HELDENLIED DES KLASSENKAMPFES
FÜR UNSERE LIEBE FRAU VON FATIMA
VON TORSTEN SCHWANKE
In den 80er Jahren des 20. Jahrhunderts hing ich in meiner Jugendtorheit der kommunistischen Ideologie an. Damals wollte ich das Kommunistische Manifest ins Plattdeutsche übersetzen, ich hatte mir schon eine niederländische Übersetzung gekauft. Dazu kam es aber nicht. Später entdeckte ich, dass Berthold Brecht ein Lehrgedicht in Hexametern über das Manifest schreiben wollte. Inzwischen hänge ich schon lange nicht mehr dem atheistischen Irrtum an. Ich wurde aber von einer sehr lieben Freundin angeregt, das Kommunistische Manifest in ein Lehrgedicht zu verwandeln. Gott gab die Gabe jedem Dichter; missbraucht er sie im Wandel seiner Sünden, so sehe er zu, mit Gott sich abzufinden.
PROLOG
Ein Gespenst geht um – das Gespenst des Kommunismus.
Alle Mächte des alten Europa sind ein heiliges Bündnis
Eingegangen, um dieses Gespenst auszutreiben:
Papst und Zar, französische Radikale und deutsche Polizeispitzel.
Wo ist die Oppositionspartei, die von ihren Gegnern
An der Macht nicht als kommunistisch verschrien wurde?
Wo ist die Opposition, die nicht den brandmarkenden Vorwurf
Des Kommunismus zurückgeschleudert hat, sowohl
Gegen die fortgeschritteneren Oppositionsparteien
Als auch gegen ihre reaktionären Gegner?
Aus dieser Tatsache ergeben sich zwei Dinge:
Der Kommunismus wird bereits von allen europäischen
Mächten als Macht anerkannt. Es ist höchste Zeit,
Dass die Kommunisten offen vor der ganzen Welt
Ihre Ansichten, ihre Ziele, ihre Tendenzen veröffentlichen
Und diesem Kindermärchen vom Gespenst des Kommunismus
Mit einem Manifest der Partei selbst begegnen.
Zu diesem Zweck haben sich Kommunisten
Verschiedener Nationalitäten in London versammelt
Und das folgende Manifest entworfen, das in englischer,
Französischer, deutscher, italienischer, dänischer Sprache Veröffentlicht werden soll: Das Heldenlied vom Klassenkampf.
ERSTER GESANG
Die Geschichte aller bisherigen Gesellschaften ist
Die Geschichte der Klassenkämpfe. Freier und Sklave,
Patrizier und Plebejer, Herr und Leibeigener, Zunftmeister
Und Geselle, mit einem Wort, Unterdrücker
Und Unterdrückte standen einander ständig gegenüber,
Führten einen ununterbrochenen, bald verdeckten,
Bald offenen Kampf, der jedes Mal endete, entweder
In einer revolutionären Umgestaltung der Gesellschaft
Oder im gemeinsamen Untergang der kämpfenden Klassen.
In den früheren Geschichtsepochen finden wir fast überall
Eine komplizierte Gliederung der Gesellschaft
In verschiedene Ordnungen, eine mannigfaltige Abstufung
Der sozialen Rangordnung. Im alten Rom haben wir
Patrizier, Ritter, Plebejer, Sklaven; im Mittelalter
Feudalherren, Vasallen, Zunftmeister, Gesellen,
Lehrlinge, Leibeigene; in fast allen dieser Klassen
Wiederum untergeordnete Abstufungen. Die moderne
Bürgerliche Gesellschaft, die aus den Trümmern
Der feudalen Gesellschaft hervorgegangen ist,
Hat die Klassengegensätze nicht beseitigt. Sie hat nur
Neue Klassen, neue Unterdrückungsbedingungen,
Neue Kampfformen anstelle der alten etabliert.
Unsere Epoche, die Epoche der Bourgeoisie,
Besitzt jedoch diesen besonderen Zug:
Sie hat vereinfachte Klassengegensätze. Die ganze Gesellschaft
Spaltet sich mehr und mehr in zwei große feindliche Lager,
In zwei große Klassen, die einander direkt gegenüberstehen: Bourgeoisie und Proletariat. Aus den Leibeigenen
Des Mittelalters gingen die Standesbürger der frühesten Städte
Hervor. Aus diesen Bürgern entwickelten sich die ersten Elemente
Des Bürgertums. Die Entdeckung Amerikas, die Umrundung
Des Kaps der Guten Hoffnung eröffneten
Der aufstrebenden Bourgeoisie neue Wege.
Die ostindischen und chinesischen Märkte,
Die Kolonialisierung Amerikas, der Handel mit den Kolonien,
Die Vermehrung der Tauschmittel und der Waren überhaupt
Gaben dem Handel, der Schifffahrt, der Industrie
Einen nie gekannten Impuls und damit dem revolutionären
Element in der wankenden Feudalgesellschaft
Eine rasante Entwicklung. Das feudale Industriesystem,
In dem die industrielle Produktion von geschlossenen Zünften
Monopolisiert wurde, reichte nun nicht mehr
Für die wachsenden Bedürfnisse der neuen Märkte aus.
An seine Stelle trat das Fertigungssystem.
Die Zunftmeister wurden vom produzierenden Mittelstand
Auf die Seite gedrängt; Die Arbeitsteilung
Zwischen den verschiedenen Unternehmenszünften verschwand
Angesichts der Arbeitsteilung in jeder einzelnen Werkstatt.
Inzwischen sind die Märkte immer weiter gewachsen,
Die Nachfrage immer größer geworden. Auch der Hersteller
Reichte nicht mehr aus. Daraufhin revolutionierten
Dampf und Maschinen die industrielle Produktion.
An die Stelle der Manufaktur trat der Riese
Moderne Industrie; an den Platz des industriellen Mittelstandes
Industriemillionäre, die Führer der ganzen Industriearmeen,
Die modernen Bourgeois. Die moderne Industrie
Hat den Weltmarkt etabliert, für den die Entdeckung Amerikas
Den Weg geebnet hat. Dieser Markt hat dem Handel,
Der Schifffahrt und der Kommunikation auf dem Landweg
Eine enorme Entwicklung beschert. Diese Entwicklung
Hat ihrerseits auf die Ausdehnung der Industrie
Zurückgewirkt; und im gleichen Maße wie Industrie,
Handel, Schifffahrt, Eisenbahn sich ausbreiteten,
Im gleichen Maße entwickelte sich die Bourgeoisie,
Vermehrte ihr Kapital und drängte alle
Vom Mittelalter überlieferten Stände in den Hintergrund.
Wir sehen also, wie die moderne Bourgeoisie selbst
Das Produkt eines langen Entwicklungsgangs,
Einer Reihe von Revolutionen in den Produktions-
Und Austauschweisen ist. Jeder Schritt in der Entwicklung
Der Bourgeoisie war von einem entsprechenden
Politischen Fortschritt dieser Klasse begleitet.
Eine unterdrückte Klasse unter der Herrschaft
Des feudalen Adels, ein bewaffneter
Und selbstverwalteter Verband in der mittelalterlichen
Kommune: hier eigenständige Stadtrepublik
(wie in Italien und Deutschland); dort steuerpflichtiger
„dritter Stand“ der Monarchie (wie in Frankreich);
Später, in der eigentlichen Manufakturperiode,
Der halb feudalen oder der absoluten Monarchie
Als Gegengewicht gegen den Adel dienend,
Und eigentlich Eckpfeiler der großen Monarchien überhaupt,
Hat das Bürgertum seit der Gründung der Moderne
Endlich Industrie und Weltmarkt erobert und
Im modernen Repräsentationsstaat die ausschließliche
Politische Herrschaft. Die Exekutive des modernen Staates
Ist nur ein Komitee zur Verwaltung der gemeinsamen
Angelegenheiten der gesamten Bourgeoisie. Diese
Hat historisch eine äußerst revolutionäre Rolle gespielt.
Die Bourgeoisie, wo immer sie die Oberhand gewonnen hat,
Hat allen feudalen, patriarchalischen, idyllischen
Verhältnissen ein Ende gesetzt. Sie hat die bunten
Feudalen Bande, die den Menschen an seine
Natürlichen Vorgesetzten banden, erbarmungslos zerrissen
Und ließ keine andere Verbindung zwischen Mensch und Mensch
Übrig als nackten Eigennutz, als gefühllose Barzahlung.
Sie hat die himmlischsten Ekstasen religiöser Inbrunst,
Ritterlicher Begeisterung, spießbürgerlicher Sentimentalität
Im eisigen Wasser egoistischer Berechnung ertränkt.
Es hat den persönlichen Wert in den Tauschwert aufgelöst
Und anstelle der zahllosen unantastbaren verbrieften
Freiheiten diese einzige, gewissenlose Freiheit errichtet:
Den Freihandel. Mit einem Wort, die von religiösen
Und politischen Illusionen verschleierte Ausbeutung
Ist durch die nackte, schamlose, direkte und brutale
Ausbeutung ersetzt worden. Die Bourgeoisie
Hat jeden Beruf, der bisher geehrt und mit Ehrfurcht
Bewundert wurde, seines Heiligenscheins beraubt.
Sie hat den Arzt, den Rechtsanwalt, den Priester, den Dichter,
Den Mann der Wissenschaft zu ihren bezahlten
Lohnarbeitern gemacht. Die Bourgeoisie
Hat der Familie ihren sentimentalen Schleier entrissen
Und die Familienbeziehung auf eine bloße
Geldbeziehung reduziert. Die Bourgeoisie
Hat offengelegt, wie es dazu kam, dass die brutale
Kraftentfaltung des Mittelalters, die von den Reaktionären
So sehr bewundert wird, in der Trägheit
Ihre passende Ergänzung fand. Sie war die erste,
Die gezeigt hat, was die Aktivität des Menschen
Bewirken kann. Sie hat Wunder vollbracht,
Die ägyptische Pyramiden, römische Aquädukte
Und gotische Kathedralen weit übertroffen haben;
Sie hat Expeditionen durchgeführt, die alle früheren
Völkerwanderungen und Kreuzzüge in den Schatten
Gestellt haben. Die Bourgeoisie kann nicht existieren,
Ohne die Produktionsinstrumente und damit
Die Produktionsverhältnisse und mit ihnen
Die gesamten gesellschaftlichen Verhältnisse
Ständig zu revolutionieren. Die Erhaltung
Der alten Produktionsweise in unveränderter Form
War im Gegenteil die erste Existenzbedingung
Für alle früheren Industrieklassen. Ständige
Revolutionierung der Produktion, ununterbrochene Störung
Aller gesellschaftlichen Verhältnisse, ewige Unsicherheit
Und Aufregung unterscheiden die bürgerliche Epoche
Von allen früheren. Alle festgefahrenen,
Eingefrorenen Verhältnisse mit ihrem Gefolge
Uralter und ehrwürdiger Vorurteile und Meinungen
Werden hinweggefegt, alle neugebildeten veralten,
Bevor sie verknöchern können. Alles Feste
Zerschmilzt zu Luft, alles Heilige wird entweiht,
Und der Mensch ist endlich genötigt,
Sich mit nüchternem Sinn seinen wirklichen
Lebensbedingungen zu stellen. Das Bedürfnis
Nach einem ständig wachsenden Absatzmarkt
Für ihre Produkte jagt die Bourgeoisie
Über die ganze Erdoberfläche. Sie muss sich
Überall einnisten, sich überall niederlassen,
Überall Verbindungen herstellen. Die Bourgeoisie
Hat durch ihre Ausbeutung des Weltmarktes
Der Produktion und Konsumtion in allen Ländern
Einen kosmopolitischen Charakter verliehen.
Zum großen Leidwesen der Reaktionäre hat sie
Der Industrie den nationalen Boden, auf dem sie stand,
Unter den Füßen weggezogen. Alle alteingesessenen
Nationalen Industrien sind zerstört worden
Oder werden täglich zerstört. Sie werden verdrängt
Durch neue Industrien, deren Einführung
Für alle Kulturvölker zur Lebensfrage wird,
Durch Industrien, die nicht mehr heimische Rohstoffe
Verarbeiten, sondern Rohstoffe aus den fernsten Gebieten;
Industrien, deren Produkte nicht nur zu Hause,
Sondern in jedem Viertel der Welt konsumiert werden.
Anstelle der alten Bedürfnisse, die durch die Produktion
Des Landes befriedigt werden, finden wir neue Bedürfnisse,
Die zu ihrer Befriedigung die Produkte ferner Länder
Und Klimazonen erfordern. Anstelle der alten lokalen
Und nationalen Abgeschiedenheit und Selbstgenügsamkeit
Haben wir Verkehr in alle Richtungen, universelle
Gegenseitige Abhängigkeit der Nationen.
Und wie in der materiellen, so auch in der geistigen
Produktion. Die geistigen Schöpfungen
Einzelner Nationen werden Gemeingut. Nationale
Einseitigkeit und Engstirnigkeit werden immer unmöglicher,
Und aus den zahlreichen nationalen und lokalen
Literaturen entsteht eine Weltliteratur.
Die Bourgeoisie zieht durch die rasche Verbesserung
Aller Produktionsmittel, durch die enorm erleichterten
Kommunikationsmittel alle, selbst die barbarischsten Nationen
In die Zivilisation hinein. Die billigen Warenpreise
Sind die schwere Artillerie, mit der sie alle chinesischen
Mauern niederschmettert, mit der sie den hartnäckigen
Fremdenhass der Barbaren zur Kapitulation zwingt.
Sie zwingt alle Nationen, bei Androhung des Untergangs,
Die bürgerliche Produktionsweise anzunehmen;
Sie zwingt sie, das, was sie Zivilisation nennt,
In ihrer Mitte einzuführen, selbst Bourgeois zu werden.
Mit einem Wort, sie schafft eine Welt nach ihrem Bild.
Die Bourgeoisie hat das Land der Herrschaft
Der Städte unterworfen. Sie hat riesige Städte geschaffen,
Die städtische Bevölkerung gegenüber der ländlichen
Stark vermehrt und dadurch einen beträchtlichen Teil
Der Bevölkerung aus der Idiotie des ländlichen Lebens
Gerettet. Wie es das Land von den Städten
Abhängig gemacht hat, so hat es die barbarischen
Und halb barbarischen Länder von den zivilisierten,
Die Bauernvölker von den bürgerlichen Völkern,
Den Osten vom Westen abhängig gemacht.
Die Bourgeoisie beseitigt immer mehr die Zersplitterung
Der Bevölkerung, der Produktionsmittel und des Eigentums.
Es hat die Bevölkerung zusammengeballt,
Die Produktionsmittel zentralisiert und das Eigentum
In wenigen Händen konzentriert. Die notwendige
Konsequenz daraus war die politische Zentralisierung.
Unabhängige oder nur lose verbundene Provinzen
Mit getrennten Interessen, Gesetzen, Regierungen
Und Steuersystemen wurden zu einer Nation
Zusammengewürfelt, mit einer Regierung,
Einem Gesetzbuch, einem nationalen Klasseninteresse,
Einer Grenze und einem Zoll-Tarif. Die Bourgeoisie
Hat während ihrer knapp hundertjährigen Herrschaft
Massive und kolossale Produktivkräfte geschaffen,
Größer als alle vorangegangenen Generationen zusammen.
Unterwerfung der Naturkräfte unter den Menschen,
Maschinen, Anwendung der Chemie auf Industrie
Und Landwirtschaft, Dampfschifffahrt, Eisenbahnen,
Elektrische Telegrafen, Rodung ganzer Kontinente
Für den Anbau, Kanalisierung von Flüssen,
Ganze Bevölkerungen aus dem Boden gezaubert,
Welche früheren Jahrhunderte hatten eine Ahnung,
Dass solche Produktivkräfte im Schoß
Der gesellschaftlichen Arbeit schlummerten?
Wir sehen also: Die Produktions- und Tauschmittel,
Auf deren Grundlage sich die Bourgeoisie aufbaute,
Wurden in der feudalen Gesellschaft erzeugt.
Auf einer bestimmten Stufe der Entwicklung
Dieser Produktions- und Tauschmittel waren
Die Bedingungen, unter denen die feudale Gesellschaft
Produzierte und tauschte, die feudale Organisation
Der Landwirtschaft und Manufaktur, mit einem Wort,
Die feudalen Eigentumsverhältnisse, nicht mehr
Mit den bereits entwickelten Produktivkräften vereinbar;
Sie wurden Fesseln. Sie mussten auseinander gesprengt werden;
Sie wurden auseinander gesprengt. An ihre Stelle trat
Die freie Konkurrenz, begleitet von einer
Ihr angepassten gesellschaftlichen und politischen Verfassung,
Und der wirtschaftlichen und politischen Herrschaft
Der bürgerlichen Klasse. Eine ähnliche Bewegung
Findet vor unseren eigenen Augen statt. Die moderne
Bürgerliche Gesellschaft mit ihren Produktions-,
Tausch- und Eigentumsverhältnissen, eine Gesellschaft,
Die so gigantische Produktions- und Tauschmittel
Heraufbeschworen hat, gleicht dem Zauberer,
Der die Mächte der Unterwelt nicht mehr beherrschen kann,
Die er durch seine Zaubereien gerufen hat. Die Geschichte
Der Industrie und des Handels ist seit vielen Jahrzehnten
Nur die Geschichte der Revolte der modernen Produktivkräfte
Gegen die modernen Produktionsbedingungen,
Gegen die Eigentumsverhältnisse, die die Existenzbedingungen
Der Bourgeoisie und ihrer Herrschaft sind. Es genügt,
Die Handelskrisen zu erwähnen, die durch ihre periodische
Wiederkehr die Existenz der gesamten bürgerlichen
Gesellschaft immer bedrohlicher auf die Probe stellten.
In diesen Krisen wird ein großer Teil nicht nur
Der bestehenden Produkte, sondern auch der zuvor
Geschaffenen Produktivkräfte periodisch vernichtet.
In diesen Krisen bricht eine Epidemie aus,
Die allen früheren Epochen als Absurdität erschienen wäre,
Die Epidemie der Überproduktion. Die Gesellschaft
Findet sich plötzlich in einen Zustand vorübergehender
Barbarei zurückversetzt; es scheint, als hätte eine Hungersnot,
Ein allgemeiner Krieg die Versorgung mit allen Lebensmitteln
Abgeschnitten; Industrie und Handel scheinen zerstört zu sein;
Und warum? Weil es zu viel Zivilisation, zu viel Existenzmittel,
Zu viel Industrie, zu viel Handel gibt. Die der Gesellschaft
Zur Verfügung stehenden Produktivkräfte streben
Nicht mehr danach, die Entwicklung
Der bürgerlichen Eigentumsverhältnisse zu fördern;
Im Gegenteil, sie sind zu mächtig geworden
Für diese Bedingungen, durch die sie gefesselt sind,
Und sobald sie diese Fesseln überwinden,
Bringen sie Unordnung in die ganze bürgerliche Gesellschaft,
Gefährden den Bestand des bürgerlichen Eigentums.
Die Bedingungen der bürgerlichen Gesellschaft sind zu eng,
Um den von ihnen geschaffenen Reichtum zu umfassen.
Und wie überwindet die Bourgeoisie diese Krisen?
Einerseits durch erzwungene Vernichtung einer Masse
Von Produktivkräften; andererseits durch die Eroberung
Neuer Märkte und durch die gründlichere Ausbeutung
Der alten. Das heißt, indem wir den Weg
Für umfassendere und zerstörerischere Krisen ebnen
Und die Mittel verringern, mit denen Krisen
Verhindert werden können. Die Waffen,
Mit denen die Bourgeoisie den Feudalismus
Niedergestreckt hat, richten sich jetzt
Gegen die Bourgeoisie selbst. Aber die Bourgeoisie
Hat nicht nur die Waffen geschmiedet, die ihr
Den Tod bringen; sie hat auch die Männer
Ins Leben gerufen, die diese Waffen führen sollen,
Die moderne Arbeiterklasse, die Proletarier.
Im gleichen Maße wie die Bourgeoisie, das Kapital,
Entwickelt ist, entwickelt sich das Proletariat,
Die moderne Arbeiterklasse, eine Arbeiterklasse,
Die nur so lange lebt, wie sie Arbeit findet,
Und die nur so lange Arbeit findet, da ihre Arbeit
Das Kapital vermehrt. Diese Arbeiter,
Die sich stückweise verkaufen müssen, sind Ware
Wie jeder andere Handelsartikel und daher
Allen Wechselfällen der Konkurrenz, allen Schwankungen
Des Marktes ausgesetzt. Durch den ausgedehnten
Maschineneinsatz und die Arbeitsteilung hat die Arbeit
Der Proletarier jeden individuellen Charakter
Und damit auch jeden Reiz für den Arbeiter verloren.
Er wird zum Anhängsel der Maschine, und es wird
Nur noch das einfachste, eintönigste und am leichtesten
Zu erwerbende Geschick von ihm verlangt. Daher
Beschränken sich die Produktionskosten eines Arbeiters
Fast vollständig auf die Lebensmittel, die er
Für den Unterhalt und die Fortpflanzung
Seiner Rasse benötigt. Aber der Preis einer Ware
Und damit auch der Arbeit ist gleich ihren Produktionskosten.
In dem Maße also, wie die Widerwärtigkeit
Der Arbeit zunimmt, sinkt der Lohn. Ja mehr noch,
Je mehr der Maschineneinsatz und die Arbeitsteilung
Zunimmt, desto mehr wächst auch die Arbeitslast.
Die moderne Industrie hat die kleine Werkstatt
Des patriarchalischen Meisters in die große Fabrik
Des industriellen Kapitalisten verwandelt. Massen
Von Arbeitern, die in die Fabrik gedrängt sind,
Sind wie Soldaten organisiert. Als Gefreite
Der Industriearmee werden sie einer perfekten Hierarchie
Von Offizieren und Unteroffizieren unterstellt.
Sie sind nicht nur Sklaven der bürgerlichen Klasse
Und des bürgerlichen Staates; sie werden täglich
Und stündlich von der Maschine, vom Aufseher
Und vor allem vom einzelnen bürgerlichen Fabrikanten
Selbst versklavt. Je offener diese Despotie
Den Gewinn als Ziel proklamiert, desto kleinlicher,
Verhasster und verbitterter ist sie. Je weniger
Handwerkliche Geschicklichkeit und Kraftanstrengung
Innewohnen, mit anderen Worten, je moderner
Die Industrie entwickelt wird, desto mehr
Wird die Arbeit der Männer durch die der Frauen
Verdrängt. Alters- und Geschlechtsunterschiede
Haben für die Arbeiterklasse keine ausgeprägte
Gesellschaftliche Gültigkeit mehr. Alle sind
Arbeitsinstrumente, die je nach Alter und Geschlecht
Mehr oder weniger teuer in der Anwendung sind.
Kaum ist die Ausbeutung des Arbeiters
Durch den Fabrikanten so weit zu Ende, dass er
Seinen Lohn bar erhält, wird er von den anderen Teilen
Der Bourgeoisie, dem Grundbesitzer, dem Krämer,
Dem Pfandleiher ausgebeutet. Die unteren Schichten
Des Mittelstandes, die Kleingewerbetreibenden,
Kaufleute und pensionierten Gewerbetreibenden
Überhaupt, die Handwerker und Bauern,
All diese sinken allmählich ins Proletariat ab,
Zum Teil, weil ihr geringes Kapital nicht ausreicht
Für den Umfang, in dem die moderne Industrie
Betrieben wird, und wird in der Konkurrenz
Mit den Großkapitalisten überschwemmt,
Zum Teil weil ihre Fachkompetenz
Durch neue Produktionsmethoden wertlos gemacht wird.
So rekrutiert sich das Proletariat aus allen
Bevölkerungsschichten. Das Proletariat durchläuft
Verschiedene Entwicklungsstufen. Mit seiner Geburt
Beginnt sein Kampf mit der Bourgeoisie. Zuerst
Wird der Kampf von einzelnen Arbeitern geführt,
Dann von den Arbeitern einer Fabrik,
Dann von den Arbeitern eines Gewerbes an einem Ort
Gegen die einzelnen Bourgeois, die sie direkt ausbeuten.
Sie richten ihre Angriffe nicht gegen die bürgerlichen
Produktionsbedingungen, sondern gegen die Produktionsmittel;
Sie zerstören importierte Waren, die mit ihrer Arbeitskraft
Konkurrieren, sie zerschmettern Maschinen,
Sie zünden Fabriken an, sie versuchen,
Den verschwundenen Status des Arbeiters
Des Mittelalters mit Gewalt wiederherzustellen.
Auf dieser Stufe bilden die Arbeiter noch
Eine unzusammenhängende Masse, die
Über das ganze Land verstreut ist
Und durch ihre gegenseitige Konkurrenz zersplittert wird.
Wenn sie sich irgendwo zu kompakteren Körperschaften
Zusammenschließen, so ist dies noch nicht die Folge
Ihres eigenen aktiven Zusammenschlusses,
Sondern des Zusammenschlusses der Bourgeoisie,
Die gezwungen ist, das ganze Proletariat einzugliedern,
Um ihre eigenen politischen Ziele zu erreichen.
Auf dieser Stufe bekämpfen die Proletarier also
Nicht ihre Feinde, sondern die Feinde ihrer Feinde,
Die Reste der absoluten Monarchie, die Gutsbesitzer,
Die nichtindustriellen Bourgeois, die Kleinbürger.
Somit konzentriert sich die gesamte historische Bewegung
In den Händen der Bourgeoisie; jeder so errungene Sieg
Ist ein Sieg der Bourgeoisie. Aber mit der Entwicklung
Der Industrie nimmt das Proletariat nicht nur an Zahl zu;
Es wird in größeren Massen konzentriert, seine Stärke
Wächst, und es spürt diese Stärke mehr.
Die verschiedenen Interessen und Lebensbedingungen
In den Reihen des Proletariats gleichen sich immer mehr aus,
Je mehr die Maschinerie alle Unterschiede
Der Arbeit auslöscht und die Löhne fast überall
Auf das gleiche niedrige Niveau senkt.
Die wachsende Konkurrenz unter den Bourgeois
Und die daraus resultierenden Handelskrisen
Lassen die Löhne der Arbeiter immer stärker schwanken.
Die zunehmende Verbesserung der sich immer schneller
Entwickelnden Maschinen macht ihre Lebensgrundlage
Immer prekärer; die Zusammenstöße zwischen einzelnen
Arbeitern und einzelnen Bourgeois nehmen immer mehr
Den Charakter von Zusammenstößen zwischen zwei Klassen an.
Daraufhin fangen die Arbeiter an, Gewerkschaften
Gegen die Bourgeois zu bilden; sie schließen sich zusammen,
Um den Lohnsatz aufrechtzuerhalten; sie gründen
Ständige Vereine, um für diese gelegentlichen Revolten
Im voraus Vorsorge zu treffen. Hier und da
Bricht der Wettstreit in Krawalle aus. Hin und wieder
Siegen die Arbeiter, aber nur für eine gewisse Zeit.
Die wirkliche Frucht ihrer Kämpfe liegt nicht
Im unmittelbaren Ergebnis, sondern in der
Immer größer werdenden Gewerkschaft der Arbeiter.
Diese Gewerkschaft wird durch die verbesserten
Kommunikationsmittel unterstützt,
Die durch die moderne Industrie geschaffen werden
Und die die Arbeiter verschiedener Orte
Miteinander in Kontakt bringen. Gerade dieser Kontakt
War nötig, um die zahlreichen lokalen Kämpfe
Gleichen Charakters in einem nationalen Kampf
Zwischen den Klassen zu zentralisieren.
Aber jeder Klassenkampf ist ein politischer Kampf.
Und jene Vereinigung, zu der die Bürger des Mittelalters
Mit ihren elenden Landstraßen Jahrhunderte brauchten,
Wird der moderne Proletarier dank der Eisenbahn
In wenigen Jahren erreichen. Diese Organisation
Der Proletarier zu einer Klasse und folglich
Zu einer politischen Partei wird immer wieder
Durch die Konkurrenz zwischen den Arbeitern
Selbst erschüttert. Aber es erhebt sich immer wieder,
Stärker, fester, mächtiger. Sie erzwingt
Die gesetzgeberische Anerkennung von Partikularinteressen
Der Arbeiter, indem sie die Spaltungen innerhalb
Der Bourgeoisie selbst ausnutzt. So wurde
Die Zehnstundenrechnung in England ausgetragen.
Zusammenstöße zwischen den Klassen der alten Gesellschaft
Fördern in vielerlei Hinsicht den Entwicklungsgang
Des Proletariats. Die Bourgeoisie befindet sich
In einem ständigen Kampf. Zunächst mit dem Adel;
Später mit jenen Teilen der Bourgeoisie selbst,
Deren Interessen gegen den Fortschritt der Industrie
Groß geworden sind; zu allen Zeiten mit der Bourgeoisie
Des Auslands. In all diesen Kämpfen sieht sie sich genötigt,
An das Proletariat zu appellieren, um Hilfe zu bitten
Und es so in die politische Arena zu ziehen.
Die Bourgeoisie selbst versorgt also das Proletariat
Mit ihren eigenen Elementen der politischen
Und allgemeinen Bildung, mit anderen Worten, sie liefert
Dem Proletariat Waffen zum Kampf gegen die Bourgeoisie.
Ferner werden, wie wir bereits gesehen haben,
Ganze Teile der herrschenden Klasse durch den Fortschritt
Der Industrie in das Proletariat gestürzt oder zumindest
In ihren Existenzbedingungen bedroht. Diese liefern
Dem Proletariat auch neue Elemente der Aufklärung
Und des Fortschritts. Endlich, in Zeiten,
In denen der Klassenkampf der entscheidenden Stunde
Naht, nimmt der Auflösungsfortschritt innerhalb
Der herrschenden Klasse, und zwar im ganzen Bereich
Der alten Gesellschaft, einen so heftigen, grellen
Charakter an, dass ein kleiner Teil der herrschenden Klasse
Sich abschneidet und schließt sich der revolutionären Klasse an,
Der Klasse, die die Zukunft in ihren Händen hält.
Wie also früher ein Teil des Adels zur Bourgeoisie überging,
So geht jetzt ein Teil der Bourgeoisie zum Proletariat über,
Insbesondere ein Teil der bürgerlichen Ideologen,
Die sich erhoben haben auf die die Ebene des theoretischen
Verständnisses der historischen Bewegung als Ganzes.
Von allen Klassen, die heute der Bourgeoisie gegenüberstehen,
Ist allein das Proletariat eine wirklich revolutionäre Klasse.
Die anderen Klassen verfallen und verschwinden schließlich
Angesichts der modernen Industrie; das Proletariat
Ist sein besonderes und wesentliches Produkt.
Das Kleinbürgertum, der kleine Fabrikant, der Krämer,
Der Handwerker, der Bauer, sie alle kämpfen
Gegen die Bourgeoisie, um ihre Existenz als Fraktionen
Des Mittelstandes vor dem Untergang zu retten.
Sie sind daher nicht revolutionär, sondern konservativ.
Mehr noch, sie sind reaktionär, denn sie versuchen,
Das Rad der Geschichte zurückzudrehen.
Wenn sie zufällig revolutionär sind, so sind sie es nur
Im Hinblick auf ihren bevorstehenden Übergang
Ins Proletariat; sie verteidigen also nicht
Ihre gegenwärtigen, sondern ihre zukünftigen Interessen,
Sie verlassen ihren eigenen Standpunkt,
Um sich auf den des Proletariats zu stellen.
Die gefährliche Klasse, der soziale Abschaum,
Jene passiv verfaulende Masse, die von den untersten
Schichten der alten Gesellschaft abgeworfen wurde,
Mag hier und da von einer proletarischen Revolution
In die Bewegung hinein gefegt werden;
Ihre Lebensbedingungen bereiten sie jedoch weit mehr
Auf die Rolle eines bestochenen Werkzeugs
Reaktionärer Intrigen vor. Im Zustand des Proletariats
Sind die der alten Gesellschaft insgesamt
Bereits praktisch überschwemmt. Der Proletarier
Ist ohne Eigentum; sein Verhältnis zu Frau und Kindern
Hat nichts mehr gemein mit den bürgerlichen
Familienverhältnissen. Die moderne Industriearbeit,
Die moderne Unterwerfung unter das Kapital,
In England wie in Frankreich, in Amerika wie in Deutschland,
Hat ihm jeden nationalen Charakter genommen.
Recht, Moral, Religion sind ihm so viele bürgerliche
Vorurteile, hinter denen ebenso viele bürgerliche
Interessen lauern. Alle vorangehenden Klassen,
Die die Oberhand gewannen, versuchten,
Ihren bereits erworbenen Status zu festigen,
Indem sie die Gesellschaft als Ganzes
Ihren Aneignungsbedingungen unterwarfen.
Die Proletarier können nicht Herren der Produktivkräfte
Der Gesellschaft werden, es sei denn durch die Abschaffung
Ihrer eigenen bisherigen Aneignungsweise und damit
Auch jeder anderen bisherigen Aneignungsweise.
Sie haben nichts Eigenes zu sichern und zu befestigen;
Ihre Mission ist es, alle früheren Sicherheiten
Und Versicherungen für individuelles Eigentum zu zerstören.
Alle bisherigen historischen Bewegungen waren
Bewegungen von Minderheiten oder im Interesse
Von Minderheiten. Die proletarische Bewegung
Ist die selbstbewusste, unabhängige Bewegung
Der ungeheuren Mehrheit im Interesse der ungeheuren
Mehrheit. Das Proletariat, die unterste Schicht
Unserer heutigen Gesellschaft, kann sich nicht regen,
Kann sich nicht erheben, ohne dass die ganzen oberen
Schichten der offiziellen Gesellschaft in die Luft springen.
Der Kampf des Proletariats mit der Bourgeoisie
Ist zwar nicht der Substanz, aber der Form nach
Zunächst ein nationaler Kampf. Das Proletariat
Jedes Landes muss natürlich zuerst mit seiner eigenen
Bourgeoisie abrechnen. Indem wir die allgemeinsten
Phasen der Entwicklung des Proletariats schilderten,
Verfolgten wir den mehr oder weniger verschleierten
Bürgerkrieg, der innerhalb der bestehenden Gesellschaft tobte,
Bis zu dem Punkt, wo dieser Krieg in eine offene
Revolution ausbricht und wo der gewaltsame Sturz
Der Bourgeoisie legt die Grundlage für die Herrschaft
Des Proletariats. Bisher beruhte jede Gesellschaftsform,
Wie wir bereits gesehen haben, auf dem Antagonismus
Von unterdrückenden und unterdrückten Klassen.
Aber um eine Klasse zu unterdrücken, müssen ihr
Gewisse Bedingungen zugesichert werden,
Unter denen sie wenigstens ihre sklavische Existenz
Fortsetzen kann. Der Leibeigene hat sich
In der Leibeigenschaft zum Mitglied der Kommune erhoben,
Wie sich der Kleinbürger unter dem Joch
Des feudalen Absolutismus zum Bourgeois
Zu entwickeln vermochte. Der moderne Arbeiter
Hingegen sinkt, statt mit dem Industrieprozess
Aufzusteigen, immer tiefer unter die Existenzbedingungen
Seiner eigenen Klasse. Er wird arm, und der Pauperismus
Entwickelt sich schneller als Bevölkerung und Reichtum.
Und hier zeigt sich, dass die Bourgeoisie nicht länger
Die herrschende Klasse in der Gesellschaft sein kann
Und ihre Existenzbedingungen der Gesellschaft
Als übergeordnetes Gesetz aufzwingen.
Sie ist herrschaftsunfähig, weil sie unfähig ist,
Ihrem Sklaven eine Existenz innerhalb
Seiner Sklaverei zu sichern, weil sie nicht anders kann,
Als ihn in einen solchen Zustand versinken zu lassen,
Dass sie ihn ernähren muss, statt von ihm ernährt zu werden.
Die Gesellschaft kann unter dieser Bourgeoisie
Nicht mehr leben, mit anderen Worten, ihre Existenz
Ist nicht mehr mit der Gesellschaft vereinbar.
Die wesentliche Bedingung für die Existenz
Und die Herrschaft der Bourgeoisklasse
Ist die Bildung und Vermehrung des Kapitals;
Die Bedingung für das Kapital ist Lohnarbeit.
Die Lohnarbeit beruht ausschließlich auf der Konkurrenz
Zwischen den Arbeitern. Der Fortschritt der Industrie,
Deren unfreiwilliger Förderer die Bourgeoisie ist,
Ersetzt die Vereinzelung der Arbeiter
In der Konkurrenz durch die revolutionäre Vereinigung
In der Assoziation. Die Entwicklung der modernen
Industrie schneidet ihr daher die Grundlage,
Auf der die Bourgeoisie Produkte produziert
Und sich aneignet, unter den Füßen weg.
Was die Bourgeoisie also vor allem produziert,
Sind ihre eigenen Totengräber. Ihr Fall und der Sieg
Des Proletariats sind gleichermaßen unvermeidlich.
ZWEITER GESANG
In welchem Verhältnis stehen die Kommunisten
Zu den Proletariern insgesamt? Die Kommunisten
Bilden keine gesonderte Partei im Gegensatz
Zu den anderen Arbeiterparteien. Sie haben
Keine Interessen getrennt von denen des Proletariats
Als Ganzem. Sie stellen keine eigenen sektiererischen
Prinzipien auf, um die proletarische Bewegung
Zu formen. Die Kommunisten unterscheiden sich
Von den anderen Arbeiterparteien nur dadurch:
Sie weisen in den nationalen Kämpfen der Proletarier
Der verschiedenen Länder die gemeinsamen Interessen
Des gesamten Proletariats unabhängig von jeder
Nationalität auf und bringen sie zur Geltung.
In den verschiedenen Entwicklungsstufen, die der Kampf
Der Arbeiterklasse gegen die Bourgeoisie
Zu durchlaufen hat, vertreten sie immer und überall
Die Interessen der Bewegung als Ganzes.
Die Kommunisten sind daher einerseits praktisch
Die fortschrittlichste und entschlossenste Sektion
Der Arbeiterparteien jedes Landes, die Sektion,
Die alle anderen vorantreibt; andererseits haben sie
Theoretisch gegenüber der großen Masse des Proletariats
Den Vorteil, die Marschrichtung, die Bedingungen
Und die letzten allgemeinen Ergebnisse
Der proletarischen Bewegung klar zu verstehen.
Das unmittelbare Ziel der Kommunisten ist dasselbe
Wie das aller anderen proletarischen Parteien:
Bildung des Proletariats zur Klasse, Sturz
Der bürgerlichen Vorherrschaft, Eroberung
Der politischen Macht durch das Proletariat.
Die theoretischen Schlussfolgerungen der Kommunisten
Beruhen in keiner Weise auf Ideen oder Prinzipien,
Die von diesem oder jenem Möchtegern-
Universalreformer erfunden oder entdeckt wurden.
Sie drücken nur ganz allgemein tatsächliche Verhältnisse aus,
Die einem bestehenden Klassenkampf entspringen,
Einer historischen Bewegung, die sich vor unseren Augen
Abspielt. Die Abschaffung bestehender Eigentumsverhältnisse
Ist keineswegs ein charakteristisches Merkmal
Des Kommunismus. Alle Eigentumsverhältnisse
In der Vergangenheit waren infolge der Änderung
Historischer Bedingungen ständig einem historischen
Wandel unterworfen. Die Französische Revolution
Zum Beispiel hat das feudale Eigentum
Zugunsten des bürgerlichen Eigentums abgeschafft.
Das Unterscheidungsmerkmal des Kommunismus
Ist nicht die Abschaffung des Eigentums allgemein,
Sondern die Abschaffung des bürgerlichen Eigentums.
Aber das moderne bürgerliche Privateigentum
Ist der letzte und vollständigste Ausdruck des Systems
Der Produktion und Aneignung von Produkten,
Das auf Klassengegensätzen, auf der Ausbeutung
Der Vielen durch die Wenigen beruht.
In diesem Sinne lässt sich die Theorie der Kommunisten
In einem einzigen Satz zusammenfassen:
Abschaffung des Privateigentums. Uns Kommunisten
Ist vorgeworfen worden, das Recht auf den persönlichen
Erwerb von Eigentum als Frucht der eigenen Arbeit
Abzuschaffen, das angeblich die Grundlage
Aller persönlichen Freiheit, Aktivität
Und Selbständigkeit sei. Hart erkämpftes,
Selbst erworbenes, selbst verdientes Eigentum!
Meint ihr das Kleinhandwerker- und Kleinbauerneigentum,
Eine Eigentumsform, die der bürgerlichen vorausging?
Es besteht keine Notwendigkeit, das abzuschaffen;
Die Entwicklung der Industrie hat sie zum großen Teil
Schon zerstört und zerstört sie noch täglich.
Oder meint ihr das moderne bürgerliche Privateigentum?
Aber schafft Lohnarbeit Eigentum für den Arbeiter?
Kein bisschen. Es schafft Kapital, jene Art von Eigentum,
Das die Lohnarbeit ausbeutet und sich nicht vermehren kann,
Außer unter der Bedingung, einen neuen Vorrat
An Lohnarbeit für eine neue Ausbeutung zu erzeugen.
Das Eigentum in seiner jetzigen Form beruht
Auf dem Antagonismus von Kapital und Lohnarbeit.
Betrachten wir beide Seiten dieses Antagonismus.
Kapitalist zu sein bedeutet, nicht nur einen rein
Persönlichen, sondern auch einen gesellschaftlichen
Status in der Produktion zu haben. Kapital
Ist ein kollektives Produkt, und nur durch das
Gemeinsame Handeln vieler Mitglieder, ja letzten Endes
Nur durch das gemeinsame Handeln aller Mitglieder
Der Gesellschaft kann es in Bewegung gesetzt werden.
Kapital ist daher nicht nur persönlich; es ist eine soziale
Macht. Wenn also Kapital in Gemeineigentum,
In Eigentum aller Gesellschaftsglieder verwandelt wird,
Verwandelt sich damit nicht persönliches Eigentum
In gesellschaftliches Eigentum. Es ändert sich nur
Der soziale Charakter des Eigentums. Es verliert
Seinen Klassencharakter. Nehmen wir nun
Die Lohnarbeit. Der Durchschnittspreis der Lohnarbeit
Ist der Mindestlohn, dasjenige Quantum der Lebensmittel,
Das unbedingt erforderlich ist, um den Arbeiter
Als Arbeiter am bloßen Dasein zu erhalten.
Was sich also der Lohnarbeiter durch seine Arbeit
Aneignet, reicht nur aus, um ein bloßes Dasein
Zu verlängern und zu reproduzieren. Wir beabsichtigen
Keineswegs, diese persönliche Aneignung
Der Arbeitsprodukte abzuschaffen, eine Aneignung,
Die der Erhaltung und Reproduktion des menschlichen
Lebens dient und keinen Überschuss übrig lässt,
Um die Arbeit anderer zu befehlen. Wir wollen nur
Den jämmerlichen Charakter dieser Aneignung beseitigen,
Unter der der Arbeiter nur lebt, um das Kapital zu vermehren,
Und nur leben darf, soweit es das Interesse
Der herrschenden Klasse erfordert. In der bürgerlichen
Gesellschaft ist die lebendige Arbeit nur ein Mittel
Zur Vermehrung der angesammelten Arbeit.
In der kommunistischen Gesellschaft ist angesammelte
Arbeit nur ein Mittel, um die Existenz des Arbeiters
Zu erweitern, zu bereichern und zu fördern.
In der bürgerlichen Gesellschaft dominiert also
Die Vergangenheit die Gegenwart. In der kommunistischen
Gesellschaft dominiert die Gegenwart die Vergangenheit.
In der bürgerlichen Gesellschaft ist das Kapital unabhängig
Und hat Individualität, während der lebende Mensch
Abhängig ist und keine Individualität hat.
Und die Aufhebung dieses Zustandes heißt
Bei den Bourgeois Aufhebung der Individualität und Freiheit!
Und das zu Recht. Zweifellos wird die Abschaffung
Der bürgerlichen Individualität, der bürgerlichen
Selbständigkeit und der bürgerlichen Freiheit angestrebt.
Unter Freiheit versteht man unter den gegenwärtigen
Bürgerlichen Produktionsbedingungen freien Handel,
Freien Verkauf und Kauf. Aber wenn das Verkaufen
Und Kaufen verschwindet, verschwindet auch
Das freie Verkaufen und Kaufen. Dieses Gerede
Vom freien Verkaufen und Kaufen und alle anderen
Mutigen Worte unserer Bourgeois über die Freiheit
Überhaupt haben, wenn überhaupt, nur einen Sinn
Gegenüber dem beschränkten Verkaufen und Kaufen,
Bei den gefesselten Kaufleuten des Mittelalters,
Aber haben keine Bedeutung gegenüber der
Kommunistischen Abschaffung des Kaufs und Verkaufs,
Der bürgerlichen Produktionsbedingungen
Und der Bourgeoisie selbst. Sie sind entsetzt
Über unsere Absicht, das Privateigentum abzuschaffen.
Aber in Ihrer bestehenden Gesellschaft ist
Das Privateigentum bereits für neun Zehntel
Der Bevölkerung abgeschafft; seine Existenz
Für die Wenigen beruht allein auf seiner Nichtexistenz
In den Händen dieser neun Zehntel. Sie werfen uns also vor,
Eine Form des Eigentums abschaffen zu wollen,
Dessen Existenzbedingung für die große Mehrheit
Der Gesellschaft das Nichtvorhandensein
Jeglichen Eigentums ist. Mit einem Wort,
Ihr werft uns vor, euer Eigentum beseitigen zu wollen.
Genau so; das ist genau das, was wir beabsichtigen.
Von dem Moment an, wo Arbeit nicht mehr in Kapital,
Geld oder Rente, in eine monopolisierbare
Gesellschaftliche Macht verwandelt werden kann,
Von dem Moment an, wo individuelles Eigentum
Nicht mehr in bürgerliches Eigentum, in Kapital
Verwandelt werden kann, von diesem Moment an,
Sagt ihr, wird die Individualität verschwinden.
Ihr müsst also bekennen, dass ihr mit Einzelperson
Keine andere Person meint als die Bourgeoisie,
Als den bürgerlichen Eigentumsbesitzer.
Diese Person muss tatsächlich aus dem Weg geräumt
Und unmöglich gemacht werden. Der Kommunismus
Entzieht niemandem die Macht, sich die Produkte
Der Gesellschaft anzueignen; er beraubt ihn lediglich
Der Macht, die Arbeit anderer durch solche Aneignungen
Zu unterwerfen. Es wurde eingewandt,
Dass mit der Abschaffung des Privateigentums
Alle Arbeit aufhört und uns die Faulheit überkommt.
Demnach hätte die bürgerliche Gesellschaft
Längst vor lauter Müßiggang vor die Hunde gehen müssen;
Denn diejenigen ihrer Mitglieder, die arbeiten,
Erwerben nichts, und diejenigen, die etwas erwerben,
Arbeiten nicht. Dieser ganze Einwand
Ist nur ein weiterer Ausdruck der Tautologie,
Dass es keine Lohnarbeit mehr geben kann,
Wenn es kein Kapital mehr gibt. Alle Einwände,
Die gegen die kommunistische Art der Produktion
Und Aneignung materieller Produkte erhoben werden,
Sind in gleicher Weise gegen die kommunistische Art
Der Produktion und Aneignung geistiger Produkte
Erhoben worden. Wie für den Bourgeois
Das Verschwinden des Klasseneigentums
Das Verschwinden der Produktion selbst ist,
So ist für ihn das Verschwinden der Klassenkultur
Identisch mit dem Verschwinden aller Kultur.
Diese Kultur, deren Verlust er beklagt, ist für die große
Mehrheit nur ein Training, um als Maschine zu agieren.
Aber streitet nicht mit uns, solange ihr an unsere
Beabsichtigte Abschaffung des bürgerlichen Eigentums
Den Maßstab eurer bürgerlichen Vorstellungen
Von Freiheit, Kultur und Recht anlegt. Eure Ideen selbst
Sind nur die Auswüchse der Bedingungen
Eurer bürgerlichen Produktion und eures bürgerlichen
Eigentums, ebenso wie eure Jurisprudenz
Nur der zum Gesetz für alle gemachte Wille
Eurer Klasse ist, ein Wille, dessen Wesen und Richtung
Durch die wirtschaftlichen Bedingungen bestimmt werden
Der Existenz eurer Klasse. Den selbstsüchtigen Irrtum,
Der euch dazu bringt, die aus eurer jetzigen Produktionsweise
Und Eigentumsform entspringenden Gesellschaftsformen
In ewige Natur- und Vernunftgesetze umzuwandeln –
Historische Verhältnisse, die im Fortgang
Der Produktion entstehen und verschwinden –
Diesen Irrtum teilt ihr mit allen herrschenden Klassen,
Die euch vorausgegangen sind. Was ihr beim antiken
Eigentum deutlich seht, was ihr beim Feudaleigentum
Zugebt, das dürft ihr natürlich bei eurer eigenen
Bürgerlichen Eigentumsform nicht zugeben.
Aufhebung der Familie! Selbst die Radikalsten flammen
Bei diesem schändlichen Vorschlag der Kommunisten auf.
Auf welcher Grundlage steht die heutige Familie,
Die bürgerliche Familie? Auf Kapital, auf privaten Gewinn.
In ihrer vollständig entwickelten Form existiert diese Familie
Nur unter der Bourgeoisie. Aber dieser Zustand
Findet seine Ergänzung in der praktischen Abwesenheit
Aer Familie bei den Proletariern und in der öffentlichen
Prostitution. Die bürgerliche Familie wird selbstverständlich
Verschwinden, wenn ihre Ergänzung verschwindet,
Und beide werden verschwinden, wenn das Kapital
Verschwindet. Beschuldigt ihr uns, die Ausbeutung
Von Kindern durch ihre Eltern stoppen zu wollen?
Zu diesem Verbrechen bekennen wir uns schuldig.
Aber, sagt ihr, wir zerstören die heiligsten Beziehungen,
Wenn wir die häusliche Erziehung durch soziale ersetzen.
Und eure Ausbildung! Ist das nicht auch sozial
Und bestimmt durch die sozialen Bedingungen,
Unter denen ihr durch direkte oder indirekte Intervention
Der Gesellschaft, durch Schulen erzieht? Die Kommunisten
Haben das Eingreifen der Gesellschaft in die Erziehung
Nicht erfunden; sie versuchen nur, den Charakter
Dieser Intervention zu verändern und die Bildung
Vor dem Einfluss der herrschenden Klasse zu retten.
Das bürgerliche Geschwätz von Familie und Erziehung,
Von der geheiligten Eltern-Kind-Beziehung
Wird um so ekelhafter, je mehr durch das Wirken
Der modernen Industrie alle familiären Bande
Unter den Proletariern zerrissen werden und ihre Kinder
Sich verwandelten in einfache Handelsartikel
Und Arbeitsinstrumente. Aber ihr Kommunisten
Würdet Frauengemeinschaft einführen, schreit
Die Bourgeoisie im Chor. Der Bourgeois sieht seine Frau
Als bloßes Produktionsinstrument. Er hört,
Dass die Produktionsmittel gemeinsam ausgebeutet werden sollen,
Und kann natürlich zu keinem anderen Schluss kommen,
Als dass das Los der Gemeinsamkeit ebenfalls
Den Frauen zufallen wird. Er ahnt nicht einmal,
Dass das eigentliche Ziel darin besteht, den Status
Der Frau als bloßes Produktionsinstrument abzuschaffen.
Übrigens ist nichts lächerlicher als die tugendhafte
Empörung unserer Bourgeois über die Frauengemeinschaft,
Die angeblich von den Kommunisten offen
Und offiziell errichtet werden soll. Die Kommunisten
Haben es nicht nötig, die Frauengemeinschaft einzuführen;
Sie hat fast seit jeher existiert. Unsere Bourgeois,
Die sich nicht damit zufrieden geben, Frauen und Töchter
Ihrer Proletarier zur Verfügung zu haben, ganz zu schweigen
Von gewöhnlichen Prostituierten, haben das größte Vergnügen#
Daran, die Frauen der anderen zu verführen.
Die bürgerliche Ehe ist in Wirklichkeit
Ein Gemeinschaftsfrauensystem, und so könnte man
Den Kommunisten höchstens vorwerfen, dass sie
Anstelle einer heuchlerisch verschwiegenen
Eine offen legalisierte Frauengemeinschaft einführen wollen.
Im übrigen versteht es sich von selbst,
Dass die Abschaffung der gegenwärtigen Produktionsordnung
Die Abschaffung der aus ihr hervorgegangenen
Frauengemeinschaft, der öffentlichen und privaten
Prostitution, mit sich bringen muss. Den Kommunisten
Wird ferner vorgeworfen, Staaten und Nationalität
Abschaffen zu wollen. Die Arbeiter haben kein Vaterland.
Wir können ihnen nicht nehmen, was sie nicht haben.
Da das Proletariat zunächst die politische Vormachtstellung
Erlangen, zur führenden Klasse der Nation aufsteigen,
Sich zur Nation konstituieren muss, ist es insofern
Selbst national, wenn auch nicht im bürgerlichen Sinne.
Nationale Unterschiede und Gegensätze zwischen den Völkern
Verschwinden täglich mehr und mehr durch die Entwicklung
Der Bourgeoisie, der Handelsfreiheit, des Weltmarktes,
Der Gleichförmigkeit der Produktionsweise
Und der ihr entsprechenden Lebensbedingungen.
Die Vorherrschaft des Proletariats wird sie noch schneller
Verschwinden lassen. Die vereinte Aktion zumindest
Der führenden zivilisierten Länder ist eine
Der ersten Bedingungen für die Emanzipation
Des Proletariats. In dem Maße, wie die Ausbeutung
Eines Individuums durch ein anderes beendet wird,
Wird auch die Ausbeutung einer Nation
Durch eine andere beendet. In dem Maße,
Wie der Antagonismus zwischen den Klassen
Innerhalb der Nation verschwindet, wird die Feindseligkeit
Einer Nation gegen eine andere enden.
Die Vorwürfe gegen den Kommunismus,
Die von einem religiösen, einem philosophischen
Und überhaupt einem ideologischen Standpunkt
Erhoben werden, verdienen keine ernsthafte Prüfung.
Braucht es eine tiefe Intuition, um zu verstehen,
Dass sich die Ideen, Ansichten und Vorstellungen
Des Menschen, mit einem Wort, das Bewusstsein
Des Menschen, mit jeder Veränderung der Bedingungen
Seiner materiellen Existenz, seiner sozialen Beziehungen
Und seines sozialen Lebens ändern? Was beweist
Die Ideengeschichte anderes, als dass die geistige
Produktion ihren Charakter in dem Maße ändert,
Wie sich die materielle Produktion ändert?
Die herrschenden Ideen jedes Zeitalters waren immer
Die Ideen seiner herrschenden Klasse.
Wenn man von Ideen spricht, die die Gesellschaft
Revolutionieren, drückt man nur aus, dass innerhalb
Der alten Gesellschaft die Elemente einer neuen
Geschaffen wurden und dass die Auflösung
Aer alten Ideen mit der Auflösung der alten Zustände
Schritt hält. Als die Antike in ihren letzten Zügen lag,
Wurden die alten Religionen vom Christentum überwunden.
Als im 18. Jahrhundert christliche Ideen
Rationalistischen Ideen unterlagen, kämpfte
Die feudale Gesellschaft ihren Todeskampf
Mit dem damals revolutionären Bürgertum.
Die Ideen der Religions- und Gewissensfreiheit
Drückten lediglich die Herrschaft des freien Wettbewerbs
Im Bereich des Wissens aus. Zweifellos,
Wird man sagen, religiöse, moralische, philosophische
Und juristische Vorstellungen haben sich im Laufe
Der historischen Entwicklung verändert. Aber Religion,
Moral, Philosophie, Politikwissenschaft und Recht
Haben diesen Wandel ständig überstanden.
Außerdem gibt es ewige Wahrheiten wie Freiheit
Und Gerechtigkeit, die allen Gesellschaftszuständen
Gemeinsam sind. Aber der Kommunismus
Schafft ewige Wahrheiten ab, er schafft alle Religion
Und alle Moral ab, anstatt sie auf einer neuen Grundlage
Zu konstituieren; er handelt daher im Widerspruch
Zu allen bisherigen historischen Erfahrungen.
Worauf reduziert sich dieser Vorwurf? Die Geschichte
Der gesamten vergangenen Gesellschaft bestand
In der Entwicklung von Klassengegensätzen,
Gegensätzen, die in verschiedenen Epochen
Unterschiedliche Formen annahmen. Aber welche Form
Sie auch immer angenommen haben mögen,
Eine Tatsache ist allen vergangenen Zeitaltern gemeinsam,
nämlich die Ausbeutung eines Teils der Gesellschaft
Durch den anderen. Kein Wunder also,
Dass sich das gesellschaftliche Bewusstsein
Vergangener Zeiten trotz aller Mannigfaltigkeit und Vielfalt,
Die es zeigt, innerhalb bestimmter allgemeiner Formen
Oder allgemeiner Ideen bewegt, die nicht vollständig
Verschwinden können, außer durch das völlige
Verschwinden der Klassengegensätze. Die kommunistische
Revolution ist der radikalste Bruch mit den traditionellen
Eigentumsverhältnissen; kein Wunder, dass seine Entwicklung
Den radikalsten Bruch mit traditionellen Vorstellungen bedeutete.
Aber lasst uns mit den bürgerlichen Einwänden
Gegen den Kommunismus fertig sein. Wir haben oben gesehen,
Dass der erste Schritt in der Revolution der Arbeiterklasse
Darin besteht, das Proletariat in die Position
Der herrschenden Klasse zu erheben, um den Kampf
Um die Demokratie zu gewinnen. Das Proletariat
Wird seine politische Vormachtstellung dazu nutzen,
Der Bourgeoisie nach und nach alles Kapital zu entreißen,
Alle Produktionsmittel in den Händen des Staates,
Des als herrschende Klasse organisierten Proletariats,
Zu zentralisieren; und die gesamten Produktivkräfte
So schnell wie möglich zu steigern. Das geht natürlich
Zunächst nur durch despotische Eingriffe
In die Eigentumsrechte und in die bürgerlichen
Produktionsbedingungen; also durch Maßnahmen,
Die wirtschaftlich unzulänglich und unhaltbar erscheinen,
Sich aber im Lauf der Bewegung selbst überflügeln,
Weitere Eingriffe in die alte Gesellschaftsordnung erfordern
Und als Mittel zur völligen Umwälzung
Der Produktionsweise unvermeidlich sind.
Diese Maßnahmen werden natürlich in verschiedenen
Ländern unterschiedlich sein. Nichtsdestotrotz
Wird in den meisten fortgeschrittenen Ländern
Das Folgende ziemlich allgemein anwendbar sein.
Abschaffung des Grundeigentums und Verwendung
Aller Grundrenten für öffentliche Zwecke.
Eine schwere progressive oder abgestufte Einkommenssteuer.
Abschaffung aller Erbrechte. Beschlagnahme des Eigentums
Aller Emigranten und Rebellen. Zentralisierung des Kredits
In den Händen des Staates durch eine Nationalbank
Mit Staatskapital und ausschließlichem Monopol.
Zentralisierung der Kommunikations- und Transportmittel
In den Händen des Staates. Ausbau der Fabriken
Und Produktionsmittel des Staates; die Bebauung
Von Ödland und die Verbesserung des Bodens
Im Allgemeinen nach einem gemeinsamen Plan.
Gleiche Arbeitspflicht aller. Aufbau von Industriearmeen,
Insbesondere für die Landwirtschaft. Kombination
Der Landwirtschaft mit der verarbeitenden Industrie;
Allmähliche Aufhebung aller Unterschiede
Zwischen Stadt und Land durch eine gleichmäßige
Verteilung der Bevölkerung über das Land.
Kostenlose Bildung für alle Kinder in öffentlichen Schulen.
Abschaffung der Kinderfabrikarbeit in ihrer jetzigen Form.
Verbindung von Bildung mit industrieller Produktion.
Wenn im Laufe der Entwicklung die Klassenunterschiede
Verschwunden sind und die gesamte Produktion
In den Händen eines riesigen Verbandes
Der ganzen Nation konzentriert worden ist,
Wird die öffentliche Gewalt ihren politischen Charakter
Verlieren. Politische Macht im eigentlichen Sinne
Ist lediglich die organisierte Macht einer Klasse
Zur Unterdrückung einer anderen. Wenn das Proletariat
Während seines Kampfes mit der Bourgeoisie
Durch die Gewalt der Umstände gezwungen wird,
Sich als Klasse zu organisieren, wenn es sich
Durch eine Revolution zur herrschenden Klasse macht
Und als solche die Klasse mit Gewalt hinwegfegt
Die alten Produktionsbedingungen, dann hat sie
Mit diesen Bedingungen die Existenzbedingungen
Der Klassengegensätze und der Klassen überhaupt
Hinweggefegt und damit ihre eigene Vorherrschaft
Als Klasse abgeschafft. Anstelle der alten
Bürgerlichen Gesellschaft mit ihren Klassen
Und Klassengegensätzen werden wir einen Verein haben,
In dem die freie Entfaltung eines jeden
Die Bedingung für die freie Entfaltung aller ist.
DRITTER GESANG
Aufgrund ihrer historischen Stellung wurde es zur Berufung
Der Aristokratien Frankreichs und Englands, Pamphlete
Gegen die moderne bürgerliche Gesellschaft zu schreiben.
In der Französischen Revolution vom Juli 1830
Und in der englischen Reformbewegung unterlagen
Diese Aristokratien erneut dem hasserfüllten
Emporkömmling. Von nun an war ein ernsthafter
Politischer Kampf völlig außer Frage. Nur ein literarischer
Kampf blieb möglich. Aber auch im Bereich der Literatur
Waren die alten Schreie der Restaurationszeit
Unmöglich geworden. Um Sympathie zu erregen,
Musste die Aristokratie offenbar ihre eigenen Interessen
Aus den Augen verlieren und ihre Anklage
Gegen die Bourgeoisie allein im Interesse
Der ausgebeuteten Arbeiterklasse formulieren.
So rächte sich die Aristokratie, indem sie Spottsprüche
Über ihre neuen Herren sang und ihnen finstere
Prophezeiungen einer kommenden Katastrophe
Ins Ohr flüsterte. So entstand der feudale Sozialismus:
Halb Wehklagen, halb Spott; halb Echo der Vergangenheit,
Halb Bedrohung der Zukunft; zuweilen trifft er
Die Bourgeoisie durch ihre bittere, witzige
Und scharfe Kritik bis ins Herz; aber immer lächerlich
In seiner Wirkung, durch völlige Unfähigkeit,
Den Lauf der modernen Geschichte zu verstehen.
Die Aristokratie schwenkte, um das Volk zu sich zu scharen,
Den proletarischen Almosensack nach vorne als Banner.
Aber die Leute sahen, so oft er sich ihnen anschloss,
Auf ihren Hinterbacken die alten feudalen Wappen
Und verließen sie mit lautem und respektlosem Gelächter.
Eine Sektion der französischen Legitimisten
Und des jungen Englands zeigte dieses Schauspiel.
Indem die Feudalisten darauf hinweisen,
Dass ihre Ausbeutungsweise anders war als die
Der Bourgeoisie, vergessen sie, dass sie unter ganz anderen
Und heute antiquierten Umständen und Bedingungen
Ausgebeutet haben. Indem sie zeigen, dass
Das moderne Proletariat unter ihrer Herrschaft
Nie existiert hat, vergessen sie, dass die moderne
Bourgeoisie der notwendige Abkömmling
Ihrer eigenen Gesellschaftsform ist. Übrigens
Verhehlen sie den reaktionären Charakter
Ihrer Kritik so wenig, dass ihr Hauptvorwurf
Gegen die Bourgeoisie darauf hinausläuft,
Dass unter dem bürgerlichen Regime eine Klasse
Entwickelt wird, die dazu bestimmt ist, die alte Ordnung
Der Welt mit Wurzeln und Ästen zu zerschlagen.
Was sie der Bourgeoisie vorwerfen, ist nicht so sehr,
Dass sie ein Proletariat schafft, sondern dass sie
Ein revolutionäres Proletariat schafft. In der politischen
Praxis schließen sie sich daher allen Zwangsmaßnahmen
Gegen die Arbeiterklasse an; und im gewöhnlichen
Leben bücken sie sich trotz ihrer hochtrabenden Phrasen,
Um die goldenen Äpfel aufzuheben, die vom Baum
Der Industrie gefallen sind, und um Wahrheit, Liebe
Und Ehre gegen den Handel mit Wolle,
Zucker und Kartoffelbranntwein einzutauschen.
Wie der Pfarrer seit jeher mit dem Grundherrn
Hand in Hand gegangen ist, so auch der klerikale
Sozialismus mit dem feudalen Sozialismus.
Nichts ist leichter, als der christlichen Askese
Eine sozialistische Note zu verleihen. Hat das Christentum
Nicht gegen das Privateigentum, gegen die Ehe,
Gegen den Staat deklamiert? Hat es nicht
An deren Stelle Nächstenliebe und Armut,
Zölibat und Abtötung des Fleisches, Klosterleben
Und Mutterkirche gepredigt? Der christliche Sozialismus
Ist nur das Weihwasser, mit dem der Priester
Die Herzensbrände des Aristokraten weiht.
Die feudale Aristokratie war nicht die einzige Klasse,
Die von der Bourgeoisie ruiniert wurde, nicht
Die einzige Klasse, deren Existenzbedingungen
In der Atmosphäre der modernen bürgerlichen
Gesellschaft verschmachteten und zugrunde gingen.
Die mittelalterlichen Bürger und die kleinbäuerlichen
Eigentümer waren die Vorläufer des modernen
Bürgertums. In den industriell und kommerziell
Wenig entwickelten Ländern vegetieren
Diese beiden Klassen noch Seite an Seite
Mit der aufsteigenden Bourgeoisie. In Ländern,
In denen die moderne Zivilisation voll entwickelt ist,
Hat sich eine neue Klasse von Kleinbürgern gebildet,
Die zwischen Proletariat und Bourgeoisie schwankt
Und sich als ergänzender Teil der bürgerlichen Gesellschaft
Immer erneuert. Die einzelnen Angehörigen
Dieser Klasse aber werden ständig durch die Wirkung
Der Konkurrenz in das Proletariat hinabgeschleudert
Und sehen bei der Entwicklung der modernen Industrie
Sogar den Augenblick herannahen, wo sie
Als selbständiger Teil der modernen Gesellschaft
Ganz verschwinden werden in Manufakturen,
Landwirtschaft und Handel durch Aufseher,
Gerichtsvollzieher und Kaufleute ersetzt werden.
In Ländern wie Frankreich, wo die Bauern
Weit mehr als die Hälfte der Bevölkerung ausmachen,
War es selbstverständlich, dass Schriftsteller,
Die sich auf die Seite des Proletariats
Gegen die Bourgeoisie stellten, in ihrer Kritik
Am bürgerlichen Regime den Maßstab der Bauern
Und Kleinbürger verwendeten, und vom Standpunkt
Dieser Zwischenklassen aus für die Arbeiterklasse
Die Keule schlagen sollte. So entstand
Der kleinbürgerliche Sozialismus. Sismondi
War das Oberhaupt dieser Schule, nicht nur in Frankreich,
Sondern auch in England. Diese Schule des Sozialismus
Zerlegte mit großer Schärfe die Widersprüche
In den Bedingungen der modernen Produktion.
Sie entblößte die heuchlerischen Entschuldigungen
Der Ökonomen. Sie bewies unwiderlegbar
Die verheerenden Auswirkungen von Maschinen
Und Arbeitsteilung; die Konzentration von Kapital
Und Land in wenigen Händen; Überproduktion
Und Krisen; sie wies hin auf den unvermeidlichen Ruin
Der Kleinbürger und Bauern, das Elend des Proletariats,
Die Anarchie in der Produktion, die schreienden
Ungleichheiten in der Verteilung des Reichtums,
Den industriellen Vernichtungskrieg zwischen den Nationen,
Die Auflösung alter moralischer Bindungen
Und alten Familienbeziehungen, der alten Nationalitäten.
In seinen positiven Zielen aber strebt diese Form
Des Sozialismus entweder danach, die alten Produktions-
Und Tauschmittel und damit die alten Eigentumsverhältnisse
Und die alte Gesellschaft wiederherzustellen,
Oder die modernen Produktions- und Tauschmittel
Innerhalb der Gesellschaft einzuengen im Rahmen
Der alten Eigentumsverhältnisse, die auf diese Weise
Gesprengt wurden und werden mussten. In jedem Fall
Ist er sowohl reaktionär als auch utopisch.
Seine letzten Worte sind: Korporative Zünfte
Für die Manufaktur; patriarchalische Beziehungen
In der Landwirtschaft. Als schließlich hartnäckige
Historische Tatsachen alle berauschenden
Wirkungen des Selbstbetrugs zerstreut hatten,
Endete diese Form des Sozialismus
In einem jämmerlichen Anfall von Schwermut.
Die sozialistische und kommunistische Literatur
Frankreichs, eine Literatur, die unter dem Druck
Einer an der Macht befindlichen Bourgeoisie entstanden
Und Ausdruck des Kampfes gegen diese Macht war,
Wurde in Deutschland zu einer Zeit eingeführt,
Als die Bourgeoisie in diesem Land gerade begann,
Ihren Kampf mit dem feudalen Absolutismus zu führen.
Deutsche Philosophen, Möchtegern-Philosophen
Und Schöngeister griffen eifrig nach dieser Literatur
Und vergaßen nur, dass bei der Einwanderung dieser Schriften
Aus Frankreich nach Deutschland die französischen
Gesellschaftsverhältnisse nicht mit eingewandert waren.
Im Kontakt mit den deutschen Gesellschaftsverhältnissen
Verlor diese französische Literatur ihre unmittelbare
Praktische Bedeutung und nahm einen rein
Literarischen Aspekt an. So waren für die deutschen
Philosophen des 18. Jahrhunderts die Forderungen
Der ersten Französischen Revolution nichts anderes
Als die Forderungen der praktischen Vernunft
Im Allgemeinen, und die Willensäußerung
Der revolutionären französischen Bourgeoisie
Bedeutete in ihren Augen die Gesetze des reinen Willens,
Des Willens, wie er sein musste, des wahren
Menschlichen Willens im Allgemeinen. Die Arbeit
Der deutschen Literaten bestand nur darin,
Die neuen französischen Ideen mit ihrem alten
Philosophischen Gewissen in Einklang zu bringen,
Oder besser gesagt, die französischen Ideen zu annektieren,
Ohne ihren eigenen philosophischen Standpunkt aufzugeben.
Diese Aneignung erfolgte auf die gleiche Weise
Wie die Aneignung einer fremden Sprache,
Nämlich durch Übersetzung. Es ist bekannt, wie
Die Mönche dumme Leben katholischer Heiliger
Über die Manuskripte schrieben, auf denen
Die klassischen Werke des alten Heidentums
Geschrieben waren. Die deutschen Literaten
Kehrten diesen Prozess mit der profanen
Französischen Literatur um. Sie haben ihren philosophischen
Unsinn unter das französische Original geschrieben.
So schrieben sie unter die französische Kritik
An den ökonomischen Funktionen des Geldes
Entfremdung der Menschheit, und unter
Die französische Kritik am bürgerlichen Staat
Entthronung der Kategorie des Generals und so weiter.
Die Einführung dieser philosophischen Phrasen
Am Ende der französischen Geschichtskritik
Nannten sie Philosophie des Handelns, Wahrer Sozialismus,
Deutsche Wissenschaft des Sozialismus,
Philosophische Grundlage des Sozialismus.
Die französische sozialistische und kommunistische
Literatur wurde somit vollständig entmannt.
Und da sie in den Händen des Deutschen aufhörte,
Den Kampf der einen Klasse mit der anderen auszudrücken,
Fühlte er sich bewusst, die französische Einseitigkeit
Überwunden zu haben und nicht die wahren Forderungen,
Sondern die Forderungen der Wahrheit zu vertreten;
Nicht die Interessen des Proletariats, sondern
Die Interessen der menschlichen Natur,
Des Menschen überhaupt, der keiner Klasse angehört,
Keine Realität hat, der nur im Nebelreich
Der philosophischen Phantasie existiert. Dieser deutsche
Sozialismus, der seine Schuljungenaufgabe so ernst
Und feierlich nahm und seine dürftige Handelsware
So halsstarrig rühmte, verlor unterdessen
Allmählich seine pedantische Unschuld. Der Kampf
Der deutschen und besonders der preußischen Bourgeoisie
Gegen den feudalen Adel und die absolute Monarchie,
Mit anderen Worten, die liberale Bewegung, wurde ernster.
Damit bot sich dem wahren Sozialismus die lang ersehnte
Gelegenheit, die politische Bewegung mit den sozialistischen
Forderungen zu konfrontieren, die traditionellen Anathemen
Gegen den Liberalismus, gegen die repräsentative Regierung,
Gegen die bürgerliche Konkurrenz, die bürgerliche Pressefreiheit,
Die bürgerliche Gesetzgebung zu schleudern, bürgerliche Freiheit
Und Gleichheit, und den Massen zu predigen,
Dass sie durch diese bürgerliche Bewegung
Nichts zu gewinnen und alles zu verlieren hätten.
Der deutsche Sozialismus vergaß gerade noch rechtzeitig,
Dass die französische Kritik, deren albernes Echo sie war,
Die Existenz der modernen bürgerlichen Gesellschaft
Mit ihren entsprechenden ökonomischen Existenzbedingungen
Und der ihr angepassten politischen Verfassung voraussetzte,
Und eben diese Errungenschaft war Gegenstand
Des anstehenden Kampfes in Deutschland. Den absoluten
Regierungen mit ihrem Gefolge aus Pfarrern,
Professoren, Landjunkern und Beamten diente
Sie als willkommene Vogelscheuche gegen
Die drohende Bourgeoisie. Es war ein süßer Abschluss
Nach den bitteren Pillen der Auspeitschung und der Kugeln,
Mit denen dieselben Regierungen gerade damals
Die deutschen Arbeiteraufstände dosierten.
Während dieser wahre Sozialismus also der Regierung
Als Waffe im Kampf gegen die deutsche Bourgeoisie diente,
Vertrat er gleichzeitig direkt ein reaktionäres Interesse,
Das Interesse der deutschen Spießer. In Deutschland
Ist das Kleinbürgertum, ein Überbleibsel des 16. Jahrhunderts
Und seitdem unter den verschiedenen Formen immer wieder
Neu auftauchend, die eigentliche gesellschaftliche Grundlage
Des Bestehenden. Diese Klasse zu bewahren heißt,
Den Bestand in Deutschland zu bewahren. Die industrielle
Und politische Vormachtstellung der Bourgeoisie
Droht ihr mit sicherer Vernichtung, einerseits
Durch die Konzentration des Kapitals; andererseits
Vom Aufstieg eines revolutionären Proletariats.
Der wahre Sozialismus schien diese beiden Fliegen
Mit einer Klappe zu schlagen. Es breitete sich aus
Wie eine Epidemie. Das Gewand spekulativer Spinnweben,
Bestickt mit Blumen der Rhetorik, durchtränkt vom Tau
Kränklicher Gefühle, dieses transzendentale Gewand,
In das die deutschen Sozialisten ihre jämmerlichen
Ewigen Wahrheiten ganz aus Haut und Knochen hüllten,
Diente dazu, den Absatz ihrer Waren wunderbar zu steigern
Unter einem solchen Publikum. Und seinerseits erkannte
Der deutsche Sozialismus mehr und mehr
Seine eigene Berufung als hochtrabenden Repräsentanten
Des kleinbürgerlichen Spießbürgertums. Er proklamierte
Die deutsche Nation zur Musternation und den deutschen
Kleinspießer zum typischen Menschen.
Jede schurkische Gemeinheit dieses Mustermenschen
Gab er eine verborgene, höhere, sozialistische Deutung,
Das genaue Gegenteil ihres eigentlichen Charakters.
Er ging bis zum Äußersten, um sich der brutal destruktiven
Tendenz des Kommunismus direkt zu widersetzen
Und seine erhabene und unparteiische Verachtung
Aller Klassenkämpfe zu verkünden. Mit sehr wenigen
Ausnahmen gehören alle sogenannten sozialistischen
Und kommunistischen Veröffentlichungen, die
1847 in Deutschland zirkulieren, zum Bereich
Dieser schmutzigen und entnervenden Literatur.
Ein Teil der Bourgeoisie ist bestrebt, soziale Missstände
Zu beseitigen, um den Fortbestand der bürgerlichen
Gesellschaft zu sichern. Zu dieser Sektion gehören
Ökonomen, Philanthropen, Humanisten, Verbesserer
Der Lage der Arbeiterklasse, Organisatoren
Von Wohltätigkeitsorganisationen, Mitglieder von Vereinen
Zur Verhinderung von Tierquälerei, Asketen,
Reformer aller erdenklichen Art. Diese Form
Des Sozialismus ist überdies zu ganzen Systemen
Ausgearbeitet worden. Als Beispiel für diese Form
Können wir Proudhons Philosophie anführen.
Der sozialistische Bourgeois will alle Vorteile
Der modernen gesellschaftlichen Verhältnisse
Ohne die daraus zwangsläufig resultierenden Kämpfe
Und Gefahren. Sie wünschen sich den bestehenden Zustand
Der Gesellschaft ohne ihre revolutionären
Und zersetzenden Elemente. Sie wünschen sich
Eine Bourgeoisie ohne Proletariat. Die Bourgeoisie
Stellt sich natürlich die Welt vor, in der sie die Höchste ist,
Um die Beste zu sein; und der bürgerliche Sozialismus
Entwickelt diese bequeme Vorstellung zu verschiedenen
Mehr oder weniger vollständigen Systemen.
Indem er vom Proletariat verlangt, ein solches System
Durchzuführen und dadurch sofort in das soziale
Neue Jerusalem einzumarschieren, verlangt er
In Wirklichkeit nur, dass das Proletariat
Innerhalb der Grenzen der bestehenden Gesellschaft bleibt,
Aber alle seine hasserfüllten Ideen über die Bourgeoisie
Aufgibt. Eine zweite, praktischere, aber weniger systematische
Form dieses Sozialismus versuchte, jede revolutionäre
Bewegung in den Augen der Arbeiterklasse herabzusetzen,
Indem sie zeigte, dass es sich nicht um eine bloße
Politische Reform, sondern nur um eine Änderung
Der materiellen Existenzbedingungen, der wirtschaftlichen
Verhältnisse handelt, das könnte für sie von Vorteil sein.
Unter Veränderung der materiellen Existenzbedingungen
Versteht diese Form des Sozialismus aber keineswegs
Die nur durch eine Revolution zu erreichende
Abschaffung der bürgerlichen Produktionsverhältnisse,
Sondern Verwaltungsreformen, die auf deren Fortbestand
Beruhen; Reformen also, die in keiner Weise
Die Beziehungen zwischen Kapital und Arbeit berühren,
Sondern bestenfalls die Kosten senken
Und die Verwaltungsarbeit der bürgerlichen Regierung
Vereinfachen. Der bürgerliche Sozialismus findet
Seinen angemessenen Ausdruck dann, und nur dann,
Wenn er zu einer bloßen Redewendung wird.
Freihandel: zum Wohle der Arbeiterklasse. Schutzzölle:
Zugunsten der Arbeiterklasse. Gefängnisreform:
Zum Wohle der Arbeiterklasse. Das ist das letzte Wort
Und das einzig ernst gemeinte Wort des bürgerlichen
Sozialismus. Er lässt sich in dem Satz zusammenfassen:
Der Bourgeois ist ein Bourgeois – zum Wohle
Der Arbeiterklasse. Wir beziehen uns hier
Nicht auf jene Literatur, die in jeder großen
Modernen Revolution immer die Forderungen
Des Proletariats zum Ausdruck gebracht hat,
Wie die Schriften von Babeuf und anderen.
Die ersten direkten Versuche des Proletariats,
Seine eigenen Ziele zu erreichen, die in Zeiten
Allgemeiner Erregung unternommen wurden,
Als die feudale Gesellschaft gestürzt wurde,
Scheiterten notwendigerweise sowohl
An der damaligen Unterentwicklung des Proletariats
Als auch an den fehlenden wirtschaftlichen Bedingungen
Für ihre Emanzipation, Bedingungen, die noch
Zu schaffen waren und allein durch die kommende
Bürgerliche Epoche geschaffen werden konnten.
Die revolutionäre Literatur, die diese ersten Bewegungen
Des Proletariats begleitete, hatte notwendigerweise
Einen reaktionären Charakter. Sie prägte universelle Askese
Und soziale Nivellierung in ihrer gröbsten Form ein.
Die eigentlich so genannten sozialistischen
Und kommunistischen Systeme, die von Saint-Simon,
Fourier, Owen und anderen, entstehen in der oben
Beschriebenen frühen unentwickelten Periode
Des Kampfes zwischen Proletariat und Bourgeoisie.
Die Gründer dieser Systeme sehen in der Tat
Die Klassengegensätze sowie das Wirken
Der zersetzenden Elemente in der herrschenden
Gesellschaftsform. Aber das noch in den Kinderschuhen
Steckende Proletariat bietet ihnen das Schauspiel
Einer Klasse ohne jede historische Initiative
Oder unabhängige politische Bewegung.
Da die Entwicklung des Klassengegensatzes
Mit der Entwicklung der Industrie Schritt hält,
Bietet ihnen die wirtschaftliche Lage, wie sie sie vorfinden,
Noch nicht die materiellen Voraussetzungen
Für die Emanzipation des Proletariats. Sie suchen deshalb
Nach einer neuen Sozialwissenschaft, nach neuen
Sozialen Gesetzen, die diese Bedingungen schaffen sollen.
Historisches Handeln soll ihrem persönlichen erfinderischen
Handeln weichen; historisch geschaffene
Emanzipationsbedingungen phantastischen;
Und die allmähliche, spontane Klassenorganisation
Des Proletariats einer Gesellschaftsorganisation,
Die speziell von diesen Erfindern erfunden wurde.
Zukünftige Geschichte löst sich in ihren Augen
In die Propaganda und die praktische Durchführung
Ihrer Gesellschaftspläne auf. Bei der Gestaltung
Ihrer Pläne sind sie sich bewusst, dass sie sich hauptsächlich
Um die Interessen der Arbeiterklasse als der
Am meisten leidenden Klasse kümmern. Nur unter
Dem Gesichtspunkt der leidendsten Klasse existiert
Das Proletariat für sie. Der unentwickelte Stand
Des Klassenkampfes wie auch ihr eigenes Umfeld
Veranlassen Sozialisten dieser Art, sich allen
Klassengegensätzen weit überlegen zu fühlen.
Sie wollen die Lage jedes Mitglieds der Gesellschaft
Verbessern, selbst die der am meisten begünstigten.
Daher appellieren sie gewöhnlich an die Gesellschaft
Als Ganzes, ohne den Unterschied der Klasse;
Nein, vorzugsweise der herrschenden Klasse.
Denn wie können Menschen, wenn sie ihr System
Einmal verstanden haben, darin nicht den bestmöglichen Plan
Für den bestmöglichen Zustand der Gesellschaft sehen?
Daher lehnen sie jede politische und insbesondere
Jede revolutionäre Aktion ab; sie wollen ihre Ziele
Mit friedlichen Mitteln erreichen, die zwangsläufig
Zum Scheitern verurteilt sind, und durch die Kraft
Des Beispiels den Weg für das neue soziale Evangelium ebnen.
Solche phantastischen Bilder der zukünftigen Gesellschaft,
Die zu einer Zeit gemalt wurden, als das Proletariat
Noch in einem sehr unentwickelten Zustand ist
Und nur eine phantastische Vorstellung von seiner eigenen
Position hat, entsprechen den ersten instinktiven
Sehnsüchten dieser Klasse nach einem allgemeinen
Wiederaufbau der Gesellschaft. Aber diese sozialistischen
Und kommunistischen Veröffentlichungen enthalten
Auch ein kritisches Element. Sie greifen jedes Prinzip
Der bestehenden Gesellschaft an. Daher sind sie voll
Von den wertvollsten Materialien für die Aufklärung
Der Arbeiterklasse. Die darin vorgeschlagenen
Praktischen Maßnahmen, wie die Aufhebung
Der Unterscheidung zwischen Stadt und Land,
Der Familie, des Gewerbebetriebs für Rechnung
Von Privatpersonen und des Lohnsystems,
Die Verkündigung des sozialen Friedens, die Konversion
Der Funktion des Staates in eine bloße Produktionsaufsicht,
Alle diese Vorschläge weisen nur auf das Verschwinden
Der damals gerade erst auftauchenden Klassengegensätze hin,
Die in diesen Veröffentlichungen in ihren frühesten
Undeutlichsten Zügen erkannt werden
Als nur undefinierte Formen. Diese Vorschläge haben
Daher rein utopischen Charakter. Die Bedeutung
Des kritisch-utopischen Sozialismus und Kommunismus
Steht im umgekehrten Verhältnis zur historischen Entwicklung.
Je mehr sich der moderne Klassenkampf entwickelt
Und konkretisiert, desto mehr verlieren diese
Die phantastische Abseitsstellung vom Kampf,
Diese phantastischen Angriffe auf ihn
Jeden praktischen Wert und jede theoretische Berechtigung.
Obwohl die Urheber dieser Systeme in vielerlei Hinsicht
Revolutionär waren, haben ihre Anhänger
In jedem Fall nur reaktionäre Sekten gebildet.
Sie halten an den ursprünglichen Anschauungen
Ihrer Herren fest, im Gegensatz zur fortschreitenden
Geschichtlichen Entwicklung des Proletariats.
Sie bemühen sich daher, und zwar konsequent,
Den Klassenkampf zu betäuben und die Klassengegensätze
Zu versöhnen. Sie träumen noch immer
Von der experimentellen Verwirklichung
Ihrer gesellschaftlichen Utopien, von der Gründung
Isolierter Phalansteren, Buch-Ausgaben des Neuen Jerusalems –
Und um all diese Luftschlösser zu verwirklichen,
Müssen sie an die Gefühle und Geldbeutel
Der Bourgeois appellieren. Allmählich sinken sie
In die oben geschilderte Kategorie der reaktionären
Oder konservativen Sozialisten ab, die sich von diesen
Nur durch größere Pedanterie und durch ihren fanatischen
Und abergläubischen Glauben an die Wunderwirkungen
Ihrer Sozialwissenschaft unterscheiden. Sie widersetzen sich
Daher vehement jeder politischen Aktion
Seitens der Arbeiterklasse; ein solches Handeln kann
Ihrer Meinung nach nur aus blindem Unglauben
An das neue Evangelium resultieren.
VIERTER GESANG
Die Kommunisten kämpfen für die Verwirklichung
Der unmittelbaren Ziele, für die Durchsetzung
Der momentanen Interessen der Arbeiterklasse;
Aber in der Bewegung der Gegenwart repräsentieren
Und kümmern sie sich auch um die Zukunft
Dieser Bewegung. In Frankreich verbünden sich
Die Kommunisten mit den Sozialdemokraten
Gegen die konservative und radikale Bourgeoisie,
Behalten sich jedoch das Recht vor, kritisch
Stellung zu nehmen gegenüber Phasen und Illusionen,
Die traditionell von der großen Revolution überliefert sind.
In der Schweiz unterstützen sie die Radikalen,
Ohne dabei aus den Augen zu verlieren, dass diese Partei
Aus antagonistischen Elementen besteht, teils
Aus demokratischen Sozialisten im französischen Sinne,
Teils aus radikalen Bourgeois. In Polen unterstützen sie
Die Partei, die auf einer Agrarrevolution
Als wichtigste Bedingung für die nationale
Emanzipation besteht, jene Partei, die 1846
Den Aufstand von Krakau angezettelt hat.
In Deutschland kämpfen sie mit der Bourgeoisie,
Wann immer sie revolutionär auftritt, gegen
Die absolute Monarchie, die feudale Knappheit
Und das Kleinbürgertum. Aber sie hören
Keinen Augenblick auf, der Arbeiterklasse
Die klarst mögliche Erkenntnis des feindseligen Antagonismus
Zwischen Bourgeoisie und Proletariat einzuflößen,
Damit die deutschen Arbeiter gleich so viele Waffen
Gegen die Bourgeoisie, den sozialen Widerstand
Einsetzen können gegen die politischen Bedingungen,
Die die Bourgeoisie mit ihrer Vorherrschaft
Notwendigerweise einführen muss, damit nach dem Sturz
Der reaktionären Klassen in Deutschland sofort
Der Kampf gegen die Bourgeoisie selbst beginnen kann.
Die Kommunisten richten ihre Aufmerksamkeit
Hauptsächlich auf Deutschland, weil dieses Land
Am Vorabend einer bürgerlichen Revolution steht,
Die zwangsläufig unter fortgeschritteneren Bedingungen
Der europäischen Zivilisation und mit einem
Viel entwickelteren Proletariat durchgeführt werden muss,
Als England es im siebzehnten Jahrhundert war,
Und Frankreich im achtzehnten Jahrhundert,
Und weil die bürgerliche Revolution in Deutschland
Nur das Vorspiel einer unmittelbar folgenden
Proletarischen Revolution sein wird. Kurz gesagt,
Die Kommunisten unterstützen überall jede
Revolutionäre Bewegung gegen die bestehende
Soziale und politische Ordnung der Dinge.
In all diesen Bewegungen stellen sie als Leitfrage
Jeweils die Eigentumsfrage in den Vordergrund,
Ganz gleich, wie weit sie sich zu der Zeit entwickelt hat.
Schließlich setzen sie sich überall für den Zusammenschluss
Und die Einigung der demokratischen Parteien aller Länder ein.
Die Kommunisten verschmähen es, ihre Ansichten
Und Ziele zu verbergen. Sie erklären offen, dass ihre Ziele
Nur durch den gewaltsamen Umsturz aller bestehenden
Gesellschaftlichen Verhältnisse erreicht werden können.
Mögen die herrschenden Klassen vor einer kommunistischen
Revolution zittern. Die Proletarier haben nichts zu verlieren
Als ihre Ketten. Sie haben eine Welt zu gewinnen.