DEUTSCH VON TORSTEN SCHWANKE
DIONYSIACA
1.-4. Gesang
ERSTER GESANG
Erzähle die Geschichte, Göttin, des Kronion mit der feurigen Flamme, der keuchenden Trauer, der den Donnerkeil mit Funken als Hochzeitsfackeln brachte, der Blitz wartete auf Semeles Hochzeit; erzähle die Geburt von Bacchus, zweimal geboren, den Zeus noch feucht aus dem Feuer erhob, ein Baby, das halb vollständig ohne Hebamme geboren wurde; wie er mit schrumpfenden Händen den Einschnitt in seinen Oberschenkel schnitt und ihn im Leib seines Vaters, liebem Vater und gnädiger Mutter, sofort trug, und er erinnerte sich an eine andere Geburt, als sein eigener Kopf sich vorwölbte, als seine Stirn mit einem Kind schwanger war, und er trug diese unglaublichen, ungeschliffenen Klumpen, bis Athena in ihrer Rüstung schimmernd heraufstieg.
Bringt mir den Fenchel, klappert mit den Zimbeln, ihr Musen! legt in meine Hand den Zauberstab von Dionysos, den ich singe, aber bringt mir einen Partner für euren Tanz auf der benachbarten Insel Paros, Proteus von vielen Wendungen, dass er in all seiner Vielfalt von Formen erscheinen möge, da ich meine Harfe zu drehen gedenke zu einer Vielfalt von Liedern. Denn wenn er als Schlange auf seinem kurvenreichen Pfad gleiten würde, werde ich die Leistung meines Gottes singen, wie er mit dem Efeu-Zauberstab die schrecklichen Heere von Giganten schlug. Wenn er als Löwe seine stürmische Mähne schüttelt, werde ich Evoi rufen, zu Bacchus auf dem Arm der Rheia schreien und die Brust der Löwengöttin heimlich abtropfen lassen. Wenn er als Leopard mit einem stürmischen Sprung von seinen Tatzen in die Luft schießt, so wie ein Meister-Handwerker, so will ich dem Sohn des Zeus Hymnen singen, wie er die indische Nation mit seinem Team von Schergen, die die Elefanten ritten, bekriegte. Wenn er seine Figur wie die Gestalt eines Wildschweins macht, werde ich den Sohn von Thyone singen, liebeskrank für Aura, die wünschenswerte Bootsmännin, Tochter von Cybele, Mutter der dritten Bacchus-Spätgeburt. Wenn er im Wasser ist, werde ich singen Dionysos, der in den Busen der Salzflut taucht, wie Lycurgos sich bewaffnete. Wenn er ein zitternder Baum wird und ein gefälschtes Flüstern anstimmt, werde ich von Icarios erzählen, wie in der jubelnden Kelter seine Füße in der Rivalität die Trauben zerquetscht haben.
Bringt mir den Fenchel, Mimallons! Auf meinen Schultern an Stelle des gewohnten Mantels bindet, ich bete, fest über meine Brust ein Kitz, voll von dem Parfüm des maronischen Nektars; und lasst Homer und die Tiefsee-Eidothea die Haut der Siegel für Menelaos bewahren. Gebt mir die fröhlichen Tambours und die Ziegenfelle der Trommeln! Aber für andere die doppelklingenden Pfeife mit ihrer melodischen Süße, oder ich muss meinen eigenen Apollo beleidigen; denn er lehnt das Geräusch von Atemschildern ab, seit er Marsyas und seine gottverteidigenden Pfeifen beschämt und jedes Glied des hautbeschreibenden Hirten entblößt und seine Haut auf einen Baum gehängt hat, um in die Brise zu baumeln.
So komm jetzt, Göttin, beginnend mit der langen Suche und den Reisen von Cadmos.
Einmal auf dem sidonischen Strand zeigte Zeus als hochgehörnter Stier ein amouröses Gebrüll mit seinem wechselnden Hals und fühlte einen reizenden Nervenkitzel; der kleine Eros hob eine Frau hoch, wobei seine beiden Arme ihre Mitte umkreisten. Und während er sie hob, an seiner Seite der Seefahrer stieg, seinen Hals nach unten, verbreitete sich unter dem Mädchen, dass sie ihn besteige, sank auf die Knie und streckte den Rücken unterwürfig, er hob Europa auf; dann drückte der Stier, und sein schwebender Huf furchte das Wasser der getretenen Salzflut lautlos mit vorsichtigen Spuren. Hoch über dem Meer das Mädchen, das vor Furcht pochte, navigierte auf des Bullen Rücken, unbeweglich, unversetzt. Wenn du sie gesehen hättest, würdest du denken, dass es Thetis vielleicht war oder Galateia oder des Erderschütterers Bettlerin oder Aphrodite, auf Tritons Hals sitzend. Ja, seeblaues Haar bewunderte man auf der Fuß-Reise; Triton hörte das wahnsinnige Drängen von Zeus und brüllte eine Echo-Note zu Cronos' Sohn, mit seiner Muschel ein Hochzeitslied; Nereus wies auf Doris hin, die Frau, mitgebracht, murmelte Wunder voll Furcht, als sie den seltsamen Reisenden und seine Hörner sah.
Aber die Jungfrau, eine leichte Fracht für ihr Stierboot, segelte mit einem Horn als Lenk-Ruder hinüber und zitterte auf dem hohen Heben ihres wässrigen Kurses, während der Wunsch der Seemann war. Und der kunstvolle Boreas bellte alle ihre zitternden Gewande mit leidigem Atem an, Liebeskranken gleich in geheimer Eifersucht, pfiff auf das Paar unreife Brüste. Als wenn eine der Nereiden aus dem Meer spähte und sich auf einen Delphin setzte, schneidend die überschwemmte Ruhe, die dort ausgeglichen ist, während sie mit einer nassen Hand paddelt und vorgibt zu schwimmen, während der wässrige Wanderer, der halb gesehen ward, den Rücken zurückbringt und sie trägt durch die Salzflut trocken, während der Spaltschwanz des Fisches, der durch das Meer hindurchgeht, die Oberfläche in seinem Kurs kratzt, so hob der Stier den Rücken: und während der Stier sich streckte, peitschte der Stier den Knechtshals mit seinem bezauberten Gürtel und hob den Bogen auf die Schulter wie ein pastorales Personal, den Hirten, Heras Bräutigam, Cypris' Gauner, und trieb ihn zu Poseidons wässeriger Weide. Schande bekam der Jungfrau Wange von Pallas unglücklich, als sie Kronion von einer Frau geritten erspähte. So nervte Zeus den Kurs mit wässeriger Furche, aber die tiefe See hat seine Leidenschaft nicht gelöscht. Denn hat das Wasser Aphrodite nicht durch eine himmlische Haltung gezeugt und sie aus den Tiefen gebracht? So lenkte ein Mädchen die unerschütterliche Passage des Stiers, und sich selbst, sowohl Pilotin als auch Fracht.
Man sah dieses mimische Schiff des Meeres, lebendig und flink, ein Achäischer Seemann zog vorbei, und er schrie auf diese Weise: O meine Augen, was ist dieses Wunder? Wie kommt es, dass er die Wellen mit den Beinen schneidet und über das kargen Meer schwimmt, dieser Land-Weide-Stier? Navigation der Erde, ist das die neue Schöpfung von Kronion? Soll die Bauer ziehen eine wässrige Furche durch die Salzflut tief? Das ist eine Bastard-Fahrt, die ich auf die Wellen schreie! Sicherlich hat Selene einen widerspenstigen Stier bekommen und verlässt den Himmel, um über die hohe See zu reisen! Oder nein, die Thetis des tiefen Wassers fährt einen Sportler auf einer schwimmenden Rennstrecke! Dieser See-Stier ist ein Geschöpf, ganz anders als der Land-Stier, hat eine fischähnliche Gestalt; muss eine Nereïde mit anderen Blicken sein, nicht nackt jetzt, aber in langen fließenden Roben, treibt dieser Stier ungezüchtet, um auf den Gewässern zu marschieren, eine neue Mode dies! Wenn es Demeter mit weizengoldenem Haar ist und den grauen Rücken des Meeres mit wasserflossenem Ochsenhufen spaltet, dann musst du Poseidon zum Landwirt gekehrt haben und auf den durstigen Erdboden wandert er, hinter dem Pflug geht er, und Demeters Furche mit seinem Seefisch abschneidend, geblasen von Landwinden, trampelnd eine Reise auf dem Boden! Bulle, du bist aus deinem Lande. Nereus ist kein Bullenhirte, Proteus kein Pflüger, Glaucos kein Gärtner; kein Marschgrund, keine Wiesen in den Wogen; auf dem unfruchtbaren Meer gibt es keine Bodenbearbeitung, aber die Seeleute schneiden das Schiff-haftende Wasser mit einem Lenk-Ruder und teilen es nicht mit Eisen; des Erderschütterers Hirsche säen nicht in den Furchen, aber die Pflanze des Sees ist Seetang, die Seesauce ist Wasser, der Seemann ist der Bauer, die einzige Furche ist das Schiffskorn, die Angel ist der Pflug.
Aber wie kamst du mit einer Magd? Sind Stiere auch verrückt vor Liebe zu wütenden Frauen? Hat Poseidon einen Trick gemacht und ein Mädchen unter der Gestalt eines gehörnten Stiers wie ein Flussgott entführt? Hat er eine andere Handlung getan, um der Bettwäsche von Tyro zu folgen, genau wie er es schon einmal getan hat, als der wässrige Geliebte mit gefälschten Wellen wie ein Bastard-Enipeus tröpfelte?
So sprach der hellenische Seemann sein Erstaunen aus, als er vorbeikam. Dann hat das Mädchen ihre Vereinigung mit dem Stier vorgestellt; und zerriss ihre Haare, brach in klägliche Töne aus: Taubes Wasser, stimmlose Küste! Sprich zu dem Stier, wenn Vieh hören kann: Gnadenloser, verschone ein Mädchen! Ihr Küsten, betet, erzählt meinem lieben Vater, dass Europa ihr Heimatland verlassen hat, auf einem Stier sitzend, mein Renner, mein Seemann, und ich denke, mein Bettkamerad. Nimm diese Ringe zu meiner Mutter mit, du kriechende Brise. Ach Boreas, ich zaubere dich, erhalte mich auf deinen Ritzeln in der Luft, wie du deine Athener Braut zertrampelt hast! Aber bleib, meine Stimme! oder ich sehe Boreas in der Liebe, wie den Stier! So sprach das Mädchen, als der Stier sie auf den Rücken dahinfuhr.
Da kam Cadmos, der in seinen Reisen von Land zu Land vorbeikam, den niemals stehenden Spuren des Stieres, der ihm Bruder wurde. Er kam in die blutige Höhle von Arima, als die Berge von ihren Sitzen gezogen waren und am Tor der unerschütterlichen Olympos anschlugen, als die Götter über den regenlosen Nil wanderten, wie eine Flucht von Vögeln, die weit außerhalb der Reichweite seltsame Spur in den Winden des Himmels zeigten, und die sieben Zonen des Himmels wurden wütend angegriffen.
Das war der Grund. Zeus Cronion war zu Plutos Bett geeilt, um Tantalos zu sehen, jenen verrückten Räuber der himmlischen Schalen; und er legte seine himmlischen Waffen gut mit seinem Blitz in einer tiefen Höhle verborgen mieder. Von der Bahn aus stolperten die Blitze, die weiße Klippe war geschwärzt; versteckte Funken aus einem Feuer-Draht erhitzten die Wasserquellen; Ströme, die mit Schaum kochten, und Dampf strömten die mygdonische Schlucht hinunter, bis es wieder aufstieg.
Dann nickte er seiner Mutter zu, der Erde, der zillische Typhoeus streckte seine Hände aus und stahl die schneebedeckten Werkzeuge des Zeus, die Werkzeuge des Feuers; dann breitete er seine Reihe von rumpelnden Kehlen aus, er schrie wie ein Schrei die Schreie aller wilden Tiere zusammen: Die Schlangen, die aus ihm wuchsen, winkten über die Köpfe seiner Leoparden hinweg, leckten die grimmigen Löwenmänner, umgürtet mit ihren lockigen Schwänzen, weise um die Stierhörner, mischten das Schießgift ihrer langen dünnen Zungen mit dem Schaumspott der Wildschweine.
Jetzt legte er die Ausrüstung von Kronion in ein Moos-Loch des Felsens und verbreitete die Ernte seiner kletternden Hände in die obere Luft. Und das Bataillon der Hände! Man drosselte Cynosuris neben der Knöchelspitze des Olympos; einer ergriff die Mähne des Parrhasischen Bären, als die auf der Himmelsachse ruhte, und zog sie an; ein anderer fing den Ochsentreiber und klopfte ihn heraus; ein anderer zerrte Phosphoros, und vergeblich unter dem kreisenden Wendeposten klang das Pfeifen der himmlischen Peitsche am Morgen; er trug die Dämmerung und hielt an im Stier, so dass die zeitlose, halb vervollständigte Stuten-Jahreszeit ihr Team ruhen ließ. Und in den schattigen Locken seiner Schlangenhaar-Köpfe wurde das Licht mit Dunkelheit vermischt; der Mond leuchtete am breiten Tag mit der Sonne.
Noch gab es keine Ruhe. Der Riese wandte sich zurück und ging von Norden nach Süden; er verließ seinen Pfosten und stand neben dem anderen. Mit einem langen Arm ergriff er den Wagenlenker und peitschte den Rücken des Aigoceros; er zerrte die beiden Fische aus dem Himmel und warf sie ins Meer; er schlug den Widder, den Mittel-Stern vom Olympos, der mit gleicher Spitze Tag und Dunkelheit über die feurige Kugel seines Frühlings-Nachbarn balancierte. Mit nachlaufenden Füßen tauchte Typhoeus in der Nähe der Wolken auf und verbreitete den weit verstreuten Heerschar Waffen, er schattierte die helle Ausstrahlung des unbewölkten Himmels, indem er seine verworrene Armee der Schlangen hervor zog. Einer von ihnen lief direkt an den Rand des Polarkreises und schiffte auf das Rückgrat der himmlischen Schlange und zischte seine sterbliche Herausforderung hervor. Einer machte es für Cepheus' Tochter, und mit starren Fingern, die einen Ring so nah wie der andere drehte, und befürchtete Andromeda, die bereits gebunden war, mit einer zweiten Bindung unter ihren Banden. Eine andere, eine gehörnte Schlange, umschlang die gegabelten Hörner des Bullen gehörnten Kopfes der Gestalt wie ihre eigene und baumelte über die Stirn des Bullen und quälte mit offenen Kiefern die Hyades gegenüber, die wie ein halbmondförmiger Mond heran reichten. Gift-spuckende Zungen von Schlangen in einem Haufen gürteten den Ochsentreiber. Ein anderer machte einen kühnen Sprung, als er eine andere Schlange im Olympos sah und um den Ophiuchos-Arm sprang, der die Viper hielt; dann schlug er seinen Hals und umwickelte seinen kriechenden Bauch, er füllte einen zweiten Rosenkranz über Ariadnes Krone.
Dann wandte sich Typhoeus an beide Enden und zitterte mit seinen Wirtshäusern am Gürtel von Zephryos und dem Flügel von Euros gegenüber und zog zuerst Phosphoros, dann Hesperos und den Atlas herbei. Viele Male im Golf ergriff er Poseidons Wagen und zerrte ihn aus den Tiefen des Meeres, um zu landen; wieder zog er einen Hengst von seiner Salz-bestreuten Mähne aus der Unterwasser-Krippe heraus und warf den Vagabunden zum Gewölbe des Himmels, schoß seinen Schuß auf den Olympos, traf den Wagen der Sonne, und die Pferde auf dem Rennen wimmerten unter dem Joch. Viele Male nahm er einen Stier in Ruhe von seinem rustikalen Joch und schüttelte ihn mit einer drohenden Hand, wie er wollte, dann schoss er ihn gegen den Mond wie ein anderer Mond und blieb auf seinem Kurs, dann eilte er zitternd gegen die Göttin und prüfte mit das Zaumzeug die weißen Jochbänder der Stiere, während er die tödlichen Pfeife einer vergiften Viper ausströmte.
Aber die Titanin Mene wollte dem Angriff nicht nachgeben. Kämpfend gegen die Köpfe der Riesen, wie sie zu ihr gehörten, kümmerten sich viele Narben auf der glänzenden Kugel ihres Stierhorns; und Silens strahlendes Vieh brüllte erstaunt über die klaffende Kluft von Typhaons Hals. Die Jahreszeiten unerschrocken bewaffneten die Sternen-Bataillone, und die Linien der himmlischen Konstellationen in einem disziplinierten Kreis kamen zu dem Kampf. Ein abwechslungsreiches Heer verärgerte die obere Luft mit Geschrei und mit Flammen: einige, deren Teil Boreas war, andere mit der Rückseite der Lippen im Westen oder den östlichen Zonen oder den Vertiefungen des Südens. Die unerschütterliche Versammlung der Fix-Sterne mit einstimmiger Akklamation verließ ihre Plätze und holte ihre Wandergenossen auf. Die Achse, die durch den Hohlraum des Himmels hindurchging und in der Mitte aufrecht stand, stöhnte bei dem Klang. Orion, der Jäger, der diese Stämme der wilden Tiere sah, zog sein Schwert; die Klinge der tyragraischen Sorte funkelte hell, als ihr Meister zum Angriff bereit war; sein durstiger Hund, der Licht von seinem feurigen Kinn schoss, sprudelte in seinem hungrigen Hals auf und ließ einen heißen Qualm aus und blies den Dampf aus den Zähnen gegen Typhaons Tiere anstatt des üblichen Hasen. Der Himmel war voller Lärm, und als er dem siebenzonigen Himmel antwortete, hob der siebenköpfige Schrei der Plejaden den Kriegsschrei von so vielen Kehlen; und die Planeten, wie viele wieder ein gleiches Geräusch knallten.
Der strahlende Ophiuchos, der die riesige schreckliche, schlangenförmige Gestalt sah, aus seinen Händen, die so stark gegen das Böse waren, schüttelte die grauen Spulen der feuergezüchteten Schlangen ab und schoss die Wendelraketen, während die Stürme um seine Flammen brüllten, die Vipern-Pfeile flogen schräg und verfluchten die Luft. Dann ließ der Bogenschütze einen Pfeil fliegen, der kühne Genosse des fischartigen Aigoceros; der Drache, der zwischen den beiden Bären geteilt und im Kreise des Wagen sichtbar war, schwenkte die feurige Spur der himmlischen Wirbelsäule; der Ochse, Erigones Nachbar, Begleiter des Wagen, schleuderte seinen Gauner mit blinkendem Arm; neben dem Knie des Bildes und seinem Nachbarn, dem Schwan, der Sternenhimmel der Lyra sang den Sieg des Zeus.
Jetzt wechselte Typhoeus zu den Felsen und ließ die Luft, um die Meere zu zerreißen. Er ergriff und schüttelte den Gipfel des Corycios, der die Flut des Flusses zermalmte, der zu Cicilicien gehörte, trat Tarsos und Cydnos zusammen in einer Hand zusammen; dann schleuderte er eine Salve von Klippen auf die gesammelten Wellen der Salzmeers. Als der Riese mit Füßen vorrückte, die in der heiteren Flut sich hinschleppten, wurden seine nackten Lenden trocken durch das Wasser, das schwer gegen seinen Mittelschenkel brach und sich aufbäumte; seine Schlangen überfluteten die Anklage mit Zischen von Salz-geschlagenen Kehlen und spuckten Gift und führte den Angriff auf das Meer. Dort stand Typhon in dem fischewimmelnden Meer, seine Füße fest in den Tiefen des weichen Bodens, sein Bauch in der Luft und zerquetscht in den Wolken: das schreckliche Gebrüll von den Mähnen-Löwen des Riesenkopfes, dem Seelöwen, zu hören lauerte in dem dunklen Golf. Es war kein Raum in der Tiefe für all seine Phalanx von Leviathanen, da das erdgeborene Monster ein ganzes Meer bedeckte, das größer war als das Land, mit Flanken, die kein Meer bedecken konnte. Die Deiche bluteten, die Delfine versteckten sich im tiefen Wasser; der vielfarbige Tintenfisch, ein Meister des Handwerks, das Weben seines nachlaufenden Netzes von kreuzigen Knoten, steckte sich schnell auf seinem vertrauten Felsen aus und ließ seine Glieder wie ein Muster auf dem Stein aussehen. Die ganze Welt war zitternd: die von der Leidenschaft für das Bett der Schlange hervorgezogene Liebe-verrückte Hölle zitterte unter dem Gott-entweihenden Atem dieser Seeschlachtschlangen. Die Wasser stapelten sich auf und berührten den Olympos mit abschüssigen Meeren; als die Ströme hoch waren, fand der Vogel, der niemals vom Regen berührt wurde, das Meer seines Nachbarn und wusch sich. Typhoeus, der eine Fälschung des Tiefsee-Dreizackes hielt, mit einem Erdschütteln von seiner ungeheuren Hand, brach eine Insel am Rande des Kontinents ab, der der Bordstein der Salzflut war, umkreiste ihn und rundete das Ganze wie einen Ball. Und während der Riese seinen Krieg führte, zogen seine kriechenden Arme den Sternen nahe und verdeckten die Sonne, als sie den Olympos angriffen und den abschüssigen Fels heraufzogen.
Nach der Grenze der Tiefe, nach dem wohlgelegten Fundament der Erde, bewaffnete dieser Bastard Zeus seine Hand mit dem Blitzkeil: Das Heben des Zeus war harte Arbeit für das Monster Typhon mit zweihundert wütenden Händen, so groß war das Gewicht; aber Cronion würde es leicht mit einer Hand heben. Keine Wolken waren über den Riesen, gegen den trockenen Arm, der Donner ließ eine stumpfsinnige Note, die vorsichtig ohne Klatschen sich aufbäumte, und in der Dürre der Luft trat kaum ein durstiger Tau in Schneeflocken auf, ohne einen Tropfen in ihnen; der Blitz war dunkel, und nur eine weiche Flamme glänzte schamhaft, wie Rauch mit Flammen durchschossen. Die Donnerkeile fühlten die Hände eines Anfängers, und alle ihre männlichen Flammen waren unbemannt. Oft schlüpften sie aus diesen vielen Händen und gingen von selbst zu springen; die Pfeile verirrten sich, es fehlte die vertraute Hand ihres himmlischen Meisters. Wie ein Mann ein Pferd beschlägt, das das Stück verabscheut, ein Fremder, ein Anfänger, der unruhig ist, einen unruhigen Esel auspeitschen, wie er es immer wieder umsonst versucht, und das aufsässige Biest weiß, indem es die wechselseitige Hand eines fremden Fahrers treibt, der wie wahnsinnig aufspringt, direkt in die Luft zerreißend, mit Hirschhasen, die unbeweglich gepflanzt sind, die Vorderbeine anhebend und nach vorne schaukelnd, den Hals anhebend, bis die Mähne sofort über beide Schultern geschüttelt wird, und das Monster hat mit dieser Hand gearbeitet oder, um das zu heben, den flüchtigen Blitz des Donnerers.
Nun, zu der Zeit, als Cadmos seinen Besuch bei Arima in seinen Wanderungen abstattete, setzte der Seefahrer-Stier das Mädchen von seinem Nacken, ganz trocken, ans Ufer von Dicte; aber Hera sah Cronidion mit Leidenschaft erschüttert, und verrückt vor Eifersucht rief sie mit einem wütenden Lachen:
Phoibos, geh hin und steh zu deinem Vater, oder irgendein Pflüger kann Zeus fangen und ihn zu seinem erderschütternden Bruder bringen. Ich wünschte, man würde ihn fangen und ihn zum Pflug bringen! Dann könnte ich zu meinem Herrn schreien: Lerne jetzt zwei Gänge zu tragen, Cupidos und des Bauern! Du musst wirklich Herr von Weiden sein, mein feiner Bogenschütze, und Hirte dein Vater, oder Selene kann Cronion unter das Joch stellen, sie kann Zeus' Rücken mit ihrer gnadenlosen Peitsche schlagen, wenn sie in des Hirten Endymion Bett in Eile ist! Zeus, deine Majestät! Es ist schade, dass ich dich nicht gesehen habe, dass ich dich eingeräumt habe, als du wie eine Färse mit Hörnern auf deiner Stirn warst! Du hättest dich zu einem kleinen Stier so geil wie sein Vater gezüchtet! Schau auf Hermes! Der professionelle Viehtreiber kann denken, er fängt einen Stier und stiehlt seinen eigenen Vater! Er kann seine Harfe noch einmal deinem Sohn Phoibos geben, wie den Preis für den Wettstreit. Aber was kann ich tun? Wenn nur noch Argos lebt, der mit schlaflosen Augen ganz aufleuchtet, so könnte er Heras Wächter sein und den Zeus auf eine unzugängliche Weide ziehen und seine Flanken mit einem Gauner hinausstoßen!
So weit Hera. Aber Cronion zog seine stiergesichtige Gestalt aus, und in der Gestalt eines jungen Mannes lief er um das unschuldige Mädchen herum. Er berührte ihre Glieder, löste zuerst das Leibchen über dem Busen des Mädchens, drückte wie zufällig den Schwellenkreis der festen Brüste, küsste die Spitze ihrer Lippe und löste dann den heiligen Gürtel der ungebundenen Jungfräulichkeit, so gut bewacht und zupfte daran. Die Frucht der Liebe ist kaum reif.
Bald schwang ihr Schoß, schnell mit Zwillingsnachkommen; und Zeus, der Mann, ging über seine Braut mit dem göttlichen Nachkommen in ihrem Leib zu Asterion, einer Gemahlin des reichen Glücks. Dann stieg der Bräutigam-Bulle vom Olympos mit Sternen an, die er im Frühling wieder für die Sonne hält, und hockt auf dem Schinken über dem Pfad, während er aufsteigt: halb in das Meer getaucht, zeigt er seinen rechten Fuß Orion, und am Abend beschleunigt er sein Tempo im Kreis und geht zu dem Wagenlenker, der mit ihm aufsteigt, um seinen Kurs zu führen. So wurde er in den Himmeln gegründet.
Aber Typhoeus war nicht mehr da, den Gang des Zeus aufzuhalten. Denn jetzt verließ Zeus Kronion zusammen mit dem Bogenschützen Eros die kreisende Stange und sie trafen sich in einer wandernden Suche mit Kadmos inmitten der Berge. Dann entwarf er mit ihm einen genialen Plan und verschränkte die tödlichen Fäden von Moiras Spindel für Typhon. Und der Ziegenhirte Pan, der mit ihm ging, gab Zeus dem Allmächtigen Rinder und Schafe und Reihen von gehörnten Ziegen. Dann baute er eine Hütte mit Matten aus Schilf und setzte sie auf den Boden: er zog Kadmos ein Hirtenkleid an, damit niemand ihn in Verkleidung erkennen konnte, als er seinen Schein-Hirten in diesem traumhaften Kostüm gekleidet hatte; er gab dem klugen Kadmos die täuschenden Panflöten, einen Teil der Handlung, um Typhaon zu seinem Tod zu führen.
Nun rief Zeus den gefälschten Hirten und den geflügelten Regler der Generation, und offenbarte diesen einen gemeinsamen Plan: Schau lebendig, Kadmos, blase die Flöte und es wird schönes Wetter im Himmel geben! Verzögerung, und der Olympos ist gegeißelt! Denn Typhoeus ist mit meinen himmlischen Waffen bewaffnet. Nur das Ägyptische Kap bleibt mir; aber wie wird meine Ägide mit Typhons Donnerkeil kämpfen? Ich fürchte, der alte Kronos könnte laut lachen, ich bin schüchtern vor dem stolzen Hals meines herrlichen Gegners Japetos! Ich fürchte Hellas noch mehr, diese Mutter von Romanzen, was, wenn einer dieser Nation Typhon, den Herrn des Regens oder den Höchsten, ruft, und er in den Höhen herrscht, meinen Namen zu verurteilen! Werde ein Hirte für einen Tag bis zur Dämmerung; mache eine Melodie auf deiner Schäferpfeife und rette den Hirten des Universums, dass ich den Lärm des Wolkensammlers Typhoeus nicht hören muss, den Donner eines Neuen Zeus, damit ich mit dem Kämpfen mit Donnerkeulen aufhören kann. Nein! Wenn das Blut des Zeus in dir ist, und die Zucht der Io, vergifte Typhons Verstand durch das souveräne Heilmittel deiner Pfeife und ihre Melodie! Ich gebe dir reichlich Lohn für deinen Dienst, zwei Geschenke: Ich werde dich Retter der Welt-Harmonie nennen, und zum Ehemann der Dame Harmonia machen. Du auch, Eros, Ursprung der Ehe, beuge deinen Bogen, und das Universum ist nicht mehr zurückhaltend. Wenn alle Dinge von dir kommen, freundlicher Hirte des Lebens, schieße einen Schuss mehr und rette alle Dinge. Als feuriger Gott bewahre dich gegen Typhon, und durch deine Hilfe lass die feurigen Donnerkeulen zu meiner Hand zurückkehren. All-Bezwinger, schlage einen mit deinem Feuer, und möge dein bezauberter Schuss einen fangen, den Kronion nicht besiegt hat; und möge er Wahnsinn im Geist haben, die bezaubernde Melodie von Kadmos, so viel wie ich Leidenschaft für die Umarmung Europas hatte!
Mit diesen Worten starb Zeus in der Gestalt des gehörnten Stiers, von dem der Tauros-Berg seinen Namen hat.
Aber Kadmos stimmte die betrügerischen Töne seiner harmonischen Schilfflöte ab, als er unter einem benachbarten Baum im Weidenwald lag; er trug das Landkleid eines echten Hirten, er schickte die tödliche Melodie zu Typhaons Ohren und blies mit den Wangen den weichen Atem. Der Riese liebte die Musik, und als er diese schwindelerregende Melodie hörte, sprang er auf und zerrte an seinen Viper-Füßen; er ließ in einer Höhle die flammenden Waffen des Zeus bei Mutter Erde, um sie zu behalten, und folgte den Tönen, um die benachbarte Melodie der Pfeifen zu suchen, die seine Seele erfreuten. Dort wurde er von Kadmos in der Nähe der Sträucher gesehen, der sich in der Felsspalte ängstlich versteckt hatte. Aber das Monster Typhoeus mit dem Kopf hoch in der Luft sah ihn, wie er versuchte, sich zu verstecken, und winkte mit stimmlosen Zeichen, nicht verstand er den Trick in dieser schönen Musik; dann hielt er sich dem Hirten gegenüber, er hielt eine rechte Hand hoch, ohne das Netz der Zerstörung zu sehen, und mit seinem mittleren Gesicht, blutrot und menschlicher Gestalt, lachte er laut und brach in leere Worte aus:
Warum fürchtest du mich, Ziegenhirt? Warum deckst du deine Augen mit deiner Hand? Eine feine Leistung, die ich für einen sterblichen Mann halten sollte, bei Kronion! Eine gute Leistung, um Panpfeifen allein mit dem Blitz zu tragen! Was hast du mit flammenden Donnerkeilen zu tun? Halte deine Pfeifen alleine, da Typhoeus eine andere Art von Orgel besitzt, der Olympier, der allein spielt! Dort sitzt Zeus, ohne seine Wolken, die Hände, die sich nichts genommen haben, keines seiner üblichen Geräusche könnte er mit deinen Pfeifen machen. Lass ihn deine Handvoll Schilfrohre spielen. Ich komme nicht, wertloses Schilf zu anderen Schilfrohren in eine Reihe zu ordnen, und zu winken, aber ich rolle Wolken auf Wolken in einen Klumpen und entlasse einen Knall auf einmal mit Rumpeln am ganzen Himmel!
Lass uns ein Freundschaftsspiel haben, wenn du willst. Komm, du machst Musik und klingst deine Rohr-Melodie, ich werde meine Donner-Melodie abstürzen lassen. Du bläst unsere Wangen, die alle mit Wind geschwollen sind, und bläst mit den Lippen, aber Boreas ist mein Gebläse, und meine Donnerkeulen steigen, wenn sein Atem sie anpeitscht. Ich werde dich für deine Pfeifen bezahlen; denn wenn ich das Zepter anstelle von Zeus halte und den himmlischen Thron vertreiben will, so sollst du mit mir kommen; verlasse die Erde, und ich bringe dich in die Himmelsröhren und alles, mit deiner Herde auch, wenn du willst, sollst du nicht von deiner Herde getrennt werden. Ich werde deine Ziegen über das Rückgrat von Aigoceros, einer gleichen Rasse, niederlassen; oder in der Nähe des Wagenlenkers, der die glänzenden Ziegen in Olympos mit seinem funkelnden Arm schiebt. Ich stelle dein Vieh neben die regnerischen Bullen mit breiten Schultern und mache die Sterne, die in Olympos aufsteigen, oder in der Nähe der Tauwende, wo Selene ihrem Vieh sendet eine windige Böe aus ihrer Lebenswärme. Du willst deine kleine Hütte nicht? Statt deiner Büsche lass deine Herde mit den ätherischen Kitzen blinken: Ich werde sie zu einer anderen Krippe machen, um neben des Esels Krippe zu leuchten und so gut wie seine. Sei ein Stern selbst anstatt eines Fressers, wo der Ochsenwagenfahrer gesehen wird; einen Sternen-Bock selbst ausübe und den Lycononier des Bären fahre. Glücklicher Hirte, sei des himmlischen Typhons Gast am Tisch: Melde dich auf der Erde heute, morgen im Himmel! Du solltest reichlich Lohn für dein Lied haben: Ich will dein Gesicht in dem Sternenhimmel des Himmels errichten und dich mit den schwächenden Pfeifen an die himmlische Harfe anschließen. Wenn du willst, gebe ich dir Athene zur heiligen Braut: Wenn du dich nicht um Athene kümmerst, dann nimm Leto oder Charis oder Cythereia oder Artemis oder Hebe zur Frau! Nur frage mich nicht nach dem Bett meiner Hera! Wenn du einen Pferde-Meister-Bruder hast, der ein Gespann führen kann, lass ihn Helios' feuriges Vier-Gespann nehmen. Wenn du das Ziegenfell-Kap von Zeus anführen willst, ein Ziegenhirte, werde ich dir auch ein Geschenk machen. Ich möchte im Olympos marschieren, der nicht für Zeus unbewaffnet sorgt; und was könnte Athene mit meiner Rüstung machen? Sie ist eine Frau! Siehe, die Eroberung von Typhon kommt! Du Hirte! Singe den neuen gesetzmäßigen Souverän vom Olympos in mir und du trägst das Zepter des Zeus und sein Gewand des Blitzes!
Er sprach, und Adrasteia nahm seine Worte bis jetzt zur Kenntnis. Aber als Kadmos verstand, dass der Sohn der Erde von dem Faden in sein Jagdnetz getragen worden wäre, ein williger Gefangener, der von dem herrlichen Stachel jener seelenfreudigen Schilfflöte geschlagen wurde, stieß er diese kunstvolle Rede aus:
Du mochtest die kleine Melodie meiner Pfeifen, als du sie hörtest; sag mir, was würdest du tun, wenn ich eine Hymne des Sieges auf der Harfe von sieben Saiten schlage, um deinen Thron zu ehren? Tatsächlich habe ich mich gegen Phoibos mit seiner himmlischen Lyra gegeben und ihn mit meiner eigenen Harfe geschlagen, aber Kronion verbrannte, um meine feinen Klingeltöne mit einem Donnerkeil zu verstauben, um seinem geschlagenen Sohn zu gefallen! Aber wenn ich jemals wieder die schwellenden Sehnen finde, werde ich eine Melodie mit meinen Stacheln schlagen, um alle Bäume und die Berge und das Temperament der wilden Tiere zu verzaubern. Ich werde Ozeanos zurückjagen, jene Krone, die sich selbst um die Erde windet, und die Erde, als die Erde sich selbst entweiht hat, ich werde ihn eilen lassen und seinen Strom auf der gleichen Straße zurückziehen lassen. Ich werde die Armee der festen Sterne bleiben, und die Rennplaneten und Phaëthon, und Selenes Wagen-Pol. Aber wenn du Zeus und die Götter mit deinem Blitz schlägst, so lass nur den Bogenschützen, dass Typhon ihn an seinem Tisch fängt, und ich und Phoibos mögen ein Spiel haben und sehen, wer bei der Feier des mächtigen Typhons die Leier schlagen wird! Und töte nicht die tanzenden Pieriden, damit sie die Frauen mit unserem männlichen Lied harmonieren können, wenn Phoibos oder dein Hirte den fröhlichen Tanz führt!
Er ist fertig; und Typhoeus verbeugte seine blinzelnden Augenbrauen und schüttelte seine Locken: jedes Haar zerriss Vipern-Gift und durchdrang die Hügel. Schnell kehrte er in seine Höhle zurück, nahm und brachte die Sehnen von Zeus heraus und gab sie dem schlauen Kadmos als Gast-Geschenk; sie waren im Kampf mit Typhaon auf den Boden gefallen.
Der betrügerische Hirte bedankte sich für die unsterbliche Gabe; er behandelte die Sehnen sorgfältig, als ob sie auf die Harfe aufgereiht werden sollten, und versteckte sie in einem Loch im Felsen, der für Zeus-Riesen-Töter gewiss war. Dann mit verziehenden Lippen stieß er einen sanften und süßen Atem aus, drückte das Schilf und stahl die Töne und klang eine Melodie, die mehr zierlich war als je zuvor. Typhoeus stellte alle seine Ohren auf und lauschte der Melodie und wusste nichts mehr. Der Riese war verhext, während der falsche Hirte an seiner Seite pfiff, als ob er den Führer der Unsterblichen mit seinen Pfeifen sang; aber er feierte den baldigen Sieg des Zeus und sang das Schicksal von Typhon für Typhon, der an seiner Seite saß. So erregte er ihn noch mehr rasend; und wie ein lustiger Jugendlicher, der verliebt ist, wird von leckeren Nervenkitzeln an der Seite eines Mädchens verhext, und sein Blick auf die silberne Runde ihres bezaubernden Gesichts, jetzt bei einer verirrten Locke ihres dichten Haares, jetzt wieder rosig, oder er notiert den Kreis ihrer errötenden Brüste, die durch das Mieder gepresst werden, und beobachtet den nackten Hals, wenn er sich freut, sein Auge über und über ihren Körper weiden zu lassen, der niemals zufrieden ist, und wird niemals sein Mädchen verlassen: so hat Typhoeus seine ganze Seele dem Kadmos gegeben für die Melodie voll Bezauberung.
ZWEITER GESANG
Und so blieb Kadmos Agenorides dort am Knöchel des Weidenwaldes und zog seine Lippen auf den Gipfeln der Pfeifen hin und her, als vorgetäuschter Ziegenhirte; aber Zeus Kronion, unausgesprochen, ungekrümmt, kroch geräuschlos in die Höhle und bewaffnete sich mit seinen vertrauten Bränden ein zweites Mal. Und eine Wolke bedeckte Kadmos neben seinem unsichtbaren Felsen, damit Typhoeus diesen schlauen Plan nicht erlernen konnte, und der geheime Dieb der Donnerkeulen könnte den Waffenträger töten. Aber der ganze Riese wollte mehr und mehr von der verhexenden Melodie mit ihrem leckeren Nervenkitzel zu hören. Wenn ein Seemann das süße Lied der Sirene hört und von der Melodie verhext wird, wird er zu früh in ein selbstgewähltes Schicksal geschleppt; nicht mehr spaltet er die Wellen, nicht mehr, wo er das blaue Wasser mit seinen Rudern schlägt, die jetzt nicht vertraut sind, aber in das Netz des melodischen Schicksals fällt, vergisst er ganz, glücklich zu sein, sich nicht um die sieben Sternenhirten und den Birkenkreuz kümmernd: so das Ungeheuer, das durch den Atem jener betrügerischen Melodie erschüttert wurde, begrüßte die Wunde der Pfeifen, die seine Eskorte zum Tode war.
Aber jetzt war die Schilf-Atem-Melodie verstummt, und ein umhüllender Schatten der Wolke umhüllte den Flöter, als er seine Melodie abschnitt. Typhoeus stürmte mit der Wut der Schlacht in die Höhlen der Tiefe, und suchte mit eiligem Wahnsinn, für den windkräftigen Donner und den Blitz unnahbar; mit erforschendem Fuß jagte er den feuergeschossenen Schimmer des gestohlenen Blitzes und fand eine leere Höhle! Zu spät lernte er die Handwerks-Entwürfe von Kronion und die subtilen Machenschaften von Kadmos: die Felsen umher, als er auf den Olympos sprang. Während er eine schiefe Strecke mit einem scharfen Fuß zerrte, spuckte er Giftdämpfe aus dem Hals; die Bergströme waren geschwollen, als das Ungeheuer Brunnen aus den Viperfischborsten seines hohen Kopfes ergoss; als er marschierte, sank die feste Erde, und der feste Boden von Zilizien schüttelte sich unter den Drachenfüßen bis zu ihren Fundamenten; die Flanken des zerklüfteten Tauros stürzten mit einem krachenden Lärm, bis die benachbarten Pamphylischen Hügel vor Angst tanzten; die unterirdischen Höhlen bebten, die felsigen Landzungen zitterten, die verborgenen Orte schüttelten sich, das Ufer schlüpfte weg, als ein Stoß seines erdschütternden Fußes den Sand löste.
Weder die Weide noch wilde Tiere wurden verschont. Raubende Bären machten eine Mahlzeit für die Kiefer von Typhaons Bärenköpfen; Körper von Brust-borstigen Löwen wurden von den klaffenden Klauen seiner eigenen Löwenköpfe verschluckt; seine schlangengleichen Kehle verschlang die kalten Formen der erdigen Schlangen; Vögel der Luft, die durch den unberührten Raum fliegen, dort trafen die Nachbarn, um sie in ihrer Kehle zu verschlucken, er fand den Adler in seinem Haus, und das war das Essen, das er am meisten liebte, weil er der Vogel des Zeus genannt wird. Er aß den pflügenden Ochsen, und hatte kein Mitleid, als er den glatten Hals blutig von den Jochbändern sah.
Er machte die Flüsse zu Staub, als er das Wasser nach seinem Essen trank und die Truppen von Naiaden aus den Flussbetten schlug: Der Najade der Tiefen machte sich auf den Weg, als wäre der Fluss eine Fahrbahn, bis sie stand mit den trockenen Gliedern, sie war eine Nymphe, die Kreatur der wässerigen Weisen, und als das Mädchen kämpfte und einen Fuß nach dem anderen auf das durstige Bett des Stromes stieß, fand sie ihre Knie in einem schlammigen Gefängnis fest am Boden.
Der alte Hirte, der Angst hatte, das mannigfaltige Gesicht dieses verrückten Ungeheuers zu beschwören, ließ seine Pfeifen fallen und lief davon; der Ziegenhirte, der die breite Wut seiner Waffen sah, warf sein Schilfrohr in den Wind; der fleißige Pflüger streute nicht den neu geschlagenen Boden mit dem Korn, das hinter ihn geworfen wurde, noch bedeckte er es mit der Erde, noch schnitt er mit dem Erdschütteln das Land, das bereits von Typhon gefurcht wurde, aber ließ seine Ochsen los. Die Höhen der Erde wurden entblößt, als die Rakete des Monsters sie spaltete. Er befreite die flüssige Vene, und als sich die Kluft öffnete, blinzelte der untere Kanal mit überschwemmten Quellen, strömte das Wasser unter dem unbedeckten Busen des Bodens aus, und Felsen wurden aufgeworfen und aus der Luft in sintflutartigen Schauern fallend verborgen ins Meer, das Wasser zu trockenem Land zu machen, und die rächenden Massen der Erde verwurzelten sich fest wie die Fundamente der neugebauten Inseln. Die Bäume wurden von den Wurzeln von der Erde erhoben, und die Frucht fiel unzeitgemäß auf den Boden; der frischblühende Garten wurde verwüstet, die rosigen Wiesen verdorrten; der Westwind wurde von den trockenen Blättern der Wirbeln der Zypressen geschlagen. Phoibos sang ein Klagelied in beklagenswerten Tönen um seine verwüstete Iris, zwang ein trauriges Lied und beklagte sie viel bitterer als um seine Trauben von Amycläischen Blumen, als der Lorbeer an seiner Seite geschlagen wurde. Pan in Angst erhob seine gefallene Kiefer; Athene erinnerte sich an Moria, sie stöhnte über ihren zerbrochenen Olivenbaum, die attische Nymphe, die ihr eine Stadt brachte. Paphia weinte auch, als ihre Anemone in den Staub gelegt wurde, und trauerte lange über die duftenden Blütenblätter ihrer Rosette im Staub, während sie ihr weiches Haar zerriss. Deo trauerte über den halbgewachsenen Mais und zerstörte nicht mehr die Ernte. Die Hamadryaden beklagten den verlorenen Schatten ihrer langjährigen Bäume.
Eine Hamadryade sprang aus dem geklammerten Schaft eines buschigen Lorbeers, der mit ihrem Wachstum gewachsen war, und ein anderes Mädchen, das aus ihrer Kiefer trat, erschien neben ihrer Nachbarin, der verbannten Nymphe, und sagte: Lorbeer-Hamadryade, so schüchtern wegen des Heiratsbettes, lass uns beide eine Straße nehmen, damit du Phoibos nicht siehst, damit ich keinen Pan sehe! Waldmänner, vorbei an diesen Bäumen! Fälle nicht den geplagten Busch der unglücklichen Daphne! Schiffsmann, rette mich! Schneide keine Holz aus meiner Kiefer, um etwas zu machen, das die Wogen der Aphrodite fühlen kann, der Königin des Meeres! Ja, Holzfäller, gib mir diese letzte Gnade, schlage mich mit deiner Axt anstatt meiner Trauben und treibe unserer unverheirateten Athene keusche Bronze durch meine Brust, damit ich sterbe, bevor ich heirate, und gehe zum Hades eine Jungfrau, noch eine Fremde dem Eros, wie Daphne!
Mit diesen Worten entwarf sie ein provisorisches Röckchen mit den Blättern und bedeckte den Kreise ihrer Brust mit diesem grünen Gürtel, der den Oberschenkel auf den Oberschenkel drückte. Die andere sah sie so niedergeschlagen und antwortete so: Ich fühle die Angst, die in einer Jungfrau geboren ist, weil ich von einem Lorbeer geboren wurde, und ich bin wie Daphne verfolgt. Aber wohin soll ich fliehen? Soll ich mich unter einem Felsen verstecken? Nein, die Blitze sind zu Asche verbrannt, die Berge, die beim Olympos geschleudert wurden; und ich zittere vor deinem lustvollen Pan, der mich wie Syrinx verfolgen wird, ich werde selbst gejagt, bis ich eine andere Echo werde, um die Hügel zu schlagen und die zweite Rede. Ich werde diese Trauben nicht mehr verfolgen; ich werde meinen Baum verlassen und in den Bergen leben, die noch halb zu sehen sind, wo Artemis auch jagt, und sie liebt ein Mädchen. Koch Cronion gewann das Bett von Kallisto, indem er die Form von Artemis vorgab! Ich werde in die brillante Tiefe stürzen. Was ist die Ehe mit mir? Doch im Meer jagte der Erderschütterer die Asterie in dem Wahnsinn seiner Leidenschaft. O, dass ich Flügel zu fliegen hatte! Ich werde die Höhen durchqueren und die Straße nehmen, die die Winde der Luft reisen! Aber vielleicht sind Rennflügel auch nutzlos: Typhoeus erreicht die Wolken mit hochkarätigen Händen!
Aber wenn er mich durch Gewalt zwingen wird, werde ich meine Gestalt ändern, ich werde mich mit den Vögeln vermischen; fließend wie Philomele, ich werde die Schwalbe, lieb dem Zephyr im Frühjahr, Vorbotin der Rosen und des blumigen Tau, schwatzhafter Vogel, der ein süßes Lied unter den Fliesen singt, schlägt über ihr Nest mit tanzenden Flügeln. Und du, Prokne, nach deinen bitteren Leiden, du kannst um deinen Sohn mit traurigen Tönen weinen, und ich werde um meinen Bräutigam stöhnen. Herr Zeus! lass mich nicht verschluckt werden, oder der wütende Tereus auf dem Flügel möge mich jagen, wie Typhoeus! Luft, Berg, Meer, ich kann nichts von ihnen betreten: Ich werde mich tief in der Erde verstecken. Nein! Die Wasserschlangen der Viperfischfüße des Monsters kriechen in die Höhlen der Unterwelt, spucken Gift! Möge ich ein Brunnen des Wassers im Land sein, wie Comaitho, die ihr neu fließendes Wasser mit ihrem Vater Cydnos vermischt, nein, nicht an die Geschichte mich anzupassen, denn ich muss dann mein jungfräuliches Wasser mit den Ausgängen eines Liebesmädchen vergleichen. Aber wohin soll ich fliehen? Soll ich mich mit Typhon vermischen? Dann werde ich einen Sohn wie den Vater tragen, einen Ausländer, vielfältig! Lass mich einen anderen Baum sein, und gehen von Baum zu Baum, der den Namen einer tugendhaften Magd trägt; möge ich niemals anstelle von Lorbeer diese ungebundene Pflanze nennen, die Myrrha ihren Namen gab. Ja, ich flehe dich an! Lass mich einer der Heliaden sein, die neben dem Strom der Trauer, Eridanos, sind: oft werde ich von meinen Augenlidern Bernstein fallen lassen; ich will meine Blätter verbreiten, um mich mit den knechtliebenden Trauben meiner benachbarten Pappel zu umschlingen und meine Jungfräulichkeit mit reichlichen Tränen zu beklagen, denn Phaethon wird nicht meine Klage sein. Verzeih mir, mein Lorbeer; ich schrumpfe aus einem anderen Baum nach dem Baum meines ehemaligen Gehölzes. Ich werde auch ein Stein sein, wie Niobe, diese Wandrerin möge mich auch bemitleiden, ein stöhnender Stein. Aber warum ist die Form mit dieser unzerkleinerten Zunge? Sei gnädig, Leto! Verderbe den Gott-trotzigen Namen einer Nymphe, zu unglücklich, um eine Mutter zu sein!
Während sie sprach, hatte Phaethon sich abgerundet und wandte seinen Wagen in die Scheune: Die stille Nacht sprang von der Erde in die Luft wie ein hochstreckender Kegel und wickelte den Himmel in einen Sternenhimmel, die Unsterblichen bewegten sich über den wolkenlosen Nil, aber Zeus Kronion auf den Brauen von Tauros erwartete das Licht der Frühe.
Es war Nacht. Wächter standen in der Schlange um den Olympos und die sieben Zonen, und sozusagen aus dem Gipfel der Türme kamen ihre nächtlichen Alarme; die Anrufe der Sterne in vielen Zungen wurden alle ins Ausland getragen, und die Drehung des Mondes erhielt das knarrende Echo von Saturns Ausgangspunkt. Jetzt hatten die Jahreszeiten, die Hüterinnen der Oberluft, die Mägde von Phaethon, den Himmel mit einem langer Strang von bedeckenden Wolken wie einen koronale Kranz gekrönt. Die Sterne hatten die atlantische Stangen der unantastbaren Tore geschlossen, damit nicht ein heimlicher Trupp den Himmel betreten würde, während die Gesegneten weg waren: statt dem Lärm der Pfeifen und die vertraute Flöte die Brise pfiff eine Melodie mit ihren Flügeln durch die Nacht. Der alte Ochsenhund war mit schlafenden Augen auf der Hut, in der Gesellschaft mit der himmlischen Schlange des Arkadischen Bären, die von einer Höhe nach einem nächtlichen Angriff von Typhon ausschaute: der Morgenstern sah den Osten an, der Abendstern den Westen, und Cepheus, der die Südtore zum Bogenschützen verließ, patrouillierte selbst die regnerischen Tore des Nordens.
Wachfeuer waren überall herum: denn die lodernden Flammen der Sterne und die nächtliche Lampe der unruhigen Selene funkelten wie Fackeln. Oft schossen die Sternschnuppen, die durch die Höhen vom Olympos mit den windgepeitschten Wirbeln aus dem Äther sprangen, die Luft war mit Flammen über Kronion; oft tanzte der Blitz, drehte sich wie eine Trommel um und zerriss die Wolken, während er durchschoss, die unsichere Brillanz, die hin und her läuft, jetzt verborgen, jetzt leuchtend, im abwechselnden Schaukeln; und der Komet drückte in den Haufen die langen Strähnen seiner gewebten Flamme und machte ein zerlumptes Licht mit seinem haarigen Feuer. Streunende Meteore schienen auch, wie lange Sparren, die sich über den Himmel erstreckten und ihre langen Brände als Verbündete des Zeus schossen; und der Kamerad des Regens, der Bogen von Iris, ließ viele Farben in eine abgerundete Schiene und leuchtete unter den Lichtschächten, Phaethon gegenüber, und mischte Bleiches mit Dunkelheit und Licht mit rosiger Röte.
Zeus war allein, als Viktoria ihn tröstete und die hohen Pfade der Luft mit ihrem Schuh zählte. Sie hatte die Form von Leto; und während sie ihren Vater bewaffnete, machte sie ihm eine Rede voller Vorwürfe mit fröhlichen Lippen: Herr Zeus! stehe als Champion deiner eigenen Kinder auf! Lass mich niemals sehen, wie Athena sich mit Typhon vermischt, die den Weg eines Mannes mit einer Magd nicht kennt! Mach nicht eine Mutter aus der Unmutigen! Kämpfe schwinge deinen Blitz, den feurigen Speer vom Olympos! Sammle noch einmal deine Wolken, Herr des Regens! Denn die Fundamente des standhaften Universums schütteln sich schon unter Typhons Händen: die vier gemischten Elemente sind geschmolzen! Deo hat auf ihre Ernten verzichtet. Hebe hat ihren Becher verlassen, Ares hat seinen Speer hinuntergeworfen, Hermes hat seinen Stab fallen gelassen, Apollo hat seine Harfe weggeworfen und die Gestalt eines Schwans angenommen und ist auf den Flügeln geflogen und hat seine geflügelten Pfeile hinter sich gelassen! Aphrodite, die Göttin, die die Ehe bringt, ist gegangen, und das Universum ist ohne Samen. Die Unannehmlichkeiten der Harmonie sind aufgelöst: Denn der kühne Eros ist in Panik geflohen, hinterlässt seine generativen Pfeile, er der Verehrer der Bräute, er der All-Meister, der Ungemeisterte! Und dein feuriger Hephaistos hat sein Lieblings-Lemnos verlassen und zieht widerspenstige Knie an, schau, wie langsam er seinen unruhigen Kurs zieht! Siehe ein großes Wunder: ich bedauere deine Hera, obwohl sie mich sicher genug hasst! Was ist dein Plan, um wieder in die Versammlung der Sterne zu kommen? Möge das niemals sein, ich bete! Auch wenn ich eine Titanin genannt werde, ich wünsche keine Titanen-Herren vom Olympos, sondern dich und deine Kinder. Nimm deinen herrlichen Donnerkeil und die keusche Artemis. Wie? halte ich die Jungfrau für einen Bräutigam, der keine Geschenke, sondern nur Gewalt anbietet? Was, ist die Spenderin der Geburt da, um die eigene Geburt zu sehen? Wird sie zu mir die Hände ausstrecken, und was für eine gnädige Eileithyia will ich denn, die Schützin, wenn Eileithyia selbst im Kindsbett ist?
Und sie sprachs. Und der Schlaf, der seinen schattigen Flügel schlägt, schickte alle atmende Natur zur Ruhe; aber Kronion allein blieb schlaflos. Typhoeus streckte seinen trägen Rücken aus und lag schwer auf seinem Bett und bedeckte seine Mutter Erde; sie öffnete ihren breiten Busen, und lauernde Latten wurden in einer grinsenden Kluft für die schlangen Köpfe ausgehöhlt, die in den Boden sanken.
Die Sonne erschien, und der viel-bewaffnete Typhoeus brüllte für den Kampf mit allen Zungen aller Kehlen und forderte den mächtigen Zeus heraus. Diese klangvolle Stimme kam, wo das Wurzel-Bett des Ozeans den Kreis der Welt umgibt und seine vier geteilten Teile, die ganze Erde koronetisch mit umkreisendem Band umgürtet; wie das Monster sprach, das, was der Armee seiner Stimmen antwortete, war nicht eine konkordante Echo, sondern ein Schrei von schreienden Geräuschen: Als das Ungeheuer ihn mit all seinen mannigfaltigen Formen angriff, klingelte das wandernde Gebrüll der Löwen, das Grunzen der Eber, das Herablassen des Viehs, das Zischen der Schlangen, das kühne Schreien der Leoparden, die Kiefer der Bären, die Wut der Hunde. Dann, mit seinem fast menschgeformten Kopf, schrie der Riese Drohungen gegen Zeus:
Zerschmettert das Haus des Zeus, o meine Hände! Schüttelt das Fundament des Universums und die Gesegneten mit ihm! Brich die Grenzen vom Olympos, dem selbstdrehenden, göttlichen! Ziehee auf die Erde die himmlische Säule, lass Atlas erschüttern und weg fliehen, lass ihn das Sternengewölbe vom Olympos niederwerfen und fürchte nicht mehr seinen kreisenden Kurs, denn ich werde nicht zulassen, dass ein Sohn der Erde mit geschnitzten Schultern gebeugt wird, während er den umlaufenden Zwang des Himmels beschreitet! Nein, lass ihn die andern Götter endlos belasten und gegen die Gesegneten kämpfen! Lass ihn die Gesteine abbrechen und mit den harten Schüssen das hungrige Gewölbe, das er einmal getragen hat, lass die schüchternen Horen, die Mägde der Sonne, fliehen unter den Bergen! Mische Erde mit Himmel, Wasser mit Feuer, Meer mit Olympos, in einem Wurf der Verwirrung!
Ich will die vier Winde zwingen, auch als Sklaven zu arbeiten; ich peitsche den Nordwind, ich blase den Süden an, ich floh den Osten; ich werde den Westen schlagen mit einer Hand. Ich werde Nacht mit Tag mischen; Ozeanos, mein Bruder, soll sein Wasser zum Olympos mit großherzigem Hals bringen und über die fünf parallelen Kreise aufsteigen, da er die Sterne überfluten wird; dann lass den durstigen Bären im Wasser mit der Deichsel des Wagens wandern!
Brüllt, meine Stiere, schüttelt den Kreis des Äquators am Himmel, brecht mit euren gekerbten Hörnern die Hörner des feurigen Stiers, euer eigenes Gleichnis! Lasst Selenes Vieh ihre wässrige Straße wechseln, fürchtend das schwere Fressen meiner Köpfe! Lasst Typhaons Bären weit und breit seinen grimmigen klaffenden Kiefer und sorgt euch um den Bären vom Olympos! Lasst meinen Löwen dem himmlischen Löwen begegnen und ihn von dem Pfad des Tierkreises abbringen! Wenig kümmere ich mich um Zeus, mit nur wenigen Blitzen, um ihn zu bewaffnen! Ah, aber meine Schwerter sind die verrückten Wellen des Meeres, die Tore des Landes, die Insel-Schluchten; meine Schilde sind die Hügel, die Klippen sind meine Brustpanzer unzerbrechlich, meine Hellebarde sind die Felsen und die Flüsse, die den verächtlichen Donnerkeil stillen werden. Ich werde die Ketten von Japetos für Poseidon halten; und um auf den Kaukasus aufzusteigen, wird ein anderer und besserer Adler die blutende Leber zerreißen, die immer wieder von Hephaistos zum Feurigen wächst, denn das Feuer war das, für das Prometheus die Verwüstungen seiner selbst wachsenden Leber erlitten hat. Ich werde das Gegenstück zu den Söhnen von Iphimedeia bringen, und ich werde den faszinierenden Sohn von Maja in einem unverschämten Glas halten, Hermes befreite Ares aus dem Gefängnis, und er wurde selbst ins Gefängnis gebracht! Lasst Artemis die Unberührte brechen das Siegel ihrer Jungfräulichkeit und sie wird die erzwungene Gemahlin von Orion; Leto wird ihre alte Bettwäsche für Tityos ausbreiten, und mit Gewalt in die Ehe ziehen. Ich werde den mörderischen Ares von seinen zerlumpten Wolken streifen, ich werde den Schlachtherrn binden und ihn abführen und ihn zum Mörder machen, den Gentleman; ich werde Pallas tragen und sie zu Ephialtes bringen, endlich verheiratet; dass ich Ares als einen Sklaven sehen kann, und Athena als eine Mutter.
Kronion soll auch den spinnenden Himmel des Atlas heben und die Last auf müden Schultern tragen, da soll er stehen und das Lied bei meiner Hochzeit hören und seine Eifersucht verbergen, wenn ich Heras Bräutigam sein werde. Fackeln dürfen bei meiner Hochzeit nicht fehlen. Der helle Blitz wird aus sich selbst kommen, um eine selbstgebackene Fackel der Brautkammer zu sein; Phaethon selbst anstelle von Kiefernfackeln, die im Licht ihrer eigenen Flammen entfacht werden, wird seine Ausstrahlung in den Dienst von Typhoeus, dem Bräutigam, stellen; die Sterne werden ihre Brautfunken über den Olympos als Lampen zu meiner Liebe streuen, die Sterne, Lichter des Abends! Meine Dienerin Selene, Endymions Bettkameradin, zusammen mit Aphrodite, der Freundin der Ehefreuden, soll in meinem Bett liegen; und wenn ich ein Bad will, werde ich in den Wassern des sternenklaren Eridanos baden. Kommt jetzt, ihr kreisenden Jahreszeiten! Ihr bereitetet das Bett des Zeus, baut jetzt die Laube der Liebe für Typhoeus; ihr auch, Leto, Athenaia, Paphia, Charis, Artemis, Hebe, erhebe die Form des Ozeanos seine verwandten Wasser für Typhon den Bräutigam! Und bei dem Bankett meines Tisches, mit dem Brautfohlen Apollo, soll Typhoeus statt Zeus feiern.
Ich sehne mich nach keinem Fremden, denn Uranos ist mein Bruder, ein Sohn der Erde wie ich; der Sternen-geschmückte Himmel, den ich regieren werde, der Hafen, in dem ich leben werde, kommt zu mir durch meine Mutter. Und der Kannibale Kronos? Ich werde noch einmal zum Licht, ein weiterer Bruder, um mir in meiner Aufgabe zu helfen, aus dem unterirdischen Abgrund; ich werde diese beschränkenden Ketten brechen und die Titanen in den Himmel zurückbringen und unter demselben Dach am Himmel die Zyklopen, die Söhne der Erde, niederlassen. Ich werde mehr Feuerwaffen machen; denn ich brauche viele Donnerkeile, weil ich zweihundert Hände zum Kämpfen habe, nicht nur ein Paar wie Kronion. Ich werde eine neuere und bessere Art von Blitzen haben, mit mehr Feuer und Blinken. Ich werde einen weiteren Himmel hoch aufbauen, den achten, breiter und höher als der Rest, und erfülle ihn mit helleren Sternen; denn das Gewölbe, das wir neben uns sehen, reicht nicht aus, um den ganzen Typhon zu bedecken. Und nach diesen Mädchenkindern und dem männlichen Nachkommen vom fruchtbarem Zeus werde ich noch eine mehrfache Generation neuer Gesegneten mit zahlreichen Hälsen sehen. Ich werde die Gesellschaft der Sterne nicht nutzlos und ungewohnt verlassen, aber ich werde mich männlich an die Frau anschließen, damit die geflügelte Jungfrau mit dem Ochsenhund schlafen und für mich Sklavenkinder züchten kann.
Also schrie er; Kronion hörte es und lachte laut auf. Dann klopfte der Lärm der Schlacht auf beiden Seiten. Eris war Typhons Begleitung im Krieg, Victoria führte Zeus in die Schlacht. Keine Herden von Rindern waren die Ursache dieses Kampfes, keine Schafherden, das war kein Streit um eine schöne Frau, kein Kampf um eine Kleinstadt: der Himmel selbst war der Anteil am Kampf, das Zepter und der Thron des Zeus lag auf dem Knie des Sieges als Preis des Kampfes.
Zeus, der die Wolken zerschmettert, schlug ein donnerndes Gebrüll am Himmel und richtete den Ruf an Enyo, dann trennten sich Wolken auf seiner Brust in einem Haufen als Schutz gegen die Raketen des Riesen. Auch war Typhoeus nicht schweigsam: seine Stierköpfe waren selbstklingende Trompeten für ihn und schickten einen Lärm, der den Olympos wieder klappern ließ; seine Schlangen vermischten sich nach Ares' Pfeifen. Er befestigte die Reihen seiner hochkletternden Glieder und schirmte mächtigen Felsen mit Felsen ab, bis die Klippen eine ununterbrochene Mauer von Zinnen machten, als er sich selbst in Gestalt einer langen Schlange umkreist. Es sah aus wie eine Armee, die sich auf den Kampf vorbereitete; denn Seite an Seite drückte Tor hart auf Tor, Leiste auf Leiste, und hoch in den Wolken eine gewundene Kante schob andere; schroffe Hügel waren Typhons Helme, und seine Köpfe waren in ihren Käfern versteckt. In dieser Schlacht hatte der Riese tatsächlich nur einen Körper, aber viele Hälse, aber Legionen von Waffen, unzählige, Löwenrachen mit gut geschärften Reißzähnen, Haarborsten von Vipern, die über den Sternen aufstiegen. Die Bäume wurden von Typhaons Händen verdoppelt und gegen Kronion geworfen, und andere feine Laubwälder der Erde, aber alle diese unwillig verbrannte Zeus zu Staub mit einem Funken vom Donnerkeil geworfen in schwerem Wurf. Viele Ulmen wurden gegen Zeus mit dem ersten enormen Platanen und Salven der weißen Pappel geschleudert; viele Gruben waren in die Erdflanke eingebrochen.
Der ganze Kreislauf des Universums mit seinen vier Seiten wurde gepeitscht. Die vier Winde, die mit Kronion verbündet waren, erhoben sich in den Luftsäulen des düsteren Staubes; sie schwollen die wölbenden Wellen an, sie peitschten das Meer, bis Sizilien zitterte; die Peloriden-Ufer klirrten und die Kämme vom Ätna, die libyschen Felsen brüllten prophetisch von den kommenden Dingen, das pachynische Vorgebirge stürzte unter der westlichen Welle ab. In der Nähe des Bären die Nymphe vom Athos jammerte über ihre thrakische Schlucht, der Wald von Makedonien brüllte auf dem Pierischen Grat; die Fundamente des Ostens wurden erschüttert, in den duftenden Tälern des assyrischen Libanon stürzte es.
Ach, und von Typhaons Händen waren verdunkelte Feinde gegen die unermüdlichen Donnerkeulen von Zeus. Einige Schüsse gingen an Selenes Wagen vorbei und schossen durch die unsichtbaren Abdrücke ihrer bewegten Stiere; andere, die mit scharfen Peitschen durch die Luft wirbelnd, die Winde bliesen durch Gegenblasen. Viele streunende Schüsse von den unverwundbaren Donnerkeulen des Zeus fielen in die einladende Hand des Poseidon, der von seinem erddurchbohrenden Dreizack nichts spürte; der alte Nereus brachte die Salz-einweichenden-Schrauben an die Furt des Kronionmeeres und widmete sie als Opfergabe Zeus.
Nun bewaffnete Zeus die beiden grimmigen Söhne von Enyalios, seine eigenen Enkel, Pfad und Terror, seine Diener, die unzertrennlichen Wächter des Himmels: Er richtete sich mit Blitzen auf, Terror, den er mit dem Donnerkeil stark machte, erschreckte Typhon. Viktoria hob ihren Schild und hielt ihn vor Zeus: Enyo konterte mit einem Schrei, und Ares machte einen Lärm. Zeus, der die Stürme mit seinem Aegis-Brustpanzer streichelte, stürzte von der hohen Luft, setzte sich in den Zeitwagen der Zeit mit vier geflügelten Rossen, denn die Pferde, die Kronion zogen, waren das Gespann der Winde. Jetzt kämpfte er mit Blitzen, jetzt mit Stürmen; jetzt griff er mit Donnern an und schenkte nun versteinerte Massen von gefrorenem Hagel in vollendeten Schauern, Wasserfälle brachen dick auf die Köpfe des Riesen mit scharfen Schlägen, und die Hände wurden dem Monster durch die gefrorenen Salven der Luft wie durch ein Messer abgeschnitten. Eine Hand rollte in den Staub, schlug durch den eisigen Schnitt des Hagels; sie ließ nicht die Felsblöcke fallen, die sie hielt, sondern kämpfte sogar, während sie fiel, und schoss über den Boden in selbstfahrenden Sprüngen, eine Hand, die verrückt geworden war! Als wollte er noch das Gewölbe vom Olympos schlagen.
Da stieg der Herrscher des Himmels über seine feurige Schraube auf und ging von dem linken Flügel der Schlacht nach rechts, das viel-bewaffnete Ungeheuer eilte zu den wässrigen Strömen; er verflocht seine Fingerreihe in eine lebendige Matte und hob seine geräumigen Handflächen, er hob aus der Mitte der winterlichen Flüsse das Wasser, wie es aus den Bergen herabströmte, und warf diese losgelösten Pakete gegen den Blitz. Aber die ätherische Flamme brannte mit lebendigen Funken durch das Wasser der Ströme, die sie schlugen; das durstige Wasser kochte und dampfte, und seine flüssige Essenz vertrocknete in der roten heißen Masse. Ja, das ätherische Feuer zu löschen, war der Plan des kühnen Riesen, armer Narr! Er wusste nicht, dass die feuerflammenden Blitze und elektrischen Blitze die Nachkommen der Wolken sind, von wo aus die Regenschauer kommen!
Wieder schneidet er gerade die Abschnitte der Sturzböden ab und entwirft die Zerstörung des Zeus, den kein Eisen umwinden kann. Die Felsmasse kam zu Zeus herab, aber Zeus blies einen leichten Hauch aus dem Rand seiner Lippen, und dieser sanfte Atem wandte den wirbelnden Gipfel beiseite mit all seinen hochragenden Felsen. Das Ungeheuer brach mit der Hand ein abgerundetes Vorgebirge von einer Insel ab, und der Aufstieg für den Angriff umkreiste ihm immer wieder den Kopf und er warf es auf das unbesiegbare Gesicht des Zeus; dann zog Zeus den Kopf zur Seite und wich dem zackigen Felsen aus, der zu ihm kam; aber Typhon traf den Blitz, als er seinen heißen Zickzackweg passierte, und sofort war der Fels an der Spitze weiß und mit Rauch geschwärzt, es gab keinen Fehler daran. Ein dritter Fels, den er geworfen hat; aber Kronion fing ihn in voller Karriere mit der flachen unendlichen offenen Hand, und durch eine spielerische Umdrehung des Handgelenks schickte er ihn zurück wie einen hüpfenden Ball zu Typhon. Der Felsvorsprung kehrte mit einer luftigen Umdrehung auf seinem Heimweg zurück und schoss von selbst den Schützen. Ein vierter Schuss, den er schickte, höher als zuvor: der Fels berührte die Querschlangen des Ägyptischen Kaps und zerteilte sich. Einer, den er fliegen ließ, stürmte, der Fels flog, aber ein Donnerkeil schlug ihn, und halb verbraucht, flammte er auf. Die Klippen konnte der Regen nicht durchbohren; aber die geschlagenen Hügel wurden von den Regenwolken in Stücke zerbrochen.
So hielt der unparteiische Enyo zwischen den beiden Seiten, zwischen Zeus und Typhon, ein Gleichgewicht, während die Donnerkeile mit bebenden Schüssen sich wie Tänzer des Himmels hielten. Kronion kämpfte voll bewaffnet: in dem Kampf war der Donner sein Schild, die Wolke seine Brustplatte, er warf den Blitz wie einen Speer; Zeus ließ seine Donnerkeile aus der Luft fliegen, seine Pfeile stießen Feuer aus. Denn schon aus dem unterirdischen Abgrund wurde ein trockener Dampf, der um die Erde stieg, von der Erde in die Höhe geblasen, und in der Wolke komprimiert, wurde in der feurigen Speiseröhre erstickt und die schwangere Wolke wurde erhitzt. Denn die lauernde Flamme, die sich in die Flucht verkrümmte, um zu kämpfen, um einen Durchgang zu finden, über dem Rauch kriechen die feuernden Wolken in ihrer Qual, die den mittleren Pfad suchen; die Brände wagen sich nicht nach oben, denn der Blitz, der aufspringt, wird von der feuchten Luft, die in regnerischen Tropfen gebadet ist, zurückgehalten, die die kochende Wolke überflutet, aber der untere Teil ist ausgetrocknet und gleitet und das Feuer läuft mit einer Schranke hindurch. Als der weibliche Stein von dem männlichen Stein getroffen wird, bringt ein Stein auf dem anderen eine Flamme zur Geburt, während er zerdrückt und geschlagen wird, produziert aus sich einen Funken: So entbrennt das himmlische Feuer in Wolken und Murmeln werden zermalmt und geschlagen, aber aus erdigem Rauch, der natürlich dünn ist, werden die Winde hervorgebracht. Es gibt noch einen schwimmenden Dampf, der aus den Gewässern gezogen wird, da die Sonne, die mit ihnen feurig ist, mit feurigen Strahlen murmelt und sich durch die kochende Luftspur hinzieht. Das verdichtet und erzeugt den trüben Schleier; dann schüttelt sich die dicke Masse durch den dünneren Dampf, löst die feine Wolke wieder in einen Regenfall auf und kehrt zu ihrem natürlichen Zustand des Wassers zurück. Das ist der Charakter der feurigen Wolken, mit ihrer Zwillingsgeburt von Blitzen und Donner zusammen.
Zeus Vater kämpfte weiter: Er erhellte und schlug sein vertrautes Feuer gegen seinen Gegner, durchbohrte seine Löwen und schickte einen feurigen Wirbelwind vom Himmel, um das Bataillon seiner unzähligen Hälse mit ihrem Babel von Zungen zu schlagen. Zeus warf seinen Bolzen, eine Flamme verbrannte die unendlichen Hände des Monsters, eine Flamme verbrauchte seine zahllosen Schultern und die gesprenkelten Stämme seiner Schlangen; die Klingen des Himmels schneiden die unzähligen Köpfe ab; ein wütender Komet traf ihn vor der Stirn, um einen dicken Buschstoß zu entladen, und verzehrte das Haar des Monsters. Typhons Köpfe standen in Flammen, die Haare fingen Feuer; mit himmlischen Funken schweigen die zischenden Tressen, die Schlangen schrumpfen, und in ihren Kehlen wurde die Giftspucke getrocknet. Der Riese kämpfte weiter: seine Augen wurden in dem düsteren Rauch zu Asche verbrannt, seine Wangen wurden mit Frost geweißt, seine Gesichter mit Schneeschauer geschlagen. Er erlitt den vierfachen Zwang der vier Winde. Denn als er flackernde Augen zum Sonnenaufgang machte, erhielt er den feurigen Kampf der benachbarten Wesen. Als er auf das stürmische Klima des arkadischen Bären blickte, wurde er von dem kühlen Frost des winterlichen Wirbelwinds geschlagen. Als er die kalte Explosion des schneebedeckten Boreas gemieden hatte, wurde er von den Salven von Nassem und Heißem zusammen durchgeschüttelt. Als er auf den Sonnenuntergang schaute, gegenüber der Morgendämmerung des grimmigen Ostens, zitterte er vor Enyo und den westlichen Stürmen, als er das Geräusch von Zephyr hörte, der seine Frühlingszeitpeitsche knackte; und Notos, der heiße Wind, um den südlichen Fuß des Steinbocks herum, peitschte die Luftgewölbe, die gegen Typhon eine glühende Flamme mit dampfiger Hitze führten. Wenn wieder der regnerische Zeus einen wässrigen Sturz hinunterstieß, badete Typhoeus seinen ganzen Körper in den störungsfreudigen Schauern und erfrischte seine betäubten Gliedmaßen nach den erstickenden Donnerkeilen.
Als nun der Sohn mit gefrorenen Salven von gezackten Hagelkörnern geißelt wurde, wurde auch seine Mutter, die trockene Erde, geschlagen; und sie sah die steinernen Kugeln und die eisigen Punkte, die in das Fleisch des Riesen eingebettet waren, das Zeugnis seines Schicksals, sie betete zum Titan Helios mit unterwürfiger Stimme: sie erbat von ihm einen roten heißen Strahl, dass sie mit ihrem Heizfeuer das versteinerte Wasser schmelzen konnte. Zeus siegte, indem er seine Freundlichkeit über den gefrorenen Typhon goss. Sie selbst schmolz er mit seinem gequetschten Körper; und als sie sah, wie seine Legion von hochkarätigen Händen rundum verbrannte, bat sie einen der stürmischen Winterstöße, eines Morgens zu kommen, damit er Typhons übermächtigen Durst durch seine kühle Brise abschrecken könnte.
Dann hat Kronion den gleichmäßig ausgeglichenen Strahl des Kampfes geneigt. Aber die Erde, die Mutter, hatte ihren Waldschleier mit der Hand abgeworfen, und war damals traurig, Typhaons Rauchköpfe zu sehen. Während seine Gesichter schrumpfen, gingen die Knie des Riesen unter ihm; die Trompete des Zeus blies, den Sieg mit einer Rolle des Donners vorauszusagen; unten fiel Typhoeus hochaufgehobene Gestalt, betrunken mit dem feurigen Wein vom Himmel, mit einer Kriegswunde von etwas mehr als Stahl, und legte sich mit dem Rücken auf die Erde, seine Mutter, und streckte seine schlangengleichen Gliedmaßen in den Staub und brachte eine aufstoßende Flamme hervor. Kronion lachte laut und verspottete ihn so in einer Flut von Worten aus seinem spöttischen Hals:
Einen feinen Verbündeten hat alte Kronos in dir gefunden, Typhoeus! Die Erde konnte diesen großen Sohn für Japetos kaum hervorbringen! Ein lustiger Champion der Titanen! Die Donnerkeile von Zeus verloren bald ihre Macht gegen dich, wie ich sehe! Wie lange wirst du warten, bevor du deine Quartiere in den unzugänglichen Himmeln aufnimmst, du Betrüger? Der Thron vom Olympos erwartet dich: Nimm die Roben und Zepter des Zeus, Gott-trotzender Typhoeus! Bring Astraios zum Himmel zurück; wenn du es wünschst, lass Eurynome und Ophion in den Himmel zurückkehren, und Kronos im Zug dieses Paares! Wenn du das Gewölbe von Sternen betrittst, lass den schlauen Prometheus seine Ketten verlassen und mit dir kommen; der kühne Vogel, der herzhafte Mahlzeiten aus der Leber macht, soll ihm den Weg zum Himmel zeigen. Was wolltest du durch deinen Aufstand gewinnen, als um Zeus und den Erderschütterer hinter deinem Thron zu sehen? Nun, hier hast du Zeus hilflos, nicht mehr Zepter-Träger vom Olympos, Zeus, Sammler seiner Donner und seiner Wolken, hielt nicht mehr das Blitz-Feuer göttlich oder den vertrauten Donnerkeil, sondern eine Fackel für Typhaons Laube, Bräutigam der Kammer von Hera, der Braut deines Speers, die er mit Zorn nahm, eifersüchtig auf dein Bett, hier hast du den Erderschütterer mit ihm, aus dem Meer gerissen zu einem neuen Platz anstatt den tiefen Kellner an deinem Tisch, kein Dreizack in der Hand, aber einen Becher für dich, wenn du durstig bist! Hier hast du Ares zu einen Pagen, Apollo ist dein Lakai! Schick zum Sohn von Maja, den Gesandten des Königs, um den Titanen deinen Triumph und deine Herrlichkeit im Himmel zu verkünden. Aber lass den Schmied Hephaistos zu seiner regelmäßigen Arbeit in Lemnos kehren, und er kann eine Halskette machen, um deine neu verheiratete Braut zu schmücken, ein echtes Kunstwerk, in blendenden Farben, oder ein feines Paar brillante Schuhe für die Füße deiner Frau, oder er kann einen anderen olympischen Thron aus glänzendem Gold bauen, damit deine golden-thronende Hera lachen kann, weil sie einen besseren Thron hat als du! Und wenn du die unterirdischen Zyklopen mit Sitz im Olympos hast, mach einen neuen Funken für einen verbesserten Donnerkeil. Wie für Eros, der deinen Verstand durch wahnsinnige Hoffnungen des Sieges verhext, kette ihn mit der goldenen Aphrodite in Goldketten und klemme mit Ketten von Bronze Ares ein, den Gouverneur von Eisen!
Die Blitze versuchen zu entkommen, und es wird nicht bleiben Enyo! Wie konnte man einem harmlosen kleinen Blitz nicht entkommen? Wie war es mit all diesen unzähligen Ohren, der du fürchtetest, einen kleinen regnerischen Donner zu hören? Wer hat dich so groß gemacht? Wo sind deine Waffen? Wo sind deine Welpen? Wo sind die klaffenden Löwen, wo ist das schwere Gebrüll deiner Kehlen wie das Rumpeln des Erdbebens? Wo ist das weit entfernte Gift deiner Schlangenmähne? Hast du nichts mehr mit dem Kranz von serpentinischen Borsten? Wo sind die Brüder deiner Bullenmündchen? Wo sind deine Hände und ihre Salven von steilen Felsen? Gehst du nicht mehr die maßlosen Kreise der Sterne? Ist der vorspringende Stoßzahn deiner Eber nicht mehr bleich, nass mit einer Fülle von schaumigen Tüchern? Komm jetzt, wo sind die stopfenden Kinnbacken des Wahnsinns?
Sohn der Erde, gebe den Söhnen des Himmels Platz! Denn ich habe mit einer Hand deine Hände besiegt, zweihundert Kräfte stark. Lass die Dreier-Landspitze Sizilien Typhon ganz und ganz erhalten, lass sie ihn ganz unter ihren steilen und hohen Hügeln zermalmen, mit den Haaren seiner hundert Köpfe, die miserabel im Staub gefesselt sind. Dennoch, wenn du einen übertriebenen Verstand gehabt hättest, als du den Olympos selbst in deinen unpraktikablen Ambitionen angegriffen hast, werde ich dir einen Grabstein, vermessener Elender, bauen, und ich werde auf dein leeres Grab gravieren diese letzte Nachricht: Das ist das Schloss von Typhoeus, dem Sohn der Erde, der einst den Himmel mit Steinen erhob, und das Feuer des Himmels verbrannte ihn.
So verspottete er die halb lebende Leiche des Sohnes der Erde. Dann brachte der zizilische Tauros einen siegreichen Lärm auf seiner steinigen Trompete für Zeus den Allmächtigen hervor, während Cydnos zickzack auf seinen wässrigen Füßen tanzte und Euoi weinte in rollendem Brüllen für den Sieg des Zeus, Cydnos in der Mitte sichtbar, als er die Flut auf Tarsos goss, die dort gewesen war, seit er dort selbst gewesen war. Aber die Erde zerriss ihre felsige Tunika und lag dort traurig; anstatt der Traurigkeit der Trauer, ließ sie die Winde ihre Brust schlagen und schälen ein Wappen für eine Locke; so schneidet sie die Strähnen von ihrem waldbedeckten Kopf ab, wie im Monat des Blätterns, sie riss Gruben in ihre Wangen; die Erde weinte, als ihre Flusstränen in den geschwollenen Strömen der Hügel rollten. Die Stürme, die von den Scharen von Typhaon rauschen, peitschen die Wellen und beeilen sich, die Schiffe zu verschlingen und die geschützte Ruhe zu reiten. Nicht nur die Schwänze, die in sie eindringen, aber oft über dem Lande fegt ein Sturm von Staub und überwältigt die Kulturen, die fest und aufrecht auf den Feldern wachsen.
Die Natur, die das Universum regiert und ihre Substanz wieder erschafft, schloss die klaffenden Lücken in der zerbrochenen Oberfläche der Erde und versiegelte noch einmal mit dem Band der untrennbaren Schreinerei die Inselklippen, die von ihren Betten gerissen worden waren. Nicht mehr war es unter den Sternen. Denn Helios ersetzte den weggeschleppten Löwen, der aus dem Pfad des Tierkreises hinausgegangen war, neben dem Mädchen, das die Getreideähre hält; Selene nahm den Krebs, der jetzt über die Stirn des himmlischen Löwen kroch, und zog ihn gegen den kalten Steinbock zurück und füllte ihn dort.
Aber Zeus Kronion vergaß Kadmos den Meistersänger nicht. Er zerstreute die Wolke der Finsternis, die ihn überschattete, und rief ihn an und sprach auf diese Weise: Kadmos, du hast die Tore vom Olympos mit deinen Pfeifen gekrönt! Dann werde ich selbst deine Braut mit der eigenen Harfe des Himmels feiern. Ich werde euch zu Ares und Cythereia machen! Götter sind Gäste bei deinem Hochzeitsfest auf Erden! Ich werde dein Haus besuchen, was willst du mehr, als den König der Gesegneten zu sehen, der deinen Tisch berührt. Und wenn du die Fähren des Lebens auf einem ruhigen Meer überqueren willst und den unsicheren Strömungen des Zufalls entkommst, so sei vorsichtig, dass du Ares nicht beleidigst, Ares wird wütend, wenn er seiner Brut beraubt ist. In der Nacht der Nächte befreie den Blick auf die himmlische Schlange, und opfere auf dem Altar, der in deiner Hand ein Stück duftender Serpentinen hält; und rufe den olympischen Schlangenhalter an, der brennt im Feuer, ein Horn des illyrischen Hirsches mit vielen Zinken, damit ihr allen bitteren Dingen entfliehen könnt, die die verworfene Spindel der verteilten Notwendigkeit für dein Schicksal gesponnen hat, wenn die Fäden der Parzen gehorchen!
Lass die Erinnerung an deinen wütenden Vater Agenor, fürchte dich nicht um deine wandernden Brüder; denn sie alle leben, wenn auch weit auseinander. Cepheus reiste in die Gebiete des Südens, und er hat Gefallen an den Cephenen von Äthiopien gefunden; Thasos ging nach Thasos, und Cilix ist König über die Ziliker um den schneebedeckten Berg des hoch-spitzen Tauros; Pineus kam mit aller Geschwindigkeit zum thrakischen Land. Was ihn betrifft, so werde ich ihn mit seinen tiefen Minen des Reichtums stolz machen und ihn als Ohnmacht nach Oreithyia und zum Thrakischen Boreas als prophetischen Bräutigam der Girlanden-gekränzten Kleopatra führen. Für dich ist der Faden der Parzen gleich mit deinen Brüdern. Sei König der Kadmäer und lass deinen Namen deinen Leuten. Gib die rückseitigen Kreise deines wandernden Weges auf und verzichte die unruhige Schiene des Stiers; denn deine Schwester ist durch das Gesetz der Liebe an Asterion von Dicte, den König vom korybanthischen Ida, verheiratet worden.
So viel werde ich selbst für dich voraussagen, den Rest werde ich Phoibos übrig lassen. Und jetzt, Kadmos, machst du deinen Weg zum Mittelnippel der Erde und besuchst die Sprecherin von Pytho.
Mit diesen Worten entließ Zeus Kronion den Sohn von Agenor und drehte schnell seinen goldenen Wagen zur Runde der ätherischen Sterne, während Viktoria an seiner Seite das Gespann ihres Vaters mit der himmlischen Peitsche trieb. So kam der Gott noch einmal zum Himmel; und um ihn zu empfangen, warfen die stattlichen Horen die himmlischen Tore auf und krönten den Himmel. Mit dem Zeus, der siegreich war, kamen die anderen Götter nach dem Olympos, in ihrer eigenen Form kamen sie wieder, denn sie verließen die geflügelten Gestalten, die sie übernommen hatten. Athene kam in den Himmel unbewaffnet, in zierlichen Roben, Ares wandte sich Comus zu und Viktoria sorgte für Gesang; und Themis zeigte der verblüfften Erde, der Mutter der Riesen, die Beute des Riesen zerstört, eine schreckliche Warnung für die Zukunft und hängte sie hoch im Vestibül vom Olympos auf.
DRITTER GESANG
Der Kampf wurde bis zum Ende des Winters beendet. Orion erhob sich und zeigte mit seinem wolkenlosen Gürtel die glitzernde Oberfläche seines Schwertes. Nicht mehr waren die Schritte gefroren, die die Bullen unter dem Kreisen nur gewaschen hatten. Nicht mehr in der Region der durstigen Bärin, der Mutter des Regens, war das versteinerte Wasser, das von kalten Füßen durchquert wurde. Nicht mehr spürte der Massageter wütende Furchen auf dem gefrorenen Istros, peitschte sein Migrationshaus und reiste über den Fluss mit seiner Spur von Holzrädern. Denn schon war die wimmelnde Jahreszeit, die Vorhut von Zephyr, die tauenden Brisen von der platzenden Blütenpflanze gekommen; der vollstimmige Herold, der Frühlingsgruß, der Müßiggänger, die klappernde zwitschernde Schwalbe, hatte sich gerade gezeigt, die Menschheit von ihrem Morgenschlaf zu befreien; die Blüte, klar von ihrer duftenden Scheide, lachte, badete in dem lebenden Tau des Frühlings.
Am frühen Morgen, als Aurora die Dunkelheit gespalten hatte, kam Kadmos von den gehörnten Gipfeln des hohen Tauros entlang der Safranschluchten von Cilicien herunter. Das Segeln war jetzt in der Saison, Kadmos war in Eile; sie zogen die Zerstörer des Schiffes vom Land. Der Mast hob den Kopf hoch und schlug die obere Luft, die fest stand. Eine leichte Brise machte sanft plätschern das Meer mit dem Atem des Morgens, der summte: Alles an Bord! Bald krümmte er die wankelmütigen Wellen mit seinen Böen und gewahrte den wässrigen Tanz des Delphins, der Trommel der ruhigen Ruhe. Die verwobenen Seile pfiffen mit einem schrillen Zischen, die Vorstürme summten in dem erfrischenden Wind, das Segel wurde großbauchig, durch den unheiligen Sturm gezwungen. Die ruhelose Flut war gespalten, dann fiel sie zurück zu ihrem Platz; das Wasser schwoll und schäumte, das Schiff sprang über die Tiefe, während der Kiel die stürmischen Wellen mit einem schallenden Spritzen schlug, und das Ende des Lenkungs-Ruders erzielte die weißgekrönten Wogen, wo das Schiffs-Bug die kurvige Rückseite des Meeres spaltete.
An der zehnten kreisenden Dämmerung nach dem friedlichen Wendepunkt des Frühlings wurde Kadmos von Winden von Zeus über ein wellenloses Meer getragen; aber als er den trojanischen Kanal der wasserreichen Helle spaltete, führte ihn ein heftiger Wind über einen brüllenden Durchgang nach Samos, gegen den kampfgerührten Scamandros, nicht weit von Sithonien, wo Harmonia (noch eine Jungfrau) ihn sicher erwartete. Dort begleitete die prophetische Brise sein Schiff an die thrakische Küste, durch der griechischen Rhea Verordnung. Die Matrosen freuten sich, die schlaflose Flamme der samischen Fackel zu sehen, und zogen ihre Segel ein, als sie an Land kamen; dann ruderte das Schiff in Richtung der wellenlosen Verankerung, dass sie das glatte Wasser mit den Spitzen ihrer Ruder bewegten und unter den Schutz des Hafens rannten. Ein Loch, das durch eine felsige Klaue gebohrt wurde, erhielt die Häupter der Schiffe und hielt sie unbeweglich, und die geschwungenen Zähne der Zügel des Schiffes wurden in den nassen Sand tief unter dem Wasser verkeilt, als die Sonne unterging. Am Ufer, nach dem Abendessen, verbreiteten die Männer ihre Paletten auf dem Sand ohne Bettwäsche; die Augen der armen Gefährten waren schwer, und der wandernde Schlaf kam mit stillem Schritt auf sie zu.
Aber als der Flügel der roten, feurigen Eos ankam, kratzte die Dämmerung, die die Gipfel des schroffen Teukrischen Ida von unten herabschleuderte, die Morgendämmerung weg und zeigte sich, den Hafen beleuchtend, erleuchtete das schwarze Schwellen des gegenüberliegenden Meeres, dann breitete sich Kypris aus aus einer ruhigen Ruhe, wo kein Schiff segeln konnte, denn sie wollte Harmonia zu ihrer Genossin machen. Schon der Vogel des Morgens schneidet die Luft mit lautem Schreien; bereits die behelmten Banden der Wüstenjagd-Corybanten schlugen auf ihren Schildern im knossischen Tanz und sprangen mit rhythmischen Stufen, und die Ochsen hämmerten unter den Schlägen des Blechs, als sie sie in Rivalität herumwirbelten, während die Doppelflöte Musik machte, und beschleunigte die Tänzer mit der rollenden Melodie rechtzeitig zu den umgrenzenden Schritten. Ja, und die Bäume flüsterten, die Felsen bebten, die Wälder hielten Jubiläum mit ihren intelligenten Bewegungen und ihrem Schütteln, und die Dryaden sangen. Gruppen von Bären schlossen sich dem Tanz an, überspringen und drehen sich von Angesicht zu Angesicht; Löwen mit einem Gebrüll aus rauen Kehlen imitierten den triumphierenden Schrei der Priester der Kabeiroi, gesund in ihrem Wahnsinn! Die schwelenden Pfeifen klingelten zu Ehren von Hekate, göttlicher Freundin von Hunden, jene einzelnen Pfeifen, die die Kunst des Hornpolierers in Kronos‘ Tagen erfunden hat.
Die lärmenden Korybanten mit ihrem klingelnden Lärm erweckten Kadmos früh am Morgen; die sidonischen Seeleute auch, mit seinem Einverständnis, hörten die niemals stille Ochsenhaut im Morgengrauen, erhoben sich von ihren rasselnden Kieselpaletten und ließen das Salz zurückgeschlagen vom Ufer, ihrem Bett. Kdmos verließ das Schiff und seine Gefährten und machte sich zu Fuß auf einen Spaziergang, um die Stadt zu finden. Als er in das Haus von Harmonia ging, wurde er von Peitho, der Dame der Brautkammer, begrüßt. Sie hatte die Form einer sterblichen Frau, und wie eine Hausfrau trug sie ein Gewicht gegen ihren Busen an ihrem Arm, einen abgerundeten Silberkrug, den sie an der Quelle mit Getränk gefüllt hatte: eine Vorstellung von Sachen, die kommen, da sie den Bräutigam durch die altehrwürdige Sitte mit dem Leben-gebenden Wasser im Bad vor der Ehe reinigte. Er war jetzt in der Nähe der Stadt, wo in hohlen Gruben Bündel von verschmutzten Kleidern von den weiblichen Füßen getreten werden, in der Emulation getreten. Peitho bedeckte Kadmos mit einem dunklen Nebel von den Fersen zum Kopf und führte ihn durch die nicht-sehende Stadt auf der Suche nach der gastfreundlichen Halle des Königs und führte seinen Weg durch das Kommando Paphias. Dort war ein Vogel, der unter dem zarten Schatten eines grauen Olivenbaums hockte, es war eine Krähe, sie öffnete ihren lauten Schnabel und begeisterte den jungen Mann, dass der Bräutigam zu seiner Braut Harmonia mit dem träumenden Fuß ging. Sie flatterte mit ihren Flügeln und sammelte ihn ein:
So ist Kadmos ein Baby oder nur ein Anfänger in der Liebe! Eros ist schnell, und weiß nichts von langsamen Bräutigamen! Verzeihe mir, Peitho, dein Kadmos tändelt, Aphrodite ist immer in Eile! Heißer Eros ruft dich, Bräutigam, du gehst wie eine Echol, und warum? Du bist ein schöner Nachbar für den charmanten Adonis! Du bist ein netter Landsmann für die Mädchen von Byblos! Nein, ich liege falsch: Du hast den Fluss von Adonis nie gesehen; du blicktest nie auf den Boden von Byblos, wo die Grazien ihre Heimat haben, wo die assyrische Kythereia tanzt, und eine Athene, die nicht keusch ist! Peitho ist deine Führerin, nicht Artemis, Peitho, die Freundin der Ehefreuden, die Amme des Babys Eros! Lass deinen Müßiggang, genieße Harmonia und verlasse Europa mit ihrem Stier! Eile, und Electra wird dich willkommen heißen; aus ihren Händen genügend du wirst beladen mit einer Ladung verheirateter Liebe, wenn du den geschäftlichen Teil der Freuden nach Aphrodite verlässt. Sie ist die Tochter der Zyprioten, die deine Brautkammer bewacht, eine weitere Kypris für dich, sie zu empfangen. Du wirst der Krähe danken, und du wirst mich den Vogel der Ehe nennen, den Propheten der Liebe! Nein, ich liege nicht falsch, Kypris hat mich inspiriert; Paphia hat mir meine Hochzeit gegeben, obwohl ich Athenas Vogel bin!
Mit diesen Worten versiegelte sie ihren gesprächigen Schnabel, ein stiller Zeuge jetzt. Kadmos ging die kurvenreiche Landstraße entlang; und als der allwissende Hof des Königs auf der Höhe kam, wies er hohe Säulen auf, und Peitho zeigte mit einem Finger auf die entsprechenden Worte in ihrem Kopf, und durch diesen stimmlosen Herold zeigte sich das Haus der glänzenden Kunst, und dann erhob sich die Göttin in einer sterblichen Form in den Himmel mit geflügelten Schuhen.
Dann überblickte Kadmos das Haus mit vorsichtigem Blick: das meisterhafte Werk von Hephaistos, das der fleißige Gott einmal für Electra als Braut gebaut hatte, und verschönerte es mit vielen Ornamenten in der feinen myrinischen Kunst von Lemnos. Der ganze Palast war neu. Eine unverschämte Schwelle, die gut geschmiedet war, war davor. Doppeltüren mit hohen Säulen öffneten sich in ein Vestibül reichlicher Teppiche, und eine Kuppel überspannte das Dach mit einem abgerundeten Kopf in der Mitte. Die Wände standen mit geschnitzten Steinen, die in Weißzement von der Schwelle bis zum inneren Ende gelegt wurden. Vor dem Haus in der Nähe des Hofes war ein Gehege, weit verbreitet, vier Hektar Bäume, schwer mit frischen Früchten. Männliche Handflächen streckten ihre Blätter über die weiblichen Handflächen und verpfändeten ihre Liebe. Der Birnbaum, der mit Birnen wächst, alle Zeitalter mit herrlichen Früchten, flüsterte in der Morgenbrise, und mit ihren baumelnden Trauben schlagen auf dem Poller Im Wachstum üppige Olivenbäume hart durch. In der Brise des Frühlings bewegt die Myrte ihre Blätter durch den widerwilligen Lorbeer, während der duftende Wind des Morgens das Laub der grünen Zypresse fächelte. Auf dem Feigenbaum, der Mutter der Süßigkeiten, und dem saftigen Granatapfel wurden rote Früchte, reiche purpurrote Früchte, und der Apfelbaum blühte in der Nähe mit Äpfeln. Auf den gelehrten Blättern von Apollons trauriger Iris war sie mit vielen pflanzenwachsenden Worten bestickt; und als Zephyr durch den blumigen Garten atmete, wandte Apollo einen kurzen Blick auf seinen jungen Schatz, seine Sehnsucht niemals zufrieden; wenn er die von der Brise geschlagene Pflanze sah, erinnerte er sich an die Qual und zitterte vor Angst, der Wind, so eifersüchtig einmal, könnte ihn auch in ein Blatt verwandeln. Wenn es wahr ist, dass Apollo einmal mit den Augen weinte, die niemals weinten, sehend, dass der Junge sich in den Staub wandte, und das Muster dort auf der Blüte verfolgte sein eigenes Ach auf der Iris, und so die Tränen von Phoibos.
Das war der schattige Garten. Hart hindurch ein Bach in zwei Rinnen geteilt; daraus zogen die Leute ihr Trinken, daraus zerschneidet der Gärtner das Wasser in viele geschwungene Kanäle und trug es von Pflanze zu Pflanze: Ein Strom kicherte an der Wurzel eines Lorbeers, als ob Phoibos eine zarte Melodie für seine Daphne singen würde.
Im Inneren standen gut geschmiedete Goldjungen auf vielen Säulen aus Stein und hielten Fackeln vor den Banketts, um ihnen abends Licht für ihr Dessert zu geben. Vor den Toren standen Hunde, die auf dieser Seite standen, und zwar nicht echt und doch intelligent, alle modellierten, stille Kunstwerke, die mit klaffenden Kehlen knurrten; dann, wenn ein Mann kam, von dem sie wussten, würde der goldene Hund mit dem silbernem Hund mit Schwellung des Halses vor ihm bellen. Als Kadmos vorüberging, schickte Echo ein Geräusch wie ein Willkommen für einen Gast und wedelte mit der freundlichen Gestalt eines künstlichen Schwanzes.
Während Kadmos sein Gesicht und seine Augen umdrehte, um den königlichen Garten zu übersehen, und die Skulpturen und die ganze Schönheit des Saals mit seinen Gemälden und hellen, funkelnden Edelsteinen zu sehen, hatte die Emation den Marktplatz verlassen und die Streitigkeiten des Volkes, und saß herrlich auf dem Rücken eines Kuriers mit gewölbtem Hals. Er war Herr von Samothrake, dem Sitz von Ares, nachdem er das königliche Haus von Electra, seiner Mutter, geerbt hatte. Zu dieser Zeit war er alleiniger König und hielt die Zügel der Souveränität, die seinem Bruder Dardanos gehörte, der seinen Heimatboden verlassen hatte, und wanderte auf den Boden des Kontinents gegenüber. Dort hatte er den Staub vom Ida mit einem Pflug geschlagen und die Grenzen von Dardania, der befestigten Stadt, die seinen Namen trug, markiert. So trank er das Wasser von Sieben Strömen und die Flut von Rhesos und ließ das Erbe und das Zepter der Kabeiroi seinem Bruder.
Dieser Dardanos, der Bruder von Emathion, war einer, den das Bett des Zeus gezeugt hatte, den die Gerechtigkeit zu der Zeit, in der die Horen in die Villa von Königin Electra gerannt waren, mit dem Zepter des Zeus und dem Gewand der Zeit, pflegte und umsorgte, und die Angestellten vom Olympos, um die unauflösliche Herrschaft der ausonischen Rasse zu prophezeien. Die Horen zogen das Baby auf; und durch ein unwiderrufliches Orakel des Zeus verließ der Knabe, der gerade die Blume der wiederkehrenden Jugend sprengte, das Haus von Electra, als zum dritten Mal eine Flut des Regens die Gründung der Welt mit hoch aufragenden Wogen überschwemmt hatte.
Ogygos bezeugte die erste brüllende Sintflut, als die Luft durch die hochkletternden Gewässer schnitt, als die ganze Erde unter der Flut verborgen war, als die Spitzen der thessalischen Felsen bedeckt waren, als der Gipfel des Pythischen Felsens in der Nähe war, die Wolken der Höhe wurden in der schneebedeckten Flut gebadet. Es gab eine zweite Sintflut, als stürmische Gewässer den Kreislauf der runden Erde in einer wütenden Flut bedeckten, als alle sterblichen Menschen umkamen, und Deucalion allein mit seiner Genossin Pyrrha in einer hohlen Arche, die die wirbelnde Flut der unendlichen Sintflut schnitt, ging auf seiner wütenden Reise durch die Luft übers Wasser.
Als es das dritte Mal von Zeus regnete, überflutete es die feste Erde und bedeckte die Hügel, und sogar die unversetzten Hänge von Sithonia mit dem Berg Athos selbst, dann Dardanos, der durch den Strom der erhobenen Flut schnitt, landete auf dem alten Berg von Ida, sein eigener Nachbar.
Es war sein Bruder Emathion, Herrscher des schneebedeckten sithonischen Landes, der den lärmenden Marktplatz verließ und vor dem Blick des Helden erstaunt stand. Denn die in ihm angeborene jugendliche Gnade vermischte die Männlichkeit und die Schönheit mit einer schönen Form. Der Fürst war erstaunt über so edle Blicke; denn die Augen der klugen Könige sind instinktive Herolde, obwohl das Ohr es nicht hören kann. Er empfing den Gast mit einem Willkommen; dann, während Electra sich um ihn bemühte, stellte er einen reichen Tisch von feinem Essen zur Verfügung, der seinen Gast mit freundlicher Adresse schmeichelte, der nichts zu wünschen übrig ließ: denn es war ein prächtiges Fest. Aber Kadmos bückte seinen Hals auf den Boden und verbarg die Unruhe vor den Begleitern und berührte kaum das Bankett. Er saß gegenüber der gastfreundlichen Dame, aber knapp stehlend einen Blick auf sie, die diente sich mit einer bescheidenen und schüchternen Hand.
Als sie es hielten, klangen die Atemzüge des korybantischen Ida nacheinander; die Hände der Spieler über den rätselnden Lauf des Tunnelrohres, und die Finger schlagen ihre Melodien in Kadenzen, tanzen und drückten den Klang; die klaren Becken in den unverschämten Paaren schlugen klingende Schläge, die in Kadenzen mit den Sätzen von Schilfrohrflöten liefen; die Harfe selbst mit ihren sieben Streichern, die unter dem Bogen gezwungen wurden.
Aber nach dem Bankett, als Kadmos genug von der Bistonischen Flöte hatte, zog er sich näher an die Königin, die ihn mit großer Neugier befragte. Er verließ das Fieber seiner traurigen Seewege und sprach von seiner illustren Abstammung: Die Worte gossen sich in unaufhörlicher Strömung wie ein Brunnen aus seinen offenen Lippen.
Geliebte Dame, warum fragst du mich also nach meinem Blut und Zucht? Ich vergleiche die schnelllebigen Generationen des sterblichen Menschen mit den Blättern. Manche lassen die wilden Winde über die Erde, wenn die Herbstsaison kommt; andere lassen wachsen die Waldbäume im Frühjahr auf ihren buschigen Köpfen. Das sind die Generationen von Menschen, kurzlebig: man reitet den Lebensverlauf, bis der Tod ihn in die Tiefe bringt; man blüht noch, nur um Platz einem anderen zu geben: denn die Zeit bewegt sich immer wieder auf sich selbst zu, sich ändernde Form, wie es vom grauen Alter zut Jugend fließt.
Aber ich werde dir meine Abstammung mit ihren edlen Söhnen erzählen. Es gibt eine Stadt, die für Pferde berühmt ist, und Heras Wohnsitz, der Mittelpunkt der Insel der Tantaliden. Dort zeugte ein Mann eine Tochter und eine schöne Tochter, Inachos, berühmter Bürger des Landes der Inachier. Ein Tempel war er und brütete über die schrecklichen Riten, die die Stimme des göttlichen Stadtinhabers sprachen, der Chef und Älteste in der Praxis ihrer Mysterien: ja, er weigerte sich, seine Tochter zu Zeus zu führen, Herrn der Götter, Führer der Sterne, alles aus Ehrfurcht vor Hera, zu der Zeit, als sich ihr Gesicht veränderte und sie zu einer klappernden Kuh wurde; als sie mit der Herde zur Weide gezogen war; als Heras schlaflose Argos ihre Hirtin zu diesem Kalb machte, entdeckte Argos sie, mit unerschütterlichen Augen bedeckt. Er sollte die gehörnte Braut des Zeus sehen, Zeus, den das Auge nicht sehen kann. Zur Weide ging das Mädchen Io, das in den Augen ihres geschäftigen Gesichts zitterte, und dann von der Gliedmaßen Graziee durchbohrt wurde, und erreichte den Golf des Ionischen Meeres mit reisenden Hufen. Sie kam so weit wie Ägyptos, mein eigener Fluss, den mein Volk Neilos namentlich genannt hat, denn Jahr für Jahr, dass die wässrige Gemahlin die Erde mit neuem Schleim durch ihre schlammige Flut bedeckt, sie kam so weit wie Ägyptos, wo nach ihrer Kuhform nachher er das vom Himmel geordnete hornige Bild abstellte, wurde sie eine Göttin von fruchtbarem Erntegut, als die Frucht aufging, die Frucht der ägyptischen Demeter, mit starkem Horn Io, duftender Dampf wird von duftenden Brisen umgeweht.
Dort brachte sie Epaphos, den Berührer des Zeus, hervor, so genannt, weil der göttliche Bettler mit liebenswürdigen Händen die unverletzten Brüste des Kuhkindes von Inachos berührte. Epaphos, der Gott-gezeugte, war Vater von Libyen; zu Libyens Laube kam Poseidaon auf seinen Reisen und wanderte bis Memphis auf der Suche nach Epaphos' Mädchentochter. Dort empfing das Mädchen den Weisen der Tiefe, jetzt ein Reisender auf dem Lande, und brachte Belos, den libyschen Zeus, den Hausmann meiner Familie hervor. Und nun ist es die neue Stimme des Zeus Asbystes, die der durstige Sand in der Wahrnehmung hervorbringt, gleich der chaonischen Taube. Belos war Vater einer zahlreichen Kinderfamilie, so viele wie fünf: Phineus und Phönix, die ins Ausland gingen; mit ihnen wuchs Agenor auf, der von Stadt zu Stadt flog und zu jeder wiederum gehörte, ein Mann von instabilem Leben, mein Vater, er reiste nach Memins, nach Memphis, nach Assyrien, nach Theben. Dann waren da der weise Aigyptos, der auf ägyptischem Boden lebte, unglücklicher Vater vieler Kinder, die alle diese Herden von kurzlebigen Söhnen waren; und Danaos, der ins Ausland ging, der seine Töchter gegen diese Familie bewaffnete, und zog ein Hochzeits-Wort hervor, als die Heiratskammern mit Blut der ermordeten Bräutigame gerötet wurden, und mit geheimen Schwertern auf bewaffneten Betten, Enyo, das Weibchen, Ares, das Männchen, nackt und hilflos.
Nein, aber Hypermnestra war mit diesem Brautverbrechen unzufrieden. Sie stieß die Befehle ihres Vaters weg, dieser schlechte Vater! Sie ließ die Winde seine Worte wegtragen und hielt ihre Hand sauber von Blut und Stahl: diese zwei vollbrachten eine ordentliche Ehe. Aber unsere Schwester in ihrer jugendlichen Blüte wurde von einem kühnen Vagabund-Stier weggeworfen, wenn Stier er wirklich war; aber ich weiß nicht, wie ich es glaube, wenn Stiere die Ehe mit einer Frau begehren. Und Agenor schickte mich zusammen mit meinen Brüdern, um unsere Schwester und den wilden Räuber des Mädchens zu verfolgen, die die Bastard-Reisenden über ein wellenloses Meer stoßen. Darum bringt mich meine zufällige Reise hierher.
Das war die Geschichte von Cadmos im Klosterpalast; die Worte ergossen sich aus seinen beredten Lippen, als er den Stachel der Bedrohung eines Vaters erzählte, wenn er auf seine Kinder drängen würde, und dem gefälschte Stier, der Tyrischen Brandung, dem Räuber der sidonischen Braut, der reiste, ohne die Braut zu fangen, keine Nachricht von dem Braut.
Als Electra das hörte, antwortete sie mit Worten des Trostes: Mein Gast, lass Schwester und Land und Vater in den Strudel von Vergesslichkeit und unermüdlichem Schweigen! Denn das ist die Art und Weise, wie das Leben der Männer läuft und Ärger und Schwierigkeiten bringt; da alle, die aus sterblichem Leib geboren sind, Sklaven sind, um die Spinnenden zu beschwören. Ich bin Zeuge, Königin, obwohl ich bin, wenn ich jemals eine dieser Plejaden geboren wurde, der sieben Mädchen, die unsere Mutter einmal unter ihrem Herzen in den Wehen getragen hat, siebenmal, als sie Eileithyia an ihrem Bett angerufen hatte, um die Geburten zu erhellen, ich bin Zeuge! Denn mein Haus ist weit von meinem Vater; keine Sterope ist in meiner Nähe, keine Maia meine Begleiterin, noch Schwester Celaino neben mir an meinem Herd; ich habe die Schwester von Taygetes Lacedaimon nicht an die Brust gezogen und hielt den fröhlichen Jungen nicht auf meinem schätzenden Arm; ich sehe das Haus von Alcyone nicht hart, oder höre Merope selbst ein herzzerreißendes Wort sagen! Hier ist etwas, worüber ich noch komme, in der Blüte seiner Jugend hat mein eigener Sohn sein Zuhause verlassen, gerade als der Daunen auf seiner Wange waren, ist mein Dardanos ins Ausland gegangen, um den Busen des idaischen Landes zu umfassen; er hat den Phrygischen Simoeis mit dem erstarren Erntegut versehen und das fremde Wasser des Flusses Thymbrios getrunken. Und an der Grenze Libyens leidet mein Vater immer noch die Not, der alte Atlas mit den schulternden Schultern verbeugte sich und hielt das siebenzonige Gewölbe der Himmel.
Und immer noch mit diesen großen Leiden füttere ich eine angenehme Hoffnung, durch die Versprechungen des Zeus, dass ich mit meinen anderen Schwestern von der Erde zum Sternen-Sturm übergehen werde und im Himmel selbst einen Stern mit meinem sechs Schwestern bewohne. Dann beruhigst du auch deine eigenen Sorgen. Unvorhergesehen ist für dich auch der schreckliche Faden des Schicksals, der unbeweglich ist, der rollt den Wirbel deines wandernden Lebens, und das Siegel ist gesetzt. Hab ein Herz, im Exil die unerschütterliche Münze der Notwendigkeit zu ertragen, und füttere die vorherrschende Hoffnung, dass die Dinge kommen, die kommen sollen, wenn Io mit dem ersten Samen deiner Rasse verwurzelt ist, wenn du aus Libyens Poseidons Blut in deiner Familie etwas bekommen hast. Bleib unter Ausländern wie Dardanos, da machst du es wie zu Hause! Wohne in einer Stadt von Fremden wie dein eigener Vater Agenor, wie Danaos, deines Vaters Bruder. Denn ein anderer Mann, der auch seine Heimat auf dem Rücken trug, war ein himmlischer Keim aus dem Zeus, der Byzas genannt wurde, der das siebenköpfige Wasser des selbstgezeugten Nils getrunken hatte, das benachbarte Land bewohnte, wo allein das Bosporos-Ufer das Wasser durchquert, das von der Inachischen Färse durchquert wurde. All denen, die da wohnten, zeigte er ein Licht, als er den Hals von diesem wütenden Stier beiseite gebeugt hatte.
So sprach sie und zeerschlug die Sorgen des Kadmos. Aber Vater Zeus schickte seinen schnellen Boten, Maias Sohn, auf ausgestreckten Flügeln zu Electras Haus, damit er dem Kadmos die schöne Harmonia für die Harmonie der Ehe anbieten könnte, jene Jungmutter vom Himmel, die Ares, der Frauen-Dieb, in geheimer Liebe mit Aphrodite zeugte, die Mutter hatte sie nicht gepflegt, sie schämte sich des Babys, das seine eigene Geschichte vom verstohlenen Bett erzählte; aber weg von dem Busen des Himmels trug sie den Säugling, der in ihrem Arm lag, in das Pflegehaus von Electra, als die Kinderbetts-Horen gerade ihr Baby noch nass gemacht hatten, als ihre Brüste fest und geschwollen waren mit dem sprudelnden weißen Saft. Electra empfing die Bastard-Tochter mit gleichen Rechten und trat dem neugeborenen Mädchen auf einer Brust mit ihrem neugeborenen Emathion bei, der mit gleicher Liebe gehalten wurde, und pflegte ihre zwei verschiedenen Säuglinge in ihrem Arm. Als eine zottige Löwin der Wildnis, Mutter von zwei jungen Säuglingsjungen im Dschungel, mit ihrem milchigen Tau passten die Zwillingszitzen zu den beiden Kindern, und sie gibt ihren Zwillingskindern jedem einen Anteil an ihren Zitzen und leckt ihre Haut und dene Nacken noch haarlos, pflegte die jungen Geburtshelden mit gleicher Sorgfalt: so Electra dann mit liebevoller Brust Pflege-Mutter, Mutter von Neugeborenen, dem Jungen und dem Mädchen, und schätzte sie mit gleicher Sorgfalt. Oft drückte sie sie mit offener Hand und liebte ihren Bräutigam und sein Mädchen, auf dieser Seite und das, was den Saft von ihrer reichen Brust absog; und sie setzte auf die Knie den männlichen Jungen mit dem weiblichen Mädchen und ließ die Falte ihres abgesenkten Gewandes heraus, um den Oberschenkel aufzuschließen, der weit von dem benachbarten Oberschenkel getrennt war; oder singende Lieder für einen Schlafzauber, lullte beide Babys ein, um mit der Kunst der Mutter zu schlummern, während sie ihren Arm umschlang, der den Hals der Kinder umgab, ihr eigenes Knie zu ihrem Bett machte, flatterte die Klappe ihres Kleidungsstückes, das die beiden Gesichter fächelte und hielt die Kleinen kühl und löschte die Pfeile der Hitze, als der handgemachte Wind seinen Atem gegen sie ausströmte.
Während Cadmos in der Nähe der klugen Königin saß, kam in das Haus Hermes in der Gestalt eines jungen Mannes, der unvorhergesehen, ungehobelt war und dem Türhüter mit dem Kopf seines Räubers entging. Über sein rosiges Gesicht auf beiden Seiten Haarlocken aufgedeckt hingen lose. Eine leichte Blüte von Röte unten lief um den Rand seiner runden Wangen auf beiden Seiten, frische junge Haare neu gewachsen. Wie ein Herold hielt er seine Stange wie gewöhnlich. Gewickelt in die Wolke von Kopf bis Fuß, mit dem Gesicht unsichtbar, er erreichte den reichen Tisch, als das Essen zu Ende war. Emathion sah ihn aber nicht in der Nähe, und auch nicht Harmonia selbst und Cadmos, noch die Gesellschaft, den Männern zu dienen; nur die gottesfürchtige Electra empfing Hermes, den beredten. In eine Ecke des Hauses führte er sie überrascht, um seine Geheimnisse zu erzählen, und sprach in der Sprache der Menschen:
Gutes sei mit dir, Schwester meiner Mutter, Bettlerin von Zeus! Die meist gesegnet von allen Frauen, die danach sein werden, weil Kronion die Herrschaft der Welt für deine Kinder bereithält, und dein Vorrat wird alle Städte der Erde steuern! Das ist der Lohn deiner Liebe. Und zusammen mit Maia, meiner Mutter, sollst du mit den sieben Sternen in dem Himmel scheinen und deinen Kurs mit Helios laufen und mit Selene aufsteigen. Der Freund der Kinder, ich bin Hermes, einer deiner eigenen Familie, beflügelter Gesandter der Unsterblichen. Vom Himmel bin ich von deinem Bettgefährten geschickt worden, dem Beschützer der Gäste, der in den Höhen herrschte, im Namen deines gottesfürchtigen Gastes. Dann gehorchst du auch deinem Kronion und lass deine Tochter Harmonia mit ihrem Cadmos als seine Braut gehen, ohne um Brautgeschenke zu bitten. Gib diese Gnade dem Zeus und den Gesegneten; denn wenn die Unsterblichen in Not waren, rettete dieser Fremde sie alle durch seine Musik. Dieser Mann hat deinem Bettgefährten in Schwierigkeiten geholfen, dieser Mann hat den Tag der Freiheit für den Olympos eröffnet! Lass dein Mädchen dich nicht mit mütterlichem Stöhnen verzaubern, sondern gebe sie in die Heirat mit Cadmos, unserem Erlöser, in Gehorsam gegen Kronion und Ares und Cythereia.
VIERTER GESANG
Wenn du die vierte Stunde über die Tiefe verfolgst, wirst du sehen, wie Harmonia zusammen mit ihrem geliebten Cadmos segelt.
Mit diesen Worten fuhr Hermes fort, seine leichten Flügel zu fächern, und die Wohnung seiner ausgedehnten Schuhe ärgerte ihn so schnell wie die Winde des Himmels in ihrem Kurs. Auch die thrakische Dame, die Pilotin der Cabeiroi, war nicht gehorsam. Aber sie hatte Respekt vor dem Zeus und schob ihre ausgedehnten Finger mit einer bedeutenden Bewegung zu Ares' ungebundener Tochter, sie winkte Harmonia durch diese kluge Nachahmung der Rede. Der andere spannte den antwortenden Glanz von ihren Augenlidern und sah die Runde von Electras Gesicht unermüdlich, wie er wie stille Herolde wacht, die schwere Last einer neuen unausgesprochenen Not.
Das Mädchen sprang auf und folgte ihrer Mutter in ihre hochgebaute Kammer. Ihre Mutter rollte den Bolzen einer Kammer, die mit vielen Riegeln versiegelt war, und überquerte den Türstein: ihre Knie zitterten unruhig in liebender Angst und Furcht. Sie fing an und hob die Hand des Mädchens und den rosigen Arm mit ihrer eigenen schneeweißen Hand, man könnte fast sagen, dass du die weißarmige Hera mit Hebes Hand gesehen hast.
Aber als sie mit ihren karminroten Schuhen den Boden erreichte, erreichte sie die weiteste Kurve des prächtigen Raumes. Atlas‘ Tochter setzte das traurige Mädchen auf einen schönen Stuhl; dann sank sie ihrerseits auf einen silberglänzenden Hocker und erklärte Kronions Botschaft an das ungläubige Mädchen und erklärte alles, was sie von dem olympischen Herold wusste, der in menschlicher Gestalt verkleidet war, von der Jungfrau von dieser Heirat mit dem viel wandernden und instabilen Ehemann, diesem Obdachlosen unter ihrem Dach, was sie hörte, das erklärte sie, sie hätte keinen Fremden, und lehnte alles ab, was die Gattin des Kadmos Zeus antwortete, dem Vater seines Vaters, sie würde lieber einen ihrer eigenen Stadt als Ehemann haben, und weg mit einem solchen Mann und einer Hochzeit ohne Hochzeitsgeschenke! Dann umklammerte sie die Hand ihrer Pflegemutter mit ihrer eigenen Trauerhand, die in Tränen gebadet war, brach in vorwurfsvolle Rede aus:
Mutter mein, was hat dich besessen, dein eigenes Mädchen abzulegen? Bringst du deine eigene Tochter zu einem Aufstiegskollegen? Welches Geschenk wird dieser Seemann in meine Hand legen? Wird er mir das Schiffsmesser für den Brautpreis geben? Ich wusste nicht, dass du dein eigenes Kind hältst, das arme verbannte Mädchen, für die Ehe mit einem Vagabunden, du, meine freundliche Amme! Ich habe andere, um mich zu lieben, und bessere, von unserer eigenen Stadt: Warum muss ich einen Bettler mit leeren Händen haben, nackt und bloß, einen fremden Vagabunden, einen Ausreißer von seinem Vater? Aber du wirst sagen, er hat deinem Mann Kronion geholfen. Warum hat der Mann nicht von Zeus eine olympische Ehrengabe bekommen, wenn er tatsächlich Verteidiger des Olympos ist, wie du sagst? Warum hat Hera nicht die Zeugin des Zeus, die Jungfrau Hebe zum Meister des Zeus gesandt? Dein Ehemann Zeus, der in den Höhen regiert, braucht keinen Cadmos. Kronion verzeihe mir, der göttliche Hermes hat gelogen, was er über Vater Zeus gesagt hat. Ich weiß nicht, wie ich glauben kann, dass er den wütenden Ares, den Piloten des Krieges, vernachlässigt hat, und rief einen sterblichen Mann an, um Partner im Spiel zu sein, er, der Meister der Welt und des Himmels! Hier ist ein tolles Wunder, er hat alle Titanen in der Grube eingesperrt und wollte dann Cadmos, um nur einen zu zerstören! Du weißt, wie mein Vater verheiratet war, zwei waren seine Schwestern. Zeus, der Vater meines Vaters, besaß das Bett seiner Schwester Hera, durch die Familienregel der Ehe; sowohl die Eltern von Harmonia, Ares und Cythereia, die ein Bett bestiegen, waren von einem Vater, ein anderes Paar von Blutsverwandten. Was für eine unglückliche Notwendigkeit! Schwestern können einen Bruder zum Bettler haben, ich muss einen verbannten Mann haben!
Als sie sprach, wischte ihre Mutter in Not die Regentropfen von diesem trauernden Gesicht: zwischen zweien zerrissen, sie bemitleidete Harmonia und schrumpfte vor den Drohungen des Zeus zusammen.
Aber jetzt die listenreiche Aphrodite ihren Körper in den herzverzaubernden Cestus-Gürtel kleidete und in der Liebesrobe der Überzeugung, als sie in Harmonias duftende Kammer trat. Sie hatte ihr himmlisches Gesicht abgenommen und eine Form wie Peisinoë, ein Mädchen der Nachbarschaft, angezogen. Wie in der Liebe mit Cadmos und leidend an einer verborgenen Krankheit, mit nur wenig Helligkeit in ihrem blassen Gesicht, verjagte sie die Dienstmädchen; und als Harmonia allein war, saß sie an ihrer Seite und sagte wie in Schande mit betrügerischer Zunge:
Glückliches Mädchen! Was für ein fremder Mann im Haus! Was für ein Mann, um dich zu ärgern, die meist gesegnete der Frauen! Was für einen schönen Betrachter wirst du sehen, dass kein anderes Mädchen solch einen gewonnen hat! Sicherlich kommt sein Blut aus Assyrien! Das muss sein Zuhause sein, neben dem Fluss des bezaubernden Adonis, denn dieser schöne junge Mann kam aus Libanon, wo Cythereia tanzt. Nein, ich liege falsch! Ich glaube nicht, dass irgend ein sterblicher Leib Cadmos gezüchtet hat; nein, er ist von Zeus entsprungen und er hat seinen Vorrat verdeckt! Ich weiß, woher dieser junge Olympier kommt. Wenn der Titan Atlas jemals Electra als Maias Schwester gezeugt hat, hier ist Cousin Hermes ohne Flügel als Ehemann für Harmonia gekommen. Dann haben wir Hymnen an Cadmilos gesammelt! Er hat nur seine himmlische Gestalt verändert und doch heißt er Cadmos. Oder wenn er ein anderer Gott in menschlicher Gestalt ist, dann ist Apollo Emathions Gast in diesem Haus.
Weltweit berühmtes Mädchen, du bist gesegneter als deine Mutter für olympisches Verlangen und olympische Ehe! Hier ist ein tolles Wunder! Zeus, der Allweise, verwandelte Electra im Geheimen. Apollo selbst wünscht Harmonia im Licht! Glückliches Mädchen, der Weitschütze hat dich gewünscht! Ich wünschte nur, dass Apollo eifrig für die Ehe auch mit Peisino sein würde! Ich sage nicht Nein zu Apollo, wie Daphne, ich kann es dir sagen! Ich fühle mich nicht wie Harmonia! Nein, ich werde mein Erbe und Haus verlassen und die Eltern, die ich liebe, ich gehe auf Reisen zur Ehe mit Apollo! Ich erinnere mich an eine Schnitzerei wie er. Denn ich bin einmal mit unserem Vater in das Haus des Orakels gegangen, und da sah ich das pythische Bild; und als ich deinen Vagabund sah, dachte ich, ich sah die Statue von Phoibos wieder an diesem Ort.
Aber du wirst sagen, Phoibos hat ein goldglänzendes Diadem. Cadmos ist Gold an seinem ganzen Körper! Wenn du willst, nimm alle meine Leibeigenen, unzählige, für ihn, ich werde all mein Gold und Silber in deine Hände legen, ich gebe königliche Gewänder des Tyrischen Meeres und das Haus meiner Väter, wenn du willst; akzeptiere, wenn ich es wagen würde, es zu sagen, mein Vater und meine Mutter auch, akzeptiere alle meine Wartefrauen und gib mir nur diesen Mann für meinen Bettgenossen!
Maid, warum zitterst du? Du wirst die See im Frühjahr über das schmale Wasser segeln, aber mit dem schönen Cadmos werde ich den unendlichen Ozeanstrom im Winter durchqueren! Zittere nicht an der schwersten, brillanten Schwellung, denn die Last der Liebe wird auf dem Salz von der Aphrodite-Tochter sicher gehalten. Maid, du hast Cadmos, suche nicht den Thron von Olympos! Ich wünsche nicht den glänzenden eyrthraischen Stein der Inder, noch den ganz goldenen Baum der Hesperiden, ich erfreue mich nicht an dem Bernstein der Heliaden, so viel wie eine schattenhafte Nacht, in der dieser Mann Peisinoë in seinen Armen halten wird. Wenn du deine Abstammung von Ares, von Aphrodite, bedenkst, hat deine vorsorgliche Mutter für dich eine Ehe gefunden, die ihrer würdig ist. Ich habe nie eine solche Blume gesehen; der Frühling selbst blüht in Cadmos durch das Geschenk der Natur. Ich habe seine Rosenfinger-Hand gesehen, ich habe seinen Blick gesehen, der süßen Honig destilliert hat, die Wangen seines Liebesgesichtes sind rot wie Rosen; seine Füße gehen funkelnd, rötlichbraun in der Mitte und wechselnde Farbe an den Enden in glänzenden Schnee; seine Arme sind lilienweiß. Ich werde die Haare übergehen, oder ich kann Phoibos provozieren, indem ich den Farbton seiner Therapnaischen Iris beschuldige. Wenn er seine vollen Augen mit ihrem herzglänzenden Blick bewegte, war es der Vollmond mit funkelndem Licht; als er seine Haare schüttelte und seinen Hals entblößte, erschien der Morgenstern! Ich würde nicht von seinen Lippen sprechen; aber die Überredung wohnt in seinem Mund, die Fähre der Lieben, und gießt die Honig-süße Rede. Ja, die Grazien bewirtschaften seinen ganzen Körper: Hände und Finger glänzen, um zu urteilen, oder ich kann an dem Weiß der Milch schuld sein.
Akzeptiere mich als deine Begleiterin, Unglückliche mich! Aber wenn ich die rechte Hand des Jungen berühre und seine Tunika streichle, kann ich bequeme Medizin für meine geheime Krankheit finden. Ich sehe seinen Nacken nackt, oder drücke einen Finger wie unbewusst, während er sitzt; ich könnte gern sterben, wenn er nur eine willige Hand in die Kugel meines Schoßes schlüpfen ließe und meine beiden Brüste drücken und seine geschlossenen Lippen auf meine Lippen halten würde, um mich mit putzenden Küssen zu erfreuen. Aber wenn ich den Jungen noch in den Armen halten könnte, werde ich auch nach dem Acheron den Schatz von meinem eigenen freien Willen und mit Entzücken auch inmitten der vielen Klagen mich dem Allwissenden von Lethe übergeben. Ich werde den Toten mein Schicksal erzählen, um Mitleid und Neid in der gnadenlosen Persephoneia zu wecken; ich werde diese Gnaden-Atem-Küsse für Frauen unglücklich in der Liebe lehren, die an diesem schönen Feuer gestorben sind, werde die Toten eifersüchtig machen, wenn Frauen immer noch Paphia in Lethe nach ihrem Schicksal ihre Huld gönnen.
Ich werde mit dir gehen, wenn du willst, auch als deine Begleiterin, ich zittere nicht vor fremden Wanderungen. Hartherziges Mädchen, sei die rechtmäßige Frau für Cadmos; ich wäre ein Zimmermädchen für euch beide, Harmonia und Ehemann. Aber wieder zittere ich vor dir, damit nicht einmal Zorn und Eifersucht für dein Bett erwache, du sollst es verbergen, denn selbst Hera, Göttin bist du und Königin der Himmel, die stört Zeus, seine Bastardfrauen auf Erden. Sie war wütend auf Europa und quälte die wandernde Io; sie verschonte nicht einmal Göttinnen; weil seine Mutter wütend war, verfolgte Ares Leto mit Kindern in ihren Geburtswehen. Wenn du nicht eifersüchtig bist, mich zu einer Medizin für meinen Wunsch zu nehmen, gib mir diesen Bettler für eine Dämmerung, ja ich flehe dich an, für den Weg einer Nacht auch; wenn du es gnädig machst, töte mich mit deiner eigenen Hand, dass ich es aus der Erfüllung von diesem immer Nacht und Tag erfahre, gefüttert in den geheimen Orten meines Herzens, dieses mächtige, unerbittliche Feuer!
Sie sagte es, und mit ihrem Gürtel fuhr betäubt Harmonia zu ihrer Reise, gestochen wie mit einem Moskito, und jetzt gehorsam zu begehren. Sie änderte ihre Meinung, und mit geteilter Absicht wünschte sie, den Fremden zu haben und in ihrem eigenen Land zu leben. So mit dem Stachel im Herzen, sprach sie:
Ah weh mir, wer hat mein Herz verändert? Rette dich, mein Land! Lebe wohl, Emathion und mein ganzes Haus! Abschiedsgrotten der Cabeiroi und Corybantische Klippen; ich werde nie wieder die schwelenden Gesellschaften der Hekate, meiner Mutter, mit ihren Fackeln in der Nacht sehen. Lebe wohl, Jungfrau, ich heirate meinen süßen Cadmos! Artemis, sei nicht schockiert, ich überquere die Schwelle der blauen Salzflut. Aber du wirst sagen, die Tiefe ist erbarmungslos; ich kümmere mich nicht um die verrückten Stöße, lass Harmonia und Cadmos zusammen ertrinken, und das Meer meiner Mutter kann uns beide empfangen. Ich folge meinem Jungen und rufe die Göttinnen an, und die mit ihnen verheiratet sind! Wenn mein Bettler mich auf den Sonnenaufgang bringt, werde ich verkünden, wie Orion die Aurora liebte, und ich werde mich an das Spiel von Cephalos erinnern; wenn ich in den nebligen Sonnenuntergang gehe, ist mein Trost Selene selbst, die für Endymion auf Latmos das gleiche Gefühl hat.
Solche Worte, die das Mädchen in aussichtslosen Klagen ausgesprochen hatte und nicht zurückhalten konnte, da wurde ihr Verstand mit dem Stachel der Begierde verwüstet. Mit Tropfen der Trauer war ihr Gesicht nass, als sie Electras Hand und Augen, ihre Füße und Kopf und Brust und Emathions Augen mit schamlosen Lippen küsste, obwohl er ihr Bruder war. Sie umarmte alle ihre Mägde und streichelte, um die Reihen der leblosen Türen rundherum, ihr Bett und die Wände ihrer Jungfraunschaft zu beklagen. Das letzte Mädchen nahm und küsste den Staub des Bodens ihres Landes.
Und dann nahm Electra Harmonia bei der Hand, unter dem Zeugen der Eskorte der Götter, und nahm sie zu Kadmos, als sein Fräulein, wischte die strömenden Schauer aus ihrem Gesicht. Am frühen Morgen erhielt der Reisende die Cyprische Tochter mit einer alten Wartefrau und verließ das Haus und hatte als Geschenk der Königin einen Diener, der ihn durch die Stadt zum Meer führte.
Als Luna das Mädchen sah, das mit einem Fremden allein am Ufer über dem Meer stand und unter feurigem Zwang kochte, machte sie Cypris in spöttischen Worten vor: So machst du Krieg auch gegen deine Kinder, Cypris! Nicht einmal die Frucht deines Leibes wird durch den Stachel der Liebe verschont! Bist du nicht zu dem Mädchen, das du getragen hast, hartherzig? Welches andere Mädchen kannst du dann zuschanden machen, wenn du dein eigenes Kind in Leidenschaften hineinziehst? Dann musst du auch wandern, mein Schatz. Sag zu deiner Mutter, Paphia, Phaëthon verspottet dich, und Selene bringt mich zu Schanden. Harmonia, liebevolles Exil, überlasse Mene ihren Bräutigam Endymion und sorge für deinen vagabundierenden Kadmos. Sei bereit, so viel Mühe zu ertragen, wie ich sie habe, und wenn du vorsichtig bist mit der Liebe, die Angst hat, erinnere dich an die geliebte Selene.
Während sie sprach, eilte Cadmos mit seinen Gefährten über das Ufer. Er löschte die zurückspringenden Planken des anspruchsvollen Schiffes und schüttelte das Segel in die milde Frühlingsbrise und führte das Fachwerk-Seeschiff über die Meer-Schwellen, und machte die beiden Seile schnell zu einem Zapfen, der die Laken gleichermaßen nach Schiffsform verriegelte in Phoinischer Mode: denn er wusste von seinen Vätern die traditionelle Kunst der Seemannschaft. Er blieb am Steuer-Ruder, aber er hielt das Mädchen, Harmonia, das unberührt saß, mit dem Kumpel, seinem Begleiter, als er sah, dass Fremde an Bord kamen, als Passagiere, die die Matrosen dann mit dem Fahrpreis aufnahmen. Einer der Passagiere, der diese beiden sah, vermischte seine Stimme mit Bewunderung, als er sanft sagte: Dieser Seemann sieht aus wie die Liebe selbst! Kein Wunder, dass die Aphrodite des Meeres einen Seemann hat. Aber Eros trägt Bogen und Pfeil und hebt einen Feuerbrand, er ist ein kleiner Knabe mit Flügeln an ihm; und das sehe ich, dieser ist ein sidonischer Kerl. Vielleicht ist das der schlaue alte Dieb, Ares, der bei dem Kumpel sitzt und Aphrodite in den Libanon aus Thrakien trägt, wo er gestern Abend segelte. Sei gnädig, Mutter der Liebe! Schicke mir einen folgenden Wind in einer wellenlosen Ruhe über deiner Mutter Meer stürmisch!
Das war die Art von Dingen, die die Reisenden zu sich selbst sagten, und sahen Harmonia aus dem Augenwinkel an.
So beendete Cadmos seine Reise nach Hellas, mit der inspirierten Stimme in seinem Geist, die wie ein Moskito stechend war; und das inspirierte Wort des Zeus lief in den Ohren unbestechlich und tauchte in ihn ein. Dort sollte er allen Hellenen neue Geschenke vorlegen und sie die Rettungskunst von Danaos, den Meister, Danaos, den Wasserbringer, vergessen lassen, denn was tat er für die Achäer, wenn er einmal den Boden mit seinen unverschämten Gruben gegraben hätte mit Spitzhacken und Picken an der überschwemmten Mulde der klaffenden Erde und löschte so den Durst von Argos? wenn er die Schritte von ihren Füßen für seine staubigen Leute nass machte und einen Bach aus den tiefen Höhlen aufzog, als die Freude des Fremden?
Aber Cadmos brachte Geschenke von Stimme und Gedanken für alle in Hellas; er machte Werkzeuge, um die Klänge der Zunge zu wiederholen, er vermischte sonant und consonant in einer Reihenfolge der verbundenen Harmonie. So rundete er ein junges Modell des Sprechens ab, denn er hatte die Geheimnisse der erhabenen Kunst seines Landes, ein äußerster Eindringling in die Weisheit Ägyptens, gelernt, während Agenor neun Jahre in Memphis wohnte und das hunderttorige Theben gründete. Dort drückte er die Milch der heiligen Bücher unbeschreiblich aus und zerkratzte sie und kratzt sich mit der hinteren Hand und verfolgt ihre abgerundeten Kreise. Und er zeigte die Evischen Geheimnisse des Osiris, des Wanderers, des ägyptischen Dionysos. Er lernte die nächtliche Feier ihrer mystischen Kunst und deklamierte die Zauberhymne in der wilden Geheimsprache und unterzog ein schrilles Halleluja. Während er ein Junge im Tempel voller Steinbilder war, hatte er die Inschriften kennen gelernt, die von den Künstlern tief in die Wände gehängt wurden. Mit viel nachdenklichem Denken hatte er den flammenden Bogen der unzähligen Sterne gemessen und den Weg der Sonne und das Maß der Erde gelernt, indem er die miteinander verbundenen Finger seiner flexiblen Hand verwandelte. Er verstand die wechselnden Kreisläufe der Luna, wie sie zurückkam und wieder zurück, wie sie ihre zurückkehrende Gestalt in drei Kreisen verändert, neu-glänzend, halbmonden und glänzend mit vollem Gesicht; wie ihre Pracht jetzt berührt, jetzt schrumpfte zurück, an demr männlichen Ofen des Vaters wird Helios zur Geburt ohne Mutter geboren, wenn er verletzt das Vaters selbstbewusstes Feuer jemals wieder angezündet.
Das war Cadmos. Schnell machte er sich auf die Achaischen Städte und verließ seine Seefahrt. Mit Harmonia vermittelte er einen Schwarm von seewandernden Begleitern, Reisende auf dem Lande, in Pferdekutschen und beladenen Wagen, auf dem Weg zu den Orakel-Heiligtümern umdrehend. Dann erreichte er Delphi und fragte ein Orakel vom Nabel der niemals stillen Pytho; und die pythische Achse, die von sich selbst spricht, spricht Früchte des Sinnes, die im Hohlton klingen:
Cadmos, umsonst reist du mit wandernden Schritten herum und herum. Du suchst einen Stier, der jetzt schon immer gekalbt hat. Du suchst einen Stier, den kein Sterblicher weiß, wie man ihn findet. Verzeihe Assyrien und nimm eine irdische Kuh, um deine Mission durchzuführen; suche nicht nach einem Stier von Olympos. Europas Bräutigam, kein Treiber weiß, wie man ihn treibt; er ist auf keiner Weide, keiner Wiese, gehorcht keinem Stachel, wird von keiner Peitsche bestellt. Er weiß, wie man den zierlichen Gurt von Cypris tragen darf, nicht das Jochband des Pfluges; er belastet seinen Hals für die Liebe allein und nicht für Demeter. Nein, lass dein Bedauern für deinen tyrischen Vater übergehen und bleibe bei den Ausländern; man fand eine Stadt mit dem Namen der ägyptischen Theben als dein Zuhause, an der Stelle, wo die Kuh des Glücks sinken und ihren Schwanzfuß ausruhen wird.
So sprach er die wilde Stimme der Pythia: die Gräber von Parnassos zitterten, als sie das Geräusch ihres Nachbarn Phoibos hörten; Castalia markierte es, und ihr inspiriertes Wasser sprudelte in orakelhaften Rillen.
Der Gott sprach: und Cadmos machte Platz. In der Nähe des Tempels sah er eine Kuh und ging neben ihr, als sie ging. Seine Männer folgten und machten ein klares Tempo, gleich dem langsamen Huf der unbesiegbaren Kuh, lahme Diener. Auf dem Weg, Cadmos fand von der Straße einen heiligen Ort auffällig; der Ort, an dem die pythische Hand auf einem Hügel die neunköpfige Schlange des Drachenrückens bemerkte und das tödliche Gift der Cirrhaischen Schlange schlief. Dann verließ der Wanderer die Köpfe vom Parnassos und trat auf den benachbarten Boden von Daulis, woher er die Geschichte hörte, die ich von der stummen Philomela und ihrem redenden Kleid hörte, das Tereus verunreinigte, als Hera, die Königin der Ehe, ihr den Rücken zu der Hochzeit machte, die Berge ohne Hochzeitstänze; wie das Mädchen über die unbedeckte Palette der Braut auf der gemeinsamen Straße trauerte; wie das Mädchen ohne Zunge beklagte diese thrakische Vergewaltigung; und wie die stimmlose Echo ihre Tränen kopierte und auch stöhnte und die Bett-freudige Jungfrau Philomela beklagte, als das Blut ihrer Jungfrau mit dem roten Strom von ihrer neu abgeschnittenen Zunge vermischte.
Er sah auch die Stadt Tityos, wo dieser kühne Sohn der Erde, der durch die blätterreichen Wälder von Panopeus marschierte, das heilige Gewand von Leto hob und Gewalt versuchte. Er setzte einen Schritt auf Tanagras Boden; und von Coroneia zu dem Boden von Haliartos, kam er in die Nähe der Stadt Thespiai und Plataiai in seinen tiefen Schluchten und Aonia auf dem Boitotischen Boden. Dies ist der Ort, an dem Orion, der liebenswürdige Sohn der Erde, von dem Skorpion, der dem hartherzigen Bogenschießen geholfen hatte, so niedrig wie er war, getroffen wurde, er war in der Tat, den untersten Rand der Tunika der Unmündigen zu heben, der Göttin, beim Kriechen langsam kam der irdische Schrecken, er schlug den Gegner seines Gegners und durchbohrte ihn mit eisigem Stachel.
Er durchquerte das Land von Chaironeia, wo der Huf der Kuh beim Schneiden des silbernen Staubes geweißt wurde, und nach den vielen Kreisen des felsigen Weges schüttelte er den weißen Schmutz von seinen staubigen Füßen ab. Dann gab der Orakelhuf der Kuh nach, und sie sank auf den Boden, der die Stadt voraussagte. Da nun die göttliche Äußerung aus der pythischen Höhle erfüllt war, brachte Cadmos die heilige Kuh neben einen Altar, der mit Weihrauch rauchte, und suchte nach einem Bach des Quellwassers, dass er seine dienenden Hände reinigen und das reine Wasser über das Opfer gießen konnte; denn noch gab es keine Weinpflanzen in den Gärten, um die zarte Frucht ihrer reifen Ernte zu zeigen.
Es blieben seine Füße neben der Drachenzucht der Dirce und er stand erstaunt, als er die Schlange sah, Ares' Kind, von einer Seite erscheinen und den Quell mit einer scharfen Spule umgürten. Die Schlange verängstigte die große Gesellschaft, die dem Cadmos folgte, indem sie mit den blinkenden Kiefern unter die Brust stürzte, einen anderen mit einem blutigen Zahn zerrte und eine andere lebendige Leber zerriß, als sie den Kampf zeigte und ihn tot ließ: eine raue Mähne, aus dem dicken Kopf, lief unordentlich über den Hals. Einen anderen erschrak sie, die über die Glieder des Mannes sprang, lief ein anderes Kinn unwiderstehlich hinab, um sein Auge mit Gift-Tau zu schlagen, und verdunkelte den funkelnden Schimmer der abschließenden Kugel. Einen fing sie am Fuß und hielt ihn in den Kiefern, zerriss ihn mit ihrem Biss, spuckte den grünen Schaum aus den Zähnen auf den Körper des Künstlers, und das grünliche Gift erstarrte den Körper wie Stahl. Ein anderer keuchte unter den Schlägen der Kiefer, und die Membranen des Gehirns schlugen sich aus dem Kopf an den giftigen Bissen, während ein Strom von Materie durch die durchnässten Nasenlöcher aus dem schmelzenden Gehirn rann.
Dann riss sich der Drache um Cadmos herum, schlang seine Beine hoch und band ihn in gefährliche Bindungen; dann hob er seinen Körper hoch über ihm mit einem fahrenden Schauer seiner Glieder, schoss auf den runden Mittelschlitz seines Ochsenschildes. Der Mann mit den Beinen, die von diesen schrägen Ringen umschlossen wurden, war durch das schwere Gewicht der langen Schlange erschöpft, eine schreckliche Last! Aber der müde Träger stand immer noch aufrecht, bis die Schlange ihn zu Boden schleppte und ihren grausamen Mund öffnete. Das Ungeheuer klapperte, und das blutige Portal seines rohen Halses gähnte breit, es wandte den Kopf zur Seite und schüttelte mit schüttelnder Kapuze seinen Hals rückwärts und streckte sich hoch über die Mitte seiner Spulen.
Als aber Cadmos fast erschöpft war, näherte sich Athena und schüttelte den Aegis-Schild mit dem Gorgonen-Kopf und den scharfen Haaren, der Prognose des Sieges; und die Nation-musternde Gottheit rief laut zum verblüfften Mann:
Cadmos, Helfer und Verbündete von Zeus, dem Gigantenmörder in der Schlacht! Hast du Angst, wenn du nur eine Schlange siehst? In diesen Kämpfen vertraute Kronion auf dich und brachte einen niedrigen Typhon mit all dem Schock der Köpfe, und jeder eine Schlange! Zittere nicht mehr vor dem Zischen von den Zähnen der Kreatur. Pallas bietet sich dir an! Der eherne Ares soll seinen Reptilwächter nicht neben mörderischem Dirce-Quell retten. Aber wenn er getötet wird, nimm die schrecklichen Zähne des Geschöpfes, säe den Boden mit dem knusprigen Mais, ernte die Viper-Ernte der Krieger-Riesen, die Bataillone des Erdgeborenen in einer gemeinsamen Zerstörung, und lass nur fünf am Leben: Lass die Ernte des Gesäten sprießen bis zur herrlichen Frucht für Theben, die sein wird.
Mit diesen Worten ermutigte Athena den unzufriedenen Cadmos, und dann spaltete sie die Äther-Tiefen mit dem Windfuß, bis sie das Haus des Zeus betrat. Aber Cadmos, wo er auf der trockenen Erde stand, hob einen abgerundeten Grenzstein des breiten Bauernlandes, eine felsige Rakete! Und mit einer geraden Besetzung des Steins zertrümmerte er die Spitze des Drachenkopfes; dann zog er ein Messer aus dem Oberschenkel, das er durch den Hals des Monsters schnitt. Die vom Körper abgetrennte Kapuze lag auseinander, aber der Schwanz bewegte sich immer noch und rollte im Staub, bis es seine vertrauten Ringe wieder aufgewickelt hatte. Da lag der Drache auf dem Boden, tot, und über die Leiche wütend schrie Ares in schweren Zorn. Durch seinen Zorn war Cadmos dazu bestimmt, seine Glieder in eine kräuselnde Gestalt zu ändern und einen merkwürdigen Aspekt des Drachengesichts an den Enden des illyrischen Landes zu haben.
Aber das wurde lange danach geweiht. Jetzt sammelte er die Frucht des Todes in einem Helm aus Bronze, die grimmige Ernte des Kiefers der Kreatur. Dann zog er auf dem Lande den humpelnden Pflug von Pallas von ihrem heiligen Ort in diesen Teilen und pflügte eine Schlachtfurche in die helle Erde und säte lange Schlangen der Giftzähne. Dort wuchs die selbst gelieferte Ernte von Riesen hervor: Ein Schuss mit hohem Kopf schüttelte die Oberseite einer Brust; einer mit vorspringendem Kopf streckte eine schreckliche Schulter über die offene Erde aus; ein anderer beugte sich über dem Boden bis zum Mittelnippel, einer stieg wieder aus dem Boden halb fertig und hob einen Boden-bewachsenen Schild; ein anderer schüttelte eine nickende Feder vor sich und zeigte noch nicht seine Brust; während er sich langsam von den Flanken seiner Mutter herab hob, zeigte er den Kampf gegen den furchtlosen Cadmos, der in Rüstung gekleidet war, in der er geboren wurde. O was für ein tolles Wunder! Eileithyia bewaffnete ihn, den die Mutter noch nicht hervorgebracht hatte! Und da war einer, der seinen Bruder-Speer geworfen hatte, fummelnd und halb sichtbar; einer, der den ganzen Körper leicht in das Licht zog, ließ aber seine Zehen unvollendet in dem Boden stecken.
Cadmos war für alle, die Athenas Unterlassung nicht vernachlässigten. Er erntete die Stoppel der Riesen, die immer wieder auftauchten. Einen schlug er mit dem Wind-Speer über der Brust, traf einen auf den breiten Hals durch das Schlüsselbein, das die Knochen der haarigen Kehle scharrte, einen anderen zerrte er mit einem Stein, während er bis zum Bauch säte. Das Blut der schrecklichen Riesen floss in Flüssen; Ares‘ Schlitz in der Schlucht färbte seine Glieder mit Purpur, und Victorias Robe wurde mit purpurnen Tropfen gerötet, während sie neben der Schlacht stand. Ein anderer zeigte den Kampf, und Cadmos trieb sein Schwert durch seinen verwandten Schild von Ochsenhaut, auf den kleinen Rücken. Die Schlachtung blieb nicht aus: Als die Riesen mit dem Schwert geschnitten und geschlagen wurden, sprudelte ein tödlicher Auszug aus blutigem Tau hervor.
Dann hob er durch den klugen Rat von Pallas einen Stein hoch über den Köpfen der Riesen; und sie, betrunken vor Lust auf Enyo, gingen wild mit kriegerischer Wut vor und zerstörten sich gegenseitig mit dem Stahl ihrer Cousine, und fanden Beerdigung im Staub. Einer kämpfte mit einem anderen: mit rötlicher Zacke wurde die Oberfläche des Schildes durchnässt und entdeckt und verdunkelt, als ein Riese starb; die Ernte dieses Feldes wurde von der Bruder-Mordklinge eines erdgebundenen Messers geschoren.
ARIADNES APOTHEOSE
Nonnos, Dionysaca, 47. und 48. Gesang
ERSTER GESANG
Wir kommen zum Liebes-Gesang,
In dem Perseus und der Tod des Icarios
Und Ariadna in ihrem reichen Gewand vorkommen.
Schon huschte das Gerücht in der Stadt auf und ab
Und verkündete von sich aus,
Dass der Dionysos der Trauben gekommen sei,
Um Attika zu besuchen;
Und das fruchtbare Athen
Brach in wilde Tänze aus,
Um Lyaios zu beunruhigen.
Laut ertönte der Jubel;
Scharen von Bürgern mit Wäldern
Von flatternden Händen schmückten
Die Straßen mit bunten Tüchern,
Und Weinblätter, die Bacchus wachsen ließ,
Umrankten ganz Athen.
Die Frauen hängten sich mystische Eisenplatten
Über die Brüste und banden sie sich um den Leib;
Die Mägde tanzten und krönten ihre Stirn mit Blumen
Von Efeu ins attische Haar geflochten.
Der Ilissos ließ lebendiges Wasser um die Stadt rollen,
Um Dionysos zu verherrlichen;
Die Ufer des Kephisos ließen
Die evische Melodie zum universellen Tanz erklingen.
Die Pflanze schoss aus dem Schoß der Erde empor,
Von selbst gewachsene Trauben
Mit süßen, reifenden Früchten
Färbten die Olivenhaine von Marathon.
Die Bäume flüsterten,
Die Wiesen brachten zur rechten Zeit
Zweifarbige Rosen mit sich öffnenden Blütenblättern hervor,
Die Hügel gebaren die von selbst gewachsene Lilie.
Athenas Pfeifen antworteten
Auf die phrygischen Pfeifen,
Das acharnische Schilfrohr, von den Fingern gepresst,
Spielte sein doppeltes Liedchen.
Die einheimische Bacchantin lehnte ihren Arm
An die junge paktolische Braut
Und ließ eine doppelte Harmonie
Mit tiefem Ton erklingen,
Die dem mygdonischen Mädchen antwortete,
Oder sie hielt die tanzende nächtliche Flamme
Der doppelten Fackeln hoch,
Für den vor langer Zeit geborenen Zagreus
Und den jüngst geborenen Dionysos.
Die melodiöse Nachtigall von Attika
Sang ihre vielfältigen Töne im Chor
Und erinnerte an Itylos und Philomela,
Die am Webstuhl arbeiteten;
Und der schnatternde Vogel von Zephyros
Zwitscherte unter dem Dachvorsprung
Und warf alle Erinnerungen an Tereus in den Wind.
Keiner in der Stadt tanzte nicht.
Dann ging Bacchus fröhlich zum Haus des Icarios,
Der die anderen Landbewohner
Im Pflanzen neuer Baumsorten übertraf.
Der alte Gärtner tanzte auf seinen närrischen Füßen,
Als er Dionysos als seinen Besucher sah,
Und bewirtete den Herrn der edlen Gartenreben
An seiner spärlichen Tafel.
Erigone ging, um die Milch der Ziegen zu schöpfen
Und zu mischen, aber
Bacchus hielt sie zurück
Und reichte dem gütigen alten Mann Felle,
Die voll mit Heilbranntwein waren.
Er nahm in seine rechte Hand und reichte Icarios
Einen Becher mit süßem duftendem Wein,
Während er ihn mit freundlichen Worten begrüßte.
Das Bauernmädchen hält eine Ähre;
Denn sie wollte nicht die roten Trauben tragen,
Die ihres Vaters Tod gewesen waren.
Und Zeus ließ den alten Icarios
In den sternenübersäten Himmel steigen,
Damit er sich neben seiner Tochter bewege,
Und nannte ihn Bootes, den Pflüger,
Der hell leuchtet und die Wage
Des arkadischen Bären berührt.
Den Hund machte er auch zu einem feurigen Sternbild,
Das den Hasen jagt, in dem Teil,
Wo das Sternenbild der seefahrenden Argo
Den Kreis des Olympos umrundet.
Das ist die Fiktion der achaischen Geschichte,
Die wie üblich Überredung und Lüge vermischt;
Aber die Wahrheit ist: Zeus, unser Herr in der Höhe,
Verband die Seele der Erigone
Mit dem Stern der himmlischen Jungfrau,
Die eine Ähre hält, und in der Nähe
Des himmlischen Hundes platzierte er einen Hund,
Der ihm in seiner Gestalt gleicht, Sirius des Herbstes,
Wie sie ihn nennen, und die Seele des Ikarios
Verband er mit Bootes im Himmel.
Dies sind die Geschenke des Kronion
An die Weinberge von Attika,
Die Pallas und Dionysos gemeinsam ehren.
Nun verließ Bacchus die honigsprudelnden Ströme
Von Ilissos und begab sich in köstlichem Taumel
Iin den weinumrankten Bezirk von Naxos.
Um ihn herum schlug der kühne Eros mit seinen Flügeln,
Und Kythereia führte ihn an,
Bevor der Bräutigam Lyaios kam.
Denn Theseus war soeben weg gesegelt
Und hatte die verbannte Jungfrau
Ohne Mitleid am Ufer schlafend zurückgelassen
Und seine Versprechen in alle Winde verstreut.
Als Dionysos die verlassene Ariadna schlafend erblickte,
Mischte er Liebe zu ihr mit Verwunderung
Und sprach seine Bewunderung behutsam
Zu den tanzenden Bacchantinnen aus:
Bassariden, schüttelt nicht eure Tamburine,
Lasst keinen Klang von Pfeifen oder Füßen hören.
Lasst Kypris ruhen!
Aber sie hat nicht den Kestos,
Der die Kypris kennzeichnet.
Ich glaube, es ist die Gnade,
Die Hypnos heiratete,
Schlaues Geschöpf!
Doch da die Morgendämmerung hell ist
Und der Morgen naht,
Wecke die schlafende Pasithea.
Doch wer hat der nackten Gnade in Naxos
Ein Kleid gegeben, wer?
Ist es Hebe?
Doch wem hat sie den Kelch der Seligen überlassen?
Kann das Selene sein,
Die helle Viehtreiberin, die am Meeresstrand liegt?
Wie kann sie dann getrennt von ihrem
Unzertrennlichen Endymion schlafen?
Ist es die silberfüßige Thetis, die ich am Strande sehe?
Nein, sie ist nicht nackt, diese rosige Gestalt.
Wenn ich es wagen darf zu sagen,
So ist es die Bogenschützin,
Die sich hier in Naxos
Von ihren Mühen der Jagd ausruht,
Nachdem sie den Schweiß der Jagd
Und des Erlegens im Meer abgewischt hat.
Denn harte Arbeit bringt immer süßen Schlaf.
Doch wer hat Artemis im Wald
In langen Gewändern gesehen?
Bleibt stehen, Bacchantinnen -
Steh still, Marion -
Tanz nicht so, hör auf zu singen,
Lieber Pan, damit du nicht den Morgenschlaf
Der Athene störst.
Nein - bei wem hat Pallas ihren Speer gelassen?
Und wer trägt den bronzenen Helm
Oder die Aegis der Tritogeneia?
So rief Bacchus - der Schlaf flog davon,
Das arme liebeskranke Mädchen
Zerstreute den Schlaf, erwachte
Und erhob sich aus dem Sand,
Und sie sah keine Flotte, keinen Gatten - den Betrüger!
Doch das cydonische Mädchen klagte
Mit den Eisvögeln und schritt
Das schwere rauschende Ufer ab,
Das alles war, was die Eroten ihr gegeben hatten.
Sie rief den Namen des jungen Mannes,
Suchte wütend sein Schiff am Ufer,
Schimpfte über den neidischen Schlaf,
Tadelte noch mehr die Mutter von Paphos, das Meer;
Sie betete zu Boreas und beschwor den Wind,
Beschwor Oreithyia, den Jungen
Ans Land von Naxos zurückzubringen
Und sie das süße Schiff wiedersehen zu lassen.
Sie flehte den hartherzigen Aiolos noch mehr an;
Er erhörte ihr Gebet und gehorchte,
Indem er einen Gegenwind wehen ließ,
Aber Boreas, selbst liebeskrank,
Kümmerte sich nicht um die von Sehnsucht geplagte Jungfrau -
Ja, sogar die Winde selbst müssen einen Groll
Gegen die Jungfrau gehabt haben,
Als sie das Schiff zum athenischen Land trugen.
Eros selbst bewunderte die Jungfrau
Und glaubte, Aphrodite in Naxos,
Wo alles Freude ist, wehklagen zu sehen.
Sie war noch strahlender in ihrem Kummer,
Und der Schmerz war eine Gnade für die Trauernde.
Vergleicht man die beiden,
So muss die sanft lächelnde
Und lachende Aphrodite
Der trauernden Ariadna Platz machen,
Müssen die köstlichen Augen der Peitho
Oder der Grazien oder Eros selbst
Den Tränen des Mädchens weichen.
Endlich fand sie in ihren Tränen die Stimme,
Um so zu sprechen:
Süßer Schlaf kam zu mir,
Als der süße Theseus mich verließ.
Wäre ich doch noch glücklich gewesen,
Als er mich verließ!
Aber im Schlaf sah ich das Land des Cecrops;
Im Palast des Theseus war eine prächtige Hochzeit
Und ein Tanz mit Liedern für Ariadna,
Und meine glückliche Hand schmückte
Den blühenden Altar der Liebenden
Mit üppigen Frühlingsblumen.
Und ich trug einen Brautkranz;
Theseus war neben mir im Hochzeitsgewand
Und opferte der Aphrodite.
Ach, was für einen süßen Traum sah ich!
Doch nun ist er vergangen,
Und ich bin hier noch jungfräulich.
Verzeih mir, Peitho!
All dieser Brautpomp, die neblige Finsternis,
Die für mich aufmarschiert ist,
All das hat die neidische Morgendämmerung
Des Tages von mir weggerissen -
Und als ich erwachte, fand ich nicht
Den Wunsch meines Herzens!
Sind die Bilder der Liebe
Und der erwiderten Liebe eifersüchtig auf mich?
Denn ich sah eine entzückende Vision der Ehe
In einem trügerischen Traum vollendet,
Und der schöne Theseus war fort.
Für mich ist selbst der gütige Schlaf grausam.
Sagt mir, ihr Felsen, sagt der unglücklich Liebenden -
Wer stahl den Mann von Athen?
Sollte es Boreas sein, der bläst,
So appelliere ich an Oreithyia:
Doch Oreithyia hasst mich,
Denn auch sie hat das Blut von Marathon,
Woher der geliebte Theseus kam.
Wenn Zephyros mich quält, so sage Iris,
Der Braut des Zephyros und Mutter der Sehnsucht,
Dass sie Ariadna misshandelt sieht.
Ist es Notos, ist es der kühne Euro,
So appelliere ich an Eos
Und mache der Mutter der stürmischen Winde,
Die selbst Liebeskummer hat, Vorwürfe.
Gib mir wieder, Schlaf, deine leere Gabe,
So angenehm; schick mir noch so einen köstlichen Traum,
Damit ich das süße Bett der Liebe
In einem trügerischen Traum erkenne!
Verweile nur auf meinen Augen,
Damit ich die unwirkliche Leidenschaft
Der ehelichen Liebe im Traum erkenne!
O Theseus, mein verräterischer Bräutigam,
Wenn die räuberischen Winde deinen Kurs
Von Naxos nach Athen getragen haben,
So sage es mir jetzt, und ich werde sofort
Zu Aiolos gehen und die eifersüchtigen
Uund bösen Winde tadeln.
Wenn aber ein grausamer Seemann
Mich ohne dein Wissen in der Wüste
Vn Naxos ausgesetzt hat und davon segelte,
So hat er sich gegen Theseus,
Themis und Ariadna versündigt.
Möge dieser Seemann niemals einen günstigen Wind sehen;
Wenn er den tobenden Sturm reitet,
Möge Melicertes niemals gnädig auf ihn blicken
Oder ihm ein ruhiges Meer bringen;
Aber möge Notos wehen, wenn er Boreas braucht,
Möge er Euros sehen, wenn er Zephyros braucht;
Wenn die Winde des Frühlings über alle Seefahrer wehen,
Möge er allein auf ein winterliches Meer treffen.
Jener gesetzlose Seemann sündigte;
Doch ich selbst war geblendet,
Als ich den Landsmann der keuschen Athene begehrte.
Hätte ich ihn doch nicht begehrt, ich Liebeskranke!
Denn Theseus ist so wild,
Wie er in der Liebe reizend ist.
Das ist nicht, was er zu mir sagte,
Während er noch meinen Faden anfasste,
Das ist nicht, was er in unserem Labyrinth sagte!
Dass der grausame Stier ihn getötet hätte!
Schweig, meine Stimme, keine Torheit mehr,
Tte den reizenden Knaben nicht!
Weh mir, Liebster! Theseus ist allein
Nnach Athen gesegelt, zu seiner glücklichen Mutter.
Ich weiß, warum er mich verließ -
Zweifellos aus Liebe zu einer der Jungfrauen,
Die mit ihm segelten,
Und nun hält er für die andere
Den Hochzeitstanz in Marathon,
Während ich noch in Naxos wandle.
Mein Brautgemach war Naxos,
O Theseus, mein verräterischer Bräutigam!
Ich habe Vater und Bräutigam verloren:
Ach, meine Liebe!
Ich sehe nicht Minos, ich erblicke nicht Theseus;
Ich habe mein eigenes Knossos verlassen,
Aber dein Athen habe ich nicht gesehen;
Vater und Vaterland sind verloren.
O ich Unglückliche!
Deine Gabe für meine Liebe
Ist das Wasser des Salzes.
Wer kann meine Zuflucht sein?
Welcher Gott wird mich auffangen
Und nach Marathon Ariadna bringen,
Ddamit sie ihr Recht vor Kypris
Und Theseus einfordern kann?
Wer nimmt mich und trägt mich über die Flut?
Könnte ich doch selbst einen anderen Faden sehen,
Der auch meinen Weg leitet!
Solch einen Faden will ich für mich selbst,
Um der aigäischen Flut zu entkommen
Und nach Marathon zu gelangen,
Damit ich dich umarmen kann,
Auch wenn du Ariadna hasst,
Ddamit ich dich umarmen kann,
Mein geschworener Ehemann.
Nimm mich für deine Kammerzofe, wenn du willst,
Und ich werde in deinem Bett liegen
Und deine Ariadna in Marathon sein, statt in Kreta,
Wie ein gefangenes Mädchen.
Ich werde es ertragen,
Deiner glücklichsten Braut zu dienen;
Ich werde den klappernden Webstuhl bedienen
Und einen Krug auf neidische Schultern heben,
Eine ungewohnte Aufgabe,
Und nach dem Abendessen Handwäsche
Für den süßen Theseus bringen -
Nur lass mich Theseus sehen!
Auch meine Mutter war einst
Das Dienstmädchen eines Bauern
Und beugte ihren Hals für einen Hirten
Und schwatzte einem stummen Stier
Auf der Weide von Liebe
Und brachte dem Stier ein Kalb.
Sie hörte nicht so sehr auf den Hirten,
Der auf seiner Pfeife musizierte,
Als auf den brüllenden Stier.
Ich werde die Krücke nicht anrühren,
Ich werde nicht im Stall stehen;
Aber ich werde an der Seite meiner Königin bereit sein,
Die Stimme des Theseus zu hören,
Nicht das Brüllen eines Stiers.
Ich werde ein schönes Lied für deine Hochzeit singen
Und meine Eifersucht
Auf deine frisch vermählte Braut verbergen.
Halte deine Fahrt durch den Sand von Naxos an, Seemann,
Halte dein Schiff für mich an!
Was - bist du auch wütend?
Du kommst also auch aus Marathon?
Wenn du nach deinem schönen Land fährst,
Wo die Heimat der Liebe ist,
Nimm dieses unglückliche Mädchen an Bord,
Damit ich die Stadt Cecrops sehen kann.
Wenn du mich verlassen musst, Mitleidloser,
Und deine Reise fortsetzen,
Erzähle deinem Theseus von der trauernden Ariadna,
Wie sie den verräterischen Schwur
Der unerfüllten Liebe tadelt.
Ich weiß, warum der zornige Eros
Das Versprechen des Betrügers
Theseus unerfüllt gelassen hat.
Er schwor seinen Eheschwur nicht bei Hera,
Die sie die Hochzeitsgöttin nennen,
Sondern bei der Unbefleckten Athene,
Der Göttin, die nichts von der Ehe weiß.
Er schwor bei Pallas -
Und was hat Pallas mit Cythereia zu tun?
Er bemerkte Cecropia
Und kannte den Namen des Theseus
Und die betrügerische Reise von Kreta.
Vor dem Mädchen erschien er
In seiner strahlenden Gottheit;
Eros bewegte sich schnell umher
Und peitschte das Mädchen
Mit einem stechenden Kestos
Zu einer edleren Liebe,
Damit er die Tochter des Minos dazu bringe,
Sich freiwillig mit seinem Bruder Dionysos zu vereinen.
Dann tröstete Bacchus die liebeskranke
Und klagende Ariadna mit diesen Worten
In seiner bezaubernden Stimme:
Jungfrau, warum trauerst du
Um den betrügerischen Mann von Athen?
Lass die Erinnerung an Theseus vorübergehen;
Du hast Dionysos als deinen Geliebten,
Einen unbestechlichen Gatten
Für den Gatten eines Tages!
Wenn du mit dem sterblichen Körper
Eines jugendlichen Jünglings zufrieden bist,
Kann Theseus den Dionysos niemals
An Manneskraft und Anmut herausfordern.
Du aber wirst sagen: Er hat das Blut
Des Halbbullen vergossen,
Dessen Höhle das erdgegrabene Labyrinth war!
Aber du weißt, dass dein Faden sein Retter war,
Denn der Mann aus Athen mit seiner Keule
Hätte in diesem Kampf niemals den Sieg errungen,
Wenn ihm nicht ein rosiges Mädchen
Zu Hilfe gekommen wäre.
Ich brauche dir nicht von Eros, Paphia
Und dem Spinnrocken der Ariadna zu erzählen.
Du wirst nicht sagen, dass Athen größer ist
Als der Himmel.
Minos, dein Vater, war dem allmächtigen
Zeus nicht ebenbürtig,
Knossos ist nicht wie Olympos.
Nicht umsonst segelte die Flotte von meinem Naxos,
Sondern der Wunsch bewahrte dich
Für einen edleren Bräutigam.
Glückseliges Mädchen,
Dass du das arme Bett des Theseus verlässt,
Um auf die Liege des Dionysos,
Des Begehrenden, zu blicken!
Was könntest du Höheres erflehen als das?
Du hast beides, den Himmel für dein Heim
Und Kronion für deinen guten Vater.
Kassiopeia wird dir wegen des olympischen Ruhmes
Ihrer Tochter nicht ebenbürtig sein;
Denn Perseus hat Andromeda
Ihre himmlischen Ketten sogar in den Sternen gelassen,
Aber für dich will ich eine Sternenkrone machen,
Damit du die glänzendste Bettgenossin
Des kronenliebenden Dionysos genannt werden kannst.
So tröstete er sie;
Das Mädchen pochte vor Freude
Und warf alle Erinnerungen an Theseus ins Meer,
Als sie von ihrem himmlischen Verehrer
Das Eheversprechen erhielt.
Da schmückte Eros ein Brautgemach für Bacchus,
Der Hochzeitstanz erklang,
Um das Brautbett wuchsen alle Blumen;
Die Tänzerinnen des Orchomenos
Umgaben Naxos mit Frühlingslaub,
Die Hamadryade besang die Hochzeit,
Die Nymphe Naiadne an den Brunnen
Pries unbeschuht die Vereinigung
Von Ariadna mit dem Weingott:
Ortygia schrie laut im Triumph
Und sang ein Brautlied für Lyaios,
Den Bruder des Phöbus-Statthalters,
Sie hüpfte im Tanz,
Dieser unerschütterliche Fels.
Der feurige Eros machte eine runde Blumengirlande
Aus roten Rosen und flocht einen Kranz,
Der wie die Sterne gefärbt war,
Als Prophet und Herold der himmlischen Krone;
Und um die naxische Braut
Tanzte ein Schwarm der Eroten,
Die die Ehe begleiten.
Der Goldene Vater betrat das Gemach
Der ehelichen Liebe
Und säte die Saat für viele Kinder.
Dann rollte er den langen Kreis der hehren Zeit,
Erinnerte sich an Rhea, seine fruchtbare Mutter,
Und verließ das makellose Naxos,
Das noch immer voller Gnaden war,
Und besuchte alle Städte von Hellas.
Er kam in die Nähe des pferdezüchtenden Argos,
Obwohl Hera über Inachos herrschte.
Aber das Volk wollte ihn nicht empfangen;
Sie verjagten die tanzenden Frauen und die Satyrn;
Sie lehnten den Thyrsos ab,
Damit Hera nicht eifersüchtig werde
Und ihren pelasgischen Sitz zerstöre,
Sonst sollte ihr schwerer Zorn auf Lyaios drücken;
Sie prüften die alten Silenen.
Da schickte Dionysos, zornig,
Wahnsinn über alle Frauen von Achaia.
Die Frauen von Achaia brüllten laut;
Sie griffen diejenigen an,
Die sie an den Kreuzwegen trafen;
Die armen Kreaturen wetzten die Messer
Für ihre eigenen Neugeborenen -
Eine Mutter zog das Schwert und erschlug ihren Sohn,
Eine andere zerstörte ihr dreijähriges Kind,
Wieder eine schleuderte ihren kleinen Jungen in die Luft,
Der noch nach der willkommenen Milch suchte.
Inachos war befleckt mit dem Tod
Von verendenden Neugeborenen;
Eine Mutter tötete ihren Sohn,
Vermisste ihn nicht an der Brust,
Dachte nie an die Wehen.
Asterion, wo die jungen Männer so oft
Die Blüte ihrer entblößten Brauen als Erstlingsfrucht
Des heranwachsenden Alters schnitten,
Empfing nun die Kinder selbst
Und keine Haarsträhnen mehr.
Als Lyaios herankam,
Rief ein Mann aus dem pelasgischen Land
Einem der Diener des Gottes zu:
Du da mit den Trauben, du Mischling!
Argos hat ihren Perseus, der der Hera würdig ist,
Und braucht keinen Dionysos.
Ich habe einen anderen Sohn des Zeus,
Und ich will keinen Bacchus.
Dionysos tritt die Weinlese mit tanzenden Füßen;
Mein Landsmann zerschneidet die Luft
Mit hochfliegenden Schritten.
Haltet Efeu nicht für so gut wie die Sichel,
Denn Perseus mit seiner Sichel
Ist besser als Bacchus mit seinem Efeu;
Wenn Bacchus das indische Heer vernichtet hat,
Werde ich Perseus als Gorgonentöter
Und Dionysos als Indertöter ausrufen.
Wenn Bacchus einmal in der westlichen Region
Des rollenden Meeres ein tyrrhenisches Schiff
In Stein verwandelte und es festmachte im Meer,
Verwandelte mein Perseus
Ein ganzes riesiges Ungeheuer der Tiefe in Stein.
Wenn dein Dionysos Ariadna rettete,
Die auf dem Sand am leeren Meer schlief,
Löste Perseus auf den Flügeln
Die Ketten von Andromeda
Und bot das steinerne Seeungeheuer
Als würdiges Brautgeschenk an.
Nicht um Paphias willen,
Nicht während sie sich nach Theseus sehnte,
Rettete Perseus Andromeda, um seine Braut zu sein;
Eine keusche Hochzeit war seine.
Keine feurigen Blitze verbrannten Danae zu Asche,
Wie Semele; aber der Vater des Perseus
Kam zu seiner Hochzeit
Als goldener Liebesregen vom Himmel,
Nicht als flammender Bettgenosse.
Ich bewundere diesen Helden überhaupt nicht.
Denn was für einen lüsternen Kriegsspeer
Hält er in der Hand?
Bleib, Perseus, bekämpfe nicht den Efeu des Weibes
Mit deiner Gorgonentöter-Sichel,
Besudle nicht deine Hand
Mit den Büscheln eines Weibes,
Schüttle nicht die Kappe des Hades auf deiner Stirn
Gegen einen Kranz von Weinblättern -
Sondern wenn du willst, bewaffne Andromeda
Gegen den unbewaffneten Dionysos.
Fort mit dir, Dionysos, sage ich dir;
Verlasse Argos und seine Pferde
Und mache noch einmal die Frauen von Theben verrückt.
Finde einen anderen Pentheus zum Töten -
Was hat Perseus mit Dionysos zu tun?
Lass den reißenden Strom von Inachos sein,
Und lass den langsamen Fluss
Des aonischen Thebens dich aufnehmen.
Ich brauche dich nicht an das schwere Knie
Des Asopos zu erinnern,
Das noch immer von dem Donnerkeil kocht.
So sprach der Mann und verhöhnte Dionysos.
Währenddessen rüstete die pelasgische Hera
Ihr argives Heer aus;
Sie nahm die Gestalt des Sehers Melampus an
Und rief Perseus mit martialischen Worten,
Zornig rief sie zum Gorgonenschlächter:
Perseus mit dem Blitzhelm,
Spross des himmlischen Geschlechts!
Hebe deine Sichel,
Und lass nicht schwache Frauen
Verwüsten dein Argos mit einem unkriegerischen Thyrsus.
Zittere nicht vor nur einer Schlange,
Die sich in die Haare gewickelt hat,
Wenn deine Ungeheuer-tötende Sichel
Eine solche Ernte einbrachte
Wie die Vipern der Medusa!
Greife das Heer der Bassariden an;
Erinnere dich an das eherne Gewölbe,
Das Danaes Gemach war,
Wo der regenreiche Zeus einen Schauer
Von bräutlichem Gold in ihren Schoß goss -
Lass Danaes nach jenem Bett,
Nach der goldenen Hochzeit,
Nicht ein sklavisches Knie
Vor dem Niemand Dionysos beugen.
Zeige, dass du das wahre Blut des Kronion in dir trägst,
Zeige, dass du die goldene Brut bist,
Verkünde das Bett, das diesen Schneesturm
Himmlischer Reichtümer empfing.
Führe auch gegen die Satyrn Krieg:
Wende dem kämpfenden Lyaios
Das tödliche Auge der schlangenhaarigen Medusa zu,
Und lass mich einen neuen Polydectes sehen,
Der nach dem hasserfüllten König
Des wellenumtosten Seriphos
Zu Stein geworden ist.
An deiner Seite ist die Argiverin Hera in Waffen,
Die Stiefmutter des Bromios, die alles bezwingt.
Verteidige Mykene, hebe deine Sichel,
Um unsere Stadt zu retten,
Damit ich Ariadna als Gefangene
Deines Speers sehen kann, die Perseus folgt.
Töte die Schar der stierhörnigen Satyrn,
Verwandle mit dem Auge der Gorgone
Die menschlichen Antlitze der Bassariden
In selbst geschaffene Bilder;
Mit der Schönheit der steinernen Kopien
Schmücke deine Straßen,
Und mache Statuen wie ein Künstler
Für die Marktplätze von Inachia.
Warum zittert ihr vor Dionysos,
Der nicht aus dem Bett des Zeus stammt?
Sag mir, was könnte er dir antun?
Wann soll ein Fußgänger auf dem Boden
Einen geflügelten Reisenden der Lüfte fangen?
So ermutigte sie ihn,
Und Perseus flog in den Kampf.
Die pelasgische Trompete schmetterte
Und rief die Menschen. Sie kamen,
Einer hob den Speer des Speerkämpfers Lynkeus,
Einer den noch älteren Speer des Phoroneus,
Einer den des Pelasgos,
Einer trug auf seinem Arm die Ochsenhaut des Abas
Und die Asche des Proitos,
Ein anderer den Köcher des Akrisios;
Dieser kühne Mann erhob sich zum Kampf
Mit dem Schwert des Danaos,
Das er einst nackt erhoben hatte,
Als er seine Töchter
Gegen die Ehe-mordenden Bräute bewaffnete;
Ein anderer wiederum ergriff die große Axt,
Die Inachos in der Hand hielt,
Uum den Stieren die Stirne zu schlagen,
Als er als inspirierter Priester
Der Hera Stadthalter war.
Das kampfeslustige Heer hinter seinen tänzelnden Gespannen
Lief mit Perseus auf das Feld,
Und er stand vor ihnen und rief den Kriegsruf
Mit rauer Stimme, selbst zu Fuß,
Und schüttelte den runden Köcher
Über seine Schulter zurück
Und legte Pfeile in den gebogenen Bogen.
Perseus mit der Sichel war der Meister der Argiver;
Er steckte seine Füße in die fliegenden Schuhe
Ud hob das Haupt der Medusa hoch,
Das kein Auge sehen kann.
Jo-Bacchus aber versammelte seine Frauen
Mit wallenden Locken
Und Satyrn mit Hörnern.
Er war wild auf den Kampf,
Als er den geflügelten Sieger durch die Lüfte fliegen sah.
Den Thyrsus hielt er in der Hand,
Und zum Schutz seines Antlitzes
Trug er einen Diamanten,
Den in den Schauern des Zeus
Zu Stein gewordenen Edelstein,
Der vor dem steinernen Glanz der Medusa schützt,
Damit das unheilvolle Licht
Dieses zerstörerischen Antlitzes
Ihm keinen Schaden zufüge.
Und mit dem Blitzhelm Perseus,
Als er die Reihen der Bassariden
Und die Ausrüstung von Lyaios sah,
Lachte fürchterlich und schrie:
Es ist schön, dich dort zu sehen,
Mit diesem Thyrsus, diesem grünblättrigen Schaft,
Wie du mit deinem elenden Laub bewaffnet
Gegen mich marschierst und Krieg spielst!
Wenn du das Blut des Zeus in dir hast,
Zeige deine Zucht!
Wenn du das Wasser des goldenen Pactol hast,
Habe ich einen goldenen Vater -
Mmein Vater ist der Zeus des Regens.
Sieh die karmesinroten Fundamente
Des Gemachs meiner Mutter,
Die noch immer Relikte jenes Schneesturms
Des Reichtums bewahren!
Geh, flieh jetzt aus dem berühmten Argos,
Denn diese Gebäude gehören
Der unerschütterlichen Hera,
Der Zerstörerin deiner Mutter,
Damit sie dich nicht noch mehr in den Wahnsinn treibt,
Damit ich dich nicht noch einmal
In den Wahnsinn getrieben sehe.
Er sprachs, und schritt zum Kampf.
Die alles besiegende Hera ordnete den Kampf
Und zerstreute die Bacchantinnen
Mit dem Kopf der Medusa;
Sie stürzten sich auf Bacchus wie der Blitz,
Ein göttlich springendes Feuer,
Und schleuderten ihre blitzenden Lanzen auf Bromios.
Doch Dionysos antwortete lachend
Mit wilder Stimme:
Nicht so viel Blitz machst du
Mit deiner eisenlosen Klinge;
Du kannst mich nicht erschrecken,
Auch wenn deine Spitze in Flammen steht!
Selbst die Blitze des Zeus verletzen mich nicht;
Denn als ich noch ein halbgeborenes Kind war,
Badeten mich die Donner
Und verströmten einen Atem,
Der den unverletzten Dionysos nicht verbrannte.
Auch du, Perseus mit der Sichel,
Stolz wie du bist, mach ein Ende!
Dies ist keine Schlacht für eine schwache Gorgone,
Der Preis ist nicht ein einsames Mädchen
In schweren Ketten, Andromeda.
Lyaios ist dein Feind, der Spross des Zeus,
Dem allein vor langer Zeit Rhea
Die lebenspendende Brust bot;
Für den vor langer Zeit die Flamme
Des Eheschließungsblitzes
Eine sanfte Hebamme war;
Die Bewunderung des Ostens und des Westens,
Vor der die Armeen Indiens wichen;
Vor der Deriades zitterte
Und Orontes mit seiner hoch aufragenden Riesengestalt fiel;
Vor dem der kühne Alpos sein Knie beugte,
Jener Sohn der Erde mit seinem riesigen Körper,
Der sich nahe den Wolken erhebt;
Vor dem das arabische Volk niederkniet,
Und der sizilianische Seefahrer singt noch immer
Die sich verändernde Gestalt
Der seefahrenden tyrrhenischen Piraten,
Als ich einst ihre menschlichen Körper verwandelte
Und sie nun statt Menschen Fische sind,
Die im Meer tanzen und springen.
Du hast das Stöhnen
Des siebentorigen Thebens gehört;
Ich brauche dich nicht an Pentheus
Im schrecklichen Wahnsinn
Und an Agaue, die ihr Kind tötete, zu erinnern;
Du brauchst keine Erzählung oder Zeugnis,
Wie dein Argos Lyaios empfunden hat,
Und die Frauen von Achaia selbst
Trauern noch um ihre Kinder.
Nun gut, kämpfe, mein Freund,
Und bald wirst du Bacchus
Mit seinen Waffen aus Blattwerk preisen,
Wenn du siehst, wie die Flügel deiner Schuhe
Meinen unbesiegbaren Busen beugen.
Niemals wirst du meine kämpfenden
Bassariden zerstreuen,
Niemals werde ich aufhören,
Meine Weinflöte zu werfen,
Bis ich Argos zeige, wie ich deine Kehle
Mit meinem Efeuspeer durchbohrt
Und deine Sichel mit meinen Blättern besiegt habe.
Zeus, mein Vater, wird dich nicht retten,
Noch Athene, meine Schwester,
Noch deine eigene Hera,
Wie sehr sie auch den unerschütterlichen Dionysos hasst;
Aber ich werde dich töten,
Und das prahlerische Mykene
Wird den Mann enthauptet sehen,
Der Medusa enthauptet hat.
Oder ich binde dich in eine Truhe mit größeren Fesseln
Und lasse dich wieder auf dem Meer treiben,
Das du so gut kennst;
Du kannst nach und nach wieder in Seriphos landen,
Wenn du willst. Wenn du so stolz
Auf deine goldene Geburt bist,
Kannst du die goldene Aphrodite, diesen Taugenichts,
Zu Hilfe nehmen.
Als er geendet hatte, kämpfte er weiter:
Die Bacchantinnen fielen ihm zu,
Die Satyrn schlossen sich dem Kampf an.
Über dem Haupt des Bromios
Flog Perseus in die Luft
Und schlug mit seinen leichten Flügeln;
Aber Jo-Bacchus hob seinen Körper
Und erhob sich flügellos hoch zum Himmel,
Mit größeren Flügeln über den fliegenden Perseus,
Und brachte seine Hand nahe
An den siebentönigen Himmel
Und berührte den Olympos
Und zermalmte die Wolken:
Perseus bebte vor Furcht,
Als er die rechte Hand des Dionysos
Außer Reichweite sah und die Sonne berührte
Und den Mond ergriff.
So verließ er Dionysos
Und kämpfte mit den verrückten Bacchantinnen.
Er schüttelte in seiner Hand
Das tödliche Gesicht der Medusa
Und verwandelte die bewaffnete Ariadna in Stein.
Bacchus war noch wütender,
Als er seine Braut ganz versteinert sah.
Er hätte Argos geplündert
Und Mykene dem Erdboden gleichgemacht
Und das ganze Heer der Danaer niedergemäht,
Ja sogar die unverwundbare Hera selbst verwundet,
Die unerkannt in der falschen geliehenen Gestalt
Eines Sterblichen, eines Sehers, kämpfte,
Und der Mauersegler Perseus wäre umgekommen,
Schicksal hin oder her, -
Aber Hermes erschien
Mit geflügelten Schuhen hinter ihm
Und zog ihn an seinem goldenen Haar zurück
Und beruhigte ihn mit freundlichen Worten,
Um den Untergang abzuwenden:
Wahrer Sprössling des Zeus,
Wenn auch Bastard für die eifersüchtige Hera!
Du weißt, wie ich dich vor den Feuern,
Die vom Himmel fielen, rettete
Und dich den Nymphen,
Den Töchtern des Flusses Lamos, anvertraute,
Als du noch ein kleines Kind warst;
Wie ich dich wiederum in meinen Armen
In das Haus von Ino, deiner Amme, trug.
Dann zeige Dankbarkeit, mein Bruder,
Gegenüber deinem Retter, dem Sohn der Maia,
Und beende diese Fehde zwischen Brüdern -
Denn Perseus und Dionysos sind beide
Nachkommen des gleichen Vaters.
Mache dem Volk von Argos keinen Vorwurf,
Auch nicht der Sichel des Perseus,
Denn er rüstet nicht freiwillig für diesen Krieg.
Doch Hera hat ihn bewaffnet,
Und sie kämpft offen in Gestalt des Sehers Melampus.
Zieht euch zurück und lasst den Streit,
Oder Hera ist unversöhnlich,
Sie mag dich erneut mit ihrer Macht überwältigen.
Doch du wirst das Schicksal deiner Braut vorantreiben.
Sie ist in der Schlacht gestorben,
Ein glorreiches Schicksal,
Und du solltest Ariadna in ihrem Tod für selig halten,
Weil sie einen so Großen gefunden hat, der sie tötet,
Einen, der dem Himmel entsprungen
Und nicht von sterblichem Geschlecht ist,
Einen, der das Seemonster tötete
Und die Pferde-züchtende Medusa enthauptete.
Die Fäden des Schicksals gehorchen keiner Überredung.
Denn Elektra starb,
Die Bettgenossin des himmlischen Zeus;
Europa selbst verschwand
Nach dem olympischen Bett,
Die Schwester deines Kadmos,
Sie, die mit Zeus vermählt war;
Auch deine Mutter ging zugrunde,
Während sie dich noch in ihrem Schoß trug;
Semele betrat die Tore des Olymps nicht vor dem Tod,
Sondern nachdem sie ihr Schicksal empfangen hatte.
Und deine Braut wird selbst im Tod
Den sternenübersäten Himmel betreten,
Und sie wird neben Maia, meiner Mutter,
Unter den sieben wandernden Plejaden gesehen werden.
Was könnte sich Ariadna mehr wünschen,
Als nach Kreta im Himmel zu leben
Und der Erde Licht zu geben?
Komm nun, leg deinen Thyrsus nieder,
Lass die Winde die Schlacht wegblasen,
Und befestige das selbstgemachte Bild
Der sterblichen Ariadna dort,
Wo das Bild der himmlischen Hera steht.
Plündere nicht die Stadt,
In der das Vieh deiner Eltern verbleibt,
Sondern lass deinen Thyrsus stehen,
Und achte das Land der Kuhhorn-Io.
Du wirst die Frauen von Achaia mit der Zeit preisen,
Wenn sie einen Altar für die stierköpfige Hera
Und deine reizende Braut Ariadna errichten.
So sprach er und verließ Argos, das Land der Pferde,
Und kehrte in den Himmel zurück,
Nachdem er einen Bund der Freundschaft
Zwischen Perseus und Dionysos geschlossen hatte.
Auch die argivische Hera
Blieb nicht lange an diesem Ort,
Sondern legte ihren vermeintlich sterblichen Körper ab
Und nahm ihre göttliche Gestalt an
Und kehrte nach Olympos zurück.
Dann wandte sich der alte Melampus
An das ikarische Heer,
Der Nachkomme des göttlichen pelasgischen Lynkeus,
Des Gründers der Rasse:
Gehorcht eurem Seher
Und schüttelt eure Tamburine
Zu Ehren des Weingesichts Bacchus,
Schüttelt eure bronzenen Tamburine
Und die evischen Zimbeln der Rhea,
Auf dass er nicht das ganze inachische Volk ausrotte,
Auf dass er nicht die jungen Männer
Nach den kleinen Kindern vernichte,
Auf dass er nicht die Frauen
Nach ihren Nachkommen töte.
Kommt, opfert Bacchus und Zeus
Und erfreut das Herz der Götter,
Und tanzt vor Perseus und Dionysos!
Sie taten, was er ihnen befahl.
Das Volk versammelte sich
Und stimmte ein Lied mit nächtlichen Tänzen für Bacchus an
Und vollzog die heiligen Riten:
Im frommen Tanz klapperten die Tamburine,
Die Füße schlugen auf den Boden,
Die Fackeln brannten.
Alle Anwesenden beschmierten ihre Wangen
Mit weißer mystischer Kreide.
Pauken klapperten, der Doppelschlag ertönte,
Als die Bronze geschlagen wurde.
Die Altäre waren rot von geschlachteten Stieren,
Die in Reihen hintereinander geschlachtet wurden,
Eine Vielzahl von Schafen wurde getötet.
Am brennenden Altar schlossen die Männer
Ihren Frieden mit Bacchus,
Die Frauen gewannen seine Gnade.
Die Stimmen der Frauen hallten in der Luft wider
Und ließen abwechselnd das Lied der Erlösung erklingen;
Die Frauen der Inachen
Und die Frauen der Mainaden
Warfen ihre verblendete Wut in den Wind.
ZWEITER GESANG
Ich suche das Blut der Riesen
Und halte Ausschau nach Pallene
Und dem Sohn der schlafenden Aura.
Nun verließ Bacchus den Boden der Pferdezucht
Des antiken Phoroneus
Und ritt in seinem runden Wagen
Hinter dem Gespann der Panther her,
Die ausgelassen über das thrakische Land zogen.
Doch die inachische Hera
Hatte ihren rasenden Zorn auf Argos nicht besänftigt;
Sie erinnerte sich an die Raserei der Achaierinnen
Und machte sich erneut bereit, Bacchus anzugreifen.
Sie richtete ihre trügerischen Gebete
An die Allmutter Erde
Und schrie über die Taten des Zeus
Und die Tapferkeit des Dionysos,
Der diese Wolke von unzähligen
Erdgeborenen Indern vernichtet hatte;
Und als die lebensspendende Mutter hörte,
Dass der Sohn der Semele
Das indische Volk mit schnellem Schicksal
Ausgelöscht hatte, seufzte sie noch mehr
Beim Gedanken an ihre Kinder.
Dann bewaffnete sie rund um Bacchus
Die bergbewohnenden Stämme der Riesen,
Die eigene Brut der Erde,
Und trieb ihre riesigen Söhne zum Kampf an:
Meine Söhne, macht euren Angriff
Mit hoch aufragenden Felsen
Gegen den büschelförmigen Dionysos -
Fangt diesen Indertöter,
Diesen Zerstörer meiner Familie,
Diesen Sohn des Zeus,
Und lasst mich nicht sehen,
Wie er mit Zeus regiert,
Ein Bastardmonarch des Olympos!
Bindet ihn, bindet Bacchus fest,
Damit er in der Kammer anwesend ist,
Wenn ich Hebe dem Porphyrion zur Frau gebe
Und Cythereia dem Chthonios,
Wenn ich Athene als Bettgenossin des Encelados
Und Artemis als Bettgenossin des Alcyoneus besinge.
Bringt Dionysos zu mir,
Damit ich Kronion erzürne,
Wenn er Lyaios als Sklaven und Gefangenen
Meines Speeres sieht. Oder verwundet ihn
Mit schneidendem Stahl
Und tötet ihn für mich wie Zagreus,
Damit man sagen kann, Gott oder Sterblicher,
Dass die Erde in ihrem Zorn
Zweimal ihre Töter gegen die Brut
Der Kroniden bewaffnet hat -
Die älteren Titanen gegen den früheren Dionysos,
Die jüngeren Riesen gegen
Den später geborenen Dionysos.
Mit diesen Worten erregte sie
Das ganze Heer der Giganten,
Und die Bataillone der Erdgeborenen
Zogen in den Krieg,
Einer mit einem Bollwerk von Nysa,
Einer, der mit Stahl die Flanke
Eines wolkenhohen Abgrunds abgeschnitten hatte,
Jeder mit diesen Felsen als Raketen bewaffnet
Gegen Dionysos;
Einer eilte in den Konflikt
Mit dem felsigen Hügel irgendeines Landes,
Dessen Basis in der Salzsee lag,
Ein anderer mit einem Riff,
Das von einer Salzsaum-Bucht gerissen war.
Peloreus nahm Pelion
Mit seinem hoch aufragenden Gipfel als Wurfgeschoss
In seine unzähligen Arme auf,
Als das felsige Dach seiner Höhle abgerissen wurde,
Zitterte und bebte der alte Chiron,
Und die Gestalt eines halben Mannes
Wuchs zu einem Kameradenpferd.
Bacchus aber hielt einen Strauß von Riesenkraut
Und rannte auf Alcyoneus zu,
Den Berg in seinen Händen erhoben:
Er schwang keine wütende Lanze,
Kein tödliches Schwert,
Aber er schlug mit seinem Rankenstrauß zu
Und riss die vielen Hände der Riesen ab;
Die schrecklichen Schwärme von Erdschlangen
Wurden von diesen tippelnden Blättern,
Die Köpfe der Riesen mit ihren Vipernzöpfen
Wurden abgeschlagen, und die abgetrennten Hälse
Tanzten im Staub.
Unzählige Stämme wurden vernichtet;
Aus den erschlagenen Riesen flossen unaufhörlich
Ströme von Blut, karmesinrote Ströme,
Die die Schluchten rot färbten.
Die Schwärme irdischer Schlangen
Rannten wild vor Angst weg vor den
Von Vipern umschlungenen Zöpfen des Dionysos.
Auch das Feuer war eine Waffe des Bacchus.
Er warf eine Fackel in die Luft,
Um seine Widersacher zu vernichten:
Durch die hohen Pfade lief die bacchantische Flamme,
Sprang und kräuselte sich und schoss ätzende Funken
Auf die Glieder der Riesen;
Und da war eine Schlange mit einer Flamme
In ihrem drohenden Maul,
Halb verbrannt und pfeifend
Mit einer feuerverbrannten Kehle,
Die Rauch statt eines Sprühstoßes
Tödlichen Giftes ausspuckte.
Es herrschte unendlicher Tumult.
Bacchus erhob sich
Und hob seine Kampffackel
Über die Köpfe seiner Gegner
Und röstete die Leiber der Riesen
Mit einer großen Feuersbrunst,
Einem Abbild des von Zeus geworfenen Blitzes auf Erden.
Die Fackeln loderten: Das Feuer wälzte sich
Über Encelados' Haupt und erhitzte die Luft,
Aber es besiegte ihn nicht -
Encelados beugte sein Knie
Nicht im Dampf des irdischen Feuers,
Da er für einen Donnerkeil reserviert war.
Der gewaltige Alcyoneus sprang auf Lyaios,
Bewaffnet mit seinen thrakischen Felsen;
Er hob über Bacchus einen wolkenhohen Gipfel
Des winterlichen Haimos -
Nutzlos gegen dieses Ziel,
Dionysos den Unverwundbaren.
Er warf die Klippe, doch als die Felsen
Das Kitzfell des Lyaios berührten,
Konnten sie es nicht zerreißen
Und zersprangen selbst in Splitter.
Typhoeus, der hoch aufragte,
Hatte die Berge von Emathia gestreift
(Ein jüngerer Typhoeus,
Der in allen Teilen dem älteren glich,
Der einst so manchen zerklüfteten Streifen gehoben hatte
Seiner Mutter Erde),
Und warf die felsigen Geschosse auf Dionysos.
Herr Bacchus zog das Schwert
Eines am Boden Keuchenden weg
Und griff die Köpfe der Riesen an,
Indem er den schlangenartigen Schopf
Mit den giftigen Haaren durchtrennte;
Auch ohne Waffe zerstörte er
Die selbstbewaffnete Schar,
Indem er wütend kämpfte
Und den baumkletternden Efeu benutzte,
Um die Riesen zu schlagen.
In der Tat hätte er alle
Mit seinem mannstötenden Thyrsus erschlagen,
Wenn er sich nicht aus eigenem Willen
Aus dem Kampf zurückgezogen und die Feinde
Für seinen Vater am Leben gelassen hätte.
Dann wäre er schnell nach Phrygien gegangen,
Aber eine andere Aufgabe hielt ihn zurück:
Dass er, nachdem so viele gestorben waren,
Eine mörderische Kreatur,
Den todbringenden Vater von Pallene,
Töten könnte. Er hatte einst
Eine unrechtmäßige Leidenschaft für seine Tochter;
Er pflegte ihre Heirat zu vereiteln
Und jede Verbindung zu verhindern.
Unzählige Werber, die sie heiraten wollten, tötete er,
Eine große Ernte von ihnen;
Die Orte des Ringkampfes waren laut von ihren Morden
Und rot von ihrem Blut,
Bis Bacchus als der Sieger der Gerechtigkeit kam.
Da war Pallene, die kurz vor der Hochzeit stand,
Und ihr Vater voll unheiliger Leidenschaft:
Bacchus kam heran und schlug vor,
Sich mit der verruchten Pallene,
Der schrecklichen Tochter zu vermählen,
Und bot ihr allerlei Geschenke an.
Auf diese Bitte des Lyaios
Erklärte der furchtbare Mann,
Wie er die Braut durch Ringen gewinnen müsse.
Er führte ihn an den Ort des Kampfes,
Der für Fremde so unpassend war,
Wo das verwegene Mädchen mit dem Speer in der Hand
Und dem Brautschild auf den Schultern bereitstand.
Dann führte Cypris den Vorsitz über den Ring.
In der Mitte stand Eros nackt
Und reichte Bacchus den Brautkranz.
Das Ringen sollte die Braut gewinnen:
Peitho kleidete ihren zarten Körper
In ein silbernes Gewand,
Das den Sieg von Lyaios' Werben vorhersagte.
Das Mädchen streifte sich die Kleider
Von den muskulösen Gliedern
Und legte den grimmigen Hochzeitsspeer nieder.
Da stand die Tochter Sithons,
Zierlicher geworden, unbeschuht,
Unverschleiert, unbewaffnet, eine Frau,
Aber ein rotes Band umgab
Die Rundung ihrer festen Brüste.
Ihr Körper war unbedeckt,
Bis auf die langen Strähnen des üppigen Haares,
Das lose über den Hals des Mädchens floss.
Ihre Beine waren sichtbar,
Und die Rundung ihrer Oberschenkel war unbedeckt,
Wobei der Teil oberhalb des Knies nackt war,
Aber ein weißes Tuch lag dicht über den Oberschenkeln,
Um ihre Blöße zu bedecken.
Ihre Haut war gut mit fettem Öl eingerieben,
Vor allem ihre Arme,
Damit sie leicht herausschlüpfen konnte,
Wenn ihr Körper in einen Griff gedrückt wurde,
Der zu stark war, um ihn zu lösen.
Sie trat mit rauen drohenden Worten an Lyaios,
Ihren eifrigen Werber, heran
Und warf ihre beiden Arme
Mit einem Schwung um seinen Hals;
Bacchus warf nur seinen Hals
Mit den Fesseln der Frau zurück
Und schüttelte ihn wieder los,
Wobei er die zarten Finger des Mädchens abwarf.
Dann legte er seine beiden Arme
Wie einen Gürtel um ihre Taille
Und schüttelte sie mit seinen Fußbewegungen hin und her.
Er ergriff eine rosige Handfläche
Und fühlte Trost für seine Liebe,
Als er die schneeweiße Hand drückte.
Er wollte der Magd nicht so sehr einen Wurf geben,
Als vielmehr das weiche Fleisch berühren,
Entzückt von seiner reizvollen Aufgabe;
Er setzte seine ganze List ein,
Keuchte mit mühsamem Atem,
Als wäre er ein Sterblicher,
Der den Sieg absichtlich hinauszögert.
Die schöne Pallene versuchte mit einem Trick des Rings,
Den Körper des Lyaios zu heben,
Aber die Arme waren nicht in der Lage,
Dieses große Gewicht zu heben;
Sie wurde müde und ließ die männlichen
Glieder des Dionysos unbeweglich los.
Dann ergriff der Gott das schöne Mädchen,
Legte seine beiden Arme um seine Widersacherin,
Hob sie hoch, als wäre sie sein eigener Zauberstab,
Und warf sie schräg über seine Schulter;
Dann schwang er das kräftige Mädchen
Mit sanfter Hand von sich
Und legte sie in voller Länge ruhig auf den Boden.
Er ließ seinen Blick verstohlen umherschweifen,
Tastete die Glieder des Mädchens ab,
Das mit seiner Haarpracht im Staub lag,
Die üppigen Locken des unordentlichen Kopfes
Mit Schmutz besprenkelt.
Doch das Mädchen sprang wieder aus dem Staub auf
Und stand wieder fest auf ihren Füßen.
Dann setzte Dionysos mit einer geschickten Bewegung
Sein Knie unbarmherzig gegen Pallenes Bauch
Und versuchte, sie mit einem Seitwärtshub
Auf den Boden zu rollen,
Seine Arme zu einem Griff um ihre Taille zu machen,
Seinen Kopf zur Seite zu neigen
Und seine Finger nach hinten
In die Mitte ihres Rückens zu schieben,
Und versuchte, Knöchel oder Schienbein einzuhaken
Oder das Knie zu fangen.
Endlich fiel der Gott von selbst zurück,
Wälzte sich auf dem Boden
Und ließ sich von einer schwachen Hand überwältigen:
Eine reizende Medizin war es für seine Liebe,
Als er schön in jenem glücklichen Staub auf dem Rücken lag
Und auf seinem eigenen Bauch jene liebliche Last trug -
Er lag still und warf das Mädchen nicht ab,
Sondern hielt sie mit seelentröstenden
Fesseln des Verlangens fest.
Sie entzog sich den männlichen Händen
Des liebestollen Dionysos
Und hob sich mit einer schnellen geschmeidigen
Bewegung ihrer Beine auf die Füße;
Aber der Gott rollte sich
Mit einer leichten Anstrengung einfach um
Und legte das rosige Mädchen flach auf den Boden.
So lag das Mädchen auf dem Boden
Und streckte ihre Arme aus,
Und während sie auf dem Boden lag,
Legte er seine Arme geschickt um ihren Hals.
Dann sprang ihr Vater mit schnellen Schritten zwischen sie.
Das Mädchen wollte es noch einmal versuchen,
Aber er hielt sie zurück
Und machte diesem Wettstreit um die Braut ein Ende,
Indem er den Sieg der Liebe dem Dionysos überließ,
Aus Angst, er könnte sie
In diesem unbeweglichen Griff töten.
Nach dem Sieg in diesem Wettstreit
Krönte Eros mit Zustimmung des Zeus
Seinen Bruder mit dem Kranz,
Der eine Hochzeit ankündigt;
Denn er hatte einen köstlichen Hochzeitsring vollendet.
Es war in der Tat ein Wettstreit wie der,
Als Hippomenes einst die fliegende Atalanta eroberte,
Indem er ihr goldene Hochzeitsgeschenke
Vor die Füße rollte.
Doch als Bacchus den Ringkampf
Um seine Braut beendet hatte,
Noch triefend vom Schweiß des Hochzeitskampfes,
Erschlug er Sithon mit einem Stich
Seines scharfen Thyrsus,
Sithon, den Mörder der Werber,
Und als der Vater sich im Staub wälzte,
Gab er seiner Tochter den Thyrsus, der ihn erschlagen hatte,
Als Liebesgeschenk.
Das war eine Hochzeit mit vielen Liedern:
Das Brautgemach war niemals still,
Silenen sangen, Bacchantinnen tanzten,
Betrunkene Satyrn webten eine Hymne der Liebe
Und sangen den Bund,
Dr aus dieser siegreichen Verbindung entstand.
Unter den Ausläufern des benachbarten Isthmus
Umringten Scharen von Nereiden
Dionysos mit Hochzeitstänzen
Und trällerten ihr Lied;
Am thrakischen Meer tanzte der alte Nereus,
Dr einst Bromios zu Gast hatte;
Galateia trippelte über das Hochzeitsmeer
Und sang mit Dionysos zusammen Pallene;
Thetis machte Luftsprünge,
Obwohl sie nichts von Liebe wusste;
Melicertes krönte das Hochzeitsriff der Landenge
Und sang Euoi für Pallenes Bräutigam;
Manche Hamadryade von Athos entzündete
Eine thrakische Fackel für die Braut
Im feurigen Lemnos nahebei.
Und während die Braut um ihren Vater trauerte,
Tröstete der evische Bräutigam sie
Mit zärtlichen Worten des Liebenden:
O Maid, trauere nicht um deinen Vater,
Der so verrucht in seiner Liebe ist!
Maid, trauere nicht um einen,
Der um deine Jungfräulichkeit buhlte!
Welcher Vater hat je seine eigene Tochter gezeugt
Und dann geheiratet?
Lass deine leere Trauer, denn jetzt,
Da Sithon, dein Vater, erschlagen ist,
Tanzt und lacht die Gerechtigkeit
Und zündet mit ihren jungfräulichen Händen
Eine Hochzeitsfackel an;
Sie, die die Ehe nicht kennt,
Singt immer noch deine Ehe,
Während sie einen neuen Oinomaos tot sieht.
Oinomaos starb zwar,
Doch obwohl ihr Vater umgekommen war,
Nahm Hippodameia ihre Freude
Mit ihrem frisch vermählten Gatten.
Dann musst auch du dein Bedauern über deinen Vater
In den Wind schlagen und deine Freude
Mit deinem Weingott vereinen,
Geliebte, jetzt, da du der Schande
Deines Vaters entkommen bist.
Ich brauche dir nicht von Sithons hasserfüllter Liebe
Und deiner verspäteten Heirat zu erzählen;
Wie er eine mörderische Klinge in die Hand nahm,
Um deine Werber zu töten,
Und dich ohne einen Vorgeschmack auf Aphrodite
Alt werden ließ, deine Hoffnungen
Auf einen Ehemann zerstreute
Und dein Bett einsam zurückließ.
Sieh dir die verwesenden Überreste
Der Leichen deiner Prätendenten an,
Die der Paphier schmückte
Und der wütende Rächer erschlug!
Sieh dir die Köpfe an,
Die vor deinen Türen hängen
Wie die Erstlingsfrüchte der Ernte,
Noch immer triefend vom Blut
Jener ungastlichen Brautfeste!
Du bist keine sterbliche Tochter von Sithon.
Ich glaube, ein himmlisches Wesen zeugte dich,
Dein eigener thrakischer Ares.
Ich glaube, Cythereia hat dich zur Welt gebracht,
Uund du trägst die Zeichen beider Eltern,
Das Temperament des Ares
Und den Glanz der Aphrodite.
Oder ich glaube, dein Vater war
Der Herr Hermes des Ringes,
Als er das zarte Bett der Peitho betrat,
Die die Ehe vollzieht,
Und er lehrte dich das Ringen,
Das den Weg zur Liebe weist.
So tröstete er sie mit Worten,
Die ihren Kummer heilten,
Und stillte die schönen Tränen der trauernden Maid.
Und er verweilte noch eine Weile bei seiner Braut
Und freute sich an der Liebe dieser neuen Ehe.
Dann verließ er die Hallen von Pallene
Und dem thrakischen Boreas
Und ging weiter zum Haus von Rhea,
Wo der göttliche Hof der fruchtbaren Cybele
Auf phrygischem Boden stand.
Dort wuchs Aura, die Bergjungfrau von Rhyndacos, auf
Und jagte über die Ausläufer des felsigen Dindymon.
Sie kannte die Liebe noch nicht,
Ene Gefährtin der Bogenschützin.
Sie hielt sich fern von den Vorstellungen
Der unkriegerischen Mägde,
Wie eine jüngere Artemis, diese Tochter des Lelantos;
Denn der Vater dieses sturmfüßigen Mädchens
War der alte Lelantos, der Titan,
Der Periboia, eine Tochter des Ozeanos, heiratete;
Sie war eine männliche Magd,
Die nichts von Aphrodite wusste.
Sie wuchs größer als ihre Altersgenossinnen heran,
Ein liebliches rosarotes Ding,
Immer eine Freundin der Berge.
Oft erlegte sie auf der Jagd den wilden Bären
Und ließ ihre flinke Lanze gegen die Löwin schießen,
Aber sie erschlug keine Grillen und schoss keine Hasen.
Nein, sie trug ihren gelbbraunen Köcher,
Um mit ihren Pfeilen,
Die für die wilden Tiere tödlich waren,
Die Stämme der gefräßigen Löwen
In den Hügeln zu erlegen.
Ihr Name war wie ihre Taten: Aura, die Windjungfrau,
Konnte am schnellsten laufen
Und mit den Winden des Hochlands Schritt halten.
Eines Tages, in der sengenden Zeit der durstigen Hitze,
Schlief die Jungfrau
Und ruhte sich von ihren Mühen der Jagd aus.
Sie streckte ihren Körper auf Cybele's Gras aus
Und lehnte ihren Kopf an einen Strauch
Aus keuschem Lorbeer, schlief am Mittag
Und sah in ihren Träumen eine Vision,
Die eine köstliche Hochzeit voraussagte -
Wie der feurige Gott, der wilde Eros,
Einen Pfeil an einer brennenden Schnur befestigte
Und die Hasen im Wald erschoss,
Die wilden Tiere in einer Reihe
Mit seinen winzigen Pfeilen erschoss;
Wie Kypris lachend kam
Und mit dem jungen Sohn der Myrrha
Auf der Jagd umherwanderte,
Und Aura, die Jungfrau, war dabei
Und trug den Köcher des Jägers Eros auf der Schulter,
Die zuvor an den Bogen der Artemis gewöhnt war.
Eros aber fuhr fort, die Tiere zu erlegen,
Bis er der Bogensehne überdrüssig wurde
Und das grimmige Gesicht eines Panthers
Oder die Schnauze eines Bären traf;
Dann fing er eine Löwin lebendig
Mit dem alles verzaubernden Kestus,
Und er schleppte das Tier fort
Und zeigte es gefesselt seiner fröhlichen Mutter.
Die Jungfrau sah in der Dunkelheit,
Wie der schelmische Eros sie auch selbst neckte,
Als sie ihren Arm auf Cythereia und Adonis stützte,
Während er seine Beute, die stolze Löwin, dazu brachte,
Ein sklavisches Knie vor Aphrodite zu beugen,
Während er laut rief: Girlandenreiche Mutter der Liebenden!
Ich führe zu dir Aura, die Jungfrau,
Die zu sehr in die Jungfräulichkeit vernarrt ist,
Und sie beugt ihren Hals.
Nun, ihr Tänzerinnen des liebestollen Orchomenos,
Krönt diesen Kestus, den Gürtel,
Der auf die Ehe wartet, weil er den widerspenstigen
Willen dieser unbesiegbaren Löwin besiegt hat!
Es war auch nicht vergeblich für die Liebenden,
Denn sie selbst bringen einen Mann ins Netz
Und jagen eine Frau.
Die Jungfrau erwachte,
Wetterte gegen den klugen Lorbeer,
Schimpfte über Eros und Paphia -
Doch den kühnen Schlaf tadelte sie mehr als alle
Und drohte dem Traum:
Sie war zornig auf die Blätter und dachte,
Obwohl sie nicht sprach:
Daphne, warum verfolgst du mich?
Was hat dein Baum mit Kypris zu tun?
Ich war getäuscht,
Als ich unter deinen benachbarten Zweigen schlief,
Weil ich dachte, du seist eine Pflanze der Keuschheit;
Aber ich fand nichts von deinem Ruf
Und meiner Hoffnung.
Und so, Daphne, als du deine Gestalt verändert hast,
Hast du da gefunden, wie du deine Meinung ändern kannst?
Du bist doch nicht die Dienerin
Der ehelichen Aphrodite nach deinem Tod?
Dies ist nicht der Baum eines anständigen Mädchens,
Sondern der einer frisch vermählten Braut.
Man würde solche Träume bei einer Myrte erwarten:
Dieser Traum ist einer Hure würdig.
Hat dich Peitho gepflanzt,
Hat dich dein Lorbeer-Apollo
Mit seiner eigenen Hand gepflanzt?
So sprach sie, zornig auf die Pflanze
Und auf Eros und den Schlaf zusammen.
Und einmal geschah es, dass Artemis,
Die Königin der Jagd über die Hügel jagte,
Und ihre Haut war von der Glut
Der sengenden Hitze geschlagen,
Mitten im glühenden Sommer,
Zur Mittagszeit, als Helios loderte,
Als er den Rücken des Löwen mit dem Feuer
Seiner rauen pfeifenden Peitsche peitschte;
So machte sie ihren Wagen bereit,
Um ihren heißen Körper
Zusammen mit den Najaden-Nymphen
In einem Bad in irgendeinem Hügelbrand zu kühlen.
Jungfrau Aura bestieg den Wagen,
Nahm Zügel und Peitsche
Und trieb das gehörnte Gespann wie ein Sturm an.
Die unverschleierten Töchter
Des ewig fließenden Ozeanos,
Ihre Dienerinnen, beeilten sich,
Die Bogenschützin zu begleiten:
Eine bewegte ihre flinken Knie
Als Vorläuferin ihrer Königin,
Eine andere zog ihre Tunika hoch
Und lief nicht weit entfernt auf gleicher Höhe,
Eine dritte legte eine Hand auf den Korb
Des schnell fahrenden Wagens und lief nebenher.
Die Bogenschützin, deren Antlitz Strahlen verbreitete,
Stand leuchtend über ihren Begleiterinnen,
Wie wenn Selene in ihrem himmlischen Wagen
Die Flamme ihrer immerwährenden Feuer
In einem Schauer wolkenloser Strahlen aussendet
Und sich in vollem Glanz
Zwischen den feuerspeienden Sternen erhebt
Und die ganze himmlische Heerschar
Mit ihrem Antlitz verdunkelt:
Strahlend wie sie durchquerte die Bogenschützin den Wald,
Bis sie den Ort erreichte,
An dem die himmlischen Wasser
Des Sangarios-Flusses
In einem murmelnden Strom strömen.
Dann zügelte Aura ihre schwingende Peitsche
Und brachte den strahlenden Wagen
Ihrer Herrin mit den goldenen Zügeln
Am Ufer des Baches zum Stehen.
Die Göttin sprang aus dem Wagen,
Upis nahm den Bogen von ihren Schultern
Und Hecaerge den Köcher;
Die Töchter des Ozeanos nahmen
Die gut gespannten Jagdnetze ab,
Und eine andere kümmerte sich um die Hunde;
Loxo löste die Stiefel von ihren Füßen.
In der Mittagshitze bewahrte sie im Fluss
Noch immer ihre jungfräuliche Schamhaftigkeit,
Indem sie sich mit vorsichtigem Schritt
Durch das Wasser bewegte
Und ihre Tunika nach und nach
Von den Füßen bis zum Kopf anhob,
Wobei der Rand die Oberfläche berührte,
Die beiden Füße und die Schenkel eng beieinander hielt
Und ihren Körper verbarg,
Während sie nach und nach das Ganze badete.
Aura schaute seitwärts durch das Wasser
Mit dem kühnen Blick ihrer scharfen Augen,
Die sich nicht schämten,
Und musterte die heilige Gestalt der Jungfrau,
Die nicht gesehen werden durfte,
Und prüfte die göttliche Schönheit
Ihrer keuschen Herrin;
Die jungfräuliche Aura streckte ihre Arme und Füße
In voller Länge aus und schwamm
An der Seite der schwimmenden Gottheit.
Nun stand Artemis, die Herrin der Jagd,
Halb sichtbar am Ufer des Flusses
Und wrang das tropfende Wasser aus ihren Haaren;
Aura, die Magd der Jagd, stand an ihrer Seite,
Streichelte ihre Brüste
Und sprach diese gottlosen Worte:
Artemis, du trägst nur den Namen
Einer jungfräulichen Magd,
Weil deine runden Brüste voll und weich sind,
Die Brüste einer Frau wie die der Paphia,
Nicht die eines Mannes wie die der Athene,
Und deine Wangen glänzen rosig!
Nun, da du einen Körper hast
Wie diese begehrenswerte Göttin,
Warum sollst du nicht die Königin der Ehe sein,
Wie Cythereia mit ihrem Reichtum an feinem Haar,
Und einen Bräutigam in deine Kammer aufnehmen?
Wenn es dir gefällt, verlasse Athene
Und schlafe mit Hermes und Ares.
Wenn es dir gefällt, nimm den Bogen und die Pfeile
Der Liebenden, wenn deine Leidenschaft so stark ist
Für einen Köcher voller Pfeile.
Ich bitte um Verzeihung für deine Schönheit,
Aber ich bin viel besser als du.
Siehe, was für einen kräftigen Körper ich habe!
Sieh dir Auras Körper an,
Der wie der eines Jungen aussieht,
Und ihren Schritt, der schneller ist als der von Zephyros!
Sieh dir die Muskeln an meinen Armen an,
Sieh dir meine Brüste an, rund und unreif,
Nicht wie bei einer Frau.
Man könnte fast sagen, dass deine
Mit Milchtropfen anschwellen!
Warum sind deine Arme so zart,
Warum sind deine Brüste nicht rund wie die von Aura,
Um der Welt selbst von der unversehrten
Jungfräulichkeit zu erzählen?
So sprach sie im Scherz,
Und die Göttin hörte mit gesenktem Kopf
Und drohendem Schweigen zu.
Wogen des Zorns schwollen in ihrer Brust an,
Ihre blitzenden Augen hatten den Tod im Blick.
Sie sprang aus dem Bach
Und zog ihre Tunika wieder an
Und legte den Gürtel erneut um ihre reinen Lenden,
Beleidigt. Sie suchte Nemesis auf
Und fand sie auf den Höhen des Tauros in den Wolken,
Wo sie neben dem benachbarten Cydnos
Die hochmütige Prahlerei
Von Typhons Drohungen beendet hatte.
Vor den Füßen der Königin drehte sich ein Rad,
Din Zeichen dafür, dass sie mit dem rächenden
Rad der Gerechtigkeit alle Stolzen
Aus der Höhe zu Boden wälzt,
Sie, die alles besiegende Gottheit,
Die den Weg des Lebens wendet.
Um ihren Thron herum flog
Ein Vogel der Rache, ein Greif, der mit Flügeln fliegt
Oder auf vier Füßen balanciert,
Um unaufgefordert vor die fliegende Göttin zu treten
Und zu zeigen, dass sie selbst die vier
Getrennten Viertel der Welt durchquert:
Hoch aufragende Männer zäumt sie mit ihrem Gebiss,
Das keiner abschütteln kann,
Das ist die Bedeutung des Bildes,
Und sie wälzt einen hochmütigen Kerl
Gleichsam mit der Peitsche des Elends um,
Wie ein sich selbst drehendes Rad.
Als die Göttin nun Artemis mit bleichem Gesicht erblickte,
Wusste sie, dass sie beleidigt
Und voller tödlicher Drohungen war,
Und befragte sie mit freundlichen Worten:
Deine Blicke, Bogenschützin, verkünden deinen Zorn.
Artemis, welcher gottlose Sohn der Erde verfolgt dich?
Welcher zweite Typhoeus ist aus der Erde aufgetaucht?
Ist Tityos wieder auferstanden, ein liebestolles Auge rollend,
Und hat das Gewand deiner unberührbaren Mutter berührt?
Wo ist dein Bogen, Artemis, wo sind die Pfeile des Apollo?
Welcher Orion wendet noch einmal Gewalt gegen dich an?
Der Unglückliche, der dein Kleid berührte,
Liegt noch immer in den Flanken seiner Mutter,
Ein lebloser Leichnam;
Wenn jemand deine Kleider mit lüsternen Händen ergriffen hat,
So züchte einen anderen Skorpion, um deinen Gürtel zu rächen.
Wenn der kühne Otos oder der prahlerische Ephialtes
Wieder deine Liebe so weit außerhalb seiner Reichweite
Gewinnen wollte, dann töte den Anwärter
Auf deine unvermählte Jungfräulichkeit.
Wenn eine fruchtbare Gattin deine Mutter Leto provoziert,
Dann lass sie um ihre Kinder weinen,
Eine andere Niobe aus Stein.
Warum sollte ich nicht einen weiteren Stein
Auf Sipylos werfen? Dein Vater drängt dich, zu heiraten,
Wie er es mit Athene tat?
Hat dich nicht Kronion dem Hermes zur Frau versprochen,
Wie er die reine Athene dem Hephaistos zur Ehe versprochen?
Aber wenn dich eine Frau verfolgt,
Wie man es bei deiner Mutter Leto getan hat,
Werde ich die Rächerin der beleidigten Bogenschützin sein. -
Sie hatte noch nicht geendet,
Als die welpenzüchtende Jungfrau eintrat
Und zu der Göttin, die vor dem Bösen bewahrt, sprach:
Jungfrau, die alles besiegt, Führerin der Schöpfung,
Zeus belästigt mich nicht, noch Niobe, noch der kühne Otos;
Kein Tityos hat an den langen Gewändern meiner Leto gezerrt;
Kein neuer Sohn der Erde wie Orion zwingt mich:
Nein, es ist die saure Jungfrau Aura, die Tochter des Lelantos,
Die mich verspottet und mit scharfen Worten beleidigt.
Aber wie kann ich dir sagen, was sie alles gesagt hat?
Ich schäme mich, ihre Verunglimpfung meines Körpers
Und ihren Missbrauch meiner Brüste zu beschreiben.
Ich habe genauso gelitten wie meine Mutter:
Wir sind uns beide ähnlich -
In Phrygien hat Niobe Leto, die Mutter der Zwillinge, beleidigt,
In Phrygien wiederum hat die gottlose Aura mich beleidigt.
Aber Niobe bezahlte dafür,
Indem sie sich in einen Wechselbalg verwandelte,
Jene Tochter des Tantalos, deren Kinder ihr Leid waren,
Und sie weint immer noch mit steinernen Augen;
Ich allein bin beleidigt und trage meine Schande ohne Rache,
Aber Aura, die Meisterin der Keuschheit,
Hat keinen Stein mit Tränen gewaschen,
Sie hat keinen Brunnen gesehen,
In dem sie die Fehler ihrer unbeherrschten Zunge klärt.
Ich bitte dich, bewahre die Würde meiner Titanengeburt.
Gewähre mir einen Segen wie meiner Mutter,
Dass ich Auras Körper in unbeweglichen Stein verwandelt sehe;
Lass kein Mädchen deines eigenen Geschlechts im Leid,
Dass ich nicht sehe, wie Aura mich wieder verspottet
Und sich nicht verwandeln lässt -
Oder lass deine Sichel aus geschlagener Bronze
Sie in den Wahnsinn treiben!
Sie sprachs, und die Göttin antwortete
Mit ermutigenden Worten: Keusche Tochter des Leto,
Jägerin, Schwester des Phoibos,
Ich werde meine Sichel nicht benutzen,
Um ein Titanenmädchen zu züchtigen,
Ich werde das Mädchen nicht zu einem Stein
In Phrygien machen, denn ich bin selbst
Aus dem alten Titanengeschlecht geboren,
Und ihr Vater Lelantos könnte mich tadeln, wenn er es erfährt:
Aber einen Segen werde ich dir gewähren, Bogenschützin.
Aura, die Jungfrau der Jagd,
Hat deine Jungfräulichkeit geschmäht,
Und sie soll nicht länger Jungfrau sein.
Du sollst sie im Bett eines Gebirgsbaches sehen,
Wie sie wegen ihres Jungfrauengürtels
Fontänen von Tränen weint. -
So tröstete sie sie, und die Jungfrau Artemis
Bestieg ihren Wagen mit dem Gespann von vier Hirschen,
Verließ den Berg und fuhr zurück nach Phrygien.
Mit gleicher Geschwindigkeit verfolgte die Jungfrau Adrasteia
Ihre hartnäckige Feindin Aura.
Sie hatte rasende Greife unter ihr Zaumzeug gespannt;
Schnell durch die Lüfte sauste sie in dem rasanten Wagen,
Bbis sie die geschwungenen Gebisse
Ihrer vierfüßigen Vögel festzog
Und auf dem Gipfel des Sipylos
Vor dem Gesicht der Tochter des Tantalos
Mit Augäpfeln aus Stein auftauchte.
Dann näherte sie sich der hochmütigen Aura.
Sie schlug den stolzen Hals des unglücklichen Mädchens
Mit ihrer schlangenartigen Peitsche und schlug sie
Mit dem runden Rad der Gerechtigkeit,
Und beugte die Törichte unbeugsamen Willens.
Die argivische Adrasteia ließ die Peitsche
Mit ihren Schlangen um den Gürtel des Mädchens kreisen
Und machte Artemis und Dionysos eine Freude,
Während er noch entrüstet war;
Und obwohl sie selbst mit der Liebe nicht vertraut war,
Bereitete sie eine andere Liebe vor,
Nach dem Bett der Pallene,
Nach dem Verlust der Ariadna -
Die eine war im eigenen Land zurückgeblieben,
Die andere war ein Stein in einem fremden Land
Wie die Statue der achaischen Hera -
Und vor allem für den schlechten Erfolg
Mit dem Bett der Beroe.
Nemesis flog nun zurück zum schneebedeckten Tauros,
Bis sie wieder Cydnos erreichte.
Und Eros trieb Dionysos
Mit der köstlichen Wunde seines Pfeils
In den Wahnsinn nach dem Mädchen,
Dann flog er mit leicht gekrümmten Flügeln
Nach dem Olympos.
Und der Gott wanderte über die Hügel,
Die mit einem größeren Feuer gegeißelt waren.
Denn es gab nicht den geringsten Trost für ihn.
Er hatte keine Hoffnung auf die Liebe des Mädchens,
Keine Arznei für seine Leidenschaft;
Aber Eros verbrannte ihn mehr und mehr
Mit dem betörenden Feuer des Geistes,
Um endlich die verrückte verstockte Aura zu gewinnen.
Mit harten Kämpfen hielt er sein Begehren verborgen;
Er benutzte kein Liebesgeflüster
Neben Aura in den Wäldern,
Aus Angst, sie könnte ihn meiden.
Was ist schamloser, als wenn nur Männer begehren,
Und Frauen nicht begehren?
Der wandernde Bacchus fühlte den Pfeil
Der Liebe in seinem Herzen,
Wenn die Jungfrau mit ihrer Hundemeute im Wald jagte;
Wenn er einen Blick auf einen Schenkel erhaschte,
Wenn die liebenden Winde ihre Tunika hoben,
Wurde er weich wie eine Frau.
Endlich, von seinem stürmischen Verlangen
Nach Aura überwältigt,
Schrie er verzweifelt in wütenden Tönen.
Ich bin wie der liebeskranke Pan,
Wenn das Mädchen vor mir flieht,
Schnell wie der Wind, und durch die Wildnis wandert,
Mit Stiefeln, die flinker sind als die,
Die Echo nie gesehen hat!
Du bist glücklich, Pan, viel mehr als Bromios,
Denn auf deiner Suche hast du
In einer betörenden Stimme
Ein Mittel gegen die Liebe gefunden.
Echo folgt deinen Tönen und erwidert sie,
Bewegt sich von Ort zu Ort
Und gibt einen Klang von sich, der wie deine Stimme klingt.
Hätte doch nur die Magd Aura das Gleiche getan
Und ein Wort von ihren Lippen erklingen lassen!
Diese Liebe ist anders als alle anderen,
Denn das Mädchen selbst hat ein Wesen,
Das nicht wie das anderer Mägde ist.
Was gibt es für ein Mittel gegen meinen Schmerz?
Soll ich sie mit dem Nicken und Winken
Der Liebenden bezaubern?
Ach, wann, ach, wann ist Aura
Mit bewegten Augenlidern bezaubert?
Wer könnte durch liebestolle Blicke
Ooder werbendes Geflüster
Das Herz einer Bärin zum Paphier, zu Eros verführen?
Wer redet zu einer Löwin? Wer redet mit einer Eiche?
Wer hat einen leblosen Tannenbaum betört?
Wer hat je einen Kornelbaum überredet
Und einen Felsen zur Frau genommen?
Und welcher Mann könnte den Geist von Aura bezaubern,
Der gegen alle Reize resistent ist?
Welcher Mann könnte sie bezaubern -
Wer wird die Ehe oder den Kestus, der der Liebe hilft,
Gegenüber diesem Mädchen erwähnen,
Das keinen Gürtel an seiner Tunika trägt?
Wer wird den süßen Stachel der Liebe
Oder den Namen der Cyprogeneia erwähnen?
Ich denke, Athene wird eher zuhören;
Und nicht die unerschrockene Artemis
Meidet mich so sehr wie die prüde Aura.
Wenn sie nur so viel mit ihren lieben Lippen
Sagen würde: Bacchus, dein Begehren ist vergeblich;
Suche nicht nach der jungfräulichen Aura.
So sprach er zu der Frühlingsbrise,
Als er über eine blühende Wiese ging.
Neben einer duftenden Myrte
Ließ er seine Füße für eine wohltuende Mittagsruhe ruhen.
Er lehnte sich an einen Baum
Und lauschte dem Flüstern der Westbrise,
Überwältigt von Müdigkeit und Liebe;
Und als er dort saß, lugte eine Hamadryade,
Die in den Büscheln ihres heimatlichen Baumes zu Hause war,
Eine unverschleierte Jungfrau, hervor und sagte,
Wahrhaftig sowohl zu Cypris
Als auch zum liebenden Lyaios:
Bacchus kann Aura niemals in sein Bett führen,
Es sei denn, er bindet sie zuerst in schwere
Schmerzhafte Fesseln und wickelt die Fesseln
Der Cypris um Hände und Füße;
Oder er legt sie im Schlaf unter das Joch der Ehe
Und stiehlt dem Mädchen
Die Jungfräulichkeit ohne Brautpreis.
Nachdem sie gesprochen hatte, verbarg sie sich wieder
In dem Baum ihres Alters und ging wieder
In ihr waldiges Heim; aber Bacchus,
Von liebestrunkenen Träumen beunruhigt,
Machte eine Parade seines Geistes:
Die Seele der toten Ariadna,
Vom Winde getragen, kam
Und stand neben dem schlafenden Dionysos,
Eifersüchtig nach dem Tode,
Und sprach in den Worten eines Traumes:
Dionysos, du hast deine frühere Braut vergessen:
Du sehnst dich nach Aura,
Und Ariadna ist dir gleichgültig.
O mein eigener Theseus,
Den der bittere Wind gestohlen hat!
O mein eigener Theseus,
Den Phaidra zum Gatten bekam!
Ich nehme an, es war Schicksal,
Dass ein betrogener Ehemann immer vor mir fliehen musste,
Wenn der süße Junge mich im Schlaf verließ
Und ich stattdessen mit Lyaios verheiratet wurde,
Einem unbeständigen Liebhaber und Betrüger.
Ach, hätte ich nicht einen sterblichen Gatten,
Der bald sterben würde, dann hätte ich mich
Gegen den liebestollen Dionysos bewaffnen
Und selbst eine der lemnischen Frauen werden können.
Aber nach Theseus muss ich nun auch dich
Einen betrügerischen Bräutigam nennen,
Den Eindringling in viele Ehebetten.
Wenn deine Braut dich um ein Geschenk bittet,
Nimm diesen Spinnrocken aus meinen Händen,
Ein freundschaftliches Geschenk der Liebe,
Damit du deiner bergsteigenden Braut das gibst,
Was deine minoische Frau dir gab;
Dann können die Leute sagen: Sie gab Theseus den Faden
Und Dionysos den Spinnrocken.
Du bist wie Kronion, der von einem Bett
Ins andere wechselt,
Und du hast die Taten deines frauenverrückten
Vaters nachgeahmt, indem du
Eine unersättliche Leidenschaft
Für den Wechsel deiner Lieben hast.
Ich weiß, wie du kürzlich deine sithonische Frau
Pallene geheiratet hast
Und von deiner Hochzeit mit Althaia;
Von der Liebe zu Coronis, aus deren Bett
Die drei unzertrennlichen Grazien hervorgingen,
Will ich nichts sagen. Doch, o Mykenai,
Verkünde mein Schicksal
Und den grausamen Blick der Medusa!
Ufer von Naxos, ruft laut das Los der Ariadna,
Die zu einer hasserfüllten Liebe gezwungen ist,
Und sagt: O Bräutigam Theseus,
Die Tochter des Minos ruft dich
Im Zorn gegen Dionysos!
Doch warum denke ich an Cecropia?
Zu ihr von Paphos trage ich meine Klage gegen sie beide,
Theseus und Dionysos!
Sie sprachs, und ihr Schatten verflog
Wie schattenhafter Rauch.
Der tapfere Bacchus erwachte
Und schüttelte die Flügel des Schlafes ab.
Er beklagte den Kummer der Ariadna
In seinem Traum und suchte
Nach einem geschickten Mittel,
Das alle Bedürfnisse befriedigen
Und ihn zur Liebe führen könnte.
Zuerst erinnerte er sich an das Bett
Der astazidischen Nymphe vor langer Zeit,
Wie er die liebliche Nymphe
Mit einem listigen Trank umworben
Und im Schlaf zur berauschten Braut gemacht hatte.
Während Bacchus eine List für ihr Bett vorbereitete,
Irrte die Tochter des Lelantos umher
Und suchte einen Brunnen,
Denn sie war von großem Durst besessen.
Dionysos bemerkte nicht, wie die durstige Aura
Schnell über die Hügel lief.
Schnell sprang er auf und grub die Erde
Mit seinem Stab in den Grund eines Felsens:
Der Hügel spaltete sich und goss aus sich selbst
Einen purpurnen Strom von Wein
Aus seinem duftenden Schoß.
Die Jahreszeiten, Mägde des Helios,
Um Lyaios Gnade zu erweisen,
Schmückten den Rand des Brunnens mit Blumen,
Und duftende Düfte von der neu wachsenden Wiese
Wehten in die laue Luft.
Da waren die Blütenbüschel, die den Namen
Des schönen Jünglings Narzissos tragen,
Den der gehörnte Bräutigam der Selene,
Endymion, auf dem grünen Latmos zeugte,
Narzissos, der vor langer Zeit sein eigenes,
Im Wasser geformtes Bild betrachtete,
Das stumme Bild eines schönen Betrügers,
Und starb, als er das schattenhafte Phantom
Seiner Gestalt betrachtete;
Da war die lebendige Pflanze der Amyklaischen Iris;
Da sangen die Nachtigallen über den Frühlingsblüten
Und flogen in Scharen über die Blütenbüschel.
Und da kam Aura selbst durstig
Zur Mittagszeit gelaufen und suchte,
Ob sie irgendwo Regentropfen von Zeus
Oder irgendeinen Brunnen
Oder den Strom eines Flusses,
Der von den Hügeln herabfließt, finden könnte;
Und Eros warf einen Nebel über ihre Augenlider;
Aber als sie den trügerischen Brunnen des Bacchus sah,
Vertrieb Peitho die schattenhafte Wolke
Von ihren Augenlidern und rief Aura
Wie ein Verkünder ihrer Hochzeit zu:
Jungfrau, komm hierher!
Nimm in deine Lippen den Strom dieses Hochzeitsbrunnens
Und in deinen Schoß einen Geliebten.
Freudig sah das Mädchen dies
Und warf sich vor dem Brunnen nieder,
Um mit offenen Lippen die Flüssigkeit
Des Bacchus einzusaugen.
Als sie getrunken hatte, rief das Mädchen aus:
O Najaden, was ist das für ein Wunder?
Woher kommt dieses balsamische Wasser?
Wer hat dieses sprudelnde Getränk gemacht?
Welcher himmlische Schoß hat ihn geboren?
Gewiss, nachdem ich dies getrunken habe,
Kann ich nicht mehr laufen.
Nein, meine Füße sind schwer,
Süßer Schlaf betört mich,
Nichts kommt von meinen Lippen
Als ein leiser stammelnder Laut.
Sie sprachs und setzte ihren Weg stolpernd fort.
Sie bewegte sich mit irrenden Bewegungen hin und her,
Ihre Stirn bebte mit pochenden Schläfen,
Ihr Kopf neigte sich und legte sich auf die Schulter,
Sie schlief auf dem Boden
Neben einem hochstämmigen Baum ein
Und vertraute der kahlen Erde
Ihre Jungfräulichkeit unbewacht an.
Als der feurige Eros Aura
Mit schwerem Knie straucheln sah,
Sprang er vom Himmel herab und sprach
Mit friedlichem Gesicht lächelnd
Und voller Mitgefühl zu Dionysos:
Bist du auf der Jagd, Dionysos?
Die Jungfrau Aura wartet auf dich!
Mit diesen Worten eilte er flügelschlagend nach Olympos,
Doch zuvor ließ er auf die Frühlingsblütenblätter schreiben:
Bräutigam, vollende deine Ehe,
Während die Jungfrau noch schläft;
Und lass uns schweigen,
Damit der Schlaf die Jungfrau nicht verlässt.
Da sah Jo-Bacchus sie auf der nackten Erde liegen,
Rupfte die Lethaer Feder des Brautschlafs,
Schlich sich lautlos, unbeschuht,
Auf Zehenspitzen heran und näherte sich Aura,
Wo sie ohne Stimme und Gehör lag.
Mit sanfter Hand nahm er dem Mädchen
Den sauberen Köcher ab und versteckte den Bogen
In einem Loch im Felsen,
Damit sie nicht den Flügel des Schlafes abschütteln
Und ihn erschießen konnte.
Dann band er die Füße des Mädchens
Mit unauflöslichen Fesseln zusammen
Und legte ihr eine Schnur um die Hände,
Damit sie ihm nicht entkam.
Er legte das Mädchen in den Staub,
Ein schlaftrunkenes Opfer für Aphrodite,
Und stahl der schlafenden Aura die Brautfrucht.
Der Ehemann brachte kein Geschenk mit;
Auf dem Boden wurde das unglückliche Mädchen,
Schwer von Wein, unbeweglich,
Mit Dionysos vermählt;
Der Schlaf umarmte den Körper von Aura
Mit schattenspendenden Flügeln,
Und er war Marschall der Hochzeit für Bacchus,
Denn auch er hatte Erfahrung mit der Liebe,
Er ist Jochgefährte des Mondes,
Er ist Begleiter der Eroten in nächtlichen Liebkosungen.
So war die Hochzeit wie ein Traum;
Denn in kapriziösen Tänzen der Berg hüpfte
Und sprang von selbst, die Hamadryade
Schüttelte halb sichtbar ihre Altersgenossin Tanne -
Nur die Jungfrau Echo machte den Bergtanz nicht mit,
Sondern verbarg sich schamhaft unnahbar
Unter den Grundmauern des Felsens,
Damit sie die Hochzeit des frauenverrückten
Dionysos nicht erblicken musste.
Als der Bräutigam seine Hochzeit
Auf dem stillen Bett vollzogen hatte,
Hob er einen vorsichtigen Fuß
Und küsste die lieblichen Lippen der Braut,
Löste die unbeweglichen Füße und Hände,
Holte den Köcher und den Bogen aus dem Felsen
Und legte sie neben seine Braut.
Er überließ das Bett von Aura, die noch schlief, den Winden
Und kehrte zu seinen Satyrn zurück,
Wobei er noch einen Hauch
Des Brautkleides um sich hatte.
Nach diesen Liebkosungen richtete sich die Braut auf;
Sie schüttelte den lähmenden Schlaf ab,
Die Zeugin der unveröffentlichten Hochzeit,
Sah mit Erstaunen ihre vom bescheidenen Mieder
Entblößten Brüste,
Die Spalte ihrer Schenkel unbedeckt,
Ihr Kleid gezeichnet mit den Tropfen des Ehebundes,
Die von einer ohne Brautgabe
Geschändeten Jungfräulichkeit erzählten.
Was sie sah, machte sie wütend.
Sie legte das Mieder wieder um ihre Brust
Und band den Miedergürtel wieder um ihre runde Brust -
Zu spät! Sie schrie in ihrer Verzweiflung
Und hielt sich in den Fängen des Wahnsinns;
Sie jagte die Landleute und erschlug die Hirten
An den grünen Hängen, um zu bestrafen
Den verräterischen Gatten mit rächender Gerechtigkeit -
Noch mehr tötete sie die Ochsenhirten
Mit unerbittlichem Stahl, denn sie wusste
Um den reizenden Tithonos, Bräutigam der Morgenröte,
Den liebeskranken Ochsenhirten, wusste,
Dass auch Selene, die Stiertreiberin,
Ihren Latmier Endymion hatte,
Der sich um die Viehherden kümmerte;
Sie hatte auch von dem phrygischen Hymnos gehört
Und von seiner Liebe, die ihn bereuen ließ,
Dem liebeskranken Hirten,
Den eine andere Jungfrau erschlug:
Noch mehr tötete sie die Ziegenhirten,
Tötete ihre ganzen Ziegenherden,
In Qual des Herzens, weil sie Pan,
Den gefährlichen Liebhaber, mit einem Gesicht
Wie eine zottige Ziege gesehen hatte;
Denn sie fühlte sich ganz sicher,
Dass der von Verlangen nach Echo gequälte Hirte Pan
Sie im Schlaf vergewaltigt hatte;
Noch viel mehr tötete sie die Ackerbauern,
Da auch sie Sklaven der Cypris waren,
Denn ein Mann, der den Boden bearbeitete, Iasion,
War ein Bettgenosse von Demeter, der Mutter der Garben.
Die Jäger tötete sie im Glauben an eine uralte Geschichte;
Denn sie hatte gehört, dass ein Jäger, Kephalos,
Aus dem Land der unmütterlichen Athene,
Der Gatte der rosenkronigen Morgenröte war.
Arbeiter des Bacchus bei der Weinlese tötete sie,
Denn sie sind Diener des Lyaios,
Die den berauschenden Saft seines Schnapses auspressen,
Schwer von Wein, gefährliche Liebhaber.
Denn sie hatte das listige Herz des Dionysos
Und den verführerischen Trank
Der berauschenden Liebe noch nicht kennengelernt,
Aber sie machte die Hütten der Berghirten leer
Und tränkte die Hügel mit rotem Blut.
Noch immer in rasender Aufregung
Und von Wahnvorstellungen geschüttelt,
Kam sie zum Tempel der Cypris.
Sie löste den Gürtel von ihrem neu gesponnenen Gewand,
Dem Feind des Kestos,
Und peitschte den zierlichen Körper
Der unbesiegbaren Göttin aus;
Sie nahm die Statue der heiratswilligen Cythereia,
Ging zum Ufer des Sangarios
Und ließ Aphrodite nackt
Zwischen den nackten Najaden
In den Strom rollen;
Und nachdem die göttliche Statue
Mit der um sie gewundenen Geißel verschwunden war,
Warf sie das zarte Bild der Liebe in den Staub
Und ließ den Tempel der Schaumgeborenen leer.
Dann stürzte sie in den vertrauten Wald,
Irrte unbemerkt umher,
Hntierte mit ihren Netzpfählen,
Erinnerte sich wieder an die Jagd,
Beklagte mit feuchten Augenlidern ihre Jungfräulichkeit
Und rief laut in diesen Worten:
Welcher Gott hat den Gürtel
Meiner Jungfräulichkeit gelockert?
Wenn Zeus‘ Allweisheit ein falsches Aussehen annahm
Und mich auf mein einsames Bett zwang,
Wenn er unsere Nachbarin Rhea nicht respektierte,
Werde ich die wilden Tiere verlassen
Und in den Sternenhimmel schießen!
Wenn Phoibos Apollo an meiner Seite im Schlaf lag,
Werde ich die Steine des weltberühmten Pytho
Ganz dem Erdboden gleichmachen!
Wenn der Kyllener Hermes mein Bett geschändet hat,
Will ich Arkadien mit meinen Pfeilen vernichten
Und das Goldköpfchen Peitho
Zu meiner Dienerin machen!
Wenn Dionysos ungesehen kam
Und meine Jungfräulichkeit
Un der listigen Umwerbung
Eines Traumbräutigams schändete,
Werde ich dorthin gehen, wo Kybeles Halle steht,
Und diesen lüsternen Dionysos
Vvom hochgelegenen Tmolos jagen!
Ich werde meinen Todesköcher auf die Schultern hängen
Und Paphos angreifen,
Ich werde Phrygien angreifen,
Ich werde meinen Bogen auf Cypris
Und Dionysos spannen!
Du, Bogenschützin, hast mich am meisten erzürnt,
Weil du, eine Jungfrau,
Mich nicht im Schlaf als Jungfrau getötet hast,
Ja und mich nicht einmal gegen meinen Bettgenossen
Mit deinen reinen Schäften verteidigt hast!
Sie sprachs und überprüfte dann ihre zitternde,
Von Tränen überwältigte Stimme.
Und Aura, die unglückliche Jungfrau,
Die den fruchtbaren Samen von Bacchus,
Dem Erzeuger, in sich trug,
Hatte eine doppelte Last zu tragen:
Die wahnsinnig gewordene Ehefrau
Verfluchte unkontrolliert die Last des Samens,
Die unglückliche Jungfrau Aura
Beklagte den Verlust ihrer Jungfräulichkeit;
Sie wusste nicht, ob sie von sich selbst
Oder von einem Mann
Oder einem intriganten Gott begattet worden war;
Sie erinnerte sich an die Braut des Zeus,
Den Berecyntier Pluto, der so unglücklich war
Mit dem Sohn Tantalos, den sie gebar.
Sie wollte sich selbst aufreißen,
In ihrer sinnlosen Raserei ihren Schoß aufschneiden,
Damit das halbgeborene Kind vernichtet
Und nie wieder aufgezogen würde.
Sie nahm sogar ein Schwert in die Hand
Und dachte daran, sich die Klinge
Mit erbarmungsloser Hand
Durch die nackte Brust zu treiben.
Oft ging sie zur Höhle einer Löwin
Mit neugeborenen Jungen,
Um in das Netz eines willigen Schicksals zu schlüpfen;
Aber das schreckliche Tier rannte in Todesangst
In die Berge hinaus
Und versteckte sich in einer Felsspalte
Und ließ die Jungen allein in der Höhle.
Oft dachte sie daran, sich freiwillig
Ein Schwert durch den schwellenden Leib zu stoßen
Und sich mit eigener Hand zu erschlagen,
Damit sie selbst erschlagen
Der Schande ihres Leibes
Und dem spöttischen Hohn
Der fröhlichen Artemis entgehen könnte.
Sie sehnte sich danach, ihren Gatten zu erkennen,
Damit sie ihren eigenen Sohn
Ihrem verabscheuenden Gatten,
Dem Kindermörder und Liebhaber, auftischen könnte,
Damit die Menschen sagen könnten:
Aura, die unglückliche Braut, hat ihr Kind getötet
Wie eine andere Procne.
Da sah Artemis sie groß mit neuen Kindern,
Kam lachend heran und neckte das arme Geschöpf,
Indem sie mit unbarmherziger Stimme sprach:
Ich sah den Schlaf, den Kämmerer des Pontifex!
Ich sah den trügerischen Strom des gelben Brunnens
Bei deinem liebenden Bräutigam!
Den Brunnen, wo junge Mädchen
Einen verräterischen Trank bekommen
Und den Gürtel lösen,
Den sie ihr ganzes Leben lang getragen haben,
In einem Traum von der Ehe,
Der ihre Jungfräulichkeit stiehlt.
Ich habe gesehen, ich habe den Abhang gesehen,
Wo eine Frau unerwartet zur Braut gemacht wird,
Im verräterischen Schlaf, neben einem Brautfelsen.
Ich habe den Liebesberg von Cypris gesehen,
Wo die Liebhaber den Frauen
Die Jungfräulichkeit rauben und weglaufen.
Sag mir, du junge Zimperliese,
Warum gehst du heute so langsam?
Einst flink wie der Wind, warum schuftest du so schwer?
Du wurdest unwillig umworben,
Und du kennst deinen Bettgenossen nicht!
Du kannst deine heimliche Brautschaft nicht verbergen,
Denn deine Brüste schwellen mit neuer Milch an
Und kündigen einen Ehemann an.
Sag mir, Langschläferin, Schweinehüterin,
Jungfrau, Braut, wie kommst du zu diesen blassen Wangen,
Die einst rötlich waren?
Wer hat dein Bett entehrt?
Wer stahl deine Jungfräulichkeit?
Blonde Najaden, versteckt nicht Auras Bräutigam!
Erkenne deinen heimlichen Gatten,
Du Frau mit schwerer Last.
Ich habe deine Hochzeit deutlich genug gesehen,
Obwohl du sie verbergen willst.
Ich habe deinen Mann deutlich genug gesehen;
Du lagst im Bett, dein Körper war schwer vom Schlaf,
Du hast dich nicht bewegt,
Als Dionysos sich dir vermählte.
Komm also, verlasse deinen Bogen,
Verzichte auf deinen Köcher,
Diene in den geheimen Riten
Deines frauenverrückten Bacchus,
Trage dein Tamburin und deine tönenden Hornpfeifen.
Ich beschwöre dich, im Namen des Bettes auf dem Boden,
Wo die Ehe vollzogen wurde,
Welche Brautgeschenke
Hat Dionysos, dein Mann, mitgebracht?
Hat er dir ein Kitzfell geschenkt,
Das als Nachricht von deinem Ehebett diente?
Schenkte er dir eherne Rasseln,
Mit denen deine Kinder spielen können?
Ich glaube, er gab dir einen Thyrsus,
Um Löwen zu erschießen;
Vielleicht gab er Zimbeln, die Ammen schütteln,
Um die heulenden Schmerzen der kleinen Kinder zu trösten.
So sprach die Göttin spöttisch und ging fort,
Um wieder ihre wilden Tiere zu schießen,
Und überließ im Zorn
Ihre Sorgen den Winden des Himmels.
Das Mädchen aber ging zwischen die hohen Felsen der Berge.
Als sie dort ungesehen
Die grausamen Geburtswehen spürte,
Brüllte ihre Stimme furchtbar
Wie eine Löwin in den Wehen,
Und die Felsen hallten,
Denn das traurige Echo antwortete
Dem laut kreischenden Mädchen mit einem Brüllen.
Sie hielt ihre Hände über ihren Schoß wie einen Deckel,
Der die Geburt zusammenpresst,
Um die schnelle Geburt ihres reifenden Kindes zu schließen,
Und verzögerte das Kind, das nun vollkommen war.
Denn sie hasste Artemis
Und wollte sie in ihren Schmerzen nicht anrufen;
Sie wollte die Töchter der Hera nicht haben,
Damit sie als Kinder von Bacchus' Stiefmutter
Ihre Entbindung nicht mit noch mehr Schmerzen
Unterdrücken würden.
Schließlich schrie das Mädchen in ihrer Not
Diese verzweifelten Worte,
Durchbohrt von den Schmerzen einer,
Die die harte Not der Geburt noch nicht kannte:
So möge ich die Bogenschützin
Und die wilde Athene sehen,
So möge ich sie beide mit einem großen Kind sehen!
Mach der Artemis in den Wehen Vorwürfe,
O Hebamme der Horen,
Sei Zeugin ihrer Entbindung,
Und sprich zu Tritogeneia:
O Jungfrau Lichtaug, o neue Mutter,
Die keine Mutter hatte!
So möge ich Echo, die die Jungfräulichkeit so sehr liebt,
So leiden sehen wie mich,
Nachdem sie bei Pan gelegen hat,
Oder bei Dionysos, der Ursache meines Unglücks!
Artemis, wenn du gebären könntest,
Wäre es ein Trost für Aura,
Wenn du Frauenmilch aus der Brust
Deines Mannes tröpfeln würdest.
So weinte sie und beklagte
Die schweren Wehen ihrer Mutterschaft.
Daraufhin verzögerte Artemis die Geburt
Und gab der in den Wehen liegenden Braut
Die Schmerzen einer verzögerten Geburt.
Aber Nicaia, die Anführerin der Riten von Lyaios,
Ssah den Schmerz und die Schande der verstörten Aura
Und sprach in heimlichem Mitleid zu ihr:
Aura, ich habe gelitten wie du,
Und auch du beklagst dich über deine Jungfräulichkeit.
Aber da du in deinem Schoß
Die Last der schmerzhaften Geburt trägst,
Ertrage nach dem Bett die Geburtswehen,
Ertrage es, deine Brust dem Säugling zu geben.
Warum hast du auch Wein getrunken,
Der mich meines Gürtels beraubt hat?
Warum hast du auch Wein getrunken, Aura,
Bis du schwanger warst?
Du hast auch gelitten, was ich gelitten habe,
Du Feindin der Ehe;
Dann hast du auch einen trügerischen Schlaf zu verantworten,
Der von den Liebenden geschickt wurde,
Die Freunde der Ehe sind.
Ein Betrug hat uns beiden die Ehe angehängt,
Ein Mann war Auras
Und machte die Jungfrau Nicaia zur Mutter von Kindern.
Nicht mehr habe ich einen tierischen Bogen,
Nicht mehr wie einst spanne ich meine Bogensehne
Und meine Pfeile;
Ich bin eine arme Frau, die am Webstuhl arbeitet,
Und nicht mehr eine wilde Amazone.
Sie sprach mit Mitleid mit Auras Mühen,
Die Geburt zu vollenden, wie eine,
De selbst die Wehen gespürt hatte.
Aber die Tochter des Leto,
Die die lauten Schreie Auras hörte,
Näherte sich der Braut wieder im Triumph,
Verspottete sie in ihrem Leiden
Und sprach mit stechenden Worten:
Jungfrau, wer hat dich zu einer Wöchnerin gemacht?
Du, die nichts von der Ehe wusste,
Woher kommt die Milch in deiner Brust?
Ich habe nie gehört oder gesehen,
Dass eine Jungfrau ein Kind gebiert.
Hat mein Vater die Natur verändert?
Gebären Frauen auch ohne Ehe Kinder?
Denn du, eine Jungfrau, die Freundin der Jungfräulichkeit,
Gebierst junge Kinder,
Auch wenn du Aphrodite hasst.
Rufen denn die Frauen im Kindbett
Unter dem harten Zwang der Geburt
Nicht mehr Artemis an, um sie zu leiten,
Wenn du allein Agrotera, die Dame der Jagd, nicht willst?
Auch sah Eileithyia, die eure Geburt leitet, nicht,
Wie euer Dionysos aus dem Schoß
Seiner Mutter geboren wurde;
Aber Donnerschläge waren seine Hebammen,
Und er wurde nur halb geboren!
Sei nicht zornig, dass du Kinder in den Felsen gebierst,
Wo Rhea, die Königin der Felsen, Kinder geboren hat.
Was schadet es dir, dass du in den Bergen Kinder gebierst,
Du Bergsteigerin, Frau des bergfahrenden Dionysos!
Sie sprachs, und die gebärende Nymphe
War entrüstet und zornig,
Aber sie schämte sich vor Artemis in ihren Schmerzen.
Ach, armes Geschöpf,
Sie wollte eine Jungfrau bleiben,
Und sie war der Geburt nahe.
Denn noch während Artemis das Wort sprach,
Das die Geburt auslöste,
Löste sich der Schoß der Aura,
Und Zwillinge kamen aus sich selbst heraus;
Deshalb wurde der hohe Berg von Rhea
Nach diesen Zwillingen Dindymon genannt.
Als die Göttin sah, wie schön die Kinder waren,
Sprach sie erneut mit veränderter Stimme:
Amme, einsame Waldläuferin, Zwillingsmutter,
Braut eines erzwungenen Bräutigams,
Gib deine ungelehrte Brust deinen Söhnen,
Jungfräuliche Mutter.
Dein Junge ruft Papa und fragt nach seinem Vater;
Sage deinen Kindern den Namen
Deines heimlichen Geliebten.
Artemis weiß nichts von der Ehe,
Sie hat noch keinen Sohn an ihrer Brust gestillt.
Diese Berge waren dein Bett,
Und die gefleckten Felle der Rehkitze
Sind die Windeln für deine Kinder,
Statt des üblichen Gewandes.
Sie sprach, und der Mauersegler stürzte sich
In den schattigen Wald.
Dann rief Dionysos Nicaia,
Seine eigene Kybele-Nymphe,
Und wies lächelnd auf Aura,
Die immer noch ihr Kinderbett beschimpfte;
Stolz auf seine späte Vereinigung
Mit dem einsamen Mädchen, sagte er:
Jetzt endlich, Nicaia, hast du Trost
Für deine Liebe gefunden.
Nun hat Dionysos wieder ein Ehebett gestohlen
Und eine andere Jungfrau geschändet:
Die waldige Aura in den Bergen,
Die einst vor dem Namen der Liebe zurückschreckte,
Hat eine Ehe gesehen, die deiner glich.
Nicht du allein hattest süßen Schlaf
Als Wegweiser zur Liebe,
Nicht du allein trankst trügerischen Wein,
Der deinen jungfräulichen Gürtel stahl;
Aber noch einmal ist eine Quelle bräutlichen Weins
Aus einem neuen, sich öffnenden Felsen
Unerkannt hervorgebrochen, und Aura trank.
Du, die du die Qualen der Geburt in harter Not gelernt hast,
Durch Telete, deine tanzende Tochter,
Ich beschwöre dich, beeile dich,
Meinen Sohn hochzuheben,
Damit meine verzweifelte Aura ihn nicht
Mit waghalsigen Händen zerstört,
Denn ich weiß, dass sie einen der beiden kleinen Jungen
In ihrer unerträglichen Raserei töten wird,
Aber hilf du Iacchos:
Beschütze den besseren Jungen,
Damit deine Telete die Magd
Von Sohn und Vater sein kann.
Mit diesem Aufruf zog Bacchus ab,
Triumphierend und stolz
Auf seine beiden phrygischen Ehen,
Mit der älteren Frau und der jüngeren Braut.
Und in tiefer Verzweiflung neben dem Felsen,
Wo sie geboren worden waren,
Hielt die Mutter im Kindbett
Die beiden Knaben hoch und rief laut:
Vom Himmel kam diese Heirat,
Ich werde meine Nachkommen in den Himmel werfen!
Ich wurde von den Winden umworben,
Und ich sah kein sterbliches Bett.
Die Winde, meine Namensvettern,
Kamen zur Hochzeit der Windjungfrau herab,
Dann sollen die Winde den Nachwuchs
Aus meinem Schoß nehmen.
Fort mit euch, ihr verfluchten Kinder
Eines verräterischen Vaters,
Ihr gehört nicht zu mir.
Was habe ich mit den Sorgen der Frauen zu tun?
Zeigt euch jetzt, ihr Löwen,
Kommt frei zur Futtersuche in die Wälder;
Habt keine Angst, denn Aura ist nicht mehr euer Feind.
Hasen, mit euren rollenden Augen,
Ihr seid besser als Hunde.
Schakale, lasst mich euer Liebling sein;
Ich werde den Panther furchtlos
Neben meinem Bett springen sehen.
Bringt euren Freund, den Bären, ohne Furcht;
Denn nun, da Aura Kinder hat,
Sind ihre Pfeile in bronzener Rüstung weiblich geworden.
Ich schäme mich, den Namen einer Braut zu tragen,
Die einst Jungfrau war;
Damit ich nicht einmal meine starke Brust
Den Säuglingen anbiete,
Damit ich nicht die Bastardmilch
Mit meiner Hand herausdrücke
Oder als zärtliche Mutter in den Wäldern
Bezeichnet werde, wo ich wilde Tiere erschlug!
Sie nahm die Säuglinge und legte sie
In die Höhle einer Löwin zu ihrem Abendessen.
Aber eine Pantherin mit verständnisvollem Verstand
Leckte ihre Leiber mit ihren gefräßigen Lippen
Und säugte die schönen Knaben des Dionysos
Mt intelligenter Brust;
Wundersame Schlangen mit Gift-speienden Mäulern
Umgaben die Geburtsstätte,
Denn Auras Bräutigam hatte sogar
Die gefräßigen Tiere sanft gemacht,
Um seine neugeborenen Kinder zu bewachen.
Da sprang Lelantos' Tochter mit wanderndem Fuß
In der wilden Laune einer zottelhaarigen Löwin auf,
Riss ein Kind aus dem Rachen der wilden Bestie
Und schleuderte es blitzschnell in die stürmische Luft:
Das Neugeborene fiel aus der Luft kopfüber
In den aufgewirbelten Staub auf dem Boden,
Und sie fing es auf und gab ihm ein Grab
In ihrem eigenen Rachen,
Ein Familienessen eben!
Die junge Bogenschützin war entsetzt
Über diese herzlose Mutter
Und ergriff das andere Kind von Aura,
Dann eilte sie durch den Wald davon,
Den Jungen, eine ungewohnte Last,
In ihrem stillenden Arm haltend.
Nach dem Bett des Bromios,
Nach dem Delirium der Geburt,
Wollte die Jägerin Aura
Dem Vorwurf ihrer Hochzeit entgehen,
Denn sie hielt noch immer die Bescheidenheit
Ihres Jungfrauenstandes in Ehren.
So ging sie an die Ufer des Sangarios,
Warf ihren zurückgebogenen Bogen
Und ihren vernachlässigten Köcher ins Wasser
Und sprang kopfüber in den tiefen Strom,
Wobei sie sich aus Scham weigerte,
Das Licht des Tages zu erblicken.
Die Wellen des Flusses bedeckten sie,
Und Kronion verwandelte sie in einen Springbrunnen:
Ihre Brüste wurden zu Wasserspeiern,
Der Fluss war ihr Körper, die Blumen ihr Haar,
Ihr Bogen das Horn des gehörnten Flusses in Stierform,
Die Bogensehne verwandelte sich in eine Binsenschnur
Und die pfeifenden Pfeile in lautes Schilf,
Der Köcher drang in das schlammige Bett des Flusses ein
Und ergoss, in einen hohlen Kanal verwandelt,
Seine klingenden Wasser.
Da besänftigte die Bogenschützin ihren Zorn.
Sie ging im Wald umher und suchte nach Spuren
Von Lyaios in seinen geliebten Bergen,
Während sie Auras neugeborenes Kind hielt
Und die Last einer anderen in ihren Armen trug,
Bis sie den Jungen schamhaft
An ihren Bruder Dionysos übergab.
Der Vater übergab seinen Sohn
Der Nymphe Nicaia als Amme.
Sie nahm ihn auf und nährte ihn,
Indem sie den lebensspendenden Saft
Ihrer stillenden Brüste aus ihrer Zitze presste,
Bis er heranwuchs.
Als der Knabe noch klein war,
Nahm Bacchus diesen Bacchus,
Den Namensvetter seines Vaters,
In seinen Wagen und stellte ihn
Der attischen Athene inmitten ihrer Mysterien vor,
Der Evoi brabbelte.
Die Göttin Pallas in ihrem Tempel
Nahm ihn in ihren jungfräulichen Schoß auf,
Der einen Gott willkommen hieß;
Sie gab dem Knaben jenen Brei,
Den nur Erechtheus gesaugt hatte,
Und ließ die fremde Milch von selbst
Aus ihrer unreifen Brust rieseln.
Die Göttin übergab ihn treuhänderisch
Den Bacchantinnen von Eleusis;
Die Frauen von Marathon, die Efeu trugen,
Scharten sich um den Knaben Iacchos
Und entzündeten die attische Fackel
In den nächtlichen Tänzen der kürzlich geborenen Gottheit.
Sie verehrten ihn als nächsten Gott
Nach dem Sohn der Persephoneia
Und nach dem Sohn der Semele;
Sie richteten Opfer für den spätgeborenen Dionysos
Und den erstgeborenen Dionysos ein,
Und drittens sangen sie eine neue Hymne für Iacchos.
Bei diesen drei Festen feierte Athen große Feste;
Bei dem kürzlich veranstalteten Tanz
Schlugen die Athener den Tanz
Zu Ehren von Zagreus, Bromios und Iacchos zusammen.
Aber Bacchus hatte seine kydonische
Geliebte nicht vergessen, nein,
Er erinnerte sich noch an die Braut,
Die einst ihm gehörte und dann verloren ging,
Und er setzte in Olympos die runde Krone
Der verstorbenen Ariadna auf,
Eine Zeugin seiner Liebe,
Eine ewige Verkünderin der bekränzten Hochzeit.
Dann stieg der Weingott in den Himmel seines Vaters
Und setzte sich mit dem Vater, der ihn geboren hatte,
An einen Tisch; nach den Festmählern der Sterblichen,
Nach dem einst ausgeschenkten Wein,
Trank er himmlischen Nektar aus edleren Kelchen,
Auf einem Thron neben Apollo,
Am Herd neben Majas Sohn, der Sohn des Vaters.
PARAPHRASE DES JOHANNES-EVANGELIUMS
ERSTER GESANG
Am unaussprechlichen Ursprung der Zeitalter war das Wort,
Unverständlich, unzeitgemäß, zeitgleich mit seinem Vater
Und von gleicher Natur, ein Sohn ohne Mutter, das Wort,
Licht eines aus sich selbst geborenen Gottes, Licht aus dem Licht,
Unteilbar vom Vater, mit ihm auf dem Thron sitzend ohne Ende.
Auch dieses Wort war ein Gott, geboren im Himmel;
Älter als die Welt, leuchtete er von Anfang an neben dem ewigen Gott,
Dem Urheber des Universums. Durch ihn war alles,
Was belebt und unbelebt ist; vor seinem produktiven Wort
War nichts von dem, was ist. In ihm war das angeborene Leben,
Das Leben, das allen teuer ist, das Leben, das alle
Menschliche Vergänglichkeit verewigt und erleuchtet.
In einer verdunkelten Welt breitete sich ein Licht
Über die Erde aus, das mit himmlischen Strahlen leuchtete,
Und die Dunkelheit konnte es nicht begreifen.
Da lebte in einem von Bienen besuchten Wald, inmitten der Berge,
Ein Bürger des verlassenen Hügels, der Herold
Der ursprünglichen Taufe. Sein Name war Johannes,
Der göttliche Regenerator des Volkes. Er war
Ein wahrhaftiger Bote, denn er bezeugte das Licht,
Damit durch die Stimme des einen alle den rechten
Und unendlichen Glauben, die Mutter der Welt, besitzen würden.
Er war nicht das intelligente Licht; aber er musste diesem Volk,
Das bereit war, ihren Gott zu empfangen, ein doppeltes Zeugnis geben,
Indem er zuerst einen prophetischen Mund für alle öffnete
Und sich dann als Vorläufer jenes noch nicht offenbarten Lichts zeigte.
In der Tat war das Wort, der einzige Sohn, zusammen mit seinem Vater
Das wahre und primitive Licht, das den ganzen Menschen reinigt
Und die menschliche Natur, das auf die Erde gekommen war,
Mit einem geistigen Strahl erleuchtend. Plötzlich erschien er
Einer ungläubigen Welt, jener Welt, die ganz gegen ihn war;
Und diese verlorene Welt hat das Kommen des Wortes
Falsch eingeschätzt. Er war den Seinen nahe;
Und sein eigenes Volk, in seiner törichten Blindheit,
Ehrte ihn nicht als Gast. Allen aber, die ihn in der Weisheit
Ihres Herzens und ohne im Glauben zu wanken, aufnahmen,
Gewährte er ein und denselben himmlischen Lohn:
Den, dass sie Söhne des ewig lebenden Gottes genannt wurden,
Söhne, die nicht von fruchtbarer Natur geboren wurden,
Denen der Wille des Mannes nicht das Dasein schenkte,
Die nicht aus der ehelichen Vereinigung von Fleisch
Und Liebe geboren wurden, sondern Söhne Gottes, des Vaters,
Ohne von ihm gezeugt worden zu sein. Und das aus ihm
Selbst geborene Wort wurde Fleisch, Gott und Mensch zugleich;
Er, der vor den Generationen gegangen war, manifestierte sich
Verspätet; und durch eine Art unaussprechliche Kette
Vereinte und umarmte er die göttliche Natur
Mit der menschlichen Natur. Gott, er wollte
Unter den Menschen wohnen; und wir sahen
Mit unseren sterblichen Augen seine Herrlichkeit,
Eine solche Herrlichkeit, wie sie ein einziger Sohn
Von einem Vater erhält, der ihn mit Gnade und Wahrheit erfüllt.
Dieses fleischgewordene Wort - Johannes, der heilige Vorläufer,
Bestätigte es mit diesem treuen Zeugnis: „Von ihm habe ich
Dieses wahre Wort gesprochen: Der nach mir kommt,
Der ist vor mir, denn er war vorher; und wir alle haben
Von ihm diese andere späte Gnade der göttlichen Zeitfülle empfangen,
Im Austausch für seine frühe Gnade. Er war es, der Vater aller,
Der dem Volk durch das Organ Mose das Buch all seiner Gesetze gab;
Und die Gnade ging von Christus aus, und die Wahrheit
Wurde der Welt offenbart. Kein Mensch hat je mit den Augen
Und dem Gesicht den aus sich selbst geborenen Gott gesehen.
Er wurde durch das Wort des eingeborenen Sohnes offenbart,
Der von Natur aus im gewohnten Schoß desselben
Unsichtbaren Vaters vorbereitet wurde, als dessen Gleicher er wandelt“.
Dies ist das Zeugnis, das der treue Johannes,
Der wahre Herold, mit einer fast göttlichen Stimme ablegte,
Als das Volk der Hebräer seine wachsamen Leviten
Und Priester an die Hänge des einsamen Waldes schickte.
Dort wohnte er auf der Flucht vor den Menschen
In einer natürlichen Höhle am Fuße des Berges.
Die versammelten Diener der Sekte fragten ihn mit ein paar Worten:
„Wer bist du? Bist du der Christus?“ Er antwortet ihnen
Und verbirgt oder verleugnet sein Zeugnis nicht: „Ich bin
Nicht der Christus.“ Die Gruppe der hebräischen Gesandten beginnt
Wieder und fragt den Inspirierten: „Wer bist du?“ Bist du
Elias, den Bewohner des Landes Thisbe, der zurückkehren wird?“
Da ruft er: „Ich bin nicht Elias. Ich bin ein Auswanderer von früher,
Und ich werde so spät nicht mehr auf die Erde zurückkommen.“
Kühner sagte dann die Truppe der Priester,
Die sich nicht die Füße gewaschen hatten, zu ihm:
„Bist du nicht der, den sie den göttlichen Propheten nennen,
Der die Zukunft vorhergesagt hat?“ Und er antwortet ihnen
Wieder mit zwei Worten: „Ich bin weder Elias noch der Prophet“.
Die Schar der Gott geweihten Priester sagte immer noch:
„Wer bist du? Denn wir müssen deine Antwort allen Führern
Der Sekte melden, die uns angewiesen haben, unverzüglich
Zu dir zu kommen. Was kannst du diesen
Leicht zu überredenden Menschen über sich selbst sagen?“
Da sprach er das Wort, das Gott im heiligen Buch
Dem Menschen von einst diktiert hatte: „Ich bin
Die Stimme dessen, der zwischen den Felsen der Wüste schreit:
Bereitet den Weg, der dem Universalen Herrscher gebührt,
Und lasst den Weg bereiten, wie der Seher Jesaja in seinem Buch
Mit prophetischer Hand schrieb.“ Nun kam eine neue
Und ungläubige Schar misshandelnder Pharisäer
Und fragte den Mann der Erkenntnis Gottes: Warum taufst du dann?
Was nützt dieses Wasser, um den Menschen zu reinigen,
Wenn du weder Christus vom Himmel bist, noch Elias,
Der Fahrer des Feuerwagens, der ihn mitgenommen hat,
Noch der Prophet Gottes, dessen Geist vom Eifer
Der göttlichen Orakel sprudelt?“ Auf diese Fragen
Antwortet der Mann Gottes wie folgt: „Ich bin zu euch gekommen,
Um mit dem reinsten Wasser zu taufen. Aber der,
Der mir folgen soll, ist heute unter euch, und meine sterbliche Hand,
Unwürdig, seine Fußspitzen zu berühren, ist nicht einmal
Würdig, die Schnur des Schuhs zu lösen, der einen Gott umarmt!“
All dies geschah in der Nähe des heiligen Landes Bethabara,
Auf der anderen Seite des Jordan-Flusses. Aber als
Eine andere Morgenröte, die ihr Licht in die Ferne warf,
Wieder ihren Lauf nahm, begegneten die Augen
Des Johannes dem Jesus vor ihm und erkannten ihn;
Und während er vorbeiging, zeigte er mit erhobenem Finger
Auf die Menge, die dort war: „Siehe, das Lamm
Der Erkenntnis des Gottes, der das Universum erschaffen hat,
Ist in eurer Nähe. Von ihm sage ich: Ein Mann kommt nach mir,
Der lange vor mir war. Meine Augen hatten ihn vorher nicht gesehen.
Aber damit er unter seinem allen unbekannten Antlitz
Den zerstreuten und unbändigen Kindern Israels erscheinen konnte,
Kam ich selbst als Vorläufer seiner unbekannten Gegenwart;
Und ich taufte eine umherziehende Menge, ungläubig und ohne Lehre.“
Dann bezeugte er mit einer Stimme aus seinem inspirierten Mund,
Die eine neugierige Menge bezauberte, dass er den Geist Gottes
Aus der Mitte der Luft herabsteigen sah und, in der Gestalt einer Taube,
Die von dem schnellen Flug ihrer Flügel fortgetragen wurde,
Zu ihm kam und dort stehen blieb: „Ich kannte ihn vorher nicht;
Aber er selbst, als er mich aussandte, um die Menschen zu taufen
Und sie in einer Waschung ohne Geist und Feuer zu regenerieren,
Sagte er mit seiner souveränen Stimme zu mir: Derjenige,
Auf den du den schnellen Atem des intelligenten Gottes herabkommen
Und sich dort niederlassen wirst, das ist derjenige,
Der den in die Finsternis getauchten Menschen Licht geben
Und sie mit Feuer und Geist taufen muss.
Ich habe ihn mit meinen eigenen Augen gesehen
Und mit wahrer Stimme bezeugt, dass dies der Sohn Gottes,
Des lebendigen Vaters ist.“ Sobald die Morgendämmerung
Wieder das Licht brachte, näherte sich der Mann Gottes
Und mit ihm zwei seiner Jünger, die die göttliche Gestalt Christi noch nicht kannten.
Dann sah der erhabene Führer des Wagens, der durch die Luft fährt
Und wie ein irdischer Reisender mit seinen Füßen den Boden betritt,
Und der heilige Johannes sagte erneut mit begeisterter Stimme:
„Seht, wie das Lamm des Gottes des Himmels hervortritt und spricht.“
Von diesem göttlichen Wort des wahren Menschen erleuchtet,
Machten sich die beiden Jünger ohne zu zögern auf den Weg,
Christus auf seinem Weg zu begleiten. Er sieht das mit eigenen Augen,
Und dreht sein Gesicht um und fragt das Paar, das ihm folgt:
„Warum seid ihr hier?“ Auf diese Frage des Herrn antworten beide
Mit einem Wort: „Rabbi (so genannter Lehrer), wo wohnst du?“
Und der Herr antwortete beiden: „Kommt und seht euch das an.“
Denn sie kamen in sein Haus und erfuhren, wo er wohnte,
Und als vertraute Jünger verbrachten sie diesen Tag im Haus Christi
Und in seiner Gesellschaft. Die zweite Stunde im schnellen Kurs
Neigte sich dann dem Ende zu. Einer von denen, die in dem Haus erschienen waren,
In dem sich ein Gott versteckte, war Andreas, ein Bruder des Fischers Simon,
Der einer der beiden Jünger war, denen Christus die Gabe des Herrn gegeben hatte
Der Gastfreundschaft; auf die Stimme des Johannes, die beide gehört hatten,
War er mit seinem Gefährten angekommen, der neben ihm stand,
Und mit einem gemeinsamen und einmütigen Willen waren sie Christus verbunden.
Als Andreas vorausging, begegnete er seinem Bruder Simon,
Der es gewohnt war, mit ihm die fruchtbaren Wasser zu untersuchen,
Und sagte schnell zu ihm: „Bruder, wir haben diesen weisen Messias gefunden,
Den Gottmenschen, den die Juden auf Griechisch Christus nennen.“
Nach diesen Worten bringt er seinen Bruder sofort an den Ort, wo Jesus wohnt.
Christus schaut Simon mit einem friedvollen Gesicht an
Und richtet an ihn diese süßen und tiefen Worte: „Du warst der Sohn von Jona;
Du bist Simon, der Arbeiter des Meeres; ich werde dich Kephas nennen.
Nimm nach dem ersten diesen neuen Namen an, der für andere Menschen Petrus bedeutet,
Und der den alten Namen Simon verdecken wird. Petri Name hat Vorrang;
Denn er ist das Sinnbild eines unzerstörbaren Glaubens.“
Als jedoch die Morgendämmerung kam, um die Ränder des Himmels
Unter ihren tauben Strahlen zu röten, wollte Jesus nach der Nacht
Und ihrer Dunkelheit mit langen Haaren in die fruchtbare Stadt
Der Galiläer hinabsteigen. Als er sich näherte, traf er Philipp,
Und der Meister sagte ihm, er solle sein treuer Helfer und Begleiter
Auf seiner Reise werden: „Folge mir auch, Philipp.“
Nun begrüßte er plötzlich mit einem eifrigen Ohr das Wort,
Das er gerade gehört hatte, und noch vor seiner Stimme gehorchten seine Füße.
Philipp hatte die gleiche Heimat wie Andreas, Bethsaida,
Und dort wohnte auch der furchtlose Simon.
Als Philipp nun Nathanael unter einem Baum mit schönen Zweigen sah,
Suchte er ihn mit folgenden Worten anzuziehen:
„Denjenigen, den der weise Mose, der Herrscher unseres Geschlechts,
In seinem inspirierten Buch bezeichnet hat, den, auf den sich alle Propheten,
Die Ausleger der Zukunft, geeinigt haben, ihn zu bezeugen, haben wir gefunden.
Das ist Jesus, der Sohn des ehrwürdigen Josef genannt wird,
Der in Nazareth wohnt und der Sohn Gottes ist.“
Da kommt der besonnene Nathanael zu Philipp und sagt:
„Kann etwas Gutes aus Nazareth kommen?“ Auf diese Frage antwortet Philipp
Mit ein paar einfachen Worten und ohne Verkleidung. „Komm und siehe.“
Und als Nathanael heraufläuft, weist der Herr die Menge auf ihn hin:
„Siehe“, sagt er, „ein wahres Kind Israels, das niemandem eine Falle stellt
Und keine trügerischen Zeichen zeigt.“ Nathaniel wundert sich
Über diese Worte und antwortet: „Wie kann deine Seele mich erkennen,
Wenn du nicht mein Gesicht siehst? Woher kennst du mich?“
Da ließ der Herr ihn diese Akzente in seiner göttlichen Stimme hören:
„Bevor Philipp dich rief, sah ich dich unter dem Feigenbaum,
Im Schatten seiner hohen und buschigen Zweige ruhend;
Meine Augen und mein Herz hatten dich in deiner Abwesenheit gesehen.“
Nathanael, sofort überzeugt, schlug überrascht mit einer frommen Hand
Auf seine treue Stirn und rief: „Rabbi, erhabener Regulator der himmlischen Sphären,
Du bist der König Israels, du bist der Christus und das Wort, Sohn des ewigen Gottes.
Ich verkünde dich beides als den König der Kinder Israel
Und den wahren Sohn des lebendigen Gottes“. Da stärkte ihn der Herr
Und zog ihn zu einem besseren Glauben: „Du hast geglaubt“,
Sagte er, „denn du hast ein einfaches Wort gehört, und nur weil ich dir gesagt habe,
Dass ich dich am Fuße eines Feigenbaums gesehen habe.
Deine Augen, noch besser gestärkt, werden größere Wunder erleben.
Wahrlich, wahrlich, und lass diese Pracht ein unfehlbares Zeichen für dich sein,
Du wirst sehen, wie sich der Himmel unter göttlicher Anstrengung öffnet
Und die unsichtbaren Räume sich vor der großen Schar der Engel öffnen,
Deren herrliche Flügel ringsum fliegen; dann wirst du sehen,
Wie sie, begierig darauf, dem Menschensohn zu dienen,
Vom Himmel herabsteigen und auf demselben Weg durch die Luft zurückkehren.“
ZWEITER GESANG
Aber als die dritte Morgendämmerung, die eine Hochzeit ankündigte,
Die Felsen mit ihrem Purpur färbte, gab es in der kanaanitischen Ebene
Des fruchtbaren Galiläa eine jener lebensspendenden Verbindungen,
Deren primitiver Ursprung sie sind. Glückliche Vereinigung;
Denn bei dem irdischen Mahl, das für dieses Volk von Sterblichen
Mit langen Haaren zubereitet wurde, war Christus einer der Gäste.
Alle Jünger waren mit ihm dort. Zu diesem Fest war auch
Die jungfräuliche Mutter Gottes Christus gekommen,
Die bei der Geburt eine ewige Jungfräulichkeit bewahrt hatte
Und, ohne am Bett der Männer teilgenommen zu haben,
Eine unbefleckte Hand zum Hochzeitstisch trug.
Schon unter den wiederholten Trankopfern der Trinker
Die duftenden Kannen blieben leer von dem schmackhaften Schnaps.
Schon in der fröhlichen Stube hielten die betrübten Mundschenke,
Die einen Tisch bedienten, an dem der Wein fehlte,
Vergeblich in ihren Händen Becher, ohne zu trinken,
Als die Mutter, die neben ihrem Sohn saß,
Ihm, obwohl er es im voraus wusste, diese unvollendeten Getränke
Des Essens und diese Abwesenheit von Wein anzeigte:
„Diese Hochzeit“, sagte sie zu ihm, „braucht dein Schutzwort,
Weil nicht mehr die Ströme eines köstlichen Weins in sie gegossen werden.“
Und Christus sagte zu ihr: „Frau, was kümmert es mich und dich?
Die letzte Stunde, die für mich vergehen muss, ist noch nicht gekommen.“
Da befiehlt Maria den Dienern, alles zu tun, was Jesus sagen würde.
Es gab sechs solcher Amphoren, die an der Wand angeordnet waren,
Die an ihren Breitseiten zwei oder drei Maß aufnehmen konnten
Und dazu bestimmt waren, aus ihren steinernen Mündern
Das reine Wasser auszugießen, das für die Waschungen der Juden reserviert war.
Sofort drängte Christus die Diener dieses Festmahls,
Bei dem der Durst nicht gestillt wurde, mit einer Stimme,
Die Wein erzeugen würde: „Füllt diese Amphoren mit frischem Wasser!“
Sie füllen sie nacheinander, bis das klare Wasser die Ränder erreicht
Und sie krönt. Plötzlich geschieht ein Wunder. Dieses Wasser färbt sich,
Verändert seine Natur, wird violett, verwandelt seine Schneeflüsse
In Ströme geschwärzter Flüssigkeit, und durch diese Gefäße,
Die Wasser erhalten haben, schwimmt und dringt der köstliche Duft
Des reinsten Weines ein. Der Herr gebietet den Mundschenken
In seinem souveränen Wort: „Schöpft reichlich aus dieser häuslichen Presse
Und bringt all diesen Likör zum Bankettleiter“. Alsbald ziehen sie
Ohne Unterlass; die Becher werden erneuert; und als der Verwalter des Festes
Mit seinen Lippen schmeckt, um diese Flüssigkeit zu erkennen,
Die sich unter den roten Schattierungen des Weines ergießt,
Weiß er nicht, woher sie kommt; aber der Trupp der Mundschenke wusste es,
Sie, die aus den für das Wasser bestimmten Steinkrügen
Diesen ungewohnten Likör entfernt hatten. Dann rief die Person,
Die das Essen bestellte, den neuen Bräutigam aus dem Raum
Und sprach mit ihm wie folgt: „Es ist üblich, zuerst den besten Wein
Zum Einschenken zu wählen; dann, wenn die Köpfe schwer sind
Und die Trunkenheit die Gäste überwältigt, wird später der Wein
Von geringerer Qualität serviert. Aber du, im Gegenteil,
Du hattest diesen hervorragenden Wein zu Hause,
Und du hast ihn zur letzte Stunde aufbewahrt.“ Dieses erste Wunder aus Wein,
Das sich während dieses freudigen Mahles vervielfachte,
Wurde von Jesus an dem Ort namens Kana, der Heimat der Galiläer
Mit unversehrtem Haar, vollbracht. Und so offenbarte er
Den Hebräern bei einem Festmahl, bei dem er ihren Durst löschte,
Seine Herrlichkeit in großem Maße; und unter seinen Jüngern,
Gestärkt im unerschütterlichen Glauben, hörte alles Zögern auf.
Nach dem Hochzeitsfest, bei dem der Wein versagt hatte,
Blieb der Meister nicht lange in dieser Ebene namens Kana.
Aber auf dem Weg zur Stadt Kapernaum am Wasser kehrte er um
Und folgte dem Weg, der hinabstieg, begleitet von seinen Brüdern
Und der Jungfrau-Mutter des aus ihm selbst geborenen Gottes,
Die ihren Sohn nicht verließ; zu ihnen gesellte sich eine Schar
Von zwölf Jüngern, die ihnen auf demselben Weg folgten
Und ihre Prozession bildeten. Aber er blieb nicht lange dort,
Sondern verkürzte die Tage; denn das Passahfest stand vor der Tür,
Und weil er das Opferfest ehren wollte, ging er mit seinen klugen Gefährten
In das fromme Jerusalem hinauf. In dem Gott geweihten Tempel
Fand er Ochsen mit breiten Hörnern, Reihen von Schafen,
Die mit ihrem Fell bedeckt waren, und Tauben
Mit verschiedenen Federkleidern. Er fand auch eine Menge
Von Geldwechslern, die an ihren reichen Schaltern saßen,
Und eine große Anzahl von Händlern, die damit beschäftigt waren,
An der Spitze ihrer Geschäfte zu verkaufen. Dann machte er eine Art Peitsche
Mit Schnüren, die er mit seinen Händen flocht; dann trieb er
Die Ochsenherde wie die Schafherde aus dem Weihrauchhaus,
Und indem er seine Schläge verdoppelte, schlug er auf den heiligen Boden nieder
Und ließ alle Geschäfte der Verkäufer verärgert zurück.
Dann schüttelte er heftig an den Schaltern, die von der Menge umringt waren,
Und schüttete das Geld auf den Boden aus. Und er sagte zu einem Mann,
Der mit Tauben handelte: „Nehmt all das von den Tempelmauern weg,
Und macht das heilige Haus meines Vaters, gequält von Gedanken
Und dem Stachel des Gewinns, nicht zu einem Haus des Verkehrs,
Denn es ist das Haus des Gebets.“ Nun erinnerten sich die Jünger daran,
Dass es im inspirierten Buch Gottes geschrieben steht: „Der Eifer
Um dein göttliches Haus verzehrt mich.“ Da gab ihm die Menge
Eine bedrohliche Stimme: „Welche verschiedenen Wunder
Zeigst du den Hebräern, um zu rechtfertigen solche Taten?“
Und der Herr sprach ein wunderbares Wort zu den Menschen,
Die sich ihm widersetzten, das sie nicht verstehen konnten:
„Zerstört diesen Tempel, und in drei Tagen werde ich ihn wieder aufbauen.“ Aber sie riefen: „Was! diesen Tempel, den Salomo
Mit so vielen Steinen, mit so vielen Ornamenten baute
Und dessen lange Galerien er in den sechsundvierzig Jahren, die er baute,
In geschwungenen Linien anlegte, würdest du nach solchen Trümmerhaufen
In drei Tagesstunden auf neuen Fundamenten wieder aufbauen?“
Christus sprach in einer Art geheimnisvollen Anspielung
Von dem Tempel seines Körpers, den er am dritten Tag
Auferstehen lassen sollte. Und als er den Schoß des Grabes verließ,
Aus dem es keine Rückkehr gibt, und durch eine Art
Regeneriertes Leben vom Tod zu seiner früheren
Himmlischen Herrlichkeit zurückkehren konnte,
Da erinnerte sie sich daran, dass er seinen Körper ein Haus genannt hatte;
Sie bestätigten die göttliche Sprache des Buches,
In dem Gott gesprochen hatte, und sie glaubten dem Wort,
Das Jesus zu ihnen gesprochen hatte. Dennoch wohnte er in der Nähe
Des zu Ehren Gottes errichteten Tempels und blieb in Jerusalem,
Um das Fest des Passahfestes zu feiern, da das Fest,
An dem die Priester das Lamm aßen, immer mit seinen
Lärmenden Geheimnissen widerhallte. Als viele die Wunder sahen,
Die er vollbrachte, warfen sie ihren blinden Unglauben in den Wind
Und glaubten an den Namen Christi. Aber er vertraute seine Gedanken
Nicht diesen neuen Gläubigen an. Denn er brauchte nicht das Zeugnis
Einer fremden Stimme, um den Verstand der Menschen zu kennen:
Er kannte ihre Werke aus eigener Erkenntnis, und alles,
Was in den Tiefen des menschlichen Herzens verborgen ist,
Ist unter dem stummen Mantel der Stille verborgen.
DRITTER GESANG
Unter der heiligen Rasse der verlorenen Pharisäer
War ein Herrscher der Juden, ein opulenter und gerechter Mann.
Sein Name war Nikodemus. Er kam in der Nacht zu Christus
Und ging vorsichtig und ohne gesehen zu werden.
Ja, es war in der Nacht, als er ein Haus betrat, in dem es Licht gab;
Und indem Jesus diesem treuen Mann den göttlichen Glanz
Der Taufe offenbarte, reinigte er diesen nächtlichen Besucher
Mit seinem Wort. Dieser Mann, den Gott zu überreden begann,
Sagte zu ihm: „Eloquenter Rabbi, der zu uns von Gott spricht,
Wir sehen mit unseren eigenen Augen, dass er dich gesandt hat,
Um die Welt zu lehren und der menschlichen Existenz zu helfen;
Denn kein Sterblicher kann all die Wunder so vieler Art vollbringen,
Die dein rettendes und wunderbares Wort vollbringt,
Wenn er nicht den wohltätigen Gott als seinen Helfer hat.“
Dann sprach Jesus diese Worte, die eine Art Dunkelheit um sich herum hatten:
„Wenn der sterbliche Mensch nach der ersten Qual einer fruchtbaren Geburt
Nicht ein zweites Mal gezeugt wird, kann er das ewige Königreich
Des himmlischen Hofes nicht sehen.“ Nikodemus drückte
Sofort seine Überraschung aus: „Wie kann ein Mann nach seinem Alter,
Nachdem sein Haar bereits weiß geworden war,
Noch die Prüfung einer späten Geburt durchmachen?
Könnte er jemals, ohne Vater, in den primitiven Schoß der Mutter eintreten,
Die ihn geboren und großgezogen hat, und sich so dem fruchtbaren Gesetz
Der erneuten Geburt unterwerfen?“ Um denjenigen zu lehren,
Der andere lehrte, antwortete ihm Jesus: „Wenn der Mann
Nei der Reinigung seines Körpers durch Regenerationsbäder
Nicht sowohl vom göttlichen Geist als auch vom Wasser
Einen zweiten und neuen Ursprung erhält, das geistige Bild der Geburt,
Das er von der Frau erhält, kann dieser Mann nicht
Den himmlischen Lohn kennen, der aus allen Zeiten
In der endlosen Zukunft vorbereitet wurde. Denn alles,
Was auf Erden menschliche Eingeweide trägt
Und vom sterblichen Fleisch geschaffen ist, ist das Fleisch des Menschen;
Aber das Göttliche, gereinigt durch das Wasser
Des aus sich selbst geborenen Geistesbades,
Ist der lebensspendende Geist und wird durch eine Art Gesetz
Außerhalb der Generation zum spontanen Samen einer erneuten Geburt.
Wundere dich jetzt nicht über dieses inspirierte Wort Gottes,
Als ich dir sagte, dass es notwendig sei, die Laufbahn des Lebens
Durch die Erneuerung des Wassers neu zu beginnen.
Der Geist, der durch eine unsichtbare Anstrengung aufgewühlt wird,
Weiß zu blasen, wo er will, und ihr hört in eurer Nähe
Den Klang seiner Stimme, zu der Gott die Luft
Durchströmen lässt, um eure Ohren zu erreichen;
Aber eure Augen können euch weder sagen, woher sie kommt,
Noch wohin sie geht. Dies ist das Bild eines jeden Menschen,
Den der Geist mit einer nassen Flamme gezeugt hat
Und nicht mit einem Staubkorn“. Er sprachs,
Und Nikodemus antwortet: „Wie kann das alles sein?“
Und Christus antwortete auf sein Wort und sagte das Orakel:
„Du bist ein Doktor in Israel, und du weißt es nicht!
Die Bedeutung entgleitet dir, und du weißt nicht, was ich meine.
Wahrlich, wahrlich, nehmt noch dieses feste Zeugnis an:
Was wir als die Wahrheit voller göttlicher Orakel kennen,
Das veröffentlichen wir und säen es mit unseren wahren Lippen
In die rebellischen Ohren der Menschen. Was immer meine Augen
Von meinem Vater, dem Herrn des Himmels, gesehen haben,
Wir lehren euch durch ein Wort, das Erkenntnis und Glauben hat.
Aber der unzerbrechliche Geist der unbezähmbaren Sterblichen
Empfängt mein treues Zeugnis nicht; und wenn ich etwas
Von den eitlen Werken der Erde gesprochen habe,
Sind eure Ohren so ungläubig geblieben,
Wird euer unerfahrener Geist mehr glauben, wenn er
Von den himmlischen und unsichtbaren Elementen hört,
Wenn ich ihm von dem fliegenden Heer und den Werken des Himmels erzähle?
Niemals hat der sterbliche Mensch die unzugänglichen Umrisse der Himmel
Unter seinen Luftfüßen zertreten, außer dem göttlichen
Einzigen Menschensohn, der von der Höhe, seiner Wohnstätte,
Herabgestiegen ist, um seine unsterbliche Gestalt an das Fleisch zu ketten,
Der seine Wohnung im Sternenpalast seines Vaters hatte
Und der von aller Ewigkeit am Firmament wohnte.
Und so wie Mose, der am Straßenrand auf einem verlassenen Felsen stand,
Die Schlange, die Mörderin der Menschen, die sie gebissen hatte,
Aufstellte und sie einer fiktiven Form und Ringen aus Bronze unterwarf,
Do tat es auch der Menschensohn, das Bild der Gestalt der bewahrenden Schlange
Muss vor den Augen der Menschen entstehen,
Um das Leiden der Übel, die sie verzehren, zu besänftigen,
Damit derjenige, der sie im Zustand des aufrichtigen Glaubens empfängt,
Den Frieden des Lebens genießen kann, der die Ehre des Menschen
Im Laufe der unzerstörbaren Zeit sein wird.
Denn der König des Himmels liebte diese wankelmütige
Und vielfältige Welt so sehr, dass er dem ganzen Universum
Das Wort, seinen eingeborenen Sohn, den Wohltäter der Sterblichen,
Schenkte, damit derjenige, der ihn aufnehmen würde,
Unter Verzicht auf die Beweglichkeit seines Glaubens
Und unter freiwilliger Neigung seines Hauptes,
Unter einem unerschütterlichen Glauben in den ewigen Chor
Des himmlischen Lebens eintreten und in einer
Unvergänglichen Wohnstätte unter den Schatten
Des Paradieses wohnen könnte. Nein, Gott hat der Welt
Nicht das Wort seines Sohnes angeboten, um diese Welt
Vor ihrer Zeit zu richten, sondern um das gesamte
Erliegende Menschengeschlecht aufzurichten.
Wer es also durch die Unterwerfung eines beständigen Herzens
Beruhigt und wer seinen blinden Unglauben in den Wind der Luft wirft
Und sich im Glauben stärkt, wird nicht gerichtet;
Wer aber mit entrücktem Blick in das Fleisch des Menschen blickt
Und den Mund gegen Gott aufzutun wagt, der wird gerichtet,
Weil er den Glauben an seine rebellische Seele
Nicht zur Überzeugung zugelassen und seine Meinung
Nicht geändert hat und nicht an den Namen des geliebten Königs,
Des höchsten Sohnes Gottes, des Vaters, geglaubt hat.
Dies ist der Spruch, den diese ungöttliche Welt immer schon verdient hat.
Denn das Licht ist vom Himmel auf die Erde herabgekommen,
Und das bewegte Menschengeschlecht zog die Finsternis seinem Glanz vor;
Dieses Geschlecht begehrte das Licht weniger als die Finsternis,
Denn seine Werke sind mehrdeutig. Denn jeder Mensch,
Der der Nacht würdige Missetaten begeht, hasst das Licht willig
Und geht niemals auf oder neben dem Licht, damit sein Glanz
Nicht die Werke, die er tut, enthüllt, indem er sie
Unter einer geheimnisvollen Stille verbirgt. Er hingegen,
Der sich ganz und aufrichtig der Wahrheit widmet,
Geht von sich aus auf das Licht zu, um die Taten zu offenbaren,
Die er durch den Willen Gottes vollbringt.“ Nach diesen Worten kam Jesus,
Der die Ebenen Galiläas verlassen hatte, in das heilige Land der Juden,
Und dort blieb er mit den Jüngern, die er gerade unterwiesen hatte,
In fremden Häusern; er taufte die verschiedenen Stämme
Der Nachbarländer und wusch den Schmutz aus den Herzen
Der Menschen mit heilsamen Wellen. Johannes selbst gab
Auch der wandernden Menge, die an Gott glaubte,
Die Taufe mit Wasser, in der Nähe von Salem,
Wo die Strömungen tief sind. Dort rollt der breitere Fluss
In seinen ewigen Wellen tatsächlich ein
Für alle ausreichendes Wasser im Überfluss. Eine fromme Schar umgab ihn;
Und indem sie ihre Fehler durch eine weise und späte Buße
Auslöschten, reinigten sie sich im Jordan.
Denn der göttliche Mensch war wegen
Der ehebrecherischen Vereinigung des Königs
Noch nicht in Ketten in die ewig bewachte Wohnstätte
Geführt worden, die zum Tod führt. Es entstand damals
Eine Art Streit über die Sühne zwischen den Jüngern
Des Johannes, die seine Lehren teilten, und einem Hebräer.
Sie liefen eilig zu dem göttlichen Mann, der als Kleidungsstück
Einen hellen Mantel hatte, und richteten folgende Worte an ihn:
„Rabbi, du warst der erste, der den Segen der Wasser verkündete;
Aber er, der mit dir auf der anderen Seite des Flusses war
Und von dem dein prophetisches Wort von Gott gesprochen hat,
Dieser Mann tauft in Nachahmung deines Sühnebades noch viel mehr:
Denn alle Einwohner laufen in Eile hin und her in großer Zahl,
Um an seinen göttlichen Waschungen teilzunehmen.“
Da antwortet der wahre Mensch denen, die um ihn herum sind:
„Kein Mensch kann etwas aus dem Schoß des Himmels empfangen,
Außer Gott gewährt ihm Gnade. Ihr wisst und bezeugt,
Dass ich in der Öffentlichkeit und ohne jede Verkleidung gesagt habe:
Ich bin nicht Christus der Retter, sondern der souveräne Gott
Hat mich vor ihm her gesandt, um seine Wege vorzubereiten.
Wer die Braut hat, der ist der Bräutigam;
Aber bei ihm steht sein treuer Gefährte, der ihn hört, wenn er redet,
Und nimmt seine vertraute Stimme mit einem frohen Ohr auf
Und freut sich in seiner Freude. Mein Vergnügen ist ebenso groß.
Ihm müssen für immer erhabene Ehren sein,
Die immer größer und unsterblich werden, denn er ist Gott:
Fr mich, ein Mensch, muss ich an weniger gemessen werden,
Weil ich einer untergeordneten Rasse angehöre.
Wer von den Höhen der himmlischen Räume gekommen ist,
Der wandelt über alles; wer aber das Blut der Erde in seinen Adern trägt
Und von den Dingen der Erde erzählt, der ist nur ein irdischer Mensch.
Derjenige, der aus der Mitte der Luft, der Wohnung Gottes,
Herabgestiegen ist, veröffentlicht, was er im Himmel gehört hat,
Und niemand gibt sein göttliches Zeugnis zu; aber der Mann,
Der dieses Zeugnis aus göttlichem Mund empfangen hat,
Dieser Mann, der nicht lügt, bestätigt durch sein Wort,
Dass er der einzige wahre Gott ist, der vom Himmel auf die Erde
Gesandt wurde, um der Welt zu helfen und den Tau
Der erblichen Weisheit aus sich selbst auszugießen.
Denn Gott erspart ihm nicht sein Wort, sondern gibt seinem einzigen Sohn
Den Geist, die Quelle der Prophetie, die nie versagt.
Gott, der souveräne Vater, schätzt seinen Sohn
Und hat ihm gegeben, alle Dinge in seinen Händen zu haben.
Und wer aus unfehlbarer Überzeugung glaubt, der wird sich der Ehre
Aus der Höhe erfreuen und das Leben haben,
Den unsterblichen Gefährten der Zeit, der ewig erneuert wird;
Aber der Mensch, dessen Stolz sich weigert, an den Sohn
Des lebendigen Gottes zu glauben, der rächende Zorn
Des Allerhöchsten, um seinen Wahnsinn zu zügeln, geht schon zu ihm.
VIERTER GESANG
Und als der Herr hörte, dass der Feind und die verborgene Gesellschaft
Der Pharisäer, eifersüchtig auf diese inspirierten Reinigungen Gottes,
Beleidigt war, weil er die Verlorenen ans Licht zog, sie mit Wasser taufte
Und mehr Jünger hatte als Johannes (aber das stimmte nicht,
Denn der Herr taufte nicht mit Wasser, sondern nur seine Jünger);
Da verließ er die Stadt der Juden mit ihren hohen Mauern
Und kehrte in die Ebene der wohlwollenden Galiläer zurück,
Um der ungläubigen Raserei der ungläubigen Pharisäer zu entgehen.
Er musste Samaria mit seinen schönen Gewässern durchqueren,
Indem er sich auf der Straße, die auf beiden Seiten
An das Landesinnere grenzt, fortbewegte. Auf diese Weise
Beschleunigte er seinen göttlichen Marsch nach Süden
Und erreichte die antike Stadt des samaritanischen Landes,
Sichar, die auf der Höhe errichtet wurde, wo Jakob
Ein Feld von Reben gepflanzt hatte, das er seinem Sohn Joseph gegeben hatte.
Es gab eine Quelle im tiefen Schoß, und Jakob, nachdem er
Den nassen Boden einer in der Ebene gegrabenen Grube gebaut hatte,
Brachte das Wasser von dort auf den Grund des schlammigen Brunnens.
Dort stoppte Christus seine lange Reise und setzte sich, müde von der Reise,
Um seine Müdigkeit am Straßenrand auszuruhen, wo die Quelle
In der Nähe der Stadt außerhalb ihrer unterirdischen Gänge
Eine reiche Welle an die Bewohner ausströmte. Die sechste Stunde
Hatte den Durst zurückgebracht und ging nun vorüber.
Eine Frau aus Samaria, die ihren üblichen Krug auf der Seite hatte,
Kam zum Brunnen; und der Herr bat sie um Wasser aus diesem Krug:
„Frau von Samaria, ich habe Durst, und da ich in dein Land gekommen bin,
Gib mir zu trinken von dem Wasser, da du gastfreundlich bist.“
Er wurde dann allein gelassen, denn die Truppe, die ihn begleitete,
Sah die Mittagsstunde in den Himmel aufsteigen
Und die Zeit des Essens beschleunigen, war in die Stadt
Nahe der Straße gegangen. Auch die Samariterin fragte ihn neugierig:
„Wie könnt ihr, die ihr wisst, dass ich eine Frau aus Samaria bin,
Mich, die ihr zum akribischen Volk der Hebräer gehört,
Gegen die Sitte und ohne Vorsicht um Wasser bitten?
Was haben eine Samariterin und dein Volk gemeinsam,
Dass du trinken solltest von meiner Hand?
Wenn dein Gesetz dich daran hindert, werde ich respektvoll sagen,
Dass du ein Jude bist, denn Juden vermischen ihr Leben nicht
Mit Samaritern, noch haben sie die gleichen Gesetze.“
Christus antwortete iht mit ein paar zweideutigen Worten:
„Wenn ihr die Gnade des höchsten Gottes kennen würdet,
Seine Gaben, und wer ist es, der euch sagt: Löscht meinen Durst
Mit diesem verfließenden Wasser aus einer irdischen Quelle;
Ihr würdet ihn bereitwillig um ewiges Wasser bitten,
Und er müsste euch den Trank des Lebens geben.“
Nun antwortet die Frau, die dieses Getränk des Lebens nicht versteht:
„Herr, du erstaunst mich. Du trägst weder einen runden Eimer,
Um daraus zu schöpfen, noch ein Seil, um mit einer anderen Hand
Das Wasser zu schöpfen, das an den Seiten dieses Brunnens gesammelt wurde;
Und er ist sehr tief. Wie willst du dann dieses neue
Lebensspendende Wasser aus den Eingeweiden der Erde hervorbringen?
Hast du denn selbst noch etwas anderes zu trinken?
Und würdest du größer sein als unser göttlicher Jakob,
Der Vater des männlichen Nachkommens, von dem wir abstammen?
Er war es, der dem Land Samaria diesen wohltätigen Brunnen gab;
Und er selbst trank dort natürliches Wasser, das für ihn, seine Kinder,
Die Bewohner der Berge und die vielen Herden ausreichte.“
Da weist Jesus diese Frau, deren Geist erwacht, an
Und lässt sie aus der Dunkelheit ins Licht übergehen:
„Wer das Wasser aus der Quelle an den Seiten der Erde trinkt
Oder die aufgeweichte Welle eines aus der Erde geborenen Flusses,
Den wird wieder dürsten: Aber derjenige, dem ich das ewige Wasser
Zu trinken gegeben habe, wird nie wieder dürsten, denn die Flut,
Die aus der Weisheit fließt, wird in seinen Eingeweiden bleiben;
Und dieses Wasser, das aus einer inneren Quelle,
Die die Kraft Gottes aus den Tiefen der Gedanken hervorbringt,
Immer wieder aufsteigt, ist nicht das Wasser eines irdischen Flusses,
Sondern das Wasser des ewigen Lebens.“ Die Samariterin fleht dann
Mit gefügiger Stimme: „Herr, gib mir dieses lebensspendende Wasser,
Das so anders ist als die Quellen der Erde, damit ich nach dem Trinken
Nicht verdurste und nicht hierher komme, um mit großer Mühe
Aus den Tiefen dieses Brunnens zu schöpfen.“ Als Jesus dies hörte,
Wollte er die weise Frau, die viele Männer gehabt hatte,
Auf die Probe stellen und sagte: „Geh, bring deinen Mann mit
Und komm schnell mit ihm aus der Stadt zurück.“
Die Samariterin, die es noch nicht verstand und versuchte,
Ihre vielen Verbindungen zu verbergen, antwortete jedoch
Mit den wahren Worten: „Wie kann ich meinen Mann zu dir bringen,
Da ich keinen Mann habe und nie einen gehabt habe?“
Und Gott tadelt sie so: „Ich weiß, Frau, dass du nach fünf Jahren
Einen sechsten unehelichen Mann hast; denn du hattest fünf Ehemänner nacheinander,
Und der, den du jetzt hast, ist nicht dein rechtmäßiger Mann.
Du hast mir also die Wahrheit gesagt.“ Da antwortete die arme Samariterin
Mit begeisterter Stimme: „Herr, ich weiß, dass du ein göttlicher Prophet bist.
Unsere Vorfahren, als sie diese Berge bestiegen, neigten ihre Köpfe
Vor einem Stein, wo sie Gott mit frommen Worten und Opfern anriefen.
Aber ihr habt einen anderen glücksverheißenden Ort
Auf den Höhen Jerusalems vorbereitet, der durch den göttlichen Willen
Auserwählt ist, und dort müsst ihr auf der Erde knien,
Euch demütig verneigen und vor dem zu Gott erhobenen Altar beten.“
Und der Herr sagte: „Frau von Samaria, glaube mit wahrem Herzen an mich;
Denn die Stunde kommt, die neues Leben ankündigt und Frömmigkeit bringt.
Ihr sollt nicht mehr künstlich an einem zu Gott erhobenen Altar
Auf euren Bergen anbeten, noch sollt ihr in den Tälern Jerusalems
Mit seinen breiten Hügeln das Blut von Stieren
Als Trankopfer ausgießen oder eure Knie auf den Stein drücken und flehen.
Ihn, den ihr in der Unbeständigkeit eurer fehlgeleiteten Herzen
In den Tiefen eures Geistes nicht erkannt habt, ehrt ihr nur durch Hörensagen,
Indem ihr euch eine Art Bild der wahren Tradition schafft;
Aber wir, ihn, für den wir die Geheimnisse der heiligen Altäre einsetzen,
Verherrlichen wir in unseren religiösen Liedern,
Und wir feiern in unseren intelligenten Konzerten
Den aus sich selbst geborenen Gott, wie wir ihn kennen.
Nun kommt die Zeit, die Gott der vernünftigen Anbetung gewidmet hat;
Die Stunde kommt, in der die wahren Eingeweihten alle zusammen
Ihre flehenden Häupter zur Erde beugen werden,
Ihre Häupter auf dem Staub schleifen und sich vor der Wahrheit
Und dem Geist niederwerfen. Denn so will der souveräne Gott Anbeter,
Die, indem sie beide Knie vor ihm beugen und demütig ihr Gesicht
Auf die Erde legen, mit ihren Stimmen den göttlichen Geist
Und die Wahrheit bekennen: Geist, wahrer Gott,
Der die Menschen auf der Erde dazu bringt,
In einer einzigen Anrufung Geist und Wahrheit zu verwechseln
Und den Gott zu verherrlichen, der die ewige Welt geschaffen hat.“
Er sprachs; und, ohne ihn zu verstehen, spricht die Samariterin,
Ohne ihn zu verstehen, zu Christus über Christus und verkündet ihm,
Dass derselbe Retter des Universums, der bereits bei ihr ist,
Eines Tages kommen muss: „Herr, wir haben gehört,
Als wir den Gesetzgeber unseren Vätern sagen hörten,
Dass eines Tages ein göttlicher Messias kommen wird,
Der von den Nationen Christus genannt wird;
Und wenn er gekommen ist, muss er unsere Unwissenheit
Alle Wahrheit lehren.“ Nun bestätigt Christus diese Worte,
Indem er sofort einen stummen Finger ausstreckt,
Der von sich selbst spricht: „Dieser Christus, ich bin der,
Den du hörst und mit deinen eigenen Augen siehst:
Der, dessen Ohren ständig offen gehalten werden.
Ich bin Christus, und niemand darf mir nachkommen.“
Doch Petrus wagte es, obwohl er mutig war,
Weder den Herrn noch sonst jemanden zu fragen,
Was er sucht und warum er zu dieser Frau spricht.
Plötzlich kehrte diese Frau, nachdem sie ihren Krug
Am gastfreundlichen Brunnen eines Gottes stehen gelassen hatte,
In die Stadt zurück und sagte zu allen Einwohnern:
„Kommt und seht den Propheten, den inspirierten Mann Gottes,
Der mir alles gesagt hat, was ich getan habe.
Ist er nicht der, der kommen soll, sagt man, der Sohn
Des edlen Geschlechts Davids?“ Bei dieser Nachricht
Machten sich die versammelten Samariter alle zusammen auf den Weg
Und marschierten schnell aus der Stadt heraus, liefen zum Brunnen
Der nahegelegenen Quelle und eilten mit einem begeisterten
Und einmütigen Herzen zu Gott. Inzwischen,
Bevor die Menge groß geworden war und den Herrn
Mit seinen dichten Bächen umgab, hatten die Jünger zu ihm gesagt:
„Meister, nimm das und iss.“ Aber mit einer Bewegung
Seiner klugen Hand schob er die Nahrung für kurze Zeit schweigend weg.
Dann sagte er: „Ich trage eine andere lebensspendende Nahrung,
Die euer Geist nicht kennt.“ Und sie sagten untereinander:
„Hätte ihm ein Mann aus dem Volk etwas zu essen gegeben?“
Nun richtet der Herr, der seinen Vater schätzt, diese Worte
In einem ganz anderen Sinn an sie: „Meine Speise ist das Wort,
Mein Trank ist das Werk meines Vaters. Meine Nahrung
Soll nur die unveränderlichen Wünsche meines Vaters erfüllen
Und meine göttliche Aufgabe erfüllen. Ihr, die ihr die Jahreszeiten beobachtet,
Sagt ihr nicht mit einem Wort, das allen gemeinsam ist,
Dass der schnelle Marsch der vier Jahreszeiten
Noch einen Schritt davon entfernt ist, die Ernte
Zu den edlen Früchten zu bringen? Nun denn, ihr alle zusammen
Richtet euren Blick auf die Stadt, die vor euch liegt;
Bedenkt, wie die Erde vor gepresstem und gebleichtem Schnee strotzt
Und die Ernte der menschlichen Beredsamkeit einfordert,
Wie endlich die Ähren der Weisheit blühen.
Wenn jemand die Sichel des Wortes auf den Lippen
Und nicht in den Händen hält, um die göttlichen Garben
Aus dem benachbarten Boden zu sammeln, hat er seinen Lohn;
Er sammelt die Früchte der Intelligenz, über die die Zeit nichts tun kann;
Er bewahrt sie für den Vater, den lebendigen Gott,
Damit derjenige, der sät und derjenige, der die göttliche Ernte schneidet,
Sich gleichzeitig freuen kann. Dann bietet er dem Vater
Diesen treuen Tribut an und belohnt den Pflüger und den Schnitter gleichzeitig.
Und daraus ergibt sich der traditionelle und wahre Spruch:
Ein anderer ist der Pflüger, der die Furche mit dem Korn der Saat
Pflügt und bewässert, ein anderer ist der Schnitter,
Dessen Sichel die Ähren fallen lässt. So bereiteten
Die ersten Bauern mit großer Mühe das Land für die Aussaat
Des Getreides vor; und ihr, die ihr weder das Feld gesät
Noch den Obstgarten bewässert habt, ich sende euch,
Damit ihr ohne Müdigkeit zu der Arbeit gelangt,
Wo sie müde waren, und damit ihr die fertige Ernte
Aus eurem Munde holt.“ Damals stärkte eine große Anzahl
Der Einwohner diese leichtgläubige und bewegliche Menge
Auf der unerschütterlichen Basis des Glaubens,
Als sie das Zeugnis dieser Frau empfingen, die ihre Geister geweckt
Und veröffentlicht hatte, dass alles, was sie getan hatte,
Vom Propheten erraten worden war. Als nun die Samariter
In gegenseitigem Einverständnis zu Christus kamen
Und ihn baten, zu Hause zu bleiben, ging der Herr,
Nachdem er sich am nahe gelegenen Brunnen ausgeruht hatte,
Sogleich mit ihnen in die Stadt und blieb dort,
Bis der schnelle Lauf der Zeit zwei Polarlichter vergangen war.
Dann, nach diesen zwei Tagen, hinterließ der Herr sein Wort
In den Ohren der Gläubigen und kehrte trotz der Samariter,
Die ihn zurückhielten, eiligst von dort zurück, von wo er weggegangen war,
Und er kehrte in das Land der Galiläer zurück, die von Christus geliebt wurden.
Aber er lebte nicht wieder in Nazareth; und er selbst bezeugte
Die Wahrheit dieses Sprichworts, dass kein Prophet
In seinem eigenen Land berühmt und geehrt ist.
Trotzdem wurde Jesus, als er in das Land Galiläa kam,
Sobald man ihn von seinen Reisen zurückkehren sah,
Von den frommen Bewohnern prompt willkommen geheißen;
Denn sie hatten mit eigenen Augen gesehen, was sich im Land Galiläa abspielte,
Was er in den Bezirken von Jerusalem getan hatte, als die Stunden,
Die er Gott und den frommen Müttern gewidmet hatte,
Die Freude des heiligen Festes zurückgebracht hatten,
Da sie selbst am heiligen Tag dorthin gegangen waren.
Und Jesus kehrte zurück, um an diesem Ort
Im Land Kana zu wohnen, wo er zuvor das Wasser
Rot gemacht und seine schneebedeckte Farbe
In Weinströme verwandelt hatte. In der Stadt Kapernaum,
Am See, war ein Mann, ein Diener des Königs
Und Hauptmann seiner Truppen, dessen kranker Sohn
Von einem Schmerz, der seine Knie schwächte
Und fesselte, ans Bett gefesselt war. Der zarte Vater
Bedauerte das Böse, das seinen Sohn heimsuchte,
Vielleicht mehr als der Sohn selbst. Sobald er
Von der Rückkehr Jesu wusste, lief er zum Herrenhaus
In Kana und bat den Herrn, die Straße zu nehmen,
Die zur Stadt hinunter und in die Nähe der Stadt führt,
Um zu kommen und seinen kleinen Sohn zu retten.
Zuerst tadelte Jesus ihn und sagte: „Wenn ihr nicht die verschiedenen Wunder
Meines Wortes seht, werdet ihr nicht an mich glauben.“
Sofort, von noch mehr brennenden Tränen überflutet,
Rief der Vater in dem Eifer, der seine Seele verzehrt, aus:
„Herr, beeil dich. Komm von den Feldern Kanas herunter,
Bevor mein Sohn stirbt, denn er braucht dein Wort.“
Da ermutigte ihn der Herr mit dieser lebensspendenden Stimme:
„Geh, und du wirst deinen geliebten Sohn lebendig und wohlauf finden.
Setz dich herzlich an deinen Tisch, wo dein Sohn dein Gast sein wird.“
So spricht der Herr. Plötzlich glaubte der Mann das Wort,
Das Jesus gerade gesprochen hatte, und der Glaube verband sich
Mit der Hoffnung. Als er nun den langen Weg hinunterging,
Gingen seine fröhlichen Diener ihm entgegen. Er fragt sie
Nicht nach dem Gegenstand ihrer Befriedigung; aber er ahnt
Aus dem intelligenten Schweigen ihrer Gesichter, dass sein Sohn lebt.
Da sagen sie alle zusammen zu ihm diese Worte, die ihm sehr lieb sind:
„Zärtlicher Vater, dein Sohn lebt, geht zügig und war noch nie besser.“
Da fragt er seine Diener freudig nach der gesegneten Stunde
Des glücklichen Endes des Leidens und der Heilung.
Und sie sind sich alle einig, ihm zu antworten:
„Die Krankheit hat deinen Sohn gestern verlassen,
Als die siebte Stunde, die ihm das Leben schenkte, vergangen war.“
Da erkannte er durch seine eigene Berechnung dieselbe heilsame Stunde,
Als der göttliche Meister in seiner lebensspendenden Stimme
Zu ihm gesagt hatte: Dein Sohn ist geheilt. Sofort begrüßte er
Den unerschütterlichen Glauben an eine reine Seele
Und unterwarf sich und alle, die er ernährte,
Auf Grund des Zeugnisses dieses Wortes
Dem unbesiegbaren Joch selbst; und er führte sein ganzes Haus
Auf den Wegen der untadeligen Frömmigkeit.
Dies war das zweite Wunder, das die lebensspendende Stimme Jesu
Auf den wunderschön hoch aufragenden kanaanitischen Feldern Galiläas wirkte,
Als er von Judäa in die Stadt der Galiläer zurückkehrte,
Die Stadt der edlen Rasse und des langen Haares;
Das erste war das Wunder des Hochzeitsfestes,
Bei dem das Wasser in langen Zügen getrunken,
Gerötet und in Ströme von Wein verwandelt wurde.
FÜNFTER GESANG
Nun ging Jesus in die Stadt hinauf, die mit dem vielfältigen Glanz
Des Marmors glänzte und stellte ihre Säulen in die Luft.
Dort, wo das Wasser reichlich vorhanden war, befand sich
Ein breites und elegantes Becken, umgeben von einem gewölbten Gürtel
Aus Quadersteinen, mit fünf großen Portiken unter dem gleichen Gebäude.
Dort haben die Kranken, als sie das Wasser heraussprudeln
Und sich aufwühlen sahen, ihre Körper
In diesen sprudelnden Wellen gereinigt und so das bittere Leiden
Ihrer verhärteten Beschwerden, die in dieser Welle gefunden wurden,
Besser als bei den Ärzten, ihre Schmerzen vertrieben.
Damals stand am Brunnen ein noch gebrechlicher Mann,
Der seit seiner grausamen Krankheit dreimal zehn Jahre
Und acht weitere Jahre hatte vergehen sehen. Jesus sah ihn
Bewegungslos auf seinem gewohnten Bett liegen, und er verstand,
Dass seine Glieder, gebunden durch eine fast unheilbare Krankheit,
Ihn dort hielten. Da stellte ihm der Herr mit wohlwollender Stimme diese Frage:
„Willst du geheilt werden?“ Aber der unglückliche Mann,
Der nur schwer zu verstehen war und einen keuchenden Atem
Aus seiner geschwächten Brust ausstieß, antwortete ihm kaum
Mit geschwächter Stimme: „Meister, ich brauche
Eine wohlwollende Krankenschwester; und ich habe niemanden,
Der mir dient, der mich wegnimmt und mich in den heiligen Teich wirft,
Genau in dem Moment, in dem das Wasser der heiligen Quelle anschwillt.
Während ich meinen faulen und unsicheren Fuß schleppe,
Schleppt sich ein anderer, jüngerer und wachsamerer Mensch mit
Und springt schnell in den Teich, wenn die Wellen in der Luft schäumen.“
Da ermutigt ihn der Herr mit seiner lebensspendenden Stimme:
„Steh auf, nimm dein Bett und wandle mühelos.“ Sofort
Springt der Ohnmächtige auf, lehnt sich auf die Füße
Und nimmt im Stehen sein Bett auf dem Rücken,
Durchquert das offene Haus, schüttelt die Knie,
Die er nicht mehr gebrauchen konnte, und trägt die schwere Last
Seines Bettes ohne Ermüdung auf den Schultern.
Es war Sabbattag, und diejenigen, die unter dem eleganten Gebäude
Den Mann bemerkt hatten, den der Herr, der so schnell operiert hatte,
Gerade von einer Krankheit geheilt hatte, die durch sein heilsames Wort
Eingetreten war, fragten den Kranken, welche zwingende Stimme
Ihm befehlen konnte, wegzugehen und sein Bett mitzunehmen.
Er antwortete diesen neidischen Menschen mit Worten des Glaubens
Und der Weisheit: „Er, der mich von dem Bett, auf dem ich lag, aufrichtete,
Sagte mir auch, ich solle es nehmen und gehen.“ Nun fragte ihn
Die stolze Menge der Juden wieder: „Wer ist der, der dir
Diesen leichtsinnigen Befehl gab und zu dir sagte:
Geh weg und nimm dein Bett auf deine Schultern!“
Aber er wusste nicht, wer ihn geheilt hatte. Als Jesus ihn nun
In die Steinmauer des Tempels vordringen sah, erinnerte er ihn
An die alte Sünde, die mit dieser Krankheit bestraft worden war,
Und hielt ihn mit dieser sagenhaften Ermahnung auf:
„Du warst krank, und nun bist du geheilt. Begehe keine zweite Sünde,
Denn du wirst noch schlimmer dran sein.“ Sofort kehrte er
Zu den Hebräern zurück und verkündete der eifersüchtigen
Und ungläubigen Menge prompt, dass es Jesus war,
Der ihn mit seiner inspirierten Stimme spontan heilte
Und ihn, da er der späte Wanderer war, zum ungewohnten Träger
Des Bettes machte, in dem er seine Leiden heilte.
Und deshalb verfolgten die Hebräer in der sinnlosen Wut ihres Herzens
Jesus, weil er es wagte, in einem geweihten Gebäude am Sabbattag
Diese Dinge zu tun und allein das Gesetz zu brechen,
Das jeden zur Ruhe zwingt und will, dass alle menschliche Arbeit aufhört.
Da sagte der Herr stolz zu ihnen: „Der Vater arbeitet bis jetzt
In seiner gewohnten Weise, und ich, sein Sohn, tue mein Werk
In gleicher Weise.“ Da versuchten die Hebräer durch einen hinterhältigen Tod,
Sich von Christus zu befreien, nicht nur, weil er die gesetzliche Feier
Des Tages, an dem die Arbeit verboten ist, nicht respektiert hatte,
Sondern auch, weil er nach diesem heiligen Tag
Den aus sich selbst geborenen Gott als seinen Vater bezeichnet
Und damit seine Herrlichkeit der des Königs des Himmels gleichgestellt hatte.
Da sprach Jesus wie folgt: „Wahrlich, ich sage euch:
Der Sohn kann nichts aus eigenem Willen tun, es sei denn,
Er hat gesehen, wie sein Vater es auch tut; und alle Werke,
Die mein Vater getan hat, tut der Sohn nach dem Bilde Gottes, des Vaters.
Denn der Vater schätzt seinen Sohn; und was immer er tut,
Zeigt er seinem Sohn und wird ihm noch viel mehr zeigen,
Damit ihr die ganze Vollkommenheit seines Tuns sehen könnt.
Und wie der Vater die Leichname nach dem Tod auferweckt
Und den leblosen Körpern der Menschen wieder Leben gibt,
So weckt der Sohn jene auf, die er will, und ebenso erweckt der Sohn jene,
Die er will, und gibt den abgelaufenen Körpern der Menschen
Wieder Leben. Mein Vater will keinen Menschen richten;
Und er hat seinen Sohn gegeben, um später die ganze Menschheit zu richten,
Damit alle den Sohn ehren, wie sein Vater es tut,
Und so sie den Vater, der im Himmel herrscht, verherrlichen.
Wer in der Unbeständigkeit seines Herzens das Wort,
Den Sohn des Vaters nicht ehrt, verachtet auch den Vater.
Nochmals sage ich euch im Zeugnis: Wahrlich, wahrlich,
Wer unser Wort in einer fest überzeugten Seele empfängt
Und an meinen Vater glaubt, der wird an dem kommenden Gericht
Nicht teilhaben; aber er wird durch den Tod hindurchgehen,
Um zu jenem unsterblichen Leben zu kommen,
Das die Zeit nicht mehr vernichten kann. Denn eine Stunde unvorhergesehen,
Und die letzte, eine Stunde später, wird kommen,
Um den Menschen bei der Wiedergeburt zu helfen
Und sie vom Tod zu erwecken. Dann werden die Leichen
Aus den Exerzitien, die keine Rückkehr kennen,
Der einzigen siegreichen Stimme des Todes entfliehen,
Die der geliebte Sohn des lebensspendenden Vaters ihnen
Zu Gehör bringen wird. Wie nun der Vater das Leben besitzt,
Die universale Mutter der Welt,
Von der er zu allen mit rettendem Atem ausgeht,
So hat er seinen Sohn, den universalen Souverän,
Dazu gegeben, das Leben mit ihm zu tragen;
Er hat ihm göttliche Ehren verliehen, die den seinen gleichwertig sind,
Und die Macht, ebenso zu richten, wie er will,
Denn er wird auch der belebende Menschensohn genannt.
Und wundert euch nicht, wenn ich euch für die Zukunft,
Als eine Art göttliches Orakel, angekündigt habe,
Dass in einer letzten Stunde, und diese Stunde ist nicht mehr fern,
Die Toten in der Menge aus den Tiefen jener Gräber auferstehen werden,
Aus welchen niemand mehr zurückkehrt
Und welche der Menschensohn gebären wird,
Das Leben in die göttliche Resonanz des Wortes Christi zu bringen.
Auf seine Stimme hin werden sie einer nach dem anderen kommen,
Um wieder den Boden der Vergangenheit unter ihren
Wiedergeborenen Füßen zu betreten. Diejenigen,
Die im Wettkampf treu und ohne Vorwürfe gekämpft haben,
Werden für ein unsterbliches Leben auferstehen;
Und diejenigen, die die Werke einer von Leidenschaften
Und Raserei verirrten Existenz vollbracht haben,
Werden für das zukünftige Gericht wieder leben.
Ich kann zwar nichts von mir selbst vollenden
Ohne die Teilnahme meines Vaters im Himmel;
Aber ich kann nach dem beurteilen, was ich weiß, und mein Urteil ist wahr;
Denn ich bin nicht gekommen, um mir meine eigene
Herrlichkeit zu verschaffen, sondern die Herrlichkeit meines Vaters.
Ich spreche nicht, um mich selbst zu ehren,
Und wenn ich mein eigenes Zeugnis gebe, würden sie mir nicht glauben;
Und wenn ich mich verkünden würde, wäre mein Wort nicht wahr,
Denn dieses Zeugnis würde aus meinem eigenen Mund kommen.
Ein anderer aber hat sein Zeugnis von mir abgelegt, und es genügt mir;
Denn ich weiß, daß er treu und wahrhaftig ist.
Um die Heiligkeit des Johannes zu hinterfragen,
Die der göttliche Geist mit Prophezeiungen erfüllt hat,
Habt ihr eine Gruppe von Menschen, die zur Anbetung geweiht sind,
Durch die Berge gesandt; und dieses von Gott inspirierte Zeugnis,
Dieses Zeugnis mit einem unerschütterlichen Herzen,
Hat das Wort der Wahrheit unauslöschlich versiegelt.
Aber all dies empfange ich nicht das Zeugnis der irdischen Stimme der Menschen;
Aber ich erkläre euch all dies für die Lehre der Hebräer,
Damit ihr alle zusammen durch die Erleuchtung meiner Reden
Gerettet werdet. Derselbe Johannes, der solch intelligente Funken auslöste,
War die wahre Fackel der Frömmigkeit, die sich der Welt offenbart hat;
Und ihr wurdet im schnellen Verlauf einer verfrühten Stunde
Durch den Glanz seines gewohnten Zeugnisses gereinigt;
Im Lichte dieser Fackel habt ihr euch an diesen
Wunderbaren Wassern gefreut. Denn ich habe ein Zeugnis,
Das der Stimme des Johannes überlegen ist, und ein Orakel,
Das sie übertrifft. Die Werke, die mein Vater mir anvertraut hat,
Erklingen selbst beredt: aus der Tiefe ihres Schweigens
Verkünden sie mich, und der, der mich sendet, wirft einen Ton aus,
Den nichts dämpfen kann. Ihr habt nie die göttliche Gestalt
Des Vaters gesehen, noch seine Stimme gehört, noch sein Wort
In einem überzeugten Ohr gehalten. Aber den, den mein Vater
Vor ihm gesandt hat, um der Welt zu helfen, diesen Gott,
Seinen Sohn, den habt ihr nicht mehr empfangen als den Vater,
Von dem er gekommen ist. Der Vater, der mich vom Himmel aus
Vor ihm gesandt hat, hat mich weder unbekannt
Noch ohne Vorläufer gelassen; aber er hat, indem er mich gesandt hat,
Durch den Mund der Menschen, die von Gott sprechen,
Ein lebendiges, nicht zu leugnendes Zeugnis in dem Buch hervorgebracht.
Konsultiert die Orakel, die in den Büchern eingraviert sind,
Die aus dem göttlichen Mund hervorgingen
Und die euch nach der Abfolge der Zeiten die Hoffnung
Auf ein Leben geben, das nichts verkürzen darf:
Ihre Schriften rufen mein Zeugnis durch ihr offenbartes Wort,
Ein unsterbliches Signalhorn. Und doch beeilt ihr euch,
Die ihr durch diese Schriften, die für sich selbst sprechen,
Angewiesen seid, nicht, freiwillig zu mir zu kommen.
Nein, ich akzeptiere nicht den Ruhm, der von den Menschen kommt.
Aber ich habe euch an eurer Gleichgültigkeit erkannt,
Dass ihr die Liebe des himmlischen Vaters,
Des universellen Königs, nicht spürt. Ich bin gekommen,
Um den Namen meines Vaters in der Welt zu verkünden,
Und ihr habt meinem Vater nicht geglaubt,
Noch habt ihr mich, der Gott ist, aufgenommen.
Wenn ein Feind Gottes, ein Fremder
Und unter einem angeblichen Namen, sich vorstellt,
Dann bewundert und schmeichelt ihr dem unwürdigen Betrüger,
Damit man sagen kann: Sie haben das Gute abgelehnt
Und das Böse angenommen. Wie könntet ihr in mir das Wort
Gottes ehren, ihr, die ihr eure Herrlichkeit voneinander ableitet,
Und die ihr nicht wisst, wie ihr es auf Gott,
Den einzigen universellen Schöpfer, beziehen sollt?
Ihr wartet vergeblich darauf, dass ich meine anklagende Zunge löse
Und eure Unzurechnungsfähigkeit bei meinem Vater anprangere.
Aus der Schrift geht ein weiterer Ankläger gegen euch hervor,
Der Gesetzgeber Mose, der als erster gesprochen hat
Und dem allein euer Glaube gehört. Ja, hättet ihr sein bestimmtes Wort
In eure überredeten Ohren eindringen lassen,
Hättet ihr fest an mich geglaubt, denn dieser göttliche und wahre Mensch
Hat über mich geschrieben. Wenn ihr aber nicht an seine Schrift glaubt,
Die der Welt von Gott selbst gegeben wurde,
Wie könnt ihr dann in eurem noch verhärteten Geist das Wort,
Das ihr aus meinem Mund hört, aufnehmen,
Wenn es nicht niedergeschrieben ist?“
SECHSTER GESANG
Und einige Zeit später überquerte er in einem Boot
Mit vielen Rudern den Tiberiassee in den Wellen,
Die ihn vom Nachbarland trennten. Er wurde von der Menge verfolgt,
Die Zeuge war von den Wundern, die seine Stimme bei der Heilung
Der grausamen Krankheiten, die den menschlichen Körper befallen,
Zu vollbringen pflegte. Und als er die einsame Straße nahm,
Die in das Hügelland führte, kam er zu dem Berg mit den hohen Gipfeln
Und setzte sich inmitten seiner Jünger, die einen Kreis um ihn bildeten.
Die große Feierlichkeit, die die Hebräer das Passahfest nennen, rückte näher.
Er erhob seine Augen, und durch die Bäume des Waldes sah er
Eine große und seltsame Menschenmenge um sich versammelt,
Die den ganzen Weg dorthin gegangen war. Da sagte er
Zu Philipp, der neben ihm saß: „Wo sollen wir Brot kaufen,
Sag mir, genug für so viele?“ So verbarg er seine Absicht
Und testete Philipp, der es nicht erraten konnte,
Denn nur er wusste, was er tun wollte. Philipp, besorgt,
Drückte sein Erstaunen aus: „Brote im Wert von hundert Denaren
Würden nicht ausreichen, um diese Menge wie Sandkörner zu befriedigen,
So dass jeder sein eigenes kleines Stückchen haben würde.“
Dann gab einer der Gefährten, die bei Gott waren,
Eine gute Nachricht. Es war Andreas, der Bruder von Simon,
Dem Seemann und Fischer. Er kündigte eine Mahlzeit an
Und sagte zum Herrn: „Hier ist ein Knabe, der fünf Gerstenbrote hat,
Mit ein paar Fischen aus dem nahen Meer, die beide gebacken sind.
Aber was sollen sie sein, geteilt unter einer so kompakten
Und gefräßigen Menge?“ Aber Jesus sagte zu seinen eifrigsten Gefährten:
„Lasst sie sich in Reihen auf den Boden setzen, und zwar alle zusammen.“ Und da war ein dickes Gras,
Und dieser Schwarm von vermischten Gästen setzte sich auf den Boden.
Die Zahl war insgesamt fünftausend. Eine Reihe lehnte sich
An die andere; denn sie hatten sich an diesem Tisch,
Auf einer grünen Wiese liegend, in Ordnung gebracht.
Christus nahm die fünf Gerstenbrote, dankte seinem Vater, dem Ewigen,
Und brach sie mit der scharfen Anstrengung seiner beiden Hände,
Die sich zusammengefügt hatten, und opferte sie allen.
Er tat das Gleiche für die beiden Fische und gab den Gästen zu essen,
So viel sie wollten. Als die Menge ihren Hunger an dem übervollen Tisch gestillt hatte,
Sagte Jesus zu seinen eifrigen Jüngern: „Sammelt so bald wie möglich
Auf einmal die Reste nach dem Essen ein, damit nichts verloren geht.“
Dann bringt die Gruppe seiner Gefährten, die in seinem Dienst aktiv sind
Und ständig hin und her gehen, in ihren runden Händen Brotlaibe,
Die sie zu einem Haufen aufhäufen, auf dem grünen Gras,
Die Trümmer der zu viel verstreuten Speise sammelnd
Und so lange suchend, bis sie statt der fünf Laibe
Die breiten Seiten von zwölf Körben mit dieser Mischung gefüllt haben.
Viele von denen, die dieses Wunder gesehen haben,
Erzählten anderen, was Christus getan hat, um die Menge
Zu ernähren und das Mahl zu ehren, bei dem das Brot
Von selbst wiedergeboren wurde: „Dies ist der wahre Prophet,
Der uns verkündet wird, von dem gesagt wird,
Dass er kommen wird, um die ewige Welt zu regieren.“
Aber der Herr, dessen intime Kenntnis die geheimen Gedanken
Ihrer Herzen kennt und der weiß, dass die Menge
An diesen selben Ort kommen will, um ihn mitzunehmen
Und zum König zu machen, geht durch den Wald hinauf
Zu dem verlassenen Felsen auf dem Gipfel des Berges.
Als dann die Dämmerung das Nahen der Dunkelheit ankündigte,
Rannten seine Jünger zum nahen Meer, und indem sie sich in ein Boot,
Einen schnellen Wasserwagen, warfen, segelten sie
Zum gegenüberliegenden Ufer, um zur Stadt Kapernaum zurückzukehren.
Doch schon mit ihrem schwarzen Schleier hatte die Dunkelheit
Die ganze Erde bedeckt und ließ die Sterne leuchten,
Die die vielfältige Oberfläche seines Gewandes bedeckten.
Christus hatte sich noch nicht zu seinen ungeduldigen Jüngern gesellt.
Bald, unter der Anstrengung des Sturms, wuchs und schwoll
Die Meeresströmung um sie herum an, und die Seeleute schnitten
Mit ihren langen Rudern durch die Wellen,
Die durch die gegensätzlichen Winde aufgeworfen wurden;
Schließlich, als sie fünfundzwanzig oder dreißig Fußlängen
Auf dem Meer zurückgelegt hatten, sahen sie Christus
Auf den Wellen laufen und um einen Fuß vorrücken,
Den die Wellen nicht benetzten. Sie schaudern und schreien;
Aber Jesus sagt zu seinen erstaunten Jüngern: „Werft eure Ängste
Vor den Stürmen weg; ich bin der Christus, und ich weiß,
Wie man leicht auf den Wassern reist.“ Und sie wollten ihn
In ihre Mitte nehmen; denn das Meer tobte, und es gab keinen Hafen;
Aber das Boot, so schnell wie gedacht, ohne Hilfe von Rudern oder Wind,
Durch eine Welle Gottes, kam von selbst an das ferne Ufer.
Als die Morgendämmerung kam und die Schatten
Den Rand der Schatten zu berühren begannen
Und der Felsen von Tiberias zu erröten begann,
Erkannte die Menge, die vor dem Meer und an seinen schönen Stränden stand,
Das Boot als Symbol der Gegenwart Gottes.
Dass auf dem heiligen See nicht viele Boote
Auf den geschlagenen, nassen Ufern der Wellen zusammen standen,
Sondern nur eines, das nicht zur Schifffahrt benutzt worden war;
Und dass Jesus nicht mit seinen Jüngern eingeschifft war,
Um das Meer zu überqueren, sondern dass sie ohne ihn
Zum gegenüberliegenden Ufer gefahren waren.
Dann fuhren sie mit anderen Booten vom Ufer des Tiberias aus
Auf dem Seeweg zu dem Ort zurück, wo die Menge
An einem grünen Tisch sitzend das wunderbare Brot gegessen hatte,
Als die himmlische Hand des Herrn, nachdem er seinem Vater,
Dem Souveränen Universalen, gedankt hatte, es verteilte.
Dort fanden sie weder Christus, den Meister des Lebens,
Noch die Jünger, die ihm nachfolgten, und nahmen die Boote
Wieder in die Hand, um die schäumende Welle mit ihren Rudern
Zu bleichen und in die Stadt Kapernaum zurückzukehren.
Als sie dann Christus bei sich jenseits des lärmenden Meeres fanden,
Umringten sie ihn und sagten mit schüchterner Stimme:
„Herr und Meister, wie bist du denn hierher gesegelt?“
Wer es versteht, die Menschen von den vorübergehenden Mahlzeiten
Wegzuziehen und sie zu einem lebensspendenden Fest zu bewegen,
Jesus, der soll diese Zurechtweisung hören?
„Ich weiß, was ihr hier sucht: Es geht nicht um die Wunder,
Die ihr erlebt habt und die mein Wort bei den Kranken zu wirken pflegt;
was euch anzieht, ist der Wunsch, jene wunderbaren Brote wieder zu sehen,
Die ihr euch beim übervollen Mahl an meinem Tisch gefüllt habt.
Lasst die Erinnerung an diese Nahrung, die so bald
Von den wehenden Winden verdorben wird,
Von den wehenden Winden weggetragen werden
Und eilt stattdessen zu jener bleibenden Mahlzeit
Der ewigen Tafel, die nur der lebensspendende
Menschensohn anbietet, derjenige, den Gott der Vater
Mit seinem Siegel versiegelt hat.“ Da hat das jüdische Volk,
Der Freund der Fragen, ihn so befragt: „Sag uns,
Was müssen wir tun, um die göttlichen Werke so zu erfüllen,
Wie es Gott gefällt?“ Und der Herr antwortete ihnen:
„Habt den wahren Glauben und nehmt den auf, der zu euch gesandt wurde,
Wenn er sich offenbart.“ Und das Volk antwortete:
„Welches Zeichen gibst du unseren Wünschen,
Dass wir vor den Augen der Werke Gottes glauben sollen?
Was wirst du tun, das unseren Vätern gleichkommt?
Denn unsere Väter ernährten sich von unvergänglicher Speise
Aus der Luft in den Felsen der Einsamkeit,
Das Manna wurde so gefeiert; und so steht es geschrieben:
Er gab das Brot des Himmels einer unzähligen Menge zu essen
Ohne Unterlass.“ Da sagte Jesus zu diesem Volk,
Um ihren Stolz zu unterdrücken: „Es war nicht Mose,
Der euch einst in den Felsen der Einsamkeit das süße Brot
Der Luft zu essen gab, sondern mein Vater, der euch vom Himmel
Ein viel besseres Brot, das wahre Brot der Wissenschaft, zu euch schickt,
Denn dies ist das Brot, das von der Höhe herabkam
Und der ganzen Welt das Leben gab, das allen so teuer ist.“
Auch das jüdische Volk sagte zu ihm: „Herr, dieses Brot der Luft,
Von dem du sagst, es sei das wahre Brot des Lebens, gib es uns zu essen.“
Da öffnete der Herr seinen göttlichen Mund und brachte
Von seinen gnadenerfüllten Lippen diese Worte hervor:
„Ich bin das unvergängliche Brot des Lebens;
Kein Sterblicher, der zu mir kommt, wird je hungern;
Und wer mich in unerschütterlichem Glauben erhält,
Wird nie dürsten, solange auf ihrem gefühllosen Gang
Die Zeit durch die unendliche Reihe von Generationen hindurchgeht.
Aber, wie ich euch bereits gesagt habe, seht ihr mit euren Augen
Die Wunder, die durch meine Stimme gewirkt werden,
Und ihr glaubt nicht an meinen Vater! Jeder Mensch,
Den mein Vater mir geschenkt hat, wendet seine Schritte auf mich zu
Durch die Inspiration Gottes: und ich werde die Menschen,
Die mit neuem Glauben zu mir kommen, nicht nur nicht von mir abwerfen,
Sondern ich werde sie mit Freude empfangen; denn ich bin
Nicht vom Himmel gekommen, um meinen Wunsch zu erfüllen,
Sondern den Wunsch meines Vaters. Jetzt ist es der Wunsch
Meines Vaters, des Universalen Souveräns, dass ich keinen von denen,
Die er mir gegeben hat, verliere, sondern dass ich sie
Aus der dunklen Behausung der Toten zurückrufe,
Wenn der letzte Tag kommt; und es ist der Wille meines Vaters,
Des strahlenden Vaters, dass alle, die mich wohlwollend anschauen,
In die ewigen Chöre des zukünftigen Lebens eintreten
Und dass ich sie auferwecke und auferstehen lasse,
Wenn das süße Licht dieser höchsten Aurora erscheint.
Mein Fleisch ist das wahre Brot des Lebens,
Und mein Blut ist der wahre Trank davon. Der Mensch,
Der mein Fleisch und Blut zusammen schmeckt, ruht in mir,
Und ich werde ihn nie mehr verlassen; von ihm getragen
Und ihn tragend, werde ich ihm eine treue Wohnung sein;
Und so wie der Vater des Lebens mich gesandt hat,
Um die Welt zu retten, so lebe ich nach dem Willen meines Vaters,
Der im Himmel regiert, und zwar in gleicher Weise und in gleichem Zustand,
Wird der Mensch, der sich von meinem Körper ernährt, von mir leben.
Dieses Brot des Lebens ist das unvergängliche und wahre Brot des Lebens;
Es ist nicht wie die süße Speise, die eure Väter früher
An den Felsen der Wüste aßen, als sie verbannt
Und auf den Rückzugsgebieten der Berge umherwandernd starben.
Jeder Mensch auf Erden, der dieses wahre Brot isst,
Wird das Leben genießen, so lange ein langes Haar
Und ein langer, üppiger Bart das Haupt des Chronos versilbert.“
Das lehrte Jesus in dem schönen Tempel von Kapernaum
Mit seinen starken Mauern. Viele der Jünger, die ihn hörten,
Sagten in ihrer törichten Torheit und ihrem Zorn:
„Die Worte, die er spricht, sind sehr hart zu uns,
Wer könnte ihn so reden hören?“ Christus verstand sofort
Durch sein eigenes Wissen, dass der ihn begleitende Trupp sich abwandte
Und das Murren der zügellosen Zungen vor ihm verbarg,
Und teilte dann den perversen Jüngern diese Worte mit:
„Diese Rede erregt euren Unglauben. Was werdet ihr also tun,
Wenn ihr erfahrt, dass ihr den Menschensohn
In die himmlischen Villen zurückkehren seht,
Von wo er gekommen ist, und ihr ihn dort neben seinem Vater leuchten seht?
Es ist der Geist, der das Leben in allen Dingen erhält.
Die menschliche Natur des irdischen Fleisches ist von einer anderen Art
Und dient keinem Zweck. Der inspirierte Verlauf der Worte,
Die ich an dich richte, ist zugleich Geist, Leben und wahres Orakel.
Es gibt aber Menschen, die sich von ihrer eigenen Torheit irreführen lassen
Und nicht daran glauben.“ Denn er wusste, wer der Mann war,
Dessen wankelmütiger Geist seinen Glauben
Dem wandernden Atem der Meere überließ, und wer
Der Mann mit der Krankheit und der Leidenschaft für das Gold war,
Der es den Juden überbringen sollte. Dann fügte der Herr hinzu:
„Darum kann, wie ich euch schon gesagt habe, kein Mensch
Freiwillig zu mir kommen, wenn er nicht von Gott geliebt ist
Und die Gnade der Güte meines Vaters empfängt.“
Bei diesen Worten, unsicher und seine Schritte zurückhaltend,
Kehrte die Truppe seiner Anhänger, die von weit her gekommen waren, um;
Und in der Unbeständigkeit ihrer Zuneigung folgen sie nicht mehr
Wie zuvor Christus nach. Beim Anblick dieses sich verschiebenden
Und bewegenden Trupps, der sich von ihm löste
Und die umherziehende und fremde Menge mit sich zog,
Sagte der Herr zu seinen zwölf Jüngern, die treu geblieben waren:
„Und ihr, wollt ihr nicht eilen und euch den Fremden anschließen?
Und sind die einheimischen Jünger wie diese falschen Freunde?“
Petrus aber, der Simon genannt wird, sagte zu ihm:
„Zu wem sollen wir gehen, und wer hat besser als du
Die herrlichen Quellen der Worte des ewigen Lebens?
Erleuchtet durch die beredten Bücher unserer Väter
Glauben wir fest und einmütig, dass du allein der Heilige Gottes bist.“
Und der Herr antwortet auf den Glauben des Petrus
Mit diesen gnädigen Worten: „Ist es nicht so,
Dass ich alle Gedanken der Menschen kenne,
Dass ich dich aus der ganzen Zahl ausgewählt habe?
Und doch gibt es unter euch einen Feind, einen Verräter,
Der den Jüngern bekannt ist und den die Nachwelt
Einen zweiten Satan nennen wird.“ Er bezog sich auf ihren üblichen Gast,
Judas Ischariot, den natürlichen Sohn von Simon,
Dem Vater von vielen. Denn er war es, der Jesus
Dem Tod übergeben sollte, der zum Leben führt;
Und er war der einzige der Zwölf, den die Liebe
Zum Gold in ihrer trügerischen Falle überraschte.
SIEBENTER GESANG
Und doch hörte der Herr nicht auf, in Galiläa zu wohnen
Und in seinen gnädigen Schritten durch das Land am Meer zu gehen;
Er wollte das heilige Land der Juden nicht besuchen,
Weil sie ihn in verräterischen Fallen zu vernichten suchten
Und den Tod des Gerechten wünschten. Das universelle Fest,
Das Laubhüttenfest genannt wird und das jedes Jahr gefeiert wird,
Rückte immer näher. Seine angeblichen Brüder,
Vie vier Söhne Josephs, kamen, um Christus
Mit ihren einstimmigen Bitten zu bedrängen:
„Geh von hier weg und eile in das Grenzgebiet von Judäa,
Damit deine Jünger, die ein wankelmütiges
Und ungläubiges Volk zu dir zurückbringen,
Selbst ihren ursprünglichen Glauben finden,
Wenn sie die Werke gesehen haben, die durch dein
Mächtiges Wort gewirkt werden; denn der Mensch arbeitet
Seine Taten nicht im Verborgenen und stiehlt sie auch nicht
Unter der undurchdringlichen Finsternis des Schweigens,
Wenn er entschlossen wünscht, dass sie der Öffentlichkeit
Bekannt gemacht werden. Wenn du Wunder verschiedener Art vollbringst,
Dann gib diese Wunder, damit alle sie sehen können.“
Das waren ihre eitlen Worte. Ungläubige wie die anderen,
Obwohl sie die Brüder Christi, des höchsten Meisters, waren,
Hatten sie selbst den Weg des wahren Glaubens verlassen;
Und der Herr gab ihnen diese Art von Antwort:
„Meine Zeit ist noch nicht gekommen, und eure läuft noch frei und klar.
Nicht ihr seid es, die in den Anfällen ihres gewöhnlichen Wahnsinns
Eine neidische Welt hassen kann, sondern ich bin es,
Den sie hassen und schamlos vertreiben, weil meine Stimme,
Die sie nie verschont, sie wegen ihrer gewöhnlichen Sünden
Und ihrer Taten, die ich als gesetzeswidrig verkünde, zurechtweist.
So geht nun hin und nehmt an der Freude dieses lärmenden Festes teil;
Aber ich will weder die Feierlichkeit der Hütten ehren
Noch an diesen heiligen Zeremonien teilnehmen,
Denn meine Zeit ist noch nicht gekommen.“ So sagte er,
Er habe den frommen Aufenthalt der Galiläer nie
Mit dem Haar unangetastet gelassen. Und als seine Brüder
Zum Tempel hinaufgingen und das Fest begann,
Kam er später und heimlich. Dennoch fragten die Juden ihn
Mit freundlichem Eifer: „Wo ist er hingegangen? Wo ist er?“
Und in dem Gemurmel der Menge liefen ununterbrochen tausend Worte über ihn.
Viele sagten, mit einer Stimme, die ein inspiriertes Zeugnis ablegte:
„Er ist ein weiser Mann und wirkt die größten Wunder.“
Andere versammelten sich, um zu argumentieren,
Dass er kein Weiser sei, kein wahrer Weiser,
Sondern dass er die versammelte Menge
Mit verführerischer Sprache in die Irre führe.
So sprach man miteinander, und niemand wagte es,
Offen zu ihm zu sprechen, noch sich mit einer kühnen
Und aufrichtigen Stimme an die Öffentlichkeit zu wenden;
Denn sie fürchteten die Juden. Gegen Abend,
Als die Hälfte der Zeremonien des Festes erreicht war,
Ging Jesus zum Tempel hinauf und begann,
Die unter dem herrlichen Gebäude versammelten Menschen
Zu unterrichten. Unter den Juden bewunderten
Die vernünftigen Leute ihn, und sie fragten sich gegenseitig:
„Wo kamen denn die Worte der Schrift so spontan von ihm her?
Woher kennt er die Buchstaben, die ihm nie gezeigt wurden?
Und wie kann er sie kennen, ohne sie gelernt zu haben?“
Auf diese Fragen antwortet der Herr mit seiner göttlichen Stimme:
„Diese Lehre, so verschiedenartig, ist nicht meine,
Sondern die des Vaters, der mich gesandt hat. Dank meiner Lehre
Kann jeder Mensch nach Belieben erkennen, ob es sich
Um ein himmlisches Geschenk Gottes handelt,
Oder ob ich in meiner Sprache Worte zu hören gebe,
Die von mir kommen. Wer stolz seine Verdienste verkündet
Und sich selbst zum Zeugen seiner Weisheit macht,
Der sucht nur seine eigene Herrlichkeit;
Wer aber den Willen des Gottes, der ihn gesandt hat, tut,
Der ist untadelig; er wandelt auf dem Weg der Wahrheit,
Und es ist nichts Ungerechtes in ihm.“ Der Herr antwortete ihnen wieder:
„Hat euch Mose nicht einst ein Gesetz gegeben, das Mord bestraft?
Und wo haben die Winde dieses Wort des Allerhöchsten weggeweht?
Keiner von euch hält das Gesetz ein, denn ihr wollt mich alle heimlich töten.“
Und die Menge sagte zu ihm: „Ein Dämon der Luft treibt deinen Geist
In den Wahnsinn. Wer wünscht dir denn den Tod?“
Darauf spielte Jesus auf das kluge Gesetz an,
Das der Priesterschar befiehlt, die als Beschneidung
Bekannte versteckte Zeremonie im Kreis durchzuführen:
„Ich habe nur eine einzige Handlung getan“, sagte er,
„Und diese göttliche Handlung, ihr alle, die ihr davon überrascht wurdet,
Werft mir vor. Doch Moses hat euch das Gesetz der Beschneidung vererbt!
Und dies war keine Gabe von Mose, sondern eine Gabe eurer Väter;
Und siehe, um dieser primitiven Tradition zu entsprechen,
Unterwerft ihr die Neugeborenen einem blutigen Eisen,
Wenn der übliche Anbruch des siebten Tages der Woche anbricht.
Wenn nun ein Mann unter dem üblichen Messer
Diese heilige Wunde erhält, damit die Gesetze des Mose,
Die nicht sicher sind, nicht gebrochen werden,
Warum erhebt ihr alle Zorngeschrei und Drohungen gegen mich,
Wenn ich zu einem eingefleischten gelähmten Menschen komme,
Weil ich diesen Mann am Sabbattag in allen Gliedern geheilt habe,
Nicht mit einem scharfen Eisen, sondern mit einem Wort der Hilfe?
Richtet nicht nach dem Aussehen, das in euren sterblichen Augen offenbar wird,
Sondern richtet nach der Gerechtigkeit. Haltet euch an das wahre Gesetz,
Damit ihr nicht die alte Figur der Gerechtigkeit vorzieht.“
Nun sagten einige Bürger der heiligen Stadt Jerusalem:
„Ist es nicht der, den unser Volk in großer Zahl
Unter dem mörderischen Schwert zu vernichten sucht?
Und doch lässt er in Gegenwart des ganzen Volkes
Sein gewohntes Wort wieder öffentlich und ohne Angst zu Wort kommen.
Könnte es sein, dass in der Stimme all derer, die diesen Gott bekennen,
Sowohl die Herrscher der Stadt als auch ihre Mitbürger,
Erkannt hätten, dass er tatsächlich der Christus ist?
Aber wenn der Herr Christus wird kommen, niemand kann wissen,
Woher er kommt, und das wisst ihr von ihm.“ Inmitten der Pracht
Des Tempels ließ Jesus diese Worte erklingen:
„Ja, ihr kennt mich in der Tiefe eures Herzens
Und in der Überlegenheit eures Geistes; ihr wisst, woher ich komme,
Auch wenn euer Schweigen es verbirgt; denn ich bin nicht von mir selbst
Hierher gekommen, sondern mein Vater hat mich gesandt;
Und ich weiß, dass ich von ihm gekommen bin
Und dass er mich gesandt hat.“ Nun waren viele eilig und aufgeregt,
Jesus etwas zu tun und ihn zu ergreifen. Aber keiner von ihnen wagte es,
Eine unmenschliche Hand an ihn zu legen, denn sein Vater hatte
Die Stunde seines freiwilligen Todes noch nicht festgesetzt.
Dennoch glaubten viele der versammelten Menge an ihn,
Und sie huldigten ihm einmütig und sagten:
„Wenn der Herr Christus jemals kommt, um das Volk zu retten,
Wird seine rettende Rede größere Wunder wirken als seine Werke?“
Die ungläubige Gesellschaft der perversen Pharisäer hörte
Diese Gemurmel von der plappernden und unbeherrschten Menge,
Die sich über sie beklagte. Nun schickten die Priester
In ihrer Eifersucht ihre Diener, um diesen unerreichbaren Jesus
In die Hand zu bekommen. Und da sprach der Herr,
Als er die kommende Stunde eines von ihm selbst gewählten Endes
Voraussagte, einige obskure Worte zu ihnen:
„Ich habe nur noch kurze Zeit, um bei euch auf Erden zu bleiben,
Und ich werde bald zu dem Vater, der mich gesandt hat, aufbrechen.
Ihr werdet mich dann in eurer Unbeständigkeit suchen;
Ihr werdet mich suchen und nicht mehr finden.
Denn ihr habt nicht die Kraft, euren Fuß auf den Weg zu tragen,
Den ich gehen werde.“ Und so sagten sie sich gegenseitig,
Mischten sich unter die Leute und fragten: „Wohin will er
In einer Weile gehen, wenn er hier rauskommt? Will er
In die nahegelegenen Städte gehen, wo die Heiden
Ausgebreitet sind, um die Kinder der Griechen selbst
Die Gesetze seiner Lehre zu lehren? Was ist das für eine Sprache,
Die er vor all diesen Menschen spricht: Ihr werdet mich suchen,
Ihr werdet mich wiedersehen wollen; ihr werdet mich nicht finden,
Und es ist nicht erlaubt, dass eure Begierden
Auf dem unerreichbaren Weg, auf dem ich gehe, umherwandern.“
Als aber der letzte Tag der Feier des Festes kam,
Stand der Herr an den schönen Säulen des Tempels
Und rief mit seiner ergreifenden Stimme zu den Juden:
„Wer Durst hat, der komme zu mir und trinke das Wasser,
Das meine Quelle bewahrt; denn jeder Mensch, der Glauben hat,
Wird gerettet werden. Nun, wie das alte Wort Gottes gesagt hat,
In den Eingeweiden dieses Mannes werden die Ströme der Weisheit
Den lebendigen Strom von selbst wegrollen,
Und intime und göttliche Wellen werden immer wieder hervorbrechen.“
So prophezeite er die Pracht des universalen Geistes,
Der später in die Seelen ausgegossen werden würde,
Die ihn unter der zerstreuten Generation von Gläubigen
Empfangen wollten. Denn die zukünftige Erscheinung Christi,
Der neben dem Thron seines Vaters saß, hatte noch nicht
Im menschlichen Verständnis Wurzeln geschlagen.
Viele von denen, die ihn gehört haben, verkündeten diesmal laut,
In großer Zahl und übereinstimmend, aus einem Mund,
Der völlig überzeugt war: „Dies ist der wahre Prophet,
Den die Schrift bestimmt hat.“ Einige, unfähig zu argumentieren,
Wiederholten: „Dies ist wirklich der Herr Christus.“
Die anderen, die ihrer Argumentation im Glauben Karriere machten,
Berichteten von den im Buch der Weisheit eingravierten Sätzen:
„Muss der Herr Christus vom Ufer des Galiläischen Meeres zu uns kommen?
Das ist nicht das, was das göttliche Orakel uns vorhergesagt hat.
Christus, der aus dem königlichen Blut des alten David hervorgehen soll,
Wird sich den Juden unter seinem Namen in der Heimat,
In der David lebte und die er mit dem Klang seiner Leier belebte,
In Bethlehem, wo die Schafe weiden, vorstellen.“
Und diese verschiedenen Debatten teilten sich weiterhin die Menge.
Aber viele törichte Männer, aufgewühlt durch die Ungerechtigkeit
Der Führer des Volkes, versuchten, Jesus unversehens zu ergreifen,
Aber es gelang ihnen nicht, denn er hatte noch nicht in jene letzte Stunde eingewilligt,
Die ihm den Tod bringen sollte. Die weisen Diener kehrten
In Verwunderung zu den feindlichen Priestern Gottes zurück.
Sie sagten: „Warum bringt ihr ihn nicht mit?“
Und diese unfehlbaren Vollstrecker grausamer Notwendigkeit
Antworteten weise: „Kein Mensch hat je solche Worte gehört.“
Da rief die unverschämte Gesellschaft der unversöhnlichen Pharisäer aus:
„Wollt ihr euch auch täuschen lassen, und wird euer fehlgeleiteter Verstand
Seinen Erfindungen Glauben schenken? Glaubt einer der Herrscher
Oder aufgeklärten Pharisäer an ihn? Es ist dieser böse und verfluchte Pöbel,
Dieser Schwarm von Menschen, von Landstreichern,
Die das Gesetz missachten und verrückt werden.“
Doch Nikodemus nähert sich, tadelt sie alle
Und richtet in seiner tadelnden Stimme diese unpassenden Worte
An diese unpassende Gesellschaft: „Das göttliche Gesetz der Juden
Erlaubt keine Verurteilung in der Hitze des Grolls,
Bevor der Richter nicht die Verteidigung des Angeklagten
Mit eigenem Mund gehört und durch seine eigene Aussage
Die ihm zugeschriebenen Tatsachen erkannt hat.“
Da rief die Gesellschaft der geschworenen Pharisäer,
Die sich gegen den untadeligen Nikodemus wandten, ihm zu:
„Bist du auch aus galiläischem Blut? Wenn du die Schrift in aller Ruhe liest,
Wirst du sehen, dass der Prophet nicht aus Galiläa kommen darf.“
ACHTER GESANG
Und Christus sagte mit seiner Stimme und erhob die Menge:
„Ich bin das Licht einer Welt, der es fehlt. Wer mir mit treuem Herzen folgt,
Wird nie einen Schritt in Finsternis und Schatten verlieren,
Sondern er wird leuchten, denn er wird das feste Licht des wahren Lebens
In sich haben.“ Und das verleumderische Volk der Juden
Schrie mit zorniger Stimme: „Siehe, in deiner anmaßenden Sprache
Zeugst du von dir selbst; darum ist es kein guter Beweis für dich.“
Da antwortete er ihnen und goss aus seinem ewigen Mund Ströme von Gott aus:
„Wenn ich selbst durch mein Zeugnis zu meiner Ehre wirke,
So ist mein Wort ein wahres Zeugnis für mich; denn ich allein weiß
Zwei Dinge: woher ich gekommen bin und wohin ich gehe.
Und ihr wisst weder, wo ich herkomme noch wer ich bin.
Da ihr meine sterbliche Gestalt seht, richtet ihr nach menschlichem Fleisch
Und in Unwissenheit; und ich richte nicht, noch unterwerfe ich
Irgendeinen Menschen meinen Urteilen. Wenn ich aber urteilen würde,
So wäre mein Urteil, das in rechter Weise entscheiden würde,
Genau und untadelig: denn ich bin nicht allein in der Abwägung
Der Taten, und ich habe mit mir, mir zu helfen, meinen Vater,
Der alles von oben herab regiert. In euren Gesetzen steht im Buch der Weisheit,
Das das Wort Gottes ist, geschrieben: Das Zeugnis zweier Personen ist wahr.
Es ist daher ein akzeptabler Beweis für mich selbst, da dieses Zeugnis
Mir und meinem Vater gemeinsam ist.“ - „Wer ist denn der Vater,
Der dich ins Leben gerufen hat?“ fragten ihn die Juden,
Und er antwortete: „Euer trotziger Geist kennt weder den Sohn, der kommt,
Noch den Vater, der ihn gesandt hat. Wenn ihr fest im Willen seid,
Mich zu kennen, werdet ihr auch meinen Vater innig kennen.“ An dem Ort, der Schatzkammer genannt wird,
Gab der Herr diese göttlichen Lehren den Menschenmengen,
Und dort kamen die Bürger in großer Zahl,
Um verschiedene Gaben zu bringen. Aber niemand griff nach ihm;
Denn die höchste Stunde, die Gott für seinen Tod bestimmt hatte,
War noch nicht gekommen. Der Herr sprach zu ihnen:
„Ich gehe meinen Weg; aber ihr alle, die ihr
Auf euren törichten Wegen verloren seid, werdet nach dem Alter
Nur ein furchtbares Ende haben, und euer Haar wird in der Sünde weiß werden.
Wo immer ich hingehe, mit Doppelschritten, haben eure
Eiligen Füße keine Kraft zum Greifen.“ Bei diesen Worten
Wird das hebräische Volk, das so kühn und dumm ist, aufgeregt
Und verbreitet beleidigende Rhetorik: „Was denn?
Willst du durch einen Strick oder durch ein mörderisches Schwert
Durch deine eigenen Eingeweide sterben?“ Jesus antwortet
Dieser unverschämten Menge mit Worten, die sie widerlegen,
Indem sie seinem prophetischen Mund entfliehen:
„Ihr seid die Bewohner des unterirdischen Abgrunds;
Ihr seid von unten, und ich bin von oben. Ihr seid
Das Geburtspech dieser Welt, die so wenig wert ist,
Denn ihr seid von irdischem Blut; und ich wurde
In unendlicher Herrlichkeit als ein Fremder auf dieser Welt geboren,
Wo ich keinen sterblichen Vater hatte. Ich bin ein Fremder in der Welt
Und ein Bürger des Himmels. Aber ich habe euch gesagt,
Dass ihr durch eine Art vorweggenommenes Schicksal
Mit euren gleichen Illusionen und beladen mit Sünde,
So alt wie ihr seid, unter die Erde hinabsteigen werdet;
Und wenn ihr nicht anerkennt, wer ich bin und wer mein Vater ist,
Werdet ihr voll eurer Gottlosigkeit sterben.“
Das hochmütige Volk der Juden, dem die Fragen gefallen, sagte dann:
„Wer bist du?“ Und Jesus rief: „Der, den ich euch am Anfang erklärt habe.
Ich habe viel zu sagen und zu beurteilen: aber der, der mich
Zur Menschengeneration gesandt hat, ist wahrhaftig,
Und alles, was ich wirklich von ihm gehört habe,
Wiederhole ich in dieser törichten Welt.“ Die Menge begriff nicht,
Dass er von seinem Vater sprach; und Jesus sagte erneut
Mit seinen göttlichen Lippen: „Wenn ihr in euren
Abscheulichen Plänen den Menschensohn erhöht habt,
Dann werdet ihr begreifen, dass ich nichts tue als Gott,
Der Vater, und wie mein Vater mir geboten hat, spreche ich,
Damit durch mich der Allmächtige offenbar werde;
Und er hat mich nicht allein gelassen, weil ich sorgfältig tue,
Was ihm gefällt in der Zeit, die er geboten hat.“ Bei dieser Sprache
Beugten sich viele unter das unzerstörbare Joch des Glaubens.
Und Jesus sagte zu der neu bekehrten Menge: „Wenn ihr an mich glaubt
Und der Führung meines Wortes treu bleibt, werdet ihr bald selbst
Den wahren Weg sehen, der Gott gefällt, und euer Glaube an die Wahrheit
Wird euch von der Knechtschaft befreien.“ Die Hebräer riefen dann
Mit einhelliger Stimme aus: „Wir sind vom edlen
Und unabhängigen Blut Abrahams, unseres Vaters,
Des üppigen Herrschers unserer Rasse, und wir haben nie
Einem Menschen gedient oder unser Haupt vor ihm gebeugt.
Wie ist es dann, dass du zu uns sagst: Ihr werdet frei sein,
Wenn ihr die Wahrheit erfahrt, und dann werdet ihr
Die Ruhe der Unabhängigkeit genießen?“ Jesus unterwies
Und widerlegte diese stolze Menge folgendermaßen:
„Jeder Mensch, der Sünde begeht und seine Seele verlässt,
Wird zum Sklaven der Sünde, und der Sklave der Sünde
Wird nie im ewigen Palast wohnen. Dort,
In seiner väterlichen Wohnung, wohnt der lebensspendende
Und vollendete Sohn, solange in ihrer langsamen Laufbahn
Die Zeit ungerührt vergeht. Und wenn der Sohn,
Indem er die traurige Knechtschaft von euch verjagt, kommt,
Um euer Haar mit den Kronen der Unabhängigkeit zu schmücken,
Werdet ihr die Ketten, die euch an die Sünde fesseln, lösen
Und zurückweisen, und ihr werdet endlich den Genuss
Der wahren Freiheit erlangen. Ihr seid der Same Abrahams,
Des Gerechten, und doch, ich weiß, ihr sucht den Tod
Auf mich zu bringen, denn mein Wort ist nie in eure Seelen eingedrungen.“
Da antworten die Hebräer und wiederholen: „Abraham ist unser Vater
Und unser Ursprung.“ Und Jesus weist sie zurecht
Und antwortet ihnen mit diesen Worten: „Wenn Abraham,
Der Herrscher eures Geschlechts, in euch weise Kinder gezeugt hätte,
Hättet ihr die Werke eures göttlichen Vaters Abraham getan.
Aber ihr seid eine gottlose Generation.
Wenn ein verräterischer Mord eure blutigen Hände beschmutzt,
Verleugnet ihr durch genau diese gegensätzlichen Taten eure Herkunft.
Abraham hat kein solches Vergehen gegen Gott begangen;
Aber ihr sucht das Werk eines heimtückischen Vaters zu tun.“ Da rief die waghalsige Menge der Hebräer erneut aus:
„Wir sind nicht von einer zügellosen und unrechtmäßigen Vereinigung.
Wir erkennen nur einen Vater an, den lebendigen Gott.“
Und Jesus sagte zu der Menge, die ihm zuhörte: „Wenn ihr alle den Gott,
Der im Himmel wohnt, als euren Vater hättet, würdet ihr alle
Die unzerstörbaren Bande einer starken Freundschaft mit mir stärken,
Der denselben Vater hat; denn ich komme hierher, von Gott selbst gesandt,
Und wie könnt ihr meine Stimme, die er inspiriert hat,
Nicht erkennen? Es liegt nicht in euch, meine Sprache jemals zu verstehen:
Ihr seid die feindseligen Kinder eines unglücklichen Vaters,
Des feindlichen Teufels, und ihr alle versucht,
Die leidenschaftlichen Pläne dieses stolzen Vaters zu verwirklichen.
Von Anfang an und von der Gründung der Welt an war er
Immer mörderisch; und nie ist er innerhalb der Herrschaft
Des göttlichen Gesetzes geblieben, weil in ihm keine Wahrheit war.
Nun schmeichelt und streichelt er mit verführerischen Worten
Und spricht seine eigene Sprache, denn ihr wurdet als Lügner
Eines lügenden Vaters geboren und seid hartnäckig in euren perversen Sitten.
Ich habe es euch ganz klar gesagt, und ihr habt meinem Wort nicht geglaubt.
Welcher Mann unter euch könnte mich beschuldigen, sündigend zu sein?
Und wenn ich die Wahrheit sage, warum glaubt ihr meiner Lehre nicht?
Jeder vernünftige Mensch, der seinen Geist auf den
Aus sich selbst geborenen Gott richtet, hört mit Freude
Auf die himmlische Sprache des lebendigen Gottes.
Aber was euch betrifft, so beeilt ihr euch nicht, das Wort Gottes zu hören,
Denn ihr seid nicht die erneuerten Kinder
Des lebensspendenden Vaters.“ Über diese Worte wurde
Die rücksichtslose Menge der Hebräer wütend
Und ließ diese beleidigenden Worte entgehen: „Wir klagen dich
Nicht unangemessen und ohne Grund an, denn wir wissen,
Dass du dich für Gott unter den Samaritern, wo du gelebt hast,
Mit der lauten und wilden Peitsche des Teufels hingegeben hast.“
Und Jesus antwortete diesem widerspenstigen Volk:
„Ich habe nicht die lärmende und rasende Peitsche des Teufels benutzt.
Vielmehr ehre ich fromm meinen Vater, den Gott, der das Leben schenkt.
In eurem Wahnsinn richtet ihr mir stachelige Vorwürfe an.
Nein, ich suche meine Herrlichkeit nicht: wer sie für mich sucht,
Wohnt hoch über den Wolken und vermehrt sie täglich,
Und er ist der Richter über alles. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch:
Wer meine Worte, die Worte Gottes sind, empfangen
Und im unantastbaren Heiligtum seiner Seele bewahrt hat,
Wird niemals die Bitterkeit des Todes spüren, solange die Zeit vergeht.“
Und das Volk schrie: „Jetzt erkennen wir, wie besessen du
Von dem Stachel eines perversen Dämons
Und seiner umherirrenden Wut bist. Abraham, so groß er ist,
Hat den Tod erlitten, und die Propheten konnten
Der unausweichlichen Geburt des Todes nicht entgehen:
Und du wagst in der stolzen Vermutung, die du mit deinen Drohungen vermischt,
Zu behaupten, dass ein Mensch, wenn er sich an deine Gebote hält,
Den Tod nicht kennen wird. Bist du denn besser
Als unser Vater Abraham, der gläubige Fromme,
Der dem Schicksal ebenso wenig entkommen konnte
Wie alle Propheten? Sag: Welchem unserer Vorfahren
Bist du gleichgestellt?“ Und Jesus antwortete ihnen
Mit seiner inspirierten Stimme: „Wenn ich mich selbst preise
Und meine anmaßende Sprache mein Lob erhöht,
Werden meine Worte nichts nützen. Es ist mein Vater,
Der mich verherrlicht, der mich zu den Menschen gesandt hat,
Um die Welt in Ordnung zu bringen. Und er ist es,
Den ihr unangebracht euren Gott nennt. Was mich betrifft,
So kenne ich ihn; und wenn ich sagen sollte, dass ich ihn nicht kenne,
So würde ich auch den Namen des Lügners verdienen,
So wie ihr ihn verdient.
Aber ich habe ihn gekannt, ja, ich habe ihn gekannt;
Und wie er mir befohlen hat, tue ich das in meinen festen
Und unflexiblen Praktiken. Der Herrscher eures Geschlechts,
Euer Vater, Abraham, Gott inspirierte ihn, er wollte
Meinen Tag mit allen Wünschen seiner Seele sehen;
Und er sah ihn und freute sich.“ Das jüdische Volk
Antwortete ihm erstaunt mit lauten Schreien: „Warum hast du
Im schnellen Lauf der Zeit noch nicht die fünfzigste Jahreslinie erreicht
Und hast den alten Abraham gesehen!“ Und er sagte:
„Bevor Abraham geboren wurde, habe ich existiert.“
Sofort stürzte sich die unverschämte und rasende Menge
Mit Steinen bewaffnet auf ihn und versuchte, ihn,
Noch während er sprach, mit der Flut dieser scharfen,
Mörderischen Steine zu überwältigen. Aber Jesus entgleitet
Ungesehen auf den Umwegen des Tempels und schlüpft
Mit einem stummen Fuß aus der Mitte der Menge
Und entfernt sich unbemerkt von der Steinigung.
NEUNTER GESANG
So entkam er; und als er vorbeikam, sah er einen Mann
Am Straßenrand sitzen, den die Stunde seiner Geburt
Noch pochend gesehen hatte und der blind aus dem Leib
Seiner Mutter herauskam. Der Mann ging hin und her
Mit geschlossenen, kompakten, vereinten Augen
In seinem Gesicht, das die Natur nicht vollendet hatte
Und dem es an Licht fehlte. Eine mit ihm geborene Dunkelheit
Bedeckte seinen seltsamen, geschwollenen, augenlidlosen Augapfel.
Die Zeit, die fruchtbare und regulierende Autorin des Lebens,
Hatte nie ein Kind von solcher Blindheit zur Welt gebracht.
Die Gesellschaft der Gefährten, die Jesus nachfolgten,
Stellte ihm dann diese Frage: „Meister, sag deinen Jüngern,
Die dich fragen: Wer ist schuld daran? Ist es dieser Unglückliche,
Der gesündigt hat, oder seine Eltern? Die Geburt
War sehr unmenschlich für ihn, denn er brachte eine Blindheit
Aus dem Leib seiner Mutter mit.“ Da wies Jesus sie
Mit einer Stimme, die die Wahrheit bezeugt, an:
„Dieser Mann tat weder Bosheit noch Sünde, auch seine Väter nicht.
Aber er hat an dem Unglück, das von Gott zu ihm kommt, Anteil gehabt,
Damit durch ihn die Werke Gottes, des Vaters, des Wohltäters,
Offenbar werden. Und wir haben die Pflicht, die Werke
Des lebendigen Gottes zu tun, solange es noch Tag ist:
Die Finsternis der Nacht ist nicht weit entfernt.
Wenn sie kommt, wird der Mensch nicht mehr in der Lage sein,
Seine Arbeit zu tun. Darum will ich sie tun, solange es Tag ist;
Denn ich bin das Licht der dunklen Welt, solange ich noch in ihr wandle“,
Sagte er, und aus seinem göttlichen Mund wirft der Herr
Einen weißen Abschaum auf die ausgetrocknete Erde,
Der das Übel heilen wird. Dann knetet er diesen Schaum
Mit dem Staub des Bodens und komponiert so
Einen leuchtenden Schlick. Dann salbt er das
Der Sicht beraubte Gesicht mit diesem feuchten Schlamm;
Eer schafft darin einen Blick, den die Natur
Nicht zu vervollständigen vermochte. Auf dieses Gesicht
Ohne Pupillen zeichnet er zwei Kreise, in deren Mitte
Er die Schlehen platziert, und durch eine neue Kunst
Perfektioniert er zwei Augen mit Hilfe desselben irdischen Schlammes,
Aus dem der Mensch hervorgegangen ist. Schließlich sagt er
Mit seiner göttlichen Stimme: „Geh nun in die Nähe,
Um dein Gesicht zu baden, wo sich Siloam mit all dem Wasser
Seiner Quelle ergießt, dieses Wasser, dessen Name im Voraus
Zu sagen scheint, dass du dorthin geschickt werden musst.“
Bei diesen Worten Christi eilt der Blinde zur Quelle,
Wo er aus der Vertiefung seiner Hände die Welle zieht,
Die ihm das Augenlicht wiedergibt; dann wäscht er
Im Wasser des Brunnens das Gesicht, das die Dunkelheit verlassen hat.
Nun, während er die Konturen der gerade für ihn geschaffenen
Augen abwischt, genießt er plötzlich die Helligkeit des Tages,
Die ihm die Natur nicht geben konnte. Endlich betrachtet er
Die Strahlen einer ungewohnten Sonne; er hat gebadet,
Ist zurückgekehrt und beginnt nun, alles zu betrachten.
Als nun die Fremden, die vorbeikamen, bemerkten,
Dass er die entstehenden Pupillen seines Gesichtes bewegte
Und zum Funkeln brachte, wandten sie sich an ihre Nachbarn
Und fragten die Menge, die ihn kannte: „Ist das nicht der Blinde,
Der durch die Stadt ging und bettelte, der den Passanten die Hand reichte
Und sie ausstreckte?“ Und sie alle antworteten unterschiedlich:
„Er ist es.“ - „Nein, er ist es nicht, nur sieht er ihm ähnlich.“
Und er sagte: „Das bin definitiv ich.“ Bei diesen Worten
Fragte ihn die Menge der Juden mit neugieriger Stimme:
„Und wie haben sich deine anhängenden Augen geöffnet?“
Und der geliebte Mann Gottes antwortete ihnen wie folgt:
„Er, der Christus genannt wird und den die Menge Jesus nennt,
Hat mir die Augen geöffnet. Er hat aus seinen Lippen
Einen wirksamen Schaum ausgeworfen, ihn
Mit den Fingerspitzen auf den Boden geknetet,
Aus seinem Speichel einen Sumpf gemacht
Und meine Augen damit gesalbt; dann befahl er mir,
Zu der Stelle zu gehen, wo Siloam fließt. Ich näherte mich der Quelle;
Ich badete den Kreis meiner erloschenen Augenlider
In seinem heilsamen Strom: und sofort genoss ich das Licht,
Das ich nie gesehen hatte.“ Nun fragten ihn
Die unverschämten Hebräer in ihrer Wut: „Dieser hier, wo ist er?
Wo ist er?“ Und vorsichtig antwortet er ihnen: „Ich weiß es nicht.“
So eilt die Menge, um den blinden Mann zu den feindlichen Priestern zu führen.
Es war in der Woche, am siebten Ruhetag, als Christus
Diesen Schlick bildete und Licht für diese Augenlider schuf,
Aus denen er die Wolken der Blindheit verbannt hatte.
Der Trupp der verhärteten Pharisäer fragte den blinden Mann,
Wie er sein Augenlicht wiedererlangt habe,
Und er antwortete ihnen unerschrocken: „Er legte
Einen wunderbaren Sumpf auf mein Gesicht
Und zog mir die Augen aus, und ich wusch diesen Sumpf
Im Wasser des nahe gelegenen Brunnens, und jetzt kann ich sehen.“
Unter den unversöhnlichen Pharisäern riefen nun viele Neider aus:
„Der ist nicht von Gott, der die heiligen Gesetze mit Füßen tritt
Und die Regel der Ruhe des siebten Tages nicht beachtet.“
Andere hingegen sagten alle zusammen: „Wie konnte ein Sterblicher
Und ein Sünder all diese verschiedenen Wunder vollbringen?“
Und in dieser Debatte wurde die lärmende Menge
In zwei Gefühle geteilt. Der Tumult der Diskussion war groß,
Und sie alle sagten zu dem Blinden: „Was denkst du?
Welches Urteil wirst du darüber fällen?“ Da, fest in seinem Glauben,
Antwortete der neue Seher mutig, dass er ein göttlicher Prophet sei.
Aber die Menge wollte dem wahren Wort dessen,
Der, nachdem er blind war, das Augenlicht erhalten hatte, nicht glauben,
Es sei denn, die ungläubigen Priester riefen den Vater
Und die Mutter des Hellsehers als Zeugen auf.
Und sie befragten die beiden mit eifersüchtigem Groll:
„Ist dieses Kind von euch, das aus dem Leib seiner Mutter
Blind gekommen sein soll?
Wie hat er später sein Augenlicht wiedererlangt?“
Die erschrockenen Eltern, die mit Vorsicht täuschten
Und ihre Gedanken verschleierten, antworteten:
„Wir wissen, dass der, der seine Augen wieder benutzt hat,
Wirklich unser Sohn ist; wir wissen auch von seiner Mutter,
Dass er, als er auf die Welt kam, noch von der Geburt pochend,
Und bevor er die Milch kostete, blind war.
Aber wie öffneten sich seine beiden Augen auf beiden Seiten,
Und wer trieb die Wolke der Finsternis von seinen Augenlidern?
Wir haben es nicht gelernt, und wir dürfen uns keine Vorwürfe machen.
Aber er ist da, er weiß es; ihn müssen wir fragen,
Was seine Eltern nicht wissen. Er ist kein Kind mehr,
Und seine Jugend braucht keinen Dolmetscher.
Er wird sich wahrheitsgemäß erklären, denn er hat das Alter erreicht,
In dem das Wachstum vollendet ist und man ihm vertrauen kann.“
So äußerten sich die feinsinnigen Eltern aus Furcht vor den Juden:
Denn diese Rasenden, neidisch auf die unnachahmlichen Werke des Herrn,
Hatten mit der gefügigen Menge vereinbart, dass,
Wer Christus erkennen oder ihm diesen Namen geben würde,
Von dem Heiligtum, in dem Gott angerufen wird,
Ausgeschlossen bleiben würde. Deshalb hatten die Eltern
Des blinden Mannes zu den Hebräern gesagt:
„Fragt den jungen Mann, der alles weiß; ihr braucht seine Eltern nicht.
Er ist sehr fähig, eure Fragen zu beantworten;
Denn er ist in einem geeigneten Alter
Und ausreichend fortgeschritten.“ Doch der Vater des Blinden,
Der die neuen Augen und die jüngsten Blüten auf dem Gesicht
Seines Sohnes beobachtete, sprach darüber mit Bewunderung,
Aber im Verborgenen, um nicht von einer feindlichen Menge
Gehört zu werden. Was den Mann betrifft, der lange Zeit hier
Und dort blind herumgelaufen war, so baten ihn die Priester
In einem Anfall von Eifersucht, zu ihnen zu kommen,
Und sagten zu ihm: „Danke, Kind, dem Gott,
Der im Himmel herrscht, der dich gerettet hat
Und dem du dein Augenlicht verdankst. Der, dem du Ehre schuldest,
Ist ein der Sünde ergebener Mann.“ Aber er antwortete mutig:
„Ich habe nicht anerkannt, dass er ein Sünder ist.
Ich weiß nur eines im tiefsten Inneren meiner Seele:
Dass ich vom Tag meiner Geburt an blind war
Und jetzt sehen kann.“ Dann befragte ihn die Menge der Hebräer so:
„Sag uns, was hat er dir mit diesem Moor angetan, das so wirksam ist,
Und wie hat er die Wolken deiner Blindheit vertrieben?“
Und er sprach mit freier und unerschütterlicher Stimme zu ihnen:
„Das habe ich schon gesagt; habt ihr es denn nicht gehört?
Warum wollt ihr es nochmal hören? Ist es Gott,
Der an euren Seelen arbeitet? Und werdet ihr selbst
Falsche Jünger Christi vom Himmel aus werden?“
Sofort beleidigen sie ihn und sagen: „Du bist der Jünger
Dieses Gesetzesbrechers. Was uns betrifft, so sind wir die Anhänger
Unseres göttlichen Vorfahren, des Gesetzgebers Moses,
Und Diener seines Wortes. Diesen kennen wir nicht.“
Er sagte: „Es ist in der Tat ein größeres Wunder,
Dass er euch unbekannt geblieben ist, und doch hat er mir die Augen geöffnet.
Wir wissen, dass Gott der Vater alle Dinge lenkt
Und nicht auf die Stimme des Sünders hört. Wer aber die Werke
Der Frömmigkeit tut und die göttlichen Gebote mit reiner Seele erfüllt,
Der wird von Gott erhört, der seinen Gebeten unverzüglich nachgibt.
Da die Zeit in ihrer fruchtbaren Vielfalt ihren Lauf nimmt,
Hat man nicht gehört, dass jemals jemand einem Mann
Licht gegeben hat, dessen völlig geschlossenes Auge
Nie sein Gesicht erleuchtet hat, und der in der Stunde
Seiner Geburt ein Blinder aus dem erzeugenden Schoß auftauchte.
Wäre der König des Himmels nicht gewesen, hätte er
Ein solches Wunder nicht allein vollbracht.“
Da misshandelten ihn die Priester mit diesen beleidigenden Worten:
„Du musst ganz im Schoß der Sünde geboren und aufgewachsen sein,
Du, der uns beleidigt und mehr wissen will als die heiligen Doktoren.“
Und sie verfolgten ihn mit einem einstimmigen Schrei
Und vertrieben ihn aus dem Tempel. Und Jesus hörte mit einem Ohr,
Zu dem alles kam, dass er von den stolzen Priestern
Ausgestoßen worden war, und als er ihm begegnete, sprach er zu ihm:
„Glaubst du und ehrst du den Sohn des himmlischen Königs?“
Und er sagte: „Herr, wer ist der, den du mich zu ehren bittest?“
Und Jesus sagte: „Du hast ihn mit eigenen Augen gesehen,
Und er ist derjenige, der jetzt zu dir spricht.“ Und er sagte:
„Herr, ich glaube.“ Und indem er den Kopf auf den Boden legte,
Beugte er seine Schultern vor den göttlichen Füßen
Und küsste seinen glänzenden Schuh. Als Jesus dieses weise Wort hörte,
Sagte er: „Für diese Unterscheidung bin ich
In diese bewegende und unvernünftige Welt gekommen.
Ja, ich bin gekommen, um ein doppeltes
Und ungleiches Urteil zu fällen, damit diejenigen,
Die das Licht der Morgendämmerung noch nicht gesehen haben,
Wenn sie blind sind, mit ihren Augen sehen können,
Und wenn sie hellsichtig sind, ihr Augenlicht verlieren.“
Dann kam die Gruppe der Pharisäer, die Jesus nachfolgten, und sagte:
„Was! Täuschen uns unsere Augen, und sind wir selbst blind?“
Und Jesus antwortete ihnen und tadelte sie für ihren Unglauben:
„Hätte die Dunkelheit das Licht in euren Augen bedeckt,
Hätte ich gesagt, dass ihr eure Sünde nicht kennt;
Aber jetzt, da ihr dieses Licht seht, habt ihr euch selbst in die Irre geführt.
Ihr seid eher blind im Geist als im Sehen,
Und die Menschen, in denen die Sünde bleibt,
Benutzen ihr Augenlicht vergeblich.“
ZEHNTER GESANG
„Wahrlich, wahrlich, und dieses Wort sei
Ein unzerbrechliches Zeugnis für euch: Wer über die Tür
Eines vollkommen geschlossenen Schafstalles springt,
In dem die Schafe eingeschlossen sind, oder darin eintritt,
Von weitem kriechend, unsichtbar und durch irgendeinen schiefen Eingang,
Der ist ein Dieb, der als Dieb handelt. Wer aber mit hoch erhobenem Haupt
In die Herde kommt und sich nicht abwendet, der ist der Hirte,
Der die Schafe weidet. Es ist vor seinen Fußstapfen,
Dass der Hirte der Türen sie weit öffnet. Seine Schafe,
Die ihn kennen, springen beim Klang seines Wortes um ihn herum;
Er ruft sie mit seiner gewohnten Stimme vor dem Eingang,
Um sie zur Weide zu führen; er führt die Eiligen aus dem Stall,
Bringt sie alle heraus, und wenn er die ganze Herde versammelt hat,
Kommt er an ihrem Kopf vor, um sie zur Weide zu führen.
Diese Herde aus abwechslungsreichem Vlies folgt ihm
Mit einem treuen Fuß und geht hinter ihm,
Bis sie die taufrische Wiese erreicht haben. Seine Schafe
Hören nicht auf den Passanten, noch haben sie gelernt,
Der ungewohnten Stimme des fremden Hirten, der sie ruft, zu gehorchen,
Sondern sie entfernen sich von dem falschen
Und eindringenden Hirten.“ Das war das Gleichnis des Herrn.
Das Volk zögerte bei dieser Rede und verstand in dem,
Was es gerade gehört hatte, die verborgene Bedeutung
Der göttlichen Sprache nicht; so sprach Jesus
Diese erklärenden Worte: „Ich bin die Tür für alle
Gastfreundlichen des riesigen Schafstalles, der die Herden enthält.
Alle, die mit verstohlenem Fuß vor mir kamen, waren listige Diebe;
Und die Herden hörten nicht auf den Klang ihrer räuberischen Stimmen.
Ja, ich bin die Universaltür, die die Schafe sicher macht.
Wer durch meine Tür geht, betritt den Schafstall,
Kommt herein, kehrt zurück, findet dort immer Weide
Und wird dort ewig leben; aber der unsichtbare Dieb
Schleicht sich nie in den Schafstall, außer um zu stehlen,
Ohne gesehen zu werden, und um die Kehlen der Schafe
Unter einem gnadenlosen Messer zu verlieren
Oder aufzuschlitzen. Was mich betrifft, so bin ich
Von meinem Vater gekommen, um meine Herden zu retten,
Und damit sie durch eine Art ständigen Lohns
Das zukünftige Leben erhalten, das die Zeit nicht verkürzen kann,
Und damit sie mehr haben; denn ich bin der gute Hirte.
Der gute Hirte, der auf seine Herden achtet, verschont sein eigenes Leben nicht;
Aber er macht es zu einem Lösegeld für seine Schafe.
Der Mietling ist kein Hirte. Wenn er den feindlichen Wolf,
Den Fänger der Lämmer, kommen sieht, läuft er weg,
Flieht, versteckt sich und lässt sofort die Schafe, die auf der Weide sind,
Ohne einen Schäfer zurück; ja, er flieht und versteckt sich,
Denn er kümmert sich wenig um die Schafe,
Die nicht seine sind; und deshalb wird er ein Mietling genannt.
Dann kommt der listige Wolf mit seinem verzehrenden Hunger
Und zerstreut die Schafe in Abwesenheit des Hirten.
Ich bin der gute Hirte, und ich führe eine gute Herde.
Ich kenne meine Schafe, und im Gegenzug erkennen sie mich
Als ihren gewohnten Hirten. Wie mein Vater mich kennt,
So kenne ich meinen Vater; und ich bin bereit, meine Seele
Für meine Schafe hinzugeben. Es gibt zweifellos, ja,
Es gibt andere Herden, fremde und viele,
Die nicht zu dieser gleichen Herde gehören, die Gott besucht.
Diese habe ich die Pflicht, zum Gehorsam
Gegenüber meiner Stimme zurückzurufen, und es soll
Auf beiden Seiten nur ein einziger Schafstall sein,
Der Einem Hirten gehört; und genau aus diesem Grund
Schätzt mich mein Vater, denn für meine Schafe werde ich
Meine Seele anbieten, bis ich sie zurückbringe
Und dann in mich zurückrufe. Denn kein Gesetz kann es mir nehmen,
Weder der Lauf der Zeit, die unbesiegbare Weltsiegerin,
Noch gar die unwiderstehliche Notwendigkeit;
Aber ich werde es willig und aus freiem Willen aufgeben,
Und bald danach werde ich es wieder aufnehmen.
Ich habe die Kraft in mir, und ich habe dieses Gebot von meinem Vater,
Dem Meister aus der Höhe, erhalten, dass ich es verlassen
Und es der Reihe nach wieder aufnehmen muss.“
Als die Menge der Hebräer diese Worte hörte,
Waren sie immer noch gespalten. Viele schrien laut:
„Was immer er dort sagt, lasst es von den Winden der Stürme
Weggetragen werden. Er ist in dämonischer Macht
Und im Delirium: Überlasst ihn seinem Wahnsinn!
Warum wollt ihr auf einen Narren hören?“
Andere, alle zusammen, antworteten mit diesen Schreien:
„Diese weisen Worte sind weder von einem Narren
Noch von einem Mann im Delirium. Hätte der Dämon
Der Finsternis dem Blinden jemals die Augen öffnen können?“
Doch die feierliche Stunde war wieder gekommen;
Und das Volk feierte das jährliche Gedenken an den Tag,
An dem Salomo, nachdem er die Fundamente seines Gebäudes
Mit seinen schönen Säulen gelegt hatte,
Das alte Gesetz eines frommen Festes einführte.
Es war die Zeit des Winters und des Frostes;
Der Herr lehrte im Inneren des heiligen Tempels,
Indem er auf dem wunderbaren Kopfsteinpflaster
Des göttlichen Portikus ging, der den Namen Salomos,
Des Oberhauptes des Volkes, trägt. Die frenetischen Hebräer
Versammelten sich am selben Ort, umringten Christus
In einem Kreis und sagten wie wahnsinnig zu ihm:
„Wie lange willst du durch deine Worte unseren Geist in die Irre führen?
Wenn du wirklich der Christus bist, sag es offen allen,
Die hier versammelt sind. Warum versteckst du deinen Namen?“ Und Jesus antwortete ihnen allen zusammen:
„Viele Male, ja, viele Male habe ich es euch gesagt,
Und ihr glaubt meiner Sprache nicht. Die Werke, die ich tue,
Indem ich die Kraft meines Vaters anrufe, sind meine Zeugen.
Ihr beredtes Schweigen spricht und drückt sich den Menschen
In einer Form aus, die für ihre Augen sichtbar ist;
Aber eure Augen sehen nie, noch versteht euer Verstand;
Denn ihr seid nicht von der bereitwilligen Rasse meiner Schafe.
Meine Herden leihen dem Klang meiner Stimme ein williges Ohr
Und folgen ihrem Führer; ich kenne meine Schafe,
Und ich werde allen zusammen das ewige Leben geben,
Das kommen wird; und von der ganzen Herde
Soll kein Schaf verloren gehen, solange die Zeit
In den Himmelsgewölben ihren kreisförmigen Lauf nimmt.
Niemand soll mir meine kluge Herde aus den Händen reißen;
Denn mein Vater, der mir meine Schafe zum Führen gegeben hat,
Steht über allen Dingen. Ich und mein souveräner Vater,
Wir sind eine einzige, angeborene Natur, die Eine Wurzel in sich trägt,
Aus der die unendlichen Pflanzen dieser Welt entsprungen sind.“
Auf diese Worte des Herrn stürmt die Menge herein
Und reißt in ihrem Zorn der Steinigung die Steine vom Boden,
Um Jesus in jenen Zügen zu überwältigen, die
Aus den Sturzbächen geboren wurden. Er antwortet
Mit diesen Vorwürfen: „Ich habe euch in großer Zahl
Von meinem Vater, dem Allerhöchsten, die guten Werke gelehrt,
Die ich gelernt habe: für welches dieser göttlichen Werke
Wollt ihr mich züchtigen, wenn ihr euch mit Steinen bewaffnet,
Um mich anzugreifen?“ Und die Menge antwortete:
„Es ist kein gutes Werk, dass unsere zornigen Bürger sich hier versammeln,
Um dich zu überwältigen und dir ein Gewand aus diesen Steinen zu machen;
Sondern wegen deines verbrecherischen Mundes,
Wenn du, indem du in der irdischen Generation,
Deren Same du bist, selbst sterblich, behauptest, dass du Gott bist.“
Christus wiederholt und richtet an dieses feindliche Volk
Diese unumstößlichen Worte: „Steht nicht ausdrücklich
Im Buch eures Gesetzes: Ich sagte: Ihr seid Götter!?
Was ist, wenn gewisse Menschen der Erde,
Denen erst dann das göttliche Wort als Traum kam,
Durch den Text eures Gesetzes als Götter bezeichnet werden,
Und wenn das Orakel der Schrift niemals vergeblich ist,
Eben dieses Wort, das der Allerhöchste der Welt gegeben hat
Und das er mit dem heiligen Siegel seiner reinen Hand versiegelt hat,
Verkündet ihr ihn als einen Lästerer, weil er sich selbst
Den Sohn des lebendigen Gottes nennt!
Wenn ich die Werke des Vaters, des Meisters des Lebens, nicht tue,
Glaubt niemals an mich; aber wenn ich mich
Durch ein lebensspendendes Wort meines Vaters, des Ewigen,
Als würdig erweise, glaubt an die Werke, die eure Augen bezeugen,
Damit ihr wenigstens durch das inspirierte Wort Gottes wisst,
Dass mein Vater in mir ist und dass ich, obwohl ich in eurer Mitte erscheine,
Untrennbar von meinem Vater und unlösbar mit ihm verbunden bin.“
Dann versuchten einige törichte Männer, Jesus zu ergreifen,
Aber sie konnten nicht. Er entkam ihren gottlosen Händen
Durch einen schnelleren Lauf und zog sich in die Ebene
Jenseits des Jordans zurück. Und die eilende Menge
Begleitete ihn auf seiner Reise; und in ihrem Glauben sagte
Einer zum anderen: „Johannes, dessen Wort wahr ist,
Hat kein Wunder geschehen lassen, dass die Menge,
Die auf ihn schaute, es sah; aber was immer er
Von ihm sagte, wir sehen es in der Tat, und unsere Augen täuschen uns nicht.“
Nun glaubten viele an diesem Ort an den Sohn Gottes
Wegen seiner unnachahmlichen Werke.
ELFTER GESANG
Nun gab es einen Mann namens Lazarus,
Der im Inneren von Bethanien, dem berühmten Dorf
Von Martha und Maria, an Fieber erkrankt war.
Es war die gleiche Maria, die die Gastgeberin Gottes
Mit schönem Haar genannt wurde, die dem Herrn die Füße
In einer flüssigen und wohlriechenden Essenz wusch
Und sie mit ihren Zöpfen abwischte. Ja, diese schönhaarige Dienerin Gottes,
Die so zart schien, ließ das Wasser, das gerade
Die unsterblichen Füße gebadet hatte, in die Locken ihres Haares eindringen.
Es war ihr Bruder, dessen schwerelose Knie im Moment
Unter dem brennenden Schauer der Krankheit zitterten.
Die beiden Schwestern, die ihn schmachtend, abgemagert vom Übel,
Das seine Knochen verschlang, und dem Tod nahe sahen,
Sandten diese gemeinsame Botschaft an den König, der den Schmerz vertreibt:
„Lazarus, den du liebst, seufzt in grausamen Schmerzen;
Komm zu deinem Freund.“ Bei diesen Worten rief der Herr aus:
„Die Stunden des Fiebers haben das Übel noch nicht auf den Punkt gebracht.
Durch diesen Mann wird Gottes geliebter Sohn noch einmal
Mit unsterblichen Ehren verherrlicht.“ Jesus liebte Martha und Maria,
Gastfreundliche Frauen, und Lazarus mit einer Art
Liebevoller Verbundenheit. Und als er die Nachricht erhielt,
Wo er sich befand, dass Lazarus, gefesselt in seinem Bett durch ein Übel,
Das seine Glieder fesselte, dem Tod nahe war,
Ließ er die Aura, die ihm das Ende bringen sollte, heraus,
Und nach diesen paar Tagen sagte er zu seinen Jüngern:
„Lasst uns in das berühmte Land der Juden zurückkehren.“
Die Jünger sagten zu ihm, als sie ihn festhielten: „Meister,
Die verzweifelten Bürger von Judäa haben gerade erst versucht,
Dich zu steinigen, und du willst dorthin gehen,
Wo die Bewohner dir feindlich gesinnt sind?“ Aber Jesus
Beschwichtigte die einmütigen Beschwerden und Ängste
Der Gefährten, die mit ihm lebten, und sagte zu ihnen:
„Gibt es nicht zwölf Stunden im Kreis des Tages?
Der Reisende verletzt seinen Fuß nicht durch Stöße
Oder Ausrutschen in der Morgendämmerung auf der Straße,
Aber wer es liebt, in der Dunkelheit der Nacht zu gehen,
Der geht einen trügerischen Weg.“ Nach diesen Worten
Sagte er zu seinen Jüngern, die ihn nicht mehr aufhielten:
„Der liebste unserer Gäste, Lazarus, schläft
In einem erzwungenen und verfrühten Schlaf;
Ich werde hingehen und ihn wecken.“ Die Jünger, die diese Worte
Nicht verstanden, sagten: „Wenn Lazarus schläft, wird er geheilt werden.“ Aber Jesus meinte, dass man in einem Grab schläft,
Das mit Tränen besprengt ist, wenn man gerade gestorben ist,
Dass man im Todesschlaf nicht mehr spricht und nie wieder zurückkommt.
Und vergeblich erwarteten die Jünger, den geliebten toten Mann
Auf seinem Bett, in seinem Haus, in einem süßen
Und vorübergehenden Schlaf zu finden. Dann sagte der Herr
Mit barmherziger Stimme deutlich zu ihnen: „Es war
Der gewöhnliche Tod, der Lazarus in diesen anderen
Erbarmungslosen Schlaf versetzte. Ich freue mich für euch,
Dass ich nicht bei ihm war, als sich das Ende seines Schicksals näherte,
Damit der Glaube zu euch kommt, wenn ihr einen Toten
Nach seinem Leben lebendig wandeln seht,
Wieder am Tisch sitzend und Christus wieder
Gastfreundschaft gewährend. Aber lasst uns zu ihm gehen.“
Bei diesen Worten war Thomas, der einen Doppelnamen trägt,
Da er auch Didymus genannt wird, gerührt
Und ließ die versammelten Jünger voller Reue und Tränen
Diese Worte hören: „Lasst uns zu diesem lieben Freund gehen,
Um in seiner Liebe zu sterben und sein Schicksal zu teilen.“
Aber der Herr ging spät in das Dorf, das er kannte,
Und fand Lazarus tot und auf dem Staub des Grabes liegend,
Wo man vier Tage lang getrauert hatte. Bethanien ist etwa
Fünfzehn Stadien von der Stadt Jerusalem entfernt.
Eine Schar von Juden war wegen der Nachbarschaft dorthin gegangen
Und besuchte das gastfreundliche Haus von Martha und Maria,
Um sie zusammenzubringen und ihnen ihr Beileid zum Tod
Ihres Bruders auszusprechen, ein gewohnter Trost,
Der oft die Anfälle bitterer Trauer lindert
Und den bevorstehenden Schmerz zerstreut.
Als Martha die Nachricht vom Kommen des Herrn hörte,
Lief sie ihm entgegen, während Maria, zurückgezogen im Inneren des Hauses,
In traurigem Schweigen ihre Trauer zum Ausdruck brachte.
Martha kam zu Christus und sagte schluchzend zu ihm:
„O Seliger! Wärst du hier gewesen, als das Übel Lazarus verzehrte,
Wäre mein Bruder nicht gestorben. Aber ich weiß in meinem Herzen,
Dass dein Vater dir schon jetzt alles gewährt, was du von ihm verlangst.“
Und der Herr sprach zu ihr: „Dein Bruder wird auferstehen.“
Auf diese Worte der unsterblichen Stimme antwortete Martha:
„Ich kenne und kenne nicht die Auferstehung,
Aus der er am letzten Tag für immer auferstehen wird.“
Da sprach der Erlöser diesen inspirierten Satz: „Ich bin
Leben und Auferstehung. Wer an mich glaubt,
Obwohl er ein lebloser Körper war, wird auferstehen,
Und der Mensch, der Glauben in seinem Herzen hat,
Wird in der Ewigkeit der Zeit nicht mehr sterben. Glaubst du,
Dass das, was ich hier sage, wahr ist?“ Und sie sagte:
„Herr, ich erkenne es an. Und ich glaube auch, dass du,
Christus, der Sohn des befreienden Gottes bist
Und das Wort, das in diese Welt gekommen ist.“
Nach diesen Worten lief sie los, um ihre Schwester Maria zu rufen,
Und flüsterte ihr heimlich ins Ohr: „Der Retter, der lehrt,
Ist gekommen und fragt nach dir.“ In diesem Moment
Machte sie sich, schneller als Worte, auf den Weg,
Pochend vor Schmerz und Freude: wie der Wind richtete sie
In ihrem Delirium ihren Kurs auf Christus, der nicht weit weg war.
Alle Menschen im Haus der Klägerin, die ihre Trauer
Mit mitfühlenden Worten milderten, den Schmerz trösten,
Der wach lag, und Maria so schnell, schweigend
Und aus sich heraus rennen sahen, folgten ihr alle
Und begleiteten sie, in dem Glauben, dass sie mit der Leiche
Ihres Bruders, in Tränen gebadet, wie es ihre Gewohnheit war,
Zu seinem Grab gehen würde, um ihn wieder zu betrauern,
So sehr vermisst. Der Herr war noch nicht in die weiten Höfe
Des Hauses eingetreten; aber bewegungslos an der Stelle,
Wo Martha ihm begegnet war, hatte er Halt gemacht;
Und als Maria kam, stöhnend an derselben Stelle,
An der Jesus seinen Gang unterbrochen hatte,
Bewegte sie sich bei seinem Anblick bis in die Tiefe ihres Herzens,
Warf sich niedergeschlagen zu Boden und beugte sich
Zu den göttlichen Füßen, die sie mit den Tränen ihres Kummers
Und ihrer Reue benetzte. Dann wollte sie sprechen; aber,
Von Schluchzen übermannt, konnte ihre Stimme kaum aussprechen:
„O Seliger, wärst du hier gewesen, wäre Lazarus nicht gestorben.“
Beim Erscheinen der stöhnenden Maria und der Kinder der Juden,
Die sie mit ihrer kürzlichen Trauer und ihren von Tränen
Durchtränkten Wangen begleiteten, zitterte der Herr im Geist
Seines Vaters und rief: „Zeig mir, wo du ihn hingelegt hast.“
Und sie sagten: „Komm und sieh dir das an.“ Da stöhnte Jesus selbst,
Und mit Augen, die nie weinten, vergoss er ungewohnte Tränen.
Viele von denen, die ihn gesehen haben, sagten sofort:
„Seht, wie er Lazarus liebt, auch wenn er nicht mehr ist!“
Und andere antworteten: „Wer mit Hilfe eines heilsamen Moores
Blinde Augen öffnete, konnte nicht ein solches Werk tun
Und dafür sorgen, dass dieser Tote nicht am Tod
Teilgenommen hätte?“ So sagten sie, wie Jesus,
Der in seinem traurigen Herzen Mitleid hatte, auf dem Weg eilte
Und zum Grab eilte. Unter dem Hohlraum eines Gewölbes
Befand sich eine unterirdische Höhle, in der ein Stein
Von der Breite des Grabes als Türöffnung diente,
Und er passte auf allen Seiten in die Leere des Monuments.
Dann befahl Jesus der gefügigen Menge: „Legt den Stein weg,
Der das Grab verschließt.“ Aber Martha, die Schwester des Toten, rief:
„Lass den Stein, der als Tür dient, wo er ist. Wenn du sie öffnest,
Gibt es unangenehmes Ausatmen, denn die Leiche liegt seit vier Tagen im Grab.“
Jesus sagte zu Martha, die weinte: „Habe ich es euch nicht schon gesagt?
Wenn ihr das Siegel des besonnenen Schweigens auf euren Lippen bewahrt,
Mit aufrichtigem Glauben und ohne doppelte Gedanken,
Werdet ihr die lebensspendende Herrlichkeit des Gottes des Himmels sehen.“
Da nahmen sie den Stein weg, und der Herr blickte zu den Sternen auf
Und sprach zu seinem Vater: „Ich danke dir, o Vater, weil du mich gehört hast.
Ich weiß in meinem Herzen, dass du immer auf die Stimme deines Kindes hörst;
Aber ich spreche für dieses Volk, das vor mir steht, damit sie
Mit festerem Glauben glauben, dass du es bist, der mich gesandt hat,
Wenn sie mit ihren Augen den Toten sehen, der aus dem Grab springt,
Festgebunden und aus dem Staub aufsteigt.“ Er sprachs;
Dann rief er mit einer Art durchdringender Stimme:
„Lazarus, komm raus und komm.“ Das Geräusch,
Das die Leichen erweckte, belebte plötzlich
Den unempfindlichen Körper des Toten in seinem Schweigen.
Er rief dem leblosen Mann zu; der Tote zitterte, stand auf
Und rückte mit seinen eingewickelten Füßen auf den Boden.
Er rief den leblosen Menschen an, und aus dem Schoß der Schatten
Hörte der Tote ihn, entkam den höllischen Abgründen,
Kehrte zurück und sah nach dem Ende seines Schicksals
Später ein anderes wunderbares Leben für ihn beginnen.
Der König der Abgründe, der alles zähmt,
Konnte diesen Leichnam nicht zähmen und suchte ihn vergeblich
Am nahen Ufer der Lethe. Bald hatte der Tote
Seine Stimme wiedergefunden, er stand mit unflexiblen Knien
Auf den Beinen und hatte immer noch nur den blinden Impuls,
Seine Schritte vor sich her zu lenken. Sein Körper war von Kopf bis Fuß
Fest unter den Leichenbinden eingewickelt; ein brennender Schweiß
Lief ihm über das bedeckte Gesicht, denn sein Kopf war
Von jenem Schleier aus Leinen umgeben, der
In der syrischen Sprache das Leichentuch genannt wird.
Der Herr befahl der staunenden Menge, die sich um ihn herum drängte:
„Lasst den Toten los und lasst ihn frei gehen.“ Bei diesen Worten
Brach die Menge alle zusammen sofort die verschlungenen Bande
Der Verbände auf oder löste sie, löste die Glieder des Wickels, der sie band;
Und der Tote kehrte in seinen gewöhnlichen Schritten
Am fünften Tag in sein Haus zurück. Viele der Juden,
Welche die Wohnung von Martha und Maria während der Trauerzeit
Besucht hatten, glaubten an den Sohn Gottes,
Denn sie hatten mit eigenen Augen das unglaubliche Werk gesehen,
Das der Herr getan hatte, indem er Lazarus aus der Dunkelheit
Des Grabes auferweckt hatte, und war so schnell aus der Gegend
Der Toten zurückgekehrt. Viele von ihnen, die zu den feindlichen Priestern
In die Stadt zurückkehrten, erzählten der Menge
Der ungläubigen Pharisäer von den Werken des Herrn.
Die törichten Pfaffen versammelten sich in einer lärmenden Versammlung,
In der der Ältestenrat in voller Anwesenheit die erste Reihe besetzte;
Und einer sagte zum anderen: „Was sollen wir tun? Dieser Mann,
Unser Widersacher, vollbrachte die größten
Und vielfältigsten Wunder. Wenn wir ihm erlauben,
Solche Wunder zu vollbringen, wird das Volk nicht mehr bei uns sein;
Es wird allein an ihn glauben und ihn begleiten.
Ja, sie werden ihn alle begleiten. Dann werden die Römer kommen
Und unser ganzes Volk, Nation und Land auf einmal einnehmen.“ Es gab einen ungerechten, scharfsinnigen Mann
Namens Kajaphas, der in seiner Eigenschaft als Hohepriester
Dieses Jahres den Vorsitz des Festes führte
Und diese verräterischen Worte an die Juden richtete:
„Ihr wisst nicht, wie ihr in euren unerfahrenen Köpfen
Irgendeinen zweckmäßigen Gegenstand finden könnt,
Noch denkt ihr darüber nach, was das Beste ist:
Dass es gut ist, dass Ein Mensch für ein ganzes Volk stirbt
Und dass um seinetwillen unsere ganze Nation
Nicht in den Untergang rennt. Durch den Tod eines Mannes
Wird der ganze Staat gerettet.“ Dieser prophetische Mann
Aber sprach nicht so von sich selbst: da ihm aber die Sorge
Um die Opfer anvertraut war und er der Hohepriester des Jahres war,
Sagte er auch voraus, ohne es zu wissen, dass Christus
Für die jüdische Nation sterben sollte, freiwillig und sühnend;
Und nicht nur für diese jüdische Nation, sondern dass
Die in der ganzen Welt zerstreuten Kinder Gottes
Eins werden könnten. Von diesem Moment an,
Der das Prinzip des Bösen war, beschlossen
Die unmenschlichen Pfaffen in Übereinstimmung
Mit der listigen Gesellschaft der verhärteten Pharisäer,
Jesus zu töten. Der Erlöser erschien jedoch nicht mehr
In der Öffentlichkeit unter den Hebräern. Er zog ruhig
Durch das heilige Land Judäa und kam von dort aus
In die Nähe der Bergregion der Wüste in eine Stadt,
In der er wohnte und seine Jünger bei sich hatte.
Sie heißt Ephraim. Und aus den weiten Weiten des Landes
Zogen viele der Juden, die sich am Rande der Wüste befanden,
Nach Jerusalem hinauf, wo das Fest gefeiert wurde,
Um sich vor dem Tag des lärmenden Festes
Durch göttliche Versöhnung zu reinigen. Viele suchten
Den Propheten Jesus in dem nach Weihrauch duftenden Tempel.
Sie sprachen miteinander über seine Abwesenheit,
Und die Menge sagte: „Denkt darüber nach. Was denkt ihr?
Dass dieser Mann nicht an dem Fest teilnehmen kann,
Das gerade begonnen hat?“ Denn die ungläubigen Pfaffen hatten,
Wie die listige Gesellschaft der stolzen Pharisäer,
Dem Volk diesen Befehl gegeben: „Wer ihn durch die Stadt gehen sieht
Oder von ihm hört, muss die Menge der Pharisäer benachrichtigen,
Damit ihre Sekte, ihm feindlich gesinnt, ihn ergreifen und töten kann.“
ZWÖLFTER GESANG
Aber nachdem er die Wüstenstraße verlassen hatte,
Die in die fruchtbare Gegend führte, ging Jesus weiter,
Ohne das gewohnte Dorf zu erreichen. Er kam nach Bethanien,
Wo er Lazarus bereits aus dem Grab auferweckt hatte
Und wo ihm seine Stimme seine Seele zurückgab.
Er kam nach Bethanien, als nur noch sechs Tage bis zu dem Fest blieben,
Das der Stundenkreis zurückgebracht hatte. Dort wurde das Festmahl vorbereitet,
Und Martha servierte in ihrer liebevollen Eile den großen Tisch.
Einer der Gäste war auch Lazarus, der vor den Augen aller
Als Gespenst wieder auftauchte. Maria mit den schönen Haaren
Nahm drei Maße einer einbalsamierten Essenz aus reinster Narde,
Brachte eine glänzende Vase, die mit der Flüssigkeit gefüllt war,
Und salbte damit die göttlichen Füße des Herrn während des Essens.
Dann, auf dem Boden liegend, trocknete sie den öligen Likör
Unter ihrem üppigen Haar, dessen herrlicher Duft
Sich überall verbreitete und das ganze Haus berauschte.
Der verräterische Judas, der Jesus an die unreinen Juden ausliefern sollte,
Sagte dann mit neidischer Stimme: „Warum nicht
Für dreihundert Denare oder vielleicht sogar mehr,
Ein solches Parfüm verkaufen und dann das Geld den Armen geben,
Die es brauchen, und es nicht in den Wind und in den Staub werfen?“
Er sprach so in seiner Niedertracht, nicht dass er sich
Um die Bedürftigen kümmerte, die er misshandelte,
Sondern nur, weil er ein Dieb und Sklave des Reichtums war.
Er hatte die Truhe, in der das Geld war, und als schlechter Wächter
Nahm er für seinen Geldbeutel, so viel er wollte.
Aber Jesus sagte mit einem Wort, das ihn aufhielt,
Zu seinem Mörder: „Mache dieser Frau keinen Vorwurf
Wegen ihrer Gabe; sie wird sie behalten, um meine Leiche zu begraben,
Wenn die blutige und traurige Stunde meines Begräbnisses kommt.
Ihr habt immer viele bedürftige Menschen zur Hand, wenn ihr sie sucht,
Aber schaut schnell zu mir, denn ihr werdet mich nicht immer
Bei euch finden.“ Die gläubige Judenmenge in der Nähe der Stadt
Hatte den Klang von Jesu Rückkehr und seine Ankunft im Dorf,
Wo Marthas Haus stand, wo er gewohnt war,
Seine göttlichen Schritte hin zu tragen und zu wohnen, mit Freude begrüßt.
Eine große Schar, die auf seinem Weg immer größer wurde, eilte herbei,
Nicht nur, um Jesus, den Bewahrer des Lebens, zu sehen,
Sondern auch Lazarus selber, den diese lebensspendende Stimme
Wieder angezündet und aus dem Schoß der Toten zurückgebracht hatte.
Die unverschämten und eifersüchtigen Priester
Sowie die glühende Gesellschaft der Pharisäer versuchten,
Lazarus in sein dunkles Grab zurückzuschicken
Und den Rückkehrer aus dem Grab einen zweiten Tod erleiden zu lassen,
Als er kaum aus dem ersten herausgekommen war;
Da man ohne Zweifel sagen konnte, dass Lazarus dem Tod
Entgangen war, aber nicht die Priester. Sie versuchten,
Diesen Mann zu ergreifen, weil er die unschuldige Ursache war,
Die die Menge der Juden, als sie die Wohnung von Bethanien besuchten,
An den Sohn Gottes, den König, der vor dem Tod rettet, glauben ließ.
Als die Morgendämmerung am Horizont erschien
Und die Dunkelheit der Nacht zerrissen hatte, lief die Menge,
Die zum Fest in der Nähe gekommen war, bei dem Lärm,
Dass Jesus das heilige Dorf für den Aufenthalt in Jerusalem verlassen sollte,
Ihm entgegen, entblößte die hohen Palmen in den dichten Obstgärten
Von ihren Zweigen und ließ dann, indem sie ihre blassen Zweige
In die Luft hielt, diese einmütigen Schreie mit frommem Mund vernehmen:
„Gesegnet und gepriesen sei der König von Israel,
Der im Namen des unsterblichen Schöpfers kommt!“
Jesus, umgeben von der doppelten Prozession, die ihm hier und da vorausging
Und ihm auf dem Weg folgte, ging durch die Menge,
Zügellos einen Esel führend, einen geduldigen Reisenden.
Er saß auf dem Rücken dieses ungewohnten Trägers, um zu tun,
Was Sacharja gesagt hatte: „Tochter einer Mutter im hohen Berg,
Zion, fürchte dich nicht; siehe, dein großzügiger Lehrer
Kommt zu dir mit dem Sohn einer Eselin,
Der seiner Mutter folgt.“ Und das hatten die Jünger zuerst nicht verstanden,
Aber als der Herr seine souveräne Gestalt wiedererlangt hatte,
Erinnerten sie sich, dass all diese Dinge im Buch der Weisheit
Geschrieben standen und dass sie ihre Erfüllung erhalten hatten.
Bald bezeugte das Geschrei des ganzen verwirrten Volkes,
Dass Jesus vom Grab den Lazarus wieder gerufen hatte,
Und mit einem Wort, das ihn wieder zum Leben erweckte,
War er am vierten Tag wieder auferstanden. Aus diesem Grund
Liefen alle zu Christus, um den Sohn Davids, den Retter der Toten, zu feiern.
Da berieten sich die Pharisäer untereinander und sagten:
„Welchen Vorteil haben wir davon? All diese Welt der vielen Arten
Ist in einer zusammengepfercht, und unser mörderisches Geflecht ist nutzlos.“
Unter den zahlreichen Zuschauern waren auch einige Griechen,
Die gekommen waren, um die Wunder des Festivals zu sehen.
Als sie die Geschichte von Jesus hörten, kamen sie zu Philippus und sagten:
„Wir sind gekommen, um den Christus zu sehen.“
Sofort läuft Philippus los, um seinen Mitbürger Andreas zu benachrichtigen,
Und sofort eilt Andreas in freundlicher Sprache mit Philippus herbei
Und wiederholt es Christus, der antwortet: „Die Stunde kommt bald,
Und es ist fast Zeit, dass der weise Menschensohn verherrlicht wird.
Wahrlich, wahrlich, und dieses Wort sei euch ein sicheres Zeugnis:
Wenn das Weizenkorn auf die gespaltene Erde fällt,
Um empfangen zu werden, bleibt es, wenn es nicht stirbt,
Dort vergeblich ohne Keim, nutzlos, ohne Anbau
Und ohne Notwendigkeit einer Sichel; sobald es aber dort stirbt,
Vermehrt es in Überfülle das Brot, das Leben gibt.
Wer seine vergängliche Seele liebt, der verliert sie,
Wenn er seine trügerische Hoffnung auf die Freuden der Welt setzt;
Wer aber seine Seele hasst, der hält sie fest und frei
Von dem gemeinen Los für die Zeit, die nicht endet.
Wer an mich glaubt und mir dient, mein Vater von seinem Thron aus
Wird wissen, wie er ihn belohnen wird. Wer mir dient
Und auf meine Gebote vertraut, wird mir folgen und mich nicht verlassen,
Sondern wiederkommen und mir dort dienen, wo ich wohne.
Nun ist mein Herz beunruhigt, soll ich es sagen?
Meine Seele quält mich. Vater, rette mich
Vor dieser unerbittlichen Stunde, deren Gedanke mich überwältigt.
Aber nein: da ich zu dieser schweren Stunde willig und ohne Zwang komme,
Verherrliche deinen Sohn.“ Dann kam eine Stimme vom Himmel:
„Ich habe dich zuvor verherrlicht, und jetzt werde ich dich wieder verherrlichen.“
Die Menge, die hier und da stand und lauschte, mit den Ohren hörend.
Erschrocken über das Krachen dieser Luftstimme
Riefen sie aus, dass aus der Mitte der Himmelsfalten
Der laute und schallende Klang des Blitzes gepoltert habe,
Während andere behaupteten, im Gegenteil,
Dass in dieser vollkommenen Nachahmung der himmlischen Stimme
Ein Engel zu ihm gesprochen habe, als er sich Jesus näherte.
Nun sagte der Herr zu dieser staunenden Menge:
„Nicht für mich ist dieser Lärm gemacht worden, sondern für euch
Ist diese Stimme vom Himmel gekommen, die den Donner wiedergibt.
Dies ist nun das göttliche Gericht dieser Welt.
Bald wird der Souverän dieser schuldigen Welt verbannt werden;
Und wenn ich mich über die breiten Wege der Erde erheben werde,
Werde ich euch alle zu mir in die Räume des Himmels ziehen.“
Er sagte dies, um den Tod zu kennzeichnen,
Mit dem der Retter der Völker zu einem anderen Leben sterben muss.
Die Menge antwortete ihm einstimmig: „Wir haben oft
In der Heiligen Schrift gelesen, dass Christus zur Sorge
Um alle Dinge ewig bleibt. Woher nimmst du dann diese obskure Sprache,
Dass du, wenn du einmal von den Seiten der Erde entkommen
Und in den Himmel gekommen bist, uns alle von der Erde zu dir ziehen wirst,
Nachdem der erlauchte Menschensohn verherrlicht worden ist?
Sag uns, wer es ist, den deine Stimme fast unverständlich
Den weisen Menschensohn nennt.“ Und Jesus sagte für uns alle:
„Für eine sehr kurze Zeit wird das Licht der Luft noch bei euch sein.
Geht in seiner Helligkeit auf geradem Weg, zuversichtlich
Und ohne zu wandern, während es leuchtet, bevor euch
In seinem dunklen Wirbelwind die Dunkelheit überfällt.
Wer nachts mit unsicherem Fuß geht, kommt in die Irre,
Weil er den gewundenen Weg, auf dem er geht, nicht kennt.
Solange ihr das Licht seht, glaubt mit einem vernünftigen Herzen
An das Licht, damit ihr Kinder von strahlendem Glanz werdet.“
Nach all diesen Worten verließ der Menschensohn, der Spender des Lebens,
Die kluge Menge der Juden und ging in den Untergrund.
Und doch glaubte nach so vielen Heilungen,
Die nicht nur vom Hörensagen gelernt, sondern von den Augen
Bezeugt wurden, niemand mehr. So war zu überprüfen,
Was Jesaja in einem prophetischen Orakel sagt: „Herr,
Wer hat denn nach solchen Werken deinem Wort geglaubt,
Und wem wurde der Arm Gottes, des universalen Vaters, offenbart?“
Und deshalb konnten sie den göttlichen Glauben nicht zugeben,
Denn Jesaja hatte in seinen Vorhersagen erneut gesagt:
„Er hat ihre Augen, die Zeugen meiner Werke sind, ausgelöscht;
Und aus ihrem Geist, der aufrecht ging, hat er einen blinden Wanderer gemacht,
Damit sie nicht mit dem Herzen verstehen, nicht mit den Augen sehen
Und sich nicht zu mir bekehren. Aber ich werde diese Toren
Und Sünder retten, und ich werde sie mit meinem rettenden Wort heilen,
Wie ein Arzt, der nützliche Heilmittel anwendet, ohne Eisen zu benutzen.“
So hatte Jesaja mit seinem inspirierten Wort geschrieben,
Denn mit den durchdringenden Augen seiner Seele hatte er zuvor
Die Herrlichkeit des Herrn gesehen; und deshalb hatte er
Dieses göttliche Orakel, den Vorboten der Zukunft, prophezeit.
Zweifellos glaubten einige Männer, die Führer der Juden,
Die Lichter der stolzen Versammlung, während sie
Ein intelligentes Schweigen hielten, fest an den Sohn Gottes
Wegen seiner wunderbaren Werke. Aber um der gefürchteten Eifersucht
Der Pharisäer zu entgehen, offenbarte nicht einer von ihnen
Seine Gedanken öffentlich; denn dann war der innige Glaube
Eines jeden in seiner Seele verborgen, unbemerkt, zitternd und erstickt
In einer tiefen Stille. Und alle zogen die Gunst der Menschen
Auf der Erde der strahlenden Herrlichkeit des Gottes vor,
Der der einzige Große war. Doch Jesus rief in dem
Mit Weihrauch parfümierten Tempel aus: „Wer die Reden empfängt,
In denen ich von Gott spreche, glaubt nicht an mich,
Sondern an den Vater, der mich gesandt hat. Und wer mich
Mit seinen menschlichen Augen sieht, der sieht auch meinen Vater.
Ich bin das Licht vom Himmel in dieser dunklen Welt;
Ja, ich bin das Licht vom Himmel, damit derjenige,
Der mich verherrlicht und mich im unerschütterlichen Glauben bewahrt,
Niemals in der Finsternis bleibt. Wer nun mein Wort, das Gott diktiert,
Empfängt und nicht unter dem Siegel
Einer unvergänglichen Seele bewahrt, den werde ich nicht richten,
Denn ich bin nicht gekommen, um diese Welt in ihren Irrtümern zu richten,
Sondern um sie zu retten. Wer mich verwirft
Und in seiner Anmaßung die inspirierten
Und lebensspendenden Maximen meines Wortes verwirft,
Der hat einen Richter, der ihn richten wird; denn dasselbe Wort,
Das ich spreche, wird seinen Unglauben anklagen
Und ihn verurteilen im Laufe der letzten und späten Morgenröte,
Wenn alle zum Gericht erwachen werden.
Ich spreche sonst nicht von mir selbst. Aber ich habe von Gott, meinem Vater,
Einen guten Befehl erhalten, zu den Menschen alles zu sprechen,
Was ich ihnen zurufen will, und ich habe meine Rede von ihm erhalten.
Ich weiß daher, dass der Auftrag, den ich von diesem Vater,
Dem universalen Souverän, erhalten habe, das zukünftige Leben ist,
Der untrennbare Begleiter der Zeit in ihren ewigen Revolutionen;
Und alles, was ich euch lehre, wie mein Vater mir gesagt hat, sage ich euch.“
DREIZEHNTER GESANG
Und bevor das Passahfest kam, bevor der Altar angezündet wurde,
Wusste Jesus, dass die Stunde gekommen war, in der er
Diese Welt verlassen und in den Himmel zurückkehren sollte,
Um mit dem Allerhöchsten, seinem Vater, zu strahlen,
Denn nachdem er seine Gefährten, die am Anfang immer
An seiner Seite waren, geliebt hatte, liebte er sie auch am Ende;
Und beim abendlichen Abendessen wollte er sie brüderlich
Am vorbereiteten Tisch bedienen. Der dämonische Feind
Hatte Judas' Mordrausch durch die Verlockung des Gewinns
So angestachelt, dass er es wagte, Christus, der ihn ernährte,
Den Juden zu übergeben und den Preis seines Todes zu empfangen.
Jesus wusste in seinem Herzen, dass der Allmächtige
Die Kontrolle über alles, was ihn betraf, in seine Hände gegeben hatte,
Und dass er, wie er zuvor von Gott und vom Himmel gekommen war,
Durch ein gegenseitiges Gesetz in den Himmel und zu Gott zurückkehren musste.
Von da an versetzt er sich in die Lage, die Gäste zu bedienen,
Steht auf, verlässt den Tisch in einer Kutsche,
Zieht die glänzenden Tuniken aus, die er trägt,
Und wickelt einen Leinengürtel um seine Flanken
Und befestigt an ihnen jenes raue und fremde Tuch,
Das die Zunge des Tibers Leinen nennt und das dazu dient,
Die Feuchtigkeit von seinen Füßen zu wischen;
Dann goss Christus reichlich Wasser in die Mulde eines Beckens
Und war damit beschäftigt, die Füße seiner geliebten Gefährten zu waschen,
Wobei er von einem zum anderen und vom ersten zum letzten ging,
Beginnend mit Simon und endend mit seinem eigenen Mörder.
Als er nun vor Simon, dem Älteren, stand und seine beiden Füße ergriff,
Zog der sie scharf zurück, unterbrach Jesus, und, seine Augen
Drückten liebevollen Respekt aus, hielt er ihn an und sagte
Mit energischer Stimme: „Was! Herr, du, der du allen befiehlst,
Du würdest deinem Diener die Füße mit deinen Händen waschen!“
Jesus, von Gott inspiriert, wandte sich an Simon, der sich setzte,
Mit diesen freundlichen Worten: „Was ich jetzt tue, indem ich euch
Meinen Dienst leihe, könnt ihr jetzt nicht verstehen,
Aber ihr werdet es später verstehen.“ Und Petrus antwortete
Und verdoppelte seinen schmeichelhaften Widerstand:
„Du wirst mir in aller Ewigkeit in der kommenden Zeit nicht die Füße waschen.“
Und der Herr sagte: „Du sollst nie deinen Anteil bei mir haben,
Wenn ich dich nicht mit dem Wasser wasche, das meine Hand ausgießt.“
Dann sagte Simon mit einem Herzen voller Glauben:
„Ah! Ich bitte dich, Herr, bitte wasche nicht nur meine Füße,
Sondern auch meine Hände und meinen ganzen Kopf.
Ja, sogar meinen ganzen Körper, wenn du willst.“
Und Jesus fuhr fort: „Der Mensch, der in dem neuen Wasser gebadet hat,
Braucht nur den Staub vom Weg zu seinen Füßen abzuwischen,
Denn sein ganzer Körper ist rein. Und ihr selbst habt den Geist
Frei von der Sünde des Menschen, aber nicht alle von euch.“
Denn er wusste vorher, wer ihn den Juden ausliefern,
An seine Feinde verkaufen und mit seinem Tod
Einen Handel abschließen sollte. Und deshalb sagte der Herr
Zu den Jüngern, die ihm nahe waren: „Ihr habt einen sündenfreien Geist,
Aber nicht alle von euch.“ Und sobald Jesus, der selbst so rein war,
Den Kreis seiner zwölf Gäste erschöpft und die Füße seiner Mitknechte
Am Tisch fromm gewaschen hatte, nahm er seine Kleider in die Hand,
Kehrte an seinen Platz zurück und legte den Ellbogen seines Arms
Auf das Ende des brüderlichen und runden Tisches
Und sagte zu den Jüngern: „Erkennt auch euch selbst,
Was ich getan habe, indem ich euch meinen Dienst leihe.
Ihr nennt mich zu Recht mit dem Doppelnamen Herr und Meister.
Ihr sagt es gut, und ihr irrt euch nicht. Ich bin in der Tat, wie ihr sagt,
Der eine und der andere. Wenn ich, der Meister und der Führer,
Eure Füße durch dieses reinigende Bad in wohltätiger Absicht
Gereinigt habe, dann ist es gerecht, es muss zugegeben werden,
Dass ihr selbst, durch mein Beispiel belehrt,
Die freundlichen Füße der Anderen wascht. Dieses Beispiel wird
Für euch zur Lehre, so dass ihr selbst die intelligente Handlung,
Die ich getan habe, abwechselnd und in einer Art
Gegenseitigkeit ausführt, in genauer Nachahmung
Dessen, was euer Führer euch gezeigt hat.
Der Knecht steht nicht über dem Herrn,
Und der Gesandte kann demjenigen, der ihn sendet, nicht überlegen sein.
Wenn ihr all diese Dinge der Vernunft unterwerft
Und euer Geist mit euren Werken konkurriert, werdet ihr glücklicher leben.
Ich habe euch nicht gesagt, dass ihr alle ein weiteres Reinigungsbad braucht.
Ich habe nur für einen von euch gesprochen.
Denn ich selbst weiß wohl, welchen untadeligen und treuen Menschen
Ich mich angeschlossen habe. Aber, wie das Lied
Der prophetischen Leier sagt, ein unsensibler Mann,
Unersättlich nach Gold, der mein Brot gegessen hat,
Erhebt einen gierigen Fuß gegen mich und beleidigt mich
An meinem Tisch, den er teilt. Ich sage euch schon und im Voraus,
Was eines Tages geschehen muss, damit, wenn der Lauf
Der nahenden Zeit alles erfüllt haben wird, ihr euch daran erinnert,
Dass mein altes Wort und meine prophetische Stimme
Euch die Zukunft vorausgesagt haben. Wahrlich, wahrlich,
Dieses Wort soll euch ein festes Zeugnis sein:
Wer den Knecht, den ich sende, aufnimmt
Und ihn wohlwollend ansieht, der nimmt mich auf;
Und wer mich aufnimmt, den Gott gesandt hat,
Der nimmt auch den Vater auf, der aus sich selbst geboren ist
Und der mich sendet.“ Nach diesen Worten an seine Jünger
Rief der Herr, der von der beredten Wucht des himmlischen Geistes
Hinweggefegt wurde und seinen prophetischen Mund löste,
Mit einer begeisterten und unaufhörlichen Flamme brannte,
Als er selbst bezeugte: „Einer von euch, meine lieben Gefährten,
Wird mich verraten. Ein verräterischer Freund, der unter meinem Dach lebt,
Muss mich opfern,“ sagte er, und die Jünger sahen sich alle zusammen
Mit traurigen Augen an. Auch verlegen suchten sie schweigend,
Um wen es sich handeln könnte. Einer von ihnen,
Der dem liebevollen Meister nahe stand, lag sozusagen an seiner Brust.
Petrus wandte sich an ihn und fragte ihn in der beredten Stille,
Wer die Person sei. Dann, ermutigt durch die Zärtlichkeit des Herrn,
Warf er sich scharf auf diese unbefleckte Brust und flüsterte in sein Ohr:
„Wer ist es?“ Und Christus sagte: „Der, dem ich das Brot gebe,
Das meine Hand in Wein taucht, der verrät mich.“ Und alsbald tauchte er
Das Ende eines Brotes in einen mit Wein gefüllten Becher
Und gab dem unverschämten Judas das Brot,
Das einen mörderischen Geizkragen enthüllte.
Aber kaum hatte man diese übernatürliche Speise empfangen,
Da ergriff der Teufel, der Diener der Ungerechtigkeit,
Der taub die Leidenschaft des Reichtums säte, den Mann ganz und gar,
Und Christus gab ihm einen Befehl, den er verstand, und sagte zu ihm:
„Was du tun musst, tu es schnell.“ Keiner der Gäste verstand dieses Wort
In dem verborgenen Sinn, dass sie gerade gehört hatten.
Einige von ihnen dachten, dass Jesus dem Judas,
Der die Geldkiste trug, mit diesen obskuren Worten befohlen hatte,
Die notwendigen Dinge zur Vorbereitung des Festes zu überbringen
Oder den Armen, die ihr Leben suchen würden, Almosen zu geben.
Nach der Mahlzeit, bei der er gerade das Brot aus der Hand Gottes selbst
Erhalten hatte, ging dieser Mann, betrunken von der Wut des Gewinns,
In der Nacht weg. Dann, nach den Exerzitien des zwölften Gastes,
Sagte Jesus, der von Gott inspiriert war, zu den übrigen elf:
„Nun hat der Menschensohn unsterbliche Herrlichkeit erlangt;
Und der aus sich selbst geborene Gott hat seine Herrlichkeit in ihm empfangen.
Wenn nun Gott der Vater in ihm verherrlicht wird,
Wird Gott der Vater auch den Sohn verherrlichen.
Meine Kinder, ich habe nur noch wenig Zeit mit euch,
Und die Sprache, die ich zu den Hebräern gesprochen habe,
Spreche ich immer noch zu euch und wiederhole sie
Mit meinem gewohnten Mund. Ihr werdet lange danach trachten,
Mich zurückkehren zu sehen; aber es ist nicht erlaubt,
Dass ihr mit mir dorthin geht, wohin ich gehe,
Und auf meinem undurchdringlichen Weg wandelt.
Dies ist das letzte Gebot, das ich euch allen befehle:
So wie ich euch alle mit gleicher und untadeliger Zärtlichkeit
Geliebt habe, besiegelt eine fromme Freundschaft zwischen euch;
Und bindet den Bund der Eintracht in einem unauflöslichen Band zusammen,
Damit jeder Mensch, wenn er sieht, dass ihr euch gegenseitig wertschätzt,
Weiß, dass ihr in einer Art göttlichem Band seid,
Inspirierte Jünger Christi, des Erleuchtenden.“
Und als Christus gesagt hatte, dass er weit weg gehen würde,
Hörte Simon dieses Wort und sagte mit streichelnder Stimme zu ihm:
„Herr, warum hast du es so eilig, und wohin willst du gehen?“
Auf die Frage des Petrus antwortete Jesus: „Wohin ich auch meinen Fuß zuerst setze,
Ihr dürft mir nicht folgen, noch mir in den Weg kommen.
Aber wenn die richtige Zeit kommt, kommst du später zu mir.“ -
„Warum“, sagte Simon, „kann ich nicht, indem ich schnell hinter dir herlaufe,
Den Staub deines unzugänglichen Weges treten?
Ich würde gerne meine Seele für dich geben.“
Da antwortete Jesus dem Petrus, indem er zu ihm sagte,
Was er bei weitem nicht erwartete: „Würdest du deine Seele
Sofort für mich aufgeben? Und doch wirst du dreimal
In den grausamen Prüfungen einer Nacht Christus verleugnen,
Bevor der Hahn, dessen Stimme erwacht, seinen gebeugten Nacken
Erhoben und sein hohes Krähen gesungen hat.“
VIERZEHNTER GESANG
„Lasst eure Gedanken nicht wanken oder euch beunruhigen.
Aber glaubt an Gott und an mich, und vereint
In derselben göttlichen Ehre den Sohn und den Vater.
In der Wohnung meines Vaters, des Allerhöchsten,
Sind viele Wohnungen geordnet. Wäre mein Hof,
Der für alle gastfreundlich ist, nicht groß und weit gewölbt,
Hätte ich euch nicht gesagt, dass ich vorwärts gehe,
Um euren Aufenthalt dort vorzubereiten und euch
Einen neuen und würdigen Platz in seinen großen Räumen zu schaffen.
Nach dieser göttlichen Schwelle des Palastes, der mich erwartet,
Werde ich zurückkehren, um euch in das unsterbliche Haus zu bringen,
In dem ich wohne und dessen ewige Bewohner ihr mit mir sein werdet.
Ihr selbst kennt meinen Weg.“ Und zu diesen Worten rief Thomas,
Seine Eltern nannten ihn Didymus, da die achte Morgendämmerung
Der Beschneidung in seiner Kindheit ans Licht kam:
„Herr, wir haben noch nicht gelernt, wo du deine Schritte machen wirst;
Wie können wir die Entfernung eines unbekannten Weges kennen?“
Und Jesus antwortete, um diesen Jünger, der es liebte, zu verstehen,
Zu unterweisen: „Ich bin das Leben, die Wahrheit und der richtige Weg.
Ja, ich bin das Leben und die Lebensart.
Kein Erdenbewohner kann zu meinem Vater kommen,
Wenn er nicht durch mich seine Schritte zu Gott lenkt.
Denn der Sohn ist der direkte Weg zum Vater.
Hättet ihr mich in den erklärenden Worten erkannt,
In denen ich zu euch von Gott spreche, hättet ihr auch den Vater in mir,
Den höchsten Souverän, erkannt, und hättet ihr
Den Allerhöchsten verstanden, hättet ihr ihn schon gesehen.“
Dann versuchte Philipp, Jesus mit seinen Worten zu erweichen:
„Lehrer, zeige deinen Jüngern deinen Vater, und das wird uns genügen.“
Nun sagte Jesus, der in sterblicher Gestalt die göttliche Natur
Untrennbar vom unsichtbaren Vater hielt: „Was! Philipp,
Ich bin schon so lange hier, ich habe mit euch allen gelebt,
Und du hast mein Gesicht nicht gesehen? Jeder Mensch,
Der mich gekannt hat, kennt auch den unsterblichen Vater.
Glaubt ihr denn nicht, dass ich mit meinem Vater vereint bin,
Und dass er mich besitzt, weil ich mit ihm in einer Form eins bin?
Wie fragst du mich dann, wenn du versuchst,
Uns auf irgendeine Weise zu spalten: Zeig mir den Vater;
Wenn er es ist, den du siehst, wenn du mich anschaust?
Wenn das Wort aus meinem Herzen entweicht, spricht mein Vater,
Der in mir wohnt, auch gemeinsam und handelt.
Ihr habt diesem Satz, in dem ich euch gesagt habe,
Dass mein Vater in mir ist, noch nicht Glauben geschenkt,
So wie ich selbst untrennbar mit meinem Vater verbunden bin.
Ich spreche und er handelt. Wenn ihr mir nicht glaubt,
Glaubt nur der Sprache meiner Werke: sie werden euch überzeugen,
Dass es eine untrennbare, durch ein Band verstärkte Verbindung
Zwischen dem Sohn, der im Vater wohnt, und dem Vater,
Der in seinem Sohn ist, gibt. Wahrlich, wahrlich,
Und dieses Wort sei euch ein sicheres Zeugnis:
Jeder Mensch, der meinen Glauben unerschütterlich festhält,
Soll nach meinem Beispiel selbst die Werke tun,
Die ich tue, und noch größere Wunder wirken,
Denn ich sehne mich danach, zu meinem Vater zu gehen,
Wo ich nicht verfolgt werden kann. Was immer ihr von meinem Vater,
Dem Allerhöchsten, verlangt, wenn ihr meinen Namen anruft,
Das werde ich ausführen, damit der Vater in seinem Sohn
Unvermischte Herrlichkeit empfange. Ja, wenn ihr mich
Um etwas bittet, das ich von meinem Vater, dem Allerhöchsten,
Durch die Anrufung meines Namens erhalten kann, werde ich es erfüllen.
Wenn ihr euch mit mir im Bund der treuesten Freundschaft vereinigt,
Haltet alle meine Gebote gut in euren Herzen;
Und ich werde meinen Vater bitten, den Paraklet
Vom Himmel herabzubringen, ein anderes Mit-Wesen Christi,
Das ihm gleich ist, unveränderlich und Wahrheit spendend,
Das diese unbeständige Welt nicht begreifen kann,
Denn das menschliche Auge hat das Prinzip einer solchen Flamme,
Nämlich den Geist Gottes, des Vaters, nie gesehen.
Ihr allein sollt die göttliche Gestalt dieser unbemerkten Gestalt erblicken,
Denn er wird unter euch bleiben, euer Gefährte sein
Und eure Seelen zu seiner Wohnung machen.
Nein, ich lasse euch nicht als Waisen zurück,
Auch nicht ohne die himmlische Hilfe, die mir zur Verfügung steht;
Ich werde bald zu euch zurückkehren. Noch eine kleine Weile,
Und die ungläubige Welt wird die Form, die ich als Opfer darbringe,
Nicht mehr sehen, nur ihr werdet mich sehen, da ich noch auf Erden lebe,
Und da ihr alle durch mich auch auf Erden lebt.
An diesem Tag werdet ihr selbst erkennen, dass ihr in mir seid,
Wie ich in meinem Vater bin, und dass ihr und ich eins sind.
Wer mein Gebot tut und es in seinem Herzen hat, der liebt mich,
Und in seiner göttlichen Liebe wird er von Gott, meinem Vater, geliebt werden.
Ich werde ihn auch mit gleicher Zärtlichkeit umgeben,
Und ich werde ihm sogleich die göttliche Gestalt meines Körpers offenbaren.“
Da antwortete ein anderer Judas, der Sohn des Jakobus,
Und nicht der unverschämte Iskariot, dem Herrn Jesus:
„Herr, warum willigst du ein, deine Gestalt nur deinen Jüngern zu offenbaren
Und nicht den Augen der Welt?“ Jesus antwortete für die Lehre
Dieses wohlmeinenden Mannes: „Jeder Mensch, der mich liebt
Und mich über alles verherrlicht, hält meine Gebote
In dem unantastbaren Heiligtum seines Herzens.
Und diesen weisen Menschen, mein Vater wird ihn lieben;
Und so werden sowohl mein Vater als auch ich,
Wenn wir so in das Haus des einen Menschen kommen,
Uns dort niederlassen und selbst gründen unsere Wohnung,
Und wir werden uns in diesem menschlichen Palast,
Der mit dem Wort ausgestattet ist, niederlassen;
Aber wer mich nicht liebt, vernachlässigt meine Stimme
Und lässt sie vergeblich von den Winden des Vergessens fortgetragen werden.
Nun ist diese Sprache, die ich gesprochen habe, nicht meine,
Sondern die Sprache meines Vaters, der mich vom Himmel gesandt hat,
Um der Welt zu helfen. All diese Dinge habe ich zu euch geredet,
Während ich noch unter euch auf der Erde bin; wenn aber der Paraklet kommt,
Wird er euch alles lehren; sein Wort wird euch leiten,
Und er wird euch alles, was ich gesagt habe, ins Gedächtnis rufen.
Ich hinterlasse euch den Frieden, den Beschützer des Lebens;
Ich gebe dir den Frieden, meinen untrennbaren Gefährten,
Nicht wie die wankelmütige Welt es gewohnt ist, ihn euch zu geben:
Nicht auf diese Weise möchte ich euch dieses Geschenk anbieten,
Um es allgemein zu machen. Lasst weder Mühe noch Furcht
Eure Seele erschüttern! Ihr habt soeben meine Stimme gehört,
Die verkündete, dass ich in den Himmel zurückkehren werde,
In diesen Palast mit den weiten Gewölben,
Eine sternenklare Behausung, wohin mein Vater mich ruft.
Wenn ihr also den unauflöslichen Bund der Freundschaft
Mit mir geschlossen hättet, würden eure Füße vor Freude hüpfen,
Und ihr würdet mein Glück teilen, wenn ich die Erde verlasse,
Um endlich den Vater zu finden, der mich gesandt hat.
Denn der Vater, der Universale Souverän, ist größer als ich.
Und ich habe euch dieses inspirierte Orakel schon lange im voraus gesagt,
So dass, sobald die Zeit in ihren beweglichen Revolutionen es erfüllt hat,
Ihr euch an dieses Wort von gestern erinnern werdet,
Und wie aus einem Mund, der der Zukunft vorausging,
Ich es euch verkündete. Ich werde euch nicht mehr viel sagen,
Denn der stolze Herrscher der ewigen Welt wird unerwartet erscheinen.
Er kommt und hat keinen Anteil an dem, was ich vorhabe,
Sondern nur, dass die Welt, die mich sehen wird, lernen kann
Und lernt, dass ich meinen Vater liebe, und dass ich all das,
Was er mir durch sein leitendes Wort befohlen hat,
Sorgfältig beobachten kann. Steht auf, und lasst uns hier verschwinden.“
FÜNFZEHNTER GESANG
„Für diese Welt, die wiedergeboren wird, bin ich
Der Weinstock des Lebens, und mein Vater ist der Gutsverwalter.
Bei jeder Ablehnung des schönen Laubes,
Der die Traube nicht hervorbringen kann, schneidet er sie ab;
Aber derjenige, dessen Frucht schon variiert und sich verdunkelt,
Mein Vater, der Bauer des Daseins, löst sie von den gerade gewachsenen Reben,
Um die Größe der Traube zu erhöhen. Nun, so wie ihr durch das Wort,
Das ich gesprochen habe, geläutert seid, bleibt ihr selbst
In meinen wiedergeborenen Stamm eingegliedert.
Ja, bleibt in mir eingearbeitet, ihr Nachkommen der Welt.
Wie die Rebe niemals produzieren kann, wenn sie nicht in ihrem Strauch steckt,
So werdet ihr, wie die tausend Reben des Weinstocks, nicht die Kraft haben,
Die Frucht Gottes reifen zu lassen, wenn ihr nicht selbst
In mir eingegliedert bleibt. Ich bin der sprechende Weinstock,
Und ihr alle zusammen seid seine Nachkommen,
Ausgestattet mit Stimme und beladen mit der Frucht der Weisheit.
Wer sich fest mit mir verflechtet und in mir bleibt,
Der lässt die ewig blühende Frucht des Glaubens wachsen
Und sich vermehren, und nicht eine magere Ernte.
Wer aber nicht in unsern Pferchen bleibt, der wird abgehauen
Und verstoßen werden, und wie der Weinstock,
Der die ganze Zeit auf der Erde liegt, wird er dort verwelken
Wie der verdorrte Weinstock. Und die Diener des Himmels
Werden es einsammeln und ins Feuer werfen;
Und es wird mit einer brennenden Flamme verzehrt werden,
Weil es die Stängel meines Weinbergs verlassen hat.
Wenn ihr in mir bleibt und die Flut meiner Stimme
Eure Herzen durchdringt und unaufhörlich tränkt,
Wird euch alles, was ihr euch wünscht und von meinem Vater erbittet,
Vollkommen gewährt werden. Und es ist meinem Vater
Eine hohe Ehre, dass durch das Wort lebensspendend von Gott
Ihr die glückliche Frucht des Glaubens hervorgebracht habt.
So werdet ihr meine wahren und unveränderlichen Jünger werden.
Wie mein Vater, der Allerhöchste, mich geliebt hat,
So habe ich euch durch eine Art ununterbrochene Kette geliebt.
Und ihr werdet euch in meiner Liebe verewigen,
Wenn mein Gesetz, das in eure wachsamen Ohren eindringt,
Immer unter dem Schutz eurer Herzen bleibt,
Um dort unaufhörlich das innige Band unserer Zuneigung zu festigen;
Was mich betrifft, so halte ich mich treu an den Willen meines Vaters
Und bleibe immer im Genuss seiner väterlichen Zärtlichkeit.
All diese Dinge, die ich euch sage, die sicher sind,
Sage ich aus Freundschaft zu euch, damit sie eure Freude sind
Und damit in euch auch meine Freude versiegelt und erfüllt wird.
Der wichtige Zweck meiner Vorschriften, die weder in die Irre führen
Noch täuschen, ist, dass ihr alle einander lieben sollt,
So wie ich euch geliebt habe. Ich kenne keine größere
Oder gar gleichwertige Liebe als die, die das Leben,
Das allen so lieb ist, für die Erlösung der Mitmenschen
Und für ihre Befreiung darbringt. Ihr werdet alle meine Freunde sein,
Wenn ihr die lebensspendenden Befehle ausführt, die ich euch gebe.
Ich werde euch nicht länger meine Diener nennen.
Der Sklave weiß nicht, was der Meister tut;
Nein, der Sklave weiß es nicht. Aber ich habe euch meine Gefährten genannt,
Denn was auch immer die himmlische Stimme
Meines geliebten Vaters mich hat hören lassen,
Ich habe es euch allen offenbart. Nicht ihr habt mich
Aus menschlichen Erwägungen ausgewählt,
Sondern ich habe meine Jünger erkannt.
Unter vielen intelligenten Menschen habe ich euch, die treuesten, auserwählt;
Und ich habe euch zu meinen Mitarbeitern gemacht,
Damit ihr kommt, um die Ernte zu vermehren,
Und damit euer Same ewige Frucht bringt. Was ihr durch eure Gebete
Erbitten werdet, indem ihr meinen Namen anruft,
Wird mein Vater, der Allerhöchsten, tun. Ich spreche im Namen Gottes
Und bitte euch durch ein weises Wort, die Bande
Einer unauflöslichen Freundschaft untereinander zu bewahren.
Wenn die anmaßende Welt euch in ihrem schwankenden Geist hasst,
Wisst ihr, ihr seid Zeugen dessen, was auf Erden geschehen ist,
Dass sie mich beschuldigt, mich noch mehr beleidigt
Und mich zuerst gehasst hat. Und wenn ihr, wie die Männer des Jahrhunderts,
Das schuldige und betrügerische Leben der Welt angenommen hättet,
Hätten sie euch in eurer Unbeständigkeit als ihre Freunde aufgenommen
Und euch wie ihre eigenen behandelt. Aber gerade weil ihr
Die Fehler der menschlichen Generation, die Sorgen und Umwege
Des Jahrhunderts nicht kennt, habe ich selbst eure Intelligenz
Aus dieser verlorenen Welt herausgehoben. Sie hassen euch,
Weil ihr ein illegitimes Produkt und ihrer Generation fremd seid.
Vergesst in euren unveränderlichen Meditationen nie das vernünftige Wort,
Das ich euch hören ließ: Der Sklave ist nicht besser als sein Herr,
Noch derjenige, der geschickt wird, besser als der, der ihn schickt.
Hat das Menschengeschlecht mich bedroht und verfolgt,
So wird es euch auch in Zukunft verfolgen. Wenn sie mein Wort
In den Tiefen ihrer Herzen bewahren und verbergen,
Werden sie auch eure Sprache im Inneren ihrer Seelen bewahren.
Das ist es, was die Bösen und Eifersüchtigen euch fühlen lassen werden
Wegen eurer Treue zu meinem Namen, denn sie kennen weder mich
Noch den Vater, der mich gesandt hat. Wäre ich nicht von meinem Vater
Mit der lebensspendenden Sendung gekommen, allen Menschen
Den Weg der Frömmigkeit zu zeigen, hätten sie nicht
Diese schuldigen Gedanken der Rache gehabt;
Erleuchtet haben sie jetzt keine Entschuldigung mehr
Für ihre Fehler und ihre Torheit. Die Bösen, ganz erfüllt
Von ihren verbrecherischen Verwünschungen, die mich hassen,
Hassen auch meinen Vater, den souveränen Gott, den Schöpfer der Welt.
Hätte ich nicht in ihrer Gegenwart Werke getan, die kein anderer tun konnte,
Als ich ihre Augen als Zeugen hatte, hätten sie nicht versucht,
Mich im Gegenzug für ihre Schlechtigkeit bestrafen zu lassen.
Jetzt sehen sie; und sie hassen mich und meinen Vater, den Allerhöchsten.
Aber dies soll rechtfertigen, was die göttliche Prophezeiung des Mannes
Mit der erhabenen Leier im geschriebenen Gesetz sagt:
Sie hassten mich aus freien Stücken. Wenn nun der Geist Gottes
Von ferne kommen wird, der von dem intelligenten Vater ausgeht,
Jener Geist, den ich selber von meinem Vater zu euch senden werde,
Wird er mich den Menschen im höchsten Grad verkünden;
Und im höchsten Grad werdet auch ihr das erleuchtete Zeugnis
Eures Wortes für mich hören lassen. Denn ihr, meine Jünger,
Seid von Anfang an, da ihr anwesend seid
Und mit mir übereinstimmt, Zeugen all meiner Werke gewesen.“
SECHZEHNTER GESANG
„Und ich sage euch im Voraus all diese unfehlbaren Vorhersagen,
Damit euch nicht der Stachel des kühnen Unglaubens in den Sinn kommt.
Sie werden euch aus dem Tempel vertreiben, in dem Gott angerufen wird.
Aber was! die Zeit ist nah, in der jeder in seinem Geist
Euch mit einem tödlichen Eisen opfern würde, im Glauben,
Dass er so seinen Gehorsam gegenüber Gott bezeugt
Und dass er Ihm gefällt, indem er Menschen
Wie abscheuliches Vieh schlachtet und so den Gräuel
Des Menschenopfers mit dem Blut von Stieren gleichsetzt.
Das ist es, was die Gottlosen, besessen von blinder Wut,
Euch leiden lassen wird, denn sie kennen weder den Sohn
Noch den Vater, den König des Himmels.
Nun habe ich euch all diese Dinge gesagt, damit ihr,
Wenn die Zeit nahe ist, meiner Worte gedenkt,
Die die Orakel der Zukunft angekündigt haben.
Und all diese Dinge, die ich prinzipiell wusste, verbarg ich
Im Geheimnis meiner Seele, ohne sie durch meine Stimme zu enthüllen,
Solange ich euer Begleiter auf Erden blieb. Nun aber
Verlasse ich die Erde; endlich kehre ich zu meinem Vater im Himmel zurück,
Und keiner von euch, der neben mir sitzt, soll mich fragen:
Herr, wohin gehst du, und wohin willst du gehen?
Aber siehe, weil ich euch diese Dinge erklärt habe,
Hat viel schmerzliche Reue eure ganze Seele erfüllt.
Und doch habe ich euch eine unbestreitbare
Und offensichtliche Wahrheit gesagt. Es ist besser für euch,
Dass ich weggehe und in den Himmel zurückkehre.
Denn wenn ich nicht zurückkehre, von wo ich gekommen bin,
Wird der Geist des lebendigen Gottes niemals zu euch kommen.
Und wenn ich weggehe, werde ich ihn selbst vom Himmel
Auf die Erde schicken. Sein Kommen wird die ungläubige Welt
Der Gottlosigkeit anklagen, sowohl nach der Gerechtigkeit
Als auch nach dem Gericht: zuerst die Gottlosigkeit,
Weil sie mich alle missachtet haben; dann die heilige Gerechtigkeit,
Weil ich zu meinem Vater zurückkehre und ihr mich nicht mehr
Unter den Menschen wohnen sehen werdet. Schließlich
Wird nach dem Racheurteil der stolze
Und feinsinnige Herrscher der Welt gerichtet.
Ich hätte euch noch viel mehr zu sagen; aber ich weigere mich,
Denn ihr könnt nicht mehr hören. Wenn der Paraklet kommt,
Wird er alles lenken; er wird sich euch auf den Kopf legen
Und euch auf den Weg aller Wahrheit führen,
Denn er wird nichts von sich sagen, was er nicht gehört hat.
Was er hört, verkündet er; er wird euch allen zusammen
Das Ende der kommenden Dinge vorhersagen.
Von meinem Vater kommend, wird er mich ehren und verherrlichen,
Denn er wird von unserem Erbe die vorzeitigen Orakel empfangen,
Die er euch bezüglich eurer Zukunft offenbaren wird.
Denn nach irgendeinem primitiven Gesetz muss alles,
Was mein Vater besitzt, irgendwann einmal mir gehören.
Deshalb habe ich euch gesagt, dass er euch durch Anleihen
Aus unserem göttlichen Erbe das Ende der Dinge verkünden würde.
Ihr habt nur noch sehr wenig Zeit, mich mit euch in dieser Welt zu sehen;
Aber ihr habt auch nur noch sehr wenig Zeit, bevor ihr
Mich wieder sehen werdet. Dann werde ich
Durch die Räume der Luft zu meinem Vater gehen.“
Da sagten die Jünger, indem sie in der Tiefe ihrer Seele
Eine Emotion unterdrückten, die ihre Stimmen
Manifestieren würden, die zum Mund kamen
Und mit ihrem Schweigen rangen: „Was ist die Bedeutung dieses Wortes,
Das er gerade gesprochen hat: Ihr habt nur wenig Zeit,
Sehr wenig Zeit, um mich mit euch in dieser Welt zu sehen;
Und ihr habt auch nur wenig Zeit, um mich wieder zu sehen,
Bevor ich zu meinem Vater gehe?“ Jesus aber wusste,
Dass sie Angst hatten, und als sie mit ihm sprechen wollten,
Ging er vor ihren klugen Verstand und sprach zu ihnen wie folgt:
„Wie fragt ihr euch untereinander und miteinander,
Warum ich euch gesagt habe, dass ich bald von euren Augen weggehen
Und ihr mich nach kurzer Zeit wieder sehen werdet?
Wahrlich, wahrlich, und dieser Schwur sei ein sicheres Zeugnis:
Ihr werdet klagen und jammern, und die Welt wird sich
In ihrer Raserei über den Angriff freuen. Aber bald
Wird der ergreifende Schmerz eurer Trauer und eures Bedauerns verschwinden.
Denn die schwangere Frau wälzt in ihrem Herzen
Ihren Kummer und ihre Angst vor den scharfen Schmerzen der Geburt;
Sie schaudert vor den grausamen Wehen. Aber
Sobald sie geboren hat, wirft sie die schreckliche Last
Des immer größer werdenden Leidens ab und erinnert sich nicht mehr
An ihre vergangenen Leiden; denn ein neuer Mensch
Ist gerade aus ihrem Leib gesprossen und ist
In dieser erneuerten Welt erschienen. Ihr seid wie diese Frau,
Die kurz vor der Geburt steht; auch ihr werdet eure Seele
Zuerst mit Schmerzen tränken, die nichts ertrinken kann.
Aber wenn ich euch wieder sehe, wird euer Herz wieder lächeln,
Und diese Freude wird in euch unveränderlich sein,
Die später zu euch kommen wird, die wird euch niemand
Für alle Ewigkeit vorenthalten. Und an diesem Tag werdet ihr
Eure ersten Fragen, um alles zu wissen, nicht mehr an mich richten;
Denn was immer ihr mit der Stimme des Gebets bittet,
Wird euch von meinem Vater unfehlbar befriedigt werden.
Bis jetzt habt ihr von ihm nicht die kostbare Gabe gesucht,
Die Werke des Lebens zu tun; aber bald werdet ihr seine Gunst erflehen,
Und was immer euch gefällt, werdet ihr von meinem Vater,
Dem König des Himmels, empfangen, damit eure Freude voll befriedigt wird.
Jetzt spreche ich zu euch in umständlichen und unklaren Worten:
Aber die göttliche Stunde wird kommen, und sie ist fast nahe,
Wenn ich, nachdem ich alles offen von meinem Vater gehört habe,
Kommen werde, um auch auf verschiedene Weise alles zu verkünden,
Wenn auch in einem offenen Wort, auf direktem Weg
Und nicht durch ein zweideutiges Orakel. An diesem Tag
Werdet ihr häufig und heilig zu Gott beten, und dann
Werde ich nicht mehr, wie in der Vergangenheit,
Das gewohnte Wort aussprechen: Ich werde für euch
Zu meinem Vater, dem lebendigen Gott, sprechen.
Nein, weil der Allerhöchste, dessen heilige Liebe
Der meinen zu meinem Vater antwortet, euch spontan liebt,
Weil ihr selbst, fest im Glauben, in gleicher Übereinstimmung
Und durch einen weisen Bund, gebunden mit dem Wort,
Dem Sohn Gottes, die Knoten der göttlichen Liebe habt,
Und weil eure Sprache bezeugt hat, dass ich vom Vater,
Dem Gott, dem Meister des Lebens, komme. Ja, ich bin
Vom Vater gekommen; ich habe mich unter die Welt gemischt;
Ich verlasse diese Welt voller Ungerechtigkeit,
Und kehre schnell zu dem Vater zurück, der mich gesandt hat.“
Als die Jünger durch diese Worte belehrt wurden, riefen sie aus:
„Nun ist deine Sprache klar, und du sagst uns nicht
Diese geheimnisvollen Worte von komplizierter Bedeutung,
Die eine zweite Interpretation erfordern. Heute haben wir gelernt,
Dass du keine menschliche Stimme brauchst, um dich zu warnen
Und zu befragen, und deshalb erklären wir ohne zu zögern,
Dass du in diese Welt gekommen, der Sohn
Des himmlischen Gottes, und dass du Christus bist.“
Jesus antwortet dann mit der Prophezeiung des Zukünftigen:
„Was! Kaum hat er sich bekehrt, schon glaubt ihr meinem Wort!
Und doch nähert sich die Zeit, in der ihr euch zerstreuen werdet,
Indem jeder nacheinander in sein eigenes Haus flieht
Und mich allein lässt. Wenn aber die Menge der Feinde kommt,
Bin ich nicht allein, auch wenn meine Jünger fliehen;
Denn mein Vater bleibt bei mir und verlässt mich nicht.
Und all diese Dinge habe ich euch gesagt, damit ihr euch bemüht,
Einen ewigen Frieden in mir zu bewahren. Inmitten des Lärms der Welt
Werdet ihr in Sorge und Drangsal leben; aber leidet und vertraut.
Ich bin stärker als die Menschen, ich habe diese Welt überwunden.“
SIEBZEHNTER GESANG
Und unmittelbar nach diesen Worten blickte Jesus zum Himmel auf
Und sprach zu seinem Vater: „O Vater, verherrliche deinen Sohn noch mehr,
Damit dein Kind in dir seinen himmlischen Vater finde,
Denn du hast ihm das Steuer der ganzen Menschheit gegeben.
Ich habe mir gewünscht, all jene zu versammeln,
Denen du dich bereits selbst zur Sorge um das göttliche
Und ewige Leben hingegeben hast, damit sie in dir
Den einen Gott, die Hoffnung der Welt, und Jesus,
Deinen Christus, den du auf die Erde gesandt hast, erkennen.
Denn ich habe dich hier auf Erden verherrlicht
Und mit deinem Willen das Werk vollendet, das du
Mir zu tun gegeben hast. Verherrliche mich also, mein Vater,
Deinerseits mit jener gewohnten Herrlichkeit, die ich einst bei dir hatte,
Als dein göttliches Wort noch nicht den Grundstein der Schöpfung gelegt hatte.
Ich habe deinen Namen unter den Menschen verkündet,
Die du aus der Welt genommen hast, um sie deinem Sohn anzuvertrauen.
In den Augen dieser verblendeten Erde sind sie dein geworden,
Und du hast sie gelenkt, du hast sie mir gegeben,
Und durch eine Art unveränderliches Gesetz haben sie dein Wort treu gehütet.
Dein Wort erklärte auch, dass alles, was du mir gegeben hast,
Von dir kommt, denn ich habe ihnen deine
Lebensspendende Sprache gegeben. Sie selbst haben dein Wort,
Direktor des Geistes, liebevoll aufgenommen. Sie haben gelernt,
Dass ich von dir gekommen bin; und ihre unwiderlegbaren Gedanken
Wurden in dieser Wahrheit bestätigt, dass du es warst,
Der mich auf die Erde gesandt hat. Für diese stabilen Menschen
Und nicht für diese ganze verlorene Welt, o mein Vater,
Bitte und bete ich für jene, die du deinem Sohn gegeben hast.
Sie gehören dir, denn alles, was du hast, ist
für mich,
Da alles, was ich habe, dir gehört. Mit der Hilfe solcher Verbündeten
Verbreitet sich meine Herrlichkeit und wächst im Universum.
Aber sie sind in der Welt, und ich verlasse die Erde und kehre zu dir zurück.
Halte meine Jünger im gleichen Geist und fern vom Bösen,
Wenn sie als erste gegen die Gewalt des Dämons,
Unseres Gegners, kämpfen. Ja, Heiliger Vater, bewahre sie
In demselben Geist fern von allem Bösen,
Damit sie alle zusammen eins sind wie wir.
Als ich mit ihnen in der Welt war, hielt ich sie von allen Angriffen fern,
Und keiner von ihnen kam in der gefährlichen Raserei der Gottlosigkeit um,
Außer dem teuflischen und verderblichen Sohn des Todes,
Damit sich das Wort des Buches des Gesetzes erfüllte.
Und jetzt, Vater, nach meinem irdischen Aufenthalt werde ich zu dir kommen.
Und ich habe ihnen all diese Dinge erklärt, damit sie immer
Die Freude an meinen fertigen Werken miteinander tragen.
Ich habe ihnen dein göttliches Wort gegeben;
Aber die neidische Welt hat sie gehasst, weil sie
Von einem göttlichen Vater kommen, und sie sind wahre Bürger
Des Himmels und falsche Bürger der Welt; so wie ich selbst
Ein Fremder auf dieser Welt bin, der nicht das sterbliche Produkt
Irdischer Vereinigung ist. Ich bitte dich, o Vater,
Diese Gesellschaft meiner Mitmenschen keineswegs
Aus der unendlichen Welt zurückzuziehen, sondern sie
Durch deine unaufhörliche Wachsamkeit vor den Gefahren der Teufelsfallen,
Dem Prinzip des Bösen, zu schützen. Heilige meine Jünger
Mit deinen göttlichen Reden. Läutere sie alle
Mit den intellektuellen Strahlen der Wahrheit: Wahrheit ist dein Wort.
Und für sie alle zusammen, den Ersten unter ihnen,
Widme ich mich, damit sie von deinem gleichen
Lebensspendenden Wort gereinigt werden, und damit sie,
Gebadet und getränkt mit dem geistigen Feuer,
Durch die Heiligung der Wahrheit unbefleckt herauskommen.
Nicht für sie allein nehme ich deine Gunst an, sondern für all jene,
Die, indem sie die Torheit der Gottlosigkeit in den Wind schlagen,
Den wahren Glauben aus ihrem Mund empfangen werden,
Damit alle, versammelt, eins sind wie wir. Wie du in mir existierst,
O mein Vater, so existiere auch ich in dir; und wir sind
Untrennbar miteinander verbunden, damit sie selbst,
Nachdem sie ein Körper geworden sind, alle in uns existieren,
Und damit die von Menschen geschaffene Welt weiß,
Dass du mich auf die Erde gesandt hast, um die ganze Generation
Der Menschen zu erlösen. Ich habe ihnen, indem ich es von dir hielt,
Die Ehre mitgeteilt, dass wir alle in uns eins geworden sind,
Damit, wie du und ich ein und dasselbe sind, auch sie
In uns eins werden können, und wie du in mir, mein Vater, existierst,
So möge ich in meinen Mitmenschen ebenso mitgerissen werden
Und ihnen allen gemeinsam sein. Dann wird die verhärtete Welt
An der Lehre ihres Wortes erkennen, dass du mich gesandt hast,
Um derselben Welt zu helfen, die mich gesehen hat,
Und um das menschliche Leben zu erlösen, und dass du,
Wie du deinen Sohn geliebt hast, auch seine Mitmenschen liebst.
O Vater, ich wünsche, dass diejenigen, die du mir gegeben hast,
Selbst dort wohnen, wo ich wohne, damit sie alle mit ihren sterblichen Augen
Meine erhabene Macht sehen können, dieses Geschenk, das von dir zu mir kommt,
Denn du hast mich lange vor der Gründung dieser dunklen Welt geschätzt.
O du, Vater, gerechter Retter der Existenz des Menschen!
Die Welt, mein Vater, hat dich nicht gekannt. Ich aber,
Mit dir geboren, habe dich gekannt, und diese weise Gesellschaft
Meiner frommen Helfer hat dich gelehrt; denn ich habe ihnen
Die Geheimnisse deines Wortes offenbart, und ich werde sie
Wieder offenbaren, damit sie dich viel mehr kennenlernen
Und damit ich, das Gesetz meines Liebeslebens
In sich selbst, auch in sie hineingetragen werde.“
ACHTZEHNTER GESANG
Und als Jesus all das gesagt hatte, ging er zielstrebig
Auf der gegenüberliegenden Straße vorbei,
Wo unter den breitstämmigen Zedern der wandernde Regen
Sein wütendes Wasser rollt und den schnellen Lauf des Flusses
Der Schluchten anschwellen lässt. In der Nähe befindet sich
Ein üppiger grüner Garten. Der Herr kommt dort an und betritt ihn,
Als ob er in seinem gewohnten Paradies wandeln würde,
Das immer mit duftenden Bäumen geschmückt ist.
Der unverschämte Judas kannte dieses mit Pflanzen verzierte Gehölz,
Weil Jesus, wenn er auf seinem schattigen und einsamen Weg lief,
Hier oft anhielt, und auch die Jünger standen dort versammelt
In seinen Fußspuren. Dann Judas, dem die Priester
Eine Kohorte von Soldaten gegeben hatten, begleitet
Von einer großen, mit Knüppeln bewaffneten Truppe,
Aufgeregt durch die Pharisäer, die ersten Autoren des Bösen,
Der perfide Judas, kamen mit Waffen und Fackeln in diesen üblichen Garten.
Die Männer, die mit ihm gingen, trugen in ihren Händen
Nacheinander den Behälter, der das Licht, das er enthielt,
Vor dem Wind bewahren sollte, ein Gehäuse, in dem
Der alte Schöpfer in einem Kreis Schilfrohr sammelte,
Das häufig und abwechselnd unzusammenhängend war.
Dort, sich mit ihr drehend und in der Mitte platziert,
Lässt die Fackel, die nebenbei aus diesem Schutzraum heraus
Ihre vielfache Helligkeit wirft, von oben einen sprunghaften Glanz aufleuchten,
Der in tausend Strahlen unterteilt ist: ein Bild sehr ähnlich
Einer sternenförmigen und schnellen Kugel. Jesus,
Der aus einer angeborenen Wissenschaft die Herannahung
Des Prozesses kannte, verließ den Garten, lief spontan
Und ohne Furcht und fragte diese Armee von Kriegern sanft:
„Welchen Mann sucht ihr, und wen wollt ihr verhaften?“
Die Kohorte antwortete: „Es ist Jesus, der Bewohner von Nazareth,
Nach dem wir alle fragen.“ Der unverschämte Judas hatte sich
Zum Führer der Feinde gemacht, der für einen schändlichen
Und erbärmlichen Gewinn den Sohn Gottes, die Hoffnung der Welt, verkauft hat.
Er übergab den Sohn Gottes; und wie Jesus ohne Brustpanzer und Schwert
Ein Wort zu der Menge sprach, das die Macht zerbrach,
So fielen diese kriegerischen Soldaten von selbst nahe beieinander nieder,
Beugten sich in den Staub, verneigten sich und wurden vom Orkan
Dieser unbewaffneten Stimme niedergeschlagen. Jesus fragte
Ein zweites Mal leise: „Wer seid ihr denn alle zusammen,
Dass ihr nicht aufhören wollt?“ Und die Feinde antworteten
Mit dem gleichen Schrei: „Es ist Jesus, der Christus,
Der Bewohner von Nazareth, nach dem wir fragen.“
Dann sagte Jesus mit sicherer Stimme: „Ich bin Jesus, der Christus,
Der Bewohner von Nazareth, ich bin Jesus von Galiläa.
Wenn ihr nur meinetwegen kommt, lasst die Gesellschaft
Meiner Gefährten ungehindert nach Hause zurückkehren.“
So sollte sich immer erfüllen, was Christus einst
Zu seinem Vater, dem lebendigen Gott, gesagt hatte:
„Ich habe nichts von dem verloren, was du mir gegeben hast.“
Simon, der in der Nähe war und ein Schwert hatte, zog es kühn
Und schlug einen Mann im Dienste des unbesiegbaren Priesters
Und schnitt ihm mit seinem Schutzeisen das rechte Ohr ab.
Der Name des so verwundeten Dieners war Malchos.
Jesus ermahnte Petrus mit freundlicher Stimme:
„Keinen Zorn“, sagte er, „steck dein Schwert wieder in die Scheide.
Warum sollte ich nicht bereitwillig von dem kostbaren Kelch trinken,
Den mein Vater mir gegeben hat?“ Dann fesselten der Hüter
Des heiligen Tempels, der Anführer der tausend Mann
Des heiligen Bataillons und die Menge all dieser
Bewaffneten Männer mit ihrem unmenschlichen Hauptmann
Den unschuldigen Jesus in grausame Ketten, und am Abend
Brachen sie lautlos auf, um ihn in das Haus des Hohepriesters
Hannas zu führen. Das war der kühne Schwiegervater des Kajaphas,
Der der Hohepriester des Jahres war und der, eifersüchtig auf Christus,
Zum Volk der Hebräer dieses unheilige Wort gesagt hatte:
„Es ist gut, dass ein Mann für alle stirbt und dass
Eine weitverbreitete Verleumdung nicht für einen Mann
Das ganze Volk der Juden verliert.“ Die Soldaten,
Die Jesus wegführten, kamen in Scharen an,
Und weit hinter ihnen folgte Simon mit einem anderen jungen Jünger,
Den sein sündiges Gewerbe dem Hohepriester bekannt
Und vertraut gemacht hatte. Er begleitete Christus in diesen Hof,
Der einen Gott empfangen hat. Petrus, der seinen Gang
Verlangsamt hatte, war außerhalb der Umzäunung geblieben;
Und der andere Jünger Christi ging durch den Palast,
Ging hinaus, sprach mit der Magd, die die Tür bewachte,
Und führte Petrus an der Hand in die Räume des großen Hofes.
Die Schwellenwächterin sah Petrus mit frecher Zunge seitlich an
Und sagte, als er sich näherte: „Bist du nicht auch ein Jünger Christi?“
Und Simon antwortete mit einer Stimme der Furcht:
„O Frau, ich bin nicht einer der Jünger, die Christus begleiten.“
Nun wärmte sich das Volk des Hohepriesters,
Arbeiter oder Diener, die alle zusammen standen,
In einem Kreis und fächelte die Kohlen auf.
Das schwach leuchtende Licht, das die Feuerstelle
Mit einem schwachen Funken erleuchtet hatte,
War dabei zu erlöschen. Die Nacht war dunkel und schlecht.
Die Winde wehten und kühlten die Erde ab. Darum suchten die Knechte das Feuer:
Unter ihnen stand Petrus, schweigend und unbekannt.
Aber der langbärtige Hohepriester Hannas streichelte
Das Ende der gewohnten Bewegung mit seiner Hand;
Und während er seine verlängerten Zöpfe entrollte,
Befragte er Jesus kurz über die intelligenten Männer,
Die er zu seinen Jüngern gemacht hatte, und über die Heiligkeit seiner Lehre.
Jesus antwortete ohne Rührung und mit lauter Stimme:
„Ich sprach öffentlich vor einer Menge, die es liebte,
Mich zu befragen, unter freundlichen Gewölben,
An der Kreuzung selbst, wie in dem Tempel, in dem Gott angerufen wird
Und wo die verschiedenen Nationen sich versammeln.
Ich habe nichts versteckt oder schüchtern verheimlicht.
Warum fragst du mich dann das? Sieh dich um.
Hier sind alle Zeugen meines Wortes. Sie alle haben
Die verschiedenen Bedeutungen meiner Sprache gekannt,
Wie ich sie dem gläubigen Volk der Hebräer vorgehalten habe.“
Als er diese Worte sagte, schlug ein brutaler Knecht
Mit seiner unverschämten Hand auf die göttliche Wange und sagte:
„So antwortest du dem Hohepriester?“ Und Jesus,
Der diesen Knecht zurechtweist, sagte ein letztes Mal:
„Wenn ich böse, leichtfertig oder gedankenlos gesprochen habe,
Dann lass deine Stimme es mir beweisen und räche dich;
Wenn ich es aber richtig gesagt habe, warum schlägst du mich dann?“
Doch Hannas schickte Jesus, gefangen in den Netzen
Einer mörderischen Verfolgungsjagd, mit den Händen
Durch eine doppelte Kette auf dem Rücken gefesselt,
Zu seinem fanatischen Schwiegersohn; und während er
Von einem Priester zum anderen ging, wärmte sich Simon,
Immer noch unsicher, im Stehen an der Feuerstelle,
Die die Kohlen endlich wieder angezündet hatten.
Die Diener des Priesters, die sich ebenfalls wärmten,
Fragten Simon, einen Neuankömmling in einer fremden Miene:
„Bist du nicht selbst einer der Gefährten Christi?“
Auf die Frage der Diener antwortete Simon erneut, leugnete es
Und sprach diese unwahrhaftigen Worte: „Ich bins nicht.“
Da beschuldigte ihn einer der Anhänger des Hohepriesters,
Ein Verwandter desjenigen, zu dem Simon in dieser Nacht gekommen war,
Um ihm sein rechtes Ohr mit dem Schwert abzuschneiden,
Und sagte: „Wie! bist du nicht ein Diener Christi?
Habe ich dich nicht mit ihm im Garten gesehen, wo die Bäume stehen?“
Und Petrus begann erneut ein drittes Mal, Jesus
Sein übliches Wort zu verweigern, und alsbald krähte der Hahn.
Aber die anklagende Menge, die das Haus des Kajaphas verließ,
Eilte lärmend zum Palast des höchsten Statthalters
Und schleppte Jesus mit sich, der auf diesen Tod,
Aus dem das Leben hervorgehen sollte, vorbereitet war.
Sie fürchteten sich, ihre Schritte in die lärmende Halle zu tragen,
Aus Angst, sich dort zu verunreinigen, denn sie wollten rein bleiben,
Um das Passah zu essen, und sie blieben draußen. Narren,
Sie sahen nicht, dass sie mit der Ausführung eines solchen Mordes
Selbst das heilige und schützende Asyl der Gesetze entweihten.
Sofort ging Pilatus aus dem Saal und befragte die Priester
Und fragte nach Pflicht und Sitte nach Beweisen für das Verbrechen:
„Welche Anklage erhebt ihr gegen diesen Mann?
Gibt es eine ausreichende Todesursache? Weshalb ist er schuldig?
Und welche Anklage erhebt ihr gegen ihn?“ Da riefen
Die verleumderischen Priester: „Hätte er nicht große Verbrechen begangen,
Hätten wir ihn nicht gewaltsam zu dir gebracht;
Noch würden wir ihn in deine Hände geben, um ihn zu bestrafen,
Einen Unschuldigen.“ Pilatus, der ihren Hass sofort erkannte,
Weigerte sich, mit seinem eigenen Mund ein Urteil gegen Christus zu sprechen:
„Nehmt ihn“, sagte er, „und richtet ihn
Nach den traditionellen Gesetzen eures Gesetzesbuches
Und unter den üblichen Strafen.“ Aber der unverschämte Mob sagte:
„Wir haben kein Recht, jemanden zu töten.“ So war das Wort des Herrn
Zu verifizieren, als er prophezeite, welchen Tod er sterben sollte.
Bald ließ Pilatus diese listige Menge an den Toren zurück,
Kehrte in die Halle der Gerechtigkeit zurück, rief Jesus zu sich und fragte ihn:
„Bist du denn der König der Juden?“ Und als er diese Frage stellte,
Als ob er sie nicht verstand (und doch hatte sein göttlicher Geist sie verstanden),
Fragte Jesus ihn: „Wenn du mich König der Juden nennst,
Sagst du das von dir selbst, oder haben es dir andere gesagt?“
Und der Gouverneur antwortete: „Ich? Bin ich auch ein Jude?
Dein Volk und deine Priester bringen dich ohne Erklärung zu mir,
Damit ich dich verurteile. Sag dir selbst, was du getan hast.“
Und der Herr antwortete: „Meine königliche Macht
Erstreckt sich nicht über die Erde. Ich bin kein Passagier auf dieser Welt.
Wäre meine Souveränität von hier, wenn sie von der Welt wäre,
Hätten meine Minister einen bewaffneten Kampf geführt,
Damit ich nicht in jüdische Hände falle. Aber nein,
Meine königliche Macht ist nicht von hier.“ Und Pilatus sagte:
„Dann bist du also ein König?“ Jesus antwortete: „Ich bin
Nur geboren und gekommen, um eines zu tun:
Um den Menschen ständig die Wahrheit zu bezeugen, die alle suchen.
Wer das Joch der Wahrheit tragen will, der gehorcht
Der Wahrhaftigkeit meiner Stimme.“ Pilatus, überrascht, fragte wieder:
„Was ist schon Wahrheit?“ Und als er sich sofort von seinem Sitz erhob,
Ging er hinaus aus der Halle; dann, durch dieses Urteil von vielen Seiten,
In dem er wiederum die Tempeldiener beschuldigte,
Sagte er zu der zornigen Menge: „Ich sehe nichts Schuldiges
An diesem Mann. Ich kann keinen einzigen Vorwand finden,
Der ausreicht; aber es ist ein alter Brauch unter euch,
Dass ich euch jedes Jahr einen freilasse und einen Gefangenen
Aus seinen Ketten befreie. Wollt ihr denn den König der Juden
Von den Ketten befreien, die ihr ihm auferlegt habt?“
Und die Hebräer riefen einmütig, mit einem Geschrei,
Das weit entfernt widerhallte: „Nicht den, von dem du sprichst,
Sondern Barabbas.“ Der war ein zum Tode verurteilter Revolutionär.
NEUNZEHNTER GESANG
Unter den gedankenlosen Schreien dieser wütenden Münder
Übergab der Statthalter den Rebellen aus seinen Fesseln dem Volk,
Verzichtete auf Rute und Peitsche und geißelte Christus
Mit abwechselnden blutigen Schlägen auf seinen Körper.
Dann ergriff das Heer der Feinde Jesus und beschimpfte ihn.
Die Stängel des Stacheldorns waren ineinander verschlungen,
Und das Haupt des Königs war mit dieser falschen Krone umgürtet.
Er war mit dem Mantel bekleidet, der unter dem Funken
Des sidonischen Meeres künstlerisch leuchtete,
Ein Symbol des Königtums selbst inmitten der Trauer.
Dann beugten sie sein Knie um ihn herum zu Boden
Und begrüßten ihn, indem sie den Kopf jener Art
Von lügnerischem Namen beugten, Herr,
Der dem Gebet vorausgeht; und jeder kam der Reihe nach,
Um mit einer abwechselnden Hand auf die Oberfläche
Seiner Wange zu schlagen. Da ging Pilatus entschlossen
Aus seinem Palast hinaus, und als er zu der törichten Menge zurückkehrte,
Sagte er: „Siehe, ich führe diesen Mann zu euch hinaus, damit ihr ihn erkennt;
Und ich, der ich ihn mit einem untadeligen Gewissen verurteile,
Habe nichts Verwerfliches an ihm gefunden.“ Und als Jesus
Für unschuldig befunden wurde, ging er sofort aus dem Palast
Und trug auf seinem Haupt die Krone aus Stacheldornen
Und den purpurnen Mantel, der mit dem Blut einer Muschel gefärbt war.
Dann sagte Pilatus wieder zu den Neidern: „Siehe, vor euch steht
In seiner Unschuld der Mann, dessen Kleid ihr gerade gewechselt habt.“
Und als die ungerechten Priester und ihre unmenschlichen Diener ihn sahen,
Riefen sie in der Ferne: „Lass ihn kreuzigen und vor aller Augen aufstellen,
Mit seinen Füßen und Händen mit scharfen Nägeln gefesselt.“
Dann wandte sich Pilatus mit dieser vernünftigen Rede an die Menge:
„Fügt ihr ihm diese Qualen zu; denn ich finde keine Todesursache in ihm.“
Und die verzweifelten Priester riefen Pilatus zu:
„Es gibt eine Überlieferung unserer Väter,
Die von den Gesetzgebern in unser Buch geschrieben wurde,
Und sie hat Gesetzeskraft: Dieser Mann muss die Todesstrafe
Für seine Gottlosigkeit erleiden, weil er sich selbst den Sohn Gottes,
Des ewigen Vaters, genannt hat.“ Als der Richter
Diese präzise Denunziation hörte, zitterte er, eilte zurück
In den öffentlichen Saal und richtete seine gewohnte Frage
Ein zweites Mal an Jesus: „Wer bist du denn, und woher kommst du?“
Aber der Herr hielt mit gesenktem Haupt seine Augen auf den Boden gerichtet
Und öffnete seinen Mund nicht, sondern tauschte nur Schweigen
Gegen diese Worte des Pilatus aus. Pilatus war wütend und rief:
„Antworte mir! Weißt du nicht, dass ich zwei Kräfte über dich habe:
Dich zu kreuzigen oder dich nach meinem Willen freizulassen?“
Und Jesus nahm diesen stolzen Scherz auf und sagte:
„Von dir selbst hättest du kein Recht über mich,
Wenn es dir nicht von oben herab gewährt worden wäre.
Und deshalb hat der Mann, der mich verhaftet und verraten hat,
Eine größere Sünde in seiner Seele.“ Pilatus versuchte dann in seinem Urteil,
Jesus von der Anklage zu entfernen und ihn von der Todesstrafe
Zu begnadigen. Aber die stürmische Menge rief mit tausend Stimmen:
„Wenn du ihn ungestraft abweist, bist du kein Freund des Caesars,
Der unser einziger König ist; denn wer sich fälschlicherweise
König nennt, wird mit diesem verlogenen Namen zum Feind
Des Caesar.“ Aus Angst vor dem, was er hörte, führte Pilatus
Jesus sofort aus den hohen Gewölben der Halle heraus
Und kam und setzte sich auf einen neu gepflasterten Mosaikplatz,
Der vom Pflaster den griechischen Namen Lithostrote übernahm,
Den die Einheimischen aber in ihrer syrischen Aussprache Gabbata nannten.
Es war dann der sechste Tag, der Vor-Sabbat genannt wird;
Und die dritte Stunde, die den Tod bringen sollte, rückte näher.
Pilatus rief den Hebräern von seinem steinernen Sitz aus zu:
„Siehe, euer Monarch steht vor euch, bekleidet mit dem königlichen Gewand.“
Und die Leute antworteten mit einhelliger Stimme:
„Nimm ihn, kreuzige ihn mit schändlichen Qualen. Er soll vergehen,
Von Nägeln in der Luft gehalten, auf dem Holz ausgestreckt
Und von allen vier Gliedern zum Tode gezogen.“ Pilatus
Sagt wieder vor all diesen Leuten: „Wer? Ich?
Ich soll ihn an den Baum nageln und euren König durchbohren?
Ihn soll ich durch diese Qual vernichten?“
Und aus ihrem heuchlerischen Mund riefen die Priester aus:
„Wir erkennen keinen neuen König, keinen
Von ihm selbst ernannten König, den Rom nicht gekrönt hat.
Wir haben keinen König außer Caesar, dem Herrscher der Welt.“
Dann, unter dem unaufhörlichen Geschrei der Menge,
Überlässt Pilatus, ob er will oder nicht, Christus der Sünde dieses Todes.
Sofort beeilen sich die unverschämten Priester, die dieser Tod erfreut,
Jesus zu ergreifen; und alle eintägigen Sterblichen
Machen sich auf einmal zu den Mördern des unsterblichen Christus.
Bald trägt Jesus selbst sein Kreuz und geht ohne zu zittern
Auf eine freiwillige Bestimmung zu, bis er den Ort erreicht hat,
Der Kalvarienberg genannt wird, der den Namen des Hauptes von Adam,
Dem ersten Menschen, trägt und den die syrische Sprache Golgatha nennt.
Dort, auf die vier Äste des auf dem Boden liegenden Holzes
Legen die Vollstrecker ihn gerade hin und fixieren
Seine ausgestreckten Hände auf jeder Seite
Mit einer Eisenspitze gewaltsam; dann durchbohren sie sie
Mit einem einzigen, riesigen Nagel, der zwei Enden
In einem Paar durchbohrt, und halten die Füße gefaltet
Unter dieser unzerstörbaren Kette übereinander.
Dann fügen sie die gleichen Qualen zwei Schächern in der Nacht zu,
Die sie auf die gleiche Weise an ein Kreuz binden,
Einen nahe dem anderen, und Jesus in der Mitte.
Dann schrieb Pilatus für alle sichtbar diese Inschrift,
Die in lateinischer Sprache Inri genannt wird
Und die in geschickt gezeichneten Buchstaben sagt:
„Hier ist Jesus, Jesus von Galiläa, der König der Juden.“
Viele ausländische Hebräer traten vor, um diesen Titel zu lesen,
Denn der Ort, an dem die Kreuzigung stattfand, war ein Hügel
In der Nähe der Stadt, und dieselbe Hand hatte ihn künstlerisch
In Latein, Syrisch und Griechisch geschrieben.
Die versammelten Priester richteten dann dieses Gebet an Pilatus:
„Schreibe nicht, dass er König der Juden ist, sondern
Dass er mit verlogener Stimme sagte: Ich, König Jesus, bin
Der Herrscher der Juden.“ Pilatus sagte daraufhin
Und tadelte die Grausamkeit dieser Männer:
„Was ich geschrieben habe, habe ich gut geschrieben.“
Die Henker des Todes, nachdem sie Jesus bewegungslos
Und ganz auf das Kreuz gelegt hatten, hoben es auf
Und teilten an Ort und Stelle das wunderbare Gewand des Königs,
Des Sohnes Gottes, und diese glänzende Tunika,
Die von Kopf bis Fuß, von oben bis unten nahtlos gewebt worden war.
Sie trafen diese gegenseitige Vereinbarung zwischen sich:
„Lasst uns nicht dieses rote Gewand zerreißen, das nicht genäht wurde
Und das gut die Form eines fremden Wunders trägt;
Lasst uns mit unseren Knöcheln spielen. Sie werden uns sagen,
Wer der Gewinner sein wird, und durch das Los werden wir
Alle ohne Frage wissen, wem es gehört“. So sollte später überprüft werden,
Wie der Hymnus zu Ehren Gottes auf der Leier wiederholt worden war:
„Meine unmenschlichen Mörder, die sich versammelt haben,
Um gegen mich zu kämpfen, haben meine Kleider unter sich aufgeteilt;
Und in ihrer Gier nach Beute haben sie das Los gezogen,
Wer sie tragen soll.“ Das waren die Taten des Heeres
Dieser ungerechten Männer. Aber ans Kreuz kamen die Jünger
Und Maria, die Mutter Gottes, des Christus;
Uit ihr kam eine gleichnamige Maria, ihre Verwandte,
Und Maria Magdalena, die Freundin der Tränen.
Als Christus diese Mutter sah, die einen Gott für einen Sohn hatte,
Und den Jünger, den er liebte, sagte er zu seiner Mutter:
„O meine Mutter, Freundin der Jungfräulichkeit, siehe,
Dein Sohn ist auch eine Jungfrau.“ Dann sagte er zu dem Jünger:
„Und du, Freund der Jungfräulichkeit, hier ist die Jungfrau,
Die deine Mutter sein wird, ohne dich geboren zu haben.“
Und von jener raschen Stunde an führte der Jünger
Die Jungfrau der göttlichen Ausgeburt in sein Haus,
Um mit ihr zusammen zu wohnen. So hatte er eine Mutter,
Die ihn nicht gezeugt hat, so wie sie einen Sohn hatte,
Ohne ihn zu gebären, ohne ihn zu heiraten. Nun wollte Jesus,
Als er erkannte, dass alles, was kommen sollte, gerade vollendet war,
Das, was noch zu tun war, vor dem Ende beschleunigen,
Und er sagte zur Menge: „Ich habe Durst!“
In der Nachbarschaft stand ein Krug voller Essig.
Alsbald nahm ein Mann, der ihn gehört hatte, einen Schwamm,
Der in den Tiefen des Unterwasserabgrunds geboren war,
Und füllte ihn mit dem beißenden Getränk; und indem er ihn
Mit dem Wasser des Meeres tränkte, befestigte er ihn am Ende
Eines langen Schilfrohrs; an der Stelle am Ende dieses Stabes
Errichtete er den wandernden Schwamm, er überreichte
Diesen tödlichen Essig und dieses Salz des Meeres,
Das sich noch immer verändert, dem König,
Der dafür die süße und schmackhafte Fülle eines göttlichen Brotes geben sollte.
Nachdem er endlich die Bitterkeit und den Säuregehalt
Dieses Getränks empfangen hatte, sprach Jesus am Ende seines Lebens
Sein höchstes Wort aus: „Es ist vollbracht!“
Und dann beugte er sein Haupt und gab bereitwillig dem Tod nach.
Als es die Abendstunde war, die der Feierlichkeit,
In der das Lamm gegessen wird, vorausging und diese ankündigte,
Liefen die ungestümen Priester zum Haus des stolzen Statthalters
Und versammelten sich, um Pilatus zu bitten,
Dass dem göttlichen Jesus und den beiden mit ihm
Hingerichteten Menschen nach drei Tagen ihre Glieder
Mit Eisen gebrochen werden sollten, damit die Leichen
Nicht ans Kreuz genagelt blieben, wenn der siebte Tag kam;
Denn der siebte Tag war die unbeschreibliche Morgenröte,
Die allen Hebräern heilig ist, deren Feier durch ihr Gesetz gelehrt wird.
Und die Schändungsgesellschaft kam herbei und brach dem ersten Schächer
Die beiden steifen Beine mit einem vernichtenden Eisen
Und schlug auch mit dem Schwert die beiden Füße des anderen,
Der noch am Kreuz war, sie beschleunigten das Schicksal
Dieses zweiten Verbrechers. Als sie aber Jesus erlöschen sahen,
Brachen sie ihm nicht seine beiden Beine, wie es ihre Gewohnheit war,
Denn er war tot. Aber ein Soldat rannte herauf und schlug
Diese kostbare Flanke mit dem Eisen seines langen Speeres.
Aus dieser Wunde in der Flanke strömten zwei Flüssigkeiten aus:
Erst Blut, dann göttliches Wasser. Der Mann, der ihn sah,
Bestätigte dieses unerschütterliche Zeugnis mit seiner Stimme,
Und wir wissen, dass von diesem Mann mit ehrlichem Herzen
Das Wort fest ist und nicht täuscht. All dies wurde nun getan,
Um das Orakel zu rechtfertigen, das im Voraus
Die Unverletzlichkeit dieses Körpers verkündet hatte,
Indem es sagte, dass keiner der Knochen seiner Glieder
Abgetrennt oder gebrochen werden würde.
Und dieses andere Wort ist auch geschrieben, das vom Propheten
Gesprochen wurde: „Sie werden ihre Augen auf denjenigen werfen,
Den sie verwundet haben; und als Gegenleistung für die Schärfe des Speeres
Wird er später die Strafe verhängen.“ Josef kam dann
Heimlich zu Pilatus, denn er fürchtete die Juden.
Er war plötzlich selbst ein eifriger Nachfolger Christi geworden
Und hatte klugerweise die Milch des wahren Glaubens
Aus diesem göttlichen Mund gesaugt. Da kam er zu Pilatus,
Der in seinem Palast kniete, um ihn anzuflehen,
Und forderte von ihm den göttlichen Leichnam.
Bereitwillig übergab er den noch lebenden Toten
Diesem frommen Träger, und Joseph, der Diener der Toten,
Ging still zum Kreuz. Dort trieb er mit den Stacheln
Des getriebenen Eisens die scharfen Doppelnägel,
Die ihn durchbohrt hatten, aus dem Holz und befreite so
Den Leichnam, den er abends auf seinen von einem Gott
Belasteten Schultern ablegte. Auch Nikodemus stellte sich vor
(Derselbe, der heimlich nachts in das Haus Christi gekommen war).
Er hatte die einbalsamierte Myrrhe und die Aloe
Aus dem Golf von Eritrea, ein Auswurf des Schilfs
Des Indierlandes, in einer Menge von einhundert Litern bei sich.
Dies ist der Name, der dieser Art von Maß gewidmet ist.
Und sie gürteten den Leichnam der Toten mit leichten Tüchern
Und wickelten ihn mit ihren Händen ein und umwickelten ihn mit Streifen,
Wo sie die Düfte verflochten, nach den Regeln,
Die die Hebräer für die Bestattung befolgten. Neben dem Grabhügel,
Auf dem die Barbarengruppe Jesus gekreuzigt hatte,
Befand sich ein Garten; und in diesem Garten in der Nähe,
Unter einem aus der Erde gegrabenen und nicht errichteten Felsen,
Befand sich ein neu fertiggestelltes Grab, das mit einem Meißel geschnitten wurde.
In diesem Grab aus schönen Steinen hatte noch kein Toter
Platz auf dem Sand der Erde gefunden, und die Dämpfe
Der Bäume des Gartens, die die Luft erfrischen, reinigten auch das Grab.
Hier trug der fleißige Josef Jesus auf den Schultern liegend
Und legte den Leichnam auf dieses Steinbett, der dort nicht bleiben,
Sondern nach drei Tagen im Schoß des Grabes wiederbelebt werden sollte.
An diesem in der Erde verwurzelten Denkmal tat Joseph
Sein Werk ohne Zeugen; denn der Tag des Sabbatabends war zu Ende
Und kam in der Nacht vor dem von den Hebräern gefeierten Fest
Zu seinem Gefolge. Dann, ohne überrascht
Oder gesehen zu werden, kehrte Joseph in sein Haus zurück.
ZWANZIGSTER GESANG
Als die Morgendämmerung den Tag nach dem Sabbat ankündigte,
Ging Maria Magdalena, die Freundin der Tränen, früh zu dem Grabmal,
Als der Morgenstern, der in der Nacht erscheint,
Ein unmerkliches Licht auf die verdunkelte Erde warf.
Sie sah den Stein von der Türschwelle abgelöst,
Ein gewaltiges Gewicht auf den Boden verschüttet;
Und sie sah das Grab leer, wo Josef den Herrn Jesus
In einem bescheidenen Bett auf den Sand gelegt hatte.
Dort blieb die nächtliche Reisende stehen, in ihrem Schoß
Die Düfte der Trauer tragend. Sie berührt dieses verlassene Bett
Und versucht, den verlassenen Leichnam des Grabes zu salben.
Aber sie findet ihn nicht und eilt zum Haus zurück.
Sie übermittelte die Nachricht von dem leeren Grab an Petrus,
Der es nicht wagte, seine Augen zu erheben, und an den anderen Jünger,
Den der Herr liebgewonnen hatte. Sie sind zusammen geblieben.
Als die Nachricht kam, eilte Petrus im Rausch nach draußen,
Um sich zu erkundigen, und der andere Jünger folgte ihm zum Grabmal.
Die beiden begannen, die Straße entlang zu laufen.
Dieser Jünger, der leichter war und schneller lief als Petrus, lief vor ihm her,
Näherte sich ihm, stand auf und schaute auf das Grab.
Er sah mit seinen prüfenden Augen deutlich die weißen Tücher,
Die in der Gruft auf dem Boden lagen, und das leere Monument.
Obwohl er schnell lief, hatte er keine Zeit, es zu betreten;
Denn schon Simon, der ihm folgte und hinter ihm kam, betrat es schnell.
Er sah auf dem Boden des Grabes
Die übereinanderliegenden Leinentücher und diese Gürtel des Kopfes,
Um die Haare, die die Syrer im Volksmund das Leichentuch nennen,
Zusammenzudrücken und zu straffen. Es war nicht
Mit den anderen Leinentüchern des Grabes verbunden,
Sondern in seiner Länge zusammengefaltet, an einer Stelle, wenn auch getrennt.
Der Jünger, der als erster am Grabmal ankam, betrat schließlich
Das Innere der Höhle, die mit dem Meißel eingeritzt wurde.
Er sah den Stein genau wie die Öffnung des Grabes,
Der Deckel passte sich der Vertiefung des Eingangs an;
Er sah das Haarband, die Tücher, die auf der Erde lagen,
Und er glaubte fest daran, dass der Tote aus dem Schoß der Erde
In den Himmel geflogen war. Denn die beiden Jünger Christi
Hatten noch nicht gelernt, was die göttliche Leier
In ihrem harmonischen Lied gesagt hatte: Dass bald nach dem Tod,
Aus einem nur drei Tage dauernden Schlaf erwachend,
Der Herr, die Schwelle verlassend, von der man nicht zurückkehrt,
Und unter den Ketten des unflexiblen Schicksals auftretend,
So bald wieder in den Schoß der Sterne aufsteigen sollte, fern von den Toten.
Nach einem solchen Schauspiel kehrten die beiden Gefährten
Tief verwundert nach Hause zurück und verließen schweigend das Grab,
Aus dem die Trauernden geflohen waren. Magdalena blieb dort allein,
Ihr Gesicht überschwemmt von brennenden Tränen
Und Reue für einen lebenden Mann. Als sie nun über den Toten weinte,
Der nicht weit von ihr sprach, sah sie durch die Tür zwei Engel,
Die plötzlich erleuchtet wurden: einen zur Rechten,
Wo die Spitze des Kopfes Christi ruhte, der aus den Augen
Seiner göttlichen Gestalt Funken sprühte, und den anderen
Zur Linie hin, wo die Füße des belebten Leichnams gewesen waren,
Die das schneeweiße Weiß seines Gewandes zum Leuchten brachten.
Die beiden Engel im Inneren des Grabes fragten sie:
„Frau, warum stöhnst du?“ Und Maria Magdalena antwortete ihnen:
„Weil die Entführer nachts heimlich kamen, um den Körper meines Herrn
Wegzunehmen, und ich kann nicht erraten, wo sie ihn hingebracht haben.“
Als sie sich umdrehte, sah sie diesen Jesus, den sie beweinte,
Sie sah ihn am göttlichen Grab stehen, ohne zu wissen,
Dass es der Christus war, und er sagte wie ein Fremder,
Der durch den Garten gegangen war, zu der Klägerin Magdalena:
„Frau, warum weinst du? Sag, was suchst du hier?“
Maria, die glaubte, in ihm den Mann zu sehen, der den Garten pflegte,
Sprach zu ihm wie folgt: „Wenn du es warst, der den Leichnam
Von diesem Grabmal entfernt hat, dann sag, wohin du ihn gebracht hast,
Und ich werde ihn dort abholen.“ Dann sagte Jesus mit lauter Stimme:
„Maria!“ Sie dreht sich um und sagt: „Meister!“
Und als sie im Begriff war, ihre Hand an die unsterblichen Gewänder zu legen,
Hielt Gott sie mit folgenden Worten auf: „Rühre nicht meine Gewänder an,
Denn seit meinem Tod bin ich noch nicht zu meinem Vater zurückgekehrt.
Sag aber meinen Brüdern und Schwestern, meinen Jüngern,
Dass ich zu meinem Vater, der euer Vater ist, gehe
Und zu meinem Gott, der euer Gott ist, zurückkehre.“
Maria flog, um den zwölf im Haus versammelten Jüngern
Dieses Zeugnis zu geben, und erzählte ihnen allen,
Dass sie gesehen hatte, wie Christus seiner Kleider beraubt wurde,
Der irdischen, unter einer Art Mantel leuchtend, das Werk Gottes,
Und dass er in seiner schillernden Pracht all diese Dinge zu ihr gesagt hatte.
Als nun die Finsternis gekommen war, um die ganze Erde zu verdunkeln,
Und wo die Jünger wohnten und sich versteckten
Und die Türen mit starken Schlössern verschlossen waren,
Erschien Christus in ihrer Mitte, so schnell wie ein Flügel oder ein Gedanke;
Und umringt von seinen Gefährten sagte er: „Friede sei mit euch!“
Dann, nach diesen Worten, so kurz und unerwartet, zeigte er
Den versammelten Jüngern seine Füße und Hände,
Die mit Nägeln durchbohrt waren, wie die Wunde an seiner Seite.
Sofort, als ihr Meister endlich zurückkehrte, brachen die Jünger
In Freude aus; und der Herr sagte wieder kurz zu ihnen:
„Friede sei mit euch! Wie mein Vater mich in die vier Teile der Welt gesandt hat,
So sende ich euch.“ Nach diesen Worten öffnete er
Seine lebensspendenden Lippen und sagte zu den Jüngern,
Indem er einen Atemzug aus seinem göttlichen Mund ausatmete:
„Empfangt den Heiligen Geist. Die Menschen, denen ihr
Ihre Gottlosigkeit auf Erden vergeben habt,
Jene Last des Irrtums, die in die Irre führt,
Werden auch im Himmel Amnestie für ihre Sünden finden;
Und diejenigen, deren Sünden ihr noch immer ohne Sühne zurückhaltet,
Werden unter der Kette der schuldhaften Werke ihres Lebens bleiben.“
Thomas war allein nicht unter den zurückgezogenen Jüngern,
Als Jesus durch die Luft zu ihnen kam und wie ein vom Wind
Getragener Herrscher spurlos über die Straße ging.
Seine Gefährten erzählten alle Thomas, dass sie gerade den Herrn gesehen hatten.
Und er gab ihnen mit seinen kühnen Lippen diese ungläubige Antwort,
Denn sein langsamer Geist brauchte stärkere Beweise,
Um zu ihrer Aussage zu gelangen: „Wenn ich seine Hände nicht sehe,
Wenn ich meine Fingerspitze nicht in das Loch stecke,
Das die Nagelköpfe gegraben haben, wenn ich meine rechte Hand
Nicht in den Schlitz in seiner Seite lege, werde ich niemals glauben.“
Nun, nach dem aufeinanderfolgenden Licht der achten Morgenröte,
Wurden die Jünger, Organe Gottes, wieder in demselben Haus versammelt,
Alle zusammen und im Verborgenen, aus Furcht
Vor dem schrecklichen Zorn der Juden. Thomas
Mit dem Doppelnamen, der Didymus heißt, saß bei ihnen
Und war ein Mitglied der Versammlung, als plötzlich
Christus in das Haus kam, mit seinen Füßen schnell wie der Wind
Und ohne Flügel. Er erschien mitten unter seinen Jüngern,
Die ihn umgaben, und sagte zum dritten Mal diese gewohnten Worte:
„Friede sei mit euch!“ Dann, alle anderen beiseite lassend,
Antwortete er Thomas, der vor ihm stand, und richtete diese
Direkten Worte an ihn: „Freund, gib mir deinen Finger hier,
Damit ich diesen untadeligen Zeugen in die Löcher,
Die die Nägel gemacht haben, legen kann. Hier sind meine beiden Hände.
Strecke deine rechte Hand zu meiner Seite aus, damit du
Meine Wunde erkennst und deinem Trotz entsagst;
Sei mir mehr und doppelt treu, da du gleichzeitig gesehen und berührt hast.“
Thomas, endlich erleuchtet, antwortete der Reihe nach:
„Du bist mein Herr und mein Gott.“ Dann tadelte Jesus Didymus
Für seine Unentschlossenheit und fügte hinzu: „Du glaubst,
Nachdem du mich gesehen hast und um Überzeugung
Von deinen Augen
Gebeten hast. Viel glücklicher sind die, die, ohne gesehen zu haben,
Mehr Glauben haben und ihre Augen nicht brauchen!“
Jesus vollbrachte noch viele weitere Wunder
In der Gegenwart seiner jetzt gebildeten Jünger
Und er manifestierte sich in verschiedenen Werken.
Aber in diesem Buch, das er soeben geschrieben hat,
Um von Gott zu sprechen, hat der wahre Zeuge,
Der all dies verfolgt hat, sie freiwillig in Schweigen versetzt.
Und alles, was er in dieser Schrift bezeugt hat, ist,
Dass ihr mit rettendem Glauben glauben könnt,
Dass Jesus der Christus, der Sohn des Vaters,
Des ewig lebenden Gottes ist; und dann, getreu diesem Glauben
Durch die Gnade der himmlischen Macht,
Wird das göttliche Leben in der Ewigkeit euer Lohn werden.
EINUNDZWANZIGSTER GESANG
Das dritte Mal, als Christus seinen Jüngern
Seine unsterbliche Gestalt offenbarte, war jenseits
Des berühmten Meeres von Tiberias; und so zeigte er sich selbst.
In einem abgelegenen Haus befanden sich Petrus, der früher Simon hieß,
Der weise Andreas, der Bruder, der Sohn seiner Mutter,
Die beiden lebhaften Söhne des Zebedäus, die am Meer lebten,
Und mit ihnen Thomas mit dem Doppelnamen.
Es gab auch Nathanael und zwei andere Jünger, die Gott treu waren.
Wie sie zusammen waren, sagte Simon, der Meister der Netze, zu ihnen:
„Ich werde wie immer hinausgehen und die Wellen jagen.“
Und die Fischer, seine Gefährten, antworteten ihm:
„Wir werden auch mit dir in die Stille des Meeres
Und in das Gewerbe der Sünder gehen.“ Also rannten sie aus dem Haus,
Um zum Meer zu gehen. Dann stiegen sie in ein Boot
Und stießen zum nahegelegenen See ab. Aber die ganze Truppe
Sah die ganze Nacht nichts kommen unter ihren mühseligen Händen,
Und Simon, der mit seinen beiden Armen das leere Netz
Immer wieder herauszog, trauerte. Als Aurora
Mit den Rosenstrahlen die Dunkelheit zerrissen hatte,
Stand Christus auf den schönen Kieselsteinen des Strandes
Und kam früh am gewohnten Ufer an, als ob er das Meer
Für seine Nahrung in Anspruch nehmen würde.
Als die Jünger ihn sahen, wussten sie nicht, dass er bei ihnen war.
Er fragte die Sünder, die es gewohnt waren, auf den Wellen zu leben:
„Kinder und Diener des Wassers, habt ihr etwas von dem,
Was im Meer schwimmt, und was es dort gebiert und wächst?“
Die Jünger antworteten ihm, dass sie nichts hätten.
Der Herr antwortete: „Wirf die Netze, die du vorbereitet hast,
Zur Rechten deines Schnellbootes ins Meer und breite sie weit
Über das fischreiche Wasser aus.“ Sofort treiben sie
Ihre Netze zusammen und ziehen den wandernden Wasserschwarm,
Der von selbst in die Maschen gefallen ist, diese Fische,
Fröhliche Tänzer der Tiefe, in sich hinein.
Dann, unter dieser reichlichen Ladung, die ihnen
In den Tiefen der Wellen folgte, hatten sie keine Kraft mehr,
Die von einer solchen Menge beschwerten Netze zurückzuziehen.
Da sagte der Jünger, den der Meister geliebt hatte und der dort war,
Zu Simon, der von seiner Suche in den Tiefen des Wassers
Ganz nass geworden war: „Es ist der Herr.“ Simon beeilte sich plötzlich,
Sein geschickt genähtes Kleidungsstück an seine Flanken zu binden,
Um sich mit einem Leinenmantel zu bedecken, der schon gut erprobt war;
Dann zog er sich auf seine Hüften jenes lederne Seemannshemd an,
Das auf seine Oberschenkel fällt und mit dem die Fischer
Unter seinen Falten das verstecken, was nicht gesehen werden darf;
Denn er war nackt, um das Netz besser ans Ufer zu schleppen.
Sofort springt er ins Wasser; und überquert eine vertraute Straße,
Rudert mit den Händen, hält den Kopf über die Wellen,
Die er mit seinen abwechselnden Füßen hinter sich schlägt.
So erreichte er das besuchte Ufer Gottes, wo Jesus
Angehalten hatte, um auf ihn zu warten. Seine anderen Gefährten
Kamen alle im selben Boot und schleppten das Netz,
In dem die Beute lag, hinter sich her im Wasser.
Sie mussten keine große Entfernung zurücklegen,
Um an Land zu gelangen, sondern einen Raum
Von etwa zweihundert Ellen, unter der Kraft der Wellen;
Denn die tosenden Winde schäumten am Strand
Und tränkten das nahe Ufer mit dem Tau.
Als sie zum Strand am Ufer hinaufgingen,
Der nicht nass war, fanden sie eine Feuerstelle,
Wo die erloschene Flamme nur noch Rauch hinterlassen hatte,
Und dann, auf der Oberfläche der Kohlen liegend,
Einen darauf gebackenen Fisch und schließlich frisches Brot.
Der Herr befahl seinen Jüngern: „Bringt nun die Fische
In so unterschiedlichen Farben, wie ihr sie gerade gefangen habt,
In die Tiefe des Wassers, wo sie sich ernähren.“
Simon begann zu rennen, und mit nassen Füßen kam er
Bald darauf zu sich, zog mit seinen beiden Handgelenken
Das Netz voller liegender Fische, die in ihren flinken Sprüngen
Noch immer sprangen. Simon beugte sich zurück
Und zog dieses Meeresband müde aus dem Wasser;
Es waren hundert und dreiundfünfzig Fische, die kamen,
Um sich mit ihm zu verbinden und zu vermischen.
Und doch, mit einer solchen Last überladen,
War das Netz im Meer nicht gerissen. Der Herr
Stellte ihnen den langen Fisch, den er mitgebracht hatte,
Den gekochten Fisch und das frische Brot vor,
Und befahl seinen Jüngern: „Kommt und esst wieder
Um den gleichen Tisch herum diese unerwartete Speise,
Die euch unser gewohntes Meer gibt.“ Keiner der Männer,
Die zu dieser Zeit bei den Jüngern waren, wagte es,
Den Herrn direkt anzusehen und ihn zu fragen:
„Wer bist du?“ Der furchtlose Simon selbst enthielt sich des Verhörs,
Denn er wusste aus der Nähe, dass er der König Jesus war.
Und so war es, dass Jesus sich allen seinen Jüngern zum dritten Mal,
Seit er die unterirdische Behausung verlassen hatte, zeigte,
Und dass er nach dem göttlichen und vorübergehenden Todesschlaf
Aus dem Schoß der Schatten zurückgekehrt war.
Er nahm diese Mahlzeit an den Ufern des fischreichen Meeres
Von Tiberias ein, das er kannte. Nach diesem Festmahl,
Bei dem der Fisch ganz frisch war, wandte sich Jesus,
Die anderen Gäste beiseite lassend, an Simon, der bei ihm war,
Mit diesen göttlichen Worten: „Simon, legitimer Spross
Deines Vaters Johannes, liebst du mich mehr
Als deine Gefährten alle zusammen?“ - „Ja, Herr“,
Antwortete Simon, „du weißt selbst in deinem Herzen,
Wie sehr ich dich liebe; und ich brauche es dir nicht zu sagen.“
Dann befahl der Herr dem Petrus aus seinem heiligen Mund:
„Weide für mich weise Lämmer unter deiner festen Hand.“
Da fragte Jesus Petrus erneut: „Simon, aus dem Samen Johanns,
Von den edlen Söhnen, liebst du mich allein mehr
Als alle deine Mitmenschen zusammen?“
Und der Menschenfischer antwortete seinem König ein zweites Mal:
„Ja, mein König. Und du, Zeuge meiner Gedanken, weißt,
Welche zärtliche und unsägliche Liebe ich für dich habe.“
Dann gab der Herr den Meditationen des Petrus die gleichen Worte:
„Führe die klugen Herden meiner Schafe.“ Schließlich
Sagte Jesus die gleichen Worte zu ihm: „Simon, Sohn
Eines gottesfürchtigen Vaters, Johanns, ist es wahr,
Dass du mich mehr als alle anderen liebst?“
Nun antwortete der furchtlose Petrus, der dreimal
Von dieser Frage geplagt wurde: Liebst du mich mehr
Als alle deine Mitmenschen, mit bestürzter Stimme:
„Herr der Welt, du weißt alles, was ich denke;
Deshalb weißt du, wie stark und unerschütterlich die Liebe ist,
Mit der ich dich liebe.“ Und Gott sagte: „Weide meine Schafe
Und meine Lämmer im Himmel. Petrus, als du jung warst,
Hast du immer deinen Gürtel genommen und deine Schritte dorthin gelenkt,
Wohin du wolltest. Jetzt, wo du älter wirst,
Streckst du deine Hände zur Gewalt aus. Fremde
Werden dich fest fesseln und dich dorthin bringen, wo du nicht hin willst.“
Und so sagte seine prophetische Stimme den Tod voraus,
Durch den Simon den Herrn verherrlichen sollte.
Dann sagte er: „Folge mir.“ Simon aber,
Der mehr als einen Gedanken hatte, drehte sich um
Und schaute zurück und sah, denn ein gleicher Schritt folgte ihm,
Den geliebten Jünger des Herrn, der während des Abendmahls
Des Königs, des Sohnes Gottes, seitlich über seine Brust gelehnt,
Ihn gebeten hatte, da er es wusste, zu sagen, welcher Mann
Ihn dem unheiligen Hass der Juden ausliefern sollte.
Als Petrus ihn sah, fragte er: „Und was soll aus diesem Mann werden,
Meinem Kameraden?“ Und der Herr sagte zu ihm:
„Wenn ich will, dass er hier bleibt, bis ich wiederkomme,
Was kümmert es dich dann? Was dich betrifft, folge mir.“
Von da an kam der vermessene Lärm, der mit leiser Stimme
Unter seinen Brüdern und Gefährten lief, dass dieser Jünger,
Der nicht erreicht werden konnte, das gewöhnliche Ende
Des Lebens nicht sehen würde. Aber Jesus hatte nicht gesagt:
„Er wird nicht sterben.“ Er hatte nur gesagt:
„Wenn ich will, dass er hier bleibt, bis ich wiederkomme,
Was kümmert dich das, und warum fragst du?“
Das ist es, was dieser selbe Jünger und Gefährte bezeugt und bestätigt,
Was diese übernatürlichen Werke betrifft,
Dass er sie nicht durch vage Geräusche gelernt hat,
Sondern dass er sie mit seinen eigenen Augen gesehen hat;
Und da er sie kannte, hat er sie in dieser
Dem Herrn gewidmeten Schrift festgehalten.
Was die anderen mehrfachen Wunder betrifft,
Die Jesus vollbrachte, so urteilte dieser wahre Zeuge,
Dass es angemessen sei, sie zum Schweigen zu bringen.
Sie sind so beschaffen, dass, wenn ein Mensch
Sie nacheinander aufschreiben würde,
Es so viele dieser neuen Bücher gäbe,
Dass meiner Meinung nach diese Welt selbst, so wunderbar
In ihrer Unendlichkeit, sie nicht enthalten könnte.
ENDE