Von Torsten Schwanke
DER
DIALOG DES PESSIMISMUS
Ich
fahre zum Palast.
-
Sklave, hör mir zu!
-
Hier bin ich, Meister, hier bin ich!
-
Schnell! Bring mir den Wagen und bring ihn her. Ich möchte zum
Palast fahren.
-
Fahre, Meister, fahre! Es wird zu deinem Vorteil sein. Wenn er dich
sehen wird, wird der König dir Ehre geben.
-
Oh, Sklave: Ich werde nicht zum Palast fahren!
-
Fahre nicht, Meister, fahre nicht! Wenn er dich sehen wird, könnte
der König dich zu Gott schicken, wohin auch immer. Er lässt dich
einen Weg einschlagen, den du nicht kennst. Er wird dich Tag und
Nacht leiden lassen.
-
Sklave, hör mir zu!
-
Hier bin ich, Meister, hier bin ich!
-
Schnell! Hol mir Wasser für meine Hände, ich möchte essen!
-
Iss, Meister, iss! Eine gute Mahlzeit entspannt den Geist! Der Fromme
isst das Mahl seines Gottes. Zum Händewaschen vergeht die Zeit!
-
Oh Sklave, ich werde nicht essen!
-
Speise nicht, beherrsche dich, iss nicht! Nur essen soll man, wenn
man hungrig ist, nur trinken, wenn man durstig ist, das ist das Beste
für den Menschen!
-
Sklave, hör mir zu!
-
Hier bin ich, Meister, hier bin ich!
-
Schnell! Bring mir meinen Wagen. Ich werde jagen!
-
Fahre, Meister, fahre! Ein Jäger bekommt seinen Bauch gefüllt! Der
Jagdhund wird die Knochen der Beute brechen! Der Rabe, der das Land
durchforstet, kann sein Nest füttern! Der flüchtige Nager findet
reichhaltige Weiden!
-
Oh Sklave, ich werde nicht jagen!
-
Geh nicht, Meister, geh nicht! Das Glück des Jägers ändert sich!
Die Zähne des Jagdhundes werden gebrochen! Der Rabe, der das Land
durchforstet, hat ein Loch in der Wand als Heimat. Der flüchtige
Nager hat die Wüste als Stall.
-
Sklave, hör mir zu!
-
Hier bin ich, Meister, hier bin ich!
-
Ich möchte ein Haus einrichten, ich möchte einen Sohn haben!
-
Habe ihn, Meister, habe ihn! Der Mann, der ein Zuhause aufstellt, ist
gesegnet. Wie könnte ich ein Zuhause aufbauen? Richte kein Zuhause
ein, sonst wirst du deines Vaters Haus zerstören!
-
Sklave, ich will vor Gericht gehen.
-
Bleib nicht still, Meister, schweige nicht! Wenn du deinen Mund nicht
öffnest, hat dein Gegner freie Hand! Die Staatsanwälte werden für
dich sein, wenn du sprichst!
-
Sklave, hör mir zu!
-
Hier bin ich, Meister, hier bin ich!
-
Ich möchte eine Revolution durchführen!
-
Also führe, Meister, führe! Wenn du keine Revolution anführst,
woher kommen deine Kleider? Und wer wird es dir ermöglichen, deinen
Bauch zu füllen?
-
Oh Sklave, ich will keine Revolution anführen!
-
Führe nicht, beherrsche dich, führe keine Revolution an! Der Mann,
der eine Revolution anführt, wird entweder getötet oder geschlagen,
oder hat seine Augen werden ausgelöscht oder er wird verhaftet und
ins Gefängnis geworfen!
-
Sklave, hör mir zu!
-
Hier bin ich, Meister, hier bin ich!
-
Ich möchte eine Frau lieben!
-
Liebe machen, Meister, Liebe machen ist schön! Der Mann, der einer
Frau Liebe schenkt, vergisst Leid und Angst!
-
Oh Sklave, ich möchte keine Frau lieben!
-
Mach keine Liebe, Meister, mach keine Liebe! Die Frau ist eine echte
Fallgrube, ein Loch, ein Graben, die Frau ist ein scharfer
Eisendolch, der einem Mann die Kehle durchschneidet!
-
Sklave, hör mir zu!
-
Hier bin ich, Meister, hier bin ich!
-
Schnell! Hol mir Wasser für meine Hände und gib es mir! Ich möchte
meinem Gott opfern!
-
Opfere, Meister, opfere! Der Mann, der seinem Gott Opfer bringt, ist
im Herzen zufrieden. Er sammelt Lohn über Lohn.
-
Oh Sklave, ich möchte nicht meinem Gott opfern!
-
Opfere nicht, beherrsche dich, opfere nicht! Du wirst deinem Gott
beibringen, dir wie ein Hund nachzulaufen. Ob er von dir Riten oder
Orakel oder irgendetwas anderes will!
-
Sklave, hör mir zu!
-
Hier bin ich, Meister, hier bin ich!
-
Ich möchte Silber investieren.
-
Investiere, Beherrscher, investiere. Der Mann, der investiert, behält
sein Kapital, während sein Interesse enorm ist!
-
Oh Sklave, ich möchte kein Silber investieren!
-
Investiere nicht, Beherrscher, investiere nicht! Kredite zu geben ist
so süß wie das Liebesspiel. Sie werden dein Kapital wegnehmen und
dich ununterbrochen verfluchen. Du wirst die Zinsen an die Hauptstadt
verlieren!
-
Sklave, hör mir zu!
-
Hier bin ich, Meister, hier bin ich!
-
Ich möchte für mein Land einen öffentlichen Nutzen bringen!
-
Also mach es, Meister, mach es! Der Mann, der einen öffentlichen
Nutzen für sein Land bringt, seine Aktionen sind Marduk offenbar!
-
Oh Sklave, ich möchte keinen öffentlichen Nutzen für mein Land
erbringen!
-
Tu es nicht, Meister, tu es nicht! Geh die alten Erzählungen durch
und geh herum. Siehst du die gemischten Schädel von Plebejern und
Adligen? Welcher ist der Übeltäter und welcher ist der Wohltäter?
-
Sklave, hör mir zu!
-
Hier bin ich, Meister, hier bin ich!
-
Was ist dann gut? Mein Hals und deiner wird gebrochen sein oder in
den Fluss geworfen werden, ist das gut?
-
Wer ist so groß, um in den Himmel hinaufzusteigen? Wer ist so breit,
dass er die ganze Welt umfasst?
-
Oh Sklave, ich werde dich töten und dich zuerst in den Tod schicken!
-
Ja, aber mein Meister würde mich drei Tage sicher nicht überleben!
INANNA
UND BILULU
Sie
kann Wehklagen für dich machen, mein Dumuzi , das Wehklagen für
dich, das Wehklagen, das Wehklagen, das die Wüste erreicht, sie kann
es schaffen, das Haus Arali zu erreichen; sie kann es erreichen, dass
sie Bad-tibira erreicht; sie kann Dul-Cuba erreichen; sie kann es
schaffen, das Hirtenland zu erreichen, den Schafstall von Dumuzi.
Sie
brütet darüber:
Oh
Dumuzi des schönen Mundes, der immer gütigen Augen, schluchzt sie
weinerlich, o du des schönen Mundes, der immer gütigen Augen,
schluchzt sie weinend. Bursche, Ehemann, Herr, süß wie die Dattel!
Oh Dumuzi! sie schluchzt, sie schluchzt weinend.
Die
Heilige Inanna, die Göttin, die Jungfrau Inanna, sie ging in der
Kammer ihrer Mutter auf und ab, die sie im Gebet war, während sie
respektvoll bei ihr wartete:
O
meine Mutter, mit deiner Erlaubnis lass mich in den Schafstall gehen!
O meine Mutter Ningal, mit deiner Erlaubnis lass mich in den
Schafstall gehen! Mein Vater hat für mich geleuchtet auf herrliche
Art und Weise, Suen hat für mich auf herrliche Weise gestrahlt.
Wie
ein Kind, das von seiner eigenen Mutter mit einem Auftrag geschickt
wurde, ging sie aus der Kammer; wie eine, die von Mutter Ningal mit
einem Auftrag beauftragt wurde, ging sie aus der Kammer. Meine Frau
war sachkundig, und auch war sie trefflich, die sachkundige heilige
Inanna, und sie war auch passend. Bier ward gelagert in abgelegenen
Tagen, in langen vergangenen Tagen.
Und
nun aus dem Schafstall zum Haus der alten Frau Bilulu! Dort hat der
Hirte den Kopf eingeschlagen, Dumuzi, den Kopf eingeschlagen,
Ama-ucumgal-ana, den Kopf eingeschlagen.
Die
Schafe meines Herrn aus Dumuzi in der Wüste! Inanna, ein Mann, der
nicht der Hirte war, kehrte neben den Schafen meines Herrn zurück!
Die
Dame schuf ein Lied für ihren jungen Mann, schuf ein Lied für ihn,
die heilige Inanna schuf ein Lied für Dumuzi, schuf ein Lied für
ihn:
O
du Ruhender, Hirte, Ruhender, du hast eine Wache über sie
aufgestellt! Dumuzi, du Ruhender, du hast eine Wache über sie
aufgestellt! Ama-ucumgal-Ana, du Ruhender, du hieltest Wache über
ihnen! Mit der Sonne auferstanden, standest du Wache über meinen
Schafen, nur nachts liegend, du standest Wache über meinen Schafen!
Der
Sohn der alten Frau Bilulu, die Matriarchin und ihr eigener
Geliebter, Jirjire, ein alleinstehender Mann, passend für die Felder
und ein sachkundiger Mann, füllte mit seinem gefangenen Vieh Quelle
und Feld und stapelte seine Stapel und Kornhaufen. Er blieb auf den
Feldern verstreut, der seine Opfer mit der Keule niedergeschlagen
hatte. Sirru von Edin-lila, niemandes Kind und keines Menschen
Freund, saß vor ihm und unterhielt sich mit ihm.
An
diesem Tag, wie war das Herz der Dame? Was war im heiligen
Inanna-Herzen? Die alte Frau zu töten, Bilulu, war in ihrem Herzen!
Den Ruheplatz für ihren geliebten jungen Ehemann, für Dumuzi, für
Ama-ucumgal-ana, zu schaffen, das war in ihrem Herzen! Meine Frau
ging nach Bilulu in Edin-lila. Ihr Sohn Jirjire tat wie der Wind
dort, Sirru von Edin-lila , niemandes Kind und keines Menschen
Freund.
Die
heilige Inanna betrat das Bierhaus, trat auf einen Stuhl und begann
das Schicksal zu bestimmen: Beginne! Ich habe dich getötet; so ist
es in der Tat, und mit dir zerstöre ich auch deinen Namen: Mögest
du die Wasserhaut für kaltes Wasser werden, das wird in der Wüste
gebraucht! Möge dein Sohn Jirjire zusammen mit dir der Schutzgott
der Wüste und sie die Schutzgöttin der Wüste werden! Möge Sirru
von Edin-lila, niemandes Kind und keines Menschen Freund, in die
Wüste gehen und bleiben zur Zählung des Mehls, und wenn Wasser
getrübt wird und Mehl für den in der Wüste wandernden Jungen
verstreut wird, dann lass den Schutzgott der Wüste und die
Schutzgöttin der Wüste rufen: Gieße aus! rufen sie: Besprenkle!
Und dass er an dem Ort anwesend ist, von dem er verschwand, in der
Wüste! Lass die alte Frau Bilulu sein Herz erquicken!
Und
sofort wurde es unter der Sonne dieses Tages wahr. Sie wurde die
Wasserhaut für kaltes Wasser, das in der Wüste verwendet wird. Ihr
Sohn Jirjire wurde der Schutzgott der Wüste und sie die Schutzgöttin
der Wüste. Sirru von Edin-lila, niemandes Kind und keines Menschen
Freund, geht in die Wüste und zählt das Mehl, und wenn Wasser
getrunken wird und Mehl für den in der Wüste wandernden Jungen
verstreut, dem schützenden Gott der Wüste und der schützenden
Göttin der Wüste ausgeschüttet wird, rufen sie: Gieße aus! rufen
sie: Besprenkle! Und sie veranlassen ihn, an dem Ort anwesend zu
sein, von dem er verschwindet, in der Wüste. Die alte Frau Bilulu
ermutigt sein Herz. Inanna streckte die Hand nach dem Jungen aus,
streckte die Hand nach Dumuzi aus, seine Hände waren vom Tod
gefesselt.
Der
Falke, der Falke kam zum Geburtsort von Dumuzi. Wie eine Taube auf
dem Fenstersims beriet sie sich mit sich selbst; der Falke in seinem
Nest nahm ihren Rat ein. Nur seine Mutter Durtur kann meinen Herrn
erfreuen! Nur seine Mutter Durtur kann Dumuzi erfreuen! Meine in
Kuara geborene Göttin, die Jungfrau, die die Krone aller Geschöpfe
ist, die Bewunderung und Anerkennung der Schwarzhaarigen, die
Verspielte, die auch Klagen und Schreie äußert, die vor dem König
interveniert, Jectin-Ana, die Dame!
Das
Mädchen der Bewunderung. Jectin-ana, die Heilige, Inanna, hielt sie
in ihrer Hand. Zusammen waren sie. Inanna antwortete:
Lass
mich die Klage für dich aussprechen, die Klage für dich, die Klage!
Bruder, lass mich die Klage für dich aussprechen, die Klage! Lass
mich die Klage für dich klagen, die Klage! Lass mich die Klage über
dich aussprechen, die Klage im Haus Arali! Lass mich die Klage über
dich aussprechen, die Klage in Dul-Cuba! Lass mich die Klage über
dich aussprechen, die Klage in Bad-tibira! Lass mich die Klage klagen
für dich, die Klage im Hirtenland!
Wie
wirklich erwies sich die Göttin ihrem Verlobten als gleichwertig,
wie wahrlich die heilige Inanna dem Hirten Dumuzi gleichwertig war!
Es wurde Inanna gewährt, seine Ruhestätte wieder herzustellen, es
wurde der Göttin gewährt, ihn zu rächen!
Lass
mich die Klage für dich aussprechen, die Klage für dich, die Klage!
Lass mich die Klage für dich aussprechen, die Klage für dich, die
Klage! An deinem Geburtsort lass mich die Klage für dich klagen, die
Klage klagen! In der Wüste, oh Dumuzi, lass mich das Wehklagen für
dich aussprechen, das Wehklagen! Im Haus Arali lasse ich das
Wehklagen für dich erklingen, das Wehklagen! In Dul-Cuba lasse ich
das Wehklagen für dich erklingen, das Wehklagen! In Bad-tibira lass
mich das Wehklagen für dich aussprechen, das Wehklagen! Im
Hirtenland lass mich das Wehklagen für dich ausdrücken, das
Wehklagen!
Wie
sehr erwies sie sich als Dumuzi gleichwertig und rächte ihn; Inanna
erwies sich als gleichwertig, indem sie Bilulu tötete!
INANNA
ERWISCHT DIE EANA
O
Heilige Inanna! O Held, jugendlicher Utu! O Nacht! O Eana! O Inanna!
O großer Himmel!
Eana
kam aus dem Himmel hervor, die Herrin des Himmels hat sich
vorgenommen, die großen Himmel einzufangen, Inanna hat sich darauf
konzentriert, die großen Himmel einzufangen. Sie hat ihren Geist auf
die Eroberung der großen Himmel gerichtet, der Himmel, o
jugendlicher Utu, sie legte sie sich auf die Eroberung der großen
Himmel.
Die
Heilige Inanna sprach mit ihrem Bruder, dem jugendlichen Helden Utu:
Mein Bruder, ich möchte dir etwas sagen, achte auf meine Rede. Utu,
mein Zwilling, ich möchte dir etwas sagen, achte auf meine Rede.
Ihr
Bruder, der Held, der junge Utu, antwortete der heiligen Inanna:
Meine Schwester, ich schwöre beim Leben des Himmels, ich schwöre
beim Leben des Regenbogens des Himmels, meines Hauses, ich schwöre
beim Leben meines Thrones, bei meiner Majestät: Ich werde dem
folgen, was meine Schwester zu mir sagt, ich werde dem folgen, was
die heilige Inanna zu mir sagt.
Die
Jungfrau Inanna antwortete ihrem Bruder, dem Helden, dem jungen Utu:
Mein Ehepartner hat mit mir Liebe gemacht, hat mich geküsst. Ich
wollte alles für ihn, aber es ward ihm nicht gegeben. Ich habe mit
ihm gehechelt... aber der majestätische Anu wollte ihm nicht Eana
geben. Der Himmel gehört uns, die Erde gehört uns: Eana sollte von
Anu gefangen genommen werden. Nachdem du sie genommen hast, höre zu,
was ich dir sage. Prüfe meine Worte, für mich musst du diesen
Anweisungen folgen: des Bösen Wind, der Nordwind ist gegen mich.
Adagbir
spricht: Ein tolles Netz wirft in die Flut der Fischer.
Die
heilige Inanna begab sich auf die Gondel. Das Seil ward gelöst. Der
Nordwind, dieser Nordwind, stand auf. Des Bösen Wind, dieser böse
Wind stieg auf. In den fernen Himmeln war Hienhi-sag Der Fischer sah
im Schilfdickicht das hochwachsende Schilf.
Inanna
sprach mit Adagbir: Jugendlicher Utu! Der Lastkahn muss fahren.
Inanna
spricht: Ich bin der Weg.
Adagbir
antwortete der heiligen Inanna: Meine Frau, du kannst nicht deine
Göttlichkeit entblößen! Der Fischer spricht mit dem Nordwind,
meine Dame, wenn du mit dem Boot fahren willst. - Sprachs und wirft
den Nordwind auf, diesen Nordwind, und er wirft des Bösen Wind auf,
diesen bösen Wind, Lastkähne und kleine Boote werden in den Sümpfen
versinken!
Wann
immer er sich mit seinem großen Netz näherte, als er aus der Flut
kam, das anschwellende Meer, er das Wasser prügelte und ein Übel
bereitete.
Die
heilige Inanna antwortete dem Fischer: Wenn du Eana finden solltest,
und ich werde bewundert an diesem Ort, zeige mir die enge Passage.
Adagbir
antwortete der heiligen Inanna: Durch das Schilfdickicht und das
hochwachsende Schilfrohr musst du. Für dich finde Eana, die aus dem
Himmel hervorgegangen ist.
Adagbir,
von Enlil unterwiesen, führte sie durch das Schilfdickicht und das
hochwachsende Schilfrohr. Sie sah bewundernd auf Eana, die aus dem
Himmel gekommen war.
Cul-a-zida,
der Hirte von Anu, ergriff die kosmische Fessel mit seinen Händen.
Nachdem er die Geister vom Himmel heraufgebracht hatte, überwand er
die Schutzgottheiten. Er hielt die Götter unter dem Horizont.
Nachdem
Inanna Reinigungswasser aus dem Fluss Ulaya getrunken hatte, stampfte
sie auf den Skorpion und schnitt ihm den Schwanz ab. Wie ein Löwe
brüllte er in einem wütenden Gebrüll, aber seine Schreie
verstummten. Sie hat das Seil über ihn geworfen und hat ihn
gefangen.
Nachdem
sie seine Schreie gehört hatte, schüttete sie den Ton der Schöpfung
aus und legte ihn in den Kot.
Die
große Himmelsdame hat Anu diese Worte gebracht.
Nachdem
er diese Worte gehört hatte, schlug Anu seine Oberschenkel, seine
Stimme war erfüllt von Trauern: Was hat mein Kind getan? Sie ist
größer als ich! Was hat Inanna getan? Sie ist geworden größer als
ich! Von jetzt an wird die normale Länge des Tageslichts kürzer,
und das Tageslicht wird in Nachtzeit umgewandelt. Ab heute, wenn die
Tagesuhr drei Einheiten lang ist, ist das Tageslicht gleich der
Nachtzeit. - Und jetzt, als der Tag anfing, war es tatsächlich so.
Anu,
der Götter und Menschen schuf, starrte die heilige Inanna an und
wandte sich an die Lieblingsfrau, die an seiner Seite reist, die
diese Arroganz nicht beschreiben konnte, diese Arroganz, Anu konnte
sie nicht beschreiben, diese Arroganz, diese Arroganz: Mein Kind, du
hast es mir nicht gesagt, du konntest Eana festnehmen! Inanna, du
hast es mir nicht gesagt, du konntest Eana einfangen! Eana sollte so
fest wie der Himmel sein, sie sollte nicht gestürzt werden, ihre
Anziehungskraft sollte niemals erschöpft sein. Ihr Name sollte die
Siedlung des Landes sein. Sie sollte keine Rivalin haben. Die
Menschheit, alle Menschen, sollten sich zu ihren Füßen
niederwerfen. - Und jetzt, unter dieser Sonne und an diesem Tag, war
es tatsächlich so.
Sie
hatte Eana von Anu gefangen! Sie sicherte sie. Nun spricht Inanna von
Eana als dem Haus, in dem sich die Dame befindet. Die Göttin, die
ihre triumphale Position erreicht hat, Inanna, die ihre triumphale
Position erreicht hat, erklärt an der richtigen Stelle: Ich habe
Eana von Anu erobert.
Da
du unter den Großen Fürsten unübertroffen bist, ist die Jungfrau
Inanna großartig, du bist hoch zu preisen!
WINTER
UND SOMMER:
ENLIL
ERWÄHLT DEN LANDWIRTSCHAFTSGOTT
Wie
ein großer Bulle setzte Enlil seinen Fuß auf die Erde, um den guten
Tag in Fülle zu gedeihen, um die schönen Nächte in Luxus zu
blühen, die Pflanzen groß werden zu lassen, die Körner zu
verbreiten, den Sommer dazu zu bringen, den Himmel zurückzudrängen,
um im Winter das Wasser des Überlaufs am Kai zurückzuhalten.
Enlil,
der König aller Länder, hat sich entschieden. Er steckte seinen
Penis in die Großen Berge, gab dem Hochland einen Anteil, den Samen
von Sommer und Winter, den fruchtbaren Überfluss des Landes, den er
in ihren Mutterleib ergoss. Wo Enlil seinen Penis hinein stoßen
wollte, brüllte er wie ein wilder Stier. Dort am Berg verbrachte er
den Tag, erholte sich nachts glücklich, und der Berg gab Sommer und
Winter wie reiche Sahne ab und fütterte sie wie große wilde Stiere,
das saubere Gras auf den Gebirgsterrassen, ließ sie fett werden in
den Bergwiesen.
Der
Winter ließ das Mutterschaf das Lamm gebären, die Ziege gebar das
Kitz, die Kuh das Kalb, um sich zu vermehren, Sahne und Milch, um
sich zu vermehren. In der Ebene freute er sich im Herzen der wilden
Ziegen, Schafe und Esel. Die Vögel des Himmels, in der weiten Erde
ließ er sie ihre Nester aufstellen. Der Fisch des Meeres, in der
Bucht ließ er sie ihre Eier legen. Im Palmenhain und im Weinberg hat
er reichlich Honig und Wein gemacht. Die Bäume, wo immer sie
gepflanzt wurden, brachten Früchte. Die Gärten, die er im Grünen
schmückte, machten die Pflanzen üppig und ließen Getreide in den
Furchen wachsen. Wie Aschnan, die Getreidegöttin, das freundliche
Mädchen, ließ er es kräftig hervortreten.
Emesh
brachte die Bäume und Felder in die Welt, machte die Ställe und die
Schafherden breit, in den Farmen produzierte er mehrfach, schmückte
die Erde, verursachte die reiche Ernte, die in die Häuser gebracht
wurde, die Getreidespeicher hoch, Städte und Häuser, Siedlungen zu
gründen, Häuser im Land zu bauen, Tempel, die sich bergauf erheben.
Ihre
Mission ar erfüllt, da beschließen die beiden Brüder, nach Nippur
zu gehen, zum Haus des Lebens, zum Tempel von Enlil, ihrem Vater, mit
Opfergaben. Emesh bringt verschiedene wilde Tiere und Haustiere,
Vögel und Pflanzen als Geschenk mit, während En-ti Edelmetalle und
Steine, Bäume und Fische als Opfergaben auswählt. Doch direkt vor
der Tür des Hauses des Lebens fängt der eifersüchtige En-ti mit
seinem Bruder Streit an. Die Argumente gehen zwischen ihnen hin und
her, und schließlich fordert Emesh den Anspruch von En-ti auf die
Position eines Bauern der Götter. Und so begeben sie sich zu Enlils
Tempel, dem Ekur-Tempel, und jeder erklärt sein Anliegen. En-ti
beschwert sich bei Enlil:
Vater
Enlil, du hast mir die Kontrolle über die Kanäle gegeben, ich habe
das Wasser des Überflusses gebracht, Farmen, die ich zu Bauernhöfen
gemacht habe, die Getreidespeicher hochgestapelt. Wie Aschnan, das
freundliche Mädchen, komme ich kräftig hervor. Nun Emesh, der für
die Felder zuständig ist, hat meinen Arm und meine Schulter
gestoßen. Im Palast des Königs stritten wir uns.
Das
Leben-erzeugende Wasser aller Länder, En-ti, der Winter, ist für
sie zuständig, der Landwirt der Götter, er produziert alles, Emesh,
dder Sommer, mein Sohn, wie vergleicht er sich mit seinem Bruder
En-ti!
Emesh
beugte sich vor En-ti auf das Knie, bot ihm ein Loblied an. In sein
Haus brachte er Nektar, Wein und Bier. Sie sättigten sich mit
herzzerreißendem Nektar, Wein und Bier. Emesh schenkt En-ti Gold und
Lapislazuli und Kameradschaft, sie gießen freudige Trankopfer aus.
Vater
Enlil sei Lob!
SCHAFE
UND GETREIDE
Als
auf dem Hügel des Himmels und der Erde Anu die Anuna-Götter
hervorbrachte, da er weder mit ihnen Laichen erzeugte noch Korn
herstellte, und da er im Land weder das Garn von Uttu, der Webgöttin,
herstellte, noch ablegte den Webstuhl für Uttu, ohne dass Schafe
auftauchten, gab es keine zahlreichen Lämmer, und ohne Ziegen gab es
keine zahlreichen Kitze, die Schafe brachten ihre Zwillingslämmer
nicht zur Welt, und die Ziege brachte ihre Drillingskitze nicht zur
Welt; die Anuna, die großen Götter, kannten nicht einmal die Namen
Ezina-Kusu (Korn) und Schaf.
Es
gab kein Schleimkorn für dreißig Tage; es gab kein Schleimkorn für
vierzig Tage; es gab kein Schleimkorn für fünfzig Tage; es gab kein
kleines Getreide, Getreide von den Bergen oder Getreide aus den
heiligen Behausungen. Es gab kein Tuch zum Anziehen; Uttu war nicht
geboren, kein königlicher Turban wurde getragen; Herr Nijir-si, der
kostbare Herr, war nicht geboren worden; Cakkan, der Gott der wilden
Tiere, war nicht in die unfruchtbaren Länder gegangen. Die Leute von
damals wussten nicht, wie man Brot isst. Sie wussten nicht, wie sie
Kleidung tragen könnten; sie gingen mit nackten Gliedern im Land
herum. Wie Schafe aßen sie Gras mit dem Mund und tranken Wasser aus
den Gräben.
Zu
dieser Zeit schufen sie an der Stelle der Götterbildung, in ihrem
eigenen Zuhause, auf dem Heiligen Hügel Schafe und Getreide. Nachdem
sie sie in der göttlichen Bankettkammer gesammelt hatten, nahmen die
Anuna-Götter des Heiligen Hügels an der Gabe von Schaf und Getreide
teil, wurden aber nicht satt; die Anuna-Götter des Heiligen Hügels
tranken die süße Milch ihres heiligen Schafstalles, wurden aber
nicht satt. Zum eigenen Wohl in der heiligen Schäferei gaben sie sie
der Menschheit als Nahrung.
Zu
dieser Zeit sprach Enki mit Enlil: Vater Enlil, jetzt sind Schafe und
Getreide auf dem Heiligen Hügel geschaffen worden, lass uns sie vom
Heiligen Hügel herab schicken. - Nachdem Enki und Enlil ihr heiliges
Wort gesprochen hatten, sandten sie Schafe und Körner vom Heiligen
Hügel hinab.
Die
Schafe werden von ihrem Schafstall eingezäunt und hatten ihr Gras
und Kräuter großzügig. Für das Korn machten sie ihr Feld und
gaben ihren Pflug, Joch und Gespann. Die Schafe, die in ihrem
Schafstall standen, hatten einen Hirten der Schafherden, die vor
Charme strotzten. Das Korn, das in seiner Furche stand, war ein
schönes Mädchen, das Charme ausstrahlte; sie hob den erhobenen Kopf
vom Feld und wurde von der Huld des Himmels erfüllt. Schafe und
Getreide hatten ein strahlendes Aussehen.
Sie
brachten der Versammlung Wohlstand. Sie brachten dem Land Nahrung.
Sie erfüllten die Verordnungen der Götter. Sie füllten die
Lagerräume des Landes mit Fülle. Die Scheunen des Landes waren
schwer von ihnen. Als sie die Häuser der Armen betraten, die im
Staub hockten, brachten sie Wohlstand. Beide haben, wo immer sie ihre
Schritte hinlenkten, mit ihrem Gewicht zum Reichtum des Haushalts
beigetragen. Wo sie standen, waren sie zufriedenstellend. Wo sie sich
niederließen, waren sie schön. Sie freuten sich über das Herz von
Anu und das Herz von Enlil.
Sie
tranken süßen Wein, sie genossen süßes Bier. Nachdem sie süßen
Wein getrunken und süßes Bier genossen hatten, begannen sie einen
Streit um die Ackerflächen und begannen eine Debatte im Speisesaal.
Das
Korn rief dem Schaf zu: Schwester, ich bin besser als du; ich habe
Vorrang vor dir. Ich bin die Herrlichkeit der Lichter des Landes. Ich
gebe den Sajursaj, einem Mitglied des kultischen Personals von
Inanna, meine Macht. Er füllt den Palast mit Ehrfurcht und die
Menschen verbreiten seinen Ruhm in die Landesgrenzen. Ich bin das
Geschenk der Anuna-Götter. Ich bin zentral für alle Fürsten.
Nachdem ich dem Krieger meine Macht übertragen habe, geht er zum
Krieg, kennt er keine Angst, er kennt kein Zögern, ich lasse ihn
gehen, als ob er zum Spielfeld ginge.
Ich
fördere die Nachbarschaft und Freundlichkeit. Ich kümmere mich um
Streitigkeiten zwischen Nachbarn. Wenn ich auf einen gefangenen
Jugendlichen stoße und ihm sein Schicksal zuteile, vergisst er sein
verzweifeltes Herz, und ich löse seine Fesseln und Ketten. Ich bin
Ezina-Kusu, das Korn; ich bin Enlils Tochter. Was kannst du in
Schafhütten und Melkställen, die in der Hochebene verstreut sind,
gegen mich anstellen?
Darauf
antwortete das Schaf dem Korn: Meine Schwester, wie auch immer du
sagst! Ein König der Götter ließ mich vom heiligen Ort
herabsteigen, meinem kostbarsten Ort. Alle Garne Uttus, der Glanz des
Königtums, gehören mir. Cakkan, der König des Berges, prägt die
Embleme des Königs und ordnet seine Werkzeuge: Er dreht ein riesiges
Seil gegen die großen Gipfel des Rebellenlandes. Er machte die
Schlinge, den Köcher und die Langbögen.
Die
Wache über die Elitetruppen ist mein. Die Arbeiter auf dem Feld sind
mein. Der Wasserschlauch aus kaltem Wasser und die Sandalen gehören
mir. Süßes Öl, der Duft der Götter, gemischtes Öl, gepresstes
Öl, Aromaöl, Zedernöl für Opfergaben gehören mir.
Im
Kleid, meinem Tuch aus weißer Wolle, freut sich der König auf
seinem Thron. Mein Körper glänzt von dem Fleisch der großen
Götter. Nach den Reinigungspriestern haben sich die
Beschwörungspriester und die gebadeten Priester in mich gekleidet.
Meine heilige Dienerschaft, ich gehe mit ihnen zu meinem heiligen
Mahl. Aber deine Egge, deine Pflugscharen, deine Bindung und deine
Riemen sind Werkzeuge, die völlig zerstört werden können. Was
kannst du gegen mich anstellen? Antworte mir, was du antworten
kannst!
Wieder
wandte sich das Korn an das Schaf: Wenn der Bierteig sorgfältig im
Ofen zubereitet wurde und der Brei im Ofen gepflegt wurde, mischt
Ninkasi, die Göttin des Bieres, sie für mich, während deine großen
Ziegenböcke und Widder verschickt werden für meine Bankette: Auf
ihren dicken Beinen stehen sie getrennt von meinen Produkten.
Dein
Hirte auf den hohen, glatten Auen ist auf mein Produkt neidisch; wenn
ich in der Furche auf dem Feld stehe, jagt mein Bauer deinen Hirten
mit seinem Knüppel. Selbst wenn sie nach dir Ausschau halten, vom
offenen Land in das Land der Verborgene Orte, deine Ängste sind
nicht von dir entfernt: Schlangen und Banditen, die Kreaturen der
Wüste, wollen dein Leben in der Hochebene.
Jede
Nacht wird gezählt und dein Zählstock in den Boden gesteckt, damit
dein Hirte den Menschen sagen kann, wie viele Mutterschafe es gibt
und wie viele junge Lämmer, wie viele Ziegen und wie viele junge
Kitze. Wenn sanfter Wind bläst durch die Stadt und starke Winde
umher streunen, sie bauen einen Melkstall für dich, aber wenn sanfte
Winde durch die Stadt blasen und starke Winde umher streunen, stehe
ich als gleichwertig Ickur, dem Sturmgott, auf. Ich bin das Korn, ich
bin für den Krieger geboren, ich gebe nicht auf. Die Abwanderung,
der Bottich auf den Beinen, die Verzierungen der Hirten machen deine
Eigenschaften aus. Was kannst du gegen mich anstellen? Antworte mir,
was du antworten kannst!
Wieder
antwortete das Schaf dem Korn: Du liebst, wie die heilige Inanna des
Himmels, Pferde. Wenn ein verbannter Feind, ein Sklave aus den Bergen
oder ein Arbeiter mit einer armen Frau und kleinen Kindern kommt,
gebunden mit seinem Strick von einer Elle an die Tenne oder wird von
der Tenne genommen, wenn sein Knüppel in dein Gesicht schlägt, auf
deinen Mund wie eine Ohrfeige, deine Ohren gezupft werden, du bist
geschlagen durch den Südwind und den Nordwind. Der Mörtel ist hart,
als ob er Bimsstein wäre, der macht deinen Körper zu Mehl.
Wenn
du den Trog füllst, mischt dich der Bäckerassistent und wirft dich
auf den Boden, und das Bäckermädchen macht dich breit. Du wirst in
den Ofen gelegt und aus dem Ofen genommen. Wenn du angezogen wirst,
kommst du auf den Tisch, da ich mich vor dir befinde, du bist hinter
mir, Korn, hüte dich selbst! Auch solltest du, genau wie ich,
gegessen werden. Warum sollte ich bei der Untersuchung deiner Essenz
an zweiter Stelle stehen? Ist es der Müller? Ist er nicht böse? Was
kannst du gegen mich anstellen? Antworte mir, was du antworten
kannst!
Das
verletzte das Korn in seinem Stolz, und es beeilte sich zum Urteil.
Das Korn antwortete dem Schaf: Was dich angeht, Ickur ist dein Herr,
Cakkan dein Hirte und das trockene Land dein Bett. Wie Feuer
niedergeschlagen in Häusern und Feldern, wie kleine fliegende Vögel,
die aus der Tür eines Hauses gejagt wurden, wirst du in die Lahmen
und Schwachen des Landes verwandelt. Soll ich vor dir wirklich den
Nacken beugen? Du wirst in verschiedene Messcontainer verteilt. Wenn
deine Eingeweide von den Leuten auf dem Markt weggenommen werden und
wenn sie deinen Hals mit ihrem eigenen Lendentuch umwickeln, ein Mann
sagt zu einem anderen: Fülle den Messbehälter mit Getreide für
mein Mutterschaf!
Dann
sprach Enki zu Enlil: Vater Enlil, Schafe und Körner sollten
Schwestern sein! Sie sollten zusammenstehen! Von ihrem dreifachen
Metall soll die Gabe nicht aufhören. Aber von den beiden wird Korn
die Größere sein. Lass das Schaf auf die Knie fallen, das Korn zu
küssen. Lass es ihm die Füße küssen. Von Sonnenaufgang bis
Sonnenuntergang möge der Name Korn gelobt werden. Die Menschen
sollten sich dem Joch des Korns unterwerfen. Wer Silber hat, wer auch
immer Juwelen hat, wer auch immer Vieh hat, wer Schafe hat, soll am
Tor desjenigen, der Getreide hat, Platz nehmen und dort seine Zeit
verbringen.
Der
Streit zwischen Schaf und Korn: Die Schafe werden zurückgelassen und
das Korn tritt hervor. Lob sei Vater Enki!
DIE
DEBATTE ZWISCHEN VOGEL UND FISCH
In
jenen alten Tagen, als die guten Schicksale festgelegt worden waren
und nachdem Anu und Enlil die göttlichen Regeln von Himmel und Erde
aufgestellt hatten, dann der dritte von ihnen, der Herr der breiten
Weisheit, Enki, der Meister der Schicksale, versammelte sich und
gründete Wohnstätten; er nahm Wasser in die Hand, um gutes Saatgut
zu erzeugen und zu schaffen; er legte den Tigris und den Euphrat
nebeneinander und ließ sie Wasser aus den Bergen bringen; er suchte
die kleineren Bäche aus und positionierte die anderen Wasserläufe.
Enki stellte weitläufige Schafställe und Viehställe her und
stellte Hirten und Bauern zur Verfügung; Er gründete Städte und
Siedlungen auf der ganzen Erde und vermehrte die Schwarzhaarigen. Er
stellte ihnen einen König als Hirten zur Verfügung, den er zur
Souveränität über sie erhob; der König stieg im Tageslicht über
die fremden Länder auf.
Enki
strickt die Sümpfe zusammen und lässt junges und altes Schilf dort
wachsen; er hat Vögel und Fische in den Teichen und Lagunen zum
Träumen gebracht; er gab alle Arten von Lebewesen als Nahrung,
beauftragte sie mit dieser Fülle der Götter. Als er Nudimmud, den
erhabenen Prinzen, als der Herr der breiten Weisheit ihn gestaltet
hatte, füllte er die Schilfflächen und Sümpfe mit Fisch und Vogel,
zeigte ihnen ihre Positionen und unterwies sie in seinen göttlichen
Regeln.
Dann
legte Fisch seine Eier in die Lagunen; Vogel baute sein Nest in einer
Lücke in den Schilfflächen. Aber Vogel erschreckte den Fisch der
Lagunen in seinem Hochmut. Fisch nahm Stellung und schrie auf.
Grandios hat es Feindseligkeiten ausgelöst. Es hat die Straße
geweckt, indem auf anstrengende Weise gestritten wurde. Fisch
adressierte an Vogel mörderische Worte:
Vogel,
es gibt keine Beleidigung wie deine! Krächzen, Geräusche in den
Sümpfen, Kreischen! Für immer gierig verschlingst du, während dein
Herz vom Bösen tröpfelt! Du kannst in der Ebene hüpfen, bis sie
dich verjagen! Die Bauernsöhne legen in den Furchen Leinen und Netze
für dich. Der Gärtner richtet in Gärten Netze gegen dich auf und
in den Obstgärten: Er kann seinen Arm nicht vor dem Abfeuern der
Schlinge ausruhen, er kann sich nicht wegen dir ruhig setzen. Du
verursachst Schäden in den Gemüsebeeten, du bist ein Ärgernis. In
den feuchten Teilen der Felder befinden sich deine unangenehmen
Fußabdrücke. Vogel, du bist schamlos: Du füllst den Innenhof mit
deinem Kot. Der Hofkehrerjunge, der das Haus putzt, jagt dir mit
Seilen nach. Durch deinen Lärm wird das Haus gestört, dein Lärm
vertreibt die Menschen.
Sie
bringen dich in den Mastschuppenhof. Sie lassen dich wie Rinder
muhen, scheißen wie Schafe. Sie gießen kaltes Wasser in Krüge für
dich. Sie schleifen dich für das tägliche Opfer weg. Der
Vogelfänger bringt dich mit gebundenen Flügeln. Der Fischer bringt
dich in den Palast. Sie binden deine Flügel und deinen Schnabel.
Dein Quietschen bringt keinen Gewinn, worüber flatterst du? Mit
deiner hässlichen Stimme erschrickst du die Nacht, niemand kann fest
schlafen. Vogel, geh aus den Sümpfen! Nimm dieses Geräusch von
meinem Rücken! Geh hier raus in ein Loch auf dem Müllhaufen: das
passt zu dir!
So
beleidigte der Fisch den Vogel an diesem Tag. Aber Vogel, mit buntem
Gefieder und buntem Gesicht, war von seiner eigenen Schönheit
überzeugt und nahm die Beleidigungen, die Fisch auf ihn gerichtet
hatte, sich nicht zu Herzen. Als wäre es ein Kindermädchen, das ein
Schlaflied singt, kümmerte es sich nicht um die Rede, obwohl die
hässlichen Worte gesprochen wurden. Dann antwortete Vogel dem Fisch:
Wie
ist dein Herz so arrogant geworden, während du selbst so
niedergeschlagen bist? Dein Mund ist schlaff, aber obwohl dein Mund
umhergeht, kannst du nicht hinter dich sehen. Du bist ohne Hüften
auch an Armen, Händen und Füßen, versuche, deinen Nacken zu deinen
Füßen zu biegen! Dein Geruch ist schrecklich, du bringst Leute
dazu, sich aufzuwerfen, sie fletschen die Zähne gegen dich! Kein
Trog würde die Art von zubereitetem Essen halten, das du isst. Du
wagst es nicht, dass des Menschen Hand deine Haut berührt! In den
großen Sümpfen und den weiten Lagunen bin ich der dich verfolgende
Dämon. Du kannst die süßen Pflanzen dort nicht essen, da meine
Stimme dich belästigt Meine Gewitterwolke verdeckt dich. Wenn du
durch die Schilfflächen schlüpfst, bist du immer unter meinen
Augen. Einige deiner Kleinen sind dazu bestimmt, mein tägliches
Opfer zu sein. Du gibst sie mir, um meinen Hunger zu stillen. Einige
deiner Großen sind genauso bestimmt für meinen Festsaal im Schlamm.
Aber
ich bin der schöne und kluge Vogel! Feine Kunstfertigkeit ging in
meinen Schmuck. Aber deine heilige Formung hat keine Sachkenntnis
erfordert! Im Königspalast herumzustolpern ist mein Ruhm; mein
Trommeln gilt als Dekoration im Hof. Der Klang, den ich in all seiner
Süße produziere, ist eine Freude für die Person von Culgi, dem
Sohn von Enlil. Obst und Gemüse von Gärten und Obstplantagen sind
das ungeheure tägliche Angebot für mich. Grütze, Mehlmalz,
geschälte Gerste und Emmer sind süße Dinge in meinem Mund. Woran
erkennt man meine Überlegenheit nicht? Beuge deinen Hals zu Boden!
So
beleidigte der Vogel den Fisch bei dieser Gelegenheit. Fisch wurde
wütend und vertraute auf seine heroische Stärke und Festigkeit wie
eine schwere Regenwolke. Es hat den Streit aufgenommen. Es bedrängten
ihn nicht die Beleidigungen, die Vogel gesagt hatte. Es konnte sich
nicht dazu bringen, sich zu unterwerfen, sondern sprach ungehemmt.
Wieder antwortete der Fisch dem Vogel:
Abgeschnittener
Schnabel und Beine, verformte Füße, rissiger Mund, dünne Zunge! Du
klappst in deiner Ignoranz, ohne dich zu widersetzen! Unverschämt,
missgestaltet, den Hof mit Kot füllend! Der kleine Fegerjunge setzt
Netze ein in das Haus und jagt dich mit Seilen, der Bäcker, der
Brauer, der Pförtner, alle, die im Haus wohnen, ärgern sich über
dich, Vogel, du hast die Frage nach meiner Größe nicht geprüft, du
hast meine Natur nicht angemessen berücksichtigt. Du konntest meine
Schwäche und meine Stärke nicht verstehen, und doch sprachst du
aufrührerische Worte. Wenn du dich wirklich mit meinen Leistungen
befasst hast, wirst du sehr gedemütigt sein. Deine Rede enthält
schwerwiegende Fehler, du hast sie nicht angemessen berücksichtigt.
Ich
bin Fisch. Ich bin verantwortlich dafür, für die reinen Schreine
reichlich zur Verfügung zu stellen. Für die großen Opfergaben am
glänzenden E-kur stehe ich stolz mit erhobenem Kopf! Genau wie Aknan
bin ich hier, um den Hunger des Landes zu stillen. Ich bin ihr
Helfer. Deshalb achten die Leute auf mich, und sie behalten mich im
Auge. Wie beim Erntedankfest freuen sie sich über mich und kümmern
sich um mich. Vogel, was auch immer du für große Taten getan hast,
ich werde dir deine Anmaßung beibringen. Ich werde dir in deiner
Runde deinen Hochmut und die verlogene Sprache zurückgeben.
Daraufhin
entwickelte Fisch eine Verschwörung gegen Vogel. Leise, verstohlen
glitt er nebenher. Als Vogel von seinem Nest aufstand, um Nahrung für
seine Jungen zu holen, suchte Fisch nach den diskretesten stillen
Orten. Er verwandelte sein gut gebautes Bürstenholznest in ein
Spukhaus. Es zerstörte sein gut gebautes Haus und riss seinen
Lagerraum nieder. Es zerstörte die Eier, die er gelegt hatte, und
warf sie ins Meer. So schlug der Fisch den Vogel und floh dann ins
Wasser. Dann kam Vogel mit einem Löwengesicht und den Krallen eines
Adlers und schlug mit den Flügeln in Richtung Nest. Er blieb mitten
im Flug stehen. Wie ein Wirbelsturm, der inmitten des Himmels
wirbelte, umkreiste er den Himmel. Vogel, der nach seinem Nest
suchte, breitete seine Glieder aus. Er trampelte über die breite
Ebene nach seinem gut gebauten Nest aus Reisigholz. Seine Stimme
kreischte wie das der Herrin im Inneren des Himmels.
Vogel
suchte nach Fisch und durchsuchte die Sümpfe. Vogel spähte in das
tiefe Wasser nach Fisch und beobachtete genau. Er streckte seine
Krallen aus und schnappte sich gerade aus dem winzigen Fischlaich des
Wassers, sammelte sie alle zusammen und stapelte sie zu einem Haufen.
So nahm Vogel seine Rache und stillte seines Herzens Zorn. Wieder
antwortete der Vogel dem Fisch:
Du
Dummkopf! Dummer, durcheinander geworfener Fisch, du bist aus
Schlamm! Die Münder derer, die den Kai umkreisen, bekommen nie genug
zu essen, und ihr Hunger hält den ganzen Tag an. Schwein, Gauner,
dich an deinen eigenen Exkrementen satt fressend, du Freak!
Du
bist wie ein Wächter, der an den Wänden lebt! Fisch, du hast Feuer
angezündet, Hanf gepflanzt. In deiner Dummheit hast du eine
Verwüstung verursacht; du hast deine Hände mit Blut bespritzt. Dein
arrogantes Herz wird sich durch seine eigenen Taten zerstören! Aber
ich bin ein Vogel, der in den Himmel fliegt und auf der Erde wandelt.
Wohin ich auch reise, ich bin da, um meine Freude zu haben, o Fisch,
mir von dem Großen Prinzen verliehen. Ich bin erstklassiger Samen,
und meine Jungen sind Junggeborene! Ich spaziere mit erhobenem Kopf
zum glänzenden E-kur, bis in ferne Tage sagen die zahlreichen Leute
Gutes von mir: Wie kannst du meine Vorherrschaft nicht anerkennen?
Beuge deinen Hals zum Boden!
Wieder
hatte Vogel Beleidigungen gegen Fisch geschleudert. Dann schrie der
Fisch den Vogel an und musterte ihn verärgert: Blähe dich nicht auf
aus deinem lüegenden Mund! Unser Richter wird dies aufgreifen. Lass
uns unseren Fall Enki vorstellen, unserem Richter.
Und
als die beiden den bösen Streit anstarrten und fortführten, um die
Größe und Vorherrschaft des einen über den anderen festzustellen,
wurde der Rechtsstreit in Eridug registriert, und sie brachten ihre
Argumentation vor; in der Zeit dazwischen wie ein Stier brummend,
schlichen sie vorwärts wie eine Schlange. Sie baten um ein Urteil
von König Culgi, dem Sohn von Enlil.
Vogel
spricht: Du, Herr der wahren Sprache, achte auf meine Worte! Ich
hatte ein Nest und legte dort Eier. Ich hatte Jungen das Leben
geschenkt und hatte ihnen Würmer als Nahrung gegeben, aber danach
hat Fisch Streit angefangen, zerstörte mein Haus und verwandelte
mein Bürstenholznest in ein Spukhaus. Er zerstörte mein Haus und
riss meinen Vorratsraum nieder. Er zerschmetterte meine Eier und warf
sie ins Meer. Prüfe, was ich gesagt habe. Recherchiere! - Er warf
sich zu Boden.
Culgi
hat das Wort verkündigt, der erhabene, aus seinem Herzen gesprochen:
Deine Worte sind unbeschreibliche Worte, wie das Herz begeistern.
Culgi spricht: Wie lange werdet ihr im Streit bestehen? Wie kam das
Oberste heraus? Wie beim Hintern! Da stießen sie sich.
Fisch
spricht: Lass es für mich günstig sein! Culgi spricht: Ich werde
dich in die göttlichen Regeln und gerechten Verordnungen unseres
Wohnortes einweisen. Wie Enki, König der Himmel, kann ich
erfolgreich Lösungen finden und bin weise in Worten. - Er antwortete
Vogel und Fisch:
Sich
in E-kur herumzutreiben, ist ein Ruhm für Vogel, da sein Gesang süß
ist. An Enlils heiliger Tafel hat Vogel Priorität über dir! Er
schreit im Tempel der großen Götter, die Anuna-Götter freuen sich
über seine Stimme, er eignet sich für Bankette im großen
Speisesaal der Götter und sorgt für guten Beifall im Palast des
Königs, mit erhobenem Kopf am Tisch von Culgi, dem Sohn von Enlil.
Der König gibt ihm langes Leben.
In
der Nähe von Eridug war es, da Vogel und Fisch im Streit waren und
Vogel über Fisch siegreich war, so wird Vater Enki gelobt!
HACKE
UND PFLUG
O
die Hacke, die Hacke, die Hacke, mit Riemen zusammengebunden; die
Hacke aus Pappelholz mit einem Eschenzahn; die aus Tamariske
gefertigte Hacke mit einem Dornenzahn; die Hacke mit zwei Zähnen,
vier Zähnen; die Hacke, Kind der Armen, sogar ohne Lendenschurz, die
Hacke begann einen Streit mit dem Pflug.
Die
Hacke, die sich mit dem Pflug in einen Streit verwickelt hat, wandte
sich an den Pflug: Pflug, du ziehst Furchen, was tut deine Furche für
mich? Du brichst Klumpen, was macht dein Klumpenbruch für mich aus?
Wenn Wasser überläuft, kannst du es nicht stauen. Du kannst Körbe
nicht mit Erde füllen. Du kannst keinen Lehm ausbreiten, um
Ziegelsteine zu bauen. Du kannst keine Fundamente legen oder ein Haus
bauen. Du kannst nicht die Basis einer alten Mauer stärken, das Haus
eines guten Mannes. Pflug, du kannst die Plätze der Stadt nicht
begradigen. Pflug, du ziehst Furchen, was macht deine Furche für
mich? Du machst Klumpen, was macht deine Klumpenherstellung für mich
aus?
Der
Pflug wandte sich an die Hacke: Ich bin der Pflug, der von großer
Kraft geformt und von großen Händen zusammengebaut wird, der
mächtige Standesbeamte von Vater Enlil. Ich bin der treue Bauer der
Menschheit. Der König schlachtet Vieh und opfert die Schafe, und er
gießt Bier in eine Schüssel, der König bietet das Trankopfer an,
und die Trommel von Umm und Abb erklingt.
Der
König greift nach meinen Griffen und spannt meine Ochsen zum Joch.
Alle großen hochrangigen Personen gehen an meiner Seite. Alle Länder
blicken mich mit großer Bewunderung an. Die Leute schauen mir voller
Freude zu.
Die
von mir gezogene Furche schmückt die Ebene. Vor den von mir auf den
Feldern aufgestellten Ästen knien die Herden von Cakkan nieder. Bei
der Ausführung meiner Arbeit unter der gereiften Gerste, ich mähe
mit der mächtigen Sense. Nachdem die Ernte eingebracht und das
Getreide gesammelt worden sind, wird die Hirtenkanne verbessert. Wenn
sich meine Garben über die Wiesen erstrecken, werden die Schafe von
Dumuzi vermehrt.
Meine
Dreschböden zwischen den Ebenen sind gelbe Hügel, die Schönheit
ausstrahlen. Ich staple Stapel und Hügel für Enlil. Ich sammle
Emmer und Weizen für ihn. Ich fülle die Lagerhäuser der Menschheit
mit Gerste. Die Waisen, die Witwen und die Mittellosen nehmen ihre
Schilfkörbe und lesen meine verstreuten Ähren. Die Leute kommen, um
mein Stroh wegzureißen, das auf den Feldern angehäuft ist. Die
wilden Herden von Cakkan gedeihen.
Hacke,
jämmerlich grabend, jämmerlich mit den Zähnen jätend; Hacke, die
im Schlamm wühlt; Brunnen, Gräben grabend, Gräben und Gruben!
Holz
der Hand des Armen, nicht geeignet für die Hände hochrangiger
Personen, die Hand eines Sklaven eines Mannes ist die einzige
Verzierung deines Kopfes. Du lieferst mir tiefe Beleidigungen. Du
vergleichst dich mit mir. Wann ich gehe rausgehe in die Ebene, alle
schauen auf, aber die Hacke nicht, sie sieht den Pflug nicht, und
beleidigend nennst du mich: Pflug, Graber der Furchen.
Dann
wandte sich die Hacke an den Pflug: Pflug, was ist mir wichtig, dass
ich klein bin, was ist das Erhabene für mich, was ist es für mich,
dass ich mächtig bin, an Enlils Stelle habe ich Vorrang vor dir, in
Enlils Tempel stehe ich vor dir.
Ich
baue Deiche, ich grabe Gräben. Ich fülle alle Wiesen mit Wasser.
Wenn ich Wasser in alle Schilfflächen gießen lasse, tragen meine
kleinen Körbe es weg. Wenn ein Kanal geschnitten wird oder wenn ein
Graben, wenn Wasser aus dem Anschwellen eines mächtigen Flusses
herausströmt und Lagunen an allen Seiten schafft, ich, die Hacke,
staue sie. Weder der Süd- noch der Nordwind können sie trennen.
Der
Vogelfänger sammelt Eier. Der Fischer fängt Fische. Menschen leeren
die Vogelfallen. So breitet sich der Überfluss, den ich schaffe,
über alle Länder aus.
Nachdem
das Wasser von den Wiesen abgelenkt wurde und die Arbeit an den
feuchten Bereichen in die Hand genommen wurde, gehe ich vor dir auf
die Felder. Ich beginne mit der Öffnung des Feldes für dich, mit
Aussparungen des Dammes für dich. Ich entferne das Unkraut auf dem
Feld für dich. Ich häufe die Stümpfe und die Wurzeln auf dem Feld
für dich. Aber wenn du das Feld bearbeitest, gibt es eine
Prozession: Deine Ochsen sind sechs, deine Leute vier, du selbst bist
der elfte. Ich tu die Vorarbeit auf dem Feld, und willst dich mit mir
vergleichen?
Wenn
du nach mir auf das Feld kommst, bringt dir deine einzige Furche
Freude. Wenn du deinen Kopf zur Arbeit bringst und dich in Wurzeln
und Dornen verhedderst, bricht dein Zahn. Sobald dein Zahn fixiert
ist, kannst du nicht mehr festhalten deinen Zahn. Dein Bauer nennt
dich: Dieser Pflug ist erledigt. Schreiner müssen für dich wieder
gemietet werden, Leute für dich. Eine ganze Werkstatt von
Handwerkern umgibt dich. Die Vollbesitzer enthaaren ein Vlies für
dich. Sie strecken es für dich über die Ringe. Sie arbeiten an den
Riemen für dich. Dann legen sie die unreine Haut auf deinen Kopf.
Deine
Arbeit ist gering, aber dein Verhalten ist großartig. Meine
Dienstzeit beträgt zwölf Monate, aber deine effektive Zeit beträgt
vier Monate und deine Abwesenheit acht Monate, du bist doppelt so
lange weg wie du anwesend bist.
Auf
deinem Boot baust du eine Hütte. Wenn du an Bord gestellt wirst und
deine Hände die Balken ausreißen, muss dein Gesicht wie ein
Weinglas aus dem Wasser gezogen werden. Ich habe einen Haufen
Holzscheite gemacht, mein Rauch trocknet dich im Haus aus. Was
passiert mit deinem Trichter, wenn er einmal fällt? Jeder, der dich
fallen lässt, zerschmettert das Ganze und macht es zu einem völlig
zerstörten Werkzeug.
Ich
bin die Hacke, und ich lebe in der Stadt. Niemand ist mehr geehrt als
ich. Ich bin ein Diener, der seinem Herrn folgt. Ich bin einer, der
seinem Herrn ein Haus baut. Ich bin derjenige, der dem Vieh
verbreitert die Ställe, die den Schafstall erweitert.
Ich
breitete Lehm aus und baute Ziegelsteine. Ich lege Fundamente und
baue ein Haus. Ich verstärke den Sockel einer alten Mauer. Ich lege
einem guten Mann ein Dach. Ich bin die Hacke, ich richte die Plätze
der Stadt aus.
Wenn
ich durch die Stadt gegangen bin und ihre festen Mauern gebaut habe,
habe ich die Tempel der großen Götter prächtig gemacht und sie mit
braunem, gelbem und dekorativem Lehm geschmückt, ich baue in der
Stadt den Palast, in der Stadt befinden sich Inspektoren und
Aufseher.
Wenn
der geschwächte Ton aufgebaut ist und der zerbrechliche Ton gestützt
ist, erfrischen sie sich, wenn die Zeit in den von mir gebauten
Häusern kühl ist. Wenn sie auf ihren Seiten an einem Feuer ruhen,
das eine Hacke aufgeweckt hat, kommen sie zu der freudigen Feier. Sie
füttern den Arbeiter, geben ihm etwas zu trinken und zahlen ihm
seinen Lohn: So habe ich es ihm ermöglicht, seine Frau und seine
Kinder zu ernähren.
Ich
mache einen Ofen für den Bootsmann und ein Heizfeld für ihn. Indem
ich Magur- und Magilum-Boote für ihn baue, befähige ich den
Bootsmann, seine Frau und seine Kinder zu ernähren.
Ich
pflanze einen Garten für den Hausherrn. Wenn der Garten umgeben ist,
umgeben von Lehmmauern und den getroffenen Vereinbarungen, nehmen die
Menschen wieder eine Hacke auf. Wenn ein Brunnen gegraben wurde,
wurde ein Wasseraufzug gebaut. Ich habe die Parzellen aufgerichtet,
ich bin derjenige, der Wasser in die Parzellen gibt. Nachdem ich den
Apfelbaum zum Wachsen gebracht habe, bringe ich seine Früchte
hervor. Diese Früchte schmücken die Tempel der großen Götter:
also ich ermögliche es dem Gärtner, seine Frau und Kinder zu
ernähren.
Nachdem
ich an dem Wasserlauf und den Schleusen gearbeitet habe, den Weg in
Ordnung gebracht habe und dort an seinen Ufern einen Turm gebaut
habe, gehen diejenigen, die den Tag auf den Feldern verbringen, und
die Feldarbeiter, die ihnen bei Nacht entsprechen, los. Diese Leute
erholen sich dort genauso wie in ihrer gut gebauten Stadt. Die
Wasserhäute, aus denen ich Wasserschläuche gemacht habe, begießen
sie mit Wasser.
Beleidigend
nennst du mich: Pflug, der Grabenbagger. Aber wenn ich das frische
Wasser für das flache und trockene Land ausgegraben habe, wo kein
Wasser ist, erfrischen sich die, die Durst haben, an meinem Brunnen.
Was
sagt da einer zum anderen? Was sagt ein anderer im Detail? Der Hirte
schmückt die Ebene mit seinen Mutterschafen und Lämmern. Nachdem
der Himmel auf den Kopf gestellt worden war, nachdem Sumer mit
erbitterter Klage beklagt worden war, nachdem die Häuser von den
Flüssen überwältigt worden waren und Enlil mit Wut über das Land
zog, hatte Enlil die Ernte überflutet, nachdem Enlil so gewalttätig
geworden war, hat er uns nicht im Stich gelassen, die einzahnige
Hacke wurde gegen die trockene Erde geschlagen.
Für
uns hebst du den Winter wie die Erntezeit auf. Wir nehmen Sommer und
Winter die Hand weg. Die Hacke bindet die Garben. Bindend
Vogelfallen, sie bindet die Schilfkörbe. Der Einzelarbeiter und die
Mittellosen werden unterstützt. Sie nehmen die verstreuten Ähren
auf.
Dann
sprach der Sturm: Der Mörser liegt still, während der Stößel
zerschlägt. Die Leute kämpfen mit Schleifsteinen. Das Sieb streitet
mit dem Sieb. Was habt ihr mit den Wütenden getan? Warum verachtet
ihr Ezina? Warum? Tauscht die Namen über das gereifte Korn. Warum,
Pflug, ist das gereifte Korn in deinem Saattrichter?
Enlil
wandte sich an die Hacke: Hacke, fang nicht an, so wütend zu werden!
Sei nicht so verächtlich! Ist nicht Nisaba der Inspektor der Hacke?
Ist Nisaba nicht sein Aufseher? Der Schreiber wird deine Arbeit
registrieren, er wird deine Arbeit registrieren. Hacke, ob er fünf
oder zehn Homer in dein Konto einzahlt, Hacke, oder, Hacke, ob er ein
Drittel oder ein halbes Manna in dein Konto einzahlt, Hacke, wie ein
Dienstmädchen, immer bereit, du wirst es tun und erfüllen deine
Aufgabe.
Die
Hacke hatte einen Streit mit dem Pflug geführt, die Hacke siegte
über den Pflug. Lob sei Nisaba!
TAMARISKE
UND DATTELPALME
Früher,
in fernen Jahren, als die Himmel waren traurig und die Erde stöhnte
abends, die Götter waren zornig. Von der Menschheit wurden sie
besänftigt und gaben ihnen Fülle.
Um
das Land zu führen und die Völker zu errichten, ernannten sie einen
König, für die Schwarzhaarigen, die vielen Völker zu beherrschen.
Der
König pflanzte die Palme in seinem Hof. Er pflanzte die Tamariske.
Im Schatten der Tamariske arrangierte er ein Bankett,
Ein
Bankett; im Schatten der Palme aber...
Die
Tamariske öffnete den Mund und sprach. Sie wandte sich an die
Dattelpalme: Mein Körper ist schön wie die Körper der Götter. Du
baust deine Früchte an, aber jemand stellt sie vor mich wie eine
Magd, die sich ihrer Herrin nähert. Du stellst die Messgefäße
nicht zur Verfügung. Du gibst kleine Ernten, aber ich bin reich von
Ertrag. Deine Begleiter stehen vor mir.
In
ihrer Wut antwortete ihr die Dattelpalme. Sie wandte sich an ihre
Schwester, die Tamariske: Du sagst: Wenn Leute mir Dämonen bilden
und sie auch verschönern, schwören sie sicher nicht bei den Göttern
aus Lehm. - Du magst der Körper der Götter in ihren Schreinen sein,
und Menschen mögen mit einem guten Namen die Daunen der Götter
rufen, aber es ist das Silber, das sich als Überlagerung der Götter
rühmen kann. Beschreibe deine Schönheit!
NINURTA
UND ENKI
Auf
seinen Befehl hat mich deine Waffe böse getroffen. Wenn ich die aus
meiner Hand gehen lasse, kehre ich zum Vater. Als ich den göttlichen
Plan aus meiner Hand gehen ließ, kehrte dieser göttliche Plan zum
mir zurück. Diese Schicksalsplatte kehrte zum Vater zurück. Mir
wurde sie geraubt.
Ninurta
war über diese Worte des Anzu-Kükens verblüfft. Ninmena heulte
auf: Und was ist mit mir? Diese ist nicht in meine Hand gefallen. Ich
werde ihre Herrschaft nicht ausüben. Ich werde nicht wie er im
Schrein leben, im Vater.
Vater
Enki wusste, was gesagt worden war.
Das
Küken Anzu nahm den Helden Ninurta bei der Hand und zog ihn mit sich
zu Enki, dem Vater. Das Küken Anzu brachte Uta-ulu zurück. Der Herr
war begeistert von dem Helden, Vater Enki war begeistert von dem
Helden Ninurta.
Der
Herr Nudimmud ehrte ihn gebührend: O Held, kein Gott unter deinen
Brudergöttern hätte so handeln können. Was den Vogel angeht, den
deine mächtige Waffe erbeutet, wirst du von jetzt bis in alle
Ewigkeit deinen Fuß auf seinen Hals stellen. Mögen die großen
Götter deinen heldenhaften Kräften ihre gebührende Kraft geben!
Möge dein Vater Enlil tun, was du befiehlst! Möge Ninmena nicht
gleichberechtigt sein. Möge niemand so großartig sein wie du und
kein Gott erheben eine Hand vor dir. Möge dein Haus monatlich
regelmäßig Ehrungen im Schrein erhalten, im Vater. Möge ein
Denkmal deinen Namen auf dem Ehrenplatz proklamieren!
Mit
diesen Versprechungen war der Held insgeheim nicht zufrieden. Wo er
stand, wurde er dunkler und vergilbte wie ein Flutsturm. Er dachte
über große Taten nach, und innerlich war er rebellisch. Er sagte
ein Wort, das keiner gehört hat. Der Held Ninurta hatte die ganze
Welt im Visier. Er erzählte es niemandem.
Der
große Herr Enki begriff intuitiv den Inhalt des Plans. Im Heiligtum,
am Morgen, erregte er einen dunklen Flutsturm.
Bei
dem Haus setzte sich der Minister Isimud gegen Ninurta ein. Der Held
Ninurta weigerte sich, herauszukommen, und hob die Hand gegen den
Minister Isimud.
Gegen
Ninurta schuf Enki aus dem Lehm des Süßwassers eine Schildkröte.
Gegen ihn stellte er die Schildkröte an eine Öffnung vor dem Tor
des Süßwassers. Enki sprach mit ihm in der Nähe des Hinterhalts
und brachte ihn zu der Stelle, wo sich die Schildkröte befand. Die
Schildkröte konnte Ninurtas Sehne von hinten ergreifen. Der Held
Ninurta konnte die Füße zurückdrehen. Enki sagte verwirrt: Was ist
das? Er hat die Schildkröte mit ihren Krallen auf dem Boden kratzen
lassen, sie hat eine böse Grube ausheben sollen. Der Held Ninurta
fiel mit der Schildkröte hinein. Der Held wusste nicht, wie er
herauskommen sollte. Die Schildkröte nagte immer wieder mit ihren
Krallen daran.
Der
große Herr Enki sagte zu ihm: Von den Göttern stammst du, du, der
sich dazu veranlasst hat, mich zu töten, der große Ansprüche
erhebt, ich bringe dich weg, ich erhebe mich. Du, der mich so
anvisiert hat, wer hat deine Position ergriffen? Wohin ist deine
Kraft geflüchtet? Wo ist dein Heldentum? In den großen Bergen hast
du die Zerstörung verursacht, aber wie kommst du jetzt raus?
Ninmena
erfuhr von dieser Situation. Sie hat die Kleider an ihrem Körper
zerrissen und sagte: Du, mein Pflanzenfresser Enki, wen soll ich dir
schicken? Männer werden vor Angst den Kopf schütteln. Wen soll ich
dir schicken? Dieser Name ist nicht Enki. Dieser Name ist
Ugugu-der-sich-nicht-ergießt. Du bist der Tod, der keine Gnade hat,
wen soll ich zu dir senden?
DIE
HELDENTATEN VON NINURTA
Ein
König der Götter, majestätischer König, o König, Sturm von
majestätischer Pracht, unvergleichlicher Ninurta, der überlegene
Stärke besitzt; der die Berge ganz allein plündert; Flut,
unermüdliche Schlange, die sich in das Land der Rebellen schleudert,
der Held strebt in die Schlacht; Herr, dessen mächtiger Arm geeignet
ist, die Keule zu tragen, und erntet wie Gerste den Hals des
Abgebildeten; Ninurta, König, Sohn, an dessen Stärke sich sein
Vater freut; Held, dessen Großartigkeit wie ein Südsturm die Berge
bedeckt; Ninurta, der die gute Tiara trägt, den Regenbogen, der
blitzt wie ein Blitz; großartig gezeugt von dem, der den Fürstenbart
trägt; Drache, der sich selbst anwendet, mit der Stärke eines
Löwen, der vor einer Schlange knurrt, brüllender Hurrikan; Ninurta,
König, den Enlil über sich erhoben hat; Held, großes Schlachtnetz
über den Feind geworfen; Ninurta, mit dem Glanz deines Schattens,
der sich über das Land erstreckt; voll Wut auf das Land der Rebellen
und ihre Versammlungen überwältigend, Ninurta, König, Sohn, der
seinem Vater weithin die Ehre erwiesen hat!
Inspiriert
von großer Kraft, hatte er seinen Platz auf dem Thron eingenommen
und saß fröhlich bei dem zu seinen Ehren gefeierten Fest, während
er mit Anu und Enlil trank, während manche für sich mit Petitionen
baten. In einem Gebet für den König, er, Ninurta, Enlils Sohn,
übergab Entscheidungen. In diesem Moment blickte der Streitkolben
des Herrn in Richtung der Berge, und der Car-ur rief seinem Herrn
laut zu:
Herr
des erhabenen Standes, in erster Linie einer, der allen Herren des
Thron-Podiums vorsitzt, Ninurta, dessen Befehle unveränderlich sind,
dessen Entscheidungen treu ausgeführt werden, mein Herr! Der Himmel
ist mit der grünen Erde verbunden: Sie ist geboren, er ist ein
Krieger, der keine Furcht kennt, Asag, ein Kind, das die Milch
saugte, ohne bei einer Amme zu trinken, ein Pflegekind, o mein Herrn,
der keinen Vater hat, einen Mörder aus den Bergen, der kennt die
Jugend, die aus der Göttin hervorgegangen ist, dessen Gesicht keine
Schande kennt, unerschrockenes Auge, ein arroganter Mann, Ninurta,
der sich in seiner Größe freut. Mein Held, du magst ein Stier sein,
ich werde mich neben dich stellen, mein Herr, der sich mitfühlend
seiner eigenen Stadt zuwendet, der die Wünsche seiner Mutter wirksam
erfüllt: Er hat Nachkommen in den Bergen gezeugt und seine Samen
weit verbreitet. Sie haben ihn einstimmig zum König ernannt, wie ein
großer wilder Stier wirft er die Hörner unter sich. Der Sajkal, der
Esi, das Usium, der Kagina und die heroischen Nu-Steine, ihre
Krieger, bestürmen ständig die Städte. Für sie ist in den Bergen
ist ein Haizahn aufgewachsen; er hat die Bäume abgezogen. Vor seiner
Macht neigen sich die Götter dieser Städte. Mein Herr, diese
Kreatur hat einen Thron errichtet: Sie liegt nicht untätig. Ninurta,
Herr, sie entscheidet tatsächlich über die Klagen des Landes, genau
wie du. Wer kann die Schreckensherrlichkeit des Asag umgehen? Wer
kann der Schwere seines Stirnrunzelns entgegenwirken? Die Menschen
sind verängstigt, die Angst lässt das Fleisch kriechen; ihre Augen
sind darauf fixiert. Mein Herr, die Berge haben ihr Opfer gebracht.
O
Held! Sie haben dich wegen deines Vaters angerufen; Sohn Enlils,
Herr, wegen deiner überlegenen Kraft schauen sie hier zu dir. Da du
stark bist, mein Meister, fordern sie deine Hilfe. Sie sagen,
Ninurta, dass kein einzelner Krieger außer dir zählt! Sie wollten
mit dir über Asag beraten. O Held, es gab Konsultationen, um dein
Königtum wegzunehmen. Ninurta ist zuversichtlich, dass es möglich
ist, mit der Hand auf den Kräften, die du in der Hand hast. Sein
Gesicht ist deformiert, seine Position ändert sich ständig; Tag für
Tag fügt der Asag seiner Domäne Territorien hinzu.
Aber
du wirst ihn in die Fesseln der Götter zwingen. Du, Antilope des
Himmels, musst die Berge unter deinen Hufen zertrampeln, Ninurta,
Herr, Sohn von Enlil. Wer konnte bisher seinem Angriff widerstehen?
Asag zu besiegen, ist jenseits jeglicher Kontrolle, sein Gewicht ist
zu schwer, ständig kommen Gerüchte, bevor seine Soldaten gesehen
werden. Die Stärke dieses Tiers ist gewaltig, keine Waffe hat es
geschafft gegen ihn. Ninurta, weder die Axt noch ein kraftvoller
Speer kann sein Fleisch durchdringen, kein Krieger, wie er je
erschaffen wurde: Herr, du, der nach den erhabenen göttlichen
Kräften strebt, du Pracht, du Juwel der Götter, du Stier mit den
Merkmalen eines wilden Bullen, mit einem prominentes Rückgrat,
dieser Kerl ist klug! Mein Ninurta, dessen Form Enki mit Gefallen
betrachtet, mein Uta-ulu, Herr, Sohn von Enlil, was ist zu tun?
Der
Herr rief Ach, so dass der Himmel zitterte und die Erde zu seinen
Füßen kauerte und vor seiner Kraft Angst hatte! Enlil wurde
verwirrt und ging aus E-kur heraus. Die Berge waren verwüstet. An
diesem Tag wurde die Erde dunkel, die Anuna-Götter zitterten. Der
Held schlug mit den Fäusten gegen seine Oberschenkel. Die Götter
zerstreuten sich; die Anuna verschwand wie Schafe hinter dem
Horizont. Der Herr erhob sich und berührte den Himmel. Ninurta ging
in die Schlacht, mit einem Schritt legte er eine Meile zurück, war
ein alarmierender Sturm und ritt mit den acht Winden in Richtung der
Rebellenländer. Seine Arme ergriffen die Lanze. Der Streitkolben
knurrte an den Bergen, die Keule begann den ganzen Feind zu
verschlingen. Er baute den bösen Wind und den Sirocco auf einer
Stange auf und hängte den Köcher an den Haken. Ein gewaltiger
Wirbelsturm, unwiderstehlich, ging vor dem Helden voran, rieb den
Staub auf, ließ den Staub sich absetzen, hob sich hoch und ging tief
und füllte die Löcher. Er verursachte einen Regen aus Kohlen und
brennenden Feuern; das Feuer verzehrte Männer. Er stürzte hohe
Bäume mit ihren Stämmen um, die Wälder wurden zu Haufen
zusammengepresst, die Erde legte ihre Hände auf ihr Herz und weinte
erschrocken; der Tigris war trüb, verwirrt, aufgewühlt. Er beeilte
sich, auf dem Boot Ma-kar-nunta-eda zu kämpfen; die Leute dort
wussten nicht, wohin sie sich wenden sollten, sie stießen gegen die
Mauern. Die Vögel dort versuchten, ihre Köpfe zu heben, um
wegzufliegen, aber ihre Flügel folgten nur dem Boden. Der Sturm
überschwemmte die Fische dort in den unterirdischen Gewässern, und
ihre Münder schnappten nach Luft. Er reduzierte die Tiere des
offenen Landes zu Brennholz und röstete sie wie Heuschrecken. Es war
eine Sintflut, die die Berge zerstörte.
Der
Held Ninurta führte den Marsch durch die Rebellenländer. Er tötete
ihre Boten in den Bergen, er zerstörte ihre Städte, schlug ihre
Hirten wie flatternde Schmetterlinge auf den Kopf, band ihre Hände
mit Gras zusammen, so dass sie ihren Kopf gegen die Wände stießen.
Die Lichter der Berge schimmerten nicht mehr in der Ferne. Die Leute
schnappten nach Luft; diese Leute waren krank, sie umarmten sich, sie
verfluchten die Erde, sie betrachteten den Tag der Geburt des Asag
als einen Tag der Katastrophe. Der Herr verursachte, dass breiiges
Gift über das Rebellenland lief. Als er der Galle folgte, erfüllte
der Zorn sein Herz, und er erhob sich wie ein Fluss in Fluten und
verschlang alle Feinde. In seinem Herzen strahlte er seine
löwenköpfige Waffe an, die wie ein Vogel aufflog und die Berge für
ihn niedertrampelte. Er erhob sich auf den Flügeln, um den
Gefangenen den Ungehorsamen wegzunehmen, er drehte sich um den Himmel
herum, um herauszufinden, was los war. Jemand aus der Ferne kam ihm
entgegen, brachte Neuigkeiten für den Unermüdlichen, den, der
niemals ruht, dessen Flügel die Sintflut tragen. Car-ur, was hat er
dort gesammelt für den Herrn Ninurta? Er berichtete über die
Überlegungen der Berge, erklärte dem Herrn Ninurta ihre Absichten
und legte dar, was die Leute über den Asag sagten.
O
Held, pass auf! sagte er besorgt. Die Waffe umarmte den, den sie
liebte, der Car-ur wandte sich an den Herrn Ninurta:
O
Held, Fallstrick, Schlachtfeld, Ninurta, König, Himmelsstreitkolben,
unwiderstehlich gegen den Feind, heftiger Sturm, Sturm gegen die
Rebellenländer, Welle, die die Ernte eintaucht, König, du hast
Schlachten gesehen, du warst in der Mitte von ihnen. Ninurta, nachdem
du den Feind in einem Gefechtsnetz gesammelt hast, nachdem du einen
großen Schilfaltar errichtet hast, Herr, himmlische Schlange,
reinige deine Spitzhacke und deinen Streitkolben! Ninurta, ich werde
die Namen der Krieger auflisten, die du bereits getötet hast:
Kuli-ana, den Drachen, Gips, den starken Kupfer, den sechsköpfigen
Helden, das Magilum-Boot, Herrnn Saman-ana und den Bisonbullen, den
Palmen-König , den Anzud-Vogel, die siebenköpfige Schlange, o
Ninurta, du hast sie alle in den Bergen erschlagen.
Aber,
Herr, wage dich nicht noch einmal zu einer Schlacht, die so
schrecklich ist wie diese. Hebe nicht deinen Arm, um Waffen zu
schlagen, zum Fest der jungen Männer, zu Inannas Tanz! Herr, geh
nicht zu so einer großen Schlacht wie dieser! Beeile dich nicht,
lege deine Füße auf den Boden. O Ninurta, der Asag erwartet dich in
den Bergen. Der Held, der so schön in seiner Krone ist, der
erstgeborene Sohn, den Ninlil mit zahllosen Reizen geschmückt hat,
der gute Herr, den eine Prinzessin einem Priester gebar, ein Held,
der Hörner trägt wie der Mond, der ein langes Leben für den König
des Landes hat, der den Himmel mit großer erhabener Kraft öffnet,
Überschwemmung, die die Ufer verschlingt, o Ninurta, Herr, voller
Furchtlosigkeit, der sich zu den Bergen beeilt, stolzer Held ohne
Gefährten, dieses Mal wirst du nicht gleich dem Asag sein! O
Ninurta, bring deine jungen Männer nicht in die Berge!
Der
Held, der Sohn, der Stolz seines Vaters, der sehr weise, der aus
tiefster Überlegung aufsteht, Ninurta, der Herr, der Sohn von Enlil,
der mit breiter Weisheit begabt ist, der Gott, der Herr streckte aus
sein Bein, um den Onager zu besteigen, und schloss sich den
Bataillonen an. Er breitete sich lange Zeit über die Berge aus, er
veranlasste, unter seinen Leuten auszugehen wie der Sieger. Er
erreichte das Ziel. Er ging in die Rebellenländer in der Avantgarde
der Schlacht. Er gab seiner Lanze Befehle und befestigte sie an der
Schnur. Der Herr befahl seiner Keule, und sie ging zu seinem Gürtel.
Der Held beeilte sich in der Schlacht, dem Himmel und der Erde
gehorsam. Er bereitete den Wurfstock und den Schild vor, die Berge
wurden von den Schlachtlegionen von Ninurta geschlagen und zusammen
geknickt. Als der Held sich seine Keule umgürtete, wartete die Sonne
nicht, der Mond ging hinein; sie wurden vergessen, als er in Richtung
der Berge marschierte; der Tag wurde wie Pech.
Der
Asag sprang an der Spitze der Schlacht auf. Für eine Keule hat er
den Himmel entwurzelt und in die Hand genommen; wie eine Schlange
rutschte er mit dem Kopf über den Boden. Er war ein verrückter
Hund, der angegriffen hatte, um die Hilflosen zu töten, und an
seinen Flanken war Schweiß. Wie eine Mauer fiel Asag auf Ninurta,
den Sohn von Enlil. Wie ein verfluchter Sturm heulte er mit rauer
Stimme; wie eine gigantische Schlange brüllte er das Land an. Er
trocknete das Wasser der Berge aus, riss die Tamarisken weg, riss das
Fleisch der Erde auf und bedeckte sie mit schmerzhaften Wunden. Er
zündete das Schilf an, badete den Himmel in Blut und drehte ihn nach
innen; er zerstreute die Menschen dort. An diesem Tag, an diesem Tag,
da wurden die Felder zu schwarzer Pottasche, über den gesamten
Horizont, rötlich wie purpurfarbener Farbstoff, wirklich, so war es!
Anu war überwältigt, duckte sich, drückte seine Hände gegen
seinen Bauch; Enlil stöhnte und versteckte sich in einer Ecke, die
Anuna-Götter drückten sich an Wände, das Haus war voller
angstvollem Seufzen wie von Tauben. Der Große Berg Enlil rief zu
Ninlil:
O
meine Frau! Mein Sohn ist nicht mehr hier. Wie kann ich ihn
unterstützen? Der Herr, die Autorität des E-kur, der König, der
seinem Vater die starke Fessel auferlegt, eine Zeder, die in den
Wurzeln verwurzelt ist, eine Krone mit breitem Schatten, mein Sohn,
meine Sicherheit, er ist nicht mehr hier: Wer nimmt mich nun bei der
Hand?
Die
Waffe, die den Herrn liebte, ihrem Herrn gehorsam, die Car-ur für
Herrn Ninurta gemacht, wandte sich an seinen Vater in Nibru. Die
unglaubliche Pracht hüllte Ninurta wie ein Gewand ein. Der Gürtel
hat gebunden ihn: deshalb der Herr war siegreich. Die Waffe sprach
mit Enlil.
Ninurta,
der Vertrauen in sich selbst hat, er wird stehen; das Wasser wird
ausgetrocknet, als ob es durch die Sonne heiß wäre; er wird atmen.
Wieder wird er voller Freude stehen, ich werde schreckliche Stürme
gegen das Heer des Helden Ninurta aufkommen lassen wie für den, der
sich dem widersetzt hat! Ihr Berge, ihr wart erstaunt über seine
Stärke. Jetzt werde ich meine Befehle geben, ihr müsst diesen
Anweisungen folgen:
Auf
den Feldern darf er die Bevölkerung nicht verringern. Lasst ihn
keinen Mangel an Nachwelt verursachen. Lasst ihn nicht den Namen
aller Arten von Wesen verderben, deren Bestimmung ich, Enlil,
festgelegt habe.
Die
Waffe, ihr Herz wurde beruhigt: Sie schlug auf die Oberschenkel, der
Car-ur begann zu rennen, drang in die Rebellenländer ein und meldete
freudig die Nachricht an den Herrn Ninurta:
Mein
Meister, für dich hat Enlil geredet: Wie die Sintflut, wie Ninurta,
vor dem sich das Gift angesammelt hat, greift er den Feind an, lässt
ihn Asag an der Schulter packen, ihn in die Leber stechen, meinen
Sohn wird damit in E-kur eintreten. Dann, Ninurta, wird mein Volk bis
an die Grenzen der Erde zu Recht deine Macht preisen. Du, Herr, der
auf das Wort seines Vaters vertraut, hast keine große Kraft von
Enlil. Sturm der Rebellen, der die Berge mahlt wie Mehl, Ninurta,
Enlils Siegelträger, geh dorthin! Nicht verweile, mein Meister: Asag
hat auf einem Erdwall eine Pfahlwand errichtet, die Festung ist zu
hoch und kann nicht erreicht werden. Seine Wildheit nimmt nicht ab.
Mein Meister, siege!
Ninurta
öffnete den Mund, um mit dem Streitkolben zu sprechen. Er richtete
die Lanze auf die Berge. Der Herr streckte einen Arm in Richtung der
Wolken aus. Der Tag wurde eine dunkle Nacht. Er schrie wie ein Sturm.
Der
Herr hüllte sich in Staubwolken. In seiner Schlacht schlug er die
Berge mit einem Knüppel. Der Car-ur ließ den Sturmwind in den
Himmel steigen und zerstreute die Menschen; wie ein Tuch zerreißt.
Allein sein Gift zerstörte die Bürger. Der zerstörerische
Streitkolben zündete die Berge an, die mörderische Waffe
zerschmetterte mit ihren schmerzenden Zähnen Schädel, der Schläger,
der Eingeweide herausreißt, knirschte mit den Zähnen. Die Lanze
steckte im Boden, und die Spalten waren mit Blut gefüllt. In den
Rebellenländern leckten Hunde ihn wie Milch auf. Der Feind stand auf
und schrie Frau und Kind an: Ihr habt eure Arme nicht im Gebet zum
Herrn Ninurta erhoben! Die Waffe bedeckte die Berge mit Staub,
rüttelte jedoch nicht das Herz des Asag. Der Car-ur warf seine Arme
um den Hals des Herrn:
O
Held, ähm, was erwartet dich noch? Mische dich auf keinen Fall mit
dem Hurrikan der Berge. Ninurta, Herr, Sohn von Enlil, ich sage dir
noch einmal, er ist wie ein Sturm. Er ist eine Blase. Der Geruch ist
übel wie der Schleim, der aus der Nase kommt, ist unangenehm, Herr,
seine Worte sind abwegig, und er wird dir nicht gehorchen. Mein Herr,
er ist gegen dich als Gott geschaffen worden, wer kann dir helfen? O
Held, wie ein Wirbelsturm fällt er auf das Land, er schrubbt wie mit
dem Salzkraut den Boden, Ninurta, er jagt die Angreifer in den Bergen
vor sich her, seine furchterregende Pracht schickt den Staub in die
Wolken, es reißt die Potasche in die Erde wie ein Löwe, der mit
wilden Zähnen schlägt, niemand kann ihn fangen, nachdem er im
Nordwind alles auf Null reduziert hat. Die Schafherden sind von
geisterhaften Dämonen eingeschlossen worden und haben das Wasser im
Boden ausgetrocknet. Im Wirbelsturm sind die Menschen zuende, sie
haben keine Erlösung. Von einem unerbittlichen Feind, großer Held,
Herr, wende dich ab, sagte er leise.
Aber
der Herr heulte in den Bergen und konnte ein Brüllen nicht
zurückhalten. Der Held hat sich nicht an die Rebellenländer
gewandt, er hat das Übel, das er getan hat, rückgängig gemacht. Er
hat die Köpfe aller Feinde zerschlagen, er hat die Berge zum Weinen
gebracht. Der Herr richtete sich in alle Richtungen, wie ein Soldat,
der sagte: Ich werde toben. Wie ein Raubvogel sah Asag wütend aus
den Bergen auf. Er befahl den Rebellenländern zu schweigen. Ninurta
näherte sich dem Feind und drückte ihn wie eine Welle nieder. Die
schreckliche Pracht Asags war zurückhaltend, er begann zu
verblassen, er begann zu verblassen. Er sah wundersam nach oben. Wie
Wasser erregte er ihn, er zerstreute ihn in die Berge, wie Unkraut
zog er ihn hoch, wie Rauschen riss er ihn hoch. Ninurtas Pracht
bedeckte das Land, er schlug Asag wie geröstete Gerste, er
zerschnitt seine Genitalien, er stapelte ihn wie ein Haufen
zerbrochener Ziegelsteine, er häufte ihn wie Mehl auf, wie es ein
Töpfer es tut mit Kohlen; er stapelte ihn wie gestampfte Erde, deren
Schlamm sich bewegt. Der Held hatte seinen Herzenswunsch erfüllt.
Ninurta, der Herr, der Sohn von Enlil, begann sich zu beruhigen.
In
den Bergen ging der Tag zu Ende. Die Sonne verabschiedete sich. Der
Herr nahm seinen Gürtel und tauchte seine Keule in Wasser, er wusch
das Blut von seinen Kleidern, der Held wischte sich die Stirn und
machte einen Klagegesang über die Leiche. Als er Asag, den er
getötet hatte, in den Zustand eines von einer Flutwelle zerstörten
Schiffes gebracht hatte, kamen die Götter des Landes zu ihm. Wie
erschöpfte wilde Esel warfen sie sich vor ihm nieder, und wegen
dieses stolzen Verhaltens von diesem Herrn, von Ninurta, dem Sohn von
Enlil, klatschten sie in die Hände. Der Car-ur richtete diese
schmeichelhaften Worte laut an seinen Meister, an den Herrn Ninurta:
O
Herr, großer Mec-Baum in einem bewässerten Feld, Held, wer ist wie
du? Mein Herr, neben dir gibt es keinen anderen, noch kann jemand wie
du stehen, noch wird jemand wie du geboren. Ninurta, ab heute wird
niemand in den Bergen sich gegen dich erheben. Mein Herr, wenn du nur
ein Gebrüll gibst, wie sie dich alle preisen werden!
Herr
Ninurta, nachdem er Asag wie ein Unkraut in den Rebellenländern
hochgezogen hatte, zerriss er ihn in Eile, Herr Ninurta nahm seine
Keule:
Von
heute an sagt Asag nichts mehr: Sein Name soll Stein sein. Sein Name
soll Zalag-Stein sein, sein Name soll Stein sein. Diese seine
Eingeweide sollen in der Unterwelt sein. Seine Tapferkeit soll dem
Herrn gehören.
Der
Segen der Keule, die in einer Ecke ruhte, war dieser: Die mächtige
Schlacht, die das Land reduzierte!
Zu
dieser Zeit strömte das gute Wasser, das von der Erde kam, nicht
über die Felder. Das kalte Wasser wurde überall aufgestapelt, und
an dem Tag, als es begann zu fließen, brachte es Zerstörung in den
Bergen, da die Götter des Landes der Knechtschaft unterworfen waren
und die Hacke und das Holz tragen mussten den Korb, das war ihre
Arbeit, die Leute forderten einen Haushalt für die Rekrutierung von
Arbeitern. Der Tigris brachte seine Flut nicht in seiner Fülle zum
Vorschein. Die Mündung endete nicht im Meer, er beförderte kein
frisches Wasser. Niemand brachte Angebote auf den Markt. Die
Hungersnot war hart, da noch nichts geboren war. Noch hat niemand die
kleinen Kanäle gereinigt, der Schlamm wurde nicht ausgebaggert.
Grabenbau gab es noch nicht. Die Menschen arbeiteten nicht in
Furchen, es wurde keine Gerste ausgesät.
Der
Herr hat seine große Weisheit darauf angewandt. Ninurta, der Sohn
von Enlil, hat es großartig angepackt. Er hat einen Steinhaufen in
den Bergen gemacht. Wie eine schwebende Wolke streckte er die Arme
aus. Mit einer großen Mauer verbot er die Grenze des Landes. Er
installierte eine Schleuse am Horizont. Der Held handelte klug, er
steckte alle in den Städten zusammen. Er blockierte die mächtigen
Gewässer mit Steinen. Nun wird das Wasser nie mehr von den Bergen in
die Erde hinabsteigen. Das, was zerstreut wurde, sammelte er. Wo sich
in den Bergen verstreute Seen gebildet hatten, verband er sie alle
und führte sie hinunter zum Tigris. Er goss Karpfenwasser über die
Felder.
Heute
auf der ganzen Welt freuen sich die Könige des Landes weit und breit
über Herrn Ninurta. Er versorgte die gesprenkelte Gerste mit Wasser
auf den kultivierten Feldern, hob die Ernte der Früchte im Garten
und im Obstgarten an. Er häufte die Getreidehaufen wie Hügel auf.
Der Herr ließ Handelskolonien aus dem Land von Sumer heraufsteigen.
Er begnügte sich mit den Wünschen der Götter. Sie lobten Ninurtas
Vater gebührend.
Zu
dieser Zeit gewann er auch eine Frau mit barmherzigem Herzen. Ninma
war schlaflos, weil sie sich an den Ort erinnerte, an dem sie ihn
empfangen hatte. Sie bedeckte sich draußen mit einem Vlies, wie ein
ungeschorenes Mutterschaf, sie machte eine große Klage über die
jetzt unzugänglichen Berge:
Die
Berge konnten die große Kraft des Herrn nicht ertragen. Der große
Held, dessen Wut sich niemand nähern kann wie der Himmel selbst, der
wilde Sturm, der auf der Erde wandert und Gift in die Brust der Erde
ergießt, der Herr, der Lebensatem von Enlil, dessen Kopf der Tiara
würdig ist, der weiß nichts davon: Im Triumph eilte er an mir
vorbei, mit dem mein Mann mich schwanger gemacht hat. Ich habe ihn
für meinen Mann geboren. Er war in der Nähe, aber der Sohn von
Enlil kam vorbei und hob seinen Blick nicht zu mir. Denn die gute
Jugend, so sagte die gute Frau, als sie zu ihm ging in E-cumeca,
seinem auserwählten Ort, ich werde den Knoten lösen. Jetzt werde
ich, ja, ich werde zu dem anmaßenden Herrn gehen, um den kostbaren
Herrn anzuschauen. Ich werde direkt zu ihm gehen, zu meinem Sohn,
Enlils Richter, dem großen Helden, bevorzugt von seinem Vater.
Die
Dame spielte das Lied auf heilige Weise. Ninma rezitierte es Herrn
Ninurta. Er sah sie mit seinen lebensspendenden Blicken an und sprach
mit ihr:
Herrin,
seit du in die Berge gekommen bist, Ninma, Große Göttin, seitdem du
um meinetwillen in die Rebellenländer eingedrungen bist, da du dich
nicht fern von mir gehalten hast, als ich von den Schrecken der
Schlacht umgeben war... Der Name des Haufens, den ich, der Held,
angehäuft habe, sei Berg, und mögest du seine Frau sein: Das ist
das Schicksal, das Ninurta bestimmt hat. Von nun an wird von
Ninhursaja gesprochen. Lass die Wiesen Kräuter für dich
produzieren, lass die Hänge Honig und Wein für dich produzieren,
lass die Hügel Zedern, Zypressen, Wacholder und Schachtelhalm für
dich wachsen, mache reife Früchte zum Garten und lass dich vom Berg
versorgen reich mit göttlichen Parfüms. Lass es Gold und Silber für
dich regnen. Lass Kupfer und Zinn für dich wachsen, ihren Tribut dir
zu bringen. Lass die Berge wilde Tiere für dich begeistern. Der Berg
erhöhe die Fruchtbarkeit der Vierbeiner für dich. Du, o Königin,
wirst Anu in seiner schrecklichen Pracht gleich. Große Göttin, die
Verabscheuten rühmen dich, Liebe Frau, Mädchen Ninhursaja, Nintud,
nähere dich mir. O Herrin, ich habe dir große Kräfte gegeben.
Mögest du erhaben sein.
Während
der Herr das Schicksal der Berge festlegte, als er im Heiligtum von
Nibru herumging, stand die Liebe Frau, deren Kräfte alle Kräfte
übertreffen, Herrin-Schöpferin-des-Schoßes, Aruru, Enlils ältere
Schwester, vor ihm:
Großer
Held, dessen Wort wie das seines Vaters unveränderlich ist, Herr: Du
hast die Schicksale der Krieger, die du getötet hast, noch nicht
festgelegt.
Der
Herr wandte sich dann an den Stein. Er definierte sein typisches
Verhalten. Der Herr sprach im Zorn den Stein im Land an, Ninurta, der
Sohn von Enlil, verfluchte ihn:
Du
Stein, du Schmirgelstein, seit du gegen mich in den Bergen
aufgestanden bist, da du mir den Weg versperrt hast, mich ergriffest,
um mich festzuhalten, da du mir geschworen hast, mich zu Tode zu
bringen, da hast du mich erschreckt, den Herrn Ninurta, auf meinem
großen Thron, du bist mächtig, ein Jüngling von überragender
Stärke: Möge deine Größe verringert werden: Ein mächtiger Löwe,
der seiner Kraft vertrauen kann, wird dich in Stücke reißen, der
starke Mann wird dich hineinwerfen, seine Hand im Kampf gegen dich
richten, Junge, Stein, deine Brüder werden dich wie Mehl aufhäufen.
Du wirst deine Hand gegen deine Nachkommen erheben, die Zähne in
ihre Leichen sinken lassen. Du magst schreien, du wirst enden als
Staub. Wie ein großer wilder Stier, den viele Menschen getötet
haben, sei in Portionen aufgeteilt. O Stein, du wirst von Schlägern
auf dem Schlachtfeld verfolgt, wie ein Hund, der von Hirtenjungen
gejagt wird. Weil ich der Herr bin: Da der Edelstein von dir poliert
wird, wirst du bei deinem Namen genannt. Und nun, gemäß dem von
Ninurta festgelegten Schicksal, von nun an wird der Stein durchbohrt,
wenn er den Stein berührt. Lass es so sein.
Der
Held wandte sich an die Steine Cu und Gasura. Der Herr hat ihre
Eigenschaften aufgezählt. Ninurta, der Sohn von Enlil, fixierte ihr
Schicksal:
Cu-Steine,
seitdem ihr gegen meine Waffen angegriffen habt; Gasura-Steine ,
seitdem ihr wie Stiere heftig gegen mich aufgestanden seid, seit ihr
eure Hörner wie wilde Stiere in den Staub geworfen habt, seid ihr
mir wie Schmetterlinge. Meine schreckliche Pracht wird euch bedecken.
Da ihr meiner großen Stärke nicht entkommen könnt, wird der
Goldschmied euch mit seinem Atem anblasen und euch mit seinem Atem
anblasen lassen als eine Matrix für seine Kreationen. Die Menschen
werden die ersten Früchte der Götter zum Zeitpunkt des Neumonds auf
euch legen.
Mein
König stand vor dem Sajkal-Stein und wandte sich an die Gulgul- und
Sajjar-Steine. Ninurta, der Sohn von Enlil, fixierte ihr Schicksal:
Sajkal-Stein,
seitdem du gegen mich geflogen bist, Gulgul-Stein, seit du Blitze
gegen mich gezündet hast, Sajjar- Stein, seit du deinen Kopf gegen
mich geschüttelt hast, seit du geerdet hast deine Zähne bei mir,
dem Herrn, Wird der Sajkal-Stein dich zerschmettern, Sajjar-Stein,
junger Tapferer, und der Gulgul-Stein wird dich zerstören. Du wirst
als verachtenswert und wertlos, verworfen in der Hungersnot des
Landes, du sollst von der Wohltätigkeit deiner Stadt genährt
werden, du solltest als gewöhnliche Person, als Krieger unter den
Sklavinnen angesehen werden. Sie werden zu dir sagen: Geh, beeil
dich! So soll dein Name sein. Und jetzt, durch das von Ninurta
festgelegte Schicksal, wirst du fortan im Lande ein böses Los
genannt. So sei es.
Mein
König stand vor dem Esi-Stein. Er sprach in hymnischer Sprache.
Ninurta, der Sohn von Enlil, regelte sein Schicksal:
Esi,
deine Armee im Kampf hat die Seiten getrennt. Du breitetest dich wie
dicker Rauch vor mir aus. Du hast deine Hand nicht erhoben. Du hast
mich nicht angegriffen. Da du sagtest: Es ist falsch. Der Herr ist
allein der Held. Wer kann mit Ninurta, dem Sohn von Enlil,
wetteifern? Sie sollen dich aus dem Hochland ziehen. Sie werden dich
aus dem Land Magan bringen. Sie sollen starkes Kupfer formen, und
dann sollst du perfekt angepasst für meinen heroischen Arm sein, für
mich, den Herrn. Wenn ein König, der seinen Ruf für die Ewigkeit
erlangt, seine Statuen für alle Zeiten geformt hat, wirst du an die
Stelle der Trankopfer gestellt, und es wird dir gut passen, in meinem
Tempel E-Ninnu, dem Haus voller Gnade.
Mein
König wandte sich an den Na-Stein. Er war der Körper aus dem
Na-Stein. Ninurta, der Sohn von Enlil, verfluchte ihn:
Stein,
da du gesagt hast: Wenn es nur ich gewesen wäre, Na-Stein, seit du
meine Kräfte verzaubert hast, leg dich da hin, um wie ein Schwein
bearbeitet zu werden. Verwerfe dich, verwende das Nichts, am Ende
wirst du zu winzigen Bruchstücken reduziert. Ich weiß, dass du dich
zu Flüssigkeit reduzieren wirst.
Mein
König wandte sich an den Elel-Stein. Ninurta, der Sohn von Enlil,
regelte sein Schicksal:
Elel,
du hast auf intelligente Weise den Schrecken über mich herabgestürzt
auf die Berge, auf denen Zwietracht ausgebrochen war. In den
Rebellenländern hast du meinen Namen unter meinen Leuten verkündet,
die sich zusammengetan hatten. Nichts von deiner Ganzheit soll
gemindert werden. Es wird schwierig sein, deine Masse auf kleine
Stücke zu reduzieren. Meine göttlichen Verordnungen werden in
geraden Linien an deinem Körper angeordnet. Du wirst sehr gut für
den Kampf der Waffen geeignet sein, wenn ich Helden habe, die du
töten kannst. Das Land wird dich bewundern, die fremden Länder
sollen dein Lob aussprechen und erheben dich.
Der
Held wandte sich an den Kagina-Stein, er sprach ihn wegen seiner
Härte an. Ninurta, der Sohn von Enlil, regelte sein Schicksal:
Ein
ehrwürdiger junger Mann, dessen Oberfläche das Licht reflektiert,
Kagina, als die Forderungen der Rebellenländer dich erreichten, habe
ich dich nicht erobert. Ich habe dich unter den Feindseligen nicht
bemerkt. Ich werde dir im Land Platz machen, die göttlichen Riten
von Utu werden zu deinen Mächten, du wirst als Richter in den
fremden Ländern eingesetzt werden, und der Handwerker, der in allem
ein Fachmann ist, wird dich wie Gold wertschätzen, einen jungen
Mann, den ich habe in Besitz genommen, werde ich wegen dir nicht
schlafen lassen, bis du lebendig geworden bist. Und nun, nach dem von
Ninurta festgelegten Schicksal, wird fortan Kagina leben! So soll es
sein.
Der
Held stand vor dem Jicnugal-Stein, dem Alabaster. Ninurta, der Sohn
von Enlil, regelte sein Schicksal:
Jicnugal,
dessen Körper wie das Tageslicht glänzt! Reines Silber, Jugend für
den Palast, da du mir allein die Hände reichst und dich vor mir in
deinen Bergen niederwirfst, habe ich dich nicht geschlagen mit der
Keule, und ich habe meine Kraft nicht gegen dich gewendet. Held, du
hast dich fest an mich gehalten, als ich aufgeschrien habe. Dein Name
soll Wohlwollen heißen. Die Schatzkammer des Landes soll deiner Hand
unterworfen sein, du sollst ihr Siegelhüter sein.
Mein
König wandte sich an den Algamec-Stein und runzelte die Stirn. Der
Herr sprach wütend mit ihm im Land. Ninurta, der Sohn von Enlil,
verfluchte ihn:
Welche
Vorkehrungen hast du getroffen, um meinen Fortschritt zu
unterstützen? Sei der Erste, der meine Schmiede betritt. Algamec, du
wirst das regelmäßige Opfer sein, das täglich von den Schmieden
angeboten wird.
Mein
König wandte sich an den Ducia-Stein. Er richtete sich an den Nir,
an den Gug und an den Zagin, den Amac- Paed, den Caba, den Hurizum,
den Gug-Gazi und den Marhali, den Egi-zaga, den Girin-hiliba, den
Anzugulme und den Nir-mucjir-Stein. Der Herr Ninurta, der Sohn von
Enlil, hat ihr Schicksal für den Wasserschlauch festgelegt:
Wie
ihr auf meine Seite gekommen seid, männlich und weiblich in Form und
auf eure eigene Art! Ihr habt kein Verschulden begangen, und ihr habt
mich mit Kraft gestützt. Ihr habt mich in der Öffentlichkeit
erhoben. Jetzt werde ich euch in meiner Überlegung erhöhen. Da ihr
euch zum General der Versammlung gemacht habt, werdet ihr,
Nir-Steine, für Sirup und Wein ausgewählt, und ihr werdet alle mit
Edelmetall geschmückte Nasen zum Boden richten.
Mein
König wandte sich an den Jir-to-Jal und runzelte die Stirn. Der Herr
sprach wütend mit ihm im Land. Ninurta, der Sohn von Enlil,
verfluchte ihn:
Ah,
verdächtiger Jir-to-Jal, was denn? Du wirst deine Hörner, wilder
Stier, in deinen Bergen spalten. Lege dich vor dem Berg nieder. Du
warst mir nicht gleichgestellt, der dich unterstützt hat. Ich werde
dich wie einen Sack zerreißen, und die Leute werden dich in winzige
Stücke zertrümmern. Der Metallarbeiter wird mit dir umgehen, er
wird seinen Meißel gegen dich verwenden. Junger Mann, massiver
Hassträger: Der Schreiner sagt: Ich möchte ihn kaufen für meine
Arbeit, der soll dich mit Wasser benetzen und dich wie Malz
zerquetschen.
Mein
König wandte sich an die Iman-Steine, er richtete sich an die
Alliga-Steine. Ninurta, der Sohn von Enlil, fixierte ihr Schicksal:
Iman-Steine,
in den Bergen habt ihr gegen mich geschrien. Ihr habt heftig
Kriegsschreie ausgesprochen. Ich werde euch entflammen wie Feuer. Wie
ein Sturm werde ich euch umwerfen. Ich werde euch in Eile abstreifen.
Ich werde euch ausreißen wie Unkraut. Wer wird euch dann helfen?
Iman-Stein: deine Schreie werden nicht wertgeschätzt, es wird ihnen
keine Aufmerksamkeit geschenkt. Iman-Stein, Alliga-Stein: dein Weg
wird nicht zum Palast führen.
Mein
König wandte sich an den Macda-Stein. Er richtete sich an die
Dubban- und Urutum-Steine. Ninurta, der Sohn von Enlil, definierte
ihr charakteristisches Verhalten:
Macda-Stein,
Dubban-Stein, loderndes Feuer; Urutum-Stein, dem nichts widerstehen
kann; als der Gasura-Stein und ihr in Flammen gesetzt wurdet,
verbranntet ihr in den Rebellenlanden wie ein Kohlenbecken. Seitdem
ihr alle standet mir im Lande Saba gegenüber: Macda-Stein, sie
werden dich wie ein Schaf schlachten, Dubban-Stein, sie werden dich
zum Zerkleinern zermalmen, Urutum-Stein, sie werden dich für die
Kampfstreitkolben schärfen, mit Bronze die Pfeilspitzen der Götter,
sie werden dich mit der Axt zertrümmern und mit scharfen Schwertern
stechen.
Mein
König wandte sich an den Cagara-Stein. Ninurta, der Sohn von Enlil,
regelte sein Schicksal:
Cagara-Stein,
der deinen Kopf gegen jemanden zerschmettert, der alleine in der
Wüste unterwegs ist, in den Bergen, als meine Arme besetzt waren,
hast du versucht, mich mit Füßen zu treten. Da du dich in der
Schlacht stemmst, soll der Schilfarbeiter das Schilf mit dir springen
lassen, du wirst auf deine Couch geworfen, die Erscheinung deiner
Mutter und deines Vaters, die dich geboren, wird vergessen werden.
Niemand soll zu dir sagen: Steh auf! Niemand soll sagen: Ich habe das
Gefühl, dass ich dich vermisse! Die Leute werden sich nicht über
deinen Verlust beschweren. Um die ewig geschaffenen Kräfte in
Ninhursajas Ruhestätte zu würdigen, wirst du auf dem Podium dort
abgelehnt von den Schafen; du sollst dich mit einer Portion
verstreutem Mehl begnügen. Dies wird die Erklärung für dich sein.
Mein
König wandte sich an den Marhuca-Stein, Ninurta, der Sohn von Enlil,
erklärte sein Schicksal.
Marhuca,
es tönt die Saite an meiner Stelle, du wurdest genommen, da du nicht
an den Verbrechen deiner Stadt teilgenommen hast; du sollst sein in
der Schüssel, unter dem Filterkännchen, da wird das Wasser in dich
hineingehen. Marhusa, du sollst für Einlegearbeiten verwendet
werden, du sollst die perfekte Verzierung für heilige Broschen sein.
Marhuca, du wirst gebührend gelobt in den Tempeln der Götter.
Der
Held wandte sich an den Hactum-Stein und runzelte die Stirn. Im Land
sprach der Herr ihn wütend an; Ninurta, der Sohn von Enlil, erklärte
sein Schicksal:
Hactum-Stein,
du hast in den Bergen gegen mich geschrien. Du hast heftig mit wilden
Schlachtrufen gebrüllt. Mit deinem Geschrei hast du einen lila Dämon
in den Bergen befestigt. Junger Mann, wegen deinem Graben, soll
Graben dein Name sein. Und nun, nach dem Schicksal Ninurtas, werden
sie dich fortan Hactum nennen. So sei es.
Mein
König wandte sich an den Durul-Stein. Ninurta, der Sohn von Enlil,
regelte sein Schicksal:
Durul-Stein,
heiliges Gewand der Trauer, blinder Jugendlicher, den die Leute
schnitzen, in den Bergen warfst du dich vor mir nieder. Da du zu mir
sagtest: Wenn ich nur gewesen wäre, hätte ich die Gitterstäbe
gebrochen, wenn auch nur ich vor ihm gewesen wäre, vor meinem König,
Herrn Ninurta; darum wird dein Name von selbst hervorgehoben, wo
immer er erwähnt wird. Wie der Kenner von Edelmetall sagt: Ich werde
ihn kaufen; so sind die fremden Nationen wie Musiker das Blasrohr
spielen, sie sollen dich verfolgen.
Mein
König wandte sich dem Cigcig-Stein zu und wandte sich an die Enzin-
und Ezinum-Steine, an den Ug-gun, den Madanum, den Sajgirmud und die
Mursuh-Steine, für sie bestimmte Ninurta, der Sohn von Enlil, ihr
Schicksal:
Stein,
mit eingezogenen Rippen, balancierend auf den Hüften, das Herz ist
begeistert, die Beine sind wie ein Bär gebeugt: Ich werde zu dir
kommen; nun, da du ein Verbündeter bist, kommst du vor allen nach
vorne; die Hand zu ihnen ausstreckend. Du warst die Keule, du
standest offen als Tür. Im Land soll der Sieger immer mit Vorliebe
nach dir ausschauen.
Der
Held wandte sich an den Kurgaranum-Stein. Er wandte sich an den
Bal-Stein; der Herr Ninurta, der Sohn von Enlil, bestimmte das
Schicksal des gelb gefärbten Cimbi:
Da
du gesagt hast: Ich werde das Volk hervorbringen, bist du, als ob der
junge Mann für dich Ruhm erlangt hat. Der junge Handwerker soll dein
Lob singen. Du wirst für das Fest der Totengeister bevorzugt; am
neunten Tag des Monats, beim Neumond, werden die jungen Männer
singen für dich. - Er ordnete den Ninhursaja-Kult an.
Der
Held hatte die Berge erobert. Als er sich durch die Wüste bewegte,
ging er durch die Menge hindurch und trat majestätisch aus ihren
Akklamationen hervor. Ninurta ging freudig zu seinem geliebten
Schiff, der Herr setzte einen Fuß ins Boot Ma-Kar-Nunta-Eda. Die
Bootsleute sangen ein angenehmes Lied, für den Herrn sangen sie sein
Lob. Sie richteten einen ewigen Gruß an Ninurta, den Sohn von Enlil
:
Gott,
der die Helden übertrifft, Herr Ninurta, der König der Anuna-
Götter, hält einen bärtigen Knüppel in der rechten Hand, und er
fällt als Sturzflut über alle Feinde; wer kann sich mit deinen
großen Werken messen? Held, Flut, die Enki- und die Ninki-Gottheiten
wagen es nicht, dir zu widerstehen: Held, der die Städte plündert,
der die Berge unterwirft, Sohn von Enlil, wer erhebt sich gegen dich?
Ninurta, Herr, Sohn von Enlil, Held, wer ist wie du?
Mein
König: Es gibt einen Helden, der dir und deinen Opfern ergeben ist.
Er ist genauso wie sein Ruf. Er geht auf deinen Wegen. Da er alles,
was dir in deinem Tempel recht ist, glänzend vollbracht hat, da er
deinen Schrein für dich aus dem Staub aufsteigen ließ, lass ihn für
dein Fest prächtig alles tun, und lass ihn deine heiligen Riten
perfekt ausführen. Er hat ein Gelübde für sein Leben formuliert.
Möge er dich im Land preisen.
Möge
ein Herz für den Herrn besänftigt werden, möge die göttliche
Mädchenmutter wie das Tageslicht für Ninurta scheinen, Enlils
Stärke.
Sie
sangen im zeremoniellen Boot dem Herrn. Das Boot schwebte aus eigenem
Antrieb mit Reichtum. Das Boot Ma-kar-nunta-eda ging glänzend
weiter. Um den Helden durch das Schlagen von Waffen zu begrüßen,
kamen die Anuna ihm entgegen. Sie drückten die Nase auf den Boden
und legten die Hände auf die Brust. Sie richteten ein Gebet und eine
Bitte an den Herrn: Möge deine Wut besänftigt sein, Ninurta, König,
Utu-ulu, hebe deinen Kopf in den Himmel!
Sein
Vater segnete ihn:
Sohn,
vorrangig mit deinem großen Namen, du hast deine Wohnung aufgebaut,
passend dem Helden, König der Schlacht, der stellte den Sturm vom
Himmel für den Einsatz gegen die Rebellenländer bereit. O Held des
Himmels und der Erde, ich habe dir den Verein vorgestellt, die
Sintflut, die die Berge in Brand setzt. König, vor deinem Sturm war
der Weg eng. Aber, Ninurta, ich hatte Vertrauen auf deinen Marsch in
die Berge, wie ein Wolf befreit, um seine Beute zu ergreifen, bist du
in deinem Sturm in die Rebellenländer von oben herabgestiegen, und
der Berg, den du übergeben hast, soll nicht wiederhergestellt
werden, sondern zählen zu den Ruinenhügeln. Deine mächtigen
Herrscher haben vor dir den Atem verloren. Ein himmlischer
Streitkolben, eine wohlhabende und unveränderliche Herrschaft, das
ewige Leben, die gute Gunst von Enlil, o König, und die Stärke von
Anu: diese werden deine Belohnung sein.
Da
der Held den Asag getötet hatte, da der Herr diesen Steinhaufen
gemacht hatte, seit er den Befehl „Lasst ihn Stein heißen!"
gegeben hat, seit er getötet den brüllenden Drachen hatte, seit dem
der Held hatte den Weg des Wassers von oben nach unten verfolgt, seit
er es auf die fruchtbaren Felder gebracht hatte, seit er den Pflug
des Überflusses berühmt gemacht hatte, da der Herr ihn in
regelmäßigen Furchen aufgestellt hatte, der Sohn von Enlil hatte
Getreidespeicher und Scheunen aufgeschüttet, Ninurta, der Sohn von
Enlil, übertrug die Bewahrung der Dame, die die göttlichen Kräfte
besitzt, die aus sich selbst besteht und die es wert ist zu loben,
Nisaba, die liebe Frau, sehr weise, in den Ländern herausragend, ist
sie die Haupttafel mit den Verpflichtungen von En und Lugal, die von
Enki auf dem Heiligen Hügel mit einer großen Intelligenz
ausgestattet wurde.
An
die Dame, den Himmelsstern, prächtig schön gemacht durch den
Prinzen im Süßwasser, an die Dame des Wissens, die die Herzen
erfreut, die allein die Gabe des Regierens besitzt, die mit Klugheit
ausgestattet ist, der die Schwarzhaarigen regiert, die besitzt die
Tafel mit allen Namen, aus deren schwebenden Netzen die gefangenen
Vögel nicht fliehen, deren jede geleistete Arbeit vollen Erfolg hat,
zu ihr kommt, was nicht enträtselt ist, für die, für die die Tage
nach den Mondphasen gezählt werden, für die, die unangreifbar ist
wie eine Kupferfestung, die in Ratschlägen klug und weise ist in
allen möglichen Dingen, die kümmert sich um die Schwarzhaarigen,
die regiert die Leute gerecht, den Menschen, die Nachbildung von
Enlil, sie, die strahlend schöne liebe Frau, die sich mit Anu berät.
Nisaba sei mein Lobgesang.
Enlils
mächtiger Herr, Ninurta , großer Sohn der E-kur , heldenhafter
Vater des Vaters, der ihn geboren hat: Es ist gut, dich zu preisen.
Dies
ist ein Lied von Ninurta.
DIE
RÜCKKEHR VON NINURTA NACH NIPPUR
Geschaffen
wie Anu, oh Sohn von Enlil, Ninurta, erschaffen wie Enlil, geboren
von Nintud, dem mächtigsten der Anuna-Götter, der aus der
Gebirgsgruppe hervorgegangen ist und von schrecklichen Ehrfurcht
erfüllt ist, Sohn von Enlil, zuversichtlich in seine Kraft, mein
Herrscher, du bist großartig, lass deine Herrlichkeit deshalb
gepriesen werden. Ninurta, du bist großartig, lass deine Pracht
daher gelobt werden.
Herrscher
aller Länder, in deiner gewaltigen Macht, Krieger von Enlil, in
deiner großen Macht, wilder Krieger, du hast die göttlichen Kräfte
aufgenommen, die wie der Himmel sind, Sohn von Enlil, du hast die
göttlichen Kräfte aufgenommen, die wie die Erde sind, du hast die
göttlichen Kräfte der Berge aufgenommen, die schwer wie der Himmel
sind, du hast die göttlichen Kräfte von Eridug aufgenommen, die so
groß sind wie die Erde.
Du
hast die Götter vor dir niedergeschlagen. Sie haben den Anuna-Gruß
dir gegeben. Ninurta, du bist komplett durch heroische Stärke.
Die
Äußerung des Souveräns ist ein Sturm. Das Wort des Herrn Ninurta
ist ein Sturm.
Zu
den feindlichen Bergen! Zur Festung des rebellischen Landes!
O
Herr, erschreckend heftig, heftig im Himmel und auf der Erde!
Seine
wütende Äußerung machte eine Leiche aus den Bergen. Sein wildes
Antlitz wütete.
Gehörnter
wilder Stier! Wilder Widder und Hirsch! Der große wilde Stier der
Berge! Er legte seine Stärke im Kampf in seinen Gürtel.
Der
Herrscher Ninurta, Sohn Enlils, brachte mit seinen heldenhaften Armen
in seiner großen Macht den sechsköpfigen, wilden Widder aus dem
glänzenden, hohen Haus hervor. Er brachte den Kriegsdrachen aus der
großen Festung der Berge. Er brachte das Magilum-Boot aus dem
Süßwasser heraus. Er brachte den Bison aus seinem Kampfstaub
heraus. Er brachte die Meerjungfrau aus den Grenzen des Himmels und
der Erde heraus. Er brachte die weiße Substanz aus dem Boden des
Gebirges heraus. Er brachte das starke Kupfer aus dem zerstörten
Gebirgszug hervor. Er brachte den Anzud-Vogel aus dem Halub-Haran-
Baum hervor. Er brachte die siebenköpfige Schlange aus den Bergen
der Berge hervor.
Er
brachte sie alle vor sich. Er sprach. Er war unglücklich. Er sprach.
Er ergriff die Axt. Er nahm seine Keule.
Der
Krieger machte aus den Bergen eine Leiche. Herr Ninurta , der
zerstört die Feinde, hat eine Leiche aus den Bergen gemacht. Er hat
sich angehäuft seine Schätze. Der Herrscher brachte mit seiner
heroischen Kraft seine Rache herbei. Der Krieger Ninurta brachte mit
seiner heldenhaften Stärke seine Rache herbei.
An
seinem glänzenden Wagen, der furchtbare Ehrfurcht auslöst, hängte
er seine gefangenen wilden Bullen an die Achse und hängte seine
gefangenen Kühe an die Stange des Jochs.
Er
hängte den sechsköpfigen Wildbock an den Staubwächter. Er hängte
den Kriegs-Drachen auf den Sitz. Er hängte das Magilum-Boot an das
Ufer. Er hängte die Meerjungfrau an das Fußbrett. Er hängte die
weiße Substanz an den vorderen Teil des Jochs. Er hängte den
starken Kupfer an den inneren Polstift. Er hängte den Anzud-Vogel an
die Frontgarde. Er hängte die siebenköpfige Schlange an den
glänzenden Pfahl.
Herr
Ninurta trat in seinen kampfwürdigen Wagen. Ud-ane, der alles
sehende Gott, und Lugal-anbara, der bärtige Herr, gingen vor ihm
her, und der Ehrfürchtige der Berge, Lugal-kur-dub, der ging voran,
und Herr Ninurta folgte ihm.
Der
Löwe, der kam von dem Süßwasser, dem Löwen von Anus Furchtbarkeit
und Ausstrahlung, kam mit den Anuna, den großen Göttern.
Als
der Herrscher wie die Sintflut weiter fegte, während Ninurta, der
Sturm des rebellischen Landes, wie die Sintflut vorrückte, rumpelte
er wie ein Sturm am Horizont.
Als
er auf Befehl Enlils den Weg nach E-kur ging, richtete der Krieger
der Götter das Land ein; und bevor er sich der Stadt Nibru noch aus
der Ferne näherte, kam Nuska, der Kanzler von Enlil, aus E-kur
heraus, um ihn zu treffen.
Er
begrüßte Herrn Ninurta: Mein Herrscher, perfekter Krieger, gib acht
auf dich. Ninurta, perfekter Krieger, Gott beachtet dich.
Dein
Glanz hat Enlils Tempel wie ein Mantel bedeckt. Wenn du in deinen
Wagen steigst, dessen Knarren ein angenehmes Geräusch ist, zittern
Himmel und Erde. Wenn du dein Arm erhebst, bebt das Meer.
Die
Anuna, die großen Götter, fürchten dich. Erschrecke nicht deinen
Vater in seinem Wohnsitz. Erschrecke nicht Enlil in seinem Wohnsitz.
Möge dein Vater dir wegen deiner heldenhaften Kraft Geschenke geben.
Möge Enlil dir geben Geschenke wegen deiner heroischen Stärke.
Oh
Herrscher, Fessel von Anu, erster unter den Göttern, Siegelträger
von Enlil, inspiriert von E-kur, oh Krieger, weil du die Berge
gestürzt hast, die dein Vater braucht, außer dir gab es keinen
anderen Gott auszusenden. Ninurta, weil du die Berge gestürzt hast,
musste Enlil keinen anderen Gott außer dir aussenden.
Während
diese Worte noch in Nuskas Mund waren, nahm Ninurta die Peitsche und
steckte sie in die Schachtel. Er lehnte seinen Streitkolben, die
Stärke im Kampf, gegen die Kiste und trat in den Tempel von Enlil
ein.
Er
führte seine gefangenen wilden Stiere in den Tempel. Er führte
seine gefangenen Kühe wie die wilden Stiere in den Tempel. Er legte
die Beute seiner geplünderten Städte aus. Die Anuna waren
verblüfft. Enlil, der Große Berg, erwies ihm Respekt, und
Acimbabbar betete zu ihm.
Die
Große Mutter Ninlil aus ihrem Ki-ur-Tempel sprach Herrn Ninurta
bewundernd an: Oh wilder Stier, mit heftigen Hörnern, Sohn von
Enlil, du hast Schläge in den Bergen geschlagen. Krieger, Herr
Ninurta, du hast das rebellische Land unterworfen.
Herr
Ninurta antwortete ihr: Meine Mutter! Kann ich alleine nicht mit dir
sein, Ninil, ich alleine, mit dir allein? Es ist ein Kampf wie im
Himmel, niemand kann mit mir rivalisieren, wie die Sintflut die Berge
zertrümmert wie Schilfhütten.
Mein
Kampf floss wie eine stürmische Flut in die Berge. Mit dem Körper
eines Löwen und den Muskeln des Löwen stieg er im rebellischen Land
auf. Die Götter sind besorgt und fliehen in die Gebirgszüge. Du
schlägst deine Flügel wie eine Herde kleiner Vögel, die sich wie
wilde Stiere im Gras verstecken. Niemand kann sich meinem strahlenden
Himmel entgegen stellen.
Weil
ich der Herr der terrassierten Bergketten bin, in alle Richtungen,
weil ich diese Bergketten aus Alabaster und Lapislazuli unterworfen
habe, verstecken sich die Anuna wie Ratten.
Jetzt
habe ich meine heldenhafte Kraft in den Bergen wiederhergestellt. Zu
meiner Rechten trage ich meine Mähdrescher-Myriaden. Zu meiner
Linken trage ich meine Heuschrecken-Myriaden. Ich trage meinen
Fünfzigzähne- Sturm, meinen himmlischen Streitkolben, ich trage den
Helden, der von den großen Bergen herabkommt, meinen
Keinen-Widerstand-duldet-dieser-Sturm, ich trage die Waffe, die
Leichen wie einen Drachen verschlingt, meine Agasilig-Axt. Ich trage
meine bärtige Keule.
Ich
trage das Alkadennetz des aufständischen Landes, mein Alkadennetz.
Ich trage das, wovor die Berge nicht entkommen können, mein
Kucgale-Netz. Ich trage die siebenmündige Mukmah-Natter, die
Jägerin, meine Spitze , ich trage das, was die Berge zermalmt, das
Schwert, meinen himmlischen Dolch.
Ich
trage die Sintflut der Schlacht, meinen fünfzigköpfigen
Streitkolben. Ich trage den Sturm, der Menschen angreift, meinen
Bogen und Köcher. Ich trage diejenigen, die die Tempel des
rebellischen Landes wegreißen, meinen Wurfstock und mein Schild. Ich
trage den Helfer der Menschen, meinen Speer, ich trage das, was wie
der Tag das Licht hervorbringt, meinen Vernichter der Berge, ich
trage den Unterhalter des Volkes im Himmel und auf der Erde, vor mein
Feind nicht fliehen kann.
Ich
trage das, dessen wunderbare Ausstrahlung das Land abdeckt, das sich
hervorragend für meine rechte Hand eignet und aus Gold und
Lapislazuli besteht, dessen Präsenz erstaunlich ist, mein Objekt des
Vertrauens. Ich trage die perfekte Waffe, die überragend großartig
ist. Ich bin vertrauenswürdig in der Schlacht und habe kein
gleichwertiges Instrument, das für mein Handgelenk auf dem
Schlachtfeld geeignet ist. Mein fünfzigköpfiger Streitkolben ist in
meiner Hand. Ich trage die Waffe, die das rebellische Land wie Feuer
verbrennt, meine fünfzigköpfige Keule.
Lass
meinen Vater deshalb meine Kampftrophäen und Waffen für mich
einführen. Lass Enlil meine heroischen Arme baden. Er soll heiliges
Wasser auf die heftigen Arme gießen, die meine Waffen tragen. Er
soll ein heiliges Podium im Thronsaal einrichten. Lass ihn meinen
himmlischen Wagen auf ein Podest setzen, er soll meine gefangenen
Krieger dort wie stoßende Stiere festbinden, und er möge meine
gefangenen Könige dort wegen des Himmelslichtes zur Ehrerbietung
bringen.
Ich
bin der Starke, ohne Widerspruch in den Bergen, ich bin Ninurta. Lass
sie sich bei meinem Namen niederwerfen. Ich bin der überaus mächtige
Löwenköpfige von Enlil, den er in seiner Kraft hervorgebracht hat.
Ich bin im Himmel, Fessel der Götter, ich bin derjenige, denAnu in
seiner großen Macht erwählt hat.
Ich
bin die Kreatur von Inanna. Ich bin der Krieger, der mit Enki dazu
bestimmt ist, für die furchterregenden göttlichen Kräfte geeignet
zu sein. Möge mein Königtum bis zu den Enden von Himmel und Erde
offenbar sein. Ich Ich bin unter den Göttern am fähigsten. Lasst
mich mit großer Ehrfurcht durchdringen.
Meine
geliebte Stadt, das Heiligtum Nibru, hebe seinen Kopf so hoch wie der
Himmel. Lass meine Stadt unter den Städten meiner Brüder überragend
sein. Lass meinen Tempel als den höchsten steigen unter den Tempeln
meiner Brüder, lass das Territorium meiner Stadt der
Süßwasserbrunnen von Sumer sein, lass die Anuna, die Götter meiner
Brüder, sich dort unten verneigen, lass ihre fliegenden Vögel
Nester in meiner Stadt bauen, lass ihre Flüchtlinge sich erfrischen
in meinem Schatten.
Als
Ninurta aus dem Tempel von Enlil hinausgegangen war, trat Ninkarnuna,
der die wohlwollende Erklärung von Ninurta gehört hatte, vor Herrn
Ninurta und betete zu ihm:
Mein
Souverän, mögest du deiner geliebten Stadt wohlgesonnen sein. Herr
Ninurta, mögest du deiner geliebten Stadt wohlwollend sein. Mögest
du dem heiligen Nibru, deiner geliebten Stadt, wohlwollend
gegenüberstehen. Wenn du eintreten wirst in E-cumeca, deinen
geliebten Tempel, allein, sage deiner Frau, der jungen Dame
Nin-nibru, was in deinem Herzen ist, sage ihr, was in deinem Kopf
ist. Gib dem König eine für sie dauerhafte positive Äußerung.
Der
Inhalt dieses Gebets der Nachkommenschaft eines Prinzen, Ninkarnuna,
sein Ninurta-Herz besprühend mit einem köstlichen Wasseropfer, und
die Frage des Wohlstands, über die er sprach, gefiel Ninurtas Herz,
als er in einer Prozession zu ihm ging, um die ewigen göttlichen
Kräfte zu manifestieren. Herr Ninurta sah Ninkarnuna zustimmend an.
Als
Ninurta in E-cumeca, seinen geliebten Tempel, eintrat, sagte er
seiner Frau, der jungen Frau Nin-nibru, allein, was in seinem Herzen
steckte, er erzählte ihr, was in seinem Kopf war, und es machte ihr
eine anhaltend positive Äußerung der König.
Der
Krieger, dessen Heldentum sich manifestiert, Ninurta, Sohn von Enlil,
hat seine Größe fest in Enlils Heiligtum begründet.
Der
Herr, der die Berge zerstört hat, der keinen Rivalen hat, der sich
in dieser großartigen Schlacht verärgert stößt, ein großer
Krieger, der in seinem Stolz herrscht, ein mächtiger, mächtiger
Krieger von Enlil, Ninurta, ein großartiges Kind von E-kur, voll
Stolz auf den Vater, der ihn hervorgebracht hat, es ist schön, dich
zu preisen.
Ende
des Liedes von Ninurta.
LAMENTATION
UM ERIDU
Der
tosende Sturm bedeckte es wie ein Mantel, der sich wie ein Laken
darüber ausbreitete. Es bedeckte Eridug wie einen Mantel, als würde
wie ein Laken darüber gestreut. In der Stadt ertönte der wütende
Sturm. In Eridug ertönte der wütende Sturm. Seine Stimme war von
Stille wie von einem Sandsturm erstickt. Seine Leute waren stumm.
Eridug wurde von Stille wie von einem Sandsturm erstickt. Seine Leute
waren stumm.
Der
König blieb außerhalb seiner Stadt wie eine außerirdische Stadt.
Er weinte bittere Tränen. Vater Enki blieb außerhalb seiner Stadt
wie eine außerirdische Stadt. Er weinte bittere Tränen. Um seiner
geschädigten Stadt willen weinte er bittere Tränen. Die Dame
verließ wie ein fliegender Vogel ihre Stadt. Die Mutter von E-mah,
die heilige Damgalnuna, verließ ihre Stadt. Die göttlichen Mächte
der Stadt, die heiligsten göttlichen Mächte wurden aufgehoben. Die
göttlichen Kräfte der Riten der größten göttlichen Kräfte
wurden verändert. In Eridug wurde alles ruiniert, verwirrt.
Der
böswillige Sturm ging aus der Stadt hinaus. Es fegte durch das Land
ein Sturm, der weder Freundlichkeit noch Bosheit besitzt,
unterscheidet nicht zwischen Gut und Böse. Subir kam wie Regen
nieder. Es schlug hart zu. In der Stadt, in der früher helles
Tageslicht schien, verdunkelte sich der Tag. In Eridug, wo früher
helles Tageslicht schien, verdunkelte sich der Tag. Als wäre die
Sonne unter dem Horizont untergegangen, verwandelte sie sich in die
Dämmerung. Als hätte Anu die Stadt verflucht, allein zerstörte er
sie. Als hätte Enlil es missbilligt, verneigte sich Eridug.
Es
rief bitter: O Zerstörung der Stadt! Zerstörung des Hauses!
Ein
zweites Mal zerstörte der Sturm die Stadt, das Lied klagte. Der
Mensch wurde verletzt. Der Sturm verstärkte die Klage. Er schnitt
das Schloss vom Haupttor ab. Der Sturm löste seine Tür aus. Er hat
die Leute in Haufen gestapelt. Die Stadt alleine zerstört er. Es
wurde alles gebadet in Tränen. Die Gassen waren besudelt.
Er
verzerrte sein Aussehen. Er verzerrte sein Aussehen. Es umkreiste
seine Mauern der Wind. Es stürzten seine Fundamente. In seiner
ganzen Stadt, dem reinen, strahlenden Ort, waren die Fundamente mit
Staub gefüllt. Es wirft seinen Zikkurat, den Schrein, der bis zum
Himmel reicht, auf einen Schutthaufen. Die Erhabenheit seiner
ehrfürchtigen Türverzierung, die einem Haus entspricht, brach
zusammen. Er schnitt das Tor ab, seinen großen Zikkurat des Himmels
und der Erde, die mit Schrecklichem bedeckt ist, seine glänzende
Tür, und er brach durch den Riegel. Es riss den Türrahmen heraus.
Das Haus wurde unkenntlich gemacht.
Die
Zerstörung von Eridug! Ihre Zerstörung war schmerzlich.
An
seinem Löwentor, dem Ort, an dem das Schicksal bestimmt ist,
verstümmelte er das Wäldchen, das den Architrav des Hauses bildet.
Ka-Hejala und Igi-Hejala, die Türhüter des Hauses, haben es
vorzeitig völlig zerstört. Sie haben sich komplett verändert. Am
Tor des Mastschuppens die Tiermast zeigt die großen Opfergaben.
Seine Vögel und Fische wurden dort vernachlässigt. Zerstörung im
ganzen Haus, strahlend, in Silber und Lapislazuli, Tränen strömen.
Der
Angestellte und der Gouverneur feiern die Feste großartig. Heilige
Lieder, Lieder aller Art ertönen zur Trommel und Pauke. Die großen
göttlichen Kräfte, alle göttlichen Kräfte seufzen. Der Ort der
Götter des Himmels und der Erde ist verwüstet. Der Hof des Königs,
das heilige Zepter an seiner rechten Seite isz zerbrochen. Die
Inanna-Priesterin, die Liebes-Priesterin und die Hochzeits-Priesterin
sind tot.
Der
Minister Isimud steht allein. Fremde herrschen im Haus an seine
Statt. Eridug, Ec-abzu, alles ist still. Der Feind besudelt das
gereinigte Gewand. Ein Mann verführt die Leute, zusammen mit den
Flüssigkeiten, die ihm aus dem Bauch sprudelten, strömte sein Blut.
Die Dirnen, die wie der azurblaue Himmel für immer verschönert
wurden, erfasste Todesfurcht.
Die
Frauen sind verzweifelt und besorgt wie eine Taube.
Die
Vögel der zerstörten Stadt verlassen das Nest. Der Ukuku-Vogel, der
Vogel der Trauer des Herzens, heult, verlassen ist der Ort. Schmerzen
überall. Die Gegend verfing sich in wilden Dornbüschen. Es
wucherten wilde Dornbüsche. Die Cimackier und Elamiter, die
Zerstörer, sahen sich die heiligen Kessel an, die niemand betrachten
darf. Im E-jektug-Nisaba, dem Haus der Weisheit, wird das
Gotteszeichen verhüllt. Die göttlichen Mächte, die das abzuwägen,
sind zornig. Wenn die heiligen Schätze in der Schatzkammer
aufbewahrt wurden, wurden sie nun in den Staub gelegt, wie ein Nebel,
der schwer auf der Erde lag, wie kleine Vögel, die aus ihren
Verstecken gescheucht wurden, gingen die Götter fort.
Vater
Enki äußerte eine Klage über sich selbst.
Peinlich
klagte Vater Enki eine Klage über sich.
Aus
diesem Grund blieb Enki, der König der Weisen, außerhalb seiner
Stadt wie eine außerirdische Stadt. Sie neigte den Hals zum Boden.
Eridus Frau, die heilige Damgalnuna, die treue Kuh, die barmherzige
Kuh, die sich an die Brust schlug, kratzte sich die Augen aus. Sie
stieß einen rasenden Schrei aus. Sie hielt einen Dolch und ein
Schwert in ihren beiden Händen, die stießen zusammen.
Sie
riss ihr Haar wie Binsen aus und stieß eine bittere Klage aus: Du,
meine Stadt, deren Frau nicht dort wohnt, deren Charme sie nicht
befriedigt, wo ist eine Klage, die für dich bitter ausgesprochen
wird? Eridug! Du, meine Stadt, deren Frau nicht dort wohnt, deren
Charme sie nicht befriedigt, wo werden Tränen für dich geweint? Ich
falle wie ein Stier in deiner Höhe fällt, ich bin traurig. Mein
Herz ist das Herz einer Königin der Schmerzen!
Der
Friede ist weit weg, geflohen sind die großen Götter. Der Herr
Enlil, König der Länder, sah Sumer boshaft an. Er hat es
abgerissen. Er zerstörte Ki-ur, den großen Ort. Mit der Spitzhacke
hat er das ganze glänzende E-kur abgetragen. Er zerstörte es, gab
es aber nicht auf. Während des Mittagessens in seinem großen
Speisesaal nennen sie ihn bei seinem Namen.
Aruru,
die Schwester von Enlil, zerstörte ihre Stadt Irisajrig. In Kec, dem
Schöpfungsort des Landes, sah das Volk in nichts seinem heiligen
Heiligtum, wo das Tageslicht unbekannt war. Sie zerstörte es, gab es
aber nicht auf. Beim Mittagessen, in ihrem großen Speisesaal, nennen
sie sie bei ihrem Namen. Der Herr Nanna, der Herr Acimbabbar,
zerstörte seine Stadt Urim. Er dezimierte das Land mit Hunger. Er
hat ein Sakrileg gegen E-kic-nu-jal begangen. Er schlug sein Herz. Er
zerstörte es, gab es aber nicht auf. Während des Mittagessens in
seinem großen Speisesaal nennen sie ihn bei seinem Namen.
Inanna,
die Königin des Himmels und der Erde, zerstörte ihre Stadt Unug.
Auf der Flucht vor E-Ana, dem Haus mit sieben Ecken und sieben
Feuern, zerstörte sie es, gab es aber nicht auf. Beim Mittagessen,
in ihrem großen Speisesaal, nennen sie sie bei ihrem Namen.
Damgalnuna
spricht: Mein Geliebter, hast du jemals solch eine Zerstörung
gesehen wie die deiner Stadt Eridug?
Herr
Enki, hast du jemals solch eine Zerstörung wie die deiner Stadt
Eridug gesehen? Wer hat jemals ein solches Unglück gesehen wie das
deines Hauses Ec-abzu? Niemand geht zu seiner Opferterrasse. Beim
Mittagessen in seinem großen Speisesaal nennen sie ihn bei seinem
Namen nicht. Enki, der König der Süßwasser, fühlte sich
verzweifelt, er war besorgt. Nach den Worten seines Gatten begann er
selbst zu jammern. Er legte sich hin und fastete.
Mein
König, du darfst nicht verzweifelt sein, du darfst nicht ängstlich
sein. Vater Enki, du darfst nicht verzweifelt sein, du darfst nicht
ängstlich sein. Sohn von Anu, kehre dein Herz zu deinem Ki-ur und
deine Aufmerksamkeit zu deiner Stadt zurück. In einer fremden Stadt
zu leben, ist miserabel, lenke deine Aufmerksamkeit auf deine Stadt.
In einem fremden Haus zu wohnen, ist miserabel, lenke deine
Aufmerksamkeit wieder auf dein Haus. Was kann man mit dieser Stadt
vergleichen? Wende deine Aufmerksamkeit auf deine Stadt zurück. Was
kann man mit diesem Haus vergleichen? Bringe deine Aufmerksamkeit
wieder in dein Haus. Der Tag von Eridug ist lang. Die Nacht ist
vorbei.
Möge
dein Thron dir sagen: Setz dich. Möge dein Bett dir sagen: Leg dich
hin. Möge dein Haus zu dir sagen: Sei ausgeruht. Möge auch dein
heiliges Podium freudig zu dir sagen: Setz dich. Möge dein Vater
Anu, der König der Götter, dein Herz befriedigen. Eine Person, ein
bescheidener Mann, bringt dir Klagen über das treue Haus deiner
Frau. Wenn er es vor dir singt, möge diese Person dein Herz
beruhigen. Wenn er ein Gebet rezitiert, schaue freundlich auf ihn.
Es
ward dein Tempel zerstört und dein Haus geschlagen.
Und
möge man es für dich wiederherstellen.
Versteck
dich nicht wie ein Verbrecher.
LAMENTATION
UM UR
Haus
der Fürstenmächte, in mächtigem Wasser stehend, die Gewässer sind
davon zurückgegangen. Man kann in seinem weiten Sumpf laufen. In ihm
wachsen wilde Dornbüsche. Das entzückende Boot „Antilope“ der
Süßwasser, das Wasser ist von ihm zurückgetreten; sein Schafstall
ist leer, der Kai ist verlassen. Du warst Sirsir, die Schutzgottheit
und der Mann, der das Boot reitet. Am Bug wurde das Wasser vor ihnen
nieder geschleudert. Übeltäter zerstörten das Haus, und die Riten
wurden gestört.
Am
Giguna-Schrein, dem heiligen Haus, Übeltäter freveln. Das E-Unir,
der Schrein hebt seinen Kopf so hoch wie der Himmel. Sein Schatten
ist bleich.
Am
großen Tor, dem Löwentor, dem Ort, an dem das Schicksal bestimmt
wird, sündigen Übeltäter. Sie stecken ihre Tür in Brand.
Ka-hejala und Igi-hejala, die Türhüter des Hauses, freveln. Enki,
am heiligen Ort, verlässt seine Leute. Öde liegt der zerstörte
Ort, aufgegeben die Kräfte der Anuna-Götter.
Eridug,
Stadt im Schilf, Eridug, Stier und Kuh begatten sich nicht mehr. Ohne
ein Sumpfschwein zu sein, Eridug brüllt wie ein Stier. Die Dame der
Stadt rief: Meine Stadt!
Vater
Enki! O dein Haus, deine Stadt, dein Volk, die Berge!
LAMENTATION
UM NIPPUR
Nachdem
der Viehstall für die vordersten göttlichen Mächte gebaut worden
war, wie wurde er zu einem verwunschenen Ort? Wann wird er
wiederhergestellt? Wo war der Ziegel des Schicksals gelegt? Wer
zerstreute seine göttlichen Kräfte? Das Wehklagen wird wiederholt:
Wie wurde der Vorratsraum von Nibru, der Schrein Dur-an-ki, zu einem
verwunschenen Ort? Wann wird er wiederhergestellt? Nachdem Ki-ur, das
Heiligtum, gebaut worden war, nachdem das Mauerwerk von E-kur gebaut
worden war, nachdem Ubcu-unkena gebaut worden war, nachdem der
Schrein Egal-mah gebaut worden war, wie wurden sie verfolgt? Wann
werden sie wiederhergestellt?
Wie
wurde die wahre Stadt leer? Seine kostbaren Entwürfe wurden
verunreinigt! Wie wurden die Feste der Stadt vernachlässigt? Ihre
großartigen Riten sind in Unordnung geraten! Im Herzen von Nibru, wo
die göttlichen Mächte zugeteilt wurden und sich die Schwarzhaarigen
vermehrten, verriet das Herz der Stadt keine Anzeichen von
Intelligenz mehr, dort, wo die Anuna Ratschläge erteilten! In
Ubcu-unkena, dem Ort, an dem große Urteile gefällt werden,
vermitteln sie keine Entscheidungen oder Gerechtigkeit mehr!
Wo
ihre Götter ihre Wohnungen errichtet hatten, wo ihre täglichen
Rationen angeboten wurden, ihre Dämme aufgestellt wurden, wo das
heilige königliche Opfer und das Abendmahl in ihrem großen
Bankettsaal dazu bestimmt waren, Bier und Sirup auszuschenken, Nibru,
die Stadt, in der sich die schwarzhaarigen Leute in ihrem Schatten
kühlten, in ihren Wohnungen fiel Enlil auf sie herab, als wären sie
Verbrecher. Er war derjenige, der sie wie eine Viehherde zerstreute.
Wie lange würde ihre Dame, die Göttin Ninlil, nach der Innenstadt
fragen, deren bittere Tränen überwältigend waren?
Als
wäre es ein leeres Ödland, betritt niemand diesen großen Tempel,
dessen geschäftiges Treiben berühmt war. Was die großen Machthaber
angeht, die den Reichtum der Stadt Nibru erhöht haben, warum sind
sie verschwunden? Wie lange würde Enlil das Land vernachlässigen,
wo die Schwarzhaarigen wie Schafe reiches Gras fraßen? Tränen,
Wehklagen, Depressionen und Verzweiflung! Wie lange würde sein Geist
brennen und sein Herz nicht beschwichtigt werden? Warum haben
diejenigen, die einst Trommeln und Pauken spielten, ihre Zeit mit
bitterem Wehklagen verbracht? Warum saßen die Klagelieder in ihren
Backsteingebäuden? Sie beklagten die Not, die sie bedrängte.
Die
Männer, deren Frauen gefallen waren, deren Kinder gefallen waren,
sangen: Oh, unsere zerstörte Stadt! Ihre Stadt war weg, ihre Häuser
verlassen, als diejenigen, die für die Backsteingebäude der guten
Stadt sangen, als Wehklagende der Wehklagen, wie die Pflegekinder
eines ekstatischen Mannes, der ihre eigene Intelligenz nicht mehr
kennt, waren die Leute verrückt, ihre Gedanken in Unordnung geraten.
Der wahre Tempel jammerte bitter.
Wer
hat den Tempel gebaut, Ninlil?
Der
wahre Tempel gab dir nur Tränen und Wehklagen, er singt ein bitteres
Lied der richtigen Reinigungsriten, die vergessen werden! Das
Mauerwerk von E-kur gab dir nur Tränen und Wehklagen, es singt ein
bitteres Lied der richtigen Reinigungsriten, die vergessen werden! Es
weint bittere Tränen über die großartigen Riten und die
kostbarsten Pläne, die entweiht werden, seine heiligsten
Essensrationen werden vernachlässigt und im Totenopfer schreit es
"Hélas!" Der Tempel verzweifelt an seinen göttlichen
Kräften, vollkommen gereinigt, rein und heilig, die jetzt unrein
sind! Im wahren Tempel, den man bitter betreten kann, vergeht die
Zeit mit Tränen.
Da
die Versiegelungen der reichlich vorhandenen Materialien im Tempel
aufgerissen wurden, haben sie die Lasten auf den Boden gelegt. Da das
Anwesen in seinen gepflegten Lagerhäusern zurückgeschickt wurde,
heißt es: Was werden sie jetzt für mich tun? Weil die Feinde, die
das Gute vom Bösen nicht kennen, alle guten Dinge abgeschnitten
haben, singt es einen bitteren Groll; weil sie dort wie Tiere ihre
Bevölkerung beendet haben, ruft es: Oh! mein Land! Weil sie die
jungen Frauen, jungen Männer und ihre kleinen Kinder wie Kornhaufen
aufgestapelt haben, ruft es "Wehe!" Weil sie ihr Blut wie
ein Regensturm auf den Boden gespritzt haben, gibt es keine
Zurückhaltung mehr beim Weinen.
Der
Tempel stöhnt bitterlich wie eine Kuh, deren Kalb abgeschnitten ist;
es ist von Trauer erfüllt, und die lieblich klagenden Wehklagen, wie
Kindermädchen, die ein Schlaflied singen, antworten mit ihrem Namen.
In Angst beklagen sie die Tatsache, dass der Herr der Stadt dort
Köpfe zerschlagen hat, dass er von dort weg und in Richtung eines
fremden Landes blickt. Der wahre Tempel aller Länder, die vor ihm
aufgekommen waren, was haben die Schwarzhaarigen, die einen wahren
Weg eingeschlagen hatten, getan, was haben sie aufgegeben, dass ihr
Herr mit ihnen wütend geworden ist und in Wut weggeht?
Es
drückt bittere Schreie aus, weil er die großen göttlichen Kräfte
aus ihm herausgenommen hat.
Wie
lange wird sich der Herr der Stadt, der wütend geworden ist, nicht
danach umdrehen, nicht "Wehe!" rufen? Warum hat er die
Straße zum Mauerwerk unterbrochen? Er ließ die lauten Tauben von
ihren Fenstern weg fliegen. Warum veränderte er das Aussehen des
Tempels, der schöne Stimmen kannte, wo sie die Tage im süßen Spiel
der Trommeln in den Backsteingebäuden verbrachten? Der Tempel, einst
ein Ort, an dem man in der Demut Begrüßungen anbot, ist jetzt so
totenstill wie ein Tempel, den niemand verehrt!
Als
ob die Ausrüstung des Reinigungspriesters nicht absolut heilig wäre,
als ob seine Reinigungsriten nicht in allen Ländern zur Ruhe kamen,
hat er sie aufgegeben, seine Brust von ihnen abgewandt, zwischen
Niedergeschlagenheit und Wehklagen hat er sie zu einem Sakrileg
gemacht. Wie lange würde sein Gesicht nach seinem Schicksalsschlag
von Tränen bedeckt sein? Er lehnte es also ab, als wäre es eine
Gotteslästerung! Warum hat die Freude ihr Mauerwerk verlassen? Tag
und Nacht hat er sein Herz mit Tränen gefüllt! Sogar jetzt hat er
es fremd gemacht und einen Frevel begangen!
Sein
Herr, der es wie ein böser Wind geraubt hat, hat diese Stadt und
ihre Tempel zerstört! Er hat ihre Fundamente ausgerissen, sie mit
der Axt getroffen, Frauen und ihre Kinder darin getötet, er hat aus
dieser Stadt eine verlassene Stadt gemacht. Wann würde er sein
uraltes Eigentum wiederherstellen? Ihre Besitztümer wurden vom Wind
mitgerissen! Enlil machte aus der Stadt, die dort war, keine Stadt
mehr!
Er
hat seinen Verstand gewandelt! Er warf seine Intelligenz in Unordnung
und machte es zum Spuk! Er nahm das Essen und das Wasser weg! Er hat
die Tage der Vertrautheit mit Milch und Bier beendet! Der Tempel, den
er geopfert hat, drückt bittere Wehklagen aus; er hat seine Augen
mit Tränen verwischt. Die Klagelieder, die die Klagen ausführen,
reagieren darauf traurig. Niemand berührt den Arm des Stadtherrn,
der seine göttlichen Kräfte entfernt hat! Niemand interveniert!
Wie
ließ Enlil all seine größten göttlichen Kräfte weg fliegen!
Niemand berührt jemals seinen Arm! Niemand interveniert jemals!
Ich
gehe runter zu meiner düsteren Sängerin des bitteren Schicksals,
und ich werde weinend vor ihm weinen. Sogar jetzt klagen die
Klagenden, die sich mit Liedern auskennen, über mich! Nun klagen
meine Leute, die von der Notstimme überwältigt sind, nach und nach
für mich! Schon jetzt sind mir die Zufluchtsorte meines Volkes
bekannt geworden, dessen Herzen in dunkler Not brennen. Meine Leute,
deren Herzen auf bittere Art und Weise gebrochen wurden, führen mir
die Tränen der Schlaflieder meiner Jungen vor!
Die
gut gebauten Häuser, Frauenhäuser, wurden falsch gegründet und vom
Wind erodiert! Sie klagen für mich ein Wehklagen, wie der Feind mein
Land verlassen hat! Sie sprechen die Schreie meines Herzens aus,
überwältigt von Bitterkeit, um es zu beruhigen! Sie beginnen ihre
Wehklagen über meinen Herrn Enlil! Er wird Erbarmen und Mitleid mit
mir haben, Enlil, Vater der schwarzhaarigen Leute, der den Befehl
geben wird, mich wiederherzustellen!
Mein
Herz ist dunkel, ich bin zerstört, ich bin im Chaos, ich bin am
Boden zerstört!
In
den vordersten Backsteingebäuden singen sie, dass dein Schicksal
bitter ist! Auch zu Enlil, der deine Tränen für dich annehmen wird
und von sich aus bittere Tränen weint, sprich mit deinem Herrn
selbst über das, was er dir angetan hat, bezüglich dieses
Schicksals! Sage zu ihm: Mein Herr, wie lange? Schau mich mit Gnade
an, mein Herr! Sag: Warum? Sprich: Möge dein Herz für mich beruhigt
sein. Verwirf dieses Sakrileg zu deinem Besten! Der Tag ist dunkel!
Sprich: Trete für mich wieder in meine dunklen Schreine ein! Sag:
Wie einen hellen, gereinigten, heiligen Tag, gib deine Gnade zu
deinem eigenen Besten! Sag: Dein Unglück ist groß, wer wird es
wieder aufbauen?
Vielleicht
kann ich ihm dadurch Mitleid und Erbarmen bringen. Die Depression hat
dein Herz geschwächt, aber ich bin derjenige, der dir guten Beifall
gebracht hat. Er wird es für immer als dein Los festlegen, dass du
deinen Kopf hoch heben wirst, er wird die Feindseligkeiten wieder gut
machen, die er gegen dich gerichtet.
In
der Stadt, die keine Freiheit kennt, schlug er sie nieder.
Sogar
jetzt hat dein Herr die feindliche Wut für dich geschlagen! Er hat
Gnade mit dir gehabt und dein Schicksal bestimmt! Er hat "Genug!"
gesagt, damit er die Klagen von deinen Backsteingebäuden entfernt
hat! Gut gelaunt und mit freudigem Herzen ist er wieder für dich da!
Ninurta, der mächtige Kommissar, hat sich um die Dinge gekümmert!
Er stand dort vor dem Helden, seinem Versorger Dagon, und gab ihm den
Befehl, E-kur, den wertvollsten Schrein, komplett neu aufzubauen! Er
hat sein uraltes Eigentum restauriert! Enlil hat Dagon befohlen,
seinen Zikkurat-Tempel wiederherzustellen, um ihn wie den Tag zum
Leuchten zu bringen und das Podium auf seiner Plattform anzubringen!
Er
hat die Riten, die der Feind gestört und entweiht hat, zusammen mit
den zerstreuten göttlichen Kräften an ihre Stelle gesetzt! Er hat
ihm seine heilige, unveränderliche Entscheidung gegeben, dass sie
die Reinigungsriten, die der Feind gestoppt hatte, wieder heiligen
und reinigen sollten! Er hat Dagon, seinem geliebten Hirten, gesagt,
dass temperamentvolle Stiere und temperamentvolle Böcke geschlachtet
werden sollten! Wenn das Schicksal des heiligen königlichen
Opferplatzes bestimmt wird, wird er Begrüßungen anbieten und
täglich dort in Flehen und Gebet stehen.
Wie
lange dauert es, bis du dich ausruhen wirst?
Wie
lange wird das Mauerwerk seine Augen in Tränen und Wehklagen nach
oben strecken? Selbst jetzt, dein Herr, der Große Berg Enlil, der im
Universum die höchste Rolle spielt, hat das Klagen von deinen
Backsteingebäuden entfernt und deinen guten Humor gefördert.
Nun,
Stadt, dein Herr, der Mitleid und Erbarmen mit dir hatte, Vater
Enlil, Herr aller Länder, der befohlen hat, dass du
wiederhergestellt wirst, und die Große Mutter Ninlil, die ihn dort
zum Gebet bat, und das Mauerwerk selbst, das zu ihm sagte: Beständig
sei das Zittern von Nibru! und sagte zu ihm: Erneuere mein
Frauenquartier für mich! Stell meine Schläfen für mich wieder her!
- derjenige, der über die Sache nachgedacht hat, damit er zu einer
Entscheidung über sie kam, Enlil, der die Beförderung wahrer Worte
als angenehm befand, der wohltätig den wahren Tempel betrat, der die
Zerstörung erlitten hatte, er selbst entfernte, worauf er sich
einlässt, die Not.
So
wie er dich zum Schweigen gebracht hat, hat er, als er wieder freudig
eintrat, als Schicksal das Geräusch von ausgesuchtem Bier und Sirup
bis zum Überlaufen festgelegt. Genug! Es ist Zeit, die Klage zu
unterdrücken, sagte er zu dir. Weil du in einem Zustand der
Vernachlässigung gelebt hast, hat Enlil, der dein Schicksal bestimmt
hat, gesagt: Meine Stadt, du hast mein heiliges Herz zu dir
besänftigt! Er ist zu dir zurückgekehrt! Nibru, du hast mein
heiliges Herz zu dir gebracht! Er ist zu dir zurückgekehrt! Echte
Stadt, er hat dein großes Schicksal bestimmt und deine Herrschaft
lang dauernd gemacht! Nibru, er hat dein großes Schicksal bestimmt
und deine Herrschaft lang dauernd gemacht!
Enlil
selbst hat Dagon geboten, dass E-kur wie der Tag scheinen sollte!
Gleichmäßiges Sonnenlicht scheint in Ki-ur; er hat dir wieder
Tageslicht gebracht! Ninlil hat dein Schicksal in Jajiccua bestimmt!
Enlil und Ninlil gründeten gemeinsam E-kur! Sie speisten dort und
genossen das erlesene Bier! Sie überlegten, wie sie die
Schwarzhaarigen in ihren Wohnungen sichern können! Sie haben die
Leute zurückgebracht, die völlig am Boden zerstört waren! Sie
haben die Kinder wieder zusammengeführt, die sie von ihren Müttern
abgewandt hatten! Die Bevölkerung begleitet dich in ihren sicheren
Hochburgen! Schrein Nibru, der große Berg Enlil ist zu dir
zurückgekehrt!
Wie
leidest du? Wie die Depression dich erschöpft!
Sogar
jetzt befehlen sie Dagon, dass Sumer und Akkad zu deinen Füßen
wiederhergestellt werden sollten und dass ihre zerstreuten Leute in
ihre Nester zurückgebracht werden sollten! Sie haben die Nachricht
gebracht, dass die großartigen Riten von Eridug nicht vergessen
werden sollten, und ihr Herz sandte Weisheit aus, so dass der gesunde
Menschenverstand verteilt werden sollte! Die Anuna, die Herren, die
das Schicksal bestimmen, befehlen, Adab wieder aufzubauen, die Stadt,
deren Dame alle Lebewesen gestaltet und die Geburt fördert!
Anu
und Enlil haben geraten, Urim wiederherzustellen, auf einer Weide zu
gründen, deren göttliche Kräfte sich von den übrigen
unterscheiden! Sie befehlen dem Prinzen der Stadt Larsa, dem Herold
des Universums, dem Richter der zahlreichen Menschen, seine
Grundlagen zu sichern, um den richtigen Weg zu gehen! Sie haben eine
Entscheidung bezüglich Unug-Kulaba, der heiligen Stadt, der Handlung
der Götter, getroffen und sie wiederhergestellt. Sie haben die
Nachricht von der Entfernung aller Feinde und Gegner aus der Region
von Zabalam gebracht, der Stadt, in der die Himmelsherrin ihre
Streitkräfte konzentrierte.
Anu
und Enlil haben mit ihrem wohltätigen Blick Lagac, den Liegeplatz
des Himmels, und den vor langer Zeit errichteten Schrein Jirsu
angesehen. Sie haben das verräterische Tidnum aus diesem Tempel in
Umma, Sig-kur-caga, entfernt, der misshandelt worden war! Es sind die
großen Götter, die befohlen haben, das Fundament von Kic am Rande
von Sumer und Akkad zu sichern, dessen Herrschaft die Superlative
ist! Marad, die Stadt, in der das Flusswasser fließt, in deren
Feldern feines Getreide ist, die Anuna, die diese Dinge weggenommen
haben, haben sie wieder dorthin gebracht!
Isin,
der Versorger der Anuna, ist seit jeher beeindruckend. Anu, Enlil,
Enki und Ninmah haben ihre Herrschaft lange dauern lassen! Auf ihren
Befehl haben sie es übergeben und ihre Zustimmung ausgesprochen! Sie
haben es Ninurta anvertraut, dem Champion, dem starken Helden! Sie
haben Ninisina, dem erhabenen Kind von Anu, dem Priester der
Beschwörungsformel des Landes, befohlen, ruhig in ihrer heiligen
Wohnung zu ruhen, Egal-mah! Sie haben Damu, dem Cheffriseur von
Nunamnir, dem Heiler der Lebenden, angewiesen, die fremden Länder zu
Füßen seines Vaters und seiner Mutter zu beugen!
Anu,
Enlil, Enki und Ninmah haben ihre Befehle erteilt!
Jetzt
ist es zu sehen! Enlil hat einen guten Tag im Land festgelegt! Er hat
sogar den Tag für Nibru befohlen, seinen Hals zum Himmel zu erheben!
Er hat selbst einen guten Tag für E-kur zur Verfügung gestellt! Er
selbst hat den Tag für die großartige Manifestation von Ki-ur
aufgeweckt! Er selbst hat den Tag für Sumer und Akkad
wiederhergestellt! Er selbst hat den Tag für die Errichtung von
Häusern und Abstellräumen reserviert! Er hat selbst den Tag
hervorgebracht, damit Samen keimen und lebendige Dinge geboren werden
können! Er hat den Tag für den Bau von Viehställen und die
Gründung von Schafställen herausgebracht!
Die
Mutterschafe, die Lämmer trugen, haben die Ställe gefüllt!
Mutterschafe haben in den Hürden geboren, ihre Lämmer haben die
Ställe gefüllt! Die Ziegen, die Kitze gebären, haben die Hürden
gefüllt! Die Mutterschafe, die mit ihren Lämmern überströmten,
haben den Schafstall geschwollen! Die Ziegen, die mit ihren Kitzen
überströmten, haben zu einer Verbreiterung der Ställe geführt! Er
selbst hat den Tag festgesetzt, um die Zerstörung zum Guten zu
wenden! Er hat den Tag verflucht als böse! Er hat Dagon als Hilfe
für den Tag zur Verfügung gestellt, um Gerechtigkeit im Land zu
etablieren!
Obwohl
Sumer und Akkad vom Feind entweiht worden waren, wurden die Herzen
danach beruhigt, die Geister beruhigt! Alle großen Götter hatten
also Mitleid! Sie sahen die Erschöpften an und brachten sie heraus!
Sie haben deine Stadt wiederhergestellt, die in Trümmern lag! Enlil,
der König aller Länder, stellte sein zerstörtes Eigentum wieder
her! Dort, wo die Bevölkerung nach dem Bau ihrer Nester in der Kühle
ruhte, in Nibru, auf dem Berg der größten göttlichen Mächte, von
wo aus sie einen ungewohnten Weg eingeschlagen hatten, befahl den
Anuna, genau diesen Herren, die das Schicksal bestimmen, das Wort zu
reden. Die Tempel, die sie verlassen hatten, und die Juwelen, die vor
langer Zeit dort hingelegt und vom Wind weggetragen worden waren,
sollten alle wiederhergestellt werden!
Er
hat sich dort niedergelassen, um in Freude zu essen! Enlil hat den
Befehl an Dagon, seinen freudigen, ehrfurchtsvollen Sakralbeamten,
gegeben, der täglich dient, seine Nahrung zu heiligen, sein Wasser
zu reinigen! Er hat ihm befohlen, seine verunreinigten göttlichen
Kräfte zu reinigen! Er hat seine ungeordneten und zerstreuten Riten
in Ordnung gebracht, er hat die heiligsten Dinge an ihre Stelle
gesetzt, einst vernachlässigt und verunreinigt. Als Schicksal
bestimmt er das Opfer von Tagesrationen und das Mahlen von feinem
Mehl. Er hat beschlossen, reichlich Brot auf dem Tisch zu legen,
Brote zahlreich zu machen!
Vater
Enlil, der Herr, dessen Befehl nicht geändert werden kann, Fürst
aller Länder, hat unter den schwarzhaarigen Leuten festgelegt und zu
ihrem Nutzen befohlen eine Zeit, zu der niemand einem anderen
feindliche Worte sagen soll, wenn es ein Sohn ist, seinen Vater zu
respektieren, eine Zeit, um Demut im Land aufzubauen, damit der
Minderwertige genauso wichtig ist wie der Mächtige, eine Zeit, in
der der jüngere Bruder, der seinen großen Bruder fürchtet, Demut
zeigen soll, eine Zeit, in der das ältere Kind ist aufgerufen, das
jüngere Kind vernünftig zu behandeln und auf seine Worte zu achten,
eine Zeit, um weder Schwache noch Starke in die Gefangenschaft zu
ziehen, sondern mit guten Taten zu dienen, eine Zeit, um die
unordentlichen Straßen zu bereisen, um böses Wachstum zu
beseitigen, eine Zeit wenn irgendjemand gehen soll, wo er will, keine
Beleidigungen gegen seinen Gefährten schleudern soll, eine Zeit,
wenn jemand dorthin gehen soll, wo er will, sich demütig in der
Ebene zu verhalten, kein Sakrileg zu üben, eine Zeit, in der niemand
feindliche Worte zu einer anderen Person spricht, wo keine Sakrilege
ausgeführt werden, eine Zeit, um von der eigenen Stadt in eine
fremde Stadt zu gehen, keine Angst in der Ebene zu haben, keine
Sünden zu vollbringen, eine Zeit, um die Bitterkeit aus dem Land zu
entfernen, darin Licht zu schaffen, eine Zeit, in der es dunkel wird,
soll im Land gehoben werden, damit sich die Lebewesen freuen können.
Jetzt
ist es zu sehen! Nach dieser Zeit wird Enlil, der Prinz, der voller
Mitleid ist, seinem Helden, der den Ziegelstein gelegt hatte,
wohltätig sein! Er ordnet ihm erneut die göttlichen Kräfte an, die
der Feind entweiht hatte! Er hat die verunreinigten Riten für ihn
wieder geheiligt! Er reinigt seinen Zikkurat-Tempel und machte ihn
für ihn strahlend! In ihm gab es reichlich Fülle, er füllte ihn
mit auserlesenem Bier und Sirup! Dort hat er damals die Befriedigung
der Herzen, die Besänftigung der Geister, die Verbesserung der
Stimmungen festgelegt!
Dagon
selbst stand im Gebet vor Enlil und bot Begrüßungen an! Als er die
Klage angefangen und das Flehen ausgesprochen hatte, behandelte der
Prinz aller Länder seinen Körper mit reichlich Öl, als wäre es
der süßeste Sirup! Und sein Gebet wurde gehört. Enlil sah ihn mit
Gunst an, Dagon, dessen Worte Enlil Freude bereiten! Enlils ständiger
Begleiter, mit dessen Gedanken er einverstanden ist! Denn der
Demütige hat sich in seinen Andachten niedergeworfen und dort
gedient, weil er ihn zum Flehen auffordern und ihm Ehrfurcht erweisen
wird, weil er das königliche Opfer vollenden und ehren wird und
zurückkehren wird, weil er auf alles aufpasst und nicht nachlässig
ist, Enlil hat Dagon seine Herrschaft über lange Jahre versprochen!
Er
hat ihm versprochen, dass er ein Mann von herausragendem Königtum
sein wird! Er hat ihm versprochen, dass er ein König sein wird,
dessen Herrschaft gut ist! Er hat ihm versprochen, dass die Menschen
in sicheren Wohnungen wohnen werden! Enlil stimmte darin überein,
was er den zahlreichen Leuten gesagt hatte! An dem Tag, an dem das
Schicksal erlassen werden soll, wird jeder Teil von Sumer und Akkad
unter den wie Schafe strömenden Menschen unter den gut gepflegten
Menschen für immer die Majestät des Großen Berges Nunamnir, der
Enkara-Waffe des Universums, preisen! Es ist seine
ehrfurchtgebietende Art!
LAMENTATION
ÜBER DIE ZERSTÖRUNG VON UR
Die
Göttin von Ur, Ningal, erzählt, wie sie unter ihrem Gefühl des
kommenden Untergangs gelitten hat.
Als
ich um diesen Tag des Sturms trauerte, dieser für mich bestimmte
Sturmtag lag auf mir, voller Tränen, dieser für mich bestimmte
Sturmtag legte sich mit Tränen auf mich, die Königin.
Obwohl
ich an diesem Tag des Sturms zitterte, dieser Sturm war für mich
bestimmt. Ich konnte nicht vor dem Tod dieses Tages fliehen. Und
plötzlich sah ich keine glücklichen Tage in meiner Regierung, keine
glücklichen Tage in meiner Regierung.
Obwohl
ich für diese Nacht zittern würde, in dieser Nacht grausamen Weins,
für mich bestimmt, ich konnte nicht vor dem Tod dieser Nacht
fliehen. Die Angst vor der Überschwemmung des Sturms lastete auf
mir.
Und
plötzlich auf meiner Couch nachts, auf meiner Couch nachts wurden
mir keine Träume gewährt. Und plötzlich in meiner
Couchvergessenheit wurde mir meine Couchvergessenheit nicht gewährt.
Weil
diese bittere Qual für mein Land bestimmt war, als Kuh zum
verwundeten Kalb, selbst war ich gekommen, um auf dem Boden zu
helfen, ich hätte meine Leute nicht aus dem Sumpf ziehen können.
Weil
dieser bittere Schmerz für meine Stadt bestimmt war, selbst wenn
ich, vogelartig, meine Flügel ausgestreckt hatte, und wie ein Vogel
in meine Stadt geflogen bin, doch meine Stadt wäre auf ihrem
Fundament zerstört worden, doch wäre Ur umgekommen, wo es lag.
Weil
dieser Tag des Sturms seine Hand erhoben hatte, und ich hatte sogar
laut geschrien und geweint: Kehre um, o Tag des Sturms, wende dich zu
deiner Wüste! Die Brust dieses Sturms wäre nicht von mir genommen
worden.
Dann
wahrlich zur Versammlung, wo die Menge noch nicht aufgestanden war.
Während die Anunnaki sich selbst banden, um die Entscheidung
aufrechtzuerhalten, ich zog meine Füße an und streckte meine Arme
aus, wahrlich, ich habe vor Anu die Tränen vergossen. Wahrlich, ich
selbst trauerte vor Enlil:
Möge
meine Stadt nicht zerstört werden! Ich sagte dies zu ihnen. Möge Ur
nicht zerstört werden! Ich sagte dies zu ihnen. Und möge sein Volk
nicht getötet werden! Ich sagte dies zu ihnen. Aber nie neigten sie
sich zu diesen Worten, und Enlil niemals mit einem "Es ist
angenehm, also sei es!" beruhigte mein Herz.
Siehe,
sie gaben die Anweisung, die Stadt zu zerstören, siehe, sie gaben
die Anweisung, Ur zu vernichten, und sein Schicksal befahl, dass
seine Bewohner getötet werden.
Enlil
rief den Sturm an. Die Leute trauern. Winde des Überflusses nahm er
aus dem Land. Die Leute trauern. Starke Winde nahm er von Sumer weg.
Die Leute trauern. Böse Winde hat er eingesetzt. Die Leute trauern.
Er vertraute sie Kingaluda an, zärtlichen Stürmen.
Er
hat den Sturm gerufen, der das Land vernichtet. Die Leute trauern. Er
rief katastrophale Winde. Die Leute trauern. Enlil wählte Gibil als
seinen Helfer und rief den großen Hurrikan des Himmels. Die Leute
trauern. Der blendende Hurrikan, der über den Himmel heult, die
Menschen trauern, der Sturm unersetzlich wie Brüche durch Deiche,
schlägt alles nieder, verschlingt die Stadtschiffe, all diese
versammelte er am Fuß des Himmels. Die Leute trauern.
Große
Feuer, die er entzündete, die den Sturm ankündigten. Die Leute
trauern. Und auf beiden Seiten der wütenden Winde die brennende
Hitze der Wüste erleuchtet.
Wie
die brennende Hitze des Mittagessens versengte dieses Feuer.
Der
Sturm, den Enlil im Hass befahl, der Sturm, der das Land wegträgt,
bedeckte Ur wie ein Tuch und verhüllte es wie ein Leinentuch.
An
diesem Tag verließ der Sturm die Stadt; diese Stadt war eine Ruine.
O Vater Nanna, diese Stadt war eine Ruine. Die Leute trauern. An
diesem Tag verließ der Sturm das Land. Die Leute trauern. Seine
Leute, Leichen, keine Pottasche, verpatzten die Ansätze. Die Wände
klafften, die hohen Tore, die Straßen wurden mit Toten gestapelt. In
den breiten Straßen, in denen sich einst die Menschenmassen
versammelten, lagen sie durcheinander. In allen Straßen und Wegen
lagen Körper. In offenen Feldern, die sich früher mit Tänzern
füllten, die Leute lagen in Haufen.
Das
Blut des Landes füllte nun seine Löcher, wie Metall in einer Form;
Körper lösten sich auf wie Butter in der Sonne.
Nannar,
Mondgott und Gatte von Ningal, appelliert an seinen Vater Enlil: O
mein Vater, der mich hervorgebracht hat! Was hat meine Stadt mit dir
gemacht? Warum hast du dich davon abgewandt? O Enlil! Was hat meine
Stadt mit dir gemacht? Warum hast du dich davon abgewandt? Das Schiff
der ersten Früchte bringt dem produzierenden Vater keine ersten
Früchte mehr. Nun geht nicht mehr Enlil in Nippur mit seinen Brot-
und Essensportionen ein! O mein Vater, der mich hervorgebracht hat!
Berge meine Stadt noch einmal von ihrer Einsamkeit in deinen Armen! O
Enlil! Berge wieder mein Ur in deinen Armen von seiner Einsamkeit!
Berge meinen Tempel Ekishnugal wieder in deinen Armen aus seiner
Einsamkeit! Lass dich in Ur bekannt machen! Lass die Leute für dich
expandieren: lass die Wege von Sumer, die zerstört wurden, seien für
dich wiederhergestellt!
Enlil
antwortete seinem Sohn Suen: Das Herz der vergeudeten Stadt weint,
Schilf für Flöten der Klage wächst darin, sein Herz weint, Schilf
für Flöten der Klage wächst darin, seine Leute verbringen den Tag
im Weinen. Oh edler Nanna, sei besorgt um dich, welchen Wagen hast du
voll von Tränen? Es gibt keinen Widerruf eines Urteils, kein Erlass
der Versammlung, es ist nicht bekannt, dass ein Befehl von Anu und
Enlil geändert wurde. Ur wurde wahrlich ein Königtum gewährt, eine
dauerhafte Frist wurde ihm nicht gewährt. Von den Tagen an, als das
Land zum ersten Mal besiedelt wurde, bis zu dem Tage es jetzt
weitergegangen ist, wer hat jemals eine Amtszeit zu Ende gesehen?
Sein Königtum, seine Amtszeit, wurde entwurzelt. Es muss sich Sorgen
machen. Du, mein Nanna, mach dir keine Sorgen! Verlasse deine Stadt!
LAMENTATION
UM SUMER UND URIN
Um
die festgesetzten Zeiten zu stürzen und die göttlichen Pläne zu
verwischen, versammeln sich die Stürme wie eine Flut.
Anu,
Enlil, Enki und Ninhursaja und Ninmah haben ihr Schicksal
beschlossen, die göttlichen Kräfte von Sumer zu stürzen, die
gnädige Herrschaft in ihrer Heimat einzusperren, die Vernichtung der
Stadt, um das Haus zu zerstören, den Viehstall zu zerstören, den
Schafstall zu nivellieren, dass das Vieh nicht im Stall stehen
sollte, dass sich die Schafe nicht in der Hürde vermehren sollten,
dass die Wasserläufe Brackwasser tragen sollten, dass Unkraut auf
den fruchtbaren Feldern wachsen sollte, dass Trauerpflanzen im
Freiland wachsen sollten, dass die Mutter ihr Kind nicht suchen
sollte, dass der Vater nicht sagen sollte "O meine liebe Frau!",
dass die junge Frau sich in seiner Umarmung keine Freude machen
sollte, dass das junge Kind nicht kräftig wachsen sollte, dass die
Amme keine Schlaflieder singen sollte; den Ort des Königtums zu
ändern, die Suche nach Orakeln zu verhöhnen, das Land dem König zu
nehmen, den Sturm auf das ganze Land zu richten, die göttlichen
Pläne auf Befehl von Anu und Enlil zu verwischen.
Nachdem
Anil das feindliche Land günstig angesehen hatte, nachdem Anil die
von ihr geschaffenen Kreaturen zerstreut hatte, nachdem Enkihad den
Lauf des Tigris und des Euphrat geändert hatte, nachdem Utuhad
seinen Fluch auf das Land geworfen hatte und auf Straßen und Alleen;
um die göttlichen Kräfte von Sumer auszuradieren, seine
vorherbestimmten Pläne zu ändern, die göttlichen Kräfte der
Herrschaft des Königs von Urim zu entfremden, den fürstlichen Sohn
in seinem Haus E-kic-nu-jal zu demütigen, um zu trennen die Einheit
des Volkes von Nanna, so zahlreich wie Mutterschafe; die
Nahrungsangebote von Urim zu ändern, den Schrein der großartigen
Nahrungsangebote; dass seine Leute nicht länger in ihren Quartieren
wohnen sollten, dass sie einem feindlichen Ort überlassen werden
sollten; dass Cimacki und Elam, der Feind, an ihrer Stelle wohnen
sollten; dass sein Hirte in seinem eigenen Palast vom Feind gefangen
werden sollte, dass Suen in Fesseln ins Land Elam gebracht werden
sollte, das vom Berg Zabu am Rande des Meeres bis zu den Grenzen von
Ancan wie ein Schluck aus seinem Haus geflogen ist, so sollte er
niemals in seine Stadt zurückkehren; dass an den beiden Ufern des
Tigris und des Euphrats Unkraut wachsen sollte, dass sich niemand auf
der Straße aufmachen sollte, dass niemand die Hochstraße aufsuchen
sollte, dass die Stadt und ihre besiedelte Umgebung ruiniert werden
sollten; dass seine zahlreichen Schwarzköpfe geschlachtet werden
sollten; dass die Hacke nicht die fruchtbaren Felder ergreifen
sollte, dass kein Saatgut in den Boden gepflanzt werden sollte, dass
die Melodie der Hirtenlieder im Freiland nicht erklingen sollte und
dass Butter und Käse nicht im Viehstall gemacht werden sollten, der
Mist sollte nicht auf dem Boden gestapelt werden, damit der Hirte den
heiligen Schafstall nicht mit einem Zaun umschließt, damit das Lied
der Butter nicht im Schafstall erklingt; um die Tiere des offenen
Landes zu dezimieren, um alle Lebewesen zu erledigen, dass die
vierbeinigen Kreaturen von Cakkan keinen Mist mehr auf den Boden
legen sollten, dass die Sümpfe so trocken sein sollten, dass sie
voller Risse sind und haben keine neuen Samen, dass kränkliches
Schilf im Schilfdickicht wachsen sollte, dass sie mit einem
stinkenden Morast bedeckt sein sollten, dass in den Obstgärten kein
neuer Zuwachs entstehen sollte, dass alles von selbst zusammenbricht,
so schnell Urim wie einen gefangenen Ochse zu unterwerfen, den Hals
zu Boden zu beugen: der große, wilde Bulle, der sich seiner eigenen
Kraft zuversichtlich bewusst ist, die auf heiligem Boden errichtete
Urstadt der Herrschaft und des Königtums.
Ihr
Schicksal kann nicht geändert werden. Wer kann sie stürzen? Es ist
das Kommando von Anu und Enlil. Wer kann sich dagegen wehren?
Eine
Angst vor den Wohnungen von Sumer hatte das Volk. Es erleuchtet ein
böser Sturm die Stille in der Stadt. Nintud verriegelte die Tür der
Lagerhäuser des Landes. Enki blockierte das Wasser im Tigris und im
Euphrat. Nehmt die Aussage von Gleichheit und Gerechtigkeit weg.
Inannahanded freut sich über den Sieg im Kampf und Krieg um ein
rebellisches Land. Ninjirsu schenkte den Hunden von Sumer Milch ein.
Unruhe stürzte über das Land, etwas, das niemand je gekannt hatte,
etwas Unsichtbares, das keinen Namen hatte, etwas, das nicht
ergründet werden konnte. Die Länder waren in ihrer Angst verwirrt.
Der Gott der Stadt wandte sich ab, sein Hirte verschwand.
Die
Menschen atmeten in ihrer Angst nur schwer. Der Sturm machte sie
ruhig, der Sturm ließ sie nicht zurückkehren. Es gab keine Rückkehr
für sie, die Zeit der Gefangenschaft ging nicht vorüber. Was tat
Enlil, der Hirte der Schwarzhaarigen? Um die treuen Haushalte zu
vernichten, die treuen Männer zu dezimieren, die Söhne der treuen
Männer mit bösen Augen zu betrachten, schickte Enlil den
Erstgeborenen, Gutium, aus den Bergen. Ihr Vormarsch war wie die Flut
von Enlil, dem nicht standgehalten werden kann. Der große Wind der
Landschaft füllte die Landschaft, sie ging vor ihnen auf. Die
ausgedehnte Landschaft wurde zerstört, niemand bewegte sich dort.
Die
dunkle Zeit wurde von Hagelkörnern und Flammen gebraten. Die helle
Zeit wurde von einem Schatten ausgelöscht. An diesem blutigen Tag
wurden die Münder zertreten, die Köpfe zerschmettert. Der Sturm war
eine Egge, die von oben kam, die Stadt wurde von einer Hacke
getroffen. An diesem Tag rumpelte der Himmel, die Erde zitterte, der
Sturm funktionierte ohne Pause. Der Himmel war dunkel, er war von
einem Schatten bedeckt; die Berge brüllten. Utu legte sich am
Horizont nieder, Staub zog über die Berge. Nanna lag im Zenit, die
Leute hatten Angst. Die Stadt trat nach draußen. Die Ausländer in
der Stadt haben sogar ihre Toten vertrieben. Große Bäume wurden
entwurzelt, der Wald wurde ausgerissen. Die Obstgärten wurden von
ihren Früchten befreit, sie wurden von ihren Ablegern gereinigt. Die
Ernte ertrank, während sie noch auf dem Halm stand, der Ertrag des
Getreides verringerte sich.
Sie
stapelten Leichen wie Korn in Haufen, sie breiten sich aus wie
Garben. Im Euphrat schwammen Leichen, auf den Straßen streiften
Brigaden. Der Vater wandte sich von seiner Frau ab, ohne zu sagen: "O
meine Frau!" Die Mutter wandte sich von ihrem Kind ab, ohne zu
sagen: "O mein Kind!" Wer ein produktives Gut hatte,
vernachlässigte sein Landgut, ohne zu sagen: "O mein Landgut!"
Der reiche Mann nahm einen ungewohnten Weg von seinem Besitz weg. In
diesen Tagen war das Königtum des Landes besudelt. Die Tiara und die
Krone, die sich auf dem Kopf des Königs befunden hatten, waren beide
verdorben. Die Länder, die demselben Weg gefolgt waren, wurden in
Uneinigkeit aufgeteilt. Die Speiseopfer von Urim, der Schrein der
großartigen Speiseopfer, wurden zum Schlechten verändert. Nanna
tauschte sein Volk aus, so zahlreich wie Mutterschafe.
Sein
König saß völlig allein im Palast. Suen saß völlig allein im
Palast. In E-namtila, seinem Ort der Freude, weinte er bitter. Die
verheerende Flut machte alles zum Nebel. Wie ein großer Sturm
brüllte es über die Erde, wer konnte der Flucht entkommen? die
Stadt zu zerstören, das Haus zu zerstören, so dass Verräter auf
treuen Männern lagen und das Blut der Verräter auf treue Männer
fließt.
Das
Haus von Kic, Hursaj-Kalama, wurde zerstört. Zababa ging einen
ungewohnten Weg von seiner geliebten Wohnung weg. Mutter Bau klagte
bitter in ihrem E-Iri-kug. Ach, die zerstörte Stadt, mein zerstörtes
Haus, rief sie bitter.
Ach,
die zerstörte Stadt, mein zerstörtes Haus, rief sie bitter.
Kazallu,
die Stadt der wimmelnden Menge, geriet in Verwirrung. Numuc machte
sich einen ungewohnten Weg von der Stadt weg, seiner geliebten
Wohnung. Seine Frau Namrat, die schöne Frau, klagte bitterlich. Ach,
die zerstörte Stadt, mein zerstörtes Haus, rief sie bitter. Das
Flussbett war leer, es floss kein Wasser. Wie ein Fluss, der von Enki
verflucht wurde, war sein Öffnungskanal aufgestaut. Auf den Feldern
wuchs kein feines Getreide mehr, die Leute hatten nichts zu essen.
Die Obstgärten waren versengt wie ein Ofen, das offene Land war
zerstreut. Die vierbeinigen Wildtiere liefen nicht herum. Die
vierbeinigen Kreaturen von Cakkan konnten keine Ruhe finden.
Lugal-Marda
trat vor seine Stadt. Ninzuana nahm einen ungewohnten Weg von ihrer
geliebten Wohnung weg. Ach, die zerstörte Stadt, mein zerstörtes
Haus, rief sie bitter. Isin, der Schrein, der kein Kai war, wurde von
rauschendem Wasser gespalten. Nininsina, die Mutter des Landes,
weinte bittere Tränen. Ach, die zerstörte Stadt, mein zerstörtes
Haus, rief sie bitter. Enlil schlug Dur-an-ki mit einer Keule. Enlil
machte Wehklagen in seiner Stadt, dem Schrein Nibru. Mutter Ninlil,
die Dame des Ki-ur-Schreins, weinte bittere Tränen. Ach, die
zerstörte Stadt, mein zerstörtes Haus, rief sie bitter.
Kec,
ganz alleine auf dem hohen offenen Land gebaut, wurde verfolgt. Adab,
die Siedlung, die sich entlang des Flusses erstreckt, wurde als
rebellisches Land behandelt und wurde des Wassers beraubt. Die
Schlange der Berge machte ihren Unterschlupf dort, es wurde ein
rebellisches Land. Die Gutianer brüteten dort aus und gaben ihren
Samen heraus. Nintud winte bittere Tränen über ihre Kreaturen. Ach,
die zerstörte Stadt, mein zerstörtes Haus, rief sie bitter. In
Zabalam wurden die heiligen Giguna verfolgt. Inanna verließ Unugand
in feindliches Gebiet ein. In E-Ana hat der Feind den heiligen
Jipar-Schrein erblickt. Der heilige Jipar-Schrein des Schiffes wurde
befleckt. Sein Priester wurde aus dem Jipar-Tempel entführt und in
feindliches Gebiet verschleppt. Ach, die zerstörte Stadt, mein
zerstörtes Haus, rief sie bitter.
Ein
heftiger Sturm wehte über Umma, Mauerwerk mitten im Hochland. Cara
nahm einen ungewohnten Weg vom E-Mah, seiner geliebten Wohnung.
Ninmul weinte bittere Tränen über ihre zerstörte Stadt. Oh meine
Stadt, deren Charme mich nicht mehr zufriedenstellen kann, rief sie
bitter. Jirsu, die Stadt der Helden, wurde von einem Gewitter
geplagt. Ninjirsu nahm einen ungewohnten Weg vom E-Ninnu weg. Mutter
Bau weinte bittere Tränen in E-Iri-Kug. Ach, die zerstörte Stadt,
mein zerstörtes Haus, rief sie bitter.
An
diesem Tag war das Wort von Enlil ein Angriffsturm. Wer könnte es
ergründen? Das Wort von Enlil war rechts Zerstörung, war Zerstörung
links. Was hat Enlil getan, um das Schicksal der Menschheit zu
bestimmen? Enlil hat die Elamiten, den Feind, aus dem Hochland
gestürzt. Nance, die edle Tochter, ließ sich außerhalb der Stadt
nieder. Feuer näherte sich Ninmarki im Schrein Gu-aba. Große Boote
trugen Silber und Lapislazuli. Die Dame, die heilige Ninmarki, war
wegen ihrer verlorenen Waren mutlos. Dann kam der Tag, brennend wie
Feuer. Die Provinz Lagac wurde an Elam übergeben. Und dann war auch
die Königin am Ende ihrer Zeit.
Auch
Mutter Bau war, als wäre sie ein Mensch, am Ende ihrer Zeit: Wehe
mir! Enlil hat die Stadt dem Sturm übergeben. Er hat sie dem Sturm
übergeben, der Städte zerstört. Er hat sie übergeben dem Sturm,
der Häuser zerstört. Dumuzi-abzu war im Haus von Kinirca voller
Angst. Kinirca, der Stadt der edlen Jugend, wurde befohlen,
geplündert zu werden. Die Stadt von Nance, Nijin, wurde den
Ausländern übergeben. Sirara, ihre geliebte Wohnung, wurde den
Bösen übergeben. Ach, die zerstörte Stadt, mein zerstörtes Haus,
rief sie bitter. Der heilige Jipar-Schrein vom Schiff wurde
verunreinigt. Sein Priester wurde aus dem Jipar-Tempel entführt und
in feindliches Gebiet verschleppt.
Gegen
die Ufer des Idnuna-Nanna-Kanals wurde mächtige Stärke eingesetzt.
Die Siedlungen der E-danna von Nanna wurden wie bedeutende Viehställe
zerstört. Ihre Flüchtlinge wurden wie Hühner von Hunden gejagt.
Sie zerstörten Gaec wie Milch, die für Hunde ausgegossen wurde, und
zerstörten seine fein geformten Statuen. Ach, die zerstörte Stadt,
mein zerstörtes Haus, rief sie bitter. Der heilige Jipar-Schrein vom
Schiff wurde verunreinigt. Sein Priester wurde aus dem Jipar-Tempel
entführt und in feindliches Gebiet verschleppt.
Auf
dem Podium, das sich zum Himmel erstreckt, wurde eine Klage erhoben.
Sein himmlischer Thron war nicht aufgestellt, er konnte nicht gekrönt
werden. Er wurde wie eine Dattelpalme geschnitten und
zusammengebunden. Accu, die Siedlung, die sich entlang des Flusses
erstreckt, wurde des Wassers beraubt. An der Stelle von Nanna, wo das
Böse nie gegangen war, ging der Feind. Wie wurde das Haus so
behandelt? E-Puhruma wurde geleert. Ki-abrig, das früher mit
zahlreichen Kühen und zahlreichen Kälbern gefüllt war, wurde wie
ein mächtiger Viehstall zerstört. Ningubalag nahm einen ungewohnten
Weg vom Ja-bur. Niniagar weinte bittere Tränen allein. Ach, die
zerstörte Stadt, mein zerstörtes Haus, rief sie bitter. Der heilige
Jipar-Schrein vom Schiff wurde verunreinigt. Sein Priester wurde aus
dem Jipar-Tempel entführt und in feindliches Gebiet verschleppt.
Ninazu
legte seine Waffe in einer Ecke von E-Gida ab. Ein böser Sturm
überschwemmte Ninhursaja bei E-Nutura. Wie eine Taube flog sie aus
dem Fenster, sie stand auf freiem Feld. Ach, die zerstörte Stadt,
mein zerstörtes Haus, rief sie bitter. In Jicbanda, dem Haus, das
von Wehklagen erfüllt war, wuchsen Wehklagen. Ninjiczida nahm einen
unbekannten Weg von Jicbanda weg. Azimua, die Königin der Stadt,
weinte bittere Tränen. Ach, die zerstörte Stadt, mein zerstörtes
Haus, rief sie bitter.
An
diesem Tag zwang der Sturm die Menschen, in der Dunkelheit zu leben.
Um Kuara zu zerstören, zwang er die Menschen, in der Dunkelheit zu
leben. In ihrer Angst weinte Ninehama bittere Tränen. Ach, die
zerstörte Stadt, mein zerstörtes Haus, rief sie bitter. Asarluhi
zog eilig seine Robe an, und Lugalbanda nahm einen ungewohnten Weg
von seiner geliebten Wohnung weg. Ninsun weinte. Ach, die zerstörte
Stadt, mein zerstörtes Haus, rief sie bitter.
Eridug,
auf großen Gewässern treibend, wurde von Anu das Trinkwasser
entzogen. In seiner äußeren Umgebung, die sich in verwunschene
Ebenen verwandelt hatte, lebte der treue Mann an einem Ort des
Verrats. Ka-hejala und Igi-hejala waren treulos.
Ich,
ein junger Mann, den der Sturm nicht zerstört hat, ich bin nicht
durch den Sturm zerstört worden, meine Attraktivität hat kein Ende.
Wir sind getroffen worden. Wir sind wie schöne Buchsbäume
niedergeschlagen worden. Wir wurden niedergeschlagen wie ein Pfau mit
farbigen Augen. Wir wurden niedergeschlagen wie Statuen, in Formen
gegossen. Die Gutianer, die Vandalen, tilgen uns aus. Wir wenden uns
an Vater Enki in Eridug. Was können wir sagen, was können wir noch
hinzufügen? Was können wir sagen, was können wir noch hinzufügen?
Wir
wurden aus Eridug vertrieben. Wir, die während des Tages
verantwortlich waren, werden von Schatten verdunkelt. Wir, die
verantwortlich waren für alles, während der Nacht sind wir verstört
worden durch den Sturm. Wie können wir denjenigen, der tagsüber
verantwortlich war, unter unseren Müden empfangen? Wie können wir
den, der in der Nacht verantwortlich war, unter unseren Schlaflosen
irren lassen? Enki, deine Stadt ist verflucht worden, sie wurde einem
feindlichen Land gegeben. Warum rechnen sie uns zu denen, die aus
Eridug vertrieben wurden? Warum zerstören sie uns wie Palmen, wir,
die nicht gewalttätig waren? Warum? Sie brechen uns auf, wie ein
neues Boot.
Nachdem
Enki ein fremdes Land gesehen hatte, sind die Kräfte aufgestanden,
haben ihre Kohorten angerufen. Enki nahm einen unbekannten Weg von
Eridug weg. Damgalnuna, die Mutter des E-Mah, weinte bittere Tränen.
Ach, die zerstörte Stadt, mein zerstörtes Haus, rief sie bitter.
Der heilige Jipar-Schrein vom Schiff wurde verunreinigt. Sein
Priester wurde aus dem Jipar-Tempel entführt und in feindliches
Gebiet verschleppt.
In
Urim ging niemand, um Nahrung zu holen, niemand ging, um Wasser zu
holen. Diejenigen, die Essen holten, gingen vom Essen weg und werden
nicht zurückkehren. Diejenigen, die Wasser holten, gingen vom Wasser
weg und werden nicht zurückkehren. Im Süden traten die Elamiten ein
und schlachteten Fleisch in den Hochebenen, den Vandalen, dem Feind.
Tidnum schnallte den Streitkolben an ihre Lenden. Im Süden waren die
Elamiten wie eine aufkommende Welle, im Hochland, wie Spreu im Wind,
über dem offenen Land. Wie ein großer wilder Stier stieß Urim den
Hals zu Boden.
Was
tat Enlil, der entscheidet über das Schicksal? Wieder sandte er die
Elamiten, den Feind, von den Bergen herab. Das vorderste Haus, fest
gegründet, ward verwüstet, um Kisiga zu vernichten, zehn Männer,
sogar fünf Männer. Drei Tage und drei Nächte vergingen nicht, die
Stadt wurde von einer Hacke geharkt. Dumuzi verließ Kisigalike als
Kriegsgefangener, seine Hände waren gefesselt.
Sie
ritt von ihrem Besitz weg, sie ging in die Berge. Sie sang laut über
diese hell erleuchteten Berge ein Klagelied: Ich bin Königin, aber
ich werde mich von meinen Besitztümern entfernen müssen, und jetzt
werde ich eine Sklavin in diesen Gegenden sein. Ich muss von meinem
Silber und Lapislazuli wegreiten, und jetzt werde ich eine Sklavin in
diesen Teilen sein, dort, in Sklaverei die Leute, wer kann es tragen,
dort, in Sklaverei Elam, wer kann es tragen? Ach, die zerstörte
Stadt, mein zerstörtes Haus, rief sie bitter. Meine Königin, obwohl
nicht der Feind, ging ins feindliche Land.
Enlil
öffnete die Tür des großen Tors zum Wind. In Urimno holte man
Essen, niemand holte Wasser. Seine Leute rannten wie Wasser aus einem
Brunnen. Ihre Kraft ließ nach, sie konnten nicht einmal weitergehen.
Enlil hat die Stadt mit einer bösen Hungersnot geplagt. Er hat die
Stadt mit dem geplagt, was Städte zerstört, das, was Häuser
zerstört. Er hat die Stadt mit dem geplagt, was mit Waffen nicht zu
überstehen ist. Er hat die Stadt mit Unzufriedenheit und Verrat
geplagt. In Urim, das wie ein einsames Schilf war, gab es nicht
einmal Angst. Die Menschen, die wie Fische in einem Teich gepackt
wurden, suchten zu fliehen. Es war jung und alt, und niemand konnte
sich erheben.
Am
königlichen Hof gab es kein Essen auf der Plattform. Der König, der
wundervolle Nahrung zu sich nahm, griff nach einer einfachen Ration.
Als der Tag dunkel wurde, verdunkelte sich das Auge der Sonne, die
Menschen hatten Hunger. Es gab kein Bier in der Bierhalle, es gab
kein Malz mehr dafür. Es gab kein Essen für ihn in seinem Palast,
es war ungeeignet, um darin zu leben. Getreide füllte sein hohes
Lagerhaus nicht, er konnte sein Leben nicht retten. Die
Getreidespeicher von Nanna enthielt kein Getreide. Das Abendessen im
großen Speisesaal der Götter war besudelt. Wein und Sirup flossen
im großen Speisesaal nicht mehr. Das Fleischermesser, das früher
Ochsen und Schafe tötete, lag hungrig im Gras. Sein mächtiger Ofen
kochte keine Ochsen und Schafe mehr, er strahlte nicht mehr das Aroma
von Bratfleisch aus. Die Geräusche des Gebäudes, des reinen, von
Nanna, waren verstummt. Das Haus, das wie ein Bulle brüllte, wurde
zum Schweigen gebracht. Seine heiligen Lieferungen wurden nicht mehr
erfüllt, ihre Leute waren einander entfremdet. Der Mörser und der
Schleifstein lagen untätig; niemand beugte sich über sie.
Der
leuchtende Kai von Nanna wurde verschlammt. Das Geräusch des Wassers
gegen den Bug des Bootes hörte auf, es gab keine Freude. Staub
sammelte sich in Unuribanda von Nanna. Die Binsen wuchsen, die Binsen
wuchsen, das Trauerrohr wuchs. Das Anlegen von Booten und Lastkähnen
am leuchtenden Kai wurde eingestellt. An deinem Wasserlauf, der für
Binnenschiffe geeignet war, bewegte sich nichts. Die Pläne der Feste
am Ort der göttlichen Rituale wurden geändert. Das Boot mit
Opfergaben der ersten Früchte des Vaters, der Nanna zeugte, brachte
keine Opfergaben mehr. Seine Nahrungsangebote konnten nicht zu Enlil
nach Nibru gebracht werden. Der Wasserlauf war leer, die Schiffe
konnten nicht fahren.
An
beiden Ufern gab es keine Wege, dort wuchs langes Gras. Der
Schilfzaun des gut sortierten Viehstalles von Nanna wurde
aufgespalten. Die Schilfhütten wurden überrannt, ihre Wände wurden
durchbrochen. Die Kühe und ihre Kälber wurden gefangen genommen und
in feindliches Gebiet abgeführt. Die grasgefütterten Kühe gingen
in einem offenen Land, das sie nicht kannten, einen ungewohnten Weg.
Gayau, der Kühe liebt, ließ seine Waffe in den Mist fallen.
Cuni-dug, der Butter und Käse lagert, lagerte keine Butter und Käse.
Diejenigen, die mit Butter nicht vertraut sind, haben die Butter
aufgewühlt. Diejenigen, die mit Milch nicht vertraut sind, haben die
Milch gerinnen lassen. Das Geräusch des aufgewühlten Bottichs
ertönte nicht im Viehstall. Wie ein mächtiges Feuer, das einst
verbrannt wurde, erlischt sein Rauch. Der große Speisesaal von Nanna
war leer.
Suen
rief zu seinem Vater Enlil: Oh Vater, der mich gezeugt hat, warum
hast du dich von meiner Stadt abgewandt, die für dich gebaut wurde?
Oh Enlil, warum hast du dich von meinem gebauten Urim abgewandt? Das
Boot mit Opfern der ersten Früchte bringt dem Vater, der ihn gezeugt
hat, keine Opfer mehr, deine Speiseopfer können nicht mehr zu Enlil
nach Nibru gebracht werden. Die Priester des Landes und der Stadt
wurden mitgenommen wie Phantome: Urim ist wie eine von einer Hacke
gehauene Stadt, als Ruinenhügel zu betrachten: Ki-ur, Enlils
Ruhestätte, ist zu einem verwunschenen Schrein geworden: O Enlil,
blicke auf deine Stadt, eine leere Wüste. Blicke auf deine Stadt
Nibru, ein leeres Ödland.
Die
Hunde von Urim schnuppern nicht mehr am Fuß der Stadtmauer. Der
Mann, der früher große Brunnen gebohrt hat, kratzt den Boden auf
dem Markt auf. Mein Vater, der mich gezeugt hat, schließt meine
Stadt ein, die alles ist für Enlil, kehre zu deiner Umarmung zurück,
mein Urim, das ganz allein ist. Umhülle in deiner Umarmung mein
E-kic-nu-jal, das ganz allein ist. Mögest du Nachkommen in Urim
hervorbringen, mögest du seine Menschen mehrmals machen wie
göttliche Kräfte von Sumer, die vergessen wurden.
O
gutes Haus, gutes Haus! O seine Leute, seine Leute!
Enlil
antwortete dann seinem Sohn Suen: Es gibt Wehklagen in der
verwunschenen Stadt, dort wachsen Trauerschilfe. In seiner Mitte
wehklagt Trauer, dort wächst Schilf in der Trauerschlucht. In seiner
Mitte die Leute verbringen ihre Tage seufzend. Mein Sohn, der edle
Sohn, warum beschäftigst du dich mit dem Weinen? Oh Nanna, der edle
Sohn! Warum beschäftigst du dich mit dem Weinen? Das Urteil der
Versammlung kann nicht rückgängig gemacht werden. Das Wort von Anu
und Enlil kennt keine Umkehr. Urim wurde zwar das Königtum
verliehen, aber keine ewige Herrschaft, seit undenklichen Zeiten,
seit das Land wurde gegründet, bis sich die Menschen vervielfachten,
die je ein Königreich der Könige erlebt hatten, das für immer
Vorrang hatte. Das Reich seines Königtums war in der Tat lang
dauernd gewesen, musste sich jedoch erschöpfen. Oh mein Nanna, gib
nicht umsonst die Stadt auf.
Da
wurde mein König, der edle Sohn, verstört. Herr Acimbabbar, der
edle Sohn, ist traurig. Nanna, der seine Stadt liebt, hat seine Stadt
verlassen. Suen nahm einen ungewohnten Weg von seinem geliebten Urim
weg. Um aus ihrer Stadt ins Exil zu gelangen, zog sich Ningal rasch
an und verließ die Stadt. Die Anuna trat aus Urim heraus.
Gott
näherte sich Urim. Die Bäume von Urim waren krank, ihr Schilf war
krank. Überall an der Stadtmauer ertönten Lamentationen. Täglich
gab es eine Schlachtung davor. Große Äxte wurden vor Urim
geschärft. Die Speere, die Waffen der Schlacht, waren vorbereitet.
Die großen Bögen, der Speer und der Schild sammelten sich, um zu
schlagen. Die mit Widerhaken versehenen Pfeile bedeckten seine
Außenseite wie eine Regenwolke. Große Steine fielen einer nach dem
anderen mit großen Schlägen. Täglich kehrte der böse Wind in der
Stadt zurück. Urim, das sich seiner eigenen Stärke sicher war,
stand für die Mörder bereit. Sein vom Feind unterdrücktes Volk
konnte ihren Waffen nicht widerstehen.
In
der Stadt erlagen diejenigen, die nicht mit Waffen gefällt worden
waren, dem Hunger. Der Hunger erfüllte die Stadt wie Wasser, er
wollte nicht aufhören. Dieser Hunger verzerrte die Gesichter der
Menschen und verdrehte ihre Muskeln. Ihre Leute waren wie in einem
Teich ertrunken, sie schnappten nach Luft. Sein König atmete schwer
allein in seinem Palast. Ihre Leute ließen ihre Waffen fallen, ihre
Waffen schlugen auf den Boden. Sie schlugen sich mit den Händen an
den Hals und weinten. Sie suchten miteinander Rat, suchten nach
Klarheit: Ach, was können wir darüber sagen? Was können wir noch
hinzufügen? Wie lange dauert es, bis wir diese Katastrophe beendet
haben? In Urim gibt es den Tod, da ist der Tod. Damit sollen wir
durch Hungersnöte besiegt werden. Draußen werden wir durch
elamitische Waffen erledigt. In Urim unterdrückt uns der Feind, oh,
wir sind am Ende.
Die
Leute nahmen hinter der Stadtmauer Zuflucht. Sie waren in Angst
vereint. Der Palast wurde durch rauschendes Wasser zerstört, er
wurde verschmutzt, seine Türklingel wurde herausgerissen. Wie eine
schwellende Flutwelle verließ Elam nur die Geister leben. In Urim
wurden die Menschen wie Tontöpfe zerschlagen. Die Flüchtlinge
konnten nicht fliehen, sie waren in den Mauern eingeschlossen. Wie
Fische, die in einem Teich leben, versuchten sie zu flüchten. Der
Feind ergriff E-kic-nu-jal von Nanna. Sie rissen sein Schwerstes
heraus. Die Statuen waren in der Schatzkammer abgeholzt. Die große
Magd Niniagar rannte vom Lagerhaus weg. Ihr Thron wurde davor
niedergeworfen, sie warf sich in den Staub.
Ihre
mächtigen Kühe mit glänzenden Hörnern wurden gefangen, ihre
Hörner wurden abgeschnitten. Ihre makellosen Ochsen und mit Gras
gefütterten Schafe wurden geschlachtet. Sie wurden als Dattelpalmen
abgeholzt und wurden zusammengebunden. Die Palmen, stark wie
mächtiges Kupfer, die heroische Kraft, wurden wie Binsen
herausgerissen, wurden wie Binsen herausgerissen, ihre Stämme wurden
gewendet seitwärts. Ihre Spitzen lagen im Staub, es gab niemanden,
der sie aufhob. Die Zweige ihrer Palmwedel wurden abgeschnitten und
ihre Oberteile abgebrannt. Ihre Dattelschalen, die früher auf den
Brunnen fielen, wurden herausgerissen. Das fruchtbare Schilf, das im
heiligen Sumpf gewachsen war, wurde befleckt. Der große Tribut, den
sie gesammelt hatten, wurde in die Berge getragen.
Die
große Türverzierung des Hauses fiel herunter, die Brüstung wurde
zerstört. Die wilden Tiere, die links und rechts miteinander
verflochten waren, lagen davor wie Helden, die von Helden geschlagen
wurden. Seine klaffenden Drachen und ihre ehrfürchtigen Löwen
wurden mit Seilen wie eroberte wilde Stiere niedergerissen und in
feindliches Gebiet verschleppt. Der Duft des heiligen Sitzes von
Nanna, früher wie ein duftender Zedernhain, wurde zerstört. Ihr
Architrav wurde eingerissen, geraubt Gold und Lapislazuli. Die
Herrlichkeit des Hauses, dessen Herrlichkeit einst so schön war,
wurde gelöscht. Wie ein Sturm, der alle Länder erfüllt, wurde er
dort wie die Dämmerung am Himmel errichtet; seine Türen mit den
himmlischen Sternen geschmückt, seine großen Bronzeriegel wurden
herausgerissen. Seine Scharniere brachen zusammen mit seinen
Türbeschlägen. Da weinte er bitterlich wie ein Flüchtling. Der
Riegel, das heilige Schloss und die große Tür wurden dafür nicht
befestigt. Das Geräusch der zu schließenden Tür hatte aufgehört;
es war niemand da, um es zu befestigen. Die Statue wurde auf dem
Platz ausgesetzt.
Das
Speiseangebot seines königlichen Essens wurde geändert. An ihrem
heiligen Ort erklangen die Instrumente Tigi, Cem und Ala nicht mehr.
Sein mächtiger Tigi hat sein heiliges Lied nicht aufgeführt. Am
Dubla-mah, dem Ort, an dem Eide abgelegt wurden, gab es keine
Urteile. Der Thron wurde nicht an seinem Ort des Gerichts
aufgestellt, die Gerechtigkeit wurde nicht verwaltet. Alamuc warf
sein Zepter mit zitternden Händen nieder. Im heiligen Schlafgemach
von Nanna spielten die Musiker keine Trommel mehr. Die heilige Kiste,
die niemand gesehen hatte, wurde vom Feind gesehen. Das göttliche
Bett war nicht aufgestellt, es wurde kein sauberes Heu ausgebreitet.
Die Statuen, die sich in der Schatzkammer befanden, wurden
abgeschnitten. Der Koch, der Traumdolmetscher und der Siegelhüter
führten die Zeremonien nicht ordnungsgemäß durch. Sie standen
unterwürfig daneben und wurden von den Ausländern mitgerissen. Die
heiligen Priester der heiligen Lüster, die in Leinen gekleideten
Priester, verließen die göttlichen Pläne und die heiligen
göttlichen Mächte und gingen in eine fremde Stadt.
In
seiner Trauer näherte sich Suen seinem Vater. Er ging vor Enlil, dem
Vater, der ihn gezeugt hatte, auf die Knie: Oh Vater, der mich
gezeugt hat, wie lange wird das gegnerische Auge auf meine Rechnung
geworfen werden, wie lange? Die Herrschaft und das Königtum hast du
geschenkt, Vater Enlil, du bist derjenige, der mit gerechten Worten
die weisen Worte des Landes berät, dein feindseliges Urteil nimm
zurück, schau in dein dunkles Herz, erschreckend wie Wellen. Oh
Vater Enlil, das Schicksal, das du bestimmt hast, kann nicht erklärt
werden, das Zepter der Herrschaft, mein Schmuck. Und er zog er ein
Trauergewand an.
Enlil
gab daraufhin eine positive Antwort an seinen Sohn Suen: Mein Sohn,
die Stadt, die mit Freude und Wohlstand gebaut wurde, wurde dir zur
Regierung gegeben. Die zerstörte Stadt, die große Mauer, die Mauern
mit gebrochenen Zinnen: alle, auch dies ist Teil dieser Herrschaft,
die schwarzen, schwarzen Tage der Herrschaft, die dir sehr viel
ausgemacht hat. Als Wohnsitz bei dir zu Hause, in E-Temen-ni-Guru,
das richtig gebaut wurde, in der Tat wird Urim in Pracht wieder
aufgebaut, das Volk wird sich vor dir verneigen, an seiner Basis soll
Kopfsteinpflaster sein, dort soll Getreide sein, an seiner Spitze
soll Pracht sein, dort wird sich die Sonne freuen, Getreide wird
umarmen seinen Tisch. Möge Urim, die Stadt, deren Schicksal von Anu
ausgesprochen wurde, für dich wiederhergestellt werden. Nachdem er
seinen Segen ausgesprochen hatte, hob Enlil den Kopf in Richtung
Himmel: Möge das Land, Süden und Hochland, für Nanna organisiert
sein. Mögen die Straßen der Berge für Suen in Ordnung gebracht
werden. Wie eine Wolke, die die Erde umarmt, werden sie sich ihm
ergeben. Auf Befehl von Anu und Enlil wird es verliehen.
Vater
Nanna stand mit erhobenem Kopf in seiner Stadt Urim. Der Jugendliche
Suen konnte wieder in E-Kic-Nu-Jal eintreten. Ningal erneuerte sich
in ihren heiligen Wohnräumen. In Urimshe könnte sie wieder in ihr
E-Kic-Nu-Jal eintreten.
In
der verwunschenen Stadt gibt es Wehklagen, dort wuchs Trauerrohr. In
seiner Mitte gibt es Wehklagen, dort wuchs Trauerrohr. Seine Leute
verbringen ihre Tage mit Stöhnen.
O
bitterer Sturm, ziehe dich zurück, o Sturm, der Sturm kehrt nach
Hause zurück. O Sturm, der Städte zerstört, kehre zurück, Sturm,
kehre zu dir nach Hause zurück. O Sturm, der Häuser zerstört,
kehre um, Sturm, kehre um zu dir nach Hause. Der Sturm, der in Sumer
wehte, wehte auch in den fremden Ländern. In der Tat wehte der
Sturm, der über das Land wehte, über das fremde Land. Er hat über
Tidnum geweht, er hat über fremden Ländern geweht. Er hat auf
Gutium geblasen, er hat auf das fremde Land geblasen. Er hat Ancan
angeblasen, er hat fremde Länder angeblasen. Er hob Ancan wie ein
böser Wind. Die Hungersnot hat den Übeltäter überwältigt; diese
Leute müssen sich unterwerfen.
Mögen
die göttlichen Kräfte des Himmels nicht ändern die göttlichen
Pläne, die Menschen mit Gerechtigkeit zu behandeln. Möge man die
Entscheidungen und Urteile nicht ändern, um die Menschen richtig zu
führen. Auf den Straßen des Landes zu reisen: möge man es nicht
ändern. Mögen Anu und Enlil es nicht ändern, möge Anu es nicht
ändern. Mögen Enki und Ninmah es nicht ändern, möge Anu es nicht
ändern. Dass der Tigris und der Euphrat wieder Wasser tragen
sollten: Möge man es nicht ändern! Dass es am Himmel regnen sollte
und auf der Erde gesprenkelte Gerste wächst: Möge man es nicht
ändern. Dass es Wasserläufe mit Wasser und Felder mit Getreide
geben sollte: Möge man es nicht ändern. Dass die Sümpfe Fische und
Geflügel stützen sollten: Möge man es nicht ändern. Das alte
Schilf und das frische Schilf sollten im Schilfsumpf wachsen, es möge
nicht geändert werden. Mögen Anu und Enlil es nicht ändern. Mögen
Enki und Ninmah es nicht ändern.
Dass
die Obstgärten Sirup und Trauben tragen sollten, dass die Hochebene
den Macgurum-Baum tragen sollte, dass im Palast ein langes Leben
herrschen sollte, dass das Meer jeden Überfluss hervorbringen
sollte: Möge man es nicht ändern. Das Land, das von Süden bis zum
Hochland dicht besiedelt ist, möge man es nicht ändern. Mögen Anu
und Enlil es nicht ändern, möge Anu es nicht ändern. Mögen Enki
und Ninmah es nicht ändern, möge Anu es nicht ändern. Dass Städte
umgebaut werden sollten, dass die Menschen zahlreich sein sollten,
dass im ganzen Universum die Menschen gepflegt werden sollten; o
Nanna, dein Königtum ist süß, kehre zu deinem Platz zurück. Möge
eine gute Herrschaft in Urim von Dauer sein. Lasst seine Leute auf
sicheren Weiden liegen, lasst sie sich vermehren. Oh Menschheit, die
Prinzessin wird überwältigt von Wehklagen und Weinen! O Nanna! O
deine Stadt! O dein Haus! O deine Leute!
LAMENTATION
UM URUK
Die
Stadt, die sich entwickelt hatte, ihr Abbau sollte durchgeführt
werden. Die Kräfte des Himmels und der Erde bringen ihre göttlichen
Kräfte in den Schlaf.
Der
sterbliche Mensch vervielfachte sich, um so zahlreich wie die Götter
zu werden. Als zusammen eine bedeutsame Entscheidung getroffen wurde,
die Versammlung der Götter Enki und Ninki bestimmten den Konsens als
wertlos. Enul und Ninul wiesen das Schicksal an.
Als
Anu und Enlil es gemeinsam erschaffen hatten, ähnelte es einem
Affen. Als Ninlil ihm Eigenschaften verliehen hatte, war das für
einen Affen geeignet. Als Aruru, Suen und Enki zusammen gearbeitet
hatten seine Glieder, die pechschwarz wurden, wie in der Nacht, auf
halbem Weg durch die Wache, alle großen Götter wurden blass in
ihrer Unermesslichkeit und der Mensch wurde hervorgerufen. Wie ein
großer wilder Bulle, der mächtig brüllt, erfüllte dieser die Welt
mit seinem Gebrüll.
Als
seine gigantischen Hörner zum Himmel reichten, wer zitterte in
seinem Innersten? Als er sich wie ein Schlachtnetz über die Berge
stapelte, wer wandte sich ab? Wer hat in diesen Straßen Wehklagen
und Jammer verursacht? Wie ein treuer Bürger in Schrecken rief Uruk
den Alarm aus und rief: "Erhebt euch!". Warum ergriff seine
Hand Uruk? Warum schaute das gütige Auge weg? Wer hat solche Sorgen
und Wehklagen hervorgerufen?
Der
kam näher. Dieser hat sich auf dem Boden niedergelassen. Warum
sollte er sich zurückziehen? Wer hat Uruks guten Verstand verzerrt
und seinen guten Rat verwirrt? Wer hat seine gute urukische Gottheit
zerschlagen? Wer hat auch seine gute Lama-Gottheit getroffen? Wer
entweihte den furchterregenden Glanz, der ihn gekrönt hat? Wer hat
in Uruk Pöbelpanik ausgelöst? Wer auch brachte die Krankheit?
Zusammen mit der Stadt, den fremden Ländern, wer frevelte im Tempel
von Uruk?
Wer
hat das Unheil gemacht? Warum wurde das Land erweitert? Wer hat die
Schwarzköpfe so zahlreich gemacht? Wer hat gestürzt den König?
Uruk wurde zerstört, wer restauriert es? Wer hat konfrontiert die
Feinde? Das Land ist zermalmt.
Utu,
der in menschlicher Form vor dem Gericht des Himmels urteilt, setzt
sich und steht nicht mehr auf. Der Mensch trug eine schwere Last der
Sünde. Die Leute veränderten die Urteile des Herrn Nunamnir. Wer
kann die Feinde schlagen? Die Feinde nähern sich. Enlil macht
Schluss mit den Uruk.
Jeder
und jede frevelte. Ihre Wege waren gottlos. Uruk erlitt seine
Zerstörung und Abriss, die Versammlung der Götter schenkte
Aufmerksamkeit. Wer vernachlässigte die Riten? Die Stadt
beobachtete, wie sich der böse Geist näherte. Der Mensch hauchte
schmerzlich, er weinte bitter. Es nickte der Kopf nicht.
Er
tröstete sich mit Tränen und Wehklagen, die Stadt bebte. Eine
besudelte Hand schlug auf ihn und drückte seinen Schädel nieder,
die Stadt brach zusammen. Die furchterregende Ausstrahlung
überwältigte jeden Beobachter. Die Hauptstadt, der Kanalinspektor
für alle Länder, wurde wie eine, die Chaos verbreitet. Die treuen
Kuhherden selbst stürzten jeden einzelnen Viehstall um. Die ersten
Hirten verbrannten jeden Schafstall. Sie bauten sie wie Kornhaufen
auf, breiteten sie aus wie Kornhaufen, sie drückten sie flach. Sie
tränkten die Felder mit Wasser und machten die Stadt zu einem Sumpf.
Sie haben das alles gemacht. Wie Schilf in einer Einöde konnte das
Leben nicht wiederbelebt werden. Sie brachten den Untergang. Böse
Dinge bedrohten die Stadt. Ein Schweigen legte sich wie ein Mantel
über die ehrfürchtigen Herzen seiner Leute.
Seine
guten urukischen Gottheiten gingen weg, ihre Lama-Gottheiten liefen
fort. Seine Lama-Gottheit sagte zu ihnen: "Versteckt euch auf
dem offenen Land", und sie nahmen fremde Wege. Der Schutzgott
der Stadt wandte sich gegen sie und sein Hirte gab es auf. Sein
Schutzgeist, obwohl kein Feind, wurde an einen fremden Ort verbannt.
So evakuierten alle ihre wichtigsten Götter Uruk, sie hielten sich
davon fern. Sie versteckten sich in den Hügeln und wanderten in den
verwunschenen Ebenen umher. In der auf Frieden gebauten Stadt wurden
Speisen und Getränke wie ein Saman-Schiff umgestürzt. In den
Weidelanden entstand ein turbulentes Geräusch, die Esel und Schafe
wurden vertrieben. Ältere Menschen und Babys, die sich ausruhen, sie
sahen den Tod und wurden geschlachtet.
Er
öffnete seine geballte Faust. Er streckte seine Hand aus. Das Volk
von Sumer, der Stadt, deren König in ein feindliches Land
übergegangen ist, um zu überleben, er schlug es mit der Kraft
seiner Waffe. Er verwandelte den Ort in Staub. Er stapelte die Leute
zu Haufen. Wann werden ihre Reize wiederhergestellt?
Das
Licht des Himmels strahlte und das Volk floh bis an die Grenzen des
Himmels.
Er
streckte seine Hand aus und löste Schrecken im Land aus. Enlil
schlug alle mit großer Wildheit nieder. Er verkündete: Eine
verheerende Sintflut soll heraufbeschworen werden. An seinem vorderen
Krieg soll eine Axt sein, an ihrer Rückseite soll es eine Lanze
sein. Seine Waage soll eine Egge sein, seine Rückseite soll Flammen
sein, sein Antlitz wird ein bösartiger Sturm sein, der Himmel und
Erde umhüllt, und das Glitzern seiner Augen wird ein Blitz sein, der
mit dem Anzud-Vogel weit aufblitzt, sein Mund wird grotesk sein, eine
Flamme, die sich bis in die untere Welt erstreckt. Seine Zunge soll
ein Inferno sein, das Glut regnet, das das Land trennt, und seine
Arme sind der majestätische Anzud-Vogel, dem nichts entgehen kann,
wenn er seine Krallen weit ausbreitet.
Seine
Rippen sollen Brecheisen sein, die das Licht wie die Sonnenstrahlen
hereinlassen. An beiden Hüften verknotet sind die Stadt-zerstörenden
Schleudersteine. Seine großen Hüften sind tropfende Messer, die mit
Blut bedeckt sind und das Blut zum Fließen bringen. Es werden Sägen
sein, deren Füße die eines Adlers sind, die den Tigris und den
Euphrat zum Schwanken bringen werden, die Berge zum Grollen bringen,
bei ihrem Nachhall werden die Hügel entwurzelt, das Volk wie
Seilscheiben, Sumer und Akkad. Sie werden zittern, sie werden wie
eine Ernte überflutet. Die Dummen werden sich freuen, sie werden
rufen: Lasst es kommen, wir werden Krieg und Kampf in der Stadt
sehen, wie der heilige Bezirk zerstört wird, wie die Mauern werden
niedergeschlagen, wie der Frieden der Stadt gestört wird, wie sich
unter den treuen Familien ehrliche Männer in Verräter verwandeln.
Aber
die Vernünftigen werden ihre Brüste schlagen und ihre Köpfe hängen
lassen. Um Mitternacht werden sie sich weinend umwerfen und an
Schlaflosigkeit leiden. Im Bett können sie unter den Decken nicht
fest schlafen, sie werden umherwandern. Sie sollen ihre Hände
ringen, ihr Mut wird ausgehen: Mögen unsere in Kriegszeiten
dienenden Verbündeten ihre Streitkräfte für den Frieden
mobilisieren. Möge das Wort von Enlil zurückgeschickt werden, möge
es den Schwanz wenden. Möge das Gift von Nunamnirs Zorn erschöpft
sein. Mögen diese bösartigen Männer, die E-kur ergriffen haben,
bestraft werden. Mögen diejenigen, die Nibru gesehen haben,
mitgerissen werden.
O
Sumer! Ach dein Geist! Ach deine Struktur! Ach deine Leute! Das Wort
von Anu, das seinen Platz erhalten hat, hat den heiligen Bezirk
zerstört. Die Verlautbarung von Enlil, in Bewegung gesetzt, brachte
die verheerende Sintflut. Der Große und Wilde, der Herr Nergal,
Nergal kommt mit dem Tod.
Krieg
bringen feindliche Länder, Schreie hallten wider. Wie Pfeile in
einem Köcher waren die Übeltäter in Sumer. Gutium, der Feind,
hatte umgeworfen Sumer, in einer Falle gefangen. Seine Menschen
wurden in Aufruhr versetzt. Die mächtigen Helden von Sumer hatten
das Herz eines Wirbelsturms. Sie marschierten wie die Truppen vor die
Mauern. Als wären sie alle zermalmt worden, jeder von ihnen floh.
Ihre Kriegsveteranen gaben auf, ihr Gehirn war durcheinander. Die
Truppenführer, die herausragendsten Männer, wurden bösartig
niedergeschlagen. Gutium, der Feind, erhob die Waffen. Sich nicht
gegenseitig anschauend, wie eine anschwellende Flut, wie Sturm,
strömte Subir in Sumer ein.
Wie
Ziegen stampfend, zerrissen sie die Leichen der Bevölkerung. Sie
verstümmelten Sumer und Akkad, sie zerstäubten sie wie mit einer
Worfschaufel. Sie zerstörten ihre Siedlungen und Wohnungen,
zerstörten sie und zerstörten Hügel. Das Beste von Sumer, das sie
wie Staub zerstreuten, sie stapelten es wie Korn. Sie massakrierten
die Bevölkerung und machten Jung und Alt gleichermaßen fertig. Sie
zerstörten die Stadt der Anuna-Götter, sie entzündeten sie. Sie
streckten beide Augen aus und entwurzelten ihre jungen Triebe. Sie
wanderten durch die Trinkhäuser der Anuna-Götter. Und selbst
Kulaba, die Urstadt, wurde zu einem Ort des Mordes.
Ungeschoren!
Sie ergriffen deinen Kai und deine Grenzen. Bei Uruk ertönten
Schreie, Schreie hallten, die gefangenen Männer schrien. Der Lärm
reichte nach Süden. Der Süden wurde zerstört. Der Einschlag
drängte sich in das Hochland. Das Hochland wurde getroffen. Rechts
und links bewegten sich keine Menschen, es wurden keine Wohnungen
gebaut. Es gab keine Verteidiger, und die Mobilisierung von Truppen
fand nicht statt. Der Rauch stieg in den Himmel auf. Der Himmel ging
unter, und seine Stärke war nicht auf der Erde. Die Erde war
verstreut, und nichts Gutes geschah. Alle Siedlungen waren zerstreut,
Uruk stand alleine da. Es war ein Bulle, es war ein Held, es war
immens vor Stolz, aber es griff zu den Waffen. Die ganze Nacht und
sogar bis zum Mittag wurde gekämpft und danach nicht mehr.
Rammböcke
und Schilde wurden aufgestellt, sie durchbohrten die Wände. Sie
durchbrachen seine Strebepfeiler, sie hauten die Stadt mit Äxten um.
Sie zünden ihre Stationen an, sie leerten die Wohnungen der Stadt.
Sie haben es zerstört, es wurde abgerissen. Ungeschlagen war der
gute Ort, bedeckt mit Staub. Wie ein großer wilder Stier, der von
einem Pfeil verwundet ist, wie eine wilde Kuh, die mit einem Speer
durchbohrt wurde. Der Mächtige stürzte mit seinen Waffen und
Kriegsgeräten herbei. Subir, das sich wie eine schwellende Flutwelle
erhebt, sie trampelten durch die Straßen und Gassen. Sie ließen das
Blut der Menschen fließen wie das einer Opferkuh, rissen aus alles
was gebaut wurde.
Die
Bürger von Uruk warfen sie nieder. Sie machten Schluss. Sie haben
sie gepackt. Sie haben sie geschlagen. Sie haben die Stadt zerstört.
Sie haben zerstört. Sie haben abgerissen. Sie haben sich
eingerichtet. Sie haben sich aufgetürmt. Sie haben ein Ende gemacht
und haben sich nicht zurückgezogen. Subir ist eingetreten in Sumer.
Gott
rief: "Der Mensch wurde geschaffen" und er schmierte Staub.
Herrin
Inanna, deren Größe größer ist als die Berge, schwebte wie Anu,
war von Erhabenheit geprägt wie Enlil, wie ihr Vater, perfekt in der
Nacht und in der Hitze des Tages, wie Utu, die an Kraft überragend
war und in all dem einzigartig erhaben war. Vier Regionen, lass Dagon
sich daran erfreuen, in deinem Tempel sich zu entspannen, lass ihn in
deinem Tempel murren, lass ihn seinen Kopf in deinem Tempel E-Ana
erheben.
Lass
Dagon dir als dein Knecht dienen. Lass ihn großartige Stiere für
dich vorbereiten. Lass ihn dir große Opfer bringen. Lass ihn das
Bier, Fett und Öl reichlich für dich herstellen. Lass ihn Sirup und
Wein fließen lassen, wie aus Steingläsern. Lass Dagon, den Sohn von
Enlil, auf dem Sockel des Königs vor dir huldigen. Möge er die
Trommeln und Pauken großartig für dich erklingen lassen. Möge der
Tigi für dich süß klingen, und möge der Zamzam für dich spielen.
Mögen sie auf dem Tigi für dich spielen und ihre Gebete und Bitten
vor dir ausdrücken.
Wenn
man alles hervorbringt, das gibt es in deinem E-Jipar in Urug, wie
ein demütiger Mann, der deine Füße ergriffen hat, wie ein frommer
Mensch, der deine Erhabenheit erlebt hat, hat er gebracht Wehklage
als Opfer. Was alles geschah, was Sumer und Akkad widerfuhr, was er
in Uruk, dem angeschlagenen Ort, erlebt hat, mögen die besten Sänger
dort in Liedern wiedergeben.
Wenn
die Anuna-Götter unter Tränen auftauchen, sollen sie uns
versprechen, dass, wie es war, als Himmel und Erde zustande kamen,
nichts an dieser Zeit geändert wird. Wenn Anu den Menschen und die
gut gebaute Stadt, den Ort der Bestimmung des Schicksals, freundlich
ansieht, verkünde du: Mensch und Stadt! Leben und Wohlbefinden! für
ihn. Lass das Lob läuten. Lass ihn vor allem rechts oder links alle
übertreffen. Unermüdliche Lama-Gottheit, ergreife seinen Kopf,
verkünde sein Schicksal in gemeinnützigen Worten. Auf Befehl von
Anu und Enlil wird es lange Zeit unverändert bleiben.