INDISCHE PHILOSOPHIE AUS DEM FÜNFTEN BUCH DES MAHABHARATA


NACHGEDICHTET VON TORSTEN SCHWANKE



ERSTER GESANG


Vidura sagte: Das Herz eines jungen Mannes, 

Wenn eine alte und ehrwürdige Person 

Als Gast in sein Haus kommt, 

Steigt in die Höhe. 


Indem er vorwärts geht und ihn grüßt, 

Bekommt er es zurück. 

Wer selbstbeherrscht ist, 

Zuerst einen Platz anzubieten 


Und Wasser zu bringen 

Und die Füße seines Gastes waschen zu lassen 

Und die üblichen Willkommensfragen zu stellen, 

Sollte dann über seine eigenen Angelegenheiten sprechen 


Und ihm unter Berücksichtigung alles Essen anbieten.

Die Weisen haben gesagt, 

Dass der Mensch darin eitel ist, 

In dessen Behausung ein mit Mantras 


Vertrauter Brahmane Wasser, 

Honig, Quark und Kühe nicht annimmt, 

Aus Angst, sich diese nicht aneignen zu können, 

Oder aus Geiz und Widerwillen, 


Mit denen die Gaben gemacht werden, 

Ein Arzt, sogar ein Pfeilmacher jemand, 

Der das Gelübde von Brahmacharya aufgegeben hat,

Bevor es vollständig ist, 


Ein Dieb, ein krumm denkender Mann, 

Ein Brahmane, der trinkt, 

Einer, der eine Fehlgeburt verursacht, 

Einer, der davon lebt, in der Armee zu dienen, 


Und einer, der die Veden verkauft, 

Wenn er als Gast ankommt, 

So unverdient er auch sein mag. 

Das Angebot an Wasser sollte 


Von einem Haushaltsvorstand 

Als überaus teuer angesehen werden. 

Ein Brahmane sollte niemals 

Ein Verkäufer von Salz, gekochtem Essen, 


Quark, Milch, Honig, Öl, 

Geklärter Butter, Sesam, Fleisch, 

Früchten, Wurzeln, Kräutern, gefärbten Kleidern, 

Allen Arten von Parfümeriewaren und Sirup sein. 


Wer niemals dem Zorn nachgibt, 

Wer über Kummer steht, 

Wer Freundschaft und Streit nicht mehr braucht, 

Wer Lob und Tadel missachtet, 


Und wer sich sowohl von Angenehmem 

Als auch von Unangenehmem fernhält, 

Ist vollkommen eins von der Welt zurückgezogen, 

Ist ein wahrer Yogi des Bhikshu-Ordens. 


Dieser tugendhafte Asket, 

Der sich von wild wachsendem Reis 

Oder Wurzeln oder Kräutern ernährt, 

Der seine Seele unter Kontrolle hat, 


Der sein Feuer sorgfältig zur Anbetung hütet 

Und im Wald wohnt, ist in der Tat 

Der Erste seiner Bruderschaft. 

Nachdem man einer intelligenten Person 


Unrecht getan hat, 

Sollte man sich niemals davon überzeugen, 

Dass man in einiger Entfernung von der Person lebt, 

Der Unrecht getan wurde. 


Lang sind die Arme intelligenter Menschen, 

Mit denen sie Unrecht 

Für ihnen angetanes Unrecht vergelten können. 

Man sollte es niemals tun, 


Vertrauen auf den, dem man nicht vertrauen sollte, 

Und vertraue nicht zu sehr auf den, 

Dem man vertrauen sollte, 

Denn die Gefahr, die daraus entsteht, 


Dass man einem anderen vertraut, 

Raubt einem die Wurzeln. 

Man sollte auf Neid verzichten, 

Seine Frauen beschützen, 


Anderen geben, was ihnen zusteht, 

Und angenehm in der Sprache sein. 

Man sollte in Bezug auf seine Frauen 

Freundlich und liebenswürdig sein, 


Aber niemals ihr Sklave sein. 

Es wurde gesagt, dass hoch gesegnete 

Und tugendhafte Ehefrauen, 

Die es wert sind, angebetet zu werden, 


Und der Schmuck ihrer Häuser 

Wirklich Verkörperungen 

Des häuslichen Wohlstands sind. 

Sie sollten daher besonders geschützt werden. 


Die Beaufsichtigung seiner inneren Gemächer 

Sollte man seinem Vater übertragen; 

Der Küche, auf seiner Mutter; 

Der Kühe, auf jemanden, den er 


Als sein eigenes Selbst ansieht, 

Aber in Bezug auf die Landwirtschaft, 

Da sollte man selbst drüber schauen. 

Gäste der Händlerkaste sollte man 


Durch seine Diener betreuen 

Und die der Brahmanenkaste 

Durch seine Söhne. 

Feuer hat seinen Ursprung im Wasser; 


Kshatriyas in Brahmanen; 

Und Eisen in Stein. 

Die Energie dieser, Feuer, Kshatriyas und Eisen, 

Kann alle Dinge beeinflussen, 


Wird aber neutralisiert, 

Sobald die Dinge mit ihren Vorfahren 

In Kontakt kommen. 

Feuer liegt im Holz verborgen, 


Ohne sich nach außen zu zeigen. 

Gute und vergebende Männer, 

Die aus hohen Familien stammen 

Und mit feuriger Energie ausgestattet sind, 


Verraten keine äußeren Symptome 

Dessen, was in ihnen steckt. 

Derjenige König, dessen Ratschlüsse 

Weder von Außenstehenden 


Noch von denen um ihn herum bekannt sind, 

Der aber die Ratschlüsse anderer 

Durch seine Spione kennt, 

Erfreut sich lange seines Wohlstands. 


Man sollte nie darüber sprechen, was man vorhat. 

Lass alles, was du in Bezug auf Tugend, 

Gewinn und Verlangen tust, 

Nicht bekannt sein, bis es getan ist. 


Lassen Sie keine Ratschläge preisgeben. 

Wenn man auf den Gipfel eines Berges 

Oder auf die Terrasse eines Palastes steigt 

Oder sich in eine Wildnis 


Ohne Bäume und Pflanzen begibt, 

Sollte man im Geheimen 

Seine Ratschläge reifen lassen. 

O Bharata, weder ein Freund ohne Bildung 


Noch ein gelehrter Freund, 

Der keine Kontrolle über seine Sinne hat, 

Verdient es, ein Aufbewahrungsort 

Für Staatsgeheimnisse zu sein. 


Oh König, mache niemals einen 

Zu deinem Diener, 

Ohne ihn gründlich zu prüfen, 

Denn die Finanzen eines Königs 


Und das Einhalten seiner Ratschläge 

Hängen beide von seinem Diener ab. 

Dieser König ist der Erste der Herrscher, 

Dessen Minister seine Taten 


In Bezug auf Tugend, Gewinn 

Und Begierde erst kennen, 

Nachdem sie getan sind. 

Der König, dessen Ratschläge 


Streng eingehalten werden, 

Gebietet ohne Zweifel Erfolg. 

Wer aus Unwissenheit 

Tadelnswerte Taten begeht, 


Verliert sein Leben als Folge 

Der ungünstigen Folgen dieser Taten. 

Das Begehen lobenswerter Taten 

Wird immer mit Leichtigkeit begleitet. 


Das Unterlassen solcher Taten führt zur Reue. 

Als Brahmane, ohne studiert zu haben 

Die Vedas ist nicht geeignet, 

Bei einem Sraddha zu Ehren der Pitris zu amtieren, 


Also verdient es derjenige, 

Der nichts von den sechs Mitteln 

Zum Schutz eines Königreichs gehört hat, 

Nicht an politischen Beratungen teilzunehmen. 


Oh König, wer Wachstum, Rückgang 

Und Überfluss im Auge hat, 

Wer mit den sechs Mitteln vertraut ist 

Und auch sich selbst kennt, 


Wer immer mit Beifall begrüßt wird, 

Der macht sich die ganze Erde untertan. 

Derjenige, dessen Wut und Freude 

Konsequenzen hervorbringen, 


Der, der persönlich darüber wacht, was zu tun ist, 

Der, der hat seine Schatzkammer 

Unter seiner eigenen Kontrolle, 

Bringt die ganze Erde unter sich. 


Der König sollte mit dem Namen, den er gewinnt, 

Und dem Schirm, 

Der über seinem Kopf gehalten wird, 

Zufrieden sein. 


Er sollte den Reichtum des Königreichs 

Unter denen aufteilen, die ihm dienen. 

Allein sollte er sich nicht alles aneignen. 

Ein Brahmane kennt einen Brahmanen, 


Der Ehemann versteht die Ehefrau, 

Der König kennt den Minister, 

Und Monarchen kennen Monarchen. 

Ein Feind, der den Tod verdient, 


Sollte niemals freigelassen werden, 

Wenn er unterjocht wird. 

Wenn man schwach ist, sollte man 

Dem stärkeren Feind den Hof machen, 


Selbst wenn dieser den Tod verdient; 

Aber man sollte diesen Feind töten, 

Sobald man über ausreichende Kraft verfügt, 

Denn wenn er nicht getötet wird, 


Gehen bald Gefahren von ihm aus. 

Man sollte mit Mühe seinen Zorn 

Gegen die Götter, Könige, Brahmanen, 

Greise, Kinder, und diejenigen, 

Die hilflos sind, zurückhalten. 


Wer weise ist, 

Sollte unnütze Streitereien vermeiden, 

Die nur Narren führen. 

Dadurch gewinnt man großen Ruhm 


In dieser Welt und vermeidet 

Elend und Unglück. 

Die Menschen begehren ihn nie 

Als einen Herrn, dessen Gnade fruchtlos ist 


Und dessen Zorn umsonst ist, 

So wie Frauen ihn nie als Ehemann begehren, 

Der ein Eunuch ist. 

Intelligenz dient nicht dem Erwerb von Reichtum, 


Auch ist Müßiggang die Ursache von Widrigkeiten; 

Nur der weise Mensch kennt die Ursache 

Der Verschiedenheit der Zustände 

In dieser Welt, nicht andere. 


Der Dummkopf, oh Bharata, 

Missachtet immer diejenigen, die älter sind 

Und sich durch Verhalten und Wissen, 

Intelligenz, Reichtum und Abstammung auszeichnen. 


Bald kommen Katastrophen über sie, 

Die von böser Gesinnung sind, 

Ohne Weisheit, neidisch oder sündig, 

Unflätig und zornig. 


Abwesenheit von Täuschung, 

Gabe, die Einhaltung der etablierten Regeln 

Des Umgangs und eine gut beherrschte Sprache 

Bringen alle Kreaturen unter ihre Unterwerfung. 


Wer ohne Hinterlist ist, 

Wer aktiv, dankbar, intelligent und arglos ist, 

Auch wenn seine Schatzkammer leer ist, 

Gewinnt Freunde, Ratgeber und Diener. 


Intelligenz, Ruhe des Geistes, 

Selbstbeherrschung, Reinheit, 

Das Fehlen von schroffen Äußerungen 

Und die Abneigung, Freunden gegenüber 


Etwas Unangenehmes zu tun – 

Diese sieben gelten als der Brennstoff 

Der Flamme des Wohlstands. 

Der Elende, der anderen nicht das gibt, 


Was ihnen zusteht, der von böser Seele ist, 

Der undankbar und schamlos ist, 

Sollte gemieden werden, 

Oh König. 


Der Schuldige, der einen anderen 

Unschuldigen provoziert, 

Kann nachts nicht ruhig schlafen, 

Wie jemand, der mit einer Schlange 


Im selben Zimmer übernachtet. 


Die, oh Bharata, die einen gefährden, 

Wenn sie wütend werden 

Wegen Besitz und Erwerbsmitteln, 

Sollten immer wie die Götter besänftigt werden. 


Jene Objekte, die von Frauen abhängen, 

Sorglose Personen, Männer, 

Die von den Pflichten ihrer Kaste abgefallen sind, 

Und solche, die von schlechter Natur sind, 


Haben keinen Erfolg. 

Sie sinken hilflos. 

Oh König, wie ein Floß aus Stein, 

Der eine Frau, eine betrügerische Person 


Oder ein Kind als Führer hat. 

Diejenigen, die in den allgemeinen Grundsätzen 

Der Arbeit kompetent sind, 

Aber nicht in bestimmten Arten von Arbeit, 


Werden von Männern als gelehrt und weise 

Für bestimmte Arten von Arbeit angesehen, 

Ihnen ist Nebensache der Ruhm, 

Er ist mehr tot als lebendig 


Und verlässt diese mächtigen Bogenschützen 

Der Unermesslichen Energie, 

Nämlich den Sohn des Pandu, 

Du hast aber die Kraft. 


Oh Bharata, du übergibst Duryodhana die Sorgen 

Eines mächtigen Imperiums. 

Du wirst daher bald sehen, 

Dass der anschwellende Wohlstand abfällt.



ZWEITER GESANG


Dhritarashtra sagte: Der Mensch 

Ist nicht der Verwalter seines Wohlstands 

Oder seiner Widrigkeiten. 

Er ist wie eine hölzerne Puppe, 


Die von Fäden bewegt wird. 

Tatsächlich hat der Schöpfer den Menschen 

Dem Schicksal unterworfen. 

Sage mir weiter, ich achte auf das, was du sagst.


Dieser Verlust sollte hoch angesehen werden,

Der einen Gewinn bringen würde. 

Das ist kein Verlust, oh König, 

Der Gewinn bringt. 


Das ist aber als Verlust zu werten, 

Der sicher noch größere Verluste 

Nach sich ziehen wird. 

Einige werden aufgrund guter Eigenschaften herausragend; 


Andere werden es infolge des Reichtums. 

Vermeide sie, oh Dhritarashtra, 

Die reich an Reichtum sind, 

Aber keine guten Eigenschaften haben!


Dhritarashtra sagte: Alles, was du sagst, 

Wird von den Weisen bestätigt 

Und ist für meine Zukunft gut. 

Ich wage es jedoch nicht, meinen Sohn zu verlassen.


Vidura sagte: Wer mit allen Tugenden begnadet 

Und mit Demut ausgestattet ist, 

Dem sind selbst die kleinsten Leiden 

Der Lebewesen niemals gleichgültig. 


Die jedoch, die immer damit beschäftigt sind, 

Schlecht über andere zu reden, 

Bemühen sich immer darum, 

Aktiv mit ihnen zu streiten 


Und sind in allen Angelegenheiten dazu bestimmt, 

Anderen Schmerz zuzufügen. 

Es ist Sünde, Geschenke von ihnen anzunehmen, 

Und Gefahr, ihnen Geschenke zu machen, 


Deren bloßer Anblick ungünstig 

Und deren Gesellschaft voller Gefahren ist. 

Die, die streitsüchtig, habsüchtig, 

Schamlos, betrügerisch, 


Als ungerecht bekannt, 

Ihre Gesellschaft sollte immer vermieden werden.

Man sollte auch solche Männer meiden, 

Die mit ähnlichen Fehlern 


Schwerwiegender Art behaftet sind, 

Wenn die Gelegenheit, 

Die die Freundschaft verursacht hat, 

Ist vorbei, die Freundschaft der Niedrigen, 


Das wohltuende Ergebnis dieser Verbindung 

Und das Glück, das auch daraus abgeleitet werden kann, 

Alles geht zu Ende. 

Sie bemühen sich dann, schlecht 


Über ihren (verstorbenen) Freund zu sprechen 

Und versuchen, ihm Schaden zuzufügen, 

Und wenn der Verlust, den sie erleiden, 

Auch nur sehr gering ist, 


Genießen sie dennoch aus Mangel 

An Selbstbeherrschung keinen Frieden. 

Wer gelehrt ist, alles sorgfältig prüft 

Und gut nachdenkt, 


Sollte aus der Ferne die Freundschaft 

Solcher niederträchtigen 

Und bösen Menschen vermeiden. 

Wer seinen armen und elenden 


Und hilflosen Verwandten hilft, 

Bekommt Kinder und Tiere 

Und genießt Wohlstand, 

Der kein Ende kennt. 


Diejenigen, die ihren eigenen Vorteil wünschen, 

Sollten ihren Verwandten immer beistehen. 

Deshalb, oh König, suche mit allen Mitteln 

Das Wachstum deines Geschlechts. 


Wohlstand wird dein sein, oh Monarch, 

Wenn du dich gegenüber all deinen 

Verwandten gut verhältst. 

Sogar Verwandte, 


Denen es an guten Eigenschaften mangelt, 

Sollten geschützt werden. 

Oh Stier der Bharata-Rasse, 

Wie viel mehr sollten daher diejenigen beschützt werden, 


Die mit allen Tugenden begabt sind 

Und demütig deine Gunst erwarten? 

Begünstige die heldenhaften Söhne des Pandu, 

Oh Monarch, und lass ihnen einige Dörfer 


Zu ihrer Erhaltung zugeteilt werden. 

Indem du so handelst, oh König, 

Wirst du in dieser Welt berühmt sein. 

Du bist alt; 


Du solltest daher deine Söhne kontrollieren. 

Ich sollte sagen, was zu deinem Besten ist. 

Kenne mich als einen, 

Der dir Gutes wünscht. 


Wer sein eigenes Wohl will, 

Sollte niemals mit seinen Verwandten streiten, oh Herr. 

Oh Stier der Bharata-Rasse, das Glück 

Sollte immer mit seinen Verwandten genossen werden, 


Und nicht ohne sie, 

Miteinander essen, miteinander reden, 

Und einander zu lieben, 

Sollten Verwandte immer tun. 


Sie sollten sich niemals streiten. 

In dieser Welt sind es die Verwandten, die retten, 

Und die Verwandten, die ruinieren Verwandte. 

Diejenigen unter ihnen, 


Die für die Gerechte Rettung sind; 

Während die Ungerechten untergehen. 

Oh König, sei du, oh Preisträger, 

Rechtschaffen in deinem Verhalten 


Gegenüber den Söhnen des Pandu. 

Von ihnen umgeben, 

Wärst du von deinen Feinden unbesiegbar. 

Wenn ein Verwandter in Gegenwart 


Eines wohlhabenden Verwandten 

Zusammenschrumpft wie ein Reh 

Vor einem mit Pfeilen bewaffneten Jäger, 

Dann muss der wohlhabende Verwandte 


Alle Sünden des anderen auf sich nehmen. 

Oh Bester der Menschen, 

Reue wird dein sein 

Für deine gegenwärtige Untätigkeit, 


Wenn du in Zukunft vom Tod 

Entweder der Pandavas 

Oder deiner Söhne hören wirst. 

Oh, denke an all dies. 


Wenn das Leben selbst instabil ist, 

Man sollte von vornherein jene Tat vermeiden, 

In deren Folge man bereuen müsste, 

In die Kammer des Jammers eingetreten zu sein. 


Es ist wahr, dass eine andere Person als Bhargava, 

Der Autor der Wissenschaft der Moral, 

Dazu neigt, Handlungen zu begehen, 

Die gegen die Moral verstoßen. 


Es ist jedoch zu sehen, dass eine gerechte 

Vorstellung von Konsequenzen 

In allen intelligenten 

Personen vorhanden ist. 


Du bist ein betagter Spross der Kuru-Rasse. 

Wenn Duryodhana den Söhnen des Pandu 

Dieses Unrecht zugefügt hat, ist es deine Pflicht, 

Oh König der Menschen, 


Sie alle ungeschehen zu machen. 

Indem du sie wieder in ihre Position einsetzt, 

Wirst du in dieser Welt 

Von all deinen Sünden gereinigt 


Und, oh König der Menschen, 

Ein Gegenstand der Anbetung sein, 

Selbst von denen, die ihre Seelen 

Unter Kontrolle haben. 


Nachdenken über die wohlgesprochenen Worte 

Der Weisen ist schön. 

Wer sich auf Taten einlässt, 

Verliert nie den Ruhm. 


Das Wissen, das von Gelehrten 

Und Geschickten vermittelt wird, 

Ist unvollkommen, denn das, 

Was eingeprägt werden soll, 


Wird schlecht verstanden oder, 

Wenn es verstanden wird, 

Nicht in die Praxis umgesetzt. 

Jene gelehrte Person, die nie etwas tut, 


Dessen Folgen Sünde und Elend sind, 

Wächst immer im Wohlstand. 

Der Mensch jedoch mit böser Seele, 

Der aus Torheit seinen sündigen Lauf verfolgt, 


Der zuvor begonnen hat, 

Fällt in einen Sumpf tiefen Schlamms. 

Wer weise ist, sollte immer die folgenden 

Sechs Kanäle im Auge behalten, 


Durch die Ratschläge verbreitet werden, 

Und wer Erfolg und eine lange Dynastie anstrebt, 

Sollte sich immer vor diesen sechs hüten. 

Sie sind, Rausch, Schlaf, 


Unaufmerksamkeit gegenüber Spionen, 

Einander überlagert sein, 

Das eigene Benehmen als abhängig 

Vom Wirken des eigenen Herzens, 


Vertrauen ruht auf einem schlechten Ratgeber 

Und ungeschickten Gesandten. 

Wer diese sechs Türen kennt, 

Durch die Ratschläge verbreitet werden, 


Der sie verschlossen hält, 

Während er nach Tugend, 

Gewinn und Begierde strebt, 

Kann erfolgreich 


Über die Häupter seiner Feinde stehen. 

Ohne eine Kenntnis der Schriften 

Und ohne auf das Alte zu warten, 

Können Personen, die mit der Intelligenz 


Von Vrihaspati gesegnet sind, 

Weder Tugend noch Gewinn kennen. 

Ein Ding ist verloren, 

Wenn es ins Meer geworfen wird; 


Worte gehen verloren, 

Wenn sie an jemanden gerichtet sind, 

Der nicht zuhört; 

Die Schriften sind für jemanden verloren, 


Der seine Seele nicht unter Kontrolle hat; 

Und ein Trankopfer geklärter Butter geht verloren, 

Wenn es über die Asche gegossen wird, 

Die von einem gelöschten Feuer hinterlassen wurde. 


Wer mit Intelligenz begabt ist, 

Freundet sich mit Weisen an, 

Nachdem er zuerst mit Hilfe 

Seiner Intelligenz untersucht hat, 


Wiederholt mit seinem Verständnis suchend 

Und seine Ohren, Augen 

Und sein Urteilsvermögen benutzend. 

Demut beseitigt Schmähungen, 


Ohren, Versagen, Tapferkeit; 

Vergebung besiegt immer den Zorn; 

Und glückverheißende Riten 

Zerstören alle Anzeichen des Bösen. 


Die eigene Abstammung, oh König, 

Wird durch seine Genussgegenstände, 

Den Geburtsort, das Haus, das Verhalten, 

Die Nahrung und die Kleidung auf die Probe gestellt. 


Wenn ein Genussobjekt verfügbar ist, 

Ist selbst der, der die Emanzipation erlangt hat, 

Nicht unwillig zu genießen; 

Was wiederum muss über den gesagt werden, 


Der noch mit dem Begehren vermählt ist? 

Ein König sollte einen Ratgeber schätzen, 

Der weise Personen verehrt, 

Begabt ist mit Gelehrsamkeit, Tugend, 


Angenehmem Äußeren, Freunden, 

Sanfter Sprache und einem guten Herzen. 

Ob von niedriger oder hoher Geburt, 

Wer die Regeln der Höflichkeit nicht übertritt.


Wer Tugend im Auge hat, 

Wer mit Demut und Bescheidenheit ausgestattet ist, 

Ist hundert Personen 

Von hoher Geburt überlegen. 


Die Freundschaft jener Personen erkaltet nie, 

Deren Herzen, geheime Bestrebungen, 

Vergnügungen und Errungenschaften 

In jeder Hinsicht übereinstimmen. 


Wer intelligent ist, 

Sollte eine unwissende Person 

Mit böser Seele meiden, wie eine Grube, 

Deren Mund mit Gras bedeckt ist, 


Denn die Freundschaft mit einer solchen Person 

Kann niemals dauern. 

Der weise Mann sollte sich niemals 

Mit denen anfreunden, die stolz, 


Unwissend, wild, unbesonnen 

Und von der Rechtschaffenheit abgefallen sind. 

Wer dankbar, tugendhaft, wahrhaftig, 

Großherzig und hingebungsvoll ist, 


Und wer seine Sinne unter Kontrolle hat, 

Seine Würde bewahrt 

Und niemals einen Freund verlässt, 

Sollte für einen Freund begehrt werden. 


Das Zurückziehen der Sinne 

Von ihren jeweiligen Objekten 

Ist gleichbedeutend mit dem Tod selbst. 

Ihre übermäßige Nachgiebigkeit 


Würde wiederum die Götter selbst ruinieren. 

Demut, Liebe zu allen Geschöpfen, Vergebung 

Und Achtung vor Freunden – 

Diese, so sagen die Gelehrten, verlängern das Leben. 


Derjenige, der mit festem Vorsatz danach strebt, 

Durch eine tugendhafte Politik 

Ziele zu erreichen, die einmal vereitelt wurden, 

Besitzt wahre Männlichkeit. 


Derjenige, der alle seine Ziele erreicht, 

Der mit Heilmitteln vertraut ist, 

Die in der Zukunft anzuwenden sind, 

Der in der Gegenwart fest entschlossen ist 


Und der in der Vergangenheit voraussehen konnte, 

Wie eine begonnene Handlung enden würde. 

Das, was ein Mensch in Wort, 

Tat und Gedanken verfolgt, gewinnt ihn für sich; 


Deshalb sollte man immer das suchen, 

Was zu seinem Besten ist. 

Bemühen um das Gute, 

Die Eigenschaften von Zeit, Ort und Mitteln, 


Vertrautheit mit den heiligen Schriften, 

Aktivität, Geradlinigkeit, 

Und häufige Zusammenkünfte 

Mit denen, die gut sind, - 


Diese bringen Wohlstand. 

Beharrlichkeit ist die Wurzel des Wohlstands, 

Des Gewinns und des Nützlichen. 

Der Mensch, der beharrlich ein Ziel verfolgt, 


Ohne es vor Ärger aufzugeben, 

Ist wirklich groß 

Und erfreut sich unendlicher Glückseligkeit. 

O Herr, es gibt nichts Förderlicheres für das Glück 


Und nichts Angemesseneres 

Für einen Mann der Macht und Energie 

Als Vergebung an jedem Ort 

Und zu jeder Zeit. 


Wer schwach ist, sollte unter allen Umständen vergeben. 

Wer Macht besitzt, sollte aus tugendhaften Motiven vergeben; 

Und derjenige, dem der Erfolg oder Misserfolg 

Seiner Objekte gleich ist, verzeiht natürlicherweise. 


Diesem Vergnügen, dessen Streben 

Nicht der eigenen Tugend 

Und dem eigenen Gewinn schadet, 

Sollte man sicherlich bis zur Fülle nachgehen. 


Man sollte aber nicht sich benehmen wie ein Narr, 

Indem man seinen Sinnen freien Lauf lässt. 

Wohlstand wohnt niemals in jemandem, 

Der sich von Kummer quälen lässt, 


Der bösen Wegen verfallen ist, 

Der Gott verleugnet, 

Der müßig ist, 

Seine Sinne nicht unter Kontrolle hat 


Und der Anstrengung enthoben ist. 

Der demütige Mensch, der aus Demut bescheiden ist, 

Wird von Personen mit fehlgeleiteter Intelligenz 

Als schwach angesehen und verfolgt. 


Wohlstand kommt niemals aus Angst 

Zu dem Menschen, der übermäßig liberal ist, 

Der maßlos verschenkt, 

Der über außerordentlichen Mut verfügt, 


Der die strengsten Gelübde ablegt 

Und der sehr stolz auf seine Weisheit ist. 

Wohlstand wohnt nicht in jemandem, 

Der hocherfahren ist, 


Noch in jemandem, der ohne Errungenschaft ist. 

Sie wünscht weder eine Kombination aller Tugenden, 

Noch ist sie erfreut über das völlige Fehlen 

Aller Tugenden. 


Blind, wie eine verrückte Kuh, 

Wohnt der Wohlstand bei jemandem, 

Der nicht bemerkenswert ist. 

Die Früchte der Veden sind Zeremonien, 


Die vor dem Feuer verrichtet werden; 

Die Früchte einer Bekanntschaft 

Mit den heiligen Schriften 

Sind eine gute Gesinnung und ein gutes Verhalten. 


Die Früchte der Frauen 

Sind die Freuden des Geschlechtsverkehrs 

Und der Nachkommenschaft; 

Und die Früchte des Reichtums 


Sind Genuss und Nächstenliebe. 

Wer Handlungen ausführt, 

Die darauf abzielen, seinen Wohlstand 

In der anderen Welt 


Mit sündhaft erworbenem Reichtum zu sichern, 

Wird niemals die Früchte dieser Handlungen 

In der anderen Welt ernten, 

Als Folge der Sündhaftigkeit der Erwerbungen. 


Inmitten von Wüsten oder tiefen Wäldern 

Oder unzugänglichen Festungen, 

Inmitten aller Arten von Gefahren und Alarmen 

Oder angesichts tödlicher Waffen, 


Die zum Schlag erhoben werden gegen ihn, 

Der einen starken Sinn hat, fürchtet sich nicht. 

Anstrengung, Selbstbeherrschung, Geschicklichkeit, 

Sorgfalt, Beständigkeit, Gedächtnis 


Und der Beginn von Handlungen 

Nach reiflicher Überlegung – wisse, 

Dass dies die Wurzeln des Wohlstands sind. 

Sparsamkeit macht die Stärke der Asketen aus; 


Die Veden sind die Stärke derjenigen, 

Die mit ihnen vertraut sind; 

Im Neid liegt die Kraft der Gottlosen; 

Und in der Vergebung die Stärke der Tugendhaften. 


Diese acht, nämlich., Wasser, Wurzeln, Früchte, Milch, 

Geklärte Butter den Wunsch eines Brahmanen, 

Auf den Befehl eines Lehrers 

Und Medizin, zerstören ein Gelübde nicht. 


Das, was dem eigenen Selbst gegenüber 

Antagonistisch ist, 

Sollte niemals in Bezug auf einen anderen 

Angewendet werden. 


Kurz gesagt, auch das ist Tugend. 

Es gibt noch andere Tugenden, 

Aber diese gehen von Launen aus. 

Wut muss durch Vergebung besiegt werden; 


Und die Bösen müssen 

Durch Ehrlichkeit besiegt werden; 

Der Geizhals muss 

Durch Großzügigkeit besiegt werden, 


Und die Lüge muss 

Durch die Wahrheit besiegt werden. 

Man sollte einer Frau, einem Betrüger, 

Einem Müßiggänger, einem Feigling, einem Wilden, 


Einem, der sich seiner eigenen Macht rühmt, 

Einem Dieb, einem Undankbaren 

Und einem Atheisten nicht vertrauen. 

Erfolge, Lebenszeit, Ruhm, und Macht – 


Diese vier erweitern sich immer bei dem, 

Der seine Vorgesetzten respektvoll grüßt 

Und den Alten dient. 

Richte dein Herz nicht nach diesen Gegenständen, 


Die nur durch sehr schmerzhafte Anstrengung 

Oder durch Opferung der Rechtschaffenheit 

Oder durch Niederwerfung vor einem Feind 

Erlangt werden können. 


Ein Mann ohne Wissen ist zu bemitleiden; 

Ein unfruchtbarer Verkehr ist zu bedauern; 

Die Menschen eines Königreichs, 

Die ohne Nahrung sind, sind zu bemitleiden; 


Und ein Königreich ohne König ist zu bedauern. 

Diese bilden die Quelle von Schmerz 

Und Schwäche für verkörperte Kreaturen; 

Die Regenfälle, der Verfall von Hügeln und Bergen; 


Mangel an Genuss, Angst der Frauen; 

Und wortreiche Pfeile des Herzens. 

Der Abschaum der Veden

Ist Mangel an Studium; 


Von Brahmanen das Fehlen von Gelübden; 

Der Erde die Vahlikas; 

Des Menschen Unwahrheit; 

Der keuschen Frau Neugier; 


Von Frauen, Verbannung von zu Hause. 

Der Abschaum von Gold ist Silber; 

Aus Silber Zinn; aus Zinn Blei; 

Und Blei nutzlose Schlacke. 


Man kann den Schlaf nicht überwinden, 

Indem man sich hinlegt; 

Frauen nach Wunsch; 

Feuer durch Brennstoff; 


Und Wein durch Trinken. 

Sein Leben ist in der Tat von Erfolg gekrönt, 

Wer seine Freunde durch Geschenke, 

Seine Feinde im Kampf 


Und seine Frau durch Essen 

Und Trinken gewonnen hat; 

Die Tausende haben, leben; 

Sie, die Hunderte haben, leben auch. 


O Dhritarashtra, verlass das Verlangen. 

Es gibt niemanden, der es nicht schafft, 

Irgendwie zu leben. 

Dein Reis, Weizen, Gold, Tiere 


Und Frauen, die auf der Erde sind, 

Können alle nicht einmal Eine Person sättigen. 

Wenn man darüber nachdenkt, 

Trauern die Weisen niemals 


Um den Mangel an universeller Herrschaft. 

Oh König, ich sage dir noch einmal, 

Nimm ein gleiches Verhalten 

Gegenüber deinen Kindern an.



DRITTER GESANG


Drei Feinde des Wissens gibt es. 

Müßiggang, Unaufmerksamkeit, 

Verwirrung des Intellekts, Ruhelosigkeit, 

Zusammenkommen, um die Zeit totzuschlagen, 


Hochmut, Stolz und Habgier – 

Diese sieben machen, so heißt es, 

Die Fehler der Schüler 

Beim Streben nach Lernen aus. 


Wie können die, die sich nach Vergnügen sehnen, 

Wissen haben? 

Schüler wiederum, die mit dem Streben 

Nach Lernen beschäftigt sind, 


Können kein Vergnügen haben. 

Verehrer des Vergnügens 

Müssen das Wissen aufgeben, 

Und Verehrer des Wissens das Vergnügen. 


Feuer wird niemals mit Brennstoff befriedigt, 

Kann aber jedes Maß davon verbrauchen. 

Der große Ozean ist nie zufrieden 

Mit den Flüssen, die er empfängt. 


Der Tod wird niemals befriedigt, 

Nicht einmal mit allen Lebewesen. 

Eine schöne Frau ist nie 

Mit einer beliebigen Anzahl von Männern zufrieden. 


Oh König, Hoffnung tötet die Geduld; 

Yama tötet Wachstum; 

Wut tötet Wohlstand; 

Geiz tötet Ruhm; 


Das Fehlen der Pflege tötet das Vieh; 

Ein wütender Brahmane zerstört ein ganzes Königreich. 

Lass Ziegen, Messing, Silber, Honig, Gegengifte, Vögel, 

In den Veden bewanderte Brahmanen, 


Alte Verwandte und Männer von hoher Geburt, 

Die in Armut versunken sind, 

Immer in deinem Haus anwesend sein. 

Oh Bharata, Manu hat gesagt, 


Dass Ziegen, Stiere, Sandalen, Leiern, Spiegel, 

Honig, geklärte Butter, Eisen, Kupfer, 

Muschelschalen, das steinerne Bild von Vishnu

Sollten immer im eigenen Haus 


Zur Anbetung der Götter aufbewahrt werden, 

Für Brahmanen und Gäste, 

Denn all diese Objekte sind günstig. 

Oh Herr, ich möchte dir eine heilige Lektion erteilen, 


Die große Früchte hervorbringt 

Und die höchste aller Lehren ist, 

Nämlich, die Tugend sollte niemals aus Verlangen, 

Angst oder Versuchung aufgegeben werden, 


Nein, noch um des Lebens willen. 

Tugend ist ewig; 

Vergnügen und Schmerz sind vergänglich; 

Das Leben ist zwar ewig, 


Aber seine einzelnen Phasen sind vergänglich. 

Verlasse das Vergängliche, 

Begib dich zu dem, was ewig ist, 

Und lass Zufriedenheit dein sein, 


Denn Zufriedenheit ist die höchste 

Aller Errungenschaften. 

Siehe, erhabene und mächtige Könige, 

Die Länder mit Reichtum 


Und Getreide im Überfluss regiert haben, 

Sind die Opfer des universellen Zerstörers geworden 

Und haben ihre Königreiche 

Und riesigen Quellen der Freude zurückgelassen. 


Der mit ängstlicher Sorgfalt erzogene Sohn 

Wird, wenn er tot ist, von Männern aufgenommen 

Und weggetragen zum brennenden Boden. 

Mit zerzausten Haaren und jämmerlichem Weinen 


Warfen sie den Leichnam dann 

Wie ein Stück Holz in den Scheiterhaufen. 

Andere genießen den Reichtum des Verstorbenen, 

Während Vögel und Feuer sich 


An den Elementen seines Körpers ergötzen. 

Mit nur zweien geht er in die andere Welt, 

Nämlich mit seinen Verdiensten und seinen Sünden, 

Die ihm Gesellschaft leisten. 


Den Leichnam wegwerfend, o Herr, 

Gehen Verwandte, Freunde und Söhne 

Ihre Schritte zurück, wie Vögel, 

Die Bäume ohne Blüten verlassen und Früchte. 


Dem in den Scheiterhaufen geworfenen Menschen 

Folgen nur seine eigenen Taten. 

Deshalb sollten sich die Menschen sorgfältig und schrittweise 

Den Verdienst der Rechtschaffenheit verdienen. 


In der Welt darüber 

Und auch in der Welt darunter 

Gibt es Regionen großer Finsternis. 

Wisse, o König, dass dies Regionen sind, 


In denen die Sinne der Menschen 

Außerordentlich beeinträchtigt sind. 

Oh, lass keinen dieser Orte dein sein. 

Wenn du diesen Worten aufmerksam zuhörst, 


Wirst du, wenn du danach handeln kannst, 

Großen Ruhm in dieser Welt der Menschen erlangen, 

Und Angst wird weder hier 

noch im Jenseits dein sein. 


O Bharata, die Seele wird als ein Fluss bezeichnet; 

Religiöse Verdienste bilden ihre heiligen Bäder; 

Wahrheit, ihr Wasser; 

Selbstbeherrschung, ihre Ufer; 


Freundlichkeit, ihre Wellen. 

Wer rechtschaffen ist, reinigt sich 

Durch ein Bad darin, denn die Seele ist heilig, 

Und die Abwesenheit von Verlangen ist das höchste Verdienst. 


O König, das Leben ist ein Fluss, 

Dessen Wasser die fünf Sinne sind 

Und dessen Krokodile und Haie 

Verlangen und Zorn sind. 


Beherrsche dein Floß selbst 

Und überquere seine Wirbel, 

die durch wiederholte Geburten dargestellt werden! 

Freunde anbetend und zufrieden stellend, 


Die an Weisheit, Tugend, Bildung 

Und Jahren herausragend sind, 

Wird derjenige, der sie um Rat fragt, 

Was er tun und was nicht tun sollte, niemals irregeführt. 


Man sollte seine Lust und seinen Magen 

Durch Geduld zügeln; 

Jemandes Hände und Füße 

Durch jemandes Augen; 


Seine Augen und Ohren durch seinen Verstand; 

Und der eigene Geist und die Worte 

Durch die eigenen Taten. 

Der Brahmane, der seine Waschungen nie versäumt, 


Der immer seine heilige Perlenschnur trägt, 

Der sich immer um das Studium der Veden kümmert, 

Der immer unreine Nahrung meidet, 

Der die Wahrheit sagt 


Und Taten zu Ehren seines Lehrers vollbringt, 

Fällt niemals aus der Region Brahmas. 

Nach dem Studium der Veden

Goss er Trankopfer ins Feuer, brachte Opfer dar, 


Beschützte die Untertanen, 

Heiligte seine Seele, indem er Waffen nahm, 

Um Kühe und Brahmanen zu beschützen, 

Und starb auf dem Schlachtfeld, 


Der Kshatriya erreicht den Himmel. 

Nachdem er die Veden studiert 

Und seinen Reichtum rechtzeitig 

unter Brahmanen, Kshatriyas 


Und seinen eigenen Angehörigen verteilt 

Und den geweihten Rauch 

Der drei Arten von Feuern eingeatmet hat, 

Genießt der Vaisya himmlische Glückseligkeit 


in der anderen Welt. Nachdem er Brahmanen, 

Kshatriyas und Vaisayas 

In der richtigen Reihenfolge verehrt hat 

Und seine Sünden verbrannt hat, 


Indem er sie befriedigt hat 

Und dann friedlich seinen Körper abgelegt hat, 

Genießt der Sudra die Glückseligkeit des Himmels. 

Die Pflichten der vier Ordnungen 


Sind somit vor dir dargelegt. 

Höre jetzt den Grund meiner Rede an, 

Während ich darüber spreche. 

Yudhishthira, der Sohn des Pandu, 


Fällt von den Pflichten des Kshatriya-Ordens ab. 

Versetze ihn deshalb, o König, in die Lage, 

Die Pflichten der Könige zu erfüllen.

Dhritarashtra sagte: Es ist so, wie du es mir beibringst. 


O Liebenswürdiger, auch mein Herz 

Neigt genau zu dem Weg, von dem du erzählst. 

Obwohl ich jedoch in meinem Geist 

Den Pandavas zuneige, so wie du es mir beibringst, 


Schlägt es doch auf eine andere Weise, 

Sobald ich mit Duryodhana in Kontakt komme. 

Kein Geschöpf kann das Schicksal abwenden. 


In der Tat, ich denke, das Schicksal 

Wird seinen Lauf nehmen; 

Individuelle Anstrengung ist zwecklos.

Ganesha gebe mir Weisheit!



VIERTER GESANG


Dhritarashtra sagte: Wenn noch etwas von dir 

Ungesagt geblieben ist, o Vidura, 

Dann sage es, denn ich bin bereit, dir zuzuhören.

Vidura. sagte: O Dhritarashtra, 


O Du aus der Bharata-Rasse, 

Dieser alte und unsterbliche Rishi Sanat-sujata, 

Der, während er ein Leben im ewigen Zölibat führte, 

Gesagt hat, dass es keinen Tod gibt – 


Dieser Erste aller intelligenten Personen,

Wird dir alle Zweifel in deinem Geist darlegen, 

Sowohl ausgesprochene als auch unausgesprochene.

Dhritarashtra sagte: Weißt du nicht, 


Was dieser unsterbliche Rishi zu mir sagen wird? 

O Vidura, sag es, wenn du tatsächlich 

Diesen Grad an Weisheit hast.

Vidura sagte: Ich bin im Sudra-Orden geboren 


Und wage es daher nicht, mehr zu sagen als das, 

Was ich bereits gesagt habe. 

Das Verständnis dieses Rishi, 

Der ein Leben im Zölibat führt, 


Wird jedoch von mir als unendlich angesehen... 

Wer von Geburt an ein Brahmane ist, 

Der selbst über die tiefsten Mysterien spricht, 

Zieht sich niemals den Tadel der Götter zu.


Dhritarashtra sagte: Sag mir, o Vidura, 

Wie ich mit meinem Körper diesen alten 

Und unsterblichen treffen kann?

Vaisampayana sagte: Dann begann Vidura 


An diesen Rishi mit den strengen Gelübden zu denken. 

Und da er wusste, dass an ihn gedacht wurde, 

Zeigte sich der Rishi, o Bharata, dort. 

Vidura empfing ihn dann mit den vorgeschriebenen Riten.


Nachdem er sich eine Weile ausgeruht hatte, 

Der Rishi bequem saß, 

Wandte sich Vidura an ihn und sagte: 

O Erhabener, es gibt Zweifel in Dhritarashtras Gedanken, 


Die von mir nicht beseitigt werden können. 

Es obliegt dir daher, ihn zu erläutern, 

Damit dieser Anführer der Männer, 

Wenn er deiner Rede lauscht, 


All diese Sorgen überwindet, 

Und zu diesem Gewinn und Verlust, 

Was angenehm und was unangenehm ist, 

Altersschwäche und Tod, Schrecken und Eifersucht, 


Hunger und Durst, Stolz und Wohlstand, 

Abneigung, Schlaf, Wollust und Zorn, 

Und Abnahme und Zunahme 

Mögen alle von ihm ertragen werden!



FÜNFTER GESANG


Vaisampayana sagte: Dann befragte der berühmte 

Und weise König Dhritarashtra, 

Nachdem er den von Vidura gesprochenen Worten 

Beifall gezollt hatte, Sanat-sujata im Geheimen, 


In dem Wunsch, das höchste aller Wissen zu erlangen. 

Und der König befragte den Rishi und sagte: 

O Sanat-sujata! Ich höre, dass du der Meinung bist, 

Dass es keinen Tod gibt. 


Wieder wird gesagt, dass die Götter 

Und die Asuras asketische Entbehrungen praktizieren, 

Um den Tod zu vermeiden. 

Welche dieser beiden Meinungen ist dann wahr?


Sanat-sujata sagte: Einige sagen, 

Dass der Tod durch bestimmte Taten 

Abgewendet werden kann; andere sind der Meinung, 

Dass es keinen Tod gibt; 


Du hast mich gefragt, was davon wahr ist, 

Damit deine Zweifel beseitigt werden können. 

Wisse, o Kshatriya, dass beides wahr ist. 

Die Gelehrten sind der Meinung, 


Dass der Tod aus Unwissenheit resultiert. 

Ich sage, dass Unwissenheit der Tod ist, 

Und daher ist die Abwesenheit von Unwissenheit,


Das Wissen Unsterblichkeit. 

Aus Unwissenheit wurden die Asuras 

Der Niederlage und dem Tod ausgesetzt, 

Und aus der Abwesenheit von Unwissenheit 


Haben die Götter die Natur von Brahman erlangt. 

Der Tod verschlingt keine Geschöpfe wie ein Tiger; 

Seine Form selbst ist unbestimmbar. 

Abgesehen davon stellen sich manche vor, 


Dass Yama der Tod ist. 

Dies ist jedoch auf die Schwäche 

Des Geistes zurückzuführen. 

Das Streben nach Brahman 


Oder Selbsterkenntnis ist Unsterblichkeit. 

Dieser imaginäre Gott Yama regiert 

In der Region der Pitris, 

Der Quelle der Glückseligkeit für die Tugendhaften 


Und des Leids für die Sünder. 

Es ist sein Befehl, dass der Tod in Form 

Von Zorn, Unwissenheit und Habgier 

Unter den Menschen geschieht. 


Beeinflusst von Stolz gehen die Menschen 

Immer einen ungerechten Weg. 

Keinem von ihnen gelingt es, 

Zu seiner wahren Natur zu gelangen. 


Da ihr Verständnis getrübt ist 

Und sie selbst von ihren Leidenschaften 

Beeinflusst werden, werfen sie ihre Körper ab 

Und fallen wiederholt in die Hölle. 


Sie werden immer von ihren Sinnen verfolgt. 

Aus diesem Grund erhält die Unwissenheit 

Den Namen des Todes. Jene Menschen, 

Die sich nach den Früchten der Tat sehnen, 


Wenn die Zeit gekommen ist, 

Diese Früchte zu genießen, 

Gehen in den Himmel 

Und werfen ihre Körper ab. 


Daher können sie den Tod nicht vermeiden. 

Verkörperte Kreaturen, von der Unfähigkeit, 

Das Wissen von Brahman zu erlangen,

Und durch ihre Verbindung mit irdischen Freuden 


Sind sie gezwungen, in einem Kreislauf 

Von Wiedergeburten zu verweilen, 

Auf und ab und herum. 

Die natürliche Neigung des Menschen 


Zu unwirklichen Bestrebungen 

Ist allein die Ursache dafür, dass die Sinne 

Zu Irrtümern verleitet werden. 

Die Seele, die ständig von der Suche 


Nach unwirklichen Objekten betroffen ist 

Und sich nur an das erinnert, 

Womit sie immer beschäftigt ist, 

Verehrt nur die irdischen Freuden, die sie umgeben. 


Das Verlangen nach Genüssen tötet zuerst die Menschen. 

Dahinter folgen bald Lust und Zorn. 

Diese drei, das Verlangen nach Genüssen, 

Wollust und Zorn führen törichte Menschen in den Tod.


Denjenigen aber, die ihre Seele besiegt haben, 

Gelingt es durch Selbstbeherrschung, 

Dem Tod zu entrinnen. Wer seine Seele besiegt hat, 

Ohne sich von seinem ehrgeizigen Verlangen 


Erregen zu lassen, besiegt diese, 

Indem er sie für wertlos hält, 

Mit Hilfe der Selbsterkenntnis. 

Ignoranz, die die Form von Yama annimmt, 


Kann diesen gelehrten Mann nicht verschlingen, 

Der seine Wünsche auf diese Weise kontrollierte. 

Derjenige, der seinen Begierden folgt, 

Wird zusammen mit seinen Begierden zerstört. 


Wer aber der Begierde entsagen kann, 

Der kann gewiss allerlei Leid vertreiben. 

Verlangen ist in der Tat Unwissenheit 

Und Dunkelheit und Hölle in Bezug auf alle Geschöpfe, 


Denn wenn sie davon beeinflusst werden, 

Verlieren sie ihre Sinne. Wie betrunkene Menschen 

Beim Gehen auf einer Straße 

Auf Furchen und Löchern taumeln, 


So rennen Menschen unter dem Einfluss 

Des Verlangens, irregeführt von täuschenden Freuden, 

Dem Untergang entgegen. 

Was kann der Tod einem Menschen antun, 


Dessen Seele nicht durch Verlangen 

Verwirrt oder irregeführt wurde? 

Für ihn hat der Tod keine Schrecken, 

Wie ein Tiger aus Stroh. 


Deshalb, o Kshatriya, wenn die Existenz 

Des Wunsches, der Unwissenheit ist, 

Zerstört werden soll, darf kein Wunsch, 

Nicht einmal der geringste, erwogen oder verfolgt werden. 


Diese Seele, die in deinem Körper ist, 

Verbunden mit Zorn und Begierde 

Und voller Unwissenheit, das ist der Tod. 

In dem Wissen, dass der Tod auf diese Weise entsteht, 


Hegt derjenige, der sich auf Wissen verlässt, 

Keine Angst vor dem Tod. 

In der Tat, wie der Körper zerstört wird, 

Wenn er unter den Einfluss des Todes kommt, 


So wird der Tod selbst zerstört, wenn er 

Unter den Einfluss des Wissens gerät.

Dhritarashtra sagte: Die Veden erklären 

Die befreiende Fähigkeit dieser hochheiligen 


Und ewigen Regionen, von denen gesagt wird, 

Dass sie von den wiedergeborenen Klassen 

Durch Gebete und Opfer erlangt werden können. 

Warum sollte eine gelehrte Person, wenn sie dies weiß, 


Nicht auf religiöse Handlungen zurückgreifen? 

Sanat-sujata sagte: Wahrlich, wer ohne Wissen ist, 

Geht dorthin auf dem von dir angegebenen Weg, 

Und die Veden erklären auch, 


Dass es sowohl Glückseligkeit als auch Befreiung gibt. 

Aber derjenige, der den materiellen Körper 

Als das Selbst ansieht, wenn er Erfolg hat, 

Wenn man auf Verlangen verzichtet, 


Erlangt man sofort Befreiung oder Brahman. 

Wenn man jedoch Befreiung sucht, 

Ohne auf Verlangen zu verzichten, 

Muss man den Weg der Handlung einschlagen 


Und darauf achten, die Chancen zu zerstören, 

Dass er den Weg zurückverfolgt,

Den er einmal hinübergegangen ist. 

Dhritarashtra sagte: Wer ist es, 


Der diesen Ungeborenen und Uralten drängt? 

Wenn Er es wiederum ist, der das ganze Universum ist, 

Weil Er in alles eingetreten ist, 

Ohne Verlangen, wie Er ist, 


Was kann Seine Handlung sein? Glück? 

O gelehrter Weiser, erzähle mir all dies wahrheitsgemäß.

Sanat-sujata sagte: Es gibt große Einwände 

Gegen die vollständige Identifizierung wie hier 


Der beiden unterschiedlichen Geschöpfe, 

Die immer aus der Vereinigung von Bedingungen 

Mit dem, was in seinem Wesen ohne Bedingungen ist,

Entspringen. Diese Ansicht lenkt nicht 


Von der Überlegenheit ab des Ungeborenen und des Alten. 

Was die Menschen betrifft, so entstehen sie ebenfalls 

Aus der Vereinigung der Bedingungen. 

All dies, was erscheint, ist nichts 


Als diese immerwährende Höchste Seele. 

Tatsächlich wird das Universum 

Von der Höchsten Seele selbst erschaffen, 

Die Transformationen durchmacht. 


Die Veden zu schreibe diese Macht 

Der Selbsttransformation der Höchsten Seele zu. 

Für die Identität der Macht und ihres Besitzers 

Sind wiederum sowohl die Veden 


Als auch andere die Autorität. 

Dhritarashtra sagte: In dieser Welt 

Praktizieren einige Tugend, 

Und einige verzichten auf Handlung oder Karma, 


Indem sie das annehmen, 

Was Sannyasa Yoga genannt wird. 

Respektiere diejenigen, die Tugend praktizieren. 

Ich frage, ob die Tugend in der Lage ist, 


Das Laster zu zerstören, 

Oder ist sie selbst zerstört durch Laster?

Sanat-sujata sagte: Die Früchte der Tugend 

Und der vollkommenen Untätigkeit sind beide 


In dieser Hinsicht nützlich, 

Zur Erlangung der Emanzipation. 

Ja, beides sind sichere Mittel 

Zur Erlangung der Emanzipation. 


Wer jedoch weise ist, erreicht Erfolg 

Durch Wissen und Untätigkeit. 

Andererseits erwirbt der Materialist Verdienst 

Durch Handeln und als Folge davon Emanzipation. 


Er muss auch im Laufe seines Strebens Sünde begehen. 

Nachdem der Mensch der Tat wieder 

Vergängliche Früchte sowohl der Tugend 

Als auch des Lasters erhalten hat,


Der Himmel hat sein Ende 

Wie auch die Hölle in Bezug 

Auf die Tugendhaften und die Sündigen, 

Wird der Handelnde wieder handlungssüchtig 


Als Folge seiner eigenen früheren Tugenden und Laster. 

Der Handelnde jedoch, der Intelligenz besitzt, 

Zerstört seine Sünden durch seine tugendhaften Taten. 

Daher ist die Tugend stark 


Und daher der Erfolg des Mannes der Tat.

Dhritarashtra sagte: Erzähle mir 

Gemäß ihrer Abstufung von jenen ewigen Regionen, 

Von denen gesagt wird, dass sie als Früchte 


Ihrer eigenen tugendhaften Taten 

Von wiedergeborenen Personen, 

Die sich mit der Praxis der Tugend beschäftigen, 

Erreichbar sind. Erzähle mir von anderen Regionen auch 


Von ähnlicher Art. O gelehrter Herr, 

Ich möchte nichts von Taten hören, 

Denen das Herz des Menschen von Natur aus zuneigt, 

Wie verboten oder sündig sie auch sein mögen.


Sanat-sujata sagte: Diese wiedergeborenen Personen, 

Die stolz auf ihre Yoga-Praktiken sind, 

Wie starke Männer in ihrer eigenen Stärke, 

Die von hier fortgehen, glänzen 


In der Region von Brahman. 

Diese wiedergeborenen Personen, 

Die sich stolz bemühen, Opfer 

Und andere vedische Riten durchzuführen, 


Als Frucht dieses Wissens, das ihnen gehört, 

Als Folge dieser Taten, befreit von dieser Welt, 

Dringen in jene Region vor, 

Die die Wohnstätte der Gottheiten ist. 


Es gibt wiederum andere, die mit den Veden vertraut sind, 

Die der Meinung sind, dass die Durchführung 

Der Opfer und Riten von den Veden vorgeschrieben ist

Und ihre Nichterfüllung ist eine Sünde. 


An äußere Formen gebunden, 

Obwohl sie die Entwicklung 

Des inneren Selbst anstreben, 

Denn sie praktizieren diese Riten nur 


Um der Tugend willen und nicht 

Um bestimmte Ziele zu erreichen, 

Sollten diese Personen nicht sehr hoch angesehen werden,

Obwohl einiger Respekt ihnen gehören sollte. 


Wo auch immer Speisen und Getränke, 

Die eines Brahmanen würdig sind, 

Reichlich vorhanden sind, wie Gras und Schilf 

An einem Ort während der Regenzeit, 


Dort sollte der Yogi nach seinem Lebensunterhalt suchen,

Ohne den Haushälter mit geringen Mitteln zu belasten; 

Auf keinen Fall sollte er sich selbst 

Durch Hunger und Durst quälen. 


An einem Ort, an dem es sowohl Unbequemlichkeit 

Als auch Gefahr für einen bedeuten kann, 

Seine Überlegenheit zu offenbaren, ist derjenige, 

Der seine Überlegenheit nicht verkündet, 


Besser als derjenige, der es tut. 

Das Essen, das von einer Person angeboten wird, 

Die beim Anblick eines anderen, 

Der seine Überlegenheit offenbart, keine Schmerzen hat 


Und die niemals isst, ohne Brahmanen 

Und Gästen den vorgeschriebenen Anteil anzubieten, 

Wird von den Rechtschaffenen gebilligt. 

Wie ein Hund oft seine eigenen Ausscheidungen 


Zu seiner Verletzung verschlingt, 

So diese Yogis verschlingen ihr eigenes Erbrochenes, 

Die sich ihren Lebensunterhalt sichern, 

Indem sie ihre Vorrangstellung preisgeben. 


Die Weisen kennen ihn als einen Brahmanen, 

Der inmitten von Verwandten lebt und wünscht, 

Dass seine religiösen Praktiken 

Ihnen immer unbekannt bleiben. 


Welcher andere Brahmane verdient es, 

Die Höchste Seele zu kennen, die unbedingt ist, 

Ohne Attribute, unveränderlich, eins und allein 

Und ohne jegliche Dualität? 


Als Folge solcher Praktiken kann 

Ein Kshatriya die Höchste Seele kennen 

Und sie in seiner eigenen Seele sehen. 

Wer die Seele als das handelnde 


Und fühlende Selbst ansieht, 

Welche Sünden begeht nicht der Dieb, 

Der die Seele ihrer Eigenschaften beraubt? 

Ein Brahmane sollte ohne Anstrengung sein, 


Sollte niemals Geschenke annehmen, 

Sollte den Respekt der Rechtschaffenen gewinnen, 

Sollte ruhig und mit den Veden vertraut sein,

Sollte anders erscheinen, 


Denn nur dann kann er Wissen erlangen 

Und Brahman kennen. 

Diejenigen, die arm an irdischen, 

Aber reich an himmlischen Reichtümern und Opfern sind, 


Werden unbesiegbar und furchtlos 

Und sollten als Verkörperungen 

Brahmans betrachtet werden. 

Selbst jene Person in dieser Welt, 


Der es durch das Darbringen von Opfern gelingt, 

Die Götter zu treffen, die alle Arten 

Von begehrenswerten Objekten den Opfern verleihen, 

Ist nicht gleich dem, der Brahman kennt, 


Denn der Darbringende muss sich 

Anstrengungen unterziehen, während derjenige, 

Der Brahman kennt, erreicht Ihn 

Ohne solche Anstrengungen. 


Es hieß, der sei wirklich geehrt, 

Der, ohne Taten, von den Gottheiten geehrt wird. 

Wer von anderen geehrt wird, 

Sollte sich niemals als geehrt betrachten. 


Man sollte daher nicht trauern, 

Wenn man von anderen nicht geehrt wird. 

Die Menschen handeln ihrer Natur entsprechend, 

So wie sie ihre Augenlider öffnen und schließen; 


Und nur die Gelehrten zollen anderen Respekt. 

Der Mann, der respektiert wird, sollte so denken. 

Sie wiederum, in dieser Welt, die töricht, 

Zur Sünde geneigt und Meister der Täuschung sind, 


Zollen denen, die der Achtung würdig sind, 

Niemals Respekt. Andererseits zeigen sie 

Solchen Personen gegenüber immer Respektlosigkeit. 

Die Wertschätzung und Askese der Welt 


Können niemals zusammen existieren. 

Wisse, dass diese Welt für diejenigen ist, 

Die Anwärter auf Wertschätzung sind, 

Während die andere Welt für diejenigen ist, 


Die sich der Askese verschrieben haben. 

Hier, in dieser Welt, o Kshatriya, liegt das Glück, 

Die Wertschätzung der Welt, 

Im weltlichen Wohlstand. 


Letzteres ist jedoch ein Hindernis 

Zur himmlischen Seligkeit. 

Himmlischer Wohlstand hingegen ist unerreichbar 

Durch einen, der ohne wahre Weisheit ist. 


Die Gerechten sagen, dass es verschiedene Arten 

Von Toren gibt, die alle schwer zu bewachen sind, 

Um den Zugang zur letzten Art 

Von Wohlstand zu ermöglichen. 


Diese sind Wahrheit, Aufrichtigkeit, 

Bescheidenheit, Selbstbeherrschung, 

Reinheit des Geistes und Verhaltens 

Und Wissen der Veden. 



SECHSTER GESANG


Dhritarashtra sagte: Was ist das Ziel der Askese? 

Von den zwei Arten, nämlich das Zurückhalten 

Von Sprache und Meditation, 

Die von dir anerkannt werden? 


O Gelehrter, erzähle mir den wahren Aspekt 

Der Askese, Mauna. 

Kann eine gelehrte Person durch diese Mauna 

Einen Zustand der Ruhe und Emanzipation erreichen?


O Muni, wie soll hier auch Askese

Praktiziert werden? Sanat-sujata sagte: 

Da die Höchste Seele nicht sowohl von den Veden 

Als auch vom Geist durchdrungen werden kann, 


Wird die Seele selbst deshalb Mauna genannt. 

Das, woraus sowohl die vedische Silbe Om 

Als auch diese gewöhnlichen Laute entstanden sind, 

Dieser Eine, o König, wird als das Wort dargestellt.


Dhritarashtra sagte: Ist derjenige, 

Der sowohl den Rig- als auch den Yajus-Veda kennt, 

Ist derjenige, der den Sama-Veda kennt, 

Von Sünden besudelt oder nicht, wenn er Sünden begeht?


Sanat-sujata sagte: Ich sage dir wahrhaftig, 

Dass der Mensch, der seine Sinne nicht gezügelt hat, 

Weder durch den Sama- noch den Rig- 

Oder den Yajus-Veda von seinen sündigen Taten 


Gerettet wird. Die Veden retten niemals 

Die betrügerisch lebende Person von der Sünde 

Durch Täuschung. Auf der anderen Seite 

Verlassen die Veden, wie neugeborene Vögel, 


Die ihr Nest verlassen, eine solche Person am Ende.

Dhritarashtra sagte: Oh du, 

Der du deine Sinne zurückgehalten hast, 

Wenn die Veden tatsächlich nicht in der Lage sind, 


Eine Person ohne die Hilfe der Tugend zu retten, 

Woher kommt dann diese Täuschung der Brahmanen, 

Dass die Veden immer Sünden zerstören?

Sanat-sujata sagte: Oh Großmütiger, 


Dieses Universum ist dieser Höchsten Seele entsprungen 

Durch die Vereinigung von Bedingungen 

In Bezug auf Name, Form und andere Attribute. 

Die Höchste Seele und das Universum sind verschieden 


Und nicht identisch. Um diese Höchste Seele zu erreichen, 

Sind Askese und Opfer vorgeschrieben, 

Und durch diese beiden verdient der Gelehrte Tugend. 

Durch die Zerstörung der Sünde durch die Tugend 


Wird seine Seele erleuchtet vom Wissen. 

Der Mann des Wissens erreicht mit Hilfe des Wissens 

Die Höchste Seele. Andernfalls genießt derjenige, 

Der die vier Ziele des menschlichen Strebens begehrt 


Und alles, was er hier tut, mit sich nimmt, 

Ihre Früchte danach, und diese Früchte

Sind nicht ewig in den Aktionsbereich zurückgekehrt,

Wenn der Genuss vorbei ist, 


Die Früchte asketischer Strenge, 

Die in dieser Welt durchgeführt werden, 

Müssen in der anderen Welt genossen werden

In Bezug auf Personen, die die Herrschaft 


Über ihre Seele nicht erlangt haben. 

Was jene Brahmanen betrifft, 

Die in asketischen Praktiken beschäftigt sind,

Die die Herrschaft über ihre Seele haben, 


So sind sogar diese Regionen in der Lage, 

Früchte zu tragen. Dhritarashtra sagte: 

O Sanat-sujata, wie können asketische Strenge, 

Die alle von der gleichen Art sind, 


Manchmal erfolgreich und manchmal erfolglos sein? 

Erzähle uns dies, damit wir es wissen können!

Sanat-sujata sagte: Es wird gesagt, dass Askese, 

Die nicht von Verlangen und anderen Fehlern befleckt ist, 


In der Lage ist, Befreiung zu erlangen, 

Und daher erfolgreich ist, während die Askese, 

Die von Eitelkeit und Mangel 

An wahrer Hingabe befleckt ist, 


Ist als erfolglos angesehen. All deine Fragen, 

O Kshatriya, berühren die eigentliche Wurzel der Askese. 

Durch die Askese kennen die Gelehrten Brahman 

Und erlangen Unsterblichkeit!


Dhritarashtra sagte: Ich habe zugehört, 

Was du über Askese gesagt hast, 

Die nicht von Fehlern befleckt ist, 

Und wodurch es mir gelungen ist, 


Ein ewiges Mysterium zu erkennen. 

Erzähle mir jetzt,oh Sanat-sujata, von Askese, 

Die von Fehlern befleckt ist! -

Diese sechs Taten der Bosheit 


Werden immer von sündigen Menschen praktiziert, 

Die allen Gefahren hier und im Jenseits trotzen. 

Wer die Befriedigung der Lust 

Als eines seiner Lebensziele ansieht, 


Der überaus stolz ist, der betrübt sich, 

Verschenkt zu haben, wer niemals Geld ausgibt, 

Wer seine Untertanen verfolgt, 

Indem er hässliche Steuern eintreibt,


Wer sich an der Demütigung anderer erfreut, 

Und wer seine eigenen Frauen hasst – 

Diese sieben sind andere, 

Die auch böse genannt werden. 


Rechtschaffenheit, Wahrheit,

Vermeidung von Schaden und Wahrhaftigkeit der Rede,

Selbstbeherrschung, Askese, Freude am Glück anderer,

Bescheidenheit, Nachsicht, Liebe zu anderen, 


Opferbereitschaft, Gaben, Ausdauer, 

Kenntnis der Schriften – diese zwölf machen aus 

Die Praktiken der Brahmanen. Wem es gelingt, 

Diese Zwölf zu erwerben, wird kompetent, 


Die ganze Erde zu beherrschen. 

Wer mit drei, zwei oder sogar einem davon ausgestattet ist, 

Sollte als himmlisch wohlhabend angesehen werden.

Selbstbeherrschung, Verzicht und Selbsterkenntnis – 


Darin liegt Befreiung. Die mit Weisheit 

Begabten Brahmanen sagen, dass dies Eigenschaften sind, 

In denen die Wahrheit vorherrscht. 

Selbstbeherrschung besteht aus achtzehn Tugenden. 


Verstöße und Nichtbeachtung 

Von vorgeschriebenen Handlungen 

Und Unterlassungen, Falschheit, Bosheit, 

Wollust, Reichtum, Sinne-Vergnügungssucht, 


Zorn, Trauer, Durst, Geiz, Betrug, 

Freude am Elend anderer, Neid, andere verletzen, 

Bedauern, Abneigung gegen fromme Taten, 

Pflichtvergessenheit, andere verleumden und Eitelkeit – 


Wer von diesen achtzehn Lastern befreit ist, 

Wird von den Gerechten als selbstbeherrscht bezeichnet. 

Die achtzehn Fehler bilden das, was Mada 

Oder Stolz genannt wird. Entsagung ist von sechs Arten. 


Die Umkehrung dieser sechs wiederum sind Fehler, 

Die Mada genannt werden. Die sechs Arten 

Der Entsagung sind alle lobenswert. 

Nur die dritte ist schwierig zu üben, 


Aber dadurch ist aller Kummer überwunden. 

In der Tat, wenn diese Art von Entsagung 

In der Praxis vollbracht wird, überwindet derjenige, 

Der sie vollbringt, alle Gegensätze in der Welt.


Die sechs Arten der Entsagung sind alle lobenswert. 

Sie sind diese: Die erste ist, niemals Freude 

Bei Gelegenheiten des Wohlstands zu erfahren. 

Die zweite ist der Verzicht auf Opfer, 


Gebete und fromme Taten. 

Die, die die Dritte genannt wird, o König, 

Ist das Aufgeben des Verlangens 

Oder das Zurückziehen von der Welt. 


In der Tat ist es eine Folge dieser dritten Art 

Des Begehrensverzichts, der sich durch das Aufgeben 

Aller Genussobjekte, ohne sie zu genießen, 

Und nicht durch das Aufgeben 


Nach dem vollständigen Genuss, 

Noch durch das Aufgeben nach dem Erwerb, 

Noch auszeichnet durch Aufgeben erst, 

Nachdem man durch Appetitlosigkeit 


Unfähig geworden ist, zu genießen. 

Die vierte Art der Entsagung besteht darin: 

Man soll nicht trauern 

Noch sich selbst von Trauer befallen lassen, 


Wenn seine Taten versagen, ungeachtet des Besitzes 

Aller Tugenden und aller Arten von Reichtum. 

Oder wenn etwas Unangenehmes passiert, 

Fühlt man keinen Schmerz. 


Die fünfte Art des Verzichts besteht darin, 

Nicht einmal seine Söhne, Ehefrauen 

Und andere zu erbitten, 

Die alle sehr teuer sein können. 


Die sechste Art besteht darin, 

An eine verdienstvolle Person zu verschenken, 

Die darum bittet, wobei diese Art von Geschenken 

Immer einen Verdienst hervorbringt. 


Durch diese wiederum erwirbt man 

Das Wissen des Selbst. 

Was dieses letzte Attribut betrifft, 

So handelt es sich um acht Qualitäten. 


Dies sind Wahrheit, Meditation, Unterscheidung 

Von Subjekt und Objekt, die Fähigkeit, 

Schlussfolgerungen zu ziehen, Rückzug aus der Welt, 

Niemals das zu nehmen, was anderen gehört, 


Die Praktiken von Brahmacharya-Gelübde

Der Abstinenz und Nichtannahme von Geschenken.

So auch das Attribut von Mada, das Gegenteil 

Von Dama oder Selbstbeherrschung, hat Fehler, 


Die alle in den heiligen Schriften angezeigt wurden. 

Diese Fehler sollten vermieden werden. 

Ich habe zu dir von Entsagung 

Und Selbsterkenntnis gesprochen. 


Und wie die Selbsterkenntnis acht Tugenden hat, 

So hat der Mangel daran acht Fehler. 

Diese Fehler sollten vermieden werden. 

O Bharata, wer von diesen fünf Sinnen, 


Dem Geist, der Vergangenheit und der Zukunft befreit ist, 

Wird glücklich. O König, lass deine Seele 

Der Wahrheit ergeben sein; 

Alle Welten sind auf Wahrheit gegründet; 


Selbstbeherrschung, Entsagung und Selbsterkenntnis 

Sollen in der Tat Wahrheit 

Als ihre wichtigste Eigenschaft haben. 

Um diese Fehler zu vermeiden, sollte man hier Askese üben. 


Der Ordinierende hat bestimmt, dass allein die Wahrheit 

Das Gelübde der Gerechten sein soll. 

Askese, die von diesen Fehlern losgelöst 

Und mit diesen Tugenden ausgestattet ist, 


Wird zur Quelle großen Wohlstands, 

Sünden-zerstörendes und heiliges Thema, 

Um das du mich gebeten hattest und das fähig ist, 

Einen Menschen von Geburt, Tod 


Und Altersschwäche zu befreien.

Dhritarashtra sagte: Mit Akhyana, den Puranas, 

Als ihrem fünften Teil erklären die Veden, 

Dass die Höchste Seele dieses Universum ist, 


Das aus beweglichen und unbeweglichen Dingen besteht. 

Andere betrachten vier Gottheiten, andere drei, 

Wieder andere zwei und wieder andere nur eine; 

Und andere betrachten Brahman allein 


Als das einzige existierende Objekt,

Es gibt nichts anderes, 

Das eine getrennte Existenz besitzt.

Sanat-sujata: Es gibt nur ein Brahman, 


Das das Selbst der Wahrheit ist. 

Aus Unkenntnis dieses einen 

Wurden die Gottheiten als verschiedenartig konzipiert. 

Aber wer ist da, o König, 


Der das Selbst der Wahrheit erreicht hat 

Oder Brahman? Der Mensch betrachtet sich selbst als weise, 

Ohne diesen Einen Gegenstand des Wissens zu kennen, 

Und aus Verlangen nach Glück beschäftigt er sich 


Mit dem Studium und den Praktiken der Nächstenliebe 

Und der Opfer, sich auf die Wahrheit 

Der vedischen Texte verlassend, 

Bringen sie Opfer dar. Einige bringen Opfer 


Durch den Geist, in der Meditation, 

Einige durch Worte, durch Rezitation 

Bestimmter Gebete, und einige durch Taten,

Tatsächliche Vollendung des Opfers, 


Oder erreichen das Ziel von Opfern,

Yatishtoma und andere kostspielige Riten. 

Die Person jedoch, die Brahman 

Durch die Wahrheit sucht, 


Erhält ihre gewünschten Objekte zu Hause. 

Wenn jedoch die Absichten verfehlt werden 

Durch fehlende Selbsterkenntnis, 

Sollte man Schweigegelübde und dergleichen annehmen, 


Die Dikshavrata genannt werden. 

Tatsächlich kommt Diksha von der Wurzel Diksha, 

Was die Einhaltung von Gelübden bedeutet. 

Für diejenigen, die das Wissen über das Selbst haben, 


Ist die Wahrheit das höchste Ziel des Strebens.

Die Früchte des Wissens sind sichtbar; 

Askese bringt später Früchte. 

Ein Brahmane, der ohne Wissen und Askese 


Nur viel gelesen hat, sollte nur 

Als großer Leser bekannt sein. 

Deshalb, o Kshatriya, denke niemals, 

Dass man ein Brahmane ein Brahman-Wissender sein kann, 


Indem man nur die Schriften liest. 

Er hingegen sollte dir bekannt sein, 

Dass er das Wissen des Brahman besitzt, 

Der nicht von der Wahrheit abweicht. 


O Kshatriya, die Verse, die Atharvan in alten Tagen 

Vor einer Versammlung großer Weiser rezitierte, 

Sind unter dem Namen Chandas bekannt. 

Sie gelten nicht als mit den Chandas vertraut, 


Die nur die Veden gelesen haben, 

Ohne das Wissen über Ihn erlangt zu haben, 

Der ist durch die Veden bekannt. 

Die Chandas, o Bester der Menschen, 


Werden zum Mittel, Brahman unabhängig 

Und ohne die Notwendigkeit 

Von irgendetwas Fremdem zu erlangen. 

Sie können nicht als mit den Chandas 


Vertraut angesehen werden, 

Die nur mit den in den Veden 

Vorgeschriebenen Opferweisen vertraut sind. 

Andererseits haben die Gerechten, 


Nachdem sie auf diejenigen gewartet haben, 

Die mit den Veden vertraut sind, 

Nicht das Objekt erreicht, 

Das durch die Veden erkennbar ist? 


Es gibt niemanden, der den Sinn der Veden 

Wirklich erfasst hat, oder es gibt einige, 

Die den Sinn erfasst haben, o König. 

Wer nur die Veden gelesen hat, kennt das 


Von ihnen erkennbare Objekt nicht. 

Er aber, der in Wahrheit gegründet ist, 

Kennst du das Objekt, 

Das durch die Veden erkennbar ist. 


Unter den Fähigkeiten, die zur Wahrnehmung 

Des Körpers als handelndem Akteur führen, 

Gibt es keine, durch die wahres Wissen 

Erworben werden kann. 


Durch den Verstand allein 

Kann man das Wissen über das Selbst 

Und das Nicht-Selbst nicht erwerben. 

Wahrlich, wer das Selbst kennt, 


Weiß auch, was Nicht-Selbst ist. 

Wer andererseits nur weiß, was Nicht-Selbst ist, 

Kennt die Wahrheit nicht. 

Wer die Beweise kennt, kennt auch das, 


Was bewiesen werden soll. 

Aber was dieses Objekt in seiner Natur 

Ist weder den Veden noch denen bekannt, 

Die mit den Veden vertraut sind. 


Für all das jedoch werden jene Brahmanen, 

Die wirklich mit den Veden vertraut sind,

Erfolg haben, durch die Veden ein Wissen 

Über das durch die Veden erkennbare Objekt zu erlangen. 


So wie manchmal der Zweig 

Eines bestimmten Baumes herangezogen wird, 

Um auf die Mondziffer des ersten Tages 

Der beleuchteten vierzehn Tage hinzuweisen, 


So werden die Veden verwendet, 

Um die höchsten Attribute 

Der Höchsten Seele anzuzeigen. 

Ich kenne ihn als einen Brahmanen, 


Der Wissen über Brahman besitzt, 

Der die Zweifel anderer erklärt, 

Alle seine eigenen Zweifel überwunden hat 

Und besessen ist von der Selbsterkenntnis. 


Man kann nicht finden, was die Seele ist, 

Indem man im Osten, im Süden, im Westen, im Norden 

Oder in den Nebenrichtungen oder horizontal sucht. 

Sehr selten kann es bei dem gefunden werden, 


Der diesen Körper für sich selbst hält. 

Jenseits der Vorstellung selbst der Veden 

Kann der Mensch der Yoga-Meditation 

Nur das Höchste erblicken. 


Halte all deine Sinne und deinen Geist 

Vollständig zurück und suche auch das Brahman, 

Von dem bekannt ist, dass es in deiner eigenen Seele wohnt. 

Er ist kein Muni, der nur Yoga-Meditation praktiziert; 


Noch derjenige, der nur in den Wäldern lebt 

Und sich von der Welt zurückgezogen hat. 

Er jedoch ist ein Muni und allen überlegen, 

Der seine eigene Natur kennt. 


Infolge dessen, was man erklären kann

Von jedem Objekt, wird gesagt, 

Dass es mit universellem Wissen ausgestattet ist; 

Und tatsächlich wird die Wissenschaft 


Vyakarana genannt, weil sie in der Lage ist, 

Jedes Objekt bis zu seiner eigentlichen Wurzel,

Die Brahman ist, zu erklären. Der Mensch, 

Der alle Regionen als gegenwärtig vor seinen Augen sieht, 


Wird als im Besitz von universellem Wissen bezeichnet. 

Wer in der Wahrheit bleibt und Brahman kennt, 

Wird als Brahmane bezeichnet, 

Und ein Brahmane besitzt universelles Wissen. 


Auch ein Kshatriya, der solche Tugenden praktiziert, 

Kann Brahman sehen. 

Er kann diesen hohen Zustand auch erreichen, 

Indem er Schritt für Schritt aufsteigt, 


Wie es in den Veden angegeben ist. 

Da ich es sicher weiß, sage ich dir dies.

Und damit Anbetung dir,

O Höchste Seele, o Brahman!



SIEBENTER GESANG


Dhritarashtra sagte: Ausgezeichnet, 

Oh Sanat-sujata, wie diese deine Rede ist, 

In der sie die Erlangung von Brahman 

Und den Ursprung des Universums behandelt, 


Ich bitte dich, oh berühmter Rishi, 

Mir weiterhin Worte wie diese zu sagen, 

Die nichts mit weltlichen Begierden zu tun haben 

Und daher unter Menschen selten sind.


Sanat-sujata sagte: Dieses Brahman, 

Nach dem du mich mit solcher Freude fragst, 

Ist nicht bald zu erreichen. 

Nachdem die Sinne zurückgehalten wurden 


Und der Wille mit dem reinen Intellekt verschmolzen ist, 

Wird der Zustand erreicht, 

Der in einer völligen Abwesenheit 

Von weltlichem Denken erreicht wird. 


Sogar das ist Wissen, das zum Erlangen 

Von Brahman führt, ist nur 

Durch das Praktizieren 

Von Brahmacharya erreichbar.


Dhritarashtra sagte: Du sagst, 

Dass das Wissen von Brahman 

Von selbst im Geist wohnt 

Und nur von Brahmacharya entdeckt wird; 


Das ist das Wohnen im Geist, 

Es erfordert für seine Manifestation 

Keine Anstrengungen, wie sie für die Arbeit 

Notwendig sind, um manifestiert zu werden


Während des Suchens mittels Brahmacharya. 

Wie ist dann die Unsterblichkeit 

Mit der Erlangung von Brahman verbunden?

Sanat-sujata sagte: Obwohl das Wissen von Brahman 


Im Geist verweilt und ihm innewohnt, 

Ist es immer noch unmanifestiert. 

Mit Hilfe des reinen Intellekts 

Und von Brahmacharya wird dieses Wissen manifestiert. 


In der Tat, nachdem man dieses Wissen erlangt hat,

Yogis verlassen diese Welt. 

Sie ist immer unter hervorragenden Lehrern zu finden. 

Ich werde jetzt mit dir über dieses Wissen sprechen.


Dhritarashtra sagte: Was sollte die Natur 

Dieses Brahmacharya sein, 

Durch das das Wissen von Brahman 

Ohne große Schwierigkeiten erlangt werden kann? 


O Wiedergeborener, sag mir dies.

Sanat-sujata sagte: Diejenigen, die, 

Indem sie in den Wohnsitzen ihrer Lehrer wohnen 

Und ihren guten Willen 


Und ihre Freundschaft gewinnen, 

Brahmacharya-Buße praktizieren, 

Werden selbst in dieser Welt 

Zu Verkörperungen von Brahman 


Und werfen ihre Körper ab 

Und sind mit der Höchsten Seele vereint. 

Diejenigen, die in dieser Welt 

Den Zustand von Brahman erreichen wollen, 


Alle Begierden unterdrücken 

Und mit Rechtschaffenheit ausgestattet sind, 

Gelingt es ihnen, die Seele vom Körper zu trennen, 

Wie eine Klinge, die aus einem Büschel Heide ragt, 


Wird von diesen geschaffen, 

Nämlich dem Vater und der Mutter, 

Die Neu-Geburt jedoch, 

Die auf die Anweisungen des Lehrers zurückzuführen ist, 


Ist heilig, frei von Altersschwäche 

Und unsterblich und Unsterblichkeit verleihend, 

Sollte derjenige, der alle Personen 

Mit dem Mantel der Wahrheit umhüllt, 


Als Vater und Mutter angesehen werden; 

Und in Anbetracht dessen, was er Gutes tut, 

Sollte man ihm niemals Schaden zufügen. 

Ein Schüler muss seinen Lehrer gewohnheitsmäßig 


Mit Respekt grüßen, und mit Reinheit 

Von Körper und Geist und zielgerichteter Aufmerksamkeit 

Muss er sich ans Studium machen. 

Er darf keinen Dienst als gemein ansehen 


Und darf keinen Zorn hegen. 

Auch dies ist der erste Schritt von Brahmacharya. 

Die Übungen des Schülers, der Wissen erwirbt, 

Indem er die Pflichten befolgt, 


Die einem seiner Klasse auferlegt wurden, 

Werden auch als der erste Schritt 

Von Brahmacharya angesehen. 

Ein Schüler sollte mit seinem ganzen Leben 


Und all seinem Besitz in Gedanken, 

Worten und Taten alles tun, 

Was dem Lehrer angenehm ist. 

Dies wird als der zweite Schritt angesehen. 


Er sollte sich ihm gegenüber verhalten 

Und Frau und Sohn des Lehrers ebenso wie 

Gegenüber seinem Lehrer selbst. 

Dies wird auch als die zweite Stufe. 


Wenn er sich gut vor Augen hält, 

Was ihm der Lehrer angetan hat, 

Und auch dessen Zweck versteht, sollte 

Der Schüler mit einem entzückten Herzen denken: 


Ich bin von ihm gelehrt und groß gemacht worden. 

Dies ist die dritte Stufe von Brahmacharya. 

Ohne den Lehrer durch Zahlung 

Der letzten Gabe zu verlangen, 


Darf ein weiser Schüler nicht 

Zu einer anderen Lebensweise übergehen; 

Noch sollte er sagen oder auch nur daran denken: 

Ich mache dieses Geschenk. 


Dies ist die vierte Stufe von Brahmacharya. 

Er erreicht die erste Stufe des Wissen von Brahman, 

Das ist des Objekts von Brahmacharya 

Mit Hilfe der Zeit; 


Der zweite Schritt durch die Vorlieben des Lehrers; 

Der dritte durch die Kraft seines eigenen Verstandes; 

Und schließlich die vierte durch Diskussion. 

Die Gelehrten haben gesagt, dass Brahmacharya 


Aus den zwölf Tugenden besteht, 

Die Yoga-Praktiken werden seine Angas genannt, 

Und Ausdauer in der Yoga-Meditation 

Wird sein Valam genannt


Und man ist dabei durch die Hilfe des Lehrers 

Und das Verständnis des Sinns der Veden 

Von Erfolg gekrönt. 

Welchen Reichtum ein so beschäftigter Schüler 


Verdienen mag, sollte alles dem Lehrer gegeben werden. 

Auf diese Weise erhält der Lehrer 

Seinen höchst lobenswerten Lebensunterhalt. 

Und so sollte sich auch der Schüler 


Gegenüber dem Sohn des Lehrers verhalten. 

So stationiert in Brahmacharya, 

Gedeiht der Schüler mit allen Mitteln 

In dieser Welt und erlangt Ruhm. 


Auch Männer aus allen Richtungen 

Überschütten ihn mit Reichtum; 

Und viele Leute kommen zu seiner Wohnung, 

Um Brahmacharya zu praktizieren. 


Es geschieht durch Brahmacharya von dieser Art, 

Die die Himmlischen zu ihrer Göttlichkeit erlangten, 

Und Weise, hoch gesegnet und von großer Weisheit, 

Haben die Region von Brahman erlangt. 


Dadurch erlangten die Gandharvas 

Und die Apsaras eine solche persönliche Schönheit, 

Und durch Brahmacharya erhebt sich Surya, 

Um den Tag zu machen. 


So wie die Sucher des Steins der Weisen 

Großes Glück erlangen, 

Wenn sie das Objekt ihrer Suche erhalten, 

Erlangen die Himmlischen und andere 

Nach Vollendung ihres Brahmacharya großes Glück, 


Weil sie in der Lage sind, alles zu haben, 

Was sie sich wünschen. Er, oh König, 

Der sich der Ausübung asketischer Strenge 

Verschrieben hat, begibt sich zu Brahmacharya 


In seiner Gesamtheit und dadurch 

Seinen Körper reinigt, ist wahrhaft weise, 

Denn dadurch wird er wie ein Kind 

Frei von allen bösen Leidenschaften 


Und triumphiert schließlich über den Tod. 

Die Menschen, oh Kshatriya, 

Erlangen jedoch durch reine Arbeit nur Welten, 

Die vergänglich sind; 


Wer jedoch mit Wissen gesegnet ist, 

Erlangt mit Hilfe dieses Wissens 

Brahman, das ewig ist. 

Es gibt keinen anderen Weg 


Als Wissen oder das Erlangen von Brahman, 

Der zur Emanzipation führt.

Dhritarashtra sagte: Die Existenz von Brahman, 

Sagst du, nimmt ein weiser Mann 


In seiner eigenen Seele wahr. 

Nun, ist Brahman weiß oder rot 

Oder schwarz oder blau oder lila? 

Sag mir, was die wahre Form 


Und Farbe von Brahman ist, 

allgegenwärtiges und ewiges Brahman?

Sanat-sujata sagte: Wahrlich, Brahman 

Als Wahrgenommenes kann als weiß, 


Rot, schwarz, braun oder hell erscheinen. 

Aber weder auf der Erde noch in dem Himmel, 

Noch im Wasser des Ozeans, 

Gibt es etwas Ähnliches, 


Weder in den Sternen, noch in Blitzen, 

Noch in den Wolken ist seine Form zu sehen, 

Noch ist es sichtbar in der Atmosphäre, 

Noch in den Gottheiten, 


Weder im Mond noch in der Sonne. 

Weder bei den Riks, noch bei den Yajus, 

Noch bei den Atharvans, 

Noch bei den reinen Samans ist es zu finden. 


Wahrlich, oh König, es ist nicht in Rathantara 

Pder Varhadratha zu finden, 

Noch in großen Opfern. 

Unfassbar und außerhalb der Reichweite 


Des begrenzten Intellekts liegend, 

Ist selbst der universelle Zerstörer 

Nach der Auflösung darin verloren. 

Unfähig, angestarrt zu werden, 


Ist es subtil wie die Kante des Rasiermessers 

Und gröber als Berge. 

Es ist die Grundlage, auf der alles gegründet ist; 

Es ist unveränderlich; 


Es ist dieses sichtbare Universum, allgegenwärtig; 

Es ist riesig; es ist entzückend; 

Alle Kreaturen sind ihm entsprungen 

Und sollen zu ihm zurückkehren. 


Frei von jeglicher Dualität 

Manifestiert es sich als das Universum 

Und ist alldurchdringend. Gelehrte sagen, 

Dass es keine Veränderung gibt, 


Außer in der Sprache, die verwendet wird, 

Um es zu beschreiben. Emanzipiert 

Sind diejenigen, die mit dem vertraut sind, 

In dem dieses Universum errichtet ist.



ACHTER GESANG


Sanat-sujata sagte: Trauer, 

Wut, Habgier, Lust, Ignoranz, 

Faulheit, Bosheit, Selbstgefälligkeit, 

andauernde Gewinnsucht, Zuneigung, 


Eifersucht und böse Reden – 

Diese zwölf, oh Monarch, 

Sind schwerwiegende Fehler, 

Die das Leben der Menschen zerstören. 


Jeder von ihnen, oh Monarch, 

Wartet auf Gelegenheiten, 

Die Menschheit zu ergreifen. 

Von ihnen heimgesucht, verlieren 


Die Menschen ihre Sinne 

Und begehen sündige Taten. 

Der Habsüchtige, der Wilde, der Schroffe, 

Der Geschwätzige, der Zornige, der Prahler – 


Diese sechs von böser Gesinnung 

Können andere nicht behandeln, 

Wenn sie Reichtum erlangen mit Höflichkeit. 

Wer sinnliche Befriedigung 


Als das Ende des Lebens ansieht, 

Wer sich einbildet, wer sich rühmt, 

Ein Geschenk gemacht zu haben, 

Wer nie Geld ausgibt, 


Wer schwach im Geist ist, 

Wer der Selbstbewunderung hingegeben ist, 

Und wer auch noch hasst seine eigene Frau – 

Diese sieben gelten als böse Männer 


Mit sündigen Gewohnheiten. 

Gerechtigkeit, Wahrheit, Askese, 

Selbstbeherrschung, Zufriedenheit, Bescheidenheit, 

Entsagung, Liebe zu anderen, Gabe, 


Vertrautheit mit den Schriften, 

Geduld und Vergebung – 

Diese zwölf sind die Praktiken eines Brahmanen. 

Wer nicht von diesen Zwölf abfällt, 


Kann die ganze Erde schwanken lassen. 

Wer mit drei oder zwei oder auch nur einem 

Von diesen begabt ist, betrachtet 

Niemals irgendetwas als sein eigenes 


Unter Ausschluss anderer. 

Selbstbeherrschung, Entsagung und Erkenntnis – 

Darin liegt die Emanzipation. 

Dies sind die Attribute von Brahmanen, 


Die mit Weisheit ausgestattet sind 

Und Brahman als das höchste 

Aller Errungenschaften betrachten. 

Wahr oder falsch, es ist nicht lobenswert 


Für einen Brahmana, schlecht 

Über andere zu sprechen; 

Diejenigen, die dies tun, 

Haben die Hölle als Wohnsitz. 


Mada hat achtzehn Fehler, 

Die ich noch nicht aufgezählt habe. 

Sie sind böswillig gegenüber anderen, 

Werfen tugendhaften Handlungen 


Hindernisse in den Weg, 

Verleumdung, Falschheit in der Rede, 

Lust, Wut, Abhängigkeit, 

Schlecht über andere reden, 


Die Fehler anderer zum Berichten herausfinden, 

Verschwendung von Reichtum, 

Streit, Unverschämtheit, 

Grausamkeit gegenüber Lebewesen, 


Bosheit, Ignoranz, Missachtung 

Derjenigen, die es wert sind, beachtet zu werden, 

Verlust des Sinns für Recht und Unrecht 

Und das ständige Bestreben, andere zu verletzen. 


Ein weiser Mann sollte daher nicht Mada weichen. 

Denn die Begleitungen von Mada sind zensierbar. 

Freundschaft soll sechs Anzeichen besitzen; 

Erstens erfreuen sich Freunde 


Am Wohlstand von Freunden 

Und zweitens sind sie über ihre Widrigkeiten betrübt. 

Wenn jemand um etwas bittet, 

Was ihm am Herzen liegt, 


Aber nicht erbeten werden sollte, 

So gibt ein wahrer Freund gewiss sogar das her. 

Viertens kann ein wahrer Freund, 

Der von rechtschaffener Gesinnung ist, 


Wenn er darum gebeten wird, seinen Wohlstand, 

Seine geliebten Söhne 

Und sogar seine eigene Frau weggeben. 

Fünftens soll ein Freund 


Nicht im Haus eines Freundes wohnen, 

Dem er vielleicht alles gegeben hat, 

Sondern sich an dem erfreuen, 

Was er sich selbst verdient. 


Sechstens hört ein Freund nicht auf, 

Sein eigenes Wohl für seinen Freund zu opfern. 

Der wohlhabende Mann, der danach strebt, 

Diese guten Eigenschaften zu erwerben, 


Und der wohltätig und rechtschaffen wird, 

Hält seine fünf Sinne 

Von ihren jeweiligen Objekten zurück. 

Solche Zurückhaltung der Sinne ist Askese. 


Wenn es allmählich wächst, ist es in der Lage, 

Im Jenseits Regionen der Glückseligkeit zu erobern 

Im Gegensatz zu Wissen, das 

Sogar hier zum Erfolg führt. 


Diejenigen, die von der Geduld abgefallen sind 

Und daher unfähig sind, Kenntnis zu erlangen, 

Erwerben eine solche Askese 

Als Folge des Ziels, das sie verfolgen,


nämlich das Erreichen von Glückseligkeit 

In den höheren Regionen im Jenseits. 

Als Folge seiner Fähigkeit, 

Diese Wahrheit Brahman zu erfassen, 


Aus der Opfer fließen, 

Ist der Yogi in der Lage, 

Opfer durch den Geist zu vollbringen. 

Ein anderer bringt Opfer durch Worte


Und ein anderer durch Arbeit. 

Wahrheit Brahman wohnt in dem, 

Der Brahman als mit Attributen ausgestattet kennt. 

Es wohnt vollständiger in dem, 


Der Brahman als von Attributen befreit kennt. 

Höre jetzt noch etwas von mir. 

Diese hohe und berühmte Philosophie 

Sollte den Schülern gelehrt werden. 


Alle anderen Systeme sind nur 

Ein Sammelsurium von Worten. 

Die Gesamtheit dieses Universums 

Wird in dieser Yoga-Philosophie begründet. 


Diejenigen, die damit vertraut sind, 

Werden nicht dem Tod unterworfen. 

Oh König, man kann die Wahrheit Brahman 

Nicht durch Arbeit erreichen, 


Wie gut sie auch sein mag. 

Der Mensch, dem es an Wissen mangelt, 

Selbst wenn er Homa-Trankopfer spendet 

Oder Opfer bringt, kann niemals 


Durch Arbeit, oh König, Unsterblichkeit 

Und Emanzipation erlangen. 

Auch genießt er am Ende kein großes Glück. 

Alle äußeren Sinne zurückhaltend 


Und allein sollte man Brahman suchen. 

Arbeit aufgeben, sollte man sich nicht geistig anstrengen. 

Man sollte auch, während man damit beschäftigt ist,

Vermeiden, Freude über Lob 


Oder Ärger über Tadel zu empfinden. 

Oh Kshatriya, indem man sich auf diese Weise 

Gemäß den aufeinanderfolgenden Schritten, 

Die in den Veden angegeben sind, verhält, 


Kann man sogar hier Brahman erreichen. 

Das, oh Gelehrter, ist alles, was ich dir sage.

Und damit sei ergeben von gazem Herzen

Der ewigen Wahrheit des Allerhöchsten.



NEUNTER GESANG


Sanat-sujata sagte: Der primäre Same 

Des Universums, Mahayasas genannt, 

Ist frei von Zufällen, ist reines Wissen 

Und erstrahlt im Glanz. 


Er führt die Sinne, und als Folge 

Dieses Samens erstrahlt Surya. 

Dieser mit Göttlichkeit begabte Ewige 

Wird von den Yogis durch ihr geistiges Auge gesehen.


Es ist die Folge dieses Samens, 

Der das Selbst der Freude ist, 

Dass Brahman zur Schöpfung fähig wird 

Und durch ihn wächst Brahman in seiner Ausdehnung. 


Ein Same, der in leuchtende Körper eintritt, 

Gibt Licht und Wärme, ohne sein Licht 

Und seine Wärme von irgendetwas anderem zu beziehen, 

Ist er selbstleuchtend 


Und stellt für alle leuchtenden Körper 

Ein Schreckensobjekt dar. 

Der mit Göttlichkeit begabte Ewige 

Wird von Yogis erblickt durch ihr geistiges Auge. 


Der Körper, der sich aus den fünf 

Gröberen Elementen zusammensetzt, 

Die ihrerseits aus den fünf subtileren 

Elementen hervorgegangen sind – 


Die letzteren wiederum stammen 

Aus einer homogenen Substanz namens Brahman – 

Wird im Bewusstsein sowohl 

Von der Geschöpf-Seele aufrechterhalten, 


Begabt mit Leben und Iswara. 

Diese beiden werden während des Schlafes 

Und der universellen Auflösung 

Des Bewusstseins beraubt. 


Brahman auf der anderen Seite, 

Das nie des Bewusstseins beraubt ist 

Und die Sonne der Sonne ist, 

Hält sowohl diese beiden 


Als auch die Erde und den Himmel aufrecht. 

Der mit Göttlichkeit begabte Ewige 

Wird von Yogis erblickt durch ihr geistiges Auge. 

Der Same hält die beiden Götter aufrecht, 


Die Erde und den Himmel, 

Die Himmelsrichtungen und das ganze Universum. 

Aus diesem Samen entspringen 

Himmelsrichtungen und Flüsse, 


Und auch die weiten Meere haben ihren Ursprung. 

Der mit Göttlichkeit begabte Ewige 

Wird von Yogis durch ihr geistiges Auge erblickt. 

Der Körper ist wie ein Wagen, 


Der der Zerstörung bestimmt ist. 

Seine Taten sind jedoch unsterblich. 

Gebunden an die Räder dieses Wagens, 

Die durch die Taten vergangener Leben 


Repräsentiert werden, führen die Sinne, 

Die wie Rosse sind, den Menschen der Weisheit 

Durch die Region des Bewusstseins 

Zu jenem Unerschaffenen und Unveränderlichen, 


Dem Einen, dessen Göttlichkeit 

Wird von Yogis erblickt durch ihr geistiges Auge. 

Die Form dieses Einen kann 

Durch keinen Vergleich dargestellt werden. 


Niemand sieht ihn jemals mit den Augen. 

Diejenigen, die ihn durch die verzückten Fähigkeiten, 

Den Verstand und das Herz kennen, 

Werden vom Tod befreit. 


Der mit Göttlichkeit begabte Ewige 

Wird von Yogis durch ihr geistiges Auge erblickt. 

Der Strom der Illusion ist schrecklich; 

Von den Göttern bewacht, hat er zwölf Früchte. 


Menschen trinken aus seinem Wasser 

Und sehen viele süße Dinge in seiner Mitte 

Und schwimmen darauf hin und her. 

Dieser Strom fließt aus diesem Samen. 


Dieser mit Göttlichkeit begabte Ewige 

Wird von Yogis durch ihr geistiges Auge erblickt. 

Dazu bestimmt, hin und her zu reisen, 

Genießt die Geschöpf-Seele, 


Nachdem sie reflektiert wurde, 

In der anderen Welt nur die Hälfte 

Der Früchte ihrer Taten. 

Es ist diese Geschöpf-Seele, die Iswara ist, 


Alles im Universum durchdringend. 

Es ist Iswara, der Opfer angeordnet hat. 

Dieser mit Göttlichkeit begabte Ewige 

Wird von Yogis durch ihr geistiges Auge erblickt. 


Von Unfällen befreite Seelen, 

Die Zuflucht zu Avidya nehmen, 

Die wie ein Baum mit goldenem Laub ist, 

Gehen von Unfällen aus 


Und gebären in unterschiedlicher Reihenfolge 

Entsprechend ihrer Neigung. 

Dieser mit Göttlichkeit begabte Ewige, 

In dem all diese Seelen vereint sind, 


Wird von Yogis durch ihr geistiges Auge erblickt. 

Zufälle, die beim Kontakt mit Brahman 

Viele Formen annehmen) erheben das Universum 

In seiner Fülle aus diesem Brahman, das erfüllt ist. 


Auch diese Unfälle entstehen in ihrer Fülle 

Aus Brahman in seiner Fülle. 

Wenn es einem gelingt, alle Unfälle 

Von Brahman, das immer voll ist, zu vertreiben, 


Bleibt Brahman in seiner Fülle. 

Dieser mit Göttlichkeit begabte Ewige 

Wird von Yogis erblickt durch ihr geistiges Auge. 

Aus diesem Samen sind die fünf Elemente entstanden, 


Und in ihm liegt die Macht, sie zu kontrollieren. 

Aus diesem Samen sind sowohl der Verbraucher 

Als auch der Konsumierte, 

Agni und Soma genannt, entsprungen, 


Und in ihm ruhen die lebenden Organismen 

Mit den Sinnen. Alles sollte 

Als daraus hervorgegangen angesehen werden. 

Diesen Samen, der in den Veden Tad genannt wird, 


Können wir nicht beschreiben. 

Dieser mit Göttlichkeit begabte Ewige 

Wird von Yogis durch ihr geistiges Auge erblickt. 

Die vitale Luft namens Apana 


Wird von der Luft namens Prana verschluckt; 

Prana wird vom Willen verschlungen 

Und der Wille vom Intellekt 

Und der Intellekt von der Höchsten Seele. 


Dieser mit Göttlichkeit begabte Ewige 

Wird von Yogis durch ihr geistiges Auge erblickt. 

Die Höchste Seele, die mit vier Beinen ausgestattet ist, 

Die Wachen, Traum, tiefer Schlaf 


Und Turiya genannt werden, 

Schreitet wie ein Schwan 

Über den unergründlichen Ozean 

Weltlicher Angelegenheiten 


Und stellt kein tief verborgenes Bein hervor. 

Für den, der dieses Bein Turiya erblickt, 

Wie es zum Zwecke der Führung 

Der anderen drei ausgestreckt ist, 


Sind sowohl Tod als auch Emanzipation dasselbe. 

Dieser mit Göttlichkeit begabte Ewige 

Wird von Yogis erblickt durch ihr geistiges Auge. 

Vom Maß des Daumens, immer voll 


Und verschieden von diesem ewigen Organismus, 

Kommt er in Kontakt mit den vitalen Lüften, 

Dem Willen, dem Intellekt und den zehn Sinnen 

Und bewegt sich hin und her. 


Dieser Höchste Kontrolleur, 

Ehrfürchtiger Hymnen würdig, zu allem fähig, 

Wenn er mit Unfällen behaftet ist, 

Und die Hauptursache von allem, 


Manifestiert sich als Wissen in Geschöpf-Seelen. 

Narren allein sehen ihn nicht; 

Dieser mit Göttlichkeit begabte Ewige 

Wird von Yogis erblickt durch ihr geistiges Auge. 


Unter den Individuen gibt es diejenigen, 

Die die Beherrschung ihres Geistes erlangt haben, 

Und solche, die dies nicht getan haben. 

Doch in allen Menschen kann 


Die Höchste Seele gleichermaßen gesehen werden. 

In der Tat wohnt es dem Emanzipierten 

Und dem Nicht-Emanzipierten gleichermaßen inne, 

Nur mit dem Unterschied, 


Dass die Emanzipierten Honig 

In einem dicken Strahl fließend erhalten. 

Dieser mit Göttlichkeit begabte Ewige 

Wird von Yogis durch ihr geistiges Auge erblickt. 


Wenn man den Aufenthalt des Lebens macht, 

Nachdem man die Erkenntnis des Selbst 

Und des Nicht-Selbst erlangt hat, 

Dann spielt es keine Rolle, 


Ob sein Agni-Hotra ausgeführt wird oder nicht. 

O Monarch, lass nicht solche Worte 

Wie „Ich bin dein Diener“ von ihren Lippen kommen. 

Die Höchste Seele hat einen anderen Namen, 


Nämlich, Reines Wissen. Nur diejenigen, 

Die ihren Geist zurückhalten, erlangen ihn. 

Dieser mit Göttlichkeit begabte Ewige 

Wird von Yogis durch ihr geistiges Auge erblickt. 


Sogar so ist Er illustre und voll, 

Alle Lebewesen sind mit Ihm verschmolzen. 

Wer diese Verkörperung der Fülle kennt, 

Erreicht sein Ziel der Emanzipation sogar hier. 


Dieser mit Göttlichkeit begabte Ewige 

Wird von Yogis durch ihr geistiges Auge erblickt. 

Das, was weg fliegt 

Und Tausende von Flügeln ausbreitet, 


Ja, wenn es mit der Geschwindigkeit 

Des Geistes ausgestattet ist, 

Muss doch zum zentralen Geist 

Innerhalb des lebenden Organismus zurückkehren, 


In dem die entferntesten Dinge wohnen. 

Jener Ewige, der mit Göttlichkeit ausgestattet ist, 

Wird von Yogis gesehen durch ihr geistiges Auge. 

Seine Form kann kein Objekt des Anblicks sein. 


Nur die reinen Herzens können ihn sehen. 

Wenn jemand das Wohl aller sucht, 

Es schafft, seinen Geist zu kontrollieren, 

Und niemals zulässt, dass sein Herz von Trauer betroffen ist, 


Dann soll er sein Herz gereinigt haben. 

Unsterblich werden wiederum diejenigen, 

Die die Welt und all ihre Sorgen verlassen können. 

Diese Höchste Seele, die unsterblich ist, 


Dieser Ewige, der mit Göttlichkeit begabt ist,

Wird von Yogis erblickt durch ihr geistiges Auge. 

Wie Schlangen, die sich in Löchern verstecken, 

Gibt es Personen, die den Befehlen ihrer Lehrer folgen 


Oder ihre Laster durch ihr eigenes Verhalten 

Vor den Blicken der prüfenden Augen verbergen. 

Diejenigen, die wenig Verstand haben, 

Werden von diesen getäuscht. 


In der Tat täuschen diese ihre Opfer, 

Indem sie sich ohne jede Unangemessenheit 

Äußerlich äußern, um sie in die Hölle zu führen. 

Er also, der durch die Gemeinschaft 


Mit Personen der ganz entgegengesetzten Klasse 

Erreicht werden kann, dieser Ewige, 

Der mit Göttlichkeit begabt ist, 

Wird von Yogis erblickt durch ihr geistiges Auge. 


Wer emanzipiert ist, denkt:

Dieser vergängliche Organismus kann mir 

Niemals Freude und Kummer bringen

Und die anderen Eigenschaften, die ihm innewohnen; 


Noch kann es in meinem Fall so etwas 

Wie Tod und Geburt geben; 

Und ferner, wenn Brahman, 

Der keine gegensätzliche Kraft zu bekämpfen hat 


Und der zu allen Zeiten und an allen Orten gleich ist, 

Die Ruhestätte sowohl von Realitäten 

Als auch von Unwirklichkeiten darstellt, 

Wie kann Emanzipation mein sein? 


Ich allein bin der Ursprung und das Ende 

Aller Ursachen und Wirkungen. 

Existierend in der Form von Ich oder Selbst, 

Dieser Ewige, der mit Göttlichkeit begabt ist, 


Wird von Yogis durch ihr mentales Auge gesehen. 

Der Brahman-wissende Mensch, 

Der Brahman selbst ebenbürtig ist, 

Wird weder durch gute Taten verherrlicht 


Noch durch schlechte verunreinigt. 

Nur bei gewöhnlichen Menschen 

Führen Handlungen, ob gut oder schlecht, 

Zu unterschiedlichen Ergebnissen.


Das ist Amrita oder der Zustand namens Kaivalya, 

Der weder von Tugend noch von Laster 

Beeinflusst werden kann. Man sollte daher, 

Indem man seinen Geist auf die angegebene Weise richtet, 


Diese Essenz der Süße, Brahman, erreichen. 

Dieser mit Göttlichkeit begabte Ewige 

Wird von Yogis durch ihr geistiges Auge erblickt. 

Verleumdung betrübt nicht das Herz der Person, 


Die Brahman kennt, nicht den Gedanken: 

Ich habe den Veda nicht studiert 

Oder ich habe mein Agni-Hotra nicht durchgeführt. 

Die Kenntnis von Brahman vermittelt ihm bald 


Jene Weisheit, die nur diejenigen erlangen, 

Die ihren Geist zurückhalten.

Jenes Brahman, das die Seele 

Von Kummer und Unwissenheit befreit, 


Dieser Ewige, der mit Göttlichkeit begabt ist, 

Wird von Yogis durch ihr geistiges Auge gesehen. 

Wer also in allem sein eigenes Selbst sieht, 

Muss nicht mehr trauern, 


Denn trauern müssen nur die, 

Die in diversen anderen Beschäftigungen 

Beschäftigt sind in der Welt. 

Wie man seinen Zwecken, Durst stillen, 


In einem Brunnen, in einem großen Reservoir 

Oder einer weiten Fläche dienen kann, 

So die verschiedenen Zwecke der Veden

Mögen alle von dem ableitbar sein, 


Der die Seele kennt. Dieser Erhabene, 

Die Verkörperung der Fülle, wohnt im Herzen 

Und mit dem Maß des Daumens 

Und ist nicht sichtbar. 


Ungeboren bewegt er sich, 

Tag und Nacht wach. 

Wer ihn kennt, wird sowohl gelehrt 

Als auch voller Freude. 


Ich werde Mutter und Vater genannt. 

Ich bin wieder der Sohn. 

Von allem, was war, und von allem, was sein wird, 

Nin ich die Seele. 


O Bharata, ich bin der alte Großvater, 

Ich bin der Vater, ich bin der Sohn. 

Ihr bleibt in meiner Seele, 

Doch ihr seid nicht mein, noch bin ich euer! 


Die Seele ist die Ursache 

Meiner Geburt und Zeugung. 

Ich bin Kette und Schuss des Universums. 

Das, worauf ich mich stütze, ist unzerstörbar. 


Ungeboren bewege ich mich, 

Bin Tag und Nacht wach. 

Ich bin es, der weiß, wer sowohl gelehrt 

Als auch voller Freude sein wird. 


Subtiler als das Subtile, 

Mit exzellenten Augen, 

Die sowohl in die Vergangenheit 

Als auch in die Zukunft blicken können, 


Brahman ist in jedem Geschöpf wach. 

Diejenigen, die Ihn kennen, wissen, 

Dass der Universale Vater im Herzen 

Aller erschaffenen Dinge wohnt!