DIE CHLYSTEN

 von Torsten Schwanke

„Du bist Katholik. Hier meine orthodoxe – nein, meine chlystische! - Liebe zu dir...“

(Marina Zwetajewa)

ERSTES KAPITEL

In meiner jetzigen Geschichte möchte ich als Augenzeuge vermitteln, was sich im Eifer der Geißler abspielt. Die Chlysten nennen ihre Gebetsversammlungen "eifrig", begleitet von Gesang, Tanz, Wirbeln und imaginären Prophezeiungen. Der Zweck dieser Geschichte ist zweierlei: Einerseits die Orthodoxen zu warnen, die oft aus reiner Neugier anfangen, Geißlertreffen zu besuchen, die dann mit listigen Netzen falscher Lehren diejenigen, die nicht fest im Glauben der Kinder der Kirche Christi sind, nach und nach zu ihrer Häresie verführen; auf der anderen Seite, um diejenigen der Irrenden aufzuklären, die, obwohl sie bereits zum Chlystismus verführt wurden, nach der Wahrheit suchen und sie nicht finden können, nur weil sie von der Chlysten schädlicher Irrlehre zu geblendet sind.

Seit nunmehr zehn Jahren bin ich im Missionsfeld tätig und hatte in dieser Zeit sowohl im Kaukasus als auch in der Provinz Cherson mit Sektierertum verschiedenster Art zu tun. Ich musste viele Hindernisse von Seiten der Sektierer überwinden, um unter ihnen missionarische Ziele zu erreichen, aber es gab keine größere Schwierigkeit für mich in der Mission, als Gespräche mit den Anhängern des Chlystismus zu führen, immer und überall, im Gegensatz zu den offensichtlichsten Beweisen, dreist ihre unbestrittene Zugehörigkeit zu dieser abscheulichen Sekte leugnen. Ein Missionar mit umfassender Erfahrung kann, wie andere Sekten, die Geißlersekte bis zur Perfektion erlernen. Einem erfahrenen Missionar genügt ein Blick auf das Erscheinen eines Geißlers, manchmal genügt es, ein Wort zu hören, vielleicht beiläufig von ihm geworfen, um ihn in einer großen Menge zu erkennen; aber rufe den Sektierer zur Offenheit, (1 Petrus 3, 15), wird dir das nie gelingen, nicht nur bei einem öffentlichen Gespräch, sondern auch privat, das du alleine mit ihm hast, wie man so sagt, von Angesicht zu Angesicht. Ja, das ist nicht verwunderlich, da Heuchelei, Geheimhaltung und Lügen von seinem Gründer Danila Filippow zum Dogma des Chlysten-Glaubens erhoben wurden, der seinen Anhängern 12 Gebote gab, von denen das 10. wie folgt lautet: „Halte diese Gebote geheim, verkünde auch nicht deinem Vater oder deiner Mutter, sie werden dich mit einer Peitsche schlagen und mit Feuer verbrennen, sei geduldig. Wer ausharrt, wer treu sein wird, der wird das Himmelreich empfangen und geistige Freude auf Erden.“ Die Geißler versuchen, dieses Gebot von Danila Filippow mit allen Mitteln zu erfüllen, ohne die Worte von Christus dem Erlöser zu kennen oder abzulehnen, der sagte: „Es gibt nichts Verborgenes, das nicht enthüllt werden würde, und kein Geheimnis, das nicht bekannt würde.“ (Matthäus 10, 26)

Wie Sie wissen, tritt er nach langen Torturen und Prüfungen in die Geißlersekte ein und leistet einen feierlichen Eid, das tiefe Geheimnis ihrer Lehren und Rituale zu wahren.

Aufgrund dieses Eids werden Geißler sowohl während ihres Aufenthalts in der Sekte als auch in den meisten Fällen nach ihrem Verlassen kein einziges Wort darüber verlieren, was bei ihren geheimen Treffen, dem sogenannten "Eifer", vor sich geht, und sie werden niemals auf Personen hinweisen, die ihrer Sekte angehören.

Von der gesamten Gemeinde beschuldigt, dem Chlystismus anzugehören, wiederholen ihre Anhänger in missionarischen Gesprächen mit ihnen eines, dass die Orthodoxen sie belügen, weil sie angeblich nicht mit ihnen trinken, nicht rauchen, sich nicht auf der Straße schlecht benehmen etc. Im Angesicht von allem werden Missionare und Priester bei Gesprächen mit Geißlern dadurch als letzte in die seltsamste Position gebracht, in die Position strenger Ankläger ohne weitere Beweise. Wenn zum Beispiel ein Missionar die Chlysten wegen ihrer wahnsinnigen Tänze, sinnlosen Prophezeiungen usw. anprangert, entwaffnen ihn die Sektierer sofort mit einem einfachen, aber starken Einwand: Kennen Sie die Prophezeiungen der Geißler, oder sagen Sie es vom Hörensagen, von den Worten von Anderen? Der Missionar bezieht sich in einem solchen Fall auf die Stimme des Volkes, aber die Ankläger der Sektierer sind fast immer Leute, die selbst nicht im Eifer der Chlysten waren, sondern nur durch Gerüchte und private Geschichten dieser gewöhnlichen Leute von ihnen wussten, die selbst vielleicht in einer Sekte waren, aber kraft Eid und aus weltlichen Gründen werden sie es niemals wagen, ihre Anhänger offen zu verraten. Damit verliert die Überzeugungsarbeit des Missionars und die angestrebte Beeinflussung der Sektierer durch seine Gespräche in vielerlei Hinsicht an Bedeutung und Kraft.

Zumindest habe ich persönlich bei solchen Einwänden der Chlysten immer die unangenehmste Situation erlebt, weshalb ich mich vor langer Zeit, während ich noch im Kaukasus diente, dazu entschloss, den Eifer der Chlysten direkt persönlich zu studieren. Bereits 1893 hatte ich die Chance, meinen Wunsch zu erfüllen: Aljoscha Schchetinin, ein bekannter Geißler im Kaukasus, versprach, mich zu einem Geißlertreffen mitzunehmen, aber alle, die ihn kannten, rieten mir, diesem Mann, der dazu fähig war, nicht zu vertrauen, in nichts, und ich beschloss, ein ziemlich riskantes Unternehmen aufzugeben. Aber jetzt, im Jahr 1897, bereits in der Provinz Cherson, hatte ich das Glück, meinen Wunsch zu erfüllen und den Ritus von der Chlysten Eifer persönlich zu sehen. Ich denke, es ist notwendig, zu wiederholen dass der Hauptzweck der Teilnahme am Eifer von Chlysten der Wunsch war, unseren orthodoxen Christen klar zu beweisen, dass es unter Sektierern während ihres Eifers keine Erleuchtung durch den Heiligen Geist gibt und geben kann und dass die Führer von Chlysten keine Propheten sind, sondern falsche Propheten und Betrüger, sobald sie nicht sehen, dass sich ein orthodoxer Missionar in ihrem geheimen Treffen befindet, sehen sie den Zweck seines Besuchs nicht. Ich skizzierte für meine Studie die Gemeinde der Nikolajew-Chlysten, da die Stadt Nikolajew als Zentrum und Brutstätte des Chlystismus nicht nur für die gesamte Provinz Cherson, sondern auch für die nächsten südrussischen Zentren dieser abscheulichen Sekte dient. 

ZWEITES KAPITEL

15 Werst von der Stadt Woznesensk in der Provinz Cherson entfernt liegt das Dorf Arnautowka, das seit langem mit Geißlern infiziert ist. 1896 besuchte ich dieses Dorf zum ersten Mal und eröffnete eine Reihe von Gesprächen mit örtlichen Sektierern. Durch die Vermittlung eines Priesters und eines Semstwo-Lehrers lernte ich die ganze verborgene Seite des Lebens und der Propagandatätigkeit der örtlichen Geißler kennen, unter denen es, wie sich herausstellte, einige Meinungsverschiedenheiten wegen des Primats der Führer gab. Meine Gespräche wurden von den Sektierern im höchsten Maße nicht freundlich aufgenommen; sie waren sehr beleidigt und sagten, dass ich sie nicht Geißler nennen sollte, da sie in diesem Fall nur Kritiken von den Orthodoxen glaubten. „Wir trinken nicht, wir rauchen nicht, wir stehlen nicht, die Sektierer wiederholten immer wieder, hier sind wir keine Geißler. Wir sind keine Geißler, aber diejenigen, die Wodka schlagen, überzeugen sie, nicht uns; wir sind alle Christen; warum beleidigst du uns, indem du uns eine Art Geißler nennst!“ Aber die Gespräche hatten dennoch ihre positive Wirkung auf Menschen, die der Sekte angehörten, aber aus Angst vor der in solchen Fällen üblichen Rache ihrer Glaubensgenossen zögerten, sie offen zu lassen. Nach einiger Zeit verließen mehrere Familien klügerer Geißler die Sekte und erklärten dies öffentlich dem Priester; unter denen, die sich anschlossen, waren A. F. und M. C., die einige Zeit die Pflichten älterer Brüder und Propheten im Schiff der örtlichen Geißler erfüllten.

Als ich im November 1897 zum zweiten Mal Arnautowka besuchte und meinen Wunsch äußerte, den Gebeten der Sektierer zu dem oben genannten Zweck beizuwohnen, boten Chernousan und Nedoboy ihre Dienste an, um mich zum Treffen der Geißler der Berge zu begleiten in Nikolajew, wo ich noch nie Gespräche geführt hatte, wo mich also die Geißler überhaupt nicht kannten und wo der Beitritt der Arnautow-Geißler zur Orthodoxie noch nicht bekannt war. Ich beschloss, eine solche Gelegenheit zu nutzen, und rief Chlysten zum Gottesdienst am 7. Dezember, und eine Woche zuvor sollte Nedoboy das Schiff von Stepan Bakanow besuchen, der ebenfalls nicht wusste, dass Nedoboy der Orthodoxie beigetreten war, und fragen um seine Erlaubnis, ihn am bestimmten Tag zu ihnen zu bringen als „neuer Bruder“. Natürlich stimmte Bakanow glücklich zu...

Am 6. Dezember verließen wir morgens bei einem kleinen Licht mit Nedoboy und Chernousan Arnautowka nach Nikolajew, wo wir erst abends ankamen und in einer Art Wanderhof anhielten. Es sei darauf hingewiesen, dass ich, nachdem ich mich mit einem umfassenden Studium der Chlysten beschäftigt hatte, alle Bräuche der Chlysten sorgfältig untersucht, mir ziemlich viele Melodien und Wörter ihrer bedeutungslosen Lieder mit einiger Mühe auswendig gelernt und mich mit den Methoden von Chlysten vertraut gemacht habe. Um meine Informationen durch Experimente und Beobachtungen zu überprüfen, und bevor er in die Stadt Nikolajew ging, fragte er diejenigen, die zur Orthodoxie zurückgekehrt waren, zu zeigen in der Schule, in Anwesenheit eines ausgewählten Publikums, alle Arten von Chlysten-Wirbeln. Ich war also mit der rituellen Seite des Chlystismus vertraut genug, weshalb ich kühn und einigermaßen kenntnisreich über ihre Befehle auftreten konnte, was für mich von nicht geringer Bedeutung war.

Nachdem ich die Nacht mit meinen Begleitern in einem 

möblierten Zimmer verbracht hatte, beschloss ich, um 7 Uhr morgens in Bakanows Gebetsraum zu gehen, da sein Eifer um 8 Uhr morgens beginnen sollte. In der Regel organisieren die Geißler nachts Feiern, aber hier, in Nikolajew, beschlossen diese aufgrund der Bemühungen der Aufsicht über die Geißler, sich tagsüber zu Feiern zu versammeln, hauptsächlich zu den Zeiten, in denen Gottesdienste abgehalten werden in den Kirchen, wenn es folglich für Polizei, Geistlichkeit und Volk weniger möglich ist, den Geißlern zu folgen.

Als es an der Zeit war, zum Treffen der Geißler zu gehen, bekamen meine Gefährten Angst: Chernousan weigerte sich überhaupt zu gehen, und Nedoboy begann seine Befürchtung zum Ausdruck zu bringen, dass die Geißler, nachdem er erfahren hatte, wer ich war, mir Probleme oder Gewalt zufügen würden. Aber ich, nachdem ich zum Herrn und Gott gebetet hatte, im Vertrauen auf seine heilige Hilfe und Schutz für mich bei der Arbeit, die ich unternehme, um die unglücklichen verirrten Brüder zu ermahnen, bestand auf meinem eigenen Plan, und zusammen mit Nedoboy fuhren wir zuerst mit der Pferdekutsche, und gingen dann zu Fuß in die Außenbezirke der Stadt, auf sogenannte Trinkfarmen, den Hauptwohnsitz der Geißler von Nikolajew und der Führer ihrer Schiffe.

Wir gingen lange durch die Nebenstraßen, bis wir uns Bakanows Haus näherten. Es war unmöglich zu übersehen, wie kleine Scharen von Männern und Frauen, die sich umschauten und irgendwelche Bündel unter den Armen trugen, alle zu einem Tor eilten und sich schnell im Hof durch das geschätzte Tor versteckten. Bald betraten wir, nachdem wir uns mit dem Kreuzzeichen überschattet hatten, denselben Ort. Im Hof befinden sich zwei Wohngebäude; in einem von ihnen, abseits der Straße, gibt es mehrere Eingänge: Darin spielt sich der Eifer von Bakanows Schiff ab. Nedoboy ging an der ersten Außentür des Hauses vorbei, bog um die Ecke und betrat die Halle durch die Hintertür; ich blieb nicht hinter Nedoboy zurück. Hier in der Eingangshalle warfen wir unsere Schaffellmäntel ab und betraten die zweite, völlig dunkle Eingangshalle, in der sich zwei Türen befanden: eine führte zum „Dom“ nach rechts, die andere nach links zum "Team", wo wir eingetreten sind. Es ist ein kleiner, länglicher Raum; Tisch und Bänke, das ist ihre ganze Dekoration. Auf einem großen Kleiderbügel bemerkte ich mehrere Stücke langer weißer Hemden und mehrere Paar Socken, dies ist eine Reserve für jene Besucher, die aus irgendeinem Grund ohne weiße Roben oder in Fußtüchern kommen, und ebenso für Gäste, die versehentlich angekommen sind zur Freude, ohne die erforderlichen Artikel.

Als wir den Raum betraten, fanden wir nur vier Seelen darin, zwei Geißler und zwei Geißlerinnen.

„Friede sei diesem Haus und dem, der darin lebt, mit dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist“, begrüßte Nedoboi die Sektierer.

„Wir nehmen in Frieden an“, antworteten sie ihm.

„Vergebt mir um Christi willen, liebe Brüder und Schwestern“, fuhr Nedoboy fort und verneigte sich vor jedem.

„Gott wird vergeben“, antworteten die Sektierer.

Ich verbeugte mich einfach, und wir saßen auf den Bänken, während wir auf die Ankunft der restlichen „Brüder“ warteten. Tatsächlich begannen sehr bald Sektierer, hauptsächlich Männer, einer nach dem anderen einzutreten. Die meisten von ihnen fügten ihren Grüßen Niederwerfungen und Küsse hinzu; Männer küssten Männer, Frauen küssten Frauen.

Zehn Seelen der Geißler hatten sich bereits versammelt, aber alle saßen anständig da und beobachteten völliges Schweigen; von Zeit zu Zeit betrachteten sie mich als einen neuen Menschen für sie, aber ich, nachdem ich mein Bündel mit dem „weißen Gewand“, das Chernousan mir überreicht hatte, auf die Fensterbank gelegt hatte, begann, aufs aufmerksamste, wenn auch nicht ohne etwas Scheu, zu beobachten peinlich, was als nächstes passieren würde.

Das ziemlich lange Schweigen der versammelten Geißler wurde durch die Frage nach Aksjuschas Geißler unterbrochen: „Ist es wahr, ihr Lieben, dass Fedosej verrückt geworden ist?“ Sie sagen, dass er kürzlich einen Rock und einen Schal angezogen hat und so in der Kirche erschienen ist, aber von dort wurde er auf Befehl des Priesters herausgeholt und nach Cherson ins Krankenhaus gebracht!

„Jetzt werden die weltlichen (orthodoxen) Menschen jeden verrückt machen, wenn nur der Priester es befiehlt“, erklärte jemand.

„Ziehen ihre Priester in der Kirche keine Lumpen an, die sie Messgewänder nennen“, mischte sich eine junge Geißlerin in das Gespräch ein, auf das später noch eingegangen wird. Du kannst es selbst tun, aber du kannst es anderen nicht antun!

„Sie können alles, aber fast auf ihre Art, jetzt werden sie getrieben.“

„Haben Sie gehört, dass sich die erste Geißel gegen Nedoboy richtete, als ob die Verfolgung auch in Arnautowka begonnen hätte?“

„Sie verfolgen mich, meine Lieben, sie verfolgen mich“, erwiderte Nedoboy und lächelte mich unmerklich an. „Der Priester schämt sich ständig in der Kirche, die Missionare beginnen zu rennen und zu verfolgen. Sie jagen uns auch!“

„Sie jagern jetzt überall hin“, beendete die erste Geißlerin. Danach herrschte wieder Stille: Sie warteten auf den „Liebling“, also den Anführer.

Nach einer ziemlich langen Zeit brach der ältere Prophet von Bakanow, Wassili der Gesegnete, das Schweigen. Das ist ein magerer, abgemagerter, wenn auch noch längst nicht alter Mann; sein erschöpftes Gesicht mit einer Art Leidensausdruck ruft unwillkürlich Mitleid mit ihm hervor.

„Warum sammeln sie sich so langsam?“

„Gestern (6. Dezember) haben wir viel gearbeitet, anscheinend sind wir müde geworden“, antwortete jemand.

„Zu viel, widersprach Wassili! Wenn es nicht etwas anderes gäbe, wären sie nicht gestorben, aber für Gott gibt es bereits keine Kraft mehr...“

Wieder herrschte Stille im Raum.

„Warum untätig herumsitzen, bemerkte Wassili, lasst uns erst einmal etwas singen.“

„Fang an, Bruder!“

Wassili begann das berühmte Chlysten-Lied:

„Wie das Meer,

Das blaue Meer,

Das blaue Meer,

Im Alltag, 

Es schwimmt, Brüder,

Das Großes Schiff mit zwölf

Nur dünnen Segeln.

Es sind nicht die Segel,

Das ist das Licht des Heiligen Geistes!“ 

Dieses Lied wurde von den Chlysten auf eine Art träge, zurückhaltender Weise gesungen; der zweite ging lebhafter, heiterer mit. Sie dachten, den dritten zu starten, aber jemand sagte: „Genug, er kommt“! Und plötzlich war alles still. Eine Minute später öffnete sich die Tür, und der Anführer des Schiffes, Stepan Yegorowitsch Bakanow, erschien auf der Schwelle. Das ist ein alter Mann von hohem Alter, kleinwüchsig, aber stämmig, immer noch stark, mit buschigem Bart, einem angenehmen russischen Gesicht. Er war mit einem langen, farbigen, russischen Hemd bekleidet, das von einem schmalen Gürtel unterbrochen wurde. Seine Bewegungen sind etwas nervös und abrupt und offenbaren in ihm den Anführer der versammelten Sektierer, die anscheinend daran gewöhnt sind, ihm nicht nur zuzuhören, sondern auch zu gehorchen.

„Friede sei mit eurer Laube, liebe Kinder“, wandte sich Bakanow an die Versammlung. „Was, singt ihr dem Herrn ein wenig?“

"Ja, Schatz, sie haben auf dich gewartet, sie haben ein bisschen gesungen", antwortete Wassili für alle.

„Gute Tat!“

Eine ganze Menge Geißler erschien hinter Bakanow an der Tür. Alle begannen, sich dem alten Mann zu nähern und sich mit den Worten zur Erde zu verbeugen: „Friede sei mit diesem Haus und dem, der darin wohnt, mit dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist. Vergib mir, um Himmels willen, Lieber!" Bakanow antwortete allen mit der gleichen Verbeugung und den Worten: „Gott wird vergeben“, woraufhin er alle küsste.

"Was, Sie sind zu dem Gespräch mit uns gekommen?", fragte mich Bakanow.

„Ja, Stepan Yegorowitsch, Afanassi Nedoboy hat mich zu Ihnen gebracht.“

„Oh, hallo, hallo, Lieber!“ Bakanow wandte sich an Nedoboy; „was, wie geht es Ihren Brüdern?“

„Wir haben gerade darüber gesprochen, Lieber. Nun ja, sie jagen uns.“

„Du bist selbst schuld, dass du dir ein Joch um den Hals gelegt hast; Jetzt müssen alle besonders vorsichtig sein. Also kann ich heute nicht mit dir arbeiten, du wirst ohne mich arbeiten.“

„Was ist passiert?“ Die Geißler waren alarmiert.

„Nichts Besonderes, aber Sie müssen nur mit Zubow sprechen . Das Gespräch wird, wie es scheint, mit den Stundenbrüdern geführt, aber der Polizeibeamte befahl, dass ich unbedingt dort sein sollte, und ließ sogar die Vorladung zurück.“

„Ja, du, mein Lieber, geh nicht!“ Mehrere Stimmen sprachen gleichzeitig.

„Kann man sagen, dass Sie die Vorladung verspätet erhalten haben?“

„Natürlich können Sie das sagen. Geh nicht!“

„Nein, es ist besser zu gehen“, sagten andere, „sonst werden sie dich wieder rufen, und sie werden uns auch finden.“

„Warum dorthin gehen, es gibt wenig, was Zubow nicht will“, bestand der Erste darauf.

„Nicht nötig! Er will reden, lass ihn herkommen, ich zeige ihm das Gespräch! Hier ziehe ich alles für ihn ab, lass ihn einfach kommen!“ Kyrills Geißler wurde aufgeregt und schlug auf etwas ein, das wie ein Brevier oder ein Dienstbuch in seinen Händen aussah, er bemerkte es nicht. „Ich werde ihm Reue zeigen!“

„Ja, was ist der Sinn, den Sie ihm zeigen, nur die Arbeit zu stören; und heute wird es viele Brüder geben.“

Tatsächlich tauchten zu dieser Zeit Geißler und Geißlerinnen an der einen oder anderen Tür auf, wie Mäuse aus Löchern.

„Oh hoho, ich habe es gehört!“

„Nein, ich gehe besser“, entschied Bakanow. „Ich werde immer noch nicht reden. Und wenn er anfängt, mich einen Ketzer zu nennen , werde ich ihm sagen, was ich der Polizei sage, dass ich ein Altgläubiger ohne Priester bin; Die Altgläubigen werden hier noch nicht berührt, er wird sie loswerden.“

„Aber das Gespräch, Lieber, ist nicht bald, warum hast du es eilig?“

„Nun, so sei es, ich werde für dich anfangen und du wirst ohne mich für den Herrn arbeiten, aber Wassili wird stattdessen Ich werden.“

DRITTES KAPITEL

„Nun, Kinder“, wandte sich Bakanow an alle, die sich im Wartezimmer versammelt hatten, „es ist Zeit für den Herrn, hart zu arbeiten, es fallen zu lassen und loszulegen!“

Alle begannen sofort, ihre Stiefel auszuziehen, und wer Fußtücher hatte, bekam sofort Strümpfe. Diejenigen, die ohne weiße Roben, also lange Hemden, in denen der Eifer gezeigt wird, erschienen, bekamen sie sofort von den Ersatzteilen, die direkt dort im Team hingen. Ich hatte, wie ich bereits bemerkt habe, mein eigenes, das mir vom Berg Tschernousan gegeben wurde. Ich zog meine Stiefel aus und ging mit allen Männern in einen anderen, geräumigeren Raum, der von den Geißler „Kathedrale“ genannt wird, da dort ihre Gebetstreffen stattfinden. Die Frauen sind noch im Wartezimmer.

Wir betraten ein ziemlich geräumiges Zimmer, das einen ungestrichenen Holzfußboden hatte, der mit ziemlich guten großen Teppichen bedeckt war; zwei Fenster mit Blick auf den Innenhof und eine kleine Dachgaube, der Garten spendete sehr wenig Licht; in der vorderen Ecke sah ich eine Göttin auf Ikonen in ziemlich teuren Gewändern; vor den Ikonen brannten große Wachskerzen hell in hohen Leuchtern; lange Holzbänke, ein verglaster Schrank mit vielen Untertassen, Teekannen, Tassen und Gläsern, die für gemeinsame Leckereien nach dem Gottesdienst bestimmt sind; das ist die gesamte Dekoration des Raumes, der von der Besitzerin offensichtlich ausschließlich für Gebetstreffen von "Brüdern" und "Schwestern" vorgesehen ist, wie die Sektierer jeden Freund nennen.

Sobald wir die "Kathedrale" betraten, wurden auf Befehl von Bakanow die Bänke in der hinteren Ecke des Raumes entfernt und abgerissen, wo der Chor der Sänger platziert war, die Teppiche wurden entfernt und in der vorderen Ecke gefaltet, vor der Göttin waren die Fenster bewusst geschlossen, im Verhältnis zu ihrer Größe, mit Matratzen, nicht so sehr, um die Blicke der Neugierigen zu vermeiden, sondern um die Geräusche von Liedern, hektischen Schreien, Fußstampfen und Klatschen von Händen so nicht zu hören waren auf der Straße. Der Raum lag im Zwielicht, durchschnitten von einem schmalen Lichtstreifen, der durch ein kleines Dachfenster fiel.

„Ausziehen, Kinder, ausziehen!“ Bakanow wandte sich an alle.

Alle begannen sofort mit einer fieberhaften Eile, als wollten sie sich so schnell wie möglich ins Wasser stürzen, um die Toten zu retten, alle Oberbekleidungen auszuziehen: Jacken, Westen, Hosen, alles auf die Fensterbänke zu legen; andere, die sich wahrscheinlich entschieden haben, mehr zu „arbeiten“, warfen alles ab, einschließlich ihrer Hemden, und blieben trotz der sehr kalten Temperatur in einem völlig ungeheizten Raum, in einigen „unaussprechlichen“ Zuständen; dann fingen alle an, ihre "weißen Roben" anzuziehen, lange weiße Hemden unter den Knien; nachdem sie sie angelegt hatten, gürteten sie sich mit weißen schmalen Gürteln, in der linken Hand nahm jeder den „Flügel des Erzengels“, einen gewöhnlichen mittelgroßen Leinenschal, der an einer Ecke mit einer Geißel gehalten wird und verlässt die Hand während der gesamten „Arbeit“ nicht; dann setzen sich die Geißler zur Ruhe oder zur Unterstützung des Singens, dann wird ihnen der „Flügel des Erzengels“ auf die Knie gelegt.

Mit einem gemischten Gefühl aus Besorgnis, Überraschung, Neugier und Mitleid mit den Verirrten begann ich, mein „weißes Gewand“ anzuziehen, indem ich die Geißler nachahmte, um mich wie sie zu verkleiden.

„Warum, nehme ich an, hast du nicht deine eigene Robe angelegt, ohne die du gekommen bist, und die einer anderen angezogen?“ Bakanow wandte sich mit einem Lächeln an einen jungen Geißler.

„Nein, Schatz, ich habe sie zu Hause vergessen.“

„Na ja, nichts, vergib mir, um Himmels willen, ich bin einfach so“, scherzte Bakanow lächelnd.

Als sich alle Männer umgezogen hatten, betraten die Frauen die Kathedrale, angeführt von der jungen Prophetin Aksjuscha; alle in sauberen Kleidern und Schürzen, überwiegend weiß; beim Betreten des „Doms“ nahmen sie auf den erwähnten Bänken Platz und breiteten jeweils den „Erzengelflügel“ auf den Knien aus.

Zuallererst begannen sie, den Ritus der öffentlichen Reue über den erwähnten jungen Mann durchzuführen. Erst jetzt verstand ich die Bedeutung der Worte, die Bakanow ihm zuwarf: Es stellte sich heraus, dass die Sektierer den Kerl wegen Trunkenheit und unanständigen Verhaltens im Allgemeinen verurteilt hatten, warum, um das Recht zu haben, teilzunehmen am „Gespräch“, wie die Geißler ihren Eifer auch nennen, musste er erst öffentlich zur Reue kommen. Die Sektierer der Männer bildeten einen Halbkreis und stellten den Büßer vor Bakanow.

„Warum stehst du da wie ein Baumstumpf und weißt nicht, was du tun sollst?“ Wassili drehte sich zu dem Kerl um.

„Aber was soll ich tun, ich weiß es nicht?“

„Ja, schlag neun Bögen und knie nieder!“

Bei der Taufe machte der Typ neun Niederwerfungen und kniete nieder, stützte sich auf seine Hände und beugte seinen Kopf zum Boden. Bakanow kniete sich ebenfalls neben ihn und begann, sich bückend, offensichtlich leise etwas zu fragen, als würde er gestehen, dann legte er nach einer Minute seine Hand auf den Kopf des Mannes und begann etwas zu sich selbst zu sagen, wahrscheinlich ein Gebet der Befreiung.

„Nun, schau, gib dich hin", beendete Bakanow sein Geständnis und stand mit dem Typen auf. Damit endete der Bußritus. Die Sektierer benahmen sich im höchsten Maße anständig, konzentriert.

„Jetzt, Kinder, lasst uns beten!“, sagte Bakanow.

Alle begannen sich auf das Gebet vorzubereiten. Aber vor dem Geißlergebet sollte ein Ritus der „Vergebung“ durchgeführt werden, der aus Folgendem bestand:

Bakanow, der vor den Ikonen stand, machte drei Verbeugungen von der Taille, dann wandte er sich den Menschen zu und verneigte sich mit den Worten: "Vergebt mir, um Christi willen, meine Lieben, Kinder!" Alle antworteten: „Gott vergebe dir, Lieber!“ Dann begannen alle Männer der Reihe nach mit den folgenden Worten auf den Anführer zuzugehen:

„Segne uns, lass uns beten!“

„Gott segne euch“, antwortete er.

„Friede diesem Haus und dem, der darin wohnt, mit dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist!“ (Es folgt die Niederwerfung).

"Vergib mir, um Christi willen, und seufze in deinen Gebeten zum Himmel für mich!"

Bei den letzten Worten macht der Leiter gleichzeitig mit dem Sprecher eine Verbeugung zur Erde zu ihm mit den Worten: „Gott wird vergeben!“ Danach stehen beide auf und der Geißler grüßt den Anführer lautstark: „Christus ist auferstanden!“ und küsste seinen „Liebling“ dreimal und steht neben ihm auf der linken Seite. Der nächste Geißler, der den beschriebenen Ritus der „Vergebung“ mit dem Anführer und dem Sektierer neben ihm durchgeführt hat, steht auf der linken Seite des letzteren. Am Ende der gegenseitigen Vergebung begannen sich alle Männer der Reihe nach zu nähern den sitzenden Frauen, die ihnen eine allgemeine Niederwerfung mit den Worten machen: "Vergebt mir, um Christi willen, liebe Schwestern"; sie antworteten: "Gott wird vergeben." Damit endete der Chlysten-Ritus der Vergebung für Männer. Frauen tun dasselbe mit ihrer älteren "Prophetin", und dann beginnt der zweite Teil des Eifers bei den Geißlern, bestehend aus Vesper, Gebetsgottesdienst oder Panichida. 

Nach dem Ritus der Vergebung brachte der hochrangige Prophet von Bakanows Schiff, Wassili der Gesegnete, ein mit Weihrauch rauchendes Räuchergefäß in die "Kathedrale". entlang der Wände innerhalb der "Kathedrale" und zu den Menschen räuchernd, die auf seinen Weihrauch mit einer Neigung der Köpfe reagierten; dann begann Bakanow, die Stimmen der Priester nachahmend, mit näselnder, heiserer Stimme auszurufen: „Gesegnet ist das Reich des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, jetzt und für immer und für immer und ewig.“ Ein Chor aus allen anwesenden Männern und Frauen sang „Amen“ und die Vesper begann. „Leises Licht“, „Jetzt lässt du los“, und im Allgemeinen sangen die Geißler den ganzen Abend in alten Melodien und sangen ziemlich harmonisch. Nach der Vesper wurde ein kurzes Requiem serviert, gefolgt von einem Gebetsgottesdienst. Während des Gebetsgottesdienstes ereignete sich ein ziemlich lustiger Vorfall, von dem ich nicht schweigen kann. Als es notwendig war, das Evangelium zu lesen, hieß es:

„Petruscha, vielleicht liest du es?“

„Nein, tut mir leid, um Himmels willen, ich bin schlecht im Lesen.“

„Vielleicht Sie, Wanja?“

„Verzeihen Sie mir, um Himmels willen, lassen Sie jemand anderen: Ich kann auch nicht gut lesen.“

„Möchtest du lesen, Bruder?“ Bakanow wandte sich an mich und brachte das Evangelium des slawischen Siegels.

Ich habe natürlich auch abgelehnt.

„Nun, dann wird es so sein, heute wird es ohne das Evangelium auskommen“, beendete Bakanow und legte das Buch auf den Tisch.

Aber für mich als Missionar war das Interessanteste die von Bakanow vorgetragene Litanei; dank ihr erfuhr ich von der Existenz der Chlysten an jenen Orten in der Provinz Cherson, wo niemand ihre Anwesenheit vermutete, oder wo sie dachten, dass die Chlysten ihre Sekte vollständig verlassen und jegliche Kommunikation mit den Chlysten an anderen Orten abgebrochen hätten. „Wir beten immer noch“, fuhr Bakanow nach den üblichen Bitten der Litaneien fort, „für unsere Brüder: die Brüder N., D., K., S., M., E., G., O., T., A. und für unseren neu angekommenen Bruder V.

Am Ende des Gebetsgottesdienstes entschuldigte sich Bakanow, dass er uns verlassen müsse, begann sich von seinen Kindern zu verabschieden und eilte zum ernannten Pater zum zahnärztlichen Gespräch.

„Arbeitet hart, Kinder,“ sagte er und ging, „ohne mich. Hier wird Wasja an meiner Stelle bleiben. Vergib mir, um Christi willen!“ Mit diesen Worten verließ der Anführer die "Kathedrale", begleitet von den verschiedenen Wünschen seiner Anhänger.

VIERTES KAPITEL

Nach Bakanows Abreise begann sofort der Eifer. Nachdem Wassili vor dem Treffen drei Verbeugungen zur Erde vor den Ikonen und eine mit dem üblichen „Vergib mir um Christi willen“ gemacht hatte, schwenkte er den „Flügel des Erzengels“, und die Frauen begannen sofort in ziemlich schnellem Tempo eines von den Chlysten-Liedern. Mit Wassili vor ihnen begannen alle Männer, nachdem sie einen Kreis gebildet hatten, nacheinander im Takt des Liedes zu gehen. Aber jetzt bekreuzigte sich Wassili zur Ikone und drehte sein Gesicht in die Mitte des Kreises und begann von einer Seite zur anderen zu springen, nach ihm tat der nächste Geißler sofort dasselbe, danach der dritte usw.

Bevor das erste Lied zu Ende war, nahmen die Frauen sofort das zweite auf, dann fast ohne Pausen das dritte, vierte, fünfte. Als ich bemerkte, dass einer der Geißler sich nicht an der Freude beteiligte, sondern sich neben die Frauen setzte und ihnen beim Singen half, folgte ich seinem Beispiel und setzte mich auf die Bank. Auf den Knien liegend, dem Beispiel derjenigen folgend, die "Der Flügel des Erzengels" singen, und den Rhythmus des Liedes auf den Knien entweder mit meiner rechten oder meiner linken Hand anschlagend, begann ich mit den Geißlerni zu singen, gleichzeitig beobachtete ich aufmerksam alles, was geschah.

Das erste Lied tanzten die Geißler ruhig und irgendwie träge, beim zweiten wurden sie sehr lebhaft, was sich in ihren ungestümen Bewegungen auszudrücken begann. Außerdem wuchs ihre Aufregung immer mehr.

Aber dann sangen sie das 6. Lied, besonders beliebt bei den Geißlern:

„Zum Zeitpunkt der Hinrichtung 

Lag et auf dem Boden,

Hatte nirgendwo Platz;

Sommer und Jahre vergehen.

Hatte kein Herz der Freiheit.“

Nedoboy, für andere unmerklich, lächelte mich an, beobachtete den Rhythmus des Liedes und fing an, Geräusche zu machen, die den Geräuschen von Schmieden ähneln. Dies war ein Signal für die allgemeine Erregung der Sektierer: Einige begannen, Nedoboy nachzuahmen, andere riefen den ersten und letzten Teil der Worte ihrer Strophen im Takt des Liedes, Dist aus dem Lied:

„Der König von Israel ist sehr gut,

Liebes Wetter,

Lass uns nicht als Sünder zurück,

Begib dich auf den Weg der Wahrheit!" 

Der dritte stöhnte und johlte: Oh! Oh! Je weiter, desto begeisterter die Geißler, ihre Aufregung wuchs immer mehr, besonders als immer mehr neue Gesichter den "Dom" zu betreten begannen und als der Frauenchor erheblich mit Neuankömmlingen aufgefüllt wurde. Es war schon voll und stickig im Dom, und der Tanz der Geißler flammte nur noch auf, sie fuhren fort mit all den fröhlichen, ausgelassenen Liedern, nur um dazu zu tanzen, wie zum Beispiel:

„Auf freiem Feld am Weg

Es gab ein Licht.

Dieses helle Licht,

Jungfräuliches Mädchen!“

Oder:

„Von oben, von oben,

Vom siebten Himmel

Der Paradiesvogel ist ausgeflogen,

Schade.“

Oder:

„Priester Nikolaus,

Du bist immer um Mitternacht aufgestanden,

Du hast die Augen der Blinden für uns eingesetzt.“

Oder:

„Hört zu, Leute,

Ehrwürdige Väter,

Wie sie früher gekämpft haben,

Die Seelen wurden früh müde.“

Nach dem 8. Lied ertönte plötzlich die laute Stimme des älteren Propheten St. Basilius des Seligen: „Es ist Zeit, Brüder, ein Solo zu beginnen!“ Dieser Ruf von ihm bedeutete, dass die Geißler den „Kreis“-Jubel stoppen und einzeln beginnen mussten, das heißt, jeder sollte alleine auf der Stelle zu wirbeln beginnen.

Tatsächlich nahmen die Frauen unmittelbar nach dem Anruf von Wassili in sehr schnellem Tempo ein fröhliches Tanzlied auf; alle Männer, wo immer man stand, drehten sich mit ungewöhnlicher Geschwindigkeit auf der Stelle. Die Chlysten hatten zu diesem Zeitpunkt bereits 40 Seelen angesammelt; neue Gesichter tauchten auf. Ein hinfälliger, ausgemergelter alter Mann, Bakanows Bruder Grigori, der in einem sehr langen Hemd erschien, erregte unwillkürliche Aufmerksamkeit. Wo, denke ich, solltest du tanzen, alter Mann, und deine alten Beine können dich kaum halten! Aber der Alte wirbelte besser als die Jungen, und seine Wirbeltechniken waren irgendwie besonders, glatt, wie die eines Tänzers. Ich war bis in die Tiefen meiner Seele empört, als ich sah, wie verrückte Mütter ihre Kinder an den Händen in die Versammlung führten und sie in die Menge der Tänzer schickten. Jungen im Alter von 9 Jahren drehten sich nicht schlechter als Erwachsene. Arme Kinder, was erwartet euch im Chlysten-Milieu! Lange beobachtete ich das Spinnen von Kindern, bis meine Aufmerksamkeit durch das Geräusch eines jungen Geißlers abgelenkt wurde, der in die "Kathedrale" stürmte. Mit einem wütenden Schrei stürmte er mitten in die wirbelnden Sektierer und wirbelte mit solch erstaunlicher Geschwindigkeit herum, dass es unmöglich war, seine Gesichtszüge zu erfassen. Die Ankunft dieses Wahnsinnigen belebte die ganze Versammlung der Sektierer merklich.

Während ich mit großer Überraschung die neu eingetroffenen Geißler beobachtete, sprang der Heilige Basilius der Selige plötzlich auf mich zu, schlang seine Arme um mich und zog mich zum Kreis. Bevor ich Zeit hatte, zur Besinnung zu kommen, wirbelte mich der Chlysten-Prophet, ohne seine zähen Hände loszulassen, mit einer solchen Geschwindigkeit herum, dass ich, wie die Kleinrussen sagen, Kopfschmerzen hatte. Als das Lied zu Ende war und damit mein unerwarteter Walzer mit dem Propheten, war mir so schwindelig, dass ich kaum zu meiner Bank kam. Nun, ich denke, sie werden unwillkürlich prophezeien, wie sie deinen Kopf verwirren werden!

Diese Art von Eifer wird unter den Geißlern "im Kampf" genannt und wird oft gleichzeitig mit der zweitgenannten Art davon ausgeführt, d.h. während einer einzigen Drehung. Eifer „in dem Kampf“ erregt meines Erachtens die Geißler mehr als andere Typen, da sich hier die Tänzer gemeinsam mehr Lust verschaffen. In der Tat diente unser Kreisen mit Wassili als Signal für viele Geißler - alle begannen sofort, "in den Kampf zu fallen". In der „Kathedrale“ entstand ein unsäglicher Lärm und Aufruhr von wütenden Sektierern. Es schien mir, als würde ich all dies in einem Traum sehen, aber die erstaunliche Realität sagte etwas anderes. Es war unheimlich anzusehen, wie sie allein im Halbdunkel, lautlos, mit gesenkten Köpfen, mit der Konzentration von Wahnsinnigen, ohne Pause, 2-3 Stunden lang auf der Stelle wirbelten; andere, die sich fest umarmten, versuchten, einander in der Geschwindigkeit heftiger Bewegungen zu übertreffen; der dritte, als wäre er wütend auf jemanden, kreischte plötzlich; aber es war besonders erschreckend zuzusehen, wie der vierte, anscheinend in völliger Erregung, herumwirbelte, während er die ganze Zeit sinnlos an die Decke starrte und auf unbestimmte Zeit lachte. Überall hört man hin und wieder: „Mehr Spaß, mehr Spaß! Kommt schon, Brüder, kommt schon! Das ist es, Brüder, das ist es!" Ein ruckartiges Zischen, Schnarchen, ein leises Pfeifen, Seufzen, Stöhnen, Heulen war aus verschiedenen Richtungen zu hören; mit einem Wort, der Eifer hat seine höchste Intensität erreicht, und es ist absolut unmöglich, ihn in Worte zu fassen. Unwillkürlich fragte ich mich, ob ich in einem Haus von Verrückten oder Besessenen gelandet war. Ja, in der Tat, in dem ganzen zügellosen religiösen Geißlerritus ist etwas Dämonisches zu spüren, und es braucht starke Nerven und eine beträchtliche Willenskraft, um auch nur für kurze Zeit Zeuge ihres wilden Tanzes zu bleiben! 

Zu einer Zeit, als ich, über alles Gesehene erstaunt, auf weitere Ereignisse wartete, sangen die Geißler mit besonderer Lebhaftigkeit das Hauptlied des Eifers: „Gib uns, Herr, deinen Geist!“ Am Ende des Liedes war sofort die Stimme des hl. Basilius des Seligen zu hören, leise und schwach, wie die eines Patienten: „Chrysitos ist auferstanden, Chrysitus ist auferstanden.“ Alle Sektierer, die singenden Frauen nicht ausgenommen, fielen sofort auf ihre Gesichter und schienen, ihre Köpfe zum Boden neigend, versteinert zu sein. Nach einem schrecklichen Lärm und Schreien herrschte völlige Stille. Nachdem der Prophet den Geist empfangen hatte, stand er vor den Ikonen und wandte sich, nachdem er dreimal das Kreuzzeichen gemacht hatte, mit lauter Stimme an die Menschen: „Christus ist aus dem Paradies auferstanden, o lebendiger Gott, Richter!“ Dann nahm er Wörter in Reimen auf, die oft völlig bedeutungslos waren, und ging nervös in einem Kreis geneigter Sektierer umher und begann, "das Schicksal" seines "Schiffes zu erzählen", indem er Frieden, Ruhe, Glück, Wohlstand und das Wachstum neuer Mitglieder vorhersagte; im letzteren Fall meinte er zweifellos mich und Nedoboy... Nach der allgemeinen Prophezeiung nahm Wassili die Enden des „Erzengelflügels“ mit beiden Händen und streckte ihn aus, um sich den Geißler nacheinander zu nähern und, ein Taschentuch über ihren Köpfen schwenkend, sagte jedem sein Schicksal voraus; andere ermutigte oder ermahnte der Prophet. So wurde zum Beispiel ein Typ, der öffentlich Reue zerigte, ermahnt, ein nüchternes Leben zu führen. Von allen Seiten, besonders unter den Frauen, waren Seufzer, Schreie und Schluchzen zu hören; einige der Männer weinten jedoch auch. Wassili näherte sich mir und Nedoboy und begann eine besondere Prophezeiung mit den Worten: „Zwei Adler flogen herein, von ferne strahlt der Glaube aus ihnen, das tröstet uns alle.“ Außerdem bezeugte er in seiner Prophezeiung vor dem Schiff unseren festen Chlysten-Glauben und drängte uns, unsere Talente nicht im Boden zu vergraben. Mit einem Wort, der Prophet hat sofort vollständig gelogen. Als er allen möglichen Unsinn redete, dachte ich eines: Was willst du, ein falscher Prophet, mir in einem öffentlichen Gespräch sagen? .

Basils Prophezeiung dauerte ungefähr zehn Minuten. Nachdem ich die Zeit genutzt hatte, als er uns verließ, richtete ich mich, als wollte ich meine unbequeme Position ändern, ein wenig auf und sah den Propheten an. Sein erschöpftes Gesicht ist blass wie das eines Toten, seine Augen sind bedeutungslos, wie aus Zinn, Schweiß perlt ihm in Strömen vom Gesicht, seine Hände zittern, seine Beine geben nach; mit einem Wort, er ist ganz Aufregung, ganz Raserei. Das ist es, wozu ein verrückter Chlysten-Tanz eine Person bringen kann! Schließlich holte Wassili, offensichtlich müde davon, eine Reimrede zu wählen, tief Luft und sagte kaum hörbar: „Genug“! Dann wandte er sich den Ikonen zu und ließ sich taufen. Die Geißler erhoben sich schnell auf ihren Füßen und bekreuzten sich und sangen in einem gemeinsamen Chor: „Scheine, scheine, neues Jerusalem“, offensichtlich meinten sie mit „neues Jerusalem“ ihr Schiff, erneuert durch den Geist, der darüber rollte, im Angesicht von Basilius, der prophezeit hat.

Nachdem sie mit dem Singen fertig waren, verbeugten sich alle Geißler, Männer und Frauen, vor dem Propheten zur Erde und dankten ihm für seine Prophezeiung mit den Worten: „Danke, mein Lieber, für deine Arbeit!“

Eine Minute später, nicht mehr, begannen die Lieder wieder, wieder die Tänze mit noch größerer Lebhaftigkeit und Wut. Nun ließen die Geißler den Geist nicht lange auf sich warten, nach etwa zehn Minuten "rollte" er auf einen anderen Propheten namens Johannes der Täufer zu, der seine Prophezeiung mit extremer Lautstärke begann. Aber egal, wie er schrie, seine Prophezeiung ging sehr schlecht aus dem Ruder: Er fing an, offensichtlichen Unsinn für alle Geißler auszurufen. In der Aufregung, „im Kreis zu gehen“, rief er nur: „Nun, dann nichts! Niemals für immer! Wo ist Jesus, gibt es Petrus? Ich habe vor niemandem Angst!" Trotz einer solch bedeutungslosen Prophezeiung begannen viele unkontrolliert zu weinen. Um den Propheten, dem das Scheitern offenbar peinlich war, Mut zu machen, begannen einige der Männer laut zu seufzen, zu stöhnen, andere riefen: „Wahrlich, wahrlich! So ist es, so ist es!“ Als der Chlysten-Täufer auf uns zukam, stand ich neben Nedoboy und schob ihn und schrie lautstark den Propheten an: „Wahrlich, wahrlich!“ Der Außenseiter lachte ausgiebig, bedeckte sein Gesicht aber sofort mit dem „Erzengelflügel“, so dass man an seinen vor Lachen zitternden Schultern nicht erkennen konnte, ob er lachte oder weinte. Man sagt, Geißler bei ihren Treffen verbergen oft ihr Lachen unter dem „Flügel des Erzengels“.

Am Ende der Prophezeiung sangen sie wieder, wenn ich mich nicht irre: „Der Kreis des Himmels, Herr, der höchste Arbeiter“, was natürlich mit dem „Kreis des Himmels“ ihren Kreis von Tänzern meinte.

Dann gingen die Prophezeiungen eine nach der anderen, und je weiter, desto mehr Geschrei und Lärm; viele fingen an, einfach verrückt zu werden und zu wüten. Nach der vierten Prophezeiung machte ich auf eine Geißlerin aufmerksam, deren Gesicht mir bekannt vorkam und die mich irgendwie die ganze Zeit besonders intensiv ansah. Ich dachte unwillkürlich über meine Position nach: Was wäre, wenn zum Beispiel einer der Sektierer, der mich zumindest kannte, in das Treffen der Geißler eintrat, von Arnaut, und entdeckte, wer ich bin! Was können die Sektierer schließlich nicht in einem Zustand dieser blinden und wilden Erregung tun, in der sie sich damals befanden! Man musste sich jetzt überlegen, wie man aus dem Geißlernest herauskommt – zumal der Eifer schon seit etwa fünf Stunden anhielt, und aus der verbrauchten Luft in der „Kathedrale“, die von Schweißdunst und allerlei Gerüchen durchtränkt war von eifrigen Tänzern, hatte ich extrem schmerzhafte Kopfschmerzen. Als ich zufällig auf den Tisch blickte, der vor der Göttin stand, sah ich darauf viele Süßigkeiten aller Art: Süßigkeiten, Lebkuchen, Nüsse, Kuchen usw. All dies waren „Geschenke“, die von den „Brüdern“ und „Schwestern“ für gegenseitige Leckereien am Ende des Eifers gebracht wurden. Mir wurde sofort klar, dass ich diesen Umstand bequem ausnutzen und das Chlysten-Treffen unter dem Vorwand verlassen könnte, Geschenke für sie zu kaufen. Ohne nachzudenken, ging ich durch eine Menge wütender Sektierer zum Fenster, fand mit Mühe meine Kleider und ging in den Wartesaal, wo meine Stiefel zurückgelassen wurden. Aber Basil der Gesegnete beobachtete mich anscheinend: Ich hatte noch keine Zeit gehabt, mich anzuziehen, als er schon neben mir stand. „Wohin gehst du, Bruder, vergib Christus um Christi willen, wohin gehst du? Die Arbeit ist noch nicht zu Ende“, sagte er. 

„Ich habe keine Geschenke mitgebracht, ich gehe einkaufen und bin gleich wieder da“, antwortete ich.

- Weißt du, wo der Laden ist?

- Nein, weiß ich nicht.

- Also, Schwester, verabschiede dich, wandte sich der Prophet an eine alte Frau.

Dieser zog sich warme Kleider an, und wir gingen auf die Straße hinaus. Aus einem dunklen, stinkenden Raum nach fünfstündigem Aufenthalt an die frische Luft zu kommen, war für mich das größte Glück. Mit der "Schwester" bin ich direkt in den Laden gegangen.

- Haben Sie Süßigkeiten, Lebkuchen und Nüsse?, wandte ich mich an die Ladenbesitzerin.

Sie sah mich zuerst mit einem langen, eindringlichen Blick an, dann blickte sie meine Begleiterin fragend an und antwortete schließlich lächelnd: „Da ist nichts: Gestern haben Ihre Leute alles genommen.“

„Dann gehe ich in ein anderes Geschäft“, sagte ich zu meiner Begleiterin.

Okay, ich begleite Sie; in dieser Straße gibt es ein Geschäft in der Nähe; jetzt, am Sonntag, werden die Türen darin verschlossen, aber wir werden anklopfen, und es wird uns geöffnet.

„Nein, wirklich, Schwester, mach dir keine Sorgen: Ich werde diesen Laden selbst finden“, beruhigte ich die alte Frau und dachte nur daran, wie sie hinter mir zurückfallen würde.

Zu meiner Freude erklärte sich die alte Frau bereit zu bleiben und wandte sich dem Haus von Bakanov zu, und ich beschleunigte meine Schritte und beeilte mich, um die allererste Ecke zur Seite zu biegen...

Mein Kopf schmerzte unerträglich, meine Schläfen pochten wie von Hammerschlägen, mein Durst quälte mich fürchterlich, und ich konnte ihn nirgendwo stillen, da ich mich am äußersten Rand der Stadt zwischen Ödland und Häuserruinen befand. Aber der kalte, frostige Wind erfrischte mich bald, beruhigte mich, und ich beschloss, Leckereien für die Geißler zu kaufen, um noch einmal zu gehen, um zu sehen, was als nächstes in ihrem Eifer passieren würde. Nachdem ich ein Lebensmittelgeschäft gefunden und verschiedene Süßigkeiten für einen Rubel gekauft hatte, ging ich zurück zu Bakanovs Haus. Im Hof rief mich ein alter Mann an, offensichtlich Chlysten-Wächter: "Wo gehst du hin? Was willst du“, fragte er mich wütend. Anstatt zu antworten, zeigte ich ihm ein Bündel unter meinem Schaffellmantel. "Ah"! sagte der alte Mann und ließ mich mit einem Lächeln durch die Tür.

Als ich das Empfangszimmer betrat, fand ich dort Vassily; anscheinend wartete der Prophet auf mich und freute sich über meine Rückkehr. Er nahm das Geschenk von mir und brachte es in die „Kathedrale“, von wo hektische Schreie, die Geräusche von Liedern und das Stampfen von Füßen flogen. Ich warf meinen Schaffellmantel ab und ging zur "Kathedrale". Kaum hatte ich ihre Schwelle überschritten, wurde mir fast übel: hier war die Luft schon so verdorben, dass die Luft des Zirkus und selbst der Menagerie oder des Stalls im Vergleich dazu viel erträglicher wäre. Von solch einem menschlichen Gestank, der lange darin verweilt, kann man verrückt werden und allerlei Unsinn reden wie Chlysten-Prophezeiungen. Gleichzeitig kam mir der Gedanke, dass, wenn ein Fenster in der „Kathedrale“ von den Chlysten unbemerkt geöffnet würde, die Luft darin aufgefrischt würde und der Geist viel seltener auf die Chlysten-Propheten „rollen“ würde...

Nachdem ich mit großer Anstrengung mehreren bedeutungslosen Prophezeiungen zugehört hatte, begleitet vom verstärkten Geschrei der Geißler, ging ich in den Empfangsraum hinaus mit dem Ziel, das Treffen der Sektierer vollständig zu verlassen.

- Wohin gehst du, war Wassilis Stimme im Gang zu hören. Bald ist die Arbeit zu Ende und es gibt Essen.

- Ja, ich habe ein paar Geschenke gekauft, aber meine Brüder und Schwestern haben sich versammelt, ich sehe, es sind viele. Ich möchte mehr kaufen gehen.

„Keine Sorge“, wandte sich die Mutter Melanja an mich, „ich koche schon Tee, jetzt gibt es Ruhe. Aber wer war da im Kreis“, fragte sie ängstlich.

„Ja, das ist der Prophet Elia“, antwortete jemand.

- Ich wusste es, - die alte Frau war wütend, - dieser wird für eine Stunde zu Belkot gehen, durch ihn wird der Tee kalt werden.

Eine solche Haltung der alten Chlystin gegenüber den Gaben der Chlysten-Prophezeiung überraschte und brachte mich zum Lachen: Heißer Tee wird der Gnade des Geistes vorgezogen!...

„Ja, jetzt habe ich Zeit, um zurückzukehren“, beharrte ich.

- In diesem Fall verabschiede dich, Bruder, sagte Wassili zu dem Mann, der das Wartezimmer betrat, derselbe, der öffentliche Reue dargebracht. Wahrscheinlich wollte er vor den Brüdern für seine Sünde büßen. Er tobte am meisten, und nun, der Ärmste, sah er nicht mehr aus wie er selbst: erschöpft, blass, ganz nass, mit zusammengesteckten Haaren auf der Stirn, mit einem schweifenden, bedeutungslosen Blick, dass er lange Zeit nicht gleich begreifen konnte, was sie zu ihm sagten. Während sie mit ihm sprachen, machte ich mich fertig und ging unter dem Vorwand, es sei heiß im Zimmer, hinaus in den Hof und sagte, ich würde dort auf meine Begleitung warten. Ich verließ den Hof und trat auf die Straße hinaus, bog um eine Ecke, dann um eine andere und beeilte mich, weg von diesen dunklen Orten schrecklicher und erbärmlicher religiöser Ignoranz, die den Namen einer Person und eines Christen entehrt. Zu meinem Glück tauchte bald ein Taxifahrer in dieser abgelegenen Gegend auf; ich stieg in die Droschke und befahl, so schnell wie möglich zum „Gasthaus“ zu gehen, wo ich, nachdem ich Wäsche und Kleidung gewechselt hatte, zu Pater Zubov ging, mit ihm den Reichtum meiner außergewöhnlichen Eindrücke zu teilen.

Mein Begleiter, Nedoboy, blieb bis zum Ende seines Eifers, als auch die Frauen „in den Kreis kamen“. Am Ende des Eifers war die allgemeine Aufregung der Sektierer so stark, dass Nedoboy selbst so etwas noch nie zuvor gesehen hatte. „Jeder scheint verrückt geworden zu sein“, sagte er über die Geißler. „Sogar am Tisch, als sie schon Tee tranken, begannen viele, besonders Frauen, auf und ab zu springen, zu schreien und zu prophezeien, als ob sie von einer unreinen Macht besessen wären.“ Der Eifer dauerte von 8 Uhr morgens bis 5 Uhr nachmittags. Laut Nedoboy kamen alle da raus, erschöpft bis zur Unkenntlichkeit. Es genügte jedoch, Nedoboy anzusehen, um sich den Zustand der Sektierer vorzustellen, die im Kreis fleißiger arbeiteten!...

Als die Erfrischungen vorbei waren und die Sektierer sich zu zerstreuen begannen, tauchten Geißler von Marchenkos Schiff auf; sie waren sehr daran interessiert, was für ein neuer Bruder in Bakanovs Schiff auftauchte?

„Wahrscheinlich reich“, sagten sie.

"Und Sie denken, dass nur Sie reiche Leute haben können, jetzt haben wir sie, sauberer als Ihre", antworteten die Bakanoviten nicht ohne Stolz!...

In Form eines Abschlusses meiner Geschichte über den Besuch des Chlysten-Eifers werde ich Ihnen über den Beginn meines ersten öffentlichen Gesprächs mit Bakanov erzählen, zu dessen Thema ich die Lehre der Heiligen Schrift über die Zeichen wahrer und falscher Propheten gewählt habe. Dieses Gespräch wurde von mir in der Stadt Nikolajev fast ein Jahr nach dem beschriebenen Ereignis vor großem Publikum in Anwesenheit fast aller Führer der örtlichen Schiffe der Chlysten und anderthalbtausend Zuhörern geführt, bestehend aus Gebildeten und einfachen Menschen.

Nachdem ich auf der Grundlage des Wortes Gottes die Zeichen wahrer und falscher Propheten herausgefunden hatte, wandte ich mich mit der Frage an Bakanov: Stimmt es, dass es in seinem Haus Propheten gibt, die jedoch erst nach langem Wirbeln und Tanzen prophezeien?

„Missionar“, antwortete Bakanov und bekreuzigte sich, ohne mich zu erkennen, „hier bezeuge ich mit dem Kreuz, dass uns so etwas nicht passiert.“

– Aber warum redet man in deinem Haus überall von Eifer?

- Man weiß nie, was die Leute aus Bosheit sagen.

- Aber Augenzeugen sprechen darüber, Leute, die auf der Hut waren und volles Vertrauen verdient haben.

- Missionar, ich bin schon ein alter Mann, ich stehe mit einem Fuß im Sarg, soll ich lügen? Ich bezeuge, dass es in meinem Haus nie Freude gegeben hat und nie geben wird.“ Mit diesen Worten bekreuzigte sich Bakanov erneut.

„Wirklich, Stepan Jegorowitsch, erkennst du mich nicht?“

„Nein, ich kenne dich nicht, ich sehe dich zum ersten Mal“, antwortete der Sektierer, der mich wirklich nicht erkannte.

Schau genau hin, vielleicht findest du es heraus.

"Nein, ich erkenne dich nicht", antwortete Bakanov, obwohl eine alarmierende Verwirrung über sein Gesicht lief.

- Und denken Sie an den Bruder aus Voznesensk, der in Ihrer Obhut war. 

Bei den letzten Worten wurde der Sektierer bleich, er geriet in Schweiß, so dass er seine Oberbekleidung ausziehen musste.

„Ich weiß nicht, ich weiß nicht“, wiederholte er halb flüsternd und sah sich verwirrt um.

- Und hier im Gespräch. Nun gut, er kam absichtlich von weither zu einem Gespräch und kann Sie an den Eifer erinnern, mit dem wir bei ihnen waren.

Bakanov war völlig verlegen und verstummte. An der Adresse des alten Mannes, der als Beweis für die Wahrheit seiner Worte ein ehrliches Kreuz und eine Ikone gleichzeitig vor einer tausendsten Volksversammlung erhob. Der Sektierer tat mir leid, und ich stoppte den Lärm der Menschen und begann, sie mit allem vertraut zu machen, was ich unter dem Eifer der Geißler sehen konnte.

Am Ende meiner Erzählung hatte Bakanov sich vollständig beherrscht und führte mit einem charakteristischen chlystischen Lächeln ein öffentliches Gespräch mit mir, sehr empörend für alle zahlreichen Zuhörer, die eindeutig vom Ausmaß der Lüge und Heuchelei überzeugt waren, das die Geißler erreichen können, diese völlig „im Gewissen verbrannten“ (1. Tim. 4,2), „eine Gestalt der Frömmigkeit habenden, aber ihre Macht verleugnenden“ Menschen (2. Tim. 3,5).

Den Leser interessiert natürlich, was das Ergebnis meines Besuchs bei den Geißlern ist? Neben der persönlichen Bekanntschaft mit allem, worüber Missionare und Forscher der Chlysten-Bewegung nur aus den Worten anderer sprechen und schreiben, eine Bekanntschaft, die mir die Möglichkeit gab, die Riten der Chlysten direkt zu studieren, der Besuch ihres Eifers brachte und bringt positive Ergebnisse meiner Mission, sowohl unter den Chlysten selbst als auch unter den Orthodoxen, die von ihrer Lehre hingerissen sind und manchmal geneigt sind, in Sektierern dank ihrer demonstrativen Frömmigkeit und imaginären Frömmigkeit wohlmeinende Menschen, Menschen einer Wohltätigkeit, Heilige zu sehen.

Die Geschichte meines Besuchs beim Eifer der Khlysten macht überall den stärksten Eindruck auf die Menschen; Zuhörer sind sich bewusst und überzeugt, dass die Prophezeiungen beim Geißlereifer keine Prophezeiungen sind, sondern Dummheit, die eine Folge der großen religiösen Ignoranz der Sektierer ist, die sich mit hektischem Tanzen und erschöpfendem Wirbeln in einen solchen Zustand des Wahnsinns bringen, wenn eine Person jeden gesunden Menschenverstand verliert und dem Wahnsinn nahe kommt. Die darüber geführten Diskussionen an Orten, die mit Geißlern infiziert sind, entfalten nicht nur bei den einfachen Anhängern des Clystismus, sondern auch bei seinen klügeren Anhängern die gewünschte aufklärerische Wirkung.

Die Führer und Propheten der Chlysten selbst verlieren in den Augen der irrenden, aber nach der Wahrheit suchenden Sektierer ihren früheren Einfluss, da sich das Gerücht über meinen Besuch bei den Nikolajev-Chlysten bereits in der gesamten Provinz Cherson verbreitet hat. Zum Beispiel auf einer Reise durch den Distrikt Cherson mit dem Distriktmissionar P. Mikhailovsky besuchte ich das alte Geißlerhaus im Dorf Snegirevka bei Evdokia Lutskina. Die lange verschwiegene Geißlerin sprach endlich zu mir.

- Was, Großmutter, frage ich, stimmt es, dass es in Nikolajev wahre Propheten gibt: Bakanov zum Beispiel, Marchenko, Kalto und andere?

„Was für Propheten gibt es“, antwortet Evdokia, ohne zu wissen, wer ich bin! „Früher, vor langer Zeit, vielleicht gab es sie, aber jetzt sind sie keine Propheten, sondern Scharlatane: Sie sagen, dass irgendein Missionar seine ganze Zeit mit ihnen verbracht hat, aber sie haben ihn nicht erkannt. Was sind das für Propheten? Wenn sie Propheten wären, würde ihnen der Geist sofort offenbaren, wen sie in der Versammlung haben.“

So argumentieren kluge Sektierer, die aus der Heiligen Schrift wissen, an anderen Stellen mit Recht, dass sie neben vielen anderen Zeichen der wahren Propheten Gottes auch das vollkommene Wissen besitzen, das zur Erkenntnis der geheimsten Geheimnisse des menschlichen Herzens gelangt. Hier sind biblische Beispiele, die uns davon überzeugen.

Der Diener des Propheten Elisa, genannt Gehasi, nahm heimlich ein Talent Silber und zwei Kleider zum Wechseln von dem syrischen Feldherrn Naaman, der vom Propheten von Lepra geheilt wurde, und um seine Tat vor dem Propheten zu verbergen, versteckte er alles zu Hause. „Als er kam, lesen wir in 2. Könige (5, 25–27), und seinem Herrn erschien, sagte Elisa zu ihm: Woher, Gehasi!? Und er sagte: Dein Diener ist nirgendwo hingegangen. Und er sprach zu ihm: Ist mein Herz nicht mit dir gegangen, als dieser Mann sich von seinem Streitwagen zu dir wandte? Ist es an der Zeit, Silber und Kleidung zu nehmen? Lass den Aussatz von Naaman für immer an dir und deinen Nachkommen haften. Und er kam aussätzig weiß wie Schnee heraus.“

So fand der Prophet Elisa als wahrer Prophet Gottes heraus, zu welchem Zweck der Diener, der ihn betrogen hatte, heimlich gegangen war. Warum haben Bakanovs Propheten und er selbst nicht herausgefunden, zu welchem Zweck ich mit Nedoboy zu ihnen gekommen bin? Offensichtlich, weil sie keine Propheten sind, sondern falsche Propheten, die sich selbst und andere Menschen, die den Glauben ebenso wenig kennen, täuschen.

„Ein gewisser Mann, lesen wir in der Apostelgeschichte (5, 1-10), mit Namen Ananias, mit seiner Frau Sapphira, nachdem er mit Wissen seiner Frau das Anwesen verkauft hatte, um den Preis zu verbergen, und einen Teil brachte und ihn den Aposteln zu Füßen legte. Aber Petrus sagte: Ananias! Warum hast du Satan erlaubt, den Gedanken in dein Herz zu legen, den Heiligen Geist zu belügen und vor ihm dem Preis der Erde zu verbergen? Was hast du besessen, was nicht dein war, und was durch Verkauf erworben wurde, stand nicht in deiner Macht. Warum hast du das in dein Herz gelegt? Du hast nicht Menschen belogen, sondern Gott. Als Ananias diese Worte hörte, wurde er leblos; und große Angst ergriff alle, die es hörten. Und die jungen Männer machten sich auf und bereiteten ihn zum Begräbnis vor, und nachdem sie ihn hinausgetragen hatten, begruben sie ihn. Ungefähr drei Stunden später kam auch seine Frau, ohne zu wissen, was passiert war. Petrus fragte sie: Sag mal, hast du das Land für so viel verkauft? Sie sagte: ja, für so viel. Aber Petrus sagte zu ihr: Warum wolltest du den Geist des Herrn versuchen? Hier, die deinen Mann begraben haben, treten zur Tür ein; und sie werden dich rausholen. Plötzlich fiel sie ihm zu Füßen und gab ihren Geist auf. Und die jungen Männer gingen hinein und fanden sie tot und trugen sie hinaus und begruben sie neben ihrem Mann.“

Und in diesem Beispiel aus dem Leben des hl. Apostels sehen wir, dass göttlich inspirierte Menschen die Geheimnisse des menschlichen Herzens verstanden; nichts konnte ihnen verborgen bleiben, denn alles wurde ihnen durch den in ihnen wohnenden Heiligen Geist Gottes offenbart.

Warum wiederum die Geißler, die sich „Volk Gottes“ nennen und sich einbilden, dass während der Freude ihrer Propheten und Prophetinnen „der Geist Gottes vom Himmel herabrollt“ und ihnen alle Geheimnisse des Himmels und der Erde offenbart, konnten nicht erkennen diejenigen, die zu ihnen kamen, um sie später des Betrugs und der Selbsttäuschung zu überführen? Immerhin tanzte ihr älterer Prophet Basilius der Gesegnete gegen meinen Wunsch sogar mit mir „im Kampf“, und alle Propheten, die im Eifer waren, tanzten mit Nedoboy; es waren viele Prophetinnen dort, alle, die nach verrücktem Tanzen und Spinnen in Schwindel geraten waren, bildeten sich ein, der Heilige Geist sei auf sie herabgekommen, und redeten allerlei Unsinn, während sie die zukünftigen Ankläger ihres Irrtums nicht erkennen konnten; im Gegenteil, Basil der Gesegnete log unter dem Einfluss des Geistes der Lügen, der auf ihn herabstieg, bis zu dem Punkt, dass er dem ganzen Schiff zur Zunahme der Zahl seiner Brüder gratulierte und mich mit Nedoboy darunter verstand...

Tatsächlich hatten die Chlysten-Propheten die bequemste Gelegenheit, den orthodoxen Missionar zu beschämen und die Wahrheit ihres Glaubens zu beweisen, indem sie jedem im „Schiff“ erklärten, wer wir seien und warum wir gekommen seien; es gab jede Gelegenheit, uns vor allen zu tadeln und die Geheimnisse unseres Herzens zu enthüllen. In der Tat, im 14. Kapitel von St. Paulus an die Korinther (1 Korinther 14, 24-25), die die Geißler besonders oft zitieren und falsch interpretieren, um die Existenz von Prophezeiungen unter ihnen zu rechtfertigen, lesen sie selbst die folgenden Worte: „Wenn alle prophezeien und jemand, der nicht glaubt oder nicht weiß, eintritt, wird er von allen getadelt, von allen beurteilt; und so werden die Geheimnisse seines Herzens offenbart, und er fällt auf sein Angesicht, betet Gott an und sagt: Wahrlich, Gott ist mit euch.“ Folglich denunzieren und richten die wahren Propheten, die Propheten Gottes, nicht nur jeden Ungläubigen, sondern um seinen Irrtum und die Wahrheit ihres Glaubens zu beweisen, enthüllen sie sogar „die Geheimnisse seines Herzens“, so dass der Ungläubige aufgrund ihres außergewöhnlichen Wissens notwendigerweise an ihre Lehren glauben und anerkennen, dass Gott mit ihnen ist. Die Chlysten-Propheten taten nichts dergleichen, weil sie es nicht konnten. Wenn sie wirklich Propheten Gottes wären, Träger des Heiligen Geistes, dann hätten sie uns natürlich sofort, sobald wir unter dem Deckmantel von „Brüdern“ zu ihnen kamen, oder schließlich während ihres Eifers, als Nicht-Gläubige an ihre Lehren entlarvt, und um die Wahrheit ihres Glaubens und die Realität der Prophezeiungen zu beweisen, würden sie sagen, wer wir sind und warum wir zu ihnen gekommen sind.

Lassen Sie die Chlysten wissen, dass ich sie nicht täusche, sondern dass ich sie vor einem Zeugen getestet habe, um ihnen vor allem ihren Chlysten-Wahn zu zeigen. In diesem Test haben sich die Chlysten-Propheten völlig blamiert und deutlich gezeigt, dass sie falsche Propheten sind, weil sie nicht wussten, wer ich war, und mich fälschlicherweise für einen „Bruder“ hielten; wussten nicht, wo und warum ich zu ihnen kam; wussten nicht, dass ich sie während der ganzen Zeit ihres Eifers beobachtete; wussten nicht, dass Nedoboy, der mit ihnen tanzte, die ganze Zeit über ihr Spinnen und Tanzen lachte; wussten nicht, wie ich aus ihrem Eifer herauskam; mich bei einem öffentlichen Gespräch nicht erkannten, wo sie dreist anfingen zu lügen, dass sie keine Sektierer seien und keine Freude hätten, sie logen darüber, bekreuzigten sich und schworen vor der hl. Ikone, bis sie öffentlich bei einer Lüge ertappt wurden. Gute Propheten, nichts zu sagen!

So bewies unser Besuch beim Eifer der Sektierer besser und deutlicher als alle Gespräche und Ermahnungen die Lüge und den Irrtum der selbsternannten Chlysten-Propheten, über die der Herr Folgendes sagt: „Die Propheten prophezeien falsche Dinge in Meinem Namen: Ich habe sie nicht gesandt und ihnen keine Befehle gegeben und nicht mit ihnen gesprochen; sie verkünden euch falsche Visionen und Weissagungen und Eitelkeiten und die Träume ihrer Herzen“ (Jer. 14,14). „Ich habe sie nicht gesandt, spricht der Herr; und sie prophezeien falsch in meinem Namen, damit ich euch vertreibe und ihr umkommt, ihr und eure Propheten, die euch prophezeien.“ (Jer. 27,15; Jer. 23,21–28 usw.)

Unser Herr Jesus Christus selbst warnte uns vor dem Erscheinen falscher Christusse und falscher Propheten, wie denen von den Chlysten, als er sagte, dass „viele falsche Propheten aufstehen und viele verführen werden“ (Matthäus 24,11). „Hütet euch vor falschen Propheten“, hat er gesagt“ (Mt 7,15). Sie wurden auch vom Apostel Petrus gewarnt: „Es gab falsche Propheten unter den Menschen“, sagt er zu den Christen, „genauso wie es unter euch falsche Lehrer geben wird, die zerstörerische Ketzereien einführen und den Herrn, der sie erlöst hat, verleugnen und rasche Zerstörung über sich bringen werden. Und viele werden ihrer Bosheit folgen, und durch sie wird der Weg der Wahrheit geschmäht werden. Und aus Habgier werden sie dich mit schmeichelhaften Worten täuschen; ihr Gericht ist seit langem bereitet, und ihre Vernichtung schläft nicht“ (2. Petrus 2,1-3).

Worte des Erlösers Christus und seines Apostel erfüllen sich vollkommen in unserer Zeit, wo es so viele Menschen gibt, die sich als Propheten ausgeben – Menschen, die „ihre Ohren von der Wahrheit abgewandt und sich Fabeln zugewandt haben“ (2. Tim. 4,4), und wegen der wir deshalb besonders vorsichtig sein müssen.

„Hütet euch, lehrt Christus, vor falschen Propheten, die im Schafspelz zu euch kommen, aber innerlich gefräßige Wölfe sind. Viele werden an diesem Tag zu Mir sagen: Herr! Gott! Haben wir nicht in deinem Namen prophezeit? und haben sie nicht in deinem Namen Dämonen ausgetrieben? und sind nicht viele Wunder in deinem Namen gewirkt? Und dann werde ich ihnen erklären: Ich habe euch nie gekannt; weicht von mir, ihr Übeltäter!“ (Matthäus 7,15.22-23)

Zum Abschluss meiner Geschichte über meinen Besuch bei der Freude der Geißler von Nikolajev kann ich nur ein Gefühl extremer Überraschung und tiefes Bedauern über die erstaunliche Ignoranz und Wildheit ausdrücken, die die Menschen erreichen können. Es ist eine Schande und ein Schmerz für einen Russen, der sich von den absurdesten, sinnlosesten Lehren hinreißen lässt. Ja, nur wahre Aufklärung des gesamten russischen Volkes, Aufklärung im Geiste des Glaubens und der Kirche Christi, kann es von allen möglichen Sekten befreien, die den Namen des Menschen und des Christen entehren.

Lieber Leser oder Zuhörer! Wenn Sie mein irrender Bruder sind, der zu den Chlysten verführt wurde, kommen Sie zur Besinnung, denken Sie allein vor Gott über meine Geschichte nach und stellen Sie sicher, dass die Chlysten keine Gabe der Prophetie haben und haben können, dass nur der böse Geist sie und Sie geblendet hat und reißt Sie von der Orthodoxie ab und freut sich über den Tod Ihrer Seele: Bekehren Sie sich und beeilen Sie sich unter dem Schutz Ihrer Mutter, der Kirche Christi: Nur in ihr könnt ihr für das ewige Leben gerettet werden. Wenn Sie ein orthodoxer Christ sind, haben Sie Mitleid mit denen, die dem Irrtum verfallen sind, und beten Sie, beten Sie aufrichtig für sie zu Gott, damit er sie erleuchtet und sie auf den Weg der Wahrheit und des Heils führt.

„Hütet euch vor falschen Propheten“! ( Mt.7,15).