VON TORSTEN SCHWANKE
FÜR MEINE SCHWANGERE NICHTE FENNA
EILEITHYIA war die Göttin der Geburt und der Wehen.
Manchen zufolge gab es zwei Eileithyiai – eine,
die die Geburt förderte, und eine, die die Wehen verzögerte.
Ihr Name bedeutet „diejenige, die zu Hilfe kommt“
oder „erleichtert“ und kommt vom griechischen Wort
elêluthyia. Ihr römisches Gegenstück war Lucina.
Als Alkmene in den Wehen lag, schickte Hera
Eileithyia, um die Geburt zu verzögern und Mutter
und Kind zu töten. Alkmenes Dienerin Galinthias
erspähte jedoch die Göttin, die mit verschränkten Armen
und Beinen vor der Tür saß, und rief:
„Ein Sohn ist geboren.“ Die Göttin sprang überrascht auf,
ließ ihren magischen Griff um die Gebärmutter los
und ließ das Kind zur Welt kommen. Eileithyia
war wütend, weil sie von der Frau ausgetrickst worden war,
und verwandelte Galinthias in einen Iltis.
Eileithyia wurde als Frau dargestellt, die eine Fackel schwingt,
um die brennenden Schmerzen der Geburt darzustellen,
oder mit in die Luft erhobenen Armen, um das Kind
ans Licht zu bringen. Sie wurde eng mit den Göttinnen
Hera und Artemis identifiziert, die beide
Beinamen ihres Namens trugen und angerufen wurden.
Eleutho. Die Alten leiteten ihren Namen vom Verbum
eleuthein ab, wonach es die kommende oder helfende
Göttin bedeuten würde. Sie war die Göttin der Geburt,
die den Gebärenden zu Hilfe kam; und wenn sie freundlich
gesinnt war, förderte sie die Geburt, aber wenn sie
zornig war, verzögerte sie die Wehen
und verzögerte die Geburt. Diese beiden Funktionen
wurden ursprünglich verschiedenen Eileithuiai
zugeschrieben. Später wurden jedoch beide Funktionen
einer Gottheit zugeschrieben, und selbst in den späteren
homerischen Gedichten wird nur die kretische
Eileithyia erwähnt. Laut der Ilias waren die Eileithyiae
Töchter der Hera, der Göttin der Ehe, der sie gehorchten.
Laut Hesiod war Zeus der Vater von Eileithyia,
und sie war die Schwester von Hebe und Ares.
Artemis und Eileithyia waren ursprünglich
sehr unterschiedliche Gottheiten, aber es gab
noch einige Merkmale in ihrem Charakter,
die sie später nahezu identisch machten. Man glaubte,
dass Artemis das Böse abwendete und das Junge
und Zarte beschützte, und manchmal half sie sogar
Frauen bei der Geburt. Artemis war außerdem,
wie Eileithyia, eine jungfräuliche Gottheit;
und obwohl letztere die Tochter der Göttin der Ehe
und göttliche Hebamme war, werden weder
Ehemann noch Liebhaber noch Kinder von ihr erwähnt.
Sie bestrafte Mangel an Keuschheit, indem sie
die Schmerzen bei der Geburt eines Kindes verstärkte,
und wurde daher von Jungfrauen gefürchtet.
Auch häufige Geburten missfielen ihr. In einem
alten Hymnus, der Olen zugeschrieben und in Delos
gesungen wurde, wurde Eileithyia die Mutter
des Eros genannt. Ihr Kult scheint zuerst
unter den Dorern auf Kreta entstanden zu sein,
wo sie in einer Höhle im Gebiet von Knossos
geboren worden sein soll. Von dort aus verbreitete sich
ihr Kult über Delos und Attika. Einer delischen
Überlieferung zufolge wurde Eileithyia
nicht auf Kreta geboren, sondern war
von den Hyperboreern nach Delos gekommen,
um Leto zu helfen. Sie hatte in Athen ein Heiligtum,
das drei geschnitzte Bilder der Göttin enthielt,
die bis zu den Zehen bedeckt waren. Zwei davon
sollen von Phaedra geschenkt worden sein,
und das dritte soll Erysichthon von Delos
mitgebracht haben. Ihre Statuen waren jedoch
nicht überall so bedeckt, wie Pausanias behauptet,
denn in Ägion gab es eine, bei der Kopf, Hände
und Füße unbedeckt waren. Sie hatte Heiligtümer
an verschiedenen Orten, wie Sparta, Kleitor,
Messene, Tegea, Megara, Hermione und anderen Orten.
Die Elionia, die in Argos als Göttin der Geburt
verehrt wurde, war dieselbe wie Eileithyia.
Die harten Eileithyiai (Geister der Geburt) sind
Heras Töchter, die die Macht der bitteren Wehen besitzen.
Odysseus ankerte in Amnisos auf Kreta, bei der Höhle
von Eileithyia, wo die Göttin geboren wurde.
Zuletzt machte Zeus Hera zu seiner blühenden Frau:
und sie schloss sich der Liebe mit dem König der Götter
und Menschen an und gebar Hebe, Ares und Eileithyia.
Zeus heiratete Hera und zeugte Hebe und Eileithyia.
Der Lykier Olen, ein früherer Dichter, der für die Delier
unter anderem einen Hymnus an Eileithyia verfasste,
nennt sie die kluge Spinnerin, identifiziert sie eindeutig
mit dem Schicksal und macht sie älter als Kronos (Zeit).
Die Kreter nehmen an, dass Eileithyia in Amnisos
im knossischen Gebiet geboren wurde und dass Hera
ihre Mutter war, die sie von Zeus-Vater empfangen.
Ihr Eileithyiai (Göttinnen der Geburt), Töchter der Hera.
Aus Jupiter und Juno wurden wiederum geboren: Juventus (Jugend), Libertas (Freiheit) und Eileithyia (Geburt).
Nun verließ Hera die mit Schilden versehene Höhle
des diktäischen Felsens auf Kreta und die Grotte, in der
die Göttin der Geburt Eileithyia geboren wurde.
Die Göttin Leto, schwanger mit Apollon, bekam
auf der Insel Delos Wehen: Leto wurde neun Tage
und neun Nächte lang von Schmerzen gequält,
die über alles Übliche hinausgingen. Und bei ihr
waren alle die bedeutendsten Göttinnen, Dione
und Rheia und Ichnaia und Themis und die laut stöhnende
Amphitrite und die anderen unsterblichen Göttinnen,
außer der weißarmigen Hera, die in den Hallen
des wolkenverhangenen Zeus saß. Nur Eileithyia,
die Göttin der schweren Wehen, hatte nichts
von Letos Leiden gehört, denn sie saß auf dem Gipfel
des Olympos unter goldenen Wolken, durch die List
der weißarmigen Hera, die sie aus Neid in ihrer Nähe hielt,
weil Leto mit den schönen Locken bald
einen tadellosen Sohn gebären sollte, und starken.
Aber die Göttinnen schickten Iris von der schönen Insel aus,
um Eileithyia zu holen, und versprachen ihr
eine große, mit goldenen Fäden bespannte Halskette,
neun Ellen lang. Und sie befahlen Iris, sie von der weißarmigen
Hera wegzurufen, damit sie sie nicht später
mit ihren Worten vom Kommen abbringen könnte.
Als die schnelle Iris, flink wie der Wind, all dies gehört hatte,
lief sie los; und nachdem sie die ganze Strecke
schnell zurückgelegt hatte, kam sie zur Heimat der Götter,
dem Olympos, und rief Eileithyia sofort aus der Halle
zur Tür und sprach geflügelte Worte zu ihr,
erzählte ihr alles, wie die Göttinnen, die
auf dem Olympos wohnen, es ihr befohlen hatten.
So bewegte sie das Herz von Eileithyia in ihrer lieben Brust;
und sie gingen ihres Weges, wie wilde Tauben
auf ihrem Weg. Und sobald Eileithyia, die Göttin
der schweren Geburtswehen (mogostokos), ihren Fuß
auf Delos setzte, überkamen Leto die Geburtswehen
und sie sehnte sich danach, ihr Kind zur Welt zu bringen.
Also schlang sie ihre Arme um eine Palme und kniete
auf der weichen Wiese nieder, während die Erde
von Delos darunter vor Glück und Freude lachte.
Dann sprang das heilige Kind ins Licht der Welt.
Eileithyia, so heißt es, kam von den Hyperboreern
nach Delos und half Leto bei ihren Wehen; und von Delos
verbreitete sich der Name der Göttin zu anderen Völkern.
Zeus sprach und schwor vor allen Unsterblichen:
Hört mich an, all ihr Götter und all ihr Göttinnen:
Hört mich an, während ich ausspreche, was das Herz
in meiner Brust drängt. Heute wird Eiliethyia,
die von den Wehen der Frauen erfüllt ist,
einen Mann zur Welt bringen, der unter den Männern,
die aus der Generation meines Blutes hervorgegangen sind,
der Herr über alle sein wird, die um ihn herum wohnen.
Aber Hera verließ in einem Blitz der Geschwindigkeit
das Horn des Olymp und brachte Eurystheus früher zur Welt
und machte ihn zu früh und verzögerte die Geburt
von Alkmene, die mit Herakles schwanger war,
und hielt die schmerzlichen Geburtswehen zurück.
Als Herakles geboren werden sollte, verkündete Zeus
den Göttern, dass der kommende Nachkomme des Perseus
König von Mykene sein würde. Aus Eifersucht
überredete Hera Eileithyia, die Wehen von Alkmene
zurückzuhalten, und sorgte dann dafür, dass
Sthenelos‘ Sohn in sieben Monaten geboren wurde.
Zeus, der die Geburt des Herakles im Sinn hatte,
verkündete im Voraus in Anwesenheit aller Götter
seine Absicht, das Kind, das an diesem Tag geboren
werden sollte, zum König über die Nachkommen
des Perseus zu machen. Daraufhin linderte
die eifersüchtige Hera mit ihrer Tochter Eileithyia
die Geburtswehen der Alkmene und brachte
Eurystheus vor seiner vollendeten Zeit zur Welt.
In Theben hatte Proitos eine Tochter, Galinthias.
Diese Jungfrau war Spielgefährtin und Genossin
von Alkmene, der Tochter von Elektryon.
Als die Geburtswehen des Herakles Alkmene bedrängten,
hielten die Schicksalsgöttin und die Geburtsgöttin
Alkmene aus Gefälligkeit für Hera in ständigen
Geburtswehen. Sie blieben sitzen und hielten
ihre Arme verschränkt. Galinthias, die befürchtete,
dass die Schmerzen ihrer Wehen Alkmene
in den Wahnsinn treiben könnten, lief zu den Moirai
und Eleithyia und verkündete, dass Alkmene
auf Wunsch des Zeus einen Jungen geboren habe
und dass ihre Vorrechte abgeschafft worden seien.
Bei all dem überkam die Moirai eine ungeheure Schwäche,
und sie ließen sofort ihre Arme los. Alkmenes Schmerzen
hörten sofort auf und Herakles wurde geboren.
Die Moirai waren darüber betrübt und nahmen
Galinthias ihre weiblichen Teile, da sie als Sterbliche
die Götter betrogen hatte. Sie verwandelten sie
in ein betrügerisches Wiesel, ließen sie in Ritzen leben
und gaben ihr eine groteske Art der Paarung.
Sie wird durch die Ohren aufgestochen und bringt
ihre Jungen durch die Kehle zur Welt. Hekate
bedauerte diese Veränderung ihres Aussehens
und ernannte sie zu ihrer eigenen heiligen Dienerin.
Ichneumonen oder Mungos gelten als heilig für Leto
und die Eileithyiai (Göttinnen der Geburt), und die Menschen
von Heraklepolis verehren sie, so heißt es bei den Dichtern.
Alkmene, die Mutter des Herakles, erzählt die Geschichte
der Geburt ihres Sohnes: Mögen die Götter
dir gewogen sein, wenn deine Zeit gekommen ist,
und du musst nicht lange warten, wenn du Ilithyia anrufst,
die dir bei den Schmerzen und Ängsten der Wehen
zur Seite steht. Für mich war sie durch Junos Einfluss
die Schwierigste. Denn als der Geburtstag des Herakles,
meines schwer arbeitenden Sohnes, näher rückte
und die Sonne nun das zehnte der Himmelszeichen
erreicht hatte, spannte meine Last meinen Schoß,
und was ich trug, war gewaltig: Du konntest sicher sein,
dass diese verborgene Last die Zeugung von Jupiter war.
Dann wurden meine Schmerzen schlimmer,
mehr, als ich ertragen konnte. Warum, selbst jetzt fühle ich
kalte Schauer, während ich spreche, und erinnerter Schmerz
ist erneuerter Schmerz. Sieben Nächte, sieben Tage lang
in Qualen, überwältigt von Qualen, streckte ich
meine Arme zum Himmel und rief Lucina
und die Nixi (Götter der Geburt). Ich rief und rief.
Sie kam tatsächlich, aber vorher bestochen, bereit,
mein Leben der boshaften Juno zu opfern.
Auf diesem Altar dort vor der Tür saß sie und hörte
mein Stöhnen. Mit gekreuzten Beinen, das rechte
über dem linken, und verschränkten Fingern
verhinderte sie die Geburt und sang stille Zaubersprüche,
Zaubersprüche, die die Geburt aufhielten, als sie begann.
Ich strengte mich an und kämpfte; wahnsinnig vor Schmerz
schrie ich vergeblich Beschimpfungen über Jupiters
Undankbarkeit. Ich sehnte mich nach dem Tod;
meine Proteste hätten einen Granitblock bewegt.
Thebanische Matronen kamen, um ihre Gebete
hinzuzufügen und mich in meiner Not zu trösten.
Eine meiner Mägde war da, ein Mädchen
von niederer Geburt, meine goldhaarige Galanthis,
immer eifrig, um meinen Befehlen zu folgen,
und eine Favoritin für ihre guten Dienste.
Sie erkannte, dass die boshafte Juno etwas
im Schilde führte, und auf ihren häufigen Gängen
sah sie die Göttin Eileithyia am Altar sitzen,
die Arme um die Knie gelegt und die Finger verschränkt,
und sagte: Wer auch immer du bist, gratuliere
unserer Herrin; Lady Alcmena in Argolis ist entbunden,
ihre Gebete wurden erhört und ihr Baby ist geboren.
Die große Geburtsgöttin sprang bestürzt auf
und löste ihre verschränkten Hände, und als die Fesseln
gelöst waren, wurde ich von meinem Kind befreit.
Galanthis lachte über die Göttin, die sie getäuscht hatte,
so wird die Geschichte erzählt, und während sie lachte,
packte die grausame Göttin sie an den Haaren
und zerrte sie zu Boden, und als sie versuchte
aufzustehen, hinderte sie sie daran und verwandelte
ihre Arme in Vorderbeine. Obwohl ihre Gestalt
anders ist, ist sie jetzt so aktiv wie eh und je,
und ihr Rücken hat immer noch seine goldene Farbe,
und weil aus ihrem Mund Lügen kamen, die die Geburt
erleichterten, werden aus ihrem Mund ihre Jungen
geboren. Sie geht durch meine Tür ein und aus,
wie zuvor. - Galanthis wurde in ein Wiesel
oder einen Iltis verwandelt, ein Tier, das im antiken
Griechenland eine Rolle wie eine Hauskatze hatte.
Der scharfe Schmerz befällt eine Frau in den Wehen,
die Bitterkeit, die die harten Eileithyiai (Geister
der Geburt) hervorrufen, Heras Töchter, die
die Macht der bitteren Geburtswehen in sich tragen.
Eileithyia hatte das Kind in schweren Schmerzen
ans Licht gebracht, und es sah den Sonnenschein.
Evadne schwanger mit Apollons Kind:
Und sie ließ ihren purpurnen Gürtel fallen
und gebar einen Sohn, inspiriert vom Himmel.
Und um ihr zur Seite zu dienen, sandte Apollon,
der Gott der goldenen Locken, die gütige Göttin Eileithyia
und die göttlichen drei Moiren (Schicksalsgöttinnen).
Und aus den Mühsalen ihres Körpers und den Schmerzen,
die nichts als süße Lust waren, wurde Iamos geboren.
Asklepios‘ Mutter Koronis, Tochter des Reiters Phlegyas,
konnte mit Hilfe der Eileithyia ihr Kind zur Welt bringen.
Göttin der Geburt, Eileithyia, Thronmagd
der tiefsinnigen Schicksale, Kind der allmächtigen Hera,
höre mein Lied. Denn ohne dich würden wir
weder das Tageslicht sehen, noch die freundliche
Dunkelheit kennen, noch das Geschenk Hebes
gewinnen, die herrlichen Glieder der Jugend.
Sogenes wurde geboren, als sein Vater Thearion
bereits in fortgeschrittenem Alter war und ein Gebet
zur Göttin gesprochen hatte, und die Geburt des Jungen
war sozusagen eine Gunst von Seiten Eileithyias.
Aufgrund der besonderen Umstände der Geburt
des Athleten war es diese Göttin, die Pindar ansprach.
Oh! Göttliche Göttin, Eileithyia, Schutzpatronin
der Frauen in den Wehen, bleib stehen, bleib stehen
mit der Geburt, bis ich einen Ort erreicht habe,
der weniger geheiligt ist als Athenes Berg, die Akropolis!
Die Delier berichten, dass zwei Jungfrauen,
Arge und Opis, von den Hyperboreern nach Delos kamen,
noch vor Hyperoche und Laodike; letztere kamen,
um Eileithyia den Tribut zu bringen, den sie
für die Erleichterung der Geburt von Kindern zu zahlen
vereinbart hatten. Eileithyia wird mit Artemis identifiziert.
In Platons idealer Stadt treffen sich die Aufseher
der Fortpflanzung im Tempel von Eileithyia:
Der Bräutigam soll sich daher sowohl der Braut
als auch der Fortpflanzungsarbeit widmen,
und die Braut soll dasselbe tun, insbesondere
während der Zeit, in der sie noch keine Kinder haben.
Ihre Aufsichtspflicht haben die von uns ausgewählten
Aufseherinnen, und sie sollen sich jeden Tag
für eine Drittelstunde oder länger im Tempel
von Eileithyia treffen; und bei ihren Treffen
sollen sie sich gegenseitig über alle Fälle berichten,
die ihnen aufgefallen sind, in denen ein Mann
oder eine Frau im fortpflanzungsfähigen Alter
seine Aufmerksamkeit anderen Dingen widmet
als den Regeln, die bei den Hochzeitsopfern
und Hochzeitszeremonien festgelegt wurden.
Dort ist der heilige Ort, wo Zeus geboren wurde,
und kein vierfüßiges Wesen, das Eileithyia bedarf,
und keine Frau nähert sich ihm in ihrer Schwangerschaft.
Aber die Hochschwangeren und die, die ihre Hand
nach Eileithyia ausstreckt, werden reich gesegnet.
Eileithyia, komm, wenn Kykainis ruft, um ihre
Schmerzen mit einer leichten Geburt zu segnen.
Nackt, als seist du durch den guten Willen
Eileithyias aus dem Mutterleib hervorgekommen.
Nachdem er Eiliethyia, Hebes Schwester,
während der Wehen seiner Frau gesehen hatte.
Zeus wurden, so sagt man, auch die Göttinnen
Eileithyia und ihre Helferin Artemis geboren.
Eileithyia wurde von Zeus und Hera die Fürsorge
für werdende Mütter und die Linderung der Wehen
bei der Geburt übertragen; und aus diesem Grund
rufen Frauen, wenn sie in derartige Gefahren geraten,
als Erstes diese königliche Göttin der Frauen an.
Eileithyia, sagt Homer in der Ilias, kümmert sich
um die Schmerzen der Frauen bei den Wehen.
Wenn die Wehen dich quälen und das Geschlecht
schwer bedrängt wird, rufe Artemis Eileithyia
als sichere Ruhe der Seele an; denn nur du, Eileithyia,
kannst den Schmerz lindern, den die Kunst
zu lindern versucht, es aber vergeblich versucht.
Artemis Eileithyia, ehrwürdige Macht, die du
in den schrecklichen Wehen Erleichterung bringst.
O Artemis des Kindbettes und ihr Eileithyiai
(Göttinnen der Geburt), Töchter der Hera.
Im Frühjahr befreien die Eileithyiai (Geburtsgöttinnen)
den größten Teil der Fische von den schweren Wehen
des Laichens, nicht einmal den Fischen haben
die Schicksalsgöttinnen eine leichte Geburt beschert,
und nicht nur die Frauen auf der Erde leiden Schmerzen,
sondern überall sind die Geburtswehen schwer.
Dort umarmt ein Brautschauer von Eroten (Liebesgöttern)
in Gestalt von Regen, der seine Hochzeitsgeschenke
auf das Lager von Mutter Erde schüttet, die fruchtbare
Furche in der Hoffnung auf ein erfolgreiches Pflügen.
Ein Hirte, in der Nähe der Bergställe, erwartet
einen Hagelsturm aus den Wolken, günstiger Vorbote
von Eileithyia, einer Göttin, die Regen zur Welt bringt,
und treibt Färsen, die sich gerade von den Wehen
erholt haben, zu einem trockenen Ruheplatz
hoch oben zwischen den Felsen. Hier wird Eileithyia
mit der Geburt des Regens in Verbindung gebracht –
ein Hinweis auf die sturmumhüllte Braut
und ihre Eltern Zeus und Hera, die Wolkenversammler.
Semele, die im Feuer des Blitzes des Zeus verzehrt wurde,
sah ihr feuriges Ende und starb, während sie sich
über die Geburt eines Kindes freute, des Babys Dionysos.
In einem Brautgemach waren Himeros (Verlangen),
Eileithyia und die Erinnyen (Rächerinnen) zusammen
zu sehen. So wurde das halb erwachsene Baby,
dessen Glieder mit himmlischem Feuer gewaschen waren,
von Hermes zu seinem Vater gebracht, es dort zu entbinden.
Aura hasste Artemis und wollte sie in ihren Schmerzen
nicht anrufen; sie wollte die Töchter der Hera,
Eileithyiai nicht haben, damit diese, als Kinder
der Stiefmutter von Bacchus, ihre Geburt
nicht mit noch mehr Schmerzen erschweren.
Eileithyia galt unter dem Namen Genetyllis auch
als Göttin der Fortpflanzung: Geschlechtsverkehr
zum Zweck der Zeugung von Nachkommen.
In dieser Rolle wurde sie mit Aphrodite
und den Göttern der Ehe in Verbindung gebracht.
Als ich sie heiratete, schlief ich bei ihr, während
es nach neuem Wein duftete. Sie hingegen duftete
nach Salbe, Safran, wollüstigen Küssen, Extravaganz,
Völlerei und nach Aphrodite und Genetyllis.
Oh! Ihr ehrwürdigen Genetylliden, was für zarte
und wollüstige Lieder! Sie übertreffen an Süße
die laszivsten Küsse; ich fühle, wie mich ein Schauer
der Wonne überkommt, wenn ich ihnen lausche.
Genetyllis: Ein mit Aphrodite verbundener Geist,
der für die Fortpflanzung zuständig ist und seinen Namen
von der Zeugung (Genesis) von Kindern hat.
Der Name leitet sich von Genesis ab. Andere sagen jedoch,
dass sie mit Artemis als Wächter der Geburt
in Verbindung gebracht werden, und wiederum
ist dies verbunden mit Genesis. Aristophanes schreibt:
Süß ist das Lied, oh Damen, Gentetylliden,
und weiblich und zungenreich und zungengeküsst.
Der neun Peiriden Mutter war Euippe Paeonis. Neunmal
rief sie Lucina zu Hilfe und neunmal gebar sie ein Kind.
Das in Sünde empfangene Kind Adonis
war im Wald gewachsen, seine schwangere Mutter
Myrrha war von den Göttern in einen Baum
verwandelt worden, und er suchte nun nach einem Weg,
seine Mutter zu verlassen und hervorzubrechen.
Ihr Stamm schwoll in der Mitte mit seiner belasteten
Gebärmutter an. Die Last war anstrengend,
aber die Geburtswehen konnten keine Worte finden,
noch konnte die Stimme in den Wehen
Lucina rufen. Doch der Baum krümmte sich
in den Wehen mit Stöhnen nach Stöhnen und war
nass von fallenden Tränen. Dann stand Lucina
voller Mitleid neben den schmerzenden Zweigen,
legte ihre Hände darauf und sprach die Worte
der Geburt. Der Baum spaltete sich und die gespaltene
Rinde gab ihre lebendige Last frei; ein kleiner Junge
schrie, und die Najaden legten ihn in weiches Gras
und badeten ihn in den fließenden Tränen seiner Mutter.
Auch ich bin glücklich über die Zahl der Kinder,
denn durch Lucinas gütige Gunst habe ich Zwillinge
zur Welt gebracht, ein Unterpfand für jeden von uns.
Zum zehnten Mal ritt Luna auf ihren lichttragenden
Rossen. Ich wusste nicht, was die plötzlichen Schmerzen
in mir verursachte. Die Schmerzen zwingen mich
zum Stöhnen, aber die Angst, die Amme
und die Scham selbst verbieten es. Ich unterdrücke
mein Stöhnen und versuche, die Worte zurückzunehmen,
die mir entschlüpfen, und zwinge mich,
meine Tränen zu trinken. Der Tod lag vor meinen Augen;
und Lucina verweigerte Hilfe durch Erleichterung der Geburt.
Mögen die hohen Götter, die über den Himmel herrschen,
und die, die über das Meer herrschen, mit gnädiger
Göttlichkeit der Hochzeit unserer Fürsten beiwohnen,
unter dem feierlichen Beifall des Volkes. Zuerst
soll den zeptertragenden Donnerern Zeus und Hera
der Stier mit weißglänzendem Fell
seinen hoch erhobenen Hals anbieten.
Lucina soll eine junge Kuh besänftigen, schneeweiß,
unberührt vom Joch; und Aphrodite soll
ein zartes Opfer gegeben werden. Und du, Hymenaeus,
der du die Fackeln der rechtmäßigen Ehe begleitest,
komm hierher. Eileithyia wurde
bei der Hochzeitszeremonie als einer
der Theoi Gamelioi, Götter der Ehe angerufen,
um eine fruchtbare Verbindung sicherzustellen.
Eine trauernde Mutter klagt: Wie glücklich
sind jene in ihrer Verbindung, deren Zimmer
unfruchtbar ist, deren Haus Lucina nie besuchte,
wenn sie vor Schmerzen rief! Nein,
mir haben meine Wehen nur Kummer gebracht.
Die anschwellende Gebärmutter und die Last
der monatelangen Leiden... Lucina brachte
als Zeichen die festgesetzte Zeit zurück, ihr Lauf
war nun vollständig abgelaufen, und gebar ihr Kind.
Möge die barmherzige Cynthia (Mond)
den zehnten Monat für die Gebärerei beschleunigen,
aber verschone sie, Lucina, ich bitte dich;
und du, o Baby, verschone deine Mutter, verletze
nicht ihren zarten Schoß und ihre schwellenden Brüste.
Auch Kinder waren nahe; zweimal war Lucina
bei der Geburt anwesend und linderte geschickt
mit fruchtbarer Hand die Schmerzen der Wehen.
Ihr Mann hatte dir das freudige Vorrecht dreifacher
Nachkommenschaft zuteil werden lassen. Dreimal
ist Lucina gekommen und hat immer wieder
dein pflichtbewusstes Heim gnädig heimgesucht.
Der Schlupfwespen oder Iltis (eine Wieselart)
war das heilige Tier von Eileithyia. Das Tier
wurde als Haustier gehalten, um die Behausung
von Ratten, Mäusen und Schlangen zu befreien,
und man glaubte, es würde durch den Mund gebären –
ein Irrglaube, der daher rührte, dass das Tier
seine Jungen im Mund geborgen herumtrug.
Der Ichneumon ist in ein und demselben Individuum
sowohl männlich als auch weiblich, er hat beide
Geschlechter, und die Natur hat jedes einzelne Tier
in die Lage versetzt, sich fortzupflanzen und zu gebären.
Ichneumonen gelten als heilig für Leto und die Eileithyiai
und die Menschen von Herakleopolis verehren sie.