VON TORSTEN SCHWANKE
FÜR HEIKE
Tyche war die Göttin des Glücks, des Zufalls,
der Vorsehung und des Schicksals. Sie wurde
normalerweise in einem günstigeren Licht
als Eutychia verehrt, Göttin des Glücks,
des Erfolgs und des materiellen Wohlstands.
Tyche wurde mit verschiedenen Attributen dargestellt.
Sie hielt ein Ruder und wurde als die Gottheit angesehen,
die die Angelegenheiten der Welt leitet und lenkt,
und in dieser Hinsicht wurde sie eine der Schicksale.
Mit einer Kugel stellte sie die wechselnde Unbeständigkeit
des Schicksals dar, da sie unbeständig war
und in jede Richtung rollen konnte. Mit Plutus
oder dem Füllhorn war sie das Symbol
der reichlichen Gaben des ewigen Schicksals.
Nemesis (Gerechte Verteilung) wurde vorsichtig
als die Schattenseite von Tyche betrachtet,
als eine, die die extravaganten Gunstbeweise
des Schicksals in Schach hielt. Das Paar
wurde in der griechischen Vasenmalerei
oft als Gefährtinnen dargestellt. In der Vasenmalerei
zeigt Nemesis (Empörung), die ihren Arm
um Tyche (das Schicksal) gelegt hat,
mit einem anklagenden Finger auf Helena,
die Aphrodite überredet hat, mit Paris durchzubrennen.
Tyche. Die Personifizierung des Zufalls oder Glücks,
die Fortuna der Römer, wird von Pindar eine Tochter
des Befreiers Zeus genannt. Sie wurde mit verschiedenen
Attributen dargestellt. Mit einem Ruder wurde sie
als die Gottheit angesehen, die die Angelegenheiten
der Welt leitet und lenkt, und in dieser Hinsicht
wird sie eine der Schicksalsgöttinnen genannt;
mit einer Kugel stellt sie die wechselnde Unbeständigkeit
des Schicksals dar; mit Plutos oder dem Horn
der Amalthea war sie das Symbol der reichlichen
Gaben des Glücks. Tyche wurde in Pharae
in Messenien verehrt; in Smyrna, wo ihre Statue,
ein Werk des Bupalus, mit einer Hand eine Weltkugel
auf dem Kopf hielt und in der anderen das Horn
der Amalthea trug; in der Arx von Sikyon;
in Ägeira in Achaia, wo sie mit dem Horn
der Amalthea und einem geflügelten Eros
an ihrer Seite dargestellt wurde; in Elis; in Theben;
in Lebadeia zusammen mit Agathos Daimon;
in Olympia und Athen, der Stadt der Weisheit.
Tethys gebar dem Oceanus die wirbelnden Potamoi (Flüsse).
Tethys brachte auch ein eigenes Geschlecht
von Töchtern hervor, die zusammen mit dem Herrn Apollon
und den Flüssen die Jungen überall auf der Erde
in ihrer Obhut haben, da ihnen dieses Recht
von Zeus verliehen wurde. Sie sind Peitho (Verlangen),
Kalypso, Eudora und Tyche. Dies sind die ältesten
der Töchter, die Tethys und Okeanos geboren wurden,
aber es gibt neben diesen noch viele andere.
Tochter des Zeus Eleutherios (Befreier), Tyche (Glück),
unsere Erlöserin und aus aller Not rettende Göttin.
Tyche (Glück), Schwester von Eunomia (Rechte Ordnung),
und Peitho (Überredung), Tochter von Prometheus.
Königin Tyche, geboren vom berühmten Eubuleus,
Zeus, dem Berater in allen Fragen gelingenden Lebens.
Persephone spielte mit den vollbusigen Töchtern
des Okeanos und pflückte Blumen auf einer sanften Wiese,
Rosen und Krokusse und wunderschöne Veilchen,
aber auch Schwertlilien und Hyazinthen und Narzissen.
Persephone erzählt ihrer Mutter Demete die Geschichte
ihrer Entführung: Wir alle spielten auf einer lieblichen
Wiese, Leukippe und Phaino und Elektra und Ianthe,
auch Melita und Iache mit Rhodea und Kallirhoe
und Melobosis und Tyche und Okyrhoe, schön wie eine Blume,
Chryseis, Ianeira, Akaste und Admete und Rhodope und Pluto
und die liebliche Kalypso; auch Styx war da und Urania
und die liebliche Galaxaura mit Pallas Athene,
die Schlachten anzettelt, und Artemis, die sich
an Pfeilen erfreute: wir spielten und sammelten
süße Blumen in unseren Händen, weiche Krokusse
vermischten sich mit Schwertlilien und Hyazinthen,
Rosenblüten und Lilien, wunderbar anzusehen,
und die Narzissen, die gelb wie Krokusse wuchsen.
Homer ist der erste, von dem ich weiß, dass er Tyche
in seinen Gedichten erwähnt. Er tat dies im Hymnus
an Demeter, wo er die Töchter des Okeanos aufzählt
und erzählt, wie sie mit Kore, der Tochter der Demeter,
spielten und Tyche zu einer von ihnen machte.
O das Sternbild Jungfrau! Andere nennen sie Fortuna.
Tochter des Zeus Eleutherios (des Befreiers), Tyche,
unsere Erlösergöttin, ich bete zu deinem Schutz,
sorge für Himera und stärke die Stärke ihrer Stadt.
Denn deine Hand lenkt die Schiffe des Ozeans
auf ihrem Flugkurs und regiert an Land den Lauf
wilder Kriege und die Versammlungen weiser Ratgeber.
Doch selbst für die Strebenden verbirgt Tyche
vielleicht ihr Licht, bevor ihre Schritte
das entfernteste Ziel erreichen; denn ihre Gaben
bewirken sowohl Gutes als auch Schlechtes.
Und oft übertrifft die Kunst geringerer Seelen
die Kraft besserer Menschen und macht sie zunichte.
Wenn der größte Teil der Tugend darin besteht,
ehrenhaft zu sterben, dann hat Tyche uns dies
vor allen anderen gewährt; denn wir strebten danach,
Griechenland mit politischer Freiheit zu krönen.
Tyche, Anfang und Ende der Menschheit, du sitzt
auf Sophias (der Weisheit) Stuhl und ehrst
die Taten der Sterblichen; von dir kommt
mehr Gutes als Böses, Anmut umstrahlt
deinen goldenen Flügel, und was die Waage
deiner Waage hergibt, ist das Glücklichste;
du siehst einen Ausweg aus der Sackgasse
der Schwierigkeiten, und du bringst helles Licht
in die Dunkelheit, du erhabenste der Göttinnen.
Nur die Schiffe Agamemnons entgingen den Stürmen,
die ausgesandt worden waren, um die griechische Flotte
auf ihrer Rückkehr aus Troja zu vernichten. Wir jedoch
und unser Schiff, dessen Rumpf unversehrt blieb,
wurden durch eine Macht, eine göttliche,
nicht eine menschliche, die durch Heimlichkeit
oder Fürsprache uns bewahrte, bewahrt
und legte Hand ans Ruder. Und unsere Retterin
Fortuna entschied sich, an Bord unseres Schiffes zu bleiben,
damit es weder von der anschwellenden Brandung
vor Anker ging, noch auf eine felsige Küste zusteuerte.
Die Ehrfurcht vor der Majestät der Könige,
die einst unbesiegt, unbesiegt und im Krieg
unwiderstehlich waren, die in die Ohren und Herzen
der Menschen drang, ist jetzt mit dem Tod verschwunden.
Aber es gibt immer noch Furcht. Und Eutychia –
dies ist unter den Sterblichen eine Gottheit
und mehr als ein Gott. Aber das Gleichgewicht
von Dike (der Gerechtigkeit) hält Wache: Schnell
senkt es sich auf diejenigen herab, die im Licht sind;
manchmal wartet Schmerz auf diejenigen,
die an der Grenze der Dämmerung verweilen;
und andere werden von der kraftlosen Nacht geholt.
Doch bald wird die Zeit, die alles vollbringt,
durch die Pforten unseres Hauses treten, und dann
wird alle Verschmutzung durch reinigende Riten,
die das Unheil vertreiben, aus der Feuerstelle
vertrieben werden. Die Glückswürfel werden sich
beim Fallen drehen und mit Gesichtern daliegen,
die alle lieblich anzusehen sind und jedem
wohlgesinnt sind, der in unserem Haus wohnt.
Herrscherin aller Götter ist Tyche, und diese anderen
Namen werden ihr vergeblich gegeben; denn sie allein
ordnet alle Dinge nach ihrem göttlichen Willen.
Ein Bauer, der sich abmühte, als er seine Pflugschar
in die Erde rammte, sah, wie aus der Furche
ein Schatz hervorsprang. In aller Eile ließ er
den schändlichen Pflug sofort stehen und führte
seine Ochsen zu besserem Saatgut. Sofort baute er
gehorsam einen Altar für die Göttin Erde,
die ihm gern den in ihr enthaltenen Reichtum
geschenkt hatte. Die Göttin Tyche, die sich
gekränkt fühlte, weil er sie nicht ebenfalls
eines Weihrauchopfers für würdig erachtet hatte,
ermahnte den Bauern, während er sich über
seine neu gefundenen Angelegenheiten freute,
und dachte an die Zukunft: Jetzt opferst du die Geschenke,
die du gefunden hast, nicht meinem Schrein,
sondern ziehst es vor, andere Götter an deinem Glück
teilhaben zu lassen. Doch wenn dein Gold gestohlen wird
und du bist von Trauer geplagt, du wirst dir als Erstes
bei mir beschweren und über deinen Verlust weinen.
Der Reisende und Tyche. Ein Reisender, ermüdet
von einer langen Reise, legte sich von Müdigkeit
überwältigt an den Rand eines tiefen Brunnens.
Gerade als er im Begriff war, ins Wasser zu fallen,
erschien ihm Herrin Tyche (Glück), wie es heißt,
und weckte ihn aus seinem Schlaf mit den Worten:
Guter Herr, bitte wach auf, denn wenn du
in den Brunnen fällst, wird mir die Schuld gegeben
und ich werde unter den Sterblichen einen schlechten Ruf
bekommen, denn ich stelle fest, dass die Menschen
mir ihr Unglück mit Sicherheit zuschreiben,
egal wie sehr sie es durch ihre eigene Torheit
tatsächlich selbst verursacht haben. Und die Moral:
Jeder ist mehr oder weniger Herr seines eigenen Schicksals.
Zeus befahl einst Tyche, den Menschen zwei Wege
zu zeigen: den einen den Weg der Freiheit
und den anderen den Weg der Sklaverei.
Prometheus machte den Weg der Freiheit
am Anfang rau, unpassierbar und steil,
ohne Wasser zum Trinken, voller Dornengestrüpp
und anfangs von allen Seiten mit Gefahren behaftet.
Schließlich jedoch wurde er zu einer glatten Ebene,
gesäumt von Pfaden und voller Obstbaumhaine
und Wasserwege. So endete die qualvolle Erfahrung
in Ruhe für diejenigen, die die Luft der Freiheit atmen.
Der Weg der Sklaverei jedoch begann am Anfang
als glatte Ebene, voller Blumen, angenehm anzusehen
und recht luxuriös, aber am Ende wurde er unpassierbar,
steil und von allen Seiten wirklich unüberwindbar.
Platon beschreibt eine Lotterie, die er zur Auswahl
der Bürokraten eines Staates vorschlägt: Bei der Zuteilung
von Ehren nutze das Los, um gleichmäßige
Verteilungsergebnisse zu erzielen. Es ist das Urteil
des Zeus, des Gottes Zeus, dessen Wille sich
im Ergebnis der Lotterie widerspiegelt, und den Menschen
hilft es immer nur in geringem Maße, aber insoweit
es Staaten oder Einzelpersonen hilft, bewirkt es alles Gute;
denn es verteilt mehr an die Größeren und weniger
an die Kleineren und gibt jedem das gebührende Maß
entsprechend der Natur; und auch in Bezug auf die Ehren,
indem es denen, die in Bezug auf Güte größer sind,
mehr und denen mit entgegengesetztem Charakter
in Bezug auf Güte und Bildung weniger zuspricht,
teilt es im Verhältnis zu, was jedem angemessen ist.
Aus demselben Grund ist es notwendig, auch die Gleichheit
des Loses zu nutzen, wegen die Unzufriedenheit
der Massen, und dabei zu beten und Gott Zeus
und Tyche Agathe anzurufen, ihnen das Los richtig
in Richtung der höchsten Gerechtigkeit zu lenken.
Die Leute von Pharia in Messenien besitzen auch
einen Tempel der Tyche und ein antikes Bildnis.
Homer ist meines Wissens der erste, der Tyche
in seinen Gedichten erwähnt hat. Er tat dies
im Hymnus an Demeter, wo er die Töchter
des Okeanos aufzählt und erzählt, wie sie mit Kore,
der Tochter der Demeter, spielten und Tyche
zu einer von ihnen machte. Die Zeilen lauten:
Wir alle auf einer lieblichen Wiese, Leukippe, Phaino,
Elektre und Ianthe, Melobosis und Tyche und Okyrhoe
mit einem Gesicht wie eine Blume. Er sagte
nichts weiter darüber, dass diese Göttin
die mächtigste aller Götter in menschlichen
Angelegenheiten sei und die größte Stärke zeige,
denn in der Ilias stellte er Athene und Enyo
als die Höchsten im Krieg dar, und Artemis
als die Gefürchtete bei der Geburt, und Aphrodite
als diejenige, die sich um die Angelegenheiten
des Ehebettes kümmert. Aber er erwähnt Tyche
nicht weiter. Bouplaos, ein geschickter Tempelarchitekt
und Bildschnitzer, der die Statue von Tyche
in Smyrna schuf, war der erste, von dem wir wissen,
dass er sie mit der Himmelskugel auf dem Kopf darstellte
und in einer Hand das Horn von Amaltheia hielt,
wie es die Griechen nennen, was ihre Funktionen
in diesem Ausmaß darstellt. Die Gedichte von Pindar
enthielten später Hinweise auf Tyche, und er war es,
der sie Unterstützerin der Heimatstadt nannte.
An Tyche, Räucherung aus Weihrauch. Nähere dich,
Königin Tyche, mit gnädigem Geist und reichem Überfluss,
meinem Gebet zugeneigt: ruhig und sanft,
mit mächtigem Namen, kaiserliche Artemis,
geboren vom berühmten Zeus Eubuleus,
der Menschheit unbesiegtes endloses Lob gebührt dir,
Grabesmacht, weit wandernde göttliche Macht!
In dir finden wir unser vielfältiges sterbliches Leben
und kommen von dir in reichlichem Reichtum;
während andere in all der Bitterkeit tiefer Not
um deine Hand trauern, die sich weigert zu segnen.
Sei, Göttin, deinen gütigen Anhängern präsent
und gib Überfluss an Gutem mit gütigem Geist.
Pittakos, Herrscher von Mytilene, ließ für die Tempel
von Mytilene eine Leiter bauen, die jedoch
keinem nützlichen Zweck diente, sondern einfach
als Opfergabe. Damit wollte er andeuten,
dass das Glück auf und ab geht, wobei die Glücklichen
hinaufklettern und die Unglücklichen hinuntersteigen.
Alexander des Großen Leistungen waren großartig.
Wenn man vorsichtig sein will, kann man
das meiste davon Tyche zuschreiben, die Alexander
bevorzugte. Aber Alexander war groß,
weil er sich von Tyche nicht besiegen ließ
und angesichts ihrer beharrlichen Aufmerksamkeiten
ihm gegenüber, die Göttin zu ehren nicht aufgab.
Beachte, dass der athenische General Timotheus
als glücklich galt. Die Leute sagten, das Schicksal
sei dafür verantwortlich und Timotheus habe
keinen Anteil daran. Sie verspotteten ihn
auf der Bühne und Maler stellten ihn schlafend dar,
während Tyche über seinem Kopf schwebte
und die feindlichen Städte in ihr Fangnetz zog.
Und du, Tyche, wie viele Gestalten nimmst du an,
wie machst du die Kinder der Menschen zu Spielzeugen!
Sei gnädig, du Allbezwingerin in deiner Allmacht!
O Fortuna (Glück), eifersüchtig auf die Tapferen,
wie ungerecht bist du gegenüber den Guten,
wenn du deine himmlische Gunst launenhaft zuteilst!
Fortuna fürchtet die Mutigen, überwältigt die Feigen.
Der Stand der Throne, den die wankelmütige Fortuna
(das Glück) mit wechselhaftem Schicksal stört.
Freut sich irgendjemand über die Königswürde?
O trügerisches Gut, wie viele Übel verbirgst Du
unter Deinem lächelnden Gesicht! Wie hohe Gipfel
immer den Windstößen ausgesetzt sind und wie die Klippe,
die mit ihren vorspringenden Felsen die weite Tiefe spaltet,
von den Wellen selbst eines ruhigen Meeres geschlagen wird,
so ist auch das erhabene Reich der Fortuna ausgesetzt.
Was nützt es, Ehemann, das Leid durch Wehklagen
noch schlimmer zu machen? Gerade das, dünkt mich,
ist königlich – sich dem Unglück zu stellen
und, je zweifelhafter deine Stellung ist und je mehr
die Größe des Reiches zu Fall kommt, umso fester
und tapferer mit unerschütterlichem Fuß dazustehen.
Es ist nicht männlich, Fortuna den Rücken zu kehren.
Wie herzlos befällt mich die Fortuna von allen Seiten!
Fortuna regiert ohne Ordnung die Angelegenheiten
der Menschen, verstreut ihre Gaben mit blinder Hand
und fördert das Schlechtere; schreckliche Lust
herrscht über reine Menschen, und das Verbrechen
regiert im erhabenen Palast. Der Pöbel freut sich,
den Niederträchtigen die Herrschaft zu überlassen,
und erweist hohe Ehren, selbst dort, wo er sie hasst.
Die Belohnungen der Rechtschaffenheit sind verzerrt,
traurige Tugendgewinne; erbärmliche Armut verfolgt
die Reinen, und der Ehebrecher in seiner Bosheit, herrscht.
Auf zweifelhaften Flügeln fliegt die unbeständige Stunde,
und die schnelle Fortuna schwört niemandem Treue.
Unkontrollierte Macht kann niemand lange behalten;
kontrolliert dauert sie; und je höher Fortuna
die Macht des Menschen erhoben und erhöht hat,
desto mehr gebührt es ihm, im Wohlstand bescheiden zu sein,
bei wechselnden Umständen zu zittern und die Götter
zu fürchten, wenn sie zu gnädig sind. Dass Größe
in einem Augenblick gestürzt werden kann,
habe ich durch Eroberungen gelernt. Macht uns Troja
zu arrogant und kühn? Wir Griechen stehen an dem Ort,
von dem es gefallen ist in Ruin, Trümmer und Tod.
Hab Mitleid mit einer Mutter, höre ruhig und geduldig
auf ihre frommen Gebete, und je höher die Götter
dich erhoben haben, desto sanfter wende dich
den Gefallenen zu. Was dem Elend gegeben wird,
ist ein Geschenk an Fortuna, die Göttin
nimmt Großzügigkeit gegenüber den Elenden
als Opfer an, das sie in der Stunde der Not zurückzahlt.
So möge das Lager deiner keuschen Frau
dich wiedersehen; so möge Laertes, dein Vater,
seine Jahre verlängern, bis er dich wieder zu Hause
willkommen heißen kann; so möge dein Sohn dir folgen.
Was Trojas Thron betrifft, so möge Fortuna ihn tragen, wohin sie will.
Und nun erhellte von oben ein Licht seine treue Heimat,
und Fortuna trat in ihrer höchsten Pracht zügig ein.
Welcher Gott verband Fortuna (Glück) und Invidia (Neid)
in friedloser Blutsverwandtschaft? Wer befahl
den grausamen Göttinnen, einen endlosen Krieg zu führen?
Wird die eine ihr Zeichen an keinem Haus hinterlassen,
ohne dass die andere es sofort mit ihrem grimmigen
Blick markieren und mit wilder Hand
seine Freude zerstören muss? Glücklich und wohlhabend
war dieser Wohnsitz, kein Schock befiel ihn,
kein Gedanke an Kummer; welchen Grund gab es,
sich vor Fortuna zu fürchten, so tückisch
und wankelmütig sie auch war, während Caesar
wohlwollend war? Doch die eifersüchtige Fata
(das Schicksal) fand einen Weg, und barbarische
Gewalt hielt Einzug in dieses tadellose Heim.
Das niedrigste Exemplar der Menschheit, das als Opfer
der Fortuna Status, Erbe und Sicherheit verloren hat,
ein Mann von so großem Verruf, dass er nirgendwo
auf der Welt einen Menschen findet, der ihm
an Erbärmlichkeit und Jammer und Elend ebenbürtig ist.
Die Gelehrten der Antike hatten gute Gründe,
sich Fortuna als blind und völlig blind vorzustellen
und zu beschreiben, wie Plutus, den Gott des Reichtums.
Diese Göttin, so dachte ich, verteilt ihre Reichtümer
immer an die Bösen und Unwürdigen, bevorzugt
nie jemanden durch die Wahl, sondern zieht es
im Gegenteil vor, genau bei den Leuten zu wohnen,
denen sie einen großen Bogen hätte machen sollen,
wenn sie Augen zum Sehen hätte. Am schlimmsten ist,
dass sie uns einen Ruf aufdrängt, der im Widerspruch
zur Wahrheit steht und ihr zuwiderläuft, sodass
der böse Mensch sich des Ruhms rühmt, ehrlich zu sein,
während der offensichtlich unschuldige Mensch
im Gegensatz dazu mit einem schlechten Ruf behaftet ist.
Ich flehe dich bei deiner persönlichen Fortuna
und deinem Genius (Schutzgeist) an, diesem
mittellosen alten Mann zu Hilfe zu kommen.
Aber wahrlich, wenn Fortuna es missbilligt,
kann für keinen Sterblichen etwas gut ausgehen,
und weder weise Planung noch schlaue Gegenmaßnahmen
können die vorherbestimmten Regelungen
der göttlichen Vorsehung umstoßen oder umgestalten.