneuerung der Kräfte benötigt, um die angesammelten giftigen Elemente auszuscheiden. Wenn der Arzt versucht, eine solche Austreibung giftiger Elemente zu verhindern, begeht er ein Verbrechen gegen die Natur und kann den Tod seines Patienten verursachen. Schwächt er in solchen Fällen die Kräfte seines Patienten durch Blutentnahme, wird er sein Mörder. Rheuma und Gicht, Wassersucht und viele andere Krankheiten werden oft durch solche Ansammlungen unreiner oder überflüssiger Elemente verursacht, und die Natur kann sich nicht erholen, bis diese Elemente ausgestoßen und die Lebenskraft der Organe wiederhergestellt ist. Während der Organismus geschwächt und seine Vitalität schwindet, können sich durch das Anziehen schädlicher astraler Einflüsse Keime anderer Krankheiten entwickeln, weil seine Widerstandskraft geschwächt ist und so eine Krankheit aus der anderen erwächst.“ 

3. Ens Naturae – Krankheiten, die sich aus dem Zustand der menschlichen Natur ergeben; d.h. aus psychologischen Ursachen.

Die Welt der körperlichen Formen ist ein äußerer Ausdruck der Welt des Geistes. Jedes Ding repräsentiert eine Idee; jeder Stern am Himmel ist ein sichtbares Symbol einer universellen Macht oder eines universellen Prinzips. Ein kranker Zustand des Körpers wird oft durch einen erkrankten Zustand des Geistes verursacht. Die meisten Krankheiten sind auf moralische Ursachen zurückzuführen, und die Behandlung sollte moralischer Art sein und darin bestehen, Anweisungen zu geben und solche Mittel anzuwenden, die den Geisteszuständen entsprechen, die wir beim Patienten herbeiführen möchten.

Die moderne Wissenschaft weiß fast nichts über die Ursache der Wirkung von Medikamenten, und aus diesem Grund wurde die Verwendung von Kräutern und Wurzeln fast vollständig aufgegeben. Sie hat ihre Abführmittel, ihre Suporifica, Diaphoretica; sie sagt, dass Aloe die peristaltischen Bewegungen des Darms verstärkt, und dass Strychnin die Nerven lähmt; aber warum diese Mittel so und nicht anders wirken, erklärt sie nicht.

Die moderne Medizin erfordert sozusagen einen Vorschlaghammer, um eine Fliege zu töten; aber die feineren natürlichen Heilmittel, die nicht nur eine mechanische, grobe, unmittelbare und destruktive Wirkung haben, sind fast ganz aus den Arzneibüchern verschwunden und als harmlos und nutzlos in die Obhut alter Hexen übergegangen. Ihre Wirkung wird nicht verstanden, weil sie nicht so heftig ist wie die der Gifte, die der orthodoxe Arzt verwendet, und daher sind die erzeugten Wirkungen dem Auge nicht sofort ersichtlich; aber während die feineren Kräfte der Natur lautlos und geräuschlos auf den Körper des Patienten einwirken, dienen die vom modernen Arzt verabreichten heftigen Medikamente gewöhnlich nur dazu, die Auswirkungen zu vertreiben, indem sie den Sitz der Krankheit an einen noch inneren und gefährlicheren Ort verlagern.

Die Lehren von Paracelsus zeigen, dass dieselbe Kraft, die im Geist des Universums existiert und einen Stern am Himmel hervorgebracht hat, auch als Pflanze manifestiert werden kann; dass die ganze Welt aus verschiedenen Geisteszuständen besteht, die in Formen in der Natur verkörpert sind, in denen die Eigenschaften des Willens, der sie hervorgebracht hat, dargestellt und manifestiert werden; und dass alle Dinge, die in erster Linie aus einem Willensgeist hervorgehen, alle miteinander verbunden sind und durch das Gesetz der Induktion aufeinander wirken können. Jedes Ding, von der Sonne bis zu einem Tumor im Körper eines Tieres, stellt einen bestimmten Schwingungszustand der einen ursprünglichen Essenz dar, und durch die Anwendung eines Heilmittels, das in enger Beziehung zu einem erkrankten Organ steht (gemäß der Qualität seines Geistes) können wir in diesem Organ eine gesunde Wirkung herbeiführen.

„Viele Krankheiten werden vor allem durch den Missbrauch physiologischer Kräfte verursacht, wodurch die Organe an Kraft und Vitalität verlieren. So kann der Magen mit Nahrung überladen und durch stimulierende Getränke gereizt werden, die ihn zwingen, mehr als seine natürliche und legitime Arbeit zu leisten; die Nieren können durch stimulierende und giftige Getränke entzündet und durch Überanstrengung schwach oder vergrößert werden; dasselbe kann von der Leber gesagt werden; die sexuellen Kräfte können durch Exzesse vorzeitig erschöpft werden und die Gesundheit der Frauen durch die unnatürliche Häufigkeit, mit der eheliche Handlungen vollzogen werden, zerstört werden. Tiere leben nach ihrer Natur, und es ist nur dem vernünftigen Menschen gegeben, gegen seine Instinkte zu handeln und nicht auf die warnende Stimme seiner Natur zu hören, und den Organismus, den ihm die schöpferische Kraft Gottes anvertraut hat, zu missbrauchen. In vielen Fällen von Vitalitätsverlust werden die geschwächten Organe nach einer Zeit der Ruhe und Beendigung des Missbrauchs wieder zu Kräften kommen. Die Natur ist eine geduldige Mutter, die oft die an ihr begangenen Sünden vergibt, obwohl sie sie nicht vergessen kann. Wir dürfen daher oft auf ihre heilenden Kräfte vertrauen, und die Natur wird imstande sein, das nicht unwiderruflich Verlorene wieder herzustellen; denn die Natur ist ein großer Arzt, und die Mediziner und Apotheker sind ihre Feinde, und während letztere die Friedhöfe des Landes mit Leichen füllen, verteilt die Natur den Balsam des Lebens.“ 

„Jedes Organ im menschlichen Körper wird durch die Wirkung bestimmter Prinzipien gebildet, die im Universum existieren, und erstere ziehen die entsprechende Aktivität in letzterem an. So ist das Herz mit den Elementen der Sonne, das Gehirn mit dem Mond, die Gallenblase mit dem Mars, die Niere mit der Venus, die Lunge mit dem Merkur, die Leber mit dem Jupiter, die Milz mit dem Saturn sympathisiert, mit vielen Sternen am großen Firmament des Universums, und in der kleinen Welt des Menschen sind viele Keime verborgen, und das Hohe beeinflusst das Niedrige; und im Mikrokosmos und Makrokosmos stehen alle Dinge in inniger sympathischer Beziehung zueinander, denn alle sind die Kinder eines universellen Vaters.“ 

Der Mensch ist nicht nur ein Kompendium unsichtbarer Kräfte, die zu einer körperlichen Gestalt gewachsen sind; jedes Tier, jede Pflanze und jedes Mineral ist ein verkörpertes Prinzip, eine materialisierte Kraft oder eine Kombination derselben; und die Astronomie des Paracelsus beinhaltet daher nicht nur die Kenntnis der Sterne, sondern auch die Kenntnis der Zoologie, Botanik und Mineralogie. 

„Was ist der Mars anderes als das Prinzip des Eisens, das sich überall in der Natur und in der Konstitution des Menschen findet? Was ist Venus anderes als die Kraft, die die Vasa Spermatica bei Mensch und Tier erregt? Was ist Melisse anderes als eine Kraft, die im astralen Licht existiert und ihren materiellen Ausdruck im Kraut Melisse findet, die in unseren Gärten wächst? Was sind die Tiere anderes als die Personifikationen der Charaktere, die sie darstellen? Alles ist ein Ausdruck des Lebensprinzips in materieller Form, und das Leben ist das Reale; die äußere Form ist lediglich das Haus oder der Corpus, in dem es sich befindet.“

Signaturen

„Alle natürlichen Formen tragen ihre Signaturen, die ihre wahre Natur anzeigen. Mineralien, Gemüse und Tiere bleiben ihrer Natur treu, ihre Formen weisen auf ihren Charakter hin. Der unnatürlich gewordene Mensch ist das einzige Wesen, dessen Charakter oft über seine Gestalt hinwegtäuscht, denn während sein Charakter sich in den eines Tieres verwandelt haben mag, hat seine Gestalt die menschliche Gestalt beibehalten. Wenn solche Menschen wieder in den Limbus der Natur eintreten und in Formen wiedergeboren werden könnten, die ihrer wahren Natur entsprechen, und wenn dies geschehen sollte, würden viele unserer Pharisäer in scharlachroten Mänteln herumstolzieren und vorgeben, Wohltäter der Menschheit zu sein, während in Wirklichkeit sie sich nur um die Befriedigung ihres Ehrgeizes und ihrer Begierden kümmern, und würden in Gestalt von Affen, Kamelen und Büffeln geboren.“ 

„Er ist kein Arzt, der nur das sehen kann, was für jeden Burschen sichtbar ist. Der erfahrene Gärtner kann anhand eines Samenkorns erkennen, was für eine Pflanze daraus wachsen wird, und ebenso soll der Arzt erkennen können, wie eine Krankheit entsteht und wie sie sich entwickelt. Wer weiß, wie der Regen entsteht, wird auch den Ursprung der Ruhr kennen; wer den Ursprung der Winde kennt, weiß, wie Koliken entstehen; wer den periodischen Wechsel der Jahreszeiten kennt, kann den Ursprung des intermittierenden Fiebers kennen; wer die Ebbe und Flut im Makrokosmos kennt, kennt die Ursache der Menorrhagien des Mikrokosmos. Der Quacksalber studiert Krankheiten in den betroffenen Organen, wo er nichts anderes findet als bereits eingetretene Wirkungen, wobei er nie gelangen wird an ein Ende; denn wenn er tausend Menschen töten würde, um diese Wirkungen zu studieren, würde er die Ursachen noch nicht kennen. Der wahre Arzt untersucht die Ursachen von Krankheiten, indem er den Menschen als Ganzes studiert. In ihm existieren alle Krankheiten, die in der Vergangenheit existierten oder in Zukunft existieren werden. Der Zerstörer ist kein Arzt, sondern ein Henker und Mörder. Der ehrliche Mensch soll sein eigenes Gewissen fragen, ob Gott gemeint hat, dass wir durch Mord Weisheit erlangen.“

„Wie die Sonne durch ein Glasfenster in einen Raum eindringt, so dringen die Einflüsse des astralen Lichts in den Körper des Menschen ein, und wie der Regen vom Boden absorbiert wird, während Steine und Felsen für ihn undurchdringlich sind, so gibt es gewisse Elemente in der Organisation des Menschen, die diese Einflüsse absorbieren, während andere Elemente ihrer Wirkung widerstehen. Um eine richtige Vorstellung vom Aufbau des Mikrokosmos zu bekommen, sollten wir wissen, wie der Makrokosmos aufgebaut ist; wir dürfen den Menschen als integralen Bestandteil der universellen Natur betrachten und nicht als etwas, das von dieser getrennt oder von ihr verschieden ist. Die Erde ernährt den physischen Körper, und der Astralleib wird durch das Astrallicht genährt, und wie der erstere nach den Elementen der Erde hungert und dürstet, so sehnt sich dieser nach den Einflüssen, die von der Astral-Ebene kommen. Es gibt viele Tausende von Magneten in der Konstitution des Menschen; Gutes zieht Gutes an, Böses zieht Böses an; Gutes verbessert das Gute und bewirkt, dass es besser wird; Böses zieht Böses an und wird dadurch noch schlimmer. Unzählig sind die Egos im Menschen; in ihm sind Engel und Teufel, Himmel und Hölle, die ganze Tierschöpfung, das Pflanzen- und Mineralreich; und wie der einzelne kleine Mensch krank sein kann, so hat auch der große universelle Mensch seine Krankheiten, die sich als die Krankheiten manifestieren, die die Menschheit als Ganzes betreffen. Auf dieser Tatsache basiert die Vorhersage zukünftiger Ereignisse.“ 

„Diejenigen, die nur die Auswirkungen von Krankheiten studieren und behandeln, sind wie Menschen, die sich vorstellen, den Winter vertreiben zu können, indem sie den Schnee von der Tür kehren. Nicht der Schnee verursacht den Winter, sondern der Winter ist die Ursache des Schnees. Diese Menschen sind vom Licht der Vernunft abgewichen und haben sich in nutzlosen Launen verloren, zum großen Schaden des Wohlergehens der Menschheit. Bedenken Sie, wie groß und edel der Mensch ist und dass seine sichtbare Gestalt lediglich das Ergebnis unsichtbarer Kräfte ist. Wie es außerhalb des Menschen ist, so ist es auch im Inneren und umgekehrt, denn das Äußere und das Innere sind im Wesentlichen eins, eine Konstellation, ein Einfluss. Es ist der Limbus, in dem die ganze Schöpfung verborgen ist. Wer nur die äußere Gestalt des Menschen kennt und nicht die Kraft, durch die sie erzeugt wird, kennt nichts als eine Illusion; seine Wissenschaft ist illusorisch, nur geeignet, sich den Unwissenden aufzudrängen.“

„Guter oder böser Einfluss kommt von der Sonne, dem Mond oder den Sternen; die Wirkung der makrokosmischen Einflüsse regt die entsprechenden im Menschen vorhandenen Elemente (die Corpora Microcosmi Astralia) zur Aktion an. Das gleiche Element, das Mars, Venus oder Jupiter hervorbringt im Himmel, existiert auch im Körper des Menschen; denn dieser ist der Sohn des Astralleibes des Makrokosmos in demselben Sinne, wie der physische Leib des Menschen ein Sohn der Erde ist. Um Arzt zu sein, reicht es nicht aus, die Anatomie des physischen Körpers zu kennen; Sie sollten auch die des Astralkörpers kennen; Sie sollten nicht nur einen Teil, sondern die gesamte Konstitution des Makrokosmos und des Mikrokosmos des Menschen kennen. Adam ist nicht der Vater des Menschen, noch ist Eva seine Mutter; sie waren beide selbst Menschen. Der erste Mensch war ein Produkt der Schöpfung, und alle erschaffenen Dinge bilden zusammen den Limbus (die Natur). Der Mensch wird aus dem Limbus geboren und bleibt immer noch darin; die beiden, d.h., Mensch und Natur, sind eins, und wer die Anatomie der Natur kennt, kennt auch die Konstitution des Menschen. Wenn ein Mensch krank wird, leidet nicht der ewige Teil in ihm, sondern sein Limbus, der sich aus vielen hundert verschiedenen Elementen zusammensetzt, die alle mit ihren entsprechenden Elementen im großen Limbus der Natur verwandt sind.“

„Die Natur ist der Mensch, und der Mensch ist die Natur; alle Menschen sind ein universeller Himmel, und der Himmel ist nur ein universeller Mensch. Der individuelle Mensch ist der individualisierte universelle Mensch und hat seinen eigenen individuellen Himmel, der ein Teil des universellen Himmels ist. Wenn alle Kinder gleichzeitig und auf einmal geboren würden, wären sie alle gleich beschaffen und gleichzeitig krank oder gesund; aber bei der Empfängnis findet eine Differenzierung statt, und jedes Kind erhält seine eigene individuelle Natur, die aber dennoch ein integraler Bestandteil der universellen Natur der Menschheit bleibt. So gibt es viele Punkte in einem Kreis, und jeder Punkt bildet einen eigenen Kreis, und doch gehören sie alle zum großen Kreis, und wie jeder kleine Kreis sich ausdehnen kann, um das Ganze zu umfassen, so kann der Himmel im Menschen wachsen, um sich zum Ganzen hin auszudehnen.“

„Warum will der Mensch essen, trinken und atmen, als weil er mit den Elementen Erde, Wasser und Luft verwandt ist und diese Dinge zu seiner Konstitution anziehen muss? Warum braucht er Wärme, als weil er mit dem Element Feuer verwandt ist und nicht darauf verzichten kann? Und all diese Elemente können Krankheiten hervorrufen. Es gibt keine Krankheit in den Elementen, sondern die Krankheit beginnt in den Zentren. Der Ursprung von Krankheiten liegt im Menschen und nicht außerhalb des Menschen; aber äußere Einflüsse wirken auf das Innere ein und lassen Krankheiten wachsen. Der Mensch ist selbst ein Kosmos. Ein Arzt, der nichts über Kosmologie weiß, wird wenig über Krankheiten wissen. Er soll wissen, was im Himmel und auf Erden existiert, was in den vier Elementen lebt und wie sie auf den Menschen wirken; kurz, er sollte wissen, was der Mensch ist, seine Herkunft und seine Konstitution; er sollte den ganzen Mann kennen, und nicht nur seinen äußerenr Körper. Wenn der Mensch im Besitz einer vollkommenen Selbsterkenntnis wäre, müsste er überhaupt nicht krank sein.“

„Krankheiten dienen dazu, den Menschen zu lehren, dass er aus dem universellen Limbus besteht und wie die Tiere ist und keineswegs besser als sie. Er sollte sich selbst und den Rest der Schöpfung studieren, damit er Selbsterkenntnis erlangen kann; und diese Selbsterkenntnis sollte vor allem vom Arzt erworben werden. Der Mensch ist das höchste aller Tiere, und die ganze Tierschöpfung ist in ihm enthalten, und er hat außerdem die Kraft zur Selbsterkenntnis, eine Fähigkeit, die die Tiere nicht besitzen.“

„Jeder Stern in der Natur des Menschen ist von doppelter Natur, und wer die Sterne kennt, kennt auch die Natur der Krankheit; aber die Arkana der Natur sind einzeln. Wenn die beiden Gegensätze in der Konstitution des Menschen (Hitze und Kälte, Liebe und Hass) miteinander im Krieg sind, so bittet jeder von ihnen seine gemeinsame Mutter, die Natur,um Hilfe, und der Arzt sollte daher mit der Astronomie des inneren Himmels des Menschen gut vertraut sein, um die Natur bei ihrer Arbeit zu unterstützen.“

„Es darf nicht angenommen werden, dass ein bestimmtes materielles Element, das von den Planeten kommt, in den Organismus des Menschen eindringt und ihm etwas hinzufügt, was er nicht schon besitzt. Das Licht der Sonne trägt keine körperliche Substanz zu den auf der Erde existierenden Organismen bei, und der Mensch wird nicht schwerer, wenn er in der Sonne steht; aber die in den verschiedenen Organen wirkenden Naturkräfte stehen in engem Zusammenhang mit ähnlichen Kräften, die im Weltorganismus wirken, und wie die Leber, die Milz, das Herz Mond, Venus, Mars sind, sind sie die sichtbaren Repräsentanten der entsprechenden Aktivitäten des Kosmos. Wenn ein Mann wütend wird, dann nicht, weil er zu viel Galle hat, sondern weil der Mars, das kämpferische Element in seinem Körper, sich befindet in einem Zustand der Exaltation. Wenn ein Mann verliebt ist, liegt es nicht daran, dass seine Samengefäße überlastet sind, sondern weil die Venus (das verliebte Element) in seinem Körper in einem Zustand der Exaltation ist. Wenn in solchen Fällen eine Verbindung der kämpferischen und der amourösen Elemente in seinem Körper stattfindet, wird ein Eifersuchtsrauschen folgen; und sollte eine solche innere Konjunktion zu einer Zeit stattfinden, in der die Konjunktion der Planeten Mars und Venus am Himmel stattfindet, kann die sympathische Beziehung zwischen den Elementen, die diese Planeten im Mikrokosmos repräsentieren, und den Elementen, die durch die des Makrokosmos repräsentiert werden, zu schwerwiegenden Konsequenzen führen, wenn nicht die überlegene Macht der Vernunft und des Willens dem entgegenwirkt.“ 

Es gibt sehr viele Sterne im Universum; im menschlichen Organismus wirken sehr viele Kräfte. Es gibt sehr viele Riesen, die die irdischen Darstellungen astraler Einflüsse sind, die den Eigenschaften der Sterne entsprechen, und die die Einflüsse der Sterne anziehen, mit denen sie sympathisieren. Durch die Verwendung solcher Pflanzen als Medizin ziehen wir die planetarischen Lebenseinflüsse an, die erforderlich sind, um die Vitalität in kranken Teilen wiederherzustellen.

Der Geist wird nicht vom Gehirn geschaffen, weder Liebe noch Hass werden vom Herzen geschaffen; aber der Geist handelt durch das Gehirn, und Liebe und Hass haben ihren Ursprung im Herzen. 

„Ein Mensch, der wütend ist, ist nicht nur in seinem Kopf oder in seiner Faust wütend, sondern überall; ein Mensch, der liebt, liebt nicht nur mit seinem Auge, sondern mit seinem ganzen Wesen; kurz, alle Organe des Körpers und der Körper selbst sind nur Form-Manifestationen von zuvor und universell existierenden Geisteszuständen.“

„Der Körper eines Menschen ist sein Haus; der Architekt, der sie baut, ist die Astralwelt. Die Zimmerleute sind einmal Jupiter, einmal Venus; einmal Stier, einmal Orion. Der Mensch ist eine Sonne und ein Mond und ein Himmel voller Sterne; die Welt ist ein Mensch, und das Licht der Sonne und der Sterne ist sein Körper; der Ätherleib ist nicht zu fassen, und doch ist er substantiell, weil Substanz Existenz bedeutet, und ohne Substanz existiert nichts. Wenn das Leben der Sonne nicht in der Welt wirken würde, würde nichts wachsen. Der menschliche Körper ist ein Dampf, der durch Sonnenschein, gemischt mit dem Leben der Sterne, materialisiert wird. Vier Elemente sind in der Welt, und der Mensch besteht aus vier, und das, was im Menschen sichtbar ist, existiert unsichtbar im Äther, der die Welt durchdringt. Wo ist der Arbeiter, der die Lilien und Rosen abschneidet, die auf dem Feld wachsen? und wo ist seine Werkstatt und sein Werkzeug? Die Charaktere der Lilien und Rosen existieren im astralen Licht, und in der Werkstatt der Natur werden sie zu Formen. Eine blühende Blume kann nicht aus Schlamm gemacht werden, noch ein Mensch aus materiellem Lehm; und wer die Gestaltungskraft der Natur leugnet und glaubt, dass vorgefertigte Formen aus der Erde wachsen, glaubt, dass etwas aus einem Körper herausgenommen werden kann, in dem es nicht existiert.“ 

„Die Kraft des Sehens kommt nicht aus dem Auge, die Kraft des Hörens kommt nicht aus dem Ohr, noch die Kraft des Fühlens aus den Nerven; es ist der Geist des Menschen, der durch das Auge sieht und mit dem Ohr hört und durch die Nerven fühlt. Weisheit und Vernunft und Denken sind nicht im Gehirn enthalten, sondern gehören dem unsichtbaren Geist an, der durch das Herz fühlt und durch das Gehirn denkt. Alle diese Kräfte sind im unsichtbaren Universum enthalten und manifestieren sich durch materielle Organe, und die materiellen Organe sind ihre Repräsentanten und bestimmen ihre Manifestationsart entsprechend ihrer materiellen Konstruktion, denn eine perfekte Manifestation der Macht kann nur in einem vollkommen konstruierten Organismus existieren, und wenn der Organismus fehlerhaft ist, wird die Manifestation unvollkommen sein, aber nicht die ursprüngliche Kraft ist mangelhaft.“ 

Der tierische Intellekt unterscheidet sich vom menschlichen Intellekt insbesondere dadurch, dass das Tier nur das Vehikel sehen kann, der menschliche Intellekt jedoch das darin manifestierte Prinzip entdeckt. Aus diesem Grund haben diejenigen unserer Möchtegern-Wissenschaftler, die nur äußere Wirkungen sehen und die darin enthaltenen Prinzipien nicht sehen können, nur einen tierischen Intellekt, so gut er auch ausgebildet sein mag.

4. Krankheiten, die auf spirituelle Ursachen zurückzuführen sind. 

Diese Klasse von Krankheiten umfasst alle Übel, die durch einen bösen Willen verursacht werden, der aus Leidenschaften, bösen Begierden, ungeordneten Gedanken und einer krankhaften Vorstellungskraft resultiert. Solche psychischen Zustände erzeugen physiologische Veränderungen im physischen Körper. Scham erzeugt ein Erröten im Gesicht, und Schrecken erzeugt eine Blässe. Angst verursacht Durchfall; Melancholie erzeugt Behinderungen; Wut oder Neid führt zu Gelbsucht. Fröhlichkeit kann heilen, und Trauer kann töten. Heftige Emotionen erzeugen Fehlgeburten, Apoplexie, Krämpfe, Hysterie und verursachen Missbildungen des Fötus. Solche Dinge sind allen bekannt, die solche Dinge untersucht haben; aber es ist weniger allgemein bekannt, dass die böse Vorstellungskraft eines Menschen den Geist eines anderen beeinflussen, seine Vitalität vergiften und seinen Körper verletzen oder töten kann.

Der Grund, warum dies nicht allgemein bekannt ist, liegt darin, dass die Vorstellungskraft der Mehrheit der Männer und Frauen in unserem gegenwärtigen Stand der Zivilisation zu schwach, ihr Wille zu schwach und ihr Glaube zu stark von Zweifeln durchzogen ist, um die gewünschten Wirkungen zu erzielen; und es ist ein Glück, dass ihre Einbildungskraft, so böse sie auch sein mag, nicht viel Kraft hat, solange der Stand der Moral nicht höher entwickelt ist, als er gegenwärtig ist. Dennoch hat es Personen gegeben, deren böser Wille so stark war, dass sie die Produkte ihrer Einbildungskraft instinktiv oder bewusst auf eine Person projizierten, die sie verletzen wollten, und solche Personen existieren immer noch, obwohl sie es vielleicht nicht für klug halten, sich ihrer Gaben zu rühmen oder ihre Befugnisse öffentlich zu demonstrieren. Neid und Hass erzeugen eine böse Vorstellungskraft und erzeugen Kräfte, die im Schlaf aktiver sind als im Wachzustand. Die bösen Gedanken eines böswilligen Menschen können einen anderen empfindlichen Menschen nicht nur im Wachzustand, sondern auch im Schlaf treffen; denn wenn der physische Körper schläft, kann der siderische Körper gehen, wohin er will oder wohin er angezogen wird.

„Das Leben, das in den Organen aktiv ist, ist die Anima vegetiva (die Tierseele). Es ist ein unsichtbares Feuer (Schwefel), das durch die Kraft der Vorstellungskraft leicht in eine Flamme geblasen werden kann. Phantasie erzeugt Hunger und Durst, produziert abnorme Sekrete und verursacht Krankheiten; aber ein Mensch, der keine bösen Wünsche hat, wird keine böse Einbildung haben, und keine Krankheiten werden aus seinen Gedanken kommen.“

„Ein Mensch, der böse Wünsche hat, wird eine böse Vorstellungskraft haben, und die Kräfte, die in der Sphäre seines Geistes geschaffen wurden, können durch einen starken Willen in die mentale Sphäre eines anderen projiziert werden. Gedanken sind keine leeren Nichtse, sondern sie werden aus der Substanz geformt, die das Element des Geistes bildet, im gleichen Sinne wie ein Stück Eis aus der Substanz des Wassers. Der Wille ist die Kraft, die das im Geist gebildete Bild konzentriert, so wie die Kraft der Kälte ein Gewässer zu festem Eis erstarren lässt; und wie ein Eiszapfen von einem Ort zum anderen geschleudert werden kann, so kann auch ein böser Gedanke, der durch einen starken Willen in eine wesentliche Form gebracht wurde, in die geistige Sphäre eines anderen geschleudert werden und in seine Seele eindringen, wenn sie nicht ausreichend geschützt ist.“

„Die Vorstellungskraft ist die Ursache vieler Krankheiten; Glaube ist das Heilmittel für alle. Wenn wir eine Krankheit nicht durch Glauben heilen können, liegt das daran, dass unser Glaube zu schwach ist; aber unser Glaube ist schwach wegen unseres Mangels an Wissen. Wenn wir uns der Macht Gottes in uns selbst bewusst wären, könnten wir nie versagen. Die Kraft der Amulette beruht nicht so sehr auf dem Material, aus dem sie gemacht sind, sondern auf dem Glauben, mit dem sie getragen werden; die Heilkraft der Arzneien besteht oft nicht so sehr in dem in ihnen verborgenen Geist, sondern in dem Geist, in dem sie eingenommen werden. Der Glaube wird sie wirksam machen; Zweifel werden ihre Tugenden zerstören.“

Das Ens Spirituale ist der Wille. Die Kraft des wahren spirituellen Willens ist sehr wenig bekannt, weil sie von sehr wenigen erreicht wird. In unserer heutigen Zivilisation sind Menschen mit starkem, entschlossenem und erleuchtetem Willen rar gesät; Männer und Frauen werden zu einem großen Teil von ihren Instinkten und Wünschen beherrscht und haben nicht genügend Willenskraft, um sich über sie zu erheben und sie zu kontrollieren.

„Das Ens Spirituale ist eine Kraft, die auf den ganzen Körper wirken und alle Arten von Krankheiten hervorrufen oder heilen kann; es ist weder ein Engel noch ein Teufel, sondern eine geistige Kraft, die im lebendigen Körper aus unseren Gedanken geboren wird.“

„Im Menschen sind zwei Prinzipien aktiv; eins im Prinzip der Materie, die den körperlichen sichtbaren Körper bildet; das andere ist der Geist, ungreifbar und unsichtbar, und das geistige Prinzip kann ebenso wie der Körper geschädigt und krank sein und seine Krankheiten auf den Körper übertragen. Die Ens astrale, veneni und naturale wirken auf den Körper, aber die Ens spirituale und deale gehören zum Geist; wenn der Körper leidet, braucht der Geist nicht zu leiden; aber wenn der Geist leidet, leidet der Körper; der Körper kann ohne den Geist nicht leben, aber der Geist ist nicht vom Körper begrenzt und daher unabhängig von ihm. Der Geist im Menschen erhält den Körper, während die Luft ihn mit Leben versorgt; er ist substantiell, sichtbar, greifbar und wahrnehmbar für andere geistige Wesenheiten, und geistige Wesen stehen zueinander in der gleichen Beziehung wie ein körperliches Wesen zu einem anderen. Ich habe einen Geist und du hast einen, und unsere Geister kommunizieren miteinander im gleichen Sinne wie unsere Körper; aber während wir die Sprache brauchen, um uns zu verstehen, verstehen sich unsere Geister ohne Worte. Wenn ein Geist auf einen anderen zornig ist, kann es ihn verletzen, und die erlittene Verletzung wird auf seinen Körper übertragen. Geister harmonieren und assoziieren miteinander, oder sie stoßen sich ab oder verletzen sich. Geister werden nicht aus dem Intellekt geboren, sondern aus der Seele, denn die Seele ist die Substanz des Lebens. Der Gedanke allein erzeugt keinen Geist, aber er bestimmt die Eigenschaften des Willens.“

„Kinder haben keine geistige Kraft, weil sie keine vollkommene Willenskraft haben; der, dessen Wille vollendet ist, gebiert einen Geist, wie ein Kieselstein einen Funken erzeugt, und diese geistige Kraft hat Anteil an der Natur seines Willens. Wer im Willen lebt, besitzt den Geist – d.h. das Ens spirituale. Es gibt eine körperliche Welt und eine geistige Welt, und die beiden sind eins, und die geistigen Wesen leben in ihrer eigenen geistigen Welt, wie wir in unserer leben. Sie haben ihre Vorlieben und Abneigungen, ihre Sympathien und Antipathien, wie wir selbst, und sie entsprechen nicht immer den Vorlieben und Abneigungen der Körperformen. Die Menschen mögen sich streiten und bekämpfen, und ihre Geister sind dennoch in Harmonie, aber wenn ein Geist einen anderen Geist verletzt, wird auch der materielle Körper des letzteren in Mitleidenschaft gezogen.“

„Die Geister eines Menschen können ohne die Zustimmung oder Absicht des anderen Menschen unbewusst und unfreiwillig auf einen anderen einwirken; aber wenn der Wille des Menschen in Einheit mit seinem Denken und Begehren ist, wird ein Geist (eine Kraft) erzeugt, der zum Guten oder zum Bösen verwendet werden kann. Wenn zwei solche geistigen Kräfte miteinander kämpfen, wird die schwächere oder diejenige, die sich nicht ausreichend verteidigt, überwunden, und es können körperliche Krankheiten die Folge sein. Ein übelgesinnter Mensch kann die Kraft seines Willens auf einen anderen werfen und ihn verletzen, auch wenn dieser stärker ist als der erstere, weil dieser den Angriff nicht erwartet und nicht darauf vorbereitet ist; aber wenn der andere stärker ist und erfolgreich Widerstand leistet, wird in ihm eine Kraft entzündet, die seinen Feind überwältigt und ihn vernichten kann.“ 

„Wachsbilder und Figuren können verwendet werden, um die Vorstellungskraft zu fördern und den Willen zu stärken. So macht ein Nekromant ein wachsartiges Bild einer Person und begräbt es mit schweren Steinen, und wenn sein Wille und seine Vorstellungskraft stark genug sind, fühlt sich die Person, die es repräsentiert, sehr unglücklich, bis dieses Gewicht entfernt ist. Ebenso, wenn er ein Glied dieser Figur bricht, wird ein Glied der Person gebrochen, die die Figur darstellt, oder er fügt einem Feind so Schnitte, Stiche oder andere Verletzungen zu. Es geschieht alles durch den Geist, der auf den Geist einwirkt. Kein Nekromant kann durch seinen Willen direkt auf den Körper einer Person einwirken, aber er kann auf seinen astralen Geist einwirken, und der Geist der verletzten Person reproduziert die Verletzung an seinem eigenen Körper. So pflanzt ein Nekromant einen Baum, und wer den Baum schneidet, schneidet sich selbst.“

„So kann der Geist eines Menschen ohne die Hilfe seines Körpers und ohne Messer oder Schwert eine andere Person durch die bloße Kraft der Einbildungskraft und des Willens schneiden oder stechen oder verletzen, und Bilder können wirksam verflucht werden, und Fieber, Schlaganfälle oder Epilepsie werden dadurch verursacht; aber unsere Wissenschaftler haben keine Vorstellung davon, was für eine Macht der Wille ist, weil sie keinen starken Willen haben und an solche Dinge nicht glauben, weil sie ihr Verständnis übersteigen. Der Wille erzeugt solche Geister, und sie können auch auf Tiere einwirken, und es ist noch leichter, auf Tiere zu wirken als auf Menschen, weil der Geist des Menschen sich besser wehren kann als der eines Tieres.“ 

„Ein Nekromant kann auf diese Weise nicht nur eine andere Person bewusst durch seinen bösen Willen und seine Vorstellungskraft verletzen, sondern der Geist neidischer, eifersüchtiger, rachsüchtiger und böser Personen kann, selbst wenn sie die Praktiken der Zauberei nicht kennen, diejenigen verletzen, die die Objekte ihres bösen Willens sind, während der Körper schläft; denn Träume, die aus dem Geist kommen, werden tatsächlich inszeniert, aber Träume, die nicht aus dem Geist kommen, sind nur Phantasiespiele.“

„Ein Gift macht ein anderes Gift unschädlich, und so neutralisiert die Wirkung der Einbildungskraft des einen die Wirkung der Einbildungskraft eines anderen. Wenn jemand ein Bild aus Wachs machen kann, um meinen Körper zu verletzen, kann ich ein anderes Bild machen, um den bösen Zauber anzuziehen. Sein Bild erhält seine Kraft durch die Kraft seines Glaubens, und mein Bild erhält seine Kraft durch die Kraft meines Glaubens; und die Verletzungen, die mein Feind dem Bild zugefügt hat, werden mich unverletzt lassen, und die Flüche, die er auf mich häuft, werden zu ihm zurückkehren und mich unverletzt lassen.“

„Wenn ein Mensch düster und mutlos ist, sollte er nicht allein gelassen werden, sondern er sollte jemanden haben, der ihn aufheitert und ihm erklärt, dass er sich von seinen eigenen krankhaften Gedanken befreien muss. Es gibt einige, die glauben, dass es für Hexen möglich ist, durch Türen zu gehen und Menschen zu Vampiren zu machen; aber keine Hexe kann körperlich durch eine verschlossene Tür gehen, wie dies Sylphen und Pigmänen tun; sie tun solche Dinge in ihren astralen Formen.“

„O du zweifelnder Mensch, du kleingläubiger Petrus, der von jedem Wind bewegt wird und leicht versinkt! Du selbst bist die Ursache all dieser Krankheiten, weil dein Glaube so klein und schwach ist und deine eigenen bösen Gedanken deine Feinde sind. Außerdem hast du in dir einen Magneten verborgen, der die Einflüsse anzieht, die deinem Willen entsprechen, und dieser himmlische Magnet ist von einer solchen Kraft, dass er für mehr als hundert oder sogar tausende von Meilen das anzieht, was dein Geist von den vier Elementen begehrt.“

5. Krankheiten, die von der Göttlichen Ursache herrühren. 

„Alle Krankheiten, die von den oben genannten vier Ursachen herrühren, können durch die Kraft des wahren Glaubens geheilt werden. Alle Gesundheit und alle Krankheit kommen von Gott, und in Gott ist die Heilung. Einige Krankheiten kommen jedoch nicht direkt von Gott, sondern sind natürlich (obwohl auch sie indirekt von Gott kommen, weil die Natur eine Manifestation der Macht Gottes ist), aber andere Krankheiten werden direkt von Gott als Strafe für unsere Sünden verhängt. Jede Krankheit ist ein Fegefeuer, und kein Arzt kann genau wissen, wann und wie sie enden wird; der Arzt ist nur ein Diener Gottes, der arbeitet, um seinen Willen zu erfüllen. Wenn es der Wille der Vorsehung ist, dass der Kranke noch in seinem Fegefeuer bleiben soll, dann wird ihm der Arzt nicht heraushelfen können; aber wenn seine Zeit der Erlösung gekommen ist, dann wird der Patient den Arzt finden, durch den Gott ihm Linderung zukommen lässt. Der Arzt kann Kranke heilen, indem er Heilmittel anwendet, aber Gott macht den Arzt und das Heilmittel. Gott vollbringt keine Wunder ohne den Menschen; er handelt mit Hilfe des Menschen und heilt Kranke mit Hilfe des Arztes, und deshalb sollte der Arzt im Besitz des Glaubens sein, um ein vollkommenes Instrument zu sein, durch das der Wille Gottes vollbracht werden kann.“

„Wer Hilfe von der Medizin oder von einem Arzt erwartet, ist kein Christ, aber der ist ein Christ, der hofft, von Gott Hilfe durch die menschliche Hilfe zu erhalten. Gott ist der erste und mächtigste Arzt; menschliche Ärzte sind nur seine Stellvertreter. Rufe keinen Menschen um Hilfe, sondern bitte Gott, der durch den Menschen handelt, und er wird dich veranlassen, den rechten Arzt zu finden, wenn es für dich gut ist, dass du Hilfe erhältst; oder er kann dich durch die Kraft in dir selbst helfen, vorausgesetzt, du bist heilig oder selbst Arzt.“

„Zwei Arten von Bestrafung warten auf den Sünder. Die eine spielt zu Lebzeiten, die andere nach seinem Tod. Diese Sünden, die nach dem Tod nicht gesühnt werden, werden in unserem nächsten Leben bestimmte Auswirkungen haben. Gott ist der Meister der Natur, und der Arzt ist ihr Diener, und kein Arzt soll sich einbilden, ein Meister der Natur zu sein, es sei denn, er ist ein Diener Gottes.“

„Es gibt zwei Möglichkeiten, die medizinische Kunst auszuüben: Die erste besteht darin, Kunst anzuwenden; die zweite ist, Phantasie zu beschäftigen. Ersteres bedeutet die Anwendung von Beobachtung, Vernunft, Wissen, Erfahrung und Weisheit; letzteres ist das Produkt von Spekulation, Eigendünkel, vorgefassten Meinungen und Unwissenheit. Diejenigen, die weise sind, werden wissen, welchen Weg sie wählen müssen.“ 

„Kein Arzt sollte sich anmaßen, in solchen Fällen die Stunde der Genesung zu kennen, denn es ist dem Menschen nicht gegeben, über die Beleidigung eines anderen zu richten, und der innere Tempel enthält Geheimnisse, in denen kein uneingeweihter Fremder herumschnüffeln darf. Wenn der Prozess vorbei ist, wird Gott den Arzt schicken. Wenn sich ein Patient erholt, indem er den Rat eines Arztes befolgt, ist dies ein Zeichen dafür, dass der Arzt von Gott gesandt wurde; aber wenn keine Genesung eintritt, hat Gott den Arzt nicht gesandt. Nichts auf der Welt passiert ohne Grund. Die unwissenden Ärzte sind Diener der Hölle, vom Teufel gesandt, um die Kranken zu quälen; aber der wahre Arzt ist Gott. Gott tut nichts auf unnatürliche Weise, und wenn er Wunder bewirkt, bewirkt er sie durch menschliche Kräfte. Gott geht es nicht darum, Medizin zu praktizieren oder einen Patienten zu besuchen; wenn er zu ihm kommt, kommt er in der Gestalt eines Menschen. Wenn eine Stadt einen guten Arzt besitzt, können die Leute ihn als einen Segen Gottes betrachten; aber die Anwesenheit eines unwissenden oder habgierigen Arztes ist ein öffentliches Unglück und ein Fluch für alle. Aber alle körperlichen Krankheiten werden zur rechten Stunde geheilt, wenn der Kampf des Lebens beendet ist und der Todesengel das Tor zum Ewigen Königreich der Ruhe öffnet.“ 

Die Praxis der Medizin

Da es fünf Ursachen für Krankheiten gibt, gibt es fünf verschiedene Wege, sie zu beseitigen, und damit fünf Ärzteklassen:

„1. Naturales – d.h. diejenigen, die kranke Zustände mit entgegengesetzten Mitteln behandeln; z.B. Kälte durch Wärme, Trockenheit durch Feuchtigkeit usw. nach dem Prinzip Contraria contrariis curantur. Zu dieser Klasse gehörten Avicenna, Galen usw.“

„2. Spezifisch. – Zum Beispiel spezifische Heilmittel anwenden, von denen bekannt ist, dass sie bestimmte Affinitäten zu bestimmten Krankheitszuständen haben. Zu dieser Klasse gehören die Empiriker.“

"3. Signaturen. - Die Ärzte dieser Klasse haben die Macht, Krankheiten zu heilen, indem sie ihre Willenskraft einsetzen.“

„4. Spirituales. - Die Anhänger dieses Systems haben die Macht, geistige Kräfte anzuwenden, wie ein Richter über einen Gefangenen im Lager verfügt, weil er im Besitz der Schlüssel ist. Ein solcher Arzt war Hippokrates.“

„5. Fideles. – d.h. diejenigen, die durch die Kraft des Glaubens heilen, wie Christus und die Apostel.“

„Von diesen fünf Klassen ist die erste normalerweise die orthodoxeste und engstirnigste und lehnt die anderen vier ab, weil sie sie nicht verstehen können.“

„Aus jeder der fünf Krankheitsursachen können alle Arten von Krankheiten hervorgehen, und jede Art von Krankheit kann daher nach ihrer Ursache in fünf Klassen eingeteilt werden. Folglich gibt es fünf Arten von Pest und fünf Arten von Cholera, fünf Arten von Wassersucht oder Krebs usw.“

„Wenn zum Beispiel eine Seuche auftritt, werden die Naturales sagen, dass sie durch eine Desorganisation der Körperstrukturen verursacht wird, während der Astrologe sagen wird, dass sie durch eine bestimmte Konstellation planetarischer Einflüsse verursacht wird; aber es kann drei weitere Ursachen geben, die diese Epidemie hervorgebracht haben und die ihren Charakter bestimmen werden. Darüber hinaus kann sich jede Krankheit auf zwei Arten manifestieren, von denen eine zur Abteilung für Medizin gehört, die andere zur Abteilung für Chirurgie. Dasjenige, was vom Zentrum ausstrahlt, gehört zur Medizin; das, was lokalisiert ist – d.h. umschrieben oder auf einen bestimmten Ort beschränkt ist – gehört zur Chirurgie.“ 

„Jeder Arzt, gleich welcher Sekte er angehört, sollte die fünf Ursachen von Krankheiten und die fünf Behandlungsmethoden kennen; aber jede Methode allein reicht aus, um alle Krankheiten zu heilen, gleichgültig aus welcher Ursache sie stammen.“ 

„Kein Wissen ist vollkommen, es sei denn, es beinhaltet ein Verständnis des Ursprungs – d.h. des Anfangs; und da alle Krankheiten des Menschen ihren Ursprung in seiner Konstitution haben, ist es notwendig, dass seine Konstitution bekannt ist, wenn wir seine Krankheiten kennen wollen.“

Die drei Substanzen

„Die Bibel sagt uns, dass der Mensch aus nichts besteht; das heißt, sein Geist, der wirkliche Mensch, ist von Gott, der kein Ding ist, sondern die ewige Wirklichkeit; aber er ist in drei Etwas oder Substanzen geschaffen, und diese drei bilden den ganzen Menschen: sie sind er selbst, und er ist sie, und von ihnen empfängt er alles, was für ihn gut und böse ist. Jeder Zustand, in den der Mensch möglicherweise eintreten kann, wird durch Zahl, Maß und Gewicht bestimmt.“

Die drei Substanzen sind die drei Formen oder Handlungsweisen, in denen sich der universelle Urwille in der ganzen Natur manifestiert, denn alle Dinge sind eine Dreieinigkeit in einer Einheit. Das Salz steht für das Prinzip der Verkörperung, die zusammenziehende und festigende Eigenschaft, oder mit anderen Worten, den Körper; der Schwefel stellt die expansive Kraft der Zentrifugalkraft dar, im Gegensatz zur Zentripetalbewegung erster Qualität – es ist das, was brennt, d.h. die Seele oder das Licht in allen Dingen; und der Merkur ist das Leben, d.h. das Prinzip oder die Willensform, die sich als Leben oder Bewusstsein und Empfindung manifestiert. Jede dieser Willensformen ist eine individuelle Macht; dennoch sind sie substantiell, denn Materie und Kraft sind eins und stammen aus derselben Ursache. Die drei Stoffe, in harmonischen Proportionen zusammengehalten, bilden die Gesundheit; ihre Disharmonie ist Krankheit und ihre Störung der Tod.

„Diese drei Stoffe sollten praktisch dem Arzt bekannt sein, denn seine Nützlichkeit besteht nicht darin, nur theoretische Kenntnisse zu besitzen, sondern in seiner Fähigkeit, die Gesundheit wiederherzustellen. Er muss diese Substanzen kennen lernen, indem er das Licht der Natur studiert, nicht indem er sie in seiner eigenen Vorstellung sucht; er sollte in der Lage sein, die Natur so zu sehen, wie sie ist, und nicht so, wie er oder andere sie sich vorstellen. Seine Kunst sollte im Feuer getauft werden; er muss selbst aus dem Feuer geboren und darin siebenmal und mehr geprüft worden sein. Niemand wird als Arzt aus sich selbst geboren, sondern aus dem Licht der Natur, und dieses Licht ist die große Welt. Er sollte die Prüfung der Natur durchlaufen und ihre Gesetze kennen. Er sollte Weisheit nicht in seiner eigenen Phantasie suchen, sondern im Licht der Natur, und aus der Fähigkeit, dieses Licht zu erkennen, entspringt die wahre Wissenschaft. Nicht in den Büchern, aber im Lichte der Natur findet man wahre Weisheit und Kunst, Theorie und Praxis; aber diejenigen, die in diesem Licht keine Weisheit finden und in ihrer eigenen Phantasie danach suchen, werden ständig irren.“

„Es gibt nichts im Menschen, was ihn natürlich veranlassen würde, Arzt zu werden. Er hat die Fähigkeit, Ideen intellektuell zu sammeln, aber das allein macht noch keine Kunst aus. Diese Fähigkeit ist wie eine leere Kiste, die nur nützlich ist, um nützliche Dinge aufzubewahren. Betrachten wir zwei Beispiele, den Glasmacher und den Zimmermann. Der Glasmacher lernte seine Kunst nicht von sich selbst, er fand sie im Lichte der Natur, denn die Natur zeigte ihm, wie man die Materialien durch das Feuer schmilzt, und entdeckte für ihn das Glas; aber ein Zimmermann, der ein Haus baut, baut es nach seinen eigenen Vorstellungen, vorausgesetzt, er hat das nötige Material. Ein Arzt kann die notwendigen Materialien haben – d.h den Patienten und die Heilmittel – aber er ist kein richtiger Arzt, solange er nicht das wahre Wissen darüber hat, wie und wann und warum sie angewendet werden müssen. Der Glasmacher wird von der Natur gelehrt, der Zimmermann folgt seiner eigenen Phantasie; ersterer wird durch das Feuer gelehrt, und der wahre Arzt erhält aus dem Feuer der Natur seine Weisheit und seine Kunst, d.h. seine Erfahrung. Das ist seine wahre Anerkennung.“ 

„Die Unwissenden weigern sich, der Natur zu folgen, und sie folgen ihren eigenen Vorstellungen. Das Verstehen ist zweifach. Das eine Verständnis kommt aus der Erfahrung, das andere aus der Begabung; das erstere ist wiederum zweifach und beruht entweder auf dem Verständnis des Gesetzes oder nur auf zufälligen Experimenten. Das erstere ist dasjenige, auf dem die wahre Medizin beruht, und beinhaltet die Kenntnis der drei Substanzen; das andere ist nur Vermutung und Irrtum, denn ein zufälliges Experiment kann einmal erfolgreich sein und ein anderes Mal scheitern.“

„Wir sollten nicht in die Fußstapfen von Menschen treten, sondern in die Fußstapfen der Natur; wir sollten nicht nach Hörensagen handeln, sondern nach unserem eigenen Verständnis. Der erste Mensch, der etwas Nützliches lernte, wurde von der Natur gelehrt; lass die Natur uns lehren, wie sie ihn gelehrt hat. Wenn meine Kunst auf einem festen Fundament gründen soll, muss sie auf meinem eigenen Verständnis beruhen, nicht auf dem eines anderen Menschen. Ein Arzt sollte Gott sichtbar und greifbar vor Augen haben; er sollte die Wahrheit sehen, nicht schattenhaft oder wie im Traum, sondern greifbar und ohne Zweifel. Unsere Wissenschaft sollte auf unserer eigenen Wahrnehmung der Wahrheit basieren, nicht auf bloßer Meinung. Von Menschen erhaltene Informationen können uns nur bei der Meinungsbildung helfen, aber sie stellen kein Wissen dar. Wahres Wissen besteht in der direkten Anerkennung des Wirklichen und wird von der Natur selbst gelehrt.“

„Für den Patienten sind drei Dinge erforderlich, um eine Heilung zu bewirken: seine Krankheit sollte eine natürliche sein, er sollte einen gewissen Willen und eine gewisse Lebensenergie haben. Wenn diese Bedingungen nicht vorliegen, kann keine Heilung bewirkt werden; denn nicht einmal Christus konnte denen nützen, die seine Macht nicht empfingen. Diese Kraft ist Glaube, und sie sollte sowohl im Patienten als auch im Arzt vorhanden sein. Christus sagte nicht zu den Kranken: Ich habe dich geheilt, sondern er sagte: Dein Glaube hat dich gesund gemacht. Nicht der Arzt heilt den Kranken, sondern Gott heilt ihn durch die Natur, und der Arzt ist nur das Instrument, durch das Gott auf die Natur des Patienten einwirkt. Der Patient sollte daher an Gott glauben und seinem Arzt vertrauen. Gott handelt nach dem universellen Gesetz und macht in besonderen Fällen Ausnahmen; aber alle Macht kommt von Gott und kann vom Arzt richtig geleitet oder in ihrer Wirkung behindert werden. Gott tötet niemanden; es ist die Natur, die Menschen sterben lässt. Gott ist Leben, und der Arzt, in dem sich die Kraft Gottes offenbart, wird den Kranken eine Quelle des Lebens und der Gesundheit sein. Gott gehört das Lob und dem Menschen die Schuld. Diejenigen, die versuchen, Krankheiten aus eigener Kraft zu heilen, ohne die ewige Quelle aller Kraft zu erkennen, werden die tieferen Geheimnisse der Natur nie kennenlernen. Sie handeln mit Lügen und führen nicht den Willen Gottes aus; und wenn sie ihre Patienten ermorden, sind sie selbst dafür verantwortlich.“ 

„Diejenigen, die versuchen, Kranke durch das, was sie in Büchern lernen, zu heilen, ohne ihr eigenes Urteil zu fällen, sind wie die törichten Jungfrauen, die in der Bibel erwähnt werden, die das Öl ihrer Lampen verschwendeten und versuchten, sich Licht von anderen zu leihen. Diejenigen, deren Geist für die Aufnahme der Wahrheit offen ist, die allen gegenüber wohltätig sind, die ihre Kunst um ihrer selbst willen lieben und den Willen Gottes tun wollen, ohne an sich selbst zu denken, sie gehören zu meiner Schule und sind meine Jünger. Sie werden durch das Licht der Weisheit belehrt, und Gott wird seine Wunder vollbringen durch seine Instrumente.“