Deutsch von Josef Maria von der Ewigen Weisheit
1) Für eine lange Zeit den Shiva, das Höchste Bewusstsein in der ewige Seligkeit, den Gott der Götter, den Schöpfer des Universums, auf dem Gipfel des Berges Kailash sitzend, fragte die Göttin Parvati.
2) Meister, Gott der Götter, das Bewusstsein, dass wir nur durch die Hingabe wahrnehmen können, Befreier von denen, die dein sind, Master der Energie, Höchster Meister, Ozean des Nektars der Barmherzigkeit, Quelle heilige Praktiken!
3) Es gibt eine unendliche Anzahl von Lebewesen in unzähligen physischen Formen, die ohne Ende im Zyklus des Leidens von den Toden und Geburten eingeschlossen sind, für die es keine Hoffnung auf Befreiung gibt.
4) Diese kennen das Glück nicht, weil sie im Leiden gefangen sind.
5) Lehrer, sag mir, wie sie die Befreiung erreichen können.
6) Shiva antwortete: Devi, du, die mich befragt hat, höre auf die Antwort. Nur indem man mir zuhört, kann der Mensch Befreiung erlangen.
7) Die einzige Wirklichkeit ist Bewusstsein, sie ist einzigartig, das Wesen aller Erkenntnis und Macht, frei von allem, rein und ohne Parallele, und heißt Parabrahman.
8) Das Bewußtsein ist Sat-cit-ananda, das mit seinem eigenen Licht leuchtet, ohne Anfang und ohne Ende, ohne Attribute, ohne Veränderungen, größer als das Unermeßlichste, ohne Eigenschaften. Die Lebewesen in ihrer Unendlichkeit sind von ihm, aber wegen der wesenlosen Unwissenheit sind sie von ihmn getrennt wie das Licht, das vom Feuer getrennt erscheinen kann, sobald es von ihm ausgeht.
9) Weil sie geboren werden, gehen die Geschöpfe in einen ewigen Kreis von Handlungen ein und bleiben von Shiva getrennt.
10) Sie sind bedingt durch die Freuden, die aus ihren gerechten Taten und aus den Schmerzen entstehen, die sich aus ihren Fehlern ergeben.
11) Wenn sie einen Körper annehmen, einen Ort und ein Schicksal nach ihrer Art und in Übereinstimmung mit ihren Wünschen und ihren Handlungen, sind diese Kreaturen durch Unwissenheit gebunden und durch die Umstände des Augenblicks beeinflusst, sie gehen ohne Unterbrechung von einer Geburt zur anderen.
12) Das Individuum ist vielen Geburten ausgesetzt und kreuzt verschiedene Lebensformen auf der Erde. Es sind die unbeweglichen Wesen, die aus der Erde geboren werden, die bewegenden Wesen, die aus Stimmungen geboren werden, die aus Eiern wie Vögeln geboren werden, die aus der Materie geboren sind, wie Säugetiere, Menschen auf verschiedenen Evolutionsstufen, und freie Geister.
13) Von den 8.400.000 lebenden Arten ist der menschliche Körper am meisten entwickelt, weil es mit diesem Körper möglich ist, das Wesen der Erkenntnis zu erreichen. Liebe Parvati,
14) Dieses Wissen ist nicht zugänglich, wenn man nicht die menschliche Form angenommen hat.
15) Wenn ein Mensch dieses Wissen durch seine eigene Kraft und durch die hinreichende Anhäufung von rechten Handlungen erlangt, kann er, selbst wenn er hunderttausende Male wandert, doch Befreiung erlangen.
16) Ein Individuum, das die menschliche Form erlangt hat, welche das Instrument zur Befreiung ist, das sein Selbst nicht befreit, begeht den größten Irrtum.
17) Derjenige, der nach einer höheren Geburt, die mit einem wunderbaren Komplex von Sinnesorganen und Organen ausgestattet ist, ihn nicht zum Auferstehen benutzen kann, hat nichts verstanden, was für ihn wesentlich ist, und das ist wahrer Selbstmord.
18) Keine Kreatur in irgendeiner physischen Form außer dem Menschen kann Befreiung erreichen. Aus diesem Grund muss man sich, wenn man die Möglichkeit hat, einen menschlichen Körper zu empfangen, den gerechten Taten widmen, die die Befreiung ermöglichen.
19) Es sollten alle Anstrengungen unternommen werden, um das eigene Selbst zu schützen. Das Selbst ist die Ursache von allem, deshalb ist es notwendig, es mit einem Maximum an Aufmerksamkeit zu schützen.
20) Reichtum und Eigentum, Geld und Häuser, Verdienste und Nachteile können leicht erhalten werden, aber eine gute Geburt in einem gesunden menschlichen Körper wird nicht so oft erreicht.
21) Der Mensch sollte sich bemühen, seinen Körper zu erhalten. Dieser Körper darf nicht durch Krankheiten abgebaut werden.
22) Wenn man also einen Körper hat, muss man nach den Regeln des Dharma leben. Dharma führt zu Wissen, Wissen führt zu Meditation, Meditation zu Yoga, das, wenn es geheim gehalten wird, zur Befreiung führt.
23) Wenn es nicht das Individuum selbst ist, der den Weg finden will, das Selbst zu erlösen, wer will sonst noch Möglichkeiten zeigen, die zur Freisetzung führen?
24) Auf die gleiche Art und Weise, wie er sich in dieser Welt nicht um schreckliche Krankheiten kümmern will, was kann er tun, um sich an einem Ort zu heilen, wo es keine Fürsorge geben wird?
25) Wer anfängt, einen Brunnen zu graben, während sein Haus bereits in Flammen steht, ist verrückt! Deshalb müssen wir, solange der Körper lebt, nach Befreiung streben und uns aufrichtig der Suche nach der Wahrheit widmen.
26) Es muss daran erinnert werden, dass der Körper nicht ewig ist. Das Alter schleicht heran wie ein Tiger, die verbleibende Zeit nimmt ab wie Wasser in einer zerbrochenen Vase, Krankheit schlägt zu wie ein Feind.
27) Also müssen wir den richtigen Weg gehen, lange bevor der Körper seine Kraft verliert und Unglück auf uns fällt.
28) Wegen der Vielzahl von Aktivitäten, die in der Welt ausgeführt werden, vergeht die Zeit, ohne dass der Einzelne sie erkennt. Zwischen Vergnügen und Leiden, ist der Mensch sich nicht bewusst, was er erreichen muss.
29) Durch den Wein der Unwissenheit verwirrt, erkennt er nicht einmal seine Sünden, wenn er sieht, dass die Welt von passiven, leidenden, kranken, unglücklichen Wesen erfüllt und vom Unglück überwältigt ist.
30) Er erkennt nicht, dass Reichtum eine Illusion ist und dass die Jugend wie eine Blume vergänglich ist. Das Leben erscheint und verschwindet wie ein Blitz. Wie kann jemand, der dies weiß, glücklich sein?
31) Selbst wenn man hundert Jahre lebt, ist es kurz, weil man die Hälfte seiner Zeit mit dem Schlafen verbringt und die andere Hälfte steril in den Vergnügungen der Kindheit, in Krankheit, in Leiden, in Unzufriedenheit, im Alter und in anderen Dingen der gleichen Art.
32) Der Mensch ist inaktiv, wenn er aktiv sein soll, er schläft, wenn er wach sein soll, er verhält sich arrogant, wenn er demütig sein sollte, also warum sollte der Tod ihn nicht hinwegnehmen?
33) Das Leben des Körpers ist flüchtig wie eine Wasserblase. Wie ein Vogel in einem Käfig lebt der Mensch in einer feindlichen und vergänglichen Welt leben.
34) Der Mensch betrachtet das Gute, was nicht ist, denkt darüber nach, was vergänglich ist, was nützlich ist, was nicht, und bemerkt nicht einmal, dass es sterben wird.
35) Von Maya getäuscht, betrachtet der Mensch nicht, was er sieht, hört nicht, was er hört, versteht nicht, was er liest.
36) In dieser Welt, dem unergründlichen Ozean der Zeit, bemerkt der Mensch nicht die heimliche Annäherung der Krokodile von Krankheit, Alter und Tod.
37) Er erkennt nicht, dass sein Körper in jedem Augenblick seine Kraft verliert und nach und nach wie ein in Wasser getauchtes Gefäß aus ungebranntem Lehm zersetzt wird.
38) Es ist möglich, den Durchgang des Windes in einer Hecke zu hören oder Teile des Raumes zu sehen. Wenn ein Deich gebaut wird, kann Wasser aufgehalten werden, aber auf keinen Fall kann man den Lauf des Lebens stoppen.
39) O Devi, die Erde trocknet aus, der Berg Meru zerbröckelt, das Wasser des Ozeans verdunstet, was ist da vom Körper zu sagen?
40) Der Rachen der Zeit verschlingen den Menschen, auch wenn er über seine Frau, seine Kinder, seinen Reichtum, seine Freunde glücklich ist.
41) Der Tod verschlingt ihn, während er immer noch darüber nachdenkt, was er tut, was er tun soll und was er tun möchte.
42) Deswegen ist es notwendig, heute selbst das zu tun, was morgen hätte getan werden können, um am Morgen zu tun, was am Nachmittag hätte geschehen können, denn der Tod kümmert sich nicht darum, zu wissen, was getan wurde oder was nicht.
43) Selbst der Weise sieht nicht, dass der Tod heimlich voranschreitet wie das Alter, begleitet von seinem Anteil an schrecklichen Krankheiten.
44) Der Mensch ist das köstliche Frühstück des Todes, durch den Pfeil der Begierde getrieben, im Meer der Sinnesfreuden gebadet, durch das Feuer seiner Sympathien und Antipathien gebraten.
45) Der Tod verschlingt alles, Neugeborene, Kinder, junge Menschen, alte Menschen, er ist die Regel, die die Welt regiert.
46) Sogar Gottheiten wie Brahma, Vishnu, Mahesha sind sterblich, sowie mehrere unsichtbare Wesen. Aus diesem Grund muss der Mensch alle seine Bemühungen um den Fortschritt in dem Stand, der ihm angehört, anstreben.
47) Versuche, auf irgendeine Weise Vorteile zu erlangen, den Reichtum oder die Gesellschaft anderer zu verlangen. Wenn sie nicht erbliche Pflichten erfüllen, führen sie alle Menschen dazu, sie zu ruinieren.
48) In ähnlicher Weise vermindert das Versäumnis, die empfangenen Lehren anzuwenden, Untreue und Konfrontation mit dem, der sie gegeben hat, Mangel an Kontrolle in den Begierden der Sinne, die Dauer des Lebens verringernd.
49) Was auch immer die Todesursache sein wird, eine Krankheit, eine Pest, ein Gift, eine Waffe, eine Schlange oder ein wildes Tier wie der Löwe, auf jeden Fall wird der Tod kommen.
50) Wie ein Grashalm, der auf dem Wasser schwimmt, geht das Selbst des Menschen auf dieselbe Weise von einem physischen Körper in den anderen über, wie man von einem Haus zum anderen übergeht und das alte hinter sich lässt.
51) Da der Mensch im selben Körper von der Kindheit zum Erwachsenenalter und dann vom Alter zum Tod übergeht, geht er von einem Körper zum anderen im Bild des Hauses, sobald er das nächste fand.
52) Gemäß seinen Handlungen erlebt der Mensch Freude oder Schmerz. Der Unwissende, der sich nicht der anderen Ebenen des Universums bewusst ist, geht endlos von der Geburt zum Tod und vom Tod zur Geburt über.
53) So erhält er in der folgenden Geburt die Früchte der in diesem Leben vollbrachten Handlungen, wie der Baum, dessen Wurzeln sich von Wasser ernährt und an seinen höchsten Ästen Früchte hervorbringt.
54) Die Früchte, die die Menschen vom Baum der Unwissenheit ernten, sind Elend, Leiden, Krankheit, Sklaverei und Abhängigkeit.
55) Der einzige Weg, der den Einzelnen von dem befreite, was ich eben gesagt habe, ist die Gleichgültigkeit gegenüber Begierden und Eigenliebe. Alle Leiden werden aus Anhaftung geboren. Nur die Nicht-Anhaftung und die Liebe der reinen Weisheit machen einen glücklich. Wenn man weiß, dass selbst die Weisen der Bindung unterworfen sind, versteht man, wie sehr auch der gemeine Mensch es ist.
56) Es ist notwendig, auf Lohn und zugleich auf Begierden zu verzichten, darauf völlig zu verzichten, nicht nur mit seinem Geist, sondern mit seinem ganzen Sein. Wenn es aus Schwäche nicht gelingt, ist es notwendig, die Gesellschaft der Weisen, die Gesellschaft der Wissenden und Heiligen, die von allen Schwächen geheilt sind, in Anspruch zu nehmen.
57) Die Gemeinschaft der Heiligen und das unterscheidende Wissen schärfen den inneren Blick, um die Vision rein zu machen. Wer deren beraubt ist, ist wirklich blind, er kann nur den falschen Weg gehen.
58) Solange der Mensch in einem Geist festgehalten wird, der an weltliche Erkenntnisse gebunden ist, wird sein Herz von Leiden gequält.
59) Kuleshvari ist der Grund, warum der Mensch den Körper verlässt. Dann sind Anhänglichkeiten an Familie, Mutter, Vater und Söhne, nicht mehr nützlich.
60) Diese Lebensweise in der Welt ist die Quelle aller Unglücke und gibt nur Leid. Entsagung den Objekten der Welt gegenüber bringt Glück. Es gibt keine anderen Möglichkeiten.
61) Die Anhaftung an die Welt ist Ursprung jedes Leidens und jedes Unglücks, es ist die Ursache aller Irrtümer. Es ist daher ratsam, darauf zu verzichten.
62) Der Mensch, der an den Objekten der Welt hängt, bindet sich, auch wenn er kein Seil hat. Sein Leben ist mit einem mächtigen Gift vermischt, das es ohne Gebrauch von Waffen zerstören wird.
63) Denn das menschliche Leben leidet das Leben bei der Geburt, im Lebenszeitalter und beim Tod. Wer glücklich sein will, muss auf die Welt verzichten, um die Wahrheit zu suchen.
64) Selbst diejenigen, die an eine Kette voller Dornen gebunden sind, können frei werden, während diejenigen, die an Freuden und Reichtum hängen, niemals frei sein können.
65) Diejenigen, die völlig in Familienbande verstrickt sind, verlieren sich wie eine ungebrannte Vase, die in Wasser eingetaucht ist, was auch immer sie wissen und wie gut sie sein mögen.
66) Die Organe der Sinne des Körpers sind wie Diebe, die sich von äußeren Gegenständen ernähren und den Untergang des Menschen verursachen, weil sie dauerhaft unerfüllte Begierden erzeugen.
67) So wie die hungrigen Fische den Haken nicht sehen, so können diejenigen, die nach dem Glück laufen, die Gegenwart von Yama nicht sehen, der der Tod selbst ist.
68) Derjenige, der sich nicht bewusst ist, dass alles nur Verluste und Gewinne sind, der immer noch den Irrweg verfolgt, der nur daran interessiert ist, seinen Bauch zu füllen, der weiß noch nicht, dass es eine Front ist des Vorgeschmacks der Hölle.
69) Schlafen, Trinken, Essen, Brüten sind für alle Tiere übliches Verhalten. Aber nur der Mensch besitzt das Wissen, und es nicht zu benutzen, heißt nur ein Tier zu sein.
70) Jeden Morgen kacken und urinieren die Menschen, am Mittag sind sie hungrig und durstig und am Abend lieben sie sich und schlafen.
71) Wenn sie in Unwissenheit stecken, haben alle Individuen keine andere Wahl, als die Bedürfnisse ihres Körpers und die ihrer Ehefrauen zu befriedigen und unterliegen dem Kreislauf von Geburten und Toden.
72) Die Menschen, die dauerhaft verpflichtet sind, die mit ihrer Geburt und ihren Begierden verbundenen Aufgaben zu erfüllen, sehen die höchste Wirklichkeit nicht. Deshalb stirbt Parvati an diesen Narren.
73) Einige haben sich mit Ritualen und Entsagungen beschäftigt, andere führen Opfer und Andachten durch, aber alle ertranken in tiefer Unwissenheit und kennen nicht ihre eigene Unwissenheit, so dass sie sich täuschen und andere täuschen.
74) Nur besorgt über schönes Aussehen und guten Ruf, den diese Menschen gern haben, vollziehen sie Rituale. Die Wiederholung von aufwändigen Mantras und Opfern missbrauchen sie.
75) Mit Illusionen getäuscht von Maya, glauben diese Dummköpfe, dass sie das Absolute mit Entsagung und körperlicher Entäußerung verwirklichen können.
76) O Meine Schöne Göttin! Wenn die Unwissenden die Befreiung durch die Folterung ihrer Körper erlangen könnten, sollte die Schlange tot aufgefunden werden, nachdem sie einen Ameisenhaufen angegriffen.
77) Wir müssen uns vor falschen Meistern hüten, deren einziges Ziel darin besteht, Reichtümer und prächtige Kleider zu sammeln, sie geben vor, weise zu sein, nur um andere zu täuschen.
78) Sie behaupten, Brahman zu kennen, während sie im Wesentlichen an weltliche Freuden gebunden sind. Diese Menschen, denen ihre guten Handlungen und wahre Kenntnisse fehlen, müssen gemieden werden.
79) Wir sehen Esel und andere Tiere, für die die Stadt und der Wald gleich sind und die nackt ohne Umsicht gehen. Werden sie dadurch etwa ein Yogi?
80) Wenn die Menschen Befreiung erlangen könnten, indem sie sich mit Asche und Schlamm beschmieren, warum sind nicht die in Schlamm und Asche lebenden Bauern frei?
81) Einige Waldbewohner wie Rehe füttern sich ausschließlich mit Gras, Blättern und Wasser. Werden sie so etwa ein Yogi?
82) Frösche und Fische verbringen ihr Leben in Flüssen wie dem Ganges. Erhalten sie jedoch dadurch besondere Verdienste?
83) Charmante Göttin! Papageien und Amseln sind glücklich, die heiligen Worte vor allen zu wiederholen. Werden sie deshalb etwa als große Weise angesehen?
84) Tauben essen nur Samen, manche Vögel trinken kein Quellwasser. Sind sie etwa Yogis?
85) Tiere wie das Schwein vertragen sowohl den kalten Winter als auch den heißen Sommer und können alle Arten von Nahrung essen. Sind sie etwa Yogis?
86) Wahrlich, sehr liebe Göttin! Dem Kuleshvari dieser Opfer und Entbehrungen nur dazu dienen, die Welt zu täuschen, statt zu erreichen Befreiung durch die unmittelbare Kenntnis der Wahrheit, das heißt, das Göttliche Wort.
87) Mein geliebter Mensch weiß, dass Menschen, die ihrem Animalischen versklavt bleiben, kein spirituelles Wissen erlangen können, obwohl sie Experten in den sechs Darshana sein können.
88) Sie sind dir danken wegen der gefährlichen Energien, im Meer ertrunken der Veden und Shastras, sie sind Opfer der schrecklichen Haie, die in Form von Argumenten und philosophischen Debatten kommen.
89) Diese Menschen haben den Veda, den Agama, den Purana gelesen, aber sie kennen die Wirklichkeit des höchsten Bewusstseins nicht, die der einzige Zweck des Lebens ist, sie sind verwirrt und klagen wie Krähen.
90) Sie wenden dem Göttlichen den Rücken zu, der einzig zu erkennenden Wirklichkeit. Sie studieren unablässig und mit Aktivität die heiligen Texte und verkünden: "Dies wissen wir", "Dies ist wahres Wissen", und so weiter.
91) Sie machen schöne Vorführungen ihres Wissens über Stil, Syntax, Metriken und andere rhetorische Kunstformen im Bereich der Buchstaben und Töne. Diese Idioten sind fassungslos, verwirrt und ängstlich.
92) Die Realität ist eine Sache, aber was man versteht, ist eine andere. Eine Sache ist die Bedeutung von heiligen Schriften, eine andere ist das, was man versteht.
93) Diese Menschen sprechen von den höchsten Bewusstseinszuständen, frei vom Ego, aber sie haben keine Erfahrung, weil ihre Lebensweise völlig anders und sogar entgegengesetzt ist.
94) Einige sind nur egoistisch, und andere haben kein Wissen. Sie rezitieren die Veden und sprechen miteinander, aber sie kennen die Wirklichkeit nicht wie der Topf, der den Geschmack der Suppe, die er enthält, nicht kennt.
95) Man kann sich mit Blumen auf dem Kopf schmücken, aber es ist die Nase, die das Parfüm fühlt. Auf die gleiche Weise gibt es viele Menschen, die die Veden und die Shastra rezitieren, aber nur wenige sind diejenigen, die mit ihnen übereinstimmen und deren inneres Wesen verstehen.
96) Sie wissen nicht, dass die göttliche Wirklichkeit an sich ist, und sie suchen sie in den Schriften wie der Hirte, der auf der Wiese nach der Ziege sucht, während sie bereits im Stall ist.
97) Intellektuelles oder verbales Wissen hat keinen Nutzen, die Illusion der Welt zu zerstreuen, da die bloße Aussage des Wortes als Licht die Dunkelheit nicht zerstreut.
98) Wenn ein der Weisheit beraubter Mensch die heiligen Texte studiert, ist er wie ein Blinder, der sich selbst im Spiegel betrachtet. Nur wenn man im Geist ist, kann man die Shastras verstehen.
99) Menschen, die für ihre Gelehrsamkeit, ihren Adel oder ihren Mut berühmt sind, diskutieren ständig die verschiedenen Erscheinungen, die die göttliche Wirklichkeit durch diese oder jene Form annehmen kann.
100) Aber was nützt es, darüber zu reden, wenn man es nicht verstehen und erkennen kann? Diese Individuen, die dumm im Studium der Shastras eingeschlossen sind, sind weit von der Weisheit entfernt.
101) Sie hören gerne Sätze wie: "Das Wissen müssen wir erreichen". Sehr Liebe! Diese Menschen können Tausende von Jahren auswandern, indem sie auf die Weisheit der Shastras hören, doch sie werden niemals die Essenz erkennen.
102) Die Shastras sind unendlich zahlreich, die Dauer des Lebens ist begrenzt, und der Hindernisse gibt es Millionen. Deshalb muss der Weise direkt zum Wesen der heiligen Texte gehen wie der Schwan, der Milch und Wasser unterscheiden kann.
103) Nachdem der Meister in den Shastras das Wesen der Realität erkannt und erlebt hat, sollte der Weise nicht mehr mit dem Bild desjenigen umgehen, der erkannt hat, sondern das Korn ohne Schale bewahren.
104) So wie derjenige, der vom Nektar erfüllt ist, nicht mehr nach anderen Nahrungsmitteln sucht, braucht derjenige, der das Wesen der Wirklichkeit kennt, nicht mehr die Kenntnis der Shastras.
105) Am liebsten wird die Befreiung nicht durch die Rezitation der Veden oder durch das Studium der Shastras erreicht, nur Liebe und nichts anderes kann Befreiung geben.
106) Der Weg zur Befreiung ist weder der des Ashramas, noch der Philosophie, noch der Wissenschaft, sondern nur der der Liebe.
107) Nur der Meister kann es auf diese Weise zeigen, der ganze Rest ist nichts als Köder und Betrug. Nur die Liebe offenbart.
108) Das höchste Wissen über das Eine, das Shiva offenbart, verzichtet auf Rituale und Strenge, es verbindet uns direkt mit dem Mund des Meisters.
109) Wissen ist von zweierlei Arten, eins kommt direkt von den Shastras und das andere von den Buddhi. Die Shashras kommen von Shabda-Brahman, und die Buddhi kommen von Para-Brahman.
110) Manche bevorzugen Nicht-Dualismus und andere den Dualismus, aber keiner von ihnen kennt meine Wirklichkeit, die jenseits des Geister und Götter liegt.
111) Mein und Nicht-Mein drücken Sklaverei und Befreiung aus. Mein ist Sklaverei, Nicht-Mein ist Befreiung.
112) Rechtschaffenheit ist die Handlung, die keine Bindung hervorbringt, nur Wissen ist das, was Freiheit gibt. Alle anderen Handlungsformen erzeugen nur Leid, und alle anderen Kenntnisse dienen nur persönlichen Zwecken.
113) Wie kann man von einem höheren Ziel sprechen, solange man an die sinnlichen Freuden, an die Spiele der Welt gebunden ist und die Sinne aufgeregt sind?
114) Wie kann man vom Endziel sprechen, solange man Atemlosigkeit in Anstrengung ist, solange man Bewegung der Gedanken ist, solange der Geist nicht bewegungslos und beruhigt ist?
115) Wie kann man vom Endziel sprechen, solange man sich mit dem Körper und dem Ich identifiziert und noch nicht die Gnade des Meisters empfangen hat?
116) ...
117) Meine Geliebte Göttin! Wer die Befreiung begehrt, muss sich der göttlichen Wirklichkeit ständig bewußt sein und sich ihrer Verwirklichung mit aller Kraft und unter allen Umständen widmen.
118) Der Mensch ist von dreifachem Leiden betroffen, er sollte Schutz unter dem Baum der Befreiung suchen, wo die Zweige von Glaube und Liebe blühen und deren Früchte Anandaloka sind.
119) Warum also so viel Geschwätz? Parvati, höre zu, was das Geheimnis ist: In Wahrheit und zweifellos findet sich der Weg der Befreiung im Kula-Dharma, dem reinen Weg der Energie.
120) Dies ist es, meine Liebste! Ich habe dich die Weisheit gelehrt. Nachdem du sie direkt aus dem Mund des Meisters gelernt hast, befreie dich von der Sklaverei der Welt.
121) Meine Geliebte! Jetzt, wo ich dir kurz den Zustand der Menschen beschrieben habe, was möchtest du sonst noch wissen?