DER ROMAN GOTTES

VON TORSTEN SCHWANKE

geschrieben für Maria, die Makellose

ERSTES BUCH

ERSTES KAPITEL

Ein sehr berühmter Mann, der zugleich ein großer Narr war, Dinge, die sehr gut zusammenpassen, scheint, wie ich zweifellos mehr als einmal die schmerzliche Freude haben werde, zu beweisen, in einem Buch auf dem Tisch, gewagt, unter dem doppelten Gesichtspunkt von Hygiene und Genuss komponiert, schreibt er im Artikel Wein Folgendes: „Patriarch Noah gilt als Erfinder des Weines. Es ist ein Likör, der aus den Früchten der Rebe hergestellt wird.“

Und danach? Danach nichts: das ist alles. Sie können den Band durchblättern, in alle Richtungen umdrehen, rückwärts, vorwärts, von rechts nach links und von links nach rechts lesen, sonst finden Sie nichts mehr über den Wein in der Physiologie des Geschmacks von dem sehr berühmten und hoch angesehenen Brillat-Savarin: „Patriarch Noah...“ und „es ist ein Likör...“

Ich nehme an, ein Bewohner des Mondes oder eines fernen Planeten, der unsere Welt bereist und seine langen Schritte satt hat, denkt daran, den Gaumen zu kühlen und den Magen aufzuwärmen. Er ist sehr daran interessiert, die Freuden und Bräuche unseres Landes kennenzulernen. Er hörte vage von köstlichen Likören, mit denen sich die Bürger dieses Balls nach Belieben Mut und Fröhlichkeit verschafften. Um sich seiner Wahl zu vergewissern, öffnet der Mondbewohner das Orakel des Geschmacks, den berühmten und unfehlbaren Brillat-Savarin, und findet dort im Artikel Wein diese kostbare Information: Der Patriarch Noah… und dieser Likör wird hergestellt… Er ist ziemlich verdauungsfördernd. Dies ist sehr erklärend. Es ist unmöglich, sich nach der Lektüre dieses Satzes nicht eine faire und klare Vorstellung von all den Weinen, ihren unterschiedlichen Qualitäten, ihren Nachteilen, ihrer Kraft auf Magen und Gehirn zu machen.

Ah! Liebe Freunde, lesen Sie Brillat-Savarin nicht. Gott bewahre diejenigen, die er schätzt, vor unnötigem Lesen; es ist die erste Maxime in einem kleinen Buch von Lavater, einem Philosophen, der die Menschen mehr liebte als alle Beamten der alten und modernen Welt. Kein Kuchen wurde Lavater genannt; aber die Erinnerung an diesen engelhaften Mann wird unter Christen noch leben, wenn die tapferen Bourgeois selbst die Brillat-Savarins vergessen haben, eine Art geschmacklose Brioche, deren kleinster Fehler besteht darin, als Vorwand für die Verkleidung alberner pedantischer Maximen zu dienen, die dem berühmten Meisterwerk entnommen sind.

Wenn eine Neuauflage dieses falschen Meisterwerks es wagt, sich dem gesunden Menschenverstand der modernen Menschheit zu stellen, melancholische Trinker, freudige Trinker, alle, die die Erinnerung oder das Vergessen im Wein suchen und die ihn für Ihren Geschmack nie ganz vollständig finden, betrachten den Himmel nur durch den Boden der Flasche, vergessene und unerkannte Trinker, wirst du eine Kopie kaufen und wirst du Gutes mit Bösem, den Nutzen mit Gleichgültigkeit vergelten?

Ich öffne des göttlichen Hoffmanns Kreisleriana und lese dort eine kuriose Empfehlung. Der gewissenhafte Musiker muss Champagner verwenden, um eine Opéra-comique zu komponieren. Er findet dort die schaumige und leichte Fröhlichkeit, die das Genre verlangt. Religiöse Musik braucht Wein vom Rhein oder Jurançon. Wie im Grunde tiefer Ideen liegt dort eine berauschende Bitterkeit; aber heroische Musik kann ohne Burgunderwein nicht auskommen. Er hat den ernsthaften Eifer und die Ausbildung zum Patriotismus. Das ist gewiss besser, und neben dem leidenschaftlichen Trinkergefühl finde ich darin eine Unvoreingenommenheit, die einem Deutschen die größte Ehre erweist.

Hoffmann hatte ein einzigartiges psychologisches Barometer entwickelt, das ihm die verschiedenen Temperaturen und atmosphärische Phänomene seiner Seele zeigte: Es gibt Einteilungen wie diese: „Leicht ironischer Geist, gemildert mit Nachsicht; Geist der Einsamkeit mit tiefer Selbstzufriedenheit; musikalische Fröhlichkeit, musikalischer Enthusiasmus, musikalischer Sturm, mir selbst unerträgliche sarkastische Fröhlichkeit, Streben, aus mir selbst herauszukommen, übertriebene Objektivität, Verschmelzung meines Seins mit der Natur.“ Es versteht sich von selbst, dass die Einteilungen des Hoffmannschen Moralbarometers nach ihrer Generationsreihenfolge wie bei gewöhnlichen Barometern festgelegt wurden. Es scheint mir, dass zwischen diesem psychischen Barometer und der Erklärung der musikalischen Qualitäten von Weinen eine offensichtliche Brüderlichkeit besteht.

Hoffmann begann, Geld zu verdienen, als der Tod ihn holte. Fortuna lächelte ihn an. Wie unser lieber und großer Balzac sah er erst gegen Ende seines Lebens das Nordlicht seiner ältesten Hoffnungen leuchten. Damals hatten die Verleger, die seine Erzählungen für ihre Almanache erkämpften, die Gewohnheit, sich in seine Gunst zu begeben und ihrer Geldüberweisung eine Kiste Wein aus Frankreich hinzuzufügen.

ZWEITES KAPITEL

Tiefe Weinfreuden, wer kennt sie nicht? Jeder, der eine Reue zu besänftigen hatte, eine Erinnerung hervorzurufen, einen Schmerz zu ertränken, eine Burg in Spanien zu bauen, alle haben dich endlich angerufen, einen mysteriösen Gott, der in den Fasern des Weinstocks verborgen ist. Wie großartig sind die Weinshows, beleuchtet von der inneren Sonne! Wie wahr und brennend ist diese zweite Jugend, die der Mensch aus ihm zieht! Aber wie furchtbar sind auch seine blitzartigen Freuden und seine entnervenden Verzauberungen. Und doch sagt in eurer Seele und in eurem Gewissen, Richter, Gesetzgeber, Männer von Welt, ihr alle, die das Glück süß macht, denen das Glück Tugend und Gesundheit leicht macht, sagt, wer von euch wird den erbarmungslosen Mut haben, den Menschen zu verdammen, der trinkt wie ein Genie?

Außerdem ist Wein nicht immer der schreckliche Kämpfer, der sich seines Sieges sicher ist und geschworen hat, weder Gnade noch Dank zu haben. Der Wein ist wie der Mensch: Wir werden nie wissen, wie sehr wir ihn schätzen und verachten, ihn lieben und hassen können, noch zu wie vielen erhabenen Taten oder monströsen Verbrechen er fähig ist. Seien wir also nicht grausamer zu ihm als zu uns selbst und behandeln wir ihn als uns ebenbürtig.

Manchmal kommt es mir vor, als höre ich den Wein sagen: Er spricht mit seiner Seele, mit jener Geisterstimme, die nur von Geistern gehört wird: „Mensch, mein Geliebter, ich will dir trotz meines gläsernen Gefängnisses und meiner Korkbolzen ein Lied voll Brüderlichkeit entgegen stoßen, ein Lied voller Freude, Licht und Hoffnung. Ich bin nicht undankbar. Ich weiß, dass ich dir mein Leben verdanke. Ich weiß, was es dich an Arbeit in der Sonne gekostet hat, auf deinen Schultern. Du hast mir das Leben geschenkt, ich werde dich dafür belohnen. Ich werde dir meine Schulden weitgehend begleichen; weil ich eine außergewöhnliche Freude empfinde, wenn ich einer durch die Arbeit veränderten Kehle auf den Grund falle. Die Brust eines ehrlichen Mannes ist ein Aufenthalt, der mir viel besser gefällt als diese melancholischen und unsensiblen Höhlen. Es ist ein freudiges Grab, an dem ich mit Enthusiasmus mein Schicksal erfülle. Ich rühre den Magen des Arbeiters stark an, und von dort steige ich über eine unsichtbare Treppe in sein Gehirn, wo ich meinen höchsten Tanz aufführe.“

„Hörst du in mir die kraftvollen Refrains der alten Zeiten, die Lieder der Liebe und des Ruhms rühren und ertönen? Ich bin die Seele des Landes, halb ritterlich, halb militärisch. Ich bin die Hoffnung des Sonntags. Arbeit macht gute Tage, Wein macht Sonntage glücklich. Mit den Ellbogen auf dem Familientisch und hochgekrempelten Ärmeln wirst du mich stolz verherrlichen und wirklich glücklich sein.“

„Ich werde die Augen deiner alten Frau erhellen, der alten Gefährtin deiner täglichen Sorgen und deiner ältesten Hoffnungen. Ich werde ihren Blick mildern und ich werde den Blitz ihrer Jugend in die Tiefe ihrer Pupille legen. Und dein liebes Kleines, ganz bleich, dieses arme kleine Hengstfohlen, angespannt auf die gleiche Müdigkeit wie der Limoner, ich werde ihm die schönen Farben seiner Wiege zurückgeben, und ich werde für diesen neuen Sportler des Lebens das Öl sein, das die Muskeln stärkt der alten Ringkämpfer.“

„Ich werde auf den Grund deiner Brust fallen wie ein Ambrosia. Ich werde das Korn sein, das die mühsam gegrabene Furche befruchtet. Unser intimes Treffen wird Poesie schaffen. Zusammen werden wir einen Gott machen, und wir werden der Unendlichkeit entgegen flattern, wie die Vögel, die Schmetterlinge, die Söhne der Jungfrau, die Düfte und all die geflügelten Dinge.“

So singt der Wein in seiner geheimnisvollen Sprache. Wehe dem, dessen selbstsüchtiges Herz, und verschlossen vor den Schmerzen seiner Brüder, dieses Lied noch nie gehört hat!

Ich habe oft gedacht, dass, wenn Jesus Christus heute auf der Anklagebank erscheinen würde, es einen Staatsanwalt geben würde, der zeigen würde, dass sein Fall durch Rückfälle verschlimmert wird. Was Wein angeht, so wiederholt er sich jeden Tag. Jeden Tag wiederholt er seine Vorteile. Dies erklärt zweifellos die Heftigkeit der Moralisten gegen ihn. Wenn ich Moralisten sage, meine ich pharisäische Pseudomoralisten.

Aber hier ist etwas anderes. Gehen wir etwas tiefer. Betrachten wir eines dieser mysteriösen Wesen, die sozusagen im Kot großer Städte leben; denn es gibt einzelne Berufe, deren Zahl immens ist. Ich habe manchmal mit Schrecken gedacht, dass es Berufe gibt, die keine Freude bereiten, Berufe ohne Freude, Müdigkeit ohne Erleichterung, Schmerzen ohne Entschädigung, ich habe mich geirrt. Hier ist ein Mann, der dafür verantwortlich ist, die Trümmer eines Tages in der Hauptstadt aufzusammeln. Alles, was die große Stadt verworfen hat, alles, was sie verloren hat, alles, was sie hat verachtet, alles was kaputt ist, er katalogisiert, er sammelt es. Er stellt die Archive der Ausschweifungen zusammen, des Durcheinanders von Ausschuss. Er trifft eine Triage, eine kluge Wahl; er sammelt, wie ein Geizhals, einen Schatz, den Abfall, der, von der Gottheit der Industrie zerkaut, aus Gebrauchs- oder Genussgegenständen wird. Hier geht er im düsteren Licht der vom Nachtwind gequälten Straßenlaternen eine der langen, verwinkelten Gassen entlang, die von kleinen Haushalten des Berges Sainte-Geneviève bevölkert sind. Er trägt seinen Schal mit seiner Nummer sieben. Er kommt mit dem Kopf nickend und stolpernd über das Kopfsteinpflaster an, wie die jungen Dichter, die ihre ganzen Tage damit verbringen, umherzuwandern und nach Reimen zu suchen. Er spricht zu sich selbst; er gießt seine Seele in die kalte und dunkle Luft der Nacht. Es ist ein großartiger Monolog, die lyrischen Tragödien sich erbarmen zu lassen. „Vorwärts! Markt! Division, Kopf, Armee!“ Genau wie Bonaparte in St. Helena stirbt! Es scheint, dass sich die Zahl Sieben in ein eisernes Zepter verwandelt hat, und der Schal in einen kaiserlichen Mantel. Jetzt macht er seiner Armee Komplimente. Der Kampf ist gewonnen, aber es war ein heißer Tag. Er geht zu Pferd unter Triumphbögen weiter. Sein Herz ist glücklich. Mit Freude lauscht er dem Jubel einer begeisterten Welt. In Kürze wird er einen Codex diktieren, der höher ist als alle bekannten. Er schwört feierlich, dass er sein Volk glücklich machen wird. Armut und Laster sind aus der Menschheit verschwunden!

Und doch sind sein Rücken und seine Nieren von dem Gewicht seiner Kapuze zerkratzt. Er wird von Haushaltsproblemen belästigt. Es ist von vierzig Jahren Arbeit und Rennen geschliffen. Das Alter quält ihn. Aber der Wein rollt wie ein neuer Paktol geistiges Gold durch die träge Menschheit. Wie gute Könige regiert er durch seine Dienste und singt seine Heldentaten durch die Kehlen seiner Untertanen.

Es gibt auf dem irdischen Ball eine unzählbare, unzählbare Menge, deren Schlaf ihre Leiden nicht genügend beruhigen würde. Der Wein komponiert für sie Lieder und Gedichte.

Viele Leute werden mich zweifellos sehr nachsichtig finden. „Du entlastest die Trunkenheit, du idealisierst den Schurken.“ Ich gebe zu, dass ich angesichts der Vorteile nicht den Mut habe, die Missstände zu zählen. Außerdem sagte ich, Wein sei dem Menschen assimilierbar, und ich räumte ein, dass ihre Verbrechen ihren Tugenden ebenbürtig seien. Kann ich sie besser machen? Ich habe eine andere Idee. Wenn der Wein aus der menschlichen Produktion verschwinden würde, würde meiner Meinung nach in der Gesundheit und im Geist des Planeten eine Leere, ein Fehlen, ein Mangel vorhanden sein, der viel schrecklicher ist als alle Exzesse und Abweichungen, die aus dem Wein hergestellt werden. Ist es nicht vernünftig zu glauben, dass Menschen, die niemals Wein trinken, naiv oder systematisch, Dummköpfe oder Heuchler sind, das heißt Menschen, die weder die Menschheit noch die Natur kennen, Künstler, die die traditionellen Mittel der Kunst zurückdrängen, Arbeiter, die Mechanik lästern; Heuchler, das heißt, schamlose Feinschmecker, nüchterne Prahler, die heimlich trinken und irgendein okkultes Laster haben? Ein Mann, der nur Wasser trinkt, hat ein Geheimnis vor seinen Mitmenschen zu verbergen.

Wir können urteilen: Vor einigen Jahren, bei einer Gemäldeausstellung, tobte die Menge der Schwachköpfe vor einem Tisch, der wie ein Industrieobjekt poliert, gewachst, lackiert wurde. Es war der absolute Gegensatz zur Kunst; es war für Drollings Küche, was der Wahnsinn für die Dummheit ist, die Schergen für die Nachahmer. In diesem mikroskopischen Gemälde konnten wir Fliegen sehen. Ich fühlte mich wie alle anderen von diesem monströsen Objekt angezogen; aber ich schämte mich dieser einzigartigen Schwäche, denn es war die unwiderstehliche Anziehungskraft des Schrecklichen. Schließlich erkannte ich, dass mich eine philosophische Neugierde, die ungeheure Lust, den moralischen Charakter des Mannes zu kennen, der eine so kriminelle Extravaganz hervorgebracht hatte, mich ohne mein Wissen mitreißen ließ. Ich wette selbst, dass er von Natur aus gemein sein muss. Mir wurden Informationen gegeben, dass er nur Milch trank!

Noch eine oder zwei Geschichten, und wir werden dogmatisieren. Eines Tages sehe ich auf einem Bürgersteig eine große Versammlung; Es gelingt mir, den Blick über die Schultern der Schaulustigen zu heben, und ich sehe dies: ein Mann liegt auf dem Rücken auf dem Boden, die Augen geöffnet und fixiert auf den Himmel, ein anderer Mann, der vor ihm stand und nur durch Gesten zu ihm sprach, der Mann am Boden, der ihm nur mit seinen Augen antwortet, beide von einer ungeheuren Wohlwollen beseelt. Die Gesten des stehenden Mannes sagten der Intelligenz des liegenden Mannes: „Komm, komm wieder, das Glück ist da, zwei Schritte entfernt, komm an die Straßenecke. Wir haben das Ufer der Trauer nicht ganz aus den Augen verloren, wir sind noch nicht mitten in der Träumerei. Komm schon, nur Mut, mein Freund, befiehl deinen Beinen, deinen Gedanken zu befriedigen.“

Das alles voll schwankender und harmonischer Schwingungen. Der andere war zweifellos auf offener See angekommen (außerdem segelte er im Strom) denn sein glückseliges Lächeln antwortete: „Lass deinen Freund in Ruhe. Das Ufer des Kummers ist hinter den wohltuenden Nebeln hinreichend verschwunden. Ich habe nichts mehr vom Himmel der Träumerei zu verlangen.“ Ich glaube sogar, ich habe einen vagen Satz gehört, oder besser gesagt einen vage formulierten Seufzer, der ihm entgangen ist: „Man muss vernünftig sein. Dies ist die Höhe des Erhabenen. Aber in der Trunkenheit liegt das Hyper-Erhabene, wie du sehen wirst.“ Der Freund, immer voller Nachsicht, geht allein ins Kabarett und kommt dann mit einem Seil in der Hand zurück. Zweifellos konnte er den Gedanken, allein zu segeln und allein dem Glück nachzujagen, nicht ertragen. Deshalb ist er gekommen, um seinen Freund im Wagen abzuholen. Der Wagen ist das Seil; er führt den Wagen um seinen Rücken herum. Der Freund, ausgestreckt, lächelt: Ich bezweifle diesen mütterlichen Gedanken. Der andere macht einen Knoten; dann kommt er wie ein sanftes und diskretes Pferd zu einem Schritt und trägt seinen Freund zum Treffpunkt des Glücks. Der Mann, der weggekarrt, oder besser gesagt, weggeschleift wurde und mit dem Rücken den Bürgersteig poliert hat, lächelt immer noch mit einem unbeschreiblichen Lächeln.

Die Menge bleibt fassungslos; denn was zu schön ist, was die dichterischen Kräfte des Menschen übersteigt, erregt mehr Erstaunen als Zuneigung.

Da war ein Mann, ein Spanier, ein Gitarrist, der lange mit Paganini gereist ist: es war vor der Zeit des großen offiziellen Ruhms von Paganini.

Gemeinsam führten sie das große Vagabunden-Leben von Zigeunern, Straßenmusikanten, Menschen ohne Familie und Heimat. Sowohl Violine als auch Gitarre gaben überall Konzerte. So wanderten sie lange Zeit in verschiedenen Ländern umher. Mein Spanier hatte ein solches Talent, dass er wie Orpheus sagen konnte: „Ich bin der Meister der Natur.“

Wohin er auch ging, an seinen Saiten kratzte und sie sanft unter seinem Daumen hüpfen ließ, er würde sicher von einer Menschenmenge verfolgt werden. Mit einem solchen Geheimnis stirbt man nie vor Hunger. Wir folgten ihm wie Jesus Christus. Das Mittel, dem Mann, dem Genie, dem Zauberer, der deine Seele die schönsten Melodien, die geheimsten, die unbekanntesten, die geheimnisvollsten, singen ließ, das Abendessen und die Gastfreundschaft zu verweigern! Mir wurde versichert, dass dieser Mann von einem Instrument, das nur aufeinanderfolgende Töne produziert, leicht kontinuierliche Töne einhält. Paganini hielt die Börse, er hatte die Verwaltung des Sozialfonds, was niemanden überraschen wird.

Der Fonds reiste in Person des Verwalters; mal war er oben, mal unten, heute in den Stiefeln, morgen zwischen zwei Mantelnähten. Als der trinkfeste Gitarrist nach der finanziellen Lage fragte, antwortete Paganini, es sei nichts mehr übrig, zumindest fast nichts; denn Paganini war wie alte Männer, die immer Angst haben, etwas zu verpassen. Der Spanier glaubte ihm oder gab vor, ihm zu glauben, und kratzte und quälte, den Blick auf den Horizont der Straße gerichtet, seinen unzertrennlichen Gefährten. Paganini ging über die Straße. Es war eine gegenseitige Vereinbarung, um nicht in Verlegenheit zu kommen. Jeder lernte und arbeitete also im Gehen.

An einem Ort angekommen, der einige Möglichkeiten bot, spielte einer der beiden eine seiner Kompositionen, und der andere improvisierte neben ihm eine Variation, eine Begleitung, eine Unterseite. Welche Freude und Poesie er im Leben als Troubadour hatte, wird niemand erfahren. Sie trennten sich, ich weiß nicht warum. Der Spanier reiste allein. Eines Abends kommt er in einer kleinen Stadt im Jura an; er kündigt ein Konzert in einem Saal des Rathauses an. Das Konzert ist seines, nichts anderes als eine Gitarre. Er hatte sich bekannt gemacht, indem er in ein paar Cafés gescharrt hatte, und es gab ein paar Musiker in der Stadt, die beeindruckt waren von diesem seltsamen Talent. Schließlich kamen viele Leute.

Mein Spanier hatte in einer Ecke der Stadt, neben dem Friedhof, einen anderen Spanier, einen Landsmann, ausgegraben .Er war eine Art Bestattungsunternehmer, ein Marmorbildner, der Gräber herstellte. Wie alle Bestattungshelfer trank er gut. So führten sie die Flasche und die gemeinsame Heimat weit; der Musiker hat den Marmorarbeiter nie verlassen. Am Tag des Konzerts, als die Stunde kam, waren sie zusammen, aber wo? Das müsstest du wissen. Sie schlagen alle Kabaretts der Stadt, alle Cafés. Schließlich haben wir ihn mit seinem Freund in einer unbeschreiblichen Hütte ausgegraben, und den anderen auch vollkommen betrunken. Es folgen ähnliche Szenen à la Kean und la Frédérick. Schließlich stimmt er zu, zu gehen und zu spielen; aber ein plötzlicher Gedanke packte ihn: „Du wirst mit mir spielen“, sagte er zu seinem Freund. Dieser lehnt ab; er hatte eine Geige, aber er spielte sie wie der schrecklichste Spielmann. „Du wirst spielen, sonst spiele ich nicht."

Es gibt keine Predigten oder gute Gründe, die gelten; er musste nachgeben. Hier stehen sie auf dem Bahnsteig, vor dem feinen Bürgertum des Ortes. „Bring Wein mit“, sagte der Spanier. Der Begräbnismacher, allen bekannt, aber keineswegs als Musiker, war zu betrunken, um sich zu schämen. Durch den mitgebrachten Wein hatten sie nicht mehr die Geduld, die Flaschen zu entkorken. Meine frechen Schurken stachen mit Messern auf sie ein, wie ungezogene Leute. Beurteilt, was für eine schöne Wirkung auf die Provinz in vornehmer Kleidung! Die Damen ziehen sich zurück, und vor diesen beiden verrückten Betrunkenen rennen viele skandalisiert davon.

Aber es war gut für diejenigen, bei denen Bescheidenheit die Neugier nicht auslöschte und die den Mut hatten, zu bleiben. „Fang an“, sagte der Gitarrist zu dem Marmorarbeiter. Es ist unmöglich auszudrücken, welche Klänge aus der betrunkenen Geige kamen; Bacchus im Delirium, der Stein mit einer Säge schneidet. Was spielte er, oder was versuchte er zu spielen? Egal, die erste Melodie kommt. Plötzlich eine energische und sanfte Melodie, kapriziös und eine nach der anderen, umhüllt, erstickt, erlischt, verbirgt das laute Geräusch. Die Gitarre singt so laut, dass die Geige nicht mehr zu hören ist. Und doch ist es die Melodie, die betrunkene Melodie, die der Marmorarbeiter begonnen hatte.

Die Gitarre kommt mit einem enormen Ton zum Ausdruck; sie redet, sie singt, sie deklamiert mit furchtsamer Verve und einer unerhörten Sicherheit, Reinheit der Aussprache. Die Gitarre improvisierte eine Variation des Themas der Blindengeige. Sie ließ sich von ihr leiten und kleidete sich prunkvoll und mütterlich an die hagelnde Nacktheit ihrer Klänge. Mein Leser wird verstehen, dass dies unbeschreiblich ist; ein wahrer und ernsthafter Zeuge erzählte mir die Geschichte, das Publikum war am Ende betrunkener als er. Der Spanier wurde gefeiert, gelobt, mit großer Begeisterung begrüßt. Aber der Charakter der Leute des Landes missfiel ihm zweifellos; denn das war das einzige Mal, dass er zugestimmt hatte zu spielen.

Und wo ist er jetzt? Welche Sonne betrachtete seine letzten Träume? Welcher Boden erhielt seine Überreste? kosmopolitisch? Welcher Graben schützte seine Qual? Wo sind die berauschenden Düfte fehlender Blumen? Wo sind die magischen Farben der alten untergehenden Sonnen?

DRITTES KAPITEL

Ich habe euch zweifellos nichts sehr Neues beigebracht. Der Wein ist allen bekannt; er wird von allen geliebt. Wenn es einen wahren Arztphilosophen geben wird, was man kaum sieht, wird er in der Lage sein, eine starke Studie über den Wein anzustellen, eine Art Doppelpsychologie, aus der Wein und Mensch die beiden Begriffe bilden. Er wird erklären, wie und warum bestimmte Getränke die Fähigkeit besitzen, die Persönlichkeit des denkenden Wesens über alle Maßen zu steigern und sozusagen eine dritte Person zu schaffen, eine mystische Operation, in der der natürliche Mensch und der Wein, der tierische Gott und der Pflanzengott spielen die Rolle des Vaters und des Sohnes in der Dreifaltigkeit; sie erzeugen einen Heiligen Geist, der der überlegene Mensch ist, der auch aus beiden hervorgeht.

Es gibt Menschen, für die das Dehnen von Wein so stark ist, dass ihre Beine fester und ihre Ohren übermäßig fein werden. Ich habe einen Menschen kennengelernt, dessen Sehschwäche im Trunkenheitsrausch all seine primitive, durchdringende Kraft zurückgewonnen hat. Wein verwandelte den Maulwurf in einen Adler.

Ein alter unbekannter Autor sagte einmal: „Nichts ist gleich der Freude des Mannes, der trinkt, wenn es nicht die Freude des Weines ist, getrunken zu werden.“ Tatsächlich spielt Wein eine intime Rolle im Leben der Menschheit, so intim, dass es mich nicht wundern würde, wenn einige vernünftige Köpfe ihm, verführt von einer pantheistischen Idee, eine Art Persönlichkeit zuschreiben würden. Der Wein und der Mensch geben mir den Eindruck zweier befreundeter Ringer, die ständig kämpfen, sich ständig versöhnen. Der Besiegte umarmt immer den Sieger.

Es gibt böse Betrunkene; sie sind von Natur aus gemeine Leute. Der Böse wird abscheulich, so wie der Gute ausgezeichnet wird.

Ich werde kurz von einer Substanz sprechen, die seit einigen Jahren in Mode ist, einer köstlichen Droge für eine bestimmte Kategorie von Dilettanten, deren Wirkung viel überwältigender und stärker ist als die des Weines. Ich werde alle Wirkungen sorgfältig beschreiben, dann das Bild der verschiedenen Wirkungen des Weines wieder aufnehmen und diese beiden künstlichen Mittel vergleichen, durch die der Mensch, ist seine Persönlichkeit verärget, in ihm sozusagen eine Art Göttlichkeit erschafft.

Ich werde die Nachteile von Haschisch aufzeigen, von denen die geringste, trotz der unbekannten Schätze des Wohlwollens, die es anscheinend im Herzen oder vielmehr im Gehirn des Menschen keimt, die geringste darin besteht, asozial zu sein, sage ich, während Wein zutiefst menschlich ist und ich fast zu sagen wage: ein Mann der Tat.

VIERTES KAPITEL 

Bei der Hanfernte treten manchmal seltsame Phänomene in der Person von männlichen und weiblichen Arbeitern auf. Es sieht so aus, als ob es aus der Ernte aufsteigt. Ich weiß nicht, was für ein schwindelerregender Geist, der um die Beine kreist und schelmisch ins Gehirn steigt. Der Kopf des Schnitters ist voller Strudel, manchmal ist er voller Träumerei. Die Gliedmaßen kollabieren und verweigern den Dienst. Außerdem passierte mir als Kind beim Spielen und Herumwälzen in haufenweise Luzerne ähnliche Phänomene.

Wir haben versucht, Haschisch mit Hanf aus Frankreich herzustellen. Alle Versuche waren bisher schlecht, und die wütenden Leute, die um jeden Preis Feenvergnügen erlangen wollen, benutzten weiterhin Haschisch, das das Mittelmeer überquert hatte, also aus indischem oder ägyptischem Hanf. Die Komposition von Haschisch wird aus einem Sud aus indischem Hanf, Butter und einer kleinen Menge Opium hergestellt.

Hier ist eine grüne Marmelade, einzigartig duftend, so duftend, dass sie eine gewisse Abstoßung erregt, wie übrigens jeder feine Geruch, der zu seiner maximalen Kraft und sozusagen Dichte getragen wird. Nimm es so groß wie eine Nuss, fülle einen Teelöffel damit und du hast Glück; absolutes Glück mit all seinem Rausch, all seinen jugendlichen Torheiten und auch seinen unendlichen Seligpreisungen. Das Glück ist da, in Form eines kleinen Stücks Marmelade; nimm es ohne Angst, man stirbt nicht daran; die physischen Organe erleiden keine ernsthaften Schäden. Vielleicht wird dein Wille geschwächt, das ist eine andere Sache.

Um dem Haschisch seine ganze Kraft und Entwicklung zu verleihen, muss es im Allgemeinen in sehr heißem schwarzen Kaffee verdünnt und auf nüchternen Magen eingenommen werden. Abendessen wird gegen zehn Uhr oder Mitternacht abgelehnt; nur eine ganz leichte Suppe ist erlaubt. Ein Verstoß gegen diese einfache Regel würde entweder Erbrechen, Streit mit der Droge beim Abendessen oder die Unwirksamkeit von Haschisch zur Folge haben. Viele Unwissende oder Dummköpfe, die sich so verhalten, beschuldigen Haschisch der Impotenz.

Die kleine Droge ist kaum resorbiert, eine Operation, die zudem eine gewisse Entschlossenheit erfordert, denn, wie gesagt, die Mischung ist so geruchsintensiv, dass manchen Menschen übel wird, man findet sich sofort in einen ängstlichen Zustand versetzt. Du hast vage von den wunderbaren Wirkungen von Haschisch gehört, deine Phantasie hat sich eine bestimmte Idee, ein Ideal des Rausches gebildet, und du sehnst dich danach, zu wissen, ob die Realität, ob das Ergebnis deinem Vorurteil entspricht. Die Zeit, die zwischen der Aufnahme des Getränks und den ersten Symptomen vergeht, variiert je nach Temperament und auch nach Gewohnheit. Menschen, die Haschisch kennen und praktizieren, spüren manchmal nach einer halben Stunde die ersten Symptome der Invasion.

Ich vergaß zu sagen, dass Haschisch beim Menschen eine Verstörung seiner Persönlichkeit und gleichzeitig ein sehr scharfes Gefühl für die Umstände und die Umgebung verursacht, es war angebracht, sich seiner Wirkung nur in gewissen Kreisen und an günstigen Umständen zu unterwerfen. Alle Freude, alles Wohlergehen ist im Überfluss vorhanden, alle Schmerzen, alle Qualen sind immens tief. Machst du nicht selbst eine solche Erfahrung, wenn du unangenehme Geschäfte machen musst, wenn dein Geist melancholisch ist, wenn du eine Rechnung zu bezahlen hast? Ich sagte, Haschisch sei nicht zum Handeln geeignet. Er tröstet nicht wie Wein; es entwickelt die menschliche Persönlichkeit nur unter den gegenwärtigen Umständen, in denen sie sich befindet. Du brauchst so viel wie möglich eine schöne Wohnung oder eine schöne Landschaft, einen freien und unaufdringlichen Geist und einige Komplizen, deren intellektuelles Talent dir ähnlich ist; auch etwas Musik, wenn möglich.

Meistens beschweren sich Anfänger bei ihrer ersten Einweihung über die langsamen Auswirkungen. Sie erwarten sie ängstlich, und da es ihnen nicht schnell genug geht, kommen sie zum Unglauben, was diejenigen, die die Dinge und die Art und Weise, wie Haschisch regiert, sehr erfreut. Es gehört nicht zu den unlustigsten Dingen, inmitten dieses Unglaubens die ersten Angriffe auftauchen und sich vermehren zu sehen. Zuerst packt einen eine gewisse absurde und unwiderstehliche Heiterkeit. Die vulgärsten Worte, die einfachsten Ideen bekommen einen bizarren und neuen Aspekt. Diese Fröhlichkeit ist dir selbst unerträglich; aber es ist nutzlos, dagegen anzutreten. Der Dämon ist in dich eingedrungen; alle Anstrengungen, die du unternehmen wirst, um dem Bösen zu widerstehen, werden nur dazu dienen, den Fortschritt des Bösen zu beschleunigen. Du lachst über deine Albernheit und Torheit; deine Kameraden lachen dir ins Gesicht, und du nimmst es ihnen nicht übel, denn das Wohlwollen beginnt sich zu zeigen.

Diese träge Fröhlichkeit, dieses Unbehagen in der Freude, diese Unsicherheit, diese Unentschlossenheit der Krankheit dauert meist nur kurze Zeit. Es kommt manchmal vor, dass Leute, die für Wortspiele nicht geeignet sind, endlose Reihen von Wortspielen improvisieren, ganz unwahrscheinliche Versöhnungen von Ideen, geschaffen, um die stärksten Meister dieser absurden Kunst in die Irre zu führen.

Am Ende weniger Minuten werden die Ideenbeiträge so vage, die Fäden, die deine Vorstellungen verbinden, so dünn, dass dich nur deine Komplizen, deine Glaubensgenossen verstehen können. Deine Frivolität, dein Gelächter erscheinen jedem Mann, der nicht in der gleichen Verfassung ist wie du, als der Gipfel der Albernheit.

Die Weisheit dieses Unglücklichen entzückt dich über alle Maßen, seine Kühle treibt dich bis an die letzten Grenzen der Ironie; er scheint dir der verrückteste und lächerlichste aller Menschen. Was deine Kameraden angeht, kommst du mit ihnen perfekt zurecht. Bald kannst du dich nur noch durch die Augen hören. Der Punkt ist, es ist eine ziemlich lustige Situation für Männer, die eine unverständliche Fröhlichkeit für jemanden genießen, der nicht in derselben Welt ist wie sie. Sie haben für ihn nur noch tiefes Mitleid. Von da an zeichnet sich der Gedanke der Überlegenheit am Horizont deines Intellekts ab. Bald wird sie überproportional wachsen.

Ich habe in dieser ersten Phase zwei ziemlich groteske Szenen erlebt. Ein berühmter Musiker, der sich der Eigenschaften von Haschisch nicht bewusst war und vielleicht noch nie davon gehört hat, gerät mitten in eine Gesellschaft, in der fast jeder es zu sich nimmt. Wir versuchen, ihm die wunderbaren Wirkungen verständlich zu machen. Er lacht anmutig wie ein Mann, der bereit ist, sich ein paar Minuten aus Anstand zu nehmen, weil er brav ist. Wir lachen viel; denn der Mann, der Haschisch getrunken hat, ist in der ersten Phase mit einer wunderbaren komischen Intelligenz ausgestattet. Das Gelächter, die unverständlichen Ungeheuerlichkeiten, die unentwirrbaren Wortspiele, die barocken Gesten gehen weiter. Der Musiker erklärt, dass diese Menge an Künstlern schlecht ist, dass es außerdem für die Autoren sehr anstrengend ist.

Die Freude wächst. „Vielleicht ist diese Menge gut für dich, für mich nicht“, sagte er. „Es reicht, dass es uns gut tut“, antwortet einer der Patienten egoistisch. Endloses Gelächter erfüllt den Raum. Mein Mann wird wütend und will gehen. Jemand schließt die Tür und versteckt den Schlüssel. Eine andere kniet vor ihm nieder und erklärt ihm weinend im Namen der ganzen Gesellschaft, dass sie, wenn sie sich für ihn und für seine Unterlegenheit aus tiefstem Mitleid einsetzen, nicht weniger von ewigem Wohlwollen beseelt sein werden.

Wir bitten ihn, Musik zu machen, er resigniert. Kaum war die Geige zu hören, packten die Geräusche, die sich in der Wohnung ausbreiteten, hier und da einen der Kranken. Es waren nur tiefe Seufzer, Schluchzen, herzzerreißendes Stöhnen, Tränenströme. Der Musiker bleibt erschrocken stehen, er denkt, er sei in einem Irrenhaus. Er nähert sich dem, dessen Seligkeit am meisten Lärm machte; er fragt ihn, ob er starke Schmerzen hat und was getan werden soll, um sie zu lindern. Ein positiver Geist, der auch keine glückseligen Drogen geschmeckt hatte, hat ihm Limonade angeboten. Der Kranke blickt ihn mit unbeschreiblicher Verachtung an, voller Ekstase in den Augen; es ist sein Stolz, der ihn vor den schwersten Beleidigungen bewahrt. Was gibt es Schöneres, um einen Patienten mit Freude zu verärgern, als ihn heilen zu wollen?

Hier ist ein meiner Meinung nach äußerst merkwürdiges Phänomen: eine Dienerin, die beauftragt ist, Haschischkonsumenten Tabak und Erfrischungen zu bringen, die sich von seltsamen Köpfen, unverhältnismäßig großen Augen umgeben und wie von einer ungesunden Atmosphäre umgeben sieht, von diesem kollektiven Wahnsinn, beginnt mit einem wahnsinnigen Gelächter, lässt das Tablett fallen, das mit all den Tassen und Gläsern zerspringt, und rennt erschrocken mit voller Geschwindigkeit davon. Alle lachen. Sie gestand am nächsten Tag, stundenlang etwas Seltsames erlebt zu haben, sehr komisch gewesen zu sein, ich weiß nur nicht wie. Allerdings hatte sie kein Haschisch genommen.

Die zweite Phase wird durch ein Frischegefühl an den Extremitäten, eine große Schwäche, angekündigt; du hast, wie man sagt, butterweiche Hände, eine Schwere des Kopfes und ein allgemeines Erstaunen in deinem ganzen Wesen. Deine Augen weiten sich, sie werden von einer unversöhnlichen Ekstase in alle Richtungen gezogen. Dein Gesicht füllt sich mit Blässe, es wird fahl und grünlich. Die Lippen verengen sich, verkürzen sich und scheinen sich einziehen zu wollen. Heisere und tiefe Seufzer entweichen deiner Brust, als ob deine alte Natur das Gewicht deiner neuen Natur nicht tragen könnte. Die Sinne werden von außergewöhnlicher Finesse und Schärfe. Augen durchdringen die Unendlichkeit. Das Ohr nimmt die schwer fassbaren Geräusche inmitten der höchsten Töne wahr.

Die Halluzinationen beginnen. Äußere Objekte nehmen monströse Erscheinungen an. Sie offenbaren sich dir in bisher unbekannter Form. Dann werden sie deformiert und treten schließlich in dein Wesen ein, oder du betrittst sie. Es finden die eigenartigsten Mehrdeutigkeiten, die unerklärlichsten Umsetzungen von Ideen statt. Töne haben Farbe, Farben haben Musik. Musiknoten sind Zahlen, und du löst erstaunliche arithmetische Berechnungen mit erschreckender Geschwindigkeit, während die Musik in deinem Ohr spielt. Du sitzt und rauchst; du denkst, du wärst in deiner Pfeife, und du bist es, die deine Pfeife raucht; du bist es, der in Form von bläulichen Wolken ausatmet.

Es geht dir gut, nur eines macht dir Sorgen und beunruhigt dich. Wie kommst du aus deiner Pfeife? Diese Vorstellung hält ewig. Ein Intervall der Klarheit mit großer Anstrengung ermöglicht es dir, das Pendel zu betrachten. Die Ewigkeit dauerte eine Minute. Ein anderer Ideenstrom trägt dich mit; er wird dich eine Minute lang in seinem lebendigen Wirbelwind mitreißen, und diese Minute wird immer noch eine Ewigkeit sein. Die Proportionen von Zeit und Sein sind gestört von der unzähligen Menge und von der Intensität der Empfindungen und Ideen. Wir leben mehrere Menschenleben innerhalb einer Stunde. Es gibt keine Gleichung mehr zwischen den Organen und den Freuden.

Von Zeit zu Zeit verschwindet die Persönlichkeit. Die Objektivität, die einige pantheistische Dichter und auch große Schauspieler ausmacht, wird so, dass du mit äußeren Wesen verschmilzt. Hier rauscht ein Baum im Wind und erzählt Naturpflanzenmelodien. Jetzt schwebst du im Azurblau des stark vergrößerten Himmels. Alle Schmerzen sind weg. Du kämpfst nicht mehr, du wirst hingerissen, du bist nicht mehr dein eigener Herr und trauerst nicht darüber. In kurzer Zeit wird die Vorstellung von Zeit vollständig verschwinden. Von Zeit zu Zeit findet noch ein kleines Erwachen statt. Es scheint dir, dass du aus einer wunderbaren und fantastischen Welt kommst. Du behältst zwar die Fähigkeit, dich selbst zu beobachten, und morgen wirst du einige deiner Empfindungen im Gedächtnis behalten. Aber diese psychologische Fähigkeit kann man nicht anwenden. Ich fordere dich auf, eine Feder oder einen Bleistift zu spitzen; es würde deine Kraft übersteigen.

Manchmal erzählt dir die Musik endlose Gedichte, versetzt dich in beängstigende oder magische Dramen. Es verbindet sich mit den Objekten, die sich vor deinen Augen befinden. Deckengemälde, egal wie armselig oder schlecht, nehmen ein beängstigendes Leben an. Kristallklares und bezauberndes Wasser fließt durch das zitternde Gras. Die Nymphen mit strahlendem Fleisch starren dich mit großen Augen an, klarer als Wasser und azurblau. Du würdest deinen Platz und deine Rolle in den gemeinsten Gemälden einnehmen, den gröbsten Tapeten, die die Wände von Gasthäusern säumen.

Ich bemerkte, dass das Wasser für all die etwas künstlerischen Köpfe, die von Haschisch erleuchtet wurden, einen beängstigenden Charme annahm. Fließende Gewässer, Wasserstrahlen, harmonische Wasserfälle, die blaue Weite des Meeres, wälzen sich, schlafen, singen im Grunde. Es wäre vielleicht nicht gut, einen solchen Mann am klaren Wasser zu lassen; wie der Fischer in der Ballade würde er sich vielleicht von Undine mitreißen lassen.

Gegen Ende des Abends können wir essen, aber diese Operation ist nicht ohne Schwierigkeiten zu bewerkstelligen. Wir befinden uns so über den materiellen Tatsachen, dass wir sicherlich am liebsten ganz auf dem Grund unseres geistigen Paradieses liegen bleiben würden. Manchmal entwickelt sich jedoch der Appetit auf außergewöhnliche Weise; aber es erfordert großen Mut, eine Flasche, eine Gabel und ein Messer anzurühren.

Die dritte Phase, von der zweiten durch eine doppelte Krise getrennt, ein schwindelerregender Rausch, gefolgt von einem neuen Unwohlsein, ist etwas Unbeschreibliches. So nennen die Orientalen den Kiff; es ist absolutes Glück. Es ist nicht mehr etwas Wirbelndes und Tumultartiges. Es ist eine ruhige und stille Glückseligkeit. Alle Probleme philosophischer Art sind gelöst. All die schwierigen Fragen, gegen die die Theologen stoßen und die die Menschen zur Verzweiflung bringen, sind klar und deutlich. Alle Widersprüche sind zur Einheit geworden. Der Mensch ist ein Gott geworden.

Es ist etwas in dir, das sagt: „Du bist allen Menschen überlegen, niemand versteht, was du denkst, was du jetzt fühlst. Du bist nicht einmal in der Lage, die immense Liebe zu verstehen, die du für sie empfindest. Aber dafür solltest du sie nicht hassen; wir müssen Mitleid mit ihnen haben. Eine Unermesslichkeit des Glücks und der Tugend öffnet sich vor dir. Niemand wird jemals wissen, welchen Grad an Tugend und Intelligenz du erreicht hast. Lebe in der Einsamkeit deiner Gedanken und vermeide es, Menschen zu bedrängen.“

Eine der groteskesten Auswirkungen von Haschisch ist die Angst, die in den akribischsten Wahnsinn getrieben wird, der jemanden zu befallen weiß. Du würdest sogar, wenn du die Kraft dazu hättest, den außernatürlichen Zustand, in dem du dich befindest, verschleiern, um nicht den geringsten Menschen zu beunruhigen.

In diesem höchsten Zustand nimmt die Liebe in zarten und künstlerischen Köpfen die eigentümlichsten Formen an und eignet sich für die barocksten Kombinationen. Ungezügelte Ausschweifungen können mit einem Gefühl leidenschaftlicher und liebevoller Vaterschaft vermischt werden.

Meine letzte Beobachtung wird nicht die geringste Neugier sein. Wenn du am nächsten Morgen das Licht in deinem Zimmer installiert siehst, ist dein erstes Gefühl tiefes Erstaunen. Die Zeit war komplett verschwunden. Früher war es Nacht, jetzt ist es Tag. „Habe ich geschlafen oder habe ich nicht geschlafen? Hat mein Rausch die ganze Nacht gedauert, und die Zeit verdrängt, hatte die ganze Nacht für mich kaum den Wert einer Sekunde? Oder wurde ich in den Schleiern eines Schlafes voller Visionen begraben? Es ist unmöglich zu wissen.“

Es scheint dir, dass du ein wunderbares Wohlbefinden und eine Leichtigkeit des Geistes erfährst; keine Müdigkeit. Aber kaum stehst du auf, als sich ein alter Rest von Trunkenheit manifestiert. Deine schwachen Beine führen dich schüchtern, du hast Angst, zu zerbrechen wie ein zerbrechlicher Gegenstand. Eine große Trägheit, der es nicht an Charme mangelt, ergreift deinen Geist. 

Du bist arbeitsunfähig und energielos.

Es ist die verdiente Strafe für die gottlose Verschwendung, mit der du so viel Nervenflüssigkeit verbraucht hast. Du hast deine Persönlichkeit in die vier Winde des Himmels geworfen, und jetzt hast du Schwierigkeiten, sie zusammenzubringen und zu konzentrieren.

FÜNFTES KAPITEL

Ich sage nicht, dass Haschisch alle Wirkungen hat, die ich gerade beschrieben habe, auf alle Menschen. Ich habe mehr oder weniger die auftretenden Phänomene erzählt im Allgemeinen, abgesehen von einigen Variationen, unter künstlerischen und philosophischen Köpfen. Aber es gibt Temperamente, in denen diese Droge nur einen lärmenden Wahnsinn entwickelt, eine heftige Fröhlichkeit, die an Schwindel, Tänze, Sprünge, Stampfen, Gelächter erinnert. Sie haben sozusagen ein rein materielles Haschisch. Sie sind unerträglich für Spiritualisten, die großes Mitleid mit ihnen haben. Ihre hässliche Persönlichkeit glänzt. Ich habe einmal einen ansehnlichen Magistrat gesehen, einen ehrenhaften Mann, wie die Weltmenschen von sich sagen, einen dieser Männer, deren künstliche Schwerkraft immer auferlegt, in dem Moment, in dem Haschisch in ihn eindringt, sich plötzlich dazu bereit erklärt, einen Cancan zu springen auf unanständigste Weise. Das innere, ehrliche Monster offenbarte sich. Dieser Mann, der die Handlungen seiner Mitmenschen beurteilte, dieser Togatus hatte den Cancan im Geheimen gelernt.

So kann man behaupten, dass diese Unpersönlichkeit, diese Objektivität, von der ich sprach und die nur die übermäßige Entwicklung des dichterischen Geistes ist, im Haschisch dieser Leute nie zu finden sein wird.

SECHSTES KAPITEL

In Ägypten verbietet die Regierung den Verkauf und Handel von Haschisch, zumindest innerhalb des Landes. Die unglücklichen Menschen, die diese Leidenschaft haben, kommen in die Apotheke, die unter dem Vorwand, ein anderes Medikament zu kaufen, ihre im Voraus zubereitete kleine Dosis einnehmen. Die ägyptische Regierung hat völlig recht. Ein vernünftiger Zustand könnte bei der Verwendung von Haschisch niemals existieren. Es macht keine Krieger oder Bürger. Tatsächlich ist es dem Menschen unter Androhung des Niedergangs und des geistigen Todes verboten, die Bedingungen seiner Existenz und das Gleichgewicht seiner Fähigkeiten mit der Umgebung zu stören. Wenn es eine Regierung gäbe, die ein Interesse daran hätte, ihre Regierten zu korrumpieren, müsste sie nur den Gebrauch von Haschisch fördern.

Diese Substanz soll keine körperlichen Schäden verursachen. Das stimmt, zumindest bisher. Denn ich weiß nicht, inwieweit man sagen kann, einem Menschen, der nur träumt und handlungsunfähig wäre, gehe es gut, selbst wenn alle seine Glieder in gutem Zustand wären. Aber es ist der Wille, der angegriffen wird, und er ist das kostbarste Organ. Niemals wird ein Mensch, der mit einem Löffel Marmelade sofort alle Güter des Himmels und der Erde beschaffen kann, einen Tausendstel davon durch Arbeit erwerben. Vor allem muss man leben und arbeiten.

Mir kam die Idee, im selben Artikel über Wein und Haschisch zu sprechen, weil sie tatsächlich etwas gemeinsam haben: die überbordende poetische Entwicklung des Menschen. Der rasende Geschmack des Menschen für alle Stoffe, gesund oder gefährlich, die seine Persönlichkeit verherrlichen, zeugt von seiner Größe. Er strebt immer danach, seine Hoffnungen zu erwärmen und ins Unendliche aufzusteigen. Aber man muss die Ergebnisse sehen. Hier ist ein Schnaps, der die Verdauung anregt, die Muskeln stärkt und das Blut bereichert. Selbst in großen Mengen eingenommen verursacht es nur relativ kurze Störungen. Dort handelt es sich um eine Substanz, die die Verdauungsfunktionen unterbricht, die Gliedmaßen schwächt und bis zu vierundzwanzig Stunden Trunkenheit verursachen kann. Wein erhöht den Willen; Haschisch vernichtet ihn. Wein ist ein physisches Medium; Haschisch ist eine Waffe zum Selbstmord. Wein macht gut und gesellig; Haschisch ist isolierend. Der eine ist sozusagen fleißig, der andere im Grunde faul. Was nützt es in der Tat, zu arbeiten, zu pflügen, zu schreiben, etwas herzustellen, wenn man das Paradies mit einem Schlag einnehmen kann? Schließlich ist Wein für die Menschen, die arbeiten und es verdienen, ihn zu trinken. Haschisch gehört zur Klasse der einsamen Freuden; es ist für die elenden Müßiggänger gemacht. Wein ist nützlich, er bringt fruchtbare Ergebnisse. Haschisch ist nutzlos und gefährlich.

SIEBENTES KAPITEL

Ich beende diesen Artikel mit ein paar schönen Worten, die nicht von mir stammen, sondern von einem bemerkenswerten, wenig bekannten Philosophen, Barbereau, Musiktheoretiker und Professor am Konservatorium. Ich war bei ihm in einer Gesellschaft, aus der einige wenige Menschen gesegnetes Gift genommen hatten, und er sagte mit einem Akzent unaussprechlicher Verachtung zu mir: „Ich verstehe nicht, warum der vernünftige und geistige Mensch dazu künstliche Mittel verwendet. seit Enthusiasmus ausreichen wird, um ihn zu einer übernatürlichen Existenz zu erheben. Die großen Dichter, die Philosophen, die Propheten sind Wesen, die durch reine und freie Willensübung einen Zustand erreichen, in dem sie zugleich Ursache und Wirkung, Subjekt und Objekt, Magnetisierer und Schlafwandler sind.“

Ich denke genau wie er.

ZWEITES BUCH

ERSTES KAPITEL 

Ich bin in Paris:

Ich habe angefangen zu leben, nicht nur zu atmen.

(Dmitrjew. Reisemagazin.)

Unter den jungen Leuten, die Peter der Große in fremde Länder schickte, um Informationen zu erhalten, die für den reformierten Staat notwendig waren, befand sich sein Patensohn, der Neger Ibrahim. Er studierte an der Pariser Militärschule, wurde als Artilleriekapitän freigelassen, zeichnete sich im spanischen Krieg aus und kehrte schwer verwundet nach Paris zurück. Der Kaiser erkundigte sich inmitten seiner umfangreichen Arbeit immer wieder nach seinem Favoriten und erhielt immer schmeichelhafte Kritiken über seine Erfolge und sein Verhalten. Peter war sehr zufrieden mit ihm und rief ihn wiederholt nach Russland, aber Ibrahim hatte es nicht eilig. Er lehnte mit verschiedenen Vorwänden ab, manchmal sei es zu früh, manchmal mit dem Wunsch, sein Wissen zu verbessern, manchmal mit einem Mangel an Geld, und Peter gab seinen Bitten nach, bat ihn, sich um seine Gesundheit zu kümmern, dankte ihm für seinen Eifer, zu lernen und extrem sparsam in seinen eigenen Ausgaben zu sein, schonte nicht seine Schatzkammer und fügte den Überweisungen väterlichen Rat und Weisungen hinzu.

Nach allen historischen Aufzeichnungen kann nichts mit der freien Frivolität, dem Wahnsinn und dem Luxus der Franzosen jener Zeit verglichen werden. Die letzten Regierungsjahre Ludwigs XIV., die von der strengen Frömmigkeit des Hofes, ihrer Bedeutung und ihrem Anstand geprägt waren, hinterließen keine Spuren. Der Herzog von Orleans, der viele brillante Eigenschaften mit allen Arten von Lastern kombinierte, hatte leider nicht einmal einen Schatten der Heuchelei. Die Orgien des Palais Royal waren für Paris kein Geheimnis; das Beispiel war ansteckend. Zu dieser Zeit erschien das Gesetz; Geldgier kombiniert mit Durst nach Vergnügen und Ablenkung; Nachlässe verschwanden; die Moral starb; die Franzosen lachten und kalkulierten, und der Staat zerfiel in die spielerischen Refrains des satirischen Varietés.

Inzwischen zeigten die Gesellschaften das unterhaltsamste Bild. Bildung und das Bedürfnis nach Spaß haben alle Stände näher zusammengebracht. Reichtum, Höflichkeit, Ruhm, Talente, das Seltsamste, alles, was Neugierde oder versprochenes Vergnügen weckte, wurde mit gleicher Gunst aufgenommen. Literatur, Wissenschaft und Philosophie verließen ihr ruhiges Studium und erschienen im Kreis der großen Welt, um der Mode zu gefallen und ihre Meinungen zu kontrollieren. Frauen regierten, verlangten aber keine Anbetung mehr. Oberflächliche Höflichkeit ersetzte tiefen Respekt. Die Lepra des Herzogs von Richelieu, des Alkibiades des neuen Athen, gehört zur Geschichte und gibt einen Eindruck von den Sitten dieser Zeit.

Eine glückliche Zeit, geprägt von der Freiheit der Moral,

Wenn der Wahnsinn mit seinem Rasseln klingelt,

Mit leichten Füßen durch ganz Frankreich läuft,

Wenn keiner der Sterblichen sich als fromm ausgibt,

Wenn sie zu etwas anderem als zur Umkehr bereit sind…

Das Erscheinen von Ibrahim, sein Aussehen, seine Bildung und seine natürliche Intelligenz erregten in Paris allgemeine Aufmerksamkeit. Alle Damen wollten le Nègre du czar sehen und erwischten ihn in der Mitte; der Regent lud ihn mehr als einmal zu seinen fröhlichen Abenden ein; er besuchte Abendessen, animierte die junge Arueta und die alte Chaulieu, sprach von Montesquieu und Fontenelle; verpasste keinen einzigen Ball, keinen einzigen Feiertag, keine einzige Uraufführung und ließ sich mit all der Begeisterung seiner Jahre und seiner Rasse auf den allgemeinen Wirbelwind ein. Aber der Gedanke, diese Zerstreuung, diese brillanten Vergnügungen gegen die harte Einfachheit des Petersburger Hofes auszutauschen, war nicht der einzige, der Ibrahim erschreckte. Andere starke Bindungen banden ihn an Paris. Der junge Afrikaner liebte...

Gräfin D., nicht mehr in der ersten Farbe ihrer Jahre, war immer noch berühmt für ihre Schönheit. Im Alter von siebzehn Jahren, als sie das Kloster verließ, wurde sie einer Person übergeben, die sie nicht lieben konnte und die sich später nie um sie kümmerte. Gerüchte schrieben ihr Liebhaber zu, aber durch die herablassende Anordnung der Welt benutzte sie einen guten Namen, denn es war unmöglich, ihr ein lustiges oder verführerisches Abenteuer vorzuwerfen. Ihr Haus war das modernste. Sie vereinte die beste Pariser Gesellschaft. Ibrahim wurde ihr von dem jungen Merville vorgestellt, der allgemein als ihr letzter Geliebter verehrt wird und den sie in jeder Hinsicht fühlen wollte.

Die Gräfin empfing Ibrahim höflich, aber ohne besondere Aufmerksamkeit; es schmeichelte ihm. Normalerweise betrachteten sie den jungen Neger als ein Wunder, umringten ihn, überschütteten ihn mit Grüßen und Fragen, und diese Neugier, obwohl sie von einem Hauch von Wohlwollen bedeckt war, beleidigte seinen Stolz. Die süße Aufmerksamkeit der Frauen, fast das einzige Ziel unserer Bemühungen, gefiel nicht nur seinem Herzen nicht, sondern er war auch voller Bitterkeit und Empörung. Er fühlte, dass er für sie eine Art seltenes Tier war, eine Schöpfung eines besonderen Ausländers, der versehentlich in eine Welt versetzt wurde, die nichts mit ihm gemeinsam hatte. Er beneidete sogar Menschen, die von niemandem bemerkt worden waren, und betrachtete ihre Bedeutungslosigkeit als Wohlbefinden.

Der Gedanke, dass die Natur ihn nicht für gegenseitige Leidenschaft schuf, befreite ihn von Arroganz und Ehrgeiz des Stolzes, was seiner Behandlung von Frauen einen seltenen Reiz verlieh. Sein Gespräch war einfach und wichtig; er mochte Gräfin D., die es satt hatte, zeitlose Witze und subtile Hinweise auf französischen Witz zu hören. Ibrahim besuchte sie oft. Nach und nach gewöhnte sie sich an das Aussehen eines jungen Negers und fand sogar etwas Angenehmes an diesem lockigen Kopf, der mitten in den gepuderten Perücken ihres Wohnzimmers geschwärzt war. (Ibrahim wurde am Kopf verletzt und trug einen Verband anstelle einer Perücke.) Er war siebenundzwanzig Jahre alt; er war groß und schlank, und mehr als eine Schöne sah ihn mit einem Gefühl an, das schmeichelhafter war als einfache Neugier, aber der voreingenommene Ibrahim bemerkte entweder nichts oder sah nur Koketterie. Als seine Augen die der Gräfin trafen, verschwand sein Misstrauen. Ihre Augen drückten eine so süße, gute Natur aus, ihre Behandlung von ihm war so einfach, so leicht, dass es unmöglich war, in ihr auch nur einen Hauch von Koketterie oder Spott zu vermuten.

Liebe kam ihm nicht in den Sinn, und er musste die Gräfin jeden Tag sehen. Er suchte überall nach ihrem Treffen, und das Treffen mit ihr schien ihm jedes Mal eine unerwartete Gnade des Himmels zu sein. Die Gräfin, vor ihm selbst, ahnte seine Gefühle. Sagen Sie, was Sie mögen, aber Liebe ohne Hoffnungen und Forderungen berührt das Herz einer Frau wahrer als alle Berechnungen der Verführung. In Gegenwart von Ibrahim folgte die Gräfin allen seinen Bewegungen und hörte allen seinen Reden aufmerksam zu. Ohne ihn dachte sie nach und fiel in ihre übliche Geistesabwesenheit... Merville war der erste, der diese gegenseitige Neigung bemerkte und Ibrahim gratulierte. Nichts entzündet die Liebe mehr als eine ermutigende Bemerkung eines Fremden. Liebe ist blind und ergreift, ohne sich selbst zu vertrauen, hastig jede Unterstützung. Mervilles Worte weckten Ibrahim. Die Möglichkeit, eine geliebte Frau zu besitzen, hatte sich ihm noch nie vorgestellt; Hoffnung erleuchtete plötzlich seine Seele; er verliebte sich ohne Erinnerung. Es war vergebens, dass die Gräfin, erschrocken von der Raserei seiner Leidenschaft, sich ihren Ermahnungen zur Freundschaft und Ratschlägen zur Klugheit widersetzen wollte, sie selbst wurde schwächer. Rücksichtslose Belohnungen folgten schnell aufeinander. Und schließlich, weggetragen von der Kraft der Leidenschaft, inspiriert von ihr, erschöpft unter ihrem Einfluss, ergab sie sich dem entzückten Ibrahim...

Dem Blick des beobachtenden Lichts ist nichts verborgen. Die neue Verbindung der Gräfin wurde bald allen bekannt. Einige Damen waren erstaunt über ihre Wahl, vielen schien es sehr natürlich zu sein. Einige lachten, andere sahen unverzeihliche Unvorsichtigkeit auf ihrer Seite. In der ersten Entrückung der Leidenschaft bemerkten Ibrahim und die Gräfin nichts, aber bald erreichten sie die zweideutigen Witze der Männer und die scharfen Bemerkungen der Frauen. Ibrahims wichtige und kalte Behandlung schützte ihn bisher vor solchen Angriffen; er ertrug sie ungeduldig und wusste nicht, wie er denken sollte. Die Gräfin, die es gewohnt war, die Welt zu respektieren, konnte sich nicht ruhig als Gegenstand von Klatsch und Spott sehen. Sie beschwerte sich dann mit Tränen bei Ibrahim, machte ihm bittere Vorwürfe und bat, nicht für sie einzutreten, um sie nicht mit einem vergeblichen Lärm vollständig zu zerstören.

Der neue Umstand verwirrte ihre Position weiter. Das Ergebnis nachlässiger Liebe wurde entdeckt. Trost, Ratschläge, Vorschläge - alles wurde abgelassen und alles abgelehnt. Die Gräfin sah den unvermeidlichen Tod und erwartete ihn verzweifelt.

Sobald die Position der Gräfin bekannt wurde, begannen die Gerüchte mit neuer Kraft. Die sensiblen Damen schnappten entsetzt nach Luft; die Männer wetteten darum, was die Gräfin zur Welt bringen würde: ein weißes oder ein schwarzes Kind. Epigramme strömten über ihren Ehemann, der allein in ganz Paris nichts wusste und nichts vermutete.

Der schicksalhafte Moment rückte näher. Der Zustand der Gräfin war schrecklich. Ibrahim besuchte sie jeden Tag. Er sah, wie geistige und körperliche Stärke allmählich in ihr verschwand. Ihre Tränen, ihr Entsetzen wurden jede Minute erneuert. Schließlich spürte sie die erste Qual. Es wurde hastig gehandelt. Der Graf hatte einen Weg gefunden, um zu lindern. Der Arzt war angekommen. Zwei Tage zuvor überredeten sie eine arme Frau, ihr neugeborenes Baby in falsche Hände zu geben. Ein Anwalt wurde nach ihm geschickt. Ibrahim war in einem Büro in der Nähe des Schlafzimmers, wo die unglückliche Gräfin lag. Er wagte nicht zu atmen und hörte ihr ödes Stöhnen, das Flüstern der Magd und die Anweisungen des Arztes. Sie hat lange gelitten. Jedes Stöhnen von ihr riss an seiner Seele; jede Pause der Stille übergoss ihn mit Entsetzen... plötzlich hörte er das leise Schreien eines Kindes und eilte, unfähig, seine Begeisterung einzudämmen, in das Zimmer der Gräfin - ein schwarzes Baby lag zu ihren Füßen auf dem Bett. Ibrahim näherte sich ihm. Sein Herz schlug heftig. Er segnete seinen Sohn mit zitternder Hand. Die Gräfin lächelte schwach und streckte ihm eine schwache Hand entgegen... aber der Arzt, der zu starke Schocks für die Patientin befürchtete, zog Ibrahim von ihrem Bett weg. Das Neugeborene wurde in einen überdachten Korb gelegt und über eine versteckte Treppe aus dem Haus getragen. Sie brachten ein anderes Kind und legten es in eine Wiege im Schlafzimmer der Mutter. Ibrahim ging etwas erleichtert. Sie warteten auf den Grafen. Er kehrte spät zurück, erfuhr von der glücklichen Entschlossenheit seiner Frau und war sehr erfreut. So wurde das Publikum, das ein verführerisches Geräusch erwartete, in seiner Hoffnung getäuscht und gezwungen, sich mit einer einzigen Verleumdung zu trösten.

Alles wurde wieder normal. Aber Ibrahim hatte das Gefühl, dass sich sein Schicksal bald ändern würde und dass seine Verbindung früher oder später die Aufmerksamkeit von Graf D. auf sich ziehen könnte. In diesem Fall war der Tod der Gräfin unvermeidlich, egal was passierte. Er liebte leidenschaftlich und wurde genauso geliebt; aber die Gräfin war eigensinnig und frivol. Es war nicht das erste Mal, dass sie liebte. Ekel, Hass könnte die zärtlichsten Gefühle in ihrem Herzen ersetzen. Ibrahim hatte bereits eine Minute ihrer Abkühlung vorausgesehen; bisher hatte er keine Eifersucht gekannt, aber er sah es mit Entsetzen voraus; er stellte sich vor, dass das Leiden der Trennung weniger schmerzhaft sein sollte, und beabsichtigte bereits, die unglückliche Verbindung zu lösen, Paris zu verlassen und nach Russland zu gehen, wohin er und Peter und ein dunkles Gefühl seiner eigenen Pflicht ihn lange gerufen hatten.

ZWEITES KAPITEL 

Tage, Monate vergingen, und Ibrahim, der verliebt war, konnte sich nicht entscheiden, die verführte Frau zu verlassen. Die Gräfin wurde Stunde für Stunde mehr an ihn gebunden. Ihr Sohn wurde in einer abgelegenen Provinz erzogen. Der Klatsch der Welt ließ allmählich nach, und die Liebenden genossen mehr Seelenfrieden, erinnerten sich schweigend an den vergangenen Sturm und versuchten, nicht an die Zukunft zu denken.

Einmal war Ibrahim am Hof des Herzogs von Orleans. Der Herzog, der an ihm vorbeikam, blieb stehen, gab ihm einen Brief und befahl ihm, ihn bei Gelegenheit zu lesen. Es war ein Brief von Peter dem Großen. Der Souverän, der den wahren Grund für seine Abwesenheit vermutete, schrieb an den Herzog, dass er nicht beabsichtige, Ibrahim in irgendetwas zu versklaven, dass er ihm die Freiheit ließ, nach Russland zurückzukehren oder nicht, aber dass er auf jeden Fall sein ehemaliges Schoßhündchen niemals verlassen würde. Dieser Brief berührte Ibrahim bis in die Tiefen seines Herzens. Von diesem Moment an war sein Schicksal entschieden. Am nächsten Tag gab er dem Regenten seine Absicht bekannt, sofort nach Russland zu gehen. „Denk darüber nach, was du tust“, sagte der Herzog zu ihm. „Russland ist nicht dein Vaterland. Ich glaube nicht, dass du deine schwüle Heimat jemals wieder sehen wirst. Aber dein langer Aufenthalt in Frankreich hat dich dem Klima und der Lebensweise des halbwilden Russlands gleichermaßen fremd gemacht. Du wurdest nicht als Subjekt von Peter geboren. Vertrau mir: Nutze seine großzügige Erlaubnis. Bleib in Frankreich, für das du bereits dein Blut vergossen hast, und stelle sicher, dass auch hier deine Verdienste und Talente nicht ohne eine würdige Belohnung bleiben.“ Ibrahim dankte dem Herzog aufrichtig, blieb aber fest in seiner Absicht. „Es tut mir leid“, sagte der Regent zu ihm, „aber du hast trotzdem Recht.“ Er versprach ihm seinen Rücktritt und schrieb über alles an den russischen Zaren.

Ibrahim machte sich bald bereit für die Reise. Am Vorabend seiner Abreise verbrachte er wie gewöhnlich einen Abend mit Gräfin D. Sie wusste nichts; Ibrahim hatte nicht den Mut, sich ihr zu öffnen. Die Gräfin war ruhig und fröhlich. Sie rief ihn mehrmals zu sich und scherzte über seine Nachdenklichkeit. Nach dem Abendessen gingen alle. Die Gräfin, ihr Mann und Ibrahim blieben im Salon. Der Unglückliche würde alles auf der Welt geben, um mit ihr allein zu sein; aber Graf D. schien so ruhig am Kamin zu sitzen, dass man nicht hoffen konnte, ihn aus dem Raum zu holen. Alle drei schwiegen. „Bonne nuit“, sagte die Gräfin schließlich. Ibrahims Herz war schüchtern und fühlte plötzlich alle Schrecken der Trennung. Er stand regungslos da. „Bonne nuit, Messieurs“, wiederholte die Gräfin. Er bewegte sich immer noch nicht... endlich verdunkelten sich seine Augen, sein Kopf begann sich zu drehen, er konnte den Raum kaum verlassen. Als er zu Hause ankam, schrieb er fast bewusstlos den folgenden Brief:

„Ich gehe, liebe Leonore, und verlasse dich für immer. Ich schreibe dir, weil ich nicht die Kraft habe, mich dir anders zu erklären. Mein Glück konnte nicht weitergehen. Ich habe es entgegen dem Schicksal und der Natur genossen. Du hättest aufhören sollen, mich zu lieben; der Charme musste verschwinden. Dieser Gedanke verfolgte mich immer, selbst in jenen Minuten, in denen ich anscheinend alles vergessen hatte, als ich zu deinen Füßen in deiner leidenschaftlichen Selbstaufopferung, deiner unbegrenzten Zärtlichkeit schwelgte... Das leichtfertige Licht führt gnadenlos Theorien ein: Sein kalter Spott würde dich früher oder später besiegen, deine feurige Seele demütigen, und du würdest dich endlich für deine Leidenschaft schämen... was wäre dann mit mir passiert? Nein! besser zu sterben, besser dich vor diesem schrecklichen Moment zu verlassen... Dein Seelenfrieden ist mir lieber als alles andere: Du konntest ihn nicht genießen, während die Augen des Lichts auf uns gerichtet waren. Erinnere dich an alles, was du ertragen hast, an alle Beleidigungen, auf die du stolz bist, an all die Qualen der Angst; erinnere dich an die schreckliche Geburt unseres Sohnes. Denke: Soll ich dich länger denselben Sorgen und Gefahren aussetzen? Warum sollte man sich bemühen, das Schicksal eines so zarten, so schönen Wesens mit dem katastrophalen Schicksal eines Negers zu verbinden, einer erbärmlichen Schöpfung, die kaum den Titel eines Menschen verdient? Sorry, Leonore, sorry, Schatz, meine einzige Freundin. Ich verlasse dich und verlasse die ersten und letzten Freuden meines Lebens. Ich habe keine Heimat oder Nächsten. Ich werde ins traurige Russland gehen, wo mir meine völlige Einsamkeit eine Freude sein wird. Die strengen Beschäftigungen, denen ich mich von nun an hingebe, wenn ich nicht ertrinke, werden zumindest die schmerzhaften Erinnerungen an die Tage der Entrückung und Glückseligkeit unterhalten... Verzeih mir, Leonore - ich breche diesen Brief ab, als ob ich aus deiner Umarmung flöhe; vergib mir, sei glücklich - und denke manchmal an den armen Neger, an deinen treuen Ibrahim.“

In derselben Nacht ging er nach Russland.

Die Reise schien ihm nicht so schrecklich, wie er erwartet hatte. Seine Vorstellungskraft triumphierte über die Materialität. Je mehr er sich von Paris entfernte, desto lebhafter, desto genauer stellte er sich Objekte vor, die er für immer verlassen hatte.

Unempfindlich befand er sich an der russischen Grenze. Der Herbst rückte bereits näher. Aber die Fahrer trugen ihn trotz der schlechten Straße mit der Geschwindigkeit des Windes, und am siebzehnten Tag seiner Reise kam er am Morgen in Krasnoje Selo an, durch das damals die große Straße führte.

Nach Petersburg waren es achtundzwanzig Meilen. Während die Pferde ausgeschirrt wurden, betrat Ibrahim die Grubenhütte. In der Ecke war ein großer Mann in grünem Kaftan, mit einer Tonpfeife im Mund, die Ellbogen auf den Tisch gelehnt, las die Hamburger Zeitung. Als er jemanden hereinkommen hörte, sah er auf. „Pah! Ibrahim?“ schrie er und stand von der Bank auf. „Hallo Patensohn!“ Ibrahim erkannte Peter und eilte vor Freude zu ihm, blieb aber respektvoll stehen. Der Souverän näherte sich, umarmte ihn und küsste ihn auf den Kopf. „Ich wurde vor deiner Ankunft gewarnt“, sagte Peter, „und ging dir entgegen. Ich habe hier seit gestern auf dich gewartet.“ Ibrahim konnte keine Worte finden, um seine Dankbarkeit auszudrücken. „Befiehl“, fuhr der Souverän fort, „deinen Wagen zu uns zu fahren; aber setz dich selbst zu mir und komm zu mir.“ Sie gaben dem Souverän eine Kutsche. Er setzte sich zu Ibrahim, und sie galoppierten davon. Eineinhalb Stunden später kamen sie in St. Petersburg an. Ibrahim blickte neugierig auf die neugeborene Hauptstadt, die aufgrund des Wahnsinns der Wagenkratie aus dem Sumpf aufstieg. Nackte Dämme, Kanäle ohne Böschung, Holzbrücken überall zeigten den jüngsten Sieg des menschlichen Willens über den Widerstand der Elemente. Die Häuser schienen hastig gebaut zu sein. In der ganzen Stadt gab es nichts Großartiges außer der Newa, die noch nicht mit einem Granit-Ufer verziert war, aber bereits mit Militär- und Handelsschiffen bedeckt war. Die Kutsche des Zaren hielt im Palast des sogenannten Zarizyn-Gartens an. Auf der Veranda wurde Peter von einer Frau von ungefähr fünfunddreißig Jahren begrrüßt, die wunderschön aussah und in der neuesten Pariser Mode gekleidet war. Peter küsste sie auf die Lippen und nahm Ibrahim bei der Hand und sagte: „Hast du ihn erkannt, Katinka, meinen Patensohn? Ich bitte dich, ihn wie zuvor zu lieben und zu bevorzugen.“ Katherina sah ihn mit schwarzen, durchdringenden Augen an und streckte freundlich ihre Hand aus. Zwei junge Schönheiten, groß, schlank, frisch wie Rosen, standen hinter ihr und näherten sich respektvoll Peter. „Lisa“, sagte er zu einer von ihnen, „erinnerst du dich an den kleinen Neger, der mir in Oranjenbaum Äpfel gestohlen hat? Hier ist er: Ich präsentiere ihn dir.“ Die Großherzogin lachte und errötete. „Lass uns ins Esszimmer gehen.“ In Erwartung des Souveräns wurde der Tisch gedeckt. Peter mit der ganzen Familie setzte sich zum Abendessen und lud Ibrahim ein. Während des Abendessens sprach der Souverän mit ihm über verschiedene Themen, fragte ihn nach dem spanischen Krieg, über innere Angelegenheiten Frankreichs, über den Regenten, den er liebte, obwohl er viel in ihm verurteilte. Ibrahim zeichnete sich durch einen genauen und aufmerksamen Geist aus. Peter war sehr zufrieden mit seinen Antworten; er erinnerte sich an einige Merkmale von Ibrahims Kindheit und erzählte sie mit so guter Natur und Fröhlichkeit, dass niemand den Helden von Poltawa, dem mächtigen und beeindruckenden Reformer Russlands, in einem sanften und gastfreundlichen Wirt hätte ahnen können.

Nach dem Abendessen ruhte sich der Kaiser nach russischem Brauch aus. Ibrahim blieb bei der Kaiserin und den Großherzoginnen. Er versuchte, ihre Neugier zu befriedigen, beschrieb das Bild des Pariser Lebens, die lokalen Feiertage und die eigensinnige Mode. In der Zwischenzeit versammelten sich einige der Personen, die dem Souverän nahe standen, im Palast. Ibrahim erkannte den großartigen Prinzen Menschikow, der ihn stolz ansah, als er sah, wie der Neger mit Katharina sprach. Prinz Jakov Dolgoruky, Peters harter Berater, der Wissenschaftler Bruce, im Volksmund als russischer Faust bekannt; der junge Raguzinsky, sein ehemaliger Kamerad, und andere, die mit Berichten und Befehlen zum Souverän kamen.

Der Kaiser kam zwei Stunden später heraus. „Mal sehen“, sagte er zu Ibrahim, „ob du deine alte Position vergessen hast. Nimm ein Schieferbrett und folge mir.“ Peter schloss sich in ein Zimmer ein und nahm Regierungsangelegenheiten auf. Er arbeitete abwechselnd mit Bruce, Prinz Dolgoruky und dem Polizeichef Devier zusammen und diktierte Ibrahim mehrere Dekrete und Entscheidungen. Ibrahim konnte sich nicht genug über seinen schnellen und festen Verstand, seine Stärke und Flexibilität der Aufmerksamkeit und seine Vielfalt an Aktivitäten wundern. Am Ende seiner Arbeit holte Peter ein Taschenbuch heraus, um zu fragen, ob alles, was für ihn bis heute zu tun war, erfüllt sein sollte. Dann verließ er das Zimmer und sagte zu Ibrahim: „Es ist zu spät; du, ich bin müde: verbringe die Nacht hier, wie es früher passiert ist. Ich werde dich morgen wecken.“

Ibrahim, allein gelassen, konnte kaum zur Besinnung kommen. Er war in Petersburg, er sah wieder den großen Mann in der Nähe, dessen Wert er noch nicht kannte und bei dem er seine Kindheit verbrachte. Fast mit Reue gestand er in seiner Seele, dass Gräfin D. zum ersten Mal nach dem Abschied nicht sein einziger Gedanke den ganzen Tag war. Er sah, dass die neue Lebensweise, die ihn erwartet, Aktivität und ständiges Streben seine Seele wiederbeleben können, müde von Leidenschaften, Müßiggang und heimlicher Niedergeschlagenheit. Die Idee, ein Mitarbeiter eines großen Mannes zu sein und gemeinsam mit ihm auf das Schicksal eines großen Volkes einzuwirken, weckte in ihm zum ersten Mal ein edles Gefühl des Ehrgeizes. In dieser Stimmung legte er sich in das für ihn vorbereitete Feldbett, und dann führte ihn ein gewohnheitsmäßiger Traum in den Armen einer lieben Gräfin ins ferne Paris.

DRITTES KAPITEL 

Am nächsten Tag weckte Peter gemäß seinem Versprechen Ibrahim und gratulierte ihm als Leutnant-Kapitän der Bombardier-Kompanie des Preobrazhensky-Regiments, in dem er selbst Kapitän war. Die Höflinge umringten Ibrahim, jeder versuchte auf seine Weise, den neuen Favoriten zu streicheln. Der hochmütige Prinz Menschikow schüttelte ihm freundlich die Hand. Sheremetev erkundigte sich nach seinen Pariser Bekannten, und Golovin rief zum Abendessen. Andere folgten diesem letzten Beispiel, und Ibrahim erhielt mindestens einen Monat lang Einladungen.

Ibrahim verbrachte eintönige Tage, war aber aktiv - daher kannte er keine Langeweile. Mit jedem Tag wurde er mehr an den Souverän gebunden und verstand seine erhabene Seele besser. Den Gedanken eines großen Mannes zu folgen, ist die unterhaltsamste Wissenschaft. Ibrahim sah Peter im Senat, der von Buturlin und Dolgoruky geführt wurde und wichtige Anforderungen der Gesetzgebung prüfte, im Admiralitätskollegium, das die maritime Größe Russlands bekräftigte, und sah ihn mit Feofan, Gabriel Buzhinsky und Kopievichin in seiner Freizeit über Übersetzungen ausländischer Publizisten nachdenken, oder eine Kaufmannsfabrik, einen Handwerker und ein Wissenschaftlerbüro besuchen. Russland schien Ibrahim ein riesiger Handwerker zu sein, in dem sich nur Wagen bewegten, in dem jeder Arbeiter, der der festgelegten Ordnung untergeordnet war, mit seinem eigenen Geschäft beschäftigt war. Er fühlte sich verpflichtet, an seiner eigenen Maschine zu arbeiten, und versuchte, die Vergnügungen des Pariser Lebens so wenig wie möglich zu bereuen. Es war schwieriger für ihn, eine andere, süße Erinnerung aus sich zu entfernen: Er dachte oft an Gräfin D., stellte sie sich voller Empörung, Tränen und Niedergeschlagenheit vor... aber manchmal bedrückte ein schrecklicher Gedanke seine Brust: die Streuung von großem Licht, eine neue Verbindung, ein anderer glücklicher Mann - er schauderte; Eifersucht begann in seinem afrikanischen Blut zu brodeln, und heiße Tränen flossen über sein schwarzes Gesicht.

Eines Morgens saß er in seinem Büro, umgeben von Geschäftspapieren, als er plötzlich einen lauten Gruß auf Französisch hörte; Ibrahim drehte sich lebhaft um, und der junge Korsakov, den er in einem Wirbelsturm von großem Licht in Paris zurückgelassen hatte, umarmte ihn mit freudigen Ausrufen. „Ich bin gerade diese Stunde angekommen“, sagte Korsakov, „und bin direkt zu dir gerannt. Alle unsere Pariser Bekannten verneigen sich vor dir und bedauern deine Abwesenheit. Gräfin D. hat befohlen, dich unbedingt anzureden, und hier ist ein Brief von ihr.“ Ibrahim packte ihn mit Besorgnis und schaute auf die vertraute Handschrift der Inschrift, ohne es zu wagen, seinen Augen zu trauen. „Wie froh ich bin“, fuhr Korsakov fort, „dass du in diesem barbarischen Petersburg noch nicht vor Langeweile gestorben bist!Was machen die hier? Wer ist dein Schneider? Hast du überhaupt eine Oper?“ Ibrahim antwortete in der Zerstreuung, dass der Souverän wahrscheinlich jetzt auf der Werft arbeite. Korsakov lachte. „Ich sehe“, sagte er, „dass du jetzt keine Zeit für mich hast; zu einem anderen Zeitpunkt werden wir uns satt aussprechen; ich werde mich dem Souverän vorstellen.“ Mit diesem Wort drehte er sich auf einem Bein herum und rannte aus dem Raum.

Ibrahim, allein gelassen, öffnete hastig den Brief. Die Gräfin beschwerte sich zärtlich bei ihm und warf ihm Vorwürfe und Misstrauen vor. „Du sagst“, schrieb sie, „dass mein Seelenfrieden dir lieber ist als alles andere auf der Welt. Ibrahim! Wenn es wahr wäre, könntest du mich den Zustand werfen, in den mich die unerwartete Nachricht von deiner Abreise geführt hat? Du hattest Angst, dass ich dich festhalten würde; sei sicher, dass ich mich trotz meiner Liebe deinem Wohlergehen und deiner Pflicht opfern kann.“

Die Gräfin schloss den Brief mit leidenschaftlichen Zusicherungen der Liebe und flehte ihn an, ihr zumindest von Zeit zu Zeit zu schreiben, wenn es keine Hoffnung mehr gab, dass sie sich eines Tages wiedersehen würden.

Ibrahim las diesen Brief zwanzig Mal und küsste die unbezahlbaren Zeilen mit Freude. Er war ungeduldig, etwas über die Gräfin zu hören, und machte sich bereit, zur Admiralität zu gehen, in der Hoffnung, Korsakov dort zu finden, aber die Tür öffnete sich und Korsakov selbst erschien wieder; er hatte sich bereits dem Souverän vorgestellt - und schien wie immer sehr zufrieden mit sich zu sein. „Entre nous“, sagte er zu Ibrahim, „er Souverän ist ein fremder Mann. Stell dir vor, ich habe ihn in einer Art Segeltuch-Sweatshirt am Mast eines neuen Schiffes gefunden, wo ich mit meinen Sendungen hinauf klettern musste. Ich stand auf einer Strickleiter und hatte nicht genug Platz, um einen anständigen Knicks zu machen, und ich war völlig verwirrt, das ist mir seit meiner Kindheit nie passiert. Der Souverän, der die Zeitungen gelesen hatte, sah mich jedoch von Kopf bis Fuß an und war wahrscheinlich angenehm erstaunt über den Geschmack und das Flair meiner Kleidung. Zumindest lächelte er und rief mich zur heutigen Versammlung. Aber ich bin ein völliger Fremder in St. Petersburg. Während meiner sechsjährigen Abwesenheit habe ich die örtlichen Gepflogenheiten völlig vergessen. Bitte sei mein Mentor, rufe mich und stell mich vor.“ Ibrahim stimmte zu und beeilte sich, das Gespräch auf ein für ihn interessanteres Thema zu lenken. „Nun, was ist mit Gräfin D.?“ - „Der Gräfin? Natürlich war sie zuerst sehr verärgert über deinee Abreise; dann tröstete sie sich natürlich allmählich und nahm einen neuen Liebhaber an; weißt du, wen? Den langen Marquis R. Warum hast du deine Neger-Eichhörnchen mit einer Schutzbrille versehen? Oder es scheint dir alles seltsam. Weißt du nicht, dass langfristige Trauer nicht in der menschlichen Natur liegt, besonders nicht in der weiblichen? Denke sorgfältig darüber nach, und ich werde gehen und mich von der Reise ausruhen. Vergiss nicht, nach mir zu rufen.“

Welche Gefühle erfüllten Ibrahims Seele? Eifersucht? Wahnsinn? Verzweiflung? Nein; aber tiefe, eingeschränkte Niedergeschlagenheit. Er wiederholte sich: „Das habe ich vorausgesehen, dass das passieren würde.“ Dann öffnete er den Brief der Gräfin, las ihn noch einmal, ließ den Kopf hängen und weinte bitterlich. Er weinte lange. Die Tränen beruhigten sein Herz. Er sah auf seine Uhr und sah, dass es Zeit war zu gehen. Ibrahim würde sich sehr freuen, die Pflicht loszuwerden, aber die Versammlung war eine offizielle Angelegenheit, und der Souverän forderte strikt die Anwesenheit seines Gefolges. Er zog sich an und ging Korsakov nach.

Korsakov saß in seinem Schlafrock und las ein französisches Buch. „So früh“, sagte er zu Ibrahim, als er ihn sah. „Erbarme dich“, antwortete er, „es ist schon halb sechs; wir werden zu spät kommen; zieh dich schnell an und lass uns gehen.“ Korsakov begann sich aufzuregen, begann mit seinem ganzen Saft zu rufen; Leute kamen gerannt; er begann sich hastig anzuziehen. Der französische Kammerdiener reichte ihm Schuhe mit roten Absätzen, blaue Samthosen und einen rosa Kaftan mit Pailletten. Im Flur wurde hastig eine Perücke gepudert, sie wurde gebracht. Korsakov stieß den rasierten Kopf in sie hinein, verlangte ein Schwert und Handschuhe, drehte sich zehnmal vor dem Spiegel um und verkündete Ibrahim, dass er bereit sei. Die Haiducken gaben ihnen Bärenmäntel, und sie gingen zum Winterpalast.

Korsakov überschüttete Ibragim mit Fragen: „Wer ist die erste Schönheit in St. Petersburg? Wer ist berühmt als der erste Tänzer? Welche Art von Tanz ist heutzutage in Mode?“ Ibrahim zögerte sehr, seine Neugier zu befriedigen. Inzwischen fuhren sie zum Palast. Auf der Wiese standen bereits eine Vielzahl langer Schlitten, alter Rasselwagen und vergoldeter Kutschen. Auf der Veranda standen Kutscher in Lackierung und Schnurrbart, Läufer, die mit Lametta glänzen, in Federn und mit Streitkolben, Husaren, Pagen, ungeschickten Heuschrecken, die mit Pelzmänteln und Muffen ihrer Herren beladen sind: ein wesentliches Gefolge nach den Vorstellungen der Bojaren jener Zeit. Beim Anblick von Ibrahim stieg ein allgemeines Flüstern zwischen ihnen auf: „Neger, Neger, ein königlicher Neger!“ Er führte Korsakov schnell durch diese bunten Diener. Der Hofdiener öffnete die Tür, damit sie eintreten konnten, und sie betraten die Halle. Korsakov war verblüfft... In einem großen Raum, beleuchtet von Talgkerzen, die schwach in Tabakrauchwolken brannten, gestreifte Pantalons bewegten sich in einer Menschenmenge mit dem unaufhörlichen Klang von Blechbläsermusik hin und her. Die Damen saßen in der Nähe der Wände; die Jungen strahlten mit dem Luxus der Mode. Gold und Silber glitzerten auf ihren Roben; ihre schmale Taille erhob sich wie ein Stiel von den üppigen Feigen; Diamanten funkelten in den Ohren, in den langen Locken und um den Hals. Sie drehten sich fröhlich nach rechts und links und warteten auf die Herren und den Beginn des Tanzes. Die älteren Damen versuchten geschickt, das neue Bild der Kleidung mit dem verfolgten Altertum zu verbinden: Die Mützen auf dem Zobelhut von Zarin Natalja Kirilowna und die Robronds und Mantillen ähnelten irgendwie einem Sommerkleid und einer Herdjacke. Es schien, dass sie mehr überrascht als voll Vergnügen waren, bei diesen neu eingeführten Spielen anwesend waren und mit Ärger die Frauen und Töchter niederländischer Skipper von der Seite betrachteten, die ihre Strümpfe unter Kolophoniumröcken und roten Blusen strickten, lachten und miteinander redeten, als ob sie zu Hause wären. Korsakov konnte sich nicht erholen. Der Diener bemerkte die neuen Gäste und näherte sich ihnen mit Bier und Gläsern auf einem Tablett. „Que diable est-ce que tout cela?“ fragte Korsakow in einem Unterton Ibrahim. Ibrahim musste lächeln. Die Kaiserin und die Großherzoginnen, die vor Schönheit und Kostümen glänzten, gingen zwischen den Reihen der Gäste hin und her und unterhielten sich freundlich mit ihnen. Der Zar war in einem anderen Raum. Korsakov, der sich ihm zeigen wollte, konnte sich seinen Weg durch die sich ständig bewegende Menge bahnen. Zum größten Teil saßen Ausländer dort, rauchten ihre Tonpfeifen und leerten irdene Becher. Auf den Tischen standen Flaschen Bier und Wein, Ledersäcke mit Tabak, Punschgläser und Schachbretter. An einem dieser Tische spielte Peter mit einem breitschultrigen englischen Skipper Dame. Sie begrüßten sich eifrig mit einer Menge Tabakrauch, und der Souverän war so ratlos über die unerwartete Bewegung seines Gegners, dass er Korsakov nicht bemerkte, egal wie er sich anstellte. Zu dieser Zeit war der dicke Lord, mit einem dicken Blumenstrauß auf der Brust, lebhaft eingetreten, verkündete laut, dass der Tanz begonnen hatte, und ging sofort; viele Gäste folgten, darunter Korsakov.

Der unerwartete Anblick traf ihn. In der gesamten Länge des Tanzsaals standen sich Damen und Herren beim Klang der bedauerlichsten Musik in zwei Reihen gegenüber; die Herren verneigten sich tief, die Damen hockten noch tiefer, zuerst direkt gegenüber, dann nach rechts, dann nach links, dann wieder gerade, wieder nach rechts und so weiter. Korsakov, der diesen komplizierten Lauf der Zeit betrachtete, glotzte und biss sich auf die Lippen. Die Kniebeugen und Verbeugungen dauerten ungefähr eine halbe Stunde; endlich hörten sie auf, und der dicke Herr mit dem Blumenstrauß verkündete, dass die zeremoniellen Tänze vorbei waren, und befahl den Musikern, das Menuett zu spielen. Korsakov war begeistert und bereit zu glänzen. Unter den jungen Gästen mochte er besonders eine. Sie war ungefähr sechzehn Jahre alt, sie war reich, aber geschmackvoll gekleidet und saß neben einem älteren Mann, der wichtig und streng aussah. Korsakov flog zu ihr und bat um die Ehre, mit ihr tanzen zu dürfen. Die junge Schönheit sah ihn verwirrt an und schien nicht zu wissen, was sie ihm sagen sollte. Der Mann neben ihr runzelte noch mehr die Stirn. Korsakov wartete auf ihre Entscheidung, aber der Herr mit einem Blumenstrauß kam auf ihn zu, brachte ihn in die Mitte des Raumes und sagte ernst: „Mein Herr, Sie sind schuldig. Zuerst sind Sie zu dieser jungen Person gegangen, ohne ihr drei gebührende Knickse zu geben; zweitens, Sie haben es auf sich genommen, sie zu wählen, während dieses Recht in Menuetten einer Dame gebührt, nicht einem Gentleman; aus diesem Grund muss man sehr bestraft werden, man muss trinken die Tasse des großen Adlers.“ Korsakov war von Stunde zu Stunde mehr erstaunt. In einer Minute umringten ihn die Gäste und forderten lautstark die sofortige Umsetzung des Gesetzes. Peter, der das Lachen und die Schreie hörte, verließ den anderen Raum und war sehr bemüht, bei solchen Strafen persönlich anwesend zu sein. Vor ihm teilte sich die Menge, und er betrat den Kreis, in dem der Verurteilte stand, und vor ihm der Marschall der Versammlung mit einem riesigen Becher voller Malvasia. Er versuchte vergeblich, den Verbrecher davon zu überzeugen, sich freiwillig an das Gesetz zu halten. „Aha“, sagte Peter und sah Korsakow, „du wurdest erwischt, Bruder, bitte, Monsieur, trink!“ Es gab nichts zu tun. Der arme Dandy leerte, ohne zu Atem zu kommen, den gesamten Becher und gab ihn dem Marschall. „Hör zu, Korsakov“, sagte Peter zu ihm, „du trägst Samthosen, die ich nicht trage, aber ich bin viel reicher als du. Das ist Extravaganz; sieh zu, dass ich dich nicht beschimpfen muss.“ Als Korsakov diesen Verweis hörte, wollte er aus dem Kreis herauskommen, taumelte jedoch und fiel fast zur unbeschreiblichen Freude des Souveräns und der ganzen fröhlichen Gesellschaft. Diese Episode hat die Einheit und Belustigung der Hauptaktion nicht nur nicht beschädigt, sondern auch wiederbelebt. Die Herren begannen sich zu mischen und sich zu verbeugen, und die Damen hockten und klopften mit großem Eifer auf die Fersen und beobachteten die Tritte überhaupt nicht. Korsakov konnte nicht am allgemeinen Spaß teilnehmen. Die von ihm auf Geheiß ihres Vaters, Gavrila Afanasyevich, ausgewählte Dame näherte sich Ibrahim und senkte schüchtern ihre blauen Augen und gab ihm schüchtern die Hand. Ibrahim tanzte ein Menuett mit ihr und brachte sie an ihren ursprünglichen Platz; als er Korsakov fand, brachte er ihn aus dem Flur, setzte ihn in eine Kutsche und fuhr ihn nach Hause. Unterwegs plapperte Korsakov zunächst undeutlich: „Verdammte Versammlung!... verdammter Kelch eines großen Adlers!...“ fiel aber bald in einen tiefen Schlaf, spürte nicht, wie er nach Hause kam, wie er ausgezogen und angezogen wurde und aufs Bett gelegt; und wachte am nächsten Tag mit Kopfschmerzen auf und erinnerte sich vage an das Schlurfen, Hocken, den Tabakrauch, den Herrn mit dem Blumenstrauß und den Kelch eines großen Adlers.

VIERTES KAPITEL 

Nicht bald aßen unsere Vorfahren,

Nicht bald bewegten sie sich 

Um Eimer, silberne Schalen

Mit kochendem Bier und Wein.

(Ruslan und Ludmila.)

Jetzt muss ich den wohlwollenden Leser Gavrila Afanasyevich Rzhevsky vorstellen. Er stammte aus einer alten Bojarenfamilie, besaß ein riesiges Anwesen, war eine gastfreundliche Person, liebte die Falknerei; seine Mischlinge waren zahlreich. Mit einem Wort, er war ein gebürtiger russischer Gentleman, aber in seinem Gesichtsausdruck konnte er den deutschen Geist nicht tolerieren und versuchte, die Bräuche seiner lieben alten Zeiten in seinem häuslichen Leben zu bewahren.

Seine Tochter war siebzehn Jahre alt. Sie hat ihre Mutter als Kind verloren. Sie wurde auf altmodische Weise erzogen, das heißt, umgeben von Müttern, Kindermädchen, Freundinnen und Heumädchen, mit Gold genäht, und kannte keine Alphabetisierung; ihr Vater konnte trotz seines Ekels von allem in Übersee ihrem Wunsch nicht widerstehen, deutsche Tänze von einem gefangenen schwedischen Offizier zu lernen, der in ihrem Haus lebte. Dieser geehrte Tänzer war ungefähr fünfzig Jahre alt, sein rechtes Bein wurde in der Nähe von Narva durchgeschossen und war daher nicht sehr fähig zu Menuetten und Glockenspielen, aber das linke führte mit erstaunlichem Geschick und Leichtigkeit die schwierigsten Schritte aus. Die Schülerin machte zu ihrer Ehre Bemühungen. Natalya Gavrilovna war auf Versammlungen als beste Tänzerin berühmt, was teilweise der Grund für Korsakovs Vergehen war, der am nächsten Tag kam, um sich bei Gavrila Afanasyevich zu entschuldigen. Aber die Geschicklichkeit und der Elan des jungen Dandy gefielen dem stolzen Bojaren nicht, der ihn witzig den französischen Affen nannte.

Es war ein festlicher Tag. Gavrila Afanasyevich erwartete mehrere Verwandte und Freunde. In der alten Halle wurde ein langer Tisch gedeckt. Die Gäste kamen mit ihren Frauen und Töchtern, die schließlich durch die Dekrete des Souveräns und sein eigenes Beispiel von der Abgeschiedenheit des Hauses befreit wurden. Natalya Gavrilovna brachte jedem Gast ein silbernes Tablett mit goldenen Bechern, und jeder trank sein eigenes Glas, bedauerte, dass der Kuss, den er früher bei einer solchen Gelegenheit erhielt, bereits außer Gewohnheit geworden war. Lasst uns zum Tisch gehen. An erster Stelle saß neben dem Besitzer sein Schwiegervater, Prinz Boris Alekseevich Lykov, ein siebzigjähriger Bojar; die anderen Gäste, die das Dienstalter des Clans beobachteten und sich so an die glücklichen Zeiten des Parochialismus erinnerten, setzten sich - Männer auf der einen Seite, Frauen auf der anderen; am Ende nahmen sie ihre gewohnten Plätze ein: eine herrschaftliche Dame in einem alten Shushun und Kitschka; ein Zwerg, ein dreißigjähriges Baby, frisch und faltig, und ein gefangener Schwede in einer schäbigen blauen Uniform. Der mit vielen Gerichten beladene Tisch war von pingeligen und zahlreichen Bediensteten umgeben, unter denen sich der Butler durch einen strengen Blick, einen dicken Bauch und stattliche Unbeweglichkeit auszeichnete. Die ersten Minuten des Abendessens waren ausschließlich der Aufmerksamkeit für die Werke unserer alten Küche gewidmet. Das Klirren von Tellern und aktiven Löffeln empörte eine gemeinsame Stille. Als der Besitzer schließlich sah, dass es Zeit war, die Gäste mit einem angenehmen Gespräch zu unterhalten, drehte er sich um und fragte: „Wo ist Ekimovna? Ruft sie hier herein.“ Mehrere Bedienstete eilten in verschiedene Richtungen, aber im selben Moment kam eine alte Frau, weiß getüncht und rau, mit Blumen und Lametta geschmückt, in einer Damast-Robe mit offenem Hals und offener Brust, zum Singen und Tanzen. Ihr Auftritt war eine Freude für alle. 

„Hallo Jekimowna“, sagte Prinz Lykow, „wie geht es dir?“

„Hallo, Pate: singen und tanzen, auf die Freier warten.“

„Wo warst du, du Närrin?“ fragte der Besitzer.

„Ich habe mich verkleidet, Pate, für liebe Gäste, für Gottes Feiertag, nach dem Befehl des Zaren, nach dem Befehl des Bojaren, nach dem Lachen der ganzen Welt, nach deutschen Manieren.“

Bei diesen Worten entstand lautes Lachen, und die Närrin nahm ihren Platz hinter dem Stuhl des Besitzers ein.

„Aber der Dummkopf lügt, sie lügt und sie lügt die Wahrheit“, sagte Tatyana Afanasyevna, die ältere Schwester des Besitzers, die von ihm aufrichtig respektiert wird. „Wirklich, die aktuellen Outfits sind ein Spott für die ganze Welt. Wenn auch Sie, Priester, Ihren Bart rasiert und einen kurzen Kaftan angezogen haben, gibt es natürlich nichts zu sagen über Frauenlappen: aber wirklich, entschuldigen Sie das Sommerkleid, das Band des Mädchens und den Krieger. Um die aktuellen Schönheiten und das Lachen und Mitleid zu betrachten: Die Haare sind wie Filz aufgewirbelt, gefettet, mit französischem Mehl bedeckt, der Bauch wird so festgezogen, dass er fast bricht, die Unterwäsche wird auf Reifen drapiert: Sie sitzen seitlich im Wagen; betreten sie die Tür - beugen sie sich vor. Weder stehen noch sitzen, noch Luft holen - Märtyrer, meine Lieben.“

„Oh, Mutter Tatyana Afanasyevna“, sagte Kirila Petrovich T., ein ehemaliger Gouverneur in Rjasan, wo er sich dreitausend Seelen und eine junge Frau kaufte, beide mit einer halben Sünde. „Als meine Frau, zieh dich an, wie du willst: selbst wenn du Kutafi bist, selbst wenn du mutig bist; nur nicht jeden Monat bestellte dir neue Kleider und werfe die alten weg. Früher hatte die Enkelin das Kleid der Großmutter als Mitgift und die aktuellen Roben - wie Sie sehen werden - heute bei der Dame und morgen bei der Dienerin. Was zu tun ist? Ruin für den russischen Adel! Ärger und nichts als Ärger.“ Mit diesen Worten sah er seufzend seine Marya Ilyinichna an, die anscheinend weder das Lob der alten Tage noch die Kritik der neuesten Bräuche mochte. Andere Schönheiten teilten ihr Missfallen, schwiegen aber, denn Bescheidenheit wurde damals als notwendiges Attribut einer jungen Frau angesehen.

„Wer ist schuld“, sagte Gavrila Afanasyevich und trank eine Tasse Sauerkohlsuppe. „Sind wir es nicht selbst? Junge Frauen spielen den Narren, und wir verwöhnen sie.“

„Und was sollen wir tun, wenn es nicht unser Wille ist?“ widersprach Kirila Petrovich. „Jemand würde sich freuen, seine Frau in einem Turm einzusperren, und sie fordern sie mit einem Trommelschlag für eine Versammlung auf; der Ehemann für die Peitsche und die Ehefrau für die Kleidung. Oh, diese Versammlungen! Der Herr bestrafte uns mit ihnen für unsere Sünden.“

Marya Ilyinichna saß wie auf Nadeln; ihre Zunge juckte; schließlich konnte sie es nicht ertragen und wandte sich an ihren Ehemann und fragte ihn mit einem sauren Lächeln, was er an Versammlungen falsch finde.

„So ist es schlecht in ihnen“, antwortete der hitzige Ehepartner, „dass Ehemänner, seit sie angefangen haben, nicht mit ihren Frauen auskommen werden. Die Frauen haben das apostolische Wort vergessen: Lasst die Frau ihren Ehemann fürchten; sSie kümmern sich nicht um die Wirtschaft, sondern um Erneuerungen. Überlegen nicht, wie sie ihrem Ehemann gefallen wollen, sondern wie sie die Flottenoffiziere anziehen können. Und ist es anständig, Madam, wenn ein russischer Bojar oder ein Fürst mit den deutschen Tabakarbeitern und anderenn Arbeitern zusammen ist? Haben Sie jemals davon gehört, vor Einbruch der Dunkelheit mit jungen Männern zu tanzen und zu sprechen? und es wäre gut, selbst mit Verwandten, und nun mit Fremden, mit Ausländern.“

„Ich würde ein Wort sagen, aber der Wolf ist nicht weit weg“, sagte Gavrila Afanasyevich mit gerunzelter Stirn. „Und ich gestehe, dass Versammlungen nicht nach meinem Geschmack sind: Selbst wenn Sie auf einen Betrunkenen stoßen, werden Sie sich zum Rausch betrinken. Stellen Sie nur sicher, dass ein Mann nicht mit seiner Tochter Unfug treibt. und heutzutage sind junge Leute so verwöhnt, dass es wie nichts aussieht. Zum Beispiel machte der Sohn des verstorbenen Evgraf Sergeevich Korsakov bei der letzten Versammlung mit Natasha ein derartiges Geräusch, dass er mich erröten ließ. Am nächsten Tag rollten sie zu mir direkt in den Hof; Ich dachte, Gott würde jemanden tragen - war es Prinz Alexander Danilovich? Es war nicht so: Ivan Evgrafovich! Er konnte wohl nicht am Tor anhalten und hart arbeiten, um zur Veranda zu gehen - Iwo! Eingeflogen! er senkte den Kopf, plapperte!... Die Närrin Jekimowna ahmt ihn komisch nach; übrigens: Stell dir vor, du Narr, ein Affe aus Übersee.“

Dura Yekimovna nahm den Deckel von einem der Teller, nahm einen Hut unter den Arm und begann in alle Richtungen zu verziehen, zu mischen und sich zu verbeugen und sagte: „Monsieur... Mamselle... Versammlung... Entschuldigung.“ Das allgemeine und anhaltende Lachen drückte erneut die Freude der Gäste aus.

„Weder geben noch nehmen – Korsakov“, sagte der alte Quyaz Lykov und wischte sich die Tränen des Lachens ab, als die Ruhe allmählich wiederhergestellt wurde. - Und was für eine Sünde war zu verbergen? Er war nicht der erste, er war nicht der letzte, der als Trottel vom Exil ins heilige Russland zurückkehrte. Was lernen unsere Kinder dort? Zu mischen, zu plaudern, weiß Gott, welchen Dialekt, nicht die Ältesten zu ehren, sondern die Frauen anderer Leute zu verfolgen. Von allen jungen Menschen, die in fremden Ländern aufgewachsen sind (Gott vergib mir), ist der Neger des Zaren umso mehr ein Mann.

„Natürlich“, sagte Gavrila Afanasyevich, „er ist ein ruhiger und anständiger Mann, nicht wie ein Windhund... Wer fuhr noch durch das Tor zum Hof? Ist es nicht wieder ein Affe aus Übersee? Was gähnt ihr, Rohlinge?“ fuhr er fort und wandte sich an die Diener, rannte, lehnte ihn ab; damit in der Zukunft...

„Alter Bart, machst du dir keine Illusionen?“ unterbrach den Narren Ekimovna. „Ali, du bist blind: der Schlitten des Souveräns, der König ist angekommen.“

Gavrila Afanasyevich stand hastig vom Tisch auf; alle eilten zu den Fenstern; und tatsächlich sahen sie den Souverän, der die Veranda hinaufstieg und sich auf die Schulter seines Ordners stützte. Es gab eine Aufregung. Der Besitzer eilte Peter entgegen; die Diener zerstreuten sich wie verrückt, die Gäste hatten Angst, einige überlegten sogar, wie sie so schnell wie möglich nach Hause kommen sollten. Plötzlich ertönte Peters donnernde Stimme im Flur, alles war ruhig, und der Zar trat ein, begleitet von dem Besitzer, der vor Freude verblüfft war. „Großartig, meine Herren“, sagte Peter mit einem fröhlichen Gesicht. Sie alle verneigten sich tief. Der schnelle Blick des Zaren fand die Tochter des jungen Herrn in der Menge; er rief sie herbei. Natalja Gavrilovna näherte sich ziemlich kühn, errötete jedoch nicht nur bis zu ihren Ohren, sondern sogar bis zu ihren Schultern. „Es geht dir von Stunde zu Stunde besser“, sagte der Kaiser zu ihr und küsste sie, wie es seine Gewohnheit war, auf den Kopf. 

Dann richtete er sich an die Gäste: „Was denn? Ich bin euch in die Quere gekommen. Ihr habt ein Abendessen gehabt; Ich bitte euch, euch wieder zu setzen, und Gavrila Afanasyevich gebe mir Anis-Wodka.“ Der Besitzer eilte zu dem stattlichen Butler, nahm ihm das Tablett aus den Händen, füllte den goldenen Becher selbst und verbeugte sich vor dem Kaiser. Nachdem er getrunken hatte, aß Peter eine Brezel und lud die Gäste erneut ein, das Abendessen fortzusetzen. Alle nahmen ihre früheren Plätze ein, mit Ausnahme des Zwergs und der herrschaftlichen Dame, die es nicht wagten, am Tisch zu bleiben, der die königliche Präsenz enthielt. Peter setzte sich neben den Besitzer und fragte nach Kohlsuppe. Der Pfleger des Zaren gab ihm einen Holzlöffel aus Elfenbein, ein Messer und eine Gabel mit grünen Knochenabschnitten, denn Peter benutzte nie ein anderes Geschirr als sein eigenes. Das Abendessen, eine Minute zuvor laut, lebhaft und gesprächig, ging schweigend und zwanghaft weiter. Der Besitzer aß aus Respekt und Freude nichts, sprach mit einem gefangenen Schweden über die Kampagne von 1701. Dura Ekimovna, mehrmals vom Souverän befragt, antwortete mit einer Art schüchterner Kälte, die (wie ich beiläufig bemerken werde) ihre natürliche Dummheit überhaupt nicht bewies. Endlich war das Abendessen vorbei. Der Souverän stand auf, gefolgt von allen Gästen. „Gavrila Afanasyevich!“ sagte er zu dem Besitzer: „Ich muss privat mit dir sprechen“, und nahm ihn am Arm, führte ihn ins Wohnzimmer und schloss die Tür hinter sich ab. Die Gäste blieben im Speisesaal und sprachen flüsternd über diesen unerwarteten Besuch. Aus Angst, unbescheiden zu sein, gingen sie bald nacheinander, ohne dem Gastgeber für sein Brot und Salz zu danken. Sein Schwiegervater, seine Tochter und seine Schwester begleiteten sie leise bis zur Schwelle und blieben allein im Speisesaal und warteten darauf, dass der Kaiser ging.

FÜNFTES KAPITEL 

Eine halbe Stunde später öffnete sich die Tür und Peter ging hinaus. Mit einer wichtigen Kopfneigung reagierte er auf die dreifachen Verbeugung von Prinz Lykow, Tatjana Afanasjewna und Natascha und ging direkt in die Halle. Der Besitzer reichte ihm seinen roten Schaffellmantel, begleitete ihn zum Schlitten und dankte ihm auf der Veranda für die Ehre. Peter ging.

Gavrila Afanasyevich kehrte ins Esszimmer zurück und schien sehr besorgt zu sein. Wütend befahl er den Dienern, den Tisch so schnell wie möglich abzuräumen, schickte Natascha in ihr Zimmer und verkündete seiner Schwester und seinem Schwiegervater, dass er mit ihnen sprechen müsse, und brachte sie ins Schlafzimmer, wo er sich normalerweise ausruhte nach dem Abendessen. Der alte Prinz legte sich auf das Eichenbett, Tatyana Afanasyevna setzte sich auf den alten Damast-Sessel und zog die Bank unter ihre Füße; Gavrila Afanasyevich schloss alle Türen ab, setzte sich zu Füßen von Prinz Lykov auf das Bett und begann das folgende Gespräch mit einem gewissen Unterton:

„Nicht ohne Grund kam der Souverän zu mir; ratet mal, worüber er geredet hat, worüber mit mir gesprochen?“

„Woher sollen wir das wissen, Vater-Bruder“, sagte Tatyana Afanasyevna.

„Hat der Zar dir nicht befohlen, für eine Provinz verantwortlich zu sein?“ sagte der Schwiegervater. „Es ist höchste Zeit. Ali bot an, in der Botschaft zu sein? Was denn? Schließlich werden edle Leute, nicht nur Angestellte, an ausländische Souveräne geschickt.“

„Nein“, antwortete der Schwiegersohn stirnrunzelnd. „Ich bin ein Mann der alten Klasse, jetzt wird unser Dienst jedoch nicht benötigt. Vielleicht ist ein orthodoxer russischer Adliger die aktuellen Novizen oder Pfannkuchen wert, aber dies ist ein besonderer Artikel.“

„Worum geht es also, Bruder“, sagte Tatyana Afanasyevna, „worüber hat er sich so lange mit dir unterhalten? Ist es nicht ein Unglück, das dich befallen hat? Gott bewahre und erbarme sich!“

„Das Problem ist kein Problem, aber ich gestehe, ich war nachdenklich.“

„Was ist los, Bruder? Worum geht es?“

„Um der Fall von Natascha: Der Zar kam, um sie zu umwerben.“

„Gott sei Dank“, sagte Tatyana Afanasyevna und bekreuzigte sich. „Ein Mädchen im heiratsfähigen Alter, und was für eine Heiratsvermittlerin gut ist, ist auch gut für den Bräutigam. Gott gewährt Liebe und Rat, aber es gibt viel Ehre. Für wen wirbt der König um sie?“

„Hm“, Gavrila Afanasyevich grunzte, „für wen? Für wen?“

„Nun, für wen?“ wiederholte Prinz Lykow, der bereits zu dösen begann.

„Ratet mal“, sagte Gavrila Afanasyevich.

„Vater Bruder“, antwortete die alte Frau, „wie können wir raten? Man kennt nie Freier am Hof: Jeder ist glücklich, dein Natascha für sich zu nehmen. Dolgoruky oder wer?“

„Nein, nicht Dolgoruky.“

„Ja, Gott segne ihn: schmerzlich arrogant. Shein? Troekurov?“

„Nein, weder der eine noch der andere.“

„Ja, und sie liegen mir auch nicht am Herzen: Sie haben zu viel vom deutschen Geist angenommen. Nun, Miloslavsky?“

„Nein, nicht der.“

„Und Gott segne ihn: reich und dumm. Wer denn? Yeletsky? Lvov? Nein? Wirklich, Raguzinsky? Dein Wille geschehe: Ich werde mich nicht darauf konzentrieren. Aber für wen wirbt der Zar um Natascha?“

„Für den Neger Ibrahim.“

Die alte Frau schnappte nach Luft und verschränkte die Hände. Prinz Lykow hob den Kopf von den Kissen und wiederholte erstaunt: „Für den Neger Ibrahim!“

„Vater Bruder“, sagte die alte Frau mit tränenreicher Stimme, „ruiniere dein liebes Kind nicht, lass Natascha nicht in die Klauen des schwarzen Teufels fallen.“

„Aber wie“, widersprach Gavrila Afanasyevich, „den Souverän ablehnen, der uns dafür seine Barmherzigkeit verspricht, mir und unserer ganzen Familie?“

„Wie“, rief der alte Prinz aus, dessen Traum völlig vergangen ist, „Natascha, meine Enkelin, einen gekauften Neger heiraten!“

„Er ist aus keiner einfachen Familie“, sagte Gavrila Afanasyevich, „er ist der Sohn des Negers Saltan. Die Basurmaner nahmen ihn gefangen und verkauften ihn in Konstantinopel, und unser Gesandter rettete ihn und überreichte ihn dem König. Der ältere Bruder des Neger kam mit einem bemerkenswerten Lösegeld nach Russland und...“

„Vater, Gavrila Afanasyevich“, die alte Frau unterbrach, „wir haben die Geschichte über Bova, den Prinzen, und Eruslan Lazarevich gehört. Sag uns besser, wie du dem Souverän auf sein Spiel geantwortet hast.“

„Ich sagte, dass seine Macht über uns ist und es die Aufgabe seiner Diener ist, ihm in allem zu gehorchen.“

In diesem Moment gab es ein Geräusch vor der Tür. Gavrila Afanasyevich wollte sie öffnen, aber als er Widerstand spürte, drückte er fest, die Tür öffnete sich - und sie sahen Natascha, die ohnmächtig auf dem blutigen Boden ausgestreckt war.

Ihr Herz sank, als der Souverän sich mit ihrem Vater sich einschloss. Eine Art Vorahnung flüsterte ihr zu, dass es um sie ging, und als Gavrila Afanasyevich sie wegschickte und ankündigte, dass er mit ihrer Tante und ihrem Großvater sprechen müsse, konnte sie der Anziehungskraft weiblicher Neugier nicht widerstehen, die sich leise durch die inneren Kammern schlich zur Tür des Schlafzimmers und kein Wort von der ganzen schrecklichen Unterhaltung verlor; als sie die letzten Worte ihres Vaters hörte, fiel das arme Mädchen in Ohnmacht und schlug beim Fallen mit dem Kopf auf die geschmiedete Schatulle, in der ihre Mitgift aufbewahrt wurde.

Leute kamen gerannt; sie hoben Natascha hoch, trugen sie in ihr Zimmer und legten sie auf das Bett. Nach einer Weile wachte sie auf, öffnete die Augen, erkannte aber weder ihren Vater noch ihre Tante. Es zeigte sich ein starkes Fieber, sie wiederholte immer wieder in ihrem Delirium Worte über den Neger des Zaren, über die Hochzeit - und schrie plötzlich mit erbärmlicher und durchdringender Stimme: „Baldrian, lieber Baldrian, mein Leben! rette mich: hier sind sie, hier sind sie!...“ Tatyana Afanasyevna sah ihren Bruder, der blass wurde, besorgt an und biss sich auf die Lippen und ging leise durch den Raum. Er kehrte zu dem alten Prinzen zurück, der die Treppe nicht hochsteigen konnte und unten blieb.

„Was ist mit Natascha?“ hat er gefragt.

„Es ist schlimm“, antwortete der verzweifelte Vater, „schlimmer als ich dachte: Sie schwärmt bewusstlos von Baldrian.“

„Wer ist dieser Baldrian?“ fragte der besorgte alte Mann. „Ist es wirklich das Waisenkind, der strenge Sohn, der in deinem Haus aufgewachsen ist?“

„Er selbst“, antwortete Gavrila Afanasyevich, „zu meinem Unglück rettete sein Vater mir während des Aufstands das Leben, und der Teufel wollte, dass ich das verfluchte Wolfsjunge in mein Haus bringen sollte. Als er vor zwei Jahren auf seine Bitte hin in das Regiment aufgenommen wurde, brach Natascha, die sich von ihm verabschiedete, in Tränen aus und stand wie versteinert da. Es kam mir verdächtig vor und ich sprach mit meiner Schwester darüber. Aber seitdem erwähnte Natascha ihn nicht mehr und es gab weder ein Gerücht noch eine Ahnung über ihn. Ich dachte, sie hätte ihn vergessen; anscheinend nicht. Entschlossen bin ich: Sie wird den Neger heiraten.“

Prinz Lykow widersprach nicht: Es wäre vergebens. Er fuhr nach Hause; Tatyana Afanasyevna blieb an Nataschas Bett; Gavrila Afanasyevich, der nach einem Arzt geschickt hatte, schloss sich in seinem Zimmer ein, und in seinem Haus wurde alles ruhig und traurig.

Das unerwartete Abkommen überraschte Ibrahim mindestens genauso wie Gavrila Afanasyevich. So geschah es: Peter, der mit Ibrahim Geschäfte machte, sagte zu ihm:

„Ich merke, Bruder, dass du depressiv bist; sprich unverblümt: Was vermisst du?“ Ibrahim versicherte dem Souverän, dass er mit seiner Teilnahme zufrieden sei und nicht das Beste wolle.

„Gut“, sagte der Kaiser, „wenn du ohne Grund etwas vermisst, dann weiß ich, wie ich dich aufmuntern kann.“

Am Ende der Arbeit fragte Peter den Ibrahim:

„Magst du das Mädchen, mit dem du bei der letzten Versammlung getanzt hast?“

„Herr, sie ist sehr süß und anscheinend ein bescheidenes und freundliches Mädchen.“

„Also werde ich dich ihr in Kürze vorstellen. Willst du sie heiraten?“

„Ich, Herr?...“

„Höre, Ibrahim, du bist eine einsame Person ohne Clan und Stamm, ein Fremder für alle außer mir allein. Wenn ich heute sterbe, was passiert dann morgen mit dir, mein armer kleiner Neger? Du musst dich einleben, solange noch Zeit ist. Finde Unterstützung in neuen Verbindungen, geh ein Bündnis mit den russischen Bojaren ein.“

„Souverän, ich bin mit der Schirmherrschaft und den Gefälligkeiten eurer Majestät zufrieden. Gott verbiete mir, meinen König und Wohltäter zu überleben, ich will nichts mehr; aber wenn ich hätte heiraten wollen, würden das junge Mädchen und ihre Verwandten zustimmen? Mein Aussehen...“

„Deine Erscheinung! Was für ein Unsinn! Warum solltest du nicht großartig sein? Ein junges Mädchen muss dem Willen ihrer Eltern gehorchen, aber mal sehen, was der alte Gavrila Rzhevsky sagen wird, wenn ich selbst deine Heiratsvermittlerin sein werde.“ Mit diesen Worten befahl der Souverän, den Schlitten zu bringen, und verließ Ibrahim, in tiefe Gedanken versunken.

„Heiraten!“ dachte der Afrikaner, „warum nicht? Bin ich dazu bestimmt, mein Leben alleine zu verbringen und nicht die besten Freuden und die heiligsten Pflichten eines Mannes zu kennen, nur weil ich unter fünfzehn Grad geboren wurde? Ich kann nicht hoffen, geliebt zu werden: kindischer Einwand! Wie kannst du der Liebe vertrauen? Existiert sie im leichtfertigen Herzen einer Frau? Ich gab für immer alle niedlichen Wahnvorstellungen auf und entschied mich für andere Verführungen - substanziellere. Der Souverän hat Recht: Mein zukünftiges Schicksal muss für mich gesichert sein. Die Hochzeit mit der jungen Rschewskaja wird mich mit dem stolzen russischen Adel verbinden, und ich werde aufhören, ein Fremder in meinem neuen Vaterland zu sein. Ich werde von meiner Frau keine Liebe verlangen, ich werde mit ihrer Loyalität zufrieden sein und ich werde Freundschaft durch ständige Zärtlichkeit, Vertrauen und Zuneigung erlangen.“

Ibrahim wollte wie immer zur Sache kommen, aber seine Fantasie war zu unterhaltsam. Er verließ die Papiere und ging am Newa-Damm entlang. Plötzlich hörte er die Stimme von Peter; sah sich um und sah den Souverän, der den Schlitten losließ und ihm mit einem fröhlichen Blick folgte. „Alles, Bruder, ist vorbei“, sagte Peter, seinen Arm nehmend. „Ich habe dich verheiratet. Geh morgen zu deinem Schwiegervater; aber schau, schmilz seine Bojaren-Arroganz; lass den Schlitten am Tor; geh über den Hof; sprich mit ihm über seine Verdienste, über den Adel - und er wird ohne Erinnerung an dich sein. Und jetzt“, fuhr er fort und schüttelte seinen Pelz, „führe mich der Schurke Danilych, mit dem ich für seine neuen Streiche wechseln muss.“

Ibrahim dankte Peter aufrichtig für seine väterliche Sorge um ihn, brachte ihn in die prächtigen Gemächer von Fürst Menschikow und kehrte nach Hause zurück.

SECHSTES KAPITEL 

Eine Ikonenlampe schimmerte leise vor einer Glasarche, in der die goldenen und silbernen Rahmen erblicher Ikonen leuchteten. Ihr zitterndes Licht beleuchtete schwach das Vorhangbett und den Tisch mit Flaschen mit Etiketten. Ein Dienstmädchen saß am Herd an einem sich drehenden Rad, und das leichte Geräusch ihrer Spindel allein unterbrach die Stille des Raumes.

„Wer ist hier?“ sagte eine schwache Stimme. Das Dienstmädchen stand sofort auf, ging zum Bett und hob leise die Vorhänge. „Ist es bald Morgen?“ fragte Natalya.

"Es ist jetzt Mittag", antwortete die Magd.

„Oh mein Gott, warum ist es so dunkel?“

„Die Fenster sind geschlossen, Herrin.“

„Lass mich so schnell wie möglich anziehen.“

„Sie können nicht, junge Dame, der Arzt hat es nicht erlaubt.“

„Bin ich krank? Wie lange ist es her?“

„Seit zwei Wochen.“

„Ja wirklich? aber es kam mir so vor, als wäre ich gestern gerade ins Bett gegangen...“

Natasha verstummte; sie versuchte zerstreute Gedanken zu sammeln. Etwas ist mit ihr passiert, aber was genau? Ich kann mich nicht erinnern. Die Magd stand vor ihr und wartete auf ihre Befehle. Zu diesem Zeitpunkt war von unten ein dumpfer Lärm zu hören.

„Was?“ fragte die Patientin.

"Wir haben den Herrn gegessen", antwortete die Magd, „stehen wir vom Tisch auf. Tatiana Afanasyevna wird jetzt hierher kommen.“

Natasha schien begeistert zu sein; sie winkte mit einer schwachen Hand. Das Dienstmädchen zog den Vorhang zu und setzte sich wieder an das sich drehende Rad.

Ein paar Minuten später erschien hinter der Tür ein Kopf in einer breiten weißen Kappe mit dunklen Bändern, und man fragte in einem Unterton:

„Was ist, Natasha?“

„Hallo, Tante“, sagte die Patientin leise; und Tatyana Afanasyevna eilte zu ihr.

"Die junge Dame ist in meiner Erinnerung", sagte die Magd und zog vorsichtig die Stühle hoch.

Die alte Frau küsste das blasse, träge Gesicht ihrer Nichte mit Tränen und setzte sich neben sie. Nach ihr trat ein deutscher Arzt in einem schwarzen Kaftan und einer gelehrten Perücke ein, fühlte Natashas Puls und verkündete auf Latein und dann auf Russisch, dass die Gefahr vorbei sei. Er verlangte Papier und Tintenfass, schrieb ein neues Rezept und ging, und die alte Frau stand auf und küsste Natalya erneut mit guten Nachrichten und ging sofort die Treppe hinunter zu Gavrila Afanasyevich.

Im Salon saß in einer Uniform mit einem Schwert und einem Hut in den Händen der Neger des Zaren und unterhielt sich respektvoll mit Gavrila Afanasyevich. Korsakov, auf einem Daunensofa ausgestreckt, hörte ihnen geistesabwesend zu und neckte den geehrten Windhund; gelangweilt von diesem Beruf ging er zum Spiegel, der üblichen Zuflucht seiner Untätigkeit, und darin sah er Tatyana Afanasyevna, die hinter der Tür ihrem Bruder unbemerkt Zeichen machte.

"Ihr Name ist Gavrila Afanasyevich", sagte Korsakov, drehte sich zu ihm um und unterbrach Ibrahims Rede. Gavrila Afanasevich ging sofort zu seiner Schwester und schloss die Tür hinter sich.

"Ich staune über deine Geduld", sagte Korsakov zu Ibrahim. „Seit einer vollen Stunde hörst du Unsinn über das Altertum der Familie Lykov und Rzhevsky, und du fügst auch deine moralisierenden Notizen hinzu! An deiner Stelle j'aurais planté den alten Lügner und seine ganze Familie, einschließlich Natalia Gavrilovna, genau dort, die niedlich vorgibt, krank zu sein, une petite santé... Sag mir ehrlich, bist du wirklich verliebt in dieses kleine Mijaurée? Hör, Ibrahim, folge meinem Rat mindestens einmal; ich bin wirklich vernünftiger als ich scheine. Gib diesen glückseligen Gedanken auf. Heirate nicht. Es scheint mir, dass deine Braut keine besondere Neigung zu dir hat. Man weiß nie, was auf der Welt passiert. Zum Beispiel: Ich bin natürlich nicht schlecht in mir selbst, aber es ist passiert, dass ich Ehemänner getäuscht habe, die vor Gott nicht schlechter waren als ich. Du selbst... erinnerst du dich an unseren Pariser Freund, Graf D.? Du kannst nicht auf weibliche Treue hoffen; glücklich, wer es gleichgültig betrachtet! Aber du!... Mit deinem leidenschaftlichen, nachdenklichen und misstrauischen Charakter, mit deiner abgeflachten Nase, den geschwollenen Lippen, mit diesem rauen Fell stürzt du dich in alle Gefahren der Ehe?...“

„Danke für deinen freundlichen Rat“, unterbrach Ibrahim kalt, „aber du kennst das Sprichwort: Es ist nicht deine Traurigkeit, die Kinder anderer Leute zu füttern...“

„Schau, Ibragim“, antwortete Korsakov lachend, „dass du dieses Sprichwort später nicht im wahrsten Sinne des Wortes beweisen musst.“

Aber das Gespräch im anderen Raum wurde heiß.

"Du bringst sie um", sagte die alte Frau. „Sie kann es nicht ertragen, ihn zu sehen.“

"Aber urteile selbst", widersprach der störrische Bruder. „Seit zwei Wochen ist er als Bräutigam unterwegs und hat noch keine Braut gesehen. Er könnte schließlich denken, dass ihre Krankheit eine leere Erfindung ist, dass wir nur nach einer Möglichkeit suchen, die Zeit zu verlängern, um ihn irgendwie loszuwerden. Aber was wird der König sagen? Er schickte ihn bereits dreimal, um nach Natalias Gesundheit zu fragen. Dein Wille - und ich habe nicht vor, mit ihm zu streiten.“

„Mein Gott“, sagte Tatyana Afanasyevna, „was wird mit ihr geschehen? armes Mädchen! Mindestens würde ich auf Französisch spucken.“

„Lass mich sie auf einen solchen Besuch vorbereiten.“ Gavrila Afanasyevich stimmte zu und kehrte ins Wohnzimmer zurück.

„Gott sei Dank“, sagte er zu Ibrahim, „die Gefahr ist vorbei. Natalia geht es viel besser; Wenn es nicht schade wäre, einen lieben Gast hier zu lassen, Ivan Evgrafovich, dann würde ich dich mitnehmen, um meine Braut anzusehen.“

Korsakov gratulierte Gavrila Afanasyevich, bat ihn, sich keine Sorgen zu machen, versicherte ihm, dass er gehen müsse, und rannte in die Halle, ohne dass der Besitzer ihn aufhalten konnte.

In der Zwischenzeit hatte Tatyana Afanasyevna es eilig, die Patientin auf das Erscheinen eines schrecklichen Gastes vorzubereiten. Als sie den Salon betrat, setzte sie sich keuchend neben das Bett und nahm Natasha bei der Hand, aber bevor sie ein Wort sagen konnte, öffnete sich die Tür. Natascha fragte, wer gekommen sei. Die alte Frau war taub und schwerhörig. Gavrila Afanasyevich zog den Vorhang zurück, sah die Patientin kalt an und fragte, wie es ihr gehe? Die Patientin wollte ihn anlächeln, konnte es aber nicht. Der strenge Blick ihres Vaters erschreckte sie und die Angst nahm sie in Besitz. Zu diesem Zeitpunkt schien jemand an ihrem Kopf zu stehen. Mit Mühe hob sie den Kopf und erkannte plötzlich den Neger des Königs. Dann erinnerte sie sich an alles, der ganze Schrecken der Zukunft bot sich ihr dar. Aber die abgemagerte Natur erhielt keinen wahrnehmbaren Schock. Natasha senkte erneut ihren Kopf auf das Kissen und schloss die Augen... ihr Herz schlug schmerzhaft in ihr. Tatyana Afanasyevna gab ihrem Bruder ein Zeichen, dass die Patientin schlafen wollte.

Die unglückliche Schönheit öffnete ihre Augen und sah niemanden mehr in der Nähe ihres Bettes, rief die Magd und schickte sie nach dem Zwerg. Aber im selben Moment rollte eine runde, alte Krume wie eine Kugel zu ihrem Bett. Die Schwalbe (wie der Zwerg genannt wurde) mit voller Geschwindigkeit und kurzen Beinen folgte Gavril Afanasyevich und Ibrahim, stieg die Treppe hinauf und versteckte sich hinter der Tür, ohne die Neugier zu ändern, ähnlich dem schönen Geschlecht. Als Natascha ihn sah, schickte sie die Magd hinaus, und der Zwerg setzte sich auf eine Bank neben dem Bett.

Noch nie zuvor hatte ein so kleiner Körper so viel geistige Aktivität. Er griff in alles ein, wusste alles, machte sich um alles Sorgen. Mit einem listigen und unterstellten Verstand wusste er, wie er die Liebe seiner Herren und den Hass des ganzen Hauses erlangen konnte, das er autokratisch regierte. Gavrila Afanasyevich hörte auf seine Denunziationen, Beschwerden und kleinen Anfragen; Tatyana Afanasyevna hat sich ständig mit seinen Meinungen auseinandergesetzt und sich von seinem Rat leiten lassen; und Natasha hatte uneingeschränkte Zuneigung zu ihm und vertraute ihm alle ihre Gedanken, alle Bewegungen ihres sechzehnjährigen Herzens an.

„Weißt du, Schwalbe?“ sagte sie, „mein Vater gibt mich als Negerin aus.“

Der Zwerg holte tief Luft und sein runzliges Gesicht runzelte noch mehr.

„Gibt es keine Hoffnung“, fuhr Natasha fort, „wird der Vater nicht Mitleid mit mir haben?“

Der Zwerg schüttelte seine Mütze.

„Wird mein Großvater oder meine Tante für mich eintreten?“

„Nein, junge Dame. Der Neger hat es während deiner Krankheit geschafft, alle zu verzaubern. Der Meister ist verrückt nach ihm, der Prinz täuscht sich mit ihm, und Tatyana Afanasyevna sagt: Es ist schade, dass er ein Neger ist, aber es ist eine Sünde für uns, uns einen besseren Bräutigam zu wünschen.“

„Mein Gott, mein Gott!“ stöhnte die arme Natasha.

„Sei nicht traurig, unsere Schönheit“, sagte der Zwerg und küsste ihre schwache Hand. „Wenn du wirklich mit dem Neger zusammen sein willst, bist du immer noch alleine. Heutzutage ist es nicht mehr dasselbe wie früher; Ehemänner sperren ihre Frauen nicht ein: Der Neger ist, wie ich höre, reich; dein Haus wird wie ein voller Becher sein, du wirst glücklich und geheilt sein...“

„Armer Baldrian!“ sagte Natascha, aber so leise, dass der Zwerg diese Worte nur erraten und nicht hören konnte.

"Das ist so, junge Dame", sagte er und senkte auf mysteriöse Weise seine Stimme. "Wenn du weniger an das strenge Waisenkind denken würdest, würdest du in der Hitze nicht von ihm schwärmen, und der Priester wäre nicht böse."

„Was?“ sagte die verängstigte Natascha, „ich schwärmte von Baldrian, der Vater hörte es, der Vater ist wütend!“

„Das ist das Problem", antwortete der Zwerg. „Wenn du ihn jetzt bittest, dich nicht als Negerin auszugeben, wird er denken, dass Baldrian der Grund ist. Es gibt nichts zu tun: Unterwerfe dich dem Willen deiner Eltern, und was sein wird, das wird sein.“

Natasha widersprach mit keinem Wort. Der Gedanke, dass das Geheimnis ihres Herzens ihrem Vater bekannt war, beeinflusste ihre Vorstellungskraft stark. Sie hatte nur eine Hoffnung: vor der verhassten Ehe zu sterben! Der Gedanke tröstete sie... Mit einer schwachen und traurigen Seele unterwarf sie sich ihrem Los.

SIEBENTES KAPITEL 

Im Haus von Gavrila Afanasyevich vom Vestibül rechts gab es einen kleinen Schrank mit einem Fenster. Es gab ein einfaches Bett, das mit einem Vlies bedeckt war, und vor dem Bett stand ein Fichtentisch, auf dem eine Talgkerze brannte und offene Notizen lagen. An der Wand hingen eine alte blaue Uniform und ein gleichaltriger dreieckiger Hut; darüber mit drei Nelken ein populärer Druck, der Karl XII zu Pferd darstellte. Die Klänge der Flöte waren in dieser bescheidenen Unterkunft zu hören. Der gefangene Tänzer, ein Einzelgänger, in einer Mütze und in einem chinesischen Schlafrock, erfreute die Langeweile eines Winterabends und spielte alte schwedische Märsche, die ihn an die lustige Zeit seiner Jugend erinnerten. Nachdem der Schwede zwei Stunden dieser Übung gewidmet hatte, zerlegte er seine Flöte, legte sie in eine Schachtel und begann sich auszuziehen.

In diesem Moment wurde der Riegel seiner Tür geöffnet, und ein hübscher junger Mann von großer Statur in Uniform betrat den Raum.

Der überraschte Schwede stand alarmiert auf.

"Du hast mich nicht erkannt, Gustav Adamitch", sagte der junge Besucher mit bewegter Stimme, "du erinnerst dich nicht an den Jungen, dem du die schwedische Grammatik beigebracht hast, mit dem du in diesem Raum fast ein Feuer gemacht hast und aus einer Kinderkanone geschossen hast.“

Gustav Adamich blickte aufmerksam auf...

„Uh-uh,“ weinte er schließlich und umarmte ihn, „sarofo, tofno, das gehört dir hier. Setz dich, lass uns reden.“

DRITTES BUCH

Wenn nicht mehr Zahlen und Figuren 

(1800)

Wenn nicht mehr Zahlen und Figuren

Sind Schlüssel aller Kreaturen,

Wenn die, so singen oder küssen,

Mehr als die Tiefgelehrten wissen,

Wenn sich die Welt ins freie Leben

Und in die Welt wird zurück begeben,

Wenn dann sich wieder Licht und Schatten

Zu echter Klarheit werden gatten

Und man in Märchen und Gedichten

Erkennt die wahren Weltgeschichten,

Dann fliegt vor Einem geheimen Wort

Das ganze verkehrte Wesen fort.

INTERPRETATION

EINLEITUNG

novalis lebte von 1772 bis 1801. sein bürgerlicher familienname war von hardenberg. Sein künstlername novalis bedeutet: der neuland bearbeitende.

Literarisch zählt man ihn zur frühromantik. Während die deutschen klassiker aus weimar und jena, goethe und schiller und wieland, die kunst der antiken römer und griechen erneuern wollten, wandten sich die romantiker dem katholischen mittelalter zu. Dies schien ihnen nicht das „finstere mittelalter“ der protestantischen und aufklärerischen propaganda, sondern eine idealform wahrhaft christlicher zivilisation.

Novalis war eigentlich protestant, aber er liebte sehr die jungfrau maria. Dies kommt in diesem sehr schönen gedicht zum ausdruck:

Ich sehe dich in tausend Bildern

Ich sehe dich in tausend Bildern,

Maria, lieblich ausgedrückt,

Doch keins von allen kann dich schildern,

Wie meine Seele dich erblickt.

Ich weiß nur, dass der Welt Getümmel

Seitdem mir wie ein Traum verweht,

Und ein unnennbar süßer Himmel

Mir ewig im Gemüte steht.

In seinem aufsatz „das christentum und europa“ beklagt er den schleichenden abfall europas von der christlichen kirche, eingeleitet von der protestantischen revolution und vollendet durch die aufklärung. Als seine hoffnung für europa beschrieb er eine rückkehr europas zur göttlichen katholischen religion.

Wichtig zum verständnis des novalis ist SOPHIA. Er las jakob böhme, diesen teutonischen philosophen des 17. jahrhunderts. Jakob böhme war ein lutheraner, aber wegen seiner mystischen spekulationen wurde er von den lutherischen pastoren verfolgt. Jakob böhme schrieb von einer plötzlichen erleuchtung, in der er das geheimnis der göttlichen weisheit oder sophia schaute. Novalis war nun auch noch mit einem jungen mädchen namens sophie verlobt, so dass er zum verehrer der göttlichen sophia wurde.

Er wollte eine völlige romantisierung oder poetisierung aller lebensbereiche, nicht nur der dichtkunst. Er wollte eine romantisierung aller künste, eine poetisierung der gesellschaft. Er verehrte den preußischen könig und die königin, aber er träumte nicht, wie dante, von einer weltmonarchie, sondern von einer weltrepublik.

Auch erkenntnis und wahrnehmung des menschen sollten poetisiert werden, so dass der mensch gerüche sieht und töne schmeckt, wie es in dem lieblingsvers meiner kindheit heißt: wer schmetterlinge lachen hört, der weiß, wie wolken schmecken.

Ähnlich wie der idealistische philosoph schelling und sein zeitgenössischer dichter hölderlin, wollte auch novalis eine philosophie, die poetisch wird: apollo weissagt aus der verbindung von philosophie und poesie. Schelling träumte von einer neuen mythologie, die hölderlin in seiner poesie zu verwirklichen suchte. Hölderlin und novalis sind sich einmal persönlich begegnet.

Meiner ansicht nach ist ein dichter nichts ohne muse. Hölderlin kam in das haus eines bankiers als hauslehrer der kinder und er und die ehefrau des bankiers, suzette, verliebten sich in einander. Damals schrieb hölderlin an einen freund: nach diesem madonnenkopf will ich meine kunst bilden. Goethe wurde von vielen frauen inspiriert, aber im alter schrieb er, dass shakespeare und charlotte von stein ihn zum dichter gebildet. Novalis liebte sophie, seine braut, die aber sehr jung an schwindsucht starb. In seinen tagebüchern ist zu lesen, wie er nach ihrem tod den selbstmord plante. Inspiriert von sophies tod entstanden die hymnen an die nacht mit ihrer todessehnsucht. Sophie erscheint in seinem roman heinrich von ofterdingen als mathilde und als blaue blume. Heinrich heine spottet kurz vor seinem tod: wer weiß, ob nicht die blaue blume des novalis das blaue strumpfband seiner verlobten war?

Sozio-ökonomisch war die zeit der frühromantik die zeit des aufkommenden industrie-kapitalismus mit seinem materialistisch-ökonomischen denken und seinem wertmaßstab der ökonomischen nützlichkeit des menschen. Scheint uns heute die zeit der romantik ein idyllisches zeitalter (mit pferden statt autos, mit wäldern und gärten statt computern), so litten doch die empfindsamen poeten und poetinnen der romantik sehr unter dieser kalten bürgerlichen herrschaft des geldes. Sie waren aber keine frühsozialisten, sondern überwiegend katholische monarchisten.

VERS-FÜR-VERS

I

Wenn nicht mehr Zahlen und Figuren

Sind Schlüssel aller Kreaturen…

hier sehe ich die kritik 1. an der aufklärung, 2. am rationalismus, 3. an der anthropologie des industrie-kapitalismus, 4. an der verabsolutierung der naturwissenschaft.

1.

im mittelalter gab es in europa eine politische, kulturelle und religiöse einheit. Diese ist aber durch die protestantische revolution und den dreißigjährigen krieg zerstört worden. Infolge dessen vertraute die intelligenz nicht mehr auf die göttlich offenbarte religion, sondern nur noch auf die menschliche vernunft. So wurden in der von den freimaurern geführten französischen revolution die altäre christi eingerissen und stattdessen altäre für die göttin vernunft (déesse raison) errichtet. Es galt eben nur noch des menschen (des mannes) verstand.

2.

das nennt man auch rationalismus. Während in der katholischen religion glaube und vernunft die beiden flügel sind, mit denen der mensch sich zu gott erhebt, wurde in der religion luthers vom glauben allein gesprochen, die vernunft wurde von luther eine hure genannt. Dagegen stand der rationalismus auf, der keinen glauben an göttliche offenbarung mehr anerkannte, sondern auch in der religion nur noch das akzeptierte, was dem menschlichen verstand einsichtig scheint. Dieser rationalismus drang im 19. jahrhundert in die evangelische und im 20. jahrhundert in die katholische theologie ein. Der rationalismus will ein christentum ohne dreifaltigkeit gottes, ohne menschwerdung gottes aus einer jungfrau, ohne übernatürliche wunder jesu und ohne leibliche auferstehung christi. Von der religion bleibt nur noch die praktizierte nächstenliebe übrig. Von gott wird nur das akzeptiert, was das denken des menschen begreifen kann.

3.

in der anthropologie des bürgerlichen industrie-kapitalismus wird der mensch vom mittelpunkt der arbeit weg gerückt und wird zu einem bloßen mittel für den materiellen profit der herrschenden. Der wert des menschen wird gemessen an seiner arbeitsleistung, an seinem materiellen wohlstand, an seiner sozio-ökonomischen karriere. (Dies wird auch auf das tier ausgedehnt.) Der mensch in seiner arbeit ist nicht mehr der freie, schöpferische mensch, der in der ausübung seiner talente seine kreativität entfaltet, sondern er wird zum seelenlosen rad in der unbarmherzigen maschinerie der industrie-produktion. Darunter haben die empfindsamen künstler der romantik sehr gelitten. Das prinzip des frühbürgerlichen industrie-kapitalismus ist im grunde auch das prinzip der heutigen digitalen revolution. Der mensch wird nach zahlen bemessen, der mensch mit seiner lebendigen seele ist kein mysterium mehr, das bis in gott mündet.

4.

im 18. und 19. jahrhundert machten die exakten naturwissenschaften enorme fortschritte. Die naturwissenschaft emanzipierte sich von theologie, mystik und philosophie und wurde zu einer vernunftarbeit mit mathematischer genauigkeit. Die natur wurde mehr und mehr in ihre einzelteile zerlegt, gemessen und berechnet, um sie beherrschbar zu machen im dienst des ökonomischen fortschritts des menschen. Die romantiker antworteten darauf mit einer mystischen naturphilosophie, besonders auch novalis als philosoph, der späte schelling und franz von baader, die alle drei an die naturphilosophie jakob böhmes anknüpften. Hier war nicht nur vom materiellen körper des kosmos die rede, sondern man übernahm von platon und plotin das konzept der weltsseele. Poetisch gesprochen: der naturwissenschaftler klassifiziert eine rote rose nach der zahl ihrer blütenblätter und staubgefäße und nach ihren verschiedenen arten und dem lateinischen fachnamen, der romantische naturmystiker sieht die rose, wenn er sie seiner geliebten schenkt, als ausdruck seines vor liebe blutenden herzens.

II

Wenn die, so singen oder küssen,

Mehr als die Tiefgelehrten wissen…

hier spricht der dichter 1. über die heiligkeit der musik, 2. über die liebe als erkenntnis, 3. über den unterschied zwischen weisheit und vielwisserei.

1.

der afrikanische kirchenlehrer aus dem 4. jahrhundert, augustinus, sagte: wer singt, betet doppelt. Darum gibt es auch in jeder religion sakrale musik. Der vorsokratische philosoph pythagoras behauptete sogar, dass die kosmische ordnung eine harmonische ordnung ist, wie die harmonie der musik. Und es wird berichtet, dass pythagoras einen augenblick lang die sphären-musik hörte. Ähnliches wird vom heiligen franz von asissi berichtet, er habe einen augenblick die musik des himmels gehört und anschließend gesagt: diese musik war so schön, hätte ich sie noch länger gehört, wäre ich gestorben. Auch der deutsche dichter klopstock schrieb eine ode über die musik der sterne und die musik des himmels. Rainer maria rilke schrieb, die musik erbaue kathedralen im geist. Papst benedikt XVI, den man auch den mozart unter den theologen nannte, sagte, die musik etwa von mozart und bach sei ein klarer gottesbeweis, dass der mensch des glaubens so etwas schönes schaffen könne. Auch die alten chinesen hatten eine hohe wertschätzung für die musik, sie unterschieden zwischen der alten heiligen musik, die den kosmos und die welt ordne, und der sinnlich berauschenden musik des verfalls (der dekadenz).

2.

das küssen, also die liebe, wird als mittel zur erkenntnis beschrieben. In der sprache der bibel steht das wort „erkennen“ sowohl für die eheliche sexuelle vereinigung von mann und frau, als auch für die erkenntnis gottes. Religion und sexualität sind die intimsten und heiligsten herzenangelegenheiten des menschen. Man kann nur erkennen, was man liebt. Ein du zu lieben, heißt, es zu erkennen. Gott zu lieben heißt, gott zu erkennen (als unergründliches mysterium). Auch in der zwischenmenschlichen liebe gilt das. Der mann kann die frau nur erkennen, wenn er sie liebt. Darum ist auch die sexuelle vereinigung ohne wahre tiefe liebe des menschen nicht würdig. Wenn ein mann eine frau liebend erkennt, so steht er staunend vor dem verschleierten mysterium ihrer seele, die im innersten in das mysterium der gottheit mündet. Die frau ist ein mysterium und wird es immer bleiben. Sie ist kein rätsel, das erklärt werden kann. Wenn ein mann von der frau sagt, er habe sie ganz durchschaut und sie könne ihn nicht mehr überraschen, hat er die liebe schon verloren.

3.

die tiefgelehrten, die ohne harmonische schönheit und ohne liebe erkennen wollen, das sind nicht die weisen, sondern die vielwisser. Diese unterscheidung macht lao tse im tao te king. Jesus spricht von den klugen dieser welt, die gott nicht erkennen, im gegensatz zu den kindern, die die offebarung empfangen. Paulus sagt: die weisheit der welt ist torheit vor gott. Vielwisser sind auch die, die bücher in massen fressen. So sprach der römische stoiker seneca von der eitelkeit großer büchereien, wie der bibliothek von alexandrien, und wie aufgeblasen menschen ihre bibliotheken ungelesener bücher zeigen, dagegen der wahrhaft weise nur ein dutzend bücher braucht, aber die besten der welt, die er immer wieder studiert. Auch nietzsche lehnte das viele bücherlesen ab und sprach nur von einem dutzend autoren, die er immer wieder lese, ansonsten auf stundenlangen spaziergängen selber dachte. Die vielwisser dagegen, das sind die französischen enzyklopädisten oder der heutige mister wikipedia, der artikel des konversationslexikons auswendig lernt. Die wahre weisheit dagegen kommt aus gebet, aus meditation und kontemplation. Der weise liest mehr im buch des gebetes als in den büchern der weltweisheit. Denn wahre weisheit ist eine gabe gottes, eine gnade des heiligen geistes, und muss erbeten sein. Diese weisheit gottes ist nicht das vielwissen und die sogenannte erkenntnis, oder gnosis, die nach dem wort des paulus nur aufbläht, sondern es ist die weisheit des herzens, ein herz so weit wie der sand am meer, die weisheit der ewigen liebe.

III

Wenn sich die Welt ins freie Leben

Und in die Welt wird zurück begeben...

hier spricht der dichter 1. über die welt und 2. über die freiheit.

1. die welt kommt im neuen testament in zweifacher bedeutung vor. Erstens ist die welt die schöpfung von natur und mensch. Nach der bibel ist die schöpfung gut und der mensch als mann und frau sehr gut. Im johannesevangelium heißt es: so sehr hat gott die welt geliebt, dass er seinen einzigen sohn gesandt hat. Zweitens ist die welt negativ und meint den gottlosen zeitgeist. Während die fernöstlichen philosophien und religionen eine weltflucht nahelegen, sich herauszumeditieren aus der welt, empfiehlt christus, sich vom weltlichen zeitgeist freizumachen, den geist zu gottes liebe zu erheben, und dann bereichert mit göttlicher liebe sich der welt, also der schöpfung und menschheit zu schenken und hinzugeben. Der tao-buddhistische dichter hesse sprach von der weltverachtung, der menschenverachtung und als höchster form der selbstverachtung. Hegel wollte die rein geistige idee gottes mit der welt vereinen im begriff des weltgeistes. Im hinduismus ist die welt göttlich, in der westlichen esoterik ist das universum oder die mutter erde göttlich. Im judentum und christentum ist die welt eine von gott geliebte schöpfung. Hier geht es nicht darum, der welt zu entfliehen, sondern die welt mit gottes liebe zu erfüllen.

2.

freiheit schreiben sich alle politischen parteien auf die fahne. Im westen sprachen die konservativen demokraten von freiheit und frieden, im osten sprachen die kommunisten von den revolutionären befreiungsbewegungen. Im 19. jahrhundert wurde die freiheit zu einer göttin erhoben. Klopstock, puschkin, lord byron und heinrich heine und andere besangen die göttin freiheit. Philosophisch sprach fichte über die freiheit, er sprach von der freiheit des absoluten ich, das aber sehr einsam und isoliert bleibt, wenn es sich nicht bindet an die absolute freiheit gottes. Nietzsche unterschied zwischen freiheit-wovon und freiheit-wofür. Edith stein nannte die freiheit-von eine leere freiheit, wahre freiheit wird erst verwirklicht in der freiheit-für, in der freigewählten hingabe an ein göttliches du, in der bindung an gottes freiheit. Jesus sagte: wo der geist ist, da ist freiheit, und: die wahrheit wird euch freimachen. Die katholische religion lehrt, dass der mensch mit willensfreiheit ausgestattet ist. Luther leugnete, dass der mensch einen freien willen hat. Aber die katholiken sagen: gott kniet vor deiner freiheit! Die freiheit der menschen ist gott so wichtig, dass er auch bereit ist, ihre freie entscheidung für das böse in kauf zu nehmen. Denn wahre liebe zu gott und den mitmenschen gibt es nur in der freiheit.

Und so entfernt sich der weise mensch vom zeitgeist einer gottlosen welt und beginnt frei in der freiheit gottes zu leben und kommt von dort mit einer sendung, die göttliche liebe in die welt von mensch und natur zu tragen. 

IV

Wenn dann sich wieder Licht und Schatten

Zu echter Klarheit werden gatten...

Hier lädt uns der dichter ein, 1. über licht, 2. über finsternis, 3. über die nacht, 4. über den schatten und 5. über die wahre klarheit nachzudenken. 

1.

Gott gab den menschen vier arten des lichts: erstens das licht der natur, also die sonne, den mond, das feuer, die elektrizität. Der wissenschaftler sagt, man könne nicht sagen, ob das licht aus teilchen bestehe oder einer welle gleiche. Zweitens das licht der vernunft. Dass der mensch vernünftig denken kann ist bestandteil seiner gottes-ebenbildlichkeit. Gottes vernunft ist gottes weisheit, und der mensch kann weise werden. Drittens das licht des glaubens. Der glaube als eine gehorsame annahme der göttlichen selbstoffenbarung ist eine erkenntnis, die noch über die erkenntnis des menschlichen wissens hinausgeht. Viertens das licht der himmlischen herrlichkeit. Gott wohnt in einem unzugänglichen licht, in das wir aber eingeladen sind, nach unserem tode einzutreten. Die herrlichkeit kann man auch mit schönheit übersetzen. Gott ist eine lichtvolle schönheit.

2.

das licht gottes ist tausendmal heller als das licht der sonne. Das alte testament sagt: niemand kann gott schauen und am leben bleiben. Erst nach unserem tod sind wir fähig, gott zu schauen. Und das ist auch der himmel: gottes schönheit zu schauen und darin selig zu sein. Im fünften jahrhundert lebte ein syrischer christ namens dionysius areopagita, ein christlicher neuplatoniker, den man auch vater der abendländischen mystik nennt. Er sagte, dass das licht gottes zu hell für uns sei, als dass wir es erkennen könnten, und darum sei für uns das licht gottes ein „finsteres licht“.

3.

im zwölften jahrhundert entstand eine gemeinschaft von katholischen einsiedlern auf dem berg karmel in israel, der sich besonders dem kontemplativen gebet gewidmet hat. Im 16. jahrhundert wurde dieser orden der karmeliter in europa, besonders in spanien erneuert. Besonders teresa von jesus und johannes vom kreuz standen an der spitze dieser reformierung. Johannes vom kreuz gilt als lehrer der mystik. Seine mystik beschreibt die „dunkle nacht der seele“. Diese dunkle nacht der seele ist nicht zu verwechseln mit krankhafter melancholie. Die seele sah johannes vom kreuz als braut gottes, die den inneren weg beschreitet, der zur ehe mit gott führt oder zur mystischen vereinigung. Auf dem weg zu dieser liebesvereinigung mit gott muss die liebende seele durch einige nächte. Die nacht der sinne bedeutet, dass die seele keine sinnlichen gefühle gottes mehr hat, keinen fühlbaren trost, keinen genuss gottes mehr schmeckt. Die nacht des geistes bedeutet, dass die geistseele sich gott nicht mehr denken kann, alle philosophie und theologie sagt ihr nichts mehr, gott befreit die seele hier von allen menschlichen gottesbildern. Die nacht des glaubens bedeutet, dass all aussagen des glaubens, was bibel und kirche sagen, der seele nichts mehr sagen. Die seele betet und weint weiter aus sehnsucht nach gott, aber wer oder was gott ist, weiß sie nicht mehr. Im 19. jahrhundert lebte die karmelitin therese vom kinde jesus. Sie wurde nur 24 jahre alt. Als sie im sterben lag, erlebte sie die nacht des nichts. Es war das heraufkommen des zeitalters des atheismus. Gott mutete seiner braut zu, stellvertretend für alle hoffnungslosen atheisten die nachts des nicht zu erleiden, zu sterben ohne hoffnung auf den himmel. Wie es in meiner kindheit hieß: klappe zu – affe tot! Im zwanzigsten jahrhundert erlitt auch der geniale katholische dichter reinhold schneider die dunkle nacht. Er starb ostern 1956. kurz zuvor schrieb er in seinem letzten buch: von einem wiedersehen mit den lieben im himmel ist in der bibel eigentlich gar nicht die rede. Ich kann angesichts der leiden der welt gar nicht mehr von gott als einem liebenden vater reden. Begrabt mich nur unter einem kreuz. Gott wird nicht so grausam sein, mich aufzuwecken. Auch die weltberühmte mutter teresa von kalkutta lebte 35 jahre in der dunklen nacht. Während sie berühmt ist für ihre sprichwörtlich gewordene selbstlose nächstenliebe, litt sie im geheimen daran, dass sie rein gar nichts fühlte von der liebe jesu. Jedes gebet, das ich zum himmel sende, kommt wie ein pfeil in mein herz zurück. Keinerlei genuss der gottesliebe, keinerlei trost war ihr beschieden.

4.

den schatten können wir erstens psychologisch und zweitens religiös betrachten. 

Erstens: in der tiefenpsychologie von c.g. jung bezeichnet der schatten das, was siegmund freud das es nannte, nämlich das unbewusste der seele. Der mensch lernt schon als kind, eine maske anzulegen, ein wunschbild von sich selbst, ein idealisiertes ich, das alles aufweist, was von den eltern und der gesellschaft als gut und liebenswert definiert wird. Was nicht zu dieser maske des ideal-ich passt, wird verdrängt und in den keller des unbewussten gesperrt. Es muss nicht das radikal böse sein, es ist einfach der teil der seele, der in den schatten des unbewussten gedrängt wurde. Zur reife der persönlichkeit gehört es, sich die kräfte und triebe des schattens bewusst zu machen, also sie ins licht des bewusstseins zu bringen. Christlich gesprochen geht es darum, das unerlöste in uns in das licht christi zu bringen.

Zweitens: in der antiken religion der juden und der heiden bezeichnete der schatten die seele des toten. Das totenreich stellte man sich als schattenreich vor. Bei den juden war es die scheol, bei den griechen der hades. Erst im neuen testament, in der apokalypse erscheinen die toten als strahlend-herrliche heilige im himmelreich gottes. Der dichter klopstock sagte: wenn dir die toten erscheinen, erscheinen sie nicht als bleiches skelett, sondern als ein „weißer schatten“.

5.

die wahre klarheit ist die erkenntnis der himmlischen weisheit. Im buch der apokalypse wird das himmelreich mit einem kristallenen meer verglichen. Dabei geht es nicht um materielles wasser. Das meer ist sonst in der sprache der bibel ein synonym für chaos. Dass das meer im himmel klar wie kristall ist, bedeutet, dass all unser irdisches chaos (politisch, religiös, psychisch) von einer himmlischen klarheit abgelöst wird. Alles dumpfe, animalisch-triebhafte, chaotische, dumme wird abgelöst durch reine einsicht, himmlische erkenntnis und lichtvolle weisheit. Die klarheit ist auch eine beschreibung der erlösten seelen im himmelreich gottes. Sie sind voller erkenntnis, nicht mehr triebgesteuert, sondern rein vernünftig, nicht mehr dumm, sondern weise, nicht mehr blind, sondern gott schauend. Auch der am ende der zeit in der allgemeinen auferstehung der toten verheißene geist-leib, so nennt ihn paulus, ist von einer strahlend-herrlichen klarheit und lichtvollen schönheit. Nicht mehr der leib beherrscht die seele, wie auf erden, sondern die seele regiert den verklärten leib. Der verklärte geistleib ist leicht wie eine wolke, schnell wie ein blitz und strahlend wie die sonne und die sterne. Die lateinische theologie rühmt maria als femina clarrissima: allerklarste frau. Sie ist nicht von sünden befleckt, sondern ganz rein. Ein seher beschrieb die himmlische jungfrau maria so: unsagbare schönheit eines ganz lichten leibes in einem kleid wie aus transparentem kristall. Das ist der auferstehungsleib, der uns allen verheißen ist.

V

Und man in Märchen und Gedichten

Erkennt die wahren Weltgeschichten…

Hier redet der dichter 1. über die weisheit der märchen, 2. über die würde der poesie und 3. über den sinn der weltgeschichte.

1

die gegner des christlichen glaubens sagen: die bibel ist ein märchenbuch. Die verteidiger des glaubens sagen: die bibel ist kein märchenbuch. Natürlich ist die bibel kein märchenbuch, sondern das zeugnis von erfahrungen des eingreifens gottes in die reale geschichte der menschheit. Die geburt jesu ist kein zeitloses märchen, kein zeitloser mythos,sondern ein historisches faktum. Aber sowohl die gegner als auch die verteidiger verwenden das wort märchen für ein sinnloses lügengespinst, hohle phantasie für kinder. Das sind die märchen aber nicht. Zum einen sind märchen die poesie der völker. Um eine kultur kennen zu lernen, muss man ihre märchen kennen. Da sie volkspoesie sind, wurden sie von den romantikern besonders geschätzt, wie z.b. den gebrüdern grimm. Die romantiker waren so fasziniert von der poesie und weisheit der märchen, dass sie eigene kunstmärchen schufen, wie z.b. clemens brentano. Noch der achtzigjährige goethe las die märchen von 1001 nacht. Diese oft erotischen märchen sind ein meisterwerk der weltliteratur. Islamisten möchten das buch gerne zensieren. Auch in der psychologie spielen märchen eine bedeutende rolle, da man ihre immer wiederkehrenden gestalten wie könig und königin, prinz und prinzessin, jungfrau und ritter und drachen und sprechende tiere als archetypen odder urbilder der menschheit ansieht, große urbilder aus dem schatz des kollektiven unbewussten. Ein christlicher seelsorger mit tiefenpsychologischer ausbildung riet, das lieblingsmärchen der eigenen kindheit zu deuten in hinblick auf die eigene lebensaufgabe.

2

der ursprung der poesie liegt in der religiösen oder magischen zauberformel. Das lateinische wort carmen bedeutet sowohl lied als auch zauber. Die ersten gedichte waren beschwörungen der götter und geister. Die älteste poesie der welt, ob nun indisch, chinesisch, babylonisch, ägyptisch, griechisch oder germanisch oder amerikanisch ist religiöse poesie. Darum sagen die moslems: adam sprach im paradies in versen. Und papst johannes paul II sagte: der ausruf adams, als gott eva zu ihm führte, war die erste liebespoesie, und sein jubel klingt durch die liebespoesie der jahrtausende und aller völker fort. Und oft wird die liebespoesie zu einer heiligen mystik, wie im hohelied salomos oder in der persischen mystiker-poesie des mittelalters oder beim heiligen johannes vom kreuz. Die griechen und die europäischen renaissance-dichter sahen die poesie als ein mittel der verewigung und vergöttlichung des menschen, sei es nun des königs oder der geliebten. Dante wurde im paradies von den engeln begrüßt, indem die engel seine sonette an donna beatrice sangen.

3

weltgeschichte schreiben, bedeutet nicht nur fakten und zahlen aufzureihen, sondern den sinn der geschichtlichen ereignisse aufzuzeigen. Hat denn die weltgeschichte einen sinn? Hat sie einen anfang und ein letztes ziel? Die religionen und philosophien außerhalb der göttlichen offenbarung verkünden einen zyklischen zeitbegriff. Im hinduismus wird die welt immer wieder geschaffen, erhalten, zerstört und wieder geschaffen. Im hinduismus und buddhismus ist das leben ein rad der wiedergeburten. In der neuzeit verkündete nietzsche seine lehre von der ewigen wiederkehr. Im bereich der göttlichen offenbarung finden wir einen linearen zeitbegrif. Die welt hat einen anfang. Die materie ist nicht wie bei aristoteles und giordano bruno ewig, sondern hat einen anfang: im anfang schuf gott himmel und erde, oder es gab den urknall. Und die welt hat ein ziel. Die weltgeschichte ist bei den mittelalterlichen chronisten eingeordnet zwischen genesis, also schöpfung, und apokalypse, also weltgericht. Die weltgeschichte ist nicht selbst das weltgericht, wie im deutschen idealismus, sondern das weltgericht ist die göttliche vollendung der weltgeschichte. Die weltgeschichte ist heilsgeschichte. Ihr anfang kommt von gott, und ihr ziel ist die vollendung in gott. Christus ist in die weltgeschichte eingetreten (zur zeit des augustus und des pontius pilaus). Christus ist der herr und der sinn der weltgeschichte. Ein katholischer naturwissenschaftler nannte christus alpha und omega der evolution, also anfang und ende, und den „evolutionator“, das heißt, der christus-logos ist die innere triebkraft der evolution, der die evolution zu ihrem „omega-punkt“ führt, also zum göttlichen ziel. Und dieses göttliche ziel ist die „amoration“ des kosmos, dass kosmos und weltgeschichte vollkommen zum reich der liebe gottes werden.

VI

Dann fliegt vor Einem geheimen Wort

Das ganze verkehrte Wesen fort.

Was ist dieses geheime wort? Alle theologen, mystiker, philosophen und dichter sind sich einig, dass das geheime wort „liebe“ ist. Der apostel johannes schrieb: gott ist die liebe. - aber was ist liebe? Es ist hilfreich, ins griechische zu blicken, denn da wird die liebe differenzierter betrachtet als im deutschen. Im griechischen gibt es vier begriffe für liebe. 1. die liebe der eltern zu ihren kindern, 2. die freundschaft, 3. die leidenschaftliche liebe zwischen mann und frau und 4. die selbstlos schenkende göttliche liebe (lateinisch caritas). All diese formen der liebe finden sich in gott. 1. die elternliebe: gott wird als liebender vater und als zärtliche mutter dargestellt. Die menschen sind geliebte kinder gottes. 2. die freundschaft: jesus nennt uns nicht mehr knechte, sondern freunde. Salomo sagt: nimm dir die weisheit zur freundin. 3. eros: die propheten stellen gott dar als leidenschaftlich liebenden bräutigam seiner braut (seines volkes und der einzelnen seelen). Die liebeslieder salomos, das hohelied, besingen die erotische liebe zwischen gott und der bräutlichen seele. 4. die caritas: gott liebt uns, weil er liebe ist. Die prophtin hildegard von bingen sah die göttliche caritas als eine göttliche mutter mit dem jesuskind auf den armen, sie sah auch die göttliche caritas (magna mater caritas divina) im ehebett gottes.

VIERTES BUCH

ERSTES KAPITEL

Die spirituelle Wurzelpflege und Schwangerschaft fließen aus, der Geist und die Natur kultivieren die großartigen Schüler.

Das Gedicht sagt:

Chaos ist nicht in Chaos unterteilt, und niemand sieht es.

Da Pangu die Harmonie brach, eröffnete sich ein klares und trübes Urteilsvermögen.

Die Gruppe der Studenten abdecken und das Wohlwollen bewundern, alles erfinden, um gut zu sein.

Die Zahl der Menschen auf der Welt beträgt einen Yuan, ein Yuan ist einhundertneunundneunzigtausendsechshundert Jahre alt. Ein Yuan ist in zwölf Treffen unterteilt, nämlich die zwölf Zweige von Naizi, Chou, Yin, Mao, Chen, Si, Wu, Wei, Shen, You, Xu und Hai. Jedes Treffen sollte achtzehnhundert Jahre alt sein. Reden wir über einen Tag: Das Kind bekommt Yang, aber der hässliche Hahn kräht; Yin geht nicht durch das Licht, während Mao die Sonne ist; zur Tageszeit, nach dem Essen, aber wird das Si aufgereiht; mittags, aber nicht im Westen; Shen Shixi und Sonnenuntergang werden vereint sein; Dämmerung und die Menschen werden tot sein. In Dashu zum Beispiel, wenn es das Ende des Xuhui erreicht, wird die Welt schwach und alles wird verloren sein. Im Alter von 5.400 Jahren, zu Beginn des Austauschs, wird es dunkel und die beiden Charaktere sind alle intakt, daher spricht man von Chaos. Im Alter von 5.400 Jahren wird das Hai enden, Zhenxia wird in der Nähe des Treffens des Sohnes auferstehen und allmählich erleuchtet. Shao Kangjie sagte: In der Hälfte der Wintersonnenwende hat sich Tianxin nicht verändert. Wenn sich ein Yang zum ersten Mal bewegt, wenn nicht alles geboren wird. An diesem Punkt hat der Himmel Wurzeln. Fünftausendvierhundert Jahre alt, es ist richtig für das Kind, sich zu treffen, hell und klar, es gibt eine Sonne, einen Mond, einen Stern und ein Chen. Die Sonne, der Mond, die Sterne und die Venus werden die vier Phänomene genannt. Daher steht dem Kind der Himmel offen. Nach weiteren 5.400 Jahren endet der Sohn, nähert sich dem hässlichen Treffen und wird allmählich fest. Yi sagte: Großartiger Qian Yuan! Oh, Kun Yuan! Das Leben aller Materialien ist die Abfolge des Himmels. An diesem Punkt begann die Erde zu kondensieren. Fünftausendvierhundert Jahre alt, genauso hässlich, schwer schlammig und verdichtet, gibt es Wasser, Feuer, Berge, Felsen und Erde. Wasser, Feuer, Berge, Felsen und Erde werden fünf Formen genannt. Daher ist die Erde hässlich. Nach weiteren 5.400 Jahren endete das hässliche Treffen und der Beginn des Yin-Treffens, alles geschah. Der Kalender sagte: Das Wetter sinkt, die Atmosphäre der Erde steigt; Himmel und Erde verschmelzen und alle Dinge werden geboren. Bisher ist der Himmel erfrischend und das Yin und Yang verschmelzen. Fünftausendvierhundert Jahre alt, wird die richtige Gesellschaft Menschen, Tiere und Geflügel zur Welt bringen. Daher ist das Leben in Yin.

Pangu wurde entwickelt, die drei Kaiser regierten die Welt, die fünf Kaiser bestimmten die Beziehung und die Welt wurde in vier große Kontinente aufgeteilt: Dongsheng Shenzhou, Xiniuhezhou, Nanbubuzhou und Beijuluzhou. Diese Liste zeigt Dongsheng Shenzhou. Es gibt ein Land im Ausland, das Ao Lai Land genannt wird. Das Land liegt in der Nähe des Meeres, und im Meer befindet sich ein Berg namens Huaguoshan. Dieser Berg ist die Ahnenlinie der zehn Kontinente und der Drache der drei Inseln. Was für ein toller Berg! Es gibt Worte, die es beweisen. Fu sagte:

Shizhen Wangyang, Weining Yaohai. Im weiten Ozean strömt die Flut in die Höhle, der Weining Yaohai, die Wellen drehen sich über den Schnee und die Wellen schweifen vom Abgrund weg. Holz und Feuer sind hoch, und das Ostchinesische Meer erhebt sich nach oben. Danya, seltsame Felsen, geschnittene Wände und seltsame Gipfel. Auf Danya weinten die Farbe und der Phönix, bevor die Mauer geschnitten wurde, lag das Einhorn allein. Hören Sie das Summen des Goldfasans auf dem Gipfel und beobachten Sie, wie der Drache jedes Mal in die Grotte ein- und ausgeht. Es gibt Shoulu-Feenfüchse im Wald und schwarze Kraniche an den Bäumen. Das Yao-Gras und die seltsamen Blumen verblassen nicht, die grüne Kiefer und die Zypresse sind Changchun. Feenpfirsiche tragen oft Früchte und Bambus hinterlässt jedes Mal Wolken. Ein Weinstock ist dicht, und die ursprüngliche Böschung auf allen Seiten ist frisch im Gras. Es ist Baichuan, wo sich Optimus im Frühling befinden wird, und die Wurzeln der Erde werden unbeweglich sein. Auf dem Gipfel dieses Berges befindet sich ein Feenstein. Der Stein ist drei Fuß, sechs Fuß und fünf Zoll hoch und hat einen Kreis von zwei Fuß und vier Fuß. Drei Fuß, sechs Fuß und fünf Zoll hoch, dreihundertfünfundsechzig Grad pro Woche, zwei Fuß und vier Fuß im Kreis, vierundzwanzig Qi gemäß dem politischen Kalender. Laut den neun Palästen und Gerüchten gibt es neun Öffnungen und acht Löcher. Auf allen Seiten gibt es keine Bäume, die Schatten spenden könnten, und links und rechts gibt es Kämme. Seit dem Öffnen des Deckels sind die Sonne und der Mond jedes Mal, wenn es unschuldig gezeigt wurde, sind hell, und das Gefühl ist lang, und dann hat es die Bedeutung von Weisheit. Die innere fruchtbare Himmelszelle platzt an einem Tag und legt ein kugelgroßes Steinei ab. Als er den Wind sah, verwandelte er sich in einen steinernen Affen mit allen Gesichtszügen und Gliedmaßen. So lernte er krabbeln und laufen und verehrte das Quartett. Zwei goldene Lichtstrahlen, auf Doufu geschossen. Alarmiert durch den hohen Himmel, versammelten sich die Wohlwollenden, der Jade-Kaiser, der Jade-König, der Xuanqiong, der Hohe Gott, und saßen im Lingxiao-Laden des Jinqueyun-Palastes, versammelten die Fee und sahen die goldenen Flammen und befahlen das Hellsehen und demn Wind, das südliche Tor zu öffnen, um zuzusehen. Zweitens wurde Jiang Guo befohlen, hinauszugehen, die Wahrheit zu sehen und klar zu hören. Ein Bericht später: Der Ort, an dem den Ministern befohlen wird, das goldene Licht zu beobachten und zu hören, ist die Grenze des kleinen Landes Dongsheng Shenzhou Haidong Aolai. Es gibt einen Berg aus Blumen und Früchten, und der Stein legt ein Ei. Sehen Sie den verwitterten Steinaffen und beten Sie dort an. Quartette, Augen glücklich mit goldenem Licht, schießen auf Doufu. Jin Guang nimmt nun Köder, Wasser und Nahrung und wird verweilen. Der Jade-Imperator gab Gnade und sagte: Die Dinge unten sind aus der Essenz des Himmels und der Erde geboren und unterscheiden sich nicht.

Der Affe ist in den Bergen, kann aber gehen und springen, Gras und Bäume fressen, Bäche trinken, Bergblumen pflücken und nach Bäumen und Früchten suchen; mit Wolfswürmern, Tigern und Leoparden als Gruppe, Rehen als Freunden und Makaken als Verwandten; Übernachtung in Shiyazhi, auf Sie in der Gipfelhöhle zugehend. Es ist wirklich wie: Es gibt kein Jiazi in den Bergen, ich weiß nicht, wie alt die Kälte ist. Als das Wetter heiß war, spielte ich mit den Affen im Kiefernschatten, um der Hitze zu entkommen. Schau ihn dir einzeln an:

Von Bäumen und Ästen springen, Blumen und Früchte pflücken; Murmeln werfen; Sandnester laufen lassen, Pagoden bauen; Libellen jagen, acht Wachse schlagen; Gott besuchen, Bodhisattva anbeten; Lose ziehen, Gras weben; Läuse fangen, beißen und kneifen; Pullover sortieren, Nägel pflücken; anfassen und reiben; schieben, drücken, ziehen;, lass ihn stur sein unter dem grünen Kiefernwald, mit dem grünen Wasser sich waschen. Eine Affengruppe spielte eine Weile, ging aber im Gebirgsbach baden. Als ich diesen Wasserstrahl rauschen sah, schien er wirklich zu spritzen. Gu Yun: Vögel haben eine Tiersprache und Tiere haben eine Tiersprache. Alle Affen sagten: Ich weiß nicht, wo dieses Wasser ist. Beeilen wir uns und haben heute nichts zu tun, gehen wir hoch und sehen uns die Quelle des Baches an und gehen! Mit einem Ruf zerrten sie Männer und Frauen, riefen Brüder und Schwestern und rannten zusammen, den Berg entlang des Baches hinauf, bis die Quelle ein Wasserfall und eine Quelle war. Aber seht das:

Eine Gruppe weißer Regenbögen erhob sich, 

Qianxuns Schneewellen flogen, 

Die Meeresbrise wehte weiter, 

Jiang Yuezhao stützte sich noch immer.

Das Klima ist in grüne Rippen unterteilt, 

Und der Strom ist feucht und grün, 

Der Chanming-Wasserfall ist wirklich wie hängende Vorhänge.

Die Affen klatschten in die Hände und lobten: Gutes Wasser! Gutes Wasser! Es stellte sich heraus, dass dieser Ort weit unter dem Fuß des Berges liegt, direkt unter den Wellen des Meeres. Er sagte: Derjenige, der die Fähigkeit hat, hineinzugehen und eine Quelle zu finden, der den Körper nicht verletzt, den werde ich als König anbeten, wenn ich warte. Nachdem er dreimal geschrien hatte, sprang ein steinerner Affe aus den Klumpen und rief als Antwort: Ich gehe rein! Ich gehe rein! Guter Affe! Er ist es:

Heute ist der Name von Fang offensichtlich, 

Und jetzt ist es die Universiade; 

Wenn es dazu bestimmt ist, hier zu leben, 

Wird der König in den Feenpalast geschickt.

Siehst du, er hockte, hockte und sprang in die Wasserfallquelle, plötzlich öffnete er die Augen und sah auf, es gab kein Wasser und keine Wellen, und es gab eine klare Brücke. Er blieb, ließ sich nieder und sah genau hin, es stellte sich heraus, dass es sich um eine Eisenbrücke handelte. Das Wasser unter der Brücke stürzte durch die steinernen Öffnungen und floss kopfüber heraus und blockierte die Brückentür. Aber ich verdanke meinen Körper dem Brückenkopf, und dann gehe ich und schaue noch einmal, aber es scheint, als würde jemand in einem Haus wohnen, was wirklich gut ist. Aber seht das:

Das grüne Moos häuft sich blau, die weiße Wolke schwebt wie Jade, das Licht schüttelt den Dunst. Ruhiges Zimmer mit virtuellen Fenstern und Blumen auf Schiebehockern. Der Drachenball in der Milchhöhle lehnte sich dagegen und verweilte mit wundervollen Blumen auf dem Boden. Es gibt Brandspuren im Topfofen neben der Klippe, und die Essensreste sind in dem Koffer zu sehen. Das Steinbett ist so süß und das Steinbecken und die Schüssel sind noch beeindruckender. Siehe auch, dass eine Stange und zwei Stangen Bambus repariert wurden, drei und fünf Pflaumenblüten.

Ein paar grüne Kiefern bringen oft Regen und sie sehen aus wie eine Familie.

Nach langem Zusehen habe ich die Mitte der Brücke übersprungen und nach links und rechts geguckt, in der Mitte sah ich einen Steinblock. Auf der Inschrift "Huaguoshan Fudi, Shuiliandongdongtian" befindet sich eine regelmäßige Schrift. Stein-Affe war überglücklich, er zog sich eilig zurück und ging nach draußen, hockte sich mit Blicken hin, sprang aus dem Wasser, schlug zwei Haha an und sagte: Viel Glück! Großes Glück! Die Affen umringten ihn und fragten: Wie ist es drinnen? Wie tief ist das Wasser? Steinaffe sagte: Es gibt kein Wasser! Kein Wasser! Es stellte sich heraus, dass es sich um eine Eisenbrücke handelte. Auf der anderen Seite der Brücke befindet sich ein himmlisches Anwesen. Die Affen sagten: Wie kann es ein Besitz sein? Steinaffe lächelte und sagte: Dieser Wasserstrahl fließt durch die Steinbrücke unter der Brücke und hängt kopfüber, um die Tür zu bedecken. Es gibt Blumen und Bäume neben der Brücke, aber es ist ein Steinhaus. Es gibt Steinnester, Steinöfen, Steinschüsseln, Steinbecken, Steinbetten und Steinbänke im Raum. Auf einem Steinblock in der Mitte, eingraviert „Huaguoshan Fudi, Shuiliandongdongtian.“ Hier wohnen wir. Das Innere ist breit und bietet Platz für Hunderte von Jung und Alt. Wir alle gehen hinein und leben, damit wir nicht böse auf Gott sein müssen. Hier: Es gibt einen Platz, um sich im Wind zu verstecken, aber Sie können sich im Regen retten. Frost und Schnee sind furchtlos und Donner wird nie gehört. Der Dunst scheint immer, und das Glück wird jedes Mal gedämpft. Die Kiefern- und Bambusschau jedes Jahr und die wundervollen Blumen ändern sich Tag für Tag.

Alle Affen hörten es und sagten alle voller Freude: Du gehst immer noch zuerst, nimm uns rein, geh rein! Doch der steinerne Affe kauerte und hockte mit den Augen, sprang hinein und rief: Folgt mir! Reinkommen! Die mutigen Affen sprangen alle hinein, die Schüchternen streckten einer nach dem anderen Kopf und Hals, kratzten sich an den Ohren, schrien laut und wickelten sich eine Weile herum, und alle gingen hinein. Über die Brücke springen, Töpfe und Schüsseln nacheinander greifen, den Herd besetzen und um das Bett kämpfen, hinübergehen, hinübergehen, es ist nur die Sturheit des Affen, es gibt keine friedliche Zeit mehr, nur bewegende Kraft und Müdigkeit. Shi Yuan setzte sich darauf und sagte: Position! Die Leute haben keinen Glauben, ich weiß nicht, wie das geht. Sie haben nur gesagt, dass diejenigen, die Ihren Körper nicht verletzen, ihn als König verehren, wenn Sie die Möglichkeit haben, ein- und auszusteigen. Ich komme jetzt rein und raus, geh raus und wieder rein, finde diese Höhle und diesen Platz zum friedlichen Schlafen, und jeder genießt den Segen einer Familie, warum nicht mich als König anbeten? Als alle Affen das hörten, fielen sie gerade niedder. Einer nach dem anderen ordneten sie ihre Zähne und gingen zur Anbetung hinauf, alle nannten sie ihn: König von Chitose. Seitdem bestieg der steinerne Affe den Thron und versteckte das Wort "Stein", so wurde er zum König der Affen. Als Beweis gibt es Gedichte. Das Gedicht sagt:

Sanyang Jiaotai produziert Gruppenwachstum, 

Die unsterbliche Steinzelle enthält Sonnen- und Mondessenz.

Leihen Sie das Ei aus, um den Affen zu drehen, 

Um die Hauptstraße zu beenden, und verwenden Sie 

Seinen Vor- und Nachnamen, um Dancheng zu entsprechen.

Vipassana weiß es nicht, weil es keine Form gibt, 

Während externe Kooperation klares Wissen greifbar macht.

Jeder gehörte zu allen Zeiten dazu, und sie waren Könige und Heilige. Der Affenkönig führt eine Gruppe von Affen, Makaken, Pferdeaffen usw. und entsendeten Gesandte zu den Monarchen und Ministern, um nach Huaguoshan zu reisen und nachts in der Wasservorhanghöhle zu bleiben. So:

Ernten Sie im Frühjahr Blumen für die Ernährung 

Und finden Sie im Sommer Früchte für eine Karriere.

Die Herbsternte von Taro und Kastanien verzögert das Fest, 

Und der Winter sucht nach gelber Präzision.

Der Affenkönig genießt seine Unschuld, und wann wird er drei- bis fünfhundert Jahre alt? Eines Tages, zwischen dem Hochzeitsmahl mit den Affen, wurde ich plötzlich ängstlich und brach in Tränen aus. Die Affen sagten hastig: Was ist los, König? Der Affenkönig sagte: Ich bin zwar glücklich, aber ich habe ein wenig Voraussicht, also bin ich beunruhigt. Die Affen lachten wieder: Der König ist so unzufrieden! Ich warte jeden Tag auf ein glückliches Treffen, im gesegneten Land der Feen, dem alten göttlichen Höhlenstaat, nicht unter der Gerichtsbarkeit des Einhorns, unter der Kontrolle des Phönix, und unter der Zurückhaltung des Throns der Welt, der Freiheit, ist ein unendlicher Segen, warum machst du dir darüber Sorgen? Der Affenkönig sagte: Obwohl es heute nicht den Gesetzen des Königs der Menschen unterliegt und keine Angst vor dem Ansehen der Tiere hat, werden in Zukunft das Alte und das Blut zurückgehen, und der König des Hades wird dafür verantwortlich sein. Als alle Affen dies hörten, verbargen sie ihre Gesichter und trauerten, alle besorgt über die Vergänglichkeit.

Ich sah, dass plötzlich ein Affe mit seinem Hintern aus dieser Gruppe heraussprang und scharf schrie: "Wenn der König so weitsichtig ist, ist es wirklich die sogenannte Tao-Xin-Entwicklung! Heute gibt es unter den fünf Insekten nur noch Namen und Farben dritter Klasse, die nicht unter der Kontrolle des Königs Yama stehen. Der Affenkönig sagte: Kennst du diese Leute dritter Klasse? Der Affe sagte: Es ist der Buddha, der Unsterbliche und der Heilige. Sie sind dem Kreislauf der Reinkarnation entkommen, werden nicht geboren und werden nicht sterben und leben mit dem Himmel, der Erde und den Bergen zusammen. Der Affenkönig sagte: Wo leben diese drei? Der Affe sagte: Er ist nur in der Welt von Yanfu, innerhalb des alten Höhlenfeenberges. Der Affenkönig hörte dies voller Freude und sagte: Morgen werde ich dich verlassen und warten, um den Berg hinunterzusteigen, um die Ecken zu reisen und weit in die Welt zu reisen der Unsterblichkeit und vermeiden oft die Schwierigkeiten von Yan Jun. Ach! Mit diesem Satz sprang Dunjiao aus dem Reinkarnationsnetz, was zum großen Weisen von Qi Tian führte. Die Affen applaudierten und lobten ihn und sagten alle: Meine Güte! Gut! Ich warte auf morgen, um den Berg zu besteigen, ein paar Früchte zu finden und dem König ein großes Bankett zu geben.

Am nächsten Tag gingen die Affen los, um die Feenpfirsiche zu pflücken, die verschiedenen Früchte zu pflücken, die Yamswurzel zu pflücken, Yaocao, die seltsamen Blumen, alle möglichen Stücke, ordentlich und Steinbänke und Tisch zu öffnen, unsterblichen Wein und Delikatessen zu arrangieren. Aber seht das:

Goldene Früchte, rote Blüten und gelben Dünger. Die Bombardkirsche, die Farbe ist wirklich üppig, die rot blühenden gelben Pflaumen, der Geschmack ist fruchtig und säuerlich. Frisches Longan, süßes Fleisch und dünne Haut; Feuerlychee, rote Kerne. Mispeln in Hochblättern. Kaninchenkopfbirne, Hühnerherz, Jujube, um Durst und Beschwerden zu lindern. Duftende Pfirsiche und faule Aprikosen sind süß und lecker wie Jade-Flüssigkeit, knusprige Pflaumen, sauer und schattiert wie Fettsäure-Frischkäse. Reife Wassermelone mit rotem Sack und schwarzen Samen, vierblättrige gelbhäutige Kaki. Der Granatapfel wird geknackt und die Dansha-Körner erscheinen als Feuerperlen, Taro und Kastanie sind gespalten und das harte Fleisch ist goldener Achat. Walnuss-Ginkgo kann für Tee verwendet werden und Kokostrauben können für Wein verwendet werden. Die Haselnuss-Kiefer und die Torreya sind voll und der Mandarinen-Hain ist mit Orangen gefüllt. Gekochte Yamswurzel, verrottete und gekochte Huang Jing, pürierte Poria und Coix. Und sie kochten die Suppe in einem Steintopf mit leichtem Feuer. Auch wenn es eine Delikatesse auf der Welt gibt, wie kann sie friedlicher sein als die Musik der Bergaffen? Die Gruppe von Affen sitzt oben, jeder mit Zähnen und Schultern darunter, einer nach dem anderen, und geht abwechselnd vorwärts, serviert Wein, Blumen und Früchte und trinkt eine Nacht lang. Am nächsten Tag stand der Affenkönig früh auf und lehrte: Kleine, brecht mir ein paar trockene Kiefern, baut ein Floß, nehmt eine Bambusstange als Stange, packt ein paar Früchte ein, ich gehe. Er bestieg das Floß allein, so weit er konnte ausgestreckt, radial in den Wellen des Meeres treibend, den Wind nutzend, um die Grenzen des südlichen Teils des Kontinents zu überqueren. Das geht, es ist so:

Die natürliche Feenaffenstraße ist wohlhabend 

Und das Floß fährt vom Berg weg, um den Wind zu nutzen.

Über den Ozean schweben, um den Weg der Unsterblichkeit 

Zu finden, entschlossen, mit großer Konzentration 

Große Leistungen zu erbringen.

Wenn ihr ein Schicksal habt, werdet ihr 

Den gemeinsamen Wunsch verlassen 

Und werdet ohne Sorgen in Yuanlong sein.

Das Material sollte die Seelenverwandten treffen und darüber sprechen, die Quelle zu finden und alles zu wissen. Es war auch so, als er dorthin transportiert wurde. Nach dem Besteigen des Floßes wehte der Wind mehrere Tage lang stark aus Südost und er wurde an die nordwestliche Küste geschickt, die die Grenze des südlichen Teils des Kontinents bildete. Mit dem Stock, um das Wasser zu testen, gelegentlich in seichtem Wasser, verließ er das Floß und sprang an Land, nur um Leute beim Fischen, Gänsehüten, Muschelgraben und Salzwaschen am Strand zu sehen. Er näherte sich, spielte einen Streich, setzte einen weiblichen Tiger auf, erschreckte die Leute, die ihre Körbe warfen, ihre Netze aufgaben und herumliefen. Er nahm den, der nicht rennen konnte, zog ihm die Kleider aus und lernte auch, ihn zu tragen, zu wiegen, durch die Präfektur zu gehen, im Stadtstaub, Etikette zu lernen und menschliche Worte zu lernen. Besuchen Sie nach dem Abendessen und über Nacht den heiligen Weg des Buddha und finden Sie einen Weg, für immer zu leben. Da alle Menschen auf der Welt auf Profit ausgerichtet sind, gibt es niemanden, der für das Leben lebt. Es ist so:

Wann endet der Kampf um Ruhm und Gewinn? 

Früh aufstehen und spät schlafen ist nicht umsonst!

Auf einem Esel und einem Maultier reitend, 

Das an ein Ross erinnerte, trafen sie die offizielle Residenz 

Und der Premierminister traf den Prinzen.

Sorgen Sie sich nur Essen, Trinken und harte Arbeit, 

Warum also nicht wie Yan Jun den Angelhaken nehmen?

Niemand will zurückblicken!

Der Affenkönig besucht das Unsterbliche Tao und hat keine Chance, es zu treffen. Als ich in Nanfangbuzhou entlang der Großen Mauer im Kreis Xiaoxian reiste, stellte ich fest, dass es über acht oder neun Jahre alt war. Als er plötzlich zum westlichen Ozean reiste, dachte er, dass es Götter in Übersee geben müsste. Ich baute alleine ein Floß und schwebte über das Westmeer bis zur Grenze von Hezhou in Xiniu. Nach langer Landung sah ich plötzlich einen wunderschönen Berg und tiefen Wald. Er hatte keine Angst vor Wolfswürmern, Tigern und Leoparden und beobachtete ihn vom Gipfel des Berges. Voll Obst ist das ein guter Berg.

Qianfeng öffnete die Hellebarde, Wan Ren öffnete den Bildschirm. Die Sonne scheint, das Licht ist grün und der Regen ist kalt und grün. Verdorrte Reben umrankt mit alten Bäumen, eine Reise durch die Antike. Wunderbare Blumen und Bambus und baumbewachsene Kiefern. Immergrün täuscht für immer das gesegnete Land. Der Schrei deines Vogels ist nahe und die Quelle ist klar. Um Zhilan herum gibt es schwere Täler und Schluchten, und überall wächst Moos an den Klippen. Die wellenförmigen Köpfe und Drachen haben gute Adern, und es muss einen versteckten Namen geben.

Während ich zusah, hörte ich plötzlich Worte in den Tiefen des Waldes, er ging eilig in den Wald und lauschte, es stellte sich heraus, dass es ein Gesang war. Das Lied sagte:

Der Blick auf das Schachspiel ist verrottet, das Holz ist gehackt, und Taniguchi läuft am Wolkenrand, verkauft Gehälter und Wein, lacht wild und selbstzufrieden. Cangguoqiu ist hoch und die Kiefernwurzeln des Mondkissens lassen es dämmern. Erkenne den alten Wald, erklimme die Klippe und überquere den Grat, halte die Axt, um die verdorrte Rebe zu brechen.

Die Ernte ist eine Last, und der Reis gibt auf dem Xingge-Markt drei Liter. Es gibt keine Konkurrenz, die aktuellen Preise sind niedrig, es gibt keine Tricks, keine Ehre oder Schande, und das Leben ist ruhig. Wo immer du dich findest, du bist nicht unsterblich oder im Tao, setz dich hin und rede über Huang Ting. Als der Affenkönig dies hörte, sagte er voller Freude: Die Götter verstecken sich hier! Eilig sprang er hinein und sah noch einmal genau hin, es war ein Holzfäller, der eine Axt hob und Holz hackte. Aber schön war es, ihm zuzusehen, wie er sich gut anzieht.

Das Tragen eines Bambushutes auf dem Kopf ist der Frühling der neuen Bambussprossen. Am Körper getragen ist es das gezwirnte Garn der Holzwolle. Der um die Taille gebundene Gürtel ist die Seide aus dem Maul der alten Seidenraupe. Auf Strohschuhe zu treten ist die Kühle von Kusha, die sie reibt. Mit einer Stahlaxt in der Hand trägt er das Hanfseil. Ziehe tote Bäume um und hacke sie und kämpfe um diesen Holzfäller!

Der Affenkönig schrie vor ihm: Alter Gott! Der Schüler begann. Der Holzfäller warf hastig seine Axt, drehte sich um und antwortete: Ich bin kein Mensch! Unsachgemäß! Ich bin ungeschickt und es fehlt mir an Nahrung und Kleidung, wie kann ich es also wagen, das Wort „göttlich“ zu sein? Der Affenkönig sagte: Du bist kein Gott, wie sagt man denn, was ein Gott sagt? Der Holzfäller sagte: Wovon rede ich denn? Der Affenkönig sagte: Ich bin nur in den Wald gekommen und habe dich nur sagen hören: Wenn du dich selbst triffst, bist du weder unsterblich noch im Tao. Setz dich hin und rede über Huang Ting. - Huang Ting ist ein moralisches Mantra, kein Gott! Der Holzfäller lachte und sagte: Um die Wahrheit zu sagen, der Name dieses Wortes ist Man Tingfang, das mir von einem Unsterblichen beigebracht wurde. Der Gott ist neben mir. Er sah meine Hausarbeit und meine täglichen Probleme und lehrte mich, dieses Wort zu rezitieren, wenn ich in Schwierigkeiten war. Das eine dient der Entspannung, das andere der Linderung. Ich habe einige Mängel, also habe ich darüber nachgedacht. Unerwartet hast du es gehört. Der Affenkönig sagte: Da dein Haus an die Götter angrenzt, warum praktizierst du nicht nach ihm? Einen Weg lernen, unsterblich zu sein? Aber ist das nicht gut? Der Holzfäller sagte: Ich habe ein hartes Leben. Ich bin bei meinen Eltern aufgewachsen, bis ich acht oder neun Jahre alt war. Es gibt keine Brüder und Schwestern mehr, ich bin der einzige, aber früher oder später werde ich dienen. Jetzt, wo die Mutter alt ist, wagt sie es nicht, das Land zu verlassen. Aber das Land war karg und es fehlte an Nahrung und Kleidung, also musste ich zwei Bündel Brennholz aufsammeln und es zwischen dem Stadtstaub aufsammeln. Ich konnte für ein paar Cent etwas kaufen und ein paar Liter Reis bezahlen. Ich habe selbst gekocht und organisiert etwas Tee und Reis für die alte Mutter.

Der Affenkönig sagte: Ihrer Meinung nach ist er ein Gentleman, der kindliche Frömmigkeit praktiziert, und er wird in Zukunft gut sein. Aber ich hoffe, Sie können auf meine Feenresidenz verweisen, aber sie ist leicht zu besuchen. Der Holzfäller sagte: Nicht weit, nicht weit. Dieser Berg heißt Lingtai Fangcun Berg. Im Berg befindet sich eine schräge Drei-Sterne-Höhle. In dieser Höhle gibt es eine Gottheit namens Patriarch Subhuti. Die Zahl der Lehrlinge, die Patriarch anzog, ist zahllos, da heute noch dreißig oder vierzig Menschen mit ihm praktizieren. Wenn du diesem Weg folgst und für sieben oder acht Meilen nach Süden gehst, ist da sein Zuhause. Der Affenkönig packte den Holzfäller und sagte: Bruder, du gehst mit mir. Wenn Sie die Vorteile erhalten, vergessen Sie nie Ihre Gnade der Führung. Der Holzfäller sagte: Du Mann, du bist unveränderlich. Ich habe es dir gerade so gesagt, bist du immer noch bewusstlos? Was wäre, wenn ich mit Ihnen ginge, aber mein Geschäft versäumte? Wer unterstützt meine Mutter? Ich möchte Brennholz pflücken, alleine gehen, alleine gehen.

Als der Affenkönig das hörte, musste er sich verabschieden. Als ich aus dem tiefen Wald herausging, nach einem Pfad suchte, einen Hügel überquerte, etwa sieben oder acht Meilen entfernt, sah man wirklich eine Höhle. Es ist ein großartiger Ort, um aufzustehen und zuzusehen! Aber siehe:

Der Dunst ist zerstreut, Sonne und Mond zittern. Tausende alter Zypressen und Bambus. Tausende von alten Zypressen sind grün in der Luft vom Regen, Bambus mit Rauch und einer Schlucht. Vor der Tür stehen seltsame Blumen und Brokate, und das Yao-Gras an der Brücke duftet. Die Steinklippen werden abrupt feucht, die Überhänge sind hoch und dehnbar und das Moos wächst lang. Jedes Mal, wenn ich die Kraniche höre, sehe ich den Phönix fliegen. Wenn die Kraniche rattern, ist der Klang von Jiu Gaoxiao weit weg, der Phönix schwebt, die Federn in fünf Farben und das Licht der Wolken. Der mysteriöse Affe und der weiße Hirsch werden es im Verstecken sehen, und der goldene Löwe und der Jade-Elefant werden nach Tibet gehen. Wenn man das gesegnete Land genau betrachtet, was für ein Paradies! Zu sehen, dass die Tür der Höhle wieder fest verschlossen war, leise und spurlos. Als ich mich plötzlich umdrehte, sah ich oben auf der Klippe eine Steintafel stehen, die ungefähr einen Meter hoch und zweieinhalb Meter breit war und auf der eine Zeile mit zehn Buchstaben stand, auf der "Lingtai Fangcun Shan, Xieyue Sanxingdong" stand. Der Affenkönig war sehr glücklich und sagte: Die menschliche Frucht hier ist einfach. Wenn es diesen Berg und diese Höhle gibt. Als ich Gouduo beobachtete, wagte ich nicht, an die Tür zu klopfen. Lass uns auf die Spitzen der Kiefernzweige springen, die Pinienkerne pflücken und frech essen.

Nach kurzer Zeit war nur noch ein Geräusch zu hören, und die Tür öffnete sich, und ein Feenjunge trat heraus, so dick und majestätisch, mit einer eigentümlichen Erscheinung und anders als gewöhnlich. Aber sieh ihn dir an:

Ein Brötchen und eine doppelte Seidenschärpe, 

Eine weite Robe mit zwei Ärmeln. 

Das Aussehen unterscheidet sich vom Körper, 

Uund das Herz ist leer.

Wuwai, ein langjähriger Besucher, tanzt in den Bergen. 

Makellos wirbelte Jiazi herum.

Der Junge kam heraus und rief: Wer stört hier? Der Affenkönig sprang vom Baum, verbeugte sich vor und sagte: Feenjunge, ich bin ein Schüler, der den Taoismus sucht und von Unsterblichen lernt, also wage es nicht, mich hier zu stören. Der Feenjunge lächelte und sagte: Bist du ein Besucher? Der Affenkönig sagte: Ja. Der Junge sagte: Mein Meister Zhengcai blieb und predigte auf dem Altar. Bevor ich den Grund nennen konnte, wurde mir beigebracht, herauszukommen und die Tür zu öffnen. Er sagte: Ein Kultivierender ist hier, er kann zur Empfangsdame gehen. Du musst es sein? Der Affenkönig lächelte und sagte: Ich bin es, ich bin es. Der Junge sagte: Du kommst mit mir rein.

Der Affenkönig war verkleidet und feierlich und folgte dem Pfad des Jungen in die Tiefen der Höhle, um zuzusehen: Schicht für Schicht des tiefen Pavillons Qionglou, sobald er den Perlenpalast betrat, ist es unmöglich zu sagen, dass der ruhige Raum ruhig blieb, bis unterhalb von Yaotai. Als er sah, dass der Patriarch auf der Bühne saß, standen auf beiden Seiten der Bühne dreißig kleine Unsterbliche. Sicher genug:

Dajue Jinxian hat keine schmutzige Haltung 

Und Bodhi, der Meister der westlichen Wunder;

Die drei oder vier Elemente sind unsterblich, unsterblich, 

Voller Energie und voller Barmherzigkeit.

Die Leere verändert sich natürlich, es ist, 

Als ob die eigene Natur alles tut, was nötig ist;

Der feierliche Körper mit dem gleichen Leben 

Wie der Himmel, der Meister vollendet durch den Raub.

Als der Affenkönig ihn sah, fiel er nieder und verbeugte sich, machte unzählige Kotaus und sagte in seinem Mund: Meister! Meister! Mein Schüler Zhixin ist höflich! Ehrgeizige Höflichkeit! Der Patriarche sagte: Aus welcher Familie bist du? Sagen wir, dass der Name des Dorfes klar ist, und dann komm anbeten. Der Affenkönig sagte: Ich bin der Schüler Dongsheng Shenzhou Aolai Huaguoshan Shuiliandongren. Der Patriarch rief: Verschwinde! Er ist ein Schwindler, was für Obst wird da angebaut! Der Affenkönig senkte hastig seinen Kopf und sagte: Der Schüler ist ehrlich, und es gibt keine Täuschung. Der Patriarche sagte: Du bist ehrlich, wie sagt man da von Dongsheng Shenzhou? Der Ort, an den ich gehen muss, ist für mich, getrennt durch zwei große Meere, ein südlicher Grenzkontinent, wie kann ich das bekommen? Der Affenkönig senkte den Kopf und sagte: Der Schüler reiste über den Ozean und um die Welt. Es ist mehr als zehn Jahre her, bevor er hierher kam.

Der Patriarche sagte: Ob es schrittweise geschieht? Wie lautet dein Nachname? Der Affenkönig sagte noch einmal: Ich habe kein Geschlecht. Wenn mich jemand beschimpft, ärgere ich mich nicht, wenn er mich schlägt, ärgere ich mich nicht, bleib einfach bei mir. Lebloser Sex. Der Patriarche sagte: Es ist nicht schlecht dieses Geschlecht. Wie lauten die ursprünglichen Nachnamen deiner Eltern? Der Affenkönig sagte: Ich habe auch keine Eltern. Der Patriarche sagte: Ich habe keine Eltern, also glaube ich, dass er auf einem Baum geboren wurde? Der Affenkönig sagte: Ich bin zwar auf keinem Baum geboren, aber ich bin in einem Stein aufgewachsen. Ich erinnere mich nur, dass es auf dem Berg Huaguo einen Feenstein gab, und ich wurde geboren, als der Stein zerbrochen war. Als der Ahne dies hörte, sagte er heimlich mit Freude: Das ist gut gesagt, aber er wurde von Himmel und Erde geschaffen. Du stehst auf und gehst herum, lass mich sehen. Der Affenkönig sprang auf und ging zweimal. Der Patriarche lächelte und sagte: Obwohl dein Körper bescheiden ist, bist du wie ein Tannenzapfen fressendes Eichhörnchen. Ich werde dir einen Nachnamen geben, was bedeutet, dass ich dir einen Nachnamen beibringen werde. Das Wort ging an eine Bestie, aber es war Gu Yue. Das Alte, der Mond, das Yin. Lao Yin kann die Bildung nicht verändern, daher ist es besser, dir den Nachnamen "Hu" beizubringen. Das Wort Xi ging an die Bestie, aber es ist eine Unterzeile. Der Sohn und der Mann, die Krawatte, das Kind. Es steht im Einklang mit der Theorie der Säuglinge. Bringen Sie Ihren Nachnamen "Sun" bei. Als er hörte, dass der Affenkönig voller Freude war, machte er einen Kotau und sagte: Okay! es ist gut! es ist gut! Heute kenne ich auch meinen Nachnamen. Meister Wanwang ist gnädig! Da es einen Nachnamen gibt, bitte ich um einen anderen Namen, der aber leicht anzurufen ist. Der Patriarch sagte: In meiner Tür sind zwölf Zeichen, und dir wird der Name zugeteilt, die zehnte Generation junger Jünger zu sein. Der Affenkönig sagte: Die zwölf Worte? Der Patriarch sagte: Die zwölf Charaktere sind breit, groß, Weisheit, Weisheit, Wahrheit, Natur, Meer, Yin, Erleuchtung, Kreis und Bewusstsein. Es liegt an Ihnen, es ist nur das Wort "Erleuchtung". Darf ich Ihnen einen legalen Namen namens "Affenkönig" geben? Der Affenkönig lächelte und sagte: Okay! es ist gut! es ist gut! Ab jetzt heiße ich Affenkönig! Es ist genau so: Hongmeng erschuf zuerst den ursprünglichen Nachnamen, um die Sturheit von Wu Kung zu brechen.

Schließlich ist es nicht nötig, einige taoistische Früchte rückwärts anzubauen, hören wir uns beim nächsten Mal die Zersetzung an.

ZWEITES KAPITEL

Erkenne die Wahrheit von Bodhi, zerbrich den Teufel und kehre zur ursprünglichen Seele zurück.

Als er sagte, dass der Affenkönig seinen Namen habe, war er glücklich und begeistert und dankte Bodhisattva im Voraus. Der Patriarch befahl den Massen, Wu Kung aus der zweiten Tür zu führen, und lehrte ihn, damit umzugehen, vorzurücken und sich zurückzuziehen. Die Unsterblichen folgten diesem Beispiel. Wu Kung ging vor die Tür, verehrte den Dazhong-Bruder und richtete einen Schlafplatz zwischen den Korridoren ein. Am nächsten Morgen lernte ich Höflichkeit, sprach über die heiligen Schriften und verbrannte jeden Tag mit allen Senioren Räucherstäbchen. In seiner Freizeit fegt er den Boden und hackt Gärten, züchtet Blumen und Bäume, findet Feuerholz und trägt Wasser und Gülle. Alles was gebraucht wird, ist perfekt. In der Höhle für sechs oder sieben Jahre, eines Tages kletterte der Patriarch auf den Altar, um sich hoch zu setzen, rief alle Unsterblichen zusammen und öffnete die Hauptstraße. Die Wahrheit ist:

Der Himmel fällt chaotisch, 

Und der Boden quillt von goldenem Lotus. 

Die wundersame Leistung der Drei Fahrzeuge 

Lehrt er mit allen Feinheiten.

Schütteln Sie langsam den Schwanz 

Und sprühen Sie Perlen und Jade, 

Die neun Tage lang klingeln und donnern.

Während sie eine Weile über Zen sprechen, 

Kooperieren sie die drei Schulen, so wie es ist.

Das Wort "erleuchtet" wandelt Aufrichtigkeit um 

Und leitet die nicht vorhandene Natur.

Der Affenkönig hörte zu, kratzte sich am Kopf und grinste vor Freude. Ich kann nicht anders, als mit meinen Händen zu tanzen und mit meinen Füßen zu tanzen. Plötzlich sah ihn mein Patriarche und bat Affenkönig zu sagen: Warum bist du in der Klasse, warum hörst du nicht auf mich? Wu Kung sagte: Der Schüler hörte aufrichtig zu, hörte die wundervolle Stimme des Vaters, des Lehrers, und war überglücklich, also merkte er nicht, dass er davon begeistert war. Hoffe, der Meister verzeih mir! Der Patriarche sagte: Nun, da du die wunderbaren Geräusche kennst, lass mich dich fragen, wie lange du schon in der Höhle bist? Wu Kung sagte: Der Schüler war ursprünglich unwissend, ich weiß nicht wie lange. Ich erinnere mich nur, dass es kein Feuer unter dem Ofen gibt. Ich gehe oft auf den Rücken des Berges, um Brennholz zu sammeln. Ich habe einen Berg guter Pfirsichbäume gesehen. Der Patriarch sagte: Dieser Berg heißt Verroteter Pfirsiche Berg. Du hast ihn sieben Mal gegessen und dachtest, es sei sieben Jahre her. Was lernst du heute von mir? Wu Kung sagte: Aber in Bezug auf die Lehren des Patriarchen, aber mit etwas Tao und Qi wird der Schüler es lernen.

Der Patriarche sagte: Das Wort ‚Tao‘ hat dreihundertsechzig Seitentüren, und alle Seitentüren haben positive Ergebnisse. Ich frage mich, welches studierst du? Wu Kung sagte: Indem man die Bedeutung des Lehrers respektiert. Die Jünger hörten herzlich zu. Der Patriarch sagte: Wie wäre es, wenn ich dir den Weg des Wortes 'shu' lehre? Wu Kung sagte: Wie sagt man von dem Weg der Kunst? Der Patriarch sagte: Im Tor von Shuzi gibt es einige, die Unsterbliche nach Fuluan einladen und Buchao bitten, das Prinzip zu kennen, das Glück zu suchen und das Böse zu vermeiden. Wu Kung sagte: Kannst du so lange leben? De Patriarch sagte: Nein! Sturz! Wu Kung sagte: Lerne nicht! Nicht lernen!

Der Patriarch sagte noch einmal: Wie wäre es, wenn ich dich den Weg des Wortes 'liu' lehre? Wu Kung fragte noch einmal: Was bedeutet das Liuzi-Tor? Der Patriarch sagte: Im Tor von Liuzi gibt es Konfuzianismus, Buddhismus, Taoismus, Yin-Yangismus, Mohismus und Ärzte oder das Lesen von Schriften oder das Rezitieren des Buddhismus oder die Hingabe an die Wahrheit. Wu Kung sagte: Kann ich so lange leben? Der Patriarche sagte: Wenn du ewig leben willst, ist es wie eine Säule in der Wand. Wu Kung sagte: Meister, ich bin ein ehrlicher Mensch, ich weiß nicht, wie man auf dem Markt spricht. Wie nennt man es: Bilianzhu? Der Patriarch sagte: Wenn Menschen ein Haus bauen, wenn sie stark sein wollen, stellen sie eine Säule zwischen die Wände. Eines Tages wird das Gebäude einstürzen, und er wird sterben. Wu Kung sagte: Demnach wird es nicht lange dauern. Nicht lernen! Nicht lernen!

Der Patriarch sagte: „Wie wäre es, wenn ich dich den Weg des Wortes ‚jing‘ lehren würde? Wu Kung sagte: "Was ist die wahre Frucht im Jingzi-Tor? Der Patriarch sagte: Dies dient dazu, von Nahrung auszuruhen und das Tal zu bewachen, ruhig zu sein und nichts zu tun, an Meditation und Kontemplation teilzunehmen, mit Geboten zu fasten oder zu schlafen oder verdienstvolle Dienste zu leisten und mit der Meditation zu verschmelzen. Wu Kung sagte: Kannst du so ewig leben? Der Patriarche sagte: Es ist auch wie der Ofenkopf Adobe. Wu Kung lächelte und sagte: Meister Guo ist ein bisschen triefend. In einer Zeile stand, dass ich die Landessprache nicht spreche. Was heißt Ofenkopf-Adobe? Der Patriarch sagte: Genau wie die Ziegel auf dem Ofenkopf, obwohl sie geformt wurden, wurden sie nicht durch Wasser und Feuer gesintert. Sobald der Regen sintflutartig ist, wird er überwältigt. Wu Kung sagte: Es ist auch nicht langfristig. Nicht lernen! Nicht lernen!

Der Patriarch sagte: Wie wäre es, wenn ich dir den Weg der Bewegung in der Tür beibringen würde? Wu Kung sagte: Der Weg, die Tür zu bewegen, aber was soll's? Der Patriarch sagte: Das ist etwas zu tun, Yin zu pflücken und Yang zu nähren, auf Bögen und Armbrüste zu klettern, den Nabel zu reiben, um die Luft durchzulassen, mit Quadraten zusammenzubrauen, Gräser und Töpfe zu verbrennen, rotes Blei hinzufügen, Herbststeine herstellen und Muttermilch trinken. Wu Kung sagte: Sieht es so aus, als ob dies auch für ein langes Leben notwendig ist? Der Patriarche sagte: Dieser Wunsch, ewig zu leben, ist wie den Mond im Wasser zu fischen. Wu Kung sagte: Der Meister ist wieder da! Wie heißt es: den Mond im Wasser fischen? Der Patriarche sagte: Der Mond steht am Himmel, und im Wasser liegt ein Schatten. Obwohl ich es sehe, ist es nur ein hohles Ohr. Wu Kung sagte: Lerne das auch nicht! Nicht lernen!

Der Patriarche hörte dies mit einem Duo, sprang von der hohen Plattform, ein Lineal haltend, und bezeichnete Wu Kung, um zu sagen: Du Hoher, du lernst nicht so viel, lernst nicht so viel, aber was machst du? Er trat vor, schlug Wu Kung dreimal auf den Kopf, drehte die Hände auf den Rücken, ging hinein, schloss die mittlere Tür und verließ die Menge. Alle, die beim Vortrag blufften, waren entsetzt, und alle beschwerten sich bei Wu Kung: Du Spritzaffe, du bist sehr unschuldig! Der Meister lehrt dich das Tao, warum lernst du es nicht, aber sprichst mit ihm? Nachdem ich ihn dieses Mal getroffen habe, weiß ich nicht, wann ich rauskommen soll! Zu dieser Zeit beschwerten sich alle über ihn und hassten ihn mit Verachtung. Wu Kung war kein bisschen verärgert, sondern lächelte nur über sein ganzes Gesicht. Es stellte sich heraus, dass der Affenkönig das Geheimnis in der Platte gebrochen hatte und es heimlich in seinem Herzen war, also konkurrierte er nicht mit allen, sondern war geduldig und sprachlos. Der Patriarche, der ihn dreimal schlug, lehrte ihn, während der dritten Wache mit den Händen hinter dem Rücken überlegend zu sein, hineinzugehen, die mittlere Tür zu schließen, brachte ihm bei, durch die Hintertür voranzukommen und ihm heimlich zu predigen.

An diesem Tag wartete Wu Kung mit der Menge, wie es ihm gefällt, und freute sich auf den Himmel vor der Drei-Sterne-Feenhöhle und konnte nicht zu spät kommen. In der Abenddämmerung ging er mit der Menge ins Bett, schloss fälschlicherweise die Augen und hielt den Atem an. Den Berg passierte der Pfeil nicht mehr, ich kannte die Zeit nicht, sondern regulierte nur die Luft in und aus dem Nasenloch. Vor und nach dem Termin stand er sanft auf, zog sich an, stahl sich aus der Haustür, mied die Öffentlichkeit, ging hinaus und sah auf. Es ist so:

Der Mond ist klar und kalt, 

Und die acht Pole sind völlig staubfrei. 

Tiefe Bäume und stille Vögel, 

Die Wasserquelle ist rutschig.

Fliegendes fluoreszierendes Licht und verstreute Schatten, 

Das Gänsewort geht vorbei, um die Wolken zu rudern. 

Nachdem Sie aufrecht gestanden haben, 

Sollten Sie Taozhen besuchen. 

Betrachten Sie ihn vom alten Pfad bis vor die Hintertür, 

Und die Tür ist angelehnt. 

Wu Kung freute sich: Der Vater und Lehrer hat wirklich darauf geachtet, mir zu predigen, also habe ich die Tür geöffnet. Das heißt, er schlurfte nach vorne, trat seitlich durch die Tür und ging unter das Bett des Patriarchen, zu sehen, wie sich der Patriarch zusammenrollte und einschlief. Wu Kung wagte es nicht, beunruhigt zu sein und kniete vor der Couch nieder. Der Patriarche spürte es eine Weile, entspannte seine Füße und sang vor sich hin: Schwierig! schwer! schwer! Tao ist das mysteriöseste, warte nicht auf den goldenen Kern. Keine Mensch-zu-Mensch-Zaubertricks, leeres Gerede, schläfrige Zunge und trockene Zunge zu treffen! Wu Kung antwortete: Meister, der Schüler kniet schon lange hier. Der Patriarch hörte, dass es die Stimme Wu Kungs war, dann stand er auf und zog sich an, saß im Schneidersitz und rief: Dieser Narr! Du wirst nicht vorn schlafen, aber was machst du hinter mir? Wu Kung sagte: Der Meister stimmte gestern jedem vor dem Altar zu und lehrte seine Schüler, mir während der dritten Wache die Wahrheit von der Hintertür zu lehren, also betete ich den Meister kühn an. Als der Patriarche das hörte, war er sehr glücklich und dachte bei sich: Natürlich ist dieser Diener aus Himmel und Erde geboren! Warum sollte ich sonst das Geheimnis auf meiner Platte lüften? Wu Kung sagte: Hier gibt es keine sechs Ohren, nur einen Schüler. Ich hoffe, dass der Meister mir Barmherzigkeit erweisen und mir den Weg der Langlebigkeit lehren wird. Der Patriarch sagte: Du bist heute prädestiniert, das sage ich auch gerne. Jetzt, da Sie das geheime Geheimnis in der Scheibe kennen, kommen Sie näher, hören es sich genau an, und ich erzähle Ihnen den magischen Weg der Langlebigkeit. Wu Kung senkte den Kopf und dankte ihm, wusch sich sorgfältig die Ohren und kniete sich auf das Bett. Patriarchenwolke spracch:

Xianmi Yuantong ist ein großes Geheimnis, 

Und es gibt keinen anderen Weg, das Leben zu schätzen.

Jeder ist immer voller Energie und hält das Leck dicht.

Hör auf zu lecken, versteck dich im Körper, 

Und du wirst Erfolg haben, indem du von mir predigst.

Die Formeln sind so nützlich, sie auswendig zu lernen, 

Und es ist cool, böse Wünsche abzuwehren.

Seien Sie kühl, hell und sauber, damit Sie 

Den hellen Mond von Dantai bewundern können.

Wenn der Mond das Jadekaninchen 

Und die schwarze Krähe versteckt, 

Sind Schildkröte und Schlange miteinander verflochten.

Die Phase ist verstrickt, das Leben ist stark, 

Aber der goldene Lotus kann ins Feuer gepflanzt werden.

Die fünf Elemente können verkehrt herum verwendet werden 

Und die Arbeit wird zum Buddha und unsterblich vollendet.

Zu diesem Zeitpunkt ist Wu Kungs Seele gesegnet, wenn wir davon sprechen, die Ursache zu durchbrechen, erinnere dich an die Formel, danke dem Patriarchen und gehe hinaus, um zuzusehen. Aber den Himmel im Osten zu sehen ist leicht beruhigend und weiß, das goldene Licht auf der Weststraße ist sehr offensichtlich. Auf derselben Straße drehte ich mich zur Haustür, drückte sie sanft hinein und setzte mich, wo ich schlief, also schüttelte ich das Bett und sagte: Der Himmel ist hell! Es ist Licht! Aufstehen! Die Öffentlichkeit schläft noch, und ich weiß nicht, ob Wu Kung gute Taten vollbracht hat. Ich stand an diesem Tag auf, um zu kämpfen, und hielt es heimlich, passte meinen Atem vor und nach Mittag und Abend an.

Aber drei Jahre zuvor kehrte der Patriarch auf den Thron zurück und äußerte sich. Es geht um Koan Biyu, und es geht um das äußere Erscheinungsbild der Vorhaut. Plötzlich hat er gefragt: Wo ist Wu Kung? Wu Kung kniete vor ihm: Der Schüler hat es begriffen. Der Patriarch sagte: Welche Art von Tao hast du immer kultiviert? Wu Kung sagte: Der Schüler ist in letzter Zeit mit Dharma und Natur vertraut geworden, und seine Wurzeln sind allmählich stärker geworden. Der Patriarche sagte: Du kennst das Gesetz, du wirst die Wurzel bekommen, und du wurdest mit dem göttlichen Körper durchdrungen, aber du hüte dich nur vor den drei Plagen. Als Wu Kung es hörte, dachte er lange nach und sagte: Die Worte des Meisters sind absurd. Ich höre oft, dass Gao Delong mit dem Himmel lebt und das Feuer und das Wasser gut sind und alle Krankheiten nicht geboren werden, aber wie kann es drei Plagen geben? Der Patriarch sagte: Dies ist ein außergewöhnlicher Weg: die Erschaffung von Himmel und Erde, das Geheimnis der Invasion von Sonne und Mond; nachdem die Pille beendet ist, sind Geister und Götter schwer zu ertragen. Sie können zwar länger leben und noch länger leben, aber 500 Jahre später, wenn der Blitz vom Himmel einschlägt, müssen Sie Ihren Geist sehen und ihn im Voraus vermeiden. Es können sich nicht verstecken Shou und Tianqi, sie können sich nicht verstecken, nur verzweifelt sein. Fünfhundert Jahre später wird dich ein Feuer vom Himmel verbrennen. Dieses Feuer ist kein Himmelsfeuer, noch ist es ein gewöhnliches Feuer, es wird Yin-Feuer genannt. Es brannte unter seinem eigenen Yongquan-Akupunkturpunkt direkt durch den Schlammpalast, die fünf inneren Organe wurden zu Asche und die Gliedmaßen waren verfault, was Tausende von Jahren Askese völlig illusorisch machte. Noch fünfhundert Jahre später wird der Wind wieder wehen. Dieser Wind ist nicht der Wind von Südosten nach Nordwesten, auch nicht der Wind des Xunjinshuo, noch der Wind der Blumen, Weiden, Kiefern und Bambus. Blase in die sechs Fu-Organe aus der Fontanelle, passiere den Schambereich, passiere die neun Öffnungen, Fleisch und Blut werden verschwinden und der Körper wird sich selbst auflösen. Also müssen wir es vermeiden. Wu Kung hörte das, sein Haar war erschrocken, und er senkte den Kopf und sagte: Meister Wan ist barmherzig, verbreitet und vermeidet die drei Plagen, wagt es, seine Freundlichkeit am Ende nicht zu vergessen. Der Patriarche sagte: Das ist nicht schwer, aber du bist anders als andere, also kannst du es nicht weitergeben. Wu Kung sagte: Ich beherrsche den Himmel auch mit meinem Kopf und meinen Füßen auf dem Boden. Normalerweise habe ich neun Öffnungen und Gliedmaßen und die inneren Organe. Warum ist es anders als beim Menschen? Der Patriarche sagte: Obwohl du wie ein Mensch aussiehst, hast du weniger Wangen als ein Mensch. Es stellte sich heraus, dass der Affe einsam wurde, mit einem konkaven Gesicht und einem spitzen Mund. Wu Kung streckte seine Hand aus und sagte mit einem Lächeln: Der Meister hat keine Ahnung! Obwohl ich weniger Wangen habe, habe ich mehr schlichte Taschen als Menschen, sodass ich sie falten kann. Der Patriarche sagte: Nun, willst du das lernen? Es gibt allgemeine Tiangang-Zahlen, die sich zur Sechsunddreißig ändern sollten, und es gibt allgemeine Schamanen-Zahlen, die sich zu Zweiundsiebzig ändern sollten. Wu Kung sagte: Der Schüler ist bereit, mehr zu lernen und zu lernen, wie man sich ändert. Der Patriarche sagte: In diesem Fall komm nach vorne und gib deine Formel weiter. Dann flüsterte er ihm ins Ohr, ich weiß nicht, welche magische Methode er gesagt hat. Auch dieser Affenkönig ist ein Meister aller Fähigkeiten, er hat damals die Formel gelernt, selbst geübt und die zweiundsiebzig Veränderungen gelernt.

Plötzlich spielten der Patriarch und die Leute in Sanxingdong eines Tages eine Abendszene im Vorspiel. Der Patriarch sagte: Wu Kung, ist das noch nie passiert? Wu Kung sagte: Meister Duomeng, die Leistung des Schülers ist vollendet und er konnte in den Himmel aufsteigen. Der Patriarche sagte: Lass mich sehen, ob du versuchst zu fliegen. Wu Kung bekam seine Fähigkeiten, zuckte mit den Schultern, machte Purzelbäume, sprang fünf oder zwei Meter über den Boden, nahm eine Mahlzeit ein, um nach Yunxia zu gehen, und konnte keine fünf Kilometer zurück, fiel vor ihm nieder, verschränkte die Hände und sagte: Meister, das fliegt in den Himmel. Der Patriarche lachte und sagte: Das wird nicht als Wolke betrachtet, es ist nur eine Wolke. Seit der Antike gilt das Sprichwort: Die Feendynastie reist nach Beihai. Wenn Sie an diesem halben Tag keine drei Meilen zurücklegen können, ist selbst das Wolken-Besteigen immer noch keine Meilen entfernt! Wu Kung sagte: Warum ist es: Nur Mut zu Beihai? Der Patriarch sagte: Die Generation derer, die in den Wolken aufsteigen, begann am frühen Morgen von der Nordsee, schwamm durch das Ostchinesische Meer, das Westchinesische Meer und das Südchinesische Meer und wandte sich nach Cangwu, aber die Cangwu-Leute sprechen die Sprache der Lingling der Nordsee. An einem Tag um die ganze Welt zu reisen, wird als Wolke betrachtet. Wu Kung sagte: Das ist schwierig! Es ist schwierig! Der Patriarche sagte: Es gibt nichts Schwieriges auf der Welt, ich habe Angst vor Menschen mit Herz. Als Wu Kung dies hörte, senkte er den Kopf und betete und sagte: Meister, um ein Mann zu sein, muss man es gründlich sein, gib einfach ein großes Mitgefühl und erzähl mir die Methode des Fliegens von Wolken, wage es nie, deine Freundlichkeit zu vergessen. Der Patriarch sagte: Alle himmlischen Wesen steigen zum Himmel auf, aber du bist nicht so. Ich habe dich gerade gehen sehen und bin einfach draufgesprungen. Ich benutze deine Haltung nur, um dir eine Saltowolke zu verpassen. 

Wu Kung betete erneut, aber der Patriarche gab ein Mantra weiter: Wolke, verdrehe die Taktik, lese das Mantra, balle die Fäuste, schüttle den Körper, spring auf und ein Salto ist tausend Meilen entfernt. Straßenmeilen! Die Öffentlichkeit hörte, dass sie alle lachten und sagten: Heil Wu Kung! Wenn du diese Methode kennst, kannst du als Soldat mit anderen zusammenarbeiten, Papiere verschicken und Bestellungen ausliefern, egal wo du nach Essen suchst! Die Meister und Lehrlinge gingen zur Höhle in Tian Fa. In dieser Nacht ist Wu Kung der Gott der Glück-verfeinernden Methode und tat einige Purzelbäume. Das tägliche Leben ist frei von der Schönheit dieses langen Lebens.

Eines Tages kehrt der Frühling zur Sommersonnenwende zurück, das Publikum wird noch lange unter den Kiefern reden. Die Öffentlichkeit sagte: Wu Kung, bist du die prädestinierte Methode, die du in diesem Leben kultiviert hast? Vorgestern flüsterte der Meister in deine Ohren und lehrte dich, die Drei Plagen und Veränderungen zu vermeiden. Ist das alles möglich? Wu Kung sagte mit einem Lächeln: Ich möchte mich nicht vor den älteren Brüdern verstecken, das eine ist die Lehre des Meisters und das andere ist, dass ich Tag und Nacht fleißig bin. Die Öffentlichkeit sagte: Wenn das gut ist, hörst du von uns, lass uns abwarten. Wu Kung hörte, dass er den suchenden Geist erschütterte und demonstrativ sagte er: Brüder, bitte stellen Sie eine Frage. Was soll ich ändern? Die Öffentlichkeit sagte: Werden Sie einfach eine Kiefer. Wu Kung verdrehte die Taktik, sang den Zauberspruch und verwandelte sich in eine Kiefer. Der wahre Spruch ist:

Ling Yun ging direkt nach Xiuzhenzi, 

Als Yuyu voller Rauch war.

Ein Dämonen-Affen-Image gibt es überhaupt nicht, 

Aber die Zweige sind frost- und schneeresistent. 

Die Menge applaudierte und lachte. Alle sagten: Guter Affe! Guter Affe! Das unbewusste Schreien schockierte den Patriarchen. Der Patriarch zog hastig den Stock, um hinauszugehen, und fragte: Wer macht hier Lärm? Die Öffentlichkeit überprüfte hastig ihre Kleidung und ging weiter. Auch Wu Kung zeigte sein wahres Aussehen, mischte sich in die Klumpen und sagte: Meister Qi, ich werde hier darüber sprechen, ganz zu schweigen vom Lärm fremder Namen. Der Patriarch rief wütend: Warte und schreie, du siehst nicht aus wie ein kultivierender Körper! Praktizierende haben einen offenen Mund und einen Sinn für Geist, und ihre Zunge bewegt sich richtig und falsch. Wie kann man hier lachen? Die Öffentlichkeit sagte: Wage es nicht, den Meister anzulügen, Sun Wu Kung ist genau die richtige Person, um die Rolle des Wandels zu spielen. Sie brachten ihm bei, sich in eine Kiefer zu verwandeln, und es stellte sich heraus, dass er eine Kiefer war. Die Schüler lobten und applaudierten, so dass sie den Lehrer laut erschreckten und um Vergebung bitten wollten. Der Patriarche sagte: Warte. Narr, komm her! Ich habe dich gefragt, welchen Geist du hast und was aus der Kiefer geworden ist? Ist es denn ein Glück, vor anderen anzugeben? Wenn Sie sehen, dass jemand anderes es hat, fragen Sie ihn nicht? Wenn andere dich sehen, müssen sie dich bitten. Wenn Sie das Unglück fürchten, müssen Sie ihnen predigen, wenn Sie ihnen nicht predigen, werden Sie Ihnen unweigerlich schaden: Ihr Leben ist unsicher. Wu Kung sagte: Ich hoffe nur, dass der Meister mir vergibt! Der Patriarche sagte: Ich sündige nicht gegen dich, aber du gehst einfach. Als Wu Kung dies hörte, sagte er mit Tränen in den Augen: Wohin lehrt mich der Meister zu gehen? Der Patriarche sagte: Wo du herkommst, geh einfach dorthin. Wu Kung wachte plötzlich auf und sagte: Ich komme aus Dongsheng Shenzhou Aolai Huaguoshan Shuiliandong. Der Patriarche sagte: Du gehst schnell zurück, du bist dein ganzes Leben lang, wenn du hier bist, absolut nichts! Wu Kung führte das Verbrechen an: Angenommen, ich bin seit zwanzig Jahren nicht zu Hause. Ich bin seit 20 Jahren nicht zu Hause. Obwohl ich auf meine Söhne und Enkel in der Vergangenheit zurückblicke, habe ich der Freundlichkeit und dem Mut des Meisters nicht gemeldet, zu gehen. Der Patriarche sagte: Welche Freundlichkeit gibt es? Du machst einfach keinen Ärger oder führst mich in die Irre! 

Da er nichts sah, hatte Wu Kung keine andere Wahl, als ihm seine Aufwartung zu machen und sich zu verabschieden. Der Patriarch sagte: Wenn du hierher gehst, wird dein Leben schlecht. Je nachdem, wie du Ärger provozierst, darfst du nicht sagen, dass du mein Lehrling bist. Nachdem Sie ein halbes Wort gesagt haben, werde ich es wissen, die Seele in die neun abgelegenen Orte degradieren und Ihnen beibringen, dass Sie sich nicht umdrehen können! Wu Kung sagte: Wage es nie, das Wort dem Meister zu erwähnen, sag einfach, dass es mein eigenes Treffen ist.

Wu Kung dankte. Das heißt, sich zurückziehen, die Taktik verdrehen, einen kontinuierlichen Zug werfen, vertikale Purzelbäume schlagen und zurück zum Ostchinesischen Meer fahren. Nach einer Stunde dort sah ich Huaguoshan Shuiliandong früh. Der Affenkönig weiß, dass er glücklich ist und verkündet heimlich: Wenn ich gehe, sind die sterblichen Knochen schwer und der Körper leicht, leicht.

Niemand auf der Welt ist entschlossen, 

Selbstverständlich Xuanxuan zu kultivieren.

Damals war es schwierig, das Meer zu überqueren, 

Aber heute ist es sehr einfach, hin und her zu gehen.

Sag nichts, um mich daran zu erinnern, 

Ich werde Dongming in kürzester Zeit sehen. 

Wu Kung drückte auf den Kopf der Wolke, bis er Huaguoshan erreichte. Auf der Suche nach einem Weg und beim Gehen hörte ich plötzlich Kraniche schreien, und die Kraniche schrien aus dem Himmel, und die Affen schrien vor Trauer. Dann rief er: Kinder, ich bin auch hier!

Unter der Klippe, zwischen Blumen und Bäumen, zwischen den Bäumen, wie ein Affe, der so groß ist wie ein kleiner, springen Tausende von Tausenden heraus, umringen den Affenkönig, machten einen Kotau und riefen: Mein Herr, du bist so erleichtert! Wie kommt es nach einer langen Zeit? Überraschst uns alle hier, ich hoffe ihr habt wirklich Hunger! Vor kurzem wurde ich hier von einem Dämon missbraucht und gezwungen, unsere Wasservorhanghöhle zu besetzen, und ich war es, der darauf wartete, zu sterben und mit ihm zu kämpfen. In dieser Zeit raubte der Diener unserer Familie das Feuer, nahm viele Neffen gefangen, lehrte uns Tag und Nacht schlaflos und kümmerte sich um die Familienangelegenheiten. Zum Glück ist der König da! Wenn der König im nächsten Jahr nicht wieder getragen werden kann, werde ich warten, bis die Höhle anderen gehört! Wu Kung hörte dies und sagte wütend im Herzen: Was ist das für ein Monster? Wage es, unschuldig zu sein! Sag es mir genauer und warte darauf, dass ich mich an ihm räche. Die Affen senkten die Köpfe: Sprich mit dem König, der Diener behauptet, der Dämonenkönig der Mischwelt zu sein und lebt im Norden des Landes. Wu Kung sagte: Wie weit ist es von hier bis zu ihm? Die Affen sagten: Wenn er kommt, ist es eine Wolke, wenn er geht, ist es Nebel, Wind oder Regen, oder Donner oder Elektrizität. Wu Kung sagte: Wenn dies der Fall ist, habe keine Angst und sei stur und warte darauf, dass ich ihn finde!

Guter Affenkönig, richten Sie sich auf, springen Sie auf und schlagen Sie den ganzen Weg ein, bis Sie nach Norden gehen, um einen hohen Berg zu sehen und zu sehen.Es ist wirklich sehr gefährlich. O guter Berg:

Die Spitze steht aufrecht und die Krümmung ist tief. Die Spitze steht aufrecht durch den Himmel, und der Qujian sinkt tief ins Land. Die Blumen und Bäume auf den beiden Klippen wetteifern miteinander, und die Kiefern und Bäume kämpfen gegen das Grün. Der Drache links ist vertraut und zahm, der Tiger rechts ist flach. Immer wenn Sie Eisenvieh pflügen sehen, gibt es oft Geld zum Wachsen. Der stille Vogel seufzt und der Danfeng erhebt sich in der Sonne. Phosphor-Fels, Wellennetz, schräg und richtig böse. Es gibt unzählige berühmte Berge auf der Welt, und die Blumen blühen und gedeihen. Der Kampf wird ewig dauern, und um vier Uhr im achten Viertel wird es keine Bewegung geben. Ehrlich gesagt zum Kanyuan-Berg der Drei Reiche, nähre das Fünf-Elemente-Wasserloch! 

Der Affenkönig betrachtete die Szenerie stumm und hörte nur die Worte von jemandem. Als wir den Berg hinuntergingen, um zu suchen, stellte sich heraus, dass es vor der Klippe die schmutzige Höhle war. Vor dem Höhlentor tanzten ein paar kleine Dämonen, und sie gingen, als sie Wu Kung sahen. Wu Kung sagte: Hör auf zu gehen! Sag mir mit deinen Worten, was in meinem Herzen ist. Ich bin der Meister der Shuiliandong-Höhle in Süd-Huaguoshan. Was für ein Vogelteufel in Ihrer Familie hat meine Kinder und Enkel immer wieder getäuscht, ich habe es speziell gefunden, ihn zu treffen!

Der kleine Dämon hörte, dass er in die Höhle eilte und meldete: Mein Herr! Es ist ein Desaster! Der Dämonenkönig sagte: Was ist los? Der kleine Dämon sagte: Es gibt einen Affenkopf außerhalb der Höhle namens Huaguoshan Shuilian Höhlen-Meister. Er sagte, Sie hätten seine Kinder und Enkel wiederholt betrogen und seien gekommen, um Sie zu suchen. Der Dämonenkönig lachte und sagte: Ich höre oft diese Affengeister sagen, dass er einen großen König hat, der Mönch werden wird. Ich glaube, er ist heute hier. Wie siehst du ihn verkleidet und welche Ausrüstung hast du? Der kleine Dämon sagte: Er hat keine Ausrüstung, er ist nackt, trägt ein rotes Hemd, eine gelbe Schleife und ein Paar schwarze Stiefel an den Füßen. Er ist kein Mönch, noch ist er wie ein taoistischer Gott, nackt vor der Tür, es heißt Meile. Der Dämonenkönig hörte und sagte: "Bring mich zum Aufhängen der Waffen!" 

Der kleine Dämon hat es sofort herausgeholt. Der Dämonenkönig trug seine Rüstung, und sein Schwert war in seiner Hand, er konnte mit all den Dämonen aus dem Haus kommen und rief: Das ist der Herr der Shuiliandong-Höhle? Wu Kung sah gespannt zu, nur um den Dämonenkönig zu sehen:

Mit einem schwarzgoldenen Helm, der die Sonne reflektiert, mit einem Saola-Gewand, das im Wind weht. Er trug eine schwarze Eisenrüstung und fest geschnallte Lederriemen, er trat auf Faltenstiefel und sah aus wie ein Admiral. Er hat eine breite Taille, zehn Quadratmeter, eine Größe von drei Fuß, ein Messer in der Hand, und wie hell die Klinge ist. Bekannt als der Hunshi-Dämon, sieht er aufrecht und wild aus.

Der Affenkönig rief: Dieses Monster hat so große Augen, ich kann den alten Enkel nicht sehen! Als der Teufel es sah, lächelte er und sagte: Du bist weniger als 1,20 Meter groß, du bist weniger als dreißig Jahre alt und hast keine Waffen in der Hand. Wie kannst du kühn und verrückt sein? Was willst du sehen? Wu Kung fluchte: Du wirfst einen Dämon, du hast keine Augen! Sie messen mich klein, aber es ist nicht schwer, mich groß zu machen. Du vermisst mich ohne Waffen, meine beiden Hände hängen am Horizont! Haben Sie keine Angst, lassen Sie sich von Lao Sun einfach mal einen Schlag versetzen!

Vertikal, hochspringen, ins Gesicht schlagen. Der Dämonenkönig streckte seine Hand aus und sagte: Du bist so klein, ich bin so groß und lang, du musst eine Faust machen, ich möchte ein Messer benutzen, und das Messer wird dich töten, und auch die Leute lachen. Warte, bis ich das Messer beiseite lege und mir Platz mache. Wu Kung sagte: Das ist richtig. Guter Kerl! Komm schon! Der Dämonenkönig warf die Luft weg und kämpfte, und Wu Kung stieg ein, und sie kollidierten miteinander. Er schlug mit zwei Fäusten, und sie stießen aneinander. Es stellte sich heraus, dass die lange Faust leer war und die kurze Traube fest. Dem Dämonenkönig wurden von Wu Kung kurze Rippen durchgeschnitten, in den Schritt gestoßen, ein paar Sehnen gestoßen und hart geschlagen. Er flitzte vorbei, hob das große Stahlmesser auf, sah Wu Kung an und schlug zu. Wu Kung zog sich abrupt zurück, er hackte ein Loch. Als Wu Kung ihn wild sah, zog er eine Handvoll Pergamenthaare aus seinem Körper, warf sie in den Mund, um darauf zu kauen, sah in den Himmel und spuckte sie es aus, rief: Wandel! Es wurden drei- oder zweihundert kleine Affen, umgeben von Gruppen.

Es stellt sich heraus, dass eine Person einen Feenkörper hat, von Veränderungen fasziniert ist und keinen Weg kennt. Seit dieser Affenkönig mit dem Taoismus begann, hat er 84.000 Federn an seinem Körper, und seine Wurzeln können sich ändern und er kann tun, was er will. Diese kleinen Affen können mit gehorsamen Augen springen. Schau ihn dir an, wie er vor und zurück springt, hochklettert, den Teufel umgibt, umarmt, zieht, den Schritt durchbohrt, mit dem Fuß tritt, in die Haare tritt, an den Augen zupft, die Nase verdreht, die Trommel hebt, gerade spielend, um zu retten. Dieser Wu Kung griff nach seinem Schwert, trennte den kleinen Affen, schlug gegen die Tür und hackte sie in zwei Teile. Führe die Menge in die Höhle und vernichte alle großen und kleinen Feen! Aber er schüttelte das Feenhaar und steckte es in seinen Oberkörper. Als Wu Kung die Person sah, die seinen Oberkörper nicht bekommen konnte, aber den kleinen Affen, der vom Dämonenkönig in der Wasservorhanghöhle gefangen genommen wurde, sagte Wu Kung: Warum wartest du darauf? Es sind ungefähr dreißig oder fünfzig Leute, und alle sagten unter Tränen: Ich habe in den letzten zwei Jahren mit dem König gestritten, nachdem er gegangen war, um Unsterbliche zu kultivieren, und er hat uns alle gefangen genommen. Ist das nicht das Feuer in unserer Höhle? Steinbecken und Steinschalen wurden alle von diesem Diener gebracht. Wu Kung sagte: Da es unser Hausbrand ist, zieht ihr alle aus.

Sofort wurde in der Höhle ein Feuer gelegt und die schmutzige Höhle wurde bis zur Trockenheit verbrannt und es wurde ein Körper. Er sagte zu allen: Ihr wartet darauf, dass ich zurückgehe. Die Affen sagten: Mein Herr, als wir kamen, hörten wir nur den Wind in unseren Ohren, hier schwebend, geschweige denn den Weg kennend, wie können wir heute in unsere Heimatstadt zurückkehren? Wu Kung sagte: Das ist ein Zaubertrick, den er benutzt hat, also wie schwierig ist das! Jetzt weiß ich alles und weiß wirklich alles, und ich kann es auch. Ihr habt alle die Augen geschlossen, keine Angst! 

Guter Affenkönig, mit Singzauber, bei heftigem Wind fahrend, der Wolkenkopf fällt. Er rief: Jungs, macht die Augen auf. Alle Füße des Affen sind auf dem Boden, wissend, dass er seine Heimatstadt ist, und alle sind glücklich und alle eilen zur alten Straße des Höhlentors. Alle Affen in der Höhle strömten alle zusammen, in der Reihenfolge der Zähne angeordnet, und verehrten den Affenkönig. Ordne die Früchte an, empfange Wind und Glückwünsche und frage nach dem Teufel, um den Sohn zu retten! Wu Kung sprach ausführlich, und die Affen konnten es nicht genug loben: Der König geht dorthin, er hat nicht vor, eine solche Methode zu lernen! Wu Kung sagte noch einmal: Ich habe nicht auf dich gewartet, ich trieb mit dem Strom, trieb über den östlichen Ozean und ging in den südlichen Teil des Kontinents, lernte ein Porträt kennen, trug dieses Kleid, trug diesen Schuh, schaukelte, wanderte für mehr als acht oder neun Jahre, und mehr hatte ich nie als meinen Weg; ich überquerte das westliche Meer bis zur Grenze von Hezhou und Xiniu und besuchte lange Zeit mit meinem Leben den Himmel, dem Elixier der Unsterblichkeit und Langlebigkeit. Die Affen gratulierten. Alle sagten: Tausend Katastrophen sind selten! Wu Kung lächelte wieder: Kleine, ich mag auch, dass ich einen Nachnamen habe. Die Affen sagten: Wie ist der Nachname des Königs? Wu Kung sagte: Mein Nachname ist heute Sun und mein legaler Name ist Wu Kung. Das hörten die Affen, applaudierten und sagten: Der König ist ein alter Enkel, und wir sind alle zweite Enkel, dritte Enkel, jüngere Enkel, jüngere Enkel-Enkel einer Familie, Enkel eines Landes, Enkel einer Familie! Alle kommen, um dem alten Enkel zu schmeicheln, große Töpfe und kleine Schalen, Kokoswein, Wein, Feenblumen, Feenfrüchte, welch ein Familienglück! Guantongyis Nachname wurde auf das Original zurückgesetzt, nur um in die unsterbliche Aufzeichnung des Urnennamens verschoben zu werden. Schließlich weiß ich nicht, wie ich das Ergebnis gebären soll, wie ich in dieser Welt leben und das nächste Mal anhören soll.

DRITTES KAPITEL

Die vier Meere und Tausende von Bergen sind vorbei, und die neun ruhigen und zehn Kategorien werden entfernt.

Der Affenkönig soll jedoch in seine Heimatstadt zurückgekehrt sein, er habe den Hunshi-Dämonenkönig versenkt, ein großes Messer genommen, Tag für Tag Kampfsport betrieben, dem kleinen Affen beigebracht, Bambus als Zeichen zu hacken, Holz mit dem Messer zu schneiden, Fahnen und Flaggen aufgestellt, gepfiffen, ein- und ausgegangen und in Xiazhai ein Lager aufgeschlagen. Plötzlich an einem ruhigen Ort sitzend, dachte er: Ich warte hier, ich fürchte, meine Taten werden wahr, oder der König der Menschen erschrickt oder der König der Vögel und Tiere erkennt dieses Vergehen und sagt: dass wir mit unseren Truppen gegeneinander kämpfen, indem wir rebellieren, und wir werden uns gegenseitig töten. Wie bekämpft man den Feind mit Bambusstange und Holzmesser? Benötigen wir nicht ein scharfes Schwert und eine Hellebarde? Wie ist es jetzt? Die Affen haben das gehört, alle sagten entsetzt: Der König hat schon sehr lange gesehen, aber man kann ihn nirgendwo hinbringen. Wie er es sagte, wandte ich mich an vier alte Affen, zwei von ihnen sind rote Pferdeaffen und zwei von ihnen sind Menschenaffen. Sie gingen vor ihnen her und sagten: Majestät, es ist sehr einfach, scharfe Ausrüstung zu heilen. Wu Kung sagte: Wie kann es einfach sein, es zu sehen? Die vier Affen sagten: Unser Berg, der nach Osten führt, hat zweihundert Meilen Wasser, und diese Seite ist stolz darauf, an die Grenze zu kommen. Es gibt einen Thron im Land, und es gibt unzählige Soldaten und Menschen in der Stadt, es muss Handwerker geben wie Gold, Silber, Kupfer und Eisen. Wenn der König dorthin geht oder einige Waffen kauft oder baut, mir beibringt und das Bergfeld bewacht, besteht die sogenannte Langzeitchance, Thailand zu behalten. Wu Kung hörte dies und sagte mit Freude: Ihr wartet und spielt hartnäckig hier und wartet darauf, dass ich komme.

Der gute Affenkönig überschlug hastig die Wolken und passierte im Nu zweihundert Meilen Wasser. Tatsächlich gibt es auf dieser Seite eine Stadt, sechs Straßen und drei Städte, Tausende von Haushalten und Tausende von Türen, kommen und gehen, Menschen sind da am helllichten Tag. Wu Kung dachte in seinem Herzen: Hier muss es fertige Waffen geben. Ich werde bleiben und ein paar von ihnen kaufen. Es wäre besser, ein paar von ihnen mit magischen Kräften zu finden. Er verdrehte die Taktik, sang den Zauberspruch, atmete das Eis ein und blies es weg. Es war ein Windstoß, fliegender Sand und Felsen, es war unglaublich.

Überall steigt die Kanonenwolke auf, 

Und die Erde ist ohnmächtig in schwarzem Nebel und Dunst.

Jiang Haibo hatte Angst, Fische und Krabben umzudrehen, 

Und die Berge und Bäume zerschmetterten und rannten davon.

Es gibt keine Geschäftsreisen in allen Geschäftsarten 

Und niemanden in jedem Leben. Der König des Palastes 

Kehrt in den Innenhof zurück, und der zivile 

Und militärische Umzug in den Yamen kommt vom Orden.

Der Thron von Qianqiu wird gesprengt 

Und die fünf Phönixtürme bewegen ihre Wurzeln. 

Wo der Wind aufstieg, der König des Aolai-Königreichs 

Vertrieben wurde und die drei Straßen und sechs Städte 

In Panik geschlossen wurden, wagte niemand zu gehen. 

Wu Kung drückte nur auf den Wolkenkopf. Gerade war er in den Chaomen eingebrochen. Bis in die Waffenhalle und das Arsenal, wenn man die Tür öffnet, wenn man hineinschaut, sind unzählige Waffen drin: Messer, Pistolen, Schwerter, Hellebarden, Äxte, Yues, Haare, Sicheln, Peitschen, Palladium, Laos, Jians, Bögen, Armbrüste, Gabeln, Speere, Alles ist bereit. Er war auf den ersten Blick begeistert und sagte: „Kann ich Geometrie alleine lernen? Lasst diese Klon-Methode auch weg!

Guter Affenkönig, das heißt, zupfen Sie eine Handvoll Pergamenthaare, kauen Sie am Eingang, sprühen Sie herum, singen Sie den Zauberspruch und rufen Sie: Ändert euch! Tausende von kleinen Affen wurden in Plünderungen verwandelt; der Starke nahm fünf oder sieben Stück und der Schwache nahm drei oder zwei Stück und alle wurden entfernt. Treten Sie auf den Wolkenkopf, machen Sie ein Bild, drehen Sie den Wind und führen Sie den kleinen Affen zurück zu diesem Ort.

Aber er sagte, dass die Affen von Huaguoshan außerhalb der Höhle herumspielten, und plötzlich hörte er das Geräusch des Windes. Als er die Affengeister in der Luft sah, die gehörnten, grenzenlosen, grenzenlosen Affengeister, rannten sie alle versteckt herum. Eine Weile drückte der Affenkönig den Kopf der fallenden Wolke, sammelte Wolke und Nebel und schüttelte seinen Körper, sammelte das Feenhaar, stapelte die Waffen in einem Chaos vor dem Berg und rief: Kleine! Alle kommen, um Waffen zu holen! Als alle Affen zusahen, sahen sie Wu Kung allein in Pingyang, alle eilten zum Kotau. Wu Kung machte einen heftigen Wind, bewegte die Waffen und sagte alles Notwendige. Die Affen sagten, dass sie dankbar waren, und alle gingen, um das Schwert und die Axt und die Armbrust und den Bogen zu greifen, brüllten und spielten einen Tag lang.

Am nächsten Tag ist das Camp noch geplant. Wu Kung wird Affen mit mehr als 47.000 Menschen versammeln. Früh alarmierend sind die Bergmonster Wölfe, Insekten, Tiger, Leopardenhirsche, Hirsche, Rehböcke, Fuchs, Waschbären, Dachs, Löwe, Elefant, Orang-Utan, Bären, Hirsche, Wildschweine, Bergkühe, Antilopen, Qingsi, Gottesaffen, alle Arten von Dämonenkönigen, es gibt 72 Höhlen, alle kommen, um den Affenkönig zu verehren. Tribute jedes Jahr, vier Viertel. Es gibt auch diejenigen, die sich auf den Unterricht vorbereiten, und diejenigen, die während des Festes Essen sammeln. Sie sind ordentlich gebaut und machen einen Berg aus Blumen und Früchten wie eine goldene Stadt aus Eisenfässern. Es gibt verschiedene Dämonenkönige und es gibt auch Gold-Trommeln, farbige Fahnen und Rüstungen. Lerne Tanz und belebe deinen Lehrer jeden Tag wieder!

Der Affenkönig war glücklich und sagte plötzlich zu der Menge: Du kennst dich mit Bogen und Armbrüsten aus und bist geübt im Umgang mit Waffen, aber mein Schwert ist wirklich betäubt. Es entspricht nicht meinen Erwartungen, wie kannst du das? Die vier alten Affen traten vor und sagten: Der König ist ein unsterblicher Heiliger, und gewöhnliche Soldaten sind nutzlos; aber ich frage mich, ob der König ins Wasser gehen kann? Wu Kung sagte: Seit ich vom Tao gehört habe, habe ich zweiundsiebzig Kräfte der bösen Veränderungen; Purzelbaumwolken haben große magische Kräfte; gute Energie versteckt und entkommt, startet und fängt Methoden ein; es gibt einen Weg im Himmel und eine Tür in die Erde; in der Sonne wandeln; es gibt keinen Schatten im Mond, kein Hindernis beim Eintreten in Gold und Stein; das Wasser kann nicht ertrinken und das Feuer nicht brennen. Die können nicht gehen? Die vier Affen sagten: Jetzt, wo der König diese magische Kraft hat, fließt das Wasser unter unserer Eisenbrücke durch den Ostchinesischen Seedrachenpalast. Wenn der König bereit ist, unterzugehen, suchen Sie nach dem alten Drachenkönig und fragen Sie ihn, welche Waffe er haben möchte, aber er nutzt sie nicht aus? Wu Kung war sehr erfreut, als er das hörte: Warte, bis ich komme.

Guter Affenkönig, spring zum Ende der Brücke, mache eine geschlossene Wassermethode, verdrehe die Taktik, tauche in die Wellen, teile die Wasserstraße und gehe auf den Grund des Ostozeans. Mitten auf der Fahrt sah ich plötzlich einen Yasha, der auf dem Meer patrouillierte, mich blockierte und fragte: Wie heilig ist der, der das Wasser geschoben hat? Sprechen Sie deutlich und begrüßen Sie mich mit einer Ansage. Wu Kung sagte: Ich bin der Sun Wu Kung, der natürliche Weise von Huaguoshan. Ich stehe neben deinem alten Drachenkönig. Warum weißt du es nicht?" Als der Yasha das hörte, wandte er sich an den Kristallpalast und berichtete: Großer König, es gibt einen natürlichen Weisen des Berges Huaguo, Sun Wu Kung, der behauptet, neben dem König zu stehen und in Gongya zu sein. Ao Guang, der Drachenkönig des Ostchinesischen Meeres, stand schnell auf und begrüßte den Drachensohn, die Drachensonne, die Garnelensoldaten und die Krabbengeneräle aus dem Palast: Gott, bitte komm herein, bitte komm herein. Als ich mich im Palast fand, setzte ich mich hin, um Tee anzubieten, und fragte: Wann werden die Götter das Tao gewinnen, mit welcher Art von Magie? Wu Kung sagte: Nach meiner Geburt wurde ich Mönch und praktizierte, und ich bekam einen Körper, der leblos und unsterblich ist. Seit ich Kinder und Enkel unterrichte, bewache ich die Höhlen, aber es gibt keine Waffe. Ich habe lange gehört, dass es in den Nachbarn des Yao-Palastes mehr Artefakte geben wird. Ich bin gekommen, um um eine Waffe zu bitten. Als der Drachenkönig das sah, sagte er, es sei nicht leicht, ihn abzulehnen, also holte er ein großes Schwert heraus und bot es ihm an. Wu Kung sagte: Der alte Sun weiß nicht, wie man ein Messer benutzt, also bettel ich um ein anderes. Der Drachenkönig nahm Kapitän Bayu wieder, führte die Aaltruppe an und trug eine neunteilige Gabel. Wu Kung sprang herunter, nahm sie in die Hand, machte den ganzen Weg und legte sie hin: "Licht! Licht! Licht! Nutzen Sie es nicht! Betteln Sie um eine andere. Der Drachenkönig lächelte und sagte: Shang Xian, sieh es nicht an. Diese Gabel wiegt dreitausendsechshundert Katzen! Wu Kung sagte: Nutze es nicht aus! Nutze es nicht! Der Drachenkönig fühlte Angst in seinem Herzen, und der Admiral und General Karpfen trugen eine bemalte Stangen-Vierkant-Hellebarde, die 7.200 Jin wiegt. Als Wu Kung es sah, rannte er heran, um es in die Hand zu nehmen, warf ein paar Ständer um, verteilte zwei Lösungen, steckte sie in die Mitte und sagte: Es ist auch noch hell! Licht! Licht! Der alte Drachenkönig sagte ängstlich: Shang Xian, es gibt nur diese Hellebarde in meinem Palast, und es gibt keine Waffen mehr. Wu Kung sagte mit einem Lächeln: Die Alten sagten: Der Drachenkönig des Sees der Trauer hat keinen Schatz! Du suchst es noch einmal. Wenn Sie etwas wünschen, bieten Sie es einzeln an. Longwang sagte: Es gibt keine Kommission mehr.

Während er darüber sprach, blitzten Long Po und Long Nu hinter ihm auf und sagten: Großer König, es ist nicht trivial, diesen Heiligen zu beobachten. In unserem Ozean, diesem Stück von Gottes Schatzeisen am Grund des Tianhe-Flusses, scheint die Sonne in den letzten Tagen hell, und die Aura ist voller Vitalität, wagst du es nicht zu erscheinen? Longwang sagte: Da war ein Stator in der flachen und tiefen See von Dingjiang, als Dayu die Gewässer beherrschte. Es ist ein Stück Eisen, wofür kann es verwendet werden? Long Po sagte: Es ist egal, ob er es braucht oder nicht, gib es ihm, je nachdem, wie er es reformiert, es geht nur darum, ihn aus dem Palasttor zu schicken. Der alte Drachenkönig sagte Wu Kung alles nach den Worten. Wu Kung sagte: Nimm es raus und lass es mich sehen. Der Drachenkönig winkte ab und sagte: Ich kann es nicht tragen! Kann es nicht heben! Muss gehen, um den Unsterblichen zu sehen. Wu Kung sagte: Wo ist es? Du führst mich. Long Wang Guo führte mitten ins Meer und sah plötzlich das goldene Licht. Der Drachenkönig bezeichnete: Derjenige, der glänzt, ist es. Wu Kung hob seine Kleider hoch und berührte sie, eine eiserne Säule, etwa 60 cm dick und 60 cm lang. Er versuchte sein Bestes, um mit beiden Händen durch die Gänge zu gehen: Der harte Stahl wird länger! Kürzer und Dünner können verwendet werden. Danach ist das Baby ein paar Meter kleiner und schmaler. Wu Kung sagte noch einmal: Es ist besser, detaillierter zu sein!

Das Baby ist wirklich etwas dünner. Wu Kung war sehr glücklich, als er den Haizang herausholte, stellte sich heraus, dass an beiden Enden zwei goldene Reifen und in der Mitte ein Stück schwarzes Eisen waren; neben den Reifen befand sich eine Reihe von eingravierten Wörtern namens „goldener Reifen“, mit einem Gewicht von 135.000 Katzen. Insgeheim sagte er mit Freude in seinem Herzen: Dieses Baby muss so sein, wie es erwartet wird!

Beim Gehen, beim Nachdenken und Nachsinnen, sagte er mit den Händen nach unten: Es ist besser, kleiner und dünner zu sein! Nehmen Sie die Außenseite, nur zwei Fuß lang, und die Dicke der Mündung der Schüssel heraus.

Sehen Sie sich an, wie er übernatürliche Kräfte einsetzt, die Zahlen beiseite wirft und im Kristallpalast herumwirbelt. Der alte Drachenkönig war erschrocken und der kleine Drache erschrak, die Schildkröten zogen alle den Hals zusammen, und die Fische, Garnelen und Krabben waren alle versteckt. Wu Kung hielt das Baby in der Hand und setzte sich auf den Kristallpalast. Er lächelte den Drachenkönig an und sagte: Danke für deine Freundlichkeit. Longwang sagte: Wage es nicht, wage es nicht. Wu Kung sagte: Obwohl dieses Stück Eisen einfach zu handhaben ist, gibt es noch eines zu sagen. Der Drachenkönig sagte: Was sagt Shangxian noch? Wu Kung sagte: Wenn es damals kein solches Eisen gab, wäre es in Ordnung. Jetzt, wo ich ihn in der Hand halte und keine Kleider an meinem Körper habe, wie kann ich das? Wenn Sie hier einen Vorhang haben, geben Sie mir einfach einen, und ich werde Ihnen danken. Longwang sagte: Dieser ist nicht da. Wu Kung sagte: Ein Gast beleidigt nicht zwei Meister. Wenn nicht, könnte ich hier nicht rausgehen. Der Drachenkönig sagte: Der Unsterbliche wird ein anderes Meer umrunden, oder es wird eins geben. Wu Kung sagte noch einmal: Es ist besser, in drei Häuser zu gehen, als in einem Haus zu sitzen. Bitte fragen Sie nach einem. Longwang sagte: Ich habe keine Provisionen; wenn Sie welche haben, sollten Sie sich geschmeichelt fühlen. Wu Kung sagte: Wenn du wirklich keins hast, probiere ich dieses Eisen mit dir! Der Drachenkönig geriet in Panik: Gott, tu es nicht! Tu es nicht! Lass mich sehen, ob es beim Bruder des Schlafsaals welche gibt, als Geschenk. Wu Kung sagte: Wo ist Bruder Ling? Der Drachenkönig sagte: Dies gilt für die Brüder Aoqin, den Drachenkönig des Südchinesischen Meeres, Ao Shun, den Drachenkönig der Nordsee, und Ao Run, den Drachenkönig der Westsee. Wu Kung sagte: Mein Enkel wird nicht gehen! Geh nicht! Wie das Sprichwort sagt: Drei auf Kredit ist nicht gleich zwei. So hoffe ich nur, dass Sie Ihnen eine Reihe von Kot geben. Lao Long sagte: Du musst nicht zu Unsterblichen gehen. Hier habe ich eine eiserne Trommel und eine goldene Glocke, im Notfall läuten die Trommeln oder die Glocke, und die Brüder kommen in kürzester Zeit. Wu Kung sagte: Da dies der Fall ist, beeilen Sie sich und schlagen Sie die Trommel und die Glocke! Das echte Monster ging, um die Glocke zu schlagen, und die hübsche Schildkröte kam, um die Trommel zu schlagen.

In einer jungen Zeit erschreckte der Ort, an dem die Glocken und Trommeln erklangen, den Drei-Meer-Drachenkönig, der bald ankam und ihn draußen traf, wirklich. Ao Qin sagte: Bruder, was ist los, die Trommel und die Glocke schlagen? Der alte Long sagte: Tugendhafter Bruder! Schwer zu sagen! In Huaguoshan gab es einen natürlichen Heiligen, der mich morgens als Nachbarn erkannte und später um eine Waffe bat. Er nahm ein Stück Tianhe Divine Zhenzhen Eisen, nahm es selbst heraus und verlor einige Antworten. Jetzt sitze ich im Palast und möchte um etwas bitten. Ich habe nichts, also läutet die Glocke, und die Trommeln läuten, bitte komm. Hast du etwas zum Anziehen, gib ihm ein Paar und öffne die Tür. Als Ao Qin das hörte, sagte er wütend: Meine Brüder, zündet die Soldaten an, nehmt ihn nicht! Der alte Long sagte: Sag das nicht, nimm es! Dieses Stück Eisen stirbt, wenn Sie es ein wenig halten, oder stirbt, wenn Sie es ein wenig schlagen, und es wird durch die Haut beschädigt und die Muskeln reiben! Der Xihai-Drachenkönig Aoran sagte: Der zweite Bruder kann nichts mit ihm anfangen; und er stellt nur ein Paar Kleider zusammen, um ihn auszusenden, und er wird in den Himmel kommen und sich selbst verdammen. Der Beihai-Drachenkönig Ao Shun sagte: Das ist richtig. Ich habe hier ein Paar Lotuswurzeln. Ao Run, der Drachenkönig von Xihai, sagte: Ich habe ein Paar goldene Kettenschlossrüstungen mitgebracht. Der Südchinesische Meerdrachenkönig Ao Qin sagte: Ich habe eine Krone aus Phönixflügeln und Purpurgold. Der alte Drache war überglücklich und stellte ihn dem Kristallpalast vor, um ihn zu treffen. Wu Kung hörte auf, die goldene Krone, die goldene Rüstung und die Wolkenschuhe zu tragen, machte einen Wunschstock, schlug ganz nach draußen und sagte zu den Drachen: Laut! Laut! Der König der Vier-See-Drachen ist unfair, und während er verhandelt, um an den Tisch zu kommen, hat er keine Fragen.

Schauen Sie sich den Affenkönig an, trennen Sie den Wasserweg, gehen Sie zurück zum Kopf der Eisenbrücke, und Sie werden hinaufgehen.Nur vier alte Affen führen die Affen: Sie alle warten an der Brücke. Plötzlich sprang Wu Kung aus der Welle, und es war keine Nässe mehr an seinem Körper, und er ging auf die Brücke. Die Affen knieten alle nieder und sagten: Mein Herr, was für ein Glanz! Das ist so bunt! Wu Kung war voller Frühlingswind, bestieg den Thron und richtete die Eisenstange darin auf. Die Affen wussten nicht, was gut oder schlecht war, sie kamen alle, um den Schatz zu holen, aber sie schüttelten den Eisenbaum wie eine Libelle und konnten nicht aufhören, sich zu bewegen. Sie bissen sich in die Finger und streckten nacheinander die Zungen heraus: Opa! Es ist so schwer, egal wie schlimm Sie es bekommen! Wu Kung näherte sich, öffnete seine Hand, hob die Hand und lächelte die Menge an: Alles hat seinen eigenen Herrn. Dieser Schatz ist im Meer vergraben, und ich weiß nicht, dass es Tausende von Jahren her ist, wie Kakao glänzt es dieses Jahr. Der Drachenkönig erkannte es nur als ein Stück schwarzes Eisen und nannte es den Gott der Stadt Tianhe. Der Typ kann es nicht tragen, also kann ich es persönlich besorgen. Damals war der Schatz mehr als 60 cm lang, und die Dicke wurde durch die Schlacht bestimmt, wenn ich ihn nahm, bedeutete er zu viel, also war er viel kleiner, wenn Sie ein wenig lehren, wird er viel kleiner sein; wenn Sie ein wenig lehren, wird er wieder kleiner. Viele, ängstlich in den Himmel blickend, sehen eine Wortzeile: Ruyi goldener Reifenstock, dreizehntausendfünfhundert Jin. Du stehst auf und wartest, bis ich ihm sage, dass er seine Meinung ändern soll. Er nahm das Baby in die Hand und rief: Klein! klein! Klein!

Machen Sie sofort eine kleine Sticknadel, ähnlich der, die in das Ohr gestopft werden kann, um sie zu verstecken. Die Affen waren schockiert und riefen: Großer König! Nehmen Sie es auch zum Spaß heraus! Der Affenkönig nahm es wirklich aus seinem Ohr, legte es auf seine Handfläche und rief: Groß! Groß! Groß!

Das heißt, die Dicke und die Länge sind zwei Fuß lang. Er erreichte den Ort der Freude, sprang auf die Brücke, verließ die Höhle, hielt das Baby in der Hand, machte eine magische Kraft wie die Erde, beugte seine Taille und rief: Lang! Er ist groß und zehntausend Fuß lang, sein Kopf ist wie der Berg Tai, seine Taille ist wie ein Kamm, seine Augen sind wie ein Blitz, sein Mund ist wie eine Blutschale und seine Zähne sind wie Schwerter und Hellebarden. Leoparden, Wolfswürmer, die Berge und Monster und der 72-Loch-Dämonenkönig, alle kauern zum Gruß und fliegen zitternd davon. Sofort sammelte er das Dharma-Bild ein, verwandelte das Baby in eine Sticknadel, versteckte es im Ohr und kehrte in die Höhle zurück. So panisch, dass alle Höhlendämonenkönige kamen, um zu gratulieren.

Zu diesem Zeitpunkt ging es los, und der Gong ertönte. Weit aufgestellte Delikatessen und hundert Geschmacksrichtungen, voll von flüssigem Kokosnuss-Traubensirup, und lange Bankette mit der Menge trinkend. Aber er spielte nach der bisherigen Lehre. Der Affenkönig nannte die vier alten Affen gute Generäle, die beiden Akajiri-Pferdeaffen als Pferde und Liu zweite Marschälle, und die beiden zurückgekehrten Affen wurden Beng- und Ba-Er-Generäle genannt. Baue dieses Lager im Dorf auf, belohne und bestrafe alles, und vier Schlüssel werden aufbewahrt. Er lässt seinen Verstand los, und der Himmel hebt sich jeden Tag, und er reist um die Welt und genießt tausend Berge. Shi Wuyi besucht Helden auf der ganzen Welt und nutzt übernatürliche Kräfte, um gute Freunde zu finden. Zu dieser Zeit gab es sieben Brüder, nämlich den Bullen-Dämonenkönig, den Flut-Dämonenkönig, den Peng-Dämonenkönig, den Löwenkamelkönig, den Makakenkönig, den Tamarinenkönig und sogar seine eigenen sieben Affenkönigs. Jeden Tag spricht er über Literatur und Kampfkunst, Laufen, singen und tanzen, hin und her gehen, allerlei Unglückliches. Diese zehntausend Li wegzunehmen ist nur der Weg zum Gericht, das sogenannte Nicken geht dreitausend Li, und das Verdrehen der Taille hat einen zusätzlichen Abstand von achthundert.

Eines Tages werden die vier Meister in dieser Höhle dafür bezahlt, ein Bankett zu veranstalten, und die sechs Könige werden eingeladen, zu trinken, Kühe und Pferde zu schlachten, dem Himmel zu opfern und die Erde zu genießen, mit allen Fremden zu tanzen und zu singen. und alle essen und betrinken sich. Er schickte die sechs Könige hinaus, aber belohnte die großen und kleinen Bosse, lehnte sich an die Eisenbrücke und schlief für einen Moment ein. Die sijianischen Generäle umringten die Menge und wagten es nicht, laut zu sprechen. Ich sah, dass der Affenkönig schlief und sah, wie die beiden einen Genehmigungsbrief mit den Schriftzeichen „Affenkönig“ nahmen, ohne etwas zu sagen auf ihn zukamen, das Seil anlegten und dem Affenkönig die Seele wegnahmen. Er stolperte und brachte sie direkt an den Rand einer Stadt. Der Affenkönig erwachte nach und nach vom Wein und sah plötzlich auf: Auf der Stadt lag eine Eisenplatte mit drei großen Schriftzeichen, die „Unterwelt“ bedeuteten. Der Affenkönig wachte plötzlich auf und sagte: Die Unterwelt ist die Residenz des Hades, warum ist das so? Die beiden sagten: Ihr Leben sollte dieses Jahr enden, und ich werde die Genehmigung bekommen, also werde ich Sie bitten, zu kommen. Der Affenkönig hörte und sagte: Mein alter Enkel ist jenseits der Drei Reiche, gehört nicht zu den Fünf Elementen und steht nicht mehr unter seiner Gerichtsbarkeit. Wie kannst du es wagen, mich wieder einzuhaken? Die beiden Nutten haben sie einfach reingezogen, und sie müssen ihn reinziehen. Der Affenkönig wurde genervt, und das Baby wurde aus seinen Ohren herausgesucht, und die Schüssel war dick und dünn, er hob leicht die Hand und schlug die beiden Toten zu Fleischsoße. Befreien Sie sich, werfen Sie seine Hand weg, drehen Sie den Stock und treffen Sie die Stadt! Der stierköpfige Geist versteckte sich in Tibet, der Reitergeist lief nach Norden und Süden, und alle Geister eilten zum Senluo-Tempel und berichteten: Der König! Katastrophe! Katastrophe! Draußen ist ein zotteliges Gesicht Lei Gong, er kommt!

Panik machte die zehn Generationen von Pluto begierig darauf, sich zu verkleiden; als er sein wildes Aussehen sah, sollte er die Schicht verlassen und rief als Antwort: Shangxian behalte seinen Namen! Shangxian hinterlasse einen Namen! Der Affenkönig sagte: Wenn du mich nicht erkennst, warum schickst du dann jemanden, um mich einzuhaken? Zehn-Könige-Straße: Wage es nicht! Wage es nicht! Ich finde den Gesandten schlecht. Der Affenkönig sagte: Ich bin Sun Wu Kung, der geborene Heilige von Huaguoshan Shuiliandong. Auf welche offizielle Position wartest du? Die zehn Könige verneigten sich und sagten: Ich warte auf die zehn Generationen von Pluto, dem Kaiser der Unterwelt. Wu Kung sagte: Jetzt anmelden, keine Kämpfe! Die zehn Könige: Ich bin der König von Qin Guang, der König von Chujiang, der Kaiser von Song, der König der Hofbeamten, der König von Yama, der König der Gleichheit, der König von Taishan, der König der Metropolen, der König von Biancheng und der König der Läufer. Wu Kung sagte: Du hast darauf gewartet, dass der Thron auf dem Grund steht, aber über spirituelle Manifestation und Einführung, warum weißt du nicht, was gut oder schlecht ist? Mein alter Sun Xiuxian sagt: Lebe mit dem Himmel, erhebe dich über die Drei Reiche, springe aus den Fünf Elementen, warum halten mich die Leute fest? Die zehn Könige: Shang Xian beruhigt seine Wut. Es gibt viele Menschen mit dem gleichen Vor- und Nachnamen auf der ganzen Welt, oder ist der Gänsemann aus Versehen gegangen? Wu Kung sagte: Unsinn! Unsinn! Wie heißt es so schön: Die Beamten sind nicht schlecht, die Leute sind nicht schlecht. Du holst dir schnell das Buch über Leben und Tod und komm zu mir! Als die zehn Könige die Worte hörten, baten sie darum, in die Halle zu gehen, um nachzusehen.

Wu Kung klammerte sich an den Wunschstab und ging zum Tempel von Senluo, der an der Südseite des Zentrums lag. Die zehn Könige befahlen dem für den Fall zuständigen Richter sofort, die Bücher zur Untersuchung herauszunehmen. Der Richter wagte es nicht zu vernachlässigen, also ging er ins Sekretariat, hielt fünf oder sechs Bücher und zehn Arten von Büchern hin und prüfte sie nacheinander. Die Gattung der Nacktwürmer, Raupen, Federwürmer, Insekten und Schuppen hatte keine anderen Namen. Ich habe die Affengattung wiedergesehen. Es stellte sich heraus, dass dieser Affe einem Menschen ähnelt und keinen Namen einträgt, er ähnelt einem nackten Insekt und lebt nicht in einem Land, er ähnelt einer Bestie und fällt nicht unter die Kontrolle eines Einhorns; er ähnelt einem Vogel und steht nicht unter der Gerichtsbarkeit eines Phönix. Es gab ein anderes Buch, und Wu Kung rezensierte es persönlich, bis das Seelenwort Nummer 1.350 mit dem Namen Affenkönig als steinerner Affe geboren wurde. Er sollte 342 Jahre alt werden und gut sterben. Wu Kung sagte: Ich erinnere mich nicht an die Anzahl der Leben, nur an den Namen! Holen Sie sich den Stift! Der Richter hielt hastig die Feder voller Tinte. Wu Kung nahm das Buch und bezog sich auf die Affengattung, aber alle berühmten wurden erwähnt. Er schloss das Buch und sagte: Konto! Ich habs! Sie müssen sich diesmal keine Sorgen machen! Den ganzen Weg stark, schlag die Unterwelt! Die zehn Könige wagten es nicht, sich zu nähern, also gingen sie alle zum Cuiyun-Palast, um den Ksitigarbha Bodhisattva anzubeten, die Anrufung der Wache zu besprechen und den Himmel zu hören.

Dieser Affenkönig kam in die Stadt, stolperte plötzlich über einen Grashöcker, fiel mit einem linken Fuß und rechtem langen Absatz und wachte plötzlich auf, es war Nanke Yimeng. Ich streckte meine Taille, nur um die vier Herren und die Affen rufen zu hören: Mein Herr, wie viel Wein haben Sie getrunken? Ich habe die ganze Nacht geschlafen, und bist du nicht aufgewacht? Wu Kung sagte: Es reicht nicht zum Schlafen. Ich habe geträumt, dass zwei Leute hierher gekommen sind, um mich einzuhaken und vor das Tor der Unterwelt zu bringen. Erst dann wurde mir klar, dass ich es war, der meine magischen Kräfte zeigte und den Senluo-Tempel anbrüllte, um mit den zehn Königen zu sprechen. Der Streit war groß, wir haben uns unser Leben und Sterben angeschaut, aber mit Namen, wie ich ich war, der es anfing, und es stand nicht unter der Kontrolle des Dieners. Die Affen machen einen Kotau, um ihm zu danken. Seitdem haben die Bergaffen keine alten Menschen mehr und werden ohne Grund Yinsi genannt. Nachdem der Affenkönig die vorherige Geschichte erzählt hatte, berichteten die vier Meister den Höhlendämonenkönigen alles, und alle kamen, um zu gratulieren. Innerhalb weniger Tage kamen die sechs rechtschaffenen Brüder, um noch einmal zu gratulieren; als sie von ihrem Ruhm hörten, freuten sie sich alle und versammelten sich jeden Tag.

Als ihn jedoch eines Tages der hohe himmlische Heilige und Wohlwollende, der Jade-Kaiser, der höchste Gott der Xuanqiong, erleuchtete, als er in der Lingxiao-Halle des Jinqueyun-Palastes saß und die zivilen und kriegerischen Unsterblichen in den frühen Dynastie um ihn waren, bemerkte Qiu Hongji plötzlich: Er lebe! vor der Tongming Halle betritt Ao Guang, der Drachenkönig des Ostchinesischen Meeres, die Wache und hörte sich das Edikt der Gottheit an. Die Biografie des Jadekaisers sagt: Mit Gnade. Ao Guangxuan ging zu Seiner Hoheit Lingxiao, und der Gottesdienst war vorbei. Daneben steht ein Zitat des Feenknaben, gefolgt vom Text. Der Jade-Imperator hat es von Anfang an gesehen. Die Tafel sagt:

Minister Ao Guangqi spielte den großen himmlischen Herrn: Fast aufgrund der Tatsache, dass Huaguoshan geboren wurde, brach der Wasservorhang vor dem Dämon Sun Wu Kung ein, der den Drachen missbrauchte und gezwungen war, in dem Wasserhaus, mit Kabelwaffen, Zaubersprüchen und Kräften zu wirken. Trage sie, sei wild! Erschreckte das Aquarium und bluffe die Schildkröte weg! Der Nanhai-Drache zitterte und bebte; der Xihai-Drache war unglücklich; der Beihai-Drache schrumpfte und ergab sich; der Minister Ao Guangshu verneigte sich. Der eiserne Stab zur Hingabe an die Götter, die goldene Krone der Phönixflügel, das Kettenhemd und der Wolkenfuß wurden verschenkt. Er macht immer noch Kampfsport.

Er zeigt übernatürliche Kräfte, aber die Wolken sind laut! Laut! Natürlich war er unbesiegbar und sehr schwer zu kontrollieren. Der Pfarrer begann zu spielen und freute sich auf den heiligen Richter. Bitten Sie um die himmlischen Soldaten und akzeptieren Sie diesen Übeltäter, die Konkubine Haiyue Qingning und Yuan Antai. Der heilige Kaiser las es und verabschiedete das Dekret: Wenn der Drachengott ins Meer zurückkehrt, werde ich den General zur Gefangennahme senden. Der alte Drachenkönig hat ihm zuerst gedankt. Als nächstes sagte der himmlische Meister Ge Xianweng: Es lebe, es lebe der Meister der Welt, der König von Qin Guang, dem der Meister der Welt anvertraut ist, und der Bodhisattva der Erde trägt den Text ein. Daneben kursieren Gerüchte über das Jade-Mädchen, und auch der Jade-Imperator hat es von Anfang an gelesen. Die Tafel sagt:

Das Reich der Unterwelt ist die Yin-Division der Erde. Es gibt Götter am Himmel und Gespenster auf der Erde, und Yin und Yang kreisen, die Vögel werden geboren und die Tiere sterben, und sie werden immer wieder männlich und weiblich. Biochemisch, aus schwangeren Frauen werden Männer, diese natürliche Zahl kann nicht einfach sein. Heute gibt es Sun Wu Kung, einen natürlichen Dämonenaffen, der in Liandong, Huaguoshanshui, geboren wurde, aggressiv handelte und sich weigerte, dem Ruf zu folgen. Verwenden Sie magische Kräfte, um die neun Geister zu besiegen, verlassen Sie sich auf die Kräfte und schocken Sie die zehn Generationen wohlwollender Könige! Hebe Rosen auf und verkaufe seinen Namen! Infolgedessen sind die Affen und dergleichen ungezügelt und die Tiere der Makaken leben länger, es gibt kein Leben oder Tod in der vergänglichen Reinkarnation. Arme Mönche haben eine Glocke und lästern die Macht des Himmels. Fuqi entsandte eine magische Waffe, brachte den Dämon zu Fall, ordnete Yin und Yang und den unterirdischen Palast von Yongan. Ich möchte spielen. Nachdem er den Jade-Imperator gelesen hatte, verabschiedete er das Dekret: Wenn König Ming in die Unterwelt zurückkehrt, werde ich den General zur Gefangennahme schicken. Auch König Qin Guang dankte ihm.

Datianzun erklärte alle Zivil- und Kampfkünste den Unsterblichen und fragte: Dieser Dämonenaffe wurde in ein paar Jahren geboren, und welche Generation wurde geboren, und ist wie er so gut? Wortlos blitzte Hellsichtigkeit aus der Klasse, und das Ohr sagte: Dieser Affe ist vor dreihundert Jahren als ein Natursteinaffe geboren. Damals dachte ich das nicht, und ich weiß nicht, wo ich mich in den letzten Jahren kultiviert habe, um unsterblich zu werden. Der Jade-Imperator sagte: Wie werden die Götter die unteren Reiche erobern? Bevor das Wort zu Ende war, blitzte der Taibai Chang Geng Stern aus der Klasse, senkte den Kopf und sagte: In den Drei Reichen des Oberen Heiligen kann jeder mit neun Öffnungen die Unsterblichkeit kultivieren. Dieser Affe ist jedoch ein aus Himmel und Erde gezüchteter Körper, und der Körper ward von Sonne und Mond empfangen. Er geht auch durch dem Himmel und frisst den Himmel. Jetzt, da er den Weg der Unsterblichkeit kultiviert hat, hat er die Fähigkeit, den Drachen und den Tiger zu Fall zu bringen Warum ist es anders als beim Menschen? Majestät Chenqi, Sie können die Freundlichkeit der Biochemie rezitieren, ein kaiserliches Dekret zur Sicherheit senden, ihn bis zur letzten Amtszeit verkünden, ihm eine offizielle Position mit seinem Namen gewähren, sich hier zurückhalten, wenn er den Auftrag des Himmels erhält, dann wird er belohnt; wenn er den Auftrag des Himmels verletzt, fang ihn einfach ein. Das eine bewegt nicht alle Lehrer, und das andere ist eine gute Möglichkeit, Unsterbliche zu empfangen. Der Jadekaiser war sehr erfreut, als er dies hörte und sagte: Yiqing spielte. Das heißt, Wenqu Xingguan reparierte das kaiserliche Edikt und Taibaijinxing rief zum Frieden auf.

Venus nahm das Dekret an und ging durch das südliche Tor hinaus und drückte die verheißungsvollen Wolken bis zum Huaguoshan Shuiliandong. Sie sagte zu den kleinen Affen: Ich bin ein himmlischer Engel, dafür gibt es ein Heiliges, bitte melde dich, König! Der kleine Affe außerhalb der Höhle breitete sich Schicht für Schicht in die Tiefen des Höhlenhimmels aus und sagte: Majestät, draußen ist ein alter Mann, der einen Papierkram trägt und sagt, er sei ein Engel, der vom Himmel gesandt wurde, bitte auch um ein Dekret. Der Affenkönig war überglücklich, als er es hörte und sagte: Ich dachte in den letzten zwei Tagen daran, in den Himmel zu kommen, aber ein Engel kam, um mich einzuladen." Er rief: Bitte komm rein! Der Affenkönig richtete hastig seine Kleider und begrüßte ihn vor der Tür. Venus ging hinein, nach Süden gerichtet, ruhig stehend: Ich bin die Taibai-Venus des Westens, mir ist das Friedensdekret des Kaisers anvertraut, das untere Reich lädt dich ein, in den Himmel zu gehen und die unsterbliche Aufzeichnung anzubeten. Wu Kung lächelte und sagte: Wie viel Sinn der alte Stern kennt. Der Lehrer: Kleiner! Organisieren Sie Bankette und Unterhaltung! Venus sagte: Der Heilige Geist wage es nicht, lange zu bleiben; bitte den König, mit ihm zu gehen, warte auf den Ehrenzug und erzähle dann in Ruhe. Wu Kung sagte: Mach weiter, geh zurück! Rückzug! Ich rufe die vier starken Generäle an und bezahle sie getrennt: Unterrichte meine Kinder und Enkel vorsichtig! Wenn ich in den Himmel gehe und die Straße sehe, kann ich dich mitnehmen, um mit mir zusammen zu leben. Vier Jian-Generäle haben es versprochen. Dieser Affenkönig und diese Venus hoben den Kopf der Wolke und stiegen über den Himmel auf, und genau das ist Gao Qians hochgradiger Himmel und unsterbliche Position, aufgeführt im Yunban Baolu. Schließlich weiß ich nicht, welcher offizielle Titel verliehen wird, hören wir uns dies das nächste Mal an.

VIERTES KAPITEL

Was ist das Herz des offiziellen Siegels des Pferdes? Die berühmte Note Qi Tianyi ist nicht friedlich.

Die Taibai Venus und der Affenkönig, beide aus den Tiefen der Höhle, erhoben sich gemeinsam. Es stellt sich heraus, dass sich Wu Kung von anderen unterscheidet, sehr schnell hinterlässt er eine Venus hinter seinem Kopf und stand zuerst außerhalb des Nantian-Tores. Gerade im Begriff, die Wolken einzusammeln und vorwärts zu gehen, führte der Wachstumskönig Pang, Liu, Gou, Bi, Deng, Xin, Zhang, Tao mit Speeren und Schwertern bis zum Himmel, blockierte das Tianmen und weigerte sich, sie einzulassen. Der Affenkönig sagte: Diese alte Venus ist ein verräterischer Mann! Da ich meinen Enkel einlade, wie kann ich den Leuten beibringen, wie man Schwerter und Waffen benutzt, um den Weg zu versperren? Unter Schreien kam plötzlich Venus. Wu Kung starrte ihn an und sagte heftig: Wie kannst du mich überreden, alter Mann? Sie sagten, dass Sie durch das Dekret des Jadekaisers eingeladen wurden, aber wie haben Sie diesen Leuten beigebracht, das Tianmen aufzuhalten und den alten Enkel nicht hereinzulassen? Venus lächelte und sagte: Der König beruhigt seine Wut. Du warst noch nie in diesem Paradies, aber du bist namenlos, und alle Himmel haben dich nie gekannt. Wie kann er dich eintreten lassen? Nun, da Sie Tianzun sehen, einen Feenbericht geben, einen offiziellen Namen angeben und ein- und ausgehen, wer wird zurück sein? Wu Kung sagte: Nun, das ist alles, ich werde nicht mehr reingehen. Venus nahm wieder seine Hände und sagte: Du gehst noch mit mir rein.

Als sie sich dem Tianmen näherte, rief Venus laut: An diesem Tag die himmlischen Generäle, die Offiziere und Soldaten und diejenigen, die den Weg gehen, kommen. Dies ist ein Unsterblicher im unteren Reich, und ich erkläre, dass er unter den kaiserlichen Erlass des Jade-Imperators fällt.

Dieser Wachstumskönig und der ganze Himmel versammeln ihre Truppen und ziehen sich zurück. Der Affenkönig begann seinen Worten zu glauben. Steigen Sie langsam mit Venus in den Himmel! Der wahre Spruch ist:

Zuerst stieg das Reich auf 

Und trat plötzlich in den Himmel ein. 

Das goldene Licht ist rot 

Und die Aura ist mit violettem Nebel besprüht. 

Ich sah, dass das Nantian-Tor in Grün getaucht war und aus farbiger Glasur bestand, hell gefärbt mit kostbarer Jade. Es gibt Dutzende von Marschall Zhentian auf beiden Seiten, einer von ihnen ist oben auf dem Balken und lehnt sich an die Säulen, hält eine Mühle; es gibt mehr als ein Dutzend goldene gepanzerte Götter, jeder hält eine Hellebarde und eine Peitsche und ein Schwert und ein Messer. Das Außenfach ist noch gut, und das Innere ist erstaunlich. Das Innenwandfach hat ein paar große Säulen, um die der goldgesäumte leuchtend rote Bartdrache gewickelt ist; es gibt auch mehrere lange Brücken mit bunten Federn, die im Himmel sind, und oben schwebt der Phönix.

Der Himmel spiegelt sich im Himmel und der blaue Nebel bedeckt den Mund. Es gibt dreiunddreißig himmlische Paläste in diesem Himmel, nämlich den Qianyun-Palast, den Bisha-Palast, den Wuming-Palast, den Sonnenpalast, den Antheren-Palast. Der erste Palastgrat schluckt Gold, um das Tier zu stabilisieren; es gibt auch zweiundsiebzig schwere Schatzhallen, die Chaohui Halle, die Lingxu Halle, die Baoguang Halle, die Halle des Himmelskönigs, die Lingguan Halle, eine Halle mit Säulen und Jade-Einhörnern. Auf der Shouxing-Bühne gibt es berühmte Blumen, die Jahrtausende überdauern, neben dem Medizinofen immergrüne Gräser. Vor dem Wallfahrtsgebäude sieht man wieder das karmesinrote Kleid, die Sterne leuchten, die Hibiskuskrone, die goldene Hostie glänzen. Jade-Haarnadeln, Goldmedaillen mit violettem Band. Die goldene Glocke knallte, die drei Cao-Götter schauten nach Danchi hinein; als die himmlische Trommel ertönte, schloss sich der König der Zehntausend der Heiligen Dynastie dem Jadekaiser an. Gehen Sie erneut zum Palast von Lingxiao, wo sich die goldenen Nägel in den Jadehaushalten versammeln und der farbenfrohe Phönix am Zhumen tanzt!

Die komplexen Korridore sind überall exquisit und transparent; drei Traufen und vier Gruppen, Schichten von Drachen und Phönixen schweben. Oben ein purpurner Turm, hell und rund, mit einer großen goldenen Kürbisspitze, darunter ein Fächer mit hängender Palme für die kaiserliche Konkubine und ein Jademädchen mit einem Feenschal. Ein bösartiger, himmlischer General; eine energische, unsterbliche Eskorte. In der Mitte, in der glasierten Platte, viel überlappendes Taiyi Dan, in der Achatflasche ein paar schiefe Korallenbäume stecken. Es ist wie Fremdkörper im himmlischen Palast und wie sonst nichts auf der Welt. Jinque und Yinluan fusionierten mit dem Purpur-Haus. Vorbei am Jade-Kaninchen-Altar des Chao Wang fliegt die Heilige Goldene Krähe nach unten. Der Affenkönig kommt in das Reich des Himmels und wird nicht auf die Erde fallen, um zu verschwinden.

Taibai Venus war es, die den Affenkönig zur Außenseite des Palastes von Lingxiao führt. Nicht auf das Edikt warten, bis zur kaiserlichen Front, nach oben beten! Wu Kung stand auf und zeigte keine Höflichkeit, sondern hörte sich Venus' Offenbarung an. Venus flötete: Der Minister führt das kaiserliche Dekret an, und die Dämonenfee ist angekommen. Der Jadekaiser Chui Lian fragte: Ist das ein Dämon? Aber Wu Kung senkte den Kopf und antwortete: Das ist der alte Enkel! Die Unsterblichen waren schockiert und sagten: Dieser wilde Affe! Warum siehst du es nicht, ich wage zuzustimmen: Das ist der alte Enkel! Aber verdammt! Verdammt! Der Jadekaiser predigte: Der Affenkönig ist ein Dämon im unteren Reich. Er wurde zum ersten Mal geboren. Er kennt die Hofriten nicht, also verzeih ihm bitte. Alle Unsterblichen riefen: Danke! Der Affenkönig hat nur gesungen. Der Jade-Kaiser Xuanwen wählte Wu Xianqing aus, da es nur wenige offizielle Ämter gab, und bat den Affenkönig, die Auszeichnung zu entfernen. Er wandte sich an Wu Qu Xingjun und begann zu sagen: Es gibt viele Beamte in allen Palästen und Hallen im Tiangong, und es gibt viele Beamte auf allen Seiten, aber dem kaiserlichen Pferdeaufseher fehlt ein zentraler Verwalter. Der Jade-Imperator predigte: ette ihn einfach und sei ein Bi Ma Wen. Der Minister hieß Xie En, und er sang nur. Der Jadekaiser schickte Mu De Xingjun, um ihn zum Imperialen Pferde-Hirten zu schicken.

Zu dieser Zeit ging der Affenkönig glücklich zu seinem Posten mit dem Beamten Mu Dexing. Nachdem die Angelegenheit erledigt war, kehrte der Beamte Mu Dexing in den Palast zurück. Im Gefängnis versammelte er den Kommissar, stellvertretende Kommissare, Buchhalter, starke Männer, große und kleine Beamte, um die Angelegenheiten des Kommissars herauszufinden, aber es gibt nur tausend Pferde. Es ist so:

Die Drachen-Schwalbe mit geflügelten Flügeln

Jagt den Wind und die Jedi, die über den Himmel fliegen; 

Rote Elektrizität, aus Kupfer edle schwebende Wolken; 

Ma Lai, absoluter Staub und Purpurschuppen; 

Acht Pferde und neun Yi, Tausende von Meilen:

So gute Pferde, eins nach dem anderen, kräftig, kräftig.

Der Affenkönig sah in dem Buch nach und wies auf die Anzahl der Pferde hin. Das Dienstbuch des Kommissars ist für das Sammeln und Vorbereiten des Futters zuständig; der Beamte des Lastwagens ist verantwortlich für das Schrubben der Pferde, das Mähen des Grases, das Trinken von Wasser und das Kochen; der Kommissar und die stellvertretenden Aufsichtsassistenten erinnern die Pferde; aber das Pferd bleibt Tag und Nacht auf, um die Pferde zu ernähren. Tagsüber zu tanzen ist toll, und nachts ist der Wachhund fleißig, aber das Pferd schläft und weidet, und wer geht, fängt die Zukunft und lehnt sich an den Trog. Als diese Himmelspferde ihn sahen, waren ihre Ohren und Hufe geschwollen und sie waren fett und feist. Unbewusst habe ich mehr als einen halben Monat Zeit, in der Freizeit haben die Aufseher alle Bankette arrangiert, eines um ihn zu treffen, das andere um ihm zu gratulieren.

Während er trank, hielt der Affenkönig plötzlich seine Tasse fest und fragte: Wie lautet der offizielle Titel von Bi Ma Wen? Die Leute sagten: Das ist der offizielle Name. Ich fragte: Was für ein Produkt ist das offiziell? Die Öffentlichkeit sagte: Es gibt keinen Ruhm. Der Affenkönig sagte: Kein Produkt, ich finde es extrem groß. Die Öffentlichkeit sagte: Nicht groß, nicht groß, nennen Sie es einfach unbeeinflusst. Der Affenkönig sagte: Wie nennt man es unbeeinflusst? Alle sagten: Lange Wartezeit. Ein solcher Beamter, der niedrigste und kleinste, kann nur mit ihm die Pferde beobachten. Es scheint, dass er nach dem Amtsantritt der Würde so fleißig war und das Pferd mit Fett gefüttert hat, dass nur das Wort „gut“ gesagt wurde. Wenn es ein bisschen stur ist, wird es beschuldigt, wenn es sehr verletzt ist, wird es bestraft. Als der Affenkönig das hörte, merkte er nicht, dass sein Herz wütend wurde, und biss die Zähne zusammen und sagte wütend: So verachte ich den alten Enkel! Der alte Enkel ist in Huaguoshan und behauptet, König und Patriarch zu sein, wie kann ich mich überreden, ihm Pferde zu züchten? Ein Pferdezüchter ist ein Junior, ein bescheidener Kampf, was ist das für mich? Sei nicht wie er! Sei nicht wie er! Ich werde auch gehen! Mit einem plötzlichen Schrei schlug er den Gongan nieder, nahm das Baby aus den Ohren heraus, zerschmetterte die Schüssel und zählte den ganzen Weg, traf die kaiserliche Pferdewache und ging zu den Nantianmen. Alle Himmel wussten, dass er die unsterbliche Aufzeichnung erhalten hatte, aber er war ein Bi Ma Wen und wagte es nicht, ihn aufzuhalten und ihn aus dem Himmel gehen zu lassen.

Drücken Sie nach einer Weile auf den Kopf von Luoyun und kehren Sie zum Huaguo-Berg zurück! Ich sah die vier großen Generäle und die Höhlendämonenkönige, die dort Bauern spielten. Der Affenkönig schrie laut: Kleine! Der Laotische Sun ist da! Eine Gruppe von Affen kam, um ihre Köpfe zu beugen und die Tiefe der Höhle zu begrüßen. Bitten Sie den Affenkönig, den Thron zu besteigen! Eine Wand der Weinhandlung sagte dem Wind: Herzlichen Glückwunsch, König, ich war im Oberreich seit mehr als zehn Jahren, muss ich stolz sein, zurückzukehren? Der Affenkönig sagte: Ich habe nur noch einen halben Monat, es sind mehr als zehn Jahre. Die Affen sagten: Mein Herr, du bist im Himmel und kennst die Stunde nicht. Ein Tag am Himmel ist ein Jahr im unteren Reich. Darf ich den König fragen, was ist die offizielle Position? Der Affenkönig schüttelte ihm die Hand: Das ist schwer zu sagen! Schwer zu sagen! Scham und Mord lebendig! Der Jade-Imperator wusste nicht, wie man Menschen benutzt, er sah Lao Sun, also nannte er mich Bi Ma Wen. Es stellte sich heraus, dass er mit ihm Pferde züchtete, nicht in der Klasse. Ich wusste es nicht, als ich ankam, aber ich spielte nur in der kaiserlichen Pferdegarde. Und als ich heute mein Tongliao fragte, wusste ich, dass es so bescheiden war. Der alte Sun war so verärgert, dass er das Bankett stürzte und von dem offiziellen Titel nicht betroffen war, also ging er nach unten. Die Affen sagten: Gute Arbeit! Gut gemacht! Der König ist König in diesem gesegneten Land und dieser Höhle, wie viel Respekt und Glück, wie kann man mit ihm ein Bräutigam sein? Der Lehrer: Kleine! Lasst uns bald etwas trinken und den König entspannen.

Während der Trinkparty kam jemand, um zu berichten: Mein Herr, vor der Tür stehen zwei einhornige Geisterkönige, wollen den Herrn sehen. Der Affenkönig sagte: Bring ihm bei, hereinzukommen. Der Geisterkönig rannte in voller Kleidung in die Höhle und verbeugte sich. Der Affenkönig fragte ihn: Warum suchst du mich? Der Geisterkönig sagte: Ich habe schon lange gehört, dass der König Talente rekrutiert, und ich kann nicht anders; jetzt, da der König den Tianlu verliehen hat, bin ich stolz darauf zurückzukehren, und ich werde einen Ocker-Mantel anbieten und ein gelbes Gewand, um mit dem König zu feiern. Will den Verächtlichen nicht im Stich lassen, den Bösewicht akzeptieren, auch die Wirkung eines Hundes und Pferdes haben. Der Affenkönig war überglücklich und zog das ockergelbe Gewand an. Die Menge arrangierte sich glücklich zum Gottesdienst und nannte den Geisterkönig bald Vorhut des ehemaligen Gouverneurs. Der Geisterkönig bedankte sich und öffnete wieder: Der König ist schon lange im Himmel, wie ist die Position angegeben? Der Affenkönig sagte: Jade-Kaiser Qingxian, was für eine Bi Ma Wen soll ich versiegeln? Der König der Geister hörte die Worte und sagte dann: Der König hat diese magische Kraft, wie kann er mit ihm Pferde aufziehen? Seien Sie einfach ein Affenkönig, warum nicht? Der Affenkönig hörte, dass er überglücklich war und sagte mehrmals: Okay! es ist gut! es ist gut! Bringen Sie den vier großen Generälen bei: Stellen Sie einfach ein Banner für mich auf und schreiben Sie die vier Buchstaben „Qi Tian Da Sheng“ auf das Banner und hängen Sie es auf. Von da an wurde ich nur noch der Große Weise des Himmels genannt, und ich durfte nicht wieder der Große König genannt werden. Es kann auch an jeden Höhlendämonenkönig weitergegeben werden, und sie können gemeinsam davon erfahren. Es ist kein Problem.

Er sagte jedoch, dass der Jadekaiser am nächsten Tag ein Gericht einrichtete, und Zhang Tianshi zitierte den kaiserlichen Pferdesuperintendenten und den stellvertretenden Superintendenten, um Dan Chi zu verehren, und sagte: Es lebe der neu ernannte Bi Ma Wen: Sun Wu Kung, weil er im Verdacht steht, ein junger Beamter zu sein, ging er gestern ins Tiangong.

Während des Gesprächs sah ich das Wachstum der Himmlischen Könige und der Himmlischen Fürsten außerhalb des Nantian-Tors und sagte auch: Bi Ma Wen ging irgendwie aus dem Tianmen heraus. Als der Jade-Imperator die Worte hörte, predigte er das Dekret: Mit zwei göttlichen Essenzen wird jeder von ihnen zu seinen eigenen Pflichten zurückkehren. Ich werde himmlische Soldaten senden, um dieses Monster zu fangen. Die Klassenabteilung blitzte zu Tota Li Tianwang und Nezha, dem dritten Prinzen auf, und über der Klasse spielte er und sagte: Er lebe, der seltsame Minister ist nicht talentiert, bitte befiehl, dieses Monster herunterzuschicken. Der Jade-Kaiser war überglücklich, das heißt, er ernannte Li Jing, den König des Turms, zum Marschall der Dämonen und den dritten Prinzen Nezha zum großen Gott der drei Altäre des Meeres, und begann sofort, die unteren Reiche zu ordnen.

Li Tianwang und Nezha senkten ihre Köpfe und gingen zum Palast, entzündeten die drei Armeen, die hübschen Anführer und den riesigen Geistergott als Vorhut, der Fischbauch wird zurück gefegt und die Medizingabel wird die Soldaten drängen. Blitzschnell verließ er das Nantian-Tor und machte sich auf den Weg zum Huaguo-Berg. Wähle Pingyang und errichte ein Lager und sei ein Missionar und lehre den riesigen Geistergott herauszufordern! Der riesige Geistergott bekam den Auftrag, beendete ihn ordentlich und brachte die Xuanhuaxe der Reihe nach zur Außenseite der Shuilian-Höhle. Ich sah außerhalb der kleinen Höhle viele Dämonen, die alle Wölfe, Insekten, Tiger und Leoparden waren, die knurrten, mit Gewehren und Schwertern tanzten, dort kämpften und brüllten. Der riesige Geistergott rief: Dieses Karma! Geh und melde dich so schnell wie möglich bei Bi Ma Wen, um zu sagen, dass ich der große General der Götter bin und hier bin, um den Willen des Jade-Imperators zu ernten; lehre ihn, früh herauszukommen und sich zu ergeben, um nicht zu verletzen dich und andere. Diese Spinner rannten herum und meldeten mitten in der Höhle: Es ist eine Katastrophe! Es ist ein Desaster! Der Affenkönig fragte: Was ist los? Der Dämon sagte: Vor der Tür steht ein General, der als der Titel eines großen Heiligen bekannt ist, und sagt: Komm her, um das Dekret des Jade-Kaisers zu empfangen; der Lehrer wird ausgehen und die Übergabe so schnell wie möglich empfangen, um mein Leben nicht zu verletzen. Der Affenkönig hörte, dass er lehrte: Nimm mich und zieh es an! Die violette goldene Krone aufsetzen, die goldene Rüstung durchbohren und auf die Wolkenschuhe treten, den sehnsüchtigen goldenen Knüppel in der Hand halten und die Menge dazu bringen, hinauszugehen und die Schlacht zu eröffnen! Dieser riesige Geistergott öffnete seine Augen, um zu sehen, was für ein guter Affenkönig das war:

Das Tragen einer goldenen Rüstung ist blendend, 

Und das Tragen einer goldenen Krone glänzt auf dem Kopf. 

Einen goldenen Reifen in der Hand zu halten 

Und auf Wolkenschuhe zu treten, ist angemessen.

Ein paar seltsame Augen sind wie Sterne, 

Und beide Ohren sind hart, wenn sie die Schultern kreuzen.

Einfach aufstehen und viel ändern, 

Und die Stimme ist so laut wie eine Glocke.

Der scharfe Mund berät den Zahn zu beißen, 

Das Herz ist hoch, der Weise und Heilige zu sein.

Der riesige Geistergott schrie: Du Affe! Erkennst du mich? Der Große Weise hörte die Worte und fragte eindringlich: Du bist der Gott von Mao, und der alte Enkel hat dich nie getroffen. Bitte melde dich bald an. Der Riesengeistgott sagte: Ich nehme deinen betrügerischen Hund! Du erkennst mich nicht! Ich bin die Vorhut von König Li Tian, dem Gott des hohen Geistes Tota, und der große General des großen Geistes! Dies ist der kaiserliche Erlass des Jadekaisers. Entleeren Sie schnell Ihre Kleidung und kehren Sie zu Gottes Gnade zurück, damit diese Berge und Tiere nicht verurteilt werden; wenn das Wort ein halbes Nein ist, wird es Sie lehren, sich sofort in einen Fächer zu verwandeln! Der Affenkönig hörte, dass er wütend war und sagte: Gott des spritzenden Haares, übertreibe nicht deinen Mund, benutze nicht deine Zunge! Ich habe auf einen Schlag gewartet, der dich tötet, damit es niemand meldet; und dein Leben rette, kehre bald in den Himmel zurück und zum Jadekaiser sage: Er braucht keinen guten Menschen! Lao Sun hat unendliche Fähigkeiten, warum sollte ich mir beibringen, Pferde für ihn zu züchten? Schauen Sie sich die Schriftart auf meinem Banner an. Wenn ich mit diesem Namen befördert werde, werde ich den Schwertkämpfer nicht benutzen, und die Welt wird rein und friedlich sein; wenn ich der Zeit nicht folge, werde ich die Lingxiao-Halle aufbauen und ihm beibringen, wie man auf dem Drachenbett schläft! Als der riesige Geistergott dies hörte, sah er eifrig zu und sah eine hohe Stange vor der Tür stehen, mit einem Banner an der Stange, und die vier Schriftzeichen „Der große Weise des Affenkönigs“ waren darauf geschrieben. Der riesige Geistergott höhnte dreimal: Du Spritzaffe, du weißt nicht, was du tun sollst, wenn du es wagst, unschuldig zu sein, musst du der Affenkönig sein! Essen Sie mich gut! Schneide es ab. Der Affenkönig war bei dem Treffen nicht beschäftigt und begrüßte ihn mit einem goldenen Knüppel. Das ist ein guter Spruch:

Der Stockname ist Ruyi 

Und die Axt ist eine proklamierte Blume. 

Die beiden begegneten sich auf den ersten Blick, 

Und sie kannten die Tiefe nicht, 

Axt und Stock waren links und rechts. 

Das eine ist verborgen und das andere lobt. 

Handeln, Wolken und Nebel versprühen, 

Hände ausbreiten, Erde und Sand säen. 

Himmlische Generäle haben magische Kräfte 

Und der Affenkönig hat keine Grenzen zu ändern. 

Der Stock ist wie ein Drache, der im Wasser spielt, 

Und die Axt ist wie ein Phönix, der eine Blume trägt. 

Der Ruhm des riesigen Geistes verbreitete sich in der Welt, und es stellte sich heraus, dass seine Fähigkeiten nicht so gut waren wie er; der große Weise rundete leicht den Eisenstab und sein Kopf war taub. Der riesige Geistergott konnte ihm nicht widerstehen und wurde vom Affenkönig zerschmettert, er trennte hastig die Axt, zerschmetterte mit einem Lachen einen Axtgriff in zwei Teile, zog sich schnell zurück und entkam. Der Affenkönig lächelte und sagte: Puste! Puste! Ich habe dich vergessen, du solltest dich melden! Komm, melde dich! 

Der riesige Geistergott kehrte zum Lagertor zurück und sah Tota, den Himmelskönig. Er kniete nieder und sagte: „Bi Ma Wen hat große magische Kräfte! Er konnte in der letzten Schlacht nicht kämpfen, und er kam zurück, um sich nach der Niederlage schuldig zu bekennen. Li Tianwang sagte wütend: Dieser Diener feilt meinen Geist und beginnt ihn! Prinz Nezha blitzte neben ihm auf und sagte: Vater, lass seinen Zorn ruhen und vergib der Sünde des riesigen Geistes. Sobald das Kind ein Lehrer wird, wird es die Tiefe kennen. Der König hörte auf seinen Rat und lehrte ihn, ins Lager zurückzukehren, um sich um die Sünde zu kümmern.

Dieser Prinz Nezha, mit ordentlicher Rüstung, sprang aus dem Lager und traf die Wasservorhanghöhle. Wu Kung wollte sich zurückziehen, da er Nezhas Tapferkeit sah. Guter Prinz!

Die gesamten Hörner bedecken die Fontanelle und das Fell bedeckt nicht die Schultern. Die Magie ist sensibler und die Knochenshow erfrischender. Mit freundlichen Grüßen ein Einhorn am Himmel, die Frucht ist ein Dunst und bunter Phönix. Die Drachenart ist von Natur aus nicht vulgär, und ihr junges Alter ist nicht wie bei gewöhnlichen Menschen. Mit sechs magischen Geräten an seinem Körper sind den schnellen Veränderungen keine Grenzen gesetzt. Unter dem kaiserlichen Erlass des Jadekaisers Goldmund stehen die drei Altäre des Haihui Huihao. Wu Kung begrüßte ihn und fragte: Wessen Bruder bist du? Was kann ich tun, wenn ich in meine Tür einbreche? Nezha rief: Dämonenaffen eintopfen! Erkennst du mich nicht? Ich bin der dritte Prinz von Tota, Nezha. Der Kaiser Fengyu verhängt einen Termin, um Sie so weit zu erwischen. Wu Kung lächelte und sagte: Kleiner Prinz, deine Milchzähne sind noch nicht im Ruhestand, und dein Lanugo-Haar ist noch nicht getrocknet. Wie kannst du es wagen, so etwas Großes zu sagen? Ich werde dein Leben retten und dich nicht schlagen. Sieh dir nur den Namen auf meinem Banner an und verehre den Jade-Imperator: Es ist so ein offizieller Titel, und ich muss die Menge nicht mehr bewegen. Ich nehme Zuflucht auf eigene Faust, wenn ich meinem Herzen nicht folge, ich werde mich auf jeden Fall beim Palast von Lingxiao anmelden. Nezha hob den Kopf und betrachtete den Ort, es waren die vier Charaktere „Der große Weise des Himmels“. Nezha sagte: Wie übernatürlich kann dieser Monsteraffe es wagen, sich so zu nennen! Sei nicht ängstlich! Iss mein Schwert! Wu Kung sagte: Ich bleibe einfach stehen und lasse dich ein paar Schwerter hacken. Dann wurde Nezha wütend und rief: Verwandlung! Er wurde dreiköpfig und sechsarmig, wild und hielt sechs Waffen, die das Dämonenschneidende Schwert, das Dämonenhackmesser, das Dämonenbindungsseil, das Senken des Dämonenstößels, die Hortensie, der Dampfer waren und die Kakerlaken. Wu Kung sah es und sagte schockiert: Dieser kleine Bruder wird auch ein paar Tricks machen! Sei nicht unhöflich, sieh dir meine übernatürlichen Kräfte an! Was für ein großer Weiser, die Veränderung wird auch in drei Köpfe und sechs Arme umgewandelt; der goldene Reifenstock wird in drei Stöcke verwandelt; die sechs Hände halten drei Stöcke, um ihn zu stützen. Dieser Kampf ist wirklich erschütternd, er ist so einfach zu töten.

Der sechsarmige Prinz Nezha, geboren als steinerner Affenkönig, trifft auf einen wahren Gegner und trifft auf die Herkunftsquelle. Dieser wurde in das untere Reich geschickt, und dieser täuschte und machte einen Stierkampf. Das Schwert, den Dämon zu zerschneiden, ist scharf und spitz, und das Dämonenschwert ist wild und traurig, das Seil, um den Dämon zu binden, ist wie eine fliegende Python, und der große Stößel des Dämons ist wie ein Wolfskopf; die Drei Wunschstöcke des Großen Weisen bedecken die Vorder- und Rückseite, um die Gelegenheit zu blockieren. Der Prinz weigerte sich, in seinem Herzen aufzugeben, nachdem er sich bemüht hatte, mit ihm zu konkurrieren. Wechsle die sechs Waffen und wirf die zig Millionen weg! Der Affenkönig hatte keine Angst, zu lachen, und die Eisenstange wurde auf und ab geschleudert. Um Tausende von Tausenden zu verändern, ist der Himmel voller Tanzwettbewerbe. Alle Dämonenkönige in der Höhle schlossen ihre Konten, und die Geister und Monster überall in den Bergen versteckten ihre Köpfe. Die Wutwolke des göttlichen Soldaten war elend, und der goldene Reifen und die Eisenstange zitterten. In dieser Kabine schreit Tianding, dass alle Angst haben; in dieser Kabine schwenken der Affe und das Monster voller Sorge die Flagge. Die beiden kämpfen mutig miteinander.

Ich kenne das Starke und das Weiche nicht. Die drei Prinzen und Wu Kung kämpften dreißig Runden lang gegeneinander. Aus den sechs Waffen des Prinzen sind Tausende und Abertausende geworden, aus dem goldenen Knüppel vom Affenkönig sind Tausende und Abertausende geworden. Die Luft in der Luft ist wie ein verregneter Meteor, unabhängig vom Ausgang. Es stellte sich heraus, dass Wu Kungs Hände schnell und rasch waren. Im Moment der Verwirrung zog er sich ein Haar heraus und rief: Wandlung!

Es wurde seine wahre Erscheinung, mit einem Stock in der Hand, als Nezha, sein echter Körper, aber er eilte an den Hinterkopf von Nezha und schlug ihn mit einem Stock auf seine linke Schulter. Nezha benutzte den Dharma, und er hörte das Geräusch eines lauten Windes. Als er in Eile auswich, konnte er nicht überrascht werden. Er wurde von ihm gefangen und floh vor Schmerzen. Nachdem er den Dharma empfangen hatte, kehrte er mit den sechs Waffen zurück und kehrte geschlagen heim.

Li Tianwang hatte diese Schlacht bereits miterlebt und war bestrebt, seine Truppen zur Hilfe aufzustellen. Unbewusst stürzte der Prinz nach vorne und meldete zitternd: Vater! Ma Wen ist wirklich fähig! Das Mana des Kindes kann ihn nicht besiegen, und er wurde von ihm verletzt. Der himmlische König war schockiert und sagte: Wie können die übernatürlichen Kräfte in dieser Belagerung gewinnen? Der Prinz sagte: Er errichtete eine Stange vor dem Eingang der Höhle, und die Flagge war mit den vier Schriftzeichen „Großer Weiser und Affenkönig“ geschrieben. Er prahlte mit sich selbst und lehrte den Jadekaiser, ihn zum Großen Weisen und Affenkönig zu machen, und alles würde ruhen. Er muss in der Lingxiao Halle gekennzeichnet werden! Der König des Himmels sagte: Wenn dies der Fall ist, sei nicht stur mit ihm und gehe ins Oberreich, wiederhole diese Aussage und sende mehr himmlische Soldaten, um diesen Diener zu umzingeln, es ist noch nicht zu spät. Der Prinz hatte Schmerzen und konnte nicht in die Schlacht zurückkehren, daher kam es nicht in Frage, mit dem König in die Evidenz zurückzukehren.

Siehst du, der Affenkönig triumphierte und kehrte zum Berg der 72 Höhlen. Der Dämonenkönig und die sechs Brüder kamen alle, um ihm zu gratulieren. In Dongtian macht das Trinken großen Spaß. Aber er sagte zum sechsten Bruder: Du kannst ihn den Großen Weisen nennen, auch wenn der jüngere Bruder der Große Weise heißt. Drinnen rief der Stierdämonenkönig plötzlich: Der tugendhafte Bruder ist vernünftig. Ich nenne ihn einen großen Weisen. Der fallende Dämonenkönig sagte: Ich werde der Große Weise der See genannt. Peng, der Dämonenkönig, sagte: Ich heiße Huntian, der große Weise. Der Kamelkönig der Löwen sagte: Ich nenne mich den Großen Weisen Yishan. Der Makakenkönig sagte: Ich nenne mich den Großen Weisen der Lüfte.

Der König der Tamarinden-Straße: Ich nenne Gott den großen Weisen. Zu dieser Zeit handelten die Sieben Großen Weisen für sich selbst und gaben vor, ihre eigenen Namen zu sein, und hatten einen Tag lang Spaß, und sie gingen alle weg.

Aber man sagt, dass Li Tianwang und der dritte Prinz die Generäle zum Lingxiao-Palast führten. Die Erleuchtung sagte: Die Minister wurden durch das kaiserliche Dekret in das Unterreich geschickt und nahmen den Dämon Sun Wu Kung gefangen. Unerwarteterweise hat er große magische Kräfte, und man kann gegen ihn nicht gewinnen. Er hofft immer noch, Truppen hinzuzufügen und ihn auszurotten. Der Jade-Imperator sagte: Vergib einem Dämonenaffen, wie viel Geschick hast du? und musst du Truppen hinzufügen? Der Prinz leitete noch einmal ein: Es lebe das Gericht, um die Todesstrafe zu begnadigen! Der Dämonenaffe benutzte eine Eisenstange, um zuerst den riesigen Geistergott zu besiegen, und schlug dann den verwundeten Beamten in den Arm. Vor dem Eingang der Höhle wurde eine Fahne aufgestellt und die vier Worte „Der große Weise des Himmels" geschrieben. Das Tao sollte ihm diese offizielle Position anvertrauen, selbst wenn er seine Armee verließ. Dieser Beamte würde immer noch in der Lingxiao Halle gezeichnet werden. Als der Jadekaiser das hörte, war er überrascht und sagte: Wie kann dieser Dämonenaffe es wagen, so arrogant zu sein! Die Öffentlichkeit wird sofort bestraft. Während des Gesprächs blitzte Taibai Jinxing aus der ersten Klasse und sagte: Der Dämonenaffe weiß nur, was er sagen soll, kennt aber nicht die Größe. Er wollte Truppen hinzufügen, um zu kämpfen, da er dachte, dass er eine Weile nicht in der Lage sein würde, zu erobern, aber er war beunruhigt. Lang lebe die große Gnade und das Friedensdekret, dann lehre ihn, ein großer Heiliger im Himmel zu sein. Füge ihm einfach einen leeren Titel hinzu, es ist egal, ob du einen Beamten hast. Der Jadekaiser sagte: Wie meint man das: Es gibt Beamte ohne Gehälter? Venus sagte: Sein Name ist der Große Weise des Universums. Ich kümmere mich nur nicht um ihn, zahle sein Gehalt nicht, und er ist in der Welt aufgewachsen. Er wird sein böses Herz aufnehmen, damit er nicht arrogant sein wird, und die Welt wird friedlich sein, und das Meer wird klar sein. Der Jadekaiser hörte die Worte: Yiqing spielte. Das Edikt wurde sofort erlassen, und Venus führte es aus.

Venus wird zum Südtor zurückkehren und von der Wasservorhanghöhle von Huaguoshan aus ihn beobachten. Diese Zeit ist anders als zuvor, majestätisch, mörderisch, alle möglichen Feen. Jeder hielt Schwerter und Speere, Messer und Stöcke, brüllte und sprang. Als ich Venus sah, traten sie alle vor. Venus sagte: Die Häuptlinge kommen! Wenn Sie müde sind, melden Sie es. Ich bin ein von Gott gesandter Engel, und es gibt eine heilige Absicht, ihn einzuladen. Die Dämonen liefen sofort mit dem Bericht hinein: Draußen ist ein alter Mann. Er sagte, er sei ein Engel aus dem Oberreich, und er hat den Willen, dich einzuladen. Wu Kung sagte: Gute Arbeit! Gut gemacht! Ich denke, es ist der Platinstern, der vorher schon kam. Ich lud mich damals ins Oberreich ein, obwohl er ein unerträglicher Beamter war, ging ich einmal in den Himmel und erkannte an diesem Tag den Weg innerhalb und außerhalb des Tores. Wenn er dieses Mal wiederkommt, muss es gute Absichten geben. Der Leiter der Gemeinde öffnete sich und stellte ein Team zusammen, um ihn zu begrüßen. Der große Weise führte die Affengruppe mit einer Krone zu seiner Rüstung, und seine Rüstung war mit einem ockergelben Gewand bedeckt. Er trat auf die Wolken und ging aus der Höhle. Er verbeugte sich und grüßte und rief: Alter Stern! Bitte kommen Sie herein, verzeihen Sie, dass ich Sie nicht willkommen geheißen habe.

Venus trat vor und ging in die Höhle mit dem Gesicht nach Süden und sagte: Heute erzähle ich alles dem großen Weisen. Der erstere lief aus dem kaiserlichen Gefängnis weg, weil der große Weise die kleinen Beamten nicht mochte. Als es Beamte im Gefängnis gab, spielten sie Jade-Kaiser. Der Jade-Imperator predigte: Alle, die Beamtentitel verleihen, werden aus Demut respektiert, warum sind sie zu klein? Das heißt, Li Tianwang führte Nezha zum Kampf im unteren Reich. Ich kenne die übernatürlichen Kräfte des großen Weisen nicht, also wurde er besiegt, und er ging zurück in den Himmel und sagte: Der große Weise stellt eine Flagge auf, um der Qingtianer zu sein. Die Generäle müssen sich noch streiten. Es ist der alte Mann, der wegen des großen Weisen schuldig ist, die Teilung der Division zu vermeiden und den König zu bitten, das Protokoll zu genehmigen. Der Jade-Imperator ist zum Spiel bereit, also komm bitte. Wu Kung lachte und sagte: Die vorherige Arbeit war hart, aber jetzt bin ich wieder geliebt, danke! Vielen Dank! Aber ich frage mich, ob Gott den offiziellen Titel "Großer Weiser des Himmels" für mich hat? Venus sagte: Der alte Mann spielte mit diesem Titel, und Fang Ganling kam; wenn er scheitert, wird er nur gegen den alten Mann sündigen.

Wu Kung war überglücklich, bettelte darum, ein Bankett verlassen zu dürfen, und weigerte sich, also ging er zum Südtor, während Venus durch die glückverheißenden Wolken lief. Diese himmlischen Generäle begrüßten sich alle. Gehen Sie direkt in Seiner Hoheit Lingxiao-Halle! Venus betete an und sagte: Die Minister, Fengzhao Xuanbi, Ma Wen und der Affenkönig sind angekommen. Der Jadekaiser sagte: Der Affenkönig kommt vorbei. Heute wird angekündigt, dass Sie ein "Himmelsweiser" werden, die offizielle Qualität ist extrem hoch, aber Sie dürfen es nicht verachten. Der Affe hat auch einfach nach oben gesungen und sich bedankt. Die unmittelbaren Kader des Jade-Kaisers – Zhang und Lus zweiter Trupp – am rechten Ende von Pan Taoyuan errichteten einen Große Sakrale Wohnung und errichteten zwei Divisionen in der Villa: eine ruhige Division und eine Ning-Division. Es gibt unsterbliche Funktionäre in der Division, die von links nach rechts unterstützen können. Er schickte auch Wu Kung zu seinem Posten von Wu Dou Xingjun und gab ihm zwei Flaschen kaiserlichen Weins und zehn goldene Blumen, damit er sich wohl und entschlossen fühlte und nichts falsch machte. Der Affenkönig glaubte an die Praxis und ging mit dem Fünf-Sterne-Herrn zum Haus, öffnete die Flasche und trank so viel wie die ganze Menge. Er war zufrieden und freute sich, als er den Sternenbeamten in den Palast zurückschickte, denn er war glücklich im Palast, und daran war nichts auszusetzen. Es ist genau so: Der unsterbliche Name vermerkt immer den Rekord der Langlebigkeit und fällt nicht in die ewige Reinkarnation zurück. Schließlich weiß ich nicht, wie ich rückwärts gehen soll, hören wir uns die nächste Division an.

FÜNFTES KAPITEL

Der große Weise des chaotischen Pfirsichs stiehlt die Pille, und die Götter fangen den Fremden ein.

Es zeigte sich, dass der Große Weise Qitian am Ende ein Dämonenaffe ist, ganz zu schweigen vom offiziellen Rang, und er ist nicht höher oder niedriger als das Gehalt, aber es ist nur bequem, den Namen zu nennen. Der zweite unsterbliche Stab unter Qi Tianfu wird dem Kellner morgens und abends helfen und kennt nur die Sonnenfinsternis, drei Mahlzeiten und ein Bett in der Nacht, ohne Verweilen, kostenlos und einfach. In der Freizeit Freunde treffen und das Schloss besuchen und Freundschaften schließen, ist schön. Sehen Sie Sanqing, nennen Sie ihn "Alter"; wenn Sie die Vier Kaiser treffen, sagen Sie "Eure Majestät". Mit den neun Sternen, den fünf Generälen, den achtundzwanzig Nächten, den vier himmlischen Königen, den zwölf Yuanchen, den fünf Ältesten der fünf Parteien, dem Sternengesicht aller Himmel und den Göttern von Hehan, sie alle behandeln einander als Brüder und nennen sich so gegenseitig. Heute nach Osten reisen, morgen nach Westen schwingen, Wolken kommen und gehen, der Aufenthaltsort ist ungewiss.

Eines Tages, als der Jade-Kaiser am frühen Morgen wach war, erschien der echte Xu Jingyang in der Truppe, und er sang und sagte: Heute gibt es den Großen Weisen und Affenkönig, es gibt nichts, um herumzureisen und Freunde zu finden unter allen Sternen am Himmel, egal wie hoch oder niedrig. Wenn Sie in Ihrer Freizeit Angst vor Ärger haben, wenn Sie ihn nicht alleine bewältigen müssen, können Sie Ärger vermeiden. Als der Jadekaiser die Worte hörte, verkündete er sofort das Edikt. Der Affenkönig kam glücklich und sagte: Eure Majestät, was ist die Belohnung für den Enkel? Der Jade-Imperator sagte: Ich sehe, dass du nichts mit dir zu tun hast und dass du ein Diakon bist. Sie haben das Recht, diesen Pan Taoyuan zu kontrollieren, und Sie werden sich früher oder später darum kümmern. Der große Weise freute sich und dankte ihm, sang und zog sich zurück.

Er konnte es kaum erwarten, beschäftigt zu sein, und ging dann nach Pantaoyuan, um Nachforschungen anzustellen. Ein Landmann im Garten blieb stehen und fragte: Wo ist der Große Weise? Der Große Weise sagte: Ich diene der Verbreitung des Reichs des Jadekaisers und übernehme Pan Taoyuan. Der Landmann grüßte eilig, das heißt, die Gruppe von Baumhackern, Wassertransportern, Pfirsichmännern und Putzern rief die Gruppe herbei, um den großen Weisen und den Kotau zu sehen und ihn hineinzuführen. Aber siehe!

Yaoyao brennt, jeder einzelne. Yaoyao versengt die Blumen und Bäume, und die Früchte werden gegen die Zweige gedrückt. Die Zweige der Fruchtpresse hängen aus Brokat, und die blühenden Bäume sind mit Rouge geschmückt. Er ist jahrtausendelang reif, wenn er sich öffnet, und es gibt keinen Sommer und keinen Winter. Der erste Reife hat ein betrunkenes Gesicht, der Überlebende hat eine grüne Haut mit einem Stiel. Der Rauch-kondensierende Muskel ist grün, reflektiert die Sonne und zeigt ihren Tanz. Unter dem Baum gibt es seltsame Blumen und Blüten, und die Farben sind immer gleich. Der linke und der rechte Bürgersteig sind mit den Räumlichkeiten verbunden, und der leere Raum ist oft mit Wolken bedeckt.

Es ist keine gewöhnliche Art in Xuandu, aber die Yaochi-Königinmutter hat sich selbst kultiviert. Der große Weise sah lange zu und fragte den Landmann: Wie viele Bäume sind in diesem Garten? Der Landmann sagte: Es gibt dreitausendsechshundert Pflanzen: von den ersten tausendzweihundert Pflanzen die Blumen sind klein und die Früchte sind klein, und sie sind dreitausend Jahre lang reif. Die Menschen werden unsterblich, nachdem sie sie gegessen haben, und sie werden leicht. In der Mitte befinden sich 1.200 Pflanzen mit Schichten süßer und leckerer Früchte, die 6.000 Jahre reif sind, und die Menschen werden nach dem Verzehr von Xiaju unsterblich. Dahinter stehen 1200 Pflanzen mit violetten Adern und Kernen, die 9000 Jahre reif sind, Menschen leben mit Himmel und Erde, Sonne und Mond und sind ihnen gleich. Als der große Weise die Worte hörte, war er überglücklich, erfuhr die Anzahl der Pflanzen an diesem Tag, drückte auf den Pavillon und kehrte in sein Haus zurück. Seitdem genieße ich es, alle drei bis fünf Tage einmal zu spielen, ohne Freunde zu finden oder andere zu besuchen.

Als er eines Tages sah, dass die Hälfte der Pfirsiche reif war, wollte er in seinem Herzen etwas Neues ausprobieren. Es ist jedoch unbequem, dem Landmann des Gartens, dem starken Mann und den unsterblichen Beamten von Qi Tianfu zu folgen. Plötzlich einen Plan aufstellen: Sie warten und gehen zum Dienst, lassen Sie mich ein wenig Zeit in diesem Pavillon verbringen.

Die Feenfrüchte zogen sich zurück. Ich sah, dass der Affenkönig seine Krone und Kleider ablegte, auf den großen Baum kletterte, den großen reifen Pfirsich pflückte, viel pflückte und sich auf den Ast schwang. Nachdem er eine volle Mahlzeit zu sich genommen hatte, sprang er herunter, die Haarnadel wurde gekrönt und er rief die Öffentlichkeit auf, nach Hause zurückzukehren. Drei oder zwei Tage später versuchte er, die Pfirsiche zu stehlen, und genoss alles.

In einer Dynastie gab die Königinmutter ein Bankett, öffnete den Schatzpavillon und stellte die Pfirsichfee im Yaochi her, das heißt die rote Fee, die uniform-gekleidete Fee, die grün gekleidete Fee, die seidengekleidete Fee, die lila gekleidete Fee, die gelb gekleidete Fee und die grün gekleidete Fee. Gehen Sie für jeden Blumenkorb nach Pantaoyuan, um Pfirsiche zu pflücken, um ein Treffen zu organisieren! Die Fee in Qiyi erreichte das Gartentor und sah den Landmaann von Pantaoyuan, den Lishi und den zweiten Sekretär von Qi Tianfu, alle waren da, um das Tor zu bewachen. Die Fee näherte sich und sagte: Ich werde auf das Dekret der Königinmutter warten und hierher kommen, um ein Bankett mit dem Tao abzuhalten. Der Landmann sagte: Xian und langes Leben! Dieses Jahr ist nicht besser als in den Vorjahren. Der Punkt des Jadekaisers ist, dass der Große Weise Qitian hier ist, um ihn zu beaufsichtigen, und er muss sich beim Großen Weisen melden, um davon zu erfahren, bevor er es wagt, den Garten zu öffnen. Die Fee sagte: Wo ist der Große Weise? Der Landmann sagte: Der Große Weise ist im Garten. Wegen Schläfrigkeit schläft er auf dem Pavillon. Die Fee sagte: Wenn dies der Fall ist, suchen Sie ihn sofort.

Der Landmann tritt mit derselben ein. Als ich den Blumenpavillon fand, sah ich ihn nicht. Es war nirgendwo zu finden. Es stellte sich heraus, dass der große Weise eine Weile spielte, ein paar Pfirsiche aß, sich in ein fünf Zentimeter langes Individuum verwandelte und unter den dicken Blättern der großen Baumkrone einschlief. Die Fee in Qiyi sagte: Wie kann ich ohne Zeitverlust zurückkehren, wenn ich den Großen Weisen nicht finden kann, wegen dem ich auf Befehl hierher kam? Nebenan sagte der Feenschreiber: Da Xian auf Bestellung kommt, brauchst du nicht zu zögern. Ich bin es gewohnt, gemächlich zu reisen, ich glaube, ich habe mich mit Freunden aus dem Garten getroffen. Wenn Sie warten und die Pfirsiche pflücken, werden wir für Sie antworten. Laut den Worten ging die Fee in den Wald, um Pfirsiche zu pflücken. Zuerst pflückte ich zwei Körbe vom vorderen Baum und dann drei Körbe vom mittleren Baum; als ich ihn vom hinteren Baum pflückte, sah ich, dass der Baum spärliche Blüten und Früchte hatte, nur ein paar grünhäutige, behaarte Stiele. Es stellte sich heraus, dass die gekochten Früchte vom Affenkönig gegessen wurden. Die Sieben Feen sahen sich um und sahen nur einen halb roten und halb weißen Pfirsich an dem südlichen Ast. Die Frau in Tsing Yi zog den Ast mit der Hand ab, und die Frau in Rot zupfte daran, blickte aber zu dem Ast hoch. Es stellte sich heraus, dass sich der Große Weise verändert hatte, er schlief auf diesem Ast und wurde von ihnen geweckt. Der große Weise zeigt jetzt seine wahre Identität, und er hat einen goldenen Reifen in den Ohren, und die Schüssel ist dick und dünn, und er sagte stumm: Du bist dieses Monster, wage es, meine Pfirsiche zu stehlen! Die sieben Feen knieten alle nieder und sagten: Der Große Weise atmet Wut aus. Ich bin kein Monster, sondern die Fee in sieben Kleidern, die von der Königinmutter geschickt wurde, die Feenpfirsiche pflückt, den Schatzpavillon öffnet und den "Pfirsich-Gewinner-Club" gründet. Zu dieser Zeit traf ich zum ersten Mal die Götter des Gartens und des Landes, aber ich sah den großen Weisen nicht. Ich fürchte, dass ich zu spät zum Erlass der Königinmutter komme, also kann ich den großen Weisen kaum erwarten, also pflücke ich hier zuerst die Pfirsiche und hoffe auf Vergebung. Als der Große Weise die Worte hörte, antwortete er voller Freude: Xian, bitte! Die Königinmutter hat einen Pavillon für ein Bankett eröffnet, für wen war es gedacht? Die Fee sagte: Die Shanghai-Society hat ihre eigenen alten Regeln. Eingeladen waren Buddhas, Bodhisattvas und Arhats im Westen, Avalokiteshvara im Süden, der heilige Kaiser Chong-En im Osten, Unsterbliche auf den zehn Kontinenten und drei Inseln, Xuan Ling in der Nordarktis und die Große Fee mit gelben Hörnern in der gelben Zentralgegend. Es gibt auch die Fünf-Sterne-Herren, Shangbadong Sanqing, Vier Kaiser, Taiyi Tianxian, Zhongbadong, den Jade-Kaiser, Juli, Haiyue-Götter, Xiabadong, den niederen Meister und Zhushi Dixian. Alle Paläste und Säle, große und kleine, gehen alle zum Pantao Jiahui. Großes Lächeln sagte: Kannst du mir gefallen? Die Fee sagte: Ich habe es noch nie gehört. Der Große Weise sagte: Ich bin der Große Weise des Himmels, also bitte meinen Enkel, einen Ehrenplatz bereitzustellen, warum nicht? Die Fee sagte: Das sind die Regeln des Treffens. Ich weiß nicht, was ich heute machen soll. Der Große Weise sagte: Das ist dasselbe, kein Wunder, dass Sie warten. Sie stehen auf, warten, bis der alte Enkel zuerst nach einer Nachricht fragt, und sehen, ob Sie den Enkel nicht fragen können.

Was für ein großartiger Weiser, der die Taktik verdrehte, den Zauber sang und zu den Feen sagte: Stopp! Dies stellte sich als Fixierungsmethode heraus, bei der den sieben bekleideten Feen nacheinander die weißen Augen geöffnet wurden, die alle unter dem Pfirsichbaum standen. Die großen Heiligen von den verheißungsvollen Wolken sprangen aus dem Garten und machten sich auf den Weg nach Yaochi. Auf meiner Reise habe ich gesehen, dass Bixiang schön ist.

Eines Tages schwankten die Lichtstrahlen 

Und die bunten Wolken flogen endlos. 

Der Klang weißer Kraniche vibriert in Jiugao 

Und die Farbe von Zizhi ist in Chiba wunderschön.

In der Mitte erschien eine Fee 

Mit einem natürlichen und farbenfrohen Aussehen. 

Der Göttertanz besteht aus Regenbogen am Himmel, 

Und es gibt keine Geburt und keinen Tod 

In dem an der Hüfte hängenden Buch des Lebens.

Der Name war Barfuß von Luoxian, er ging speziell zum Geburtstagsfest der flachen Pfirsiche. Der barfüßige große Unsterbliche traf den großen Weisen, und der große Weise senkte den Kopf, um eine endgültige Entscheidung zu treffen, um Geld für den echten Unsterblichen zu verdienen. Er wollte heimlich zu der Versammlung gehen, fragte aber: Wo ist der alte Weg? Daxian sagte: Die Königin Meng sah ihren Umzug und ging zum Pantao Jiahui. Der große Weise: Ich kenne den alten Weg nicht. Der Jadekaiser wurde von Lao Sun Wulu eingeladen, sich wegen der Purzelbäume des alten Sun hinzusetzen, er ging zuerst zu Seiner Hoheit Tongming, um die Zeremonie durchzuführen, und ging dann zum Bankett. Daxian ist ein aufrichtiger Mensch, also benutzt er seine Verleumdung, um wahr zu sein. Er sagte: Ich habe das ganze Jahr über das Erntedankfest in Yaochi durchgeführt. Wie gehe ich zuerst in die Tongming Halle, um die Zeremonie durchzuführen, und dann nach Yaochi, um an dem Treffen teilzunehmen? Widerstrebend musste ich glückverheißende Wolken drehen und zur Tongming Halle gehen.

Der große Weise fuhr auf der Wolke, sang den Zauber, verwandelte sich in einen barfüßigen großen Unsterblichen und machte sich auf den Weg nach Yaochi. Nicht lange bis Baoge, halte den Kopf der Wolke gedrückt, bewege dich sanft und gehe hinein! Ich habe dort gesehen:

Qiongxiang verweilt, Rui-ha ist bunt, Yaotai ist mit bunten Knoten bedeckt und Baoge ist verstreut. Der Phönix Yuluan ist ätherisch, und der Schatten des goldenen Blüten-Jade-Kelchs steigt und sinkt. In der Reihe sind Jiufeng Danxiafei und Acht Schätze. Ein Tisch mit vielfarbigen Goldspuren, ein tausendblütiges Jaspisbecken. Auf dem Tisch liegen Drachenleber und Phönixmark, Bärentatzen und Orang-Utan-Lippen. Die Köstlichkeiten sind so schön wie verschiedene Geschmacksrichtungen, und die verschiedenen Früchte und Köstlichkeiten sind frisch in der Farbe.

Es ist ordentlich dort aufgelegt, aber es gibt keine Unsterblichen. Dieser große heilige Ort war unerschöpflich und roch plötzlich nach Wein; plötzlich drehte er den Kopf, und unter dem Korridor an der rechten Wand standen ein paar unsterbliche Beamte, die Wein herstellten, ein mächtiger Mann, der schlecht kochte, und ein paar Taoisten, die Wasser trugen. Der feuerbrennende Knabe, wo er den Bottich wäscht und die Urne bürstet, hat die Jadeflüssigkeit und den duftenden Brei geschaffen. Der große Weise konnte nicht aufhören zu sabbern, er wollte essen, aber diese Leute waren hier. Er bekam eine magische Kraft, zupfte ein paar Haare aus, warf sie in den Mund und kaute sie, sprühte sie aus und sang einen Zauberspruch namens "Wandlung". Er hat sich in ein paar schläfrige Käfer verwandelt und ist allen ins Gesicht gelaufen. Schauen Sie sich diese Gruppe von Menschen an, die mit weichen Händen, gesenkten Köpfen, geschlossenen Augenbrauen und geschlossenen Augen den Diakon verloren und eingeschlafen sind. Der große Weise nahm ein paar Leckerbissen und Delikatessen und ging in die Promenade, hielt die eine Urne neben die andere Urne, ließ die Menge los und nahm einen Schluck. Nach längerem Essen wird das Aurantium getrunken. Ich dachte mir: Nicht gut! nicht gut! Später kommen die geladenen Gäste, aber mach mir keine Vorwürfe! Wie kann es gut sein, es eine Weile zu behalten? Es ist besser, so früh wie möglich in die Villa zurückzukehren, um zu schlafen.

Was für ein großer Heiliger: schwankend, auf den Wein sich verlassend, hartnäckig zertrümmert und für eine Weile schlecht sich fühlend; es ist nicht Qi Tianfu, aber es ist ein himmlischer Palast. Als ich es sah, wachte ich plötzlich auf und sagte: Der Douli-Palast liegt über den dreiunddreißig Himmeln, und es ist der Ort, an dem der alte Herr den Himmel hasst, also wie kann ich mich hier irren? Keine Ursache! Nichts! Ich bin immer gekommen, um diesen alten Mann anzuschauen, aber ich habe es nicht verstanden, aber jetzt nutze ich diesen trägen Schritt aus und schaue ihn an. Das heißt, die ganze Kleidung krachte hinein, es war kein alter Herr da, es war niemand mehr da. Es stellte sich heraus, dass der alte Monarch und der alte Buddha der brennenden Lampe auf der Zhulingdan-Plattform des dreistöckigen hohen Pavillons predigten. Die unsterblichen Kinder, unsterblichen Generäle, unsterblichen Beamten und unsterblichen Büroangestellten standen alle herum und hörten dem Vortrag zu. Dieser große Weise ging zum Pillenraum und fand ihn nicht, aber er sah Feuer im Ofen neben dem Pillenkocher. Links und rechts des Ofens befinden sich fünf Kürbisse, die mit goldenen Pillen gefüllt waren. Der große Weise sagte voller Freude: Dieses Ding ist der Schatz der unsterblichen Familie. Seit er das Tao gelernt hat, hat der alte Enkel die gleichen Prinzipien von innen und außen durchschaut und möchte, dass eine goldene Pille hineinkommt. Ich habe Zeit, nach Hause zu kommen. Heute gibt es Schicksal, aber er ist auf dieses Ding gestoßen und hat es ausgenutzt. Ich bin nicht hier, ich warte darauf, dass ich ein paar Pillen nehme und etwas Neues probiere. Er goss alle Kürbisse aus und aß sie alle, wie gebratene Bohnen.

Der Mann war eine Weile nüchtern, und dann fand er es selbst heraus: Es ist nicht gut! nicht gut! Diese Katastrophe ist größer als der Himmel; wenn der Jade-Imperator gestört wird, wird sein Leben schwer zu überleben sein. Geh! geh! geh! Gehen Sie nicht als König in die nächste Welt! Er rannte aus dem Palast von Dousiz, ging nicht den alten Weg und floh mit einer heimlichen Methode vor Xitianmen. Drücken Sie auf den Wolkenkopf und kehren Sie zur Huaguoshan-Grenze zurück! Aber als die Flaggen leuchteten, stellte sich heraus, dass es die vier Meister und der 72-Loch-Dämonenkönig waren, die dort Kampfkünste praktizierten. Der Große Weise rief: Kleine! Ich komme auch! Die Monster verloren ihre Ausrüstung und knieten nieder und sagten: Der Große Weise ist so erleichtert! Lassen Sie mich und warten Sie lange, kommen Sie nicht, sich zu kümmern! Der Große Weise: Es ist nicht lange her! Nicht lang!

Außerdem lasst uns gehen und in die Tiefe der Höhle gehen. Die vier Meister putzten, ruhten sich aus und verbeugten sich am Ende der Woche. JuTao: Welche Stellung hat der Große Weise in den letzten hundert Jahren eingenommen? Der Große Weise lachte und sagte: Ich erinnere mich nur an ein halbes Jahr, warum habe ich also hundert Jahre lang gesprochen? Der Meister sagte: Am ersten Tag des Tages, also im nächsten Jahr. Der Große Weise sagte: He, ich mag die Liebe dieses Jade-Kaisers, und Guo Feng wurde der „Große Weise des Himmels“, und er baute ein Qitian-Herrenhaus und richtete zwei Abteilungen für die Ruhe und Beschaulichkeit ein und für die Wachen der unsterblichen Beamten. Als ich mich wieder sah, ging es mir gut, und ich kümmerte mich um Pan Taoyuan. Vor kurzem hat die Königinmutter die „Pfirsich-Pfirsich-Konferenz" ins Leben gerufen und mich nicht eingeladen. Ich habe nicht darauf gewartet, dass sie mich einlädt. Ich ging zuerst nach Yaochi und aß seine unsterblichen Produkte und trank seinen unsterblichen Wein. Als er Yaochi verließ, stolperte er in Laojuns Palast und stahl seine fünf Kürbisgoldpillen. Aber aus Angst, dass der Jadekaiser das Verbrechen sah, ging er einfach aus dem Himmelstor. 

Die Fremden waren überglücklich, als sie dies hörten. Sorgen Sie dafür, dass die Früchte den Wind aufnehmen, und gießen Sie eine Steinschale mit Kokoswein ein. Der Große Weise trank einen Schluck, und dann grinste Ziya: Es ist nicht köstlich! Unappetitlich! Beng und Ba, zwei Generäle, sagten: Der Große Weise hat unsterblichen Wein und unsterbliche Delikatessen in Tiangong getrunken und gegessen, daher ist Kokoswein nicht sehr lecker. Wie heißt es so schön: Schönheit ist nicht schön, das Dorf liegt im Wasser.

Der Große Weise: Ihr seid nur Leute aus eurer Heimatstadt, wenn ihr euch nicht küsst. Als ich es heute Morgen im Jadesee benutzt habe, habe ich gesehen, dass unter dem langen Korridor viele Flaschen und Krüge standen, die alle aus flüssigem Jadegelee bestanden. Keiner von euch hat es geschmeckt. Wenn ich zurückgehe und ihm ein paar Flaschen stehle, trinkst du jeweils eine halbe Tasse, und du wirst ewig leben. Die Affen waren überglücklich. Der große Weise verließ die Höhle und drehte sich wieder um, um eine Unsichtbarkeitsmethode zu finden, um das flache Pfirsichtreffen zu erreichen. Als ich den Palast von Yaochi betrat, sah ich ein paar Leute, die Wein machten, Hefe herstellten, Wasser transportierten und Feuer verbrannten. Sie schnarchten immer noch und waren nicht wach. Er hielt zwei große von der linken und rechten Seite und hielt mit beiden Händen zwei Hände. Dann drehte er den Kopf der Wolke und kam zurück. Die Affen der Gemeinde waren in der Höhle, und sie feierten ein Feenweinfest. Jeder trank ein paar Tassen und war glücklich.

Aber sie sagte, dass die Fee in sieben Kleidern den Fixierungszauber des großen Heiligen erhalten habe und sie nur eine Woche freigelassen werden könne. Jeder Korb kehrte an die Königinmutter zurück und sagte: Der Große Weise des Affenkönigs hat mich mit Zaubersprüchen gefangen, also bin ich zu spät. Die Königinmutter fragte: Wie viele flache Pfirsiche warten noch darauf gepflückt zu werden? Die Fee sagte: Es gibt nur zwei Körbe Pfirsiche und drei Körbe Pfirsiche. Hinten war keine Hälfte der großen Pfirsiche, ich glaube, der große Weise hat sie gestohlen. Während der Durchsuchung kam der Große Weise unerwartet heraus, wurde zerhackt und geschlagen und fragte dann, wer das Bankett veranstaltete. Ich wartete, um von dem Treffen zu erzählen, und er hielt mich auf und wartete, ohne zu wissen, wohin ich gehen sollte. Erst jetzt musste ich aufwachen.

Als die Königinmutter dies hörte, ging sie zum Jadekaiser und bereitete sich auf Chens frühere Angelegenheiten vor. Ich kann es nicht sagen, ich habe die Gruppe von Leuten gesehen, die wieder Wein gemacht haben, und die anderen Beamten kamen zum Spielen: Ich kenne niemanden, der die Pfirsichkonferenz gestört und das Jadegelee gegessen hat. Weitere vier große himmlische Meister kamen, um zu spielen: Der taoistische Patriarch von Taishang ist hier. Der Jadekaiser kam heraus, um ihn mit der Königinmutter zu begrüßen. Nachdem Lao Jun die Zeremonie beendet hatte, sagte er: Im alten taoistischen Palast habe ich einige Neunfach-verwandelte goldene Pillen geübt und darauf gewartet, dass Ihre Majestät die Pillen-Yuan-Konferenz abhält. Er wurde unerwartet von Dieben gestohlen und Seine Majestät Qi wusste es. Als der Jadekaiser es sah, war er erschrocken. Als ich jung war, zog ein unsterblicher Beamter aus Qi Tianfu seinen Kopf hoch und sagte: Sun Dasheng hat den Diakon nicht bewacht, und er hat sich seit gestern nicht umgedreht, und er hat seinen Aufenthaltsort nicht geändert. Der Jade-Imperator fügte einen Verdacht hinzu. Ich sah, dass der barfüßige Unsterbliche wieder auf der Fontanelle spielte und sagte: Chen Meng Wang Mu Zhao ging gestern zu der Versammlung, und ich traf den großen Weisen Qi Tian und sagte zu den Ministern: Langes Leben! und fragte ihn, um die Minister einzuladen, in die Tongming-Halle zu gehen, um die Zeremonie zuerst durchzuführen, und Fang ging zu dem Treffen. Nach seinen Worten kehrte der Minister an die Außenseite des Tongming-Palastes zurück, sah jedoch den langlebigen Drachen, den Wagen und den Phönix nicht und kam in Eile hierher. Der Jade-Imperator wurde immer schockierter: Dieser Diener verbreitet fälschlicherweise den Willen, verdient Geld, um Xianqing zu überreden, schlägt schnell den Geistoffizier, um nach der Spur dieses Dieners zu suchen!

Der geistliche Beamte erhielt das Dekret und ging hinaus, um den Tempel zu besuchen, um die Einzelheiten zu erfahren. Er erwiderte: Derjenige, der den Palast stört, ist der Große Weise von Qi Tian.

Ich habe die vorherige Geschichte erzählt. Der Jadekaiser war verärgert. Das heißt, die vier himmlischen Könige, koordiniert mit Li Tianwang und dem Prinzen Nezha, weisen achtundzwanzig Orte, neun Sterne, zwölf Yuan, fünf Himmelsrichtungen, vier geschätzte verdienstvolle Dienste Cao, Ost- und Weststerne, zwei Götter, fünf Berge und vier Feuer auf und alle Sterne. Insgesamt hunderttausend himmlische Soldaten legten 18 Himmels- und Erdnetze an der unteren Grenze aus, gingen nach Huaguoshan, um es zu belagern, und waren sicher, diesen Diener zur Behandlung zu fangen. Die Götter verjüngten sofort ihre Lehrer und verließen den himmlischen Palast. Gehen Sie diesen Weg, aber sehen Sie das:

Der gelbe Wind blies, um den Himmel zu verdunkeln, und der violette Nebel war schwach. Nur damit der dämonische Affe Gott täuscht und alles Heilige auf die Erde fallen lässt. Die vier himmlischen Könige, die fünf Seiten offenbaren die Wahrheit: Die vier himmlischen Könige haben die totale Macht, und die fünf himmlischen Könige offenbaren die Wahrheit und stellen mehrere Soldaten auf. Li Tuota ist der Anführer der Armee, die Vorhut von Nezha. Rhesus‘ Stern war der Hauptkontrollpunkt, und Ji Duxing folgte. Der Mondstern ist voller Energie und der Sonnenstern leuchtet klar. Die fünf Planeten können Helden sein, und die neun Sterne konkurrieren am liebsten. Die fünf Plagen und fünf Berge befinden sich im Osten und Westen, und die sechs Din und sechs Jias ziehen umher. Die vier Drachengötter sind in obere und untere, achtundzwanzig heilige Ebenen unterteilt. Jiao Kangdifang ist der Anführer und Quelous Magen dreht sich gewöhnlich um. An der Wand des bösartigen Zimmers des Stierkampfmädchens sind alle Sterne am Ende des Herzens fähig, Jinggui Liuxing und das runde Gewehrtanzschwert zeigen ihre Macht. Wenn die Wolken aufhören und der Nebel auf die Erde kommt, zelten Sie vor dem Huaguo-Berg.

Das Gedicht sagt:

Der natürliche Affenkönig hat viele Veränderungen 

Und stiehlt Pillen und Wein aus Leshans Nest.

Nur weil sie die Pfirsich-Society gestört hatten, 

Waren hunderttausend himmlische Soldaten gefangen.

Zu dieser Zeit gab Li Tianwang einen Befehl, und alle himmlischen Soldaten lagerten sich und umzingelten den Huaguo-Berg. Achtzehn Himmels- und Erdnetze wurden auf und ab aufgestellt, und der böse Stern von Jiu Yao wurde zuerst in den Kampf geschickt. Jiu Yao hob seine Armee an die Außenseite der Höhle und sah eine Gruppe von Affen, die außerhalb der Höhle sprangen und herumspielten. Der Sternenoffizier schrie laut: Der kleine Dämon! Wo ist dein großer Weiser? Ich bin der Gott des Oberreichs, und hier kommst du, der große Heilige der Rebellion. Bringen Sie ihm bei, schnell zurückzukommen; wenn das Wort "Nein" ein halbes Wort ist, lehren Sie alle, verurteilt zu werden! Der kleine Dämon sagte hastig: Großer Weiser, es ist eine Katastrophe! Es ist ein Desaster! Es gibt neun wilde Götter draußen, die die Götter des Oberreichs genannt werden und den großen Heiligen zurückerobern.

Der Große Weise, der 72-Höhlen-Dämonenkönig und die vier starken Generäle tranken unsterblichen Wein. Als er diesen Bericht hörte, ignorierte er unverhohlen: Ich habe jetzt Wein und ich werde betrunken sein, mach dir keine Sorgen über richtig und falsch vor der Tür! Kann ich nicht sagen, der kleine Dämon sprang wieder herbei und sagte: Die neun wilden Götter fluchen und fluchen vor der Tür! Der große Weise lachte und sagte: Schau ihn nicht an. Poesie, Wein und Freude heute, lass mich fragen, wann mein Ruhm vorbei ist.

Er sagte, es sei noch nicht vorbei, und ein kleiner Dämon kam, um zu berichten: Opa! Die neun wilden Götter haben die Tür aufgebrochen, und sie werden auch hereinkommen! Da Sheng sagte wütend: Dieser Gespaltenes-Haar-Gott, der Boss ist unhöflich! Ich habe mich nicht um ihn gekümmert, wie kann ich in mein Haus kommen, um mich zu täuschen? Dem einhörnigen Geisterkönig wurde befohlen, den 72-Loch-Dämonenkönig aus der Schlacht zu führen, und der alte Enkel führte die vier starken Generäle an. Der Geisterkönig Ji war gutaussehend und dämonischer Soldat, ging hinaus, um dem Feind zu begegnen, wurde jedoch von den bösen Sternen der Neun Lichter getötet und blieb an der Spitze der Eisenbrücke.

Unter Schreien kam der Große Weise. Mach den Weg frei! Öffnen Sie die Eisenstange, die Schüssel wird dick und dünn, zwei Fuß lang und kurz, werfen Sie die Stange weg und kommen heraus. Der Jiu Yao Xing wagte es, anzukommen, aber für eine Weile war er abgestoßen. Der Jiuyao-Stern stand in Position und sagte: Du rücksichtsloser Bi Mawen! Sie haben die zehn bösen Verbrechen begangen, zuerst Pfirsiche und dann Wein gestohlen, die Pfirsich-Konferenz gestört, das Elixier des alten Kaisers gestohlen und den königlichen Wein hier gestohlen, um ihn zu genießen. Du fügst Sünde zur Sünde hinzu, weißt du es nicht? Der Große Weise lachte und sagte: Diese wenigen Dinge sind wahr! Es tut gut! Aber was ist jetzt mit dir? Neun-Yaoxing sagte: Ich diene dem Jadekaiser Jinzhi, die gutaussehenden Leute sind hier, um dich zu Fall zu bringen, nimm bald Zuflucht! Befreie diese Wesen davon, ihr Leben zu lehren. Andernfalls wird der Berg abgeflacht und die Höhle umgestürzt! Der Große Weise sagte wütend: Messe deinen Mao-Gott, was für ein Mana, wage es zu sprechen, geh nicht, bitte nimm dem alten Enkel einen Stock mit! Diese neun Sterne sind begeistert. Der Affenkönig hatte keine Angst, wechselte sich mit dem goldenen Knüppel ab, von links und rechts abgeschirmt, und kämpfte schwach gegen die Jiuyao-Sterne. Der himmlische König sagte: Diese Affenkönigsfrucht ist sehr tapfer! Ich habe auf ihn gewartet, aber die Niederlage kam. Li Tianwang passte sofort die vier himmlischen Könige und die achtundzwanzig Nächte ab und zog aus, um den ganzen Weg zu kämpfen. Der Große Weise hatte auch offen keine Angst und rief den einhörnigen Geisterkönig, den 72-Höhlendämonenkönig und vier Meister zu einer Formation außerhalb des Höhlentors. Schau dir diesen Nahkampf an, es ist erstaunlich:

Der kalte Wind rauscht, und der Nebel ist bedeckt. Die Wandveranda glänzt mit Fahnen, und der Mauerkasten glänzt. Rollhelme sind hell und Rüstungsschichten sind hell. Der wogende Helm reflektiert die Sonne wie ein silbernes Glockenspiel, das in den Himmel schlägt, Rüstungsschichten liegen hell auf einer felsigen Klippe, wie ein Eisberg, der sich auf den Boden drückt. Das große Schwert, die fliegende Wolke schaltet den Strom ein, der weiße Speer, der Nebel durchdringt die Wolke. Fang Tianji, Tigeraugenpeitsche und Ma Lin aufgereiht, ein Bronzeschwert, vier helle Schaufeln, dichte Bäume aufgereiht. Der gebogene Bogen und die harte Armbrust formten einen gefiederten Pfeil, und der kurze Stock und der Schlangenspeer tragen die Seele. Der große Weise machte einen Wunschstock, warf und drehte sich um, um gegen die Götter zu kämpfen. Die Tiger töteten den Himmel ohne Vögel und rannten in die Berge. Yangsha entfernt sich von der Erde und das Universum ist schwarz, besät die Erde und es fliegt Staub und das Universum ist schwach. Hören Sie nur zu, wie die Soldaten die Welt überfallen und schockiert haben, schrecklich mächtige Geister und Götter.

Hier wurde die Formation zu Beginn der Stunde aufgestellt und bis zum Sonnenuntergang gemischt. Der einhörnige Geisterkönig und das 72-Loch-Monster wurden alle von den Göttern gefangen, und die vier Meister und die Affengruppe waren tief im Boden der Wasservorhanghöhle versteckt. Dieser große Weise hielt einen Stock gegen die vier großen Götter, Li Tuota und Prinz Nezha, alle in der Luft. Als er sah, dass der Himmel spät kommen würde, zog der große Weise eine Handvoll Haare und warf sie in seinen Mund und hat sie zerkaut. Will rausgehen, schreit: Wandlung!

Tausende von großen Weisen wurden verändert, alle benutzten goldene Ruten, besiegten Prinz Nezha und besiegten fünf himmlische Könige.

Der Große Weise triumphierte, sammelte die Haare ein, wandte sich abrupt wieder dem Loch zu und sah die vier Athleten, die die Menge anführten, um den Großen Weisen zu begrüßen, erstickte und weinte dreimal und lachte dreimal. Der Große Weise sagte: Warte darauf, dass du mich siehst, warum weinst und lachst du? Die vier Meister sagten: Heute Morgen kämpften die gutaussehenden Generäle mit dem König des Himmels, und alle, der 72-Löcher-Dämonenkönig und der einhörnige Geisterkönig wurden von den Göttern gefangen genommen. Ich wartete, um zu entkommen, also muss ich weinen. Als er sah, dass der große Heilige siegreich zurückkam, wurde er nicht verletzt, also muss er lachen. Der große Weise: Gewinnen oder verlieren ist die Herrschaft des Militärs. Die Alten sagten: Wenn du zehntausend Menschen tötest, verlierst du selbst dreitausend. Außerdem sind die Bosse, die gefangen wurden, Tiger, Leoparden, Wolfswürmer, Dachse, Hirsche, Füchse und Hähne. Ich habe keinen meiner Art verletzt, warum also mir Mühe machen? Obwohl er durch eine Klonmethode von mir zum Rückzug gezwungen wurde, will er immer noch am Fuße meines Berges campen. Ich warte und verteidige mich fest, esse eine volle Mahlzeit, schlafe friedlich und nähre meinen Geist. Da ich morgens eine große magische Kraft habe, werde ich mich mit diesen himmlischen Generälen an den Menschen rächen. Die vier Generäle und die Affen tranken ein paar Schalen Kokoswein, damit sie friedlich schlafen konnten.

Die vier himmlischen Könige zogen ihre Truppen zurück und zogen in den Krieg, und alle berichteten von ihren Verdiensten: Einige hielten Tiger und Leoparden, einige hielten Löwenelefanten, einige hielten Wölfe, Insekten, Füchse und Saatkrähen, geschweige denn einen Affengeist. Zu dieser Zeit schlug Guo ein Lager auf, ging nach Dazhai, belohnte die verdienstvollen Offiziere und befahl den Soldaten des Himmels, der Erde und der Netze, die Glocken zu läuten und zu schreien, und belagerte den Huaguo-Berg, der auf die Schlacht morgen früh wartete. Jeder hat Aufträge und hält sie überall ein. Genau das ist es: Die Dämonenaffen machen Chaos und erschüttern die Welt, beobachten die Netze Tag und Nacht. Immerhin, wie man nach der Morgendämmerung damit umgeht, hören wir uns beim nächsten Mal die Zersetzung an.

SECHSTES KAPITEL

Guanyin ging zum Treffen, um nach dem Grund zu fragen, der kleine Weise wich dem großen Weisen.

Ganz zu schweigen von den Göttern, die alle umgeben, der große Heilige ruht. Es zeigt das große Mitgefühl und Mitleid des Luojia-Berges im Südchinesischen Meer und die Inspiration von Guanyin, da die Königinmutter zur Flachpfirsich-Konferenz eingeladen hatte und der große Lehrling Huian Xingzhe mit dem großen Lehrling zum Baoge Yaochi ging. Niemand saß, alle redeten im Chaos. Nachdem sich die Bodhisattva und die Unsterblichen getroffen haben, sind alle Unsterblichen bereit zu sprechen. Die Bodhisattva sagte: Es gibt keine große Versammlung und keine Tassen, du kannst mit den armen Mönchen zum Jade-Imperator gehen. Alle Unsterblichen gingen mit Leichtigkeit mit. Vor der Tongming-Halle waren die vier großen himmlischen Meister, die barfüßigen großen Unsterblichen und andere alle hier, um die Bodhisattva, das heißt die die Probleme des taoistischen Jade-Kaisers löst, willkommen zu heißen, himmlische Soldaten zu entsenden und die Schuld auf sich zu nehmen. Die Bodhisattva sagte: Ich möchte den Jade-Imperator sehen, es ist nervig, sich umzudrehen. Der himmlische Meister Qiu Hongji betrat die Lingxiao Halle und erleuchtete das Wissen. Von Zeit zu Zeit steht ein alter Prinz oben und die Königinmutter ist dahinter.

Die Bodhisattva führte die Menge hinein, beendete die Zeremonie mit dem Jadekaiser, traf den alten Kaiser und die Königinmutter und setzte sich. Dann hat sie gefragt: Wie wäre es mit dem Flachen-Pfirsich-Event? Der Jade-Imperator sagte: Ich lade dich jedes Jahr ein, ich mag es. Ich war dieses Jahr von den Monstern ganz chaotisch geworden. Es war eine gefälschte Einladung. Die Bodhisattva sagte: Woher kommt der Dämonenaffe? Der Jade-Kaiser sagte: Der Dämonenaffe wurde aus dem Steinei von Huaguoshan im Aolai-Land geboren. Damals wurde es geboren, das heißt, das Auge transportiert das goldene Licht und schießt in den Doufu. Machen Sie sich zuerst nichts daraus, dann werden Sie gesund, übergeben Sie den Drachen und bezwingen Sie den Tiger und schneiden Sie die Toten ab. Wenn es einen Drachenkönig gibt, wird der König des Hades spielen. Ich möchte ihn einfangen, es war Chang Geng Xing, der erleuchtete und sagte: Zwischen den drei Reichen kann jeder mit neun Öffnungen unsterblich werden. Ich war Shi Yuxian, erklärte ihm der Obergrenzer und nannte ihn Ma Wenguan, den kaiserlichen Pferdesuperintendenten. Dieser Diener hasste den kleinen Beamten und wandte sich gegen den himmlischen Palast. Das heißt, Li Tianwang und Prinz Nezha wurden geschickt, um ihn zu unterwerfen, und das Edikt wurde geschickt, um ihn zu trösten, und er wurde in das obere Reich gerufen und er wurde zum Weisen der Himmel ernannt, aber es gab Beamte, aber keine Land. Er wanderte herum, weil er nichts mit Management zu tun hatte. Ich habe Angst, dass etwas passieren wird, also übertrug ich ihm die Verantwortung für Pan Taoyuan. Er hielt sich nicht an das Gesetz und versuchte, die alten Bäume und Pfirsiche zu stehlen. Als das Treffen organisiert wurde, war er ein unschuldiger Mensch. Man hatte ihn nie eingeladen, also wollte er Geld für den Barfuß-Unsterblichen verdienen, aber er änderte sein Aussehen, um an dem Treffen teilzunehmen. Geh und hab Spaß mit den Affen auf diesem Berg. Mein Herz ist davon beunruhigt, also habe ich hunderttausend himmlische Soldaten bestimmt, und der Himmel und die Erde haben sie gefangen. Keine Rückkehr an diesem Tag, ich weiß nicht, wie man gewinnt.

Als die Bodhisattva dies hörte, befahl sie, dem Uferwanderer zu helfen, und sagte: Sie können zum Himmlischen Palast gehen und zum Huaguo-Berg gehen, um sich über die militärische Situation zu informieren. Wenn Sie einem Feind begegnen, können Sie sich gegenseitig helfen. Achten Sie darauf, die Wahrheit zu sagen. Hui An Xingzhe zieht sein Kleid zurecht, hält eine Eisenstange, hält die Wolke vom Tor ab und geht zur Vorderseite des Berges. Als die Lager an diesem Tag die Luodi-Netze und dichten Schichten sahen, läuteten sie die Glocken und riefen, um das Wasser rund um den Berg zu blockieren. Hui An blieb stehen und rief: Tian Ding vom Lagertor, ich störe dich, mich zu melden. Ich bin Mucha, der zweite Prinz von Li Tianwang, und Hui An, der große Lehrling von Guanyin im Südchinesischen Meer, und bin hier, um mich nach der militärischen Lage zu erkundigen. Die fünf heiligen Soldaten des Lagers kamen in die Yuanmen. Es gibt seit langem Xuri-Ratten, Plejaden-Hühner, Xingri-Pferde und Fangri-Kaninchen, und sie haben die Nachricht an die chinesische Armee weitergegeben. Li Tianwang gab ihm den Befehl, ihm beizubringen, das Netz zu öffnen und ihn hineinzulassen. Zu dieser Zeit ist der Osten hell. Hui An trat mit der Fahne ein und sah, wie sich die Vier Himmlischen Könige und Li Tianwang verneigten. Li Tianwang zollte Respekt und sagte: Mein Junge, von wem bist du? Hui An sagte: Der Narr folgte der Bodhisattva zum Pantao Hui, die Bodhisattva sieht, dass der Sieg trostlos sein wird, der Yaochi ist einsam und zieht die Unsterblichen und den Narren heran, den Jadekaiser zu sehen. Die Bemerkungen des Jadekaisers besagt, dass sein Vater und die anderen niederen Reiche die Dämonenaffen besiegen würden, aber es gibt keinen Tag mehr, und das Ergebnis ist unbekannt. Die Bodhisattva kam aufgrund seiner Befehle hierher, um nach Wahrheit und Falschheit zu fragen. König Li Tian sagte: Gestern kam ich hierher, um in Xiazhai zu campen, und forderte den Jiuyao-Stern heraus; von diesem Mann mit übernatürlichen Kräften benutzt, kehrte der Jiuyao-Stern ganz besiegt zurück. Als ich später darauf wartete, die Truppen persönlich aufzustellen, stellten sich auch die Diener auf. Ich wartete auf hunderttausend himmlische Soldaten und kämpfte mit ihm bis in die Nacht, und er machte einen Klon bereit zum Rückzug. Und als er rekrutiert und vermessen wurde, fing er nur ein paar Wölfe, Insekten, Tiger und Leoparden, aber nicht die Hälfte davon. Heute wurde nicht nicht gespielt.

Ich konnte es nicht sagen, ich sah jemanden von außerhalb des Tores berichten: Der große Weise zog eine Gruppe Affengeister an und rief nach draußen. Die Vier Himmlischen Könige und Li Tianwang und der Prinz diskutieren über die Entsendung von Truppen. Mucha sagte: Vater, der törichte Mann, dem die Bodhisattva befohlen hat, kommt herunter, um sich nach den Neuigkeiten zu erkundigen, und sagt, dass Sie helfen können, wenn Sie auf einen Krieg treffen. Ich will heute nicht gehen, um zu sehen, wie er ein großer Heiliger ist! Der Himmlische König sagte: Mein Junge, du hast in den letzten Jahren mit der Bodhisattva geübt und du musst magische Kräfte haben, also musst du darauf achten.

Der gute Prinz, mit Eisenstangen in beiden Händen und einem Bündel bestickter Kleider, sprang aus der Tür und rief: Das ist der Affenkönig? Der Große Weise ist ziemlich wunschlos, und er antwortete: Das ist der alte Enkel. Wer bist du, der es wagt, mich zu fragen? Mu Cha sagte: Ich bin der zweite Prinz von Li Tianwang. Heute bewache ich die Schüler vor dem Thron von Guanyin, der Bodhisattva, und der buddhistische Name ist Hui An. Der Große Weise: Sie praktizieren nicht im Südchinesischen Meer, aber kommen her, um zu sehen, was ich tue? Mu Cha sagte: Ich wurde von der Meisterin geschickt, um mich nach der militärischen Situation zu erkundigen. Der große Weise: Wage es, so große Dinge zu sagen! Lass uns gehen! Essen Sie diesen Urenkel! 

Die Holzgabel hat keine Angst und lässt den Eisenstab ihn begrüßen. Die beiden standen mitten auf dem Berg, vor dem Tor, dieser Kampf war heftig:

Obwohl sich die Stöcke von den Eisen unterscheiden, unterscheiden sich die Soldaten voneinander. Einer ist Taiyi Sanxian Hu, der Große Weise ist der andere.

Avalokitesvara-Lehrling war Zheng Yuanlong. Die schlammige Eisenstange sind tausend Hämmer, die magische Kraft von sechs kleinen und sechs Jiayun; der Wunschstock ist der Tianhe.

Zwei echte Gegner treffen aufeinander, und die Zahl der Lösungen zueinander ist wirklich unendlich.

Der Handstock ist so heftig, dass er wie der Wind um die Hüfte läuft, der Pistolenstock wird nicht geleert und links und rechts blockiert.

Wie ist das kompatibel? Die Flaggen leuchteten in dieser Schlacht und Dongdong war auf einem Kamelhöcker. Tausende von Leuten gehen herum und herum, rings um ein Loch.

Die Dämonenaffen sind in Gruppen. Seltsamer Nebel und traurige Wolken füllten den unterirdischen Palast, und der Wolfsrauch schoss auf den Palast. Der Nahkampf von gestern war noch okay,

Der heutige Kampf ist noch heftiger. Beneidenswert die wahre Fähigkeit des Affenkönigs, Mu Cha ist besiegt und entkommt.

Dieser große Weise und Hui An führten fünfzig oder sechzig Schlachten zusammen, Hui Ans Arme waren taub, unfähig den Feind zu treffen, und er wurde besiegt. Der Große Weise nahm auch die Affensoldaten und platzierte sie vor dem Höhlentor. Ich sah die himmlischen Soldaten vor dem Tor des Lagers der himmlischen Könige den Prinzen fangen, die Straße öffnen und durch das Tor gehen. Sie waren wütend auf die vier himmlischen Könige, Li Tuota und Nezha, und atmeten unentschlossen: Was für ein großer Heiliger! Was für ein großartiger Heiliger! Hat wirklich viele magische Kräfte! Der Junge kann nicht kämpfen und ist wieder besiegt! Als Li Tianwang es sah, war er schockiert und befahl, eine Uhr um Hilfe anzuschreiben, also schickte er Dali Guiwang und Prinz Mucha in die Apokalypse.

Die beiden wagten damals nicht zu bleiben, durchbrachen das Netz von Himmel und Erde und vertrieben die verheißungsvollen Wolken. Nach einer Weile ging ich zu Seiner Königlichen Hoheit Tongming, traf die vier großen himmlischen Meister und führte sie in die Lingxiao-Halle, wo sie die obige Liste präsentierten. Hui An sah auch, wie die Bodhisattva Rituale gab. Die Bodhisattva sagte: Wie erkundigst du dich? Hui An sagte: Hajime nahm den Auftrag zum Huaguo-Berg an, genannt Tianluodiwangmen, traf seinen Vater, der Tao-Meister schickte ihm sein Leben. Der Vater sagte: Ich habe gestern mit dem Affenkönig gekämpft, aber nur Tiger, Leoparden, Löwen und dergleichen gefangen, ganz zu schweigen von einem Affengeist. In der Mitte des Vortrags bat er noch einmal um einen Kampf. Es war der Schüler, der die Eisenstange trug und seinen Kampf zusammen mit fünfzig oder sechzig machte. Sie konnten nicht gewinnen, verloren und gingen ins Lager zurück. Deshalb schickte der Vater den Geisterkönig und seinen Schüler Shangjie um Hilfe. Die Bodhisattva senkte ihren Kopf und dachte nach.

Sie sagte jedoch, dass der Jade-Imperator seine Uhr öffnete und sah, dass sie um Hilfe bat. Sie lächelte und sagte: Wie weit kann dieser Affengeist in der Lage sein, hunderttausend himmlische Soldaten zu besiegen! Li Tianwang kam wieder, um um Hilfe zu bitten, aber er hat ihm auf diese Weise geholfen? Bevor die Worte zu Ende waren, faltete Guanyin die Handflächen zusammen und begann zu spielen: Eure Majestät ist erleichtert, der arme Mönch ist ein Gott, und dieser Affe kann gefangen werden. Der Jade-Imperator sagte: Wer ist der, der gehoben wird? Die Bodhisattva sagte: Seine Majestät befahl dem Neffen, den wahren Monarchen von Sheng Erlang zu zeigen, der jetzt in Guanzhou lebt und den Weihrauch unten genießt. Früher bestrafte er die sechs Monster, die Meishan-Brüder und die 1200 Graskopfgötter mit großen magischen Kräften. Nun, er hat nur auf die Durchsage gehört und nicht auf die Ansage, Eure Majestät kann ein Dekret zur Mobilmachung von Truppen schicken, und mit seiner Hilfe können Sie es erobern. Als der Jadekaiser die Worte hörte, wollte er den Willen zur Entsendung von Soldaten weitergeben, und es ging nur um die Macht des Geisterkönigs.

Der Geisterkönig akzeptierte das Dekret, dann trieb er die Wolken hinauf und steuerte auf die Mündung des Guanjiang-Flusses zu. Es dauert keine halbe Stunde, um den Tempel des wahren Königs zu erreichen. Es gibt seit langem ein Geisterurteil der Tür, und es wurde nach innen gemeldet: Draußen sind Engel, und sie kommen mit einem Dekret hierher. Erlang und die Brüder gingen hinaus, um das Testament zu erfüllen, und verbrannten Räucherwerk, um das Testament zu lesen. Gehen Sie in die Wolke!

Der Affenkönig vom Huaguo-Berg macht Chaos. Der Diebstahl von Pfirsichen, Wein und Pillen im Palast störte Pantao.

Ja, es gibt Hunderttausende von himmlischen Soldaten, 18 Netze aus dem Himmel und der Erde, umgeben von Bergen und verborgen, nie gewonnen, das ist das Besondere.

Die gleichbedeutenden Brüder, die den tugendhaften Neffen überführten, gingen nach Huaguoshan, um bei der Ausrottung zu helfen. Nach dem Erfolg werden Sie hoch belohnt.

Der wahre Monarch war überglücklich und sagte: Engel, bitte komm zurück, ich werde gehen und ein Messer ziehen, um zu helfen.

Der Geisterkönig spielt den Titel nicht.

Dieser wahre Kaiser rief die sechs Meishan-Brüder und die beiden Generäle Guo Shen und Zhijian zum Dämonenaffen im Huaguo-Berg, und sie gehen zusammen. Alle Brüder sind bereit zu gehen. Zeigen Sie sofort auf das Hauptquartier der magischen Waffe, fahren Sie über den Adler und den Hund, schießen Sie mit der Armbrust und öffnen Sie den Bogen und drücken Sie den Wind. An diesem Tag ist das Netz zu sehen, dicht geschichtet, unfähig, sich vorwärts zu bewegen. Denn er rief: Hört auf die Götter des Tianluo Diwang: Wu Nai Erlang zeigt den heiligen wahren Monarchen, Meng Yudi überführt ihn und fängt den Dämonenaffen, öffnet schnell das Lagertor und lässt ihn los. Eine Zeitlang breiteten sich die Götter Schicht für Schicht aus. Die Vier Himmlischen Könige und Li Tianwang gingen aus, um sie zu begrüßen, und nachdem sie sich getroffen hatten, fragten sie nach Sieg oder Niederlage, und der himmlische König bereitete die vorherige Angelegenheit vor. Zhenjun lächelte und sagte: Der kleine Heilige ist hier, und wir müssen zur Abwechslung mit ihm kämpfen. Die Prinzen werden das Netz ziehen, den Schleier nicht auflegen, nur umzingeln, lasst mich spielen. Wenn ich gegen ihn verliere, muss ich meinem Vater nicht zeigen, dass er hilft, ich habe meine eigenen Brüder, die mich unterstützen; wenn ich gegen ihn gewinne, muss ich nicht an meinen Vater gebunden sein, ich habe meine eigenen Brüder es zu tun. Bitten Sie nur den König Toto und mich, einen Dämonenspiegel zu benutzen, um in der Luft zu bleiben. Aus Angst, dass er für eine Weile besiegt wird und auf die andere Seite flieht, musst du mit mir glänzen, um zu verstehen, und verlass ihn nicht. Die himmlischen Könige leben jeweils in vier Dimensionen und alle himmlischen Soldaten stellen sich auf und gehen. Dieser wahre Monarch führte die vier Leutnants, den zweiten General und sogar seine eigenen sieben Brüder, zog aus, um das Lager herauszufordern, teilte die Generäle, bewachte das Lager und sammelte alle Adlerhunde. Alle Graskopfgötter bekamen den Befehl, der wahre Monarch ging nur vor die Wasservorhanghöhle und sah die Affengruppe, ordentlich angeordnet, in einer großen Formation, in der Armee eine Fahne aufstellen und einen Brief schreiben an den großen Weisen des Himmels. Wahrer Monarch: Wie kann der Affe den Titel Qitian verdienen? Meishans sechster jüngerer Bruder sagte: He, ich bewundere ihn und rufe zum Krieg auf. Als der kleine Affe Yingkou Zhenjun das sah, ging er eilig, um Bericht zu erstatten. Der Affenkönig traf sofort mit dem goldenen Knüppel, richtete die goldene Rüstung, trat in die Wolkenschuhe, drückte die purpurgoldene Krone auf, verließ das Lagertor und öffnete eifrig die Augen, um zu sehen, dass der wahre Monarch in der Tat unschuldig war, und er war gut angezogen. Was für ein Weiser!

Das Erscheinungsbild ist zart und schön, mit leuchtenden Augen an Ohrläppchen und Schultern. Er trägt einen fliegenden Phönix-Hut mit drei Bergen und einen hellgelben Kragen.

Goldene Stiefel, gefüttert mit langen Socken, Jade-Gürtel und Acht-Schatz-Make-up. Die Taille ist wie eine Mondsichel mit einer Steinschleuder, und er hält eine dreizackige zweischneidige Waffe.

Die Axt zerschmetterte Taoshan, um ihre Mutter zu retten, und schlug mit der Handfläche und dem Doppel-Phönix. Die acht Monster von Lizhu haben einen großen Ruf und die sieben heiligen Wege von Meishan werden durch Rechtschaffenheit geformt.

Das Herz ist hoch und erkennt die Himmelsfamilie nicht, und die Arroganz gehört den Göttern und lebt in Guanjiang. Akagi Zhaohui, der heldenhafte Weise, manifestierte die grenzenlose Zahl von Erlang. Der große Weise sah ihn, lächelte, griff nach dem goldenen Reifen und rief: Wer bist du, wie kannst du es wagen, diese Herausforderung anzunehmen? Der wahre Monarch rief: Du hast Augen und keine Perlen, erkennst du mich nicht? Ich bin der Neffe des Jade-Kaisers und ich bin auch der Kaiser Zhaohui Ling Wang Erlang. Heute bin ich getötet worden und jetzt habe ich dich, Yima Wenheng, in dem rebellischen himmlischen Palast gefangen genommen, du weißt noch, ob du lebst oder stirbst! Der Große Weise sagte: Ich erinnere mich an die Jade-Kaiser-Schwester Sifan aus dem Unteren Reich, die mit Jun Yang zusammenarbeitete und einen Mann zur Welt brachte, der die Axt benutzte, um den Pfirsichberg zu spalten. Bist du das? Ich möchte Sie ein paar Mal schelten, Zeng Nai hat keine Beschwerden und wird Sie verprügeln, aber es ist schade, dass Sie getötet werden. Du Langjun junior, du kannst schnell zurückgehen und dich aus der Mitte der vier himmlischen Könige herausrufen. Der wahre Monarch hörte dies und sagte wütend in seinem Herzen: Poker-Affe! Hu-Go ist unhöflich! Nimm mein Messer! Der große Weise wich seitwärts aus, hob hastig den goldenen Knüppel und schlitzte seine Handflächen auf, um zurückzukehren. Diesmal waren das zwei seiner Morde.

Zhaohui Erlang, der große Weise des himmlischen Enkels, dieses Herz, das den feindlichen Affenkönig schikaniert, dieses Gesicht überwältigt den wahren Strahl.

Als sich die beiden auf den ersten Blick trafen, waren alle glücklich. Ich habe bis heute noch nie das Flache und Tiefe, das Leichte und Schwere gekannt.

Beim eisernen Ballspiel ist der Drache an der Front wie ein tanzender Phönix, der linke Block und der rechte Angriff, die Front trifft auf die Rückseite. Meishan, Sechster Bruder, bringt Hilfe.

Ehrfurchtgebietend die vier Generäle, die zu Pferd ritten, um den Militärbefehl zu erteilen. Schwingen Sie die Flagge und schlagen Sie die Trommeln, um sich zu vereinen, rufen Sie und schlagen Sie die Gongs, um den Spaß zu erhöhen.

Die beiden Stahlmesser haben eine Chance, eines zum anderen ist nahtlos. Der goldene Knüppel ist ein Schatz aus dem Meer, der leicht gewechselt werden kann.

Sieg! Wer immer noch langsam ist, sollte aufhören, aber wenn man keine Lust mehr hat, ist es eine feste Platte.

Der wahre Monarch und die Große Kampfschrift der Weisen sind mehr als dreihundert zusammen, und sie kennen das Ergebnis nicht. Dieser wahre Monarch zittert vor göttlicher Macht, verwandelte sich und wurde extrem groß, mit zwei Händen, eine dreizackige und zweischneidige scharfe Front haltend, genau wie der Gipfel auf der Spitze von Huashan, mit blauem Gesicht und Reißzähnen, zinnoberrotem Haar, bösartig, und sieht den großen Heiligen an, der seinen Kopf hält. Dieser große Weise hat auch übernatürliche Kräfte, wie Erlangs Körper, mit einem Gesicht wie ein Gesicht, das einen sehnsüchtigen goldenen Reifen hält, aber es ist Kunluns Opiums-Säule oben, die Erlang widersteht, dieses Pferd blufft, Marschall Liu zittert und kann nicht schütteln das Banner, Beng und der Fürst von Pakistan sind zwei Generäle, eingebildet und feige, obwohl sie keine Schwerter herstellen können. In dieser Schlacht gaben Kang, Zhang, Yao, Li, Guo Shen und Zhijian Befehle, verbreiteten den Graskopfgott und verfolgten den Adlerhund außerhalb seiner Wasservorhanghöhle. Schlecht eilte man, um die vier Meister der Monster und Affen zu zerstreuen, und verhaftete zwei- oder dreitausend Geister! Diese Affen warfen ihre Schwerter und Speere; sie rannten und riefen; diejenigen, die den Berg hinaufstiegen, kehrten in die Höhle zurück; sie waren wie Nachtkatzen und Vögel, die mit Sternen über den ganzen Himmel flogen. Die Brüder gewannen ohne Frage.

Aber es wird gesagt, dass der wahre Monarch und der große Weise sich in die Größe des Himmels und der Erde verwandelten. Während der Schlacht sah der große Weise plötzlich die Dämonenaffen im Lager zerstreut, bewusst nervös, empfing das Dharma-Bild und bekam es von oben. Als er sah, dass er besiegt war, schritt Zhenjun auf ihn zu und sagte: Geh dorthin, kehre so schnell wie möglich zurück und schone dein Leben! Der Große Weise ist nicht in die Schlacht verliebt, also rannte er einfach auf den Eingang der Höhle zu und stieß mit den vier Generälen Taiwei Kang, Zhang, Yao, Li, Guo Shen und Zhijian zusammen, alle waren blockiert und sagten: Spritzender Affe! Geh dorthin! Der große Weise geriet in Panik, also drückte er den goldenen Reifen, um eine Stricknadel zu machen, versteckte sie in seinem Ohr und verwandelte sich in einen Spatz, der um den Baum herumflog und ihn feststeckte. Die sechs Brüder gerieten in Panik, suchten vorher und nachher nichts und riefen gemeinsam: Geh weg, Affengeist! Dieser Affengeist ist weg!

Unter Schreien kam der wahre Monarch und fragte: Brüder, seid ihr dorthin gegangen? Die Götter sagten: Ich habe mich hier nur umzingelt und bin verschwunden. Erlang-yuan öffnete seine Phönixaugen und sah zu. Als er sah, dass sich der große Weise in einen Spatz verwandelt und sich an einen Baum genagelt hatte, sammelte er den Dharma-Elefanten ein, drehte die Schleuder weg, nahm die Schleuder ab, verwandelte sich in einen Sperber, flatterte mit seinem Flügel und flog mit freiem Willen dahin, um ihn zu schlagen. Als der Große Weise es sah, flog der Sucher auf, verwandelte sich in einen alten großen Falken und stieg in den Himmel auf. Als Erlang es sah, schüttelte er seine Federn und verwandelte sich in einen großen Seekranich, der den Himmel durchbohrte, um ihn festzuhalten. Der Große Weise drückte seinen Körper wieder nach unten, stieg in den Bach, verwandelte sich in einen Fisch und tauchte ins Wasser. Erlang eilte nach Jianbian, aber keine Spur wurde gesehen. Ich dachte mir: Dieser Hund muss ins Wasser. Werden zu Fischen und Garnelenn. Warte, bis ich mich umziehe und ihn wieder mitnehme. Guo Yi verwandelte sich in einen Fischadler, der auf der Wellenoberfläche des unteren Meeres schwebt. Während er eine Weile wartete, verwandelte sich der große Weise in einen Fisch und schwamm am Fluss entlang. Plötzlich sah er einen Vogel, wie eine blaue Weihe mit grünen Federn, wie ein Reiher ohne Quasten oben, wie ein Storch mit roten Beinen: Ich will Erlang sein. Warte, bis ich mich umziehe! Er dreht abrupt den Kopf und geht einfach. Erlang sah es und sagte: Ein Fisch, der eine Blume schlägt, ist wie ein Karpfen ohne roten Schwanz; wie ein Mandarinenfisch ohne Schuppen; wie ein schwarzer Fisch ohne Sterne auf dem Kopf; wie ein Knurrhahn ohne Nadeln an den Kiemen. Warum ging er zurück, als er mich sah? Es muss der Affe sein.

Komm hoch und picke! Der große Weise stürzte aus dem Wasser, verwandelte sich in eine Wasserschlange, schwamm am Ufer und tauchte ins Gras. Weil Erlang ihn nicht halten konnte, sah er das Rauschen des Wassers und sah eine Schlange heraus eilen. Er erkannte sie als den großen Heiligen. Er drehte sich um und verwandelte sich in einen grauen Kranich mit rot gestickter Krone, mit langem Maul und einer spitzen eisernen Zange. Ähnlich, kommen Sie nur, um diese Wasserschlange zu essen. Die Wasserschlange sprang und verwandelte sich in eine Blumentrappe, die auf Tingting stand. Als Erlang sah, wie er demütig wurde, die Blumentrappe ist die Demütigste bis Unzüchtigste unter den Vögeln, ungeachtet der Herde von Luan, Phönix, Adler und Krähen, also wenn Sie nicht zur Seite gehen, werden Sie es zeigen. Ich nahm die Schleuder und und schlug mit einer Murmel und der Ferse des Fußdrachen auf ihn ein.

Der große Weise nutzte die Gelegenheit, um die Klippe hinunterzurollen, wo er sich hinlegte und sich in einen Erdtempel verwandelte; sein Mund öffnete sich weit wie eine Tempeltür; seine Zähne wurden zu Türblättern, seine Zunge wurde zu einem Bodhisattva und seine Augen wurden Fenstergitter. Nur der Schwanz ist nicht leicht zu reinigen, steht dahinter und verwandelt sich in einen Fahnenmast. Zhenjun stürzte zur Klippe. Es gab keine Trappe, die besiegt wurde. Es gab nur einen kleinen Tempel. Er öffnete eifrig seine Phönixaugen und betrachtete ihn sorgfältig. Als er den Fahnenmast dahinter stehen sah, lächelte er und sagte: Es ist der Hobbit! Heute ist er wieder da, um mich zu überreden. Ich habe auch Tempel gesehen, geschweige denn einen dahinter stehenden Fahnenmast. Es ist dieses Biest, das Freunde macht! Wenn er mich überredete, würde er beißen. Wie kann ich einsteigen? Warten Sie, bis ich zuerst das Fenstergitter schlage und dann das Türblatt eintrete! Der Große Weise hörte es und sagte schockiert: Es ist so rücksichtslos! So rücksichtslos! Das Türblatt sind meine Zähne und das Fenstergitter sind meine Augen. Wenn du die Zähne klatschst und mir die Augen zertrümmerst, wie kann es gut sein? Ein Tiger sprang und verschwand wieder in der Luft.

Der wahre Monarch eilte hin und her, nur um zu sehen, wie der Vierte Taiwei und der Zweite General herbeieilten, um zu sagen: Bruder, hast du den Großen Weisen festgenommen? Der wahre Monarch lächelte und sagte: Dieser Affe hat sich in einen Tempel verwandelt, um mich zu überreden. Ich wollte gerade gegen sein Fenstergitter hämmern und gegen sein Türblatt treten, und er rutschte einfach aus, und es gab keine Spur. Verdammt! Verdammt! Alle waren fassungslos und die vier Augen waren noch unsichtbarer. Wahrer Monarch: Brüder bewachen und patrouillieren hier und warten darauf, dass ich hochgehe und nach ihm suche. Das heißt, reite auf den Wolken, erhebe dich in die Luft! Als der wahre Monarch sah, dass Li Tian Wang Qingzhang in den Dämonenspiegel schaute und mit Nezha in den Wolken blieb, sagte er: Himmel, hast du jemals diesen Affenkönig gesehen? Der König des Himmels sagte: Nie hochgekommen. Ich folge ihm hierher. Der wahre Monarch sah die Veränderungen zu Ende, benutzte magische Kräfte und sprach über die Gruppe der Affen, aber er sagte: Er verwandelte sich in einen Tempel, traf auf den Punkt und ging. Als Li Tianwang die Worte hörte, machte er ein weiteres Foto des Dämonenspiegels und sagte mit einem Lächeln: Wahrer Monarch, geh! Geh! Der Affe benutzte eine Unsichtbarkeitsmethode und verließ die Umgebung zu deiner Guanjiang-Mündung. Als Jiro das hörte, nahm er den Shenfeng und kehrte nach Guanjiangkou zurück, um sich zu beeilen.

Aber er sagte, dass der große Weise an der Mündung des Guanjiang-Flusses angekommen war und seinen Körper in das Aussehen von Großvater Erlang verwandelte, den Wolkenkopf drückte und in den Tempel ging. Der Geisterrichter konnte sich nicht wiedererkennen und verstummte, um sich zu begrüßen. Er setzte sich in die Mitte und überprüfte den Weihrauch: er sah die drei Opfer, die Li Hubai zurückbrachte, den von Zhang Long versprochenen Segen, den Papierkram von Zhao Jias Betteleien um ein Kind, und Qian Bings guten Wunsch, seiner Krankheit zu erliegen. Während ich zusah, meldete sich jemand: Hier ist noch ein Opa. Alle Geister sahen ängstlich zu und waren alle schockiert. Der wahre Monarch sagte: Gibt es einen großen Weisen, der hierher gekommen ist? Die Geister sagten: Ich habe noch nie einen großen Weisen gesehen, nur ein Opa schaut sich das an. Der wahre Monarch knallte gegen die Tür, und der große Weise sah ihn und sagte die Wahrheit: Langjun hört nicht auf zu schreien, der Tempel hat den Nachnamen Sun. Dieser wahre Monarch erhob eine dreizackige und zweischneidige göttliche Front und schlug ihm ins Gesicht. Der Affenkönig nutzte seine Körperfähigkeiten, ließ den Shen Feng die Stricknadel herausziehen, zerschmetterte sie und die Dicke der Schüssel, eilte nach vorne und kehrte auf die andere Seite zurück. Die beiden brüllten und machten einen Lärm, sie schossen aus dem Tempeltor heraus, halb Nebel und halb Wolke, und sie kämpften und kämpften, und dann trafen sie den Huaguo-Berg, die vier himmlischen Könige und andere in Panik versetzt, und voll Vorsicht. Kang, Zhang Taiwei und andere trafen den wahren Monarchen und arbeiteten zusammen, um den Affenkönig zu umgeben.

Es wird gesagt, dass, nachdem der starke Geisterkönig den wahren Monarchen und die sechs Brüder so eingestellt hatte, dass sie Truppen aufstellten, um den Teufel zu fangen, das Oberreich antwortete. Der Jadekaiser, Guanyin, die Königinmutter und andere Unsterbliche sprachen in der Lingxiao-Halle und sagten: Da Erlang in den Kampf gezogen ist, gibt es an diesem Tag kein Zurück mehr. Avalokitesvara faltete seine Handflächen zusammen und sagte: Der arme Mönch bittet Euren majestätischen Patriarchen, das Nantian-Tor zu verlassen. Der Jade-Imperator sagte: Es macht Sinn.

Das heißt, die Patriarchen, Guanyin, die Königinmutter und alle Unsterblichen fuhren nach Nantianmen. Früher öffneten einige Götter und starke Männer die Tür und sahen zu, nur um den Himmel von Netzen umgeben zu sehen; Li Tianwang und Nezha standen in der Luft und hielten den Dämonenspiegel; der wahre Monarch umzingelte den großen Weisen und spielte. Die Bodhisattva öffnete den Mund und sagte zu dem alten Herrn: Wie wäre es mit der Erlangung durch den armen Mönch? Wenn er übernatürliche Kräfte hat, hat er den großen Weisen schon belagert, aber noch nicht gefangen genommen. Ich helfe ihm jetzt und werde ihn auf jeden Fall zurückhalten. Alter JunTao: Wie kann die Bodhisattva eine Waffe sein? Wie kann ich ihr helfen? Die Bodhisattva sagte: Ich habe die saubere Weidenflasche herunter geworfen und den Affenkopf geschlagen; auch wenn ich ihn nicht töten kann, schlage ich ihn doch nieder. Ich lehre den kleinen Weisen Erlang, damit ich ihn kriegen kann. Alter JunTao: Deine Flasche ist ein Magnet, also ist es gut, ihn zu schlagen; wenn du ihn nicht auf den Kopf schlagen kannst oder auf seinen Eisenstab schlägst, aber er nicht zerbricht? Tun Sie nichts, warten Sie, bis mein alter Herr ihm hilft. Die Bodhisattva sagte: Welche Waffen hast du? Alter JunTao: Ja, ja. Er zog seine Ärmel hoch, auf seiner linken Schulter zog einen Kreis und sagte: Diese Waffe ist aus Stahl, und sie wurde von mir hergestellt, und sie kultiviert eine spirituelle Energie. Güte kann sich ändern, und Wasser und Feuer werden es nicht tun. Es kann auch alles bedecken, ein goldener Stahlschnitt, auch bekannt als goldener Stahldeckel. Es war ein großer Verlust für ihn, als er Hanguan überholte und Hu in einen Buddha verwandelte. Früher oder später siegt der Defensivste. Warte, bis ich ihn herunter werfe und ihn schlage.

Nachdem die Worte beendet waren, zogen wir vom Tianmen herunter, rieselten und gingen den Huaguoshan Yingpan hinunter, und der Kakao nahm den Kopf des Affenkönigs darauf. Der Affenkönig kämpfte nur hart gegen die Sieben Weisen, wusste aber nicht, dass die Waffe vom Himmel fiel, den Himmlischen Geist traf, instabil wurde, stolperte, aufstand und davonlief; von Opa Erlangs feinem Hund eingeholt, nahm er einen Biss in seine Wade. Und taumelte wieder. Er schlief am Boden ein und fluchte: Dieser Tote! Du willst die Eltern nicht verletzen, aber du kommst, um den alten Enkel zu beißen! Er drehte sich um und konnte nicht aufstehen, von den Sieben Weisen umarmt, wollte er das Seil binden, so dass das Hakenmesser in den Knochen eindrang und sich nicht mehr ändern konnte.

Der alte Herr nahm Gold und Stahl und lud den Jadekaiser ein, mit Guanyin, der Königinmutter und allen Unsterblichen zum Lingxiao-Palast zurückzukehren. Hier sind die vier großen himmlischen Könige und die Götter von Li Tianwang, die sich alle zurückgezogen haben und dem kleinen Weisen gratulierten und sagten: Das Verdienst dieses kleinen Weisen ist auch groß! Kleiner Weiser: Das sind die Götter und der große Segen, die Autorität der Götter, was kann ich tun? Kang, Zhang, Yao und Li Tao: Brüder brauchen nicht mehr zu reden, und bringen Sie diesen Diener ins Oberreich, um den Jade-Kaiser zu sehen, senden Sie bitte Ihr Dekret. Der wahre Monarch: Xiandi, du darfst den Jade-Imperator nicht treffen, wenn du nicht vom Himmel aufgenommen wurdest. Lehrt die Gesetze der Tianjia-Götter zu halten, und ich wartete auf die Antwort der letzten Amtszeit mit dem himmlischen König. Ihr hübschen Leute habt hier die Berge abgesucht, und nachdem die Suche klar war, haben sie trotzdem geantwortet. Warte, bis ich um eine Belohnung bitte, um Verdienste, und komme zurück, um Spaß zu haben. Vierter Leutnant und zweiter General tun, wie sie es versprochen haben. Dieser wahre Monarch vertrieb die Wolken und sang triumphierend. Nicht lange danach verließ er die Tongming Halle. Der himmlische Meister sagte: Die vier himmlischen Könige und andere haben den Affenkönig gefangen genommen. Kommen Sie hierher, um die Ansage zu hören. Der Jade-Imperator verabschiedete das Dekret und befahl, den Dali-Geisterkönig, Tianding und andere zur Dämonen-Plattform zu bringen, und die Diener wurden in Stücke geschnitten. Was? Genau: Täuschung leidet heute unter Xingxian, und Heldentum wartet noch eine Weile. Schließlich kenne ich das Leben des Affenkönigs nicht, hören wir uns beim nächsten Mal die Verwesung an.

SIEBENTES KAPITEL

Flucht aus dem Acht-Diagramm-Ofen, der Affe am Fuße des Fünf-Elemente-Berges.

Reichtum, Ruhm und Ehre, die Spitze ist bestimmt, lass dich nicht täuschen. Ehrlich und hell, Loyalität und Freundlichkeit sind tief.

Diese sind arrogant und verdammt und warten nicht auf die kommende Zeit. Frag Dongjun warum, jetzt dringt das Böse ein.

Nur um der Hochgesinnung willen sind Oben und Unten wahllose Regeln.

Die Worte zeigen, dass der Große Weise Qitian von allen himmlischen Soldaten zur Dämonenzerlegungsbühne eskortiert wurde, an die absteigende Dämonensäule gebunden, mit Messern und Äxten, Speeren und Schwertern, da er seinen Körper nicht verletzen wollte. Nan Dou Xing kämpfte darum, die Götter der Feuerwehr dazu zu bringen, Feuer zu entzünden, aber sie konnten nicht brennen. Die Götter von Leibu wurden mit Donnerspänen geschlagen und um so mehr konnten sie ihn kein bisschen verletzen. Der starke Geisterkönig und die Menge erleuchteten: Er lebe, dieser große Weise wusste nicht, wo er diese Methode zum Schutz des Körpers lernen konnte. Die Minister benutzten Messer und Äxte, um zu hacken, zu donnern und zu feuern, und nichts konnte schaden, aber was ist passiert? Der Jadekaiser hörte die Worte: Wie soll man mit diesem Kellner umgehen? Der alte Herr sagte: Der Affe aß den flachen Pfirsich, trank den königlichen Wein und stahl das Elixier. Meine Fünf-Topf-Pille, sowohl roh als auch gekocht, wurde von seinem Bauch gegessen. Mit Samadhi-Feuer, zu einem Stück kalziniert, besteht der Körper aus Gold und Stahl und kann nicht so schnell verletzt werden. Nehmen Sie es nicht auf die alte Weise, legen Sie es in den Bagua-Ofen und verbrennen Sie es mit zivilem und kriegerischem Feuer. Als ich meine Pille machte, war ihm das peinlich. Als der Jadekaiser dies hörte, unterrichtete er Liu Ding und Liu Jia, entließ ihn und bezahlte den alten Mann. Der alte Mann nahm das Dekret an, um zu gehen. A Pikang Xuan Erlang machte einen Weisen, belohnte hundert goldene Blumen, hundert Flaschen kaiserlichen Weins, hundert Alchemiekörner, ein Juwel eines seltsamen Schatzes, eine prächtige Stickerei, um sie mit den Brüdern zu teilen. Der wahre Monarch dankte Ihnen dafür, dass Sie Jiangkou ohne Fragen zu stellen etwas zurückgegeben haben.

Der alte Herr ging zum Staubpalast, hakte den großen Weisen aus, legte das Pipa-Knochenwerkzeug hinein und schob es in den Klatschofen, und der Taoist, der den Ofen bestellte, und der Junge, der das Feuer entzündete, fachten das Feuer zum Kalzinieren an. Es stellt sich heraus, dass der Ofen dabei war, unter die Position von Xun Gong zu kommen. Sun-da ist Wind, und es gibt kein Feuer, wenn es Wind gibt. Es war nur so, dass der Wind den Rauch aufwirbelte, was ein Augenpaar rot machte, was es zu einer alten Augenkrankheit machte, daher wurde es goldene Augen des Feuerauges genannt.

Die Echtzeit war sehr schnell, und ich erkannte, dass in 7 x 7 = 49 Tagen die Hitze des alten Mannes bereit war. Plötzlich, als der Herd angestellt wurde, um die Pille zu nehmen, beleidigte der große Weise seine Augen, rieb sich die Nase und hörte nur das Geräusch des Herdes. Als er plötzlich die Augen öffnete, um das Licht zu sehen, konnte er nicht anders, richtete seinen Körper auf, sprang aus dem Pillen-Ofen, knallte den Klatschofen herunter und ging nach draußen. Panisch sah er dieses Feuer, beobachtete den Ofen und sprach mit Ding Jias Gruppe, und er wurde nacheinander niedergestreckt, wie ein epileptischer Weißstirntiger und ein windiges Einhorn. Lao Jun holte auf und packte eine Handvoll, wurde von ihm geschlagen, schlug ihm eine Kopfzwiebel und ging davon. Das heißt, ich ging zu meinen Ohren, um einen Wunschstock zu fangen, begrüßte den Wind, und die Schüssel war dick und dünn, immer noch in meiner Hand, egal ob gut oder schlecht, aber es war ein Chaos im Himmel, und der Jiuyao-Stern war hinter verschlossenen Türen und die vier himmlischen Könige waren unsichtbar. Guter Affengeist! Als Beweis gibt es Gedichte. Das Gedicht sagt:

Der Körper von Hunyuan ist angeboren 

Und nur natürlich,

Wie Chu Xuan ohne sich zu bewegen.

Bleifreies Quecksilber wird lange Zeit im Ofen geschmolzen, 

Und das Unsterbliche ist das Unsterbliche. 

Es gibt endlose Veränderungen und Veränderungen, 

Und die drei Bekehrungen und fünf Gebote 

Sind immer abgeschlossen.

Noch ein Gedicht:

Ein bisschen Aura ist zu leer, ebenso wie der Stock: 

Er kann lang oder kurz sein, um ihn zu benutzen, 

Und er kann horizontal und vertikal angeordnet werden.

Noch ein Gedicht:

Das Tao des Affen ist ein falsches menschliches Herz, 

Und das Herz ist die Bedeutung des Affen. 

Der große Weise Qitian ist keine hypothetische Theorie, 

Wie kann das offizielle Siegel einen Freund kennen?

Ma Yuan arbeitete mit seinem Herzen 

Und seinen Absichten zusammen, 

Fst gefesselt und festgebunden, ohne zu suchen. 

Alle Dinge kehren nach demselben Prinzip 

Zur Wahrheit zurück, 

Und der Tathagata lebt in Shuanglin.

Diesmal war der Affenkönig nicht anders als oben und unten, was die Eisenstange zur Bekämpfung des Feindes von Osten nach Westen noch unaufhaltsamer machte. Treffen Sie nur die Tongming-Halle außerhalb der Lingxiao-Halle. Glücklicherweise war der stellvertretende Gesandte von Herrn Yousheng Zhenjun, Wang Lingguan, für den Tempel verantwortlich. Als er den großen Weisen sah, blockierte er die goldene Peitsche und sagte: Wo ist der Affe? Seien Sie hier nicht böse! Der große Weise konnte nicht anders, als zu sagen, hob einfach seinen Stock und schlug ihn. Der geistliche Beamte peitschte, um ihn zu begrüßen. Die beiden drängten sich vor der Lingxiao-Halle zusammen. Gut ist es zu töten:

Der Ruf, loyal und treu zu sein, ist groß, und der Ruf, den Himmel zu täuschen, ist schlecht. Eine niedrige und eine glückliche Pattsituation, Helden und Heroen wetten auf das gleiche Spiel. Die Eisenstange ist heftig, die goldene Peitsche ist schnell, wie kann man Ehrlichkeit und Selbstlosigkeit ertragen? Die goldene Peitsche und die Eisenstange können von beiden Familien verwendet werden, und sie sind sowohl Götter als auch Geister. Es ist so süß, heute ihre Talente im Lingxiao-Palast zu zeigen. Einer täuschte sein Herz, um den Stierkampfpalast zu beschlagnahmen, und der andere versuchte sein Bestes, um dem Xuansheng-Reich zu helfen. Kämpfe hart, um keine übernatürlichen Kräfte zu zeigen, und es gibt weder Sieg noch Niederlage in Peitsche und Keule. Die beiden kämpften an einem Ort, und der Sieg oder die Niederlage waren ungeteilt. Es gab einen wahren Herrn Yousheng, und er schickte Zuo in die Lei-Villa. 36 Lei-Generäle wurden entsandt, um den Großen Weisen in Gai Xin zu umzingeln und heftig kämpfen. Der große Weise hatte keine Angst, machte einen Wunschstock, bedeckte ihn links und rechts und begrüßte ihn mit dem Rücken. Als er die Schwerter, Speere, Dolche, Hellebarden, Peitschen, Hämmer, Axt, Kürbisse und Mondschaufeln der Donnergeneräle sah, wurde er eine Zeitlang sehr engherzig, und er verwandelte seinen Körper in drei Köpfe und sechs Arme; er drehte den Wunschstock in drei Stücke; sechs Hände öffneten drei Stöcke, wie ein Spinnrad, das in diesem Herzen rieselt und fliegt. Die Götter des Donners können nicht ähnlich sein. Die Wahrheite ist:

Yuan Tuo Tuo, Strahlender, wie können die Menschen von den Alten lernen? Wenn Sie ein Feuer betreten, können Sie es nicht verbrennen. Eine Mani-Perle, Schwert und Hellebarde können nicht durch eine Waffe verwundet werden. Es kann auch gut sein, und es kann auch böse sein, und das Gute und Böse vor uns kann von ihm getan werden.

Werde ein Buddha und ein Unsterblicher in guten Zeiten, mit Haaren und Hörnern an bösen Orten. Unendliche Veränderungen machen den Himmlischen Palast und der Donner-Kommandand ist unaufhaltsam. Zu dieser Zeit versammelten die Götter den großen Weisen an einem Ort, aber sie konnten nicht nahe kommen, schreien und kämpfen und alarmierten den Jade-Imperator früh. Dann schickte er ein Dekret, dass You Yi Lingguan und der Wahre Herr Yi Sheng in den Westen gingen, um den Buddha zu bitten, sich zu ergeben.

Die beiden Weisen erhielten das Dekret und gingen in das siegreiche Reich von Lingshan. Vor dem Leiyin-Schatztempel wurde den vier Vajra und acht Bodhisattvas die Zeremonie gegeben, und die Schwierigkeiten wurden übermittelt. Die Götter folgen der baolischen Bühne, um ihr Wissen zu erleuchten und den Tathagata anzurufen. Die zwei Sakramente des Buddha und drei Zhas stehen unter der Bühne. Tathagata fragte: Was ist mit dem Jadekaiser? Der zweite Weise erleuchtete: Der Berg Xiang Shi Huaguo bringt einen Affen hervor, wo er magische Kräfte einsetzt und Affen sammelt, um die Welt zu vermasseln. Der Jadekaiser schickte einen Befehl und der wurde Bi Ma Wen genannt, und er wandte sich gegen den Beamten. Als die Prinzen Li Tianwang und Nezha nicht gefangen genommen wurden, wurde er erneut rekrutiert und zum Großen Weisen des Universums ernannt. Zuerst gab es Beamte, aber keine Koryphäen. Mit ihm an der Spitze stand Pan Taoyuan; er stiehlt Pfirsiche; dann geht er nach Yaochi, stiehlt Essen, stiehlt Wein und stört die Konferenz; bekämpft Wein heimlich, betritt den Palast des Staubes, stiehlt dem alten Mönch das Elixier und geht aus dem Palast. Der Jadekaiser schickte wieder hunderttausend Himmlische Soldaten, aber er konnte ihn nicht erobern. Nach Guanshiyin wurden Zhenjun Erlang und sein rechtschaffener Bruder gejagt und getötet. Er veränderte sich sehr. Nachdem der alte Herr mit Gold und Stahl einen schweren Schlag versetzt hatte, musste Erlang ihn festhalten. Jie ging an die kaiserliche Front und schnitt sie sofort ab, Messer, Axt und Hacke, Feuer und Donner, niemand kann etwas tun, der alte Herr muss es nehmen und mit Feuer schmelzen. Am neunundvierzigsten Tag öffnete er den Dreifuß, aber er sprang aus dem Klatschofen, wehrte das Tianding ab und ging in die Tongming-Halle außerhalb der Lingxiao-Halle; die harte Arbeit wurde von dem stellvertretenden Gesandten Wang Lingguan blockiert. Der Monarch Yousheng und 36 Donnergeneräle wurden versetzt. Gefangen nahm man ihn in Gai Xin und doch kamen sie am Ende nicht heran. Die Angelegenheit ist dringend, also lud der Jadekaiser den Tathagata extra ein, ihm zu helfen. Tathagata hörte es und sagte zu den Bodhisattvas: Ihr wartet hier, um fest im Gerichtssaal zu sitzen, und ihr seid in einem Durcheinander in der Zen-Position und wartet darauf, dass ich den Dämon prüfe, um euch zu retten.

Der Tathagata rief sofort die beiden Ehrwürdigen Nuo und Kassapa auf, ihnen zu folgen, sie verließen Leiyin und gingen vor das Tor von Lingxiao. Plötzlich ertönten Rufe und die 36 Mitglieder von Lei Jiang belagerten die Große Weisenmeile. Der Buddha verabschiedete das Dekret: Lehren Sie Lei, er wird aufhören zu kämpfen, das Lager loslassen und den großen Weisen rufen, und ich werde ihn fragen, welche magische Kraft er hat.

Die Generäle werden sich zurückziehen. Der Große Weise empfing auch das Dharma-Bild und zeigte den ursprünglichen Körper, um sich ihm wütend zu nähern und schrie scharf: Bist du so ein guter Kerl? Wagst du es, den Schwertkämpfer aufzuhalten und mich zu fragen? Tathagata sagte mit einem Lächeln: Ich bin der Ehrwürdige Shakyamuni im Westlichen Paradies, Amitabha. Heute habe ich gehört, dass du im Dorf wütest und dich immer wieder gegen den Palast gewendet hast, ich weiß nicht, wo du aufgewachsen bist, wann du dich durchgesetzt hast, und warum bist du so gewalttätig? Der große Weise: Mein Buch lehrt:

Der Himmel und die Erde erzeugen die Geister-Mischfee, 

Einen alten Affen im Huaguo-Berg. 

Die Wasservorhanghöhle ist ein Familienunternehmen, 

Das Freunde verehrt und Lehrer sucht, 

Um Taixuan zu verstehen.

Solange Sie viele Methoden der Langlebigkeit üben, 

Können Sie lernen, sich grenzenlos zu verändern. 

Da die Erde in der Welt der Sterblichen zu schmal ist, 

Habe ich mich entschieden, in Yaotian zu leben.

Der Palast von Lingxiao existiert nicht mehr lange und wurde von den Königen der Vergangenheit weitergegeben. Lassen Sie mich die Starken respektieren, und die Helden wagen es, um den ersten Platz zu kämpfen. Der Buddha hörte die Worte, he, he, höhnte er, und sagte: Der Diener ist ein Affe, der zu einem Geist geworden ist. Wie kannst du es wagen, dein Herz zu täuschen, um die Ehre des Jade-Kaisers an dich zu reißen? Er praktizierte seit seiner Kindheit und erlebte 1.750 Kalpas. Jedes Unglück sollte 29600 Jahre dauern. Du zählst, wie viele Jahre sollte er diese unendliche Art genießen? Wie hat dein Tier, das im ersten Leben ein Mensch war, so viel geredet! Unanständiger Menschensohn! Unanständiger Menschensohn! Rabatt auf Ihre Langlebigkeit! Nimm früh Zuflucht und rede keinen Unsinn! Aber aus Angst, getötet zu werden, wird dein Leben sofort sterben, aber es ist schade, dass du bist, was du bist! Der Große Weise sagte: Obwohl er schon lange schlank ist, sollte er hier nicht lange beschäftigt sein. Wie heißt es so schön: Der Kaiser wechselt sich ab und kommt nächstes Jahr zu mir nach Hause. Bring ihm nur bei, auszuziehen, gib mir Tiangong, mehr ist es nicht. Wenn du es immer noch nicht loslässt, wird es vermasselt und es wird nie Frieden geben! Der Buddha sagte: Was kannst du zusätzlich zu der Methode des Wachstums und der Veränderung tun, um es zu wagen, den himmlischen Palast zu besetzen? Der große Weise: Meine Methoden sind so viele Meilen weit! Ich habe zweiundsiebzig Veränderungen, bin für immer unsterblich. Werde Purzelbäume schlagen, hundertachttausend Meilen weit. Wie kann ich nicht im Himmel sitzen? Der Buddha sagte: Ich wette gegen dich; wenn du die Fähigkeit hast, kannst du mich mit einem Salto in die Handfläche meiner rechten Hand schlagen, und wenn du gewinnst, musst du nicht mit Schwertern kämpfen und Soldaten, bitte lade den Jade-Imperator ein, im Westen zu leben und den himmlischen Palast dir zu überlassen; wenn du nicht auf deine Handflächen schlagen kannst, wirst du immer noch ein Dämon im unteren Reich sein.

Der große Weise hörte die Worte und sagte mit einem heimlichen Lächeln: Dieser Tathagata ist sehr albern! Mein alter Enkel konnte einen Purzelbaum schlagen, um Tausende von Kilometern zu gehen. Seine Handfläche hat nicht den Radius von einem Fuß, warum kann er nicht herausspringen? Er sagte ängstlich: Wenn das gesagt ist, was kannst du tun? Der Buddha sagte: Tu es! - Getan! Er streckt seine rechte Hand aus und die sah aus wie ein Lotusblatt. Der große Heilige empfing den Wunschstock, schüttelte seine mächtige Kraft und stellte sich in die Hand des Buddha, sagte aber: Ich gehe auch hinaus! Sehen Sie, er ist den ganzen Weg gegangen, unsichtbar, unsichtbar. Als der Buddha mit seinen Augen sah, sah er, dass die Windmühle des Affenkönigs im Allgemeinen nicht zu unterscheiden war, also ging er einfach weiter. Während der Großen Sunna sah ich plötzlich fünf fleischrote Säulen, die eine blaue Aura trugen. Er sagte: Das ist das Ende. Diesmal ging ich zurück, sagte Tathagata, der Lingxiao-Palast muss mein Sitz sein. Ich dachte darüber nach und sagte: Lass uns leben! Wenn ich ein paar Spuren hinterlasse, können Fang Hao und Ru sprechen. Ziehen Sie ein Haar heraus, atmen Sie den Feenatem ein, rufen Sie: Wandlung! Verwandeln Sie es in einen dicken Doppelpinsel und schreiben Sie eine Reihe großer Worte auf die mittlere Säule: Der Affenkönig kommt hierher zu einem Besuch. Nachdem ich mit dem Schreiben fertig war, sammelte ich die Haare ein. Nicht feierlich, sondern ich habe eine Pfütze Affenurin unter die Wurzel der ersten Säule gestreut. Schlagen Sie die Saltowolke, gehen Sie zurück zum Ort und stellen Sie sich auf die Handfläche des Tathagata: Ich bin gegangen, jetzt bin ich hier. Du bringst dem Jadekaiser bei, Tiangong mir zu überlassen.

Tathagata schimpfte: Ich behandle dich wie einen Harn-Affen! Du verlässt meine Handfläche nie! DashengTao: Du weißt es nicht. Als ich zum Ende des Himmels ging, sah ich fünf rote Säulen aus Fleisch, die eine blaue Aura trugen, ich werde dort eine Notiz hinterlassen, wagst du es, mit mir zu gehen und es zu sehen? Tathagata sagte: Wenn du nicht weggehst, schau einfach auf dich selbst herab. Als der große Weise seine Augen öffnete und nach unten blickte, stellte sich heraus, dass der Buddha zu seiner Rechten sagte: Der große Weise des Himmels, komm her für einen Besuch. Im großen Finger war etwas Schüchternheit mit Affenurin. Der Große Weise war verblüfft und sagte: So etwas gibt es! Es gibt so etwas! Ich habe dieses Wort auf die Himmelssäule geschrieben, aber wie konnte es an seinem Finger sein? Könnte es den Zauber eines unerforschten Propheten geben? Ich glaube es nie! Glaube nicht! Warte, bis ich wiederkomme!

Was für ein großer Weiser, er sprang hastig und sprang wieder heraus. Der Buddha drehte seine Hand und stieß den Affenkönig aus dem Westen des Tianmen, verwandelte die fünf Finger in fünf verbundene Berge aus Gold, Holz, Wasser, Feuer und Erde und rief die Namen: Fünf Elemente Berg, und unterdrückte ihn sanft. Die Donnergötter Nuo und Kassapa legten sich 

Einer nach dem anderen in seine Hände und lobten: 

Meine Güte! Gut!

Er war damals ein Mann, entschlossen, 

Erfolgreich zu praktizieren. 

Es gibt kein Abwandern an einen siegreichen Ort, 

Und es gibt einen Geist der Veränderung auf einmal.

Lu Tianyi dachte an eine hohe Position, 

Ling Sheng stahl Dan, um Dalun zum Inzest zu verführen. 

Der böse Guan Manying hat heute Vergeltung geübt, 

Ich weiß nicht, wann ich mich umdrehen soll.

Der Tathagata Buddha tötete den dämonischen Affen und rief Nuo und Kassapa zu sich, um sich dem westlichen Paradies zuzuwenden. Manchmal gibt es einen Baldachin, und Gott segnete eifrig aus dem Lingxiao-Palast und sagte: Bitte warten Sie auf den Tathagata, und mein Herr wird kommen. Als der Buddha dies hörte, blickte er zurück und zollte ihm Respekt. Nach einer Weile sehen Sie die acht Landschaften von Luanyu, die Schatzdecke der neun Lichter; den Klang des mysteriösen Liedes und die wunderbare Musik, die die unermesslichen Götter singen, die verstreuten kostbaren Blumen, den Duft, bis der Buddha sagte: Duomeng Dafa akzeptiert böse Geister. Hoffe, dass Tathagata für einen Tag aufhört, und ich lade alle Unsterblichen ein, für eine Weile ein Festmahl zu veranstalten. Der Tathagata wagte es nicht, ungehorsam zu sein, und er faltete die Hände und dankte ihm: Der alte Mönch ist hierher gekommen, um sein Schicksal zu verkünden, welche Macht hat er? Oder sind es Tianzun und die Götter, die es wagen, Ihnen zu danken? Der Jade-Kaiser verabschiedete das Dekret, das heißt die Götter der Wolkenabteilung, und lädt separat die Heiligen ein. Tausende Heilige kommen hierher und danken dem Buddha. Er befahl auch den vier großen himmlischen Meistern und den Neun-Tage-Feen, den Yujing Jinque, den Taixuanbao Palast und den Dongyang Jade Pavillon zu öffnen und Tathagata einzuladen, hoch auf dem Qibao Lingtai zu sitzen. Richten Sie Sitzplätze für jede Klasse ein, arrangieren Sie Drachenleber und Phönixmark, jadeflüssige flache Pfirsiche.

Bald sollten die Heiligen mit dem Recht versiert ihre Fahnen und die Doppelfahnen hissen, alle werfen Perlen und andere Schätze, langlebige Früchte und wundervolle Blumen, und bieten dem Buddha an: Ich fühle die grenzenlose Macht des Buddha und bezwinge den Affen. Mengda Tianzun veranstaltete ein Bankett und rief mich, um allen zu danken. Bitte, Tathagata wird eine Loge einrichten, wie wäre es? Der Tathagata führte die Götter zum Vertrauen und sagte: Wer sich heute einen Namen machen will, kann eine Antian-Konferenz machen. Alle Unsterblichen und Ältesten sagten einstimmig: Was für eine Antian-Konferenz? Was für eine Antian-Konferenz? Sag, ich setze mich hin, laufe herum und gehe, mit Haarnadeln, Blumen und Trommeln, du wirst eine gute Zeit haben. Als Beweis gibt es Gedichte. Das Gedicht sagt:

Das Bankett wird vom Pan Pfirsich Affe gestört

Und die Antian-Konferenze gewinnt den Pan Pfirsich. 

Longqiluan ist glückverheißend und gnädig 

Und Baojies Banner sind voller Glück.

Xianle Xuange hat eine schöne Phonologie 

Und Fengxiao- und Jadepfeifen sind laut. 

Qiongxiang umgibt die Ansammlung von Unsterblichen 

Und das Universum ist klar und friedlich, 

Um die heilige Dynastie zu feiern.

Alle freuten sich, sich zu treffen und sahen, wie die Königinmutter eine Gruppe von Feen, Xiane, Meiji und schönen Frauen zum Tanzen zum Buddha führte, und sagte: Bevor ich eine Weile von den Monstern und den Pfirsichen gestört wurde, jetzt bin ich stur gegenüber dem Tathagata. Der Affe, der die Antian-Konferenz feiert, es gibt nichts, wofür man dankbar sein könnte. Heute habe ich persönlich ein paar große Pfirsichpflanzen gepflückt und ihnen gewidmet. Die Wahrheit ist:

Halb rot, halb grün, mit süßem Duft, 

Wunderschöne Feenwurzeln sind ewig lang. 

Es ist lächerlich, dass Wulingyuan gepflanzt wird, 

Und es ist sogar noch mächtiger als Tianfu!

Die violetten Adern sind zart und fein, 

Und der Kern ist klar und süß. 

Langlebigkeit kann den Körper verändern, 

Und die prädestinierten Esser sind sehr selbstbewusst.

Der Buddha legte seine Handflächen zusammen und dankte der Königinmutter. Die Königinmutter sang und tanzte mit der Fee und der Elfe. Die Scharen der Unsterblichen werden alle geschätzt. Es ist so:

Der neblige Himmel ist voller Weihrauch 

Und die himmlischen Blumen sind bunt. 

Yujing Jinque ist eine herrliche Pracht, 

Und die exotischen kostbaren Schätze sind unbezahlbar.

Richtig, richtig, und der Himmel wird zusammenleben, 

Und beides wird zunehmen. 

Sang Tian Canghai war noch schlimmer, 

Er war weder überrascht noch überwältigt.

Die Königinmutter sang und tanzte mit der Feenkönigin und sie taumelte. Kurz darauf roch sie plötzlich:

Eine Geruchsexplosion stieg in die Nase und schnaubte, 

Alarmierte die Sterne und den Ort im ganzen Haus. 

Der Gott Buddha hielt die Tasse an 

Und jeder hob den Kopf, um seine Augen zu begrüßen.

Mitten in Xiaohan steht ein alter Mann, 

Der Ganoderma lucidum in der Hand hält. 

Der Kürbis ist in der Zehntausend-Jahres-Pille 

Und dem Schatzbuch Qian Jishou versteckt.

Das Universum ist frei in der Höhle, 

Und die Sonne und der Mond folgen der Leistung im Topf. 

Reisen Sie um die Welt für Freizeit und Urlaub, 

Verstreut über zehn Kontinente.

Ich war mehrmals in Pantao, um mich zu betrinken, 

Und der Mond ist immer noch derselbe, wenn ich aufwache.

Langer Kopf, große Ohren und kurzer Körper, 

Die antarktische Seite heißt Laoshou.

Der Geburtstagsstern ist wieder da. Als er sah, dass der Jadekaiser die Zeremonie beendet hatte, sah er den Tathagata wieder und dankte ihm: Ich hörte, dass der Dämonenaffe vom alten Herrn zum Kalzinieren in den Palast geführt wurde, weil er dachte, es wäre sicher, aber unerwartet drehte er sich um zurück. Trocknen Sie den Tathagata, seien Sie freundlich zu diesem Fremden und geben Sie ein Bankett, um zu danken, also kam ich, um den Wind zu hören. Es gibt nichts anderes zu bieten, insbesondere Zizhi Yaocao und Lotus-Wurzel haben die Golden Pille. Das Gedicht sagt:

Die goldene Pille der Lotuswurzel dient Sakyamuni, 

Die Langlebigkeit von Tathagata ist wie Hengsha. 

In Wuxiangmen, dem wahren Dharma-König, sind Sekong 

Und der Himmel die unsterbliche Familie. 

Das Universum wird als Patriarch bezeichnet, 

Und der sechsjährige goldene Körper lebt auf Kredit.

Tathagata nimmt den Dank gerne entgegen. Der Geburtstagsstern sitzt auf dem Sitz und geht immer noch nicht weg. Ich sah den barfüßigen Unsterblichen wieder. Nachdem er sich vor dem Jadekaiser verneigt hatte, dankte er dem Buddha: Ich fühle tief die magische Kraft, bezwinge den Monsteraffen. Nichts kann Respekt zeigen, mit zwei Birnen und ein paar Feuerdatteln. Das Gedicht sagt:

Barfuß-Jujube duftend, 

Bietet Amitabha ein langes Leben. 

Die Qibaolian-Plattform ist stabil 

Und das Make-up ist wie Brokat.

Shou Tongtian ist nicht absurd, 

Aber Fubi Hongbo ist verrückt. 

Fushou ist wie erwartet, 

Und der Westen ist frei und glückselig.

Nochmals vielen Dank, Tathagata, er rief Ah Nuo und Kaye, legte die Opfergaben nacheinander weg und dankte dem Jadekaiser für ein Bankett. Alle Tinkturen sind gelungen. Ich sah einen patrouillierenden Geisteroffizier kommen, um zu berichten: Der große Weise streckte seinen Kopf aus. Der Buddha sagte: Nun, vielleicht. Nur ein Brief wurde aus dem Ärmel gezogen, mit sechs goldenen Zeichen darauf: Om, Mah, Ne, Ba, Kou Fan, Hun. Nuo rief zum Posten auf dem Gipfel des Berges. Der Ehrwürdige nahm den Posten ein, nahm die Tianmen heraus, stieg auf den Gipfel des Fünf-Elemente-Berges und drückte ihn fest auf einen quadratischen Stein. Der Berg ist verwurzelt und gegliedert, man kann den Atem gebrauchen, aus der Hand klettern, man kann schütteln und schütteln. Nuo meldete sich zurück: Der Beitrag wurde veröffentlicht.

Tathagata trat vom Jade-Imperator und allen Göttern zurück und ging mit den beiden Adligen aus dem Himmel und sandte ein mitfühlendes Herz, sang Mantras und rief den Fünf-Elemente-Berg zu einem Landgott und lebte zusammen mit den fünf Parteien in dem Berg gefangen. Aber wenn er hungrig war, aß er von seinen Eisenkugeln, wenn er Durst hatte, trank er von seinem geschmolzenen Kupfersaft. Wenn er voller Katastrophen ist, wird ihn jemand retten. Es ist so:

Der Dämonenaffe wagte es, 

Gegen den himmlischen Palast zu kämpfen, 

Musste aber vorm Tathagata kapitulieren. 

Das durstige Getränk schmilzt das Kupfer, 

Um die Jahre zu überstehen, 

Das hungrige Mahl bügelt die Zeit.

Das Personal leidet unter Naturkatastrophen und leidet 

Und ist desolat und glücklich. 

Wenn der Held sein Einkommen wiedererlangen kann, 

Wird er zu Ehren des Buddha in den Westen gehen.

Ein anderes Gedicht sagte:

Fu Xinghao wird großartige Dinge schaffen 

Und Drachen und Tiger Gutes tun lassen. 

Chengen stahl Pfirsiche und Wein, um nach Tianfu zu reisen, 

Und das wurde in Yujing aufgezeichnet.

Die bösen Geister sind voller Körper gefangen 

Und die Wurzeln des Guten wachsen weiter. 

Tatsächlich konnte er den Tathagata abnehmen 

Und darauf warten, dass die Tang-Dynastie 

Einen heiligen Mönch hat.

Immerhin, ich weiß nicht in welchem Jahr und Monat, Fang ist voller Katastrophen, hören wir uns beim nächsten Mal die Zersetzung an.

ACHTES KAPITEL

Ich predigte Glückseligkeit in den buddhistischen Schriften, Guanyin gab ein Dekret an Chang'an.

Wenn man nach Zen fragt, muss man unzählige Male konsultieren und landet oft vergebens im Alter. Ziegelsteine schleifen als Spiegel, und Schnee als Nahrung – seit wie vielen Jahren fasziniert Sie das schon? Ein goldener Kopf schützt vor einem Lächeln. Zur Zeit der Erleuchtung gibt es drei übernatürliche Kräfte, und die vier Leben und sechs Reiche stagnieren. Wer kann nicht hören, dass Du Yu vor der Klippe, unter dem schattenlosen Baum, eine Frühlingsdämmerung anschrie? Die Straße von Caoxi ist gefährlich und Lingyun ist tief, hier ist der Klang alter Leute. Qianzhangs Eisklippe, fünfblättrige Lotusblüte und die alten Tempelvorhänge hängen voll von Weihrauch. Wenn Sie zu diesem Zeitpunkt die Ursprünge durchschauen, werden Sie die Drei Schätze des Drachenkönigs sehen.

Dieses Wort wird "Su Wu Man" genannt. Ich sage, dass ich zum Buddha gekommen bin, verabschiede mich vom Jade-Kaiser und kehre zum Leiyin Baosa zurück, aber ich sehe die dreitausend Buddhas, fünfhundert Arahs, acht Vajra und grenzenlose Bodhisattvas, die alle an den Fahnen hängen, dem Schatz unter der Decke, die seltsamen Schätze und die Feenblumen Im Lingshan-Wunderland. Willkommen unter Brahma. Der Tathagata vertrieb die verheißungsvollen Wolken und sagte zu den Menschen: Ich habe so tief und so schwer gelitten, überall in den Drei Reichen. Der grundlegende Grund ist schließlich tot. Nichts, Nichts! Sterben für einen guten Affen! Es ist nichts zu wissen! Vom Anfang des Namens bis zu Leben und Tod ist das Gesetz dasselbe. Lassen Sie danach das Licht der Reliquie, es gibt zweiundvierzig weiße Regenbogen am Himmel, die Nord und Süd verbinden. Wir sehen uns, konvertieren zur Anbetung. In wenigen Augenblicken bestiegen die Wolken und der Nebel die Lotus-Terrasse und setzten sich anmutig nieder. Die dreitausend Buddhas, fünfhundert Arhats, acht Vajra und vier Bodhisattvas legten ihre Handflächen zusammen, um die Zeremonie zu beenden, und fragten die Sonne: Wer ist derjenige, der im himmlischen Palast Ärger macht und die Pfirsiche stört? Tathagata sagte: Dieser Diener ist ein Dämonenaffe vom Huaguo-Berg. Das Verbrechen ist schrecklich und unaussprechlich. Der Gottgeneral Jumo kann sich ergeben, obwohl Erlang ihn gefangen genommen hat. Laojun trainiert mit Feuer, und das kann nicht schaden. Als ich ging, war ich beim Donnerkommandanten und zeigte seine Macht und seinen Geist, aber ich stoppte den Krieg und fragte ihn nach seiner Herkunft. Er sagte, dass er übernatürliche Kräfte, Veränderungen und Purzelbäume hat. 108000 Meilen entfernt. Ich spielte mit ihm ein Glücksspiel, aber er konnte mir nicht aus der Hand gehen, sondern ich packte ihn, zeigte auf den Fünf-Elemente-Berg und unterdrückte ihn dort. Die Fünf Kaiser öffneten den Jinqueyao-Palast und luden mich ein, als Häuptling dort zu sitzen. Der Kongress von Liantian dankte mir, ging dann aber fort.

Das Publikum war begeistert und lobte ihn. 

Jeder geht in verschiedenen Klassen in den Ruhestand, 

Jeder Diakon tut seinen Job, 

Und wir sind glücklich und unschuldig. 

Rui Ai ist überall am Himmel und Regenbogenlicht umarmt den Herrn. Der Westen ist die Nummer eins, und es gibt keinen Dharma-König! Der gewöhnliche Xuanyuan-Affe präsentiert Früchte, der Milu-Hirsch hält Blumen; Qingluan-Tänze tanzt man in Caifengming; die Ling-Schildkröte hält Langlebigkeit und der Kranich fängt Zhizhi. Genießen Sie den Pures-Land-Zhuan-Garten, der vom Drachen-Palast-der-Dharma-Gegend genutzt wird. Es blüht Tag für Tag, und die Frucht ist von Zeit zu Zeit reif, Xijing kehrt zur Wahrheit zurück und die Zen-Frucht hat Recht. Es wird nicht sterben, es wird nicht wachsen, es wird nicht zunehmen oder abnehmen. Der Dunst ist neblig und passt dazu, und Hitze und Kälte sind unbesiegbar, ohne sich an das Jahr zu erinnern.

Das Gedicht sagt:

Es gibt keinen Schrecken und keine Sorgen 

Von dem aktuellen Youyou. 

Die Arena der Glückseligkeit ist großmütig, 

Und Frühling und Herbst gibt es nicht.

Der Buddha lebte im Januar zwischen den Großen Leiyin-Schätzen auf dem Berg Lingshan und an einem Tag rief er alle Buddhas, A Luo und Jie Di. Bodhisattvas, Vajra, Bhikkhus und Nonnen sagten: Seit dem Affen kenne ich die Jahre und Monate des Himmel nicht mehr, seit dem Tag Meng Qiu. Ich habe eine Schatztruhe. Wie wäre es mit Hunderten von Blumen, verschiedenen Früchten und anderen Dingen, dieses Menglan-Festival mit Dharma und anderen zu genießen? 

Die Menge legte ihre Handflächen zusammen und betete den Buddha dreimal an. Doch der Tathagata behielt demNuo die Blumen und Früchte in der Schatztruhe und verstreute sie um die Blätter, und die Öffentlichkeit war dankbar. Danke für das Angebot von Gedichten!

Fushi sagte:

Fusheng strahlt und Funami 

Ist weitreichend und unvergänglich. 

Das Glück hat keine Grenzen 

Und ist lange Zeit am selben Ort, 

Und das Schicksal wird gefeiert 

Und mit dem Himmel verbunden. 

Die große Vielfalt von Fukuda blüht jedes Jahr 

Und Fuhai Hongshen wächst jedes Jahr stark. 

Das Glück ist voller Himmel und Erde, 

Und es gibt viele Segnungen, 

Und die Segnungen sind grenzenlos 

Und für immer vollkommen.

Lu Shi sagte:

Lu ist schwer wie ein Berg und der Phönix vermischt sich, 

Lu beobachtet Chang Gung ständig. 

Lu Tian Wanhu ist gesund 

Und Lu genießt tausend Minuten Ruhe. 

Die Gehälter sind immer noch ewig, 

Und der Name der Gehälter ist wie das Meer, 

Um es klarer zu machen. 

Lu Si hat weiterhin mehr Respekt gezollt 

Und Lu Jue ist grenzenlos.

Das Geburtstagsgedicht sagte:

Der Geburtstagsstern schenkt Tathagata Farbe. 

Seitdem wurde Shouyu Guanghua eröffnet. 

Der Shouguo ist voll von Rui Ai 

Und der Shouhua ist frisch gepflückt 

Und in das Lotusbeet gepflanzt. 

Die Langlebigkeitsgedichte sind elegant und wunderbar, 

Und die Langlebigkeitsmelodien 

Sind entsprechend der Schönheit gestimmt. 

Die Lebensverlängerung ist die gleiche 

Wie bei Sonne und Mond, und das Leben 

Ist gemächlich wie die Berge und das Meer.

Die Bodhisattvas haben ihre Opfergaben dargebracht, weil der Tathagata eingeladen ist, die Wurzeln auszudrücken und die Quelle zu erklären. Dann spricht der Tathagata leicht, führt Dafa aus, fördert aufrichtige Früchte und spricht über die Triade der Drei Wagen, und die fünf Aggregate sind streng. Aber als wir an diesem Tag die Drachen kreisen sahen, waren die Blumen und der Regen bunt. Es ist genau so: Das Zen-Herz scheint durch die tausend Flüsse und den Mond, und das wahre Temperament enthält Tausende von Meilen des Himmels. Nachdem ich über den Tathagata gesprochen hatte, antwortete ich den Leuten: Ich habe vier Kontinente, alle Wesen sind gut und böse, und alle Parteien sind unterschiedlich: Der Osten gewinnt Shenzhou. Respektvoll! Das Herz ist erfrischend und ruhig; die Menschen von Beiju Luzhou auch, obwohl sie sehr natürlich sind, nur wegen des Lebensunterhalts, des schlechten Temperaments und der Liebe. Es gibt nicht viel Praxis; ich bin das Volk von Xiniu Hezhou, nicht gierig oder tötend, ich nähre den Geist, obwohl die höchste Wahrheit unbegreiflich ist, jeder wird lange leben; aber diejenigen, die aus dem Süden an die Provinz spenden, gierig nach Unglück, töten mehr und kämpfen, es ist die sogenannte bösartige Zunge. Das Feld ist ein Meer von Recht und Unrecht. Ich habe das Tripitaka, ich kann andere davon überzeugen, Gutes zu tun.

Als die Bodhisattvas die Worte hörten, legten sie ihre Handflächen zusammen, suchten Zuflucht und fragten den Buddha: Welche Tripitaka-Schriften gibt es im Tathagata? Ich habe einen Dharma und einen Tibeter, sprich mit dem Himmel; rede über einen Tibeter, rede über die Erde; eine Schriftstelle und einen Tibeter, rette Geister; drei Tibeter! Es gibt insgesamt fünfunddreißig Bände, und die 15144 Bände sind der Weg zur wahren Kultivierung und die Tür zur Gerechtigkeit. Ich bin dabei, es in den Osten zu senden und die Dummheit der Lebewesen zu ertragen, die die Wahrheit verleumden, das Wesen meiner Methode nicht verstehen und die Authentizität von Yuga vernachlässigen. Um ein Mana zu bekommen, gehe nach Dongtu, um einen guten Glauben zu finden. Lehren Sie ihn, durch Tausende von Bergen zu reisen, durch Tausende von Gewässern zu reisen, zu mir zu kommen, um die Wahrheit zu erbitten, ewig an den Osten weiterzugeben und ihn davon zu überzeugen, fühlende Wesen zu sein, aber es ist ein großer Segen für den Berg, die Tiefe ist ein Meer der guten Feier, wer ist bereit für eine Weile zu gehen? Wenn Guanyin Bodhisattva ist, gehen Sie in der Nähe der Lotusplattform. Drei Rampen sind da, um Buddha anzubeten, der sagte: Jünger sind nicht talentiert, ich würde gerne jemanden finden, der die Schriften von Shangdongtu lernt. Alle schauten auf, die Bodhisattva sagte:

Angemessene runde vier Tugenden, Weisheit voller goldener Körper! Der Pass ist mit Trauerperlen und Grün drapiert, der Weihrauchring ist mit Baoming verknotet, die dunklen Wolken sind geschickt bei der Drachenpolizei gestapelt und das Wollband ist hell und bunt. Jasper-Niu, Suluo-Robe, von verheißungsvollem Licht umhüllt, Jincheng-Rock, goldene Tropfenschnur, bezaubernd. Die Augenbrauen sind wie ein kleiner Mond und die Augen sind wie Doppelsterne. Er wurde von fünf Seiten mit Freude geboren, und seine Lippen waren ein wenig rot. Die Nichts-Nektarflasche gedeiht Jahr für Jahr, die schräg den Nektar jedes Jahr einflößt. Löse die acht Schwierigkeiten, rette das Leben anderer und habe großes Mitgefühl: Die antike Stadt liegt in den Bergen, sie lebt im Südchinesischen Meer, rettet aus der Not und sucht den Klang, es sind tausend Weise dort. Lan Xinxin Zizhu ist eine süße Rebe für den guten Sex. Er ist der barmherzige Herr auf dem Berg Luojia, der mit Guanyin in der Chaoyin-Höhle lebt.

Nachdem ich den Tathagata gesehen hatte, war ich überglücklich und sagte: Du kannst nicht gehen, wenn du nichts anderes hast. Du musst Herrin Guanyin sein und große magische Kräfte haben, um es zu bekommen. Die Bodhisattva sagte: Die Schüler sind hier, um nach Dongtu zu gehen, welche Worte sind da, um es dir zu sagen? Tathagata: Geh dorhin. Um die Straße zu sehen und nicht mitten am Himmel zu gehen, muss man halb Wolke und halb Nebel sein; wenn Sie die Berge und Flüsse betrachten, denken Sie an die Entfernung der Reise und erinnern Sie daran diejenigen, die aus den heiligen Schriften lernen. Aber ich fürchte, es ist kaum zu glauben, ich und du finden fünf Schätze. Sofort befahl er Nuo und Kassapa, holte eine Jinlan-Robe, eine Neun-Ring-Blechstange heraus und sagte zur Bodhisattva: Diese Robe, diese Blechrute. Es kann mit diesem Lernenden verwendet werden. Wenn Sie bereit sind, mit festem Herzen hierher zu kommen, tragen Sie meine Robe, um nicht in die Reinkarnation zu fallen; halten Sie meine Dose, um nicht vergiftet zu werden.

Diese Bodhisattva nahm drei Reifen und überreichte sie dem mit den Worten: Dieser Schatz wird ein enger Reifen genannt. Obwohl es derselben drei gibt, verwendet man sie nur unterschiedlich. Ich habe drei Zaubersprüche von Goldener Beschränkung. Wenn Sie unterwegs auf ein magisches Monster stoßen, müssen Sie es überzeugen, gut zu lernen und mit dem Lernenden ein Lehrling zu sein. Wenn er es nicht überzeugt, kann er diesen Reifen auf seinen Kopf bringen, und er wird natürlich sehen, wie das Fleisch Wurzeln schlägt. Er las den Zauberspruch, den er benutzte, seine Augen waren geschwollen und er hatte Kopfschmerzen, seine Stirn war rissig und er wurde diszipliniert, meine Tür zu betreten.

Die Bodhisattva verbeugte sich eifrig und rief dem Hui-an-Wanderer zu, ihm zu folgen. Huian benutzte einen schlammigen Eisenstab, der tausend Kätzchen wog, und handelte nur als starker Mann, der Dämonen rund um die Bodhisattva besiegte. Die Bodhisattva wickelte dann die Jinghu-Robe als Paket ein und ließ ihn es auf seinem Rücken tragen. Die Bodhisattva versteckte den goldenen Reifen, hielt die Dose und ging hinunter nach Lingshan. Diesmal gibt es verschiedene Religionen: Der Buddha ist zu seinem ursprünglichen Wunsch zurückgekehrt und der ältere Jin Chan fasst das Tan zusammen.

Als die Bodhisattva an den Fuß des Berges kam, war da der Große Unsterbliche Yuzhen Guanjinding, der sie am Kopfende des Tores auffing und der Bodhisattva Tee anbot. Die Bodhisattva wagte es nicht lange, aufzuhören, und sagte zu dem großen Unsterblichen: Um heute das Dekret des Tathagata zu erhalten, gehe ins östliche Land, um die heiligen Schriften zu finden. Daxian sagte: Wann werden die Lernenden ankommen? Die Bodhisattva sagte: Unentschlossen, ungefähr zwei bis drei Jahre oder so. Dann verließ er Daxian, halb Wolke und halb Nebel, um Chengtu aufzusuchen. Als Beweis gibt es Gedichte. Das Gedicht sagte: 

Tausend Meilen entfernt ist selbsterklärend, 

Aber wer ist stolz darauf? 

Ich bitte dich, so zu sein, 

Ist das Zufall in meinem Leben? 

Die Predigt ist bekannt, das heißt, 

Wenn kein Glaube vorhanden ist, ist sie auch falsch. 

Ich hoffe, Bekanntschaft mit meinem Herzen 

Und meiner Seele zu finden, in der Erwartung, 

Dass ein Schicksal vor mir liegen muss.

Der Meister und der Lehrling gehen dazwischen. Plötzlich sah ich dreitausend schwache Gewässer, aber es war die Grenze des Liusha-Flusses. Die Bodhisattva sagte: Lehrling! Es ist schwer, hier etwas zu tun. Wie kommst du durch, nachdem du vom sterblichen Fötus gelernt hast? Hui An sagte: Meisterin, wie weit siehst du den Fluss? Die Bodhisattva stoppte die Wolke und ging, um nachzusehen. Ich sah:

Es verbindet sich mit Shaqi im Osten, und zwei erreichen Zhufan, es erreicht Ugo im Süden und verbindet sich mit Tatar im Norden. Es war achthundert Meilen entfernt. Es gibt Tausende von Kilometern rauf und runter. Das Wasser drehte sich wie eine Strömung, aber die Wellen rollten wie ein Berg mit den Schultern. Ozeane sind riesig, gleichgültig und groß, zehn Meilen entfernt ist es noch zu hören. Xiancha fällt es schwer, hierher zu kommen, und das Lotusblatt kann nicht schweben. Das abfallende Gras lässt die Sonne in Qupu fließen, und die gelbe Wolke beschattet die lange Böschung im Dunkeln. Wo kommen und gehen Händler? Wo lebten die alten Fischer? In Pingsha gibt es keine Gänse und am anderen Ufer krähen Affen. Es sind nur die roten Polygonum-Faszikel, die die Landschaft kennen, und auf Bai Pingxiang wird eifrig vertraut.

Der Bodhisattva sah richtig hin und sah ein lautes Plätschern im Fluss und ein Monster sprang aus dem Wasser, was sehr hässlich war. Er wurde geboren:

Blau und nicht blau, schwarz und nicht schwarz, Gesicht mit mürrischem Blick, weder lang noch kurz, barfuß und muskulöser Körper. Seine Augen flackern wie doppelte Lichter am Boden des Ofens; genau wie die Tujia-Feuerschale. Sein rotes Haar war unordentlich und flauschig. Mit einem lauten Gebrüll wie Donner rasten seine Füße wie ein rollender Wind.

Das Monster hielt einen Schatzstab in der Hand und ging an Land, um die Bodhisattva zu fangen. Er wurde von Hui Ans Eisenstange blockiert und rief: „Stopp! Das Monster begrüßte sie mit seiner fixierten Rute. Zwei sind am Treibsandfluss. Dieser Mord ist wirklich erstaunlich:

Muzhas schlammiger Eisenstab, der Gesetzeshüter zeigt übernatürliche Macht; das Monster senkt den Dämonenstab und strebt danach, ein Held zu sein. Ein Paar silberne Pythons tanzen am Fluss, und ein Götterpaar stürmt am Ufer. Dieser Weizhen Liusha zeigte seine Fähigkeiten, und dieser versuchte, Guanyins große Verdienste zu schützen. Dieser hat die Wellen übertroffen. Dieser spuckt Nebel aus. Die Wellen drehen sich und die Wellen springen, das Universum ist dunkel und die Sonne und der Mond sind blass. Der Dämonenstock ist wie ein weißer Tiger, der aus dem Berg kommt, dieser eiserne Stab ist wie ein gelber Drache, der auf der Straße liegt. Das macht die Zukunft. Suchen Sie nach der Schlange, um das Gras herauszuziehen; werfen Sie das weg, flattern Sie los. Man tötet nur gleichgültig, die Sterne leuchten, der Nebel ist dicht, der Himmel ist verschwommen. Derjenige, der lange Zeit in schwachem Wasser lebte, war grausam. Dies ist der erste Erfolg in Lingshan.

Die beiden kamen und gingen in Dutzenden von Schlachten, unabhängig von Sieg oder Niederlage. Das Ungeheuer hielt die Eisenstangenstraße. Wo bist du, Mönch, wagst du es, zu kommen und gegen mich zu kämpfen? Mu Zha sagte: Ich bin Mu Zha, der zweite Prinz des Himmlischen Königs von Toto, ein Reisender, und heute werde ich meinen Meister davor schützen, in den Osten zu gehen, um Leute zu finden, die aus den heiligen Schriften lernen. Warum wagst du es, mdir kühn den Weg zu versperren? Der Fremde wachte gerade auf und sagte: Ich erinnere mich, dass du im lila Bambuswald um Guanyin herumgelaufen bist, warum bist du hierher gekommen? Mu Zha rief: Ist mein Herr nicht am Ufer?

Als das Monster die Worte hörte, schrie es weiter, sammelte den Schatzstock ein und ließ Muzha ziehen, um Guanyin zu sehen. Er verbeugte sich und sagte: Bodhisattva, vergib mir und warte, bis ich es erzähle. Ich bin kein Dämon, ich bin der General des Vorhangs von Lingxiao, der Luanyu dient. Nur weil ich beim Zikaden-Treffen aus Versehen die Glasschale zerschmetterte, schlug mich der Jade-Imperator und degradierte mich in das untere Reich, und ich wurde so verdammt; ich lehrte ihn in sieben Tagen noch einmal und schlug ein fliegendes Schwert durch meine Brust mehr als hundertmal. Zurück nach unten, so verzweifelt! In meiner Verzweiflung waren der Hunger und die Kälte unerträglich, und während der drei oder zwei Tage ging ich aus den Wellen, um einen Fußgänger zum Essen zu finden. Unerwarteterweise bin ich heute unwissend und kollidiere mit der Bodhisattva der Großen Barmherzigkeit. Die Bodhisattva sagte: Du bist vorm Himmel schuldig. Wenn du degradiert wirst, verletzt du dein Leben. Es ist die sogenannte Sünde plus Sünde. Ich habe heute das Dekret des Buddha erhalten. Gehen Sie nach Osten, um die buddhistischen Schriften zu finden. Warum kommst du nicht in meine Tür, nimmst Zuflucht zu den guten Früchten, bist ein Lehrling bei der Person, die die heiligen Schriften lernt, und gehst in den Westen, um den Buddha um Schriften zu bitten? Ich bringe Feijian bei, dich zu tragen. Zu dieser Zeit ist es Ihnen gelungen, sich von der Sünde zu befreien, und Sie werden zu Ihrer Pflicht zurückkehren. Was sagt Ihr Herz? 

Dieses seltsame Wesen sagte: Ich würde gerne zum Zhengguo konvertieren. Nai sagte vorwärts: Bodhisattva, ich habe hier unzählige Menschen gegessen, und ich habe viele Menschen gegessen, die gekommen sind, um aus den heiligen Schriften zu lernen. Jeder, der den Kopf isst, wirft den Treibsand ab und sinkt auf den Grund des Wassers, dieses Wasser, auf dem die Gänsefedern können nicht schwimmen, nur neun Skelette von Menschen, die aus der Wahrheit lernen, schwimmen auf der Wasseroberfläche und können sinken. Ich dachte, es wäre ein Fremdkörper, ich habe das Seil an einer Stelle abgelegt und es in meiner Freizeit benutzt, um ungezogen zu spielen. Hierher zu gehen aber, habe ich Angst, dass Leute, die aus der Erfahrung lernen, das nicht verstehen, aber ist es nicht so ein Fehler in meiner Zukunft? Die Bodhisattva: Gibt es einen Grund, unvernünftig zu sein? Sie können sich die Schädelstätte und den Kalvarienberg unter den Kopf hängen und warten, bis die heiligen Schriften gelernt sind. Das Monster sagte: In diesem Fall würde ich gerne lernen.

Die Bodhisattva, Fang und Tamaxiang nahmen die Ordination an und bezeichneten Sha als Nachnamen, also war der Nachname Sha, und er gab einen Dharma-Namen namens Sha Wujing. Zu dieser Zeit betrat er das Sandtor und schickte die Bodhisattva über den Fluss und wurde von seinen Sorgen weggespült. Verletze dein Leben nicht mehr, warte einfach darauf, dass die Leute aus der Erfahrung lernen.

Die Bodhisattva verabschiedete sich von ihm und lief mit Muzha nach Osten. Nachdem ich lange gewandert war, sah ich wieder einen hohen Berg, und der Berg war von bösen Geistern bedeckt, und ich konnte nicht hinaufgehen. Gerade als sie die Wolken über den Berg treiben wollte, blitzte ein Monster auf, als der Wind einsetzte. Er wurde sehr gefährlich geboren:

Der Lotus wird zusammengerollt und der Mund angehoben, und die Ohren sind wie ein Fächer von Büschen mit goldenen Augen. Die Reißzähne sind scharf wie stählerne Frustrationen, und das lange Maul öffnet sich wie ein Kohlenbecken. Der goldene Helm band das Wangenseil fest, und die mit Seidenbändern geschnallte Pythonschlange war entschuppt. Er hielt die Nägel an die Klauen des Drachen, bog die Taille und verbeugte sich zehn Runden lang. Korrigieren Sie die Majestät und täuschen Sie Tai Sui, Ang Angzhi und Tianshen. Er stieß mit ihr zusammen, sah die Bodhisattva an, egal ob gut oder schlecht, richtete die Nägel auf, wurde von den hölzernen Rufern blockiert und rief: Das Monster ist unhöflich! Sehen Sie toll aus! Der Dämon sagte: Dieser Mönch weiß nichts über Leben und Tod! Schauen Sie sich das Palladium an! Die beiden waren am Fuße des Berges, prallten aufeinander und spielten um Sieg oder Niederlage. 

Die Monster sind wild und Huian ist mächtig. Die Eisenstange wurde abgelenkt und hämmerte, und der Nagelbohrer begrüßte ihn. Erde und Staub säen, die Welt ist dunkel, der fliegende Sand und der Stein erschrecken. Neunzahniges Palladium, glänzend, zwei Ringe sind rund, ein Stock, schwarz und lang, mit beiden Händen fliegend. Dies ist der Prinz des Himmels und das ist der Marschall-Geist. Einer arbeitet als Beschützer in Putuo und der andere als Fee in einer Höhle. Bei dieser Begegnung weiß ich nicht, wer verliert und wer gewinnt.

Den beiden ging es besser, Guan Yin war in der Luft, ließ den Lotus fallen und trennte den Palladiumstab. Als das Monster es sah, war er schockiert und fragte: Wo bist du, Mönch, kannst du es wagen, vor meinen Augen Blumen zu machen, um mich zu überreden? Mu Zha sagte: Ich werde dir einen Sterblichen mit bloßen Augen zuwerfen!" Ich bin der Lehrling der Bodhisattva. Das ist die Lotusblume, die meine Meisterin geworfen hat, du erkennst sie nicht einmal! Dieses seltsame Wesen sagte: Bodhisattva, aber ist es Guanyin, die die drei Katastrophen überwunden und aus acht Katastrophen gerettet hat? Mu Tu sagte: Wer ist sie? Das Ungeheuer legte den Nagelgriff beiseite und senkte den Kopf. Mann, wo ist die Bodhisattva? Müde von Ihrer Einführung? Mu Tu sagte auf seinem Rücken: Warum nicht? Das Monster machte einen Kotau und rief laut: Bodhisattva, vergib mir! Vergib mir! 

Guanyin drückte den Kopf der Wolke und trat vor und fragte: Wo bist du das Wildschwein, wo kannst du der Alte sein, und du wagst es, mich hier aufzuhalten? Dieses seltsame Wesen sagte: Ich bin kein Wildschwein, noch bin ich alt, ich bin der Marschall des Baldachins in Tianhe. Nur weil ich Wein mitgebracht und Chang-e gehänselt habe, hat der Jade-Kaiser auf mich mit zweitausend Hämmern geschlagen und mich in die Welt degradiert; eine spirituelle Wahrheit, er kam, um das Haus einzunehmen und ich wurde wiedergeboren, unerwartet falsch, in den Fötus einer Sau geworfen, das war wie dieser Auftritt. Ich war es, der die Sau gebissen und getötet, die Gruppe getötet und das Bergfeld hier besetzt und ausgeschlachtet hat. Unerwartet stieß Wan Wang auf die Bodhisattva und rief sie zur Rettung an. Tassa sagte: Was für ein Berg ist dieser Berg? Das Monster sagte: Er heißt Fuling Berg. Es gibt ein Loch im Berg namens Yunzhan Höhle. Es gab ein zweites Schwester-Ei in der Höhle.

Er sah, dass ich einige Kampfkünste hatte, machte mich zu einem Elternteil und nannte mich Chachamen. Weniger als ein Jahr später starb er und gab mir das ganze Haus zur Nutzung. In der heutigen Zeit gibt es keine Unterstützer. Die Bodhisattva sagte: Die Alten sagten: Wenn du eine Zukunft haben willst, dann habe keine Zukunft. Sie sind an der Obergrenze illegal. Wenn Sie Ihr wildes Herz nicht ändern, Ihr Leben verletzen und Böses verursachen, aber nicht für beide Sünden bestraft werden? Das komische Wesen sagte: Zukunft! Zukunft! Deiner Meinung nach lehre mich, den Wind zu trinken! Wie das Sprichwort sagt: Nach dem offiziellen Gesetz zu töten, lieber nach dem buddhistischen Gesetz zu verhungern, als zu töten. Geh! Geh! Es ist besser, einen Fußgänger zu erwischen und seine Mutter zu essen! Was auch immer zwei Sünden, drei Sünden, tausend Sünden und zehntausend Sünden sind! Die Bodhisattva sagte: Wenn die Menschen gute Wünsche haben, wird der Himmel ihnen gehorchen. Wenn Sie bereit sind, in Zhengguo Zuflucht zu suchen, haben Sie einen Ort zur Selbstkultivierung. Es gibt Getreide auf der Welt, also kann man dem Hunger so gut wie möglich helfen, warum kannibalisiert man Menschen?

Das Monster hörte dies wie einen Traum und Fangjue und sagte zur Bodhisattva: Ich möchte rechtschaffen sein, aber wie kann ich den Himmel überführen und umsonst beten? Die Bodhisattva sagte: Ich habe das Dekret des Buddha erhalten und bin ins östliche Land gegangen, um die Sutra-Leute zu finden. Du kannst bei ihm Lehrling werden, in den Westen gehen, deine Verdienste und Sünden nehmen und dich vom Miasma befreien. Der Fremde sagte: Ich möchte folgen! Gerne folgen! Erst dann nahmen dier Bodhisattva und er die Regeln an und nannten ihm seinen Nachnamen, also wurde er Zhu genannt, und sie gab ihm einen Dharma-Namen, genannt Zhu Wuneng. Also nahm er seine Bestellung auf und kehrte zur Wahrheit zurück, hielt sich an dem Vegetariertum fest, schnitt die fünf Fleische und drei Müdigkeiten ab und wartete auf die Person, die die heiligen Schriften lernte.

Doch die Bodhisattva und Muzha, nachdem sie sich mit der Erleuchtung abgefunden hatten, näherten sich halb Yunwu und gingen, nur um einen Jadedrachen am Himmel rufen zu sehen. Die Bodhisattva fragte ihn: Du bist Er Long, der hier leidet? Der Drache sagte: Ich bin der Sohn von Ao Run, dem Drachenkönig von Xihai. Wegen der Brandstiftung, die die Perle im Tempel verbrannte, spielte mein Vater Wang den himmlischen Hof und sagte seinen Ungehorsam. Die Fünf Kaiser haben mich in die Luft gehängt. Er wurde dreihundertmal geschlagen und war bald strafbar. Hoffentlich rettet mich die Bodhisattva.

Guanyin hörte die Worte. Das heißt, sie traf mit Muzha das Nantian-Tor. Nach langer Zeit folgten Qiu und Zhang Ertian und fragten: Wo? Die Bodhisattva sagte: Der arme Mönch möchte den Jadekaiser sehen. Der Ertian-Meister spielte hastig. Der Jadekaiser ging ihm entgegen. Die Bodhisattva trat vor und beendete die Zeremonie: Der arme Mönch führte den Erlass des Buddha aus, nach Osten zu gehen, um die Menschen zu finden, die die Schriften gelernt haben. Die Straße begegnet dem bösen Drachen und hängt, vor allem zum Spielen, um das Leben zu schonen, zu geben dem armen Mönch, lehre ihn, bei den Leuten, die die heiligen Schriften lernen, Fuß zu fassen. Als die fünf Kaiser dies hörten, predigten sie ein Dekret, mir zu vergeben, schickten die Himmel zur Befreiung und schickten sie zur Bodhisattva. Die Bodhisattva dankte ihm für seine Dankbarkeit. Der kleine Drache senkte seinen Kopf, um der Gnade des Lebens zu danken und gehorchte dem Ruf ders Bodhisattva. Die Bodhisattva schickte ihn in den tiefen Strom und wartete nur darauf, dass die Leute aus den Schriften lernten, sich in ein weißes Pferd zu verwandeln und in den Westen zu gehen, um verdienstvolle Dienste zu leisten. Xiaolong übernahm die Führung und tauchte ohne Probleme ab.

Die Bodhisattva führte den hölzernen Zha-Wanderer, um diesen Berg zu überqueren, und eilte nach Osten. Nach kurzer Zeit sah ich plötzlich das goldene Licht und Tausende von Geistern. Mu Zha sagte: Meisterin, der Ort, an dem das Licht scheint, ist der Fünf-Elemente-Berg: Sieh wie der Tathagata dort drückt. Die Bodhisattva sagte: Dies ist der große Weise Qitian, der die taoistische Gesellschaft gestört und im Himmlischen Palast Ärger gemacht hat, und das ist der Druck hier. Mu Zha sagte: Genau, genau. Sowohl die Meisterin als auch der Schüler kamen den Berg hinauf und beobachteten die Posten, das sechsstellige Mantra von Om Mani Patme Hum. Die Bodhisattva betrachtete es, seufzte und verfasste ein Gedicht. Das Gedicht sagt:

Es ist ein Seufzer, dass der Dämonenaffe 

Seine Pflichten nicht erfüllt hat 

Und sich damals arrogant als Held verhalten hat. 

Um das Herz zu täuschen, 

Um den Pfirsich-Club zu stören, 

Gehen Sie mutig privat, um den Palast zu bewerten. 

Unbesiegbar von hunderttausend Armeen. 

Es gibt eine Majestät in den neun Himmeln. 

Da wurde ich von meinem Buddha Tathagata gefangen, 

Wenn Shushen seine Macht wieder zeigen wird!

Der Ort, an dem sich Meister und Lehrlinge unterhielten, hatte den großen Weisen bereits alarmiert. Daquan war an der Wurzel des Berges und rief: Ist es diejenige, die Gedichte auf dem Berg gesungen hat, um meine Kürze zu offenbaren? Als die Bodhisattva dies hörte, ging sie den Berg hinunter, um ihn zu finden. Unter den felsigen Klippen befanden sich Landgötter, Berggötter und die himmlischen Generäle, die den großen Weisen gefangen hielten.Sie alle kamen, um Guanyin anzubeten und zu holen und sie zum großen Weisen zu führen. Als er es sah, war er ursprünglich in die Steinkiste gedrückt, konnte sprechen, aber sich nicht bewegen. Die Bodhisattva sagte: Der Enkel mit Nachnamen Sun, erkennst du mich? Der Große Weise öffnete die Augen, nickte mit dem Kopf und rief aus: Warum erkenne ich dich nicht? Hallo, hier ist das Südchinesische Meer, Rettung aus den Leiden, Großes Mitgefühl und Großes Mitleid, Guanyin Bodhisattva! Passe darauf auf! Passe darauf auf! Ich lebe hier seit Jahren, und niemand kennt mich, um mich zu besuchen. Woher kommst du? Die Bodhisattva sagte: Ich folge dem Dekret des Buddha und gehe ins östliche Land, um Leute zu finden, die die heiligen Schriften erhalten. Von da an werde ich die verbleibenden Schritte verlassen, um dich zu sehen. Der große Weise Tao: Der Tathagata hat mich überredet und mich auf diesen Berg gedrängt. Es ist mehr als fünfhundert Jahre her, und ich kann kein Geld verdienen. Es ist bequem für die Bodhisattva, meinen Sohn zu retten! Die Bodhisattva sagte: Deine Sünden und dein Karma sind tief, rette dich, damit du nicht wieder Schaden anrichtest. Im Gegenteil, es ist nicht schön. Der große Weise Tao: Ich weiß, dass ich es bereue, ich hoffe, dass die große Barmherzigkeit mir den Weg zeigt, und ich bin bereit zu praktizieren. Das heißt:

Ein Gedanke wird im menschlichen Herzen geboren, 

Und die Welt ist allen bekannt. 

Wenn es keine Vergeltung für Gut und Böse gibt, 

Muss es Egoismus im Universum geben.

Als die Bodhisattva dies hörte, war sie voller Freude und sagte zum großen heiligen Weg: Die Bibel sagt: Die Worte sind gut.

Wenn es Tausende von Meilen entfernt ist, ist es angemessen; wenn die Worte nicht gut sind, dann ist es angemessen, Tausende von Meilen entfernt zu sein. Da du dieses Herz hast, werde ich, wenn ich im östlichen Königreich der Tang-Dynastie ankomme, einen Mann finden, der aus den heiligen Schriften lernt, und ihm beibringen, dich zu retten. Du kannst bei ihm Lehrling werden, Gachi unterrichten und in meinen Buddhismus eintreten. Ändern Sie die Ergebnisse erneut, oder wie? Die heilige Stimme sagte: Ich möchte gehen! Bin bereit zu gehen! Die Bodhisattva sagte: Da es gute Früchte gibt, werde ich dir einen Dharma-Namen geben. Dasheng-Tao: Ich habe bereits einen Namen, der Affenkönig heißt. Die Bodhisattva sagte wieder mit Freude: Es gibt auch zwei Leute vor mir, die zurückgekehrt sind, und es ist in der Rangfolge des Wortes: Erleuchtung. Du bist heute auch das Wort: Erleuchtung, aber du bist im Einklang mit ihm, sehr gut, sehr gut. Ich brauche dich nicht zu warnen, ich gehe auch. Der große Weise sieht die Natur und gehört eindeutig zum Buddhismus, und diese Bodhisattva besucht die Götter gnadenreich.

Sie und Mu Zha verließen den Ort hier und kamen nach Osten, und innerhalb eines Tages erreichten sie das Datang-Königreich von Chang'an. Nachdem sie den Nebel und die Wolken gesammelt hatten, verwandelten sich die Meister und Lehrlinge in Krätze und Hass und betraten die Stadt Chang'an, ohne zu merken, dass es Nacht war. Als sie an die Seite der Großstadtstraße gingen, sahen sie einen Tempel in der Erde, die beiden kamen herein, brachten das Land in Aufruhr und die Geistersoldaten kämpften. Gut zu wissen, dass es sich um einen Bodhisattva-Zugang handelt. Das Land beeilte sich, dem Chenghuangshe-Orden und den Tempeln der Stadt Chang'an Bericht zu erstatten, alle kamen, um es zu sehen und sagten: Bodhisattva, vergib den Göttern ihre späteren Sünden. Die Bodhisattva sagte: Lass die Nachricht nicht raus. Gemäß dem Dekret des Buddha bin ich hierher gekommen, um nach Menschen zu suchen, die die heiligen Schriften lernen. Leihen Sie sich Ihren Tempel aus, um ein paar Tage zu leben, und Sie werden zurückkehren, wenn Sie den echten Mönch besuchen. Alle Götter kehrten an ihre eigenen Orte zurück und trieben das Land zum Chenghuang-Tempel, um vorübergehend zu leben, und seine Meisterin und die Lehrlinge haben sich zurückgezogen.

Schließlich weiß ich nicht, wie ich die Heilige Schrift finden und mir die Erlösung anhören soll.

FÜNFTES BUCH

ERSTES KAPITEL

1. Das Leben ist kurz und die Kunst lang; die Krise flüchtig; Erfahrung gefährlich und Entscheidungen schwer. Der Arzt muss nicht nur vorbereitet sein, selbst das Richtige zu tun, sondern auch die Patienten, die Pfleger und Externe kooperieren.

2. Bei spontan auftretenden Darmerkrankungen und Erbrechen, wenn die gereinigten Dinge so sind, wie sie gereinigt werden sollten, tun sie Gutes und sind gut erzogen; aber wenn nicht, im Gegenteil. Und so künstliche Evakuierungen, wenn sie aus Dingen bestehen, die evakuiert werden sollten, tun Gutes und sind gut zu ertragen; aber wenn nicht, im Gegenteil. Man sollte also auf das Land schauen, die Jahreszeit, das Alter und die Krankheiten, für die sie geeignet sind oder nicht.

3. Bei den Athleten der Embonpoint, wenn es bis zum Äußersten getrieben wird, begrenzen, ist gefährlich, denn sie können weder im selben Zustand bleiben noch stationär sein; und da sie dann weder stationär bleiben noch sich verbessern können, bleibt es ihnen nur, noch schlimmer zu werden; aus diesen Gründen sollte der Embonpoint unverzüglich gekürzt werden, dass der Körper wieder einen Beginn von Wiedergutmachung macht. Auch sollten die Evakuierungen in ihrem Fall nicht durchgeführt werden im Extrem, denn auch das ist gefährlich, aber nur so weit, wie die Konstitution des Menschen bestehen bleiben kann. Ebenso sind medizinische Evakuierungen, wenn sie bis zum Äußersten geführt werden, gefährlich; und wieder ein restaurativer Kurs, wenn im Extrem begangen, ist gefährlich.

4. Eine schlanke, eingeschränkte Ernährung ist bei chronischen Krankheiten immer gefährlich sowie bei akuten Erkrankungen, wo dies nicht erforderlich ist. Und weiter, eine Diät, die bis zum äußersten Punkt der Dämpfung gebracht wird, ist gefährlich; und die Fülle, im Extremfall, ist auch gefährlich.

5. Bei einer eingeschränkten Diät sind Patienten, die Übertretungen haben, dadurch mehr verletzt; denn jeder solchen Übertretung, was auch immer kann es sein, folgen etwas größere Folgen als bei einer großzügigeren Diät. Aus diesem Grund ist eine sehr schlanke, regulierte und eingeschränkte Diät für gesunde Personen gefährlich, weil sie schwierigere Übertretungen davon tragen. Aus diesem Grund ist eine schlanke und eingeschränkte Ernährung im Allgemeinen gefährlicher als eine etwas liberalere.

6. Bei extremen Krankheiten, extreme Heilmethoden, Einschränkung ist am besten geeignet.

7. Wenn die Krankheit sehr akut ist, wird sie mit extrem schweren Symptome im ersten Stadium gesehen; und daher muss eine extrem dämpfende Diät verwendet werden. Wenn dies nicht der Fall ist, es aber erlaubt ist, eine großzügigere Ernährung zu geben, können wir so weit von der Strenge der Kur abweichen, da die Krankheit durch ihre extreme Milde aus dem Körper entfernt wird.

8. Wenn die Krankheit ihren Höhepunkt erreicht, ist es notwendig, die schlankeste Diät zu verwenden.

9. Wir müssen uns ein besonderes Urteil über den Patienten bilden, ob er die Diät bis zum Höhepunkt der Krankheit unterstützen wird und ob er vorher sinken wird und die Diät nicht unterstützen, oder die Krankheit wird nachgeben und weit zurück gehen und weniger akut werden.

10. In den Fällen, die schnell ihren Höhepunkt erreichen, sollte eine eingeschränkte Diät zunächst verordnet werden; aber in den Fällen, die ihren Höhepunkt später erreichen, müssen wir uns zu diesem Zeitpunkt oder kurz vorher zurückziehen; aber zuvor müssen wir eine großzügigere Ernährung zulassen bei den Patienten.

11. Wir müssen uns während der Anfälle zurückziehen, Essen auszugeben wäre schädlich. Und bei allen Krankheiten mit periodischen Anfällen muss man sich während der Anfälle einschränken.

12. Die Exazerbationen und Remissionen werden durch die Krankheiten, die Jahreszeiten, die Wechselwirkung der Perioden, ob sie jeden Tag, jeden zweiten Tag oder nach einem längeren Zeitraum auftreten, und durch die zusätzlich auftretenden Symptome bestimm; wie zum Beispiel bei pleuritischen Fällen Auswurf, wenn ers am Anfang auftritt, verkürzt es den Angriff, aber wenn er später erscheint, verlängert es dasselbe; und ebenso der Urin und Alvin-Ausfluss und Schweißausbrüche, je nachdem, wie sie zusammen mit günstigen oder ungünstigen Symptome vereint sind, weisen auf Erkrankungen von kurzer oder langer Dauer hin.

13. Alte Menschen ertragen das Fasten am leichtesten; als nächstes Erwachsene; junge Leute nicht annähernd so gut; und vor allem Säuglinge, und von ihnen solche, die einen besonders lebendigen Geist haben.

14. Wachsende Körper haben die meiste angeborene Hitze; sie brauchen deshalb die meiste Nahrung, denn sonst werden ihre Körper verzehrt. Bei alten Menschen ist die Hitze schwach, und deshalb brauchen sie sozusagen wenig Brennstoff zur Flamme, denn sie würde schnell erlöschen. Auch aus diesem Grund ist Fieber bei alten Menschen nicht gleich akut, weil ihr Körper kalt ist.

15. Im Winter und Frühjahr ist der Darm natürlich am heißesten, und der Schlaf am längsten; zu diesen Jahreszeiten ist also die meiste Nahrung zu verabreichen; denn da der Bauch dann die meiste angeborene Wärme hat, braucht er die meisten Nahrung. Die bekannten Fakten in Bezug auf Jugendliche und Athleten beweisen dies.

16. Eine feuchte Kur ist bei allen fieberhaften Erkrankungen angemessen, und besonders bei Kindern und anderen, die daran gewöhnt sind, von solcher Diät zu leben.

17. Wir müssen auch überlegen, in welchen Fällen Nahrung ein- oder zweimal täglich sein soll und in größeren oder kleineren Mengen und in Intervallen. Etwas muss der Gewohnheit, der Würze, dem Land zugestanden werden und dem Altern.

18. Invalide vertragen das Essen am schlimmsten im Sommer und Herbst, die meisten leicht im Winter und dann im Frühjahr.

19. Während der periodischen Anfälle soll man weder jemandem etwas geben noch befehlen, aber abstrahieren von der gewohnten Toleranz vor der Krise.

20. Wenn die Dinge in der Krise sind oder gerade erst bestanden, soll man weder den Darm bewegen noch irgendeine Neuerung in der Behandlung machen, entweder in Bezug auf Abführmittel oder andere solche Stimulanzien, sondern lass die Dinge allein wirken.

21. Die Dinge, die evakuiert werden müssen, sollten evakuiert werden, wo immer sie sich am meisten neigen, durch die richtigen Ausgänge.

22. Wir müssen solche Säfte, die zusammengebraut werden, reinigen und bewegen, nicht solche, die nicht zusammengebraut sind, es sei denn, sie kämpfen darum, herauszukommen, was meistens nicht der Fall ist.

23. Die Evakuierungen sind nicht nach ihrer Menge zu beurteilen, sondern ob sie so sind, wie sie sein sollen und wie sie geboren wurden. Und wenn es richtig ist, die Evakuierung zum Deliquium Animi zu tragen, sollte dies auch durchgeführt werden, sofern der Patient dies unterstützen kann.

24. Bei akuten Erkrankungen sparsam ist mit Abführmitteln umgehen, und nur am Anfang, und nicht ohne angemessene Umsicht.

25. Wenn die Angelegenheiten, die bereinigt werden, so sind, wie sie sein sollten, ist die Evakuierung von Vorteil und leicht zu ertragen; aber ungeachtet dessen ansonsten nur mit Mühe.

ZWEITES KAPITEL

1. Bei welcher Krankheit auch immer der Schlaf mühsam ist, er ist ein tödliches Symptom; aber wenn der Schlaf gut tut, ist er nicht tödlich.

2. Wenn der Schlaf dem Delirium ein Ende macht, ist er ein gutes Symptom.

3. Sowohl Schlaf als auch Schlaflosigkeit sind, wenn sie maßlos sind, schlecht.

4. Weder Sättigung noch Fasten oder irgendetwas anderes ist gut, wenn mehr als natürlich betrieben.

5. Spontane Mattigkeit weist auf Krankheit hin.

6. Personen, die in irgendeinem Teil des Körpers eine schmerzhafte Zuneigung haben und sind in hohem Maße schmerzempfindlich, sind ungeordnet im Intellekt.

7. Die langsam abgemagerten Körper sollten langsam rekrutiert werden; und diejenigen, die schnell abgemagert sind, sollten schnell rekrutiert werden.

8. Wenn eine Person nach einer Krankheit Nahrung zu sich nimmt, aber nicht Verbesserung der Kraft eintritt, zeigt es an, dass der Körper mehr Nahrung verbraucht als richtig ist; aber wenn dies passiert, wenn er keine Nahrung zu sich nimmt, ist es zu verstehen, dass Evakuierung erforderlich ist.

9. Wenn man reinigen möchte, sollte man den Körper in einen fließenden Zustand versetzen.

10. Ist der Körper nicht richtig gereinigt, je mehr nährst du, desto mehr verletzt du.

11. Es ist einfacher, sich mit Getränken zu füllen als mit Lebensmittel.

12. Was nach der Krise von Krankheiten übrig bleibt, kann Rückfälle erzeugen.

13. Personen, in denen eine Krise stattfindet, verbringen die Nacht vor dem Anfall unangenehm, aber die folgende Nacht im Allgemeinen bequemer.

14. Bei Darmflüssen eine Veränderung der Niedergeschlagenheit tut gut, es sei denn, die Veränderung hat einen schlechten Charakter.

15. Wenn der Hals erkrankt ist oder Tuberkel am Körper bilden, muss auf die Sekrete geachtet werden; denn wenn sie gallig sind, beeinflusst die Krankheit das allgemeine System; aber wenn sie denen eines gesunden Menschen ähneln, ist es sicher, nahrhafte Nahrung zu geben.

16. Im Hungerzustand sollte man nichts unternehmen an Arbeit.

17. Wenn mehr Nahrung eingenommen wurde, als angemessen ist, kommt es zu Krankheit; dies zeigt die Behandlung.

18. Aus Nahrungsmitteln, die sich als nahrhaft für den Körper erweisen, sofort oder kurzfristig, die Niedergeschlagenheit kommt auch sofort.

19. Bei akuten Erkrankungen ist die Prognose nicht ganz sicher, entweder Tod oder Genesung.

20. Diejenigen, die wässrigen Ausfluss aus dem Darm haben, wenn sie jung sind, werden trocken, wenn sie alt sind; und diejenigen, die trockene Entladungen haben, wenn sie jung sind, werden wässrige haben, wenn sie alt sind.

21. Starken Wein zu trinken heilt Hunger.

22. Krankheiten, die durch Erschöpfung entstehen, werden durch Ruhe geheilt; und diejenigen, die aus Ruhe entstehen, werden durch Schöpfung geheilt; und allgemein, Krankheiten werden durch ihre Gegensätze geheilt.

23. Eine akute Krankheit gerät mit vierzehn Tagen in eine Krise.

24. Der vierte Tag ist bezeichnend für den siebten; der achte ist der Beginn der zweiten Woche; und daher ist der elfte das Viertel der zweiten Woche und ist ebenfalls indikativ; und wieder der siebzehnte ist bezeichnend, da er das Viertel vom vierzehnten ist, und der siebte ist ab dem elften.

25. Die Sommerquartane sind meist von kurzer Dauer; aber die herbstlichen sind langwierig, besonders diejenigen, die in der Nähe auftreten, wenn der Winter naht.

26. Es ist besser, dass ein Fieber zu einem Krampf wird, als zu einem Fieberkrampf.

27. Wir sollten der Besserung von Krankheiten nicht vertrauen, wenn sie nicht regelmäßig ist, und auch keine große Angst vor schlechten Symptomen haben, die bei einer unregelmäßigen Form entstehen; denn solche sind gewöhnlich unbeständig und dauern gewöhnlich nicht an, noch haben sie eine beliebige Dauer.

28. Bei nicht ganz leichtem Fieber ist es ein schlechtes Symptom für den Körper, ohne Abnahme der Masse zu bleiben oder über die Maßen verzehrt; denn der eine Zustand weist auf eine langwierige Krankheit hin, und die andere auf Schwäche des Körpers.

29. Wenn Evakuierungen erforderlich sind, sollten sie bei Krankheitsbeginn erfolgen; auf dem Gipfel ist es besser, ruhig zu sein.

30. Gegen den Beginn und das Ende von Krankheiten sind alle die Symptome schwächer und zum Höhepunkt hin stärker.

31. Wenn eine Person, die sich von einer Krankheit erholt, einen guten Appetit hat, aber sein Körper verbessert sich nicht, ist es ein schlechtes Symptom.

32. Größtenteils alle kranken Personen, die am Anfang guten Appetit haben, aber keine Besserung zeigen, haben schlechten Appetit wieder gegen Ende; in der Erwägung, dass diejenigen, die einen sehr schlechten Appetit haben am Beginn, und danach guten Appetit bekommen, besser werden.

33. Bei jeder Krankheit ist es ein gutes Zeichen, wenn der Patient einen Intellekt hat, der gesund ist, und er ist geneigt, alles zu sich zu nehmen, was ihm angeboten wird; aber das Gegenteil ist schlecht.

34. Bei Krankheiten besteht weniger Gefahr, wenn die Krankheit eine ist, zu der die Konstitution, Gewohnheit, Alter und Jahreszeit des Patienten gehören, als wenn es eine ist, mit der sie nicht verbündet sind.

35. Bei allen Krankheiten ist es besser, dass die Nabelschnur und hypogastrische Regionen ihre Fülle behalten; und es ist ein schlechtes Zeichen, wenn sie sehr schlank und abgemagert sind; im letzteren Fall ist es gefährlich, Abführmittel zu verabreichen.

36. Gesunde Menschen verlieren schnell an Kraft durch Abführmittel oder schlechte Nahrung.

37. Abführmittel vertragen kranke Menschen gut und sind gut für die Gesundheit.

38. Ein etwas schlechteres Essen oder Getränk, aber schmackhafter, ist denen vorzuziehen, die besser, aber weniger schmackhaft sind.

39. Alte haben weniger Beschwerden als Junge; aber diese chronischen Krankheiten, die sie treffen, verlassen sie im Allgemeinen nie.

40. Katarrhe und Schnupfen bei sehr alten Menschen sind nicht zusammengebraut.

41. Personen, die häufige und schwere Anfälle von Ohnmacht haben, ohne ersichtlichen Grund, die werden plötzlich sterben.

42. Es ist unmöglich, einen starken Schlaganfall zu beseitigen, und es ist nicht leicht, einen schwachen Angriff zu entfernen.

43. Von Personen, die am Hals aufgehängt wurden und sie in einem Zustand der Bewusstlosigkeit sind, aber noch nicht ganz tot, die erholen sich nicht, wenn sie Schaum im Mund haben.

44. Menschen, die von Natur aus sehr dick sind, sterben eher früher als die, die schlank sind.

45. Epilepsie bei jungen Menschen wird am häufigsten entfernt durch Veränderungen der Luft, des Landes und der Lebensweise.

46. Von zwei Schmerzen, die zusammen auftreten, nicht im selben Teil des Körpers, der stärkere schwächt den anderen.

47. Schmerzen und Fieber treten eher bei Eiterbildung auf als wenn der Eiter bereits gebildet ist.

48. Bei jeder Bewegung des Körpers, wann immer man beginnt, Schmerzen zu ertragen, wird sie durch Ruhe gelindert.

49. Diejenigen, die gewohnt sind, gewohnheitsmäßige Arbeit zu ertragen, obwohl sie schwach oder alt sind, ertragen sie besser als starke und junge Menschen, die sich noch nicht so daran gewöhnt haben.

50. Die Dinge, an die man schon seit längerem gewöhnt ist, wenn auch schlimmer als Dinge, an die man normalerweise nicht gewöhnt ist, doch weniger stören; aber manchmal muss man etwas ändern, und dann ist es nicht gewohnt.

51. Um zu evakuieren, aufzufüllen, zu erhitzen, zu kühlen oder anderweitig zu bewegen den Körper, ist in irgendeiner Weise und plötzlich gefährlich; und was auch immer übertrieben ist, ist naturfeindlich; aber was nach und nach getan wird, ist sicher, vor allem, wenn ein Übergang von einer Sache zu einer weiiteren gemacht wird.

52. Wenn man alles nach Anweisungen macht, obwohl die Dinge nicht gut ausgehen mögen, sollten wir nicht wechseln zu einer anderen, während die ursprünglichen Erscheinungen erhalten bleiben.

53. Personen mit wässrigem Ausfluss aus dem Darm, wenn sie jung sind, kommen sie besser weg als die, die trocken sind; aber mit zunehmendem Alter kommen sie schlechter weg, denn der Darm ist bei alten Menschen meist getrocknet.

54. Die Größe der Person in der Jugend ist edel und nicht unanständig; aber im Alter ist sie unbequem und schlimmer als eine kleinere Struktur.

DRITTES KAPITEL

1. Der Wechsel der Jahreszeiten bringt meist Krankheiten mit sich, und in den Jahreszeiten große Wechsel von Hitze oder Kälte, und der Rest ist angenehm zur gleichen Regel.

2. Von den Naturen sind einige gut oder schlecht angepasst für den Sommer und einige für den Winter.

3. Von Krankheiten und Altersgruppen sind einige von ihnen gut oder schlecht angepasst zu verschiedenen Jahreszeiten, Orten und Arten der Ernährung.

4. In den Jahreszeiten, wenn am selben Tag mal Hitze und mal Kälte herrscht, die Herbstkrankheiten können erwartet werden.

5. Südwinde führen zu Stumpfheit des Gehörs, Trübung der Visionen, Schwere des Kopfes, Erstarrung und Mattigkeit; wenn diese vorherrschen, treten solche Symptome bei Krankheiten auf. Aber wenn der Nordwind vorherrscht, Husten, Zuneigung des Halses, Verhärtung des Darms, Dysurie, verbunden mit Steifheit und Schmerzen der Seiten und der Brust werden auftreten. Wenn dieser Wind vorherrscht, all diese Symptome bei Erkrankungen sind zu erwarten.

6. Wenn der Sommer wie der Frühling ist, ist mit viel Schwitzen zu rechnen bei Fieber.

7. Akute Krankheiten treten bei Dürren auf; und wenn der Sommer da ist, insbesondere solche, gemäß der Verfassung, die es gegeben hat im Laufe des Jahres, da dürften meist solche Erkrankungen zu erwarten sein.

8. In Jahreszeiten, die regelmäßig sind und die Produktionen ausstatten von Jahreszeit zu Jahreszeit, sind die Krankheiten regelmäßig und kommen bereitwillig in eine Krise; aber in unbeständigen Jahreszeiten sind die Krankheiten unregelmäßig und kommen nur mit Mühe in eine Krise.

9. Im Herbst sind die Krankheiten am akutesten und am tödlichsten, im Großen und Ganzen. Der Frühling ist am gesündesten und am wenigsten tödlich.

10. Der Herbst ist eine schlechte Jahreszeit für Menschen in Zustand des Verbrauchtseins.

11. In Bezug auf die Jahreszeiten, wenn der Winter trocken ist und nördlichen Charakter hat, und der Frühling regnerisch und südlich ist, im Sommer wird notwendigerweise akutes Fieber, Ophthalmie und Ruhr geben, insbesondere bei Frauen und bei Männern mit feuchtem Temperament.

12. Wenn der Frühling trocken und nördlich ist, Frauen, deren Geburtstermin soll im Frühjahr sein, werden Fehlgeburten aus geringfügigen Gründen haben; und diejenigen, die ihre Vollzeit erreichen, gebären schwache Kinder und kranke, so dass sie entweder sofort sterben oder, wenn sie leben, mickrig und ungesund sind. Andere Menschen leiden an Ruhr und Augenerkrankungen, und alte Männer an Katarrhen, die sie schnell durchschneiden.

13. Wenn der Sommer trocken und nördlich und der Herbst regnerisch ist und südlich, treten im Winter Kopfschmerzen mit Husten, Heiserkeit, Schnupfen auf, und in einigen Fällen der Tod.

14. Aber wenn der Herbst nördlich und trocken ist, passt er gut zu Personen mit feuchtem Temperament und zu Frauen; aber andere werden unter trockenen Augen, akutem Fieber, Schnupfen und in einigen Fällen Melancholie leiden.

15. Von den Verfassungen des Jahres das Trockene ist gesünder als das Regnerische und weniger Sterblichkeit bringt.

16. Die häufigsten Krankheiten in der Regenzeit sind langanhaltendes Fieber, Stuhlgang, Krämpfe, Epilepsien, Schlaganfall und Angina; und bei trockenen Zeiten schwindende Erkrankungen, Augenerkrankungen, arthritische Erkrankungen, Strangurie und Ruhr.

17. In Bezug auf die Wetterbedingungen, die anhalten, aber nur für einen Tag, spannt das Nördliche den Körper und gibt ihm Ton, Beweglichkeit und Farbe, verbessert das Gehör, trocknet den Darm aus, kneift in die Augen und verschlimmert frühere Schmerzen, die möglicherweise aufgetreten sind in der Brust. Aber der Süden entspannt den Körper und macht ihn feucht, führt zu Dumpfheit des Gehörs, Schwere des Kopfes und Schwindel, beeinträchtigt die Bewegungen der Augen und des ganzen Körpers und macht, dass die Alvine wässrig austreten.

18. Hinsichtlich der Jahreszeiten: im Frühling und am Anfang des Sommers fühlen sich Kinder und ihre Altersgenossen am wohlsten und genießen beste Gesundheit; im Sommer und während eines bestimmten Teils des Herbstes alte Leute; im restlichen Herbst und im Winter sind die des Zwischenalters gesund.

19. Alle Krankheiten treten zu allen Jahreszeiten auf, aber sicher einige von ihnen treten eher auf und verschlimmern sich bei bestimmten Jahreszeiten.

20. Die Frühlingskrankheiten sind wahnsinnige, melancholische und epileptische Erkrankungen, Blutfluss, Angina, Schnupfen, Heiserkeit, Husten, Lepra, Lichen alphos, Exanthemata, die meist in Ulzerationen, Tuberkeln und arthritischen Erkrankungen enden.

21. Vom Sommer kommen einige von diesen und sind weiterhin glühend, tertiäres Fieber, insbesondere Erbrechen, Durchfall, Augen, Schmerzen der Ohren, Geschwüre im Mund, Abtötung der Schamlippen und die Sudamina.

22. Im Herbst und dem größten Teil des Sommers: Quartan und unregelmäßiges Fieber, Milzvergrößerung, Wassersucht, Phthisis, Strangurie, Lienterie, Ruhr, Ischias, Angina, Asthma, Ileus, Epilepsie, manische und melancholische Störungen.

23. Vom Winter: Rippenfellentzündung, Lungenentzündung, Schnupfen, Heiserkeit, Husten, Brustschmerzen, Rippen- und Lendenschmerzen, Kopfschmerzen, Schwindel und Schlaganfall.

24. In den verschiedenen Altersstufen treten folgende Beschwerden auf: bei kleinen und neugeborenen Kindern: Aphthen, Erbrechen, Husten, Schlaflosigkeit, erschreckende Entzündung des Nabels, wässriger Ausfluss aus den Ohren.

25. Bei der Annäherung des Gebisses Juckreiz des Zahnfleisches, Fieber, Krämpfe, Durchfall, insbesondere beim Kommen der Eckzähne, und bei denen, die besonders dick sind und Verstopfung haben der Eingeweide.

26. Bei Personen, die etwas älter sind: Affektionen der Mandeln, Einkrümmung der Wirbelsäule am Wirbel neben dem Hinterkopf, Asthma, Zahnstein, Rundwürmer, Askariden, Acrochordon, Satyriasmus, Struma und andere Tuberkel, insbesondere aber die vorgenannten.

27. Bei Personen in höherem Alter, die jetzt am Rande stehen der Männlichkeit, die meisten dieser Krankheiten und darüber hinaus chronisches Fieber und Epistaxis.

28. Junge Menschen haben meist eine Krise in ihren Beschwerden, manche in vierzig Tagen, manche in sieben Monaten, manche in sieben Jahren, einige beim Herannahen der Pubertät; und solche Beschwerden von Kindern, die übrig bleiben, und vergehen nicht mit der Pubertät, oder bei Frauen um den Beginn der Menstruation, werden in der Regel chronisch.

29. Bei Personen nach dem Knabenalter: Hämoptyse, Phthisis, akutes Fieber, Epilepsie und andere Krankheiten, vor allem aber die vorgenannten.

30. Bei Personen über diesem Alter: Asthma, Rippenfellentzündung, Lungenentzündung, Lethargie, Phrenitis, Heißfieber, chronischer Durchfall, Cholera, Ruhr, Lenterie, Hämorrhoiden.

31. Bei alten Menschen: Dyspnoe, Katarrh mit Husten, Dysurie, Gelenkschmerzen, Nephritis, Schwindel, Schlaganfall, Kachexie, Pruritus des ganzen Körpers, Schlaflosigkeit, Deflux der Därme, der Augen und der Nase, Sehschwäche, Glaukom und Stumpfheit der Ohren.

VIERTES KAPITEL

1. Wir müssen schwangere Frauen säubern, wenn die Dinge angeschwollen sind, vom vierten bis zum siebten Monat, aber weniger frei in letzterem; im ersten und letzten Stadium der Schwangerschaft sollte es vermieden werden.

2. Beim Säubern sollten wir solche Dinge aus dem Körper entfernen, da es von Vorteil wäre, wenn sie sich spontan entfernen würden; aber solche mit entgegengesetztem Charakter sollten gestoppt werden.

3. Wenn die Angelegenheiten, die bereinigt werden, so sind, wie es sein sollte, gereinigt, ist es wohltuend und gut zu ertragen; aber wenn das Gegenteil, dann mit Schwierigkeit.

4. Wir sollten im Sommer lieber nach oben spülen und nach unten im Winter.

5. Über die Zeit der Hundstage und davor die Verwaltung von Abführmitteln ist ungeeignet.

6. Magere Personen, die leicht zum Erbrechen gebracht werden, sollten ausgespült werden nach oben, um die Wintersaison zu vermeiden.

7. Personen, die schwer erbrechen und mäßig fett sind, sollten nach unten gespült werden, um den Sommer zu vermeiden.

8. Wir müssen vorsichtig sein, wenn wir phthisische Personen säubern nach oben.

9. Und aus der gleichen Argumentationsweise das Gegenteil anwenden zur Herrschaft über melancholische Menschen, wir müssen sie frei reinigen nach unten.

10. Bei sehr akuten Erkrankungen, wenn es um Orgasmus geht, wir können uns am ersten Tag reinigen, denn es ist eine schlechte Sache, es aufzuschieben in solchen Fällen.

11. Die Fälle, in denen es Tormina gibt, Schmerzen um den Nabel und Schmerzen in den Lenden, die auch nicht durch Abführmittel beseitigt werden, durch Medikamente oder anderes, enden normalerweise in trockener Wassersucht.

12. Es ist eine schlechte Sache, bei Wintermenschen nach oben zu spülen, deren Eingeweide in einem Zustand der Lienterie sind.

13. Personen, die durch die Nieswurz nicht leicht nach oben geläutert werden, sollten ihren Körper mit viel Nahrung befeuchten und sich vor der Einnahme ausruhen.

14. Wenn man einen Schluck Nieswurz nimmt, sollte man sich mehr zu bewegen und weniger Schlaf und Ruhe genießen. Segeln auf dem Meer zeigt, dass die Bewegung den Körper stört.

15. Wenn du möchtest, dass die Nieswurz mehr bewirkt, bewege den Körper, und wenn er aufhören soll, lass den Patienten schlafen und sich ausruhen.

16. Hellebore ist gefährlich für Personen, deren Fleisch gesund ist, denn es verursacht Krämpfe.

17. Anorexie, Sodbrennen, Schwindel und ein bitterer Geschmack im Mund, bei einer fieberfreien Person, zeigt das Fehlen einer Reinigung nach oben an.

18. Schmerzen, die über dem Zwerchfell sitzen, weisen auf ein Aufwärtsführen hin, und die darunter, auf ein Abwärtsführen.

19. Bei Personen, die unter der Einwirkung eines abführenden Medikaments keinen Durst haben, höre du nicht auf, sie zu reinigen, bis sie durstig werden.

20. Wenn fieberfreie Personen mit Tormina befallen werden, Schwere der Knie und Schmerzen in den Lenden, deutet dies darauf hin, dass das Reinigen nach unten erforderlich ist.

21. Alvine Niedergeschlagenheit, die schwarz wie Blut ist, die kommt spontan, mit oder ohne Fieber, ist sehr schlecht; und je zahlreicher und ungünstiger die Farben, desto schlimmer; wenn es mit Medizin besser wird, und eine Vielzahl von Farben da ist, in diesem Fall ist es nicht schlecht.

22. Wenn die schwarze Galle zu Beginn einer jeden Krankheit evakuiert wird, wie auch immer, entweder nach oben oder nach unten, ist es ein tödliches Symptom.

23. Bei Personen, die von jeder Krankheit abgeschwächt wurden, egal ob akut oder chronisch, oder von Wunden oder anderen Ursachen, wenn es zu einem Ausfluss kommt, entweder von schwarzer Galle, oder es ähnelt schwarzem Blut, so sterben sie am folgenden Tag.

24. Ruhr, wenn sie mit schwarzer Galle beginnt, ist tödlich.

25. Blut, das nach oben abgelassen wird, gleich welcher Art, ist ein schlechtes Symptom, aber nach unten ist es günstiger, und so auch schwarze Niedergeschlagenheit.

26. Wenn bei einer Person, die an Ruhr erkrankt ist, Substanzen, die Fleisch aus dem Darm entleeren, zu finden sind, ist es ein tödliches Symptom.

27. In jedem Fall von Fieber kommt es zu einer starken Blutung, aus welchem Kanal auch immer, der Darm ist in einem lockeren Zustand während der Rekonvaleszenz.

28. In jedem Fall hören die Gallenausscheidungen auf, wenn Taubheit eintritt, und in allen Fällen hört die Taubheit auf, wenn Gallenflüssigkeiten abfließen.

29. Strenge Krankheiten, die am sechsten Tag auftreten, haben schwere Krisen.

30. Krankheiten mit Anfällen, wenn zur gleichen Stunde das Fieber am nächsten Tag wieder zurückgeht, sind schwere Krisen.

31. Bei fieberhaften Erkrankungen, die mit einem Gefühl der Abgeschlagenheit einhergehen, bilden sich Ablagerungen um die Gelenke, insbesondere die des Kiefers.

32. Bei Rekonvaleszenten von Krankheiten, wenn irgendein Teil schmerzt, werden dort Ablagerungen gebildet.

33. Aber wenn sich ein Teil vor der Krankheit sich in einem schmerzhaften Zustand befindet, dort wird die Krankheit behoben.

34. Wenn eine Person unter Fieber leidet, ohne Schwellung in den Fauces, plötzlich von Erstickungsgefühl ergriffen wird, ist es ein tödliches Symptom.

35. Wenn eine Person mit Fieber plötzlich verzerrt wird, und er kann nur mit Schwierigkeiten schlucken, obwohl keine Schwellung vorhanden ist, ist es ein tödliches Symptom.

36. Schweiß ist bei fieberhaften Erkrankungen günstig, wenn er am dritten, fünften, siebten, neunten, elften, vierzehnten, siebzehnten, einundzwanzigsten, siebenundzwanzigsten und vierunddreißigsten Tag ausbricht, denn diese Schweißausbrüche beweisen eine Krise der Krankheit; aber Schweißausbrüche, die so nicht auftreten, weisen auf Schmerzen hin, auf eine langwierige Krankheit und Rückfälle.

37. Kalter Schweiß, der bei akutem Fieber auftritt, weist auf Tod hin; und zusammen mit einem milderen Fieber, auf eine langwierige Krankheit.

38. Und in welchem Teil des Körpers auch immer Schweiß ist, es zeigt, dass die Krankheit dort sitzt.

39. Und in welchem Teil des Körpers Wärme oder Kälte sitzt, es gibt Krankheit.

40. Und überall dort, wo sich der ganze Körper verändert, und wenn der Körper abwechselnd kalt und heiß ist oder wenn eine Farbe auf die andere folgt, dies deutet auf eine langwierige Krankheit hin.

41. Starkes Schwitzen nach dem Schlafen, das ohne Anzeichen der Ursache auftritt, weist darauf hin, dass der Körper zu viel Nahrung zu sich nimmt. Aber wenn es passiert, wenn man keine Nahrung zu sich nimmt, bedeutet dies, dass eine Evakuierung erforderlich ist.

42. Starker Schweiß, egal ob heiß oder kalt, ständig fließend, zeigt an, dass die Kälte größer und die Hitze geringer ist.

43. Fieber, nicht vom intermittierenden Typ, das sich verschlimmert am dritten Tag, ist gefährlich; aber wenn es in irgendeiner Form interferiert, weist dies darauf hin, dass es nicht gefährlich ist.

44. In Fällen mit anhaltendem Fieber kommen Tuberkel, oder es treten Schmerzen an den Gelenken auf.

45. Wenn Tuberkel oder Schmerzen die Gelenke angreifen nach dem Fieber, nehmen solche Personen zu viel Nahrung zu sich.

46. Wenn bei einem Fieber, das nicht vom intermittierenden Typ ist, ein steifer Krampfanfall eine Person erschüttert, die bereits stark geschwächt ist, so ist dies tödlich.

47. Bei Fieber, das nicht intermittierend ist, ein Auswurf, der bleich, blutig, stinkend und gallig ist, das ist schlecht; aber wenn richtig evakuiert, ist es günstig. So ist es mit den Alvin-Evakuierungen und dem Urin. Aber wenn keine der richtigen Ausscheidungen über diese Kanäle stattfinden, ist es schlecht.

48. Bei Fieber, das nicht intermittierend ist, wenn die äußeren Teile kalt sind, aber das Innere verbrennt, und wenn Durst da ist, das ist ein tödliches Symptom.

49. Bei einem nicht intermittierenden Fieber, wenn eine Lippe, Augenbraue, Auge oder Nase verzerrt wird; oder bei Sehverlust oder Hörverlust, und der Patient ist in einem schwachen Zustand, was auch immer von diesen Symptomen eintreten, der Tod ist nahe.

50. Abtrünnige bei Fieber, wenn die Krise nicht gleich gelöst wird, weist es auf eine langwierige Erkrankung hin.

51. Bei Fieber, das nicht vom intermittierenden Typ Dyspnoe ist, und wenn ein Delirium aufkommt, ist der Fall tödlich.

52. Wenn Personen im Fieber oder bei anderen Krankheiten Tränen freiwillig ausscheiden, da ist nichts fehl am Platz; aber wenn sie Tränen vergießen unfreiwillig, ist es schlecht.

53. In jedem Fall von Fieber bilden sich sehr zähe Konkretionen um die Zähne, das Fieber befällt diese besonders stark.

54. In jedem Fall von heißem Fieber, trockenem Husten oder einem Kitzeln mit leichtem Auswurf, ist es langwierig, da gibt es meistens nicht viel Durst.

55. Alle mit Buboes komplizierten Fieber sind schlimm, außer die ephemeren.

56. Wenn das Fieber aufhört, kommt Schweiß hinzu, ist es schlecht, denn die Krankheit ist langwierig und weist auf reichlichere Humore hin.

57. Fieber, das bei einem bestätigten Spasmus oder bei Tetanus auftritt, beseitigt die Krankheit.

58. Eine bei starkem Fieber auftretende Strenge erzeugt Auflösung.

59. Ein echter Tertianer gerät in sieben Perioden in einer Krise am weitesten.

60. Wenn bei Fieber Taubheit besteht, wenn Blut ausläuft, die Nasenlöcher oder der Darm wird unordentlich, trägt es die Krankheit.

61. Bei Fieberbeschwerden, wenn das Fieber nicht die ungeraden Tage über anhält, gibt es Rückfälle.

62. Wenn Gelbsucht bei Fieber vor dem siebten Tag auftritt, ist es ein schlimmes Symptom, es sei denn, es gibt wässrige Ausscheidungen aus den Eingeweiden.

63. In allen Fällen von Fieberstarre während des Tages, lösen sich die Fieber im Laufe des Tages auf.

64. Wenn in Fällen von Fieber Gelbsucht am siebten Tag auftritt, am neunten, elften oder vierzehnten Tag, ist es ein gutes Symptom, vorausgesetzt, dass die hypochondrische Region nicht schwer ist. Sonst ist es ein nicht gutes Symptom.

65. Eine starke Hitze um den Magen und Kardialgie sind schlechte Symptome bei Fieber.

66. Bei akutem Fieber Krämpfe und starke Schmerzen im Darm sind schlechte Symptome.

67. Bei Fieber sind Schlafschrecken oder Krämpfe ein schlimmes Symptom.

68. Bei Fieber ist ein Atemstillstand ein schlechtes Symptom, denn es weist auf Krämpfe hin.

69. Wenn der Urin dick, mürrisch und in manchen Fällen spärlich ist, nicht fieberfrei, erweist sich ein reichlicher Ausfluss von dünnerem Urin als günstig. Ein solcher Ausfluss findet häufiger statt, wenn der Urin ein Sediment gehabt hat ab dem ersten Tag oder kurz nach dem Beginn.

70. Bei Fieber ist der Urin trüb, wie der eines Tieres, in einem solchen Fall gibt es oder wird es Kopfschmerzen geben.

71. In Fällen, die am siebten Tag zu einer Krise kommen, hat der Urin am vierten Tag rote Nubekel und die anderen Symptome entsprechend.

72. Wenn der Urin durchsichtig und weiß ist, ist er schlecht; das tritt hauptsächlich bei Phrenitis auf.

73. Wenn die hypochondrische Region von Meteorismus betroffen ist und borborygmi, können Lendenschmerzen auftreten, dann kommt der Darm in einen lockeren und wässrigen Zustand, es sei denn, es gibt einen Ausbruch von Blähungen oder eine reichliche Entleerung des Urins. Diese Dinge treten bei Fieber auf.

74. Wenn Grund zu der Annahme besteht, dass es zu einem Abszess kommt, der sich in Gelenken bildet, wird der Abszess durch reichlichen Urinabfluss abtransportiert, der dick ist und weiß wird, wie das, was sich in gewisser Weise zu bilden beginnt in Fällen von Quartanfieber, begleitet von einem Gefühl der Abgeschlagenheit. Es ist auch schnell durch eine Blutung aus der Nase fortgenommen.

75. Blut oder Eiter im Urin weisen entweder auf Geschwüre hin der Nieren oder der Blase.

76. Wenn kleine fleischige Substanzen wie Haare ausgeschieden werden, zusammen mit dickem Urin, stammen diese Substanzen aus den Nieren.

77. In den Fällen, in denen pelzartige Partikel vorhanden sind, zusammen mit dickem Urin ausgeschieden, gibt es Krätze der Blase.

78. In den Fällen, in denen es zu einer spontanen Entladung kommt von blutigem Urin, deutet dies auf den Riss einer kleinen Vene in den Nieren hin.

79. In den Fällen, in denen ein sandiges Sediment im Urin ist, gibt es Zahnstein in der Blase oder den Nieren.

80. Wenn ein Patient Blut und Gerinnsel im Urin ausscheidet und eine Strangurie hat, und wenn ein Schmerz die Unterbauchregion und das Perineum erfasst, sind die Teile um die Blase betroffen.

81. Wenn ein Patient Blut, Eiter und Schuppen im Urin ausscheidet, und wenn es stark riecht, ist ein Geschwür der Blase angezeigt.

82. Wenn sich Tuberkel in der Harnröhre bilden, wenn diese eitern und platzen, gibt es Erleichterung.

83. Wenn nachts viel Urin ausgeschieden wird, zeigt dies an, dass die alvinen Evakuierungen dürftig sind.

FÜNFTES KAPITEL

1. Ein Krampf durch die Einnahme von Nieswurz ist tödlich der Natur.

2. Ein auf eine Wunde einwirkender Krampf ist tödlich.

3. Ein Krampf oder Schluckauf, der zu einer reichlichen Entladung von Blut hinzukommt, ist schlecht.

4. Ein Krampf oder Schluckauf, der eine Hyperkatharsis hinzufügt, ist schlecht.

5. Wenn ein Betrunkener plötzlich seine Sprache verliert, wird er an Krämpfen sterben, es sei denn, es tritt Fieber auf oder er erholt sich zu diesem Zeitpunkt wieder, wenn die Folgen seiner Ausschweifung vergehen.

6. Personen, die an Tetanus erkrankt sind, sterben innerhalb von vier Tage, oder wenn diese verstreichen, erholen sie sich.

7. Fälle von Epilepsie, die vor der Pubertät auftreten, können sich ändern; aber die, die nach fünfundzwanzig Jahren kommen, werden meist mit dem Tode enden.

8. Bei pleuritischen Erkrankungen, wenn die Krankheit nicht beseitigt ist nach vierzehn Tagen, endet es normalerweise in einem Empyem.

9. Phthisis tritt am häufigsten zwischen dem 18. und 35. Lebensjahr auf.

10. Personen, die einem Anfall von Angina entgehen, und wenn die Krankheit auf die Lunge gerichtet wird, werden in sieben Tagen sterben; oder wenn sie diese bestehen, werden sie von einem Empyem betroffen.

11. Bei Personen mit Phthisis, wenn der Auswurf, den sie husten, stark riecht, wenn sie auf Kohlen gegossen werden, und wenn die Haare des Kopfes ausfallen, wird sich der Fall als tödlich erweisen.

12. Phthisische Personen, deren Kopfhaare ausfallen, sterben, wenn Durchfall einsetzt.

13. Bei Personen, die schaumiges Blut husten, der Ausfluss davon kommt aus der Lunge.

14. Durchfall, der eine an Phthisis erkrankte Person angreift, ist ein tödliches Symptom.

15. Personen, die nach einer Rippenfellentzündung von einem Empyem betroffen sind, wenn sie es in vierzig Tagen nach dem Zerbrechen wieder loswerden, entkommen sie der Krankheit; aber wenn nicht, geht sie in Phthisis über.

16. Hitze hat die folgenden negativen Auswirkungen auf diejenigen, die sie häufig verwenden: Ermüdung der fleischigen Teile, Impotenz der Nerven, Erstarrung des Verstandes, Blutungen, Deliquien und zusammen mit diesen den Tod.

17. Kälte führt zu Krämpfen, Tetanus und Fieberkrämpfe.

18. Kälte ist schädlich für die Knochen, Zähne, Nerven, das Gehirn und das Rückenmark, aber Wärme ist von Vorteil.

19. Die erstarrten Teile sollten erhitzt werden, es sei denn, es liegt entweder eine Blutung vor, oder sie wird erwartet.

20. Kälte kneift Geschwüre, verhärtet die Haut, verursacht Schmerzen, die nicht in Eiterung enden, schwärzt, bringt fieberhaften Schüttelfrost, Krämpfe und Tetanus.

21. Bei einem muskulösen Jugendlichen mit Tetanus ohne eine Wunde, mitten im Sommer kommt es manchmal vor, dass die Spülung mit einer großen Menge kalten Wassers die Wärme zurückruft. Wärme entlastet diese Krankheiten.

22. Hitze ist eitrig, aber nicht bei allen Arten von Wunden, aber wenn es so ist, ist es die größte Prüfung für ihre Freiheit von Beachtung. Sie macht die Haut weich, macht sie dünn, lindert Schmerzen, lindert die Strenge, Krämpfe und Tetanus. Sie entfernt Affektionen des Kopfes und Schwere des Kopfes. Sie ist besonders wirksam bei Knochenbrüchen, insbesondere von denen, die exponiert wurden, und vor allem in Wunden des Kopfes und bei Krämpfen und Geschwüren durch Kälte; bei Herpes exedens, vom Anus, den Schamlippen, der Gebärmutter, der Blase, in all diesen Fällen ist Hitze angenehm und bringt die Dinge in eine Krise; aber Kälte ist schädlich, und macht nichts als Unfug.

23. In folgenden Fällen ist kaltes Wasser anzuwenden: wenn eine Blutung auftritt oder wenn diese erwartet wird, aber nicht angewendet wird auf die Stelle, aber um die Stelle herum, wo das Blut fließt; und bei Entzündungen und entzündliche Affektionen, die zu einer roten und subsaguinischen Farbe neigen, und besteht aus frischem Blut, in diesen Fällen ist es anzuwenden, aber es veranlasst Abtötung in alten Fällen; und bei Erysipel, nicht begleitet mit Ulzeration, da es sich als schädlich für das Erysipel erweist, wenn es geschwürig ist.

24. Kalte Dinge wie Schnee und Eis sind schädlich für die Brust, provozierend für Husten, Blutausfluss und Katarrhe.

25. Schwellungen und Schmerzen in den Gelenken, Geschwüre, solche gichtischer Natur und Verstauchungen werden in der Regel durch reichlichen Aufguss von kaltem Wasser gebessert, das die Schwellung reduziert und den Schmerz beseitigt; denn ein mäßiges Taubheitsgefühl beseitigt Schmerzen.

26. Das leichteste Wasser ist das, das schnell erhitzt wird und schnell abgekühlt.

27. Wenn Menschen starken Durst haben, ist das eine gute Sache, wenn sie die Lust am Trinken ausschlafen können.

28. Räucherung mit Aromen fördert die Menstruation und wäre in vielen anderen Fällen nützlich, wenn es nicht zu einer Schwere des Kopfes führt.

29. Frauen im Stadium der Schwangerschaft können gespült werden, wenn es eine dringende Notwendigkeit ist, vom vierten bis zum siebten Monat, im letzteren Fall jedoch weniger. Im ersten und letzten Monat bei den Perioden ist es zu vermeiden.

30. Es erweist sich für eine Frau in der Schwangerschaft als tödlich, wenn sie von einer der akuten Krankheiten befallen wird.

31. Wenn eine Frau mit einem Kind blutet, wird sie abtreiben, und dies wird umso wahrscheinlicher, je größer der Fötus.

32. Hämoptyse bei einer Frau wird durch einen Ausbruch von Menstruation beseitigt.

33. Bei einer Frau, wenn die Menstruation aussetzt, ein Ausfluss Blut aus der Nase ist gut.

34. Wenn eine schwangere Frau heftigen Durchfall hat, besteht die Gefahr einer Fehlgeburt.

35. Niesen bei einer Frau mit Hysterie und bei schwierigen Wehen ist ein gutes Symptom.

36. Wenn der Menstruationsausfluss eine schlechte Farbe hat und unregelmäßig ist, zeigt das an, dass die Frau gereinigt werden muss.

37. Bei einer schwangeren Frau, wenn die Brüste plötzlich ihre Fülle bekommen, hat sie eine Fehlgeburt.

38. Wenn bei einer Frau, die mit Zwillingen schwanger ist, eine ihrer Brüste ihre Fülle verliert, wird sie sich von einem ihrer Kinder trennen; und wenn es die rechte Brust ist, die schlank wird, wird es das männliche Kind sein, oder wenn die linke Brust, das weibliche.

39. Wenn eine Frau, die kein Kind hat oder geboren hat, Milch bekommt, ist ihre Menstruation blockiert.

40. Bei Frauen weist Blut, das in den Brüsten gesammelt wird, auf Wahnsinn.

41. Wenn Sie feststellen möchten, ob eine Frau schwanger ist, geben Sie ihr Hydromel zu trinken, wenn sie schlafen geht und nicht zu Abend gegessen hat, und wenn sie von Tormina im Bauch gepackt wird, ist sie schwanger, aber sonst ist sie nicht schwanger.

42. Eine Frau mit Kind, wenn es ein männliches ist, hat eine schöne Farbe, aber wenn es ein weibliches ist, hat sie eine schlechte Farbe.

43. Wenn ein Erysipel des Mutterleibs eine Frau mit einem Kind ergreift, wird es sich wahrscheinlich als tödlich erweisen.

44. Frauen, die sehr schlank sind, haben Fehlgeburten, wenn sie mit einem Kind schwanger sind, bis sie in einen besseren Zustand kommen.

45. Wenn Frauen in einem mäßigen körperlichen Zustand eine Fehlgeburt haben im zweiten oder dritten Monat, und ohne ersichtlichen Grund ihre Keimblätter mit Schleim gefüllt sind und das Gewicht des Fötus nicht tragen können, werden zerbrechen.

46. Solche Frauen, die übermäßig dick sind und nicht schwanger sind mit einem Kind, bei ihnen liegt es daran, dass das Epiploon (Fett) den Mund verstopft des Mutterleibes, und bis es verkleinert ist, werden sie nicht empfangen.

47. Wenn der Teil der Gebärmutter in der Nähe des Hüftgelenks eitert, gerät sie einen behandlungsbedürftigen Zustand.

48. Der männliche Fötus sitzt normalerweise rechts und der weibliche der links.

49. Um die Ausweisung der Sekundiner zu erwirken, schließen Sie die Nasenlöcher und den Mund.

50. Wenn Sie die Menstruation bei einer Frau stoppen möchten, legen Sie ein möglichst großes Schröpf-Instrument an die Brüste.

51. Wenn Frauen schwanger sind, ist der Mund ihrer Gebärmutter geschlossen.

52. Wenn bei einer Frau, schwanger mit einem Kind, viel Milch aus den Brüsten fließt, zeigt es an, dass der Fötus schwach ist; aber wenn die Brüste fest sind, zeigt das an, dass der Fötus in einem gesünderen Zustand ist.

53. Bei Frauen, die kurz vor einer Fehlgeburt stehen, werden die Brüste schlank; aber wenn sie wieder hart werden, wird es Schmerzen geben, entweder in den Brüsten oder in den Hüftgelenken oder in den Augen oder in den Knien, und sie wird keine Fehlgeburt haben.

54. Wenn der Uterus-Mund hart ist, ist er auch notwendig geschlossen.

55. Frauen, schwanger mit einem Kind, die Fieber bekommen und die stark abgemagert sind, ohne offensichtliche Ursache, haben Schwierigkeiten und gefährliche Wehen, und wenn sie eine Fehlgeburt haben, sind sie in Achtung.

56. Im weiblichen Fluss unmäßiger Menstruation, wenn Krämpfe und ein Deliquium kommen, ist es schlecht.

57. Wenn die Menstruation übermäßig ist, treten Krankheiten auf, und wenn die Menstruation gestoppt wird, nehmen Krankheiten der Gebärmutter Platz.

58. Strangurie tritt bei Entzündung des Rektums und des Mutterleibes auf, und bei der Eiterung der Nieren tritt Strangurie auf, und Schluckauf bei Leberentzündung.

59. Wenn eine Frau nicht schwanger wird und feststellen möchte, ob sie schwanger werden kann, nachdem sie sie in Decken gehüllt hat, muss unten ausräuchern, und wenn es den Anschein hat, dass der Duft durch den Körper in die Nasenlöcher gelangt und in den Mund, wisse sie, dass sie selbst nicht unfruchtbar ist.

60. Wenn Frauen, schwanger mit einem Kind, ihre Kurse haben, ist es unmöglich, dass das Kind gesund sein kann.

61. Wenn die Kurse einer Frau unterdrückt werden und keine Strenge noch Fieber gefolgt ist, sondern sie war von Übelkeit befallen, Sie können davon ausgehen, dass sie schwanger ist.

62. Frauen mit kalter und dichter Gebärmutter können nicht empfangen; und auch diejenigen, die die Gebärmutter feucht haben, werden nicht schwanger, denn der Samen ist erloschen, und bei Frauen, deren Gebärmutter sehr trocken ist und sehr heiß, der Samen geht durch Nahrungsmangel verloren; aber Frauen, deren Gebärmutter sich in einem Zwischenzustand zwischen diesen Temperamenten befindet, ist fruchtbar.

63. Und in ähnlicher Weise in Bezug auf Männer; denn entweder durch die Schlaffheit des Körpers wird das Pneuma nach außen abgeleitet, um so den Samen nicht anzutreiben, oder wegen seiner Dichte wird die Flüssigkeit (Samen) nicht nach außen gehen; oder wegen der Kälte wird er nicht geheizt, so dass er sich an seinem richtigen Platz sammeln kann (Samengefäße), oder wegen seiner Hitze genau das gleiche passiert.

64. Es ist schlecht, Menschen mit Kopfschmerzen Milch zu geben, und es ist auch schlecht, Milch bei Fieber zu geben und Personen, deren Hypochondrie angeschwollen und Borborygmi und Durstigen; es ist auch schlecht, wenn es denen verabreicht wird, die bei akutem Fieber Gallenausscheidungen haben, und bei denen, die reichlich Blut haben; aber es ist geeignet in phthisischen Fällen, wenn sie nicht von sehr viel Fieber begleitet werden; es ist auch bei chronischem und schwachem Fieber gegeben worden, wenn keines der oben genannten Symptome vorhanden ist und die Patienten übermäßig abgemagert sind.

65. Wenn Schwellungen auf Wunden auftreten, sind solche Fälle nicht wahrscheinlich entweder mit Krämpfen oder Delirium angegriffen woerden, aber wenn diese verschwinden plötzlich, wenn sie dahinter liegen, treten Krämpfe und Tetanus auf, und wenn vorher Manie, akute Seitenschmerzen oder Eiterungen oder Ruhr auftrat, wenn die Schwellungen eher rot sind.

66. Wenn bei schweren und schlimmen Wunden keine Schwellung auftritt, ist es ist ein großes Übel.

67. In solchen Fällen sind die weichen Schwellungen günstig; und die groben ungünstig.

68. Wenn eine Person Schmerzen im Hinterkopf hat, profitiert sie von der geraden Ader in der Stirn, die geöffnet wird.

69. Härten beginnen bei Frauen, besonders an den Lenden, und vom Rücken zum Kopf verteilt; und bei Männern auch eher im Hinterkopf als an der Vorderseite des Körpers, wie von den Armen und Oberschenkeln; an der Haut ist es selten, wie es aus ihrem Haarwuchs hervorgeht.

70. Personen, die von Quartanen angegriffen werden, werden nicht ohne weiteres angegriffen von Krämpfen, oder wenn sie zuvor von Krämpfen befallen wurden, hören sie auf, wenn ein Quartan hinzukommt.

71. Bei Personen, bei denen die Haut gedehnt ist und ausgedörrt und hart, endet die Krankheit ohne Schweißausbrüche; aber in denen, in denen die Haut locker und selten ist, endet sie mit Schwitzen.

72. Personen, die zu Gelbsucht neigen, sind nicht sehr anfällig für Blähungen.

SECHSTES KAPITEL

1. Bei chronischer Lenterie, hinzukommendes saures Aufstoßen, wenn es vorher keines gab, ist ein gutes Symptom.

2. Personen, deren Nasen von Natur aus wässrig sind, und ihr Samen wässrig, eher gestörter Gesundheitszustand; aber die im gegenteiligen Zustand, eine günstige.

3. In langwierigen Fällen von Ruhr ist Essensabscheu ein schlimmes Symptom und noch schlimmer, wenn zusammen mit Fieber.

4. Geschwüre, die mit Haarausfall einhergehen, sind kleine mori.

5. Es ist zu berücksichtigen, ob die Schmerzen in den Seiten und in den Brüsten und in den anderen Teilen sich stark von einem weiteren Schmerz unterscheiden.

6. Erkrankungen an Nieren und Blase werden geheilt nur mit Schwierigkeit bei alten Männern.

7. Schmerzen im Magenbereich, je oberflächlicher sie sind, desto geringer sind sie; und je weniger oberflächlich, desto schwerer.

8. Bei wassersüchtigen Personen bilden sich Geschwüre am Körper, nicht leicht zu heilen.

9. Breite Exanthemen jucken nicht sehr.

10. Bei einer Person mit einer schmerzhaften Stelle im Kopf, mit starkem Kopfschmerz, Eiter oder Wasser, das aus der Nase oder durch den Mund läuft, oder an den Ohren, beseitigen die Krankheit.

11. Hämorrhoiden, die bei melancholischen und nephritischen Erkrankungen auftreten, sind günstig.

12. Wenn eine Person von chronischen Hämorrhoiden geheilt wurde, wenn man sich nicht zurückhält, besteht die Gefahr von Wassersucht oder Phthisis.

13. Niesen bei einer erkrankten Person mit Schluckauf, beseitigt den Schluckauf.

14. Bei Wassersucht, wenn das Wasser durch die Adern fließt in den Bauch, entfernt es die Krankheit.

15. Bei bestätigtem Durchfall, Erbrechen, wenn es spontan auftritt, beseitigt den Durchfall.

16. Ein zusätzlicher Durchfall bei einem bestätigten Fall von Rippenfellentzündung oder Lungenentzündung ist schlecht.

17. In der Augenheilkunde ist es gut, dass der Patient von Durchfall befallen ist.

18. Eine schwere Wunde der Blase, des Gehirns, des Herzen, des Zwerchfells, des Dünndarms, des Magens und der Leber, ist tödlich.

19. Wenn ein Knochen, Knorpel, Nerv, der schlanke Teil des Kiefer oder die Vorhaut werden ausgeschnitten, das Teil wird weder restauriert noch wird es vereinigt.

20. Wenn Blut auf unnatürliche Weise in eine Höhle gegossen wird, muss sie notwendigerweise beschädigt werden.

21. Bei manischen Erkrankungen, wenn Krampfadern oder Hämorrhoiden auftreten auf, entfernen sie die Manie.

22. Jene Risse im Rücken, die sich bis auf den Ellenbogen ausbreiten, werden durch Aderlasse entfernt.

23. Wenn ein Schreck oder eine Verzagtheit lange anhält, ist es eine melancholische Zuneigung.

24. Wenn einer der Därme durchbohrt wird, ist dies nicht der Fall der Vereinigung.

25. Es ist kein gutes Zeichen dafür, dass sich ein Erysipel, das sich nach außen ausbreitet, nach innen bestimmt wird; aber es von innen nach außen zu bestimmen ist gut.

26. In allen Fällen von heftigem Fieberzittern, sie werden von einem Delirium fortgetragen.

27. Diejenigen Fälle von Empyem oder Wassersucht, die behandelt werden durch Einschnitt, wenn das Wasser oder der Eiter auf einmal schnell fließen, wird sich sicherlich tödlich erweisen.

28. Eunuchen kriegen die Gicht nicht und werden auch nicht bald krank.

29. Eine Frau kriegt keine Gicht, es sei denn, ihre Menstruation ist gestoppt.

30. Ein junger Mann kriegt die Gicht erst, wenn er nachgibt im coition.

31. Augenschmerzen werden durch das Trinken von reinem Wein beseitigt, oder vom Bad, oder einer Fomentation oder Aderlass oder Spülung.

32. Personen, deren Zunge beeinträchtigt ist, sind wahrscheinlich von chronischem Durchfall ergriffen worden.

33. Personen mit saurem Aufstoßen neigen nicht sehr dazu, von Rippenfellentzündung ergriffen zu werden.

34. Personen, die kahl geworden sind, unterliegen keinen großen Varizen; sollten aber bei kahlköpfigen Personen Varizen auftreten, werden die Haare wieder dicht.

35. Schluckauf bei Wassersucht ist schlecht.

36. Venesection heilt Dysurie; öffne die inneren Venen des Armes.

37. Es ist ein gutes Symptom bei Schwellungen an der Außenseite des Halses, die packen einen an Angina erkrankten Menschen, denn die Krankheit wird äußerlich gewendet.

38. Es ist besser, keine Behandlung in Fällen von okkultem Krebs durchzuführen; denn wenn sie behandelt werden, sterben die Kranken schnell; aber wenn nicht behandelt, halten sie lange aus.

39. Krämpfe treten entweder durch Erschöpfung oder Ermüdung auf; und so ist es mit Schluckauf.

40. Wenn Schmerzen ohne Entzündung über den Hypochondrien auftreten, in solchen Fällen lindert zusätzliches Fieber den Schmerz.

41. Wenn Eiter, der sich irgendwo im Körper gebildet hat, sich nicht zeigt, liegt dies an der Dicke des Teils.

42. Bei Gelbsucht ist es ein schlechtes Symptom, wenn die Leber verhärtet wird.

43. Wenn Personen mit großer Milz von Ruhr befallen werden, und wenn die Ruhr in einen chronischen Zustand übergeht, kommt entweder Wassersucht oder Lenterie, und sie sterben.

44. Wenn bei einer Strangurie ein Ileus auftritt, beweisen sie sich tödlich in sieben Tagen, es sei denn, es kommt zu starkem Fieber, und es kommt zu einem starken Ausfluss von Urin.

45. Wenn Geschwüre ein Jahr oder länger offen bleiben, gibt es notwendigerweise ein Peeling des Knochens, und die Narben sind hohl.

46. Personen, die durch Asthma oder Husten einen Buckel bekommen, werden vor der Pubertät sterben.

47. Personen, denen ein Aderlass oder eine Spülung zugute kommen, sollten im Frühjahr entlüftet oder gespült werden.

48. Bei einer Milzvergrößerung ist es ein gutes Symptom, wenn Ruhr kommt.

49. Bei Gichterkrankungen klingt die Entzündung im Verlauf von vierzig Tagen ab.

50. Wenn das Gehirn schwer verletzt ist, Fieber und Erbrechen der Galle werden notwendigerweise hinzukommen.

51. Wenn Personen bei guter Gesundheit plötzlich mit Kopfschmerzen beschlagnahmt werden, und sogleich sich sprachlos hinlegen und atmen mit Stertor, sterben sie in sieben Tagen, es sei denn Fieber kommt.

52. Wir müssen auf das Erscheinen der Augen im Schlaf achten, wie von unten dargestellt; denn wenn ein Teil des Weißen zu sehen ist zwischen den geschlossenen Augenlidern, und wenn dies nicht mit Durchfall oder schweren Reinigung verbunden ist, es ist ein sehr schlimmes und tödliches Symptom.

53. Delirium mit Lachen ist weniger gefährlich als Delirium begleitet von einer ernsten Stimmung.

54. Bei akuten Erkrankungen, kompliziert mit Fieber, ein Stöhnen die Atmung ist schlecht.

55. Meistens quälen im Frühjahr Gichtanfälle und im Herbst.

56. Bei melancholischen Affekten, Bestimmungen des Humors, welche Anlässe die folgenden Krankheiten hervorrufen; entweder Apoplexie des ganzen Körpers oder Krämpfe oder Wahnsinn oder Blindheit.

57. Menschen sind am stärksten von Apoplexien betroffen von vierzig bis sechzig Jahren.

58. Wenn das Omentum hervorsteht, tötet es notwendigerweise und fällt ab.

59. Bei chronischen Erkrankungen des Hüftgelenks, wenn der Knochen hervorsteht und wieder in seine Buchse zurück rutscht, ist Schleim am Platz.

60. Bei Personen mit chronischen Erkrankungen des Hüftgelenks, wenn der Knochen aus seiner Pfanne herausragt, wird das Glied verkümmert und verstümmelt, es sei denn, das Teil ist kauterisiert.

SIEBENTES KAPITEL

1. Bei akuten Erkrankungen ist die Kälte der Extremitäten schlecht.

2. Livides Fleisch auf einem erkrankten Knochen ist schlecht.

3. Schluckauf und Rötung der Augen, wenn sie hinzukommen zum Erbrechen, sind schlecht.

4. Ein Frösteln beim Schwitzen ist nicht gut.

5. Ruhr oder Wassersucht oder Ekstase, die auf Wahnsinn folgt, sind gut.

6. Bei einer sehr langwierigen Krankheit Appetitlosigkeit und unvermischte Ausscheidungen aus dem Darm sind schlechte Symptome.

7. Strenge und Delirium durch übermäßigen Alkoholkonsum sind schlecht.

8. Aus der Ruptur eines inneren Abszesses resultieren Erschöpfung von Kraft, Erbrechen und Deliquium animi.

9. Delirium oder Krampfanfall durch Blutfluss ist schlecht.

10. Erbrechen oder Schluckauf oder Krampf oder Delirium, im Ileus, ist schlecht.

11. Eine Lungenentzündung, die auf eine Pleuritis folgt, ist schlecht.

12. Phrenitis zusammen mit Lungenentzündung ist schlecht.

13. Krampfanfälle oder Tetanus, die bei starkem Brennen auftreten, sind schlecht.

14. Stupor oder Delirium durch einen Schlag auf den Kopf ist schlecht.

15. Aus einem Spucken von Blut wird ein Spucken von Eiter.

16. Aus dem Ausspucken von Eiter entstehen Phthisis und ein Fluss; und wenn der Auswurf gestoppt wird, sterben sie.

17. Schluckauf bei Leberentzündung ist schlecht.

18. Krampfanfälle oder Delirium bei Schlaflosigkeit sind schlecht.

18a. Bei Lethargus zu zittern ist schlecht.

19. Erysipel bei Freilegung eines Knochens ist schlecht.

20. Abtötung oder Eiterung bei Erysipel ist schlecht.

21. Blutung bei starkem Pulsieren in Wunden ist schlecht.

22. Eiterung bei anhaltendem Schmerz der Teile um den Darm ist schlecht.

23. Ruhr bei unvermischten alvinen Entladungen ist schlecht.

24. Delirium bei Teilung des Schädels, wenn es durchdringt in die Höhle des Kopfes, ist schlecht.

25. Krampfanfälle bei starker Spülung sind tödlich.

26. Wenn bei starken Schmerzen der Gedärme Kälte der Extremitäten kommt, ist das schlecht.

27. Tenesmus, der bei einer Schwangerschaft auftritt, verursacht eine Abtreibung.

28. Welches Stück Knochen, Knorpel oder Nerv abgeschnitten ist, es wächst nicht und verbindet sich nicht.

29. Wenn bei einer Leukophlegmatie starker Durchfall auftritt, beseitigt es die Krankheit.

30. In den Fällen, in denen bei Durchfall schaumige Ausscheidungen auftreten, gibt es Defluxationen aus dem Kopf.

31. Wenn der Urin während des Fiebers fließt, weist das auf eine langwierige Krankheit hin.

32. In den Fällen, in denen der Urin zunächst dünn ist, und die Sedimente gallig werden, ist eine akute Krankheit angezeigt.

33. In den Fällen, in denen der Urin dort geteilt wird ist, eine große Störung im Körper.

34. Wenn sich Blasen auf der Urinoberfläche absetzen, werden sie auf eine Nierenerkrankung hindeuten und dass die Beschwerden langwierig sind.

35. Wenn der Abschaum an der Oberfläche fettig und reichlich ist, weist es auf akute Nierenerkrankungen hin.

36. Wenn die oben genannten Symptome bei nephritischen Krankheiten und mit ihnen akute Schmerzen der Rückenmuskulatur auftreten, vorausgesetzt, dass diese über den äußeren Teilen sitzen, können Sie erwarten, dass es einen Abszess geben wird; aber wenn die Schmerzen eher innerlich sind in den Teilen, können Sie auch eher erwarten, dass der Abszess im Inneren sitzt.

37. Hämatemesis ohne Fieber ist nicht tödlich, aber mit Fieber ist es schlecht; es ist mit Kältemitteln und blutstillenden Dingen zu behandeln.

38. Defluxionen in die Brusthöhle eitern in zwanzig Tagen.

39. Wenn einem Patienten Blut und Blutgerinnsel passiert und beschlagnahmt wird mit Strangurie und Schmerzen im Damm und Schambein, dann sind Erkrankungen der Blase angezeigt.

40. Wenn die Zunge plötzlich ihre Kräfte verliert oder ein Teil des Körpers wird apoplektisch, ist die Zuneigung melancholischer Natur.

41. Bei Hyperkatharsis bei alten Menschen kommt es zu Schluckauf, das ist kein gutes Symptom.

42. Im Fieber ist keine gallige Natur, eine reichliche Spülung von heißem Wasser auf den Kopf entfernt das Fieber.

43. Eine Frau wird nicht beidhändig behandelt.

44. Wenn das Empyem entweder durch Kauterisation oder Inzision behandelt wird, wenn reiner und weißer Eiter aus der Wunde fließt, erholen sich die Patienten; aber falls mit Blut vermischt, schleimig und stinkend, sterben sie.

45. Wenn der Leberabszess mit dem Kauter behandelt wird oder dem Schnitt, wenn der Eiter rein und weiß ist, die Patienten erholen sich, denn in diesem Fall befindet es sich in der Leberschicht; aber wenn es beim Fließen der Ölhefe ähnelt, sterben sie.

46. Augenschmerzen werden durch unverdünntes Trinken von Wein beseitigt, ausgiebiges Baden mit heißem Wasser und Aderlass.

47. Wenn ein wassersüchtiger Patient mit Schluckauf befallen ist, ist der Fall hoffnungslos.

48. Strangurie und Dysurie werden durch das Trinken von reinem Wein geheilt, und durch Aderschnitt; öffne die Vene im Inneren.

49. Es ist ein gutes Zeichen, wenn die Brust angeschwollen und gerötet ist, einen an Angina erkrankten Menschen ergreifend, denn in diesem Fall wird die Krankheit äußerlich abgelenkt.

50. Wenn das Gehirn von Sphacelus angegriffen wird, werden die Patienten sterben in drei Tagen; oder wenn sie diesen entkommen, erholen sie sich.

51. Niesen entsteht aus dem Kopf, weil das Gehirn erhitzt ist, oder die Höhle (Ventrikel) im Kopf ist mit Körpersäften gefüllt; die darin eingeschlossene Luft entweicht dann und macht Geräusche, weil sie durch einen schmalen Gang kommt.

52. Fieber zusätzlich zu schmerzhaften Affektionen der Leber beseitigt den Schmerz.

53. Personen, für die es von Vorteil ist, Blut aus ihren Adern genommen zu haben, sollten es im Frühjahr machen lassen.

54. In den Fällen, in denen Schleim zwischen dem Zwerchfell und dem Magen ist, verursacht er Schmerzen, da keine Passage gefunden wird in einen der Hohlräume, wird die Krankheit fortgetragen, wenn der Schleim über die Venen in die Blase geleitet wird.

55. Wenn die Leber mit Wasser gefüllt ist und innen platzt das Epiploon, in diesem Fall wird der Bauch mit Wasser gefüllt, und der Patient stirbt.

56. Angst, Gähnen, Strenge: Wein zu gleichen Teilen getrunken mit Wasser beseitigt diese Beschwerden.

57. Wenn sich Tuberkel (Phymata) in der Harnröhre bilden, wenn sie eitern und platzen, wird der Schmerz fortgetragen.

58. In Fällen einer Gehirnerschütterung verlieren die Patienten zwangsläufig ihre Sprache.

59. Bei einer Person mit Fieber, wenn keine Schwellung vorliegt im Rachen, sollte plötzlich Ersticken auftreten und der Patient nicht schlucken können, außer mit Schwierigkeiten, ist es ein tödliches Symptom.

59a. Bei einer fiebergeplagten Person, wenn der Hals wird zur Seite gedreht, und der Patient kann nicht schlucken, solange es keine Schwellung im Nacken gibt, das ist ein Todeszeichen.

60. Das Fasten sollte denjenigen Personen verordnet werden, die feuchtes Fleisch haben; denn Fasten trocknet den Körper aus.

61. Wenn sich der ganze Körper verändert und der Körper wird mal kalt und mal heiß, und die Farbe ändert sich, ist eine langwierige Krankheit angezeigt.

62. Starker Schweiß, heiß oder kalt, ständig fließend, weist auf ein Übermaß an Feuchtigkeit hin; wir müssen dann in einer starken Person nach oben evakuieren, und in einer schwachen nach unten.

63. Fieber, nicht vom intermittierenden Typ, wenn es jeden dritten Tag sich verschlimmert, ist gefährlich; aber wenn es in irgendeiner Art unterbrochen wird, wie auch immer, dies zeigt, dass es nicht gefährlich ist.

64. Bei anhaltendem Fieber treten entweder chronische Abszesse oder Gelenkschmerzen auf.

65. Wenn chronische Abszesse (Phymen) oder Gelenkschmerzen nach Fieber stattfinden, die Patienten konsumieren zu viel Lebensmittel.

66. Wenn man einer fiebernden Person das gleiche Essen gibt, das einem gesunden Menschen gegeben wird, was dem einen Kraft gibt, ist Krankheit dem anderen.

67. Wir müssen auf die Urinevakuierungen achten, ob sie ähneln denen von gesunden Personen; wenn nicht, sind sie besonders krankhaft, aber wenn sie denen von Gesunden ähneln, sind sie nicht bei allen tödlich.

68. Wenn die Niedergeschlagenheit stehen gelassen und nicht erschüttert wird, und es bildet sich ein Sediment wie Ausschabungen von den Därmen, in einem solchen Fall ist es richtig, den Darm zu entleeren; und wenn du Ptisanen vor dem Säubern gibst, je mehr du gibst, desto mehr Schaden wirst du anrichten.

69. Grobe Dejektionen sind das Produkt von schwarzer Galle; wenn reichlich vorhanden, von reichlicheren und, wenn mangelhaft, von weniger reichhaltigen Sammlungen.

70. Sputa bei Fieber, nicht intermittierend, sind fahl, blutbefleckt und stinkend, sind alle schlecht, es ist günstig, wenn diese Evakuierung, wie die Harnwege und die Alvine, ungehindert verlaufen; und wann immer jegliche Entladung unterdrückt und nicht abgespült wird, ist es schlecht.

71. Wenn Sie den Körper reinigen möchten, müssen Sie ihn in ein evakuierungsfreundlichen Zustand versetzen; und wenn Sie ihn zur Evakuierung entsorgen möchten nach oben, müssen Sie den Bauch binden; und wenn Sie ihn zur Evakuierung entsorgen möchten nach unten, müssen Sie den Bauch befeuchten.

72. Schlaf und Wachsamkeit, beides, wenn es maßlos ist, stellt Krankheit dar.

73. Bei Fieber, das nicht intermittiert, wenn die äußeren Teile kalt sind und das Innere brennend heiß, und Fieber herrscht, ist es ein tödlichen Zeichen.

74. Bei einem Fieber, das nicht intermittiert, wenn eine Lippe, die Nase oder ein Auge verzerrt wird, wenn der Patient seinen Seh- oder Hörsinn verliert, während er jetzt in einem schwachen Zustand ist, was auch immer von diesen Symptomen auftritt, es ist tödlich.

75. Bei Leukophlegmatie tritt Wassersucht auf.

76. Bei Durchfall tritt Ruhr auf.

77. Bei Ruhr tritt Lienterie auf.

78. Nach dem Sphacelus tritt das Peeling des Knochens auf.

79 und 80. Beim Erbrechen von Blutkonsum und einer Reinigung von Eiter nach oben; beim Verzehr ein Deflux vom Kopf; bei einem Deflux Durchfall; bei Durchfall ein Aufhören der Spülung nach oben; beim Stillstand davon der Tod.

81. In den Absonderungen der Blase, des Bauches und des Fleisches, wenn der Körper etwas von seinem natürlichen Zustand abgewichen ist, die Krankheit ist gering; wenn viel, ist sie groß; wenn sehr, ist sie tödlich.

82. Personen über vierzig Jahren, die betroffen sind von Raserei, erholen sich nicht leicht; die Gefahr ist geringer, wenn die Krankheit verwandt ist mit der Konstitution und dem Alter.

83. Bei allen Krankheiten, die die Augen freiwillig weinen lassen, ist es ein gutes Symptom, aber wenn es unfreiwillig ist, ist es ein schlechtes.

84. Wenn bei Quartanfieber Blut aus den Nasenlöchern fließt, ist es ein schlechtes Symptom.

85. Schweiß ist gefährlich, wenn er nicht an kritischen Stellen auftritt, wenn er stark ist und auch schnell aus der Stirn getrieben wird in Form von Tropfen oder Bächen, und wenn übermäßig kalt und reichlich; denn ein solches Schwitzen muss von Gewalt, übermäßigem Schmerz und anhaltender Krankheit zeugen.

86. Bei einer chronischen Krankheit ein übermäßiger Fluss aus dem Darm ist schlecht.

87. Diejenigen Krankheiten, die Medikamente nicht heilen, Eisen heilt; diejenigen, die Eisen nicht heilen kann, heilt Feuer; und die, die Feuer nicht heilen kann, gelten als völlig unheilbar.

SECHSTES BUCH

ERSTES KAPITEL

Olaf, der Olaf der Weiße genannt wurde, wurde als Kriegerkönig bezeichnet. Er war der Sohn von König Ingjald, dem Sohn von Helgi, dem Sohn von Olaf, dem Sohn von Gudred, dem Sohn von Halfdan Weißbein, König der Hochländer in Norwegen.

Er führte eine bedrängende Expedition von Seeräubern in den Westen und eroberte Dublin in Irland und Dublinshire, über das er sich selbst zum König machte. Er heiratete Aud die Tiefsinnige, Tochter von Ketil Flachnase, dem Sohn von Bjorn, einem edlen Mann aus Norwegen. Ihr Sohn hieß Torsten der Blond.

Olaf fiel im Kampf in Irland, und dann gingen Aud und Torsten in die Sudreyjar-Gegend, die Hebriden. Dort heiratete Torsten Thorid, die Tochter von Eiwind dem Ostling, Schwester von Helgi dem Mageren; und sie hatten viele Kinder.

Torsten wurde ein Kriegerkönig und schloss ein Bündnis mit Graf Sigurd dem Großen, dem Sohn von Eistein. Sie eroberten Caithness, Sutherland, Ross und Moray und mehr als halb Schottland. Über diese war Torsten König, bis die Schotten einen Aufstand gegen ihn planten und er im Kampf fiel.

Aud war in Caithness, als sie von Torstens Tod hörte. Dann ließ sie heimlich ein Handelsschiff im Wald bauen, und als sie bereit war, richtete sie ihren Kurs auf die Orkneys aus. Dort gebar sie die Tochter von Torsten dem Blonden, Gro, die Mutter von Grelad wurde, die Graf Thorfinn, der Schädelspalter, heiratete.

Danach machte sich Aud auf den Weg, um Island zu suchen, und hatte zwanzig freie Männer in ihrem Schiff. Aud kam nach Island und verbrachte den ersten Winter in Bjornshaven mit ihrem Bruder Bjorn. Danach besetzte sie das ganze Tal-Land zwischen dem Tagesmahlfluss und dem Fluss des Sprungs der Riesin und wohnte in Hvamm. Sie hatte Gebetstreffen in Kreuzhügel, wo sie Kreuze aufstellen ließ, weil sie getauft und dem Glauben zutiefst ergeben war. Mit ihr kamen viele ehrenwerte Männer nach Island, die bei See-umherziehenden Expeditionen nach Westen gefangen genommen worden waren und Leibeigene genannt wurden.

Einer davon hieß Vifil; er war ein Mann aus hoher Familie und war jenseits der westlichen Hauptarmee gefangen genommen worden und wurde auch ein Leibeigener genannt, bevor Aud ihn freiließ. Und als Aud ihrer Schiffsgesellschaft Wohnungen gewährte, fragte Vifil, warum sie ihm keine Wohnung gegeben habe wie den anderen. Aud antwortete: „Dass es für ihn keine Rolle spielte, denn“, sagte sie, „er würde an jedem Ort, an dem er sich befände, als jemand angesehen werden, der der Ehre würdig ist.“ Sie gab ihm Vifilstal, und er wohnte dort und heiratete. Seine Söhne waren Thorbjörn und Thorgeir, vielversprechende Männer, und sie wuchsen im Haus ihres Vaters auf.

ZWEITES KAPITEL

Es war ein Mann namens Thorvald, der Sohn von Aswald, dem Sohn von Ulf, dem Sohn von Yxna-Thoris. Sein Sohn hieß Erik. Vater und Sohn wurden wegen Totschlags von Jadar in Norwegen nach Island verbannt und besetzten Land in Hornstrandir und wohnten in Drangar.

Dort starb Thorvald, und Erik heiratete Thjodhild, die Tochter von Jorund, dem Sohn von Atli und Thorbjorg der Schiffsbrüstigen, den später Thorbjörn aus der Familie Falkental heiratete; er war es, der in Eriksstadt wohnte, nachdem Erik aus dem Norden gezogen war. Es ist in der Nähe von Vatzhorn.

Dann verursachten Eriks Leibeigene einen Erdrutsch auf dem Anwesen von Valthjof in Valthjofsstadr. Eijolf der Böse, sein Verwandter, erschlug die Leibeigenen neben den Hängen der Rennstrecke oberhalb von Vatzhorn. Als Gegenleistung tötete Erik den Eijolf den Bösen; er erschlug auch Hrafn den Duellanten in Leikskalar. Gerstein und Odd von Jorfi, ein Verwandter von Eijolf, waren bereit, seinen Tod durch eine rechtliche Verfolgung zu verfolgen; und dann wurde Erik aus Haukadalr verbannt.

Er besetzte dann Brokey und Eixnei und wohnte im ersten Winter in Tradir in Sudrei. Zu dieser Zeit lieh er Thorgest Säulen als Sitzvorräte, danach zog Erik nach Eixnei und wohnte in Eriksstadt. Dann beanspruchte er seine Säulen und bekam sie nicht. Dann ging Erik und holte die Säulen von Breidabolstadt, und Thorgest folgte ihm. Sie kämpften in der Nähe des Heuplatzes in Drangar, und dort fielen zwei Söhne von Thorgest und einige andere Männer.

Danach hielten sie beide eine große Gruppe von Männern zusammen. Styr unterstützte Erik ebenso wie Eijolf aus Svinei, Thorbjorn Vifilsson und die Söhne von Thorbrand aus Alptafjordr (Schwanfurt). Aber die Söhne von Thord Gellir sowie Thorgeir aus Hitardalr, Aslak aus Langadalr und Illugi, sein Sohn, unterstützten Thorgest.

Erik und seine Leute wurden in Thorsnes Thing geächtet. Er bereitete ein Schiff in Eriksbach vor und Eijolf versteckte ihn in Dimunarvagr, während Thorgest und seine Leute ihn zwischen den Inseln suchten. Erik sagte zu seinem Volk, dass er beabsichtigte, nach dem Land zu suchen, das Gunnbjörn, der Sohn von Ulf der Krähe, sah, als er nach Westen über den Ozean getrieben wurde und Gunnbjörns Felsen entdeckte. Er versprach, dass er zurückkehren würde, um seine Freunde zu besuchen, wenn er das Land finden würde. Thorbjörn, Eijolf und Styr begleiteten Erik über die Inseln hinaus. Sie trennten sich freundschaftlich, und Erik sagte, er würde ihnen ebenso helfen, wenn er dazu in der Lage sei und sie ihn brauchen würden.

Dann segelte er unter dem Schneeberggletscher ozeanwärts und erreichte den Gletscher namens Blauhemd; von dort reiste er nach Süden, um zu sehen, ob es Einwohner des Landes gab.

Er verbrachte den ersten Winter in Eriksei, nahe der Mitte der westlichen Siedlung. Im folgenden Frühjahr zog er nach Eriksfjord und schlug dort seinen Wohnsitz auf. Während des Sommers zog er in die menschenleeren Gegenden des Westens und war dort lange Zeit und gab den Orten weit und breit Namen. Den zweiten Winter verbrachte er in Eriksholm vor dem Kap Lebewohl; und im dritten Sommer ging er ganz nach Norden, nach Snæfell und in Rabenfurt. In Anbetracht dessen, dass er den Kopf des Eriksfjords erreicht hatte, kehrte er um und verbrachte den dritten Winter in Eriksei vor der Mündung des Eriksfjords.

Jetzt, danach, während des Sommers, reiste er nach Island weiter und kam nach Breitfurt. Diesen Winter war er bei Ingolf, bei dem Ort Inselwurf. Während des Frühlings kämpften Thorgest und er, und Erik wurde geschlagen. Danach waren sie versöhnt. Im Sommer zog Erik in das Land, das er entdeckt hatte und das er Grönland nannte, um dort zu leben, "weil", sagte er, "die Menschen um so mehr danach verlangen werden, dorthin zu gehen, wenn das Land einen guten Namen hat."

DRITTES KAPITEL

Thorgeir Vifilsson freite und heiratete Arnora, die Tochter von Einar aus Laugarbrekka, dem Abhang der heißen Quelle, dem Sohn von Sigmund, dem Sohn von Ketil-Thistil, der Thistilsfjordr besetzt hatte.

Die zweite Tochter von Einar hieß Hallveig. Thorbjörn Vifilsson nahm sie zur Frau und erhielt mit ihr das Land Laugarbrekka bei dem Höhlenhügel. An diesen Ort verlegte Thorbjörn seinen Wohnsitz und wurde groß und verehrungswürdig. Er war der Tempelpriester und hatte ein prächtiges Anwesen. Thorbjörns Tochter war Gudrun, die schönste aller Frauen und von unvergleichlicher Vornehmheit in all ihrem Verhalten.

Es war ein Mann namens Orm, der in Adlerfelsen wohnte, und er hatte eine Frau namens Halldis. Er war ein wohlhabender Mann, ein guter Freund von Thorbjörn, und Gudrun lebte lange Zeit als sein Pflegekind in seinem Haus.

Es gab einen Mann namens Thorgeir, der in Thorgeirsfjall wohnte. Er war mächtig, reich an Vieh und wurde zum Freigelassenen gemacht. Er hatte einen Sohn, dessen Name Einar war, ein gutaussehender Mann mit guten Manieren und ein großer Lebemann. Einar war zu dieser Zeit ein reisender Kaufmann, der mit großem Erfolg von Land zu Land segelte; und er verbrachte seinen Winter immer entweder in Island oder in Norwegen.

Nun, danach muss ich erzählen, wie er eines Herbstes, als Einar in Island war, mit seinen Waren entlang Snaefellsnes weiterzog, um sie zu verkaufen; er kam nach Arnarstapi; Orm lud ihn ein, dort zu bleiben, und Einar nahm seine Einladung an, weil zwischen ihm und Orms Leuten Freundschaft bestand und seine Waren in einem bestimmten Nebengebäude gespeichert wurden. Dort packte er seine Waren aus, zeigte sie Orm und den Hausmännern und bat Orm, so viele Dinge daraus zu nehmen, wie er wollte. Orm nahm das Angebot an und erklärte, Einar sei ein sehr tapferer Reisender und ein großer Liebling des Glücks. Als sie nun mit den Waren beschäftigt waren, ging eine Frau vor der Tür des Nebengebäudes vorbei.

Einar fragte Orm, wer diese schöne Frau sei, als er an der Tür vorbeiging. "Ich habe sie hier vorher nicht gesehen," sagte er.

„Das ist Gudrun, mein Pflegekind,“ sagte Orm, „Tochter von Thorbjorn aus Laugarbrekka.“

„Sie muss eine gute Partie sein“, sagte Einar; "sicher ist sie nicht ohne Verehrer gewesen, die ihr Anträge gemacht haben, oder?"

Orm antwortete: „Es sind sicherlich Anträge gemacht worden, Freund, aber dieser Schatz ist nicht zum Aufheben zu haben.“

„Trotzdem“, sagte Einar, „ist sie die Frau, die ich haben möchte, und ich wünsche mir, dass du in diesem Anzug von mir auf ihren Vater zugehst und dich bemühst, fleißig für mich zu flehen, wofür ich dir im Gegenzug eine vollkommene Freundschaft bezahle. Thorbjörn mag darüber nachdenken, dass unsere Familien in angemessener Weise durch die Bande der Verwandtschaft verbunden würden, denn er ist ein Mann in einer Position von großer Ehre und besitzt eine schöne Bleibe, aber sein persönliches Eigentum, so wurde mir gesagt, nimmt stark ab; weder mir noch meinem Vater mangelt es an Ländereien oder persönlichem Eigentum; und wenn dieses Bündnis zustande kommen sollte, würde Thorbjörn die größte Unterstützung zuteil werden.“

Dann antwortete Orm: „Ich betrachte mich mit Sicherheit als dein Freund, und doch bin ich nicht bereit, diesen Prozess vorzubringen, denn Thorbjörn ist stolz und außerdem ein sehr ehrgeiziger Mann.“

Einar erwiderte, dass er nichts anderes wünsche, als dass sein Heiratsangebot bekannt werde. Orm stimmte dann zu, seinen Antrag zu übernehmen, und Einar reiste wieder nach Süden, bis er nach Hause kam.

Eine Weile später hatte Thorbjörn ein Erntefest, wie es ihm aufgrund seines hohen Ranges zustand. Es waren Orm aus Arnarstapi und viele andere Freunde von Thorbjörn anwesend.

Orm kam mit Thorbjörn ins Gespräch und erzählte ihm, dass Einar ihn kürzlich von Thorgeirsfjall aus besucht hatte und ein vielversprechender Mann geworden war. Er begann nun für Einar zu werben und sagte, dass ein Bündnis zwischen den Familien aufgrund gewisser Interessen sehr geeignet wäre. „Es kann dir, Thorbjörn, eine große Hilfe für deine Zwecke aus diesem Bündnis erwachsen“, sagte er.

Aber Thorbjörn antwortete: „Ich habe von dir keinen ähnlichen Vorschlag erwartet, dass ich meine Tochter mit einem Sklavensohn verheiraten sollte. Und so merkst du, dass meine Substanz abnimmt; gut, dann soll meine Tochter nicht nach Hause gehen mit dir, da du sie einer so schlechten Partie für würdig hältst.“

Dann ging Orm wieder nach Hause und jeder der anderen Gäste in seinen eigenen Haushalt, und Gudrun blieb bei ihrem Vater und blieb diesen Winter zu Hause.

Jetzt, im Frühling, gab Thorbjörn seinen Freunden ein Festmahl, und es wurde ein schönes Bankett vorbereitet. Es kamen viele Gäste, und das Bankett war vom Besten. Nun, beim Bankett, forderte Thorbjörn eine Anhörung und sprach so: „Hier habe ich lange Zeit gelebt, angenehm für beide Seiten. Aber jetzt fangen meine Geldangelegenheiten an, mir Unbehagen zu bereiten, obwohl mein Zustand bis jetzt nicht für verächtlich gehalten wurde. Ich möchte daher meinen Haushalt auflösen, bevor ich meine Ehre verliere, bevor ich das Land verlasse mit Schande für meine Familie. Also beabsichtige ich jetzt, die Versprechen von Erik dem Roten, meinem Freund, einzuhalten, die er gemacht hat, als wir uns in Breitfjord trennten. Ich beabsichtige, im Sommer nach Grönland abzureisen.“

Diese Nachricht über dieses Design schien den Gästen wichtig zu sein, denn Thorbjörn war seit langem bei seinen Freunden beliebt. Sie waren der Meinung, dass er eine Erklärung nur so öffentlich gemacht hätte, dass es als vergeblich angesehen werden könnte, zu versuchen, ihn von seinem Vorhaben abzubringen. Thorbjörn verteilte Geschenke unter den Gästen, und dann wurde das Fest zu Ende gebracht, und sie gingen zu ihren eigenen Gehöften.

Thorbjörn verkaufte sein Land und kaufte ein Schiff, das an der Mündung des Hafens des Lavafelds an Land gelegt worden war. Dreißig Männer wagten sich mit ihm auf die Expedition. Da war Orm aus Arnarstapi und seine Frau und jene Freunde von Thorbjörn, die nicht von ihm getrennt werden wollten.

Dann ließen sie das Schiff zu Wasser und stachen bei günstigem Wind in See. Aber als sie auf das offene Meer hinauskamen, hörte der günstige Wind auf, und sie erlebten große Stürme und machten den ganzen Sommer über nur eine schlechte Reise. Zusätzlich zu diesen Schwierigkeiten kam Fieber über die Expedition, und Orm starb, und Halldis, seine Frau, und die Hälfte der Gesellschaft starb. Dann wurde die See rauer, und sie ertrugen in vielerlei Hinsicht viel Mühsal und Elend und erreichten Herjolfsnes in Grönland erst zu Beginn des Winters.

In Herjolfsnes wohnte der Mann, der Thorkell hieß. Er war ein nützlicher Mann und der würdigste Landmann. Er empfing Thorbjörn und seine gesamte Schiffsmannschaft für den Winter und unterstützte sie auf recht edle Weise. Das gefiel Thorbjörn und seinen Reisegefährten sehr.

VIERTES KAPITEL

Damals herrschte in Grönland große Not; diejenigen, die auf Fischfangexpeditionen gewesen waren, hatten wenig gefangen, und einige waren nicht zurückgekehrt.

In der Siedlung war eine Frau namens Thorbjorg. Sie war eine Prophetin und wurde kleine Sibylle genannt. Sie hatte neun Schwestern gehabt, und sie waren alle Seherinnen, und sie war die einzige, die jetzt noch lebte.

Es war eine Sitte von Thorbjorg, im Winter einen Rundgang zu machen, und die Leute luden sie zu sich nach Hause ein, besonders diejenigen, die neugierig auf die Jahreszeit waren oder ihr Schicksal wissen wollten; und da Thorkell dort Hauptmann war, dachte er, dass es ihn beruhigen würde zu wissen, wann die Knappheit, die die Siedlung überschwemmte, aufhören würde. Er lud daher die Seherin in sein Haus ein und bereitete ihr einen herzlichen Empfang, wie es Sitte war, wo einer solchen Frau ein Empfang bereitet wurde. Ein Hochsitz wurde für sie vorbereitet und ein Kissen darauf gelegt, in dem Geflügelfedern waren.

Als sie nun am Abend kam, begleitet von dem Mann, der ihr entgegen gesandt worden war, war sie so gekleidet, dass sie einen blauen Mantel über sich trug, mit Schnüren für den Hals, und der Mantel war ganz unten mit Edelsteinen besetzt am Rocksaum. An ihrem Hals hatte sie Glasperlen. Auf dem Kopf trug sie eine schwarze Kapuze aus Lammfell, die mit Hermelin gefüttert war. Ein Stab, den sie in der Hand hatte, mit einem Knauf daran, war mit Messing verziert und rings um den Knauf mit Edelsteinen besetzt. Um sich trug sie einen Gürtel aus weichem Haar und darin einen großen Hautbeutel, in dem sie die Talismane aufbewahrte, die sie zu ihrer Weissagung brauchte. An den Füßen trug sie haarige Kalbslederschuhe mit langen und stark aussehenden Riemen und großen Knäueln an den Enden. An ihren Händen trug sie Handschuhe aus Hermelinhaut, und sie waren innen weiß und behaart.

Als sie nun eintrat, hielten es alle Männer für ihre Pflicht, ihr gebührende Grüße zu entbieten, und diese nahm sie an, je nachdem die Männer ihr gefielen. Thorkell nahm die weise Frau bei der Hand und führte sie zu dem für sie vorbereiteten Sitz. Er bat sie, ihre Augen auf seinen Herd, seinen Haushalt und sein Gehöft zu richten. Sie schwieg ganz still.

Am Abend wurden die Tische gedeckt; und jetzt muss ich dir sagen, was für Speisen für die Seherin zubereitet wurden. Es wurde für sie Brei aus Ziegenmilch zubereitet, und Herzen aller Arten von Lebewesen, die dort gefunden wurden, wurden für sie gekocht. Sie hatte einen ehernen Löffel und ein Messer mit einem Griff aus Walrosszahn, der mit zwei Messingringen befestigt war und dessen Spitze abgebrochen war.

Als die Tische entfernt waren, ging Thorkell zu Thorbjorg und fragte sie, wie ihr sein Gehöft gefalle oder das Aussehen der Männer; oder wie bald sie herausfinden würde, was er gefragt hatte und was die Männer zu wissen wünschten. Sie antwortete, dass sie nicht vor dem Morgen antworten werde, nachdem sie dort die Nacht über geschlafen habe.

Und als der nächste Tag zu Ende war, wurden die Vorbereitungen für sie getroffen, die sie für die Ausübung ihres Zaubers benötigte. Sie bat sie, die Frauen zu ihr zu bringen, die mit der Überlieferung vertraut waren, die für die Ausübung der Verzauberungen benötigt wird und die unter dem Namen Zauberlieder bekannt ist, aber keine dieser Frauen meldete sich. Dann wurde im ganzen Gehöft nach Frauen gesucht, die so gelehrt waren.

Dann antwortete Gudrun: "Ich bin weder erfahren im tiefen Lernen, noch bin ich eine weise Frau, obwohl Halldis, meine Pflegemutter, mir in Island die Überlieferung beigebracht hat, die sie Zauber-Lieder nannte."

"Dann bist du klug in guter Zeit," antwortete Thorbjörg; aber Gudrun antwortete: "Diese Überlieferung und die Zeremonie sind von solcher Art, dass ich beabsichtige, darin keine Hilfe zu sein, weil ich eine Christin bin."

Da antwortete Thorbjörg: „Du könntest vielleicht den Männern in dieser Kompanie deine Hilfe leisten und doch keine schlechtere Frau sein als zuvor.“

Thorkell forderte daraufhin Gudrun auf, zuzustimmen, und sie gab seinen Wünschen nach. Die Frauen bildeten ringsum einen Ring, und Thorbjörg bestieg das Schemel und den Sitz, der für ihre Verzauberungen vorbereitet war. Da sang Gudrun das unheimliche Lied auf eine so schöne und ausgezeichnete Weise, dass es jedem vorkam, als hätte er das Lied nie zuvor mit einer so schönen Stimme gehört wie jetzt.

Die Seherin dankte ihr für das Lied. „Viele Geister,“ sagte sie, „sind unter seinem Zauber zugegen gewesen und haben dem Lied zugehört, die sich früher von uns abgewandt und uns keine solche Huldigung erwiesen haben. Und jetzt ist mir vieles klar, was vorher wurde sowohl mir als auch anderen verborgen. Und ich kann dies sagen, dass der Mangel nicht länger andauern wird, die Jahreszeit sich mit fortschreitendem Frühling verbessern wird. Die Fieberepidemie, die uns lange bedrückt hat, wird schneller verschwinden, als wir hoffen konnten. Und dir, Gudrun, will ich gleich vergelten deine Hilfe, die uns zu Gute gekommen ist, denn dein Schicksal ist mir jetzt klar und vorhersehbar. Du sollst hier in Grönland ein Heer haben, ein höchst ehrenhaftes, das wird für dich kein langer Weg sein, denn dein Weg führt nach Island; und dort wird aus dir eine Reihe von Nachkommen hervorgehen, sowohl zahlreich als auch ansehnlich, und über die Zweige deiner Familie wird ein heller Strahl scheinen. Und so lebe nun gut und glücklich, meine Tochter."

Danach gingen die Männer zu der weisen Frau, und jeder fragte nach dem, was ihn am meisten interessierte. Sie war auch großzügig mit ihren Antworten, und was sie sagte, erwies sich als wahr. Danach kam einer von einem anderen Gehöft hinter ihr her, und sie ging dann dorthin. Thorbjörn wurde eingeladen, weil er nicht zu Hause bleiben wollte, während solch ein heidnischer Gottesdienst abgehalten wurde.

Das Wetter besserte sich bald, als der Frühling begann, wie Thorbjorg gesagt hatte, und Thorbjörn machte sein Schiff fertig und fuhr weiter, bis er zu dem steilen Abhang kam. Erik empfing ihn mit äußerster Herzlichkeit und sagte, er habe gut daran getan, dorthin zu kommen. Thorbjörn und seine Familie waren im Winter bei ihm. Und im folgenden Frühling gab Erik Thorbjorn Land in Stokknes, und dort wurden schöne Wirtschaftsgebäude für ihn gebaut, und er wohnte danach dort.

FÜNFTES KAPITEL

Erik hatte eine Frau namens Thjodhild und zwei Söhne; der eine hieß Torsten und der andere Leif. Diese Söhne Eriks waren beide vielversprechende Männer. Torsten war damals zu Hause bei seinem Vater; und es gab damals keinen Mann in Grönland, der so hoch angesehen war wie er. Leif war nach Norwegen gesegelt und war dort mit König Olaf Tryggvason.

Als Leif nun im Sommer von Grönland aus segelte, wurden er und seine Männer von ihrem Kurs zum Sudreyjar vertrieben. Sie bekamen nur langsam einen günstigen Wind von diesem Ort, und sie blieben dort während des Sommers lange Zeit und erreichten Norwegen zur Erntezeit.

Er schloss sich der Leibwache von König Olaf Tryggvason an, und der König bildete sich eine ausgezeichnete Meinung von ihm, und es schien ihm, dass Leif ein wohlerzogener Mann war. Es war einmal der König, der mit Leif ins Gespräch kam und ihn fragte: „Hast du vor, im Sommer nach Grönland zu segeln?“

Leif antwortete: "Ich würde es wünschen, wenn es dein Wille ist." Der König antwortete: "Ich denke, es kann gut so sein; du sollst meine Besorgungen machen und das Christentum in Grönland predigen."

Leif sagte, dass er bereit sei, da zu unternehmen, aber dass es für ihn selbst schwierig sei, diese Frohe Botschaft in Grönland zu verkünden. Aber der König sagte, er kenne keinen Mann, der für die Arbeit besser geeignet sei als er. "Und du sollst tragen", sagte er, "viel Glück mit dir darin." - "Das kann nur sein", sagte Leif, "wenn ich deines bei mir trage."

Leif setzte die Segel, sobald er bereit war. Er wurde lange Zeit auf hoher See herumgeschleudert und stieß auf Ländereien, die er zuvor nicht erwartet hatte. Es gab Felder mit wildem Weizen und den Weinstock in vollem Wachstum. Es gab auch die Bäume, die Ahorn genannt wurden; und sie sammelten von alledem gewisse Zeichen; einige Stämme so groß, dass sie im Hausbau verwendet wurden. Leif begegnete Schiffbrüchigen, nahm sie mit nach Hause und versorgte sie im Winter mit Nahrung. So zeigte er seine große Großzügigkeit und seine Güte, als er das Christentum ins Land brachte und die Schiffbrüchigen rettete. Er wurde Leif der Glückliche genannt.

Leif erreichte Land in Eriksfjord und fuhr nach Hause nach Brattahlid. Die Leute nahmen ihn gerne auf. Bald darauf predigte er das Christentum und die ganze katholische Wahrheit im ganzen Land und machte den Menschen die Botschaft von König Olaf Tryggvason bekannt; und zu erklären, wie viele berühmte Taten und welch großer Ruhm diesen Glauben begleiteten. Erik nahm den Vorschlag, seine Religion aufzugeben, kühl auf, aber seine Frau Thjodhild gab sofort nach und veranlasste den Bau einer Kirche nahe an den Häusern. Das Gebäude hieß Thjodhilds Kirche; an diesem Ort brachte sie ihre Gebete dar, und so taten es die Menschen, die Christus annahmen, und es waren viele. Nachdem sie den Glauben angenommen hatte, wollte Thjodhild keinen Verkehr mehr mit Erik haben, und dies war eine große Prüfung für sein Temperament.

Danach wurde viel darüber gesprochen, sich bereit zu machen, in das Land zu gehen, das Leif entdeckt hatte. Torsten, Eriks Sohn, war dabei der Hauptakteur, ein würdiger Mann, weise und sehr beliebt. Erik wurde ebenfalls gebeten, zu gehen, und sie glaubten, dass sein Glück und seine Weitsicht von größtem Nutzen sein würden. Er war lange dagegen, sagte aber nicht nein, als seine Freunde ihn ermahnten, zu gehen. Sie machten das Schiff fertig, das Thorbjörn dorthin gebracht hatte, und es waren zwanzig Männer, die sich verpflichteten, mit ihm zu fahren. Sie hatten wenig Eigentum, aber hauptsächlich Waffen und Lebensmittel. Am Morgen, als Erik das Haus verließ, nahm er ein Kästchen, in dem Gold und Silber waren; er versteckte das Geld und machte sich dann auf den Weg.

Er war jedoch nur ein kleines Stück weitergekommen, als er von seinem Pferd fiel und sich die Rippen brach und sich die Schulter verletzte und ausrief: "Ah!" Bei diesem Unfall schickte er seiner Frau Nachricht, sie solle ihm das Geld wegnehmen, das er versteckt hatte, und erklärte sein Unglück zur Strafe für das Verstecken des Geldes. Danach segelten sie voller Freude aus Eriksfjord hinaus, da ihr Plan Erfolg zu versprechen schien. Sie wurden lange Zeit auf dem offenen Meer herumgetrieben und kamen nicht in die gewünschte Spur. Sie kamen in Sichtweite von Island und trafen auch auf Vögel von der Küste Irlands. Dann wurde ihr Schiff auf dem Meer hin und her geworfen. Sie kehrten zur Erntezeit zurück, erschöpft von der Mühe und sehr ermüdet und erreichten zu Beginn des Winters Eriksfjord.

Da sprach Erik: „Du warst im Sommer, als du aus der Förde hinausgingst, in besserer Stimmung als jetzt, und doch gibt es für all das viel zu danken.“ Torsten antwortete: "Es ist jetzt die Pflicht eines Häuptlings, sich um eine Vorkehrung für diese Männer zu kümmern, die ohne Obdach sind, und ihnen Nahrung zu besorgen." Erik antwortete: „Das ist ein immer wahrer Spruch: Du weißt es nicht, bis du deine Antwort hast. - Ich werde jetzt deinen Rat diesbezüglich befolgen." Alle, die keine andere Wohnung hatten, sollten mit dem Vater und dem Sohn gehen. Dann kamen sie an Land und gingen nach Hause.

SECHSTES KAPITEL

Nun, danach muss ich dir erzählen, wie Torsten, Eriks Sohn, anfing, Gudrun, Thorbjörns Tochter, zu umwerben. Auf seine Vorschläge wurde sowohl von der Jungfrau selbst als auch von ihrem Vater eine positive Antwort gegeben. Die Hochzeit wurde auch arrangiert, so dass Torsten seine Braut in Besitz nahm, und das Brautfest wurde im Herbst in Brattahlid abgehalten. Das Bankett verlief gut und wurde zahlreich besucht. Torsten besaß ein Gehöft in Vestribygd auf dem Anwesen, das als glänzender Fjord bekannt ist.

Die andere Hälfte des Gehöfts gehörte dem Mann namens Torsten. Seine Frau hieß Sigrid. Torsten ging im Herbst nach Lysufjord, zu seinem Namensvetter, sowohl er als auch Gudrun. Ihr Empfang war willkommen. Sie waren im Winter dort. Als der Winter kaum vorüber war, ereignete sich dort das Ereignis, dass auf ihrem Gut Fieber ausbrach. Der Aufseher der Arbeit hieß Garth. Er war ein unbeliebter Mann. Er bekam zuerst das Fieber und starb. Danach, und mit nur kurzer Unterbrechung, bekam einer nach dem anderen Fieber und starb. Dann erkrankte Torsten, Eriks Sohn, und auch Sigrid, die Frau seines Namensvetters Torsten. Und eines Abends verließ Sigrid das Haus und ruhte eine Weile gegenüber der Außentür; und Gudrun begleitete sie; und sie blickten zurück zur Außentür, und Sigrid schrie laut auf.

Gudrun sagte: "Wir sind unvorsichtig herausgekommen, und du kannst der Kälte in keiner Weise widerstehen; lass uns so schnell wie möglich nach Hause gehen." - „Es ist nicht sicher, wie die Dinge liegen“, antwortete Sigrid, "da ist die ganze Menge toter Menschen vor der Tür; Torsten, auch dein Mann, und mich, erkenne ich unter ihnen, und es ist ein Kummer, das so zu sehen." Und als diese wegging, sagte sie: "Lass uns jetzt gehen, Gudrun; ich sehe die Menge nicht mehr."

Torsten, Eriks Sohn, war ebenfalls aus ihrem Blickfeld verschwunden; er hatte geschienen, eine Peitsche in seiner Hand zu haben und zu wünschen, die gespenstische Truppe zu schlagen. Danach gingen sie hinein, und bevor der Morgen kam, war sie tot, und ein Sarg wurde für die Leiche vorbereitet. Jetzt, am selben Tag, wollten die Männer angeln gehen, und Torsten führte sie zu den Anlegestellen, und am frühen Morgen ging er, um zu sehen, was sie gefangen hatten.

Dann ließ Torsten, Eriks Sohn, seinen Namensvetter benachrichtigen, er solle zu ihm kommen, und sagte, dass die Dinge zu Hause kaum ruhig stünden; dass die Hausfrau sich bemühte, aufzustehen und neben ihm in die Kleider zu kommen. Und als er hereinkam, war sie auf die Bettkante gestiegen. Dann nahm er sie bei den Händen und legte ihr eine Axt auf die Brust. Torsten, Eriks Sohn, starb kurz vor Einbruch der Dunkelheit. Torsten, der Hauptmann, bat Gudrun, sich hinzulegen und zu schlafen, und sagte, dass er während der Nacht auf die Leiche aufpassen würde. Das tat sie, und als die Nacht ein wenig vorüber war, setzte sich Torsten, Eriks Sohn, auf und sprach, er wünsche, dass Gudrun zu ihm gerufen werde, und er wünsche, mit ihr zu sprechen.

„Gott will“, sagte er, „dass mir diese Stunde für meine eigene und die weitere Vollendung meines Plans gegeben wird.“ Torsten, der Hauptmann, ging Gudrun suchen und weckte sie; er bat sie, sich zu bekreuzigen und Gott um Hilfe zu bitten, und erzählte ihr, was Torsten, Eriks Sohn, mit ihm gesprochen hatte; „und er wünscht,“ sagte er, „dich zu treffen.“

Sie antwortete: „Es kann sein, dass diese wunderbare Sache bestimmte Angelegenheiten betrifft, die später in Erinnerung bleiben werden; und ich hoffe, dass Gottes Bewahrung mich auf die Probe stellen wird, und ich werde es mit Gottes Gnade unternehmen und riskieren und zu ihm gehen und wissen, was er sagen wird, denn ich werde nicht entkommen können, wenn mir etwas zustoßen muss. Ich bin weit davon entfernt, zu wünschen, dass er woanders hingehen sollte. Ich vermute außerdem, dass die Sache uns passen wird."

Dann ging Gudrun und sah Torsten. Es erschien ihr, als würde er Tränen vergießen. Er sprach ihr mit leiser Stimme gewisse Worte ins Ohr, die nur sie allein wissen könnte; aber dies sagte er, damit alle es hörten: "Dass die Männer gesegnet würden, die den wahren Glauben hatten, und dass Errettung und Barmherzigkeit damit einhergingen; und dass viele es dennoch leicht nähmen."

„Es ist“, sagte er, „keine gute Sitte, die hier in Grönland vorherrscht, seit es das Christentum gibt, Menschen auf ungeweihtem Boden mit wenigen religiösen Riten zu begraben. Ich wünsche mir und den anderen Toten, dass es besser wäre in der Kirche; aber für Garth wünsche ich, dass er so bald wie möglich auf einem Scheiterhaufen verbrannt wird, denn er ist die Ursache für all die Geister, die diesen Winter unter uns waren.“ Er sprach mit Gudrun auch über ihren eigenen Zustand und sagte, dass ihr Schicksal ein großes sein würde, und bat sie, sich davor zu hüten, einen grönländischen Mann zu heiraten. Er bat sie auch, ihr Eigentum an die Kirche und an die Armen zu zahlen; und dann sank er zum zweiten Mal nieder.

Nachdem das Christentum dorthin gebracht worden war, war es in Grönland üblich gewesen, Männer in ungeweihtem Boden auf den Farmen zu begraben, wo sie starben. Ein aufrechter Pfahl wurde über einem Leichnam platziert, und als die Priester danach an den Ort kamen, wurde der Pfahl herausgezogen, geweihtes Wasser hineingegossen und eine Trauerfeier abgehalten, obwohl es lange nach der Beerdigung sein konnte.

Die Leichen wurden in die Kirche in Eriksfjord gebracht, wo die Priester Trauergottesdienste abhielten. Danach starb Thorbjörn. Der gesamte Besitz ging dann an Gudrun. Erik nahm sie in seinen Haushalt auf und kümmerte sich gut um ihre Vorräte.

SIEBENTES KAPITEL

Es gab einen Mann namens Thorfinn Karlsefni, Sohn von Thord Pferdekopf, der im Norden von Island) wohnte, in Reynines in Skagafjordr, wie es heute heißt. Karlsefni war ein Mann aus guter Familie und sehr reich. Der Name seiner Mutter war Thorun. Er unternahm Handelsreisen und schien ein anständiger, kühner und tapferer Reisender zu sein.

Eines Sommers bereitete Karlsefni sein Schiff vor, um nach Grönland zu fahren. Snorri, Thorbrands Sohn aus Alptafjordr, beschloss, mit ihm zu reisen, und es waren dreißig Männer in der Gesellschaft.

Da war ein Mann namens Bjarni, Grimolfs Sohn, ein Mann aus Breitfurt; ein anderer namens Thorhall, Sohn von Gamli, einem Mann aus dem Osten Islands. Sie bereiteten ihr Schiff im selben Sommer wie Karlsefni vor, um auch nach Grönland zu fahren. Sie hatten vierzig Mann auf dem Schiff.

Die beiden Schiffe fuhren ins offene Meer hinaus, sobald sie bereit waren. Es ist nicht überliefert, wie lange sie unterwegs waren. Aber danach muss ich dir sagen, dass diese beiden Schiffe im Herbst nach Eriksfjord kamen.

Erik ritt mit anderen Männern des Landes zu den Schiffen hinunter, und prompt wurde ein Marktfest eingeführt. Die Kapitäne luden Gudrun ein, so viele Waren zu nehmen, wie sie wollte, und Erik zeigte seinerseits viel Pracht, indem er die beiden Schiffskompanien zu sich nach Hause einlud, um den Winter in Brattahlid zu verbringen. Die Kaufleute nahmen die Einladung an und gingen mit Erik nach Hause. Danach wurde ihre Ware nach Brattahlid gebracht, wo ein gutes und großes Nebengebäude nicht fehlte, um die Waren zu lagern. Die Kaufleute waren sehr erfreut, den Winter über bei Erik zu bleiben.

Als das Jul-Fest nun näher rückte, sah Erik düsterer aus, als er es sonst zu sein pflegte.

Kurz darauf kam Karlsefni ins Gespräch mit ihm und sagte: „Bist du in Schwierigkeiten, Erik? Mir scheint, du bist etwas schweigsamer als früher; dennoch hilfst du uns mit viel Großzügigkeit, und wir müssen dich entsprechend belohnen, wie wir Mittel dazu haben. Sag jetzt, was deine Traurigkeit verursacht.“

Erik antwortete: „Ihr erhaltet Gastfreundschaft gut und wie würdige Männer. Nun, ich habe nichts dagegen, dass unser gemeinsamer Verkehr für euch teuer sein sollte; aber so ist es, dass es mir eine schlechte Sache erscheinen wird, wenn ihr gehört werdet. Ich habe nie ein schlimmeres Weihnachtsfest verbracht als dieses, das gerade jetzt anfängt, da Erik der Rote euch in Brattahlid in Grönland bewirtetet.“

Karlsefni antwortete: „So weit darf es nicht kommen; wir haben Malz, Mehl und Getreide auf unseren Schiffen, und du hast das Recht und den Titel, daraus zu nehmen, was du willst, und das soll dich mit seiner Großzügigkeit wie mit Gemahlinnen vergnügen."

Und Erik nahm das Angebot an. Dann wurde das Weihnachtsfest vorbereitet, und es war so großartig, dass die Männer dachten, sie hätten kaum je ein so großartiges Fest gesehen.

Und nach Weihnachten sprach Karlsefni Erik auf eine Heirat mit Gudrun an, von der er annahm, dass sie unter Eriks Kontrolle stand, und die Frau erschien ihm sowohl schön als auch verständnisvoll. Erik antwortete und sagte, dass er seinerseits bereitwillig seinen Antrag übernehmen würde, und sagte außerdem, dass sie einer guten Partie würdig sei. Es ist auch wahrscheinlich, dachte er, dass sie ihrem Schicksal folgen wird, sollte sie ihm übergeben werden; und außerdem ist der BErikt, der mir von ihm zugeht, gut.

Die Vorschläge wurden ihr nun vorgelegt, und sie ließ die Ehe mit ihr arrangieren, die Erik fördern wollte. Ich werde jetzt jedoch nicht ausführlich darüber sprechen, wie diese Ehe zustande kam; das Weihnachtsfest wurde verlängert und zu einem Hochzeitsfest gemacht. Große Freude herrschte im Winter in Brattahlid. Es wurden viele Brettspiele gespielt und Geschichten erzählt, und viele Dinge wurden getan, die dem Komfort des Haushalts dienten.

ACHTES KAPITEL

Während dieser Zeit wurde in Brattahlid viel darüber geredet, sich darauf vorzubereiten, nach Vinland, dem guten Land zu gehen, und es wurde behauptet, dass sie dort gute Ländereien finden würden. Der Diskurs kam zu einem solchen Ergebnis, dass Karlsefni und Snorri ihr Schiff vorbereiteten, um im Sommer Vinland zu suchen. Bjarni und Thorhall wagten sich mit ihrem Schiff und dem Gefolge, das sie begleitet hatte, auf dieselbe Expedition.

Da war ein Mann namens Thorvard; er heiratete Freydis, die leibliche Tochter von Erik dem Roten; er machte sich ebenso mit ihnen auf den Weg wie auch Thorvald, ein Schwiegersohn von Erik. Da war ein Mann namens Thorvald; er war ein Schwiegersohn von Erik dem Roten. Thorhall wurde der Sportler genannt; er war lange Zeit Eriks Begleiter bei Jagd- und Fischfangausflügen während der Sommerzeit gewesen, und viele Dinge waren ihm anvertraut worden. Thorhall war ein großer Mann, dunkel und von hagerer Erscheinung; ziemlich fortgeschritten im Alter, anmaßend im Temperament, von melancholischer Stimmung, immer schweigsam, hinterhältig in seinen Geschäften und dabei dem Missbrauch zugeneigt und immer zum Schlimmsten bereit. Was Grönland anging, hatte er sich vom wahren Glauben ferngehalten. Er war nur wenig von der Liebe seiner Freunde umgeben, und doch hatte Erik lange Gespräche mit ihm geführt. Er ging mit Thorvald ins Schiff, weil er mit den menschenleeren Gegenden weithin vertraut war. Sie hatten das Schiff, das Thorbjörn nach Grönland gebracht hatte, und sie wagten sich mit Karlsefni und den anderen auf die Expedition; und die meisten von ihnen auf diesem Schiff waren Grönländer. Es waren 160 Mann in ihren Schiffen.

Sie segelten vom Land weg; dann nach Vestribygd und nach den Bäreninseln. Von dort segelten sie mit nördlichen Winden von den Bäreninseln weg. Sie waren zwei halbe Tage auf See. Dann kamen sie an Land und ruderten in Booten daran entlang und erkundeten es und fanden dort flache Steine, viele und so groß, dass zwei Männer gut mit den Fersen auf dem Rücken ausgestreckt darauf liegen könnten. Polarfüchse gab es in Hülle und Fülle. Diesem Land gaben sie einen Namen und nannten es Steinland.

Dann segelten sie zwei halbe Tage bei Nordwind, und dann war Land vor ihnen und darauf ein großer Wald und viele wilde Tiere. Eine Insel lag im Südosten vor dem Land, und sie fanden darauf Bären und nannten die Insel Bäreninsel; aber das Festland, wo der Wald war, nannten sie Waldland. Als dann zwei halbe Tage vergangen waren, sahen sie Land und segelten darunter hindurch. Es gab einen Überhang, zu dem sie kamen. Sie fuhren am Land entlang und ließen es auf der Steuerbordseite. Es gab ein hafenloses Küstenland und lange Sandstrände. Sie gingen in Booten an Land und fanden den Kiel eines Schiffes und nannten den Ort Kjalarnes. Sie gaben den Stränden auch Namen und nannten sie Wunderstrand, weil es mühsam war, an ihnen vorbei zu segeln. Dann wurde die Küste von Bächen zerklüftet.

Als Leif zuvor bei König Olaf Tryggvason war und der König ihn gebeten hatte, das Christentum in Grönland zu predigen, gab er ihm zwei Schotten, den Mann namens Haki und die Frau namens Haekja. Der König forderte Leif auf, auf diese Leute zurückzugreifen, wenn er jemals Schnelligkeit brauchen sollte, denn sie waren schneller als wilde Tiere. Erik und Leif hatten diese Leute dazu gebracht, mit Karlsefni zu gehen. Als sie nun an Wunderstrand vorbei gesegelt waren, setzten sie die Schotten an Land und forderten sie auf, in die südlichen Regionen zu laufen, nach auserlesenem Land zu suchen und nach Ablauf von drei halben Tagen zurückzukommen. Sie waren so gekleidet, dass sie das Gewand trugen, das sie Biafal nannten. Es war oben mit einer Kapuze versehen, an den Seiten offen, ohne Ärmel und wurde zwischen den Beinen befestigt. Ein Knopf und eine Schleife hielten es dort zusammen; und anderswo waren sie ohne Kleidung. Dann warfen sie Anker von den Schiffen und legten dort an, um auf sie zu warten. Und als drei Tage abgelaufen waren, sprangen die Schotten vom Land herab, und einer von ihnen hatte eine Weintraube in der Hand und die andere eine Ähre wilden Weizens.

Sie sagten zu Karlsefni, dass sie glaubten, gutes und auserlesenes Land gefunden zu haben. Dann luden sie sie in ihr Schiff ein und setzten ihre Reise fort bis zu einer Stelle, wo die Küste von einer Bucht abgeschnitten wurde. Sie dirigierten die Schiffe innerhalb der Förde. Vor der Förde lag eine Insel, und um die Insel herum gab es große Strömungen, die sie Strominsel nannten. Es waren so viele Vögel darauf, dass es kaum möglich war, die Füße niederzusetzen, ohne Eier zu zertreten. Sie setzten ihren Kurs die Förde hinauf fort, die sie Stromfjord nannten, und trugen ihre Fracht von den Schiffen an Land, und dort bereiteten sie sich darauf vor, zu bleiben. Sie hatten Vieh aller Art bei sich und suchten für sich den Ertrag des umliegenden Landes. Es gab Berge, und der Ort war schön anzusehen.

Sie kümmerten sich um nichts, außer das Land zu erkunden, und fanden große Weiden. Sie blieben dort während des Winters, der zufällig hart war, ohne Arbeit; und es ging ihnen schlecht aus Mangel an Essen, und das Fischen schlug fehl. Dann gingen sie hinaus auf die Insel, in der Hoffnung, dass dort etwas vom Fischfang oder von dem, was an Land getrieben wurde, gefunden werden könnte. An dieser Stelle gab es jedoch wenig zu essen, aber ihr Vieh fand gute Nahrung. Danach riefen sie Gott an und beteten, er möge ihnen einen kleinen Vorrat an Fleisch schicken, aber ihr Gebet wurde nicht so schnell erhört, wie sie darauf hofften. Thorhall verschwand aus dem Blickfeld, und sie machten sich auf die Suche nach ihm und suchten drei halbe Tage lang ununterbrochen.

Am vierten halben Tag fanden ihn Karlsefni und Bjarni auf dem Gipfel eines Felsens. Er lag mit dem Gesicht zum Himmel da, mit weit geöffneten Augen, Mund und Nasenlöchern, kratzte und zwickte sich und rezitierte etwas. Sie fragten, warum er dorthin gekommen sei. Er antwortete, es sei nicht wichtig; er bat sie, sich darüber nicht zu wundern; er selbst hätte so lange gelebt, man bräuchte sich nicht um ihn zu kümmern. Sie baten ihn, mit ihnen nach Hause zu gehen, und er tat es. Kurz darauf wurde ein Wal an Land getrieben, und die Männer drängten sich um ihn und zerschnitten ihn, und sie wussten immer noch nicht, was für eine Art Wal es war. Selbst Karlsefni erkannte es nicht, obwohl er große Kenntnisse über Wale hatte. Er wurde von den Kochjungen gekocht, und sie aßen davon; obwohl später davon schlimme Auswirkungen über alle kamen.

Dann begann Thorhall und sagte: „Hat sich nicht Thor als besserer Freund erwiesen als dein Christus?“ Nun, als die Männer das wussten, wollte keiner von ihnen davon essen, und sie warfen es von den Felsen und wandten sich mit ihrem Flehen an Gottes Barmherzigkeit. Dann wurde ihnen Gelegenheit zum Fischen gewährt, und danach mangelte es in jenem Frühjahr nicht an Nahrung. Sie kehrten von der Insel innerhalb des Stromfjords wieder zurück und versorgten sich von beiden Seiten mit Nahrung; von der Jagd auf dem Festland und vom Sammeln von Eiern und vom Fischen auf der Seite des Meeres.

NEUNTES KAPITEL

Als der Sommer nahte, besprachen sie ihre Reise und trafen eine Vereinbarung. Thorhall, der Sportler, wollte entlang des Wunderstrandes und vor Kjalarnes nach Norden vordringen und so Vinland suchen; aber Karlsefni wollte am Land entlang nach Süden und vom Osten weggehen, weil ihm das Land um so besser erschien, je weiter er nach Süden ging, und er es auch ratsamer fand, in beiden Richtungen zu forschen. Dann machte sich Thorhall bereit für seine Reise zu den Inseln hinaus und meldete sich dort freiwillig für die Expedition mit nicht mehr als neun Mann; aber mit Karlsefni ging der Rest der Gesellschaft. Und eines Tages, als Thorhall Wasser zu seinem Schiff trug, trank er und rezitierte diesen Vers:

„Die Waffenträger sagten, 

Als ich hierher kam, 

Dass ich den besten Trank haben sollte 

(Obwohl es mir zusteht, 

Mich nicht vor dem einfachen 

Volk zu beschweren). 

Eifriger Gott des Kriegshelms! 

Ich bin dazu bestimmt, 

Den Eimer zu heben; 

Wein hat meinen Bart nicht befeuchtet, 

Sondern ich knie am Brunnen."

Danach stachen sie in See, und Karlsefni begleitete sie durch die Insel. Bevor sie die Segel setzten, rezitierte Thorhall einen Vers:

„Gehen wir dorthin zurück, 

Wo unsere Landsleute sind. 

Lassen wir den geschickten Falken 

Des Sandhimmels die breiten 

Schiffskurse erkunden, 

Während die unerschrockenen 

Auferwecker des Schwertsturms, 

Die das Land preisen und Wale kochen, 

Auf dem Wunderstrand verweilen."

Dann brachen sie auf und segelten entlang Wunderstrand und Kjalarnes nach Norden und versuchten dort, gegen den Westwind zu segeln. Ein Sturm überkam sie jedoch und trieb sie weiter gegen Irland, und dort wurden sie schlecht behandelt, verzaubert und geschlagen. Dann verlor Thorhall sein Leben.

ZEHNTES KAPITEL

Karlsefni ging mit Snorri und Bjarni und dem Rest der Gesellschaft das Land entlang nach Süden. Sie reisten lange, bis sie an einen Fluss kamen, der vom Land herabkam und in einen See und so weiter ins Meer stürzte. Es gab große Inseln vor der Mündung des Flusses, und sie konnten nur bei Hochwasser in den Fluss gelangen.

Karlsefni und seine Leute segelten zur Mündung des Flusses und nannten das Land Hoffnung. Dort fanden sie Felder mit wildem Weizen, wo es Niederungen gab; und der Weinstock an allen Orten, wo es ihn gab, war auf rauem ansteigendem Boden. Jeder Bach dort war voller Fische. Sie machten Löcher, wo Land und Wasser zusammentrafen und wo die Flut am höchsten war; und als es abebbte, fanden sie Heilbutt in den Löchern. Im Wald gab es eine große Menge wilder Tiere jeder Art. Sie waren einen halben Monat dort, amüsierten sich und merkten nichts. Ihr Vieh hatten sie bei sich. Und eines frühen Morgens, als sie sich umsahen, erblickten sie neun Kanus aus Fellen, und von den Booten wurden schnauzenartige Stäbe geschwungen, und sie machten ein Geräusch wie Dreschflegel und drehten sich in der Richtung der Sonnenbewegung herum.

Dann sagte Karlsefni: "Was soll das bedeuten?" Snorri antwortete ihm: "Es kann sein, dass es ein Zeichen des Friedens ist; lasst uns einen weißen Schild nehmen und ihnen entgegengehen." Und das taten sie. Dann ruderten sie in den Kanus vorwärts und zeigten sich überrascht und kamen an Land. Es waren kleine, krank aussehende Männer mit ungeordnetem Haar auf dem Kopf. Sie hatten große Augen und breite Wangen. Und sie blieben dort eine Weile in Erstaunen. Danach ruderten sie nach Süden, von der Landzunge weg.

ELFTES KAPITEL

Sie hatten ihre Siedlungen hoch über dem See errichtet. Und einige der Wohnungen lagen tief im Land, andere aber in der Nähe des Sees. Nun blieben sie diesen Winter dort. Sie hatten überhaupt keinen Schnee, und ihr ganzes Vieh ging ohne Wärter auf die Weide.

Als nun der Frühling begann, sahen sie eines frühen Morgens, dass eine Flotte von Fellkanus von Süden vor der Landzunge ruderte; so viele waren es, als ob das Meer mit Holzkohlestücken übersät wäre, und es gab auch das Schwingen von Speeren wie zuvor von jedem Boot. Dann hielten sie Schilde hoch, und ein Markt wurde zwischen ihnen gebildet; und dieses Volk bevorzugte bei seinen Einkäufen rotes Tuch; dafür hatten sie Pelze zu geben und graue Häute. Sie wollten auch Schwerter und Lanzen kaufen, aber Karlsefni und Snorri verboten es. Sie boten für das Tuch dunkle Häute und nahmen dafür eine Spanne Tuch und banden es sich um den Kopf; und so ging es eine Weile weiter. Als aber der Stoffvorrat zu schrumpfen begann, spalteten sie ihn auseinander, so dass er nicht mehr als einen Finger breit war.

ZWÖLFTES KAPITEL

Nun begab es sich, dass ein Stier, der Karlsefnis Leuten gehörte, aus dem Wald stürmte und dabei laut brüllte. Die Skrälingar, die darüber erschrocken waren, eilten zu ihren Kanus und ruderten entlang der Küste nach Süden. Drei Wochen lang war dann nichts mehr von ihnen zu sehen. Als diese Zeit vorüber war, sah man eine große Schar von Skrälingar-Booten sich von Süden nähern und wie ein Strom auf sie herabstürzen, wobei die Speere dieses Mal in die der Sonne entgegengesetzte Richtung geschwungen waren, und die Skrälingar heulten alle laut. Dann nahmen sie rote Schilde, um ihnen zu begegnen. Sie trafen aufeinander und kämpften, und es gab einen großen Pfeilehagel. Die Skrälingar hatten auch Kriegsschlingen oder Katapulte.

Dann sahen Karlsefni und Snorri, dass die Skrälingar Stangen heraufbrachten, an denen jeweils eine sehr große Kugel befestigt war, die in der Größe mit einem Schafsmagen von dunkler Farbe zu vergleichen ist. Und diese flogen über Karlsefnis Kompanie in Richtung Land, und als sie herunterkamen, schlugen sie mit einem abscheulichen Lärm auf dem Boden auf. Dies löste bei Karlsefni und seinen Begleitern große Angst aus, so dass sie nur den Impuls hatten, sich landaufwärts entlang des Flusses zurückzuziehen, weil es schien, als würden Scharen von Skrälingaren von allen Seiten auf sie zukommen. Und sie hörten nicht auf, bis sie zu bestimmten Klippen kamen. Dort leisteten sie ihnen erbitterten Widerstand.

Freydis kam heraus und sah, wie sie sich zurückzogen. Sie rief: „Warum rennt ihr vor solch wertlosen Kreaturen davon, stämmige Männer, die ihr seid, wenn ihr sie, wie es mir wahrscheinlich erscheint, wie so viele Rinder schlachten könntet? Lasst mich nur eine Waffe haben, ich glaube, ich könnte besser kämpfen als jeder von euch." Sie achteten nicht darauf, was sie sagte. Freydis bemühte sich, sie zu begleiten, blieb aber bald zurück, weil es ihr nicht gut ging; sie ging ihnen nach in den Wald, und die Skrälingar richteten ihre Verfolgung nach ihr. Sie stieß auf einen Toten, Thorbrand, Snorris Sohn, mit einem flachen Stein im Kopf, sein Schwert lag neben ihm, also nahm sie es und machte sich bereit, sich damit zu verteidigen.

Dann kamen die Skrälingaren über sie. Sie ließ ihren Sarg sinken und schlug sich mit dem blanken Schwert auf die Brust. Da erschraken sie, eilten zu ihren Booten und flohen. Karlsefni und die anderen kamen zu ihr und lobten ihren Eifer. Zwei von Karlsefnis Männern fielen und vier von den Skrälingaren, obwohl sie sie durch überlegene Zahl überwältigt hatten. Danach gingen sie zu ihren Hütten und begannen, über die Menschenmenge nachzudenken, die sie auf dem Land angriff; es schien ihnen jetzt, dass der eine Trupp das gewesen sein wird, was in den Booten gekommen ist, und der andere Trupp eine Augentäuschung gewesen sein wird. Die Skrälingaren fanden auch einen Toten, und seine Axt lag neben ihm. Einer von ihnen schlug damit auf einen Stein und zerbrach die Axt. Sie schien ihnen zu nichts zu nützen, da sie dem Stein nicht standhielt, und sie warfen sie hin.

DREIZEHNTES KAPITEL

Karlsefni und seine Gefährten waren jetzt der Meinung, dass, obwohl das Land auserlesen und gut sein könnte, es immer Krieg und Terror von denen geben würde, die dort vor ihnen lebten. Sie machten sich daher bereit, wegzuziehen, mit der Absicht, in ihr eigenes Land zu gehen. Sie segelten nach Norden und fanden fünf Skrälingaren in Fellmänteln, die am Meer schliefen, und sie hatten eine Kiste bei sich, und darin war mit Blut vermischtes Knochenmark von Tieren; und sie dachten, dass dies verboten sein müsse. Sie haben sie erschlagen. Danach kamen sie zu einer Landzunge und einer Menge wilder Tiere; und diese Landzunge sah aus wie ein Kuchen aus Kuhdung, weil die Tiere dort überwinterten. Jetzt kamen sie nach Stromfjord, wo sie auch allerlei Überfluss hatten. Einige sagen, dass Bjarni und Freydis dort geblieben sind, und hundert Mann mit ihnen und gingen nicht weiter weg. Aber Karlsefni und Snorri reisten nach Süden, und vierzig Männer mit ihnen, und nachdem sie sich nicht länger als knapp zwei Monate in Hoffnung aufgehalten hatten, waren sie im selben Sommer zurückgekehrt. Karlsefni machte sich mit einem einzigen Schiff auf den Weg, um Thorhall zu suchen, aber der Rest der Kompanie blieb zurück. Er und seine Leute gingen von Kjalarnes nach Norden und wurden dann weiter nach Westen getragen, und das Land lag an ihrer Backbordseite und war nichts als Wildnis. Und als sie lange weitergezogen waren, kam ein Strom vom Land herab, der von Osten nach Westen floss. Sie richteten ihren Lauf innerhalb die Mündung des Flusses und lagen gegenüber dem Südufer. 

VIERZEHNTES KAPITEL

Eines Morgens erblickten die Leute von Karlsefni eine glitzernde Zunge über der offenen Fläche vor ihnen, und sie schrien sie an. Es regte sich selbst, und es war ein Wesen aus der Rasse der Menschen, die nur einen Fuß haben, und es kam schnell herunter, wo sie lagen. Thorvald, der Sohn von Erik dem Roten, saß an der Ruderpinne, und der Einfuß schoss ihm mit einem Pfeil in den Unterbauch. Er zog den Pfeil heraus. Dann sagte Thorvald: „Gutes Land haben wir erreicht, und fett ist es um den Bauch.“ Dann sprang der Einbeiner wieder nach Norden davon. Sie jagten ihm nach und sahen ihn gelegentlich, aber es schien, als würde er ihnen entkommen. Er verschwand an einem bestimmten Bach. Dann kehrten sie um, und ein Mann sprach dieses Liedchen:

"Unsere Männer jagten 

Einen Einfuß zum Ufer hinunter; 

Aber der wunderbare Mann 

Hat sich im Rennen hart bemüht. 

Höre, O Karlsefni."

Dann reisten sie wieder nach Norden zurück und sahen, wie sie dachten, das Land der Einfüßler. Sie wollten jedoch ihr Unternehmen nicht länger aufs Spiel setzen. Sie vermuteten, dass die Berge alle eine Kette waren; diejenigen, die bei Hoffnung waren, und diejenigen, die sie jetzt entdeckten; fast einander antwortend; und von Stromfjord war es auf beiden Seiten gleich weit entfernt. Sie reisten zurück und waren im dritten Winter in Stroumfjord. Dann verfielen die Männer stark in Rückfälle. Die Frauenlosen drückten ihre Ansprüche in die Hände der Verheirateten.

Snorri, Karlsefnis Sohn, wurde im ersten Herbst geboren und war drei Winter alt, als sie ihre Heimreise antraten. Als sie nun von Vinland abfuhren, hatten sie einen Südwind und erreichten Markland und fanden fünf Skrälingaren; einer war ein bärtiger Mann, zwei waren Frauen, zwei Kinder. Karlsefnis Leute fingen die Kinder, aber die anderen entkamen und sanken in die Erde. Und sie nahmen die Kinder mit sich und lehrten sie ihre Sprache, und sie ließen sich taufen. Die Kinder nannten ihre Mutter Vätilldi und ihren Vater Uvägi. Sie sagten, dass Könige über das Land der Skräingaren herrschten, von denen einer Avalldamon und der andere Valldidida hieß. Sie sagten auch, dass es keine Häuser gab und die Menschen in Höhlen oder Löchern lebten. Sie sagten außerdem, dass auf der anderen Seite gegenüber ihrem Land ein Land sei und die Leute dort waren in weiße Gewänder gekleidet, stießen laute Schreie aus, trugen lange Stangen und trugen Fransen. Dies sollte das Land der Weißen sein. Dann kamen sie nach Grönland und blieben den Winter über bei Erik dem Roten.

FÜNFZEHNTES KAPITEL

Bjarni, Grimolfs Sohn, und seine Männer wurden in den Irischen Ozean getragen und kamen in einen Teil, wo das Meer von Schiffswürmern befallen war. Sie fanden es nicht heraus, bevor das Schiff unter ihnen zerfressen war; dann diskutierten sie, welchem Plan sie folgen sollten. Sie hatten ein Schiffsboot, das mit Teer aus Robbenfett beschmiert war. Es wird gesagt, dass der Schiffswurm sich nicht in das Holz bohrt, das mit dem Siegelteer bestrichen wurde. Der Rat der meisten Männer war, so viele Männer in das Boot zu schicken, wie es fassen konnte. Als das jetzt versucht wurde, enthielt das Boot nicht mehr als die Hälfte der Männer. Dann riet Bjarni, es solle durch das Los entschieden werden und nicht nach dem Rang der Männer, wer von ihnen ins Boot steigen sollte; und insofern jeder Mann dort in das Boot steigen wollte, obwohl es nicht alle aufnehmen konnte; deshalb, nahmen sie den Plan an, das Los zu werfen, wer das Schiff ins Boot verlassen sollte. Und das Los fiel so, dass Bjarni und fast die Hälfte der Männer mit ihm für das Boot ausgewählt wurden. So verließen dann diejenigen das Schiff und stiegen in das Boot, die per Los dazu bestimmt worden waren.

Und als die Männer ins Boot kamen, sagte ein junger Mann, ein Isländer, der ein Mitreisender von Bjarni gewesen war: "Hast du die Absicht, Bjarni, dich hier von mir zu trennen?" - „So muss es jetzt sein“, antwortete Bjarni. Er antwortete: "Weil du es mir in diesem Fall nicht versprochen hast, als ich mit dir vom Gehöft meines Vaters aus Island aufbrach." Bjarni antwortete: "Ich sehe hier jedoch keinen anderen Plan; aber welchen Plan schlägst du vor?" Er antwortete: "Ich schlage diesen Plan vor, dass wir zwei unsere Plätze ändern, und du kommst hierher und ich werde dorthin gehen." Bjarni antwortete: "So soll es sein; und das sehe ich, dass du bereitwillig für dein Leben arbeitest und dass es dir als eine schmerzliche Sache erscheint, dem Tod ins Auge zu sehen." Dann tauschten sie die Plätze. Der Mann stieg ins Boot, und Bjarni zurück ins Schiff; und es wird gesagt, dass Bjarni dort im Wurmmeer umkam, und die, die mit ihm auf dem Schiff waren; aber das Boot und die darin waren, setzten ihre Reise fort, bis sie das Land erreichten, und erzählten danach diese Geschichte.

SECHZEHNTES KAPITEL

Im nächsten Sommer machte sich Karlsefni mit Snorri auf den Weg nach Island und kehrte nach Hause in sein Haus in Reynines zurück. Seine Mutter fand, dass er ein schäbiges Stück gemacht hatte, und sie war im ersten Winter nicht zu Hause. Aber als sie herausfand, dass Gudrun eine unvergleichliche Dame war, ging sie nach Hause, und ihr Verkehr war glücklich. Die Tochter von Snorri, Karlsefnis Sohn, war Hallfrid, Mutter von Bischof Thorlak, dem Sohn von Runolf. Hallfrid und Runolf hatten einen Sohn, dessen Name Thorbjörn war; seine Tochter war Thorun, Mutter von Bischof Bjarn. Thorgeir war der Name eines Sohnes von Snorri, Karlsefnis Sohn; er war Vater von Ingvild, der Mutter des ersten Bischofs Brand. Und hier endet diese Geschichte.

SIEBENTES BUCH

ERSTES KAPITEL

Es war einmal ein kleines Dorfmädchen, das wuchs, wie man sich es kaum vorstellen konnte: Ihre Mutter war verrückt nach ihr, und ihre Großmutter war noch verrückter nach ihr. Dieses gute Mädchen ließ sich ein rotes Käppchen anfertigen, das ihr so gut stand, dass man sie überall Rotkäppchen nannte.

Eines Tages sagte ihre Mutter, nachdem sie gekocht und Pfannkuchen gebacken hatte, zu ihr: „Geh und sieh nach, wie es deiner Großmutter geht, weil sie mir gesagt haben, dass sie krank ist. Bring ihr einen Pfannkuchen und diesen kleinen Topf Butter.“

Rotkäppchen ging sofort zum Haus ihrer Großmutter, die in einem anderen Dorf lebte. Als sie durch einen Wald ging, traf sie den Wolf, der große Lust hatte, sie zu fressen; aber er wagte es nicht, wegen einiger Holzfäller, die im Wald waren. Er fragte sie, wohin sie gehe. Das arme Kind, das nicht wusste, dass es gefährlich war, einem Wolf zuzuhören, sagte zu ihm: „Ich gehe zu meiner Großmutter und bringe ihr einen Kuchen mit einem kleinen Topf Butter, den meine Mutter geschickt hat.“ - "Wohnt sie weit weg?" sagte der Wolf. „Oh ja, sagte Rotkäppchen, hinter der Mühle sieht man alles drüben, beim ersten Haus des Dorfes.“ - „Fein! sagte der Wolf, ich will auch zu ihr gehen: Ich gehe hierhin und du dort hin; und wir werden sehen, wer früher da sein wird.“

Der Wolf begann mit aller Kraft auf dem kürzesten Weg zu laufen, und das kleine Mädchen ging den längsten Weg, amüsierte sich damit, Nüsse zu pflücken und hinterherzulaufen den Schmetterlingen und machte Sträuße aus den kleinen Blumen, denen sie begegnete.

Der Wolf brauchte nicht lange, um das Haus der Großmutter zu erreichen; er klopft: klopf, klopf. „Wer ist da?“ - „Es ist deine Enkelin Rotkäppchen“, sagte der Wolf und ahmte ihre Stimme nach, „die dir einen Pfannkuchen und ein Töpfchen Butter bringt, die dir meine Mutter geschickt hat.“ Die gute Großmutter, die in ihrem Bett lag, weil ihr etwas übel war, rief ihr zu: „Zieh den Stift.“ Der Wolf zog den Stift, und die Tür öffnete sich. Er warf sich auf die gute Frau und verschlang sie im Handumdrehen, denn es war mehr als drei Tage her, seit er gegessen hatte.

Dann schloss er die Tür und schlief im Bett der Großmutter ein, während er auf Rotkäppchen wartete, die einige Zeit später an die Tür klopfte: klopf, klopf. „Wer ist da?“ - Rotkäppchen, das die laute Stimme des Wolfes hörte, erschrak zuerst, aber da sie glaubte, die Großmutter sei erkältet, antwortete sie: „Es ist deine Enkelin Rotkäppchen, die dir einen Kuchen und ein Töpfchen Butter bringt, das dir meine Mutter schickt.“ Der Wolf rief ihr zu, seine Stimme etwas weicher: „Zieh den Stift.“ Rotkäppchen zog den Stift, und die Tür öffnete sich.

Als der Wolf sie eintreten sah, sagte er zu ihr und versteckte sich im Bett unter der Decke: „Stell den Pfannkuchen und das Butterkännchen auf den Tisch und komm und leg dich zu mir!“ Rotkäppchen zieht sich nackt aus und geht zu Bett, wo sie überrascht ist zu sehen, wie ihre Großmutter in ihrem Negligé lag. Sie sagte zu ihr: „Großmutter, was hast du für große Arme!“ - „Um dich besser zu umarmen, mein Liebling!“ - „Großmutter, was hast du für große Beine!“ - "Um besser zu laufen, mein Kindchen!" - „Großmutter, was hast du für große Ohren!“ - "Um besser zuzuhören, mein Schatz!" - „Großmutter, was hast du für große Augen!“ - "Um dich besser zu sehen, meine Schöne!" - „Großmutter, was hast du für große Zähne!“ - „Um dich zu fressen!“ Und diese Worte sagend, fraß der Wolf das nackte Rotkäppchen auf.

ZWEITES KAPITEL

Es war einmal ein Mann, der hatte schöne Häuser in der Stadt und auf dem Land, goldenes und silbernes Geschirr, bestickte Möbel und vergoldete Kutschen. Aber leider hatte dieser Mann einen blauen Bart: das machte ihn so hässlich und so schrecklich, dass es niemanden gab, der nicht vor ihm floh.

Eine seiner Nachbarinnen, eine angesehene Dame, hatte zwei Töchter. Er bat sie um eine in die Ehe. Sie wollten ihn beide nicht, konnten sich nicht dazu durchringen, einen Mann mit blauem Bart zu nehmen. Was sie immer noch anwiderte, war, dass er bereits mehrere Frauen geheiratet hatte und niemand wusste, was aus diesen Frauen geworden war.

Blaubart nahm sie, um sie kennenzulernen, mit ihrer Mutter und drei oder vier ihrer besten Freunde in eines seiner Landhäuser, wo sie eine ganze Woche blieben. Es gab nur Spaziergänge, Jagd- und Angelausflüge, Tänze und Feste, Imbisse: Schließlich ging alles so gut, dass die Jüngsten anfingen, den Hausherrn für einen sehr ehrlichen Mann zu halten. Kaum waren wir wieder in der Stadt, wurde die Ehe vollzogen.

Am Ende eines Monats teilte Blaubart seiner Frau mit, dass er aus zwingenden Gründen für mindestens sechs Wochen in die Provinz reisen müsse; dass er sie bat, sich während seiner Abwesenheit gut zu amüsieren; dass sie ihre guten Freunde mitbringe; dass sie sie aufs Land bringen möchte, wenn sie wollte; dass sie überall gute Laune verbreite. „Hier“, sagte er zu ihr, „sind die Schlüssel zu den beiden großen Schränken; hier sind die des Gold- und Silbergeschirrs, die nicht jeden Tag benutzt werden; hier ist der meines Safes, wo mein Gold und Silber sind; der der Schatullen, wo meine Edelsteine sind, und das ist der Generalschlüssel zu allen Zimmern. Denn dieser kleine Schlüssel ist der Schlüssel zum Schrank am Ende der großen Galerie in der unteren Wohnung: mach alles auf, geh überall hin; aber dieses kleine Kabinett verbiete ich dir, es zu betreten, und ich verbiete es dir so, dass du, wenn du es öffnest, alles von meinem Zorn zu erwarten hast.“

Sie versprach, alles genau zu befolgen, was ihr gerade befohlen worden war, und er setzte sich in seinen Wagen und machte sich auf den Weg.

Die Nachbarn und guten Freunde warteten nicht darauf, abgeholt zu werden, um zum Haus der jungen Braut zu gehen, so ungeduldig waren sie, all die Reichtümer ihres Hauses zu sehen, da sie es nicht gewagt hatten, dorthin zu kommen, während der Ehemann dort war, da sein blauer Bart sie erschreckte. Da gehen sie gleich die Schlafzimmer durch, die Kleiderschränke, die Wandschränke, eines schöner und reicher als die anderen. Dann gingen sie zu den Kleiderschränken hinauf, wo sie die Anzahl und Schönheit der Wandteppiche, der Betten, der Sofas, der Schränke, der Säulentische, der Tische und der Spiegel, in denen man sich von unten betrachten konnte, nicht genug bewundern konnten. Der Kopf und dessen Ränder, einige aus Eis, andere aus Silber und vergoldeter Emaille, waren die schönsten und prächtigsten, die man je gesehen hatte.

Sie war so von ihrer Neugier bedrängt, dass sie, ohne zu bedenken, dass es unehrlich war, ihre Gesellschaft zu verlassen, dort über eine kleine versteckte Treppe hinabstieg, und zwar so hastig, dass sie glaubte, sie würde sich zwei- oder dreimal das Genick brechen. An der Schranktür angelangt, blieb sie dort einige Zeit stehen, dachte an das Verbot, das ihr Mann ihr auferlegt hatte, und bedachte, dass ihr ein Unglück widerfahren könnte, weil sie ungehorsam gewesen war; aber die Versuchung war so stark, dass sie sie nicht überwinden konnte: also nahm sie das Schlüsselchen und öffnete zitternd die Tür des Schranks.

Zuerst sah sie nichts, weil die Fenster geschlossen waren. Nach einigen Augenblicken begann sie zu sehen, dass der Boden ganz mit geronnenem Blut bedeckt war und dass sich in diesem Blut die Leichen mehrerer toter Frauen spiegelten, die an den Wänden festgebunden waren: das waren alle Frauen, die der Blaubart geheiratet hatte, und die er eine nach der anderen geschlachtet hatte. Sie dachte, sie würde vor Schreck sterben, und der Schrankschlüssel, den sie eben aus dem Schloss gezogen hatte, fiel ihr aus der Hand.

Nachdem sie ihre Sinne ein wenig wiedererlangt hatte, nahm sie den Schlüssel, schloss die Tür ab und ging in ihr Zimmer hinauf, um sich ein wenig zu erholen; aber sie konnte es nicht überwinden, sie war so bewegt.

Als sie bemerkte, dass der Schlüssel zum Schrank mit Blut befleckt war, wischte sie ihn zwei- oder dreimal ab; aber das Blut ging nicht weg: vergebens wusch sie ihn und rieb ihn sogar mit Sand und mit Sandstein, es blieb immer Blut, denn der Schlüssel war eine Fee, und es gab keine Möglichkeit, es zu entfernen. Das Blut wurde von einer Seite entfernt, es kam von der anderen zurück.

Blaubart kehrte noch am selben Abend von seiner Reise zurück und sagte, er habe unterwegs Briefe erhalten, die ihn darüber informiert hätten, dass die Angelegenheit, wegen der er sich bewegt habe, soeben zu seinem Vorteil beendet worden sei. Seine Frau tat alles, um ihm zu zeigen, dass sie sich über seine baldige Rückkehr freute.

Am nächsten Tag bat er sie um die Schlüssel; und sie gab sie ihm, aber mit solch zitternder Hand, dass er leicht ahnte, was geschehen war. "Wie kommt es", fragte er sie, "dass der Schlüssel zum Schrank nicht bei den anderen ist?" - „Ich muss ihn dort oben auf meinem Tisch liegen gelassen haben“, sagte sie. „Versäume es nicht,“ sagte Blaubart, „ihn mir später zu geben.“

Nach mehreren Verzögerungen war es notwendig, den Schlüssel mitzubringen. Blaubart, nachdem er darüber nachgedacht hatte, sagte zu seiner Frau: „Warum ist Blut an diesem Schlüssel?“ - "Ich weiß nicht", antwortete die arme Frau, blasser als der Tod. "Du weißt es nicht? nahm Blaubart das Wort wieder auf. „Ich weiß es gut, ich. Du wolltest das Kabinett betreten! Nun, Madame, du wirst hineingehen und deinen Platz bei den Damen einnehmen, die du dort gesehen hast.“

Weinend warf sie sich ihrem Mann zu Füßen, in mit allen Zeichen echter Buße um Vergebung zu bitten, weil sie nicht gehorsam gewesen war. Sie hätte einen Felsen erweicht, gequält wie sie war; aber Blaubart hatte ein Herz, das härter war als Stein. "Du musst sterben, Madame", sagte er zu ihr, "sofort." - "Da ich sterben muss", antwortete sie und sah ihn mit Tränen in den Augen an, "gib mir ein wenig Zeit, um zu Gott zu beten." - „Ich gebe dir eine halbe Stunde,“ setzte Blaubart fort; „aber keinen Augenblick länger.“

Als sie allein war, rief sie ihre Schwester und sagte zu ihr: „Meine Schwester Anna, (denn sie hieß so), steig doch bitte auf den Turm hinauf, um zu sehen, ob meine Brüder nicht kommen; sie versprachen mir, dass sie mich heute besuchen würden; und wenn du sie siehst, signalisiere ihnen, sich zu beeilen.“ Schwester Anna kletterte auf die Spitze des Turms; und die arme betrübte Frau rief ihr von Zeit zu Zeit zu: „Anna, meine Schwester Anna, siehst du nichts kommen?" Und Schwester Anna antwortete ihr: „Ich sehe nichts als die Sonne, die glänzt, und das Gras, das grün wird."

Inzwischen rief Blaubart mit einem großen Säbel in der Hand seiner Frau mit aller Kraft zu: „Komm schnell runter, oder ich komme hoch." - „Noch einen Moment, bitte", antwortete seine Frau; und gleich rief sie mit leiser Stimme: „Anna, meine Schwester Anna, siehst du denn nichts kommen?" Und Schwester Anna antwortete: „Ich sehe nichts als die Sonne, die glänzt, und das Gras, das grün wird."

„Komm schnell runter, rief Blaubart, oder ich komme hoch." - „Ich komme", antwortete die Frau; und dann rief sie: „Anna, meine Schwester Anna, siehst du nichts kommen?“ – „Ich sehe“, antwortete Schwester Anna, „eine große Staubwolke kommt von dieser Seite.“ - „Sind das meine Brüder?“ - „Ach nein, meine Schwester: es ist eine Schafherde.“

„Kommst du nicht runter?“ rief Blaubart. „Noch einen Augenblick,“ erwiderte seine Frau; und dann rief sie: „Anna, meine Schwester Anna, siehst du nichts kommen?“ - „Ich sehe“, erwiderte sie, „zwei Reiter kommen von dieser Seite, aber sie sind noch weit weg.“ - „Gott sei Dank!“ rief sie einen Moment später aus; „das sind meine Brüder. Ich mache ihnen ein Zeichen, sich zu beeilen.“

Blaubart begann so laut zu schreien, dass das ganze Haus zitterte. Die arme Frau stieg herab und warf sich ihm zu Füßen, ganz in Tränen aufgelöst und zerzaust. „Es ist nutzlos,“ sagte Blaubart; „du musst sterben.“ Dann packte er sie mit einer Hand an den Haaren, hob mit der anderen das Entermesser in die Luft und wollte ihr den Kopf abschlagen. Die arme Frau, die sich ihm zuwandte und ihn mit sterbenden Augen ansah, bat ihn, ihr einen Moment zu geben, um sich zu sammeln. „Nein, nein“, sagte er, „empfehle dich Gott!“ Und seinen Arm hebend...

In diesem Moment klopfte es so heftig an der Tür, dass Blaubart abrupt stehen blieb. Sie öffneten die Tür und sahen sofort zwei Reiter eintreten, die mit Schwertern in der Hand direkt auf Blaubart zuliefen. Er erkannte, dass sie die Brüder seiner Frau waren, der eine ein Dragoner und der andere ein Musketier, so dass er sofort floh, um sich zu retten; aber die beiden Brüder verfolgten ihn so dicht, dass sie ihn erwischten, bevor er die Treppe erreichen konnte. Sie stießen ihr Schwert durch seinen Körper und ließen ihn tot zurück.

Die arme Frau war fast so tot wie ihr Mann und hatte nicht die Kraft aufzustehen, um ihre Brüder zu umarmen.

Es kam, dass Blaubart keine Erben hatte und so seine Frau Herrin über seinen ganzen Besitz blieb. Sie verwendete einen Teil davon, um ihre Schwester mit einem Herrn zu verheiraten, einen anderen Teil, um Kapitänsposten für ihre beiden Brüder zu kaufen, und den Rest, um sich mit einem sehr ehrlichen Mann zu verheiraten, der sie das schlechte Wetter vergessen ließ, das sie erlitten hatte mit Blaubart.

DRITTES KAPITEL

Ein Müller hinterließ seinen drei Kindern nur seine Mühle, seinen Esel und seine Katze als seinen einzigen Besitz. Die Teilungen wurden bald vorgenommen; weder der Notar noch der Anwalt wurden geladen. Sie hätten bald das ganze arme Erbe aufgefressen. Der Älteste hatte die Mühle, der Zweite den Esel und der Jüngste nur die Katze.

Letzterer konnte sich nicht damit trösten, ein so armes Los zu haben: „Meine Brüder“, sagte er, „werden ihren Lebensunterhalt anständig verdienen können, indem sie sich zusammentun. Für mich, wenn ich meine Katze gegessen und mir einen Muff aus ihrer Haut gemacht habe, ich muss verhungern.“

Die Katze, die diese Rede hörte, sagte zu ihm mit ruhiger und ernster Miene: „Sei nicht beunruhigt, mein Herr. Du brauchst mir nur eine Tasche zu geben und mir ein Paar Stiefel zu machen, damit ich in die Büsche gehen kann, und du wirst sehen, dass es dir nicht so schlecht geht, wie du denkst.“

Obwohl der Herr der Katze nicht viel davon hielt, hatte er ihn so viele Tricks machen sehen, um Ratten und Mäuse zu fangen, wie wenn er sich an seinen Füßen aufhing oder sich im Mehl versteckte, um sich tot zu stellen, das ließ ihn nicht verzweifeln in seiner Not, ihm konnte geholfen werden.

Als die Katze hatte, worum sie gebeten hatte, trieb sie sich tapfer an, legte sich ihre Tasche um den Hals, nahm die Stricke mit ihren beiden Vorderpfoten und ging in ein Gehege, wo es eine große Anzahl Kaninchen gab. Er tat etwas Kleie und Unkraut in seine Tasche und streckte sich aus, als ob er tot wäre, und wartete auf ein junges Kaninchen, das noch wenig in der Materie unterrichtet war der Tricks dieser Welt, es kam und stopfte sich in seine Tasche, um zu essen, was er dort hingelegt hatte.

Kaum war er zu Bett gegangen, als er zufrieden war. Ein betäubtes junges Kaninchen trat in seinen Sack ein, und die Meisterkatze zog sofort die Fäden, nahm es und tötete es ohne Gnade.

Herrlich über seine Beute, ging er zum König und bat ihn, mit ihm zu sprechen. Sie ließen ihn hinauf in die Wohnung Seiner Majestät gehen, wo er, nachdem er eingetreten war, eine hohe Verbeugung vor dem König machte und zu ihm sagte: „Er kam auf die Idee, es seinem Herrn zu geben, und bat mich, Euch in seinem Namen zu grüßen.“ - "Sag deinem Herrn", erwiderte der König, "dass ich ihm danke und dass er mir Vergnügen bereitet." 

Ein anderes Mal versteckte er sich in einem Weizenfeld, immer noch mit offenem Beutel, und als zwei Rebhühner hineinkamen, zog er an den Fäden und nahm sie beide. Dann ging er, um sie dem König zu präsentieren, wie er es mit Wildkaninchen getan hatte. Der König nahm die beiden Rebhühner wieder mit Vergnügen entgegen und gab ihm zu trinken.

So fuhr die Katze zwei oder drei Monate lang fort, dem König von Zeit zu Zeit Wild von der Jagd seines Herrn zu bringen. Als er eines Tages erfuhr, dass der König am Ufer des Flusses spazieren gehen sollte, sagte er zu seinem Herrn: „Wenn du meinem Rat folgen willst, ist dein Vermögen gemacht: du brauchst nur im Fluss zu baden, an der Stelle, die ich dir zeigen werde, und lass es mich dann tun.“

Der Marquis de Carabas tat, was ihm seine Katze riet, ohne zu wissen, was es bringen würde. Während er badete, kam der König, und die Katze begann mit aller Kraft zu schreien: „Hilfe! Hilfe! Hier ist Monsieur der Marquis de Carabas, der ertrinkt!“ Bei diesem Schrei steckte der König seinen Kopf zur Tür hinaus, und als er die Katze erkannte, die ihm so oft Wild gebracht hatte, befahl er seinen Wachen, dem Marquis de Carabas schnell zu Hilfe zu kommen.

Während sie den armen Marquis aus dem Fluss zogen, näherte sich die Katze der Kutsche und sagte dem König, während sein Herr badete, seien Diebe gekommen und hätten seine Kleider gestohlen, obwohl er geschrien hätte mit all seiner Kraft; die Schlingel hätten sich hinter einem großen Stein versteckt.

Der König befahl sofort den Offizieren seiner Garderobe, eines seiner schönsten Kleidungsstücke für den Marquis de Carabas zu holen. Der König gab ihm tausend Liebkosungen, und da die feinen Kleider, die sie ihm gerade gegeben hatten, sein gutes Aussehen verstärkten (denn er war gutaussehend und gut gebaut), wollte der König, dass er in seine Kutsche stieg, und sie waren unterwegs auf Spazierfahrt. Die Katze, erfreut zu sehen, dass sein Plan aufzugehen begann, ergriff die Initiative, und nachdem er einige Bauern getroffen hatte, die eine Wiese mähten, sagte er zu ihnen: „Gute Leute, die mähen, wenn ihr dem König nicht die Wiese nennt, die ihr mäht, sie gehöre dem Marquis de Carabas, ihr werden alle wie Pastete zerdrückt.“

Der König versäumte es nicht, die Mäher zu fragen, wessen Wiese sie mähten: „Sie gehört dem Marquis de Carabas“, sagten sie alle zusammen; denn die Bedrohung durch die Katze hatte sie erschreckt.

„Ihr habt dort ein schönes Erbe“, sagte der König zum Marquis von Carabas. "Seht, Herr," antwortete der Marquis; „es ist eine Wiese, die jedes Jahr reichlich Ertrag bringt.“

Meister Kater, der immer noch voranging, traf einige Schnitter und sagte zu ihnen: „Gute Leute, die ernten, wenn ihr nicht sagt, dass all dieser Weizen Monsieur le Marquis de Carabas gehört, werdet ihr alle wie Pastete zerquetscht." Der König, der einen Moment später vorbeikam, wollte wissen, wem all der Weizen gehörte, den er sah. „Er gehört dem Marquis de Carabas“, antworteten die Schnitter; und der König freute sich darüber mit dem Marquis. Die Katze, die vor der Kutsche ging, sagte immer dasselbe zu jedem, den er traf, und der König war erstaunt über den großen Reichtum des Marquis de Carabas.

Meister Kater kam endlich in einem wunderschönen Schloss an, dessen Herr ein Oger war, der reichste, den man je gesehen hatte; denn alle Länder, die der König durchzogen hatte, waren von dieser Burg abhängig. Die Katze, die darauf bedacht war herauszufinden, wer dieser Oger sei und was er tun könne, bat um ein Gespräch mit ihm und sagte, dass er nicht so nahe an seinem Schloss vorbeigehen wollte, ohne die Ehre zu haben, ihm die Verbeugung zu machen. Der Oger empfing ihn so höflich, wie es ein Oger nur kann, und legte sich zur Ruhe. "Ich bin versichert“, sagte die Katze, „dass du die Gabe hast, dich in alle Arten von Tieren zu verwandeln; dass man sich zum Beispiel in einen Löwen, in einen Elefanten verwandeln könnte.“ - „Das ist wahr“, erwiderte der Oger unvermittelt, „und um es dir zu zeigen, wirst du sehen, wie ich ein Löwe werde.“ Die Katze war so erschrocken, einen Löwen vor sich zu sehen, dass sie wegen ihrer Stiefel, die zum Gehen auf den Fliesen wertlos waren, sofort die Dachrinnen erreichte, nicht ohne Mühe und ohne Gefahr.

Einige Zeit später kam die Katze herunter, nachdem sie gesehen hatte, dass der Oger seine erste Form verlassen hatte, und gestand, dass er sehr verängstigt gewesen war. „Mir ist auch versichert worden,“ sagte die Katze, „aber ich kann es nicht glauben, dass du auch die Macht hattest, die Gestalt der kleinsten Tiere anzunehmen, dich zum Beispiel in eine Ratte, in eine Maus zu verwandeln: das gestehe ich, das halte ich für völlig unmöglich.“ - „Unmöglich!“ setzte der Oger fort; „du wirst sehen.“ Und gleichzeitig verwandelte er sich in eine Maus, die auf dem Boden zu laufen begann. Die Katze hatte es kaum gesehen, als er sich darauf stürzte und sie fraß.

Der König jedoch, der auf seinem Weg das schöne Schloss des Ogers sah, wollte es betreten. Die Katze, die das Geräusch der Kutsche hörte, die über die Zugbrücke fuhr, rannte ihr entgegen und sagte zum König: "Euer Majestät sei willkommen in diesem Schloss des Marquis de Carabas!" - "Was, Monsieur le Marquis", rief der König, "dieses Schloss gehört auch Ihnen! Es kann nichts Schöneres geben als diesen Hof und all die Gebäude, die ihn umgeben; lasst Uns bitte hineinsehen.“

Der Marquis und der König, die zuerst hinaufgingen, betraten einen großen Raum, wo sie eine prächtige Zusammenstellung fanden, die der Oger für seine Freunde vorbereitet hatte, die ihn am selben Tag besuchen sollten, aber die es nicht wagten einzutreten, wissend, dass der König da war. Der König, der von den guten Eigenschaften des Marquis de Carabas bezaubert war und den großen Reichtum sah, den er besaß, sagte zu ihm, nachdem er fünf oder sechs Becher getrunken hatte: „Es liegt an Ihnen, Monsieur le Marquis, dass Sie nicht mein Schwiegersohn sind.“ Der Marquis nahm mit tiefen Verbeugungen die Ehre an, die ihm der König zuteil werden ließ, und heiratete noch am selben Tag die Prinzessin. Die Katze wurde ein großer Herr und rannte nicht mehr hinter Mäusen her, außer um sich zu amüsieren.

VIERTES KAPITEL

Es waren einmal ein König und eine Königin, die waren so wütend darüber, keine Kinder zu haben, so wütend, dass man es nicht sagen kann. Schließlich wurde ihnen jedoch eine Tochter geboren. Eine schöne Taufe wurde gemacht. Sie gaben der kleinen Prinzessin alle Feen, die im Land zu finden waren (es waren sieben), als Patinnen, so dass jede ihr ein Geschenk machte, wie es damals bei Feen üblich war. Die Prinzessin hatte auf diese Weise alle erdenklichen Vollkommenheiten.

Nach den Taufzeremonien kehrte die ganze Gesellschaft zum Palast des Königs zurück, wo ein großes Fest für die Feen stattfand. Vor jeder von ihnen wurde ein prächtiges Besteck mit einem Kasten aus massivem Gold aufgestellt, in dem sich ein Löffel, eine Gabel und ein Messer aus feinem Gold befanden, geschmückt mit Diamanten und Rubinen. Aber als alle ihre Plätze am Tisch einnahmen, sahen sie eine alte Fee eintreten, nach der niemand gefragt hatte, weil sie vor mehr als fünfzig Jahren einen Turm verlassen hatte und man glaubte, sie sei tot oder verzaubert.

Der König gab ihr einen Platz am Tisch; aber es gab keine Möglichkeit, ihr wie den anderen eine Kiste aus massivem Gold zu geben, weil nur sieben für die sieben Feen gemacht worden waren. Die alte Frau fühlte sich verachtet und knurrte ein paar Drohungen zwischen den Zähnen hervor. Eine der jungen Feen, die zufällig in ihrer Nähe war, hörte sie, und da sie der Meinung war, dass sie der kleinen Prinzessin ein ärgerliches Geschenk machen könnte, ging sie, sobald sie den Tisch verlassen hatten, hinter den Wandteppich, um sich zu verstecken und das letzte Wort zu sprechen und das Übel, das die alte Frau angerichtet hätte, so gut wie möglich wiedergutzumachen.

Die Feen begannen jedoch, ihre Geschenke der Prinzessin zu geben. Die Jüngste machte ihr das Geschenk, dass sie die schönste Person der Welt sein würde; die nächste, dass sie Esprit wie ein Engel haben würde; die dritte, dass sie in allem, was sie tat, eine bewundernswerte Anmut haben würde; die vierte, dass sie perfekt tanzen würde; die fünfte, die sie wie eine Nachtigall singen würde; und die sechste, dass sie alle möglichen Instrumente mit höchster Perfektion spielen würde. Der Rang der alten Fee sei gekommen, sagten sie, und die schüttelte vor Groll noch mehr den Kopf als vor Alter, die Prinzessin werde ihre Hand mit einer Spindel durchbohren, und sie werde daran sterben.

Dieses schreckliche Geschenk ließ die ganze Gesellschaft schaudern, und es gab niemanden, der nicht weinte. In diesem Moment kam die junge Fee hinter dem Wandteppich hervor und sagte laut diese Worte: „Beruhigt euch, König und Königin, eure Tochter wird nicht daran sterben; es ist wahr, dass ich nicht genug Kraft habe, um das, was die alte Dame getan hat, vollständig rückgängig zu machen; die Prinzessin wird ihre Hand mit einer Spindel durchbohren; aber anstatt daran zu sterben, wird sie nur in einen tiefen Schlaf fallen, der hundert Jahre dauern wird, nach denen ein Königssohn kommen wird, um sie aufzuerwecken.“

Um das von der alten Frau angekündigte Unglück zu vermeiden, erließ der König sofort ein Edikt, durch das er allen Menschen unter Lebensgefahr verbot, mit einer Klöppel zu spinnen oder Klöppel zu Hause zu haben.

Am Ende von fünfzehn oder sechzehn Jahren, als der König und die Königin in eines ihrer Lusthäuser gegangen waren, geschah es, dass die junge Prinzessin, die eines Tages im Schloss herumlief und von Zimmer zu Zimmer hinaufging, nach oben ging, wo das Schloss einen Kerker hatte, auf einem kleinen Dachboden, wo eine gute alte Frau allein ihren Spinnrocken spann. Diese gute Frau hatte nichts von dem Verbot des Königs gehört, mit einer Spindel zu spinnen. „Was machst du hier, meine gute Frau?“ sagte die Prinzessin. "Ich spinne, mein schönes Kind", antwortete die alte Frau, die sie nicht kannte. „Ach wie hübsch!“ setzte die Prinzessin fort; „wie geht das? Mal sehen, ob ich das auch machen könnte.“ Kaum hatte sie die Spindel genommen, als sie, da sie sehr lebhaft war, ein wenig schwindelig wurde, und wie es der Befehl der alten Fee überdies so befahl, ihre Hand damit durchbohrte und in Ohnmacht fiel.

Die gute alte Frau, sehr verlegen, rief um Hilfe: Sie gossen der Prinzessin Wasser ins Gesicht, sie banden sie los, sie klatschten in die Hände, ihre Schläfen wurden mit Wasser der heiligen Königin von Ungarn eingerieben; aber nichts brachte sie zurück.

Da erinnerte sich der König, der bei dem Lärm heraufgekommen war, an die Vorhersage der Feen, und da er urteilte, dass es geschehen müsse, da die Feen es gesagt hatten, ließ er die Prinzessin in einem schönen Zimmer im Palast auf einem Bett mit Gold- und Silberstickerei unterbringen. Sie sah aus wie ein Engel, sie war so strahlend; denn ihre Ohnmacht hatte die lebhaften Farben ihres Teints nicht weggenommen: ihre Wangen waren rosig, und ihre Lippen wie Korallen; sie hatte nur die Augen geschlossen, aber man konnte sie leise atmen hören: was zeigte, dass sie nicht tot war.

Der König befahl, sie in Frieden schlafen zu lassen, bis ihre Zeit des Erwachens gekommen sei. Die gute Fee, die ihr Leben gerettet hatte, indem sie sie hundert Jahre lang zum Schlafen verurteilte, befand sich im Königreich Mataquin, zwölftausend Meilen entfernt, als der Unfall der Prinzessin widerfuhr; aber sie wurde sofort von einem kleinen Zwerg gewarnt, der Siebenmeilenstiefel hatte (das waren Stiefel, mit denen man sieben Meilen mit einem einzigen Schritt gehen konnte). Die Fee ging sofort und nach einer Stunde sah man sie in einem feurigen Streitwagen ankommen, der von Drachen gezogen wurde. Der König wollte ihr seine Hand reichen, als sie aus dem Wagen stieg. Sie billigte alles, was er getan hatte; aber da sie sehr weitsichtig war, dachte sie, wenn die Prinzessin aufwachen sollte, würde sie ganz allein in diesem alten Schloss sehr verlegen sein.

Sie berührte mit ihrem Zauberstab alles, was sich in diesem Schloss befand (außer den König und die Königin): Gouvernanten, Ehrendamen, Zimmermädchen, Herren, Offiziere, Butler, Köche, Küchenjungen, Bengel, Wachen, Schweizer-Gardisten, Pagen, Lakaien; sie berührte auch alle Pferde, die in den Ställen waren, mit den Stallknechten, die großen Doggen im Stall und die kleine Emmy, den kleinen Schoßhund der Prinzessin, die neben ihr auf ihrem Bett lag. Sobald sie sie berührte, schliefen sie alle ein, nur um zur gleichen Zeit wie ihre Herrin aufzuwachen, um bereit zu sein, ihr zu dienen, wenn sie es brauchte. Die Fleischspieße, die auf dem Feuer waren, alle voller Rebhühner und Fasane, schliefen ein, und die Feuer auch. All dies war in einem Moment erledigt: Die Fee war nicht lange bei ihrer Arbeit.

Dann verließen der König und die Königin, nachdem sie ihr liebes Kind geküsst hatten, ohne dass es aufwachte, das Schloss und verbannten jeden, der sich ihm näherte. Diese Abwehrmaßnahmen waren nicht erforderlich; denn in einer Viertelstunde war rings um den Park eine so große Zahl großer und kleiner Bäume, Dornen und Gestrüpp ineinander verschlungen, dass weder Tier noch Mensch hindurch gelangen könnte; so dass man, wenn auch nur aus der Ferne, nur die Spitze der Türme des Schlosses sehen konnte. Es war kein Zweifel, dass die Fee dort noch ein Kunststück gemacht hatte, damit die Prinzessin, während sie schlief, nichts von Neugierigen zu fürchten hatte.

Am Ende von hundert Jahren fragte der Sohn des Königs, der damals regierte und aus einer anderen Familie als die schlafende Prinzessin stammte, nachdem er in diese Richtung gejagt war, welchen Zauber er über einem großen, sehr dichten Wald gesehen habe. Jeder antwortete ihm nach dem, was er davon gehört hatte: Einige sagten, es sei ein altes Schloss, wo Geister zurückkehrten; die anderen, dass alle Zauberer der Region dort ihren Sabbat hielten. Die verbreitetste Meinung war, dass dort ein Menschenfresser lebte und dass er dort alle Kinder, die er fangen könnte, entführte, um sie in Ruhe fressen zu können, und ohne dass ihm jemand folgen konnte, da er allein die Kraft hatte, sich selbst einen Durchgang durch den Wald zu machen.

Der Prinz wusste nicht, was er glauben sollte, als ein alter Bauer zu ihm sprach: „Mein Prinz, vor mehr als fünfzig Jahren hörte ich meinen Vater sagen, dass in diesem Schloss eine Prinzessin sei; dass sie dort hundert Jahre lang schlafen sollte und dass sie von einem Königssohn geweckt werden würde, für den sie reserviert sei.“

Der junge Prinz glaubte bei dieser Rede ohne Zögern, einem so schönen Abenteuer ein Ende machen zu können, und beschloss sofort zu sehen, was los sei. Kaum war er auf den Wald zugegangen, als all diese hohen Bäume, diese Brombeersträucher und diese Dornen sich von selbst teilten, um ihn passieren zu lassen. Er ging auf das Schloss zu, das er am Ende einer großen Allee sah, in die er eintrat, und was ihn ein wenig überraschte, er sah, dass keiner seiner Leute ihm folgen konnte, weil die Bäume dicht beieinander umgestürzt waren, sobald er hindurchgegangen war. Er hörte nicht auf, seinen Weg fortzusetzen. Er betrat einen großen Vorhof, wo alles, was er zuerst sah, ihn vor Angst erstarren ließ. Es war eine schreckliche Stille: Überall tauchte das Bild des Todes auf, und alle die ausgestreckten Körper von Menschen und Tieren schienen tot zu sein. Doch er erkannte deutlich an den Nasen und den zinnoberroten Gesichtern der Schweizer, dass sie nur schliefen; und ihre Becher, in denen noch ein paar Tropfen Wein waren, zeigten genug, dass sie beim Trinken eingeschlafen waren.

Er kommt an einem großen, mit Marmor gepflasterten Hof vorbei; er geht die Treppe hinauf; er betritt den Raum der Wachen, die in einer Reihe aufgereiht standen, den Karabiner auf den Schultern, und so gut sie konnten schnarchend. Er geht durch mehrere Zimmer, voll von Herren und Damen, alle schlafend, einige stehend, andere sitzend. Er betritt ein ganz vergoldetes Zimmer und sieht auf einem Bett, dessen Vorhänge nach allen Seiten offen waren, eine Prinzessin, die fünfzehn oder sechzehn Jahre alt zu sein schien und deren strahlender Glanz etwas Leuchtendes und Göttliches an sich hatte. Zitternd und bewundernd näherte er sich ihr und kniete neben ihr nieder.

Da, als der Zauber zu Ende war, erwachte die Prinzessin und sah ihn an: "Bist du es, mein Prinz?" sagte sie zu ihm; „du hast lange gewartet.“ Der Prinz, entzückt von diesen Worten, wusste nicht, wie er seine Freude und Dankbarkeit ausdrücken sollte. Seine Reden waren fehl am Platz. Er war verlegener als sie, und wir sollten uns nicht wundern: Sie hatte Zeit gehabt, darüber nachzudenken, was sie ihm sagen würde.

Aber der ganze Palast war mit der Prinzessin aufgewacht: Jeder dachte daran, seine Pflicht zu tun; und sie hungerten. Die Hofdame, in Eile wie die anderen, wurde ungeduldig und sagte der Prinzessin laut, das Fleisch sei serviert. Der Prinz half der Prinzessin aufzustehen: Sie war vollständig angezogen und sehr prächtig; aber er achtete darauf, ihr nicht zu sagen, dass sie wie eine Großmutter gekleidet war und einen hohen Kragen hatte; sie sah dennoch ausgezeichnet aus.

Sie gingen in ein Spiegelzimmer und aßen dort zu Abend, ihnen wurde serviert von den Offizieren der Prinzessin. Die Geigen und Oboen spielten alte Stücke, aber ausgezeichnet, obwohl es sie seit fast hundert Jahren nicht mehr gespielt wurden; und nach dem Abendessen verheiratete der Großkaplan sie in der Kapelle des Schlosses.

Der Prinz lebte mehr als zwei ganze Jahre mit der Prinzessin zusammen und hatte zwei Kinder mit ihr, von denen das erste, ein Mädchen, Aurora hieß, und das zweite, ein Sohn, der Sonne hieß, weil er noch hübscher aussah als die Schwester.

Die Königin sprach mehrmals mit ihrem Sohn, um es ihm erklären zu lassen, aber er wagte nie, ihr das Geheimnis anzuvertrauen: Er fürchtete sie, obwohl er sie liebte, denn sie war von einer Ogerrasse, und der König hatte sie nur wegen ihres großen Besitzes geheiratet. Es wurde sogar am Hofe geflüstert, dass sie die Neigungen von Ogern hatte, und dass sie, wenn sie kleine Kinder vorbeigehen sah, alle Mühe der Welt hatte, sich davon abzuhalten, sich auf sie zu stürzen: So wollte der Prinz nie, dass sie etwas sagte.

Aber als der König tot war, was am Ende von zwei Jahren geschah, und als der Prinz sich als Herrn sah, erklärte er öffentlich seine Ehe und ging sie mit großer Zeremonie ein, um die Königin, seine Frau, in ihr Schloss zu holen. Sie verschafften ihr einen prachtvollen Einzug in die Hauptstadt, wohin sie inmitten ihrer beiden Kinder zurückkehrte.

Einige Zeit später zog der König gegen Kaiser Cantalabutter, seinen Nachbarn, in den Krieg. Er überließ die Regentschaft des Königreichs der Königin, seiner Mutter, und empfahl ihr nachdrücklich seine Frau und seine Kinder: Er sollte den ganzen Sommer über Krieg führen; und sobald er weg war, schickte die Königinmutter ihre Schwiegertochter und ihre Kinder auf ein Landhaus in den Wäldern, um ihr schreckliches Verlangen leichter befriedigen zu können. Sie ging ein paar Tage später dorthin und sagte eines Abends zu ihrem Butler: "Ich möchte die kleine Aurora morgen zu meinem Abendessen essen." - „Ach gnädige Frau“, sagte der Butler. „Ich will es“, sagte die Königin (und sie sagt es im Ton eines Ungeheuers, das frisches Fleisch essen will), „und ich will sie mit Bratensoße essen.“

Dieser arme Mann, der klar sah, dass er kein Ungeheuer spielen durfte, nahm sein großes Messer und ging hinauf in das Zimmer der kleinen Aurora: sie war damals vier Jahre alt und kam angesprungen und lachend, um sich seinen Kragen umzuwerfen und ihn zu bitten um Süßigkeiten. Er fing an zu weinen: das Messer fiel ihm aus der Hand, und er ging in den Hof, um einem kleinen Lamm die Kehle durchzuschneiden, und machte daraus eine so gute Soße, wie ihm seine Herrin versicherte, dass sie nichts so Gutes je gegessen hätte. Gleichzeitig hatte er die kleine Aurora weggenommen und sie seiner Frau gegeben, damit sie sie in der Wohnung versteckte, die sie am Ende des Hofes hatten.

Acht Tage später sagte die böse Königin zu ihrem Butler: „Ich möchte Sonne zu Abend essen.“ Er antwortete nicht, entschlossen, sie wie das vorige Mal zu täuschen. Er ging die Sonne holen und fand ihn mit einem Stöckchen in der Hand, aus dem er mit einem großen Affen eine Waffe machte: er war aber erst drei Jahre alt. Er trug ihn seiner Frau, die ihn mit der kleinen Aurora versteckte, und gab anstelle der kleinen Sonne eine sehr zarte kleine Ziege, die die Ogerin bewundernswert lecker fand.

Bis jetzt war alles ganz gut gegangen, aber eines Abends sagte diese böse Königin zum Butler: "Ich möchte die Königin mit der gleichen Soße essen wie ihre Kinder." Da verzweifelte der arme Butler daran, sie wieder täuschen zu können. Die junge Königin war über zwanzig Jahre alt, ohne die hundert Jahre zu zählen, die sie geschlafen hatte: ihre Haut war ein wenig hart, obwohl sie schön und weiß war; und die Mittel, um in der Wald ein so hartes Tier zu finden? Er fasste den Entschluss, sein Leben zu retten, der Königin die Kehle durchzuschneiden, und ging hinauf in sein Zimmer mit der Absicht, es nicht zweimal tun zu müssen. Er war vor Wut erregt und trat mit dem Dolch in der Hand in die Kammer der jungen Königin; er wollte sie jedoch nicht überraschen und erzählte ihr mit großem Respekt den Befehl, den er von der Königinmutter erhalten hatte. "Tu deine Pflicht“, sagte sie zu ihm und hielt ihm ihren Nacken hin, „den dir erteilten Auftrag auszuführen.; Ich werde meine Kinder wiedersehen, meine armen Kinder, die ich so sehr geliebt habe!“ Denn sie dachte, sie seien tot, da sie weggebracht worden waren, ohne es ihr zu sagen.

„Nein, nein, Madame“, antwortete der arme Butler ganz gerührt, „Sie werden nicht sterben, und Sie werden nicht aufhören, Ihre lieben Kinder wiederzusehen; aber es wird bei meinem Haus sein, wo ich sie versteckt habe, und ich werde die Königinmutter wieder täuschen, indem ich sie an Ihrer Stelle ein junges Reh fressen lasse.“ Er führte sie sofort in sein Schlafzimmer, wo er sie zurückließ, um ihre Kinder zu umarmen und mit ihnen zu weinen, und er bereitete ein Reh zu, das die Königinmutter bei ihrem Abendessen mit demselben Appetit aß wie wenn es die Königin gewesen wäre: Sie war sehr zufrieden mit ihrer Grausamkeit und bereitete sich darauf vor, dem König bei seiner Rückkehr zu sagen, dass die tollwütigen Wölfe die Königin, seine Frau, und seine zwei Kinder gefressen hätten.

Eines Abends, als sie wie gewöhnlich in den Höfen und Hinterhöfen des Schlosses umherstreifte, um frisches Fleisch zu essen, hörte sie in einem niedrigen Zimmer die kleine Sonne, der weinte, weil die Königin, seine Mutter, ihn auspeitschen wollte, weil er böse gewesen war; und sie hörte auch die kleine Aurora um Verzeihung für ihren Bruder bitten. Die Ogerin erkannte die Stimme der Königin und ihrer Kinder, und wütend darüber, getäuscht worden zu sein, befahl sie gleich am nächsten Morgen mit einer schrecklichen Stimme, die alle erzittern ließ, ihr eine große Wanne in die Mitte des Hofes zu bringen, die sie mit Kröten, Ottern, Ringelnattern und Schlangen gefüllt hatte, um die Königin und ihre Kinder, den Butler, seine Frau und seinen Diener da hinein zu werfen: Sie hatte befohlen, die verbundenen Hände hinter den Rücken zu bringen.

Sie waren da, und die Henker bereiteten sich darauf vor, sie in die Wanne zu werfen, als der König, der nicht so bald erwartet wurde, zu Pferd den Hof betrat; er war auf seinen Posten gekommen und fragte ganz erstaunt, was dieses entsetzliche Schauspiel zu bedeuten habe. Niemand wagte es, ihn darüber zu informieren, als die Ogerin, wütend darüber, was sie sah, sich kopfüber in die Wanne stürzte und augenblicklich von den hässlichen Bestien verschlungen wurde, die sie dort hingelegt hatte. Dem König tat es leid: Sie war seine Mutter; aber er tröstete sich bald mit seiner Frau und seinen Kindern.

FÜNFTES KAPITEL

Es war einmal eine Witwe, die hatte zwei Töchter: die Älteste glich ihr so sehr in Stimmung und Gesicht, dass, wer sie sah, die Mutter sah. Sie waren beide so unsympathisch und so stolz, dass man mit ihnen nicht leben konnte. Die Jüngste war das wahre Porträt ihres Vaters in Sanftheit und Ehrlichkeit. Da man seine Gleichen natürlich liebt, war diese Mutter verrückt nach ihrer ältesten Tochter und hatte gleichzeitig eine schreckliche Abneigung gegen die jüngste. Sie ließ sie in der Küche essen und ständig arbeiten.

Es war unter anderem notwendig, dass dieses arme Kind zweimal am Tag ging, um eine Meile vom Haus entfernt Wasser zu schöpfen, und dass es einen großen Krug voll davon zurückbrachte. Eines Tages, als sie an diesem Brunnen war, kam eine arme Frau zu ihr und bat sie, ihr etwas zu trinken zu geben.

"Ja, meine liebe Mutter", sagte das junge Mädchen zu ihr; und sie spülte sofort ihren Krug aus, schöpfte Wasser aus der schönsten Stelle des Brunnens und bot es ihr an, wobei sie den Krug immer noch stützte, damit sie leichter trinken konnte. Die gute Frau, nachdem sie getrunken hatte, sagte zu ihr: „Du bist so gut und so ehrlich, dass ich nicht umhin kann, dir ein Geschenk zu machen.“ Denn sie war eine Fee, die die Gestalt einer armen Dorffrau angenommen hatte, um zu sehen, wie weit die Ehrlichkeit dieses jungen Mädchens gehen würde. „Ich gebe dir das Geschenk“, fuhr die Fee fort, „dass mit jedem Wort, das du sagst, eine Blume oder ein Edelstein aus deinem Mund kommt.“

Als dieses Mädchen nach Hause kam, schimpfte ihre Mutter mit ihr, weil sie so spät vom Brunnen zurückkam. „Ich bitte um Verzeihung, meine Mutter,“ sagte das arme Mädchen, „dass ich so lange gezögert habe.“ Und während sie diese Worte sagte, kamen zwei Rosen, zwei Perlen und zwei große Diamanten aus ihrem Mund. „Was sehe ich da!“ sagte ihre Mutter ganz erstaunt, „ich denke, Perlen und Diamanten kommen aus deinem Mund. Woher kommt das, meine Tochter?“ (Das war das erste Mal, dass sie ihre Tochter nannte). Das arme Kind erzählte ihr naiv alles, was ihr widerfahren war, nicht ohne unendlich viele Diamanten auszuwerfen. "Wirklich", sagte die Mutter, "da muss ich meine Tochter hinschicken. Schau, Fanny, sieh, was aus dem Mund deiner Schwester kommt, wenn sie spricht; wärst du nicht froh, das gleiche Geschenk zu haben? Du musst nur gehen und Wasser aus dem Brunnen schöpfen, und wenn eine arme Frau dich um etwas zu trinken bittet, gib es ihr ehrlich.“ - "Es wäre schön, mich zu sehen", antwortete die Brutale, "zum Brunnen gehen!" - "Ich möchte, dass du gehst“, setzte die Mutter fort, „und zwar gerade jetzt.“

Sie ging, knurrte aber immer noch. Sie nahm die schönste Silberflasche, die es im Haus gab. Kaum hatte sie den Brunnen erreicht, sah sie eine prächtig gekleidete Dame aus dem Wald kommen, die sie um einen Trank bat. Sie war dieselbe Fee, die ihrer Schwester erschienen war, aber das Aussehen und die Kleidung einer Prinzessin angenommen hatte, um zu sehen, wie weit die Unehrlichkeit dieses Mädchens gehen würde. "Bin ich hierher gekommen", sagte dieses hochmütige Tier zu ihr, "um dir etwas zu trinken zu geben? Habe ich eine silberne Flasche mitgebracht, nur um Madame etwas zu trinken zu geben? Ich bin der Meinung: Trinke daraus, wenn du willst.“ - „Du bist kaum ehrlich“, fuhr die Fee fort, ohne böse zu werden. „Also, da du so unverbindlich bist, gebe ich dir das Geschenk, dass bei jedem Wort, das du sagst, entweder eine Schlange aus deinem Mund kommt oder eine Kröte.“

Als ihre Mutter sie sah, rief sie ihr zu: „Na! meine Tochter!“ - „Brunnen! meine Mutter!“ antwortete die Brutale und warf zwei Schlangen und zwei Kröten aus. „O Himmel“, rief die Mutter, „was sehe ich da? Ihre Schwester ist die Ursache: Sie wird dafür bezahlen.“ Und sofort rannte sie, um sie zu schlagen. Das arme Kind floh und rettete sich in den nahegelegenen Wald.

Der Königssohn, der von der Jagd zurückkehrte, traf sie und fragte sie, als er sie so traurig sah, was sie dort so allein mache und warum sie weinen müsse! "Ach! Herr, das ist meine Mutter, die mich aus dem Haus gejagt hat.“ Der Königssohn, der fünf oder sechs Perlen und ebenso viele Diamanten aus ihrem Mund kommen sah, bat sie, ihm zu sagen, woher sie kämen. Sie erzählte ihm alles über ihr Abenteuer. Der Sohn des Königs war der Ansicht, dass ein solches Geschenk mehr wert war als alles, was man einem anderen zur Ehe geben konnte, und nahm sie mit in den Palast seines Vaters, wo er sie heiratete.

Was ihre Schwester betrifft, sie machte sich so verhasst, dass ihre eigene Mutter sie aus ihrem Haus trieb; und die unglückliche Frau, nachdem sie weit gelaufen war, ohne jemanden zu finden, der sie aufnehmen würde, ging, in einem Winkel eines Waldes zu sterben.

SECHSTES KAPITEL

Es war einmal ein Herr, der heiratete in zweiter Ehe die hochmütigste und stolzeste Frau, die man je gesehen hatte. Sie hatte zwei Töchter ihres Charakters, die ihr in jeder Hinsicht ähnlich waren. Der Ehemann hatte eine kleine Tochter an seiner Seite, aber von beispielloser Sanftmut und Freundlichkeit: das erbte sie von ihrer Mutter, die der beste Mensch der Welt war.

Kaum war die Hochzeit vorbei, brach die schlechte Laune der Schwiegermutter aus: Sie konnte die guten Eigenschaften dieses kleinen Kindes nicht ertragen, was ihre Töchter noch hasserfüllter machte. Sie vertraute ihr die niedrigsten Arbeiten im Haus an: Sie war es, die das Geschirr und die Treppen putzte, Madames Zimmer und das ihrer kleinen Töchter schrubbte; sie schlief ganz oben im Haus, auf einem Dachboden, auf einer miesen Matratze, während ihre Schwestern in Zimmern mit Parkettboden waren, wo sie die modischsten Betten hatten, und Spiegel, wo sie sich von den Füßen bis zum Kopf sehen konnten. Das arme Mädchen ertrug alles mit Geduld und wagte nicht, sich bei ihrem Vater zu beschweren, der sie gescholten hätte, weil seine Frau ihn vollständig beherrschte.

Wenn sie ihre Arbeit erledigt hatte, ging sie in die Ecke des Kamins und setzte sich in die Asche, was dazu führte, dass sie im Haus allgemein Cindarella genannt wurde. Cindarella jedoch war mit ihren verruchten Kleidern hundertmal würdevoller als ihre Schwestern, obwohl die sehr prächtig gekleidet waren.

Es kam vor, dass der Königssohn einen Ball gab und er lud alle guten Leute ein. Auch unsere beiden jungen Damen wurden dazu aufgefordert, denn sie machten auf dem Land eine tolle Figur. Hier fühlen sie sich sehr wohl und waren damit beschäftigt, die Kleidung und Frisur auszuwählen, die am besten zu ihnen passen. Neue Schmerzen für Cindarella, denn sie war es, die die Kleider ihrer Schwestern bügelte und ihre Manschetten mit einem Knopf verband. Sie haben nur darüber gesprochen, wie sie sich kleiden würden. "Ich", sagte der Älteste, "werde meinen roten Samtmantel und meine englischen Polster anziehen." „Ich“, sagte die Jüngere, „werde nur meinen gewöhnlichen Rock haben; aber als Belohnung werde ich meinen Mantel mit goldenen Blumen und meine Diamantspange anziehen, was nicht gleichgültig ist.“ Sie haben den guten Friseur holen lassen, um die zweireihigen Hörner aufzustellen, und haben Schleifen vom guten Hersteller gekauft.

Sie riefen Cindarella an, um sie nach ihrer Meinung zu fragen, weil sie einen guten Geschmack hatte. Cindarella gab ihnen die besten Ratschläge der Welt und bot ihnen sogar an, ihnen die Haare zu machen; was sie wollten. Während sie sich die Haare kämmten, sagten sie zu ihr: "Cindarella, würdest du gerne auf den Ball gehen?" - „Ach! meine Damen, Sie machen sich über mich lustig; das brauche ich nicht.“ - „Du hast recht, wir würden lachen, wenn wir Cindarella zum Ball gehen sehen würden.“ Jeder andere als Cinderella hätte ihre Haare schief gemacht; aber sie war gut, und sie kämmte ihre Haare perfekt.

Sie waren fast zwei Tage ohne Essen, sie waren so voller Freude. Sie zerrissen mehr als ein Dutzend Schnürsenkel, indem sie sie enger zogen, um ihre Taille schlanker zu machen, und sie standen immer noch vor dem Spiegel. Endlich kam der glückliche Tag. Sie gingen, und Cindarella beobachtete sie, solange sie konnte.

Als sie sie nicht mehr sah, fing sie an zu weinen. Ihre Patentante, die sie ganz in Tränen aufgelöst sah, fragte sie, was mit ihr los sei: „Ich wünschte... ich wünschte...“ Sie weinte so sehr, dass sie nicht aufhören konnte. Ihre Patentante, die eine Fee war, sagte zu ihr: "Du möchtest doch gerne auf den Ball gehen, nicht wahr?" - „Ach ja“, sagte Cinderella seufzend. „Wirst du ein gutes Mädchen sein?“ sagte ihre Patentante, „ich bringe dich hin.“ Sie führte sie in ihr Zimmer und sagte zu ihr: „Geh in den Garten und bring mir einen Kürbis.“ Cindarella ging sofort los, um den zu pflücken, der am schönsten war, und trug ihn zu ihrer Patin, ohne zu ahnen, wie dieser Kürbis sie dazu bringen könnte, zum Ball zu gehen. Ihre Patin höhlte ihn aus und schlug ihn, nachdem sie nur die Rinde übrig hatte, mit ihrem Zauberstab, und der Kürbis wurde sofort in eine wunderschöne goldene Kutsche verwandelt.

Dann ging sie an die Mausefalle, wo sie sechs lebende Mäuse fand. Sie sagte Cindarella, sie solle die Falltür der Mausefalle ein wenig anheben, und bei jeder Maus, die herauskam, schnippte sie mit ihrem Zauberstab, und die Maus wurde sofort in ein wunderschönes Pferd verwandelt: was ein wunderschönes Gespann von sechs Pferden ergab von einem wunderschönen gesprenkelten Mausgrau.

Da sie nicht wusste, wen sie zu einem Kutscher machen sollte: "Mal sehen", sagte Cindarella, "wenn da eine Ratte in der Falle ist, machen wir einen Kutscher aus ihr." - „Du hast recht“, sagte ihre Patin, „geh und sieh nach.“ Cindarella brachte ihr die Falle, in der drei große Ratten waren. Die Fee nahm eine der drei wegen ihres Barts, und nachdem sie sie berührt hatte, verwandelte sie sich in einen dicken Kutscher, der einen der schönsten Schnurrbärte hatte, die man je gesehen hatte.

Da sagte sie zu ihr: „Geh in den Garten, dort findest du sechs Eidechsen hinter der Gießkanne; bring sie mir.“ Kaum hatte sie sie gebracht, verwandelte ihre Patin sie in sechs Lakaien, die sofort mit ihren bunten Kleidern hinter den Wagen kletterten und sich an sie klammerten, als hätten sie ihr Leben lang nichts anderes getan .

Da sagte die Fee zu Cinderella: „Nun! das reicht, um zum Ball zu gehen: hast du es nicht sehr bequem?“ - "Ja, aber werde ich so gehen, mit meinen hässlichen Klamotten?" Ihre Patentante berührte sie nur mit ihrem Zauberstab, und gleichzeitig wurden ihre Kleider in Kleider aus Gold und Silber verwandelt, die alle mit Juwelen geschmückt waren; dann schenkte sie ihr ein Paar Glaspantoffeln, die schönsten der Welt. Als sie so geschmückt war, stieg sie in den Wagen; aber ihre Patin riet ihr vor allem, nicht über Mitternacht hinauszugehen, und warnte sie, wenn sie noch einen Moment länger auf dem Ball bliebe, würde ihr Wagen wieder ein Kürbis werden, ihre Pferde Mäuse, ihre Lakaien Eidechsen und ihre feinen Kleider würden zurückkehren zu ihrer ersten Form.

Sie versprach ihrer Patin, dass sie es nicht unterlassen würde, zu verlassen den Ball vor Mitternacht. Sie ging, ohne Freude zu empfinden. Der Sohn des Königs, der darüber informiert wurde, dass gerade eine große Prinzessin angekommen war, die sie nicht kannten, rannte ihr entgegen, um sie zu empfangen. Er schüttelte ihr die Hand, als sie aus dem Wagen stieg, und führte sie in das Zimmer, wo die Gesellschaft war. Dann herrschte großes Schweigen; sie hörten auf zu tanzen, und die Geigen spielten nicht mehr, so aufmerksam betrachteten sie diese Fremde. Sogar der König, so alt er war, konnte nicht aufhören, sie anzusehen und der Königin zuzuflüstern, dass es lange her war, dass er eine so schöne Person gesehen hatte. Alle Damen achteten sorgfältig auf ihre Frisur und ihre Kleidung, um am nächsten Tag ähnliche zu haben, vorausgesetzt, dass genügend schöne Stoffe und einigermaßen geschickte Arbeiter gefunden würden.

Der Königssohn stellte sie an den ehrenvollsten Platz und nahm sie dann mit, um sie beim Tanzen zu führen. Sie tanzte mit so viel Anmut, dass alle sie noch mehr bewunderten. Sie ging und setzte sich neben ihre Schwestern und machte ihnen tausend Ehrerbietungen; sie erzählte ihnen von den Orangen und Zitronen, die der Prinz ihr geschenkt hatte, was sie sehr erstaunte, denn sie kannten sie nicht.

Als sie so sprachen, hörte Cindarella die Uhr Viertel nach elf schlagen. Sie machte sofort eine tiefe Verbeugung vor der Gesellschaft und ging so schnell sie konnte. Gleich nach ihrer Ankunft machte sie sich auf die Suche nach ihrer Patin, und nachdem sie sich bei ihr bedankt hatte, sagte sie ihr, dass sie am nächsten Tag sehr gerne wieder auf den Ball gehen würde.

Als sie damit beschäftigt war, ihrer Patin alles zu erzählen, was auf dem Ball passiert war, klopften die beiden Schwestern an die Tür; Cinderella ging, um ihnen die Tür zu öffnen. „Wie lange seid ihr schon zurückgekommen?“ sagte sie gähnend, rieb sich die Augen und streckte sich, als wäre sie gerade erst aufgewacht; sie hatte jedoch nicht schlafen wollen, seit sie sich getrennt hatten. „Wenn du zum Ball gekommen wärst“, sagte eine ihrer Schwestern zu ihr, „wäre es dir dort nicht langweilig geworden; es kam die netteste Prinzessin, die hübscheste, die man je sehen konnte; sie hat uns tausend Höflichkeiten erwiesen; sie gab uns Orangen und Zitronen.“ Cinderella empfand keine Freude; sie fragte sie nach dem Namen dieser Prinzessin; aber sie antworteten, dass sie sie nicht kennen, Cindarella lächelte und sagte zu ihnen: „Also war sie sehr nett? Mein Gott! dass ihr so glücklich seid!Konnte ich sie nicht sehen? Ach! Mademoiselle Javotte, leihen Sie mir Ihren gelben Mantel, den Sie jeden Tag anziehen.“ - "Wirklich", sagte Mademoiselle Javotte, "ich bin aber auch glücklich! Leihen soll ich mein Kleid so einer hässlichen Cindarella? Ich müsste sehr dumm sein.“ Cindarella rechnete voll und ganz mit dieser Absage, und sie war froh darüber, denn sie wäre sehr verlegen gewesen, wenn ihre Schwester ihr freundlicherweise ihren Umhang geliehen hätte.

Am nächsten Tag waren die beiden Schwestern auf dem Ball und Cindarella auch, aber noch geschmückter als beim ersten Mal. Die junge Dame langweilte sich nicht und vergaß, was ihre Patentante ihr empfohlen hatte; so dass sie den ersten Schlag des Mitternachtsschlags hörte, als sie glaubte, dass es noch elf Uhr war; sie stand auf und floh so leicht wie ein Reh. Der Prinz folgte ihr. Sie ließ einen ihrer Glaspantoffeln fallen, den der Prinz vorsichtig aufhob. Cinderella erreichte ihr Haus, sehr außer Atem, ohne Wagen, ohne Diener und mit ihren schäbigen Kleidern; nichts war ihr von ihrer Pracht geblieben, außer einem ihrer kleinen Pantoffeln, gleich dem, den sie fallen gelassen hatte.

Die Wachen am Palasttor wurden gefragt, ob sie nicht eine Prinzessin herauskommen gesehen hätten, eine Bäuerin oder eine junge Dame.

Als die beiden Schwestern vom Ball zurückkamen, fragte Cindarella sie, ob sie sich amüsiert hätten und ob die schöne Dame dort gewesen sei; sie sagten ihr ja, aber dass sie geflohen sei, als es Mitternacht schlug, und zwar so schnell, dass sie einen ihrer kleinen Glaspantoffeln, die schönsten der Welt, fallen gelassen habe; dass der Königssohn ihn aufgehoben hatte und dass er sicherlich sehr darauf bedacht war zu wissen, wem der kleine Pantoffel gehörte.

Sie sagten die Wahrheit; denn ein paar Tage später ließ der Königssohn durch Trompetenschall verkünden, dass er diejenige heiraten würde, deren Fuß genau richtig für den Pantoffel wäre. Sie begannen, ihn an Prinzessinnen, dann an Herzoginnen und am ganzen Hof zu versuchen, aber ohne Erfolg. Er wurde den beiden Schwestern gebracht, die alles taten, um ihren Fuß in den Pantoffel zu stecken, aber sie konnten ihn nicht überwinden. Cinderella, die sie ansah und ihren Pantoffel erkannte, sagte lachend: "Lasst mich sehen, ob er mir nicht gut tun würde!" Ihre Schwestern fingen an zu lachen und sich über sie lustig zu machen. Der Herr, der den Pantoffel anprobierte, sagte, nachdem er Cindarella genau angesehen hatte, dass er sehr gerecht sei und dass er den Befehl habe, ihn an allen Mädchen anzuprobieren. Er ließ Cindarella Platz nehmen, und als er den Pantoffel dicht an ihren kleinen Fuß brachte, sah er, dass er ohne Schwierigkeiten hineinpasste und so glatt wie Wachs war. Das Erstaunen der beiden Schwestern war groß, aber noch größer, als Cindarella das andere Pantöffelchen aus ihrer Tasche nahm und es sich an den andern Fuß zog. Daraufhin kam die Patin, die, nachdem sie ihren Zauberstab auf Cindarellas Kleider geschwenkt hatte, sie noch prächtiger als alle anderen aussehen ließ.

Da erkannten ihre beiden Schwestern sie als die Person, die sie auf dem Ball gesehen hatten. Sie warfen sich ihr zu Füßen, um um Vergebung für all die schlechte Behandlung zu bitten, die sie ihr zugefügt hatten. Cindarella hob sie hoch und sagte ihnen, indem sie sie küsste, dass sie ihnen von Herzen verzieh und dass sie sie anflehte, sie immer zu lieben. Sie brachten sie zu dem jungen Prinzen, schön gekleidet wie sie war, und einige Tage später heiratete er sie. Cinderella, die ein Dienstmädchen war, brachte ihre beiden Schwestern im Palast unter und verheiratete sie noch am selben Tag mit zwei großen Herren des Hofes.

SIEBENTES KAPITEL

Es war einmal eine Königin, die hatte einen Sohn, der so hässlich und schlecht gebaut war, dass lange Zeit bezweifelt wurde, ob er Menschengestalt hatte. Eine Fee, die zufällig bei seiner Taufe war, versicherte ihm, er werde liebenswürdig sein, weil er viel Witz besäße; sie fügte sogar hinzu, er könne kraft ihrer Begabung so viel Geist zeigen, wie er zu der Person haben würde, die er heiraten würde.

All dies tröstete die arme Königin ein wenig, die sehr betrübt war, ein so hässliches Gör zum Kind zu haben. Es ist wahr, dass dieses Kind nicht eher zu sprechen anfing, dass es tausend schöne Dinge sagte, und dass es in all seinen Handlungen etwas so Witziges hatte, dass man davon entzückt war. Ich vergaß zu erwähnen, dass er ein kleines Haarbüschel auf dem Kopf hatte, was dazu führte, dass er Riquet à la Houppe genannt wurde, weil Riquet der Familienname war.

Die Königin eines benachbarten Königreichs hatte zwei Töchter. Die erste war schöner als der Tag. Dieselbe Fee, die bei der Geburt des kleinen Riquet a la Houppe dabei gewesen war, wollte die Freude der Königin mäßigen; sie sagte ihr, dass diese kleine Prinzessin keinen Verstand haben würde und dass sie ebenso dumm wie schön sein würde. Das beschämte die Königin sehr; aber sie hatte einen viel größeren Kummer; denn ihre zweite Tochter fand sich äußerst hässlich. „Machen Sie sich nicht so viele Sorgen, gnädige Frau, sagte die Fee zu ihr, Ihre Tochter wird außerdem belohnt werden, und sie wird so viel Witz haben, dass man kaum bemerken wird, dass es ihr an Schönheit mangelt.“ - „Gott gebe es, antwortete die Königin; aber gäbe es nicht eine Möglichkeit, der Ältesten ein wenig Witz zu schaffen?“ - „Ich kann nichts für sie tun, Madame, bei der mit Geist, sagte die Fee, aber ich kann alles auf der Seite der Schönheit tun; und da es nichts gibt, was ich nicht zu Ihrer Zufriedenheit tun möchte, werde ich ihr das Geschenk machen, die Person, die ihr gefällt, hübsch oder schön machen zu können.“

Als diese beiden Prinzessinnen groß wurden, wuchs auch ihre Vollkommenheit mit ihnen, und überall wurde nur von der Schönheit der älteren und dem Witz der jüngeren gesprochen. Es ist wahr, dass ihre Fehler mit dem Alter stark zugenommen haben. Die Jüngste war sichtlich hässlich und die Älteste wurde von Tag zu Tag dümmer. Entweder antwortete sie nicht, was von ihr verlangt wurde, oder sie sagte etwas Dummes. Sie war so ungeschickt damit, dass sie nicht vier Porzellan-Vasen auf dem Rand eines Kamins hätte anordnen können, ohne eine davon zu zerbrechen; noch ein Glas Wasser trinken, ohne die Hälfte davon auf ihre Kleidung zu verschütten.

Obwohl Schönheit ein großer Vorteil ist, hat sich die Jüngere in allen Unternehmen fast immer gegen die Ältere durchgesetzt. Zuerst gingen alle auf die Älteste zu, um sie zu sehen und zu bewundern; aber bald darauf gingen sie zu der, die den meisten Witz hatte, um sie tausend angenehme Dinge sagen zu hören; und sie waren erstaunt, dass in weniger als einer Viertelstunde die Älteste niemanden in ihrer Nähe hatte und dass sich alle um die Jüngere aufgereiht hatten. Die Älteste, obwohl sehr dumm, bemerkte es gut; und sie hätte ihre ganze Schönheit ohne Reue gegeben, um die Hälfte des Witzes ihrer Schwester zu haben. Die Königin, so klug sie auch war, konnte nicht umhin, ihr mehrfach ihre Dummheit vorzuwerfen: was die arme Prinzessin fast vor Schmerzen sterben ließ.

Eines Tages, als sie sich in einen Wald zurückgezogen hatte, um ihr Unglück zu beklagen, sah sie einen sehr hässlichen und unangenehmen kleinen Mann auf sich zukommen, aber sehr prächtig gekleidet. Es war der junge Prinz Riquet a la Houppe, der das Königreich seines Vaters verlassen hatte, um sie zu sehen und mit ihr zu sprechen. Er nähert sich ihr mit allem Respekt und aller erdenklichen Höflichkeit. Nachdem er ihr die üblichen Komplimente gemacht hatte, bemerkte er, dass sie sehr melancholisch war, und sagte zu ihr: „Ich verstehe nicht, Madame, wie ein Mensch so traurig sein kann, wie Sie scheinen; denn obwohl ich mich rühmen kann, unendlich viele Menschen gesehen zu haben, kann ich sagen, dass ich noch nie einen gesehen habe, dessen Vorzüglichkeit an Ihre heranreicht.“

„Das freut mich, dass Sie das sagen, mein Herr,“ antwortete die Prinzessin und beließ es dabei. "Schönheit", fuhr Riquet a la Houppe fort, "ist ein großer Vorteil, und wenn man sie besitzt, sehe ich nichts, was uns sehr betrüben könnte." - „Ich möchte lieber so hässlich sein wie du und geistreich“, sagte die Prinzessin, „als so hübsch wie ich und so dumm sein wie ich.“ „Es gibt nichts, Madame, das mehr zeigt, dass man Witz hat, als zu glauben, dass man ihn nicht hat, und es liegt in der Natur dieses Gutes, dass man, je mehr man hat, desto mehr glaubt, es fehle.“ - „Das weiß ich nicht,“ sagte die Prinzessin; „aber ich weiß, dass ich sehr dumm bin, und daher kommt der Kummer, der mich umbringt.“ - „Wenn es nur das ist, gnädige Frau, was Sie quält, kann ich Ihrem Schmerz leicht ein Ende bereiten.“ - "Und wie wirst du es tun?" sagte die Prinzessin. „Ich habe die Macht, Madame“, sagte Riquet zu La Houppe, „der Person, die ich heiraten wioll, so viel Witz wie möglich zu verleihen; und so wie Sie sind, Madame, diese Person, liegt es an Ihnen, so viel Verstand zu haben, wie man nur haben kann, vorausgesetzt, Sie sind bereit, mich zu heiraten.“

Die Prinzessin blieb verblüfft und antwortete nichts. „Ich sehe“, fuhr Riquet a la Houppe fort, „dass Sie dieser Vorschlag schmerzt, und ich bin nicht überrascht; aber ich gebe dir ein ganzes Jahr, um mir zu antworten.“ Die Prinzessin hatte so wenig Verstand und gleichzeitig so viel Verlangen danach, dass sie sich einbildete, dass das Ende dieses Jahres niemals kommen würde; dass sie den ihr gemachten Vorschlag annahm. Kaum hatte sie Riquet à la Houppe versprochen, ihn in einem Jahr am selben Tag zu heiraten, fühlte sie sich ganz anders als zuvor: Es fiel ihr unglaublich leicht, alles zu sagen, was ihr gefiel, und es zu sagen auf eine feine, einfache und natürliche Weise. Von diesem Moment an begann sie ein anhaltendes Gespräch mit Riquet à la Houppe, in dem sie mit großer Geisteskraft glänzte.

Als sie in den Palast zurückkehrte, wusste der ganze Hof nicht, was er von einer so plötzlichen und außergewöhnlichen Veränderung halten sollte; denn so oft man sie zuvor schon Unverschämtheiten hatte sagen hören, so oft hatte man sie für gut gehalten und nun hörte man sie reden unendlich geistvoll. Der ganze Hof freute sich über die Vorstellungskraft; nur ihre Jüngste war nicht sehr glücklich darüber, denn da sie ihrer Ältesten gegenüber an Witz nicht mehr im Vorteil war, kam sie ihr nicht mehr vor als ein sehr unangenehmer Affe. Der König hielt sich an seinen Rat und ging manchmal sogar in seine Wohnung, um den Rat abzuhalten.

Nachdem sich das Gerücht von dieser Veränderung verbreitet hatte, baten alle jungen Prinzen der benachbarten Königreiche sie um die Ehe; aber sie fand keinen, der genug Witz hatte, und sie hörte sie alle an, ohne sich auf einen von ihnen festzulegen.

Sie ging zufällig in demselben Wald spazieren, in dem sie Riquet a la Houppe gefunden hatte, um besser von dem zu träumen, was sie zu tun hatte. Während sie ging und tief träumte, hörte sie ein dumpfes Geräusch unter ihren Füßen, als würden mehrere Menschen kommen und gehen und etwas unternehmen. Nachdem sie aufmerksamer zugehört hatte, hörte sie, dass jemand sagte: „Bring mir diesen Topf“; der andere: „Gib mir diesen Kessel“; der dritte: "Lege etwas Holz in dieses Feuer." Gleichzeitig tat sich die Erde auf, und sie sah unter ihren Füßen eine große Küche voller Köche, Küchenjungen und allerlei Offiziere, die für ein großartiges Festessen notwendig waren. Es kam eine Gruppe von zwanzig oder dreißig Männern heraus, die gingen und in einer Gasse im Wald lagerten um einen sehr langen Tisch.

Die Prinzessin, erstaunt über dieses Schauspiel, fragte sie, für wen sie arbeiteten. "Es ist, gnädige Frau", antwortete der Auffälligste der Bande, "für Prinz Riquet a la Houppe, dessen Hochzeit morgen stattfinden wird." Die Prinzessin, noch überraschter als zuvor, und als sie sich plötzlich daran erinnerte, dass es ein Jahr her war, seit sie sich an diesem Tag Prinz Riquet à la Houppe versprochen hatte, dachte, sie würde darauf hereinfallen. Was sie daran hinderte, sich daran zu erinnern, war, dass sie, als sie dieses Versprechen gab, eine dumme Kuh war, und als sie den neuen Geist annahm, den der Prinz ihr gegeben hatte, hatte sie all ihre Torheit vergessen.

Sie war keine dreißig Schritte gegangen und setzte ihren Weg fort, als Riquet a la Houppe sich ihr präsentierte, tapfer, großartig und wie ein Prinz kurz vor der Hochzeit. „Sie sehen mich“, sagte er, „Madame, Sie halten genau Ihr Wort, und ich zweifle nicht daran, dass Sie hierhergekommen sind, um Ihr Wort zu erfüllen und mich, indem Sie mir Ihre Hand geben, zum glücklichsten aller Menschen zu machen.“ - „Ich will dir offen sagen,“ erwiderte die Prinzessin, „dass ich mich darüber noch nicht entschieden habe und glaube, dass ich es nie so nehmen kann, wie du es willst.“ - „Sie erstaunen mich, Madame“, sagte Riquet a la Houppe zu ihr. "Ich denke schon", sagte die Prinzessin, "und wenn ich es mit einem brutalen Mann ohne Verstand zu tun hätte, wäre ich sicherlich sehr verlegen.“ - „Eine Prinzessin hat nur ihr Wort, und du musst mich heiraten, da du es mir versprochen hast.“ - „Aber da derjenige, zu dem ich spreche, der geistreichste Mann der Welt ist, bin ich sicher, dass er auf die Vernunft hören wird. Du weißt, dass ich mich, als ich nur eine dumme Kuh war, trotzdem nicht entschließen konnte, dich zu heiraten; wie erwartest du, dass ich mit dem Geist, den du mir gegeben hast, der mich noch schwieriger macht, als ich es war, heute einen Vorsatz fasse, den ich damals nicht fassen konnte? Wenn Sie wirklich daran gedacht haben, mich zu heiraten, haben Sie sich sehr geirrt, mir meine Dummheit zu nehmen und mich klarer sehen zu lassen, als ich früher sah.“

„Wenn ein Mann ohne Verstand“, erwiderte Riquet zu La Houppe, „gut aufgenommen werden würde, wenn er Ihnen, wie Sie gerade gesagt haben, Ihren Mangel an geistreicher Sprache vorwirft, warum wollen Sie, Madame, dass ich nicht dasselbe erfahre in einer Sache, wovon das ganze Glück meines Lebens abhängt? Ist es vernünftig, dass Menschen mit Geist in einem schlechteren Zustand sind als Menschen ohne Geist? Kannst du es beanspruchen, du, die du so viel hast und dich so danach gesehnt hast, Geist zu haben? Aber kommen wir bitte zur Sache. Abgesehen von meiner Hässlichkeit, gibt es irgendetwas an mir, das du nicht magst? Bist du unzufrieden mit meiner Geburt, meinem Verstand, meinem Temperament und meinen Manieren?“ - "Überhaupt nicht," antwortete die Prinzessin; „ich liebe alles an dir, was du mir gerade gesagt hast.“ - „Wenn dem so ist“, fuhr Riquet a la Houppe fort, „werde ich glücklich sein, denn du kannst mich zum schönsten Mann machen.“ - "Wie kann das sein?" sagte die Prinzessin. „Das wird geschehen“, erwiderte Riquet zu La Houppe, „wenn Sie es wünschen. Möge dies so sein; und so, gnädige Frau, damit Sie nicht daran zweifeln, wissen Sie, dass die gleiche Fee, die mir am Tag meiner Geburt die Gabe gab, die Person, die ich möchte, geistreich zu machen, auch mir die Gabe der Macht gab, sie schön zu machen, wenn sie mich heiratet.“

„Wenn es so ist,“ sagte die Prinzessin, „hoffe ich von ganzem Herzen, dass du der schönste und hübscheste Prinz der Welt wirst; und ich gebe dir, so viel es in mir ist.“

Kaum hatte die Prinzessin diese Worte ausgesprochen, schien Riquet a la Houppe in ihren Augen der best gebauteste und liebenswürdigste Mann der Welt, den sie je gesehen hatte.

Einige behaupten, dass es nicht der Zauber der Fee war, der diese Metamorphose bewirkte. Sie sagen, dass die Prinzessin, nachdem sie über Riquets Beharrlichkeit, seine Diskretion und all die guten Eigenschaften seiner Seele und seines Geistes nachgedacht hatte, die Missbildung seines Körpers oder die Hässlichkeit seines Gesichts nicht mehr sah; dass sein Buckel ihr nicht schlechter mehr vorkam als die gute Art eines Mannes, der seinen Rücken wölbte; und dass sie ihn, während sie ihn bis dahin fürchterlich hinken sah, nur eine gewisse Neigung an ihm fand, die sie entzückte. Sie sagen auch, dass ihr seine schielenden Augen nur um so heller vorkamen; und dass schließlich seine große rote Nase für sie etwas Kriegerisches und Heldenhaftes hatte.

Wie dem auch sei, die Prinzessin versprach, ihn sofort zu heiraten, vorausgesetzt, er erhalte die Zustimmung des Königs, seines Vaters. Der König, der erfahren hatte, dass seine Tochter Riquet à la Houppe, den er außerdem als sehr geistreichen und sehr weisen Prinzen kannte, sehr schätzte, empfing ihn mit Vergnügen als seinen Schwiegersohn. Am nächsten Tag fand die Hochzeit statt, wie Riquet a la Houppe es vorausgesehen hatte, und gemäß den Anweisungen, die er lange zuvor gegeben hatte.

ACHTES KAPITEL

Es war einmal ein Holzfäller und eine Holzfällerin, die hatten sieben Kinder, alles Knaben.

Sie waren sehr arm, und ihre sieben Kinder machten ihnen große Unannehmlichkeiten, weil noch keiner von ihnen seinen Lebensunterhalt verdienen konnte. Was sie noch störte, war, dass der Jüngste sehr zart war und kein Wort sagte: Man hielt das für Dummheit, was ein Zeichen seiner Güte war. Er war sehr klein, und als er auf die Welt kam, war er kaum größer als der Daumen, was dazu führte, dass er Tom Däumling genannt wurde.

Dieses arme Kind war der Sündenbock des Hauses, und er wurde immer beschuldigt. Er war jedoch der klügste und weiseste aller seiner Brüder, und wenn er wenig sprach, hörte er viel zu.

Es kam ein sehr unglückliches Jahr, und die Hungersnot war so groß, dass diese armen Leute beschlossen, ihre Kinder loszuwerden. Eines Abends, als diese Kinder im Bett lagen und der Holzfäller mit seiner Frau am Feuer stand, sagte er mit schwerem Herzen zu ihr: „Du siehst sehr wohl, dass wir unsere Kinder nicht mehr ernähren können. Ich kann sie vor meinen Augen nicht verhungern sehen, und ich bin entschlossen, sie morgen in den Wald zu bringen, was sehr einfach sein wird, denn während sie sich am Basteln vergnügen, müssen wir nur selbst weglaufen, ohne dass sie uns sehen.“ - „Ach! rief die Holzfällerin, könntest du selbst deine Kinder verlieren!“ Vergebens stellte ihr Mann ihre große Armut vor ihr dar, aber sie konnte nicht damit einverstanden sein. Sie war arm, aber sie war ihre Mutter. Sie dachte jedoch darüber nach, wie schmerzhaft es wäre, sie verhungern zu sehen.

Tom Däumling hörte alles, was sie sagten, denn nachdem er von seinem Bett aus gehört hatte, dass sie über Geschäfte sprachen, stand er leise auf und schlüpfte unter den Hocker seines Vaters, um zuzuhören, ohne gesehen zu werden. Er ging zurück ins Bett und schlief für den Rest der Nacht nicht, weil er darüber nachdachte, was er tun musste. Er stand früh am Morgen auf und ging zum Rand eines Baches, wo er seine Taschen mit kleinen weißen Kieselsteinen füllte, und kehrte dann nach Hause zurück. Sie gingen, und Tom Däumling sagte seinen Brüdern nichts, was er wusste.

Sie gingen in einen sehr dichten Wald, wo sie sich zehn Schritte entfernt nichts sehen konnten. Der Holzfäller fing an, Holz zu schlagen, und seine Kinder sammelten Kleinigkeiten, um Feuerholz zu machen. Der Vater und die Mutter, die sie bei der Arbeit beschäftigt sahen, entfernten sich unmerklich von ihnen und flohen dann plötzlich auf einem kleinen Umweg.

Als diese Kinder sich allein sahen, begannen sie mit aller Kraft zu schreien und zu weinen. Tom Däumling ließ sie schreien, wohl wissend, wie er nach Hause kommen würde, denn während er ging, hatte er unterwegs die kleinen weißen Kieselsteine fallen lassen, die er in seinen Taschen hatte. Da sagte er zu ihnen: „Fürchtet euch nicht, meine Brüder. Mein Vater und meine Mutter haben uns hier zurückgelassen, aber ich werde euch nach Hause bringen: Folgt mir einfach.“ Sie folgten ihm, und er führte sie zu ihrem Haus, den gleichen Weg, den sie in den Wald gekommen waren. Zuerst trauten sie sich nicht hinein, aber sie standen alle an der Tür, um zu lauschen, was ihr Vater und ihre Mutter sagten.

Kaum waren Holzknecht und Holzfällerin zu Hause angekommen, schickte ihnen der Dorfherr zehn Taler, die er ihnen längst schuldete, und von denen sie nichts mehr erwarteten. Es gab ihnen wieder Leben, denn die armen Leute hungerten. Der Holzfäller schickte seine Frau sofort zum Metzger. Da sie schon lange nichts mehr gegessen hatte, kaufte sie dreimal so viel Fleisch ein, wie für das Abendessen für zwei Personen benötigt wurde. Als sie zufrieden waren, sagte die Holzfällerin: „Ach! Wo sind unsere armen Kinder jetzt! Sie würden von dem, was uns bleibt, gut leben. Aber Guillaume, du warst es, der sie verlieren wollte. Ich hatte gesagt, dass wir es bereuen würden. Was tun sie gerade in diesem Wald? Ach! Mein Gott, die Wölfe haben sie vielleicht schon gefressen! Wir sind sehr unmenschlich, unsere Kinder auf diese Weise verloren zu haben!“

Endlich wurde der Holzfäller ungeduldig; denn sie wiederholte mehr als zwanzigmal, dass sie es bereuen würden, und dass sie es gesagt hatte. Er drohte ihr, sie zu schlagen, wenn sie nicht schweige. Es war nicht so, dass der Holzfäller vielleicht noch wütender war als seine Frau, aber es war, da sie ihm den Kopf brach, und da er in der Stimmung vieler anderer Menschen war, die stark lieben, dass Frauen Gutes sagen, aber die es sehr ärgerlich finden, dass die Frauen immer Recht haben.

Die Holzfällerin war ganz in Tränen aufgelöst: „Ach! wo sind jetzt meine Kinder, meine armen Kinder!“ Sie sagte es einmal so laut, dass die Kinder, die an der Tür standen, nachdem sie es gehört hatten, alle zusammen zu schreien anfingen: "Hier sind wir! hier sind wir!“ Sie lief schnell, um ihnen die Tür zu öffnen, und sagte zu ihnen, indem sie sie küsste: "Wie freue ich mich, euch wiederzusehen, meine lieben Kinder! Du bist sehr müde und hast großen Hunger; und du. Pierrot, wie dreckig bist du, lass mich dich sauber machen.“ Dieser Pierrot war ihr ältester Sohn, den sie mehr liebte als alle anderen, weil er ein kleiner Rousseau war und ein bisschen rothaarig. Sie setzten sich zu Tisch und aßen mit einem Appetit, der Vater und Mutter gefiel, denen sie von ihrer Angst im Wald erzählten, fast immer im Gespräch.

Aber als das Geld ausgegeben war, fielen sie in ihren ersten Kummer zurück und beschlossen, sie wieder zu verlieren; und um ihren Schuss nicht zu verfehlen, sie viel weiter als beim ersten Mal zu führen.

Sie konnten nicht so heimlich darüber reden, dass sie nicht von Tom Däumling belauscht wurden, der sich entschloss, aus dem Schlamassel herauszukommen, wie er es bereits getan hatte; aber obwohl er sehr früh am Morgen aufgestanden war, um kleine Kieselsteine aufzusammeln, schaffte er es nicht, denn er fand die Tür des Hauses doppelt verschlossen. Er wusste nicht, was er tun sollte, als die Holzfällerin jedem ein Stück Brot zum Mittagessen gegeben hatte, und dachte, er könnte stattdessen sein eigenes Brot verwenden und es in Stücken auf die Wege zu werfen, an denen sie vorbeikamen: Er steckte es daher in seine Tasche.

Vater und Mutter führten sie in den dichtesten und dunkelsten Teil des Waldes; und sobald sie dort ankamen, machten sie eine Wendung und ließen sie dort zurück. Tom Däumling war nicht sehr verärgert, weil er glaubte, sich mit Hilfe seines Brotes, das er überall, wo er vorbeigekommen war, gesät hatte, leicht wieder zurechtfinden zu können; aber er war sehr überrascht, als er keinen einzigen Krümel finden konnte: die Vögel waren gekommen und hatten alles gefressen.

Hier sind sie also sehr betrübt; denn je weiter sie gingen, desto mehr verirrten sie sich und stürzten in den Wald. Die Nacht kam, und ein großer Wind erhob sich, der sie fürchterlich erschreckte. Sie glaubten, von allen Seiten nur das Heulen der Wölfe zu hören, die auf sie zukamen, um sie zu fressen. Sie wagten kaum, miteinander zu sprechen oder den Kopf zu wenden. Es kam ein starker Regen, der sie bis auf die Knochen durchbohrte; sie rutschten bei jedem Schritt aus und fielen in den Schlamm, aus dem sie ganz schlammig aufstanden und nicht wussten, was sie mit ihren Händen anfangen sollten.

Tom Däumling kletterte auf die Spitze eines Baumes, um zu sehen, ob er etwas entdecken würde. Nachdem er seinen Kopf in alle Richtungen gedreht hatte, sah er einen kleinen Schimmer wie eine Kerze, der aber weit entfernt war, jenseits des Waldes. Er stieg vom Baum herunter, und als er am Boden lag, sah er nichts mehr: das bekümmerte ihn. Nachdem er jedoch einige Zeit mit seinen Brüdern auf der Seite gegangen war, wo er das Licht gesehen hatte, sah er es wieder, als er den Wald verließ.

Endlich erreichten sie das Haus, wo die Kerze stand, nicht ohne viele Schrecken: denn sie verloren sie oft aus den Augen; was ihnen jedes Mal passierte, wenn sie in gewisse Tiefen hinabstiegen. Sie klopften an die Tür, und eine gute Frau öffnete ihnen. Sie fragte sie, was sie wollten. Der kleine Däumling sagte ihr, dass sie arme Kinder seien, die sich im Wald verirrt hätten und aus Nächstenliebe um Schlaf bitten würden. Diese Frau, die sie alle so hübsch sah, fing an zu weinen und sagte zu ihnen: „Weh! Meine armen Kinder, wo kommt ihr her? Wisst ihr, dass dies das Haus eines Ogers ist, der kleine Kinder frisst?“ - „Ach! gnädige Frau“, antwortete Tom Däumling, der mit aller Kraft zitterte, ebenso wie seine Brüder, „was sollen wir tun? Das sind natürlich die Wölfe des Waldes, die werden uns heute Nacht fressen, wenn Sie uns nicht nach Hause bringen wollen, und wenn das der Fall ist, ziehen wir es vor, dass es der Herr Oger ist, der uns frisst; vielleicht wird er sich unserer erbarmen, wenn Sie ihn darum bitten.“ Die Frau des Ogers, die glaubte, sie bis zum nächsten Morgen vor ihrem Mann verstecken zu können, ließ sie herein und führte sie dazu, sich an einem guten Feuer zu wärmen; denn es gab einen ganzen Hammel am Spieß für das Abendessen des Ogers.

Als sie sich aufzuwärmen begannen, hörten sie drei oder vier laute Klopfgeräusche an der Tür: Es war der Oger, der zurückkam. Sofort hatte seine Frau sie unter dem Bett versteckt und ging, um die Tür zu öffnen. Der Oger fragte zuerst, ob das Abendessen fertig sei und ob Wein gezapft sei, und setzte sich sofort an den Tisch. Das Hammelfleisch war immer noch ganz blutig, aber es schien nur besser dafür zu sein. Er schnüffelte nach rechts und links und sagte, es rieche nach frischem Fleisch. „Es muss sein“, sagte seine Frau zu ihm, „dass es dieses Kalb ist, das ich gerade angezogen habe, das du riechst.“ - „Ich rieche frisches Fleisch, ich sage es dir noch einmal“, fuhr der Oger fort und sah seine Frau schief an, „und hier ist etwas, das ich nicht höre.“ Mit diesen Worten stand er vom Tisch auf und ging direkt ins Bett. "Oh! sagte er, so willst du mich betrügen, verfluchte Frau! Ich weiß nicht, warum ich dich nicht auch esse: gut für dich, dass du ein altes Tier bist. Hier ist ein Spiel, das mir sehr gelegen kommt, um drei Oger, meine Freunde, zu bewirten, die mich in diesen Tagen besuchen wollen.“

Er zog die Kinder unter dem Bett hervor, eines nach dem anderen. Diese armen Kinder fielen auf die Knie und baten um Vergebung; aber sie hatten es mit dem grausamsten aller Oger zu tun, der, weit davon entfernt, Mitleid zu haben, sie bereits mit seinen Augen verschlang und seiner Frau sagte, dass es dort köstliche Häppchen geben würden, wenn sie eine gute Soße machen würde.

Er ging und nahm ein großes Messer; und näherte sich diesen armen Kindern und schärfte es an einem langen Stein, den er in seiner linken Hand hielt. Er hatte sich schon einen geschnappt, als seine Frau zu ihm sagte: "Was willst du um diese Zeit machen? Hast du morgen nicht genug Zeit?“ - "Halt die Klappe", fuhr der Oger fort, "sie werden noch mehr gekränkt sein." - „Aber da hast du noch so viel Fleisch“, fuhr seine Frau fort, „hier ist ein Kalb, zwei Schafe und ein halbes Schwein!“ - „Du hast recht“, sagte der Oger.

Die gute Frau war überglücklich und brachte ihnen ein gutes Abendessen! Aber sie konnten nicht essen, so sehr hatten sie Angst. Was den Oger anging, so fing er wieder an zu trinken, erfreut darüber, etwas zu haben, mit dem er seine Freunde so gut behandeln konnte. Er trank ein Dutzend Becher mehr als sonst: was ihm ein bisschen Kopfschmerzen bereitete und ihn dazu zwang, ins Bett zu gehen.

Der Oger hatte sieben Töchter, die noch Kinder waren. Diese kleinen Ungeheuer hatten alle einen sehr schönen Teint, weil sie wie ihr Vater frisches Fleisch aßen; aber sie hatten kleine runde graue Augen, Hakennasen und sehr große Münder mit langen, sehr scharfen Zähnen, die weit auseinander standen. Sie waren noch nicht sehr böse; aber sie versprachen viel, denn sie bissen schon kleine Kinder, um ihr Blut zu saugen. Sie waren früh ins Bett gebracht worden, und sie lagen alle zu siebt in einem großen Bett, jede mit einer goldenen Krone auf dem Kopf.

Im selben Raum gab es ein weiteres Bett von gleicher Größe: In diesem Bett brachte die Frau des Ogers die sieben kleinen Jungen zum Schlafen; danach ging sie selbst ins Bett.

Tom Däumling, der bemerkt hatte, dass die Töchter des Ogers goldene Kronen auf dem Kopf hatten, und der befürchtete, dass der Oger Reue empfand, weil er ihnen an diesem Abend nicht die Kehle durchgeschnitten hatte, stand mitten in der Nacht auf und nahm die Hauben von seinen Brüdern, ging er sehr sanft daran, sie auf die Köpfe der sieben Töchter des Ogers zu setzen, nachdem er ihre goldenen Kronen abgenommen hatte, die er auf die Köpfe seiner Brüder und auf seinen eigenen setzte, so dass der Oger würde sie für seine Töchter halten und seine Töchter für die Jungen, denen er die Kehle durchschneiden wollte. Die Sache gelang, wie er gedacht hatte: denn der Oger, der um Mitternacht aufgewacht war, bedauerte, auf den nächsten Tag verschoben zu haben, was er am Vortag hätte tun können. So warf er sich abrupt aus dem Bett und nahm sein großes Messer: „Lass uns nachsehen“, sagte er, „wie geht es unseren kleinen lustigen Kindern; ich unterlasse es nicht zweimal.“

Also tastete er sich zum Schlafzimmer seiner Töchter hinauf und näherte sich dem Bett, wo die kleinen Jungen lagen, die alle schliefen, außer Tom Däumling, der sehr erschrocken war, als er spürte, wie die Hand des Ogers seinen Kopf berührte, wie er fühlte die Köpfe aller seiner Brüder. Der Oger, der die goldenen Kronen roch: „Wahrlich“, sagte er, „ich wollte dort gute Arbeit leisten. Ich sehe, ich habe letzte Nacht zu viel getrunken.“ Dann ging er zum Bett seiner Töchter, nachdem er die Käppchen der Jungen gefühlt hatte: „Ah! hier sind sie, sagte er, unsere Genossen.“ Mit diesen Worten schnitt er seinen sieben Töchtern ohne zu zögern die Kehle durch. Sehr zufrieden mit dieser Expedition ging er zurück in sein Zimmer.

Sobald Tom Däumling den Oger schnarchen hörte, weckte er seine Brüder und sagte ihnen, sie sollten sich schnell anziehen und ihm folgen. Sie stiegen langsam in den Garten hinab und sprangen über die Mauer. Sie rannten fast die ganze Nacht, zitterten immer noch und wussten nicht, wohin sie gingen. Der Oger, der aufgewacht war, sagte zu seiner Frau: "Geh dort hinauf und ziehe diese kleinen Racker von letzter Nacht an." Die Ogerin war sehr erstaunt über die Freundlichkeit ihres Mannes, da sie nicht ahnte, wie er beabsichtigte, sie abzuziehen, und glaubte, dass er ihr befahl, zu gehen und sie anzuziehen. Sie ging nach oben, wo sie ziemlich überrascht war, als sie ihre sieben Töchter mit durchgeschnittenen Kehlen und in ihrem Blut schwimmen sah. 

Sie begann mit einer Ohnmacht, denn das ist das erste Mittel, das fast alle Frauen bei solchen Begegnungen finden. Der Oger, der befürchtete, dass seine Frau die Aufgabe, die er ihr anvertraut hatte, zu spät erledigen würde, ging nach oben, um ihr zu helfen. Er war nicht weniger erstaunt als seine Frau, als er dieses entsetzliche Schauspiel sah. "Oh! was habe ich da gemacht?“ Er weinte. „Sie werden dafür bezahlen, die Unglücklichen, und zwar sofort.“

Er schüttete seiner Frau sofort einen Topf Wasser in die Nase; und nachdem er sie zurückgebracht hatte: "Gib mir schnell meine Siebenmeilenstiefel", sagte er zu ihr, "damit ich sie holen kann." Er machte sich auf den Weg, und nachdem er einen langen Weg in alle Richtungen gelaufen war, betrat er schließlich den Weg, auf dem die armen Kinder gingen, die nur hundert Schritte vom Haus ihres Vaters entfernt waren. Sie sahen den Oger von Berg zu Berg gehen und überqueren die Flüsse so leicht, wie er den kleinsten Bach überquert hätte. Tom Däumling, der einen hohlen Felsen in der Nähe sah, wo sie waren, ließ seine sechs Brüder dort verstecken und kroch auch hinein, immer noch beobachtend, was aus dem Oger werden würde. Der Oger, der von der langen, sinnlosen Reise, die er gemacht hatte, sehr müde war (denn Siebenmeilenstiefel ermüden ihren Mann sehr), wollte sich ausruhen; und zufällig ging er hin und setzte sich auf den Felsen, wo sich die kleinen Jungen versteckt hatten.

Da er es nicht mehr ertragen konnte, schlief er nach einiger Ruhe ein und fing so fürchterlich an zu schnarchen, dass die armen Kinder nicht weniger erschrocken waren, als wenn er ihnen mit seinem großen Messer die Kehle durchschnitten hätte. Klein Däumling hatte weniger Angst davor und sagte seinen Brüdern, sie sollten schnell ins Haus fliehen, während der Oger fest schlief, und dass sie sich keine Sorgen um ihn machen sollten. Sie glaubten seinem Rat und erreichten schnell das Haus.

Tom Däumling, der sich dem Oger genähert hatte, zog ihm sanft seine Stiefel aus und zog sie sofort an. Die Stiefel waren sehr hoch und breit; aber da sie Feen waren, hatten sie die Gabe, je nach Bein desjenigen, der sie trug, größer und dünner zu werden; so dass sie seinen Füßen und Beinen so gut passten, als wären sie für ihn gemacht worden.

Er ging direkt zum Haus des Ogers, wo er seine Frau weinend neben ihren Töchtern fand, denen die Kehlen durchgeschnitten worden waren. „Ihr Mann“, sagte Tom Däumling, „ist in großer Gefahr; denn er ist von einer Räuberbande entführt worden, die geschworen haben, ihn zu töten, wenn er ihnen nicht all sein Gold und all sein Silber gibt. Als sie ihm den Dolch an die Kehle hielten, sah er mich und flehte mich an zu kommen und dir zu sagen, was er drin hat, und dir zu sagen, dass du mir alles geben sollst, was er hat, tapfer, nichts zurückhaltend, weil sie ihn sonst ohne Gnade töten werden. Da die Sache sehr dringend ist, wollte er, dass ich hier seine Siebenmeilenstiefel nehme, um mich zu beeilen, und auch, damit Sie nicht denken, ich sei beleidigt.“

Die gute Frau, sehr erschrocken, gab ihm sofort alles, was sie hatte; denn dieser Oger war ein sehr guter Ehemann, obwohl er die kleinen Kinder aß. Tom Däumling, der so mit allen Reichtümern des Ogers beladen war, kehrte in die Wohnung seines Vaters zurück, wo er mit großer Freude empfangen wurde.

ACHTES BUCH

ERSTES KAPITEL

Magie und Religion spielten in der Medizin der prähistorischen oder frühen menschlichen Gesellschaft eine große Rolle. Die orale Verabreichung einer pflanzlichen Droge oder Arznei wurde von Beschwörungen, Tänzen, Grimassen und allerlei Zaubertricks begleitet. Daher waren die ersten Ärzte oder „Medizinmänner“ Hexendoktoren oder Zauberer. Die Verwendung von Amuletten und Talismanen, die auch in der Neuzeit noch weit verbreitet sind, ist uralten Ursprungs.

Abgesehen von der Behandlung von Wunden und Knochenbrüchen ist die Folklore der Medizin wahrscheinlich der älteste Aspekt der Heilkunst, denn primitive Ärzte zeigten ihre Weisheit, indem sie den ganzen Menschen, die Seele sowie den Körper, behandelten. Behandlungen und Medikamente, die keine Auswirkungen auf den Körper haben, können dennoch dazu führen, dass sich ein Patient besser fühlt, wenn sowohl Heiler als auch Patient an ihre Wirksamkeit glauben. Dieser sogenannte Placebo-Effekt ist sogar in der modernen klinischen Medizin anwendbar.

ZWEITES KAPITEL

Die Einführung des Kalenders und die Erfindung der Schrift markierten den Beginn der aufgezeichneten Geschichte. Es gibt nur wenige Hinweise auf frühes Wissen, sie bestehen nur aus Tontafeln mit Keilschriftzeichen und Siegeln, die von Ärzten der Antike verwendet wurden in Mesopotamien. Im Louvre-Museum in Frankreich ist eine Steinsäule erhalten, die beschriftet ist mit dem Kodex von Hammurabi, der ein babylonischer König des 18. Jahrhunderts v. Chr. war. Dieser Kodex enthält Gesetze in Bezug auf die Ausübung der Medizin, und die Strafen für Versagen waren hart. Zum Beispiel: „Wenn der Arzt bei der Eröffnung eines Abszesses den Patienten tötet, werden ihm die Hände abgeschnitten“; war der Patient jedoch ein Sklave, so war der Arzt lediglich verpflichtet, einen anderen Sklaven bereit zu stellen.

Der griechische Historiker Herodot stellte fest, dass jeder Babylonier ein Amateurarzt war, da es Brauch war, Kranke auf die Straße zu legen, damit jeder, der vorbeiging, Ratschläge geben konnte. Wahrsagerei durch die Untersuchung der Leber eines geopferten Tieres wurde weithin praktiziert, um den Verlauf einer Krankheit vorherzusagen. Über die babylonische Medizin ist sonst wenig bekannt, und der Name von keinem einzigen Arzt ist überliefert.

Wenn die Medizin des alten Ägypten untersucht wird, so wird das Bild klarer. Der erste Arzt, der auftaucht, ist Imhotep, Hauptminister von König Djoser im 3. Jahrtausend v. Chr. Er entwarf eine der frühesten Pyramiden, die Stufenpyramide von Ṣaqqarah, und wurde später als ägyptischer Gott der Medizin angesehen und mit dem griechischen Gott Asklepios identifiziert. Sichereres Wissen kommt aus dem Studium der ägyptischen Papyri, insbesondere des Ebers-Papyrus und Edwin-Smith-Papyrus, im 19. Jahrhundert entdeckt. Ersteres ist eine Liste von Heilmitteln mit entsprechenden Zaubersprüchen oder Beschwörungen, während letzteres eine chirurgische Abhandlung über die Behandlung von Wunden und anderen Verletzungen ist.

Anders als zu erwarten, regte die weit verbreitete Praxis des Einbalsamierens der Leichen nicht das Studium der menschlichen Anatomie an. Die Erhaltung von Mumien hat jedoch einige der damals erlittenen Krankheiten offenbart, darunter Arthritis, Tuberkulose der Knochen, Gicht, Karies, Blasensteine und Gallensteine; es gibt auch Hinweise auf die parasitäre Krankheit Schistosomiasis, die immer noch eine Geißel ist. Es scheint keine Syphilis oder Rachitis gegeben zu haben .

Die Suche nach Informationen über die antike Medizin führt natürlich von den Papyri Ägyptens zu Hebräische Literatur. Obwohl die Bibel wenig enthält über die medizinischen Praktiken des alten Israel, ist sie doch eine Fundgrube an Informationen über soziale und persönliche Hygiene. Die Juden waren in der Tat Pioniere in Sachen öffentlicher Gesundheit.

DRITTES KAPITEL

Die indische Medizin hat eine lange Geschichte. Seine frühesten Konzepte sind in den heiligen Schriften, den sogenannten Veden, insbesondere in den metrischen Passagen des Atharva-Veda, die möglicherweise bis ins 2. Jahrtausend v. Chr. zurückreichen. Nach einem späteren Schriftsteller bekam das System der Medizin die Bezeichnung Ayurveda und wurde von einem gewissen Dhanvantari vom Gott Brahma empfangen, und Dhanvantari wurde als Gott der Medizin vergöttert. In späterer Zeit wurde sein Status allmählich reduziert, bis ihm zugeschrieben wurde, ein irdischer König gewesen zu sein, der an Schlangenbissen starb.

Die Zeit der vedischen Medizin dauerte bis etwa 800 v. Chr. Die Veden sind reich an magischen Praktiken zur Behandlung von Krankheiten und an Zaubersprüchen zur Vertreibung der Dämonen, die traditionell Krankheiten verursachen. Als Hauptleiden werden Fieber, Husten, Schwindsucht, Durchfall, Ödeme, Abszesse, Krampfanfälle, Tumore und Hautkrankheiten (einschließlich Lepra) genannt. Die zur Behandlung empfohlenen Kräuter sind zahlreich.

Das goldene Zeitalter der indischen Medizin, von 800 v. Chr. bis etwa 1000 n. Chr. wurde vor allem durch die Herstellung der medizinischen Abhandlungen markiert, die bekannt sind als Charaka-samhita und Sushruta-samhita, jeweils Charaka zugeschrieben, einem Arzt, und Sushruta, einem Chirurgen. Schätzungen gehen davon aus, dass der Charaka-samhita in seiner heutigen Form aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. stammt, obwohl es frühere Versionen gab. Der Sushruta-samhita ist wahrscheinlich in den letzten Jahrhunderten v. Chr. entstanden und ist in seiner jetzigen Form im 7. Jahrhundert n. Chr. fixiert worden. Von etwas geringerer Bedeutung sind die Vagbhata zugeschriebenen Abhandlungen. Alle späteren Schriften zur indischen Medizin basierten auf diesen Werken.

Hindus war es aufgrund ihrer Religion verboten, die Leichen zu zerschneiden, darum war ihr Wissen über Anatomie eingeschränkt. Dere Sushruta-samhita empfiehlt, einen Körper in einen Korb zu legen und sieben Tage lang in einem Fluss zu versenken. Bei seiner Entnahme konnten die Teile ohne Schneiden leicht getrennt werden. Als Ergebnis dieser groben Methoden wurde der Schwerpunkt in der hinduistischen Anatomie zuerst auf die Knochen und dann auf die Muskeln, Bänder und Gelenke gelegt. Die Nerven, Blutgefäße und inneren Organe waren sehr unvollkommen bekannt.

Die Hindus glaubten, dass der Körper drei elementare Substanzen enthält, mikrokosmische Vertreter der drei göttlichen Universalkräfte, die sie Geist, Schleim und Galle nannten (vergleichbar mit den Humoren der Griechen). Die Gesundheit hängt vom normalen Gleichgewicht dieser drei elementaren Stoffe ab. Die sieben Hauptbestandteile des Körpers – Blut, Fleisch, Fett, Knochen, Mark, Chylus und Samen – werden durch die Wirkung der elementaren Substanzen hergestellt. Es wurde angenommen, dass Sperma aus allen Teilen des Körpers produziert wird und nicht aus einem einzelnen Teil oder Organ.

Sowohl Charaka als auch Sushruta geben die Existenz einer großen Anzahl von Krankheiten an (Sushruta nennt 1.120). Es werden grobe Klassifikationen von Krankheiten gegeben. In allen Texten wird das „Fieber“, von dem zahlreiche Typen beschrieben werden, als wichtig erachtet. Phthisis (insbesondere Lungentuberkulose) war anscheinend weit verbreitet, und die hinduistischen Ärzte kannten die Symptome von Fällen, die wahrscheinlich tödlich enden würden. Pocken waren weit verbreitet, und es ist wahrscheinlich, dass die Pockenimpfung praktiziert wurde.

Hindu-Ärzte beschäftigten alle fünf Sinne in der Diagnose. Das Gehör wurde verwendet, um die Art der Atmung, die Veränderung der Stimme und das knirschende Geräusch zu unterscheiden, das durch das Aneinanderreiben gebrochener Knochenenden entsteht. Sie scheinen ein gutes klinisches Gespür gehabt zu haben, und ihre Diskurse über die Prognose enthalten akute Hinweise auf schwerwiegende Symptome. Magische Überzeugungen blieben jedoch bis spät in die klassische Periode bestehen; so könnte die Prognose durch solche zufälligen Faktoren beeinflusst werden, wie die Sauberkeit des Boten, der den Arzt abholte, die Art seiner Beförderung oder die Art von Personen, die der Arzt auf seiner Reise zum Patienten traf.

Diätetische Behandlung war wichtig und ging jeder medikamentösen Behandlung voraus. Fette wurden viel verwendet, innerlich und äußerlich. Die wichtigsten Methoden der aktiven Behandlung wurden als „fünf Verfahren“ bezeichnet: die Verabreichung von Brechmitteln, Abführmitteln, Wassereinläufen, Öleinläufen und Nieswurz. Häufig wurden Inhalationen sowie Blutegel, Schröpfen und Blutungen verabreicht.

Die indische Materia Medica war umfangreich und bestand hauptsächlich aus Gemüse-Drogen, die alle aus einheimischen Pflanzen stammten. Charaka kannte 500 Heilpflanzen und Sushruta kannte 760. Aber auch Tierheilmittel (wie die Milch verschiedener Tiere, Knochen, Gallensteine) und Mineralien (Schwefel, Arsen, Blei, Kupfersulfat, Gold) wurden verwendet. Die Ärzte sammelten und stellten ihre eigenen pflanzlichen Medikamente her. Zu denen, die schließlich in den westlichen Arzneibüchern erschienen, gehörten Kardamom und Zimt.

Aufgrund des strengen religiösen Glaubens der Hindus waren hygienische Maßnahmen bei der Behandlung wichtig. Es wurden zwei Mahlzeiten pro Tag mit Angabe der Art der Diät, der vor und nach der Mahlzeit zu trinkende Wassermenge und die Verwendung von Gewürzen festgelegt. Baden und Hautpflege wurden ebenso sorgfältig verordnet wie das Reinigen der Zähne mit Zweigen, die Salbung des Körpers mit Öl und die Verwendung von Augenspülungen.

In der Chirurgie erreichte die alte hinduistische Medizin ihren Höhepunkt. Zu den Operationen, die von hinduistischen Chirurgen durchgeführt wurden, gehörten die Entfernung von Tumoren, das Einschneiden und Ablassen von Abszessen, Punktionen zur Freisetzung von Flüssigkeit im Unterleib, die Extraktion von Fremdkörpern, die Reparatur von Analfisteln, das Schienen von Frakturen, Amputationen, Kaiserschnitte und das Nähen von Wunden.

Ein breites Spektrum an chirurgischen Instrumenten wurde verwendet. Laut Sushruta sollte der Chirurg mit 20 scharfen und 101 stumpfen Instrumenten unterschiedlicher Art ausgestattet sein. Die Instrumente waren größtenteils aus Stahl. Alkohol scheint bei Operationen als Betäubungsmittel verwendet worden zu sein, und Blutungen wurden durch heiße Öle und Teer gestillt.

Besonders in zwei Arten von Operationen waren die Hindus herausragend. Blasenstein war im alten Indien üblich, und die Chirurgen entfernten die Steine häufig durch seitliche Schnitte. Sie übten auch vor-plastische Chirurgie aus. Die Amputation der Nase war eine der vorgeschriebenen Strafen für Ehebruch, und die Reparatur wurde durchgeführt, indem von der Wange oder der Stirn des Patienten ein Stück Gewebe der erforderlichen Größe und Form abgeschnitten und auf dem Nasenstumpf angebracht wurde. Die Ergebnisse scheinen ziemlich zufriedenstellend gewesen zu sein, und die moderne Operation ist sicherlich indirekt aus dieser alten Quelle abgeleitet. Hindu-Chirurgen operierten auch, indem sie die Linse einbetteten oder die Linse verschoben, um das Sehvermögen zu verbessern.

VIERTES KAPITEL

Das chinesische Medizinsystem ist sehr alt und unabhängig von jeglichen aufgezeichneten äußeren Einflüssen. Der Überlieferung nach ist Huang-di (der „Gelbe Kaiser “), einer der legendären Begründer der chinesischen Zivilisation, verfasste den Kanon der Inneren Medizin namens Huang-di nei-jing (innerer Klassiker des Gelben Kaisers) im 3. Jahrtausend v. Chr. Es gibt Hinweise darauf, dass es in seiner heutigen Form nicht vor dem 3. Jahrhundert v. Chr. zu datieren ist. Der Großteil der chinesischen medizinischen Literatur basiert auf dem Huang-di Nei-jing, und es wird immer noch als eine große Autorität angesehen. Andere berühmte Werke sind das Mo-jing (als „Puls-Klassiker“ im Westen bekannt), etwa 300 n. Chr. zusammengestellt, und das Yu-zhuan Yi-zong Jin-jian („Kaiserlicher Auftrag, Goldener Spiegel der orthodoxen Medizin“, auch bekannt als der Goldenen Spiegel), eine Zusammenstellung aus dem Jahr 1742 von medizinischen Schriften aus der Han-Dynastie (202 v. Chr. - 220 n. Chr.) Die europäische Medizin begann Anfang des 19. Jahrhunderts in China Fuß zu fassen, aber das einheimische System wird immer noch weit verbreitet praktiziert.

Grundlage der Traditionellen Chinesischen Medizin ist die dualistische kosmische Theorie von yin und yang. Das Yang, das männliche Prinzip, ist aktiv und leicht und wird durch den Himmel repräsentiert. Das Yin, das weibliche Prinzip, ist passiv und dunkel und wird durch die Erde repräsentiert. Der menschliche Körper besteht wie die Materie im Allgemeinen aus fünf Elementen: Holz, Feuer, Erde, Metall und Wasser. Mit diesen sind andere Fünfergruppen verbunden, wie die fünf Planeten, die fünf Zustände der Atmosphäre, die fünf Farben und die fünf Töne. Gesundheit, Charakter und der Erfolg aller politischen und privaten Unternehmungen werden durch das Übergewicht des Yin oder Yang bestimmt, und das große Ziel der alten chinesischen Medizin ist es, ihre Proportionen im Körper zu kontrollieren.

Die Lehren der religiösen Sekten verbot die Verstümmelung des toten menschlichen Körpers; daher beruht die traditionelle Anatomie auf keiner sicheren wissenschaftlichen Grundlage. Einer der wichtigsten Autoren der Anatomie, Wang Qing-ren gewann sein Wissen aus der Inspektion von von Hunden zerrissenen Kindern, die in einer Pest-Epidemie im Jahr 1798 n. Chr. gestorben waren. Die traditionelle chinesische Anatomie basiert auf dem kosmischen System, das das Vorhandensein von hypothetischen Strukturen wie den 12 Kanälen und den drei sogenannten Brennräumen postuliert. Der Körper enthält fünf Organe (Herz, Lunge, Leber, Milz und Nieren), die zwar speichern, aber nicht eliminieren, und fünf Eingeweide (wie Magen, Darm, Gallenblase und Blase), die eliminieren, aber nicht speichern. Jedes Organ ist mit einem der Planeten, Farben, Tönen, Gerüchen und Geschmäckern verbunden. Der Körper hat 365 Knochen und 365 Gelenke.

Nach der Physiologie der traditionellen chinesischen Medizin enthalten die Blutgefäße Blut und Luft in unterschiedlichen Anteilen von Yin und Yang. Diese beiden kosmischen Prinzipien zirkulieren in den 12 Kanälen und steuern die Blutgefäße und damit den Puls. Das Huang-di Nei-jing sagt, dass „der Blutstrom kontinuierlich im Kreis fließt und nie aufhört. Er kann mit einem Kreis ohne Anfang und Ende verglichen werden.“ Aufgrund dieser unbedeutenden Beweise wurde behauptet, die Chinesen hätten Harveys Entdeckung des Blutkreislaufs vorweggenommen. Traditionelle chinesische Pathologie hängt auch von der Yin- und Yang-Theorie ab; dies führte zu einer aufwendigen Klassifikation von Krankheiten, bei der die meisten der aufgeführten Typen ohne wissenschaftliche Grundlage sind.

Bei der Diagnose werden detaillierte Fragen zur Krankheitsgeschichte, zum Geschmack, zum Geruch und zu den Träumen des Patienten gestellt. Aus der Qualität der Stimme werden Rückschlüsse gezogen und die Farbe des Gesichts und der Zunge notiert. Der wichtigste Teil der Untersuchung ist jedoch die Untersuchung des Pulses. Wang Shu-he, der den „Puls-Klassiker“ schrieb, lebte im 3. Jahrhundert v. Chr., und unzählige Kommentare wurden zu seinem Werk verfasst. Der Puls wird an mehreren Stellen, zu unterschiedlichen Zeiten und mit unterschiedlichem Druck untersucht. Die Operation kann bis zu drei Stunden dauern. Sie ist oft die einzige Untersuchung und wird sowohl zur Diagnose als auch zur Prognose verwendet. Es werden nicht nur die erkrankten Organe festgestellt, sondern der Zeitpunkt des Todes oder der Genesung kann vorhergesagt werden.

Die chinesische Materia Medica war schon immer umfangreich und besteht aus pflanzlichen, tierischen und menschlichen und mineralischen Heilmitteln. Es gab berühmte Kräuter aus der Antike, aber alle diese, bis zu einer Zahl von etwa 1.000, wurden von Li Shi-jen in der Zusammenstellung des Ben-cao Gang-mu (des „Großen Arzneibuches“) im 16. Jahrhundert n. Chr. aufgelistet. Dieses Werk in 52 Bänden wurde häufig überarbeitet und nachgedruckt und ist immer noch maßgeblich. Der Gebrauch von Drogen dient hauptsächlich der Wiederherstellung der Harmonie von Yin und Yang und bezieht sich auch auf Dinge wie die fünf Organe, die fünf Planeten und die fünf Farben. Die Kunst des Verschreibens ist daher komplex.

Zu den Medikamenten, die die westliche Medizin von den Chinesen übernommen hat, gehören Rhabarber, Eisen (gegen Anämie), Rizinusöl, Kaolin, Aconitum, Kampfer und Cannabis sativa (indischer Hanf ). Chaulmoogra-Öl wurde von den Chinesen mindestens seit dem 14. Jahrhundert verwendet. Das Kraut Ma-huang (Ephedra vulgaris) wird in China seit mindestens 4.000 Jahren verwendet, und die Isolierung des Alkaloiden Ephedrin daraus hat die westliche Behandlung von Asthma und ähnlichen Erkrankungen stark verbessert.

Das bekannteste und teuerste chinesische Heilmittel ist Ginseng. Westliche Analysen haben gezeigt, dass es harntreibende und andere Eigenschaften hat, aber von zweifelhaftem Wert ist. Reserpin, das Wirkprinzip der chinesischen Pflanze Rauwolfia wurde ebenfalls isoliert und wirksam bei der Behandlung von Bluthochdruck und einigen emotionalen und mentalen Zuständen eingesetzt.

Die Hydrotherapie ist wahrscheinlich chinesischen Ursprungs, da bereits 180 v. Chr. Kaltbäder bei Fieber eingesetzt wurden. Die Impfung von Pocken-Substanz, um einen milden, aber immunisierenden Angriff der Krankheit zu erzeugen, wurde in China seit der Antike praktiziert und kam um 1720 nach Europa. Moxibustion besteht darin, einen kleinen, angefeuchteten Kegel (Moxa) aus pulverisierten Blättern von Beifuß oder Wermut (Artemisia-Arten) herzustellen, auf die Haut aufzutragen, zu entzünden und dann in die so gebildete Blase zu zerdrücken. Auch andere Stoffe werden für den Moxa verwendet. Dutzende davon werden manchmal in einer Sitzung angewendet. Die Praxis wird oft in Verbindung gebracht mit Akupunktur.

Akupunktur besteht aus dem Einführen einer heißen oder kalten Metallnadel in die Haut und das darunter liegende Gewebe. Die Theorie besagt, dass die Nadel die Verteilung von Yin und Yang in den hypothetischen Kanälen und Brennräumen des Körpers beeinflusst. Die Insertionsstelle wird so gewählt, dass sie ein bestimmtes Organ oder bestimmte Organe betrifft. Die Praxis der Akupunktur stammt aus der Zeit vor 2500 v. Chr. und ist eigentümlich chinesisch. Seitdem ist kaum noch eine praktische Bedeutung hinzugekommen, obwohl es viele bekannte Abhandlungen zu diesem Thema gab.

Ein Bronzemodell um 860 n. Chr. zeigt Hunderte von spezifizierten Punkten für das Einstechen der Nadel; dies war der Vorläufer unzähliger späterer Modelle und Diagramme. Die verwendeten Nadeln sind 3 bis 24 cm lang. Sie werden oft mit erheblichem Kraftaufwand eingeführt und können nach dem Einführen bewegt oder nach links oder rechts geschraubt werden. Akupunktur, oft kombiniert mit Moxibustion, wird immer noch häufig bei vielen Krankheiten, einschließlich Frakturen, eingesetzt. Patienten in der westlichen Welt wenden sich zur Linderung von Schmerzen und anderen Symptomen an Akupunkteure. Es gibt Spekulationen, dass die Behandlung das Gehirn dazu veranlassen könnte, morphinähnliche Substanzen, sogenannte Endorphine, freizusetzen, die vermutlich das Schmerzempfinden und dessen begleitende Emotionen beeinflussen.

FÜNFTES KAPITEL

Die interessantesten Merkmale der japanischen Medizin sind das Ausmaß ihrer Ableitung und die Schnelligkeit, mit der sie nach einem langsamen Start verwestlicht und wissenschaftlich wurde. Früher galt Krankheit als von den Göttern gesandt oder durch den Einfluss böser Geister hervorgerufen. Behandlung und Prävention basierten weitgehend auf religiösen Praktiken wie Gebeten, Beschwörungen und Exorzismus; später wurden auch Drogen und Aderlass eingesetzt.

Ab 608 n. Chr., als junge japanische Ärzte für eine lange Studienzeit nach China geschickt wurden, war der chinesische Einfluss auf die japanische Medizin von größter Bedeutung. Tamba Yasuyori vollendete im zehnten Jahrhundert den 30-bändigen Ishinho, das älteste noch erhaltene japanische medizinische Werk. Diese Arbeit bespricht Krankheiten und deren Behandlung, gegliedert hauptsächlich nach den betroffenen Organen oder Teilen. Es basiert vollständig auf älteren chinesischen medizinischen Werken, wobei das Konzept von Yin und Yang der Theorie der Krankheitsursache zugrunde liegt.

1570 erschien ein 15-bändiges medizinisches Werk von Menase Dosan, der auch mindestens fünf weitere Werke schrieb. In der bedeutendsten davon, dem Keitekishu (1574; ein Handbuch der medizinischen Praxis) werden Krankheiten – oder manchmal auch nur Symptome – in 51 Gruppen eingeteilt und beschrieben; die Arbeit ist ungewöhnlich, da sie einen Abschnitt über die Krankheiten des Alters einschließt. Ein weiterer angesehener Arzt und Lehrer der Zeit, Nagata Tokuhun, dessen wichtige Bücher das I-no-ben (1585) und das Baika Mujinzo (1611) waren, vertrat die Ansicht, dass das Hauptziel der medizinischen Kunst darin bestehe, die Naturkraft zu unterstützen, und dass es folglich nutzlos sei, auf stereotype Behandlungsmethoden zu bestehen, es sei denn, der Arzt hätte die Mitwirkung des Patienten.

Die europäische Medizin wurde im 16. Jahrhundert von jesuitischen Missionaren und im 17. Jahrhundert von niederländischen Ärzten in Japan eingeführt. Im 18. Jahrhundert wurden Übersetzungen europäischer Bücher über Anatomie und Innere Medizin angefertigt, und 1836 erschien ein einflussreiches japanisches Werk über Physiologie. 1857 gründete eine Gruppe von niederländisch ausgebildeten japanischen Ärzten in Edo (später Tokio) eine medizinische Fakultät, die als Beginn der medizinischen Fakultät der Kaiserlichen Universität Tokio gilt.

Im letzten Drittel des 18. Jahrhunderts wurde es zur Regierungspolitik, die japanische Medizin zu verwestlichen, und es wurden große Fortschritte bei der Gründung von medizinischen Fakultäten und der Förderung der Forschung erzielt. Wichtige medizinische Durchbrüche durch die Japaner folgten, darunter die Entdeckung des Pestbazillus 1894, die Entdeckung eines Dysenterie-Bazillus 1897, die Isolierung von Adrenalin (Epinephrin) in kristalliner Form im Jahr 1901 und die erste experimentelle Herstellung eines Teer-induzierte Krebses im Jahr 1918.

SECHSTES KAPITEL

Der Übergang von der Magie zur Wissenschaft war ein allmählicher Prozess, der Jahrhunderte dauerte, und es besteht kein Zweifel, dass das antike Griechenland viel von Babylonien und Ägypten und sogar von Indien und China erbte. Moderne Leser der homerischen Epen der Ilias und der Odyssee können durch die Unterscheidung von Göttern und Menschen, den Charakteren und der historischer Tatsache und poetischer Phantasie in der Geschichte lernen. Zwei Charaktere, die Militärchirurgen Podaleirius und Machaon, sollen Söhne von . Asklepios gewesen sein, dem Gott der Medizin. Der göttliche Asklepios stammt möglicherweise von einem menschlichen Asklepios, der um 1200 v. Chr. lebte und viele Heilungswunder vollbracht haben soll.

Asklepios wurde in Hunderten von Tempeln in ganz Griechenland verehrt, deren Überreste noch in Epidaurus, Kos, Athen und anderswo zu sehen sind. In diese Resorts oder Krankenhäuser gingen Kranke für das Heilungsritual, das als Inkubation oder Tempelschlaf bekannt ist. Sie legten sich im Schlafsaal oder Abaton zum Schlafen nieder und wurden in ihren Träumen von Asklepios oder einem seiner Priester besucht, die Ratschläge gaben. Am Morgen soll der Kranke oft geheilt gegangen sein. Es gibt bei Epidaurus viele Inschriften, die Heilungen aufzeichnen, obwohl es keine Erwähnung von Misserfolgen oder Todesfällen gibt.

Ernährung, Bäder und Übungen spielten bei der Behandlung eine Rolle, und es scheint, dass diese Tempel der Prototyp moderner Kurorte waren. An einem ruhigen Ort gelegen, mit Gärten und Springbrunnen, hatte jeder sein Theater für Vergnügungen und sein Stadion für sportliche Wettkämpfe. Der Kult der Inkubation dauerte bis weit in die christliche Zeit. In Griechenland, auf einigen der ägäischen Inseln, auf Sardinien und auf Sizilien werden Kranke in der Hoffnung auf Heilung noch immer zu einer Nacht in bestimmte Kirchen gebracht.

Es war jedoch das Werk der frühen Philosophen und nicht die der Priester des Asklepios, die die Griechen dazu drängten, sich nicht allein von übernatürlichen Einflüssen leiten zu lassen, und sie dazu bewegten, selbst die Ursachen und Gründe für die seltsamen Wege der Natur zu suchen. Der Philosoph des 6. Jahrhunderts, Pythagoras, dessen wichtigste Entdeckung die Bedeutung von Zahlen war, erforschte auch die Physik des Klangs, und seine Ansichten beeinflussten das medizinische Denken seiner Zeit. Im 5. Jahrhundert v. Chr. vertrat Empedokles die Ansicht, dass das Universum aus vier Elementen besteht – Feuer, Luft, Erde und Wasser – und diese Vorstellung führte zur Lehre von den vier Körper-Humoren: Blut; Schleim; Choler oder gelbe Galle; und Melancholie oder schwarze Galle. Die Erhaltung der Gesundheit hing von der Harmonie der vier Säfte ab.

Das medizinische Denken hatte dieses Stadium erreicht und die auf Magie und Religion basierenden Vorstellungen bis 460 v. Chr., dem Jahr, in dem Hippokrates angeblich geboren wurde, teilweise verworfen. Obwohl er als der Vater der Medizin bezeichnet wird, ist wenig über sein Leben bekannt, und es könnte tatsächlich mehrere Männer dieses Namens gegeben haben, oder Hippokrates könnte der Autor nur einiger oder gar keiner der Bücher gewesen sein, aus denen die Hippokratische Sammlung (Corpus Hippocraticum) besteht. Antike Schriftsteller behaupteten, Hippokrates lehrte und praktizierte Medizin in Cos, der Insel seiner Geburt, und in anderen Teilen Griechenlands, einschließlich Athen, und dass er in hohem Alter starb.

Ob Hippokrates ein Mann oder mehrere waren, die ihm zugeschriebenen Werke markieren das Stadium in der westlichen Medizin, in dem Krankheiten eher als natürliches denn als übernatürliches Phänomen angesehen wurden und Ärzte ermutigt wurden, nach körperlichen Ursachen von Krankheiten zu suchen. Einige der Werke, insbesondere die Aphorismen, wurden bis ins 19. Jahrhundert als Lehrbücher verwendet. Der erste und bekannteste Aphorismus ist „Das Leben ist kurz, die Kunst lang, der Anlass plötzlich und gefährlich, die Erfahrung trügerisch und das Urteil schwierig“ (oft abgekürzt auf die lateinische Bezeichnung „Ars longa, vita brevis“). Es folgen kurze Kommentare zu Krankheiten und Symptomen, von denen viele ihre Gültigkeit behalten.

Das Thermometer und das Stethoskop waren damals noch nicht bekannt, und Hippokrates benutzte in der Tat keine Hilfsmittel zur Diagnose, die über seine eigene Beobachtungsgabe und logisches Denken hinausgingen. Er hatte eine außergewöhnliche Fähigkeit, den Verlauf einer Krankheit vorherzusagen, und er legte mehr Wert auf das erwartete Ergebnis oder die Prognose einer Krankheit als auf ihre Identifizierung oder Diagnose. Er hatte keine Geduld mit der Vorstellung, dass Krankheit eine von den Göttern gesandte Strafe war. Schreibend über Epilepsie, die damals „die heilige Krankheit“ genannt wurde, sagte er: „Sie ist nicht heiliger als andere Krankheiten, sondern hat eine natürliche Ursache, und ihr angeblicher göttlicher Ursprung ist auf menschliche Unerfahrenheit zurückzuführen. Jede Krankheit“, fuhr er fort, „hat ihre eigene Natur und entsteht aus äußeren Ursachen.“

Hippokrates bemerkte die Wirkung von Nahrung, Beschäftigung und insbesondere des Klimas bei der Verursachung von Krankheiten, und eines seiner interessantesten Bücher mit dem Titel De aëre, aquis et locis (Luft, Wasser und Orte) würde man heute als Abhandlung über Humanökologie bezeichnen. Diesem Gedanken folgend, stellte Hippokrates fest, dass „unsere Natur die Ärztin unserer Krankheiten ist“ und plädierte dafür, dass diese Tendenz zur natürlichen Heilung gefördert werden sollte. Er legte viel Wert auf Ernährung und den Gebrauch von wenigen Medikamenten. Er verstand es gut, Krankheit klar und prägnant zu beschreiben und hielt Misserfolge ebenso fest wie Erfolge; er betrachtete die Krankheit mit dem Auge des Naturforschers und studierte den gesamten Patienten in seiner Umgebung.

Das vielleicht größte Erbe von Hippokrates ist die Charta des medizinischen Verhaltens im sogenannten Hippokratischen Eid, der von Ärzten zu allen Zeiten als Muster übernommen wurde:

„Ich schwöre bei Apollo, dem Arzt, und Asklepios, und bei der Gesundheit und Heilung und all den Göttern und Göttinnen... auf seine Not, falls erforderlich, zu achten; auf seine Nachkommenschaft zu achten wie auf meine eigenen Brüder, und sie diese Kunst zu lehren, wenn sie es lernen wollen, ohne Bezahlung oder Bedingung; und dass ich meinen eigenen Söhnen und denen meiner Lehrer und Schülern, die nach dem Gesetz der Medizin an eine Verpflichtung und einen Eid gebunden sind, durch Gebote, Vorträge und jede andere Art der Unterweisung eine Kenntnis der Kunst vermitteln werde, aber zu keinem anderen Zweck. Ich werde diesem Regime folgen, dass ich nach meinem Können und Urteil zum Wohle meiner Patienten alles betrachte und alles Schädliche und Boshafte unterlasse. Ich werde niemandem eine tödliche Medizin geben, wenn ich darum gebeten werde, noch einen solchen Rat vorschlagen; und in gleicher Weise werde ich einer Frau kein Mittel geben, um eine Abtreibung durchzuführen. In welche Häuser ich auch immer eintrete, ich werde sie zum Wohle der Kranken betreten und mich jeder freiwilligen Tat des Unfugs und der Korruption enthalten; und ferner der Verführung von Frauen oder Männern, von Freien oder Sklaven. Was auch immer ich im Zusammenhang mit meiner Berufsausübung sehe oder höre im Leben der Menschen, worüber außerhalb nicht gesprochen werden sollte, werde ich nicht preisgeben, da ich davon ausgehe, dass all dies geheim gehalten werden sollte.“

Es war nicht unbedingt ein Eid, sondern eher ein ethischer Kodex oder ein Ideal, ein Appell an das richtige Verhalten. In der einen oder anderen seiner vielen Versionen lenkt es seit mehr als 2.000 Jahren die medizinische Praxis auf der ganzen Welt.

SIEBENTES KAPITEL

Im folgenden Jahrhundert wurde die Arbeit von Aristoteles, der als erster großer Biologe galt, für die Medizin von unschätzbarem Wert. Als Schüler von Platon in Athen und Lehrer Alexanders des Großen studierte Aristoteles die gesamte Welt der Lebewesen. Er legte die Grundlagen der vergleichenden Anatomie und Embryologie, und seine Ansichten beeinflussten das wissenschaftliche Denken für die nächsten 2.000 Jahre.

Nach der Zeit des Aristoteles verlagerte sich das Zentrum der griechischen Kultur nach Alexandria, wo um 300 v. Chr. eine berühmte medizinische Fakultät gegründet wurde. Da waren die beiden besten Medizinlehrer Herophilus, dessen Abhandlung über Anatomie möglicherweise die erste ihrer Art war, und Erasistratus, von einigen als Begründer der Physiologie angesehen. Erasistratus bemerkte den Unterschied zwischen sensorischen und motorischen Nerven, dachte aber, dass die Nerven hohle Röhren mit Flüssigkeit seien und dass Luft in die Lunge und das Herz eindringt und durch den Körper in den Arterien transportiert wird. Alexandria blieb ein Zentrum der medizinischen Lehre, auch nachdem das Römische Reich die Vorherrschaft über die griechische Welt erlangt hatte, und das medizinische Wissen blieb überwiegend griechisch.

Asklepiades von Bithynien (geboren 124 v. Chr. ) unterschied sich von Hippokrates dadurch, dass er die Heilkraft der Natur leugnete und darauf bestand, dass Krankheiten sicher, schnell und angenehm behandelt werden sollten. Ein Gegner der humoralen Theorie, bezog er sich auf die Atomtheorie des griechischen Philosophen Demokrit aus dem 5. Jahrhundert und bildete eine Lehre von strictum et laxum - der Zuschreibung von Krankheiten zu dem kontrahierten oder entspannten Zustand der festen Teilchen, die den Körper bilden. Um die Harmonie zwischen den Partikeln wiederherzustellen und so Heilungen zu bewirken, verwendete Asklepiades typisch griechische Heilmittel: Massagen, Umschläge, gelegentlich Tonika, frische Luft und korrigierende Diät. Besonderes Augenmerk legte er auf Geisteskrankheiten, die Halluzinationen klar von Wahnvorstellungen unterscheidend. Er ließ die Wahnsinnigen aus der Gefangenschaft in dunklen Kellern und verordnete eine Therapie von Ergotherapie, beruhigender Musik, Schlafmittel (vor allem Wein), und Übungen, die zur Verbesserung der Aufmerksamkeit und des Gedächtnisses führen.

Asklepiades hat viel dazu beigetragen, die griechische Medizin in Rom durchzusetzen. Aulus Cornelius Celsus, der römische Adlige, der De medicina um 30 n. Chr. schrieb, schrieb ein zu seiner Zeit übersehenes Buch, das aber in der Renaissance einen großen Ruf genoss.

In den ersten Jahrhunderten der christlichen Ära drängten sich griechische Ärzte nach Rom. Der berühmteste von ihnen war Galen, der 161 n. Chr. dort zu praktizieren begann. Er erkannte seine Schuldigkeit gegenüber Hippokrates an und folgte der hippokratischen Methode, indem er die Doktrin des Humors akzeptierte. Er betonte den Wert der Anatomie und begründete praktisch die experimentelle Physiologie. Galen erkannte, dass die Arterien Blut und nicht nur Luft enthalten. Er zeigte, wie das Herz das Blut in Ebbe und Flut in Bewegung setzt, aber er hatte keine Ahnung, dass das Blut zirkuliert. Die Sektion des menschlichen Körpers war zu dieser Zeit illegal, so dass er gezwungen war, sein Wissen auf die Untersuchung von Tieren, insbesondere von Affen, zu stützen. Als voluminöser Schriftsteller, der seine Ansichten energisch und selbstbewusst äußerte, blieb er über Jahrhunderte die unbestrittene Autorität, von der niemand sich zu unterscheiden wagte.

Ein weiterer einflussreicher Arzt des 2. Jahrhunderts n. Chr. war Soranus von Ephesus, der maßgeblich über Geburt, Säuglingspflege und Frauenkrankheiten schrieb. Als Abtreibungsgegner trat er für zahlreiche Verhütungsmittel ein. Er beschrieb auch, wie man eine schwierige Geburt durch Drehen des Fötus in der Gebärmutter unterstützen kann, eine lebensrettende Technik, die später aus den Augen verloren wurde, bis sie im 16. Jahrhundert wiederbelebt wurde.

Obwohl der Beitrag Roms zur Ausübung der Medizin im Vergleich zu Griechenland vernachlässigbar war, gaben die Römer in Sachen öffentliche Gesundheit der Welt ein großartiges Beispiel. Die Stadt Rom verfügte über eine konkurrenzlose Wasserversorgung. Turnhallen und öffentliche Bäder wurden geschaffen, es gab sogar eine häusliche Abwasserentsorgung. Die Armee hatte ihre Sanitätsoffiziere, öffentliche Ärzte wurden ernannt, um die Armen zu versorgen, und Krankenhäuser wurden gebaut; ein römisches Krankenhaus, das in der Nähe von Düsseldorf ausgegraben wurde, erwies sich als auffallend modern im Design.

ACHTES KAPITEL

Nach dem Fall Roms wurde die Gelehrsamkeit nicht mehr hoch geschätzt, das Experiment wurde entmutigt und die Originalität wurde zu einem gefährlichen Gut. Während der Medizin des frühen Mittelalters ging in die unterschiedlichsten Hände der christlichen Kirche und der arabischen Gelehrten über.

Es wird manchmal behauptet, dass die frühe christliche Kirche einen negativen Einfluss auf den medizinischen Fortschritt gehabt hätte. Krankheit würde als Strafe für Sünde angesehen, und eine solche Züchtigung erforderte nur Gebet und Buße. Außerdem wurde der menschliche Körper heilig gehalten und das Sezieren verboten. Aber die unendliche Fürsorge und Pflege, die den Kranken unter christlicher Schirmherrschaft zuteil wird, muss jede Unwissenheit gegenüber der Medizin in der Anfangszeit aufwiegen.

Der vielleicht größte Dienst, den die Kirche der Medizin leistete, war die Erhaltung und Transkription der klassischen griechischen medizinischen Manuskripte. Diese wurden in vielen mittelalterlichen Klöstern ins Lateinische übersetzt. Nestorianische Christen (eine Ostkirche) gründeten eine Übersetzerschule, um die griechischen Texte ins Arabische zu übertragen. Diese berühmte Schule und auch ein großes Krankenhaus befanden sich in Jundi Shahpuūr im Südwesten Persiens, wo der Chefarzt Jurjis ibn Bukhtishu war, der erste einer sechs Generationen bestehenden Dynastie von Übersetzern und Ärzten. Ein später bekannter Übersetzer war Ḥunayn ibn Isḥaq oder Johannitus (geb. 809 n. Cr.), dessen Übersetzungen Gold wert sein sollen.

Ungefähr zu dieser Zeit erschienen eine Reihe von Heiligen, deren Namen mit Wunderheilungen in Verbindung gebracht wurden. Zu den frühesten von ihnen gehörten die Zwillingsbrüder Cosmas und Damian, die den Märtyrertod erlitten (ca. 303) und die Schutzpatrone der Medizin wurden. Andere Heilige wurden aufgerufen als mächtige Heiler bestimmter Krankheiten, wie zum Beispiel St. Vitus für Chorea (oder Veitstanz) und St. Anthonius für Rotlauf (oder St. Antonius-Feuer). Der Kult dieser Heiligen war im Mittelalter weit verbreitet, und ein späterer Kult, der des St. Rochus für die Pest, war in den Pestjahren des 14. Jahrhunderts weit verbreitet.

Ein zweites Reservoir an medizinischem Lernen in dieser Zeit war das große muslimische Reich, das sich von Persien bis Spanien erstreckte. Obwohl es üblich ist, bei der Beschreibung dieser Zeit von der arabischen Medizin zu sprechen, waren nicht alle Ärzte Araber oder Eingeborene Arabiens. Sie waren auch nicht alle Muslime: Einige waren Juden, andere Christen, und sie stammten aus allen Teilen des Reiches. Eine der frühesten Figuren war Rhazes, ein Perser in der letzten Hälfte des 9. Jahrhunderts, geboren in der Nähe vdes modernen Teharan, der eine umfangreiche Abhandlung über Medizin schrieb, Kitab al-Haki („Umfangreiches Buch“), dessen berühmtestes Werk De variolis et morbillis (Eine Abhandlung über die Pocken und Masern) war, unterscheidet zwischen diesen beiden Krankheiten und beschreibt beide klar.

Von späterer Zeit war Avicenna (980–1037), ein muslimischer Arzt, der als Fürst der Ärzte bezeichnet wird und dessen Grab in Hamadan zu einem Wallfahrtsort geworden ist. Er konnte den Koran auswendig wiederholen, bevor er 10 Jahre alt war, und wurde mit 18 Jahren Hofarzt. Seine medizinische Hauptarbeit, Al-Qanun fi at-tibb (Der Kanon der Medizin), wurde zu einem Klassiker und wurde an vielen medizinischen Fakultäten verwendet – bis 1650 in Montpellier, Frankreich – und wird angeblich noch immer im Osten verwendet.

Der größte Beitrag der arabischen Medizin lag in der Chemie und in der Kenntnis und Herstellung von Arzneimitteln. Die Chemiker dieser Zeit waren Alchemisten, und ihr Streben war hauptsächlich die Suche nach dem Stein der Weisen, der angeblich gewöhnliche Metalle in Gold verwandeln sollte. Im Zuge ihrer Experimente wurden jedoch zahlreiche Substanzen benannt und charakterisiert, von denen einige einen medizinischen Wert haben. Viele Drogen sind arabischen Ursprungs, ebenso Verfahren wie die Sublimation.

In dieser Zeit, und in der Tat in den meisten historischen Zeiten, galt die Chirurgie als der Medizin unterlegen, und Chirurgen wurden gering geachtet. Der renommierte spanische Chirurg Abuū al-Qasim (Albucasis) hat jedoch viel dazu beigetragen, den Status der Chirurgie in Cordoba zu erhöhen, einem wichtigen Handels- und Kulturzentrum mit einem Krankenhaus und einer medizinischen Fakultät, die denen von Kairo und Bagdad ebenbürtig war. Als sorgfältiger und konservativer Praktiker schrieb er den ersten illustrierten chirurgischen Text, der Jahrhunderte lang in Europa großen Einfluss hatte.

Ein weiterer großer Arzt von Cordoba, geboren im 12. Jahrhundert, als die Sonne der arabischen Kultur unterging, war der jüdische Philosoph Moses Maimonides. Aus der Stadt verbannt, weil er kein Muslim werden wollte, ging er schließlich nach Kairo, wo das Gesetz milder war und er einen so hohen Ruf erlangte, dass er Arzt wurde bei Saladin, dem Anführer der Sarazenen. Einige seiner auf Hebräisch verfassten Werke wurden schließlich ins Lateinische übersetzt und gedruckt.

NEUNTES KAPITEL

Ungefähr zur gleichen Zeit, als die arabische Medizin aufblühte, wurde im süditalienischen Salerno die erste organisierte medizinische Fakultät Europas gegründet. Obwohl die Schule von Salerno kein brillantes Genie und keine überraschende Entdeckung hervorbrachte, war sie die herausragende medizinische Einrichtung ihrer Zeit und die Mutter der großen mittelalterlichen Schulen, die bald in Montpellier und Paris in Frankreich sowie in Bologna und Padua in Italienn gegründet werden sollten. Salerno zog Gelehrte aus nah und fern an. Bemerkenswert liberal in einigen Ansichten, ließ Salerno Frauen als Medizinstudenten zu. Die Schule verdankte dem aufgeklärten Kaiser des Heiligen Römischen Reiches viel, Friedrich II., der 1221 verfügte, dass niemand Medizin praktizieren sollte, bis er von den Meistern von Salerno öffentlich anerkannt wurde.

Die Salerner Schule produzierte auch eine eigene Literatur. Das bekannteste Werk mit ungewissem Datum und zusammengesetzter Autorschaft war das Regimen Sanitatis Salernitanum („Salernisches Gesundheitshandbuch“). In Versen geschrieben, erschien es in zahlreichen Auflagen und wurde in viele Sprachen übersetzt. Zu den oft zitierten Versen gehören die folgenden:

Benutze drei Ärzte, zuerst Doktor Ruhe,

Als nächstes Doktor Freude und Doktor Diät.

Salerno gab seinen Platz als führende medizinische Fakultät Europas an Montpellier um 1200 ab. John of Gaddesden war einer der englischen Studenten dort. Dass er sich auf die Astrologie und die Humorlehre stützte, geht aus Chaucers Beschreibung in den Canterbury Tales hervor:

Nun, konnte er das Aufsteigen des Sterns erraten,

Worin sich die Schicksale seines Patienten niederließen?

Er kannte den Verlauf jeder Krankheit,

War es kalt oder heiß oder feucht oder trocken.

Mittelalterliche Ärzte analysierten Symptome, untersuchten Ausscheidungen und stellten ihre Diagnosen. Dann konnten sie Diät, Ruhe, Schlaf, Bewegung oder Bäder verschreiben, oder sie konnten Brechmittel und Abführmittel verabreichen oder den Patienten bluten lassen. Chirurgen konnten Frakturen und Luxationen behandeln, Amputationen und einige andere Operationen durchführen. Einige von ihnen verschrieben Opium, Mandragora oder Alkohol, um die Schmerzen zu lindern. Die Geburt wurde Hebammen überlassen, die sich auf Folklore und Tradition verließen.

Im Mittelalter wurden durch religiöse Stiftungen große Krankenhäuser errichtet und Krankenstationen an Abteien, Klöster und Priorate angegliedert. Ärzte und Krankenschwestern in diesen Einrichtungen waren Mitglieder religiöser Orden und kombinierten spirituelle segnung mit physischer Heilung.

Unter den Lehrern der Medizin in den mittelalterlichen Universitäten gab es viele, die an der Vergangenheit festhielten, aber es gab nicht wenige, die neues Denken zu erkunden bestimmt waren. Das neue Lernen der Renaissance, in Italien geboren, wuchs und expandierte langsam. Zwei große Gelehrte des 13. Jahrhunderts, die die Medizin beeinflussten, waren Roger Bacon, ein aktiver Beobachter und unermüdlicher Experimentator, und St. Albertus Magnus, ein angesehener Philosoph und wissenschaftlicher Schriftsteller.

In dieser Zeit lehrte Mondino dei Liucci in Bologna. Die Verbote der menschlichen Sektion wurden langsam aufgehoben, und Mondino führte seine Sektionen selbst durch, anstatt das übliche Verfahren zu befolgen, die Aufgabe einem Diener zu übertragen. Obwohl er die Fehler von Galen fortsetzte, war seine 1316 veröffentlichte „Anatomie“ das erste praktische Handbuch der Anatomie. An erster Stelle unter den Chirurgen des Tages stand Guy de Chauliac, Arzt von drei Päpsten in Avignon. Sein Buch Chirurgia magna („Große Chirurgie“) hatte aufgrund von Beobachtungen und Erfahrungen einen tiefgreifenden Einfluss auf den Fortschritt der Operation.

Die Renaissance im 14., 15. und 16. Jahrhundert war weit mehr als nur eine Wiederbelebung des Interesses an der griechischen und römischen Kultur; es war vielmehr ein Umdenken, eine Entdeckungslust, der Wunsch, den Grenzen der Tradition zu entfliehen und neue Denk- und Handlungsfelder zu erkunden. In der Medizin war es selbstverständlich, dass Anatomie und Physiologie, das Wissen über den menschlichen Körper und seine Funktionsweise, die ersten Aspekte des medizinischen Lernens sein sollten, denen die Aufmerksamkeit derjenigen zuteil wurde, die die Notwendigkeit einer Reform erkannten.

Es war im Jahr 1543, dass Andreas Vesalius, ein junger belgischer Anatomieprofessor an der Universität Padua, De humani corporis Fabrica („Über die Struktur des menschlichen Körpers“) veröffentlichte. Basierend auf seinen eigenen Sektionen korrigierte dieses bahnbrechende Werk viele von Galens Fehlern. Durch seine wissenschaftlichen Beobachtungen und Methoden zeigte Vesalius, dass Galen nicht mehr als letzte Autorität angesehen werden konnte. Seine Arbeit in Padua wurde von Gabriel Fallopius und später von Hieronymus Fabricius ab Aquapendente ergänzt; es war seine Arbeit an den Ventilen in den Venen, De venarum ostiolis (1603), der seinem Schüler William Harvey seine revolutionäre Theorie der Blutzirkulation nahelegte, eine der großen medizinischen Entdeckungen.

Im 16. Jahrhundert revolutionierte der flämische Arzt Andreas Vesalius die medizinische Praxis, indem er genaue und detaillierte Beschreibungen der Anatomie des menschlichen Körpers auf der Grundlage seiner Sektionen von Leichen lieferte. Die Chirurgie profitierte von den neuen Perspektiven in der Anatomie und dem großen Reformator. Im 16. Jahrhundert dominierte Ambroise Paré auf dem Feld. Paré war Chirurg von vier Königen von Frankreich und wird zu Recht als Vater der modernen Chirurgie bezeichnet. In seiner Autobiografie, die er nach seiner 30-jährigen Dienstzeit als Militärarzt verfasst hatte, beschrieb Paré, wie er die schmerzhafte Kauterisation zur Blutstillung abgeschafft und stattdessen Ligaturen und Verbände verwendet hatte. Sein Lieblingsausdruck: „Ich habe ihn angenommen; Gott hat ihn geheilt“, ist charakteristisch für diesen humanen und umsichtigen Arzt.

In Großbritannien wurde in dieser Zeit die Operation, die von Barbier-Chirurgen durchgeführt wurde, unter königlichen Statuten geregelt und organisiert. Auf diese Weise wurden Unternehmen gegründet, die schließlich die königlichen Colleges der Chirurgen in Schottland und England wurden. Ärzte und Chirurgen schlossen sich in Glasgow zu einer gemeinsamen Organisation zusammen, und in London wurde ein Ärztekollegium gegründet.

Die medizinische Szene des 16. Jahrhunderts wurde durch den rätselhaften Arzt und Alchemisten, der sich selbst Paracelsus nannte, belebt. In der Schweiz geboren, reiste er viel durch Europa, sammelte medizinische Kenntnisse und praktizierte und unterrichtete nebenbei. In der Tradition des Hippokrates betonte Paracelsus die heilende Kraft der Natur, glaubte aber im Gegensatz zu Hippokrates auch an die Kraft übernatürlicher Kräfte und griff die medizinischen Behandlungen seiner Zeit gewaltig an. Eifrig auf Reformen bestrebt, ließ er seine Intoleranz seine Diskretion überwiegen, wie als er in seinen Vorlesungen in Basel vorging, indem er die Werke von Avicenna und Galen öffentlich verbrannte. Die Behörden und Mediziner waren verständlicherweise empört. Zu seiner Zeit weithin berühmt, ist Paracelsus bis heute eine umstrittene Figur. Trotz seiner turbulenten Karriere versuchte er jedoch, eine rationalere Herangehensweise an die Diagnose und Behandlung zu fördern, und er führte die Verwendung chemischer Medikamente anstelle von pflanzlichen Heilmitteln ein.

NEUNTES BUCH

Sokrates. Willkommen, Ion. Bist du aus deiner Heimatstadt? Aus Ephesus?

Ion. Nein, Sokrates; aber von Epidaurus, wo ich besuchte das Fest des Asklepios.

Sokrates. Und haben die Epidaurier Wettbewerbe von Rhapsoden beim Fest?

Ion. Oh ja; und aller Art von musikalischen Darstellern.

Sokrates. Und warst du einer der Konkurrenten - und ist es dir gelungen?

Ion. Ich habe den ersten Preis von allen erhalten, Sokrates.

Sokrates. Gut gemacht; und ich hoffe, dass du das gleiche tust für uns an der Panathenaea.

Ion. Und ich werde es, beim Himmel.

Sokrates. Ich beneide oft den Beruf eines Rhapsoden, Ion; du musst immer feine Kleidung tragen und so schön wie möglich auszusehen ist ein Teil deiner Kunst. Andererseits bist du verpflichtet, ständig zu sein in der Gesellschaft vieler guter Dichter; und besonders von Homer, der der Beste ist und der göttlichsten von ihnen; und ihn zu verstehen und nicht nur seine Worte auswendig zu lernen, ist eine Sache, um die man dich sehr beneiden muss. Und kein Mann kann ein Rhapsode sein, der versteht nicht die Bedeutung des Dichters. Denn der Rhapsode sollte den Geist des Dichters gegenüber seinen Hörern interpretieren, aber wie kann er ihn gut interpretieren, wenn er nicht weiß, was er meint? Das alles ist sehr zu beneiden.

Ion. Sehr wahr, Sokrates; Interpretation war sicherlich der mühsamste Teil meiner Kunst; und ich glaube, ich kann über Homer besser sprechen als jeder andere Mann; und dass weder Metrodorus von Lampsacus noch Stesimbrotus von Thasos, noch Glaukon oder sonst jemand jemals so gute Ideen über Homer wie ich hatte.

Sokrates. Ich bin froh, dass du das sagst, Ion. Ich sehe, dass du mir nicht weigern wirst, mich mit dir bekannt zu machen.

Ion. Sicher, Sokrates; und du solltest wirklich hören, wie exquisit ich Homer auslege. Ich denke, dass die Homeriden mir eine goldene Krone geben sollten.

Sokrates. Ich werde die Gelegenheit nutzen, um deine Verzierungen von ihm zu einem anderen Zeitpunkt zu hören. Aber gerade jetzt möchte ich dir eine Frage stellen: Erstreckt sich deine Kunst auch auf Hesiod und Archilochus oder nur auf Homer? 

Ion. Nur für Homer; er ist ganz in sich genug.

Sokrates. Gibt es irgendwelche Dinge, über die Homer und Hesiod übereinstimmen?

Ion. Ja; meiner Meinung nach gibt es da viele gute Dinge.

Sokrates. Und kannst du besser interpretieren, was Homer sagt oder was Hesiod sagt, über diese Angelegenheiten, in denen sie sich einig sind?

Ion. Ich kann sie genauso gut interpretieren, Sokrates, wo sie einverstanden sind.

Sokrates. Aber was ist mit Angelegenheiten, in denen sie sich nicht einig sind? Zum Beispiel über Wahrsagerei, von der sowohl Homer als auch Hesiod etwas zu sagen haben.

Ion. Sehr richtig.

Sokrates. Würdest du oder ein guter Prophet ein besserer Dolmetscher sein von dem, was diese beiden Dichter über das Wahrsagen sagen, nicht nur, wenn sie sich einig sind, sondern wenn sie nicht einverstanden sind?

Ion. Ein Prophet.

Sokrates. Und wenn du ein Prophet wärst, könntest du interpretieren sie, wenn sie nicht einverstanden sind oder wenn sie einverstanden sind?

Ion. Deutlich.

Sokrates. Aber wie bist du zu dieser Fähigkeit nur über Homer gekommen und nicht über Hesiod oder die anderen Dichter? Spricht Homer nicht von den gleichen Themen, mit denen sich alle anderen Dichter befassen? Ist der Krieg nicht sein großes Argument? Und spricht er nicht von menschlicher Gesellschaft und vom Verkehr der Menschen, guten und schlechten, geschickten und ungelernten, und von den Göttern, die miteinander sprechen und mit der Menschheit, und darüber, was im Himmel und in der Welt darunter geschieht, und von den Generationen von Göttern und Helden? Sind das nicht die Themen, von denen Homer singt?

Ion. Sehr wahr, Sokrates.

Sokrates. Und singen nicht die anderen Dichter von dergleichen auch?

Ion. Ja, Sokrates; aber nicht auf die gleiche Weise wie Homer.

Sokrates. Was, noch schlimmer?

Ion. Ja, viel schlimmer.

Sokrates. Und Homer besser?

Ion. Er ist unvergleichlich besser.

Sokrates. Und doch sicherlich, mein lieber Freund Ion, in einer Diskussion über Arithmetik, wo viele Leute sprechen und einer besser spricht als der Rest, gibt es jemanden, der beurteilen kann, welcher von ihnen der gute Sprecher ist?

Ion. Ja.

Sokrates. Und wer über das Gute urteilt, wird derselbe sein, der beurteilt die schlechten Sprecher?

Ion. Der Gleiche.

Sokrates. Und es wird der Arithmetiker sein?

Ion. Ja.

Sokrates. Nun, und in Diskussionen über die Gesundheit von Essen, wenn viele Menschen sprechen und einer besser spricht als die anderen, wird derjenige, der den besseren Sprecher erkennt, eine andere Person sein als er, der erkennt auch das Schlimmste?

Ion. Ganz klar der Gleiche.

Sokrates. Und wer ist er und wie heißt er?

Ion. Der Arzt.

Sokrates. Und allgemein gesprochen in allen Diskussionen, in denen das Thema das gleiche ist und viele Männer sprechen, ist nicht der, der weiß die guten Sprecher zu erkennen, der kennt die schlechten Sprecher auch? Denn wenn er das Schlechte nicht kennt, wird er auch nicht das Gute kennen, wenn das gleiche Thema diskutiert wird?

Ion. Wahr.

Sokrates. Ist nicht die gleiche Person geschickt in beidem?

Ion. Ja.

Sokrates. Und du sagst, dass Homer und die anderen Dichter, wie Hesiod und Archilochus, sprechen von denselben Dingen, wenn auch nicht auf dieselbe Weise; aber der eine spricht gut und der andere nicht so gut?

Ion. Ja; und ich habe recht damit.

Sokrates. Und wenn du den guten Sprecher kennen würdest, würdest du auch wissen, wie die minderwertigen Sprecher minderwertig sind?

Ion. Das ist wahr.

Sokrates. Dann, mein lieber Freund, kann ich mich irren, wenn ich das sage, dass Ion ist in Homer und in anderen Dichtern gleichermaßen erfahren, da er selbst anerkennt, dass dieselbe Person ein guter Richter über alle sein wird, die von den gleichen Dinge reden; und dass fast alle Dichter sprechen von den selben Dingen?

Ion. Warum, Sokrates, verliere ich dann die Aufmerksamkeit und gehe schlafen und haben absolut keine Ideen von geringstem Wert, wenn jemand spricht von irgendeinem anderen Dichter; aber wenn Homer erwähnt wird, wache ich sofort auf und bin ganz Aufmerksamkeit und habe viel zu sagen?

Sokrates. Der Grund, mein Freund, liegt auf der Hand. Niemand kann scheitern zu sehen, dass du ohne Kunst oder Wissen von Homer sprichst. Wenn du nach Kunstregeln von ihm sprechen könntest, hättest du sprechen können von allen anderen Dichtern; denn die Poesie ist ein Ganzes.

Ion. Ja.

Sokrates. Und wenn jemand eine andere Kunst als Ganzes erwirbt, das gleiche kann von ihm gesagt werden. Möchtest du, dass ich meine Bedeutung erkläre, Ion?

Ion. Ja, in der Tat, Sokrates; ich wünschte sehr, du würdest: denn ich liebe es, euch weise Männer reden zu hören.

Sokrates. O dass wir weise wären, Ion, und dass du zu Recht uns so nennst; aber ihr Rhapsoden und Schauspieler, und die Dichter, deren Verse ihr singt, seid weise; während ich ein gewöhnlicher Mann bin, der nur die Wahrheit spricht. Überlege, was für eine alltägliche und triviale Sache das ist, was ich gesagt habe, eine Sache, die jeder Mann sagen könnte: wenn ein Mann ein Wissen erworben hat von einer ganzen Kunst, ist die Untersuchung von Gut und Böse ein und dasselbe. Lass uns betrachten diese Angelegenheit; ist nicht die Kunst des Malens eine ganze?

Ion. Ja.

Sokrates. Und es gibt und gab viele gute und weniger gute Maler?

Ion. Ja.

Sokrates. Und hast du jemals jemanden gekannt, der geschickt im Zeigen war der Vorzüge und Mängel von Polygnot, dem Sohn von Aglaophon, aber unfähig, andere Maler zu kritisieren; und wenn die Arbeit eines anderen Maler wurde produziert, ging er schlafen und war ratlos und hatte keine Ideen; aber wenn er seine Meinung über Polygnot oder wen auch immer der Maler abgeben musste, und nur über ihn, wachte er auf und war aufmerksam und hatte viel zu sagen?

Ion. Nein, so eine Person habe ich noch nie gekannt.

Sokrates. Oder hast du jemals jemanden in der Skulptur gekannt, der geschickt darin war, die Verdienste von Daedalus, dem Sohn von Metion, oder von Epeius zu erklären, dem Sohn von Panopeus, oder von Theodorus dem Samier oder eines einzelnen Bildhauers; aber als die Werke von Bildhauern im Allgemeinen produziert wurden, war er ratlos und ging schlafen und hatte nichts zu sagen?

Ion. In der Tat nicht; nicht mehr als der andere.

Sokrates. Und wenn ich mich nicht irre, hast du dich nie mit jemandem getroffen unter Flötenspielern oder Harfenspielern oder Sängern zur Harfe oder Rhapsoden, der war in der Lage, über Olymp oder Thamyras oder Orpheus oder Phemius zu sprechen, den Rhapsoden von Ithaka, war aber ratlos, als er von Ion von Ephesus sprach und hatte keine Ahnung von seinen Verdiensten oder Mängeln?

Ion. Ich kann nicht leugnen, was du sagst, Sokrates. Dennoch, ich bin mir selbst bewusst und die Welt stimmt mir beim Denken zu, dass ich besser spreche und mehr über Homer zu sagen habe als jeder andere Mann. Aber ich spreche nicht gleich gut über andere - sag mir den Grund dafür.

Sokrates. Ich nehme es wahr, Ion; und ich werde fortfahren, es dir zu erklären, was ich mir als Grund dafür vorstelle. Das Geschenk, das du besitzt, hervorragend über Homer zu sprechen, ist keine Kunst, sondern, wie ich gerade sagte, eine Inspiration; Es gibt eine Göttlichkeit, die dich bewegt, wie die, die enthalten ist in dem Stein, den Euripides einen Magneten nennt, der aber allgemein bekannt ist als der Stein von Herakleia. Dieser Stein zieht nicht nur Eisenringe an, sondern verleiht ihnen auch eine ähnliche Fähigkeit, andere Ringe anzuziehen; und manchmal siehst du eine Reihe von Eisenstücken und Ringen, die aneinander hängen, um eine ziemlich lange Kette zu bilden: und alle von ihnen leiten ihre Kraft ab von der Aufhängung am Originalstein. In gleicher Weise vor allem die Muse inspiriert Menschen selbst; und von diesen inspirierten Personen eine Kette von anderen Personen suspendieren, die sich inspirieren lassen. Denn alle guten epischen Dichter, komponieren ihre schönen Gedichte nicht nur durch Lyrik, sondern auch durch Kunst. Sie sind inspiriert und besessen. Und wie die Corybanten, wenn sie tanzen, nicht bei Verstand sind, also sind die Lyriker nicht bei Verstand, wenn sie ihre schönen Lieder komponieren: sondern wenn sie fallen unter der Kraft von Musik und Metrik, werden sie inspiriert und besessen; mögen Bacchische Mädchen sein, die Milch und Honig aus den Flüssen ziehen, wenn sie unter dem Einfluss von Dionysos sind, aber nicht, wenn sie bei Verstand sind. Und die Seele des Lyrikers tut dasselbe, wie sie selbst sagen; denn sie sagen uns, dass sie Lieder aus Honigbrunnen bringen und sie holen von den Gärten und Tälern der Musen; sie, wie die Bienen, beflügeln ihre Wege von Blume zu Blume. Und das ist wahr. Denn der Dichter ist ein Licht und ein geflügeltes und heiliges Ding, und es gibt keine Erfindung in ihm, bis er inspiriert und außer seinen Sinnen gewesen, und der Geist ist nicht mehr in ihm: wenn er diesen Zustand nicht erreicht, ist er machtlos und kann nicht sprechen seine Orakel.

Viele sind die edlen Worte, in denen Dichter über die Handlungen von Menschen sprechen; aber wie du, wenn du über Homer sprichst, sprechen sie nicht von ihnen nach irgendwelchen Regeln der Kunst: Sie sind einfach inspiriert, das zu äußern, wie die Muse sie antreibt, und nur das; und wenn er inspiriert ist, einer von ihnen wird Dithyramben machen, andere Lobeshymnen, andere Chorlieder, ein anderer epische oder jambische Verse - und wer gut in einem ist, ist nicht gut in anderen Arten von Versen: Denn nicht durch Kunst singt der Dichter, sondern durch göttliche Kraft. Hätte er nach Kunstregeln gelernt, hätte er gewusst, wie man nicht nur von einem Thema spricht, aber von allen; und deshalb nimmt Gott den Geistern den Geist weg, und benutzt sie als seine Diener, wie er auch Wahrsager und heilige Propheten benutzt, damit wir, die wir sie hören, wissen, dass sie nicht aus sich selbst sprechen, die diese unschätzbaren Worte in einem Zustand der Bewusstlosigkeit aussprechen, aber das Gott selbst ist der Sprecher, indem er sich durch sie mit uns unterhält. Und Tynnichus der Chalkidier liefert ein eindrucksvolles Beispiel für das, was ich sage: Er hat nichts geschrieben, woran sich jemand erinnern möchte, außer an den berühmten Paean; in jedem Mund eines der schönsten Gedichte aller Zeiten, einfach eine Erfindung der Musen, wie er selbst sagt. Denn auf diese Weise scheint uns der Gott zu zeigen und uns nicht zu erlauben, daran zu zweifeln, dass diese schönen Gedichte nicht menschlich oder das Werk des Menschen sind, sondern göttlich und das Werk Gottes; und dass die Dichter nur die Interpreten der Götter sind, von denen sie einzeln besessen sind. War das nicht die Lektion, die die Gott lehren wollte, als er durch den Mund des schlimmsten Dichters die besten Gesänge sang? Habe ich nicht recht, Ion?

Ion. Ja, Sokrates, ich fühle, dass du recht hast; denn deine Worte berühren meine Seele, und ich bin überzeugt, dass gute Dichter durch eine göttliche Inspiration interpretieren uns die Dinge der Götter.

Sokrates. Und ihr Rhapsoden seid die Interpreten der Dichter?

Ion. Da hast du wieder recht.

Sokrates. Dann seid ihr die Dolmetscher von Dolmetschern?

Ion. Genau.

Sokrates. Ich wünschte, du würdest mir ehrlich sagen, Ion, was ich von dir erfragen will: Wenn du die größte Wirkung auf das Publikum in die Rezitation einer markanten Passage machst, wie die Erscheinung von Odysseus, als er auf den Boden sprang, wurde von den Freiern erkannt und warf seine Pfeile zu seinen Füßen, oder die Beschreibung von Achilles, der sich auf Hektor stürzt, oder die Sorgen von Andromache, Hekuba oder Priamos - bist du dann bei Verstand? Bist du nicht von dir selbst hinausgeführt, und scheint deine Seele nicht in Ekstase zu sein unter den Personen oder Orten, von denen du sprichst, ob sie in Ithaka oder in Troja sind oder was auch immer der Schauplatz der Gedichte ist?

Ion. Dieser Beweis gefällt mir, Sokrates. Denn ich muss offen gestehen, dass meine Augen bei der Geschichte des Mitleids voller Tränen sind, und wenn ich von Schrecken spreche, stehen mir die Haare zu Berge und mein Herz pocht.

Sokrates. Nun, Ion, und was sollen wir von einem Mann sagen, der bei einem Opfer oder bei einem Fest, wenn er in Urlaubskleidung gekleidet ist und goldene Kronen auf seinem Kopf hat, derer ihn niemand beraubt hat, scheinen zu beben oder panisch in Gegenwart von mehr als zwanzigtausend freundlichen Gesichtern, wenn es niemanden gibt, der ihn beraubt oder ihm Unrecht tut; ist er zurecht dagegen oder nicht?

Ion. Nein, Sokrates, ich muss das genau sagen, er ist nicht bei Verstand.

Sokrates. Und bist du dir bewusst, dass du ähnliche Effekte erzielst bei den meisten Zuschauern?

Ion. Nur zu gut; denn ich schaue von der Bühne auf sie herab, und sehe die verschiedenen Gefühle von Mitleid, Staunen, Strenge, wenn ich spreche: und ich bin verpflichtet, meine beste Aufmerksamkeit ihnen zu geben; denn wenn ich sie zum Weinen bringe, werde ich selbst lachen, und wenn ich sie zum Lachen bringe, werde ich selbst zum Zeitpunkt der Bezahlung weinen, das kommt darauf an.

Sokrates. Weißt du, dass der Zuschauer der letzte der Ringe ist, die, wie ich schon sagte, die Kraft des Originalmagneten von einem weiteren erhalten? Der Rhapsode wie du und der Schauspieler sind Zwischenglieder, und der Dichter selbst ist der erste von ihnen. Durch all dies bewegt der Gott die Seelen der Menschen in jede Richtung, wie er will, und lässt einen Mann hängen von einem anderen herab. Somit gibt es eine große Kette von Tänzern und Meistern und Untermeistern von Chören, die wie vom Stein die Ringe, von der Muse herabhängen. Und jeder Dichter hat jene Muse, von der er suspendiert ist und von der er besessen sein soll, das ist fast das gleiche; denn er wird ergriffen. Und von diesen die ersten Ringe, die die Dichter sind, hängen von anderen ab, von denen einige ihre Inspiration ableiten von Orpheus, andere von Musäus; aber die größere Anzahl ist besessen und von Homer festgehalten. Von denen, Ion, bist du einer und bist von Homer besessen; und wenn jemand die Worte eines anderen Dichters wiederholt, gehst du schlafen und weiß nicht, was du sagen sollst; aber wenn jemand einen Vers von Homer rezitiert, wachst du auf in einem Moment und deine Seele springt in dir und du hast viel zu sagen; denn nicht durch Kunst oder Wissen über Homer sagst du, was du sagst, sondern durch göttliche Inspiration und durch Besessenheit; genauso wie die Corybantien, die haben auch eine schnelle Wahrnehmung dieser Besessenheit nur, die geeignet ist dem Gott, von dem sie besessen sind, und der viele Tänze und Worte hat dafür, aber beachten keinen anderen Gott. Und du, Ion, wenn der Name von Homer wird erwähnt, hast viel zu sagen und nichts von anderen zu sagen. Du fragst: Warum ist das so? Die Antwort ist, dass du Homer nicht durch Kunst lobst, sondern durch göttliche Inspiration.

Ion. Das ist gut, Sokrates; und doch bezweifle ich, ob du jemals Beredsamkeit genug haben wirst, um mich davon zu überzeugen, dass ich nur Homer lobe, wenn ich verrückt und besessen bin; und wenn du mich von ihm sprechen hören könntest, bin ich sicher, würdest du niemals glauben, dass dies der Fall ist.

Sokrates. Ich würde dich sehr gerne hören, aber erst hast du eine Frage zu beantworten, die ich stellen muss. Von welchem Teil von Homer sprichst du gut? Sicher nicht über jeden Teil.

Ion. Es gibt keinen Teil, Sokrates, über den ich nicht spreche. Nun, das kann ich dir versichern.

Sokrates. Sicher nicht über Dinge in Homer, von denen du keine Kenntnis hast?

Ion. Und was gibt es in Homer, von dem ich kein Wissen habe?

Sokrates. Warum spricht Homer nicht an vielen Stellen über Kunst? Zum Beispiel über das Fahren; wenn ich mich nur an die Zeilen erinnern kann, werde ich sie dir wiederholen.

Ion. Ich erinnere mich und werde sie wiederholen.

Sokrates. Sage mir denn, was Nestor zu Antilochus, seinem Sohn, sagt, wo er ihn bittet, vorsichtig mit der Wende beim Pferderennen zu Ehren von Patroklos zu sein.

Ion. Er sagt:

Beuge dich vorsichtig in dem polierten Wagen links von ihnen und dränge das Pferd zur Rechten mit Peitsche und Stimme; und lockere den Zügel. Und wenn du am Ziel bist, lass das linke Pferd näher kommen, aber so, dass das Schiff des gut geschmiedeten Rades nicht einmal die Extremität zu berühren scheint, und vermeiden es, den Stein zu fassen.

Sokrates. Genug. Nun, Ion, wird der Wagenlenker oder der Arzt der bessere Richter über die Richtigkeit dieser Zeilen sein?

Ion. Der Wagenlenker, klar.

Sokrates. Und wird es der Grund sein, dass dies seine Kunst ist oder gibt es einen anderen Grund?

Ion. Nein, das wird der Grund sein.

Sokrates. Und jede Kunst ist von Gott dazu bestimmt, Wissen zu haben einer bestimmten Arbeit; denn das, was wir durch die Kunst des Piloten kennen, können wir nicht von der Kunst der Medizin wissen?

Ion. Sicherlich nicht.

Sokrates. Wir wissen auch nicht durch die Kunst des Zimmermanns, was wir wissen durch die Kunst der Medizin?

Ion. Sicherlich nicht.

Sokrates. Und das gilt für alle Künste - das, was wir wissen mit einer Kunst, die kennen wir nicht mit einer anderen? Aber lass mich eine Frage stellen: Du gibst zu, dass es Unterschiede in der Kunst gibt?

Ion. Ja.

Sokrates. Du würdest argumentieren, wie ich sollte, wenn eine Kunst von einer Art von Wissen und eine anderen von einer anderen ist?

Ion. Ja.

Sokrates. Ja sicher; denn wenn das Thema des Wissens wäre gleich, es hätte keine Bedeutung zu sagen, dass die Künste anders wären, wenn beide das gleiche Wissen haben. Zum Beispiel weiß ich, dass hier fünf Finger sind, und du weißt das gleiche. Und wenn ich fragen würde, ob ich und du diese Tatsache mit Hilfe der gleichen Kunst der Arithmetik kennengelernt haben, du würdest anerkennen, dass wir es getan haben?

Ion. Ja.

Sokrates. Sage mir also, was ich dich fragen wollte, ob das gilt universell? Muss dieselbe Kunst das gleiche Wissen haben, und verschiedene Künste andere Wissensfächer?

Ion. Das ist meine Meinung, Sokrates.

Sokrates. Dann wird derjenige, der keine Kenntnis von einer bestimmten Kunst hat, kein richtiges Urteil über die Sprüche und Taten der Kunst haben?

Ion. Sehr richtig.

Sokrates. Welcher wird dann ein besserer Richter der Zeilen sein, die du rezitiertest von Homer, du oder der Wagenlenker?

Ion. Der Wagenlenker.

Sokrates. Warum? Ja, weil du ein Rhapsode bist und kein Wagenlenker.

Ion. Ja.

Sokrates. Und die Kunst des Rhapsoden unterscheidet sich von der des Wagenlenkers?

Ion. Ja.

Sokrates. Und wenn eine andere Kunst, dann ein anderes Wissen von den Angelegenheiten?

Ion. Wahrlich.

Sokrates. Du kennst die Passage, in der Hecamede, die Konkubine von Nestor, beschrieben wird, als würde sie dem verwundeten Machaon ein Rezept geben, wie er sagt:

Hergestellt aus Pramnischem Wein; und sie rieb Ziegenmilchkäse mit eine Reibe aus Bronze und an seiner Seite eine Zwiebel, die einen guten Genuss gibt. 

Nun, würdest du sagen, dass die Kunst der Rhapsoden oder die Kunst der Mediziner war besser in der Lage, die Richtigkeit dieser Verse zu beurteilen?

Ion. Die Kunst der Medizin.

Sokrates. Und wenn Homer sagt:

Und sie stieg in die Tiefe hinab wie ein bleiernes Lot, das sich setzte im Horn des Ochsen, das sich auf den Feldern erstreckt, eilt mit dem Tod dahin unter den gefräßigen Fischen - 

Wird die Kunst des Fischers oder der Rhapsode besser beurteilen können, ob diese Zeilen richtig ausgedrückt sind oder nicht?

Ion. Klar, Sokrates, die Kunst der Fischer.

Sokrates. Komm jetzt, nimm an, du würdest zu mir sagen: Seit du, Sokrates, kannst den verschiedenen Passagen in Homer zuweisen entsprechende Künste, ich wünschte, du würdest mir sagen, was sind die Passagen von denen die Vorzüglichkeit vom Propheten und Seher beurteilt werden sollte in der Kunst; und du wirst sehen, wie schnell und wahrhaftig ich dir antworten werde. Denn dort gibt es viele solcher Passagen, besonders in der Odyssee; wie zum Beispiel die Passage, in der Theoclymenus, der Prophet des Hauses Melampus, sagt an die Freier gerichtet: 

Elende Männer! Was passiert mit euch? Eure Köpfe und Gesichter und Glieder sind in der Nacht verhüllt; und die Stimme der Klage platzt hervor und eure Wangen sind feucht von Tränen. Und das Vestibül ist voll, und der Hof ist voll von Geistern, die in die Dunkelheit des Erebus herabsteigen, und die Sonne ist vom Himmel herab gekommen, und ein böser Nebel breitet sich aus im Ausland.

Und es gibt auch viele solche Passagen in der Ilias; wie zum Beispiel in der Beschreibung der Schlacht in der Nähe der Mauer, wo er sagt: 

Als sie den Graben passieren wollten, kam ihnen ein Omen: Ein hochfliegender Adler, der die Menschen auf der linken Seite zurückhielt, trug einen riesigen blutigen Drachen in seinen Krallen, noch lebend und keuchend; noch war zurückgetreten der Streit, denn er bückte sich und schlug den Vogel, der ihn auf der Brust am Nacken trug, und er ließ ihn vor Schmerzen auf den Boden fallen in die Mitte der Menge. Und der Adler wurde mit einem Schrei von weitem fortgetragen auf den Flügeln des Windes.

Dies sind die Dinge, die ich dem Propheten sagen sollte, die sollte er berücksichtigen und bestimmen.

Ion. Und du hast ganz recht damit, Sokrates.

Sokrates. Ja, Ion, und du hast auch recht. Und wie ich ausgewählt habe aus der Ilias und Odyssee für dich Passagen, die das Amt beschreiben des Propheten und des Arztes und des Fischers, kennst du Homer so viel besser als ich, Ion, wähle für mich Passagen aus, die sich beziehen auf den Rhapsoden und die Kunst der Rhapsoden, und die der Rhapsode untersuchen sollte und besser beurteilen kann als andere Männer.

Ion. Alle Passagen, sollte ich sagen, Sokrates.

Sokrates. Sicher nicht alle, Ion. Hast du schon vergessen, was du gesagt hast? Ein Rhapsode sollte ein besseres Gedächtnis haben.

Ion. Warum, was vergesse ich?

Sokrates. Erinnerst du dich nicht daran, dass du die Kunst erklärt hast des Rhapsoden, sich von der Kunst des Wagenlenkers zu unterscheiden?

Ion. Ja, ich erinnere mich.

Sokrates. Und du hast zugegeben, dass die Künste anders sein würden in verschiedenen Wissensthemen?

Ion. Ja.

Sokrates. Dann auf eigene Faust den Rhapsoden und die Kunst der Rhapsodie zeigend, er wird nicht alles wissen?

Ion. Ich sollte bestimmte Dinge ausschließen, Sokrates.

Sokrates. Du willst damit sagen, dass du so ziemlich alles ausschließen würdest, die Themen der anderen Künste. Da kennt er nicht alle, die er von ihnen wissen muss?

Ion. Er wird wissen, was ein Mann und was eine Frau sagen sollte, und was ein Freier und was ein Sklave sagen sollte, und was ein Herrscher und was für ein Thema.

Sokrates. Meinst du damit, dass eine Rhapsode es besser weiß als die Pilot, was der Herrscher eines Seeschiffes tun muss, zu sagen?

Ion. Nein. Der Pilot wird es am besten wissen.

Sokrates. Oder wird die Rhapsode es besser wissen als der Arzt? Was soll der Herrscher eines Kranken sagen?

Ion. Er wird es nicht.

Sokrates. Aber er wird wissen, was ein Sklave sagen sollte?

Ion. Ja.

Sokrates. Angenommen, der Sklave ist ein Kuhhirte. Der Rhapsode wird besser wissen als der Kuhhirte, was er sagen sollte, um zu beruhigen wütende Kühe?

Ion. Nein, wird er nicht.

Sokrates. Aber er wird wissen, was eine spinnende Frau sagen sollte über die Arbeit mit Wolle?

Ion. Nein.

Sokrates. Auf jeden Fall wird er wissen, was ein General sagen sollte, wenn er seine Soldaten ermahnt?

Ion. Ja, so etwas wird der Rhapsode, sei dir sicher, wissen.

Sokrates. Nun, aber ist die Kunst der Rhapsoden die Kunst der Generäle?

Ion. Ich bin sicher, ich sollte wissen, was ein General tun sollte und sagen.

Sokrates. Warum, Ion, weil du möglicherweise ein Wissen hast sowohl der Kunst des Generals als auch der Rhapsoden; und du darfst auch Kenntnisse der Reitkunst sowie der Leier haben: und dann würdest du wissen, wann Pferde gut oder schlecht geführt wurden. Aber nehmen wir an, ich würde dich fragen: Mit Hilfe welcher Kunst, Ion, weißt du, ob Pferde gut geführt werden? durch deine Fähigkeiten als Reiter oder als Darsteller auf der Leier - was würdest du antworten?

Ion. Ich sollte antworten, durch meine Fähigkeit als Reiter.

Sokrates. Und wenn du nach Darstellern auf der Leier urteilen würden, würdest du zugeben, dass du sie als Darsteller auf der Leier beurteilt hast und nicht als Reiter?

Ion. Ja.

Sokrates. Und beurteilst du die Kunst des Generals als General oder als Rhapsode?

Ion. Mir scheint es keinen Unterschied zu geben.

Sokrates. Was meinst du? Willst du damit sagen, dass die Kunst von Rhapsoden und Generälen das gleiche ist?

Ion. Ja, ein und dasselbe.

Sokrates. Dann ist der, der eine gute Rhapsode ist, auch ein guter General?

Ion. Sicher, Sokrates.

Sokrates. Und wer ein guter General ist, ist auch ein guter Rhapsode?

Ion. Nein. Das sage ich nicht.

Sokrates. Aber du sagst, dass derjenige, der ein guter Rhapsode ist, auch ein guter General ist.

Ion. Bestimmt.

Sokrates. Und du bist der Beste von allen hellenischen Rhapsoden?

Ion. Weit der Beste, Sokrates.

Sokrates. Und bist du der beste General, Ion?

Ion. Natürlich, Sokrates; und Homer war mein Meister.

Sokrates. Aber dann, Ion, was im Namen der Güte kann der Grund sein, warum du, der sowohl der beste General als auch der beste Rhapsode in ganz Hellas ist, gehst als Rhapsode herum, wenn du ein General sein könntest? Denkest du, dass die Hellenen einen Rhapsode mit einer goldenen Krone wollen und keinen General?

Ion. Warum, Sokrates, der Grund ist, dass meine Landsleute, die Epheser, sind die Diener und Soldaten Athens und brauchen keinen General; und du und Sparta werden mich wahrscheinlich nicht haben wollen, denn du denkst, dass du genug eigene Generäle hast.

Sokrates. Mein guter Ion, hast du noch nie von Apollodorus Cyzicus gehört?

Ion. Wer kann das sein?

Sokrates. Einer, der, obwohl ein Ausländer, oft ausgewählt wurde zum General von den Athenern: und es gibt Phanosthenes von Andros, und Heraklid von Clazomenae, die sie auch zum Kommando ernannt haben von ihren Armeen und zu anderen Ämtern, obwohl Ausländer, nachdem sie gezeigt hatten ihr Verdienst. Und werden sie nicht Ion den Epheser als ihren General wählen und ihn ehren, wenn er sich als würdig erweist? Waren ursprünglich nicht die Epheser Athener und ist Ephesus keine gemeine Stadt? Aber in der Tat, Ion, wenn du richtig liegst, wenn du sagst, dass du Homer durch Kunst und Wissen loben kannst, tust du dies auch nicht, gerecht mit mir umzugehen, und nach all deinen Berufen, viele zu kennen, herrliche Dinge über Homer versprichst, dass du sie ausstellen würdest, du bist nur ein Betrüger und weit davon entfernt, die Kunst zu zeigen, von der du ein Meister bist, wirst mir auch nach meinen wiederholten Bitten nicht erklären die Natur davon. Du hast buchstäblich so viele Formen wie Proteus; und nun du gehst alle möglichen Wege, drehst und drehst dich und wirst wie Proteus alle Arten von Menschen auf einmal und schlüpfst schließlich in der Verkleidung eines Generals von mir weg, damit du der Ausstellung deiner homerischen Überlieferung entkommen kannst. Und wenn du Kunst hast, dann, wie ich schon sagte, dein Versprechen zu fälschen dass du Homer ausstellen würdest, du gehst nicht gerecht mit mir um. Doch wenn, wie ich glaube, du keine Kunst hast, aber sprichst all diese schönen Worte über Homer, unbewusst unter seinem inspirierenden Einfluss, dann spreche ich dich frei von Unehrlichkeit und soll nur sagen, dass du inspiriert bist. Was bevorzugst du, dass gedacht wird, du seist unehrlich oder inspiriert?

Ion. Es gibt einen großen Unterschied, Sokrates, zwischen den zwei Alternativen; und Inspiration ist bei weitem die edlere.

Sokrates. Dann, Ion, werde ich die edlere Alternative annehmen; und schreibe dir in deinem Lob Homers Inspiration zu und nicht Kunst.

ZEHNTES BUCH

1.

Nein, nein, geh nicht zur Lethe, verdreh dich auch nicht,

Wolfsfarn, fest verwurzelt, für seinen giftigen Wein;

Lass deine blasse Stirn nicht geküsst werden

Bei Nachtschatten, der rubinroten Traube von Proserpina;

Mach deinen Rosenkranz nicht aus Eiben-Beeren,

Lass den Käfer und die Todesmotte nicht sein

Deine traurige Psyche, noch die Schleiereule

Eine Partnerin in den Geheimnissen deines Kummers;

Denn Schatten zu Schatten wird zu schläfrig kommen

Und ertränken die wache Qual der Seele.

2.

Aber wenn der melancholische Anfall fallen soll

Plötzlich vom Himmel wie eine weinende Wolke,

Das fördert die hängenden Blumen alle

Und verbirgt den grünen Hügel in einem April-Leichentuch;

Dann schwemme deinen Kummer an eine Morgenrose

Oder an den Regenbogen der Salzwelle

Oder an den Reichtum der Pfingstrosen;

Oder wenn deine Herrin einen großen Zorn zeigt,

Ergreife ihre sanfte Hand und lass sie rasen,

Und ernähre dich tief, tief von ihren unvergleichlichen Augen.

3.

Sie wohnt bei der Schönheit – Schönheit, die sterben muss;

Und Wonne, deren Hand immer an ihren Lippen ist,

Muss Abschied nehmen; und schmerzende Wollust

Zu Gift werden, während das Bienenmaul nippt:

Ja, genau im Tempel der Wonne

Die verschleierte Melancholie hat ihren Schrein,

Obwohl von niemandem gesehen außer dem, 

Dessen anstrengende Zunge

Kann der Wonne Traube gegen seinen Gaumen platzen lassen;

Seine Seele soll die Traurigkeit ihrer Macht schmecken

Und zwischen ihren trüben Trophäen aufgehängt werden.

ERSTES KAPITEL

Sigmund Freud (1856 bis 1939) war der Begründer der Psychoanalyse, einer Methode zur Behandlung psychischer Erkrankungen und auch einer Theorie zur Erklärung des menschlichen Verhaltens.

Was sind die interessantesten Ideen von Sigmund Freud? 

Freud glaubte, dass Ereignisse in unserer Kindheit einen großen Einfluss auf unser Erwachsenenleben haben und unsere Persönlichkeit formen. Angst, die aus traumatischen Erfahrungen in der Vergangenheit herrührt, ist beispielsweise dem Bewusstsein verborgen und kann im Erwachsenenalter Probleme (in Form von Neurosen) verursachen.

Wenn wir uns oder anderen unser Verhalten erklären (bewusste geistige Aktivität), geben wir daher selten eine wahre Aussage über unsere Motivation. Das liegt nicht daran, dass wir absichtlich lügen. Während Menschen große Betrüger anderer sind, sind sie noch geschickter in der Selbsttäuschung.

Freuds Lebenswerk war geprägt von seinen Versuchen, Wege zu finden, diese oft subtile und aufwendige Tarnung zu durchdringen, die die verborgenen Strukturen und Prozesse der Persönlichkeit verschleiert.

Sein Lexikon ist in das Vokabular der westlichen Gesellschaft eingebettet. Wörter, die er durch seine Theorien eingeführt hat, werden heute von gewöhnlichen Menschen verwendet, wie anale Persönlichkeit, Libido, Verleugnung, Verdrängung, kathartisch, Freudsche Fehlleistung und neurotisch.

Der Fall Anna O

Der Fall Anna O (bürgerlich Bertha Pappenheim) markierte einen Wendepunkt in der Karriere eines jungen Wiener Neuropathologen namens Sigmund Freud. Es beeinflusste sogar die zukünftige Richtung der Psychologie als Ganzes.

Anna O. litt an Hysterie, einem Zustand, bei dem die Patientin körperliche Symptome (Lähmung, Krämpfe, Halluzinationen, Sprachverlust) ohne erkennbare körperliche Ursache zeigt. Ihrem Arzt (und Freuds Lehrer) Josef Breuer gelang es, Anna zu behandeln, indem er ihr half, vergessene Erinnerungen an traumatische Ereignisse zu erinnern.

In Gesprächen mit ihr stellte sich heraus, dass sie eine Angst vor dem Trinken entwickelt hatte, als ein verhasster Hund aus ihrem Glas trank. Ihre anderen Symptome entstanden bei der Pflege ihres kranken Vaters.

Sie drückte ihre Angst um ihre Krankheit nicht aus, äußerte sie jedoch später, während der Psychoanalyse. Sobald sie die Möglichkeit hatte, diese unbewussten Gedanken bewusst zu machen, verschwand ihre Lähmung.

Breuer besprach den Fall mit seinem Freund Freud. Aus diesen Diskussionen entstand der Keim einer Idee, die Freud für den Rest seines Lebens verfolgen sollte. In Studien über Hysterie (1895) schlug Freud vor, dass körperliche Symptome oft die oberflächlichen Manifestationen von tief verdrängten Konflikten sind.

Freud brachte jedoch nicht nur eine Erklärung für eine bestimmte Krankheit vor. Implizit schlug er eine revolutionäre neue Theorie der menschlichen Psyche selbst vor.

Diese Theorie entstand nach und nach als Ergebnis von Freuds klinischen Untersuchungen und führte ihn zu der Annahme, dass es mindestens drei Ebenen des Geistes gibt.

Das Unbewusste

Freud (1900, 1905) entwickelte ein topographisches Modell des Geistes, in dem er die Merkmale der Struktur und Funktion des Geistes beschrieb. Freud benutzte die Analogie eines Eisbergs, um die drei Ebenen des Geistes zu beschreiben.

Freuds Eisberg-Analogie des Unbewussten

An der Oberfläche ist das Bewusstsein, das aus den Gedanken besteht, die jetzt im Mittelpunkt unserer Aufmerksamkeit stehen, und dies wird als die Spitze des Eisbergs angesehen. Das Vorbewusstsein besteht aus allem, was aus dem Gedächtnis abgerufen werden kann.

Der dritte und bedeutendste Bereich ist das Unbewusste. Hier liegen die Prozesse, die die eigentliche Ursache des meisten Verhaltens sind. Wie bei einem Eisberg ist der wichtigste Teil des Geistes der Teil, den man nicht sehen kann.

Das Unbewusste fungiert als Aufbewahrungsort, ein „Kessel“ primitiver Wünsche und Impulse, die vom vor-bewussten Bereich in Schach gehalten und vermittelt werden.

Freud (1915) stellte beispielsweise fest, dass manche Ereignisse und Wünsche für seine Patienten oft zu beängstigend oder schmerzhaft waren, um sie wahrzunehmen, und glaubte, dass solche Informationen im Unterbewusstsein eingeschlossen seien. Dies kann durch den Prozess der Repression geschehen.

Sigmund Freud betonte die Bedeutung des Unbewussten, und eine Hauptannahme der Freudschen Theorie ist, dass das Unbewusste das Verhalten in stärkerem Maße steuert, als die Leute vermuten. Tatsächlich ist das Ziel der Psychoanalyse, das Unbewusste bewusst zu machen.

Die Psyche

Freuds dreigliedrige Persönlichkeitstheorie: Es, Ego und Super-

Ich

Freud (1923) entwickelte später ein strukturelleres Modell des Geistes, das die Entitäten Es, Ich und Über-Ich umfasste (was Freud den „psychischen Apparat“ nannte). Dies sind keine physischen Bereiche im Gehirn, sondern eher hypothetische Konzepte wichtiger mentaler Funktionen.

Es, Ich und Über-Ich wurden am häufigsten als drei wesentliche Teile der menschlichen Persönlichkeit konzeptualisiert.

Freud nahm an, dass das Es unbewusst nach dem Lustprinzip (Befriedigung von Grundtrieben) operiere. Das Es umfasst zwei Arten biologischer Instinkte (oder Triebe), die Freud Eros und Thanatos nannte.

Eros oder Lebensinstinkt hilft dem Individuum zu überleben; es steuert lebenserhaltende Aktivitäten wie Atmung, Essen und Sex (Freud, 1925). Die von den Lebensinstinkten erzeugte Energie wird als Libido bezeichnet.

Im Gegensatz dazu wird Thanatos oder Todestrieb als eine Reihe von destruktiven Kräften angesehen, die in allen Menschen vorhanden sind (Freud, 1920). Wenn diese Energie nach außen auf andere gerichtet wird, äußert sie sich als Aggression und Gewalt. Freud glaubte, dass Eros stärker ist als Thanatos, was es den Menschen ermöglicht, zu überleben, anstatt sich selbst zu zerstören.

Das Ich entwickelt sich im Säuglingsalter aus dem Es. Das Ziel des Egos ist es, die Anforderungen des Es auf sichere und sozialverträgliche Weise zu befriedigen. Im Gegensatz zum Es folgt das Ego dem Realitätsprinzip, da es sowohl im Bewusstsein als auch im Unbewussten funktioniert.

Das Über-Ich entwickelt sich in der frühen Kindheit (wenn sich das Kind mit dem gleichgeschlechtlichen Elternteil identifiziert ) und ist dafür verantwortlich, dass moralische Standards eingehalten werden. Das Über-Ich arbeitet nach dem Moralprinzip und motiviert uns zu einem sozial verantwortlichen und akzeptablen Verhalten.

Das grundlegende Dilemma aller menschlichen Existenz besteht darin, dass jedes Element des psychischen Apparats Anforderungen an uns stellt, die mit den anderen beiden unvereinbar sind. Innere Konflikte sind unvermeidlich.

Zum Beispiel kann das Über-Ich dazu führen, dass sich eine Person schuldig fühlt, wenn Regeln nicht befolgt werden. Bei einem Konflikt zwischen den Zielen von Es und Über-Ich muss das Ich als Schiedsrichter fungieren und diesen Konflikt vermitteln. Das Ich kann verschiedene Abwehrmechanismen einsetzen (Freud, 1894, 1896), um zu verhindern, dass es von Angst überwältigt wird.

Psycho-sexuelle Phasen

In der stark repressiven „viktorianischen“ Gesellschaft, in der Freud lebte und arbeitete, waren vor allem Frauen gezwungen, ihre sexuellen Bedürfnisse zu unterdrücken. In vielen Fällen war die Folge eine neurotische Erkrankung.

Freud versuchte, die Natur und Vielfalt dieser Krankheiten zu verstehen, indem er die sexuelle Geschichte seiner Patienten zurückverfolgte. Dabei ging es nicht in erster Linie um eine Untersuchung sexueller Erfahrungen als solche. Viel wichtiger waren die Wünsche und Sehnsüchte der Patienten, ihr Erleben von Liebe, Hass, Scham, Schuld und Angst – und wie sie mit diesen starken Emotionen umgingen.

Dies führte zu dem umstrittensten Teil von Freuds Werk – seiner Theorie der psycho-sexuellen Entwicklung und des Ödipuskomplexes.

Freud glaubte, dass Kinder mit einer Libido geboren werden – einem sexuellen Lust-Trieb. Es gibt eine Reihe von Phasen der Kindheit, in denen das Kind Freude an einem anderen „Objekt“ sucht.

Um psychisch gesund zu sein, müssen wir jede Phase erfolgreich abschließen. Eine psychische Anomalie kann auftreten, wenn eine Phase nicht erfolgreich abgeschlossen wird und die Person auf eine bestimmte Phase „fixiert“ wird. Diese spezielle Theorie zeigt, wie die Persönlichkeit des Erwachsenen durch Kindheitserfahrungen bestimmt wird.

Traumanalyse

Freud (1900) betrachtete Träume als den Königsweg zum Unbewussten, da in Träumen die Abwehrkräfte des Egos herabgesetzt werden, so dass ein Teil des verdrängten Materials zum Bewusstsein gelangt, wenn auch in verzerrter Form. Träume erfüllen wichtige Funktionen für das Unbewusste und dienen als wertvolle Hinweise darauf, wie das Unbewusste funktioniert.

Am 24. Juli 1895 hatte Freud seinen eigenen Traum, der die Grundlage seiner Theorie bilden sollte. Er hatte sich Sorgen um eine Patientin gemacht, Irma, der es in der Behandlung nicht so gut ging wie erhofft. Freud gab sich dafür sogar die Schuld und fühlte sich schuldig.

Freud träumte, er habe Irma auf einer Party kennengelernt und sie untersucht. Dann sah er vor seinen Augen eine chemische Formel für ein Medikament, das ein anderer Arzt Irma gegeben hatte, und stellte fest, dass ihr Zustand durch eine schmutzige Spritze des anderen Arztes verursacht wurde. Freuds Schuld war damit erleichtert.

Freud interpretierte diesen Traum als Wunscherfüllung. Er hatte gewollt, dass Irmas schlechter Zustand nicht seine Schuld sei, und der Traum hatte ihm diesen Wunsch erfüllt, indem er ihm die Schuld eines anderen Arztes mitteilte. Ausgehend von diesem Traum schlug Freud (1900) vor, dass eine Hauptfunktion von Träumen die Erfüllung von Wünschen sei.

Freud unterschied zwischen dem manifesten Inhalt eines Traums (an was sich der Träumer erinnert) und dem latenten Inhalt, der symbolischen Bedeutung des Traums (dem zugrunde liegenden Wunsch). Der manifeste Inhalt basiert oft auf den Ereignissen des Tages.

Der Vorgang, bei dem der zugrunde liegende Wunsch in den manifesten Inhalt übersetzt wird, wird als Traumarbeit bezeichnet. Der Zweck der Traumarbeit besteht darin, den verbotenen Wunsch in eine nicht bedrohliche Form zu verwandeln, um so Angst zu reduzieren und uns weiterschlafen zu lassen. Traumarbeit beinhaltet den Prozess der Verdichtung, Verschiebung und sekundären Ausarbeitung.

Der Prozess der Verdichtung ist das Zusammenfügen von zwei oder mehr Ideen zu einem. Zum Beispiel kann ein Traum von einem Mann ein Traum sowohl vom Vater als auch vom Liebhaber sein. Ein Traum von einem Haus könnte die Verdichtung von Sorgen um die Sicherheit sowie Sorgen um das eigene Aussehen gegenüber dem Rest der Welt sein.

Verdrängung findet statt, wenn wir die Person oder das Objekt, um das wir uns wirklich kümmern, in jemand anderen verwandeln. Zum Beispiel war eine Patientin von Freud ihrer Schwägerin äußerst übel gesonnen und bezeichnete sie als Hündin, träumte davon, einen kleinen weißen Hund zu erwürgen.

Freud interpretierte dies als Ausdruck ihres Wunsches, ihre Schwägerin zu töten. Hätte die Patientin wirklich davon geträumt, ihre Schwägerin zu töten, hätte sie sich schuldig gefühlt. Das Unterbewusstsein verwandelte sie in eine Hündin, um die Träumerin zu beschützen.

Sekundäre Elaboration tritt auf, wenn das Unbewusste Wunsch-erfüllende Bilder in einer logischen Reihenfolge von Ereignissen aneinanderreiht, wodurch der latente Inhalt weiter verschleiert wird. Aus diesem Grund kann nach Freud der manifeste Inhalt von Träumen in Form von glaubwürdigen Ereignissen vorliegen.

In Freuds späteren Arbeiten über Träume untersuchte er die Möglichkeit universeller Symbole in Träumen. Einige davon waren sexueller Natur, darunter Stangen, Pistolen und Schwerter, die den Penis darstellen, und Reiten und Tanzen, die Geschlechtsverkehr darstellen.

Freud war jedoch vorsichtig mit Symbolen und stellte fest, dass allgemeine Symbole eher persönlich als universell sind. Ein Mensch kann nicht interpretieren, was der manifeste Inhalt eines Traums symbolisiert, ohne die Umstände der träumenden Person zu kennen.

„Traumwörterbücher“, die auch heute noch populär sind, irritierten Freud. In einem amüsanten Beispiel für die Grenzen universeller Symbole sagte einer von Freuds Patienten, nachdem er davon geträumt hatte, einen sich windenden Fisch zu halten, zu ihm: „Das ist ein Freudsches Symbol - es muss ein Penis sein!“

Freud forschte weiter, und es stellte sich heraus, dass die Mutter der Frau, eine leidenschaftliche Astrologin und Fisch, in dem Kopf der Patientin war, weil sie die Analyse ihrer Tochter missbilligte. Es erscheint plausibler, wie Freud meinte, dass der Fisch eher die Mutter der Patienten als einen Penis darstellte.

Freuds Anhänger

Freud zog viele Anhänger an, die 1902 eine berühmte Gruppe namens "Psychologische Mittwochsgesellschaft" gründeten. Die Gruppe traf sich jeden Mittwoch in Freuds Wartezimmer.

Als die Organisation wuchs, gründete Freud einen inneren Kreis ergebener Anhänger, das sogenannte "Komitee".

Anfang 1908 zählte der Ausschuss 22 Mitglieder und benannte sich in Wiener Psychoanalytische Gesellschaft um.

Kritische Bewertung

Wird die Freudsche Psychologie durch Beweise gestützt? Freuds Theorie ist gut in der Erklärung, aber nicht in der Vorhersage von Verhalten (was eines der Ziele der Wissenschaft ist). Aus diesem Grund ist Freuds Theorie nicht falsifizierbar – sie kann weder bewiesen noch widerlegt werden. Zum Beispiel ist das Unterbewusstsein schwer objektiv zu testen und zu messen. Insgesamt ist Freuds Theorie höchst unwissenschaftlich.

Trotz der Skepsis des Unbewussten hat die kognitive Psychologie unbewusste Prozesse identifiziert, wie das prozedurale Gedächtnis, die automatische Verarbeitung und die Sozialpsychologie hat die Bedeutung der impliziten Verarbeitung aufgezeigt. Solche empirischen Befunde haben die Rolle unbewusster Prozesse im menschlichen Verhalten gezeigt.

Die meisten Beweise für Freuds Theorien stammen jedoch aus einer nicht repräsentativen Stichprobe. Er studierte meist sich selbst, seine Patienten und nur ein Kind. Das Hauptproblem hierbei ist, dass die Fallstudien auf einer detaillierten Untersuchung einer Person beruhen und es sich bei Freud meist um Frauen mittleren Alters aus Wien handelte. Dies macht Verallgemeinerungen auf die breitere Bevölkerung schwierig. Freud hielt dies jedoch für unwichtig, da er nur an einen quantitativen Unterschied zwischen den Menschen glaubte.

Freud kann in seinen Interpretationen auch Forschungsverzerrungen gezeigt haben - er hat möglicherweise nur auf Informationen geachtet, die seine Theorien stützten, und Informationen und andere Erklärungen ignoriert, die nicht zu ihnen passten.

Man argumentiert jedoch auch, dass Freuds Theorie im Hinblick auf spezifische Hypothesen und nicht als Ganzes bewertet werden sollte. So kam man zu dem Schluss, dass es Beweise gibt, die Freuds Konzepte von oralen und analen Persönlichkeiten und einige Aspekte seiner Ideen zu Depression und Paranoia unterstützen. Man fand wenig Beweise für den ödipalen Konflikt und keine Unterstützung für Freuds Ansichten über die Sexualität von Frauen und wie sich ihre Entwicklung von der der Männer unterscheidet.

ZWEITES KAPITEL

Frühe Interaktion mit Familienmitgliedern, Gleichaltrigen und Erwachsenen hilft, die Rolle von Minderwertigkeit und Überlegenheit im Leben zu bestimmen.

Adler glaubte, dass die Geburtsreihenfolge einen signifikanten und vorhersehbaren Einfluss auf die Persönlichkeit eines Kindes und sein Minderwertigkeitsgefühl hatte.

Alles menschliche Verhalten ist zielorientiert und motiviert durch das Streben nach Überlegenheit. Menschen unterscheiden sich in ihren Zielen und wie sie versuchen, diese zu erreichen.

Eine natürliche und gesunde Reaktion auf Minderwertigkeit ist die Kompensation: das Bemühen, reale oder eingebildete Minderwertigkeit durch die Entwicklung eigener Fähigkeiten zu überwinden.

Wenn eine Person normale Minderwertigkeitsgefühle nicht kompensieren kann, entwickelt sie einen Minderwertigkeitskomplex.

Das übergeordnete Ziel der Adlerschen Psychotherapie ist es, dem Patienten zu helfen, Minderwertigkeitsgefühle zu überwinden.

Alfred Adlers Schule der Individualpsychologie schuf eine Kluft auf dem Gebiet der Psychologie, die von Freuds Psychoanalyse dominiert worden war.

Während Freud sich nur auf die inneren Prozesse – hauptsächlich sexuelle Konflikte – konzentrierte, die die Psychologie einer Person beeinflussen, bestand Adler darauf, dass ein Psychologe, um eine Person vollständig zu verstehen, auch andere innere Faktoren sowie äußere Faktoren berücksichtigen muss.

Aus diesem Grund nannte er seine Psychologieschule individuell; das Wort soll eine Bedeutung der Unteilbarkeit hervorrufen, abgeleitet vom lateinischen individuum.

Kompensation, Überkompensation und Komplexe

Adler dachte, dass das grundlegende psychologische Element der Neurose ein Minderwertigkeitsgefühl sei und dass Personen, die an den Symptomen dieses Phänomens leiden, ihr Leben damit verbringen, die Gefühle zu überwinden, ohne jemals mit der Realität in Berührung zu kommen.

Ausgleich von Schwächen

Nach Adler haben alle Säuglinge sofort ein Gefühl der Minderwertigkeit und Unzulänglichkeit, wenn sie beginnen, die Welt zu erleben.

Diese frühen Erfahrungen, wie das Bedürfnis, die Aufmerksamkeit der Eltern zu gewinnen, prägen die unbewussten, fiktiven Ziele des Kindes. Sie geben dem Kind das Bedürfnis, sich darum zu bemühen, diese Minderwertigkeit zu korrigieren – ein Bedürfnis, Schwächen durch die Entwicklung anderer Stärken auszugleichen.

Es gibt mehrere Ergebnisse, die bei der Suche eines Kindes nach Entschädigung auftreten können. Erstens kann das Kind seine Herausforderungen annehmen und lernen, dass sie mit harter Arbeit bewältigt werden können, wenn das Kind angemessen gefördert und betreut wird. So entwickelt sich das Kind „normal“ und entwickelt den „Mut zur Unvollkommenheit“.

Überkompensation

Manchmal geht der Entschädigungsprozess jedoch schief. Dies geschieht unter anderem dadurch, dass die Minderwertigkeitsgefühle zu intensiv werden und das Kind das Gefühl hat, keine Kontrolle über seine Umgebung zu haben. Es wird sich sehr energisch um Entschädigung bemühen, bis die Entschädigung nicht mehr zufriedenstellend ist.

Dies gipfelt in einem Zustand der Überkompensation, in dem die Konzentration des Kindes auf die Erreichung seines Ziels übertrieben und pathologisch wird. Adler (1917) verwendet beispielsweise die antike griechische Figur Demosthenes, die ein schreckliches Stottern hatte, aber schließlich der „größte Redner Griechenlands“ wurde.

Hier begann Demosthenes mit einer Minderwertigkeit aufgrund seines Stotterns und überkompensierte, indem er nicht nur sein Stottern überwand, sondern einen Beruf aufnahm, der für einen Stotterer normalerweise unmöglich wäre.

Minderwertigkeitskomplex

Eine Überkompensation kann zur Entwicklung eines Minderwertigkeitskomplexes führen. Dies ist ein Mangel an Selbstwertgefühl, bei dem die Person nicht in der Lage ist, ihre Minderwertigkeitsgefühle zu korrigieren.

Kennzeichen eines Minderwertigkeitskomplexes ist nach Adler, dass „Personen immer danach streben, eine Situation zu finden, in der sie sich auszeichnen“. Dieser Antrieb ist auf ihr überwältigendes Minderwertigkeitsgefühl zurückzuführen.

Es gibt zwei Komponenten dieses Minderwertigkeitsgefühls: primäre und sekundäre. Primäre Minderwertigkeit ist das „ursprüngliche und normale Minderwertigkeitsgefühl“, das von einem Säugling aufrechterhalten wird. Dieses Gefühl ist produktiv, da es die Entwicklung des Kindes motiviert.

Sekundäre Minderwertigkeit hingegen ist das Minderwertigkeitsgefühl im Erwachsenenalter, wenn das Kind ein übersteigertes Minderwertigkeitsgefühl entwickelt. Diese Gefühle beim Erwachsenen sind das Schädliche, und sie bilden den Minderwertigkeitskomplex.

Überlegenheitskomplex

Der Überlegenheitskomplex tritt auf, wenn eine Person beweisen muss, dass sie überlegener ist, als sie wirklich ist. Adler liefert ein Beispiel für ein Kind mit Überlegenheitskomplex, das „unverschämt, arrogant und kampflustig“ ist.

Wenn dieses Kind psychotherapeutisch behandelt wird, zeigt sich, dass sich das Kind so ungeduldig verhält, weil es sich minderwertig fühlt.

Adler behauptet, dass Überlegenheitskomplexe aus Minderwertigkeitskomplexen geboren werden; sie sind „eine der Möglichkeiten, wie eine Person mit einem Minderwertigkeitskomplex eine Methode anwenden kann, um ihren Schwierigkeiten zu entkommen“.

Persönlichkeitstypologie oder Lebensstile

Adler billigte das Konzept der Persönlichkeitstypen nicht; er glaubte, dass diese Praxis dazu führen könnte, die Einzigartigkeit jedes Einzelnen zu vernachlässigen.

Er erkannte jedoch Muster, die sich oft in der Kindheit bildeten und bei der Behandlung von Patienten hilfreich sein könnten, die dazu passen. Er nannte diese Muster Lebensstile.

Adler behauptete, dass ein Psychologe, sobald er den Lebensstil eines Menschen kennt, „manchmal seine Zukunft vorhersagen kann, indem er mit ihm spricht und Fragen beantwortet“. Adler und seine Anhänger analysieren die Lebensweise der Person durch den Vergleich mit dem „sozial angepassten Menschen“.

Reihenfolge der Geburt

Der Begriff Geburtenreihenfolge bezieht sich auf die Reihenfolge, in der die Kinder einer Familie geboren wurden. Adler glaubte, dass die Geburtsreihenfolge einen signifikanten und vorhersehbaren Einfluss auf die Persönlichkeit eines Kindes hat:

Erstgeborener

Erstgeborene Kinder haben inhärente Vorteile, da ihre Eltern sie als „je größer, desto stärker“ anerkennen.

Dies verleiht Erstgeborenen die Eigenschaften eines „Hüters von Recht und Ordnung“. Diese Kinder haben ein hohes Maß an persönlicher Macht und schätzen das Konzept der Macht mit Ehrfurcht.

Zweitgeborener

Zweitgeborene Kinder stehen ständig im Schatten ihrer älteren Geschwister. Sie streben unaufhörlich nach Überlegenheit unter Druck, angetrieben von der Existenz ihrer älteren, mächtigeren Geschwister.

Wenn der Zweitgeborene ermutigt und unterstützt wird, wird er auch Macht erlangen können und er und der Erstgeborene werden zusammenarbeiten.

Jüngstes Kind

Die jüngsten Kinder operieren in einem ständigen Zustand der Minderwertigkeit. Sie versuchen ständig, sich zu beweisen, aufgrund ihrer Wahrnehmung von Minderwertigkeit gegenüber dem Rest ihrer Familie. Laut Adler gibt es zwei Arten von jüngsten Kindern.

Der erfolgreichere Typ „übertrifft jedes andere Familienmitglied und wird das fähigste Mitglied der Familie“.

Ein anderer, unglücklicherer Typus des jüngsten Kindes zeichnet sich nicht aus, weil ihm das nötige Selbstvertrauen fehlt. Dieses Kind wird dem Rest der Familie ausweichend und vermeidend gegenüber treten.

Einzelkind

Auch Einzelkinder sind laut Adler ein unglücklicher Fall.

Durch die alleinige Aufmerksamkeit der Eltern werde das Einzelkind „in hohem Maße abhängig, wartet ständig darauf, dass ihm jemand den Weg weist, und sucht jederzeit Unterstützung“.

Aufgrund der ständigen Wachsamkeit ihrer Eltern sehen sie die Welt auch als einen feindlichen Ort.

Adlersche Psychotherapie

Der folgende Abschnitt ist eine Zusammenfassung der sechs Stufen der Adlerschen Psychotherapie, die um 2000 entwickelt wurde. Diese Etappen dienen als Leitfaden, da die Reise jedes Einzelnen einen etwas anderen Weg hat.

Wie Adler es ausdrückte: „So wie man zwei Blätter eines Baumes nicht absolut identisch finden kann, kann man auch keine zwei Menschen absolut gleich finden“.

Da in der Adlerschen Psychologie das Ziel darin besteht, dass sich der Patient kompetent und verbunden fühlt, besteht das übergeordnete Ziel der Adlerschen Psychotherapie darin, dem Patienten zu helfen, Minderwertigkeitsgefühle zu überwinden.

Dieser Prozess hat drei Teilziele:

Den Minderwertigkeitskomplex übertriebener Minderwertigkeitsgefühle auf ein normales und hilfreiches Maß zu reduzieren, in dem der Patient nach Signifikanz strebt, aber nicht außer Kraft gesetzt wird;

Den Überlegenheitskomplex des ständigen Strebens nach Überlegenheit über andere zu reduzieren und zu verbannen; und

Förderung des Gemeinschaftsgefühls und der Gleichberechtigung.

Phase 1: Aufbau der therapeutischen Beziehung

Damit die Psychotherapie erfolgreich ist, ist es wichtig, dass Therapeut und Klient mit einer gesunden Arbeitsbeziehung beginnen. Es muss eine „warme, empathische Bindung“ geben, die die Tür für einen allmählichen Fortschritt öffnet.

Diese Bindung entsteht durch echte Wärme und Mitgefühl, die der Therapeut zum Ausdruck bringt, sowie das Vertrauen des Klienten in die Beziehung.

Phase 2: Bewertung

Der Therapeut muss den Klienten gründlich einschätzen, um einen effektiven therapeutischen Prozess zu entwickeln. Die Analyse muss mindestens die folgenden Elemente identifizieren:

Minderwertigkeitsgefühle

Fiktives Ziel, definiert als „ein imaginäres, kompensatorisches Selbstideal, das geschaffen wurde, um in Zukunft eine dauerhafte und vollständige Befreiung vom primären Minderwertigkeitsgefühl zu bewirken.“

Psychologische Bewegung, definiert als „die Denk-, Fühl- und Verhaltensbewegungen, die eine Person als Reaktion auf eine Situation oder Aufgabe macht.“

Gemeinschaftsgefühl

Aktivitätsgrad und Aktionsradius

Schema der Apperzeption

Einstellung zum Beruf; Liebe und Sex; andere Leute

Diese Bewertungen werden mit verschiedenen Methoden durchgeführt, einschließlich der projektiven Nutzung früher Erinnerungen zusätzlich zu Intelligenz-, Karriere- und psychologischen Tests.

Phase 3: Ermutigung und Aufklärung

Der Prozess der Ermutigung des Klienten hilft ihm, Minderwertigkeitsgefühle abzubauen. Der Therapeut kann damit beginnen, den Mut anzuerkennen, den der Klient bereits gezeigt hat, und dann mit der Diskussion kleiner Schritte fortfahren, die der Klient unternehmen kann, um zu einem selbstbewussten Ort zu gelangen.

Wenn der Klient beispielsweise einen begrenzten Aktionsradius hat, können Klient und Therapeut Möglichkeiten besprechen, ihre Tätigkeit zu erweitern.

Der zweite entscheidende Aspekt dieser Phase besteht darin, die zentralen Gefühle und Überzeugungen des Klienten in Bezug auf sich selbst, andere und das Leben im Allgemeinen zu klären. Dies geschieht durch das sokratische Fragen.

Durch diese Methode hinterfragt der Therapeut die private Logik des Klienten und konzentriert sich auf die psychologische Bewegung um sein fiktives Ziel herum.

Phase 4: Interpretation

Sobald die Therapie einen Punkt erreicht hat, an dem der Klient einige Fortschritte gemacht hat und er und der Therapeut die Bedeutung seiner Bewegung in Bezug auf seine Ziele untersucht haben, ist die Therapie bereit, mit der Interpretation des Lebensstils des Klienten zu beginnen.

Dies darf nur erfolgen, wenn der Klient ausreichend ermutigt wird, und dies muss mit großer Sorgfalt erfolgen.

Das Diskutieren und Erkennen von Themen wie dem Minderwertigkeitskomplex kann für den Klienten schwierig sein, aber neue Erkenntnisse können transformativ sein.

Phase 5: Umleitung des Lebensstils

Nachdem Klient und Therapeut nun die Probleme mit dem Lebensstil des Klienten erkannt haben, besteht die Aufgabe darin, den Lebensstil in Richtung Lebenszufriedenheit umzulenken.

Dabei geht es darum, Minderwertigkeitsgefühle zu reduzieren und produktiv zu nutzen, das fiktive Endziel zu verändern und das Gemeinschaftsgefühl zu stärken.

Dies geschieht mit unterschiedlichen Methoden, je nach den spezifischen Bedürfnissen des Kunden.

Phase 6: Metatherapie

Schließlich möchten einige Kunden möglicherweise eine weitere persönliche Entwicklung hin zu höheren Werten wie Wahrheit, Schönheit und Gerechtigkeit anstreben.

Zu diesem Zweck kann der Therapeut den Klienten stimulieren, die beste Version seiner selbst zu werden.

Dieser Prozess ist sicherlich eine Herausforderung und erfordert ein tiefes Verständnis des einzelnen Kunden.

Kritische Bewertung

Wie alle psychodynamischen Ansätze der Humanpsychologie wird die Adlersche Individualpsychologie kritisiert, weil sie unwissenschaftlich und empirisch schwer zu beweisen ist. Insbesondere ihre Konzentration auf das unbewusste fiktive Ziel macht es fraglich, dass die Adlersche Psychologie nicht falsifizierbar ist.

Obwohl Adlers Theorien schwer endgültig zu beweisen sind, haben die neueren Neurowissenschaften einige Unterstützung geliefert. Eine kürzlich durchgeführte Studie, die moderne neurowissenschaftliche Erkenntnisse und ihre Beziehung zur Adlerschen Psychologie zusammenfasst, stimmte mit einer Aussage aus dem Jahr 1970 überein:

„Adler wird von Jahr zu Jahr korrekter. Wenn die Fakten hereinkommen, unterstützen sie sein Menschenbild immer stärker.“

In Bezug auf die Adlersche Psychotherapie ist die moderne Einstellung, dass die Praxis zwar einfach und für den Laien leicht verständlich ist, aber fehlerhaft ist, weil sie nicht empirisch basiert ist.

Adlers Beratungsform wird wegen mangelnder Tiefe kritisiert, insbesondere wegen fehlender Grundlagen, die sich mit nicht konzeptuellen Fragen wie Geburtsreihenfolge und frühen Erinnerungen befassen.

Wie war Adler mit Freud nicht einverstanden?

Freud: Verhalten wird durch innere biologische Triebe motiviert (Sex und Aggression)

Adler: Verhalten wird durch sozialen Einfluss und das Streben nach Überlegenheit motiviert

Freud: Menschen haben keine Wahl, ihre Persönlichkeit zu formen

Adler: Menschen sind verantwortlich für das, was sie sind

Freud: Gegenwärtiges Verhalten wird durch die Vergangenheit verursacht (z. B. Kindheit)

Adler: Gegenwärtiges Verhalten wird von der Zukunft geprägt (Zielorientierung)

Freud: Betonung des unbewussten Prozesses

Adler: Die Leute wissen, was sie tun und warum

Freud spaltete die Persönlichkeit in Komponenten (Es, Ich, Über-Ich)

Adler war der Meinung, dass das Individuum als Ganzes untersucht werden sollte (Holismus)

Freud: Beziehung zum gleichgeschlechtlichen Elternteil ist von größter Bedeutung

Adler: Breitere familiäre Beziehungen, auch mit Geschwistern von vorrangiger Bedeutung

DRITTES KAPITEL

Carl Jung war aufgrund ihres gemeinsamen Interesses am Unbewussten ein früher Unterstützer Freuds. Er war aktives Mitglied der Wiener Psychoanalytischen Gesellschaft (ehemals Mittwoch Psychologische Gesellschaft).

Als 1910 die Internationale Psychoanalytische Vereinigung gegründet wurde, wurde Jung auf Wunsch von Freud Präsident.

1912 kritisierte Jung jedoch während einer Vortragsreise durch Amerika öffentlich Freuds Theorie des Ödipuskomplexes und seine Betonung der infantilen Sexualität. Im folgenden Jahr führte dies zu einer unwiderruflichen Spaltung zwischen ihnen, und Jung entwickelte seine eigene Version der psychoanalytischen Theorie.

Die meisten von Jungs Annahmen seiner analytischen Psychologie spiegeln seine theoretischen Differenzen mit Freud wider. Während Jung zum Beispiel Freud zustimmte, dass die Vergangenheit und Kindheitserfahrungen eines Menschen das zukünftige Verhalten bestimmen, glaubte er auch, dass wir auch von unserer Zukunft (Aspirationen) geprägt werden.

Theorie der Libido

Jung (1948) widersprach Freud bezüglich der Rolle der Sexualität. Er glaubte, die Libido sei nicht nur sexuelle Energie, sondern verallgemeinerte psychische Energie.

Für Jung bestand der Zweck der psychischen Energie darin, das Individuum in vielerlei Hinsicht zu motivieren, einschließlich spirituell, intellektuell und kreativ. Es wäre auch eine Motivationsquelle des Einzelnen, um Vergnügen zu suchen und Konflikte zu reduzieren

Theorie des Unbewussten

Wie Freud betrachtete Jung die Psyche als aus einer Reihe von getrennten, aber interagierenden Systemen zusammengesetzt. Die drei wichtigsten waren das Ego, das persönliche Unbewusste und das kollektive Unbewusste.

Laut Jung repräsentiert das Ego das Bewusstsein, da es die Gedanken, Erinnerungen und Emotionen umfasst, derer sich eine Person bewusst ist. Das Ego ist weitgehend verantwortlich für Gefühle von Identität und Kontinuität.

Wie Freud betonte Jung (1921, 1933) die Bedeutung des Unbewussten in Bezug auf die Persönlichkeit. Er schlug jedoch vor, dass das Unbewusste aus zwei Schichten besteht.

Die erste Schicht, die als persönliches Unbewusstes bezeichnet wird, ist im Wesentlichen dieselbe wie Freuds Version des Unbewussten. Das persönliche Unbewusste enthält in der Zeitlichkeit vergessene Informationen und auch verdrängte Erinnerungen.

Jung (1933) skizzierte ein wichtiges Merkmal des persönlichen Unbewussten, das Komplexe genannt wird. Ein Komplex ist eine Sammlung von Gedanken, Gefühlen, Einstellungen und Erinnerungen, die sich auf ein einziges Konzept konzentrieren.

Je mehr Elemente mit dem Komplex verbunden sind, desto größer ist sein Einfluss auf das Individuum. Jung glaubte auch, dass das persönliche Unbewusste viel näher an der Oberfläche liegt, als Freud vermutete, und die Jungsche Therapie befasst sich weniger mit verdrängten Kindheitserfahrungen. Es ist die Gegenwart und die Zukunft, die seiner Ansicht nach der Schlüssel sowohl zur Analyse der Neurose als auch zu ihrer Behandlung wären.

Das kollektive Unbewusste

Der bei weitem wichtigste Unterschied zwischen Jung und Freud ist jedoch Jungs Begriff des kollektiven (oder transpersonalen) Unbewussten. Dies ist sein originellster und umstrittenster Beitrag zur Persönlichkeitstheorie.

Das kollektive Unbewusste ist eine universelle Version des persönlichen Unbewussten, das mentale Muster oder Erinnerungsspuren enthält, die mit anderen Mitgliedern der menschlichen Spezies geteilt werden (Jung, 1928). Diese Ahnenerinnerungen, die Jung Archetypen nannte, werden in verschiedenen Kulturen durch universelle Themen repräsentiert, die sich in Literatur, Kunst und Träumen ausdrücken.

„Die Form der Welt, in die ein Mensch hineingeboren wird, ist ihm bereits als virtuelles Abbild angeboren“ (Jung 1953).

Laut Jung hat der menschliche Geist als Ergebnis der Evolution angeborene Eigenschaften „eingedrückt“ bekommen. Diese universellen Veranlagungen stammen aus der Vergangenheit unserer Vorfahren. Die Angst vor der Dunkelheit oder vor Schlangen und Spinnen könnte ein Beispiel dafür sein, und es ist interessant, dass diese Idee kürzlich in der Theorie der vorbereiteten Konditionierung wiederbelebt wurde.

Wichtiger als isolierte Tendenzen sind jedoch jene Aspekte des kollektiven Unbewussten, die sich zu separaten Teilsystemen der Persönlichkeit entwickelt haben. Jung (1947) bezeichnete diese Erinnerungen und Bilder der Vorfahren als Archetypen.

Jungsche Archetypen

Jungsche Archetypen werden als Bilder und Themen definiert, die aus dem kollektiven Unbewussten stammen, wie von Carl Jung vorgeschlagen. Archetypen haben universelle Bedeutungen in allen Kulturen und können in Träumen, Literatur, Kunst oder Religion auftauchen.

Jung (1947) glaubt, dass Symbole aus verschiedenen Kulturen oft sehr ähnlich sind, weil sie aus Archetypen hervorgegangen sind, die von der gesamten menschlichen Rasse geteilt werden und Teil unseres kollektiven Unbewussten sind.

Für Jung wird unsere primitive Vergangenheit zur Grundlage der menschlichen Psyche, die das gegenwärtige Verhalten lenkt und beeinflusst. Jung behauptete, eine große Anzahl von Archetypen zu identifizieren, schenkte jedoch vier besondere Aufmerksamkeit.

Jung bezeichnete diese Archetypen als das Selbst, die Person, den Schatten und Anima/Animus.

Die Person

Die Person (oder Maske) ist das äußere Gesicht, das wir der Welt präsentieren. Es verbirgt unser wahres Selbst und Jung beschreibt es als den Archetyp der „Konformität“. Dies ist das öffentliche Gesicht oder die Rolle, die eine Person anderen als jemand präsentiert, der anders ist als wir wirklich sind (wie ein Schauspieler).

Anima/Animus

Ein anderer Archetyp ist Anima/Animus. Anima/Animus ist das Spiegelbild unseres biologischen Geschlechts, also der unbewussten weiblichen Seite beim Mann und der männlichen Tendenzen bei der Frau.

Jedes Geschlecht manifestiert die Einstellungen und das Verhalten des anderen aufgrund des jahrhundertelangen Zusammenlebens. Die Psyche einer Frau enthält männliche Aspekte (der Animus-Archetyp) und die Psyche eines Mannes enthält weibliche Aspekte (der Anima-Archetyp).

Der Schatten

Als nächstes kommt der Schatten. Dies ist die tierische Seite unserer Persönlichkeit (wie das Es bei Freud). Es ist die Quelle sowohl unserer kreativen als auch unserer zerstörerischen Energien. In Übereinstimmung mit der Evolutionstheorie kann es sein, dass Jungs Archetypen Veranlagungen widerspiegeln, die einst einen Überlebenswert hatten.

Das Selbst

Schließlich gibt es das Selbst, das ein Gefühl der Einheit in der Erfahrung vermittelt. Für Jung ist das ultimative Ziel jedes Individuums, einen Zustand der Selbstständigkeit zu erreichen (ähnlich der Selbstverwirklichung), und in dieser Hinsicht bewegt sich Jung in Richtung einer humanistischen Orientierung.

Das war sicherlich Jungs Überzeugung und in seinem Buch „Das unentdeckte Selbst“ argumentierte er, dass viele der Probleme des modernen Lebens durch „die fortschreitende Entfremdung des Menschen von seinem instinktiven Fundament“ verursacht werden. Ein Aspekt davon sind seine Ansichten über die Bedeutung der Anima und des Animus.

Jung argumentiert, dass diese Archetypen Produkte der kollektiven Erfahrung des Zusammenlebens von Männern und Frauen sind. In der modernen westlichen Zivilisation werden Männer jedoch davon abgehalten, ihre weibliche Seite zu leben, und Frauen, männliche Tendenzen auszudrücken. Für Jung war das Ergebnis, dass die volle psychische Entwicklung beider Geschlechter untergraben würde.

Zusammen mit der vorherrschenden patriarchalischen Kultur der westlichen Zivilisation hat dies zu einer vollständigen Abwertung weiblicher Qualitäten geführt, und die Vorherrschaft der Persona (der Maske) hat die Unaufrichtigkeit zu einer Lebensweise erhoben, die von Millionen in ihrem Alltagsleben unbestritten bleibt.

Kritische Bewertung

Jungs (1947, 1948) Ideen waren nicht so populär wie Freuds. Dies könnte daran liegen, dass er nicht für Laien schrieb und seine Ideen daher nicht so verbreitet waren wie die Freuds. Es kann auch daran liegen, dass seine Ideen etwas mystischer und undurchsichtiger und weniger klar erklärt waren.

Im Großen und Ganzen hat die moderne Psychologie Jungs Archetypentheorie nicht wohlwollend aufgenommen. Freuds Biograph erzählt, dass Jung „in eine Pseudo-Philosophie abgestiegen ist, aus der er nie wieder hervorgekommen ist“, und für viele sehen seine Ideen eher wie mystische New-Age-Spekulationen aus als wie ein wissenschaftlicher Beitrag zur Psychologie.

Während Jungs Forschungen zu antiken Mythen und Legenden, sein Interesse an Astrologie und Faszination für die östliche Religion in diesem Licht gesehen werden können, ist es jedoch auch erwähnenswert, dass die Bilder, über die er schrieb, historisch gesehen einen dauerhaften Einfluss auf den menschlichen Geist haben.

Darüber hinaus argumentiert Jung selbst, dass die ständige Wiederkehr von Symbolen aus der Mythologie in der persönlichen Therapie und in den Phantasien von Psychotikern die Idee eines angeborenen kollektiven kulturellen Rückstands stützen. In Übereinstimmung mit der Evolutionstheorie kann es sein, dass Jungs Archetypen Veranlagungen widerspiegeln, die einst einen Überlebenswert hatten.

Jung schlug vor, dass menschliche Reaktionen auf Archetypen den instinktiven Reaktionen bei Tieren ähnlich sind. Ein Kritikpunkt an Jung ist, dass es keine Beweise dafür gibt, dass Archetypen biologisch begründet sind oder tierischen Instinkten ähnlich sind.

Anstatt als rein biologisch betrachtet zu werden, legen neuere Forschungen nahe, dass Archetypen direkt aus unseren Erfahrungen hervorgehen und sprachliche oder kulturelle Merkmale widerspiegeln.

Jungs Arbeit hat jedoch auch in mindestens einem wesentlichen Aspekt zur Mainstream-Psychologie beigetragen. Er war der erste, der die beiden wichtigsten Haltungen oder Orientierungen der Persönlichkeit unterschieden hat – Extroversion und Introversion (Jung, 1923). Er identifizierte auch vier Grundfunktionen (Denken, Fühlen, Empfinden und Intuitionen), die in einer Kreuzklassifikation acht reine Persönlichkeitstypen ergeben.

Darauf haben später Psychologen aufgebaut. Jung war daher nicht nur eine kulturelle Ikone für Generationen von Psychologiestudenten, sondern brachte auch Ideen ein, die für die Entwicklung der modernen Persönlichkeitstheorie wichtig waren.

ELFTES BUCH

ERSTES KAPITEL

Einer der interessantesten und provokativsten Archetypen, denen wir in der Jungschen Psychologie begegnen, ist der von Anima und Animus.

Die Anima/Animus bezieht sich auf unser inneres oder seelisches Leben. Nicht Seele, wie sie metaphysisch verstanden wird, als etwas, das über unser physisches Dasein hinaus lebt, sondern Seele als die innere Kraft, die uns beseelt.

Diese Seelendefinitionen stammen aus einer Zeit, als Jung diese Arbeit machte, als die Geschlechterrollen traditioneller und klarer differenziert waren. Einiges von dem, was in der Definition von Anima/Animus folgt, trifft heute möglicherweise nicht zu. Vieles davon hat jedoch noch einen Wert.

Androgynie und Kontrasexualität

Die Psyche ist so, dass sie sowohl das Weibliche als auch das Männliche enthält und umfasst. Es ist von Natur aus eine androgyne Entität, unabhängig vom Geschlecht der physischen Person.

Die Persönlichkeit oder Persona nimmt natürlich die Geschlechterrolle ein, zu der man physisch geboren ist. Nicht immer, wie wir wissen, aber dies ist die allgemeine Standardausrichtung.

Frauen nehmen eine weibliche Rolle und Persönlichkeit ein. Männer nehmen eine männliche Rolle und Persönlichkeit ein.

Die Psyche gleicht dies aus, indem sie im Innenleben des Menschen eine Kontrasexualität gebiert. So:

Frauen haben eine männliche Kontrasexualität, die Animus genannt wird.

Männer haben eine weibliche Kontrasexualität, die Anima genannt wird.

Eine Erweiterung dieser archetypischen Charaktere ist, dass der Animus die rationale Funktion der Frau und die Anima die irrationale Funktion des Mannes ist.

Dies ist der Punkt, an dem wir heute, wenn wir Jungs Definitionen auf diese Weise verwenden, bestimmte geschlechtsspezifische Sensibilitäten verletzen können. Darüber hinaus stimme ich zu, dass diese strengen und traditionellen Klassifikationen nicht universell anwendbar sind.

Um diese Konzepte zu erklären, ist es jedoch einfacher, mit diesen klassischen Definitionen zu beginnen. Zusammenfassend können wir also Folgendes sagen:

Bei einer Frau ist ihre Kontrasexualität männlich und bestimmt ihre rationale Denkfunktion, und wir nennen dies den Animus. Bei einem Mann ist seine Kontrasexualität weiblich und bestimmt seine irrationale Gefühlsfunktion und wir nennen dies die Anima.

Das innere Leben oder die Seele

Wenn wir über die Rolle der Anima und Animus sprechen, sprechen wir über:

Verbundenheit – unsere Fähigkeit, sich als ganzer Mensch mit der Welt und anderen Menschen zu verbinden. Damit die Verwandtschaft ein gleiches Maß an Herz und Verstand hat, ist die Psyche auf die Kontrasexualität angewiesen, um die natürliche Einseitigkeit der Persönlichkeit zu kompensieren. die Anima/Animus spielt eine bedeutende Rolle bei der Bestimmung, wie wir in der innersten Kammer unseres Herzens über unser Leben denken und fühlen. Es ist nicht das, was wir sagen, sondern der Geist, den wir in die Welt bringen, den wir in uns spüren und den andere wahrnehmen, wenn sie mit uns interagieren. Der Archetyp der Anima/Animus bildet eine Brücke zwischen unserem persönlichen Unbewussten und dem, was Jung als das kollektive Unbewusste bezeichnet. Die Anima/Animus ist die bildgebende Fähigkeit, mit der wir inspirierende, kreative und intuitive Bilder aus der inneren Welt (genau genommen der transpersonalen inneren Welt) ziehen. Dies sind einige der bekannteren und grundlegenden Rollen der Seele und wie die Seele funktioniert, wenn sie angemessen platziert und funktionsfähig ist.

Neurosen im Jungschen Sinne sind häufig Ausdruck eines verschobenen Seelenlebens. Ich werde später einige Beispiele dafür geben.

Archetypen

Es ist wichtig zu verstehen, dass ein Archetyp, wie im Fall des Anima/Animus, die persönliche Psyche transzendiert. Dies war einer der größten Beiträge Jungs zur Tiefenpsychologie: Die Idee einer transpersonalen psychischen Struktur, die das Persönliche transzendiert.

Ein Archetyp ist wie ein platonisches Ideal. Es existiert als Universales oder Idee, die der ganzen Menschheit gemeinsam ist. Der Jungsche Mathematiker Robin Robertson bezeichnet dies als kognitive Invariante, was bedeutet, dass sie Universalität hat, eine Gemeinsamkeit, die über mehrere individuelle Psychen hinweg offensichtlich ist.

Während also die Anima/Animus natürlich in jedem Individuum eine persönliche Färbung hat, wird sie auch eine archetypische oder transpersonale Komponente haben.

Vater und Mutter, König und Königin

Dem Obigen folgend ist es so, dass das Kind diesen latenten Archetyp oder diese latente Fähigkeit in der Psyche vor der Geburt hat. Unter normalen Umständen wird das Männliche und Weibliche dem ersten Abdruck des Männlichen und Weiblichen im Leben des Kindes nachempfunden – dem Vater und der Mutter.

Im Falle eines abwesenden Elternteils wird das Kind jedoch die ursprüngliche archetypische Färbung auf eine elterliche Leihmutter stützen. Eine ältere Frau oder ein älterer Mann, auf die sich das Kind als Elternersatz beziehen kann, um die Lücke zu füllen, die der vermisste Elternteil geschaffen hat.

Diese elterliche Beziehung ist dann die wichtigste Prägung der Anima bzw. des Animus. Es ist zwar nicht der einzige Prädiktor, und das Bild des kontrasexuellen Selbst entwickelt sich mit späteren reiferen Beziehungen mit dem anderen Geschlecht, aber es hat (wie man sich vorstellen kann) den größten Einfluss.

Der Animus

Eine der unterscheidenden Eigenschaften, die Jung zwischen Animus und Anima identifiziert hat, besteht darin, dass der Animus eine Vielfalt aufweist, während die Anima mehr im Singular erscheint.

Ein gutes Beispiel dafür ist das Märchen von Schneewittchen und den sieben Zwergen – psychologisch gesehen allesamt Animus-Manifestationen.

Archetypische Beispiele des Animus in verschiedenen Entwicklungsstadien:

Tarzan , das unbewusste primitive, aber körperlich vitale Männliche.

James Dean , Rebell ohne Ursache, ungerichtete männliche Energie, unbewusst männlich, aber nicht unattraktiv.

James Bond, der freundliche Mann von Welt.

Steve Jobs oder Richard Branson , integriert männlich, stark, kreativ, attraktiv, aber androgyn.

Barak Obama, integrierter weiterentwickelter männlicher Inbegriff säkularer Werte in ihrer am weitesten entwickelten Form.

Mahatma Gandhi oder Nelson Mandela, das Männliche, das jetzt die spirituelle Komponente in die Welt bringt, das Weltliche und Weltliche transzendiert, aber ohne es zu leugnen.

Christus, Mohammed, Buddha, die bewusste spirituelle Inkarnation des Männlichen, die die Erdigkeit des Unbewussten Männlichen vollständig transzendiert.

Der integrierte Animus

Der Animus würde, wenn er in eine gesunde weibliche Psyche integriert ist, typischerweise die folgenden Eigenschaften verleihen:

Gute rationale und logische Fähigkeit.

Fähigkeit zu klarem, nicht gebundenem Denken.

Fähigkeit, durch anhaltende Anstrengung und Anwendung zu konstruieren.

Ein starkes Zentrum.

Gute äußere Stärke in der Persona.

Brücke zu Wissen und kreativem Denken.

Fähig, Probleme lösen.

Der vertriebene Animus

Wenn der Animus verschoben wird oder die weibliche Psyche überwältigt, kann er einige der folgenden Symptome aufweisen:

Kennen alles Verhaltens.

Tyrannisieren.

Sadismus.

Kontrolle.

Laut.

Unfähigkeit, effektiv und sinnvoll in Beziehung zu treten.

Die Anima

Die Anima basiert natürlich ursprünglich auf dem Bild des Jungen von seiner Mutter und dies entwickelt sich später mit seiner Beziehung zu reiferen romantischen Beziehungen. Die Anima ist im Allgemeinen sowohl in der inneren als auch in der äußeren Welt im Singular verwandt. Das heißt, ein Mann projiziert seine Anima im Allgemeinen immer nur auf eine einzelne Frau, während eine Frau häufig mehr als eine Animus-Projektion in ihrem Leben hat.

Archetypische Beispiele der Anima in verschiedenen Entwicklungsstadien:

Brooke Shields, in ihrer ursprünglichen jungfräulichen Rolle als Teenager-Star, vor-sexueller Weiblichkeit

Marilyn Monroe oder Pamela Anderson, die voll entwickelte sexuelle Diva

Jackie Kennedy oder Eleanor Roosevelt, die reife, weibliche, unterstützende Ehefrau, Mutter, Ernährerin

Margret Thatcher, starke, intuitive Führung mit einigen Opfern des Weiblichen

Evita Peron oder Hillary Clinton, das Weibliche in einer starken Führungsrolle, aber dennoch weiblich in Haltung und Orientierung

Mutter Theresa oder Florence Nightingale, das hochentwickelte Weibliche, das die spirituelle Transzendenz des weiblichen Archetyps verkörpert, aber immer noch mit der Welt verbunden ist

Die Jungfrau Maria , die wahre transzendente ikonische Frau, nicht mehr von dieser Welt.

Die integrierte Animation

Einige typische Eigenschaften der integrierten Anima sind:

Selbstberuhigend, selbsternährend und selbstliebend.

Zugang zu kreativer Inspiration.

Starkes Zentrum und geschlossenes Innenleben.

Empathiefähig.

Kann Werturteile jenseits der reinen Rationalität fällen.

Zugang zum fühlenden Leben.

Gute Verbundenheit.

Die vertriebenen Tiere

Einige typische Eigenschaften der vertriebenen Anima sind:

Ungezügelt, ständig auf der Suche nach äußerer Bestätigung.

Mangel an Kreativität.

Launisch.

Gehässig.

Schlechte Verbundenheit, Verhalten in Beziehungen, das darauf abzielt, die Person von anderen zu isolieren.

Masochistisch.

Gierig, greifend.

Selbstzentriert.

Die Reise zur Individualisierung

Die Jungsche Therapie beginnt traditionell mit der Integration des Schattens, der eine stärkere persönliche Komponente hat als die archetypischere Anima/Animus.

Sobald der Analytiker zufrieden ist und der Klient mit seiner Schattenarbeit gute Fortschritte gemacht hat, würde die Herausforderung der Arbeit mit der Anima/dem Animus ernsthaft beginnen.

Es gibt viele Wege, diese Arbeit anzugehen, und die Jungsche Therapie steht formalistischen Ansätzen entgegen. Die Reise ist individuell unterschiedlich.

Nun war und bin ich zugegebenermaßen etwas neurotisch, also würde mein Fall nicht unbedingt auf dich zutreffen. Es handelt sich jedoch im Allgemeinen um Grade, so dass sie einen Hinweis auf die Steigung dieser Arbeit geben.

In meinem Fall bin ich dieser Lehre zum ersten Mal vor etwa zehn Jahren begegnet, nicht in der Analyse, sondern in einer theoretischen Präsentation.

Ich erkannte sofort meine eigenen Herausforderungen mit meiner Anima und begann bewusst an deren Integration in meine Psyche zu arbeiten. Zu dieser Zeit war ich in einer wöchentlichen Jungschen Lehrgruppe, die von einem sehr gelehrten Jungianer geleitet wurde, deren Schwerpunkt auf der praktischen Anwendung von Jungs Lehre lag. Ich blieb mehrere Jahre in dieser Studiengruppe.

Darüber hinaus war und bin ich bis heute einer umfangreichen internen Arbeit verpflichtet.

Zehn Jahre später wäre ich unehrlich, wenn ich behaupten würde, ich hätte meine Anima integriert.

Nichtsdestotrotz war die Reise voller Reichtümer und ausgedehntem inneren und äußeren Wachstum. Ich hoffe, dass die Tatsache, dass ich diesen Beitrag zu diesem Zeitpunkt schreibe, trotz der Herausforderung dieser Arbeit, meinen Glauben an ihren Wert zeigt.

Erstellen eines Modells oder Imagos, um die Anima/Animus besser zu verstehen

Mit der obigen Einschränkung möchte ich hier einige Hinweise darauf geben, wie man diesen herausfordernden Aspekt des Individuationsprozesses angehen kann.

Jungsche Therapie mit einem Analytiker; dies ist wahrscheinlich der direkteste und umfassendste Weg, dies für diejenigen zu tun, die das Glück haben, Zugang zu einem Analytiker zu haben. Im Dialog zwischen Analytiker und Klienten, der den Inhalt des Lebens des Klienten nutzt, können viele Fortschritte erzielt werden.

Traumarbeit; der animus/anima besucht uns in unseren Träumen meist in Form des anderen Geschlechts. Indem wir einen Weg finden, unser Traumleben sinnvoll zu verstehen und mit ihm zu arbeiten, entwickeln wir einen direkten Dialog mit dem Archetypus.

Aufbau der Imago des Archetyps durch einen Reflexionsprozess. Dies würde auf den dauerhaften Eigenschaften basieren, die du in mehreren Beziehungen mit dem anderen Geschlecht festgestellt hast. Von Eltern, Mentoren, Geschwistern bis hin zu romantischen Interessen. Sobald diese Imago aufgebaut ist, tritt man durch den imaginativen Prozess oder das, was Jung als aktive Imagination bezeichnete, mit ihr in einen Dialog.

Eine reife und dauerhafte Beziehung zu einem Mitglied des anderen Geschlechts in der Welt, typischerweise in Form einer Ehe. In einer Ehe bezieht man sich praktisch auf das eigene Seelenbild. Dies bringt einige Herausforderungen mit sich, deren Aufzählung ich aus zeitlichen und räumlichen Erwägungen hier vermeide; dennoch ist es das effektivste Werkzeug, um das Seelenbild zu integrieren. Es ist auch die Standardtechnik, die weltweit angewendet wird.

Abschluss

Ein Thema wie dieses kann man Bände füllen und hat es in den Annalen der Jungschen Literatur tatsächlich. Mir ist klar, dass dieser Beitrag mehr Fragen aufwirft als er beantwortet und das muss ich akzeptieren. Ich glaube nicht, dass das Thema hier erschöpft ist.

ZWEITES KAPITEL

„Ich bin groß, denn ich lebe in Scharen.“

Walt Whitman

Es gibt einen Grund, warum dieser einfache, aber schöne Vers in der ganzen Geschichte widerhallt: Er enthält eine immense Wahrheit. Wir alle enthalten eine Menge. Wir alle sind eine göttliche Verschmelzung von Wasser und Feuer, Seele und Geist, Yin und Yang.

Letztendlich, wenn wir alles in uns eingrenzen, sehen wir, dass wir zwei Energien enthalten: die des Weiblichen und des Männlichen.

In der Psychologie werden diese beiden gegensätzlichen Kräfte als Anima und Animus bezeichnet. Und zu lernen, sich mit jeder dieser inneren Kräfte zu verbinden, sie zu erforschen und auszugleichen, ist entscheidend für unser Wohlbefinden. In diesem Artikel werden wir untersuchen, warum.

Was sind Anima und Animus?

Die Begriffe „Anima“ und „Animus“ wurden zuerst vom berühmten Psychiater Carl Jung geprägt und beziehen sich auf die in uns wohnenden männlichen und weiblichen Energien, die wir alle besitzen. Insbesondere wird angenommen, dass die Anima der weibliche Teil der Seele eines Mannes ist, und der Animus bezieht sich auf den männlichen Teil der Seele einer Frau. Sowohl Anima als auch Animus sind uralte Archetypen, die jedes Wesen enthält.

Die Anima 

Aus dem Lateinischen abgeleitet und bedeutet „ ein Strom aus Luft, Wind, Atem, dem Lebensprinzip, Leben, Seele“, bezieht sich die Anima auf die unbewusste weibliche Dimension eines Mannes, die im täglichen Leben oft vergessen oder verdrängt wird. 

Da es allgemein als Tabu gilt, die innere weibliche Seite zu umarmen, versäumen Männer es oft, diese grundlegende Energie vollständig zu verkörpern und zu umarmen. Leider, wenn ein Männchen tut seine Anima umarmen, er wird oft als „Weichei“ , kritisiert, „ein Softie“, „ein Rehstreichler“ und andere schrecklich abfällige Namen.

Aus psychologischer Sicht muss ein Mann sich jedoch auf die Suche nach dieser inneren göttlichen weiblichen Energie machen, um vollständig in eine reife männliche Rolle einzutreten. Mit anderen Worten, er muss sich mit der anderen Hälfte seiner Seele vereinen.

Oft führt diese Suche zu einer Art Projektion, d.h. dem Versuch, den idealen Liebhaber oder Seelenverwandten in Form einer anderen idealisierten Person zu finden. Aber wir können die Anima niemals durch eine andere Person verkörpern – nur durch unsere eigene konzertierte Anstrengung. Die wichtigste Erkenntnis dabei ist, dass wir diese Kraft in uns finden müssen, anstatt sie auf eine andere zu projizieren.

Wie ein Jungsche Psychologe beschrieben hat, zeigt der Mann, der sich mit seiner weiblichen Anima verbunden hat, „Zärtlichkeit, Geduld, Rücksichtnahme und Mitgefühl“. Die Unterdrückung des weiblichen Elements bei Männern führt jedoch oft zu einer negativen Anima, die sich als Persönlichkeitsmerkmale wie "Eitelkeit, Launenhaftigkeit, Zickigkeit und Empfindlichkeit gegenüber verletzten Gefühlen" zeigt.

Tatsächlich neigt ein Mann, der seine Anima nicht verkörpert, auch dazu, emotionaler Taubheit und giftigen männlichen Eigenschaften wie Aggression, Rücksichtslosigkeit, Kälte und einer rein rationalen Lebenseinstellung zum Opfer zu fallen.

Der Animus 

Der Animus, ein lateinisches Wort, das „die vernünftige Seele, Leben, die mentalen Kräfte, Intelligenz“ bedeutet, ist die unbewusste männliche Dimension in der weiblichen Psyche. Aufgrund der gesellschaftlichen, elterlichen und kulturellen Konditionierung wird der Animus oder das männliche Element in der Frau oft gehemmt, zurückgehalten und unterdrückt. 

Aber der Animus wird nicht immer unterdrückt – manchmal wird er sogar überbetont und den Frauen aufgezwungen. Nehmen wir zum Beispiel die westliche Gesellschaft. Hier ist eine Kultur, die rücksichtslos männliche Ideale wie Stoizismus, emotionale Taubheit und Rücksichtslosigkeit als Wege auferlegt, andere zu übertreffen und im Leben erfolgreich zu sein.

All diese äußeren Elemente können zu einem negativen Animus beitragen, der sich in der Persönlichkeit einer Frau durch Steitsucht, Brutalität, Destruktivität und Unempfindlichkeit offenbaren kann. Die Integration eines positiven Animus in die weibliche Psyche kann jedoch zu Stärke, Durchsetzungsvermögen, Besonnenheit und Rationalität führen.

Ganzwerden

Im Geist von Jung – der viele seiner Gedanken und Lehren aus östlichen Philosophien abgeleitet hat – muss eine Person, damit eine Person durch den Prozess der „Individuation“ ganz sein kann, ihrer inneren Anima oder ihrem inneren Animus begegnen und daran arbeiten, sie zu umarmen.

Wie Jung weiter erklärt, kann der Prozess dieses Ganzwerdens (oder Individuation) wie folgt beschrieben werden:

„Individuum“ zu werden, und insofern „Individualität“ unsere innerste, letzte und unvergleichliche Einzigartigkeit umfasst, bedeutet auch, man selbst zu werden. Wir könnten daher Individuation als „Selbstverwirklichung“ oder „Selbstentfaltung“ übersetzen.

Daher ist die Verbindung mit unserer inneren männlichen oder weiblichen Energie essentiell für die Entwicklung von Selbstbewusstsein und Verständnis, die wichtige Bestandteile der inneren Arbeit und des tiefen spirituellen Wachstums sind.

Sexualität

Um dich mit deiner inneren Anima oder deinem Animus zu verbinden, musst du nicht, wie allgemein angenommen, homosexuell oder lesbisch werden.

Wieso?

Die Anima- und Animus-Energie in uns hat nichts mit Sexualität zu tun. Stattdessen geht es darum, ein Gleichgewicht zu schaffen.

Im Wesentlichen streben wir danach, die Gegensätze in uns auszubalancieren, um ein Gefühl der Ganzheit zu schaffen. Mit anderen Worten, was wir praktizieren, ist eine lebendige Form der spirituellen Alchemie. Es geht nicht darum, deine sexuelle Präferenz oder Identität aufzugeben, sondern ein reiferer Mensch zu werden.

Wie können wir uns also mit dem inneren Göttlichen Weiblichen (Anima) oder Göttlichen Männlichen (Animus) verbinden? Hier sind ein paar Vorschläge:

Für Männer – Verbindung mit der Anima

Bei der Verbindung mit der Anima für Männer geht es darum, die weibliche Energie zu verstehen, die sich als Passivität, Sensibilität und Emotionalität manifestiert. Vorschläge umfassen Folgendes:

Übe die Kunst des Zuhörens mit Sorge und Mitgefühl

Entdecke deine leidenschaftliche Seite durch romantische Gesten neu

Kümmere dich um etwas (wie eine Pflanze, ein Tier, ein Kind)

Übe Achtsamkeit und Rücksichtnahme auf die Bedürfnisse anderer

Drücke die innere Anima kreativ aus, z. B. Musik, Kunst, Skulptur, Poesie, Tanz

Übe Achtsamkeit, Meditation und andere Möglichkeiten, um mit deinen Emotionen in Kontakt zu treten und sie zu verstehen

Erweitere deine Hobbys oder Interessen, um weibliche Energien in dein Leben zu integrieren

Übe Selbstliebe und Selbstfürsorge

Für Frauen – Verbindung zum Animus

Für Frauen bedeutet die Verbindung mit dem inneren Animus auch das Verständnis der männlichen Energie, die sich als alles manifestiert, was aktiv, dominant und logisch ist. Vorschläge umfassen Folgendes:

Durchsetzungsvermögen üben

Übernehme eine Rolle oder Position, die dir Autorität verleiht

Lerne, etwas in deinem Leben selbst in die Hand zu nehmen

Entdecke und entwickle deine Führungsqualitäten

Lese Sachbücher statt reiner Fiktion

Werde selbstständiger 

Erlerne männliche Fähigkeiten (z. B. Autoprobleme beheben, kaputte Geräte reparieren usw.)

Erlange mehr emotionales Gleichgewicht, indem du Achtsamkeit, Meditation, Selbsterforschung praktizierst

Finde eine historische männliche Figur, die du bewunderst, und verwende sie als Vorbild 

Im Leben geht es um Balance. Wenn uns eine starke Verbindung zu unserem männlichen oder weiblichen Teil fehlt, leiden wir. Denke daran, dass deine Seele beide Seiten enthält.

Zum Glück ist alles, was du brauchst, um wieder ins Gleichgewicht zu kommen, dein Leben zu beobachten. Frage dich, zu welcher Seite des Spektrums du mehr neigst: Anima (weiblich) oder Animus (männlich).

Wenn du eine Frau bist, kannst du feststellen, dass du zu viel Animus-Energie in dir trägst und daher wieder mit deiner weiblichen Seite in Kontakt kommen musst. Umgekehrt, wenn du ein Mann bist. Ein ausgeglichenes Selbst zu schaffen ist immer kontextabhängig und wird sich im Laufe deines Lebens verändern und verwandeln.

DRITTES KAPITEL

Was sind die Anima und der Animus?

Ganz einfach gesagt, die Anima sind weibliche Qualitäten, die man in einem Mann findet, und der Animus männliche Qualitäten bei Frauen. Dies sind – so der berühmte Psychologe und Psychiater Carl Gustav Jung – Eigenschaften des anderen Geschlechts, die im Schatten verschachtelt sind.

Jung nannte das Schatten-Selbst alles, was in uns selbst verleugnet und ausgestoßen wurde, und umfasst alle dunklen Gedanken und Stimmungen, für die wir Schuld und Scham empfinden.

Jung glaubte auch, dass in jedem Mann eine Frau steckt und umgekehrt, und präsentierte Konzepte als die alten Modelle des männlichen Logos, der mit Denken, Handeln und Macht identifiziert wurde, und des weiblichen Eros, der mit Kreativität, Empfänglichkeit, Beziehungen und Ganzheit verbunden ist.

Archetypen

Animus und Anima sind ein Archetyp – eine Idee, dass eine transpersonale psychische Struktur das Persönliche transzendiert – was bedeutet, dass sie eine Universalität haben, die über mehrere individuelle Psychen hinweg offensichtlich ist.

Einfach ausgedrückt ist ein Archetyp ein typischer Charakter, eine Handlung oder Situation, die universelle Muster der menschlichen Natur repräsentiert, und in der Jungschen Theorie ein primitives ererbtes mentales Bild, das im kollektiven Unbewussten vorhanden ist.

Der Archetyp von Anima und Animus bildet eine Brücke zwischen persönlichem Unbewusstem und Bewusstsein – der Fähigkeit, inspirierende und intuitive Bilder aus der transpersonalen Innenwelt zu ziehen.

Inneres Leben und Seele

Anima und Animus in Beziehungen hängen von unserer Fähigkeit ab, als ganze Menschen mit anderen Menschen und der Welt in Beziehung zu treten. Die Psyche verlässt sich darauf, dass die Beziehung mit Herz und Verstand gleichermaßen auf Kontrasexualität setzt, um jede natürliche Einseitigkeit zu kompensieren.

Anima und Animus bestimmen maßgeblich den Geist, den wir in eine Welt einbringen, der im Inneren spürbar ist.

Entwicklungsstufen

Jung glaubte, dass die Entwicklung von Anima und Animus unterschiedliche Ebenen hat. Hier die Entwicklungsstufen von Anima und Animus:

Anima

Die erste Ebene ist Eva, die sich mit der Entstehung des Objekts der Begierde eines Mannes beschäftigt und mit einer Frau als Lieferantin von Nahrung, Sicherheit und Liebe verbunden ist und ohne eine Frau nicht gut funktionieren kann.

Die zweite Stufe ist, dass Helena starke geschäftliche und konventionelle Fähigkeiten sowie eine Unfähigkeit zu Tugend und Vorstellungskraft zeigt

Die dritte Ebene ist Maria und dies ermöglicht dem wahrnehmenden Mann, Tugend in Frauen zu sehen

Die vierte Ebene ist Sophia, wo eine vollständige Integration stattgefunden hat und Frauen als Individuen angesehen werden können, die sowohl positive als auch negative Eigenschaften besitzen, und die Anima wurde entwickelt, um sicherzustellen, dass kein einzelnes Objekt vollständig und dauerhaft verwandte Bilder enthalten kann

Animus

Jung stellte fest, dass es bei einer Frau vier parallele Ebenen der Animus-Entwicklung gibt und diese sind:

Mann mit bloßer körperlicher Kraft – der erste Auftritt als Personifikation der Stärke

Mann der Aktion oder Romanze – innerhalb dieser Ebene besitzt der Animus Initiative und die Fähigkeit zu geplantem Handeln

Der Mann als Professor – aus dem Animus wird das Wort, das oft als Professor oder Geistlicher auftritt

Der Mann als spiritueller Führer – auf dieser höchsten Ebene der Meditation zwischen Unbewusstem und Bewusstsein ist dies der Schlüssel, um den Animus zu kontrollieren und von der Realität zu unterscheiden

Beispiele für Anima und Animus

Nachfolgend eine Auswahl an Anima- und Animus-Beispielen:

Archetypische Beispiele für Anima sind:

Margaret Thatcher, die eine starke Führung mit dem Opfer ihrer Weiblichkeit zeigt

Mutter Theresa, die die spirituelle Transzendenz verkörperte, aber immer noch mit der Welt verbunden ist

Archetypische Beispiele für Animus sind:

Mahatma Gandhi, der die spirituelle Komponente in die Welt bringt, ohne die Welt zu leugnen

Buddha ist die bewusste spirituelle Inkarnation, die das Irdische des unbewussten Männlichen transzendiert

Die Anima

In der Psyche eines Mannes ist die Anima eine Verkörperung aller positiven und negativen weiblichen Tendenzen. Positive Ausdrücke umfassen Empathie und Sensibilität und die Fähigkeit, liebevolle Beziehungen aufrechtzuerhalten. Wenn diese weiblichen Eigenschaften unterdrückt werden, ersetzt die Anima diese Gefühle und Emotionen durch Launenhaftigkeit, Besitzgier, Hysterie und Phantasie.

Einige typische Eigenschaften der integrierten Anima sind:

Kreative Inspiration

Selbsterziehend und selbstliebend zu sein

Zugang zum Gefühl des Lebens zu haben

Freude

werturteile über Rationalität zu stellen

Eine verschobene Anima kann folgende Anzeichen aufweisen:

Gier

Beziehungen, die isoliert werden

Es fehlt an Kreativität

Ständig auf der Suche nach Bestätigung von außen

Der Animus

In der Psyche einer Frau können männliche Tendenzen Mut, Stärke, Vitalität und den Wunsch nach Leistung umfassen. Werden diese Eigenschaften nicht beachtet, wird die Durchsetzungskraft zu Aggression und Rücksichtslosigkeit, und analytische Gedanken werden streitsüchtig.

Integriert in eine gesunde weibliche Psyche vermittelt der Animus:

Ein starkes Zentrum

Wissen und kreatives Denken

Logische Fähigkeiten und Problemlösungsfähigkeiten

Klare Gedanken

Die Fähigkeit, Anstrengung und Anwendung aufrechtzuerhalten

Die Überforderung eines verschobenen Animus kann Folgendes bewirken:

Tyrannisieren

Ein kontrollierendes und lautes Temperament

Ineffektive und bedeutungslose Beziehungen

Herstellen der Verbindung

Die Verbindung zu deiner inneren Anima oder deinem inneren Animus hat nichts mit Sexualität zu tun, sondern damit, ein Gleichgewicht zwischen passiven und aggressiven inneren Energien zu schaffen. Der angestrebte Zustand wird als androgyn bezeichnet – er wird Geistern zugeschrieben, die alle Gegensätze in einem einheitlichen Ganzen ausgleichen.

Ein ausgeglichenes Selbst zu schaffen, verändert sich von Person zu Person – das Gefühl sollte immer große Gelassenheit, Selbstbeherrschung und Ganzheit bringen. Und Mediation kann einen vollständigen Zustand der inneren Androgynie herbeiführen.

Die Verbindung mit der Anima für Männer bezieht sich auf das Verständnis der weiblichen Energie und dies kann erreicht werden durch:

Achtsamkeit üben und die Bedürfnisse anderer berücksichtigen

Mit Mitgefühl und Sorge zuhören

Pflegen und für etwas sorgen

Mit inneren Emotionen in Kontakt treten und sie verstehen

Erweitern der Hobbys und Interessen, um weibliche Energien tatsächlich ins tägliche Leben zu integrieren

Ausdruck der inneren Anima durch Musik, Kunst, Poesie oder Tanz

Mit romantischen Gesten die Leidenschaft neu entdecken

Selbststudium üben, um das innere Bedürfnis nach Liebe und Erfüllung zu entwickeln

Bei der Verbindung mit dem Animus für Frauen geht es darum, die männliche Energie zu verstehen, und dies kann erfolgen durch:

Übernehmen einer Rolle, die Autorität verleiht

Durchsetzungsvermögen üben und lernen, Verantwortung zu übernehmen

Führungsfähigkeiten entwickeln und selbstständiger und eigenverantwortlicher werden

Erlernen von männlichen Fähigkeiten wie Handwerker-Aufgaben, zum Beispiel das Beheben von Autoproblemen

Studieren der Herangehensweise anderer an Probleme und Entscheidungsfindung

Durch Achtsamkeit, Mediation und Selbsterforschung mehr emotionales Gleichgewicht erlangen

Abschließend

Indem wir einen Weg finden, unsere Träume sinnvoll zu verstehen und mit ihnen zu arbeiten, wo die Anima oder der Animus typischerweise auftaucht, ist es möglich, einen direkten Dialog mit dem Archetyp zu entwickeln.

Alle haben den Zweck, uns bewusst zu machen, welche Aspekte unserer Anima und unseres Animus unausgeglichen sind um unser Potenzial leichter zu entfalten.

VIERTES KAPITEL

Anima und Animus werden in Carl Jungs Schule der analytischen Psychologie als Teil seiner Theorie des kollektiven Unbewussten beschrieben. Jung beschrieb den Animus als die unbewusste männliche Seite einer Frau und die Anima als die unbewusste weibliche Seite eines Mannes, die jeweils die persönliche Psyche transzendieren. Jungs Theorie besagt, dass Anima und Animus die beiden primären anthropomorphen Archetypen des Unbewussten sind, im Gegensatz zur theriomorphen und minderwertigen Funktion der Schattenarchetypen. Er glaubte, dass sie die abstrakten Symbolsätze sind, die den Archetyp des Selbst formulieren.

In Jungs Theorie bildet die Anima die Gesamtheit der unbewussten weiblichen psychologischen Qualitäten, die ein Mann besitzt, und der Animus die männlichen, die eine Frau besitzt. Er glaubte nicht, dass sie eine Ansammlung von Vater oder Mutter, Brüdern, Schwestern, Tanten, Onkel oder Lehrer seien, obwohl diese Aspekte des persönlichen Unbewussten die Anima oder den Animus einer Person beeinflussen können. Jung glaubte, dass die Sensibilität eines Mannes oft geringer oder unterdrückt ist und betrachtete die Anima daher als einen der bedeutendsten autonomen Komplexe. Jung glaubte, dass Anima und Animus sich dadurch manifestieren, dass sie in Träumen erscheinen und die Einstellungen und Interaktionen einer Person mit dem anderen Geschlecht beeinflussen. Ein natürliches Verständnis eines anderen Mitglieds des anderen Geschlechts wird dem Einzelnen eingeflößt, das aus der ständigen Unterwerfung unter Angehörige des anderen Geschlechts stammt. Diese Eingebung führt zur Entwicklung der Anima und des Animus. Jung sagte, dass „die Begegnung mit dem Schatten das Lehrlingsstück in der Entwicklung des Individuums ist, das mit der Anima ist das Meisterwerk“. Jung betrachtete den Anima-Prozess als eine der Quellen kreativer Fähigkeiten. In seinem Buch The Invisible Partners sagte John A. Sanford, dass der Schlüssel zur Kontrolle der eigenen Anima/Animus darin besteht, sie zu erkennen, wenn sie sich manifestieren, und unsere Fähigkeit auszuüben, die Anima/Animus von der Realität zu unterscheiden. 

FÜNFTES KAPITEL

Die lateinische Wurzel von animus ist verwandt mit dem griechischen anemoi (Wind, Atem) und dem Sanskrit aniti (er atmet). Die Wurzel dieser und einer verwandten Gruppe von Konzepten bestätigt die Aussage von Thales: „Alles ist voller Götter.“

Das Wort Anima stammt möglicherweise von der proto-indoeuropäischen Sprachwurzel ane- (atmen), von der auch animal und Animation abstammen.

In Italienisch, Spanisch und Katalanisch wird anima meisten eng als „Seele“ übersetzt, während in Latein Animus und Anima sowohl als „Seele“ übersetzt werden kann oder „Geist“, je nach Kontext.

In dem Buch Die unsichtbaren Partner wird gesagt, dass der Schlüssel zur Kontrolle der eigenen Anima (Animus) darin besteht, sie zu erkennen, wenn sie sich manifestiert, und unsere Fähigkeit auszuüben, die Anima (Animus) von der Realität zu unterscheiden. 

Entwicklungsstufen der Anima 

Jung glaubte, dass die Entwicklung von Anima vier verschiedene Ebenen hat, die er Eva, Helena, Maria und Sophia nannte. Im Großen und Ganzen geht es beim gesamten Prozess der Anima-Entwicklung bei einem Mann darum, dass sich das männliche Subjekt der Emotionalität und auf diese Weise einer breiteren Spiritualität öffnet, indem ein neues bewusstes Paradigma geschaffen wird, das intuitive Prozesse, Kreativität und Vorstellungskraft sowie psychische Sensibilität umfasst für sich selbst und andere, wo sie vorher vielleicht nicht existiert hat.

Eva

Die erste ist Eva, benannt nach dem Bericht über Adam und Eva in der Genesis. Es befasst sich mit der Entstehung eines männlichen Begierdenobjekts, verallgemeinert aber gleichzeitig alle Frauen als böse und machtlos.

Helena

Die zweite ist Helena in Anspielung auf Helena von Troja in der griechischen Mythologie. In dieser Phase werden Frauen als fähig zu weltlichem Erfolg und als selbstständig, intelligent und einsichtig, wenn auch nicht ganz tugendhaft, angesehen. Diese zweite Phase soll eine starke Spaltung externer Talente (kultivierte Geschäfts- und konventionelle Fähigkeiten) mit fehlenden inneren Qualitäten (Unfähigkeit zur Tugend, fehlender Glaube oder Vorstellungskraft) zeigen.

Maria

Die dritte Phase ist Maria, benannt nach dem christlich- theologischen Verständnis der Jungfrau Maria. Auf dieser Ebene können Frauen nun für den wahrnehmenden Mann (wenn auch auf esoterische oder dogmatische Weise) Tugendhaftigkeit zu besitzen scheinen, insofern als bestimmte Aktivitäten, die als bewusst untugendhaft angesehen werden, nicht auf sie angewendet werden können.

Sophia

Die vierte und letzte Phase der Anima-Entwicklung ist Sophia, benannt nach dem griechischen Wort für Weisheit. Inzwischen ist eine vollständige Integration eingetreten, die es ermöglicht, Frauen als besondere Individuen mit sowohl positiven als auch negativen Eigenschaften zu sehen und zu identifizieren. Der wichtigste Aspekt dieser letzten Ebene ist, dass die Anima, wie die Personifikation "Weisheit" suggeriert, jetzt so weit entwickelt ist, dass kein einzelnes Objekt die Bilder, auf die es sich bezieht, vollständig und dauerhaft enthalten kann.

Stufen der Animus-Entwicklung 

Jung konzentrierte sich mehr auf die Anima des Männchens und schrieb weniger über den Animus des Weibchens. Jung glaubte, dass jede Frau einen analogen Animus in ihrer Psyche hat, nämlich eine Reihe unbewusster männlicher Eigenschaften und Potenziale. Er betrachtete den Animus als komplexer als die Anima und postulierte, dass Frauen eine Vielzahl von Animusbildern haben, während die männliche Anima nur aus einem dominanten Bild besteht.

Jung stellte fest, dass es bei einer Frau vier parallele Ebenen der Animus-Entwicklung gibt, hat aber nur die Stufen eins und drei des Animus-Individuationsprozesses genannt: 

der Athlet/Muskelmann/Schläger und der Professor/Kleriker – „der Planer“ und „der Führer" werden hier zur besseren Übersichtlichkeit des Lesers verwendet. Für erstere aufgrund von Jungs Erklärung, dass „er einer Frau Initiative und die Fähigkeit zu geplantem Handeln verleiht“; und letzterem, indem er feststellte, dass „in der Mythologie dieser Aspekt des Animus als Hermes, Bote der Götter, erscheint; in Träumen ist er ein hilfreicher Führer.“

Der Athlet 

Auch als Schläger oder Muskelmann bezeichnet, beschrieb Jung ihn als Verkörperung der körperlichen Kraft.

Der Planer 

Diese Phase verkörpert die Fähigkeit zu Unabhängigkeit, geplantem Handeln und Initiative.

Der Professor 

Er wird auch als Kleriker bezeichnet und verkörpert „das Wort“.

Der Führer

Wie "Sophia" ist dies die höchste Ebene der Vermittlung zwischen dem Unbewussten und dem Bewusstsein.

Anima und Animus im Vergleich 

Die vier Rollen sind nicht identisch mit vertauschten Geschlechtern. Jung glaubte, dass die Anima zwar dazu neigte, als einzelne Frau zu erscheinen, der Animus jedoch normalerweise aus mehreren männlichen Persönlichkeiten besteht. Der Prozess der Animus-Entwicklung befasst sich mit der Kultivierung eines unabhängigen und nicht sozial unterjochten Selbstbildes durch die Verkörperung eines tieferen Wortes (gemäß einer spezifischen existentiellen Sichtweise) und die Manifestation dieses Wortes. Um das klarzustellen, bedeutet dies nicht, dass ein weibliches Subjekt in seinen Wegen fester wird (da dieses Wort genauso von Emotionalität, Subjektivität und Dynamik durchdrungen ist wie eine gut entwickelte Anima), sondern dass sie sich innerlich bewusster ist, was sie glaubt und fühlt, und besser in der Lage ist, diese Überzeugungen und Gefühle auszudrücken.

Beide Endstadien der Animus- und Anima-Entwicklung haben dynamische Qualitäten (bezogen auf die Bewegung und den Fluss dieses kontinuierlichen Entwicklungsprozesses), offene Qualitäten (es gibt kein statisch perfektioniertes Ideal oder eine Manifestation der fraglichen Qualität) und pluralistische Qualitäten (die die Notwendigkeit eines singulären Bildes übersteigen, da jedes Subjekt oder Objekt mehrere Archetypen oder sogar scheinbar gegensätzliche Rollen enthalten kann).

SECHSTES KAPITEL

Anima

Die ganze Natur des Mannes setzt die Frau voraus, sowohl physisch als auch spirituell. Sein System ist von Anfang an auf die Frau eingestellt, genauso wie es auf eine ganz bestimmte Welt vorbereitet ist, in der es Wasser, Licht, Luft, Salz, Kohlenhydrate etc. gibt.

Je entfernter und unwirklicher die persönliche Mutter ist, um so tiefer wird die Sehnsucht des Sohnes nach ihrem Seelengriff, das ursprüngliche und ewige Bild der Mutter erwecken, um deren willen alles, was umarmt, schützt, nährt und hilft, mütterliche Gestalt annimmt, aus der Alma Mater der Universität oder der Personifizierung von Städten, Ländern, Wissenschaften und Idealen

Ein Mutterkomplex wird nicht beseitigt, indem man die Mutter blind auf menschliche Proportionen reduziert. Außerdem laufen wir Gefahr, das Erlebnis „Mutter“ in Atome aufzulösen, damit etwas überaus Wertvolles zu zerstören und den goldenen Schlüssel wegzuwerfen, den uns eine gute Fee in die Wiege gelegt hat. Aus diesem Grund hat die Menschheit immer instinktiv das präexistente göttliche Paar zu den persönlichen Eltern hinzugefügt - dem "Gott"-Vater und "Gott"-Mutter des neugeborenen Kindes, damit er sich aus purer Bewusstlosigkeit oder kurzsichtigem Rationalismus nie selbst vergisst so weit, dass er seine eigenen Eltern mit Göttlichkeit ausstattet.

Was kann ein Mann über die Frau sagen, sein eigenes Gegenteil? Ich meine natürlich etwas Vernünftiges, das außerhalb des Sexualprogramms liegt, frei von Ressentiments, Illusion und Theorie. Wo ist der Mann zu finden, der zu einer solchen Überlegenheit fähig ist? Die Frau steht immer genau dort, wo der Schatten des Mannes fällt, so dass er die beiden nur allzu leicht verwechseln kann. Wenn er dann versucht, dieses Missverständnis zu beheben, überschätzt er sie und hält sie für die wünschenswerteste Sache der Welt.

Die Überentwicklung des mütterlichen Instinktes ist identisch mit jenem bekannten Mutterbild, das zu allen Zeiten und in allen Sprachen verherrlicht wurde. Dies ist die Mutterliebe, die eine der bewegendsten und unvergesslichsten Erinnerungen unseres Lebens ist, die mysteriöse Wurzel allen Wachstums und Wandels; die Liebe, die Heimkehr, Geborgenheit und die lange Stille bedeutet, aus der alles beginnt und in der alles endet. Innig bekannt und doch fremd wie die Natur, liebevoll zärtlich und doch grausam wie das Schicksal, unermüdlicher und unerschöpflicher Lebensspender - Mater Dolorosa und stummes, unversöhnliches Portal, das sich den Toten erschließt. Mutter ist Mutterliebe, meine Erfahrung und mein Geheimnis. Warum es riskieren, zu viel, zu viel Falsches und Unangemessenes und Nebensächliches über diesen Menschen zu sagen, der unsere Mutter war, der zufällige Träger jener großen Erfahrung, die sie selbst und mich und die ganze Menschheit einschließt, und zwar die gesamte erschaffene Natur, die Erfahrung des Lebens, deren Kinder wir sind? Der Versuch, diese Dinge zu sagen, wurde immer gemacht und so wird es wahrscheinlich immer sein; aber ein sensibler Mensch kann fairerweise nicht diese enorme Last an Bedeutung, Verantwortung, Pflicht, Himmel und Hölle auf die Schultern eines gebrechlichen und fehlbaren Menschen aufladen – der Liebe, Nachsicht, Verständnis und Vergebung so verdient – der unsere Mutter war. Er weiß, dass die Mutter für uns das angeborene Bild der Mutter Natur und mater spiritualis trägt, der Gesamtheit des Lebens, von der wir nur ein kleiner und hilfloser Teil sind. 

Da im Mittelalter die psychische Beziehung zur Frau in der kollektiven Marienverehrung zum Ausdruck kam, verlor das Frauenbild einen Wert, auf den der Mensch ein natürliches Recht hatte. Dieser Wert konnte nur durch individuelle Wahl seinen natürlichen Ausdruck finden und versank ins Unbewusste, als die individuelle Ausdrucksform durch eine kollektive ersetzt wurde. Im Unbewussten erhielt das Frauenbild eine Energieladung, die die archaischen und infantilen Dominanten aktivierte. Und da alle unbewussten Inhalte, wenn sie durch dissoziierte Libido aktiviert werden, auf das äußere Objekt projiziert werden, wurde die Abwertung der wirklichen Frau durch dämonische Züge kompensiert. Sie erschien nicht mehr als Objekt der Liebe, sondern als Hexe. Die Folge der zunehmenden Mariolatrie war die Hexenjagd, dieser unauslöschliche Schandfleck des späteren Mittelalters.

SIEBENTES KAPITEL

Anima und Animus sind geschlechtsspezifische archetypische Strukturen im kollektiven Unbewussten, die eine bewusste Geschlechtsidentität kompensieren. So zeigen Animusbilder in erster Linie das unbewusste Männliche bei einer Frau und Animabilder hauptsächlich das unbewusste Weibliche bei einem Mann.

Der Begriff erscheint zuerst in gedruckter Form in Carl Gustav Jungs Psychologischen Typen im Jahr 1921.

Eines der komplexesten und am wenigsten verstandenen Merkmale seiner Theorie, die Idee eines kontrasexuellen Archetyps, entstand aus Jungs Wunsch, die wichtigen komplementären Pole der menschlichen psychologischen Funktionsweise zu konzeptualisieren. Aus seinen Erfahrungen mit der emotionalen Projektionskraft bei seinen Patienten und bei sich selbst stellte er sich zunächst die Anima als eine numinose Figur im Unbewussten des Menschen vor. Ursprünglich verband Jung Anima mit Mutter und Animus mit Vater, aber bald begann er, deren Wurzeln und Wirkungen in einem breiteren Spektrum zu identifizieren. 1925 betrachtete er diese Konzepte als die beiden umfassendsten Grundsteine der Psyche. Anima und Animus, sagt Jung, seien als „virtuelle Bilder“ angeboren, die „in der Begegnung mit empirischen Tatsachen, die die unbewusste Begabung berühren und zum Leben erwecken“ sichtbar werden. Der anfängliche kontrasexuelle Inhalt wird aus der Beziehung des Säuglings zu den Elternfiguren introjiziert.

Entwicklungsbedingt folgt der Trennung von den Elternfiguren als primären Objekten die idealisierende Identifizierung von Anima und Animus mit Figuren in der Umgebung, normalerweise, aber nicht notwendigerweise, Personen des anderen Geschlechts. Anschließend können Projektionen ihren Objekten entzogen und die Apperzeption von Anima/Animus als intrapsychische Objekte bewusst gemacht werden. An diesem Punkt können Anima und Animus als Schnittstelle des Egos zum kollektiven Unbewussten fungieren. In den meisten klinischen Fällen verkörpern Anima- und Animus-Figuren den Kampf zwischen den kulturgebundenen, kollektiven Bildern von Männlich und Weiblich und dem Entwicklungsdrang, die eigene Individualität von kollektiven Normen zu befreien.

Das Konzept beinhaltet das Potenzial bei Frauen und Männern, sowohl männliche als auch weibliche Elemente in sich selbst zu entwickeln. Die kontrasexuellen Archetypen befeuern die ödipale Zwangslage. Die Unterscheidung zwischen den elterlichen Imagos und Anima- und Animus-Projektionen führt aus der ödipalen Fixierung. Eine narzisstische Identifikation mit der kontrasexuellen Figur kann zu einer positiven oder negativen Inflation führen oder alternativ in einen Zustand der Ich-Überflutung durch unbewusste Inhalte verfallen.

ZWÖLFTES BUCH

Der Geistliche begrüßte Wilhelmen auf das freundlichste und erzählte ihm, daß der Alte sich schon recht gut anlasse und daß man Hoffnung zu seiner völligen Genesung habe.

Ihr Gespräch fiel natürlich auf die Methode, Wahnsinnige zu kurieren.

»Außer dem Physischen«, sagte der Geistliche, »das uns oft unüberwindliche Schwierigkeiten in den Weg legt und worüber ich einen denkenden Arzt zu Rate ziehe, finde ich die Mittel, vom Wahnsinne zu heilen, sehr einfach. Es sind eben dieselben, wodurch man gesunde Menschen hindert,wahnsinnig zu werden. Man errege ihre Selbsttätigkeit, man gewöhne sie an Ordnung, man gebe ihnen einen Begriff, daß sie ihr Sein und Schicksal mit so vielen gemein haben, daß das außerordentliche Talent, das größte Glück und das höchste Unglück nur kleine Abweichungen von dem Gewöhnlichen sind; so wird sich kein Wahnsinn einschleichen und, wenn er da ist, nach und nach wieder verschwinden.Ich habe des alten Mannes Stunden eingeteilt, er unterrichtet einige Kinder auf der Harfe, er hilft im Garten arbeiten und ist schon viel heiterer. Er wünscht von dem Kohle zu genießen, den er pflanzt, und wünscht meinen Sohn, dem er die Harfe auf den Todesfall geschenkt hat, recht emsig zu unterrichten, damit sie der Knabe ja auch brauchen könne. Als Geistlicher suche ich ihm über seine wunderbaren Skrupel nur wenig zu sagen, aber ein tätiges Leben führt so viele Ereignisse herbei, daß er bald fühlen muß, daß jede Art von Zweifel nur durch Wirksamkeit gehoben werden kann. Ich gehe sachte zu Werke; wenn ich ihm aber noch seinen Bart und seine Kutte wegnehmen kann, so habe ich viel gewonnen: denn es bringt uns nichts näher dem Wahnsinn, als wenn wir uns vor andern auszeichnen, und nichts erhält so sehr den gemeinen Verstand, als im allgemeinen Sinne mit vielen Menschen zu leben. Wie vieles ist leider nicht in unserer Erziehung und in unsern bürgerlichen Einrichtungen, wodurch wir uns und unsere Kinder zur Tollheit vorbereiten.«

Wilhelm verweilte bei diesem vernünftigen Manne einige Tage und erfuhr die interessantesten Geschichten, nicht allein von verrückten Menschen,sondern auch von solchen, die man für klug, ja für weise zu halten pflegt und deren Eigentümlichkeiten nahe an den Wahnsinn grenzen.

Dreifach belebt aber ward die Unterhaltung, als der Medikus eintrat, der den Geistlichen,seinen Freund, öfters zu besuchen und ihm bei seinen menschenfreundlichen Bemühungen beizustehen pflegte. Es war ein ältlicher Mann, der bei einer schwächlichen Gesundheit viele Jahre in Ausübung der edelsten Pflichten zugebracht hatte. Er war ein großer Freund vom Landleben und konnte fast nicht anders als in freier Luft sein; dabei war er äußerst gesellig und tätig und hatte seit vielen Jahren eine besondere Neigung, mit allen Landgeistlichen Freundschaft zu stiften. Jedem, an dem er eine nützliche Beschäftigung kannte, suchte er auf alle Weise beizustehen; andern, die noch unbestimmt waren, suchte er eine Liebhaberei einzureden; und da er zugleich mit den Edelleuten,Amtmännern und Gerichtshaltern in Verbindung stand, so hatte er in Zeit von zwanzig Jahren sehr viel im stillen zur Kultur mancher Zweige der Landwirtschaft beigetragen und alles, was dem Felde,Tieren und Menschen ersprießlich ist, in Bewegung gebracht und so die wahrste Aufklärung befördert. Für den Menschen, sagte er, sei nur das eine ein Unglück, wenn sich irgendeine Idee bei ihm festsetze, die keinen Einfluß ins tätige Leben habe oder ihn wohl gar vom tätigen Leben abziehe. »Ich habe«, sagte er, »gegenwärtig einen solchen Fall an einem vornehmen und reichen Ehepaar, wo mir bis jetzt noch alle Kunst mißglückt ist; fast gehört der Fall in Ihr Fach, lieber Pastor, und dieser junge Mann wird ihn nicht weitererzählen.

(...)

Sie fanden sie auch wirklich schlimmer, als sie vermuteten. Sie hatte eine Art von überspringendem Fieber, dem um so weniger beizukommen war, als sie die Anfälle nach ihrer Art vorsätzlich unterhielt und verstärkte.Der Fremde ward nicht als Arzt eingeführt und betrug sich sehr gefällig und klug. Man sprach über den Zustand ihres Körpers und ihres Geistes, und der neue Freund erzählte manche Geschichten, wie Personen ungeachtet einer solchen Kränklichkeit ein hohes Alter erreichen könnten; nichts aber sei schädlicher in solchen Fällen als eine vorsätzliche Erneuerung leidenschaftlicher Empfindungen. Besonders verbarg er nicht, daß er diejenigen Personen sehr glücklich gefunden habe, die bei einer nicht ganz herzustellenden kränklichen Anlage wahrhaft religiöse Gesinnungen bei sich zu nähren bestimmt gewesen wären. Er sagte das auf eine sehr bescheidene Weise und gleichsam historisch und versprach dabei,seinen neuen Freunden eine sehr interessante Lektüre an einem Manuskript zu verschaffen, das er aus den Händen einer nunmehr abgeschiedenen vortrefflichen Freundin erhalten habe. »Es ist mir unendlich wert«, sagte er, »und ich vertraue Ihnen das Original selbst an. Nur der Titel ist von meiner Hand: ›Bekenntnisse einer schönen Seele‹.«

Über diätetische und medizinische Behandlung der unglücklichen, aufgespannten Aurelie vertraute der Arzt Wilhelmen noch seinen besten Rat, versprach zu schreiben und womöglich selbst wiederzukommen.

DREIZEHNTES BUCH

Prähistorische Kulturen hatten oft eine übernatürliche Sicht auf abnormales Verhalten und sahen darin das Werk böser Geister, Dämonen, Götter oder Hexen, die die Kontrolle über die Person übernommen hatten. Es wurde angenommen, dass diese Form der dämonischen Besessenheit auftritt, wenn die Person ein Verhalten an den Tag legt, das den religiösen Lehren der Zeit widerspricht. Die Behandlung durch Höhlenbewohner umfasste eine Technik namens Trepanation, bei der ein als Trepan bekanntes Steininstrument verwendet wurde, um einen Teil des Schädels zu entfernen und eine Öffnung zu schaffen. Sie glaubten, dass böse Geister durch das Loch im Schädel entkommen könnten, wodurch das geistige Leiden der Person beendet und sie zu einem normalen Verhalten zurückgeführt würden. Frühe griechische, hebräische, ägyptische und chinesische Kulturen verwendeten eine Behandlungsmethode namens Exorzismus, in dem böse Geister durch Gebet, Magie, Auspeitschung, Hunger, Lärm oder die Einnahme von schrecklich schmeckenden Getränken ausgetrieben wurden.

Der griechische Arzt Hippokrates (460-377 v. Chr.) lehnte die Idee der dämonischen Besessenheit ab und sagte, dass psychische Störungen mit körperlichen Störungen verwandt seien und natürliche Ursachen hätten. Insbesondere schlug er vor, dass sie aus einer Hirnpathologie oder einem Kopftrauma/einer Hirnfunktionsstörung oder -krankheit entstanden und auch von Vererbung betroffen waren. Hippokrates klassifizierte psychische Störungen in drei Hauptkategorien – Melancholie, Manie und Phrenitis (Hirnfieber) – und gab detaillierte klinische Beschreibungen von jeder. Er beschrieb auch vier Hauptflüssigkeiten oder Säfte , die das normale Funktionieren und die Persönlichkeit lenken – Blut, das im Herzen entsteht, schwarze Galle, die in der Milz entsteht, gelbe Galle oder Choler aus der Leber, und Schleim aus dem Gehirn. Psychische Störungen traten auf, wenn die Körpersäfte in einem Zustand des Ungleichgewichts waren, wie ein Überschuss an gelber Galle, der Raserei/Manie verursachte, und zu viel schwarze Galle, die Melancholie/Depression verursachte. Hippokrates glaubte, dass psychische Erkrankungen wie jede andere Störung behandelt werden könnten, und konzentrierte sich auf die zugrunde liegende Pathologie.

Wichtig war auch der griechische Philosoph Platon (429-347 v. Chr.), der sagte, dass Geisteskranke nicht für ihre eigenen Taten verantwortlich seien und daher nicht bestraft werden sollten. Er betonte die Rolle des sozialen Umfelds und des frühen Lernens bei der Entwicklung psychischer Störungen und glaubte, dass es in der Verantwortung der Gemeinschaft und ihrer Familien liege, sich auf humane Weise um sie zu kümmern und rationale Diskussionen zu führen. Der griechische Arzt Galen (129-199 n. Chr.) sagte, psychische Störungen hätten entweder körperliche oder geistige Ursachen, darunter Angst, Schock, Alkoholismus, Kopfverletzungen, Pubertät und Veränderungen der Menstruation.

In Rom lehnten der Arzt Asclepiades (124–40 v. Chr.) und der Philosoph Cicero (106–43 v. Chr.) Hippokrates‘ Idee der vier Säfte ab und erklärten stattdessen, dass Melancholie aus Trauer, Angst und Wut entsteht; nicht aus überschüssiger schwarzer Galle. Römische Ärzte behandelten psychische Störungen mit Massagen und warmen Bädern, in der Hoffnung, dass sich ihre Patienten so wohl wie möglich fühlen. Sie praktizierten das Konzept „contrariis contrarius“, was „gegensätzlich“ bedeutet, und führten kontrastierende Reize ein, um körperliches und seelisches Gleichgewicht herzustellen. Ein Beispiel wäre der Konsum eines kalten Getränks während eines warmen Bades.

Geisteskrankheit wurde im Mittelalter erneut als Besessenheit des Teufels erklärt und Methoden wie Exorzismus, Auspeitschung, Gebet, das Berühren von Reliquien, Singen, Besuch heiliger Stätten und Weihwasser wurden angewendet, um die Person vom Einfluss des Teufels zu befreien. In extremen Fällen wurden die Betroffenen eingesperrt, geschlagen und sogar hingerichtet. Wissenschaftliche und medizinische Erklärungen, wie sie Hippokrates vorschlug, wurden zu dieser Zeit verworfen.

Gruppenhysterie oder Massenwahn wurde auch beobachtet, bei der eine große Anzahl von Menschen ähnliche Symptome und falsche Überzeugungen zeigte. Dazu gehörte der Glaube, dass man von Wölfen oder anderen Tieren besessen war und ihr Verhalten nachahmte, genannt Lykanthropie, und eine Manie, bei der eine große Anzahl von Menschen ein unkontrollierbares Verlangen hatte zu tanzen und zu springen, genannt Tarantismus. Es wurde angenommen, dass letzteres durch den Biss der Wolfsspinne verursacht wurde, die heute Vogelspinne genannt wird, und sich schnell von Italien nach Deutschland und in andere Teile Europas ausbreitete, wo es Veitstanz genannt wurde.

Vielleicht ist die Rückkehr zu übernatürlichen Erklärungen im Mittelalter angesichts der damaligen Ereignisse sinnvoll. Der Schwarze Tod oder die Beulenpest hatten bis zu einem Drittel und nach anderen Schätzungen fast die Hälfte der Bevölkerung getötet. Hunger, Krieg, soziale Unterdrückung und Pest waren ebenfalls Faktoren. Der Tod war allgegenwärtig, was zu einer Epidemie von Depressionen und Angst führte. Dennoch begannen gegen Ende des Mittelalters mystische Erklärungen für Geisteskrankheiten an Gunst zu verlieren, und Regierungsbeamte erlangten einen Teil ihrer verlorenen Macht über nichtreligiöse Aktivitäten zurück. Wissenschaft und Medizin waren erneut aufgerufen, psychische Störungen zu erklären.

Die bemerkenswerteste Entwicklung im Bereich der Philosophie während der Renaissance war der Aufstieg des Humanismus oder der Weltanschauung, die das menschliche Wohlergehen und die Einzigartigkeit des Individuums betont. Dies trug dazu bei, den Niedergang übernatürlicher Ansichten über Geisteskrankheiten fortzusetzen. Mitte bis Ende des 15. Jahrhunderts veröffentlichte Johann Weyer (1515-1588), ein deutscher Arzt, sein Buch Über die Täuschungen der Dämonen, das das Hexenjagd-Handbuch der Kirche, den Malleus Maleficarum, widerlegte, und argumentierte, dass viele, die beschuldigt wurden, Hexen zu sein und anschließend eingesperrt, gefoltert, aufgehängt und auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurden, geistig gestört und nicht von Dämonen oder dem Teufel selbst besessen waren. Er glaubte, dass der Geist wie der Körper anfällig für Krankheiten sei. Es überrascht nicht, dass das Buch auf heftigen Protest stieß und von der Kirche verbannt wurde. Es sei darauf hingewiesen, dass diese Art von Handlungen nicht nur in Europa, sondern auch in den Vereinigten Staaten vorgekommen sind. Das berühmteste Beispiel waren die Salem-Hexenprozesse von 1692, bei denen mehr als 200 Personen der Hexerei beschuldigt und 20 getötet wurden.

Die Zahl der Asyle, Zufluchtsorte für psychisch Kranke, an denen sie versorgt werden konnten, begannen im 16. Jahrhundert zu entstehen, als die Regierung erkannte, dass es viel zu viele Menschen mit psychischen Erkrankungen gab, um sie in Privathäusern zu lassen. Krankenhäuser und Klöster wurden in Anstalten umgewandelt. Obwohl die Absicht anfangs gutartig war, wurden Patienten, als sie zu überlaufen begannen, eher wie Tiere als wie Menschen behandelt. 1547 wurde das Bethlem-Hospital in London mit dem einzigen Zweck eröffnet, Menschen mit psychischen Störungen einzusperren. Die Patienten wurden angekettet, öffentlich zur Schau gestellt, und oft hörte man sie vor Schmerzen schreien. Die Anstalt wurde zu einer Touristenattraktion, bei der Schaulustige einen Cent zahlten, um die gewalttätigeren Patienten zu sehen, und wurde von den Einheimischen bald als „Bedlam“ bezeichnet. ein Begriff, der heute „ein Zustand des Aufruhrs und der Verwirrung“ bedeutet.

Der Aufstieg der Moralbehandlungsbewegung fand im späten 18. Jahrhundert in Europa und dann im frühen 19. Jahrhundert in den Vereinigten Staaten statt. Sein frühester Befürworter war Phillipe Pinel (1745-1826), der als Superintendent von la Bicetre, einem Krankenhaus für psychisch kranke Männer in Paris, eingesetzt wurde. Er betonte, wie wichtig es sei, den psychisch Kranken Respekt, moralische Führung und menschliche Behandlung zu gewähren und dabei ihre individuellen, sozialen und beruflichen Bedürfnisse zu berücksichtigen. Mit dem Argument, dass psychisch Kranke kranke Menschen seien, befahl Pinel, Ketten zu entfernen, Bewegung im Freien zuzulassen, mit sonnigen und gut belüfteten Räumen die Kerker zu ersetzen und Patienten Freundlichkeit und Unterstützung zu gewähren. Dieser Ansatz führte bei vielen Patienten zu erheblichen Verbesserungen, so dass mehrere entlassen wurden.

William Tuke (1732-1822), ein Quäker-Teehändler, folgte Pinels Führung in England und errichtete ein angenehmes ländliches Anwesen namens York Retreat. Die Quäker glaubten, dass alle Menschen so akzeptiert werden sollten, wie sie sind, und freundlich behandelt werden sollten. Während des Retreats konnten die Patienten arbeiten, sich ausruhen, ihre Probleme besprechen und beten. Die Arbeit von Tuke und anderen führte zur Verabschiedung des County Asylums Act von 1845, der vorschrieb, dass jeder Bezirk in England und Wales psychisch Kranken Asyl gewährt. Dies wurde sogar auf englische Kolonien wie Kanada, Indien, Australien und die Westindischen Inseln ausgeweitet, als sich die Nachricht von der Misshandlung von Patienten in einer Einrichtung in Kingston, Jamaika, verbreitete, was zu einer Prüfung der kolonialen Einrichtungen und ihrer Richtlinien führte.

Die Reform in den Vereinigten Staaten begann mit Benjamin Rush (1745-1813), der weithin als Vater der amerikanischen Psychiatrie gilt. Rush setzte sich für die humane Behandlung von Geisteskranken ein, zeigte ihnen Respekt und machte ihnen von Zeit zu Zeit sogar kleine Geschenke. Trotzdem umfasste seine Praxis Behandlungen wie Aderlass und Abführmittel, die Erfindung des „beruhigenden Stuhls“ und ein Vertrauen in die Astrologie, was zeigte, dass selbst er den damaligen Überzeugungen nicht entkommen konnte.

Aufgrund des Aufstiegs der Bewegung für moralische Behandlung sowohl in Europa als auch in den Vereinigten Staaten wurden Anstalten zu bewohnbaren Orten, an denen sich psychisch Kranke erholen konnten. Es wird jedoch oft gesagt, dass die Moralbehandlungsbewegung ein Opfer ihres eigenen Erfolgs war. Die Zahl der psychiatrischen Kliniken nahm stark zu, was zu Personalengpässen und einem Mangel an Geldern führte, um sie zu unterstützen. Obwohl die humane Behandlung von Patienten ein edles Unterfangen war, funktionierte es bei einigen nicht, und andere Behandlungen waren erforderlich, obwohl sie noch nicht entwickelt worden waren. Es wurde auch erkannt, dass der Ansatz am besten funktionierte, wenn die Einrichtung 200 oder weniger Patienten hatte. Allerdings überschwemmten Wellen von Einwanderern, die nach dem Bürgerkrieg in den USA ankamen, die Einrichtungen, wobei die Zahl der Patienten auf 1.000 oder mehr stieg.

Eine weitere Anführerin der Bewegung für moralische Behandlung war Dorothea Dix (1802-1887), eine Neuengländerin, die die beklagenswerten Zustände beobachtete, unter denen psychisch Kranke litten, während sie weibliche Gefangene in der Sonntagsschule unterrichtete. Sie initiierte die Mentalhygienebewegung, die das körperliche Wohlergehen der Patienten in den Mittelpunkt stellte. Über einen Zeitraum von 40 Jahren, von 1841 bis 1881, motivierte sie Menschen und staatliche Gesetzgeber, etwas gegen diese Ungerechtigkeit zu unternehmen, und sammelte Millionen von Dollar, um über 30 angemessenere Nervenheilanstalten zu bauen und andere zu verbessern. Ihre Bemühungen erstreckten sich sogar über die USA hinaus nach Kanada und Schottland.

Schließlich veröffentlichte Clifford Beers (1876-1943) 1908 sein Buch „A Mind that Found Itself“, in dem er seinen persönlichen Kampf mit der bipolaren Störung und die „grausame und unmenschliche Behandlung von Menschen mit Geisteskrankheiten“ beschrieb. Er war Zeuge und erlebte schreckliche Misshandlungen durch seine Betreuer. An einem Punkt während seiner Anstaltseinweisung wurde er für 21 aufeinanderfolgende Nächte in eine Zwangsjacke gesteckt. Seine Geschichte erregte Sympathie in der Öffentlichkeit und veranlasste ihn zur Gründung des National Committee for Mental Hygiene, heute bekannt als Mental Health America, das Aufklärung über psychische Erkrankungen und die Notwendigkeit bietet, diese Menschen mit Würde zu behandeln. Heute hat MHA über 200 Tochtergesellschaften in 41 Bundesstaaten und beschäftigt 6.500 Mitarbeiter und über 10.000 Freiwillige.

Der Niedergang des moralischen Behandlungsansatzes im späten 19. Jahrhundert führte zum Aufkommen zweier konkurrierender Perspektiven – der biologischen oder somatogenen Perspektive und der psychologischen oder psychogenen Perspektive.

Erinnern Sie sich daran, dass die griechischen Ärzte Hippokrates und Galen sagten, dass psychische Störungen körperlichen Störungen ähneln und natürliche Ursachen haben. Obwohl die Idee mehrere Jahrhunderte lang in Vergessenheit geriet, tauchte sie im späten 19. Jahrhundert aus zwei Gründen wieder auf. Zuerst entdeckte der deutsche Psychiater Emil Kraepelin (1856-1926), dass Symptome regelmäßig in Häufungen auftraten, die er Syndrome nannte. Diese Syndrome stellten eine einzigartige psychische Störung mit eigener Ursache, Verlauf und Prognose dar. 1883 veröffentlichte er sein Lehrbuch Compendium der Psychiatrie und beschrieb ein System zur Klassifizierung psychischer Störungen, das zur Grundlage des Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders der American Psychiatric Association wurde.

Zweitens wurde 1825 festgestellt, dass die Verhaltens- und kognitiven Symptome der fortgeschrittenen Syphilis Wahnvorstellungen beinhalten (z. B. falsche Überzeugungen, dass jeder etwas gegen Sie plant oder dass Sie Gott sind) und wurden als allgemeine Parese bezeichnet vom französischen Arzt A.L.J. Bayle. 1897 injizierte der Wiener Psychiater Richard von Krafft-Ebbing Patienten mit allgemeiner Lähmung Material aus Syphilis-Sporen und stellte fest, dass keiner der Patienten Symptome von Syphilis entwickelte, was darauf hindeutet, dass sie zuvor exponiert gewesen sein mussten und nun immun waren. Dies führte zu dem Schluss, dass Syphilis (eine bakterielle Infektion) die Ursache der allgemeinen Parese war. 1906 entwickelte August von Wassermann einen Bluttest für Syphilis und 1917 stieß man auf ein Heilmittel. Julius von Wagner-Jauregg bemerkte, dass Patienten mit allgemeiner Lähmung, die an Malaria erkrankt waren, sich von ihren Symptomen erholten. Um diese Hypothese zu testen, injizierte er neun Patienten das Blut eines an Malaria erkrankten Soldaten. Drei der Patienten erholten sich vollständig, während drei andere eine große Verbesserung ihrer paretischen Symptome zeigten. Das durch Malaria verursachte hohe Fieber brannte die Syphilis-Bakterien aus. Krankenhäuser in den Vereinigten Staaten begannen 1925, dieses neue Heilmittel für Paresen in ihren Behandlungsansatz aufzunehmen.

Bemerkenswert war auch die Arbeit des amerikanischen Psychiaters John P. Grey. Zum Superintendenten des Utica State Hospital in New York ernannt, behauptete Gray, dass Wahnsinn immer eine körperliche Ursache habe. Daher sollten psychisch Kranke als körperlich krank angesehen und mit Ruhe, angemessener Raumtemperatur und Belüftung sowie einer angemessenen Ernährung behandelt werden.

Die 1930er Jahre sahen auch den Einsatz von Elektroschocks als Behandlungsmethode, auf die Benjamin Franklin zufällig gestoßen war, als er im frühen 18. Jahrhundert mit Elektrizität experimentierte. Er bemerkte, dass sich seine Erinnerungen nach einem schweren Schock verändert hatten, und schlug in veröffentlichten Arbeiten vor, dass Ärzte Elektroschocks zur Behandlung von Melancholie untersuchen sollten.

Ab den 1950er Jahren wurden psychiatrische oder psychotrope Medikamente zur Behandlung von Geisteskrankheiten eingesetzt und zeigten sofort Wirkung. Obwohl Medikamente allein psychische Erkrankungen nicht heilen können, können sie die Symptome verbessern. Zu den Klassen von Psychopharmaka gehören Antidepressiva zur Behandlung von Depressionen und Angstzuständen, stimmungsstabilisierende Medikamente zur Behandlung von bipolaren Störungen, Antipsychotika zur Behandlung von Schizophrenie und anderen psychotischen Störungen sowie Anti-Angst-Medikamente zur Behandlung von generalisierter Angststörung oder Panikstörung.

Frank (2006) stellte fest, dass 1996 in 77 % der Fälle von psychischen Erkrankungen Psychopharmaka eingesetzt wurden und die Ausgaben für diese Medikamente zur Behandlung von psychischen Störungen von 2,8 Milliarden US-Dollar im Jahr 1987 auf etwa 18 Milliarden US-Dollar im Jahr 2001 anstiegen, was eine mehr als sechsfache Zunahme darstellt. Die größten Klassen von Psychopharmaka sind Antipsychotika und Antidepressiva, dicht gefolgt von Anti-Angst-Medikamenten. Frank, Conti und Goldman (2005) betonen: „Die Ausweitung des Versicherungsschutzes für verschreibungspflichtige Medikamente, die Einführung und Verbreitung von verhaltensorientierten Gesundheitspflegetechniken und das Verhalten der pharmazeutischen Industrie bei der Werbung für ihre Produkte haben alle die Art und Weise beeinflusst, wie Psychopharmaka behandelt und verwendet werden und wie viel dafür ausgegeben wird.“ Davey (2014) nennt zehn Gründe, warum dies so sein könnte, darunter Personen, die glauben, dass die Genesung nicht in ihren Händen liegt, sondern in den Händen ihrer Ärzte, ein erhöhtes Rückfallrisiko, Pharmaunternehmen, die die Medikalisierung vollkommen normaler emotionaler Prozesse, wie z.B eines Trauerfalls betreiben, um ihr eigenes Überleben zu sichern, Nebenwirkungen und ein Versäumnis, die Art und Weise, wie die Person denkt, oder das sozioökonomische Umfeld zu ändern, die die Ursache der Störung sein können. 

Eine Folge der Verwendung von Psychopharmaka war die Deinstitutionalisierung oder die Entlassung von Patienten aus psychiatrischen Einrichtungen. Dadurch wurden Ressourcen von der stationären in die ambulante Versorgung verlagert und die biologische bzw. somatogene Perspektive wieder in den Fokus gerückt. Wenn Menschen mit schweren psychischen Erkrankungen heute eine stationäre Behandlung benötigen, geschieht dies in der Regel in Form eines kurzfristigen Krankenhausaufenthalts.

Die psychologische oder psychogene Perspektive besagt, dass emotionale oder psychische Faktoren die Ursache für psychische Störungen sind und eine Herausforderung für die biologische Perspektive darstellten.

Diese Perspektive hatte eine lange Geschichte, fand aber erst durch die Arbeit des Wiener Arztes Franz Anton Mesmer (1734-1815) Anklang. Stark beeinflusst von Newtons Gravitationstheorie glaubte er, dass die Planeten auch den menschlichen Körper durch die Kraft des tierischen Magnetismus beeinflussten und dass alle Menschen eine universelle magnetische Flüssigkeit hatten, die ihre Gesundheit bestimmte. Er demonstrierte die Nützlichkeit seines Ansatzes, als er Franzl Oesterline heilte, eine 27-jährige Frau, die an einer Krampfkrankheit litt, wie er es beschrieb. Mesmer benutzte einen Magneten, um die Gravitationsfluten zu unterbrechen, die auf seine Patientin einwirkten, und erzeugte das Gefühl, dass die magnetische Flüssigkeit aus ihrem Körper abfließt. Dies entfernte die Krankheit aus ihrem Körper und führte zu einer nahezu sofortigen Genesung. In Wirklichkeit wurde die Patientin in einen tranceähnlichen Zustand versetzt, der sie höchst beeinflussbar machte. Mit anderen Patienten ließ Mesmer sie in einem abgedunkelten Raum mit beruhigender Musik sitzen, den er in einem farbenfrohen Gewand betrat und von Person zu Person ging, wobei er die betroffene Stelle ihres Körpers mit seiner Hand oder einem speziellen Stab berührte. Er heilte erfolgreich Taubheit, Lähmungen, Verlust des Körpergefühls, Krämpfe, Menstruationsbeschwerden und Blindheit.

Sein Ansatz verschaffte ihm Berühmtheit, da er ihn an den Höfen des englischen Adels demonstrierte. Die medizinische Gemeinschaft war kaum beeindruckt. Eine königliche Kommission wurde gebildet, um seine Technik zu untersuchen, konnte aber keinen Beweis für seine Theorie des tierischen Magnetismus finden. Obwohl er Patienten heilen konnte, wenn sie seinen „magnetisierten“ Baum berührten, war das Ergebnis das gleiche, wenn „nicht magnetisierte“ Bäume berührt wurden. Als solcher galt Mesmer als Scharlatan und musste Paris verlassen. Seine Technik hieß Mesmerismus und heute kennen wir sie als frühe Form der Hypnose.

Die psychologische Perspektive gewann an Popularität, nachdem zwei in der Stadt Nancy in Frankreich praktizierende Ärzte entdeckten, dass sie bei vollkommen gesunden Patienten durch Hypnose die Symptome der Hysterie hervorrufen und dann die Symptome auf die gleiche Weise beseitigen konnten. Die Arbeiten von Hippolyte-Marie Bernheim (1840-1919) und Ambroise-Auguste Liebault (1823-1904) wurden Teil der sogenannten Schule von Nancy und zeigten, dass Hysterie nichts anderes als eine Form der Selbsthypnose war. In Paris wurde diese Ansicht von Jean Charcot (1825-1893) in Frage gestellt, der erklärte, dass Hysterie durch degenerative Gehirnveränderungen verursacht wurde, was die biologische Perspektive widerspiegelte. Er hatte sich als falsch erwiesen und wandte sich schließlich ihrer Denkweise zu.

Die Verwendung von Hypnose zur Behandlung von Hysterie wurde auch von dem Franzosen Pierre Janet (1859-1947) und einem Schüler von Charcot durchgeführt, der glaubte, dass Hysterie psychologische und keine biologischen Ursachen habe. Dazu gehörten nämlich unbewusste Kräfte, fixe Ideen und Gedächtnisstörungen. In Wien leitete Josef Breuer (1842-1925) Hypnose ein und ließ Patienten frei über vergangene Ereignisse sprechen, die sie aufregten. Beim Aufwachen entdeckte er, dass die Patienten manchmal frei von ihren Symptomen der Hysterie waren. Noch größer war der Erfolg, wenn sich die Patienten nicht nur an vergessene Erinnerungen erinnerten, sondern sie auch emotional entlasteten. Er nannte dies die kathartische Methode und unser Gebrauch des Wortes Katharsis heute zeigt in diesem Fall eine Reinigung oder Freisetzung von aufgestauten Emotionen an. Sigmund Freuds Entwicklung der Psychoanalyse folgte der Arbeit von Breuer und anderen, die vor ihm kamen.

1895 erschien das Buch Studies on Hysteria, wurde von Josef Breuer (1842-1925) und Sigmund Freud (1856-1939) veröffentlicht und markierte die Geburtsstunde der Psychoanalyse, obwohl Freud diesen eigentlichen Begriff erst ein Jahr später verwendete. Das Buch veröffentlichte mehrere Fallstudien, darunter die von Anna O., geboren am 27. Februar 1859 in Wien als Tochter der jüdischen Eltern Siegmund und Recha Pappenheim, streng orthodoxe Anhänger, die damals als Millionäre galten. Bertha, in veröffentlichten Fallstudien als Anna O. bekannt, sollte die formale Ausbildung eines Mädchens der oberen Mittelschicht abschließen, die Fremdsprachen, Religion, Reiten, Nähen und Klavier umfasste. Sie fühlte sich in diesem Leben eingesperrt und erstickt und tauchte in eine Fantasiewelt ein, die sie ihr „Privattheater“ nannte. Anna entwickelte auch eine Hysterie, die Symptome aufwies wie Gedächtnisverlust, Lähmung, gestörte Augenbewegungen, reduzierte Sprache, Übelkeit, und geistiger Verfall. Ihre Symptome traten auf, als sie sich um ihren sterbenden Vater kümmerte und ihre Mutter Breuer aufsuchte, um ihren Zustand zu diagnostizieren (beachten Sie, dass Freud sie nie wirklich behandelte). Hypnose wurde zunächst eingesetzt und linderte ihre Symptome, wie es bei vielen Patienten der Fall war. Breuer besuchte sie täglich und erlaubte ihr, Geschichten aus ihrem Privattheater zu erzählen, das sie „Sprechkur“ oder „Schornsteinfeger“ nannte. Viele der Geschichten, die sie erzählte, waren tatsächlich Gedanken oder Ereignisse, die sie als beunruhigend empfand, und das Wiedererleben half, die Symptome zu lindern oder zu beseitigen. Breuers Frau Mathilde wurde eifersüchtig auf die Beziehung ihres Mannes zu dem jungen Mädchen, was Breuer dazu veranlasste, die Behandlung im Juni 1882 abzubrechen, bevor Anna sich vollständig erholt hatte. Sie erlitt einen Rückfall und wurde am 1. Juli in das Bellevue Sanatorium eingeliefert. Schließlich wurde sie im Oktober desselben Jahres entlassen. Mit der Zeit erholte sich Anna O. von ihrer Hysterie und wurde ein prominentes Mitglied der Jüdischen Gemeinde, engagierte sich in der Sozialarbeit, engagierte sich ehrenamtlich in Suppenküchen und wurde 1895 „Hausmutter“ in einem Waisenhaus für jüdische Mädchen. Bertha (Anna O.) engagiert sich in der deutschen Frauenbewegung und gründete 1904 den Bund Jüdischer Frauen. Sie veröffentlichte viele Kurzgeschichten; ein Theaterstück namens Women's Rights, in dem sie die wirtschaftliche und sexuelle Ausbeutung von Frauen kritisierte, und schrieb 1900 ein Buch mit dem Titel The Jewish Problem in Galicia, in dem sie die Armut der Juden Osteuropas auf ihren Mangel an Bildung zurückführte. 1935 wurde bei ihr ein Tumor diagnostiziert und sie wurde 1936 von der Gestapo vorgeladen, um ihre angeblichen Anti-Hitler-Aussagen zu erläutern. Sie starb kurz nach diesem Verhör am 28. Mai 1936. Freud betrachtete die Gesprächskur von Anna O. als Ursprung der psychoanalytischen Therapie und der sogenannten kathartischen Methode.

Freuds Psychoanalyse war einzigartig in der Geschichte der Psychologie, weil sie nicht wie die meisten großen Denkschulen unserer Geschichte an Universitäten entstand, sondern aus Medizin und Psychiatrie, sich mit Psychopathologie befasste und das Unbewusste untersuchte. Freud glaubte, dass das Bewusstsein drei Ebenen hat – 1) das Bewusstsein, das der Sitz unseres Bewusstseins ist, 2) das Vorbewusste, das alle unsere Empfindungen, Gedanken, Erinnerungen und Gefühle umfasst, und 3) das Unbewusste, das uns nicht zur Verfügung steht. Der Inhalt des Unbewussten konnte sich vom Unbewussten zum Vorbewussten bewegen, aber dazu musste er einen Torwächter passieren. Inhalte, die abgewiesen wurden, wurden von Freud als verdrängt bezeichnet.

Nach Freud besteht unsere Persönlichkeit aus drei Teilen – Es, Über-Ich und Ich – und daraus ergibt sich unser Verhalten. Erstens ist das Es der impulsive Teil, der unsere sexuellen und aggressiven Instinkte ausdrückt. Es ist bei der Geburt vorhanden, völlig unbewusst und arbeitet nach dem Lustprinzip, was dazu führt, dass wir selbstsüchtig nach sofortiger Befriedigung unserer Bedürfnisse suchen, egal was es kostet. Der zweite Teil der Persönlichkeit entsteht nach der Geburt mit frühen prägenden Erfahrungen und wird als Ich bezeichnet. Das Ego versucht, die Wünsche des Es gegen die Anforderungen der Realität und schließlich gegen die moralischen Beschränkungen oder Richtlinien des Über-Ichs zu vermitteln. Es funktioniert nach dem Realitätsprinzip, oder als ein Bewusstsein für die Notwendigkeit, das Verhalten an die Anforderungen unserer Umwelt anzupassen. Der letzte Teil der Persönlichkeit, der sich entwickelt, ist das Über-Ich, das die Erwartungen der Gesellschaft, moralische Standards und Regeln repräsentiert und unser Gewissen repräsentiert. Es führt uns dazu, die Werte unserer Eltern zu übernehmen, wenn wir erkennen, dass viele der Impulse des Es inakzeptabel sind. Trotzdem verletzen wir diese Werte manchmal, was zu Schuldgefühlen führt. Das Über-Ich ist teilweise bewusst, aber größtenteils unbewusst. Die drei Teile der Persönlichkeit arbeiten im Allgemeinen gut zusammen und gehen Kompromisse ein, was zu einer gesunden Persönlichkeit führt, aber wenn Konflikte zwischen diesen Komponenten nicht gelöst werden, können intrapsychische Konflikte entstehen und zu psychischen Störungen führen.

Freud schlug auch vor, dass sich die Persönlichkeit über fünf verschiedene Stadien (oral, anal, phallisch, latent, genital) entwickelt, in denen sich die Libido auf verschiedene Körperteile konzentriert. Erstens ist Libido die psychische Energie, die eine Person zu angenehmen Gedanken und Verhaltensweisen antreibt. Unsere Lebensinstinkte oder Eros manifestieren sich darin und sind die schöpferischen Kräfte, die das Leben erhalten. Dazu gehören Hunger, Durst, Selbsterhaltung und Sex. Im Gegensatz dazu Thanatos, oder unser Todestrieb, richtet sich entweder nach innen wie im Fall von Selbstmord und Masochismus oder nach außen durch Hass und Aggression. Beide Arten von Instinkten sind Reizquellen im Körper und erzeugen einen unangenehmen Spannungszustand, der uns motiviert, sie abzubauen. Denken Sie an Hunger und das damit verbundene Magenknurren, Müdigkeit, Energielosigkeit usw., die uns dazu motivieren, Nahrung zu finden und zu essen. Wenn wir auf jemanden wütend sind, können wir uns auf körperliche oder Beziehungsaggression einlassen, um diese Stimulation zu mildern.

Freud schlug vor, dass eine Person in jedem Stadium fixiert werden kann, was bedeutet, dass sie feststeckt, was die spätere Entwicklung beeinflusst und möglicherweise zu Funktionsstörungen oder Psychopathologie führt.

Orale Phase – Beginnend mit der Geburt und bis zum 24. Lebensmonat konzentriert sich die Libido auf den Mund und die sexuelle Spannung wird zunächst durch Saugen und Schlucken und später durch Kauen und Beißen beim Einsetzen der Milchzähne abgebaut. Fixierung ist mit einem Mangel an Selbstvertrauen, Streitlust und Sarkasmus verrbunden.

Anale Phase – Dauert 2-3 Jahre, die Libido konzentriert sich auf den Anus, während das Toilettentraining stattfindet. Wenn Eltern zu nachsichtig sind, können Kinder chaotisch oder unorganisiert werden. Wenn Eltern zu streng sind, können Kinder stur, geizig oder ordentlich werden.

Phallisches Stadium – Tritt im Alter von etwa 3 bis 5-6 Jahren auf, die Libido konzentriert sich auf die Genitalien. Der Ödipuskomplex entwickelt sich bei Jungen und führt dazu, dass sich der Sohn in seine Mutter verliebt, während er befürchtet, dass sein Vater es herausfinden und ihn kastrieren könnte. Währenddessen verlieben sich Mädchen in den Vater und fürchten, dass ihre Mutter es herausfinden wird, genannt Electra-Komplex. Eine Fixierung in dieser Phase kann zu geringem Selbstwertgefühl, Gefühlen der Wertlosigkeit und Schüchternheit führen.

Latente Phase – Im Alter von 6 bis 12 Jahren verlieren Kinder das Interesse an sexuellem Verhalten und Jungen spielen mit Jungen und Mädchen mit Mädchen. Keines der beiden Geschlechter schenkt dem anderen Geschlecht viel Aufmerksamkeit.

Genitalstadium – Ab der Pubertät werden sexuelle Impulse wiedererweckt und unerfüllte Wünsche aus der Kindheit können mit Sex befriedigt werden.

Das Ego hat eine herausfordernde Aufgabe zu erfüllen, indem es sowohl den Willen des Es als auch des Über-Ichs und die überwältigende Angst und Panik, die dies erzeugt, in Einklang bringt. Abwehrmechanismen sind vorhanden, um uns vor diesen Schmerzen zu schützen, gelten jedoch als schlecht angepasst, wenn sie missbraucht werden und zu unserer primären Methode werden, mit Stress umzugehen. Sie schützen uns vor Angst und wirken unbewusst und verzerren auch die Realität. Zu den Abwehrmechanismen gehören:

Verdrängung – wenn inakzeptable Ideen, Wünsche, Sehnsüchte oder Erinnerungen aus dem Bewusstsein blockiert werden, wie z. B. das Vergessen eines schrecklichen Autounfalls, den Sie verursacht haben. Irgendwann muss aber damit umgegangen werden, sonst kann die verdrängte Erinnerung später im Leben Probleme verursachen.

Reaktionsbildung – Wenn ein Impuls unterdrückt und dann durch sein Gegenteil ausgedrückt wird. Wenn wir zum Beispiel wütend auf unseren Chef sind, ihn aber nicht angreifen können, sind wir vielleicht stattdessen übermäßig freundlich. Ein weiteres Beispiel sind lüsterne Gedanken über eine Kollegin, die du nicht ausdrücken kannst, weil du verheiratet bist und deshalb gemein zu dieser Person bist.

Verschiebung – Wenn wir einen Impuls mit einem anderen Objekt befriedigen, weil die Konzentration auf das primäre Objekt uns in Schwierigkeiten bringen kann. Ein klassisches Beispiel ist, Ihren Frust über Ihren Chef an Ihrer Frau und Ihren Kindern auszulassen, wenn Sie nach Hause kommen. Wenn wir auf unseren Chef einschlagen, könnten wir gefeuert werden. Das Ersatzziel ist weniger gefährlich als das Hauptziel.

Projektion – Wenn wir anderen bedrohliche Wünsche oder inakzeptable Motive zuschreiben. Ein Beispiel ist, wenn wir nicht über die erforderlichen Fähigkeiten verfügen, um eine Aufgabe zu erledigen, aber wir die anderen Mitglieder unserer Gruppe dafür verantwortlich machen, dass sie inkompetent und unzuverlässig sind. Ein weiteres Beispiel ist, Ihre Gefühle der Liebe auf Ihren Therapeuten zu projizieren und zu glauben, dass er in Sie verliebt ist.

Sublimation – Wenn wir einen sozial akzeptablen Weg finden, einen Wunsch auszudrücken. Wenn wir gestresst oder verärgert sind, gehen wir vielleicht ins Fitnessstudio und boxen oder heben Gewichte. Eine Person, die Dinge schneiden möchte, kann Chirurg werden.

Verleugnung – Manchmal ist das Leben so hart, dass wir nur leugnen können, wie schlimm es ist. Ein Beispiel ist die Ablehnung einer von Ihrem Arzt gestellten Diagnose von Lungenkrebs.

Identifikation – Dies ist, wenn wir jemanden finden, der einen sozial akzeptablen Weg gefunden hat, seine unbewussten Wünsche und Sehnsüchte zu befriedigen, und wir nehmen dieses Verhalten zu unserem Modell.

Regression – Wenn wir uns von einem reifen Verhalten zu einem infantilen Verhalten bewegen. Wenn Ihr Lebensgefährte an Ihnen herumnörgelt, könnten Sie sich zurückziehen und Ihre Hände über Ihre Ohren halten und sagen: La la la la la la la la…

Rationalisierung – Wenn wir gut durchdachte Gründe dafür anbieten, warum wir getan haben, was wir getan haben, aber in Wirklichkeit sind dies nicht die wahren Gründe. Schüler rechtfertigen manchmal, dass sie in einer Klasse nicht gut abschneiden, indem sie sagen, dass sie wirklich nicht an dem Thema interessiert sind, oder sagen, dass der Lehrer es unmöglich macht, Tests zu bestehen, obwohl sie sich in Wirklichkeit nicht genug Mühe geben, den Stoff zu lernen.

Intellektualisierung – Wenn wir Emotionen vermeiden, indem wir uns auf die intellektuellen Aspekte einer Situation konzentrieren, z. B. die Traurigkeit ignorieren, die wir nach dem Tod unserer Mutter empfinden, indem wir uns auf die Planung der Beerdigung konzentrieren.

Freud verwendete drei primäre Bewertungstechniken als Teil der Psychoanalyse oder psychoanalytischen Therapie, um die Persönlichkeiten seiner Patienten zu verstehen und verdrängtes Material aufzudecken, darunter freie Assoziation, Übertragung und Traumanalyse. Erstens beinhaltet die freie Assoziation, dass der Patient alles beschreibt, was ihm während der Sitzung in den Sinn kommt. Der Patient macht weiter, kommt aber immer an einen Punkt, an dem er nicht mehr weitermachen kann oder will. Der Patient kann das Thema wechseln, aufhören zu sprechen oder seinen Gedankengang verlieren. Freud sagte, dies sei Widerstand und offenbarte, wo die Probleme lagen.

Zweitens ist die Übertragung der Prozess, durch den der Patient die Einstellungen, die er während seiner Kindheit hatte, auf den Therapeuten überträgt. Sie können positiv sein und freundliche, liebevolle Gefühle beinhalten oder negativ sein und feindselige und wütende Gefühle beinhalten. Ziel der Therapie ist es, den Patienten aus seiner kindlichen Abhängigkeit vom Therapeuten zu entwöhnen.

Schließlich verwendete Freud die Traumanalyse, um die innersten Wünsche einer Person zu verstehen. Der Inhalt von Träumen umfasst die tatsächliche Nacherzählung der Träume durch die Person, die als manifester Inhalt bezeichnet wird, und die verborgene oder symbolische Bedeutung, die als latenter Inhalt bezeichnet wird. In Bezug auf letzteren sind einige Symbole spezifisch mit der Person verbunden, während andere allen Menschen gemeinsam sind.

Freuds psychodynamische Theorie hat die Psychologie nachhaltig beeinflusst, ist aber auch heftig kritisiert worden. Erstens wurden die meisten von Freuds Beobachtungen auf unsystematische, unkontrollierte Weise gemacht und er stützte sich auf die Fallstudienmethode. Zweitens waren die Teilnehmer seiner Studien nicht repräsentativ für die größere Gruppe von Menschen, auf die er zu verallgemeinern versuchte, und er stützte seine Theorie wirklich auf einige wenige Patienten. Drittens verließ er sich ausschließlich auf die Berichte seiner Patienten und holte keine Beobachterberichte ein. Viertens ist es schwierig, psychodynamische Prinzipien empirisch zu untersuchen, da die meisten unbewusst wirken. Dies wirft die Frage auf, wie wir wirklich wissen können, dass sie existieren. Schließlich ist die psychoanalytische Behandlung teuer und zeitaufwändig, und seit Freuds Zeit sind medikamentöse Therapien populärer und erfolgreicher geworden.

Ende des 19. Jahrhunderts wurde klar, dass psychische Störungen durch eine Kombination biologischer und psychologischer Faktoren verursacht werden, und die Erforschung ihrer Entstehung begann. Anstatt für einen rein biologischen oder psychologischen Ansatz zum Verständnis psychischer Störungen zu plädieren, konzentrieren wir uns heute auf einen integrativen multidimensionalen Ansatz. 

VIERZEHNTES BUCH

Die Logotherapie ist ein therapeutischer Ansatz, der Menschen hilft, ihren persönlichen Sinn im Leben zu finden. Es ist eine Form der Psychotherapie, die sich auf die Zukunft konzentriert und auf unsere Fähigkeit, Not und Leiden durch eine Suche nach Sinn zu ertragen.

Der Psychiater und Psychotherapeut Viktor Frankl entwickelte die Logotherapie, nachdem er in den 1940er Jahren die Konzentrationslager der Nazis überlebt hatte. Seine Erfahrungen und Theorien sind in seinem Buch "Man's Search for Meaning" detailliert beschrieben. 

Frankl glaubte, dass Menschen von etwas angetrieben werden, das als „Wille zum Sinn“ bezeichnet wird, was der Wunsch ist, einen Sinn im Leben zu finden. Er argumentierte, dass das Leben selbst unter den miserabelsten Umständen einen Sinn haben kann und dass die Motivation zum Leben darin besteht, diesen Sinn zu finden.

Alles kann einem Mann genommen werden, bis auf eine Sache: die letzte der menschlichen Freiheiten – seine Haltung unter allen gegebenen Umständen zu wählen, seinen eigenen Weg zu wählen.

Diese Meinung basierte auf seinen Erfahrungen in den Konzentrationslagern und seiner Absicht, seinem Leiden einen Sinn zu geben. Auf diese Weise glaubte Frankl, dass wir gezwungen sind, uns selbst zu ändern, wenn wir eine Situation nicht mehr ändern können.

Frankl glaubte, dass es möglich sei, Leiden in Leistung und Vollendung umzuwandeln. Schuldgefühle sah er als Chance, sich zum Besseren zu verändern, und Lebensübergänge als Chance, verantwortungsvoll zu handeln.

Auf diese Weise soll die Logotherapie Ihnen helfen, Ihre spirituellen Ressourcen besser zu nutzen, um Widrigkeiten standzuhalten. Drei Techniken, die bei diesem Prozess helfen sollen, sind Entspiegelung, paradoxe Absicht und sokratischer Dialog. 

Entspiegelung zielt darauf ab, Ihnen zu helfen, sich von sich selbst weg und auf andere Menschen zu konzentrieren, damit Sie ganz werden und weniger Zeit damit verbringen, sich mit einem Problem oder einer Sorge beschäftigt zu fühlen. 

Diese Technik soll „Hyperreflexion“ oder extreme Konzentration auf eine angstauslösende Situation oder ein Objekt bekämpfen. Hyperreflexion ist häufig bei Menschen mit Erwartungsangst.

Paradoxe Absicht ist eine Technik, die Sie einlädt, sich das zu wünschen, was Sie am meisten fürchten. Dies wurde ursprünglich für den Einsatz bei Angstzuständen oder Phobien vorgeschlagen, bei denen Humor und Spott eingesetzt werden können, wenn Angst lähmt. 

Wenn Sie zum Beispiel Angst haben, dumm auszusehen, könnten Sie ermutigt werden, absichtlich zu versuchen, dumm auszusehen. Paradoxerweise würde Ihre Angst verschwinden, wenn Sie die Absicht haben, sich so dumm wie möglich zu verhalten.

Sokratischer Dialog ist ein Werkzeug, das verwendet wird, um Ihnen durch den Prozess der Selbstfindung zu helfen, indem Sie Ihre eigenen Worte bemerken und interpretieren. Während des sokratischen Dialogs hört Ihr Therapeut genau zu, wie Sie die Dinge beschreiben, und weist Sie auf Ihre Wortmuster hin, um Ihnen zu helfen, die Bedeutung darin zu erkennen. Es wird angenommen, dass dieser Prozess Ihnen hilft, Ihre eigenen Antworten zu erkennen – oft sind diese bereits in Ihnen vorhanden und warten nur darauf, entdeckt zu werden.

Es ist leicht zu erkennen, wie sich einige der Techniken der Logotherapie mit neueren Behandlungsformen wie der kognitiven Verhaltenstherapie oder der Akzeptanz- und Commitment-Therapie überschneiden. Auf diese Weise kann die Logotherapie ein ergänzender Ansatz für diese verhaltens- und gedankenbasierten Behandlungen sein.

Vielleicht nicht überraschend, gibt es Hinweise darauf, dass der Sinn im Leben mit einer besseren psychischen Gesundheit korreliert. Dieses Wissen kann in folgenden Bereichen angewendet werden: 

Angst, Depression, Kummer, Schmerzen, Phobien, posttraumatische Belastungsstörung, Schizophrenie, Drogenmissbrauch, Suizidgedanken.

Frankl glaubte, dass viele Krankheiten oder psychische Probleme verkleidete Existenzängste seien und dass Menschen mit Sinnlosigkeit zu kämpfen hätten, was er als „existenzielles Vakuum“ bezeichnete. Die Logotherapie spricht diesen Mangel an Bedeutung direkt an, indem sie Menschen hilft, diese Bedeutung aufzudecken und ihre Angstgefühle zu reduzieren.

Logotherapie kann die Belastbarkeit verbessern – oder die Fähigkeit, Widrigkeiten, Stress und Härten standzuhalten. Dies kann an den Fähigkeiten liegen, zu deren Entwicklung diese Form der Therapie Menschen ermutigt, wie: 

Annahme, Zulassen von gesundem Stress, Altruismus, eine aktive Herangehensweise an das Leben (eher als eine vermeidende oder übermäßig passive), kognitive Neubewertung oder Neuinterpretation der Bedeutung eines Ereignisses, Mut, sich Ängsten zu stellen, Humor, Optimismus auch angesichts der Tragödie, Verantwortung, Spiritualität (die religiös sein kann oder nicht), wertebasierter Lebensstil, Wirksamkeit. 

Einen Sinn oder Zweck im Leben zu haben (oder sich auf die Suche nach Sinn zu begeben) scheint mit Ihrer allgemeinen Gesundheit, Ihrem Glück und Ihrer Lebenszufriedenheit verbunden zu sein. Es wirkt sich auch positiv auf Ihre Belastbarkeit aus. Die Forschung unterstützt diesen Zusammenhang und zeigt, dass manche Menschen mit psychischen oder körperlichen Gesundheitsproblemen Schwierigkeiten haben, das Gefühl zu haben, dass ihr Leben einen Sinn hat. 

Logotherapie scheint das Sinngefühl der Menschen zu verbessern und ist wirksam bei: 

Verbesserung der Lebensqualität für krebskranke Jugendliche, Depressionen bei Kindern zu reduzieren, Reduzierung des Job - Burnouts und des Empty-Nest-Syndroms, Steigerung der Ehezufriedenheit.

Obwohl die Logotherapie nicht von Natur aus religiös ist, konzentriert sie sich auf spirituelle und philosophische Konzepte und befasst sich damit, Menschen zu helfen, die sich auf spiritueller Ebene verloren oder unzufrieden fühlen. Während viele Trost in diesem Ansatz finden, kann es Probleme aufwerfen, wenn Sie keine spirituelle oder philosophische Person sind.

In ähnlicher Weise konzentriert sich die Logotherapie darauf, Menschen dabei zu helfen, Zweck oder Bedeutung aufzudecken. Wenn Sie bereits das Gefühl haben, den Sinn Ihres Lebens zu verstehen, oder Ihre Probleme nicht existenzieller Natur sind, ist diese Behandlungsform möglicherweise nicht für Sie geeignet. 

Die Logotherapie ist auch nicht als einzige Behandlung für einige Erkrankungen gedacht. Während die Logotherapie zum Beispiel für jemanden, der mit Schizophrenie lebt, Vorteile bieten kann, kann die Behandlung ihrer Erkrankung auch Medikamente und zusätzliche Formen der Psychotherapie umfassen.

Die Logotherapie kann als primärer therapeutischer Ansatz angeboten werden, oder ihre Prinzipien können mit einer anderen Therapieform oder Behandlungsoption kombiniert werden. Logotherapie kann persönlich oder virtuell angeboten werden und kann einzeln oder als Gruppentherapie verabreicht werden. Ihr Arzt kann Ihnen möglicherweise lokale Behandlungsoptionen empfehlen.

Während Ihrer Sitzungen wird Ihr Therapeut Sie in die Grundprinzipien der Logotherapie einweisen, wie zum Beispiel: 

Sie bestehen aus Körper, Geist und Seele, und Ihr Geist ist Ihre Essenz. Ihr Leben hat einen Sinn, unabhängig von Ihren Umständen. Alle Menschen haben eine Motivation, einen Sinn in ihrem Leben zu finden, und das Aufdecken dieses Sinns ermöglicht es uns, Schmerz und Leid zu ertragen. Sie haben immer die Freiheit, Ihren eigenen Sinn zu finden, und Sie können Ihre Einstellung selbst in Situationen wählen, die Sie nicht ändern können. Damit Entscheidungen sinnvoll sind, müssen Sie auf eine Weise leben, die den Werten der Gesellschaft oder Ihrem eigenen Gewissen entspricht. Alle Menschen sind einzigartig und unersetzlich. Von Ihnen wird erwartet, dass Sie als aktiver Teilnehmer am Therapieprozess agieren (und nicht als passiver Empfänger), und Sie werden ermutigt, bei Ihrer eigenen Suche nach Sinn und Zweck im Leben Verantwortung zu übernehmen.

Wenn Sie sich für Logotherapie interessieren, aber nicht sicher sind, ob Sie eine formelle Behandlung durchführen möchten, können Sie auch lernen, einige der Kernkonzepte auf Ihr tägliches Leben anzuwenden. Versuchen Sie:

Etwas schaffen: Etwas wie Kunst zu schaffen, gibt dir einen Sinn, der deinem Leben Sinn verleihen kann. Beziehungen entwickeln: Soziale Unterstützung kann Ihnen helfen, mehr Sinn zu entwickeln. Sinn im Schmerz finden: Wenn Sie etwas Negatives durchmachen, versuchen Sie, einen Sinn darin zu finden. Auch wenn dies ein bisschen mentale Trickserei ist, wird es Ihnen helfen, durchzukommen. Verstehen, dass das Leben nicht fair ist: Es gibt niemanden, der Punkte zählt, und Sie werden nicht unbedingt ein faires Los ausgeteilt bekommen. Das Leben kann jedoch immer einen Sinn haben, selbst in den schlimmsten Situationen. Umarmen Sie Ihre Freiheit, Sinn zu finden: Denken Sie daran, dass Sie immer frei sind, aus Ihrer Situation einen Sinn zu machen; das kann Ihnen keiner nehmen. Sich auf andere konzentrieren: Versuchen Sie, sich außerhalb von sich selbst zu konzentrieren. Dies kann Ihnen helfen, das Gefühl zu verlieren, in einer Situation in Ihrem eigenen Leben mental festzustecken. Das Schlimmste akzeptieren: Wenn Sie bereit sind, das Schlimmste zu akzeptieren, verringert es die Macht, die es über Sie hat.

FÜNFZEHNTES BUCH

AN DEN DICHTER: 

Ich bin in einem großen Dilemma und bitte Sie um Rat. Ich liebe und möchte einen jungen Arbeitslosen heiraten, der seit zwei Jahren um mich wirbt. Mein Vater möchte, dass ich einen Dichter heirate, der dreißig Jahre älter ist als ich – ein sehr kluger Mann, das gebe ich zu, aber ich glaube, er ist zu klug für mich. Ich bevorzuge den jungen Arbeitslosen, aber Vater sagt, eine Heirat mit dem Dichter würde mir die gesellschaftliche Stellung verschaffen, die ich seiner Meinung nach genießen sollte. Nun, was soll ich tun? Was würden Sie tun, wenn Sie ich wären?

In großer Not,

Anna Perennis.

Höre, sanftes Mädchen, und hört, ihr anderen ihres Geschlechts, die Geschichte von Xanthippe, der Athenerin.

Vor sehr, sehr vielen Jahren lebte in Athen ein Obsthändler namens Kimon, der zwei Töchter hatte, die eine namens Helena und die andere namens Xanthippe. Im Alter von zwanzig Jahren wurde Helena mit dem Kesselflicker Aristagoras verheiratet und zog mit ihm in seine bescheidene Behausung in den Vororten von Athen, etwa einen Steinwurf von der Akropolis entfernt.

Xanthippe, die jüngere Schwester, versprach eine einzigartige Schönheit; und in jungen Jahren entwickelte sie einen Witz, der das Wunder und die Freude des Haushalts ihres Vaters und der dort anzutreffenden Gesellschaft war. Weltlich wohlhabend, war Kimon in der Lage, dieser Lieblingstochter die besten erzieherischen Vorteile zu verschaffen; und er war zu Recht stolz, als Xanthippe im Alter von neunzehn Jahren das Minerva-Feminine-Collegium mit den höchsten Auszeichnungen ihrer Klasse abschloss. Es gab nur eine Sache, die einen Schatten auf das Glück des alten Herrn warf, und das war sein Schmerz, als er bemerkte, dass es unter allen Mitarbeitern von Xanthippe einen gab, dem sie ihr süßestes Lächeln schenkte; nämlich Gatippus, der Sohn des Stuckateurs Heliopharnes.

„Meine Tochter“, sagte Kimon, „du bist jetzt in einem Alter, in dem es für ein Mädchen ansteht, die Ehe als ernsthafte und feierliche Wahrscheinlichkeit in Betracht zu ziehen. Deshalb bitte ich dich, bei der Auswahl deines männlichen Partners die strengste Unterscheidung zu treffen, und ich gebiete dir, nichts mit einem Jugendlichen zu reden oder zu tun zu haben, der nicht als geeigneter Ehemann angesehen werden könnte; denn, beim Hund! Es ist mein Wunsch, dich mit einer Person von gutem Stand vermählt zu sehen.“

Daraufhin erzählte Kimon seiner Tochter, dass sein sehnlichster Ehrgeiz der Wunsch gewesen sei, sie mit einem literarischen Mann zu verheiraten. Er sah, dass die Tendenz der Zeit in Richtung Literatur ging. Philosophische Schulen entstanden auf allen Seiten, von Logik und Poesie wurde in jedem Haushalt geredet. Warum sollte die schöne und vollendete Tochter des Obstbauers Kimon nicht zu jener Gruppe von Genies kommen, die damals zum Ruhm Athens als dem literarischen Zentrum der Welt beitrugen? Die Wahrheit war, dass Kimon, nachdem er in seinem Beruf erfolgreich war, sich nach sozialer Anerkennung sehnte; es betrübte ihn, dass eine seiner Töchter einen Kesselflicker geheiratet hatte, und er hatte bei Pallas ein Gelübde abgelegt, dass seine andere Tochter in die Arme eines würdigeren Mannes gegeben werden sollte.

Xanthippe war eine pflichtbewusste Tochter; man hatte ihr beigebracht, ihren Eltern zu gehorchen; und obwohl sich ihr Herz zu Gatippus, dem Sohn des Stuckateurs Heliopharnes, neigte, unterdrückte sie alle rebellischen Gefühle und sagte, sie würde versuchen, den Willen ihres Vaters zu tun. Dementsprechend führte Kimon eines Abends einen gewissen jungen athenischen Philosophen, einen typischen literarischen Bohemien jener Zeit, einen gewissen Sokrates, ein Geschöpf von wundersamer Weisheit und schlagfertigem Witz, in sein Haus ein.

Das Erscheinen dieses Verehrers, mutmaßlich, wenn auch nicht offensichtlich, gefiel Xanthippe nicht besonders. Sokrates war ein unglücklicher junger Mann. Er war groß, grobknochig und schlaksig. Beim Gehen krümmte er sich; und wenn er sich hinsetzte, legte er sich wie ein Krebs auf den Rücken. Sein grobes Haar rebellierte auf Kopf und Kinn; und er hatte eine breite, flache Nase, die durch den Tritt eines assyrischen Maultiers an zwei Stellen gebrochen worden war. Dabei sprach Sokrates entzückend; und es ist nicht schwer vorstellbar, dass Xanthippes hübsches Gesicht, ihre rundliche Figur und ihre lebhaften Manieren als Inspiration für den Witz des jungen Philosophen dienten. So dauerte es nicht lange, bis Xanthippe einen tiefen Respekt vor Sokrates hegte.

Jedenfalls war Xanthippe, die Schönheit Athens, mit dem Philosophen Sokrates vermählt. Alle Gedanken an Gatippus, den Sohn des Stuckateurs Heliopharnes, aus ihren Gedanken verdrängend, ging Xanthippe zum Tempel der Aphrodite und wurde mit Sokrates verheiratet. Historiker unterscheiden sich hinsichtlich der Einzelheiten der Affäre; aber es scheint allgemein anerkannt zu sein, dass Sokrates bei der Zeremonie zu spät kam, da er auf seinem Weg zum Tempel von einem gewissen Diogenes aufgehalten wurde, der ihn bat, sich mit ihm über die Unsterblichkeit der Seele zu unterhalten. Sokrates hielt an, um zu reden, und hätte vielleicht immer noch dort angehalten, wenn Kimon ihn nicht aufgespürt und zur Hochzeit geholt hätte.

Eine tolle Hochzeit war es! Ein vollständiger Bericht darüber wurde von einem der Freunde von Sokrates, einem anderen Literaten namens Xenophon, geschrieben. Die literarische Zunft, einschließlich der Philosophen in Scharen, war in voller Blüte, und Xenophon machte sich die Mühe, eine vollständige Liste dieser ausgezeichneten Personen zu geben; und dem Bericht, wie er für den „Athens Wochen-Papyrus“ geschrieben wurde, fügte er einen feinen Hauch von Sokrates hinzu, was die Nachwelt zu der Annahme veranlasst hat, dass Sokrates Xanthippe ein großes Kompliment gemacht hat, als er sie heiratete. Doch was konnten wir von diesem Mann Xenophon anderes erwarten? Das einzige, was er sonst noch tat, war ein Rückzug von einem persischen Schlachtfeld.

Und nun begannen die Prozesse gegen Xanthippe, die Frau des Philosophen. Ja, es dauerte nicht lange, bis die junge Ehefrau entdeckte, dass mit dem philosophierenden Ehemann von allen Ehemännern der Welt am schwierigsten auszukommen war. Immer zu spät zu den Mahlzeiten, immer in seine Arbeit vertieft, immer gleichgültig gegenüber den Annehmlichkeiten des Heims – was für eine Prüfung muss dieser Mann Sokrates gewesen sein! Die arme Xanthippe wusste die Hälfte der Zeit nicht, woher die Miete für den nächsten Monat nehmen; und was die Kaufmanns- und Metzger-Rechnungen betrifft – nun, zwischen diesem Gläubiger und jenem Gläubiger wurde ihr das Leben der gequälten kleinen Frau schnell zur Last. Hätte es nicht den bequemen Obststand ihres Vaters gegeben, wäre Xanthippe verhungert; und Obst ist als regelmäßige Ernährung dem Hungern kaum vorzuziehen. Und während sie knauserte und sparte und ihre eigenen Kleider nähte, sehnte Xanthippe sich oft nach den Vergnügungen und verführerischen Lustbarkeiten des gesellschaftlichen Lebens, aber sie bekam keine. Die einzige Gesellschaft, die sie kannte, waren die kalten Männer, die Sokrates gelegentlich mit nach Hause zu holen pflegte. Xanthippe fing an, sie zu hassen, und wir können es ihr nicht verübeln. Stellen Sie sich vor, dieser schmutzige alte Diogenes räkelt sich auf den Möbeln und äußert seine Vorliebe für eine Wanne; mit dem Klappmesser in den Zähnen herumstochernd und im Salon seine elende Pfeife rauchend!

„Sokrates, mein Lieber“, sagte Xanthippe manchmal, „bitte nimm mich heute Abend mit ins Theater; ich möchte unbedingt diese neue Tragödie von Euclydides sehen.“

Aber Sokrates würde bei Herkules oder dem Hund oder einem anderen klassischen Objekt schwören, dass er mit den Rhetorikern oder mit den Sophisten oder mit Alkibiades oder mit Kriton oder mit einigen der anderen Jungen zusammen wäre – er nannte sie Philosophen, aber wir wissen, was er damit meinte.

So war es Mühsal und Enttäuschung, Enttäuschung und Mühsal, von einem Monatsende zum anderen; und so vergingen die Jahre.

Manchmal rebellierte Xanthippe; aber wie konnte sie bei all ihrem Witz mit Sokrates argumentieren, dem begabtesten und weisesten aller Philosophen? Er hatte eine provozierende Art, ihr die ärgerlichen Methoden der sokratischen Dialektik beizubringen – ein System, das er erfunden hatte und für das er immer noch verehrt wird. Nie selbst aufgeregt oder wütend, würde er sie mit Fragen löchern, bis sie sich in einem Netz von Widersprüchen verstrickt fand; und dann würde sie wohl oder übel zu diesem letzten Argument der Frau getrieben werden – „darum“. Dann lachte Sokrates – das Vieh! – sie aus und ging hinaus und setzte sich auf die Stufen der Haustür, und sie sah wie von kopflosen Hühnern besessen aus. Das ist definitiv das Gemeinste, was ein Mann tun kann!

„Sieh dir den armen Mann an“, sagte die Frau des Schusters Edippus. „Ich glaube, seine Frau ist grausam zu ihm: Sieh, wie traurig und einsam er ist.“

„Spiel nicht mit diesen Sokrates-Kindern“, sagte eine andere Matrone. „Ihre Mutter muss eine schreckliche hilflose Kreatur sein, die ihre Jungen in so geflickten Kleidern durch die Straßen laufen lässt.“

Also schwatzten die Nachbarn die Straße hinauf und hinunter – oh! es war sehr demütigend für Xanthippe.

Inzwischen lebte Helena in Frieden mit dem Kesselflicker Aristagoras. Ihr kleines Zuhause war gemütlich und komfortabel. Xanthippe besuchte sie manchmal, aber der Anblick ihres Glücks machte sie noch unglücklicher. Inzwischen hatte auch Xanthippes alter Freund Gatippus geheiratet; und aus Thessalien kamen Berichte über den schönen Weinberg und die vielen Weinpressen, die er erworben hatte. So wurde Xanthippes Leben wie ein Kampf, es wurde ein Martyrium. Und die Falten traten in Xanthippes Gesicht, und Xanthippes Haar wurde grau, und Xanthippes Herz war voller Bitterkeit der Enttäuschung. Und die Jahre voller Mühsal und Armut und Vernachlässigung krochen müde dahin.

Zeit ist der grimmige alte Eintreiber, der für die misshandelte Ehefrau Mahnarbeit leistet, und Zeit erzwingt schließlich einen Vergleich mit Sokrates.

Nachdem er viele Jahre zur Vernachlässigung seiner Familie in Athen herumlungerte und seine Ansichten über die Unsterblichkeit der Seele bestimmten Leuten aufdrängte, die glaubten, dass es die erste Pflicht eines Mannes sei, seine Familie vor dem Hungertod zu bewahren, wurde Sokrates festgenommen auf einen Befehl der demokratischen Partei, ins Gefängnis geworfen, von einer Jury vor Gericht gestellt und zum Tode verurteilt.

In dieser Not behauptete sich der große, göttliche Adel der Frau. Sie war von diesem Mann vernachlässigt worden, sie war für ihn in Lumpen gegangen, sie hatte ihre Schönheit und ihre Hoffnungen und ihren Stolz geopfert, sie hatte das Mitleid ihrer Nachbarn ertragen, sie hatte ihre Kinder vor Hunger weinen gehört – ja, alles für ihm; doch als ihn sein Schicksal traf, vergaß sie all das Elend seines Tuns und ging zu ihm, um seine Trösterin zu sein.

Nun, sie hätte nicht anders tun können, denn sie war eine Frau.

Wo war seine Philosophie jetzt? wo seine Weisheit, seine Logik, sein Witz? Was war aus seinen streitsüchtigen und gelehrten Mitarbeitern geworden, dass keiner von ihnen jetzt aufstand, um für das Leben von Sokrates zu plädieren? Der erste Hauch des Unglücks hatte sie weggeblasen, als wären sie nur Nebel; und da diese falschen Freunde zerstreut waren wie die feige Spreu, die sie waren, wandte sich der grimmige alte Sokrates Trost suchend an Xanthippe.

Sie belastete seine Ohren ohne Vorwürfe, sie sprach nicht von sich. Ihre Gedanken galten nur ihm, und sie allein diente seinem kalten Geist. Nicht einmal die Schrecken des Schierlingsbechers konnten sie von seiner Seite treiben oder ihre Arme von seinem Hals lösen; und als der Philosoph schließlich steif im Tod lag, war es Xanthippe, die seinen Leichnam wegtrug und ihn mit von ihren Tränen benetzten Gewürzen für das Grab bereit machte.

SECHZEHNTES BUCH

Wahre Liebe und wahres Wissen sind untrennbar.

„Um die Naturgesetze zu verstehen, müssen wir die Natur lieben. Wer Maria nicht kennt, liebt sie nicht; wer Gott nicht kennt, liebt ihn nicht; sein Bauch (seine Gier) ist sein Gott. Wer die Armen nicht versteht, liebt sie nicht. Je mehr Wissen wir erlangen, desto stärker wird unsere Liebe und desto größer unsere Macht. Wer Gott kennt, glaubt an Gott; wer Ihn nicht kennt, kann keinen wahren Glauben haben. Wer die Natur kennt, wird sie lieben und die Macht erlangen, ihre Kräfte einzusetzen. Niemand kann zum Künstler oder Erfinder gemacht werden, wenn er nicht die natürliche Liebe und Fähigkeit dazu hat. Niemand kann ein guter Arzt sein, wenn er nicht dazu geboren ist. Die Kunst des Erfindens ist eine Art von Magie, die nicht gelehrt, sondern erworben werden muss. Alle Weisheit kommt aus dem Osten; vom Westen können wir nichts Gutes erwarten; deshalb, die ihr nützliche Ärzte sein wollt, handelt nach der Sonne der wahren Weisheit und nicht zur Erhöhung des Mondscheins des Selbst.“ 

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„Wer sich vorstellt, die Medizin des Paracelsus sei ein System des Aberglaubens, dem wir zum Glück entwachsen sind, der wird, wenn er einmal seine Prinzipien kennenlernt, überrascht sein, dass sie auf einer höheren Art von Wissen beruht, die wir noch nicht erreicht haben, in die wir aber hoffen dürfen, hineinzuwachsen .“ 

LESSING, Paracelsus.

Die Praxis der Medizin ist die Kunst, Kranke wieder gesund zu machen. Die moderne Medizin wird zu einem großen Teil als ein System angesehen und angewendet, durch das der Mensch durch seine List und Klugheit die Natur um ihre Abgaben betrügen und ungestraft gegen die Gesetze Gottes handeln kann, während für viele Personen, die berufen sind, selbst Ärzte, es nur eine Methode ist, um Geld zu verdienen und ihre Eitelkeit zu befriedigen. Anstatt die göttlichen Gesetze in der Natur zu kennen und zur Wiederherstellung der göttlichen Ordnung der Dinge beizutragen, besteht das höchste Ziel der medizinischen Wissenschaft gegenwärtig darin, Mittel zu finden, um den Körper des Menschen so zu vergiften und durch Impfung zu vergiften, dass man ihn immun, das heißt, reaktionsunfähig macht, wenn ein ähnliches Gift eingeführt wird. Dieses System entspricht in der Religion dem, dem es gelingt, die Stimme des Gewissens zu beruhigen, indem es ihm keine Beachtung schenkt.

Vor 400 Jahren hat Paracelsus die folgenden Worte zu den Ärzten seiner Zeit gesagt, und wir überlassen es dem Leser, zu beurteilen, ob seine Worte heute richtig Anwendung finden oder nicht. Er sagt:

„Sie haben den von der Natur vorgegebenen Weg ganz verlassen und ein künstliches System aufgebaut, das zu nichts anderem taugt, als das Publikum zu betrügen und die Taschen der Kranken auszubeuten. Ihre Sicherheit ist darauf zurückzuführen, dass Ihr Kauderwelsch für die Öffentlichkeit unverständlich ist, die glauben, dass es eine Bedeutung haben muss, und die Folge ist, dass niemand in Ihre Nähe kommen kann, ohne betrogen zu werden. Ihre Kunst besteht nicht darin, Kranke zu heilen, sondern sich in die Gunst der Reichen einzuschwören, die Armen zu betrügen und in die Küchen der Adligen des Landes einzutreten. Sie leben von Betrügereien, und die Hilfeleistung der Anwaltschaft ermöglicht es Ihnen, Ihre Betrügereien fortzusetzen und sich der Strafe durch das Gesetz zu entziehen. Sie vergiften die Leute und ruinieren ihre Gesundheit; Sie haben sich geschworen, in Ihrer Kunst Sorgfalt anzuwenden, aber wie könnten Sie dies tun, da Sie keine Kunst besitzen und Ihre ganze gerühmte Wissenschaft nichts als eine Erfindung zum Betrügen und Täuschen ist? Sie denunzieren mich, weil ich Ihren Schulen nicht folge; aber Ihre Schulen können mich nichts Wissenswertes lehren. Sie gehören zum Stamm der Schlangen, und ich erwarte von Ihnen nur Gift. Sie schonen die Kranken nicht: Wie könnte ich erwarten, dass Sie mich respektieren, während ich Ihr Einkommen kürze, indem ich Ihre Anmaßung und Ihre Unwissenheit der Öffentlichkeit preisgebe?“

Dies gilt nicht für die Ärzteschaft unserer Tage insgesamt; nicht weil dieser Beruf an sich einen höheren Standard erreicht hat, sondern weil Ärzte Menschen sind und die Menschheit als Ganzes sich in ihrer Moral etwas verbessert hat. Es gibt jedoch zahlreiche gutmeinende Narren in der Ärzteschaft, die nichts über die wahre Natur des Menschen wissen, und ihre Fehler sind nicht weniger schädlich, wenn sie in Unwissenheit begangen werden, als wenn sie vorsätzlich wären. Außerdem ist ihre Torheit um so gefährlicher, als sie von den staatlichen Behörden geschützt wird. 

In der Verfassung des Menschen wirken drei Reiche, ein äußeres, ein inneres und ein innerstes Prinzip; nämlich der äußere physische Körper, der innere Mensch und das innerste Zentrum oder die innerste Seele. Gewöhnliche Ärzte wissen kaum etwas über den äußeren Körper, nichts über den inneren Menschen, die Ursache der Emotionen und weniger als nichts über die Seele. Dennoch ist es der göttliche Funke in der Seele, der den inneren Menschen geschaffen und unterstützt, und die äußere Form ist das Vehikel, in dem sich der innere Mensch äußerlich manifestiert. Der natürliche Körper des Menschen wird von der Natur geschaffen; aber die Kraft in der Natur ist Gott, und Gott ist der Natur überlegen. Der göttliche Geist des Menschen ist daher in der Lage, seine Natur zu ändern und die Gesundheit seiner physischen Form durch das Instrumentarium der Seele wiederherzustellen.

Die Medizin des Paracelsus beschäftigt sich nicht nur mit dem äußeren Körper des Menschen, der zur Welt der Wirkungen gehört, sondern insbesondere mit dem inneren Menschen und der Welt der Ursachen, wobei sie die universelle Präsenz der göttlichen Ursache aller Dinge nicht aus den Augen lässt. Seine Medizin ist daher eine heilige Wissenschaft und ihre Ausübung eine heilige Mission, wie sie von Gottlosen nicht verstanden werden kann; auch kann keine göttliche Macht durch Diplome und akademische Grade verliehen werden. Ein Arzt, der keinen Glauben und folglich keine spirituelle Kraft in sich hat, kann nichts anderes sein als ein Ignorant und Quacksalber, selbst wenn er alle medizinischen Hochschulen der Welt absolviert und den Inhalt aller medizinischen Bücher, die es je gab, von Menschen geschrieben, kennt.

Die Tugenden eines Arztes

Ziel der ärztlichen Ausbildung sollte es sein, die natürlichen Begabungen der geborenen Ärzte zu erziehen, damit sie die Erfahrungen der Älteren nutzen können. Es ist nutzlos und gefährlich, aus einem Menschen, der im Herzen kein Arzt ist, einen Arzt zu machen.

„Die größte und höchste aller Qualifikationen, die ein Arzt besitzen sollte, ist Sapientia – d.h. Weisheit – und ohne diese Qualifikation wird sein gesamtes Lernen wenig oder gar nichts bewirken, was den Nutzen oder die Nützlichkeit für die Menschheit betrifft. Der allein besitzt die Weisheit, der die Vernunft besitzt und sie ohne Irrtum und Zweifel zu gebrauchen weiß. Das Buch der Weisheit ist die Erkenntnis der Wahrheit, und die Wahrheit ist Gott; denn der alles geschaffen hat und selbst die ewige Quelle aller Dinge ist, ist auch die Quelle aller Weisheit und das Buch, in dem die Wahrheit ohne jede Einfügung und ohne Irrtum zu finden ist. Allein in ihm und durch ihn werden wir fähig sein, Weisheit zu finden und weise zu handeln, und ohne ihn wird all unser Lernen nur Torheit sein. Wie die Sonne von oben auf uns scheint und Pflanzen wachsen lässt, so sind die Talente, die zur Ausübung dieser Kunst notwendig sind, deren Keime im Herzen des Menschen vorhanden sind, die müssen in den Strahlen der Sonne der göttlichen Weisheit entwickelt werden. Wir können weder in Büchern noch in irgendeiner äußeren Sache Weisheit finden; wir können sie nur in uns selbst finden. Der Mensch kann weder den Tag noch die Nacht erschaffen; und er kann keine Weisheit schaffen, sondern sie muss von oben zu ihm kommen. Derjenige, der Weisheit in der Quelle der Weisheit sucht, ist der wahre Jünger, aber wer sie sucht, wo sie nicht existiert, wird sie vergebens suchen.“

Die Weisheit wird nicht vom Menschen geschaffen, hergestellt oder entwickelt, sondern sie manifestiert sich in ihm aus ihrer eigenen Kraft, wenn die Bedingungen günstig sind. Intellektuelles Lernen ist eine künstliche Sache und kann durch die egoistischen Bemühungen des Menschen, zu lernen und Wissen zu besitzen, angesammelt werden; aber Weisheit ist die Erkenntnis der Wahrheit in der Seele, die aus einem Erwachen zur Verwirklichung kommt.

„Es wird gesagt, dass wir zuerst das Himmelreich suchen sollten, das in uns ist, und dass alles andere hinzugefügt würde. Es ist auch gesagt worden, dass, wenn wir nur stark genug klopfen, die Tür geöffnet wird, und wir werden nie umsonst bitten, vorausgesetzt, wir bitten mit aufrichtigem Herzen und nicht mit einem ehebrecherischen Ziel im Blick. Ein Arzt muss sein Wissen und seine Macht im göttlichen Geist suchen; wenn er es im Äußeren sucht, wird er ein Pseudomedicus und ein Ignorant sein. Gott ist die große Erste Ursache, in der und aus der alle Dinge entstanden sind, und unser gesamtes Wissen sollte daher von Gott und nicht von menschengemachten Autoritäten kommen.“ 

(Labyrinthus Medicorum)

„Ein Arzt sollte seine Kunst nicht zu seinem eigenen Vorteil ausüben, sondern um des Patienten willen. Wenn er nur zu seinem eigenen Vorteil praktiziert, gleicht ein solcher Arzt einem Wolf und ist noch schlimmer als ein gewöhnlicher Mörder. Denn während ein Mensch sich gegen einen mörderischen Angriff auf der Landstraße verteidigen kann, hat er keine Möglichkeit, sich gegen den Mörder zu verteidigen, der unter dem Deckmantel eines Wohltäters und vom Gesetz geschützt kommt, um seine Güter zu stehlen und sein Leben zu zerstören.“

„Ein Arzt sollte vor allem ehrlich und wahrheitsgetreu sein. Lassen Sie seine Rede „ja“ und „nein“ sein und vermeiden Sie es, Ausflüchte zu verwenden; Gott handelt durch den Aufrichtigen, Ehrlichen und Reinen, aber nicht durch den Bösen und Falschen. Gott ist die absolute Wahrheit, und seine Macht zeigt sich nicht in denen, die nicht wahr sind. Die Macht des Arztes sollte in der Wahrheit ruhen; wenn sie auf Lügen beruht, ist sie nutzlos und gehört dem Teufel.“

„Wenn der Mensch nur aus einem Reich, dem Himmelreich, geschaffen wäre, dann würde es ihm genügen, ein heiliges Leben zu führen, um alle Krankheiten bei sich selbst und bei anderen heilen zu können; aber da er aus drei Welten besteht, ist es notwendig, dass der Arzt auch die Verhältnisse in den beiden anderen Welten, der Welt des Geistes und der äußeren Natur, kennt.“ 

„Er sollte auch erfahren sein; denn es gibt viele Arten von Krankheiten, und sie können ohne Erfahrung und Wissen nicht erkannt werden. Niemand weiß jemals so viel, dass er nicht noch mehr erfahren könnte. Jede Kunst erfordert Erfahrung. Durch bloßes Lesen von Büchern kann man kein guter Maler, Bildhauer oder Schuster werden, geschweige denn ein guter Arzt ohne Erfahrung. Er sollte die Naturgesetze kennen, vor allem aber die Konstitution des Menschen, das Unsichtbare nicht weniger als das Sichtbare. Sein Wissen wird seinen Glauben stärken, und sein Glaube wird ihm Kraft verleihen, so dass er wie ein Apostel sein wird, der Kranke, Blinde und Lahme heilt.“

Die Medizin des Paracelsus ruht daher auf vier Säulen, die sind: 1. Philosophie, d.h. eine Erkenntnis der physischen Natur; 2. Astronomie, d.h. ein Wissen über die Kräfte des Geistes; 3. Alchemie, d.h. ein Wissen um die göttlichen Kräfte im Menschen; und 4. die persönliche Tugend und Heiligkeit des Arztes.

Die vier Säulen der Medizin

1. Ein Arzt sollte ein Philosoph sein; d.h. mit den Gesetzen der äußeren Natur vertraut.

„Das Wissen um die Natur ist die Grundlage der Wissenschaft der Medizin und wird von den vier großen Wissenschaftsabteilungen gelehrt: Philosophie, Astronomie, Alchemie und Physik. Diese vier Wissenschaften decken ein weites Feld ab und erfordern viel Studium. Ein weit verbreitetes Sprichwort sagt: Das Leben ist kurz, die Kunst ist lang. Seit Anbeginn der Welt haben die Menschen nach der Kunst gesucht, Krankheiten zu vernichten, und sie haben sie noch nicht gefunden; aber dem Patienten scheint es, als sei die medizinische Kunst sehr kurz und der Erwerb der Wissenschaft sehr langsam, während seine Krankheit schnell ist und nicht wartet, bis der Arzt seine Kunst gefunden hat. Wenn ein Arzt wahres Wissen besitzt, dann wird seine Kunst mit der Krankheit kurzen Prozess machen, und das Leben des Kranken wird verhältnismäßig lang sein. Kunst ist kurz, denn sie braucht wenig Zeit, um sie anzuwenden, wenn sie einmal in unserem Besitz ist; aber Fehler sind lang, und viele sterben, bevor sie die Kunst finden.“ 

„Ein Arzt muss ein Philosoph sein; das heißt, er muss es wagen, sich seiner eigenen Vernunft zu bedienen und darf sich nicht an Meinungen und Buchautoritäten festhalten, seien sie alt oder neu. Er muss vor allem im Besitz der Fähigkeit sein, die Intuition genannt wird und die nicht erworben werden kann, indem man blind den Fußstapfen eines anderen folgt; er muss in der Lage sein, seinen eigenen Weg zu sehen. Es gibt Naturphilosophen und es gibt künstliche Philosophen. Die ersteren haben ihr eigenes Wissen; letztere haben sich Wissen aus ihren Büchern ausgeliehen. Wenn Sie ein wahrer Arzt sein wollen, müssen Sie in der Lage sein, selbst zu denken und nicht nur die Gedanken anderer zu verwenden. Was andere Ihnen beibringen mögen, mag gut genug sein, um Sie bei Ihrer Suche nach Wissen zu unterstützen, aber Sie sollten in der Lage sein, selbst zu denken und sich nicht an den Rock einer Autorität zu klammern, egal wie groß der Titel der letzteren klingen mag.“ 

„Die Weisheit unserer Sophisten und Mediziner besteht nicht in der Kenntnis der Natur, sondern in der Kenntnis dessen, was Aristoteles, Galen, Avicenna und andere anerkannte Autoritäten für die Natur gehalten haben; sie kennen nur den toten Körper des Menschen, nicht aber das lebende Bild der Natur; sie sind unwahr und unnatürlich geworden, und deshalb basiert ihre Kunst auf ihren eigenen Phantasien und Spekulationen, die sie für Wissenschaft halten. Der wahre Arzt ist ein Produkt der Natur, kein Produkt von Spekulation und Phantasie. Wenn Sie etwas nicht sehen können, ist es sinnlos, sich vorzustellen, wie es aussehen könnte; die Wahrnehmung ermöglicht das Sehen, aber Spekulationen sind blind. Weisheit wird nicht von der Natur gegeben, noch erbt der Mensch sie von ihr; sie wird ihm von seinen ewigen Eltern eingepflanzt und wächst und wächst in ihm durch Übung.“

Es ist nicht wahr, wie von einigen modernen Schriftstellern behauptet wurde, dass Paracelsus das Sezieren von Leichen abgelehnt und es als nutzlos bezeichnet hätte; was er sagte, ist, dass eine solche Praxis für diejenigen unnötig sei, die die wahre innere Sicht entwickelt hätten; so wie es für einen Mann nutzlos ist, auf Krücken zu gehen, wenn er vollkommen gesund ist. Er sagt:

„Die Anatomie des Menschen ist zweigeteilt. Ein Aspekt davon kann bekannt werden, indem man den Körper seziert, um die Position seiner Knochen, Muskeln und Venen usw. herauszufinden; aber das ist das unwichtigste. Das andere ist wichtiger und bedeutet, ein neues Leben in den Organismus einzuführen, die darin stattfindenden Umwandlungen zu sehen, zu wissen, was das Blut ist und welche Art von Schwefel, Salz und Quecksilber (Energie, Substanz und Geist) es beinhaltet."

„Durch die Kraft der Weisheit wird der Mensch befähigt, die Einheit des Alls zu erkennen und wahrzunehmen, dass der Mikrokosmos des Menschen das Gegenstück zum Makrokosmos der Natur ist. Es gibt nichts im Himmel oder auf der Erde, was nicht im Menschen gefunden werden könnte, und es gibt im Menschen nichts als das, was im Makrokosmos der Natur existiert. Die beiden sind gleich und unterscheiden sich nur in ihren Formen. Dies ist eine Wahrheit, die von jedem wahren Philosophen wahrgenommen wird, aber ein bloß tierischer Intellekt wird sie nicht sehen können, noch würde ihm die Phantasie des Menschen es ermöglichen, sie zu verstehen. Diejenige Philosophie, die auf Weisheit beruht, d.h. auf der Erkenntnis der Wahrheit einer Sache, ist wahre Philosophie; aber das, was auf Phantasie und müßigen Spekulationen beruht, ist ungewiss. Erstere ist das wahre Gold.“

„Wer den Menschen kennenlernen will, muss ihn als Ganzes betrachten und nicht als ein zusammengeflicktes Werk. Wenn er einen Teil des menschlichen Körpers krank findet, muss er nach den Ursachen suchen, die die Krankheit hervorrufen, und nicht nur die äußeren Auswirkungen behandeln. Die Philosophie – d.h. das wahre Erkennen und Verstehen von Ursache und Wirkung – ist die Mutter des Arztes und erklärt den Ursprung aller Krankheiten. In diesem Verständnis liegt der Hinweis auf das wahre Heilmittel, und wer nicht verstehen kann, wird nichts erreichen. Er wird auch in Zukunft seine Patienten in Nomine Domini lahmlegen, lähmen und töten, wie er es in der Vergangenheit getan hat.“

„Ein Arzt, der über seinen Patienten nichts mehr weiß als das, was dieser ihm sagt, weiß in der Tat sehr wenig. Er muss in der Lage sein, nach dem äußeren Erscheinungsbild des Patienten über seinen inneren Zustand zu urteilen. Er muss das Innere im Äußeren sehen können; denn wenn er nur nach seiner eigenen Phantasie experimentieren wollte, könnte ihm die Welt nicht genug Patienten liefern, um das Ende seiner Experimente zu erreichen. Er muss die normale Konstitution des Menschen vor sich haben und ihre abnormen Zustände kennen; er muss die Beziehungen zwischen dem Mikrokosmos des Menschen und dem Makrokosmos der Natur kennen und das Kleine durch die Kraft seiner Erkenntnis des Großen kennen. Wir sollten uns zu einer wahren Erkenntnis der Natur des Menschen und seiner Stellung im Universum erheben und dann unser Wissen gemäß der Weisheitslehre anwenden, und diese Art des Studiums wird keinem Menschen schaden; aber diejenigen, die mit ihren Patienten experimentieren, ohne die wahre Konstitution des Menschen zu kennen, sind Mörder, und möge Gott die Kranken vor ihnen schützen!“

„Die Natur – nicht der Mensch – ist der Arzt. Der Mensch hat das wahre Licht der Vernunft verloren, und der tierische Intellekt mit seinen Spekulationen und Theorien hat den Platz an sich gerissen. Versuchen Sie, sich wieder in die Lage zu versetzen, der Natur zu folgen, und sie wird Ihre Lehrerin sein. Lernen Sie das Lagerhaus der Natur kennen und die Kisten, in denen ihre Tugenden aufbewahrt werden. Die Wege der Natur sind einfach, und sie benötigt keine komplizierten Rezepte.“

2. Ein Arzt sollte ein Astronom sein; das bedeutet, dass er den Himmel (die mentale Sphäre) kennen sollte, in dem der Mensch lebt, mit all seinen Sternen (Ideen) und Konstellationen.

„Ein Arzt muss ein Astronom sein, denn er sollte die Einflüsse der Jahreszeiten, von Hitze und Kälte, von Trockenheit und Feuchtigkeit, von Licht und Dunkelheit usw. auf den menschlichen Organismus kennen. Für alles gibt es eine Zeit, und was zu einer Zeit gut sein mag, kann zu einer anderen böse sein. Es gibt eine Zeit des Regens und eine Zeit, in der die Rosen blühen, und es genügt nicht, dass ein Arzt über das Heute urteilen kann, er muss auch wissen, was das Morgen bringt. Die Zeit ist der Herr des Menschen und spielt mit ihm wie die Katze mit der Maus, und niemand kennt die Zukunft außer Gott. Ein Arzt sollte sich daher nicht zu sehr auf die Leistungen des tierischen Intellekts in seinem Gehirn verlassen, sondern auf die göttliche Stimme, die in seinem Herzen spricht, hören und sie verstehen lernen. Er sollte jenes Wissen haben, das man sich nicht durch das Lesen von Büchern aneignen kann, sondern das eine Gabe göttlicher Weisheit ist. Er sollte mit seiner Kunst verheiratet sein wie ein Mann mit seiner Frau, und er sollte sie von ganzem Herzen und Verstand um ihrer selbst willen lieben und nicht um Geld zu verdienen oder seinen Ehrgeiz zu befriedigen. Wenn er seine Kunst liebt, wird ihm seine Kunst treu sein; aber wenn er nur für Söldnerzwecke daran festhält oder nur die Kunst eines anderen nachahmt, wird es ein ehebrecherisches Bündnis sein, und es wird nichts Gutes daraus resultieren. Die wahre Ehe ist nicht nur eine Verbindung zweier Formen, sondern eine Vereinigung der Seele. Der Arzt, der nicht mit seiner Seele mit seiner Kunst verheiratet ist, ist ein Quacksalber, ein Ehebrecher und ein Hochstapler.“ 

Der Körper des Menschen ist selbst ein Produkt des Geistes, und sein Zustand hängt in hohem Maße von seinem Geisteszustand ab. Alle seine Krankheiten sind, soweit sie nicht direkt auf äußere mechanische Ursachen zurückzuführen sind, auf psychische Zustände zurückzuführen.

„Philosophie (Anatomie) beschäftigt sich mit dem sichtbaren materiellen Teil der menschlichen Konstitution; aber es gibt einen weitaus größeren Teil des Menschen, der ätherisch und unsichtbar ist. Wie der Erdkörper des Menschen mit seiner irdischen Umgebung innig verbunden ist, so steht auch sein Astralleib mit allen Einflüssen der Astralwelt in Beziehung; und der Teil der Philosophie, der sich mit diesen astralen Einflüssen befasst, wird Astronomie genannt.“

„Astronomie ist der obere Teil der Philosophie, durch den der gesamte Mikrokosmos bekannt werden kann. Die Philosophie beschäftigt sich mit den Elementen Erde und Wasser, die zur Konstitution des Menschen gehören. Die Astronomie beschäftigt sich mit seiner Luft und seinem Feuer (dem Geist). Es gibt im Menschen einen Himmel und eine Erde wie im Makrokosmos, und in diesem Himmel gibt es alle himmlischen Einflüsse, deren sichtbare Darstellungen wir am Himmel sehen, wie die Planeten und Sterne, die Milchstraße, den Tierkreis usw., weder mehr noch weniger; denn der Mikrokosmos ist in jeder Hinsicht ein genaues Gegenstück zum Makrokosmos, außer in seiner äußeren Form.“

„Der irdische Teil des Menschen ist ein Kind der Erde, und der astrale Mensch ist ein Kind der astralen Welt, und da die beiden Welten eng miteinander verbunden sind, sollte der Arzt auch mit den Einflüssen des Astralen vertraut sein wie mit denen der irdischen Welt. Die Krankheiten des Menschen haben ihren Ursprung nicht in ihm selbst; sie entstammen den Einflüssen, die auf ihn einwirken und in seine Konstitution eintreten. Die astralen Einflüsse sind unsichtbar, aber sie wirken auf den Menschen ein, es sei denn, er weiß sich dagegen zu schützen. Wärme und Licht sind immateriell und unkörperlich; dennoch wirken sie auf den Menschen ein, und dasselbe geschieht mit anderen unsichtbaren Einflüssen. Wenn die Luft verschmutzt wird, wird sie den Körper des Menschen vergiften; wenn die astralen Einflüsse verdorben sind, werden sie es auch tun. Die Elemente selbst sind unsichtbar; das Sichtbare gehört nur zur äußeren Form. Das Arkanum des Menschen – d.h. der wirkliche innere Mensch – ist unsichtbar; das, was wir von ihm sehen, ist kein wesentlicher Teil seiner Konstitution, sondern nur seine äußere Körperform.“

„Die Dinge, die wir sehen, sind nicht die aktiven Prinzipien, sondern nur der Korpus, der sie enthält; die sichtbaren Formen sind lediglich äußere Ausdrücke unsichtbarer Prinzipien. Formen sind sozusagen Träger von Kräften, und sie können sichtbar oder unsichtbar sein. Die unsichtbare Luft und der Äther des Raumes oder ein vollkommen klarer und daher unsichtbarer Kristall sind ebenso körperlich wie die feste Erde, ein Stück Holz oder ein Felsen. Jedes dieser körperlichen Dinge hat sein eigenes besonderes Leben und seine eigenen Bewohner (Mikroorganismen); wir gehen in der Luft umher, obwohl die Luft körperlich ist; Fische schwimmen im Wasser herum, und das Eigelb ruht im Eiweiß, ohne auf den Boden der Schale zu sinken. Das Eigelb repräsentiert die Erde, und das Eiweiß repräsentiert die unsichtbare Umgebung der Erde, und der unsichtbare Teil wirkt auf den sichtbaren Teil, aber nur der Philosoph nimmt die Art und Weise wahr, in der diese Aktion stattfindet.“

„Alle Einflüsse der irdischen und der astralen Welt treffen auf den Menschen zusammen, aber wie kann ein Arzt die Art und Weise ihres Handelns erkennen und die Krankheiten, die dadurch verursacht werden, verhindern oder heilen, wenn er die in der Welt vorhandenen Einflüsse der Astralebene nicht kennt? Der Sterngucker kennt nur den äußeren sichtbaren Himmel; aber der wahre Astronom kennt zwei Himmel, den äußeren sichtbaren und den inneren unsichtbaren. Es gibt keine einzige unsichtbare Macht im Himmel, die ihr entsprechendes Prinzip nicht im inneren Himmel des Menschen findet; das Oben wirkt auf das Unten, und das Letztere reagiert auf das Erstere.“

3. Der Arzt sollte ein Alchemist sein; das heißt, er soll im Geiste Jesu Christi wiedergeboren werden und seine eigenen göttlichen Kräfte kennen.

„Er sollte ein Alchemist sein; das heißt, er sollte die Chemie des Lebens verstehen. Medizin ist nicht nur eine Wissenschaft, sondern eine Kunst; es besteht nicht nur darin, Pillen und Pflaster und Drogen aller Art zu mischen, sondern es handelt von den Lebensvorgängen, die verstanden werden müssen, bevor sie gelenkt werden können. Alle Kunst, alle Weisheit, alle Macht wirken von einem Zentrum zur Peripherie des Kreises, und was auch immer in diesem Kreis eingeschlossen ist, kann als Medizin angesehen werden. Ein starker Wille kann heilen, wo Zweifel im Scheitern endet. Der Charakter des Arztes wirkt stärker auf den Patienten als alle eingesetzten Medikamente. Ein Zimmermann oder Maurer wird ohne Kompass und Winkel keine perfekte Arbeit machen, und ein Arzt ohne Religion und Festigkeit wird ein Versager sein. Alchemie - d.h. der Einsatz eines starken Willens, Wohlwollen, Nächstenliebe, Geduld usw. – ist daher der wichtigste Eckpfeiler in der Ausübung der Medizin.“

„Die psychische Umgebung des Patienten hat großen Einfluss auf den Verlauf seiner Krankheit. Wenn ihm Sympathien entgegengebracht werden, ist es für ihn viel besser, als wenn seine Frau oder seine Freunde seinen Tod wünschen. Im Krankheitsfall sollen Patient, Arzt und Pfleger sozusagen ein Herz und eine Seele sein und immer an die Lehre Christi denken, die lautet: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“

„Der Arzt sollte sich in der Physik gut auskennen. Er sollte die Wirkung von Medikamenten kennen und aus eigener Erfahrung und aus der Erfahrung anderer lernen. Er sollte wissen, wie die Ernährung des Patienten zu regulieren ist, und ihn weder überfüttern noch verhungern lassen. Er sollte den gewöhnlichen Krankheitsverlauf und die prämonitorischen Symptome kennen; denn eine Krankheit ist wie eine Pflanze, die zu einem großen Baum heranwachsen kann, wenn sie nicht ausgerottet wird, während sie jung ist. Ein Kind kann eine alte Eiche fällen, wenn sie zum ersten Mal aus einer Eichel kommt, aber mit der Zeit braucht es einen starken Mann und eine Axt, um sie zu fällen.“

„Ein Arzt sollte gelehrt sein und von der Erfahrung anderer profitieren, aber gesegnet ist, wer die lebendige Medizin kennt und weiß, wie man sie bekommt. Er weiß, dass es in der Natur unzählige Heilmittel gibt, nämlich die Magnalia Dei – d.h. die Geheimnisse Gottes, verborgen vor den Augen der Vulgären, aber geöffnet für die spirituelle Wahrnehmung der Weisen.“ 

4. Der Arzt muss über eine natürliche Qualifikation für seine Tätigkeit verfügen.

„Wer Krankheiten heilen kann, ist Arzt. Krankheiten zu heilen ist eine Kunst, die nicht durch das bloße Lesen von Büchern erworben werden kann, sondern die durch Erfahrung erlernt werden muss. Weder Kaiser noch Päpste, weder Collegien noch Gymnasien können Ärzte gründen. Sie können Privilegien verleihen und einen Menschen, der kein Arzt ist, so erscheinen lassen, als ob er einer wäre, aber sie können ihn nicht zu dem machen, was er nicht ist; sie können ihm die Erlaubnis zum Töten geben, aber sie können ihn nicht befähigen, Kranke zu heilen, wenn er nicht bereits von Gott berufen wurde. Theorie sollte der Praxis vorausgehen; aber wenn sie in bloßen Annahmen und Meinungen besteht und nicht durch praktische Arbeiten bestätigt wird, ist eine solche Theorie wertlos und sollte aufgegeben werden. Der Pseudo-Arzt stützt seine Kunst auf seine Bücher, d.h. auf das, was er glaubt, dass die Autoren dieser Bücher wissen. Die Kunst des wahren Arztes basiert auf seinem eigenen Wissen und Können und wird von den vier Säulen der Medizin getragen – Philosophie, Astronomie, Alchemie und Tugend.“ 

„Ein Arzt, der seinem eigenen höheren Selbst treu ist, wird auch an sich selbst glauben, und wer diesen Glauben hat, wird den Glauben des Volkes leicht beherrschen. Ein Prediger, der moralische Predigten hält, aber seine eigenen Lehren nicht beachtet, wird keinen Respekt gebieten; er wird zu Recht verachtet werden und seine Lehren – selbst wenn sie wahr sind – in Misskredit bringen; ebenso wird ein Arzt, der als unwahr, schwankend und unwissend angesehen wird, das Vertrauen der Öffentlichkeit verlieren. Die Kunst der Medizin sollte auf Wahrheit beruhen; es ist eine göttliche Kunst, die nicht zu niederen Zwecken prostituiert werden sollte. Ein Arzt, der das Vertrauen des Volkes verdient, wird Gott vertrauen, denn es ist der Geist Gottes, der die Herzen der Menschheit leitet.“

„Ich lobe die spagyrischen Ärzte (die Alchemisten), denn sie gehen nicht faulenzend herum und geben sich auf, sind nicht in Samt und Seide gekleidet, haben keine goldene Ringe an den Fingern und ihre Hände in weißen Handschuhen; sondern sie sind tags und nachts geduldig mit ihrer Arbeit mit dem Feuer beschäftigt und suchen ihren Zeitvertreib in ihrem eigenen Labor (dem Verstand). Sie reden nicht viel und loben ihre Medikamente nicht; denn sie wissen, dass das Werk den Meister loben muss und nicht der Meister das Werk.“ 

„Alle Künste haben ihren Ursprung in göttlicher Weisheit, und kein Mensch hat jemals etwas aus eigener Kraft erfunden. Ohne die Kraft des Willens kann der Mensch nicht einmal das Kleinste vollbringen; aber der Wille des Menschen ist nicht sein Produkt und gehört ihm nicht; er gehört Gott und ist dem Menschen nur geliehen worden; er darf ihn benutzen, oder er missbraucht ihn wegen seiner Unwissenheit. Alle Dinge kommen von Gott, sowohl die guten als auch die bösen; aber während die ersteren Seine unmittelbaren Produkte sind und in Übereinstimmung mit dem Gesetz, sind die letzteren sozusagen Gottes entartete Enkelkinder; denn das Böse ist das verdrehte Gute. Diejenigen, die auf Gott vertrauen – das heißt auf die Macht der Güte, Weisheit, Gerechtigkeit und Wahrheit – werden sicherlich Erfolg haben; aber diejenigen, die vorgeben, Gott zu dienen, aber nur sich selbst dienen, sind die Kinder des Bösen und werden mit dem Bösen umkommen.“

„Eine der wichtigsten Voraussetzungen für einen Arzt ist vollkommene Reinheit und Zielstrebigkeit. Er sollte frei von Ehrgeiz, Eitelkeit, Neid, Unkeuschheit, Pomp und Eigendünkel sein, denn diese Laster sind das Ergebnis von Unwissenheit und unvereinbar mit dem Licht der göttlichen Weisheit, das den Geist des wahren Arztes erleuchten sollte; aber unsere Mediziner werden mir nicht glauben, wenn ich sage, dass ein Arzt, um erfolgreich zu sein, tugendhaft sein muss; weil sie glauben, dass der Erfolg nur auf das Lernen zurückzuführen ist, und sie können nicht erkennen, dass alle wahre Weisheit und Kraft von Gott stammt.“

„Es gibt eine Erkenntnis, die vom Menschen stammt, und eine andere, die von Gott durch das Licht der Natur abgeleitet ist. Es gibt künstlich gemachte Ärzte und es gibt geborene Ärzte. Letztere besitzen ihr Talent von Geburt an, und es kann sich entfalten und wachsen wie ein Baum, wenn es richtig gepflegt wird. Wer kein natürliches Talent hat, Arzt zu sein, wird nie Erfolg haben. Wer im Frühling seines Lebens kein Arzt ist, wird auch im Herbst kein Arzt sein.“

„Ein Arzt sollte treu und wohltätig sein; er sollte vollen und vollkommenen Glauben haben, einen Glauben, der nicht geteilt ist. Glaube und Nächstenliebe sind im Wesentlichen identisch; beide entspringen Gott, und Gott ist eins und kann nicht geteilt werden. Der Glaube eines Arztes manifestiert sich nicht in vielen Besuchen bei seinem Patienten, sondern in seiner Fähigkeit, die Krankheit zu erkennen und zu behandeln. Er sollte seinem Patienten seine größte Aufmerksamkeit schenken, er sollte sich mit Herz und Seele mit ihm identifizieren, und dies kann nicht ohne Nächstenliebe und Wohlwollen geschehen. Wer nur sich selbst und seinen eigenen Gewinn liebt, wird dem Kranken wenig nützen, denn er wird den Kranken vernachlässigen. Um die Krankheit des letzteren zu erkennen und ihm nützen zu können, sollte zwischen Arzt und Patient vollkommene Harmonie bestehen; ein Arzt, der seine Kunst um ihrer selbst willen liebt, wird auch den Kranken wohltätig sein.“ 

Der Archaeus

Alle organischen Funktionen werden durch die Aktivität eines universellen Lebensprinzips verursacht. Dieses Prinzip wirkt in allen Gliedern des Körpers, entweder langsam oder schnell, wahrnehmbar oder nicht wahrnehmbar, bewusst oder unbewusst, normal oder anormal, je nach der Beschaffenheit der Organe, in denen es tätig ist. Solange der Charakter (der Geist) eines Wesens erhalten bleibt, wirkt es in diesem Wesen als Ganzes; wenn die Form zerbrochen ist und ihren Charakter verliert, manifestiert sie sich in anderen Formen; das Leben, das während seiner Lebenszeit in einem Menschen aktiv ist, indem es die organischen Funktionen seines Körpers hervorruft, wird seine Aktivität in der Bildung von Würmern in seinem Körper manifestieren, nachdem der Geist die Form verlassen hat. Der Geist ist das Zentrum, das das Lebensprinzip anzieht. Wenn der Geist die Form verlassen hat, wird das Leben von anderen Zentren angezogen.

Wenn die Tätigkeit des Lebensprinzips in harmonischer und regelmäßiger Form, ungehindert von allen Hindernissen, stattfindet, wird ein solcher Zustand als Gesundheit bezeichnet. Wenn seine Aktivität durch irgendeine Ursache behindert wird und wenn es sich abnormal oder unregelmäßig verhält, wird ein solcher Zustand als Krankheit bezeichnet.

Dieses Lebensprinzip nennt Paracelsus Archaeus. Es ist keine materielle Substanz, in der üblichen Annahme dieses Begriffs, sondern eine spirituelle Essenz, die überall gegenwärtig und unsichtbar ist. Es verursacht oder heilt Krankheiten gemäß den Bedingungen, unter denen es wirkt, da es durch andere Einflüsse rein oder unrein, gesund oder vergiftet sein kann. Der tierische Organismus zieht es aus seiner Umgebung und aus den Nährstoffen, die in seine Form eingehen; er assimiliert es und verliert es wieder. „Der Archaeus oder Liquor Vitae ist der unsichtbare Mensch. Der unsichtbare Mensch ist im sichtbaren verborgen und wird in der Gestalt des äußeren gebildet, solange er in diesem äußeren bleibt. Der innere Mensch ist sozusagen der Schatten oder das Gegenstück zum materiellen Körper. Er ist seiner Natur nach ätherisch, dennoch ist er Substanz; er lenkt das Wachstum und die Bildung und Auflösung der Form, in der er enthalten ist; er ist der edelste Teil des physischen Menschen. Wie sich das Bild eines Menschen in einem Spiegel spiegelt, so spiegelt sich die Gestalt des physischen Menschen im unsichtbaren Körper.“

„Der Archaeus ist eine Essenz, die in allen Teilen des menschlichen Körpers gleichmäßig verteilt ist, wenn dieser in einem gesunden Zustand ist; er ist die unsichtbare Nahrung, aus der der sichtbare Körper seine Kraft bezieht, und die Qualitäten jedes seiner Teile entsprechen der Natur der physischen Teile, die ihn enthalten. Der Spiritus Vitae hat seinen Ursprung im Spiritus Mundi. Als Emanation des letzteren enthält er die Elemente aller kosmischen Einflüsse und ist daher die Ursache, durch die die Wirkung der Sterne (kosmischen Kräfte) auf den unsichtbaren Körper des Menschen erklärt werden kann.“ 

„Der Archaeus ist von magnetischer Natur und zieht andere sympathische oder antipathische Kräfte an oder stößt sie ab, die derselben Ebene angehören. Je weniger Widerstandskraft ein Mensch gegen astrale Einflüsse besitzt, desto mehr wird er solchen Einflüssen ausgesetzt sein. Die Lebenskraft ist nicht im Menschen eingeschlossen, sondern umstrahlt ihn wie eine leuchtende Kugel und kann auf Distanz wirken. In diesen halb-stofflichen Strahlen erzeugt die Einbildungskraft des Menschen gesunde oder krankhafte Wirkungen. Er wird die Essenz des Lebens vergiften und Krankheiten verursachen oder sie stärken und reinigen, nachdem sie unrein gemacht wurde, und die Gesundheit wiederherstellen.“

„Alle Krankheiten, außer solchen, die auf mechanische Ursachen zurückzuführen sind, haben einen unsichtbaren Ursprung, und von solchen Quellen weiß die Volksmedizin nur sehr wenig. Menschen, denen die Kraft der geistigen Wahrnehmung fehlt, sind nicht in der Lage, die Existenz von etwas zu erkennen, das äußerlich nicht gesehen werden kann. Die Volksmedizin weiß daher so gut wie nichts über Krankheiten, die nicht mechanisch verursacht werden, und die Wissenschaft, innere Krankheiten zu heilen, besteht fast ausschließlich in der Beseitigung von Ursachen, die eine mechanische Behinderung verursacht haben. Aber die Zahl der Krankheiten, die auf unbekannte Ursachen zurückzuführen sind, ist weitaus größer als die, die auf mechanische Ursachen zurückzuführen sind, und für solche Krankheiten kennen unsere Ärzte keine Heilung, weil sie sie nicht beseitigen können, da sie solche Ursachen nicht kennen. Alles, was sie vernünftigerweise tun können, ist, den Patienten zu beobachten und Vermutungen über seinen Zustand anzustellen; und der Patient kann zufrieden sein, wenn die ihm verabreichten Medikamente ihm keinen ernsthaften Schaden zufügen und seine Genesung nicht verhindern. Die besten unserer beliebten Ärzte sind diejenigen, die am wenigsten schaden. Aber leider vergiften manche ihre Patienten mit Quecksilber; andere reinigen sie oder bluten sie aus. Es gibt einige, die so viel gelernt haben, dass ihr Lernen all ihren gesunden Menschenverstand verdrängt hat, und andere, die sich viel mehr um ihren eigenen Gewinn als um die Gesundheit ihrer Patienten kümmern. Eine Krankheit ändert ihren Zustand nicht, um sich dem Wissen des Arztes anzupassen, sondern der Arzt sollte die Ursachen der Krankheit verstehen. Ein Arzt sollte ein Diener der Natur sein und nicht ihr Feind; er sollte in der Lage sein, sie in ihrem Kampf ums Leben zu führen und zu lenken und nicht durch sein unvernünftiges Eingreifen der Genesung neue Hindernisse in den Weg zu legen.“ 

„Medizin ist viel mehr eine Kunst als eine Wissenschaft; die Erfahrung anderer zu kennen mag für einen Arzt nützlich sein, aber alle Gelehrsamkeit der Welt könnte einen Menschen nicht zu einem Arzt machen, wenn er nicht die notwendigen Talente besitzt und von der Natur dazu bestimmt ist, Arzt zu werden. Wenn wir den inneren Menschen kennen lernen wollen, indem wir nur das Aussehen des äußeren Menschen studieren, werden wir nie ein Ende finden, denn die Konstitution eines jeden Menschen unterscheidet sich in gewisser Hinsicht von der des anderen. Wenn ein Arzt über seinen Patienten nichts mehr weiß, als was er ihm sagt, weiß er sehr wenig, denn der Patient weiß meist nur, dass er Schmerzen hat. Die Natur verursacht und heilt Krankheiten, und deshalb ist es notwendig, dass der Arzt die Vorgänge der Natur kennt, sowohl des unsichtbaren als auch des sichtbaren Menschen. Er wird dann die Ursache und den Verlauf einer Krankheit erkennen können, und er wird mit seiner eigenen Vernunft viel mehr wissen als mit allem, was ihm die Bücher oder der Patient sagen. Medizinische Wissenschaft kann durch Lernen erworben werden, aber medizinische Weisheit wird von Gott gegeben.“ 

„Der natürliche Mensch hat keine Weisheit, aber die Weisheit Gottes kann durch ihn als Instrument wirken. Gott ist größer als die Natur, denn die Natur ist sein Produkt; und der Anfang der Weisheit im Menschen ist daher der Anfang seiner übernatürlichen Kraft. Die Art von Wissen, die der Mensch besitzen sollte, stammt weder von der Erde noch von den Sternen; sondern es wird vom Höchsten abgeleitet; und daher kann der Mensch, der den Höchsten besitzt, über die Dinge der Erde und über die Sterne herrschen. Es gibt einen großen Unterschied zwischen der Macht, die die unsichtbaren Ursachen von Krankheiten beseitigt und die Magie ist, und der, die lediglich äußere Effekte zum Verschwinden bringt, und die Physik, Zauberei und Quacksalberei ist.“ 

Die Mumia

„Der Archaeus ist die Essenz des Lebens, aber das Prinzip, in dem diese Essenz enthalten ist und das ihm als Träger dient, wird Mumia genannt. In der Mumia steckt eine große Macht, und die Heilungen, die durch die Verwendung der Mumia durchgeführt wurden, sind natürlich, obwohl sie von den Vulgären sehr wenig verstanden werden, weil sie das Ergebnis der Wirkung unsichtbarer Dinge und des Unsichtbaren sind, das existiert nicht für das Verständnis des Unwissenden. Sie betrachten daher solche Heilungen als durch die schwarze Kunst oder mit Hilfe des Teufels hervorgebracht, obwohl sie in Wirklichkeit nur natürlich sind und eine natürliche Ursache haben; und selbst wenn der Teufel sie verursacht hätte, kann der Teufel keine Macht haben außer der, die ihm von Gott gegeben wurde, und so wäre es doch die Macht Gottes.“ 

„Im Menschen wirkt eine zweifache Kraft – eine unsichtbar wirkende oder vitale Kraft und eine sichtbar wirkende oder mechanische Kraft. Der sichtbare Körper hat seine Naturkräfte und der unsichtbare Körper hat seine Naturkräfte, und das Heilmittel gegen alle Krankheiten oder Verletzungen, die die sichtbare Form beeinträchtigen können, sind im unsichtbaren Körper enthalten, weil dieser der Sitz der Kraft ist, die das Leben durchdringt, und ohne die der Körper tot und verfallen wäre. Wenn wir die Lebenskraft von der physischen Form trennen, stirbt der Körper und verwest; und indem man einen sterbenden Körper mit Vitalität imprägniert, kann er wieder zum Leben erweckt werden. Die unsichtbaren Kräfte, die im sichtbaren Körper wirken, sind oft sehr mächtig und können von der Vorstellungskraft geleitet und vom Willen angetrieben werden. Wie der Duft einer Lilie von der Blüte in die Luft der Umgebung übergeht, so geht die im unsichtbaren Körper enthaltene Lebenskraft in die sichtbare Form über und darüber hinaus. Der physische Körper hat die Fähigkeit, sichtbare Organe hervorzubringen – wie Augen und Ohren, Zunge und Nase – aber sie alle haben ihren Ursprung im unsichtbaren Körper, von dem die äußere sichtbare Form nur die äußere Repräsentation ist.“

„Aber wenn die Keime und Essenzen aller Organe des physischen Körpers in dem unsichtbaren Träger des Lebens enthalten sind, folgt daraus, dass dieser unsichtbare mikrokosmische Körper bestimmte Eigenschaften enthält, die, wenn sie richtig verstanden werden, für einige Zwecke verwendet werden können; und die Heilungen, die durch die Verwendung dieser Mumia durchgeführt wurden, beweisen, dass diese Behauptung wahr ist. Die Rosen sind schöne Blumen, solange sie nicht von der Pflanze getrennt sind, auf der sie wachsen, und das Chelidonium wächst, solange es seine Nahrung aus der Erde beziehen kann; aber wenn die Nelken vom Stamm getrennt und die Wurzeln des Chelidoniums abgestorben sind, werden diese Pflanzen, getrennt von der Quelle, aus der sie ihre Lebenskraft bezogen, verrotten. Das Leben, das sie lebendig gemacht hat, ist nicht tot, aber es ist von der toten Form abgewichen; und wenn es wiederhergestellt werden könnte, könnte die Form wieder zum Leben erweckt werden. Die Mumia oder das Vehikel des Lebens ist unsichtbar, und niemand sieht sie verschwinden; aber dennoch ist sie eine geistige Substanz, die das Wesen des Lebens enthält, und sie kann durch die Kunst mit sterbenden Formen wieder in Kontakt gebracht werden und diese wiederbeleben, wenn die lebenswichtigen Organe des Körpers nicht zerstört worden sind. Das, was das Leben ausmacht, ist in der Mumia enthalten, und indem wir die Mumia vermitteln, verleihen wir Leben. Der sichtbare Körper scheint zu sehen und zu sprechen, und doch sehen wir nicht die Kräfte, die durch ihn hindurch sehen und sprechen. Ebenso kann die Wirkung der Mumia auf den sichtbaren Körper nicht mit den Sinnen wahrgenommen werden – nur ihre Wirkung kann gesehen werden. Eine sichtbare Form ohne Lebendigkeit hat keine andere Kraft als ihr eigenes Gewicht; aber wenn sie die Mumia enthält, kann sie viel bewirken. Die Mumia ist das Arkanum, die Blume des Menschen und das wahre Lebenselixier. Die Mumia wirkt von einem Lebewesen direkt auf ein anderes, oder sie kann mit einem materiellen und sichtbaren Träger verbunden und in dieser Form verwendet werden.“

Sympathische Kuren

„Der Mensch besitzt eine magnetische Kraft, durch die er bestimmte Ausflüsse von guter oder böser Qualität anziehen kann, so wie ein Magnet Eisenteilchen anzieht. Ein Magnet kann aus Eisen hergestellt werden, das Eisen anzieht, und ein Magnet kann aus einer lebenswichtigen Substanz hergestellt werden, die Lebenskraft anzieht. Ein solcher Magnet wird als magnes microcosmi bezeichnet, und er wird aus Substanzen hergestellt, die eine Zeitlang im menschlichen Körper verbleiben und von seiner Vitalität durchdrungen sind. Solche Stoffe sind Haare, Exkremente, Urin, Blut usw. Wenn eine Verwendung der Exkremente erwünscht ist, sind sie an einem schattigen, trockenen und mäßig warmen Ort zu trocknen, bis sie ihre Feuchtigkeit und ihren Geruch verloren haben. Durch diesen Prozess ist alle Mumia aus ihnen herausgegangen, und sie sind sozusagen hungrig, wieder Vitalität anzuziehen. Wenn ein solcher Magnet an einem Körperteil des Patienten angebracht wird, zieht er Vitalität von diesem Körperteil an und absorbiert sie, wie ein Schwamm Wasser aufnimmt, und lindert dadurch die in diesem Körperteil vorhandene Entzündung, weil er die Überfülle anzieht des Magnetismus, der durch das Rauschen des Blutes an diesen Ort getragen wird. Es kommuniziert mit der in einer solchen Person enthaltenen Mumia, und sie wirken magnetisch aufeinander. Wenn daher die Mumia von einem erkrankten Teil einer Person durch einen mikrokosmischen Magneten extrahiert und der Magnet mit Erde vermischt und ein Kraut hinein gepflanzt wird, wird die Mumia im Magneten von dieser Pflanze extrahiert und verliert ihre kranke Materie und reagiert auf die im Körper des Patienten enthaltene Mumia heilsam; aber es ist notwendig, dass die ausgewählte Pflanze eine solche ist, die die Signatur der Krankheit trägt, von der der Patient betroffen ist, damit sie den spezifischen Einfluss der Sterne anzieht. Auf diese Weise können erkrankte Elemente magnetisch aus einer Person extrahiert und in eine Pflanze geimpft werden. Dies wird als Transplantation von Krankheiten bezeichnet; und Krankheiten können auf ähnliche Weise auf gesunde und starke Tiere transplantiert oder das Virus auf andere Personen übertragen werden; und viele Praktiken der Zauberei basieren auf dieser Tatsache. Auf diese Weise können Krankheiten bei einem Menschen geheilt und bei einem anderen zum Vorschein gebracht werden; Auf diese Weise kann Liebe zwischen zwei Personen verschiedenen Geschlechts geschaffen und magnetische Verbindungen zwischen Personen hergestellt werden, die an entfernten Orten leben, weil es nur ein universelles Lebensprinzip gibt und durch dieses alle mitfühlenden Wesen miteinander verbunden sind.“

Die für die Transplantation von Krankheiten verwendeten Pflanzen tragen die Signaturen der Krankheiten, deren Namen hinzugefügt werden. Bei Geschwüren und Wunden kann die Mumia mit Polygonum persicaria, Symphytum officinal, Botanus europeus usw. bepflanzt werden. Die Pflanze ist eine Zeitlang mit dem Geschwür in Kontakt zu bringen und dann in Mist zu begraben. Wenn es verrottet, heilt das Geschwür. Bei Zahnschmerzen sollte das Zahnfleisch mit der Wurzel von Senecio vulgaris eingerieben werden, bis sie blutet, und die Wurzel soll man dann in die Erde stecken; oder ein Splitter kann aus einer Schlehe oder Weide herausgeschnitten werden, nachdem die Rinde angehoben wurde. Berühren Sie das Zahnfleisch mit diesem Splitter, bis es blutet, und legen Sie den Splitter in den Baum zurück und binden Sie den Schnitt in der Rinde zusammen, damit er heilt. Bei Inmenorrhagia uterina sollte die Mumia aus den Leisten genommen und mit Polygonum persicaria bepflanzt werden. Bei Menorrhoea difficilis wird Mentha pulegium verwendet. Bei Phthisis pulmonalis kann die Mumia mit einer Orchidee gepflanzt werden in der Nähe einer Eiche oder eines Kirschbaums, oder die Mumia wird direkt in solche Bäume gepflanzt. Der frische Urin eines Patienten sollte in einem neuen Topf über einem Feuer erhitzt und ein Ei darin gekocht werden. Wenn das Ei hart gekocht ist, sollten einige Löcher in das Ei gemacht und der Urin gekocht werden, bis der Topf trocken ist. Das Ei soll dann in einen Ameisenhaufen gelegt werden; die Ameisen werden es fressen, und der Patient erholt sich. Bei Atrophie der Gliedmaßen wird die Mumia aus den oberen und unteren Gelenken der erkrankten Gliedmaße entnommen und mit einer Eiche oder einem Kirschbaum bepflanzt. Krankheiten können auch durch Transplantation geheilt werden, wenn der erkrankte Teil eine Weile mit einem Stück frischem Rindfleisch bedeckt wird, bis der Schweiß eindringt, und das Rindfleisch dann einer Katze zum Fressen gegeben wird. 

Okkulte Eigenschaften von Pflanzen

Ein besonders beliebtes Mittel von Paracelsus ist das Hypericum perforatum, das insbesondere gegen menschenfeindliche Elementare, Geister und Larven eingesetzt wird. Die Adern auf ihren Blättern sind ein Zeichen, und da sie durchlöchert sind, bedeuten sie, dass diese Pflanze alle Phantasmen vertreibt, die in der Sphäre des Menschen existieren. Die Phantasmen erzeugen Spektren, in deren Folge ein Mensch Geister und Gespenster sieht und hört, und von diesen werden Krankheiten hervorgerufen, durch die Menschen dazu gebracht werden, sich umzubringen oder in Epilepsie, Wahnsinn usw. zu verfallen. Das Hypericum ist fast eine universelle Medizin. 

Eine weitere Pflanze von großer okkulter Kraft ist der Rosmarin (Rosmarinus officinalis), der ebenfalls die Eigenschaft hat, böse Einflüsse fernzuhalten, und daher ein Schutz vor Hexerei, Besessenheit, Vampirismus und dem Einfluss böser Gedanken ist.

Das Herbarium des Paracelsus beschreibt die okkulten Eigenschaften von sechsunddreißig Pflanzen, aber auch von Mineralien und Edelsteinen; aber es würde dieses Buch zu umfangreich machen, auf Einzelheiten einzugehen.

Der Magnet

Paracelsus kannte die therapeutischen Kräfte des Magneten besser als unsere modernen Ärzte und wendete ihn bei verschiedenen Krankheiten an. Er kannte die Kräfte des mineralischen, menschlichen und astralen Magnetismus, und seine Lehren über den menschlichen Magnetismus haben sich seit seinem Tod weitgehend bestätigt. Vor mehr als hundert Jahren erregte Mesmer mit seiner Entdeckung des tierischen Magnetismus und seinen magnetischen Heilmitteln in der medizinischen Welt Aufsehen. Man glaubte damals, seine Entdeckung beziehe sich auf etwas Neues und Unerhörtes, aber Lessing bewies bereits 1769, dass der wahre Entdecker des tierischen Magnetismus Paracelsus war.

Über die Kräfte des Magnetismus sagt Paracelsus:

„Das, was einen Magneten ausmacht, ist eine Anziehungskraft, die sich unserem Verständnis entzieht, aber dennoch die Anziehung von Eisen und anderen Dingen bewirkt. Unsere Ärzte hatten immer Magnete zur Verfügung, aber sie beachteten sie nicht sehr, weil sie nicht wussten, dass sie für etwas anderes verwendet werden können, als Nägel anzuziehen. Unsere Ärzte haben aufgehört, aus der Erfahrung zu lernen, und sie bedienen sich des müßigen Geredes; und es ist schade und bedauerlich, dass die Vertreter unserer Wissenschaft so wenig wissen. Sie haben jeden Tag Gelegenheit, Magnete öffentlich und privat zu sehen, und dennoch tun sie weiterhin so, als ob es keine Magnete gäbe.“ 

„Sie beschweren sich über mich, weil ich nicht die von den Alten vorgeschriebenen Methoden befolge; aber warum sollte ich den Alten in Dingen folgen, von denen ich weiß, dass sie falsch lagen? Sie konnten Dinge nicht wissen, von denen sie keine Erfahrung hatten, und es wäre töricht, ihnen in Dingen zu folgen, in denen sie sich irrten. Alles, was ich weiß, habe ich durch meine Erfahrung gelernt und bin daher auf mein eigenes Wissen angewiesen und nicht auf die Unwissenheit eines anderen.“

„Unsere Ärzte sagen, dass der Magnet Eisen anzieht, und es erfordert wahrlich nicht viel Lernen, um eine Tatsache wahrnehmen zu können, die jeder unwissende Bursche sehen kann. Aber es gibt Eigenschaften in einem Magneten, die nicht jedem Unwissenden bekannt sind, und eine dieser Eigenschaften ist, dass der Magnet auch alle kriegerischen Stimmungen anzieht, die im menschlichen System vorhanden sind.“

„Kriegskrankheiten sind solche, die dadurch verursacht werden, dass die Aura von einem Zentrum nach außen kommt und sich ausdehnt und gleichzeitig an ihren Zentren festhält; mit anderen Worten, wie sie von einem bestimmten Ort stammt und ihren Einfluss ausdehnt, ohne den Ort zu verlassen, von dem sie stammt. In solchen Fällen sollte der Magnet auf das Zentrum gelegt werden, und er wird dann die erkrankte Aura zum Zentrum hin anziehen und die Krankheit umschreiben und lokalisieren, bis die letztere Krankheit in ihr Zentrum resorbiert wird. Es ist sinnlos, die äußeren Symptome, die durch eine Krankheit verursacht werden, zu unterdrücken, wenn wir gleichzeitig die Ausbreitung der Krankheit zulassen. Ein giftiger Baum kann nicht am Wachsen gehindert werden, wenn wir einfach einige seiner Äste oder Blätter abschneiden. Könnten wir aber die Lebensessenz, die es durch seine Wurzeln aus der Erde zieht, wieder in die Wurzeln hinabsteigen lassen und wieder in die Erde eindringen lassen, so würde der Giftbaum von selbst sterben. Durch die Anziehungskraft eines Magneten, der auf die erkrankte Aura des Blutes in einem erkrankten Teil einwirkt, kann diese Aura dazu gebracht werden, in das Zentrum zurückzukehren, aus dem sie stammt, und darin absorbiert zu werden; und dadurch zerstören wir die Herde des Virus und heilen den Patienten, und wir müssen nicht untätig warten, um zu sehen, was die Natur tun wird. Der Magnet ist daher besonders nützlich bei allen Entzündungen, bei Flüssen und Geschwüren.“

„Der Magnet hat eine Vorderseite (Nordpol) und eine Rückseite (Südpol); erstere zieht an und letztere stößt ab. Bei Hysterie wird der anziehende Teil des Magneten oberhalb des Uterus und der abstoßende Teil eines anderen Magneten unterhalb des Uterus angelegt. Auf diese Weise wird die Nervenkraft, die die Bewegungen der Gebärmutter steuert, an ihren richtigen Platz getrieben. Bei Epilepsie, bei der die Nervenflüssigkeit zum Gehirn stark bestimmt ist, wird der abstoßende (negative) Pol eines Magneten an der Wirbelsäule und am Kopf und der anziehende (positive) Pol eines andere Magneten am Bauch angelegt. Es gibt viele andere Krankheiten, die durch den richtigen Gebrauch des Magneten geheilt werden können, aber für diejenigen, die in der Lage sind, solche Dinge zu verstehen, werden die bereits gegebenen Hinweise ausreichen, während diejenigen, die wenig Verständnis haben, dieses System nicht verstehen würden, selbst wenn wir ein Buch darüber schreiben würden. Es sollte jedoch daran erinnert werden, dass sich die Art der Verwendung eines Magneten ändert, je nachdem, ob wir die erkrankte Aura aus dem Körper herausziehen oder in sein Zentrum resorbieren lassen wollen.“

Die Kräfte, die den Mikrokosmos des Menschen bilden, sind identisch mit den Kräften, die den Makrokosmos der Welt bilden. Im menschlichen Organismus können diese Kräfte abnorm wirken und dadurch Krankheiten entstehen; im großen Organismus des Kosmos können sie auf abnorme Weise wirken, und dadurch können abnorme Zustände oder Krankheiten in der Erde und Atmosphäre, im Wasser und in den Elementen des Feuers (Elektrizität) geschaffen werden. Der Mensch kann von Krämpfen oder Wassersucht oder Koliken oder Fieber usw. betroffen sein, und der Makrokosmos der Erde kann von Erdbeben, Regengüssen, Stürmen und Blitzen betroffen sein. Die Elemente, die das Leben des Herzens des Menschen ausmachen, bilden das Leben der Sonne; die Lebensqualität der Elemente, aus denen sein Blut besteht, entspricht der Qualität der vom Mars ausgehenden unsichtbaren Einflüsse; gäbe es nicht die Seelenessenzen, die die Einflüsse der Venus charakterisieren, gäbe es nicht die Instinkte, die Menschen und Tiere zur Fortpflanzung ihrer Art veranlassen, und daher enthält jeder Planet und jeder Stern bestimmte magnetische Elemente, die den identischen magnetischen Elementen entsprechen, die existieren in der Konstitution des Menschen. Ein Arzt, der vernünftig sein will, muss die Konstitution des Universums ebenso wie die Konstitution des Menschen kennen; er muss Anatom, Physiologe und Astronom sein; und es wird ihm wenig nützen, diese Wissenschaften aus den Büchern zu lernen, sondern er sollte sie durch die Kraft der inneren Wahrnehmung verstehen, die nicht in Büchern gelehrt werden kann, sondern durch Übung erworben werden muss. 

Anatomie

Paracelsus betrachtete den Menschen nicht nur als eine Verbindung von Muskeln und Knochen, Geweben und Nerven, sondern als im kleineren Maßstab alles, was in der großen Welt enthalten ist. Daher gehören seine Seele und sein Geist ebenso zu seiner wahren Konstitution wie die irdischen Elemente, aus denen sein elementarer Körper besteht. So umfasst die Anatomie des Paracelsus alle Teile der menschlichen Konstitution, die bereits oben beschrieben wurden.

Es gibt zwei Arten der Anatomie des Mikrokosmos, die eine lehrt die Konstitution der äußeren Form des Menschen, die andere die des inneren lebenden Menschen. Den inneren Menschen zu suchen, indem man die äußere Form seziert, ist nutzlos, denn wir finden damit nicht das Leben, sondern zerstören die Form, in der es sich manifestiert hat.

„Die Anatomie des Mikrokosmos ist zweifach: 1. Die lokale Anatomie, die die Konstitution des physischen Körpers, seiner Knochen, Muskeln, Blutgefäße usw. lehrt; und 2. die wichtigere wesentliche Anatomie – d.h. die Anatomie des lebenden inneren Menschen. Letztere ist die Anatomie, deren Kenntnis für den Arzt am wichtigsten ist, aber es wird schwierig sein, sie denen zum Verständnis zu bringen, die nur nach dem Äußeren urteilen und sich weigern, dem Weg der Wahrheit zu folgen. Wenn wir die Anatomie des inneren Menschen kennen, kennen wir die prima materia und können sowohl die Natur der Krankheit als auch das Heilmittel erkennen. Das, was wir mit unseren äußeren Augen sehen, ist die ultima materia. Indem wir den äußeren Körper teilen und sezieren, können wir nichts über den inneren Menschen erfahren; wir zerstören lediglich die Einheit des Ganzen.“ 

Das Leben eines Dinges, das in der Form verborgen ist, wird freigesetzt, wenn die Form zerstört wird; ihr Eintritt in eine neue Form ist Regeneration.

„Die Rose ist schön und duftet süß, solange sie in der Form bleibt; aber um seine medizinischen Eigenschaften in der Konstitution des Menschen zu manifestieren, muss seine Form zerstört werden, und sein Geist muss in den Körper des Menschen eindringen. Nur das, was in die Regeneration eingeht, ist nützlich; der Rest ist nutzlos. Bei dieser Regeneration tritt der wahre Schwefel, Merkur und Salz ein, die ätherischen Essenzen, die in den grobstofflichen Teilchen enthalten sind.“

Physiologie

„So wie jeder der Bestandteile sein eigenes Leben hat, hat jeder auch seinen eigenen Tod; im Menschen findet ein ständiger Prozess des Todes und der Regeneration statt. Wie ein Baum oder eine Pflanze aus seinem Samen erwächst, so wächst aus dem alten das neue Leben, und das bisher Unsichtbare wird sichtbar. Der Arzt soll sehen können, was nicht für jeden sichtbar ist. Er sollte es im Licht der Natur sehen, und wenn dieses Licht Licht genannt werden soll, muss es sichtbar und nicht dunkel sein.“

„Der physische Körper des Menschen ist aus einem physischen Keim erwachsen und benötigt zu seiner Unterstützung physische Nahrung. Es gibt so etwas wie ein Feuer (Energie) in uns, das ständig unsere Form verzehrt, und wenn wir unserem Körper nichts hinzufügen würden, um den durch diese Verbrennung verursachten Abfall zu liefern, würde unsere Form bald sterben. Wir essen ständig uns selbst; wir essen unsere Finger, unser Herz, unser Gehirn usw.; aber in jedem Bissen Nahrung, den wir essen, ist das Material enthalten, das erforderlich ist, um das zu ersetzen, was von diesem inneren Feuer verzehrt wurde. Jeder Teil unseres Organismus wählt aus, was er braucht, und was überflüssig oder nutzlos ist, wird verworfen. Der Meister im Menschen, der den Aufbau des Organismus beaufsichtigt, versorgt jedes Organ mit dem, was es braucht. Wir brauchen keine Knochen zu essen, um unsere Knochen wachsen zu lassen, noch Venen, Bänder und Gehirn, um diese Dinge in uns zu formen. Brot wird Blut produzieren, obwohl kein Blut im Brot ist.“ 

„Der Mensch hat außer dem sichtbaren Körper einen unsichtbaren. Ersterer stammt aus dem Limbus, letzterer aus dem Atem Gottes. So wie ein Hauch für uns nichts ist, so ist dieser geistige Körper für unsere äußeren Sinne nichts. Dieser unsichtbare Körper ist derjenige, von dem gesagt wird, dass er unsere körperliche Form am Tag der Auferstehung bildet.“ 

„Himmel und Erde, Luft und Wasser werden wissenschaftlich als Mensch betrachtet, und der Mensch ist eine Welt, die einen Himmel und eine Erde, Luft und Wasser und all die verschiedenen Prinzipien enthält, die das Mineral-, Pflanzen- und Tierreich ausmachen, und die höheren wirken auf die unteren. Somit wirkt das Prinzip Saturn auf den Saturn im Menschen; die Melisse des Makrokosmos wirkt auf die Melisse im Mikrokosmos usw. Es gibt unzählige Prinzipien im Makrokosmos und im Mikrokosmos; sie unterscheiden sich nicht in der Zahl der Dinge, aus denen sie bestehen, sondern in der Art und Weise, wie sie zusammengesetzt sind; denn sie bestehen alle nur aus drei Dingen – d.h. Schwefel, Merkur und Salz. Da eine Million Figuren (potentiell) in einem groben Holzstück enthalten sind, aus dem ein Holzfäller ein oder mehrere Bilder oder Formen schneiden kann; so viele hundert verschiedene Krankheiten können aus dem Corpus des Menschen hervorgehen, und doch ist es nur ein einziger Corpus; und wie alle Holzbilder von einem Feuer verzehrt werden können, so gibt es ein Feuer im universellen Vorratshaus der Natur, das das Unreine verzehrt und von dem Reinen trennt.“

„Ein Maler malt ein Bild auf ein Stück Holz, und du wirst dann das Bild sehen, aber nicht das Holz; aber ein nasser Lappen kann alles auswischen, was der Maler gemacht hat. So wurden wir von Gottes Hand geschnitzt, und Er hat uns in den drei Substanzen geformt und uns überall mit Leben bemalt, aber der Tod löscht das Bild aus. Deshalb sollten wir uns nicht von den Versuchungen des Lebens verführen lassen, da sie nichts als Illusionen sind, Farben ähneln, die an sich weder rot noch gelb noch grün sind, sondern dem Auge nur so erscheinen. Auch der Tod hat seine Farben, und wenn die Farbe des Todes an die Stelle der Farbe des Lebens tritt, gewinnt der Tod die Herrschaft über das Leben; diese beiden Farben sollte der Arzt kennen, aber sie erklären nicht die Krankheit; sie sind lediglich äußere Zeichen, und als solche sind sie illusorisch.“ 

„Es ist falsch, von Fieber zu sprechen, als wäre dies eine Krankheit. Der Name Fieber bezieht sich auf die Hitze der Krankheit, und diese Hitze ist nur ein Symptom; es ist weder die Ursache noch die Substanz der Krankheit; es wäre angemessener, es Morbus Nitri oder Morbus Sulphuris incensi zu nennen. Apoplexie ist eine falsche Bezeichnung; weil es durch eine Sublimation von Merkur verursacht wird und besser Mercurius Cachinialis Sublimatus genannt werden sollte. Dasselbe gilt für viele andere Krankheiten und deren falsche Bezeichnungen. Namen sollten die wahre Natur und nicht nur die äußeren Auswirkungen der Krankheiten anzeigen. Wenn ein Arzt nicht tiefer sehen kann als ein Bursche, dann ist er ein Bursche und kein Arzt. Was gibt es im Ozean, in der Erde, in der Luft oder am Firmament – d.h. dem Feuer – was einem Arzt nicht bekannt sein sollte? Warum ist die berufliche Unwissenheit so groß und der Erfolg so gering, als nur weil die Praktiker nur die äußeren Wirkungen und die Anatomie der äußeren Form studieren und nicht in der Lage sind, mit dem Auge des Geistes in den geheimnisvollen Teil der Natur zu blicken? Wir können das Leben in Dingen, die tot sind, nicht sehen; die Augen der Seele müssen sich öffnen, und wir müssen in der Lage sein, nicht nur das Haus des Lebens zu sehen, sondern seinen lebenden Bewohner.“

Therapeutika

„Wenn wir unsere Gesundheit wiederherstellen wollen, sollten wir die Tugenden nutzen können, die in allen vier Elementen des himmlischen und irdischen Reiches enthalten sind. Der Organismus des Menschen besteht aus vielen Teilen; wenn ein Teil krank ist, leiden alle anderen Teile, und eine Krankheit kann den Tod des Ganzen bedeuten. Der Mensch hat in sich das ganze Firmament, die obere und untere Sphäre; wenn sein Organismus krank ist, ruft er um Hilfe zum Himmel und zur Erde. Wie die Seele mit all ihrer Kraft gegen den Teufel kämpfen und Gott mit ihrem ganzen Herzen, ihrem ganzen Verstand und all ihren Kräften zu Hilfe rufen muss; so ruft der kranke physische Organismus alle himmlischen und irdischen Kräfte zu Hilfe, mit denen er von Gott ausgestattet wurde, um dem grausamen und bitteren Tod zu widerstehen.“ 

Das Buch der Ursachen und der Beginn von Krankheiten – 

Die fünf Ursachen

„Es gibt nur eine ewige und universelle Ursache von allem, die Gott ist, und wenn wir in einem wahren christlichen Geist schreiben würden, würden wir keine Trennungen machen; aber um unserem endlichen Verständnis, das die Macht des Unendlichen nicht zu erfassen vermag, zu helfen, sind wir gezwungen, die Theorie verschiedener Ursachen zu akzeptieren, in der Hoffnung, dadurch unseren Intellekt für das Verständnis der endlichen Dinge zu schärfen, bis wir durch die Erleuchtung der göttlichen Weisheit in der Lage sein werden, mit dem Auge des Glaubens die ewige Einheit des Alls zu sehen.“

„Wir haben daher die Ursachen aller Krankheiten in fünf Klassen eingeteilt, die wie folgt lauten: Ens Astrale, Ens Venenale, Ens Naturale, Ens Spirituale und Ens Deale; aber letztere ist die grundlegende Ursache von allem, was existiert.“

„Da es fünf Krankheitsursachen gibt, gibt es auch fünf verschiedene Methoden zur Behandlung von Krankheiten und fünf Klassen von Fakultäten oder Sekten von Ärzten, die diesen Methoden folgen. Jede Methode allein reicht aus, um alle fünf Klassen von Krankheiten zu behandeln, und jeder Arzt sollte in den Methoden der Sekte, der er angehört, gut erfahren sein, und er sollte nicht von einem System zum anderen wechseln, sondern sich auf das beschränken, für welche Adoption er sich entschieden hat. Er sollte nicht schwankend und unsicher sein, sondern er sollte fest und voller Glauben sein und mehr durch seine eigene innere Erkenntniskraft wissen können als durch äußere Beobachtung oder durch das, was der Patient ihm sagen mag; denn der Patient ist sich nur des Leidens bewusst und nicht in der Lage, seinen eigenen Fall richtig zu beurteilen, und der Arzt muss Dinge sehen können, die nicht jeder sieht.“

Aber der Ursprung einer bestimmten Krankheit kann nicht nur in einer dieser Ursachen liegen, sondern in zwei oder mehreren, und wenn eine Person nicht in der Lage ist, alle Ursachen einer solchen Krankheit zu erkennen, wird sie den Zeitpunkt ihrer Entstehung nicht vorhersagen können Dauer. Ein Astrologe kann Ihr Horoskop richtig berechnen und Ihnen sagen, von welchen Krankheiten Sie bedroht sind und wann sie enden; aber er berücksichtigt nur eine der fünf Ursachen, und die Chancen stehen vier zu eins, dass sich seine Vorhersagen als falsch erweisen und dass er von denen ausgelacht wird, die nur ein oberflächliches Wissen haben und die nicht kennen die Ursache seines Scheiterns.

1. Krankheiten, die durch astrale Ursachen verursacht werden

„Die Welt ist der Makrokosmos und der Mensch der Mikrokosmos, und die Elemente von allem, was im ersteren existiert, existieren im letzteren. Alle Einflüsse, die von der Sonne, den Planeten und Sternen ausgehen, wirken daher unsichtbar auf den Menschen, und wenn diese Einflüsse böse sind, werden sie böse Wirkungen haben. Ohne den Einfluss der Sonne würde kein Gemüse wachsen, aber wenn dieser Einfluss zu stark ist, werden sie verdorren und zugrunde gehen. Die Welt ist von einer dunstigen Kugel umgeben, wie ein Ei, das von einer Schale umgeben ist. Durch diese Hülle gehen die kosmischen Einflüsse in Richtung des Zentrums, und bei dieser Gelegenheit können sie durch die Miasmen in der Luft vergiftet werden und epidemische Krankheiten erzeugen. Ein böser astraler Einfluss vergiftet nicht die ganze Welt, sondern nur die Orte, an denen Ansteckungsursachen bestehen. Wenn in unserer Atmosphäre keine Krankheitskeime vorhanden sind, werden die von außen kommenden astralen Einflüsse keinen Schaden anrichten. Wenn in der Sphäre unserer Seele böse Elemente existieren, ziehen sie solche astralen Einflüsse an, die Krankheiten entwickeln können. Wenn das Wasser in einem See gefriert, sterben die Fische, und sie sterben ebenfalls, wenn das Wasser zu warm wird; und wenn im Wasser gewisse böse Elemente vorhanden sind, die gewisse entsprechend böse planetare Einflüsse anziehen, können sehr viele Fische sterben, und niemand kann die Ursache kennen.“ 

„Die astralen Einflüsse sind die Diener des Menschen und nicht sein Herrscher. Ein in die Erde gepflanzter Samen enthält in sich alles, was zur Entwicklung eines Baumes notwendig ist, wenn die Voraussetzungen für eine solche Entwicklung gegeben sind. Es hat das Ens Seminis in sich; aber wenn die Sonne nicht existierte, würde sie nie wachsen. Der Samen braucht einen Dünger, und dieser wird vom Boden geliefert, aber der Boden wäre nutzlos, ohne von der Sonne erwärmt zu werden. Ein Kind im Mutterleib enthält in seinem Ens Seminis die Kraft zu wachsen, sein Dünger ist die Gebärmutter, in der es lebt, es braucht weder Planeten noch Sterne; sein Planet und Stern ist seine Mutter. Ein Kind kann während der besten Planetenkonstellation gezeugt oder geboren werden und dennoch sehr schlechte Eigenschaften haben. In einem solchen Fall sind die Planeten nicht schuld; es ist das Ens Seminis, das es in seinem Blut geerbt hat.“

„Der Mensch lebt in einer unsichtbaren Welt, vergleichbar mit dem Eigelb im Ei. Das Huhn wächst aus dem Eiweiß des Eies, das sein Chaos ausmacht, und der Mensch ernährt sich von seinem Chaos. Im Menschen sind Sonne und Mond, die Planeten und alle anderen Sterne und auch das Chaos.“ 

Der äußere Einfluss der Sterne des Himmels nützt nichts, wenn nicht eine entsprechende Kraft im Organismus des Menschen vorhanden ist, auf die er einwirken kann; ist aber der Krankheitskeim vorhanden, so wirkt auf ihn der entsprechende Einfluss der Sterne. Zum Beispiel kann ein Mann, in dem oder in dem die herrschenden Kräfte liegen, während einer Konjunktion von Venus und Mars sehr leidenschaftlich werden. Ein anderer, der unter dem Einfluss von Neptun geboren wurde, von rheumatischen Schmerzen geplagt werden, wenn Neptun prominent am Himmel steht. Eine Beobachtung des Inhalts des astronomischen Almanachs kann unseren Ärzten oft bei der richtigen Prognose helfen.

„Der Mond übt einen sehr schlechten Einfluss aus, besonders zur Zeit des Neumonds, der für Personen, deren siderische Körper magnetische Elemente besitzen, die diesen Einfluss anziehen, sehr schädlich sein kann, und die Verbindung des Mondes mit bestimmten anderen Planeten wird ihn dazu noch schädlicher beeinflussen. Zum Beispiel kann eine Konjunktion von Mond, Venus und Mars die Pest auslösen; eine Verbindung mit Saturn zu bestimmten akuten Krankheiten führen; aber kein böser Einfluss kann eine Krankheit entwickeln, wo der Keim dieser Krankheit nicht bereits existiert. Der Sitz der Sonne im Mikrokosmos befindet sich im Herzen, der des Mondes im Gehirn. Der Einfluss des Mondes ist kalt; und geisteskranke Menschen wurden Verrückte (lunatics) genannt, weil sie oft vom Mond schädlich beeinflusst werden, dessen Einfluss auf das Gehirn einwirkt und die sexuellen Leidenschaften stimuliert und verletzende Träume und Halluzinationen hervorruft.“ 

„Es gibt bestimmte Sterne, deren Einfluss den medizinischen Eigenschaften bestimmter Metalle entspricht, und andere, die denen bestimmter Pflanzen entsprechen, und sie werden zum Guten oder zum Bösen wirken, wenn sie von entsprechenden Elementen im siderischen Körper des Menschen angezogen werden. Ein Arzt sollte sowohl die Physiologie und Anatomie des Himmels als auch die des Menschen kennen, um die Ursache und Heilung astralischer Krankheiten zu verstehen, denn er wird seine Heilmittel vergeblich versuchen, solange sein Patient unter dem aufsteigenden Einfluss eines bösen Sterns steht; aber nachdem dieser böse Einfluss aufhört, wird sich auch die Krankheit ändern oder verschwinden. Jedes Metall und jede Pflanze besitzt bestimmte Eigenschaften, die entsprechende planetare Einflüsse anziehen können, und wenn wir den Einfluss des Sterns, die Konjunktionen der Planeten und die Eigenschaften unserer Medikamente kennen, können wir heilen.“

„Wenn z.B. in einer Frau das Element des Mars mangelhaft ist und sie infolgedessen an Blutarmut und Mangel an Nervenkraft (Anämie) leidet, können wir ihr Eisen geben, weil die astralen Elemente des Eisens den astralen Elementen entsprechen, die dargestellt werden durch den Mars, und wird sie anziehen, wie ein Magnet Eisen anzieht. Aber wir sollten eine Pflanze wählen, die Eisen in einem ätherisierten Zustand enthält, der dem von metallischem Eisen vorzuziehen ist. Bei Wassersucht wäre es äußerst schädlich, ein Mittel zu geben, das den bösen Einfluss des Mondes anziehen würde; aber die Sonne ist dem Mond entgegengesetzt, und diejenigen Mittel, die die astralen Essenzen der Sonne anziehen, werden denen des Mondes entgegenwirken, und dadurch kann die Ursache der Wassersucht beseitigt werden. Dieselbe Denkweise kann bei allen anderen astralischen Krankheiten angewendet werden.“

2. Krankheiten, die durch giftige Substanzen und Verunreinigungen verursacht werden.

„Alles ist an sich vollkommen und nichts ist unrein, wenn es so ist, wie es sein soll; aber wenn zwei Dinge zusammenkommen, kann das eine Gift für das andere sein.“ 

„Verunreinigungen und schädliche Elemente gelangen auf verschiedene Weise in den menschlichen Organismus. Sie können mit Nahrungsmitteln oder Getränken aufgenommen, mit der Luft inhaliert oder über die Haut aufgenommen werden. Es gibt sichtbare und unsichtbare Giftstoffe, die nicht schädlich sind, wenn sie allein in den Organismus gelangen, aber bei Kontakt mit anderen giftig werden. Es gibt Gifte und Verunreinigungen verschiedener Art, und was für einen Organismus gesunde Nahrung ist, kann schädlich sein, wenn es in einen anderen aufgenommen wird, und jedes Ding enthält verborgene Tugenden, die für einige Wesen nützlich sind, während sie für andere böse sind. Der Salamander frisst Feuer, der Ochse frisst Gras, der Pfau kann Schlangen und Straußeneier schlucken; aber der Mensch braucht eine andere Art von Nahrung.“

Die Philosophie informiert uns, dass die Welt aus dem Willen Gottes besteht. Wenn also alle Dinge aus Willen gemacht sind, folgt logischerweise, dass auch die Ursachen aller inneren Krankheiten aus dem Willen stammen. Alle Krankheiten, die nicht durch eine von außen kommende Handlung verursacht werden, sind auf eine verkehrte Willenshandlung des Menschen zurückzuführen, die nicht mit den Gesetzen der Natur oder Gottes übereinstimmt. Wenn sich sein Wille mit diesen Gesetzen in Disharmonie zu bewegen beginnt, dann wird ein Zustand der Disharmonie geschaffen, der sich schließlich auf der äußerlich sichtbaren Ebene ausdrückt, und es ist nicht notwendig, dass der Kranke sich der Ursache intellektuell bewusst ist einer unharmonischen Handlung, denn der Wille im Menschen erzeugt die harmonischen und unharmonischen Leistungen seiner inneren Organe, ohne dass der Mensch sich dessen bewusst ist und ohne die Zustimmung seines Intellekts."

„Zuallererst sollte der Arzt wissen, dass es drei unsichtbare Substanzen gibt, die durch ihre Gerinnung den physischen Körper des Menschen bilden und die als Schwefel, Quecksilber und Salz symbolisiert werden. Der Schwefel repräsentiert die Aura und Energie, das Quecksilber die Flüssigkeiten und das Salz die materiellen und wesentlichen Teile des Körpers; und in jedem Organ sind diese drei Substanzen in bestimmten Proportionen miteinander verbunden, die sich voneinander unterscheiden. Diese drei Stoffe sind in allen Dingen enthalten, und die Verdauungskraft ist das große Lösungsmittel für diese Stoffe, von denen jeder Körperteil alles aufnimmt, was er benötigt. Tau fällt aus der unsichtbaren Luft, Korallen wachsen im Wasser, und Samen ziehen ihre Nährstoffe aus dem Boden; die Erde ist ein großer Magen, in dem alles aufgelöst, verdaut und umgewandelt wird und jedes Wesen seine Nahrung aus der Erde bezieht; und jedes Lebewesen ist ein Magen, der anderen Formen als Grabmal dient und aus dem neue Formen entstehen.“ 

Jeder Organismus benötigt eine seiner Natur angepasste Nahrung. Der Körper kann nicht mit Theorien ernährt werden, der Geist nicht mit Kartoffeln. Der Körper braucht materielle Nahrung, der Geist geistiges Wissen; aber die Seele braucht die Nahrung, die aus dem heiligen Geist der Wahrheit kommt.

„Jedes Lebewesen braucht diese besondere Art von Nahrung, die seiner Art und seinem individuellen Organismus angepasst ist, und das Leben, der große Alchemist, wandelt die aufgenommene Nahrung um. Im Destillierkolben des tierischen Organismus entzieht es ihm die Stoffe, die die verschiedenen Organe benötigen. Die untere Klasse der Tiere sind noch bessere Alchemisten als der Mensch, weil sie aus Dingen, die er ablehnen muss, die Essenz des Lebens extrahieren können. Der Mensch extrahiert die raffinierteren Essenzen aus der Nahrung; aber ein Schwein wird Nahrung aus Substanzen ziehen, die im menschlichen Organismus als Gift wirken würden, aber es ist kein Tier bekannt, das die Exkremente eines Schweins frisst. Tiere weigern sich, Dinge zu essen oder zu trinken, die ihnen schädlich sind, und wählen nach ihren natürlichen Instinkten die Dinge aus, die sie benötigen; es ist nur dem intellektuellen Menschen gegeben, seinen natürlichen Instinkten nicht zu gehorchen und Dinge zu essen oder zu trinken, die ihm schaden, die aber einen künstlich erworbenen Geschmack befriedigen können. Der Mensch ist Krankheiten viel mehr ausgesetzt als Tiere im Freiheitszustand, weil Tiere nach ihren Naturgesetzen leben und der Mensch ständig gegen die Gesetze seiner Natur handelt, besonders was sein Essen und Trinken betrifft. Solange sein Körper stark ist, kann er die schädlichen Einflüsse, die durch Unmäßigkeit, Völlerei und krankhaften Geschmack ständig in ihm verursacht werden, vertreiben oder überwinden; aber eine solche ständige Anstrengung des Widerstands bedeutet einen ernsthaften Verlust an Vitalität, und es wird eine Zeit kommen, in der Krankheiten die Folge sein werden, weil der Organismus eine Ruhezeit und eine Erneuerung der Kräfte benötigt, um die angesammelten giftigen Elemente auszuscheiden. Wenn der Arzt versucht, eine solche Austreibung giftiger Elemente zu verhindern, begeht er ein Verbrechen gegen die Natur und kann den Tod seines Patienten verursachen. Schwächt er in solchen Fällen die Kräfte seines Patienten durch Blutentnahme, wird er sein Mörder. Rheuma und Gicht, Wassersucht und viele andere Krankheiten werden oft durch solche Ansammlungen unreiner oder überflüssiger Elemente verursacht, und die Natur kann sich nicht erholen, bis diese Elemente ausgestoßen und die Lebenskraft der Organe wiederhergestellt ist. Während der Organismus geschwächt und seine Vitalität schwindet, können sich durch das Anziehen schädlicher astraler Einflüsse Keime anderer Krankheiten entwickeln, weil seine Widerstandskraft geschwächt ist und so eine Krankheit aus der anderen erwächst.“ 

3. Ens Naturae – Krankheiten, die sich aus dem Zustand der menschlichen Natur ergeben; d.h. aus psychologischen Ursachen.

Die Welt der körperlichen Formen ist ein äußerer Ausdruck der Welt des Geistes. Jedes Ding repräsentiert eine Idee; jeder Stern am Himmel ist ein sichtbares Symbol einer universellen Macht oder eines universellen Prinzips. Ein kranker Zustand des Körpers wird oft durch einen erkrankten Zustand des Geistes verursacht. Die meisten Krankheiten sind auf moralische Ursachen zurückzuführen, und die Behandlung sollte moralischer Art sein und darin bestehen, Anweisungen zu geben und solche Mittel anzuwenden, die den Geisteszuständen entsprechen, die wir beim Patienten herbeiführen möchten.

Die moderne Wissenschaft weiß fast nichts über die Ursache der Wirkung von Medikamenten, und aus diesem Grund wurde die Verwendung von Kräutern und Wurzeln fast vollständig aufgegeben. Sie hat ihre Abführmittel, ihre Suporifica, Diaphoretica; sie sagt, dass Aloe die peristaltischen Bewegungen des Darms verstärkt, und dass Strychnin die Nerven lähmt; aber warum diese Mittel so und nicht anders wirken, erklärt sie nicht.

Die moderne Medizin erfordert sozusagen einen Vorschlaghammer, um eine Fliege zu töten; aber die feineren natürlichen Heilmittel, die nicht nur eine mechanische, grobe, unmittelbare und destruktive Wirkung haben, sind fast ganz aus den Arzneibüchern verschwunden und als harmlos und nutzlos in die Obhut alter Hexen übergegangen. Ihre Wirkung wird nicht verstanden, weil sie nicht so heftig ist wie die der Gifte, die der orthodoxe Arzt verwendet, und daher sind die erzeugten Wirkungen dem Auge nicht sofort ersichtlich; aber während die feineren Kräfte der Natur lautlos und geräuschlos auf den Körper des Patienten einwirken, dienen die vom modernen Arzt verabreichten heftigen Medikamente gewöhnlich nur dazu, die Auswirkungen zu vertreiben, indem sie den Sitz der Krankheit an einen noch inneren und gefährlicheren Ort verlagern.

Die Lehren von Paracelsus zeigen, dass dieselbe Kraft, die im Geist des Universums existiert und einen Stern am Himmel hervorgebracht hat, auch als Pflanze manifestiert werden kann; dass die ganze Welt aus verschiedenen Geisteszuständen besteht, die in Formen in der Natur verkörpert sind, in denen die Eigenschaften des Willens, der sie hervorgebracht hat, dargestellt und manifestiert werden; und dass alle Dinge, die in erster Linie aus einem Willensgeist hervorgehen, alle miteinander verbunden sind und durch das Gesetz der Induktion aufeinander wirken können. Jedes Ding, von der Sonne bis zu einem Tumor im Körper eines Tieres, stellt einen bestimmten Schwingungszustand der einen ursprünglichen Essenz dar, und durch die Anwendung eines Heilmittels, das in enger Beziehung zu einem erkrankten Organ steht (gemäß der Qualität seines Geistes) können wir in diesem Organ eine gesunde Wirkung herbeiführen.

„Viele Krankheiten werden vor allem durch den Missbrauch physiologischer Kräfte verursacht, wodurch die Organe an Kraft und Vitalität verlieren. So kann der Magen mit Nahrung überladen und durch stimulierende Getränke gereizt werden, die ihn zwingen, mehr als seine natürliche und legitime Arbeit zu leisten; die Nieren können durch stimulierende und giftige Getränke entzündet und durch Überanstrengung schwach oder vergrößert werden; dasselbe kann von der Leber gesagt werden; die sexuellen Kräfte können durch Exzesse vorzeitig erschöpft werden und die Gesundheit der Frauen durch die unnatürliche Häufigkeit, mit der eheliche Handlungen vollzogen werden, zerstört werden. Tiere leben nach ihrer Natur, und es ist nur dem vernünftigen Menschen gegeben, gegen seine Instinkte zu handeln und nicht auf die warnende Stimme seiner Natur zu hören, und den Organismus, den ihm die schöpferische Kraft Gottes anvertraut hat, zu missbrauchen. In vielen Fällen von Vitalitätsverlust werden die geschwächten Organe nach einer Zeit der Ruhe und Beendigung des Missbrauchs wieder zu Kräften kommen. Die Natur ist eine geduldige Mutter, die oft die an ihr begangenen Sünden vergibt, obwohl sie sie nicht vergessen kann. Wir dürfen daher oft auf ihre heilenden Kräfte vertrauen, und die Natur wird imstande sein, das nicht unwiderruflich Verlorene wieder herzustellen; denn die Natur ist ein großer Arzt, und die Mediziner und Apotheker sind ihre Feinde, und während letztere die Friedhöfe des Landes mit Leichen füllen, verteilt die Natur den Balsam des Lebens.“ 

„Jedes Organ im menschlichen Körper wird durch die Wirkung bestimmter Prinzipien gebildet, die im Universum existieren, und erstere ziehen die entsprechende Aktivität in letzterem an. So ist das Herz mit den Elementen der Sonne, das Gehirn mit dem Mond, die Gallenblase mit dem Mars, die Niere mit der Venus, die Lunge mit dem Merkur, die Leber mit dem Jupiter, die Milz mit dem Saturn sympathisiert, mit vielen Sternen am großen Firmament des Universums, und in der kleinen Welt des Menschen sind viele Keime verborgen, und das Hohe beeinflusst das Niedrige; und im Mikrokosmos und Makrokosmos stehen alle Dinge in inniger sympathischer Beziehung zueinander, denn alle sind die Kinder eines universellen Vaters.“ 

Der Mensch ist nicht nur ein Kompendium unsichtbarer Kräfte, die zu einer körperlichen Gestalt gewachsen sind; jedes Tier, jede Pflanze und jedes Mineral ist ein verkörpertes Prinzip, eine materialisierte Kraft oder eine Kombination derselben; und die Astronomie des Paracelsus beinhaltet daher nicht nur die Kenntnis der Sterne, sondern auch die Kenntnis der Zoologie, Botanik und Mineralogie. 

„Was ist der Mars anderes als das Prinzip des Eisens, das sich überall in der Natur und in der Konstitution des Menschen findet? Was ist Venus anderes als die Kraft, die die Vasa Spermatica bei Mensch und Tier erregt? Was ist Melisse anderes als eine Kraft, die im astralen Licht existiert und ihren materiellen Ausdruck im Kraut Melisse findet, die in unseren Gärten wächst? Was sind die Tiere anderes als die Personifikationen der Charaktere, die sie darstellen? Alles ist ein Ausdruck des Lebensprinzips in materieller Form, und das Leben ist das Reale; die äußere Form ist lediglich das Haus oder der Corpus, in dem es sich befindet.“

Signaturen

„Alle natürlichen Formen tragen ihre Signaturen, die ihre wahre Natur anzeigen. Mineralien, Gemüse und Tiere bleiben ihrer Natur treu, ihre Formen weisen auf ihren Charakter hin. Der unnatürlich gewordene Mensch ist das einzige Wesen, dessen Charakter oft über seine Gestalt hinwegtäuscht, denn während sein Charakter sich in den eines Tieres verwandelt haben mag, hat seine Gestalt die menschliche Gestalt beibehalten. Wenn solche Menschen wieder in den Limbus der Natur eintreten und in Formen wiedergeboren werden könnten, die ihrer wahren Natur entsprechen, und wenn dies geschehen sollte, würden viele unserer Pharisäer in scharlachroten Mänteln herumstolzieren und vorgeben, Wohltäter der Menschheit zu sein, während in Wirklichkeit sie sich nur um die Befriedigung ihres Ehrgeizes und ihrer Begierden kümmern, und würden in Gestalt von Affen, Kamelen und Büffeln geboren.“ 

„Er ist kein Arzt, der nur das sehen kann, was für jeden Burschen sichtbar ist. Der erfahrene Gärtner kann anhand eines Samenkorns erkennen, was für eine Pflanze daraus wachsen wird, und ebenso soll der Arzt erkennen können, wie eine Krankheit entsteht und wie sie sich entwickelt. Wer weiß, wie der Regen entsteht, wird auch den Ursprung der Ruhr kennen; wer den Ursprung der Winde kennt, weiß, wie Koliken entstehen; wer den periodischen Wechsel der Jahreszeiten kennt, kann den Ursprung des intermittierenden Fiebers kennen; wer die Ebbe und Flut im Makrokosmos kennt, kennt die Ursache der Menorrhagien des Mikrokosmos. Der Quacksalber studiert Krankheiten in den betroffenen Organen, wo er nichts anderes findet als bereits eingetretene Wirkungen, wobei er nie gelangen wird an ein Ende; denn wenn er tausend Menschen töten würde, um diese Wirkungen zu studieren, würde er die Ursachen noch nicht kennen. Der wahre Arzt untersucht die Ursachen von Krankheiten, indem er den Menschen als Ganzes studiert. In ihm existieren alle Krankheiten, die in der Vergangenheit existierten oder in Zukunft existieren werden. Der Zerstörer ist kein Arzt, sondern ein Henker und Mörder. Der ehrliche Mensch soll sein eigenes Gewissen fragen, ob Gott gemeint hat, dass wir durch Mord Weisheit erlangen.“

„Wie die Sonne durch ein Glasfenster in einen Raum eindringt, so dringen die Einflüsse des astralen Lichts in den Körper des Menschen ein, und wie der Regen vom Boden absorbiert wird, während Steine und Felsen für ihn undurchdringlich sind, so gibt es gewisse Elemente in der Organisation des Menschen, die diese Einflüsse absorbieren, während andere Elemente ihrer Wirkung widerstehen. Um eine richtige Vorstellung vom Aufbau des Mikrokosmos zu bekommen, sollten wir wissen, wie der Makrokosmos aufgebaut ist; wir dürfen den Menschen als integralen Bestandteil der universellen Natur betrachten und nicht als etwas, das von dieser getrennt oder von ihr verschieden ist. Die Erde ernährt den physischen Körper, und der Astralleib wird durch das Astrallicht genährt, und wie der erstere nach den Elementen der Erde hungert und dürstet, so sehnt sich dieser nach den Einflüssen, die von der Astral-Ebene kommen. Es gibt viele Tausende von Magneten in der Konstitution des Menschen; Gutes zieht Gutes an, Böses zieht Böses an; Gutes verbessert das Gute und bewirkt, dass es besser wird; Böses zieht Böses an und wird dadurch noch schlimmer. Unzählig sind die Egos im Menschen; in ihm sind Engel und Teufel, Himmel und Hölle, die ganze Tierschöpfung, das Pflanzen- und Mineralreich; und wie der einzelne kleine Mensch krank sein kann, so hat auch der große universelle Mensch seine Krankheiten, die sich als die Krankheiten manifestieren, die die Menschheit als Ganzes betreffen. Auf dieser Tatsache basiert die Vorhersage zukünftiger Ereignisse.“ 

„Diejenigen, die nur die Auswirkungen von Krankheiten studieren und behandeln, sind wie Menschen, die sich vorstellen, den Winter vertreiben zu können, indem sie den Schnee von der Tür kehren. Nicht der Schnee verursacht den Winter, sondern der Winter ist die Ursache des Schnees. Diese Menschen sind vom Licht der Vernunft abgewichen und haben sich in nutzlosen Launen verloren, zum großen Schaden des Wohlergehens der Menschheit. Bedenken Sie, wie groß und edel der Mensch ist und dass seine sichtbare Gestalt lediglich das Ergebnis unsichtbarer Kräfte ist. Wie es außerhalb des Menschen ist, so ist es auch im Inneren und umgekehrt, denn das Äußere und das Innere sind im Wesentlichen eins, eine Konstellation, ein Einfluss. Es ist der Limbus, in dem die ganze Schöpfung verborgen ist. Wer nur die äußere Gestalt des Menschen kennt und nicht die Kraft, durch die sie erzeugt wird, kennt nichts als eine Illusion; seine Wissenschaft ist illusorisch, nur geeignet, sich den Unwissenden aufzudrängen.“

„Guter oder böser Einfluss kommt von der Sonne, dem Mond oder den Sternen; die Wirkung der makrokosmischen Einflüsse regt die entsprechenden im Menschen vorhandenen Elemente (die Corpora Microcosmi Astralia) zur Aktion an. Das gleiche Element, das Mars, Venus oder Jupiter hervorbringt im Himmel, existiert auch im Körper des Menschen; denn dieser ist der Sohn des Astralleibes des Makrokosmos in demselben Sinne, wie der physische Leib des Menschen ein Sohn der Erde ist. Um Arzt zu sein, reicht es nicht aus, die Anatomie des physischen Körpers zu kennen; Sie sollten auch die des Astralkörpers kennen; Sie sollten nicht nur einen Teil, sondern die gesamte Konstitution des Makrokosmos und des Mikrokosmos des Menschen kennen. Adam ist nicht der Vater des Menschen, noch ist Eva seine Mutter; sie waren beide selbst Menschen. Der erste Mensch war ein Produkt der Schöpfung, und alle erschaffenen Dinge bilden zusammen den Limbus (die Natur). Der Mensch wird aus dem Limbus geboren und bleibt immer noch darin; die beiden, d.h., Mensch und Natur, sind eins, und wer die Anatomie der Natur kennt, kennt auch die Konstitution des Menschen. Wenn ein Mensch krank wird, leidet nicht der ewige Teil in ihm, sondern sein Limbus, der sich aus vielen hundert verschiedenen Elementen zusammensetzt, die alle mit ihren entsprechenden Elementen im großen Limbus der Natur verwandt sind.“

„Die Natur ist der Mensch, und der Mensch ist die Natur; alle Menschen sind ein universeller Himmel, und der Himmel ist nur ein universeller Mensch. Der individuelle Mensch ist der individualisierte universelle Mensch und hat seinen eigenen individuellen Himmel, der ein Teil des universellen Himmels ist. Wenn alle Kinder gleichzeitig und auf einmal geboren würden, wären sie alle gleich beschaffen und gleichzeitig krank oder gesund; aber bei der Empfängnis findet eine Differenzierung statt, und jedes Kind erhält seine eigene individuelle Natur, die aber dennoch ein integraler Bestandteil der universellen Natur der Menschheit bleibt. So gibt es viele Punkte in einem Kreis, und jeder Punkt bildet einen eigenen Kreis, und doch gehören sie alle zum großen Kreis, und wie jeder kleine Kreis sich ausdehnen kann, um das Ganze zu umfassen, so kann der Himmel im Menschen wachsen, um sich zum Ganzen hin auszudehnen.“

„Warum will der Mensch essen, trinken und atmen, als weil er mit den Elementen Erde, Wasser und Luft verwandt ist und diese Dinge zu seiner Konstitution anziehen muss? Warum braucht er Wärme, als weil er mit dem Element Feuer verwandt ist und nicht darauf verzichten kann? Und all diese Elemente können Krankheiten hervorrufen. Es gibt keine Krankheit in den Elementen, sondern die Krankheit beginnt in den Zentren. Der Ursprung von Krankheiten liegt im Menschen und nicht außerhalb des Menschen; aber äußere Einflüsse wirken auf das Innere ein und lassen Krankheiten wachsen. Der Mensch ist selbst ein Kosmos. Ein Arzt, der nichts über Kosmologie weiß, wird wenig über Krankheiten wissen. Er soll wissen, was im Himmel und auf Erden existiert, was in den vier Elementen lebt und wie sie auf den Menschen wirken; kurz, er sollte wissen, was der Mensch ist, seine Herkunft und seine Konstitution; er sollte den ganzen Mann kennen, und nicht nur seinen äußerenr Körper. Wenn der Mensch im Besitz einer vollkommenen Selbsterkenntnis wäre, müsste er überhaupt nicht krank sein.“

„Krankheiten dienen dazu, den Menschen zu lehren, dass er aus dem universellen Limbus besteht und wie die Tiere ist und keineswegs besser als sie. Er sollte sich selbst und den Rest der Schöpfung studieren, damit er Selbsterkenntnis erlangen kann; und diese Selbsterkenntnis sollte vor allem vom Arzt erworben werden. Der Mensch ist das höchste aller Tiere, und die ganze Tierschöpfung ist in ihm enthalten, und er hat außerdem die Kraft zur Selbsterkenntnis, eine Fähigkeit, die die Tiere nicht besitzen.“

„Jeder Stern in der Natur des Menschen ist von doppelter Natur, und wer die Sterne kennt, kennt auch die Natur der Krankheit; aber die Arkana der Natur sind einzeln. Wenn die beiden Gegensätze in der Konstitution des Menschen (Hitze und Kälte, Liebe und Hass) miteinander im Krieg sind, so bittet jeder von ihnen seine gemeinsame Mutter, die Natur,um Hilfe, und der Arzt sollte daher mit der Astronomie des inneren Himmels des Menschen gut vertraut sein, um die Natur bei ihrer Arbeit zu unterstützen.“

„Es darf nicht angenommen werden, dass ein bestimmtes materielles Element, das von den Planeten kommt, in den Organismus des Menschen eindringt und ihm etwas hinzufügt, was er nicht schon besitzt. Das Licht der Sonne trägt keine körperliche Substanz zu den auf der Erde existierenden Organismen bei, und der Mensch wird nicht schwerer, wenn er in der Sonne steht; aber die in den verschiedenen Organen wirkenden Naturkräfte stehen in engem Zusammenhang mit ähnlichen Kräften, die im Weltorganismus wirken, und wie die Leber, die Milz, das Herz Mond, Venus, Mars sind, sind sie die sichtbaren Repräsentanten der entsprechenden Aktivitäten des Kosmos. Wenn ein Mann wütend wird, dann nicht, weil er zu viel Galle hat, sondern weil der Mars, das kämpferische Element in seinem Körper, sich befindet in einem Zustand der Exaltation. Wenn ein Mann verliebt ist, liegt es nicht daran, dass seine Samengefäße überlastet sind, sondern weil die Venus (das verliebte Element) in seinem Körper in einem Zustand der Exaltation ist. Wenn in solchen Fällen eine Verbindung der kämpferischen und der amourösen Elemente in seinem Körper stattfindet, wird ein Eifersuchtsrauschen folgen; und sollte eine solche innere Konjunktion zu einer Zeit stattfinden, in der die Konjunktion der Planeten Mars und Venus am Himmel stattfindet, kann die sympathische Beziehung zwischen den Elementen, die diese Planeten im Mikrokosmos repräsentieren, und den Elementen, die durch die des Makrokosmos repräsentiert werden, zu schwerwiegenden Konsequenzen führen, wenn nicht die überlegene Macht der Vernunft und des Willens dem entgegenwirkt.“ 

Es gibt sehr viele Sterne im Universum; im menschlichen Organismus wirken sehr viele Kräfte. Es gibt sehr viele Riesen, die die irdischen Darstellungen astraler Einflüsse sind, die den Eigenschaften der Sterne entsprechen, und die die Einflüsse der Sterne anziehen, mit denen sie sympathisieren. Durch die Verwendung solcher Pflanzen als Medizin ziehen wir die planetarischen Lebenseinflüsse an, die erforderlich sind, um die Vitalität in kranken Teilen wiederherzustellen.

Der Geist wird nicht vom Gehirn geschaffen, weder Liebe noch Hass werden vom Herzen geschaffen; aber der Geist handelt durch das Gehirn, und Liebe und Hass haben ihren Ursprung im Herzen. 

„Ein Mensch, der wütend ist, ist nicht nur in seinem Kopf oder in seiner Faust wütend, sondern überall; ein Mensch, der liebt, liebt nicht nur mit seinem Auge, sondern mit seinem ganzen Wesen; kurz, alle Organe des Körpers und der Körper selbst sind nur Form-Manifestationen von zuvor und universell existierenden Geisteszuständen.“

„Der Körper eines Menschen ist sein Haus; der Architekt, der sie baut, ist die Astralwelt. Die Zimmerleute sind einmal Jupiter, einmal Venus; einmal Stier, einmal Orion. Der Mensch ist eine Sonne und ein Mond und ein Himmel voller Sterne; die Welt ist ein Mensch, und das Licht der Sonne und der Sterne ist sein Körper; der Ätherleib ist nicht zu fassen, und doch ist er substantiell, weil Substanz Existenz bedeutet, und ohne Substanz existiert nichts. Wenn das Leben der Sonne nicht in der Welt wirken würde, würde nichts wachsen. Der menschliche Körper ist ein Dampf, der durch Sonnenschein, gemischt mit dem Leben der Sterne, materialisiert wird. Vier Elemente sind in der Welt, und der Mensch besteht aus vier, und das, was im Menschen sichtbar ist, existiert unsichtbar im Äther, der die Welt durchdringt. Wo ist der Arbeiter, der die Lilien und Rosen abschneidet, die auf dem Feld wachsen? und wo ist seine Werkstatt und sein Werkzeug? Die Charaktere der Lilien und Rosen existieren im astralen Licht, und in der Werkstatt der Natur werden sie zu Formen. Eine blühende Blume kann nicht aus Schlamm gemacht werden, noch ein Mensch aus materiellem Lehm; und wer die Gestaltungskraft der Natur leugnet und glaubt, dass vorgefertigte Formen aus der Erde wachsen, glaubt, dass etwas aus einem Körper herausgenommen werden kann, in dem es nicht existiert.“ 

„Die Kraft des Sehens kommt nicht aus dem Auge, die Kraft des Hörens kommt nicht aus dem Ohr, noch die Kraft des Fühlens aus den Nerven; es ist der Geist des Menschen, der durch das Auge sieht und mit dem Ohr hört und durch die Nerven fühlt. Weisheit und Vernunft und Denken sind nicht im Gehirn enthalten, sondern gehören dem unsichtbaren Geist an, der durch das Herz fühlt und durch das Gehirn denkt. Alle diese Kräfte sind im unsichtbaren Universum enthalten und manifestieren sich durch materielle Organe, und die materiellen Organe sind ihre Repräsentanten und bestimmen ihre Manifestationsart entsprechend ihrer materiellen Konstruktion, denn eine perfekte Manifestation der Macht kann nur in einem vollkommen konstruierten Organismus existieren, und wenn der Organismus fehlerhaft ist, wird die Manifestation unvollkommen sein, aber nicht die ursprüngliche Kraft ist mangelhaft.“ 

Der tierische Intellekt unterscheidet sich vom menschlichen Intellekt insbesondere dadurch, dass das Tier nur das Vehikel sehen kann, der menschliche Intellekt jedoch das darin manifestierte Prinzip entdeckt. Aus diesem Grund haben diejenigen unserer Möchtegern-Wissenschaftler, die nur äußere Wirkungen sehen und die darin enthaltenen Prinzipien nicht sehen können, nur einen tierischen Intellekt, so gut er auch ausgebildet sein mag.

4. Krankheiten, die auf spirituelle Ursachen zurückzuführen sind. 

Diese Klasse von Krankheiten umfasst alle Übel, die durch einen bösen Willen verursacht werden, der aus Leidenschaften, bösen Begierden, ungeordneten Gedanken und einer krankhaften Vorstellungskraft resultiert. Solche psychischen Zustände erzeugen physiologische Veränderungen im physischen Körper. Scham erzeugt ein Erröten im Gesicht, und Schrecken erzeugt eine Blässe. Angst verursacht Durchfall; Melancholie erzeugt Behinderungen; Wut oder Neid führt zu Gelbsucht. Fröhlichkeit kann heilen, und Trauer kann töten. Heftige Emotionen erzeugen Fehlgeburten, Apoplexie, Krämpfe, Hysterie und verursachen Missbildungen des Fötus. Solche Dinge sind allen bekannt, die solche Dinge untersucht haben; aber es ist weniger allgemein bekannt, dass die böse Vorstellungskraft eines Menschen den Geist eines anderen beeinflussen, seine Vitalität vergiften und seinen Körper verletzen oder töten kann.

Der Grund, warum dies nicht allgemein bekannt ist, liegt darin, dass die Vorstellungskraft der Mehrheit der Männer und Frauen in unserem gegenwärtigen Stand der Zivilisation zu schwach, ihr Wille zu schwach und ihr Glaube zu stark von Zweifeln durchzogen ist, um die gewünschten Wirkungen zu erzielen; und es ist ein Glück, dass ihre Einbildungskraft, so böse sie auch sein mag, nicht viel Kraft hat, solange der Stand der Moral nicht höher entwickelt ist, als er gegenwärtig ist. Dennoch hat es Personen gegeben, deren böser Wille so stark war, dass sie die Produkte ihrer Einbildungskraft instinktiv oder bewusst auf eine Person projizierten, die sie verletzen wollten, und solche Personen existieren immer noch, obwohl sie es vielleicht nicht für klug halten, sich ihrer Gaben zu rühmen oder ihre Befugnisse öffentlich zu demonstrieren. Neid und Hass erzeugen eine böse Vorstellungskraft und erzeugen Kräfte, die im Schlaf aktiver sind als im Wachzustand. Die bösen Gedanken eines böswilligen Menschen können einen anderen empfindlichen Menschen nicht nur im Wachzustand, sondern auch im Schlaf treffen; denn wenn der physische Körper schläft, kann der siderische Körper gehen, wohin er will oder wohin er angezogen wird.

„Das Leben, das in den Organen aktiv ist, ist die Anima vegetiva (die Tierseele). Es ist ein unsichtbares Feuer (Schwefel), das durch die Kraft der Vorstellungskraft leicht in eine Flamme geblasen werden kann. Phantasie erzeugt Hunger und Durst, produziert abnorme Sekrete und verursacht Krankheiten; aber ein Mensch, der keine bösen Wünsche hat, wird keine böse Einbildung haben, und keine Krankheiten werden aus seinen Gedanken kommen.“

„Ein Mensch, der böse Wünsche hat, wird eine böse Vorstellungskraft haben, und die Kräfte, die in der Sphäre seines Geistes geschaffen wurden, können durch einen starken Willen in die mentale Sphäre eines anderen projiziert werden. Gedanken sind keine leeren Nichtse, sondern sie werden aus der Substanz geformt, die das Element des Geistes bildet, im gleichen Sinne wie ein Stück Eis aus der Substanz des Wassers. Der Wille ist die Kraft, die das im Geist gebildete Bild konzentriert, so wie die Kraft der Kälte ein Gewässer zu festem Eis erstarren lässt; und wie ein Eiszapfen von einem Ort zum anderen geschleudert werden kann, so kann auch ein böser Gedanke, der durch einen starken Willen in eine wesentliche Form gebracht wurde, in die geistige Sphäre eines anderen geschleudert werden und in seine Seele eindringen, wenn sie nicht ausreichend geschützt ist.“

„Die Vorstellungskraft ist die Ursache vieler Krankheiten; Glaube ist das Heilmittel für alle. Wenn wir eine Krankheit nicht durch Glauben heilen können, liegt das daran, dass unser Glaube zu schwach ist; aber unser Glaube ist schwach wegen unseres Mangels an Wissen. Wenn wir uns der Macht Gottes in uns selbst bewusst wären, könnten wir nie versagen. Die Kraft der Amulette beruht nicht so sehr auf dem Material, aus dem sie gemacht sind, sondern auf dem Glauben, mit dem sie getragen werden; die Heilkraft der Arzneien besteht oft nicht so sehr in dem in ihnen verborgenen Geist, sondern in dem Geist, in dem sie eingenommen werden. Der Glaube wird sie wirksam machen; Zweifel werden ihre Tugenden zerstören.“

Das Ens Spirituale ist der Wille. Die Kraft des wahren spirituellen Willens ist sehr wenig bekannt, weil sie von sehr wenigen erreicht wird. In unserer heutigen Zivilisation sind Menschen mit starkem, entschlossenem und erleuchtetem Willen rar gesät; Männer und Frauen werden zu einem großen Teil von ihren Instinkten und Wünschen beherrscht und haben nicht genügend Willenskraft, um sich über sie zu erheben und sie zu kontrollieren.

„Das Ens Spirituale ist eine Kraft, die auf den ganzen Körper wirken und alle Arten von Krankheiten hervorrufen oder heilen kann; es ist weder ein Engel noch ein Teufel, sondern eine geistige Kraft, die im lebendigen Körper aus unseren Gedanken geboren wird.“

„Im Menschen sind zwei Prinzipien aktiv; eins im Prinzip der Materie, die den körperlichen sichtbaren Körper bildet; das andere ist der Geist, ungreifbar und unsichtbar, und das geistige Prinzip kann ebenso wie der Körper geschädigt und krank sein und seine Krankheiten auf den Körper übertragen. Die Ens astrale, veneni und naturale wirken auf den Körper, aber die Ens spirituale und deale gehören zum Geist; wenn der Körper leidet, braucht der Geist nicht zu leiden; aber wenn der Geist leidet, leidet der Körper; der Körper kann ohne den Geist nicht leben, aber der Geist ist nicht vom Körper begrenzt und daher unabhängig von ihm. Der Geist im Menschen erhält den Körper, während die Luft ihn mit Leben versorgt; er ist substantiell, sichtbar, greifbar und wahrnehmbar für andere geistige Wesenheiten, und geistige Wesen stehen zueinander in der gleichen Beziehung wie ein körperliches Wesen zu einem anderen. Ich habe einen Geist und du hast einen, und unsere Geister kommunizieren miteinander im gleichen Sinne wie unsere Körper; aber während wir die Sprache brauchen, um uns zu verstehen, verstehen sich unsere Geister ohne Worte. Wenn ein Geist auf einen anderen zornig ist, kann es ihn verletzen, und die erlittene Verletzung wird auf seinen Körper übertragen. Geister harmonieren und assoziieren miteinander, oder sie stoßen sich ab oder verletzen sich. Geister werden nicht aus dem Intellekt geboren, sondern aus der Seele, denn die Seele ist die Substanz des Lebens. Der Gedanke allein erzeugt keinen Geist, aber er bestimmt die Eigenschaften des Willens.“

„Kinder haben keine geistige Kraft, weil sie keine vollkommene Willenskraft haben; der, dessen Wille vollendet ist, gebiert einen Geist, wie ein Kieselstein einen Funken erzeugt, und diese geistige Kraft hat Anteil an der Natur seines Willens. Wer im Willen lebt, besitzt den Geist – d.h. das Ens spirituale. Es gibt eine körperliche Welt und eine geistige Welt, und die beiden sind eins, und die geistigen Wesen leben in ihrer eigenen geistigen Welt, wie wir in unserer leben. Sie haben ihre Vorlieben und Abneigungen, ihre Sympathien und Antipathien, wie wir selbst, und sie entsprechen nicht immer den Vorlieben und Abneigungen der Körperformen. Die Menschen mögen sich streiten und bekämpfen, und ihre Geister sind dennoch in Harmonie, aber wenn ein Geist einen anderen Geist verletzt, wird auch der materielle Körper des letzteren in Mitleidenschaft gezogen.“

„Die Geister eines Menschen können ohne die Zustimmung oder Absicht des anderen Menschen unbewusst und unfreiwillig auf einen anderen einwirken; aber wenn der Wille des Menschen in Einheit mit seinem Denken und Begehren ist, wird ein Geist (eine Kraft) erzeugt, der zum Guten oder zum Bösen verwendet werden kann. Wenn zwei solche geistigen Kräfte miteinander kämpfen, wird die schwächere oder diejenige, die sich nicht ausreichend verteidigt, überwunden, und es können körperliche Krankheiten die Folge sein. Ein übelgesinnter Mensch kann die Kraft seines Willens auf einen anderen werfen und ihn verletzen, auch wenn dieser stärker ist als der erstere, weil dieser den Angriff nicht erwartet und nicht darauf vorbereitet ist; aber wenn der andere stärker ist und erfolgreich Widerstand leistet, wird in ihm eine Kraft entzündet, die seinen Feind überwältigt und ihn vernichten kann.“ 

„Wachsbilder und Figuren können verwendet werden, um die Vorstellungskraft zu fördern und den Willen zu stärken. So macht ein Nekromant ein wachsartiges Bild einer Person und begräbt es mit schweren Steinen, und wenn sein Wille und seine Vorstellungskraft stark genug sind, fühlt sich die Person, die es repräsentiert, sehr unglücklich, bis dieses Gewicht entfernt ist. Ebenso, wenn er ein Glied dieser Figur bricht, wird ein Glied der Person gebrochen, die die Figur darstellt, oder er fügt einem Feind so Schnitte, Stiche oder andere Verletzungen zu. Es geschieht alles durch den Geist, der auf den Geist einwirkt. Kein Nekromant kann durch seinen Willen direkt auf den Körper einer Person einwirken, aber er kann auf seinen astralen Geist einwirken, und der Geist der verletzten Person reproduziert die Verletzung an seinem eigenen Körper. So pflanzt ein Nekromant einen Baum, und wer den Baum schneidet, schneidet sich selbst.“

„So kann der Geist eines Menschen ohne die Hilfe seines Körpers und ohne Messer oder Schwert eine andere Person durch die bloße Kraft der Einbildungskraft und des Willens schneiden oder stechen oder verletzen, und Bilder können wirksam verflucht werden, und Fieber, Schlaganfälle oder Epilepsie werden dadurch verursacht; aber unsere Wissenschaftler haben keine Vorstellung davon, was für eine Macht der Wille ist, weil sie keinen starken Willen haben und an solche Dinge nicht glauben, weil sie ihr Verständnis übersteigen. Der Wille erzeugt solche Geister, und sie können auch auf Tiere einwirken, und es ist noch leichter, auf Tiere zu wirken als auf Menschen, weil der Geist des Menschen sich besser wehren kann als der eines Tieres.“ 

„Ein Nekromant kann auf diese Weise nicht nur eine andere Person bewusst durch seinen bösen Willen und seine Vorstellungskraft verletzen, sondern der Geist neidischer, eifersüchtiger, rachsüchtiger und böser Personen kann, selbst wenn sie die Praktiken der Zauberei nicht kennen, diejenigen verletzen, die die Objekte ihres bösen Willens sind, während der Körper schläft; denn Träume, die aus dem Geist kommen, werden tatsächlich inszeniert, aber Träume, die nicht aus dem Geist kommen, sind nur Phantasiespiele.“

„Ein Gift macht ein anderes Gift unschädlich, und so neutralisiert die Wirkung der Einbildungskraft des einen die Wirkung der Einbildungskraft eines anderen. Wenn jemand ein Bild aus Wachs machen kann, um meinen Körper zu verletzen, kann ich ein anderes Bild machen, um den bösen Zauber anzuziehen. Sein Bild erhält seine Kraft durch die Kraft seines Glaubens, und mein Bild erhält seine Kraft durch die Kraft meines Glaubens; und die Verletzungen, die mein Feind dem Bild zugefügt hat, werden mich unverletzt lassen, und die Flüche, die er auf mich häuft, werden zu ihm zurückkehren und mich unverletzt lassen.“

„Wenn ein Mensch düster und mutlos ist, sollte er nicht allein gelassen werden, sondern er sollte jemanden haben, der ihn aufheitert und ihm erklärt, dass er sich von seinen eigenen krankhaften Gedanken befreien muss. Es gibt einige, die glauben, dass es für Hexen möglich ist, durch Türen zu gehen und Menschen zu Vampiren zu machen; aber keine Hexe kann körperlich durch eine verschlossene Tür gehen, wie dies Sylphen und Pigmänen tun; sie tun solche Dinge in ihren astralen Formen.“

„O du zweifelnder Mensch, du kleingläubiger Petrus, der von jedem Wind bewegt wird und leicht versinkt! Du selbst bist die Ursache all dieser Krankheiten, weil dein Glaube so klein und schwach ist und deine eigenen bösen Gedanken deine Feinde sind. Außerdem hast du in dir einen Magneten verborgen, der die Einflüsse anzieht, die deinem Willen entsprechen, und dieser himmlische Magnet ist von einer solchen Kraft, dass er für mehr als hundert oder sogar tausende von Meilen das anzieht, was dein Geist von den vier Elementen begehrt.“

5. Krankheiten, die von der Göttlichen Ursache herrühren. 

„Alle Krankheiten, die von den oben genannten vier Ursachen herrühren, können durch die Kraft des wahren Glaubens geheilt werden. Alle Gesundheit und alle Krankheit kommen von Gott, und in Gott ist die Heilung. Einige Krankheiten kommen jedoch nicht direkt von Gott, sondern sind natürlich (obwohl auch sie indirekt von Gott kommen, weil die Natur eine Manifestation der Macht Gottes ist), aber andere Krankheiten werden direkt von Gott als Strafe für unsere Sünden verhängt. Jede Krankheit ist ein Fegefeuer, und kein Arzt kann genau wissen, wann und wie sie enden wird; der Arzt ist nur ein Diener Gottes, der arbeitet, um seinen Willen zu erfüllen. Wenn es der Wille der Vorsehung ist, dass der Kranke noch in seinem Fegefeuer bleiben soll, dann wird ihm der Arzt nicht heraushelfen können; aber wenn seine Zeit der Erlösung gekommen ist, dann wird der Patient den Arzt finden, durch den Gott ihm Linderung zukommen lässt. Der Arzt kann Kranke heilen, indem er Heilmittel anwendet, aber Gott macht den Arzt und das Heilmittel. Gott vollbringt keine Wunder ohne den Menschen; er handelt mit Hilfe des Menschen und heilt Kranke mit Hilfe des Arztes, und deshalb sollte der Arzt im Besitz des Glaubens sein, um ein vollkommenes Instrument zu sein, durch das der Wille Gottes vollbracht werden kann.“

„Wer Hilfe von der Medizin oder von einem Arzt erwartet, ist kein Christ, aber der ist ein Christ, der hofft, von Gott Hilfe durch die menschliche Hilfe zu erhalten. Gott ist der erste und mächtigste Arzt; menschliche Ärzte sind nur seine Stellvertreter. Rufe keinen Menschen um Hilfe, sondern bitte Gott, der durch den Menschen handelt, und er wird dich veranlassen, den rechten Arzt zu finden, wenn es für dich gut ist, dass du Hilfe erhältst; oder er kann dich durch die Kraft in dir selbst helfen, vorausgesetzt, du bist heilig oder selbst Arzt.“

„Zwei Arten von Bestrafung warten auf den Sünder. Die eine spielt zu Lebzeiten, die andere nach seinem Tod. Diese Sünden, die nach dem Tod nicht gesühnt werden, werden in unserem nächsten Leben bestimmte Auswirkungen haben. Gott ist der Meister der Natur, und der Arzt ist ihr Diener, und kein Arzt soll sich einbilden, ein Meister der Natur zu sein, es sei denn, er ist ein Diener Gottes.“

„Es gibt zwei Möglichkeiten, die medizinische Kunst auszuüben: Die erste besteht darin, Kunst anzuwenden; die zweite ist, Phantasie zu beschäftigen. Ersteres bedeutet die Anwendung von Beobachtung, Vernunft, Wissen, Erfahrung und Weisheit; letzteres ist das Produkt von Spekulation, Eigendünkel, vorgefassten Meinungen und Unwissenheit. Diejenigen, die weise sind, werden wissen, welchen Weg sie wählen müssen.“ 

„Kein Arzt sollte sich anmaßen, in solchen Fällen die Stunde der Genesung zu kennen, denn es ist dem Menschen nicht gegeben, über die Beleidigung eines anderen zu richten, und der innere Tempel enthält Geheimnisse, in denen kein uneingeweihter Fremder herumschnüffeln darf. Wenn der Prozess vorbei ist, wird Gott den Arzt schicken. Wenn sich ein Patient erholt, indem er den Rat eines Arztes befolgt, ist dies ein Zeichen dafür, dass der Arzt von Gott gesandt wurde; aber wenn keine Genesung eintritt, hat Gott den Arzt nicht gesandt. Nichts auf der Welt passiert ohne Grund. Die unwissenden Ärzte sind Diener der Hölle, vom Teufel gesandt, um die Kranken zu quälen; aber der wahre Arzt ist Gott. Gott tut nichts auf unnatürliche Weise, und wenn er Wunder bewirkt, bewirkt er sie durch menschliche Kräfte. Gott geht es nicht darum, Medizin zu praktizieren oder einen Patienten zu besuchen; wenn er zu ihm kommt, kommt er in der Gestalt eines Menschen. Wenn eine Stadt einen guten Arzt besitzt, können die Leute ihn als einen Segen Gottes betrachten; aber die Anwesenheit eines unwissenden oder habgierigen Arztes ist ein öffentliches Unglück und ein Fluch für alle. Aber alle körperlichen Krankheiten werden zur rechten Stunde geheilt, wenn der Kampf des Lebens beendet ist und der Todesengel das Tor zum Ewigen Königreich der Ruhe öffnet.“ 

Die Praxis der Medizin

Da es fünf Ursachen für Krankheiten gibt, gibt es fünf verschiedene Wege, sie zu beseitigen, und damit fünf Ärzteklassen:

„1. Naturales – d.h. diejenigen, die kranke Zustände mit entgegengesetzten Mitteln behandeln; z.B. Kälte durch Wärme, Trockenheit durch Feuchtigkeit usw. nach dem Prinzip Contraria contrariis curantur. Zu dieser Klasse gehörten Avicenna, Galen usw.“

„2. Spezifisch. – Zum Beispiel spezifische Heilmittel anwenden, von denen bekannt ist, dass sie bestimmte Affinitäten zu bestimmten Krankheitszuständen haben. Zu dieser Klasse gehören die Empiriker.“

"3. Signaturen. - Die Ärzte dieser Klasse haben die Macht, Krankheiten zu heilen, indem sie ihre Willenskraft einsetzen.“

„4. Spirituales. - Die Anhänger dieses Systems haben die Macht, geistige Kräfte anzuwenden, wie ein Richter über einen Gefangenen im Lager verfügt, weil er im Besitz der Schlüssel ist. Ein solcher Arzt war Hippokrates.“

„5. Fideles. – d.h. diejenigen, die durch die Kraft des Glaubens heilen, wie Christus und die Apostel.“

„Von diesen fünf Klassen ist die erste normalerweise die orthodoxeste und engstirnigste und lehnt die anderen vier ab, weil sie sie nicht verstehen können.“

„Aus jeder der fünf Krankheitsursachen können alle Arten von Krankheiten hervorgehen, und jede Art von Krankheit kann daher nach ihrer Ursache in fünf Klassen eingeteilt werden. Folglich gibt es fünf Arten von Pest und fünf Arten von Cholera, fünf Arten von Wassersucht oder Krebs usw.“

„Wenn zum Beispiel eine Seuche auftritt, werden die Naturales sagen, dass sie durch eine Desorganisation der Körperstrukturen verursacht wird, während der Astrologe sagen wird, dass sie durch eine bestimmte Konstellation planetarischer Einflüsse verursacht wird; aber es kann drei weitere Ursachen geben, die diese Epidemie hervorgebracht haben und die ihren Charakter bestimmen werden. Darüber hinaus kann sich jede Krankheit auf zwei Arten manifestieren, von denen eine zur Abteilung für Medizin gehört, die andere zur Abteilung für Chirurgie. Dasjenige, was vom Zentrum ausstrahlt, gehört zur Medizin; das, was lokalisiert ist – d.h. umschrieben oder auf einen bestimmten Ort beschränkt ist – gehört zur Chirurgie.“ 

„Jeder Arzt, gleich welcher Sekte er angehört, sollte die fünf Ursachen von Krankheiten und die fünf Behandlungsmethoden kennen; aber jede Methode allein reicht aus, um alle Krankheiten zu heilen, gleichgültig aus welcher Ursache sie stammen.“ 

„Kein Wissen ist vollkommen, es sei denn, es beinhaltet ein Verständnis des Ursprungs – d.h. des Anfangs; und da alle Krankheiten des Menschen ihren Ursprung in seiner Konstitution haben, ist es notwendig, dass seine Konstitution bekannt ist, wenn wir seine Krankheiten kennen wollen.“

Die drei Substanzen

„Die Bibel sagt uns, dass der Mensch aus nichts besteht; das heißt, sein Geist, der wirkliche Mensch, ist von Gott, der kein Ding ist, sondern die ewige Wirklichkeit; aber er ist in drei Etwas oder Substanzen geschaffen, und diese drei bilden den ganzen Menschen: sie sind er selbst, und er ist sie, und von ihnen empfängt er alles, was für ihn gut und böse ist. Jeder Zustand, in den der Mensch möglicherweise eintreten kann, wird durch Zahl, Maß und Gewicht bestimmt.“

Die drei Substanzen sind die drei Formen oder Handlungsweisen, in denen sich der universelle Urwille in der ganzen Natur manifestiert, denn alle Dinge sind eine Dreieinigkeit in einer Einheit. Das Salz steht für das Prinzip der Verkörperung, die zusammenziehende und festigende Eigenschaft, oder mit anderen Worten, den Körper; der Schwefel stellt die expansive Kraft der Zentrifugalkraft dar, im Gegensatz zur Zentripetalbewegung erster Qualität – es ist das, was brennt, d.h. die Seele oder das Licht in allen Dingen; und der Merkur ist das Leben, d.h. das Prinzip oder die Willensform, die sich als Leben oder Bewusstsein und Empfindung manifestiert. Jede dieser Willensformen ist eine individuelle Macht; dennoch sind sie substantiell, denn Materie und Kraft sind eins und stammen aus derselben Ursache. Die drei Stoffe, in harmonischen Proportionen zusammengehalten, bilden die Gesundheit; ihre Disharmonie ist Krankheit und ihre Störung der Tod.

„Diese drei Stoffe sollten praktisch dem Arzt bekannt sein, denn seine Nützlichkeit besteht nicht darin, nur theoretische Kenntnisse zu besitzen, sondern in seiner Fähigkeit, die Gesundheit wiederherzustellen. Er muss diese Substanzen kennen lernen, indem er das Licht der Natur studiert, nicht indem er sie in seiner eigenen Vorstellung sucht; er sollte in der Lage sein, die Natur so zu sehen, wie sie ist, und nicht so, wie er oder andere sie sich vorstellen. Seine Kunst sollte im Feuer getauft werden; er muss selbst aus dem Feuer geboren und darin siebenmal und mehr geprüft worden sein. Niemand wird als Arzt aus sich selbst geboren, sondern aus dem Licht der Natur, und dieses Licht ist die große Welt. Er sollte die Prüfung der Natur durchlaufen und ihre Gesetze kennen. Er sollte Weisheit nicht in seiner eigenen Phantasie suchen, sondern im Licht der Natur, und aus der Fähigkeit, dieses Licht zu erkennen, entspringt die wahre Wissenschaft. Nicht in den Büchern, aber im Lichte der Natur findet man wahre Weisheit und Kunst, Theorie und Praxis; aber diejenigen, die in diesem Licht keine Weisheit finden und in ihrer eigenen Phantasie danach suchen, werden ständig irren.“

„Es gibt nichts im Menschen, was ihn natürlich veranlassen würde, Arzt zu werden. Er hat die Fähigkeit, Ideen intellektuell zu sammeln, aber das allein macht noch keine Kunst aus. Diese Fähigkeit ist wie eine leere Kiste, die nur nützlich ist, um nützliche Dinge aufzubewahren. Betrachten wir zwei Beispiele, den Glasmacher und den Zimmermann. Der Glasmacher lernte seine Kunst nicht von sich selbst, er fand sie im Lichte der Natur, denn die Natur zeigte ihm, wie man die Materialien durch das Feuer schmilzt, und entdeckte für ihn das Glas; aber ein Zimmermann, der ein Haus baut, baut es nach seinen eigenen Vorstellungen, vorausgesetzt, er hat das nötige Material. Ein Arzt kann die notwendigen Materialien haben – d.h den Patienten und die Heilmittel – aber er ist kein richtiger Arzt, solange er nicht das wahre Wissen darüber hat, wie und wann und warum sie angewendet werden müssen. Der Glasmacher wird von der Natur gelehrt, der Zimmermann folgt seiner eigenen Phantasie; ersterer wird durch das Feuer gelehrt, und der wahre Arzt erhält aus dem Feuer der Natur seine Weisheit und seine Kunst, d.h. seine Erfahrung. Das ist seine wahre Anerkennung.“ 

„Die Unwissenden weigern sich, der Natur zu folgen, und sie folgen ihren eigenen Vorstellungen. Das Verstehen ist zweifach. Das eine Verständnis kommt aus der Erfahrung, das andere aus der Begabung; das erstere ist wiederum zweifach und beruht entweder auf dem Verständnis des Gesetzes oder nur auf zufälligen Experimenten. Das erstere ist dasjenige, auf dem die wahre Medizin beruht, und beinhaltet die Kenntnis der drei Substanzen; das andere ist nur Vermutung und Irrtum, denn ein zufälliges Experiment kann einmal erfolgreich sein und ein anderes Mal scheitern.“

„Wir sollten nicht in die Fußstapfen von Menschen treten, sondern in die Fußstapfen der Natur; wir sollten nicht nach Hörensagen handeln, sondern nach unserem eigenen Verständnis. Der erste Mensch, der etwas Nützliches lernte, wurde von der Natur gelehrt; lass die Natur uns lehren, wie sie ihn gelehrt hat. Wenn meine Kunst auf einem festen Fundament gründen soll, muss sie auf meinem eigenen Verständnis beruhen, nicht auf dem eines anderen Menschen. Ein Arzt sollte Gott sichtbar und greifbar vor Augen haben; er sollte die Wahrheit sehen, nicht schattenhaft oder wie im Traum, sondern greifbar und ohne Zweifel. Unsere Wissenschaft sollte auf unserer eigenen Wahrnehmung der Wahrheit basieren, nicht auf bloßer Meinung. Von Menschen erhaltene Informationen können uns nur bei der Meinungsbildung helfen, aber sie stellen kein Wissen dar. Wahres Wissen besteht in der direkten Anerkennung des Wirklichen und wird von der Natur selbst gelehrt.“

„Für den Patienten sind drei Dinge erforderlich, um eine Heilung zu bewirken: seine Krankheit sollte eine natürliche sein, er sollte einen gewissen Willen und eine gewisse Lebensenergie haben. Wenn diese Bedingungen nicht vorliegen, kann keine Heilung bewirkt werden; denn nicht einmal Christus konnte denen nützen, die seine Macht nicht empfingen. Diese Kraft ist Glaube, und sie sollte sowohl im Patienten als auch im Arzt vorhanden sein. Christus sagte nicht zu den Kranken: Ich habe dich geheilt, sondern er sagte: Dein Glaube hat dich gesund gemacht. Nicht der Arzt heilt den Kranken, sondern Gott heilt ihn durch die Natur, und der Arzt ist nur das Instrument, durch das Gott auf die Natur des Patienten einwirkt. Der Patient sollte daher an Gott glauben und seinem Arzt vertrauen. Gott handelt nach dem universellen Gesetz und macht in besonderen Fällen Ausnahmen; aber alle Macht kommt von Gott und kann vom Arzt richtig geleitet oder in ihrer Wirkung behindert werden. Gott tötet niemanden; es ist die Natur, die Menschen sterben lässt. Gott ist Leben, und der Arzt, in dem sich die Kraft Gottes offenbart, wird den Kranken eine Quelle des Lebens und der Gesundheit sein. Gott gehört das Lob und dem Menschen die Schuld. Diejenigen, die versuchen, Krankheiten aus eigener Kraft zu heilen, ohne die ewige Quelle aller Kraft zu erkennen, werden die tieferen Geheimnisse der Natur nie kennenlernen. Sie handeln mit Lügen und führen nicht den Willen Gottes aus; und wenn sie ihre Patienten ermorden, sind sie selbst dafür verantwortlich.“ 

„Diejenigen, die versuchen, Kranke durch das, was sie in Büchern lernen, zu heilen, ohne ihr eigenes Urteil zu fällen, sind wie die törichten Jungfrauen, die in der Bibel erwähnt werden, die das Öl ihrer Lampen verschwendeten und versuchten, sich Licht von anderen zu leihen. Diejenigen, deren Geist für die Aufnahme der Wahrheit offen ist, die allen gegenüber wohltätig sind, die ihre Kunst um ihrer selbst willen lieben und den Willen Gottes tun wollen, ohne an sich selbst zu denken, sie gehören zu meiner Schule und sind meine Jünger. Sie werden durch das Licht der Weisheit belehrt, und Gott wird seine Wunder vollbringen durch seine Instrumente.“ 

SIEBZEHNTES BUCH

Alle Religionen beginnen mit einer Kosmogonie, einem Mythos, der den Gläubigen erzählt, wie die Welt entstanden ist. Die ersten Verse der hebräischen Bibel entsprechen diesem Muster. Sie scheinen recht einfach zu sein und bilden seit mehreren Jahrtausenden die Grundlage des Glaubens unter Juden und Christen, obwohl die Christen die Worte der Genesis umformulierten, um sie ihren eigenen neuen Ideen anzupassen.

In den Worten der Genesis, Beraishit, „am Anfang“ schuf Gott Himmel und Erde. Letzteres war eine formlose Leere, es gab Dunkelheit „auf dem Angesicht der Tiefe“, und Gottes Geist bewegte sich auf den Wassern (Genesis 1, 1-2). Das scheint ziemlich einfach und angesichts einer religiösen Denkweise leicht zu assimilieren. Aber hier müssen wir innehalten.

Es gibt noch eine andere, durchaus scholastisch respektable Art, die hebräischen Wörter zu übersetzen. Die Verse würden lauten: „Am Anfang fing eine Anzahl von Göttern (Elohim) an, Himmel und Erde zu gebären. Die Erde gehörte immer noch Tohu und Bohu (Göttinnen der Formlosigkeit und des ultimativen Raums), und Dunkelheit lag auf dem Gesicht der Mutter-Schöpferin-Göttin Tiamat, und ein gewaltiger Wind schlug mit seinen Flügeln über das Wasser.“ Diese Übersetzung (die im späteren Abschnitt kommentiert wird) ist mindestens so bezeichnend dafür, was das Original gemeint haben könnte, wie alle Interpretationen und Übersetzungen, die bisher dargelegt wurden. Wie zu sehen sein wird, wird auf Göttinnen und deren Schöpfungsvorstellungen verwiesen, die in der hebräischen Kultur präsent zu sein schienen.

Auch wenn eine Standarderklärung des hebräischen Wortes Elohim – die Götter – akzeptiert werden könnte – dass der eine Gott das Ganze umfasst – wird doch das Konzept weiblicher Gottheiten oder weiblicher Aspekte der Gottheit, der gebärenden Frau, mit der Geburt von Himmel und Erde assimiliert, Vorstellungen von Chaos und Formlosigkeit als Symbol für die Totalität, in der Schöpfung möglich ist -, all dies hätte enorme Veränderungen im Bewusstsein der Beziehung von Frau und Mann und beiden zum Göttlichen bewirkt.

Aber es war nicht der Fall. Alle biblischen Texte sind androzentrisch. Sie werden von Männern geschrieben, bearbeitet und erläutert, Männern, die sich um den männlichen Status sorgen. Wenn Geschichten und Worte von Frauen erzählt werden, werden sie von Männern interpretiert und beurteilt. 

Die neue Methode feministischer Bibelauslegung soll diese ungleiche Situation ausgleichen. Die Texte werden im Lichte einer Suche nach der verlorenen Frau erneut überprüft; ihre Geschichte zu finden, ihre eigenen Worte, zu versuchen zu verstehen, was für sie und mit ihr geschah, sie zurückzufordern und zu verkünden. Das Weibliche im Göttlichen ist bei dieser Suche ebenso zu verstehen wie die menschliche Frau. Feministische Bibelwissenschaftlerinnen haben ihre Methoden und Begründungen skizziert. Beispielsweise schreibt die Theologin Elisabeth Schussler Fiorenza:

„Androzentrische Texte und sprachliche Realitätskonstruktionen dürfen nicht als vertrauenswürdige Beweise menschlicher Kultur und Religion missverstanden werden... der Text mag die Botschaft sein, aber die Botschaft ist nicht mit der menschlichen Realität und Geschichte gleichbedeutend.“

Bernadette Brootten, die jüdische hellenistische Inschriften untersucht hat, schlägt vor:

„Von Männern verfasste Literatur ist das Produkt des menschlichen Geistes und kein einfaches Spiegelbild der Realität. Wenn wir beginnen, alle Quellen zur jüdischen Frauengeschichte auszuwerten... wird sich ein viel differenzierteres Bild ergeben. Es wird dann unmöglich sein, männliche jüdische Einstellungen gegenüber Frauen mit jüdischer Frauengeschichte zu verwechseln.“

Das bestätigt die Feministin Judith Plaskow:

„Der tiefe Widerstand, der durch die Benennung der Göttin im Judentum hervorgerufen wird, zeigt, dass die Bedürfnisse, auf die sie geantwortet hat, immer noch bei uns sind... denn ein Gott, der Sie nicht einschließt, ist ein Idol, das nach dem Bild des Mannes geschaffen wurde... und die vielen Aspekte der Göttin unter den anerkannten Namen Gottes wird zu einem Maßstab unserer Fähigkeit, das Weibliche in einen monotheistischen religiösen Rahmen einzubeziehen.“

Wo feministische Ansichten von etablierten Akademikern als spekulativ oder subjektiv kritisiert wurden, beantwortet Carol Christ ihre Einwände:

„Obwohl die Vorstellung, dass Wissenschaft objektiv ist, in kritischen, hermeneutischen und anderen Theorien kritisiert wurde, wird die radikalfeministische Wissenschaft weiterhin als voreingenommen, polemisch, eingeschränkt oder konfessionell abgetan. Das mag besonders für die Religionswissenschaft gelten... Lassen Sie mich ganz klar sagen, dass ich nicht vorschlage, dass wir die historische Forschung, die philosophische Reflexion, die literarische Analyse oder irgendeine der anderen geerbten wissenschaftlichen Methoden aufgeben...“

Diese Zitate stellen den Kontext der Forschung dar, die ich in diesem Aufsatz dargelegt habe. Ich versuche, über den Androzentrismus biblischer und verwandter Texte hinauszuschauen und nach Quellen zu suchen, in denen ich das Weibliche, Göttliche und Menschliche finden kann. Bei der Frage nach dem Monotheismus kann ich mir notfalls einen Monotheismus vorstellen, der im Einen die Gesamtheit des Alls sieht. In menschlicher Hinsicht schließt das All Frauen ein; in göttlichen Begriffen sehe ich, dass das All viele Jahrtausende lang die Frau als Gottheit oder als einen wichtigen Aspekt davon stark akzeptiert hat. Diese Wahrnehmung änderte sich, und das Ergebnis war dann ihre Verbannung aus der Geschichte, wobei das weibliche Göttliche und Menschliche so herabgesetzt, erniedrigt, bevormundet und verspottet, verdunkelt und geschmäht wurde, dass Frauen erst jetzt versuchen können, das Gleichgewicht wiederherzustellen. Das bedeutet, sie aufzusuchen, und Überprüfung des gesamten Materials im Lichte ihrer Verbannung. Wo ist sie? Das müssen wir an allen Stellen fragen. Dabei eröffnen wir eine neue Perspektive in der Geschichte. Die Landschaft, an die wir gewöhnt sind, verschiebt sich; seine vertrauten Züge sind immer noch da, aber das Ganze hat eine neue Bedeutung bekommen.

Meine Aufgabe ist es, eine historische Perspektive für die Göttin im Judentum darzulegen. Das ist natürlich sofort mit vielen Problemen behaftet. Wie viel von dem Offensichtlichen ist historisch? Ich werde mich hier mit drei Fragen beschäftigen. Was meinen wir in diesem Zusammenhang mit historisch? Wenn wir uns auf „die Göttin“ beziehen, auf wen oder was beziehen wir uns? Und schließlich, wenn wir vom Judentum sprechen, mit welcher Epoche oder Art von Judentum haben wir es zu tun? Ich werde die Parameter, die ich gewählt habe, festlegen, sonst könnte ich in diesen enorm chaotischen Gewässern, die unser Anfang sind, untergehen.

Wenn wir mit Geschichte etwas Beweisbares meinen, bin ich schon verloren. Nichts in diesem Zusammenhang ist „beweisbar“. Ich habe einen Zeitraum gewählt, dessen frühes Datum etwa 2000 v. Chr. und dessen Enddatum etwa 400 n. Chr. Ist. Die ersten Jahrhunderte liefern einen Hintergrund, in dem die hebräische Religion und schließlich das Judentum geboren wurden. Das spätere Datum sieht die Zerstreuung der Juden, den Talmud und die rabbinischen Kommentare in vollem Gange und eine homogene Religion etabliert, während gleichzeitig die christliche Kirche ihr Glaubensbekenntnis und ihre Struktur gut etabliert hat und frei ist, ihre Lehren überall zu verbreiten in der Welt.

Ich habe Informationen aus den verschiedenen Disziplinen verwendet, die sich mit der Bibelgeschichte befassen: Exegese, Archäologie, Alte Geschichte usw. Ich habe nichts erfunden und wenn ich persönliche Erkenntnisse hatte, halte ich sie als solche fest.

Ich glaube, im Gegensatz zu vielen modernen akzeptierten Weisheiten, dass Daten ein Wegweiser zum Verständnis von Ereignissen sind. Die Bibel schreitet entlang einer geschichtlichen Linie voran, und es ist nützlich, einige Daten zu haben, die uns leiten. Für diejenigen, die glauben, dass die hebräische Bibel direkt oder indirekt durch Propheten und Schriftgelehrte von Gott geschrieben wurde, sind keine weltlichen Epochen notwendig. Der Rest von uns wird mit Bergen von widersprüchlichem Material konfrontiert – was sich wahrscheinlich ändern wird, wenn neue Forschungsergebnisse vorgestellt werden. Ich nehme eine Mittellinie zwischen den verschiedenen Kontroversen und ordne die Zeit der Zusammenstellung des Gesetzes und der Propheten und möglicherweise einiger der Schriften der hebräischen Bibel etwa zur Zeit Esras, sagen wir Anfang 400 v. Chr., und der tatsächlichen Heiligsprechung der Texte an, nach denen nichts hinzugefügt oder weggenommen werden konnte, etwa fünfhundert Jahre später.

Die Ereignisse in der Bibel können für die Zeit Abrahams auf etwa 1800 v. Chr. datiert werden, für Mose auf 1300 und für David und Salomo auf etwa 900. Die Assyrer eroberten 721 v. Chr. das Nordreich Israel und vertrieben die dort lebenden Israeliten. (Das Rätsel, was mit ihnen passiert ist, hat Generationen fasziniert, und unwahrscheinliche Antworten wie ihre Identifikation mit den Khasis von Russland oder den britischen Israeliten des Vereinigten Königreichs werden weiterhin behauptet.)

Das südliche Königreich Juda bestand unter seinen Königen bis zur Ankunft von Nebukadnezar von Babylon, der den Tempel 587 v. Chr. zerstörte und die Königs- und Oberschicht ins Exil führte. Ungefähr dreißig Jahre später eroberte Cyrus, der König von Persien, die Babylonier und ließ die Hebräer nach Hause zurückkehren.

Es wird nützlich sein, einige der Bedeutungen des Wortes „Göttin“ zu skizzieren, da es unterschiedslos verwendet wird und es keine festgelegte Definition gibt. Ich werde dann mein eigenes Verständnis davon schildern:

Für viele ist die Göttin ein Gott mit einem -in. Das heißt, Sie ist das Höchste Wesen, das Ultimative, die Schöpferin und Erhalterin des Universums. Die meisten Attribute Gottes gehören ihr, obwohl sie im Großen und Ganzen trotz einiger gegenteiliger Texte nicht als kriegerisch angesehen wird. Sie kann auch als persönliche Gottheit empfunden werden, die für Unterstützung und Gebet zur Verfügung steht.

In vielem modernen heidnischen und Wicca-Denken und -Praktiken ist die Göttin mit dem Gott verbunden. Sie ist „prima inter pares“. Beide werden zusammen verehrt, aber sie gilt als die Erste. Göttinnen und Götter aus der Mythologie der Welt werden angerufen; oft sind die Gottheiten des eigenen Landes besonders anzurufen. Solche Gottheiten sind eng mit der Natur und dem Lauf der Jahreszeiten verbunden.

In der feministischen Spiritualität wird „die Göttin“ oft verwendet, um die Vorstellung einer weiblichen Gottheit zu bezeichnen. Manchmal kann es die Idee als den weiblichen Aspekt Gottes in den Monotheismus einführen. Andererseits kann es jede Göttin aus der Religion oder Mythologie oder eine beliebige Anzahl von Göttinnen bedeuten. Die klassische Beschreibung von ihr als „vielbenannt“ passt hier gut. Sie ist alle oder irgendeine der Göttinnen der Vergangenheit oder der aktuellen Polytheismen sowie eine zurückeroberte Göttin von heute. Sie ist nicht nur eine transzendente erschaffende Gottheit, sondern auch immanent und Teil der Natur und der Welt. Tatsächlich ist sie für viele die Natur. Frauen sind ihre Repräsentantinnen wegen ihrer gebärfähigen Fähigkeit, aber das ist noch nicht alles. Die Worte von Isis, die in den Tempel von Sais im alten Ägypten eingeschrieben sind, fassen sie für die heutigen Anhänger zusammen: „Ich bin alles, was ist, war oder jemals sein wird.“ (Vom Datum her ist es durchaus möglich, dass Moses mit dieser Inschrift vertraut war, die in ähnlicher Form über Jahwe in 2. Mose 3,14 erscheint: „Ich bin, der ich bin“, und wird zum heiligen unaussprechlichen Namen Gottes.) Im allgemeinen Verständnis wird die Flugbahn zuerst von einer Schöpfermutter wahrgenommen, die einen Sohn autonom empfängt; dieser Sohn wird ihr Liebhaber und stiehlt schließlich ihre Macht und überwindet sie. Dann tritt dabei ein Konzept der Herrschaft über die Gesellschaft und über die Natur an die Stelle eines früheren Konzepts von Partizipation und Egalitarismus. Dies führt zu einer männlichen Vormachtstellung und zur Herabstufung der Frau in jeder Hinsicht. 

Meiner Meinung nach hilft das Erforschen und Wiedergewinnen von Informationen und das Entwickeln von Einsichten in Bezug auf Göttinnen Frauen (und möglicherweise Männern, wenn sie dazu bereit sind), ihre Konditionierung zu überwinden. Frauen fühlen sich stärker und inspiriert, ihre Schuld- und Minderwertigkeitsgefühle zu überwinden. Sie fühlen sich wohler und können einen zufriedenstellenderen Platz in der Welt einfordern und einnehmen, während sie sich gleichzeitig durch spirituelle Ganzheit erneuern und erfrischen.

Da ich einen orthodox-jüdischen Hintergrund habe (obwohl ich im Erwachsenenleben nie „aufmerksam“ war), entscheide ich mich dafür, die Göttinnen vor dem Hintergrund meiner eigenen Kultur zu erforschen. Wenn ich mich auf „die Göttin“ beziehe, ohne dass ein bestimmter Name angehängt wird, bezieht sich dies auf die Idee eines weiblichen Aspekts der Gottheit, einer Facette des Ganzen.

Zu den religiösen Praktiken, die die Göttin heute betreffen, gehört das Feiern von Jahreszeiten- und Kalenderfesten. Klassische und regionale Mythen und Rituale werden im Lichte der heutigen Bedürfnisse „neu erfunden“.

Da ich es mit einem so großen Zeitraum zu tun habe, habe ich mich entschieden, die Zeit vor dem Wiederaufbau des zweiten Tempels (d.h. vor 400 v. Chr.) „hebräisch“ und jüdisch zu nennen oder das, was danach kam, mit dem Judentum zu tun. Ich bin mir bewusst, dass dies anfechtbar ist, aber es ist eine so gute Arbeitsdefinition wie jede andere, die ich kenne.

Schließlich ist es in diesem Abschnitt wichtig zu sagen, dass ich zu keiner Zeit den Ausdruck „jüdisch-christlich“ verwenden werde. Obwohl es bequem erscheint, wird heute tatsächlich zunehmend akzeptiert, dass es sowohl ungenau als auch imperialistisch ist. Ungenau, weil das Christentum den hellenistischen Kulturen sowie dem Judentum viel zu verdanken hat, und imperialistisch, weil es einen Fortschritt vom Judentum zum Christentum impliziert, wobei das letztere das erstere übernimmt. Das ist nicht der Fall. Daher werde ich mich eher auf die „hebräische Bibel“ als auf das „Alte Testament“ beziehen. Das Neue Testament scheint selbsterklärend und soweit ich weiß durchaus akzeptabel sein.

Die hebräische Bibel besteht aus Material aus verschiedenen Daten und Quellen. Einige waren alt, als sie durch eine mündliche Überlieferung oder durch ältere Dokumente niedergeschrieben und bewahrt wurden. Dies sind normalerweise Erzählungen, Hymnen, Gedichte und Orakel. Sie können den Hintergrundkulturen viel verdanken. Andererseits scheinen Gesetze, Gebote, Vorschriften und ein System von Belohnung und Strafe und vor allem der Bund zwischen Gott und seinem Volk von den späteren Autoren und Herausgebern geschrieben worden zu sein, deren Hauptanliegen es war, die männliche Vorherrschaft durch ihre Version des Monotheismus zu erzwingen. Diese Herausgeber werden oft als Deuteronomisten bezeichnet. Es ist ihr Kampf gegen den Einfluss der Göttin in der Volksreligion, der einen Großteil ihres biblischen Materials ausmacht.

Aber wie sehr sie auch versuchten, sie zu verbannen, sie hatten keinen Erfolg. Das Konzept einer Göttin oder Göttinnen in Israel zieht sich durch die gesamte hebräische Bibel. Wir werden versuchen, ihm nachzuspüren, beginnend mit den weiblichen Hintergrundgottheiten der altorientalischen Völker, über das Konzept einer Göttin als Ehefrau oder Gefährtin Gottes (Jahwe), dann die Ambivalenz der Weisheitsfigur (Hochma/Sophia), bis hin zur hellenistisch gnostischen Welt und der Geburt des Christentums.

Dort taucht sie zunächst in Jesus Christus auf, manchmal als der Heilige Geist innerhalb der Trinität und dann als die Kirche, die völlig von Männern geleitet wird.

Schließlich kann sie nach weit verbreitetem Verständnis mit der Jungfrau Maria identifiziert werden. Es ist diese lange Reise der Göttin, die wir jetzt zu bereisen beginnen.

Der Patriarch Abraham soll in „Ur der Chaldäer“ gelebt haben. Von dort aus wird er von Gott gerufen, seinen Geburtsort zu verlassen und in das Land Kanaan zu reisen, und er ist es, mit dem Gott seinen Bund geschlossen hat. Es ist daher klar, dass Abraham und Abrahams Eltern vor dieser Berufung die Gottheiten ihres Landes anbeteten, und sicherlich wird sein Vater so zitiert (Josua 24, 2). Wer waren diese Götter und Göttinnen? Vielleicht haben sie eine Beziehung zu denen, die Rahel, die Frau seines Enkels Jakob, unter sich versteckte, als sie das Haus ihres Vaters verließ.

Wir sind in der Lage, uns ein Bild davon zu machen und fundierte Vermutungen anzustellen. Im letzten Jahrhundert haben Archäologen umfangreiches Material zu den Religionen des alten Nahen Ostens entdeckt und die Forschungsgrundlage für Gelehrte vieler anderer Disziplinen geschaffen. Raphael Patai gehört zu denen, die umfassend über die weiblichen Gottheiten geforscht und kommentiert haben, die in das Bewusstsein des hebräischen Volkes eingedrungen sind. Ich werde hier nur auf die wichtigsten primären Informationsquellen hinweisen. Dies sind die babylonischen Epen von etwa 1800-1500 v. Chr.; die Ras Shamra-Texte aus dem alten Ugarit, c. 1500 v. Chr.; und eine Masse ägyptischer Papyri, die vom zweiten Jahrtausend bis in die ersten Jahre der christlichen Jahrhunderte datieren. In allen begegnen wir Göttinnen – in der Bibel meist in feindseliger Weise, auch wenn man sie vielleicht nicht immer auf den ersten Blick erkennt.

Das Land zwischen den Flüssen Tigris und Euphrat, auch Babylonien, Chaldäa und Mesopotamien genannt, ist ein fruchtbares Land, auf dem es sich leicht leben ließ und auf dem große Zivilisationen errichtet wurden. Die Gesetze von Hammurabi und die Arbeit chaldäischer Astronomen und Astrologen sind typische Beispiele, und insbesondere gibt es eine Reihe langer Gedichte, Epen, die in Keilschrift auf Ton geschrieben sind und die Kosmogonie und die religiöse Mythologie der dortigen Menschen aufzeichnen.

Zwei dieser Gedichte sind das Schöpfungsepos und das Gilgamesch-Epos. Aus ersterem stammt die Figur von Tiamat. Hier sind die ersten Zeilen:

Als hoch oben der Himmel nicht emporragte 

Und auch unten auf Erden keine Pflanze gewachsen war

Der Abgrund seine Grenzen nicht durchbrochen hatte

Das Chaos Tiamat war die produzierende Mutter von allen

George Smith, der ursprüngliche Übersetzer der Keilschrifttafeln, glaubte, dass Tiamat das lebendige Prinzip des Meeres und des Chaos sei. Sie wird auf Reliefs und in Zeichnungen als riesiger Drache dargestellt und wird gezeigt, wie sie sich auf zwei Beinen aufrichtet, als sie Marduk, ihrem Enkel, gegenübersteht, der sie tötet. Das Epos erzählt: „Sie richtete sich zu ihrer vollen Größe auf und stellte ihre Füße fest auf den Boden.“ Eine andere Darstellung von ihr zeigt riesige Flügel. Sie ist somit der Urdrache, der unter Wasser lebt, an Land gehen, fliegen und möglicherweise Feuer spucken kann. Die Formlosigkeit, mit der wir konfrontiert werden, symbolisiert für mich eine Ganzheit der Totalität, von Land, Meer, Luft und Feuer, den vier Elementen der Schöpfung. Es umfasst alles, was darauf wartet, geboren zu werden, ob das Material oder das Inspirierende.

Tiamat wird auch als Seeschlange bezeichnet, die im Kampf mit Marduk, der ihr die von ihr gehaltenen Schicksalstafeln abnehmen will, allerlei Ungeheuer, Tier-Mensch-Mischungen und außergewöhnliche Gestalten aus sich erschafft.

Das Epos erzählt weiter, wie Marduk mit Hilfe seiner Freunde ihren Bauch mit einem mächtigen Wind auseinander bläst und sie dann in Stücke schneidet. Jeder Teil ihres Körpers wird zu einem anderen Teil des Kosmos und wird von Marduk und den anderen Göttern beherrscht. Diese Niederlage wird als Triumph der Ordnung und Beginn der Schöpfung verkündet.

An Tiamats Namen wird in Genesis 1, 2 erinnert, wo das hebräische „Tehom“ normalerweise als „die Tiefe“ übersetzt wird. Es wird daran erinnert, dass Tiamat die Meeresgöttin ist, die in der Tiefe lebt. Es war ihr Zuhause und darin wartete das Leben darauf, geboren zu werden.

Neben der Genesis-Resonanz gibt es viele Passagen in der Bibel, wo Gott seinen Sieg über den Drachen, das Seeungeheuer und den Abgrund feiert. Tatsächlich gibt es eine Denkschule, die glaubt, dass das babylonische Neujahrsfest, das Marduks Triumph über Tiamat feierte, der Ursprung des hebräischen und dann des jüdischen Neujahrsfestes war, wo Gott in der Liturgie zu diesem Anlass immer noch seinen Sieg über das Chaos feiert.

Und was war mit Chaos gemeint? Es ist erstaunlich, dass heute der so lange verurteilte Begriff des Chaos als positive Beschreibung grundlegender Naturkräfte in den Vordergrund vieler Wissenschaftszweige rückt. Es scheint eine Affinität zum „Chaos“ der Alten zu haben, das damals als gebärende Frau mit allen Notwendigkeiten der Schöpfung in sich präsentiert wurde. Es scheint auch eine Wertschätzung der Beziehung der Schöpfung zur riesigen Leere zu geben. Die Debatte um die Schöpfungsgeschichte der Genesis beinhaltete lange Zeit die Frage, ob Gott das Universum ex nihilo erschaffen hat - aus dem Nichts - oder etwas Vorhandenes in Ordnung brachte. Die Erwähnungen von Tohu und Bohu (Genesis 1, 2), die normalerweise als „leer und ohne Form“ übersetzt werden, weisen darauf hin, dass es einen Hinweis auf diese Göttinnen der Formlosigkeit und des endgültigen Raums geben könnte. Es wurde angenommen, dass Bohu zumindest mit der großen mesopotamischen Göttin Bau identifiziert werden könnte, einer weiteren Schöpfermutter des Universums und einer, die mit der „Mutter der Ärzte“, Gula, verbunden ist. In dieser Assoziation sehen wir möglicherweise nicht nur eine Idee der Schöpfung, sondern auch der Erhaltung und Bewahrung. Gulas Tempel in Mesopotamien wurden als Krankenhäuser eingerichtet, und ihr zu Ehren war es Teil der religiösen Praxis, Medizin zu studieren und Kranke zu heilen. Sie ist die Quelle des medizinischen Wissens. Ich sehe eine Verbindung zwischen Gula und Frau Weisheit, die auch die Quelle des Verständnisses und eine Lehrerin für die Menschheit ist.

Tiamats Form als Drache muss weiter kommentiert werden. Drachen und Schlangen sind sowohl in der antiken Literatur als auch in der moderneren Folklore austauschbar. Das Epos der Schöpfung ist ein frühes Beispiel dafür, wie eine junge männliche Person ein älteres Drachenmonster tötet, was die herkömmliche Weisheit als böse darstellt. Wer ist auch heute noch ein „Drache“ anderes als eine mächtige ältere Frau, die jüngere Männer gerne los wären? In Drache und Schlange als Symbol des Bösen werden wir natürlich durch die Geschichte von Eva und der Schlange im Garten Eden bestärkt. Als wir die Schlange treffen, ist sie auf dem Baum der Erkenntnis von Gut und Böse zusammengerollt, der dem ersten Paar verboten wurde. Man kann sehen, dass die Schlange alle Geheimnisse kennt. Sie stellten Kommentatoren lange Zeit vor ein ambivalentes Problem. Schlangen sind Verwahrer des medizinischen Wissens geblieben und haben langes Leben und sogar Unsterblichkeit symbolisiert sowie Versuchung und Böses angezeigt. In der Eden-Geschichte schlage ich vor, dass die Schlange eine Form von Tiamat ist, die Eva Wissen anbietet, gut und böse, wie es verwendet werden könnte; das Wissen, das ihr Erbe ist, das sie auf Wunsch mit ihrem Partner teilen kann. Es ist die Macht, die dies gibt, die verweigert wird, und das Ergebnis ist eine doppelte Niederlage. Eva wird nicht nur der alten Kräfte beraubt, die ihr durch Erbschaft zustehen, sondern Gott stellt Feindschaft zwischen sie und die Schlange: ein klares Beispiel für die patriarchalische Politik, Frauen voneinander zu trennen, insbesondere die Jungen von den Alten, und sie dazu zu bringen eher auf ihren männlichen Partner als auf weibliche Unterstützung angewiesen zu sein. 

Zurück zu Genesis 1, 2 Wer ist es, der „mit den Flügeln wie ein Vogel schlägt“ über das Gesicht von Tiamat? Das hebräische Wort für diese Handlung ist merachepet. Es wird verschiedentlich mit „bewegen“ oder „schweben“ übersetzt, wobei letzteres genauer ist, da es den Eindruck riesiger Flügel vermittelt.

Wer hat Flügel? Der allererste Name, der mir in den Sinn kommt, ist Lilith. Es gibt eine Statue von ihr aus dem Jahr 1500 v. Chr., wo sie eine nackte Frau mit ausgebreiteten Flügeln ist, sie hat die Füße eines Vogels und wird von Eulen begleitet. Dies ist zeitgleich mit einer Geschichte über sie in der mesopotamischen Literatur, in der sie eine „dunkle Maid“ ist, die auf ihren Flügeln in die Wüste fliegt.

Aber im Genesis-Bericht wird Lilith nicht erwähnt, obwohl die Rabbiner viel später zur gleichen Zeit und am gleichen Ort eine Geschichte über sie enthüllten, die vielleicht auf altem Material basiert und viel Resonanz gefunden hat und zu der wir in Kürze kommen werden. In Genesis 1, 2 ist es ruach elohim, übersetzt als „Geist Gottes“ oder alternativ als „starker Wind“, der über den Wassern schwebt oder sich bewegt. Aber wer ist Ruach? Ruach ist das hebräische Wort für Geist oder Wind, und wie das lateinische anima oder das griechische pneuma kann es für beides verwendet werden. Nun, wessen Name sagt uns, dass sie auch Geist oder Wind ist? Niemand anders als Lilith. Das Wort Lilith ist mit zwei Wurzelwörtern verbunden – LayiI, das hebräische Wort für Nacht, und Lil, sumerisch (ca. 3000 v. Chr.) „Wind“ oder „Atem“ oder „Geist“. Traditionell wurde Lilith, bis die Informationen von Sumer ans Licht kamen, immer mit Nacht und Dunkelheit in Verbindung gebracht. Es gibt nur eine Erwähnung ihres Namens als solchen in der hebräischen Bibel. Es ist Jesaja 34, 8-14. Der Prophet erklärt:

„Das Land wird zu brennendem Pech

Es werden Dornen über seinen Festungen wachsen

Es wird der Aufenthaltsort von Schakalen sein

Ja die Nachthexe wird sich dort niederlassen

Und sich einen Ruheplatz suchen“

Sehr wenige Übersetzungen liefern das Wort Lilith selbst. „Nachthexe“ ersetzt die ältere „Kreischeule“. Die lateinische Vulgata des vierten Jahrhunderts n. Chr., aus der die meisten christlichen Übersetzungen stammen, sagt „Lamia“ – das sind die griechischen „schmutzigen Göttinnen“. Eine andere Übersetzung verwendet „Vampire“. Französisch ist Lilith „le spectre de la nuit“ und deutsch-lutherische Bibel übersetzt sie als der Kobold (männlich). Die Jerusalemer Bibel ist dafür zu loben, dass sie tatsächlich ihren Namen verwendet.

Abgesehen von der letzten haben sich alle diese Übersetzungen auf das Konzept von Lilith in Bezug auf die Nacht verlassen. Aber wenn man die andere Bedeutung akzeptiert, dann ist Lilith Geist oder Luft oder mächtiger Wind, und sie ist es, die über dem Gesicht von Mutter Tiamat schwebt, vielleicht in ihrer Form als Frau und Vogel. Über sie ist so viel geschrieben worden. Sie ist der ultimative Dämon der jüdischen Tradition, besonders für Frauen bei der Geburt und eine Gefahr für ihre neugeborenen Kinder. Den Menschen wurde beigebracht, sie zu fürchten. Sie wurde auch Königin der Hexen in der christlichen Tradition.

Aber ich glaube, sie ist die Herrin der Luft und des Windes und des Geistes, der lebendige Atem des Lebens. Sie hat alles Wissen. Die rabbinische Geschichte aus dem 11. Jahrhundert von ihr in der Genesis-Geschichte besagt, dass sie während des Geschlechtsverkehrs mit Adam – denn sie war anscheinend seine erste Frau – die „Missionarsstellung“ ablehnte und sagte: „Ich bin aus derselben Erde gemacht wie du “ (und hier kann es sogar einen Hinweis auf die weibliche Adamah geben, hebräisch für Erde, und möglicherweise eine verlorene Göttin der Mutter Erde). Sie rief den magischen und heiligen Namen Gottes an, befreite sich von Adam und flog davon – ja, flog – in die Wüste. Woher kannte Lilith den mächtigen Namen Gottes, als Adam Gott nur um Hilfe bitten konnte? Ich schlage vor, weil sie die Weisheitsfigur, der Geist ist.

Die Anwesenheit von Lilith, mit oder ohne Namen, in der Schöpfungsgeschichte verbindet sie mit Chochma, die unten besprochen wird. Das Patriarchat hat sie zur Königin der Dämonen und Kindermörderin gemacht, die besonders von Müttern bei der Geburt gefürchtet wird. Und das fasst es zusammen; statt der creatrix wurde sie zur Zerstörerin gemacht. Als Symbol der Weisheit und Macht der Frauen ist sie zu einer Quelle des Bösen geworden, die besonders von Frauen gefürchtet wird. Sie repräsentiert für uns unsere innerste Geschichte. Indem wir sie zurückfordern, werfen wir Frauen das Gift über uns selbst ab und schütten es für immer weg, unsere sogenannte Minderwertigkeit, unser böses Inneres, unsere Schuld. Über die Rückeroberung von Lilith fordern wir den Atem des Lebens zurück, der entsteht, wenn wir unsere Kinder gebären, für unsere Werke aller Art; wir fordern unsere Weisheit, unser Wissen, unsere Macht, unsere Autonomie zurück. 

Zurück zum Garten Eden und den babylonischen Epen. Im Gilgamesch-Epos macht sich der gleichnamige Held auf die Suche nach dem ewigen Leben. Er erreicht den Paradiesgarten, den er aufgrund des von seiner Mutter Ninsun geerbten göttlichen Blutes betreten darf. Im Garten trifft er auf die Göttin Siduri-Sabatu, die ihm das „Geschenk des Lebens“ überbringen kann.

Der Paradiesgarten ist von „blendender Schönheit“. Die Göttin sitzt an einer Weinrebe, die das Herzstück des Gartens ist, und sie ist auch „am Thron des Meeres“. Sie wird als „Göttin der Weisheit, Genie des Lebens“ angesprochen. Sie wird als „Hüterin der Frucht des Lebens“ bezeichnet. 

Offensichtlich sind die Verbindungen zum Garten Eden sehr klar. Wir haben eine Göttin, eigentlich Bewahrerin der Frucht des Lebens, die an einem Meeresthron im Garten sitzt. Sogar der Weinstock ist ein starkes Symbol, das sowohl in der hebräischen Bibel als auch im Neuen Testament viele Male wiederholt wird (Jesus sagt: „Ich bin der wahre Weinstock“) und oft auch auf Gottes Stärke oder Gottes Volk hinweist. Die Assoziation mit dem Meer erinnert an Tiamat und hat auch einen engen Bezug zu den Göttinnen, die in der nächsten Textgruppe zu finden sind, die wir besprechen werden.

1929 wurde an einem Ort namens Ras Schamra eine Sammlung von Texten gefunden. in Nordsyrien, dem Ort des antiken Ugarit, der Heimat der Hethiter. Auf etwa 1500 v. Chr. datiert, bestehen sie aus Beschreibungen des Lebens und der Religion der Kanaaniter, einschließlich Legenden, Mythen und religiösen Anrufungen, Hymnen usw. 

Religiöse Texte von Ras Shamra werden normalerweise als Mythen interpretiert, die die Schöpfung kontrollieren und deren Inszenierung rituell dazu beiträgt, die Schöpfung am Leben zu erhalten. Der richtige Lauf der Jahreszeiten, die Ankunft des Regens, der Wechsel von Licht zu Dunkel und wieder zurück, das unendliche Wunder neuen Lebens und seiner Pflege, all dies wird in solchen rituellen Mythen inszeniert. Der Kampf mit dem Meer ist ein großes Thema.

In diesen Mythen begegnen wir bedeutenden Persönlichkeiten, die uns früher fast ausschließlich durch ihre Erscheinungen in der hebräischen Bibel bekannt waren. Die höchste Gottheit heißt El, ein Wort, von dem bis zum Zeitpunkt der Entdeckung angenommen wurde, dass es lediglich „Gott“ bezeichnet. Eine der Hauptgottheiten ist seine Frau, die Herrin Asherah. Dies ist die Aschera, die ständig in der biblischen Erzählung erscheint. Bis zum Ras Schamra gab es viele Kontroversen darüber, ob sie eine Göttin als solche war oder entweder das Symbol einer Göttin in Form eines Baumes oder einer Stange oder einer Holzstatue oder nur eine von denen, die die "Heiden" verehrten, oder ob sie repräsentierte tatsächlich eine Gottheit in ihrem eigenen Recht. Jetzt ist klar, dass sie eine alte Göttin war, Mutter des Herrn Baal und der Herrin Anat und Anführerin eines Pantheons enorm mächtiger weiblicher Gottheiten. Baal muss sich an sie wenden, um Hilfe bei der Bewältigung seiner täglichen Geschäfte zu erhalten. Ohne die Hilfe seiner Mutter kann er kein Haus zum Leben bekommen. Noch wichtiger ist, dass es seine Schwester Anat ist, die ihn wieder zum Leben erweckt, als er von der Gestalt des Todes getötet wird. Eine andere Göttin, Shaqat, erweckt ein totes Kind zum Leben. Es sind die Göttinnen, die diese Macht haben, nicht die Götter.

Die Kontroverse bezüglich der Ascherim als Bäume oder Stangen scheint leicht gelöst zu werden. Dass diese sie repräsentierten, steht außer Zweifel. Es ist sogar möglich, dass der Maibaum Verbindungen zu den Ascherim hat. Der Baum ist weithin als Symbol des Lebens und als Quelle und Zufluchtsort des Lebens bekannt. Die Bibel berichtet von der Zerstörung einer großen Anzahl von Bäumen und Hainen, die ihr heilig sind, um ihre Anbetung zu vertreiben. Somit war Aschera sowohl die Göttin als auch der Baum oder Ast, der sie repräsentierte. Es war nicht nötig, dass die Propheten in einem Wüstenland, in dem jeder Baum wichtig war, zur Zerstörung von Bäumen aufriefen, es sei denn, sie glaubten, dass sie mit den Bäumen die Göttin ausrotten würden.

Die Geschichten von Ras Schamra und die biblischen Texte haben viele Ähnlichkeiten und wurden umfassend analysiert. Sicherlich spiegelt sich die Feindseligkeit der Bibel gegenüber den Göttinnen in der herausragenden Stellung wider, die sie im kanaanäischen Pantheon einnahmen. Es ist jedoch auch klar, dass sie für die Hebräer genauso zu Gottheiten wurden wie für die früheren Menschen. Baal, Herr des Wetters in den Ras-Schamra-Mythen, findet sich in der Bibel oft als Gott im Gegensatz zu Jahwe.

Ascheras besondere Kräfte lassen sich aus einer anderen bekannten biblischen Geschichte ableiten, der des Kampfes zwischen dem Propheten Elia und den „vierhundert Priestern des Baal und den vierhundert Priestern der Aschera“ (1. Könige 18,19). Elia ist erfolgreich darin, die Magie zu erzeugen, die Baals Priester nicht können, und sie werden von den Menschen um sie herum getötet. Über das Schicksal von Ascheras Priesterinnen wird nichts gesagt. Warum nicht? Mehrere Vorschläge fallen mir ein. Vielleicht war es den Leuten zwar egal, Baals Diener zu töten, aber die von Aschera waren zu heilig und konnten nicht berührt werden; oder dass Aschera zu sehr geliebt wurde, um beleidigt zu werden. Einige Gelehrte vermuten, dass die Einführung von Ascheras Priestern in die Geschichte eine spätere Einfügung ist, und die Herausgeber haben vergessen zu sagen, was mit ihnen passiert ist. Der vorgeschlagene Grund für die Einfügung ist, dass die Redakteure den Sieg des Elia umso überzeugender für die Macht Jahwes machen wollten. Aber die letztere Idee scheint mir unbefriedigend, und ich bevorzuge die früheren, da sie erklären würden, warum Ascheras Priester nicht nur verschont wurden, sondern warum darüber geschwiegen wurde – da die Bibelredakteure nicht auf Ascheras Macht aufmerksam machen wollten.

Außerdem habe ich das Gefühl, dass sie eine Antwort auf die oft gestellte Frage nach der Wahl des Wissens von Gut und Böse als verbotener Baum im Garten Eden geben kann. Kann es einen Zusammenhang mit Aschera geben, war sie die Mutter aller Dinge und Quelle der Weisheit, jener Baum, dessen Frucht vor allem nicht zu essen war? Es muss hier erwähnt werden, dass biblische Autoren oft Ashtaroth anstelle von Aschera verwendeten, ein Wort, das das Wort „Schande“ enthält, und sie wird auch oft als „Gräuel“ bezeichnet. Die Feindseligkeit, mit der sie von diesen religiösen Führern überhäuft wurde, wird durch die Beharrlichkeit ihrer Anhänger ausgeglichen, die sich weigerten, ihr zu erlauben, aus ihrer Religion entlassen zu werden.

Die Position der Herrin Anat in den Ras Schamra-Texten ist sehr einflussreich und wurde umfassend analysiert. Cassutos Buch vermittelt einen Eindruck von der Dimension der Stärke und Langlebigkeit, der Leidenschaft und der Inspiration, der Tötung und der reinigenden Kräfte dieser Göttin, der wir in einem späteren Rahmen wieder begegnen werden. Unter den vielen Gottheiten unter den Kanaanitern, die sich in irgendeiner Weise in der hebräischen Bibel widerspiegeln, lenke ich die Aufmerksamkeit auch auf Paghat, die Göttin der Sonne. Es wird oft angenommen, dass, wenn es Göttinnen gab, diese mit dem Mond in Verbindung gebracht wurden und die Sonne die männliche Gottheit darstellte. Die Hethiter haben uns jedoch viele Artefakte hinterlassen, die darauf hinweisen, dass die Sonne von ihnen als Göttin angesehen wird. In der heutigen Türkei gibt es zahlreiche Darstellungen von ihr, während ihre alte Literatur voll von ihrem Lob ist.

„Sie steht früh am Morgen auf

Sie fegt den Tau von den Gräsern

Sie trägt die Wolken auf ihren Schultern

Sie befiehlt den Lauf der Sterne“

Wer steht morgens früh auf? Wir werden an die Lobrede über eine gute Frau im bekannten Kapitel von Sprüche 31 erinnert. Diese gute Frau steht auf, während es noch dunkel ist, um Essen für ihren Haushalt zuzubereiten. Dort wurde die Göttin entmythologisiert: Sie ist jetzt eine gewöhnliche Frau – aber ist sie so gewöhnlich? In der Sprüche-Passage finden wir Zeichen von ungewöhnlicher Stärke und Macht. Neben der Versorgung mit Lebensmitteln und der Arbeit mit Textilien kann sie hinausgehen und ein Feld kaufen, einen Weinberg pflanzen. Sie „gürtet ihre Lenden mit Kraft und macht ihre Arme stark“. Vor allem: „Sie öffnet ihren Mund mit Weisheit.“

Die gute Frau hat immer noch eine gewisse Aura von Göttinnen um sich, von Paghat bis Chochma – die wir in Kürze treffen werden und wo wir auch das Erbe aus Ägypten besprechen werden. In der Zwischenzeit werden wir Aschera von ihrem Kanaaniter zu ihrem hebräischen Reich folgen.

Die Veröffentlichung einer Abhandlung im Jahr 1979 mit dem Titel „Hat Jahwe eine Gemahlin?“ des israelischen Archäologen Ze'ev Meshel spitzte lang anhaltende Auseinandersetzungen von Gelehrten zu diesem Thema zu und eröffnete der informierten Öffentlichkeit einen sich verändernden Blick auf die jüdische Religionsgeschichte und -tradition.

Herkömmlicherweise wird das Judentum mit einem absoluten Monotheismus gleichgesetzt, der weitgehend auch vom Christentum übernommen wurde. Ein solcher Monotheismus konzentriert sich auf Gott, Jahwe (Jehova), der immer in der männlichen Form bezeichnet wird. Wie könnte Gott eine Gemahlin haben? Eine solche Idee muss sicherlich völlig heidnisch sein und von der Hand gewiesen werden. Aber nein. Nach gängiger Meinung wurde die antike Göttin Aschera nicht nur im Rahmen der kanaanäischen Religion als Ehefrau von EI und Mutter von Baal und Anat verehrt, sondern ganz disparat als Gemahlin Jahwes. Dies wäre Teil dessen gewesen, was die „Volksreligion“ der Hebräer genannt wird, und es ist diejenige, die die Deuteronomisten und ihre Nachfolger so hart und erfolglos auszumerzen versuchten.

Da dies eine so revolutionäre Idee zu sein scheint, ist es hilfreich, einige der damit verbundenen Materialien zu skizzieren.

Meshels Ausgrabungen fanden 1975 und 1976 in Kuntillet Ajrud statt, das er als „entlegene Wüstenstation in der Wildnis des Nord-Sinai“ beschreibt. An einer Kreuzung fand er die Überreste eines großen Gebäudes, das seiner Meinung nach für religiöse Zwecke genutzt wurde, möglicherweise von Reisenden auf Landstraßen, und von Wächtern des Schreins, die dort ein religiöses Leben führten, bewohnt und in Ordnung gehalten wurde. Der Hauptfund war eine Sammlung alter hebräischer und phönizischer Inschriften auf Wänden und Steingefäßen, und es gab auch spektakuläre Zeichnungen auf zwei großen Vorratsgefäßen. Es wurde angenommen, dass die Gemeinde aufgrund der Nähe von Brunnen in der Nähe in dieser Wüstenregion überleben konnte. Meshel bemerkt, dass der moderne arabische Name „einsamer Hügel der Brunnen“ bedeutet. Die Stätte wurde etwa auf das 8. Jahrhundert v. Chr. datiert.

Die Inschriften, die die Explosion des Interesses verursachten, wurden im Bankzimmer und zwei angrenzenden Nebenräumen gefunden. Einige der Inschriften, die sowohl den Namen EI als auch den Namen Jahwe enthielten, wurden auf den Pfosten des Eingangs geschrieben – möglicherweise in Anlehnung an die Anweisung in Deuteronomium 6:9 („Du sollst sie auf die Türpfosten deines Hauses schreiben“), die ebenfalls zur Grundlage des Mosaischen Judentums geworden ist. Sie segneten Jahwe und baten darum, von ihm beschützt zu werden und – das ist die entscheidende Überraschung – von „Ascherato“, meist übersetzt als „seine Aschera“. Einige Gelehrte behaupten, dass das Wort so übersetzt werden kann, dass es Ascherah selbst nennt. Unter den Worten befinden sich Zeichnungen eines Baumes und einer Kuh mit Kalb. In der Nähe befinden sich weitere Zeichnungen, insbesondere ein sehr klarer „Lebensbaum“, der von zwei Steinböcken flankiert wird. Wiederum steht auf einem Glas in der Nähe: „Mögest du gesegnet sein von Jahwe und Ascherato“.

Gerade als Gelehrte sich an eine Analyse dieser Funde und ihrer möglichen Bedeutungen machten, wurde eine ähnliche Inschrift aus einer anderen Quelle veröffentlicht. Dies war ein Ort namens Khirbet-el-Qom, der als biblisches Makkeda identifiziert wurde.

Nach früheren Mitteilungen verschiedener Gelehrter veröffentlichte J. Naveh erst 1979 die Inschriften und 1984 äußerte sich Z. Zevit zu ihrer Bedeutung. Die Inschrift weist darauf hin, dass es von Uriyahu geschrieben wurde (der Name enthält einen Hinweis auf Gott), der um einen Segen von „Jahwe, meinem Beschützer, und seiner Aschera“ bittet. Das Datum ähnelt dem von Kuntillet Ajrud.

Ein großer Teil der Forschung aus vielen Disziplinen versucht, die Bedeutung und Implikationen dieser und ähnlicher Funde zu ermitteln. Die sprachlichen und epigraphischen Probleme der Inschriften, die kultische oder andere Bedeutung der Zeichnungen, die Symbole, die sie ausdrücken, sind Gegenstand einer wachsenden Diskussion, die nun dazu neigt, nach außen und zurück zu relevantem früherem Material zu blicken, das nicht verstanden wurde. Traditionalisten möchten vielleicht argumentieren, dass „seine Aschera“ immer noch ein „Kultsymbol“ sein könnte. Früher wurde eine Aschera mit einem Baum oder einer Stange identifiziert, aber wenn man den blühenden Baum des Lebens sieht und auch bedenkt, dass Kuh und Kalb zusammen immer ein Symbol der Muttergöttin im alten Nahen Osten sind, ist es schwierig, den Schluss zu vermeiden, dass die Anwesenheit der Göttin Aschera vermittelt wird, und dass sie und Jahwe zusammen verehrt und als einander ergänzend angesehen werden. Sogar der Name Uriyahu würde zeigen, dass der Schreiber ein praktizierender Hebräer war, und die Annahme, dass der Schrein von einer Gruppe von Wächtern bewohnt wurde, würde darauf hindeuten, dass er von genügend Menschen unterstützt wurde, um ihn lebensfähig zu halten.

Von Jahwe und seiner Aschera kehren wir zurück zu einem biblischen Ehepaar, Hosea und seiner untreuen Frau (Hosea 2). Diese Erzählung scheint die Geschichte eines gütigen Ehemanns zu sein, der seiner irrenden Frau vergibt, sich aber in Gott verwandelt, der zu Israel spricht. Es gibt eine offensichtliche Parallele, aber tatsächlich weisen die Symbole in der Geschichte stark darauf hin, dass die Frau Aschera, die Göttin, ist, der Gott nur vergeben wird, wenn sie ihm ihre göttlichen Kräfte übergeben hat.

Diese Erzählung, die als moralische Erzählung über den Propheten und seine scheinbar untreue Frau beginnt, verändert sich zu der Beziehung zwischen Gott und seinem Volk, die in deuteronomischen Begriffen konventionell Mann und Frau sind. Wenn sich der Ehemann Hosea plötzlich in Gott verwandelt, sind wir dann nicht berechtigt zu dem Schluss zu kommen, dass Gott zu seiner „irrenden“ Frau Aschera spricht? Immerhin wird sie als „Hure“ angesprochen, wie die Deuteronomisten eine Göttin beschreiben. Ihre Feigenbäume und Reben, wohlbekannte Symbole der Muttergöttin, sollen verwüstet werden. Ihre Lebensweise, die Natur und die Jahreszeiten zu feiern, verdankt viel ihrem alten Hintergrund. 

Ein weiterer Bericht über Jahwe mit einer Partnerin oder Gemahlin ist in einer Reihe von Papyri aus Ägypten enthalten, die aus einer Stadt namens Elephantine stammen und auf etwa 400 v. Chr. datiert sind. Dort lebte eine jüdische Kolonie, die ihre Abgaben an den Tempel in Jerusalem entrichtete – dies weist darauf hin, dass sie als Teil der jüdischen Gemeinde akzeptiert wurde. Die Überraschung ist der Name des Tempels, der das Geld geschickt hat: Anat-Jaho. Jaho ist eine Form von Jahwe und die Göttin Anat ist uns aus den hethitischen Ras-Shamra-Texten und anderswo bekannt. Zweifellos war der Tempel von Anat-Jaho ein jüdischer Tempel. Es verbindet Jahwe mit einer Göttin, sie ergänzen sich und werden zusammen verehrt, und es ist vernünftig, darauf hinzuweisen, dass sie Partner sind oder Gemahle. Diese Ansicht wird durch die Aufzeichnungen anderer Tempel in dieser Gegend bestätigt.

Bethel ist uns vertraut. Die hebräischen Wörter bedeuten Haus Gottes, und wir begegnen in der Bibel zum ersten Mal einem Bethel, als Jakob der Patriarch mit Gott gesprochen hat und den Stein salbt, auf dem er geschlafen hatte, als Gott ihn besuchte. Der Stein ist heilig, weil Gott in ihm oder auf ihm gegenwärtig war. Ein „Bethel“ ist jedoch nicht auf diesen Gott der Bibel beschränkt. Das griechische Baetyl- ein ähnliches Wort - ist ein Meteorit oder schwarzer Stein, der vom Himmel fällt und in sich die Essenz der Göttin, der Königin des Himmels, trägt. Die Tempel von Elephantine scheint sie ebenso anzubeten wie Jaho-Anat; und das ist angesichts der Geschichte der Himmelskönigin im Buch Jeremia (44, 15-19; 7, 17-18) nicht überraschend. Wer ist die Himmelskönigin? Wo wir sie treffen, prangert der Prophet die Menschen an, weil sie sie anbeten. Er sagt ihnen, dass ihre Bosheit für ihre gegenwärtige Katastrophe verantwortlich ist. Sowohl Frauen als auch Männer erwidern, wenn sie Räucherstäbchen verbrannten und Kuchen für die Himmelskönigin backten, seien sie nicht in solche Schwierigkeiten geraten. Sie erinnern sich, dass, als sie in Jerusalem lebten, „die Kinder Stöcke sammelten, die Männer Feuer anzündeten und die Frauen die Kuchen backten“ für die Himmelskönigin.

Für mich zeigt dieser Text, dass es nicht nur die Frauen waren, sondern die ganze Familie und ganze Gemeinschaften, die sich ihrer Anbetung anschlossen, und es ist wichtig zu betonen, dass dies Hebräer waren und keine Kanaaniter oder andere „Heiden“.

Die Königin des Himmels ist unbenannt und es wurde oft behauptet, dass sie von Natur aus die Gemahlin des „Königs des Himmels“ sowie eine eigenständige große Gottheit sei. Sicherlich ist ihre Langlebigkeit bemerkenswert und in unserer Geschichte erwähnenswert.

Ein Ritual des Backens von Kuchen für die Königin des Himmels, dort als Ishtar (Astarte) bezeichnet, ist uns aus babylonischen Aufzeichnungen von etwa 2000 v. Chr. verfügbar. Eine Hymne an Ishtar enthält die Zeilen:

Oh Ishtar ich habe eine Zubereitung aus Milch und Kuchen 

Gegrilltem Brot und Salz gemacht 

Höre mich und sei freundlich.

Eine weitere Hymne an Ishtar betet:

O Ishlar ich schaue in dein Gesicht 

Und opfere reine Milch 

Mit einem gebackenen Kuchen 

Eine ähnliche heilige Praxis wird wieder von einer phönizischen Siedlung in Nordafrika aufgezeichnet. Es wurde eine Liste gefunden, die die an verschiedene Arbeiter zu zahlenden Löhne aufführt, darauf steht: „Lohn der Kuchenbäcker für die Himmelskönigin“. In Tunesien gibt es heute eine Stätte, die noch immer einen Tempel der Himmelskönigin enthält, und es gibt dort Steine mit Inschriften für sie.

Solche Inschriften könnten sehr viel später datiert sein, da Bischof Augustinus von Hippo in Nordafrika bis weit in die christliche Ära hinein gegen Frauen donnerte, die er als schmutzig bezeichnete mit ihren Tänzen zu Ehren der Königin des Himmels.

Dieser Titel wurde schließlich der Jungfrau Maria angehängt, die interessanterweise in den frühen Jahrhunderten von einer als ketzerisch denunzierten christlichen Sekte verehrt wurde, die ihr zu Ehren Kuchen backte. Sie wurden die Collyridianer genannt, ein Name, der auf dem griechischen Wort collyridos basiert, was einen kleinen Kuchen oder ein kleines Brötchen bedeutet.

Dies ist ein langes Kontinuum von Kuchen für die Königin des Himmels vom Wüstenschrein am Wegesrand in Kuntillet Ajrud. In Meshels Beschreibung der dortigen Siedlung stellte er fest, dass es dort zwei große Öfen gab, für deren Größe er keinen wirklichen Grund sehen konnte. Im Laufe eines Interviews stimmte er zu, dass sie sicherlich zum Backen von Ritualkuchen verwendet worden sein könnten.

Obwohl der Pfad, dem wir gefolgt sind, einer von Sprüngen und Spalten war, scheint es doch einen sehr starken Verbindungspfad zu geben. Die Herrin Aschera, eine kanaanäische Göttin, wurde Teil der Religion der Hebräer und scheint als Partnerin oder Gemahlin Jahwes verehrt worden zu sein. Sie ist keine bestimmte Göttinnenfigur, sondern eine weibliche Gottheit, die durch verschiedene Namen identifiziert werden kann, darunter dem der Königin des Himmels. Ihre Anbetung wurde über mehrere Jahrtausende fortgesetzt, immer von der Führung verurteilt und immer vom Willen des Volkes festgehalten. Dass Gott eine Gemahlin hatte oder, anders verstanden, dass der eine Gott das Weibliche mit dem Männlichen einschloss und als eines oder beides angesprochen werden konnte, war ein hartnäckiger Glaube der Hebräer. 

Während der gesamten biblischen Zeit und weit darüber hinaus war eine göttliche weibliche Präsenz im hebräischen und jüdischen Bewusstsein ständig präsent. Dies ist Chochma, die Weisheit.

Alles, was mit ihr zu tun hat, ist mysteriös und paradox. In der Bibel ist sie immer weiblich. Die rabbinischen Kabbalisten verwandelten sie tausend Jahre später in einen männlichen Sephiram-Baum des Lebens. Sie wird ständig gesucht und gefunden, verloren und wiedergefunden; sie steigt auf und ab; sie findet ihren Platz in Israel, sie kann keinen Platz in Israel finden. Sie ist die göttliche Gefährtin Gottes, die vor der Schöpfung ewig bei ihm war, und ist selbst als Schöpferin, Ernährerin, Lehrerin und Künstlerin in den Kosmos eingebunden. Sie fungiert als Vermittlerin zwischen Gott und den Menschen und ist bereit, sich ihnen und der Welt mitzuteilen. Sie kann mit Gott oder mit ausgewählten Männern verheiratet sein, und sie kann die Mutter der erschaffenen Welt sein. Die Menschen müssen ihren Regeln folgen, wenn sie in diesem Leben Erfolg haben und möglicherweise auch an einem Leben nach dem Tod mit Gott teilhaben wollen. Sie war es, die Gott geholfen hat, das Universum zu erschaffen, und sie kennt alle seine Geheimnisse. Sie bewegt sich darin und ordnet es gut.

Alle diese Beschreibungen der Weisheit sind in der Bibel oder in den Apokryphen zu finden. Gleichzeitig wird sie auch als eine Frau dargestellt, die Männer zu heiraten versuchen müssen, sie hat Sexappeal, sie kann sich wie eine verschmähte Frau benehmen, und sie hat eine Schwester oder ein Gegenstück namens Torheit, die sich rühmt, dass sie mehr Wissen als Frau Weisheit anbieten kann. Sie wurde von Kommentatoren als Bonus für Männer der Oberschicht beschrieben, und es besteht kein Zweifel, dass sie in der Bibel sehr vielen sexistischen Beschreibungen ausgesetzt war.

Jüdische Schriftsteller fanden eine Lösung für das Problem ihrer weiblichen Göttlichkeit und für einige der Widersprüche, indem sie sie mit der Tora identifizierten, und dies wurde zur normativen Sichtweise im Judentum.

Ich werde nur einige wenige dieser Weisheitsthemen nehmen, um zu versuchen, mir ein Bild von ihr zu machen. Ihr Vorrang vor der Schöpfung findet sich zum Beispiel in Sprüche 3, 19, Psalm 104, 24. Der Herr gründete die Erde durch Chochma; er musste sie ausfindig machen und ihre Wege entdecken, und er machte all seine Werke durch Chochma. Sie ist die präexistente kosmische Ordnung, die die Quelle der Welt ist und sie erhält. Wenn der gelegentliche Leser das Gefühl hat, dass gesagt wird, dass der Herr Chochma – oder Weisheit – für seine schöpferische Arbeit verwendet, dann wenden Sie sich der berühmten Passage aus Sprüche 8, 22-30 zu. Sie ist erstens von Gott geschaffen, „die erste seiner alten Taten“. Doch sie ist „von Anfang an“ da, bevor die Welt erschaffen wurde, und mehr noch – sie war an seiner Seite und war täglich seine Freude.

In welcher Eigenschaft war sie neben ihm? Das Hebräische ist amon, und durch die Interpretation dieses Wortes wurde ein Ruf aufgebaut und verloren. Bedeutende Übersetzungen geben verschiedene Versionen „wie man mit ihm aufgewachsen ist“, „Werkmeister“.

Verschiedene Dolmetscher haben „Pflegerin“ oder auch „Ammer“ und schließlich „Verbindungsposten“ hinzugefügt. Letzteres ist nicht so unbemerkenswert, wie es auf den ersten Blick scheinen mag, da sich das Christentum auf die Beschreibung von Jesus als jemandem stützt, der die ganze Weisheit angenommen hat und ein Bindeglied zwischen der ganzen Schöpfung und dem Göttlichen ist (Kolosser 1,17).

Diese Reihe von Bedeutungen gibt einen Hinweis darauf, wie außergewöhnlich die Beschreibung von Chochma tatsächlich ist. Sie ist eine Transzendente – oder die transzendente kosmische Kraft des Universums – und doch mag sie ein kleines Kind sein. Die Bedeutung „Handwerksmeister“ wurde von den griechischen Übersetzern der hebräischen Bibel im zweiten Jahrhundert v. Chr. verwendet – die Septuaginta, bekannt als LXX, wo sie das griechische Wort technites verwendeten, um eine der Eigenschaften der Weisheit zu beschreiben. Es wird daran erinnert, dass Chochma in Sprüche 9, 1 „ihr Haus mit sieben Säulen baut“, obwohl ein moderner israelischer Kommentator sagt, dass nicht sie es tat, dass es von den weisen Männern von Babylon getan wurde. 

Religiöse Denker, die darauf bedacht waren, alle Vorstellungen von weiblicher Göttlichkeit aus der jüdischen Religion auszulöschen, lösten das Problem, indem sie Chochma zur Torah machten. Auch dann war ihre Wirkung nicht ganz von der Hand zu weisen. Die Tora selbst wurde mit Chochma identifiziert. Die geschriebenen Texte des Gesetzes, der ersten fünf Bücher der Bibel, nahmen einen sakralen Charakter an, sogar eine mystische Beziehung zu Gott. Der Talmud sagt uns, dass die Tora „vor der Erschaffung der Welt existierte“, obwohl sie vor der Erschaffung der Zeit eine Schöpfung Gottes war. Die Tora ist das „ewige Jetzt“, sie existierte vor der Zeit und ist nicht von der Zeit umfasst und ist die ewige Gegenwart für diejenigen, die Gott fürchten. Sie steht über der Geschichte und dem Wirken Gottes in der Geschichte. Die Tora ist älter als die Schöpfung und wurde ursprünglich in schwarzen Flammenbuchstaben auf weißem Feuergrund geschrieben. Gott hat mit ihr bei der Erschaffung der Welt Rat gehalten, „da sie selbst die Weisheit war“. Diese Weisheit ist für die Frommen sicher in die Tora verbannt und doch erleuchtet sie sie mit ihrer eigenen göttlichen Gegenwart.

Chochma ist also in diesem religiösen System, das zum normativen Judentum wurde, das, was übrig bleibt, wenn ihr das Göttliche genommen wird. Sie ist eine Frau, und zwar eine, die mit vielen Ambivalenzen betrachtet wird, und doch behält sie etwas vom Göttlichen, das Männer (also männliche Menschen) für ihre Zwecke nutzen wollen.

Dieser Gedankengang wird sehr deutlich im Buch der Weisheit Salomos, Teil der Apokryphen und in griechischer Sprache verfasst. Der Autor soll ein Jude des ersten Jahrhunderts in Alexandria gewesen sein, dem Zentrum der hellenistischen Welt, wo damals über eine Million Juden gelebt haben sollen. Dort sind sie allen Versuchungen und Reizen des Hellenismus ausgesetzt, und der Autor versucht, sie zu ihrem traditionellen Glauben zurückzubringen und zu zeigen, dass ihr reiches kulturelles Erbe viel mit dem der Griechen gemeinsam hat. Die Weisheit ist jetzt Sophia, die griechische Übersetzung von Chochma, und es ist die Chochma der hebräischen Bibel, die in dem Buch beschrieben wird.

Die Sophia ist entweder mit Gott identisch, ist der Geist Gottes oder ist eine autonome göttliche Figur, die selbst „den ersten geformten Vater der Welt beschützte“ und die Kinder Israels aus Ägypten führte und die für die Rettung des hebräischen und jüdischen Volkes verantwortlich war. Sie ist die Quelle allen Lernens und Verstehens. Sie lehrte den Autor, den Weisen (Pseudo-Salomo):

„Den Aufbau der Welt und die Aktivität der Elemente zu kennen

Die Zyklen der Jahre und die Konstellationen der Sterne

Die Natur der Tiere und das Temperament wilder Tiere 

Die Vielfalt der Pflanzen und die Tugenden von Wurzeln“

Sie belehrt ihn über „das Geheimnis und das Offensichtliche“ und wird als die Gestalterin (Technites) aller Dinge beschrieben – das letzte Wort, das sie mit dem Amon verbindet, dem Handwerksmeister von Sprüche 8, 30. Es weist darauf hin, dass sie mit Gott die Mitgestalterin des Universums war. In derselben Passage wird Sophia in einer Reihe von Adjektiven beschrieben, die betonen, dass alles Gute in ihr ist.

„Sie ist intelligent, heilig, allmächtig, alles beaufsichtigend, wohltätig, menschlich, sie durchdringt und durchströmt alle Dinge. Sie ist ein Spiegelbild des ewigen Lichts, und obwohl sie nur eins ist, kann sie alle Dinge tun, und während sie in sich selbst bleibt, kann sie alle Dinge erneuern... Sie reicht mächtig von einem Ende der Welt zum anderen und sie befiehlt alles gut.“ (7, 21-8, 1).

In dieser Beschreibung haben wir, vielleicht zum einzigen Mal offen im Judentum, eine Laudatio auf die weibliche Gottheit, die Teil des Wesens der Religion ist. Sie ist eine Eingeweihte in der Erkenntnis Gottes und eine Mitarbeiterin seiner Werke (8, 4), sie wird als mit Gott identisch oder sogar als Gott selbst gepriesen. Sie entspringt einem hebräischen Kontext; sie wird detailliert beschrieben und sie ist für die Juden da, um sie anzubeten und ihren Wegen zu folgen.

Gleichzeitig ist das Buch der Weisheit Salomos von Widersprüchen über sie durchzogen. Sophia verändert sich plötzlich. Der Weise war

„entschlossen, sie zu mir zu nehmen, um mit ihr zu leben

Wegen ihr werde ich Ruhm unter den Massen haben 

Wegen ihr werde ich Völker regieren und Nationen werden mir untertan sein

Schreckliche Monarchen werden Angst vor mir haben

Ich werde mich im Krieg fähig und mutig erweisen“

(8, 9-15)

Er hat das Thema der Gier eingeführt, das zu Selbstverherrlichung, Herrschaft, Hierarchie und Krieg führt, das ein Leitmotiv der westlichen Zivilisation war. Zur Zeit des Buches der Weisheit ist es nur ein Faden eines vielschichtigen Knäuels. Mein eigenes Gefühl ist, dass dieser Faden später so dominant wurde, weil das Weibliche abgewertet und das Männliche überbewertet wurde, in Konzepten der Göttlichkeit und damit der Menschheit. Im Buch der Weisheit ist Hochma/Sophia am Ende des Buches vollständig verschwunden. Es ist, als wäre sie nie dort gewesen. Bevor man ihr auf ihrer Reise in den Gnostizismus und dann ins Christentum folgt, ist es hilfreich, sie in ihren hellenistischen Kontext zu stellen, da dieser enormen Einfluss hatte.

Es gibt Spekulationen, dass zumindest ein Teil des Buches der Weisheit von Frauen geschrieben worden sein könnte. Der jüdische Philosoph Philo, der etwas früher als der Autor des biblischen Buches lebte, schrieb über eine Gemeinschaft, gemischt aus Männern und Frauen und alles Juden, die an den Ufern des Toten Meeres lebten und die Therapeuten genannt wurden. Sie griffen in das Leben der umliegenden Gemeinden ein, hielten Sabbatgottesdienste und waren eine einflussreiche Quelle für den Religionsunterricht. Philo beschrieb, wie Frauen die Schrift interpretierten und Rituale leiteten. Es wurde angedeutet, dass möglicherweise das Buch der Weisheit ihr Werk gewesen sein könnte, oder zumindest die Teile davon zum Lob von Sophia, und dass die anderen Teile von Gegnern eingefügt wurden, die einen eher etablierten Monotheismus wollten. Die Therapeuten gehören zu den zahlreichen jüdischen Sekten, die bis zur Zeit der römischen Zerstörung im ersten Jahrhundert n. Chr. existierten und untergingen: die Sadduzäer, Essener und andere, über die wenig bekannt ist. Die verbleibenden Juden waren die Pharisäer, strenge Anhänger von Esra, und die Deuteronomisten, die in der Lage waren, ihre Schule in Jamnia zu errichten und die Religion des Judentums zu etablieren, die heute als normativ angesehen wird. Darin wird Sophia nicht erwähnt und Chochma ist die Tora.

In der hellenistischen Welt, die die Geburtsmatrix des Christentums war, galt die jüdische Religion als sehr einflussreich und alt, aber sie war eine einzige – und eine relativ kleine unter vielen weit verbreiteten Religionen. Die vielleicht einflussreichste war die der Göttin Isis von Ägypten, die sich über die „bekannte Welt“ ausgebreitet hatte, etwa drei Jahrtausende andauerte und erst endete, als sie um etwa 500 n. Chr. vernichtet wurde. Frau Weisheit, ob Chochma oder Sophia, wurde häufig mit Isis und ihrer Schwestergöttin Maat verglichen. Isis von Ägypten ist die große Göttin. Sie hat sich selbst in einem bekannten Eigenlob beschrieben, das uns vorliegt. Hier einige Zeilen daraus:

Ich bin Isis ich bin die die von Frauen Göttin genannt wird

Ich habe den Menschen Gesetze gegeben und verordnet die niemand ändern kann

Ich habe die Erde vom Himmel getrennt 

Ich habe den Lauf der Sonne und des Mondes befohlen

Ich habe den Frauen bestimmt zu tragen ihre Kinder bis zur Geburt im zehnten Monat

Ich machte das Schöne und das Schändliche um von der Natur unterschieden zu werden

Ich habe die Strafe für diejenigen festgelegt die Unrecht tun

Ich bin Königin der Flüsse und Winde und des Meeres

Ich bin in den Strahlen der Sonne 

Das Schicksal hört auf mich

Heil Ägypten das mich nährt

Hier sehen wir die Göttin, die göttlich und schöpferisch ist, Königin der Natur, die auch die besten Lebensweisen für die Menschen aufzeigt, an deren Welt sie teilnimmt. Sie hat eine ethische Seite. Die vollständige Hymne von über fünfzig Zeilen balanciert Beschreibungen ihrer Transzendenz mit ihrer sehr realen Sorge um die alltägliche Welt der Menschen. Sie straft Ungerechtigkeit, sie „veranlasst den Betrüger, durch seine eigenen Tricks ertappt zu werden“, sie beschäftigt sich mit Frauen und Geburten und mit den Beziehungen von Eltern und Kindern. Sie ist in dieser Hinsicht sehr mit der Chochma der Sprichwörter zu vergleichen.

Neben ihr steht Maat, die Göttin der Wahrheit, des Rechts und der Gerechtigkeit. Dieser Name beschreibt eigentlich ein Maß an Land, und von diesem Konzept der Genauigkeit und Richtigkeit hängen Ordnung und Gerechtigkeit ab. Eine solche erdige weltliche Ordnung wird durch die Ordnung des Ewigen dupliziert: Maat wird Göttin der Unterwelt, wo sie menschliche Seelen richtet. In dieser Funktion übt sie auch Barmherzigkeit aus, und wieder gibt es starke Resonanzen in ihren Urteilen und in dem, was sie von Menschen erwartet, mit denen der Weisheit in den Sprüchen. Hier ist ein Teil eines Bekenntnisses, zu dem die Seele vor Maat aufgefordert wird. Es wird eine „negative Beichte“ genannt:

Ich habe keine Ungerechtigkeit begangen 

Ich habe die Armen nicht unterdrückt 

Ich habe nichts versäumt 

Ich habe in keiner Weise die Vorräte an die Tempel verringert

Ich habe nicht gemordet 

Ich habe keine Frau zum Weinen gebracht

Ich habe den Balken der Waage nicht verfälscht

Es fällt auf, dass neben der Darstellung dessen, was die Ägypter für menschliches Verhalten als angemessen erachteten, in der Art von Sprichwörtern auch die Ideale menschlicher Gerechtigkeit enthalten sind, die normalerweise mit den hebräischen Propheten oder den Zehn Geboten in Verbindung gebracht werden. Aber es gibt auch ein sehr menschliches, ja sogar ein sehr weibliches Mitgefühl – „Ich habe keinen zum Weinen gebracht“ – und auch eine besondere Genauigkeit und Präzision im alltäglichen Umgang. Maat ist die kosmische Ordnung der Welt, wie Chochma, die selbst auf Ordnung und Präzision aufgebaut ist, und in dieser Hinsicht sind Himmel und Erde miteinander verbunden.

Isis und Maat wurden in vielen Beschreibungen von Chochma und Sophia identifiziert und wurden auch so beschrieben, dass sie im neutestamentlichen Verständnis von Jesus als Logos im Eröffnungskapitel des vierten Evangeliums eine Rolle spielen.

Dass der männliche Logos eng mit Chochma und Sophia verbunden ist, steht außer Zweifel. Weisheit ist da, aber von nun an, wenn sich das Christentum entwickelt, ist es Jesus Christus und wird ein Teil von ihm. Er wird oft mit ihren Worten beschrieben und es gibt Aussagen, dass alle Weisheit in Ihm ist. Ein Großteil ihrer Reise ist in seiner dupliziert. Wo die Juden die Weisheit in heilige Texte kapselten, subsumierten die Christen sie in den Retter und dann auf verschiedene Weise und zu verschiedenen Zeiten in den Heiligen Geist und oft in die Jungfrau Maria. Aber bevor sich diese Verwandlung offenbarte, gab es eine Zeit, in der Sophia, die selbst ihren Charakter geändert hatte, auftauchte und verehrt wurde. In dieser Sophia, der Nachfolgerin von Chochma in der intertestamentalen und frühchristlichen Welt, können wir beginnen, einen anderen Bericht über den Fall des weiblichen Aspekts der Göttlichkeit zu sehen.

Der Gnostizismus wird zu einem mächtigen Einfluss in der feministischen Forschung zum Sturz des Weiblichen im Göttlichen. Die Entdeckung einer beträchtlichen Anzahl von Dokumenten im Jahr 1945 im Sand Ägyptens bei Nag Hammadi brachte frisches Licht in unser Wissen über ein religiöses System, das zuvor nur durch die feindselige Polemik einiger der frühen christlichen Väter zugänglich war. Diese Texte von Nag Hammadi, die jetzt in Übersetzung verfügbar sind, decken einen Zeitraum von vierhundert Jahren ab, der die zwei Jahrhunderte vor der gemeinsamen Ära und die folgenden zwei Jahrhunderte umfasst. Sie bestehen aus zwischen fünfzig und sechzig separaten Büchern oder Traktaten und sind fest in jüdische und christliche oder vorchristliche Denkweisen eingebettet. Die Dokumente lassen sich in verschiedene Gruppen einteilen, hauptsächlich basierend auf ihrer Datierung und den Schulen, die sie erstellt haben.

Vielen von ihnen gemeinsam und in mehreren eine wichtige Rolle spielend, sind göttliche Frauenfiguren namens Sophia, Epinoia, Protennoia oder Barbelo. Die ersten drei sind alle Wörter, die mit der Weisheit zu tun haben. Obwohl Sophia mit Chochma verwandt ist, steht sie tatsächlich für die Weisheit der Gnosis. Das ist das Wissen um die göttlichen Mysterien: woher wir kommen, wohin wir gehen, die Natur des Himmels, die Göttlichkeit in uns.

Während es unmöglich ist, hier einen Bericht über die unterschiedlichen religiösen Systeme zu geben, die damit verbunden sind, ist es wichtig, dass es große Unterschiede zwischen den verschiedenen Denkschulen gab und es keine einheitliche Interpretation von Gnostizismus oder Gnosis gibt. Das einzige Thema, das allen gemeinsam sein mag, ist das Beharren darauf, dass die göttliche Weisheit denen zur Verfügung steht, die die Welt verachten und ihr spirituelles Heil in ihr suchen; oder, in den stärker christianisierten Texten, im Retter. Die früheren gnostischen Autoren zeigten, dass Sophia und ihre göttlichen Schwestern mit Gott verbunden sind, Schöpferfiguren in sich selbst oder im Einklang mit Gott. Sie stehen den Menschen zur Verfügung und spiegeln in sich die umfassenden Unterschiede der Menschheit wider – sie repräsentieren vielmehr das Ganze und alle seine miteinander verbundenen Teile. Ein Zitat soll dies veranschaulichen:

Ich bin Protennoia der Gedanke der im Licht wohnt

Ich bin die Bewegung die im All wohnt 

Sie in der das All seinen Platz einnimmt 

Die Erstgeborene unter den Gewordenen

Ich bin unsichtbar im Gedanken des Unsichtbaren

Ich bin im Unermesslichen Unaussprechlichen offenbart

Ich bin das Haupt des Alls da ich in jedem existiere

Sie ist die unsichtbare Essenz, aber sie ist auch die Erstgeborene von Allen, die entstanden sind; das heißt, sie ist Immanenz und Transzendenz. Darin erinnert sie uns an Chochma. Sie ist das weibliche Prinzip in der Gottheit. Protennoia erklärt weiter:

Ich bin Wahrnehmung und Wissen 

Durch Gedanken eine Stimme aussprechend

Bin ich die wirkliche Stimme 

Ich rufe in allen

Für mich sind diese Worte sehr bewegend. Hier ist das anerkannte und verehrte weibliche göttliche Wesen, das in mir lebt und in mir ruft.

Aber wie lange wurde unsere weibliche Stimme zum Schweigen gebracht, wie lange wurde unsere Wahrnehmung und unser Wissen als wertlos abgetan, wie lange wurden wir Frauen zum Schweigen gebracht? Protennoia ruft uns auf, unser Schweigen zu brechen, aufzuschreien, unsere Stimme zu erheben. Sie versichert uns, dass sie in uns ist – und von Anfang an da war.

Eine andere weibliche Gottheit, die Frauen anruft und uns unserer Würde und unserer Kraft versichert, ist der ansonsten unbenannte Perfekte Donner-Geist. Sie scheint überall zu sein und umfasst alles:

Ich bin die Erste und die Letzte

Ich bin die Geehrte und die Verachtete

Ich bin die Hure und die Heilige

Ich bin die Frau und die Jungfrau

Ich bin die Mutter und die Tochter

Ich bin die Glieder meiner Mutter

Ich bin die Unfruchtbare und viele sind meine Söhne

Ich bin die überall gehasst wurde und überall geliebt wurde

Ich bin die sie Leben nennen und du hast mich Tod genannt

Sie ist alles und jeder und ihr Gegenteil. Sie ist weiblich und in ihr ist die ganze Bandbreite des weiblichen Lebens von der Geburt bis zum Tod, von der weltlichen Frau in der Welt bis zur göttlichen Weisheit des Himmels. Sie zeigt mir, dass es zwischen etwas und seinem Gegenteil keine Uneinigkeit gibt. Eine Gesamtheit umfasst alle Aspekte. Lineare und dualistische Teilungen existieren nicht. So oft sind wir Frauen auf der Welt uns bewusst, dass wir etwas sind und auch nicht etwas sind; oder wir werden mit Namen beschimpft, die uns herabsetzen, und wir werden dafür bestraft, dass wir sind, wer wir sind. Im Perfekten Donner-Geist können wir uns an einer Offenbarung einer Göttin erfreuen, die sowohl außerhalb von uns als auch in uns ist, und wir können uns an dieselbe Göttinnenfigur erinnern, die die Erste und die Letzte ist, die Leben genannt wird, und die anderen haben sie den Tod genannt. Aschera und Aschtaroth wurden Hure, Gräuel und Tod genannt, von denen, die sie hassten. Chochma, ihre Schwester und Nachkommin, wurde der Baum des Lebens (Sprüche) genannt, bevor sie ihrer weiblichen Form entkleidet wurde. Ich sehe im „Donner“ die Vision einer menschlichen und göttlichen Göttin, die wieder spricht. Ihre Worte werden von den neueren männlich orientierten Religionen übernommen. „Ich bin der Erste und der Letzte“ ist eine Beschreibung Gottes und Christi (Offb 21,6; 22,13); es erinnert nicht nur an „Donner“, sondern auch an die ägyptische Isis.

Die Unterschiede in den christianisierten und vorchristlichen Texten in ihrer Einstellung zu Sophia wurden von Rose Arthur ausführlich analysiert. Sie weist auf den Kontrast zwischen den frühen weiblichen gnostischen Gottheiten und der „gefallenen Sophia“ der Christen hin. Sie bemerkt, dass Sophia in den jüdischen Dokumenten keine Person ist, die männlicher Erlösung bedarf; diese Idee kommt in den christlichen Texten vor.

Insbesondere Sophias Fall von der Göttlichkeit wird in der Geschichte der Geburt ihres Kindes nachgezeichnet. Ich werde einen Teil davon aus dem Apokryphon des Johannes zitieren:

„Und die Sophia der Epinnoia, die ein Äon war, empfing einen Gedanken von sich selbst mit der Reflexion des unsichtbaren Geistes und Vorherwissens. Sie wollte ein Ebenbild aus sich selbst hervorbringen ohne die Zustimmung des Geistes – er hatte es nicht gebilligt – und ohne ihren Gemahl und ohne seine Rücksichtnahme. Und obwohl die Person ihrer Männlichkeit nicht gebilligt hatte und sie ihre Zustimmung nicht gefunden hatte und sie ohne die Zustimmung des Geistes und das Wissen um ihre Zustimmung gedacht hatte, brachte sie (dennoch) hervor. Und wegen der unbesiegbaren Kraft, die in ihr steckt, blieben ihre Gedanken nicht untätig und etwas kam aus ihr heraus, das unvollkommen und anders war als ihr Aussehen, weil sie es ohne ihren Gemahl geschaffen hatte. Und es war dem Ebenbild seiner Mutter unähnlich, denn es hat eine andere Form. Sie warf es von sich weg, außerhalb des Ortes, dass keiner der Unsterblichen es sehen könnte, denn sie hatte es in Unwissenheit erschaffen. Und sie umgab es mit einer leuchtenden Wolke, und sie stellte einen Thron in die Mitte der Wolke, damit niemand ihn sehen könnte als der heilige Geist, der Mutter der Lebenden genannt wird, und sie nannte ihn Jaltabaoth.“ 

Hier ist eine Zusammenfassung der Reisen der Göttin. Sie hat eine unbesiegbare Kraft in sich, sie kann ohne das männliche Prinzip erschaffen und tut dies, weil sie es will. Darin benimmt sie sich wie eine lange Reihe antiker Muttergöttinnen, aber jetzt, in den zweiten Jahrhunderten nach Christus, muss dies als Fehler verurteilt werden, ein Fehler, der so schwer ist, dass ihr Kind unvollkommen ist; und dieses unvollkommene Wesen wird dann zum Schöpfer einer fehlerhaften und unvollkommenen Welt. Wessen Schuld ist das? Sophias. Wieso denn? Weil sie nicht um männliche Zustimmung bittet.

Von da an bleibt Sophia nur noch die Buße, und das bedeutet, dass sie ständig weint. Schließlich darf sie, völlig reumütig, an den niedrigsten Ort der spirituellen Welt zurückkehren, weit weg von ihrer früheren Herrlichkeit. Während der Autor des Buches der Weisheit Salomos dazu überging, Sophia zu seiner eigenen Vergrößerung besitzen zu wollen, gingen die späteren gnostischen Bücher weit darüber hinaus. Jetzt soll sie die Schuld an allen Unzulänglichkeiten der Welt tragen. Es wurde viel über ihre Beziehung zur gefallenen Eva von Genesis 3 gesprochen. 

Es gibt wenig Zweifel, dass die weibliche göttliche Chochma und Sophia der früheren Gnostiker nie vergessen wurden. Spuren dieser Philosophie wurden ständig in einem unterirdischen Strom durch die europäische Geschichte getragen. Manchmal sprudelten sie stark auf, wie zum Beispiel in der Hermetischen Philosophie der Renaissance, wie Frances Yates gezeigt hat. Sie nährten ständig „inoffizielle“ Bewegungen und Sekten innerhalb der Religionen, manchmal offen, manchmal getarnt. Während die spätere gnostische Ansicht von Sophias Ungehorsam und Schuld allen Frauen von der Kirche fest eingepflanzt wurde, fanden viele Christen in Maria, der Jungfrau, und oft in der Schwarzen Jungfrau, eine Vision der früheren Göttin. In der jüdischen Welt war die etablierte Religion mit Chochma als Tora, dem Gesetz, zufrieden und leugnete damit effektiv die Anwesenheit des Weiblichen im Göttlichen.

Diese Ansicht wurde durch den Einfluss der mystischen Sekte der Kabbalisten in Frage gestellt, die in der Schechina die weibliche Gegenwart Gottes sahen und sie entsprechend verehrten. Aber da Frauen selbst für den größten Teil ihrer Geschichte der Zugang oder das Wissen über die Kabbala verweigert wurde, war die Idee einer jüdischen Anerkennung der weiblichen Gottheit ein streng gehütetes Geheimnis unter Männern, die sie als verborgene Doktrin behandelten und keine ihrer Konsequenzen zuließen, in die Gemeinde überzugehen.

Erst heute können christliche Frauen verstehen, dass Maria sowohl Gottmutter als auch Muttergottes sein kann; und dass Sophia der nicht anerkannte weibliche Aspekt von Jesus und möglicherweise des Heiligen Geistes sein könnte. Jüdische Frauen in der heutigen Zeit können endlich in ihr Erbe des göttlichen Weiblichen eintreten, für sie in der Gestalt der Schechina, der weiblichen innewohnenden Gegenwart Gottes. Die lebendigen Wasser, die so lange unter der Erde gebrodelt haben, steigen jetzt auf und ergießen ihre belebenden Ströme.

Die Idee der Schechina ist voller Widersprüche und doch inspirierend. Sie wird verwendet, um die Gegenwart Gottes zu bezeichnen, und leitet sich vom hebräischen Wort „wohnen“ ab. In biblischen Texten bezeichnet es die Gegenwart Gottes an einem bestimmten Ort – z.B. in Bethel, wo Jakob Gott begegnete, im Zelt der Begegnung mit Moses in der Wüste, im Tempel Salomos in Jerusalem und sogar als Ruhestätte der Gottheit oder Zufluchtsort für Menschen. Das hebräische Wort ist weiblich im Geschlecht, aber für den Mainstream des talmudischen und rabbinischen Denkens wurde es nicht verwendet, um eine weibliche Essenz oder ein weibliches Element innerhalb Gottes zu bezeichnen. Für sie war es gleichbedeutend mit Seiner Gegenwart, Seiner Herrlichkeit, manchmal mit Seinem Heiligen Geist (ruach-ha kadesh). Manchmal auch das Antlitz Gottes genannt, leuchtete die Herrlichkeit, die mit der Schechina verbunden ist, zum Beispiel auf Moses Gesicht, als er vom Berg herunterkam. In einem umfassenden Nachschlagewerk über die Innewohnung Gottes in der Welt nach rabbinischer Literatur konnte ein Autor Anfang dieses Jahrhunderts reichlich detaillierte Informationen über die Schechina liefern, ohne jemals einen weiblichen Aspekt zu erwähnen.

In der alternativen und mystischen Tradition des Judentums, die als Kabbala bekannt ist, wurde die Schechina jedoch immer mehr sowohl als göttlich als auch als weiblich personifiziert, während sie ihre Eigenschaft des „Bewohnens“ beibehielt. Man kann davon ausgehen, dass die Kabbala-Literatur in den ersten vier Jahrhunderten unserer Ära begann und selbst mit einem früheren mystischen Trend verbunden war, der mit den Merkabah- (Streitwagen-)Visionen im Buch Hesekiel verbunden war, und sie hatte gewisse Affinitäten zu einigem gnostischen Material. Von den frühen rabbinischen Jahren an entwickelte sich die Kabbala weit, erreichte im Mittelalter einen Höhepunkt und wurde im späteren Judentum von den chassidischen Sekten Osteuropas erneuert.

Wir begegnen der Schechina am Baum des Lebens, aber wir begegnen ihr auch als „Gemeinschaft Israels“. Im letzteren Fall wird sie neu mythologisiert, um die Ehepartnerin Gottes zu werden, was die biblische Tradition von Gott dem Ehemann und Israel der Ehefrau widerspiegelt. Sie wird als „Königin, Tochter, Braut“ Gottes angesprochen. In der Tradition des Buches der Sprichwörter über Chochma wird eine Menge sexueller Bilder verwendet. Doch gleichzeitig nahmen einige Sekten innerhalb der Kabbalisten die Schechina direkt aus dieser Beziehung heraus, um sie zu dem zu machen, was Patai „eine unabhängige göttliche weibliche Wesenheit, eine direkte Erbin der alten hebräischen Göttinnen“ genannt hat. Dieser Punkt wird auch von Scholem betont, der die Schechina innerhalb der Kabbala mit den Göttinnen der Vergangenheit vergleicht, jedoch betont, dass sie nur für die Kabbalisten diesen Charakter hat.

Es ist klar, dass die jüdischen Mystiker zwar ein umfassendes Studium der weiblichen Göttlichkeit betrieben, aber keine menschliche Frau an dieser Aktivität teilnehmen oder überhaupt etwas darüber wissen durfte. Es war völlig androzentrisch in Konzept und Leistung. Die männlichen Studenten und Lehrer verherrlichten die Frau, stellten sie jedoch in Beziehung zu sich selbst und erlaubten ihrer Göttlichkeit nicht, in das Leben der allgemeinen jüdischen Gemeinde oder in ihre Anbetung einzutreten. Es wurde betont, dass das Studium der Kabbala „nicht für den Pöbel“ sei. Es war für eine Elite, die auf jeden Fall unbedingt männlich sein muss.

Innerhalb dieser Einschränkung war die Verehrung der Schechina grenzenlos. Es wurde betont, dass ihre Herrlichkeit die Herrlichkeit Gottes ist. Sie wird als ein Garten voller Früchte und Nüsse beschrieben, wobei letztere mit Rätseln und Problemen und auf einer tieferen Ebene mit den Mysterien der Alchemie und Magie zu tun haben. Moderne Studenten der Magie betrachten oft die kabbalistischen Schriften als primäre Materialquelle. 

Die Schechina wurde mit Lilith und Chochma verglichen. Was Lilith betrifft, so war sie zu der Zeit, als die Kabbalisten dies schrieben, längst in einen wilden Dämon verwandelt worden, obwohl es in der Literatur einige positive Hinweise auf sie gibt. Chochma verwandelten sie in einen Mann, indem sie die schöpferische Aktivität und das direkte Wissen der Welt mit dem Männlichen gleichsetzten und die eher passiven Aspekte der Wahrnehmung und des Verstehens dem Weiblichen überließen. Es gibt noch einen weiteren fundamentalen Unterschied zwischen Chochma und Schechina. Letztere gehört zum Judentum und wird mit den Prüfungen und Hoffnungen des jüdischen Volkes identifiziert, das sie in ihrem Exil tröstete und in ihren Prüfungen trauerte. Sie war die Essenz von Tikkun - die Rückkehr zur Harmonie der Welt. Sie steht als weiblicher Aspekt der Göttlichkeit innerhalb des Judentums, auf den sich jüdische Menschen und insbesondere Frauen jetzt beziehen können. Im Gegensatz dazu war Chochma, Weisheit, immer universell. Sie rief alle auf, ihr Haus zu betreten und ihr Essen zu essen; alle konnten von ihr die Geheimnisse des Universums erfahren; alle konnten von ihrer Unterweisung profitieren und lernen, ihr Leben gut zu ordnen. Sie reichte von einem Ende der Welt zum anderen. Sie war keiner Gruppe, keinem Volk oder keiner Religion verbunden. (Obwohl einige Autoren davon sprachen, dass sie Israel zu ihrer Heimat machte, wurde dies nie weithin verfolgt.) Sie war koexistent mit dem Universum, die Vermittlerin zwischen allem darin und der Gottheit, die sie teilt.

So wie es wahr ist, dass Chochma wie Schechina in die männliche Kultur eingetaucht sind, so können beide in ihren freien, kraftvollen weiblichen Formen zurückerobert werden. Jetzt ist es an der Zeit, dass sie beide aus ihrer langen Gefangenschaft herauskommen.

In den letzten zehn Jahren hat eine Wandlung stattgefunden, die den Platz der Frau sowohl in der himmlischen als auch in der irdischen Gesellschaft betrifft. Die unterirdischen Bäche sind zu reißenden Strömen geworden. Sie haben innerhalb der traditionellen Religionen zu Besorgnis, ja sogar zu Krisen geführt. Während sich Frauen in den letzten hundert Jahren oder mehr stark gegen die biblisch begründete Unterordnung ausgesprochen haben, ist ihre Zahl erst jetzt groß genug und die Ideen werden weit genug verbreitet, um tatsächliche Veränderungen zu bewirken – gegen die viele noch immer heftigen Widerstand leisten. Ursula König hat in ihrer Übersicht über die Spiritualität von Frauen heute sieben Kategorien von Stimmen aufgelistet: von Protest und Wut; der Herausforderung; von Erfahrung; von spiritueller Kraft; einer neuen Spiritualität; einer neuen Theologie; Prophetie und Integration. Diese kommen aus unterschiedlichen Orten, Traditionen, Sprachen, Kulturen. Sie alle vereinen sich zu einer Stimme, der einer neuen Frauenspiritualität. Von dieser Liste gehe ich weiter.

Alle, wenn wir uns eine der Kategorien ansehen, müssen mit Wut beginnen – über den Androzentrismus der Gesellschaft und, innerhalb von Religion und Theologie, über die biblischen und religiösen Texte, die unsere Kultur geformt haben. Was nun? Es geht darum, nach Methoden zu suchen, mit denen die subsumierte, vergessene Hälfte der Menschheit, die Unterschicht der Frauen, das Nein-Nein der Menschheit und der Göttlichkeit, erhoben und verkündet werden kann. Es gibt keinen Konsens über die Methode – weit gefehlt – noch über den Glauben. Es gibt viele Unterscheidungen und einige Konflikte. Aber als Rahmen für alle dient das Wissen um vergangenes Unrecht und der Wille, die Dinge wieder in Ordnung zu bringen.

Innerhalb der neuen Theologie wird seit einigen Jahren ein Netzwerk von Umdeutungsmethoden aufgebaut. Christliche Frauen forschen sowohl in der hebräischen Bibel als auch im Neuen Testament, wobei sie sich stark darauf konzentrieren, die Geschichten der Sünde zu entmythologisieren und die Frau nach dem Ebenbild Gottes neu zu erschaffen – beides Themen in der Genesis. Viele beinhalten Themen wie die Immanenz von Göttinnen oder Gott in unserem Leben, eine neue Sichtweise der Erlösung, die eher von Ganzheit und Verbundenheit als von Belohnung und Bestrafung abhängt. Forschungsgebiete beschäftigen sich beispielsweise mit der Jungfrau Maria oder mit Jesus-Sophia; mit Sexualität und Religion und mit der Stellung Jesu im Hintergrund seiner Zeit. Einige Gelehrte erforschen die Göttlichkeit der Weisheit.

Frauen in der jüdischen Tradition fordern neben vielem anderen die Kabbala zurück und finden heraus, dass die Schechina, Gottes weibliche Präsenz, genauso viel für sie ist wie für die Männer, die sie sich zuvor angeeignet haben. Sie sind in der Lage, frühe Rituale zu kopieren, wie die Segnung des Neumonds, die biblisch Frauensache war, und können in ihren wissenschaftlichen Studien rabbinische Rituale außerhalb des Mainstreams sehen und diskutieren, die die Gleichstellung der Frau mit den Männern tatsächlich nicht leugnen. Sie nehmen Bibeltexte und außerbiblisches Material unter die Lupe und finden darin das vergessene und übersehene Weibliche. Es gibt ein international wachsendes Netzwerk feministischer theologischer Dissens.

Die Bibel ist seit über hundert Jahren Gegenstand verschiedener Auslegungs- und Exegesemethoden; heute wird die feministische Methode von immer mehr Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern verfolgt. Elisabeth Schussler Fiorenza und Rosemary Ruether, beide amerikanische katholische feministische Theologinnen, haben bahnbrechende akademische Methoden entwickelt, um die angenommenen androzentrischen Ansichten zu demonstrieren und ein Christentum zu rekonstruieren, das auf einem Ganzheitsgefühl, ja einer Liebe basiert, die traditionell als ihre Wurzel gilt. Theorien des Egalitarismus werden auf unterschiedliche Weise von diesen Autoren vorgeschlagen, die sowohl die frühere Unterordnung der Frauen in ihrer Religion voll und ganz erkennen als auch versuchen, daraus einen Ausweg zu finden. Frauen in der theologischen Forschung in Europa haben eine Organisation gegründet, die sich auf den Gedankenaustausch und die Forschung in feministischer Theologie konzentriert. Die Themen sind von enormer Dimension: Ruach (Geist) in der hebräischen Bibel; eine Diskussion über die Gewalt gegen Frauen in der Bibel und die Möglichkeit einer Theologie der Frauenbefreiung; eine Diskussion über Mariologie und ihre Wirkung auf Frauen – positiv oder nicht; eine Vision von Jesus als Befreier der Frauen; und vor allem viele Ansichten über das Bild Gottes – Bezug nehmend auf Genesis 1,26 – und die Umkehrung des christlichen Konzepts der Frau als Trägerin der Sünde. All dies war Gegenstand der Diskussion auf einer kürzlich stattgefundenen Konferenz, ebenso wie auf einer neuen: Innerhalb des Konzepts „Ebenbild Gottes“ kam das Bild der Gerechtigkeit. Die Teilnehmer einer Konferenz in Deutschland griffen 1989 die christlichen Wurzeln des Antijudaismus auf. Judith Plaskow, in einem Aufsatz mit dem Titel „Feministischer Antijudaismus und der christliche Gott“, wies darauf hin, dass das Thema der Verbundenheit innerhalb des Christentums auch im Judentum präsent sei und beide Religionen von Frauen für eine Vision von Totalität und Gemeinschaft herangezogen werden könnten.

Diejenigen, die in den traditionellen Religionen bleiben, versuchen, sie durchzuarbeiten, um eine Basis für Egalitarismus und Ganzheitlichkeit zu schaffen. Andere haben sie verlassen und fanden diese Anstrengung oder diesen Traum unmöglich. Daphne Hampson, eine britische feministische Theologin, hat das Christentum hinter sich gelassen. Sie, sagt sie, brauche das Christentum nicht für Verbundenheit. Sie sieht eine Vision des Ganzen in einer Transformation der Bedeutung Gottes.

Eine Identifikation des eigenen weiblichen Selbst mit Gott wird von vielen Frauen weitergeführt, die sich sofort von ihrer Hintergrundreligion entfernen. Wer sich auf ältere Wurzeln besinnt, die Mythen und Geschichten der alten Göttinnen aufgreift, nimmt sie heute für sich selbst in heilige Aktivitäten mit. Auch hier gibt es keine Doktrin oder Homogenität: Einige gehören einer Wicca-Tradition oder Feen an; einige glauben, dass sie Geheimnisse von Großmutter zu Großmutter geerbt haben; einige nehmen die Sache und die Praxis der alten Heilerinnen auf; manche suchen Göttinnen aus verschiedenen Kulturen und verteidigen und erneuern sie. Es gibt viele andere. Den meisten gemeinsam ist die Behauptung, dass das Göttliche nicht nur „da draußen“ ist, sondern in uns selbst, ganz besonders, dass die Göttin in uns Frauen und wir in ihr sind. Andere, darunter auch ich, werden feststellen, dass die Göttinnen, die verachtet, abgelehnt, gefoltert, gestürzt und durch anhaltende grausame Brutalität ständig außer Sichtweite gehalten wurden, ein Paradigma dessen sind, was mit Frauen und der weiblichen Spiritualität geschehen ist. Indem wir sie zurückfordern, fordern wir uns selbst zurück; Indem wir uns selbst zurückfordern, fordern wir sie zurück.

Allen gemeinsam - denen in traditionellen Religionen, die sie überarbeiten; diejenigen, die sie zurückgelassen haben, sich aber immer noch von Göttinnen fernhalten; diejenigen, die sich Göttinnen anhängen, sei es innerhalb oder außerhalb ihrer „Heimat“-Religion; diejenigen, die Texte ohne religiösen Antrieb neu bewerten und rekonstruieren - ist eine Schwesternschaft des Verstehens und Bemühens. Unabhängig von der angewandten Methode, dem tatsächlichen religiösen Glauben oder dessen Fehlen, der Intensität, die in der Arbeit zu finden ist, gibt es keinen Zweifel, dass alle, die sich mit feministischer Theologie – oder Thealogie, wie viele von uns sagen würden – befassen, zu kämpfen haben, Gerechtigkeit und Wahrheit in die Religion zu bringen, insbesondere wenn sie Frauen betrifft, und damit in die Gemeinschaft, in der sie leben. Solche Gerechtigkeit und Wahrheit sind weder Worte noch Luftspiegelungen, sondern betreffen den Alltag von Frauen – und Männern – überall.

Während der langen Reise, auf die wir flüchtige Blicke geworfen haben, gab es nie einen Punkt, an dem es keinen weiblichen Aspekt Gottes gab. Von den Göttinnen des alten Nahen Ostens, die in die Gemahlin Gottes verwandelt und dann dämonisiert wurden; von der Anerkennung von Chochma sowohl als kosmische Weisheit als auch als Unmittelbarkeit in der Welt bis zur Torah; von Sophia, identisch mit der höchsten göttlichen Macht und Lehrerin und Führerin der Menschen, ihrer Schwesternschaft mit anderen weiblichen Gottheiten in anderen umliegenden Kulturen, bis zu ihrem gefallenen Zustand und ihrem Verschwinden innerhalb der Dreifaltigkeit und dann ihrem Wiedererscheinen in einer anderen Form als Jungfrau Maria - Die Göttin war dort. Das Unglückliche an der ganzen Sache ist, dass sie verkleidet und entlassen wurde. Wenn wir uns ihre Geschichte ansehen, verstehen wir, wie gewaltig ihre Niederlage war.

Was meinen wir damit? Wer wurde besiegt? Es gibt nur eine Antwort. Wir wurden besiegt. Und wer sind wir? Nun, zuerst sind wir Frauen, die eine Niederlage nach der anderen erlitten haben, aber irgendwie schaffen wir es, wie die Göttin, im Großen und Ganzen durch ständige Katastrophen zu überleben, verkrüppelt. Besiegt sind auch Männer, die vorgeführt und sich ihrer „Frömmigkeit“ gerühmt haben, um die Welt an den Rand der Auslöschung und sich selbst an einen Ort des Nirgendwo zu bringen. Sowohl die hebräische Bibel als auch das Neue Testament berichten auf unterschiedliche Weise von der Gottheit der Frau und ihrem Sturz. Die Ergebnisse einer solchen männlichen Vorherrschaft in der Religion waren und sind entsetzlich.

Um unsere Welt und alle Menschen darin zu heilen und wiederzubeleben, müssen wir uns noch einmal die älteren religiösen Traditionen ansehen, die ein Konzept eines weiblichen Gottes oder innerhalb Gottes oder eines Aspekts Gottes suchten und befolgten. Die Göttliche Sie, die Mutter Erde und die Königin des Himmels, die Sie der Unterwelt, alle drücken ein Konzept aus, das aus dem patriarchalischen Denken und der Tradition heraus gefegt wurde. Der Kern der Sie innerhalb des Göttlichen war ihre Verbindung mit der Erde und dem Himmel, die Teilhabe an der Menschheit, eine Brücke zwischen dem Transzendenten und dem Weltlichen, die alles heilig machte. Können wir ihre Lektionen neu lernen? Über die Weisheit wurde geschrieben: „Sie soll dir ein Baum des Lebens sein.“ Müssen wir uns nicht dem flammenden Schwert stellen, das die androzentrischen Schriftsteller ihr vorgesetzt haben, und es leugnen, damit wir sie wieder erkennen und verehren können? Nur so kann die „dreizehnte Stunde“ unserer Frauen der Menschheit helfen, die Krise zu überleben, die das männliche Ungleichgewicht über die geschaffene Welt gebracht hat.

ACHTZEHNTES BUCH

ERSTES KAPITEL

Ich hatte Geographen immer verdächtigt, nicht zu wissen, was sie sagen, wenn sie das Schlachtfeld von Munda in das Land der Bastuli-Poeni legen, in die Nähe des heutigen Monda, etwa zwei Meilen nördlich von Marbella. Nach meinen eigenen Vermutungen zum Text des anonymen Autors des Bellum Hispaniense und einigen Informationen, die in der ausgezeichneten Bibliothek des Herzogs von Ossuna gesammelt wurden, hielt ich es für notwendig, in der Nähe von Montilla den denkwürdigen Ort zu suchen, an dem, zum letzten Mal spielte Caesar Quits oder Doubles gegen die Champions der Republik. Als ich mich zu Beginn des Herbstes 1830 in Andalusien befand,Ich machte einen ziemlich langen Ausflug, um die noch in mir verbliebenen Zweifel auszuräumen. Eine Memoiren, die ich bald veröffentlichen werde, wird hoffentlich keine Unsicherheit mehr in den Köpfen aller echten Archäologen hinterlassen. Während ich darauf warte, dass meine Dissertation endlich das geografische Problem löst, das das gelehrte Europa in Atem hält, möchte ich Ihnen eine kleine Geschichte erzählen; es greift der interessanten Frage nach dem Standort von Monda nichts vor.

Ich hatte in Cordoba einen Führer und zwei Pferde gemietet und machte mich mit Cäsars Kommentaren und ein paar Hemden für mein ganzes Gepäck auf den Feldzug. Eines Tages wanderte ich erschöpft vor Erschöpfung, verdurstet, versengt von einer sengenden Sonne in den Höhen der Ebene von Cachena und übergab Cäsar und die Söhne des Pompeius bereitwillig dem Teufel, als ich sah, weit genug vom Weg entfernt Ich folgte einem kleinen grünen Rasen, der mit Binsen und Schilf übersät war. Dieser kündigte mir die Nähe einer Quelle an. In der Tat, als ich näher kam, sah ich, dass der sogenannte Rasen ein Sumpf war, wo ein Bach verloren ging, der, wie es schien, aus einer engen Schlucht zwischen zwei hohen Strebepfeilern der Sierra de Cabra entsprang. Ich schließe daraus, dass ich nach oben kühleres Wasser, weniger Blutegel und Frösche finden würde,und vielleicht etwas Schatten inmitten der Felsen. Am Eingang der Schlucht wieherte mein Pferd, und ein anderes Pferd, das ich nicht sehen konnte, antwortete ihm sofort. Kaum hatte ich hundert Schritte zurückgelegt, als mir die Schlucht, die sich plötzlich weitete, eine Art natürliches Amphitheater zeigte, das von der Höhe der sie umgebenden Steilhänge vollkommen beschattet wurde. Es war unmöglich, einen Ort zu finden, der dem Reisenden einen angenehmeren Halt versprach. Am Fuß der steilen Felsen entsprang die Quelle sprudelnd und fiel in ein kleines Becken, das mit schneeweißem Sand ausgekleidet war. Fünf oder sechs schöne Steineichen, immer windgeschützt und durch die Quelle gekühlt, erhoben sich an seinen Ufern und bedeckten es mit ihrem dichten Schatten; schließlich um das Becken herum ein feines, glänzendes Gras,

Mir gebührte nicht die Ehre, einen so schönen Ort entdeckt zu haben. Dort ruhte bereits ein Mann und schlief zweifellos, als ich eintrat. Vom Wiehern geweckt, stand er auf und näherte sich seinem Pferd, das den Schlaf seines Herrn ausgenutzt hatte, um eine gute Mahlzeit aus dem Gras in der Nähe zu machen. Er war ein junger Mann von mittlerer Größe, aber von robuster Erscheinung, mit einem dunklen und stolzen Blick. Ihr Teint, der hattehätte schön sein können, war durch die Einwirkung der Sonne dunkler geworden als ihr Haar. In einer Hand hielt er das Halfter seines Pferdes, in der anderen eine kupferne Donnerbüchse. Ich gestehe, dass mich zunächst die Donnerbüchse und die wilde Miene des Trägers etwas überrascht haben; aber ich glaubte nicht mehr an Diebe, weil ich von ihnen gehört hatte und ihnen nie begegnet war. Außerdem hatte ich so viele ehrliche Bauern gesehen, die sich bis an die Zähne bewaffnen, um zum Markt zu gehen, dass der Anblick einer Schusswaffe mich nicht berechtigte, an der Moral des Fremden zu zweifeln. „Und dann, sagte ich mir, was würde er mit meinen Hemden und meinen machenElzevir? Also begrüßte ich den Mann mit der Donnerbüchse mit vertrautem Nicken und fragte ihn lächelnd, ob ich ihn in seinem Schlaf gestört hätte. Ohne mir zu antworten, musterte er mich von oben bis unten; dann blickte er, als wäre er mit seiner Untersuchung zufrieden, mit der gleichen Aufmerksamkeit auf meinen Führer, der näher kam. Ich sah, wie er blass wurde und aufhörte, offensichtliches Entsetzen zu zeigen. Schlechte Begegnung! Ich erzähle mir selbst. Aber die Vorsicht riet mir sofort, keine Angst zusehen zu lassen. Ich stieg ab; Ich sagte dem Führer, er solle sich losreißen, kniete am Rand der Quelle und tauchte meinen Kopf und meine Hände hinein; dann nahm ich einen guten Schluck und lag flach auf dem Bauch wie Gideons böse Soldaten.

Ich beobachtete jedoch meinen Führer und den Fremden. Der erste näherte sich widerstrebend; der andere schien keine bösen Absichten gegen uns zu haben, denn er hatte sein Pferd losgelassen, und seine zunächst waagerecht gehaltene Donnerbüchse zeigte jetzt auf den Boden.

Ohne daran zu denken, dass ich die geringe Rücksicht nehmen musste, die meiner Person entgegengebracht worden zu sein schien, legte ich mich ins Gras und fragte den Mann mit der Donnerbüchse mit entspannter Miene, ob er das nicht getan habe ein Feuerzeug auf ihn. Gleichzeitig zog ich mein Zigarrenetui hervor. Der Fremde, immer noch wortlos, griff in seine Tasche, zog sein Feuerzeug heraus und beeilte sich, mir ein Feuer anzuzünden. Offensichtlich wurde er menschlicher; denn er setzte sich vor mich hin, ohne jedoch seine Waffe liegen zu lassen. Ich zündete meine Zigarre an, wählte die beste von denen, die ich noch hatte, und fragte ihn, ob er rauche.

„Ja, Sir“, antwortete er. Das waren die ersten Worte, die er sagte, und ich bemerkte, dass er das s nicht auf andalusische Weise aussprach, woraus ich schloss, dass er ein Reisender wie ich war, nur weniger ein Archäologe.

„Du wirst das ganz gut finden“, sagte ich ihm und überreichte ihm ein echtes Havanna-Ornat.

Er nickte mir leicht zu, zündete seine Zigarre an meiner an, dankte mir mit einem weiteren Nicken und begann dann mit dem Anschein sehr lebhaften Vergnügens zu rauchen.

- Oh! rief er aus und ließ seinen ersten Zug langsam durch seinen Mund und seine Nasenlöcher entweichen, da es lange her war, seit ich geraucht hatte!

In Spanien begründet eine verschenkte und erhaltene Zigarre Beziehungen der Gastfreundschaft, wie im Osten das Teilen von Brot und Salz. Mein Mann war gesprächiger als ich gehofft hatte. Außerdem schien er, obwohl er behauptete, in der Partido de Montilla zu leben, das Land ziemlich schlecht zu kennen. Er kannte den Namen des lieblichen Tals, in dem wir uns befanden, nicht; er konnte keine Dörfer in der Nähe nennen; schließlich, von mir befragt, ob er in der Nachbarschaft nicht zerstörte Mauern, große Kacheln mit Bordüren, behauene Steine ​​gesehen habe, gestand er, er habe sich nie um solche Dinge gekümmert. Andererseits zeigte er sich als Experte in Sachen Pferde. Er kritisierte meine, was nicht schwer war; dann gab er mir seine Genealogie, die aus dem berühmten Gestüt von Cordoba stammte: ein edles Tier, in der Tat, so schwer zu ermüden,dreißig Meilen an einem Tag, im Galopp oder im Trab. Mitten in seiner Tirade brach der Fremde abrupt ab, als sei er überrascht und verärgert darüber, zu viel gesagt zu haben. „Ich hatte es sehr eilig, nach Cordoba zu fahren“, fuhr er etwas verlegen fort. Ich musste die Richter um einen Prozess bitten … Während er sprach, sah er meinen Führer Antonio an, der die Augen senkte.

Der Schatten und die Quelle verzauberten mich so sehr, dass ich mich an ein paar Scheiben ausgezeichneten Schinkens erinnerte, die meine Freunde in Montilla in die Tasche meines Führers gelegt hatten. Ich ließ sie bringen und lud den Fremden ein, seinen Anteil an der improvisierten Zusammenstellung zu nehmen. Wenn er lange nicht geraucht hatte, schien es mir wahrscheinlich, dass er seit mindestens achtundvierzig Stunden nichts gegessen hatte. Er fraß wie ein hungriger Wolf. Ich dachte, mein Treffen sei für den armen Teufel von der Vorsehung bestimmt gewesen. Mein Führer aber aß wenig, trank noch weniger und sprach überhaupt nicht, obwohl er sich mir von Beginn unserer Reise an als ein unvergleichlicher Redner erwiesen hatte. Die Anwesenheit unseres Gastgebers schien ihn zu stören, und ein gewisses Mißtrauen hielt sie auseinander, ohne daß ich die Ursache sicher erraten hätte.

Schon die letzten Krümel von Brot und SchinkenIst verschwunden; wir hatten jeder eine zweite Zigarre geraucht; Ich befahl dem Führer, unsere Pferde aufzuzäumen, und wollte mich gerade von meinem neuen Freund verabschieden, als er mich fragte, wo ich die Nacht verbringen wolle.

Bevor ich auf ein Zeichen meines Führers gehört hatte, hatte ich geantwortet, dass ich zur Venta del Cuervo gehe .

- Schlechte Unterkunft für jemanden wie Sie, mein Herr ... Ich gehe, und wenn Sie mir gestatten, Sie zu begleiten, reisen wir zusammen.

„Sehr bereitwillig“, sagte ich und stieg auf mein Pferd. Mein Führer, der mir den Steigbügel hielt, gab mir mit seinen Augen ein weiteres Zeichen. Ich antwortete, indem ich mit den Schultern zuckte, als wollte ich ihm versichern, dass ich vollkommen ruhig war, und wir machten uns auf den Weg.

Antonios mysteriöse Zeichen, seine Angst, ein paar Worte, die dem Unbekannten entgingen, besonders seine dreißig Meilen lange Reise und die unglaubwürdige Erklärung, die er dafür gegeben hatte, hatten meine Meinung über den Bericht meines Reisegefährten bereits geformt. Ich hatte keinen Zweifel, dass ich es mit einem Schmuggler zu tun hatte, vielleicht mit einem Dieb; was kümmerte mich das? Ich kannte die spanischen Schriftzeichen gut genug, um sehr sicher zu sein, dass ich von einem Mann, der gegessen und geraucht hatte, nichts zu befürchten hattemit mir. Seine bloße Anwesenheit war ein sicherer Schutz gegen jede schlechte Begegnung. Außerdem war ich sehr froh zu wissen, was ein Räuber ist. Man sieht nicht jeden Tag einen, und es hat einen gewissen Reiz, in der Nähe eines gefährlichen Wesens zu sein, besonders wenn man das Gefühl hat, es sei sanft und zahm.

Ich hoffte, den Fremden allmählich dazu zu bringen, sich mir anzuvertrauen, und trotz des Blinzelns der Augen meines Führers wandte ich das Gespräch den Straßenräubern zu. Natürlich sprach ich mit Respekt darüber. Damals gab es in Andalusien einen berühmten Banditen namens José-Maria, dessen Heldentaten in aller Munde waren. "Wenn ich neben José-Maria wäre?" Ich sagte mir… Ich erzählte die Geschichten, die ich über diesen Helden kannte, alles in seinem Lob, und ich drückte lautstark meine Bewunderung für seinen Mut und seine Großzügigkeit aus.

„José-Maria ist nur ein Witzbold“, sagte der Fremde kühl.

"Wird er sich selbst gerecht oder ist er zu bescheiden?" fragte ich mich im Geiste; denn durch die Betrachtung meines Begleiters war es mir gelungen, die Beschreibung von José-Maria, die ich an den Toren vieler Städte gelesen hatte, auf ihn anzuwenden aus Andalusien. - Ja, er ist es ... Blondes Haar, blaue Augen, großer Mund, schöne Zähne, kleine Hände; ein dünnes Hemd, eine Samtjacke mit silbernen Knöpfen, Gamaschen aus weißem Fell, ein braunes Pferd … Kein Zweifel mehr! Aber respektieren wir sein Inkognito.

Wir kamen an der Venta an. Sie war so, wie er sie mir beschrieben hatte, das heißt, eine der elendsten, die ich je getroffen hatte. Ein großer Raum diente als Küche, Esszimmer und Schlafzimmer. Auf einem flachen Stein stand das Feuer in der Mitte des Raums, und der Rauch kam durch ein Loch in der Decke heraus oder hörte vielmehr auf und bildete eine Wolke ein paar Fuß über dem Boden. An der Wand entlang sah man auf dem Boden ausgebreitete Decken von fünf oder sechs alten Maultieren; es waren Betten von Reisenden. Zwanzig Schritte vom Haus, oder besser von dem eben beschriebenen Einzelzimmer entfernt, stand eine Art Schuppen, der als Stall diente. In dieser reizenden Behausung befanden sich, zumindest im Augenblick, keine anderen Menschen außer einer alten Frau und einem kleinen Mädchen von zehn oder zwölf Jahren, beide rußfarben und in schreckliche Lumpen gekleidet. "Das ist alles, was übrig geblieben ist", sagte ich mir, "von der Bevölkerung des alten Munda Boetica!" O Cäsar! O Sextus Pompeius!wie überrascht wärst du, wenn du wieder auf die Welt kämst!

Als die alte Frau meinen Gefährten sah, stieß sie einen überraschten Ausruf aus. - Oh! Herr Don Jose! Sie weinte.

Don José runzelte die Stirn und hob eine Hand in einer Autoritätsgeste, die die alte Frau sofort aufhielt. Ich wandte mich an meinen Führer und machte ihm mit einem unmerklichen Zeichen klar, dass er mir nichts über den Mann zu sagen habe, bei dem ich die Nacht verbringen werde. Das Abendessen war besser als ich erwartet hatte. Auf einem fußhohen Tischchen bekamen wir ein altes Hahnenfrikassee mit Reis und viel Paprika, dann Paprika in Öl, schließlich Gazpacho, eine Art Paprikasalat. Drei so gewürzte Gerichte zwangen uns, oft zu einem Schlauch Montilla-Wein zu greifen, der sich als köstlich herausstellte. Als ich nach dem Essen eine Mandoline bemerkte, die an der Wand hing, es gibt überall in Spanien Mandolinen, fragte ich das kleine Mädchen, das uns bediente, ob sie wüsste, wie man es spielt.

'Nein', antwortete sie; aber Don José spielt es so gut!

„Sei so gut,“ sagte ich, „sing mir etwas vor; Ich habe eine Leidenschaft für Ihre nationale Musik.

"Ich kann einem so ehrlichen Herrn, der mir so ausgezeichnete Zigarren gibt, nichts verweigern," rief Don Jose mit einer Miene guter Laune; und nachdem ihm die Mandoline gegeben worden war, sang er, während er sich selbst begleitete. Seine Stimme war hart, aber angenehm, sie klang sehnsüchtig und seltsam; Was die Texte betrifft, so habe ich kein Wort davon verstanden.

– Wenn ich mich nicht irre, habe ich ihm gesagt, das ist kein spanisches Lied, das du gerade gesungen hast. Es klingt wie die Zorzicos, die ich in den Provinzen gehört habe, und die Texte müssen auf Baskisch sein.

„Ja“, antwortete Don José düster. Er stellte die Mandoline auf den Boden, und mit verschränkten Armen begann er mit einem einzigartigen traurigen Ausdruck das erlöschende Feuer zu betrachten. Beleuchtet von einer Lampe, die auf dem kleinen Tisch stand, erinnerte mich sein Gesicht, sowohl edel als auch wild, an Miltons Satan. Wie er vielleicht dachte mein Begleiter an den Aufenthalt, den er verlassen hatte, an die Verbannung, die er durch einen Fehler erlitten hatte. Ich versuchte, das Gespräch wiederzubeleben, aber er antwortete nicht, so sehr er in seine Traurigkeit versunken warGedanken. Die alte Frau war bereits in einer Ecke des Zimmers zu Bett gegangen, geschützt durch eine zerrissene Decke, die über ein Seil gespannt war. Das kleine Mädchen war ihr zu diesem Rückzugsort gefolgt, der dem schönen Geschlecht vorbehalten war. Mein Führer erhob sich dann und lud mich ein, ihm zum Stall zu folgen; aber bei diesem Wort fragte ihn Don José, als sei er erschrocken, unvermittelt, wohin er gehe.

"Im Stall", antwortete der Führer.

- Um was zu tun? Die Pferde müssen fressen. Liegen Sie hier, Sir wird es zulassen.

„Ich fürchte, Monsieurs Pferd ist krank; Ich möchte, dass Monsieur ihn sieht: Vielleicht weiß er, was er mit ihr machen soll.

Es war offensichtlich, dass Antonio mich privat sprechen wollte; aber ich wollte Don José nicht misstrauisch machen, und in dem Moment, in dem wir uns befanden, schien es mir am besten, größtes Vertrauen zu zeigen. Also sagte ich Antonio, dass ich nichts von Pferden verstehe und schlafen wolle. Don José folgte ihm zum Stall, von wo er bald allein zurückkehrte. Er sagte mir, dass das Pferd nichts hatte, aber dass mein Führer es für ein so wertvolles Tier hielt, dass er es mit seiner Jacke rieb, um es zum Schwitzen zu bringen, und dass er beabsichtigte, die Nacht in dieser Süßigkeit zu verbringenBesetzung. Allerdings hatte ich mich, sorgfältig in meinen Mantel gewickelt, auf den Maultierdecken ausgestreckt, um sie nicht zu berühren. Nachdem er mich um Verzeihung für die Freiheit gebeten hatte, sich neben mich zu setzen, legte sich Don José vor die Tür, nicht ohne das Blei seiner Donnerbüchse zu erneuern, das er sorgsam unter die Tasche legte, die als Kopfkissen diente. Fünf Minuten nachdem wir uns gute Nacht gesagt hatten, waren wir beide fest eingeschlafen.

Ich dachte, ich sei müde genug, um in einer solchen Herberge schlafen zu können; aber nach einer Stunde riß mich ein sehr unangenehmes Jucken aus dem ersten Schlaf. Sobald ich seine Natur verstand, stand ich auf, überzeugt, dass es besser sei, den Rest der Nacht unter den Sternen zu verbringen als unter diesem unwirtlichen Dach. Auf Zehenspitzen ging ich zur Tür, ich kletterte über das Lager von Don José, der den Schlaf des Gerechten schlief, und es gelang mir so gut, dass ich das Haus verließ, ohne dass er geweckt wurde. Neben der Tür stand eine große Holzbank; Ich legte mich darauf und tat mein Bestes, um meine Nacht zu beenden. Ich wollte gerade meine Augen zum zweiten Mal schließen, als ich glaubte, den Schatten eines Mannes und den Schatten eines Mannes zu sehen Pferd, gehen miteinander spazieren, ohne das leiseste Geräusch zu machen. Ich setzte mich auf und dachte, ich hätte Antonio erkannt. Überrascht, ihn zu so einer Stunde aus dem Stall zu sehen, stand ich auf und ging ihm entgegen. Er hatte angehalten, nachdem er mich zuerst gesehen hatte.

- Wo ist er? Antonio fragte mich mit leiser Stimme.

- In der Venta; er schläft ; er hat keine angst vor wanzen. Warum nimmst du dieses Pferd?

Da fiel mir auf, dass Antonio, um beim Verlassen des Stalls keinen Lärm zu machen, die Füße des Tieres sorgfältig mit Resten einer alten Decke umwickelt hatte.

"Sprich leiser", sagte Antonio zu mir, "in Gottes Namen!" Sie wissen nicht, wer dieser Mann ist. Es ist José Navarro, der unbedeutendste Bandit Andalusiens. Den ganzen Tag habe ich dir Zeichen gegeben, die du nicht verstehen wolltest.

"Bandit oder nicht, was interessiert mich das?" Ich antwortete; er hat uns nicht gestohlen, und ich wette, er will es auch nicht.

- Alles zu seiner Zeit ; aber es gibt zweihundert Dukaten für den, der es liefert. Ich kenne einen Posten von Speerkämpfern anderthalb Meilen von hier entfernt, und bevor es Tag wird, werde ich ein paar kräftige Burschen mitbringen. Ich hätte sein Pferd genommen,aber er ist so böse, dass niemand außer den Navarro sich ihm nähern kann.

"Der Teufel holt dich!" Ich sagte. Was hat Ihnen dieser arme Mann getan, ihn zu denunzieren? Sind Sie außerdem sicher, dass er der Brigant ist, den Sie sagen?

„Absolut sicher; eben ist er mir in den Stall gefolgt und hat zu mir gesagt: „Du scheinst mich zu kennen; Wenn Sie dem guten Herrn sagen, wer ich bin, blase ich Ihnen das Gehirn weg. „Bleiben Sie, Sir, bleiben Sie bei ihm; du hast nichts zu befürchten. Solange er weiß, dass Sie da sind, wird er nichts misstrauisch machen.

Während des Gesprächs hatten wir uns bereits weit genug von der Venta entfernt, sodass wir die Hufeisen nicht hören konnten. Antonio hatte ihn im Handumdrehen von den Lumpen befreit, mit denen er seine Füße umwickelt hatte; er bereitete sich darauf vor, sein Reittier zu besteigen. Ich versuchte, ihn mit Gebeten und Drohungen zurückzuhalten.

"Ich bin ein armer Teufel, Herr," sagte er zu mir; zweihundert Dukaten sollen nicht verloren gehen, besonders wenn es darum geht, das Land von solchem ​​Ungeziefer zu befreien. Aber Vorsicht: Wenn der Navarro aufwacht, springt er auf seine Donnerbüchse, und pass auf! Ich bin zu fortgeschritten, um mich zurückzuziehen; arrangieren, wie Sie können.

Der Schurke saß im Sattel; er stürzte herunter, und in der Dunkelheit verlor ich ihn bald aus den Augen.

Ich war sehr irritiert über meinen Guide und etwas besorgt. Nach kurzem Nachdenken entschied ich mich und ging in die Venta. Don José schlief noch und erholte sich zweifellos in diesem Augenblick von den Anstrengungen und Wachen mehrerer abenteuerlicher Tage. Ich musste ihn grob schütteln, um ihn aufzuwecken. Ich werde nie seinen wilden Blick vergessen und die Bewegung, die er machte, um seine Donnerbüchse zu greifen, die ich vorsichtshalber in einiger Entfernung von seiner Couch platziert hatte.

„Monsieur“, sagte ich zu ihm, „ich bitte um Verzeihung, dass ich aufgewacht bin; Aber ich habe eine dumme Frage an Sie: Würden Sie sich freuen, wenn ein halbes Dutzend Speerkämpfer hier ankommen würden?

Er sprang auf seine Füße und mit schrecklicher Stimme:

- Wer hat dir das gesagt? er fragte mich.

„Es spielt keine Rolle, woher der Rat kommt, solange er gut ist.

"Ihr Führer hat mich verraten, aber er wird dafür bezahlen!" Wo ist er?

"Ich weiß nicht ... Im Stall, glaube ich ... aber jemand hat mir gesagt ..."

„Wer hat es dir gesagt? … Es kann nicht die alte Frau sein …“

"Jemand, den ich nicht kenne... Haben Sie ohne weitere Umschweife irgendwelche Gründe, ja oder nein, nicht auf die Soldaten zu warten?" Wenn Sie welche haben, verlieren Sie keine Zeit, ansonsten guten Abend, und ich bitte um Verzeihung, dass ich Ihren Schlaf gestört habe.

- Oh! Dein Führer! Dein Führer! Zuerst war ich ihm gegenüber misstrauisch… aber… sein Bericht ist gut!… Auf Wiedersehen, Sir. Gott leiste dir den Dienst, den ich dir schulde. Ich bin nicht ganz so schlimm, wie du denkst … ja; Es gibt noch etwas in mir, das das Mitleid eines galanten Mannes verdient … Adieu, Monsieur … Ich bedauere nur eines, und das ist, dass ich mich Ihnen nicht recht geben kann.

"Für den Preis der Dienste, die ich Ihnen geleistet habe, versprechen Sie mir, Don José, niemanden zu verdächtigen und nicht von Rache zu träumen." Hier, hier sind Zigarren für Ihre Reise; Gute Reise! Und ich streckte ihm meine Hand entgegen.

Er schüttelte ihn, ohne zu antworten, nahm seine Donnerbüchse und seinen Ranzen, und nachdem er ein paar Worte in einem mir unverständlichen Slang zu der alten Frau gesagt hatte, rannte er zum Schuppen. Ein paar Augenblicke später hörte ich ihn auf dem Land galoppieren.

Was mich betrifft, so ging ich wieder auf meiner Bank ins Bett, aber ich schlief nicht wieder ein. Ich fragte mich, ob ich recht hatteeinen Dieb und vielleicht einen Mörder vor dem Galgen zu retten, und das nur, weil ich mit ihm Schinken und valencianischen Reis gegessen hatte. Hatte ich meinen Führer nicht verraten, der die Sache der Gesetze unterstützte; hatte ich ihn nicht der Rache eines Schurken ausgesetzt? Aber die Pflichten der Gastfreundschaft!... Das Vorurteil eines Wilden, sagte ich mir; Ich müsste mich für alle Verbrechen verantworten, die der Bandit begehen wird … Aber ist dieser Gewissensinstinkt ein Vorurteil, das sich jeder Vernunft widersetzt? Vielleicht konnte ich der heiklen Situation, in der ich mich befand, nicht ohne Reue entkommen. Ich schwebte noch in größter Ungewissheit über die Moral meines Handelns, als ich ein halbes Dutzend Reiter mit Antonio, der sich vorsichtig im Rücken hielt, erscheinen sah. Ich ging ihnen voraus, und warnte sie, dass der Bandit seit mehr als zwei Stunden geflohen war. Die alte Frau, die vom Brigadier befragt wurde, antwortete, dass sie den Navarro kenne, aber als Einzelgängerin niemals gewagt hätte, ihr Leben aufs Spiel zu setzen, indem sie ihn denunzierte. Sie fügte hinzu, dass es seine Angewohnheit sei, wenn er zu ihr nach Hause komme, immer mitten in der Nacht zu gehen. Für mich musste ich ein paar Meilen weggehen, meinen Pass vorzeigen und vor einem Alcalde eine Erklärung unterschreiben, wonach ich weiterfahren durfte.Meine archäologische Forschung. Antonio hegte einen Groll gegen mich und vermutete, ich hätte ihn daran gehindert, die zweihundert Dukaten zu verdienen. Wir trennten uns jedoch als gute Freunde in Cordova; dort gab ich ihm ein so großes Trinkgeld, wie es meine Finanzen zuließen.

ZWEITES KAPITEL

Ich verbrachte ein paar Tage in Cordoba. Ich war auf ein bestimmtes Manuskript in der dominikanischen Bibliothek hingewiesen worden, wo ich interessante Informationen über das alte Munda finden sollte. Von den guten Patres sehr gut aufgenommen, verbrachte ich die Tage in ihrem Kloster und ging abends durch die Stadt. In Cordoba stehen gegen Sonnenuntergang einige Faulenzer auf dem Kai, der an das rechte Ufer des Guadalquivir grenzt. Dort atmet man die Ausstrahlung einer Gerberei, die noch heute den alten Ruhm des Landes für die Verarbeitung von Leder bewahrt; aber andererseits genießt man dort ein Schauspiel, das seinen Wert hat. Wenige Minuten vor dem Angelus versammeln sich viele Frauen am Ufer des Flusses, am Fuße des ziemlich hohen Kais. Kein Mann würde es wagen, sich unter diese Truppe zu mischen. SobaldAngelus läutet, es soll Nacht werden.Bei der letzten Glocke ziehen sich alle diese Frauen aus und steigen ins Wasser. Also gibt es Schreie, Gelächter, einen höllischen Aufruhr. Von der Spitze des Kais aus betrachten die Männer die Badegäste, ihre Augen weiten sich und sie sehen nicht viel. Diese weißen und unsicheren Formen, die sich gegen das dunkle Azurblau des Flusses abzeichnen, lassen jedoch poetische Köpfe arbeiten, und mit ein wenig Fantasie ist es nicht schwer, sich Diana und ihre Nymphen beim Baden vorzustellen, ohne das Schicksal von Actaeon fürchten zu müssen . „Mir wurde gesagt, dass sich an einem bestimmten Tag ein paar böse Schlingel zusammengetan haben, um das Bein des Glöckners in der Kathedrale zu schmieren und ihn zwanzig Minuten vor der gesetzlichen Zeit den Angelus läuten zu lassen.“ Obwohl es noch heller Tag war, zögerten die Nymphen des Guadalquivir nicht und verließen sich mehr auf dieangelus, dass sie in der Sonne ihr immer sehr einfaches Badeklo mit gutem Gewissen gemacht haben. Ich war nicht dabei. Zu meiner Zeit war der Wecker unbestechlich, die Dämmerung unklar, und nur eine Katze hätte den ältesten Orangenverkäufer von der hübschesten Grisette in Cordoba unterscheiden können.

Eines Abends, zu einer Zeit, in der man nichts mehr sieht, rauchte ich, an die Brüstung des Kais gelehnt, als eine Frau die Treppe heraufkam, die zum Fluss führte Setz dich neben mich. Sie hatte einen großen Jasminstrauß im Haar, dessen Blütenblätter abends einen berauschenden Duft verströmen. Sie war einfach, vielleicht ärmlich gekleidet, ganz in Schwarz, wie die meisten Grisetten am Abend. Anständige Frauen tragen morgens nur schwarz; abends kleiden sie sich à la francesa . Als meine Badende in meiner Nähe ankam, ließ sie die Mantilla, die ihren Kopf bedeckte, über ihre Schultern gleiten, und im dunklen Licht, das von den Sternen fiel, sah ich, dass sie klein, jung, gut gebaut war und sehr große Augen hatte. Ich habe meine Zigarre sofort weggeschmissen. Sie verstand diese Aufmerksamkeit einer ganz französischen Höflichkeit und beeilte sich, mir zu sagen, dass ihr der Geruch von Tabak sehr gefiel, und dass sie sogar rauchte, als sie es fandsehr weiche papelitos . Glücklicherweise hatte ich solche in meinem Koffer, und ich beeilte mich, ihm welche anzubieten. Sie ließ sich herab, eine zu nehmen, und zündete sie mit einem Stück brennender Schnur an, die uns ein Kind für einen Penny brachte. Während wir unseren Rauch mischten, unterhielten wir uns so lange, die schöne Badende und ich, dass wir uns fast allein auf dem Kai wiederfanden. Ich dachte, ich wäre nicht indiskret, als ich anbot, im Neveria Eis essen zu gehen .Nach kurzem Zögern stimmte sie zu; aber bevor sie sich entschied, wollte sie wissen, wie spät es war. Ich läutete auf meiner Uhr, und dieses Läuten schien ihn sehr zu verwundern. "Welche Erfindungen haben wir zu Hause, meine Herren Ausländer!" Aus welchem ​​Land kommen Sie, mein Herr? Englisch ohne Zweifel?

"Französisch und Ihr großer Diener." Und Sie, Miss oder Madam, kommen Sie wahrscheinlich aus Cordoba?

- Nö.

- Sie sind zumindest Andalusier. Ich scheine es an deiner süßen Rede zu erkennen.

"Wenn Sie den Akzent der Welt so gut bemerken, müssen Sie erraten, wer ich bin."

- Ich glaube, Sie kommen aus dem Land Jesu, nur einen Steinwurf vom Paradies entfernt.

(Ich hatte diese Metapher, die Andalusien bezeichnet, von meinem Freund Francisco Sevilla, einem bekannten Picador, gelernt.)

- Bah! Himmel… die Leute hier sagen, es ist nichts für uns.

- Also wärst du ein Maurer, oder ... Ich hielt inne und wagte nicht zu sagen: Jude.

- Sich beruhigen! Sie sehen sehr gut, dass ich ein Zigeuner bin; Soll ich dir den Baji sagen? Haben Sie schon von der Carmencita gehört? Da ich bin.

Ich war damals, vor fünfzehn Jahren, so ein Schuft, dass ich nicht vor Entsetzen zurückschreckte, als ich mich neben einer Hexe sah. - Gut! Ich sage mir; Letzte Woche war ich mit einem Wegelagerer zu Abend, heute gehen wir mit einem Diener des Teufels Eis essen. Auf Reisen muss man alles sehen. Ich hatte noch ein weiteres Motiv, sein Wissen zu kultivieren. Als ich das College beendet hatte, musste ich zu meiner Schande eingestehen, dass ich einige Zeit mit dem Studium der okkulten Wissenschaften verloren hatte und sogar mehrere Male versucht hatte, den Geist der Dunkelheit abzuwehren. Längst von der Leidenschaft für solche Forschungen geheilt, behielt ich doch eine gewisse Anziehungskraft der Neugier für jeden Aberglauben und freute mich, zu erfahren, wie weit die Zauberkunst bei den Böhmen gestiegen war.

Während wir uns unterhielten, hatten wir das Neveria betreten und saßen an einem kleinen Tisch, der von einer Kerze beleuchtet wurde, die in einer Glaskugel eingeschlossen war. hatte ich danngenug Zeit, um meine Gitana zu untersuchen, während ein paar ehrliche Leute erstaunt waren, ihr Eis zu nehmen, mich in so guter Gesellschaft zu sehen.

Ich bezweifle sehr, dass Mademoiselle Carmen von reiner Rasse war, zumindest war sie unendlich hübscher als alle Frauen ihres Landes, die ich je getroffen habe. Damit eine Frau schön ist, sagen die Spanier, muss sie dreißig Si haben, oder, wenn Sie so wollen, dass es durch zehn Adjektive definiert werden kann, die jeweils auf drei Teile seiner Person anwendbar sind. Zum Beispiel muss sie drei schwarze Dinge haben: Augen, Augenlider und Augenbrauen; drei feine, Finger, Lippen, Haare usw. Siehe Brantôme für den Rest. So viele Vollkommenheiten konnte mein Zigeuner nicht für sich in Anspruch nehmen. Ihre ansonsten vollkommen ebenmäßige Haut kam einem Kupferstich sehr nahe. Seine Augen waren schräg, aber wunderschön geschlitzt; ihre Lippen ein wenig kräftig, aber gut gezeichnet und freizügige Zähne, weißer als Mandeln ohne ihre Haut. Sein Haar, vielleicht ein wenig grob, war schwarz, bläulich wie die Flügel eines Raben, lang und glänzend. Um Sie nicht mit einer zu langen Beschreibung zu ermüden,Es war eine seltsame und wilde Schönheit, ein Gesicht, das zuerst überraschte, aber das man nicht vergessen konnte. Besonders seine Augen hatten einen gleichzeitig üppigen und wilden Ausdruck, den ich seither bei keinem menschlichen Blick mehr gesehen habe. Böhmisches Auge, Wolfauge ist ein spanisches Sprichwort, das eine gute Beobachtung bedeutet. Wenn Sie keine Zeit haben, zum Jardin des Plantes zu gehen, um den Blick eines Wolfs zu studieren, ziehen Sie in Betracht, dass Ihre Katze einen Spatz beobachtet.

Man kommt sich vor, es wäre lächerlich gewesen, in einem Café sein Glück abheben zu lassen. Also bat ich die hübsche Hexe, mir zu erlauben, sie nach Hause zu begleiten; sie willigte ohne weiteres ein, wollte aber trotzdem den Lauf der Zeit wissen und bat mich wieder, meine Uhr zu läuten.

"Ist es wirklich Gold?" sagte sie und betrachtete sie mit übermäßiger Aufmerksamkeit.

Als wir uns wieder auf den Weg machten, war es dunkel; Die meisten Geschäfte waren geschlossen und die Straßen fast menschenleer. Wir überquerten die Guadalquivir-Brücke und hielten am Ende der Vorstadt vor einem Haus, das nicht wie ein Palast aussah. Ein Kind öffnete uns die Tür. Der Zigeuner sagte ein paar Worte in einer meiner Sprachen zu ihmunbekannt, von denen ich seither weiß, dass sie die rommani oder chipe calli sind, die Redewendung der gitanos. Sofort verschwand das Kind und ließ uns in einem ziemlich großen Raum zurück, der mit einem kleinen Tisch, zwei Hockern und einer Truhe ausgestattet war. Ich darf einen Krug Wasser, einen Haufen Orangen und ein Bündel Zwiebeln nicht vergessen.

Sobald wir allein waren, nahm die Zigeunerin aus ihrer Brust einige Karten, die viel gebraucht zu sein schienen, einen Magneten, ein getrocknetes Chamäleon und einige andere Gegenstände, die für ihre Kunst notwendig waren. Dann sagte sie mir, ich solle das Kreuz in meiner linken Hand mit einer Münze machen, und die magischen Zeremonien begannen. Es ist sinnlos, Ihnen von ihren Vorhersagen zu erzählen, und was ihre Arbeitsweise betrifft, war es offensichtlich, dass sie keine Halbhexe war.

Leider wurden wir bald gestört. Die Tür öffnete sich plötzlich heftig, und ein Mann, der bis zu den Augen in einen braunen Umhang gehüllt war, betrat den Raum und sprach die Zigeunerin unanmutig an. Ich konnte nicht hören, was er sagte, aber der Ton seiner Stimme deutete darauf hin, dass er sehr schlechter Laune war. Bei seinem Anblick zeigte die Gitana weder Überraschung noch Ärger, sondern sie rannte ihm entgegen und richtete mit außerordentlicher Gewandtheit einige Worte an ihn.Sätze in der geheimnisvollen Sprache, die sie schon vor mir benutzt hatte. Das oft wiederholte Wort payllo war das einzige Wort, das ich verstand. Ich wusste, dass die Zigeuner damit jeden Menschen bezeichnen, der ihrer Rasse fremd ist. Angenommen, ich war es, erwartete ich eine knifflige Erklärung; Ich hatte meine Hand bereits auf dem Bein eines der Hocker und dachte mir, den genauen Moment zu erraten, in dem es angemessen wäre, ihn auf den Kopf des Eindringlings zu werfen. Dieser schob den Zigeuner grob von sich und ging auf mich zu; dann zurücktreten:

- Oh! Herr, sagte er, Sie sind es!

Ich sah ihn meinerseits an und erkannte meinen Freund Don José. Im Moment tat es mir ein wenig leid, dass ich es nicht hängen gelassen hatte.

- Hey! Du bist es, meine Liebe! rief ich und lachte so wenig gelb wie ich konnte; Sie haben Mademoiselle gerade unterbrochen, als sie mir einige sehr interessante Dinge mitteilte.

- Immer gleich! Es wird vorbei sein, sagte er zwischen seinen Zähnen und starrte sie wild an.

Die Zigeunerin sprach jedoch weiterhin in ihrer eigenen Sprache mit ihm. Sie wurde nach und nach lebendig. Ihr Auge war blutunterlaufen und schrecklich, ihre Gesichtszüge verzogen, sie stampfte mit dem Fuß auf. Es schien mir, als würde sie ihn bedrängener wollte etwas tun, was ihm widerstrebte. Was es war, dachte ich nur zu gut zu verstehen, um sie vorbeigehen zu sehen und schnell ihre kleine Hand unter ihr Kinn zu bügeln. Ich war versucht zu glauben, dass es eine Kehle war, die durchgeschnitten werden musste, und ich hatte den Verdacht, dass diese Kehle nicht meine war.

Auf all diese Flut von Beredsamkeit antwortete Don José nur mit zwei oder drei Worten, die in einem schroffen Ton gesprochen wurden. Da warf ihm der Zigeuner einen Blick tiefer Verachtung zu; dann setzte sie sich nach türkischer Manier in eine Ecke des Zimmers, suchte sich eine Orange aus, schälte sie und fing an, sie zu essen.

Don José nahm meinen Arm, öffnete die Tür und führte mich auf die Straße hinaus. In tiefstem Schweigen gingen wir etwa zweihundert Schritte. Dann streckte er seine Hand aus:

"Gehen Sie geradeaus", sagte er, "und Sie werden die Brücke finden."

Sofort drehte er mir den Rücken zu und ging schnell weg. Etwas verlegen und ziemlich schlecht gelaunt kehrte ich in mein Gasthaus zurück. Das Schlimmste war, dass ich beim Ausziehen bemerkte, dass meine Uhr fehlte.

Verschiedene Erwägungen hinderten mich daran, es am nächsten Tag einzufordern oder den Corregidor zu bitten, gut genug zu sein, um es zu schicken. ich beendetemeine Arbeit am Manuskript der Dominikaner und ich brachen nach Sevilla auf. Nach mehreren Monaten des Umherirrens in Andalusien wollte ich nach Madrid zurückkehren, und ich musste wieder durch Cordoba. Ich hatte nicht die Absicht, dort längere Zeit zu bleiben, denn ich hatte eine Abneigung gegen diese schöne Stadt und die Badegäste des Guadalquivir entwickelt. Doch einige Freunde wiederzusehen, einige Besorgungen zu erledigen, sollten mich mindestens drei, vier Tage in der alten Hauptstadt der muselmanischen Fürsten festhalten.

Sobald ich wieder im Dominikanerkloster auftauchte, begrüßte mich einer der Patres, der mir immer ein großes Interesse an meinen Forschungen auf der Stätte von Munda gezeigt hatte, mit offenen Armen und rief:

— Gepriesen sei der Name Gottes! Willkommen mein lieber Freund. Wir alle dachten, du wärst tot, und ich, der zu dir spreche, habe viele Paters und Aves rezitiert, die ich nicht bereue, um deine Seele zu retten. Du bist also nicht ermordet, denn wir wissen, dass du ausgeraubt bist?

- Was meinen Sie? fragte ich ihn etwas überrascht.

„Ja, du kennst diese schöne Repetieruhr, die du immer in der Bibliothek geläutet hast, wenn wir dir gesagt haben, dass es Zeit ist, in den Chor zu gehen. Also! es gefunden wird, werden wir es Ihnen zurücksenden.

- Das heißt, unterbrach ich ein wenig bestürzt, dass ich es verloren hatte...

"Der Schlingel ist hinter Gittern, und da wir wussten, dass er ein Mann war, der einen Schuss auf einen Christen abfeuerte, um ihm eine Münze abzunehmen, starben wir vor Angst, dass er Sie getötet hat." Ich begleite Sie zum Corregidor, und wir bringen Ihnen Ihre schöne Uhr zurück. Und dann wagen Sie es dort drüben zu sagen, dass die Justiz in Spanien ihre Aufgabe nicht kennt!

„Ich gestehe Ihnen“, sagte ich ihm, „dass ich lieber meine Uhr verlieren würde, als vor Gericht auszusagen, einen armen Teufel hängen zu lassen, besonders weil … weil …

- Oh! mach dir keine Sorge; er ist sehr empfehlenswert und kann nicht zweimal gehängt werden. Wenn ich sage, liege ich falsch. Dein Dieb ist ein Hidalgo; er wird daher nach morgen ohne Remission erdrosselt . Sie sehen, dass ein Flug mehr oder weniger in seinem Fall nichts ändern wird. Hätte er doch nur gestohlen! aber er hat mehrere Morde begangen, einer schrecklicher als der andere.

"Wie heißt er?"

„Er ist im Land als Jose Navarro bekannt; aber er hat noch einen anderen baskischen Namen, den weder du noch ich jemals aussprechen werden. Schau, er ist ein Mann zum Anschauen, und du, der gerne die Besonderheiten des Landes kennenlernt, darfst es nicht versäumen zu erfahren, wie in Spanien die Schurken aus dieser Welt kommen. Er ist in der Kapelle, und Pater Martinez wird Sie dorthin bringen.

Mein Dominikaner bestand so sehr darauf, dass ich die Beschläge des " kleinen Pien-Choli-Anhängers " anschraubte, dass ich nicht anders konnte. Ich ging zu dem Gefangenen, bewaffnet mit einer Packung Zigarren, die ihn, so hoffte ich, dazu bringen würde, meine Indiskretion zu entschuldigen.

Ich wurde Don José vorgestellt, als er seine Mahlzeit einnahm. Er nickte mir kalt zu und dankte mir höflich für das Geschenk, das ich ihm mitbrachte. Nachdem er die Zigarren aus dem Paket gezählt hatte, das ich ihm in die Hand gegeben hatte, wählte er eine bestimmte Anzahl aus und gab mir den Rest zurück, wobei er feststellte, dass er keine weiteren mehr zu nehmen brauchte.

Ich fragte ihn, ob ich mit ein wenig Geld oder durch den Kredit meiner Freunde eine Linderung seines Schicksals erlangen könnte. Zuerst zuckte er mit den Schultern und lächelte traurig; Bald änderte er seine Meinung und bat mich, eine Messe zum Heil seiner Seele lesen zu lassen.

„Möchtest du“, fügte er zaghaft hinzu, „möchtest du noch einen für jemanden sagen lassen, der dich gekränkt hat?

"Sicher, mein Lieber," sagte ich zu ihm; aber niemand, den ich kenne, hat mich in diesem Land beleidigt.

Er nahm meine Hand und schüttelte sie ernst. Nach einem Moment des Schweigens fuhr er fort:

„Wage ich es noch, dich um einen Gefallen zu bitten?

„Ja,“ sagte ich, „ich werde sicher an Vittoria vorbeikommen; aber es ist mir nicht unmöglich, abzuweichen, um nach Pamplona zu gehen, und wegen dir glaube ich, dass ich diesen Umweg gerne machen würde.

- Brunnen! wenn du nach Pamplona gehst, wirst du dort mehr als eine Sache sehen, die dich interessieren wird… Es ist eine schöne Stadt… Ich werde dir diese Medaille geben (er zeigte mir eine kleine Silbermedaille, die er um den Hals trug), dir »Ich werde es in Papier einwickeln … er hielt einen Moment inne, um seine Emotionen zu kontrollieren … und Sie werden es abliefern oder an eine gute Frau liefern lassen, deren Adresse ich Ihnen sagen werde. "Du wirst sagen, dass ich tot bin, du wirst nicht sagen, wie."

Ich versprach, seinen Auftrag auszuführen. Am nächsten Tag sah ich ihn wieder und verbrachte einen Teil des Tages mit ihm. Aus seinem Mund erfuhr ich die traurigen Abenteuer, die wir gleich lesen werden.

DRITTES KAPITEL

Ich bin geboren, sagt er, in Elizondo, im Tal von Baztan. Mein Name ist Don José Lizarrabengoa, und Sie kennen Spanien gut genug, Monsieur, damit mein Name Ihnen sofort sagt, dass ich ein Baske und ein alter Christ bin. Wenn ich das Geschenk annehme, dann deshalb, weil ich das Recht dazu habe, und wenn ich bei Elizondo wäre, würde ich Ihnen meine Genealogie auf Pergament zeigen. Sie wollten, dass ich zur Kirche gehöre, und sie zwangen mich zu studieren, aber ich hatte nicht viel davon. Ich habe zu gerne Tennis gespielt, das hat mich ruiniert. Wenn wir Tennis spielen, vergessen wir Navarresen alles. Eines Tages, als ich gewonnen hatte, stritt sich ein Typ aus Alava mit mir; wir nahmen unsere maquilas, und ich war immer noch im Vorteil; aber das zwang mich, das Land zu verlassen. Ich traf Dragoner und trat in das Almanza-Regiment ein, Kavallerie. Die Menschen unserer Berge lernen schnell das Militärhandwerk. Ich wurde bald Brigadier, und man versprach mir, Quartiermeister zu werden, als ich zu meinem Unglück in der Tabakfabrik in Sevilla Wache stellte. Wenn Sie schon einmal in Sevilla waren, werden Sie dieses große Gebäude außerhalb der Stadtmauern in der Nähe des Guadalquivir gesehen haben. Ich scheine immer noch die Tür und das Wachhaus in der Nähe zu sehen. Im Dienst spielen die Spanier Karten oder schlafen; Wie ein Navarrese versuchte ich immer, mich zu beschäftigen. Ich machte eine Kette aus Messingdraht, um meine Anstecknadel zu halten. Plötzlich sagen die Kameraden: Da kommt die Glocke; Die Mädchen gehen wieder arbeiten. Sie werden wissen, mein Herr, dass in der Fabrik vier- bis fünfhundert Frauen beschäftigt sind. Sie sind es, die in einem großen Raum die Zigarren rollen,Vierundzwanzig, weil sie es sich gemütlich machen, besonders junge Leute, wenn es heiß ist. Zur Stunde, wenn die Arbeiter nach dem Abendessen zurückkommen, gehen viele junge Leute ihnen vorbeigehen und füllen sie mit allerlei Dingen. Es gibt nur wenige dieser jungen Damen, die eine Taft-Mantille ablehnen, und dieAmateure müssen sich bei dieser Art des Angelns nur bücken, um den Fisch zu fangen. Während die anderen zusahen, blieb ich auf meiner Bank neben der Tür. Ich war damals jung; Ich habe immer an das Land gedacht und nicht geglaubt, dass es hübsche Mädchen ohne blaue Röcke und Zöpfe gibt, die ihnen über die Schultern fallen . Außerdem machten mir die Andalusier Angst; Ich war noch nicht so gemacht: immer höhnisch, nie ein vernünftiges Wort. Ich war also die Nase an meiner Kette, wenn ich von den Bürgerlichen höre, die sagten: Hier ist die Gitanilla! Ich blickte auf und sah sie. Es war ein Freitag, und ich werde ihn nie vergessen. Ich lebe diese Carmen, die du kennst, in deren Haus ich dich vor ein paar Monaten getroffen habe.

Sie trug einen sehr kurzen roten Unterrock, der weiße Seidenstrümpfe mit mehr als einem Loch zeigte, und hübsche rote Maroquin-Schuhe, die mit feuerfarbenen Bändern gebunden waren. Sie teilte ihre Mantilla, um ihre Schultern und einen großen Cassia-Strauß zu zeigen, der aus ihrem Hemd ragte. Sie hatte immer noch eine Cassia-Blume im Mundwinkel, und sie kam nach vorne und wiegte sich wie ein Stutfohlen auf den Hüften Gestüt Córdoba. In meinem Land hätte eine Frau in diesem Kostüm die Welt gezwungen, sich zu bekreuzigen. In Sevilla machte ihm jeder ein lebhaftes Kompliment für sein Aussehen; sie antwortete jedem, blickte hinter die Bühne, die Faust in die Hüfte gestemmt, frech wie die wahre Zigeunerin, die sie war. Zuerst gefiel sie mir nicht, und ich nahm meine Arbeit wieder auf; aber sie, der Gewohnheit der Frauen und Katzen folgend, die nicht kommen, wenn sie gerufen werden, und die kommen, wenn sie nicht gerufen werden, blieb vor mir stehen und sprach zu mir: auf andalusische Weise, gibst du mir deine Kette, um sie zu halten Schlüssel zu meinem Tresor?

„Damit meine Anstecknadel befestigt wird“, erwiderte ich.

- Ihre Nadel! rief sie lachend aus. Ah! Herr macht Spitze, da braucht er Nadeln! Alle, die da waren, lachten, und ich spürte, wie ich rot wurde, und mir fiel nichts ein, was ich ihm antworten könnte. "Komm, meine Liebe", fuhr sie fort, "mach mir sieben Ellen aus schwarzer Spitze für eine Mantilla, Anstecknadel meiner Seele!" - Und sie nahm die Cassia-Blume, die sie im Mund hatte, und warf sie mir mit einer Bewegung des Daumens genau zwischen die beiden Augen. Sir, es fühlte sich an, als würde eine Kugel auf mich zukommen ... Ich wusste nicht, wohin ich gehen sollte,Ich blieb regungslos wie ein Brett. Als sie die Fabrik betrat, sah ich die Cassia-Blume, die zwischen meinen Füßen zu Boden gefallen war; Ich weiß nicht, was über mich kam, aber ich hob es auf, ohne dass meine Kameraden es bemerkten, und steckte es sorgfältig in meine Jacke. Erster Unsinn!

Zwei oder drei Stunden später, ich dachte immer noch darüber nach, kam ein Türsteher keuchend und mit zurückgeworfenem Gesicht in die Wache. Er sagte uns, dass in dem großen Zigarrenzimmer eine ermordete Frau sei und dass die Wache dorthin geschickt werden sollte. Der Marshal sagte mir, ich solle zwei Männer mitnehmen und nachsehen. Ich nehme meine Männer und gehe hoch. Stellen Sie sich vor, mein Herr, als ich den Raum betrat, fand ich zuerst dreihundert Frauen in Blusen oder fast so, die alle schrieen, heulten, gestikulierten und einen solchen Lärm machten, dass Gott keinen Donner hören konnte. Auf der einen Seite war einer, alle vier Eisen in der Luft, blutverschmiert, mit einem X im Gesicht, das gerade von zwei Stichwunden gezeichnet worden war. Gegenüber der verwundeten Frau, der von den Besten der Bande geholfen wurde, sehe ich Carmen, die von fünf oder sechs Klatschtanten festgehalten wird. Die Verwundete rief: Geständnis! Geständnis! Ich bin tot! Carmen sagte nichts; Sie biss die Zähne zusammen und verdrehte die Augen wie ein Chamäleon. - Was ist dasWas ist es? Ich fragte. Ich hatte große Schwierigkeiten zu wissen, was passiert war, weil alle Arbeiter gleichzeitig mit mir sprachen. Offenbar hatte die verletzte Frau damit geprahlt, genug Geld in der Tasche zu haben, um auf dem Triana-Markt einen Esel zu kaufen. – Na, sagte Carmen, die hatte eine Zunge, also hast du nicht genug von einem Besen? — Die andere, gekränkt durch den Vorwurf, vielleicht weil sie sich wegen des Artikels krumm gefühlt habe, erwidert, sie habe selbst keine Ahnung von Besen, habe nicht die Ehre, eine Zigeunerin oder Patentochter des Satans zu sein, aber das würde Mademoiselle Carmencita bald kennen lernen ihren Esel, wenn der Corregidor mit ihr spazieren ging, mit zwei Lakaien hinter sich, um ihr die Nase runterzuhalten. "Nun, ich", sagte Carmen, "ich mache dir ein paar Fliegenrinnen auf deine Wange, und ich möchte ein Schachbrett darauf malen .". "Darauf, vli-vlan!" sie beginnt, ihm mit dem Messer, mit dem sie die Zigarrenenden abgeschnitten hat, Andreaskreuze ins Gesicht zu malen.

Der Fall war klar; Ich nahm Carmen am Arm: „Schwester“, sagte ich höflich, „du musst mir folgen. „Sie warf mir einen Blick zu, als würde sie mich erkennen; abersie sagte mit resignierter Miene: "Lass uns gehen." Wo ist meine Mantille? „Sie setzte es auf ihren Kopf, so dass nur eines ihrer großen Augen zu sehen war, und folgte meinen beiden Männern, sanft wie ein Schaf. An der Wache angekommen, sagte der Quartiermeister, es sei ernst und sie müsse ins Gefängnis gebracht werden. Es war immer noch ich, der es fahren musste. Ich stellte sie zwischen zwei Dragoner und ging hinterher, wie es ein Brigadier bei einer solchen Begegnung tun sollte. Wir machen uns auf den Weg in die Stadt. Zuerst hatte die Zigeunerin geschwiegen; aber in der rue du Serpent – ​​du kennst sie, sie verdient ihren Namen durch die Umwege, die sie macht – in der rue du Serpent fängt sie an, indem sie ihre Mantilla auf ihre Schultern fallen lässt, um mir ihr kokettes Gesicht zu zeigen. So weit sie konnte, wandte sie sich mir zu und sagte zu mir:

"Officer, wohin bringen Sie mich?"

»Im Gefängnis, mein armes Kind«, erwiderte ich so leise ich konnte, »wie ein guter Soldat mit einem Gefangenen sprechen muss, besonders mit einer Frau.

- Ach! Was wird aus mir? Herr Offizier, erbarmen Sie sich meiner. Du bist so jung, so nett! ... Dann leiser: Lass mich entkommen, sagte sie, ichwird ein Stück der Lachi-Bar geben, die Sie dazu bringen wird, alle Frauen zu lieben.

Der Bar Lachi, mein Herr, ist der Magnetstein, von dem die Zigeuner behaupten, dass Sie viele Zaubersprüche ausführen können, wenn Sie wissen, wie man ihn benutzt. Lass eine Frau eine geriebene Prise davon in einem Glas Weißwein trinken, sie kann nicht mehr widerstehen. Ich antwortete ihm so ernst ich konnte:

„Wir sind nicht hier, um Unsinn zu reden; Du musst ins Gefängnis, das ist der Befehl, und es gibt kein Heilmittel.

Wir Basken haben einen Akzent, der uns Spanier leicht erkennen lässt; auf der anderen Seite gibt es niemanden, der sogar lernen kann, baï, jaona zu sagen. Carmen konnte daher unschwer erraten, dass ich aus der Provinz stamme. Sie werden wissen, dass die Zigeuner, mein Herr, weil sie aus keinem Land stammen, immer auf Reisen sind, alle Sprachen sprechen und die meisten in Portugal, in Frankreich, in der Provinz, in Katalonien, überall zu Hause sind; selbst bei den Mauren und Engländern machen sie sich Gehör. Carmen kannte Baskisch ziemlich gut. — Lagune _ ene bihotsarena, Kamerad meines Herzens, sagte sie plötzlich zu mir, bist du vom Land?

Unsere Sprache, mein Herr, ist so schön, dass es uns schaudern lässt, wenn wir sie in einem fremden Land hören ... "Ich hätte gerne einen Beichtvater aus der Provinz", fügte der Bandit leise hinzu. Er fuhr nach einem Schweigen fort:

„Ich komme aus Elizondo“, antwortete ich auf Baskisch, sehr bewegt, ihn meine Sprache sprechen zu hören.

»Ich komme aus Etchalar«, sagte sie. „Es ist ein Land, das vier Stunden von uns entfernt ist. „Ich wurde von Zigeunern nach Sevilla gebracht. Ich arbeitete in der Fabrik, um genug zu verdienen, um nach Navarra zurückzukehren, in die Nähe meiner armen Mutter, die mich nur zum Unterhalt hat, und zu einem kleinen Barratcea mit zwanzig Apfelweinbäumen. Ah! wenn ich auf dem land wäre, vor dem weißen berg! Ich bin beleidigt worden, weil ich nicht aus diesem Land der Betrüger komme, Verkäufer von faulen Orangen; und diese Bettler sind alle gegen mich, weil ich ihnen gesagt habe, dass all ihre Jacques aus Sevilla mit ihren Messern einen Typen von zu Hause mit seiner blauen Baskenmütze und seiner Maquila nicht erschrecken würden . Genosse, mein Freund, wirst du nichts für ein Land tun?

Sie hat gelogen, Sir, sie hat immer gelogen. Ich weiß nicht, ob dieses Mädchen in ihrem Leben jemals ein Wort der Wahrheit gesagt hat; aber als sie sprach, glaubte ich ihr: sie war stärker als ich. Sie war ein verkrüppelter Baske, und ich dachte, sie käme aus Navarra; Allein ihre Augen, ihr Mund und ihr Teint verrieten, dass sie eine Bohème war. Ich war verrückt, ich achtete auf nichts mehr. Ich dachte, wenn irgendwelche Spanier es sich in den Kopf gesetzt hätten, schlecht über das Land zu reden, hätte ich ihnen das Gesicht abgeschnitten, so wie sie es gerade mit ihrem Kameraden gemacht hatte. Kurz gesagt, ich war wie ein Betrunkener; Ich fing an, Unsinn zu reden, ich war kurz davor, es zu tun.

„Wenn ich dich schubsen würde und du fallen würdest, mein Land“, fuhr sie auf Baskisch fort, „würden es nicht diese beiden kastilischen Wehrpflichtigen sein, die mich zurückhalten würden …

Nun, ich habe die Anweisungen und alles vergessen, und ich sagte zu ihm:

"Nun, mein Freund, mein Land, versuche es, und möge Unsere Liebe Frau vom Berg dir helfen!" — In diesem Augenblick passierten wir eine jener engen Gassen, von denen es in Sevilla so viele gibt. Plötzlich dreht sich Carmen um und schlägt mir auf die Brust. Ich lasse mich absichtlich nach hinten fallen. Mit einem Sprung springt sie über mich hinweg und fängt an zu rennen, zeigt uns ein Paar Beine!… Wir sagen baskische Beine: Ihre waren viele andere wert… auchschnell als gut gedreht. Ich stehe sofort auf; aber ich legte meine Lanze quer, um die Straße zu blockieren, so dass die Kameraden auf den ersten Blick im Moment der Verfolgung gestoppt wurden. Da fing ich selbst an zu laufen, und sie mir nach; aber erreiche es! Mit unseren Sporen, Säbeln und Speeren bestand kein Risiko! In kürzerer Zeit, als ich Ihnen sagen kann, war der Gefangene verschwunden. Außerdem begünstigte der ganze Klatsch in der Nachbarschaft seine Flucht, machte sich über uns lustig und zeigte uns den falschen Weg. Nach mehreren Märschen und Gegenmärschen mussten wir ohne Quittung des Gefängnisdirektors zum Wachhaus zurückkehren.

Um nicht bestraft zu werden, sagten meine Männer, Carmen habe Baskisch mit mir gesprochen; und es schien, um die Wahrheit zu sagen, nicht allzu natürlich, dass ein Schlag von einem so kleinen Mädchen einen Kerl von meiner Stärke so leicht hätte stürzen können. Es schien alles verdächtig, oder eher zu klar. Als ich unvorbereitet war, wurde ich erniedrigt und für einen Monat ins Gefängnis gesteckt. Es war meine erste Bestrafung, seit ich im Dienst war. Lebwohl, die Sergeant-Streifen, die ich dachte, ich hätte sie schon!

Meine ersten Tage im Gefängnis verliefen gut leider. Indem ich Soldat wurde, stellte ich mir vor, zumindest Offizier zu werden. Longa, Mina, meine Landsleute, sind in der Tat Generalkapitäne; Chapalangarra, der ein Neger ist wie Mina und ein Flüchtling wie er in Ihrem Land, Chapalangarra war Oberst, und ich habe zwanzigmal Tennis mit seinem Bruder gespielt, der ein armer Teufel war wie ich. Nun sagte ich mir: All die Zeit, die du ohne Strafe abgesessen hast, ist vergeudete Zeit. Hier werden Sie schlecht notiert; Um sich wieder in die Köpfe der Führer zu versetzen, müssen Sie zehnmal mehr arbeiten als als Sie als Wehrpflichtiger kamen! Und wofür wurde ich bestraft? Für einen ungezogenen Zigeuner, der sich über mich lustig gemacht hat und der im Moment irgendwo in der Stadt stiehlt. Trotzdem konnte ich nicht aufhören an sie zu denken. Würdest du es glauben, Herr? ihre zerfetzten Seidenstrümpfe, die sie mir auf der Flucht voll angezogen zeigte, hatte ich immer vor Augen. Ich schaute durch die Gitterstäbe des Gefängnisses auf der Straße, und unter all den Frauen, die vorbeigingen, sah ich keine einzige, die diesen Teufel von einem Mädchen wert war. Und dann, gegen meinen Willen, roch ich die Cassia-Blume, die sie nach mir geworfen hatte und die, trocken, immer noch ihren guten Geruch behielt … Wenn es Hexen gibt, war dieses Mädchen eine!

Eines Tages kommt der Gefängniswärter herein und gibt mir ein Brot von Alcalà. »Hier«, sagte er, »hier ist, was dein Cousin dir geschickt hat. Ich nahm das Brot, sehr überrascht, weil ich keinen Cousin in Sevilla hatte. Vielleicht ist es ein Irrtum, dachte ich, als ich das Brot betrachtete; aber es war so appetitlich, es roch so gut, dass ich mich entschloss, es zu essen, ohne mich darum zu kümmern, woher es kam oder für wen es bestimmt war. Beim Versuch, es zu schneiden, stieß mein Messer auf etwas Hartes. Ich schaue nach und finde eine kleine englische Limette, die vor dem Backen des Brotes in den Teig gerutscht war. Im Brot war noch eine Goldmünze von zwei Piastern. Kein Zweifel mehr, es war ein Geschenk von Carmen. Für Menschen seiner Rasse ist Freiheit alles, und sie würden eine Stadt niederbrennen, um sich einen Tag im Gefängnis zu ersparen. Außerdem war der Klatsch gerissen, und mit diesem Brot machten sie sich über die Gefängniswärter lustig. Innerhalb einer Stunde, die größte Stange wurde mit der kleinen Feile abgesägt; und mit dem Zwei-Piaster-Stück tauschte ich beim ersten Altkleiderhändler meinen Uniformmantel gegen einen bürgerlichen Mantel. Sie können sich gut vorstellen, dass ein Mann, der viele Male Adler in unserem ausgegraben hatte Felsen machten sich nicht die Mühe, von einem weniger als zehn Meter hohen Fenster die Straße hinunterzugehen; aber ich wollte nicht entkommen. Ich hatte immer noch meine Ehre als Soldat, und zu desertieren schien mir ein großes Verbrechen. Nur war ich von diesem Erinnerungsmal berührt. Wenn Sie im Gefängnis sind, denken Sie gerne, dass Sie da draußen einen Freund haben, der sich für Sie interessiert. Die Goldmünze hat mich ein wenig gekränkt, ich hätte sie gerne zurückgegeben; aber wo finde ich meinen Gläubiger? es kam mir nicht leicht vor.

Nach der Erniedrigungszeremonie dachte ich, ich hätte nichts mehr zu leiden; aber eine Demütigung hatte ich noch zu verschlingen: es war, als ich aus dem Gefängnis kam, als ich zum Dienst gerufen und wie ein einfacher Soldat eingesetzt wurde. Sie können sich nicht vorstellen, was ein mutiger Mann bei einer solchen Gelegenheit empfindet. Ich glaube, ich wäre genauso gerne erschossen worden. Wenigstens gehst du allein, vor deinem Zug; wir fühlen etwas; Die Welt beobachtet dich.

Ich wurde an der Tür des Obersten postiert. Er war ein reicher, gutmütiger, lebenslustiger junger Mann. Alle jungen Offiziere waren bei ihm zu Hause, und viele Bürgerliche, auch Frauen, Schauspielerinnen, hieß es. Mir kam es vor, als hätte sich die ganze Stadt vor seiner Haustür versammelt, um mich zu beobachten. So Die Kutsche des Obersten kommt mit seinem Kammerdiener auf dem Sitz an. Was sehe ich herunterkommen? … die Gitanilla. Sie war dieses Mal geschmückt wie ein Schrein, herausgeputzt, herausgeputzt, alles Gold und alle Bänder. Ein Kleid mit Pailletten, blaue Schuhe mit Pailletten, überall Blumen und Streifen. Sie hatte ein Tamburin in der Hand. Bei ihr waren zwei andere Zigeuner, ein junger und ein alter. Es gibt immer eine alte Frau, die sie führt; dann ein alter Mann mit einer Gitarre, auch ein Bohème, um zu spielen und sie zum Tanzen zu bringen. Sie wissen, dass wir oft Spaß daran haben, Zigeuner in unsere Gesellschaft zu bringen, damit sie Romalis tanzen, das ist ihr Tanz, und oft noch etwas anderes.

Carmen erkannte mich, und wir tauschten einen Blick. Ich weiß es nicht, aber in diesem Moment wäre ich gerne dreißig Meter unter der Erde gewesen. „ Agur laguna “, sagte sie. Officer, Sie stehen Wache wie ein Wehrpflichtiger! Und bevor ich eine Antwort finden konnte, war sie im Haus.

Die ganze Gesellschaft war auf der Terrasse, und trotz des Gedränges konnte ich durch das Gitter fast alles sehen, was vor sich ging . Ich hörte die Kastagnetten, die Trommel, Gelächter und Jubel; manchmal sah ich ihr Gesicht, wenn sie mit ihrer Trommel sprang. Dann hörte ich weitere Beamte viele Dinge zu ihm sagen, die mich erröten ließen. Was sie antwortete, wusste ich nicht. Ich glaube, von diesem Tag an fing ich an, sie für immer zu lieben; denn drei- oder viermal kam mir der Gedanke, den Hof zu betreten und all den Hetzern, die ihr kleine Lieben erzählten, meinen Säbel in den Bauch zu werfen. Meine Tortur dauerte eine gute Stunde; dann fuhren die Zigeuner ab, und die Kutsche brachte sie zurück. Carmen, die vorbeiging, sah mich wieder mit den Augen an, die du kennst, und sagte ganz leise zu mir: – Land, wenn du gutes frittiertes Essen magst, gehst du es in Triana essen, bei Lillas Pastia. Leicht wie eine Ziege stürzte sie in den Wagen, der Kutscher peitschte seine Maultiere,

Du errätst wohl, dass ich, während ich meine Wache abnahm, zu Triana ging; aber zuerst ließ ich mich rasieren und bürstete mein Haar wie auf einer Parade. Sie war bei Lillas Pastia, einem alten, unkonventionellen Schwarzenwie ein Mohr, wohin viele Bürger kamen, um gebratenen Fisch zu essen, besonders, glaube ich, seit Carmen sich dort niedergelassen hatte.

»Lillas«, sagte sie, sobald sie mich sah, »ich mache den ganzen Tag nichts. Morgen wird es Tag! Komm schon, Land, lass uns spazieren gehen.

Sie hielt sich ihre Mantilla vor die Nase, und da standen wir auf der Straße und wussten nicht, wohin ich ging.

»Mademoiselle«, sagte ich zu ihr, »ich glaube, ich muss Ihnen für ein Geschenk danken, das Sie mir geschickt haben, als ich im Gefängnis war. Ich aß das Brot; die Feile wird mir zum Schärfen meines Speers dienen, und ich behalte sie als Andenken an dich; aber das Geld, da ist es.

- Hier! er behalte das Geld, rief sie und brach in Gelächter aus. Außerdem um so besser, denn ich bin kaum bei Kasse; aber was auch immer? Hund, der läuft, verhungert nicht. Komm, lass uns alles essen. Sie erfreuen mich.

Wir hatten die Straße nach Sevilla genommen. Am Eingang der Rue du Serpent kaufte sie ein Dutzend Orangen, die ich in mein Taschentuch stecken musste. Ein bisschen mehrweit weg kaufte sie noch ein Brot, eine Wurst, eine Flasche Manzanilla; dann betrat sie endlich eine Konditorei. Dort warf sie die Goldmünze, die ich ihr zurückgegeben hatte, und eine andere, die sie in ihrer Tasche hatte, zusammen mit etwas weißem Silber auf den Tresen; schließlich bat sie mich um alles, was ich hatte. Ich hatte nur einen Penny und ein paar Cuartos, die ich ihm gab, weil ich mich sehr schämte, nicht mehr zu haben. Ich dachte, sie wollte den ganzen Laden nehmen. Sie nahm alles, was am schönsten und teuersten war, Yemas, Turon, kandierte Früchte, solange das Geld reichte. All das musste ich noch in Papiertüten tragen. Sie kennen vielleicht die Straße von Candîlejo, wo sich ein Kopf des Königs Don Pedro, des Justiziars, befindet. Sie hätte mich inspirieren sollen Gedanken. Wir hielten in dieser Straße vor einem alten Haus an. Sie ging in die Auffahrt und klopfte die Treppe hinunter. Ein Zigeuner, ein wahrer Diener Satans, kam, um die Tür zu öffnen. Carmen sagte ein paar Worte auf Romani zu ihm. Die alte Frau grunzte zuerst. Um ihn zu besänftigen, gab Carmen ihm zwei Orangen und eine Handvoll Süßigkeiten und erlaubte ihm, den Wein zu probieren. Dann legte sie ihren Umhang auf den Rücken und führte sie zur Tür, die sie mit der Holzstange verschloss. Kaum waren wir allein, fing sie an wie verrückt zu tanzen und zu lachen und sang: „You are my rom, I am your rom “ . — Ich war mitten im Zimmer, beladen mit all ihren Einkäufen,nicht wissen, wo ich sie hinstellen soll. Sie warf alles auf den Boden, sprang mir auf den Hals und sagte zu mir: "Ich bezahle meine Schulden, ich bezahle meine Schulden!" es ist das Gesetz der Calés! - Oh! Herr, an diesem Tag! an diesem Tag!… wenn ich daran denke, vergesse ich den morgigen.

Der Bandit schwieg einen Moment; dann, nachdem er seine Zigarre wieder angezündet hatte, fuhr er fort:

Wir haben den ganzen Tag zusammen verbracht, gegessen, getrunken und den Rest. Als sie wie ein sechsjähriges Kind Süßigkeiten gegessen hatte, stopfte sie Handvoll in den Wasserkrug der alten Frau. „Es soll Sorbet für ihn machen“, sagte sie. Sie zerschmetterte Yemas, indem sie sie gegen die Wand warf. - Damit die Fliegen uns in Ruhe lassen, sagte sie, es gibt keinen Trick und keine Dummheit, die sie nicht gemacht hätte. Ich sage ihr, dass ich sie gerne tanzen sehen würde; aber wo findet man Kastagnetten? Sie nimmt sofort den einzigen Teller der alten Frau, zerschmettert ihn, und da ist sie, tanzt die Romalis, lässt die Tonscherben so klappern, als hätte sie Kastagnetten aus Ebenholz oder Elfenbein. Wir waren nicht gelangweilt von diesem Mädchen,Ich antworte dir. Es wurde Abend, und ich hörte die Trommeln den Rückzug schlagen.

„Ich muss zum Appell in die Nachbarschaft“, sagte ich ihm.

- Die Nachbarschaft? sie sagte mit einem Hauch von Verachtung; Bist du denn ein Neger, um dich vom Zauberstab leiten zu lassen? Du bist ein echter Kanarienvogel, in Kleidung und Charakter . Komm schon, du hast ein Hühnerherz. Ich blieb, im Voraus resigniert, auf der Polizeiwache. Am Morgen war sie es, die zuerst davon sprach, uns zu trennen. „Hör zu, Joseito“, sagte sie; habe ich dich bezahlt? Nach unserem Gesetz schuldete ich dir nichts, da du ein Payllo bist, aber du bist ein hübscher Junge, und ich mochte dich. Wir sind quitt. Hallo.

Ich fragte sie, wann ich sie wiedersehen würde.

„Wenn du weniger albern bist“, antwortete sie lachend. Dann in ernsterem Ton: Weißt du, mein Sohn, dass ich glaube, dass ich dich ein wenig liebe? Aber das kann nicht von Dauer sein. Hund und Wolf passen nicht lange gut zusammen. Vielleicht würde ich gerne deine Romi werden, wenn du das ägyptische Gesetz annehmen würdest. Aber das ist Unsinn: Das kann nicht sein. Bah! mein Junge, glaub mir, du kommst glimpflich davon. Du bist dem Teufel begegnet, ja, dem Teufel;er ist nicht immer schwarz, er hat dir nicht den Hals verdreht. Ich bin in Wolle gekleidet, aber ich bin kein Schaf . Geh und stelle eine Kerze vor deine Majari ; sie hat es sich verdient. Komm schon, lebe wohl noch einmal. Vergiss Carmencita, sonst lässt sie dich eine holzbeinige Witwe heiraten .

Während sie so sprach, öffnete sie den Riegel, der die Tür verschloss, und sobald sie auf der Straße war, hüllte sie sich in ihre Mantilla und wandte mir ihre Absätze zu.

Sie sagte die Wahrheit. Ich wäre klug gewesen, nicht mehr an sie zu denken; aber seit jenem Tag in der Rue du Candilejo konnte ich an nichts anderes mehr denken. Ich ging den ganzen Tag herum und hoffte, sie zu treffen. Ich fragte die alte Frau und den Pommes-Verkäufer nach Neuigkeiten. Beide antworteten, sie sei nach Laloro, so nennen sie Portugal, abgereist. Wahrscheinlich war es Carmens Anweisung, dass sie so sprachen, aber ich fand bald heraus, dass sie logen. Ein paar Wochen nach meinem Tag in der Rue du Candilejo hatte ich Dienst bei einem derStadttore. Nicht weit von dieser Tür entfernt war eine Bresche in die Umfassungsmauer geschlagen worden; Sie arbeiteten dort tagsüber und nachts stellten sie dort eine Wache auf, um Betrüger abzuwehren. Tagsüber sah ich Lillas Pastia um das Wachhaus herumgehen und wiederkommen und mit einigen meiner Kameraden plaudern; jeder kannte ihn und seine Fische und Donuts noch besser. Er kam auf mich zu und fragte mich, ob ich von Carmen gehört hätte.

„Nein“, sage ich ihm.

„Nun, du wirst welche haben, mein Freund.

Er lag nicht falsch. Nachts wurde ich an der Bresche zum Dienst eingesetzt. Kaum hatte sich der Brigadier zurückgezogen, sah ich eine Frau auf mich zukommen. Mein Herz sagte mir, es sei Carmen. Ich rief jedoch: Aus! wir kommen nicht vorbei!

„Also sei nicht gemein“, sagte sie und machte sich mir bekannt.

- Was! Da bist du, Carmen!

— Ja, mein Land. Reden wir wenig, reden wir gut. Möchten Sie einen Douro gewinnen? Die Leute werden mit Paketen kommen; Lass sie sein.

„Nein“, antwortete ich. Ich muss sie am Passieren hindern; das ist die anleitung.

- Sollwert! Sollwert! Daran hast du in der Rue du Candilejo nicht gedacht.

- Oh! Ich antwortete, völlig überwältigt von dieser einen Erinnerung, es lohnte sich, die Anweisung zu vergessen; aber ich will das Geld der Schmuggler nicht.

"Komm schon, wenn du das Geld nicht willst, willst du, dass wir wieder mit der alten Dorothy essen gehen?"

- Nö! sagte ich halb erstickt von der Anstrengung, die ich machte. Ich kann nicht.

- Sehr gut. Wenn Sie pingelig sind, weiß ich, mit wem ich reden kann. Ich werde Ihrem Offizier anbieten, zu Dorothy zu gehen. Er sieht aus wie ein braves Kind, und er wird einen Burschen als Wache haben, der nur sieht, was gesehen werden muss. Leb wohl, Kanarienvogel. Ich werde an dem Tag lachen, an dem der Befehl lautet, Sie aufzuhängen.

Ich hatte die Schwäche, sie zurückzurufen, und ich versprach, wenn nötig, alle Bohemiens durchzulassen, vorausgesetzt, ich bekam die einzige Belohnung, die ich wollte. Sie schwor sofort, am nächsten Tag mein Wort zu halten, und rannte los, um ihre Freunde zu warnen, die in der Nähe waren. Es waren fünf, darunter Pastia, alle gut beladen mit englischen Waren. Carmen hielt Wache. Sie musste mit ihren Kastagnetten warnen, sobald sie das sahrund, aber sie brauchte es nicht. Die Betrüger machten ihren Fall in einem Augenblick.

Am nächsten Tag ging ich in die Rue du Candilejo. Carmen wartete weiter und kam ziemlich schlecht gelaunt. „Ich mag keine Leute, die überredet werden müssen“, sagte sie. Du hast mir beim ersten Mal einen größeren Gefallen getan, ohne zu wissen, ob du etwas gewinnen würdest. Gestern hast du mit mir gefeilscht. Ich weiß nicht, warum ich gekommen bin, weil ich dich nicht mehr liebe. Hier, geh weg, hier ist ein Douro für deine Mühe. „Ich hätte ihr fast die Münze an den Kopf geworfen und musste mich sehr anstrengen, um sie nicht zu schlagen. Nachdem ich eine Stunde gestritten hatte, stürmte ich hinaus. Ich irrte einige Zeit durch die Stadt, ging hin und her wie ein Wahnsinniger; Endlich betrat ich eine Kirche, und nachdem ich mich in den dunkelsten Winkel gestellt hatte, weinte ich bitterlich. Plötzlich höre ich eine Stimme: - Drachentränen! Ich möchte einen Trank daraus machen. - Ich schaue auf, es war Carmen vor mir. "Nun, mein Land, bist du mir immer noch böse?" Sie sagte mir. Es ist notwendig, dass ich dich liebe, obwohl ich etwas habe, denn seit du mich verlassen hast, weiß ich nicht, was ich habe. Komm schon, jetzt frage ich dich, ob du in die Rue du Candilejo kommen willst. „Also schlossen wir Frieden; aber Carmen hatte die stimmung wie das wetter ist bei uns. Nie ist der Sturm in unseren Bergen so nahe, als wenn die Sonne am hellsten scheint. Sie hatte versprochen, mich ein andermal bei Dorothea wiederzusehen, und sie kam nicht. Und Dorothea erzählte mir noch mehr, dass sie geschäftlich in Ägypten nach Laloro gefahren war.

Da ich bereits aus Erfahrung wusste, was mich in diesem Punkt zu erwarten hatte, suchte ich Carmen, wo immer ich sie vermutete, und ging zwanzig Mal am Tag in der Rue du Candilejo vorbei. Eines Abends war ich bei Dorothée, die ich fast gezähmt hatte, indem ich ihr von Zeit zu Zeit ein Glas Anis spendierte, als Carmen hereinkam, gefolgt von einem jungen Mann, einem Leutnant in unserem Regiment. »Geh schnell weg«, sagte sie auf Baskisch zu mir. — Ich stand fassungslos da, Wut in meinem Herzen. - Was machst du hier? sagte der Leutnant zu mir. Raus hier! „Ich konnte keinen Schritt machen; Ich war wie verkrüppelt. Der Beamte, wütend, als er sah, dass ich mich nicht zurückzog und dass ich nicht einmal meine Polizeimütze abgenommen hatte, packte mich am Kragen und schüttelte mich grob. Ich weiß nicht, was ich ihm sage. Er zog sein Schwert, und ich zog es aus der Scheide. Die alte Frau packt mich am Arm, und der Leutnant gab mir einen Schlag auf die Stirn, dessen Spuren ich noch trage. Ich wich zurück und warf Dorothy mit einem Schubs meines Ellbogens nach hinten; Dann alsDer Leutnant verfolgte mich, ich legte die Spitze auf seinen Körper, und er blieb stecken. Carmen löschte dann die Lampe und sagte Dorothy in ihrer eigenen Sprache, sie solle weglaufen. Ich selbst floh auf die Straße und fing an zu laufen, ohne zu wissen wohin. Es schien mir, als würde mir jemand folgen. Als ich wieder zu mir kam, stellte ich fest, dass Carmen mich nicht verlassen hatte. „Großer Narr von einem Kanarienvogel!“ sie sagte zu mir, du kennst dich nur mit dummen dingen aus. Außerdem habe ich dir gesagt, dass ich dir Unglück bringen würde. Komm schon, es gibt gegen alles ein Heilmittel, wenn du einen Flamen aus Rom für deinen guten Freund hast .. Beginnen Sie, indem Sie dieses Taschentuch auf Ihren Kopf legen, und werfen Sie mir diesen Gürtel zu. Warte in diesem Gang auf mich. Ich bin in zwei Minuten zurück. „Sie verschwand und brachte mir bald eine gestreifte Gottesanbeterin zurück, die sie, ich weiß nicht wo, geholt hatte. Sie zwang mich, meine Uniform auszuziehen und den Umhang über mein Hemd zu ziehen. So geschmückt, mit dem Taschentuch, mit dem sie die Wunde auf meinem Kopf verbunden hatte, sah ich eher aus wie ein valenciischer Bauer, wie es einige in Sevilla gibt, die kommen, um ihre orgeat de chufas zu verkaufen. Dann führte sie mich in eine Haus ganz ähnlich dem von Dorothée, am Ende einer kleinen Gasse. Sie und eine andere Zigeunerin wuschen mich, kleideten mich besser an, als es ein großer Chirurg hätte tun können, gaben mir etwas zu trinken; Schließlich legten sie mich auf eine Matratze, und ich schlief ein.

Wahrscheinlich hatten diese Frauen einige dieser betäubenden Drogen in mein Getränk gemischt, deren Geheimnis sie kennen, denn ich wachte erst sehr spät am nächsten Tag auf. Ich hatte starke Kopfschmerzen und ein wenig Fieber. Es dauerte einige Zeit, bis mir die schreckliche Szene wieder einfiel, die ich als alte Frau mitgemacht hatte. Nachdem sie meine Wunde verbunden hatten, wechselten Carmen und ihre Freundin, die beide neben meiner Matratze auf ihren Fersen hockten, ein paar Worte in chipe calli ., die wie eine medizinische Beratung aussah. Dann versicherten mir beide, dass ich bald geheilt sein würde, aber dass ich Sevilla so schnell wie möglich verlassen müsste; denn wenn sie mich dort erwischten, würde ich ohne Vergebung erschossen werden. – Mein Junge, sagte Carmen zu mir, du musst etwas tun; jetzt, da der König dir keinen Reis oder Seehecht mehr gibt, musst du daran denken, deinen Lebensunterhalt zu verdienen. Du bist zu dumm zum Fliegen Pasteas; aber du bist flink und stark: wenn du herz hast, geh an die küste und werde schmuggler. Habe ich nicht versprochen, dich aufzuhängen? Es ist besser, als erschossen zu werden. Außerdem, wenn du weißt, wie es geht, wirst du wie ein Prinz leben, solange die Miñons und die Küstenwache deinen Kragen nicht in die Finger bekommen.

Auf diese einnehmende Weise zeigte mir diese Teufelin von einem Mädchen die neue Karriere, die sie für mich vorgesehen hatte, die einzige, um die Wahrheit zu sagen, die mir blieb, nachdem ich die Todesstrafe verbüßt ​​hatte. Soll ich es Ihnen sagen, mein Herr? sie bestimmte mich ohne große Schwierigkeiten. Es schien mir, als ob ich mich durch dieses Leben der Zufälle und Rebellion enger mit ihr verband. Fortan glaubte ich seiner Liebe gewiss zu sein. Ich hatte oft von einigen Schmugglern gehört, die durch Andalusien reisten, bestiegen auf einem guten Pferd, Donnerbüchse in der Hand, ihre Geliebte hinterher. Ich sah mich schon mit dem netten Zigeuner hinter mir über Stock und Stein traben. Als ich sie darauf ansprach, lachte sie und hielt sich die Seiten und sagte mir, dass es nichts Schöneres gibt als eine Nacht im Biwak,aus drei Reifen mit einer Decke darüber.

„Wenn ich jemals in den Bergen durchhalte“, sagte ich ihm, „werde ich deiner sicher sein!“ Dort gibt es keinen Leutnant, den ich mit mir teilen könnte.

- Oh! Du bist eifersüchtig, antwortete sie. Schade für dich. Wie bist du dumm genug dafür? Kannst du nicht sehen, dass ich dich liebe, da ich dich nie um Geld gebeten habe?

Als sie so sprach, wollte ich sie erwürgen.

Um es kurz zu machen, mein Herr, Carmen hat mir einen bürgerlichen Mantel besorgt, in dem ich Sevilla unerkannt verlassen habe. Ich ging mit einem Brief aus Pastia nach Jerez für einen Anishändler, wo sich Schmuggler trafen. Ich wurde diesen Leuten vorgestellt, deren Anführer mit dem Beinamen Dancaïre mich in seine Truppe aufnahm. Wir fuhren nach Gaucin, wo ich Carmen fand, die sich dort mit mir verabredet hatte. Bei den Expeditionen diente sie unseren Leuten als Spionin, und zwar die beste, die es je gegeben hat: Sie kam aus Gibraltar zurück und hatte bereits mit einem Schiffskapitän die Einschiffung englischer Waren arrangiert, die wir nebenbei erhalten sollten. Wir gingen in die Nähe von Estepona, um auf sie zu warten, dann versteckten wir einen Teil von ihnen in den Bergen; Für den Rest sind wir verantwortlich ging nach Ronda. Carmen war uns dort vorausgegangen. Sie war es wieder, die uns sagte, wann wir die Stadt betreten würden. Diese erste Reise und einige andere danach waren glücklich. Das Leben eines Schmugglers gefiel mir besser als das Leben eines Soldaten; Ich habe Carmen Geschenke gemacht. Ich hatte Geld und eine Geliebte. Ich hatte wenig Reue, denn wie die Zigeuner sagen: Krätze juckt nicht gern. Überall wurden wir gut aufgenommen; meine Gefährten behandelten mich gut und nahmen sogar Rücksicht auf mich. Der Grund war, dass ich einen Mann getötet hatte, und unter ihnen gab es einige, die eine solche Leistung nicht auf dem Gewissen hatten. Aber was mich in meinem neuen Leben mehr berührt hat, war, dass ich Carmen oft gesehen habe. Sie zeigte mir mehr Freundschaft denn je; aber vor den Kameraden gab sie nicht zu, dass sie meine Geliebte war; und sie hatte mich sogar mit allerlei Eid schwören lassen, ihnen nichts von ihr zu erzählen. Ich war so schwach vor dieser Kreatur, dass ich all ihren Launen gehorchte. Außerdem war es das erste Mal, dass sie sich mir mit der Zurückhaltung einer ehrlichen Frau zeigte, und ich war einfach genugzu glauben, dass sie sich wirklich von ihren alten Wegen korrigiert hatte.

Unsere Truppe, die aus acht oder zehn Mann bestand, traf sich selten außer in entscheidenden Momenten, und wir wurden gewöhnlich zu zweit, zu dritt und zu dritt in den Städten und Dörfern verteilt. Jeder von uns behauptete, einen Beruf zu haben: dieser war Kupferschmied, jener Pferdehändler; Ich war Kurzwarenhändler, aber wegen meiner schlechten Geschäfte in Sevilla zeigte ich mich selten an großen Orten. Eines Tages, oder vielmehr einer Nacht, war unser Rendezvous am Fuße des Véger. Le Dancaïre und ich kamen vor den anderen an. Er wirkte sehr fröhlich. „Wir bekommen noch einen Kameraden“, sagte er mir. Carmen hat gerade einen ihrer besten Tricks vorgeführt. Sie hat gerade ihre ROM abgegeben, die im Presidio in Tarifa war. — Ich fing schon an, Böhmisch zu verstehen, das fast alle meine Klassenkameraden sprachen, und dieses wort rom hat mich schockiert. - Wie! ihr Ehemann! sie ist also verheiratet? Ich fragte den Kapitän.

»Ja«, erwiderte er, »auf Garcia le Borgne, eine Boheme, die so schlau ist wie sie. Der arme Junge war in den Galeeren. Carmen hat den Chirurgen so gut über den Tisch gezogenpresidio, dass sie die Freiheit von ihrem Rom erlangte. Ah! Dieses Mädchen ist ihr Gewicht in Gold wert. Seit zwei Jahren versucht sie, ihn zur Flucht zu bewegen. Nichts hat geklappt, bis beschlossen wurde, das Studienfach zu wechseln. Mit diesem scheint sie schnell einen Weg gefunden zu haben, sich zurechtzufinden. - Sie können sich die Freude vorstellen, die mir diese Nachricht bereitet hat. Bald sah ich Garcia le Borgne; Er war in der Tat das gemeinste Monster, das die Bohème hervorgebracht hatte: Schwarz in der Haut und dunkler in der Seele, er war der unverblümteste Schurke, dem ich je in meinem Leben begegnet war. Carmen kam mit ihm; und als sie ihn vor mir ihren Freund nannte, hättest du die Augen sehen sollen, die sie mir zuwarf, und ihre Grimassen, als Garcia den Kopf drehte. Ich war empört und sprach die ganze Nacht nicht mit ihm. Am Morgen hatten wir unsere Bündel gepackt und machten uns schon auf den Weg, als wir sahen, dass uns ein Dutzend Reiter auf den Fersen waren. Die andalusischen Prahler, die nur davon sprachen, alles abzuschlachten, machten sofort ein erbärmliches Gesicht. Es war ein rettender General. Le Dancaïre, Garcia, ein hübscher Junge aus Ecija, der Remendado hieß, und Carmen ließen sich nicht den Kopf verdrehen. Die übrigen hatten die Maultiere verlassen und sich in die Schluchten gestürzt, wo die Pferde ihnen nicht folgen konnten. Wir konnten unsere Tiere nicht behalten und beeilten uns, das Beste von uns rückgängig zu machen und hatte sich in die Schluchten gestürzt, wo die Pferde ihnen nicht folgen konnten. Wir konnten unsere Tiere nicht behalten und beeilten uns, das Beste von uns rückgängig zu machen und hatte sich in die Schluchten gestürzt, wo die Pferde ihnen nicht folgen konnten. Wir konnten unsere Tiere nicht behalten und beeilten uns, das Beste von uns rückgängig zu machenBeute, und auf unsere Schultern zu laden, dann versuchten wir uns durch die Felsen an den steilsten Hängen zu retten. Wir warfen unsere Bündel vor uns und folgten ihnen so gut wir konnten, indem wir auf unseren Fersen rutschten. Während dieser Zeit hat der Feind auf uns geschossen; es war das erste Mal, dass ich die Kugeln pfeifen hörte, und es störte mich nicht sehr. Wenn man einer Frau gegenübersteht, hat es keinen Sinn, sich über den Tod lustig zu machen. Wir sind entkommen, außer dem armen Remendado, der in die Nieren geschossen wurde. Ich warf mein Paket hin und versuchte, es zu nehmen. "Dummkopf!" rief Garcia zu mir, was haben wir mit Aas zu tun? Mach ihn fertig und verlier nicht die Baumwollstrümpfe. - Werfen Sie es! rief Carmen zu mir. — Die Müdigkeit zwang mich, es für einen Moment unter den Schutz eines Felsens zu legen. Garcia trat vor, und ließ seine Nadel in seinen Kopf fallen. „Einen Schlauen, der ihn jetzt erkennen würde“, sagte er und blickte auf sein Gesicht, das von zwölf Kugeln zerschmettert war. — Dies, mein Herr, ist das gute Leben, das ich geführt habe. Am Abend fanden wir uns in einem Dickicht wieder, erschöpft von Müdigkeit, nichts zu essen und ruiniert durch den Verlust unserer Maultiere. Was hat dieser höllische Garcia getan? er nahm ein Kartenspiel aus der Tasche und begann im Schein eines Feuers, das sie anzündeten, mit den Dancaïre zu spielen.Während dieser Zeit lag ich da, schaute in die Sterne, dachte an den Remendado und sagte mir, dass ich genauso gerne an seiner Stelle wäre. Carmen hockte neben mir und machte ab und zu eine Kastagnettenrolle, während sie summte. Dann näherte sie sich mir, als wolle sie mir ins Ohr flüstern, und küsste mich fast unwillkürlich zwei- oder dreimal. „Du bist der Teufel“, sagte ich ihm. „Ja“, antwortete sie.

Nach ein paar Stunden Ruhe ging sie nach Gaucin, und am nächsten Morgen kam ein kleiner Ziegenhirte, um uns Brot zu bringen. Wir blieben den ganzen Tag dort und näherten uns nachts Gaucin. Wir warteten auf Neuigkeiten von Carmen. Es kam nichts. Bei Tageslicht sehen wir einen Maultiertreiber, der eine gut gekleidete Frau mit Sonnenschirm und ein kleines Mädchen führt, das seine Dienerin zu sein scheint. Garcia sagt zu uns: — Hier sind zwei Maultiere und zwei Frauen, die uns Sankt Nikolaus schickt; Ich würde vier Maultiere bevorzugen; Egal, ich mache es zu meiner Sache! — Er nahm seine Donnerbüchse und ging zum Weg hinunter, versteckte sich im Gestrüpp. Wir folgten ihm, der Dancaire und ich, in geringem Abstand. Als wir in Reichweite waren, zeigten wir uns und riefen dem Maultiertreiber zu, er solle anhalten. Die Frau, die uns sieht, hat keine Angst,großes Gelächter. - Oh! die Lilipendi, die mich für eine Erani halten! Es war Carmen, aber so gut getarnt, dass ich sie in einer anderen Sprache nicht erkannt hätte. Sie sprang von ihrem Maultier und unterhielt sich einige Zeit leise mit dem Dancaïre und Garcia, dann sagte sie zu mir: Canari, wir sehen uns wieder, bevor du gehängt wirst. Ich fliege geschäftlich nach Gibraltar. Sie werden bald von mir hören. - Wir trennten uns, nachdem sie uns einen Ort genannt hatte, wo wir für ein paar Tage Unterschlupf finden könnten. Dieses Mädchen war die Vorsehung unserer Truppe. Wir erhielten bald etwas Geld, das sie uns schickte, und eine Nachricht, die für uns besser war: An einem solchen Tag würden zwei englische Lords abreisen und von Gibraltar nach Granada auf dieser und jener Straße gehen. Übrigens, hallo. Sie hatten schöne, gute Guineen. Garcia wollte sie töten, aber die Dancaïre und ich waren dagegen.

Sir, wir werden unartig, ohne darüber nachzudenken. Ein hübsches Mädchen lässt dich den Verstand verlieren, wir kämpfen um sie, etwas Schlimmes passiert, wir müssen in den Bergen leben, und Schmuggler wird man zum Dieb, bevor man darüber nachgedacht hat. Wir urteilten, dass das Wetter in der Nähe von Gibraltar nach der Affäre der Milorden nicht gut für uns sei, und stürzten uns in die Sierra de Ronda. „Du hast mir von José-Maria erzählt; Warte, da habe ich ihn getroffen. Er führte seine Geliebte auf ihren Expeditionen. Sie war ein hübsches Mädchen, weise, bescheiden, mit guten Manieren; niemals ein unehrliches Wort und eine Hingabe!... Andererseits machte er sie sehr unglücklich. Er rannte immer hinter all den Mädchen her, er behandelte sie misshandelnd, dann nahm er es sich manchmal in den Kopf, eifersüchtig zu sein. Einmal hat er sie erstochen. Nun, sie liebte ihn nur noch mehr. Frauen sind so, besonders die Andalusier. Diese war stolz auf die Narbe, die sie auf ihrem Arm hatte, und zeigte sie als die schönste Sache der Welt. Und dann war José-Maria zu allem Überfluss der schlechteste Kamerad! … Bei einer Expedition, die wir machten, hat er es so gut geschafft, dass der ganze Gewinn ihm gehörte, die Schläge und die Peinlichkeit des Falles. Aber ich setze meine Geschichte fort. Wir haben nichts mehr von Carmen gehört. Le Dancaïre sagte: „Einer von uns muss nach Gibraltar gehen, um davon zu erfahren; sie muss ein Geschäft vorbereitet haben. Mir ginge es gut, aber ich bin zu berühmt „Einer von uns muss nach Gibraltar gehen, um von ihm zu hören; sie muss ein Geschäft vorbereitet haben. Mir ginge es gut, aber ich bin zu berühmt „Einer von uns muss nach Gibraltar gehen, um von ihm zu hören; sie muss ein Geschäft vorbereitet haben. Mir ginge es gut, aber ich bin zu berühmtin Gibraltar. — Der Einäugige sagt: — Ich auch, dort kennen sie mich, ich habe den Krebsen so viel Streiche gespielt! und da ich nur ein Auge habe, bin ich schwer zu verkleiden. "Also muss ich da hin?" sage ich meinerseits, verzaubert von der bloßen Vorstellung, Carmen wiederzusehen; Mal sehen, was sollen wir tun? – Die anderen sagten zu mir: – Begeben Sie sich so lange Sie an Saint-Roc vorbeifahren oder einschiffen, wie es Ihnen am besten gefällt, und fragen Sie, wenn Sie in Gibraltar sind, im Hafen nach einem Schokoladenverkäufer, dessen Name Rollona ist; Wenn du sie findest, wirst du von ihr wissen, was dort vor sich geht. "Es wurde vereinbart, dass wir drei in die Sierra de Gaucin aufbrechen, dass ich meine beiden Gefährten dort zurücklasse und dass ich wie ein Obstverkäufer nach Gibraltar gehe." In Ronda hatte mir ein Mann, der uns gehörte, einen Paß besorgt; In Gaucin gaben sie mir einen Esel: Ich belud ihn mit Orangen und Melonen und machte mich auf den Weg. In Gibraltar angekommen,finibus terræ, und sein Verschwinden erklärte meiner Meinung nach, wie wir unsere Mittel verloren hatten korrespondiere mit Carmen. Ich stellte meinen Esel in einen Stall und ging mit meinen Orangen durch die Stadt, als wollte ich sie verkaufen, aber in Wirklichkeit, um zu sehen, ob ich nicht irgendeinen Bekannten treffen sollte. Da gibt es jede Menge Gesindel aus aller Welt, und es ist der Turmbau zu Babel, denn man geht keine zehn Schritte eine Straße runter, ohne so viele Sprachen gesprochen zu hören. Ich habe viele Leute aus Ägypten gesehen, aber ich wagte nicht, ihnen zu vertrauen; Ich fühlte sie, und sie fühlten mich. Wir ahnten, dass wir Schlingel waren; Das Wichtigste war zu wissen, ob wir zur selben Band gehörten. Nachdem ich zwei Tage mit sinnlosem Einkaufen verbracht hatte, hatte ich nichts über die Rollona oder Carmen erfahren, und ich dachte daran, nach einigen Einkäufen zu meinen Kameraden zurückzukehren, als ich bei Sonnenuntergang auf einer Straße spazieren ging und Ich höre eine Frauenstimme aus einem Fenster, die zu mir sagt: – Orangenhändlerin! … Ich hebe den Kopf und sehe Carmen auf einem Balkon, an einen Offizier in Rot gelehnt, eine fette Mylord-Verwandlung. Für sie war sie hervorragend gekleidet: ein Schal über den Schultern, ein goldener Kamm, alles aus Seide; und das gute daran, immer das gleiche! lachte, bis er seine Seiten hielt. Der Engländer, der auf Spanisch quasselte, rief mir zu, ich solle nach oben kommen, Madame wolle Orangen; und Carmen ich Der Engländer, der auf Spanisch quasselte, rief mir zu, ich solle nach oben kommen, Madame wolle Orangen; und Carmen ich Der Engländer, der auf Spanisch quasselte, rief mir zu, ich solle nach oben kommen, Madame wolle Orangen; und Carmen ichsagte auf Baskisch: "Steigen Sie ein und wundern Sie sich über nichts." »Tatsächlich hätte mich nichts von seiner Seite überraschen sollen. Ich weiß nicht, ob ich mehr Freude als Leid hatte, als ich sie wiederfand. An der Tür stand ein großer, gepuderter englischer Diener, der mich in einen prächtigen Salon führte. Carmen sagte sofort auf Baskisch zu mir: — Du kannst kein Wort Spanisch, du kennst mich nicht. – Dann zum Engländer gewandt: – Ich sagte doch, ich habe ihn sofort für einen Basken erkannt; Sie werden hören, was für eine komische Sprache. Wie albern er aussieht, nicht wahr? Sieht aus wie eine überraschte Katze in einer Speisekammer. - Und du, sagte ich in meiner Sprache, du siehst aus wie ein frecher Schlingel, und ich möchte dir vor deinem Galanten wirklich das Gesicht vernarben. "Mein tapferer!" Sie sagte, na ja, hast du das alleine erraten? Und du bist eifersüchtig auf diesen Narren? Du bist noch alberner als vor unseren Abenden in der Rue du Candilejo. Siehst du nicht, Narr, dass du bist, dass ich in diesem Moment die Geschäfte Ägyptens mache, und zwar auf die brillanteste Art und Weise. Dieses Haus ist mein, die Guineen der Krebse werden mein sein; Ich führe ihn an der Nase; Ich werde ihn von dort führen, wo er niemals herauskommen wird.

»Und ich«, sagte ich zu ihm, »wenn Sie in Ägypten noch so Geschäfte machen, werde ich so gut abschneiden, dass Sie es nicht wieder tun.

- Oh! Ja Papa! Bist du mein Rom, um mir zu befehlen? Le Borgne findet es gut, was hast du damit zu tun? Solltest du nicht sehr glücklich sein, der Einzige zu sein, der mein minchorrò sagen kann?

- Was sagt er? fragte der Engländer.

„Er sagt, er hat Durst und möchte etwas trinken“, antwortete Carmen. Und sie lehnte sich auf einem Sofa zurück und brach über ihre Übersetzung in Gelächter aus.

Sir, als dieses Mädchen lachte, gab es keinen Grund, von Vernunft zu sprechen. Alle lachten mit ihr. Dieser hochgewachsene Engländer lachte auch, wie der Narr, der er war, und befahl jemandem, mir etwas zu trinken zu bringen.

Während ich trank: — Siehst du den Ring an seinem Finger? Sie sagt ; wenn du willst, gebe ich es dir.

Ich antwortete: "Ich würde einen Finger dafür geben, Ihren Mylord in den Bergen zu halten, jeder mit einer Maquila in der Hand."

"Maquila, was bedeutet das?" fragte der Engländer.

- Maquila, sagte Carmen immer noch lachend, das ist eine Orange. Ist das nicht ein komisches Wort für eine Orange? Er sagt, er möchte, dass du Maquila isst.

- Ja? sagte der Engländer. Also! wieder bringen morgen schminken. „Während wir uns unterhielten, kam der Diener herein und sagte, das Abendessen sei fertig. Dann stand der Engländer auf, gab mir einen Piaster und reichte Carmen seinen Arm, als könne sie nicht alleine gehen. Carmen, immer noch lachend, sagte zu mir: „Mein Junge, ich kann dich nicht zum Essen einladen; aber morgen, sobald du die Trommel für die Parade hörst, komm her mit Orangen. Du wirst ein besser eingerichtetes Zimmer finden als das in der Calle del Candilejo, und du wirst sehen, ob ich noch deine Carmencita bin. Und dann werden wir über die Angelegenheiten Ägyptens sprechen. — Ich antwortete nicht, und ich war auf der Straße, als der Engländer mich anschrie: Bring morgen etwas Maquila! und ich hörte Carmens schallendes Gelächter.

Ich ging hinaus, ohne zu wissen, was ich tun würde, ich schlief kaum, und am Morgen war ich so wütend auf diesen Verräter, dass ich beschlossen hatte, Gibraltar zu verlassen, ohne sie wiederzusehen; aber beim ersten Trommelschlag verließ mich all mein Mut: Ich nahm meine Orangenmatte und rannte zu Carmen. Seine Eifersucht war halb offen, und ich sah, wie seine großen schwarzen Augen mich beobachteten. Der gepuderte Diener führte mich sofort hinein; Carmen gab ihr eine Besorgung, und kaum waren wir allein, brach sie in einen ihrer krokodilartigen Lachanfälle aus und warf sich mir um den Hals. Ich hatte sie noch nie so gesehenschön. Geschmückt wie eine Madonna, parfümiert ... seidene Möbel, bestickte Vorhänge ... ah! ... und ich benahm mich wie ein Dieb, der ich war. – Minchorro! sagte Carmen, ich will hier alles zertrümmern, das Haus anzünden und in die Sierra davonlaufen. „Und da war Zärtlichkeit! … und dann Gelächter! … und sie tanzte, und sie zerriß ihre Haarbälge: nie hat ein Affe mehr Späße, Grimassen, Teufelei gemacht. Als sie ihren Ernst wiedererlangt hatte: – Hören Sie, sagte sie zu mir, es geht um Ägypten. Ich möchte, dass er mich nach Ronda bringt, wo ich eine Ordensschwester habe … (Hier noch mehr Gelächter.) Wir gehen durch einen Ort, von dem ich dir erzählen werde. Du triffst ihn: geplünderter Rasibus! Das Beste wäre, ihn zu escoffieren; aber, fügte sie mit einem teuflischen Lächeln hinzu, das sie manchmal hatte, und dieses Lächeln wollte damals niemand nachahmen, - weißt du, was zu tun ist? Lassen Sie le Borgne zuerst erscheinen. Treten Sie ein wenig zurück; der Flusskrebs ist mutig und geschickt: er hat gute Pistolen … Verstehst du? … Sie brach mit einem weiteren Lachen ab, das mich erschaudern ließ.

— Nein, ich sagte zu ihm: Ich hasse Garcia, aber er ist mein Kamerad. Eines Tages werde ich dich vielleicht los, aber wir werden unsere Rechnungen so begleichen, wie es mein Land tut. ichbin nur zufällig ägyptisch; und in gewissen Dingen werde ich immer ein Frank Navarrese sein, wie das Sprichwort sagt .

Sie fuhr fort: „Du bist ein Biest, ein Einfaltspinsel, ein echter Payllo . “ Du bist wie der Zwerg, der sich für groß hält, wenn er wegspucken konnte . Du liebst mich nicht, geh weg.

Als sie zu mir sagte: Geh weg, konnte ich nicht weg. Ich versprach zu gehen, zu meinen Kameraden zurückzukehren und auf den Engländer zu warten; ihrerseits versprach sie, bis zu ihrer Abreise aus Gibraltar nach Ronda krank zu sein. Ich blieb noch zwei Tage in Gibraltar. Sie hatte die Kühnheit, mich verkleidet in meiner Herberge zu besuchen. Ich ging weg ; Monat hatte ich auch mein Projekt. Ich kehrte zu unserem Rendezvous zurück, da ich den Ort und die Zeit kannte, wenn der Engländer und Carmen vorbeikommen würden. Ich fand Dancaïre und Garcia, die auf mich warteten. Die Nacht verbrachten wir in einem Wald bei einem wunderbar lodernden Tannenzapfenfeuer. Ich schlug Garcia vor, Karten zu spielen. Er akzeptierte. Im zweiten Teil sage ich ihm, dass er betrogen hat; Er begann zu lachen. Ich warf ihm die Karten zu. Er wollte seine nehmen Bleistift; Ich setzte einen Fuß darauf und sagte zu ihm: "Man sagt, du weißt, wie man ein Messer wie die beste Jackfruit in Malaga spielt, möchtest du es mit mir versuchen?" "Die Dancaire wollte uns trennen." Ich hatte Garcia zwei oder drei Schläge versetzt. Wut hatte ihn mutig gemacht; er hatte sein Messer gezogen, ich meins. Wir sagten Dancaïre beide, er solle uns freies und faires Wild lassen, aber er sah, dass es keine Möglichkeit gab, uns aufzuhalten, und entfernte sich. Garcia war bereits zusammengekrümmt wie eine Katze, die bereit ist, sich auf eine Maus zu stürzen. Er hielt seinen Hut in der linken Hand, um zu parieren, sein Messer vorne. Es ist ihre andalusische Wache. Ich, ich stellte mich in den Navarrese, direkt vor ihn, den linken Arm erhoben, das linke Bein vorne, das Messer am rechten Oberschenkel entlang. Ich fühlte mich stärker als ein Riese. Er stürzte sich wie ein Schlag auf mich; Ich drehte mich auf den linken Fuß, und er fand nichts mehr vor sich; aber ich traf ihn in die Kehle, und das Messer drang so weit ein, dass meine Hand unter seinem Kinn war. Ich drehte die Klinge so heftig, dass sie brach. Es war fertig. Die Klinge kam aus der Wunde, die von einer armgroßen Blutbrühe geworfen worden war. Er fiel steif wie ein Pfahl auf die Nase. - Was hast du getan? sagte der Dancaire zu mir. »Hör zu«, sagte ich zu ihm, »wir könnten nicht zusammenleben. Ich liebe Carmen, und wir konnten nicht zusammenleben. Ich liebe Carmen, und wir konnten nicht zusammenleben. Ich liebe Carmen, undIch will allein sein. Außerdem war Garcia ein Schlingel, und ich erinnere mich, was er dem armen Remendado angetan hat. Wir sind nur zwei, aber wir sind gute Jungs. Komm schon, willst du mich als Freund, auf Leben und Tod? — Le Dancaïre streckte mir seine Hand entgegen. Er war ein fünfzigjähriger Mann. "Zur Hölle mit Liebesaffären!" er weinte. Wenn Sie ihn nach Carmen gefragt hätten, hätte er sie Ihnen für einen Dollar verkauft. Wir sind nur zwei, wie geht es uns morgen? „Lass mich das alleine machen“, erwiderte ich. Jetzt lache ich über die ganze Welt.

Wir begruben Garcia und schlugen zweihundert Schritte weiter unser Lager auf. Am nächsten Tag kamen Carmen und ihr Engländer mit zwei Maultiertreibern und einem Diener vorbei. Ich sage zu Dancaïre: Ich kümmere mich um den Engländer. Erschrecken Sie die anderen, sie sind unbewaffnet. Der Engländer hatte Herz. Wenn Carmen seinen Arm nicht gedrückt hätte, würde er mich töten. Jedenfalls habe ich Carmen an diesem Tag zurückgewonnen, und mein erstes Wort war, ihr zu sagen, dass sie Witwe ist. Als sie herausfand, wie es dazu kam: Du wirst immer eine Lilipendi sein ! Sie sagte mir. Garcia musste dich töten. Ihre navarresische Wache ist nichts als Dummheit, und sie hat die geschickteren als Sie in den Schatten gestellt. Weil seine Zeit gekommen war. Deine werden kommen. - Und Ihre, Ich habe geantwortet, wenn du keine richtige Romi für mich bist. "Sehr gut," sagte sie; Ich habe mehr als einmal im Kaffeesatz gesehen, dass wir zusammen enden mussten. Bah! kommt, wer pflanzt. Und sie ließ ihre Kastagnetten klicken, was sie immer tat, wenn sie eine aufdringliche Idee vertreiben wollte.

Wir vergessen uns selbst, wenn wir über uns sprechen. All diese Details langweilen Sie zweifellos, aber ich bin fast fertig. Das Leben, das wir führten, dauerte lange genug. Le Dancaïre und ich hatten uns mit einigen Kameraden zusammengetan, die sicherer waren als die ersten, und wir hatten mit Schmuggel zu tun, und manchmal, das muss man zugeben, hielten wir auch an der Landstraße an, aber am letzten Ende, und wenn wir konnten … tu es nicht anders. Außerdem misshandelten wir die Reisenden nicht und beschränkten uns darauf, ihr Geld zu nehmen. Ein paar Monate lang war ich mit Carmen zufrieden; es war für uns weiterhin nützlich für unsere Operationen, indem es uns vor den guten Schritten warnte, die wir machen könnten. Es wurde entweder in Malaga oder in Cordova oder in Granada abgehalten; aber auf ein Wort von mir ließ sie alles zurück und fand mich in einer abgelegenen Venta, oder sogar im Biwak. Nur einmal, es war in Malaga, siemachte mir etwas Sorgen. Ich erfuhr, dass sie es auf einen sehr wohlhabenden Kaufmann abgesehen hatte, mit dem sie wahrscheinlich den Gibraltar-Witz noch einmal von vorn beginnen wollte. Trotz allem, was der Dancaïre mir sagen konnte, ich solle mich aufhalten, verließ ich die Stadt und kam am hellichten Tag nach Málaga. Ich suchte Carmen und nahm sie sofort mit. Wir hatten eine grüne Erklärung. – Weißt du, sagte sie zu mir, dass ich dich weniger liebe, seit du für immer mein Rom bist, als damals, als du mein Minchorrò warst? Ich will nicht gequält oder besonders befohlen werden. Was ich will, ist frei zu sein und zu tun, was mir gefällt. Pass auf, dass du mich nicht über den Rand drückst. Wenn du mich langweilst, werde ich einen guten Jungen finden, der dir das antun wird, was du einem Einäugigen angetan hast. „Die Dancaire hat uns zusammengeflickt; aber wir hatten Dinge gesagt, die in unseren Herzen steckten, und wir waren nicht wie früher. Kurz darauf passierte uns ein Unglück. Die Truppe überraschte uns. Le Dancaïre wurde getötet, sowie zwei meiner Kameraden; zwei weitere wurden genommen. Ich wurde schwer verwundet und blieb ohne mein gutes Pferd in den Händen der Soldaten. Erschöpft vor Müdigkeit, mit einer Kugel im Körper, versteckte ich mich in einem Wald mit dem einzigen Gefährten, der mir noch geblieben war. Ich wurde ohnmächtig, als ich von meinem Pferd stieg, und ichIch dachte, ich würde im Unterholz sterben wie ein erschossener Hase. Mein Kamerad trug mich zu einer Höhle, die wir kannten, dann holte er Carmen. Sie war in Granada und kam sofort angerannt. Vierzehn Tage lang verließ sie mich keinen Augenblick. Sie schlief kein Auge zu; Sie kümmerte sich um mich mit einer Adresse und Aufmerksamkeiten, die eine Frau niemals für den geliebtesten Mann zeigte. Sobald ich mich auf den Beinen halten konnte, führte sie mich unter größter Geheimhaltung nach Granada. Zigeuner finden überall sichere Zufluchtsorte, und ich verbrachte mehr als sechs Wochen in einem Haus zwei Türen weiter von dem Corregidor, der nach mir suchte. Mehr als einmal, als ich hinter eine Jalousie schaute, sah ich ihn vorbeigehen. Endlich erholte ich mich; aber ich hatte viele Gedanken über mein Schmerzbett gemacht und plante, mein Leben zu ändern. Ich sprach mit Carmen darüber, Spanien zu verlassen und zu versuchen, ehrlich in der Neuen Welt zu leben. Sie lachte mich aus. „Wir sind nicht dafür geschaffen, Kohl anzupflanzen“, sagte sie; unser Schicksal ist es, auf Kosten der Payllos zu leben. Hier, ich habe einen Deal mit Nathan ben-Joseph aus Gibraltar arrangiert. Es hat Baumwollstoffe, die nur darauf warten, dass Sie vorbeikommen. Er weiß, dass du lebst. Er zählt auf dich. Was würden unsere Korrespondenten in Gibraltar sagen, wenn Sieihr Mangel an Sprache? Ich ließ mich hinreißen und nahm mein hässliches Geschäft wieder auf.

Während ich in Granada versteckt war, gab es dort, wo Carmen hinging, Stierkämpfe. Als sie zurückkam, sprach sie viel über einen sehr geschickten Picador namens Lucas. Sie kannte den Namen ihres Pferdes und wie viel sie ihre bestickte Jacke gekostet hatte. Ich achtete nicht darauf. Juanito, der Kamerad, bei dem ich übernachtet hatte, erzählte mir ein paar Tage später, dass er Carmen mit Lucas in einem Geschäft in Zacatin gesehen hatte. Das begann mich zu beunruhigen. Ich habe Carmen gefragt, wie und warum sie den Picador kennengelernt hat. „Er ist ein Junge“, sagte sie mir, „mit dem man Geschäfte machen kann. Fluss, der Lärm macht, Wasser oder Steine hat. Er gewann 1.200 Reals bei den Rennen. Eines von zwei Dingen: entweder müssen Sie dieses Geld haben; oder wir können ihn, da er ein guter Reiter und ein tapferer Mann ist, in unsere Band aufnehmen. Soundso ist tot, du musst sie ersetzen. Nimm es mit.

„Ich will nicht“, erwiderte ich, „weder sein Geld noch seine Person, und ich verbiete Ihnen, mit ihm zu sprechen. "Pass auf dich auf", sagte sie zu mir; wenn ich herausgefordert werde, eine zu machenSache, bald ist es geschafft! Glücklicherweise fuhr der Picador nach Málaga, und ich machte mich daran, die Baumwollwaren der Juden hereinzubringen. Ich hatte viel zu tun bei dieser Expedition, Carmen auch, und ich habe Lucas vergessen; vielleicht vergaß sie ihn auch, wenigstens für den Augenblick. Ungefähr zu dieser Zeit traf ich Sie, mein Herr, zuerst in der Nähe von Montilla, dann später in Cordova. Ich werde dir nichts über unser letztes Treffen erzählen. Du weißt vielleicht mehr als ich. Carmen hat deine Uhr gestohlen; sie wollte immer noch dein Geld und besonders den Ring, den ich an deinem Finger sehe und der, wie sie sagt, ein magischer Ring ist, dessen Besitz ihr sehr wichtig war. Wir hatten einen heftigen Streit und ich habe sie geschlagen. Sie wurde bleich und weinte. Es war das erste Mal, dass ich sie weinen sah, und es hatte eine schreckliche Wirkung auf mich. Ich bat sie um Vergebung, aber sie hat mich einen ganzen Tag lang beleidigt, und als ich nach Montilla aufbrach, wollte sie mich nicht küssen. — Schweren Herzens fand sie mich drei Tage später lachend und fröhlich wie einen Buchfink. Alles war vergessen und wir sahen zwei Tage lang wie ein Liebespaar aus. Als wir uns verabschiedeten, sagte sie zu mir: - In Córdoba ist eine Party, ich werde sie mir ansehen, dann kenne ich die Leute, die mit Geld abreisen, und ich werde es dir sagen. - ICH dann werde ich die Leute kennen, die mit Geld weggehen, und ich werde es dir sagen. - ICH dann werde ich die Leute kennen, die mit Geld weggehen, und ich werde es dir sagen. - ICHloslassen. Allein, ich dachte an diese Party und diesen Stimmungsumschwung bei Carmen. Sie muss sich bereits gerächt haben, sage ich mir, da sie zuerst zurückgekommen ist. "Ein Bauer hat mir erzählt, dass es in Cordoba Stiere gibt." Da kocht mein Blut, und wie ein Verrückter gehe ich, und ich gehe stattdessen. Mir wurde Lucas gezeigt, und auf der Bank am Zaun erkannte ich Carmen. Ich brauche sie nur für eine Minute zu sehen, um mir meiner Tatsache sicher zu sein. Lucas machte beim ersten Bullen das hübsche Herz, wie ich es erwartet hatte. Er riss die Kokarde ab des Stiers und brachte ihn zu Carmen, die ihn sofort auf ihr Haar legte. Der Stier verpflichtete sich, mich zu rächen. Lucas wurde mit seinem Pferd auf seiner Brust und dem Stier auf ihnen beiden umgeworfen. Ich sah Carmen an, sie war schon fehl am Platz. Es war mir unmöglich, den zu verlassen, wo ich war, und ich musste das Ende der Rennen abwarten. Also ging ich zu dem Haus, wissen Sie, und schwieg dort den ganzen Abend und einen Teil der Nacht. Gegen zwei Uhr morgens kam Carmen zurück und war ein wenig überrascht, mich zu sehen. „Komm mit“, sagte ich ihm.- Brunnen! sie sagte, lass uns gehen! — Ich ging mein Pferd holen, ich stellte es zurück, und wir ritten den Rest der Nacht, ohne ein einziges Wort miteinander zu sagen. Bei Tageslicht hielten wir in einer abgelegenen Venta, ziemlich nahe an einer kleinen Einsiedelei. Da sage ich zu Carmen:

- Hör zu, ich vergesse alles. Ich werde mit dir über nichts reden; aber schwöre mir eines: dass du mir nach Amerika folgen wirst, und dass du dort schweigen wirst.

»Nein«, sagte sie mürrisch, »ich will nicht nach Amerika. Ich fühle mich hier wohl.

„Das liegt daran, dass du Lucas nahe stehst; aber denk dran, wenn er sich erholt, wird es nicht sein, um alte Knochen zu machen. Außerdem, warum es an ihm auslassen? Ich bin es leid, all deine Liebhaber zu töten; dich werde ich töten.

Sie sah mich mit ihrem wilden Blick starr an und sagte zu mir:

„Ich dachte immer, du würdest mich töten. Als ich Sie zum ersten Mal sah, traf ich gerade einen Priester an der Tür meines Hauses. Und letzte Nacht, als Sie Cordoba verließen, haben Sie nichts gesehen? Ein Hase hat den Weg zwischen den Füßen deines Pferdes gekreuzt. Es steht geschrieben.

"Carmencita", fragte ich sie, "liebst du mich nicht mehr?"

Sie antwortete nicht. Sie saß mit ihren Beinen auf einer Matte gekreuzt und mit dem Finger über den Boden gestreichelt.

„Lass uns unser Leben ändern, Carmen“, sagte ich flehentlich. Lass uns irgendwo leben, wo wir niemals getrennt sein werden. Sie wissen, dass wir nicht weit von hier unter einer Eiche 120 Unzen vergraben haben … Dann haben wir noch Geld bei dem Juden Ben-Joseph.

Sie lächelte und sagte zu mir:

„Zuerst ich, dann du. Ich weiß, dass es so kommen muss.

„Denken Sie darüber nach,“ fuhr ich fort; Ich bin am Ende meiner Geduld und meines Mutes; Nimm deine Seite oder ich nehme meine. — Ich verließ sie und ging in Richtung der Einsiedelei spazieren. Ich fand den Einsiedler betend. Ich wartete, bis ihr Gebet zu Ende war; Ich wollte beten, aber ich konnte nicht. Als er aufstand, ging ich zu ihm. — Vater, sagte ich zu ihm, willst du für jemanden beten, der in großer Gefahr ist?

„Ich bete für alle Betroffenen“, sagte er.

"Kannst du eine Messe für eine Seele lesen, die vor ihrem Schöpfer erscheinen darf?"

„Ja“, antwortete er und starrte mich an. Und da etwas Seltsames in meiner Luft lag, wollte er mich zum Sprechen bringen:

„Ich glaube, ich habe dich gesehen“, sagte er.

— Ich habe einen Dollar auf seine Bank gelegt. "Wann wirst du Messe sagen?" Ich fragte ihn.

- In einer halben Stunde. Der Sohn des Wirts drüben wird kommen und ihr dienen. Sagen Sie, junger Mann, haben Sie nicht etwas auf dem Gewissen, das Sie quält? Möchtest du auf den Rat eines Christen hören?

Ich war dem Weinen nahe. Ich sagte ihm, dass ich zurückkehren würde, und rannte weg. Ich legte mich ins Gras, bis ich die Glocke hörte. Also näherte ich mich, blieb aber außerhalb der Kapelle. Als die Messe gelesen war, kehrte ich in die Venta zurück. Ich hoffte fast, Carmen wäre weggelaufen; sie hätte mein Pferd nehmen und weglaufen können … aber ich habe sie gefunden. Sie wollte nicht, dass gesagt wurde, ich hätte sie erschreckt. Während meiner Abwesenheit hatte sie den Saum ihres Kleides geöffnet, um die Leine zu entfernen. Jetzt stand sie vor einem Tisch und blickte in einen mit Wasser gefüllten Topf auf das Blei, das sie geschmolzen und das sie gerade hineingeworfen hatte. Sie war so mit ihrer Magie beschäftigt, dass sie meine Rückkehr zunächst gar nicht bemerkte. Manchmal nahm sie ein Stück Blei und drehte es mit einem traurigen Blick um,diese magischen Lieder, in denen sie Marie Padilla, Don Pedros Geliebte, anruft, die angeblich die Bari Crallisa oder die große Königin der Bohème war :

"Carmen", sagte ich zu ihr, "willst du mitkommen?"

Sie stand auf, warf ihre Bettelschale weg und setzte ihre Mantilla auf den Kopf, als wollte sie gehen. Mein Pferd wurde zu mir gebracht, sie stieg hinter ihr auf und wir ritten los.

- Also, sagte ich, meine Carmen, nach einem langen Weg willst du mir folgen, nicht wahr?

"Ich folge dir in den Tod, ja, aber ich werde nicht länger mit dir leben."

Wir waren in einer einsamen Schlucht; Ich habe mein Pferd angehalten. "Ist es hier?" sagte sie, und mit einem Satz war sie auf dem Boden. Sie nahm ihre Mantilla ab, warf sie sich vor die Füße, stand bewegungslos da, eine Hand auf der Hüfte, und starrte mich an.

„Du willst mich umbringen, das sehe ich sehr wohl,“ sagte sie; Es steht geschrieben, aber du wirst mich nicht dazu bringen, nachzugeben.

- Bitte, sagte ich, sei vernünftig. Hör mir zu! die ganze Vergangenheit ist vergessen. Sie wissen jedoch, dass es so istdu, der mich verloren hat; für dich bin ich ein Dieb und ein Mörder geworden. Carmen! Meine Carmen! Lass mich dich retten und mich mit dir retten.

„José“, antwortete sie, „du verlangst Unmögliches von mir. Ich liebe dich nicht mehr ; du, du liebst mich immer noch, und deshalb willst du mich töten. Ich könnte dir genauso gut eine Lüge erzählen; aber ich will nicht stören. Zwischen uns ist alles aus. Wie mein Rom hast du das Recht, deinen Romi zu töten; aber Carmen wird immer frei sein. Calli, sie wurde geboren, Calli, sie wird sterben.

"Also liebst du Lucas?" Ich fragte ihn.

— Ja, ich liebte ihn, wie Sie, einen Augenblick, weniger als Sie vielleicht. Jetzt liebe ich nichts mehr und ich hasse mich dafür, dass ich dich liebe.

Ich warf mich ihm zu Füßen, ich nahm seine Hände, ich tränkte sie mit meinen Tränen. Ich erinnerte ihn an all die glücklichen Zeiten, die wir zusammen verbracht hatten. Ich bot an, ein Räuber zu bleiben, um ihm zu gefallen. Alles, mein Herr, alles! Ich bot ihr alles an, vorausgesetzt sie wollte mich noch lieben!

Sie sagte zu mir: — Dich wieder zu lieben ist unmöglich. Mit dir zusammenleben, das will ich nicht. „Ich war von Wut besessen. Ich zog mein Messer. Ich wünschte, sie hätte es getanverängstigt und bat mich um Gnade, aber diese Frau war ein Dämon.

- Zum letzten Mal, rief ich, bleibst du bei mir?

- Nö! Nö! Nö! sagte sie und stampfte mit dem Fuß auf, und sie nahm einen Ring, den ich ihr gegeben hatte, von ihrem Finger und warf ihn ins Gestrüpp.

Ich habe sie zweimal geschlagen. Es war Le Borgnes Messer, das ich genommen hatte, nachdem ich meins zerbrochen hatte. Sie fiel beim zweiten Schlag ohne zu schreien. Ich glaube immer noch, dass ich seine großen schwarzen Augen sehe, die mich anstarren; dann wurde es wolkig und geschlossen. Ich stand eine gute Stunde am Boden zerstört vor dieser Leiche. Da erinnerte ich mich, dass Carmen mir oft gesagt hatte, dass sie gerne in einem Wald begraben werden würde. Ich habe ihm mit meinem Messer eine Grube gegraben und ihn dort hingelegt. Ich habe lange nach ihrem Ring gesucht und ihn endlich gefunden. Ich habe es neben ihr in die Grube gelegt, mit einem kleinen Kreuz. Vielleicht hatte ich unrecht. Dann bestieg ich mein Pferd, ich galoppierte bis Cordoba, und bei der ersten Wache meldete ich mich. Ich sagte, ich hätte Carmen getötet; aber ich wollte nicht sagen, wo sein Leichnam war. Der Einsiedler war ein heiliger Mann. Er betete für sie! Er hat eine Messe für seine Seele gelesen … Armes Kind! Das sind dieHingehalten, die schuldig sind, sie so erzogen zu haben.

VIERTES KAPITEL

Spanien ist eines der Länder, in denen es heute in noch größerer Zahl diese über ganz Europa verstreuten Nomaden gibt, die unter den Namen Bohemians, Gitanos, Gypsies, Zigeuner bekannt sind, etc. Die meisten bleiben oder führen eher ein Wanderleben in den südlichen und östlichen Provinzen, in Andalusien, in Extremadura im Königreich Murcia; in Katalonien gibt es viele. Letztere passieren oft Frankreich. Wir treffen sie auf allen unseren Messen im Süden. Normalerweise arbeiten die Männer als Pferdehändler, Tierärzte und Maultierscherer; Hinzu kommt die Industrie des Flickens von Töpfen und Blechblasinstrumenten, ganz zu schweigen von Schmuggel und anderen illegalen Praktiken. Die Frauen sagen wahr, betteln und verkaufen alle möglichen Drogen, unschuldig oder nicht.

Die körperlichen Charaktere der Böhmen sind leichter zu unterscheiden als zu beschreiben, und wenn Sie einen einzigen gesehen haben, würden Sie ein Individuum dieser Rasse unter tausend erkennen. Die Physiognomie, der Ausdruck, unterscheidet sie vor allem von den Völkern, die dasselbe Land bewohnen. Ihr Teint ist sehr dunkel, immer dunkler als der der Bevölkerungsgruppen, unter denen sie leben. Daher der Name Calé, der Schwarzen, mit dem sie oft . Ihre Augen sind auffallend schräg, gut gesetzt, sehr schwarz und werden von langen, dicken Wimpern beschattet. Wir können ihren Blick nur mit dem eines wilden Tieres vergleichen. Kühnheit und Schüchternheit sind dort gleichzeitig gemalt, und in dieser Hinsicht verraten ihre Augen ganz gut den Charakter der Nation, listig, kühn, aber ängstlich.bläst natürlich wie Panurge. Die Männer sind meist gut entkoppelt, schlank, wendig; Ich glaube nicht, dass ich jemals einen Übergewichtigen gesehen habe. In Deutschland sind Zigeuner oft sehr hübsch; Schönheit ist unter den Gitanas Spaniens sehr selten. Sehr jung können sie als angenehme Hässliche durchgehen; aber sobald sie Mütter sind, sie abstoßend werden. Die Versautheit beider Geschlechter ist unglaublich, und wer die Haare einer Zigeunermatrone nicht gesehen hat, wird davon kaum eine Vorstellung haben, selbst wenn er sich die gröbsten, fettigsten, staubigsten Haare vorstellt. In manchen großen Städten Andalusiens kümmern sich gewisse junge Mädchen, die etwas angenehmer sind als die anderen, mehr um ihre Person. Diese werden um Geld tanzen, Tänze, die denen stark ähneln, die auf unseren öffentlichen Karnevalsbällen verboten sind. Mr. Borrow, englischer Missionar, Verfasser zweier sehr interessanter Werke über die Böhmen Spaniens, deren Bekehrung er auf Kosten der Biblical Society übernommen hatte, versichert uns, dass es beispiellos sei, dass eine Gitana jemals eine Schwäche für a gehabt habe Mann, der seiner Rasse fremd ist. Mir scheint, dass sein Lob ihrer Keuschheit sehr übertrieben ist. Erstens ist die größte Zahl im Fall von Ovids Hässlichkeit:Casta quam nemo rogavit . Was die Schönen betrifft, so sind sie wie alle Spanier schwierig in der Wahl ihrer Liebhaber. Du musst ihnen gefallen, du musst sie verdienen. Mr. Borrow führt als Beweis ihrer Tugend einen Charakterzug an, der seinen eigenen Ehre macht, besonders seiner Naivität. Ein unsittlicher Bekannter habe, sagte er, einer Hübschen sinnlos mehrere Unzen angeboten Zigeuner. Ein Andalusier, dem ich diese Anekdote erzählte, behauptete, dieser unmoralische Mann hätte mehr Erfolg gehabt, wenn er zwei oder drei Piaster gezeigt hätte, und dass es ein ebenso schlechtes Mittel sei, einem Zigeuner Unzen Gold anzubieten, wie das Versprechen von einer Million oder mehr zwei zu einem Hostelmädchen. „Jedenfalls ist sicher, dass die Gitanas ihren Ehemännern außerordentliche Hingabe entgegenbringen. Es gibt keine Gefahr oder Elend, dass sie sich nicht trauen, ihnen in ihren Notlagen beizustehen. Einer der Namen, die den Böhmen, Romé oder den Eheleuten gegeben wurden, scheint mir die Achtung der Rasse für den Stand der Ehe zu bezeugen. Im Allgemeinen kann man sagen, dass ihre Haupttugend der Patriotismus ist, wenn man so die Treue nennen kann, die sie in ihren Beziehungen zu Personen derselben Herkunft wie sie beobachten, ihren Eifer, einander zu helfen, die unantastbare Geheimhaltung, in der sie sich halten kompromittierendes Geschäft. Außerdem beobachten wir in allen mysteriösen Verbindungen und außerhalb der Gesetze etwas Ähnliches.

Vor einigen Monaten besuchte ich eine in den Vogesen ansässige Horde von Böhmen. In der Hütte einer alten Frau, der Ältesten ihres Stammes, lebte ein Zigeuner, ein Fremder seiner Familie, der von einer tödlichen Krankheit befallen war. Dieser Mann hatte ein Krankenhaus verlassen, in dem es ihm gut ging umsorgt, inmitten seiner Landsleute zu gehen und zu sterben. Seit dreizehn Wochen war er bei seinen Gastgebern bettlägerig und viel besser behandelt worden als die Söhne und Schwiegersöhne, die im selben Haus lebten. Er hatte ein gutes Bett aus Stroh und Moos mit ziemlich weißen Laken, während der Rest der Familie, elf an der Zahl, auf drei Fuß langen Brettern schlief. So viel zu ihrer Gastfreundschaft. Dieselbe Frau, so menschlich für ihren Gast, sagte vor der Patientin zu mir: Singo, singo, homte hi mulo . — Bald, bald muss er sterben. Schließlich ist das Leben dieser Menschen so erbärmlich, dass die Todesnachricht für sie keine Angst macht.

Ein bemerkenswerter Charakterzug der Böhmen ist ihre Gleichgültigkeit in religiösen Dingen; nicht, dass sie willensstark oder skeptisch wären. Sie haben sich nie zum Atheismus bekannt. Ganz im Gegenteil, die Religion des Landes, in dem sie leben, ist ihre eigene; aber sie ändern es, indem sie das Land wechseln. Der Aberglaube, der bei den rohen Völkern die religiösen Gefühle ersetzt, ist ihnen ebenso fremd. Das bedeutet in der Tat, dass Aberglaube unter Menschen existiert, die am häufigsten von der Leichtgläubigkeit anderer leben. Allerdings habe ich bei den spanischen Bohemiens ein eigenartiges Grauen vor der Berührung mit einer Leiche bemerkt. Es gibt wenigewer würde für Geld einwilligen, einen Toten zum Friedhof zu tragen.

Ich sagte, dass sich die meisten Zigeuner in der Wahrsagerei versuchen. Sie machen es sehr gut. Aber was für sie eine Quelle großer Gewinne ist, ist der Verkauf von Zaubern und Liebestränken. Sie halten nicht nur die Pfoten von Kröten, um die unbeständigen Herzen zu reparieren, oder das Pulver von Magnetsteinen, um sich von den Unempfindlichen geliebt zu machen; aber wenn nötig machen sie mächtige Beschwörungen, die den Teufel zwingen, ihnen seine Hilfe zu leihen. Letztes Jahr erzählte mir eine Spanierin folgende Geschichte: Sie kam eines Tages in der Rue d'Alcala zu, sehr traurig und besorgt; ein Zigeuner, der auf dem Bürgersteig kauerte, rief ihr zu: Meine schöne Dame, dein Geliebter hat dich verraten. „Es war die Wahrheit. "Soll ich ihn zu dir zurückbringen?" Wir verstehen, mit welcher Freude der Vorschlag angenommen wurde, und wie groß muss das Vertrauen gewesen sein, das von einer Person inspiriert wurde, die so auf einen Blick die intimen Geheimnisse des Herzens erriet. Da magische Operationen in der belebtesten Straße Madrids unmöglich gewesen wären, vereinbarten wir ein Treffen für den nächsten Tag. — Nichts ist leichter, als die Ungläubigen wieder auf die Beine zu bringen, sagte die Gitana.Hast du ein Taschentuch, einen Schal, eine Mantilla, die er dir gegeben hat? — Sie gaben ihr ein Seidenhalstuch. — Nun nähe mit karmesinroter Seide einen Piaster in eine Ecke des Halstuchs. — In einer anderen Ecke einen halben Piaster nähen; hier eine Münze; dort ein Stück von zwei Realen. Dann musst du ein Stück Gold in die Mitte nähen. Am besten wäre ein Duplikat. — Wir nähen das Duplikat und den Rest. "Jetzt gib mir den Schal, ich bringe ihn um Mitternacht nach Campo-Santo." Komm mit, wenn du eine schöne Teufelei sehen willst. Ich verspreche dir, dass du den, den du liebst, morgen wiedersehen wirst. — Die Zigeuner gingen allein zum Campo-Santo, denn sie hatten zu viel Angst vor den Teufeln, um sie zu begleiten. Ich überlasse es Ihnen, darüber nachzudenken, ob die arme verlassene Geliebte ihren Fichu und ihren Untreuen wiedergesehen hat.

Trotz ihres Elends und der Art von Abneigung, die sie hervorrufen, genießen die Bohemiens dennoch eine gewisse Achtung unter Menschen, die nicht sehr aufgeklärt sind, und sie sind sehr eitel damit. Sie fühlen sich als überlegene Rasse für Intelligenz und verachten herzlich die Menschen, die ihnen Gastfreundschaft gewähren. "Die Heiden sind so dumm", sagte mir ein Zigeuner aus den Vogesen, "es bringt nichts, sie zu fangen." Neulich ruft mich eine Bäuerin auf der Straße, ich gehe zu ihr nach Hause. Sein Herd rauchte, undSie bittet mich um einen Zauberspruch, um ihn gehen zu lassen. Ich bekomme zuerst ein gutes Stück Speck. Dann fange ich an, ein paar Worte auf Romani zu murmeln. Du bist dumm, sagte ich, du bist dumm geboren, dumm wirst du sterben... Als ich in der Nähe der Tür war, sagte ich ihm in gutem Deutsch: Der unfehlbare Weg, um zu verhindern, dass dein Ofen raucht, ist, kein Feuer zu machen. Und ich nahm meine Fersen.

Die Geschichte der Böhmen ist immer noch ein Problem. Wir wissen in Wahrheit, dass ihre ersten Bands, sehr wenige an der Zahl, gegen Anfang des fünfzehnten Jahrhunderts im Osten Europas auftauchten; aber wir können nicht sagen, woher sie kommen oder warum sie nach Europa kamen, und, was noch merkwürdiger ist, wir wissen nicht, wie sie sich in so kurzer Zeit in mehreren sehr weit entfernten Ländern auf so erstaunliche Weise vermehrt haben. Die Böhmen selbst haben keine Überlieferung ihrer Herkunft bewahrt, und wenn die meisten von Ägypten als ihrer Urheimat sprechen, so deshalb, weil sie eine sehr alte, über sie verbreitete Fabel übernommen haben.

Die meisten Orientalisten, die die Sprache der Böhmen studiert haben, glauben, dass sie aus Indien stammen. Tatsächlich scheint es, dass eine große Anzahl von Wurzeln undViele der grammatikalischen Formen des Rommani finden sich in Redewendungen, die vom Sanskrit abgeleitet sind. Man kann sich leicht vorstellen, dass sich die Böhmen auf ihren langen Wanderungen viele Fremdwörter angeeignet haben. In allen Dialekten von Rommani gibt es viele griechische Wörter. Zum Beispiel: Kokal, Knochen von χόχχαλον ; Petalli, Hufeisen, von πέταλον ; Kaffee, Nagel, von χαρφί, etc. Heute haben die Böhmen fast so viele verschiedene Dialekte, wie es einzelne Horden ihrer Rasse gibt. Überall sprechen sie die Sprache des Landes, in dem sie leben, leichter als ihre eigene Sprache, die sie kaum verwenden, außer um sich vor Fremden frei unterhalten zu können. Wenn wir den Dialekt der Böhmen Deutschlands mit dem der Spanier vergleichen, ohne mit den ersteren seit Jahrhunderten Verbindung zu haben, so erkennen wir eine sehr große Zahl gemeinsamer Wörter; aber die ursprüngliche Sprache ist überall, wenn auch in verschiedenen Graden, merklich verändert worden durch den Kontakt mit den kultivierteren Sprachen, zu deren Verwendung diese Nomaden gezwungen wurden. Die Deutschen einerseits, die Spanier andererseits haben den Hintergrund der Roma so verändert, ein paar Sätze, um zu erkennen, dass beide einen Dialekt sprechen, der von derselben Redewendung abgeleitet ist. Ein paar Worte von sehr häufigem Gebrauch sind, glaube ich, allen Dialekten gemeinsam; so in allen Vokabeln, die ich sehen konnte: pani bedeutet Wasser, manro, Brot, mas, Fleisch, lon, Salz.

Zahlennamen sind so ziemlich überall gleich. Der deutsche Dialekt scheint mir viel reiner als der spanische Dialekt; weil es eine Reihe primitiver grammatikalischer Formen beibehalten hat, während die Gitanos die des Kastilischen übernommen haben. Einige wenige Wörter sind jedoch Ausnahmen, um die alte Sprachgemeinschaft zu bezeugen. — Die Präteriten des deutschen Dialekts werden gebildet, indem ium an den Imperativ angehängt wird, der immer die Wurzel des Verbs ist. Die Verben im spanischen Rommani werden alle nach dem Vorbild der kastilischen Verben der ersten Konjugation konjugiert. Vom Infinitiv jamar, essen, sollte man regelmäßig jamé machen, ich aß, von lillar, nehmen, man sollte lillé machen, Ich nahm. Einige Altböhmen sagen jedoch ausnahmsweise: jayon, lillon . Ich kenne keine anderen Verben, die diese alte Form beibehalten haben.

Während ich meine Dünnen so zur Schau stelle Bekanntschaften in Romanes muss ich einige französische Slangwörter anmerken, die unsere Diebe von den Böhmen entlehnt haben. Die Mysterien von Paris lehrten gute Gesellschaft, dass Chourin Messer bedeutete. Es ist reines Romani; tchouri ist eines dieser Wörter, die allen Dialekten gemeinsam sind. M. Vidocq nennt ein Pferd Sandstein, es ist ein anderes böhmisches Wort gras, gre, graste, gris . Fügen Sie das Wort Romamichel hinzu, das im Pariser Slang Bohemiens bezeichnet. Es ist die Korruption romanisierter Tschave-Zigeunertypen . Aber eine Etymologie, auf die ich stolz bin, ist dieGesicht, Gesicht, Gesicht, Wort, das alle Schulkinder zu meiner Zeit benutzten oder benutzten. Beachten Sie zuerst, dass Oudin in seinem merkwürdigen Wörterbuch 1640 schrieb, firlimouse . Nun, firla, fila in Rommani bedeutet Gesicht, mui hat die gleiche Bedeutung, es ist genau os aus dem Lateinischen. Die Firlamui- Kombination wurde von einem puristischen Bohème sofort verstanden, und ich glaube, sie entspricht der Genialität seiner Sprache.

Das reicht völlig aus, um den Lesern von Carmen eine vorteilhafte Vorstellung von meinen Studien zu den Rommani zu geben. Ich werde mit diesem Sprichwort enden, das entsteht: En retudi panda nasti abela macha . Schließen Sie Ihren Mund, lassen Sie nicht eine Fliege hinein.

NEUNZEHNTES BUCH

ERSTES KAPITEL

Zwei englische Touristen entdeckten, glaube ich, vor fünfzig Jahren das Chamounix-Tal, wie eine Inschrift belegt, die in einen Felsabschnitt am Eingang zum Mer-de-Glace gemeißelt ist.

Der Anspruch ist ein wenig stark, wenn man die geografische Lage dieses Tals bedenkt, aber bis zu einem gewissen Punkt berechtigt, wenn diese Touristen, deren Namen ich nicht aufbewahrt habe, die ersten waren, die Dichtern und Malern jene romantischen Orte anzeigten, an denen Byron lag träumte sein bewundernswertes Drama von Manfred .

Generell und aus modischer Sicht lässt sich sagen, dass die Schweiz erst seit dem letzten Jahrhundert von der schönen Welt und von Künstlern entdeckt wurde. Jean-Jacques Rousseau ist der wahre Christoph Kolumbus der alpinen Poesie und, wie Herr de Chateaubriand sehr gut bemerkt hat, der Vater der Romantik in unserer Sprache.

Da ich nicht genau die gleichen Titel wie Jean-Jacques für die Unsterblichkeit hatte und sorgfältig nach denen suchte, die ich haben könnte, fand ich, dass ich mich vielleicht auf die gleiche Weise hätte darstellen können wie die beiden Engländer aus dem Chamounix-Tal, und beanspruchen die Ehre, die Insel Mallorca entdeckt zu haben. Aber die Welt ist so anspruchsvoll geworden, dass es mir heute nicht gereicht hätte, meinen Namen in irgendeinen Felsen der Balearen eingraviert zu haben. Man hätte von mir eine ziemlich genaue Beschreibung verlangt, oder überhauptweniger ein ziemlich poetischer Bericht über meine Reise, um Touristen dazu zu bringen, sie auf mein Wort hin zu unternehmen; und da ich mich in diesem Land nicht in ekstatischer Stimmung fühlte, verzichtete ich auf den Ruhm meiner Entdeckung und bestätigte sie weder auf Granit noch auf Papier.

Wenn ich unter dem Einfluss der Sorgen und Verärgerungen geschrieben hätte, die ich damals empfand, wäre es mir nicht möglich gewesen, mich dieser Entdeckung zu rühmen; weil jeder, nachdem er mich gelesen hätte, geantwortet hätte, dass es keinen Grund gibt. Und doch gab es Grund, ich wage es heute zu sagen; denn Mallorca ist für Maler eines der schönsten Länder der Erde und eines der unbekanntesten. Wo nur pittoreske Schönheit zu beschreiben ist, ist der literarische Ausdruck so dürftig und so ungenügend, dass ich nicht einmal im Traum daran gedacht habe, mich damit zu befassen. Es braucht Bleistift und Meißel des Zeichners, um Reisebegeisterten die Erhabenheit und Anmut der Natur zu offenbaren.

Wenn ich also heute die Lethargie meiner Erinnerungen abschüttele, dann deshalb, weil ich an einem dieser letzten Morgen auf meinem Tisch einen hübschen Band mit dem Titel gefunden habe:

Erinnerungen an eine Kunstreise nach Mallorca, von J. B. Laurens .

Es war eine wahre Freude für mich, Mallorca mit seinen Palmen, seinen Aloen, seinen arabischen Denkmälern und seinen griechischen Trachten wiederzufinden. Ich erkannte alle Orte mit ihrer poetischen Farbe, und ich fand alle meine Eindrücke bereits gelöscht, dachte ich zumindest. Es gab keine Hütte, kein Gestrüpp, das in mir nicht eine Welt der Erinnerungen weckte, wie man heute sagt; und dann fühlte ich, wenn nicht die Kraft, meine Reise zu erzählen, so doch zumindest die, über die von Herr Laurens zu berichten, einem intelligenten, mühsamen Künstler, voller Schnelligkeit und Gewissenhaftigkeit in der Ausführung, und zu dem wir sicherlich zurückkehren müssen die Ehre, die ich mir selbst zugeschrieben habe, weil ich die Insel Mallorca entdeckt habe.

Diese Reise von Herr Laurens auf den Grund des Mittelmeers, zu Küsten, wo das Meer manchmal so unwirtlich ist wie die Einwohner, ist viel verdienstvoller als der Spaziergang unserer beiden Engländer nach Montanvert. Dennoch, wenn die europäische Zivilisation den Punkt erreicht hatte, Zöllner und Gendarmen zu unterdrücken, diese sichtbaren Manifestationen des nationalen Misstrauens und der Antipathie; würde die Dampfschifffahrt direkt von uns nach diesen Gegenden organisiert, so würde Mallorca der Schweiz bald grossen Schaden zufügen; denn man könnte in ebenso wenigen Tagen dorthin gelangen, und man würde dort gewiss so sanfte Schönheiten und seltsame und erhabene Erhabenheiten finden, die die Malerei mit neuer Nahrung versorgen würden.

Für heute kann ich diese Reise guten Gewissens nur Künstlern empfehlen, die körperlich robust und leidenschaftlich im Geist sind. Es wird zweifellos eine Zeit kommen, in der zarte Amateure und sogar hübsche Frauen ohne mehr Ermüdung und Unmut nach Palma gehen können als nach Genf.

Herr Laurens, der lange mit der künstlerischen Arbeit von Herr Taylor an den alten Denkmälern Frankreichs verbunden war , stellte sich letztes Jahr vor, die Balearen zu besuchen, über die er so wenig Informationen hatte bekennt, einen großen Herzschlag erlebt zu haben, als er diese Küste berührte, wo ihn so viele Enttäuschungen erwarteten, vielleicht als Antwort auf seine goldenen Träume. Aber was er dort suchte, musste er finden, und alle seine Hoffnungen erfüllten sich; denn, ich wiederhole, Mallorca ist das Eldorado der Malerei. Alles ist malerisch, von der Bauernhütte, die die Tradition des arabischen Stils in ihren kleinsten Konstruktionen bewahrt hat, bis zum Kind, das in seine Lumpen gehüllt ist und in seiner grandiosen Schmutzigkeit triumphiert ., wie Henri Heine über die Frauen auf dem Kräutermarkt in Verona sagte. Der Charakter der Landschaft, die reicher an Vegetation ist als die Afrikas im Allgemeinen, hat ebenso viel Weite, Ruhe und Einfachheit. Es ist das grüne Helvetien unter dem kalabrischen Himmel, mit der Feierlichkeit und Stille des Orients.

In der Schweiz geben der allumfassende Wildbach und die unaufhörlich vorbeiziehende Wolke den Aspekten eine Farbbeweglichkeit und sozusagen eine Bewegungskontinuität, die die Malerei nicht immer gerne wiedergibt. Die Natur scheint mit dem Künstler zu spielen. Auf Mallorca scheint sie auf ihn zu warten und ihn einzuladen. Dort nimmt die Vegetation erhabene und bizarre Formen an; aber es entfaltet nicht jenen unordentlichen Luxus, unter dem die Linien der Schweizer Landschaft allzu oft verschwinden. Der Gipfel des Felsens zeichnet seine klaren Konturen gegen einen funkelnden Himmel, die Palme beugt sich über die Abgründe, ohne dass der kapriziöse Wind die Majestät ihres Haars stört, und bis zum kleinsten verkümmerten Kaktus am Rand des Weges scheint alles mit einer Art Eitelkeit zum Vergnügen der Augen zu posieren.

Zunächst geben wir eine sehr knappe Beschreibung der großen Balearen, in der vulgären Form eines Eintrags in einem geografischen Wörterbuch. Das ist nicht so einfach, wie man vermutet, besonders wenn man sich im Land selbst unterrichten will. Die Klugheit des Spaniers und das Misstrauen des Insulaners werden dort so weit getrieben, dass ein Ausländer niemandem die müßigsten Fragen der Welt stellen darf, um nicht als politischer Agent durchzugehen. Dieser gute Herr Laurens wurde, weil er sich die Freiheit nahm, einen Bissen von einem ruinierten Castillo zu nehmen, dessen Aussehen ihm gefiel, von dem misstrauischen Gouverneur gefangen genommen, der ihn beschuldigte, den Plan seiner Festung geändert zu haben [1]. Auch unser Reisender, der entschlossen war, sein Album anderswo als in den Staatsgefängnissen Mallorcas zu vervollständigen, achtete sorgfältig darauf, nach nichts anderem als den Bergpfaden zu fragen und andere Dokumente als die Steine ​​der Ruinen in Frage zu stellen. Nachdem ich vier Monate auf Mallorca verbracht habe, wäre ich nicht weiter als er, wenn ich nicht die wenigen Details, die uns über diese Regionen übermittelt wurden, konsultiert hätte. Aber da fingen meine Zweifel wieder an; denn diese schon alten Werke widersprechen einander so sehr und widersprechen und verunglimpfen sich nach der Sitte der Reisenden so herrlich, dass man sich entschließen muss, einige Ungenauigkeiten zu korrigieren, selbst wenn es bedeutet, viele davon zu begehen .'andere. Hier ist jedoch mein geografischer Lexikonartikel; und um nicht von meiner Rolle als Reisender abzuweichen,

„Das Einzige, was mir an diesem Ufer aufgefallen ist, war eine dunkle ockerfarbene Hütte, die von einer Kaktushecke umgeben war. Es war das Castillo de Soller. Kaum hatte ich die Linien meiner Zeichnung beendet, sah ich vier Personen auf mich herabstürzen und ein Gesicht zeigen, um zu erschrecken, oder besser gesagt, um mich zum Lachen zu bringen. Ich war schuldig, entgegen den Gesetzen des Königreichs den Plan einer Festung aufgehoben zu haben. Es wurde sofort zu einem Gefängnis für mich.

„Ich war zu weit davon entfernt, die spanische Sprache zu beherrschen, um diesen Leuten die Absurdität ihres Prozesses zu demonstrieren. Es war notwendig, den Schutz des französischen Konsuls de Soller in Anspruch zu nehmen, und trotz seines Eifers blieb ich dennoch drei Stunden lang sterblich gefangen, bewacht von Señor Sei-Dedos., Gouverneur der Festung, wahrer Drache der Hesperiden. Ich war manchmal versucht, diesen lächerlichen Drachen und sein Militärgewand von der Spitze seiner Bastion ins Meer zu werfen; aber sein Antlitz entwaffnete immer meinen Zorn. Wenn ich Charlets Talent gehabt hätte, hätte ich meine Zeit damit verbracht, meinen Gouverneur zu studieren, ein hervorragendes Karikaturmodell. Außerdem verzieh ich ihm seine allzu blinde Hingabe an das Wohl des Staates. Es war ganz natürlich, dass dieser arme Mann, der keine andere Ablenkung hatte, als seine Zigarre zu rauchen, während er aufs Meer blickte, die Gelegenheit nutzte, die ich ihm bot, um seine Beschäftigungen zu wechseln. Also kehrte ich nach Soller zurück und lachte herzlich darüber, dass ich für einen Feind des Landes und der Verfassung gehalten worden war.“ 

ZWEITES KAPITEL

Mallorca, das Herr Laurens Balearis Major nennt , wie die Römer, die laut dem König der mallorquinischen Historiker, Doktor Juan Dameto, früher Clumba oder Columba genannt wurden, wird heute wirklich durch Korruption Mallorca genannt, und die Hauptstadt war es nie genannt Mallorca, wie mehrere unserer Geographen festgestellt haben, aber Palma.

Diese Insel ist die größte und fruchtbarste des Balearen-Archipels, ein Überbleibsel eines Kontinents, dessen Das Mittelmeer muss in das Becken eingedrungen sein, und das, nachdem es Spanien zweifellos mit Afrika vereint hat, am Klima und der Produktion beider teilnimmt. Es liegt 25 Meilen südöstlich von Barcelona, ​​​​45 vom nächsten Punkt an der afrikanischen Küste entfernt, und ich glaube, 95 oder 100 vom Hafen von Toulon entfernt. Seine Fläche beträgt 1.234 Quadratmeilen , sein Kreis 143, seine größte Ausdehnung 54 und die kleinste 28. Seine Bevölkerung, die im Jahre 1787 136.000 Personen betrug, beträgt jetzt etwa 160.000. Die Stadt Palma hat 36.000 statt 32.000, die sie damals hatte.

Die Temperatur variiert je nach den verschiedenen Expositionen ziemlich stark. Der Sommer brennt in der ganzen Ebene; aber die Bergkette, die sich von Nordosten nach Südwesten erstreckt (was durch diese Richtung ihre Identität mit den Gebieten Afrikas und Spaniens anzeigt, deren nächste Punkte diese Neigung beeinflussen und ihren hervorstechendsten Winkeln entsprechen), beeinflusst die Wintertemperatur stark . So berichtet Miguel de Vargas, dass auf der Reede von Palma während des schrecklichen Winters von 1784 das Réaumur-Thermometer an einem Januartag nur einmal 6 Grad über dem Eis stand; dass es an anderen Tagen auf 16 stieg und meistens bei 11 blieb. die als eine der kältesten Regionen der Insel gilt. In den rauesten Nächten und wenn wir zwei Zoll Schnee hatten, zeigte das Thermometer nur 6 oder 7 Grad. Um acht Uhr morgens war es auf 9 oder 10 Uhr gestiegen, und mittags war es bis 12 oder 14 Uhr. Normalerweise gegen drei Uhr, das heißt, nachdem die Sonne für uns hinter den Gipfeln der Berge untergegangen war um uns herum ging das Thermometer plötzlich auf 9 und sogar 8 Grad herunter.

Die Nordwinde wehen dort oft mit Wucht, und in manchen Jahren fallen die Winterregen mit einer Fülle und einer Kontinuität, von der wir in Frankreich keine Ahnung haben. Im Allgemeinen ist das Klima im ganzen südlichen Teil, der nach Afrika abfällt, gesund und großzügig und wird durch die mittlere Kordillere und die beträchtliche Steilküste der Nordküste vor diesen wütenden nördlichen Böen bewahrt. Daher ist der allgemeine Plan der Insel eine von Nordwesten nach Südosten geneigte Oberfläche, und die Navigation nach Norden ist aufgrund der Risse und Abgründe der Küste, escarpada y horrorosa, sin abrigo ni resguardo (Miguel de Vargas), fast unmöglich einfach und sicher mittags.

Trotz seiner Wirbelstürme und seiner Unebenheiten wurde Mallorca von den Alten zu Recht die goldene Insel genannt; ist äußerst fruchtbar, und seine Produkte sind von erlesener Qualität. Der Weizen dort ist so rein und so fein, dass die Einwohner ihn exportieren, und er wird ausschließlich in Barcelona verwendet, um das weiße und helle Gebäck namens Pan de Mallorca herzustellen . Die Mallorquiner bringen aus Galizien und Biskaya einen gröberen Weizen zu einem niedrigeren Preis, von dem sie sich ernähren; was bedeutet, dass wir in dem Land, das reich an ausgezeichnetem Weizen ist, verabscheuungswürdiges Brot essen. Ich weiß nicht, ob diese Spekulation für sie sehr vorteilhaft ist.

In unseren zentralen Provinzen, wo die Landwirtschaft am rückständigsten ist, beweist die Praxis des Landwirts nichts als seinen Eigensinn und seine Unwissenheit. Umso mehr auf Mallorca, wo die Landwirtschaft zwar sehr akribisch gepflegt wird, aber noch in den Kinderschuhen steckt. Nirgendwo habe ich gesehen, wie das Land so geduldig und so langsam gearbeitet hat. Die einfachsten Maschinen sind unbekannt; die Arme des Menschen, Arme, die im Vergleich zu unseren sehr dünn und sehr schwach sind, genügen für alles, aber mit unglaublicher Langsamkeit. Es dauert einen halben Tag, um weniger Erde auszuheben, als wir in zwei Stunden nach Hause transportieren würden, und es braucht fünf oder sechs der stärksten Männer, um eine Last zu bewegen, die der geringste unserer Träger fröhlich auf seinen Schultern heben würde.

Trotz dieser Lässigkeit ist auf Mallorca alles kultiviert, und scheinbar gut kultiviert. Diese Inselbewohner kennen angeblich keine Armut; aber inmitten aller Schätze der Natur und unter dem schönsten Himmel ist ihr Leben rauher und trauriger nüchtern als das unserer Bauern.

Reisende haben die Angewohnheit, Phrasen über das Glück dieser südlichen Völker zu machen, deren malerische Gesichter und Kostüme ihnen sonntags in den Sonnenstrahlen erscheinen und deren Ideenlosigkeit und Mangel an Voraussicht sie für die ideale Heiterkeit des Landlebens halten Leben. Das ist ein Fehler, den ich selbst oft gemacht habe, von dem ich mich aber gut erholt habe, besonders seit ich Mallorca gesehen habe.

Nichts auf der Welt ist so traurig und arm wie dieser Bauer, der nur beten, singen, arbeiten und nie denken kann. Sein Gebet ist eine dumme Formel, die für ihn keinen Sinn ergibt; seine Arbeit ist eine Muskeloperation, die ihn keine Anstrengung seiner Intelligenz zu vereinfachen lehrt, und sein Gesang ist der Ausdruck dieser düsteren Melancholie, die ihn ohne sein Wissen überwältigt und deren Poesie uns trifft, ohne sich ihm zu offenbaren. Wäre nicht die Eitelkeit, die ihn von Zeit zu Zeit aus seiner Erstarrung weckt und ihn zum Tanzen drängt, wären seine Festtage dem Schlaf gewidmet.

Aber ich entfliehe schon außerhalb des Rahmens, den ich mir gezogen habe. Ich vergesse, dass der geografische Artikel in der Strenge des Sprachgebrauchs vor allem die produktive und kommerzielle Wirtschaft erwähnen muss und sich nur als letztes Mittel, nach Getreide und Vieh, mit der Spezies Mensch befassen muss.

In allen beschreibenden Geographien, die ich zu Rate gezogen habe, habe ich in dem Balearen- Artikel diesen kurzen Hinweis gefunden, den ich hier bestätige, außer um später auf die die Wahrheit abschwächenden Überlegungen zurückzukommen: "Diese Inselbewohner sind sehr umgänglich (das weiß man im ganzen Inseln wird die menschliche Rasse in zwei Kategorien eingeteilt: die Kannibalen und die sehr umgänglichen). Sie sind sanft, gastfreundlich; Sie begehen selten Verbrechen, und Diebstahl ist unter ihnen fast unbekannt. In Wahrheit werde ich auf diesen Text zurückkommen.

Aber lassen Sie uns vor allem über die Produkte sprechen; denn ich glaube, dass kürzlich in der Kammer einige Worte (zumindest unvorsichtig) über die mögliche Besetzung Mallorcas durch die Franzosen geäußert wurden, und ich vermute, dass, wenn dieses Schreiben in die Hände eines unserer Abgeordneten fällt, er es tun wird mich viel mehr für den Teil der Lebensmittel als für meine philosophischen Reflexionen über die intellektuelle Situation der Mallorquiner interessiert.

Ich sage daher, dass der Boden Mallorcas von bewundernswerter Fruchtbarkeit ist und dass eine aktivere und geschicktere Kultur die Produkte verzehnfachen würde. Der wichtigste Außenhandel besteht aus Mandeln, Orangen und Schweinen. O schöne Zitruspflanzen, die von diesen dreckigen Drachen bewacht werden, es ist nicht meine Schuld, wenn ich gezwungen bin, Ihre Erinnerung an diese unedlen Schweine zu knüpfen, auf die der Mallorquiner eifersüchtiger und stolzer ist als auf Ihre duftenden Blumen und Ihre Äpfel. Aber dieser Mallorquiner, der Sie kultiviert, ist nicht poetischer als der Stellvertreter, der mich liest.

Also zurück zu meinen Schweinen. Diese Tiere, lieber Leser, sind die schönsten der Welt, und Doktor Miguel Vargas malt mit naiver Bewunderung das Porträt eines jungen Schweins, das im ehrlichen Alter von anderthalb Jahren vierundzwanzig Arrob wog, das heißt sechshundert Pfund. Damals hatte die Schweinehaltung auf Mallorca noch nicht den Glanz, den sie heute erlangt hat. Der Viehhandel wurde durch die Raubgier der assentistes oder Lieferanten behindert, denen die spanische Regierung anvertraute, das heißt verkaufte Versorgungsunternehmen. Diese Spekulanten widersetzten sich kraft ihrer Ermessensmacht jeder Viehausfuhr und behielten sich die Option einer unbegrenzten Einfuhr vor.

Diese Wucherpraxis hatte zur Folge, dass die Bauern mit der Sorge um ihre Herden angewidert waren. Da das Fleisch billig verkauft und der Außenhandel verboten war, mussten sie sich nur ruinieren oder die Vieherziehung ganz aufgeben. Das Aussterben war schnell. Der Historiker, den ich zitiere, beklagt für Mallorca die Zeit, als die Araber es besaßen und als allein der Berg von Arta mehr Köpfe fruchtbarer Kühe und edler Bullen zählte, als man heute in der ganzen Ebene von Mallorca aufbringen könnte.

Diese Verschwendung war nicht die einzige, die das Land seines natürlichen Reichtums beraubte. Derselbe Schriftsteller berichtet, dass die Berge, insbesondere die von Torella und Galatzo, zu seiner Zeit die schönsten Bäume der Welt hatten. Ein gewisser Ölbaum hatte einen Umfang von zweiundvierzig Fuß und einen Durchmesser von vierzehn Fuß; aber diese prächtigen Wälder wurden von Schiffsbauern verwüstet, die während der spanischen Expedition gegen Algier eine ganze Flotte von Kanonenbooten daraus zogen. Der Ärger, dem die Besitzer dieser Wälder damals ausgesetzt waren, und die Geringfügigkeit der Entschädigungen, die ihnen gewährt wurden, veranlassten die Mallorquiner, ihre Wälder zu zerstören, anstatt sie zu vermehren. Heute ist die Vegetation noch so üppig und so schön, dass der Reisende nicht im Traum daran denkt, die Vergangenheit zu bereuen; aber heute wie damals,Missbrauch ist immer noch die erste aller Befugnisse. Der Reisende hört jedoch nie eine Klage, denn zu Beginn eines ungerechten Regimes schweigen die Schwachen aus Angst, und wenn der Schaden angerichtet ist, schweigen sie immer noch aus Gewohnheit.

Obwohl die Tyrannei der Assentisten verschwunden ist, hat sich das Vieh nicht von seinem Untergang erholt und wird sich nicht davon erholen, solange das Exportrecht auf den Handel mit Schweinen beschränkt ist. In der Ebene sieht man sehr wenige Ochsen und Kühe, in den Bergen überhaupt nicht. Das Fleisch ist mager und zäh. Die Mutterschafe sind von guter Rasse, aber schlecht ernährt und schlecht gepflegt; die Ziegen, die afrikanischer Rasse sind, geben nicht den zehnten Teil der Milch, die unsere geben.

Dem Land fehlt es an Dünger, und trotz all des Lobes, das die Mallorquiner ihrer Art der Kultivierung entgegenbringen, glaube ich, dass das von ihnen verwendete Algen ein sehr magerer Dünger ist, und dass diese Ländereien weit davon entfernt sind, das zu liefern, was sie unter einem solchen produzieren sollten großzügiger Himmel. Ich betrachtete aufmerksam diesen Weizen, der so kostbar ist, dass die Einwohner sich nicht für würdig halten, ihn zu essen: Es ist absolut derselbe, den wir in unseren zentralen Provinzen anbauen und den unsere Bauern Weißweizen oder spanischen Weizen nennen; bei uns ist es trotz des klimaunterschieds genauso schön. Das von Mallorca sollte jedoch dem, was wir mit unseren so strengen Wintern und unseren so wechselhaften Frühlingen bestreiten, eine deutliche Überlegenheit haben. Und doch ist unsere Landwirtschaft auch sehr barbarisch, und in dieser Hinsicht haben wir alles zu lernen;

Feigen, Oliven, Mandeln und Orangen gibt es auf Mallorca in Hülle und Fülle; mangels Straßen im Inneren der Insel ist dieser Handel jedoch weit davon entfernt, die notwendige Ausdehnung und Aktivität zu haben. 500 Orangen werden vor Ort für etwa 3 Franken verkauft; aber um diese voluminöse Ladung per Maultier vom Zentrum an die Küste transportieren zu lassen, muss fast so viel ausgegeben werden wie der erste Wert. Diese Überlegung führt zur Vernachlässigung der Kultur des Orangenbaums im Landesinneren. Nur im Tal von Soller und in der Nähe der Bäche, wo unsere kleinen Schiffe zum Laden kommen, wachsen diese Bäume in Hülle und Fülle. Doch sie würden überall Erfolg haben, und in unserem Berg Valdemosa, einer der kältesten Regionen der Insel, hatten wir prächtige Zitronen und Orangen, wenn auch später als die von Soller. In La Granja, In einer anderen Bergregion sammelten wir kopfgroße Schlicke. Mir scheint, dass allein die Insel Mallorca ganz Frankreich mit diesen exquisiten Früchten ernähren könnte, zum gleichen Preis wie die abscheulichen Orangen, die wir aus Hyères und der Küste von Genua bekommen. Dieser auf Mallorca so gepriesene Handel ist daher, wie der Rest, durch große Fahrlässigkeit behindert.

Das gleiche gilt für das immense Produkt der Olivenbäume, die sicherlich die schönsten der Welt sind und die die Mallorquiner dank arabischer Tradition perfekt zu kultivieren wissen. Leider wissen sie nur, wie man daraus ein ranziges und ekelerregendes Öl gewinnt, das uns entsetzen würde und das sie nur nach Spanien in Hülle und Fülle exportieren können, wo auch der Geschmack dieses üblen Öls herrscht. Aber Spanien selbst ist sehr reich an Olivenbäumen, und wenn Mallorca es mit Öl versorgt, muss es zu einem sehr niedrigen Preis sein.

Wir verbrauchen in Frankreich eine riesige Menge Olivenöl, und wir haben es sehr schlecht zu einem exorbitanten Preis. Wenn unsere Manufaktur auf Mallorca bekannt wäre und Mallorca Straßen hätte, schließlich wenn die Handelsschifffahrt wirklich in diese Richtung organisiert wäre, hätten wir Olivenöl viel unter dem, was wir dafür bezahlen, und wir hätten es rein und reichlich, egal wie hart der Winter ist . Ich weiß sehr gut, dass die Industriellen, die in Frankreich den Olivenbaum des Friedens anbauen, viel lieber ein paar Tonnen dieser kostbaren Flüssigkeit zum Goldgewicht verkaufen, das unsere Lebensmittelhändler in Fässern mit Nelken- und Rapsöl für uns ertränken kosten ; aber es wäre sonderbar, wenn wir diese Ware in den Unbilden des Klimas bestreiten würden, wenn wir sie in einer 24-stündigen Reise zu einem niedrigeren Preis besser beschaffen könnten.

Lassen Sie unsere französischen Anhänger jedoch nicht zu erschrecken: Wir würden den Mallorquinern und, glaube ich, den Spaniern im Allgemeinen versprechen, uns damit zu versorgen und ihren Reichtum zu verzehnfachen, dass sie ihre Gewohnheit nicht ändern würden. Sie verachten die Verbesserung, die aus dem Ausland kommt, und besonders aus Frankreich, so tief, dass ich nicht weiß, ob sie für Geld (dieses Geld, das sie jedoch im Allgemeinen nicht verachten) beschließen würden, etwas an dem Prozess zu ändern, den sie von ihrem Vater nehmen.

Dieses Öl ist so widerlich, dass man sagen kann, dass auf der Insel Mallorca, Häuser, Einwohner, Autos und sogar die Luft der Felder, alles mit seinem Gestank imprägniert ist. Da es in die Zusammensetzung aller Gerichte einfließt, sieht es jedes Haus zwei- oder dreimal am Tag rauchen, und die Wände sind damit getränkt. Wenn Sie sich mitten auf dem Land verirren, müssen Sie nur Ihre Nasenlöcher öffnen; und wenn ein Geruch von ranzigem Öl auf den Flügeln der Brise aufsteigt, können Sie sicher sein, dass Sie hinter dem Felsen oder unter der Kakteengruppe eine Behausung finden werden. Wenn dich dieser Geruch am wildesten und verlassensten Ort verfolgt, hebe deinen Kopf; Sie werden hundert Schritte von Ihnen entfernt einen Mallorquiner auf seinem Esel sehen, der den Hügel hinunterkommt und auf Sie zukommt. Das ist weder ein Witz noch eine Übertreibung; das ist genau die Wahrheit.

DRITTES KAPITEL

Nicht zu wissen, wie man Ochsen mästet, Wolle verwendet oder Kühe melkt (der Mallorquiner hasst Milch und Butter ebenso sehr wie er Industrie verachtet); nicht zu wissen, wie man genug Weizen anbaut, um es zu wagen, ihn zu essen; kaum herablassend, den Maulbeerbaum zu kultivieren und Seide zu sammeln; die zu Hause einst blühende Zimmermannskunst verloren zu haben und jetzt völlig vergessen zu sein; keine Pferde zu haben (Spanien beschlagnahmt mütterlicherweise alle Fohlen Mallorcas für seine Armeen, woraus folgt, dass der friedliche Mallorquiner nicht so dumm ist, zu arbeiten, um die Kavallerie des Königreichs zu ernähren); er hält es nicht für notwendig, eine einzige Straße, einen einzigen praktikablen Weg auf seiner ganzen Insel zu haben, da das Exportrecht der Laune einer Regierung überlassen bleibt, die keine Zeit hat, sich um so wenig zu kümmern ,Rosenkranz und Flicken seiner Schuhe, kränker als die von Don Quijote, seinem Chef in Elend und Stolz, als das Schwein kam, um alles zu retten. Der Export dieses Vierbeiners wurde erlaubt, und die neue Ära, die Ära der Erlösung, begann.

Die Mallorquiner werden dieses Jahrhundert, in zukünftigen Jahrhunderten, das Zeitalter des Schweins nennen, wie die Muslime in ihrer Geschichte das Zeitalter des Elefanten zählen.

Jetzt liegen die Oliven und Johannisbrotbäume nicht mehr auf dem Boden, die Feige des Kaktus dient nicht mehr als Spielzeug für Kinder, und die Mütter der Familien lernen, die Bohne und die Kartoffel zu retten. Das Schwein lässt nichts mehr verschwenden, denn das Schwein lässt nichts verschwenden; und er ist das beste Beispiel für großzügige Gefräßigkeit, verbunden mit der Einfachheit des Geschmacks und der Manieren, die Nationen angeboten werden können. Außerdem genießt er auf Mallorca die Rechte und Vorrechte, die niemand bisher daran gedacht hatte, Männern anzubieten. Die Wohnungen wurden verbreitert, belüftet; die an Land verfaulten Früchte wurden eingesammelt, sortiert und konserviert, und die als überflüssig und unvernünftig erachtete Dampfschifffahrt von der Insel zum Festland etabliert.

Dem Schwein ist es also zu verdanken, dass ich die Insel Mallorca besucht habe; denn wenn ich vor drei Jahren daran gedacht hätte, dorthin zu fahren, hätte mich die lange und gefährliche Reise auf den Küstenschiffen dazu gebracht, es aufzugeben. Aber seit dem Export des Schweins begann die Zivilisation einzudringen. Ein hübscher kleiner Dampfer wurde in England gekauft , das den Nordwinden, die in diesen Gegenden so schrecklich sind, nicht gewachsen ist; der aber bei ruhigem Wetter einmal in der Woche zweihundert Schweine und ein paar Passagiere über den Markt nach Barcelona transportiert.

Es ist schön zu sehen, mit welcher Rücksicht und Zärtlichkeit diese Herren (ich spreche nicht von den Passagieren) an Bord behandelt und mit welcher Liebe sie an Land gesetzt werden. Der Kapitän des Dampfers ist ein sehr liebenswürdiger Mann, der durch das Leben und Reden mit diesen edlen Tieren ihren Schrei und sogar ein wenig von ihrer Lässigkeit vollständig angenommen hat. Wenn sich ein Passagier über den Lärm beschwert, den sie machen, antwortet der Kapitän, dass es das Geräusch von geprägtem Gold ist, das auf der Theke rollt. Wenn eine Frau prüde genug ist, um zu bemerken, dass sich die Infektion im ganzen Schiff ausbreitet, ist ihr Mann da, um ihr zu sagen, dass das Geld nicht schlecht riecht und dass es ohne das Schwein kein Seidenkleid oder keinen Hut aus Frankreich gäbe, auch keine Mantilla aus Frankreich Barcelona. Wenn jemand seekrank wird, versuchen Sie nicht, sich um die Besatzung zu kümmern; denn auch Schweine werden seekrank, und dieses Unwohlsein ist bei ihnen begleitet von Milzmüdigkeit und Lebensekel, die unbedingt bekämpft werden müssen. Dann, aller Barmherzigkeit und aller Sympathie abschwörend, um die Existenz seiner lieben Kunden zu retten, stürzt der Kapitän selbst, mit einer Peitsche bewaffnet, in ihre Mitte, und hinter ihm die Matrosen und Schiffsjungen, jeder ergreift, was unter seine Hand fällt, wer auch immer Eisenstange, die ein Stück Seil, augenblicklich die ganze stumme Bande, die auf ihren Seiten liegt, väterlich gezüchtigt, gezwungen wird, aufzustehen, zu zappeln und durch diese heftige Erregung den verhängnisvollen Einfluss des Rollens zu bekämpfen.

Als wir im März von Mallorca nach Barcelona zurückkehrten, war es drückend heiß; Es war uns jedoch nicht möglich, einen Fuß an Deck zu setzen. Selbst wenn wir der Gefahr getrotzt hätten, dass unsere Beine von einem schlecht gelaunten Schwein verschluckt würden, hätte der Kapitän uns zweifellos nicht erlaubt, sie durch unsere Anwesenheit zu vereiteln. Sie verhielten sich in den ersten Stunden sehr ruhig; aber mitten in der Nacht bemerkte der Pilot, dass sie in einem sehr düsteren Schlaf waren und dass sie einer dunklen Melancholie zum Opfer gefallen zu sein schienen. Dann bekamen sie die Peitsche, und regelmäßig, jede Viertelstunde, wurden wir von solch schrecklichen Schreien und Geschrei geweckt, einerseits der Schmerz und die Wut der gepeitschten Schweine,

Als wir vor Anker gingen, sehnten wir uns sicherlich danach, uns von einer so fremden Gesellschaft zu trennen, und ich gestehe, dass die der Insulaner mich fast ebenso schwer zu belasten begann wie die andere; aber wir durften erst Luft holen, nachdem die Schweine gelandet waren. Wir hätten in unseren Zimmern ersticken können, wenn sich niemand darum gekümmert hätte, solange es ein Schwein gab, das man auf den Boden legen und von der Rolle befreien konnte.

Ich habe keine Angst vor dem Meer, aber jemand in meiner Familie war schwer krank. Die Überfahrt, der schlechte Geruch und der Schlafmangel hatten nicht dazu beigetragen, sein Leiden zu lindern. Der Kapitän hatte keine andere Aufmerksamkeit für uns, als uns zu bitten, unseren Patienten nicht im besten Bett der Kabine schlafen zu lassen, da nach spanischem Vorurteil alle Krankheiten ansteckend sind; und da unser Mann schon daran dachte, die Koje, in der der Patient lag, zu verbrennen, wollte er, dass es das Schlimmste war. Wir schickten ihn zurück zu seinen Schweinen; und vierzehn Tage später, als wir auf der Phénicien , einem prächtigen Dampfer unserer Nation, nach Frankreich zurückkehrten , verglichen wir die Hingabe des Franzosen mit der Gastfreundschaft des Spaniers. Der Kapitän von El Mallorquinhatte mit einem Sterbenden um ein Bett gestritten; der Kapitän aus Marseille, der feststellte, dass unser Patient nicht gut genug geschlafen hatte, hatte die Matratzen von seinem eigenen Bett entfernt, um sie ihm zu geben … Als ich unsere Überfahrt bezahlen wollte, wies mich der Franzose darauf hin, dass ich ihm zu viel gebe; der Mallorquiner hatte mich doppelt bezahlen lassen.

Daraus schließe ich nicht, dass der Mensch auf einer Ecke dieser Erdkugel ausschließlich gut ist , noch auf einer anderen Ecke ausschließlich schlecht. Moralisches Böses ist in der Menschheit nur das Ergebnis materiellen Bösen. Leiden erzeugt Angst, Misstrauen, Betrug, Kampf in jeder Hinsicht. Der Spanier ist unwissend und abergläubisch; Folglich glaubt er an Ansteckung, er fürchtet Krankheit und Tod, ihm fehlt Glaube und Nächstenliebe. — Er ist unglücklich und steuerbeschränkt; deshalb ist er gierig, selbstsüchtig, betrügerisch gegenüber dem Fremden. In der Geschichte sehen wir, dass er dort, wo er groß sein konnte, zeigte, dass Größe in ihm war; aber er ist ein Mann, und im Privatleben, wo der Mensch unterliegen muss, unterliegt er.

Ich muss dies grundsätzlich sagen, bevor ich von den Männern spreche, wie sie mir auf Mallorca erschienen sind; denn ich hoffe auch, dass es mir erspart bleibt, mehr über Oliven, Kühe und Schweine zu reden. Die Länge dieses letzten Artikels ist nicht sehr geschmackvoll. Ich entschuldige mich bei denen, die persönlich verletzt werden könnten, und ich nehme meine Geschichte jetzt ernst; weil ich dachte, ich hätte hier nichts zu tun, als Herr Laurens Schritt für Schritt auf seiner Voyage d'art zu folgen , und ich sehe, dass viele Reflexionen auf mich zukommen werden, während ich auf den holprigen Pfaden Mallorcas durch die Erinnerung zurückgehe.

VIERTES KAPITEL

Aber da du nichts vom Malen verstehst, wird mir gesagt, was zum Teufel wolltest du auf dieser verfluchten Galeere machen? — Ich möchte dem Leser so wenig wie möglich über mich und meine erzählen; jedoch werde ich gezwungen sein, oft zu sagen, wenn ich über das spreche, was ich auf Mallorca gesehen habe, mich und uns ; ich und wir ist die zufällige Subjektivität ohne die ObjektivitätMallorquinisch hätte sich unter gewissen Aspekten nicht offenbart, ernsthaft nützlich vielleicht jetzt dem Leser zu offenbaren. Ich bitte diesen daher, meine Persönlichkeit hier als etwas ganz Passives zu betrachten, als ein Fernrohr, durch das er schauen kann, was in jenen fernen Ländern vor sich geht, von denen man gern mit dem Sprichwort sagt: Das glaube ich lieberum es zu sehen. Ich bitte ihn auch, überzeugt zu sein, dass ich nicht behaupte, ihn für die Unfälle zu interessieren, die mich betreffen. Ich habe eine etwas philosophische Absicht, wenn ich sie hier nachzeichne; und wenn ich meine Gedanken in dieser Hinsicht formuliert habe, wird es mir recht sein zu erkennen, dass es nicht die geringste Sorge meinerseits gibt.

Also werde ich meinem Leser ohne Umschweife sagen, warum ich in diese Galeere gegangen bin, und hier ist es in zwei Worten: Ich wollte reisen. — Und ich stelle meinerseits eine Frage an meinen Leser: Wenn Sie reisen, lieber Leser, warum reisen Sie? - Ich höre, Sie antworten mir von hier, was ich an Ihrer Stelle antworten würde: Ich reise, um zu reisen. „Ich weiß genau, dass Reisen ein Vergnügen an sich ist; aber wer treibt Sie schließlich zu diesem teuren, ermüdenden, manchmal gefährlichen Vergnügen, das immer mit unzähligen Enttäuschungen übersät ist? - Die Notwendigkeit zu reisen. - Brunnen ! sagen Sie mir, was dieses Bedürfnis ist, warum wir alle mehr oder weniger davon besessen sind und warum wir ihm alle nachgeben, auch wenn wir immer wieder erkennen, dass er selbst hinter uns herreitet, um uns nicht loszulassen, und mit nichts zufrieden sein?

Wenn Sie mir nicht antworten wollen, werde ich die Offenheit haben, es für Sie zu tun. Es ist so, dass wir derzeit wirklich nirgendwo sind, und dass das Reisen von allen Aspekten, die das Ideal (oder, wenn dieses Wort Sie langweilt, das Gefühl des Besten ) annimmt, einer der angenehmsten und irreführendsten ist. In der offiziellen Welt läuft alles schief: Diejenigen, die es leugnen, fühlen es genauso tief und bitterer als diejenigen, die es bejahen. Doch die göttliche Hoffnung setzt ihren Weg fort, verfolgt ihr Werk in unseren armen Herzen und inspiriert uns immer wieder mit diesem Gefühl des Besten, dieser Suche nach dem Ideal.

Die Gesellschaftsordnung, die nicht einmal die Sympathie derer hat, die sie verteidigen, befriedigt keinen von uns, und jeder geht seinen eigenen Weg, wo es ihm gefällt. Der eine stürzt sich in die Kunst, der andere in die Wissenschaft, die meisten sind so gut es geht benebelt. Wir alle reisen, wenn wir ein bisschen Muße und Geld haben, oder besser gesagt, wir fliehen, weil es nicht so sehr ums Reisen geht, als ums Weggehen, hörst du? Wer von uns hat nicht einen Schmerz abzulenken oder ein Joch abzuschütteln? Keiner.

Wer nicht in Arbeit versunken oder von Faulheit betäubt ist, behaupte ich, ist unfähig, lange ohne Leiden und ohne Veränderungswunsch an einem Ort zu verweilen. Wenn jemand glücklich ist (dafür muss man heute sehr groß oder sehr feige sein), stellt er sich vor, durch Reisen etwas zu seinem Glück hinzuzufügen; Verliebte und Jungvermählte reisen in die Schweiz und nach Italien, ebenso Faulenzer und Hypochonder. Mit einem Wort, wer sich zu leben oder zu verkümmern fühlt, ist vom Fieber des wandernden Juden besessen und zieht sehr schnell aus, um in der Ferne ein Nest zu suchen, um zu lieben, oder eine Ruhestätte, um zu sterben.

Gott bewahre, dass ich gegen die Bevölkerungsbewegung deklamiere und mir in Zukunft vorstelle, dass Menschen an das Land, an das Land, an das Haus gebunden sind wie Polypen an den Schwamm! aber wenn Intelligenz und Moral gleichzeitig mit der Industrie voranschreiten müssen, scheint mir, dass die Eisenbahnen nicht dazu bestimmt sind, von Milz befallene oder von einer Krankheitsaktivität verschlungene Bevölkerungsgruppen von einem Punkt der Erde zu einem anderen zu transportieren.

Ich möchte mir vorstellen, dass die menschliche Spezies glücklicher, folglich ruhiger und erleuchteter ist und zwei Leben hat: eines, sesshaft, für das häusliche Glück, die Pflichten der Stadt, fleißige Meditationen, philosophische Meditation; die andere, aktiv, für den fairen Austausch, der den schändlichen Handel ersetzen würde, den wir Handel nennen, für die Inspirationen der Kunst, der wissenschaftlichen Forschung und vor allem der Verbreitung von Ideen. Es scheint mir kurz gesagt, dass der normale Zweck des Reisens das Bedürfnis nach Kontakt, Beziehung und sympathischem Austausch mit Männern ist und dass es kein Vergnügen geben sollte, wo es keine Pflicht geben sollte. . Und es scheint mir, dass die meisten von uns heute im Gegenteil reisen, um Geheimnisse, Einsamkeit,

Was mich betrifft, so wollte ich ein Bedürfnis nach Ruhe befriedigen, das ich zu dieser bestimmten Zeit verspürte. Da die Zeit für alle Dinge auf dieser Welt, die wir für uns selbst gemacht haben, abläuft, stellte ich mir erneut vor, dass ich, wenn ich genau hinsah, einen stillen, isolierten Rückzugsort finden würde, wo ich weder Notizen schreiben noch Zeitungen zum Blättern haben würde , noch Besuche zu erhalten; wo ich meinen Schlafrock nie ausziehen könnte, wo die Tage zwölf Stunden hätten, wo ich mich von allen Pflichten des guten Benehmens befreien, mich von der Bewegung des Geistes lösen könnte, die uns alle in Frankreich betrifft, und ein oder zwei widmen könnte Jahre, um ein wenig Geschichte zu studieren und mit meinen Kindern meine Sprache nach Prinzipien zu lernen.

Wer von uns hatte nicht diesen selbstsüchtigen Traum, eines schönen Morgens sein Geschäft, seine Gewohnheiten, seine Bekannten und sogar seine Freunde dort zu lassen, um auf eine verzauberte Insel zu gehen, um ohne Sorgen, ohne Ärger, ohne Verpflichtungen zu leben? , und vor allem ohne Zeitungen?

Man kann ernsthaft sagen, dass der Journalismus, das Erste und Letzte, wie Äsop gesagt hätte, den Menschen ein völlig neues Leben geschaffen hat, voller Fortschritt, Vorteile und Sorgen. Diese Stimme der Menschheit, die jeden Morgen kommt, wenn wir aufwachen, um uns zu erzählen, wie die Menschheit am Tag zuvor gelebt hat, manchmal große Wahrheiten verkündet, manchmal entsetzliche Lügen, aber immer jeden Schritt des Menschen markiert und alle Stunden des kollektiven Lebens läutet, ist das nicht etwas ganz tolles, trotz all der flecken und des Elends, das da ist?

Aber so wie es für unser gesamtes Denken und Handeln notwendig ist, ist es nicht sehr schrecklich und sehr abstoßend, im Detail zu sehen, wenn der Kampf überall ist und wenn Wochen, Monate in Beleidigungen und Drohungen vergehen, ohne eine einzige Frage geklärt zu haben, ohne einen nennenswerten Fortschritt zu erkennen? Und in diesem Warten, das umso länger erscheint, als uns alle Phasen minutiös aufgezeigt werden, haben wir nicht oft Lust, wir Künstler, die keine Action am Ruder haben, in den Seitenwänden des Schiffes einzuschlafen, und erst nach ein paar Jahren aufzuwachen, um dann das neue Land zu begrüßen, in dessen Angesicht wir uns getragen sehen werden?

Ja, in der Tat, wenn es möglich wäre, wenn wir uns des kollektiven Lebens enthalten und uns für einige Zeit von jedem Kontakt mit der Politik absondern könnten, würden wir bei der Rückkehr zu ihr überwältigt sein von den erzielten Fortschritten, die über unsere Augen hinausgehen. Aber das ist uns nicht gegeben; und wenn wir aus dem Fokus der Handlung fliehen, um Vergessenheit und Ruhe bei einigen Menschen zu suchen, die langsamer und weniger leidenschaftlich sind als wir selbst, leiden wir dort unter Übeln, die wir nicht hätten vorhersehen können, und wir bereuen, dass wir die Gegenwart für die Vergangenheit verlassen haben Vergangenheit, die Lebenden für die Toten.

Das wird einfach der Text meiner Geschichte sein, und warum ich mir die Mühe mache, sie zu schreiben, obwohl es mir nicht gefällt, und ich mir anfangs versprochen hatte, möglichst persönliche Eindrücke festzuhalten; aber jetzt scheint mir diese Faulheit Feigheit zu sein, und ich ziehe mich zurück.

FÜNFTES KAPITEL

Wir kamen im November 1838 in Palma an, bei einer Hitze, die mit der unseres Monats Juni vergleichbar war. Wir hatten Paris vor vierzehn Tagen bei extrem kaltem Wetter verlassen; es war eine große Sache für unsVergnügen, nachdem wir die ersten Winterattacken gespürt haben, den Feind hinter uns zu lassen. Zu diesem Vergnügen kam das Durchqueren einer sehr charakteristischen Stadt hinzu, die mehrere Denkmäler ersten Ranges in Bezug auf Schönheit oder Seltenheit besitzt.

Aber die Schwierigkeit, uns zu etablieren, beschäftigte uns bald, und wir sahen, dass die Spanier, die uns Mallorca als das gastfreundlichste Land und das fruchtbarste an Ressourcen empfohlen hatten, sich selbst und uns selbst sehr getäuscht hatten. In einem Land, das den großen Zivilisationen Europas so nahe ist, hätten wir kaum erwartet, kein einziges Gasthaus zu finden. Dieses Fehlen eines Pied-à-Terre für Reisende hätte uns in einer einzigen Tatsache lehren müssen, wie Mallorca im Vergleich zum Rest der Welt ist, und uns aufgefordert, sofort nach Barcelona zurückzukehren, wo es zumindest eines gibt Gemeiner Gasthof, der mit Nachdruck Hôtel des Quatre-Nations genannt wird .

In Palma muss man zwanzig der prominentesten Leute empfohlen und angekündigt haben und mehrere Monate gewartet haben, um zu hoffen, nicht auf freiem Feld zu schlafen. Alles, was wir tun konnten, war, zwei kleine möblierte, oder besser gesagt unmöblierte Zimmer in einer Art schlechtem Ort zu sichern, wo Fremde sehr froh sind, jedes ein Schlingenbett mit einer weichen Matratze zu finden und wie eine Schieferplatte zu hüpfen, a Strohstuhl und im Essen nach Belieben Pfeffer und Knoblauch.

In weniger als einer Stunde konnten wir uns davon überzeugen, dass wir, wenn wir uns über diesen Empfang nicht freuten, mit Misstrauen, Unverschämtheiten und Zugvögeln oder zumindest mitleidig als Verrückte betrachtet würden. Wehe dem, der in Spanien nicht mit allem zufrieden ist! Die leiseste Grimasse, die Sie machen würden, wenn Sie Ungeziefer in den Beeten und Skorpione in der Suppe finden würden, würde die tiefste Verachtung und allgemeine Empörung gegen Sie hervorrufen. Wir achteten daher darauf, uns nicht zu beschweren, und nach und nach begriffen wir, was diesen Mangel an Ressourcen und diesen offensichtlichen Mangel an Gastfreundschaft verursachte.

Abgesehen von der mangelnden Aktivität und Energie der Mallorquiner hatte der Bürgerkrieg, der Spanien so lange erschüttert hatte, damals jede Bewegung zwischen der Bevölkerung der Insel und der des Festlandes verhindert.

Mallorca war zum Zufluchtsort für so viele Spanier geworden, wie es nur fassen konnte, und die Eingeborenen, die sich in ihren Häusern verschanzt hatten, achteten darauf, sie nicht zu verlassen, um Abenteuer und Schläge im Mutterland zu suchen.

Zu diesen Ursachen kommt noch das völlige Fehlen der Industrie und des Zolls hinzu, die alle zum Wohlergehen notwendigen Gegenstände [1] mit einer überhöhten Steuer besteuern. Palma ist auf eine bestimmte Einwohnerzahl ausgelegt; Mit zunehmender Bevölkerungszahl quetschen wir uns etwas mehr hinein und bauen kaum noch. In diesen Wohnungen wird nichts erneuert. Außer vielleicht in zwei oder drei Familien hat sich die Einrichtung seit zweihundert Jahren kaum verändert. Wir kennen weder das Reich der Mode, noch das Bedürfnis nach Luxus, noch das der Annehmlichkeiten des Lebens. Einerseits Apathie, andererseits Schwierigkeiten; wir bleiben so. Wir haben das Nötigste, aber wir haben nichts zu viel. Alle Gastfreundschaft findet also in Worten statt.

Es gibt einen Satz, der Mallorca gewidmet ist, wie in ganz Spanien, auf das Verleihen von Gegenständen zu verzichten; es besteht darin, alles anzubieten: Das Haus und alles, was es enthält, steht Ihnen zur Verfügung . Man kann kein Bild anschauen, ein Stück Stoff berühren, einen Stuhl hochheben, ohne dass man ihm mit vollkommener Anmut sagt: Es a la disposition de uste . Aber hüten Sie sich davor, auch nur eine Anstecknadel anzunehmen, denn das wäre eine grobe Indiskretion.

Ich habe eine solche Unverschämtheit begangen, als ich in Palma ankam, und ich glaube, dass ich mich in den Gedanken des Marquis de *** nie davon erholen werde. Ich war diesem jungen Palmesan- Löwen wärmstens empfohlen worden , und ich dachte, ich könnte seine Kutsche für einen Ausritt akzeptieren. Sie wurde mir so liebevoll angeboten! Aber am nächsten Tag gab mir eine Nachricht von ihm das Gefühl, dass ich es hatte gegen jeden Anstand verstoßen, und ich beeilte mich, die Besatzung zu entlassen, ohne sie eingesetzt zu haben.

Ich habe jedoch Ausnahmen von dieser Regel gefunden, aber von Menschen, die gereist waren und die die Welt gut kannten und wirklich aus allen Ländern stammten. Wenn andere aus Güte ihres Herzens zu Freundlichkeit und Offenheit geneigt wären, hätte keiner von ihnen (man muss es sagen, um die Verlegenheit zu sehen, die der Zoll und der Mangel an Fleiß in dieses so reiche Land gebracht haben), keiner von ihnen uns geben können eine Ecke ihres Hauses, ohne sich selbst solche Verlegenheit und solche Entbehrungen zuzufügen, dass wir wirklich indiskret gewesen wären, es zu akzeptieren.

Wir konnten diese Unmöglichkeiten ihrerseits gut erkennen, als wir versuchten, uns zu beruhigen. Es war unmöglich, in der ganzen Stadt eine einzige Wohnung zu finden, die bewohnbar war.

Eine Wohnung in Palma besteht aus vier absolut kahlen Wänden, ohne Türen oder Fenster. In den meisten bürgerlichen Häusern werden keine Fenster verwendet; und wenn man sich diese im Winter so notwendige Weichheit verschaffen will, muss man die Rahmen machen lassen. Jeder Mieter, der umzieht (und wir bewegen uns kaum), nimmt daher die Fenster, die Schlösser und sogar die Scharniere der Türen mit. Sein Nachfolger muss sie zunächst ersetzen, es sei denn, er hat eine Vorliebe für das Leben im Freien, und dies ist eine sehr verbreitete Vorliebe in Palma.

Jetzt dauert es mindestens sechs Monate, bis nicht nur die Türen und Fenster fertig sind, sondern auch die Betten, die Tische, die Stühle, kurz alles, so einfach und primitiv die Möbel auch sein mögen. Es gibt sehr wenige Arbeiter; sie gehen nicht schnell, ihnen fehlen Werkzeuge und Materialien. Es gibt immer einen Grund, warum der Mallorquiner es nicht eilig hat. Das Leben ist so lang! Man muss Franzose sein, das heißt extravagant und rasend, um sofort etwas erledigen zu wollen. Und wenn Sie schon sechs Monate gewartet haben, warum warten Sie nicht noch ein halbes Jahr? Und wenn Sie mit dem Land nicht zufrieden sind, warum bleiben Sie dann dort? Wurden Sie hier gebraucht? Uns ging es sehr gut. Du glaubst also, du stellst alles auf den Kopf? Oh ! das nicht! Wir anderen, sehen Sie, lassen Sie es sagen, und wir tun, was wir wollen. "Aber gibt es nichts zu mieten?" - Vermieten? Was ist das ? Möbel mieten? Gibt es zu viele zu mieten? "Aber es gibt keine zu kaufen?" - Verkauf ? es müßte fertige geben. Haben wir Zeit, um Möbel im Voraus herzustellen? Wenn Sie etwas wollen, bringen Sie etwas aus Frankreich mit, da es in diesem Land alles gibt. "Aber um aus Frankreich einzureisen, muss man mindestens sechs Monate warten und die Zölle bezahlen." Aber dann, wenn Sie die Dummheit begehen, hierher zu kommen, ist die einzige Möglichkeit, das Problem zu beheben, zu gehen? „Das ist es, was ich dir rate, oder sei geduldig, viel Geduld; "Aber um aus Frankreich einzureisen, muss man mindestens sechs Monate warten und die Zölle bezahlen." Aber dann, wenn Sie die Dummheit begehen, hierher zu kommen, ist die einzige Möglichkeit, das Problem zu beheben, zu gehen? „Das ist es, was ich dir rate, oder sei geduldig, viel Geduld; "Aber um aus Frankreich einzureisen, muss man mindestens sechs Monate warten und die Zölle bezahlen." Aber dann, wenn Sie die Dummheit begehen, hierher zu kommen, ist die einzige Möglichkeit, das Problem zu beheben, zu gehen? „Das ist es, was ich dir rate, oder sei geduldig, viel Geduld;mucha calma , das ist mallorquinische Weisheit.

Wir waren gerade dabei, diesen Rat zu nutzen, als sie uns, sicherlich in guter Absicht, den Bärendienst erwiesen, uns ein Landhaus zur Miete zu suchen.

Es war die Villa eines reichen Bürgers, der uns für einen unserer Meinung nach sehr bescheidenen, aber für das Land ziemlich hohen Preis (etwa hundert Franken im Monat) seine ganze Wohnung überließ. Es war wie alle Landhäuser eingerichtet. Immer die Betten aus Gurtband oder grün gestrichenem Holz, einige bestehen aus zwei Böcken, auf denen zwei Bretter und eine dünne Matratze platziert sind; Strohstühle; die rohen Holztische; die nackten, weiß getünchten Wände und, um den Luxus noch zu verstärken, die verglasten Fenster in fast jedem Zimmer; endlich malend in dem Raum, den wir Wohnzimmer nannten, vier gräßliche Kaminfronten, wie wir sie in unseren ärmlichsten Dorfgasthöfen sehen, und die Señor Gomez, unser Wirt, hatte die Naivität besessen, sie sorgfältig wie kostbare Drucke einrahmen zu lassen, um die Täfelung seines Herrenhauses zu schmücken. Im Übrigen war das Haus groß, luftig (zu luftig), gut angelegt und in einer sehr angenehmen Lage, am Fuße von Bergen mit abgerundeten und fruchtbaren Seiten, am Fuße eines üppigen Tals, das von den gelben Mauern begrenzt wurde Palma, die Masse seiner Kathedrale und das funkelnde Meer am Horizont.

Die ersten Tage, die wir in diesem Retreat verbrachten, waren ganz gut ausgefüllt mit dem Spaziergang und dem sanften Spaziergang , zu dem uns das köstliche Klima, eine bezaubernde Natur und etwas ganz Neues für uns einluden.

Ich war nie sehr weit von meiner Heimat entfernt, obwohl ich einen großen Teil meines Lebens auf der Straße verbracht habe. Es war also das erste Mal, dass ich eine Vegetation und Bodenverhältnisse sah, die sich wesentlich von denen unterschieden, die unsere gemäßigten Breiten bieten. Als ich Italien sah, landete ich an den Stränden der Toskana, und die grandiose Vorstellung, die ich von diesen Ländern hatte, hinderte mich daran, ihre pastorale Schönheit und lächelnde Anmut zu kosten. An den Ufern des Arno glaubte ich, an den Ufern der Indre zu sein, und ich ging bis nach Venedig, ohne von irgendetwas überrascht oder bewegt zu werden. Aber auf Mallorca war für mich kein Vergleich mit bekannten Plätzen anzustellen. Die Männer, die Häuser, die Pflanzen und selbst die kleinsten Steine ​​auf dem Weg hatten einen besonderen Charakter. Meine Kinder waren so begeistert davon, dass sie alles gesammelt haben,Trockensteine ​​säumen alle Gehege. Die Bauern, die sahen, wie wir abgestorbene Äste aufsammelten, hielten einige von uns für Apotheker, andere betrachteten uns wie regelrechte Idioten.

Für ein aus Frankreich mitgebrachtes Klavier mussten wir 700 Franken Eintritt zahlen; es war fast der Wert des Instruments. Wir wollten ihn zurückschicken, das ist nicht erlaubt; es bis auf Weiteres im Hafen lassen, das ist verboten; es außerhalb der Stadt zu passieren (wir waren auf dem Land), um zumindest die von den Zöllen verschiedenen Zölle des Tores zu umgehen, das war gesetzeswidrig; ihn in der Stadt zu lassen, um die von den Eintrittsgeldern abweichenden Ausreisegebühren zu vermeiden, das könne nicht sein; es ins Meer zu werfen, war das Äußerste, was wir tun durften.

Nach fünfzehntägigen Verhandlungen erreichten wir, dass er die Stadt nicht durch eine bestimmte Tür, sondern durch eine andere verließ, und wir kamen mit ungefähr 400 Francs davon.

SECHSTES KAPITEL

Die große Vielfalt ihrer Erscheinungen verdankt die Insel der ständigen Bewegung eines Bodens, der gepflügt und von Katastrophen gequält wurde, die auf die der Urwelt folgten. Der Teil, den wir damals bewohnten, Establiments genannt , enthielt innerhalb eines Horizonts von wenigen Meilen sehr unterschiedliche Orte.

Um uns herum war die gesamte Bebauung, die sich auf fruchtbare Hügel stützte, in weiten Stufen angeordnet, die unregelmäßig um diese Hügel geworfen waren. Diese Terrassenkultur, die in allen Theilen der Insel angewandt wird, welche die Regenfälle und das plötzliche Ansteigen der Bäche ständig bedrohen, ist sehr günstig für die Bäume und gibt dem Land das Aussehen eines bewundernswert gepflegten Obstgartens.

Rechts von uns stiegen die Hügel allmählich von der sanft abfallenden Weide zum tannenbedeckten Berg. Am Fuße dieser Berge fließt im Winter und in den Sommerstürmen ein Strom, der bei unserer Ankunft nur ein Bett aus ungeordneten Kieselsteinen darstellte. Aber das schöne Moos, das diese Steine ​​bedeckte, die kleinen Brücken, grün von der Feuchtigkeit, gespalten von der Gewalt der Strömungen und halb verborgen in den hängenden Ästen der Weiden und Pappeln, das Geflecht dieser schönen schlanken, buschigen Bäume, die sich bücken eine grüne Wiege von einem Ufer zum anderen zu machen, ein dünnes Wasserrinnsal, das lautlos zwischen Binsen und Myrten lief, und immer eine Gruppe von Kindern, Frauen und Ziegen, die in den geheimnisvollen Eingängen hockten, machte diese Seite zu etwas Bewundernswertem für die Malerei. Wir gingen jeden Tag im Bett des Wildbachs spazieren und nannten diesen Winkel der LandschaftPoussin , weil diese freie Natur, elegant und stolz in ihrer Melancholie, uns an die Orte erinnerte, die dieser große Meister besonders geschätzt zu haben scheint.

Ein paar hundert Schritte von unserer Einsiedelei entfernt teilte sich der Wildbach in mehrere Verästelungen, und sein Lauf schien sich in der Ebene zu verlieren. Die Oliven- und Johannisbrotbäume drückten ihre Zweige über den gepflügten Boden und gaben dieser kultivierten Region das Aussehen eines Waldes.

Auf den vielen Hügeln, die diesen bewaldeten Teil säumten, erhoben sich Cottages von großem Stil, wenn auch von wahrhaft liliputanischer Größe. Es ist kaum vorstellbar, wie viele Scheunen, Schuppen, Ställe, Höfe und Gärten eine Seite hat(Bauernbesitzer) sammelt sich auf einem Hektar Land an, und welcher angeborene Geschmack präsidiert unwissentlich diese launische Veranlagung. Die Maisonette besteht normalerweise aus zwei Stockwerken mit einem Flachdach, dessen vorspringender Rand eine offene Galerie beschattet, wie eine Reihe von Zinnen, die von einem florentinischen Dach überragt werden. Diese symmetrische Bekrönung verleiht den zerbrechlichsten und ärmsten Gebäuden ein prunkvolles und starkes Aussehen, und die riesigen, an der Luft trocknenden Getreidebüschel, die zwischen jeder Galerieöffnung aufgehängt sind, bilden eine schwere Girlande, die abwechselnd rot und bernsteingelb ist, deren Wirkung ist unglaublich reich und kokett. Um dieses Häuschen herum erhebt sich normalerweise eine dichte Hecke aus Kakteen oder Nopalen, deren bizarre Schneeschuhe sich in eine Mauer verflechten und die zerbrechlichen Unterstände aus Algen und Schilf, die als Unterschlupf für die Schafe dienen, vor den kalten Winden schützen. Da diese Bauern niemals voneinander stehlen, müssen sie nur ihre Grundstücke mit einer solchen Barriere abschließen. Büschel von Mandel- und Orangenbäumen umgeben den Garten, in dem außer Paprika und Zuckeräpfeln kaum Gemüse angebaut wird; aber es ist alles von prächtiger Farbe, und oft, um das hübsche Bild zu krönen, das diese Behausung bildet, breitet eine einzelne Palme ihren anmutigen Sonnenschirm in der Mitte aus oder lehnt sich anmutig wie ein schöner Reiher zur Seite. Büschel von Mandel- und Orangenbäumen umgeben den Garten, in dem außer Paprika und Zuckeräpfeln kaum Gemüse angebaut wird; aber es ist alles von prächtiger Farbe, und oft, um das hübsche Bild zu krönen, das diese Behausung bildet, breitet eine einzelne Palme ihren anmutigen Sonnenschirm in der Mitte aus oder lehnt sich anmutig wie ein schöner Reiher zur Seite. Büschel von Mandel- und Orangenbäumen umgeben den Garten, in dem außer Paprika und Zuckeräpfeln kaum Gemüse angebaut wird; aber es ist alles von prächtiger Farbe, und oft, um das hübsche Bild zu krönen, das diese Behausung bildet, breitet eine einzelne Palme ihren anmutigen Sonnenschirm in der Mitte aus oder lehnt sich anmutig wie ein schöner Reiher zur Seite.

Diese Region ist eine der blühendsten der Insel, und die Gründe dafür, die Herr Grasset de Saint-Sauveur in seiner Reise zu den Balearen angegeben hat, bestätigen, was ich zuvor über die Unzulänglichkeit der Kultur im Allgemeinen auf Mallorca gesagt habe. Die Äußerungen, die dieser kaiserliche Funktionär 1807 über die Apathie und Ignoranz der mallorquinischen Pagen machte, veranlassten ihn, nach den Ursachen zu suchen. Er fand zwei Hauptgründe.

Das erste ist die große Anzahl von Klöstern, die einen Teil der Bevölkerung absorbierten, der bereits so klein war. Diese Unannehmlichkeiten sind dank des energischen Dekrets von Herr Mendizabal verschwunden, das ihm die Jünger Mallorcas niemals verzeihen werden.

Der zweite ist der Geist der Häuslichkeit, der unter ihnen herrscht und der sie dutzendweise in den Dienst der Reichen und Adligen stellt. Dieser Missbrauch dauert immer noch mit aller Kraft an. Jeder mallorquinische Aristokrat hat ein großes Gefolge, zu dessen Unterhalt sein Einkommen kaum ausreicht, obwohl es ihm kein Wohlstand verschafft; man kann unmöglich schlechter bedient werden als von dieser Art von Ehrendienern. Wenn Sie sich fragen, wofür ein reicher Mallorquiner sein Einkommen in einem Land ausgeben kann, in dem es weder Luxus noch irgendwelche Versuchungen gibt, können Sie es sich nur erklären, wenn Sie sein Haus voller dreckiger Faulenzer beiderlei Geschlechts sehen Gebäude, die dieser Nutzung vorbehalten sind, und die, sobald sie ein Jahr im Dienste des Herrn gestanden haben, lebenslang das Recht auf Wohnung, Kleidung und Nahrung haben. Wer auf den Service verzichten möchte, kann dies tun, indem er auf einige Leistungen verzichtet; aber der Brauch erlaubt ihnen immer noch, jeden Morgen mit ihren ehemaligen Kollegen Schokolade zu essen und wie Sancho in Gamache an allen Festen des Hauses teilzunehmen.

Auf den ersten Blick scheinen diese Sitten patriarchalisch zu sein, und man ist versucht, das republikanische Gefühl zu bewundern, das diese Beziehungen zwischen Herrn und Diener beherrscht; aber man erkennt bald, dass es sich um einen Republikanismus nach Art des alten Roms handelt und dass diese Kammerdiener Kunden sind, die durch Faulheit oder Elend an die Eitelkeit ihrer Gönner gekettet sind. Es ist ein Luxus auf Mallorca, fünfzehn Diener für einen Hausstand zu haben, der höchstens zwei umfassen würde. Und wenn man weite Ödländer, verlorene Industrie und jede Vorstellung von Fortschritt sieht, die durch Unfähigkeit und Lässigkeit geächtet ist, weiß man nicht, wen man am meisten verachten soll, den Meister, der die moralische Erniedrigung seinesgleichen fördert und damit verewigt, oder des Sklave, der der Arbeit einen erniedrigenden Müßiggang vorzieht, der ihm eine der Menschenwürde entsprechende Selbständigkeit zurückgeben würde.

Es ist jedoch vorgekommen, dass reiche mallorquinische Landbesitzer beschlossen haben, die Nachlässigkeit ihrer Pächter und den Mangel an Arbeitskräften zu beheben, indem sie sahen, wie ihr Budget für ihre Ausgaben stieg und das ihres Einkommens schrumpfte. Sie verkauften zu Lebzeiten einen Teil ihres Landes an Bauern, und Herr Grasset de Saint-Sauveur sorgte dafür, dass auf allen großen Gütern, auf denen diese Methode erprobt worden war, das Land, das anscheinend von Unfruchtbarkeit heimgesucht wurde, in solcher Fülle produziert hatte Hände von Männern, die an seiner Verbesserung interessiert waren, dass die Vertragsparteien in wenigen Jahren auf beiden Seiten erleichtert waren.

Die Vorhersagen von Herr Grasset wurde in dieser Hinsicht vollständig verwirklicht, und heute ist die Region der Betriebe unter anderem zu einem riesigen Garten geworden; die Bevölkerung ist dort gewachsen, viele Wohnungen haben sich auf den Hügeln erhoben, und die Bauern haben dort eine gewisse Leichtigkeit erlangt, die sie noch nicht sehr aufgeklärt hat, die ihnen aber mehr Arbeitsfähigkeit verliehen hat. Es wird noch viele Jahre dauern, bis der Mallorquiner aktiv und fleißig ist; und wenn er wie wir durch die schmerzliche Phase individueller Gier gehen muss, um zu verstehen, dass dies noch nicht das Ziel der Menschheit ist, können wir ihm seine Gitarre und seinen Rosenkranz überlassen, um die Zeit totzuschlagen. Aber zweifellos sind diesen Kindervölkern, die wir eines Tages in eine wahre Zivilisation einweihen werden, bessere Schicksale als unsere vorbehalten, ohne ihnen die Schuld für alles zu geben, was wir für sie getan haben. Sie sind nicht groß genug, um den revolutionären Stürmen zu trotzen, die das Gefühl unserer Vervollkommnung über uns erhebt. Allein, verleugnet, verspottet und bekämpft vom Rest der Erde, haben wir gewaltige Fortschritte gemacht, und der Lärm unserer gigantischen Kämpfe hat diese kleinen Völker, die in Reichweite unserer Kanonen im Mittelmeer schlafen, nicht aus ihrem tiefen Schlaf geweckt. Ein Tag wird kommen, an dem wir ihnen die Taufe der wahren Freiheit erteilen, und sie werden sich wie die Arbeiter der zwölften Stunde zum Bankett setzen. Lasst uns das Wort unseres sozialen Schicksals finden, lasst uns unsere erhabenen Träume verwirklichen; und während die umliegenden Nationen allmählich in unsere revolutionäre Kirche eintreten werden, diese unglücklichen Inselbewohner,

Während wir auf den Tag warten, an dem wir als erster in Europa das Gesetz der Gleichheit aller Menschen und der Unabhängigkeit aller Völker verkünden, regiert das Gesetz des Stärkeren im Krieg oder des Klügsten im Spiel der Diplomatie die Welt; das Völkerrecht ist nur ein Wort, und das Schicksal aller isolierten und eingegrenzten Völker,

wie siebenbürgisch, türkisch oder ungarisch,

soll vom Sieger verschlungen werden. Wenn es immer so bleiben würde, würde ich Mallorca weder Spanien noch England noch Frankreich als Hüter wünschen und mich für den zufälligen Ausgang seiner Existenz genauso wenig interessieren wie für die seltsame Zivilisation, die wir in Afrika tragen.

SIEBENTES KAPITEL

Wir waren seit drei Wochen in Establiments, als der Regen anfing. Bis dahin hatten wir eine schöne Zeit gehabt; die Zitronenbäume und Myrten blühten noch, und in den ersten Dezembertagen blieb ich bis fünf Uhr im Freien auf einer TerrasseMorgenstunden, dem Wohlbefinden eine wohlige Temperatur zugestellt. Auf mich ist Verlass, denn ich kenne niemanden auf der Welt, der frostiger ist, und der Enthusiasmus der schönen Natur vermag mich nicht gegen die kleinste Erkältung unempfindlich zu machen. Außerdem war meine Nachtwache trotz des Zaubers der vom Mond erleuchteten Landschaft und des Duftes der Blumen, die zu mir aufstiegen, nicht sehr bewegend. Ich war dort, nicht wie ein Dichter, der nach Inspiration gesucht hätte, sondern als ein Müßiggänger, der nachdenkt und zuhört. Ich war sehr beschäftigt, erinnere ich mich, die Geräusche der Nacht aufzufangen und sie aufzunehmen.

Es ist ganz sicher, und jeder weiß es, dass jedes Land seine Harmonien, seine Klagen, seine Schreie, sein geheimnisvolles Geflüster hat, und diese materielle Sprache der Dinge ist nicht eines der am wenigsten charakteristischen Zeichen, mit denen der Reisende auffällt. Das geheimnisvolle Plätschern des Wassers an den kalten Marmorwänden, der schwere und gemessene Schritt der Handlanger am Kai, der schrille und fast kindliche Schrei der Feldmäuse, die auf den lehmigen Steinplatten jagen und streiten, schließlich all die verstohlenen Geräusche und einzelne, die die düstere Stille der Nächte Venedigs schwach stören, ähneln in keiner Weise dem monotonen Rauschen des Meeres, dem quien vive der Posten und dem melancholischen Gesang der Serenosaus Barcelona. Der Lago Maggiore hat andere Harmonien als der Genfersee. Das ewige Knacken von Tannenzapfen in den Wäldern der Schweiz hat nichts mit dem Knacken auf Gletschern zu tun.

Auf Mallorca ist die Stille tiefer als anderswo. Esel und Maultiere, die die Nacht auf der Weide verbringen, unterbrechen sie manchmal, indem sie ihre Glocken schütteln, deren Klang weniger ernst und melodischer ist als der der Schweizer Kühe. Der Bolero erklingt dort an den verlassensten Orten und in den dunkelsten Nächten. Es gibt keinen Bauern, der seine Gitarre nicht hat und der nicht stundenlang damit spazieren geht. Von meiner Terrasse aus konnte ich auch das Meer hören, aber so fern und so schwach, dass mir die seltsam fantastische und eindrucksvolle Poesie der Djins wieder einfiel.

Ich höre.

Alles leckt.

Wir zweifeln,

Nachts

vergeht alles;

Raum

löscht

Rauschen.

Auf dem Nachbarhof hörte ich das Weinen eines kleinen Kindes, und ich hörte auch die Mutter, die ihm zum Einschlafen ein hübsches Landlied vorsang, sehr eintönig, sehr traurig, sehr arabisch. Aber andere, weniger poetische Stimmen erinnerten mich an den grotesken Teil Mallorcas.

Die Schweine wachten auf und beschwerten sich auf eine Weise, die ich nicht beschreiben kann. Dann erwachte der Pagès , Familienvater, von der Stimme seiner geliebten Schweine, wie die Mutter von den Schreien ihres Säuglings geweckt worden war. Ich hörte, wie er den Kopf aus dem Fenster steckte und mit meisterhafter Stimme die Gäste der benachbarten Scheune beschimpfte. Die Schweine hörten es sehr gut, denn sie schwiegen. Dann begann der Page, anscheinend um wieder einzuschlafen, seinen Rosenkranz mit düsterer Stimme zu beten, die, als der Schlaf kam und sich auflöste, erstarb oder wieder auflebte wie das ferne Rauschen der Wellen. Von Zeit zu Zeit stießen die Schweine noch einen wilden Schrei aus; Der Pagès erhob dann seine Stimme, ohne sein Gebet zu unterbrechen, und die fügsamen Tiere, beruhigt durch ein Ora pro nobis oder aAve Maria , die auf eine bestimmte Weise ausgesprochen wurden, verstummten sofort. Was das Kind betrifft, so lauschte er zweifellos mit offenen Augen, der Art von Benommenheit ausgeliefert, in die missverstandene Geräusche diesen aufkeimenden Gedanken an den Mann in der Wiege stürzen, der eine so mysteriöse Arbeit an sich selbst verrichtet, bevor er sich manifestiert.

Aber plötzlich, nach solch ruhigen Nächten, begann die Sintflut. Eines Morgens, nachdem der Wind uns die ganze Nacht mit seinem langen Stöhnen eingelullt hatte, während der Regen an unsere Fenster schlug, hörten wir, als wir aufwachten, das Rauschen des Sturzbachs, der sich zwischen den Steinen seines Baches zu bahnen begann Bett. . Am nächsten Tag sprach er lauter; Zwei Tage später rollte er über die Felsen, die ihm den Weg behinderten. Alle Blumen auf den Bäumen waren gefallen, und der Regen strömte in unsere schlecht geschlossenen Zimmer.

Wir verstehen den Mangel an Vorkehrungen, die die Mallorquiner gegen diese Geißeln von Wind und Regen treffen, nicht. Ihre Illusion oder ihre Tapferkeit ist in dieser Hinsicht so groß, dass sie diese zufälligen, aber ernsthaften Unannehmlichkeiten ihres Klimas absolut leugnen. Bis zum Ende der zweimonatigen Sintflut, die wir ertragen mussten, behaupteten sie, dass es auf Mallorca nie geregnet habe. Hätten wir die Lage der Berggipfel und die übliche Windrichtung besser beobachtet, hätten wir uns schon vorher von den unvermeidlichen Leiden überzeugt, die uns erwarteten.

Aber eine andere Enttäuschung stand uns bevor: Es ist die, die ich oben angedeutet habe, als ich am Ende begann, meine Reise zu erzählen. Einer von uns wurde krank. Von sehr zarter Hautfarbe, starker Reizung des Kehlkopfes ausgesetzt, fühlte er bald die Anfälle von Feuchtigkeit. Das Haus des Windes ( Son-Vent in Patois), so heißt die Villa, die Señor Gomez uns gemietet hatte, wurde unbewohnbar. Die Wände waren so dünn, dass die Tünche, mit der unsere Zimmer verputzt waren, wie ein Schwamm aufquillte. Ich für meinen Teil habe noch nie so sehr unter der Kälte gelitten, obwohl es nicht wirklich sehr kalt war: aber für uns, die wir es gewohnt sind, uns im Winter zu wärmen, lag dieses Haus ohne Schornstein wie eine Decke auf unseren Schultern Eis, und ich fühlte mich wie gelähmt.

Wir konnten uns nicht an den erstickenden Geruch der Kohlenpfannen gewöhnen, und unser Patient begann zu leiden und zu husten.

Von diesem Moment an wurden wir zu einem Objekt des Schreckens und der Angst für die Bevölkerung. Wir wurden angegriffen und wegen Lungenschwindsucht verurteilt, was in den ansteckenden Vorurteilen der spanischen Medizin gleichbedeutend mit der Pest ist. Ein reicher Arzt, der sich für das bescheidene Entgelt von 45 Franken zu einem Besuch herabließ, erklärte dennoch, es sei nichts gewesen, und verordnete nichts. Wir haben ihm wegen seiner einzigartigen Rezeptur den Spitznamen Malvavisco gegeben .

Ein anderer Arzt kam uns bereitwillig zu Hilfe; aber die Apotheke in Palma war so mittellos, dass wir uns nur verabscheuungswürdige Medikamente besorgen konnten. Außerdem muss die Krankheit durch Ursachen verschlimmert worden sein, die keine Wissenschaft und keine Hingabe wirksam bekämpfen könnte.

Eines Morgens, als wir große Befürchtungen über die Dauer dieser Regenfälle und diese miteinander verbundenen Leiden hatten, erhielten wir einen Brief von dem wilden Gomez, der uns in spanischer Manier erklärte, dass wir eine Person, die eine Krankheit hatte, die ihre Häuser ansteckte und in Erwartung die Tage ihrer Familie bedrohte; Aufgrund dessen bat er uns, seinen Palast so schnell wie möglich zu verlassen.

Es war für uns kein großes Bedauern, weil wir dort nicht länger bleiben konnten, ohne Angst zu haben, in unseren Zimmern zu ertrinken; aber unsere Patientin war nicht in der Verfassung, gefahrlos transportiert zu werden, insbesondere mit den auf Mallorca verfügbaren Transportmitteln und dem Wetter. Und dann bestand die Schwierigkeit darin, zu wissen, wohin wir gehen würden; denn das Gerücht von unserer Schwindsucht hatte sich augenblicklich verbreitet, und wir konnten nicht mehr hoffen, irgendwo eine Unterkunft zu finden, nicht einmal zum Goldpreis, nicht einmal für eine Nacht. Wir wussten genau, dass die gefälligen Menschen, die uns das Angebot machen würden, nicht selbst vor Vorurteilen gefeit waren, und dass wir uns darüber hinaus den auf uns lastenden Tadel zunutze machen würden, indem wir auf sie zugingen. Ohne die Gastfreundschaft des französischen Konsuls, der Wunder wirkte, um uns alle unter sein Dach zu bringen, waren wir droht, wie echte Zigeuner in irgendeiner Höhle zu lagern.

Ein weiteres Wunder geschah, und wir fanden Unterschlupf für den Winter. In der Kartause von Valdemosa war ein spanischer Flüchtling, der sich dort aus, ich weiß nicht, welchem ​​politischen Motiv versteckt hatte. Als wir die Kartause besuchten, waren wir von der Vornehmheit seiner Manieren, der melancholischen Schönheit seiner Frau und der rustikalen, aber komfortablen Einrichtung ihrer Zelle beeindruckt. Die Poesie dieser Kartause hatte mir den Kopf verdreht. Zufälligerweise wollte das mysteriöse Paar das Land überstürzt verlassen und war ebenso erfreut, uns ihre Möbel und ihre Zelle zu überlassen, wie wir sie erwarben. Für die bescheidene Summe von tausend Francs hatten wir also einen kompletten Haushalt, aber wie wir ihn in Frankreich für hundert Kronen hätten beschaffen können, so selten sind die Gegenstände des ersten Bedarfs, teuer,

Da wir dann vier Tage in Palma verbrachten, obwohl ich diesmal kaum den Kamin dort verließ, den der Konsul zu seinem Glück hatte (die Sintflut dauerte noch an), werde ich hier in meiner Geschichte eine Lücke machen, um ein wenig die Hauptstadt zu beschreiben Mallorca. Herr Laurens, der kam, um es zu erkunden und im folgenden Jahr seine schönsten Aspekte zu zeichnen, wird der Cicerone sein, den ich dem Leser jetzt vorstellen werde, da er in Sachen Archäologie kompetenter ist als ich.

ACHTES KAPITEL

Obwohl Mallorca vierhundert Jahre lang von den Mauren besetzt war, hat es nur wenige wirkliche Spuren ihres Aufenthalts bewahrt. In Palma ist davon nur noch ein kleines Badezimmer übrig.

Von den Römern ist nichts übrig geblieben, und von den Karthagern nur wenige in Richtung der alten Hauptstadt Alcadia und der Tradition der Geburt von Hannibal, die Herr Grasset de Saint-Sauveur der mallorquinischen Anmaßung zuschreibt, obwohl diese Tatsache nicht leer ist der Wahrscheinlichkeit [1] .

Aber der maurische Geschmack wurde in den kleinsten Konstruktionen verewigt, und es war für Herrn Laurens notwendig, alle archäologischen Fehler seiner Vorgänger zu korrigieren, damit unwissende Reisende wie ich nicht glaubten, dass sie bei jedem Schritt authentische Überreste der arabischen Architektur fanden .

„Ich habe in Palma keine Häuser gesehen“, sagt Herr Laurens, „deren Datum sehr alt schien. Die interessantesten für ihre Architektur und ihr Alter gehörten alle zum Anfang des sechzehnten Jahrhunderts; aber die anmutige und glänzende Kunst dieser Zeit zeigt sich dort nicht in derselben Form wie in Frankreich.

„Diese Häuser haben nur ein Stockwerk über dem Erdgeschoss und einen sehr niedrigen Dachboden [2] . Der Eingang auf der Straße besteht aus einer Tür mit halbrunden Bögen, ohne jedes Ornament; aber die Größe und die große Anzahl von Steinen, die in langen Strahlen angeordnet sind, verleihen ihm eine großartige Physiognomie. Das Tageslicht fällt in die großen Räume im Erdgeschoss durch hohe Fenster, die von stark verjüngten Säulen geteilt werden, was ihnen ein ganz arabisches Aussehen verleiht.

„Dieser Charakter ist so ausgeprägt, dass ich mehr als zwanzig identisch gebaute Häuser untersuchen und in allen Teilen ihrer Konstruktion studieren musste, um zu der Gewissheit zu gelangen, dass diese Fenster nicht entfernt worden waren. Ein paar Wände von diesen wirklich magischen Maurische Paläste, von denen die Alhambra in Granada als Beispiel erhalten ist.

„Ich habe auf Mallorca nur Säulen getroffen, die bei einer Höhe von zwei Metern einen Durchmesser von nur drei Zoll haben. Die Zartheit des Marmors, aus dem sie gemacht sind, der Geschmack der Hauptstadt, die sie überragt, all dies ließ mich einen arabischen Ursprung vermuten. In jedem Fall ist das Aussehen dieser Fenster so hübsch wie originell.

„Der Dachboden, der das Obergeschoss bildet, ist eine Galerie, oder vielmehr eine Reihe von Fenstern, die zusammengefügt und genau denen nachempfunden sind, die die Krönung der Lonja bilden . Schließlich schützt ein sehr vorspringendes Dach, das von kunstvoll gemeißelten Balken getragen wird, diesen Boden vor Regen oder Sonne und erzeugt scharfe Lichteffekte durch die langen Schatten, die es auf das Haus projiziert, und durch den Gegensatz der braunen Masse des Fachwerks mit dem brillante Töne des Himmels.

„Die mit viel Geschmack gearbeitete Treppe befindet sich in einem Hof ​​in der Mitte des Hauses und ist vom Eingang auf der Straße durch eine Vorhalle getrennt, wo man Pilaster bemerkt, deren Kapitell mit geschnitztem Blattwerk geschmückt sind Arme von Engeln gestützt.

„Mehr als ein Jahrhundert nach der Renaissance legten die Mallorquiner großen Luxus in den Bau ihrer Privathäuser. Während sie der gleichen Verteilung folgten, brachten sie in die Vorräume und Treppenhäuser die Geschmacksveränderungen, die die Architektur bringen sollte. So finden wir überall die toskanische oder dorische Säule; Rampen und Balustraden verleihen den Residenzen des Adels stets ein prachtvolles Aussehen.

„Diese Vorliebe für das Ornament der Treppe und diese Erinnerung an arabischen Geschmack finden sich auch in den bescheidensten Wohnungen, selbst wenn eine einzelne Leiter direkt von der Straße in den ersten Stock führt. Dann wird jede Stufe mit Steingutfliesen bedeckt, die mit leuchtenden Blumen in Blau, Gelb oder Rot bemalt sind. »

Diese Beschreibung ist sehr genau, und die Zeichnungen von Herr Laurens geben die Eleganz dieser Innenräume gut wieder, deren Peristyl unsere Theater mit wunderschönen Dekorationen von äußerster Einfachheit versehen würde.

Diese kleinen Höfe, mit Platten gepflastert und zuweilen von Säulen umgeben, wie die Cortile der venezianischen Paläste, haben auch meistens einen Brunnen von sehr reinem Geschmack in der Mitte. Sie haben weder das gleiche Aussehen noch den gleichen Nutzen wie unsere schmutzigen und kahlen Höfe. Der Eingang zu Ställen und Schuppen wird nie dort platziert. Sie sind wahre Innenhöfe, vielleicht eine Erinnerung an das Atrium der Römer. Der mittlere Brunnen nimmt offensichtlich den Platz des Impluviums ein.

Wenn diese Peristyle mit Blumentöpfen und Schilfrohrranken geschmückt sind, haben sie einen gleichzeitig eleganten und strengen Aspekt, dessen Poesie die mallorquinischen Herren in keiner Weise verstehen; denn sie versäumen es nie, sich für den Verfall ihrer Häuser zu entschuldigen; und wenn Sie seinen Stil bewundern, lächeln sie und glauben, dass Sie sich über sie lustig machen, oder verachten vielleicht in sich selbst dieses lächerliche Übermaß an französischer Höflichkeit.

Außerdem ist in der Residenz der mallorquinischen Adligen nicht alles gleich poetisch. Es gibt gewisse schmutzige Details, von denen es mir sehr peinlich wäre, meinen Lesern eine Vorstellung davon zu geben, wenn ich nicht, wie Jacquemont in Bezug auf indische Bräuche schrieb, meinen Brief auf Latein beendete.

Da ich kein Latein kann, verweise ich die Neugierigen auf die Passage, die Herr Grasset de Saint-Sauveur, ein weniger ernsthafter Schriftsteller als Herr Laurens, aber in diesem Punkt sehr wahrheitsgemäß, der Situation der Vorratskammern auf Mallorca und in vielen Städten widmet Häuser in Spanien und Italien. Diese Passage ist bemerkenswert wegen einer Verschreibung spanischer Medizin, die noch immer in ihrer ganzen Kraft auf Mallorca herrscht und die höchst seltsam ist [3] .

Das Innere dieser Paläste reagiert in keiner Weise darauf die Außenseite. Nichts ist bedeutsamer, unter Nationen wie unter Individuen, als die Einrichtung und Einrichtung von Wohnungen.

In Paris, wo die Launen der Mode und die Fülle der Industrieprodukte das Aussehen der Wohnungen so seltsam variieren lassen, genügt es, nicht wahr, in das Haus eines wohlhabenden Mannes zu gehen, um dort fertig zu werden Auf einen Blick eine Vorstellung von ihrem Charakter, um sich selbst zu sagen, ob sie Geschmack oder Ordnung, Geiz oder Nachlässigkeit, einen methodischen oder romantischen Geist, Gastfreundschaft oder Prahlerei hat.

Ich habe diesbezüglich meine Systeme, wie jeder seine eigenen, was mich nicht daran hindert, sehr oft Fehler in meinen Induktionen zu machen, wie es vielen anderen passiert.

Ich habe einen besonderen Horror vor einem Zimmer, das spärlich eingerichtet und sehr aufgeräumt ist. Wenn nicht eine große Intelligenz und ein großes Herz, die von der Sphäre kleiner materieller Beobachtungen ganz weggerissen sind, dort wie in einem Zelt wohnen, stelle ich mir vor, dass der Gast dieser Wohnung ein leerer Kopf und ein kaltes Herz ist.

Ich verstehe das nicht, wenn man wirklich zwischen vier Wänden lebt, hat man kein Bedürfnis, diese zu füllen, sei es auch nur mit Holzscheiten und Körben, und um sich herum etwas Lebendes zu sehen, sei es auch nur ein armes Mauerblümchen oder ein armer Mensch Spatz.

Die Leere und das Unbewegliche lassen mich vor Angst erstarren, die Symmetrie und die strenge Ordnung machen mich traurig; und wenn meine Phantasie sich die ewige Verdammnis ausmalen könnte, wäre meine Hölle sicherlich, für immer in gewissen Provinzhäusern zu leben, wo die vollkommenste Ordnung herrscht, wo nichts jemals seinen Platz wechselt, wo nichts herumliegen gesehen wird, wo nichts abgenutzt oder kaputt geht und wo kein Tier dringt ein unter dem Vorwand, dass belebte Dinge unbelebte Dinge verderben. Hey! alle Teppiche der Welt gehen zugrunde, wenn ich sie nur unter der Bedingung genießen soll, nie ein Kind, einen Hund oder eine Katze dort herumtollen zu sehen.

Diese starre Sauberkeit hat ihren Ursprung nicht in der wahren Liebe zur Sauberkeit, sondern in übermäßiger Faulheit oder schmutziger Sparsamkeit. Mit etwas mehr Sorgfalt und Aktivität kann die meinem Geschmack nachempfundene Hausfrau in unserem Inneren jene Sauberkeit bewahren, auf die ich auch nicht verzichten kann.

Aber was soll man sagen und was soll man von den Bräuchen und Vorstellungen einer Familie halten, deren Heim leer und bewegungslos ist, ohne die Entschuldigung oder den Vorwand der Sauberkeit zu haben?

Wenn man sich, wie ich bereits sagte, bei bestimmten Induktionen leicht irrt, ist es schwierig, sich bei allgemeinen Induktionen zu irren. Der Charakter eines Volkes zeigt sich in seiner Tracht und in seinem Mobiliar ebenso wie in seinen Gesichtszügen und seiner Sprache.

Nachdem ich Palma durchquert hatte, um dort nach Wohnungen zu suchen, betrat ich eine ziemlich große Anzahl von Häusern; alles glich ihnen so genau, dass ich daraus schließen konnte, dass es unter ihren Bewohnern einen allgemeinen Charakter gab. Ich habe keinen dieser Innenräume betreten, ohne einen Anflug von Unmut und Langeweile zu verspüren, nur um die kahlen Wände, die fleckigen und staubigen Steinplatten, die spärlichen und schmutzigen Möbel zu sehen. Alles dort zeugte von Gleichgültigkeit und Untätigkeit; nie ein Buch, nie das Werk einer Frau. Männer lesen nicht, Frauen nähen nicht einmal. Einziger Hinweis auf eine häusliche Beschäftigung ist der Knoblauchgeruch, der die Arbeit in der Küche verrät; und die einzigen Spuren intimer Belustigung sind die auf dem Bürgersteig verstreuten Zigarrenenden.

Dieser Mangel an intellektuellem Leben macht die Behausung zu etwas Totem und Leerem, das keine Analogie zu uns hat und das den Mallorquiner dem Afrikaner ähnlicher macht als dem Europäer.

So wirken alle diese Häuser, wo die Generationen aufeinander folgen, ohne irgendetwas um sie herum zu verändern, und ohne den Dingen, die gewöhnlich in irgendeiner Weise an unserem menschlichen Leben teilhaben, eine individuelle Prägung aufzuprägen, eher wie Karawansereien als wie wirkliche Häuser; und während unsere die Idee eines Nestes für die Familie vermitteln, scheinen diese Unterkünfte zu sein, in die sich die Gruppen einer wandernden Bevölkerung wahllos zurückziehen würden, um die Nacht zu verbringen. Personen, die Spanien gut kannten, sagten mir, dass es im Allgemeinen auf der ganzen Halbinsel so sei.

Wie ich oben sagte, das Peristyl oder das Atrium der Paläste der Ritter(so werden die Patrizier Mallorcas noch genannt) haben einen großartigen Charakter der Gastfreundschaft und sogar des Wohlbefindens. Doch sobald Sie die elegante Treppe erklommen und das Innere der Zimmer betreten haben, glauben Sie, einen Ort zu betreten, der nur für die Siesta bestimmt ist. Riesige Hallen, normalerweise in Form eines langen Quadrats, sehr hoch, sehr kalt, sehr dunkel, alles kahl, weiß getüncht ohne jedes Ornament, mit großen alten Familienporträts, ganz schwarz und auf einer einzigen Linie platziert, so hoch, dass man nichts sehen kann ; vier oder fünf Stühle aus fettigem, wurmstichigem Leder, eingefasst mit großen vergoldeten Nägeln, die seit zweihundert Jahren nicht mehr gereinigt wurden; ein paar valencianische Matten oder nur ein paar langhaarige Schaffelle, die hier und da auf den Bürgersteig geworfen wurden; Fenster sehr hoch platziert und mit dicken Lendenschurzen bedeckt; breite Türen aus schwarzem Eichenholz sowie die Balkendecke und manchmal eine antike Portière aus goldenem Stoff mit dem Wappen der Familie, reich gestickt, aber von der Zeit angelaufen und korrodiert: so sind die mallorquinischen Paläste im Inneren. Sie sehen dort kaum andere Tische als die, an denen Sie essen; Spiegel sind sehr selten und nehmen in diesen riesigen Tafeln so wenig Platz ein, dass sie kein Licht werfen.

Wir finden den Hausherrn in tiefem Schweigen stehend und rauchend, die Herrin auf einem großen Stuhl sitzend und den Fächer spielend, ohne an etwas zu denken. Die Kinder sieht man nie, sie leben bei den Dienern, in der Küche oder auf dem Dachboden, ich weiß es nicht; Eltern ist es egal. Ein Kaplan kommt und geht ins Haus, ohne etwas zu tun. Die zwanzig oder dreißig Diener halten Siesta, während ein struppiger alter Diener beim fünfzehnten Läuten der Besucherglocke die Tür öffnet.

Dieses Leben ist gewiss nicht charakterlos , wie wir in der uneingeschränkten Akzeptanz, die wir heute dem Wort entgegenbringen, sagen würden; aber wenn der ruhigste unserer Bourgeois dazu verdammt wäre, so zu leben, würde er sicherlich vor Verzweiflung verrückt oder durch Geistesreaktion demagogisch werden.

NEUNTES KAPITEL

Die drei wichtigsten Gebäude in Palma sind die Kathedrale, die Lonja (Börse) und der Palacio-Real.

Die Kathedrale, die von den Mallorquinern Don Jaime dem Eroberer, ihrem ersten christlichen König und in gewisser Weise ihrem Karl dem Großen, zugeschrieben wird, wurde tatsächlich während dieser Herrschaft in Angriff genommen, aber sie wurde erst 1601 fertiggestellt. Sie ist immens kahl; Der Kalkstein, aus dem es vollständig gebaut ist, ist von sehr feiner Körnung und von schöner Bernsteinfarbe.

Diese imposante Masse, die sich am Rand des Meeres erhebt, ist von großer Wirkung, wenn man in den Hafen einfährt; aber es hat keinen wirklich schätzbaren Geschmack außer dem südlichen Portal, das von Herr Laurens als das schönste Exemplar gotischer Kunst bezeichnet wurde, das er jemals zu entwerfen Gelegenheit hatte. Das Innere ist am strengsten und dunkelsten.

Die Meereswinde, die mit Wut durch die großen Öffnungen des Hauptportals dringen und die Gemälde und die heiligen Vasen in der Mitte der Büros umwerfen, sind die Türen und die Rosettenfenster auf dieser Seite zugemauert. Dieses Schiff hat nicht weniger als fünfhundertvierzig Palmen [1] lang und dreihundertfünfundsiebzig breit.

In der Mitte des Chors bemerkt man einen sehr einfachen Marmorsarkophag, der Fremden geöffnet wird, um ihnen die Mumie von Don Jaime II zu zeigen , Sohn des Konquistadors , eines frommen Prinzen, so schwach und sanft wie sein Vater unternehmungslustig und kriegerisch war .

Die Mallorquiner behaupten, dass ihre Kathedrale der von Barcelona viel überlegen ist, genauso wie ihre Lonja ihrer Meinung nach unendlich schöner ist als die von Valencia. Ich habe den letzten Punkt nicht überprüft; was das erste betrifft, so ist es unhaltbar.

In beiden Kathedralen bemerken wir die einzigartige Trophäe, die die meisten Metropolen Spaniens schmückt: Es ist der abscheuliche Kopf eines Mohren aus bemaltem Holz mit einem Turban, der das Pendant der Orgel vervollständigt. Diese Darstellung eines abgetrennten Kopfes ist oft mit einem langen weißen Bart geschmückt und unten rot bemalt, um das unreine Blut der Besiegten darzustellen.

Auf den Schlusssteinen der Schiffe sehen wir zahlreiche Wappen. Sein Wappen auf diese Weise im Gotteshaus anzubringen, war ein Privileg, für das die mallorquinischen Ritter einen sehr hohen Preis bezahlten; und dank dieser Steuer, die auf Eitelkeit erhoben wird, konnte die Kathedrale in einem Jahrhundert fertiggestellt werden, in dem die Andacht erkaltet war. Es wäre sehr unfair, den Mallorquinern allein eine Schwäche zuzuschreiben, die sie damals mit den edlen Anhängern der ganzen Welt gemeinsam hatten.

La Lonja ist das Denkmal, das mich mit seinen eleganten Proportionen und seinem originellen Charakter am meisten beeindruckt hat, die weder eine perfekte Regelmäßigkeit noch eine geschmackvolle Einfachheit ausschließen.

Dieses Stipendium wurde in der ersten Hälfte des fünfzehnten Jahrhunderts begonnen und beendet. Die berühmten Jovellanos haben es sorgfältig beschrieben, und das Magasin Pittoresque hat es mit einer sehr interessanten Zeichnung populär gemacht, die vor einigen Jahren veröffentlicht wurde. Das Innere ist ein einziger großer Raum, der von sechs geriffelten Spiralsäulen getragen wird, elegant zart.

Früher für die Treffen der Kaufleute und der zahlreichen Seefahrer gedacht, die nach Palma strömten, zeugt die Lonja von der vergangenen Pracht des mallorquinischen Handels; heute wird es nur noch für öffentliche Feiern genutzt. Es muss eine interessante Sache gewesen sein, die Mallorquiner, gekleidet in die reichen Kostüme ihrer Väter, ernst in diesem alten Ballsaal herumtollen zu sehen; aber der Regen hielt uns dann in den Bergen gefangen, und es war uns nicht möglich, diesen Karneval zu sehen, der vielleicht weniger berühmt und weniger traurig ist als der von Venedig. Was die Lonja anbelangt, so schön sie mir auch erscheinen mag, sie hat in meinen Erinnerungen an dieses entzückende Juwel namens Cadoro, die alte Münze, am Canal Grande nicht viel bewirkt.

Der Palacio-Real von Palma, den Herr Grasset de Saint-Sauveur ohne Zögern für römisch und maurisch hält (was ihn mit Emotionen ganz im Geschmack des Imperiums inspirierte), wurde 1309 erbaut, sagt einer Laurens erklärt sich in seinem Gewissen beunruhigt angesichts der kleinen geminierten Fenster und der rätselhaften kleinen Säulen, die er in diesem Denkmal studiert hat.

Wäre es daher zu verwegen, die geschmacklichen Anomalien, die man bei so vielen mallorquinischen Konstruktionen feststellt, auf die Einfügung alter Fragmente in nachfolgende Konstruktionen zurückzuführen? So wie in Frankreich und Italien der Geschmack für die Renaissance wahrhaft griechische und römische Medaillons und Basreliefs in die Verzierungen der Skulptur einführte, ist es nicht wahrscheinlich, dass die Christen Mallorcas, nachdem sie alle maurischen Werke [2] gestürzt hatten, die verwendeten reiche Trümmer und betteten sie mehr und mehr in ihre späteren Konstruktionen ein?

Wie dem auch sei, der Palacio-Real de Palma hat ein sehr malerisches Aussehen. Nichts könnte unregelmäßiger, unbequemer und wilder mittelalterlich sein als diese herrschaftliche Residenz; aber auch nichts stolzeres, charakteristischeres, mehr hidalgo als dieses Herrenhaus, das aus Galerien, Türmen, Terrassen und Arkaden besteht, die sich zu einer beträchtlichen Höhe übereinander erheben und von einem gotischen Engel abgeschlossen werden, der aus dem Busen der Wolken blickt Spanien über dem Meer.

Dieser Palast, der die Archive enthält, ist die Residenz des Generalkapitäns, der herausragendsten Persönlichkeit der Insel. So beschreibt Herr Grasset de Saint-Sauveur das Innere dieser Residenz:

„Der erste Raum ist eine Art Vorraum, der als Wachhäuschen dient. Wir gehen nach rechts in zwei große Säle, wo uns kaum ein Stuhl begegnet.

„Der dritte ist der Gerichtssaal; Es ist mit einem Thron aus purpurrotem Samt verziert, der mit goldenem Krepp angereichert ist und auf einer Plattform mit drei Stufen getragen wird, die mit einem Teppich bedeckt ist. Auf beiden Seiten sind zwei vergoldete Holzlöwen. Der Baldachin, der den Thron bedeckt, ist ebenfalls aus purpurrotem Samt, der mit Federn aus Straußenfedern gekrönt ist. Über dem Thron hängen Porträts des Königs und der Königin.

„In diesem Raum empfängt der General an Etikette- oder Galatagen die verschiedenen Körperschaften der Zivilverwaltung, die Offiziere der Garnison und angesehene Ausländer. »

Der Generalkapitän, der als Gouverneur fungierte und für den wir Briefe hatten, erwies uns die Ehre, einen von uns in diesem Zimmer zu empfangen, der sich verpflichtete, ihm diese zu überreichen. Unser Begleiter fand diesen hohen Beamten in der Nähe seines Throns, dieselbe Person, die Grasset de Saint-Sauveur 1807 beschrieb; denn es war abgenutzt, verblasst, fadenscheinig und etwas mit Öl und Kerzen befleckt. Die beiden Löwen waren kaum mehr golden, aber sie schnitten immer noch eine sehr heftige Grimasse. Nichts änderte sich außer dem königlichen Abbild; Diesmal war es die unschuldige Isabelle, monströses Kabarettzeichen, die den alten vergoldeten Rahmen besetzte, wo ihre erhabenen Vorfahren einander abgelöst hatten wie die Modelle im Generalschlüssel .eines Studenten der Malerei. Der Statthalter, obwohl er wie der Duc d'Ireneus d'Hoffmann untergebracht war, war nichtsdestoweniger ein hochgeschätzter Mann und ein sehr leutseliger Prinz.

Ein viertes sehr bemerkenswertes Denkmal ist der Palast des Ayuntamiento, ein Werk des sechzehnten Jahrhunderts, dessen Stil mit Recht mit dem der Paläste von Florenz verglichen wird. Das Dach ist besonders bemerkenswert für die Weiterentwicklung seiner Kanten, wie die der Florentiner Paläste und der Schweizer Chalets; aber es hat diese Besonderheit, dass es von Kästen mit sehr reich in Holz geschnitzten Rosetten getragen wird, abwechselnd mit langen Karyatiden, die unter diesem Baldachin liegen, die sie stöhnend zu tragen scheinen, weil die meisten von ihnen das Gesicht nach unten in ihren Händen halten.

Ich habe das Innere dieses Gebäudes nicht gesehen, in dem sich die Sammlung von Porträts der großen Männer Mallorcas befindet. Unter diesen berühmten Persönlichkeiten sehen wir den berühmten Don Jaime in der Gestalt eines Diamantenkönigs . Es gibt auch ein sehr altes Bild, das die Beerdigung von Raymond Lully, Mallorquiner, darstellt, das eine sehr interessante und sehr abwechslungsreiche Serie alter Kostüme bietet, die von den unzähligen Prozessionen des beleuchteten Arztes getragen wurden. Schließlich sehen wir in diesem Konsistorialpalast einen prächtigen Heiligen Sebastian von Van Dyck,auf deren Existenz sich niemand auf Mallorca herabgelassen hat, mich darauf hinzuweisen.

„Palma hat eine Zeichenschule“, fügt Herr Laurens hinzu, der allein in unserem neunzehnten Jahrhundert bereits sechsunddreißig Maler, acht Bildhauer, elf Architekten und sechs Kupferstecher ausgebildet hat, allesamt berühmte Lehrer, wenn wir es glauben dürfen Wörterbuch der berühmten mallorquinischen Künstler, das gerade der Gelehrte Antonio Furio veröffentlicht hat. Ich gestehe aufrichtig, dass ich während meines Aufenthalts in Palma nicht geglaubt habe, von so vielen großen Männern umgeben zu sein, und dass ich nichts gesehen habe, was mich ihre Existenz erahnen ließ...

„Einige wohlhabende Familien bewahren mehrere Gemälde der spanischen Schule auf … Aber wenn Sie in den Geschäften stöbern, wenn Sie das Haus des einfachen Bürgers betreten, werden Sie nur diese farbigen Bilder finden, die von Hausierern auf unseren öffentlichen Plätzen ausgestellt werden und die Zugang zu Frankreich finden nur unter dem demütigen Dach des armen Bauern. »

Der Palast, auf den Palma am meisten stolz ist, ist der des Grafen von Montenegro, eines achtzigjährigen alten Mannes, ehemaliger Generalkapitän, einer der berühmtesten mallorquinischen Persönlichkeiten nach Geburt und der bedeutendste nach ReichtuHerr

Dieser Herr besitzt eine Bibliothek, die wir besuchen durften, von der ich aber keinen einzigen Band aufgeschlagen habe und von der ich absolut nichts sagen könnte (so sehr meine Achtung vor Büchern an Entsetzen grenzt), wenn ein gelehrter Landsmann es nicht täte haben mich die Bedeutung der Schätze gelehrt, an denen ich gleichgültig vorbeigegangen war, wie der Hahn in der Fabel zwischen den Perlen.

Dieser Landsmann [3] , der sich fast zwei Jahre in Katalonien und Mallorca aufhielt, um die romanische Sprache zu studieren, übermittelte mir bereitwillig seine Aufzeichnungen und ermächtigte mich mit einer unter Gelehrten sehr seltenen Großzügigkeit, nach Belieben herangezogen zu werden. Ich werde dies nicht tun, ohne meinen Leser zu warnen, dass dieser Reisende von allem auf Mallorca so begeistert war, wie ich dort enttäuscht war.

Ich könnte sagen, um diese Divergenz der Eindrücke zu erklären, dass während meines Aufenthalts die BevölkerungMallorquinisch hatte sich behindert und verengt, um zwanzigtausend Spaniern Platz zu machen, die der Krieg dorthin zurückgetrieben hatte und die ich ohne Fehler und ohne Vorurteil feststellen konnte, dass Palma weniger bewohnbar und die Mallorquiner weniger bereit waren, einen neuen Zuwachs zu begrüßen Fremder, als sie es wahrscheinlich vor zwei Jahren waren. Aber ich würde lieber die Schuld eines wohlwollenden Gleichrichters auf mich nehmen, als unter einem anderen Eindruck als meinem eigenen zu schreiben.

Ich werde außerdem sehr glücklich darüber sein, öffentlich widersprochen und gerügt zu werden, wie ich es privat getan habe; denn die Öffentlichkeit wird dadurch ein viel genaueres und viel interessanteres Buch über Mallorca erhalten als diese weitschweifige und vielleicht unabsichtliche Darstellung, die ich gezwungen bin, ihr zu geben.

Lassen Sie Herr Tastu deshalb seine Reise veröffentlichen; Ich werde mit großer Herzenszufriedenheit lesen, ich schwöre es, all das wird mich dazu bringen können, meine Meinung über die Mallorquiner zu ändern: Ich habe einige von ihnen gekannt, die ich gerne als Vertreter des allgemeinen Typs betrachten könnte, und wer, so hoffe ich, wird nicht an meinen Gefühlen für sie zweifeln, wenn diese Schrift jemals in ihre Hände fällt.

So finde ich in den Aufzeichnungen von Herrn Tastu anstelle des intellektuellen Reichtums, den Mallorca noch besitzt, diese Bibliothek des Grafen von Montenegro, die ich mit wenig Ehrfurcht im Anschluss an den Kaplan des Hauses durchging, so beschäftigt ich auch war. sollte dieses Interieur eines alten, unverheirateten mallorquinischen Ritters untersuchen; ein trauriges und ernstes Inneres, wenn es je eins gab, schweigend von einem Priester regiert.

„Diese Bibliothek, sagt Herr Tastu, wurde vom Onkel des Grafen von Montenegro, Kardinal Antonio Despuig, dem engen Freund von Pius VI ., zusammengestellt.

„Der gelehrte Kardinal hatte alles zusammengetragen, was Spanien, Italien und Frankreich in der Bibliographie zu beachten hatten. Besonders vollständig ist der Teil, der sich mit der Numismatik und den Künsten der Antike befasst.

„Unter den wenigen Manuskripten, die dort gefunden wurden, gibt es für Liebhaber der Kalligrafie eine sehr interessante: Es ist ein Stundenbuch. Die Miniaturen sind kostbar; Es ist eine der schönsten Zeiten in der Kunst.

Während ich diese Notiz niederschreibe, stellen sich mir die Haare zu Berge, denn in meinem Kopf spielt sich eine schreckliche Szene ab.

Wir waren in derselben Bibliothek in Montenegro, und der Kaplan entrollte vor uns dieselbe Seekarte, dieses kostbare und seltene Denkmal, das von Améric Vespuce für 130 Golddukaten und Gott weiß wie viel von dem Liebhaber der Altertümer, dem Kardinal, gekauft wurde Despuig! … als einer der vierzig oder fünfzig Diener des Hauses daran dachte, ein Tintenfass aus Kork auf eine der Ecken des Pergaments zu stellen, um es offen auf dem Tisch zu halten. Das Tintenfass war voll, aber randvoll!

Das Pergament, daran gewöhnt, gerollt zu werden und vielleicht in diesem Moment von einem bösen Geist geschoben zu werden, machte eine Anstrengung, einen Knall, einen Sprung, und kam zurück und zog das Tintenfass mit sich, das in dem springenden und siegreichen Rollen jeder Einschränkung verschwand . Es gab einen allgemeinen Schrei; der Kaplan wurde bleicher als das Pergament.

Sie entrollten langsam die Karte und schmeichelten sich immer noch mit einer vergeblichen Hoffnung! Ach! Das Tintenfass war leer! Die Karte war überschwemmt, und die hübschen kleinen Herrscher, die in Miniatur gemalt waren, segelten buchstäblich auf einem Meer, das schwärzer war als der Pont-Euxin.

Da haben alle den Verstand verloren. Ich glaube, der Kaplan ist ohnmächtig geworden. Die Diener kamen mit Eimern voll Wasser angerannt, als ob es ein Feuer wäre, und begannen mit schwungvollen Schwamm- und Besenschwämmen, die Landkarte zu säubern, indem sie durcheinander Könige, Meere, Inseln und Kontinente davontrugen.

Bevor wir uns diesem fatalen Eifer entgegenstellen konnten, war die Karte teilweise verdorben, aber nicht ohne Ressourcen; Herr Tastu hatte die genaue Verfolgung aufgenommen, und wir werden dank ihm in der Lage sein, den Schaden so gut wie möglich zu reparieren.

Aber was muss die Bestürzung des Kaplans gewesen sein, als sein Herr es bemerkte! Wir waren alle sechs Schritte vom Tisch entfernt, als die Katastrophe eintraf; aber ich bin mir ziemlich sicher, dass wir dennoch das volle Gewicht des Fehlers getragen haben und dass diese Tatsache, die den Franzosen zugeschrieben wird, nicht dazu beigetragen haben wird, sie auf Mallorca wieder in guten Ruf zu bringen.

Dieses tragische Ereignis hat uns daran gehindert, die im Palast von Montenegro enthaltenen Wunderwerke, das Medaillenkabinett, die antiken Bronzen oder die Bilder zu bewundern und auch nur zu sehen. Wir sehnten uns danach zu fliehen, bevor der Chef zurückkehrte, und sicher, von ihm beschuldigt zu werden, wagten wir nicht zurückzukehren. Die Notiz von Herr Tastu wird daher noch einmal meine Unwissenheit wettmachen.

„Angrenzend an die Bibliothek des Kardinals befindet sich ein Kabinett mit keltiberischen, maurischen, griechischen, römischen und mittelalterlichen Medaillen; unschätzbare Sammlung, die heute in einer bedrückenden Unordnung ist und die darauf wartet, von einem Gelehrten geordnet und klassifiziert zu werden.

„Die Wohnungen des Grafen von Montenegro sind mit Kunstwerken aus Marmor oder antiker Bronze geschmückt, die aus den Ausgrabungen von Ariccia stammen oder vom Kardinal in Rom gekauft wurden. Es gibt auch viele Gemälde aus der spanischen und italienischen Schule, von denen einige in den besten Galerien Europas eine herausragende Rolle spielen könnten. »

Ich muss von der Burg von Belver oder Bellver sprechen, der ehemaligen Residenz der Könige von Mallorca, obwohl ich sie nur von weitem gesehen habe, auf dem Hügel, von wo aus sie das Meer mit großer Majestät beherrscht. Es ist eine Festung aus großer Antike und eines der härtesten Staatsgefängnisse in Spanien.

„Die Mauern, die heute existieren“, sagt Herr Laurens, „wurden Ende des dreizehnten Jahrhunderts errichtet und zeigen in einem schönen Erhaltungszustand eines der merkwürdigsten Monumente der Militärarchitektur des Mittelalters. »

Als unser Reisender es besuchte, fand er dort ungefähr fünfzig Carlist-Gefangene, in Lumpen gehüllt und fast nackt, einige noch Kinder, die mit lärmender Fröhlichkeit aus einer Schüssel einen Kessel mit grob gekochten Makkaroni aßen. Sie wurden von Soldaten bewacht, die Strümpfe strickten, Zigarren im Mund.

In die Burg von Belver wurde damals tatsächlich der Überschuss aus den Gefängnissen von Barcelona verlegt. Aber berühmtere Gefangene haben gesehen, wie diese beeindruckenden Türen vor ihnen geschlossen wurden.

Don Gaspar de Jovellanos, einer der eloquentesten Redner und energischsten Schriftsteller Spaniens, hat dort seine berühmte Broschüre Pan y toros , in the torre de homenage, cuya cuva , dit Vargas, es la mas cruda , gesühnt . Dort verbrachte er seine traurige Muße damit, sein Gefängnis wissenschaftlich zu beschreiben und die Geschichte der tragischen Ereignisse nachzuzeichnen, deren Schauplatz es während der Kriege des Mittelalters gewesen war.

Seinem Aufenthalt auf ihrer Insel verdanken die Mallorquiner auch eine hervorragende Beschreibung ihrer Kathedrale und ihrer Lonja. Mit einem Wort, seine Briefe über Mallorca sind die besten Dokumente, die man konsultieren kann.

Derselbe Kerker, den Jovellanos unter der parasitären Herrschaft des Friedensfürsten besetzt hatte, erhielt bald darauf eine weitere wissenschaftliche und politische Illustration.

Diese wenig bekannte Anekdote aus dem Leben eines Mannes, der in Frankreich zu Recht so berühmt ist wie Jovellanos in Spanien, wird umso mehr von Interesse sein, als es eines der romantischen Kapitel eines Lebens ist, das die Liebe zur Wissenschaft in tausend gefährliche und berührende geworfen hat Abenteuer.

Die spanische Palme ist die Pfanne unserer südlichen Provinzen.

Die Einnahme und Plünderung Palmas durch die Christen im Monat Dezember des Jahres 1229 sind sehr malerisch in der Chronik von Marsigli (unveröffentlicht) beschrieben. Hier ein Fragment:

„Plünderer und Diebe, die die Häuser durchsuchten, fanden sehr schöne maurische Frauen und charmante Mädchen, die Gold- und Silbermünzen, Perlen und Edelsteine, Gold- und Silberarmbänder, Saphire und alle Arten von teuren Edelsteinen in ihren Schoß hielten. All diese Gegenstände zeigten sie den bewaffneten Männern, die sich ihnen präsentierten, und sagten unter bitterem Weinen auf Sarazenisch zu ihnen: „Lasst das alles euer sein, aber gebt mir nur genug zum Leben . “ »

Die Gier nach Gewinn war so groß, so war das Verhalten, dass die Männer des Haushalts des Königs von Aragon acht Tage lang nicht in seiner Gegenwart erschienen, da sie damit beschäftigt waren, die verborgenen Gegenstände zu suchen, um sie sich anzueignen.

Es war so sehr, dass am nächsten Tag, als weder der Koch noch die Beamten des königlichen Haushalts entdeckt worden waren, ein aragonesischer Adliger, Lauro, zu ihm sagte:

„‚Herr, ich lade dich ein, weil ich genug zu essen habe und mir gesagt wird, dass ich eine gute Kuh in meinem Haus habe; dort wirst du heute nacht essen und schlafen. »

„Der König war überglücklich und folgte dem besagten Edelmann. »

Herr Tastu, einer unserer gelehrtesten Linguisten und Ehemann einer unserer Musen mit dem reinsten Talent und dem edelsten Charakter.

ZEHNTES KAPITEL

Von Napoleon mit der Messung des Meridians beauftragt , befand sich Herr Arago 1803 auf Mallorca auf dem Berg Clot de Galatzo , als er die Nachricht von den Ereignissen in Madrid und der Entführung Ferdinands erhielt. Die Verzweiflung der Einwohner Mallorcas war groß, als sie den französischen Wissenschaftler angriffen und in Scharen zum Clot de Galatzo gingen, um ihn zu töten.

Dieser Berg befindet sich oberhalb der Küste, wo Jaime I. hinabstieg, als er Mallorca von den Mauren eroberte; und da Herr Arago dort oft Feuer für seinen eigenen Gebrauch anzünden ließ, stellten sich die Mallorquiner vor, er gebe einem französischen Geschwader mit einer Landungsarmee Signale.

Einer dieser Insulaner namens Damian, Steuermann auf der Brigg, die von der spanischen Regierung mit der Messung des Meridians beauftragt wurde, beschloss, Herr Arago vor der Gefahr zu warnen, die ihm drohte. Er ging seinen Landsleuten voraus und brachte ihm hastig Matrosenkleidung, um ihn zu verkleiden.

Herr Arago verließ sofort seinen Berg und ging nach Palma. Unterwegs traf er genau die Leute, die ihn in Stücke reißen wollten und die ihn um Informationen über den verfluchten Gabacho baten, den sie loswerden wollten. Herr Arago sprach die Sprache des Landes sehr gut, beantwortete alle ihre Fragen und wurde nicht erkannt.

Als er in Palma ankam, ging er zu seiner Brigg; aber Kapitän Don Manoel de Vacaro, der seinen Befehlen bis dahin immer Folge geleistet hatte, weigerte sich förmlich, ihn nach Barcelona zu bringen, und bot ihn nur für an Bord ankeine andere Zuflucht als eine Kiste, in die Herr Arago nach erfolgter Überprüfung nicht passen konnte.

Am nächsten Tag, als sich am Ufer ein drohender Mob gebildet hatte, teilte Kapitän Vacaro Herr Arago mit, dass er nicht länger mit seinem Leben antworten könne; auf Anraten des Generalkapitäns hinzufügend, dass es keine andere Möglichkeit der Sicherheit für ihn gab, als zu gehen und sich im Fort von Belver zum Gefangenen zu machen. Zu diesem Zweck wurde ihm ein Boot zur Verfügung gestellt, mit dem er die Reede überquerte. Die Leute merkten es und stürzten ihm nach, wollten ihn in dem Augenblick erreichen, als sich die Tore der Festung hinter ihm schlossen.

Herr Arago blieb zwei Monate in diesem Gefängnis, und der Generalkapitän ließ ihm schließlich Nachricht, dass er seine Augen vor seiner Flucht schließen würde. Er entkam daher durch die Obhut von Herrn Rodriguez, seinem spanischen Mitarbeiter bei der Messung des Meridians.

Derselbe mallorquinische Damian, der ihm in Clot de Galatzo das Leben gerettet hatte, brachte ihn auf einem Fischerboot nach Algier, da er nicht um jeden Preis in Frankreich oder Spanien landen wollte.

Während seiner Gefangenschaft hatte Herr Arago von den ihn bewachenden Schweizer Soldaten erfahren, dass Mönche auf der Insel ihnen Geld versprochen hatten, wenn sie ihn vergiften wollten.

In Afrika hatte unser Gelehrter noch viele andere Rückschläge, denen er auf noch wunderbarere Weise entkam; aber das wäre außerhalb unseres Themas, und wir hoffen, dass er eines Tages diese interessante Beziehung schreiben wird.

Auf den ersten Blick offenbart die mallorquinische Hauptstadt nicht den ganzen Charakter, der in ihr steckt. Wenn man es im Inneren durchquert, wenn man abends in seine tiefen und geheimnisvollen Straßen eindringt, wird man von dem eleganten Stil und der originellen Anordnung seiner kleinsten Konstruktionen beeindruckt. Aber besonders auf der Nordseite, wenn man aus dem Landesinneren dorthin gelangt, präsentiert es sich mit seiner ganzen afrikanischen Physiognomie.

Herr Laurens fühlte diese malerische Schönheit, die einem einfachen Archäologen nicht aufgefallen wäre, und er verfolgte einen der Aspekte, der mich am meisten durch seine Erhabenheit und seine Melancholie durchdrungen hatte; es ist der Teil der Stadtmauer, auf dem sich nicht weit von der Kirche Saint-Augustin ein riesiges quadratisches Massiv erhebt, das keine andere Öffnung als eine kleine Bogentür hat.

Eine Gruppe wunderschöner Palmen krönt diese Fabrik, das letzte Überbleibsel einer Festung der Templer, im Vordergrund, bewundernswert in Traurigkeit und Nacktheit, in dem großartigen Bild, das sich am Fuße des Walls entfaltet, endet die lächelnde und fruchtbare Ebene in der Ferne von den blauen Bergen von Valdemosa. Gegen Abend ändert sich die Farbe dieser Landschaft von Stunde zu Stunde und wird immer harmonischer; Wir haben es bei Sonnenuntergang in einem funkelnden Rosa, dann in einem prächtigen Violett und dann in einem silbrigen Lila und schließlich in einem reinen und transparenten Blau am Eingang der Nacht gesehen.

Herr Laurens hat mehrere andere Ansichten von den Stadtmauern von Palma gezeichnet.

„Jeden Abend“, sagte er, „wenn die Sonne die Gegenstände hell färbt, ging ich langsam den Wall entlang und blieb bei jedem Schritt stehen, um die glücklichen Zufälle zu betrachten, die sich aus der Anordnung der Linien der Berge oder des Meeres mit den Bergen ergaben Spitzen der Gebäude der Stadt.

„Hier war der innere Hang des Walls von einer beängstigenden Aloe-Hecke gesäumt, aus der Hunderte von hohen Stängeln hervorragten, deren Blütenstände so gut an einen monumentalen Kandelaber erinnern. Dahinter erhoben sich Palmenbüschel in den Gärten inmitten von Feigenbäumen, Kakteen, Orangenbäumen und Rizinusbäumen; weiter erschienen Aussichtspunkte und Terrassen, die von Weinreben beschattet wurden; schließlich hoben sich die Nadeln der Kathedrale, die Türme und die Kuppeln der zahlreichen Kirchen als Silhouetten vom reinen und leuchtenden Hintergrund des Himmels ab. »

Ein weiterer Spaziergang, bei dem die Sympathien von Herr Laurens mit meinen zusammentrafen, war der zu den Ruinen des Klosters Saint-Dominique.

Am Ende einer von Marmorsäulen getragenen Rebenwiege stehen vier große Palmen, die die Erhebung dieses Terrassengartens gigantisch erscheinen lässt und die in dieser Höhe wirklich zu den Monumenten der Stadt gehören, mit denen ihr Gipfel auf gleicher Höhe liegt . Durch ihre Zweige kann man die Spitze der Fassade von Saint-Étienne, den massiven Turm der berühmten balearischen Uhr [1] und den Turm des Engels des Palacio-Real sehen.

Dieses Kloster der Inquisition, das nur einen Trümmerhaufen bietet, wo hier und da ein paar Sträucher und ein paar duftende Pflanzen den Schutt durchbohren, ist nicht unter die Hand der Zeit gefallen. Eine schnellere und unerbittliche Hand, die der Revolution, hat vor einigen Jahren dieses Denkmal, das ein Meisterwerk gewesen sein soll und dessen Überreste, Fragmente eines reichen Mosaiks, ein paar leichte Bögen, die noch stehen und sich erheben, umgestürzt und fast pulverisiert die Leere wie Skelette zeugen zumindest von der Pracht.

Die Zerstörung dieser Heiligtümer der katholischen Kunst in ganz Spanien ist ein großes Thema der Empörung für die palmesanische Aristokratie und eine sehr berechtigte Quelle des Bedauerns der Künstler. Vor zehn Jahren hätte mich vielleicht auch der Vandalismus dieser Zerstörung mehr beeindruckt als die historische Seite, deren Vignette es ist.

Aber obwohl man das mit gutem Grund tun kann, wie es Herr Marliani in seiner politischen Geschichte des modernen Spaniens tut, um die schwache und gleichzeitig gewalttätige Seite der Maßnahmen zu beklagen, die dieses Dekret beinhalten sollte, gestehe ich ein, dass ich inmitten dieser Ruinen eine Emotion empfand, die nicht die Traurigkeit war, die die Ruinen normalerweise hervorrufen. Der Blitz war dort eingeschlagen, und der Blitz ist ein blindes Instrument, eine rohe Kraft wie der Zorn des Menschen; aber das Gesetz der Vorsehung, das die Elemente regiert und über ihre scheinbaren Störungen herrscht, weiß genau, dass die Prinzipien eines neuen Lebens in der Asche der Trümmer verborgen sind. Es war in der politischen Atmosphäre Spaniens, am Tage des Zusammenbruchs der Klöster, etwas Analoges zu jenem Erneuerungsbedürfnis, das die Natur in ihren fruchtbaren Zuckungen empfindet.

Ich glaube nicht, was mir in Palma gesagt wurde, dass einige Unzufriedene, die auf Rache oder Beute aus sind, diesen Gewaltakt angesichts der bestürzten Bevölkerung vollzogen haben. Es braucht viele Unzufriedene, um eine enorme Masse von Gebäuden in Staub zu verwandeln, und es braucht sehr wenig Sympathie in einer Bevölkerung, damit sie ein Dekret erfüllt sieht, gegen das sie in ihrem Herzen protestieren würde.

Ich glaube eher als der erste Stein herausgerissenvom Gipfel dieser Kuppeln ließen die Seelen der Menschen ein Gefühl von Ehrfurcht und Ehrfurcht fallen, das von ihm nicht mehr abhing als der Klosterturm auf seinem Sockel; und dass jeder, der spürte, wie sich seine Eingeweide durch einen mysteriösen und plötzlichen Impuls bewegten, mit einer Mischung aus Mut und Angst, Wut und Reue auf die Leiche stürzte. Das Mönchtum schützte viele Missbräuche und streichelte viele Selbstsucht; Hingabe ist in Spanien sehr stark, und zweifellos bereuten mehr als ein Zerstörer am nächsten Tag den Mönch, den er gerade aus seiner Zuflucht vertrieben hatte. Aber es gibt etwas im Herzen des unwissendsten und blindesten Mannes, das ihn vor Enthusiasmus erbeben lässt, wenn das Schicksal ihm eine souveräne Mission überträgt.

Das spanische Volk hatte mit seinem Geld und seinem Schweiß diese unverschämten Paläste des regulären Klerus gebaut, an dessen Türen sie seit Jahrhunderten gekommen waren, um den Obolus des faulen Bettelns und das Brot der intellektuellen Sklaverei zu erhalten. Er hatte an seinen Verbrechen teilgenommen, er war von seiner Feigheit durchdrungen. Er hatte den Einsatz der Inquisition erhöht. Er war Komplize und Denunziant gewesen bei den grausamen Verfolgungen gegen ganze Rassen, die man aus seinem Schoß ausrotten wollte. Und als er den Ruin jener Juden vollbracht hatte, die ihn bereichert hatten, als er jene Mauren verbannt hatte, denen er seine Zivilisation und seine Größe verdankte, war seine himmlische Strafe Elend und Unwissenheit. Er hatte die Ausdauer und die Frömmigkeit, diesen Klerus, sein Werk, seinen Verderber und seine Geißel nicht anzugreifen. Er hat lange gelitten, gebeugt unter diesem Joch, das von seinen eigenen Händen geformt wurde. Und dann, eines Tages, ertönten seltsame, verwegene Stimmen in seinen Ohren und seinem Gewissen Worte der Emanzipation und Befreiung. Er verstand den Irrtum seiner Vorfahren, errötete über seine Erniedrigung, war empört über sein Elend, und trotz des Götzendienstes, den er immer noch für Bilder und Reliquien hegte, zerbrach er diese Simulakren und glaubte energischer an sein Recht als an seine Anbetung.

Was ist dann diese geheime Kraft, die den am Boden liegenden Devotee plötzlich so weit brachte, dass er seinen eintägigen Fanatismus gegen die Objekte seiner ganzen Lebensverehrung richtete? Es ist sicherlich weder die Unzufriedenheit der Menschen noch die Langeweile der Dinge. Es ist die Unzufriedenheit mit sich selbst, es ist die Langeweile der eigenen Schüchternheit.

Und die Spanier waren an diesem Tag größer als man denkt. Er vollbringt eine entscheidende Tatsache und beraubt sich selbst der Mittel, seine Entschlossenheit zu überdenken, wie ein Kind, das ein Mann werden will und sein Spielzeug zerbricht, um nicht der Versuchung nachzugeben, es zurückzunehmen.

Was Don Juan Mendizabal betrifft (sein Name ist im Zusammenhang mit solchen Ereignissen erwähnenswert), so wäre er, wenn mir das, was ich über seine politische Existenz erfahren habe, gewissenhaft berichtet worden wäre, eher ein Mann von Prinzipien als ein Mann von Tatsachen, und , das ist meiner Meinung nach das höchste Lob, das man ihm machen kann. Dass dieser Staatsmann an manchen Tagen zu viel von der intellektuellen Situation Spaniens anmaßte und an manchen anderen zu sehr zweifelte, dass er manchmal unzeitige oder unvollständige Maßnahmen ergriff und seine Idee auf öden Feldern säte, wo die Saat erstickt oder verschlungen werden musste, dies ist vielleicht ein hinreichender Grund, ihm die Geschicklichkeit der Ausführung und die Beharrlichkeit des Charakters abzusprechen, die für den sofortigen Erfolg seiner Unternehmungen erforderlich sind; aber es ist nicht einer für die Geschichte,[2] .

Diese Überlegungen kamen mir oft zwischen den Ruinen der Klöster Mallorcas, wenn ich hörte, wie sein Name verflucht wurde, und es war vielleicht nicht ohne Unbequemlichkeit für uns, ihn mit Lob und Sympathie auszusprechen. Ich sagte mir damals, abgesehen von den politischen Fragen des Augenblicks, für die ich weder Geschmack noch Verstand haben darf, gab es ein synthetisches Urteil, das ich über Menschen und sogar über Tatsachen weitergeben konnte, ohne Angst zu haben, mich zu verwechseln. Es ist nicht so notwendig, dass man es glaubt und es sagt, um eine Nation direkt zu kennen, ihre Bräuche und ihr materielles Leben eingehend studiert zu haben, um sich eine richtige Vorstellung zu machen und sich ein wahres Gefühl von ihrer Geschichte zu machen. seiner Zukunft, seines moralischen Lebens mit einem Wort. Mir scheint, dass in der allgemeinen Geschichte des menschlichen Lebens eine große Linie zu verfolgen ist, die für alle Völker dieselbe ist und an der alle Fäden ihrer besonderen Geschichte hängen. Diese Linie ist das Gefühl und die fortwährende Wirkung des Ideals oder, wenn Sie so wollen, der Vervollkommnungsfähigkeit, die die Menschen entweder im Zustand des blinden Instinkts oder im Zustand der leuchtenden Theorie in sich getragen haben. Wirklich hervorragende Männer haben es alle mehr oder weniger auf ihre eigene Weise gefühlt und praktiziert, und die kühnsten, diejenigen, die die klarste Offenbarung davon hatten und die in der Gegenwart die größten Schläge geführt haben, um die Entwicklung der Zukunft zu beschleunigen, sind diejenigen, die Zeitgenossen fast immer am schlechtesten beurteilt haben. Sie wurden stigmatisiert und verurteilt, ohne es zu wissen,

Wie viele berühmte Namen in unserer Revolution wurden verspätet und zaghaft rehabilitiert! und wie ihre Mission und ihre Arbeit immer noch kaum verstanden und schlecht entwickelt sind! In Spanien war Mendizabal einer der am strengsten beurteilten Minister, weil er der mutigste, vielleicht der einzige mutige war; und die Tat, die seine kurze Macht mit einer unauslöschlichen Erinnerung kennzeichnet, die radikale Zerstörung der Klöster, ist ihm so hart vorgeworfen worden, dass ich das Bedürfnis verspüre, hier zugunsten dieser kühnen Entschlossenheit und des Rausches zu protestieren, von dem das spanische Volk betroffen ist übernommen und in die Tat umgesetzt.

Zumindest ist das das Gefühl, das meine Seele plötzlich erfüllte beim Anblick dieser Ruinen, die die Zeit noch nicht geschwärzt hat und die auch gegen die Vergangenheit zu protestieren scheinen und das Erwachen der Wahrheit unter den Menschen zu verkünden scheinen. Ich glaube nicht, dass ich den Geschmack und den Respekt für die Künste verloren habe, ich fühle nicht in mir die Instinkte der Rache und der Barbarei; Schließlich gehöre ich nicht zu denen, die sagen, dass der Schönheitskult nutzlos ist und dass Denkmäler degradiert werden müssen, um sie in Fabriken zu verwandeln; aber ein Kloster der Inquisition, das von der Volkswaffe zerstört wurde, ist eine ebenso große, ebenso lehrreiche, ebenso bewegende Seite der Geschichte wie ein römisches Aquädukt oder ein Amphitheater. Eine Regierungsbehörde, die kaltblütig die Zerstörung eines Tempels anordnet, aus irgendeinem Grund von kleinlichem Nutzen oder lächerlicher Sparsamkeit, eine grobe und schuldhafte Handlung begehen würde; aber ein politischer Führer, der an einem Tag entschlossen und gefährlich, opfert Kunst und Wissenschaft kostbareren Gütern, der Vernunft, der Gerechtigkeit, der Religionsfreiheit und einem Volk, das trotz seiner frommen Instinkte, seiner Liebe zum katholischen Pomp und seines Respekts für seine Mönche genug Herz und Waffen findet, um es durchzusetzen dieses Dekret im Handumdrehen, mache es wie die zerschlagene Mannschaft des Sturms, die sich rettet, indem sie ihre Reichtümer ins Meer wirft.

Weine denn wer will auf den Trümmern! Fast alle diese Denkmäler, deren Untergang wir beklagen, sind Kerker, in denen jahrhundertelang entweder die Seele oder der Körper der Menschheit schmachtete. Und so kommen die Dichter, die, statt die Flucht der Kindertage aus der Welt zu beklagen, in ihren Versen auf diesen Überresten goldener Rasseln und blutiger Ruten das männliche Zeitalter feiern, das sich davon befreit hat! Es gibt einige sehr schöne Verse von Chamisso über das Schloss seiner Vorfahren, das von der Französischen Revolution zerstört wurde. Dieses Stück endet mit einem ganz neuen Gedanken in der Poesie, wie in der Politik:

„Gesegnet seist du, alter Gutshof, über den jetzt die Pflugschar geht! und gesegnet ist, wer den Pflug über dich fährt! »

Darf ich es wagen, nachdem ich die Erinnerung an diese schöne Poesie wachgerufen habe, einige vom Dominikanerkloster inspirierte Seiten zu transkribieren? Warum nicht, da sich der Leser auch mit Nachsicht wappnen muss, wo es ihm darum geht, einen Gedanken zu beurteilen, den der Autor ihm unter Opferung seines Selbstwertgefühls und seiner alten Neigungen unterwirft? Möge dieses Fragment, was auch immer es sein mag, ein wenig Abwechslung in die trockene Nomenklatur von Gebäuden bringen, die ich gerade erstellt habe!

„Diese Uhr, die die beiden wichtigsten Historiker Mallorcas, Dameto und Mut, ausführlich beschrieben haben, funktionierte noch vor dreißig Jahren, und hier ist, was Herr Grasset de Saint-Sauveur darüber sagt: „Diese Maschine, sehr alt , wird die Sonnenuhr genannt. Es markiert die Stunden vom Aufgang bis zum Untergang dieses Sterns, je nach mehr oder weniger Ausdehnung des Tages- und Nachtbogens; so dass es am 10. Juni die erste Stunde des Tages um halb sechs schlägt und die vierzehnte um halb acht, die erste der Nacht um halb neun, die neunte um halb vier am nächsten Morgen. Ab dem 10. Dezember ist es umgekehrt. Im Laufe des Jahres sind die Stunden nach den Variationen von Sonnenauf- und -untergang genau geregelt. Diese Uhr nützt den Menschen des Landes nicht viel, die sich nach modernen Uhren richten; aber es wird von Gärtnern verwendet, um die Gießstunden zu bestimmen. Woher und wann diese Maschine nach Palma gebracht wurde, ist nicht bekannt; es soll nicht aus Spanien, Frankreich,

„Ein Geistlicher, Rektor der Universität von Palma, versichert uns jedoch im dritten Teil einer Arbeit über die seraphische Religion, dass flüchtige Juden zur Zeit Vespasians diese berühmte Uhr aus den Ruinen Jerusalems geholt und transportiert haben nach Mallorca, wohin sie geflüchtet waren. Hier ist ein wunderbarer Ursprung, der mit der charakteristischen Vorliebe unserer Inselbewohner für alles Wunderbare übereinstimmt.

„Der Historiker Dameto und Mut, sein Nachfolger, datieren das Alter der balearischen Uhr auf das Jahr 1385. Es wurde von den Dominikanervätern gekauft und in den Turm gestellt, wo es existiert. ( Reise zu den Balearen und Pithiases , 1807.)

Dieser aufrichtige Gedanke, dieser erhabene Sinn für Geschichte inspirierte Herrn Marliani, als er die Grabrede von Herrn Marliani nachzeichnete . Mendizabal an der Spitze der Kritik an seinem Dienst: „… die man ihm nie verweigern kann, einschließlich Eigenschaften, die umso bewundernswerter sind, als sie selten bei den Männern gefunden wurden, die ihm an der Macht vorausgingen: c Es ist ein lebendiger Glaube an die Zukunft des Landes, es ist eine grenzenlose Hingabe an die Sache der Freiheit, es ist ein leidenschaftliches Nationalgefühl, ein aufrichtiger Impuls für fortschrittliche und sogar revolutionäre Ideen, um die Reformen herbeizuführen, die den Staat Spanien beanspruchen; es ist eine große Toleranz, eine große Großzügigkeit gegenüber seinen Feinden; es ist schließlich eine persönliche Uneigennützigkeit, die ihn zu allen Zeiten und bei allen Gelegenheiten dazu brachte, seine Interessen denen seines Landes zu opfern, und dass er weit genug gegangen ist, um seine verschiedenen Ministerien ohne ein Band im Knopfloch zu verlassen … Er ist der Premierminister, der die Erneuerung seines Landes ernst genommen hat. Sein Übergang in die Wirtschaft war ein echter Fortschritt. Der Minister sprach diesmal die Sprache des Patrioten. Er hatte nicht die Kraft, die Zensur abzuschaffen, aber er hatte die Großzügigkeit, die Presse von allen Hindernissen zugunsten seiner Feinde gegen sich selbst zu befreien. Er unterwarf seine Verwaltungsakte der freien Prüfung der öffentlichen Meinung; und als sich aus dem Schoß der Cortes, die von seinen alten Freunden erhoben wurden, eine heftige Opposition gegen ihn erhob, hatte er genug Seelenadel, um die Freiheit des Abgeordneten im öffentlichen Amt zu respektieren. Er erklärte von der Rednertribüne aus, dass er sich lieber die Hand abschneiden würde, als die Entlassung eines Abgeordneten zu unterschreiben, der mit seinen Vorteilen überhäuft worden war und der sein schärfster politischer Feind geworden war. Ein edles Beispiel gegeben vonHerr Mendizabal mit umso mehr Verdienst, als er in diesem Genre keinem Vorbild folgen konnte! Seitdem hat es keine Schüler mehr dieser tugendhaften Toleranz gegeben. 

ELFTES KAPITEL

Unter den Trümmern eines zerstörten Klosters trafen sich zwei Männer im heiteren Licht des Mondes. Der eine schien in seinen besten Jahren zu sein, der andere unter der Last der Jahre gebeugt, und doch war dieser hier der jüngere der beiden.

Beide fingen an, als sie sich von Angesicht zu Angesicht gegenüberstanden; denn die Nacht war spät, die Straße menschenleer, und die Stunde klang traurig und langsam vom Kirchturm der Kathedrale.

Der, der alt aussah, sprach zuerst:

„Wer auch immer du bist“, sagte er, „Mensch, fürchte dich nicht vor mir; Ich bin schwach und gebrochen: erwarte auch nichts von mir, denn ich bin arm und nackt auf Erden.

"Freund", erwiderte der junge Mann, "ich bin nur denen feindlich gesinnt, die mich angreifen, und wie Sie bin ich zu arm, um Diebe zu fürchten."

„Bruder“, fuhr der Mann mit den welken Zügen fort, „warum bist du gerade jetzt bei meiner Annäherung zusammengezuckt?

„Weil ich, wie alle Künstler, ein bisschen abergläubisch bin und dich für den Geist eines jener Mönche hielt, die es nicht mehr gibt, deren zerbrochene Gräber wir betreten.“ Und du, Freund, warum schauderst du auch bei meiner Annäherung?

„Weil ich, wie alle Mönche, sehr abergläubisch bin und Sie für den Geist eines jener Mönche hielt, die mich lebendig in den Gräbern eingesperrt haben, die Sie betreten.“

- Was sagst du ? Bist du denn einer jener Männer, die ich auf spanischem Boden eifrig und vergeblich suchte?

„Du wirst uns nirgendwo im Sonnenlicht finden; aber im Schatten der Nacht wirst du uns immer noch treffen können. Jetzt ist Ihre Erwartung erfüllt; Was willst du mit einem Mönch?

„Schau ihn an, frag ihn, mein Vater; mir seine Gesichtszüge einzuprägen, um sie durch Malerei nachzuzeichnen; sammle seine Worte, um sie meinen Landsleuten zu wiederholen; Ihn endlich kennen zu lernen, mich mit dem Geheimnisvollen, Poetischen und Großen der Person des Mönchs und des Klosterlebens zu beschäftigen.

„Wo kommst du her, Reisender! die seltsame Vorstellung, die Sie von diesen Dingen haben? Kommst du nicht aus einem Land, wo die Herrschaft der Päpste zerstört, die Mönche geächtet, die Klöster unterdrückt sind?

— Es gibt noch unter uns Seelen, die der Vergangenheit gegenüber religiös sind, und glühende Phantasien, die von der Poesie des Mittelalters beseelt sind. Alles, was uns einen schwachen Duft davon bringen kann, suchen wir, wir verehren es, wir lieben es fast. Ah! glaube nicht, mein Vater, dass wir alle blinde Profaner sind. Wir Künstler hassen dieses brutale Volk, das alles verunreinigt und zerbricht, was es berührt. Weit davon entfernt, ihre Mord- und Zerstörungsdekrete zu ratifizieren, bemühen wir uns in unseren Bildern, in unserer Poesie, in unseren Theatern, kurz in allen unseren Werken, die alten Traditionen wieder zum Leben zu erwecken und den Geist der Mystik wiederzubeleben, der die christliche Kunst hervorgebracht hat , dieses erhabene Kind!

„Wovon redest du, mein Sohn? Ist es möglich, dass die Künstler Ihres freien und blühenden Landes anderswo als in der Gegenwart inspiriert werden? Sie haben so viele neue Dinge zu singen, zu malen, zu illustrieren! und sie würden, wie du sagst, über die Erde gebeugt leben, wo ihre Vorfahren schlafen? Würden sie im Staub der Gräber eine freudige und fruchtbare Inspiration suchen, wenn Gott ihnen in seiner Güte ein so süßes und schönes Leben schenkte?

"Ich weiß nicht, guter Mönch, wie unser Leben so sein kann, wie du es dir vorstellst." Uns Künstlern geht es nicht um politische Fakten, noch weniger interessieren uns gesellschaftliche Fragen. Poesie suchen wir vergebens in dem, was um uns herum geschieht. Die Künste schmachten, die Inspiration wird erstickt, der schlechte Geschmack triumphiert, das materielle Leben absorbiert die Menschen; und wenn wir nicht die Anbetung der Vergangenheit und die Monumente des Glaubens von Jahrhunderten hätten, um uns zu mäßigen, würden wir das heilige Feuer, das wir nur mit großer Mühe bewahren, vollständig verlieren.

"Mir wurde jedoch gesagt, dass menschliches Genie nie so weit gebracht hat wie in Ihren Ländern die Wissenschaft des Glücks, die Wunder der Industrie, die Vorteile der Freiheit." Also wurde ich getäuscht?

„Wenn Ihnen gesagt wurde, mein Vater, dass zu keiner Zeit so viel Luxus, ein solches Wohlergehen aus materiellem Reichtum und aus dem Untergang der alten Gesellschaft eine Vielfalt von Geschmäckern, Meinungen und Überzeugungen geschöpft wurden, wurde Ihnen gesagt die Wahrheit. Aber wenn Ihnen nicht gesagt wurde, dass all diese Dinge uns erniedrigt und erniedrigt haben, anstatt uns glücklich zu machen, dann wurde Ihnen nicht die ganze Wahrheit gesagt.

"Woher kann dann ein so seltsames Ergebnis kommen?" Alle Quellen des Glücks sind auf deinen Lippen vergiftet, und was macht einen Menschen groß, gerecht und gut, Wohlergehen und Freiheit, hat dich klein und elend gemacht? Erkläre mir dieses Wunder.

"Vater, soll ich dich daran erinnern, dass der Mensch nicht nur vom Brot lebt?" Wenn wir den Glauben verloren haben, kann alles, was wir anderswo erworben haben, unserer Seele nicht nützen.

– Erkläre mir noch einmal, mein Sohn, wie du den Glauben verloren hast, als du, als die religiösen Verfolgungen in deinem Land aufhörten, deine Seele erweitern und deine Augen zum göttlichen Licht erheben konnten? Es war Zeit zu glauben, denn es war Zeit zu wissen. Und damals zweifelten Sie? Welche Wolke ist über eure Köpfe hinweggezogen?

— Die Wolke der menschlichen Schwäche und des Elends. Ist die Prüfung nicht mit dem Glauben unvereinbar, mein Vater?

"Es ist, als ob du fragst, o junger Mann!" wenn der Glaube mit der Wahrheit vereinbar ist. Glaubst du an nichts, mein Sohn? oder glaubst du an lügen?

- Ach! Ich glaube nur an die Kunst. Aber reicht das nicht aus, um der Seele Kraft, Zuversicht und erhabene Freuden zu schenken?

„Das wusste ich nicht, mein Sohn, und ich verstehe es nicht. Gibt es noch ein paar glückliche Männer unter euch? Und du selbst, hast du dich vor Mutlosigkeit und Schmerz bewahrt?

„Nein, mein Vater; Künstler sind die unglücklichsten, die empörtesten, die am meisten gequälten Menschen; Weilsie sehen, wie das Objekt ihrer Anbetung jeden Tag tiefer fällt, und ihre Bemühungen sind machtlos, es anzuheben.

— Wie kommt es, dass Männer, die so davon durchdrungen sind, die Künste untergehen zu lassen, anstatt sie wiederzubeleben?

— Weil sie keinen Glauben mehr haben und ohne Glauben keine Kunst mehr möglich ist.

"Hast du mir nicht gerade gesagt, dass Kunst für dich eine Religion ist?" Du widersprichst dir, mein Sohn, sonst weiß ich nicht, wie ich dich verstehen soll.

„Und wie könnten wir nicht mit uns selbst im Widerspruch stehen, o mein Vater! wir anderen, denen Gott eine Mission anvertraut hat, die uns die Welt verweigert, wir, denen die Gegenwart die Türen der Herrlichkeit, der Inspiration, des Lebens verschließt; Wir, die wir gezwungen sind, in der Vergangenheit zu leben und die Toten nach den Geheimnissen der ewigen Schönheit zu befragen, deren Anbetung die Menschen von heute die Altäre verloren und umgestürzt haben? Vor den Werken der großen Meister, und wenn die Hoffnung, ihnen gleichzukommen, uns anlächelt, sind wir voller Kraft und Enthusiasmus; aber wenn unsere ehrgeizigen Träume verwirklicht werden müssen und eine ungläubige und begrenzte Welt die Kälte der Verachtung und des Spotts auf uns bläst, können wir nichts produzieren, was unserem Ideal entspricht, und der Gedanke stirbt in unserem Busen, bevor er im Licht schlüpft.

Der junge Künstler sprach mit Bitterkeit, der Mond erhellte sein trauriges und stolzes Gesicht, und der regungslose Mönch sah ihn mit naiver und wohlwollender Überraschung an.

»Setzen wir uns hier«, sagte dieser nach einem Moment des Schweigens und blieb neben der massiven Balustrade einer Terrasse stehen, die die Stadt, die Landschaft und das Meer überblickte.

Es war an der Ecke jenes Gartens der Dominikaner, einst reich an Blumen, Springbrunnen und kostbarem Marmor, jetzt mit Trümmern übersät und überwuchert von all den langen Gräsern, die mit solcher Kraft und Schnelligkeit auf den Ruinen wachsen.

Der Reisende zerknüllte in seiner Aufregung einen in seiner Hand und warf ihn mit einem Schmerzensschrei von sich. Der Mönch lächelt:

"Dieser Stich ist scharf", sagte er, "aber er ist nicht gefährlich." Mein Sohn, dieses Dorngestrüpp, das du ohne Umschweife berührst und das dir wehtut, ist das Wahrzeichen jener rohen Männer, über die du dich gerade beschwert hast. Sie dringen in Paläste und Klöster ein. Sie besteigen die Altäre und lassen sich auf den Überresten der alten Pracht dieser Welt nieder. Sehen Sie, mit welchem ​​Saft und welcher Kraft diese wilden Gräser die Beete gefüllt haben, in denen wir sorgfältig zarte und kostbare Pflanzen kultiviert haben, von denen keine der Aufgabe widerstanden hat! Ebenso haben die einfachen und halbwilden Männer, die wie nutzloses Unkraut ausgeworfen wurden, ihre Rechte wiedererlangt und diese giftige Pflanze erstickt, die im Schatten wuchs und die Inquisition genannt wurde.

Könnten sie es nicht ersticken, ohne damit die Heiligtümer der christlichen Kunst und die Werke des Genies zu zerstören?

— Die verfluchte Pflanze musste entwurzelt werden, weil sie mehrjährig und kriechend war. Es war notwendig, diese Klöster, in denen ihre Wurzeln verborgen waren, bis auf ihre Grundmauern zu zerstören.

"Nun, mein Vater, diese stacheligen Gräser, die hier wachsen, wozu sind sie schön und wozu sind sie gut?" »

Der Mönch träumte einen Moment und antwortete:

„Da Sie mir sagen, dass Sie ein Maler sind, werden Sie zweifellos eine Zeichnung von diesen Ruinen machen?

- Definitiv. Wo kommst du her?

"Wirst du es vermeiden, diese großen Brombeersträucher zu zeichnen, die in Girlanden auf die Trümmer fallen und sich im Wind wiegen, oder wirst du sie zu einem glücklichen Accessoire für deine Komposition machen, wie ich es in einem Gemälde von Salvator Rosa gesehen habe?"

— Sie sind die untrennbaren Gefährten der Ruinen, und kein Maler versäumt es, sie zu nutzen.

— So haben sie ihre Schönheit, ihre Bedeutung und folglich ihren Nutzen.

„Dein Gleichnis ist nicht mehr gerecht, mein Vater; Setzen Sie Bettler und Zigeuner auf diese Ruinen, sie werden nur noch finsterer und trostloser sein. Das Erscheinungsbild des Gemäldes gewinnt; aber die Menschheit, was gewinnt sie?

— Ein schönes Bild vielleicht und sicher eine große Lehre. Aber ihr anderen Künstler, die ihr diese Lektion erteilt, ihr versteht nicht, was ihr tut, und ihr seht nur Steine ​​fallen und Gras wachsen.

„Du bist streng; Ihnen, die Sie so sprechen, könnte man Ihnen antworten, dass Sie in dieser Katastrophe nur Ihr zerstörtes Gefängnis und Ihre wiedergewonnene Freiheit sehen; denn ich vermute, mein Vater, das Kloster war nicht nach deinem Geschmack.

"Und du, mein Sohn, hättest du deine Liebe zu Kunst und Poesie so weit gebracht, dass du ohne Reue hier leben würdest?"

"Ich stelle mir vor, es wäre das schönste Leben der Welt für mich gewesen." Oh ! dass dieses Kloster riesig und von edlem Stil gewesen sein muss! Welche Pracht und Eleganz verkünden diese Überreste! Wie süß muss es gewesen sein, abends hierher zu kommen, eine sanfte Brise zu atmen und vom Rauschen des Meeres zu träumen, wenn diese Lichtgalerien mit reichen Mosaiken gepflastert waren, wenn kristallklares Wasser in Marmorbecken murmelte und wenn eine silberne Lampe aufleuchtete wie ein blasser Stern am Ende des Heiligtums! Welch tiefen Frieden, welch majestätisches Schweigen müssen Sie genossen haben, als der Respekt und das Vertrauen der Menschen Sie mit einer unüberwindlichen Umfriedung umgaben, und als die Menschen sich jedes Mal, wenn sie an Ihren geheimnisvollen Säulengängen vorbeigingen, mit gesenkter Stimme bekreuzigten! Hey! wer hätte nicht gerne allen Sorgen, allen abschwören können die Strapazen und alle Ambitionen des gesellschaftlichen Lebens zu kommen und sich hier zu vergraben, in der Ruhe und Vergessenheit der ganzen Welt, unter der Bedingung, dort ein Künstler zu bleiben und zehn Jahre, vielleicht zwanzig Jahre einem einzigen widmen zu können Bild, das langsam poliert worden wäre, wie ein kostbarer Diamant, und das man auf einem Altar gesehen hätte, um dort nicht vom ersten Unwissenden beurteilt und kritisiert, sondern als würdige Repräsentation der Göttlichkeit selbst gefeiert und angerufen zu werden!

– Fremder, sagte der Mönch in strengem Ton, deine Worte sind voller Stolz und deine Träume sind nichts als Eitelkeit. In dieser Kunst, von der du so nachdrücklich sprichst und die du so großartig machst, siehst du nur dich selbst, und die Isolation, die du dir wünschst, wäre in deinen Augen nur ein Mittel, um aufzuwachsen und dich zu vergöttern. Ich verstehe jetzt, wie man an diese egoistische Kunst glauben kann, ohne an irgendeine Religion oder Gesellschaft zu glauben. Aber vielleicht hast du diese Dinge noch nicht gereift, bevor du sie gesagt hast; Vielleicht wissen Sie nicht, was in diesen Höhlen der Korruption und des Terrors vor sich ging. Komm mit mir, und vielleicht ändert das, was ich dir beibringe, deine Gefühle und deine Gedanken.

Durch Trümmerberge und unsichere und bröckelnde Abgründe führte der Mönch den jungen Reisenden nicht ohne Gefahr zum Zentrum des zerstörten Klosters; und dort, an der Stelle, wo die Gefängnisse gestanden hatten, ließ er ihn vorsichtig entlang der Wände einer soliden, fünfzehn Fuß dicken Architekturmasse hinunter, die der Spaten und die Spitzhacke bis zu ihrer vollen Tiefe gespalten hatten. In dieser schrecklichen Kruste aus Stein und Zement öffneten sich wie klaffende Münder aus dem Schoß der Erde luft- und lichtlose Hütten, voneinander getrennt durch Massen, die so dick waren wie die, die auf ihren Gewölben lasteten.

„Junger Mann“, sagte der Mönch, „diese Gruben, die du siehst, sind keine Brunnen, sie sind nicht einmal Gräber; das sind die Kerker der Inquisition. Dort starben mehrere Jahrhunderte lang langsam alle Menschen, die entweder schuldig oder unschuldig vor Gott oder durch Laster erniedrigt oder durch Wut in die Irre geführt oder von Genialität und Tugend beseelt waren und es wagten, anders zu denken der Inquisition.

„Diese dominikanischen Väter waren Gelehrte, Gelehrte, sogar Künstler. Sie hatten riesige Bibliotheken, in denen die Feinheiten der Theologie, gebunden in Gold und Moiré, auf Regalen aus Ebenholz ausgestellt waren, deren Bordüren mit Perlen und Rubinen glänzten; und doch Mensch, dieses lebendige Buch, wo Gott mit seiner eigenen Hand die seine geschrieben hatdachten, sie brachten ihn lebend herunter und hielten ihn versteckt in den Eingeweiden der Erde. Sie hatten Vasen aus gemeißeltem Silber, mit Edelsteinen funkelnde Kelche, prächtige Bilder und Madonnen aus Gold und Elfenbein; und doch übergaben sie den Menschen, dieses erlesene Gefäß, diesen mit himmlischer Gnade gefüllten Kelch, dieses lebendige Abbild Gottes, lebendig der Kälte des Todes und den Würmern des Grabes. Einer von ihnen kultivierte Rosen und Narzissen mit so viel Sorgfalt und Liebe, wie man ein Kind großzieht, das seinen Mitmenschen, seinen Bruder erbarmungslos in der Feuchtigkeit des Grabes bleichen und verfaulen sah.

„Das ist der Mönch, mein Sohn, das ist das Kloster. Brutale Wildheit auf der einen Seite, feiger Terror auf der anderen; selbstsüchtige Intelligenz oder Hingabe ohne Eingeweide, das ist die Inquisition.

„Und weil die Hand der Befreier beim Öffnen dieser widerwärtigen Keller für das Licht des Himmels auf einige Säulen und einige Vergoldungen stieß, die sie erschütterte oder befleckte, sollte die Grabplatte auf die sterbenden Opfer zurückgesetzt werden und Tränen über das Schicksal gießen ihrer Henker, weil ihnen das Gold und die Sklaven ausgehen werden? »

Der Künstler war in einen der Keller hinuntergegangen, um die Wände neugierig zu begutachten. Einen Augenblick lang versuchte er sich vorzustellen, welchen Kampf der lebendig begrabene menschliche Wille gegen die schreckliche Verzweiflung einer solchen Gefangenschaft aushalten könnte. Aber kaum hatte sich dieses Bild in ihrer lebhaften und beeindruckbaren Vorstellungskraft gemalt, als sie von Angst und Schrecken erfüllt wurde. Er glaubte zu spüren, wie diese eisigen Gewölbe auf seiner Seele lasteten; seine Glieder zitterten, seine Brust war knapp, er fühlte sich schwach, als er versuchte, aus diesem Abgrund zu springen, und er schrie auf und streckte seine Arme nach dem Mönch aus, der am Eingang zurückgeblieben war:

"Hilf mir, Vater in Himmels Namen, hilf mir hier raus!"

„Nun, mein Sohn“, sagte der Mönch und streckte ihm die Hand entgegen, „was du jetzt fühlst, wenn du die Sterne siehst, die über deinem Kopf leuchten, stell dir vor, wie ich mich gefühlt habe, als ich nach zehn Jahren solcher Qual die Sonne wiedergesehen habe!

„Du unglücklicher Mönch! rief der Reisende und eilte zum Garten; du diesen frühen Tod zehn Jahre ertragen konntest, ohne deinen Verstand oder dein Leben zu verlieren? Es scheint mir, wenn ich noch einen Moment länger dort geblieben wäre, wäre ich ein Idiot oder wütend geworden. Nein, ich habe nicht geglaubt, dass der Anblick eines Kerkers so plötzliche, so tiefe Schrecken hervorrufen kann, und ich verstehe nicht, wie sich das Denken daran gewöhnt und sich ihm unterwirft. Ich habe die Folterinstrumente in Venedig gesehen; Ich sah auch die Kerker des herzoglichen Palastes mit der dunklen Gasse, wo man von einer unsichtbaren Hand getroffen wurde, und der mit Löchern durchbohrten Platte, durch die das Blut sich mit dem Wasser des Kanals verbinden würde, ohne eine Spur zu hinterlassen. Ich hatte nur die Vorstellung eines mehr oder weniger schnellen Todes. Aber in diesem Kerker, wo ich gerade hinabgestiegen bin, Es ist die schreckliche Idee des Lebens, die mir in den Sinn kommt. Ach du lieber Gott ! dort zu sein und nicht sterben zu können!

„Schau mich an, mein Sohn“, sagte der Mönch und enthüllte seinen kahlen und verdorrten Kopf; Ich zähle nicht mehr Jahre als dein männliches Gesicht und deine heitere Stirn enthüllen, und doch hast du mich zweifellos für einen alten Mann gehalten.

"Wie ich es verdient habe und wie ich meine langsame Qual ertragen habe, spielt keine Rolle. Ich bitte nicht um Ihr Mitleid; Ich brauche es nicht mehr, glücklich und jung, wie ich mich heute fühle, wenn ich diese zerstörten Mauern und diese leeren Kerker ansehe. Ich möchte Sie auch nicht mit dem Schrecken der Mönche inspirieren; sie sind frei, ich auch; Gott ist gut für alle. Aber da Sie ein Künstler sind, wird es für Sie von Vorteil sein, eine dieser Emotionen erlebt zu haben, ohne die der Künstler seine Arbeit nicht verstehen würde.

„Und wenn du jetzt diese Ruinen malen willst, auf die du eben gekommen bist, um die Vergangenheit zu betrauern, und in die ich jede Nacht zurückkehre, um mich niederzuwerfen, um Gott für die Gegenwart zu danken, dann wird deine Hand und dein Genie vielleicht von einem a belebt werden höher gedacht als feiges Bedauern oder sterile Bewunderung. Viele Denkmäler, die für Antiquare Gegenstände von unendlichem Wert sind, haben keinen anderen Wert, als an die Tatsachen zu erinnern, die die Menschheit durch ihre Errichtung geweiht hat, und oft waren es ungerechte oder kindische Tatsachen. Seit Sie gereist sind, haben Sie in Genua eine Brücke gesehen, die über einen Abgrund geworfen wurde, riesige Kais, eine reiche und schwere Kirche, die mit großem Aufwand in einem verlassenen Viertel von der Eitelkeit eines Patriziers errichtet wurde, der nicht über das Wasser gehen oder sich niederknien wollte ein Tempel mit den Anhängern seiner Gemeinde. Vielleicht haben Sie auch jene Pyramiden Ägyptens gesehen, die erschreckende Zeugnisse der Sklaverei der Nationen sind, oder jene Dolmen, über die Menschenblut in Strömen floss, um den unstillbaren Durst der barbarischen Gottheiten zu stillen. Aber ihr Künstler betrachtet in den Werken des Menschen meistens nur die Schönheit oder die Einzigartigkeit der Ausführung, ohne euch mit der Idee zu beschäftigen, deren Form dieses Werk ist. Ihre Intelligenz liebt also oft den Ausdruck eines Gefühls, das Ihr Herz ablehnen würde, wenn es sich dessen bewusst wäre. in den Werken des Menschen nur die Schönheit oder die Einzigartigkeit der Ausführung, ohne Sie mit der Idee zu durchdringen, deren Form dieses Werk ist. Ihre Intelligenz liebt also oft den Ausdruck eines Gefühls, das Ihr Herz ablehnen würde, wenn es sich dessen bewusst wäre. in den Werken des Menschen nur die Schönheit oder die Einzigartigkeit der Ausführung, ohne Sie mit der Idee zu durchdringen, deren Form dieses Werk ist. Ihre Intelligenz liebt also oft den Ausdruck eines Gefühls, das Ihr Herz ablehnen würde, wenn es sich dessen bewusst wäre.

„Deshalb fehlt Ihren eigenen Werken oft die wahre Farbe des Lebens, besonders wenn Sie, anstatt das auszudrücken, was in den Adern der aktiven Menschheit zirkuliert, sich kalt bemühen, das zu interpretieren, was Sie nicht wollen, nicht verstehen.

„Vater“, erwiderte der junge Mann, „ich verstehe deine Lehren und lehne sie nicht unbedingt ab; aber glaubst du, dass die kunst von einer solchen philosophie inspiriert werden kann? Du erklärst mit dem Grund unserer Zeit, was der geniale Aberglaube unserer Väter in einem poetischen Delirium erdacht hat. Wenn wir statt der lächelnden Gottheiten Griechenlands die banalen Allegorien entblößten, die unter ihren üppigen Formen verborgen waren; wenn wir statt der göttlichen Madonna der Florentiner, wie die Holländer, einen robusten Kneipendiener malten; schließlich, wenn wir aus Jesus, dem Sohn Gottes, einen naiven Philosophen der Schule Platos machen; statt Gottheiten hätten wir nur Menschen, so wie wir hier statt eines christlichen Tempels nur einen Steinhaufen vor Augen haben.

„Mein Sohn“, fuhr der Mönch fort, „wenn die Florentiner der Jungfrau göttliche Züge gaben, dann deshalb, weil sie noch an sie glaubten; und wenn die Holländer ihm vulgäre Züge verliehen, dann deshalb, weil sie nicht mehr daran glaubten. Und ihr schmeichelt euch heute, dass ihr heilige Gegenstände malt, ihr, die ihr nur an die Kunst glaubt, also an euch selbst! es wird dir nie gelingen. Versuchen Sie also nur das nachzuzeichnen, was für Sie greifbar und lebendig ist. »

„Wenn ich Maler gewesen wäre, hätte ich ein wunderschönes Gemälde gemalt, das den Tag meiner Befreiung nachzeichnet; Ich hätte mutige und robuste Männer dargestellt, den Hammer in der einen und die Fackel in der anderen Hand, die in diesen Limbus der Inquisition vorgedrungen sind, den ich Ihnen gerade gezeigt habe, und sich aus der stinkenden Platte der Gespenster im Auge stumpf erhoben haben ein verwirrtes Lächeln. Wir hätten über all diesen Köpfen wie einen Heiligenschein das Licht des Himmels durch die Risse in den zerbrochenen Gewölben auf sie fallen sehen, und es wäre ein Thema gewesen, das so schön und meiner Zeit angemessen ist wie das Gericht der letzte von Michelangelo gehörte ihm: denn diese Menschen des Volkes, die dir so grob und so verächtlich im Werk der Zerstörung erscheinen, erschienen mir schöner und edler als alle Engel des Himmels; wie diese Ruine,

„Wenn ich beauftragt wäre, einen Altar zu errichten, der dazu bestimmt ist, zukünftigen Zeitaltern ein Zeugnis unserer Größe und Macht zu übermitteln, würde ich nichts anderes wollen als diesen Schuttberg, auf dessen Spitze ich dies auf den geweihten Stein schreiben würde:

„In der Zeit der Unwissenheit und Grausamkeit verehrten die Menschen auf diesem Altar den Gott der Rache und Folter. Am Tag der Gerechtigkeit und im Namen von Menschen haben diese blutrünstigen Altäre gestürzt, die dem Gott der Barmherzigkeit abscheulich sind. »

ZWÖLFTES KAPITEL

Nicht in Palma, sondern in Barcelona, ​​​​in den Ruinen des Hauses der Inquisition, sah ich diese Kerker, die in vierzehn Fuß dicke Blöcke gegraben wurden. Es ist durchaus möglich, dass sich in Palma keine Gefangenen befanden, als die Menschen eintraten. Es ist gut, mallorquinische Empfänglichkeit für die poetische Freiheit zu danken, die ich in dem Fragment aufgenommen habe, das wir gerade gelesen haben.

Allerdings muss ich sagen, dass, da nichts erfunden wird, was nicht einen gewissen Wahrheitsgehalt hat, ich auf Mallorca einen Priester, jetzt Pfarrer einer Gemeinde in Palma, gesehen habe, der mir erzählt hat, dass er sieben Jahre seines Lebens verbracht hat , die Blüte seiner Jugend , in den Gefängnissen der Inquisition verbracht und nur durch den Schutz einer Dame freigelassen, die sich sehr für ihn interessierte. Er war ein Mann in den besten Jahren, mit sehr lebhaften Augen und verspielten Manieren. Er schien das Regime des heiligen Amtes nicht sehr zu bedauern.

Im Zusammenhang mit diesem Kloster der Dominikaner werde ich eine Stelle aus Grasset von Saint Sauveur zitieren, der man keine Parteilichkeit vorwerfen kann; weil er vorher eine pompöse Lobrede auf die Inquisitoren hält, mit denen er in Beziehung zu Mallorca stand:

„Dennoch sehen wir im Kreuzgang von Saint-Dominique Gemälde, die an die Barbarei erinnern, die einst gegen die Juden ausgeübt wurde. Jeder der Unglücklichen, die verbrannt wurden, ist auf einem Gemälde dargestellt, auf dessen unterem Rand sein Name, sein Alter und die Zeit, als er ein Opfer war, geschrieben stehen.

„Mir wurde versichert, dass die Nachkommen dieser unglücklichen Leute, die jetzt unter der lächerlichen Bezeichnung der Eulen eine besondere Klasse unter den Einwohnern von Palma bilden, vor einigen Jahren vergeblich Summen angeboten hatten, die groß genug waren, um zu erreichen, dass diese erschütternden Denkmäler gelöscht wurden . Ich weigerte mich, diese Tatsache zu glauben ...

„Allerdings werde ich das eines Tages nie vergessen, ichAls ich im Kloster der Dominikaner spazieren ging, betrachtete ich mit Schmerz diese traurigen Gemälde: Ein Mönch näherte sich mir und zeigte mir unter diesen Gemälden mehrere, die mit Knochen am Kreuz markiert waren. "Das sind", sagte er mir, "die Porträts derer, deren Asche exhumiert und in den Wind geworfen wurde."

„Mein Blut gefror; Ich ging abrupt, mein Herz war gebrochen und mein Geist war von dieser Szene getroffen.

„Der Zufall brachte mir einen Bericht in die Hände, der 1755 im Auftrag der Inquisition gedruckt wurde und die Namen, Spitznamen, Eigenschaften und Vergehen der unglücklichen Verurteilten auf Mallorca von 1645 bis 1691 enthielt.

„Mit Schaudern habe ich diese Schrift gelesen: Ich fand darin vier Mallorquiner, darunter eine Frau, die für das Judentum lebendig verbrannt wurden; zweiunddreißig weitere Tote wegen derselben Straftat in den Kerkern der Inquisition, deren Leichen verbrannt worden waren; drei, deren Asche exhumiert und in den Wind geworfen wurde; ein Niederländer, der des Luthertums beschuldigt wird; ein Mallorquiner des Mohammedanismus; Sechs Portugiesen, darunter eine Frau, und sieben Mallorquiner, die des Judentums beschuldigt wurden, verbrannten in Bildnissen, nachdem sie das Glück hatten, zu entkommen. Ich zählte zweihundertsechzehn weitere Opfer, Mallorquiner und Ausländer, angeklagt des Judentums, der Ketzerei oder des Mohammedanismus, die aus dem Gefängnis entlassen wurden, nachdem sie öffentlich widerrufen und in den Schoß der Kirche zurückgekehrt waren. »

Dieser schreckliche Katalog wurde durch einen Erlass der nicht weniger schrecklichen Inquisition geschlossen.

Herr Grasset gibt hier den spanischen Text, dessen genaue Übersetzung hier ist:

„Alle in diesem Bericht erwähnten Schuldigen wurden vom heiligen Amt öffentlich als formelle Ketzer verurteilt; all ihr Eigentum beschlagnahmt und der königlichen Schatzkammer zugeführt; für unfähig und unfähig erklärt werden, kirchliche oder weltliche Würden oder Pfründe oder andere öffentliche oder ehrenamtliche Ämter zu bekleiden oder zu erlangen; weder Gold noch Silber, Perlen, Edelsteine, Koralle, Seide, Kamelotte oder feines Tuch tragen können, weder Gold noch Silber, Perlen, Edelsteine, Koralle, Seide, Kamelotte oder feine Stoffe, die von ihnen abhängig sind; Weder zu reiten noch Waffen zu tragen noch andere Dinge auszuüben und zu gebrauchen, die nach dem Gewohnheitsrecht, den Gesetzen und der Pragmatik dieses Königreichs, den Anweisungen und dem Stil des heiligen Amtes Personen, die auf diese Weise erniedrigt sind, verboten sind; das gleiche Verbot zum Feuer verurteilte Frauen auf ihre Söhne und Töchter und Männer auf ihre Enkel in männlicher Linie ausdehnen, gleichzeitig das Gedenken an die im Bildnis Hingerichteten verurteilen und anordnen, dass ihre Knochen (in der Lage sind, sie von zu unterscheiden die der treuen Christen) exhumiert, der Justiz und dem weltlichen Arm übergeben, verbrannt und in Asche gelegt werden; dass wir alle Inschriften, die auf den Gräbern gefunden werden können, oder Waffen, ob angebracht oder gemalt, an irgendeinem Ort löschen oder abkratzen werden, damit auf der Erde davon übrig bleibt als die Erinnerung an ihr Urteil und seine Ausführung . »

Wenn man ähnliche Dokumente liest, so nah an unserer Zeit, und wenn man den unbesiegbaren Hass sieht, der nach zwölf oder fünfzehn Generationen zum Christentum konvertierter Juden diese unglückliche Rasse auf Mallorca noch heute verfolgt, kann man nicht glauben, dass der Geist der Inquisition wurde dort so vollkommen ausgelöscht, wie es zur Zeit des Dekrets von Mendizabal gesagt wurde.

Ich werde diesen Artikel nicht beenden, und ich werde das Kloster der Inquisition nicht verlassen, ohne meinen Lesern von einer ziemlich merkwürdigen Entdeckung zu erzählen, deren ganze Ehre Herrn Tastu gebührt und die dort im Alter von dreißig Jahren gemacht worden wäre , das Vermögen dieses Gelehrten, es sei denn, er hätte es mit freudigem Herzen dem Herrn der Welt gebracht, ohne davon zu träumen, davon für sich selbst zu profitieren, eine Vermutung, die das Gegenteil zu seinem Charakter als sorgloser und uneigennütziger Künstler ist.

Diese Notiz ist zu interessant für mich, um zu versuchen, sie abzuschneiden. Hier ist es, wie es mir gegeben wurde, mit der Erlaubnis, es zu veröffentlichen.

Ein Gefährte des heiligen Dominikus, Michel de Fabra, war der Gründer des Ordens der predigenden Brüder auf Mallorca. Er stammte aus Altkastilien und begleitete Jacques I. 1229 BEI der Eroberung der großen Balearen. Seine Ausbildung war umfassend und vielfältig, seine Hingabe bemerkenswert; was ihm eine starke Autorität beim Conquistador , seinen edlen Gefährten und sogar den Soldaten verlieh. Er hielt den Truppen Ansprachen, feierte den Gottesdienst, spendete den Gehilfen die Kommunion und bekämpfte die Ungläubigen, wie es damals die Geistlichen taten. Die Araber sagten, dass die Heilige Jungfrau und Vater Michael sie allein besiegt hätten. Die aragonesisch-katalanischen Soldaten beteten, so heißt es, nach Gott und der Heiligen Jungfrau, Pater Michel Fabra.

Die Ordenstracht in Toulouse hatte der erlauchte Dominikaner aus den Händen seines Freundes Dominique erhalten: Er wurde von ihm mit zwei weiteren Gefährten nach Paris geschickt, um dort eine wichtige Mission zu erfüllen. Er war es, der das erste Dominikanerkloster in Palma durch eine Spende des Prokurators des ersten Bischofs von Mallorca, D. J. R. de Torella, gründete: Dies geschah im Jahr 1231.

Für die erste Gründung wurden eine Moschee und ein paar Klafter angrenzendes Land verwendet. Später vergrößerten die predigenden Brüder die Gemeinde durch einen lukrativen Handel mit Waren aller Art und die nicht seltenen Schenkungen der Gläubigen. Der erste Gründer, der Bruder von Michel de Fabra, war jedoch nach Valence gegangen, um zu sterben, wo er mitgeholfen hatte, es zu erobern.

Jaime Fabra war der Architekt des Dominikanerklosters. Es wird nicht gesagt, dass er aus der Familie von Pater Michel, seinem Namensvetter, stammte; Wir wissen nur, dass er seine Pläne um 1296 gab, da er später die der Kathedrale von Barcelona (1317) und viele andere auf den Ländereien der Könige von Aragon zeichnete.

Das Kloster und seine Kirche müssen im Laufe der Zeit viele Veränderungen erfahren haben, wenn wir, wie wir es getan haben, einen Moment lang die verschiedenen Teile der durch die Mine zerstörten Denkmäler vergleichen. Hier gibt es kaum noch ein reiches Portal, dessen Stil aus dem vierzehnten Jahrhundert stammt; aber weiter unten, als Teil des Denkmals, sagen Ihnen diese zerbrochenen Bögen, diese schweren Schlusssteine, die auf den Trümmern liegen, dass andere Architekten als Jaime Fabra, aber ihm weit unterlegen, dort hindurchgegangen sind.

Auf diesen riesigen Ruinen, auf denen nur noch wenige jahrhundertealte Palmen stehen geblieben sind, die auf unsere dringende Bitte hin erhalten wurden, konnten wir, wie bei den Klöstern der Heiligen Katharina und des Heiligen Franziskus von Barcelona, ​​​​das bedauern allein kalte Politik hätte diese wahllosen Zerstörungen geleitet.

In der Tat haben Kunst und Geschichte nichts verloren, als sie sahen, wie die Klöster des Heiligen Hieronymus in Palma fielen, oder das Kloster des Heiligen Franziskus, das an die Muralla de Mar in Barcelona grenzte; aber im Namen der Geschichte, im Namen der Kunst, warum nicht die Klöster der Heiligen Katharina in Barcelona und die des Heiligen Dominikus in Palma, deren Kirchenschiffe die Gräber der guten Menschen beherbergten, als Denkmäler erhalten? , las sepulturas de personas de be , wie ein kleines Notizbuch aussagt, das wir in unseren Händen hielten und das Teil des Klosterarchivs war? Wir lesen dort nach den Namen von N. Cotoner, Großmeister von Malta, die von Damelo, Muntaner, Villalonga, La Romana, Bonapart!Dieses Buch sowie alles, was einst das Kloster war, gehört heute dem Abbruchunternehmer.

Dieser Mann, ein wahrer mallorquinischer Typ, dessen erster Anblick Sie erfasst, Sie dann aber fesselt und beruhigt, wenn er sieht, wie sehr wir uns für diese Ruinen, diese historischen Erinnerungen und darüber hinaus, wie jeder Mann des Volkes, für die Großen interessieren Napoleon beeilte sich, auf das prangende Grab der Bonaparts , seiner Vorfahren, hinzuweisen, weil dies die mallorquinische Tradition ist. Sie schien neugierig genug, um ein paar Nachforschungen zu diesem Thema anzustellen; aber da wir mit anderen Arbeiten beschäftigt waren, konnten wir ihr nicht die Zeit und Aufmerksamkeit widmen, die nötig wäre, um sie fertigzustellen.

Wir haben die Wappen der Bonaparts gefunden , die sind:

Per Pale Azure, aufgeladen mit sechs Sternen oder sechs Zacken, zwei, zwei und zwei, und Gules, bis zum Löwen oder Leoparden, einem Häuptling Or, aufgeladen mit einem aufsteigenden Adler Sable;

1411 zog der aus Mallorca stammende Hugo Bonapart als Regent oder Statthalter für König Martin von Aragon durch die Insel Korsika; und auf ihn würden wir den Ursprung der Bonapartes oder, wie wir später sagten, Bonaparte zurückführen ; so ist Bonapart der römische Name, Bonaparte der alte Italiener und Bonaparte der moderne Italiener. Wir wissen, dass die Mitglieder der Familie Napoleons Bonaparte oder Bonaparte gleichgültig unterzeichneten .

Wer weiß, welche Bedeutung diese geringfügigen Hinweise, die einige Jahre zuvor entdeckt wurden, hätten erlangen können, wenn sie dazu gedient hätten, Napoleon zu demonstrieren, der hieltso sehr Franzose zu sein, dass seine Familie ursprünglich aus Frankreich stammte?

Obwohl sie heute nicht mehr den gleichen politischen Wert hat, ist die Entdeckung von Herr Tastu nicht weniger interessant, und wenn ich etwas zu den von der französischen Regierung für Briefe bestimmten Mitteln zu sagen hätte, würde ich diesem Bibliographen die Mittel beschaffen um es zu vervollständigen.

Ich stimme zu, dass es heute wenig von Bedeutung ist, die französische Herkunft Napoleons festzustellen. Dieser große Hauptmann, der nach meinen Vorstellungen (ich bitte um Verzeihung) kein so großer Prinz, aber seiner persönlichen Natur nach sicherlich ein großer Mann war, verstand es, sich von Frankreich adoptieren zu lassen, und die Nachwelt wird es tun fragen Sie ihn nicht, ob seine Vorfahren Florentiner, Korsen, Mallorquiner oder Languedocianer waren; aber die Geschichte wird immer daran interessiert sein, den Schleier zu lüften, der diese prädestinierte Rasse bedeckt, in der Napoleon sicherlich kein zufälliger Zufall, eine isolierte Tatsache ist. Ich bin sicher, dass man bei genauerem Hinsehen in den früheren Generationen dieser Familie Männer oder Frauen finden würde, die einer solchen Abstammung würdig sind, und hier die Wappen, diese Insignien, denen das Gleichheitsgesetz gerecht wird, denen aber der Historiker gerecht wird muss immer berücksichtigt werden,

War jemals ein Schild stolzer und symbolträchtiger als der dieser mallorquinischen Ritter? Dieser Löwe in Kampfhaltung, dieser sternenübersäte Himmel, aus dem der prophetische Adler aufzutauchen sucht, ist er nicht wie die geheimnisvolle Hieroglyphe eines ungewöhnlichen Schicksals? Hatte Napoleon, der die Poesie der Sterne mit einer Art Aberglauben liebte und Frankreich den Adler als Wappen gab, also von seinem mallorquinischen Schild gewusst und konnte nicht auf das Vermutete zurückgreifen? Quelle des Bonpar Provencal, hat er über seine spanischen Vorfahren geschwiegen? Es ist das Schicksal großer Männer, nach ihrem Tod zu sehen, wie Nationen um ihre Wiegen oder ihre Gräber streiten.

DREIZEHNTES KAPITEL

Wir brachen an einem ruhigen Morgen gegen Mitte Dezember nach Valldemosa auf, um unsere Kartause inmitten eines jener schönen Herbstsonnestrahlen in Besitz zu nehmen, die für uns immer seltener werden sollten. Nachdem wir die fruchtbaren Ebenen von Establiments überquert hatten, erreichten wir diese vagen Gelände, manchmal bewaldet, manchmal trocken und steinig, manchmal feucht und kühl, und überall von abrupten Bewegungen durchgeschüttelt, die nichts ähneln.

Nirgendwo, wenn nicht in einigen Tälern der Pyrenäen, hat sich mir die Natur in ihren Schritten so frei gezeigt wie auf diesen Heiden Mallorcas, ziemlich weiten Räumen, und die in meinem Kopf eine gewisse Ablehnung dieser so vollkommenen Kultur tragen die Mallorquiner rühmen sich, ihr gesamtes Territorium abgegeben zu haben.

Ich dachte jedoch nicht daran, es ihnen vorzuwerfen; denn nichts ist schöner als diese vernachlässigten Böden, die alles produzieren, was sie wollen, und denen nichts fehlt: gewundene, schiefe, zerzauste Bäume; abscheuliche Brombeersträucher, prächtige Blumen, Teppiche aus Moos und Binsen, dornige Kapern, zarte und bezaubernde Affodillen; und alle Dinge nehmen dort die Formen an, die Gott gefallen, Schlucht, Hügel, steiniger Pfad, der plötzlich in einen Steinbruch stürzt, grüner Pfad, der in einen irreführenden Bach versinkt, Wiese, die für alle Ankömmlinge offen ist und bald vor einem steilen Berg endet; dann Dickichte mit großen Felsen, die vom Himmel gefallen zu sein scheinen, versunkene Pfade am Rande des Wildbachs zwischen Myrten- und Geißblattbüschen; Endlich eine Farm, die wie eine Oase im Herzen dieser Wüste liegt,

Die Schweiz und Tirol hatten für mich nicht jenen Aspekt des freien und primitiven Schaffens, der mich auf Mallorca so bezaubert hat. Mir schien, dass an den wildesten Orten der helvetischen Berge die Natur, die zu harten atmosphärischen Einflüssen ausgesetzt war, der Hand des Menschen entging, nur um härtere Zwänge vom Himmel zu erhalten und wie eine feurige Seele, die sich selbst ausgeliefert war, zu ertragen. die eigene SklavereiHerzschmerz. Auf Mallorca erblüht sie unter den Küssen eines brennenden Himmels und lächelt unter den Schlägen der warmen Böen, die sie überfliegen, wenn sie über die Meere rasen. Die liegende Blume erhebt sich lebhafter wieder, der zerbrochene Stamm gebiert nach dem Sturm mehr Nachwuchs; und obwohl es auf dieser Insel, um die Wahrheit zu sagen, keine verlassenen Orte gibt, verleiht ihr das Fehlen gepflasterter Straßen einen Hauch von Verlassenheit oder Revolte, der sie den wunderschönen Savannen von Louisiana ähneln lässt, in denen ich in den gehegten Träumen meiner Jugend lebte , folgte ich René auf der Suche nach den Spuren von Atala oder Chactas.

Ich bin mir ziemlich sicher, dass diese Lobrede auf Mallorca den Mallorquinern kaum gefallen würde und dass sie behaupten, sehr angenehme Straßen zu haben. Angenehm für den Anblick, ich leugne nicht; aber befahrbar für Autos, werden Sie beurteilen.

Die All-you-can- eat - Kutsche des Landes ist der Tartan , eine Art Kuckucks-Omnibus, der von einem Pferd oder einem Maultier angetrieben wird und keinerlei Feder hat; oder die Birlucho, eine Art Viersitzer-Cabriolet, das auf seiner Trage wie der Tartane ruht, wie er selbst mit soliden Rädern, massiven Beschlägen ausgestattet und innen mit einem halben Fuß Wollfüllung ausgekleidet ist. Eine solche Verkleidung gibt Ihnen ein wenig zu denken, wenn Sie sich zum ersten Mal in diesem Fahrzeug mit seiner süßen Umgebung niederlassen! Der Kutscher sitzt auf einem Brett, das ihm als Sitzfläche dient, breitbeinig auf den Bahren und die Kruppe des Pferdes zwischen den Beinen, so dass er den Vorteil hat, nicht nur das Rütteln seiner Schubkarre, sondern auch alle Bewegungen zu spüren sein Tier, und somit gleichzeitig in einer Kutsche und zu Pferd zu sein. Er scheint mit dieser Vorgehensweise nicht unzufrieden zu sein, denn er singt die ganze Zeit, egal welchen schrecklichen Schock er erleidet;

Denn so geht man: Schluchten, Wildbäche, Schlaglöcher, reißende Hecken, Gräben gibt es vergebens; wir halten nicht für so wenig an. All dies wird der Pfad genannt.

Zunächst nehmen Sie dieses Rennen zum Kirchturm für ein geschmackloses Glücksspiel mit und fragen Ihren Führer, welche Fliege ihn beißt. „Das ist der Weg“, antwortet er. "Aber dieser Fluss?" - Das ist der Weg. "Und dieses tiefe Loch?" - Der Weg. "Und dieser Busch auch?" - Immer den Weg. - Alles zu seiner Zeit !

Sie haben also nichts Besseres zu tun, als sich zu entscheiden, die Matratze zu segnen, die die Karosserie des Autos auskleidet und ohne die Sie unfehlbar gebrochene Glieder hätten, Ihre Seele Gott zu übergeben und die Landschaft in Erwartung zu betrachten Tod oder ein Wunder.

Und doch kommt man manchmal gesund und munter an, dank des leichten Wackelns der Kutsche, der Solidität der Pferdebeine und vielleicht der Nachlässigkeit des Kutschers, der es ihm erlaubt, die Arme verschränkt und dabei leise seine Zigarre raucht Rad läuft auf dem Berg und das andere in der Schlucht.

Man gewöhnt sich sehr schnell an eine Gefahr, von der man sieht, dass andere sie missachtet, aber die Gefahr ist sehr real. Wir zahlen nicht immer; aber wenn man gießt, erholt man sich kauHerr Herr Tastu hatte im vorigen Jahr auf unserer Straße nach Establiments einen Unfall dieser Art erlebt, und er war auf der Stelle für tot erklärt worden. Er hatte schreckliche Kopfschmerzen, die jedoch seinen Wunsch, nach Mallorca zurückzukehren, nicht dämpften.

Die Leute des Landes haben fast alle eine Art Kutsche, und die Adligen haben jene Kutschen aus der Zeit Ludwigs XIV . mit ausgestellten Kisten, teilweise mit acht Fenstern, und deren riesige Räder allen Hindernissen trotzen. Vier oder sechs starke Maultiere schleppen diese schweren, schlecht aufgehängten Maschinen leichtfüßig, pompös unbeholfen, aber geräumig und solide, in denen man im Galopp und mit unglaublicher Kühnheit die fürchterlichsten Engpässe durchquert, nicht ohne ein paar Prellungen, Beulen in den Rücken zu bringen Kopf, und zumindest starke Schmerzen.

Der seriöse Miguel de Vargas, ein wahrhaft spanischer Autor, der nie scherzt, spricht mit diesen Worten über los horrorosos caminos de Mallorca: „ En cuyo esencial ramo de policia no se puede ponderar bastantemente el leaveo de esta Balear. El que llaman camino es una cadena de precipicios intratables, y el transito des de Palma hasta los montes de Galatzo presenta al infeliz pasagero la muerte a cada paso, “etc.

Um die Städte herum sind die Straßen etwas weniger gefährlich; aber sie haben die ernsthafte Unannehmlichkeit, zwischen zwei Mauern oder zwei Gräben eingeschlossen zu sein, die es zwei Autos nicht erlauben, sich zu treffen. Gegebenenfalls müssen die Ochsen vom Karren oder die Pferde von der Kutsche abgekoppelt werden, und eine der beiden Besatzungen muss rückwärts fahren, oft für eine lange Reise. Es gibt dann endlose Streitigkeiten darüber, wer diese Seite ergreift; und während dieser Zeit hat der verspätete Reisende nichts Besseres zu tun, als das mallorquinische Motto zu wiederholen: mucha calma , für seine besondere Erbauung.

Mit den geringen Kosten, die die Mallorquiner in die Instandhaltung ihrer Straßen investieren, haben sie den Vorteil, diese Straßen nach eigenem Ermessen zu haben. Wir haben die Qual der Wahl. Ich habe die Route von Chartreuse nach Palma nur dreimal gemacht und umgekehrt; Sechsmal folgte ich einem anderen Weg, und sechsmal verirrte sich der Birlucho und ließ uns über Stock und Stein wandern, unter dem Vorwand, einen siebten Weg zu suchen, von dem er sagte, er sei der beste von allen, und den er nie fand.

Von Palma nach Valldemosa sind es drei Ligen, aber drei mallorquinische Ligen, die man im Trab nicht in weniger als drei Stunden schafft. Während der ersten beiden kletterst du unmerklich; am dritten betritt man den Berg und folgt einer sehr glatten Rampe (wahrscheinlich das Werk der Kartäuser), aber sehr schmal, schrecklich schnell und gefährlicher als der Rest des Weges.

Dort beginnen wir, die alpine Seite Mallorcas zu begreifen; aber umsonst erheben sich die Berge zu beiden Seiten der Schlucht, umsonst springt der Strom von Felsen zu Felsen; Nur mitten im Winter nehmen diese Orte das wilde Aussehen an, das die Mallorquiner ihnen zuschreiben. Im Monat Dezember und trotz der jüngsten Regenfälle war der Strom immer noch ein bezaubernder Strom, der zwischen Grasbüscheln und Blumen dahinfloß; der Berg lächelte, und das tiefe Tal von Valldemosa öffnete sich vor uns wie ein Frühlingsgarten.

Um die Chartreuse zu erreichen, müssen Sie absteigen; denn kein Wagen kann die gepflasterte Straße erklimmen, die dorthin führt, eine Straße, die für das Auge bewundernswert ist wegen ihrer kühnen Bewegung, ihrer Windungen zwischen schönen Bäumen und den bezaubernden Orten, die sich bei jedem Schritt entfalten und an Schönheit gewinnen, wenn man aufsteigt. Ich habe nie etwas Fröhlicheres und zugleich Melancholischeres gesehen als diese Perspektiven, wo die Steineiche, der Johannisbrotbaum, die Pinie, der Olivenbaum, die Pappel und die Zypresse ihre verschiedenen Farbtöne in tiefen Wiegen vereinen; wahre Abgründe von Grün, wo der Strom seinen Lauf unter Büschen von üppigem Reichtum und unnachahmlicher Anmut hinabstürzt. Ich werde nie eine gewisse Biegung in der Schlucht vergessen, wo man, wenn man sich umdreht, auf der Spitze eines Berges eines dieser hübschen arabischen Häuser ausmachen kann, die ich beschrieben habe, halb verborgen in den Schlägern seiner Nopals, und eine hohe Palme, die sich über den Abgrund beugt und ihre Silhouette in die Luft zeichnet. Wenn der Anblick des Schlamms und der Nebel von Paris mich in die Milz wirft, schließe ich meine Augen und sehe wieder wie in einem Traum diesen grünen Berg, diese gelbbraunen Felsen und diese einsame Palme, verloren in einem rosa Himmel.

Die Kette von Valldemosa steigt von Hochebenen zu schmalen Hochebenen bis zu einer Art Trichter an, der von hohen Bergen umgeben ist und im Norden durch den Abhang einer letzten Hochebene abgeschlossen wird, an deren Eingang das Kloster liegt. Die Kartäuser haben durch eine ungeheure Arbeit gemildert,die Härte dieses romantischen Ortes. Sie haben das Tal, das die Kette beendet, zu einem riesigen Garten gemacht, der von Mauern umgeben ist, die die Sicht nicht versperren, und dem eine Grenze aus pyramidenförmigen Zypressen, die paarweise auf verschiedenen Ebenen angeordnet sind, das geordnete Aussehen eines Opernfriedhofs verleiht.

Dieser mit Palmen und Mandelbäumen bepflanzte Garten nimmt den gesamten abfallenden Grund des Tals ein und erhebt sich in weiten Stufen auf den ersten Ebenen des Berges. Im Mondlicht und wenn die Unregelmäßigkeit dieser Stufen von Schatten verdeckt wird, sieht es aus wie ein Amphitheater, das für die Schlachten der Giganten gebaut wurde. In der Mitte und unter einer Gruppe wunderschöner Palmen nimmt ein Steinreservoir das Quellwasser des Berges auf und leitet es durch Plattenkanäle, die denen sehr ähnlich sind, die die Umgebung von Barcelona bewässern, zu den unteren Plateaus ab. Diese Arbeiten sind zu umfangreich und zu genial, um nicht auf Mallorca wie in Katalonien das Werk der Mauren zu sein. Sie durchziehen das gesamte Innere der Insel, und diejenigen, die vom Garten der Kartäuser ausgehen und das Flussbett umrunden, führen zu jeder Jahreszeit fließendes Wasser nach Palma.

Die Chartreuse, auf der letzten Ebene dieses Gebirgspasses gelegen, öffnet sich nach Norden in einem weitläufigen Tal, das sich weitet und in einem sanften Hang zur Steilküste ansteigt, an deren Fuß das Meer schlägt und nagt. Einer der Arme der Kette geht nach Spanien und der andere nach Osten. Von dieser malerischen Chartreuse aus beherrscht man daher das Meer zu beiden Seiten. Während wir es im Norden grollen hören, sehen wir es als eine schwach leuchtende Linie hinter den Bergen, die fallen, und der riesigen Ebene, die sich im Süden entfaltet; erhabenes Bild, eingerahmt im Vordergrund von schwarzen, mit Tannen bewachsenen Felsen, im zweiten von Bergen mit kühn geschnittenem Profil und umsäumt von prächtigen Bäumen, im dritten und vierten von abgerundeten Hügeln, die die untergehende Sonne mit den wärmsten Farbtönen vergoldet, und an dessen Hinterteil das Auge noch unterscheidet, eine Meile entfernt die mikroskopisch kleinen Silhouetten der Bäume, fein wie die Antennen von Schmetterlingen, schwarz und klar wie ein Tuschestrich auf einem funkelnden goldenen Hintergrund. Dieser leuchtende Hintergrund ist die Ebene; und in dieser entfernung, wenn die dünste des berges zu dünsten beginnen und einen durchsichtigen schleier über den abgrund werfen, könnte man meinen, es wäre schon das meer, sonne, wenn die ebene wie ein blauer see ist, zeichnet das mittelmeer ein leuchtendes silbriges band am Rande dieser schillernden Perspektive.

Es ist eine dieser Sehenswürdigkeiten, die überwältigt, weil sie keine Wünsche offen lässt, nichts vorstellbar. Alles, wovon der Dichter und der Maler träumen können, hat die Natur an diesem Ort geschaffen. Ungeheure Gesamtheit, unendliche Details, unerschöpfliche Vielfalt, verworrene Formen, scharfe Konturen, vage Tiefen, alles ist da, und die Kunst kann dem nichts hinzufügen. Der Verstand reicht nicht immer aus, um das Werk Gottes zu schmecken und zu verstehen; und wenn er auf sich selbst zurückblickt, dann um seine Ohnmacht zu spüren, irgendeinen Ausdruck dieser Unermesslichkeit des Lebens zu schaffen, die ihn unterjocht und berauscht. Ich würde Menschen, die von der Eitelkeit der Kunst verschlungen werden, raten, sich solche Orte genau anzusehen und oft anzuschauen. Mir scheint, sie würden dieser göttlichen Kunst, die der ewigen Schöpfung der Dinge vorsteht, einen gewissen Respekt entgegenbringen, der ihnen fehlt,

Was mich betrifft, so habe ich die Nichtigkeit der Worte nie besser empfunden als in jenen Stunden der Kontemplation, die ich in der Chartreuse verbrachte. Viele religiöse Impulse kamen zu mir; aber der einzige Ausdruck der Begeisterung, der mir einfiel, war dieser: Guter Gott, gesegnet bist du, dass du mir gute Augen gegeben hast!

Außerdem glaube ich, dass, wenn der zufällige Genuss dieser erhabenen Spektakel erfrischend und heilsam ist, ihr ständiger Besitz gefährlich ist. Wir gewöhnen uns daran, unter der Herrschaft der Empfindung zu leben, und das Gesetz, das allen Missbrauch von Empfindungen beherrscht, ist Nervosität. So lässt sich die Gleichgültigkeit der Mönche im Allgemeinen gegenüber der Poesie ihrer Klöster und der Bauern und Hirten gegenüber der Schönheit ihrer Berge erklären.

Wir hatten keine Zeit, des Ganzen müde zu werden, denn fast jeden Abend legte sich der Nebel bei Sonnenuntergang nieder und beschleunigte den Rückgang der ohnehin schon kurzen Tage, die wir in diesem Trichter hatten. Bis zum Mittag waren wir in den Schatten des großen Berges auf der linken Seite gehüllt, und um drei Uhr fielen wir wieder in den Schatten des rechten. Aber was für schöne Lichteffekte konnten wir studieren, wenn die schrägen Strahlen, die durch die Risse der Felsen drangen oder zwischen den Bergkämmen hindurchglitten, auf unseren zweiten Ebenen goldene und purpurne Kämme zeichneten! Manchmal tauchten unsere Zypressen, schwarze Obelisken, die als Folie im Hintergrund des Bildes dienten, ihre Köpfe in diese feurige Flüssigkeit; Die Dattelbüschel unserer Palmen sahen aus wie Rubinbüschel und eine große Schattenlinie,

Die Kartause von Valldemosa, die nach der Regel der Kartäuser nur dreizehn Mönche einschließlich des Oberen beherbergte, war dem Dekret entgangen, das 1836 den Abriss der Klöster mit weniger als zwölf Personen in Gemeinschaft anordnete; aber wie alle anderen war auch dieser aufgelöst und das Kloster aufgehoben, das heißt als Staatsdomäne betrachtet worden. Der mallorquinische Staat, der nicht wusste, wie er diese riesigen Gebäude nutzen sollte, hatte beschlossen, die Zellen an Menschen zu vermieten, die darin leben wollten, während er darauf wartete, dass sie vollständig einstürzten. Obwohl der Preis für diese Mieten äußerst bescheiden war, wollten die Dorfbewohner von Valldemosa sie nicht in Anspruch nehmen, vielleicht wegen ihrer extremen Hingabe und des Bedauerns, das sie für ihre Mönche hatten, vielleicht auch aus abergläubischer Angst: was sie nicht daran hinderte, in Karnevalsnächten dorthin zu kommen, um dort zu tanzen, wie ich weiter unten sagen werde; aber was sie unsere respektlose Anwesenheit innerhalb dieser ehrwürdigen Mauern sehr düster betrachten ließ.

Die Chartreuse wird jedoch während der Sommerhitze zum großen Teil von Palmesanern der unteren Mittelklasse bewohnt, die auf diesen Höhen und unter diesen dicken Gewölben eine frischere Luft als in der Ebene oder in der Stadt suchen. Aber als der Winter nahte, vertrieb sie die Kälte, und als wir dort blieben, hatte die Chartreuse außer mir und meiner Familie als einzige Bewohner den Apotheker, den Mesner und die Maria-Antonia.

La Maria-Antonia war eine Art Haushälterin, die, glaube ich, aus Spanien gekommen war, um der Armut zu entfliehen, und die eine Zelle gemietet hatte, um die vorübergehenden Gäste der Kartause auszubeuten. Ihre Zelle befand sich neben unserer und diente uns als Küche, während die Dame als Haushälterin dienen sollte. Sie war eine ehemals hübsche Frau, zierlich, gepflegt im Aussehen, sanftmütig, nannte sich wohlgeboren, mit charmanten Manieren, einem harmonischen Tonfall, heimeligen Allüren und einer sehr einzigartigen Art von Gastfreundschaft. Sie war es gewohnt, Neuankömmlingen ihre Dienste anzubieten und jede Art von Belohnung für ihre Fürsorge mit empörter Miene und fast verschleiertem Gesicht abzulehnen. Sie habe es getan, sagte sie, aus Liebe zu Gott, por l'assistencia, und zu dem alleinigen Zweck, die Freundschaft seiner Nachbarn zu erlangen. An Möbeln hatte sie ein Schlingenbett, eine Heizung, ein Kohlenbecken, zwei Strohstühle, ein Kruzifix und einige Tongeschirr. All das stellte sie dir großzügig zur Verfügung, und du konntest deinen Diener und deinen Kochtopf bei ihr aufstellen.

Aber sie nahm sofort Besitz von deinem ganzen Haushalt und nahm ihr das Reinste von deinen Kleidern und deinem Essen. Ich habe nie einen gierigen, frommen Mund gesehen, noch flinkere Finger, die in den Boden kochender Töpfe tauchen, ohne sich zu verbrennen, noch eine elastischere Kehle, um den Zucker und Kaffee ihrer geliebten Gastgeber heimlich zu schlucken, während sie eine Hymne summenoder Bolero. Es wäre eine merkwürdige und unterhaltsame Sache gewesen, wenn man an der Frage völlig desinteressiert gewesen wäre, dieser guten Antonia und Catalina, dieser großen valdemosanischen Hexe, die als Kammerdienerin diente, etwas zu verdanken; und la niña , ein zerzaustes kleines Monster, das als unser Hotelpage diente, alle drei kämpften mit unserem Abendessen. Es war Zeit für den Angelus, und diese drei Katzen versäumten es nicht, ihn zu rezitieren: die beiden alten Frauen im Duett, die das Geschirr in die Hand nahmen, und die Kleine, die Amen antwortete, während Sie mit unvergleichlicher Geschicklichkeit ein Schnitzel oder eine kandierte Frucht abschöpfen. Es war ein Bild zum Malen und die Mühe wert, so zu tun, als würde man nichts sehen; aber als der Regen häufig die Kommunikation mit Palma unterbrach und das Essen knapp wurde, wurde die assistencia der Maria-Antonia und ihrer Clique weniger angenehm, und wir waren gezwungen, einander zu folgen, meine Kinder und ich, in der Rolle der zu überwachenden Pfleger das Essen. Ich erinnere mich, wie ich fast neben meinem Bett bestimmte Körbe mit Zwieback grübelte, die für das Mittagessen am nächsten Tag dringend benötigt wurden, und wie ein Geier über bestimmten Fischgerichten schwebte, um diese kleinen Raubvögel aufzubewahren, die uns nur die Knochen hinterlassen hätten.

Der Mesner war ein großer Kerl, der vielleicht in seiner Kindheit den Kartäusermönchen die Messe gedient hatte und jetzt die Schlüssel zum Kloster besaß. Es gab eine skandalöse Geschichte auf seinem Konto; er wurde angegriffen und überzeugt, eine Señorita verführt und ihr geschadet zu haben, die einige Monate bei ihren Eltern in der Kartause verbracht hatte, und entschuldigte sich, er sei vom Staat nur beauftragt worden, die Farbrohlinge aufzubewahren. Er war nicht im mindesten schön; aber er hatte Anspruch auf DandytuHerr Anstelle des schönen halbarabischen Anzugs, den die Leute in seiner Klasse tragen, trug er europäische Hosen und Hosenträger, die den einheimischen Mädchen sicherlich auffielen. Ihre Schwester war die schönste Mallorquinerin, die ich je gesehen habe. Sie lebten nicht im Kloster, sie waren reich und stolz, und hatte ein Haus im Dorf; aber sie machten jeden Tag ihre Runde und besuchten die Maria-Antonia, die sie zu unserem Abendessen einlud, wenn sie keinen Appetit hatte.

Der Apotheker war ein Kartäuser, der sich in seiner Zelle einschloss, um sein einst weißes Gewand wieder anzunehmen und ganz allein in voller Kleidung seine Ämter zu rezitieren. Als jemand an seiner Tür klingelte, um ihn nach Marshmallow oder Quecke zu fragen (die einzigen Besonderheiten, die er hatte), wurde er gesehen, wie er hastig seine Hose unter sein Bett warf und in schwarzen Hosen, Strümpfen und einer kleinen Jacke erschien, absolut im Kostüm der Operateure, die Molière in seinen Zwischenspielen im Ballett zum Tanzen brachte. Er war ein sehr misstrauischer alter Mann, der sich über nichts beklagte und vielleicht für den Triumph von Don Carlos und die Rückkehr der Heiligen Inquisition betete, ohne jemandem etwas Böses zu wünschen. Er verkaufte uns seine Quecke für Gold und tröstete sich mit diesen kleinen Gewinnen darüber, dass er von seinem Gelübde der Armut befreit worden war. Seine Zelle befand sich weit entfernt von unserer, am Eingang des Klosters, in einer Art Höhle, deren Tür hinter einem Busch aus Rizinusbohnen und anderen Heilpflanzen der besten Qualität versteckt war. Dort versteckt wie ein alter Hase, der Angst hat, die Hunde auf seine Spur zu bringen, zeigte er sich kaum; und wenn wir ihn nicht mehrmals besucht hätten, um nach seinem Juleps zu fragen, hätten wir nie vermutet, dass es noch einen Kartäuser in der Chartreuse gibt.

Diese Chartreuse hat nichts Schönes als Schmuck der Architektur, aber sie ist eine Ansammlung von sehr stark und sehr groß gebauten Gebäuden. Mit einer solchen Umzäunung und einer solchen Masse aus Naturstein würde genug Platz für ein Armeekorps vorhanden sein; und doch war dieses gewaltige Gebäude für zwölf Personen errichtet worden. Allein im neuen Kreuzgang (denn dieses Kloster besteht aus drei Chartreuses, die zu unterschiedlichen Zeiten miteinander verbunden sind) gibt es zwölf Zellen, die jeweils aus drei geräumigen Räumen bestehen, die eine Seite des Kreuzgangs überblicken. An den beiden Seitenflächen befinden sich zwölf Kapellen. Jeder Mönch hatte sein eigenes, in das er sich einschloss, um allein zu beten. Alle diese Kapellen sind verschieden geschmückt, mit Vergoldungen und Malereien von gröbstem Geschmack bedeckt, mit Heiligenstatuen aus buntem Holz, so gräßlich, dass ich sie, gestehe ich, nachts nicht gern außerhalb ihrer Nischen getroffen hätte. Das Pflaster dieser Oratorien besteht aus emailliertem Steingut und ist in verschiedenen Mosaikmustern mit sehr feiner Wirkung angeordnet. Hier herrscht immer noch der arabische Geschmack, und es ist der einzige gute Geschmack, dessen Tradition auf Mallorca Jahrhunderte zurückreicht. Schließlich ist jede dieser Kapellen mit einem Brunnen oder einer Muschel aus feinem lokalem Marmor ausgestattet, wobei jeder Kartäuser jeden Tag sein Oratorium waschen muss. In diesen dunklen, emaillierten Gewölberäumen herrscht eine Kühle, die in den sengenden Tagen der Hitzewelle die langen Gebetsstunden zu einer Art Wollust machen könnte. Das Pflaster dieser Oratorien besteht aus emailliertem Steingut und ist in verschiedenen Mosaikmustern mit sehr feiner Wirkung angeordnet. Hier herrscht immer noch der arabische Geschmack, und es ist der einzige gute Geschmack, dessen Tradition auf Mallorca Jahrhunderte zurückreicht. Schließlich ist jede dieser Kapellen mit einem Brunnen oder einer Muschel aus feinem lokalem Marmor ausgestattet, wobei jeder Kartäuser jeden Tag sein Oratorium waschen muss. In diesen dunklen, emaillierten Gewölberäumen herrscht eine Kühle, die in den sengenden Tagen der Hitzewelle die langen Gebetsstunden zu einer Art Wollust machen könnte. Das Pflaster dieser Oratorien besteht aus emailliertem Steingut und ist in verschiedenen Mosaikmustern mit sehr feiner Wirkung angeordnet. Hier herrscht immer noch der arabische Geschmack, und es ist der einzige gute Geschmack, dessen Tradition auf Mallorca Jahrhunderte zurückreicht. Schließlich ist jede dieser Kapellen mit einem Brunnen oder einer Muschel aus feinem lokalem Marmor ausgestattet, wobei jeder Kartäuser jeden Tag sein Oratorium waschen muss. In diesen dunklen, emaillierten Gewölberäumen herrscht eine Kühle, die in den sengenden Tagen der Hitzewelle die langen Gebetsstunden zu einer Art Wollust machen könnte. Schließlich ist jede dieser Kapellen mit einem Brunnen oder einer Muschel aus feinem lokalem Marmor ausgestattet, wobei jeder Kartäuser jeden Tag sein Oratorium waschen muss. In diesen dunklen, emaillierten Gewölberäumen herrscht eine Kühle, die in den sengenden Tagen der Hitzewelle die langen Gebetsstunden zu einer Art Wollust machen könnte. Schließlich ist jede dieser Kapellen mit einem Brunnen oder einer Muschel aus feinem lokalem Marmor ausgestattet, wobei jeder Kartäuser jeden Tag sein Oratorium waschen muss. In diesen dunklen, emaillierten Gewölberäumen herrscht eine Kühle, die in den sengenden Tagen der Hitzewelle die langen Gebetsstunden zu einer Art Wollust machen könnte.

Die vierte Seite des neuen Kreuzgangs, in deren Mitte ein kleiner, symmetrisch mit Buchsbaum bepflanzter Hof thront, der die durch den Meißel der Mönche auferlegte Pyramidenform noch nicht ganz verloren hat, liegt parallel zu einer hübschen Kirche, deren Frische und Sauberkeit im Kontrast stehen die Verlassenheit und Einsamkeit des Klosters. Wir hofften, dort Organe zu finden; wir hatten vergessen, dass die Herrschaft der Kartäuser alle Arten von Musikinstrumenten als eitlen Luxus und sinnlichen Genuss unterdrückte. Die Kirche besteht aus einem einzigen Kirchenschiff, das mit schönen, sehr fein bemalten Steingut gepflastert ist, mit kunstvoll arrangierten Blumensträußen wie auf einem Teppich. Die Holzvertäfelung, die Beichtstühle und die Türen sind sehr einfach; aber die Vollkommenheit ihrer Adern und die Sauberkeit einer nüchternen und zart verzierten Arbeit zeugen von einer Kunstfertigkeit in der Arbeit, die in Frankreich bei Tischlerarbeiten nicht mehr zu finden ist. Leider geht diese gewissenhafte Ausführung auch auf Mallorca verloren. Es gibt sie überall auf der Insel, sagte sie mirHerr Tastu, nur zwei Arbeiter, die diesen Beruf auf dem neuesten Stand gehalten haben. Der Zimmermann, den wir in der Chartreuse beschäftigten, war sicherlich ein Künstler, aber nur in der Musik und in der Malerei. Als er eines Tages in unsere Zelle kam, um ein paar Bretter aus weißem Holz aufzustellen, betrachtete er all unser kleines künstlerisches Gepäck mit jener naiven und indiskreten Neugier, die ich früher bei den slawischen Griechen bemerkt hatte. Die Skizzen, die mein Sohn nach Goyas Zeichnungen angefertigt hatte, die frivole Mönche darstellten, und mit denen er unser Zimmer geschmückt hatte, empörten ihn ein wenig; aber die Kreuzabnahme gesehengestochen nach Rubens, blieb er lange Zeit in eine seltsame Kontemplation versunken. Wir haben ihn gefragt, was er davon hält: „Es gibt nichts auf der ganzen Insel Mallorca“, antwortete er in seiner Mundart, so schön und so natürlich . »

Dieses Wort natürlichim Mund eines Bauern, der das Haar und die Manieren eines Wilden hatte, traf uns sehr. Der Klang des Klaviers und das Spiel des Künstlers versetzten ihn in eine Art Ekstase. Er gab seine Arbeit auf und blieb hinter dem Stuhl des Künstlers stehen, den Mund halb geöffnet und die Augen aus dem Kopf. Diese erhabenen Instinkte hinderten ihn nicht daran, ein Dieb zu sein, wie es alle mallorquinischen Bauern mit Ausländern sind; und das ohne jegliche Skrupel, obwohl ihnen ein religiös loyaler Umgang miteinander nachgesagt wird. Er verlangte einen fabelhaften Preis für seine Arbeit und hielt seine Hände begehrlich über all die kleinen Gegenstände der französischen Industrie, die wir zu unserem Gebrauch mitgebracht hatten. Es fiel mir sehr schwer, meine Toilettenartikel aus seinen großen Taschen zu retten. Was ihn am meisten lockte, war ein geschliffenes Kristallglas oder vielleicht die Zahnbürste, die darin steckte, deren Bestimmung er sicherlich nicht verstand. Dieser Mann hatte die künstlerischen Bedürfnisse eines Italieners und die Vergewaltigungsinstinkte eines Malaien oder Caffres.

Dieser Exkurs wird mich nicht vergessen lassen Erwähnen Sie das einzige Kunstwerk, das wir in der Chartreuse gefunden haben. Es war eine Statue des Heiligen Bruno aus bemaltem Holz, die in der Kirche aufgestellt wurde. Die Zeichnung und die Farbe waren bemerkenswert: Die Hände, bewundernswert studiert, hatten eine Bewegung frommer und herzzerreißender Anrufung; der Ausdruck auf dem Kopf war wirklich erhaben vor Glauben und Schmerz. Und doch war es das Werk eines Ignoranten; denn die Statue, die gegenüber gestellt und von demselben Arbeiter ausgeführt wurde, war in jeder Hinsicht erbärmlich; aber er hatte bei der Erschaffung des heiligen Bruno einen Geistesblitz, vielleicht einen Ausbruch religiöser Begeisterung gehabt, der ihn über sich hinausgehoben hatte. Ich bezweifle, dass der fanatische Heilige von Grenoble jemals mit so tiefem und glühendem Gefühl verstanden und wiedergegeben wurde. Er war die Personifikation der christlichen Askese. Aber auf Mallorca selbst

Der alte Kreuzgang, den man durchqueren muss, um in den neuen zu gelangen, kommuniziert mit diesem über einen sehr einfachen Umweg, den ich dank meines kleinen Ortsgedächtnisses nie wiederfinden konnte, ohne mich vorher im dritten Kreuzgang zu verirren.

Dieses dritte Gebäude, das ich das erste nennen sollte, weil es das älteste ist, ist auch das kleinste. Es präsentiert einen charmanten Look. Der Hof, den es mit seinen zerbrochenen Mauern umgibt, ist der alte Friedhof der Mönche. Keine Inschrift unterscheidet diese Gräber, die der Kartäuser zu seinen Lebzeiten ausgehoben hat und in denen nichts sein Andenken mit dem Nichts des Todes bestreiten sollte. Die Gräber sind durch das Anschwellen der Grasbüschel kaum angedeutet. Herr. Laurens hat das Aussehen dieses Kreuzgangs in einer hübschen Zeichnung nachgezeichnet, wo ich mit unglaublicher Freude den kleinen Brunnen mit einem scharfen Giebel, die Fenster mit Steinkreuzen, wo all die wandernden Gräser der Ruinen in Girlanden hängen, und die hohen senkrechten Zypressen fand die sich nachts wie schwarze Geister um das weiße Holzkreuz erheben. Es tut mir leid, dass er hinter dem schönen Berg aus bernsteinfarbenem Sandstein, der diesen Kreuzgang beherrscht, nicht den Mond aufgehen sah, und dass er nicht einen alten Lorbeerbaum mit einem riesigen Stamm und dem vielleicht nicht mehr verdorrten Kopf in den Vordergrund stellte existierte, als er die Chartreuse besuchte. Aber ich fand in seiner Zeichnung und in seinem Text eine lobende Erwähnung für die schöne Zwergpalme ( Chamaerops), die ich gegen den naturalistischen Eifer meiner Kinder verteidigte und die vielleicht eine der energischsten ihrer Art in Europa ist.

Um diesen kleinen Kreuzgang herum befinden sich die alten Kartäuserkapellen aus dem fünfzehnten Jahrhundert. Sie sind hermetisch verschlossen, und der Mesner öffnet sie niemandem, ein Umstand, der unsere Neugier geweckt hat. Als wir auf unseren Wegen durch die Ritzen sahen, dachten wir, wir hätten wunderschöne Möbelreste und sehr alte Holzskulpturen gesehen. Auf diesen geheimnisvollen Dachböden kann es gut sein, dass sich eine Menge vergrabener Reichtümer befinden, die niemand auf Mallorca jemals entstauben wird.

Der zweite Kreuzgang hat wie die anderen zwölf Zellen und zwölf Kapellen. Seine Arkaden haben in ihrem Verfall viel Charakter. Sie halten nichts mehr fest, und als wir sie abends bei schwerem Wetter überquerten, befahlen wir unsere Seelen Gott; denn kein Orkan zog über die Chartreuse, der nicht ein Mauerstück oder ein Gewölbestück zum Einsturz brachte. Nie habe ich den Wind klagende Stimmen und verzweifeltes Geheul tragen hören, wie in diesen hohlen und klangvollen Galerien. Das Rauschen der Wildbäche, das Rauschen der Wolken, das große eintönige Rauschen des Meeres, unterbrochen vom Pfeifen des Sturms, und die Klagen der Seevögel, die erschrocken und verwirrt in den Böen vorbeizogen; dann große Nebel, die plötzlich wie ein Leichentuch herabfielen und die

Ich bedauerte es nicht, das, was ich nur in Träumen oder in den modischen Balladen und in der Nummer der Nonnen von Robert le Diable in der Oper gesehen hatte, vollständig und für eine gute Zeit in Wirklichkeit zu sehen. Phantastische Erscheinungen fehlten uns nicht einmal, wie ich gleich sagen werde; und bei all dieser materialisierten Romantik, die sich vor mir aufstellte, war ich nicht ohne einige Überlegungen zur Romantik im Allgemeinen.

Zu der Masse von Gebäuden, die ich gerade angedeutet habe, müssen wir den Teil hinzufügen, der dem Oberen vorbehalten ist, den wir nicht besuchen konnten, ebenso wenig wie viele andere geheimnisvolle Ecken; die Zellen der Laienbrüder, eine kleine Kirche, die zur alten Kartause gehörte, und mehrere andere Bauten, die für die Personen der Mark bestimmt waren, die dorthin kamen, um Exerzitien zu machen oder Bußandachten zu verrichten; mehrere kleine Höfe, umgeben von Ställen für das Vieh der Gemeinde, Unterkünfte für die große Besucherschar; schließlich eine ganze Phalansterie, wie wir heute sagen würden, unter der Anrufung der Jungfrau Maria und des heiligen Bruno.

Als das Wetter zu schlecht war, um uns daran zu hindern, den Berg zu besteigen, machten wir unseren überdachten Spaziergang im Kloster und hatten mehrere Stunden Zeit, um das riesige Herrenhaus zu erkunden. Ich weiß nicht, welche Anziehungskraft mich dazu getrieben hat, in diesen verlassenen Mauern das intime Geheimnis des klösterlichen Lebens zu entdecken. Seine Spur war so frisch, dass ich glaubte, noch das Geräusch von Sandalen auf dem Bürgersteig und das Murmeln des Gebets unter den Gewölben der Kapellen zu hören. In unseren Zellen waren an die Wände gedruckte und geklebte lateinische Gebete noch lesbar , sogar in geheimen Nischen, wo ich nie gedacht hätte, dass Leute Oremus sagen würden.

Eines Tages, als wir die oberen Galerien erkunden wollten, fanden wir vor uns eine hübsche Galerie, von der unsere Augen in eine große und schöne Kapelle eintauchten, die so eingerichtet und so gut eingerichtet war, dass man sagen könnte, sie sei gewesen am Vortag aufgegeben. Der Stuhl des Vorgesetzten stand noch an seinem Platz, und die Anordnung der Exerzitien für die Woche, ausgestellt in einem schwarzen Holzrahmen, hing in der Mitte des Chorgestühls am Gewölbe. Auf die Rückseite jedes Standes war ein kleines Bild eines Heiligen geklebt, wahrscheinlich der Schutzpatron der einzelnen Ordensleute. Der Weihrauchgeruch, mit dem die Wände so lange imprägniert waren, war noch nicht ganz verflogen. Die Altäre waren mit getrockneten Blumen geschmückt, und die halb abgebrannten Kerzen standen noch in ihren Leuchtern.

Was meine Kinder betrifft, führte ihre Liebe zum Wunderbaren sie noch stärker zu diesen spielerischen und leidenschaftlichen Erkundungen. Sicherlich erwartete meine Tochter, auf den Dachböden der Chartreuse einen Feenpalast voller Wunder zu finden, und mein Sohn hoffte, die Spur eines schrecklichen und bizarren Dramas zu entdecken, das unter den Trümmern begraben war. Ich hatte oft Angst, sie wie Katzen über krumme Planken und zitternde Terrassen klettern zu sehen; und als sie ein paar Schritte vor mir in einer Biegung der Wendeltreppe verschwanden, bildete ich mir ein, sie seien für mich verloren, und verdoppelte die Schritte mit einer Art Entsetzen, in das vielleicht Aberglaube eintrat.

Denn vergebens würde man es leugnen, diese finsteren Behausungen, einem noch finstereren Kult geweiht, wirken etwas auf die Einbildungskraft, und ich würde dem ruhigsten und kältesten Hirn trotzen, lange Zeit in vollkommener Gesundheit dort zu verweilen. Diese fantastischen kleinen Ängste, wenn ich sie so nennen darf, sind nicht unattraktiv; dennoch sind sie wirklich genug, dass es notwendig ist, sie in sich selbst zu bekämpfen. Ich gebe zu, dass ich abends kaum das Kloster durchquerte, ohne eine gewisse Emotion, gemischt mit Angst und Freude, die ich vor meinen Kindern nicht zeigen wollte, aus Angst, sie mit ihnen zu teilen. Sie schienen jedoch nicht dazu geneigt zu sein und liefen gerne im Mondlicht unter jenen zerbrochenen Bögen hindurch, die wirklich zu den Sabbattänzen zu rufen schienen. Ich fuhr sie mehrmals gegen Mitternacht zum Friedhof.

Allerdings ließ ich sie abends nicht mehr alleine ausgehen, nachdem wir einen großen alten Mann kennengelernt hatten, der manchmal im Dunkeln ging. Er war ein ehemaliger Diener oder Klient der Gemeinde, dessen Gehirn oft durch Wein und Hingabe gereinigt wurde. Wenn er betrunken war, wanderte er in den Kreuzgängen umher, klopfte an die Türen der verlassenen Zellen mit einem großen Pilgerstab, an dem ein langer Rosenkranz hing, rief die Mönche in seinen betrunkenen Deklamationen und betete mit trauriger Stimme zuvor die Kapellen. Als er ein kleines Licht aus unserer Zelle entweichen sah, kam er vor allem dort mit schrecklichen Drohungen und Flüchen umher. Er betrat das Haus von Maria Antonia, die große Angst vor ihm hatte, und hielt ihr lange Predigten, die von zynischen Flüchen durchsetzt waren. er setzte sich neben sein Kohlenbecken, bis der Mesner kam und ihn mit Höflichkeiten und Tricks wegschleppte; denn der Mesner war nicht sehr tapfer und fürchtete, sich einen Feind aus ihm zu machen. Unser Mann würde dann zu ungewöhnlichen Zeiten an unsere Tür klopfen; und als er es satt hatte, vergeblich nach Pater Nicolas zu rufen, von dem er besessen war, ließ er sich zu den Füßen der Madonna fallen, deren Nische ein paar Schritte von unserer Tür entfernt war, und schlief dort mit offenem Messer ein Hand und seinen Rosenkranz in der anderen.

Sein Aufruhr beunruhigte uns kaum, denn er war kein Mann, der sich unerwartet auf Menschen stürzte. Wie er sich schon von weitem durch seine abgehackten Ausrufe und das Geräusch seines Stockes auf dem Pflaster ankündigte, hatten wir Zeit, uns vor diesem wilden Tier zurückzuziehen, und die Doppeltüren in der Mitte der Eiche unserer Zelle hätten einer Belagerung standhalten können sonst. enorm; aber diesen hartnäckigen Angriff hatten wir dabei einen überforderten Kranken, mit dem er einige Stunden strittRuhe, war nicht immer komisch. Wir mussten es aber mit viel Ruhe ertragen , denn Schutz durch die örtliche Polizei hätten wir bestimmt nicht bekommen; wir gingen nicht zur Messe, und unser Feind war ein heiliger Mann, der nie eine verpasste.

Eines Abends hatten wir einen Alarm und eine Erscheinung anderer Art, die ich nie vergessen werde. Zuerst war es ein unerklärliches Geräusch, das ich nur mit Tausenden von Walnusstüten vergleichen konnte, die ununterbrochen auf einem Boden rollten. Wir eilten hinaus ins Kloster, um zu sehen, was es sein könnte. Der Kreuzgang war verlassen und dunkel wie gewöhnlich; aber der Lärm fuhr fort, sich ohne Unterbrechung zu nähern, und bald erhellte ein schwaches Licht die weite Tiefe der Gewölbe. Nach und nach erleuchteten sie das Feuer mehrerer Fackeln, und wir sahen in dem roten Dunst, den sie verbreiteten, ein Bataillon von Wesen auftauchen, die Gott und den Menschen abscheulich waren. Es war nichts Geringeres als Luzifer selbst, begleitet von seinem ganzen Hofstaat, ein Meisterteufel, ganz schwarz, gehörnt, mit blutfarbenem Gesicht; und um ihn herum ein Schwarm Teufel mit Vogelköpfen, Pferdeschwänzen, Lametta in allen Farben und Teufelinnen oder Hirtinnen in weißen und rosa Kleidern, die aussahen, als wären sie von diesen hässlichen Gnomen entführt worden. Nach den Geständnissen, die ich gerade gemacht habe, kann ich gestehen, dass ich für ein oder zwei Minuten und noch etwas länger, nachdem ich begriffen hatte, was es war, eine gewisse Willensanstrengung brauchte, um meine Lampe auf das Niveau dieser hässlichen Maskerade zu halten, dem die Stunde, der Ort und der Glanz der Fackeln ein wahrhaft übernatürliches Aussehen verliehen.

Es waren Leute aus dem Dorf, reiche Bauern und Kleinbürger, die den Faschingsdienstag feierten und kamen, um in Maria-Antonias Zelle ihren rustikalen Ball aufzubauen. Der seltsame Lärm, der ihren Marsch begleitete, war der der Kastagnetten, von denen mehrere Jungen, bedeckt mit schmutzigen und abscheulichen Masken, gleichzeitig spielten, und nicht in einem geschnittenen und gemessenen Rhythmus wie in Spanien, sondern mit einem ähnlichen kontinuierlichen Rollen dazu von der schlagenden Trommel auf die Felder. Dieser Lärm, mit dem sie ihre Tänze begleiten, ist so trocken und schroff, dass es Mut erfordert, ihn eine Viertelstunde lang auszuhalten. Wenn sie sich auf einem festlichen Marsch befinden, unterbrechen sie ihn plötzlich, um unisono eine coplita zu einer musikalischen Phrase zu singen, die immer wieder von vorne beginnt und nie zu enden scheint; dann setzen die Kastagnetten fortihr Rollen, das drei oder vier Minuten dauert. Nichts könnte wilder sein als diese Art, sich zu freuen, während man sich mit Holzschlägen das Trommelfell bricht. Die musikalische Phrase, die an sich nichts ist, nimmt einen großen Charakter an, der so in langen Intervallen und durch diese Stimmen geworfen wird, die auch einen ganz besonderen Charakter haben. Sie sind in ihrer größten Brillanz verschleiert und in ihrer größten Lebendigkeit nachlaufend.

Ich nehme an, dass die Araber auf diese Weise sangen, und Herr Tastu, der sich diesbezüglich erkundigt hat, hat sich davon überzeugt, dass die wichtigsten mallorquinischen Rhythmen, ihre bevorzugten Schnörkel, dass ihre Art, mit einem Wort, typisch und arabisch ist Überlieferung.

Als all diese Teufel in unserer Nähe waren, umgaben sie uns mit großer Sanftheit und Höflichkeit, denn die Mallorquiner haben im Allgemeinen nichts Wildes oder Feindliches in ihren Manieren. König Beelzebub ließ sich herab, auf Spanisch mit mir zu sprechen, und sagte mir, er sei Rechtsanwalt. Dann versuchte er, um mir eine noch höhere Vorstellung von seiner Person zu geben, französisch mit mir zu sprechen, und als er mich fragen wollte, ob mir die Kartause gefalle, übersetzte er das spanische Wort cartuxa mit dem französischen Wort cartouche , was übrig blieb Nein, um keine leichte Fehlinterpretation zu machen. Aber der mallorquinische Teufel ist nicht gezwungen, alle Sprachen zu sprechen.

Ihr Tanz ist nicht fröhlicher als ihr Gesang. Wir folgten ihnen in Maria-Antonias Zelle, die mit kleinen Papierlaternen geschmückt war, die an Efeugirlanden quer durch den Raum hingen. Das Orchester, bestehend aus einer großen und einer kleinen Gitarre, einer Art hoher Geige und drei oder vier Kastagnettenpaaren, begann die einheimischen Jotas und Fandangos zu spielen, die denen Spaniens ähneln, aber deren Rhythmus origineller und origineller ist die wiederum noch kühner.

Dieses Fest wurde zu Ehren von Raphael Torres gegeben, einem reichen Pächter des Landes, der einige Tage zuvor ein ziemlich schönes Mädchen geheiratet hatte. Der neue Ehemann war der einzige Mann, der dazu verdammt war, den größten Teil des Abends von Angesicht zu Angesicht mit einer der Frauen zu tanzen, die er seinerseits einladen würde. Während dieses Duetts saß die ganze Versammlung feierlich und schweigend auf dem Boden und hockte nach Art der Orientalen und Afrikaner, der Alkalde selbst, mit seinem Mönchsmantel und seinem großen schwarzen Stab mit silberner Spitze.

Die mallorquinischen Boleros haben den Ernst der Vorfahren und keine jener profanen Grazien, die man in Andalusien bewundert. Männer und Frauen stehen mit ausgestreckten Armen und bewegungslos da, ihre Finger rollen mit Eile und Kontinuität über die Kastagnetten. Der schöne Raffael tanzte zur Befriedigung seines Gewissens. Als er seine Arbeit erledigt hatte, ging er und setzte sich wie die anderen und die Klugendes Ortes kamen ihrerseits zum Leuchten. Ein junger Bursche, mager wie eine Wespe, erregte allgemeine Bewunderung durch die Steifheit seiner Bewegungen und die Sprünge auf der Stelle, die Galvaniksprüngen ähnelten, ohne sein Gesicht mit dem leisesten Aufblitzen von Fröhlichkeit zu erhellen. Ein stämmiger Ackermann, sehr gutaussehend und sehr selbstgefällig, versuchte, seine Beine zu kreuzen und seine Arme nach spanischer Art zu umschlingen; er wurde verspottet, und er hatte es verdient, denn es war die lächerlichste Karikatur, die man sehen konnte. Diese urige Kugel hätte uns schon lange in ihren Bann gezogen, wäre da nicht der Geruch von ranzigem Öl und Knoblauch, den diese Herren und Damen ausatmeten und der einem regelrecht in die Kehle ging.

Karnevalskostüme interessierten uns weniger als einheimische Kostüme; diese sind sehr elegant und sehr anmutig. Die Frauen tragen eine Art weißes Spitzen- oder Musselintuch, Rebozillo genannt , das aus zwei überlappenden Teilen besteht; eine, die ein wenig hinten am Kopf befestigt wird, unter dem Kinn hindurchgeht wie ein Nonnentuch, und die der Höhe nach rebozillo genannt wird ; und der andere, der wie ein Umhang auf den Schultern schwebt und im Flug rebozillo genannt wird ; Das Haar, das in glatten Stirnbändern auf der Stirn gescheitelt ist, wird nach hinten gebunden, um in einem großen Zopf zu fallen, der aus dem Rebozillo kommt, auf dem Rücken schwebt und an der Seite hochgezogen und durch den Gürtel geführt wird. Beim Negligee der Woche bleibt das ungeflochtene Haar in Esstoffade auf dem Rücken schweben. Das Mieder aus Merinoseide oder schwarzer Seide, tiefer Ausschnitt, mit kurzen Ärmeln, ist über dem Ellbogen und an den Rückennähten mit Metallknöpfen und silbernen Ketten besetzt, die mit viel Geschmack und Reichtum durch die Knöpfe geführt werden. Sie haben eine schlanke und gut sitzende Taille, sehr kleine Füße und sind im Urlaub sorgfältig beschlagen. Ein einfaches Dorfmädchen hat durchbrochene Strümpfe, Satinschuhe, eine goldene Kette um den Hals und mehrere Arme aus silbernen Ketten um die Taille, die an ihrem Gürtel hängen. Ich habe viele sehr gut gemachte gesehen, wenige hübsche; Ihre Züge waren regelmäßig wie die der Andalusier, aber ihre Physiognomie offener und süßer. Im Kanton Soller, wo ich nicht war, haben sie einen guten Ruf für Schönheit.

Die Männer, die ich sah, waren nicht gutaussehend, aber auf den ersten Blick schienen sie alle so zu sein, wegen der vorteilhaften Kleidung, die sie trugen. Sonntags besteht es aus einer Weste ( guarde-pits ) aus buntem Seidenstoff, im Herzen ausgeschnitten und auf der Brust sehr offen, sowie der schwarzen Jacke ( sayo) kurz und eng an der Taille, wie das Mieder einer Frau. Ein prächtiges weißes Hemd, das an Hals und Ärmeln mit einem bestickten Streifen befestigt ist, lässt den Hals frei und die Brust mit feinem Leinen bedeckt, das dem Kleid immer einen großen Glanz verleiht. Sie haben ihre Taille in einem farbigen Gürtel festgezogen und große weite Unterhosen wie die Türken aus gestreiften Stoffen, Baumwolle und Seide, die auf dem Land hergestellt werden. Dazu gibt es Strümpfe aus weißem, schwarzem oder gelbbraunem Garn und Kalbslederschuhe ohne Schlichte und ohne Färbung. Der breitkrempige Hut aus Wildkatzenhaar ( morine), mit schwarzen Kordeln und Quasten aus Seide und Goldfäden, lenkt vom orientalischen Charakter dieser Passform ab. In den Häusern wickeln sie sich einen Schal oder ein indisches Taschentuch um den Kopf, ähnlich einem Turban, der ihnen viel besser steht. Im Winter haben sie oft eine Mütze aus schwarzer Wolle, die ihre Tonsur bedeckt; denn sie rasieren sich wie die Priester den Scheitel, sei es der Reinlichkeit wegen, und Gott weiß, dass es ihnen nicht nützt! oder aus Hingabe. Ihre kräftige, bauschige Mähne, grob und kraus, schwebt daher (so viel wie Rosshaar schweben kann) um ihren Hals. Eine Meißellinie auf der Stirn vervollständigt dieses Haar, das genau nach mittelalterlicher Mode geschnitten ist und allen Figuren Energie verleiht.

Auf den Feldern ist ihre Kleidung, die mehr vernachlässigt wird, noch malerischer. Ihre Beine sind je nach Jahreszeit nackt oder bis zu den Knien mit gelben Ledergamaschen bedeckt. Wenn es heiß ist, sind ihre einzige Kleidung ein Hemd und eine weite Hose. Im Winter bedecken sie sich entweder mit einem grauen Umhang, der wie ein Mönchsrock aussieht, oder mit einem großen afrikanischen Ziegenfell mit den Haaren nach außen. Wenn sie mit diesen gelbbraunen Fellen, die von einem schwarzen Streifen auf dem Rücken durchzogen sind, in Gruppen gehen und von Kopf bis Fuß fallen, würde man sie leicht für eine Herde halten, die auf ihren Hinterfüßen geht. Fast immer, wenn sie auf die Felder gehen oder nach Hause zurückkehren, geht einer von ihnen voran und spielt Gitarre oder Flöte, und die anderen folgen schweigend ihrem Beispiel. und senkte seine Nase mit einer Luft voller Unschuld und Dummheit. An Finesse mangelt es ihnen jedoch nicht und sie sind sehr dumm, wer ihrem Aussehen trauen würde.

Sie sind im Allgemeinen groß, und ihre Tracht, die sie sehr schlank macht, lässt sie noch größer erscheinen. Ihr Hals, der immer der Luft ausgesetzt ist, ist schön und kräftig; ihre Brust, frei von engen Westen und Hosenträgern, ist offen und gut entwickelt; aber sie sind fast alle O-beinig.

Wir glaubten beobachtet zu haben, dass alte Männer und reife Männer, wenn auch nicht schön in ihren Gesichtszügen, so doch ernst und von einem edel akzentuierten Typ waren. Diese sehen alle wie Mönche aus, da sie poetisch dargestellt werden. Die jüngere Generation erschien uns gemein und von einem frechen Typ, der plötzlich die Abstammung bricht. Haben die Mönche erst vor zwanzig Jahren aufgehört, in die häusliche Intimität einzugreifen?

- Das ist nur ein Reisewitz.

Als wir in einer warmen, dunklen Nacht von Barcelona nach Palma fuhren, nur von einem außergewöhnlichen Phosphoreszieren im Kielwasser des Schiffes erhellt, schliefen alle an Bord, außer dem Steuermann, der, um der Gefahr zu widerstehen, das Gleiche zu tun, alle sang Nachts, aber mit einer so sanften und vorsichtigen Stimme, dass man gesagt hätte, er habe Angst, die Wachmänner zu wecken, oder er sei selbst im Halbschlaf. Wir wurden nicht müde, ihm zuzuhören, denn sein Lied war eines der seltsamsten. Er folgte einem Rhythmus und Modulationen außerhalb all unserer Gewohnheiten und schien seine Stimme willkürlich wandern zu lassen, wie der Rauch aus dem Gebäude, getragen und geschwenkt von der Brise. Es war eher eine Träumerei als ein Lied, eine Art nonchalantes Umherschweifen der Stimme, an dem das Denken wenig teilnahm, das aber dem Schaukeln des Schiffes folgte,

Diese Stimme der Kontemplation hatte einen großen Charme.

VIERZEHNTES KAPITEL

Ich sagte oben, dass ich versuchte, das Geheimnis des klösterlichen Lebens an diesen Orten zu entdecken, wo seine Spuren noch so frisch waren. Ich meine damit nicht, dass ich erwartete, mysteriöse Tatsachen insbesondere in Bezug auf die Kartause zu entdecken; aber ich bat diese verlassenen Mauern, mir die intimen Gedanken der zügellosen Einsiedler zu offenbaren, die sie Jahrhunderte lang vom menschlichen Leben getrennt hatten. Ich wäre gerne dem geschwächten oder gebrochenen Faden des christlichen Glaubens in diesen Seelen gefolgt, die von jeder Generation wie ein Holocaust an diesen eifersüchtigen Gott geworfen wurden, der neben den barbarischen Göttern menschliche Opfer gebraucht hatte. Schließlich hätte ich gerne einen Kartäuser aus dem fünfzehnten Jahrhundert und einen aus dem neunzehnten wiederbelebt, um diese beiden Katholiken miteinander zu vergleichen, die in ihrem Glauben, ohne es zu wissen, durch Abgründe getrennt waren,

Es schien mir, dass das Leben des ersteren recht einfach mit Plausibilität in meiner Vorstellung zu rekonstruieren war. Ich sah diesen Christen des Mittelalters auf einmal, inbrünstig, aufrichtig, mit gebrochenem Herzen durch das Schauspiel der Kriege, die Zwistigkeiten und Leiden seiner Zeitgenossen, wie er aus diesem Abgrund des Bösen floh und in asketischer Kontemplation versuchte, sich zu abstrahieren und sich zu lösen so weit wie möglich aus einem Leben, in dem der Begriff der Vervollkommnungsfähigkeit der Massen für Einzelne nicht zugänglich war. Aber der Kartäuser des neunzehnten Jahrhunderts, der seine Augen vor dem jetzt greifbaren und klaren Vormarsch der Menschheit verschließt, gleichgültig gegenüber dem Leben anderer Menschen, weder die Religion noch den Papst oder die Kirche oder die Gesellschaft noch sich selbst mehr versteht, und in seiner Kartause nicht mehr als eine geräumige, angenehme und sichere Wohnung zu sehen, in seinem Beruf nur eine gesicherte Existenz, die Straffreiheit, die seinen Instinkten gewährt wird, und ein Mittel, um ohne individuelle Verdienste die Achtung und Achtung von Jünger, Bauern und Frauen zu erlangen, das konnte ich mir nicht so leicht vorstellen. Ich konnte nicht genau einschätzen, welche Reue, Blindheit, Heuchelei oder Aufrichtigkeit er gehabt haben muss. Es war unmöglich, dass es in diesem Mann wirklichen Glauben an die römische Kirche geben sollte, es sei denn, er war völlig ohne Intelligenz. Es könne auch keinen ausgeprägten Atheismus geben; denn sein ganzes Leben wäre eine verabscheuungswürdige Lüge gewesen, und ich kann nicht an einen Menschen glauben, der ganz dumm oder ganz abscheulich ist. Es war das Bild seiner inneren Kämpfe, seines Wechselspiels von Revolte und Unterwerfung, von philosophischem Zweifel und abergläubischem Schrecken, das ich höllisch vor Augen hatte;

Es genügte, sich die alten Kreuzgänge und die moderne Kartause anzusehen, um den Fortschritt der Bedürfnisse nach Wohlbefinden, Gesundheit und sogar Eleganz zu verfolgen, die sich in das Leben dieser Einsiedler eingeschlichen hatten, aber auch um auf die Lockerung der cenobischen Sitten hinzuweisen , des Geistes der Abtötung und Buße. Während alle alten Zellen dunkel, eng und schlecht abgedichtet waren, waren die neuen luftig, hell und gut gebaut. Ich werde die beschreiben, in der wir lebten, um eine Vorstellung von der Strenge der Herrschaft der Kartäuser zu geben, die sogar so weit wie möglich umgangen und gemildert wurde.

Die drei Zimmer, aus denen es bestand, waren geräumig, elegant gewölbt und auf der Rückseite durch offene Rosetten belüftet, alle unterschiedlich und von sehr hübschem Design. Diese drei Zimmer waren vom Kreuzgang durch eine dunkle und geschlossene Rückseite eines starken Eichenblattes getrennt. Die Mauer war einen Meter dick. Der mittlere Raum war zum Lesen, Beten und Meditieren bestimmt, sein einziges Mobiliar war ein großer Sitz mit Kniebank und Rückenlehne, sechs oder zweieinhalb Meter hoch, versenkt und fest in die Wand eingelassen. Der Raum rechts davon war das Schlafzimmer des Kartäusers; am anderen Ende war der Alkoven, sehr niedrig und oben gepflastert wie ein Grab. Der Raum links war die Werkstatt, das Refektorium, das Lager des Einzelgängers. Ein Schrank auf der Rückseite hatte ein Holzfach, das sich zu einem Oberlicht auf dem Kreuzgang öffnete, und durch die er seine Nahrung erhielt. Seine Küche bestand aus zwei kleinen Öfen, die draußen, aber nicht mehr unbedingt im Freien standen: Ein zum Garten hin offenes Gewölbe schützte die kulinarische Arbeit des Mönchs vor Regen und erlaubte ihm, sich dieser Beschäftigung zu widmen. etwas mehr, als dem Gründer lieb war. Außerdem kündigte ein in diesen dritten Raum eingeführter Schornstein viele andere Erleichterungen an, obwohl die Wissenschaft des Architekten nicht so weit gegangen wäre, diesen Schornstein praktikabel zu machen. und erlaubte ihm, sich diesem Beruf etwas mehr zu widmen, als es dem Gründer lieb war. Außerdem kündigte ein in diesen dritten Raum eingeführter Schornstein viele andere Erleichterungen an, obwohl die Wissenschaft des Architekten nicht so weit gegangen wäre, diesen Schornstein praktikabel zu machen. und erlaubte ihm, sich diesem Beruf etwas mehr zu widmen, als es dem Gründer lieb war. Außerdem kündigte ein in diesen dritten Raum eingeführter Schornstein viele andere Erleichterungen an, obwohl die Wissenschaft des Architekten nicht so weit gegangen wäre, diesen Schornstein praktikabel zu machen.

Die ganze Wohnung hatte hinten in Höhe der Rosetten einen langen, schmalen und dunklen Schlauch, der für die Belüftung der Zelle bestimmt war, und darüber einen Dachboden, um das Getreide, die Zwiebeln, die Bohnen und andere sparsame Wintervorräte auszupressen. Nach Süden öffneten sich die drei Zimmer zu einem Parterre, dessen Ausmaß genau dem der gesamten Zelle entsprach, die von den benachbarten Gärten durch drei Meter hohe Mauern getrennt war und oben auf einer stark gebauten Terrasse ruhte ein kleiner Hain von Orangenbäumen, der diese Stufe des Berges besetzte. Die untere Stufe war mit einer wunderschönen Weinwiege gefüllt, die dritte mit Mandel- und Palmenbäumen und so weiter bis zum Grund des Tals, das, wie gesagt, ein riesiger Garten war.

Jedes Zellenparterre hatte auf seiner ganzen Länge auf der rechten Seite ein Reservoir aus behauenem Stein, drei oder vier Fuß breit und gleich tief, das durch Kanäle, die in die Balustrade der Terrasse gehauen waren, das Wasser des Berges aufnahm und es in das Wasser ergoss Parterre durch ein Steinkreuz, das es in vier gleiche Quadrate zerschnitt. Ich habe nie verstanden, dass ein solcher Wasservorrat den Durst eines einzelnen Mannes stillen könnte, noch einen solchen Luxus der Bewässerung für ein Bett mit einem Durchmesser von zwanzig Fuß. Wüsste man nicht die besondere Abscheu der Mönche vor dem Bad und die Nüchternheit der mallorquinischen Bräuche in dieser Hinsicht, könnte man glauben, dass diese guten Kartäuser wie indianische Priester ihr Leben in Waschungen verbrachten.

Was dieses mit Granatapfel-, Zitronen- und Orangenbäumen bepflanzte Blumenbeet betrifft, das von erhöhten und schattigen Ziegelsteinpfaden umgeben ist, sowie der Stausee,duftenden Wiegen, es war wie ein hübscher Salon aus Blumen und Grün, wo der Mönch an nassen Tagen auf trockenen Füßen gehen und an heißen Tagen seinen Rasen mit einem Blatt fließendem Wasser erfrischen konnte, atmete am Rande der 'einer schönen Terrasse die Duft von Orangenbäumen, deren buschige Wipfel vor seinen Augen eine schillernde Kuppel aus Blumen und Früchten hervorbrachten, und in absoluter Ruhe die gleichzeitig strenge und anmutige, melancholische und grandiose Landschaft betrachten, von der ich bereits gesprochen habe; kultiviere endlich seltene und kostbare Blumen für die Wollust seiner Augen, pflücke die leckersten Früchte, um seinen Durst zu stillen, lausche den erhabenen Geräuschen des Meeres, betrachte die Pracht der Sommernächte unter dem schönsten Himmel,und den Ewigen im schönsten Tempel anzubeten, den er jemals im Schoß der Natur für den Menschen geöffnet hat. So schienen mir auf den ersten Blick die unbeschreiblichen Freuden des Kartäusermönchs, so versprach ich sie mir selbst, indem ich mich in einer jener Zellen niederließ, die eingerichtet zu sein schienen, um die großartigen Launen der Phantasie oder Träumerei einer von ihnen ausgewählten Phalanx zu befriedigen Dichter und Künstler.

Aber wenn man sich die Existenz eines Menschen ohne Intelligenz und folglich ohne Träumerei und ohne Meditation vorstellt, vielleicht ohne Glauben, das heißt ohne Begeisterung und ohne Erinnerung, begraben in dieser Zelle mit massiven Wänden, stumm und taub, den lähmenden Entbehrungen ausgesetzt der Regel, und gezwungen, den Buchstaben zu beobachten, ohne seinen Geist zu verstehen, zum Schrecken der Einsamkeit verdammt, darauf reduziert, nur aus der Ferne zu sehen, von den Gipfeln der Berge, die menschliche Spezies, die am Grund des Tals kriecht, um ewig zu bleiben fremd gegenüber einigen anderen gefangenen Seelen, der gleichen Stille geweiht, eingesperrt in der gleichen Gruft, immer Nachbarn und immer getrennt, sogar im Gebet; endlich, wenn man sich frei und denkend fühlt, von der Anteilnahme geleitet zu gewissen Schrecken und gewissen Fehlschlägen,

So verstehen wir die unermessliche Langeweile dieses Mönchs, für den die Natur ihre schönsten Schauspiele erschöpft hat und der sie nicht genießt, weil er keinen anderen Mann hat, mit dem er seine Freude teilen kann; die brutale Traurigkeit dieses Büßers, der jetzt nur noch unter Kälte und Hitze leidet, wie ein Tier, wie eine Pflanze; und die sterbliche Kühle dieses Christen, in dem nichts den Geist der Askese belebt und belebt. Verurteilt, allein zu essen, allein zu arbeiten, allein zu leiden und zu beten, muss er nur ein Bedürfnis haben, dieser schrecklichen Gefangenschaft zu entkommen; und mir ist gesagt worden, dass es den letzten Kartäusern so wenig an ihr mangelte, dass einige von ihnen ganze Wochen und Monate abwesend waren, ohne dass es dem Prior möglich war, sie in den Orden zurückkehren zu lassen.

Ich fürchte, ich habe unsere Kartause lang und ausführlich beschrieben, ohne auch nur die geringste Ahnung davon zu haben, was sie auf den ersten Blick für uns bezaubernd machte und was sie in unseren Augen an Poesie verlor, als wir sie gut befragt hatten. Ich habe, wie immer, dem Übergewicht meiner Erinnerungen nachgegeben, und jetzt, wo ich versucht habe, meine Eindrücke mitzuteilen, frage ich mich, warum ich nicht in zwanzig Zeilen sagen konnte, was ich auf zwanzig Seiten gesagt habe, nämlich den unbeschwerten Rest von Der Geist und alles, was ihn hervorruft, scheint einer müden Seele köstlich zu sein, aber mit dem Nachdenken verschwindet dieser Reiz. Denn es gehört nur dem Genie an, mit einem einzigen Pinselstrich ein lebendiges und vollständiges Gemälde nachzuzeichnen. Als Hr. La Mennais besuchte den Kamaldulenser von Tivoli, er wurde von demselben Gefühl erfasst und drückte es als Meister aus:

„Wir kamen in ihrem Haus an, sagte er, zur Stunde des gemeinsamen Gebets. Sie alle schienen uns ziemlich fortgeschritten im Alter und von überdurchschnittlicher Statur. Auf beiden Seiten des Kirchenschiffs angeordnet, blieben sie nach dem Büro auf den Knien, bewegungslos, in tiefer Meditation. Man hätte gesagt, sie seien schon nicht mehr von der Erde; ihre kahlen Köpfe beugten sich unter anderen Gedanken und Sorgen; sonst keine Bewegung, kein äußeres Lebenszeichen; eingehüllt in ihren langen weißen Mantel sahen sie aus wie diese betenden Statuen auf alten Gräbern.

„Wir können uns leicht vorstellen, welche Anziehungskraft diese einsame Existenz auf gewisse Seelen ausübt, die der Welt überdrüssig und von ihren Illusionen desillusioniert sind. Wer hat nicht schon einmal nach so etwas gestrebt? Wer hat nicht mehr als einmal seinen Blick auf die Wüste gerichtet und davon geträumt, sich in einer Ecke des Waldes oder in der Höhle des Berges in der Nähe der unbekannten Quelle auszuruhen, wo die Vögel des Himmels ihren Durst stillen?

„Dies ist jedoch nicht die wahre Bestimmung des Menschen: Er wurde zum Handeln geboren; er hat seine Aufgabe, die er erfüllen muss. Ist es egal, ob sie grob ist? ist es nicht zu lieben, dass es vorgeschlagen wird? ( Angelegenheiten Roms .)

Diese kurze Seite voller Bilder, Wünsche, Ideen und tiefer Überlegungen, die wie zufällig mitten in den Bericht über die Erklärungen von Herrn La Mennais vor dem Heiligen Stuhl geworfen wurde, hat mich immer beeindruckt, und ich bin mir sicher Eines Tages wird es einem großen Maler das Sujet eines Bildes liefern. Auf der einen Seite die betenden Kamaldulenser, obskure Mönche, friedliche, für immer nutzlose, für immer machtlose, versunkene Gespenster, die letzten Manifestationen eines Kultes, die kurz davor sind, in die Nacht der Vergangenheit zurückzukehren, die auf dem Stein des Grabes knien, kalt und trostlos Sie; auf der anderen der Mensch der Zukunft, der letzte Priester, belebt vom letzten Funken des Genies der Kirche, der über das Schicksal dieser Mönche nachdenkt, sie als Künstler betrachtet, sie als Philosophen beurteilend. Hier die Leviten des Todes bewegungslos unter ihren Leichentüchern; dort der Lebensapostel, ein unermüdlicher Wanderer in den unendlichen Gedankenfeldern, der Klosterpoesie schon ein letztes mitfühlendes Lebewohl sagend, den Staub der Päpstestadt von den Füßen schüttelnd, ins Heilige eilend Weg der moralischen Freiheit.

Ich habe keine anderen historischen Tatsachen über meine Chartreuse gesammelt als die der Predigt des heiligen Vinzenz Ferrier in Valldemosa, und wiederum verdanke ich Herrn Tastu die genaue Darstellung. Diese Predigt war das wichtige Ereignis auf Mallorca im Jahre 1413, und es ist nicht ohne Interesse zu erfahren, mit welcher Inbrunst damals ein Missionar begehrt und mit welcher Feierlichkeit er empfangen wurde.

„Bereits im Jahr 1409 beschlossen die Mallorquiner, die sich in einer großen Versammlung versammelten, dass sie an Meister Vincent Ferrer oder Ferrier schreiben würden, um ihn zu verpflichten, nach Mallorca zu kommen und dort zu predigen. Es war Don Louis de Prades, Bischof von Mallorca, Camerlengo von Papst Benedikt XIII . (dem Gegenpapst Peter de Luna), der 1412 einen Brief an die Geschworenen von Valence schrieb, um die apostolische Unterstützung von Meister Vincent anzuflehen, und wer , im folgenden Jahr, wartete in Barcelona auf ihn und schiffte sich mit ihm nach Palma ein. Am Tag nach seiner Ankunft begann der heilige Missionar mit seiner Predigt und befahl Nachtprozessionen. Auf der Insel herrschte die größte Dürre; aber bei der dritten Predigt von Meister Vincent fiel der Regen. Diese Einzelheiten wurden König Ferdinand von seinem königlichen Staatsanwalt, Don Pedro de Casaldaguila, übermittelt:

„Höchster, erhabenster Prinz und siegreicher Herr, ich habe die Ehre, Ihnen mitzuteilen, dass Meister Vincent am ersten Septembertag in dieser Stadt eingetroffen ist und dort feierlich empfangen wurde. Am Samstagmorgen begann er vor einer riesigen Menschenmenge zu predigen, die ihm mit solcher Hingabe zuhörte, dass jede Nacht Prozessionen stattfanden, bei denen man Männer, Frauen und Kinder sich geißeln sah. Und da seit langem kein Wasser mehr gefallen war, wollte Gott der Herr, berührt von den Gebeten der Kinder und des Volkes, dass dieses Reich, das durch Dürre zugrunde ging, einen reichen Regen sehen sollte von der dritten Predigt über die Insel, was die Bewohner sehr freute.

„Möge unser Herrgott dir viele Jahre helfen, siegreichster Herr, und deine Königskrone erheben.

"Mallorca, 11. September 1413."

„Die Menge, die den heiligen Missionar hören wollte, wuchs derart, dass sie, da sie ihn nicht in die riesige Kirche des Klosters Saint-Dominique einlassen konnten, gezwungen waren, ihm den riesigen Garten des Klosters zu überlassen, Gerüste aufzustellen und zu klopfen Wände nieder.

„Bis zum 3. Oktober predigte Vincent Ferrier in Palma, von wo aus er aufbrach, um die Insel zu besuchen. Seine erste Station war Valldemosa in dem Kloster, das ihn aufnehmen und beherbergen sollte und das er zweifellos mit Rücksicht auf seinen Bruder Bonifatius, General des Kartäuserordens, gewählt hatte. Der Prior von Valldemosa hatte ihn in Palma abgeholt und war mit ihm unterwegs. In Valldemosa noch mehr als inPalma wurde die Kirche als zu klein befunden, um die eifrige Menge aufzunehmen. Hier ist, was die Kolumnisten berichten:

„Die Stadt Valldemosa bewahrt die Erinnerung an die Zeit, als Sankt Vinzenz Ferrier dort das göttliche Wort säte. Auf dem Territorium der genannten Stadt befindet sich ein Grundstück namens Son Gual ; Da ging der Missionar, gefolgt von einer unendlichen Menge. Der Boden war breit und eben; der hohle Stamm eines alten und riesigen Olivenbaums diente ihm als Kanzel. Während der Heilige von der Spitze des Olivenbaums predigte, regnete es in Hülle und Fülle. Der Dämon, Förderer von Wind, Blitz und Donner, schien die Zuhörer zwingen zu wollen, den Ort zu verlassen, um Schutz zu suchen, was einige von ihnen bereits taten, als Vincent ihnen befahl, sich nicht zu bewegen. , begann zu beten und sofort a Wolke breitete sich wie ein Baldachin über ihm und seinen Zuhörern aus, während diejenigen, die auf dem Nachbarfeld arbeiten geblieben waren, ihre Arbeit aufgeben mussten.

„Der alte Stamm existierte noch vor keinem Jahrhundert, weil unsere Vorfahren ihn religiös bewahrt hatten. Seitdem die Erben des Eigentums von Son Gual es versäumt hatten, sich um dieses heilige Objekt zu kümmern, verblasste die Erinnerung daran. Aber Gott wollte nicht, dass die rustikale Kanzel von St. Vincent für immer verloren ging. Die Bediensteten des Anwesens, die Holz machen wollten, richteten ihren Blick auf den Olivenbaum und machten sich daran, ihn zu fällen; aber die Werkzeuge brachen sofort, und als die Nachricht den Alten zu Ohren kam, riefen die Menschen nach einem Wunder, und der heilige Olivenbaum blieb intakt. Später geschah es, dass dieser Baum in vierunddreißig Teile zerbrach; und obwohl es in Reichweite der Stadt war, wagte es niemand, es zu berühren, da es als Reliquie respektiert wurde.

„Der heilige Prediger predigte jedoch in die kleinsten Dörfer und heilte den Körper und die Seele der Unglücklichen. Wasser aus einem Brunnen, der in der Nähe von Valldemosa fließt, war das einzige Heilmittel, das der Heilige verordnete. Dieser Brunnen oder diese Quelle ist immer noch als Sa bassa Ferrera bekannt .

„Heiliger Vinzenz verbrachte sechs Monate auf der Insel, von wo er von Ferdinand, dem König von Aragon, zurückgerufen wurde, um ihm zu helfen, das Schisma zu beenden, das den Westen verwüstete. Der heilige Missionar verabschiedete sich von den Mallorquinern in einer Predigt, die er am 22. Februar 1414 in der Kathedrale von Palma hielt; und nachdem er sein Publikum gesegnet hatte, brach er auf, um sich einzuschiffen, begleitet von den Geschworenen, dem Adel und der Menge des Volkes, und vollbrachte viele Wunder, wie die Chroniken berichten und wie die Tradition bis heute auf den Balearen verewigt wurde. »

Diese Beziehung, die Mademoiselle Fanny Eissler zum Schmunzeln bringen würde, gibt Anlass zu einer Bemerkung von Herr Tastu, die in zweierlei Hinsicht merkwürdig ist: Erstens erklärt sie ganz natürlich eines der Wunder von Saint Vincent Ferrier; das zweite, indem es eine wichtige Tatsache in der Geschichte der Sprachen bestätigt. Hier ist diese Notiz:

„Vincent Ferrier schrieb seine Predigten auf Latein und hielt sie in der Limosin-Sprache. Diese Kraft des heiligen Predigers, die bewirkte, dass er von seinen Zuhörern verstanden wurde, obwohl er ihnen eine fremde Sprache sprach, wurde als ein Wunder angesehen. Nichts ist jedoch natürlicher, wenn wir in die Zeit zurückgehen, als Meister Vincent blühte. Damals war die romanische Sprache der drei großen Länder des Nordens, des Zentrums und des Südens mehr oder weniger dieselbe; die Völker und vor allem die Gelehrten verstanden sich sehr gut. Meister Vincent hatte Erfolge in England, Schottland, Irland, Paris, Bretagne, Italien, Spanien, den Balearen; es ist so, dass man in all diesen Ländern, wenn man es nicht sprach, eine romanische Sprache verstand, eine Schwester, Verwandte oder Verbündete der valencianischen Sprache, der Muttersprache von Vincent Ferrier.

FÜNFZEHNTES KAPITEL

Ich kann meine Geschichte nicht fortsetzen, ohne meine Untersuchung der frommen Annalen von Valldemosa abgeschlossen zu haben; denn da ich von der fanatischen Frömmigkeit der Dorfbewohner sprechen muss, mit denen wir Kontakt hatten, muss ich den Heiligen erwähnen, auf den sie stolz sind und dessen rustikales Haus sie uns zeigten.

„Valldemosa ist auch die Heimat von Catalina Tomas, die 1792 von Papst Pius VI SELIG GESPROCHEN WURDE. Das Leben dieser heiligen Tochter wurde mehrmals geschrieben, zuletzt von Kardinal Antonio Despuig. Sie bietet mehrere Züge anmutiger Naivität. Gott, sagt die Legende, hatte seine Dienerin aus frühreifem Grund bevorzugt, und man sah, dass sie die Fastentage streng einhielt, lange vor dem Alter, in dem die Kirche sie vorschreibt. Von frühester Jugend an verzichtete sie auf mehr als eine Mahlzeit am Tag. Ihre Hingabe an das Leiden des Erlösers und an die Leiden ihrer heiligen Mutter war so inbrünstig, dass sie bei ihren Spaziergängen ständig den Rosenkranz betete, wobei sie zum Zählen der Zehner die Blätter der Olivenbäume oder Linsen verwendete. Seine Vorliebe für Zurückgezogenheit und religiöse Übungen, seine Abneigung gegen Bälle und profane Unterhaltungen hatten ihm den Spitznamen la viejecita eingebracht, die kleine alte Frau. Aber seine Einsamkeit und seine Abstinenz wurden durch die Besuche der Engel und des ganzen himmlischen Hofes belohnt: Jesus Christus, seine Mutter und die Heiligen machten sich zu seinen Dienern; Marie pflegte sie in ihren Krankheiten; Der heilige Bruno erhob es in seinen Wasserfällen; Der heilige Antonius begleitete ihn in der Dunkelheit der Nacht, trug und füllte seinen Krug am Brunnen; Die heilige Katharina, ihre Schutzpatronin, ordnete ihr Haar und sorgte in allem für sie, wie es eine aufmerksame und wachsame Mutter getan hätte; Saint Cosmas und Saint Damian heilten die Wunden, die sie in ihren Kämpfen mit dem Teufel erhalten hatte, dennsein Sieg war nicht ohne Kampf; Schließlich standen ihr der heilige Petrus und der heilige Paulus zur Seite, um sie bei Versuchungen zu unterstützen und zu verteidigen.

„Sie nahm die Herrschaft des hl. Augustinus im Kloster St. Magdalena in Palma an und war das Vorbild der Büßer, und, wie die Kirche in ihren Gebeten singt, gehorsam, arm, keusch und demütig. Seine Geschichtsschreiber schreiben ihm den Geist der Prophetie und die Gabe der Wunder zu. Sie berichten, dass, während auf Mallorca öffentlich für die Gesundheit von Papst Pius V. gebetet wurde, Catalina sie eines Tages plötzlich unterbrach und sagte, dass sie nicht mehr notwendig seien, da der Papst zur selben Stunde diese Welt verlassen würde, die stellte sich als wahr heraus.

„Sie starb am 5. April 1574 und sprach diese Worte des Psalmisten aus: „Herr, ich befehle meinen Geist in deine Hände. »

„Sein Tod wurde als öffentliches Unglück angesehen; ihm wurden die höchsten ehren zuteil. Eine fromme Dame aus Mallorca, Dona Juana de Pochs, ersetzte das hölzerne Grab, in das die heilige Tochter zuerst gelegt worden war, durch ein anderes in prächtigem Alabaster, das sie in Genua bestellte; Sie führte auch durch ihren Willen eine Messe für den Tag der Übersetzung der Seligen ein und eine andere für den Tag der Heiligen Katharina, ihrer Schutzpatronin; Sie wollte, dass eine Lampe für immer auf ihrem Grab brennt.

„Der Leichnam dieses heiligen Mädchens wird heute im Kloster der Nonnen der Pfarrei Sainte-Eulalie aufbewahrt, wo Kardinal Despuig ihr einen Altar und einen Gottesdienst gewidmet hat. »

Ich habe all diese kleine Legende selbstgefällig berichtet, weil es überhaupt nicht in meine Ideen eindringt, die Heiligkeit, und ich sage die wahre und gute Heiligkeit, inbrünstiger Seelen zu leugnen. Obwohl die Begeisterung und die Visionen des kleinen Bergbewohners von Valldemosa nicht mehr dieselbe religiöse Bedeutung und denselben philosophischen Wert haben wie die Inspirationen und Ekstasen der Heiligen des guten christlichen Wetters, der lifejecita Tomasaist dennoch eine Cousine ersten Grades der poetischen Hirtin Saint Geneviève und der erhabenen Hirtin Jeanne d'Arc. Die römische Kirche hat sich zu keiner Zeit geweigert, den einfachsten Kindern des Volkes Ehrenplätze im Himmelreich zuzuweisen; aber die Zeiten sind gekommen, in denen sie diejenigen der Apostel verurteilt und ablehnt, die den Platz des Volkes im Königreich der Erde erweitern wollen. Pagésa Catalina war gehorsam , arm, keusch und demütig : Die Seiten von Valldemosan profitierten so wenig von seinen Beispielen und verstanden sein Leben so wenig, dass sie eines Tages meine Kinder steinigen wollten, weil mein Sohn die Ruinen des Klosters zeichnete, was ihnen wie eine Entweihung vorkaHerr Sie mochten die Kirche, die mit einer Hand die Scheiterhaufen des Auto-da-fé entzündete und mit der anderen das Bildnis ihrer Heiligen und Gesegneten inzensierte.

Dieses Dorf von Valldemosa, das stolz darauf ist, sich seit der Zeit der Araber Stadt nennen zu dürfen, liegt im Schoß des Berges, auf der gleichen Ebene wie die Kartause, von der es anscheinend ein Nebengebäude ist. Es ist ein Haufen Seeschwalbennester; Es liegt an einem fast unzugänglichen Ort, und seine Bewohner sind größtenteils Fischer, die morgens aufbrechen und erst bei Einbruch der Dunkelheit zurückkehren. Den ganzen Tag über ist das Dorf voller Frauen, den gesprächigsten der Welt, die auf den Türschwellen zu sehen sind, damit beschäftigt, die Netze oder Hosen ihrer Männer zu flicken und aus vollem Halse zu singen. Sie sind so fromm wie die Männer; aber ihre Hingabe ist weniger intolerant, weil sie aufrichtiger ist. Es ist eine Überlegenheit, die sie dort wie überall gegenüber dem anderen Geschlecht haben. Im Algemeinen, Die Bindung von Frauen an religiöse Praktiken ist eine Frage der Begeisterung, Gewohnheit oder Überzeugung, während es bei Männern meistens eine Frage des Ehrgeizes oder Interesses ist. Frankreich hat dafür einen ziemlich starken Beweis unter der Herrschaft Ludwigs geliefert XVIII und Karls X ., während man sich die großen und kleinen Anstellungen der Verwaltung und der Armee mit einem Beichtschein oder einer Messe erkaufte.

Die Zuneigung der Mallorquiner zu den Mönchen basiert auf Motiven der Gier; und ich könnte es nicht besser verständlich machen, als indem ich die Meinung von Herr Marliani anführe, eine Meinung, die umso mehr Vertrauen verdient, als sich der Historiker des modernen Spaniens im Allgemeinen gegen die Maßnahme von 1836 bezüglich der plötzlichen Vertreibung der Mönche.

„Als wohlwollende Besitzer, sagte er, und sorglos um ihr Vermögen, hatten sie echte Interessen zwischen sich und den Bauern geschaffen; Die Siedler, die das Eigentum der Klöster bearbeiteten, erlebten keine große Strenge hinsichtlich der Quote hinsichtlich der Regelmäßigkeit der Mieten. Die Mönche, ohne Zukunft, horteten nicht, und von dem Augenblick an, als die Güter, die sie besaßen, für die Erfordernisse der materiellen Existenz eines jeden von ihnen ausreichten, zeigten sie sich allen anderen gegenüber sehr entgegenkommend. Die abrupte Ausplünderung der Mönche verletzte somit das Kalkül der Faulheit und des Egoismus der Bauern: Sie verstanden sehr wohl, dass die Regierung und der neue Besitzer anspruchsvoller sein würden als eine Gesellschaft von Parasiten ohne familiäre oder soziale Interessen. Die Bettler, die vor den Türen des Refektoriums wimmelten, erhielten nicht mehr die Überreste von satten Müßiggängern. »

Der Carlismus der mallorquinischen Bauern kann nur durch materielle Gründe erklärt werden; denn es ist außerdem unmöglich, eine Provinz zu sehen, die weniger durch ein patriotisches Gefühl an Spanien gebunden ist, noch eine Bevölkerung, die weniger zu politischer Erhebung geneigt ist. Inmitten ihrer geheimen Wünsche nach Wiederherstellung alter Bräuche fürchteten sie sich jedoch vor jeder neuen Umwälzung, welcher Art auch immer; und der Alarm, der die Insel zur Zeit unseres Aufenthalts in einen Belagerungszustand versetzt hatte, hatte die Partisanen von Don Carlos auf Mallorca kaum weniger erschreckt als die Verteidiger von Königin Isabella. Diese Warnung ist eine Tatsache, die ganz gut malt, ich werde nicht die Feigheit der Mallorquiner sagen (ich glaube, dass sie sehr fähig sind, gute Soldaten abzugeben), sondern die Ängsteerzeugt durch die Sorge um Eigentum und den Egoismus der Ruhe.

Ein alter Priester träumte eines Nachts, dass Räuber in sein Haus eindrangen; unter dem Eindruck dieses Albtraums steht er erschrocken auf und weckt seinen Diener; Letztere teilt seinen Schrecken und weckt, ohne zu wissen, was es ist, die ganze Nachbarschaft mit ihren Schreien. Der Terror breitet sich im ganzen Weiler und von dort über die ganze Insel aus. Die Nachricht von der Landung der Carlist-Armee ergreift alle Köpfe, und der Generalkapitän erhält die Aussage des Priesters, der entweder aus Scham über seinen Widerruf oder aus dem Delirium eines angeschlagenen Geistes behauptet, die Carlists gesehen zu haben. Sofort wurden alle Maßnahmen ergriffen, um der Gefahr zu begegnen: Palma wurde in Belagerungszustand versetzt und alle Streitkräfte der Insel aufgestellt.

Aber nichts erschien, kein Busch bewegte sich, keine Spur eines fremden Fußes drückte sich wie auf der Insel Robinson in den Sand des Ufers. Die Autorität bestrafte den armen Priester dafür, dass er sie lächerlich gemacht hatte, und schickte ihn, anstatt ihn wie einen Visionär wegzuschicken, wie einen Aufrührer ins Gefängnis. Aber die Vorsichtsmaßnahmen wurden nicht aufgehoben, und als wir Mallorca zur Zeit der Hinrichtungen von Maroto verließen, hielt der Belagerungszustand noch an.

Nichts könnte seltsamer sein als die Art von Mysterien, die die Mallorquiner einander über die Ereignisse machen wollten, die damals das Gesicht Spaniens erschütterten. Niemand sprach darüber, außer in der Familie und leise. In einem Land, in dem es wirklich weder Bosheit noch Tyrannei gibt, ist es unvorstellbar, dass ein so empfindliches Misstrauen herrscht. Ich habe nichts so Amüsantes gelesen wie die Artikel der Zeitung Palma, und ich habe es immer bereut, nicht ein paar Nummern für Proben mallorquinischer Polemik mitgenommen zu haben. Aber hier ist ohne Übertreibung die Form, in der wir, nachdem wir die Tatsachen dargestellt haben, ihre Bedeutung und Authentizität kommentiert haben:

„So bewiesen diese Ereignisse auch denen erscheinen mögen, die bereit sind, sie zu begrüßen, wir können unseren Lesern nicht genug empfehlen, auf die Fortsetzung zu warten, bevor sie sie beurteilen. Die Gedanken, die angesichts solcher Tatsachen im Kopf aufsteigen, bedürfen der Reife, in der Erwartung einer Gewissheit, die wir nicht in Zweifel ziehen wollen, die wir aber nicht durch unvorsichtige Behauptungen überstürzen wollen. Die Geschicke Spaniens sind in einen Schleier gehüllt, der bald gelüftet werden wird, an den aber niemand vor der Zeit unvorsichtig Hand anlegen sollte. Wir werden uns bis dahin enthalten, unsere Meinung zu äußern, und wir werden allen klugen Köpfen raten, sich nicht zu den Handlungen der verschiedenen Parteien zu äußern, bevor sie klarer gesehen haben, wie sich die Situation entwickelt usw.

Vorsicht und Zurückhaltung sind nach eigenen Angaben der Mallorquiner die dominierende Tendenz ihres Charakters. Die Bauern treffen Sie nie auf dem Land, ohne einen Gruß mit Ihnen auszutauschen; aber wenn Sie ein weiteres Wort zu ihnen sagen, ohne dass sie es wissen, achten sie darauf, Ihnen nicht zu antworten, selbst wenn Sie ihre Umgangssprache sprechen. Es reicht aus, dass Sie eine fremde Luft haben, damit sie Sie fürchten und sich abwenden, um Ihnen auszuweichen.

Wir hätten jedoch gut mit diesen guten Menschen leben können, wenn wir uns in ihrer Kirche präsent gezeigt hätten. Sie hätten uns bei jeder Gelegenheit nicht weniger erpresst, aber wir hätten mitten auf ihren Feldern spazieren gehen können, ohne zu riskieren, an einer Buschbiegung von einem Stein am Kopf getroffen zu werden. Leider ist uns dieser Klugheitsakt nicht von Anfang an eingefallen, und wir blieben fast bis zum Schluss ohne zu wissen, wie sehr unsere Art sie empörte. Sie nannten uns Heiden, Mohammedaner und Juden; was ihnen zufolge schlimmer als alles andere ist. Der Alcalde signalisierte uns die Missbilligung seiner Untertanen; Ich weiß nicht, ob der Pfarrer uns nicht für den Text seiner Predigten genommen hat. Die Bluse und Hose meiner Tochter haben sie auch sehr empört. Sie fanden es sehr schlimm, dass aDer Neunjährige rannte als Mann verkleidet durch die Berge . Diese Prüderie wirkte nicht nur auf die Bauern.

Sonntags verfolgte uns in der Chartreuse vergeblich das Cornetto, das im Dorf und auf den Straßen ertönte, um Nachzügler zu warnen, in die Büros zu gehen. Wir waren taub, weil wir nicht verstanden, und als wir verstanden hatten, waren wir es noch mehr. Dann hatten sie einen Weg, die Herrlichkeit Gottes zu rächen, der überhaupt kein Christ war. Sie haben sich zusammengetan, um uns ihren Fisch, ihre Eier und ihr Gemüse nur zu Wucherpreisen zu verkaufen. Wir durften uns auf keinen Tarif, keine Sitte berufen. Bei der kleinsten Beobachtung: Du willst es nicht? sagte der Pagès mit der Miene eines Granden von Spanien und steckte seine Zwiebeln oder seine Kartoffeln zurück in seine Tasche; du wirst keine bekommen. Und er zog sich majestätisch zurück, ohne dass man ihn zurückholen konnte, um in die Komposition einzutreten. Er ließ uns fasten, um uns für das Feilschen zu bestrafen.

Du musstest wirklich fasten. Kein Wettbewerb oder Rabatte zwischen den Verkäufern. Wer Zweiter wurde, verlangte das Doppelte, der Dritte verlangte das Dreifache, so dass man ihnen ausgeliefert sein musste und ein Einsiedlerleben führen musste, teurer als das Leben eines Prinzen in Paris. Wir hatten die Möglichkeit, uns in Palma durch die Vermittlung des Kochs des Konsuls zu versorgen, der unsere Vorsehung war und dessen Baumwollmütze ich, wenn ich römischer Kaiser wäre, zu den Sternbildern zählen möchte. Aber an regnerischen Tagen wollte sich kein Bote um jeden Preis auf die Straßen wagen; und da es zwei Monate lang regnete, gab es oft Brot wie Meereskekse und echte Kartäusermahlzeiten.

Es wäre ein sehr kleines Ärgernis gewesen, wenn wir alle gesund gewesen wären. Ich bin sehr nüchtern und sogar von Natur aus stoisch, wenn es um Mahlzeiten geht. Der herrliche Appetit meiner Kinder machte Pfeile aus jedem Holz und Freude aus jeder Linde. Mein Sohn, den ich gebrechlich und krank weggebracht hatte, erwachte wie durch ein Wunder wieder zum Leben und heilte ein schwerstes rheumatisches Leiden, indem er vom Morgen wie ein entflohener Hase nass in den hohen Pflanzen des Berges rannte bis auf den Gürtel. Die Vorsehung erlaubte der guten Natur, diese Wunder für ihn zu wirken; das war krank genug.

Aber die andere, weit davon entfernt, mit feuchter Luft und Entbehrungen zu gedeihen, verkümmerte schrecklich. Obwohl er von der gesamten Fakultät von Palma verurteilt wurde, hatte er keine chronischen Leiden; aber das Fehlen einer stärkenden Diät hatte ihn nach einem Katarrh in einen Zustand der Mattigkeit versetzt, von dem er sich nicht erholen konnte. Er hat sich abgefunden, wie man sich mit sich abzufinden weiß; wir, wir konnten uns nicht mit ihm abfinden, und zum ersten Mal empfand ich große Trauer für kleine Ärgernisse, Wut für eine pfeffrige oder angeschlagene Brühevon den Dienern, Angst um ein frisches Brot, das nicht ankam oder das sich beim Überqueren des Wildbachs an den Seiten eines Maultiers in Schwamm verwandelt hatte. Ich weiß sicher nicht mehr, was ich in Pisa oder Triest gegessen habe, aber wenn ich hundert Jahre leben würde, würde ich die Ankunft des Essenskorbs in der Kartause nicht vergessen. Was hätte ich darum gegeben, unserem Patienten jeden Tag eine Brühe und ein Glas Bordeaux anzubieten! Mallorquinische Speisen und vor allem die Art und Weise, wie sie zubereitet wurden, wenn wir sie nicht im Auge und in der Hand hatten, lösten bei ihm einen unbezwingbaren Ekel aus. Soll ich sagen, inwieweit dieser Ekel berechtigt war? Eines Tages, als uns ein mageres Huhn serviert wurde, sahen wir riesige Floh-Meister auf seinem rauchenden Rücken hüpfen., aus dem Hoffmann so viele böse Geister gemacht hätte, die er aber bestimmt nicht in Soße gegessen hätte. Meine Kinder wurden von so gutem Kinderlachen erfasst, dass sie fast unter den Tisch fielen.

Die Grundlage der mallorquinischen Küche ist ausnahmslosdas Schwein in allen Formen und in allen Aspekten. Dort hätte der Spruch des kleinen Savoyen Saison gehabt, der sein Restaurant lobte und voller Bewunderung sagte, dass dort fünf Fleischsorten gegessen würden, nämlich: Schwein, Schweinefleisch, Speck, Schinken und Salz. Ich bin sicher, dass auf Mallorca mehr als zweitausend Arten von Gerichten mit Schweinefleisch und mindestens zweihundert Arten von Blutwurst zubereitet werden, gewürzt mit einer solchen Fülle von Knoblauch, Pfeffer, Chili und ätzenden Gewürzen aller Art, dass Sie riskiere dein Leben mit jedem Stück. Sie sehen zwanzig Gerichte auf dem Tisch erscheinen, die allen möglichen christlichen Gerichten ähneln: Lassen Sie sich jedoch nicht von ihnen täuschen; es sind höllische Drogen, die vom Teufel selbst gekocht wurden. Zum Schluss kommt zum Nachtisch eine sehr gut aussehende Gebäcktorte, mit Fruchtscheiben, die wie süße Orangen aussehen; es ist eine Schweinefleischpastete mit Knoblauch, mit Scheiben davonTomatigas , Toffee-Äpfel und Chilischoten, alles mit weißem Salz bestreut, das Sie wegen seiner unschuldigen Atmosphäre für Zucker halten würden. Es gibt zwar Hühner, aber sie haben nur die Haut und die Knochen. In Valldemosa wäre jeder Samen, der uns verkauft worden wäre, um sie zu mästen, ohne Zweifel mit einem Real besteuert worden. Der Fisch, der uns aus dem Meer gebracht wurde, war so flach und trocken wie die Hühner.

Eines Tages kauften wir einen Tintenfisch der großen Art, um das Vergnügen zu haben, ihn zu untersuchen. Ich habe noch nie ein schrecklicheres Tier gesehen. Sein Körper hatte die Größe eines Truthahns, seine Augen waren so groß wie Orangen, und seine schlaffen, abscheulichen, ausgerollten Arme waren vier oder fünf Fuß lang. Die Fischer versicherten uns, dass es ein leckerer Bissen sei. Wir ließen uns nicht von seinem Aussehen verführen und huldigten der Maria-Antonia, die es zubereitet und mit Freude probiert hat.

Wenn unsere Bewunderung für den Tintenfisch diese guten Leute zum Lächeln brachte, waren wir ein paar Tage später an der Reihe. Als wir den Berg hinabstiegen, sahen wir, wie die Pagen ihre Arbeit verließen und auf Leute zustürzten, die auf der Straße stehengeblieben waren und in einem Korb ein Paar bewundernswerter, außergewöhnlicher, wunderbarer, unbegreiflicher Vögel trugen. Die gesamte Bevölkerung des Berges war vom Erscheinen dieser unbekannten Vögel bewegt. „Was isst es? sagten wir uns, während wir sie ansahen. Und einige würden sagen: "Vielleicht frisst es nicht!" "Lebt es an Land oder auf See?" „Wahrscheinlich lebt es noch in der Luft. Schließlich waren die beiden Vögel daran fast erstickt öffentliche Bewunderung, als wir bestätigten, dass es weder Kondore noch Phönixe noch Hippogreife waren, sondern zwei wunderschöne Hofgänse, die ein reicher Lord als Geschenk an einen seiner Freunde schickte.

Auf Mallorca wie in Venedig gibt es reichlich und exquisite Süßweine. Unser üblicher Moscatel war genauso gut und preiswert wie der Chypre, der an der Adriaküste getrunken wird. Aber die Rotweine, deren Herstellung eine wahre Kunst ist, die den Mallorquinern unbekannt ist, sind hart, schwarz, brennend, alkoholbeladen und teurer als unser einfachster Gewöhnlicher in Frankreich. All diese heißen und berauschenden Weine waren unserem Patienten und sogar uns so sehr zuwider, dass wir fast immer Wasser tranken, was ausgezeichnet war. Ich weiß nicht, ob wir der Reinheit dieses Quellwassers eine Tatsache zuschreiben müssen, die wir bald bemerkten: Unsere Zähne hatten eine Weiße angenommen, die die ganze Kunst der Parfümeure den begehrtesten Parisern nicht verleihen konnte. Die Ursache lag vielleicht in unserer erzwungenen Nüchternheit. Da wir keine Butter hatten und das Fett, das ekelerregende Öl und die Brandprozesse der einheimischen Küche nicht ertragen konnten, ernährten wir uns von sehr magerem Fleisch, Fisch und Gemüse, die alle in Form von Sauce mit dem Wasser aus dem Wildbach gewürzt waren denen wir manchmal die Sybaritis hatten, den Saft einer frisch gepflückten grünen Orange aus unserem Blumenbeet zu mischen. Auf der anderen Seite hatten wir herrliche Desserts: Kartoffeln aus Málaga und kandierter Kürbis aus Valencia und Trauben, die des Landes Chanaan würdig sind. Diese Traube, weiß oder rosa, ist länglich und mit einer leicht dicken Haut bedeckt, die ihre Erhaltung das ganze Jahr über unterstützt. Es ist exquisit und Sie können so viel davon essen, wie Sie möchten, ohne die Magenschwellung zu erleben, die bei uns auftritt. Die Fontainebleau-Traube ist wässrig und frisch; die von Mallorca ist süß und fleischig. In einem gibt es Essen, in dem anderen gibt es zu trinken. Diese Trauben, von denen einige zwanzig bis fünfundzwanzig Pfund wogen, hätten die Bewunderung eines Malers erregt. Es war unsere Ressource in Zeiten der Knappheit. Die Bauern dachten, sie würden es uns zu einem sehr hohen Preis verkaufen, indem sie uns das Vierfache seines Wertes zahlen ließen; aber sie wussten nicht, dass es im Vergleich zu uns immer noch nichts war; und wir hatten das Vergnügen, uns übereinander lustig zu machen. Was Kaktusfeigen angeht, hatten wir keinen Streit: Es ist die verabscheuungswürdigste Frucht, die ich kenne. Es war unsere Ressource in Zeiten der Knappheit. Die Bauern dachten, sie würden es uns zu einem sehr hohen Preis verkaufen, indem sie uns das Vierfache seines Wertes zahlen ließen; aber sie wussten nicht, dass es im Vergleich zu uns immer noch nichts war; und wir hatten das Vergnügen, uns übereinander lustig zu machen. Was Kaktusfeigen angeht, hatten wir keinen Streit: Es ist die verabscheuungswürdigste Frucht, die ich kenne. Es war unsere Ressource in Zeiten der Knappheit. Die Bauern dachten, sie würden es uns zu einem sehr hohen Preis verkaufen, indem sie uns das Vierfache seines Wertes zahlen ließen; aber sie wussten nicht, dass es im Vergleich zu uns immer noch nichts war; und wir hatten das Vergnügen, uns übereinander lustig zu machen. Was Kaktusfeigen angeht, hatten wir keinen Streit: Es ist die verabscheuungswürdigste Frucht, die ich kenne.

Wenn die Bedingungen dieses kargen Lebens nicht, ich wiederhole es, für einen von uns gegensätzlich und sogar tödlich gewesen wären, hätten die anderen es an sich sehr annehmbar gefunden. Selbst auf Mallorca, selbst in einer verlassenen Kartause war es uns gelungen, selbst im Ringen mit den listigsten Bauern der Welt, uns eine Art Wohlstand zu schaffen. Wir hatten Fenster, Türen und einen Ofen, einen einzigartigen Ofen, den der erste Schmied von Palma in einem Monat geschmiedet hatte und der uns hundert Francs gekostet hatte. Es war einfach ein Eisenzylinder mit einem Rohr, das durch das Fenster ging. Es dauerte eine gute Stunde, um es anzuzünden, und kaum war es gewesen, als es rot wurde, und nachdem man die Türen lange geöffnet hatte, um den Rauch herauszulassen, mussten sie fast sofort wieder geöffnet werden, um den Rauch herauszulassen . Zusätzlich, der sogenannte Raucher hatte es innen als Kitt mit einem Stoff überzogen, mit dem die Indianer ihre Häuser und sogar ihre Personen aus Andacht auskleiden, wobei die Kuh bei ihnen bekanntlich als heiliges Tier gilt . So reinigend dieser heilige Geruch für die Seele auch gewesen sein mag, ich bezeuge, dass er im Feuer für die Sinne nicht sehr köstlich ist. Während eines Monats, den dieser Kitt trocknen ließ, konnten wir glauben, dass wir uns in einem der Höllenkreise befanden, in denen Dante behauptet, die Schmeichler gesehen zu haben. Ich suchte vergebens in meinem Gedächtnis, durch welchen Fehler dieser Art ich eine solche Folter verdient haben könnte, welche Macht ich gepriesen, welchen Papst oder welchen König ich durch meine Schmeicheleien zu seinem Irrtum ermutigt hatte; Ich hatte nicht nur einen Bürojungen oder einen Kammerdiener auf dem Gewissen,

Glücklicherweise verkaufte uns der Apotheker der Kartause ein exquisites Benzoin, die Reste des Vorrats an Parfüms, mit denen früher das Bild der Gottheit in der Kirche seines Klosters inzensiert wurde; und diese himmlische Emanation kämpfte in unserer Zelle siegreich gegen die Ausdünstungen des achten Grabens der Hölle.

Wir hatten prächtige Möbel: tadellose Sling-Betten, Matratzen, die nicht sehr weich waren, teurer als in Paris, aber neu und sauber, und diese großen und ausgezeichneten indischen Stepp- und Piqué-Steppdecken, die die Juden in Palma ziemlich billig verkaufen. Eine auf dem Land ansässige Französin war so freundlich gewesen, uns einige Federbücher zu geben, die sie ihr aus Marseille mitgebracht hatte und aus denen wir zwei Kissen für unsere Patientin gemacht hatten. Es war sicherlich ein großer Luxus in einem Land, in dem Gänse als fantastische Wesen gelten und in dem Hühner jucken, selbst wenn sie aus dem Spieß kommen.

Wir hatten mehrere Tische, mehrere Strohstühle, wie man sie in unseren Bauernhäusern sieht, und ein üppiges Sofa aus weißem Holz mit wattierten, mit Wolle gefüllten Kissen. Der sehr unebene und sehr staubige Boden der Zelle war mit diesen valencianischen Matten mit langen Strohhalmen bedeckt, die an von der Sonne vergilbtes Gras erinnern, und mit diesen schönen langhaarigen Schafsfellen von einer Feinheit und einem bewundernswerten Weiß, die sehr gut in der zubereitet werden Land.

Wie bei den Afrikanern und Orientalen gibt es in den alten Häusern Mallorcas und besonders in den Kartäuserzellen keine Schränke. Dort sperrt man seine Habseligkeiten in großen weißen Holzkisten ein. Unsere gelben Lederkoffer könnten dort als sehr elegante Möbel durchgehen. Ein großer buntkarierter Schal, der uns als Reiseteppich gedient hatte, wurde vor dem Alkoven zu einer prachtvollen Portiere, und mein Sohn schmückte den Ofen mit einer jener bezaubernden Tonurnen aus Felanitz, deren Form und Ornamente rein arabisch sind Geschmack.

Felanitz ist ein Dorf auf Mallorca, das es verdient, Europa mit diesen hübschen Vasen zu beliefern, so leicht, dass man sie aus Kork glauben könnte, und von einer so feinen Maserung, dass man den Ton für ein kostbares Material halten würde. Dort werden kleine Krüge von exquisiter Form hergestellt, die als Karaffen verwendet werden und das Wasser in einem bewundernswerten Frischezustand bewahren. Dieser Ton ist so porös, dass das Wasser durch die Seiten der Vase entweicht, und in weniger als einem halben Tag ist sie leer. Ich bin kein Physiker, und vielleicht ist meine Bemerkung mehr als dumm; Was mich betrifft, so kam es mir wunderbar vor, und meine Tonvase schien mir oft verzaubert: Wir ließen sie mit Wasser gefüllt auf dem Ofen stehen, dessen Eisenplatte fast immer rot war, und manchmal, wenn das Wasser durch den Ofen geflossen war Poren der Vase, der Vase, trocken geblieben, auf dieser brennenden Platte, brach nicht. Solange es einen Tropfen Wasser enthielt, war dieses Wasser eiskalt, obwohl die Hitze des Ofens das darauf gelegte Holz schwärzte.

Diese hübsche Vase, umgeben von einer Girlande aus Efeu, die von der Außenwand gepflückt wurde, war für die Augen der Künstler befriedigender als all die Vergoldung unseres modernen Sevres. Pleyels Klavier, den Zöllnern nach dreiwöchigen Verhandlungen und einem Beitrag von vierhundert Francs aus den Händen gerissen, erfüllte das hohe und hallende Gewölbe der Zelle mit einem großartigen Klang. Schließlich hatte der Mesner zugestimmt, einen schönen großen gotischen Stuhl aus Eichenholz, an dem Ratten und Würmer in der alten Kartäuserkapelle nagten, und dessen Truhe mit seinen leichten Ausschnitten und seiner schlanken Form als Bibliothek diente, in unser Haus zu transportieren Nadeln, die an die Wand werfen, im Widerschein der Abendlampe, den Schatten ihrer reichen schwarzen Spitze und ihrer vergrößerten Zinnen,

Lord Gomez, unser Ex-Eigentümer von Son-Vent , dieser wohlhabende Mann, der uns heimlich sein Haus vermietet hatte, weil es für einen Bürger Mallorcas unangebracht war, mit seinem Eigentum zu spekulieren, hatte eine Szene gemacht und uns damit gedroht eine Klage, weil er in seinem Haus ein paar Platten mit Pfeifenton zertrümmert ( estropeado ) hatte, für die er uns wie chinesisches Porzellan bezahlen ließ. Außerdem ließ er uns (immer durch Drohung) für das Malen und Umpflanzen bezahlenseines ganzen Haushalts wegen der Ansteckung durch die Kälte. Unglück ist gut für etwas, denn er beeilte sich, uns die Hauswäsche zu verkaufen, die er uns gemietet hatte; und obwohl er es eilig hatte, alles loszuwerden, was wir angefasst hatten, vergaß er nicht zu kämpfen, bis wir seine alte Wäsche als neu bezahlt hatten. Dank ihm waren wir also nicht gezwungen, Flachs zu säen, um eines Tages Bettlaken und Tischdecken zu haben, wie jener italienische Lord, der seinen Pagen Hemden schenkte.

Ich darf nicht der Kindlichkeit beschuldigt werden, weil ich Ärger berichte, über die ich sicherlich nicht mehr Groll bewahrt habe als meine Tasche des Bedauerns; aber niemand wird bestreiten, dass das Interessanteste, was man in einem fremden Land beobachten kann, die Männer sind; und wenn ich sagen will, dass ich keine einzige noch so kleine Geldbeziehung mit den Mallorquinern hatte, wo ich ihrerseits nicht auf unverschämte Arglist und grobe Gier gestoßen bin; und wenn ich hinzufüge, dass sie ihre Ergebenheit vor uns gezeigt haben, indem sie vortäuschten, sich über unseren Mangel an Glauben zu empören, wird man zustimmen, dass die Frömmigkeit einfacher Seelen, die heutzutage von gewissen Konservativen so gerühmt wird, nicht immer das Erbaulichste und Beste ist moralischsten der Welt, und dass es erlaubt sein muss, sich eine andere Art zu wünschen, Gott zu verstehen und zu ehren. Was mich betrifft, dem man so viel in diese Allgemeinplätze eingetrichtert hat: dass es ein Verbrechen und eine Gefahr ist, auch nur einen irrigen und verderbten Glauben anzugreifen, weil man nichts dazu hat; dass Völker, die nicht mit dem Gift der philosophischen Prüfung und des revolutionären Wahnsinns infiziert sind, allein moralisch, gastfreundlich und aufrichtig sind; dass sie noch Poesie, Erhabenheit und alte Tugenden usw. usw. !… Ich gestehe, ich habe auf Mallorca etwas mehr gelacht als anderswo über diese schwerwiegenden Einwände. Als ich sah, wie meine kleinen Kinder, aufgewachsen im Greuel der Verwüstung der Philosophie, einem leidenden Freund mit Freude dienten und beistanden, da waren sie allein inmitten von hundertsechzigtausend Mallorquinern, die sich mit der härtesten Unmenschlichkeit abgewandt hätten, mit dem feigsten Schrecken einer angeblich ansteckenden Krankheit,

Diese frommen Diener Gottes versäumten nicht zu sagen, dass ich ein großes Verbrechen beging, indem ich meine Kinder der Ansteckung aussetzte, und dass der Himmel ihnen zur Strafe für meine Blindheit dieselbe Krankheit schicken würde. Ich antwortete ihnen, dass in unserer Familie, wenn einer von uns die Pest hätte, die anderen sein Bett nicht verlassen würden; dass es in Frankreich nicht mehr seit der Revolution üblich war, die Kranken zu verlassen; dass spanische Gefangene, die von den schlimmsten und schlimmsten Krankheiten befallen waren, in der Zeit der Napoleonischen Kriege durch unser Land gezogen waren und dass unsere Bauern, nachdem sie ihre Schüssel und Wäsche mit ihnen geteilt hatten, ihnen ihr Bett überlassen hatten und in ihrer Nähe gehalten wurden sich um sie zu kümmern, dass viele Opfer ihres Eifers geworden waren und der Ansteckung erlegen waren, was die Überlebenden nicht daran gehindert hatte, Gastfreundschaft und Wohltätigkeit zu üben: Der Mallorquiner schüttelte den Kopf und lächelte mitleidig. Die Vorstellung von Hingabe an einen Fremden konnte ihm genauso wenig in den Sinn kommen wie Redlichkeit oder gar Freundlichkeit gegenüber einem Fremden.

Alle Reisenden, die das Inselinnere besucht haben, waren jedoch erstaunt über die Gastfreundschaft und die Uneigennützigkeit des mallorquinischen Bauern. Sie schrieben mit Bewunderung, dass es, wenn es in diesem Land keine Gasthäuser gäbe, dennoch einfach und angenehm sei, durch die Landschaft zu reisen, wo eine einfache Empfehlung ausreiche, um kostenlos empfangen, untergebracht und gefeiert zu werden. Diese einfache Empfehlung ist eine ziemlich wichtige Tatsache, wie mir scheint. Diese Reisenden haben vergessen zu sagen, dass alle Kasten Mallorcas und damit alle Einwohner in einer Interessensolidarität stehen, die zwischen ihnen gute und leichte Beziehungen aufbaut, wo jedoch religiöse Nächstenliebe und menschliches Mitgefühl nicht umsonst vorkommen. Ein paar Worte werden diese finanzielle Situation erklären.

Die Adligen sind reich an Geldern, mittellos und durch Kredite ruiniert. Die Juden, die zahlreich und reich an Geld sind, haben alle Ländereien der Ritter in ihrem Portfolio, und man kann sagen, dass die Insel tatsächlich ihnen gehört. Die Ritter sind nichts weiter als edle Repräsentanten, die dafür verantwortlich sind, einander sowie den seltenen Ausländern, die sich der Insel nähern, die Ehre ihrer Herrschaften und ihrer Paläste zu verschaffen. Um diese hohen Funktionen würdig zu erfüllen, greifen sie jedes Jahr auf die Geldbeutel der Juden zurück, und jedes Jahr wird der Schneeball größer. Ich habe bereits gesagt, wie sehr die Einnahmen aus dem Land wegen des Mangels an Absatzmöglichkeiten und an Industrie gelähmt sind; Es ist jedoch eine Ehrensache für die armen Ritter, ihren Ruin langsam und friedlich zu vollenden, ohne auf Luxus zu verzichten. Ich erzähle besser die mittellose Verschwendung ihrer Vorfahren. Die Spekulanten stehen daher in einem ständigen Interessenverhältnis zu den Bauern, von denen sie einen Teil der Renten kraft der ihnen von den Rittern verliehenen Titel erhalten.

So zahlt der Bauer, der vielleicht in dieser Abteilung in seiner Forderung sein Konto findet, seinem Herrn so wenig wie möglich und dem Bankier so viel wie er kann. Der Herr ist abhängig und resigniert, der Jude ist unerbittlich, aber geduldig. Er macht Zugeständnisse, er wirkt sehr tolerant, er gibt sich Zeit, denn er verfolgt sein Ziel mit teuflischer Genialität: Kaum hat er seine Klaue auf ein Grundstück gelegt, muss es Stück für Stück zu ihm kommen, und sein Interesse ist sich notwendig machen, bis die Schuld den Wert des Kapitals erreicht hat. In zwanzig Jahren wird es auf Mallorca keine Herrschaften mehr geben. Die Juden werden sich dort im Staat der Macht konstituieren können, wie sie es bei uns getan haben, und unter der schlecht verhüllten Verachtung der Adligen und dem kindischen und ohnmächtigen Entsetzen der Proletarier noch immer gebeugt und gedemütigt heuchlerisch die Häupter erheben. Inzwischen sind sie die wahren Besitzer des Landes, und der Page zittert vor ihnen. Mit Schmerzen kehrt er zu seinem ehemaligen Meister zurück; und während er vor Zärtlichkeit weint, zieht er die letzten Reste seines Vermögens an sich. Er ist daher daran interessiert, diese beiden Kräfte zu befriedigen und ihnen sogar in allen Dingen zu gefallen, um nicht zwischen den beiden zerrieben zu werden.

Lassen Sie sich also an einen Pagen empfehlen, entweder von einem Adligen oder von einem reichen Mann (und von was anderen wären Sie, da es dort keine Zwischenschicht gibt?), und Sie haben die Tür der Pagen. Aber versuchen Sie, ohne diese Empfehlung nach einem Glas Wasser zu fragen, und Sie werden sehen!

Und doch hat dieser mallorquinische Bauer Sanftheit, Freundlichkeit, friedliche Manieren, eine ruhige und geduldige Natur. Er liebt das Böse nicht, er kennt das Gute nicht. Er bekennt, er betet, er denkt ständig daran, das Paradies zu verdienen; aber er ignoriert die wahren Pflichten der Menschheit. Er ist nicht verhaßter als ein Ochse oder ein Schaf, denn er ist kaum menschlicher als die schlafenden Wesen in der Unschuld des Tieres. Er rezitiert Gebete, er ist abergläubisch wie ein Wilder; aber er würde seine Mitmenschen ohne weitere Reue essen, wenn es die Sitte seines Landes wäre und wenn er kein Schweinefleisch nach Belieben haben würde. Er betrügt, erpresst, lügt, beleidigt und plündert, ohne die geringste Gewissensbisse. Ein Ausländer ist für ihn kein Mann. Er wird seinem Landsmann niemals eine Olive stehlen:

Wir hatten Mallorca den Spitznamen Insel der Affen gegeben, weil wir uns daran gewöhnt hatten, uns von diesen heimtückischen, plündernden und doch unschuldigen Bestien umgeben zu sehen, ohne mehr Groll und Bosheit vor ihnen zu schützen, als es die Indianer verursachen, schelmische und fliehende Jockos und Orangs .

Man gewöhnt sich jedoch nicht ohne Traurigkeit daran, in Menschengestalt gekleidete und mit dem göttlichen Siegel versehene Geschöpfe zu sehen, die so in einer Sphäre dahinvegetieren, die nicht die der gegenwärtigen Menschheit ist. Wir glauben, dass dieses unvollkommene Wesen fähig ist zu verstehen, dass seine Rasse perfekt ist, dass seine Zukunft die gleiche ist wie die der fortgeschritteneren Rassen, und dass es nur eine Frage der Zeit ist, groß für unsere Augen, von unschätzbarem Wert im Abgrund der Ewigkeit. Aber je mehr man das Gefühl dieser Vervollkommnung hat, desto mehr leidet man daran, sie durch die Fesseln der Vergangenheit gehemmt zu sehen. Diese Ausfallzeit, die die Vorsehung nicht beunruhigt, erschreckt und betrübt unsere eintägige Existenz. Wir spüren im Herzen, im Geist, in den Eingeweiden, dass das Leben aller anderen mit unserem verbunden ist, dass wir nicht ohne Liebe und Geliebtwerden auskommen, verstehen oder verstanden werden, helfen und unterstützt werden. Das Gefühl intellektueller und moralischer Überlegenheit über andere Menschen erfreut nur die Herzen der Stolzen. Ich stelle mir vor, dass alle großzügigen Herzen sich nicht erniedrigen möchten, sondern im Handumdrehen alles, was unter ihnen ist, zu sich erheben, um endlich das wahre Leben zu leben: Sympathie, Austausch, Gleichberechtigung und Gemeinschaft, die das religiöse Ideal des menschlichen Gewissens ist.

Ich bin sicher, dass dieses Bedürfnis im Grunde aller Herzen liegt, und dass diejenigen von uns, die dagegen ankämpfen und glauben, dass es von Sophismen erstickt wird, ein seltsames, bitteres Leiden empfinden, dem sie keinen Namen zu geben wissen. Die Männer unten ermüden oder sterben aus, wenn sie nicht aufsteigen können; die oben sind empört und betrübt darüber, dass sie sich vergeblich an sie wenden; und diejenigen, die niemandem helfen wollen, werden von Langeweile und Angst vor der Einsamkeit verschlungen, bis sie in eine Benommenheit zurückfallen, die sie unter die erste absinken lässt.

SECHZEHNTES KAPITEL

Wir waren also allein auf Mallorca, allein wie in einer Wüste; und als der Lebensunterhalt eines jeden Tages durch den Krieg gegen die Affen erobert war , saßen wir als Familie am Herd, um darüber zu lachen. Aber als der Winter vorrückte, lähmte Traurigkeit in meinem Busen die Bemühungen um Fröhlichkeit und Gelassenheit. Der Zustand unseres Patienten verschlechterte sich weiter; der Wind heulte in der Schlucht, der Regen trommelte gegen unsere Fenster, die Stimme derDonner durchbohrte unsere dicken Mauern und warf seine traurigen Töne mitten in das Lachen und Spielen der Kinder. Die Adler und Geier, durch den Nebel ermutigt, kamen, um unsere armen Spatzen sogar auf dem Granatapfelbaum zu verschlingen, der mein Fenster füllte. Das wütende Meer hielt die Boote in den Häfen fest; wir fühlten uns als Gefangene, fern jeder aufgeklärten Hilfe und aller wirksamen Anteilnahme. Der Tod schien über unseren Köpfen zu schweben, um einen von uns zu ergreifen, und wir waren die einzigen, die seiner Beute widerstanden. Kein einziges menschliches Wesen in unserer Reichweite, das ihn nicht im Gegenteil in Richtung Grab stoßen wollte, um der angeblichen Gefahr seiner Umgebung schneller ein Ende zu bereiten. Dieser Gedanke an Feindseligkeit war furchtbar traurig. Wir fühlten uns stark genug, um einander zu ersetzen, kraft der Fürsorge und Hingabe, der Hilfe und Sympathie, die uns verweigert wurden; Ich glaube sogar, dass in solchen Prüfungen das Herz wächst und die Zuneigung erhöht wird, neu gestählt mit all der Kraft, die sie aus dem Gefühl menschlicher Solidarität schöpft. Aber wir litten in unserer Seele, uns in die Mitte von Wesen geworfen zu sehen, die dieses Gefühl nicht verstanden und für die wir, weit davon entfernt, von ihnen bemitleidet zu werden, das schmerzlichste Mitleid empfinden mussten.

Außerdem fühlte ich mich sehr perplex. Ich habe keinerlei wissenschaftliche Kenntnisse, und ich hätte Arzt werden müssen, und zwar ein großartiger Arzt, um die Krankheit zu heilen, für die die ganze Verantwortung auf meinem Herzen lastete.

Der Arzt, der uns sah und dessen Eifer oder Talent ich nicht bezweifle, hat sich geirrt, wie jeder Arzt, selbst der berühmteste, sich irren kann, und wie sich nach eigenem Bekunden jeder aufrichtige Wissenschaftler irrt, oft irrt. Die Bronchitis war einer nervösen Erregung gewichen, die einige der Erscheinungen einer Kehlkopfschwindsucht hervorrief.

Der Arzt, der diese Phänomene zu bestimmten Zeiten gesehen hatte und der die entgegengesetzten Symptome nicht sah, die mir zu anderen Zeiten offensichtlich waren, hatte sich für die Diät ausgesprochen, die für Schwindsüchtige, für Bluter, für Diät, für Milchprodukte geeignet ist. All diese Dinge waren absolut gegensätzlich, und die Blutung wäre tödlich gewesen. Der Patient hatte den Instinkt, und ich, der ich, ohne etwas von Medizin zu wissen, viele Patienten betreut habe, hatte dieselbe Vorahnung. Ich zitterte jedoch, mich auf diesen Instinkt zu verlassen, der mich täuschen könnte, und gegen die Behauptungen eines Mannes der Kunst anzukämpfen; und als ich sah, wie sich die Krankheit verschlimmerte, überkam mich wirklich eine Angst, die jeder verstehen muss. Ein Aderlass würde ihn retten, wurde mir gesagt, und wenn Sie sich weigern, wird er sterben. Doch da war eine Stimme, die mir sogar im Schlaf sagte: Ein Blutvergießen würde ihn töten, und wenn du ihn davor rettest, wird er nicht sterben. Ich bin überzeugt, dass diese Stimme die der Vorsehung war, und heute, da unser Freund, der Schrecken der Mallorquiner, als nicht sehr schwindsüchtig anerkannt wird wie ich, danke ich dem Himmel, dass er mir nicht das Vertrauen genommen hat, das uns gerettet hat.

Was die Ernährung betrifft, so war es sehr gegensätzlich. Als wir die negativen Auswirkungen sahen, machten wir so wenig wie möglich nach, aber leider gab es wenig Auswahl zwischen den scharfen Gewürzen des Landes und dem sparsamsten Tisch. Milchprodukte, deren schädliche Wirkung wir später erkannten, waren glücklicherweise auf Mallorca selten genug, um keine zu produzieren. Wir dachten damals noch, dass Milch Wunder bewirken würde, und quälten uns, sie zu haben. Es gibt keine Kühe in diesen Bergen, und die Ziegenmilch, die sie uns verkauften, wurde immer unterwegs von den Kindern getrunken, die sie uns brachten, was nicht verhinderte, dass die Vase uns voller erreichte als am Anfang. Es war ein Wunder, das jeden Morgen für den frommen Boten geschah, wenn er sich bemühte, im Hof ​​der Kartause sein Gebet zu sprechen, in der Nähe des Brunnens. Um diesen Wunderkindern ein Ende zu bereiten, beschafften wir eine Ziege. Sie war in der Tat die süßeste und liebenswürdigste Person der Welt, eine wunderschöne kleine afrikanische Ziege mit kurzem lederfarbenem Haar, einem Kopf ohne Hörner, einer sehr krummen Nase und hängenden Ohren. Diese Tiere unterscheiden sich sehr von unseren. Sie haben das Fell des Hirsches und das Profil des Schafs; aber sie haben nicht die schelmischen und schelmischen Gesichter unserer verspielten Ziegen. Im Gegenteil, sie wirken voller Melancholie. Diese Ziegen unterscheiden sich von unseren noch dadurch, dass sie sehr kleine Euter haben und sehr wenig Milch geben. Diese Milch hat in der Blüte ihres Lebens einen herben und wilden Geschmack, auf den die Mallorquiner großen Wert legten, der uns aber abstoßend vorkaHerr wir haben uns eine Ziege zugelegt. Sie war in der Tat die süßeste und liebenswürdigste Person der Welt, eine wunderschöne kleine afrikanische Ziege mit kurzem lederfarbenem Haar, einem Kopf ohne Hörner, einer sehr krummen Nase und hängenden Ohren. Diese Tiere unterscheiden sich sehr von unseren. Sie haben das Fell des Hirsches und das Profil des Schafs; aber sie haben nicht die schelmischen und schelmischen Gesichter unserer verspielten Ziegen. Im Gegenteil, sie wirken voller Melancholie. Diese Ziegen unterscheiden sich von unseren noch dadurch, dass sie sehr kleine Euter haben und sehr wenig Milch geben. Diese Milch hat in der Blüte ihres Lebens einen herben und wilden Geschmack, auf den die Mallorquiner großen Wert legten, der uns aber abstoßend vorkaHerr wir haben uns eine Ziege zugelegt. Sie war in der Tat die süßeste und liebenswürdigste Person der Welt, eine wunderschöne kleine afrikanische Ziege mit kurzem lederfarbenem Haar, einem Kopf ohne Hörner, einer sehr krummen Nase und hängenden Ohren. Diese Tiere unterscheiden sich sehr von unseren. Sie haben das Fell des Hirsches und das Profil des Schafs; aber sie haben nicht die schelmischen und schelmischen Gesichter unserer verspielten Ziegen. Im Gegenteil, sie wirken voller Melancholie. Diese Ziegen unterscheiden sich von unseren noch dadurch, dass sie sehr kleine Euter haben und sehr wenig Milch geben. Diese Milch hat in der Blüte ihres Lebens einen herben und wilden Geschmack, auf den die Mallorquiner großen Wert legten, der uns aber abstoßend vorkaHerr kurzhaarig, chamoisfarben, mit hornlosem Kopf, starker Hakennase und Hängeohren. Diese Tiere unterscheiden sich sehr von unseren. Sie haben das Fell des Hirsches und das Profil des Schafs; aber sie haben nicht die schelmischen und schelmischen Gesichter unserer verspielten Ziegen. Im Gegenteil, sie wirken voller Melancholie. Diese Ziegen unterscheiden sich von unseren noch dadurch, dass sie sehr kleine Euter haben und sehr wenig Milch geben. 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Unsere Freundin aus der Chartreuse war in ihrer ersten Schwangerschaft; sie war keine zwei Jahre alt, und ihre Milch war sehr empfindlich; aber sie war sehr geizig damit, besonders wenn sie, getrennt von der Herde, an die sie gewöhnt war, nicht herumtollte (dazu war sie zu ernst, zu mallorquinisch), sondern auf den Gipfeln der Berge träumte; sie fiel in eine Milz, die unserer nicht unähnlich war. Aber es gab sehr schöne Kräuter im Hof, und in den Dachrinnen unseres Parterres wuchsen noch aromatische Pflanzen, die früher von den Kartäusern angebaut wurden: nichts tröstete sie über ihre Gefangenschaft. Verstört und verlassen wanderte sie durch die Klöster und stöhnte, um die Steine ​​zu spalten. Wir gaben ihm als Begleiter ein großes Schaf, dessen weiße und buschige Wolle sechs Zoll lang war, eines dieser Schafe, wie man sie hierzulande nur an den Schaufenstern von Spielwarengeschäften oder an den Fächern unserer Großmütter sieht. Diese ausgezeichnete Gefährtin brachte sie ein wenig zur Ruhe und gab uns selbst eine ziemlich cremige Milch. Aber alles in allem, und obwohl sie gut genährt waren, lieferten sie eine so geringe Menge, dass wir den häufigen Besuchen misstrauten, die die Maria-Antonia, dieniña und die Catalina kehrten zu unserem Vieh zurück. Wir haben es in einem kleinen Hof am Fuße des Kirchturms unter Verschluss gehalten und uns darum gekümmert, es selbst zu melken. Diese sehr leichte Milch, gemischt mit Mandelmilch, die wir abwechselnd zerstampften, meine Kinder und ich, machte einen ziemlich gesunden und angenehmen Kräutertee. Wir könnten kaum einen anderen haben. Alle Drogen von Palma waren unerträglich dreckig. Der schlecht raffinierte Zucker, der aus Spanien dorthin gebracht wird, ist schwarz, ölig und mit einer abführenden Kraft für diejenigen ausgestattet, die nicht daran gewöhnt sind.

Eines Tages dachten wir, wir seien gerettet, weil wir im Garten eines reichen Bauern Veilchen sahen. Er erlaubte uns, genug zu pflücken, um einen Aufguss zu machen, und als wir unser kleines Paket gemacht hatten, ließ er uns dafür einen Sou pro Veilchen bezahlen: einen mallorquinischen Sou, der drei französische Sous wert ist.

Zu diesen häuslichen Sorgen kam die Notwendigkeit hinzu, unsere Zimmer zu fegen und unsere Betten selbst zu machen, wenn wir nachts schlafen wollten; denn der mallorquinische Diener konnte es nicht berühren, ohne uns sofort mit unerträglicher Verschwendung die gleichen Eigenschaften mitzuteilen, die meine Kinder so erfreut hatten, auf dem Rücken eines Brathähnchens beobachten zu können. Uns blieben kaum noch ein paar Stunden zum Arbeiten und Spazierengehen; aber diese Stunden waren gut investiert. Die Kinder verfolgten aufmerksam den Unterricht, und wir brauchten dann nur noch die Nase aus unserer Höhle zu strecken, um die unterschiedlichsten und bewundernswertesten Landschaften zu betreten. Auf Schritt und Tritt bot sich inmitten des gewaltigen Gerüsts der Berge ein malerischer Zufall, eine kleine Kapelle auf einem steilen Felsen, ein Rosenhain, senkrecht auf einen zerklüfteten Abhang geworfen, eine Einsiedelei in der Nähe einer Quelle mit hohem Schilf, eine Baumgruppe auf riesigen, mit Efeu bewachsenen, bemoosten Felsen. Als sich die Sonne einen Moment lang zeigte, nahmen all diese Pflanzen, all diese Steine ​​und all dieser vom Regen gewaschene Boden eine schillernde Farbe und Reflexe von unglaublicher Frische an.

Vor allem machten wir zwei bemerkenswerte Wanderungen. Ich erinnere mich nicht gerne an den ersten, obwohl er großartig aussah. Aber unser Patient, damals gesund (es war zu Beginn unseres Mallorca-Aufenthalts), wollte uns begleiten und verspürte eine Müdigkeit, die den Einbruch seiner Krankheit bestimmte.

Unser Ziel war eine Einsiedelei am Meer, drei Meilen von der Kartause entfernt. Wir folgten dem rechten Arm der Kette und kletterten von Hügel zu Hügel auf einem steinigen Pfad, der unsere Füße abgehackt machte, zur Nordküste der Insel. An jeder Biegung des Weges hatten wir das grandiose Schauspiel des Meeres, das wir in beträchtlicher Tiefe durch die schönste Vegetation sehen konnten. Es war das erste Mal, dass ich fruchtbare Küsten sah, baumbewachsen und grün bis zur ersten Welle, ohne blasse Klippen, einsame Küsten und schlammige Strände. Bei allem, was ich von den Küsten Frankreichs gesehen habe, sogar auf den Höhen von Port-Vendres, wo es mir schließlich in seiner Schönheit erschien, schien mir das Meer immer schmutzig oder unangenehm zu sein. Venedigs gepriesener Lido hat entsetzlich kahlen Sand, bevölkert von riesigen Eidechsen, die zu Tausenden unter deinen Füßen hervorkommen und dich mit ihrer immer größer werdenden Zahl wie in einem bösen Traum zu verfolgen scheinen. In Royant, in Marseille, fast überall, glaube ich, an unseren Küsten verderben ein Gürtel aus klebrigem Seetang und eine sterile Arena unsere Annäherung an das Meer.Auf Mallorca sah ich es endlich so, wie ich es mir erträumt hatte, klar und blau wie die Himmel, sanft gewellt wie eine Saphirebene, die regelmäßig in Furchen gepflügt wird, deren Beweglichkeit aus einer bestimmten Höhe betrachtet wird, und von dunkelgrünen Wäldern umrahmt wird. Jeder Schritt, den wir auf dem gewundenen Berg machten, bot uns eine neue Perspektive, die immer erhabener war als die vorherige. Da wir jedoch einen langen Weg hinuntergehen mussten, um die Einsiedelei zu erreichen, ist das Ufer an diesem Ort, obwohl er sehr schön ist,

Die Einsiedler, die sich dort zu viert oder fünft niederließen, hatten keine Poesie. Ihre Behausung ist so elend und wild, wie es ihr Beruf mit sich bringt; und von ihrem terrassierten Garten aus, den wir sie damit beschäftigt fanden, umzugraben, erstreckt sich die große Einsamkeit des Meeres vor ihren Augen. Aber sie schienen uns persönlich die dümmsten der Welt zu sein. Sie trugen keine religiöse Tracht. Der Vorgesetzte ließ seinen Spaten liegen und kam in einer runden Jacke aus beigem Stoff zu uns; sein kurzes Haar und sein dreckiger Bart hatten nichts Malerisches an sich. Er sprach zu uns von der Strenge des Lebens, das er führte, und besonders von der unerträglichen Kälte, die an dieser Küste herrschte; aber als wir ihn fragten, ob es dort jemals gefroren sei, konnten wir ihm nie begreiflich machen, was Frost ist. Er kannte dieses Wort in keiner Sprache, und hatte noch nie von kälteren Ländern als der Insel Mallorca gehört. Er hatte jedoch eine Vorstellung von Frankreich, als er die Flotte gesehen hatte, die 1830 marschierte, um Algier zu erobern; es war das schönste, das erstaunlichste, man könnte sagen das einzige Schauspiel seines Lebens gewesen. Er fragte uns, ob es den Franzosen gelungen sei, Algier einzunehmen; und als wir ihm sagten, dass sie gerade Konstantin genommen hatten, machte er große Augen und rief aus, dass die Franzosen ein großes Volk seien.

Er führte uns zu einer sehr schmutzigen kleinen Zelle, wo wir den Dekan der Einsiedler sahen. Wir hielten ihn für einen Hundertjährigen und waren überrascht zu erfahren, dass er erst achtzig war. Dieser Mann war in einem vollkommenen Zustand des Schwachsinns, obwohl er immer noch mechanisch daran arbeitete, Holzlöffel mit erdigen und zitternden Händen herzustellen. Er achtete nicht auf uns, obwohl er nicht taub war; und nachdem der Prior ihn gerufen hatte, hob er einen riesigen Kopf, den man für Wachs gehalten hätte, und zeigte uns ein abscheuliches Gesicht der Verblüffung. In diesem verwesten Gesicht lag eine lebenslange intellektuelle Erniedrigung, von der ich eifrig meine Augen abwandte, wie von der erschreckendsten und schmerzhaftesten Sache der Welt. Wir gaben ihnen Almosen, denn sie gehörten einem Bettelorden an,

Als wir zur Chartreuse zurückkehrten, wurden wir von einem heftigen Wind angegriffen, der uns mehrmals niederschlug und unseren Spaziergang so ermüdend machte, dass unser Patient zerschmettert wurde.

Die zweite Wanderung fand wenige Tage vor unserer Abreise von Mallorca statt und hinterließ bei mir einen Eindruck, den ich mein Leben lang nicht vergessen werde. Nie hat mich das Schauspiel der Natur mehr gefesselt, und ich weiß nicht, dass es mich bis zu diesem Punkt mehr als drei- oder viermal in meinem Leben gefesselt hat.

Der Regen hatte endlich aufgehört und der Frühling war plötzlich da. Wir waren im Februar; alle Mandelbäume blühten und die Wiesen waren voller duftender Narzissen. Abgesehen von der Farbe des Himmels und der Lebhaftigkeit der Landschaftstöne war dies der einzige Unterschied, den das Auge zwischen den beiden Jahreszeiten feststellen konnte; denn die Bäume in dieser Region sind meist mehrjährig. Wer früh austreibt, muss keine Froststürme erleiden; die Rasenflächen behalten ihre ganze Frische, und die Blumen brauchen nur einen Morgen Sonnenschein, um ihre Nase in den Wind zu halten. Als unser Garten einen halben Fuß Schnee hatte, schwangen die Böen hübsche kleine Kletterrosen über unsere Spalierwiegen, die zwar ein wenig blass waren, aber dennoch sehr gute Laune zu haben schienen.

Als ich auf der Nordseite von der Tür des Klosters auf das Meer blickte, machten wir uns eines Tages, als es unserer Patientin gut genug ging, um zwei oder drei Stunden allein gelassen zu werden, endlich auf den Weg, um nachzusehen das Ufer dieser Seite. Bis dahin hatte ich nicht die geringste Neugier darauf gehabt, obwohl meine Kinder, die wie Gämsen rannten, mir versicherten, dass es der schönste Ort der Welt sei. Entweder hätte der Besuch der Einsiedelei, die erste Ursache unseres Schmerzes, bei mir einen wohlbegründeten Groll hinterlassen, oder ich hatte nicht erwartet, von der Ebene aus ein so schönes Meeresschauspiel zu sehen, wie ich es von der Spitze des Meeres aus gesehen hatte Berg hatte ich noch nicht die Versuchung gehabt, das tiefe Tal von Valldemosa zu verlassen.

Ich habe oben gesagt, dass sich an der Stelle, wo die Chartreuse entspringt, die Kette öffnet, und eine leicht abfallende Ebene zwischen ihren beiden verbreiterten Armen zum Meer erhebt.Nun, wenn ich jeden Tag auf das Meer schaue, um weit über dieser Ebene bis zum Horizont zu steigen, mein Anblick und meine Überlegung beging einen merkwürdigen Fehler: Anstatt zu sehen, dass die Ebene ansteigt und plötzlich in unmittelbarer Nähe von mir aufhört, stellte ich mir vor, dass sie sanft zum Meer abfällt und dass das Ufer weiter entfernt von fünf ist bis sechs Ligen. Wie sollte man mir erklären, dass dieses Meer, das mir auf gleicher Höhe mit der Chartreuse schien, zwei- oder dreitausend Fuß tiefer lag? Ich war manchmal überrascht, dass sie so eine hohe Stimme hatte, weil sie so weit weg war, wie ich vermutete; Dieses Phänomen war mir nicht bewusst. und ich weiß nicht, warum ich mir manchmal die Freiheit nehme, mich über die Bourgeois von Paris lustig zu machen, denn ich war mehr als einfach in meinen Vermutungen. Ich sah nicht, dass dieser maritime Horizont, an dem ich meine Augen weidete, fünfzehn oder zwanzig Meilen von der Küste entfernt war, während das Meer eine halbe Stunde von der Chartreuse-Straße gegen den Fuß der Insel schlug. Auch als meine Kinder mich drängten, herzukommen und das Meer zu sehen, und so taten, als wäre es nur einen Steinwurf entfernt, fand ich nie die Zeit, weil ich glaubte, es seien zwei Schritte eines Kindes entfernt, das heißt, in Wirklichkeit zwei riesige Stufen; weil wir wissen, dass Kinder an ihren Köpfen vorbeigehen, ohne sich jemals daran zu erinnern, dass sie Füße haben, und dass Tom Thumbs Siebenmeilenstiefel ein Mythos sind, der andeutet, dass die Kindheit um die Welt geht, ohne es zu wissen. Ich sah nicht, dass dieser maritime Horizont, an dem ich meine Augen weidete, fünfzehn oder zwanzig Meilen von der Küste entfernt war, während das Meer eine halbe Stunde von der Chartreuse-Straße gegen den Fuß der Insel schlug. Auch als meine Kinder mich drängten, herzukommen und das Meer zu sehen, und so taten, als wäre es nur einen Steinwurf entfernt, fand ich nie die Zeit, weil ich glaubte, es seien zwei Schritte eines Kindes entfernt, das heißt, in Wirklichkeit zwei riesige Stufen; weil wir wissen, dass Kinder an ihren Köpfen vorbeigehen, ohne sich jemals daran zu erinnern, dass sie Füße haben, und dass Tom Thumbs Siebenmeilenstiefel ein Mythos sind, der andeutet, dass die Kindheit um die Welt geht, ohne es zu wissen. Ich sah nicht, dass dieser maritime Horizont, an dem ich meine Augen weidete, fünfzehn oder zwanzig Meilen von der Küste entfernt war, während das Meer eine halbe Stunde von der Chartreuse-Straße gegen den Fuß der Insel schlug. Auch als meine Kinder mich drängten, herzukommen und das Meer zu sehen, und so taten, als wäre es nur einen Steinwurf entfernt, fand ich nie die Zeit, weil ich glaubte, es seien zwei Schritte eines Kindes entfernt, das heißt, in Wirklichkeit zwei riesige Stufen; weil wir wissen, dass Kinder an ihren Köpfen vorbeigehen, ohne sich jemals daran zu erinnern, dass sie Füße haben, und dass Tom Thumbs Siebenmeilenstiefel ein Mythos sind, der andeutet, dass die Kindheit um die Welt geht, ohne es zu wissen. während das Meer die Basis der Insel eine halbe Stunde vom Chemin de la Chartreuse entfernt schlug. Auch als meine Kinder mich drängten, herzukommen und das Meer zu sehen, und so taten, als wäre es nur einen Steinwurf entfernt, fand ich nie die Zeit, weil ich glaubte, es seien zwei Schritte eines Kindes entfernt, das heißt, in Wirklichkeit zwei riesige Stufen; weil wir wissen, dass Kinder an ihren Köpfen vorbeigehen, ohne sich jemals daran zu erinnern, dass sie Füße haben, und dass Tom Thumbs Siebenmeilenstiefel ein Mythos sind, der andeutet, dass die Kindheit um die Welt geht, ohne es zu wissen. während das Meer die Basis der Insel eine halbe Stunde vom Chemin de la Chartreuse entfernt schlug. Auch als meine Kinder mich drängten, herzukommen und das Meer zu sehen, und so taten, als wäre es nur einen Steinwurf entfernt, fand ich nie die Zeit, weil ich glaubte, es seien zwei Schritte eines Kindes entfernt, das heißt, in Wirklichkeit zwei riesige Stufen; weil wir wissen, dass Kinder an ihren Köpfen vorbeigehen, ohne sich jemals daran zu erinnern, dass sie Füße haben, und dass Tom Thumbs Siebenmeilenstiefel ein Mythos sind, der andeutet, dass die Kindheit um die Welt geht, ohne es zu wissen.

Schließlich ließ ich mich von ihnen mitreißen, in der Gewissheit, dass wir dieses phantastische Ufer, das mir so weit weg schien, niemals erreichen würden. Mein Sohn behauptete, den Weg zu kennen; aber da mit Siebenmeilenstiefeln alles unterwegs ist, und da ich schon lange nur noch mit Pantoffeln durchs Leben gehe, wandte ich ihm ein, dass ich nicht wie er und seine Schwester über Gräben steigen könne. , Hecken und Wildbäche. Seit einer Viertelstunde hatte ich bemerkt, dass wir nicht zum Meer hinabstiegen, denn der Lauf der Ströme kam uns schnell entgegen, und je weiter wir vordrangen, desto mehr schien das Meer unter den Horizont zu sinken und zu sinken. Ich habe es endlich geglaubtkehren wir ihm den Rücken, und ich beschloß, den ersten Bauern, den ich traf, zu fragen, ob es nicht zufällig möglich wäre, auch das Meer zu treffen.

Unter einer Weidengruppe, in einem schlammigen Graben, wirbelten drei Pastourellen, vielleicht drei verkleidete Feen, mit Schaufeln den Mist auf, um nach Talisman oder Salat zu suchen. Die erste hatte nur einen Zahn, es war wahrscheinlich die Zahnfee, dieselbe, die mit diesem einzigartigen und hässlichen Zahn ihre Zauber in einer Pfanne rührt. Die zweite alte Frau war allem Anschein nach Carabosse, der Todfeind orthopädischer Einrichtungen. Beide zogen uns eine fürchterliche Grimasse. Der erste stieß meiner Tochter seinen schrecklichen Zahn entgegen, dessen Frische ihren Appetit weckte. Die zweite nickte und schwenkte ihre Krücke, um meinem Sohn das Rückgrat zu brechen, dessen gerade und schlanke Gestalt ihn entsetzte. Aber die dritte, die jung und hübsch war, sprang leichtfüßig auf den Rand des Grabens und warf seinen Umhang über die Schulter, winkte uns zu und ging vor uns her. Sie war sicherlich eine gute kleine Fee; aber unter ihrer Bergsteiger-Verkleidung ließ sie sich gerne ansprechenPerica von Pier-Bruno .

Périca ist die netteste mallorquinische Kreatur, die ich je gesehen habe. Sie und meine Ziege sind die einzigen Lebewesen, die ein Stück meines Herzens in Valldemosa bewahrt haben. Das kleine Mädchen war so schlammig, wie die kleine Ziege rot geworden wäre; aber als sie ein wenig im feuchten Gras gelaufen war, wurden ihre nackten Füße wieder, nicht weiß, sondern hübsch wie die einer Andalusierin, und ihr hübsches Lächeln, ihr selbstsicheres und neugieriges Geschwätz, ihre selbstlose Zuvorkommenheit ließen uns sie so finden rein wie eine feine Perle. Sie war sechzehn Jahre alt und hatte die zartesten Züge, mit einem Gesicht so rund und samtig wie ein Pfirsich. Es war die Regelmäßigkeit der Linien und die Schönheit der Pläne griechischer Statuen. Ihre Taille war dünn wie Schilf und ihre nackten Arme hatten die Farbe von Bistro. Unter ihrem Rebozillo aus Segeltuch tauchte ihr wallendes Haar auf, und wirr wie der Schweif eines jungen Pferdes. Sie führte uns an den Rand ihres Feldes und ließ uns dann eine gesäte Wiese überqueren, die von Bäumen und großen Felsbrocken gesäumt war; und ich sah das Meer überhaupt nicht mehr, was mich glauben ließ, dass wir in den Berg eindrangen und dass die schelmische Périca sich über uns lustig machte.

Aber plötzlich öffnete sie ein kleines Tor, das die Wiese abschloss, und wir sahen einen Weg, der sich um einen großen Zuckerhut schlängelte. Wir drehten uns mit dem Pfad und fanden uns wie durch Zauberei über dem Meer wieder, über der Unermesslichkeit, mit einem anderen Ufer eine Meile entfernt unter unseren Füßen. Die erste Wirkung dieses unerwarteten Schauspiels war Schwindel, und ich setzte mich zunächst hin. Nach und nach beruhigte ich mich und wurde mutiger, bis ich den Pfad hinabstieg, obwohl er nicht für menschliche Schritte markiert war, sondern für Ziegenfüße. Was ich sah, war so schön, dass ich für einmal keine Siebenmeilenstiefel, sondern Schwalbenflügel im Gehirn hatte;

Plötzlich sah ich nichts mehr vor mir und unter mir als das sehr blaue Meer. Der Pfad war gewandert, ich weiß nicht wohin; schrie die Périca über meinem Kopf, und meine Kinder, die mir auf allen Vieren folgten, begannen lauter zu schreien. Ich drehte mich um und sah meine Tochter ganz in Tränen aufgelöst. Ich ging zurück, um ihn zu befragen; und als ich ein wenig darüber nachgedacht hatte, erkannte ich, dass der Schrecken und die Verzweiflung dieser Kinder nicht unbegründet waren. Noch ein Schritt, und ich wäre viel schneller als nötig heruntergekommen, wenn es mir nicht gelungen wäre, rückwärts zu gehen, wie eine Fliege an der Decke; denn die Felsen, wohin ich mich wagte, überblickten den kleinen Golf, und die Basis der Insel wurde tief unten weggefressen. Als ich die Gefahr sah, in die ich meine Kinder beinahe hineingezogen hätte, erschrak ich, und ich beeilte mich, mit ihnen hinaufzugehen; aber als ich sie sicher hinter einem der riesigen Zuckerhüte hatte, fühlte ich eine neue Wut, den Grund der Bucht und die Unterseite der Ausgrabung zu sehen.

So etwas wie das, was ich dort gespürt hatte, hatte ich noch nie gesehen, und meine Vorstellungskraft galoppierte auf Hochtouren. Ich stieg auf einem anderen Pfad hinab, klammerte mich an die Brombeersträucher und umarmte die Steinnadeln, von denen jede einen neuen Wasserfall auf dem Pfad markierte. Endlich begann ich einen Blick auf die gewaltige Öffnung der Ausgrabung zu erhaschen, wo die Wellen mit einer seltsamen Harmonie rauschten. Ich weiß nicht, welche magischen Akkorde ich zu hören glaubte, noch welche unbekannte Welt ich mir schmeichelte zu entdecken, als mein Sohn erschrocken und ein wenig wütend kam, um mich gewaltsam zurückzuziehen. Ich war gezwungen, auf die am wenigsten poetische Weise der Welt zu fallen, nicht nach vorne, was das Ende des Abenteuers und meines gewesen wäre, sondern mich wie ein vernünftiger Mensch hinzusetzen. Das Kind hat mir so nett Vorhaltungen gemacht, dass ich mein Geschäft aufgegeben habe, aber nicht ohne ein Bedauern, das mich immer noch verfolgt; denn meine Pantoffeln werden jedes Jahr schwerer, und ich glaube nicht, dass die Flügel, die ich damals hatte, jemals wieder wachsen werden, um mich an solche Küsten zu tragen.

Es ist jedoch sicher, und ich weiß es so gut wie jeder andere, dass das, was man sieht, nicht immer das wert ist, was man träumt. Aber das gilt absolut nur für die Kunst und die menschliche Arbeit. Was mich betrifft, entweder weil ich normalerweise eine faule Vorstellungskraft habe oder weil Gott mehr Talent hat als ich (was nicht unmöglich wäre), habe ich die Natur meistens unendlich viel schöner gefunden als ich, ich hatte es nicht erwartet, und ich tue es Ich kann mich nicht erinnern, sie mürrisch gefunden zu haben, außer manchmal, als ich es selbst war.

Ich werde mich daher nie damit trösten, den Stein nicht umdrehen zu können. Vielleicht hätte ich dort Amphitrite persönlich gesehen, unter einem Gewölbe aus Perlmutt und auf ihrer Stirn, gekrönt von rauschendem Tang. Stattdessen sah ich nur Nadeln aus Kalksteinfelsen, von denen sich einige wie Säulen von Schlucht zu Schlucht erhoben, andere wie Stalaktiten von Höhle zu Höhle hingen, und alle wirkten bizarre Formen und fantastische Haltungen. Bäume von erstaunlicher Kraft, aber alle von den Winden umgestürzt und halb entwurzelt, lehnten sich über den Abgrund, und vom Grund dieses Abgrunds erhob sich ein weiterer Berg steil in den Himmel, ein Berg aus Kristall, Diamanten und Saphiren. Das Meer, aus beträchtlicher Höhe gesehen, erzeugt bekanntlich diese Illusion, eine vertikale Ebene zu sein. Erklär es wer will.

Meine Kinder fingen an, Pflanzen nehmen zu wollen. In diesen Felsen wachsen die schönsten Liliengewächse der Welt. Zu dritt rissen wir schließlich eine Zwiebel der scharlachroten Amaryllis ab, die wir nicht bis zur Chartreuse trugen, so schwer war sie. Mein Sohn schnitt es in Stücke, um unserem Patienten ein kopfgroßes Fragment dieser wunderbaren Pflanze zu zeigen. Perica, beladen mit einer großen Reisige, die sie unterwegs aufgesammelt hatte und die sie uns mit diesen abrupten und schnellen Bewegungen jeden Moment an der Nase gab, führte uns zurück zum Eingang des Dorfes. Ich zwang sie, bis zur Chartreuse zu kommen, um ihr ein kleines Geschenk zu machen, das ich nur mit Mühe annehmen konnte. Arme kleine Périca, du wusstest nicht und du wirst nie wissen, was du mir Gutes getan hast, indem du mir unter den Affen ein sanftes menschliches Geschöpf zeigtest, charmant und hilfsbereit ohne nachzudenken! Am Abend waren wir alle froh, Valldemosa nicht zu verlassen, ohne einem freundlichen Wesen begegnet zu sein.

SIEBZEHNTES KAPITEL

Zwischen diesen beiden Wanderungen, der ersten und der letzten, die wir auf Mallorca gemacht haben, hatten wir einige gemachtmehrere andere, an die ich mich nicht erinnere, aus Angst, meinem Leser überall eine eintönige Begeisterung für diese schöne Natur zu zeigen, und überall übersät mit malerischen Behausungen, Häuschen, Palästen, Kirchen, Klöstern. Wenn sich einer unserer großen Landschaftsmaler jemals aufmacht, Mallorca zu besuchen, empfehle ich ihm das Landhaus der Granja de Fortuñy mit dem Zederntal, das sich vor seinen Marmorkolonnaden öffnet, und der ganzen Straße, die dorthin führt. Aber ohne so weit zu gehen, konnte er auf dieser verzauberten Insel keine zehn Schritte machen, ohne an jeder Ecke der Straße anzuhalten, manchmal vor einer arabischen Zisterne im Schatten von Palmen, manchmal vor einem Steinkreuz, einem filigranen Werk dem fünfzehnten Jahrhundert, und manchmal am Rande eines Olivenhains.

Nichts ist vergleichbar mit der Kraft und der seltsamen Form dieser alten mallorquinischen Pflegeväter. Die jüngsten Anpflanzungen datieren die Mallorquiner in die Zeit der Besetzung ihrer Insel durch die Römer. Das werde ich nicht bestreiten, da ich keine Möglichkeit kenne, das Gegenteil zu beweisen, selbst wenn ich wollte, und ich gestehe, dass ich nicht die geringste Lust dazu habe. Angesichts der beeindruckenden Erscheinung, der unverhältnismäßigen Größe und der rasenden Höhen dieser mysteriösen Bäume akzeptierte meine Fantasie sie bereitwillig als Zeitgenossen von Hannibal. Wenn wir abends unter ihrem Schatten spazieren gehen, müssen wir uns daran erinnern, dass dies Bäume sind; denn wenn wir unseren Augen und unserer Vorstellung trauen, würde uns inmitten all dieser fantastischen Monster, von denen sich einige wie riesige Drachen zu dir beugen, ein Schrecken erfassen, aufgerissenes Maul und ausgebreitete Flügel; die anderen rollten herum wie taube Boas; andere umarmen sich wie riesige Wrestler. Hier ist es ein galoppierender Zentaur, der auf seinem Hinterteil einen scheußlichen Affen trägt; dort ein namenloses Reptil, das ein keuchendes Reh verschlingt; weiter ein Satyr, der mit einer Ziege tanzt, weniger häßlich als er; und oft ist es ein einzelner rissiger, knorriger, verdrehter, buckliger Baum, den man für eine Gruppe von zehn einzelnen Bäumen halten würde, und der all diese verschiedenen Monster darstellt, um sich in einem Kopf zu vereinen, schrecklich wie der der indischen Fetische, und gekrönt mit einem einzigen grünen Zweig wie ein KamHerr Die Neugierigen, die einen Blick auf die Boards von werfen werden andere umarmen sich wie riesige Wrestler. Hier ist es ein galoppierender Zentaur, der auf seinem Hinterteil einen scheußlichen Affen trägt; dort ein namenloses Reptil, das ein keuchendes Reh verschlingt; weiter ein Satyr, der mit einer Ziege tanzt, weniger häßlich als er; und oft ist es ein einzelner rissiger, knorriger, verdrehter, buckliger Baum, den man für eine Gruppe von zehn einzelnen Bäumen halten würde, und der all diese verschiedenen Monster darstellt, um sich in einem Kopf zu vereinen, schrecklich wie der der indischen Fetische, und gekrönt mit einem einzigen grünen Zweig wie ein KamHerr Die Neugierigen, die einen Blick auf die Boards von werfen werden andere umarmen sich wie riesige Wrestler. Hier ist es ein galoppierender Zentaur, der auf seinem Hinterteil einen scheußlichen Affen trägt; dort ein namenloses Reptil, das ein keuchendes Reh verschlingt; weiter ein Satyr, der mit einer Ziege tanzt, weniger häßlich als er; und oft ist es ein einzelner rissiger, knorriger, verdrehter, buckliger Baum, den man für eine Gruppe von zehn einzelnen Bäumen halten würde, und der all diese verschiedenen Monster darstellt, um sich in einem Kopf zu vereinen, schrecklich wie der der indischen Fetische, und gekrönt mit einem einzigen grünen Zweig wie ein KamHerr Die Neugierigen, die einen Blick auf die Boards von werfen werden weniger hässlich als er; und oft ist es ein einzelner rissiger, knorriger, verdrehter, buckliger Baum, den man für eine Gruppe von zehn einzelnen Bäumen halten würde, und der all diese verschiedenen Monster darstellt, um sich in einem Kopf zu vereinen, schrecklich wie der der indischen Fetische, und gekrönt mit einem einzigen grünen Zweig wie ein KamHerr Die Neugierigen, die einen Blick auf die Boards von werfen werden weniger hässlich als er; und oft ist es ein einzelner rissiger, knorriger, verdrehter, buckliger Baum, den man für eine Gruppe von zehn einzelnen Bäumen halten würde, und der all diese verschiedenen Monster darstellt, um sich in einem Kopf zu vereinen, schrecklich wie der der indischen Fetische, und gekrönt mit einem einzigen grünen Zweig wie ein KamHerr Die Neugierigen, die einen Blick auf die Boards von werfen werdenHerr Laurens braucht nicht zu befürchten, dass er die Physiognomie der von ihm gezeichneten Olivenbäume übertrieben hat. Er hätte noch mehr außergewöhnliche Exemplare auswählen können, und ich hoffe, dass der Magasin Pittoresque , dieser amüsante und unermüdliche Popularisierer der Wunder der Kunst und der Natur, eines schönen Morgens aufbrechen wird, um einige erstklassige Proben zurückzubringen.

Aber um den großartigen Stil dieser heiligen Bäume wiederzugeben, von denen man immer erwartet, prophetische Stimmen zu hören, und den funkelnden Himmel, wo ihre harten Silhouetten so energisch umrissen werden, würde es nichts weniger als die Kühnheit und Grandiosität von Rousseau erfordern. Das klare Wasser, in dem sich die Affodillen und Myrten spiegeln, würde Dupré anrufen. Mehr arrangierte Teile und wo die Natur, obwohl frei, durch Übermaß an Koketterie, klassische und stolze Allüren zu nehmen scheint, würden den strengen Corot verführen. Aber um die schönen Durcheinander zu machenwo sich eine ganze Welt aus Gräsern, wilden Blumen, alten Stämmen und tränenreichen Girlanden über die geheimnisvolle Quelle beugt, wo der Storch seine langen Beine tränkt, hätte ich gerne wie einen Zauberstab den Meißel de Huet zur Verfügung gehabt in meiner Tasche.

Wie oft habe ich beim Anblick eines alten mallorquinischen Ritters auf der Schwelle seines vergilbten und baufälligen Palastes nicht an Decamps gedacht, den großen Meister der ernsthaften Karikatur und sogar in der Historienmalerei geadelt, den genialen Mann, der es versteht, Geist zu geben , Fröhlichkeit, Poesie, Leben in einem Wort, sogar bis zu den Wänden! Die schönen dunkelhäutigen Kinder, die in Mönchstracht in unserem Kloster spielten, hätten ihn aufs höchste unterhalten. Dort hätte er Affen nach Belieben gehabt und Engel neben den Affen, Schweine mit Menschengesichtern, dann Cherubim, vermischt mit den Schweinen und nicht weniger unrein; Perica, schön wie Galatea, schlammig wie ein Barbet und in der Sonne lachend wie alles Schöne auf Erden.

Aber du warst es, Eugen, mein alter Freund, mein lieber Künstler, mit dem ich nachts gerne in die Berge gegangen wäre, wenn der Mond die fahle Flut erhellte.

Es war eine wunderschöne Landschaft, wo ich mit meinem armen vierzehnjährigen Kind fast ertrunken wäre, aber wo es ihm nicht an Mut gefehlt hat, genauso wenig wie mir die Fähigkeit gefehlt hat zu sehen, wie sich die Natur an diesem Abend gemacht hat: romantisch, super-verrückt und supererhaben.

Wir hatten Valldemosa, das Kind und ich mitten im Winterregen verlassen, um Pleyels Klavier mit den grausamen Zollbeamten von Palma zu streiten. Der Morgen war klar genug und die Straßen befahrbar gewesen; aber während wir durch die Stadt liefen, setzte der Platzregen wieder ein. Hier beschweren wir uns über den Regen, und wir wissen nicht, was es ist: Unsere längsten Regenfälle dauern keine zwei Stunden; eine Wolke folgt der anderen, und zwischen den beiden gibt es immer eine kleine Pause. Auf Mallorca hüllt eine permanente Wolke die Insel ein und setzt sich dort fest, bis sie erschöpft ist; es dauert vierzig, fünfzig Stunden, sogar vier oder fünf Tage, ohne Unterbrechung und sogar ohne Intensitätsabnahme.

Wir stiegen gegen Sonnenuntergang im Birlocho wieder hinauf und hofften, die Kartause in drei Stunden zu erreichen. Wir haben sieben von ihnen gesetzt und fast mit den Fröschen in einem improvisierten See geschlafen. Der Birlocho war schlecht gelaunt; er hatte tausend Schwierigkeiten beim Aufbruch gemacht: sein Pferd war unbeschlagen, sein Maultier lahm, seine Achse gebrochen, was weiß ich! Wir lernten den Mallorquiner allmählich gut genug kennen, um uns nicht überzeugen zu lassen, und zwangen ihn, auf seine Trage zu klettern, wo er in den ersten Stunden am traurigsten von der Welt aussah. Er sang nicht, er lehnte unsere Zigarren ab; er beschimpfte nicht einmal sein Maultier, was ein sehr schlechtes Zeichen war; er hatte den Tod in seiner Seele. In der Hoffnung, uns Angst einzujagen, hatte er zunächst den schlechtesten der sieben ihm bekannten Wege eingeschlagen. Diese Straße, die immer tiefer sank, stießen wir bald auf den Strom, und wir betraten ihn, aber wir verließen ihn nicht. Der gute Strom, unruhig in seinem Bett, hatte auf dem Pfad seinen Höhepunkt erreicht; und es gab keine Straße mehr, sondern einen Fluss, dessen sprudelnde Wasser rauschend und rauschend zu uns heraufkamen.

Als der schelmische Birlocho, der auf unsere Kleinmütigkeit gezählt hatte, sah, dass unsere Seite genommen war, verlor er die Beherrschung und begann zu fluchen und zu schwören, das Himmelsgewölbe zum Einsturz zu bringen. Die Kanäle aus geschnitzten Steinen, die das Quellwasser in die Stadt leiten, waren so stark angeschwollen, dass sie wie der Frosch in der Fabel geplatzt waren. Dann, ohne zu wissen, wohin sie gehen sollten, breiten sie sich in Pfützen, dann in Tümpeln, dann in Seen und dann in Buchten über die ganze Landschaft aus. Bald wusste der Birlocho nicht mehr, welchem ​​Heiligen er sich widmen und welchem ​​Teufel er sich verdammen sollte. Er nahm ein Bad seiner Beine, das er ziemlich verdient hatte und für das er uns wenig geneigt fand, ihn zu bemitleiden. Die Schubkarre schloss sehr gut, und wir waren immer noch trocken; aber von Moment zu Moment, so mein Sohn, stieg die FlutWir gingen aufs Geratewohl, erlitten schreckliche Stöße und fielen in Löcher, von denen das letzte uns immer zu begraben schien. Schließlich lehnten wir uns so gut, dass das Maultier stehen blieb, als wolle es meditieren, bevor es seinen Geist aufgab: Der Birlocho erhob sich und begann am Ufer des Pfades zu klettern, der sich auf der Höhe seines Kopfes befand; aber er hielt inne, als er im Licht der Dämmerung erkannte, dass dieses Ufer nichts anderes war als der Kanal von Valldemosa, ein Fluss geworden, in den er von Ferne zu Ferne mündeteWasserfall auf unserem Weg, der auf einer niedrigeren Ebene auch zu einem Fluss wurde.

Es gab einen tragikomischen Moment. Ich hatte ein wenig Angst um mich selbst und sehr viel Angst um mein Kind. Ich sah ihn an; er lachte über das Gesicht des Birlochos, der, breitbeinig auf seiner Bahre stehend, den Abgrund maß und nicht mehr die geringste Lust hatte, sich über unsere Kosten zu amüsieren. Als ich meinen Sohn so ruhig und fröhlich sah, gewann ich mein Vertrauen zu Gott zurück. Ich spürte, dass er den Instinkt seines Schicksals in sich trug, und ich verließ mich auf diese Vorahnung, die Kinder nicht ausdrücken können, die sich aber wie eine Wolke oder wie ein Sonnenstrahl auf ihre Stirn ausbreitet.

Als der Birlocho sah, dass es keine Möglichkeit gab, uns unserem unglücklichen Schicksal zu überlassen, fand er sich damit ab, es zu teilen, und wurde plötzlich heldenhaft: „Fürchtet euch nicht, meine Kinder! sagt er uns mit väterlicher Stimme. Dann stieß er einen lauten Schrei aus und peitschte sein Maultier, das stolperte, fiel, aufstand, wieder stolperte und schließlich halb ertrunken aufstand. Die Schubkarre sank zur Seite: „Hier sind wir! warf sich auf die andere Seite: "Hier sind wir wieder!" machte finstere Knarren, sagenhafte Sprünge und ging schließlich triumphierend aus der Tortur hervor, wie ein Schiff, das die Felsen berührt hat, ohne zu zerbrechen.

Wir schienen gerettet, wir waren trocken; aber es war notwendig, diesen Versuch einer Seefahrt in einem Karren ein Dutzend Mal zu wiederholen, bevor er den Berg erreichte. Schließlich erreichten wir die Rampe; aber dort begann das Maultier, einerseits erschöpft, andererseits durch das Rauschen des Wildbachs und den Wind im Berg erschrocken, in den Abgrund zurückzufallen. Wir stiegen aus, um jeder ein Rad zu schieben, während der Birlocho Meister Aliboron an seinen langen Ohren zog. So stiegen wir ab, ich weiß nicht wie oft; und am Ende des zweistündigen Aufstiegs, während dessen wir keine halbe Meile zurückgelegt hatten, nachdem sich das Maultier auf der Brücke in die Enge getrieben hatte und an allen Gliedern zitterte, beschlossen wir, den Mann, das Auto und das Tier dort zu lassen, und um die Chartreuse zu Fuß zu erreichen.

Es war kein kleines Geschäft. Der schnelle Weg war ein reißender Strom, gegen den man sich mit starken Beinen wehren musste. Andere kleine improvisierte Wildbäche, die mit einem lauten Geräusch von der Spitze der Felsen herabstürzten, spülten plötzlich rechts von uns heraus, und wir mussten uns oft beeilen, um vor ihnen vorbeizukommen, oder sie unter allen Umständen überqueren, aus Angst, dass sie für einen Moment eintreten könnten wurde unpassierbar. Der Regen fiel in Strömen; große Wolken, schwärzer als Tinte, verschleierten ständig das Antlitz des Mondes; und dann, eingehüllt in gräuliche, undurchdringliche Dunkelheit, gebeugt von einem stürmischen Wind, das Gefühl, dass sich die Wipfel der Bäume über unsere Köpfe beugen, das Knacken der Tannen und das Rollen der Steine ​​um uns herum zu hören, mussten wir anhalten und warten , wie ein schlauer Dichter sagte,

In diesen Intervallen von Schatten und Licht hättest du gesehen, Eugene, dass der Himmel und die Erde blass werden und abwechselnd mit den unheimlichsten und seltsamsten Reflexionen und Schatten aufleuchten. Als der Mond seine Helligkeit wiedererlangte und in einer azurblauen Ecke herrschen wollte, die der Wind schnell vor sich herfegte, kamen die dunklen Wolken wie gierige Gespenster, um ihn in die Falten ihrer Leichentücher zu hüllen. Sie überfuhren sie und rissen sich manchmal in Stücke, um uns zu zeigen, dass sie schöner und hilfsbereiter war. Dann ließen uns die Bergströme mit Wasserfällen und den vom Sturm entwurzelten Bäumen die Vorstellung von Chaos aufkommen. Wir dachten an diesen wunderschönen Sabbat, den Sie in Ich weiß nicht welcher Traum gesehen haben und den Sie mit Ich weiß nicht welcher Pinsel skizziert haben, der in die roten und blauen Wellen von Phlegeton und Erebus getaucht ist.

Endlich erreichten wir das Pflaster des letzten Berges, und wir waren außer Gefahr, als wir den Wasserlauf verließen. Müdigkeit überwältigte uns, und wir waren fast barfuß; wir hatten drei Stunden gebraucht, um diese letzte Liga abzudecken.

Aber die schönen Tage kehrten zurück und der mallorquinische Dampfer konnte seine wöchentlichen Fahrten in Barcelona wieder aufnehmen. Unser Patient schien die Überfahrt nicht ertragen zu können, aber er schien auch nicht in der Lage zu sein, eine weitere Woche auf Mallorca zu ertragen. Die Situation war beängstigend; Es gab Tage, an denen ich die Hoffnung und den Mut verlor. Um uns zu trösten, wiederholten die Maria-Antonia und ihre Stammgäste im Dorf im Chor um uns herum die erbaulichsten Reden über das zukünftige Leben. „Dieser Schwindsüchtige“, sagten sie, „kommt zur Hölle, zuerst weil er schwindsüchtig ist, dann weil er nicht gesteht.“ „Wenn das der Fall ist, werden wir ihn, wenn er tot ist, nicht auf heiligem Boden begraben, und da wird ihn niemand begraben wollen, werden seine Freunde so gut sie können zurechtkommen. Wir müssen sehen, wie sie da rauskommen; für mich werde ich mich nicht einmischen. - Ich auch nicht. - Ich auch nicht; und Amen! »

Endlich sind wir abgereist, und ich habe gesagt, welche Gesellschaft und welche Gastfreundschaft wir auf dem mallorquinischen Schiff gefunden haben.

Als wir Barcelona betraten, hatten wir es so eilig, diesem unmenschlichen Rennen für alle Ewigkeit ein Ende zu bereiten, dass ich nicht die Geduld hatte, auf das Ende der Landung zu warten. Ich schrieb eine Notiz an den Kommandanten der Station, Herr Belvès, und schickte sie ihm mit dem Boot. Wenige Augenblicke später holte er uns mit seinem Kanu ab, und wir gingen an Bord der Meleager .

Beim Betreten dieser schönen Kriegsbrigade, die mit der Sauberkeit und Eleganz eines Salons gehalten wird, wenn wir uns von intelligenten und freundlichen Gesichtern umgeben sehen, wenn wir die großzügige und aufmerksame Fürsorge des Kommandanten, des Arztes, der Offiziere und anderer erhalten die ganze Mannschaft; Wir schüttelten dem ausgezeichneten und witzigen Konsul von Frankreich, Herr Gautier d'Arc, die Hand, sprangen vor Freude an Deck und riefen aus tiefstem Herzen: "Vive la France!" Es schien uns, als wären wir um die Welt gereist und hätten die Wilden Polynesiens der zivilisierten Welt überlassen.

Und die Moral dieser Erzählung, vielleicht kindisch, aber aufrichtig, ist, dass der Mensch nicht dazu geschaffen ist, mit Bäumen, mit Steinen, mit dem reinen Himmel, mit dem azurblauen Meer, mit den Blumen und den Bergen zu leben, sondern gut mit den Menschen Gefährten.

In den stürmischen Tagen der Jugend stellt man sich vor, die Einsamkeit sei die große Zuflucht vor Angriffen, das große Heilmittel für die Wunden des Kampfes; das ist ein schwerer Irrtum, und die Lebenserfahrung lehrt uns, dass es dort, wo man nicht in Frieden mit seinen Mitmenschen leben kann, weder poetische Bewunderung noch künstlerischen Genuss gibt, die in der Lage wären, den Abgrund tief in der Seele zu befriedigen.

Ich hatte immer davon geträumt, in der Wüste zu leben, und jeder gutmütige Träumer wird zugeben, dass er dieselbe Fantasie hatte. Aber glauben Sie mir, meine Brüder, wir haben zu liebevolle Herzen, um einander zu entbehren; und das Beste, was uns bleibt, ist, uns gegenseitig zu ertragen; denn wir sind wie jene Kinder aus demselben Leib, die necken, streiten, sogar streiten und doch nicht voneinander lassen können.

ZWANZIGSTES BUCH

ERSTES KAPITEL

Ich muss meinen Leser in die Zeit meines Lebens zurückversetzen, als ich den Chevalier des Grieux zum ersten Mal traf. Es war etwa sechs Monate vor meiner Abreise nach Spanien. Obwohl ich meine Einsamkeit selten verließ, führte mich die Selbstgefälligkeit, die ich für meine Tochter empfand, manchmal auf verschiedene kleine Reisen, die ich so weit wie möglich verkürzte.

Eines Tages kehrte ich aus Rouen zurück, wo sie mich gebeten hatte, hinzugehen und beim Parlament der Normandie einen Fall für die Nachfolge einiger Ländereien zu erbitten, auf die ich ihre Ansprüche auf der Seite meines Großvaters mütterlicherseits hinterlassen hatte. Nachdem ich meine Reise über Evreux fortgesetzt hatte, wo ich die erste Nacht schlief, kam ich am nächsten Tag an, um in Passy zu speisen, das fünf oder sechs Meilen entfernt liegt. Ich war überrascht, als ich diese Stadt betrat, alle Einwohner dort zu sehenAlarm. Sie eilten aus ihren Häusern, um im Gedränge zur Tür eines ärmlichen Gasthauses zu rennen, vor dem zwei Planwagen standen. Die noch angespannten Pferde, die vor Müdigkeit und Hitze zu dampfen schienen, zeigten, dass diese beiden Wagen gerade erst eingetroffen waren.

Ich blieb einen Moment stehen, um herauszufinden, woher die Aufregung kam, aber ich erhielt wenig Informationen von einer neugierigen Menge, die meinen Bitten keine Beachtung schenkte und die weiter zum Gasthaus vordrang, indem sie sich gegenseitig mit viel Verwirrung schubste. Als schließlich ein Bogenschütze mit einem Patronengurt und einer Muskete über der Schulter an der Tür erschien, machte ich ihm mit der Hand ein Zeichen, er solle zu mir kommen. Ich bat ihn, mir das Thema dieser Störung zu sagen. „Es ist nichts, Sir“, sagte er zu mir; Es sind ein Dutzend Prostituierte, die ich mit meinen Begleitern nach Havre-de-Grâce führe, wo wir sie nach Amerika an Bord schicken werden. Es gibt einige hübsche, und das ist es anscheinend, was die Neugier dieser guten Bauern erregt. »

Ich wäre nach dieser Erklärung vorbeigegangen, wenn ich nicht von den Ausrufen einer alten Frau aufgehalten worden wäre, die mit gefalteten Händen aus dem Gasthaus kam und schrie, dass dies eine barbarische Sache sei, etwas, das entsetzt und mitleidig sei. "Also, was ist es? Ich sagte. - Oh! Herr, kommen Sie herein, antwortete sie, und sehen Sie, ob dieses Schauspiel nicht imstande ist, das Herz zu brechen. Neugierde ließ mich von meinem Pferd absteigen, das ich meinem Bräutigam überließ. Ich trat mühsam ein, brach durch die Menge und sah tatsächlich etwas sehr Rührendes.

Unter den zwölf Mädchen, die sechs mal sechs an der Mitte des Körpers angekettet waren, gab es eine, deren Aussehen und Gesicht so wenig ihrem Zustand entsprachen, dass ich sie in jedem anderen Zustand für eine Person in der ersten Reihe gehalten hätte. Seine Traurigkeit und die Schmutzigkeit seiner Wäsche und seiner Kleider entstellten ihn so wenig, dass sein Anblick in mir Ehrfurcht und Mitleid hervorrief. Trotzdem versuchte sie, sich so weit zu drehen, wie ihre Kette es zuließ, um ihr Gesicht vor den Augen der Zuschauer zu verbergen. Die Anstrengung, die sie unternahm, um sich zu verstecken, war so natürlich, dass sie aus einem Gefühl der Bescheidenheit zu kommen schien.

Da die sechs Wachen, die diese unglückliche Bande begleiteten, ebenfalls im Raum waren, nahm ich besonders den Häuptling und bat ihn um einige Informationen über das Schicksal dieses schönen Mädchens. Er konnte mir nur sehr allgemeine geben. "Wir haben sie aus dem Krankenhaus geholt", sagte er mir, "auf Anordnung des Generalleutnants der Polizei." Es scheint nicht, dass sie dort wegen ihrer guten Taten eingesperrt war. Ich habe sie unterwegs mehrmals befragt; sie besteht darauf, mir nichts zu antworten. Aber obwohl ich keinen Befehl erhalten habe, sie mehr als die anderen zu schonen, versäume ich nicht, sie zu respektieren, weil sie mir etwas mehr wert zu sein scheint als ihre Gefährten. Hier ist ein junger Mann, fügte der Bogenschütze hinzu, der dir besser als ich die Ursache seiner Schande sagen könnte. Er folgte ihr von Paris, fast ohne einen Moment zu weinen. Es muss ihr Bruder oder ihr Liebhaber sein. »

Ich wandte mich in die Ecke des Zimmers, wo dieser junge Mann saß. Er schien eingegraben zu seineine tiefe Träumerei. Ich habe noch nie ein lebendigeres Bild von Schmerz gesehen. Er war sehr einfach gekleidet; aber man konnte auf den ersten Blick einen Mann von Geburt und Bildung erkennen. Ich näherte mich ihm. Er erhob sich, und ich entdeckte in seinen Augen, in seinem Gesicht und in all seinen Bewegungen einen so feinen und edlen Ausdruck, dass ich natürlich geneigt war, ihm alles Gute zu wünschen. »Lass mich dich nicht stören«, sagte ich zu ihm und setzte mich neben ihn. Würden Sie bitte meine Neugier stillen, diese schöne Person kennenzulernen, die mir für den traurigen Zustand, in dem ich sie sehe, nicht geschaffen zu sein scheint? »

Er antwortete ehrlich, dass er mir nicht sagen könne, wer sie sei, ohne sich zu erkennen zu geben, und dass er gute Gründe habe, unbekannt bleiben zu wollen. „Dennoch kann ich Ihnen sagen, was diese Schurken sehr wohl wissen“, fuhr er fort und deutete auf die Bogenschützen; es ist, dass ich ihn mit einer so heftigen Leidenschaft liebe, dass es mich zum unglücklichsten aller Menschen macht. Ich habe alles in Paris eingesetzt, um seine Freiheit zu erlangen. Bitten, Geschick und Gewalt waren für mich nutzlos; Ich beschloss, ihr zu folgen, auch wenn sie bis ans Ende der Welt gehen musste. Ich werde mit ihr gehen. Ich werde nach Amerika gehen.

Aber, was die größte Unmenschlichkeit ist, diese feigen Schlingel, fügte er hinzu, indem er von den Bogenschützen sprach, erlauben mir nicht, mich ihr zu nähern. Mein Plan war, sie ein paar Meilen von Paris offen anzugreifen. Ich hatte mich mit vier Männern zusammengetan, die mir ihre Hilfe für eine beträchtliche Summe zugesagt hatten. Die Verräter haben michin Händen gelassen und ging mit meinem Geld davon. Die Unmöglichkeit, mit Gewalt Erfolg zu haben, zwang mich, die Waffen niederzulegen. Ich schlug den Bogenschützen vor, ihnen zumindest zu erlauben, ihnen zu folgen, indem ich ihnen anbot, sie zu belohnen. Der Wunsch nach Gewinn ließ sie zustimmen. Sie wollten jedes Mal bezahlt werden, wenn sie mir die Freiheit gaben, mit meiner Herrin zu sprechen. Meine Geldbörse war in kurzer Zeit aufgebraucht; und jetzt, wo ich mittellos bin, haben sie die Barbarei, mich grob zurückzustoßen, wenn ich einen Schritt auf sie zu mache. Gerade eben, nachdem sie es gewagt hatten, sich mir trotz ihrer Drohungen zu nähern, hatten sie die Unverschämtheit, die Spitze ihrer Waffen gegen mich zu erheben. Ich bin genötigt, um ihren Geiz zu befriedigen und mich in die Lage zu versetzen, die Reise zu Fuß fortzusetzen, hier ein schlechtes Pferd zu verkaufen, das mir bisher als Reittier gedient hat. »

Obwohl er diese Geschichte ziemlich ruhig zu erzählen schien, vergoss er am Ende ein paar Tränen. Dieses Abenteuer erschien mir höchst außergewöhnlich und berührend. „Ich fordere Sie nicht auf,“ sagte ich, „mir das Geheimnis Ihrer Angelegenheiten zu offenbaren; aber wenn ich Ihnen von Nutzen sein kann, biete ich mir gerne einen Dienst an. - Ach! fuhr er fort, ich sehe nicht den geringsten Hoffnungsschimmer. Ich muss mich der ganzen Schwere meines Schicksals unterwerfen. Ich werde nach Amerika gehen. Dort werde ich wenigstens frei sein mit dem, was ich liebe. Ich habe einem meiner Freunde geschrieben, der mir Hilfe nach Havre-de-Grâce schicken wird. Es ist mir nur peinlich, mich dorthin zu begeben und diesem armen Geschöpf etwas zu besorgen“, fügte er hinzu und blickte seine Herrin traurig an Erleichterung auf der Straße. - Brunnen ! Ich sagte zu ihm, ich werde deine Verlegenheit beenden. Hier ist etwas Geld, das ich Sie bitte anzunehmen. Es tut mir leid, dass ich Ihnen nicht anders dienen kann. »

Ich habe ihm vier Louis d'or gegeben, ohne dass die Wachen es bemerkten; denn ich urteilte wohl, wenn sie ihm diese Summe wüssten, würden sie ihm ihre Hilfe teurer verkaufen. Es kam mir sogar in den Sinn, mit ihnen zu verhandeln, um dem jungen Liebhaber die Freiheit zu verschaffen, bis nach Le Havre ständig mit seiner Geliebten zu sprechen. Ich machte dem Chef ein Zeichen, dass er sich nähern sollte, und machte ihm einen Antrag. Er schien sich dafür zu schämen, trotz seiner Frechheit. »Es ist nicht so, Sir«, antwortete er verlegen, »dass wir uns weigern, ihn mit diesem Mädchen sprechen zu lassen; aber er möchte ständig bei ihr sein: das ist uns unbequem; Es ist nur fair, dass er für die Unannehmlichkeiten aufkommt. »Mal sehen«, sagte ich zu ihm, »was nötig wäre, damit du es nicht fühlst. Er hatte die Kühnheit, mich um zwei Louis zu bitten. Ich habe sie ihm auf der Stelle gegeben.

»Aber pass auf«, sagte ich zu ihm, »daß dir nicht irgendein Schelmentum entgeht; denn ich werde diesem jungen Mann meine Adresse hinterlassen, damit er sie mir mitteilen kann, und darauf vertrauen, dass ich die Macht haben werde, Sie bestrafen zu lassen. Es hat mich sechs Louis d'or gekostet.

Die Freundlichkeit und lebhafte Dankbarkeit, mit der dieser junge Fremde mir dankte, überzeugte mich davon, dass etwas geboren war und dass er meine Großzügigkeit verdiente. Ich sage ein paar Worte zu seiner Herrin, bevor ich hinausgehe. Sie antwortete mir mit so süßer und charmanter Bescheidenheit, dass ich nicht umhin konnte, tausend zu machen Reflexionen über den unbegreiflichen Charakter der Frau.

Als ich in meine Einsamkeit zurückgekehrt war, wurde ich nicht über die Fortsetzung dieses Abenteuers informiert. Es vergingen fast zwei Jahre, die mich völlig vergessen ließen, bis mir der Zufall Gelegenheit gab, alle Umstände gründlich kennenzulernen.

Ich kam mit dem Marquis de *** , meinem Schüler, von London nach Calais. Wir logierten, wenn ich mich recht erinnere, im Lion-d'Or, wo wir aus irgendwelchen Gründen den ganzen Tag und die folgende Nacht verbringen mußten. Als ich am Nachmittag durch die Straßen ging, glaubte ich denselben jungen Mann zu sehen, den ich in Passy getroffen hatte. Er war sehr schlecht ausgerüstet und viel blasser, als ich ihn beim ersten Mal gesehen hatte. Er trug eine alte Garderobe unter dem Arm, gerade erst in der Stadt angekommen. Da sein Gesicht jedoch zu schön war, um nicht leicht erkannt zu werden, zog ich ihn sofort wieder an. "Wir müssen", sagte ich zum Marquis, "wir müssen uns diesem jungen Mann nähern." »

Seine Freude war größer als jeder Ausdruck, als er mich seinerseits übergab. "Oh! Herr, rief er und küsste meine Hand, ich kann Ihnen noch einmal meine unsterbliche Dankbarkeit ausdrücken! Ich fragte ihn, woher er käme. Er antwortete, er komme auf dem Seeweg von Havre-de-Grâce, wohin er kurz zuvor aus Amerika zurückgekehrt sei. "Du siehst nicht sehr gut für mich aus, wenn es um Geld geht", sagte ich zu ihm; Gehen Sie zum Lion d'Or, wo ich untergebracht bin, ich komme gleich zu Ihnen. »

Voller Ungeduld ging ich dorthin zurück. die Einzelheiten seines Unglücks und die Umstände seiner Reise nach Amerika zu erfahren. Ich gab ihm tausend Liebkosungen und befahl, dass es ihm an nichts fehlen dürfe. Er wartete nicht darauf, dass ich ihn drängte, mir seine Lebensgeschichte zu erzählen. "Monsieur", sagte er zu mir, "Sie verwenden es so vornehm bei mir, dass ich mir als gemeine Undankbarkeit vorwerfen würde, etwas für Sie reserviert zu haben." Ich will euch nicht nur mein Unglück und meinen Kummer lehren, sondern auch meine Unordnung und meine schändlichsten Schwächen: Ich bin sicher, ihr werdet es nicht vermeiden können, mich zu bemitleiden, indem ihr mich verurteilt! »

Ich muss den Leser hier warnen, dass ich seine Geschichte fast unmittelbar nach dem Hören geschrieben habe und dass man daher sicher sein kann, dass nichts genauer und treuer ist als diese Erzählung. Ich sage treu, sogar in Bezug auf die Gedanken und Gefühle, die der junge Abenteurer mit der besten Anmut der Welt zum Ausdruck brachte.

Hier ist also seine Geschichte, der ich bis zum Ende nichts beimischen werde, was nicht von ihm stammt.

Ich war siebzehn und beendete mein Studium der Philosophie in Amiens, wohin mich meine Eltern, die von einer der besten Schulen in P *** kommen, geschickt hatten. Ich führte ein so weises und geregeltes Leben, dass meine Meister mir als Beispiel für das College vorgeschlagen haben: Nicht dass ich mich außerordentlich bemüht hätte, dieses Lob zu verdienen; aber mein Temperament ist von Natur aus sanft und ruhig; Ich widmete mich dem Studium aus Neigung, und einige Zeichen natürlicher Abneigung gegen Laster wurden mir als Tugenden zugerechnet. Meine Geburt, der Erfolg meinerStudien und einige Sehenswürdigkeiten von außen hatten mich bei allen ehrlichen Leuten der Stadt bekannt und geschätzt gemacht.

Ich beendete meine öffentlichen Exerzitien mit so allgemeiner Zustimmung, dass der anwesende Bischof mir vorschlug, in den kirchlichen Staat einzutreten, wo ich, wie er sagte, nicht verfehlen würde, mehr Anerkennung zu erlangen als im Malteserorden, den meine Eltern beabsichtigten mich. Sie ließen mich bereits das Kreuz mit dem Namen Chevalier des Grieux tragen. Als die Ferien nahten, bereitete ich mich darauf vor, zu meinem Vater zurückzukehren, der versprochen hatte, mich bald auf die Akademie zu schicken.

Als ich Amiens verließ, bedauerte ich nur, einen Freund zurückzulassen, mit dem ich immer zärtlich verbunden gewesen war. Er war ein paar Jahre älter als ich. Wir waren zusammen aufgewachsen; aber da das Gut seines Hauses sehr mittelmäßig war, war er gezwungen, den geistlichen Stand anzunehmen und nach mir in Amiens zu bleiben, um dort die diesem Beruf angemessenen Studien zu machen. Er hatte tausend gute Eigenschaften. Sie werden ihn im Laufe meiner Geschichte am besten kennen und vor allem durch einen Eifer und eine Großzügigkeit in der Freundschaft, die die berühmtesten Beispiele der Antike übertreffen. Wenn ich damals seinem Rat gefolgt wäre, wäre ich immer weise und glücklich gewesen. Hätte ich zumindest von seinen Vorwürfen in den Abgrund profitiert, in den meine Leidenschaften mich geführt haben, hätte ich etwas vor dem Schiffbruch meines Vermögens und meines Rufes gerettet. belohnt von einem Undankbaren, der Anstoß an ihnen nahm und sie Zudringlichkeiten nannte.

Ich hatte den Zeitpunkt meiner Abreise aus Amiens markiert. Ach! Warum habe ich es nicht einen Tag früher markiert! Ich hätte meine ganze Unschuld zu meinem Vater gebracht. Gerade am Tag, bevor ich diese Stadt verlassen sollte, sahen wir bei einem Spaziergang mit meinem Freund, dessen Name Tiberge war, die Kutsche aus Arras ankommen, und wir folgten ihr bis zu dem Gasthof, wo diese Kutschen aussteigen. Wir hatten kein anderes Motiv als Neugier. Ein paar Frauen kamen heraus, die sich sofort zurückzogen; aber es blieb eine, eine sehr junge, die allein im Hof ​​stehen blieb, während ein Mann in fortgeschrittenem Alter, der ihr Schaffner zu sein schien, sich beeilte, seine Equipage aus den Körben schießen zu lassen. Sie erschien mir so bezaubernd, dass ich, der ich nie über den Unterschied zwischen den Geschlechtern nachgedacht hatte, ein Mädchen auch nicht mit ein wenig Aufmerksamkeit betrachtete; ich, sage ich, dessen Weisheit und Zurückhaltung alle bewunderten, fühlte ich mich plötzlich bis zum Überschwang entflammt. Ich hatte den Fehler, übermäßig schüchtern und leicht aus der Fassung zu bringen; aber weit davon entfernt, damals von dieser Schwäche gestoppt zu werden, ging ich der Herrin meines Herzens entgegen.

Obwohl sie noch jünger war als ich, nahm sie meine Höflichkeit auf, ohne verlegen zu wirken. Ich fragte sie, was sie nach Amiens geführt habe und ob sie dort Bekannte habe. Sie antwortete mir naiv, dass sie von ihren Eltern dorthin geschickt worden sei, um Nonne zu werden. Die Liebe hat mich schon für eine Weile so erleuchtetin meinem Herzen, dass ich dieses Design als einen tödlichen Schlag gegen meine Wünsche betrachtete. Ich sprach so mit ihm, dass er meine Gefühle verstand; weil sie viel erfahrener war als ich: gegen ihren Willen schickten sie sie ins Kloster, wohl um ihre Neigung zum Vergnügen zu stoppen, die sich bereits bemerkbar gemacht hatte und die später ihr und mein Unglück verursachte. Ich bekämpfte die grausame Absicht ihrer Eltern mit allen Gründen, die mir meine aufkeimende Liebe und meine scholastische Beredsamkeit nahelegen konnten. Sie zeigte weder Strenge noch Verachtung. Sie sagte mir nach einem Moment des Schweigens, dass sie nur zu gut voraussah, dass sie unglücklich sein würde; aber dass es anscheinend der Wille des Himmels war, da es ihm keine Möglichkeit ließ, es zu vermeiden. Die Süße ihres Blicks, ein bezaubernder Hauch von Traurigkeit, als sie diese Worte sprach, oder besser gesagt, die Überlegenheit meines Schicksals, das mich ins Verderben zog, erlaubte mir keinen Augenblick, mit meiner Antwort zu zögern. Ich versicherte ihr, wenn sie auf meine Ehre und auf die unendliche Zärtlichkeit, die sie mir bereits einflößte, aufbauen wollte, würde ich mein Leben einsetzen, um sie von der Tyrannei ihrer Eltern zu befreien und sie glücklich zu machen. Ich fragte mich tausendmal, wenn ich darüber nachdachte, woher ich so viel Kühnheit und Leichtigkeit hatte, mich auszudrücken; aber man würde aus der Liebe keine Gottheit machen, wenn sie nicht oft Wunder wirken würde: Ich fügte tausend dringende Dinge hinzu. Ich würde mein Leben dafür einsetzen, sie von der Tyrannei ihrer Eltern zu befreien und sie glücklich zu machen. Ich fragte mich tausendmal, wenn ich darüber nachdachte, woher ich so viel Kühnheit und Leichtigkeit hatte, mich auszudrücken; aber man würde aus der Liebe keine Gottheit machen, wenn sie nicht oft Wunder wirken würde: Ich fügte tausend dringende Dinge hinzu. Ich würde mein Leben dafür einsetzen, sie von der Tyrannei ihrer Eltern zu befreien und sie glücklich zu machen. Ich fragte mich tausendmal, wenn ich darüber nachdachte, woher ich so viel Kühnheit und Leichtigkeit hatte, mich auszudrücken; aber man würde aus der Liebe keine Gottheit machen, wenn sie nicht oft Wunder wirken würde: Ich fügte tausend dringende Dinge hinzu.

Meine schöne Fremde wusste wohl, dass man in meinem Alter nicht hinterhältig ist: sie gestand mir, wenn ich sie eines Tages befreien könnte,sie würde denken, sie schulde mir etwas Lieberes als ihr Leben. Ich wiederholte ihm, dass ich bereit sei, alles zu unternehmen; aber da ich nicht genug Erfahrung hatte, um mir plötzlich vorzustellen, wie ich ihr dienen könnte, hielt ich an dieser allgemeinen Versicherung fest, die weder ihr noch mir eine große Hilfe sein konnte. Nachdem ihr alter Argus zu uns gekommen war, würden meine Hoffnungen scheitern, wenn sie nicht genug Witz gehabt hätte, um meine Unfruchtbarkeit auszugleichen. Bei der Ankunft ihres Fahrers war ich überrascht, dass sie mich ihre Cousine nannte und mir, ohne auch nur im Geringsten beunruhigt zu wirken, sagte, dass sie, da sie das Glück hatte, mich in Amiens zu treffen, den Eintritt ins Kloster hinauszögerte bis zum nächsten Tag, um mir das Vergnügen zu verschaffen, mit mir zu Abend zu essen. Ich bin sehr gut auf die Bedeutung dieser List eingegangen;

Ich fuhr ihn selbst dorthin, während der alte Fahrer ein wenig zu murmeln schien, und mein Freund Tiberge, der nichts von der Szene verstand, folgte mir wortlos. Er hatte unser Gespräch nicht gehört. Er war im Hof ​​herumgeschlendert, während ich mit meiner schönen Herrin von Liebe sprach. Da ich seine Weisheit fürchtete, misstraute ich ihm durch einen Auftrag, um den ich ihn gebeten hatte. So hatte ich das Vergnügen, bei der Ankunft im Gasthaus allein den Souverän meines Herzens zu bewirten.

Ich merkte bald, dass ich weniger ein Kind war, als ich dachte. Mein Herz öffnete sich für tausend Lustgefühle, auf die ich nie gekommen war. Eine sanfte Wärme breitete sich durch alle meine Adern aus. Ich befand mich in einer Art Transport, der mich für einige Zeit meiner Meinungsfreiheit beraubte und der nur durch meine Augen sprach.

Mademoiselle Marion Lescaut, wie sie mir mitteilte, schien diese Wirkung ihrer Reize sehr zu gefallen. Ich glaubte zu sehen, dass sie nicht weniger bewegt war als ich. Sie gestand mir, dass sie mich liebenswürdig fände und sich freuen würde, mich ihrer Freiheit verpflichtet zu haben. Sie wollte wissen, wer ich sei, und dieses Wissen verstärkte ihre Zuneigung, denn sie fühlte sich geschmeichelt, einen Liebhaber wie mich erobert zu haben, da sie von gewöhnlicher Geburt war. Wir sprachen über Möglichkeiten, miteinander zu sein.

Nach langem Nachdenken fanden wir keinen anderen Weg als zu fliehen. Es war notwendig, die Wachsamkeit des Schaffners zu täuschen, der ein zu schonender Mann war, obwohl er nur ein Diener war. Wir vereinbarten, dass ich während der Nacht eine Postkutsche bereithalten sollte und dass ich früh am Morgen zum Gasthaus zurückkehren sollte, bevor er wach wurde; dass wir uns heimlich davonstehlen und direkt nach Paris fahren würden, wo wir bei unserer Ankunft heiraten würden. Ich hatte ungefähr fünfzig Kronen, die die Frucht meiner geringen Ersparnisse waren; sie hatte etwa das Doppelte. Wir stellten uns wie unerfahrene Kinder vor, dass diese Summe niemals enden würdenoch nie, und wir haben nicht weniger auf den Erfolg unserer anderen Maßnahmen gesetzt.

Nach dem Abendessen zog ich mich zufriedener als je zuvor zurück, um unser Projekt auszuführen. Meine Vorbereitungen waren umso einfacher, als meine kleine Crew, die am nächsten Tag zu meinem Vater zurückkehren wollte, bereits vorbereitet war. Ich hatte daher keine Schwierigkeiten, meinen Koffer transportieren zu lassen und einen Stuhl für fünf Uhr morgens bereit zu haben; es war die Zeit, in der die Tore der Stadt geöffnet werden sollten; aber ich fand ein Hindernis, dem ich nicht mißtraute und das meinen Plan fast vollständig durchkreuzte.

Obwohl Tiberge nur drei Jahre älter war als ich, war er ein junger Mann mit reifem Verstand und sehr regelmäßigem Verhalten. Er liebte mich mit außerordentlicher Zärtlichkeit. Der Anblick eines so hübschen Mädchens wie Mademoiselle Marion, mein Eifer, sie zu begleiten, und die Sorgfalt, die ich darauf verwendet hatte, ihn loszuwerden, indem ich ihn wegschickte, erweckten in ihm einen gewissen Verdacht auf meine Liebe. Er hatte es nicht gewagt, in das Gasthaus zurückzukehren, wo er mich verlassen hatte, aus Angst, mich durch seine Rückkehr zu beleidigen; aber er war gegangen, um mich in meiner Wohnung zu erwarten, wo ich ihn bei meiner Ankunft fand, obwohl es zehn Uhr abends war. Seine Anwesenheit machte mich traurig. Er nahm leicht den Zwang wahr, den sie mir verursachte. „Ich bin sicher,“ sagte er unverhohlen zu mir, „daß Sie irgendeinen Plan im Sinn haben, den Sie vor mir verbergen wollen; Ich sehe es in deiner Luft.aller meiner Zwecke. 'Nein', antwortete er; aber Sie haben mich immer wie einen Freund behandelt, und diese Eigenschaft setzt ein wenig Vertrauen und Offenheit voraus. Er drängte mich so sehr und so lange, ihm mein Geheimnis zu offenbaren, dass ich ihm, da ich nie Vorbehalte gegen ihn hatte, das ganze Vertrauen meiner Leidenschaft anvertraute. Er nahm es mit einem Ausdruck des Unmuts entgegen, der mich erschaudern ließ. Vor allem bereute ich die Indiskretion, mit der ich ihm meinen Fluchtplan offenbart hatte. Er sagte mir, er sei zu vollkommen mein Freund, um sich nicht mit all seiner Kraft dagegen zu wehren; daß er mir vor allem alles darstellen wollte, was er glaubte, mich davon ablenken zu können; aber dass er, wenn ich diesen jämmerlichen Entschluss später nicht aufgeben würde, Leute warnen würde, die ihn sicher verhaften könnten.

Ich war verzweifelt, mich so unangemessen verraten zu haben. Nachdem die Liebe jedoch zwei oder drei Stunden lang meinen Geist extrem geöffnet hatte, achtete ich darauf, dass ich ihm nicht mitteilte, dass mein Plan am nächsten Tag ausgeführt werden sollte, und beschloss, ihn durch eine Zweideutigkeit zu täuschen. „Tiberge“, sagte ich zu ihm, „bis jetzt dachte ich, du wärst mein Freund, und ich wollte dich an diesem Vertrauen auf die Probe stellen. Es ist wahr, ich liebe, ich habe dich nicht betrogen; aber was meinen flug betrifft, so ist das keine willkürlich gegründete gesellschaft. Kommen Sie mich morgen um neun Uhr abholen; Ich werde Ihnen zeigen,wenn möglich, meine Herrin, und du wirst beurteilen, ob sie es verdient, dass ich diesen Schritt für sie gehe. Er ließ mich nach tausend Freundschaftsbekundungen in Ruhe.

Ich verbrachte die Nacht damit, meine Angelegenheiten zu ordnen; und als ich gegen Tagesanbruch zu Mademoiselle Marion's Herberge gegangen war, fand ich sie dort auf mich wartend. Sie stand an ihrem Fenster, das auf die Straße hinausging; so dass sie, nachdem sie mich gesehen hatte, kam, um selbst die Tür zu öffnen. Wir gingen geräuschlos hinaus. Sie hatte keine andere Ausrüstung als ihre Wäsche, um die ich mich selbst kümmerte; Der Stuhl war abfahrbereit, wir verließen sofort die Stadt.

Ich werde später berichten, wie sich Tiberge verhielt, als er sah, dass ich ihn getäuscht hatte. Sein Eifer wurde nicht weniger glühend. Sie werden sehen, wie sehr er es genommen hat, und wie viele Tränen ich vergießen müsste, wenn ich daran denke, was der Lohn immer war.

Wir eilten so schnell weiter, dass wir vor Einbruch der Dunkelheit in Saint-Denis ankamen. Ich war zu Pferd neben den Stuhl gerannt, der es uns kaum ermöglicht hatte, uns zu unterhalten, außer indem wir die Pferde wechselten; aber als wir uns Paris so nahe, das heißt fast in Sicherheit sahen, nahmen wir uns die Zeit, uns zu erfrischen, da wir seit unserer Abreise aus Amiens nichts gegessen hatten. So leidenschaftlich ich auch für Marion war, sie wusste, wie sie mich davon überzeugen konnte, dass sie es nicht weniger für mich war. Wir waren so rückhaltlos in unseren Liebkosungen, dass wir nicht die Geduld hatten zu warten, bis wir allein waren. Unsere Postillons und unsere Gastgebersah mit Bewunderung zu; und ich bemerkte, dass sie überrascht waren, zwei Kinder in unserem Alter zu sehen, die sich bis zur Wut zu lieben schienen.

Unsere Heiratspläne wurden in Saint-Denis vergessen; Wir haben die Rechte der Kirche betrogen und sind verheiratet, ohne darüber nachzudenken. Es ist sicher, dass ich bei meiner zarten und beständigen Natur mein ganzes Leben lang glücklich gewesen wäre, wenn Marion mir treu gewesen wäre. Je mehr ich sie kennenlernte, desto mehr entdeckte ich neue liebenswerte Eigenschaften an ihr. Ihr Verstand, ihr Herz, ihre Sanftheit und ihre Schönheit bildeten eine so starke und bezaubernde Kette, dass ich mein ganzes Glück gebraucht hätte, um sie nie zu verlassen. Schreckliche Veränderung! Was meine Verzweiflung ausmacht, könnte mein Glück ausmachen. Ich bin der unglücklichste aller Menschen durch diese selbe Beständigkeit, von der ich das süßeste aller Schicksale und den vollkommensten Liebeslohn erwarten musste.

Wir nahmen eine möblierte Wohnung in Paris; es war in der rue V… und zu meinem Unglück in der Nähe des Hauses von M. de B *** , einem berühmten Generalbauern. Drei Wochen vergingen, in denen ich so von meiner Leidenschaft erfüllt gewesen war, dass ich wenig an meine Familie und an die Trauer gedacht hatte, die mein Vater wegen meiner Abwesenheit empfunden haben musste. Da jedoch Ausschweifungen bei meinem Verhalten keine Rolle spielten und Marion sich ebenfalls sehr zurückhaltend verhielt, diente die Ruhe, in der wir lebten, dazu, mich nach und nach an den Gedanken meiner Pflicht zu erinnern.

Ich beschloss, mich zu versöhnen, wenn möglich,mit meinem Vater. Meine Herrin war so liebenswürdig, dass ich keinen Zweifel hatte, dass sie ihm gefallen könnte, wenn ich die Mittel fände, ihr ihre Weisheit und ihren Verdienst bekannt zu machen; mit einem Wort, ich schmeichelte mir, dass ich von ihm die Freiheit erhalten würde, sie zu heiraten, nachdem ich von der Hoffnung enttäuscht war, dies ohne seine Zustimmung tun zu können. Ich teilte Marion dieses Projekt mit und gab ihr zu verstehen, dass neben den Beweggründen der Liebe und der Pflicht auch das zwangsläufig für etwas eintreten könnte, weil unsere Kassen extrem verändert waren und ich allmählich von der Meinung zurückkehrte sie waren unerschöpflich. Marion nahm diesen Vorschlag kühl auf. Die Schwierigkeiten, die sie ihm entgegensetzte, waren jedoch nur aus ihrer Zärtlichkeit und aus der Angst, mich zu verlieren, wenn mein Vater nicht auf unseren Plan einging, nachdem er den Ort unseres Rückzugs gekannt hatte, Ich hatte nicht die geringste Ahnung von dem grausamen Schlag, der mir bevorstand. Auf den Einwand der Notwendigkeit erwiderte sie, wir hätten noch genug zum Leben für ein paar Wochen, und danach würde sie in der Zuneigung einiger Verwandter, denen sie in der Provinz schreiben würde, Mittel finden. Sie milderte ihre Ablehnung mit so zarten und so leidenschaftlichen Zärtlichkeiten, dass ich, der ich nur in ihr lebte und nicht das geringste Misstrauen in ihrem Herzen hatte, all ihren Antworten und allen ihren Entschlüssen Beifall spendete. Ich hatte ihm die Organisation unseres Geldbeutels und die Begleichung unserer gewöhnlichen Ausgaben überlassen. Nach und nach wurde mir klar, dass unser Tisch besser bedient war und dass sie einige beträchtliche Anpassungen vorgenommen hatte. Da mir nicht unbekannt war, dass wir knapp zwölf oder haben sollten sie antwortete, wir hätten noch genug zum Leben für ein paar Wochen, und danach würde sie in der Zuneigung einiger Verwandter, denen sie in der Provinz schreiben würde, Mittel finden. Sie milderte ihre Ablehnung mit so zarten und so leidenschaftlichen Zärtlichkeiten, dass ich, der ich nur in ihr lebte und nicht das geringste Misstrauen in ihrem Herzen hatte, all ihren Antworten und allen ihren Entschlüssen Beifall spendete. Ich hatte ihm die Organisation unseres Geldbeutels und die Begleichung unserer gewöhnlichen Ausgaben überlassen. Nach und nach wurde mir klar, dass unser Tisch besser bedient war und dass sie einige beträchtliche Anpassungen vorgenommen hatte. Da mir nicht unbekannt war, dass wir knapp zwölf oder haben sollten sie antwortete, wir hätten noch genug zum Leben für ein paar Wochen, und danach würde sie in der Zuneigung einiger Verwandter, denen sie in der Provinz schreiben würde, Mittel finden. Sie milderte ihre Ablehnung mit so zarten und so leidenschaftlichen Zärtlichkeiten, dass ich, der ich nur in ihr lebte und nicht das geringste Misstrauen in ihrem Herzen hatte, all ihren Antworten und allen ihren Entschlüssen Beifall spendete. Ich hatte ihm die Organisation unseres Geldbeutels und die Begleichung unserer gewöhnlichen Ausgaben überlassen. Nach und nach wurde mir klar, dass unser Tisch besser bedient war und dass sie einige beträchtliche Anpassungen vorgenommen hatte. Da mir nicht unbekannt war, dass wir knapp zwölf oder haben sollten und dass sie danach Ressourcen in der Zuneigung einiger Verwandter finden würde, denen sie in der Provinz schreiben würde. Sie milderte ihre Ablehnung mit so zarten und so leidenschaftlichen Zärtlichkeiten, dass ich, der ich nur in ihr lebte und nicht das geringste Misstrauen in ihrem Herzen hatte, all ihren Antworten und allen ihren Entschlüssen Beifall spendete. Ich hatte ihm die Organisation unseres Geldbeutels und die Begleichung unserer gewöhnlichen Ausgaben überlassen. Nach und nach wurde mir klar, dass unser Tisch besser bedient war und dass sie einige beträchtliche Anpassungen vorgenommen hatte. Da mir nicht unbekannt war, dass wir knapp zwölf oder haben sollten und dass sie danach Ressourcen in der Zuneigung einiger Verwandter finden würde, denen sie in der Provinz schreiben würde. Sie milderte ihre Ablehnung mit so zarten und so leidenschaftlichen Zärtlichkeiten, dass ich, der ich nur in ihr lebte und nicht das geringste Misstrauen in ihrem Herzen hatte, all ihren Antworten und allen ihren Entschlüssen Beifall spendete. Ich hatte ihm die Organisation unseres Geldbeutels und die Begleichung unserer gewöhnlichen Ausgaben überlassen. Nach und nach wurde mir klar, dass unser Tisch besser bedient war und dass sie einige beträchtliche Anpassungen vorgenommen hatte. Da mir nicht unbekannt war, dass wir knapp zwölf oder haben sollten Ich begrüße alle seine Antworten und alle seine Entschließungen. Ich hatte ihm die Organisation unseres Geldbeutels und die Begleichung unserer gewöhnlichen Ausgaben überlassen. Nach und nach wurde mir klar, dass unser Tisch besser bedient war und dass sie einige beträchtliche Anpassungen vorgenommen hatte. Da mir nicht unbekannt war, dass wir knapp zwölf oder haben sollten Ich begrüße alle seine Antworten und alle seine Entschließungen. Ich hatte ihm die Organisation unseres Geldbeutels und die Begleichung unserer gewöhnlichen Ausgaben überlassen. Nach und nach wurde mir klar, dass unser Tisch besser bedient war und dass sie einige beträchtliche Anpassungen vorgenommen hatte. Da mir nicht unbekannt war, dass wir knapp zwölf oder haben solltenfünfzehn Pistolen, drückte ich ihm mein Erstaunen über diese scheinbare Zunahme unseres Reichtums aus. Sie bat mich lachend, ohne Verlegenheit zu sein. „Habe ich dir nicht versprochen“, sagte sie zu mir, „dass ich Ressourcen finden werde? Ich liebte sie mit zu viel Einfachheit, um leicht beunruhigt zu sein.

Eines Tages, als ich nachmittags ausgegangen war und ihr gesagt hatte, dass ich länger als gewöhnlich ausbleiben würde, war ich überrascht, dass ich bei meiner Rückkehr zwei oder drei Minuten an der Tür warten musste. Wir wurden nur von einem kleinen Mädchen bedient, das ungefähr in unserem Alter war. Als ich gekommen war, um mich hereinzulassen, fragte ich sie, warum sie so lange gewartet habe. Sie antwortete mit verlegener Miene, sie habe mein Klopfen nicht gehört. Ich hatte nur einmal geklopft; Ich sagte zu ihm: "Aber wenn du mich nicht gehört hast, warum bist du gekommen, um mich hereinzulassen?" Diese Frage beunruhigte sie so sehr, dass sie, da sie nicht genug Geistesgegenwart hatte, um sie zu beantworten, zu weinen begann und mir versicherte, dass es nicht ihre Schuld sei und dass Madame ihr verboten habe, die Tür zu öffnen, bis Mr. de B ***war durch die andere Treppe hinausgegangen, die zum Wandschrank führte. Ich blieb so verwirrt, dass ich nicht die Kraft hatte, die Wohnung zu betreten. Ich entschloß mich, unter dem Vorwand einer geschäftlichen Angelegenheit hinunterzugehen, und befahl diesem Kind, seiner Herrin zu sagen, daß ich im Augenblick zurückkäme, aber nicht wissen zu lassen, daß sie mit mir von Herrn de gesprochen hatte B *** .

Meine Bestürzung war so groß, dass ich Tränen vergoss, als ich die Treppe hinunterstieg, ohne noch zu wissen, aus welchem ​​Gefühl sie kamen. ich betratim ersten Café; und nachdem ich dort neben einem Tisch gesessen hatte, stützte ich meinen Kopf auf meine beiden Hände, um dort zu entwickeln, was in meinem Herzen vorging. Ich wagte nicht, mich an das zu erinnern, was ich gerade gehört hatte. Ich wollte es für eine Illusion halten, und zwei- oder dreimal war ich kurz davor, nach Hause zurückzukehren, ohne zu bemerken, dass ich es bemerkt hatte. Es schien mir so unmöglich, dass Marion mich verraten hatte, dass ich Angst hatte, ihr Schaden zuzufügen, indem ich sie verdächtigte. Ich verehrte ihn, das war sicher; Ich hatte ihr nicht mehr Liebesbeweise gegeben, als ich von ihr erhalten hatte; warum hätte ich ihr vorwerfen sollen, weniger aufrichtig und weniger beständig zu sein als ich? Welchen Grund hätte sie gehabt, mich zu täuschen? Es war erst drei Stunden her, seit sie mich mit ihren zärtlichsten Liebkosungen überwältigt und meine mit Entzücken empfangen hatte; Ich kannte mein Herz nicht besser als seines. Nein, nein, wiederholte ich, es ist nicht möglich, dass Marion mich verrät. Sie weiß, dass ich nur für sie lebe; sie weiß zu gut, dass ich sie verehre: das ist kein Grund, mich zu hassen.

Der Besuch und der heimliche Abgang von M. de B *** brachten mich jedoch in Verlegenheit. Ich erinnerte mich auch an Marions kleine Anschaffungen, die mir unseren heutigen Reichtum zu übersteigen schienen. Es schien nach der Großzügigkeit eines neuen Liebhabers zu riechen. Und dieses Vertrauen, das sie in mir für Ressourcen geprägt hatte, die mir unbekannt waren? Es fiel mir schwer, so vielen Rätseln eine so günstige Bedeutung zu geben, wie es mein Herz begehrte.

Andererseits hatte ich sie kaum aus den Augen verloren, seit wir in Paris waren. Berufe,Spaziergänge, Vergnügungen, wir waren immer Seite an Seite gewesen: mein Gott! ein Moment der Trennung hätte uns zu sehr gequält. Uns musste ständig gesagt werden, dass wir uns liebten; wir würden uns ohne sie krank vor Sorgen machen. Daher konnte ich mir fast keinen einzigen Moment vorstellen, in dem Marion sich um jemand anderen als mich hätte kümmern können.

Am Ende dachte ich, ich hätte die Auflösung dieses Mysteriums gefunden. Herr de B *** , sage ich mir, ist ein Mann, der große Geschäfte macht und große Beziehungen hat; Marions Eltern werden diesen Mann benutzt haben, um ihr etwas Geld zu besorgen. Vielleicht hat sie schon welche von ihm erhalten; er kam heute, um ihm mehr zu bringen. Sie hat wahrscheinlich ein Spiel daraus gemacht, es vor mir zu verheimlichen, um mich angenehm zu überraschen. Vielleicht hätte sie mit mir darüber gesprochen, wenn ich wie gewöhnlich nach Hause gekommen wäre, anstatt hierher zu kommen, um zu trauern; sie wird es mir zumindest nicht verschweigen, wenn ich selbst mit ihr darüber spreche.

Ich erfüllte mich so stark mit dieser Meinung, dass sie die Kraft hatte, meine Traurigkeit stark zu verringern. Ich kehrte sofort ins Haus zurück. Ich küsste Marion mit meiner üblichen Zärtlichkeit. Sie hat mich sehr gut aufgenommen. Zuerst war ich versucht, ihm meine Vermutungen zu offenbaren, die ich mehr denn je für sicher hielt; Ich hielt mich zurück, in der Hoffnung, er könnte mich warnen, indem er mir alles erzählte, was passiert war.

Uns wurde Abendessen serviert. Ich setzte mich mit sehr heiterer Miene zu Tisch; aber im Licht der Kerze, die zwischen ihr und mir stand, glaubte ich Traurigkeit im Gesicht und in den Augen meiner Lieben zu sehen Herrin. Dieser Gedanke hat mich auch inspiriert. Ich bemerkte, dass seine Augen mich anders fixierten, als sie es gewohnt waren. Ich konnte nicht sagen, ob es Liebe oder Mitgefühl war, obwohl es mir wie ein süßes, träges Gefühl vorkam. Ich sah sie mit der gleichen Aufmerksamkeit an; und vielleicht hatte sie nicht weniger Schwierigkeiten, meinen Zustand nach meinem Aussehen zu beurteilen. Wir dachten weder ans Reden noch ans Essen. Endlich sah ich Tränen aus ihren schönen Augen fallen: perfide Tränen!

„Oh Götter! rief ich aus, du weinst, meine liebe Marion, du bist zum Weinen betrübt, und du sagst mir kein einziges Wort von deinen Sorgen! Sie antwortete mir nur mit ein paar Seufzern, was meine Angst noch steigerte. Zitternd stand ich auf; Ich beschwor sie mit dem ganzen Eifer der Liebe, mir das Thema ihrer Tränen zu offenbaren; Ich goss selbst etwas ein, während ich seinen abwischte; Ich war mehr tot als lebendig. Ein Barbar wäre berührt gewesen von den Zeugnissen meines Schmerzes und meiner Angst.

Während ich so ganz mit ihr beschäftigt war, hörte ich das Geräusch mehrerer Leute die Treppe heraufkommen. Es klopfte leise an der Tür. Marion gab mir einen Kuss; und nachdem sie meinen Armen entkommen war, betrat sie schnell den Schrank, den sie sofort hinter sich schloss. Ich stellte mir das etwas chaotisch vor, sie wollte sich vor den Augen von Fremden verstecken, die geklopft hatten. Ich ging, um es selbst zu öffnen.

Kaum hatte ich die Tür geöffnet, sah ich mich von drei Männern ergriffen, die ich als Handlanger erkanntemein Vater. Sie haben mir keine Gewalt angetan; aber zwei von ihnen nahmen mich am Arm, der dritte schaute in meine Taschen, aus denen er ein kleines Messer zog, das das einzige Eisen war, das ich bei mir hatte. Sie baten mich um Verzeihung für die Notwendigkeit, mich missachten zu müssen; sie sagten mir natürlich, dass sie im Auftrag meines Vaters handelten und dass mein ältester Bruder unten in einer Kutsche auf mich wartete. Ich war so beunruhigt, dass ich mich ohne Widerstand und ohne Antwort führen ließ. Eigentlich wartete mein Bruder auf mich. Sie setzten mich neben ihn in die Kutsche; und der Kutscher, der seine Befehle hatte, fuhr uns mit voller Geschwindigkeit bis Saint-Denis. Mein Bruder küßte mich zärtlich, aber er sprach nicht mit mir, damit ich alle Muße hatte, die ich brauchte, um von meinem Unglück zu träumen.

Zuerst fand ich dort so viel Dunkelheit, dass ich bei der geringsten Vermutung kein Tageslicht sehen konnte. Ich wurde grausam verraten; aber von wem? Tiberge war der erste, der mir in den Sinn kam. Verräter! Ich sagte, es ist das Ende deines Lebens, wenn mein Verdacht stimmt. Ich überlegte jedoch, dass er meinen Wohnort nicht kannte und folglich auch nicht von ihm erfahren haben konnte. Marion zu beschuldigen, wagte mein Herz nicht, sich schuldig zu machen. Diese außerordentliche Traurigkeit, mit der ich sie überwältigt gesehen hatte, ihre Tränen, der zärtliche Kuß, den sie mir beim Zurückziehen gegeben hatte, erschien mir ganz rätselhaft; aber ich fühlte mich geneigt, es als eine Vorahnung unseres gemeinsamen Unglücks zu erklären; und in der Zeit, wo ich an dem Unfall verzweifeltemich von ihr losgerissen hatte, hatte ich die Leichtgläubigkeit, mir vorzustellen, sie sei noch bemitleidenswerter als ich.

Das Ergebnis meiner Meditation war, mich davon zu überzeugen, dass ich in den Straßen von Paris von einigen Bekannten gesehen worden war, die meinen Vater informiert hatten. Dieser Gedanke hat mich getröstet. Ich rechnete damit, mit einigen Vorwürfen oder Misshandlungen davonzukommen, die ich von der väterlichen Autorität abwischen müsste. Ich beschloß, sie mit Geduld zu ertragen und alles zu versprechen, was von mir verlangt würde, um mir die Gelegenheit zu erleichtern, schneller nach Paris zurückzukehren und meiner lieben Marion Leben und Freude zurückzugeben.

Wir kamen in kurzer Zeit in Saint-Denis an. Mein Bruder, erstaunt über mein Schweigen, glaubte, es sei eine Folge meiner Angst. Er verpflichtete sich, mich zu trösten, indem er mir versicherte, dass ich nichts von der Strenge meines Vaters zu befürchten habe, vorausgesetzt, ich sei bereit, sanft zur Pflicht zurückzukehren und die Zuneigung zu verdienen, die er für mich hatte. Er ließ mich die Nacht in Saint-Denis verbringen, wobei er vorsichtshalber die drei Lakaien in meinem Zimmer schlafen ließ.

Was mir wirklich wehtat, war, mich in derselben Herberge zu sehen, in der ich mit Marion auf meinem Weg von Amiens nach Paris angehalten hatte. Der Wirt und die Diener erkannten mich und ahnten gleichzeitig die Wahrheit meiner Geschichte. Ich hörte den Gastgeber sagen: „Ah! es war dieser hübsche Herr, der vor sechs Wochen mit einer kleinen jungen Dame vorbeikam, die er so sehr liebte! wie bezaubernd sie war! Die armen Kinder, wie sie sich streichelten! Auf Wiedersehen,Schade, dass sie getrennt wurden! Ich tat so, als würde ich nichts hören, und ließ mich so wenig wie möglich sehen.

Mein Bruder hatte in Saint-Denis eine Chaiselongue für zwei Personen, mit der wir sehr früh morgens losfuhren und am nächsten Abend nach Hause kamen. Er sah meinen Vater vor mir, um ihn für mich zu warnen, und sagte ihm, wie sanft ich mich hatte führen lassen; so dass ich weniger hart empfangen wurde, als ich erwartet hatte. Er begnügte sich damit, mir ein paar allgemeine Vorwürfe wegen des Fehlers zu machen, den ich begangen hatte, als ich ohne seine Erlaubnis abwesend war. Was meine Herrin betrifft, sagte er mir, dass ich das, was mir gerade widerfahren war, wohl verdient hätte, indem ich mich einem Fremden hingegeben habe; dass er eine bessere Meinung von meiner Klugheit gehabt hatte; aber dass er hoffte, dass dieses kleine Abenteuer mich klüger machen würde. Ich nahm diesen Diskurs nur in dem Sinne auf, der meinen Vorstellungen entsprach. Ich dankte meinem Vater für seine Güte, mir zu vergeben, und ich versprach ihm, ein unterwürfigeres und regelmäßigeres Verhalten anzunehmen. Ich triumphierte in der Tiefe meines Herzens; denn so wie die Dinge liefen, hatte ich keinen Zweifel, dass ich noch vor Ende der Nacht die Freiheit haben würde, aus dem Haus zu schlüpfen.

Wir setzten uns zum Abendessen; Ich wurde bei meiner Eroberung von Amiens und bei meiner Flucht mit dieser treuen Herrin verspottet. Ich nahm die Schläge in guter Anmut; Ich war sogar entzückt, dass ich über das sprechen durfte, was mich ständig beschäftigte; aber ein paar Worte meines Vaters ließen mich mit größter Aufmerksamkeit zuhören. Ersprach von Perfidie und interessiertem Dienst von M. de B *** . Ich war verblüfft, als ich hörte, wie er diesen Namen aussprach, und ich bat ihn demütig, sich näher zu erklären. Er wandte sich an meinen Bruder, um ihn zu fragen, ob er mir nicht die ganze Geschichte erzählt habe. Mein Bruder antwortete ihm, dass ich ihm unterwegs so ruhig vorgekommen sei, dass er nicht geglaubt habe, dass ich dieses Mittel brauche, um mich von meinem Wahnsinn zu heilen. Ich bemerkte, dass mein Vater zögerte, ob er sich zu Ende erklären würde. Ich bat ihn so inständig, dass er mich mit der schrecklichsten aller Geschichten befriedigte oder vielmehr grausam ermordete.

Er fragte mich zuerst, ob ich schon immer so einfach gewesen wäre zu glauben, dass ich von meiner Herrin geliebt werde. Ich sagte ihm kühn, dass ich dessen sicher sei, dass mir nichts das geringste Misstrauen dagegen machen könne. "Oh! Ah! Ah! rief er und lachte aus ganzem Herzen, das ist ausgezeichnet! Du bist ein hübscher Dummkopf, und ich sehe dich gerne in diesen Gefühlen. Es ist sehr schade, mein armer Ritter, dich in den Malteserorden eintreten zu lassen, da du so viele Neigungen hast, einen geduldigen und gelassenen Ehemann abzugeben. Er fügte tausend Scherze dieser Stärke hinzu, was er meine Dummheit und meine Leichtgläubigkeit nannte.

Schließlich, während ich schwieg, erzählte er mir weiter, daß Marion mich nach seiner Berechnung seit meiner Abreise aus Amiens seit etwa zwölf Tagen geliebt habe. „Denn“, fügte er hinzu, „ich weiß, dass Sie Amiens am 28. des anderen Monats verlassen haben; wir sind am 29. der Gegenwart; es sind elf, die mir Herr de B *** geschrieben hat; Ich nehme andass er acht brauchte, um eine perfekte Bekanntschaft mit deiner Herrin zu machen; Wer also elf und acht von einunddreißig Tagen abzieht, die vom 28. eines Monats bis zum 29. des anderen reichen, bleibt etwas mehr oder weniger zwölf. Daraufhin setzten die Gelächter wieder ein.

Ich hörte mir alles mit einem Herzschmerz an, dem ich fürchtete, bis zum Ende dieser traurigen Komödie nicht widerstehen zu können. „Du wirst es also wissen“, fuhr mein Vater fort, „da du nicht weißt, dass Herr von B ***gewann das Herz Ihrer Prinzessin; denn er lacht mich aus, weil ich vorgebe, mir einzureden, er wolle ihn dir aus uneigennützigem Eifer für meinen Dienst wegnehmen. Von einem Manne wie ihm, den ich übrigens nicht kenne, darf man wohl solche edlen Gefühle erwarten! Er hat von ihr erfahren, dass du mein Sohn bist; und um Ihre Zudringlichkeiten loszuwerden, schrieb er mir Ihren Wohnort und die Unordnung, in der Sie lebten, indem er mir zu verstehen gab, dass es einer starken Hand bedurfte, um Ihrer sicher zu sein. Er hat angeboten, Ihnen die Mittel zu erleichtern, Sie am Kragen zu packen; und durch ihre Anweisung und die Ihrer Herrin selbst fand Ihr Bruder den Moment, Sie ohne Grün zu nehmen. Gratuliere dir jetzt zu der Dauer deines Triumphs. Du weißt, wie man ziemlich schnell gewinnt, Ritter; aber du weißt nicht, wie du deine Eroberungen bewahren sollst. »

Ich hatte nicht mehr die Kraft, eine Rede zu halten, deren jedes Wort mein Herz durchbohrte. Ich stand vom Tisch auf, und ich hatte noch keine vier Schritte gemacht, um das Zimmer zu verlassen, als ich gefühllos und ohne Wissen zu Boden fiel. Ich wurde durch prompte Hilfe daran erinnert. Ich öffnete dieAugen, um einen Strom von Tränen zu vergießen, und Mund, um die traurigsten und rührendsten Klagen zu äußern. Mein Vater, der mich immer zärtlich geliebt hat, bemühte sich mit aller Zuneigung, mich zu trösten. Ich hörte ihm zu, aber ohne ihn zu hören. Ich warf mich auf seine Knie, ich bat ihn, meine Hände verschränkend, mich nach Paris zurückkehren zu lassen, zu gehen und B *** zu erstechen. »Nein«, sagte ich, »er hat Marions Herz nicht gewonnen; er hat ihr Gewalt angetan, er hat sie durch einen Zauber oder durch ein Gift verführt; er hat es vielleicht brutal erzwungen. Marion liebt mich, weiß ich das nicht? er wird ihr mit dem Dolch in der Hand gedroht haben, sie zu zwingen, mich zu verlassen. Was hätte er nicht getan, um mir eine so bezaubernde Geliebte zu rauben! O Götter! Götter! wäre es möglich, dass Marion mich betrogen und aufgehört hätte, mich zu lieben! »

Da ich immer davon sprach, bald nach Paris zurückzukehren, und dafür sogar ständig aufstand, sah mein Vater sehr wohl, dass mich in dem Transport, in dem ich mich befand, nichts aufhalten könnte: Er führte mich in ein Oberzimmer , wo er mir zwei Diener zur Bewachung zurückließ. Ich habe mich nicht besessen; Ich hätte tausend Leben gegeben, um nur eine Viertelstunde in Paris zu sein. Ich verstand, dass ich, nachdem ich mich so offen erklärt hatte, mein Zimmer nicht so einfach verlassen durfte. Ich habe die Höhe der Fenster mit meinen Augen gemessen. Da ich keine Möglichkeit sah, auf diesem Weg zu entkommen, wandte ich mich sanft an meine beiden Diener. Ich habe mich durch tausend Eide verpflichtet, eines Tages ihr Vermögen zu machen, wenn sie meiner Flucht zustimmen würden. Ich drückte sie, ich streichelte sie, ichangedroht; aber dieser Versuch war immer noch nutzlos. Ich verlor dann alle Hoffnung; Ich beschloss zu sterben, und ich warf mich auf ein Bett mit der Absicht, es nur mit dem Leben zu verlassen. In dieser Situation verbrachte ich die Nacht und den folgenden Tag. Das Essen, das mir am nächsten Tag gebracht wurde, lehnte ich ab.

Am Nachmittag kam mein Vater zu mir. Er hatte die Güte, meinen Kummer mit den süßesten Tröstungen zu schmeicheln. Er befahl mir so unbedingt, etwas zu essen, dass ich es aus Respekt vor seinen Befehlen tat. Es vergingen einige Tage, in denen ich nichts nahm, außer in seiner Gegenwart und um ihm zu gehorchen. Er brachte mir immer wieder die Gründe, die mich zum gesunden Menschenverstand zurückbringen und mir Verachtung für die untreue Marion einflößen könnten. Es ist gewiss, dass ich sie nicht mehr schätzte: wie hätte ich das wankelmütigste und verräterischste aller Geschöpfe schätzen können? Aber sein Bild, die bezaubernden Züge, die ich in der Tiefe meines Herzens trug, blieben immer noch da. Ich fühlte mich gut. Ich kann sterben, sagte ich; Ich sollte sogar nach so viel Scham und Schmerz; aber ich würde tausend Tode erleiden, ohne die undankbare Marion vergessen zu können.

Mein Vater war überrascht, mich immer so stark berührt zu sehen; er kannte meine Grundsätze der Ehre; und da er nicht daran zweifeln konnte, dass ich sie wegen ihres Verrats verachte, bildete er sich ein, dass meine Beständigkeit weniger von dieser Leidenschaft im Besonderen als von einer allgemeinen Vorliebe für Frauen herrührte. Er hing so sehr an diesem Gedanken, dass er eines Tages kam, um mir die Tür zu öffnen, indem er nur seine zärtliche Zuneigung befragte. „Chevalier“, sagte er zu mir, „ich hatte einen Plan bisher, um Sie dazu zu bringen, das Malteserkreuz zu tragen, aber ich sehe, dass Ihre Neigungen nicht in diese Richtung gerichtet sind. Du magst hübsche Frauen; Ich bin dafür, nach einem zu suchen, der dir gefällt. Erklären Sie mir natürlich, was Sie davon halten. »

Ich erwiderte, dass ich die Frauen nicht mehr unterscheide und dass ich sie nach dem Unglück, das mir gerade widerfahren sei, alle gleich hasse. „Ich werde dir eine besorgen“, fuhr mein Vater lächelnd fort, „die aussehen wird wie Marion, und die treuer sein wird.“ - Ach! Wenn Sie etwas Gutes für mich haben, sagte ich zu ihm, muss ich zu ihr zurückkehren. Seien Sie sicher, mein lieber Vater, dass sie mich nicht verraten hat; sie ist zu solch schwarzer und grausamer Feigheit nicht fähig. Es ist das tückische B ***der uns betrügt, dich, sie und mich. Wenn du wüsstest, wie zärtlich und aufrichtig sie ist, wenn du sie kennen würdest, würdest du sie selbst lieben. "Du bist ein Kind", antwortete mein Vater. Wie kannst du dich so blenden, nach dem, was ich dir über sie erzählt habe? Sie selbst hat dich deinem Bruder ausgeliefert. Sie sollten sogar seinen Namen vergessen und, wenn Sie weise sind, von der Nachsicht profitieren, die ich für Sie habe. »

Ich erkannte zu deutlich, dass er recht hatte. Es war eine unfreiwillige Bewegung, die mich so dazu brachte, die Rolle meines Ungläubigen zu übernehmen. "Ach! Ich fuhr nach einem Moment des Schweigens fort, es ist nur zu wahr, dass ich das unglückliche Objekt der feigsten aller Perfidien bin. Ja, fuhr ich fort und vergoss vor Ärger Tränen, ich sehe sehr wohl, dass ich nur ein Kind bin. Meine Leichtgläubigkeit kostete sie wenig, um sie zu täuschen. Aber ich weiß genau, was ich habeaus Rache tun. Mein Vater wollte wissen, was mein Plan sei: „Ich gehe nach Paris“, sagte ich ihm, „ich zünde B *** s Haus an, und ich verbrenne ihn bei lebendigem Leibe mit der perfiden Marion. " Dieser Ausbruch brachte meinen Vater zum Lachen und diente nur dazu, mich fester in meinem Gefängnis zu halten.

Ganze sechs Monate verbrachte ich dort, während des ersten änderte sich wenig an meiner Stimmung. Alle meine Gefühle waren nur ein ständiger Wechsel von Hass und Liebe, von Hoffnung oder Verzweiflung, je nachdem, unter welcher Vorstellung Marion sich mir vorstellte. Manchmal hielt ich sie nur für das schönste aller Mädchen und schmachtete vor Verlangen, sie wiederzusehen; manchmal sah ich dort nur eine feige und perfide Herrin, und ich schwor tausend Eide, sie zu suchen, nur um sie zu bestrafen.

Mir wurden Bücher geschenkt, die dazu dienten, meiner Seele ein wenig Ruhe zurückzugeben. Ich lese alle meine Autoren noch einmal. Ich habe mir neues Wissen angeeignet. Ich gewann eine unendliche Lust am Lernen zurück. Sie werden später sehen, wie nützlich es für mich war. Das Licht, das ich der Liebe verdankte, ließ mich an vielen Stellen in Horaz und Virgil Klarheit finden, die mir zuvor dunkel erschienen waren. Ich habe das vierte Buch der Aeneis liebevoll kommentiert; Ich beabsichtige, dass es das Licht der Welt erblickt, und ich schmeichele mir, dass die Öffentlichkeit damit zufrieden sein wird. Ach! Ich sagte dabei, es sei ein Herz wie meines, das der treue Dido brauchte!

Tiberge besuchte mich eines Tages in meinem Gefängnis. Ich war überrascht über die Begeisterung, mit der er mich küsste.Ich hatte noch keine Beweise seiner Zuneigung, die mich darauf hindeuten könnten, dass es sich um etwas anderes handelt als um eine einfache Studienfreundschaft, wie sie zwischen etwa gleichaltrigen Jugendlichen geschlossen wird. Ich fand ihn in den fünf oder sechs Monaten, in denen ich ihn nicht gesehen hatte, so verändert und geformt, dass sein Gesicht und der Ton seiner Rede mich mit Respekt erfüllten. Er sprach zu mir eher als weiser Ratgeber denn als Schulfreund. Er bemitleidete die Verwirrung, in die ich geraten war. Er gratulierte mir zu meiner Genesung, die er für fortgeschritten hielt; schließlich forderte er mich auf, diesen Jugendfehler auszunutzen, um mir die Augen für die Eitelkeit der Freuden zu öffnen. Ich sah ihn erstaunt an: er bemerkte es.

„Mein lieber Chevalier“, sagte er zu mir, „ich sage Ihnen nichts, was nicht absolut wahr ist und wovon ich nicht durch eine ernsthafte Prüfung überzeugt worden wäre. Ich hatte so viel Neigung zum Vergnügen wie du; aber der Himmel hatte mir gleichzeitig einen Geschmack für die Tugend gegeben. Ich benutzte meinen Verstand, um die Früchte des einen und des anderen zu vergleichen, und es dauerte nicht lange, bis ich ihre Unterschiede entdeckte. Die Hilfe des Himmels schloss sich meinen Überlegungen an. Ich habe für die Welt eine Verachtung ersonnen, der nichts gleichkommt. Können Sie erraten, was mich dort hält, fügte er hinzu, und was mich daran hindert, in die Einsamkeit zu geraten? Es ist nur die zärtliche Freundschaft, die ich zu dir habe. Ich kenne die Exzellenz deines Herzens und deines Verstandes; es gibt nichts Gutes, wozu man sich nicht befähigt. Das Gift der Lust hat dich aus dem Weg geräumt. Was für ein Verlust für die Tugend! Ihre Flucht aus Amiens hat mir solche Schmerzen bereitetIch habe keinen einzigen Moment der Befriedigung gekostet. Gemessen an den Schritten, die sie mich gehen ließ. Er sagte mir, dass er, nachdem er bemerkt hatte, dass ich ihn getäuscht hatte und dass ich mit meiner Herrin gegangen war, ein Pferd bestiegen hatte, um mir zu folgen; aber da er vier oder fünf Stunden vor ihm war, war es ihm unmöglich gewesen, mich zu erreichen; daß er dennoch eine halbe Stunde nach meiner Abreise in Saint-Denis eingetroffen sei; dass er, da er ganz sicher war, dass ich in Paris anhalten würde, sechs Wochen vergebens nach mir gesucht hatte; dass er überall hinging, wo er sich einschmeichelte, mich zu finden, und dass er eines Tages endlich meine Herrin in der Komödie wiedererkannt hatte; dass sie dort in so blendender Verzierung war, dass er sich vorgestellt hatte, dass sie dieses Vermögen einem neuen Liebhaber schuldete; dass er seiner Kutsche zu seinem Haus gefolgt war,*** . "Ich habe dort nicht aufgehört," fuhr er fort; Am nächsten Tag ging ich zurück, um von ihr zu erfahren, was aus dir geworden war. Sie verließ mich abrupt, als sie mich von Ihnen sprechen hörte, und ich musste ohne Erklärung in die Provinz zurückkehren. Ich habe von Ihrem Abenteuer und der extremen Bestürzung erfahren, die es bei Ihnen ausgelöst hat; aber ich wollte dich nicht sehen, ohne sicher zu sein, dich ruhiger zu finden.

"Also hast du Marion gesehen?" antwortete ich mit einem Seufzen. Ach! Du bist glücklicher als ich, der ich verdammt bin, sie nie wiederzusehen! Er warf mir diesen Seufzer vor, der immer noch Schwäche für sie zeigte. Er schmeichelte mir so geschickt andie Güte meines Charakters und meine Neigungen, dass er mir seit diesem ersten Besuch den starken Wunsch gab, wie er auf alle Freuden des Jahrhunderts zu verzichten, um in den kirchlichen Staat einzutreten.

Diese Idee gefiel mir so gut, dass ich mich, wenn ich allein war, mit nichts anderem mehr beschäftigte. Ich erinnerte mich an die Reden des Bischofs von Amiens, der mir den gleichen Rat gegeben hatte, und an die glücklichen Omen, die er zu meinen Gunsten gesetzt hatte, falls ich diesen Kurs annehmen sollte. Auch Frömmigkeit mischte sich in meine Überlegungen. Ich werde ein heiliges und christliches Leben führen, sagte ich; Ich werde mich mit Studium und Religion beschäftigen, was mir nicht erlauben wird, an die gefährlichen Freuden der Liebe zu denken. Ich werde verachten, was das gemeine Volk bewundert; und da ich genug fühle, dass mein Herz nur das begehrt, was es schätzt, werde ich so wenig Angst haben wie Verlangen.

Darauf baute ich im Voraus ein System friedlichen und einsamen Lebens auf. Ich brachte ein abgelegenes Haus mit ein wenig Holz und einem Süßwasserbach am Ende des Gartens, eine Bibliothek mit ausgewählten Büchern, eine kleine Anzahl tugendhafter und vernünftiger Freunde, einen sauberen, aber sparsamen Tisch und gemäßigt. Ich fügte noch einen Briefwechsel mit einem Freund hinzu, der in Paris bleiben und mich über öffentliche Neuigkeiten informieren würde, weniger um meine Neugier zu befriedigen, als um mich über die wahnsinnigen Aufregungen der Menschen zu amüsieren. Werde ich nicht glücklich sein? Ich fügte hinzu; Werden nicht alle meine Ansprüche erfüllt? Es ist sicher, dass dieses Projekt mir sehr geschmeichelt hat Neigungen. Aber am Ende eines so klugen Arrangements fühlte ich, dass mein Herz noch auf etwas wartete, und dass es notwendig war, bei Marion zu sein, um in der bezauberndsten Einsamkeit nichts zu begehren.

Da Tiberge mich jedoch weiterhin häufig besuchte, um mich in dem Plan zu stärken, den er in mir inspiriert hatte, nutzte ich die Gelegenheit, um die Ouvertüre zu meinem Vater zu machen. Er sagte mir, er wolle seine Kinder in der Wahl ihres Zustandes frei lassen, und wie auch immer ich über mich verfügen wolle, er behalte sich nur vor, mir mit seinem Rat zu helfen. Er gab mir einige sehr weise, die mich weniger mit meinem Projekt abstoßen, als dass ich es bewusst annehme.

Die Erneuerung des Schuljahres rückte näher. Ich vereinbarte mit Tiberge, uns am Séminaire de Saint-Sulpice zusammenzubringen, er sein Theologiestudium abzuschließen und ich meins zu beginnen. Seine Verdienste, die dem Bischof der Diözese bekannt waren, ermöglichten es ihm, vor unserer Abreise von diesem Prälaten eine beträchtliche Pfründe zu erlangen.

Mein Vater, der glaubte, ich hätte mich vollständig von meiner Leidenschaft erholt, machte mir keine Schwierigkeiten, mich gehen zu lassen. Wir kamen in Paris an; An die Stelle des Malteserkreuzes trat die kirchliche Tracht und der Name Abbé des Grieux an die Stelle des Ritters. Ich widmete mich mit so viel Eifer dem Studium, dass ich in wenigen Monaten außergewöhnliche Fortschritte machte. Ich verbrachte einen Teil der Nacht dort und verlor nie einen Moment des Tages. Mein Ruf hatte eine solche Brillanz, dass ich es war gratulierte bereits zu den Würden, die ich nicht verfehlen konnte; und ohne dass ich darum gebeten hatte, wurde mein Name in die Gewinnabrechnung eingetragen. Frömmigkeit wurde nicht mehr vernachlässigt; Ich hatte Eifer für alle Übungen. Tiberge war entzückt von dem, was er als seine Arbeit ansah, und ich sah, wie er mehrmals Tränen vergoss, während er sich selbst zu meiner Bekehrung gratulierte, wie er es nannte.

Dass menschliche Vorsätze dem Wandel unterliegen, hat mich nie erstaunt; eine Leidenschaft bringt sie hervor, eine andere Leidenschaft kann sie zerstören; aber wenn ich an die Heiligkeit derer denke, die mich nach Saint-Sulpice geführt hatten, und an die innere Freude, die der Himmel mich dort kosten ließ, als er sie hinrichtete, bin ich entsetzt über die Leichtigkeit, mit der ich sie brechen konnte. Wenn es wahr ist, dass die himmlischen Hilfen jederzeit von gleicher Kraft sind wie die Leidenschaften, dann erkläre mir, durch welche verhängnisvolle Übermacht man sich plötzlich von seiner Pflicht weggerissen sieht, ohne sich des geringsten Widerstandes fähig zu finden und ohne Gefühl die geringste Reue.

Ich glaubte mich absolut befreit von den Schwächen der Liebe. Mir schien, ich hätte es vorgezogen, eine Seite des Heiligen Augustinus oder eine Viertelstunde christlicher Meditation allen Sinnesfreuden vorzuziehen, abgesehen von denen, die Marion mir bietet. Ein unglücklicher Moment ließ mich jedoch wieder in den Abgrund stürzen; und mein Sturz war um so irreparabler, als ich mich plötzlich in der gleichen Tiefe wiederfand, aus der ich herausgekommen war, in die neuen Störungen, in die ich geriettrug mich viel weiter zum Grund des Abgrunds.

Ich hatte fast ein Jahr in Paris verbracht, ohne mich nach Marions Angelegenheiten zu erkundigen. Anfangs hatte es mich viel gekostet, mir diese Gewalt anzutun; aber der allgegenwärtige Rat von Tiberge und meine eigenen Überlegungen hatten es mir ermöglicht, den Sieg zu erringen. Die letzten Monate waren so ruhig vergangen, dass ich glaubte, dieses charmante und perfide Geschöpf für immer zu vergessen. Es kam die Zeit, wo ich eine öffentliche Übung in der theologischen Schule aufrechterhalten sollte; Ich bat mehrere angesehene Menschen, mich mit ihrer Anwesenheit zu ehren. So verbreitete sich mein Name in allen Vierteln von Paris; es ging zu den Ohren meiner Ungläubigen. Sie erkannte ihn nicht mit Sicherheit unter dem Namen Abt; aber ein Rest Neugier, oder vielleicht brachte ihn eine Reue darüber, mich betrogen zu haben (ich konnte nie sagen, welches dieser beiden Gefühle), ihn dazu brachte, sich für einen Namen zu interessieren, der dem meinen so ähnlich war; sie kam mit ein paar anderen Damen an die Sorbonne. Sie wurde in meine Übung eingeführt, und zweifellos hatte sie wenig Mühe, über mich hinwegzukommen.

Ich hatte keine Kenntnis von diesem Besuch. Wir wissen, dass es an diesen Orten Privaträume für die Damen gibt, wo sie hinter einem Vorhang versteckt sind. Ich kehrte voller Ruhm und voller Komplimente nach Saint-Sulpice zurück. Es war sechs Uhr abends. Sie kamen, um mir kurz nach meiner Rückkehr zu sagen, dass eine Dame nach mir verlangte. Ich ging sofort in den Salon. Götter! Was für ein überraschender Auftritt! Dort habe ich Marion gefunden. Sie war es, aber freundlicher und aufgeweckter als ichhatte sie nie gesehen. Sie war in ihrem achtzehnten Jahr. Seine Reize übertrafen alles, was man beschreiben kann: Es war eine so zarte Luft, so süß, so einnehmend! die Luft der Liebe selbst. Sein ganzes Gesicht erschien mir wie ein Zauber.

Ich war verblüfft von seinem Anblick; und da ich nicht erraten konnte, was der Zweck dieses Besuchs war, wartete ich mit gesenktem Blick und zitternd darauf, dass sie sich erklärte. Seine Verlegenheit war einige Zeit der meinen gleich; aber als sie sah, dass mein Schweigen andauerte, hielt sie sich die Hand vor die Augen, um ein paar Tränen zu verbergen. Sie sagte mir in einem schüchternen Ton, dass sie gestand, dass ihre Untreue meinen Hass verdiente; aber wenn es stimmte, dass ich nie Zärtlichkeit für sie gehabt hatte, so war es auch hart, zwei Jahre verstreichen zu lassen, ohne mich um ihr Schicksal zu kümmern, und dass es noch viel mehr gab, um sie in dem Zustand zu sehen, in dem sie war die sie in meiner Gegenwart war, ohne ihr ein Wort zu sagen. Das Durcheinander meiner Seele, wenn ich es höre, kann nicht ausgedrückt werden.

Sie saß sich hin. Ich blieb stehen, mein Körper halb gedreht, und wagte es nicht, ihn direkt anzusehen. Mehrmals begann ich mit einer Antwort, zu deren Ende ich nicht die Kraft hatte. Schließlich gab ich mir Mühe, schmerzerfüllt auszurufen: „Perfide Marion!“ Ah! heimtückisch! heimtückisch! Sie wiederholte mir unter heißen Tränen, dass sie nicht behauptete, ihre Perfidie zu rechtfertigen. „Also, was behauptest du? Ich weinte erneut. „Ich tue so, als würde ich sterben“, antwortete sie, „es sei denn, du gibst mir dein Herz zurück, ohne das ich unmöglich leben kann. - Also bitte um mein Leben,untreu, fuhr ich fort und vergoss selbst Tränen, die ich vergeblich zurückzuhalten versuchte; bitte um mein Leben, das einzige, was ich dir opfern kann; weil mein Herz nie aufgehört hat, dein zu sein. »

Kaum hatte ich diese letzten Worte beendet, stand sie wie bewegt auf, um zu mir zu kommen und mich zu küssen. Sie überwältigte mich mit tausend leidenschaftlichen Liebkosungen. Sie nannte mich bei allen Namen, die die Liebe erfindet, um ihre tiefste Zärtlichkeit auszudrücken. Ich antwortete ihnen immer noch nur mit Mattigkeit. Was für ein Übergang von der ruhigen Situation, in der ich mich befunden hatte, zu den stürmischen Bewegungen, in denen ich mich wiedergeboren fühlte! Ich war entsetzt. Ich schauderte, wie es passiert, wenn man sich nachts in abgelegenen Landschaften befindet: man fühlt sich in eine neue Ordnung der Dinge versetzt; man wird dort von einem geheimen Schrecken ergriffen, von dem man sich erst erholt, wenn man die ganze Umgebung lange betrachtet hat.

Wir saßen nebeneinander. Ich nahm seine Hände in meine. "Oh! Marion, sagte ich und sah sie traurig an, ich hatte nicht mit dem schwarzen Verrat gerechnet, für den du meine Liebe bezahlt hast. Es war sehr leicht für dich, ein Herz zu täuschen, dessen absoluter Souverän du warst und das all sein Glück darauf verwendet hat, dir zu gefallen und dir zu gehorchen. Sagen Sie mir jetzt, ob Sie jemanden gefunden haben, der so zärtlich und so devot ist? Nein, nein, die Natur macht keine von der gleichen Qualität wie meine. Sag mir wenigstens, ob du es jemals bereut hast? Welchen Hintergrund sollte ich zu dieser Rückkehr der Güte machen, die Sie heute zurückbringt, um sie zu trösten? Ich sehe nur zu gut, dass du mehr bist charmant wie immer; aber im Namen all der Schwierigkeiten, die ich für dich erlitten habe, schöne Marion, sag mir, ob du treuer sein wirst? »

Sie antwortete mir mit so rührenden Worten über ihre Reue, und sie gelobte sich durch so viele Beteuerungen und Schwüre zur Treue, daß sie mich in einem unsäglichen Maße bewegte. „Liebe Marion“, sagte ich mit einer profanen Mischung aus amourösen und theologischen Ausdrücken zu ihr, „du bist zu liebenswert für ein Geschöpf. Ich fühle mein Herz von einer siegreichen Wonne mitgerissen. Alles, was in Saint-Sulpice über die Freiheit gesagt wird, ist eine Chimäre. Ich werde mein Vermögen und meinen Ruf für dich verlieren; Ich sehe es gut voraus, ich lese mein Schicksal in deinen schönen Augen; aber für welche Verluste wird mich deine Liebe nicht trösten! Die Gunst des Glücks berührt mich nicht; Herrlichkeit erscheint mir wie Rauch; alle meine Projekte des kirchlichen Lebens waren wilde Phantasien; schließlich sind alle Güter, die sich von denen unterscheiden, die ich bei Ihnen hoffe, verächtliche Güter, denn sie können in meinem Herzen keinem einzigen Blick von dir einen Augenblick standhalten. »

Ich versprach ihr dennoch ein generelles Vergessen ihrer Fehler und wollte wissen, auf welche Weise sie sich von B *** hatte verführen lassen . Sie erzählte mir, dass er sie, nachdem er sie an ihrem Fenster gesehen hatte, leidenschaftlich liebgewonnen habe, dass er seine Erklärung als Farmergeneral abgegeben habe, das heißt, indem er ihr in einem Brief mitteilte, dass die Zahlung in einem angemessenen Verhältnis stehen würde Gefälligkeiten; dass sie zunächst kapituliert hatte, aber in keiner anderen Absicht, als ihm eine beträchtliche Summe zu entziehen, die uns zu unserem Unterhalt dienen könnte bequem; dass er sie mit so großartigen Versprechungen geblendet hatte, dass sie sich allmählich hatte erschüttern lassen; dass ich jedoch ihre Reue nach dem Kummer beurteilen sollte, dessen Zeugnisse sie mir am Tag vor unserer Trennung gezeigt hatte; dass sie trotz der Opulenz, in der er sie gehalten hatte, nie Glück mit ihm erlebt hatte, nicht nur, weil sie dort nicht die Zartheit meiner Gefühle und die Freundlichkeit meiner Manieren fand, sagte sie mir, sondern weil sogar Inmitten der Freuden, die er ihr unaufhörlich verschaffte, trug sie tief in ihrem Herzen die Erinnerung an meine Liebe und Reue über ihre Untreue. Sie erzählte mir von Tiberge und der extremen Verwirrung, die ihr Besuch bei ihr verursacht hatte. "Ein Schwertstich ins Herz", fügte sie hinzu, "hätte mein Blut weniger bewegt." Ich drehte ihm den Rücken zu, ohne seine Anwesenheit für einen Moment aushalten zu können. »

Sie erzählte mir weiter, wodurch sie von meinem Aufenthalt in Paris, von der Veränderung meines Zustandes und von meinen Exerzitien an der Sorbonne erfahren hatte. Sie versicherte mir, dass sie während des Streits aufgeregt gewesen sei; dass sie nicht nur ihre Tränen, sondern auch ihr Stöhnen und ihre Schreie, die mehr als einmal auszubrechen drohten, mit großer Mühe zurückgehalten hatte. Schließlich erzählte sie mir, dass sie diesen Ort zuletzt verlassen habe, um ihre Unordnung zu verbergen, und dass sie, nur der Bewegung ihres Herzens und der Ungestümheit ihrer Wünsche folgend, direkt zum Priesterseminar gekommen sei, mit dem Entschluss, dort zu sterben, wenn sie es täte fand mich nicht bereit, ihr zu vergeben.

Wo findet man einen Barbaren, der eine so lebhafte Reue und so hatAngebot würde nicht berührt haben? Was mich betrifft, hatte ich in diesem Moment das Gefühl, dass ich alle Bistümer der christlichen Welt für Marion geopfert hätte. Ich fragte sie, welche neue Ordnung sie in unseren Angelegenheiten für angebracht hielte. Sie sagte mir, dass wir das Seminar sofort verlassen und uns an einem sichereren Ort niederlassen müssten. Ich stimmte all seinen Wünschen ohne Antwort zu. Sie stieg in ihre Kutsche, um an der Straßenecke auf mich zu warten. Einen Moment später entkam ich, ohne vom Portier gesehen zu werden. Ich ging mit ihr hoch. Wir gingen zum Secondhand-Laden: Ich nahm die Streifen und das Schwert zurück. Marion übernimmt die Kosten; denn ich war mittellos, und aus Angst, ich könnte ein Hindernis auf meinem Weg aus Saint-Sulpice finden, hatte sie nicht gewollt, dass ich für einen Moment auf mein Zimmer zurückgingmein Geld. Mein Schatz war außerdem mittelmäßig, und sie war reich genug an B *** s Großzügigkeit , um das zu verachten, was sie mich dazu gebracht hatte, aufzugeben. Wir berieten uns im Secondhand-Laden selbst über die Rolle, die wir übernehmen würden.

Um mir das Opfer bewusster zu machen, das sie mir von B *** brachte, beschloss sie, ihm nicht die geringste Rücksicht zu nehmen. »Ich möchte ihm seine Möbel hinterlassen«, sagte sie mir, »sie gehören ihm; aber ich werde ihm aus Gerechtigkeitsgründen die Juwelen und fast sechzigtausend Francs wegnehmen, die ich ihm zwei Jahre lang abgezogen habe. Ich habe ihr keine Macht über mich gegeben, fügte sie hinzu, damit wir ohne Angst in Paris bleiben und ein behagliches Haus nehmen können, in dem wir glücklich leben werden. »

Ich stellte ihr vor, dass, wenn es keine Gefahr für sie gäbe, es viele für mich gäbe, dieüber kurz oder lang nicht erkannt werden und ständig dem bereits erlebten Unglück ausgesetzt sein würden. Sie gab mir zu verstehen, dass sie es bereuen würde, Paris verlassen zu haben. Ich hatte solche Angst, sie zu verärgern, dass es keine Chancen gab, die ich nicht verachtete, um ihr zu gefallen; wir fanden jedoch eine vernünftige Einstellung, die darin bestand, ein Haus in einem Dorf in der Nähe von Paris zu mieten, von wo aus es uns leicht fallen würde, in die Stadt zu gehen, wenn Vergnügen oder Not uns dorthin riefen. Wir entschieden uns für Chaillot, das nicht weit davon entfernt ist. Marion kehrte sofort nach Hause zurück. Ich ging zum kleinen Tor des Tuileriengartens, um auf ihn zu warten.

Eine Stunde später kehrte sie in einer gemieteten Kutsche zurück, mit einem Mädchen, das sie bediente, und einigen Koffern, in denen ihre Kleider und alle ihre Wertsachen aufbewahrt wurden.

Wir kehrten bald nach Chaillot zurück. Wir blieben die erste Nacht im Gasthof, um Zeit zu haben, uns ein Haus oder zumindest eine gemütliche Wohnung zu suchen. Wir fanden am nächsten Tag einen nach unserem Geschmack.

Mein Glück schien mir zunächst unerschütterlich gefestigt. Marion war Sanftheit und Freundlichkeit an sich. Sie hatte so zarte Aufmerksamkeiten für mich, dass ich dachte, ich wäre zu perfekt für all meine Probleme entschädigt. Da wir beide ein wenig Erfahrung gesammelt hatten, dachten wir über die Solidität unseres Vermögens nach. Sechzigtausend Francs, die den Fond unseres Reichtums bildeten, waren keine Summe, die sich auch nur über ein langes Leben erstrecken konnte. Wir waren es nichtaußerdem nicht geneigt, unsere Ausgaben zu sehr einzuschränken. Marions erste Tugend, nicht mehr als meine, war nicht Sparsamkeit. Hier ist der Plan, den ich ihm vorgeschlagen habe: "Sechzigtausend Franken", sagte ich ihm, "können uns zehn Jahre lang ernähren." Zweitausend Kronen werden uns jedes Jahr genügen, wenn wir weiterhin in Chaillot wohnen. Wir werden dort ein ehrliches, aber einfaches Leben führen. Unsere einzigen Ausgaben werden für die Wartung einer Kutsche und für die Shows sein. Wir werden uns arrangieren. Du magst Oper, wir gehen zweimal die Woche. Für das Spiel beschränken wir uns so sehr, dass unsere Verluste niemals zwei Pistolen überschreiten. Es ist unmöglich, dass es in zehn Jahren keine Veränderung in meiner Familie geben wird; mein Vater ist alt, er kann sterben; Ich werde mich wohl fühlen, und dann werden wir über all unseren anderen Ängsten stehen. »

Diese Anordnung wäre nicht die verrückteste Tat meines Lebens gewesen, wenn wir klug genug gewesen wären, uns ihr ständig zu unterwerfen; aber unsere Vorsätze hielten kaum länger als einen Monat. Marion war leidenschaftlich am Vergnügen interessiert; Ich war es für sie: es ergaben sich immer wieder neue Gelegenheiten zum Geldausgeben; und weit davon entfernt, die Summen zu bedauern, die sie manchmal verschwendete, war ich der erste, der ihr alles besorgte, was ich für richtig hielt, um ihr zu gefallen; unser Zuhause in Chaillot wurde ihm sogar zur Last.

Der Winter nahte, alle kehrten in die Stadt zurück und das Land verödete. Sie schlug mir vor, ein Haus in Paris zu übernehmen. Ich habe dem nicht zugestimmt; sondern um sie irgendwie zu befriedigenDing, ich sagte ihm, dass wir dort eine möblierte Wohnung mieten könnten und dass wir dort übernachten würden, wenn wir die Versammlung zu spät verlassen würden, wo wir mehrmals in der Woche hingingen; denn die Unannehmlichkeit, so spät nach Chaillot zurückzukehren, war der Vorwand, den sie lieferte, um es verlassen zu wollen. Wir gaben uns also zwei Unterkünfte, eines in der Stadt und das andere auf dem Land. Diese Veränderung brachte bald die letzte Unordnung in unsere Angelegenheiten, indem sie zwei Abenteuer hervorbrachte, die unseren Untergang verursachten.

Marion hatte einen Bruder, der Leibwächter war. Leider fand er sich in Paris in derselben Straße wie wir einquartiert. Er erkannte seine Schwester, als er sie morgens an seinem Fenster sah. Er eilte sofort zu unserem Haus. Er war ein brutaler Mann ohne Ehrprinzipien. Er kam in unser Zimmer und fluchte fürchterlich; und da er einen Teil der Abenteuer seiner Schwester kannte, überschüttete er sie mit Beleidigungen und Vorwürfen.

Ich war einen Augenblick zuvor hinausgegangen, was zweifellos ein Segen für ihn oder für mich war, der nicht bereit war, eine Beleidigung zu ertragen. Ich kehrte erst nach seiner Abreise ins Haus zurück. Marions Traurigkeit ließ mich denken, dass etwas Außergewöhnliches passiert war. Sie erzählte mir von der unglücklichen Szene, die sie gerade erlebt hatte, und von den brutalen Drohungen ihres Bruders. Ich war so verärgert darüber, dass ich sofort zur Rache geeilt wäre, wenn sie mich nicht mit ihren Tränen gestoppt hätte.

Während ich mit ihr über dieses Abenteuer sprach, kam der Leibwächter ins Zimmerwo wir waren, unangemeldet. Ich hätte ihn nicht so höflich aufgenommen, wenn ich ihn gekannt hätte; aber nachdem er uns mit einem Lachen begrüßt hatte, hatte er Zeit, Marion zu sagen, dass er gekommen war, um sich für seinen Ausbruch zu entschuldigen; dass er geglaubt hatte, sie sei in Unordnung, und dass diese Meinung seinen Zorn entfacht hatte; aber dass er, nachdem er mich von einem meiner Diener gefragt hatte, wer ich sei, so vorteilhafte Dinge von mir erfahren hatte, dass sie den Wunsch weckten, gut bei uns zu leben.

Obwohl diese Information, die ihm von einem meiner Lakaien zuging, etwas Bizarres und Schockierendes an sich hatte, nahm ich sein Kompliment ehrlich entgegen; Ich dachte, ich würde Marion Vergnügen bereiten; sie schien entzückt zu sein, ihn geneigt zu sehen, sich zu versöhnen. Wir haben ihn zum Abendessen eingeladen.

Er machte sich in wenigen Augenblicken so vertraut, dass er uns, nachdem er uns von unserer Rückkehr nach Chaillot sprechen hörte, unbedingt Gesellschaft leisten wollte. Wir mussten ihm einen Platz in unserer Kutsche geben. Es war eine Besitznahme; denn er gewöhnte sich bald daran, uns mit so viel Freude zu sehen, dass er unser Haus zu seinem Haus machte und sich gewissermaßen zum Herrn über alles machte, was uns gehörte. Er nannte mich seinen Bruder und machte sich unter dem Vorwand brüderlicher Freiheit auf den Weg, alle seine Freunde in unser Haus in Chaillot zu bringen und sie dort auf unsere Kosten zu behandeln; er ließ sich auf unsere Kosten prächtig kleiden, er verpflichtete uns sogar, alle seine Schulden zu bezahlen. Ich schloss meine Augen vor dieser Tyrannei, um Marion nicht zu missfallen, bis ich so tat, als würde ich es nicht bemerkenmit der Zeit beträchtliche Summen. Es ist wahr, dass er als großer Spieler die Treue hatte, ihm einen Teil davon zu geben, wenn ihm das Glück zusagte; aber unseres war zu mittelmäßig, um es mit solch unmäßigen Kosten lange zu versorgen.

Ich war im Begriff, mich stark zu erklären, um uns von seinen Zudringlichkeiten zu befreien, als mir ein verhängnisvoller Unfall diese Mühe ersparte, indem er uns einen anderen verursachte, der uns irreparabel beschädigte.

Wir blieben einen Tag in Paris, um dort zu schlafen, wie wir es oft taten. Der Diener, der bei diesen Gelegenheiten allein in Chaillot blieb, kam am Morgen, um mir zu sagen, dass in der Nacht in meinem Haus ein Feuer ausgebrochen und es sehr schwierig gewesen sei, es zu löschen. Ich fragte ihn, ob unsere Möbel einen Schaden erlitten hätten; sie erwiderte, es sei eine so große Verwirrung durch die vielen Fremden, die zu Hilfe gekommen seien, gewesen, dass sie sich über nichts sicher sein könne. Ich zitterte um unser Geld, das in einer kleinen Kasse aufbewahrt wurde. Ich ging sofort nach Chaillot. Unnötige Sorgfalt! die Kiste war bereits verschwunden.

Ich hatte damals das Gefühl, dass man Geld lieben kann, ohne geizig zu sein. Dieser Verlust erfüllte mich mit solch starkem Schmerz, dass ich dachte, ich würde meinen Verstand verlieren; Ich verstand plötzlich, welchen neuen Unglücksfällen ich ausgesetzt sein würde: Armut war das Mindeste. Ich kannte Marion; Ich hatte bereits nur zu gut gespürt, dass, so treu und anhänglich sie mir im Glück auch war,Im Elend konnte man nicht auf sie zählen: Sie liebte den Überfluss und die Freuden zu sehr, um sie mir zu opfern. Ich werde sie verlieren! rief ich aus. Unglücklicher Ritter! also wirst du wieder alles verlieren, was du liebst! Dieser Gedanke versetzte mich in eine so schreckliche Verwirrung, dass ich einige Augenblicke zögerte, ob ich nicht besser täte, alle meine Übel durch den Tod zu beenden.

Ich behielt jedoch genug Geistesgegenwart, um zuerst prüfen zu wollen, ob ich noch irgendwelche Ressourcen hatte. Der Himmel gab mir eine Idee, die meiner Verzweiflung Einhalt gebieten konnte: Ich glaubte, dass es mir nicht unmöglich sein würde, unseren Verlust vor Marion zu verbergen, und dass ich ihr durch Fleiß oder durch eine zufällige Gunst genug Ehrlichkeit für ihren Unterhalt geben könnte, um ihn zu behalten aus dem Gefühl der Notwendigkeit.

Ich rechnete, sagte ich, um mich zu trösten, zwanzigtausend Kronen würden uns für zehn Jahre reichen: nehmen wir an, die zehn Jahre seien vorüber, und in meiner Familie träte keine der erhofften Veränderungen ein. Welche Seite würde ich nehmen? Ich weiß es nicht so gut; aber was würde ich dann tun, wer hindert mich heute daran? Wie viele Menschen leben in Paris, die weder meinen Verstand noch meine natürlichen Eigenschaften haben und die dennoch ihren Unterhalt ihren Talenten verdanken, so wie sie sie haben!

Die Vorsehung, fügte ich hinzu, indem ich über die verschiedenen Zustände des Lebens nachdachte, hat sie die Dinge nicht sehr klug arrangiert? Die meisten Großen und Reichen sind Dummköpfe; das ist jedem klar, der die welt ein wenig kennt. Aber darin liegt eine bewundernswerte Gerechtigkeit. Wenn sie den Geist mit den Reichtümern verbanden, siewäre zu glücklich und der Rest der Männer zu unglücklich. Die Qualitäten des Körpers und der Seele werden ihnen als Mittel zuteil, sich aus Elend und Armut zu befreien. Einige nehmen an den Reichtümern der Großen teil, indem sie ihren Vergnügungen dienen: sie machen sie zum Narren; andere dienen zu ihrer Unterweisung: sie versuchen, ehrliche Menschen aus ihnen zu machen; es ist in der Tat selten, dass sie erfolgreich sind; aber dies ist nicht das Ziel der göttlichen Weisheit: Sie ziehen immer eine Frucht aus ihrer Sorge, die darin besteht, auf Kosten derer zu leben, die sie belehren; und wie auch immer man es nimmt, es ist eine ausgezeichnete Einnahmequelle für die Kleinen als die Torheit der Reichen und Großen.

Diese Gedanken haben mich etwas aufgemuntert. Ich beschloß, zuerst M. Lescaut, Marions Bruder, zu konsultieren. Er kannte Paris genau, und ich hatte nur zu oft Gelegenheit gehabt, zu erkennen, dass er weder aus seinem Besitz noch aus dem Sold des Königs sein deutlichstes Einkommen bezog. Ich hatte kaum noch zwanzig Pistolen übrig, die glücklicherweise in meiner Tasche gewesen waren. Ich zeigte ihm meine Handtasche, erklärte ihm mein Unglück und meine Ängste, und ich fragte ihn, ob es für mich einen Weg gäbe, zwischen dem Verhungern oder dem Zerbrechen des Kopfes aus Verzweiflung zu wählen. Er antwortete, dass das Zerbrechen seines Gehirns die Quelle von Dummköpfen sei; an Hunger zu sterben, dass es eine Menge kluger Menschen gab, die sich darauf reduziert sahen, wenn sie ihre Talente nicht einsetzen wollten; dass es an mir lag zu sehen, wozu ich fähig war;

»Das ist sehr vage, Monsieur Lescaut«, sagte ich zu ihm; Meine Bedürfnisse würden ein präsenteres Heilmittel erfordern, denn was soll ich Marion sagen? - Über Marion, fuhr er fort, was ist dir peinlich? Hast du nicht immer genug, um deine Sorgen mit ihr zu beenden, wann immer du willst? Ein Mädchen wie sie sollte dich, sie und mich unterstützen. Er schnitt mir die Antwort ab, die diese Unverschämtheit verdiente, um mir weiter zu sagen, er garantiere mir bis zum Abend tausend Kronen, die wir unter uns aufteilen würden, wenn ich seinem Rat folgen wolle; dass er einen Herrn kannte, der in Sachen Vergnügungen so großzügig war, dass er sicher war, dass ihn tausend Kronen nichts kosten würden, um die Gunst eines Mädchens wie Marion zu erlangen.

Ich habe ihn aufgehalten. "Ich hatte eine bessere Meinung von Ihnen," antwortete ich; Ich hatte mir vorgestellt, dass das Motiv, das Sie hatten, mir Ihre Freundschaft auszudehnen, ein ganz entgegengesetztes Gefühl zu dem war, in dem Sie sich jetzt befinden. Er gestand mir unverschämt, dass er immer das Gleiche gedacht hatte und dass seine Schwester, nachdem sie einmal gegen die Gesetze ihres Geschlechts verstoßen hatte, obwohl zugunsten des Mannes, den er am meisten liebte, er sich nie mit ihr versöhnt hatte, nur in der Hoffnung, davon zu profitieren von seinem Fehlverhalten.

Es fiel mir leicht zu beurteilen, dass wir bis dahin seine Betrogenen gewesen waren. Doch wie sehr mich diese Rede auch bewegt haben mag, das Verlangen nach ihm zwang mich, lachend zu antworten, dass sein Rat eine letzte Ressource sei, die bis zum Ende verschoben werden müsse. Ich bat ihn, mir einen anderen Weg zu öffnen.

Er schlug mir vor, meine Jugend und die vorteilhafte Figur, die ich von der Natur erhalten hatte, zu nutzen, um mich mit einer alten und liberalen Dame in Verbindung zu setzen. Mir gefiel diese Party auch nicht, was mich Marion untreu gemacht hätte.

Ich sprach mit ihm über das Glücksspiel als das einfachste und für meine Situation am besten geeignete Mittel. Er sagte mir, dass das Glücksspiel in Wahrheit eine Ressource sei, aber dass es erklärt werden müsse: dass es das wahre Mittel sei, meinen Ruin zu vollenden, wenn man sich einfach auf das Glücksspiel einlässt, mit gemeinsamen Hoffnungen; dass es ein zu gefährliches Geschäft war, zu behaupten, allein und ohne Unterstützung die geringen Mittel auszuüben, die ein geschickter Mann anwendet, um das Vermögen zu korrigieren; dass es einen dritten Weg gab, nämlich den der Assoziation; aber dass meine Jugend ihn befürchten ließ, dass die Konföderierten mich noch nicht nach den Qualitäten beurteilen würden, die der Liga eigen sind. Trotzdem versprach er mir seine guten Dienste bei ihnen; und was ich ihm nicht zugemutet hätte, bot er mir etwas Geld an, wenn ich mich in Not befände. Die einzige Gnade, um die ich ihn bat,

Ich verließ sein Haus noch unzufriedener, als ich es betreten hatte; Ich bereute es sogar, ihm mein Geheimnis anvertraut zu haben; er hatte nichts für mich getan, was ich ohne diese Ouvertüre nicht hätte erreichen können, und ich hatte Todesangst, er würde sein Versprechen brechen, das er mir gegeben hatte, bei Marion nichts zu entdecken. Ich hatte auch Grund zur Befürchtung, durch die Erklärung seiner Gefühle, dass er nicht den Plan hegt, sie nach seinen eigenen Bedingungen auszunutzen, indem er sie meinen Händen entzieht oder ihr zumindest rät, mich zu verlassen, um sich einem reicheren und glücklicheren Liebhaber anzuschließen. Ich habe darüber tausend Gedanken gemacht, die nur dazu führten, dass ich mich quälte und die Verzweiflung, in der ich mich am Morgen befunden hatte, erneuerte. Es kam mir mehrmals in den Sinn, meinem Vater zu schreiben und eine neue Bekehrung vorzutäuschen, um von ihm eine Geldhilfe zu erhalten; aber ich erinnerte mich sofort daran, dass er mich trotz all seiner Freundlichkeit wegen meiner ersten Schuld sechs Monate in ein enges Gefängnis gesperrt hatte; Ich war mir ziemlich sicher, dass er mich nach einem solchen Ausbruch, wie ihn meine Flucht aus Saint-Sulpice verursacht haben musste, viel strenger behandeln würde.

Schließlich erzeugte diese Verwirrung der Gedanken eine, die mir plötzlich wieder Ruhe gab und die ich zu meiner Überraschung nicht früher hatte: es war, mich an meinen Freund Tiberge zu wenden, bei dem ich sicher war, immer denselben Eifer zu finden und Freundschaft. Nichts ist bewundernswerter und macht der Tugend mehr Ehre als das Vertrauen, mit dem man Personen anspricht, deren Redlichkeit man vollkommen kennt; Wir glauben, dass wir kein Risiko eingehen müssen: Wenn sie nicht immer in der Lage sind, Hilfe anzubieten, sind wir sicher, dass wir zumindest Güte und Mitgefühl von ihnen erhalten werden. Das Herz, das sich den übrigen Menschen so sorgfältig verschließt, öffnet sich ganz natürlich in ihrer Gegenwart, wie eine Blume, die im Licht der Sonne blüht, von der es nur einen sanften Einfluss erwartet.

Ich betrachtete es als eine Wirkung des himmlischen Schutzes, dass ich mich so passend an Tiberge erinnerte, und ich beschloss, nach Möglichkeiten zu suchen, ihn noch vor Ende des Tages zu sehen. Ich kehrte sofort ins Haus zurück, um ihm eine Notiz zu schreiben und ihm einen geeigneten Ort für unser Gespräch zu markieren. Ich empfahl ihm Schweigen und Diskretion als einen der wichtigsten Dienste, die er mir in der Situation meiner Angelegenheiten erweisen könne.

Die Freude, die die Hoffnung, ihn zu sehen, in mir auslöste, löschte die Spuren der Trauer aus, die Marion auf meinem Gesicht nicht übersehen hätte. Ich sprach mit ihm von unserem Unglück in Chaillot wie von einer Kleinigkeit, die ihn nicht beunruhigen sollte; Da Paris der Ort auf der Welt war, an dem sie sich selbst mit größter Freude sah, bedauerte sie es nicht, mich sagen zu hören, dass es angemessen sei, dort zu bleiben, bis einige leichte Dinge in Chaillot repariert worden seien.

Eine Stunde später erhielt ich Tiberges Antwort, die versprach, zum Ort der Vorladung zu gehen. Ich rannte ungeduldig dorthin. Trotzdem schämte ich mich, in die Augen eines Freundes zu treten, dessen bloße Anwesenheit ein Vorwurf für meine Störungen sein sollte; aber die Meinung, die ich von der Güte ihres Herzens und dem Interesse von Marion hatte, stützte meine Kühnheit.

Ich hatte ihn gebeten, im Garten des Palais-Royal zu sein. Er war vor mir da. Er kam, um mich zu umarmen, sobald er mich sah; Er hielt mich lange Zeit fest in seinen Armen, und ich spürte, wie mein Gesicht von seinen Tränen nass wurde. Ich sagte ihm, dass ich mich ihm nur verwirrt präsentierte und dass ich es in meinem Herzen trugein scharfes Gespür für meine Undankbarkeit; dass ich ihn als erstes bat, mir zu sagen, ob ich ihn noch als meinen Freund betrachten dürfte, nachdem ich so verdient hatte, seine Achtung und seine Zuneigung zu verlieren. Er antwortete im zärtlichsten Ton, nichts könne ihn dazu bringen, auf diese Eigenschaft zu verzichten; dass mein eigenes Unglück, und wenn ich ihm erlaubte, es zu sagen, meine Fehler und meine Störungen seine Zärtlichkeit für mich verdoppelt hatten; sondern dass es eine mit dem schärfsten Schmerz vermischte Zärtlichkeit war, wie man sie für einen lieben Menschen empfindet, den man ihrem Verlust nahen sieht, ohne ihr helfen zu können.

Wir setzten uns auf eine Bank. "Ach! Ich sagte ihm mit einem Seufzer aus tiefstem Herzen, Ihr Mitgefühl muss übertrieben sein, mein lieber Tiberge, wenn Sie mir versichern, dass es meinen Sorgen gewachsen ist! Ich schäme mich, Sie sie sehen zu lassen, denn ich bekenne, dass die Sache nicht ruhmreich ist; aber die Wirkung ist so traurig, dass es nicht notwendig ist, mich so sehr zu lieben wie Sie, um davon berührt zu werden. »

Als Zeichen der Freundschaft bat er mich, ihm unverhohlen zu erzählen, was mir seit meiner Abreise aus Saint-Sulpice widerfahren war. Ich stellte ihn zufrieden; und weit davon entfernt, irgendetwas an der Wahrheit zu ändern oder meine Fehler zu verkleinern, um sie entschuldbarer zu machen, sprach ich mit der ganzen Kraft, die sie in mir auslöste, zu ihm von meiner Leidenschaft. Ich stellte es ihm als einen jener besonderen Schicksalsschläge dar, die sich an den Untergang eines Elenden heften und gegen die sich die Tugend ebenso wenig wehren kann, wie die Weisheit sie vorhersehen konnte. Ich habe ihm ein Viva gemachtMalerei meiner Erregungen, meiner Ängste, der Verzweiflung, in der ich zwei Stunden war, bevor ich ihn sah, und der Verzweiflung, in die ich wieder fallen würde, wenn ich von meinen Freunden so erbarmungslos wie vom Glück verlassen würde; schließlich bewegte mich der gute Tiberge so sehr, dass ich ihn von Mitleid ebenso bedrängt sah wie von dem Gefühl meiner Sorgen.

Er wurde nicht müde, mich zu umarmen und mich zu ermahnen, Mut und Trost zu fassen; aber da er immer meinte, ich müsse mich von Marion trennen, machte ich ihm klar, dass ich gerade diese Trennung für mein größtes Unglück halte und bereit wäre, nicht nur das letzte Elend zu erleiden, aber der grausamste Tod, bevor ich ein Heilmittel bekomme, das unerträglicher ist als alle meine Übel zusammen.

„Dann erkläre dich“, sagte er zu mir; welche Hilfe kann ich Ihnen leisten, wenn Sie sich gegen alle meine Vorschläge auflehnen? Ich wagte nicht, ihm zu sagen, dass es seine Handtasche war, die ich brauchte. Am Ende verstand er es jedoch; und nachdem er mir gestanden hatte, dass er glaubte, mich zu hören, blieb er einige Zeit mit der Miene eines Schwankenden in der Schwebe. »Glauben Sie nicht«, fuhr er bald fort, »dass meine Träumerei aus einer Abkühlung von Eifer und Freundschaft kommt; aber auf welche Alternative bringen Sie mich zurück, wenn ich Ihnen die einzige Hilfe, die Sie annehmen wollen, verweigern oder meine Pflicht verletzen muss, indem ich sie Ihnen gewähre? denn ist es nicht Teil deiner Unordnung, um dich darin beharren zu lassen?

Allerdings, fuhr er nach kurzem Nachdenken fort, stelle ich mir vor, dass es vielleicht der gewalttätige Zustand ist, in den dich die Armut gestürzt hat, der dir nicht genügend Freiheit lässt, den besten Weg zu wählen. Es braucht einen ruhigen Geist, um Weisheit und Wahrheit zu schmecken. Ich werde einen Weg finden, dir etwas Geld zu besorgen. Erlauben Sie mir, mein lieber Ritter«, fügte er hinzu und umarmte mich, »nur eine Bedingung daran zu stellen: Sie werden mir den Ort Ihrer Bleibe nennen und mir gestatten, wenigstens meine Anstrengungen zu unternehmen dich zurück zur Tugend, die du, wie ich weiß, liebst und von der dich nur die Gewalt deiner Leidenschaften trennt. »

Ich gewährte ihm aufrichtig alles, was er wünschte, und ich bat ihn, die Bösartigkeit meines Schicksals zu bedauern, die mich so wenig vom Rat eines so tugendhaften Freundes profitieren ließ. Er brachte mich sofort zu einem ihm bekannten Bankier, der mir auf seinen Wechsel hundert Pistolen vorschieß; denn es war nichts weniger als Bargeld. Ich habe bereits gesagt, dass er nicht reich war: seine Pfründe war tausend Kronen wert; aber da es das erste Jahr war, in dem er es besaß, hatte er noch nichts von dem Einkommen erhalten; es war auf zukünftige Früchte, dass er mir diesen Vorschuss machte.

Ich fühlte den vollen Wert seiner Großzügigkeit: Ich war davon so berührt, dass ich die Blindheit einer tödlichen Liebe bedauerte, die mich dazu brachte, alle Pflichten zu verletzen; Die Tugend hatte für einige Augenblicke genug Kraft, um sich in meinem Herzen gegen meine Leidenschaft zu erheben, und ich erkannte zumindest in diesem Augenblick des Lichts die Schande und Unwürdigkeit meiner Ketten. Aber dieser Kampf war leicht und dauerte nur kurze Zeit. Der Anblick von Marion hätte mich vom Himmel fallen lassen; und ich war überrascht, als ich mich in ihrer Nähe befand, dass ich einen Moment lang so beschämend eine Zärtlichkeit behandeln konnte, die so gerade für ein so bezauberndes Objekt war.

Marion war ein Wesen von außergewöhnlichem Charakter. Niemals hatte ein Mädchen weniger Anhänglichkeit an Geld als sie; aber sie konnte keinen Augenblick still sein vor Angst, es könnte ihr ausgehen. Es war Spaß und Hobbys, die er brauchte. Sie hätte nie einen Pfennig anfassen wollen, wenn man sich ohne Kosten amüsieren könnte; sie fragte nicht einmal, was die Grundlage unseres Reichtums war, vorausgesetzt, sie konnte den Tag angenehm verbringen; Da sie weder übermäßig dem Glücksspiel frönte noch vom Pomp großer Ausgaben geblendet werden konnte, war nichts leichter, als sie zu befriedigen, indem sie ihr tägliche Vergnügungen nach ihrem Geschmack gab. Aber es war so notwendig für sie, sich so mit Vergnügen zu beschäftigen, dass es auf seinem Charakter und seinen Neigungen nicht das Geringste zu tun gab. Obwohl sie mich zärtlich liebte und ich die Einzige war, wie sie bereitwillig zugab, die ihr die Süße der Liebe vollkommen schmecken ließ, war ich mir fast sicher, dass ihre Zärtlichkeit gewissen Ängsten nicht standhalten würde. Sie hätte mich mit einem mittelmäßigen Vermögen der ganzen Welt vorgezogen; aber ich hatte keinen Zweifel, dass sie mich für ein neues B verlassen würde*** , als ich ihm nur noch Beständigkeit und Treue zu bieten hatte.

Ich beschloß daher, meine privaten Ausgaben so gut zu begleichen, daß ich immer in der Lage sein sollte, zu liefernzu ihr zu bringen und mich lieber tausend notwendiger Dinge zu berauben, als sie auch nur auf das Überflüssige zu beschränken. Die Kutsche erschreckte mich mehr als alles andere; denn es bestand keine Aussicht, Pferde und Kutscher unterhalten zu können.

Ich offenbarte M. Lescaut meine Trauer. Ich hatte ihm nicht verheimlicht, dass ich von einem Freund hundert Pistolen erhalten hatte. Er wiederholte mir, wenn ich das Glück des Spiels versuchen wollte, verzweifelte er nicht daran, dass ich auf seine Empfehlung hin nicht in die Liga der Industrie aufgenommen werden könnte, wenn ich hundert Francs opfern würde, um seine Mitarbeiter zu behandeln. . Was auch immer ich widerstrebend täuschen musste, ich ließ mich von einer grausamen Notwendigkeit mitreißen.

M. Lescaut stellte mich noch am selben Abend als einen seiner Verwandten vor. Er fügte hinzu, ich sei um so besser eingestellt, um erfolgreich zu sein, da ich die größten Glückswünsche benötige. Um jedoch klar zu machen, dass mein Elend nicht das eines Mannes des Nichts war, sagte er ihnen, dass ich beabsichtigte, ihnen Abendessen zu geben. Das Angebot wurde angenommen. Ich habe sie wunderbar behandelt. Sie sprachen lange über die Freundlichkeit meines Gesichts und meine fröhliche Art; es wurde gesagt, dass man viel von mir erhoffen könne, denn wenn ich etwas in meinem Gesicht habe, das nach einem ehrlichen Mann roch, würde niemand meinen Kunstgriffen misstrauen; schließlich dankten sie Herrn Lescaut dafür, dass er dem Orden einen Novizen von meinen Verdiensten verschafft hatte, und sie beauftragten einen der Ritter, mir einige Tage lang die nötigen Anweisungen zu erteilen.

Der Hauptschauplatz meiner Heldentaten sollte seindas Hotel de Transylvanie, wo es in einem Zimmer einen Pharaonentisch und in der Galerie verschiedene andere Karten- und Würfelspiele gab. Diese Akademie wurde zugunsten von M. le Prince de R *** abgehalten , der damals in Clagny lebte, und die meisten seiner Offiziere stammten aus unserer Gesellschaft. Soll ich es zu meiner Schande sagen? Ich profitierte in kurzer Zeit von den Lehren meines Meisters; Vor allem erwarb ich viel Geschick darin, eine Kehrtwendung zu machen, die Karte zu drehen; und sehr gut unterstützt durch ein langes Paar Manschetten, glitt ich leicht genug davon, um die Augen der Geschicktesten zu täuschen und eine Anzahl ehrlicher Spieler ohne Vortäuschung zu ruinieren. Diese außergewöhnliche Adresse beschleunigte die Entwicklung meines Vermögens so sehr, dass ich in wenigen Wochen beträchtliche Summen fand, zusätzlich zu denen, die ich in gutem Glauben mit meinen Mitarbeitern teilte.

Ich fürchtete mich nicht mehr, Marion von unserem Verlust Chaillots zu erzählen; und um sie mit dieser unglücklichen Nachricht zu trösten, mietete ich ein möbliertes Haus, in dem wir uns mit einem Hauch von Opulenz und Sicherheit niederließen.

Tiberge hatte es während dieser Zeit nicht versäumt, mir häufige Besuche abzustatten. Seine Moral endete nie. Er begann mich ständig an den Schaden zu erinnern, den ich meinem Gewissen, meiner Ehre und meinem Vermögen zufügte. Ich nahm seinen Rat in Freundschaft an; und obwohl ich nicht die geringste Neigung hatte, ihnen zu folgen, war ich ihm für seinen Eifer dankbar, weil ich die Quelle davon kannte. Manchmal lachte ich ihn in Gegenwart von Marion freundlich aus und drängte ihn, nicht mehr zu sein gewissenhafter als eine große Zahl von Bischöfen und anderen Priestern, die sehr gut wissen, wie man einer Mätresse eine Pfründe verleiht. „Schau“, sagte ich zu ihm und zeigte ihm meine Augen, „und sag mir, ob es Fehler gibt, die nicht durch eine so schöne Sache gerechtfertigt sind? Er war geduldig. Er drängte sie sogar weit genug; aber als er sah, dass mein Reichtum zunahm und ich ihm nicht nur seine hundert Pistolen zurückerstattet hatte, sondern dass ich, nachdem ich ein neues Haus gemietet und meine Ausgaben verdoppelt hatte, mich mehr denn je in Vergnügungen vertiefen würde, änderte er sich vollständig von Ton und Manieren: Er beklagte sich über meine Gefühllosigkeit, er drohte mir mit Züchtigungen vom Himmel, und er sagte einiges von dem Unglück voraus, das mich bald treffen würde. "Es ist unmöglich", sagte er zu mir, dass die Reichtümer, die dazu dienen, Ihre Störungen aufrechtzuerhalten, durch legitime Kanäle zu Ihnen gekommen sind. Du hast sie zu Unrecht erworben; Sie werden auf die gleiche Weise von Ihnen begeistert sein. Gottes schrecklichste Strafe wäre es, dich in Ruhe genießen zu lassen. Alle meine Ratschläge, fügte er hinzu, waren für Sie nutzlos; Ich sehe nur zu gut voraus, dass sie Ihnen bald zudringlich sein werden. Leb wohl, undankbarer und schwacher Freund. Mögen deine kriminellen Freuden wie ein Schatten verschwinden! Möge dein Vermögen und dein Geld ohnmächtig zugrunde gehen, und du bleibst allein und nackt, um die Eitelkeit der Güter zu fühlen, die dich wahnsinnig berauscht haben! Dann wirst du mich bereit finden, dich zu lieben und dir zu dienen; aber heute breche ich jeden Verkehr mit dir ab und verabscheue das Leben, das du führst. » Sie werden auf die gleiche Weise von Ihnen begeistert sein. Gottes schrecklichste Strafe wäre es, dich in Ruhe genießen zu lassen. Alle meine Ratschläge, fügte er hinzu, waren für Sie nutzlos; Ich sehe nur zu gut voraus, dass sie Ihnen bald zudringlich sein werden. Leb wohl, undankbarer und schwacher Freund. Mögen deine kriminellen Freuden wie ein Schatten verschwinden! Möge dein Vermögen und dein Geld ohnmächtig zugrunde gehen, und du bleibst allein und nackt, um die Eitelkeit der Güter zu fühlen, die dich wahnsinnig berauscht haben! Dann wirst du mich bereit finden, dich zu lieben und dir zu dienen; aber heute breche ich jeden Verkehr mit dir ab und verabscheue das Leben, das du führst. » Sie werden auf die gleiche Weise von Ihnen begeistert sein. Gottes schrecklichste Strafe wäre es, dich in Ruhe genießen zu lassen. Alle meine Ratschläge, fügte er hinzu, waren für Sie nutzlos; Ich sehe nur zu gut voraus, dass sie Ihnen bald zudringlich sein werden. Leb wohl, undankbarer und schwacher Freund. Mögen deine kriminellen Freuden wie ein Schatten verschwinden! Möge dein Vermögen und dein Geld ohnmächtig zugrunde gehen, und du bleibst allein und nackt, um die Eitelkeit der Güter zu fühlen, die dich wahnsinnig berauscht haben! Dann wirst du mich bereit finden, dich zu lieben und dir zu dienen; aber heute breche ich jeden Verkehr mit dir ab und verabscheue das Leben, das du führst. » Ich sehe nur zu gut voraus, dass sie Ihnen bald zudringlich sein werden. Leb wohl, undankbarer und schwacher Freund. Mögen deine kriminellen Freuden wie ein Schatten verschwinden! Möge dein Vermögen und dein Geld ohnmächtig zugrunde gehen, und du bleibst allein und nackt, um die Eitelkeit der Güter zu fühlen, die dich wahnsinnig berauscht haben! Dann wirst du mich bereit finden, dich zu lieben und dir zu dienen; aber heute breche ich jeden Verkehr mit dir ab und verabscheue das Leben, das du führst. » Ich sehe nur zu gut voraus, dass sie Ihnen bald zudringlich sein werden. Leb wohl, undankbarer und schwacher Freund. Mögen deine kriminellen Freuden wie ein Schatten verschwinden! Möge dein Vermögen und dein Geld ohnmächtig zugrunde gehen, und du bleibst allein und nackt, um die Eitelkeit der Güter zu fühlen, die dich wahnsinnig berauscht haben! Dann wirst du mich bereit finden, dich zu lieben und dir zu dienen; aber heute breche ich jeden Verkehr mit dir ab und verabscheue das Leben, das du führst. » und ich hasse das Leben, das du führst. » und ich hasse das Leben, das du führst. »

In Marions Augen war es in meinem Zimmer, dass er mir diese apostolische Ansprache hielt. Er stand auf, um sich zurückzuziehen. Ich wollte ihn zurückhalten; aber ich wurde von Marion angehalten, die mir sagte, er sei ein Verrückter, der entlassen werden müsse.

Seine Rede verfehlte nicht den Eindruck auf mich. So nehme ich die verschiedenen Gelegenheiten wahr, in denen mein Herz wieder zum Guten zurückkehrte, denn dieser Erinnerung verdankte ich später einen Teil meiner Kraft in den unglücklichsten Umständen meines Lebens.

Marions Liebkosungen zerstreuten sofort den Kummer, den diese Szene in mir verursacht hatte. Wir führten weiterhin ein Leben, das ausschließlich aus Vergnügen und Liebe bestand. Die Zunahme unseres Reichtums verdoppelte unsere Zuneigung. Venus und Glück hatten keine glücklicheren Sklaven. Götter! Warum die Welt einen Ort des Elends nennen, da man dort so bezaubernde Köstlichkeiten kosten kann! Aber leider ! Ihre Schwäche besteht darin, zu schnell vorüberzugehen. Welche Glückseligkeit würde man sich sonst noch schenken wollen, wenn sie von ewiger Natur wären? Unseres hatte das gemeinsame Schicksal, nämlich nur kurze Zeit zu dauern und von bitterem Bedauern gefolgt zu werden.

Ich hatte beim Spielen so beträchtliche Gewinne erzielt, dass ich daran dachte, einen Teil meines Geldes zu investieren. Meinen Dienern waren meine Erfolge nicht verborgen, besonders meinem Kammerdiener und Marions Zofe, vor denen wir uns oft ohne Mißtrauen unterhielten. Dieses Mädchen war hübsch; mein Kammerdiener war in sie verliebt. Sie hatten es mit jungen und leichten Meistern zu tun, von denen sie sich einbildeten, dass sie es könnten leicht täuschen. Sie ersannen den Plan und führten ihn so unglücklich für uns aus, dass sie uns in einen Zustand versetzten, aus dem wir uns nie wieder erholen konnten.

Nachdem M. Lescaut uns eines Tages zu Abend gegessen hatte, kehrten wir gegen Mitternacht nach Hause zurück. Ich rief meinen Kammerdiener und Marion seine Zofe; keiner erschien. Uns wurde gesagt, dass sie acht Stunden lang nicht im Haus gesehen worden waren und dass sie gegangen waren, nachdem sie einige Kisten tragen ließen, gemäß den Befehlen, die sie angeblich von mir erhalten hatten. Ich spürte einen Teil der Wahrheit; aber ich hatte keinen Verdacht, der nicht durch das, was ich beim Betreten meines Zimmers sah, überwunden wurde. Das Schloß meines Schrankes war erzwungen und mein Geld mit all meinen Kleidern mitgenommen worden. Während ich allein an diesen Unfall dachte, kam Marion erschrocken zu mir, um mir zu sagen, dass in ihrer Wohnung das gleiche Chaos angerichtet worden war.

Der Schlag kam mir so grausam vor, dass mich nur eine außerordentliche Vernunftanstrengung davon abhielt, in Schreien und Tränen zu schwelgen. Die Angst, Marion meine Verzweiflung mitzuteilen, veranlasste mich, ein ruhiges Gesicht aufzusetzen. Ich sagte ihm scherzhaft, dass ich mich an einem Betrüger im Hotel de Transylvanie rächen würde. Sie schien mir jedoch so empfänglich für unser Unglück zu sein, dass ihre Traurigkeit mich viel stärker quälen konnte, als mein Vorwand gehabt hatte, um sie daran zu hindern, niedergeschlagen zu werden. " Wir sind verloren ! sagte sie mir mit Tränen in den Augen. Ich versuchte vergebens, sie mit meinen Liebkosungen zu trösten. Meinmeine eigenen Tränen verrieten meine Verzweiflung und Bestürzung. Tatsächlich waren wir so absolut ruiniert, dass wir kein Hemd mehr hatten.

Ich entschloß mich, sofort nach M. Lescaut zu schicken. Er riet mir, gleichzeitig zum Polizeileutnant und zum Großpropst von Paris zu gehen. Ich ging, aber es war zu meinem größten Unglück; denn abgesehen davon, dass dieser Schritt und die, die ich diese beiden Gesetzeshüter unternehmen ließ, nichts bewirkten, gab ich Lescaut Zeit, seine Schwester zu unterhalten und sie während meiner Abwesenheit zu einem schrecklichen Entschluss zu inspirieren. Er erzählte ihr von M. de G *** M ***, ein wollüstiger alter Mann, der für seine Vergnügungen großzügig bezahlte und ihn dazu brachte, so viel Vorteil darin zu sehen, sich in seinen Lohn zu stecken, dass sie, beunruhigt über unsere Schande, alles unternahm, was er unternahm, um sie zu überzeugen. Dieser ehrenvolle Handel wurde vor meiner Rückkehr abgeschlossen und die Hinrichtung auf den nächsten Tag verschoben, nachdem Lescaut M. de G *** M *** informiert hatte .

Ich fand ihn zu Hause auf mich wartend; aber Marion war in ihrer Wohnung zu Bett gegangen, und sie hatte ihrem Diener befohlen, mir zu sagen, dass sie mich, da sie ein wenig Ruhe brauchte, gebeten habe, sie in dieser Nacht in Ruhe zu lassen. Lescaut verließ mich, nachdem er mir ein paar Pistolen angeboten hatte, die ich annahm.

Es war fast vier Uhr, als ich zu Bett ging; und nachdem ich mich dort lange mit Mitteln beschäftigt hatte, mein Vermögen wieder herzustellen, schlief ich so spät ein, dass ich erst gegen elf oder mittags aufwachen konnte. Ich stand schnell aufgeh und erzähle mir von Marion's Befinden: Man sagt mir, sie sei vor einer Stunde mit ihrem Bruder ausgefahren, der sie mit einem Mietwagen abgeholt habe. Obwohl mir ein solches Spiel mit Lescaut mysteriös vorkam, tat ich alles, um meinen Verdacht zu zerstreuen. Ich ließ ein paar Stunden verstreichen, die ich mit Lesen verbrachte. Als ich schließlich meine Angst nicht mehr unter Kontrolle hatte, ging ich mit großen Schritten durch unsere Wohnungen. Ich habe bei Marion einen versiegelten Brief gesehen, der auf ihrem Tisch lag. Die Adresse war meine, und die Schrift in seiner Hand. Ich öffnete es mit einem tödlichen Schauder; es war in diesen Begriffen:

„Ich schwöre dir, mein lieber Ritter, dass du der Götze meines Herzens bist und dass ich nur dich auf der Welt lieben kann, wie ich dich liebe; aber siehst du nicht, meine arme, liebe Seele, dass in dem Zustand, in den wir geraten sind, Treue eine törichte Tugend ist? Glauben Sie, dass man sehr zärtlich sein kann, wenn einem das Brot fehlt? Der Hunger würde mir einen fatalen Fehler bereiten: Eines Tages würde ich meinen letzten Atemzug tun, weil ich glaubte, dass ich einen der Liebe atme. Ich verehre dich, zähle darauf; aber überlassen Sie mir für einige Zeit die Verwaltung unseres Vermögens. Wehe dem, der in meine Netze fällt! Ich arbeite, um meinen Ritter reich und glücklich zu machen. Mein Bruder wird dir von deiner Marion berichten; er wird dir sagen, dass sie über die Notwendigkeit geweint hat, dich zu verlassen. »

Ich blieb nach dieser Lektüre in einem Zustand, der mir schwer zu beschreiben wäre; weil ich es immer noch nicht weißheute von was für gefühlen war ich damals aufgewühlt. Es war eine dieser einzigartigen Situationen, die wir noch nicht erlebt haben: Wir können sie anderen nicht erklären, weil sie keine Ahnung davon haben; und es ist schwierig, sie für sich selbst gut zu entwirren, weil sie als einzige ihrer Spezies mit nichts in der Erinnerung verbunden sind und nicht einmal mit einem bekannten Gefühl verglichen werden können. Wie auch immer meine gewesen sein mögen, es ist sicher, dass in ihnen Schmerz, Groll, Eifersucht und Scham gewesen sein müssen. Glücklich, wenn nicht noch mehr Liebe hineingekommen wäre!

Sie liebt mich, ich will es glauben; aber müsste es nicht nötig sein, rief ich, dass sie ein Ungeheuer sei, um mich zu hassen? Welche Rechte könnte man jemals über ein Herz haben, die ich nicht über seines habe? Was kann ich noch für sie tun, nach allem, was ich für sie geopfert habe? Aber sie verlässt mich! und die Undankbare glaubt, sie sei vor meinen Vorwürfen geschützt, indem sie sagt, sie höre nicht auf, mich zu lieben! Sie befürchtet Hunger! Gott der Liebe! Welche Unhöflichkeit des Gefühls und welche schlechte Reaktion auf meine Delikatesse! Ich habe sie nicht begriffen, ich, der ich mich ihr willig aussetzte, indem ich auf mein Vermögen und die Freuden des Vaterhauses verzichtete; Ich, der ich mich soweit verschanzt habe, um seine kleinen Launen und Launen zu befriedigen! Sie liebt mich, sagte sie. Wenn du mich angebetet hättest, undankbar, ich weiß genau, von wem du Rat angenommen hättest; du hättest mich zumindest nicht verlassen, ohne mich zu verabschieden. Mich muss man fragen, welche grausamen Schmerzen man empfindetgetrennt von dem, was wir lieben. Man müsste den Verstand verloren haben, um sich dem freiwillig auszusetzen.

Meine Beschwerden wurden durch einen Besuch unterbrochen, den ich nicht erwartet hatte: es war der von Lescaut. "Henker! Ich sagte zu ihr und drückte ihr das Schwert in die Hand: Wo ist Marion? was hast du damit gemacht? Diese Bewegung machte ihm Angst. Er antwortete, wenn ich ihn so empfing, als er kam, um mir von dem größten Dienst zu erzählen, den er mir hätte leisten können, würde er sich zurückziehen und nie wieder einen Fuß in mein Haus setzen. Ich rannte zur Schlafzimmertür, die ich vorsichtig schloss. »Glauben Sie nicht«, sagte ich zu ihm und drehte mich zu ihm um, »daß Sie mich wieder einmal für einen Narren halten und mich mit Fabeln täuschen könnten. Sie müssen Ihr Leben verteidigen oder mich dazu bringen, Marion zu finden. - Das ! wie lebhaft du bist! er antwortete; Es ist das einzige Thema, das mich hierher führt. Ich komme, um dir ein Glück zu verkünden, an das du nicht denkst, und für die Sie vielleicht erkennen werden, dass Sie mir gegenüber eine Verpflichtung haben. Ich wollte sofort aufgeklärt werden.

Er erzählte mir, dass Marion, die die Angst vor dem Elend und vor allem die Vorstellung, plötzlich gezwungen zu sein, unsere Crew zu reformieren, nicht ertragen konnte, ihn gebeten hatte, ihr die Bekanntschaft von M. de G. *** M ** zu verschaffen. * , der als großzügiger Mann galt. Er achtete darauf, mir nicht zu sagen, dass der Rat von ihm gekommen war oder dass er den Weg vorbereitet hatte, bevor er ihn dorthin führte. „Ich habe sie heute Morgen dorthin gebracht“, fuhr er fort, „und dieser ehrliche Mann war so entzückt von ihren Verdiensten, dass er sie zuerst einlud, ihm in seinem Landhaus Gesellschaft zu leisten,wohin er ging, um ein paar Tage zu verbringen. Ich, fügte Lescaut hinzu, der plötzlich begriff, was für ein Vorteil das für Sie sein könnte, ich habe ihm geschickt zu verstehen gegeben, dass Marion beträchtliche Verluste erlitten hat; und ich erregte seine Großzügigkeit so sehr, dass er ihr zunächst zweihundert Pistolen zum Geschenk machte. Ich sagte ihr, das sei für den Augenblick ehrlich, aber die Zukunft würde meiner Schwester große Nöte bringen; dass sie die Pflege eines kleinen Bruders übernommen hatte, der nach dem Tod unseres Vaters und unserer Mutter in unseren Armen geblieben war, und dass er, wenn er sie seiner Wertschätzung für würdig hielt, sie nicht an diesem armen Kind leiden lassen würde den sie als die Hälfte ihrer selbst ansah. Diese Geschichte verfehlte es nicht, ihn zu erweichen. Er hat es übernommen, für Sie und für Marion ein gemütliches Haus zu mieten; denn du selbst bist dieser arme kleine Waisenbruder. Er hat versprochen, dich ordentlich auszustatten und dich jeden Monat mit vierhundert guten Büchern auszustatten, was, wenn ich richtig zähle, am Ende jedes Jahres viertausendachthundert sein wird. Er hinterließ seinem Verwalter den Befehl, vor seiner Abreise zu seinem Feldzug ein Haus zu suchen und es für seine Rückkehr bereit zu halten. Dann wirst du Marion wiedersehen, die mich tausendmal gebeten hat, dich für sie zu küssen und dir zu versichern, dass sie dich mehr denn je liebt. » Dann wirst du Marion wiedersehen, die mich tausendmal gebeten hat, dich für sie zu küssen und dir zu versichern, dass sie dich mehr denn je liebt. » Dann wirst du Marion wiedersehen, die mich tausendmal gebeten hat, dich für sie zu küssen und dir zu versichern, dass sie dich mehr denn je liebt. »

Ich saß da ​​und träumte von dieser bizarren Disposition meines Schicksals. Ich befand mich in einem Gefühlsaustausch und folglich in einer so schwer zu beendenden Ungewissheit, dass ich lange Zeit verharrte, ohne Lescaut eine Reihe von Fragen zu beantwortenmachte mich übereinander. In diesem Moment ließen mich Ehre und Tugend noch immer die Qualen der Reue fühlen, und ich richtete meine Augen mit einem Seufzer auf Amiens, auf das Haus meines Vaters, auf St. Sulpice und auf alle Orte, die ich hatte lebte in Unschuld. Durch welche ungeheure Weite war ich nicht von diesem glücklichen Zustand getrennt! Ich sah ihn jetzt nur noch aus der Ferne, wie einen Schatten, der immer noch mein Bedauern und meine Wünsche anzog, aber zu schwach war, um meine Bemühungen anzuregen. Durch welches Schicksal, sagte ich, bin ich so kriminell geworden? Liebe ist eine unschuldige Leidenschaft; Wie hat es sich für mich in eine Quelle von Elend und Unordnung verwandelt? Wer hat mich daran gehindert, friedlich und tugendhaft mit Marion zu leben? Warum habe ich sie nicht geheiratet, bevor ich etwas von ihrer Liebe bekommen habe? Mein Vater, der mich so sehr liebte, hätte er nicht zugestimmt, wenn ich ihn mit berechtigten Bitten bedrängt hätte? Ah! mein Vater selbst hätte sie wie eine bezaubernde Tochter geschätzt, zu würdig, die Frau seines Sohnes zu sein; Ich wäre glücklich mit der Liebe von Marion, mit der Zuneigung meines Vaters, mit der Wertschätzung ehrlicher Menschen, mit dem Reichtum des Glücks und der Ruhe der Tugend. Katastrophale Umkehrung! Wer ist der berüchtigte Charakter, den sie mir anbieten wollen? Was ! Ich werde teilen… Aber gibt es etwas zu schwingen, wenn es Marion ist, die es geregelt hat, und wenn ich sie ohne diese Freundlichkeit verliere? »Monsieur Lescaut«, rief ich und schloß die Augen, als wollte ich solche quälenden Gedanken beiseite schieben, »wenn Sie mir dienen wollten, danke ich Ihnen.« Du hättest einen ehrlicheren Weg einschlagen können; aber mein Vater selbst hätte sie wie eine bezaubernde Tochter geschätzt, zu würdig, die Frau seines Sohnes zu sein; Ich wäre glücklich mit der Liebe von Marion, mit der Zuneigung meines Vaters, mit der Wertschätzung ehrlicher Menschen, mit dem Reichtum des Glücks und der Ruhe der Tugend. Katastrophale Umkehrung! Wer ist der berüchtigte Charakter, den sie mir anbieten wollen? Was ! Ich werde teilen … Aber gibt es etwas zu schwingen, wenn es Marion ist, die es geregelt hat, und wenn ich sie ohne diese Freundlichkeit verliere? »Monsieur Lescaut«, rief ich und schloß die Augen, als wollte ich solche quälenden Gedanken beiseite schieben, »wenn Sie mir dienen wollten, danke ich Ihnen.« Du hättest einen ehrlicheren Weg einschlagen können; aber mein Vater selbst hätte sie wie eine bezaubernde Tochter geschätzt, zu würdig, die Frau seines Sohnes zu sein; Ich wäre glücklich mit der Liebe von Marion, mit der Zuneigung meines Vaters, mit der Wertschätzung ehrlicher Menschen, mit dem Reichtum des Glücks und der Ruhe der Tugend. Katastrophale Umkehrung! Wer ist der berüchtigte Charakter, den sie mir anbieten wollen? Was ! Ich werde teilen … Aber gibt es etwas zu schwingen, wenn es Marion ist, die es geregelt hat, und wenn ich sie ohne diese Freundlichkeit verliere? »Monsieur Lescaut«, rief ich und schloß die Augen, als wollte ich solche quälenden Gedanken beiseite schieben, »wenn Sie mir dienen wollten, danke ich Ihnen.« Du hättest einen ehrlicheren Weg einschlagen können; aber mit den Gütern des Glücks und der Ruhe der Tugend. Katastrophale Umkehrung! Wer ist der berüchtigte Charakter, den sie mir anbieten wollen? Was ! Ich werde teilen… Aber gibt es etwas zu schwingen, wenn es Marion ist, die es geregelt hat, und wenn ich sie ohne diese Freundlichkeit verliere? »Monsieur Lescaut«, rief ich und schloß die Augen, als wollte ich solche quälenden Gedanken beiseite schieben, »wenn Sie mir dienen wollten, danke ich Ihnen.« Du hättest einen ehrlicheren Weg einschlagen können; aber mit den Gütern des Glücks und der Ruhe der Tugend. Katastrophale Umkehrung! Wer ist der berüchtigte Charakter, den sie mir anbieten wollen? Was ! Ich werde teilen … Aber gibt es etwas zu schwingen, wenn es Marion ist, die es geregelt hat, und wenn ich sie ohne diese Freundlichkeit verliere? »Monsieur Lescaut«, rief ich und schloß die Augen, als wollte ich solche quälenden Gedanken beiseite schieben, »wenn Sie mir dienen wollten, danke ich Ihnen.« Du hättest einen ehrlicheren Weg einschlagen können; aber Wenn Sie beabsichtigt haben, mir zu dienen, danke ich Ihnen. Du hättest einen ehrlicheren Weg einschlagen können; aber Wenn Sie beabsichtigt haben, mir zu dienen, danke ich Ihnen. Du hättest einen ehrlicheren Weg einschlagen können; aberEs ist eine fertige Sache, nicht wahr? Denken wir also nur daran, Ihre Fürsorge in Anspruch zu nehmen und Ihr Versprechen einzulösen. »

Lescaut, dem meine Wut, gefolgt von einem sehr langen Schweigen, peinlich war, war entzückt, mich einen ganz anderen Weg einschlagen zu sehen, als er zweifellos befürchtet hatte: er war nichts weniger als tapfer, und ich hatte später bessere Beweise dafür. „Ja, ja“, beeilte er sich, mir zu antworten, „es ist ein sehr guter Dienst, den ich Ihnen erwiesen habe, und Sie werden sehen, dass wir mehr Nutzen daraus ziehen werden, als Sie erwarten. Wir besprachen, wie wir Misstrauen gegenüber M. de G *** M *** verhindern könnten.könnte sich vorstellen, dass unsere Burschenschaft mich größer und vielleicht etwas älter sieht, als er sich vorgestellt hat. Wir fanden keinen anderen Weg, als vor ihm eine einfache und provinzielle Miene aufzusetzen und ihn glauben zu machen, dass ich vorhabe, in den kirchlichen Staat einzutreten, und dass ich es jeden Tag anstrebe. Wir beschlossen auch, dass ich mich sehr schlecht stellen sollte, wenn ich zum ersten Mal zu der Ehre zugelassen werden sollte, ihn zu begrüßen.

Drei oder vier Tage später kehrte er in die Stadt zurück. Er selbst führte Marion zu dem Haus, das ihr Verwalter vorbereitet hatte. Sie informierte Lescaut sofort über ihre Rückkehr, und nachdem er mir Bescheid gegeben hatte, gingen wir beide zu ihr nach Hause. Der alte Liebhaber war schon aus der Fassung.

Trotz der Resignation, mit der ich mich ihrem Wunsch gefügig gemacht hatte, konnte ich das Murren meines Herzens nicht unterdrücken, als ich sie wiedersah. Ich schien ihmtraurig und träge. Die Freude, sie zu finden, überwog den Kummer seiner Untreue nicht ganz; im Gegenteil, sie schien von der Freude, mich wiederzusehen, überwältigt. Sie warf mir meine Kälte vor. Ich konnte nicht umhin, mir die Namen perfid und untreu zu entgehen, die ich mit so vielen Seufzern begleitete.

Zuerst verspottete sie mich wegen meiner Einfachheit; aber als sie sah, wie mein Blick immer noch traurig auf sie gerichtet war und wie schwer es mir fiel, eine Veränderung zu verdauen, die meiner Stimmung und meinen Wünschen so widersprach, ging sie allein in ihr Arbeitszimmer. Ich folgte ihr einen Moment später. Ich fand sie dort, ganz in Tränen aufgelöst. Ich fragte ihn, was sie verursacht habe. "Es ist sehr leicht für dich, es zu sehen", sagte sie zu mir. Du hast mich in der Stunde, in der du hier bist, nicht eine einzige Liebkosung gegeben, und meine hast du mit der Majestät des Großtürken im Serail empfangen.

„Hör zu, Marion“, erwiderte ich und küsste sie, „ich kann dir nicht verhehlen, dass mein Herz tödlich gequält ist. Ich spreche jetzt nicht von den Schrecken, in die mich Ihre unvorhergesehene Flucht gestürzt hat, noch von der Grausamkeit, die Sie hatten, mich ohne ein Wort des Trostes zu verlassen, nachdem Sie die Nacht in einem anderen Bett als mir verbracht hatten; der Charme deiner Gegenwart würde mich noch mehr vergessen lassen. Aber glaubst du, ich kann ohne Seufzen und sogar ohne Tränen, fuhr ich fort und vergoss ein paar Tränen, an das traurige und unglückliche Leben denken, das ich in diesem Haus führen soll?Lass meine Geburt und meine Ehre auseinander; es sind nicht mehr so ​​schwache Gründe, die mit einer Liebe wie meiner konkurrieren müssen; aber diese Liebe, meinst du nicht, dass sie stöhnt, wenn sie sich von einer undankbaren und harten Herrin so schlecht belohnt oder vielmehr so ​​grausam behandelt sieht?…“

Sie unterbrach mich: "Hier", sagte sie, "mein Ritter, es ist sinnlos, mich mit Vorwürfen zu quälen, die mein Herz durchbohren, wenn sie von dir kommen." Ich sehe, was dich verletzt. Ich hatte gehofft, Sie würden dem Plan zustimmen, den ich gemacht hatte, um unser Vermögen ein wenig wiederherzustellen, und um Ihre Zartheit zu schonen, hatte ich begonnen, ihn ohne Ihre Beteiligung auszuführen; aber ich verzichte darauf, da Sie es nicht gutheißen. Sie fügte hinzu, dass sie mich für den Rest des Tages nur um eine kleine Entschuldigung gebeten habe; dass sie von ihrem alten Geliebten bereits zweihundert Pistolen erhalten habe und dass er versprochen habe, ihr am Abend eine schöne Perlenkette mit anderen Juwelen zu bringen, und obendrein die Hälfte des Jahresgeldes, das er ihr versprochen habe. »Gib mir nur Zeit«, sagte sie, »um seine Geschenke entgegenzunehmen; Ich schwöre dir, er wird sich nicht der Vorteile rühmen können, die ich ihm über mich gegeben habe, denn bisher habe ich ihn der Stadt ausgeliefert. Es ist wahr, dass er meine Hände mehr als eine Million Mal geküsst hat; es ist richtig, dass er für dieses Vergnügen zahlt, und es wird nicht zu viel sein, fünf- oder sechstausend Francs, je nach seinem Vermögen und seinem Alter. »

Sein Entschluß war mir viel angenehmer als die Erwartung von fünftausend Pfund. Ich nahm den Platz ein zu erkennen, dass mein Herz noch nicht alles Ehrgefühl verloren hatte, da es so befriedigt war, der Schande zu entkommen; aber ich wurde für kurze Freuden und lange Leiden geboren. Das Schicksal befreite mich von einem Abgrund, nur um mich in einen anderen stürzen zu lassen. Als ich Marion durch tausend Liebkosungen meine Freude über ihre Veränderung zum Ausdruck gebracht hatte, sagte ich ihr, dass wir Herrn Lescaut davon in Kenntnis setzen müssten, damit unsere Maßnahmen gemeinsam getroffen werden könnten. Zuerst murmelte er; aber die vier- oder fünftausend Pfund in bar brachten ihn uns fröhlich ins Visier. Es wurde daher vereinbart, dass wir alle beim Abendessen bei M. de G *** M *** sein würden., und das aus zwei Gründen: Einer, um uns das Vergnügen einer angenehmen Szene zu bereiten, indem er mich für einen Schuljungen, den Bruder von Marion, halten lässt; der andere, um diesen alten Wüstling daran zu hindern, sich zu sehr von seiner Herrin zu emanzipieren, durch das Recht, das er sich erworben zu haben glaubte, indem er so großzügig im Voraus bezahlte. Wir sollten Lescaut und mich zurücklassen, wenn er in das Zimmer hinaufging, wo er die Nacht verbringen wollte; und Marion, anstatt ihm zu folgen, versprach, hinauszugehen und zu kommen und sie mit mir zu verbringen. Lescaut verpflichtete sich, genau eine Kutsche vor der Tür zu haben.

Nachdem die Abendessenszeit gekommen war, ließ M. de G *** M *** nicht lange warten. Lescaut war mit seiner Schwester im Zimmer. Das erste Kompliment des alten Mannes war, seine Schönheit mit einer Halskette, Armbändern und Anhängern aus Perlen im Wert von mindestens tausend Kronen zu präsentieren. Dann zählte er ihr in schönem Louis d'or die Summe von zweitausendvierhundert Pfund vor, das war die Hälfte der Rente. Er hat seine gewürztPräsentieren Sie eine Menge Süßigkeiten im Stil des alten Hofes. Marion konnte ihm ein paar Küsse nicht verweigern; es waren so viele Rechte, wie sie über das Geld erwarb, das er in ihre Hände legte. Ich stand an der Tür und lauschte angestrengt, während ich darauf wartete, dass Lescaut mir sagte, ich solle hereinkommen.

Er kam, um mich bei der Hand zu nehmen, als Marion das Geld und die Juwelen weggeräumt hatte; Er führte mich zu M. de G *** M *** und befahl mir, mich vor ihm zu verneigen. Ich habe zwei oder drei der tieferen gemacht. "Entschuldigen Sie, Sir", sagte Lescaut zu ihm, "er ist ein ganz neues Kind." Wie Sie sehen, ist es weit davon entfernt, Pariser Atmosphäre zu haben; aber hoffentlich wird ein wenig Gebrauch es formen. Sie werden die Ehre haben, Monsieur oft hier zu sehen«, fügte er hinzu und wandte sich an mich; Nutzen Sie ein so gutes Modell. »

Der alte Liebhaber schien es zu genießen, mich zu sehen. Er gab mir zwei oder drei kleine Klaps auf die Wange und sagte mir, dass ich ein hübscher Junge sei, aber dass man in Paris auf der Hut sein müsse, wo junge Leute leicht zu Ausschweifungen neigen. Lescaut versicherte ihm, dass ich von Natur aus so weise sei, dass ich nur davon sprach, Priester zu werden, und dass meine ganze Freude darin liege, kleine Kapellen zu bauen. „Ich finde, er sieht aus wie Marion“, fuhr der alte Mann fort und hob mit der Hand das Kinn. Ich antwortete mit einer albernen Miene: „Herr, das liegt daran, dass unsere zwei Fleische sehr nahe beieinander liegen; auch ich liebe meine Schwester als ein anderer mich. "Hörst du es?" sagte er zu Lescaut; er hat Geist. Schade, dass dieses Kind nicht ein paar Leute mehr hat. —Oh! Sir, fuhr ich fort, ich habe viele von ihnen in unseren Kirchen gesehen, und ich glaube, dass ich in Paris noch dümmere finden werde als mich. „Sehen Sie“, fügte er hinzu, „das ist bewundernswert für ein Kind aus der Provinz. »

Alle unsere Gespräche während des Abendessens verliefen mehr oder weniger in derselben Richtung. Marion, die verspielt war, war mehrmals kurz davor, sich mit ihren Lachanfällen alles zu verderben. Beim Abendessen fand ich die Gelegenheit, ihm seine eigene Geschichte und das ihm drohende Unglück zu erzählen. Lescaut und Marion zitterten während meiner Erzählung, besonders als ich ihr Porträt in der Natur malte; aber Eigenliebe hinderte ihn daran, sich darin wiederzuerkennen, und ich erledigte ihn so geschickt, daß er es als erster sehr lächerlich fand. Sie werden sehen, dass ich mich nicht ohne Grund mit dieser lächerlichen Szene befasse.

Endlich, als die Stunde des Schlafes gekommen war, sprach er von Liebe und Ungeduld. Wir zogen uns zurück, Lescaut und ich. Wir brachten ihn in sein Zimmer, und Marion, die unter dem Vorwand der Not gegangen war, kam zu uns an die Tür. Die Kutsche, die drei oder vier Häuser weiter unten auf uns wartete, kam uns entgegen. Wir zogen sofort aus der Nachbarschaft weg.

Obwohl diese Aktion in meinen eigenen Augen eine echte Schurkerei war, war sie nicht die ungerechteste, die ich mir vorwerfen zu müssen glaubte. Ich hatte mehr Skrupel mit dem Geld, das ich beim Spielen erworben hatte, aber wir profitierten von dem einen so wenig wie vom anderen, und der Himmel ließ zu, dass die geringste Ungerechtigkeit die strengste bestraft wurde.

M. de G *** M *** ließ nicht lange auf sich wartenzu erkennen, dass er betrogen wurde. Ich weiß nicht, ob er noch am selben Abend irgendwelche Schritte unternommen hat, um uns zu entdecken; aber er hatte genug Kredit, um nicht lange nutzlose zu machen, und wir genug Unklugheit, um zu viel auf die Größe von Paris und auf die Entfernung zwischen unserem Bezirk und seinem zu zählen. Er wurde nicht nur über unseren Aufenthaltsort und unsere derzeitigen Angelegenheiten informiert, sondern er erfuhr auch, wer ich war, welches Leben ich in Paris geführt hatte, Marions frühere Affäre mit B ***, die Täuschung, die sie ihm gemacht hatte; mit einem Wort, alle skandalösen Teile unserer Geschichte. Daraufhin faßte er den Entschluß, uns verhaften zu lassen und uns weniger wie Verbrecher denn wie arrant Wüstlinge zu behandeln. Wir lagen noch im Bett, als ein Polizist mit einem halben Dutzend Wachen in unser Zimmer kam. Sie beschlagnahmten zuerst unser Geld, oder besser gesagt das von Herrn de G *** M *** ; und nachdem sie uns abrupt aufstehen ließen, führten sie uns zur Tür, wo wir zwei Kutschen fanden, in deren einem die arme Marion ohne Erklärung entführt wurde und ich den anderen nach Saint-Lazare schleppte.

Man muss solche Rückschläge erlebt haben, um die Verzweiflung zu beurteilen, die sie hervorrufen können. Unsere Wachen waren so hart, mir nicht zu erlauben, Marion zu küssen oder ein Wort mit ihr zu sagen. Ich wusste lange nicht, was aus ihr geworden war. Es war ohne Zweifel eine Freude für mich, es zunächst nicht gewusst zu haben; denn eine so schreckliche Katastrophe hätte mich den Verstand und vielleicht mein Leben gekostet.

Meine unglückliche Herrin wurde daher von meiner weggenommenAugen und führte zu einem Rückzugsort, den ich nur ungern nenne. Was für ein Schicksal für ein bezauberndes Geschöpf, das den ersten Thron der Welt bestiegen hätte, wenn alle Menschen meine Augen und mein Herz gehabt hätten! Er wurde dort nicht barbarisch behandelt; aber sie war in einem engen Gefängnis eingesperrt, allein und dazu verdammt, jeden Tag eine bestimmte Arbeitsaufgabe zu erfüllen, als notwendige Bedingung, um sich etwas ekelhaftes Essen zu besorgen. Von dieser traurigen Einzelheit erfuhr ich erst lange später, als ich selbst mehrere Monate harter und ermüdender Buße erduldet hatte.

Meine Wachen hatten mir auch nicht mitgeteilt, wohin sie mich bringen sollten, also erfuhr ich mein Schicksal erst an der Porte de Saint-Lazare. Ich hätte den Tod in diesem Moment dem Zustand vorgezogen, in den ich zu fallen glaubte; Ich hatte schreckliche Vorstellungen von diesem Haus. Meine Angst wuchs, als die Wachen beim Eintreten ein zweites Mal meine Taschen besuchten, um sich zu vergewissern, dass ich weder Waffen noch Verteidigungsmittel mehr hatte.

Der Vorgesetzte erschien sofort; er war von meiner Ankunft benachrichtigt worden. Er begrüßte mich sehr freundlich. „Vater“, sagte ich, „keine Demütigungen; Ich werde tausend Leben verlieren, bevor ich eines erleide. "Nein, nein, Herr," antwortete er; Sie werden sich weise verhalten, und wir werden glücklich miteinander sein. Er bat mich, in einen oberen Raum zu gehen. Ich folgte ihm ohne Widerstand. Die Bogenschützen begleiteten uns bis zur Tür, und nachdem der Superior eingetreten war, bedeutete er ihnen, sich zurückzuziehen.

"Also bin ich dein Gefangener?" Ich sagte. HeyNun, mein Vater, was willst du mit mir machen? Er sagte mir, er sei entzückt, mich einen vernünftigen Ton anschlagen zu sehen; dass es seine Pflicht wäre, daran zu arbeiten, in mir einen Geschmack für Tugend und Religion zu wecken, und meine, von seinen Ermahnungen und Ratschlägen zu profitieren; dass ich, so wenig ich auch auf die Aufmerksamkeiten reagieren wollte, die er für mich haben würde, ich nur Freude an meiner Einsamkeit finden würde. "Oh! etwas Vergnügen! Ich fuhr fort; Du weißt nicht, mein Vater, das einzige, was mich dazu bringen kann, es zu schmecken. "Ich weiß es," setzte er fort; aber ich hoffe, Ihre Neigung wird sich ändern. Seine Antwort ließ mich erkennen, dass er von meinen Abenteuern und vielleicht von meinem Namen wusste. Ich bat ihn, mich aufzuklären. Natürlich sagte er mir, dass er über alles informiert worden sei.

Dieses Wissen war die härteste aller meiner Züchtigungen. Ich fing an, Tränen zu vergießen, mit allen Zeichen schrecklicher Verzweiflung. Ich konnte mich nicht mit einer Demütigung trösten, die mich zum Märchen aller Menschen, die ich kannte, und zur Schande meiner Familie machen sollte. So verbrachte ich acht Tage in tiefster Niedergeschlagenheit, ohne etwas hören oder mich mit etwas anderem als meiner Scham beschäftigen zu können. Selbst die Erinnerung an Marion trug nichts zu meinem Schmerz bei. Zumindest trat es nur als ein Gefühl ein, das diesem neuen Schmerz vorausgegangen war, und die beherrschende Leidenschaft meiner Seele war Scham und Verwirrung.

Nur wenige Menschen kennen die Kraft dieser besonderen Herzbewegungen. Gewöhnliche Menschen sind nur für fünf oder sechs Leidenschaften empfänglichin deren Kreis ihr Leben verläuft und wo alle ihre Aufregungen reduziert werden. Nimm ihnen Liebe und Hass, Freude und Schmerz, Hoffnung und Angst, sie fühlen nichts mehr. Aber Menschen mit edlerem Charakter können auf tausend verschiedene Arten bewegt werden: Sie scheinen mehr als fünf Sinne zu haben und können Ideen und Empfindungen empfangen, die die gewöhnlichen Grenzen der Natur überschreiten. Und da sie einen Sinn für jene Größe haben, die sie über das Gewöhnliche erhebt, gibt es nichts, worauf sie eifersüchtiger sind. Daher erleiden sie so ungeduldig Verachtung und Spott, und Scham ist eine ihrer heftigsten Leidenschaften.

Ich hatte diesen traurigen Vorteil in Saint-Lazare. Meine Traurigkeit erschien dem Vorgesetzten so übertrieben, dass er, als er die Folgen befürchtete, meinte, er sollte mich mit großer Sanftmut und Nachsicht behandeln. Er besuchte mich zwei- oder dreimal am Tag. Er nahm mich oft mit auf einen Spaziergang im Garten, und sein Eifer erschöpfte sich in Ermahnungen und heilsamen Ratschlägen. Ich empfing sie mit Freundlichkeit, ich zeigte ihm sogar Dankbarkeit: Er schöpfte aus ihnen Hoffnung für meine Bekehrung.

„Sie sind von Natur aus so sanft und liebenswürdig“, sagte er eines Tages zu mir, „dass ich die Störungen, die Ihnen vorgeworfen werden, nicht verstehen kann. Zwei Dinge erstaunen mich: erstens, wie Sie sich bei so guten Eigenschaften in überbordenden Zügellosigkeiten ergehen konnten; und das andere, das ich noch mehr bewundere, wie Sie meine Ratschläge und Anweisungen nach vielen Jahren so bereitwillig angenommen haben die Gewohnheit der Unordnung. Wenn es Reue ist, bist du ein gutes Beispiel für die Barmherzigkeit des Himmels; wenn es natürliche Güte ist, haben Sie zumindest einen ausgezeichneten Charakter, was mich hoffen lässt, dass wir Sie hier nicht lange festhalten müssen, um Sie wieder in ein ehrliches und geordnetes Leben zu führen.“

Ich war erfreut zu sehen, dass er diese Meinung von mir hatte. Ich beschloß, es durch ein Verhalten zu vergrößern, das ihn vollkommen zufriedenstellen konnte, überzeugt, daß dies das sicherste Mittel zur Verkürzung meines Gefängnisses sei. Ich bat ihn um Bücher. Er war überrascht, dass ich mich, nachdem ich mir die Wahl gelassen hatte, welche ich lesen wollte, für ein paar ernsthafte Autoren entschied. Ich gab vor, mich mit größter Hingabe dem Studium zu widmen, und lieferte ihm so bei allen Gelegenheiten Beweise für die von ihm gewünschte Veränderung.

Allerdings war er nur draußen. Ich muss zu meiner Schande gestehen, dass ich in Saint-Lazare eine heuchlerische Rolle gespielt habe. Anstatt zu lernen, wenn ich alleine war, war ich damit beschäftigt, über mein Schicksal zu stöhnen. Ich verfluchte mein Gefängnis und die Tyrannei, die mich dort festhielt. Kaum hatte ich mich von der Niedergeschlagenheit, in die mich die Verwirrung gestürzt hatte, etwas erholt, als ich in die Qualen der Liebe zurückfiel. Marions Abwesenheit, die Ungewissheit ihres Schicksals, die Angst, sie nie wiederzusehen, waren der einzige Gegenstand meiner traurigen Betrachtungen. Ich stellte sie mir in den Armen von G *** M *** vor, denn das war der erste Gedanke, den ich hatte; und weit davon entfernt, mir vorzustellen, dass er sie genauso behandeln würde wie mich, war ich überzeugt, dass er mich nur weggeschickt hatte, um sie still und leise zu besitzen.

Ich verbrachte Tage und Nächte, deren Länge mir ewig vorkam. Ich hatte keine Hoffnung außer auf den Erfolg meiner Heuchelei. Ich beobachtete sorgfältig das Gesicht und die Sprache des Vorgesetzten, um festzustellen, was er von mir dachte, und legte Wert darauf, ihm als Schiedsrichter meines Schicksals zu gefallen. Es fiel mir leicht zu erkennen, dass ich vollkommen in seiner Gunst stand. Ich zweifelte nicht mehr daran, dass er bereit war, mir zu helfen.

Eines Tages fasste ich die Kühnheit, ihn zu fragen, ob meine Freilassung von ihm abhinge. Er sagte mir, dass er darin nicht absolut Meister sei; aber dass er aufgrund seiner Aussage hoffte, dass M. de G *** M *** , auf dessen Bitte der Generalleutnant der Polizei mich einsperren ließ, meiner Freilassung zustimmen würde. "Kann ich mir schmeicheln", fuhr ich sanft fort, "dass zwei Monate Gefängnis, die ich bereits abgesessen habe, ihm als ausreichende Sühne erscheinen werden?" Er versprach, mit ihr darüber zu sprechen, wenn ich wollte. Ich bat ihn inständig, mir diesen guten Dienst zu erweisen.

Er teilte mir zwei Tage später mit, dass M. G *** M *** von dem Guten, das er von mir gehört hatte, so berührt gewesen sei, dass er nicht nur die Absicht zu haben schien, mich den Tag sehen zu lassen, sondern aber dass er sogar den großen Wunsch geäußert habe, mich genauer kennenzulernen, und dass er die Absicht habe, mich in meinem Gefängnis zu besuchen. Obwohl ihre Anwesenheit mir nicht angenehm sein konnte, betrachtete ich sie als Annäherung an meine Freiheit.

Er kam tatsächlich nach Saint-Lazare. ich fand ihner sah ernster und weniger dumm aus als in Marions Haus. Er hielt mir ein paar vernünftige Reden über mein schlechtes Benehmen. Er fügte hinzu, um anscheinend seine eigenen Unruhen zu rechtfertigen, dass es der Schwäche der Menschen erlaubt sei, gewisse Vergnügungen zu verschaffen, die die Natur verlangt, aber dass Betrug und schändliche List bestraft werden müssten.

Ich hörte ihm mit einer Haltung der Unterwerfung zu, mit der er zufrieden zu sein schien. Ich war nicht einmal beleidigt, ihn über meine Bruderschaft mit Lescaut und Marion und über die kleinen Kapellen, von denen er annahm, dass ich in Saint-Lazare eine große Anzahl gemacht haben muss, da ich so viel Vergnügen fand in diesem frommen Beruf. Aber es entging ihm, leider für ihn und für mich, mir zu sagen, dass Marion zweifellos auch im Krankenhaus einige sehr hübsche gemacht hätte. Trotz des Nervenkitzels, den der Name des Krankenhauses bei mir auslöste, hatte ich immer noch die Kraft, ihn sanft zu bitten, sich zu erklären: „Hey! ja, fuhr er fort, sie lernt seit zwei Monaten Weisheit im Allgemeinen Krankenhaus, und ich hoffe, sie hat davon ebenso viel profitiert wie Sie in Saint-Lazare. »

Wenn ich ewiges Gefängnis oder gar den Tod vor Augen gehabt hätte, wäre ich bei dieser schrecklichen Nachricht nicht Herr meines Transports gewesen. Ich warf mich mit solch schrecklicher Wut auf ihn, dass ich die Hälfte meiner Kräfte verlor. Trotzdem hatte ich genug, um ihn niederzuschlagen und ihn an der Kehle zu packen. Ich erwürgte ihn, als das Geräusch seines Sturzes und einige schrille Schreie, die ich ihn kaum zuließFreiheit zu drängen lockte den Oberen und mehrere Ordensleute in mein Zimmer. Sie befreiten ihn aus meinen Händen.

Ich hatte fast meine Kraft und meine Atmung verloren. "Oh Gott! rief ich aus und stieß tausend Seufzer aus; Gerechtigkeit vom Himmel! muss ich einen Augenblick nach solcher Schande leben! Ich wollte mich noch einmal auf den Barbaren stürzen, der mich gerade ermordet hatte. Sie haben mich angehalten. Meine Verzweiflung, meine Schreie und meine Tränen überstiegen alle Vorstellungskraft. Ich tat so erstaunliche Dinge, dass alle Helfer, die die Ursache nicht kannten, einander ebenso ängstlich wie überrascht ansahen.

M. de G *** M *** rückte unterdessen Perücke und Krawatte zurecht; und obwohl er so misshandelt worden war, befahl er dem Vorgesetzten, mich fester denn je zu halten und mich mit allen Züchtigungen zu bestrafen, die Saint-Lazare bekanntermaßen eigen sind. "Nein, Sir", sagte der Superior, "es ist nicht bei einer Person von Monsieur le Chevaliers Geburt, dass wir es auf diese Weise verwenden." Außerdem ist er so sanft und so ehrlich, dass es mir schwer fällt zu verstehen, warum er ohne triftigen Grund so exzessiv geworden ist. Diese Antwort vervollständigte die Beunruhigung von Herrn de G *** M *** . Er ging hinaus und sagte, er würde wissen, wie er sowohl den Vorgesetzten als auch mich und alle, die es wagten, sich ihm zu widersetzen, zu beugen.

Der Superior, der seinen Mönchen befohlen hatte, ihn zu führen, blieb mit mir allein. Er bat mich, ihm umgehend zu sagen, woher diese Störung käme. „O mein Vater! Ich sagte zu ihm und weinte weiter wie ein Kind, stell dir das Schrecklichste vorGrausamkeit, stellen Sie sich die verabscheuungswürdigste aller Barbareien vor, es ist die Tat, die der unwürdige G *** M *** die Feigheit hatte, zu begehen. Oh ! er hat mein Herz durchbohrt. Ich werde nie wiederkommen. Ich will dir alles erzählen, fügte ich schluchzend hinzu. Du bist gut, du wirst Mitleid mit mir haben.“

Ich gab ihm einen verkürzten Bericht über die lange und unüberwindliche Leidenschaft, die ich für Marion hatte, über die blühende Situation unseres Vermögens, bevor wir von unseren eigenen Dienern geplündert wurden, über die Angebote, die G *** M *** mir gemacht hatte Herrin, über den Abschluss ihres Handels und die Art und Weise, wie er gebrochen worden war. Ich stellte es ihm in Wahrheit auf die für uns günstigste Seite. "Hier", fuhr ich fort, "aus welcher Quelle kam der Eifer von M. de G *** M ***für meine Bekehrung. Er hatte das Verdienst, mich aus purer Rache hier eingesperrt zu haben. Ich vergebe ihm; aber, mein Vater, das ist noch nicht alles: er hat mir die liebste Hälfte grausam genommen; er ließ ihn schmählich ins Krankenhaus bringen; er hatte die Unverschämtheit, es mir heute aus eigenem Mund zu verkünden. Ins Krankenhaus, Vater! O Himmel! meine bezaubernde Geliebte, meine liebe Königin, im Krankenhaus, als das berüchtigtste aller Geschöpfe! Wo finde ich genug Kraft, um nicht vor Schmerz und Scham zu sterben? »

Der gute Vater, der mich in diesem Übermaß an Kummer sah, verpflichtete sich, mich zu trösten. Er sagte mir, dass er mein Abenteuer nie so verstanden habe, wie ich es erzählt habe; dass er in Wahrheit gewusst habe, dass ich in Unordnung lebe, aber dass er sich das eingebildet habewas Herrn de G *** M *** verpflichtet hatte , sich dafür zu interessieren, war ein Band der Wertschätzung und Freundschaft mit meiner Familie; dass er es sich nur auf dieser Grundlage erklärt hatte; dass das, was ich ihm gerade gesagt hatte, eine Menge Veränderung in meine Angelegenheiten bringen würde, und dass er keinen Zweifel hatte, dass die getreue Darstellung, die er dem Generalleutnant der Polizei darüber geben wollte, zu meiner Freiheit beitragen könnte.

Dann fragte er mich, warum ich noch nicht daran gedacht habe, meiner Familie meine Neuigkeiten zu überbringen, da sie an meiner Gefangenschaft keinen Anteil gehabt hätten. Diesem Einwand entgegnete ich mit einigen Gründen aus dem Schmerz, den ich meinem Vater zuzufügen befürchtet hatte, und aus der Scham, die ich selbst empfunden hätte. Schließlich versprach er, sofort zum Generalleutnant der Polizei zu gehen: „Schon nur“, fügte er hinzu, „um etwas Schlimmeres von Seiten des Herrn de G *** M *** zu verhindern , der dieses Haus sehr unzufrieden verlassen hat, und wer respektiert genug ist, um gefürchtet zu werden. »

Ich erwartete die Rückkehr des Vaters mit der ganzen Aufregung eines Elenden, der sich dem Moment seiner Verurteilung nähert. Es war eine unerklärliche Qual für mich, mir Marion im Krankenhaus vorzustellen. Abgesehen von der Schande dieser Wohnung wusste ich nicht, wie sie dort behandelt wurde; und die Erinnerung an einige Eigentümlichkeiten, die ich von diesem Haus des Grauens gehört hatte, erneuerte in jedem Augenblick meine Begeisterung. Ich war so entschlossen, ihr um jeden Preis und mit allen Mitteln zu helfen, dass ich Saint-Lazare in Brand gesteckt hätte, wenn es mir sonst unmöglich gewesen wäre, daraus herauszukommen.

Also überlegte ich, welche Wege ich gehen müsste, falls es doch passieren sollte, dass mich der Generalleutnant der Polizei gegen meinen Willen weiter festhält. Ich habe meine Branche auf die Probe gestellt, ich habe alle Möglichkeiten erkundet; Ich sah nichts, was mir eine sichere Flucht versichern könnte, und fürchtete, bei einem erfolglosen Versuch enger eingesperrt zu werden. Ich erinnerte mich an die Namen einiger Freunde, von denen ich auf Hilfe hoffen konnte: aber wie konnte ich ihnen meine Situation mitteilen? Schließlich glaubte ich, einen so geschickten Plan gefaßt zu haben, daß er gelingen könnte, und machte mich daran, ihn nach der Rückkehr des Pater Superior noch besser zu ordnen, wenn die Nutzlosigkeit seines Schrittes es für mich nötig machte.

Es dauerte nicht lange, bis er zurückkehrte. Ich habe die Zeichen der Freude auf seinem Gesicht nicht gesehen, die mit guten Nachrichten einhergehen. "Ich habe mit dem Generalleutnant der Polizei gesprochen", sagte er mir, "aber ich habe zu spät mit ihm gesprochen." M. de G *** M *** besuchte ihn, als er hier wegging, und warnte ihn so eindringlich vor Ihnen, dass er im Begriff war, mir neue Befehle zu schicken, um Sie noch weiter zu straffen.

Als ich ihm jedoch den Grund Ihrer Angelegenheiten erzählte, schien er sehr weich zu werden; und, ein wenig lachend über die Inkontinenz des alten Herrn de G *** M *** , sagte er mir, dass Sie sechs Monate hier bleiben müssten, um ihn zu befriedigen, um so besser, sagte er, er sagt, dass dies Wohnsitz kann für Sie nicht nutzlos sein. Er hat mir empfohlen, Sie ehrlich zu behandeln, und ich antworte Ihnen, dass Sie sich nicht über mein Benehmen beschweren werden. »

Diese Erklärung des Vorgesetzten war ziemlich langum mir Zeit zu geben, weise nachzudenken. Ich erkannte, dass ich Gefahr laufen würde, meine Entwürfe zu stürzen, wenn ich ihm zu viel Eifer für meine Freiheit zeigen würde. Ich zeigte ihm im Gegenteil, daß es für mich in der Notwendigkeit des Bleibens ein süßer Trost war, etwas in seiner Wertschätzung zu haben. Ich bat ihn dann ohne Umschweife, mir eine Gnade zu gewähren, die für niemanden von Bedeutung war und die meiner Seelenruhe sehr nützen würde: einen meiner Freunde, einen geistlichen Heiligen, der in Saint lebte - Sulpice, dass ich in Saint-Lazare war, und mir zu erlauben, manchmal seinen Besuch zu empfangen. Dieser Gefallen wurde mir ohne Überlegung gewährt.

Es handelte sich um meinen Freund Tiberge, nicht dass ich von ihm die für meine Freiheit notwendige Hilfe erhoffte; aber ich wollte ihn dort als entferntes Instrument dienen lassen, ohne dass er es überhaupt merkte. Mit einem Wort, hier ist mein Vorhaben: Ich wollte an Lescaut schreiben und ihm und unseren gemeinsamen Freunden die Aufgabe anvertrauen, mich zu befreien. Die erste Schwierigkeit bestand darin, ihm meinen Brief zukommen zu lassen; das muss Tiberges Büro gewesen sein. Da er ihn jedoch als Bruder meiner Herrin kannte, befürchtete ich, dass es ihm schwerfallen würde, diesen Auftrag zu übernehmen. Mein Plan war, meinen Brief an Lescaut einem anderen Brief beizufügen, den ich an einen ehrlichen Mann meiner Bekanntschaft richten sollte, mit der Bitte, ihm den ersten unverzüglich zuzustellen; und da es für mich notwendig war, Lescaut zu sehen, um unseren Maßnahmen zuzustimmen,bitten Sie, mich unter dem Namen meines ältesten Bruders zu sehen, der absichtlich nach Paris gekommen war, um sich mit meinen Angelegenheiten vertraut zu machen. Ich habe es aufgeschoben, mich mit ihm auf das Mittel zu einigen, das uns am schnellsten und sichersten schien. Der Pater Superior informierte Tiberge über meinen Wunsch, ihn zu behalten. Dieser treue Freund hatte mich nicht so sehr aus den Augen verloren, dass er mein Abenteuer nicht bemerkte; er wusste, dass ich in Saint-Lazare war, und vielleicht hatte er diese Schande nicht bereut, von der er glaubte, dass sie mich wieder in den Dienst zurückversetzen könnte. Er rannte sofort in mein Zimmer.

Unser Gespräch war voller Freundschaft. Er wollte über meine Vorkehrungen informiert werden. Ich öffnete ihm mein Herz vorbehaltlos, außer zum Zwecke meiner Flucht. "Es ist nicht in Ihren Augen, lieber Freund", sagte ich zu ihm, "daß ich erscheinen möchte, was ich nicht bin." Wenn Sie dachten, Sie hätten hier einen weisen Freund gefunden, der in seinen Begierden gezügelt ist, einen Wüstling, der von den Züchtigungen des Himmels erweckt wurde, mit einem Wort, ein Herz, das von der Liebe befreit und von den Reizen der Marion befreit ist, haben Sie mich zu günstig beurteilt. Du siehst mich wieder, wie du mich vor vier Monaten verlassen hast, immer noch zärtlich und immer noch unglücklich von jener fatalen Zärtlichkeit, in der ich nicht müde werde, mein Glück zu suchen. »

Er antwortete, dass das Geständnis, das ich mache, mich unentschuldbar mache; dass wir viele Sünder sahen, die vom falschen Glück des Lasters so berauscht waren, dass sie es dem wahren Glück der Tugend vorzogen; aber dass sie sich zumindest an Bilder des Glücks hefteten und dass sie die Betrüger des Aussehens waren; aber als zu erkennen, wie ich es tat,dass der Gegenstand meiner Anhaftung nur dazu geeignet war, mich schuldig und unglücklich zu machen und mich weiterhin freiwillig in Unglück und Verbrechen zu stürzen, war ein Widerspruch von Gedanken und Verhalten, der meiner Vernunft keine Ehre machte.

„Tiberge“, fuhr ich fort, „wie leicht ist es für dich zu erobern, wenn nichts deinen Waffen entgegensteht!“ Lassen Sie mich meinerseits argumentieren. Können Sie behaupten, dass das, was Sie das Glück der Tugend nennen, frei von Sorgen, Kreuzen und Ängsten ist? Welchen Namen wirst du dem Gefängnis, den Kreuzen, den Bestrafungen und Folterungen der Tyrannen geben? Wollen Sie wie die Mystiker sagen, dass das, was den Körper quält, Glück für die Seele ist? Sie würden es nicht wagen, es zu sagen; es ist ein unhaltbares Paradoxon. Dieses Glück, auf das Sie so viel hinweisen, ist also mit tausend Leiden vermischt, oder genauer gesagt, es ist nur ein Gewebe von Unglück, durch das man zum Glück neigt. Wenn man nun durch die Kraft der Einbildungskraft an diesen Übeln Gefallen findet, weil sie zu einem glücklichen Ende führen können, auf das man hofft, warum betrachtest du eine ganz ähnliche Gesinnung in meinem Verhalten als widersprüchlich und sinnlos? Ich liebe Marion; Ich neige dazu, trotz tausend Schmerzen glücklich und friedlich mit ihr zu leben. Die Art, wie ich gehe, ist unglücklich; aber die Hoffnung auf ein Ende erfüllt es immer mit Süße, und ich werde glauben, dass ich mich mit einem Moment, den ich mit ihr verbracht habe, zu gut zurückgezahlt habe für all die Sorgen, die ich ertrage, um es zu erlangen. Daher erscheinen mir alle Dinge auf Ihrer und auf meiner Seite gleich, oder, wenn es einen Unterschied gibt, so ist es immer noch und ich denke, dass ich mich durch einen Moment, den ich mit ihr verbracht habe, zu gut für all die Sorgen zurückgezahlt fühle, die ich ertrage, um sie zu bekommen. Daher erscheinen mir alle Dinge auf Ihrer und auf meiner Seite gleich, oder, wenn es einen Unterschied gibt, so ist es immer noch und ich denke, dass ich mich durch einen Moment, den ich mit ihr verbracht habe, zu gut für all die Sorgen zurückgezahlt fühle, die ich ertrage, um sie zu bekommen. Daher erscheinen mir alle Dinge auf Ihrer und auf meiner Seite gleich, oder, wenn es einen Unterschied gibt, so ist es immer nochmein Vorteil; denn das Glück, das ich erhoffe, ist nah und das andere fern: meins ist von der Natur des Leidens, das heißt empfindsam für den Körper; und der andere ist unbekannter Natur, der nur durch den Glauben gewiss ist. »

Tiberge schien diese Argumentation zu erschrecken. Er trat zwei Schritte zurück und sagte mir mit ernster Miene, dass das, was ich gerade gesagt habe, nicht nur gegen den gesunden Menschenverstand verstoße, sondern dass es ein unglücklicher Sophismus der Gottlosigkeit und Religionslosigkeit sei; „Denn dieser Vergleich “, fügte er hinzu, „des Begriffs Ihrer Schmerzen mit dem, der von der Religion vorgeschlagen wird, ist eine höchst freizügige und ungeheuerliche Vorstellung.

„Ich gebe zu“, fuhr ich fort, „dass es nicht fair ist; aber pass auf, meine Argumentation gilt nicht ihr. Ich hatte die Absicht, Ihnen zu erklären, was Sie für einen Widerspruch in der Beharrlichkeit einer unglücklichen Liebe halten, und ich glaube, sehr gut bewiesen zu haben, dass Sie, wenn es einer ist, sich davor ebenso wenig zu retten wissen würden wie ich . Nur in dieser Hinsicht habe ich die Dinge gleich behandelt und behaupte es immer noch.

Wollen Sie erwidern, dass der Begriff Tugend dem der Liebe unendlich überlegen ist? Wer verweigert die Zustimmung? Aber geht es darum? Ist es nicht eine Frage der Kraft, die sie haben, um die Sorgen stützen zu lassen? Lassen Sie uns nach der Wirkung urteilen: Wie viele Deserteure von strenger Tugend finden Sie und wie wenige von Liebe?

Wollen Sie trotzdem antworten, dass, wenn es Strafen für die Ausübung des Guten gibt, diese nicht unfehlbar sind?und notwendig; dass wir keine Tyrannen oder Kreuze mehr finden und dass wir eine Anzahl tugendhafter Menschen sehen, die ein süßes und friedliches Leben führen? Ich werde dir sogar sagen, dass es friedliche und glückliche Lieben gibt; und was einen weiteren, für mich äußerst vorteilhaften Unterschied ausmacht, füge ich hinzu, dass die Liebe, obwohl sie oft täuscht, zumindest nur Befriedigung und Freude hervorbringt, während die Religion uns eine traurige und demütigende Praxis zumuten will.

»Erschrecken Sie nicht«, fügte ich hinzu, als ich sah, wie sein Eifer an Verdruss grenzte. Das einzige, was ich hier abschließen möchte, ist, dass es keinen schlimmeren Weg gibt, ein Herz mit Liebe zu ekeln, als seine Süße zu verunglimpfen und ihm mehr Glück in der Liebe zu versprechen. So wie wir gemacht sind, ist es sicher, dass unser Glück in Vergnügen besteht. Ich fordere jeden heraus, sich eine andere Vorstellung davon zu machen: Nun braucht das Herz nicht lange zu konsultieren, um zu fühlen, dass von allen süßesten Freuden die der Liebe sind. Er merkt bald, dass er sich täuschen lässt, als ihm anderswo charmantere versprochen werden; und dieser Betrug bringt ihn dazu, den solidesten Versprechungen zu mißtrauen.

Prediger, der mich zur Tugend zurückbringen will, sagt mir, dass es absolut notwendig ist, aber verhehlt nicht, dass es schwer und schmerzhaft ist. Stellen Sie gut fest, dass die Freuden der Liebe vergänglich sind, dass sie verboten sind, dass ihnen ewige Leiden folgen werden, und, was mich vielleicht noch mehr beeindrucken wird, dass der Himmel umso süßer und bezaubernder ist, je süßer sie sind seingroßartig darin, solch ein großes Opfer zu belohnen; aber bekenne, dass mit Herzen, wie wir sie haben, sie unser vollkommenstes Glück hier unten sind. »

Dieses Ende meiner Rede stellte Tiberges gute Laune wieder her. Er stimmte zu, dass meine Gedanken vernünftig waren. Der einzige Einwand, den er hinzufügte, war, mich zu fragen, warum ich nicht wenigstens in meine eigenen Prinzipien eintrete, indem ich meine Liebe der Hoffnung auf diese Belohnung opfere, von der ich so große Ahnung hatte. „O mein lieber Freund! Ich antwortete ihm, hier erkenne ich mein Elend und meine Schwäche. Ach! ja, es ist meine Pflicht, so zu handeln, wie ich es überlege; aber ist die Aktion in meiner Macht? Welche Hilfe bräuchte ich nicht, um Marions Reize zu vergessen? „Gott verzeihe mir“, fuhr Tiberge fort, „ich glaube, hier ist noch einer unserer Jansenisten.“ „Ich weiß nicht, was ich bin“, erwiderte ich, „und ich sehe nicht so klar, was sein sollte; aber ich fühle nur zu gut die Wahrheit dessen, was sie sagen. »

Dieses Gespräch diente wenigstens dazu, das Mitleid meines Freundes zu erneuern. Er verstand, dass in meinen Störungen mehr Schwäche als Bösartigkeit steckte. Um so mehr war seine Freundschaft in der Folge geneigt, mir Hilfe zu leisten, ohne die ich unweigerlich vor Elend umgekommen wäre. Ich habe ihm jedoch nicht das Geringste von meinem Fluchtplan aus Saint-Lazare erzählt. Ich bat ihn nur, meinen Brief zu übernehmen; Ich hatte es vorbereitet, bevor er kam, und mir fehlte es nicht an Vorwänden, um die Notwendigkeit zu unterstreichen, die ich zum Schreiben empfand. Er hatte Loyalitätes genau zu tragen; und Lescaut erhielt vor Ende des Tages den, der für ihn bestimmt war.

Er kam am nächsten Tag zu mir und ging glücklicherweise unter dem Namen meines Bruders aus. Meine Freude war riesig, als ich ihn in meinem Zimmer sah. Ich schloss die Tür vorsichtig. "Lass uns keinen einzigen Moment verschwenden", sagte ich zu ihm; Erzähl mir zuerst die Neuigkeiten von Marion und gib mir dann ein paar gute Ratschläge, wie ich meine Ketten sprengen kann. Er versicherte mir, dass er seine Schwester seit dem Tag vor meiner Verhaftung nicht mehr gesehen habe; dass er sein und mein Schicksal nur durch Informationen und Sorgfalt erfahren hatte; dass ihm, nachdem er sich zwei- oder dreimal im Krankenhaus vorgestellt hatte, die Freiheit verweigert worden war, mit ihm zu sprechen. „Unglücklicher G *** M *** , rief ich, du wirst es mir teuer bezahlen!

»Was Ihre Befreiung betrifft«, fuhr Lescaut fort, »ist es ein weniger leichtes Unterfangen, als Sie denken. Wir verbrachten den gestrigen Abend, zwei meiner Freunde und ich, damit, alle äußeren Teile dieses Hauses zu beobachten, und wir kamen zu dem Schluss, dass, da Ihre Fenster auf einen von Gebäuden umgebenen Hof gehen, wie Sie uns darauf hingewiesen hatten, viele schwierig sein würden da raus zu kommen. Außerdem befinden Sie sich im dritten Stock, und wir können hier weder Seile noch Leitern einführen. Ich sehe also keine Ressource außerhalb. Im Haus selbst müsste man sich einen Kunstgriff vorstellen.

„Nein“, antwortete ich; Ich habe alles untersucht, zumal mein Gehege durch die Nachsicht des Vorgesetzten etwas weniger streng ist: die Tür meinesZimmer schließt nicht mehr mit dem Schlüssel; Ich habe die Freiheit, in den Galerien der Mönche spazieren zu gehen; aber alle Treppen sind durch dicke Türen blockiert, die sie Tag und Nacht geschlossen halten, so dass es unmöglich ist, dass die Adresse allein mich retten kann.

- Warte, fuhr ich fort, nachdem ich ein wenig über eine Idee nachgedacht hatte, die mir hervorragend erschien, könntest du mir eine Waffe bringen? "Leicht", sagte Lescaut zu mir; aber willst du jemanden töten? Ich versicherte ihm, dass ich so wenig Tötungsabsichten habe, dass es nicht einmal nötig sei, die Pistole zu laden. »Bringen Sie es mir morgen zurück«, fügte ich hinzu, »und finden Sie sich bestimmt abends um elf Uhr gegenüber der Tür dieses Hauses mit zwei oder drei unserer Freunde; Ich hoffe, ich darf mich dort anschließen. Er drängte mich vergebens, ihm mehr zu erzählen. Ich sagte ihm, dass ein Unternehmen, wie ich es in Erwägung ziehe, erst dann vernünftig erscheinen könne, wenn es geglückt sei. Ich bat ihn, seinen Besuch abzukürzen, damit es ihm am nächsten Tag leichter fallen würde, mich wiederzusehen. Er wurde so problemlos wie beim ersten Mal aufgenommen. Seine Luft war ernst;

Als mir das Instrument meiner Freiheit zur Verfügung gestellt wurde, zweifelte ich kaum am Erfolg meines Vorhabens. Er war sonderbar und kühn; aber wozu war ich mit den Motiven, die mich belebten, nicht fähig? Seit ich mein Zimmer verlassen und auf die Galerien gehen durfte, war mir aufgefallen, dass der Portier jeden Abend die Schlüssel aller Türen zum Vorgesetzten brachte, und dass er Dann herrschte im Haus eine tiefe Stille, die anzeigte, dass sich alle zurückgezogen hatten. Ich konnte ungehindert durch eine Verbindungsgalerie von meinem Zimmer zu dem dieses Vaters gehen. Ich nahm mir vor, ihm seine Schlüssel abzunehmen, ihn mit meiner Pistole zu erschrecken, wenn es ihm schwerfiel, sie mir zu geben, und sie zu benutzen, um die Straße zu erreichen: ich wartete ungeduldig auf die Zeit. Der Portier kam zur üblichen Zeit, das heißt kurz nach neun Uhr. Ich ließ noch einen passieren, um sicherzugehen, dass alle Mönche und Diener schliefen. Ich ging schließlich mit meiner Waffe und einer brennenden Kerze. Zuerst klopfte ich leise an die Tür des Vaters, um ihn leise zu wecken. Beim zweiten Klopfen hörte er mich; und da er sich zweifellos vorstellte, es sei ein kranker Mönch, der Hilfe brauchte, Er stand auf, um mich hereinzulassen. Trotzdem fragte er vorsichtshalber durch die Tür, wer es sei und was man von ihm wolle. Ich musste mich nennen; aber ich schlug einen klagenden Ton an, um ihm verständlich zu machen, dass ich mich nicht wohl fühlte. "Oh! Du bist es, mein lieber Sohn, sagte er zu mir und öffnete die Tür; was bringt dich so spät? Ich betrat sein Zimmer; und nachdem ich ihn ans andere Ende geschleppt hatte, gegenüber der Tür, sagte ich ihm, es sei mir unmöglich, länger in Saint-Lazare zu bleiben; dass die Nacht eine günstige Zeit sei, um ungesehen auszugehen, und dass ich von seiner Freundschaft erwartete, dass er sich bereit erklären würde, die Türen für mich zu öffnen oder mir seine Schlüssel zu leihen, um sie selbst zu öffnen. Ich musste mich nennen; aber ich schlug einen klagenden Ton an, um ihm verständlich zu machen, dass ich mich nicht wohl fühlte. "Oh! Du bist es, mein lieber Sohn, sagte er zu mir und öffnete die Tür; was bringt dich so spät? Ich betrat sein Zimmer; und nachdem ich ihn ans andere Ende geschleppt hatte, gegenüber der Tür, sagte ich ihm, es sei mir unmöglich, länger in Saint-Lazare zu bleiben; dass die Nacht eine günstige Zeit sei, um ungesehen auszugehen, und dass ich von seiner Freundschaft erwartete, dass er sich bereit erklären würde, die Türen für mich zu öffnen oder mir seine Schlüssel zu leihen, um sie selbst zu öffnen. Ich musste mich nennen; aber ich schlug einen klagenden Ton an, um ihm verständlich zu machen, dass ich mich nicht wohl fühlte. "Oh! Du bist es, mein lieber Sohn, sagte er zu mir und öffnete die Tür; was bringt dich so spät? Ich betrat sein Zimmer; und nachdem ich ihn ans andere Ende geschleppt hatte, gegenüber der Tür, sagte ich ihm, es sei mir unmöglich, länger in Saint-Lazare zu bleiben; dass die Nacht eine günstige Zeit sei, um auszugehen, ohne gesehen zu werden, und dass ich von seiner Freundschaft erwartete, dass er sich bereit erklären würde, die Türen für mich zu öffnen oder mir seine Schlüssel zu leihen, um sie selbst zu öffnen. gegenüber der Tür sagte ich ihm, es sei mir unmöglich, länger in Saint-Lazare zu bleiben; dass die Nacht eine günstige Zeit sei, um ungesehen auszugehen, und dass ich von seiner Freundschaft erwartete, dass er sich bereit erklären würde, die Türen für mich zu öffnen oder mir seine Schlüssel zu leihen, um sie selbst zu öffnen. gegenüber der Tür sagte ich ihm, es sei mir unmöglich, länger in Saint-Lazare zu bleiben; dass die Nacht eine günstige Zeit sei, um ungesehen auszugehen, und dass ich von seiner Freundschaft erwartete, dass er sich bereit erklären würde, die Türen für mich zu öffnen oder mir seine Schlüssel zu leihen, um sie selbst zu öffnen.

Dieses Kompliment muss ihn überrascht haben. Er bliebeinige Zeit, um über mich nachzudenken, ohne mir zu antworten. Da ich nichts zu verlieren hatte, sprach ich ihn noch einmal an, um ihm zu sagen, dass ich von all seiner Freundlichkeit berührt war, aber dass diese Freiheit das teuerste aller Güter ist, besonders für mich, der sie so ungerechterweise genommen wurde es noch in derselben Nacht, um jeden Preis; und damit er nicht Lust hätte, seine Stimme zu erheben und um Hilfe zu rufen, zeigte ich ihm einen ehrlichen Grund zum Schweigen, den ich auf meinem Wams trug. " Eine Pistole ! er sagte mir. Was ! Mein Sohn, du willst mir das Leben nehmen, um meine Rücksicht auf dich anzuerkennen? - Zum Missfallen Gottes! Ich antwortete; Sie haben zu viel Verstand und Grund, mich in diese Notwendigkeit zu bringen; aber ich will frei sein, und dazu bin ich so entschlossen, dass, wenn mein Projekt durch deine Schuld scheitert, es ist absolut aus dir gemacht. „Aber, mein lieber Sohn“, fuhr er mit bleicher und ängstlicher Miene fort, „was habe ich dir getan? Welchen Grund hast du, mich tot zu wollen? - Hey! nein, antwortete ich ungeduldig. Ich habe nicht die Absicht, dich zu töten: Wenn du leben willst, öffne mir die Tür, und ich bin dein bester Freund. Ich sah die Schlüssel, die auf dem Tisch lagen; Ich nahm sie und bat ihn, mir so leise wie möglich zu folgen.

Er war gezwungen, es zu lösen. Als wir näher kamen und er eine Tür öffnete, wiederholte er seufzend: „Ah! mein Sohn, ach! wer hätte das jemals geglaubt? „Mach keinen Laut, Vater“, wiederholte ich die ganze Zeit neben mir. Endlich kamen wir zu einer Art Schranke, die vor dem Haupteingang zur Straße steht. Ich dachte, ich wäre schon frei, undIch war hinter dem Vater, hielt meine Kerze in der einen und meine Pistole in der anderen Hand.

Während er sich beeilte, die Tür zu öffnen, stand ein Diener, der in einem Nebenzimmer schlief, als er das Geräusch einiger Riegel hörte, auf und steckte seinen Kopf an seine Tür. Der gute Vater hielt sich anscheinend für fähig, mich aufzuhalten. Leichtsinnig befahl er ihr, ihm zu Hilfe zu kommen. Es war ein kräftiger Schurke, der sich ohne Schwung auf mich stürzte. Ich habe nicht um ihn gefeilscht; Ich ließ den Schlag auf ihn mitten auf die Brust los. „Das tust du, Vater“, sagte ich ziemlich stolz zu meinem Führer. Aber lassen Sie sich davon nicht davon abhalten, fertig zu werden«, fügte ich hinzu und schob ihn zur letzten Tür. Er wagte es nicht, sich zu weigern, es zu öffnen. Glücklicherweise ging ich hinaus und fand Lescaut vier Schritte entfernt, der wie versprochen mit zwei Freunden auf mich wartete.

Wir gingen weg. Lescaut fragte mich, ob er einen Pistolenschuss gehört habe. »Du bist schuld«, sagte ich zu ihm; Warum hast du es mir geladen gebracht? Ich dankte ihm jedoch für diese Vorsichtsmaßnahme, ohne die ich zweifellos lange in Saint-Lazare bleiben würde. Wir übernachteten bei einem Caterer, wo ich mich ein wenig von dem schlechten Essen erholte, das ich fast drei Monate lang hatte. Trotzdem konnte ich es mir nicht zum Vergnügen gönnen; Ich habe in Marion tödlich gelitten. „Wir müssen sie befreien“, sagte ich meinen Freunden. Ich wollte nur Freiheit in dieser Ansicht. Ich bitte Sie um die Hilfe Ihrer Adresse: für mich werde ich dort mein Leben verbringen. »

Lescaut, dem es nicht an Witz und Besonnenheit mangelte, stellte mir vor, man müsse sich zügelnHand ; dass meine Flucht aus Saint-Lazare und das Unglück, das mich auf meinem Weg nach draußen getroffen hatte, unfehlbar Aufsehen erregen würden; dass der Generalleutnant der Polizei nach mir schicken würde und dass er einen langen Arm hatte; schließlich, wenn ich nicht etwas Schlimmerem als Saint-Lazare ausgesetzt werden wollte, es angebracht war, mich ein paar Tage lang bedeckt und eingeschlossen zu halten, um dem ersten Feuer meiner Feinde Zeit zu geben, zu erlöschen. Sein Rat war weise; aber es wäre notwendig gewesen, es auch zu sein, um ihm zu folgen. So viel Langsamkeit und Sorgfalt entsprach nicht meiner Leidenschaft. Meine ganze Gefälligkeit reduzierte sich darauf, ihm zu versprechen, dass ich den nächsten Tag schlafend verbringen würde. Er sperrte mich in sein Zimmer, wo ich bis zum Abend blieb.

Ich verbrachte einen Teil dieser Zeit damit, Pläne und Mittel zu schmieden, um Marion zu helfen. Ich war fest davon überzeugt, dass sein Gefängnis noch undurchdringlicher war als meines. Es war keine Frage von Kraft und Gewalt, es brauchte Kunstgriffe; aber selbst die Göttin der Erfindung hätte nicht gewusst, wo sie anfangen sollte. Ich sah dort so wenige Tage, dass ich es aufschob, es mir besser zu überlegen, als ich einige Informationen über die Inneneinrichtung des Krankenhauses gesammelt hatte.

Sobald die Nacht mich befreite, bat ich Lescaut, mit mir zu kommen. Wir kamen mit einem der Träger ins Gespräch, der uns wie ein Mann mit gesundem Menschenverstand vorkam. Ich gab vor, ein Fremder zu sein, der mit Bewunderung vom Allgemeinen Krankenhaus und der dort eingehaltenen Ordnung gehört hatte. Ich befragte ihn nach den kleinsten Details; und von Unter Umständen fielen wir auf den Verwalter, von dem ich ihn bat, mir die Namen und Eigenschaften mitzuteilen. Die Antworten, die er mir auf diesen letzten Artikel gegeben hat, haben zu einem Gedanken geführt, dem ich sofort Beifall gezollt habe und den ich ohne Zeitverlust umgesetzt habe. Ich fragte ihn, was für meinen Plan wesentlich war, ob diese Herren Kinder hätten. Er sagte mir, er könne mir darüber keine genaue Auskunft geben; aber dass für Herrn de T *** , der einer der Direktoren war, er einen Sohn im heiratsfähigen Alter kannte, der mit seinem Vater mehrere Male im Krankenhaus gewesen war. Diese Zusicherung war mir genug.

Ich brach unser Gespräch fast sofort ab und erzählte Lescaut nach meiner Rückkehr von dem Plan, den ich ersonnen hatte. „Ich nehme an“, sagte ich zu ihm, „dass M. de T ***Der Sohn, der reich und aus guter Familie ist, hat wie die meisten jungen Leute seines Alters einen gewissen Geschmack für das Vergnügen. Er konnte weder ein Frauenfeind noch so lächerlich sein, dass er ihre Dienste für eine Liebesaffäre ablehnte. Ich fasste den Plan, ihn für Marions Freiheit zu interessieren. Wenn er ein ehrlicher Mann ist und Gefühle hat, wird er uns aus Großzügigkeit helfen. Wenn er sich von diesem Motiv nicht leiten lassen kann, wird er wenigstens etwas für ein schönes Mädchen tun, und sei es nur in der Hoffnung, an ihrer Gunst Anteil zu haben. Ich will ihn nicht länger als bis morgen aufschieben, fügte ich hinzu. Ich fühle mich von diesem Projekt so getröstet, dass ich ein gutes Omen daraus ziehe. »

Lescaut selbst stimmte dem zuPlausibilität in meinen Vorstellungen, und dass wir uns auf diese Weise etwas erhoffen könnten. Ich verbrachte die Nacht weniger traurig.

Als der Morgen gekommen war, zog ich mich so ordentlich an, wie ich in dem Zustand der Armut, in dem ich mich befand, konnte, und ließ mich in einem Taxi zum Haus fahren. Herr de T *** . Er war überrascht, Besuch von einem Fremden zu bekommen. Ich prophezeite Gutes für seinen Gesichtsausdruck und seine Höflichkeit. Ich erklärte mich ihm natürlich; und um seine natürlichen Gefühle zu erregen, sprach ich zu ihm von meiner Leidenschaft und dem Verdienst meiner Herrin als zwei Dinge, die nur einander gleichkommen könnten. Er erzählte mir, dass er Marion zwar noch nie gesehen hatte, aber von ihr gehört hatte, zumindest wenn es diejenige war, die die Geliebte des alten G *** M *** gewesen war.. Ich hatte keinen Zweifel, dass er über meinen Anteil an diesem Abenteuer informiert war; und um ihn immer mehr zu gewinnen, indem ich ihn zu einem Verdienst meines Vertrauens machte, erzählte ich ihm die Einzelheiten von allem, was Marion und mir widerfahren war. „Sehen Sie, Sir“, fuhr ich fort, „die Interessen meines Lebens und meines Herzens liegen in Ihren Händen. Das eine ist mir nicht lieber als das andere. Ich habe keine Vorbehalte gegen Sie, weil ich über Ihre Großzügigkeit informiert bin, und die Ähnlichkeit unseres Alters lässt mich hoffen, dass es jemanden in unseren Neigungen geben wird. »

Er schien sehr sensibel für dieses Zeichen von Offenheit und Aufrichtigkeit zu sein. Seine Antwort war die eines Mannes der Gesellschaft und der Gefühle; was die Welt nicht immer gibt und oft zunichte macht.Er sagte mir, dass er meinen Besuch zu seinem Glück zählen würde, dass er meine Freundschaft als eine seiner glücklichsten Errungenschaften betrachten würde und dass er sich bemühen würde, sie durch die Glut seiner Dienste zu verdienen. Er versprach mir nicht, Marion zurückzugeben, weil er, wie er mir sagte, nur mittelmäßigen und unsicheren Kredit hatte; aber er bot an, mir das Vergnügen zu verschaffen, sie zu sehen, und alles in seiner Macht Stehende zu tun, um sie wieder in meine Arme zu legen. Ich war mit dieser Ungewissheit seiner Kreditwürdigkeit zufriedener, als ich es mit der vollen Gewissheit gewesen wäre, alle meine Wünsche zu erfüllen. Ich fand in der Mäßigung seiner Angebote eine Offenheit, die mich bezauberte. Mit einem Wort, ich versprach mir alles von seinen guten Diensten. Das bloße Versprechen, mir Marion zu zeigen, hätte mich dazu gebracht, alles für ihn zu tun. Ich zeigte ihm etwas von diesen Gefühlen auf eine Weise, die ihn auch davon überzeugte, dass ich nicht schlecht gelaunt war. Wir umarmten uns mit Zärtlichkeit und wurden Freunde aus keinem anderen Grund als der Güte unseres Herzens und einer einfachen Veranlagung, die einen zärtlichen und großzügigen Mann dazu bringt, einen anderen Mann zu lieben, der ihm ähnlich ist.

Er schob die Zeichen seiner Wertschätzung viel weiter; denn nachdem er meine Abenteuer geplant und geurteilt hatte, dass ich mich beim Verlassen von Saint-Lazare nicht wohl fühlen würde, bot er mir seine Börse an und drängte mich, sie anzunehmen. Ich nahm es nicht an, aber ich sagte zu ihm: "Es ist zu viel, mein lieber Herr." Wenn Sie mich mit so viel Freundlichkeit und Freundschaft dazu bringen, meine liebe Marion wiederzusehen, werde ich mein ganzes Leben lang an Sie gebunden sein. Wenn du mir diese Kreatur ganz zurückgibst,Ich werde nicht glauben, dass ich damit aufhöre, mein ganzes Blut zu vergießen, um dir zu dienen. »

Wir trennten uns erst, nachdem wir Zeit und Ort vereinbart hatten, wo wir uns treffen sollten. Er war so freundlich, mich nicht später als am Nachmittag desselben Tages abzusetzen.

Ich wartete in einem Café auf ihn, wo er gegen vier Uhr zu mir kam, und wir machten uns gemeinsam auf den Weg zum Krankenhaus. Meine Knie zitterten, als ich durch die Höfe ging. "Macht der Liebe! Ich sagte, ich werde das Idol meines Herzens wiedersehen, das Objekt so vieler Tränen und Sorgen! Himmel ! bewahre mir genug Leben, um bis zu ihr zu gehen, und verfüge danach über mein Vermögen und mein Leben; Ich kann Sie um keinen anderen Gefallen bitten. »

Herr von T ***sprach mit einigen Concierges des Hauses, die sich beeilten, ihm alles anzubieten, was zu seiner Zufriedenheit von ihnen abhing. Er ließ sich das Viertel zeigen, in dem Marion ihr Zimmer hatte, und wir wurden mit einem Schlüssel von entsetzlicher Größe dorthin geführt, der dazu diente, ihre Tür zu öffnen. Ich fragte den Kammerdiener, der uns führte und wer mit der Sorge beauftragt worden war, sie zu bedienen, wie sie ihre Zeit in dieser Wohnung verbracht habe. Er sagt uns, es sei engelhafte Süße gewesen; dass er nie ein hartes Wort von ihr erhalten hatte; dass sie in den ersten sechs Wochen nach ihrer Ankunft ununterbrochen Tränen vergossen hatte; aber dass sie seit einiger Zeit ihr Unglück mit mehr Geduld zu ertragen schien und dass sie von morgens bis abends mit Nähen beschäftigt war, mit Ausnahme einiger Stunden, die sie zu Hause beschäftigte.lesen. Ich fragte sie noch einmal, ob sie richtig gepflegt worden sei. Er versicherte mir, dass ihn zumindest das Nötigste nie im Stich gelassen habe.

Wir näherten uns seiner Tür. Mein Herz schlug heftig. Ich sage Herrn de T *** „Kommen Sie allein herein und erzählen Sie ihr von meinem Besuch, denn ich fürchte, sie wird zu verblüfft sein, mich plötzlich zu sehen. Die Tür wurde uns geöffnet. Ich blieb in der Galerie. Trotzdem hörte ich ihre Reden. Er sagte ihr, er sei gekommen, um ihr Trost zu bringen; dass er einer meiner Freunde war und sich sehr für unser Glück interessierte. Sie fragte ihn mit dem lebhaftesten Eifer, ob sie von ihm erfahren wolle, was aus mir geworden sei. Er versprach, mich zu ihren Füßen zu bringen, so zärtlich, so treu, wie sie es sich nur wünschen konnte. " Wann ? sie nahm wieder auf. „Noch heute“, sagte er zu ihr, „wird dieser glückliche Moment nicht lange dauern; es erscheint sofort, wenn Sie es wünschen. Sie bemerkte, dass ich an der Tür war. Ich trat ein, als sie in Eile dorthin rannte. Wir küssten uns mit jener Ausgießung von Zärtlichkeit, die eine dreimonatige Abwesenheit perfekte Liebhaber so bezaubernd finden lässt. Unsere Seufzer, unsere unterbrochenen Ausrufe, tausend Liebesnamen, die auf beiden Seiten träge wiederholt wurden, bildeten eine Viertelstunde lang eine Szene, die M. de T.*** . „Ich beneide dich“, sagte er zu mir und zwang uns, uns zu setzen; Es gibt kein glorreiches Schicksal, dem ich eine so schöne und leidenschaftliche Geliebte nicht vorziehen würde. "Und so würde ich alle Reiche der Welt verachten", antwortete ich, "um mich des Glücks zu vergewissern, von ihr geliebt zu werden." »

Der ganze Rest eines so erwünschten Gesprächs konnte nicht umhin, unendlich zärtlich zu sein. Die arme Marion erzählte mir von ihren Abenteuern und ich erzählte ihr von meinen. Wir weinten bitterlich, als wir über den Zustand sprachen, in dem sie sich befand und aus dem ich gerade herauskam. M. de T *** tröstete uns mit neuen Versprechungen, eifrig daran zu arbeiten, unserem Elend ein Ende zu bereiten. Er riet uns, dieses erste Gespräch nicht zu lange zu machen, um es ihm zu erleichtern, andere für uns zu beschaffen. Er hatte große Schwierigkeiten, uns diesen Rat würdigen zu lassen. Besonders Marion brachte es nicht über sich, mich gehen zu lassen. Sie hat mich hundert Mal auf meinen Stuhl zurückgebracht. Sie hielt mich an meiner Kleidung und an meinen Händen zurück. "Ach! wo lässt du mich! Sie sagte. Wer kann mir ein Wiedersehen versichern? » M. de T*** versprach, sie oft mit mir zu besuchen. »Was den Ort betrifft«, fügte er freundlich hinzu, »sollte er nicht länger Krankenhaus genannt werden; es ist Versailles, seit eine Person, die das Reich aller Herzen verdient, dort eingesperrt wurde. »

Als ich ging, machte ich dem Diener, der sie bediente, ein paar Freigebigkeiten, um ihn dazu zu bringen, sich mit Eifer um sie zu kümmern. Dieser Junge hatte eine weniger gemeine und weniger harte Seele als seine Mitmenschen. Er hatte unser Interview miterlebt. Dieses zärtliche Schauspiel hatte ihn berührt. Ein Louis d'or, den ich ihm überreichte, band ihn fertig an mich. Er nahm mich beiseite, als er in die Höfe hinunterging: „Sir“, sagte er zu mir, „wenn Sie mich in Ihre Dienste nehmen oder mir eine ehrliche Belohnung geben wollen, um mich für den Verlust zu entschädigen. Bei meinem Job hier, denke ich, wird es mir leicht fallen, Mademoiselle Marion zu befreien. »

Ich habe mir diesen Vorschlag angehört; und obwohl mir alles vorenthalten wurde, machte ich ihm Versprechungen, die weit über seine Wünsche hinausgingen. Ich rechnete damit, dass es mir immer leicht fallen würde, einen Mann von diesem Zeug zu belohnen. "Seien Sie überzeugt", sagte ich zu ihm, "mein Freund, dass es nichts gibt, was ich nicht für Sie tun werde, und dass Ihr Glück so sicher ist wie meines." Ich wollte wissen, welche Mittel er anwenden wollte. "Nichts anderes", sagte er mir, "als ihr abends die Tür ihres Zimmers zu öffnen und sie zur Straßentür zu führen, wo Sie sich bereithalten müssen, sie zu empfangen." Ich fragte sie, ob nicht zu befürchten sei, dass sie beim Durchqueren der Galerien und Höfe erkannt werden könnte. Er gestand, dass es eine Gefahr gab; aber er sagte mir, ich müsse etwas riskieren.

Obwohl ich erfreut war, ihn so entschlossen zu sehen, rief ich Herrn de T *** an, um ihn über dieses Projekt und den einzigen Grund, der es zweifelhaft machen könnte, zu informieren. Er fand es schwieriger als ich. Er stimmte zu, dass sie auf diese Weise absolut entkommen könne: "Aber wenn sie erkannt wird", fuhr er fort, "wenn sie auf der Flucht festgenommen wird, kann das ihr Ende für immer sein." Außerdem müssten Sie Paris sofort verlassen; denn Sie würden nie genug vor Durchsuchungen verborgen bleiben: Sie würden sich sowohl in Bezug auf Sie als auch auf sie verdoppeln. Ein Mann entkommt leicht, wenn er allein ist; aber es ist fast unmöglich, bei einer hübschen Frau unbekannt zu bleiben. »

So stichhaltig mir diese Argumentation auch erschien, sie konnte meiner Meinung nach nicht die Hoffnung überwältigen, Marion freizulassen. Ich sagte dies Herrn de T *** und bat ihn, ein wenig Unklugheit und Kühnheit in der Liebe zu verzeihen. Ich fügte hinzu, meine Absicht sei tatsächlich, Paris zu verlassen, um, wie ich es bereits getan hatte, in einem Nachbardorf Halt zu machen. Wir vereinbarten daher mit dem Kammerdiener, sein Unternehmen nicht auf den nächsten Tag zu verschieben; und um es so sicher wie möglich zu machen, beschlossen wir, Männerkleider mitzubringen, um uns den Ausgang zu erleichtern. Es war nicht leicht, sie hineinzubekommen; aber es fehlte mir nicht an Erfindung, die Mittel zu finden. Ich bat nur M. de T ***am nächsten Tag zwei leichte Jacken übereinander zu legen, alles andere habe ich erledigt.

Am Morgen kehrten wir ins Krankenhaus zurück. Ich hatte für Marion Wäsche, Strümpfe usw. bei mir und über meinem Trikot einen Mantel, der in meinen Taschen nichts allzu Geschwollenes zeigte. Wir waren nur kurz in seinem Zimmer. M. de T *** hinterließ ihm eine seiner beiden Jacken. Ich gab ihm mein Wams, besonders genug für mich, um auszugehen. An seiner Passform fehlte nichts, außer dem Slip, den ich leider vergessen hatte.

Die Auslassung dieses notwendigen Dokuments hätte uns zweifellos zum Lachen gebracht, wenn die Verlegenheit, in die es uns gebracht hätte, weniger schwerwiegend gewesen wäre. Ich war verzweifelt, dass eine Kleinigkeit dieser Art uns aufhalten könnte. Ich habe jedoch meine Entscheidung getroffen, die warselbst ohne Höschen auszugehen. Ich habe meine bei Marion gelassen. Mein Kleid war lang, und ich brachte mich mit Hilfe einiger Nadeln in die Lage, anständig durch die Tür zu gehen.

Der Rest des Tages schien unerträglich lang. Endlich, als die Nacht hereingebrochen war, gingen wir zu einem Wagen etwas unterhalb der Tür des Krankenhauses. Wir waren nicht lange dort, ohne dass Marion mit ihrem Fahrer auftauchte. Als unsere Tür offen stand, stiegen beide sofort ein. Ich empfing meine liebe Herrin in meinen Armen: sie zitterte wie Espenlaub. Der Kutscher fragte mich, wo ich anfassen solle: "Berühre das Ende der Welt", sagte ich ihm, "und bring mich irgendwo hin, wo ich niemals von Marion getrennt werden kann." »

Dieser Transport, dessen Kapitän ich nicht war, brachte mich fast in eine unglückliche Verlegenheit. Der Kutscher dachte über meine Sprache nach, und als ich ihm das nächste Mal den Namen der Straße nannte, in die wir gebracht werden wollten, antwortete er, er fürchte, ich würde ihn in ein schlechtes Geschäft verwickeln; dass er deutlich erkennen konnte, dass dieser hübsche junge Mann namens Marion ein Mädchen war, das ich aus dem Krankenhaus holte, und dass er nicht in der Stimmung war, sich mir zuliebe zu verlieren.

Die Zartheit dieses Schlingels war nur der Wunsch, mich mehr für das Auto bezahlen zu lassen. Wir waren zu nahe am Krankenhaus, um es nicht leicht zu nehmen. „Halt die Klappe“, sagte ich zu ihm, „es gibt einen goldenen Louis für dich zu gewinnen. Danach hätte er mir geholfen, das Krankenhaus selbst niederzubrennen.

Wir erreichten das Haus, in dem Lescaut wohnte. Da es spät war, verließ uns Herr de T *** mit dem Versprechen, uns am nächsten Tag wiederzusehen; der Kammerdiener blieb allein mit uns.

Ich hielt Marion so fest in meinen Armen, dass wir nur einen Platz in der Kutsche einnahmen. Sie weinte vor Freude und ich spürte, wie ihre Tränen mein Gesicht benetzten.

Als ich aussteigen musste, um bei Lescaut einzusteigen, hatte ich einen neuen Streit mit dem Kutscher, dessen Folgen verheerend waren. Ich bereute es, ihm einen Louis versprochen zu haben, nicht nur, weil das Geschenk übertrieben war, sondern aus einem anderen, viel stärkeren Grund, nämlich der Unfähigkeit, ihn zu bezahlen. Ich habe Lescaut angerufen. Er kam aus seinem Zimmer herunter, um zur Tür zu kommen. Ich sagte ihm ins Ohr, in welcher misslichen Lage ich mich befand. Da er schlecht gelaunt und keineswegs daran gewöhnt war, mit einem Taxi umzugehen, antwortete er, ich würde mich darüber lustig machen. „Ein goldener Louis! er fügte hinzu; Zwanzig Stockhiebe für diesen Schlingel! Egal wie sanft ich ihm darlegte, dass er uns ruinieren würde,er entriss mir meinen Stock mit der Miene, den Kutscher misshandeln zu wollen. Letzterer, der vielleicht manchmal einem Leibwächter oder einem Musketier in die Hände gefallen war, floh voller Angst in seiner Kutsche und schrie, ich hätte ihn getäuscht, aber ich würde von ihm hören. Ich wiederholte ihm nutzlos, er solle aufhören.

Seine Flucht verursachte mir große Angst. Ich hatte keinen Zweifel, dass er den Commissioner informierte. »Du ruinierst mich«, sagte ich zu Lescaut; Ich wäre bei dir nicht sicher, wir müssen in den wegziehenMoment. Ich lieh Marion meinen Arm zum Gehen, und wir verließen schnell diese gefährliche Straße. Lescaut leistete uns Gesellschaft.

Nachdem der Chevalier des Grieux mehr als eine Stunde mit dieser Geschichte verbracht hatte, bat ich ihn, sich eine kleine Pause zu gönnen und uns beim Abendessen Gesellschaft zu leisten. Unsere Aufmerksamkeit ließ ihn beurteilen, dass wir ihm mit Vergnügen zugehört hatten. Er versicherte uns, dass wir in der Fortsetzung seiner Geschichte etwas noch Interessanteres finden würden; und als wir mit dem Abendessen fertig waren, fuhr er in diesen Worten fort.

ZWEITES KAPITEL

Es ist bewundernswert, wie die Vorsehung Ereignisse verknüpft. Kaum waren wir fünf oder sechs Minuten gegangen, als ein Mann, dessen Gesicht ich nicht sehen konnte, Lescaut erkannte. Er suchte ihn wahrscheinlich in der Nähe seines Hauses, mit dem unglücklichen Plan, den er ausführte. „Es ist Lescaut“, sagte er und feuerte einen Pistolenschuss auf sie ab; Er wird heute Abend mit den Engeln zum Abendessen gehen. Er zog sich sofort zurück. Lescaut fiel ohne die geringste Lebensbewegung. Ich drängte Marion zur Flucht, denn für eine Leiche war unsere Hilfe nutzlos, und ich hatte Angst, von der Wache aufgehalten zu werden, die nicht lange auf sich warten lassen konnte. Ich ging mit ihr und dem Diener die erste kleine Straße, die sie kreuzte. Sie war so verzweifelt, dass ich Schwierigkeiten hatte, sie zu unterstützen. Endlich sah ich am Ende der Straße ein Taxi. Wir sind da hochgegangen. Aber als der Kutscher mich fragte, wo ermusste uns fahren, es war mir peinlich, ihm zu antworten. Ich hatte kein sicheres Asyl, keinen vertrauten Freund, an den ich mich zu wenden wagte. Ich war mittellos und hatte kaum mehr als eine halbe Pistole in meiner Handtasche. Angst und Müdigkeit hatten Marion so sehr zugesetzt, dass sie neben mir halb in Ohnmacht fiel. Außerdem war meine Phantasie mit dem Mord an Lescaut erfüllt, und ich war von seiten der Wache noch nicht ohne Besorgnis. Welche Seite nehmen? Glücklicherweise erinnerte ich mich an das Gasthaus in Chaillot, wo ich einige Tage mit Marion verbracht hatte, als wir in dieses Dorf gingen, um zu bleiben. Ich hoffte, dort nicht nur sicher zu sein, sondern einige Zeit dort leben zu können, ohne in Eile zu bezahlen. »Bring uns nach Chaillot«, sagte ich zum Kutscher. Er weigerte sich, für weniger als eine Pistole so spät zu gehen; eine weitere peinlichkeit.

Ich tröstete Marion im Gehen; aber tief in meinem Herzen war ich verzweifelt. Ich hätte mich tausendmal umgebracht, wenn ich nicht das einzig Gute in meinen Armen gehabt hätte, das mich mit dem Leben verbunden hat: dieser einzige Gedanke hat mich wiederhergestellt. "Ich habe es mindestens," sagte ich; sie liebt mich, sie gehört mir: Tiberge mag das sagen, das ist kein Gespenst des Glücks. Ich würde das ganze Universum untergehen sehen, ohne mich dafür zu interessieren: warum? weil ich keine Zuneigung mehr habe. »

Dieses Gefühl war echt; aber in der Zeit, als ich die Güter der Welt so wenig schätzte, hatte ich das Gefühl, dass ich zumindest einen kleinen Teil davon hätte haben müssen, um noch mehr zu verachten alles andere souverän. Liebe ist stärker als Überfluss, stärker als Schätze und Reichtümer; aber er braucht ihre Hilfe; und nichts ist für einen zarten Liebhaber verzweifelter, als sich dadurch gegen seinen Willen auf die Rohheit der niedrigsten Seelen reduziert zu sehen.

Es war elf Uhr, als wir in Chaillot ankamen. Wir wurden im Gasthof als Bekannte empfangen. Wir waren nicht überrascht, Marion in einem Männerkleid zu sehen, denn wir sind in Paris und Umgebung daran gewöhnt, dass Frauen alle möglichen Formen annehmen. Ich ließ sie so ordentlich bedienen, als hätte ich Glück gehabt. Sie wusste nicht, dass ich schlecht mit Geld war. Ich achtete darauf, ihm nichts davon zu erzählen, denn ich war entschlossen, am nächsten Tag allein nach Paris zurückzukehren, um ein Heilmittel gegen diese lästige Art von Krankheit zu suchen.

Beim Abendessen kam sie mir bleich und mager vor. Im Krankenhaus war es mir nicht aufgefallen, denn das Zimmer, in dem ich sie gesehen hatte, war nicht das hellste. Ich fragte sie, ob es nicht immer noch eine Auswirkung des Schreckens sei, den sie empfunden habe, als sie ihren Bruder ermordet sah. Sie versicherte mir, dass, so sehr sie dieser Unfall auch berührte, ihre Blässe gerade erst durch meine dreimonatige Abwesenheit gelitten hatte. "Du liebst mich also sehr?" Ich antwortete. „Tausendmal mehr, als ich sagen kann“, fuhr sie fort. "Du wirst mich also nie wieder verlassen?" Ich fügte hinzu. „Nein, niemals“, antwortete sie. Diese Gewissheit wurde durch so viele Liebkosungen und Schwüre bestätigt, dass es mir in der Tat unmöglich schien, es zu tunkonnte sie nie vergessen. Ich war immer davon überzeugt, dass sie aufrichtig war. Welchen Grund hätte sie gehabt, sich bis zu diesem Punkt vorzutäuschen! Aber sie war noch wankelmütiger, oder besser gesagt, sie war nichts, und sie erkannte sich selbst nicht wieder, als sie, Frauen im Überfluss vor Augen, sich in Armut und Armut wiederfand. Ich stand kurz davor, einen endgültigen Beweis dafür zu haben, der alle anderen übertraf und der das seltsamste Abenteuer hervorrief, das jemals einem Mann meiner Geburt und meines Vermögens widerfahren war.

Da ich sie in dieser Stimmung kannte, beeilte ich mich am nächsten Tag, nach Paris zu fahren. Der Tod ihres Bruders und die Notwendigkeit, Wäsche und Kleider für sie und mich zu haben, waren so gute Gründe, dass ich keine Vorwände brauchte. Ich verließ das Gasthaus mit der Absicht, sagte ich zu Marion und meinem Gastgeber, einen Mietwagen zu nehmen; aber es war eine Gasconade, die mich zwang, zu Fuß zu gehen. Ich ging sehr schnell bis zum Cours-la-Reine, wo ich anhalten wollte. Ich musste mir einen Moment der Einsamkeit und Ruhe nehmen, um mich zu arrangieren und zu planen, was ich in Paris tun würde.

Ich setzte mich ins Gras. Ich tauchte in ein Meer von Überlegungen und Überlegungen ein, die nach und nach auf drei Hauptartikel reduziert wurden: Ich brauchte sofortige Hilfe für eine unendliche Anzahl von gegenwärtigen Notwendigkeiten; Ich musste einen Weg suchen, der mir wenigstens Hoffnungen für die Zukunft eröffnen konnte; und, was nicht weniger wichtig war, ich hatte Informationen und Maßnahmen dazuNehmen Sie für Marions Sicherheit und meine. Nachdem ich mich in diesen drei Punkten in Projekten und Kombinationen erschöpft hatte, hielt ich es erneut für angebracht, die letzten beiden abzuschneiden. Wir waren in einem Zimmer in Chaillot nicht schlecht geschützt; und für zukünftige Bedürfnisse dachte ich, es wäre an der Zeit, darüber nachzudenken, wenn ich die Geschenke befriedigt hätte.

Es ging also darum, mein Stipendium aktuell zu besetzen. M. de T *** hatte mir großzügig seinen angeboten; aber ich hatte einen extremen Widerwillen, es selbst zu diesem Thema zu sagen. Was für eine Persönlichkeit, zu einem Fremden zu gehen und sein Elend zu offenbaren und ihn zu bitten, uns von seinem Guten zu erzählen! Nur eine feige Seele ist dazu fähig, durch eine Niedrigkeit, die sie daran hindert, ihre Unwürdigkeit zu fühlen; oder ein demütiger Christ, durch ein Übermaß an Großzügigkeit, die ihn dieser Schande überlegen macht. Ich war weder ein Feigling noch ein guter Christ: Ich hätte mein halbes Blut gegeben, um dieser Demütigung zu entgehen.

Tiberge, sagte ich, wird mir der gute Tiberge verweigern, was er mir geben kann? Nein, mein Elend wird ihn berühren; aber er wird mich durch seine Moral ermorden. Es wird notwendig sein, seine Vorwürfe, seine Ermahnungen, seine Drohungen abzuwischen; er wird mich dazu bringen, seine Hilfe so teuer zu erkaufen, dass ich eher einen Teil meines Blutes geben würde, als mich dieser unglücklichen Szene auszusetzen, die mich beunruhigt und reuig zurücklassen wird. Gut ! Ich fuhr fort: „Sie müssen also alle Hoffnung aufgeben, da mir kein anderer Weg mehr bleibt und ich so weit davon entfernt bin, bei diesen beiden stehen zu bleiben, dass ich lieber die Hälfte meines Blutes vergießen würde, als einen zu nehmen, das heißt alle meineBlut, anstatt sie beide zu nehmen. Ja, mein ganzes Blut, fügte ich nach kurzem Nachdenken hinzu; Ich würde es ohne Zweifel bereitwilliger geben, als mich auf niedrige Bitten zu beschränken.

Aber das ist wirklich mein Blut! es geht um Marions Leben und Unterhalt, es geht um ihre Liebe und ihre Treue. Was muss ich dagegen abwägen? Ich habe bis jetzt nichts hineingelegt: es nimmt den Platz von Ruhm, Glück und Vermögen ein. Zweifellos gibt es viele Dinge, für die ich mein Leben geben würde, um sie zu erlangen oder zu vermeiden; aber etwas mehr zu schätzen als mein Leben, ist kein Grund, es so viel zu schätzen wie Marion. Nach dieser Überlegung brauchte ich nicht lange, um mich zu entscheiden. Ich setzte meinen Weg fort und beschloß, zuerst zu Tiberge zu gehen und von dort zu M. de T *** .

Als ich in Paris ankam, nahm ich ein Taxi, obwohl ich nichts zu bezahlen hatte; Ich zählte auf die Hilfe, um die ich gleich bitten würde. Ich ließ mich nach Luxembourg bringen, von wo ich Tiberge schickte, um ihm mitzuteilen, dass ich auf ihn warte. Er befriedigte meine Ungeduld mit seiner Schnelligkeit. Ich teilte ihm ohne Umwege das Äußerste meiner Bedürfnisse mit. Er fragte mich, ob die hundert Pistolen, die ich ihm zurückgegeben habe, mir reichen würden; und ohne ein einziges Wort der Schwierigkeit zu widersprechen, holte er sie damals für mich mit jener offenen Luft und jener Freude am Geben, die nur für Liebe und wahre Freundschaft bekannt ist.

Obwohl ich nicht den geringsten Zweifel am Erfolg meiner Bitte gehabt hatte, war ich überrascht, sie so billig erhalten zu haben, das heißt, ohne daß er mir wegen meiner Unbußfertigkeit gestritten hatte. Aber ichIch täuschte mich, indem ich mich ganz frei von seinen Vorwürfen glaubte; denn als er mit dem Zählen seines Geldes fertig war und ich mich anschickte, ihn zu verlassen, bat er mich, mit ihm spazieren zu gehen. Ich hatte mit ihm nicht über Marion gesprochen; er wusste nicht, dass sie frei war; daher fiel seine Moral nur auf meine rücksichtslose Flucht aus Saint-Lazare und auf seine Angst, dass ich, anstatt von den Lektionen der Weisheit zu profitieren, die ich dort erhalten hatte, den Zug der Unordnung wieder aufnehmen würde.

Er erzählte mir, dass er, nachdem er mich am Tag nach meiner Flucht in Saint-Lazare besucht hatte, unaussprechlich beeindruckt gewesen sei, als er erfuhr, wie ich entkommen war; dass er zu diesem Thema ein Gespräch mit dem Vorgesetzten hatte; dass dieser gute Vater sich noch nicht von seinem Schrecken erholt hatte; dass er dennoch die Großzügigkeit gehabt habe, die Umstände meiner Abreise vor dem Generalleutnant der Polizei zu verschleiern, und dass er verhindert habe, dass der Tod des Portiers nach außen bekannt werde; dass ich also auf dieser Seite keinen Grund zur Beunruhigung hatte; aber dass ich, wenn ich auch nur das geringste Gefühl von Weisheit übrig hätte, von dieser glücklichen Wendung profitieren würde, die der Himmel meinen Angelegenheiten gab; dass ich zunächst meinem Vater schreiben und mich mit ihm gut verstehen sollte, und dass ich, wenn ich einmal seinem Rat folgen wollte,

Ich habe mir seine Rede bis zum Ende angehört. Da gab es viele befriedigende Dinge. Ich war zunächst erfreut, in der Nähe von Saint-Lazare nichts zu befürchten: Die Straßen von Paris wurden wieder zu einemfreies Land; Zweitens beglückwünschte ich mich darüber, dass Tiberge nicht die geringste Ahnung von Marions Befreiung und ihrer Rückkehr mit mir hatte: Ich bemerkte sogar, dass er es vermieden hatte, mit mir über sie zu sprechen, meiner Meinung nach war sie anscheinend weniger nah an meinem Herzen, da ich ihr gegenüber so still schien. Ich beschloß, wenn nicht zu meiner Familie zurückzukehren, so doch meinem Vater zu schreiben, wie er mir geraten hatte, und ihm zu bezeugen, daß ich bereit sei, zur Ordnung meiner Pflichten und seiner Wünsche zurückzukehren. Ich hoffte, ihn dazu zu bewegen, mir Geld zu schicken, unter dem Vorwand, meine Übungen an der Akademie zu machen; denn es wäre mir schwergefallen, ihn davon zu überzeugen, daß ich bereit wäre, in den kirchlichen Stand zurückzukehren, und ich hatte im Grunde nichts dagegen, was ich ihm versprechen wollte; Ich habe mich sehr wohl gefühlt, im Gegenteil, mich etwas Ehrlichem und Vernünftigem zu widmen, soweit dieser Zweck mit meiner Liebe übereinstimmen konnte. Ich habe es mir zur Aufgabe gemacht, bei meiner Herrin zu wohnen und gleichzeitig meine Übungen zu machen. Es war sehr kompatibel.

Ich war mit all diesen Ideen so zufrieden, dass ich Tiberge versprach, noch am selben Tag einen Brief für meinen Vater zu schicken. Ich ging tatsächlich in ein Schreibbüro, nachdem ich es verlassen hatte, und ich schrieb so zärtlich und unterwürfig, dass ich mir beim erneuten Lesen meines Briefes einbildete, dass ich etwas vom Herzen meines Vaters bekam.

Obwohl ich nach dem Verlassen von Tiberge in der Lage war, ein Taxi zu nehmen und zu bezahlen, freute ich mich, stolz meinen Weg dorthin zu gehenHerr de T *** . Ich fand Freude an dieser Ausübung meiner Freiheit, für die mein Freund mir versichert hatte, dass ich nichts mehr zu befürchten habe. Plötzlich fiel mir jedoch ein, dass seine Zusicherungen nur Saint-Lazare betrafen und dass ich außerdem noch die Krankenhausaffäre zu bewältigen hatte, ganz zu schweigen von Lescauts Tod, in den ich zumindest als Zeuge verwickelt war . Diese Erinnerung erschreckte mich so sehr, dass ich mich in den ersten Gang zurückzog, wo ich ein Taxi rief. Ich ging direkt zu M. de T ***, den ich vor Schreck auslachte. Es kam mir lächerlich vor, als er mir sagte, ich habe weder von Seiten des Krankenhauses noch von Lescauts Seite etwas zu befürchten. Er erzählte mir, dass er, weil er dachte, er könnte verdächtigt werden, an Marions Entführung beteiligt gewesen zu sein, an diesem Morgen ins Krankenhaus gegangen war und sie gebeten hatte, sie zu sehen, wobei er vorgab, das Geschehene zu ignorieren; dass sie so weit davon entfernt waren, uns oder ihn oder mich zu beschuldigen, dass sie sich im Gegenteil beeilt hatten, ihm dieses Abenteuer als seltsame Nachricht mitzuteilen, und dass sie es bewunderten, dass ein so hübsches Mädchen wie Marion Lescaut beschlossen hätte, zu fliehen mit einem Diener; dass er sich damit begnügt hatte, kalt zu antworten, dass er nicht überrascht sei und dass wir alles für die Freiheit tun.

Er erzählte mir weiter, er sei von dort nach Lescaut gegangen, in der Hoffnung, mich dort mit meiner charmanten Geliebten anzutreffen; dass der Wirt des Hauses, der ein Karosseriebauer war, ihr gegenüber protestiert hatte, dass er weder sie noch mich gesehen hatte; aber es war nicht verwunderlich, dass wir nicht in seinem Haus erschienen waren, wenn wir wegen Lescaut dorthin kommen mussten, weil wirIch hätte zweifellos erfahren, dass er gerade um dieselbe Zeit getötet worden war: woraufhin er sich nicht geweigert hatte, zu erklären, was er über die Ursache und die Umstände dieses Todes wusste. Ungefähr zwei Stunden zuvor war ein Leibwächter von Lescauts Freunden zu ihm gekommen und hatte ihm angeboten zu spielen. Lescaut hatte so schnell gewonnen, dass der andere in einer Stunde hundert Kronen verloren hatte, das heißt sein ganzes Geld. Dieser Unglückliche, der sich mittellos sah, hatte Lescaut gebeten, ihm die Hälfte der verlorenen Summe zu leihen; und bei einigen Schwierigkeiten, die bei dieser Gelegenheit auftauchten, hatten sie sich mit äußerster Feindseligkeit gestritten. Lescaut hatte sich geweigert, hinauszugehen, um ihm sein Schwert in die Hand zu geben, und der andere hatte geschworen, ihm den Kopf zu brechen, als er ihn verließ; die er noch am selben Abend ausgeführt hatte. Herr von T ***hatte die Ehrlichkeit hinzuzufügen, dass er sich große Sorgen um uns gemacht hatte und dass er mir weiterhin seine Dienste anbot. Ich zögerte nicht, ihm den Ort unseres Rückzugs zu nennen. Er bat mich, es für angebracht zu halten, dass er kommen und mit uns zu Abend essen sollte.

Da ich nur etwas Wäsche und Kleidung für Marion besorgen musste, sagte ich ihm, dass wir gleichzeitig aufbrechen könnten, wenn er so freundlich sein wolle, mich bei einigen Händlern eine Weile zu besuchen. Ich weiß nicht, ob er glaubte, ich hätte ihm diesen Vorschlag gemacht, um seine Großzügigkeit zu interessieren, oder ob es der einfache Impuls einer schönen Seele war; aber nachdem er eingewilligt hatte, sofort zu gehen, brachte er mich zu den Kaufleuten, die sein Haus belieferten: er ließ mich mehrere Stoffe zu einem beträchtlicheren Preis auswählen, als ich mir vorgeschlagen hatte, und Als ich mich anschickte, sie zu bezahlen, verbot er den Kaufleuten, einen Pfennig von mir zu nehmen. Diese Galanterie wurde mit so guter Anmut ausgeführt, dass ich dachte, ich könnte davon ohne Scham profitieren. Zusammen machten wir uns auf den Weg nach Chaillot, wo ich mit weniger Angst ankam, als ich gegangen war.

Meine Anwesenheit und die Höflichkeit von M. de T *** zerstreuten jeglichen verbleibenden Ärger bei Marion. „Lass uns unsere vergangenen Schrecken vergessen, meine liebe Freundin, sagte ich zu ihr, als wir ankamen, und lass uns anfangen, glücklicher denn je zu leben. Schließlich ist die Liebe ein guter Lehrer: Das Glück kann uns nicht so viel Schmerz bereiten, wie es uns Freude bereitet. Unser Abendessen war eine wahre Szene der Freude.

Ich war stolzer und glücklicher mit Marion und meinen hundert Pistolen als der reichste Partisan von Paris mit seinen Schätzen. Man muss seinen Reichtum anhand der Mittel zählen, die man hat, um seine Wünsche zu befriedigen. Ich musste keine ausfüllen. Sogar die Zukunft bereitete mir wenig Verlegenheit. Ich war mir fast sicher, dass mein Vater keine Schwierigkeiten haben würde, mir genug Geld für ein ehrenhaftes Leben in Paris zu geben, denn mit zwanzig Jahren hatte ich das Recht, meinen Anteil am Vermögen meiner Mutter zu verlangen. Ich habe Marion nicht verheimlicht, dass mein Vermögen nur hundert Pistolen betrug. Es genügte, ruhig auf ein besseres Glück zu warten, an dem es mir weder aufgrund meiner natürlichen Rechte noch aufgrund der Ressourcen des Spiels zu fehlen schien.

So dachte ich in den ersten Wochen nur daran, meine Lage zu genießen; und die Kraft der Ehre, so viel wie ein Rest der Rücksicht für diePolizei, die mich von Tag zu Tag aufschieben ließ, um mich wieder mit den Mitarbeitern des Hotel de Transylvanie in Verbindung zu setzen, reduzierte ich mich darauf, in einigen weniger verschrienen Versammlungen zu spielen, wo die Gunst des Schicksals mir die Demütigung ersparte, auf die Industrie zurückzugreifen. Ich wollte einen Teil des Nachmittags in der Stadt verbringen und kehrte zum Abendessen nach Chaillot zurück, sehr oft in Begleitung von Herrn de T *** , dessen Freundschaft mit uns von Tag zu Tag wuchs.

Marion fand Mittel gegen Langeweile. Sie freundete sich in der Nachbarschaft mit einigen jungen Leuten an, die der Frühling zurückgebracht hatte. Der Spaziergang und die kleinen Übungen ihres Geschlechts waren abwechselnd ihre Beschäftigung. Ein Spiel, dessen Grenzen sie geregelt hatten, deckte die Kosten der Kutsche. Sie wollten im Bois de Boulogne Luft schnappen; und am Abend, bei meiner Rückkehr, fand ich Marion schöner, glücklicher und leidenschaftlicher denn je.

Trotzdem zogen einige Wolken auf, die das Gebäude meines Glücks zu bedrohen schienen, aber sie waren deutlich verflogen; und Marions spielerischer Humor machte die Auflösung so komisch, dass ich immer noch Süße in einer Erinnerung finde, die für mich ihre Zärtlichkeit und die Freundlichkeit ihres Geistes darstellt.

Der einzige Diener, der unser Diener war, nahm mich eines Tages beiseite, um mir mit großer Verlegenheit zu sagen, dass er mir ein wichtiges Geheimnis zu erzählen hatte. Ich ermutigte ihn, frei zu sprechen. Nach einigen Umwegen gab er mir zu verstehen, dass ein fremder Lord offenbar viel mitgenommen habeder Liebe zu Mademoiselle Marion. Die Störung meines Blutes war in allen meinen Adern zu spüren. "Hat sie welche für ihn?" Ich unterbrach abrupter, als es die Klugheit zuließ, um mich aufzuklären.

Meine Lebhaftigkeit machte ihm Angst. Er antwortete mit besorgter Miene, dass seine Penetration noch nicht so weit gegangen sei; aber nachdem er mehrere Tage lang beobachtet hatte, dass dieser Fremde eifrig zum Bois de Boulogne kam, dass er dort von seiner Kutsche ausstieg und dass er, als er sich allein in den Hintergassen bewegte, anscheinend eine Gelegenheit suchte, Mademoiselle zu sehen oder zu treffen, es war ihm eingefallen, irgendeine Verbindung mit seinem Volk herzustellen, um den Namen ihres Meisters zu erfahren; dass sie ihn wie einen italienischen Prinzen behandelten und dass sie ihn selbst eines ritterlichen Abenteuers verdächtigten; er habe sich keine anderen Lichter besorgen können, fügte er zitternd hinzu, weil der Prinz, der nun aus dem Wald gekommen war, sich ihm vertraulich näherte und ihn nach seinem Namen fragte; danach, als ob er geahnt hätte, dass er in unseren Diensten steht,

Ich habe sehnsüchtig auf die Fortsetzung dieser Geschichte gewartet. Er beendete es mit einer schüchternen Entschuldigung, die ich nur meiner unüberlegten Aufregung zuschrieb. Ich drängte ihn vergebens, ohne Verkleidung weiterzumachen. Er beteuerte mir gegenüber, er wisse nichts mehr, und was er mir eben erzählt habe, sei am Vortag geschehen, er habe die Leute des Prinzen nicht wiedergesehen. Ich beruhigte ihn nicht nur durch Lob, sondern auch durch eine ehrliche Belohnung; und ohne ihm das geringste Misstrauen zu zeigenvon Marion riet ich ihr in ruhigerem Ton, alle Schritte des Fremden zu überwachen.

Im Grunde ließ mich sein Schreck mit grausamen Zweifeln zurück; sie hätte ihn vielleicht dazu gebracht, einen Teil der Wahrheit zu unterdrücken. Nach einigen Überlegungen erholte ich mich jedoch von meiner Beunruhigung, bis ich es bereute, dieses Zeichen der Schwäche gegeben zu haben. Ich konnte es Marion nicht zum Verbrechen machen, geliebt zu werden. Es gab viel den Anschein, dass sie sich ihrer Eroberung nicht bewusst war. Und welches Leben sollte ich führen, wenn ich der Eifersucht so leicht den Eingang zu meinem Herzen öffnen konnte?

Ich kehrte am nächsten Tag nach Paris zurück, ohne mir etwas anderes vorgenommen zu haben, als die Entwicklung meines Vermögens zu beschleunigen, indem ich das größere Spiel spielte, um mich in die Lage zu versetzen, Chaillot bei der ersten Sorge zu verlassen. Am Abend erfuhr ich nichts, was meiner Ruhe abträglich wäre. Der Fremde war im Bois de Boulogne wieder aufgetaucht und hatte, direkt von dem, was dort am Tag zuvor passiert war, meiner Vertrauten näher kommend, mit ihm von seiner Liebe gesprochen, aber in Worten, die keine Verständigung mit Marion voraussetzten. . Er hatte ihn zu tausend Einzelheiten befragt. Endlich hatte er versucht, es durch beträchtliche Versprechungen in sein Interesse zu rücken; und indem er einen Brief herausnahm, den er bereit hatte, hatte er ihr vergeblich ein paar Louis d'or angeboten, um ihn ihrer Herrin zurückzugeben.

Zwei Tage vergingen ohne weitere Zwischenfälle. Der dritte war stürmischer. Als ich ziemlich spät aus der Stadt kam, erfuhr ich, dass Marion sich während ihres Spaziergangs von ihr entfernt hatteGefährten, und dass der Fremde, der ihr in geringem Abstand folgte, ihr auf das Zeichen, das sie ihm gegeben hatte, nahe gekommen war, und ihm einen Brief überreicht hatte, den er mit Freudentränen entgegennahm. Er hatte Zeit gehabt, sie nur durch liebevolles Küssen der Figuren auszudrücken, denn sie war ihm sofort entglitten. Aber den Rest des Tages hatte sie außerordentlich fröhlich gewirkt; und seit sie nach Hause zurückgekehrt war, hatte sie dieses Temperament nicht verlassen. Wahrscheinlich erschaudere ich bei jedem Wort. "Sind Sie ganz sicher", sagte ich traurig zu meinem Kammerdiener, "daß Ihre Augen Sie nicht getäuscht haben?" Er rief den Himmel an, um seinen guten Glauben zu bezeugen.

Ich weiß nicht, wohin mich die Qualen meines Herzens getrieben hätten, wenn Marion, die mich kommen gehört hatte, mir nicht mit einer Miene der Ungeduld entgegengekommen wäre und sich über meine Langsamkeit beklagt hätte. Sie wartete nicht auf meine Antwort, um mich mit Liebkosungen zu überhäufen; und als sie sich mit mir allein sah, machte sie mir sehr scharfe Vorwürfe wegen meiner Gewohnheit, so spät zurückzukommen. Mein Schweigen ließ ihr die Freiheit, fortzufahren, und sie sagte mir, dass ich seit drei Wochen keinen ganzen Tag mit ihr verbracht hätte; dass sie so lange Abwesenheiten nicht ertragen konnte, dass sie mich in Abständen um mindestens einen Tag bat und mich am nächsten Tag von morgens bis abends in ihrer Nähe sehen wollte.

„Ich werde da sein, daran besteht kein Zweifel“, erwiderte ich in einem ziemlich schroffen Ton. Sie schenkte meiner Trauer wenig Beachtung; und in der Bewegung ihrer Freude, die mir in der Tat von einzigartiger Lebhaftigkeit schien, fertigte sie mir tausend angenehme Gemälde anwie sie den Tag verbracht hatte. Seltsames Mädchen! Ich sagte mir: Was soll ich von diesem Vorspiel erwarten? Das Abenteuer unserer ersten Trennung kam mir wieder in den Sinn. Aber ich glaubte, in den Tiefen ihrer Freude und ihrer Liebkosungen einen Hauch von Wahrheit zu sehen, der dem Schein entsprach.

Es fiel mir nicht schwer, die Traurigkeit abzuwehren, die ich während unseres Abendessens nicht überwinden konnte, über einen Verlust, den ich beim Spielen erlitten hatte, Chaillot am nächsten Tag wäre von selbst gekommen. Es sollte Zeit für meine Überlegungen gewinnen. Meine Anwesenheit nahm alle möglichen Ängste für den morgigen Tag; und wenn ich nichts bemerkte, was mich zwang, meine Entdeckungen öffentlich zu machen, so war ich schon am nächsten Tag entschlossen, meine Niederlassung in die Stadt zu verlegen, in eine Gegend, wo ich mit den Fürsten Italienern nichts zu tun haben würde. Diese Anordnung verschaffte mir eine ruhigere Nacht; aber es befreite mich nicht von dem Schmerz, vor einer neuen Untreue zittern zu müssen.

Als ich aufwachte, sagte Marion mir, dass sie, um den Tag in unserer Wohnung zu verbringen, nicht behauptete, dass ich vernachlässigter aussähe, und dass sie wollte, dass meine Haare mit ihren eigenen Händen gemacht wurden. Ich hatte sie sehr schön. Es war eine Belustigung, die sie sich mehrmals gegeben hatte. Aber sie kümmerte sich mehr darum, als ich sie je gesehen hatte. Ich musste mich, um sie zufrieden zu stellen, vor ihre Toilette setzen und mich all den kleinen Untersuchungen unterziehen, die sie sich für meinen Putz vorstellte. Im Rahmen ihrer Arbeit hat sieoft wandte sie ihr das Gesicht zu, stützte sich mit beiden Händen auf meine Schultern und blickte mich mit gespannter Neugier an. Dann drückte sie ihre Zufriedenheit mit ein oder zwei Küssen aus und brachte mich dazu, meine Situation wieder aufzunehmen, um ihre Arbeit fortzusetzen.

Dieses Geplänkel hielt uns bis zum Abendessen auf Trab. Der Geschmack, den sie dafür genommen hatte, schien mir so natürlich, und ihre Fröhlichkeit hatte so wenig Beigeschmack von Künstlichkeit, dass ich, unfähig, solche ständigen Erscheinungen mit dem Vorhaben des schwarzen Verrats in Einklang zu bringen, mehrmals versucht war, mein Herz zu öffnen und mich davon zu befreien eine Last, die mich zu belasten begann. Aber ich schmeichelte mir immer, dass die Ouvertüre von ihr kommen würde, und ich freute mich darauf als einen köstlichen Triumph.

Wir kehrten in sein Büro zurück. Sie fing an, mein Haar zu glätten, und meine Nachgiebigkeit ließ mich all ihren Wünschen nachgeben, als sie ihr mitteilten, dass der Prinz von *** sie sehen wollte. Dieser Name hat mich für den Transport aufgewärmt. " Was ? rief ich und stieß sie weg: wer? welcher prinz? Sie hat meine Fragen nicht beantwortet. "Bringen Sie ihn herauf," sagte sie kalt zum Kammerdiener; und zu mir gewandt: „Lieber Liebhaber! Sie, die ich verehre, fuhr sie in bezauberndem Ton fort, ich bitte Sie um einen Augenblick der Freundlichkeit; Moment, Moment! Ich werde dich tausendmal mehr lieben, ich werde dir mein ganzes Leben lang dankbar sein. »

Empörung und Überraschung schnürten mir die Zunge zusammen. Sie wiederholte ihre Bitten, und ich suchte Ausdrücke, um sie mit Verachtung abzutun. Aber als sie die Tür des Vorzimmers aufgehen hörte, ergriff sie mit einer Hand mein Haar, das mir über die Schultern schwebte, mit der anderen nahm sie ihren Ankleidespiegel: sie zog mich mit aller Kraft in diesem Zustand bis zur Schranktür; und indem sie es mit ihrem Knie öffnete, bot sie dem Fremden, den der Lärm mitten im Zimmer aufgehalten zu haben schien, ein Schauspiel, das ihn nicht ein wenig erstaunt haben konnte. Ich sah einen sehr gut gekleideten Mann, der aber ziemlich schlecht aussah.

In der Verlegenheit, in die ihn diese Szene stürzte, versäumte er nicht, sich tief zu verbeugen. Marion ließ ihm keine Zeit, den Mund zu öffnen; sie hielt ihm ihren Spiegel hin: "Sehen Sie, mein Herr", sagte sie zu ihm, "sehen Sie sich gut an und werden Sie mir gerecht." Du bittest mich um Liebe: Hier ist der Mann, den ich liebe und den ich geschworen habe, mein ganzes Leben lang zu lieben. Machen Sie selbst den Vergleich: wenn Sie glauben, Sie könnten ihr mein Herz streiten, dann sagen Sie mir, auf welcher Grundlage, denn ich sage Ihnen, dass in den Augen Ihres sehr demütigen Dieners alle Fürsten Italiens kein Haar wert sind, das ich habe . »

Während dieser verrückten Ansprache, die sie anscheinend meditiert hatte, unternahm ich vergebliche Anstrengungen, um mich zu befreien, und da ich Mitleid mit einem rücksichtsvollen Mann hatte, fühlte ich mich geneigt, diese unbedeutende Empörung durch meine Höflichkeit wiedergutzumachen. Aber nachdem ich mich ganz leicht erholt hatte, ließ mich seine Antwort, die ich etwas unhöflich fand, diese Gesinnung verlieren. " Mademoiselle, Mademoiselle, sagte er mit einem gezwungenen Lächeln zu ihr, ich öffne tatsächlich die Augen, und ich finde Sie viel weniger Anfänger, als ich gedacht hatte. »

Er zog sich sofort zurück, ohne sie anzusehen, und fügte leise hinzu, die Frauen Frankreichs seien nicht besser als die Italiener. Nichts lud mich bei dieser Gelegenheit ein, ihm eine bessere Vorstellung vom schönen Geschlecht zu geben.

Marion ließ mein Haar zurück, warf sich in einen Sessel und brachte den Raum mit langen Ausbrüchen von Gelächter zum Widerhallen. Ich werde nicht verhehlen, dass mich ein Opfer, das ich nur der Liebe zuschreiben konnte, zutiefst berührt hat. Allerdings kam mir der Witz übertrieben vor. Ich machte ihr Vorwürfe: Sie sagte mir, mein Rivale habe, nachdem er sie mehrere Tage lang im Bois de Boulogne besessen und sie durch Grimassen seine Gefühle erahnen ließ, beschlossen, ihr gegenüber eine offene Erklärung abzugeben, begleitet von ihrem Namen und alle ihre Titel in einem Brief, den er ihr von dem Kutscher, der sie mit ihren Gefährten fuhr, hatte überbringen lassen; dass er ihr jenseits der Berge ein glänzendes Vermögen und ewige Anbetung versprach; dass sie mit dem Entschluss nach Chaillot zurückgekehrt war, mir dieses Abenteuer mitzuteilen; aber dass sie, nachdem sie sich vorgestellt hatte, dass wir uns daran ergötzen könnten, ihrer Einbildungskraft nicht widerstehen konnte; dass sie dem italienischen Prinzen durch eine schmeichelhafte Antwort die Freiheit angeboten hatte, sie zu Hause zu sehen; und dass sie sich ein zweites Vergnügen gemacht hatte, mich in ihren Plan eintreten zu lassen, ohne den geringsten Verdacht in mir erweckt zu haben. Ich erzähle ihr kein Wort von den Lichtern, die für mich warenkam auf einem anderen Weg, und der Rausch der triumphierenden Liebe ließ mich alles gutheißen.

Ich habe mein ganzes Leben lang bemerkt, dass der Himmel immer die Zeit gewählt hat, um mich mit seinen härtesten Züchtigungen zu schlagen, wenn mir mein Vermögen am besten gesichert schien. Ich dachte, ich wäre so glücklich über die Freundschaft von Herrn de T *** und die Zärtlichkeit von Marion, dass mir niemand hätte verständlich machen können, dass ich ein neues Unglück zu befürchten hatte; jedoch braute sich ein so verhängnisvolles zusammen, dass es mich in den Zustand versetzte, in dem Sie mich in Passy sahen, und nach und nach in solch beklagenswerte Extremitäten, dass Sie meiner treuen Erzählung kaum glauben werden.

Eines Tages, als wir M. de T *** zum Abendessen hatten, hörten wir das Geräusch einer Kutsche, die vor der Tür des Gasthauses hielt. Aus Neugier wollten wir wissen, wer zu dieser Stunde ankommen könnte. Uns wird gesagt, dass es der junge G *** M *** war, das heißt der Sohn unseres grausamsten Feindes, dieser alten Ausschweifung, der mich nach Saint-Lazare und Marion ins Krankenhaus gebracht hatte. Ihr Name ließ mein Gesicht erröten. „Der Himmel bringt ihn zu mir“, sagte ich zu Herrn de T *** , um ihn für die Feigheit seines Vaters zu bestrafen. Es wird mir nicht entgehen, dass wir unsere Schwerter gemessen haben. » M. de T ***, der ihn kannte und sogar einer seiner besten Freunde war, tat sein Bestes, damit ich andere Gefühle für ihn hegte. Er versicherte mir, er sei ein sehr liebenswürdiger junger Mann und so wenig imstande, sich an der Aktion seines Vaters zu beteiligen, daß ich ihn selbst keinen Augenblick sehen würde, ohne ihm meine Wertschätzung und ohne Not die seine zu zollen. Nachdem er tausend Dinge zu seinem hinzugefügt hatte Vorteil, er bat mich, zuzustimmen, dass er ihm vorschlagen würde, zu uns zu kommen und sich zu uns zu setzen und sich mit dem Rest unseres Abendessens zu begnügen. Er kam dem Einwand der Gefahr zuvor, der Marion ausgesetzt sei, ihre Residenz dem Sohn unseres Feindes zu enthüllen, indem er bei seiner Ehre und seinem Glauben protestierte, dass wir keinen eifrigen Verteidiger mehr haben würden, wenn er uns kennen würde . Nach solchen Zusicherungen machte ich mir keinerlei Schwierigkeiten.

Herr de T *** hat ihn nicht zu uns gebracht, ohne sich einen Moment Zeit zu nehmen, um ihm mitzuteilen, wer wir sind. Er kam mit einer Miene herein, die uns effektiv zu seinen Gunsten kippte: Er küsste mich; wir setzten uns; er bewunderte Marion, mich, alles, was uns gehörte, und er aß mit einem Appetit, der unserem Abendessen alle Ehre machte.

Als sie sich verabschiedet hatten, wurde das Gespräch ernster. Er senkte die Augen, um uns von der Ausschweifung zu erzählen, die sein Vater gegen uns verübt hatte. Er hat uns die unterwürfigsten Entschuldigungen gemacht. „Ich kürze sie, sagt er uns, um eine Erinnerung nicht zu erneuern, die mir zu viel Scham bereitet. Wenn sie von Anfang an aufrichtig waren, wurden sie es später viel mehr; denn er hatte noch keine halbe Stunde in diesem Gespräch verbracht, als ich den Eindruck bemerkte, den Marions Reize auf ihn machten. Sein Aussehen und seine Manieren wurden allmählich weicher. Trotzdem ließ er sich in seinen Reden nichts entgehen; aber ohne Eifersucht hatte ich zu viel Liebeserfahrung, um nicht zu erkennen, was aus dieser Quelle kam.

Er leistete uns einen Teil der Zeit GesellschaftNacht, und er verließ uns erst, nachdem er sich zu unserer Bekanntschaft beglückwünscht und um unsere Erlaubnis gebeten hatte, zu kommen und das Angebot seiner Dienste für uns manchmal zu erneuern. Er fuhr morgens mit Herrn de T *** ab , der mit ihm in seinen Wagen stieg.

Ich verspürte, wie gesagt, keine Neigung zur Eifersucht. Ich hatte mehr Leichtgläubigkeit denn je für Marions Eide. Dieses bezaubernde Geschöpf war so absolut Herrin meiner Seele, dass ich kein einziges kleines Gefühl hatte, das nicht Wertschätzung und Liebe war. Weit davon entfernt, es ihm zum Verhängnis zu machen, den jungen G *** M *** beglückt zu haben , freute ich mich über die Wirkung seines Charmes und beglückwünschte mich selbst dazu, von einem Mädchen geliebt zu werden, das alle freundlich fanden. Ich hielt es nicht einmal für angebracht, ihm meinen Verdacht mitzuteilen. Wir waren ein paar Tage damit beschäftigt, ihr die Kleider anpassen zu lassen und zu überlegen, ob wir in die Komödie gehen könnten, ohne Angst zu haben, erkannt zu werden. Herr von T ***kam vor Ende der Woche zurück, um uns zu sehen; wir haben ihn dazu konsultiert. Er sah deutlich, dass er Ja sagen musste, um Marion zu gefallen. Wir beschlossen, noch am selben Abend mit ihm dorthin zu gehen.

Dieser Beschluss konnte jedoch nicht durchgeführt werden; denn, nachdem er mich sofort privat gezeichnet hatte: "Ich bin", sagte er zu mir, "in der letzten Verlegenheit, seit ich Sie gesehen habe, und der Besuch, den ich Ihnen heute abstatte, ist eine Fortsetzung dessen." G *** M *** liebt deine Herrin, hat er mir anvertraut. Ich bin sein intimer Freund und in allem bereit, ihm zu dienen; aber ich bin nicht weniger dein. Ich hielt seine Absichten für ungerecht und verurteilte sie. ich werde habenbehielt sein Geheimnis, ob er vorhatte, nur die üblichen Mittel zu verwenden, um zu gefallen, aber er ist über Marions Stimmung bestens informiert. Er wusste, ich weiß nicht woher, dass sie Fülle und Vergnügen liebt; und da er bereits über beträchtlichen Reichtum verfügt, hat er mir erklärt, er wolle sie zuerst durch ein sehr großes Geschenk und durch das Angebot von zehntausend Pfund für eine Rente locken. Unter sonst gleichen Bedingungen hätte ich mir vielleicht viel mehr Gewalt antun müssen, um ihn zu verraten; aber die Gerechtigkeit hat sich zu Ihren Gunsten mit der Freundschaft verbunden, besonders da ich die unvorsichtige Ursache seiner Leidenschaft war, ihn hierher zu bringen, bin ich verpflichtet, die Auswirkungen des von mir verursachten Schadens zu verhindern. »

Ich dankte M. de T *** für einen Dienst von dieser Bedeutung, und ich gestand ihm mit einer vollkommenen Rückkehr des Vertrauens, dass Marions Charakter so war, wie G *** M *** es sich vorstellte, c that ist, sie konnte den Namen der Armut nicht ertragen. „Allerdings“, sagte ich zu ihr, „wenn es um mehr oder weniger geht, glaube ich nicht, dass sie imstande ist, mich für jemand anderen aufzugeben. Ich kann es ihr an nichts mangeln lassen und rechne damit, dass mein Vermögen von Tag zu Tag wächst. Ich fürchte nur eines, fügte ich hinzu; Es ist so, dass G *** M *** das Wissen, das es von unserem Wohnsitz hat, nicht nutzt, um uns irgendein schlechtes Amt zu erwidern. »

Herr de T *** versicherte mir, dass ich auf dieser Seite ohne Bedenken sein müsse; dass G *** M *** zu verliebter Torheit fähig war, aber nicht zu Gemeinheit; dass, wenn er die Feigheit hätte, einen zu begehen, er der erste sein würde, der sprach, ihn dafür zu bestrafen und dadurch das erlittene Unglück wiedergutzumachen.musste ihm Anlass geben. "Ich bin Ihnen für dieses Gefühl verpflichtet," setzte ich fort; aber der Schaden wäre angerichtet und das Heilmittel sehr ungewiss. Daher ist es am klügsten, dies zu verhindern, indem man Chaillot verlässt, um einen anderen Wohnsitz zu nehmen. „Ja“, fuhr M. de T *** fort, aber es wird Ihnen schwer fallen, es so schnell zu tun, wie Sie sollten; denn G *** M *** muss mittags hier sein; er hat es mir gestern gesagt, und das hat mich veranlaßt, so früh am Morgen zu kommen, um Sie über seine Ansichten zu unterrichten. Es kann jederzeit passieren. »

Solche dringenden Ratschläge veranlassten mich, diese Angelegenheit mit ernsteren Augen zu betrachten. Da es mir unmöglich schien, den Besuch von G *** M *** zu vermeiden , und es auch für mich sicherlich unmöglich sein würde, ihn daran zu hindern, sich Marion gegenüber zu öffnen, beschloss ich, sie selbst vor dem zu warnen Design dieses neuen Rivalen. Ich stellte mir vor, dass sie in dem Wissen, dass ich über die Vorschläge, die er ihr machen würde, informiert war und sie in meinen Augen erhielt, genug Kraft haben würde, sie abzulehnen. Ich entdeckte meinen Gedanken an M. de T ***, der antwortete, dass es äußerst empfindlich sei. "Ich besitze es," sagte ich zu ihm; aber alle Gründe, die man haben kann, um einer Geliebten sicher zu sein, habe ich, um auf meine Zuneigung zu zählen. Nur die Größe der Angebote konnte sie blenden, und ich habe Ihnen gesagt, dass sie das Interesse nicht kennt. Sie liebt ihre Leichtigkeit, aber sie liebt mich auch; und in der Situation, in der es um mich geht, kann ich nicht glauben, dass sie mich als Sohn eines Mannes vorzieht, der sie ins Krankenhaus gebracht hat. Mit einem Wort, ich beharrte auf meinem Entwurf; und nachdem ich mich mit Marion zur Seite zurückgezogen hatte, erzählte ich ihr natürlich alles, was ich gerade gehört hatte.

Sie dankte mir für die gute Meinung, die ich von ihr hatte, und sie versprach, Angebote von G *** M *** so zu erhalten, dass sie ihr den Wunsch nehmen würde, sie zu erneuern. „Nein“, sagte ich zu ihm, „du darfst ihn nicht mit Schroffheit reizen; es kann uns schaden. Aber du weißt genug, du Schlingel, fügte ich lachend hinzu, wie man einen unangenehmen und unbequemen Liebhaber loswird. Nachdem sie ein wenig geträumt hatte, fuhr sie fort: "Ein bewundernswertes Design ist zu mir gekommen, und ich bin ziemlich stolz auf die Erfindung." G *** M *** ist der Sohn unseres grausamsten Feindes; wir müssen uns am Vater rächen, nicht am Sohn, sondern an seinem Geldbeutel. Ich möchte ihm zuhören, seine Gaben annehmen und mich über ihn lustig machen.

„Das Projekt ist hübsch“, sagte ich zu ihm; aber du begreifst nicht, mein armes Kind, dass es der Weg war, der uns direkt zum Krankenhaus führte. Vergeblich stellte ich ihr die Gefährlichkeit dieses Unternehmens vor, sie sagte mir, es komme nur darauf an, unsere Maßnahmen gut zu treffen, und erwiderte alle meine Einwände. Gib mir einen Liebhaber, der sich nicht blindlings in alle Launen einer angebeteten Geliebten einlässt, und ich werde zugeben, dass es falsch war, so leicht nachzugeben. Es wurde beschlossen, aus G *** M *** einen Narren zu machen , und durch eine bizarre Wendung meines Schicksals wurde ich zufällig seines.

Wir sahen seinen Wagen gegen elf Uhr erscheinen. Er machte uns gut recherchierte Komplimente über die Freiheit, die er sich nahm, um mit uns zu speisen. Er war nicht überrascht, M. de T *** vorzufinden , der ihm am Tag zuvor versprochen hatte, auch dorthin zu gehen, und der vorgetäuscht hatte, auf Geschäfte verzichten zu müssenkommen im selben Auto. Obwohl es keinen einzigen von uns gab, der nicht Verrat im Herzen trug, setzten wir uns vertrauensvoll und freundschaftlich zu Tisch. G *** M *** fand leicht die Gelegenheit, Marion seine Gefühle zu erklären. Ich muss ihm nicht peinlich vorgekommen sein; denn ich war absichtlich ein paar Minuten abwesend.

Bei meiner Rückkehr stellte ich fest, dass er sich nicht von übertriebener Strenge entmutigen ließ. Er hatte die beste Laune der Welt; Ich gab vor, auch so zu erscheinen; er lachte innerlich über meine Einfachheit und ich über seine. Den ganzen Nachmittag waren wir ein sehr angenehmer Schauplatz füreinander. Ich habe auch für ihn vor seiner Abreise ein privates Gespräch mit Marion arrangiert; so dass er Grund hatte, sich zu meiner Entgegenkommen ebenso zu beglückwünschen wie zu der guten Laune.

Kaum war er mit M. de T *** in die Kutsche gestiegen , rannte Marion mit offenen Armen auf mich zu und küsste mich mit einem schallenden Gelächter. Sie wiederholte mir ihre Reden und ihre Vorschläge, ohne ein Wort zu ändern. Sie liefen darauf hinaus: Er verehrte sie; er wollte mit ihr vierzigtausend Pfund Einkommen teilen, die er bereits genoss, ohne zu zählen, was er nach dem Tod seines Vaters erwartete. Sie würde Herrin seines Herzens und seines Vermögens sein; und als Pfand seiner Wohltaten war er bereit, ihm eine Kutsche, ein möbliertes Hotel, ein Zimmermädchen, drei Lakaien und einen Koch zu geben.

„Hier ist ein Sohn, sage ich zu Marion, viel großzügiger als sein Vater. Lassen Sie uns in gutem Glauben sprechen, fügte ich hinzu; Reizt Sie dieses Angebot nicht?

- Mir ! antwortete sie, indem sie zwei Verse von Racine an ihre Gedanken anpasste,

Mir ! Sie verdächtigen mich dieser Perfidie?

Mir ! Ich könnte ein verhasstes Gesicht ertragen

Wer erinnert mich immer ans Krankenhaus?

„Nein“, fuhr ich fort und setzte die Parodie fort;

Ich würde kaum glauben, dass das Krankenhaus, Ma'am,

War ein Merkmal, dessen Liebe sich in deine Seele eingraviert hätte.

Aber ein Hotel, das mit einem Zimmermädchen, einem Koch, einer Kutsche und drei Lakaien ausgestattet ist, ist ein sehr verführerisches; und Liebe hat wenige so stark. »

Sie beteuerte mir, dass ihr Herz für immer mein sei und dass es niemals andere Züge als meine erhalten würde. "Die Versprechungen, die er mir gemacht hat", sagte sie mir, "sind eher ein Ansporn der Rache als ein Liebesakt." Ich fragte sie, ob sie das Hotel und die Kutsche annehmen wolle. Sie antwortete, dass sie nur ihr Geld wollte.

Die Schwierigkeit bestand darin, das eine ohne das andere zu erhalten. Wir beschlossen, auf die vollständige Erklärung von G *** M *** s Projekt in einem Brief zu warten, den er ihr zu schreiben versprochen hatte. Sie empfing sie tatsächlich am nächsten Tag von einem Lakaien ohne Livree, der sich sehr geschickt die Gelegenheit verschaffte, ohne Zeugen mit ihr zu sprechen. Sie sagte ihm, er solle auf seine Antwort warten, und brachte mir sofort seinen Brief. Wir haben es gemeinsam geöffnet.

Neben Gemeinplätzen der Zärtlichkeit enthielt es die Details der Versprechungen meines Rivalen. Er begrenzte seine Ausgaben nicht: Er verpflichtete sich, ihm zehntausend Francs durch Inbesitznahme zu zahlenim Hotel zu bezahlen und diese Summe so weit zu kompensieren, dass sie sie immer in bar vor sich hatte. Der Tag der Einweihung war nicht weit entfernt. Er bat sie nur um zwei für die Vorbereitungen und nannte ihr den Namen der Straße und des Hotels, wo er versprach, am Nachmittag des zweiten Tages auf sie zu warten, wenn sie mir entkommen könnte. Es war der einzige Punkt, auf den er sie beschwor, um ihn von der Angst zu befreien; alles andere schien ihm sicher zu sein; aber er fügte hinzu, dass er einen Weg finden würde, ihr die Flucht zu erleichtern, falls sie Schwierigkeiten bei der Flucht voraussah.

G *** M *** war feiner als sein Vater. Er wollte seine Beute festhalten, bevor er seine Spezies zählte. Wir überlegten, was Marion tun sollte. Ich bemühte mich weiter, ihm dieses Unternehmen aus dem Kopf zu bekommen, und ich wies ihn auf alle Gefahren hin; nichts konnte seine Entschlossenheit erschüttern.

Sie gab G *** M *** eine kurze Antwort , um ihm zu versichern, dass es ihr keine Schwierigkeiten bereiten würde, am festgesetzten Tag nach Paris zu fahren, und dass er sicher auf sie warten könne.

Wir vereinbarten dann, dass ich sofort abreisen würde, um eine neue Unterkunft in einem Dorf auf der anderen Seite von Paris zu mieten, und dass ich unsere kleine Mannschaft mitnehmen würde; dass sie am folgenden Nachmittag, der die Zeit ihrer Vorladung war, früh nach Paris gehen würde; dass sie ihn, nachdem sie die Geschenke von G *** M *** erhalten hatte, ernsthaft bitten würde, sie zu der Komödie zu führen; dass sie alles mitnehmen würde, was sie konnteetwas Geld bei sich tragen, und dass sie den Rest meinem Kammerdiener in Rechnung stellen würde, den sie mitnehmen wollte. Es war immer derselbe, der sie aus dem Krankenhaus gebracht hatte und der uns unendlich anhängte. Ich sollte mit einem Taxi am Eingang der Rue Saint-André-des-Arts stehen und es gegen sieben Uhr dort lassen, um im Dunkeln zur Porte de la Comédie zu gehen. Marion versprach mir, einen Vorwand zu erfinden, um für einen Moment aus ihrer Umkleidekabine zu kommen, und sie zu benutzen, um zu mir herunterzukommen. Den Rest durchzuführen war einfach. Wir wären sofort zu meinem Taxi zurückgekehrt, und wir hätten Paris über die Faubourg Saint-Antoine verlassen, die die Straße zu unserem neuen Zuhause war.

Diese Gestaltung, so extravagant sie auch war, erschien uns recht übersichtlich. Aber es war im Grunde eine wahnsinnige Unklugheit, sich vorzustellen, dass wir uns niemals vor den Folgen hätten schützen können, wenn er den glücklichsten Erfolg der Welt gehabt hätte. Wir haben uns jedoch mit dem rücksichtslosesten Selbstvertrauen bloßgestellt. Marion ging mit Marcel; so hieß unser Diener. Ich sah sie mit Schmerzen gehen. Ich sagte zu ihr und küsste sie: "Marion, täusche mich nicht, wirst du mir treu bleiben?" Sie beklagte sich zärtlich über mein Mißtrauen und erneuerte mir gegenüber alle ihre Schwüre.

Sein Plan war, gegen drei Uhr in Paris anzukommen. Ich bin ihr nachgegangen. Ich wollte den Rest des Nachmittags im Café de Féré an der Saint-Michel-Brücke Trübsal blasen. Dort blieb ich bis zum Einbruch der Dunkelheit. Ich ging dann los, um ein Taxi zu nehmen, das ich gemäß unserem Plan am Eingang der Straße postierteSaint-André-des-Arts; dann ging ich zur Porte de la Comédie. Ich war überrascht, Marcel nicht dort zu finden, der auf mich gewartet haben muss. Ich war eine Stunde lang geduldig, verwirrt in einer Menge von Lakaien, und meine Augen waren offen für alle Passanten. Als es schließlich sieben Uhr schlug, ohne dass ich etwas bemerkte, das irgendetwas mit unseren Plänen zu tun hatte, nahm ich ein Ticket vom Boden, um zu sehen, ob ich Marion und G *** M *** finden würdein den Logen. Keiner von ihnen war da. Ich kehrte zur Tür zurück, wo ich eine weitere Viertelstunde verbrachte, überwältigt von Ungeduld und Unbehagen. Nachdem ich nichts gesehen hatte, ging ich zurück zu meinem Taxi, unfähig, bei der geringsten Lösung anzuhalten. Der Kutscher, der mich gesehen hatte, trat ein paar Schritte vor mich, um mir mit geheimnisvoller Miene zu sagen, dass eine hübsche junge Dame seit einer Stunde im Wagen auf mich wartete; dass sie bei Zeichen, die er gut erkannt hatte, nach mir gefragt hatte, und dass sie, nachdem sie erfahren hatte, dass ich zurückkehren würde, gesagt hatte, dass sie nicht ungeduldig auf mich warten würde.

Ich stellte mir sofort vor, dass es Marion war; Ich näherte mich. Aber ich sah ein hübsches kleines Gesicht, das nicht ihres war. Es war eine Fremde, die mich zuerst fragte, ob sie die Ehre habe, mit dem Chevalier des Grieux zu sprechen? Ich sage ihm, das war mein Name. "Ich muss Ihnen einen Brief zurücksenden", fuhr sie fort, "der Sie über den Gegenstand informieren wird, der mich hierher führt, und in welchem ​​Zusammenhang ich den Vorteil habe, Ihren Namen zu kennen." Ich bat sie, mir Zeit zu geben, es in einem nahe gelegenen Kabarett zu lesen. Sie wollte mir folgen und riet mir, um ein separates Zimmer zu bitten.

„Von wem ist dieser Brief? sage ich ihm, als ich nach oben gehe. Sie brachte mich zurück zum Lesen.

Ich erkannte Marions Hand. Hier ist mehr oder weniger, was sie mir markiert hat: „G *** M *** hatte sie mit einer Höflichkeit und einer Großartigkeit empfangen, die alle seine Vorstellungen überstieg. Er hatte sie mit Geschenken überhäuft. Er ließ sie über ein Schicksal der Königin nachdenken. Trotzdem versicherte sie mir, mich in diesem neuen Glanz nicht vergessen zu haben; aber da sie G *** M *** nicht dazu bringen konnte , sie heute Abend in die Komödie mitzunehmen, verschob sie das Vergnügen, mich zu sehen, auf einen anderen Tag; und dass sie, um mich ein wenig über den Schmerz zu trösten, den sie voraussah, dass diese Nachricht mir zufügen könnte, Mittel gefunden hatte, mir eines der hübschesten Mädchen in Paris zu verschaffen, das die Trägerin ihrer Fahrkarte sein würde. Es war unterschrieben: Dein treuer Geliebter,

Marion Lescaut . »

Dieser Brief hatte etwas so Grausames und Beleidigendes für mich, dass ich mich, einige Zeit zwischen Zorn und Schmerz schwebend, bemühte, meine undankbare und meineidige Herrin für immer zu vergessen. Ich sah das Mädchen vor mir an. Sie war äußerst hübsch, und ich wünschte, sie wäre hübsch genug gewesen, um mich meinerseits zu einem Meineid und Untreue zu machen. Aber ich fand dort nicht jene feinen und trägen Augen, diesen göttlichen Hafen, diesen Teint der Liebeskomposition, kurz, diesen unerschöpflichen Schatz an Zaubern, mit denen die Natur die perfide Marion überhäuft hatte. „Nein nein! Ich sagte zu ihr, ohne sie anzusehen, der Undankbare, der dich geschickt hatte, wisse es sehr gutdass sie dich dazu brachte, einen nutzlosen Schritt zu machen. Kehren Sie zu ihr zurück und sagen Sie ihr in meinem Namen, dass sie ihr Verbrechen genießt, und dass sie es, wenn möglich, ohne Reue genießt. Ich verlasse sie ohne Gegenleistung, und ich verzichte gleichzeitig auf alle Frauen, die nicht so liebenswürdig sein können wie sie, und die zweifellos so feige und so arglistig sind. »

Ich war dann im Begriff abzusteigen und mich zurückzuziehen, ohne Marion weiter zu beanspruchen; und die tödliche Eifersucht, die mein Herz zerriss, verkleidete sich in eine düstere und düstere Ruhe, ich glaubte mich meiner Heilung um so näher, als ich keine jener heftigen Bewegungen verspürte, mit denen ich bei denselben Gelegenheiten erregt worden war. Ach! Ich war genauso der Narr der Liebe, wie ich dachte, ich wäre G *** M *** und Marion.

Dieses Mädchen, das mir den Brief gebracht hatte, sah mich bereit, die Treppe hinunterzugehen, und fragte mich, was sie M. de G *** M *** und der Dame, die bei ihm war, mitbringen sollte? Bei dieser Frage kehrte ich ins Zimmer zurück; und durch eine Veränderung, die für diejenigen unglaublich ist, die nie heftige Leidenschaften verspürt haben, fand ich mich plötzlich aus der Ruhe, in der ich mich zu befinden glaubte, in einem schrecklichen Anfall von Wut wieder. „Geh, sag ihm ich, melde dich beim Verräter G *** M ***und seiner perfiden Herrin die Verzweiflung, in die mich dein verfluchter Brief gestürzt hat; aber sag ihnen, sie werden nicht lange lachen, und ich werde sie beide mit meiner eigenen Hand erstechen. Ich warf mich auf einen Stuhl. Mein Hut fiel auf die eine Seite und mein Stock auf die andere; Zwei Ströme bitterer Tränen begannen aus meinen Augen zu fließen. Der Wutausbruchdas ich gerade gespürt hatte, verwandelte sich in einen tiefen Schmerz. Alles, was ich tat, war zu weinen, zu stöhnen und zu seufzen. "Komm, mein Kind, komm näher", rief ich dem jungen Mädchen zu; nähere dich, denn du bist es, der gesandt ist, mich zu trösten. Sag mir, ob du einen Trost gegen Wut und Verzweiflung kennst, gegen den Wunsch, dich umzubringen, nachdem du zwei perfide Menschen getötet hast, die es nicht verdienen zu leben. Ja, komm näher, fuhr ich fort, als ich sah, dass sie ein paar schüchterne und unsichere Schritte auf mich zu machte. Komm, wisch meine Tränen weg; Komm und gib meinem Herzen wieder Frieden, komm und sag mir, dass du mich liebst, damit ich mich daran gewöhne, jemand anderes zu sein als mein Ungläubiger. Du bist hübsch, vielleicht könnte ich dich auch lieben. Dieses arme Kind, das nicht sechzehn oder siebzehn war, und die mehr Bescheidenheit zu haben schien als ihre Altersgenossen, war außerordentlich überrascht über eine so seltsame Szene. Trotzdem näherte sie sich mir, um mir ein paar Liebkosungen zu geben; aber ich schob sie sofort beiseite und schob sie von meinen Händen weg. " Was willst du von mir ? Ich sagte. Ah! Sie sind eine Frau, Sie haben ein Geschlecht, das ich verabscheue und das ich nicht ertragen kann. Die Süße deines Gesichts droht mir immer noch mit Verrat. Geh weg und lass mich hier allein. Sie verneigte sich vor mir, ohne es zu wagen, etwas zu sagen, und drehte sich zum Gehen um. Ich schrie ihn an, er solle aufhören. „Aber lehre mich wenigstens“, fuhr ich fort, „warum, wie, zu welchem ​​Zweck wurdest du hierher geschickt? Wie haben Sie von meinem Namen erfahren und wo können Sie mich finden? » aber ich schob sie sofort beiseite und schob sie von meinen Händen weg. " Was willst du von mir ? Ich sagte. Ah! Sie sind eine Frau, Sie haben ein Geschlecht, das ich verabscheue und das ich nicht ertragen kann. Die Süße deines Gesichts droht mir immer noch mit Verrat. Geh weg und lass mich hier allein. Sie verneigte sich vor mir, ohne es zu wagen, etwas zu sagen, und drehte sich zum Gehen um. Ich schrie ihn an, er solle aufhören. „Aber lehre mich wenigstens“, fuhr ich fort, „warum, wie, zu welchem ​​Zweck wurdest du hierher geschickt? Wie haben Sie von meinem Namen erfahren und wo können Sie mich finden? » aber ich schob sie sofort beiseite und schob sie von meinen Händen weg. " Was willst du von mir ? Ich sagte. Ah! Sie sind eine Frau, Sie haben ein Geschlecht, das ich verabscheue und das ich nicht ertragen kann. Die Süße deines Gesichts droht mir immer noch mit Verrat. Geh weg und lass mich hier allein. Sie verneigte sich vor mir, ohne es zu wagen, etwas zu sagen, und drehte sich zum Gehen um. Ich schrie ihn an, er solle aufhören. „Aber lehre mich wenigstens“, fuhr ich fort, „warum, wie, zu welchem ​​Zweck wurdest du hierher geschickt? Wie haben Sie von meinem Namen erfahren und wo können Sie mich finden? » Sie verneigte sich vor mir, ohne es zu wagen, etwas zu sagen, und drehte sich zum Gehen um. Ich schrie ihn an, er solle aufhören. „Aber lehre mich wenigstens“, fuhr ich fort, „warum, wie, zu welchem ​​Zweck wurdest du hierher geschickt? Wie haben Sie von meinem Namen erfahren und wo können Sie mich finden? » Sie verneigte sich vor mir, ohne es zu wagen, etwas zu sagen, und drehte sich zum Gehen um. Ich schrie ihn an, er solle aufhören. „Aber lehre mich wenigstens“, fuhr ich fort, „warum, wie, zu welchem ​​Zweck wurdest du hierher geschickt? Wie haben Sie von meinem Namen erfahren und wo können Sie mich finden? »

Sie erzählt mir, dass sie es schon vor langer Zeit wussteHerr von G *** M *** ; dass er um fünf Uhr nach ihm geschickt hatte und dass sie, nachdem sie dem Diener gefolgt war, der sie gewarnt hatte, zu einem großen Haus gegangen war, wo sie ihn mit einer hübschen Dame Piquet spielen sah, und dass sie sie beide unterrichtet hatten den Brief, den sie mir mitgebracht hatte, zurückzugeben, nachdem ich ihr gesagt hatte, dass sie mich in einer Kutsche am Ende der Rue Saint-André finden würde. Ich fragte ihn, ob sie ihm noch etwas gesagt hätten. Sie antwortete errötend, dass sie ihr Hoffnung gemacht hätten, dass ich sie mitnehmen würde, um mir Gesellschaft zu leisten. "Du bist betrogen worden", sagte ich zu ihr, "meine arme Tochter, du bist betrogen worden." Du bist eine Frau, du brauchst einen Mann; aber du brauchst jemanden, der reich und glücklich ist, und den kannst du hier nicht finden. Geh zurück, geh zurück zu M. de G*** M *** . Er hat alles, was man braucht, um von den Schönheiten geliebt zu werden; er hat Hotels und Crews zum Verschenken eingerichtet. Für mich, der ich nichts als Liebe und Beständigkeit zu bieten habe, verachten die Frauen mein Elend und machen ihre Spielsachen aus meiner Einfachheit. »

Ich fügte tausend Dinge hinzu, entweder traurig oder heftig, je nachdem, ob die Leidenschaften, die mich abwechselnd aufwühlten, nachließen oder wieder die Oberhand gewannen. Doch durch meine Qualen ließ meine Begeisterung so weit nach, dass ich einigen Überlegungen Platz machte. Ich verglich dieses letzte Unglück mit denen, die ich schon von der gleichen Art erlitten hatte, und fand nicht, dass es mehr zu verzweifeln gab als beim ersten. Ich kannte Marion: warum sollte ich so sehr um ein Unglück trauern, das ich vorausgesehen haben muss? Warum sollte ich mich nicht lieber damit beschäftigen, ein Heilmittel zu suchen? Es war noch Zeit; Ich musste zumindest nicht dorthinerspare mir meine Sorge, wenn ich mir nicht vorwerfen wollte, durch meine Nachlässigkeit zu meinem eigenen Leid beigetragen zu haben. Ich begann, über alle Mittel nachzudenken, die mir einen Weg zur Hoffnung eröffnen könnten.

Es zu unternehmen, es G *** M *** gewaltsam zu entreißen, war ein verzweifelter Schachzug, der mich nur ruinieren konnte und der nicht den geringsten Anschein von Erfolg hatte. Aber es schien mir, als hätte ich, wenn ich auch nur das geringste Gespräch mit ihr hätte erreichen können, unfehlbar etwas für ihr Herz gewonnen. Ich kannte all die sensiblen Stellen so gut! Ich war mir so sicher, von ihr geliebt zu werden! Diese Seltsamkeit, mir ein hübsches Mädchen geschickt zu haben, um mich zu trösten, hätte ich gewettet, dass es von seiner Erfindung herrührte und dass es eine Folge seines Mitgefühls für meine Probleme war.

Ich beschloß, meinen ganzen Fleiß einzusetzen, um sie zu sehen. Unter mehreren Möglichkeiten, die ich nacheinander untersuchte, blieb ich bei dieser stehen: Herr de T *** hatte begonnen, mir mit zu viel Zuneigung zu helfen, um mich an seiner Aufrichtigkeit und seinem Eifer auch nur im geringsten zweifeln zu lassen. Ich schlug vor, sofort zu ihm nach Hause zu gehen und ihn zu überreden, unter dem Vorwand einer wichtigen Angelegenheit G *** M *** anzurufen. Ich brauchte nur eine halbe Stunde, um mit Marion zu sprechen. Mein Plan war, mich in sein eigenes Zimmer einführen zu lassen, und ich dachte, das würde mir in Abwesenheit von G *** M *** leichtfallen .

Nachdem dieser Entschluß mich ruhiger gemacht hatte, bezahlte ich großzügig das junge Mädchen, das noch bei mir war; und ihm den Wunsch zu nehmen, zurückzukehrenvon denen, die sie zu mir geschickt hatten, nahm ich ihre Adresse und gab ihr die Hoffnung, dass ich gehen und die Nacht bei ihr verbringen würde. Ich stieg in mein Taxi und ließ mich mit voller Geschwindigkeit zu M. de T *** fahren ; Ich hatte das Glück, ihn dort zu finden, darüber hatte ich mir unterwegs Sorgen gemacht. Ein Wort machte ihn mit meinen Sorgen und dem Dienst bekannt, den ich von ihm erbitten wollte.

Er war so überrascht zu erfahren, dass G *** M *** in der Lage war, Marion zu verführen, dass er, ohne zu wissen, dass ich selbst an meinem Unglück teilnahm, großzügig anbot, alle seine Freunde zusammenzubringen, um ihre Waffen und ihre Schwerter zu benutzen um meine Herrin zu befreien. Ich machte ihm klar, dass dieser Ausbruch für Marion und mich schädlich sein könnte. „Heben wir unser Blut auf“, sagte ich ihm, „für das Ende. Ich meditiere auf einem sanfteren Weg, von dem ich mir nicht weniger Erfolg erhoffe. Er verpflichtete sich ausnahmslos, alles zu tun, was ich von ihm verlangte; und nachdem er ihm wiederholt hatte, dass es nur darum ginge, G *** M *** darüber zu informieren , dass er mit ihm sprechen müsse, und ihn ein oder zwei Stunden fernzuhalten, ging er sofort mit mir, um mich zu befriedigen . . .

Wir suchten nach Mitteln, mit denen er sie so lange aufhalten konnte. Ich riet ihm, ihm zuerst eine einfache Notiz zu schreiben, datiert aus einem Kabarett, mit der er ihn bitten würde, in einer so wichtigen Angelegenheit, dass es keinen Aufschub dulden könne, sofort dorthin zu gehen. "Ich werde", fügte ich hinzu, "den Moment ihrer Abreise beobachten und mich ohne Schwierigkeiten ins Haus einführen, da ich dort nur Marion und Marcel, meinem Kammerdiener, bekannt bin." Für dich, der in dieser Zeit bei G *** M *** sein wird, kannst du ihm sagen, dass dieses wichtige Geschäft für ihn wichtig istSie wollen mit ihm reden, brauchen Geld; dass Sie gerade Ihres beim Spielen verloren haben und mit demselben Unglück viel mehr auf Ihr Wort gesetzt haben. Es wird einige Zeit dauern, bis er Sie zu seinem Gewölbe führt, und ich werde genug Zeit haben, um meinen Plan auszuführen.

M. de T *** folgte dieser Anordnung Punkt für Punkt. Ich ließ ihn in einem Kabarett zurück, wo er prompt seinen Brief schrieb. Ich stellte mich ein paar Schritte von Marions Haus entfernt auf. Ich sah den Überbringer der Nachricht ankommen und G *** M ***gehen einen Moment später hinaus, gefolgt von einem Lakai. Nachdem ich ihm Zeit gegeben hatte, von der Straße wegzukommen, ging ich zur Tür meines Ungläubigen und klopfte trotz all meiner Wut mit dem Respekt, den man einem Tempel entgegenbringt. Glücklicherweise war es Marcel, der die Tür öffnete. Ich bedeutete ihm, ruhig zu sein. Obwohl ich von den anderen Dienern nichts zu befürchten hatte, fragte ich ihn leise, ob er mich unbemerkt in das Zimmer bringen könne, wo Marion sei. Er sagte mir, es sei einfach, die große Treppe sanft hinaufzugehen. "Lass uns dann schnell gehen", sagte ich zu ihm, "und versuche zu verhindern, dass niemand dort hinaufgeht, während ich dort bin." Ich ging ungehindert zur Wohnung.

Marion war mit Lesen beschäftigt. Dort hatte ich Grund, den Charakter dieses seltsamen Mädchens zu bewundern. Weit davon entfernt, erschrocken zu sein und schüchtern zu wirken, als sie mich sah, zeigte sie nur leichte Anzeichen von Überraschung, deren man nicht Herr ist, beim Anblick einer Person, die man für distanziert hielt. "Oh! Bist du es, meine Liebe? sagte sie zu mir und kam, um mich mit ihr zu küssengewöhnliche Zärtlichkeit. Guter Gott, wie kühn bist du! Wer hätte heute an diesem Ort auf dich gewartet? Ich befreite mich aus ihren Armen, und weit davon entfernt, auf ihre Liebkosungen zu reagieren, stieß ich sie verächtlich weg und trat zwei oder drei Schritte zurück, um von ihr wegzukommen. Diese Bewegung verfehlte sie nicht. Sie blieb in der Situation, wo sie war, und sie sah mich mit wechselnder Farbe an.

Tief im Innern war ich so entzückt, sie wiederzusehen, dass ich bei so vielen berechtigten Gründen für Wut kaum die Kraft hatte, meinen Mund zu öffnen, um mit ihr zu streiten. Mein Herz blutete jedoch von der grausamen Empörung, die sie mir angetan hatte. Ich erinnerte mich lebhaft an ihn, um meinen Ärger zu wecken, und ich versuchte, ein anderes Feuer als das der Liebe in meinen Augen zum Leuchten zu bringen. Als ich einige Zeit schweigend verharrte und sie meine Erregung bemerkte, sah ich sie zittern, offenbar unter dem Einfluss ihrer Angst.

Ich konnte dieses Spektakel nicht unterstützen. "Oh! Marion, sagte ich ihr in zärtlichem, untreuem und meineidigem Ton, Marion! wo fange ich an mich zu beschweren? Ich sehe dich blass und zitternd; und ich bin immer noch so empfindlich für Ihre geringsten Sorgen, dass ich fürchte, Sie mit meinen Vorwürfen zu sehr zu plagen. Aber, Marion, ich sage dir, mein Herz ist von dem Schmerz deines Verrats durchbohrt; das sind Schläge, die man einem Liebhaber nicht zufügt, wenn man sich nicht für seinen Tod entschieden hat. Hier ist das dritte Mal, Marion; Ich habe sie gut gezählt; es ist unmöglich, dass dies vergessen wird. Gleichzeitig müssen Sie sich überlegen, welchen Kurs Sie einschlagen möchten; denn mein trauriges Herz ist gegen solch grausame Behandlung nicht mehr gefeit; Ich fühle, dass er erliegt unddass er vor Schmerzen zusammenbricht. Ich halte es nicht mehr aus, fügte ich hinzu und setzte mich auf einen Stuhl; Ich habe kaum die Kraft zu sprechen und mich zu stützen. »

Sie antwortete mir nicht; aber als ich mich setzte, fiel sie auf die Knie, lehnte ihren Kopf an meinen und verbarg ihr Gesicht mit meinen Händen. Ich fühlte sofort, dass sie sie mit ihren Tränen benetzte. Götter! bei welchen Bewegungen wurde ich nicht erregt! "Oh! Marion, Marion! Ich fuhr mit einem Seufzen fort, es ist zu spät, um mir Tränen zu geben, wenn Sie meinen Tod verursacht haben. Sie berühren eine Traurigkeit, die Sie nicht fühlen können. Das größte Ihrer Übel ist ohne Zweifel meine Anwesenheit, die sich immer in Ihre Freuden eingemischt hat. Öffne deine Augen, sieh, wer ich bin; man vergießt nicht solche zärtlichen Tränen für einen unglücklichen Menschen, den man verraten hat und den man grausam im Stich lässt. »

Sie küsste meine Hände, ohne ihre Haltung zu ändern. „Unbeständige Marion, fuhr ich fort, undankbares und treuloses Mädchen, wo sind deine Versprechen und deine Schwüre? Tausendfach wankelmütiger und grausamer Geliebter, was hast du aus dieser Liebe gemacht, die du mir heute noch geschworen hast? Guter Himmel ! Ich fügte hinzu, lacht dich so ein Ungläubiger aus, nachdem er dich so heilig bezeugt hat! Also wird Meineid belohnt? Verzweiflung und Verlassenheit sind für Beständigkeit und Treue! »

Diese Worte waren von einer so bitteren Reflexion begleitet, dass ich trotz allem ein paar Tränen vergoss. Marion bemerkte es an der Veränderung meiner Stimme. Endlich brach sie das Schweigen. "Ich muss sehr schuldig sein", sagte sie traurig zu mir,seit ich in der Lage war, dir so viel Schmerz und Emotion zuzufügen; aber möge der Himmel mich bestrafen, wenn ich dachte, ich wäre es oder wenn ich daran dachte, einer zu werden. »

Diese Rede erschien mir so sinnentleert und ehrlich, dass ich mich eines plötzlichen Wutausbruchs nicht erwehren konnte. „Schreckliche Verschleierung! rief ich aus; Ich sehe besser denn je, dass du nichts als ein Schlingel und ein Verräter bist. Jetzt kenne ich deinen jämmerlichen Charakter. Leb wohl, feiges Geschöpf, fuhr ich fort und stand auf; Ich würde lieber tausendmal sterben, als von nun an den geringsten Handel mit dir zu haben. Möge mich der Himmel selbst strafen, wenn ich dich jemals mit dem leisesten Blick ehre! Bleib bei deinem neuen Liebhaber, liebe ihn, hasse mich, verzichte auf Ehre, gesunden Menschenverstand; Ich lache darüber, es ist mir egal. »

Sie war so erschrocken über diesen Transport, dass sie, während sie neben dem Stuhl, von dem ich aufgestanden war, auf den Knien blieb, mich zitternd und ohne zu atmen ansah. Ich machte ein paar weitere Schritte in Richtung Tür, drehte meinen Kopf und behielt sie im Auge. Aber ich hätte jedes Gefühl für Menschlichkeit verlieren müssen, um mich gegen so viele Reize abzuhärten.

Ich war so weit davon entfernt, diese barbarische Kraft zu haben, dass ich, als ich plötzlich zum anderen Ende überging, dorthin zurückkehrte, oder besser gesagt, ich stürzte hinein, ohne nachzudenken; Ich nahm sie in meine Arme; Ich gab ihm tausend zärtliche Küsse; Ich bat ihn um Verzeihung für meinen Ausbruch; Ich gestand, dass ich ein Tier war und dass ich das Glück nicht verdiente, von einem Mädchen wie ihr geliebt zu werden.

Ich ließ sie sich setzen; und nachdem ich meinerseits niedergekniet war, beschwor ich sie, mir in diesem Zustand zuzuhören. Alles, was sich ein unterwürfiger und leidenschaftlicher Liebhaber respektvoller und zärtlicher vorstellen kann, habe ich in meiner Entschuldigung in wenigen Worten zusammengefasst. Ich bat sie in Gnaden, auszusprechen, dass sie mir vergeben hatte. Sie legte ihre Arme um meinen Hals und sagte, dass sie selbst meine Freundlichkeit brauche, damit ich die Sorgen vergesse, die sie mir zufüge, und dass sie mit Recht zu befürchten beginne, dass ich nicht schmecken würde, was sie mir zu sagen habe sich zu rechtfertigen. " Mir ! Ich unterbrach sofort; Ah! Ich bitte Sie nicht um eine Rechtfertigung, ich billige alles, was Sie getan haben. Es steht mir nicht zu, Gründe für Ihr Verhalten zu fordern: zu glücklich, zu glücklich, wenn meine liebe Marion nicht die Zärtlichkeit ihres Herzens nimmt! Aber, Ich fuhr fort und dachte über den Zustand meines Schicksals nach, allmächtige Marion, die du meine Freuden und meine Schmerzen tust, wie es dir gefällt, nachdem du dich mit meinen Demütigungen und den Zeichen meiner Reue zufriedengestellt hast, darfst du nicht sprechen? Sie von meiner Traurigkeit und meinen Sorgen? Werde ich von dir erfahren, was ich heute werden muss, und ob es unumkehrbar ist, dass du meinen Tod unterschreibst, indem du die Nacht mit meinem Rivalen verbringst? » und wenn es ohne Gegenleistung ist, dass du meinen Tod unterschreibst, indem du die Nacht mit meinem Rivalen verbringst? » und wenn es ohne Gegenleistung ist, dass du meinen Tod unterschreibst, indem du die Nacht mit meinem Rivalen verbringst? »

Sie dachte einige Zeit über ihre Antwort nach.

"Mein Ritter", sagte sie mit ruhiger Miene zu mir, "wenn Sie sich vorher so klar erklärt hätten, hätten Sie sich viel Mühe und eine sehr peinliche Szene für mich erspart." Da dein Schmerz nur von deiner Eifersucht herrührt, hätte ich ihn geheilt, indem ich dir angeboten hätte, dir sofort bis ans Ende der Welt zu folgen. Aber ich dachte, es war der Brief, den ich Ihnen vor Mr. G *** M *** geschrieben habe, und das Mädchen, das wir Ihnen geschickt haben, das Ihren Kummer verursacht hat. Ich dachte, Sie hätten meinen Brief vielleicht als Spott angesehen und dieses Mädchen, das sich vorstellte, von mir zu Ihnen gekommen zu sein, als eine Erklärung, dass ich es aufgeben würde, mich an G *** M *** zu binden.. Dieser Gedanke versetzte mich plötzlich in Bestürzung; denn so unschuldig ich auch war, stellte ich beim Nachdenken fest, dass der Schein nicht zu meinen Gunsten stand. Allerdings, fuhr sie fort, möchte ich, dass Sie mein Richter sind, nachdem ich Ihnen die Wahrheit der Angelegenheit erklärt habe. »

Sie erzählte mir dann alles, was mit ihr passiert war, seit sie G *** M *** gefunden hatte , der dort auf sie wartete, wo wir waren. Er hatte sie tatsächlich als erste Prinzessin der Welt empfangen. Er hatte ihr alle Wohnungen gezeigt, die von bewundernswertem Geschmack und Sauberkeit waren. Er hatte zehntausend Pfund für sie in seinem Schrank gezählt und einige Juwelen hinzugefügt, darunter die Perlenkette und die Armbänder, die sie bereits von ihrem Vater hatte. Er hatte sie von dort in einen Salon geführt, den sie noch nicht gesehen hatte, wo sie einen köstlichen Snack gefunden hatte: Er hatte ihn von den neuen Dienern servieren lassen, die er für sie genommen hatte, und ihnen befohlen, sie fortan als zu betrachten ihre Geliebte; endlich erhatte ihm den Wagen, die Pferde und alle anderen Geschenke gezeigt; danach hatte er ihr ein Glücksspiel angeboten, während er auf das Abendessen wartete.

„Ich gestehe Ihnen“, fuhr sie fort, „dass ich von dieser Pracht beeindruckt war. Ich überlegte, es wäre schade, uns so viel Besitz auf einmal zu nehmen, indem ich mich damit begnügte, die zehntausend Francs und die Juwelen wegzunehmen; dass es für dich und für mich ein bereites Vermögen war und dass wir auf Kosten von G *** M *** bequem leben konnten .

Anstatt ihm die Komödie anzubieten, habe ich mir in den Kopf gesetzt, ihn zu Ihrem Thema auszuhorchen, um vorherzusehen, welche Erleichterungen es für uns wäre, uns zu sehen, vorausgesetzt, die Ausführung meines Systems. Ich fand ihn von einem sehr nachgiebigen Charakter. Er fragte mich, was ich von dir halte und ob ich es bereue, dich verlassen zu haben. Ich sagte ihm, dass Sie so freundlich seien und dass Sie mich immer so ehrlich behandelt hätten, dass es nicht natürlich wäre, dass ich Sie hasse. Er gestand, dass Sie Verdienste hatten und dass er geneigt war, sich Ihre Freundschaft zu wünschen.

Er wollte wissen, wie ich dachte, dass Sie sich auf meine Seite stellen würden, besonders als Sie erfuhren, dass ich in seinen Händen war. Ich erwiderte, das Datum unserer Liebe sei schon so lange her, dass er Zeit gehabt hätte, sich etwas abzukühlen; dass Sie sich nicht sehr wohl fühlten und dass Sie meinen Verlust vielleicht nicht als großes Unglück ansehen würden, weil es Sie von einer Last befreien würde, die auf Ihnen lasteteWaffen. Ich fügte hinzu, dass ich, da ich ganz überzeugt war, dass Sie friedlich handeln würden, keine Schwierigkeiten hatte, Ihnen zu sagen, dass ich geschäftlich nach Paris gekommen war; dass Sie damit einverstanden waren und dass Sie, da Sie selbst dorthin gekommen waren, nicht sehr unbehaglich gewirkt hatten, als ich Sie verließ.

Wenn ich glaubte, sagte er mir, dass er in der Stimmung sei, gut mit mir zu leben, würde ich ihm als erster meine Dienste und meine Aufmerksamkeiten anbieten. Ich versicherte ihm, dass ich nach dem Charakter, mit dem ich Sie kannte, keinen Zweifel daran hatte, dass Sie ehrlich antworten würden, vor allem sagte ich ihm, wenn er Ihnen in Ihren Angelegenheiten helfen könnte, die sehr gestört waren, weil es Ihnen schlecht ging mit deiner Familie. Er unterbrach mich, um mir zu beteuern, dass er Ihnen alle Dienste leisten würde, die von ihm abhingen, und dass er Ihnen, wenn Sie sich auch nur auf eine andere Liebe einlassen wollten, eine hübsche Geliebte besorgen würde, an die er sich binden konnte mich.

Ich habe ihre Idee begrüßt, fügte sie hinzu, um all ihren Verdächtigungen besser zuvorzukommen; und mich mehr und mehr in meinem Vorhaben festigend, wollte ich nur die Möglichkeit finden, Sie davon zu unterrichten, damit Sie nicht zu beunruhigt sind, wenn Sie sehen, wie ich in unserer Vorladung scheitere. In diesem Sinne schlug ich ihm vor, diese neue Herrin noch am selben Abend zu Ihnen zu schicken, um Gelegenheit zu haben, Ihnen zu schreiben; Ich mußte mich an diese Adresse wenden, weil ich nicht hoffen konnte, daß er mich einen Augenblick freilassen würde.

Er lachte über meinen Vorschlag; er rief seinen an Lakai, und nachdem er ihn gefragt hatte, ob er seine frühere Geliebte sofort finden könnte, schickte er ihn hierhin und dorthin, um sie zu suchen. Er stellte sich vor, dass sie nach Chaillot gehen musste, um Sie zu finden; aber ich sagte ihm, dass ich, als ich Sie verließ, versprochen hatte, mich Ihnen in der Komödie anzuschließen, oder dass Sie sich bereit erklärt hätten, in einer Kutsche am Ende der Straße auf mich zu warten, wenn ich aus irgendeinem Grund nicht hingehen sollte. André; dass es daher besser wäre, Ihren neuen Liebhaber dorthin zu schicken, und sei es nur, um Sie davon abzuhalten, die ganze Nacht dort Trübsal zu blasen. Ich sagte ihm noch einmal, dass es im Begriff sei, Ihnen eine Notiz zu schreiben, um Sie vor diesem Austausch zu warnen, den Sie sonst kaum verstehen würden. Er willigte ein; aber ich musste in seiner Gegenwart schreiben,

So, fügte Marion hinzu, seien die Dinge passiert. Ich verheimliche Ihnen nichts, weder mein Verhalten noch meine Absichten. Das junge Mädchen kam, ich fand sie hübsch; und da ich keinen Zweifel daran hatte, dass meine Abwesenheit Ihnen Schmerzen bereiten würde, wünschte ich aufrichtig, dass es dazu dienen könnte, Ihnen für einige Augenblicke die Langeweile zu nehmen; denn die Treue, die ich von dir wünsche, ist die des Herzens. Ich hätte mich gefreut, dir Marcel schicken zu können; aber ich konnte mir keinen Augenblick Zeit nehmen, um ihm mitzuteilen, was ich Ihnen mitzuteilen hatte. Sie beendete ihre Geschichte schließlich, indem sie mir von der Verlegenheit erzählte, in der sich G *** M *** befand, als er die Nachricht von Herrn de T *** erhielt . "Er schwankte", sagte sie mir,wenn er mich verlassen würde, und er versicherte mir, dass seine Rückkehr nicht lange auf sich warten lassen würde: deshalb sehe ich Sie hier nicht ohne Angst, und deshalb war ich über Ihre Ankunft überrascht. »

Ich habe dieser Rede mit großer Geduld zugehört. Gewiss fand ich darin eine Reihe für mich grausamer und demütigender Züge; denn die Absicht ihrer Untreue war so klar, dass sie sich nicht einmal die Mühe gemacht hatte, sie mir zu verheimlichen. Sie konnte nicht hoffen, dass G *** M *** sie die ganze Nacht wie eine Vestalin verlassen würde. Also beabsichtigte sie, es mit ihm zu verbringen. Was für ein Geständnis für einen Liebhaber! Ich war jedoch der Ansicht, dass ich teilweise die Ursache seiner Schuld war, durch das Wissen, dass ich ihm zuerst die Gefühle gegeben hatte, die G *** M ***für sie hatte, und durch die Selbstgefälligkeit, die ich hatte, als ich mich blindlings in den rücksichtslosen Plan ihres Abenteuers einmischte. Außerdem war ich durch eine natürliche Genialität, die mir eigen ist, berührt von der Genialität ihrer Geschichte und von der guten und offenen Art, in der sie mir sogar die Umstände erzählte, die mich am meisten beleidigten. Sie sündigt ohne Bosheit, sagte ich mir; sie ist leicht und rücksichtslos, aber sie ist aufrecht und aufrichtig. Fügen Sie hinzu, dass die Liebe allein ausreichte, um meine Augen vor all ihren Fehlern zu schließen. Ich war zu zufrieden mit der Hoffnung, es noch am selben Abend meinem Rivalen wegzuschnappen. Ich sagte ihm trotzdem: "Und die Nacht, mit wem hättest du sie verbracht?" Diese Frage, die ich ihm traurig stellte, brachte ihn in Verlegenheit. Sie hat mir nur mit aber und wenn geantwortetunterbrochen.

Ich hatte Mitleid mit seinem Schmerz; und indem ich diesen Diskurs abbrach, sagte ich ihr deutlich, dass ich es von ihr erwartefolgte mir gleichzeitig. »Ich bin bereit«, sagte sie zu mir; aber dann billigen Sie mein Projekt nicht? - Ach! Genügt es nicht, erwiderte ich, dass ich alles gutheiße, was Sie bisher getan haben? - Was ! wir nehmen nicht mal die zehntausend Franken weg? sie antwortete: er hat sie mir gegeben; Sie gehören mir. Ich riet ihm, alles aufzugeben und nur daran zu denken, schnell wegzukommen; denn obwohl ich kaum eine halbe Stunde bei ihr war, fürchtete ich die Rückkehr von G *** M *** . Sie bat mich jedoch so dringend, mich zu verpflichten, nicht mit leeren Händen zu gehen, dass ich dachte, ich sollte ihr etwas gewähren, nachdem ich so viel von ihr erhalten hatte.

Als wir uns zum Aufbruch fertig machten, hörte ich ein Klopfen an der Straßentür. Ich hatte keinen Zweifel, dass es G *** M *** war ; und in der Verwirrung, in die mich dieser Gedanke stürzte, sagte ich Marion, dass er ein toter Mann sei, wenn er auftauche. Tatsächlich war ich noch nicht weit genug von meinen Transporten zurückgekommen, um mich bei seinem Anblick zu beruhigen. Marcel beendete meine Mühe, indem er mir einen Zettel brachte, den er für mich an der Tür erhalten hatte: er war von M. de T *** .

Er erzählte mir, dass G *** M *** , nachdem er gegangen war, um ihm etwas Geld in seinem Haus zu holen, seine Abwesenheit nutzte, um mir einen sehr angenehmen Gedanken zu schicken; dass es ihm schien, dass ich mich an meinem Rivalen nicht angenehmer rächen könnte, als indem ich sein Abendessen aß und diese Nacht in demselben Bett schlief, das er mit meiner Herrin zu belegen hoffte; dass ihm dieses Vorhaben recht einfach vorkam, wenn ich mir drei oder vier Männer sichern könnte, die es hättengenug Entschlossenheit, um ihn auf der Straße zu verhaften, und genug Treue, um ihn bis zum nächsten Tag im Auge zu behalten; dass er seinerseits versprach, sie noch mindestens eine Stunde zu unterhalten, aus Gründen, die er für seine Rückkehr parat hatte.

Ich zeigte Marion diese Notiz und erzählte ihr, welchen Trick ich angewandt hatte, um ungehindert in ihr Haus zu gelangen. Meine Absicht und die von Herrn de T *** erschienen ihm bewundernswert. Wir lachten ein paar Augenblicke über unsere Bequemlichkeit; aber als ich sie im Scherz vom letzten sprach, war ich überrascht, dass sie ernsthaft darauf bestand, es mir als etwas vorzuschlagen, dessen Idee sie entzückte. Vergeblich fragte ich sie, wo sie wollte, dass ich plötzlich geeignete Leute finde, um G *** M *** zu verhaften und ihm die Treue zu halten. Sie sagte mir, dass ich es zumindest versuchen müsse, da M. de T ***garantierte uns eine weitere Stunde; und als Antwort auf meine anderen Einwände sagte sie mir, dass ich den Tyrannen spiele und dass ich kein Mitgefühl für sie habe. Ihr fiel nichts so Hübsches wie dieses Projekt ein. "Sie werden ihren Platz zum Abendessen haben," wiederholte sie zu mir; Du wirst in seinen Laken schlafen, und morgen früh wirst du seine Geliebte und sein Geld entführen. An Vater und Sohn wirst du dich rächen. »

Ich gab seinem Flehen nach, trotz der geheimen Bewegungen meines Herzens, die eine unglückliche Katastrophe anzukündigen schienen. Ich ging mit der Absicht hinaus, zwei oder drei Leibwächter, mit denen Lescaut mich in Kontakt gebracht hatte, zu bitten, die Aufgabe zu übernehmen, G *** M *** zu verhaften . Ich fand nur einen zu Hause; aber er war ein unternehmungslustiger Mann, derKaum hatte er gewusst, worum es ging, versicherte er mir Erfolg: Er verlangte von mir nur zehn Pistolen als Belohnung für drei Wachsoldaten, die er anstellen wollte, indem er sich an deren Spitze stellte. Ich bat ihn, keine Zeit zu verschwenden. Er baute sie in weniger als einer Viertelstunde zusammen. Ich habe in seinem Haus auf ihn gewartet, und als er mit seinen Mitarbeitern zurückkam, fuhr ich ihn selbst zu einer Straßenecke, an der G *** M ***musste unbedingt ins Marion's. Ich riet ihm, ihn nicht zu misshandeln, sondern ihn bis sieben Uhr morgens so nahe bei sich zu behalten, dass ich sicher sein könnte, dass er ihr nicht entkommen würde. Er sagte mir, seine Absicht sei es, ihn in sein Zimmer zu führen und ihn zu zwingen, sich auszuziehen oder sich sogar in sein Bett zu legen, während er und seine drei Tapferen die Nacht mit Trinken und Spielen verbrachten.

Ich blieb bei ihnen, bis ich sah, wie G *** M *** auftauchte , und zog mich dann ein paar Schritte tiefer an einen dunklen Ort zurück, um Zeuge einer so außergewöhnlichen Szene zu werden. Der Leibwächter näherte sich ihm mit der Pistole in der Hand und erklärte ihm höflich, er wolle weder sein Leben noch sein Geld; aber wenn er die geringste Schwierigkeit machte, ihm zu folgen, oder wenn er den leisesten Schrei ausstieß, würde er sich das Gehirn wegblasen. G *** M *** , der ihn von drei Soldaten gestützt sah und zweifellos den Knäuel der Pistole fürchtete, leistete keinen Widerstand. Ich sah ihn wie ein Schaf wegführen.

Ich kehrte sofort zu Marion zurück; und um den Dienern jeden Verdacht zu nehmen, sagte ich ihm, er dürfe nicht auf Herrn de G *** M *** zum Abendessen warten;dass irgendetwas mit ihm passiert war, was ihn wider Willen aufhielt, und dass er mich gebeten hatte, zu kommen und sich zu entschuldigen und mit ihr zu Abend zu essen; was ich bei einer so schönen Dame als großen Gefallen empfand. Sie unterstützte meinen Entwurf sehr geschickt. Wir setzten uns zu Tisch; wir nahmen eine ernste Miene an, während die Lakaien blieben, um uns zu dienen. Nachdem wir sie schließlich entlassen hatten, verbrachten wir einen der schönsten Abende unseres Lebens. Ich befahl Marcel heimlich, ein Taxi zu suchen und ihm zu sagen, er solle am nächsten Tag vor sechs Uhr morgens vor der Tür stehen. Ich tat so, als würde ich Marion gegen Mitternacht verlassen; aber nachdem ich mit Marcels Hilfe sanft zurückgekehrt war, bereitete ich mich darauf vor, G *** M *** s Bett zu besetzen, da ich seinen Platz am Tisch eingenommen hatte.

In der Zwischenzeit arbeitete unser böses Genie daran, uns zu ruinieren. Wir waren vor Vergnügen im Delirium, und das Schwert hing über unseren Köpfen. Der Faden, der ihn stützte, drohte zu reißen; aber um alle Umstände unseres Untergangs besser zu verstehen, ist es notwendig, die Ursache zu klären.

G *** M *** wurde von einem Lakaien verfolgt, als er vom Leibwächter angehalten wurde. Dieser Junge, erschrocken über das Abenteuer seines Meisters, rannte auf seinen Spuren zurück, und der erste Schritt, den er unternahm, um ihn zu retten, war, dem alten G *** M *** zu erzählen, was gerade passiert war.

Solche unglücklichen Nachrichten mussten ihn sehr beunruhigen. Er hatte nur diesen Sohn, und seine Lebhaftigkeit war für sein Alter extrem. Er wollte zuerst von dem Diener alles wissen, was sein Sohn getan hatteder Nachmittag ; wenn er sich mit jemandem gestritten hätte, wenn er an einem Streit mit jemand anderem teilgenommen hätte, wenn er in einem verdächtigen Haus gewesen wäre. Dieser, der seinem Herrn in der letzten Gefahr glaubte und sich einbildete, nichts mehr tun zu müssen, um ihm zu Hilfe zu kommen, entdeckte alles, was er von seiner Liebe zu Marion und von den Ausgaben, die er für sie gemacht hatte, wusste; die Art, wie er den Nachmittag in seinem Haus verbracht hatte, bis etwa neun Uhr, sein Weggehen und das Unglück seiner Rückkehr. Das reichte aus, um den alten Mann vermuten zu lassen, dass es sich bei der Affäre seines Sohnes um einen Liebesstreit handelte. Obwohl es mindestens halb zehn Uhr abends war, zögerte er nicht, sofort zum Polizeileutnant zu gehen. Er bat ihn, allen Wachkommandos besondere Befehle zu erteilen; und nachdem er ihn um eine Begleitung gebeten hatte, rannte er selbst zur Straße, wo sein Sohn verhaftet worden war: er besuchte alle Orte in der Stadt, wo er hoffte, ihn finden zu können; und da er seine Spuren nicht entdecken konnte, ließ er sich schließlich zum Haus seiner Geliebten bringen, wo er sich vorstellte, dass er zurückgekehrt sein könnte.

Ich wollte gerade ins Bett gehen, als er ankam. Da die Schlafzimmertür geschlossen war, hörte ich kein Klopfen an der Straßentür; aber er trat ein, gefolgt von zwei Bogenschützen, und nachdem er sich nutzlos erkundigt hatte, was aus seinem Sohn geworden war, verspürte er den Wunsch, seine Herrin zu sehen, um etwas Licht von ihr zu bekommen. Er geht hinauf zur Wohnung, immer begleitet von seinen Bogenschützen. Wir waren bereit, ins Bett zu gehen; er öffnet die Tür und lässt uns bei seinem Anblick das Blut gefrieren."Oh Gott! es ist alt G *** M *** “, sage ich Marion. Ich springe auf mein Schwert; sie war leider in meinem Gürtel verlegen. Die Bogenschützen, die meine Bewegung sahen, näherten sich sofort, um sie zu ergreifen: Ein Mann in einem Hemd ist ohne Widerstand. Sie beraubten mich aller Mittel, mich zu verteidigen.

G *** M ***Obwohl er von diesem Schauspiel verstört war, erkannte er mich nicht lange: Er setzte Marion noch leichter zurück. „Ist das eine Illusion? er sagte ernst zu uns: Sehe ich nicht den Chevalier des Grieux und Marion Lescaut? Ich war so wütend vor Scham und Schmerz, dass ich ihm keine Antwort gab. Eine Zeit lang schienen verschiedene Gedanken durch seinen Kopf zu rollen; und als hätten sie plötzlich seinen Zorn entfacht, rief er aus und sprach mich an: „Ah! Elende, ich bin sicher, du hast meinen Sohn getötet! Diese Beleidigung hat mich tief getroffen. „Alter Schurke, antwortete ich stolz, wenn ich jemanden in deiner Familie hätte töten müssen, hätte ich bei dir angefangen. „Haltet ihn fest“, sagte er zu den Bogenschützen; er muss mir Neuigkeiten von meinem Sohn erzählen; Ich hänge ihn morgen auf, wenn er mir nicht gleich sagt, was er damit gemacht hat. „Wirst du mich aufhängen?“ Ich habe weitergemacht. Berüchtigt! es sind deine Gleichen, die am Galgen gesucht werden müssen. Erfahre, dass ich von edlerem und reinerem Blut bin als deins. Ja, fügte ich hinzu, ich weiß, was mit Ihrem Sohn passiert ist; und wenn Sie mich noch mehr reizen, werde ich ihn noch vor morgen erwürgen lassen, und ich verspreche Ihnen dasselbe Schicksal nach ihm. »

Es war unvorsichtig, ihm zu gestehen, dass ich wusste, wo sein Sohn war; aber das Übermaß meiner Wutließ mich diese Indiskretion tun. Er rief sofort fünf oder sechs andere Bogenschützen, die an der Tür auf ihn warteten, und befahl ihnen, sich um alle Diener im Haus zu kümmern. "Oh! monsieur le chevalier«, fuhr er spöttisch fort, »Sie wissen, wo mein Sohn ist, und Sie wollen ihn erwürgen lassen, sagen Sie? Verlassen Sie sich darauf, dass wir es in Ordnung bringen. Ich spürte sofort den Fehler, den ich gemacht hatte.

Er näherte sich Marion, die weinend auf dem Bett saß; er erzählte ihr ein paar ironische Spitzfindigkeiten über das Reich, das sie über Vater und Sohn hatte, und über den guten Gebrauch, den sie daraus machte. Dieses alte Inkontinenzmonster wollte sich ein wenig mit ihr vertraut machen: "Pass auf, dass du sie nicht anfasst!" rief ich, es gäbe nichts Heiliges, das dich aus meinen Händen retten könnte. Er ging hinaus und ließ drei Bogenschützen im Raum zurück, denen er befahl, uns unverzüglich unsere Kleider abzunehmen.

Ich weiß nicht, was er damals mit uns vorhatte. Vielleicht hätten wir die Freiheit erlangt, indem wir ihm gesagt hätten, wo sein Sohn war. Ich meditierte, während ich mich anzog, wenn das nicht das Beste war; aber wenn er in dieser Stimmung war, als er unser Zimmer verließ, so war es bei seiner Rückkehr sehr verändert. Er war gegangen, um Marions Diener zu befragen, die die Bogenschützen festgenommen hatten. Von denen, die sie von ihrem Sohn erhalten hatte, konnte er nichts lernen; aber als er erfuhr, dass Marcel uns schon früher gedient hatte, beschloss er, ihn zum Reden zu bringen, indem er ihn mit Drohungen einschüchterte.

Er war ein treuer Junge, aber einfach und unhöflich... Die Erinnerung an das, was er im Krankenhaus getan hatteDie Befreiung von Marion, zusätzlich zu dem Schrecken, den G *** M *** in ihm auslöste, machte einen solchen Eindruck auf seinen schwachen Verstand, dass er sich vorstellte, er würde zum Galgen oder zum Rad geführt. Er versprach, alles herauszufinden, was ihm bekannt geworden war, wenn sein Leben gerettet werden sollte. G *** M *** redete sich daraufhin ein, dass in unseren Angelegenheiten etwas Ernsteres und Kriminelleres vor sich ging, als ihm bisher eingefallen war: Er bot Marcel nicht nur das Leben an, sondern auch eine Belohnung für sein Geständnis.

Dieser unglückliche Mann teilte ihm einen Teil unseres Plans mit, über den wir uns ohne Schwierigkeiten mit ihm unterhalten hatten, weil er sich auf etwas einlassen musste. Es ist wahr, dass er von den Änderungen, die wir in Paris daran vorgenommen hatten, nichts wusste; aber er war beim Verlassen von Chaillot über den Plan des Unternehmens und die Rolle, die er darin spielen sollte, informiert worden. Er teilte ihr deshalb mit, dass unser Ziel darin bestehe, ihren Sohn zu täuschen, und dass Marion zehntausend Francs erhalten solle oder bereits erhalten habe, die nach unserem Plan niemals an die Erben des Hauses G *** M ** zurückkehren würden. * .

Nach dieser Entdeckung kehrte der entführte alte Mann abrupt in unser Zimmer zurück. Er ging schweigend in den Wandschrank, wo er ohne Schwierigkeiten das Geld und die Juwelen fand. Er kehrte mit entzündetem Gesicht zu uns zurück, und indem er uns zeigte, was er gerne unseren Diebstahl nannte, überhäufte er uns mit ungeheuerlichen Vorwürfen. Er zeigte Marion die Perlenkette und die Armbänder aus der Nähe. „Erkennst du sie? sagte er ihr mit einem spöttischen Lächeln. Dieswar nicht das erste Mal, dass Sie sie gesehen haben. Das gleiche, auf mein Vertrauen! sie waren nach deinem Geschmack, meine Liebe! Davon überzeuge ich mich leicht. Die armen Kinder! fügte er hinzu, sie sind zwar beide sehr liebenswürdig, aber sie sind ein kleiner Schlingel. »

Mein Herz platzte vor Wut bei dieser beleidigenden Rede. Ich hätte dafür gegeben, einen Moment frei zu sein ... einfach himmlisch! was hätte ich nicht gegeben Schließlich zwang ich mich, ihm mit einer Mäßigung zu sagen, die nur eine Verfeinerung der Wut war: „Lassen Sie uns diesen unverschämten Späßen ein Ende setzen, mein Herr; worum geht es? Siehst du, was willst du mit uns machen? "Es handelt sich darum, Monsieur le chevalier", erwiderte er, "sofort zum Chatelet zu gehen." Morgen wird es Tag; wir werden in unseren Angelegenheiten klarer sehen, und ich hoffe, Sie tun mir am Ende den Gefallen, mir zu sagen, wo mein Sohn ist. »

Ich verstand ohne viel Nachdenken, dass es für uns eine schreckliche Konsequenz war, einmal im Châtelet eingeschlossen zu sein. Ich sah mit Zittern alle Gefahren voraus. Trotz all meines Stolzes erkannte ich, dass es notwendig war, mich unter die Last meines Vermögens zu beugen und meinem grausamsten Feind zu schmeicheln, etwas von ihm durch Unterwerfung zu erlangen. Ich bat ihn ehrlich, mir einen Moment zuzuhören. »Ich werde mir selbst gerecht, Sir«, sagte ich zu ihm; Ich gestehe, dass meine Jugend mich dazu gebracht hat, große Fehler zu begehen, und dass Sie genug verletzt sind, um sich darüber zu beklagen. Aber wenn du die Macht der Liebe kennst, wenn du beurteilen kannst, was ein armer, unglücklicher junger Mann erleidet, wenn ihm alles genommen wird, was er liebt, dann wirst du mich finden. vielleicht verzeihen Sie, dass ich das Vergnügen einer kleinen Rache gesucht habe, oder zumindest werden Sie glauben, dass ich durch die Beleidigung, die ich gerade erhalten habe, ausreichend bestraft wurde. Es bedarf keines Gefängnisses oder einer Bestrafung, um mich zu zwingen, Ihnen zu zeigen, wo Ihr Sohn ist. Er ist in Sicherheit: Meine Absicht war nicht, ihm zu schaden oder Sie zu beleidigen. Ich bin bereit, Ihnen den Ort zu nennen, wo er ruhig die Nacht verbringt, wenn Sie mir die Gnade erweisen, uns die Freiheit zu gewähren. »

Dieser alte Tiger, weit davon entfernt, von meinem Gebet berührt zu werden, wandte mir lachend den Rücken zu: Er sagte nur ein paar Worte, um mir verständlich zu machen, dass er unsere Absicht von Anfang an kannte. Was seinen Sohn betrifft, fügte er unverblümt hinzu, dass er ausreichen würde, da ich ihn nicht ermordet hatte. „Führt sie zum kleinen Châtelet“, sagte er zu den Bogenschützen, „und passt auf, dass der Ritter euch nicht entkommt. Er ist ein listiger Mann, der bereits aus Saint-Lazare geflohen ist. »

Er ging hinaus und ließ mich in dem Zustand zurück, den Sie sich vorstellen können. „O Himmel! Ich rief, ich werde alle Schläge, die aus deiner Hand kommen, mit Ergebenheit empfangen; aber dass ein unglücklicher Schlingel die Macht hat, mich mit dieser Tyrannei zu behandeln, das bringt mich zur letzten Verzweiflung! Die Bogenschützen baten uns, sie nicht länger warten zu lassen. Sie hatten eine Kutsche vor der Tür. Ich streckte Marion die Hand hin, um auszusteigen. „Komm, meine liebe Königin“, sagte ich zu ihr, „komm und unterwerfe dich der ganzen Härte unseres Schicksals. Vielleicht wird es dem Himmel gefallen, uns eines Tages glücklicher zu machen. »

Wir fuhren im selben Waggon ab: sie stieg einin meinen Armen. Ich hatte ihn kein Wort mehr sagen hören, seit G *** M *** angekommen war ; aber als sie sich dann allein mit mir befand, drückte sie mir tausend Zuneigungen aus und machte sich Vorwürfe, die Ursache meines Unglücks zu sein. Ich versicherte ihr, dass ich mich nie über mein Schicksal beklagen würde, bis sie aufhörte, mich zu lieben.

„Ich bin nicht derjenige, der bemitleidet werden muss“, fuhr ich fort. aber für dich, meine liebe Seele, interessiert sich mein Herz. Was für ein Schicksal für ein so bezauberndes Geschöpf! Himmel, wie behandelst du mit solcher Strenge das Vollkommenste deiner Werke! Warum wurden wir nicht beide mit Eigenschaften geboren, die unserem Elend entsprechen? Wir haben Witz, Geschmack, Gefühle erhalten: ach! welchen traurigen Nutzen machen wir daraus, während so viele unwürdige Seelen, die unseres Schicksals würdig sind, sich aller Gunst des Glücks erfreuen! »

Diese Überlegungen erfüllten mich mit Schmerz; aber das war nichts im Vergleich zu denen, die in die Zukunft blickten, denn ich vertrocknete vor Angst um Marion. Sie war schon einmal im Krankenhaus gewesen; und als sie durch die rechte Tür ausstieg, wusste ich, dass Rückfälle dieser Art äußerst gefährliche Folgen hatten. Ich hätte ihm gerne meine Befürchtungen geäußert: Ich hatte Angst, ihm zu viel zuzufügen. Ich zitterte um sie, ohne es zu wagen, sie vor der Gefahr zu warnen, und ich küßte sie seufzend, um ihr wenigstens meine Liebe zu versichern, was fast das einzige Gefühl war, das ich auszudrücken wagte. „Marion, erIch sagte, sprich aufrichtig, wirst du mich immer noch lieben? Sie antwortete, dass sie sehr unglücklich sei, dass ich daran zweifeln könnte. " Brunnen ! sagte ich, ich zweifle nicht daran, und mit dieser Versicherung will ich allen unseren Feinden trotzen. Ich werde meine Familie benutzen, um aus dem Châtelet herauszukommen, und mein ganzes Blut wird nutzlos sein, wenn ich dich nicht heraushole, sobald ich frei bin. »

Wir kamen im Gefängnis an: Jeder von uns wurde an einem anderen Ort untergebracht. Dieser Schlag war für mich weniger hart, weil ich ihn vorausgesehen hatte. Ich empfahl Marion dem Concierge, sagte ihm, ich sei ein angesehener Mann, und versprach ihm eine beträchtliche Belohnung. Ich küsste meine liebe Herrin, bevor ich sie verließ; Ich beschwor sie, sich nicht übermäßig zu quälen und nichts zu fürchten, solange ich in der Welt sei. Ich war nicht ohne Geld: Ich gab ihr einen Teil davon, und ich zahlte dem Concierge von dem, was mir blieb, eine große Monatsrente im Voraus für sie und für mich. Mein Geld hatte eine sehr gute Wirkung. Sie brachten mich in ein ordentlich eingerichtetes Zimmer und versicherten mir, dass Marion ein solches besäße.

Ich beschäftigte mich sofort mit den Mitteln, meine Freiheit zu beschleunigen. Es war klar, dass in meinem Fall nichts absolut Kriminelles vorlag; und selbst angenommen, dass die Absicht unseres Diebstahls durch Marcels Aussage bewiesen wäre, wusste ich sehr gut, dass man bloße Absichten nicht bestraft. Ich beschloß, meinem Vater unverzüglich zu schreiben und ihn zu bitten, persönlich nach Paris zu kommen. Ich habe mich, wie gesagt, viel weniger geschämt, im Châtelet zu sein, als imHeiliger Lazar. Außerdem hatten Alter und Erfahrung meine Schüchternheit stark verringert, obwohl ich mir allen Respekt vor meiner väterlichen Autorität bewahrte. Also schrieb ich, und im Chatelet gab es keine Schwierigkeiten, meinen Brief herauskommen zu lassen; aber es war eine Mühe, die ich mir hätte ersparen können, wenn ich gewusst hätte, dass mein Vater am nächsten Tag in Paris ankommen würde.

Er hatte das erhalten, was ich ihm vor acht Tagen geschrieben hatte. Er hatte eine extreme Freude empfunden; aber wie sehr ich ihm auch in Bezug auf meine Bekehrung geschmeichelt hatte, er hatte es nicht für angebracht gehalten, ganz bei meinen Versprechungen stehenzubleiben. Er hatte sich vorgenommen, zu kommen und sich durch seine Augen meiner Veränderung zu vergewissern und sein Verhalten durch die Aufrichtigkeit meiner Reue zu regulieren. Er kam am Tag nach meiner Inhaftierung an.

Sein erster Besuch galt Tiberge, an den ich ihn gebeten hatte, seine Antwort zu richten. Weder meinen Wohnort noch meinen gegenwärtigen Zustand konnte er von ihm erfahren: Von meinen wichtigsten Abenteuern erfuhr er erst seit meiner Flucht aus St. Sulpice. Tiberge sprach mit ihm sehr vorteilhaft über die Dispositionen, die ich ihm in unserem letzten Interview endgültig gezeigt hatte. Er fügte hinzu, er halte mich für völlig frei von Marion, sei aber dennoch überrascht, daß ich ihm seit einer Woche nichts von mir gemeldet habe. Mein Vater ließ sich nicht täuschen; er verstand, dass etwas Tiberges Durchdringung entging, in dessen Stille er sich beklagte, und er gab sich solche Mühe, meine Spuren zu entdecken, dass zwei Tagenach seiner Ankunft erfuhr er, dass ich im Châtelet war.

Bevor ich seinen Besuch erhielt, mit dem ich so bald nicht gerechnet hatte, erhielt ich den Besuch des Generalleutnants der Polizei, oder, um es mit seinem Namen zu erklären, ich wurde verhört. Er machte mir einige Male Vorwürfe; aber sie waren weder hart noch unfreundlich. Er sagte mir sanft, dass ihm mein schlechtes Benehmen leid täte; dass es mir an Weisheit gefehlt hatte, mir einen Feind wie M. de G *** M *** zu machen ; dass es in Wahrheit leicht zu erkennen war, dass in meiner Angelegenheit mehr Unklugheit und Leichtsinn als Bosheit steckte; aber dass ich mich dennoch zum zweiten Mal vor seinem Tribunal befand, und dass er gehofft hatte, dass ich klüger geworden wäre, nachdem ich zwei oder drei Monate Unterricht in Saint-Lazare genommen hätte.

Bezaubert darüber, es mit einem vernünftigen Richter zu tun zu haben, erklärte ich mich ihm so respektvoll und gemäßigt, dass er mit meinen Antworten äußerst zufrieden schien. Er sagte mir, ich solle mich nicht zu sehr dem Kummer hingeben, und er fühle sich bereit, mir zugunsten meiner Geburt und meiner Jugend einen Dienst zu erweisen. Ich wagte es, ihr Marion zu empfehlen und ihre Sanftheit und Gutmütigkeit zu loben. Er antwortete lachend, dass er sie noch nicht gesehen habe, sie aber als gefährliche Person dargestellt werde. Dieses Wort erregte meine Zärtlichkeit so sehr, dass ich ihr tausend leidenschaftliche Dinge zur Verteidigung meiner armen Herrin sagte; und ich konnte nicht einmal ein paar Tränen vergießen. Er hat mich bestellt brachte mich zurück in mein Zimmer. " Liebe Liebe ! rief dieser ernste Magistrat, als er mich gehen sah, wirst du dich nie mit der Weisheit versöhnen? »

Ich diskutierte traurig über meine Ideen und dachte über das Gespräch nach, das ich mit dem Generalleutnant der Polizei geführt hatte, als ich hörte, wie sich die Tür meines Zimmers öffnete: Es war mein Vater. Obwohl ich auf diesen Anblick vorbereitet sein musste, da ich ihn ein paar Tage später erwartete, war ich dennoch so beeindruckt davon, dass ich auf den Grund der Erde gestürzt wäre, wenn er zu meinen Füßen eingedrungen wäre. Ich wollte sie mit allen Anzeichen extremer Verwirrung küssen. Er setzte sich, ohne dass er oder ich den Mund aufgemacht hätten.

Als ich stehen blieb, senkten sich meine Augen und mein Kopf war unbedeckt: "Setzen Sie sich, Sir", sagte er ernst zu mir, "setzen Sie sich." Dank des Skandals Ihrer Zügellosigkeit und Ihres Betrugs habe ich Ihren Wohnort entdeckt. Es ist der Vorteil eines Verdienstes wie Ihres, dass Sie nicht verborgen bleiben können: Sie gelangen auf einem unfehlbaren Weg zum Ruhm. Ich hoffe, dass das Ende davon bald der Streik sein wird und dass Sie tatsächlich den Ruhm haben werden, dort der Bewunderung aller ausgesetzt zu sein. »

Ich antwortete nicht. Er fuhr fort: „Wie unglücklich ist ein Vater, wenn er, nachdem er einen Sohn zärtlich geliebt und nichts gespart hat, um ihn zu einem ehrlichen Mann zu machen, am Ende nur einen Schurken findet, der ihn entehrt! Man tröstet sich über ein Unglück des Schicksals: die Zeit verwischt es, und der Kummer nimmt ab; aber welches Heilmittel gegen ein Übel, das alles vermehrtdie Tage, wie die Unordnung eines bösartigen Sohnes, der jedes Ehrgefühl verloren hat! Du sagst nichts, Elend! er fügte hinzu; sieh diese falsche Bescheidenheit und diese heuchlerische Milde: würde man ihn nicht für den ehrlichsten Mann seines Geschlechts halten? »

Obwohl ich anerkennen musste, dass ich einige dieser Schandtaten verdient hatte, schien es mir trotzdem, dass sie damit übertrieben wurden. Ich dachte, ich dürfte meine Gedanken natürlich erklären.

„Ich versichere Ihnen, mein Herr“, sagte ich zu ihm, „dass die Bescheidenheit, mit der Sie mich vor sich sehen, in keiner Weise beeinträchtigt wird: Es ist die natürliche Situation eines wohlgeborenen Sohnes, der seinen Vater unendlich achtet, und vor allem ein gereizter Vater. . Ich behaupte auch nicht, als der beständigste Mann unserer Rasse durchzugehen. Ich weiß, dass ich Ihrer Vorwürfe würdig bin; aber ich beschwöre Sie, ein wenig mehr Freundlichkeit hineinzulegen und mich nicht als den berüchtigtsten aller Männer zu behandeln: Ich verdiene solche harten Namen nicht. Weißt du, es ist die Liebe, die all meine Fehler verursacht hat. Tödliche Leidenschaft! Ach! Kennst du seine Stärke nicht? und ist es möglich, dass dein Blut, das meines Ursprungs ist, nie dieselbe Glut verspürt hat? Die Liebe hat mich zu zärtlich, zu leidenschaftlich, zu treu und vielleicht zu selbstgefällig für die Wünsche einer sehr charmanten Geliebten gemacht; das sind meine Verbrechen. Siehst du darin jemanden, der dich entehrt? Komm, mein Vater, fügte ich zärtlich hinzu, ein bisschen Mitleid mit einem Sohn, der immer voller Respekt und Zuneigung für dich war, der nicht aufgegeben hat,wie Sie denken, zu Ehre und Pflicht, und die tausendmal mehr zu bemitleiden ist, als Sie sich vorstellen können. Ich vergoss ein paar Tränen, als ich diese Worte beendete.

Das Herz eines Vaters ist ein Meisterwerk der Natur; sie regiert dort sozusagen mit Wohlgefallen, und sie regelt selbst alle seine Quellen. Meiner, der ein Mann von Witz und Geschmack war, war so gerührt von der Wendung, die ich meinen Entschuldigungen gegeben hatte; dass er nicht der Meister darin war, diese Veränderung vor mir zu verbergen. „Komm, mein armer Ritter“, sagte er zu mir, „komm und umarme mich; Du machst mir Mitleid. Ich küsste sie. Er umarmte mich auf eine Weise, die mich beurteilen ließ, was in seinem Herzen vorging. „Aber was werden wir tun, fuhr er fort, um Sie hier rauszuholen?“ Erklären Sie mir alle Ihre Angelegenheiten ohne Verkleidung. »

Denn in der Masse meines Verhaltens war doch nichts, was mich absolut entehren könnte, zumindest wenn man es mit dem der Jugend einer bestimmten Welt misst, und dass eine Geliebte in dem Jahrhundert, in dem sie ist, nicht als Schande gilt wir leben, nicht mehr als ein wenig Geschick darin, durch Glücksspiele Glück zu machen, erzählte ich meinem Vater aufrichtig die Einzelheiten meines Lebens. Jedem Fehler, den ich ihm eingestand, bemühte ich mich, berühmte Beispiele hinzuzufügen, um die Scham zu mindern.

„Ich lebe mit einer Geliebten zusammen, sagte ich ihr, ohne an die Hochzeitszeremonien gebunden zu sein: M. le Duc de *** unterhält zwei davon in den Augen von ganz Paris; Herr D. *** hat seit zehn Jahren einen, den er mit einer Treue liebt, die er nie zu seiner Frau hatte. Zwei Drittel der ehrlichen Menschen in Frankreich sind es Ehre, es zu haben. Ich habe einige Tricks angewandt: Der Marquis de *** und der Graf de *** haben kein anderes Einkommen; M. le prince de *** und M. le duc de *** sind die Anführer einer Gruppe von Rittern des gleichen Ordens. Was meine Entwürfe auf dem Geldbeutel der beiden G *** M *** betrifft , so hätte ich genauso gut beweisen können, dass ich nicht ohne Modell war; aber ich hatte noch zu viel Ehre, um mich selbst nicht zu verurteilen, zusammen mit allen denen, deren Beispiel ich mir hätte geben können; so dass ich meinen Vater bat, mir diese Schwäche gegenüber den beiden heftigen Leidenschaften zu verzeihen, die mich erregt hatten, Rache und Liebe.

Er fragte mich, ob ich ihm einige Gelegenheiten geben könnte, auf dem kürzesten Weg meine Freiheit zu erlangen, und auf eine Weise, die ihn dazu bringen könnte, den Skandal zu vermeiden. Ich erzählte ihm von der Freundlichkeit, die der Lieutenant General of Police für mich hegte. „Wenn Sie irgendwelche Schwierigkeiten finden“, sagte ich zu ihm, „können die nur vom G *** M *** kommen ; Ich denke also, es wäre richtig, wenn Sie sich die Mühe machen, sie zu sehen. Er hat es mir versprochen.

Ich wagte es nicht, ihn zu bitten, nach Marion zu fragen; es war kein Mangel an Kühnheit, sondern eine Auswirkung der Angst, in der ich ihn durch diesen Vorschlag empören und ihm einen Plan gebären sollte, der ihr und mir zum Verhängnis wurde. Ich versuche immer noch herauszufinden, ob diese Angst nicht mein größtes Unglück verursacht hat, indem sie mich daran hinderte, die Neigungen meines Vaters herauszufordern und mich zu bemühen, ihn mit günstigen für meine unglückliche Geliebte zu inspirieren. Ich hätte vielleicht noch einmal sein Mitleid erwecken können; Ich hätte ihn gewarntgegen die Eindrücke, die er zu leicht vom alten G *** M *** bekommen würde . Was weiß ich? mein schlechtes Schicksal hätte vielleicht über alle meine Bemühungen gesiegt; aber ich hätte wenigstens ihr und der Grausamkeit meiner Feinde die Schuld an meinem Unglück gegeben.

Als er mich verließ, besuchte mein Vater Herrn de G *** M *** . Er fand ihn mit seinem Sohn, den der Leibwächter ehrlich freigelassen hatte. Ich habe nie die Einzelheiten ihres Gesprächs erfahren; aber es war für mich nur zu leicht, es nach seinen tödlichen Wirkungen zu beurteilen. Sie gingen zusammen (ich sage die beiden Väter) zum Generalleutnant der Polizei, von dem sie um zwei Begnadigungen baten, eine, um mich sofort aus dem Châtelet zu holen, die andere, um Marion für den Rest seiner Tage einzusperren, oder ihn nach Amerika zu schicken. Gleichzeitig fingen wir an, eine Anzahl Leute ohne Geständnis für den Mississippi einzuschiffen. Der Lieutenant General of Police gab ihnen sein Wort, Marion auf das erste Schiff zu schicken.

M. de G *** M *** und mein Vater kamen sofort zusammen, um mir die Nachricht von meiner Freiheit zu überbringen. M. de G *** M *** machte mir ein höfliches Kompliment über die Vergangenheit; und nachdem er mir zu meinem Glück gratuliert hatte, einen solchen Vater zu haben, ermahnte er mich, fortan von seinen Lehren und seinem Beispiel zu profitieren. Mein Vater befahl mir, mich bei ihm für die angebliche Beleidigung seiner Familie zu entschuldigen und ihm dafür zu danken, dass ich mit ihm an meiner Freilassung gearbeitet habe.

Wir gingen zusammen aus, ohne ein Wort zu sagen.Meine Geliebte. Ich wagte es nicht einmal, mit den Kassierern in ihrer Gegenwart von ihr zu sprechen. Ach! meine traurigen Empfehlungen wären ganz nutzlos gewesen: der grausame Befehl war gleichzeitig mit dem meiner Erlösung gekommen. Dieses unglückliche Mädchen wurde eine Stunde später ins Krankenhaus gebracht, um dort mit einigen unglücklichen Frauen in Verbindung gebracht zu werden, die dazu verurteilt waren, dasselbe Schicksal zu erleiden.

Nachdem mein Vater mich gezwungen hatte, ihm zu dem Haus zu folgen, wo er seinen Wohnsitz genommen hatte, war es fast sechs Uhr abends, als ich den Moment fand, mich vor seinen Augen zu verstecken und zum Châtelet zurückzukehren. Meine einzige Absicht war, Marion ein paar Erfrischungen zu schicken und sie dem Concierge zu empfehlen; denn ich habe mir nicht versprochen, dass mir die Freiheit gewährt würde, sie zu sehen. Ich hatte auch noch keine Zeit gehabt, darüber nachzudenken, wie ich sie befreien könnte.

Ich bat darum, mit dem Concierge zu sprechen. Er hatte sich über meine Großzügigkeit und Sanftmut gefreut; so daß er, da er mir zu Diensten sein wollte, von Marions Schicksal wie von einem Unglück sprach, das ihm sehr leid tat, weil es mich treffen konnte. Ich habe diese Sprache nicht verstanden. Wir unterhielten uns einige Augenblicke, ohne uns zu hören. Am Ende, als er merkte, dass ich eine Erklärung brauchte, gab er sie mir so, wie ich es Ihnen schon mit Entsetzen sagen musste und es noch wiederholen muss.

Nie hat ein heftiger Schlaganfall eine plötzlichere und schrecklichere Wirkung gehabt. Ich fiel mit einem so schmerzhaften Herzklopfen, dass ich mich in dem Moment, in dem ich das Bewusstsein verlor, für vom Leben befreit glaubtestill. Ich erinnerte mich sogar an etwas von diesem Gedanken, als ich zu mir kam. Ich richtete meinen Blick auf alle Teile des Zimmers und auf mich selbst, um festzustellen, ob ich noch die unglücklichen Eigenschaften eines lebenden Mannes habe. Es ist sicher, dass mir in diesem Moment der Verzweiflung und Bestürzung nichts süßer erscheinen könnte als der Tod, wenn man nur der natürlichen Bewegung folgt, die einen dazu bringt, sich von seinen Sorgen zu befreien. Die Religion selbst konnte mich über nichts Unerträglicheres nach dem Leben nachdenken lassen als über die grausamen Krämpfe, die mich quälten. Doch durch ein der Liebe eigentümliches Wunder gewann ich bald wieder genug Kraft, um dem Himmel dafür zu danken, dass er mir mein Wissen und meine Vernunft wiederhergestellt hatte. Mein Tod wäre nur mir nützlich gewesen; Marion brauchte mein Leben, um sie zu befreien, sie zu retten, sie zu rächen:

Der Concierge gab mir alle Unterstützung, die ich von den besten meiner Freunde hätte erwarten können. Ich habe seine Dienste mit tiefer Dankbarkeit entgegengenommen. "Ach! Ich sagte zu ihm, du bist von meinen Sorgen berührt! Alle verlassen mich, sogar mein Vater ist zweifellos einer meiner grausamsten Verfolger: Niemand hat Mitleid mit mir. Du allein, in der Stätte der Härte und Barbarei, zeigst Mitleid mit dem elendsten aller Menschen! Er riet mir, nicht auf der Straße zu erscheinen, ohne mich von den Schwierigkeiten, in denen ich steckte, ein wenig zu erholen. „Geh, geh“, antwortete ich im Hinausgehen; Ich sehe dich früher als dudenken. Bereite den dunkelsten deiner Kerker vor, ich werde daran arbeiten, ihn zu verdienen. »

In der Tat, meine ersten Vorsätze waren nichts Geringeres, als die beiden G *** M *** und den Generalleutnant der Polizei loszuwerden und dann mit allen, die ich konnte, auf das Krankenhaus zu stürzen und mich auf meinen Streit einzulassen. Mein Vater selbst wäre bei einer Rache, die mir so gerecht schien, kaum respektiert worden; denn der Hausmeister hatte mir nicht verheimlicht, dass er und G *** M *** die Urheber meines Untergangs waren.

Aber als ich ein paar Schritte auf der Straße gegangen war und die Luft mein Blut und meine Stimmung ein wenig erfrischt hatte, wich meine Wut nach und nach vernünftigeren Gefühlen. Der Tod unserer Feinde hätte Marion wenig genützt, und er hätte mich zweifellos der Gefahr ausgesetzt, mich aller Mittel beraubt zu sehen, ihr zu helfen. Hätte ich außerdem auf ein feiges Attentat zurückgegriffen? Wie könnte ich mich sonst für Rache öffnen? Ich sammelte all meine Kraft und all meinen Verstand, um zuerst für die Befreiung von Marion zu arbeiten, und verschob alles andere nach dem Erfolg dieses wichtigen Unternehmens.

Ich hatte wenig Geld übrig; es war dennoch eine notwendige Grundlage, mit der man beginnen musste. Ich habe nur drei Personen gesehen, von denen ich erwarten konnte: M. de T *** , meinen Vater und Tiberge. Von den letzten beiden hatte ich wenig Aussicht, etwas zu bekommen, und ich schämte mich, den anderen durch meine Zudringlichkeiten zu ermüden. Aber es ist nicht in Verzweiflung, dass man Rücksicht nimmt. ich gingsofort zum Séminaire de Saint-Sulpice, ohne mich zu belästigen, wenn ich erkannt werden sollte. Ich schickte nach Tiberge. Seine ersten Worte ließen mich verstehen, dass er meine neuesten Abenteuer immer noch nicht wusste. Diese Idee brachte mich dazu, meinen Plan zu ändern, ihn mit Mitgefühl zu besänftigen. Ich sprach mit ihm allgemein über die Freude, meinen Vater wiederzusehen, und dann bat ich ihn, mir etwas Geld zu leihen, unter dem Vorwand, vor meiner Abreise aus Paris einige Schulden zu bezahlen, die ich unbekannt zu halten wünschte. Er überreichte mir sofort seine Handtasche. Ich nahm fünfhundert Franken von den sechshundert, die ich dort fand; Ich bot ihm mein Ticket an: Er war zu großzügig, um es anzunehmen.

Von dort wandte ich mich an M. de T *** . Ich hatte keine Zurückhaltung bei ihm. Ich erklärte ihm mein Unglück und meinen Kummer; er wusste es bereits bis in die kleinsten Umstände, durch die Sorgfalt, die er aufgebracht hatte, um das Abenteuer des jungen G *** M *** zu verfolgen. Trotzdem hörte er mir zu und bemitleidete mich sehr. Als ich ihn um Rat fragte, wie man Marion befreien könne, antwortete er traurig, dass er so wenig Tageslicht sehe, dass die Hoffnung aufgegeben werden müsse, wenn keine außerordentliche Hilfe vom Himmel komme; dass er absichtlich ins Krankenhaus gegangen war, seit sie dort eingesperrt war; dass er sich nicht die Freiheit verschaffen konnte, sie selbst zu sehen; dass die Befehle des Generalleutnants der Polizei von äußerster Strenge waren, und dass, um unser Unglück zu krönen, die unglückliche Bande, in die sie eintreten sollte, am Tag nach unserer Ankunft abreisen sollte.

Ich war so entsetzt über seine Rede, dass er eine Stunde hätte sprechen können, ohne dass ich daran gedacht hätte ihn unterbrechen. Er erzählte mir weiterhin, dass er mich nicht im Châtelet besucht habe, um es ihm leichter zu machen, mir zu dienen, wenn die Leute glauben würden, er habe keine Verbindung zu mir; dass er in den wenigen Stunden, seit ich es verlassen hatte, den Kummer gehabt hatte, nicht zu wissen, wohin ich mich zurückgezogen hatte, und dass er mich umgehend sehen wollte, um mir den einzigen Rat zu geben, auf den ich hoffen zu können schien. der Wende in Marions Schicksal, sondern ein gefährlicher Ratschlag, zu dem er mich anflehte, ewig zu verbergen, dass er ein Teil davon sei: Es sollte ein paar tapfere Männer wählen, die den Mut hatten, Marions Wachen anzugreifen, wenn sie herauskamen Paris mit ihr. Er wartete nicht darauf, dass ich ihm von meiner Armut erzählte. „Hier sind hundert Pistolen“, sagte er und überreichte mir eine Börse, „die Ihnen vielleicht etwas nützen könnten. Sie werden sie mir zurückgeben, wenn das Glück Ihre Angelegenheiten wiederhergestellt hat. Er fügte hinzu, wenn die Sorge um seinen Ruf es ihm ermöglicht hätte, die Befreiung meiner Herrin selbst vorzunehmen, hätte er mir seinen Arm und sein Schwert angeboten.

Diese übertriebene Großzügigkeit hat mich zu Tränen gerührt. Um ihm meine Dankbarkeit zu zeigen, setzte ich die ganze Lebhaftigkeit ein, die mein Leiden mir hinterlassen hatte. Ich fragte ihn, ob er nicht auf Fürbitten beim Generalleutnant der Polizei hoffen könne: er sagte mir, er habe darüber nachgedacht, aber er halte diese Ressource für nutzlos, weil eine Gnade dieser Art nicht ohne Grund wundern könne , und dass er nicht gut einsah, welches Motiv man haben könnte, um sich zum Fürsprecher einer ernsten und mächtigen Person zu machen; dasWenn wir uns auf dieser Seite mit etwas schmeicheln könnten, dann nur, indem wir M. de G *** M *** und meinen Vater dazu bringen, ihre Meinung zu ändern, und sie auffordern, selbst zu beten, Mr. Lieutenant General of Police, um zu widerrufen sein Satz. Er bot an, alles zu tun, um den jungen G *** M *** für sich zu gewinnen , obwohl er glaubte, er sei ihm gegenüber durch einige Verdächtigungen, die er ihm anlässlich unserer Affäre eingeflößt hatte, etwas unterkühlt, und er ermahnte mich nichts von meiner Seite auszulassen, um den Geist meines Vaters zu beugen.

Es war kein leichtes Unterfangen für mich; Ich sage das nicht nur wegen der Schwierigkeit, die ich natürlich finden muss, um ihn zu überwinden, sondern aus einem anderen Grund, der mich sogar vor seinen Annäherungen fürchten ließ: Ich hatte meine Unterkunft gegen seinen Befehl gestohlen, und ich war fest entschlossen, nicht zurückzukehren seit ich von Marions traurigem Schicksal erfahren habe. Ich fürchtete, er würde mich gegen meinen Willen festnehmen lassen und mich auf die gleiche Weise in die Provinz zurückbringen. Mein älterer Bruder hatte diese Methode in der Vergangenheit angewendet. Ich war zwar älter geworden; aber Alter war ein schwacher Grund gegen Stärke. Ich fand jedoch einen Weg, der mich vor Gefahren bewahrte: ihn an einen öffentlichen Ort rufen zu lassen und mich ihm unter anderem Namen anzumelden. Ich habe mich sofort entschieden. Herr von T ***ging nach G *** M *** , und ich nach Luxemburg, von wo ich schickte, um meinem Vater mitzuteilen, dass ein Herr seiner Dienerschaft auf ihn wartete. Ich fürchtete, er würde Schwierigkeiten haben zu kommen, denn die Nacht nahte. Es erschien dennoch kurz darauf, gefolgt vonsein Lakai: Ich bat ihn, einen Gang zu nehmen, wo wir allein sein könnten. Wir gingen mindestens hundert Schritte, ohne zu sprechen: er bildete sich zweifellos ein, dass so viele Vorsichtsmaßnahmen nicht ohne einen wichtigen Plan getroffen worden waren. Er erwartete meine Ansprache, und ich dachte darüber nach.

Schließlich öffnete ich meinen Mund. »Sir«, sagte ich zitternd zu ihm, »Sie sind ein guter Vater. Du hast mich mit Gnaden erfüllt und mir unendlich viele Fehler vergeben; auch der Himmel ist mein Zeuge, dass ich für Sie alle Gefühle des zärtlichsten und respektvollsten Sohnes habe. Aber es scheint mir ... dass Ihre Strenge ... - Nun! meine Strenge? unterbrach ihn mein Vater, der wegen seiner Ungeduld sicher dachte, ich spreche langsam. - Ach! Sir, fuhr ich fort, es scheint mir, dass Ihre Behandlung der unglücklichen Marion äußerst streng ist. Sie haben es Herrn G *** M *** gemeldet. Ihr Hass hat sie dir in den dunkelsten Farben dargestellt. Sie haben sich eine schreckliche Vorstellung von ihr gemacht. Und doch ist sie das süßeste und lieblichste Geschöpf, das es je gab. Warum hat es dem Himmel nicht gefallen, Sie mit der Idee zu inspirieren, sie für eine Weile zu sehen! Ich bin mir nicht sicherer, dass sie charmant ist, als ich es bin, als sie Ihnen geschienen hätte. Du hättest ihre Seite genommen; du hättest die schwarzen Kunstgriffe von G *** M *** gehasst ; du hättest Mitleid mit ihr und mit mir gehabt. Ach! Ich bin sicher. Dein Herz ist nicht unempfindlich; du hättest dich anfassen lassen. »

Er unterbrach mich erneut, als er sah, dass ich mit einer Begeisterung sprach, die es mir nicht erlaubt hätte, zu Ende zu sprechen.so früh. Er wollte wissen, was ich mit einer so leidenschaftlichen Rede erreichen wollte. "Ich bitte Sie um Leben", antwortete ich, "dass ich keinen Moment sparen kann, wenn Marion einmal nach Amerika geht." "Nein, nein", sagte er in strengem Ton zu mir; Ich würde dich lieber ohne Leben sehen als ohne Weisheit und ohne Ehre. »Dann gehen wir nicht weiter«, rief ich und hielt ihn am Arm fest; nimm es mir weg, dieses widerwärtige und unerträgliche Leben; denn in der Verzweiflung, in die du mich stürzt, wird mir der Tod eine Gunst sein. Es ist ein Geschenk, das der Hand eines Vaters würdig ist.

„Ich werde dir nur geben, was du verdienst“, antwortete er. Ich kenne viele Väter, die nicht so lange gewartet hätten, um selbst deine Henker zu werden; aber es ist meine übermäßige Freundlichkeit, die dich ruiniert hat. »

Ich warf mich auf die Knie: „Ah! Wenn du noch etwas übrig hast, sagte ich und küsste sie, sei nicht abgehärtet gegen meine Tränen. Denken Sie, dass ich Ihr Sohn bin ... Ach! erinnere dich an meine Mutter. Du hast ihn so zärtlich geliebt! Hättest du es ausgehalten, sie aus deinen Armen gerissen zu haben? du hättest es bis zum Tod verteidigt. Haben andere nicht ein Herz wie du? Kann man barbarisch sein, nachdem man einmal erfahren hat, was Zärtlichkeit und Schmerz sind?

»Reden Sie nicht mehr von Ihrer Mutter«, fuhr er gereizt fort; diese Erinnerung schürt meine Empörung. Ihre Störungen würden sie vor Schmerzen sterben lassen, wenn sie lange genug gelebt hätte, um sie zu sehen. Beenden wir dieses Interview, fügte er hinzu; er stört mich und wird mich nicht dazu bringen, meinen Vorsatz zu ändern. ichKehren Sie nach Hause zurück, ich befehle Ihnen, mir zu folgen. »

Der schroffe, trockene Ton, mit dem er mir diesen Befehl erteilte, ließ mich erkennen, dass sein Herz unbeugsam war. Ich trat ein paar Schritte zurück, weil ich befürchtete, er könnte mich mit seinen eigenen Händen aufhalten wollen. „Vergrößere meine Verzweiflung nicht“, sagte ich ihm und zwang mich, dir nicht zu gehorchen. Es ist mir unmöglich, dir zu folgen. Nicht weniger lebe ich nach der Härte, mit der du mich behandelst: so sage ich dir ewig Lebewohl. Mein Tod, den du bald erfahren wirst, fügte ich traurig hinzu, wird dich vielleicht wieder zu Vatergefühlen für mich werden lassen. Als ich mich umdrehte, um ihn zu verlassen: "Sie weigern sich also, mir zu folgen?" er schrie mit großer Wut: geh, lauf in dein Verderben. Leb wohl, undankbarer und rebellischer Sohn! „Adieu“, sagte ich in meinem Transporter zu ihm; leb wohl, barbarischer und denaturierter Vater! »

Ich habe Luxemburg sofort verlassen. Ich ging wie wild durch die Straßen, bis ich das Haus von Herrn de T *** erreichte . Während ich ging, hob ich meine Augen und Hände, um alle himmlischen Kräfte anzurufen. O Himmel! sagte ich, wirst du so unbarmherzig sein wie die Männer? Außer von Ihnen habe ich keine weitere Hilfe zu erwarten.

M. de T *** war noch nicht nach Hause zurückgekehrt; aber er kehrte zurück, nachdem ich einige Augenblicke dort gewartet hatte. Seine Verhandlung war nicht besser gelungen als meine; sagte er mir mit niedergeschlagenem Gesicht. Der junge G *** M *** , obwohl weniger verärgert als sein Vater gegen Marion und gegen mich, hatte sich nicht verpflichten wollen, ihn für uns zu werben. Er wehrte sich dagegen mit der Angst, die er selbst davor hattedieser rachsüchtige alte Mann, der ihm gegenüber bereits die Fassung verloren hatte und ihm seine Geschäftspläne mit Marion vorwarf.

So blieb mir nur der Weg der Gewalt, wie Herr de T *** mir den Plan vorgezeichnet hatte; Darauf reduzierte ich meine Hoffnung. "Sie sind sehr unsicher", sagte ich zu ihm; aber das solideste und tröstlichste ist für mich, wenigstens im Unternehmen unterzugehen. Ich verließ ihn und bat ihn, mir durch seine Gelübde beizustehen; und ich dachte nur daran, mich mit Genossen zu verbinden, denen ich einen Funken meines Mutes und meiner Entschlossenheit mitteilen könnte.

Das erste, was mir in den Sinn kam, war derselbe Leibwächter, den ich eingesetzt hatte, um G *** M *** zu verhaften . Ich hatte auch die Absicht, die Nacht in seinem Zimmer zu verbringen, da ich am Nachmittag nicht genügend Gedankenfreiheit gehabt hatte, um mir ein Quartier zu suchen. Ich fand ihn allein: Er freute sich, als ich das Châtelet verließ. Er bot mir liebevoll seine Dienste an: Ich erklärte ihm, welche er mir leisten könne. Er hatte genug Verstand, um alle Schwierigkeiten zu sehen; aber er war großzügig genug, sich zu verpflichten, sie zu überwinden.

Wir verbrachten einen Teil der Nacht damit, über meinen Entwurf nachzudenken. Er sprach mit mir von den drei Wachsoldaten, die er beim letzten Mal als drei tapfere Männer vor Gericht eingesetzt hatte. Herr de T *** hatte mir genau die Anzahl der Bogenschützen mitgeteilt, die Marion eskortieren sollten; sie waren nur sechs. Fünf mutige und entschlossene Männer reichten ausdiese Elenden zu erschrecken, die nicht in der Lage sind, sich ehrenhaft zu verteidigen, wenn sie der Gefahr eines Kampfes durch Feigheit entgehen können.

Da es mir an Geld nicht mangelte, riet mir der Leibwächter, nichts zu sparen, um den Erfolg unseres Angriffs sicherzustellen. "Wir brauchen Pferde", sagte er mir, "mit Pistolen und jedes mit seinem Karabiner." Ich verpflichte mich, mich morgen um diese Vorbereitungen zu kümmern. Es werden auch drei gewöhnliche Kleidungsstücke für unsere Soldaten benötigt, die es nicht wagen würden, in einer solchen Affäre mit der Uniform des Regiments aufzutreten. Ich übergab ihm die hundert Pistolen, die ich von Herrn de T *** erhalten hatte ; Sie wurden am nächsten Tag bis zum letzten Sol verwendet. Die drei Soldaten gingen vor mir vorbei; Ich habe sie mit großen Versprechungen animiert; und um ihnen alles Mißtrauen zu nehmen, begann ich damit, ihnen für jede von zehn Pistolen ein Geschenk zu machen.

Als der Tag der Hinrichtung gekommen war, schickte ich einen von ihnen frühmorgens ins Krankenhaus, um mit eigenen Augen zu sehen, wann die Bogenschützen mit ihrer Beute abziehen würden. Obwohl ich diese Vorsichtsmaßnahme nur aus einem Übermaß an Angst und Voraussicht getroffen hatte, stellte sich heraus, dass sie absolut notwendig gewesen war. Ich hatte mit einigen falschen Informationen gerechnet, die ich über ihre Route erhalten hatte, und nachdem ich mir eingeredet hatte, dass diese bedauernswerte Truppe in La Rochelle eingeschifft werden sollte, hätte ich meine Mühe damit vergeudet, an Bord der Straße von Orleans auf sie zu warten . Allerdings wurde ich von der informiertBericht des Soldaten an die Wachen, dass sie den Weg in die Normandie nehme und von Havre-de-Grâce aus nach Amerika aufbrechen werde.

Wir gingen sofort zur Porte Saint-Honoré und beobachteten, wie wir durch verschiedene Straßen gingen; wir trafen uns am ende des faubourg. Unsere Pferde waren frisch: wir entdeckten bald die sechs Wachen und die zwei elenden Kutschen, die Sie vor zwei Jahren in Passy gesehen haben. Dieser Anblick nahm mir fast meine Kraft und mein Wissen. „O Glück, rief ich, grausames Glück! gewähre mir hier wenigstens Tod oder Sieg. »

Wir berieten uns eine Weile darüber, wie wir angreifen sollten. Die Bogenschützen waren kaum mehr als vierhundert Schritte vor uns, und wir konnten sie abschneiden, indem wir durch ein kleines Feld gingen, um das sich die Hauptstraße drehte. Der Leibwächter war der Meinung, diesen Weg zu gehen, um sie zu überraschen, indem er plötzlich auf sie stürzte. Ich billigte seinen Gedanken und war der erste, der mein Pferd anspornte. Aber das Glück hatte meine Wünsche rücksichtslos zurückgewiesen.

Als die Bogenschützen fünf Reiter auf sich zukommen sahen, zweifelten sie nicht daran, dass sie sie angreifen wollten. Sie verteidigten sich und bereiteten ihre Bajonette und ihre Gewehre mit ziemlich entschlossener Miene vor.

Dieser Anblick, der nur den Leibwächter und mich belebte, nahm unseren drei feigen Gefährten plötzlich den Mut: Sie blieben wie im Konzert stehen, und nachdem sie ein paar Worte miteinander gesprochen hatten, die ich nicht hörte, wandten sie den Kopf ab ihrPferde, um mit voller Geschwindigkeit nach Paris zurückzukehren.

" Gott ! sagte der Leibwächter, der über diese berüchtigte Fahnenflucht ebenso verstört zu sein schien wie ich, was sollen wir tun? wir sind nur zwei. Ich hatte vor Wut und Erstaunen meine Stimme verloren. Ich blieb stehen, unsicher, ob meine erste Rache nicht dazu dienen sollte, die Feiglinge zu verfolgen, die mich verlassen hatten. Ich sah ihnen nach, wie sie flohen, und richtete meinen Blick auf die Bogenschützen; wenn es mir möglich gewesen wäre, mich zu teilen, hätte ich mich gleichzeitig auf diese beiden Objekte meiner Wut gestürzt; Ich habe sie alle zusammen verschlungen.

Der Leibwächter, der meine Unsicherheit an den wilden Bewegungen meiner Augen erkannte, bat mich, auf seinen Rat zu hören. "Da wir nur zu zweit sind", sagte er mir, "wäre es Wahnsinn, sechs Männer anzugreifen, die so gut bewaffnet sind wie wir selbst und die anscheinend mit festem Fuß auf uns warten." Wir müssen nach Paris zurückkehren und versuchen, bei der Wahl unserer tapferen Männer besser erfolgreich zu sein. Bogenschützen können mit zwei schweren Autos keine langen Tage verbringen; wir werden uns ihnen morgen ohne Schwierigkeiten anschließen. »

Ich dachte einen Moment über diese Party nach; aber da ich auf allen Seiten nur Gründe zur Verzweiflung sah, faßte ich einen wahrhaft verzweifelten Entschluß, meinem Gefährten für seine Dienste zu danken; und weit davon entfernt, die Bogenschützen anzugreifen, beschloß ich, sie unterwürfig zu gehen und sie zu bitten, mich in ihrer Truppe aufzunehmen, Marion mit ihnen bis nach Havre-de-Grâce zu begleiten und dann über die Grenze hinauszugehenMeere mit ihr. „Alle verfolgen mich oder verraten mich“, sagte ich zum Leibwächter; Ich habe keinen Hintergrund, den ich über irgendjemanden machen könnte; Ich erwarte nichts mehr, weder vom Glück noch von der Hilfe der Menschen; mein Unglück ist auf dem Höhepunkt, es bleibt mir nur, mich ihm zu unterwerfen: so schließe ich meine Augen vor aller Hoffnung. Möge der Himmel Ihre Großzügigkeit belohnen! Auf Wiedersehen ! Ich werde meinem bösen Schicksal helfen, meinen Untergang zu vollenden, indem ich selbst freiwillig dorthin laufe. Er bemühte sich vergeblich, mich zur Rückkehr nach Paris zu bewegen. Ich bat ihn, mich meinen Vorsätzen folgen zu lassen und mich sofort zu verlassen, damit die Bogenschützen nicht weiterhin glauben, dass wir sie angreifen wollten.

Ich ging allein mit langsamen Schritten auf sie zu, und das Gesicht war so bestürzt, dass sie in meinen Annäherungen nichts Beängstigendes finden konnten. Sie standen dennoch in der Verteidigung. »Beruhigen Sie sich, meine Herren«, sagte ich zu ihnen und näherte mich ihnen; Ich bringe dir keinen Krieg, ich komme, um dich um Gnaden zu bitten. Ich bat sie, ihren Weg ohne Mißtrauen fortzusetzen, und informierte sie unterwegs über die Gefälligkeiten, die ich von ihnen erwartete.

Sie berieten gemeinsam, wie sie diese Öffnung erhalten sollten. Der Anführer der Band sprach für die anderen. Er antwortete, dass die Befehle, auf ihre Gefangenen aufzupassen, äußerst streng seien; dass ich ihm trotzdem ein so hübscher Mann vorkam, dass er und seine Gefährten sich ein wenig in ihrer Pflicht entspannen würden; aber dass ich verstehen musste, dass es mich etwas kosten musste. Ich hatte ungefährfünfzehn Pistolen; Ich sage ihnen natürlich, woraus der Boden meiner Handtasche bestand. " Brunnen ! sagte der Bogenschütze zu mir, wir werden es großzügig verwenden. Es kostet Sie nur eine Krone pro Stunde, diejenige unserer Damen zu unterhalten, die Ihnen am meisten gefällt; es ist der aktuelle Preis in Paris. »

Ich hatte mit ihnen nicht speziell über Marion gesprochen, weil ich nicht die Absicht hatte, sie von meiner Leidenschaft zu erzählen. Sie bildeten sich zuerst ein, es sei nur die Laune eines jungen Mannes, die mich dazu veranlaßte, mit diesen Geschöpfen ein wenig Zeitvertreib zu suchen; aber als sie glaubten, meine Verliebtheit bemerkt zu haben, erhöhten sie den Tribut so sehr, dass mein Geldbeutel erschöpft war, als ich Mantes verließ, wo wir an dem Tag geschlafen hatten, als wir in Passy ankamen.

Soll ich Ihnen sagen, was der beklagenswerte Gegenstand meiner Gespräche mit Marion während dieser Reise war oder welchen Eindruck ihr Anblick auf mich machte, als ich von den Wachen die Erlaubnis erhalten hatte, mich ihrem Karren zu nähern? Ah! Ausdrücke geben die Gefühle des Herzens nie mehr als zur Hälfte wieder! Aber stellen Sie sich meine arme Herrin vor, die in der Mitte ihres Körpers angekettet ist, auf ein paar Handvoll Stroh sitzend, ihren Kopf träge auf eine Seite des Wagens gelehnt, ihr Gesicht blass und nass von einem Strom von Tränen, die ihren Weg zum Durchgang fanden ihre Augenlider, obwohl ihre Augen ständig geschlossen waren. Sie hatte nicht einmal die Neugier gehabt, sie zu öffnen, als sie den Lärm ihrer Wachen gehört hatte, die Angst hatten, angegriffen zu werden. Ihre Wäsche war schmutzig und unordentlich, ihre zarten Hände der Beleidigung ausgesetztdie Luft ; schließlich erschien all diese bezaubernde Gelassenheit, diese Gestalt, die fähig war, das Universum zurück zum Götzendienst zu führen, in unsäglicher Unordnung und Niedergeschlagenheit.

Ich verbrachte einige Zeit damit, sie zu betrachten, während ich neben dem Wagen herfuhr. Ich war so wenig für mich, dass ich mehrmals kurz davor war, gefährlich zu stürzen. Meine häufigen Seufzer und Ausrufe brachten mir ein paar Blicke ein. Sie erkannte mich, und ich bemerkte, dass sie im ersten Schritt versuchte, aus dem Auto zu stürzen, um zu mir zu kommen; aber durch ihre Kette zurückgehalten, fiel sie in ihre frühere Haltung zurück.

Ich bat die Bogenschützen, aus Mitleid einen Moment anzuhalten; aus Geiz willigten sie ein. Ich ließ mein Pferd neben ihr sitzen. Sie war so träge und so schwach, dass sie lange Zeit weder ihre Zunge benutzen noch ihre Hände bewegen konnte. Ich habe sie während dieser Zeit mit meinen Tränen benetzt; und da ich selbst kein einziges Wort herausbringen konnte, befanden wir uns beide in einer der traurigsten Situationen, von denen es je ein Beispiel gegeben hat. Unsere Ausdrucksweise war nicht weniger so, als wir die Redefreiheit wiedererlangten. Marion sprach wenig; es schien, als hätten Scham und Schmerz die Organe seiner Stimme verändert; der Ton war schwach und zitternd.

Sie dankte mir dafür, dass ich sie nicht vergessen hatte, und für die Genugtuung, die ich ihr bereitete, sagte sie mit einem Seufzer, mich wenigstens noch einmal zu sehen und meinen letzten Lebewohl zu sagen. Aber als ich ihr versichert hatte, dass mich nichts von ihr trennen könnte,und dass ich bereit war, ihr bis ans Ende der Welt zu folgen, mich um sie zu kümmern, ihr zu dienen, sie zu lieben und mein elendes Schicksal untrennbar mit ihrem zu verbinden, gab sich dieses arme Mädchen so zärtlichen und so zarten Gefühlen hin schmerzlich, dass ich mit so heftiger Rührung etwas für sein Leben befürchtete. Alle Regungen seiner Seele schienen sich in seinen Augen zu vereinen. Sie hielt sie auf mich gerichtet. Manchmal öffnete sie den Mund, ohne die Kraft zu haben, ein paar Worte zu beenden, die sie begonnen hatte. Trotzdem entgingen ihr einige davon: Zeichen der Bewunderung für meine Liebe, zärtliche Klagen über ihre Ausschweifung, Zweifel, ob sie glücklich genug sein könnte, mich mit einer so vollkommenen Leidenschaft inspiriert zu haben, Bitten, mich von dem Plan abzubringen, ihr zu folgen und anderswo ein Glück suchen, das meiner würdig ist,

Trotz des grausamsten aller Schicksale fand ich meine Glückseligkeit in ihrem Aussehen und in der Gewissheit ihrer Zuneigung. Ich hatte in Wahrheit alles verloren, was die anderen Menschen schätzen; aber ich war Herr über Marions Herz, das einzig Gute, das ich schätzte. Lebend in Europa, lebend in Amerika, was ging es mich an, irgendwo zu leben, wenn ich sicher war, glücklich zu sein, dort mit meiner Geliebten zu leben? Ist nicht das ganze Universum die Heimat zweier treuer Liebender? Finden sie nicht ineinander Vater, Mutter, Verwandte, Freunde, Reichtum und Glück?

Wenn mich etwas beunruhigt,es war die Angst, Marion den Nöten der Armut ausgesetzt zu sehen. Ich wähnte mich schon mit ihr in einer unbebauten, von Wilden bewohnten Gegend. Ich bin mir sicher, sagte ich, es könnte nichts Grausameres geben als G *** M *** und meinen Vater. Sie werden uns zumindest in Frieden leben lassen. Wenn die aus ihnen gemachten Beziehungen treu sind, folgen sie den Gesetzen der Natur. Sie kennen weder die Wut des Geizes, die G *** M *** besitzt, noch die phantastischen Ehrgedanken, die mich zum Feind meines Vaters gemacht haben: Sie werden zwei Liebende nicht stören, die sie mit so viel Einfachheit leben sehen werden wie Sie. Also war ich auf dieser Seite ruhig.

Aber ich habe keine romantischen Ideen in Bezug auf die allgemeinen Bedürfnisse des Lebens entwickelt. Ich hatte zu oft das Gefühl, dass es unerträgliche Notwendigkeiten gibt, besonders für ein zartes Mädchen, das an ein bequemes und üppiges Leben gewöhnt ist. Ich war verzweifelt, weil ich meinen Geldbeutel nutzlos erschöpft hatte und das wenige Geld, das mir noch blieb, im Begriff war, mir durch die List der Bogenschützen gestohlen zu werden. Ich stellte mir vor, dass ich mit einer kleinen Summe hoffen konnte, mich nicht nur für eine Zeit in Amerika zu ernähren, wo Geld knapp war, sondern dort sogar ein Unternehmen für eine dauerhafte Niederlassung zu gründen.

Diese Überlegung ließ mich daran denken, an Tiberge zu schreiben, den ich immer so bereit gefunden hatte, mir freundschaftliche Hilfe anzubieten. Ich schrieb aus der ersten Stadt, durch die wir kamen. Ich brachte ihm keinen anderen Beweggrund als die dringende Not, in der ich voraussah, dass ich mich an der Stelle befinden würde Havre-de-Grâce, wo ich ihm gestand, dass ich Marion fahren wollte; Ich bat ihn um hundert Pistolen. "Lass sie mir nach Havre liefern", sagte ich ihm, "durch den Postmeister." Sie sehen sehr gut, dass ich Ihre Zuneigung zum letzten Mal beschwöre; und dass meine unglückliche Herrin für immer von mir genommen wurde, kann ich sie nicht ohne eine Erleichterung gehen lassen, die ihr Schicksal und mein sterbliches Bedauern mildert. »

Die Bogenschützen wurden so hartnäckig, als sie die Gewalt meiner Leidenschaft entdeckten, dass sie mich bald in die letzte Armut brachten, indem sie den Preis ihrer geringsten Gunst ständig verdoppelten. Außerdem erlaubte mir die Liebe kaum, meinen Geldbeutel zu schonen. Ich vergaß mich von morgens bis abends in der Nähe von Marion; und nicht mehr nach Stunden wurde mir die Zeit gemessen, sondern nach der ganzen Länge der Tage. Als meine Geldbörse schließlich völlig leer war, sah ich mich den Launen und der Brutalität von sechs Schurken ausgesetzt, die mich mit einem unerträglichen Hochmut behandelten. Sie haben es bei Passy gesehen. Ihr Treffen war ein glücklicher Moment der Ruhe, der mir durch das Glück gewährt wurde. Dein Mitleid beim Anblick meiner Sorgen war meine einzige Empfehlung an dein großzügiges Herz.

Wir kamen in Le Havre an. Ich ging zuerst zur Post. Tiberge hatte noch keine Zeit gehabt, mir zu antworten; Ich erkundigte mich genau, an welchem ​​Tag ich mit seinem Brief rechnen könne. Sie konnte nicht kommennur zwei Tage später und durch eine seltsame Veranlagung meines Unglücks geschah es, dass unser Schiff am Morgen des von mir erwarteten wie gewöhnlich ablegen sollte. Ich kann Ihnen meine Verzweiflung nicht erklären. " Was ! rief ich aus, auch im Unglück muss ich mich immer durch Exzesse auszeichnen! Marion antwortete: „Leider! Verdient ein so unglückliches Leben die Pflege, die wir ihm widmen? Lass uns in Le Havre sterben, mein lieber Ritter. Möge der Tod unser Elend plötzlich beenden. Sollen wir sie in ein unbekanntes Land schleppen, wo uns zweifelsohne grauenvolle Extremen erwarten müssen, da sie mich quälen wollten? Lass uns sterben, wiederholte sie, oder mir wenigstens den Tod bringen und ein anderes Schicksal in den Armen eines glücklicheren Liebhabers suchen. "Nein, nein", sagte ich zu ihm; es ist ein beneidenswertes Schicksal für mich, mit dir unglücklich zu sein. »

Seine Rede ließ mich erzittern. Ich urteilte, dass sie von ihren Krankheiten überwältigt war. Ich zwang mich, ruhiger zu werden, ihm diese verhängnisvollen Gedanken an Tod und Verzweiflung zu nehmen. Ich habe mir vorgenommen, in Zukunft den gleichen Weg zu gehen, und ich habe in der Folge die Erfahrung gemacht, dass nichts mehr Mut in einer Frau wecken kann als die Unerschrockenheit eines Mannes, den sie liebt.

Als ich alle Hoffnung auf Hilfe von Tiberge verloren hatte, verkaufte ich mein Pferd. Das Geld, das ich daraus bekam, zusammen mit dem, was mir noch von Ihren Großzügigkeiten blieb, machte für mich die kleine Summe von siebzehn Pistolen aus. Ich habe sieben von ihnen für den Kauf einer notwendigen Erleichterung für Marion ausgegeben, und ich habe zugedrücktdie zehn anderen mit Sorgfalt, als Grundlage unseres Vermögens und unserer Hoffnungen in Amerika. Ich hatte keine Schwierigkeiten, mich in das Schiff zu begeben. Wir suchten damals junge Leute, die bereit waren, sich freiwillig der Kolonie anzuschließen. Passage und Essen wurden mir kostenlos zur Verfügung gestellt. Da die Post in Paris am nächsten Tag abfahren sollte, hinterließ ich dort einen Brief für Tiberge. Sie war rührend und imstande, ihn zweifellos bis zum letzten Grad zu erweichen, da sie ihn zu einem Entschluss zwang, der nur aus einem unendlichen Fundus an Zärtlichkeit und Großzügigkeit für einen unglücklichen Freund kommen konnte.

Wir setzen Segel. Der Wind hörte nicht auf, uns günstig zu sein. Ich habe vom Kapitän einen Platz getrennt für Marion und für mich bekommen. Er hatte die Freundlichkeit, uns mit anderen Augen anzusehen als der Durchschnitt unserer elenden Mitarbeiter. Ich hatte es vom ersten Tag an privat genommen; und um ihm etwas Beachtung zu verschaffen, hatte ich ihm einen Teil meines Unglücks offenbart. Ich dachte nicht, dass ich mich einer schändlichen Lüge schuldig gemacht hätte, indem ich ihm erzählte, dass ich mit Marion verheiratet war. Er gab vor, es zu glauben, er gewährte mir seinen Schutz. Wir haben seine Markierungen während der gesamten Navigation erhalten. Er sorgte dafür, dass wir ehrlich ernährt wurden, und die Rücksicht, die er für uns hatte, diente dazu, uns als Gefährten in unserem Elend zu respektieren. Ich achtete stets darauf, Marion nicht die geringste Unannehmlichkeit erleiden zu lassen. Sie bemerkte es gut; und diese Ansicht,so zärtlich und so leidenschaftlich, so aufmerksam auch auf meine kleinsten Bedürfnisse, dass zwischen ihr und mir ein ständiges Streben nach Dienst und Liebe herrschte. Ich habe Europa nicht vermisst; im Gegenteil, je weiter wir nach Amerika vordrangen, desto mehr fühlte ich, wie sich mein Herz ausdehnte und ruhig wurde. Hätte ich mich vergewissern können, dass es dort nicht an den absoluten Lebensnotwendigkeiten mangelte, ich hätte dem Schicksal gedankt, dass es unserem Unglück eine so günstige Wendung gegeben hat.

Nach zwei Monaten Segeln landeten wir endlich am gewünschten Ufer. Das Land bot uns auf den ersten Blick nichts Angenehmes. Es waren öde und unbewohnte Felder, auf denen man kaum ein paar Schilfhalme und ein paar vom Wind entblößte Bäume sehen konnte. Keine Spur von Menschen oder Tieren. Nachdem der Kapitän jedoch einige Geschütze unserer Artillerie abgefeuert hatte, dauerte es nicht lange, bis wir einen Trupp von Bürgern von New Orleans sahen, die sich uns mit lebhaften Zeichen der Freude näherten. Wir hatten die Stadt nicht entdeckt; es ist auf dieser Seite von einem kleinen Hügel verdeckt. Wir wurden empfangen, als Menschen vom Himmel herabgestiegen sind.

Diese armen Einwohner beeilten sich, uns tausend Fragen über den Staat Frankreich und die verschiedenen Provinzen, in denen sie geboren wurden, zu stellen. Sie umarmten uns als ihre Brüder und als liebe Gefährten, die gekommen waren, um ihr Elend und ihre Einsamkeit zu teilen. Wir nahmen mit ihnen den Weg in die Stadt; aber wir waren überrascht zu entdecken, als wir weitergingen, dass das, was uns als gute Stadt angepriesen worden war, nur eine warZusammenbau einiger armer Hütten. Sie wurden von fünf- oder sechshundert Menschen bewohnt. Das Haus des Gouverneurs schien uns ein wenig ausgezeichnet durch seine Höhe und seine Lage. Er wird von einigen Erdwällen verteidigt, um die herum ein breiter Graben verläuft.

Wir wurden ihm zuerst vorgestellt. Er unterhielt sich lange heimlich mit dem Hauptmann; und dann kam er zu uns zurück und betrachtete nacheinander alle Mädchen, die mit dem Schiff angekommen waren. Sie waren dreißig an der Zahl; denn wir hatten in Havre eine andere Bande gefunden, die sich unserer angeschlossen hatte. Der Gouverneur, der sie lange untersucht hatte, rief verschiedene junge Leute aus der Stadt herbei, die in Erwartung einer Frau schmachteten. Die schönsten gab er den Schulleitern, der Rest wurde ausgelost. Er hatte noch nicht mit Marion gesprochen; aber als er den anderen befohlen hatte, sich zurückzuziehen, ließ er sie und mich bleiben.

"Ich erfahre vom Kapitän", sagte er uns, "dass Sie verheiratet sind und dass er Sie auf der Straße als zwei Personen mit Geist und Verdienst erkannt hat." Ich gehe nicht auf die Gründe ein, die Ihr Unglück verursacht haben; aber wenn es wahr ist, dass Sie so viel gute Manieren haben, wie Ihr Gesicht mir verspricht, werde ich nichts scheuen, um Ihr Los zu mildern, und Sie werden dazu beitragen, dass ich an diesem wilden und verlassenen Ort etwas Vergnügen finde. »

Ich antwortete ihm so, wie ich es für am besten hielt, um seine Vorstellung von uns zu bestätigen. Er gab einige Befehle, Unterkünfte für uns in der Stadt vorzubereiten, und er behielt uns zum Abendessen.mit ihm. Ich fand ihn sehr höflich für einen Häuptling unglücklicher Exilanten. Er stellte uns in der Öffentlichkeit keine Fragen über den Inhalt unserer Abenteuer. Das Gespräch war allgemein; und trotz unserer Trauer taten wir unser Bestes, Marion und ich, um es angenehm zu machen.

Am Abend brachte er uns zu der für uns vorbereiteten Unterkunft. Wir fanden eine elende Hütte aus Brettern und Lehm, die aus zwei oder drei einstöckigen Räumen bestand, mit einem Dachboden darüber. Er hatte dort sechs Stühle und einige lebensnotwendige Annehmlichkeiten hinstellen lassen.

Marion schien beim Anblick einer so traurigen Behausung Angst zu haben. Sie trauerte um mich, viel mehr als um sich selbst. Als wir allein waren, setzte sie sich hin und fing bitterlich an zu weinen. Zuerst übernahm ich es, sie zu trösten; aber als sie mir zu verstehen gab, dass sie mich allein bemitleidete und dass sie bei unserem gemeinsamen Unglück nur an das dachte, was ich zu erleiden hatte, gab ich vor, genug Mut und sogar genug Freude zu zeigen, um ihn zu begeistern. „Worüber soll ich mich beschweren? Ich sage ihm: Ich habe alles, was ich will. Du liebst mich, nicht wahr? Welches andere Glück habe ich mir jemals angeboten? Lass den Himmel sich um unser Vermögen kümmern. Ich finde sie nicht so verzweifelt. Der Gouverneur ist ein bürgerlicher Mann; er zeichnete uns mit Rücksicht; Er wird nicht zulassen, dass uns das Notwendige fehlt.Leute hier, die besser untergebracht und besser ausgestattet zu sein scheinen als wir: außerdem bist du ein bewundernswerter Chemiker, fügte ich hinzu und umarmte ihn; Du machst alles zu Gold.

„Also wirst du die reichste Person im Universum sein“, antwortete sie; denn wenn es nie eine Liebe wie die deine gegeben hat, ist es unmöglich, zärtlicher geliebt zu werden, als du es bist. Ich werde mir selbst gerecht, fuhr sie fort: Ich habe das Gefühl, dass ich diese erstaunliche Zuneigung, die Sie für mich haben, nie verdient habe. Ich habe dir Kummer bereitet, dass du mir ohne äußerste Freundlichkeit nicht vergeben konntest. Ich war leicht und wankelmütig; und obwohl ich dich wahnsinnig liebte, wie ich es immer getan habe, war ich nur undankbar. Aber Sie werden nicht glauben, wie sehr ich mich verändert habe: Meine Tränen, die Sie seit unserer Abreise aus Frankreich so oft fließen sahen, hatten nicht einmal mein Unglück zum Gegenstand. Ich habe aufgehört, sie zu fühlen, sobald du anfingst, sie zu teilen. Ich habe nur aus Zärtlichkeit und Mitgefühl für dich geweint. Ich kann mich nicht darüber trösten, dass ich Sie einen Moment in meinem Leben betrauern konnte. Ich höre nicht auf, mir meine Unbeständigkeit vorzuwerfen und zu bewundern, wozu die Liebe dich für eine unglückliche Frau fähig gemacht hat, die ihrer nicht würdig war und die es nicht gut mit ihrem ganzen Blut bezahlen wollte, fügte sie hinzu – weinte sie eine Fülle von Tränen, die Hälfte des Schmerzes, den sie dir zugefügt hat. »

Ihre Tränen, ihre Sprache und der Ton, in dem sie sie aussprach, machten einen so erstaunlichen Eindruck auf mich, dass ich glaubte, eine Art Spaltung zu spüren.in meiner Seele. „Pass auf dich auf“, sagte ich zu ihr, „pass auf dich auf, meine liebe Marion; Ich habe nicht genug Kraft, um solch starke Zeichen Ihrer Zuneigung zu unterstützen; Ich bin solche Ausschweifungen der Freude nicht gewohnt. Oh Gott! rief ich aus, ich verlange nichts weiter. Ich bin des Herzens von Marion sicher; es ist so, wie ich wollte, dass es glücklich ist; Ich kann es jetzt nicht mehr lassen: da ist mein wohlbegründetes Glück. „Das ist es“, fuhr sie fort, „wenn Sie es von mir abhängig machen, und ich weiß sehr gut, wo ich mich darauf verlassen kann, dass ich immer meins finde. »

Ich ging mit diesen bezaubernden Ideen zu Bett, die meine Hütte in einen Palast verwandelten, der des ersten Königs der Welt würdig war. Amerika schien mir danach ein Ort der Freude zu sein. „Du musst nach New Orleans kommen, sagte ich oft zu Marion, wenn du die wahre Süße der Liebe kosten willst: Hier liebt man sich ohne Interesse, ohne Eifersucht, ohne Unbeständigkeit. Unsere Landsleute kommen dorthin, um Gold zu suchen; sie ahnen nicht, dass wir dort viel schätzbarere Schätze gefunden haben. »

Wir pflegten sorgfältig die Freundschaft des Gouverneurs. Er hatte die Freundlichkeit, mir einige Wochen nach unserer Ankunft eine kleine Stelle zu geben, die im Fort frei wurde. Obwohl er nicht ausgezeichnet war, nahm ich ihn als eine Gunst des Himmels an: Er ermöglichte mir zu leben, ohne jemandem zur Last zu fallen. Ich nahm einen Kammerdiener für mich und einen Diener für Marion. Unser kleines Vermögen war arrangiert; Ich war in meinem Verhalten reglementiert, Marion nicht weniger. Wir ließen es uns nicht nehmen, unseren Nachbarn zu dienen und Gutes zu tun.Diese aufdringliche Haltung und die Sanftmut unserer Manieren gewannen uns das Vertrauen und die Zuneigung der ganzen Kolonie; Wir waren in kurzer Zeit so angesehen, dass wir nach dem Gouverneur als die ersten Menschen in der Stadt galten.

Die Unschuld unserer Beschäftigungen und die Ruhe, in der wir ständig bedient wurden, ließen uns unmerklich an religiöse Vorstellungen denken. Marion war nie ein gottloses Mädchen gewesen; Ich war auch nicht einer dieser empörten Wüstlinge, die sich damit rühmen, der Verdorbenheit der Moral Irreligion hinzuzufügen: Liebe und Jugend hatten all unsere Unordnung verursacht. Erfahrung begann, das Alter zu ersetzen; es hatte die gleiche Wirkung auf uns wie die Jahre. Unsere Gespräche, die immer bedacht waren, stimmten uns unmerklich auf eine tugendhafte Liebe ein. Ich war der erste, der Marion diese Änderung vorschlug. Ich kannte die Prinzipien ihres Herzens: Sie war in all ihren Gefühlen aufrichtig und natürlich, eine Eigenschaft, die immer zur Tugend neigt. Ich machte ihm klar, dass uns zu unserem Glück eines fehlte: "Es ist, Ich sagte ihm, er solle es vom Himmel genehmigen lassen. Unsere Seelen sind zu schön und unsere Herzen zu gut, um freiwillig in Pflichtvergessenheit zu leben. Geht davon aus, dort in Frankreich gelebt zu haben, wo es uns auch unmöglich war, uns auf legitime Weise zu lieben und zu befriedigen; sondern in Amerika, wo wir nur auf uns selbst angewiesen sind, wo wir uns nicht mehr mit willkürlichen Bluts- und Anstandsgesetzen auseinandersetzen müssen, wo sogar geglaubt wird, dass wir verheiratet sind, was uns daran hindert, bald tatsächlich verheiratet zu sein. , undWir haben unsere Liebe nicht durch Schwüre geadelt, die die Religion autorisiert? Was mich betrifft, fügte ich hinzu, ich biete Ihnen nichts Neues an, indem ich Ihnen mein Herz und meine Hand anbiete; aber ich bin bereit, dir das Geschenk am Fuße eines Altars zu erneuern. »

Es schien mir, dass diese Rede sie mit Freude erfüllte. »Würden Sie glauben«, erwiderte sie, »dass ich tausendmal darüber nachgedacht habe, seit wir in Amerika sind? Die Angst, dir zu missfallen, ließ mich diesen Wunsch in meinem Herzen bewahren. Ich habe keine Anmaßung, die Qualität Ihrer Frau anzustreben. - Oh! Marion, antwortete ich, du wärst bald die eines Königs, wenn mich der Himmel mit einer Krone geboren hätte. Lass uns nicht länger schwanken; wir haben kein Hindernis zu befürchten: Ich will heute mit dem Gouverneur darüber sprechen und ihm gestehen, dass wir ihn bis heute getäuscht haben. Mögen gemeine Liebhaber, fügte ich hinzu, die unauflöslichen Ketten der Ehe fürchten; sie würden sie nicht fürchten, wenn sie wie wir sicher wären, immer die der Liebe zu tragen. Ich verließ Marion überglücklich nach diesem Vorsatz.

Ich bin überzeugt, dass es keinen ehrlichen Menschen auf der Welt gibt, der meine Ansichten nicht unter den Umständen gebilligt hätte, unter denen ich von einer Leidenschaft, die ich nicht besiegen konnte, tödlich versklavt und mit Reue bekämpft wurde konnte nicht ersticken. Aber wird es jemanden geben, der meine Klagen der Ungerechtigkeit beschuldigt, wenn ich über die Strenge des Himmels stöhne, einen Plan zurückzuweisen, den ich nur zu seinem Gefallen geschmiedet hatte? Ach! Was habe ich gesagt ? abzulehnen! er bestraft es als Verbrechen. Er hatte mich geduldig geduldet, während ich ging blind auf dem Weg des Lasters; und seine strengsten Züchtigungen waren für mich reserviert, wenn ich beginnen sollte, wieder zur Tugend zurückzukehren. Ich fürchte, mir fehlt die Kraft, um die Geschichte des katastrophalsten Ereignisses aller Zeiten zu Ende zu führen.

Ich ging zum Gouverneur, wie ich es mit Marion vereinbart hatte, um ihn zu bitten, unserer Hochzeitszeremonie zuzustimmen. Ich hätte wohl darauf geachtet, weder mit ihm noch mit irgendjemandem darüber zu sprechen, wenn ich mir hätte versprechen können, dass sein Kaplan, der damals der einzige Priester in der Stadt war, mir diesen Dienst ohne seine Mitwirkung geleistet hätte; aber da ich nicht zu hoffen wagte, dass er sich zum Schweigen verpflichten würde, hatte ich mir vorgenommen, offen zu handeln.

Der Gouverneur hatte einen Neffen namens Synnelet, der ihm sehr am Herzen lag. Er war ein Mann von dreißig Jahren, tapfer, aber hitzig und gewalttätig. Er war nicht verheiratet. Marions Schönheit hatte ihn vom Tag ihrer Ankunft an berührt, und die unzähligen Gelegenheiten, die er hatte, sie neun oder zehn Monate lang zu sehen, hatten seine Leidenschaft so entfacht, dass er sich heimlich für sie verzehrte. Da er aber mit seinem Onkel und der ganzen Stadt davon überzeugt war, dass ich wirklich verheiratet war, hatte er sich seiner Liebe so sehr bemächtigt, dass sie nichts platzen ließ, und mir sogar mehrfach seinen Eifer erklärt Gelegenheiten, mir zu dienen.

Ich fand ihn bei seinem Onkel, als ich in der Festung ankam. Ich hatte keinen Grund, der mich zwang, ihm mein Vorhaben zu verheimlichen; so dass ich mir keine Mühe machte, mich in seiner Gegenwart zu erklären. dasDer Gouverneur hörte mir mit seiner üblichen Freundlichkeit zu. Ich erzählte ihm einen Teil meiner Geschichte, die er mit Vergnügen hörte; und als ich ihn bat, bei der Zeremonie anwesend zu sein, die ich in Betracht zog, hatte er die Großzügigkeit, sich zu verpflichten, alle Kosten des Festes zu übernehmen. Ich bin sehr glücklich in den Ruhestand gegangen.

Eine Stunde später sah ich den Kaplan in mein Haus kommen. Ich stellte mir vor, er sei gekommen, um mir einige Anweisungen für meine Ehe zu geben; aber nachdem er mich kalt begrüßt hatte, erklärte er mir mit zwei Worten, der Gouverneur verbiete mir, daran zu denken, und er habe andere Ansichten über Marion. „Irgendwelche anderen Ansichten über Marion? sagte ich zu ihm, mit tödlichem Schock im Herzen; und welche Ansichten dann, Kaplan? Er antwortete, ich wisse nicht, dass der Gouverneur Herr sei; dass Marion, nachdem sie von Frankreich in die Kolonie geschickt worden war, es an ihm war, sich ihrer zu entledigen; dass er es bis dahin nicht getan hatte, weil er glaubte, sie sei verheiratet; aber nachdem er von mir erfahren hatte, dass dies nicht der Fall war, hielt er es für angebracht, es M. Synnelet zu geben, der in es verliebt war.

Meine Lebendigkeit siegte über meine Klugheit. Stolz befahl ich dem Kaplan aus meinem Haus und schwor, dass der Gouverneur, Synnelet und die ganze Stadt es nicht wagen würden, Hand an meine Frau oder meine Herrin, wie sie sie nennen würden, zu legen.

Ich erzählte Marion sofort von der fatalen Nachricht, die ich gerade erhalten hatte. Wir kamen zu dem Schluss, dass Synnelet seit meiner Rückkehr den Geist seines Onkels verführt hatte, und dass dies die Wirkung irgendeiner Absicht war. lange überlegt. Sie waren die Stärksten. Wir befanden uns in New Orleans wie mitten auf dem Meer, das heißt, durch riesige Räume vom Rest der Welt getrennt. Wohin soll man fliehen, in ein unbekanntes Land, verlassen oder bewohnt von wilden Bestien und so barbarischen Wilden wie sie sind? Ich wurde in der Stadt geschätzt, aber ich konnte nicht hoffen, die Leute genug zu meinen Gunsten zu bewegen, um eine dem Übel angemessene Erleichterung zu erhalten: Es hätte Geld erfordert, ich war arm. Außerdem war der Erfolg einer populären Emotion ungewiss; und wenn das Glück uns verlassen hätte, wäre unser Unglück unheilbar geworden.

Ich habe mir all diese Gedanken durch den Kopf gehen lassen, einige davon habe ich Marion mitgeteilt; Ich bildete neue, ohne auf seine Antwort zu hören; Ich nahm eine Seite, ich lehnte es ab, eine andere zu nehmen; Ich sprach allein, ich antwortete laut auf meine Gedanken, schließlich war ich in einer Aufregung, die ich mit nichts vergleichen konnte, weil es nie gleich war. Marion hatte ihre Augen auf mich gerichtet: sie schätzte nach meiner Verwirrung das Ausmaß der Gefahr; und mehr um mich als um sich selbst zitternd, wagte dieses zarte Mädchen nicht einmal den Mund zu öffnen, um mir ihre Befürchtungen auszudrücken.

Nach unzähligen Überlegungen fasste ich den Entschluss, den Gouverneur aufzusuchen und mich zu bemühen, ihn durch Ehrenerwägungen und durch die Erinnerung an meinen Respekt und seine Zuneigung zu berühren. Marion wollte sich meinem Ausgehen widersetzen; mit Tränen in den Augen sagte sie zu mir: „Du gehst in den Tod; sie werden dich töten; Ich werde dich nie wieder sehen:Ich möchte vor dir sterben. Es kostete mich viel Mühe, sie davon zu überzeugen, dass ich ausgehen musste und dass sie zu Hause bleiben musste. Ich versprach ihr, dass sie mich gleich wiedersehen würde. Sie wusste nicht und ich auch nicht, dass der ganze Zorn des Himmels und die Wut unserer Feinde auf sie fallen mussten.

Ich ging zum Fort: Der Gouverneur war bei seinem Kaplan. Ich ließ mich, um ihn zu berühren, zu Unterwerfungen herab, die mich vor Scham sterben ließen, wenn ich sie aus irgendeinem anderen Grund gemacht hätte. Ich nahm es aus allen Gründen, die einen gewissen Eindruck auf ein Herz machen müssen, das nicht das eines wilden und grausamen Tigers ist.

Dieser Barbar antwortete nur zweimal auf meine Beschwerden, die er hundertmal wiederholte. Marion, sagte er mir, verlasse sich auf ihn: Er habe seinem Neffen sein Wort gegeben. Ich war entschlossen, mich bis zum Ende zu mäßigen: Ich begnügte mich damit, ihm zu sagen, dass ich ihm zu viel von meinen Freunden traue, um meinen Tod zu wollen, dem ich eher zustimmen würde als dem Verlust meiner Geliebten.

Als ich ging, war ich zu überzeugt, dass ich von diesem störrischen alten Mann, der sich für seinen Neffen tausendfach verdammt hätte, nichts zu hoffen hatte. Ich beharrte jedoch auf dem Plan, bis zum Ende einen Hauch von Mäßigung zu wahren, entschlossen, Amerika im Falle von Unrechtsexzessen eine der blutigsten und schrecklichsten Szenen zu bieten, die die Liebe je hervorgebracht hat.

Ich kehrte nach Hause zurück und dachte über dieses Projekt nach, als das Schicksal, das meinen Untergang beschleunigen wollte, mich dazu brachteTreffen Sie Synnelet. Er las einen Teil meiner Gedanken in meinen Augen. Ich sagte, er sei tapfer; er kam zu mir: „Suchst du mich nicht? er sagte mir. Ich weiß, dass meine Absichten Sie beleidigen, und ich habe vorausgesehen, dass wir uns mit Ihnen die Kehle durchschneiden müssen: Mal sehen, wer am glücklichsten sein wird. Ich antwortete, dass er recht habe und dass nur mein Tod unsere Differenzen beenden könne.

Wir zogen etwa hundert Schritte aus der Stadt heraus. Unsere Schwerter kreuzten sich; Ich habe ihn verwundet und ihn fast gleichzeitig entwaffnet. Er war so wütend über sein Unglück, dass er sich weigerte, mich um mein Leben zu bitten und auf Marion zu verzichten. Vielleicht hatte ich das Recht, ihm beide plötzlich wegzunehmen; aber ein großzügiges Blut verleugnet sich nie. Ich warf sein Schwert nach ihm. „Fangen wir noch einmal an“, sagte ich zu ihm, „und denken Sie daran, dass es ohne Pardon ist. Er griff mich mit unaussprechlicher Wut an. Ich muss gestehen, dass ich nicht stark in den Waffen war, da ich in Paris nur drei Monate Platz hatte. Liebe trieb mein Schwert. Synnelet versäumte es nicht, meinen Arm darüber hinaus zu durchbohren; aber ich fing ihn rechtzeitig auf und versetzte ihm einen so heftigen Schlag, dass er bewegungslos zu meinen Füßen fiel.

Trotz der Siegesfreude nach einem tödlichen Kampf denke ich sofort über die Folgen dieses Todes nach. Für mich gab es weder eine Gnade noch eine Strafzeit, auf die ich hoffen konnte. Da ich die Leidenschaft des Gouverneurs für seinen Neffen kannte, war ich mir sicher, dass mein Tod keine Stunde verschoben werden würde, nachdem ich seinen erfahren hatte. Wie sehr diese Angst auch drängt,sie war nicht die stärkste Ursache meiner Angst. Marion, Marions Interesse, ihre Gefahr und die Notwendigkeit, sie zu verlieren, beunruhigten mich so sehr, dass sich Dunkelheit über meine Augen legte und mich daran hinderte, den Ort zu erkennen, an dem ich mich befand. Ich bedauerte das Schicksal von Synnelet: ein schneller Tod schien mir das einzige Mittel gegen meine Sorgen zu sein.

Jedoch war es genau dieser Gedanke, der mich sofort wieder aufmuntern ließ und mich dazu befähigte, einen Entschluss zu fassen. Was ! Ich will sterben, rief ich, um meine Sorgen zu beenden! Also gibt es einige, die ich mehr fürchte als den Verlust dessen, was ich liebe? Ah! lasst uns bis zu den grausamsten Leiden leiden, um meiner Herrin zu helfen, und lasst uns wieder sterben, nachdem wir sie nutzlos erlitten haben.

Ich ging zurück in die Stadt, ging in mein Haus, fand dort Marion, halbtot vor Angst und Sorge; meine Gegenwart belebte sie. Ich konnte den schrecklichen Unfall, der mir gerade widerfahren war, nicht verbergen. Bei der Geschichte von Synnelets Tod und meiner Wunde fiel sie bewusstlos in meine Arme; Ich verbrachte mehr als eine Viertelstunde damit, ihn wieder zum Fühlen zu bringen.

Ich war selbst halb tot; Ich sah nicht das geringste Licht in seiner oder meiner Sicherheit. „Marion, was machen wir? sagte ich zu ihr, als sie wieder ein wenig Kraft hatte; Ach! was werden wir machen ? Ich muss unbedingt wegziehen. Sie wollen in der Stadt bleiben? Ja, bleib dort; du kannst dort noch glücklich sein; und ich gehe, weit weg von euch, um den Tod unter den Wilden oder zwischen den Klauen wilder Bestien zu suchen. »

Sie stand trotz ihrer Schwäche auf; sie nahm mich bei der Hand, um mich zur Tür zu führen: "Lass uns zusammen fliehen", sagte sie zu mir, "lass uns keinen Augenblick verlieren." Synnelets Leiche könnte zufällig gefunden worden sein, und wir hätten keine Zeit zu fliehen. - Aber, liebe Marion, ich nahm ganz verstört wieder auf, sag mir, wo wir hingehen können? Siehst du Ressourcen? Ist es nicht besser, dass Sie versuchen, hier ohne mich zu leben, und dass ich freiwillig meinen Kopf zum Gouverneur trage? »

Dieser Vorschlag steigerte nur seinen Eifer zu gehen, er musste ihm folgen. Ich hatte noch genug Geistesgegenwart, als ich ging, um einige starke Spirituosen, die ich in meinem Zimmer hatte, und alle Vorräte, die ich in meine Taschen stecken konnte, mitzunehmen. Wir sagten unseren Dienern, die sich im Nebenzimmer befanden, dass wir zum Abendspaziergang gingen (diese Sitte hatten wir jeden Tag); und wir verließen die Stadt schneller, als es Marions Zartheit zu gestatten schien.

Obwohl ich meine Unentschlossenheit über den Ort unseres Rückzugs noch nicht überwunden hatte, hatte ich doch zwei Hoffnungen, ohne die ich den Tod der Ungewissheit vorgezogen hätte, was mit Marion geschehen könnte. Ich hatte mir in den fast zehn Monaten, die ich in Amerika war, genug Kenntnisse über das Land angeeignet, um die Art und Weise, wie die Wilden gezähmt wurden, nicht zu übersehen. Du könntest dich in ihre Hände begeben, ohne in den sicheren Tod zu laufen. Ich hatte sogar ein paar Worte ihrer Sprache und einige ihrer Bräuche gelerntbei verschiedenen Gelegenheiten hatte ich sie sehen müssen.

Mit dieser traurigen Ressource hatte ich eine andere auf der Seite der Engländer, die wie wir Niederlassungen in diesem Teil der Neuen Welt haben. Aber ich fürchtete mich vor der Entfernung: Wir mussten mehrere Tage lang öde Felder zu ihren Kolonien überqueren und einige Berge, die so hoch und so steil waren, dass der Weg den gröbsten Männern und den Stärksten schwierig erschien. Trotzdem schmeichelte ich mir, dass wir diese beiden Ressourcen nutzen könnten: Wilde, die uns helfen, uns zu führen, und Engländer, die uns in ihren Behausungen empfangen.

Wir gingen so lange, wie Marions Mut es aufrechterhalten konnte, das heißt ungefähr zwei Meilen; denn dieser unvergleichliche Liebhaber weigerte sich ständig, früher aufzuhören. Schließlich von Müdigkeit überwältigt, gestand sie mir, dass es für sie unmöglich sei, weiter zu gehen. Es war bereits Nacht; Wir setzten uns mitten in eine weite Ebene, ohne einen Baum finden zu können, um Deckung zu finden. Ihre erste Sorge war, die Wäsche für meine Wunde zu wechseln, die sie vor unserer Abreise selbst verbunden hatte. Ich widersetzte mich vergebens seinen Wünschen; Ich hätte ihn tödlich zerquetscht, wenn ich ihm die Befriedigung verweigert hätte, zu glauben, dass ich mich wohl und ohne Gefahr befinde, bevor ich an seine eigene Rettung dachte. Ich fügte mich für einige Augenblicke seinen Wünschen; Ich nahm seine Fürsorge schweigend und mit Scham entgegen.

Aber als sie ihre Zärtlichkeit befriedigt hatte, mitwelche Begeisterung kam nicht von mir! Ich zog mich all meiner Kleider aus, damit sie den Boden weniger hart findet, indem ich sie unter ihr ausbreitete. Ich machte ihr Einverständnis, trotz ihres Willens, mich für ihren Gebrauch verwenden zu sehen, was ich mir weniger unbequem vorstellen konnte. Ich wärmte seine Hände mit meinen leidenschaftlichen Küssen und der Wärme meiner Seufzer. Ich verbrachte die ganze Nacht damit, über sie zu wachen und zum Himmel zu beten, um ihr einen süßen und friedlichen Schlaf zu gewähren. Oh Gott! wie warm und aufrichtig waren meine Wünsche! und nach welchem ​​strengen Urteil hast du beschlossen, sie nicht zu gewähren!

Verzeihen Sie mir, wenn ich in wenigen Worten eine Geschichte beende, die mich umbringt. Ich erzähle Ihnen von einem Unglück, das nie ein Beispiel hatte; mein ganzes Leben ist dazu bestimmt, ihn zu betrauern. Aber obwohl ich es ständig in meiner Erinnerung trage, scheint meine Seele jedes Mal vor Entsetzen zurückzuschrecken, wenn ich es unternehme, es auszudrücken.

Wir hatten einen Teil der Nacht ruhig verbracht. Ich dachte, meine liebe Herrin schliefe, und ich wagte nicht zu atmen, aus Angst, ihren Schlaf zu stören. Als ich bei Tagesanbruch ihre Hände berührte, bemerkte ich, dass sie kalt und zitternd waren; Ich brachte sie an meine Brust, um sie zu wärmen. Sie fühlte diese Bewegung, und während sie sich bemühte, meine zu fassen, sagte sie mir mit schwacher Stimme, dass sie dachte, sie sei in ihrer letzten Stunde.

Zuerst hielt ich diese Rede nur für eine gewöhnliche Sprache im Unglück und antwortete ihr nur mit zärtlichen Liebeströstungen. Aber seine häufigen Seufzer, sein Schweigen zu mir Verhöre, das Zusammenlegen ihrer Hände, in denen sie weiterhin meine hielt, ließen mich wissen, dass das Ende ihres Unglücks nahte.

Verlange nicht von mir, dass ich dir meine Gefühle beschreibe, noch dass ich dir seine letzten Äußerungen berichte. Ich habe sie verloren; Ich habe von ihr Liebesbeweise in dem Moment erhalten, in dem sie starb: das ist alles, was ich die Kraft habe, Ihnen von diesem fatalen und beklagenswerten Ereignis zu erzählen.

Meine Seele folgte seiner nicht. Der Himmel fand mich wohl nicht streng genug bestraft; er wollte, dass ich ein träges und elendes Leben hinter mir ließ. Ich verzichte freiwillig darauf, sie immer glücklicher zu führen.

Ich blieb mehr als vierundzwanzig Stunden mit meinem Mund an Gesicht und Händen meiner lieben Marion gebunden. Mein Plan war, dort zu sterben; aber zu Beginn des zweiten Tages dachte ich darüber nach, dass sein Körper nach meinem Tod freigelegt werden würde, um die Nahrung wilder Tiere zu werden. Ich faßte den Entschluß, ihn zu beerdigen und auf seinem Grabe den Tod zu erwarten. Ich war schon so nahe an meinem Ende, von der Schwächung, die das Fasten und die Schmerzen verursacht hatten, dass ich mich sehr anstrengen musste, um aufzustehen. Ich musste auf die starken Spirituosen zurückgreifen, die ich mitgebracht hatte; sie gaben mir so viel Kraft, wie nötig war für das traurige Amt, das ich zu erfüllen hatte. Es fiel mir nicht schwer, die Erde dort zu öffnen, wo ich war; es war eine mit Sand bedeckte Landschaft. Ich habe mein Schwert zerbrochen, um damit zu graben, aber ich zog daraus weniger Hilfe als aus meinen eigenen Händen. Ich öffnete eine große Grube; Ich habe dort platziertdas Idol meines Herzens, nachdem ich darauf geachtet habe, es in alle meine Kleider zu hüllen, damit der Sand es nicht berührt. Ich habe sie erst in diesen Zustand versetzt, nachdem ich sie tausendmal mit der ganzen Glut der vollkommensten Liebe geküsst hatte. Ich setzte mich wieder neben sie; Ich sah sie lange an; Ich konnte mich nicht dazu bringen, sein Grab zu schließen. Endlich, als meine Kräfte wieder zu schwächeln begannen und ich fürchtete, sie vor dem Ende meines Unternehmens ganz zu verlieren, begrub ich für immer das Vollkommenste und Liebenswerteste, das sie getragen hatte, im Schoß der Erde. Dann legte ich mich auf die Grube, mein Gesicht dem Sand zugewandt; und indem ich meine Augen schloss, um sie niemals zu öffnen, rief ich die Hilfe des Himmels an und wartete ungeduldig auf den Tod.

Was Sie kaum glauben werden, ist, dass während der ganzen Ausübung dieses traurigen Dienstes keine Träne aus meinen Augen kam und kein Seufzer aus meinem Mund kam. Die tiefe Bestürzung, in der ich mich befand, und die feste Absicht zu sterben, hatten jeden Ausdruck von Verzweiflung und Schmerz abgeschnitten. So blieb ich nicht lange in der Haltung, in der ich mich auf der Grube befand, ohne das wenige Wissen und Gefühl zu verlieren, das mir geblieben war.

Nach dem, was Sie soeben gehört haben, ist der Schluß meiner Geschichte von so geringer Bedeutung, daß er nicht die Mühe verdient, die Sie bereit sind, ihm zuzuhören. Nachdem Synnelets Körper in die Stadt zurückgebracht und seine Wunden sorgfältig untersucht worden waren, stellte sich heraus, dass er nicht nur nicht tot war, sondern dass er nicht einmal eine gefährliche Wunde erlitten hatte. Das hat er seinem Onkel beigebrachtDinge waren zwischen uns gegangen, und seine Großzügigkeit veranlaßte ihn sofort, die Wirkungen meiner zu veröffentlichen. Sie schickten nach mir, und meine Abwesenheit mit Marion ließ mich vermuten, dass ich beschlossen hatte, wegzulaufen. Es war zu spät, meine Tracks einzusenden; aber der nächste Tag und der folgende Tag waren damit beschäftigt, mich zu verfolgen.

Sie fanden mich, ohne den Anschein von Leben, auf dem Grab von Marion; und diejenigen, die mich in diesem Zustand entdeckten und mich fast nackt und aus meiner Wunde blutend sahen, hatten keinen Zweifel, dass ich ausgeraubt und ermordet worden war: Sie trugen mich in die Stadt. Die Bewegung des Transporters erweckte meine Sinne; die Seufzer, die ich ausstieß, als ich meine Augen öffnete und stöhnte, mich unter den Lebenden wiederzufinden, zeigten, dass ich noch in der Lage war, Hilfe zu erhalten: Sie gaben mir nur zu gerne davon.

Ich versäumte es nicht, in ein enges Gefängnis eingeschlossen zu werden. Meine Verhandlung wurde gehört; und da Marion nicht erschien, wurde mir vorgeworfen, sie aus Wut und Eifersucht losgeworden zu sein. Ich erzählte natürlich mein erbärmliches Abenteuer. Trotz der Trauer, in die ihn diese Geschichte stürzte, hatte Synnelet die Großzügigkeit, mich um Verzeihung zu bitten. Er hat es.

Ich war so schwach, dass sie mich aus dem Gefängnis in mein Bett bringen mussten, wo ich wegen einer heftigen Krankheit drei Monate lang festgehalten wurde. Mein Hass auf das Leben ließ nicht nach; Ich berief mich ständig auf den Tod und bestand lange Zeit darauf, alle Heilmittel abzulehnen. Aber der Himmel hatte es vor, nachdem er mich mit solcher Strenge bestraft hatte um mein Unglück und seine Strafen nützlich zu machen: es erleuchtete mich mit seinen Lichtern, die mich an Ideen erinnerten, die meiner Geburt und meiner Erziehung würdig waren.

Nachdem wieder ein wenig Ruhe in meiner Seele auftauchte, folgte dieser Veränderung dicht gefolgt meine Heilung. Ich gab mich ganz den Inspirationen der Ehre hin und erfüllte weiterhin meine kleine Arbeit, während ich auf die Schiffe aus Frankreich wartete, die einmal im Jahr diesen Teil von Amerika erreichen. Ich war entschlossen, in mein Land zurückzukehren, um dort durch ein weises und geordnetes Leben den Skandal meines Verhaltens wiedergutzumachen. Synnelet hatte sich darum gekümmert, den Leichnam meiner geliebten Herrin an einen ehrenvollen Ort zu bringen.

Es war ungefähr sechs Wochen nach meiner Genesung, als ich eines Tages allein am Ufer spazieren ging und ein Schiff ankommen sah, das in Handelsgeschäften nach New Orleans gebracht wurde. Ich war aufmerksam auf die Landung der Besatzung. Ich war zutiefst überrascht, als ich Tiberge unter denen erkannte, die sich der Stadt näherten. Dieser treue Freund brachte mich aus der Ferne zurück, trotz der Veränderungen, die die Traurigkeit in meinem Gesicht hinterlassen hatte. Er teilte mir mit, dass der einzige Grund seiner Reise der Wunsch gewesen sei, mich zu sehen und mich für die Rückkehr nach Frankreich zu engagieren; dass er, nachdem er den Brief erhalten hatte, den ich ihm aus Le Havre geschrieben hatte, persönlich dorthin gegangen war, um mir die Hilfe zu bringen, um die ich ihn bat; dass er den größten Schmerz empfunden habe, als er von meiner Abreise erfahren habe, und dass er sofort abgereist wäre, um mir zu folgen, wenn er ein einsatzbereites Schiff gefunden hättesegeln; dass er mehrere Monate lang in verschiedenen Häfen nach einem gesucht hatte und dass er, nachdem er schließlich einen in Saint-Malo getroffen hatte, der Anker für Martinique lichtete, sich dort eingeschifft hatte, in der Hoffnung, dort eine einfache Überfahrt nach New Orleans zu beschaffen; dass das Schiff der Malouin, das unterwegs von spanischen Korsaren genommen und zu einer ihrer Inseln gebracht worden war, durch Geschick entkommen war; und dass er nach verschiedenen Besorgungen die Gelegenheit gefunden hatte, dass das kleine Schiff, das gerade angekommen war, glücklich in meine Nähe kam.

Ich könnte nicht genug Dankbarkeit für einen so großzügigen und beständigen Freund ausdrücken. Ich fuhr ihn nach Hause; Ich machte ihn zum Herrn über alles, was ich besaß. Ich erzählte ihm alles, was mir seit meiner Abreise aus Frankreich widerfahren war; und um ihm eine Freude zu bereiten, die er nicht erwartet hatte, erklärte ich ihm, dass die Saat der Tugend, die er früher in mein Herz gesät hatte, Früchte zu tragen begann, mit denen er zufrieden sein würde. Er beteuerte mir gegenüber, dass ihn diese süße Gewissheit für alle Strapazen seiner Reise entschädige.

Wir verbrachten zwei Monate zusammen in New Orleans und warteten auf die Ankunft der Schiffe aus Frankreich; und nachdem wir endlich in See gestochen waren, landeten wir vor vierzehn Tagen in Havre-de-Grâce. Als ich ankam, schrieb ich meiner Familie. Durch die Antwort meines ältesten Bruders erfuhr ich die traurige Nachricht vom Tod meines Vaters, bei der ich mit allzu großem Grund zittere, dass meine Wanderungen nicht dazu beigetragen haben. Der für Calais günstige Wind, ich begab mich sofort in der Absicht, einige Meilen von dieser Stadt entfernt in das Haus eines Herrn meiner Verwandten zu gehen, wo mein Bruder mir schreibt, er müsse meine Ankunft erwarten.

EINUNDZWANZIGSTES BUCH

ERSTES KAPITEL

Es war einmal ein Kaufmann, der lebte in der Nähe des königlichen Palastes und hatte drei Töchter. Sie waren alle hübsch, aber Maria, die Jüngste, war die Schönste von den dreien. Eines Tages schickte der König nach dem Kaufmann, der Witwer war, um ihm Anweisungen für eine Reise zu geben, die der gute Mann unternehmen sollte. Der Kaufmann wäre lieber nicht gegangen, da er seine Töchter nicht zu Hause lassen wollte, aber er konnte sich nicht weigern, den Befehlen des Königs zu gehorchen, und kehrte schweren Herzens nach Hause zurück, um ihnen Lebewohl zu sagen. Bevor er ging, nahm er drei Töpfe mit Basilikum und gab jedem Mädchen einen und sagte: „Ich gehe auf eine Reise, aber ich lasse diese Töpfe zurück. Ihr dürft niemanden ins Haus lassen. Wenn ich zurückkomme, werden sie mir erzählen, was passiert ist.“ - „Es wird nichts passiert sein“, sagten die Mädchen.

Der Vater ging fort, und am nächsten Tag besuchte der König, begleitet von zwei Freunden, die drei Mädchen, die beim Abendessen saßen. Als sie sahen, wer da war, sagte Maria: „Lasst uns gehen und eine Flasche Wein aus dem Keller holen. Ich werde den Schlüssel tragen, meine älteste Schwester kann das Licht nehmen, während die andere die Flasche bringt.“ Aber der König erwiderte: „Oh, bemühe dich nicht; wir sind nicht durstig.“ - „Nun gut, wir werden nicht gehen“, antworteten die beiden älteren Mädchen; aber Maria sagte nur: „Ich werde sowieso gehen.“ Sie verließ das Zimmer und ging in den Flur, wo sie das Licht auslöschte, den Schlüssel und die Flasche hinstellte, zum Haus einer Nachbarin lief und an die Tür klopfte. „Wer ist so spät noch da?“ fragte die alte Frau und steckte den Kopf aus dem Fenster.

„Oh, lass mich rein“, antwortete Maria. „Ich habe mich mit meiner ältesten Schwester gestritten, und da ich nicht mehr streiten will, bin ich gekommen, um dich zu bitten, dass ich bei dir schlafen darf.“

Also öffnete die alte Frau die Tür, und Maria schlief in ihrem Haus. Der König war sehr wütend auf sie, weil sie geschwänzt hatte, aber als sie am nächsten Tag nach Hause zurückkehrte, fand sie die Pflanzen ihrer Schwestern verdorrt, weil sie ihrem Vater nicht gehorcht hatten. Jetzt blickte das Fenster im Zimmer der Ältesten auf die Gärten des Königs, und als sie sah, wie fein und reif die Mispeln an den Bäumen waren, sehnte sie sich danach, etwas zu essen, und bat Maria, an einem Seil herunterzuklettern und ihr eine zu pflücken wenige, und sie würde sie wieder hochziehen. Maria, die gutmütig war, schwang sich am Strick in den Garten und holte die Mispeln und machte sich gerade den Strick unter den Armen fest, um hochgezogen zu werden, als ihre Schwester rief: „Ach, da gibt es leckere Zitronen etwas weiter. Du könntest mir ein oder zwei bringen.“ Maria drehte sich um, um sie zu pflücken, und fand sich dem Gärtner gegenüber, der sie festhielt und ausrief: „Was machst du hier, du kleine Diebin?“ - „Beschimpfe mich nicht“, sagte sie, „sonst kriegst du das Schlimmste davon“, und gab ihm, während sie sprach, einen so heftigen Stoß, dass er keuchend in die Zitronenbüsche fiel. Dann ergriff sie die Schnur und kletterte zum Fenster hinauf.

Am nächsten Tag hatte die zweite Schwester eine Vorliebe für Bananen und bettelte so sehr, dass Maria, obwohl sie erklärt hatte, dass sie so etwas nie wieder tun würde, endlich einwilligte und das Seil hinunter in den Garten des Königs kletterte. Diesmal begegnete sie dem König, der zu ihr sagte: „Ah, da bist du wieder, Schlaue! Jetzt sollst du für deine Missetaten bezahlen.“

Und er fing an, sie darüber zu befragen, was sie getan hatte. Maria leugnete nichts, und als sie geendet hatte, sagte der König noch einmal: „Folge mir zum Haus, und dort sollst du die Strafe bezahlen.“ Während er sprach, machte er sich auf den Weg zum Haus und schaute von Zeit zu Zeit zurück, um sich zu vergewissern, dass Maria nicht weggelaufen war. Als er sich plötzlich umsah, stellte er fest, dass sie vollständig verschwunden war, ohne eine Spur davon zu hinterlassen, wohin sie gegangen war. Die ganze Stadt wurde durchsucht, und es gab kein Loch oder keine Ecke, die nicht durchwühlt worden wäre, aber es gab nirgendwo eine Spur von ihr. Das machte den König so wütend, dass er ganz krank wurde und viele Monate an seinem Leben verzweifelte.

Inzwischen hatten die beiden älteren Schwestern die beiden Freunde des Königs geheiratet und waren Mütter kleiner Töchter. Eines Tages stahl sich Maria heimlich in das Haus ihrer älteren Schwester und schnappte sich die Kinder und legte sie in einen schönen Korb, den sie bei sich hatte, der innen und außen mit Blumen bedeckt war, damit niemand jemals vermuten würde, dass er zwei Babys enthielt. Dann kleidete sie sich als Knabe, setzte den Korb auf den Kopf und ging langsam am Palast vorbei und rief dabei:

„Wer wird diese Blumen zum König tragen, der die Liebe satt hat?“

Und der König in seinem Bett hörte, was sie sagte, und befahl einem seiner Diener, hinauszugehen und den Korb zu kaufen. Er wurde an sein Bett gebracht, und als er den Deckel hob, waren Schreie zu hören, und als er hinein spähte, sah er zwei kleine Kinder. Er war wütend über diesen neuen Streich, der ihm seiner Meinung nach von Maria gespielt worden war, und sah sie immer noch an und überlegte, wie er sie auszahlen sollte, als ihm gesagt wurde, dass der Kaufmann, Marias Vater, das Geschäft beendet hatte und nach Hause zurückgekehrt war. Da erinnerte sich der König daran, wie Maria sich geweigert hatte, seinen Besuch zu empfangen, und wie sie seine Früchte gestohlen hatte, und er beschloss, sich an ihr zu rächen. Also schickte er durch einen seiner Pagen eine Nachricht, dass der Kaufmann am nächsten Tag zu ihm kommen und einen steinernen Rock mitbringen solle, sonst würde er bestraft. Nun war der arme Mann sehr traurig gewesen, seit er am Abend zuvor nach Hause gekommen war, denn obwohl seine Töchter versprochen hatten, dass während seiner Abwesenheit nichts passieren sollte, hatte er die beiden älteren verheiratet angetroffen, ohne ihn um Erlaubnis zu bitten. Und nun kam dieses neue Unglück, denn wie sollte er einen Mantel aus Stein machen? Er rang die Hände und erklärte, der König würde ihn ruinieren, als Maria plötzlich eintrat. „Sei nicht traurig über den Mantel aus Stein, lieber Vater; nimm dieses Stück Kreide und geh zum Palast und sag, dass du gekommen bist, um den König zu messen.“ Der Alte sah keinen Sinn darin, aber Maria hatte ihm schon so oft geholfen, dass er Vertrauen zu ihr hatte, also steckte er die Kreide in die Tasche und ging zum Palast. 

„Das nützt nichts“, sagte der König, als der Kaufmann ihm gesagt hatte, warum er gekommen sei.

„Nun, ich kann den Mantel, den Ihr wollt, nicht machen“, erwiderte er.

„Dann, wenn du deinen Kopf retten willst, übergib mir deine Tochter Maria.“

Der Kaufmann antwortete nicht, sondern ging traurig in sein Haus zurück, wo Maria auf ihn wartete.

„Oh, mein liebes Kind, warum wurde ich geboren? Der König sagt, dass ich dich statt des Mantels ihm ausliefern muss.“

„Sei nicht unglücklich, lieber Vater, sondern lass dir eine Puppe machen, genau wie ich, mit einer Schnur am Kopf, an der ich für Ja und Nein ziehen kann.“

Da ging der Alte sofort hinaus, um nachzusehen.

Der König blieb geduldig in seinem Palast und war sich sicher, dass Maria ihm diesmal nicht entkommen konnte; und er sagte zu seinen Pagen: „Wenn ein Herr mit seiner Tochter hierher kommen und um Erlaubnis bitten sollte, mit mir sprechen zu dürfen, bring die junge Dame in mein Zimmer und sieh zu, dass sie es nicht verlässt.“

Als Maria die Tür geschlossen hatte, die die Puppe unter ihrem Umhang versteckt hatte, versteckte sie sich unter der Couch und hielt die Schnur fest, die an ihrem Kopf befestigt war.

„Senhora Maria, ich hoffe, es geht dir gut“, sagte der König, als er den Raum betrat. Die Puppe nickte. „Jetzt werden wir abrechnen“, fuhr er fort, und er fing beim Anfang an und endete beim Blumenkorb, und bei jeder neuen Missetat zog Maria an der Schnur, so dass der Kopf der Puppe zustimmend nickte. „Wer mich verspottet, verdient den Tod“, erklärte der König, und als er geendet hatte, zog sein Schwert und schlug der Puppe den Kopf ab. Er fiel ihm entgegen, und als er die Berührung eines Kusses spürte, rief er aus: „Ah, Maria, Maria, so süß im Tod, so hart zu mir im Leben! Der Mann, der dich töten könnte, verdient den Tod!“ Und er wollte gerade sein Schwert gegen sich selbst richten, als die wahre Maria unter dem Bett hervorsprang und sich in seine Arme warf. Und am nächsten Tag waren sie verheiratet und lebten viele Jahre glücklich.

ZWEITES KAPITEL

Es war einmal ein König, der hatte einen einzigen Sohn. Die Jahre vergingen und er heiratete nicht, also rief ihn sein Vater eines Tages vor sich und sagte:

„Die Zeit ist gekommen, wo du heiraten solltest, mein Sohn. Du bist jetzt in dem Alter, in dem du mit der Auswahl deiner Braut nicht länger warten solltest. Warum hast du das noch nicht getan?“

Der Prinz antwortete:

„Ich werde niemanden heiraten außer der Tochter des Königs von Neapel.“

„Weißt du, dass der König von Neapel eine Tochter hat?“ fragte der Vater.

„Nein“, antwortete der Sohn. „Ich weiß es nicht.“

„Ich würde dir raten, herauszufinden, ob der König von Neapel zufällig eine Tochter hat, bevor du dich entscheidest, sie zu heiraten“, bemerkte der König trocken.

„Das ist ein guter Rat“, erwiderte der Prinz. „Ich danke dir.“

Dementsprechend fragte er jeden, den er traf, ob der König von Neapel eine Tochter habe. Es war niemand zu finden, der etwas davon wusste.

„Du musst nach Neapel gehen, um diese Informationen zu erhalten“, riet der König. „Es ist eine lange Reise, aber wenn du entschlossen bist, niemanden außer der Tochter des Königs von Neapel zu heiraten, scheint es keinen anderen Weg zu geben, als dorthin zu gehen und zu erfahren, ob er eine Tochter hat oder nicht.“

Dementsprechend wurde ein Schiff vorbereitet und der Prinz segelte nach Neapel. Es war eine schwierige, stürmische Reise, aber schließlich kamen sie sicher an. Kaum waren sie gelandet, drängten sich die Bettler um sie. Der Fürst verteilte großzügig Almosen unter ihnen.

Dann fragte er: „Weiß jemand, ob der König von Neapel eine Tochter hat oder nicht?“

Es gab niemanden, der es wusste. Schließlich sagte jedoch eine alte Frau, dass sie einmal am königlichen Palast vorbeigegangen sei und dort ein schönes Gesicht am Fenster gewesen sei.

„Ich denke, dass dies vielleicht die Tochter des Königs von Neapel war, aber ich weiß es nicht“, fügte sie hinzu.

„Geh sofort und finde es heraus“, befahl der Prinz. „Du sollst reich belohnt werden.“

Die alte Frau eilte zum königlichen Palast. Sie sah dasselbe schöne Gesicht am Fenster, das sie zuvor gesehen hatte.

„Schöne Frau, ich möchte mit Euch sprechen!“ rief sie.

Nun geschah es an jenem Tag, dass die Prinzessin sich ausgesprochen gelangweilt und nicht im Einklang mit dem Leben fühlte. Es sah nach einer interessanten Ablenkung aus, sich mit der alten Frau zu unterhalten. So geschah es, dass sie gnädig das Fenster öffnete.

„Was wünschst du, gutes Mütterchen?“ fragte sie.

„Bist du die Tochter des Königs von Neapel?“ fragte die alte Frau.

„Das bin ich“, antwortete die Prinzessin.

„Darf ich eines Tages kommen, um dir hübsche Sachen zu verkaufen?“ fragte die alte Frau.

Die Prinzessin bestimmte eine Stunde für den nächsten Tag, wann sie mit ihren Waren kommen könnte. Dann eilte die alte Frau zurück zu dem wartenden Prinzen.

„Der König von Neapel hat eine Tochter!“ rief sie. „Auch eine sehr schöne Tochter!“

Der Prinz überschüttete die alte Frau mit Gold. Er war so entzückt, dass er es endlich herausgefunden hatte, dass er es sich leisten konnte, großzügig zu sein.

Die alte Frau dankte ihm. „Ich habe noch etwas für Euch getan, gütiger Herr“, sagte sie. „Ich habe mich morgen mit der Prinzessin verabredet. Ich gehe um vier Uhr in den Palast, um ihr hübsche Sachen zu verkaufen.“

„Gut gemacht, gutes Mütterchen!“ rief der Prinz und griff wieder in seine Börse. „Lass mich an deiner Stelle gehen!“

Die alte Frau willigte gern ein, und der Prinz verkleidete sich als Hausierer. Am nächsten Nachmittag um vier Uhr ging er zum Palast des Königs von Neapel.

„Es ist ein Hausierer mit vielen interessanten Waren zum Verkauf“, sagte der Diener, der auf sein Klopfen antwortete. „Er spricht von einem Termin bei Eurer Königlichen Hoheit.“

„Ja“, sagte die Prinzessin. „Heute um vier Uhr sollte ein Hausierer mit hübschen Sachen für mich zum Kauf kommen.“

Dementsprechend wurde der Prinz vor die Tochter des Königs von Neapel gelassen. Wenn sie überrascht war, den Hausierer statt der alten Frau, mit der sie am Tag zuvor gesprochen hatte, einen gutaussehenden jungen Mann vorzufinden, ließ sie es sich nicht anmerken.

„Was für schöne Sachen du hast!“ rief sie, als sie das Tablett voller Bänder und Perlen und Schmuck untersuchte.

Sie wählte eine Reihe von Waren aus und fragte dann: „Was kosten diese?“

Einen Preis wollte der Prinz nicht festlegen.

„Wenn Eure Königliche Hoheit damit zufrieden ist“, sagte er, „habe ich noch viele andere Dinge zu Hause, die Euch noch besser gefallen werden. Ich bringe sie Euch morgen.“

„Das wird großartig!“ rief die Prinzessin. „Komm morgen um diese Zeit wieder.“

Am nächsten Tag kleidete sich der Prinz wieder als Hausierer, aber unter der Oberbekleidung trug er seine eigene reiche Kleidung. Als er in den königlichen Palast eingelassen wurde, legte er seine Hausierer-Kleidung ab und stand vor der Prinzessin und sah aus wie der wahre Prinz, der er war. Er war sehr hübsch in seinem reichen Anzug aus purpurrotem Samt, mit seinem Hut mit dem langen Federbusch in der Hand. Die Prinzessin war so überrascht, dass sie blass wurde.

„Wer bist du?“ rief sie. „Du bist sicher nicht der Hausierer, der gestern hierhergekommen ist!“

Der Prinz lächelte ihr in die Augen, und sie hätte ihn auch ohne die auf dem Tablett zusammengerollten Kleider des Hausierers erkannt.

Er erzählte ihr von der Suche, die ihn dorthin geführt hatte, und sie bewunderte all die Geduld und den Fleiß, den er gezeigt hatte, um ihre Existenz herauszufinden. Als er sie bat, ihn sofort zu heiraten, willigte sie bereitwillig ein. Sie planten, dass sie nachts die Treppe herunterschleichen und mit ihm auf seinem Schiff wegfahren sollte.

All dies klang für die Tochter des Königs von Neapel sehr romantisch. Dass so etwas jemals passieren würde, hätte sie sich nie träumen lassen. Ihr ganzes Leben lang war sie so streng bewacht worden, dass es ihr wie das Schönste auf der Welt erschien, sich aus dem Palast zu stehlen und mit dem Schiff des Prinzen davon zu segeln.

Die nächste Nacht war vereinbart, und lange vor der festgesetzten Stunde saß der Prinz zu Pferd am Fuß der Treppe, die die Prinzessin hinuntersteigen würde. Er war sehr müde von all der Aufregung der letzten drei Tage, und während er wartete, schlief er ein. Ein Räuber kam vorbei und sah seine schlafende Gestalt schlaff am Sattel hängen.

„Ich werde ihn sanft auf den Boden legen und mit Pferd und Sattel davonkommen“, dachte der Dieb, als er stehen blieb und das Pferd kritisch betrachtete.

In diesem Moment jedoch sah er etwas, was ihn dazu veranlasste, seine Meinung zu ändern, wegzueilen, nachdem er die schlafende Gestalt des Prinzen unter einem Baum deponiert hatte. Da war das schönste Mädchen, das er je gesehen hatte, wie es lautlos die Treppe hinunterschlich. Sie kam direkt auf ihn zu.

„Ich bin bereit, Geliebter“, waren ihre Worte.

Der Räuber hob sie schweigend hinter sich auf den Rücken des Pferdes, und gemeinsam ritten sie davon.

„Wo ist dein Boot?“ fragte die Prinzessin, nachdem sie einige Zeit wortlos miteinander geritten waren.

„Das ist also ein Boot, das die schöne Dame sucht“, dachte der Dieb. „Ich hatte erwartet, dass dieses gute Pferd uns die ganze Distanz tragen würde. Ein Boot ist etwas schwierig zu arrangieren, aber es kann bei Bedarf gemacht werden. Irgendwo müsste doch ein Boot sein, das ich stehlen kann.“

Er ließ die Tochter des Königs von Neapel am Ufer zurück, während er ein Boot stehlen wollte. Als er zurückkam, schien das Licht auf sein Gesicht und das Mädchen dachte, dass er nicht mehr so aussah wie am Tag zuvor.

„Natürlich habe ich ihn nur zweimal gesehen“, sagte sie sich in dem Bemühen, sich Gewissheit zu verschaffen. „Es muss der Prinz sein, meine eigene wahre Liebe.“

„Hier ist unser Boot“, sagte der Räuber, und gemeinsam stiegen sie ein.

Als das Morgenlicht auf den Räuber schien, sah die Prinzessin, dass er nicht im geringsten wie der Prinz war, der hausieren gekommen war. Der Räuber lachte.

„Weiß meine Dame, mit wem sie verreist?“ hat er gefragt.

„Ich dachte, ich gehe mit dem Prinzen, der mein Geliebter ist“, antwortete sie und brach in bittere Tränen aus.

Davonzulaufen war nicht halb so romantisch und entzückend, wie sie es sich vorgestellt hatte. Sie wünschte sich von Herzen, dass sie wieder im königlichen Palast wäre.

Der Prinz erwachte bald und sah sich im Schlossgarten um, wo er unter dem Baum lag.

„Wie kam ich hier hin?“ fragte er, während er sich verschlafen die Augen rieb.

Es gab niemanden, der es ihm sagen konnte, also entschied er, dass sein Pferd ihn abgeworfen haben musste und weggelaufen war.

„Es ist seltsam, dass mein Sturz mich nicht geweckt hat“, sagte er sich. „Es ist ein bisschen peinlich, mein Pferd zu verlieren. Aber wenn die Prinzessin nur ihr Versprechen hält und zu mir kommt, werden wir es irgendwie schaffen, zu unserem Schiff zu gelangen.“

Er wartete eine Zeit lang sehr geduldig, und dann begann er zu befürchten, dass die Prinzessin ihr Versprechen, wegzulaufen, bereut hatte. Er gab sie jedoch nicht auf, bis es fast Tag wurde. Dann kehrte er traurig zu seinem wartenden Schiff zurück.

„Ich habe zumindest herausgefunden, dass der König von Neapel eine Tochter hat und dass sie die schönste Prinzessin auf der ganzen Welt ist“, sagte er. „Wenn sie es vorzieht, keine außer Kontrolle geratene Ehe zu führen, ist es zweifellos besser für mich, nach Hause zu segeln und meinem Vater zu sagen, er solle mit dem König von Neapel Vorkehrungen für unsere Hochzeit treffen. Diese würdevollere Methode hat einige Vorteile.“

So geschah es, dass der Prinz in sein eigenes Land segelte und sich nicht träumte, dass die Prinzessin ihr Versprechen gehalten hatte, sich nachts die Treppe hinunter zu stehlen, und dass sie nun in den Händen des bösen Räubers war.

Die Tochter des Königs von Neapel schluchzte und weinte so laut, als sie feststellte, dass es nicht ihr eigener Prinz war, mit dem sie segelte, dass der Räuber ziemlich angewidert von ihr wurde.

„Ich dachte, du wärst ein hübsches kleines Mädchen“, sagte er, „als ich dich das erste Mal sah, aber jetzt habe ich meine Meinung über dich geändert.“

In der Tat hätte niemand mit gutem Sehvermögen die Prinzessin in diesem Moment hübsch genannt, mit ihrem Gesicht, das vom vielen Weinen ganz rot und geschwollen war.

Der Räuber beschloss, dass er sich nicht länger um sie kümmern wollte, also landete er im Land der Junqueiras und ließ sie dort zurück. Die Prinzessin wanderte durch den Ort, bis die Nacht kam, ohne eine einzige Menschenseele zu sehen – nichts als das Meer, den Himmel und die Felsen.

Sie war aber wirklich nicht weit von der Hütte entfernt, in der Frau und Tochter eines armen Fischers wohnten. In der Stille der Nacht hörten sie einen Schrei.

„Jemand steckt draußen in Schwierigkeiten, Mutter“, sagte die Tochter.

„Vielleicht sind die Piraten gekommen und wollen uns mit diesem Schrei herauslocken“, antwortete ihre Mutter vorsichtig. Oft hielten dort Piratenschiffe an. Die Tochter hörte aufmerksam zu.

„Nein, Mutter“, beharrte sie. „Ich bin sicher, das ist ein Mädchenschrei.“

Die beiden Frauen öffneten ihre Tür und krochen in die Dunkelheit hinaus. Das Schluchzen der Prinzessin führte sie bald zu der Stelle auf den Felsen, wo sie weinend lag, als ob ihr Herz brechen würde. Sie hoben sie sanft hoch und trugen sie nach Hause.

Die Tochter des Fischers gab der Prinzessin einige ihrer eigenen Kleider zum Anziehen, und sie lebten zusammen, als ob sie Schwestern wären. Zusammen erledigten sie die ganze Arbeit des kleinen Hauses, und die Prinzessin war zu beschäftigt, um zu weinen. Manchmal jedoch weinte sie in der Nacht, wenn die Frau und die Tochter des Fischers schliefen. Sie weinte um ihre verlorene Liebe und um den königlichen Palast des Königs von Neapel, der immer ihr Zuhause gewesen war.

Nun geschah es, dass das Schiff des Prinzen in einen großen Sturm geriet und von der See umhergetrieben wurde. Schließlich wurde es von den Stürmen in das Land der Junqueiras geweht.

Der Prinz sah die Fischertochter und die Prinzessin auf den Felsen am Meer stehen. Er starrte die Prinzessin an. Dann sprach er mit zitternder Stimme:

„Du erinnerst mich an jemanden, die ich früher kannte“, sagte er. „Sag mir deinen Namen, ich bitte dich, schöne Maid.“

Die Prinzessin blickte auf die Gewänder des Fischermädchens hinab, die sie trug. Sie errötete. Den Prinzen hatte sie in dem Moment erkannt, als sie ihn gesehen hatte.

„Ich bin die Tochter des Königs von Neapel“, sagte sie.

Die Tochter des Fischers starrte sie verwundert an.

„Sie ist keine Königstochter!“ rief sie. „Sie ist eine arme verlassene Magd, die aus dem Meer zu uns kam. Wir haben sie genau auf diesen Felsen gefunden. Es ist mein eigenes Kleid, das sie trägt. In der Tat eine Königstochter! Sie ist nicht mehr die Tochter des Königs von Neapel als ich!“

Aber der Prinz hatte die Tochter des Königs von Neapel in seine Arme genommen. Sobald sie in den Palast zurückkehrten, wurde ihre Hochzeit mit großer Freude gefeiert und sie lebten zusammen, wie Gott mit den Engeln lebt.

DRITTES KAPITEL

Wamba war König der Goten, die den nördlichen Teil von Lusitania bewohnten. Er war einer der tapfersten Könige, die je regiert haben, und die Mauern seines Palastes zeugen noch heute von der Geschicklichkeit, mit der er studierte, um seine Hauptstadt zu verbessern. Aber obwohl er weise war, war er kein guter Mann, und seine Tapferkeit im Krieg wurde nicht durch Barmherzigkeit gemildert. Wie alle seine Vorgänger war er grausam zu seinen Opfern und wurde mehr gefürchtet als geliebt.

Wamba hatte nur eine Tochter, Elvira, deren Mutter eine Prinzessin der maurischen Familie war, die in Andalusien regierte. Sie war so schön und so gut, dass sie in nicht geringem Maße dazu beitrug, die Herrschaft ihres Vaters berühmt zu machen. Ihr langes Haar war von einem schönen glänzenden Schwarz; ihre Augen, von der gleichen dunklen Farbe, hatten die ganze Sanftheit ihrer Rasse, und genau diese Zärtlichkeit des Blicks verlieh ihrer Erscheinung Majestät.

Damals gab es in Europa nur sehr wenige Christen. Der Halbmond des falschen Propheten hatte eine Zeit lang das Kreuz des wahren Erlösers überwunden. Den Lehren eines alten Mannes, der im Geheimen den wahren Gott verehrte, verdankte Elvira ihre ersten Lektionen über das Christentum; und sobald die gute Saat gesät war, vermehrte sie sich.

Wamba wusste nicht, dass seine Tochter Christin war; aber er wusste, dass sie sehr gut war und dass sie wegen ihrer Güte von allen seinen Untertanen sehr geliebt wurde.

Nun, es geschah, dass im Kerker seines Palastes viele Gefangene waren, die zum Hungertod verurteilt waren, und es verwirrte den König zu wissen, wie es war, dass sie weiterlebten. Jeden Morgen fragte er den Gefängniswärter, ob die Gefangenen gestorben seien, und die Antwort war, dass es ihnen ganz gut gehe.

So versteckte er sich eines Tages in einer Ecke der Treppe, in der Hoffnung herauszufinden, wer seine Gefangenen ernährte. Er musste nicht lange warten, denn bald sah er Elvira herabsteigen, gefolgt von einem jungen Höfling, Alarich, un die trug etwas in ihrer Schürze trug.

Elvira, was ihrem Vater unbekannt war, hatte die Gewohnheit, den armen Gefangenen Brot zu bringen, und ihr Liebhaber Alarich half ihr bei ihrem Werk der Barmherzigkeit.

Als sie sich dem König näherte, sprang er aus seinem Versteck, ergriff sie beim Arm, und sie ließ vor Schreck ihre Schürze fallen, aus der schöne Rosen fielen, in die sich das Brot verwandelt hatte.

Groß war die Überraschung des Königs, denn er glaubte, sie trage Lebensmittel. Dann sagte er in seiner Wut:

„Elvira, du bist mit dem Bösen im Bunde, und du und dein Geliebter sollen sterben!“

Elvira und Alarich waren selbst so erstaunt über das, was geschehen war, dass sie nicht sprechen konnten und sich ohne Erklärung in getrennte Gefängnisse führen ließen.

Wamba ließ verkünden, dass seine Tochter Elvira und ihr Geliebter Alarich am nächsten Tag auf öffentlichem Platz verbrannt würden, weil sie mit dem Bösen zu tun hatten. Viele seiner ältesten Höflinge versuchten ihm einzureden, er sei zu übereilt; aber er war nicht zu bewegen, und die ganze Nacht bereiteten sich Elvira und Alarich darauf vor, dem Tod zu begegnen.

Beim ersten Lichtstrahl war Wamba aufgestanden und eilte mit seinen Soldaten und Henkern zum öffentlichen Platz. Elvira und Alarich wurden unter eine starke Gruppe von Männern geführt, und alles wurde vorbereitet, um die Liebenden zu verbrennen, als Elviras alter Erzieher vor Wamba erschien und sagte:

„Wisse, o König, dass deine Tochter den Tod nicht fürchtet, denn ihr Trost liegt im Kreuz und nicht im Halbmond. Wenn jemand schuld ist, so bin ich es, denn ich habe es ihr befohlen. Lasst mich also an ihrer Stelle verbrennen.“

Wamba starrte den alten Mann grimmig an und hob seinen massiven olivgrünen Stab, der von einer goldenen Krone gekrönt wurde, und rief aus:

„Du sollst auch sterben, aber nicht bevor du ihre Leiden gesehen hast. Dein Gott ist ein falscher Gott, oder wenn er die Macht hat, euch alle zu retten, wird er bis morgen früh diesen uralten Olivenstab wachsen lassen und grüne Blätter auswerfen, sonst werdet ihr alle sterben.“ Und indem er dies sagte, steckte er seinen königlichen Stab in die Erde.

Elvira sollte in der Nähe des Personals bleiben dürfen, aber niemand bei ihr; und damit sie nicht entkommen konnte, waren rund um den Platz Wachen aufgestellt.

Sie kniete neben dem Emblem der Autorität, das seit Generationen von ihren Vorfahren getragen wurde, und ließ ihren Gebeten und Tränen freien Lauf, und letztere fielen so schnell, dass sie den Boden benetzten; und als der Morgen kam, sah Wamba bei seiner Ankunft seinen königlichen Stab wachsen, damals ein Schössling, der aber bald zu einem Baum heranwachsen sollte, so wie der christliche Glaube in seiner Schösslingsphase seine sich ausbreitenden Zweige über das Königreich auswerfen sollte, bis sie alle wurden Ein Volk, das nur Einen Gott liebte.

Wamba veranlasste den Bau einer Kirche in der Nähe der Stelle, die noch existiert; und der Ölbaum wächst an ihrer Seite und gibt dem Platz den Namen Ölbaum.

Alarich war mit Elvira verheiratet; und nach Wamba, der zum Grab seiner Vorväter gerufen worden war, regierten diese beiden gemeinsam und ernannten den alten Erzieher zu ihrem Ratgeber.

VIERTES KAPITEL

Ganz in der Nähe der Kathedrale von Compostella lebte ein Barbier, der mit bürgerlichem Namen Pedro Moreno hieß, aber besser bekannt war unter El Macho, „das Maultier“, weil er so stur war, dass er, wenn er zufällig Gitarre spielen würde, nicht aufhören würde, wenn auch ein Dutzend Kunden darauf warteten, rasiert zu werden. Aber in Spanien setzt ein Barbier auch Blutegel an, zieht Zähne und entfernt Hühneraugen, so dass es für einen Mann, der unter Zahnschmerzen litt und seinen Zahn entfernen lassen wollte, sehr ärgerlich war, warten zu müssen, bis der Barbier Gitarre fertig gespielt hat.

Er war auch ein Wahrsager und konnte das ganze prophetische Buena Dicha auswendig wiederholen. Er war in der Tat der nützlichste Mann in Compostella und hatte die Kunst des Rasierens von Gesicht und Kopf von Anfang an kultiviert, die darin besteht, die Fliegen zu beobachten, wenn er in der Nähe des Meisters steht, der seine Fähigkeiten bei einem Kunden zur Schau stellt, und in der Lage zu sein, die Gitarre so gut zu spielen, dass er, indem er den Hals in seiner linken Hand hält und die Saiten mit den Fingern drückt, durch Schlagen des Instruments auf die große Zehe seines linken Fußes die Luft der Gitarre zum Vibrieren bringt zum unsterblichen Cachucha oder Bolero, während er mit der rechten Hand die Kastagnetten spielt.

Ein Barbier mag seine Messing-Kinnbecken, die draußen vor der Tür hängen, jeden Tag polieren lassen; sein Fliegenfänger wurde jeden Monat erneuert; seine Flaschen mit Blutegeln schön sauber; und er kann den ganzen Skandal der Stadt kennen, der entschieden ein Teil seiner Pflicht ist; aber wenn er nicht gleichzeitig Gitarre und Kastagnetten spielen kann - was er nur kann, indem er die große Zehe seines linken Fußes requiriert -, darf er nicht als Barbier erster Klasse angesehen werden. Er kann dafür reichen, arme Priester und Wasserträger zu rasieren; aber er darf weder einen Abt noch einen Erzbischof rasieren, noch weniger einen Granden von Spanien, der mit seinem Hut vor dem König sitzen darf.

In anderen Ländern ist die Stellung eines Barbiers etwas weniger wichtig als früher, als die Sauberkeit von einem Mann verlangte, dass er am Sonntag zur Frühmesse gut rasiert erscheinen sollte. Aber in Spanien ist die Sauberkeit des Gesichts eine große Empfehlung, denn ein raues Kinn hat nie Küsse verdient. Daher genießt ein Barbier im Land des Cid noch immer großen Respekt; und obwohl Don Pedro Moreno unter dem Namen El Macho bekannt war, hätte es niemand gewagt, ihn so anzusprechen.

Eines Tages rief der Erzbischof El Macho an, um ihn zu bitten, in der Kathedrale zu kommen und sich das Bildnis des heiligen Jakobus anzusehen, dem das Gebäude gewidmet ist, weil diese wundertätige Gestalt, die so viele Wunder vollbracht hatte, ihm fremd gewesen sei. Sagen wir, er begann seinen Bart wachsen zu lassen, sehr zum Erstaunen der gesamten Priesterschaft und des einfachen Volkes und zur Bestürzung mehrerer Ritter, die am Altar von St. Jakobus zum Ritter geschlagen worden waren, weil Ritter damals keine Bärte trugen.

Als der Barbier den Erzbischof in sein Haus eintreten sah, trat er vor, kniete nieder und küsste seinen Ring; und da er wusste, was er zu tun hatte, war er so bemüht, die Gunst des Erzbischofs zu sichern, dass er seine Gitarre beiseite legte und respektvoll die Befehle des Prälaten erwartete.

Nachdem der Erzbischof Pedro über den Zustand des Kinns von St. Jakobus informiert hatte, teilte er ihm mit, dass bei einer Versammlung des Klerus beschlossen worden sei, ihm, Pedro Moreno, die Rasur des Heiligen anzuvertrauen. Da dieser Haarwuchs jedoch äußerst außergewöhnlich war, da das Bild aus Holz war, war es wahrscheinlich, dass das übliche Verfahren des Rasierens möglicherweise nicht ausreichte.

„Und Sie haben ganz recht, edler Herr, mit Ihrer Vermutung,“ rief der Barbier aus; „denn wenn ich nicht etwas von dem Weihwasser bekomme, in dem der gute Heilige getauft wurde, und ein Stück Seife, mit der Judas Iskariot den Strick geschmiert hat, mit dem er sich aufgehängt hat, wird es nutzlos sein, ihn wegen der Haare zu rasieren, er wird sie so schnell wachsen lassen, wie sie abgenommen wurden.“

„Aber das ist unmöglich“, antwortete der Erzbischof; „denn wir wissen nicht einmal, wo der gute Heilige getauft wurde; und was die Seife betrifft, die der Erzverräter zuletzt benutzt hat, sollte ich mich nicht wundern zu hören, dass Satan sie mitgenommen hatte, als er kam, um Judas zu holen. Nein, guter Pedro; Sie müssen mir auf andere Weise aus dieser Schwierigkeit heraushelfen.“

„Dann müssen wir mit St. Jakobus von Compostella das tun, was die Männer von Burgos mit ihrem Alcaiden taten, der darauf beharrte, sich zu betrinken, obwohl er hätte nüchtern werden sollen. Sie bekamen einen anderen Alcaiden, der dem anderen so ähnlich wie möglich war, außer dass er kein Borracho war. Wir müssen einen weiteren St. Jakobus wie diesen bekommen, aber ohne Bart, und die Leute werden nicht klüger.“

„Aber“, flüsterte der ehrwürdige Erzbischof, „was sollen wir ohne unseren echten, eigenen, guten, süßen St. Jakobus tun, dessen Wunder das Mittel gewesen sind, so viele Irrende wieder in die Herde zu bringen und so viel Geld einzubringen zur Kirche? Wie können wir ihn ersetzen? Und dann noch einmal, wo können wir ihn verstecken?“

„Das lässt sich alles ganz einfach arrangieren“, antwortete El Macho. „Jeder St. Jakobus wird die gleichen Wunder vollbringen, denn die Menschen glauben an ihn. Bei mir ist es auch so. Die Hidalgos glauben an mich und glauben daher, dass ich der einzige Mann in Compostella bin, der sie rasieren kann, obwohl es viele andere Friseure gibt. Es ist der Glaube der Menschen, der die Wunder vollbringt. Was das Verstecken des Heiligen betrifft, so werde ich ihn in eine Kiste stecken, die ich habe, und ihn sicher einschließen.“

„Guter Herr, ich überlasse die Angelegenheit Ihren Händen“, fuhr der Erzbischof fort; „aber hüten Sie sich davor, dass die Leute davon erfahren.“

Und nachdem er dies gesagt hatte, bestieg er sein Maultier und ritt davon.

El Macho machte sich auf die Suche nach einem Bildhauer, einem Freund von ihm, und sagte ihm, dass er ein Bild genau wie das von St. Jakobus in der Kathedrale haben wollte, weil er ein Gelübde abgelegt hatte, dass er bis zum Alter von fünfzig ledig leben sollte, würde er seine Pfarrkirche in Cordova mit einem Hl. Jakobus ausstatten. Er drängte seinen Freund, sich zu beeilen, und sagte ihm, er würde ihn für seine Mühe gut bezahlen.

Nach zehn Tagen war das Bild fertig und dem Barbier übergeben, der mitten in der Nacht mit Hilfe des Erzbischofs die Kathedrale betrat, den guten Jakobus abnahm, ihm die Rüstung entkleidete, und nachdem er sie dem neuen St. Jakobus angelegt hatte, stellte er ihn auf den Altar und trug dann das alte Bild nach Hause.

Nachdem er die Tür verschlossen hatte, setzte er den Heiligen in die Holzkiste, stellte jedoch fest, dass seine Beine zu lang waren; also schnitt er zwei Löcher in die Seite, durch die er sie herausragen ließ, und indem er den Deckel herunter legte, verschloss er ihn.

Am nächsten Morgen, nachdem die erste Messe vorüber war, machten die Leute ihrem Vergnügen Luft, als sie sahen, dass St. Jakobus ein rasiertes Gesicht hatte wie früher; und der Barbier, der an der Tür stand, erntete großes Lob, indem er ihnen mitteilte, er sei das unwürdige Mittel gewesen, ihren heiligen Gönner zu rasieren.

Nun, der Heilige, der dies von seiner Loge hörte, fing an, um sich herum zu schlagen, und rief:

„Gute Leute, ich bin St. Jakobus mit dem Bart. El Macho ist ein Bösewicht!“

Aber die Leute lachten, weil sie dachten, es sei der Lehrling, der sich in der Alcova, dem inneren Raum, aufhielt und das Saufen der vergangenen Nacht nicht überwunden hatte. Also gingen sie ihrer Wege und lachten über die Vorstellung, dass ein bartloser Junge dachte, er sei der gute St. Jakobus mit dem Bart.

Sehr gut ging es weiter mit dem neuen Jakobus, dem es nicht an solchen Wundern mangelte, wie man sie ihm gerne zuschreibt und an ihn glaubt. Die gegürteten Ritter stellten erfreut fest, dass das Wachsen eines Bartes nur eine vorübergehende Laune ihres Gönners war; und da alle zufrieden waren und die Einkünfte zunahmen, waren auch die Priester sehr zufrieden.

Der gute St. Jakobus war etwa drei Monate lang in seiner Loge eingesperrt gewesen, als der Tag seiner jährlichen Prozession herannahte, und es waren große Vorbereitungen für diesen Anlass getroffen worden. Jeder Ritter hatte sein Schlachtross mit vollständiger Schabracke geschickt, angeführt von zwei Dienern in der Livree der Familie, gefolgt von seinem Schild und seinen Speerträgern. Es gab ungefähr hundertfünfzig solcher Rosse, die dem Pferd vorausgingen, das das Bildnis des heiligen Jakobus trug, der im Sattel von Rittern gehalten wurde, die auf jeder Seite gingen und seine Beine hielten, während ein anderer folgte, der sein Banner trug. Dann kamen die Fahnenträger der Ritter, jeder mit einem reich gekleideten Pagen, und dann der Erzbischof unter dem Pallio, umgeben von den Würdenträgern der Kathedrale und niederen Priestern der Nachbardörfer. Alle heiligen Bruderschaften präsentierten sich in ihren verschiedenfarbigen Gewändern, mit ihren goldenen und silbernen Kreuzen, ihren reich geschmückten Fahnen; und in ihrer Mitte gingen kleine Mädchen, die verkleidet waren, um Engel nachzuahmen, während die kleinen Jungen Räuchergefäße mit brennendem Weihrauch schwangen. Im Rücken kamen zwölf Kavalleriegeschwader, vier Artilleriebatterien und fünf Infanteriebrigaden, die aus verschiedenen Garnisonsstädten eingetroffen waren, um an dem Zug teilzunehmen. Von jedem Fenster hingen scharlachrote Damastvorhänge, ebenso wie von den Balkonen, wo die lieblichen Töchter Spaniens in ihrer ganzen festlichen Pracht erschienen und sich anmutig Luft zufächelten – eine Kunst, die sie auf Kosten der Konversation gepflegt haben, die für sie immer noch eine kleine Kunst ist.

Die Straßen, durch die die Prozession gehen musste, waren mit Blumen übersät, vor allem Lilien, und Menschenmassen hatten sich auf den Bürgersteigen versammelt.

El Macho hatte seinem Lehrling einen halben Tag Urlaub gegeben und stand vor seinem Haus und sprach mit einigen Kunden, als er plötzlich ein großes Geräusch hörte, und als er sich umdrehte, sah er, dass der gute St. Jakobus in der Loge von der Kathedrale aus in Richtung Kathedrale rannte, wo die Prozession auftauchte. Gelächter und Rufe von „Die Kiste“ wurden von der Menge aufgenommen; aber zum Glück für El Macho sahen sie nicht, aus welchem Haus die Kiste auf Beinen gekommen war.

Ohne auf Einlass zu warten und die Wachposten an der Tür umzustoßen, ging der Heilige in der Loge geradewegs auf den Erzbischof zu, der, als er wusste, was es war, leise in die Sakristei ging, gefolgt von St. Jakobus, und die Tür abschloss.

Dann öffnete er die Schachtel und erblickte den guten St. Jakobus mit einem Dreimonatsbart am Kinn, der rief:

„Lassen Sie mich rasieren, guter Erzbischof! Lassen Sie mich meinen Platz in dieser großen Kavalkade einnehmen, und ich verspreche, dass ich mir nie wieder einen Bart wachsen lassen werde.“

Der Erzbischof befahl Schweigen; und einen seiner Akolythen rufend, befahl er ihm, die Prozession für eine halbe Stunde anzuhalten, das Pferd mit dem anderen St. Jakobus in den geschlossenen Hof führen zu lassen und nach dem Barbier El Macho zu schicken. Nachdem dies geschehen war, wurde dem Barbier befohlen, den Heiligen zu rasieren und ihm seine Rüstung anzulegen, die der andere trug. Das dauerte nicht lange; aber trotzdem wunderten sich die Leute über das, was geschehen war, was sie jedoch nie erfahren sollten – nicht einmal das Geheimnis dieser Kiste auf Beinen –, denn der Erzbischof erteilte allen, die ihm keine Fragen stellen sollten, eine geistliche Absolution, und Exkommunikation an alle, die es herausfinden sollten.

Wieder zu Pferd und umgeben von seinen treuen Rittern, empfing St. Jakobus die Huldigung der vulgären Menge und der reizenden Damen und kehrte an seinen alten Platz auf dem Altar zurück.

Dass er es nicht genoss, drei Monate in der Loge eingesperrt zu sein, beweist die Tatsache, dass seine Eitelkeit ihn drei- oder viermal überwältigte und der Erzbischof glaubte, Anzeichen dafür zu sehen, dass er seinen Bart wachsen ließ, reichten völlig aus, ihm die große Kiste zu zeigen, damit er die widerlichen Borsten herausziehen ließ.

Der neue St. Jakobus wurde der Pfarrkirche von Cordova von El Macho überreicht, und nachdem sein Gelübde auf diese Weise erfüllt worden war, heiratete er die Nichte des Erzbischofs, gab das Geschäft auf und starb kurz darauf.

FÜNFTES KAPITEL

Es war einmal ein Student in Tuy, der so arm war, dass er, wenn man den Glauben an die Vorsehung nicht zählte, keine Reichtümer besaß.

Aber Juan Rivas war mit einer wunderbar feinen Gabe des Einfallsreichtums ausgestattet, und obwohl er mit der Bezahlung der Messen im Namen seiner Vorgänger und noch mehr mit seinen weltlichen Gläubigern etwas im Rückstand war, war er dennoch ein Mann, der es gut meinte und würde das Richtige tun, wenn er nur die Möglichkeit hätte.

Für den Weltmenschen gibt es kein größeres Vergnügen, als seine Schulden zu bezahlen, denn dadurch vermehrt er seinen Kredit.

Juan Rivas hätte bereitwillig jeden Gläubiger bezahlt, wenn seine Tasche mit dem Nötigsten so voll gewesen wäre wie sein Herz voller Dankbarkeit für kleine Gnaden; aber es ist keine Schwierigkeit, den Wunsch zu zeigen, seine Schulden zu begleichen – die einzige Schwierigkeit besteht im Allgemeinen darin, dazu in der Lage zu sein.

Auf dem Kollegium hatte er sich als guter Gelehrter und treuer Gefährte erwiesen; da er aber nicht mehr zum Unterhalt seines Kollegiums beitragen konnte, war auch von seinem Kollegium keine Unterstützung zu erwarten.

Seine lange schwarze Mütze, seine fließenden Gewänder, seine Pantalons und seine Schuhe waren in ihrer Substanz verändert, ebenso wie Juan Rivas.

Schließlich kam er zu seinem letzten Maravedi, und da seine Freunde ihm nicht mehr helfen konnten, hielt er es für höchste Zeit, sich selbst zu helfen.

„Die Vorsehung“, sagte er, „hat mich nie zu einem armen Mann bestimmt, aber das Schicksal hat mich fast zu einem gemacht. Ich werde an die Vorsehung glauben und von heute an reich werden.“ Mit diesen Worten ging er zu einigen seiner Gefährten, die fast so arm waren wie er, und fragte sie, ob sie reich werden wollten.

„Fragst du uns mit einem so ernsten Gesicht, ob wir reich werden wollen?“ antworteten sie. „Wirklich, Freund Juan, du bist so seltsam, dass du nicht zu dieser Stadt zu gehören scheinst!“

„Niemand kann reich werden“, fuhr Juan fort, „indem er zu Hause bleibt. Wir sind Studenten, und unser Studium sollte einen gewissen Lohn bekommen. Werdet ihr tun, was ich euch sage?“

"Ja!" riefen alle seine armen Gefährten; „solange du uns nicht zum Galgen führst, denn wir mögen solche Spielsachen nicht.“

„Nun, dann folgt mir,“ sagte Juan; „und wenn ihr seht, wie ich einen Preis herausgebe, der einem von euch gehört, der soll mutig genug sein, ihn zu ergreifen, damit zum Markt gehen und ihn zum bestmöglichen Preis verkaufen.“

„Fertig und einverstanden“, riefen alle, „wenn du nur den Preis ergreifen wolltest!“

„Überlasst das mir“, sagte der arme Student, „und ich gebe euch einen Preis von zwanzig Talern ohne seine Kleider.“

„Aber du willst uns doch nicht irgendeinen Mann oder eine Frau ausliefern?“ fragten sie.

„Stellt mir keine Fragen, wie der Erzbischof von Compostella zu der hübschen Witwe gesagt hat, und ich werde ehrlich zu euch sein. Der Preis, den ich euch überreichen werde, wird auf dem Markt Geld bringen, und wir verkaufen in diesem Land keine Menschen“, drängte Juan.

„Das ist richtig“, riefen sie aus; „und wir werden dir folgen.“

Die Studenten folgten Juan auf die Landstraße, die von der Stadt nach Ourense führte; und als sie ungefähr zwei Stunden lang gegangen waren, sagte Juan seinen Gefährten, sie sollten hinter die Hecke gehen und die Ergebnisse abwarten.

Bald darauf war das Läuten von Glocken zu hören, und ein Maultiertreiber, der im Schneidersitz auf einem Maultier saß, das fünf anderen vorausging, kam näher.

Da der Maultiertreiber alle seine Waren verkauft hatte, gönnte er sich etwas Schlaf, und wenn nicht die Hundefliegen die Maultiere geärgert hätten, hätten sie auch geschlafen.

Juan ließ den Maultiertreiber passieren; aber als das letzte Maultier heraufkam, packte er es, und indem er ihm sein Geschirr abnahm und es von seiner schwerfälligen Albarda oder seinem Sattel befreite, befreite er das Tier am Straßenrand und legte das Geschirr und den Sattel auf sich.

Seine Gefährten zögerten nicht lange, die Beute zu ergreifen und damit davonzueilen, während Juan Rivas, dem Maultierzug folgend, ein Stück weit die Straße entlangging.

Sobald er bedachte, dass seine Gefährten außer Sichtweite sein würden, begann er mit aller Kraft rückwärts zu gehen, was die Maultiere zu einem plötzlichen Halt brachte und ihre Glocken zum Klingen brachte.

Der Maultiertreiber blickte zurück, um zu sehen, ob etwas nicht in Ordnung sei, aber als er nichts bemerkte, versetzte er seinem Maultier einen kräftigen Schlag und ging weiter.

Der Student fing nun an, sich aufzubäumen und herumzuspringen, so dass der Maultiertreiber anhielt, und nachdem er abgestiegen war, fuhr er fort, nach dem Maultier zu forschen, das sich so schlecht benahm; aber sein Erstaunen war groß, als er statt eines Maultiers einen Menschen sah, der das Geschirr und den Sattel trug.

„Was ist das für ein lustiger Freak“, fragte der Maultiertreiber und wandte sich an den Studenten, „dass ich sehe, wie du mein Maultier ersetzt?“

„Das ist kein lustiger Freak, das ist er wirklich nicht“, erwiderte Juan Rivas, „sondern eine traurige Realität. Sie sehen vor sich, guter Meister, ein armes, elendes Geschöpf, das wegen seiner vielen Vergehen gegen die Mutter Kirche in ein Maultier verwandelt und dazu verurteilt wurde, es für eine Reihe von Jahren zu bleiben. Meine Strafzeit ist gerade abgelaufen und ich bin in meiner natürlichen Form wiederhergestellt.“

„Aber wo ist mein Maultier, das mich vor nicht allzu vielen Jahren hundert Kronen gekostet hat?“ fragte der Maultiertreiber.

„Du verstehst mich nicht, guter Meister“, erwiderte der Student. „Ich war das Maultier, und das Maultier war ich; jetzt bin ich ich. Als du dein Maultier getreten hast, hast du mich wirklich getreten; als du es gefüttert hast, hast du mich gefüttert; und jetzt, wenn du mit mir sprichst, sprichst du mit allem, was von deinem Maultier übrig ist. Verstehst du jetzt?“

„Ich fange an zu begreifen“, sagte der Maultiertreiber, kratzte sich am Kopf und blickte sehr bekümmert drein, „dass du für deine Sünden in ein Maultier verwandelt wurdest und dass ich für meine das Unglück hatte, dich zu kaufen. Ich dachte immer, an diesem Maultier ist etwas Seltsames!“

„Es besteht kein Zweifel, dass wir alle die Folgen unserer bösen Wege ertragen müssen, und wie Sie sehr richtig sagen, wurden Sie mit dem Verlust Ihres Maultiers bestraft; aber nun können Sie sich mit mir freuen, wenn Sie sehen, dass der Sohn des ersten Granden in Spanien Ihnen in der bescheidenen Eigenschaft eines Lasttiers gedient hat und nun zu Rang und Reichtum zurückgekehrt ist.“

„Und bist du ein Grande von Spanien?“ fragte der arme Mann ängstlich, „dann wird Euer Exzellenz mir die vielen Tritte, die ich Euer Exzellenz in die Seite versetzt habe, nie verzeihen; und ich bin ein ruinierter Mann, denn du wirst mich bestrafen lassen.“

„Nicht so, gütiger Freund; nicht so,“ antwortete der Student in einem beruhigenden Ton; „denn woran konntest du erkennen, dass dein Maultier kein Maultier war?“

„Dann wird Eure Exzellenz sich nicht an mir rächen?“ fuhr der Maultiertreiber fort. „Und wenn es Euer Exzellenz tröstet, verspreche ich, dieses Geheimnis niemals preiszugeben!“

„Es wird mir in der Tat ein großer Trost sein, daran zu denken, dass niemand wissen wird, was in so vielen Jahren aus mir geworden ist“, antwortete der Student. „Und jetzt muss ich mich von dir verabschieden, denn ich habe es eilig, meine lieben Eltern wieder zu umarmen, wenn sie noch leben.“

„Auf Wiedersehen“, sagte der Maultiertreiber mit Rührung; „und möge Eure Exzellenz nie wieder den Unmut der Mutter Kirche auf sich ziehen.“

So trennten sie sich wie gute Freunde; der Maultiertreiber grübelte über das nach, was er die Mysterien des Lebens nannte, und Juan Rivas voller Entzücken bei dem Gedanken, sich wieder seinen Gefährten anzuschließen und mit dem Erlös des Maultiers ein gutes Abendessen zu sich zu nehmen, ein Vergnügen, das ihm und seinen Freunden nicht vorenthalten blieb.

In vierzehn Tagen fand in der Nähe von Tuy ein Viehmarkt statt, und da der Maultiertreiber das Maultier ersetzen wollte, das er auf so mysteriöse Weise verloren hatte, besuchte er den Jahrmarkt und sah sich nach einem brauchbaren Maultier um, als ein Bekannter von ihm wissen wollte, warum er sich von dem anderen getrennt hatte.

„Ich habe meine privaten Gründe“, antwortete der Maultiertreiber, „und ich bin nicht hier, um sie dir mitzuteilen.“

„Sehr wahr,“ fuhr sein neugieriger Freund fort; „aber das Sprichwort sagt, dass das Maultier, das du kennst, besser ist als das Maultier, das du nicht kennst, und wenn du meinen Rat befolgst, wirst du dein altes Maultier wieder zurückkaufen, denn da ist es“ – darauf zeigend.

Der Maultiertreiber blickte in die erwähnte Richtung und war entsetzt, als er sein Maultier wiedersah; aber er versuchte, seine Rührung zu verbergen, näherte sich dem Tier und flüsterte ihm ins Ohr: „Diejenigen, die nicht wissen, was für ein Maultier Ihre Exzellenz ist, mögen Sie kaufen, aber ich kenne das Maultier, das Sie sind.“ Und als er sich abwandte, rief er traurig aus: „Er hat wieder die Mutter Kirche gekränkt. Schrecklich sind die Urteile der Vorsehung!“

SECHSTES KAPITEL

Das Paradies wird natürlich von einem liebevollen Gesetz regiert. Alle Orte, an denen es sich gut leben lässt, unterliegen Gesetzen.

Vor langer, langer Zeit gab es einen kleinen Engel, der eine der Regeln des Paradieses brach. Natürlich musste sie bestraft werden. Bestrafung folgt immer gebrochenen Gesetzen. Sie wurde aus ihrer himmlischen Heimat verbannt. Nie wieder konnte sie in den Chor der himmlischen Musik einstimmen. Nie wieder konnte sie dem großen König ins Gesicht sehen.

Nun geschah es, dass dieser kleine Engel die Blumen des Paradieses besonders liebte. Zum letzten Mal ging sie durch die himmlischen Gärten.

„Oh, meine Erlesenen, ich kann es nicht ertragen, euch zu verlassen!“ schluchzte sie zu ihren Lieblingsblüten. „Das bricht mir das Herz!“

Die Blumen hoben ihre schönen Gesichter in liebevoller Sympathie zu ihr. Sie atmeten bei ihrer sanften Berührung ihr süßestes Parfüm aus. Sie streckten ihre Hände aus, um ihre herabhängenden Kleidungsstücke aufzufangen, als sie an ihnen vorbeiging.

„Meine Liebsten! Ihr bittet mich, euch mitzunehmen!“ rief der kleine Engel.

Sie füllte ihre Arme mit den lieblichen Blüten des Paradieses. Jetzt war der Engel ein sehr kleiner Engel und die Blumen, die sie sammelte, machten wirklich einen sehr großen Arm voll. Sie konnte es nicht ertragen, einen ihrer Lieblinge zurückzulassen. Langsam und traurig verließ sie die himmlischen Gärten. Langsam und traurig ging sie durch das himmlische Tor.

Als sie die Tore des Paradieses weit hinter sich gelassen hatte, waren die lieblichen Blüten in ihrer Hand alles, was ihr vom Himmel geblieben war. Sie füllten ihre Arme so voll, dass sie sie nicht alle halten konnte. Einige von ihnen fielen. Unten, unten auf der Erde schwebten sie. Sie kamen auf dem lächelnden blauen Wasser des weiten Atlantiks zur Ruhe.

„Ach, was soll ich tun! Ich habe meine Vorzüglichen verloren!“ schluchzte der kleine Engel.

Die Blumen des Paradieses lächelten von der Stelle, wo sie gefallen waren, zu ihr herauf. Nie hatten sie schöner ausgesehen.

„Meine Liebsten sind schön und glücklich!“ rief sie, als sie durch ihre Tränen lächelte. „Ich habe noch alles, was ich tragen kann! Ich lasse sie, wo sie sind!“

Es gibt neun der Blumen des Paradieses, die der Engel fallen ließ. Sie sind immer im blauen Atlantik geblieben, wo sie sie zurückgelassen hat. Nach vielen Jahren fanden portugiesische Seefahrer sie und Portugal beanspruchte sie für sich. Sie nannte sie die Azoren.

Eine der Inseln heißt jedoch bis heute Flores, was Blumen bedeutet.

SIEBENTES KAPITEL

Dame Klara war in ihrem Garten mit Blick auf das Meer. Es war ein Sommertag, und die vielen bunten Schmetterlinge flatterten unter den Bäumen und zwischen den süß duftenden Blumen herum.

Dame Klara kämmte ihre goldenen Locken mit einem elfenbeinfarbenen Kamm, während sie auf einem purpurroten Samtkissen saß. Sie blickte zum Meer und sah eine tapfere Flotte, die auf das Land zusteuerte.

Er, der das Kommando hatte, trat ans Ufer. Er war ein Ritter mit Gürtel, aber seine Gesichtszüge waren nicht zu sehen, da sein Visier heruntergeklappt war.

Als er sich Dame Klara näherte, grüßte er sie, und sie sprach ihn so an:

„Hast du, edler Ritter, meinen Mann gesehen, der sich vor vielen Jahren von mir verabschiedet hat, als er ins Heilige Land segelte?“

„Ich kenne deinen Mann nicht, schöne Dame. Woran soll ich ihn erkennen?“

„Er hat sein weißes Ross mit seinem goldenen Schmuck mitgenommen“, antwortete Dame Klara. „Auf seiner Lanze trug er einen roten Wimpel; eine Locke meines Haares diente ihm als Gürtel, an dem sein Schwert hing. Aber wenn du ihn nicht gesehen hast, Ritter des Kreuzes, dann weh mir, einsame Witwe, denn ich habe drei Töchter, und sie sind alle unverheiratet.“

„Ich bin Soldat“, fuhr der Ritter fort; „Krieg ist meine Beschäftigung. Aber was würdest du geben, schöne Dame, um deinen Mann in der Nähe zu haben?“

„Ich würde dir mehr Geld geben, als du zählen könntest, sowie das Dach meines Hauses, das aus Gold und Elfenbein ist“, antwortete Dame Klara.

„Ich kümmere mich nicht um Gold oder Geld; sie nützen mir nichts, denn ich bin Soldat und im Krieg, und deinen Mann habe ich nie gesehen. Aber was würdest du darum geben, schöne Dame, ihn hier zu haben?“ fragte der Ritter.

„Ich würde dir meine Juwelen geben, die weder gewogen noch gemessen werden können. Ich würde dir meinen goldenen Webstuhl und meinen Spinnrocken aus poliertem Silber geben“, sagte Dame Klara.

„Ich wünsche mir weder Gold noch Silber: mit Stahl ist meine Hand besser vertraut, denn ich bin ein Krieger und habe deinen Mann nie gesehen. Aber was würdest du dafür geben, ihn in deiner Nähe zu haben?“ rief der Ritter.

„Ich würde dich eine meiner Töchter wählen lassen; sie sind so schön wie der Mond oder wie die aufgehende Sonne“, drängte Dame Klara.

„Ich will deine Töchter nicht; sie dürfen mich nicht heiraten, denn ich bin ein Soldat und im Krieg, und deinen Mann habe ich nie zu Gesicht bekommen. Aber was würdest du dafür geben, deinen eigenen Ritter hier zu haben?“ rief der Krieger.

„Ich kann dir nicht mehr geben, noch musst du mehr von mir verlangen“, erwiderte Dame Klara.

„Du hast noch mehr zu geben, denn du hast dich noch nicht geopfert, schöne Dame“, sagte der Ritter.

„Ein gegürteter Ritter, der es wagt, so zu sprechen, verdient es, durch meinen Garten geschleift zu werden, an die Schwänze meiner Pferde gebunden. Kommt her, meine Vasallen, und bestraft diesen rohen Soldaten!“ rief Dame Klara aus.

„Ruf nicht nach deinen Vasallen, denn sie sind auch meine“, sagte der Ritter. „Und zürne mir nicht, denn ich habe dich schon geküsst.“

"Dann bist du sicher mein tapferer Herr," sagte Dame Klara; „aber wie willst du das beweisen?“

„Bei dem goldenen Ring mit sieben Edelsteinen, den ich bei meiner Abreise mit dir geteilt habe“, antwortete der Ritter. „Hier ist meine Hälfte; wo ist deine?“

„Meine Töchter“, rief Dame Klara, „bringt meine Hälfte des Rings hierher, denn euer Vater ist hier, um sie zu fordern! Aber, o mein Mann, die Freude, dich wiederzusehen, hätte dich beinahe zum Witwer gemacht.“

ACHTES KAPITEL

Vor langer Zeit lebte ein Mädchen, das so hübsch war, dass sie es satt hatte, schön zu sein, und sich danach sehnte, hässlich zu sein. Sie war so attraktiv, dass alle jungen Männer in der ganzen Stadt sie heiraten wollten. Jede Nacht war die Straße vor ihrem Haus voller Jugendlicher, die unter ihrem Balkon zum Singen kamen.

Linda Branca, so hieß das Mädchen, hatte es satt, nachts wach gehalten zu werden. Es ist gut genug, für eine kleine Weile Lieder über seine perlenden Zähne und schneebedeckten Arme, seine blitzenden Augen und wehenden Haare, seinen Rosenknospenmund und seine feenhaften Füße zu hören; aber eine regelmäßige Ernährung davon wird entschieden ermüdend.

„Ich wünschte, ich wäre so hässlich wie das Mädchen, das vorbeikommt“, bemerkte sie eines Tages. "Dann könnte ich in den Nächten schlafen. Wenn ich so hässlich aussehen würde, hätte ich vielleicht die Chance, einen wirklich guten Ehemann zu finden. Bei so vielen zur Auswahl ist es furchtbar verwirrend. Ich werde niemals in der Lage sein, überhaupt eine Wahl zu treffen, so wie die Dinge jetzt sind. Ich fürchte, ich werde unverheiratet sterben“, fügte sie hinzu, während sie das raue Haar des Mädchens, ihre großen Füße und Hände, ihren hässlichen großen Mund und ihre Ohren und ihre kleinen Augen mit den roten Lidern sorgfältig betrachtete. „Dieses Mädchen hat eine viel bessere Chance auf eine erfolgreiche Ehe als ich, mit all dieser lästigen Menge von Verehrern, die mich ablenken!“

Das Mädchen auf der Straße hörte ihre Worte und blickte auf. Als sie sah, wie schön Linda Branca war, war sie wirklich erstaunt über die Worte, die sie gehört hatte. Sie dachte, dass sie einen Fehler gemacht haben muss und bat Linda Branca, es noch einmal zu sagen.

„Du kannst genauso hässlich sein wie ich“, erklärte das Mädchen, als sie sich endlich so weit von ihrer Überraschung erholt hatte, dass sie ihre Sprache wiederfand. „Ich bin eine Künstlerin. Ich kann dir eine Maske anfertigen, die dich genauso hässlich macht wie ich.“

„Mach es und mach es so schnell wie möglich!“ rief Linda Branca und klatschte vor Freude in ihre kleinen Hände.

An jenem Abend fanden die Verehrer auf der Straße unter dem Balkon, dass die schöne Linda Branca sehr gnädig geworden war. Man sah sie oft auf dem Balkon, wie sie eifrig die Straße auf und ab blickte, als erwarte sie jemanden. Ihre dunklen Augen funkelten und ihre weiße Wange hatte eine rosige Röte darauf, die sie noch nie zuvor gesehen hatten.

„Die schöne Linda Branca ist bezaubernder denn je“, war die Summe ihrer Lieder an diesem Abend.

Linda Branca war so aufgeregt über ihre neue Maske, dass sie nicht hätte schlafen können, selbst wenn es keine Verehrer gegeben hätte, die sie mit ihren Liedern gestört hätten. Als sie gegen Morgen endlich einschlief, war es nur noch ein Traum, dass die neue Maske das Gesicht eines Esels hatte.

Erst in der nächsten Woche kam die Maske endlich an. Linda Branca war sehr ungeduldig geworden und fast verzweifelt, dass sie sie nie erhalten sollte. Als das Mädchen sie schließlich brachte, konnte man leicht verstehen, warum es eine ganze Woche gedauert hatte, sie vorzubereiten. Sie war so wie bei einem menschlichen Gesicht, dass es offensichtlich war, dass ihre Herstellung viel Geduld und Geschick sowie die nötige Zeit erfordert hatte.

„Sie ist noch hässlicher, als ich gehofft hatte!“ rief Linda Branca entzückt, als sie sie sah.

Als sie sie anprobierte, hätte sicherlich keiner ihrer Verehrer jemals die schöne Linda Branca ihrer Lieder erkannt.

Nun hatte Linda Branca keine Mutter, und ihr Vater war geschäftlich unterwegs, also war es ein Leichtes, sich auf ihre Abreise vorzubereiten.

Linda Brancas Vater war ein wohlhabender Mann, der kein Geld scheute, um seiner Tochter wunderschöne Kleider zu schenken, um ihre seltene Schönheit zu unterstreichen. Sie hatte ein blaues Kleid, das mit Silber verziert war, und ein anderes blaues, das mit Gold bestickt war. Als sie ein paar Habseligkeiten zusammenpackte, um sie mitzunehmen, beschloss sie, diese beiden Lieblingskleidungsstücke hinzuzufügen.

„Wer weiß, vielleicht brauche ich sie irgendwann?“ grübelte sie, als sie sie vorsichtig zusammenrollte.

Mit der hässlichen Maske auf ihrem Gesicht und in einen langen dunklen Umhang gekleidet, stahl sie sich leise aus dem Haus. Sie ging zum Palast des Königs in einer Nachbarstadt und erkundigte sich, ob sie ein Dienstmädchen brauchten.

„Frage meinen Sohn. Er ist es, der hier herrscht“, sagte die Mutter des Königs.

Der König sah Linda Branca kritisch an.

„Ich habe meine letzte Dienerin eingestellt, weil sie so hübsch war“, bemerkte er. "Ich denke, ich werde diese hier einstellen, weil sie so hässlich ist."

Dementsprechend wurde Linda Branca eine Dienerin im königlichen Palast. Sie entdeckte jedoch bald, dass es die hübsche Magd war, die alle Gefälligkeiten erhielt. Es war gut, nachts zu schlafen, ohne von den Gesängen der Verehrer unter ihrem Fenster gestört zu werden. Trotzdem konnte Linda Branca nach einiger Zeit nicht übersehen, dass es die hübsche Magd war, die das glückliche Leben führte.

„Ich glaube, ich wäre fast bereit, wieder hübsch zu sein“, sagte sich Linda Branca. „Vielleicht hat es doch einige Vorteile.“

Sie wusste sehr wohl, dass die hübsche Magd in dieser Nacht nicht so müde war wie sie.

Am nächsten Tag sollte ein großes Fest stattfinden, das zwei Tage dauern sollte. Linda Branca fragte die Königin, ob sie vielleicht teilnehmen dürfe.

„Frage meinen Sohn“, sagte die Königin. „Er ist es, der hier regiert.“

"Darf ich zum Fest gehen?" fragte Linda Branca, als sie die Stiefel des Königs schwärzte.

„Pass auf, oder ich werfe meinen Stiefel nach dir“, sagte der König.

An jenem Abend, als das Fest bereits begonnen hatte, kleidete sie sich sorgfältig in das blaue, mit Silber besetzte Gewand. Es war in der Tat ein Vergnügen, die hässliche Maske abzunehmen und festzustellen, dass sie immer noch genauso schön war, wie damals, als die Menge der Verehrer ihre große Schönheit besang.

An jenem Abend beim Fest sprachen alle über die Schönheit der mysteriösen Fremden in dem blauen, mit Silber besetzten Kleid. Der König selbst tanzte mit ihr. Er war völlig verzaubert von ihrem Charme.

„Wo kommst du her, liebe Dame?“ hat er gefragt.

„Ich komme aus dem Land der Stiefel“, antwortete Linda Branca mit einem fröhlichen Lachen.

Der König war völlig verwirrt, denn er wusste nicht, wo das Land des Stiefels war. Er fragte die Königin und alle Weisen des Hofes, aber es gab keinen einzigen von ihnen, der jemals von diesem Land gehört hatte. Am nächsten Tag durchsuchten sie alle Bücher und alle Karten, aber es gab kein Buch oder keine Karte, die es erwähnte.

„Sie ist das schönste Mädchen, das ich je gesehen habe!“ rief der König. „Ich würde sie gerne heiraten, aber wie kann ich sie jemals wiedersehen, wenn ich nicht herausfinden kann, wo sich das Land befindet, aus dem sie stammt!“

Er war in tiefer Verzweiflung, und jeder im königlichen Palast war abgelenkt. Es war ausgesprochen peinlich, dass sich der König in eine Fremde aus einem Land verliebte, das niemand auf einer Karte oder in einem Buch finden konnte.

Als der König vom Fest zurückkehrte, sah er das hässliche kleine Dienstmädchen, das er angeheuert hatte, mit ihrer Arbeit am Palast beschäftigt. Am nächsten Tag bat sie die Königin erneut um Erlaubnis, an diesem Abend zum Fest gehen zu dürfen.

„Frag meinen Sohn“, war die Antwort der Königin.

Als Linda Branca den König um Erlaubnis bat, antwortete er: „Pass auf, oder ich schlage dich mit meiner Haarbürste.“

In dieser Nacht nahm Linda Branca wieder ihre hässliche Maske ab und kleidete sich in das wunderschöne blaue Kleid, das mit Gold bestickt war. Sie war noch schöner als in der Nacht zuvor.

Als sie den großen Ballsaal betrat, war der König fast außer sich vor Freude. Er rannte sofort zu ihr und tanzte den ganzen Abend mit ihr.

„Aus welchem Land kommst du?“ fragte er noch einmal.

„Ich komme aus dem Land der Haarbürste“, antwortete Linda Branca.

„Wo ist das Land?“ fragte der König, aber Linda Branca wollte es ihm nicht sagen.

„Wo ist das Land der Haarbürste?“ fragte der König die Königinmutter und alle Weisen des Hofes.

Niemand konnte es ihm sagen, und niemand konnte das Land der Haarbürste auf irgendeiner Karte oder in irgendeinem Buch finden.

„Dumme Leute!“ rief der König. „Ich glaube nicht, dass ihr auch nur halb versucht habt, es zu finden!“

Er sah alle Karten und Bücher selbst durch und wurde schließlich krank von so vielem Lernen. Seine Freunde versammelten sich alle um ihn im königlichen Schlafgemach und suchten ihn zu trösten. Trost lehnte er jedoch ab.

„Es ist mir egal, ob ich lebe oder sterbe!“ weinte er. „Mich interessiert nichts als die schöne Fremde, die zu meinem Fest kam.“

Linda Branca wusste, dass der König krank war, und als ihr diese Worte mitgeteilt wurden, zog sie sich schnell die blaue Robe an, die mit Silber besetzt war, die sie in der ersten Nacht des Festes getragen hatte. Als sie ihre hässliche Maske abnahm und sich im Glas betrachtete, war sie wirklich zufrieden mit ihrem Spiegelbild.

„Es ist doch nicht so schlimm, hübsch zu sein“, sagte sie lächelnd.

Linda Branca stahl sich aus dem Palast und spähte in das Fenster des königlichen Schlafgemachs. Einer der Ratgeber des Königs sah sie.

„Wessen schönes Gesicht ist das am Fenster?“ hat er gefragt.

„Es ist sicher die schöne Fremde aus dem Land des Stiefels“, sagte ein anderer.

„Es ist das bezaubernde Mädchen aus dem Land der Haarbürste“, bestritt ein dritter.

Als der König selbst das Fenster erreicht hatte, war niemand zu sehen. Er rief nach der Königin, seiner Mutter.

„Sag mir, Mutter, wer war gerade vor meinem Fenster?“ hat er gefragt.

„Niemand außer einer Maskierten“, erwiderte die Königin.

Die arme Königin war fast erschöpft vor Sorge um ihren Sohn. Sie hatte Angst, dass er so krank war, dass er sterben würde.

Am nächsten Tag war der König in Wahrheit aufs entschiedenste schlechter geworden. Die Hofärzte gingen mit besorgten Gesichtern umher, und der ganze Palast war zu einem Ort tiefster Düsternis geworden.

Linda Branca zog ihr blaues, mit Gold besticktes Kleid an und spähte wieder durch das Fenster des königlichen Schlafgemachs.

Jetzt hatte der König auf seinem reich geschnitzten Bett gelegen und seine Augen jeden Augenblick auf das Fenster gerichtet, wo das Gesicht erschienen war. Er schloss seine Augen überhaupt nicht.

„Er kann nicht lange leben, wenn das so weitergeht“, flüsterte ein Hofarzt dem anderen Hofarzt zu.

Er hatte diese Worte gerade zu Ende gesprochen, als der König einen lauten Schrei ausstieß und von seinem Bett sprang. Er rannte zum Fenster und erreichte es gerade noch rechtzeitig, um ein Stück des mit Gold bestickten blauen Rocks zu erwischen. Er hielt es fest.

„Maske, demaskiere dich!“ rief er.

Linda Branca hatte hastig die Maske aufgesetzt, die sie mitgebracht hatte, und nun blickte sie mit dem Gesicht der kleinen Dienerin, den er angeheuert hatte, zum König auf. Sie nahm die Maske ab und lächelte ihm in die Augen.

„Jetzt weiß ich endlich, wer die schöne Fremde aus dem Land der Stiefel und dem Land der Haarbürste ist!“ rief der König.

Als Linda Branca dem König, der Königinmutter und allen Höflingen ihre ganze Geschichte erzählt hatte, lachten alle.

„Wer hat je von einem Mädchen gehört, das weniger schön sein wollte, als die Natur es gemacht hat!“ riefen die Weisen.

„Ich wusste immer, dass mein Sohn, wenn er es für richtig hielt, seine Braut auszuwählen, eine seltene Frau wählen würde“, sagte die Königinmutter stolz.

Der König selbst sagte kein einziges Wort, sondern starrte und starrte das schöne Gesicht von Linda Branca mit einer solchen Freude in seinen Augen an, dass sie in ihrem Herzen wusste, dass sie endlich froh war, schön zu sein.

„Bleib schön“, ist ein Abschiedsgruß zwischen Frauen auf den Azoren. Vielleicht war es Linda Branca selbst, die anfing, es am Anfang zu sagen.

NEUNTES KAPITEL

Vor langer Zeit lebte ein Kaufmann, der hatte drei Töchter. Jedes Jahr an einem bestimmten Tag eines bestimmten Monats ging er in eine entfernte Stadt, um Geld auf einem Konto zu sammeln. Seine Frau und seine Töchter blieben zu Hause, und alles ging gut, bis eines traurigen Tages die Frau starb. In diesem Jahr sah der Kaufmann seiner Reise voller Angst entgegen, denn er würde seine Töchter allein lassen müssen.

„Ich kann es nicht ertragen, wegzugehen“, sagte er zu ihnen. „Mein Herz ist voller Angst, dass euch während meiner Abwesenheit etwas Böses widerfahren könnte.“

Er machte sich Tag und Nacht Sorgen um die Angelegenheit. Das Geschäft war sehr wichtig, und es gab niemanden, den er schicken konnte, um es für ihn abzuwickeln.

Die Frage, drei so hübsche Mädchen schutzlos zu lassen, war jedoch eine Sache, die nicht auf die leichte Schulter genommen werden sollte.

„Hab keine Angst, uns zu verlassen, lieber Vater“, sagten seine Töchter. „Nichts wird uns schaden, während du weg bist.“

"Woher wisst ihr das?" fragte ihr Vater. „Ich bin älter und weiser als ihr und weiß, dass es viele Übel gibt, die über euch kommen könnten. Es gibt zum Beispiel viele dreiste Diebe in dieser Stadt, die nur allzu bereit wären, meine Abwesenheit auszunutzen und alles, was ich besitze, aus meinem Haus zu rauben.“

„Wir können uns sicher im Haus einschließen und niemanden hereinlassen“, sagten die drei Töchter.

„Seid sicher, dass ihr niemanden einlasst“, befahl der Kaufmann.

Sie gaben ihm ihr Versprechen, und er machte sich auf den Weg. Trotzdem ging er mit einem besorgten Herzen.

Nun, außerhalb dieser Stadt gab es eine Bande dreister Räuber. Der Hauptmann der Bande hatte die Abreise des Kaufmanns beobachtet, und als er sicher weg war, kleidete sich der Dieb in die Verkleidung eines alten Bettlers. Als es Abend wurde, führte er seine Bande in eine nahe gelegene Straße und näherte sich in seiner Verkleidung dem Haus des Kaufmanns. Er klopfte an die Tür.

„Habt Mitleid mit einem armen Unglücklichen!“ rief er. „Draußen regnet es, und niemand, der Barmherzigkeit im Herzen hat, kann jemanden abweisen, der vor dem Sturm um Schutz bittet. Lasst mich eintreten, ich bitte euch, die Nacht unter eurem Dach zu verbringen.“

„Es ist sicher ein schrecklicher Sturm draußen“, sagte die älteste Tochter des Kaufmanns, als der Wind an den Dachziegeln rüttelte und der Regen in Strömen gegen Türen und Fenster schlug. „Ich finde, in einer Nacht wie dieser sollten wir Mitleid mit einem armen Bettler haben.“

Die zweite Tochter guckte aus dem Fenster auf den Bettler.

„Er ist alt und arm“, sagte sie. „Unser Vater hat uns immer gelehrt, den Alten Barmherzigkeit und Freundlichkeit zu erweisen.“

„Erinnert euch an unser Versprechen an unseren Vater!“ rief die Jüngste. „Wir gaben ihm unser Wort, dass wir niemanden einlassen würden. Wir können diesem armen Bettler ein Almosen geben und ihn mit einem Segen wegschicken.“

Die älteste Tochter runzelte die Stirn. „Es ist nicht Sache der Jüngsten und Kindischsten von uns, die Pläne zu machen“, sagte sie.

Die zweite Tochter fügte hinzu: „Wir zwei sind älter und klüger als du. Es liegt an uns zu bestimmen, was zu tun ist. Wenn wir uns entscheiden, diesem armen Bettler Barmherzigkeit zu erweisen, steht es dir nicht zu, dich dagegen zu wehren.“

„Aber wir sollten unser Versprechen an unseren Vater nicht vergessen!“ rief die jüngste Tochter.

Doch trotz allem, was sie sagen konnte, öffneten die älteren Schwestern die Tür und ließen den Bettler ein. Sie führten ihn in die Küche, um seine Kleidung zu trocknen. Dann bereiteten sie ihm ein Bett zum Schlafen vor. Sie gaben ihm sein Abendessen in der Küche und aßen dann ihr eigenes.

„Es ist eine schreckliche Nacht, einen Bettler wegzuschicken“, sagte die älteste Schwester beim Essen.

„Ich bin froh, dass wir es ihm für die Nacht gemütlich gemacht haben“, bemerkte die mittlere Schwester.

„Ich denke, unser lieber Vater würde sich Sorgen machen, wenn er wüsste, dass wir unser Versprechen so leicht gebrochen haben“, sagte die jüngste Schwester.

„Schäme dich!“ rief die Älteste.

„Ich glaube nicht, dass es unser Versprechen gebrochen hat, einem armen alten Bettler gegenüber freundlich zu sein“, sagte die Mittlere.

„Versprochen ist versprochen“, sagte die Jüngste.

Während sie sprachen, hatte der Bettler die Äpfel genommen, die die Mädchen zum Nachtisch essen sollten, und hatte ein Schlafpulver darüber gestreut. Die beiden Ältesten aßen ihre Äpfel, aber die Jüngste konnte an diesem Abend nichts essen. Sie warf den Apfel weg.

Kaum hatten sie gegessen, gingen die Mädchen auf ihr Zimmer, und die beiden Ältesten wurden fast vom Schlaf überwältigt, bevor sie Zeit hatten, ins Bett zu gehen. Die Jüngste war so erschrocken, dass sie kein Auge zudrücken konnte.

Bald hörte sie Schritte. Der Bettler betrat das Zimmer. Die Jüngste tat so, als würde sie auch schlafen. Der Mann ging zum Bett der ältesten Schwester und stach ihr eine Nadel in den Fuß, um zu sehen, ob sie völlig bewusstlos war. Sie rührte sich nicht, und er wusste, dass das Schlafpulver seine Wirkung gründlich verrichtet hatte. Dann ging er zum Bett der zweiten Schwester und tat dasselbe. Sie war ebenso völlig bewusstlos wie ihre Schwester. Es tat furchtbar weh, als er der Jüngsten die Nadel in den Fuß stach, aber sie rührte sich nicht. Der Räuber dachte, dass sie genauso von dem Schlafpulver überwältigt war wie die anderen.

Die jüngste Schwester lugte durch ihre langen Wimpern und beobachtete den Bettler. Zu ihrer Überraschung sah sie, dass er den schweren, zerrissenen alten Mantel, den er selbst beim Essen um sich gewickelt hatte, beiseite gelegt hatte. Darunter war er wie ein Räuber mit Schwert, Pistolen und Dolch gekleidet. Sie war so schrecklich erschrocken, dass sie sich mit aller Kraft davon abhalten musste, mit den Zähnen zu klappern.

Sie hörte, wie der Räuber im Haus umherging und die Wertgegenstände heraussuchte, die er stehlen wollte. Dann hörte sie ihn die Treppe hinuntergehen und die schweren Türen entriegeln, die in den Laden führten. Sie stand leise auf und schlich aus dem Zimmer, um ihn deutlicher zu hören.

Auf einem Stuhl im Speisesaal sah sie das Schwert, das er abgenommen hatte. Offensichtlich hatte er gedacht, dass er, da alle drei Mädchen so fest schliefen, seine Waffen nicht benutzen müsste.

Bald hörte sie, wie die schweren Außentüren des Ladens entriegelt wurden. Der Räuber war nach draußen gegangen, um den Rest der Bande zu rufen. Das kleine Mädchen flog die Treppe hinunter und schloss die Türen des Ladens sicher. Sie waren groß und schwer, aber ihre große Angst gab ihr Kraft.

„Er wird es schwer haben, wieder in unser Haus zu kommen“, sagte sie sich, während sie wartete, ob der Räuber zurückkam.

Bald hörte sie draußen Schritte. Sie wusste, dass der Dieb andere mitgebracht hatte.

Es wurden schreckliche Worte gesprochen, als sie fanden, dass die Tür geschlossen war.

„Es war die Jüngste, die mich betrogen hat!“ rief der Räuberhauptmann. „Ich wusste die ganze Zeit, dass sie mich nicht reinlassen wollte. Ich war ihr gegenüber von Anfang an misstrauisch.“

„Vielleicht kannst du sie doch überlisten!“ rief ein anderer. „Sie ist vielleicht nicht so weise, wie sie scheint. Man kann nie wissen."

Der Anführer der Räuberbande trat dicht an das Schlüsselloch heran und flüsterte: „Gütige Frau des Hauses, habe Mitleid mit mir.“

Die Kaufmannstochter antwortete zunächst nicht; aber als er sie immer wieder rief, fragte sie ihn endlich, was er denn wolle.

„Ich habe meinen Zauber zurückgelassen!“ weinte er. „Bitte, lass mich eintreten, um ihn zu holen. Ich verspreche dir, dass ich dir nichts tun werde.“

„Ich traue deinen Versprechungen nicht“, erwiderte das kleine Mädchen. „Du sollst nicht in das Haus meines Vaters kommen.“

„Dann gib mir den Zauber“, sagte der Räuber.

„Er ist im Feuer“, antwortete das Mädchen.

„Geh, wirf Essig ins Feuer und lösche es“, sagte der Hauptmann der Diebe. „Dann kannst du meinen Zauber in Sicherheit herausziehen.“

Nun passierte es, dass in der Tür ein kleines Loch war, gerade groß genug für eine Männerhand. Es ist das Loch, durch das Bettler oft ihre ausgestreckten Hände stecken und um ein Almosen bitten.

„Steck deine Hand durch das Loch in der Tür“, antwortete das kleine Mädchen. „Dann gebe ich dir deinen Zauber.“

Sie rannte schnell nach oben und holte das Schwert des Räubers, das er auf einem Stuhl im Esszimmer liegen gelassen hatte. Als sie zurückkam, steckte seine Hand durch das Loch in der Tür. Sie schlug mit aller Kraft mit dem großen Schwert darauf und hieb sie ab.

Die Schreie und Flüche der Räuber erfüllten die Luft. Sie versuchten vergeblich, die großen Türen aufzubrechen. Die Türen waren stark und hielten sicher. Endlich wurde es hell und die Räuberbande musste fliehen.

Am Morgen ließ die Wirkung des Schlafpulvers nach und die beiden älteren Schwestern erwachten. Als sie die Geschichte ihrer Schwester hörten, waren sie von Erstaunen erfüllt.

„Ich glaube kein Wort davon!“ rief die Älteste. „Du erfindest es.“

„Du hattest einen schlechten Traum“, sagte die zweite. „Ich hatte selbst so einen Albtraum, dass ich heute Morgen Kopfschmerzen habe.“

Erst als ihre kleine Schwester ihnen die Räuberhand und das große Schwert gezeigt hatte, waren sie überzeugt, dass sie ihnen die Wahrheit gesagt hatte.

„Oh, warum haben wir den Mann jemals in unser Haus gelassen!“ rief die Älteste.

„Oh, warum haben wir unser Versprechen gegenüber unserem Vater nicht gehalten!“ rief die Mittlere.

Als der Kaufmann schließlich aus der fernen Stadt zurückkehrte, in der er Geld gesammelt hatte, war er hocherfreut, sein Haus und seine drei Töchter sicher vorzufinden.

„Wie ich sehe, ist euch in meiner Abwesenheit nichts passiert“, sagte er, als er sie liebevoll umarmte. „Alle meine Sorgen um euch waren töricht.“

Die älteste Tochter errötete und ließ den Kopf hängen. „Während deiner Abwesenheit drohte uns große Gefahr“, sagte sie. „Dank unserer jüngsten Schwester sind wir in Sicherheit.“

„Unsere kleine Schwester war klüger als wir“, sagte die mittlere Tochter.

Als der Kaufmann die ganze Geschichte gehört hatte, sagte er: „Danach müssen wir alle der Weisheit dieses kleinen Mädchens lauschen. Sie ist über ihre Jahre hinaus weise.“

ZEHNTES KAPITEL

Es war einmal ein junger König, der zu einem Jagdausflug in den tiefen Wald ging. Er und sein Lieblingspage wurden vom Rest der Gruppe getrennt, und bald merkten sie, dass sie verloren waren. Als die Nacht nahte, fanden sie die rohe Hütte eines Köhlers und baten um Erlaubnis, dort die Nacht verbringen zu dürfen. Sie wurden äußerst gastfreundlich empfangen.

Gerade um Mitternacht wurde der König von einer Stimme aus seinem Schlaf geweckt. So hieß es:

„Hier in dieser Hütte wird heute Nacht

Die Jungfrau deines Schicksals geboren:

Du kannst deinem Los nicht entrinnen, junger König;

Dein Schicksal wird auf dich warten.

Es ist Schicksal – Schicksal – Schicksal.“

Der König drehte sich auf seinem Kissen um und versuchte zu schlafen, aber die fremde Stimme klang weiter in seinen Ohren. Er ist früh aufgestanden.

Als er den Köhler sah, sagte der Mann: „Letzte Nacht wurde mir eine kleine Tochter geboren.“

„Zu welcher Zeit?“ fragte der König.

„Es war gerade Mitternacht“, antwortete der Köhler.

Der König weckte seinen Pagen und erzählte ihm, was passiert war.

„Ich weigere mich, ein Mädchen zu heiraten, das in dieser armen Hütte geboren wurde“, sagte er. „Du musst mir helfen, diesem Schicksal zu entgehen.“

„Was kann ich tun?“ fragte der Page gähnend.

„Du musst dieses Baby noch heute stehlen und töten“, sagte der König streng.

Der Page wagte es nicht, sich zu weigern, und gelangte leicht in den Besitz des Babys, als niemand hinsah. Er trug sie in den tiefen Wald, aber er brachte es nicht übers Herz, ein unschuldiges Baby zu töten. Er ließ sie in einem hohlen Baum zurück, eingewickelt in die leuchtend rote Schärpe, die er trug.

Als er zum König zurückgekehrt war, gestand er, dass er zu weichherzig gewesen war, um das Baby zu töten. Der König war wütend.

„Bring mich zum Baby“, sagte er. „Ich werde die Tat selbst tun.“

Obwohl sie lange und gewissenhaft suchten, konnten sie den hohlen Baum nicht finden, wo das Baby zurückgelassen worden war. Sie wollten natürlich nicht in die Hütte des Köhlers zurückkehren und fanden schließlich den Weg aus dem tiefen Wald heraus.

„Niemand wird dieses Baby jemals entdecken, wenn ich selbst es nicht finden konnte! Sie wird bald ohne Nahrung sterben“, sagte der Page.

Der König stimmte zu, dass es für das Kind ganz unmöglich sei, dem Tod zu entrinnen, aber er konnte die fremde Stimme nicht vergessen, die gesagt hatte:

„Hier in dieser Hütte wird heute Nacht

Die Jungfrau deines Schicksals geboren:

Du kannst deinem Los nicht entrinnen, junger König;

Dein Schicksal wird auf dich warten.

Es ist Schicksal – Schicksal – Schicksal.“

Nun geschah es, dass an diesem Tag ein Holzfäller im Wald arbeitete. Plötzlich hörte er etwas, das wie das Weinen eines Babys klang.

„Hier im tiefen Wald kann es kein Kind geben“, sagte er sich und fuhr mit seiner Arbeit fort.

Der Schrei ging jedoch weiter, und er klang sehr nah, fast unter den Füßen des Holzfällers. Er schaute in den hohlen Baumstamm und fand dort ein kleines Mädchen mit Grübchen, das in eine leuchtend rote Schärpe gehüllt war.

„Armes, kleines Ding! Ihre eigene Mutter hat sie verlassen. Meine gute Frau wird ihr eine Mutter sein“, sagte er.

Die Frau des Holzfällers hatte keine eigenen Kinder und nahm das Baby gerne auf. Sie nannte sie Maria-des-Waldes. Als die Tage vergingen und das Baby unter ihrer Obhut aufblühte, hätte sie sie nicht mehr lieben können, wenn sie ihr eigenes Kind gewesen wäre.

Die Wochen und Monate vergingen, und bald war aus der kleinen Maria-des-Waldes ein hübsches kleines fünfjähriges Mädchen geworden. Ihre freundliche Pflegemutter fertigte ihr eine Haube aus der leuchtend roten Schärpe an, die sie beim ersten Mal, als sie sie sah, um sich gewickelt vorgefunden hatte. Es ließ Marias dunkle Augen noch heller erscheinen als zuvor.

Nun geschah es, dass der König und sein Page wieder im Wald jagten und am Haus des Holzfällers vorbeikamen. Der Page bemerkte das hübsche kleine Mädchen und die rote Haube, die sie trug. Er rief sie zu sich und untersuchte sie sorgfältig.

„Zweifellos stammt das Material von meiner eigenen roten Schärpe“, gestand er dem König. „Die Tochter dieses Holzfällers könnte auf keine andere Weise eine solche Haube haben.“

Der König befahl ihm, sich nach dem Kind zu erkundigen, und bald fand der Page heraus, dass das kleine Mädchen in Wahrheit das Baby war, das er in dem hohlen Baum zurückgelassen hatte. Der König befahl ihm erneut, sie zu stehlen. Diesmal plante der König ihren Tod durch Ertrinken. Er ließ ihr eine Kiste machen, legte sie hinein und warf sie eigenhändig ins Meer.

„Ich weigere mich, ein Mädchen zu heiraten, das in einer Holzfällerhütte aufgewachsen ist“, tobte er. „Ich werde diesem Schicksal entkommen.“

Trotzdem konnte er sich der Erinnerung an die fremde Stimme nicht entziehen, die gesagt hatte:

„Hier in dieser Hütte wird heute Nacht

Die Jungfrau deines Schicksals geboren:

Du kannst deinem Los nicht entrinnen, junger König;

Dein Schicksal wird auf dich warten.

Es ist Schicksal – Schicksal – Schicksal.“

Es war höchst ärgerlich, sich daran zu erinnern.

Kurz darauf traf ein Schiff auf die Kiste, die auf dem Meer trieb. Die Matrosen retteten es und öffneten es mit Interesse. Drinnen waren sie überrascht, ein hübsches kleines dunkeläugiges Mädchen mit einer leuchtend roten Haube auf dem Kopf zu finden. Sie konnte ihnen nicht sagen, woher sie kam, aber sie sagte, ihr Name sei Maria-aus-dem-Wald.

Als die Matrosen in ihrem eigenen Land ankamen, erzählten sie die Geschichte, wie sie das Kind gefunden hatten, und der König bat, es zu sehen. Er und die Königin waren so erfreut über ihr schönes Gesicht und ihre sanften Manieren, dass sie sie im königlichen Palast empfingen. Sie wurde als Hofdame ihrer eigenen, etwa gleichaltrigen Tochter erzogen.

Als die Prinzessin nach einem Dutzend Jahren getraut war, wurden alle Könige der umliegenden Länder zum Hochzeitsfest geladen. Der König, der sich im Wald verirrt hatte, kam mit den anderen. Bei dem Fest war niemand schöner als Maria-aus-dem-Wald. Der König tanzte mit ihr.

„Wer ist das Mädchen?“ war seine eifrige Frage.

„Sie ist im königlichen Palast aufgezogen worden, als wäre sie in Wahrheit die Schwester der Braut“, war die Antwort.

Der König verliebte sich in die schöne Jungfrau und schenkte ihr einen Ring. Der Page wurde jedoch misstrauisch, als er ihren Namen hörte. Er verlor keine Zeit, sich nach ihr zu erkundigen. Was er herausfand, machte ihn sehr sicher, dass sie in Wahrheit die Tochter des Köhlers war. Er meldete seinen Verdacht dem König.

„Macht nichts“, sagte der König. „Ich werde das Mädchen sowieso heiraten. Man kann seinem Schicksal nicht entrinnen.“

ELFTES KAPITEL

Vor langer Zeit lebte eine schöne Prinzessin, die die schönsten Ringe der ganzen Welt besaß. Sie hatte mit Diamanten besetzte Ringe und mit Perlen besetzte Ringe. Sie hatte Ringe mit Rubinen und Ringe mit Saphiren. Sie hatte Ringe mit Smaragden und Türkisen und Amethysten und allen anderen Arten von Edelsteinen. Sie hatte Ringe, die keine Edelsteine enthielten, die aber wunderbar mit feinen und zarten Schnitzereien verziert waren, die mit großem Geschick gearbeitet waren.

Diese Prinzessin lebte in einem prächtigen Palast, der von einer hohen Mauer umgeben war. Ihre eigenen Wohnungen öffneten sich auf einen angenehmen Balkon. Vom Balkon aus konnte sie das blaue Wasser des Ozeans und die hohen Bäume des Waldes sehen. Hier verbrachte sie gern ihre Tage.

In einer Ecke des Balkons befanden sich eine Schüssel und ein silberner Krug, die immer mit Wasser gefüllt waren, damit die Prinzessin ihre Hände auf dem Balkon waschen konnte, anstatt ins Haus gehen zu müssen. Wenn sie sich die Hände wusch, nahm sie immer den Ring ab, den sie an diesem Tag trug. An manchen Tagen war es ein Ring und an anderen ein anderer, aber egal welcher Ring es war, die Prinzessin nahm ihn immer vorsichtig ab, wenn sie sich die Hände wusch.

Eines Tages kam ein hübsches weißes Kaninchen auf den Balkon, um mit der Prinzessin zu spielen. An diesem Tag trug die Prinzessin ihren besten Diamantring. Sie entfernte ihn sehr vorsichtig, als sie sich die Hände wusch. Dann verschwand er. Sie wusste, dass das Kaninchen ihn gestohlen haben musste.

Am nächsten Tag kam das Kaninchen wieder und an diesem Tag verlor die Prinzessin ihren schönsten Smaragdring. Sie war sich sehr sicher, dass das Kaninchen auch diesen gestohlen haben musste. Sie spielte jedoch gerne mit dem Kaninchen, deshalb sagte sie ihrem Vater, dem König, nichts von den verlorenen Ringen.

Jeden Tag kam das Kaninchen, und jeden Tag fehlte ein Ring. Die Prinzessin hatte am Anfang eine große Kiste voller Ringe, aber eines Morgens öffnete sie die Kiste und sah, dass sie ganz leer war. Da erinnerte sie sich daran, dass sie am Morgen zuvor ihren letzten Ring angelegt hatte, einen mit einem Saphir.

Die Prinzessin wurde so traurig, dass sie nicht auf den Balkon gehen wollte, um mit dem weißen Kaninchen zu spielen. Jeden Tag wurde sie trauriger und trauriger. Endlich bemerkte es ihr Vater, der König.

„Was ist mit unserer Tochter, der Prinzessin, los?“ fragte er die Königin. „Sie ist jetzt traurig, und einst war sie die fröhlichste und glücklichste Prinzessin auf der ganzen Welt.“

„Ich kann mir nicht vorstellen, was das Problem ist“, antwortete die Königin. „Vielleicht ist sie einsam. Lasst uns nach den Geschichtenerzählern des Königreichs schicken, damit sie kommen und ihre Geschichten erzählen, um sie zu unterhalten.“

Dementsprechend schickte der König nach allen Geschichtenerzählern im ganzen Königreich. Alle Geschichtenerzähler mussten in den Palast kommen, auch wenn sie alt und hinkend waren.

Nun geschah es, dass es im Königreich zwei alte Frauen gab, die sehr lahm waren. Sie kannten die interessantesten Geschichten von allen, aber sie brauchten so lange, um den Palast zu erreichen, dass sie unterwegs alle ihre besten Geschichten vergaßen.

„Welche Geschichte wirst du der Prinzessin erzählen?“ fragte eine der lahmen alten Frauen die andere.

„Ich kann mich an keine einzige meiner Geschichten erinnern“, sagte die andere alte Frau. „Meine lahmen alten Beine haben so lange gebraucht, um den Weg zum Palast zurückzulegen, dass mir jetzt, wo wir fast da sind, keine einzige Geschichte einfällt.“

Die beiden alten Frauen versuchten, sich an einige ihrer Geschichten zu erinnern, aber ihnen fiel keine ein. Sie waren auch fast am königlichen Palast.

„Was sollen wir tun, wenn wir uns nicht an unsere Geschichten erinnern können?“ fragte die erste alte Frau.

„Wir müssen ein paar neue Geschichten lernen“, antwortete die andere.

Genau in diesem Moment erblickten sie einen seltsamen Anblick. Da war ein kleiner Esel ohne Füße, der die Straße entlang reiste. Auf seinem Rücken lag eine Ladung Holz.

„Was für ein komischer Esel!“ rief die erste alte Frau.

„Lass uns ihm nachgehen. Vielleicht können wir eine Geschichte über ihn erzählen“, erwiderte die andere.

Die beiden alten Frauen folgten dem Esel in den Wald. Im Wald stand ein kleines strohgedecktes Haus, und vor dem Haus brannte ein Feuer. Ein Kessel mit etwas, das gut roch, kochte fröhlich über dem Feuer.

Der Esel, der keine Füße hatte, blieb neben dem Feuer stehen und ließ seine Holzlast zurück. Auch die beiden alten Frauen blieben neben dem Feuer stehen.

„Was glaubst du, kocht in diesem Kessel?“ fragte eine der alten Frauen.

„Es riecht so gut, dass ich probieren und sehen werde“, sagte die andere.

Sie fing an zu schmecken, aber als sie ihren Finger hineinstecken wollte, hörte sie eine seltsam tiefe Stimme, die aus dem kleinen strohgedeckten Haus zu kommen schien.

Nicht probieren. Es gehört nicht dir“, sagte die Stimme.

Die beiden alten Frauen gingen zur Haustür, und eine von ihnen guckte durch das Schlüsselloch.

Im Haus sahen sie ein hübsches weißes Kaninchen, das mit einer Kiste voller Ringe spielte. Plötzlich zog das weiße Kaninchen seine Haut ab und verwandelte sich in einen hübschen Prinzen.

„Was würde ich nicht dafür geben, die Besitzerin dieser Ringe zu sehen!“ rief der Prinz.

Die beiden lahmen alten Frauen eilten von dem Häuschen im Wald fort. Sie hatten Angst vor dem seltsamen Treiben dort.

„Ich weiß eine Geschichte, die ich der Prinzessin erzählen kann!“ rief eine der alten Frauen, als sie sich von ihrem Schrecken erholt hatte. „Ich werde ihr erzählen, wie ich durch das Schlüsselloch geguckt und gesehen habe, wie das Kaninchen seine Haut verändert hat.“

„Ich weiß, was ich der Prinzessin sagen werde“, sagte die andere alte Frau. „Ich werde ihr erzählen, wie ich dem Esel ohne Füße gefolgt bin und was diese seltsame Stimme zu mir sagte, als ich versuchte, die gut riechende Brühe im Kessel zu schmecken.“

„Wir müssen unsere Geschichten immer wieder erzählen, damit wir sie nicht vergessen“, sagte die erste alte Frau.

„Wir müssen uns auf dem Weg zum königlichen Palast beeilen und dort ankommen, während wir uns an sie erinnern“, sagte die andere.

Die beiden alten Frauen eilten auf dem Weg zum Palast, so schnell ihre lahmen alten Beine sie tragen konnten. Unterwegs wiederholten sie ihre Geschichten immer wieder, damit sie sie nicht vergäßen.

Viele Geschichtenerzähler hatten der Prinzessin ihre Geschichten erzählt. Es waren auch lustige Geschichten, aber die Prinzessin freute sich nicht im geringsten darüber. Sie erinnerte sich an ihre verlorenen Ringe, selbst wenn sie den Geschichten lauschte.

„Wenn die Geschichtenerzähler die Prinzessin nicht glücklich machen können, wer dann?“ fragte der König verzweifelt.

„Ich bin mir sicher, dass ich es nicht weiß“, antwortete die Königin. „Früher mochte sie Geschichten.“

Schließlich erreichten die beiden alten Frauen den königlichen Palast und gingen, um der Prinzessin ihre Geschichten zu erzählen.

Die erste alte Frau erzählte die Geschichte vom Esel ohne Füße und der Brühe im Kessel. Die Prinzessin schien nicht besonders interessiert zu sein, selbst als die alte Frau von der seltsam tiefen Stimme erzählte, die sagte: „Nicht probieren. Es ist nicht Deines." Kalte Schauer liefen jedoch dem König und der Königin und allen Höflingen über den Rücken, als sie zu diesem Teil der Geschichte kam.

Als nächstes erzählte die andere alte Frau, wie sie durch das Schlüsselloch des kleinen strohgedeckten Hauses im Wald guckte und sah, wie das weiße Kaninchen seine Haut veränderte.

Die hübschen dunklen Augen der Prinzessin funkelten, als die alte Frau das Kaninchen erwähnte, und sie beugte sich eifrig auf ihrem Stuhl vor.

„Unsere liebe kleine Prinzessin sieht zum ersten Mal seit Ewigkeiten wieder wie ihr eigenes glückliches Ich aus“, flüsterte der König der Königin zu.

Als die alte Frau von den Worten des Kaninchens erzählte: „Was würde ich nicht dafür geben, die Besitzerin dieser Ringe zu sehen!“ klatschte die Prinzessin in die Hände.

„Bring mich sofort zu diesem Kaninchen!“ rief sie.

Der König und die Königin und alle Höflinge gingen mit der Prinzessin, um das weiße Kaninchen zu finden. Die beiden alten Frauen gingen voran, um den Weg zu weisen, und da diese alten Frauen so lahm waren, bewegte sich der ganze Zug sehr langsam.

Endlich näherten sie sich dem Wald. Da war der Esel ohne Füße, der sich mit einer Ladung Holz auf dem Rücken die Straße entlang bewegte. Die beiden alten Frauen, die Prinzessin, der König und die Königin und alle Höflinge folgten dem Esel in den tiefen Wald bis zur Tür des kleinen strohgedeckten Hauses. Vor dem Haus brannte das Feuer und im Kessel kochte etwas, das gut roch. Die Prinzessin steckte in ihren Finger, um es zu versuchen.

„Nimm es. Es gehört dir“, sagte die seltsam tiefe Stimme aus dem kleinen Haus.

Die Prinzessin war so überrascht, dass sie vergaß, die gut riechende Brühe zu probieren. Sie rannte zur Haustür und spähte durch das Schlüsselloch. Da war das weiße Kaninchen, das mit einer Schachtel voller Ringe spielte, die mit Diamanten und Perlen besetzt waren, Ringe, die mit Rubinen und Saphiren besetzt waren, Ringe, die mit Smaragden und Amethysten und Türkisen besetzt waren, und Ringe, die überhaupt keine Edelsteine enthielten, aber fein und großartig geschnitzt waren.

„Was würde ich nicht dafür geben, die Besitzerin dieser Ringe zu sehen!“ sagte das Kaninchen, als es seine Haut abzog und sich in einen hübschen Prinzen verwandelte.

„Hier ist die Besitzerin der Ringe!“ rief die Prinzessin. „Sie steht direkt vor deiner Tür!“

Die Tür des kleinen strohgedeckten Hauses im tiefen Wald öffnete sich schnell und der Prinz nahm die Prinzessin in seine Arme.

„Deine Worte haben meinen Zauber gebrochen!“ rief er. „Jetzt, wo endlich die Stimme der Besitzerin dieser Ringe vor meiner Tür zu hören ist, muss ich nie wieder mein Kaninchenfell anziehen.“

ZWEIUNDZWANZIGSTES BUCH

ERSTES KAPITEL

In der Serie Porus wird gezeigt, dass Alexander von Roxana von Baktrien so sehr beeindruckt ist, dass er ihr einen Heiratsantrag macht. Das hat ein großes Interesse an dieser Figur geweckt und uns dazu gebracht, ihre Geschichte zu erforschen.

Hier ist alles über Roxana, die Tochter von Baktrien und Ehefrau von Alexander dem Großen.

Roxana war die Tochter des baktrischen Adligen Oxyartes. Der Satrap von Baktrien und Sogdien (nördlich von Baktrien) war Bessus, ein Verwandter von Darius III. Er wurde von einem Adligen namens Oxyartes bedient. Roxana war seine Tochter. Sie wurde 340 v. Chr. geboren und war sehr schön. Viele Menschen, die sie gesehen hatten, hielten sie für sehr schön, sogar schöner als die Frau von König Darius III. - dem mächtigen König von Persien.

Alexander verliebte sich sofort in Roxana, als er sie sah. Es war Liebe auf den ersten Blick. Dazu gibt es zwei Versionen. Die erste besagt, dass Alexander die schöne Roxana als eine der Gefangenen fand, als er Baktrien angriff, und die zweite hat eine interessante Geschichte. Nun, in der zweiten Version, nachdem Alexander Bessus getötet hatte (der Darius III. nach seiner Niederlage gegen Alexander getötet hatte), veranstaltete der neue Satrap Oxyartes ein Bankett zu Alexanders Ehren. Hier erblickte er Roxana und verliebte sich sofort in sie.

Alexander zeigte sofort sein Interesse daran, Roxana zu heiraten und heiratete sie 327 v. Chr. vor seiner Expedition nach Bharat. Roxana war jedoch nicht sein einziges Leben, als Alexander 324 v. Chr. Darius‘ Tochter Barsine und ihre Cousine Parysatis in einer Massenhochzeit in Susa heiratete, wo viele der treuen mazedonischen Soldaten Alexanders die persischen adligen Mädchen heirateten.

Als Alexander starb, war Roxana schwanger. Bald nachdem er seinen festen Halt in Persien hatte, begann Alexander seine Reise nach Bharat. Er machte Roxanas Vater Oxyartes zum Gouverneur der Region Hindu Kusch, während Roxana an einem sicheren Ort in Susa blieb. Als Alexander aus Bharat zurückkehrte, kam er zurück nach Susa (wo er seine beiden anderen Frauen heiratete) und ging dann nach Babylon. Im Palast von Nebukadnezar II. in Babylon atmete Alexander am 10. Juni 323 v. Chr. seinen letzten Atemzug. Als Alexander starb, war seine erste Frau und Liebe Roxana von Bactria schwanger.

Roxana verschwor sich und tötete Alexanders andere zwei Frauen – Barsine und Parysatis. Jetzt, da Roxana mit Alexanders Kind schwanger war und keine Konkurrenz mehr wollte, verschwor sie sich und ermordete die beiden anderen Witwen von Alexander – Barsine, die Tochter von Darius III und ihre Cousine Parysatis, die Tochter von Artaxerxes III von Persien.

Sie war die Mutter von Alexander IV. – dem Kronprinzen von Mazedonien. Roxana brachte im August 323 ihren Sohn zur Welt und nannte ihn Alexander IV. Alexanders Mutter Olympia beschützte sie beide. Nach ihrem Tod im Jahr 319 v. Chr. wurden die Dinge jedoch schwierig, als Cassender, der älteste Sohn von Antipater, den Thron für sich wollte.

Roxana und ihr Sohn Alexander IV wurden ermordet. Cassender ließ nichts unversucht, um auf dem mazedonischen Thron zu sitzen, und so sperrte er zunächst sowohl Roxana als auch ihren Sohn (kaum 14) ein und befahl schließlich seinen Männern, sie zu vergiften. Beide wurden 310 v. Chr. ermordet und damit wurde dem königlichen Blut Alexanders des Großen ein Ende gesetzt.

ZWEITES KAPITEL

Sie schwor, ihren Feind zu töten, der ihr Land eroberte, verliebte sich aber später in ihn... Roxana eroberte das Herz des größten Eroberers aller Zeiten. Alexander ging gegen alle vor, um sie zu heiraten... Von hier an wurden seine Generäle und Soldaten gegen ihn aufgewiegelt... Seine Armeemänner fühlten sich betrogen, als er eine Feindin heiratete... Roxana versuchte zweimal, Alexander zu töten, der in seiner Liebe zu ihr stur blieb, und schließlich verliebte sie sich in ihn... So beginnt der Untergang des größten Eroberers aller Zeiten...

Über Alexander den Großen sollen 30.000 Bücher geschrieben worden sein. Diese Zahl könnte noch höher sein, da weiterhin neue Publikationen erscheinen. Wir kennen seinen großen östlichen Feldzug von Hellespont bis Hindostan fast im Detail; und fast wie in Episoden stellen wir uns seine Schlachten vor. Wir kennen die Worte und Taten des Eroberers, die durch seine Siege an Popularität gewannen. Als makedonische Truppen die asiatische Küste erreichten, war er es, der zuerst den Speer in Richtung Land warf und sagte, dass die Götter ihm das besiegte Asien anvertrauten.

Alexander sehnte sich nach dem Orient. Er wollte den „östlichen Rand der Erde“ erreichen und das größte Königreich der Welt erschaffen. Im Alter von zweiundzwanzig Jahren leitete der junge König den zehnjährigen rein hellenischen Feldzug in den Orient. Er brauchte drei Jahre, um Zentralasien, Sogdiana und Baktrien zu erobern, die auf dem Gebiet des heutigen Usbekistans lagen. Heute interessieren sich nicht nur Fachleute, sondern auch viele Touristen für alles, was mit Alexanders Taten in diesem Land zu tun hat. Die Geschichte seiner Ehe mit einer Tochter des sogdischen Führers, der schönen Roxana – eine romantische und tragische Geschichte einer tiefen, aber kurzlebigen Liebe – hat auf jeden Fall einen hohen Stellenwert.

Diese drei Jahre waren wahrscheinlich die härtesten in Alexanders Ostfeldzug: In Sogdiana und Baktrien stieß er auf den hartnäckigsten Widerstand. Im Frühjahr 327 v. Chr. konzentrierten sich die Aufstände auf die schwer zugänglichen Bergregionen im Süden. Hier wurde den Truppen des Eroberers von einem Teil des sogdischen Adels widerstanden, der Alexander eher feindlich gesinnt war. Mit ihren Verwandten, Streitkräften und Vorräten für viele Jahre ließen sich die sogdischen Aristokraten in ihren uneinnehmbaren Bergfestungen nieder und beeinflussten die gesamte Bevölkerung der Region stark.

Die erste Festung, die dem griechisch-mazedonischen Heer im Wege stand, war der „Sogdische Felsen“ oder der „Felsen des Oxus“ – eine Bergfestung, deren Schicksal den weiteren Verlauf der Rebellion vorherbestimmen konnte. Alexander erreichte mit seinen Truppen die Festung, als die Berge noch mit starkem Schnee bedeckt waren. Sie standen vor einem steilen Steinfelsen; und hoch über ihnen leuchteten Tausende von Helmen sogdischer Krieger in der Sonne. Plötzlich ließen die Sogdier einen Schauer von Pfeilen und Wurfpfeilen niederregnen und fügten dem Feind schwere Verluste zu. Der Felsen war unnahbar und auf Verlangen von Alexander um Kapitulation antworteten die Sogdier lachend und sagten, wenn die Krieger des Königs der Hellenen und Mazedonier Flügel hätten, hätten sie versuchen können, sie zu erreichen, sonst sei es besser für sie, zu gehen, weil sie die Festung niemals erreichen könnten.

Alexander nahm dreihundert beste Krieger mit Erfahrung im Bergsteigen und gebot ihnen, den Felsen zu erklimmen, wobei er eine große Belohnung versprach. Ausgerüstet mit Eisenspitzen und Leinenseilen warteten dreihundert tapfere Männer bis zum Einbruch der Dunkelheit und begannen dann mit dem Klettern. Es war ein mühsamer Aufstieg: Menschen versanken im tiefen Schnee, stürzten von den steilen Felsen. Dreißig Krieger starben, aber der Rest erreichte die Spitze des Felsens im Morgengrauen. Sie fanden sich über der rebellischen Festung wieder, und Alexander befahl seinen Herolden zu erklären, dass sich unter den Mazedoniern „geflügelte Krieger“ fanden. Die Verteidiger der Festung waren von dieser Nachricht fassungslos und ergaben sich.

Unter den Gefangenen befand sich auch ein baktrischer Adliger namens Oxiart mit seiner Familie. Als Alexander an der Spitze seines Heeres den schmalen Pfad hinaufging und Oxiarts Hof betrat, sah er, wie sich eine Tür des Hauses öffnete und ein Mädchen auf der Schwelle erschien. Es war Roxana, eine Tochter des Adligen. Ihr üppiges Haar glitzerte von Gold, ihre schönen Augen funkelten; es schien, dass die Schönheitsgöttin Aphrodite selbst direkt vor dem jungen König stand. Ihre Blicke trafen sich, und Alexander verliebte sich auf den ersten Blick in die schöne Roxana. Und obwohl sie eine Gefangene war, beschloss er, sie zu heiraten, was Arrianes lobte, während Curcius dem Alexander Vorwürfe machte.

Man kann sich vorstellen, was für ein schönes Paar sie waren: ein starker Krieger in seinen besten Jahren, König und Kommandant, und ein goldhaariges Mädchen in der vollen Blüte ihrer Jugend. Auf dem berühmten Bild des griechischen Künstlers Rotari "Hochzeit von Alexander und Roxana", das zur Dekoration des Innenraums des Palastes von Zarin Katharina II. In Orienbaum angefertigt wurde, stellte der Meister, geleitet von den Werken von Plutarch, eine Episode von Alexanders und Roxanas Begegnung dasr. Die Prinzessin, umgeben von weinenden Mägden, steht anständig vor dem erstaunten Kommandanten. Allerdings stellte der Künstler statt der Tochter eines baktrischen Edelmannes ein griechisches Mädchen dar. In Wirklichkeit war Roxana „eine echte orientalische Rose“, und heute können wir ihre unvergleichliche Schönheit nur erahnen.

Die alte Hochzeitszeremonie war einfach: Ein Brotlaib wurde mit einem Schwert gespalten und dem Brautpaar zum Probieren gegeben (bis heute wird die Zeremonie des „Spaltens des Fladenbrots“ als Zeichen der Verlobung in einigen Familien im Orient gefeiert). Aber die Hochzeitsfeier wurde mit der den Königen eigenen Pracht arrangiert, zumal an diesem Tag zusammen mit Alexander zehntausend Krieger aus seiner Armee auch die einheimischen Mädchen heirateten. Bis dahin von Alexander angeheuerte berittene Truppen unter den Parthern, Sogdiern, Baktriern und anderen zentralasiatischen Nationen fungierten als unabhängige Militäreinheiten. Solche Massenhochzeiten zwischen Einheimischen und Hellenen ermöglichten es diesen Einheiten, sich der griechisch-mazedonischen Armee zu gleichen Bedingungen anzuschließen. Darüber hinaus bildeten angesehene sogdische Bürger, darunter Roxanas Bruder und die Söhne anderer Satrapen, die privilegierten Einheiten.

Nach der Einführung einer solchen Politik rechnete Alexander mit gewissen Ergebnissen. Er erkannte, dass man mit dem Schwert ein riesiges Imperium schaffen konnte, aber „das Schwert“ reichte nicht aus, um es vor dem Zerfall zu bewahren. Er wollte so weit wie möglich alle ihm unterworfenen Stämme und Nationen mischen, um die gemeinsame östliche Nation zu schaffen.

So trug die Liebe von Alexander und Roxana zum Bündnis zwischen Griechenland und dem Orient bei, das sich positiv auf die Entwicklung von Wissenschaft, Kultur und Kunst Zentralasiens und der Weltzivilisation insgesamt auswirkte.

Was Roxanas Vater betrifft, so huldigte Alexander ihm. Oxiart war ein „edler Satrap“ und kontrollierte ein riesiges Gebiet. Oxiart erhielt seinen Familienbesitz zurück und zusätzlich bekam er die Macht über Parapamisad. Er wurde Satrap eines riesigen Territoriums, das einen Teil von Nord- und Südbaktrien bis zum Hindukusch umfasste. Oxiarts Position wurde nach Alexanders Tod noch stärker, als Oxiart, der erste unter den zentralasiatischen Herrschern, begann, seine eigenen Goldmünzen zu prägen, eine Tatsache, die von der Souveränität seiner Herrschaft zeugt.

Kürzlich wurde ein Buch mit dem Titel „Alexander der Große in Baktrien und Sogdiana“ veröffentlicht. Historische und geografische Skizzen von E. Rtveladze, Mitglied der usbekischen Akademie der Wissenschaften. Viele Jahre studierte er die antiken Pfade, auf denen sich das Heer Alexanders des Großen durch Steppen und Bergschluchten ins zentralasiatische Transoxiana vorgekämpft hatte. E. Rtveladze kam zu dem Schluss, dass „Sogdian Fels“, ein Asyl für Oxiarts Familie, an der Grenze zwischen Baktrien und Sogdiana lag in der Nähe des berühmten Eisernen Tores. Der Forscher glaubt, dass der geeignetste Ort dafür die Buzgala-Khana-Schlucht und das Shurob-Sai-Tal sein könnten, das im Süden an die Schlucht grenzt und in seinen südlichen und nördlichen Teilen von Sar-i Mask und Susiztag Cuestas begrenzt wird, die westlich vom Dorf Derbent liegen.

Die Bergbewohner von Boysun sind höchstwahrscheinlich Nachkommen der Griechen und Mazedonier, deren Kolonien entlang des Oxus (Amu Darya) und seiner Nebenflüsse verstreut waren. Es ist bekannt, dass sechzig Jahre nach dem Tod Alexanders des Großen an den Ufern des Oxus ein griechisch-baktrisches Königreich entstand, das hundertzwanzig Jahre bestand.

Es muss gesagt werden, dass einige Forscher glauben, dass der griechische Name des Flusses Oxus von Ok-su stammt, was „weißes, heiliges Wasser“ bedeutet.

Der Name Oxiart (Ox-Iart) ist wahrscheinlich eine Ableitung des Wortes „Ox“ und kann „Besitzer des Fluss-Ochsen“ bedeuten. Professor K. Trever behauptet in seinem Buch „Alexander der Große in Sogd“, dass der Name Oxiart die griechische Variante des lokalen Namens Vakhshunvarta ist.

Was bedeutet dann der seltsame Name Roxana? Der Name erinnert unwillkürlich an einige Namen aus Walter Scotts Werken: Rovena... Roxana...

Laut Robin Lane Fox haben die Krieger Alexanders des Großen Roxana als die schönste Frau Zentralasiens bezeichnet, uns sie hat diesen Namen zu Recht verdient: In der persischen Sprache (Farsi) bedeutet er „ein kleiner Stern“, aber dennoch scheint diese Aussage ziemlich weit hergeholt.

Einige Forscher, die diesen Namen mit der modernen tadschikischen Sprache in Verbindung bringen, sind der Meinung, dass Roxana die griechische Interpretation des lokalen Namens Roushanak ist, was „leuchtend“ und „hell“ bedeutet.

Wir bieten unsere eigene Version an, die diesen Namen auch mit dem Oxus - Amu Darya - verbindet. Tatsächlich befand sich das alte Baktrien entlang des oberen und mittleren Abschnitts des Großen Flusses und der Name „Roxana“, der in separate Teile unterteilt ist, wird wie „R-ox-ana“ klingen, wobei „Ox“ (Amu Darya) die Wurzel des Wortes ist.

In Anbetracht der Tatsache, dass „Ox“ (Oxus auf Griechisch) die griechische Interpretation des baktrischen Wortes „Vakhsh“ (Bactrian OAXPO) ist, klang der Name der baktrischen Schönheit höchstwahrscheinlich wie „Vakhsh-ona“. Wahrscheinlich bedeutete der Name „die Schönheit des Oxus“.

Daher sind wir ziemlich sicher, dass das Heimatland von Roxana, der Frau von Alexander dem Großen, das Gebiet südlich von Maracanda (Samarkand) war – die Provinzen Kashkadarya und Surkhandarya im heutigen Usbekistan.

Alexander der Große verbrachte mit Roxana die letzten vier Jahre seines keineswegs ruhigen und langweiligen Lebens. Sein unbändiges Bestreben, die ganze Welt zu unterjochen, brachte sogar seine Kommandeure zur Verzweiflung. Der junge König wollte in allem die Führung übernehmen – in Feldzügen, Schlachten und Festen. Militärische Führer hielten sich damals lieber an vorderster Front auf dem Schlachtfeld auf, als von einem Bunker aus das Geschehen zu beobachten.

Und schließlich kam das Jahr 323 v. Chr., das letzte Jahr im Leben von Alexander dem Großen. Zurück blieb die Eroberung Zentralasiens, einschließlich Baktrien und Sogdiana, wo er zwei Jahre lang geblieben war, um Aufstände zu unterdrücken. In die Geschichte ging der Feldzug nach Hindustan ein, der erfolgreich begonnen und unerwartet geendet hatte. Zum ersten Mal in seinem zehnjährigen „Vordringen in den Orient“, als der Eroberer den Indus erreichte, zeigte seine Armee Ungehorsam und weigerte sich, weiter in unbekannte Länder vorzudringen. Nach Ablauf von zwei Tagen musste Alexander seinen Truppen befehlen, Hindustan zu verlassen.

Alexander der Große, das verwöhnte Glückskind, war dazu bestimmt, jung zu sterben, bevor er 33 Jahre alt wurde. Die tödliche Krankheit begann eher banal: Der König befahl, Feiern für seinen bevorstehenden Westfeldzug zu veranstalten. Mehrere Tage lang feierte Alexander mit seinen Freunden. Alle Forschungen verbinden den Tod des großen Feldherrn mit diesen tage- und nächtelangen Festen. Nachdem Alexander bei einem solchen Festmahl eine große Schale auf Herakles getrunken hatte, schrie und stöhnte Alexander plötzlich vor Schmerzen. Seine Freunde holten ihn ab und brachten ihn ins Bett. Die Krankheit schritt fort und keiner der Ärzte konnte ihm helfen. Der Schmerz, unter dem er litt, war so stark, dass Alexander manchmal seine Untertanen bat, ihm ein Schwert zu geben, um sich umzubringen. Es war seine liebevolle Roxana, die ihn davon abhielt, Selbstmord zu begehen. Am zehnten Tag nach Beginn der Krankheit starb Alexander der Große an der Hand seiner jungen Frau, die sich im letzten Schwangerschaftsmonat befand. Roxana schloss seine Augen und küsste ihn, um „seine sich trennende Seele einzufangen“.

DRITTES KAPITEL

Die Geschichte von Roxana, die größte Liebesgeschichte der Weltgeschichte! Die größte und tragischste Liebesgeschichte aller Zeiten ist die Geschichte von Roxana, einem wunderschönen jungen Mädchen aus Afghanistan.

Einer der größten Männer der Geschichte, vielleicht der allergrößte Mann der Geschichte, war Alexander der Große. Sein Vater war der König von Mazedonien. Alexander studierte als Student bei Aristoteles, einem der größten Geschichtslehrer und Philosophen.

Als Alexanders Vater starb, wurde Alexander König von Mazedonien. Bald führte Alexander Kriege gegen die benachbarten Königreiche und eroberte sie alle.

Alexander beschloss dann, den Rest der Welt zu erobern, die er für viel kleiner hielt, als sie wirklich ist. Er führte seine Armee in die heutige Türkei und eroberte und besiegte die Menschen dort. Dann ging er nach Ägypten und später nach Persien, mit dem gleichen Ergebnis.

Obwohl Alexander als militärisches Genie gilt, sagen einige Historiker, dass dies nicht der Fall war. Er war nur ein Wahnsinniger, sagen sie, der seine Truppen oft in die Schlacht führte, selbst wenn sie nur ungern folgten. Er beteiligte sich an einem Nahkampf unter Umständen, unter denen es ein Wunder war, dass er nicht getötet wurde.

Alexander erreichte einen Ort namens Balkh in einer Region namens Baktra, die in der Nähe der modernen Stadt Mazar-i-Sharif im heutigen Nordafghanistan liegt.

In all dieser Zeit war Alexander der Große so damit beschäftigt gewesen, die Welt zu erobern, dass er sich nie die Mühe gemacht hatte, eine Frau zu nehmen, obwohl er offensichtlich jede Frau hätte haben können, die er wollte. 

In Balkh lebte ein wunderschönes junges afghanisches Mädchen namens Roxana. Ihr Vater war der König von Balkh. Alexander der Große eroberte 329 v. Chr. Balkh und tötete Roxanas Vater.

Roxana beschloss, das Beste aus der Situation zu machen. Sie stellte sich Alexander vor und bot an, seine Frau zu werden.

Alexander akzeptierte und Roxana wurde seine Frau. Dies war eine Ära, in der die meisten Könige viele Frauen hatten, aber Roxana war die einzige Frau, die Alexander der Große jemals hatte.

Alexander blieb nicht lange in Balkh. Er zog hinunter in das heutige Pakistan und Indien, besiegte die Armeen dort und eroberte die Völker auf dem Weg. Schließlich entschieden seine eigenen Truppen, dass dies keinen Sinn habe, und weigerten sich, weiter zu gehen. Alexander musste umkehren. Auf dem Rückweg erkrankte Alexander und starb im Alter von nur 33 Jahren.

Inzwischen hatte Roxana ein Kind zur Welt gebracht, einen kleinen Jungen, das einzige Kind, das Alexander der Große je hatte. Dieses Kind war der Erbe des Reiches von Alexander dem Großen, das ganz Griechenland, Ägypten, die Türkei, Persien, Afghanistan, Teile von Indien und mehr umfasste. All dies gehörte von Rechts wegen dem Sohn von Roxana.

Also, was glaubst du, ist mit diesem kleinen Jungen passiert, dem Sohn von Alexander dem Großen? Richtig! Du hast es erraten. Sie haben ihn getötet!

Roxana wusste, dass sie in Gefahr war. Sie rannte. Ihre Reisen mit ihrem kleinen Jungen führten sie Tausende von Kilometern, die ganze Zeit über verfolgt von den eifersüchtigen Generälen, die den Jungen töten wollten, um das Reich Alexanders des Großen unter sich aufzuteilen.

Nachdem sie Roxana und ihren kleinen Jungen jahrelang verfolgt hatten, fanden sie sie schließlich beide. Roxana und das Kind wurden beide getötet.

Wäre dies nicht geschehen, wäre die ganze Weltgeschichte anders verlaufen. Dieses Kind, der einzige Sohn Alexanders des Großen, und seine Nachkommen wären ohne Zweifel die Herrscher des Reiches Alexanders des Großen geworden. Die Weltkarte, die Sprachen und sogar die Menschen, die dort leben, wären anders geworden als heute.

VIERTES KAPITEL

Es gab viele Berichte, die besagten, Alexander habe sich auf den ersten Blick in Roxana „verliebt“. Obwohl sich Plutarch und Curtius nicht darüber einig sind, wie sie erstmals vorgestellt wurden, und Arrians Liebesgeschichte von „den Männern stammt, die in Alexanders Armee dienten“, ist es ziemlich sicher, dass die beiden verheiratet waren: Alexander war König und Roxana war seine Königin. Und für diese Diskussion ist das alles, was zählt.

Da es keine Beweise dafür gibt, dass Alexander eine der Sprachen gelernt hat, die in den von ihm eroberten Regionen gesprochen wurden, wie war es dann möglich, dass Alexander und Roxana miteinander gesprochen haben? Diese Frage scheint eine einfache Antwort zu haben: Entweder sprach Roxana Griechisch oder sie benutzte ständig einen Übersetzer. Beides erscheint plausibel; aber da beides in den Quellen nicht erwähnt wird, muss ich mich wundern.

Roxana wird ungefähr ein halbes Dutzend Mal in Arrian erwähnt, ungefähr gleich in Justin (und meistens nachdem Alexander tot ist), zweimal in Plutarch und ein paar Mal in Curtius. Allein Diodorus schweigt aufgrund eines Verlustes seiner Schriften. Damit haben wir ungefähr 20 Referenzen von Roxana aus den vorhandenen Alexander-Quellen.

Aufgrund des Mangels an Erwähnungen von Roxana und der vielen Verweise, die wir auf Olympias haben, wenn wir in die Gesamtzahl der Male einrechnen, in denen Alexander tatsächlich mit Roxana zu tun hatte, wie wichtig war sie genau? Was war ihre Rolle? Wenn außerdem ihre Rolle als Königin und Braut eines mazedonischen Königs typisch war, was sagt uns das über sie und über die Rolle der mazedonischen Königin?

Wenn sie nicht miteinander kommunizieren konnten, wie wichtig war sie dann?

Politisch war sie insofern wichtig, als die Heirat den Guerillakrieg in Sogdien beendete; dass die Ehe keine Chiffre war, lässt sich aus der berichteten Totgeburt eines Sohnes am Indus schließen, und die Tatsache, dass sie mit Alexander IV. schwanger war, als Alexander III. starb, zeigt, dass sie dafür nicht verstoßen worden war. Wenn man Plutarchs Geschichte des Briefes an Barsine glauben will, scheint sie nach den Susa-Ehen sicherlich einen Statusverlust gespürt zu haben, ähnlich wie Olympias es bei der Ankunft von Euridike getan hatte, was die Theorie stützt, dass sich die Geschichte wiederholt.

Während dieser Zeit kommunizierte sie mit Perdikkas über geheime Angelegenheiten, die es selbstmörderisch gewesen wäre, sie den Ohren eines Übersetzers anzuvertrauen, so dass wir annehmen können, dass sie bis 323 Griechisch gelernt hatte, da nur Peukestas Persisch erlernt hatte, muss er einzigartig sein. Allerdings impliziert Alexanders Bewunderung, dass er selbst die Sprache erworben hatte; kein Höfling würde es wagen, den neuen Gott zu überstrahlen, und was würde einen paranoiden Geist mehr anregen, als in der Lage zu sein, heimlich mit den Persern zu kommunizieren, die Alexander jetzt umringten. Indem er seinen Herrn nachahmt, gewinnt Peukestas seine Lorbeeren, indem er keine Initiative zeigt.

Ich glaube nicht, dass Roxane der Ansporn für Alexander war, Persisch zu lernen, aber er hatte Barsine, die Ex-Frau von Memnon und Mentor, seit Issos und Bagoas in einer verwandten Station als Geliebte behalten, seit Darius' Tod hätte er sicherlich den Vorteil des Verstehens erkannt, die Sprache seiner Untertanen frühzeitig zu lernen. Die Verschwörung Sisines mag einen Ansporn gegeben haben, ob er sie angestiftet hat oder nicht, es scheint, dass Alexander Lyncestis durch seinen Mangel an Persisch zunichte gemacht und dass er möglicherweise zu einem offensichtlichen Verrat manipuliert wurde; Alexander der König möchte sich keinen ähnlichen Nachteil aussetzen. Tatsächliche Beweise müssen warten, bis sie die Quellen durchforstet haben, aber solche Feinheiten können von ihnen ignoriert oder beschönigt werden.

Hatte Roxane überhaupt Persisch gesprochen, oder hatten die Sogdier eine andere Sprache? Den Töchtern von Darius wurde Griechisch beigebracht, während sie in Susa blieben, daher ist es wahrscheinlich, dass Roxane in Griechisch unterrichtet wurde, wahrscheinlich von Barsine, die, obwohl sie Perserin war, die Witwe zweier Griechen war.

Auch wenn ihr Griechisch beigebracht wurde, gibt es nur ein paar Mal, wo Alexander tatsächlich mit ihr erwähnt wird; und vielleicht nicht einmal mit ihr sprechend! Auf Anhieb kann ich mir keine Zeit vorstellen (aus den vorhandenen Quellen), in der Alexander und Roxana ein Gespräch führten.

Ich bin mir nicht sicher, ob die Umstände es uns erlauben, Roxana zu verwenden, um die Rolle der mazedonischen Königinnen zu beurteilen. Roxana begleitete die Armee auf ihren brutalsten Feldzügen, und aufgrund der Art der Kämpfe in Indien vermute ich, dass sie die meiste Zeit nicht einmal in der Nähe von Alexander untergebracht war. Und sicher wurde sie mit Craterus zurück in den Westen verschifft, anstatt Alexander durch Gedrosia zu begleiten. All dies summiert sich zu vergleichsweise wenig Zeit, die mit dem König verbracht wird, und es könnte auch das Fehlen weiterer Schwangerschaften bis zum Ende von Alexanders Herrschaft erklären.

Ich sehe Roxana eher als persische als als mazedonische Königin. Erwähnt Plutarch nicht etwas über die Ehe, um Alexanders persischen Untertanen zu gefallen?

Eine dritte Möglichkeit ist, dass der Adel in den östlichen Teilen des Achämenidenreichs Persisch lernte oder sogar ausschließlich Persisch sprach. Die Klasse kann hier ebenso wie die Geographie ein wichtiger Faktor sein.

Wenn Roxana Griechisch lernen wollte, waren sicher genügend bezahlte Nachhilfelehrer oder griechische Sklaven verfügbar. Übersetzer waren ein wesentlicher Bestandteil der Führung des achämenidischen Reiches. Ich halte es für unwahrscheinlich, dass Alexanders verehrte Geliebte Barsine sich zu einem solchen Job herabgelassen hätte. 

Nun, sie war nicht mazedonisch nach Bräuchen oder ethnischem Hintergrund. Ich meinte, wenn Alexander erwartet hätte, dass Roxana die Rolle einer mazedonischen Königin spielen würde, und Roxana tat dies tatsächlich, dann hätte sie höchstwahrscheinlich viel mehr Aufmerksamkeit von den antiken Autoren erhalten. Was mich wohl zu meiner ersten Frage zurückbringt: Wie wichtig war sie?

Wenn sie keinen legitimen Sohn von Alexander zur Welt gebracht hätte, frage ich mich nur, welche Rolle sie in der Geschichte des „Verliebens“ von Alexander gespielt hätte und dass sie eine der schönsten Frauen Asiens war? Wenn es eine andere von Alexanders Frauen gewesen wäre und Nicht Roxana, die einen legitimen Sohn zur Welt gebracht hätte, wären sie dann eher an einem aufwendigen (und fast mythischen) „Treffen“ beteiligt gewesen als Roxana? Wäre Roxana aus der Existenz verschwunden? Ich weiß, das sind viele „Was wäre wenn?“-Fragen. Aber ich denke, sie sollten gestellt werden, wenn wir die Rolle und Bedeutung von Roxana im Gesamtbild der Dinge verstehen wollen.

Seine Ehe mit Roxana, die er in ihrer jugendlichen Schönheit bei einem Bankett tanzen sah, war eine Liebesaffäre, und doch schien sie mit den Angelegenheiten, die er in der Hand hatte, gut zu harmonieren. Denn die Barbaren waren durch die Partnerschaft, in die sie die Ehe brachte, ermutigt, und sie hatten Alexander über alle Maßen gern, weil er, der mäßigste aller Männer, der er in diesen Angelegenheiten war, nicht bereit war, sich auch nur der Einzigen Frau zu nähern, die jemals seine Zuneigung gemeistert hat, ohne die Sanktion des Gesetzes.

Es gibt einen aufgezeichneten Austausch in den Quellen. Wenn Sie sich dafür entscheiden, die Erzählung in zwei Teile aufzuteilen, wirft Alexander Roxane vor, dass sie seinen Plan, zu verschwinden, vereitelt hat, und ihr wird später gesagt, sie solle sich in Perdikkas Obhut begeben. Auch wenn dies als Legende abgetan wird, war das Original zeitlich nahe bei Alexander, so dass die Kommunikation zwischen ihnen realistisch gewirkt haben muss.

Wichtige Fragen scheitern meist am Felsen der Alexandrozentrik der Quellen, man mag fragen, wie wichtig irgendein Marschall war, aber es ist vergebens, die Quellen nach expliziten Aussagen zu durchsuchen, dort sind alle Entscheidungen Alexanders mit gelegentlichen Nicken zu Ratschlägen geworden. Alles, woran wir arbeiten können, sind die Aktionen dieser Spieler nach seinem Tod. Roxana tritt auch unter Perdikkas' Flügeln nicht als Macht hervor, nachdem ihr ein boshafter Mord vor die Tür gelegt wurde, wird sie zuerst Olympias' Chiffre und dann des Kassandros, was von einem Mangel an starker Stimme und wenig Einfluss spricht, aber das muss nicht als typisch für mazedonische noch für persische Königinnen angesehen werden. Sie war nur ein Mädchen aus den Bergen, das von der alten Garde als fremde Untertanin verachtet, von den Neuen als Alexanders Gefährtin beneidet wurde und vermutlich von seiner persischen Clique als Banditentochter verachtet. Sie hatte keine starke Hand mehr, um zu spielen, nachdem Sogdiania befriedet war, man kann sogar bezweifeln, ob sie Einfluss auf ihren eigenen Vater hatte, Oxyartes hat sie sicherlich verheiratet, um seinen eigenen Einfluss zu sichern und ihr keinen zu verleihen. So ist das Schicksal von Frauen in einer Männerwelt – schließlich musste sogar Olympias ihren Platz verdrehen.

Oh je, Schwanke, es hängt alles davon ab, wer die Geschichte erzählt. Ich habe Geschichten gelesen, dass es Roxana ist, die für die Niederlage von Porus verantwortlich ist. Alexander hätte unmöglich viele seiner Schlachten in Sogdiana und Indien gewinnen können, wenn Roxana nicht eingegriffen hätte. Das sind natürlich Geschichten, die ihre Unterstützer erzählen. Hast du die nicht auch gelesen?

Das ist einer der Gründe, warum ich es unverantwortlich finde, nicht zu verstehen, was es bedeutet, Alexander nur durch die sogenannten erhaltenen Quellen zu sehen. Es scheint seltsam, dass, obwohl die Quellen zeigen, dass Alexander ein Sympathisant der Frauen war, er versucht, sie zu beschützen, sie zu verteidigen, sich mit ihnen anzufreunden, mit so vielen in seinem Leben, von Olympias bis Sisygambis, von Barsine bis zur Frau die ihn adoptiert hat, die Amazonenkönigin, sogar Statira, seine letzte Frau, dass sie die Romanze zwischen ihm und seiner wahren Liebe nicht entwickeln.

Vielleicht haben die Historiker sie nicht in die Tagebücher aufgenommen, um den Zorn oder die Eifersucht von Alexander nicht zu erregen. Beliebig viele Gründe möglich.

Deine Frage zur Kommunikation zwischen den beiden finde ich interessant, da der Liebesfunke eher aus dem Herzen als aus der Zunge kommt. Ich glaube, dass Alexander sich auf den ersten Blick in Roxana verliebt hat und er sie bis zu seinem Tod geliebt hat. Ebenso liebte sie ihn eifersüchtig und beschützte ihn. Wie die meisten Liebhaber wussten sie wahrscheinlich, wie man so romantisch wie ein Film-Kuss miteinander kommuniziert! Ich bilde mir eher ein, dass Alexander ein großer Liebhaber von Frauen ist! Aber er ist diskret, nicht wahr?

FÜNFTES KAPITEL

Die Hochzeit von Alexander dem Großen mit Roxana. Die afghanische Frau eines Kriegers!

Wer war Alexander der Große? Alexander der Große, auch bekannt als Alexander III., Alexander von Mazedonien, geboren 356 v. Chr., Mazedonien, Griechenland – gestorben am 13. Juni 323 v. Chr., Babylon in der Nähe von Al-Ḥillah, Irak, der König von Mazedonien, der das Persische Reich und Indien eroberte, legte den Grundstein für die hellenistische Welt der Territorialkönigreiche. Der König von Mazedonien hatte zu Lebzeiten drei Frauen polygam.

Warum die Hochzeit mit Roxane? Sechs Worte: Afghanistan ist der Friedhof der Imperien. Roxana war weder eine Prinzessin, noch wurde ihm eine Mitgift angeboten, um sie zu heiraten. Ihr Vater war ein Kriegsherr, Oxyartes, ein Gouverneur im alten persischen Reich nach der Heirat seiner Tochter. Die Geschichte besagt, dass Oxyartes seine Frau und seine Kinder in einer Felsenfestung versteckte, die als uneinnehmbar und unbesiegbar galt, aber Alexander der Große fand sie bald. Alexander behandelte seine Gefangenen nicht nur mit Respekt und Würde, sondern die Schönheit von Roxana eroberte sein Herz. Die Hochzeit seiner Tochter mit dem König im Jahr 327 v. Chr. wurde mit einem prächtigen Fest gefeiert.

Aus politischen Gründen wäre es ein viel besseres Statement, eine persische Prinzessin zu heiraten. Sie sehen, Alexander wusste lange vor Dschingis Khan, der Sowjetunion und den Vereinigten Staaten, dass er zuerst die Herzen der Zivilisten gewinnen und zuerst Vertrauen gewinnen müsse, um den Nahen Osten zu erobern. Ihr Glaube an Alexander wurde ihnen eingeflößt, als Roxana einen afghanischen Thronfolger gebar und der mazedonische König auch Afghanen zu vollwertigen Partnern in seiner neuen Weltordnung machte.

Roxane war eine ungewöhnliche Wahl für eine königliche Braut, also wer weiß, vielleicht war es eine Liebesheirat. Sicher ist, dass Alexander dadurch erheblich gewonnen hat. An der nordöstlichen Grenze gab es zuvor Hunderte von Jahren lang einen regelmäßigen Aufstand gegen das Perserreich (Kyrus und Zarathustra wurden dort getötet), und der Guerillafeldzug gegen Alexander dauerte bereits zwei Jahre. Wir müssen uns nur die Briten, Russen und jetzt die Amerikaner ansehen, um zu sehen, wie die Afghanen kämpfen. Sie scheinen sich umzudrehen, wenn der Eindringling kommt, aber sie nehmen wirklich nur die Hügel in Angriff. Und sie geben den Kampf nie auf.

Roxana wird von vielen Künstlern wie Il Sodoma mit europäischen Zügen dargestellt, aber Roxana war eigentlich aus dem Nahen Osten. Sie teilte ethnorassische Merkmale der heutigen arabischen Frauen. Zuschauer würden von ihrer dunklen, üppigen Mähne, ihren dicken Lippen, ihrer markanten Nase und vor allem ihrem dunklen Teint sprechen.

Als Alexander ein einheimisches Mädchen heiratete und sie zur Königin erhob, endete die Rebellion fast sofort. Als Alexander Barsine und Parysatis heiratete, war er nach mehreren Jahren Abwesenheit gerade nach Persien zurückgekehrt. Sein Motiv, sie zu heiraten, kann nur gewesen sein, sein Reich zu vereinen. Vielleicht ist die Geschichte von Alexander, der sich auf den ersten Blick in Roxana verliebt, wahr.

Da Alexander jeder Ermutigung, eine Mazedonierin zu heiraten, widerstanden hatte, als sein guter Freund Parmenio dies vorgeschlagen hatte, und das Angebot eines früheren Stammesangehörigen abgelehnt hatte, der ihm auch eine seiner Töchter zur Heirat angeboten hatte, deutet dies darauf hin, dass Roxana etwas sehr Besonderes für ihn war, dass er sie nicht nur in eine Kurtisane verwandelte, sondern sie respektierte, indem er sie auf traditionelle Weise heiratete, trotz des Widerstands vieler seiner Freunde, die Einwände erhoben, da sie keine Mazedonierin war.

Wahrscheinlich spielte die Politik dabei eine Rolle. Für die Nachfolge der Krone von Persien. Später tat er das aus diesem Grund. Roxana widersetzt sich also eindeutig jeder Erklärung, außer dass ihre Schönheit ihn so sehr fesselte, dass er sich sofort verliebte und nicht ruhen konnte, bis er sie als seine Braut hatte. 

SECHSTES KAPITEL

Die Geschichte wurde von einer männlichen Sichtweise dominiert, und die Geschichten von Frauen – trotz der wenigen, die auffielen – wurden weitgehend an den Rand gedrängt. Sogar diejenigen, denen Glauben geschenkt wurde, wie Boudicca (die keltische Königin, die 64 v. Chr. gegen Rom kämpfte), Kleopatra, Königin Elisabeth die Große, und Florence Nightingale wurden aus der Feder männlicher Historiker geschmiedet.

Für diejenigen, die Geschichte mögen – insbesondere die Zeit Alexanders des Großen – ist die akribisch recherchierte Geschichte genau das Richtige. Wie die Autorin habe ich mich schon immer für den großen Eroberer Griechenlands und Persiens interessiert, aber die Autorin war schon fasziniert, als sie sechs Jahre alt war. Im Laufe der Jahre verschlang sie weiterhin alles Material, das sie über den mazedonischen Eroberer finden konnte, und stieß dann auf eine Referenz, in der Roxana erwähnt wurde – die sechzehnjährige Tochter eines persischen Häuptlings. Alexander verliebte sich in den Teenager und heiratete sie. 

Über Roxana war wenig bekannt, da sich die meisten Historiker nur auf Alexander konzentrierten. Einige Historikerinnen gaben ihr eine größere Rolle in Alexanders Leben und glaubten, er habe das Mädchen nicht aus politischen Gründen, sondern aus Liebe geheiratet. (Ein Konzept, das damals für die Ehe nicht ganz akzeptiert wurde.) Der Herrscher hatte viele Affären mit Frauen – eine schenkte ihm einen Bastardsohn –, aber Roxana war die Frau, die er liebte. Trotz moderner Missverständnisse war er nicht schwul. Seine Beziehungen zu Männern folgten dem griechischen Ideal, wonach Männer sich nur mit anderen Männern umgaben. Frauen galten als Besitz und ohne Stimme. Tiere haben heute mehr Rechte als Frauen in der Antike.

Alexander mochte und respektierte Frauen. Er verbot Vergewaltigungen in seiner Armee und tötete jeden Soldaten, der Frauen missachtete. Die Mutter des verstorbenen Darius III . (des Herrschers, den Alexander stürzte) liebte Alexander so sehr, dass sie sich nach seinem Tod in ihrem Zimmer einschloss und verhungerte. Und Alexander behandelte Roxana auch anders. Anstatt wie eine königliche Frau in einem Palast untergebracht zu werden, nahm er sie mit und bewies, dass die außergewöhnliche Roxana nicht nur eine vorübergehende Laune war. Mit ihren Kenntnissen in Griechisch, Heilung und Kräutern wurde sie für den König lebenswichtig und reiste mit Alexander vier Jahre lang durch Indien und Persien, bis er in Babylon starb.

Alexander hatte zwei weitere politische Frauen, die er nur für die Hochzeitsnacht sah, darunter die Tochter eines Mannes, den Alexander besiegt hatte. Seine Vision war es, die beiden Kulturen – Persisch und Griechisch – zu verschmelzen, aber trotz seiner Ehen und politischen Auseinandersetzungen hatte er nicht viel Erfolg. Der Hass zwischen den Persern und Griechen überwog bei weitem seine Ambitionen und bewies, dass die Feindschaft zwischen den langjährigen Feinden schwer zu besiegen war. 

Die 20-jährige schwangere Roxana war bei seinem Tod bei dem König. Ihre Geschichte geht weiter mit dem Kampf um den Schutz ihres Sohnes, Alexanders einzigem wahren Thronfolger, und der Bewältigung der komplexen Herausforderungen seiner kriegführenden Generäle und seines riesigen Imperiums.

DREIUNDZWANZIGSTES BUCH

ERSTES KAPITEL

Mit etwas mehr Überlegung bei der Wahl ihrer Beschäftigungen würden alle Menschen vielleicht im Wesentlichen zu Studenten und Beobachtern werden, denn sicherlich sind ihre Natur und ihr Schicksal für alle gleichermaßen interessant. Indem wir Eigentum für uns oder unsere Nachkommen anhäufen, eine Familie oder einen Staat gründen oder sogar Ruhm erlangen, sind wir sterblich; aber im Umgang mit der Wahrheit sind wir unsterblich und brauchen weder Veränderung noch Unfall zu fürchten. Der älteste ägyptische oder hinduistische Philosoph hob eine Ecke des Schleiers von der Statue der Gottheit; und immer noch bleibt das zitternde Gewand hochgehoben, und ich blicke auf eine ebenso frische Herrlichkeit wie er, da ich in ihm damals so kühn war und er in mir jetzt die Vision überprüft. Auf diesem Gewand hat sich kein Staub abgelagert; es ist keine Zeit vergangen, seit diese Göttlichkeit offenbart wurde. Die Zeit, in der wir uns wirklich verbessern oder die verbesserungsfähig ist, ist weder vorbei,

Mein Wohnsitz war nicht nur zum Denken, sondern auch zum ernsthaften Lesen günstiger als eine Universität; und obwohl ich außerhalb der Reichweite der gewöhnlichen Umlaufbibliothek stand, war ich mehr denn je in den Einfluss jener Bücher geraten, die um die Welt zirkulieren, deren Sätze zuerst auf Rinde geschrieben wurden und jetzt nur von Zeit zu Zeit auf kopiert werden Leinenpapier. Der Dichter Mîr Camar Uddîn Mast sagt: „Das Sitzen, um durch die Region der spirituellen Welt zu laufen; Ich hatte diesen Vorteil in Büchern. Von einem einzigen Glas Wein berauscht sein; Ich habe dieses Vergnügen erfahren, wenn ich den Schnaps der esoterischen Lehren getrunken habe.“ Ich hatte Homers Ilias den ganzen Sommer über auf meinem Tisch liegen, obwohl ich nur ab und zu auf seine Seite geschaut habe. Anfangs unaufhörliche Arbeit mit meinen Händen, denn ich musste gleichzeitig mein Haus fertigstellen und meine Bohnen hacken, machte ein weiteres Studium unmöglich. Doch ich stützte mich auf die Aussicht auf eine solche Lektüre in der Zukunft. Ich las in den Pausen meiner Arbeit ein oder zwei seichte Reisebücher, bis ich mich über diese Beschäftigung schämte, und ich fragte, wo das denn seiIch habe gelebt.

Der Student kann Homer oder Aeschylus ohne Gefahr der Ausschweifung oder Verschwendung auf Griechisch lesen, denn es impliziert, dass er in gewissem Maße ihren Helden nacheifert und ihren Seiten die Morgenstunden weiht. Die heroischen Bücher, selbst wenn sie im Charakter unserer Muttersprache gedruckt werden, werden immer in einer Sprache sein, die für entartete Zeiten tot ist; und wir müssen mühsam die Bedeutung jedes Wortes und jeder Zeile suchen, indem wir aus unserer Weisheit, Tapferkeit und Großzügigkeit einen größeren Sinn vermuten, als es der gewöhnliche Gebrauch zulässt. Die moderne billige und fruchtbare Presse mit all ihren Übersetzungen hat wenig dazu beigetragen, uns den heroischen Schriftstellern der Antike näher zu bringen. Sie scheinen so einsam und der Brief, in dem sie gedruckt sind, so selten und kurios wie eh und je. Es lohnt sich, jugendliche Tage und kostspielige Stunden zu investieren, wenn Sie nur einige Wörter einer alten Sprache lernen, die aus der Trivialität der Straße herausgehoben werden, zu immerwährenden Anregungen und Provokationen. Nicht umsonst erinnert sich der Bauer an die wenigen lateinischen Wörter, die er gehört hat, und wiederholt sie. Männer sprechen manchmal so, als ob das Studium der Klassiker endlich moderneren und praktischeren Studien Platz machen würde; aber der abenteuerlustige Student wird immer Klassiker studieren, in welcher Sprache sie auch geschrieben sein mögen und wie alt sie auch sein mögen. Denn was sind die Klassiker anderes als die edelsten aufgezeichneten Gedanken des Menschen? Sie sind die einzigen Orakel, die nicht verfallen sind, und sie enthalten solche Antworten auf die modernsten Fragen, wie sie Delphi und Dodona nie gegeben haben. Wir könnten genauso gut auf das Studium der Natur verzichten, weil sie alt ist. Gut lesen, das heißt wahre Bücher in wahrem Geist lesen, ist eine edle Übung, und eine, die den Leser mehr herausfordern wird als jede Übung, die die Gebräuche des Tages schätzen. Es erfordert ein Training, wie es die Athleten durchlaufen haben, die beständige Absicht fast des ganzen Lebens zu diesem Zweck. Bücher müssen so bewusst und zurückhaltend gelesen werden, wie sie geschrieben wurden. Es reicht nicht einmal aus, die Sprache der Nation zu sprechen, von der sie geschrieben wurden, denn es gibt einen denkwürdigen Abstand zwischen der gesprochenen und der geschriebenen Sprache, der gehörten und der gelesenen Sprache. Das eine ist gewöhnlich vergänglich, nur ein Ton, eine Sprache, ein Dialekt, fast tierisch, und wir lernen es unbewusst, wie die Tiere unserer Mütter. Das andere ist die Reife und Erfahrung davon; wenn das unsere Muttersprache ist, ist das unsere Vatersprache, ein zurückhaltender und ausgewählter Ausdruck, zu bedeutend, um mit dem Ohr gehört zu werden, die wir wiedergeboren werden müssen, um zu sprechen. Die Massen von Männern, die nurdie im Mittelalter die griechische und die lateinische Sprache sprachen, waren durch den Zufall ihrer Geburt nicht berechtigt, die in diesen Sprachen geschriebenen Werke des Genies zu lesen ; denn diese waren nicht in dem Griechisch oder Latein geschrieben, das sie kannten, sondern in der ausgewählten Sprache der Literatur. Sie hatten die edleren Dialekte Griechenlands und Roms nicht gelernt, aber die Materialien, auf denen sie geschrieben waren, waren für sie Makulatur, und sie schätzten stattdessen eine billige zeitgenössische Literatur. Aber als die verschiedenen Nationen Europas ihre eigenen deutlichen, wenn auch groben Schriftsprachen erworben hatten, die für die Zwecke ihrer aufstrebenden Literatur ausreichten, dann lebte zuerst das Lernen wieder auf, und Gelehrte wurden befähigt, aus dieser Ferne die Schätze des Altertums zu erkennen. Was die römische und griechische Menge nicht hören konnte, im Laufe der Jahrhunderte lasen einige Gelehrte , und nur wenige Gelehrte lesen es noch.

So sehr wir die gelegentlichen Beredsamkeitsausbrüche des Redners bewundern mögen, die edelsten geschriebenen Worte stehen gewöhnlich so weit hinter oder über der flüchtigen gesprochenen Sprache wie das Firmament mit seinen Sternen hinter den Wolken. Da sind die Sterne, und wer kann, mag sie lesen. Die Astronomen kommentieren und beobachten sie ständig. Sie sind keine Ausatmungen wie unsere täglichen Gespräche und dampfender Atem. Was im Forum Eloquenz genannt wird, findet man im Studium gemeinhin als Rhetorik. Der Redner gibt sich der Inspiration einer vorübergehenden Gelegenheit hin und spricht zu dem Pöbel vor ihm, zu denen, die hören könnenihn; aber der Schriftsteller, dessen ausgeglicheneres Leben seine Gelegenheit ist und der durch das Ereignis und die Menge, die den Redner inspirieren, abgelenkt werden würde, spricht zum Intellekt und zur Gesundheit der Menschheit, zu allen in jedem Alter, die ihn verstehen können.

Kein Wunder, dass Alexander die Ilias in einer kostbaren Schatulle auf seinen Streifzügen mit sich führte. Ein geschriebenes Wort ist die erlesenste Reliquie. Es ist uns zugleich intimer und universeller als jedes andere Kunstwerk. Es ist das dem Leben selbst am nächsten stehende Kunstwerk. Es kann in jede Sprache übersetzt und nicht nur gelesen, sondern tatsächlich von allen menschlichen Lippen gehaucht werden; – nicht nur auf Leinwand oder Marmor dargestellt werden, sondern aus dem Atem des Lebens selbst herausgemeißelt werden. Das Symbol des Denkens eines alten Mannes wird zur Sprache eines modernen Mannes. Zweitausend Sommer haben den Denkmälern der griechischen Literatur wie ihrem Marmor nur einen reiferen goldenen und herbstlichen Farbton verliehen, denn sie haben ihre eigene heitere und himmlische Atmosphäre in alle Länder getragen, um sie vor der Korrosion der Zeit zu schützen. Bücher sind der geschätzte Reichtum der Welt und das angemessene Erbe von Generationen und Nationen. Bücher, die ältesten und besten, stehen natürlich und zu Recht in den Regalen jeder Hütte. Sie haben keinen eigenen Grund, sich darauf zu berufen, aber obwohl sie den Leser aufklären und stärken, wird sein gesunder Menschenverstand sie nicht zurückweisen. Ihre Autoren sind eine natürliche und unwiderstehliche Aristokratie in jeder Gesellschaft und üben mehr als Könige oder Kaiser einen Einfluss auf die Menschheit aus. Wenn der ungebildete und vielleicht verächtliche Kaufmann durch Unternehmertum und Fleiß seine begehrte Muße und Unabhängigkeit verdient hat und in die Kreise des Reichtums und der Mode aufgenommen wird, wendet er sich unweigerlich zuletzt den noch höheren, aber noch unzugänglichen Kreisen des Intellekts und Genies zu und ist es empfindet nur die Unvollkommenheit seiner Kultur und die Eitelkeit und Unzulänglichkeit all seiner Reichtümer, und beweist ferner seinen gesunden Menschenverstand durch die Mühen, die er auf sich nimmt, um für seine Kinder jene intellektuelle Kultur zu sichern, deren Bedürfnis er so sehr empfindet; und so wird er zum Gründer einer Familie.

Diejenigen, die nicht gelernt haben, die alten Klassiker in der Sprache zu lesen, in der sie geschrieben wurden, müssen eine sehr unvollkommene Kenntnis der Geschichte der Menschheit haben; denn es ist bemerkenswert, dass noch nie eine Abschrift davon in einer modernen Sprache angefertigt wurde, es sei denn, unsere Zivilisation selbst kann als eine solche Abschrift angesehen werden. Homer ist noch nie auf Englisch gedruckt worden, noch Aeschylus, noch Virgil sogar – Werke, die so raffiniert, so solide gemacht und so schön fast wie der Morgen selbst sind; denn spätere Schriftsteller, sagen wir, was wir von ihrem Genie sagen wollen, haben selten, wenn überhaupt, die kunstvolle Schönheit und Ausführung und die lebenslange und heroische literarische Arbeit der Alten erreicht. Sie reden nur davon, die zu vergessen, die sie nie gekannt haben. Es wird früh genug sein, sie zu vergessen, wenn wir das Wissen und die Genialität haben, die es uns ermöglichen, uns um sie zu kümmern und sie zu schätzen. Dieses Zeitalter wird in der Tat reich sein, wenn jene Relikte, die wir Klassiker nennen, und die noch älteren und mehr als klassischen, aber noch weniger bekannten Schriften der Nationen sich noch weiter angesammelt haben werden, wenn der Vatikan mit Veden und Zendavestas und Bibeln gefüllt sein wird, mit Homers und Dantes und Shakespeares, und alle kommenden Jahrhunderte werden ihre Trophäen nacheinander im Forum der Welt deponiert haben. Bei einem solchen Haufen dürfen wir hoffen, endlich den Himmel zu erklimmen. und alle kommenden Jahrhunderte werden nacheinander ihre Trophäen im Forum der Welt deponiert haben. Bei einem solchen Haufen dürfen wir hoffen, endlich den Himmel zu erklimmen. und alle kommenden Jahrhunderte werden nacheinander ihre Trophäen im Forum der Welt deponiert haben. Bei einem solchen Haufen dürfen wir hoffen, endlich den Himmel zu erklimmen.

Die Werke der großen Dichter sind noch nie von der Menschheit gelesen worden, denn nur große Dichter können sie lesen. Sie sind nur gelesen worden, wie die Menge die Sterne liest, höchstens astrologisch, nicht astronomisch. Die meisten Männer haben lesen gelernt, um einer dürftigen Bequemlichkeit zu dienen, wie sie chiffrieren gelernt haben, um Buch zu führen und nicht im Handel betrogen zu werden; aber vom Lesen als einer edlen intellektuellen Übung wissen sie wenig oder gar nichts; doch ist dies nur Lesen im hohen Sinne, nicht das, was uns als Luxus einlullt und die edleren Fähigkeiten einstweilen schläfrig macht, sondern das, was wir zum Lesen auf Zehenspitzen stehen und dem unsere wachsten und wachsten Stunden widmen müssen .

Ich denke, dass wir, nachdem wir unsere Buchstaben gelernt haben, das Beste lesen sollten, was es in der Literatur gibt, und nicht ständig unsere abs und einsilbigen Wörter in der vierten oder fünften Klasse wiederholen müssen, während wir unser ganzes Leben lang auf der niedrigsten und vordersten Form sitzen. Die meisten Menschen sind zufrieden, wenn sie lesen oder lesen hören und vielleicht von der Weisheit eines guten Buches, der Bibel, überzeugt wurden und für den Rest ihres Lebens dahinvegetieren und ihre Fähigkeiten in dem vergeuden, was man leichtes Lesen nennt. In unserer Umlaufbibliothek befindet sich ein Werk in mehreren Bänden mit dem Titel „Little Reading“, von dem ich annahm, dass es sich auf eine Stadt dieses Namens bezog, in der ich noch nie gewesen war. Es gibt solche, die wie Kormorane und Strauße alles Mögliche davon verdauen können, selbst nach dem reichhaltigsten Abendessen mit Fleisch und Gemüse, denn sie leiden darunter, dass nichts verschwendet wird. Wenn andere die Maschinen sind, um dieses Futter bereitzustellen, sind sie die Maschinen, um es zu lesen. Sie lasen die neuntausendste Geschichte von Zebulon und Sephronia, und wie sie liebten, wie niemand zuvor geliebt hatte, und der Lauf ihrer wahren Liebe verlief auch nicht glatt, jedenfalls wie sie lief und stolperte und wieder aufstand und weiter! wie ein armer Unglücklicher auf einen Kirchturm stieg, der besser nie bis zum Glockenturm hinaufgestiegen wäre; und dann, nachdem er ihn unnötigerweise dorthin gebracht hat, läutet der glückliche Romanautor die Glocke, damit die ganze Welt zusammenkommt und hört, o Liebes! wie kam er wieder herunter! Ich für meinen Teil denke, dass sie all diese aufstrebenden Helden der universellen Neuheit besser in menschliche Wetterhähne verwandeln sollten, wie sie früher Helden zwischen die Sternbilder gestellt haben, und sie dort herumschwingen lassen, bis sie rostig sind, und kommen Sie überhaupt nicht herunter, um ehrliche Männer mit ihren Streichen zu belästigen. Wenn der Schriftsteller das nächste Mal klingelt, werde ich mich nicht rühren, obwohl das Versammlungshaus abbrennt. „The Skip of the Tip-Toe-Hop, eine Romanze des Mittelalters, vom berühmten Autor von Tittle-Tol-Tan, erscheint in monatlichen Teilen; ein großer Ansturm; kommen nicht alle zusammen.“ All dies lasen sie mit Kulleraugen und aufrechter und primitiver Neugier und mit unermüdlichem Muskelmagen, dessen Wellungen noch nicht geschärft werden müssen, genau wie ein kleiner vierjähriger Banker seine vergoldete Zwei-Cent-Ausgabe von Cinderella – ohne jede Verbesserung, die ich sehen kann, in der Aussprache oder im Akzent oder in der Betonung oder mehr Geschick beim Extrahieren oder Einfügen der Moral. Die Folge ist eine Sehschwäche, eine Stagnation der Vitalkreisläufe, und ein allgemeines Deliquium und Abschälen aller intellektuellen Fähigkeiten. Diese Art von Lebkuchen wird täglich und fleißiger als reiner Weizen oder Roggen-Indischer in fast jedem Ofen gebacken und findet einen sichereren Markt.

Die besten Bücher werden nicht einmal von denen gelesen, die man als gute Leser bezeichnet. Worauf läuft unsere Einheitskultur hinaus? Es gibt in dieser Stadt, mit sehr wenigen Ausnahmen, keinen Geschmack für die besten oder für sehr gute Bücher sogar in der englischen Literatur, deren Worte alle lesen und buchstabieren können. Sogar die College-erzogenen und sogenannten liberal gebildeten Männer hier und anderswo haben wirklich wenig oder gar keine Bekanntschaft mit den englischen Klassikern; und was die aufgezeichnete Weisheit der Menschheit betrifft, die alten Klassiker und Bibeln, die allen zugänglich sind, die sie kennen, so gibt es die schwächsten Bemühungen, sich mit ihnen vertraut zu machen. Ich kenne einen Holzhacker mittleren Alters, der eine französische Zeitung nimmt, nicht um Nachrichten zu bekommen, wie er sagt, denn er steht darüber, sondern um „sich in Übung zu halten“, da er ein Kanadier von Geburt ist; und als ich ihn frage, was er für das Beste hält, was er auf dieser Welt tun kann, sagt er außerdem, er solle mithalten und sein Englisch verbessern. Das ist ungefähr so viel, wie die College-Brüder im Allgemeinen tun oder anstreben, und sie nehmen zu diesem Zweck ein englisches Papier. Jemand, der gerade von der Lektüre eines der vielleicht besten englischen Bücher gekommen ist, wird feststellen, mit wie vielen Menschen er sich darüber unterhalten kann? Oder angenommen, er kommt von der Lektüre eines griechischen oder lateinischen Klassikers im Original, dessen Lob sogar dem sogenannten Analphabeten vertraut ist; er wird überhaupt niemanden finden, mit dem er sprechen kann, muss aber darüber schweigen. In der Tat gibt es kaum einen Professor in unseren Colleges, der, wenn er die Schwierigkeiten der Sprache gemeistert hat, die Schwierigkeiten des Witzes und der Poesie eines griechischen Dichters proportional gemeistert hat und dem wachen und heldenhaften Leser irgendeine Sympathie zu vermitteln hat; und was die heiligen Schriften oder Bibeln der Menschheit betrifft, wer in dieser Stadt kann mir auch nur ihre Titel nennen? Die meisten Menschen wissen nicht, dass irgendeine Nation außer den Hebräern eine Schrift hatte. Ein Mann, jeder Mann, wird große Anstrengungen unternehmen, um einen Silberdollar aufzuheben; aber hier sind goldene Worte, die die weisesten Männer des Altertums geäußert haben und deren Wert uns die Weisen jedes folgenden Zeitalters versichert haben; - und doch lernen wir lesen nur bis zu Easy Reading, den Fibeln und Klassenbüchern, und wenn wir die Schule verlassen, das „Kleine Lesen“ und Geschichtenbücher, die für Jungen und Anfänger sind; und unser Lesen, unsere Unterhaltung und unser Denken sind alle auf einem sehr niedrigen Niveau, das nur Pygmäen und Männchen würdig ist. Wer in dieser Stadt kann mir auch nur ihre Titel sagen? 

Ich strebe danach, klügere Männer kennenzulernen, als diese, die unser Concord-Boden hervorgebracht hat, deren Namen hier kaum bekannt sind. Oder soll ich den Namen Platons hören und sein Buch nie lesen? Als wäre Plato mein Stadtbewohner und ich hätte ihn nie gesehen – mein nächster Nachbar und ich hätten ihn nie sprechen hören oder auf die Weisheit seiner Worte geachtet. Aber wie ist es eigentlich? Seine Dialoge, die das Unsterbliche an ihm enthalten, liegen im nächsten Regal, und doch habe ich sie nie gelesen. Wir sind unterernährt und lebensschwach und Analphabeten; und in dieser Hinsicht, gestehe ich, mache ich keinen sehr breiten Unterschied zwischen dem Analphabetismus meines Stadtbewohners, der überhaupt nicht lesen kann, und dem Analphabetismus dessen, der nur lesen gelernt hat, was für Kinder und schwache Intellekte ist. Wir sollten so gut sein wie die Würdigen der Antike, aber teilweise, indem wir zuerst wissen, wie gut sie waren. Wir sind eine Rasse von Tittenmännern,

Nicht alle Bücher sind so langweilig wie ihre Leser. Es gibt wahrscheinlich genau an unseren Zustand gerichtete Worte, die, wenn wir sie wirklich hören und verstehen könnten, heilsamer wären als der Morgen oder der Frühling in unserem Leben und möglicherweise eine neue Seite der Dinge für uns hervorheben würden. Wie manch ein Mann hat eine neue Ära in seinem Leben durch die Lektüre eines Buches datiert. Vielleicht existiert für uns das Buch, das unsere Wunder erklären und neue offenbaren wird. Das derzeit Unaussprechliche finden wir vielleicht irgendwo ausgesprochen. Dieselben Fragen, die uns beunruhigen, verwirren und verwirren, sind ihrerseits allen Weisen in den Sinn gekommen; nicht einer wurde ausgelassen; und jeder hat ihnen nach seinen Fähigkeiten mit seinen Worten und seinem Leben geantwortet. Außerdem werden wir mit Weisheit Großzügigkeit lernen. Der einsame Lohnarbeiter auf einer Farm am Stadtrand von Concord, wer seine zweite Geburt und eigentümliche religiöse Erfahrung hinter sich hat und durch seinen Glauben in die stille Schwere und Ausschließlichkeit getrieben wird, mag denken, es sei nicht wahr; aber Zoroaster reiste vor Tausenden von Jahren denselben Weg und machte dieselbe Erfahrung; aber er, der weise war, wusste, dass es universell war, und behandelte seine Nachbarn entsprechend, und es wird sogar gesagt, dass er die Anbetung unter den Menschen erfunden und eingeführt habe. Lassen Sie ihn dann demütig mit Zarathustra kommunizieren und durch den liberalisierenden Einfluss aller Würdigen mit Jesus Christus selbst, und lassen Sie „unsere Kirche“ durch die Tafel gehen. Da er weise war, wusste er, dass es universell ist, behandelte seine Nachbarn entsprechend und soll sogar die Anbetung unter den Menschen erfunden und etabliert haben. Lassen Sie ihn dann demütig mit Zarathustra kommunizieren und durch den liberalisierenden Einfluss aller Würdigen mit Jesus Christus selbst, und lassen Sie „unsere Kirche“ durch die Tafel gehen. Da er weise war, wusste er, dass es universell ist, behandelte seine Nachbarn entsprechend und soll sogar die Anbetung unter den Menschen erfunden und etabliert haben. Lassen Sie ihn dann demütig mit Zarathustra kommunizieren und durch den liberalisierenden Einfluss aller Würdigen mit Jesus Christus selbst, und lassen Sie „unsere Kirche“ durch die Tafel gehen.

Wir rühmen uns damit, dass wir dem neunzehnten Jahrhundert angehören und die schnellsten Fortschritte aller Nationen machen. Aber bedenken Sie, wie wenig dieses Dorf für seine eigene Kultur tut. Ich möchte meinen Bürgern weder schmeicheln noch von ihnen geschmeichelt werden, denn das bringt uns beide nicht weiter. Wir müssen provoziert werden – wie Ochsen, wie wir sind, in Trab getrieben werden. Wir haben ein vergleichsweise anständiges System allgemeiner Schulen, Schulen nur für Kleinkinder; aber außer dem halb verhungerten Lyceum im Winter und neuerdings dem mickrigen Anfang einer vom Staat vorgeschlagenen Bibliothek keine eigene Schule. Wir geben für fast jede körperliche Nahrung oder jedes Leiden mehr aus als für unsere geistige Nahrung. Es ist an der Zeit, dass wir ungewöhnliche Schulen haben, dass wir unsere Ausbildung nicht aufgeben, wenn wir beginnen, Männer und Frauen zu sein. Es ist an der Zeit, dass Dörfer Universitäten werden, und ihre älteren Einwohner die Fellows der Universitäten, die Muße haben – wenn sie tatsächlich so wohlhabend sind –, den Rest ihres Lebens liberalen Studien nachzugehen. Soll die Welt für immer auf ein Paris oder ein Oxford beschränkt sein? Können Studenten nicht hier einsteigen und eine liberale Ausbildung unter dem Himmel von Concord erhalten? Können wir nicht irgendeinen Abaelard anheuern, um uns einen Vortrag zu halten? Ach! Mit Viehfütterung und Ladenpflege bleiben wir zu lange von der Schule fern, und unsere Bildung wird traurig vernachlässigt. Das Dorf soll hierzulande in mancher Hinsicht den Platz des Edelmanns von Europa einnehmen. Es sollte der Patron der schönen Künste sein. Es ist reich genug. Es will nur Großmut und Raffinesse. Es kann genug Geld für Dinge ausgeben, die Landwirte und Händler schätzen, aber es wird für utopisch gehalten, vorzuschlagen, Geld für Dinge auszugeben, von denen intelligentere Menschen wissen, dass sie weitaus wertvoller sind. Diese Stadt hat siebzehntausend Dollar für ein Stadthaus ausgegeben, dem Glück oder der Politik sei Dank, aber wahrscheinlich wird sie in hundert Jahren nicht so viel für lebenden Witz ausgeben, das wahre Fleisch, das man in diese Hülle stecken kann. Die 125 Dollar, die jährlich für ein Lyzeum im Winter abonniert werden, sind besser angelegt als jede andere gleiche Summe, die in der Stadt aufgebracht wird. Wenn wir im neunzehnten Jahrhundert leben, warum sollten wir dann nicht die Vorteile genießen, die das neunzehnte Jahrhundert bietet? Warum sollte unser Leben in irgendeiner Hinsicht provinziell sein? Wenn wir Zeitungen lesen, warum nicht den Klatsch von Boston überspringen und gleich die beste Zeitung der Welt nehmen? – Nicht den Brei der „neutralen Familien“-Zeitungen lutschen oder hier in Neuengland „Olivenzweige“ durchstöbern. Lassen Sie die Berichte aller gelehrten Gesellschaften zu uns kommen, und wir werden sehen, ob sie etwas wissen. Warum sollten wir es Harper & Brothers und Redding & Co. überlassen, unsere Lesart auszuwählen? Wie der Edelmann des kultivierten Geschmacks sich mit allem umgibt, was zu seiner Kultur beiträgt, – Genie – Lernen – Witz – Bücher – Gemälde – Statuen – Musik – philosophische Instrumente und dergleichen; so laß das Dorf tun, - nicht Halt machen bei einem Pädagogen, einem Pfarrer, einem Mesner, einer Pfarrbibliothek und drei Auserlesenen, denn mit diesen überstanden unsere pilgernden Vorväter einmal einen kalten Winter auf einem öden Felsen. Gemeinsam zu handeln entspricht dem Geist unserer Institutionen; und ich bin zuversichtlich, dass unsere Mittel, da unsere Umstände blühender sind, größer sind als die des Adligen. New England kann alle Weisen der Welt anheuern, um zu kommen und sie zu unterrichten, und sie die ganze Zeit über an Bord nehmen und überhaupt nicht provinziell sein. Das ist die ungewöhnliche Schule, die wir wollen. Lasst uns anstelle von Adligen edle Dörfer von Männern haben. Wenn es nötig ist, lassen Sie eine Brücke über den Fluss weg, gehen Sie dort ein wenig herum und werfen Sie wenigstens einen Bogen über die dunklere Kluft der Unwissenheit, die uns umgibt.

ZWEITES KAPITEL

Aber während wir uns auf Bücher beschränken, obwohl die erlesensten und klassischsten, und nur bestimmte geschriebene Sprachen lesen, die selbst nur Dialekte und Provinzial sind, laufen wir Gefahr, die Sprache zu vergessen, die alle Dinge und Ereignisse ohne Metapher sprechen, die allein ist reichlich und Standard. Viel wird veröffentlicht, aber wenig gedruckt. Die Strahlen, die durch den Verschluss strömen, werden nicht mehr erinnert, wenn der Verschluss vollständig entfernt ist. Keine Methode und keine Disziplin kann die Notwendigkeit ersetzen, ständig wachsam zu sein. Was ist ein noch so gut ausgewählter Geschichtskurs oder eine Philosophie oder Poesie oder die beste Gesellschaft oder die bewundernswerte Routine des Lebens im Vergleich zu der Disziplin, immer auf das zu schauen, was zu sehen ist? Wirst du ein Leser, nur ein Student oder ein Seher sein? Lies dein Schicksal, sieh, was vor dir liegt,

Im ersten Sommer habe ich keine Bücher gelesen; Ich habe Bohnen gehackt. Nein, ich habe es oft besser gemacht. Es gab Zeiten, in denen ich es mir nicht leisten konnte, die Blüte des gegenwärtigen Augenblicks irgendeiner Arbeit zu opfern, weder dem Kopf noch den Händen. Ich liebe einen breiten Spielraum zu meinem Leben. Manchmal, an einem Sommermorgen, nachdem ich mein gewohntes Bad genommen hatte, saß ich von Sonnenaufgang bis Mittag in meiner sonnigen Tür, versunken in Träumereien, inmitten der Kiefern und Hickories und Sumachs, in ungestörter Einsamkeit und Stille, während die Vögel herum singen oder umher flatterten geräuschlos durch das Haus, bis mich die Sonne, die durch mein Westfenster einfiel, oder das Geräusch eines Reisewagens auf der fernen Landstraße an den Lauf der Zeit erinnerte. Ich wuchs in diesen Jahreszeiten wie Mais in der Nacht, und sie waren viel besser, als es jede Handarbeit gewesen wäre. Sie wurden nicht von meinem Leben abgezogen, aber so viel über mein übliches Taschengeld hinaus. Mir wurde klar, was die Orientalen mit Kontemplation und dem Aufgeben von Werken meinen. Meistens war es mir egal, wie die Stunden vergingen. Der Tag schritt voran, als wollte er ein Werk von mir anzünden; es war Morgen, und siehe da, jetzt ist es Abend, und nichts Denkwürdiges ist vollbracht. Anstatt wie die Vögel zu singen, lächelte ich still über mein unaufhörliches Glück. Wie der Sperling auf dem Hickoryholz vor meiner Tür seinen Triller hatte, so hatte ich mein Glucksen oder unterdrücktes Trällern, das er vielleicht aus meinem Nest hörte. Meine Tage waren keine Wochentage, die den Stempel irgendeiner heidnischen Gottheit trugen, noch wurden sie in Stunden zerkleinert und durch das Ticken einer Uhr gestört; denn ich lebte wie die Puri-Indianer, von denen gesagt wird: „Für gestern, heute und morgen haben sie nur ein Wort, und sie drücken die Vielfalt der Bedeutung aus, indem sie für gestern nach hinten, für morgen nach vorne und für den vergehenden Tag nach oben zeigen.“ Für meine Mitbürger war das zweifelsohne bloßer Müßiggang; aber wenn die Vögel und Blumen mich nach ihrem Standard geprüft hätten, hätte man mich nicht als mangelhaft befunden. Ein Mann muss seine Gelegenheiten in sich selbst finden, das ist wahr. Der natürliche Tag ist sehr ruhig und wird seine Trägheit kaum tadeln.

Ich hatte zumindest in meiner Lebensweise gegenüber denen, die ihre Unterhaltung, die Gesellschaft und das Theater im Ausland suchen mussten, den Vorteil, dass mein Leben selbst zu meiner Unterhaltung wurde und nie aufhörte, neu zu sein. Es war ein Drama aus vielen Szenen und ohne Ende. Wenn wir wirklich immer unseren Lebensunterhalt verdienen und unser Leben nach der letzten und besten Weise regeln würden, die wir gelernt haben, würden wir uns niemals mit Langeweile beschweren. Folgen Sie Ihrem Genie genau genug, und es wird Ihnen jede Stunde eine neue Perspektive zeigen. Hausarbeit war ein angenehmer Zeitvertreib. Als mein Boden schmutzig war, stand ich früh auf und stellte alle meine Möbel draußen auf den Rasen, Bett und Bettgestell machten nur ein Budget, spritzten Wasser auf den Boden und streuten weißen Sand aus dem Teich darauf und dann mit ein Besen schrubbte es sauber und weiß; und als die Dorfbewohner ihr Fasten gebrochen hatten, hatte die Morgensonne mein Haus ausreichend getrocknet, damit ich wieder einziehen konnte, und meine Meditationen waren fast ununterbrochen. Es war angenehm, meinen ganzen Hausrat im Gras zu sehen, der einen kleinen Haufen bildete wie ein Zigeunerrucksack, und meinen dreibeinigen Tisch, von dem ich die Bücher und Feder und Tinte nicht entfernte, zwischen den Kiefern und Hickories stehen. Sie schienen froh zu sein, selbst herauszukommen, und als wollten sie nicht hineingebracht werden. Manchmal war ich versucht, eine Markise über sie zu spannen und mich dort niederzulassen. Es war der Mühe wert, die Sonne auf diese Dinge scheinen zu sehen und den freien Wind darüber blasen zu hören; So viel interessanter sehen die vertrautesten Objekte im Freien aus als im Haus. Auf dem nächsten Ast sitzt ein Vogel, unter dem Tisch wächst ewiges Leben, und Brombeerranken umranken seine Beine; Tannenzapfen, Kastanienklette und Erdbeerblätter sind verstreut. Es sah so aus, als seien diese Formen auf unsere Möbel, auf Tische, Stühle und Bettgestelle übertragen worden, weil sie einst mittendrin standen.

Mein Haus lag am Hang eines Hügels, unmittelbar am Rand des größeren Waldes, inmitten eines jungen Waldes aus Pechkiefern und Hickorys und einem halben Dutzend Ruten vom Teich, zu dem ein schmaler Fußpfad den Hügel hinunterführte . In meinem Vorgarten wuchsen die Erdbeere, die Brombeere und das ewige Leben, das Johanniskraut und die Goldrute, die Buscheiche und die Sandkirsche, die Heidelbeere und die Erdnuss. Gegen Ende Mai schmückte die Sandkirsche die Seiten des Weges mit ihren zarten Blüten, die in Dolden zylindrisch um ihre kurzen Stiele angeordnet waren, die zuletzt im Herbst mit großen und schönen Kirschen beschwert wurden, fielen in Kränzen wie Strahlen auf allen Seiten um. Ich probierte sie aus Kompliment an die Natur, obwohl sie kaum schmackhaft waren. Der Sumach wuchs üppig um das Haus herum, drückte sich durch die Böschung, die ich gemacht hatte, und wuchs in der ersten Saison fünf oder sechs Fuß. Sein breites gefiedertes tropisches Blatt war angenehm, wenn auch seltsam anzusehen. Die großen Knospen, die spät im Frühling plötzlich aus trockenen Stöcken trieben, die tot zu sein schienen, entwickelten sich wie von Zauberhand zu anmutigen grünen und zarten Ästen mit einem Durchmesser von einem Zoll; und manchmal, wenn ich an meinem Fenster saß, so achtlos wuchsen sie und strapazierten ihre schwachen Gelenke, hörte ich plötzlich einen frischen und zarten Ast wie einen Fächer zu Boden fallen, wenn sich kein Lufthauch rührte, unterbrochen sein Eigengewicht. Im August nahmen die großen Beerenmassen, die während ihrer Blütezeit viele Wildbienen angelockt hatten, allmählich ihre leuchtend samtrote Farbe an, und durch ihr Gewicht beugten sie sich wieder und brachen die zarten Glieder.

Als ich an diesem Sommernachmittag an meinem Fenster sitze, kreisen Falken über meine Lichtung; das Zwitschern wilder Tauben, die mir zu zweit oder zu dritt entgegenfliegen oder rastlos auf den Zweigen der Weißkiefern hinter meinem Haus sitzen, gibt der Luft eine Stimme; ein Fischfalke gräbt die glasige Oberfläche des Teichs ein und bringt einen Fisch hervor; ein Nerz schleicht sich aus dem Sumpf vor meiner Tür und ergreift einen Frosch am Ufer; die Segge biegt sich unter dem Gewicht der Schilfvögel, die hierhin und dorthin flitzen; und seit der letzten halben Stunde höre ich das Rattern von Eisenbahnwaggons, die jetzt verstummen und dann wie der Schlag eines Rebhuhns wieder aufleben und Reisende von Boston aufs Land befördern. Denn ich lebte nicht so abseits wie jener Knabe, der, wie ich höre, zu einem Bauern in den Ostteil der Stadt gebracht wurde, aber bald weglief und wieder heimkam, ziemlich niedergeschlagen und Heimweh. Er hatte noch nie einen so langweiligen und abgelegenen Ort gesehen; die Leute waren alle fort; warum, man konnte nicht einmal die Pfeife hören! Ich bezweifle, dass es jetzt einen solchen Ort in Massachusetts gibt: –

„In Wahrheit ist unser Dorf zu einem Hintern

Für einen dieser Flotten-Eisenbahnschächte geworden, 

Und über unserer friedlichen Ebene 

Ist sein beruhigender Klang – Eintracht.“

Die Fitchburg Railroad berührt den Teich etwa hundert Ruten südlich von meinem Wohnort. Ich gehe gewöhnlich entlang des Damms zum Dorf und bin durch diese Verbindung gleichsam mit der Gesellschaft verbunden. Die Männer in den Güterzügen, die über die ganze Straße fahren, verbeugen sich vor mir wie vor einem alten Bekannten, sie gehen so oft an mir vorbei, und anscheinend halten sie mich für einen Angestellten; und so bin ich. Auch ich wäre gerne Gleisschlosser irgendwo im Erdorbit.

Sommers wie winters dringt das Pfeifen der Lokomotive durch meine Wälder, es klingt wie der Schrei eines Falken, der über den Hof eines Bauern segelt und mich darüber informiert, dass viele rastlose Kaufleute aus der Stadt oder abenteuerlustige Landhändler von der anderen Seite im Kreis der Stadt eintreffen. Wenn sie unter einen Horizont kommen, schreien sie ihre Warnung, die Strecke zum anderen zu verlassen, die manchmal durch die Kreise zweier Städte zu hören ist. Hier kommen deine Lebensmittel, Land; Eure Rationen, Landsleute! Es gibt auch keinen so unabhängigen Mann auf seiner Farm, dass er nein sagen könnte. Und hier ist dein Lohn dafür! schreit die Pfeife des Bauern; Holz wie lange Rammböcke, die zwanzig Meilen pro Stunde gegen die Mauern der Stadt schlagen, und Stühle, die ausreichen, um all die Müden und Schwerbeladenen, die darin wohnen, Platz zu nehmen. Mit so großer und schwerfälliger Höflichkeit übergibt das Land der Stadt einen Stuhl. Alle indischen Huckleberry-Hügel sind abgeholzt, alle Cranberry-Wiesen sind in die Stadt geharkt. Aufwärts kommt die Baumwolle, abwärts geht das gewebte Tuch; hoch kommt die Seide, runter geht die Wolle; herauf kommen die Bücher, aber hinunter geht der Witz, der sie schreibt.

Wenn ich die Lokomotive mit ihrem Waggonzug begegne, der sich mit Planetenbewegung davon bewegt – oder vielmehr wie ein Komet, denn der Betrachter weiß nicht, ob er mit dieser Geschwindigkeit und mit dieser Richtung dieses System jemals wieder besuchen wird, da seine Umlaufbahn dies nicht tut sehen aus wie eine wiederkehrende Kurve, - mit ihrer Dampfwolke wie ein Banner, das in goldenen und silbernen Kränzen hinterher strömt, wie manche Flaumwolke, die ich gesehen habe, hoch am Himmel, ihre Massen zum Licht entfaltet, - als ob dieser reisende Halbgott , dieser Wolkenbezwinger, würde in Kürze den Sonnenuntergangshimmel für die Livree seines Zuges nehmen; wenn ich höre, wie das eiserne Pferd die Hügel mit seinem Schnauben wie Donner widerhallen lässt, die Erde mit seinen Füßen erschüttert und Feuer und Rauch aus seinen Nasenlöchern spuckt, (was für ein geflügeltes Pferd oder feuriger Drache werden sie in die neue Mythologie einfügen, die ich anziehe, ich weiß nicht), es scheint, als hätte die Erde eine Rasse bekommen, die es wert ist, sie zu bewohnen. Wenn alles so wäre, wie es scheint, und die Menschen die Elemente für edle Zwecke zu ihren Dienern machten! Wenn die Wolke, die über dem Motor hängt, der Schweiß heroischer Taten wäre oder so wohltuend wie die, die über den Feldern des Bauern schwebt, dann würden die Elemente und die Natur selbst die Menschen fröhlich bei ihren Besorgungen begleiten und ihre Eskorte sein.

Ich beobachte die morgendlichen Autos mit dem gleichen Gefühl wie den kaum regelmäßigeren Sonnenaufgang. Ihr Wolkenzug, der sich weit hinten ausdehnt und höher und höher steigt, zum Himmel steigt, während die Autos nach Boston fahren, verbirgt für eine Minute die Sonne und wirft mein fernes Feld in den Schatten, ein himmlischer Zug, neben dem der kleine Wagenzug, der die Erde umarmt, ist nur der Widerhaken des Speers. Der Stallmeister des eisernen Pferdes war an diesem Wintermorgen früh im Licht der Sterne inmitten der Berge aufgestanden, um sein Ross zu füttern und anzuspannen. Auch das Feuer wurde so früh geweckt, um ihm die lebenswichtige Hitze zu entlocken und ihn loszuwerden. Wenn das Unternehmen so harmlos wäre, wie es früh ist! Wenn der Schnee tief liegt, schnallen sie seine Schneeschuhe an und pflügen mit dem Riesenpflug eine Furche von den Bergen bis zur Küste, in der die Autos, wie eine folgende Karre alle ruhelosen Männer und schwimmenden Waren im Land nach Saat ausstreuen. Den ganzen Tag fliegt das Feuerross über das Land und hält nur an, damit sein Herr sich ausruhen kann, und ich werde um Mitternacht von seinem Getrampel und seinem trotzigen Schnauben geweckt, wenn es in einer abgelegenen Schlucht im Wald den in Eis und Schnee eingeschlossenen Elementen gegenübersteht; und erst mit dem Morgenstern wird er seine Bude erreichen, um ohne Ruhe und Schlummer seine Reise wieder anzutreten. Oder ich höre ihn abends in seinem Stall die überflüssige Energie des Tages abblasen, um seine Nerven zu beruhigen und Leber und Gehirn für ein paar Stunden eisernen Schlafes zu kühlen. Wenn das Unternehmen so heroisch und souverän wäre, wie es langwierig und unermüdlich ist! Den ganzen Tag fliegt das Feuerross über das Land und hält nur an, damit sein Herr sich ausruhen kann, und ich werde um Mitternacht von seinem Getrampel und seinem trotzigen Schnauben geweckt, wenn es in einer abgelegenen Schlucht im Wald den in Eis und Schnee eingeschlossenen Elementen gegenübersteht; und erst mit dem Morgenstern wird er seine Bude erreichen, um ohne Ruhe und Schlummer seine Reise wieder anzutreten. Oder ich höre ihn abends in seinem Stall die überflüssige Energie des Tages abblasen, um seine Nerven zu beruhigen und Leber und Gehirn für ein paar Stunden eisernen Schlafes zu kühlen. Wenn das Unternehmen so heroisch und souverän wäre, wie es langwierig und unermüdlich ist! Den ganzen Tag fliegt das Feuerross über das Land und hält nur an, damit sein Herr sich ausruhen kann, und ich werde um Mitternacht von seinem Getrampel und seinem trotzigen Schnauben geweckt, wenn es in einer abgelegenen Schlucht im Wald den in Eis und Schnee eingeschlossenen Elementen gegenübersteht; und erst mit dem Morgenstern wird er seine Bude erreichen, um ohne Ruhe und Schlummer seine Reise wieder anzutreten. Oder ich höre ihn abends in seinem Stall die überflüssige Energie des Tages abblasen, um seine Nerven zu beruhigen und Leber und Gehirn für ein paar Stunden eisernen Schlafes zu kühlen. Wenn das Unternehmen so heroisch und souverän wäre, wie es langwierig und unermüdlich ist! und erst mit dem Morgenstern wird er seine Bude erreichen, um ohne Ruhe und Schlummer seine Reise wieder anzutreten. Oder ich höre ihn abends in seinem Stall die überflüssige Energie des Tages abblasen, um seine Nerven zu beruhigen und Leber und Gehirn für ein paar Stunden eisernen Schlafes zu kühlen. Wenn das Unternehmen so heroisch und souverän wäre, wie es langwierig und unermüdlich ist! und erst mit dem Morgenstern wird er seine Bude erreichen, um ohne Ruhe und Schlummer seine Reise wieder anzutreten. Oder ich höre ihn abends in seinem Stall die überflüssige Energie des Tages abblasen, um seine Nerven zu beruhigen und Leber und Gehirn für ein paar Stunden eisernen Schlafes zu kühlen. Wenn das Unternehmen so heroisch und souverän wäre, wie es langwierig und unermüdlich ist!

Weit durch menschenleere Wälder an den Grenzen von Städten, wo einst nur der Jäger bei Tag eindrang, huschen in der dunkelsten Nacht diese hellen Salons ohne das Wissen ihrer Bewohner; In diesem Moment halten Sie an einem brillanten Bahnhofsgebäude in einer Stadt oder Stadt, wo sich eine gesellige Menge versammelt, im nächsten im Dismal Swamp und erschrecken die Eule und den Fuchs. Die Starts und Ankunftszeiten der Autos sind nun die Epochen im Dorfalltag. Sie gehen und kommen mit solcher Regelmäßigkeit und Genauigkeit, und ihr Pfeifen ist so weit zu hören, dass die Bauern ihre Uhren nach ihnen stellen und so eine gut geführte Institution ein ganzes Land regiert. Ist die Pünktlichkeit der Menschen nicht etwas besser geworden, seit die Eisenbahn erfunden wurde? Reden und denken sie im Depot nicht schneller als im Bühnenbüro? Die Atmosphäre des ehemaligen Ortes hat etwas Elektrisierendes. Ich war erstaunt über die Wunder, die es gewirkt hat; dass einige meiner Nachbarn, die, wie ich ein für alle Mal hätte prophezeien sollen, niemals mit einer so schnellen Beförderung nach Boston kommen würden, zur Hand sind, wenn die Glocke läutet. Dinge „Eisenbahnmode“ zu machen, ist jetzt das Schlagwort; und es lohnt sich, so oft und so aufrichtig von irgendeiner Macht gewarnt zu werden, von ihrer Spur abzukommen. In diesem Fall gibt es kein Anhalten, um die Aufruhr zu lesen, kein Schießen über die Köpfe des Mobs hinweg. Wir haben ein Schicksal konstruiert, ein niemals mit einem so schnellen Transportmittel nach Boston gelangen würden, sind zur Stelle, wenn die Glocke läutet. Dinge „Eisenbahnmode“ zu machen, ist jetzt das Schlagwort; und es lohnt sich, so oft und so aufrichtig von irgendeiner Macht gewarnt zu werden, von ihrer Spur abzukommen. In diesem Fall gibt es kein Anhalten, um die Aufruhr zu lesen, kein Schießen über die Köpfe des Mobs hinweg. Wir haben ein Schicksal konstruiert, ein niemals mit einem so schnellen Transportmittel nach Boston gelangen würden, sind zur Stelle, wenn die Glocke läutet. Dinge „Eisenbahnmode“ zu machen, ist jetzt das Schlagwort; und es lohnt sich, so oft und so aufrichtig von irgendeiner Macht gewarnt zu werden, von ihrer Spur abzukommen. In diesem Fall gibt es kein Anhalten, um die Aufruhr zu lesen, kein Schießen über die Köpfe des Mobs hinweg. Wir haben ein Schicksal konstruiert, einAtropos , der sich nie abwendet. (Lass das den Namen deines Motors sein.) Es wird angekündigt, dass diese Bolzen zu einer bestimmten Stunde und Minute auf bestimmte Himmelsrichtungen geschossen werden; dennoch stört es niemanden, und die Kinder gehen auf dem anderen Gleis zur Schule. Dafür leben wir umso beständiger. Wir sind alle so erzogen, Söhne des Tell zu sein. Die Luft ist voller unsichtbarer Blitze. Jeder Weg außer deinem eigenen ist der Weg des Schicksals. Dann bleiben Sie auf Ihrer eigenen Spur.

Was mir den Handel empfiehlt, sind sein Unternehmungsgeist und seine Tapferkeit. Es faltet nicht die Hände und betet zu Jupiter. Ich sehe diese Männer jeden Tag mit mehr oder weniger Mut und Zufriedenheit ihrem Geschäft nachgehen, mehr tun, als sie vermuten, und vielleicht besser beschäftigt sein, als sie sich bewusst hätten ausdenken können. Ich bin weniger beeindruckt von ihrem Heldentum, das eine halbe Stunde lang an vorderster Front in Buena Vista stand, als von der stetigen und fröhlichen Tapferkeit der Männer, die den Schneepflug für ihr Winterquartier bewohnen; die nicht nur den Drei-Uhr-Morgen-Mut haben, den Bonaparte für den seltensten hielt, sondern deren Mut nicht so früh zur Ruhe kommt, die erst schlafen gehen, wenn der Sturm schläft oder die Sehnen ihres eisernen Rosses sind eingefroren. An diesem Morgen des Großen Schnees vielleicht, der immer noch tobt und das Blut der Menschen kühlt, kommen ohne lange Verzögerung, ungeachtet des Vetos eines Schneesturms im Nordosten von Neuengland, und ich sehe die Pflüger, die mit Schnee und Raureif bedeckt sind, ihre Köpfe spähend über dem Streichblech, das sich außer Gänseblümchen und den Nestern nach unten dreht von Feldmäusen, wie Melonen der Sierra Nevada, die einen äußeren Platz im Universum einnehmen.

Commerce ist unerwartet zuversichtlich und gelassen, aufmerksam, abenteuerlustig und unermüdlich. Dabei ist sie in ihren Methoden sehr natürlich, viel natürlicher als viele phantastische Unternehmungen und sentimentale Experimente, und daher ihr einzigartiger Erfolg. Ich bin erfrischt und gestärkt, als der Güterzug an mir vorbeirast, und ich rieche die Geschäfte, die den ganzen Weg von Long Wharf bis zum Lake Champlain ihre Düfte verströmen und mich an fremde Gegenden erinnern, an Korallenriffe, den Indischen Ozean und tropische Gefilde , und die Ausdehnung des Globus. Ich fühle mich eher wie ein Weltbürger beim Anblick des Palmblatts, das im nächsten Sommer so viele Flachsköpfe in New England bedecken wird, des Manilahanfs und der Kokosnussschalen, des alten Krams, der Jutebeutel, des Alteisens und so weiter rostige Nägel. Diese Autoladung zerrissener Segel ist jetzt lesbarer und interessanter, als wenn sie in Papier und gedruckte Bücher eingearbeitet werden sollten. Wer kann die Geschichte der Stürme, die sie überstanden haben, so anschaulich schreiben wie diese Mieten? Es sind Korrekturabzüge, die keiner Korrektur bedürfen. Hier kommt Holz aus den Wäldern von Maine, das im letzten Freshet nicht ins Meer gefahren ist, das um vier Dollar auf tausend gestiegen ist wegen dem, was rausgegangen ist oder aufgeteilt wurde; Kiefer, Fichte, Zeder – erste, zweite, dritte und vierte Qualitäten, also neuerdings alle von einer Qualität, um über Bären, Elchen und Karibus zu winken. Als nächstes rollt Thomaston Kalk, ein erstklassiges Los, das weit zwischen den Hügeln kommen wird, bevor es nachlässt. Diese Lumpen in Ballen aller Farben und Qualitäten, der niedrigste Zustand, zu dem Baumwolle und Leinen hinabsteigen, das Endergebnis der Kleidung, - von Mustern, die jetzt nicht mehr gerufen werden, es sei denn, es sei in Milwaukie, wo diese großartigen Artikel, englische, französische oder amerikanische Drucke, Ginghams, Musselin usw., die aus allen Richtungen sowohl der Mode als auch der Armut zusammengetragen wurden, zu Papier mit einer Farbe oder nur wenigen Schattierungen werden die wahrlich geschriebene Geschichten des wirklichen Lebens sein werden, hoch und niedrig, und auf Tatsachen beruhen! Dieses geschlossene Auto riecht nach gesalzenem Fisch, dem starken Neuengland und Handelsgeruch, der mich an die Grand Banks und die Fischerei erinnert. Wer hat nicht einen Salzfisch gesehen, der für diese Welt gründlich geheilt ist, damit nichts ihn verderben kann und der die Ausdauer der Heiligen errötet? mit dem Sie die Straßen fegen oder pflastern und Ihr Kleinholz spalten können, und der Fuhrmann sich und seine Ladung vor Sonne, Wind und Regen dahinter schützt, - und der Händler, wie es einst ein Einheitshändler tat, hängt es als Zeichen vor seiner Tür auf, wenn er sein Geschäft aufnimmt, bis sein ältester Kunde schließlich nicht sicher sagen kann, ob es tierisch, pflanzlich oder mineralisch ist, und doch soll es so rein wie eine Schneeflocke sein, und wenn es hineingelegt wird ein Topf und gekocht, wird ein ausgezeichneter Dun-Fisch für ein Abendessen am Samstag herauskommen. Als nächstes spanische Häute, deren Schwänze noch ihre Biegung und den Höhenwinkel beibehalten, den sie hatten, als die Ochsen, die sie trugen, über die Pampas des spanischen Mains rasten – ein Typus aller Sturheit und der zeigt, wie fast hoffnungslos und unheilbar alle sind verfassungsrechtliche Laster. Ich gestehe, dass ich praktisch gesprochen, wenn ich die wirkliche Veranlagung eines Menschen kennengelernt habe, keine Hoffnung habe, sie in diesem Daseinszustand zum Besseren oder Schlechteren zu ändern. Wie die Orientalen sagen: „Der Schwanz eines Köters kann erwärmt und gepresst und mit Ligaturen umgebunden werden, und nach zwölfjähriger Arbeit wird es immer noch seine natürliche Form behalten.“ Das einzig wirksame Heilmittel gegen solche Ungeziefer, wie sie diese Schwänze aufweisen, besteht darin, sie zu kleben, was meiner Meinung nach normalerweise mit ihnen gemacht wird, und dann bleiben sie an Ort und Stelle und kleben. Hier ist ein Faß mit Melasse oder Brandy, gerichtet an John Smith, Cuttingsville, Vermont, irgendeinen Händler in den Green Mountains, der für die Farmer in der Nähe seiner Lichtung importiert und jetzt vielleicht über seinem Schott steht und an die letzten Ankünfte denkt die Küste, wie sie den Preis für ihn beeinflussen können, indem er seinen Kunden in diesem Moment sagt, wie er es ihnen zwanzig Mal vor diesem Morgen gesagt hat, dass er beim nächsten Zug einige von erstklassiger Qualität erwartet. Es wird in der Cuttingsville Times beworben.” 

Während diese Dinge steigen, kommen andere Dinge herunter. Von dem zischenden Geräusch gewarnt, schaue ich von meinem Buch auf und sehe eine hohe Kiefer, gehauen auf fernen nördlichen Hügeln, die sich ihren Weg über die Green Mountains und Connecticut geschwungen hat, innerhalb von zehn Minuten wie ein Pfeil durch die Gemeinde geschossen und knapp ein anderes Auge sieht es; gehen,

„Um der Mast

eines großen Admiralsschiffes zu sein.“

Und horch! hier kommt der Viehzug, der das Vieh von tausend Hügeln trägt, Schafställe, Ställe und Kuhhöfe in der Luft, Viehtreiber mit ihren Stöcken und Hirtenjungen inmitten ihrer Herden, alle außer den Bergweiden, wie gewirbelt Blätter, die von den Septemberstürmen von den Bergen geweht wurden. Die Luft ist erfüllt vom Blöken von Kälbern und Schafen und dem Rauschen von Ochsen, als würde ein Hirtental vorbeiziehen. Wenn der alte Klingenwetzer an der Spitze mit seiner Glocke rasselt, hüpfen die Berge tatsächlich wie Widder und die kleinen Hügel wie Lämmer. Auch eine Autoladung Viehtreiber mittendrin, jetzt auf gleicher Höhe mit ihren Herden, ohne Berufung, aber immer noch an ihren nutzlosen Stöcken als ihrem Amtsabzeichen festhaltend. Aber ihre Hunde, wo sind sie? Für sie ist es ein Ansturm; sie werden ganz hinausgeworfen; Sie haben den Duft verloren. Ich glaube, ich höre sie hinter den Peterboro-Hügeln bellen oder den Westhang der Grünen Berge hinauf keuchen. Sie werden beim Tod nicht dabei sein. Auch ihre Berufung ist dahin. Ihre Treue und Scharfsinnigkeit sind jetzt unterdurchschnittlich. Sie werden in Schande in ihre Zwinger zurückschleichen oder vielleicht wild herumlaufen und mit dem Wolf und dem Fuchs eine Liga schlagen. So wird Ihr pastorales Leben vorbei und weggewirbelt. Aber die Glocke läutet, und ich muss die Strecke verlassen und die Autos vorbeifahren lassen; –

Was ist die Eisenbahn für mich?

Ich gehe nie, um zu sehen,

Wo sie endet.

Sie füllt ein paar Mulden,

Und macht Bänke für die Schwalben,

Sie lässt den Sand wehen,

Und die Brombeeren wachsen,

aber ich überquere sie wie einen Karrenweg im Wald. Ich lasse mir nicht die Augen ausstechen und meine Ohren von ihrem Rauch und Dampf und Zischen verderben.

Jetzt, wo die Wagen vorbei sind und die ganze rastlose Welt mit ihnen, und die Fische im Teich ihr Grollen nicht mehr spüren, bin ich einsamer denn je. Für den Rest des langen Nachmittags werden meine Meditationen vielleicht nur durch das leise Rattern einer Kutsche oder eines Gespanns auf der fernen Landstraße unterbrochen.

Manchmal, an Sonntagen, hörte ich die Glocken, die Lincoln-, Acton-, Bedford- oder Concord-Glocke, wenn der Wind günstig war, eine schwache, süße und sozusagen natürliche Melodie, die es wert war, in die Wildnis eingeführt zu werden. In ausreichender Entfernung über den Wäldern bekommt dieser Ton ein gewisses vibrierendes Summen, als wären die Tannennadeln am Horizont die Saiten einer Harfe, die er fegte. Alle Geräusche, die in größtmöglicher Entfernung gehört werden, erzeugen ein und denselben Effekt, eine Schwingung der universellen Leier, ebenso wie die dazwischenliegende Atmosphäre einen entfernten Erdkamm durch die azurblaue Tönung, die sie ihm verleiht, für unsere Augen interessant macht. In diesem Fall kam mir eine Melodie in den Sinn, die die Luft angespannt hatte und die mit jedem Blatt und jeder Nadel des Holzes gesprochen hatte, jener Teil des Klangs, den die Elemente aufgenommen und moduliert und von Tal zu Tal widergehallt hatten. Das Echo ist, gewissermaßen ein Originalton, und darin liegt die Magie und der Charme. Es ist nicht nur eine Wiederholung dessen, was es wert war, in der Glocke wiederholt zu werden, sondern teilweise die Stimme des Waldes; dieselben trivialen Worte und Töne, die von einer Waldnymphe gesungen werden.

Am Abend klang das entfernte Brüllen einer Kuh am Horizont jenseits der Wälder süß und melodiös, und zuerst verwechselte ich es mit den Stimmen gewisser Minnesänger, von denen mir manchmal ein Ständchen gesungen wurde, die vielleicht über Stock und Stein streunten; aber bald wurde ich nicht unangenehm enttäuscht, als es in die billige und natürliche Musik der Kuh verlängert wurde. Ich will nicht satirisch sein, sondern meine Wertschätzung für den Gesang dieser Jugendlichen zum Ausdruck bringen, wenn ich feststelle, dass ich deutlich wahrgenommen habe, dass er der Musik der Kuh verwandt war und sie schließlich eine Artikulation der Natur waren.

Regelmäßig um halb acht, in einem Teil des Sommers, nachdem der Abendzug vorbeigefahren war, sangen die Whippoorwills eine halbe Stunde lang ihre Vesper und saßen auf einem Baumstumpf neben meiner Tür oder auf dem Firstpfahl des Hauses. Sie begannen jeden Abend innerhalb von fünf Minuten nach einer bestimmten Zeit, bezogen auf den Sonnenuntergang, fast so genau wie eine Uhr zu singen. Ich hatte die seltene Gelegenheit, ihre Gewohnheiten kennenzulernen. Manchmal hörte ich vier oder fünf gleichzeitig in verschiedenen Teilen des Waldes, zufällig eine Stange hinter der anderen und so nahe bei mir, dass ich nicht nur das Glucksen nach jedem Ton verstand, sondern oft dieses einzigartige Summen wie eine Fliege in einer Spinne Web, nur proportional lauter. Manchmal umkreiste mich einer ein paar Meter entfernt im Wald wie an einer Schnur angebunden, wenn ich wahrscheinlich in der Nähe seiner Eier war. Sie sangen die ganze Nacht in Abständen und waren kurz vor und um die Morgendämmerung wieder so musikalisch wie immer.

Wenn andere Vögel still sind, übernehmen die Käuzchen die Anstrengung, wie trauernde Frauen ihr uraltes U-Lu-Lu. Ihr düsterer Schrei ist wirklich Ben Jonson ähnlich. Weise Mitternachtshexen! Es ist kein ehrliches und unverblümtes tu-whit-tu-who der Dichter, sondern, ohne zu scherzen, ein höchst feierliches Friedhofslied, der gegenseitige Trost von Selbstmördern, die sich an die Qualen und Freuden der überirdischen Liebe in den höllischen Hainen erinnern. Doch ich liebe es, ihr Wehklagen zu hören, ihre traurigen Antworten, die entlang der Holzseite getrillt werden; erinnert mich manchmal an Musik und singende Vögel; als wäre es die dunkle und tränenreiche Seite der Musik, die Reue und Seufzer, die gerne gesungen werden würden. Sie sind die Geister, die niederen Geister und melancholischen Vorahnungen gefallener Seelen, die einst in menschlicher Gestalt nachts auf der Erde wandelten und die Taten der Dunkelheit vollbrachten, jetzt sühnen sie ihre Sünden mit ihren klagenden Hymnen oder Threnodien in der Szenerie ihrer Übertretungen. Sie geben mir ein neues Gefühl für die Vielfalt und Kapazität dieser Natur, die unsere gemeinsame Wohnung ist. Oh-oooo, dass ich nie geboren worden wäre! seufzt man diesseits des Teiches und kreist mit der Unruhe der Verzweiflung um einen neuen Sitzplatz auf den grauen Eichen. Dann – dass ich nie geboren worden war! echot ein anderer auf der anderen Seite mit zitternder Aufrichtigkeit, und kommt schwach von weit her in den Wäldern von Lincoln.

Ich wurde auch von einer schreienden Eule zum Ständchen gebracht. In der Nähe könnte man sich vorstellen, dass es der melancholischste Klang der Natur ist, als wollte sie damit das sterbende Stöhnen eines Menschen, eines armen, schwachen Relikts der Sterblichkeit, das die Hoffnung hinter sich gelassen hat, stereotypisieren und in ihrem Chor dauerhaft machen heult wie ein Tier, doch mit menschlichem Schluchzen, beim Betreten des dunklen Tals, das durch eine gewisse gurgelnde Melodiösität noch schrecklicher gemacht wird – ich fange mit den Buchstaben gl an, wenn ich versuche, es nachzuahmen – Ausdruck eines Geistes, der das erreicht hat gallertartiges, schimmeliges Stadium in der Abtötung aller gesunden und mutigen Gedanken. Es erinnerte mich an Ghule und Idioten und wahnsinniges Heulen. Aber jetzt antwortet man aus fernen Wäldern in einem Ton, der durch die Entfernung wirklich melodiös gemacht wird – Hoo hoo hoo, hoo; und in der Tat suggerierte es größtenteils nur angenehme Assoziationen, ob es Tag oder Nacht, Sommer oder Winter gehört wurde.

Ich freue mich, dass es Eulen gibt. Lassen Sie sie das idiotische und wahnsinnige Gejohle für Männer machen. Es ist ein Geräusch, das sich wunderbar für Sümpfe und Zwielichtwälder eignet, die kein Tag illustriert und eine weite und unentwickelte Natur suggeriert, die die Menschen nicht erkannt haben. Sie repräsentieren das krasse Zwielicht und die unbefriedigten Gedanken, die alle haben. Den ganzen Tag hat die Sonne auf die Oberfläche eines wilden Sumpfes geschienen, wo die einzelnen Fichten mit Usnea-Flechten behangen sind und kleine Falken oben kreisen und die Meise zwischen den Immergrünen lispelt und das Rebhuhn und das Kaninchen darunter kriechen; aber jetzt bricht ein düstererer und passenderer Tag an, und eine andere Rasse von Kreaturen erwacht, um die Bedeutung der Natur dort zum Ausdruck zu bringen.

Spät am Abend hörte ich das ferne Rumpeln von Wagen über Brücken – ein Geräusch, das weiter als fast jedes andere in der Nacht zu hören ist – das Bellen von Hunden und manchmal wieder das Brüllen einer trostlosen Kuh in einem fernen Scheunenhof. In der Zwischenzeit hallte das ganze Ufer vom Trompeten der Ochsenfrösche wider, den kräftigen Geistern alter Weintrinker und Wassegler, die immer noch reuelos versuchten, einen Fang in ihrem stygischen See zu singen – wenn die Waldnymphen den Vergleich verzeihen es gibt fast kein Unkraut, es gibt Frösche dort – wer würde gerne die lustigen Regeln ihrer alten Festtafeln beibehalten, obwohl ihre Stimmen heiser und feierlich ernst geworden sind, sich über die Fröhlichkeit lustig machen, und der Wein seinen Geschmack verloren hat und geworden ist nur Alkohol, um ihre Bäuche aufzublähen, und süßer Rausch ertränkt niemals die Erinnerung an die Vergangenheit, sondern bloße Sättigung und Durchnässung und Aufblähung. Der aldermannische, sein Kinn auf einem Herzblatt, das seinen sabbernden Burschen als Serviette dient, trinkt unter diesem nördlichen Ufer einen tiefen Schluck des einst verschmähten Wassers und geht mit dem Samenerguss um den Kelch herumtr-rr-oonk, tr-rr-oonk, tr-rr-oonk! und alsbald kommt aus einer entfernten Bucht das gleiche Passwort wiederholt über das Wasser, wo der nächste in Dienstalter und Umfang bis zu seinem Ziel geschluckt hat; und wenn diese Beachtung die Küste umrundet hat, dann stößt der Zeremonienmeister zufrieden aus: tr-rr-oonk! und jeder wiederholt dasselbe bis zum am wenigsten aufgeblähten, schlaffsten Bauch, damit es keinen Fehler gibt; und dann dreht sich die Schale immer wieder, bis die Sonne den Morgennebel vertreibt, und nur der Patriarch nicht unter dem Teich ist, sondern von Zeit zu Zeit vergeblich Troonk brüllt und auf eine Antwort wartet.

Ich bin mir nicht sicher, ob ich jemals auf meiner Lichtung einen Hahn krähen gehört habe, und ich dachte, dass es sich lohnen könnte, einen Hahn nur für seine Musik zu halten, als Singvogel. Der Ton dieses einst wilden indischen Fasans ist sicherlich der bemerkenswerteste aller Vögel, und wenn er eingebürgert werden könnte, ohne domestiziert zu werden, würde er bald zum berühmtesten Geräusch in unseren Wäldern werden und das Geräusch der Gans und das Heulen der Gänse übertreffen Eule; und stellen Sie sich dann das Gackern der Hühner vor, um die Pausen zu füllen, wenn die Fanfaren ihrer Herren ruhten! Kein Wunder, dass der Mann diesen Vogel zu seinem zahmen Bestand hinzufügte – ganz zu schweigen von den Eiern und Keulen. An einem Wintermorgen in einem Wald spazieren zu gehen, wo diese Vögel im Überfluss vorhanden sind, ihren heimischen Wäldern, und die wilden Hähne auf den Bäumen krähen zu hören, klar und schrill meilenweit über die hallende Erde, die schwächeren Töne anderer Vögel ertränkend, – denk daran! Es würde Nationen in Alarmbereitschaft versetzen. Wer würde nicht früh aufstehen und jeden Tag seines Lebens immer früher aufstehen, bis er unsäglich gesund, wohlhabend und weise wäre? Die Note dieses fremden Vogels wird von den Dichtern aller Länder zusammen mit den Noten ihrer einheimischen Sänger gefeiert. Alle Klimazonen stimmen mit dem tapferen Chanticleer überein. Er ist noch indigener als die Eingeborenen. Seine Gesundheit ist immer gut, seine Lungen sind gesund, seine Stimmung lässt nie nach. Selbst der Matrose auf Atlantik und Pazifik wird von seiner Stimme geweckt; aber sein schriller Ton weckte mich nie aus meinem Schlummer. Ich habe weder Hund noch Katze, Kuh, Schwein oder Hühner gehalten, so dass man gesagt hätte, es gäbe einen Mangel an häuslichen Geräuschen; weder das Butterfass noch das Spinnrad noch das Singen des Kessels, noch das Fauchen der Urne, noch das Weinen der Kinder, um einen zu trösten. Ein altmodischer Mann hätte vorher den Verstand verloren oder wäre an Langeweile gestorben. Nicht einmal Ratten in der Wand, denn sie wurden ausgehungert, oder besser gesagt nie angeködert – nur Eichhörnchen auf dem Dach und unter dem Boden, ein Whippoorwill auf dem Firstpfahl, ein Blauhäher, der unter dem Fenster schreit, ein Hase oder Murmeltier unter dem Haus, eine Kreischeule oder eine Katzeneule dahinter, ein Schwarm Wildgänse oder ein lachender Seetaucher auf dem Teich und ein Fuchs zum Bellen in der Nacht. Nicht einmal eine Lerche oder ein Pirol, diese milden Plantagenvögel, besuchten jemals meine Lichtung. Keine Hähne zum Krähen, keine Hühner zum Gackern im Hof. Kein Hof! aber ungezäunte Natur, die bis zu Ihren Schwellen reicht. Ein junger Wald, der unter deinen Wiesen wächst, und wilde Sumach- und Brombeerranken, die in deinen Keller dringen; kräftige Pechkiefern, die aus Platzmangel an den Schindeln scheuern und knarren, und ihre Wurzeln bis unter das Haus reichen. Anstelle einer im Sturm weggewehten Luke oder Jalousie – einer Kiefer, die hinter Ihrem Haus als Brennstoff abgeknickt oder von den Wurzeln umgerissen wurde. Statt kein Weg zum Vorgartentor im Großen Schnee – kein Tor – kein Vorgarten – und kein Weg zur zivilisierten Welt!

DRITTES KAPITEL

Dies ist ein köstlicher Abend, an dem der ganze Körper ein Sinn ist und Freude durch jede Pore aufnimmt. Ich gehe und komme mit einer seltsamen Freiheit in der Natur, einem Teil ihrer selbst. Als ich in Hemdsärmeln am steinigen Teichufer entlanggehe, obwohl es kühl, bewölkt und windig ist und ich nichts Besonderes sehe, das mich anzieht, sind mir alle Elemente ungewöhnlich sympathisch. Die Ochsenfrösche trumpfen auf, um die Nacht einzuläuten, und der Ton des Whippoorwill wird vom kräuselnden Wind über dem Wasser getragen. Die Sympathie mit den flatternden Erlen- und Pappelblättern raubt mir fast den Atem; doch wie der See ist meine Gelassenheit gekräuselt, aber nicht zerzaust. Diese vom Abendwind aufgewirbelten kleinen Wellen sind vom Sturm so fern wie die glatte, spiegelnde Oberfläche. Obwohl es jetzt dunkel ist, weht und braust der Wind noch im Wald, noch schlagen die Wellen, und einige Kreaturen wiegen den Rest mit ihren Tönen ein. Die Ruhe ist nie vollständig. Die wildesten Tiere ruhen nicht, sondern suchen jetzt ihre Beute; der Fuchs, das Stinktier und das Kaninchen durchstreifen jetzt ohne Angst die Felder und Wälder. Sie sind die Wächter der Natur, - Verbindungen, die die Tage des belebten Lebens verbinden.

Als ich in mein Haus zurückkehre, stelle ich fest, dass Besucher dort waren und ihre Karten hinterlassen haben, entweder einen Blumenstrauß oder einen Immergrünkranz oder einen Namen mit Bleistift auf einem gelben Walnussblatt oder einem Chip. Wer selten in den Wald kommt, nimmt nebenbei ein Stückchen Wald zum Spielen in die Hand, das er absichtlich oder unabsichtlich verlässt. Einer hat einen Weidenstab geschält, zu einem Ring geflochten und auf meinen Tisch fallen lassen. Ich konnte immer erkennen, ob Besucher in meiner Abwesenheit angerufen hatten, entweder an den gebogenen Zweigen oder am Gras oder am Abdruck ihrer Schuhe, und im Allgemeinen, welches Geschlecht oder Alter oder welche Qualität sie hatten, an einer kleinen Spur, die zurückblieb, wie eine heruntergefallene Blume, oder ein Bündel Gras, das gepflückt und weggeworfen wurde, sogar so weit entfernt wie die Eisenbahn, eine halbe Meile entfernt, oder durch den anhaltenden Geruch einer Zigarre oder Pfeife. Nein,

Um uns herum ist in der Regel ausreichend Platz. Unser Horizont ist nie ganz an unseren Ellbogen. Der dichte Wald ist nicht nur vor unserer Tür, noch der Teich, sondern etwas ist immer lichtet, vertraut und von uns abgenutzt, in irgendeiner Weise angeeignet und eingezäunt und von der Natur zurückgefordert. Aus welchem ​​Grund habe ich diese riesige Reichweite und Umrundung, einige Quadratmeilen unbewohnten Waldes, für meine Privatsphäre, die mir von Menschen überlassen wurde? Mein nächster Nachbar ist eine Meile entfernt, und kein Haus ist von irgendeinem anderen Ort als den Hügelkuppen im Umkreis von einer halben Meile von meinem eigenen zu sehen. Ich habe meinen von Wäldern begrenzten Horizont ganz für mich allein; eine Fernsicht auf die Eisenbahn, wo sie den Teich berührt, einerseits und auf den Zaun, der den Waldweg umgibt, andererseits. Aber meistens ist es dort, wo ich lebe, so einsam wie auf der Prärie. Es ist ebenso Asien oder Afrika wie Neuengland. Ich habe sozusagen meine eigene Sonne und Mond und Sterne und eine kleine Welt ganz für mich. Nachts kam nie ein Reisender an meinem Haus vorbei oder klopfte an meine Tür, mehr als wenn ich der erste oder der letzte Mann wäre; es sei denn, es war im Frühling, wenn in langen Abständen einige aus dem Dorf kamen, um nach Pollen zu fischen – sie fischten offensichtlich viel mehr im Walden Pond ihrer eigenen Natur und köderten ihre Haken mit Dunkelheit –, aber sie zogen sich normalerweise bald zurück mit leichten Körben und überließ „die Welt der Finsternis und mir“, und der schwarze Kern der Nacht wurde von keiner menschlichen Nachbarschaft entweiht. Ich glaube, dass Männer im Allgemeinen immer noch ein wenig Angst vor der Dunkelheit haben, obwohl die Hexen alle aufgehängt sind und das Christentum und die Kerzen eingeführt wurden.

Doch ich erlebte manchmal, dass die süßeste und zärtlichste, die unschuldigste und ermutigende Gesellschaft in jedem natürlichen Objekt zu finden ist, sogar für den armen Menschenfeind und den melancholischsten Menschen. Für den, der inmitten der Natur lebt und seine Sinne hat, kann es keine sehr schwarze Melancholie geben. Es gab noch nie einen solchen Sturm, aber für ein gesundes und unschuldiges Ohr war es äolische Musik. Nichts kann einen einfachen und tapferen Mann mit Recht zu einer vulgären Traurigkeit zwingen. Während ich die Freundschaft der Jahreszeiten genieße, vertraue ich darauf, dass mir nichts das Leben zur Last machen kann. Der sanfte Regen, der meine Bohnen bewässert und mich heute im Haus hält, ist nicht düster und melancholisch, sondern auch gut für mich. Obwohl es mich daran hindert, sie zu hacken, ist es weitaus wertvoller als mein Hacken. Wenn es so lange andauern würde, dass die Samen im Boden verfaulen und die Kartoffeln in den Niederungen zerstören, wäre es immer noch gut für das Gras auf dem Hochland, und da es gut für das Gras ist, wäre es gut für mich. Manchmal, wenn ich mich mit anderen Menschen vergleiche, scheint es, als wäre ich von den Göttern bevorzugter als sie, jenseits aller mir bewußten Wüsten; als hätte ich einen Vollmachts- und Bürgschaftsbefehl, den meine Mitmenschen nicht haben, und wäre besonders geführt und bewacht. Ich schmeichele mir nicht, aber wenn es möglich ist, schmeicheln sie mir. Ich habe mich nie einsam gefühlt oder im geringsten von einem Gefühl der Einsamkeit bedrückt, außer einmal, und das war ein paar Wochen, nachdem ich in den Wald gekommen war, als ich eine Stunde lang daran zweifelte, ob die Nähe des Menschen nicht wesentlich war zu einem ruhigen und gesunden Leben. Allein zu sein war etwas Unangenehmes. Aber ich war mir gleichzeitig einer leichten Verrücktheit meiner Stimmung bewußt und schien meine Genesung vorauszusehen. Inmitten eines sanften Regens, während diese Gedanken vorherrschten, spürte ich plötzlich eine so süße und wohltätige Gesellschaft in der Natur, im Prasseln der Tropfen und in jedem Geräusch und Anblick um mein Haus herum, eine unendliche und unerklärliche Freundlichkeit einst wie eine mich stützende Atmosphäre, die die eingebildeten Vorteile menschlicher Nachbarschaft unbedeutend machte, und seitdem habe ich nie mehr daran gedacht. Jede kleine Tannennadel dehnte und schwoll vor Sympathie an und freundete sich mit mir an. Ich wurde so deutlich auf die Anwesenheit von etwas mir Verwandtem aufmerksam gemacht, sogar in Szenen, die wir gewohnt sind, wild und trostlos zu nennen, und auch, dass der mir am nächsten stehende und menschlichste weder eine Person noch ein Dorfbewohner war,

„Trauer verzehrt das Traurige zu früh;

Wenig sind ihre Tage im Land der Lebenden,

Schöne Tochter von Toscar.“

Einige meiner angenehmsten Stunden waren während der langen Regenstürme im Frühling oder Herbst, die mich sowohl nachmittags als auch vormittags ans Haus fesselten, beruhigt von ihrem unaufhörlichen Gebrüll und Geplätscher; als eine frühe Dämmerung einen langen Abend einläutete, an dem viele Gedanken Zeit hatten, Wurzeln zu schlagen und sich zu entfalten. In jenen strömenden Nordostregen, die die Dorfhäuser so quälten, wenn die Mägde mit Wischmopp und Eimer vor den Eingängen bereitstanden, um die Sintflut fernzuhalten, saß ich hinter meiner Tür in meinem kleinen Haus, das nur Eingang war, und genoss es sehr seinen Schutz. In einem heftigen Gewitterschauer schlug der Blitz in eine große Pechkiefer über dem Teich ein und hinterließ eine sehr auffällige und vollkommen regelmäßige spiralförmige Furche von oben nach unten, einen Zoll oder mehr tief und vier oder fünf Zoll breit, wie man beim Gehen rillen würde -Stock. Neulich passierte ich es wieder und war von Ehrfurcht ergriffen, als ich nach oben schaute und dieses Zeichen erblickte, jetzt deutlicher als je zuvor, wo vor acht Jahren ein schrecklicher und widerstandsloser Blitz aus dem harmlosen Himmel fiel. Männer sagen oft zu mir: „Ich denke, du würdest dich dort unten einsam fühlen und den Menschen näher sein wollen, besonders an regnerischen und verschneiten Tagen und Nächten.“ Ich bin versucht, solchen zu antworten: Diese ganze Erde, die wir bewohnen, ist nur ein Punkt im Raum. Wie weit voneinander entfernt, denken Sie, wohnen die beiden am weitesten entfernten Bewohner jenes Sterns, dessen Breite von unseren Instrumenten nicht erfasst werden kann? Warum sollte ich mich einsam fühlen? liegt unser Planet nicht in der Milchstraße? Diese von Ihnen gestellte Frage scheint mir nicht die wichtigste zu sein. Was ist das für ein Raum, der einen Menschen von seinen Mitmenschen trennt und ihn einsam macht? Ich habe festgestellt, dass keine Anstrengung der Beine zwei Geister einander viel näher bringen kann. Womit möchten wir am liebsten verweilen? Sicherlich nicht für viele Männer, das Depot, das Postamt, die Bar, das Versammlungshaus, das Schulhaus, das Lebensmittelgeschäft, Beacon Hill oder die Five Points, wo sich die meisten Menschen versammeln, sondern für die beständige Quelle unseres Lebens, woraus wir in all unserer Erfahrung herausgefunden haben, dass die Weide nahe am Wasser steht und ihre Wurzeln in diese Richtung aussendet. Dies wird je nach Natur unterschiedlich sein, aber dies ist der Ort, an dem ein weiser Mann seinen Keller gräbt... Eines Abends überholte ich einen meiner Stadtbewohner, der einen sogenannten „ansehnlichen Besitz“ angehäuft hatte – obwohl ich es nie bekam.

Jede Aussicht, einen Toten zu erwecken oder zum Leben zu erwecken, macht alle Zeiten und Orte gleichgültig. Der Ort, an dem das geschehen kann, ist immer derselbe und für alle unsere Sinne unbeschreiblich angenehm. Zum größten Teil lassen wir nur äußere und vorübergehende Umstände zu, um unsere Anlässe zu machen. Sie sind in der Tat die Ursache unserer Ablenkung. Allen Dingen am nächsten ist die Macht, die ihr Wesen gestaltet. Neben uns werden fortwährend die großartigsten Gesetze ausgeführt. Neben uns ist nicht der Arbeiter, den wir eingestellt haben, mit dem wir uns so gerne unterhalten, sondern der Arbeiter, dessen Werk wir sind.

„Wie groß und tief ist der Einfluss der subtilen Kräfte 

Des Himmels und der Erde!“

„Wir suchen sie wahrzunehmen, und wir sehen sie nicht; wir suchen sie zu hören, und wir hören sie nicht; mit der Substanz der Dinge identifiziert, können sie nicht von ihnen getrennt werden.“

„Sie bewirken, dass im ganzen Universum Menschen ihre Herzen reinigen und heiligen und sich in ihre Feiertagsgewänder kleiden, um ihren Vorfahren Opfer und Gaben darzubringen. Es ist ein Ozean subtiler Intelligenzen. Sie sind überall, über uns, zu unserer Linken, zu unserer Rechten; sie umgeben uns von allen Seiten.“

Wir sind Gegenstand eines Experiments, das mich nicht wenig interessiert. Können wir unter diesen Umständen nicht eine Weile auf die Gesellschaft unseres Klatsches verzichten, – unsere eigenen Gedanken haben, um uns zu erheitern? Konfuzius sagt wahrheitsgemäß: „Die Tugend bleibt nicht als verlassene Waise; es muss notwendigerweise Nachbarn haben.“

Mit dem Denken können wir in einem vernünftigen Sinne außer uns sein. Durch eine bewusste Anstrengung des Geistes können wir uns von Handlungen und ihren Folgen fernhalten; und alle Dinge, gute und schlechte, ziehen an uns vorbei wie ein Strom. Wir sind nicht vollständig in die Natur eingebunden. Ich kann entweder das Treibholz im Bach sein oder Indra im Himmel, der darauf herabschaut. Ich kann von einer Theateraufführung betroffen sein; andererseits darf ich nichtvon einem tatsächlichen Ereignis betroffen sein, das mich viel mehr zu beunruhigen scheint. Ich kenne mich nur als menschliche Wesenheit; sozusagen die Szene von Gedanken und Neigungen; und spüre eine gewisse Doppelheit, durch die ich von mir selbst so weit entfernt sein kann wie von einem anderen. Wie intensiv meine Erfahrung auch sein mag, ich bin mir der Anwesenheit und Kritik eines Teils von mir bewusst, der sozusagen kein Teil von mir ist, sondern ein Zuschauer, der keine Erfahrung teilt, sondern sie zur Kenntnis nimmt; und das bin nicht mehr ich als du. Wenn das Stück, es kann die Tragödie des Lebens sein, vorbei ist, geht der Zuschauer seiner Wege. Soweit es ihn betraf, war es eine Art Fiktion, ein reines Einbildungswerk. Diese Doppelzüngigkeit macht uns manchmal leicht zu armen Nachbarn und Freunden.

Ich finde es gesund, die meiste Zeit allein zu sein. In Gesellschaft zu sein, selbst mit den Besten, wird schnell ermüdend und zermürbend. Ich mag es alleine zu sein. Ich habe nie den Gefährten gefunden, der so gesellig war wie die Einsamkeit. Wir sind meistens einsamer, wenn wir in die Fremde gehen, als wenn wir in unseren Gemächern bleiben. Ein Mensch, der denkt oder arbeitet, ist immer allein, lass ihn sein, wo er will. Einsamkeit wird nicht an den Meilen des Raumes gemessen, die zwischen einem Menschen und seinen Mitmenschen liegen. Der wirklich fleißige Student in einem der überfüllten Bienenstöcke des Cambridge College ist so einsam wie ein Derwisch in der Wüste. Der Bauer kann den ganzen Tag allein auf dem Feld oder im Wald arbeiten, hacken oder hacken und fühlt sich nicht einsam, weil er beschäftigt ist; aber wenn er abends nach Hause kommt, kann er sich nicht allein in ein Zimmer setzen, seinen Gedanken ausgeliefert, aber muss dort sein, wo er „die Leute sehen“ und sich erholen kann, und wie er denkt, sich für die Einsamkeit seines Tages entlohnen; und daher fragt er sich, wie der Student die ganze Nacht und den größten Teil des Tages ohne Langeweile und „Blues“ allein im Haus sitzen kann; aber er merkt nicht, dass der Student, obwohl im Haus, immer noch bei der Arbeit istsein Feld und hackt in seinem Wald, wie der Bauer in seinem, und sucht seinerseits die gleiche Erholung und Gesellschaft wie dieser, obwohl es eine verdichtete Form davon sein mag.

Die Gesellschaft ist allgemein zu billig. Wir treffen uns in sehr kurzen Abständen, da wir keine Zeit hatten, uns gegenseitig einen neuen Wert zu verschaffen. Wir treffen uns dreimal am Tag zum Essen und geben einander einen neuen Vorgeschmack auf den alten muffigen Käse, der wir sind. Wir mussten uns auf bestimmte Regeln einigen, die man Etikette und Höflichkeit nennt, um dieses häufige Treffen erträglich zu machen und dass wir nicht zum offenen Krieg kommen müssen. Wir treffen uns jeden Abend bei der Post, beim Geselligen und am Kamin; wir leben dick und stehen uns im Weg und stolpern übereinander, und ich glaube, wir verlieren dadurch etwas Respekt voreinander. Sicherlich würde weniger Häufigkeit für alle wichtigen und herzlichen Mitteilungen ausreichen. Betrachten Sie die Mädchen in einer Fabrik – nie allein, kaum in ihren Träumen. Es wäre besser, wenn es nur einen Einwohner auf eine Quadratmeile gäbe, wie dort, wo ich wohne.

Ich habe von einem Mann gehört, der sich in den Wäldern verirrt hatte und an Hunger und Erschöpfung am Fuße eines Baumes starb, dessen Einsamkeit durch die grotesken Visionen erleichtert wurde, mit denen ihn seine kranke Phantasie aufgrund körperlicher Schwäche umgab und an die er glaubte sei ehrlich. Ebenso können wir aufgrund körperlicher und geistiger Gesundheit und Stärke von einer ähnlichen, aber normaleren und natürlicheren Gesellschaft ständig aufgemuntert werden und erfahren, dass wir niemals allein sind.

Ich habe viel Gesellschaft in meinem Haus; besonders morgens, wenn niemand anruft. Lassen Sie mich einige Vergleiche anregen, damit sich jemand ein Bild von meiner Situation machen kann. Ich bin nicht einsamer als der Seetaucher im Teich, der so laut lacht, oder als Walden Pond selbst. Welche Gesellschaft hat diesen einsamen See, bete ich? Und doch hat es nicht die blauen Teufel, sondern die blauen Engel in sich, in der azurblauen Tönung seines Wassers. Die Sonne ist allein, außer bei dickem Wetter, wenn es manchmal zwei zu sein scheint, aber eine eine Scheinsonne ist. Gott ist allein – aber der Teufel ist weit davon entfernt, allein zu sein; er sieht viel Gesellschaft; er ist Legion. Ich bin nicht einsamer als eine einzelne Königskerze oder Löwenzahn auf einer Weide oder ein Bohnenblatt oder Sauerampfer oder eine Bremse oder eine Hummel. Ich bin nicht einsamer als der Mühlenbach oder ein Wetterhahn oder der Nordstern oder der Südwind.

An langen Winterabenden, wenn der Schnee schnell fällt und der Wind im Wald heult, habe ich gelegentlich Besuch von einem alten Siedler und ursprünglichen Besitzer, der den Walden Pond gegraben, gesteinigt und mit Kiefernwäldern gesäumt haben soll ; der mir Geschichten aus alter Zeit und neuer Ewigkeit erzählt; und zwischen uns schaffen wir es, einen fröhlichen Abend mit geselliger Fröhlichkeit und angenehmen Ansichten der Dinge zu verbringen, sogar ohne Äpfel oder Apfelwein – ein höchst weiser und humorvoller Freund, den ich sehr liebe, der sich geheimer hält als je Goffe oder Whalley; und obwohl angenommen wird, dass er tot ist, kann niemand zeigen, wo er begraben liegt. Auch eine ältere Dame wohnt in meiner Nachbarschaft, unsichtbar für die meisten Menschen, in deren duftendem Kräutergarten ich manchmal gerne spazieren gehe, Simples sammle und ihren Fabeln lausche; denn sie hat ein Genie von unvergleichlicher Fruchtbarkeit, und ihre Erinnerung geht weiter zurück als die Mythologie, und sie kann mir das Original jeder Fabel erzählen und auf welcher Tatsache jede basiert, denn die Vorfälle ereigneten sich, als sie jung war. Eine rüstige und rüstige alte Dame, die bei jedem Wetter und jeder Jahreszeit ihre Freude hat und wahrscheinlich alle ihre Kinder noch überleben wird.

Die unbeschreibliche Unschuld und Wohltätigkeit der Natur – von Sonne und Wind und Regen, von Sommer und Winter – solche Gesundheit, solche Fröhlichkeit leisten sie für immer! und solche Sympathie haben sie immer mit unserer Rasse, dass die ganze Natur betroffen wäre und die Helligkeit der Sonne verblassen würde und die Winde menschlich seufzen würden und die Wolken Tränen regnen und die Wälder ihre Blätter abwerfen und im Hochsommer trauern würden, wenn jeder Mann sollte jemals um einen gerechten Grund trauern. Soll ich nicht Intelligenz mit der Erde haben? Bin ich nicht teilweise selbst Blätter und Pflanzenschimmel?

Was ist die Pille, die uns gesund, heiter und zufrieden hält? Nicht die meines oder deines Urgroßvaters, sondern die universelle, pflanzliche, botanische Medizin unserer Urgroßmutter Natur, durch die sie sich immer jung gehalten hat, zu ihrer Zeit so viele alte Kranke überlebte und ihre Gesundheit mit ihrer verwesenden Fettigkeit nährte. Für mein Allheilmittel, statt einer dieser Quacksalben mit einer aus Acheron und dem Toten Meer getauchten Mischung, die aus diesen langen, flachen, wie ein Schoner aussehenden Wagen kommt, die wir manchmal sehen, um Flaschen zu transportieren, lassen Sie mich einen unverdünnten Schluck nehmen Morgenluft. Morgenluft! Wenn die Menschen davon nicht an der Quelle des Tages trinken wollen, warum müssen wir dann sogar etwas abfüllen und in den Geschäften verkaufen, zum Wohle derer, die ihre Abonnementskarte für die Morgenzeit in dieser Welt verloren haben. Aber erinnere dich, es wird nicht einmal im kühlsten Keller ganz bis zum Mittag halten, aber treibe die Stopfen lange vorher aus und folge den Schritten von Aurora nach Westen. Ich bin kein Verehrer von Hygeia, die die Tochter dieses alten Kräuterdoktors Äskulap war und die auf Denkmälern dargestellt ist, die eine Schlange in der einen Hand und in der anderen einen Becher hält, aus dem die Schlange manchmal trinkt; sondern von Hebe, Mundschenk des Jupiter, die die Tochter von Juno und wildem Salat war und die Macht hatte, Göttern und Menschen die Kraft der Jugend zurückzugeben. Sie war wahrscheinlich die einzige durch und durch konditionierte, gesunde und kräftige junge Dame, die jemals um die Welt gewandert ist, und wo immer sie auch hinkam, war es Frühling. die die Tochter dieses alten Kräuterdoktors Äskulap war und die auf Denkmälern dargestellt ist, die in der einen Hand eine Schlange und in der anderen einen Becher hält, aus dem die Schlange manchmal trinkt; sondern von Hebe, Mundschenk des Jupiter, die die Tochter von Juno und wildem Salat war und die Macht hatte, Göttern und Menschen die Kraft der Jugend zurückzugeben. Sie war wahrscheinlich die einzige durch und durch konditionierte, gesunde und kräftige junge Dame, die jemals um die Welt gewandert ist, und wo immer sie auch hinkam, war es Frühling. die die Tochter dieses alten Kräuterdoktors Äskulap war und die auf Denkmälern dargestellt ist, die in der einen Hand eine Schlange und in der anderen einen Becher hält, aus dem die Schlange manchmal trinkt; sondern von Hebe, Mundschenk des Jupiter, die die Tochter von Juno und wildem Salat war und die Macht hatte, Göttern und Menschen die Kraft der Jugend zurückzugeben. Sie war wahrscheinlich die einzige durch und durch konditionierte, gesunde und kräftige junge Dame, die jemals um die Welt gewandert ist, und wo immer sie auch hinkam, war es Frühling.

VIERTES KAPITEL

Unterdessen warteten meine Bohnen, deren Reihen zusammen sieben Meilen lang gepflanzt waren, ungeduldig darauf, gehackt zu werden, denn die frühesten waren beträchtlich gewachsen, bevor die letzten im Boden waren; tatsächlich waren sie nicht leicht abzuschrecken. Was die Bedeutung dieser so stetigen und selbstbewussten, dieser kleinen Herkulesarbeit war, wusste ich nicht. Ich lernte, meine Reihen zu lieben, meine Bohnen, obwohl so viele mehr, als ich wollte. Sie befestigten mich an der Erde, und so bekam ich Kraft wie Antäus. Aber warum sollte ich sie erziehen? Nur der Himmel weiß es. Das war meine seltsame Arbeit den ganzen Sommer über, diesen Teil der Erdoberfläche, der zuvor nur Fingerkraut, Brombeeren, Johanniskraut und dergleichen hervorgebracht hatte, süße wilde Früchte und angenehme Blumen hervorzubringen, statt dessen diese Hülsenfrüchte hervorzubringen. Was soll ich von Bohnen oder Bohnen von mir lernen? Ich schätze sie, ich hacke sie, früh und spät habe ich ein Auge auf sie; und das ist mein Tagewerk. Es ist ein feines breites Blatt zum Anschauen. Meine Hilfsmittel sind der Tau und der Regen, die diesen trockenen Boden bewässern, und welche Fruchtbarkeit im Boden selbst liegt, der zum größten Teil mager und verarmt ist. Meine Feinde sind Würmer, kühle Tage und vor allem Waldmurmeltiere. Die letzten haben für mich einen viertel Morgen sauber genascht. Aber welches Recht hatte ich, Johanniskraut und die anderen zu vertreiben und ihren alten Kräutergarten zu zerstören? Bald werden die verbleibenden Bohnen jedoch zu zäh für sie sein und sie gehen vorwärts, um auf neue Feinde zu treffen. Die letzten haben für mich einen viertel Morgen sauber genascht. Aber welches Recht hatte ich, Johanniskraut und die anderen zu vertreiben und ihren alten Kräutergarten zu zerstören? Bald werden die verbleibenden Bohnen jedoch zu zäh für sie sein und sie gehen vorwärts, um auf neue Feinde zu treffen. Die letzten haben für mich einen viertel Morgen sauber genascht. Aber welches Recht hatte ich, Johanniskraut und die anderen zu vertreiben und ihren alten Kräutergarten zu zerstören? Bald werden die verbleibenden Bohnen jedoch zu zäh für sie sein und sie gehen vorwärts, um auf neue Feinde zu treffen.

Als ich vier Jahre alt war, wurde ich, wie ich mich gut erinnere, von Boston in meine Heimatstadt gebracht, durch genau diese Wälder und dieses Feld zum Teich. Es ist eine der ältesten Szenen, die sich in mein Gedächtnis eingeprägt haben. Und heute Nacht hat meine Flöte die Echos über eben diesem Wasser erweckt. Die Tannen stehen hier noch älter als ich; oder, wenn einige gefallen sind, habe ich mein Abendessen mit ihren Stümpfen gekocht, und ein neues Wachstum wächst ringsum und bereitet einen anderen Aspekt für neue Kinderaugen vor. Fast das gleiche Johanniskraut entspringt aus der gleichen beständigen Wurzel auf dieser Weide, und sogar ich habe endlich geholfen, diese fabelhafte Landschaft meiner Kinderträume zu kleiden, und eines der Ergebnisse meiner Anwesenheit und meines Einflusses ist in diesen Bohnenblättern, Maishalmen zu sehen und Kartoffelreben.

Ich pflanzte etwa zweieinhalb Morgen Hochland; und da es erst etwa fünfzehn Jahre her war, seit das Land gerodet worden war, und ich selbst zwei oder drei Baumstümpfe herausgeholt hatte, gab ich ihm keinen Dünger; aber im Laufe des Sommers zeigte sich an den Pfeilspitzen, die ich beim Hacken aufspürte, dass ein erloschenes Volk hier vor alters gewohnt hatte und Mais und Bohnen angebaut hatte, bevor die Weißen kamen, um das Land zu roden, und so bis zu einem gewissen Grad erschöpft war der Boden für diese sehr Ernte.

Bevor noch ein Murmeltier oder Eichhörnchen über die Straße gerannt war oder die Sonne über die Straucheichen gestiegen war, während der ganze Tau lag, obwohl die Bauern mich davor warnten, würde ich Ihnen raten, Ihre ganze Arbeit möglichst währenddessen zu erledigen der Tau ist auf, - ich fing an, die Reihen des hochmütigen Unkrauts in meinem Bohnenfeld zu ebnen und Staub auf ihre Köpfe zu streuen. Frühmorgens arbeitete ich barfuß und plantsche wie ein bildender Künstler im taufrischen und bröckelnden Sand, aber später am Tag brannte die Sonne an meinen Füßen. Dort beleuchtete mich die Sonne, um Bohnen zu hacken, langsam vor und zurück über das gelbe, kiesige Hochland zu gehen, zwischen den langen grünen Reihen, fünfzehn Ruten, deren eines Ende in einem Straucheichenwäldchen endete, wo ich mich im Schatten ausruhen konnte, das andere in einem Brombeerfeld, wo die grünen Beeren ihre Färbung vertieften, als ich einen weiteren Kampf machte. Unkraut entfernen, frische Erde um die Bohnenstängel legen und dieses Unkraut fördern, das ich gesät hatte, die gelbe Erde dazu bringen, ihren Sommergedanken in Bohnenblättern und Blüten auszudrücken statt in Wermut und Pfeifen- und Hirsegras, die Erde Bohnen statt Gras sagen zu lassen, – das war meine tägliche Arbeit. Sie hat eine beständige und unvergängliche Moral und liefert dem Gelehrten ein klassisches Ergebnis. Ein agricola laboriosus war ich für Reisende, die westwärts durch Lincoln und Wayland nach niemand weiß wohin geflogen sind; sie sitzen bequem in Gigs, die Ellbogen auf den Knien, und die Zügel hängen lose in Girlanden; Ich bin der heimatliche, arbeitsame Eingeborene des Bodens. Aber bald war mein Gehöft aus ihren Augen und Gedanken verschwunden. Es war das einzige offene und bebaute Feld für eine große Entfernung zu beiden Seiten der Straße; also machten sie das Beste daraus; und manchmal hörte der Mann im Feld mehr vom Tratsch und Kommentar der Reisenden, als für sein Ohr bestimmt war: „Bohnen so spät! Erbsen so spät!“ – denn ich pflanzte weiter, als andere anfingen zu hacken –, der Ministerialwirt hatte es nicht geahnt. „Mais, mein Junge, als Futter; Mais als Futter.“ „Lebt er dort?" fragt die schwarze Haube des grauen Mantels; und der Bauer mit den harten Gesichtszügen zügelt seinen dankbaren Dobbin, um zu fragen, was Sie tun, wo er keinen Mist in der Furche sieht, und empfiehlt ein wenig Chipsdreck oder etwas Abfallmaterial, oder es kann Asche oder Gips sein. Aber hier waren anderthalb Morgen Furchen, und nur eine Hacke für den Karren und zwei Hände, um ihn zu ziehen – es herrschte eine Abneigung gegen andere Karren und Pferde – und weit entfernt Erde zu hacken. Vorüber rasselnde Mitreisende verglichen es laut mit den Feldern, an denen sie vorbeigekommen waren, sodass ich erfuhr, wie ich in der Welt der Landwirtschaft stand. Dies war ein Feld, das nicht in Mr. Colemans Bericht enthalten war. Und wer schätzt übrigens den Wert der Ernte ein, die die Natur auf den noch wilderen Feldern hervorbringt, die der Mensch nicht verbessert hat? Die Ernte des Englischen Heu wird sorgfältig gewogen, die Feuchtigkeit berechnet, die Silikate und die Pottasche; aber in allen Tälern und Teichlöchern in den Wäldern und Weiden und Sümpfen wächst eine reiche und vielfältige Ernte, die nur vom Menschen nicht geerntet wird. Meine war sozusagen das Bindeglied zwischen wildem und kultiviertem Feld; wie einige Staaten zivilisiert, andere halb zivilisiert und wieder andere wild oder barbarisch sind, so war mein Acker, wenn auch nicht im schlechten Sinne, ein halb bebauter Acker. Es waren Bohnen, die fröhlich in ihren wilden und primitiven Zustand zurückkehrten, den ich kultivierte, und meine Hacke spielte den „Rance des Vaches“ für sie.

Ganz in der Nähe, auf dem obersten Zweig einer Birke, singt den ganzen Morgen der Braunthrasher – oder Red Mavis, wie manche ihn gerne nennen –, froh über Ihre Gesellschaft, die das Feld eines anderen Bauern finden würde, wenn Ihres nicht hier wäre. Während du den Samen pflanzt, schreit er: „Lass es fallen, lass es fallen, – decke es zu, decke es zu – zieh es hoch, zieh es hoch, zieh es hoch.“ Aber das war kein Mais, und so war es sicher vor Feinden wie ihm. Sie fragen sich vielleicht, was seine rigmarole, seine Amateur-Paganini-Auftritte auf einer oder auf zwanzig Saiten mit Ihrer Bepflanzung zu tun haben, und ziehen sie dennoch ausgelaugter Asche oder Gips vor. Es war eine billige Art von Top-Dressing, an das ich voll und ganz glaubte.

Als ich mit meiner Hacke eine noch frischere Erde um die Reihen zog, bewegte ich die Asche von nicht chronifizierten Nationen, die in Urzeiten unter diesen Himmeln lebten, und ihre kleinen Kriegs- und Jagdgeräte wurden an das Licht dieser modernen Zeit gebracht. Sie lagen vermischt mit anderen Natursteinen, von denen einige die Brandspuren von indianischen Feuern und einige von der Sonne trugen, und auch Keramik- und Glasscherben, die von den jüngsten Bodenbearbeitern hierher gebracht wurden. Als meine Hacke gegen die Steine klimperte, hallte diese Musik durch die Wälder und den Himmel und begleitete meine Arbeit, die eine sofortige und unermessliche Ernte einbrachte. Es waren nicht mehr Bohnen, die ich hackte, noch ich, die Bohnen hackte; und ich erinnerte mich mit ebenso viel Mitleid wie Stolz, wenn ich mich überhaupt erinnerte, an meine Bekannten, die in die Stadt gegangen waren, um die Oratorien zu besuchen. Der Nachtfalke kreiste an den sonnigen Nachmittagen – denn ich machte manchmal einen Tag daraus – wie ein Splitter im Auge oder im Auge des Himmels und fiel von Zeit zu Zeit mit einem Sturzflug und einem Geräusch, als ob der Himmel zerrissen wäre, schließlich in sehr Lumpen und Fetzen zerrissen, und doch blieb ein nahtloser Mantel übrig; kleine Kobolde, die die Luft erfüllen und ihre Eier auf nacktem Sand oder Felsen auf den Gipfeln von Hügeln ablegen, wo nur wenige sie gefunden haben; anmutig und schlank wie Wellen, die vom Teich aufgefangen werden, wenn Blätter vom Wind angehoben werden, um in den Himmel zu schweben; eine solche Verwandtschaft liegt in der Natur. Der Falke ist ein luftiger Bruder der Welle, über die er segelt und die er überblickt, seine perfekten, luftgefüllten Flügel, die den elementaren, nicht flüggen Schwingen des Meeres entsprechen. Oder manchmal beobachtete ich ein Paar Hühnerfalken, die hoch am Himmel kreisten, abwechselnd aufstiegen und abstiegen, sich näherten, und einander verlassen, als wären sie die Verkörperung meiner eigenen Gedanken. Oder ich wurde durch den Zug wilder Tauben von diesem Wald zu jenem gelockt, mit einem leicht zitternden Worfelgeräusch und einer Hast; oder meine Hacke brachte unter einem verfaulten Baumstumpf einen trägen, verhängnisvollen und seltsamen gefleckten Salamander zum Vorschein, eine Spur von Ägypten und dem Nil, aber unser Zeitgenosse. Als ich innehielt, um mich auf meine Hacke zu stützen, hörte und sah ich diese Geräusche und Bilder überall in der Reihe, ein Teil der unerschöpflichen Unterhaltung, die das Land bietet. eine Spur von Ägypten und dem Nil und doch unser Zeitgenosse. Als ich innehielt, um mich auf meine Hacke zu stützen, hörte und sah ich diese Geräusche und Bilder überall in der Reihe, ein Teil der unerschöpflichen Unterhaltung, die das Land bietet. eine Spur von Ägypten und dem Nil und doch unser Zeitgenosse. Als ich innehielt, um mich auf meine Hacke zu stützen, hörte und sah ich diese Geräusche und Bilder überall in der Reihe, ein Teil der unerschöpflichen Unterhaltung, die das Land bietet.

An Gala-Tagen feuert die Stadt ihre großen Geschütze ab, die wie Popguns in diesen Wäldern widerhallen, und gelegentlich dringen einige Waisen kriegerischer Musik so weit vor. Für mich, da draußen auf meinem Bohnenfeld am anderen Ende der Stadt, klangen die großen Geschütze, als ob ein Puffball geplatzt wäre; und wenn es eine Militärbeteiligung gab, von der ich nichts wusste, hatte ich manchmal den ganzen Tag das vage Gefühl einer Art Juckreiz und einer Krankheit am Horizont, als ob dort bald ein Ausbruch ausbrechen würde, entweder Scharlach oder Krebs , bis mir endlich ein günstigerer Windstoß, der über die Felder und die Wayland-Straße eilte, Informationen über die „Trainer“ brachte. Es schien durch das ferne Summen, als ob jemandes Bienen geschwärmt hätten, und dass die Nachbarn, nach Virgils Rat, durch ein leises Tintinnabulum auf den lautesten ihrer Haushaltsutensilien versuchten, sie wieder in den Stock zu rufen. Und als das Geräusch ganz verstummt war und das Summen aufgehört hatte und die günstigsten Brisen nichts verrieten, wusste ich, dass sie das letzte Dröhnen von allen sicher in den Middlesex-Bienenstock gebracht hatten und dass ihre Gedanken jetzt auf das gerichtet waren Honig, mit dem es bestrichen war.

Ich war stolz darauf zu wissen, dass die Freiheiten von Massachusetts und unseres Vaterlandes in solch sicherer Obhut waren; und als ich mich wieder meinem Hacken zuwandte, erfüllte mich eine unaussprechliche Zuversicht und setzte meine Arbeit fröhlich mit einem ruhigen Vertrauen in die Zukunft fort.

Wenn mehrere Musikkapellen da waren, klang es, als wäre das ganze Dorf ein riesiger Blasebalg, und alle Gebäude dehnten sich aus und stürzten abwechselnd mit einem Getöse ein. Aber manchmal war es eine wirklich edle und inspirierende Sorte, die diese Wälder erreichte, und die Trompete, die von Ruhm singt, und mir war, als könnte ich einen Mexikaner mit gutem Genuss ausspucken, – denn warum sollten wir immer für Kleinigkeiten stehen? – und sah mich nach einem Waldmurmeltier oder einem Stinktier um, an dem ich meine Ritterlichkeit üben konnte. Diese kriegerischen Klänge schienen so weit entfernt wie Palästina und erinnerten mich an einen Marsch von Kreuzfahrern am Horizont, mit einer leichten zitternden und zitternden Bewegung der Ulmenwipfel, die das Dorf überragen. Dies war einer der Großen Tage; obwohl der Himmel von meiner Lichtung aus nur denselben ewig großartigen Anblick hatte, den er täglich trägt, und ich keinen Unterschied darin sah.

Es war ein einzigartiges Erlebnis, diese lange Bekanntschaft mit Bohnen, die ich kultivierte, was mit Pflanzen und Hacken und Ernten und Dreschen und Pflücken und Verkaufen, - das letzte war das Schwerste von allem, - ich möchte hinzufügen, Essen, denn Ich habe geschmeckt. Ich war entschlossen, Bohnen zu kennen. Als sie wuchsen, pflegte ich von fünf Uhr morgens bis mittags zu hacken und verbrachte gewöhnlich den Rest des Tages mit anderen Angelegenheiten. Betrachten Sie die intime und neugierige Bekanntschaft, die man mit verschiedenen Arten von Unkräutern macht – es wird einige Wiederholungen in der Rechnung tragen, denn es gab keine kleine Wiederholung in der Arbeit –, wie man ihre zarten Organisationen so rücksichtslos stört und solche gehässigen Unterscheidungen mit seiner Hacke macht , ganze Reihen einer Art nivellieren und eine andere eifrig kultivieren. Das ist römischer Wermut, – das ist Fuchsschwanz, – das ist Sauerampfer, – das ist Pfeifengras, – hab ihn an, zerhacke ihn, dreh seine Wurzeln nach oben zur Sonne, lass ihn keine Faser im Schatten haben, sonst dreht er sich auf die andere Seite und wird darin so grün wie ein Lauch zwei Tage. Ein langer Krieg, nicht mit Kranichen, sondern mit Unkraut, diesen Trojanern, die Sonne und Regen und Tau auf ihrer Seite hatten. Täglich sahen mich die Bohnen, mit einer Hacke bewaffnet, zu ihrer Rettung kommen, die Reihen ihrer Feinde lichten und die Gräben mit toten Gräsern füllen. So manch ein wuchtiger Wappenschwinger, der seine dichtgedrängten Kameraden um einen ganzen Fuß überragte, fiel vor meiner Waffe und wälzte sich im Staub. Täglich sahen mich die Bohnen, mit einer Hacke bewaffnet, zu ihrer Rettung kommen, die Reihen ihrer Feinde lichten und die Gräben mit toten Gräsern füllen. So manch ein wuchtiger Wappenschwinger, der seine dichtgedrängten Kameraden um einen ganzen Fuß überragte, fiel vor meiner Waffe und wälzte sich im Staub. Täglich sahen mich die Bohnen, mit einer Hacke bewaffnet, zu ihrer Rettung kommen, die Reihen ihrer Feinde lichten und die Gräben mit toten Gräsern füllen. So manch ein wuchtiger Wappenschwinger, der seine dichtgedrängten Kameraden um einen ganzen Fuß überragte, fiel vor meiner Waffe und wälzte sich im Staub.

Jene Sommertage, die einige meiner Zeitgenossen den schönen Künsten in Boston oder Rom, andere der Betrachtung in Indien und andere dem Handel in London oder New York widmeten, widmete ich daher mit den anderen Farmern Neuenglands der Landwirtschaft. Nicht, dass ich Bohnen essen wollte, denn ich bin von Natur aus ein Pythagoreer, was Bohnen betrifft, ob sie Brei oder Voting bedeuten, und sie gegen Reis eingetauscht; aber vielleicht, da einige auf Feldern arbeiten müssen, wenn auch nur um der Tropen und des Ausdrucks willen, um eines Tages einem Gleichnisschreiber zu dienen. Es war im ganzen eine seltene Unterhaltung, die, zu lange fortgesetzt, zu einer Verschwendung hätte werden können. Obwohl ich ihnen keinen Mist gab und sie nicht alle einmal hackte, hackte ich sie ungewöhnlich gut, so weit ich ging, und wurde am Ende dafür bezahlt, „es gibt Wahrheit“, wie Evelyn sagt, „Kein Kompostieren oder Lætation wie auch immer, vergleichbar mit dieser kontinuierlichen Bewegung, Neupastination und Drehung der Form mit dem Spaten.“ „Die Erde“, fügt er an anderer Stelle hinzu, „besonders wenn sie frisch ist, hat einen gewissen Magnetismus in sich, durch den sie das Salz, die Kraft oder die Tugend (nennen Sie es auch) anzieht, die ihr Leben gibt und die Logik aller Arbeit ist und rühren wir darüber, um uns zu stützen; alle Dung und andere schmutzige Temperierungen sind nur die Vikare, die dieser Verbesserung folgen. 

Pflanzen Sie die gewöhnliche kleine weiße Buschbohne etwa am ersten Juni in Reihen von drei Fuß mal achtzehn Zoll auseinander, wobei Sie darauf achten, frische runde und unvermischte Samen auszuwählen. Zuerst nach Würmern Ausschau halten und freie Stellen durch Neupflanzungen füllen. Halten Sie dann Ausschau nach Waldmurmeltieren, wenn es sich um einen exponierten Ort handelt, denn sie knabbern die ersten zarten Blätter fast sauber ab, während sie gehen; und wieder, wenn die jungen Ranken auftauchen, bemerken sie es und werden sie mit Knospen und jungen Schoten abscheren und aufrecht wie ein Eichhörnchen sitzen. Aber vor allem so früh wie möglich ernten, wenn man dem Frost entgeht und eine faire und verkaufsfähige Ernte hat; Sie können dadurch viel Verlust ersparen.

Diese weitere Erfahrung sammelte auch ich. Ich sagte mir, ich werde keinen weiteren Sommer mit so viel Fleiß Bohnen und Mais pflanzen, aber solche Samen, wenn die Saat nicht verloren geht, wie Aufrichtigkeit, Wahrheit, Einfachheit, Glaube, Unschuld und dergleichen, und sehen, ob sie es tun wachsen Sie nicht auf diesem Boden, selbst mit weniger Mühe und Düngung, und ernähren Sie mich, denn sicherlich ist er für diese Ernten nicht erschöpft. Ach! Ich sagte mir das; aber jetzt ist ein weiterer Sommer vergangen und ein weiterer und ein weiterer, und ich muss Ihnen, Leser, sagen, dass die Samen, die ich gepflanzt habe, wenn sie es tatsächlich waren die Samen dieser Tugenden waren wurmstichig oder hatten ihre Vitalität verloren und gingen daher nicht auf. Gewöhnlich sind Männer nur so mutig, wie ihre Väter mutig oder schüchtern waren. Diese Generation ist sehr sicher, jedes neue Jahr Mais und Bohnen anzubauen, genau so, wie es die Indianer vor Jahrhunderten taten und es die ersten Siedler lehrten, als ob es ein Schicksal wäre. Neulich sah ich zu meinem Erstaunen einen alten Mann, der die Löcher mit der Hacke mindestens zum siebzigsten Mal machte, und nicht um sich darin hinzulegen! Aber warum sollte der Neu-Engländer nicht neue Abenteuer versuchen und nicht so viel Wert auf sein Getreide, seine Kartoffel- und Grasernte und seine Obstgärten legen – andere Ernten als diese anbauen? Warum kümmern wir uns so sehr um unsere Bohnen als Saat, und sich überhaupt keine Gedanken über eine neue Generation von Männern machen? Wir würden uns wirklich freuen und freuen, wenn wir bei der Begegnung mit einem Mann sicher wären, dass einige der Qualitäten, die ich genannt habe, die wir alle mehr schätzen als diese anderen Produktionen, die aber zum größten Teil gesendet und im Umlauf sind Luft, hatte Wurzeln geschlagen und war in ihm gewachsen. Hier kommt zum Beispiel eine so subtile und unbeschreibliche Qualität wie Wahrheit oder Gerechtigkeit, wenn auch in der geringsten Menge oder neuen Variation davon, entlang des Weges. Unsere Botschafter sollten angewiesen werden, solche Samen nach Hause zu schicken, und der Kongress sollte helfen, sie über das ganze Land zu verteilen. Wir sollten niemals aufrichtig auf Zeremonien stehen. Wir sollten einander niemals durch unsere Gemeinheit betrügen und beleidigen und verbannen, wenn der Kern von Wert und Freundlichkeit vorhanden wäre. Wir sollten uns also nicht überstürzt treffen. Die meisten Männer treffe ich überhaupt nicht, denn sie scheinen keine Zeit zu haben; Sie sind mit ihren Bohnen beschäftigt. Wir würden uns niemals mit einem Mann befassen, der so trottete und sich zwischen seinen Arbeiten auf eine Hacke oder einen Spaten als Stab stützte, nicht wie ein Pilz, sondern teilweise aus der Erde gestiegen, etwas mehr als aufrecht, wie Schwalben, die sich auf den Boden setzen und darauf gehen Boden:-

„Und während er sprach, spreizten sich seine Flügel ab und

zu, als wollte er fliegen, und schlossen sich dann wieder.“

damit wir vermuten, dass wir uns mit einem Engel unterhalten könnten. Brot mag uns nicht immer ernähren; aber es tut uns immer gut, es nimmt sogar die Steifheit aus unseren Gelenken und macht uns geschmeidig und beschwingt, wenn wir nicht wussten, was uns fehlte, jede Großzügigkeit in Mensch und Natur zu erkennen, jede ungemischte und heroische Freude zu teilen.

Alte Poesie und Mythologie deuten zumindest darauf hin, dass Viehzucht einst eine heilige Kunst war; aber es wird von uns mit respektloser Eile und Achtlosigkeit verfolgt, wobei unser Ziel lediglich darin besteht, große Farmen und große Ernten zu haben. Wir haben kein Fest, keine Prozession, keine Zeremonie, abgesehen von unseren Viehschauen und sogenannten Thanksgivings, durch die der Bauer ein Gefühl für die Heiligkeit seiner Berufung ausdrückt oder an ihren heiligen Ursprung erinnert wird. Es ist die Prämie und das Festmahl, die ihn reizen. Er opfert nicht Ceres und dem terrestrischen Jupiter, sondern dem höllischen Plutus. Durch Geiz und Egoismus und eine kriechende Gewohnheit, von der keiner von uns frei ist, den Boden hauptsächlich als Eigentum oder als Mittel zum Erwerb von Eigentum zu betrachten, wird die Landschaft deformiert, die Landwirtschaft wird bei uns herabgesetzt, und der Landwirt führt am schlechtesten von Leben. Er kennt die Natur, aber wie ein Räuber. Cato sagt, dass die Gewinne der Landwirtschaft besonders fromm oder gerecht sind, und laut Varro „nannten die alten Römer dieselbe Erde Mutter und Ceres und dachten, dass diejenigen, die sie kultivierten, ein frommes und nützliches Leben führten und dass sie allein vom Geschlecht des Königs Saturn übrig blieben.“

Wir vergessen oft, dass die Sonne unterschiedslos auf unsere bebauten Felder und auf die Wiesen und Wälder blickt. Sie alle reflektieren und absorbieren seine Strahlen gleichermaßen, und die ersteren machen nur einen kleinen Teil des herrlichen Bildes aus, das er in seinem täglichen Lauf erblickt. Seiner Ansicht nach wird die Erde gleichermaßen wie ein Garten bewirtschaftet. Daher sollten wir den Nutzen seines Lichts und seiner Wärme mit entsprechendem Vertrauen und Großmut empfangen. Was, wenn ich den Samen dieser Bohnen schätze und ihn im Herbst des Jahres ernte? Dieses weite Feld, das ich so lange betrachtet habe, erscheint mir nicht als der Hauptbauer, sondern von mir weg zu ihm freundlicher wirkenden Einflüssen, die es bewässern und begrünen. Diese Bohnen haben Ergebnisse, die nicht von mir geerntet werden. Wachsen sie nicht teilweise für Waldmurmeltiere? Die Ähre sollte nicht die einzige Hoffnung des Landwirts sein; sein Kern oder Korn ist nicht alles, was es trägt. Wie kann dann unsere Ernte ausfallen? Soll ich mich nicht auch über die Fülle des Unkrauts freuen, dessen Samen die Kornkammer der Vögel sind? Es spielt vergleichsweise keine Rolle, ob die Felder die Scheunen des Bauern füllen. Der wahre Ackermann wird aufhören, sich Sorgen zu machen, da die Eichhörnchen keine Sorge zeigen, ob der Wald dieses Jahr Kastanien tragen wird oder nicht, und jeden Tag seine Arbeit beenden, jeden Anspruch auf die Erträge seiner Felder aufgeben und nicht nur in Gedanken Opfer bringen auch seine ersten, aber letzten Früchte.

FÜNFTES KAPITEL

Nach dem Hacken oder vielleicht Lesen und Schreiben am Vormittag badete ich gewöhnlich wieder im Teich, schwamm eine Weile durch eine seiner Buchten und wusch den Staub der Arbeit von mir oder glättete die letzte Falte, die das Studium hatte gemacht, und für den Nachmittag war absolut frei. Alle ein, zwei Tage schlenderte ich ins Dorf, um etwas von dem Klatsch zu hören, der dort unaufhörlich verbreitet wird, entweder von Mund zu Mund oder von Zeitung zu Zeitung, und der, in homöopathischen Dosen eingenommen, auf seine Weise wirklich ebenso erfrischend war wie das Rauschen der Blätter und das Piepsen der Frösche. Wie ich in den Wald ging, um die Vögel und Eichhörnchen zu sehen, so ging ich ins Dorf, um die Männer und Jungen zu sehen; statt des Windes zwischen den Kiefern hörte ich die Karren rattern. In einer Richtung von meinem Haus gab es eine Kolonie von Bisamratten in den Flusswiesen; Unter dem Ulmen- und Buttonwoodhain am anderen Horizont lag ein Dorf geschäftiger Männer, die mir so merkwürdig vorkamen, als wären sie Präriehunde gewesen, die jeder am Eingang seines Baus saßen oder zum Klatsch zu einem Nachbarn hinüberliefen. Ich ging häufig dorthin, um ihre Gewohnheiten zu beobachten. Das Dorf erschien mir wie eine große Nachrichtenredaktion; und auf der einen Seite, um es zu unterstützen, wie einst bei Redding & Company in der State Street, bewahrten sie Nüsse und Rosinen oder Salz und Mehl und andere Lebensmittel auf. Einige haben einen so großen Appetit auf die frühere Ware, das heißt, die Nachrichten, und so gesunde Verdauungsorgane, dass sie ewig in öffentlichen Alleen sitzen können, ohne sich zu rühren, und es köcheln lassen und durch sich flüstern wie die etesischen Winde oder als ob Äther einatmen, es erzeugt nur Taubheit und Schmerzunempfindlichkeit, - sonst wäre es oft schmerzhaft zu hören, – ohne das Bewusstsein zu beeinträchtigen. Ich versäumte kaum, wenn ich durch das Dorf streifte, eine Reihe solcher Ehrenhaften zu sehen, die entweder auf einer Leiter saßen und sich sonnten, den Körper nach vorne geneigt und die Augen von Zeit zu Zeit hin und her über die Linie blicken, mit wollüstiger Miene oder mit den Händen in den Taschen an eine Scheune gelehnt, wie Karyatiden, als wollten sie sie stützen. Sie, die gewöhnlich draußen waren, hörten, was im Wind war. Dies sind die gröbsten Mühlen, in denen aller Klatsch zuerst grob verdaut oder zerkleinert wird, bevor er in feinere und empfindlichere Trichter innerhalb von Türen geleert wird. Ich bemerkte, dass die lebenswichtigen Einrichtungen des Dorfes der Lebensmittelladen, die Bar, das Postamt und die Bank waren; und als notwendigen Teil der Maschinerie hielten sie eine Glocke, eine große Kanone und ein Feuerwehrauto, an geeigneten Orten; und die Häuser waren so angeordnet, dass sie das Beste aus der Menschheit herausholten, in Gassen und einander gegenüberstehend, so dass jeder Reisende den Bock führen musste und jeder Mann, jede Frau und jedes Kind an ihm lecken konnte. Natürlich zahlten diejenigen, die am nächsten an der Spitze der Linie stationiert waren, wo sie am besten sehen und gesehen werden konnten und den ersten Schlag auf ihn haben konnten, die höchsten Preise für ihre Plätze; und die wenigen verstreuten Einwohner in den Außenbezirken, wo lange Lücken in der Linie aufzutreten begannen und der Reisende über Mauern gelangen oder in Kuhpfade einbiegen und so entkommen konnte, zahlte eine sehr geringe Grund- oder Fenstersteuer. Auf allen Seiten hingen Schilder, um ihn anzulocken; einige, um ihn beim Appetit zu fangen, wie die Taverne und der Proviantkeller; einige nach Lust und Laune, wie der Kurzwarenladen und der Juwelier; und andere an den Haaren oder den Füßen oder den Röcken, wie der Barbier, der Schuster oder der Schneider. Außerdem gab es eine noch schrecklichere ständige Einladung, in jedem dieser Häuser vorbeizuschauen, und es wurde um diese Zeit Gesellschaft erwartet. Meistens bin ich diesen Gefahren wunderbar entronnen, indem ich entweder sofort kühn und ohne Überlegung zum Ziel vorgedrungen bin, wie es den Gantlet-Führern empfohlen wird, oder indem ich meine Gedanken auf hohe Dinge gerichtet habe, wie Orpheus, der „laut er sang das Lob der Götter zu seiner Leier, übertönte die Stimmen der Sirenen und hielt sich von der Gefahr fern.“ Manchmal rannte ich plötzlich davon, und niemand konnte sagen, wo ich mich aufhielt, denn ich hielt nicht viel von Anmut und zögerte nie vor einer Lücke in einem Zaun. Ich war sogar daran gewöhnt, in einige Häuser einzudringen, wo ich gut unterhalten wurde,

Es war sehr angenehm, wenn ich lange in der Stadt blieb, mich in die Nacht zu stürzen, besonders wenn es dunkel und stürmisch war, und mit einer Tüte Roggenbrot oder indischem Essen auf der Schulter von einem hellen Dorfstube oder Hörsaal aus in See zu stechen , für meinen gemütlichen Hafen in den Wäldern, nachdem ich außen alles dicht gemacht und mich mit einer fröhlichen Gruppe von Gedanken unter Luken zurückgezogen hatte, nur meinen äußeren Mann am Ruder ließ oder sogar das Ruder festmachte, als es gerade segelte. „Während ich segelte“, hatte ich viele geniale Gedanken am Kabinenfeuer. Ich wurde bei keinem Wetter verstoßen oder gequält, obwohl ich einigen schweren Stürmen begegnete. Im Wald ist es dunkler, selbst in gewöhnlichen Nächten, als die meisten vermuten. Ich musste oft zu der Öffnung zwischen den Bäumen über dem Weg hinaufschauen, um meinen Weg zu lernen, und wo kein Karrenweg war, mit meinen Füßen die schwache Spur zu fühlen, die ich gegangen war, oder auf der bekannten Beziehung bestimmter Bäume zu lenken, die ich mit meinen Händen fühlte, zum Beispiel zwischen zwei Kiefern, nicht mehr als achtzehn Zoll voneinander entfernt, mitten im Wald, immer in der dunkelsten Nacht. Manchmal, wenn ich so spät in einer dunklen und schwülen Nacht nach Hause kam, wenn meine Füße den Weg spürten, den meine Augen nicht sehen konnten, den ganzen Weg träumend und geistesabwesend, bis ich erregt wurde, weil ich meine Hand heben musste, um die Klinke zu heben Ich habe mich an keinen einzigen Schritt meines Ganges erinnern können, und ich habe gedacht, dass mein Körper vielleicht seinen Weg nach Hause finden würde, wenn sein Meister ihn verlassen sollte, wie die Hand ohne Hilfe ihren Weg zum Mund findet. Mehrere Male, wenn ein Besucher zufällig bis in den Abend hinein blieb, und es sich herausstellte, dass es eine dunkle Nacht war, Ich mußte ihn auf den Karrenweg hinter dem Haus führen und ihm dann die Richtung zeigen, die er einschlagen sollte und bei der er sich mehr an seinen Füßen als an seinen Augen orientieren sollte. In einer sehr dunklen Nacht lenkte ich so zwei junge Männer, die im Teich gefischt hatten, auf den Weg. Sie lebten etwa eine Meile entfernt durch den Wald und waren an die Route ziemlich gewöhnt. Ein oder zwei Tage später erzählte mir einer von ihnen, dass sie den größten Teil der Nacht in der Nähe ihres eigenen Grundstücks umherirrten und erst gegen Morgen nach Hause kamen, da es in der Zwischenzeit mehrere heftige Schauer gegeben hatte während die Blätter sehr nass waren, waren sie bis auf die Haut durchnässt. Ich habe von vielen gehört, die sich sogar in den Dorfstraßen verirrt haben, als die Dunkelheit so dick war, dass man sie mit einem Messer schneiden konnte, wie das Sprichwort sagt. Einige, die in den Außenbezirken wohnen, waren gezwungen, für die Nacht zu übernachten, nachdem sie mit ihren Wagen zum Einkaufen in die Stadt gekommen waren; und Herren und Damen, die einen Anruf tätigen, sind eine halbe Meile aus dem Weg gegangen, haben den Bürgersteig nur mit den Füßen gefühlt und nicht gewusst, wann sie sich umgedreht haben. Es ist eine überraschende und unvergessliche sowie wertvolle Erfahrung, sich jederzeit im Wald zu verlieren. Oft kommt man in einem Schneesturm sogar bei Tag auf eine bekannte Straße und kann doch nicht sagen, welcher Weg zum Dorf führt. Obwohl er weiß, dass er sie schon tausendmal befahren hat, kann er nichts daran erkennen, aber sie ist ihm so fremd, als wäre sie eine Straße in Sibirien. Nachts ist die Ratlosigkeit natürlich unendlich größer. Bei unseren trivialsten Spaziergängen sind wir ständig, wenn auch unbewusst, wir steuern wie Lotsen an gewissen wohlbekannten Leuchtfeuern und Landzungen vorbei, und wenn wir über unseren üblichen Kurs hinausgehen, tragen wir immer noch die Peilung eines benachbarten Kaps in unseren Gedanken; und erst wenn wir völlig verloren sind oder uns umgedreht haben – denn ein Mensch braucht sich in dieser Welt nur einmal mit geschlossenen Augen umzudrehen, um verloren zu sein – erkennen wir die Weite und Fremdartigkeit der Natur. Jeder Mensch muss die Himmelsrichtungen so oft er erwacht wieder lernen, sei es aus dem Schlaf oder irgendeiner Abstraktion. Erst wenn wir verloren sind, mit anderen Worten, erst wenn wir die Welt verloren haben, fangen wir an, uns selbst zu finden und zu erkennen, wo wir sind und die unendliche Weite unserer Beziehungen. – denn ein Mensch braucht sich nur einmal mit geschlossenen Augen in dieser Welt umzudrehen, um verloren zu sein, – schätzen wir die Weite und Fremdartigkeit der Natur. Jeder Mensch muss die Himmelsrichtungen so oft er erwacht wieder lernen, sei es aus dem Schlaf oder irgendeiner Abstraktion. Erst wenn wir verloren sind, mit anderen Worten, erst wenn wir die Welt verloren haben, fangen wir an, uns selbst zu finden und zu erkennen, wo wir sind und die unendliche Weite unserer Beziehungen. – denn ein Mensch braucht sich nur einmal mit geschlossenen Augen in dieser Welt umzudrehen, um verloren zu sein, – schätzen wir die Weite und Fremdartigkeit der Natur. Jeder Mensch muss die Himmelsrichtungen so oft er erwacht wieder lernen, sei es aus dem Schlaf oder irgendeiner Abstraktion. Erst wenn wir verloren sind, mit anderen Worten, erst wenn wir die Welt verloren haben, fangen wir an, uns selbst zu finden und zu erkennen, wo wir sind und die unendliche Weite unserer Beziehungen.

Eines Nachmittags, gegen Ende des ersten Sommers, als ich ins Dorf ging, um einen Schuh vom Schuster zu holen, wurde ich festgenommen und ins Gefängnis gesteckt, weil ich, wie ich an anderer Stelle berichtet habe, keine Steuern an oder bezahlte erkennt die Autorität des Staates an, der Männer, Frauen und Kinder kauft und verkauft, wie Vieh an der Tür seines Senatsgebäudes. Ich war zu anderen Zwecken in den Wald gegangen. Aber wo immer ein Mann hingeht, werden ihn die Männer mit ihren schmutzigen Institutionen verfolgen und mit den Pfoten betatschen und ihn, wenn sie können, dazu zwingen, zu ihrer verzweifelten, seltsamen Gesellschaft zu gehören. Es ist wahr, ich hätte mich vielleicht mit mehr oder weniger Wirkung gewaltsam gewehrt, könnte gegen die Gesellschaft „Amok“ gelaufen sein; aber ich zog es vor, dass die Gesellschaft „Amok“ gegen mich laufen sollte, da sie die verzweifelte Partei war. Ich wurde jedoch am nächsten Tag entlassen, bekam meinen geflickten Schuh, und kehrte in der Saison in den Wald zurück, um mein Abendessen mit Heidelbeeren auf Fair-Haven Hill zu holen. Ich wurde nie von jemandem belästigt, außer von denen, die den Staat vertraten. Ich hatte kein Schloss und keinen Riegel außer dem Schreibtisch, auf dem meine Papiere standen, nicht einmal einen Nagel, um ihn über meine Klinke oder meine Fenster zu stecken. Ich habe meine Tür weder Tag noch Nacht verschlossen, obwohl ich mehrere Tage abwesend sein sollte; nicht einmal, als ich im nächsten Herbst vierzehn Tage in den Wäldern von Maine verbrachte. Und doch wurde mein Haus mehr respektiert, als wenn es von einer Reihe von Soldaten umgeben wäre. Der müde Wanderer konnte sich an meinem Feuer ausruhen und wärmen, der Literaten sich mit den wenigen Büchern auf meinem Tisch amüsieren, oder der Neugierige, indem er meine Schranktür öffnete, sehen, was von meinem Abendessen übrig war und welche Aussicht ich auf ein Abendessen hatte . Doch obwohl viele Menschen aus allen Klassen diesen Weg zum Teich kamen, Ich hatte keine ernsthaften Unannehmlichkeiten durch diese Quellen, und ich versäumte nie etwas außer einem kleinen Buch, einem Band von Homer, der vielleicht unangemessen vergoldet war, und ich hoffe, dass ein Soldat unseres Lagers dieses zu diesem Zeitpunkt gefunden hat. Ich bin überzeugt, dass, wenn alle Menschen so einfach leben würden wie ich damals, Diebstahl und Raub unbekannt wären. Diese finden nur in Gemeinden statt, in denen einige mehr als ausreichend haben, während andere nicht genug haben. Die Homer des Papstes würden bald richtig verteilt werden.— Diese finden nur in Gemeinden statt, in denen einige mehr als ausreichend haben, während andere nicht genug haben. Die Homer des Papstes würden bald richtig verteilt werden.— Diese finden nur in Gemeinden statt, in denen einige mehr als ausreichend haben, während andere nicht genug haben. Die Homer des Papstes würden bald richtig verteilt werden.—

„Nec bella fuerunt,

Faginus astabat dum scyphus ante dapes.“

"Keine Kriege haben die Menschen belästigt,

Als nur Buchenschalen gefragt waren."

„Du, der du die öffentlichen Angelegenheiten regierst, was hast du zu bestrafen? Liebt die Tugend, und die Menschen werden tugendhaft sein. Die Tugenden eines überlegenen Mannes sind wie der Wind; die Tugenden eines einfachen Mannes sind wie das Gras; das Gras biegt sich, wenn der Wind darüber streicht.“

SECHSTES KAPITEL

Manchmal, nachdem ich die menschliche Gesellschaft und den Klatsch satt hatte und alle meine Dorffreunde erschöpft hatte, wanderte ich noch weiter nach Westen, als ich gewöhnlich wohne, in noch weniger besuchte Teile der Stadt, „zu frischen Wäldern und neuen Weiden“, oder, während die Sonne unterging, machte ich mein Abendessen aus Heidelbeeren und Blaubeeren auf Fair Haven Hill und legte für mehrere Tage einen Vorrat an. Die Früchte geben weder dem Käufer noch demjenigen, der sie für den Markt züchtet, ihren wahren Geschmack. Es gibt nur einen Weg, es zu erlangen, aber nur wenige gehen diesen Weg. Wenn Sie den Geschmack von Heidelbeeren kennen, fragen Sie den Cowboy oder das Rebhuhn. Es ist ein vulgärer Irrtum anzunehmen, dass Sie Heidelbeeren probiert haben, die sie nie gepflückt haben. Eine Heidelbeere erreicht Boston nie; Sie sind dort nicht bekannt, seit sie auf ihren drei Hügeln gewachsen sind. Der ambrosische und wesentliche Teil der Früchte geht mit der Blüte verloren, die im Marktkarren abgerieben wird, und sie werden zu bloßem Futter. Solange die ewige Gerechtigkeit herrscht, kann nicht eine unschuldige Heidelbeere aus den Hügeln des Landes dorthin transportiert werden.

Gelegentlich, nachdem ich mit dem Hacken für den Tag fertig war, gesellte ich mich zu einem ungeduldigen Gefährten, der seit dem Morgen auf dem Teich fischte, so still und regungslos wie eine Ente oder ein schwimmendes Blatt, und nachdem er verschiedene Arten von Philosophie geübt hatte, gemeinsam geschlossen hatte , als ich ankam, dass er der alten Sekte der Cœnobites angehörte. Da war ein älterer Mann, ein ausgezeichneter Fischer und in allen Arten von Holzarbeiten bewandert, der erfreut war, mein Haus als ein Gebäude zu betrachten, das für die Bequemlichkeit der Fischer errichtet wurde; und ich war ebenso erfreut, als er in meiner Tür saß, um seine Linien zu ordnen. Hin und wieder saßen wir zusammen auf dem Teich, er an einem Ende des Bootes und ich am anderen; aber viele Worte fielen nicht zwischen uns, denn er war in seinen späteren Jahren taub geworden, aber er summte gelegentlich einen Psalm, der gut genug mit meiner Philosophie harmonierte. Unser Verkehr war also insgesamt ein von ununterbrochener Harmonie, viel angenehmer in Erinnerung zu behalten, als wenn er durch Sprache fortgesetzt worden wäre. Wenn ich, wie es gewöhnlich der Fall war, niemanden hatte, mit dem ich kommunizieren konnte, pflegte ich die Echos zu verstärken, indem ich mit einem Paddel auf die Seite meines Bootes schlug, die umliegenden Wälder mit kreisenden und sich ausdehnenden Geräuschen erfüllte und sie als Wächter aufwühlte eine Menagerie seine wilden Tiere, bis ich ein Knurren aus jedem bewaldeten Tal und jeder Hügelseite entlockte.

An warmen Abenden saß ich oft Flöte spielend im Boot und sah den Barsch, den ich verzaubert zu haben schien, um mich schweben und den Mond über den gerippten Boden ziehen, der mit den Trümmern des Waldes übersät war. Früher war ich abenteuerlich an diesen Teich gekommen, von Zeit zu Zeit, in dunklen Sommernächten, mit einem Gefährten, und wir machten ein Feuer nahe am Wasserrand, von dem wir dachten, dass es die Fische anlocke, und fingen Pollen mit einem Bündel Würmer daran ein Faden; und als wir fertig waren, weit in der Nacht, warfen wir die brennenden Brandstücke wie Raketen hoch in die Luft, die, als sie in den Teich kamen, mit einem lauten Zischen gelöscht wurden, und wir tasteten plötzlich in völliger Dunkelheit. Durch diese, eine Melodie pfeifend, machten wir uns wieder auf den Weg zu den Spukstätten der Menschen. Aber jetzt hatte ich mein Zuhause am Ufer gefunden.

Manchmal bin ich, nachdem ich in einer Dorfstube geblieben war, bis die Familie sich zurückgezogen hatte, in den Wald zurückgekehrt und hatte, teilweise im Hinblick auf das Abendessen am nächsten Tag, die Stunden um Mitternacht damit verbracht, bei Mondlicht von einem Boot aus zu fischen, begleitet von Eulen und Ständchen Füchse und von Zeit zu Zeit das Knarren eines unbekannten Vogels in der Nähe. Diese Erfahrungen waren sehr denkwürdig und wertvoll für mich – verankert in vierzig Fuß Wasser und zwanzig oder dreißig Ruten vom Ufer entfernt, manchmal umgeben von Tausenden kleiner Barsche und Seeleute, die mit ihren Schwänzen die Oberfläche im Mondlicht grübelten und miteinander kommunizierten eine lange Flachsleine mit geheimnisvollen nachtaktiven Fischen, die ihre Behausung vierzig Fuß tiefer hatten, oder manchmal sechzig Fuß Schnur über den Teich schleppten, während ich in der sanften Nachtbrise trieb und hin und wieder eine leichte Vibration daran spürte, ein Hinweis auf ein Leben, das an seinem Ende umherstreift, auf ein dumpfes, unsicheres Ziel, das dort herumirrt, und das sich nur langsam zu einer Entscheidung entschließt. Endlich erhebst du dich langsam, ziehst Hand über Hand, ein gehörnter Schmollmund quietscht und windet sich in die obere Luft. Es war sehr sonderbar, besonders in dunklen Nächten, wenn Ihre Gedanken zu weiten und kosmogonalen Themen in anderen Sphären gewandert waren, diesen schwachen Ruck zu fühlen, der kam, um Ihre Träume zu unterbrechen und Sie wieder mit der Natur zu verbinden. Es schien, als könnte ich als nächstes meine Leine nach oben in die Luft werfen, sowie nach unten in dieses kaum dichtere Element. So fing ich gleichsam zwei Fische mit einem Haken. ein gehörnter Schmollmund, der quietscht und sich in die obere Luft windet. Es war sehr sonderbar, besonders in dunklen Nächten, wenn Ihre Gedanken zu weiten und kosmischen Themen in anderen Sphären gewandert waren, diesen schwachen Ruck zu fühlen, der kam, um Ihre Träume zu unterbrechen und Sie wieder mit der Natur zu verbinden. Es schien, als könnte ich als nächstes meine Leine nach oben in die Luft werfen, sowie nach unten in dieses kaum dichtere Element. So fing ich gleichsam zwei Fische mit einem Haken. ein gehörnter Schmollmund, der quietscht und sich in die obere Luft windet. Es war sehr sonderbar, besonders in dunklen Nächten, wenn Ihre Gedanken zu weiten und kosmogonalen Themen in anderen Sphären gewandert waren, diesen schwachen Ruck zu fühlen, der kam, um Ihre Träume zu unterbrechen und Sie wieder mit der Natur zu verbinden. Es schien, als könnte ich als nächstes meine Leine nach oben in die Luft werfen, sowie nach unten in dieses kaum dichtere Element. So fing ich gleichsam zwei Fische mit einem Haken.

Die Landschaft von Walden ist bescheiden, und obwohl sie sehr schön ist, nähert sie sich nicht der Größe, noch kann sie jemanden sehr interessieren, der sie nicht lange besucht oder an ihrer Küste gelebt hat; Dennoch ist dieser Teich wegen seiner Tiefe und Reinheit so bemerkenswert, dass er eine besondere Beschreibung verdient. Es ist ein klarer und tiefgrüner Brunnen, eine halbe Meile lang und eine Dreiviertelmeile im Umfang und enthält ungefähr 61,5 Morgen; eine beständige Quelle inmitten von Kiefern- und Eichenwäldern, ohne sichtbaren Einlass oder Auslass, außer durch die Wolken und Verdunstung. Die umliegenden Hügel erheben sich abrupt aus dem Wasser bis zu einer Höhe von vierzig bis achtzig Fuß, obwohl sie im Südosten und Osten etwa 150 Fuß erreichen, innerhalb einer Viertel- und einer Drittelmeile. Sie sind ausschließlich Wald. Alle unsere Concord-Wasser haben mindestens zwei Farben; eine, wenn sie aus der Ferne betrachtet wird, und eine andere, richtiger, aus der Nähe. Die erste hängt mehr vom Licht ab und folgt dem Himmel. Bei klarem Wetter im Sommer erscheinen sie in geringer Entfernung blau, besonders wenn sie aufgeregt sind, und in großer Entfernung erscheinen alle gleich. Bei stürmischem Wetter haben sie manchmal eine dunkle Schieferfarbe. Das Meer soll jedoch an einem Tag blau und an einem anderen grün sein, ohne dass sich die Atmosphäre merklich verändert. Ich habe unseren Fluss gesehen, als die Landschaft mit Schnee bedeckt war, Wasser und Eis fast so grün wie Gras waren. Einige betrachten Blau als „die Farbe von reinem Wasser, ob flüssig oder fest“. Aber wenn man von einem Boot aus direkt in unsere Gewässer blickt, sieht man, dass sie sehr unterschiedliche Farben haben. Walden ist mal blau und mal grün, sogar aus der gleichen Sicht. Zwischen der Erde und dem Himmel liegend, nimmt es an der Farbe von beiden teil. Von einem Hügel aus gesehen spiegelt es die Farbe des Himmels wider; aber in der Nähe ist es neben dem Ufer, wo Sie den Sand sehen können, gelblich, dann hellgrün, das sich im Teichkörper allmählich zu einem gleichmäßigen Dunkelgrün vertieft. In einigen Lichtern, sogar von einem Hügel aus gesehen, ist es neben dem Ufer von einem lebhaften Grün. Einige haben dies auf die Reflexion des Grüns bezogen; aber es ist dort gegen die Eisenbahnsandbank und im Frühling, bevor die Blätter sich ausbreiten, ebenso grün, und es kann einfach das Ergebnis des vorherrschenden Blau sein, das mit dem Gelb des Sandes vermischt ist. Das ist die Farbe seiner Iris. Dies ist auch der Teil, wo im Frühling das Eis durch die vom Boden reflektierte Sonnenhitze erwärmt wird, und auch durch die Erde übertragen, schmilzt zuerst und bildet einen schmalen Kanal um die noch gefrorene Mitte. Wie die übrigen Gewässer, erscheint es bei viel Bewegung, bei klarem Wetter, damit die Oberfläche der Wellen den Himmel im rechten Winkel widerspiegelt, oder weil mehr Licht damit vermischt ist, in einer kleinen Entfernung dunkler erscheint blauer als der Himmel selbst; und zu einem solchen Zeitpunkt, als ich auf seiner Oberfläche war und mit geteiltem Blick schaute, um die Reflexion zu sehen, habe ich ein unvergleichliches und unbeschreibliches Hellblau wahrgenommen, wie es wässerige oder veränderliche Seiden und Schwertklingen vermuten lassen, himmelblauer als der Himmel selbst, abwechselnd mit dem ursprünglichen Dunkelgrün auf den gegenüberliegenden Seiten der Wellen, die zuletzt im Vergleich dazu aber matschig erschienen. Es ist ein glasiges grünliches Blau, wie ich mich erinnere, wie jene Flecken des Winterhimmels, die man vor Sonnenuntergang durch Wolken im Westen sieht. Doch ein einziges Glas Wasser, das gegen das Licht gehalten wird, ist so farblos wie eine gleiche Menge Luft. Es ist allgemein bekannt, dass eine große Glasplatte aufgrund ihres „Körpers“, wie die Hersteller sagen, einen grünen Farbton hat, aber ein kleines Stück davon wird farblos sein. Wie groß ein Gewässer von Walden sein müsste, um eine grüne Tönung zu reflektieren, habe ich nie bewiesen. Das Wasser unseres Flusses ist schwarz oder sehr dunkelbraun für jemanden, der direkt darauf hinabblickt, und verleiht, wie das der meisten Teiche, dem Körper eines darin Badenden eine gelbliche Tönung; aber dieses Wasser ist von solch kristallklarer Reinheit, dass der Körper des Badenden alabasterweiß erscheint, noch unnatürlicher, was, da die Gliedmaßen vergrößert und verzerrt sind, eine ungeheuerliche Wirkung hervorruft,

Das Wasser ist so durchsichtig, dass der Grund in einer Tiefe von 25 bis 30 Fuß leicht zu erkennen ist. Wenn Sie darüber paddeln, sehen Sie vielleicht viele Fuß unter der Oberfläche Schwärme von Barschen und Seebarschen, vielleicht nur einen Zoll lang, doch erstere leicht durch ihre Querbalken zu unterscheiden, und Sie denken, dass es asketische Fische sein müssen, die dort eine Existenz finden . Einmal, im Winter, vor vielen Jahren, als ich Löcher ins Eis geschlagen hatte, um Hechte zu fangen, warf ich, als ich an Land ging, meine Axt zurück auf das Eis, aber als hätte ein böser Geist sie dirigiert, es ließ vier oder fünf Stangen direkt in eines der Löcher gleiten, wo das Wasser fünfundzwanzig Fuß tief war. Aus Neugier legte ich mich aufs Eis und schaute durch das Loch, bis ich die Axt etwas schief auf dem Kopf stehen sah, mit aufrechtem Stiel und sanft hin und her schwankend mit dem Puls des Teiches; und da hätte es aufrecht und schwankend stehen können, bis der Griff im Laufe der Zeit verfault wäre, wenn ich es nicht gestört hätte. Direkt darüber machte ich mit einem Eismeißel, den ich hatte, ein weiteres Loch, und kürzte mit meinem Messer die längste Birke, die ich in der Nachbarschaft finden konnte, machte ich eine Schlupfschlinge, die ich an ihrem Ende befestigte, und ließ sie herunter vorsichtig, fuhr damit über den Griffknauf und zog sie an einer Schnur entlang der Birke und zog so die Axt wieder heraus.

Das Ufer besteht aus einem Gürtel aus glatten, abgerundeten weißen Steinen wie Pflastersteinen, mit Ausnahme von ein oder zwei kurzen Sandstränden, und ist so steil, dass Sie an vielen Stellen mit einem einzigen Sprung über Ihren Kopf ins Wasser getragen werden; und wäre da nicht seine bemerkenswerte Durchsichtigkeit, wäre das das letzte, was man von seinem Grund sehen könnte, bis es auf der gegenüberliegenden Seite aufstieg. Manche denken, es ist bodenlos. Es ist nirgendwo schlammig, und ein zufälliger Beobachter würde sagen, dass es überhaupt kein Unkraut darin gab; und von auffälligen Pflanzen, außer in den kürzlich überschwemmten Wiesen, die eigentlich nicht dazu gehören, entdeckt man bei näherem Hinsehen weder eine Fahne noch eine Binse, nicht einmal eine Lilie, gelb oder weiß, sondern nur ein paar kleine Herzblätter und Potamogetons und vielleicht ein oder zwei Wasserziele; alles was jedoch ein Badegast nicht wahrnehmen könnte;

Wir haben einen anderen Teich genau wie diesen, White Pond, in Nine Acre Corner, etwa zweieinhalb Meilen westlich; aber obwohl ich die meisten Teiche im Umkreis von einem Dutzend Meilen von diesem Zentrum kenne, kenne ich kein Drittel dieses reinen und brunnenähnlichen Charakters. Vielleicht haben aufeinanderfolgende Nationen darauf getrunken, es bewundert und ergründet und sind gestorben, und noch immer ist sein Wasser so grün und durchsichtig wie eh und je. Kein intermittierender Frühling! Vielleicht war an jenem Frühlingsmorgen, als Adam und Eva aus Eden vertrieben wurden, Walden Pond bereits vorhanden, und selbst dann brach er in einem sanften Frühlingsregen auf, begleitet von Nebel und einem Südwind, und bedeckt mit Myriaden von Enten und Gänsen, die es getan hatten nicht vom Fall gehört, als ihnen noch solche reinen Seen genügten. Schon damals hatte es angefangen zu steigen und zu fallen, und hatte sein Wasser geklärt und es in der Farbe gefärbt, die es jetzt trägt, und ein Patent des Himmels erhalten, der einzige Walden Pond auf der Welt und Destillateur himmlischen Taus zu sein. Wer weiß, in wie vielen Literaturen unbekannter Nationen war dies der kastalische Brunnen? oder welche Nymphen herrschten im Goldenen Zeitalter? Es ist ein Juwel des ersten Wassers, das Concord in ihrer Krone trägt.

Doch vielleicht haben die ersten, die zu diesem Brunnen kamen, Spuren ihrer Schritte hinterlassen. Ich war überrascht, um den Teich herum, selbst dort, wo gerade ein dicker Wald am Ufer gefällt wurde, einen schmalen Pfad in der steilen Hügelseite zu entdecken, der abwechselnd ansteigt und abfällt, sich dem Wasser nähert und von ihm zurückweicht. wahrscheinlich so alt wie die Menschheit hier, getragen von den Füßen der eingeborenen Jäger und immer noch von Zeit zu Zeit unwissentlich von den gegenwärtigen Bewohnern des Landes getreten. Dies ist besonders deutlich für jemanden, der im Winter in der Mitte des Teiches steht, kurz nachdem ein leichter Schnee gefallen ist, der als klare wellenförmige weiße Linie erscheint, die nicht von Unkraut und Zweigen verdeckt wird und an vielen Stellen eine Viertelmeile entfernt sehr offensichtlich ist wo es im Sommer in unmittelbarer Nähe kaum zu unterscheiden ist. Der Schnee gibt es gleichsam wieder, in klarer weißer Altreliefschrift. Die verzierten Villenanlagen, die hier dereinst entstehen werden, mögen noch Spuren davon bewahren.

Der Teich steigt und fällt, aber ob regelmäßig oder nicht und in welchem Zeitraum weiß niemand, obwohl wie üblich viele vorgeben zu wissen. Sie ist im Winter im Allgemeinen höher und im Sommer niedriger, entspricht jedoch nicht der allgemeinen Nässe und Trockenheit. Ich kann mich erinnern, als es ein oder zwei Fuß niedriger war, und auch, als es mindestens fünf Fuß höher war, als zu der Zeit, als ich daran lebte. Es gibt eine schmale Sandbank, die hineinläuft, mit sehr tiefem Wasser auf einer Seite, auf der ich ungefähr im Jahr 1824 half, einen Kessel mit Suppe zu kochen, etwa sechs Stangen vom Hauptufer entfernt, was nicht möglich war für fünfundzwanzig Jahre; und andererseits hörten meine Freunde ungläubig zu, wenn ich ihnen erzählte, dass ich es ein paar Jahre später gewohnt war, von einem Boot aus in einer abgelegenen Bucht im Wald zu fischen, fünfzehn Ruten von der einzigen Küste, die sie kannten, welcher Ort längst in eine Wiese umgewandelt wurde. Aber der Teich ist seit zwei Jahren stetig gestiegen, und jetzt, im Sommer '52, ist er nur fünf Fuß höher als zu meiner Zeit oder so hoch wie vor dreißig Jahren, und auf der Wiese wird wieder gefischt. Das macht außen einen Höhenunterschied von sechs oder sieben Fuß aus; und doch ist das Wasser, das von den umliegenden Hügeln vergossen wird, unbedeutend, und dieses Überlaufen muss auf Ursachen zurückgeführt werden, die die tiefen Quellen betreffen. Im selben Sommer hat der Teich wieder begonnen zu fallen. Es ist bemerkenswert, dass diese Fluktuation, ob periodisch oder nicht, viele Jahre zu ihrer Vollendung zu benötigen scheint. Ich habe einen Anstieg und einen Teil von zwei Rückgängen beobachtet, und ich erwarte, dass das Wasser in einem Dutzend oder fünfzehn Jahren wieder so niedrig sein wird, wie ich es je gekannt habe. Flint's Pond, eine Meile östlich, unter Berücksichtigung der durch seine Ein- und Ausgänge verursachten Störung und auch die kleineren Zwischenteiche sympathisieren mit Walden und erreichten kürzlich ihre größte Höhe zur gleichen Zeit mit dem letzteren. Dasselbe gilt, soweit meine Beobachtung reicht, von White Pond.

Dieser Aufstieg und Fall von Walden in langen Abständen dient zumindest diesem Zweck; das Wasser, das ein Jahr oder länger auf dieser großen Höhe steht, tötet, obwohl es das Umgehen erschwert, die Sträucher und Bäume, die seit dem letzten Anstieg um seinen Rand gewachsen sind, Pechkiefern, Birken, Erlen, Espen, und andere, und, wieder fallend, verlässt ein ungehindertes Ufer; denn im Gegensatz zu vielen Teichen und allen Gewässern, die einer täglichen Flut ausgesetzt sind, ist sein Ufer am saubersten, wenn das Wasser am niedrigsten ist. An der Seite des Teiches neben meinem Haus ist eine fünfzehn Fuß hohe Reihe von Pechkiefern getötet und wie mit einem Hebel umgekippt worden, und so ihren Übergriffen ein Ende gesetzt worden; und ihre Größe gibt an, wie viele Jahre seit dem letzten Aufstieg auf diese Höhe vergangen sind. Durch diese Fluktuation behauptet der Teich seinen Anspruch auf ein Ufer und damit ist das Ufer geschoren, und die Bäume können es nicht durch Besitzrecht halten. Das sind die Lippen des Sees, auf denen kein Bart wächst. Es leckt sich ab und zu die Lippen. Wenn das Wasser seinen Höhepunkt erreicht hat, schicken die Erlen, Weiden und Ahorne eine Masse faseriger roter Wurzeln von mehreren Fuß Länge von allen Seiten ihrer Stämme ins Wasser und bis zu einer Höhe von drei oder vier Fuß über dem Boden hinein die Anstrengung, sich selbst zu erhalten; und ich weiß, dass die beerenreichen Büsche am Ufer, die gewöhnlich keine Früchte tragen, unter diesen Umständen eine reiche Ernte bringen.

Einige waren verwirrt darüber, wie das Ufer so regelmäßig gepflastert wurde. Meine Stadtbewohner haben alle die Tradition gehört, die ältesten Leute erzählen mir, dass sie es in ihrer Jugend gehört haben, dass die Indianer hier vor alters ein Pow-Wow auf einem Hügel abhielten, der so hoch in den Himmel ragte, wie der Teich jetzt tief hinein sinkt in die Erde, und sie benutzten viel Obszönität, wie die Geschichte erzählt, obwohl dieses Laster eines ist, dessen sich die Indianer nie schuldig gemacht haben, und während sie so beschäftigt waren, erbebte der Hügel und sank plötzlich, und nur eine alte Indianerin namens Walden entkam , und nach ihr wurde der Teich benannt. Es wurde vermutet, dass diese Steine, als der Hügel erschüttert wurde, seine Seite hinunterrollten und zum heutigen Ufer wurden. Es ist jedenfalls sehr sicher, dass es hier früher keinen Teich gab und jetzt einen gibt; und diese indische Fabel steht in keiner Hinsicht im Widerspruch zu dem Bericht des alten Siedlers, den ich erwähnt habe und der sich so gut erinnert, als er zum ersten Mal mit seiner Wünschelrute hierher kam, einen dünnen Dunst aus dem Rasen aufsteigen sah, und die Hasel hielt fest nach unten, und er beschloss, hier einen Brunnen zu graben. Was die Steine betrifft, so denken viele immer noch, dass sie kaum durch die Wirkung der Wellen auf diesen Hügeln zu erklären sind; aber ich bemerke, dass die umliegenden Hügel bemerkenswert voll von der gleichen Art von Steinen sind, so dass sie gezwungen waren, sie in Mauern auf beiden Seiten des Eisenbahnschnitts, der dem Teich am nächsten liegt, aufzuhäufen; und außerdem gibt es die meisten Steine, wo das Ufer am steilsten ist; so dass es mir leider kein Rätsel mehr ist. Ich entdecke den Fertiger. Wenn der Name nicht von dem eines englischen Ortes abgeleitet wurde, - Saffron Walden, Eingemauerter Teich.

Der Teich war mein Brunnen fertig gegraben. Vier Monate im Jahr ist sein Wasser jederzeit so kalt wie rein; und ich denke, dass es dann so gut wie jedes, wenn nicht das beste in der Stadt ist. Im Winter ist alles Wasser, das der Luft ausgesetzt ist, kälter als Quellen und Brunnen, die davor geschützt sind. Die Temperatur des Teichwassers, das von fünf Uhr nachmittags bis zum Mittag des nächsten Tages, des 6. März 1846, in dem Zimmer gestanden hatte, in dem ich saß, wobei das Thermometer teilweise bis zu 65° oder 70° gestanden hatte Zeit war, zum Teil wegen der Sonne auf dem Dach, 42° oder ein Grad kälter als das Wasser aus einem der kältesten Brunnen im Dorf, das gerade geschöpft wurde. Die Temperatur der kochenden Quelle betrug am selben Tag 45°, oder das wärmste aller Wasser, das ich probiert habe, obwohl es im Sommer das kälteste ist, was ich kenne, als nebenbei flaches und stehendes Oberflächenwasser wird nicht damit vermischt. Außerdem wird Walden im Sommer aufgrund seiner Tiefe nie so warm wie die meisten Gewässer, die der Sonne ausgesetzt sind. Bei dem wärmsten Wetter stellte ich gewöhnlich einen Eimer voll in meinen Keller, wo es nachts kühl wurde und tagsüber so blieb; obwohl ich auch auf eine Quelle in der Nachbarschaft zurückgegriffen habe. Es war so gut, als es eine Woche alt war, wie an dem Tag, an dem es eingetaucht wurde, und es hatte keinen Geschmack nach der Pumpe. Wer im Sommer eine Woche am Ufer eines Weihers zeltet, braucht nur einen Eimer Wasser wenige Meter tief im Schatten seines Lagers zu vergraben, um vom Luxus des Eises unabhängig zu sein. und blieb so während des Tages; obwohl ich auch auf eine Quelle in der Nachbarschaft zurückgegriffen habe. Es war so gut, als es eine Woche alt war, wie an dem Tag, an dem es eingetaucht wurde, und es hatte keinen Geschmack nach der Pumpe. Wer im Sommer eine Woche am Ufer eines Weihers zeltet, braucht nur einen Eimer Wasser wenige Meter tief im Schatten seines Lagers zu vergraben, um vom Luxus des Eises unabhängig zu sein. und blieb so während des Tages; obwohl ich auch auf eine Quelle in der Nachbarschaft zurückgegriffen habe. Es war so gut, als es eine Woche alt war, wie an dem Tag, an dem es eingetaucht wurde, und es hatte keinen Geschmack nach der Pumpe. Wer im Sommer eine Woche am Ufer eines Weihers zeltet, braucht nur einen Eimer Wasser wenige Meter tief im Schatten seines Lagers zu vergraben, um vom Luxus des Eises unabhängig zu sein.

In Walden wurden Hechte gefangen, einer wog sieben Pfund, ganz zu schweigen von einem anderen, der eine Rolle mit großer Geschwindigkeit davontrug, die der Fischer sicher bei acht Pfund absetzte, weil er ihn nicht sah, Barsch und Schmollmund, von jedem einige mit einem Gewicht von über zwei Pfund, Shiners, Chivins oder Plötze, ein paar Brassen und ein paar Aale, von denen einer vier Pfund wiegt, – ich bin deshalb besonders, weil das Gewicht eines Fisches gewöhnlich sein einziger Titel zum Ruhm ist, und dies die einzigen Aale sind, von denen ich hier gehört habe; – außerdem habe ich eine schwache Erinnerung an einen kleinen Fisch, etwa fünf Zoll lang, mit silbrigen Seiten und einem grünlichen Rücken, etwas keulenartig in seinem Charakter, den ich hier hauptsächlich erwähne, um meine Tatsachen mit Fabel zu verbinden. Trotzdem ist dieser Teich nicht sehr fischreich. Seine Hechte, obwohl nicht reichlich vorhanden, sind sein Hauptruhm. Ich habe einmal mindestens drei verschiedene Arten auf dem Eis liegen sehen; ein langer und flacher, stahlfarben, am ähnlichsten denen, die im Fluss gefangen wurden; eine helle goldene Art, mit grünlichen Reflexen und bemerkenswert tief, die hier am häufigsten vorkommt; und eine andere, goldfarben und geformt wie die letzte, aber an den Seiten mit kleinen dunkelbraunen oder schwarzen Flecken gespickt, die mit einigen schwachen blutroten vermischt sind, sehr ähnlich einer Forelle. Der spezifische Namereticulatus würde darauf nicht zutreffen; es sollte guttatus eher sein. Dies sind alles sehr feste Fische und wiegen mehr, als ihre Größe verspricht. Auch die Seebarsche, Schellfische und Barsche und tatsächlich alle Fische, die diesen Teich bewohnen, sind viel sauberer, schöner und fester als die im Fluss und in den meisten anderen Teichen, da das Wasser reiner ist, und sie können leicht unterschieden werden von ihnen. Wahrscheinlich würden viele Ichthyologen aus einigen von ihnen neue Sorten machen. Es gibt auch eine saubere Rasse von Fröschen und Schildkröten und ein paar Muskeln darin; Bisamratten und Nerze hinterlassen dort ihre Spuren, und gelegentlich besucht sie eine reisende Schlammschildkröte. Manchmal, wenn ich morgens von meinem Boot abstieß, störte ich eine große Schlammschildkröte, die sich in der Nacht unter dem Boot versteckt hatte. Enten und Gänse besuchen ihn im Frühjahr und Herbst, die Weißbauchschwalbe überfliegen ihn, und die Peetweets (Totanus macularius) „zetern“ den ganzen Sommer über an seinen steinigen Ufern. Ich habe manchmal einen Fischfalken gestört, der auf einer weißen Kiefer über dem Wasser saß; aber ich bezweifle, dass es jemals von Möwenflügeln entweiht wird, wie Fair Haven. Es verträgt höchstens einen einjährigen Seetaucher. Dies sind alle bedeutenden Tiere, die es jetzt häufig besuchen.

Von einem Boot aus können Sie bei ruhigem Wetter in der Nähe des sandigen Ostufers, wo das Wasser 2,5 bis 3 m tief ist, und auch in einigen anderen Teilen des Teichs einige kreisförmige Haufen von einem halben Dutzend Fuß Durchmesser mal 30 cm sehen Höhe, bestehend aus kleinen Steinen, die weniger als ein Hühnerei groß sind, wo ringsum nackter Sand ist. Zuerst fragt man sich, ob die Indianer sie zu irgendeinem Zweck auf dem Eis geformt haben könnten, und als das Eis schmolz, sanken sie zu Boden; aber dafür sind sie zu regelmäßig und einige von ihnen einfach zu frisch. Sie ähneln denen in Flüssen; aber da es hier weder Saugnäpfe noch Neunaugen gibt, weiß ich nicht, aus welchen Fischen sie gemacht werden könnten. Vielleicht sind es die Nester des Chivin. Diese verleihen dem Boden ein angenehmes Geheimnis.

Das Ufer ist unregelmäßig genug, um nicht eintönig zu sein. Ich habe vor meinem geistigen Auge den Westen mit tiefen Buchten, den kühneren Norden und den wunderschön geschwungenen Süden, wo aufeinanderfolgende Kaps einander überlappen und unerforschte Buchten dazwischen andeuten. Der Wald hat nie eine so gute Umgebung, noch ist er so ausgesprochen schön, als wenn er von der Mitte eines kleinen Sees inmitten von Hügeln gesehen wird, die sich vom Rand des Wassers erheben; denn das Wasser, in dem es sich spiegelt, gibt in einem solchen Fall nicht nur den besten Vordergrund, sondern mit seinem gewundenen Ufer auch die natürlichste und angenehmste Grenze dazu. Es gibt dort keine Rauheit oder Unvollkommenheit in seiner Schneide, wie dort, wo die Axt einen Teil gerodet hat oder ein bebautes Feld daran angrenzt. Die Bäume haben reichlich Platz, um sich auf der Wasserseite auszubreiten, und jeder sendet seinen kräftigsten Zweig in diese Richtung aus. Dort hat die Natur einen natürlichen Saum gewebt, und das Auge steigt nur in Abstufungen von den niedrigen Sträuchern des Ufers zu den höchsten Bäumen. Es sind nur wenige Spuren von Menschenhand zu sehen. Das Wasser umspült die Küste wie vor tausend Jahren.

Ein See ist das schönste und ausdrucksstärkste Merkmal der Landschaft. Es ist das Auge der Erde; Blick, in dem der Betrachter die Tiefe seines eigenen Wesens misst. Die fluviatilen Bäume neben dem Ufer sind die schlanken Wimpern, die es säumen, und die bewaldeten Hügel und Klippen ringsum sind seine überhängenden Brauen.

Als ich an einem ruhigen Septembernachmittag auf dem glatten Sandstrand am östlichen Ende des Teichs stand, als ein leichter Dunst die gegenüberliegende Uferlinie undeutlich machte, sah ich, woher der Ausdruck „die glasige Oberfläche eines Sees“ stammt. Wenn Sie Ihren Kopf umdrehen, sieht es aus wie ein feinster Faden, der sich über das Tal erstreckt und gegen die fernen Kiefernwälder schimmert und eine Schicht der Atmosphäre von der anderen trennt. Man könnte meinen, man könnte trocken darunter zu den gegenüberliegenden Hügeln gehen, und die Schwalben, die darüber gleiten, könnten sich darauf niederlassen. Ja, sie tauchen manchmal wie aus Versehen unter diese Linie und lassen sich nicht täuschen. Wenn Sie über den Teich nach Westen blicken, müssen Sie beide Hände einsetzen, um Ihre Augen sowohl gegen die reflektierte als auch gegen die wahre Sonne zu schützen, denn sie sind gleich hell; und wenn zwischen den beiden wenn man seine Oberfläche kritisch betrachtet, ist sie buchstäblich spiegelglatt, außer dort, wo die Schlittschuhinsekten, die in gleichmäßigen Abständen über ihre ganze Ausdehnung verstreut sind, durch ihre Bewegungen in der Sonne das feinste vorstellbare Funkeln darauf erzeugen, oder vielleicht eine Entenfeder selbst, oder, wie ich gesagt habe, eine Schwalbe gleitet so tief, dass sie sie berührt. Es kann sein, dass ein Fisch in der Ferne einen Bogen von drei oder vier Fuß in der Luft beschreibt, und es gibt einen hellen Blitz, wo er auftaucht, und einen anderen, wo er auf das Wasser trifft; manchmal zeigt sich der ganze silberne Bogen; oder hier und da schwimmt vielleicht ein Distelflaum auf seiner Oberfläche, auf den die Fische schießen und ihn so wieder eindrücken. Es ist wie geschmolzenes Glas, das abgekühlt, aber nicht erstarrt ist, und die wenigen Partikel darin sind rein und schön wie die Unvollkommenheiten im Glas. Sie können oft ein noch glatteres und dunkleres Wasser entdecken, wie durch ein unsichtbares Spinnennetz vom Rest getrennt, Boom der Wassernymphen, darauf ruhend. Von einem Hügel aus kann man fast überall einen Fischsprung sehen; denn von dieser glatten Oberfläche pflückt kein Hecht oder Schnepfer ein Insekt, sondern es stört offenbar das Gleichgewicht des ganzen Sees. Es ist wunderbar, mit welcher Ausführlichkeit diese einfache Tatsache beworben wird – dieser Fischmord wird ans Licht kommen – und von meinem entfernten Platz aus erkenne ich die kreisenden Wellen, wenn sie einen Durchmesser von einem halben Dutzend Stäbchen haben. Sie können sogar eine Wasserwanze entdecken ( Es ist wunderbar, mit welcher Ausführlichkeit diese einfache Tatsache beworben wird – dieser Fischmord wird ans Licht kommen – und von meinem entfernten Platz aus erkenne ich die kreisenden Wellen, wenn sie einen Durchmesser von einem halben Dutzend Stäbchen haben. Sie können sogar eine Wasserwanze entdecken. Es ist wunderbar, mit welcher Ausführlichkeit diese einfache Tatsache beworben wird – dieser Fischmord wird ans Licht kommen – und von meinem entfernten Platz aus erkenne ich die kreisenden Wellen, wenn sie einen Durchmesser von einem halben Dutzend Stäbchen haben. Sie können sogar eine Wasserwanze entdecken unaufhörlich über die glatte Oberfläche eine Viertelmeile entfernt fortschreitend; denn sie kräuseln das Wasser leicht und erzeugen eine auffällige Kräuselung, die von zwei divergierenden Linien begrenzt wird, aber die Schlittschuhläufer gleiten darüber, ohne es merklich zu kräuseln. Wenn die Oberfläche stark aufgewühlt ist, gibt es weder Schlittschuhläufer noch Wasserwanzen darauf, aber anscheinend verlassen sie an ruhigen Tagen ihre Häfen und gleiten mit kurzen Impulsen abenteuerlich vom Ufer weg, bis sie es vollständig bedecken. Es ist eine beruhigende Beschäftigung, an einem dieser schönen Herbsttage, an denen die ganze Wärme der Sonne voll und ganz geschätzt wird, auf einem Baumstumpf in einer solchen Höhe zu sitzen, den Teich zu überblicken und die unaufhörlichen Grübchenkreise zu studieren eingeschrieben auf seiner ansonsten unsichtbaren Oberfläche inmitten der sich spiegelnden Himmel und Bäume. Über dieser großen Ausdehnung gibt es keine Störung, aber sie wird so sofort sanft geglättet und beruhigt, wie wenn ein Wasserkrug erschüttert wird, die zitternden Kreise das Ufer suchen und alles wieder glatt ist. Kein Fisch kann springen oder kein Insekt auf den Teich fallen, aber es wird so in kreisenden Grübchen, in Schönheitslinien berichtet, gleichsam das ständige Aufquellen seiner Quelle, das sanfte Pulsieren seines Lebens, das Heben seiner Brust. Der Nervenkitzel der Freude und der Schmerzkitzel sind nicht zu unterscheiden. Wie friedlich die Phänomene des Sees! 

An einem solchen Tag, im September oder Oktober, ist Walden ein perfekter Waldspiegel, besetzt mit Steinen, die für mein Auge so wertvoll sind, als ob sie weniger oder seltener wären. Nichts so Schönes, so Reines und zugleich so Großes wie etwa ein See liegt auf der Erdoberfläche. Himmelswasser. Es braucht keinen Zaun. Nationen kommen und gehen, ohne es zu beschmutzen. Es ist ein Spiegel, den kein Stein zerbrechen kann, dessen Quecksilber sich niemals abnutzt, dessen Vergoldung die Natur ständig repariert; kein Sturm, kein Staub kann seine Oberfläche immer frisch trüben; – ein Spiegel, in dem alle Unreinheit, die ihm präsentiert wird, versinkt, gefegt und bestäubt von der dunstigen Bürste der Sonne, – dies das leichte Staubtuch, – das keinen Atem hält, der geatmet wird auf ihm, sondern sendet seine eigenen aus, um als Wolken hoch über seiner Oberfläche zu schweben und sich immer noch in seinem Busen zu spiegeln.

Ein Wasserfeld verrät den Geist, der in der Luft liegt. Es erhält ständig neues Leben und Bewegung von oben. Es liegt in seiner Natur zwischen Land und Himmel. An Land wogen nur das Gras und die Bäume, aber das Wasser selbst wird vom Wind gekräuselt. Ich sehe an den Lichtstreifen oder -flocken, wo der Wind darüber streicht. Es ist bemerkenswert, dass wir auf seine Oberfläche herabblicken können. Vielleicht werden wir so auf die Oberfläche der Luft hinabblicken und feststellen, wo ein noch feinerer Geist darüberfegt.

Die Schlittschuhläufer und Wasserwanzen verschwinden schließlich in der zweiten Hälfte des Oktobers, wenn die strengen Fröste gekommen sind; und dann und normalerweise im November, an einem ruhigen Tag, gibt es absolut nichts, was die Oberfläche kräuseln könnte. An einem Novembernachmittag, in der Stille am Ende eines mehrtägigen Regensturms, als der Himmel noch völlig bedeckt und die Luft voller Nebel war, bemerkte ich, dass der Teich bemerkenswert glatt war, so dass es schwierig war, ihn zu finden Unterscheide seine Oberfläche; obwohl es nicht mehr die hellen Töne des Oktobers widerspiegelte, sondern die düsteren Novemberfarben der umliegenden Hügel. Obwohl ich es so sanft wie möglich überflog, erstreckten sich die leichten Wellen, die mein Boot erzeugte, fast so weit, wie ich sehen konnte, und gaben den Reflexionen ein geripptes Aussehen. Aber als ich über die Oberfläche schaute, Ich sah hier und da in der Ferne einen schwachen Schimmer, als ob sich dort einige Schlittschuh-Insekten, die dem Frost entkommen waren, gesammelt oder vielleicht die Oberfläche, die so glatt war, verriet, wo eine Quelle aus dem Grund quoll. Als ich sanft zu einem dieser Orte paddelte, war ich überrascht, mich umgeben von Myriaden kleiner Barsche zu finden, etwa fünf Zoll lang, von satter Bronzefarbe im grünen Wasser, die dort herumtollen und ständig an die Oberfläche steigen und sie manchmal mit Grübchen bedecken Bläschen darauf hinterlassen. In diesem durchsichtigen und scheinbar bodenlosen Wasser, in dem sich die Wolken spiegelten, schien ich wie in einem Ballon durch die Luft zu schweben, und ihr Schwimmen beeindruckte mich als eine Art Flug oder Schweben, als wären sie ein kompakter Vogelschwarm, der direkt darunter vorbeizieht meine Ebene rechts oder links, ihre Flossen sind wie Segel um sie herum gesetzt. Es gab viele solcher Schwärme im Teich, die anscheinend die kurze Jahreszeit verbesserten, bevor der Winter einen eisigen Rollladen über ihr breites Oberlicht spannte und der Oberfläche manchmal ein Aussehen verlieh, als ob eine leichte Brise sie traf oder ein paar Regentropfen darauf fielen. Als ich mich unachtsam näherte und sie erschreckte, machten sie ein plötzliches Plätschern und Plätschern mit ihren Schwänzen, als ob man mit einem struppigen Ast auf das Wasser geschlagen hätte, und flüchteten sich sofort in die Tiefe. Endlich erhob sich der Wind, der Nebel nahm zu, und die Wellen begannen zu laufen, und der Barsch sprang viel höher als zuvor, halb aus dem Wasser, hundert schwarze Punkte, drei Zoll lang, auf einmal über der Oberfläche. Noch am 5. Dezember eines Jahres sah ich einige Grübchen auf der Oberfläche und dachte, es würde sofort stark regnen, da die Luft voller Nebel war. Ich beeilte mich, meinen Platz an den Rudern einzunehmen und heimwärts zu rudern; der Regen schien bereits rapide zuzunehmen, obwohl ich keinen auf meiner Wange spürte, und ich rechnete mit einem gründlichen Durchnässen. Aber plötzlich hörten die Grübchen auf, denn sie wurden von der Stange erzeugt, die das Geräusch meiner Ruder in die Tiefe gesengt hatte, und ich sah ihre Schwärme undeutlich verschwinden; So verbrachte ich doch einen trockenen Nachmittag.

Ein alter Mann, der diesen Teich vor fast sechzig Jahren besuchte, als es mit den umliegenden Wäldern dunkel war, erzählte mir, dass er ihn damals manchmal lebendig mit Enten und anderen Wasservögeln sah, und dass es viele Adler in der Nähe gab. Er kam zum Angeln hierher und benutzte ein altes Baumstammkanu, das er am Ufer fand. Es bestand aus zwei ausgegrabenen und zusammengesteckten Weißkiefernstämmen und war an den Enden rechtwinklig abgeschnitten. Es war sehr klobig, hielt aber sehr viele Jahre, bevor es naß wurde und vielleicht zu Boden sank. Er wusste nicht, wem es gehörte; es gehörte zum Teich. Früher fertigte er ein Kabel für seinen Anker aus zusammengebundenen Hickoryrindenstreifen. Ein alter Mann, ein Töpfer, der vor der Revolution am Teich lebte, erzählte ihm einmal, dass auf dem Grund eine eiserne Truhe sei, die er gesehen habe. Manchmal trieb es ans Ufer heran; aber wenn man darauf zuging, ging es zurück ins tiefe Wasser und verschwand. Ich freute mich, von dem alten Baumstammkanu zu hören, der den Platz eines indianischen Kanus von gleichem Material, aber anmutigerer Konstruktion einnahm, das vielleicht zuerst ein Baum am Ufer gewesen war und dann gleichsam ins Wasser fiel , um dort für eine Generation zu schwimmen, das geeignetste Schiff für den See. Ich erinnere mich, dass, als ich zum ersten Mal in diese Tiefe blickte, viele große Baumstämme undeutlich auf dem Boden lagen, die entweder früher umgeweht oder beim letzten Schlag, als Holz billiger war, auf dem Eis liegen geblieben waren; aber jetzt sind sie größtenteils verschwunden. der an die Stelle eines indischen Baumes aus dem gleichen Material, aber anmutigerer Konstruktion trat, der vielleicht zuerst ein Baum am Ufer gewesen war und dann gleichsam ins Wasser fiel, um dort eine Generation lang zu schwimmen, das Richtigste Schiff für den See. Ich erinnere mich, dass, als ich zum ersten Mal in diese Tiefe blickte, viele große Baumstämme undeutlich auf dem Boden lagen, die entweder früher umgeweht oder beim letzten Schlag, als Holz billiger war, auf dem Eis liegen geblieben waren; aber jetzt sind sie größtenteils verschwunden. 

Als ich zum ersten Mal mit einem Boot auf Walden paddelte, war es vollständig von dichten und hohen Kiefern- und Eichenwäldern umgeben, und in einigen seiner Buchten waren Weinreben über die Bäume neben dem Wasser gewachsen und hatten Lauben gebildet, unter denen ein Boot hindurchfahren konnte. Die Hügel, die seine Ufer bilden, sind so steil, und die Wälder auf ihnen waren damals so hoch, dass es, wenn man vom Westende herunterblickte, wie ein Amphitheater für eine Art Waldspektakel aussah. Als ich jünger war, habe ich viele Stunden damit verbracht, über seine Oberfläche zu schweben, wie es der Zephyr wollte, nachdem ich mein Boot bis zur Mitte gepaddelt hatte, und an einem Sommervormittag auf dem Rücken über den Sitzen liegend, wach träumend, bis ich geweckt wurde durch das Boot, das den Sand berührte, und ich erhob mich, um zu sehen, an welches Ufer mein Schicksal mich getrieben hatte; Zeiten, als Nichtstun die attraktivste und produktivste Branche war. Manchen Vormittag habe ich mich davongeschlichen und ziehe es vor, so den wertvollsten Teil des Tages zu verbringen; denn ich war reich, wenn auch nicht an Geld, in sonnigen Stunden und Sommertagen und gab sie verschwenderisch aus; Ich bereue auch nicht, dass ich nicht mehr davon in der Werkstatt oder auf dem Lehrerpult verschwendet habe. Aber seit ich diese Ufer verlassen habe, haben die Holzfäller sie noch weiter verwüstet, und nun wird es für viele Jahre kein Streifzug mehr durch die Gänge des Waldes geben, mit gelegentlichen Ausblicken, durch die man das Wasser sieht. Meine Muse sei entschuldigt, wenn sie fortan schweigt. Wie kannst du erwarten, dass die Vögel singen, wenn ihre Haine abgeholzt werden? Aber seit ich diese Ufer verlassen habe, haben die Holzfäller sie noch weiter verwüstet, und nun wird es für viele Jahre kein Streifzug mehr durch die Gänge des Waldes geben, mit gelegentlichen Ausblicken, durch die man das Wasser sieht. Meine Muse sei entschuldigt, wenn sie fortan schweigt. Wie kannst du erwarten, dass die Vögel singen, wenn ihre Haine abgeholzt werden? Aber seit ich diese Ufer verlassen habe, haben die Holzfäller sie noch weiter verwüstet, und nun wird es für viele Jahre kein Streifzug mehr durch die Gänge des Waldes geben, mit gelegentlichen Ausblicken, durch die man das Wasser sieht. Meine Muse sei entschuldigt, wenn sie fortan schweigt. Wie kannst du erwarten, dass die Vögel singen, wenn ihre Haine abgeholzt werden?

Jetzt sind die Baumstämme auf dem Grund und das alte Blockkanu und die dunklen Wälder ringsum verschwunden, und die Dorfbewohner, die kaum wissen, wo es liegt, denken daran, es mitzubringen, anstatt zum Teich zu gehen, um zu baden oder zu trinken sein Wasser, das mindestens so heilig sein sollte wie der Ganges, dem Dorf in einer Röhre zum Geschirrspülen! – um sich seinen Walden durch das Drehen eines Hahns oder das Ziehen eines Steckers zu verdienen! Dieses teuflische Eiserne Pferd, dessen ohrenbetäubendes Wiehern in der ganzen Stadt zu hören ist, hat die kochende Quelle mit seinem Fuß beschmutzt, und er ist es, der alle Wälder an der Walden-Küste abgegrast hat, dieses trojanische Pferd, mit tausend Männern in seinem Bauch, eingeführt von Söldnergriechen! Wo ist der Champion des Landes, der Moore of Moore Hill, um ihn am Deep Cut zu treffen und eine Rachelanze zwischen die Rippen der aufgeblähten Plage zu stoßen?

Trotzdem trägt Walden von allen Charakteren, die ich kenne, vielleicht am besten und bewahrt am besten seine Reinheit. Viele Männer wurden damit verglichen, aber nur wenige verdienen diese Ehre. Obwohl die Holzfäller zuerst diese Küste und dann jene freigelegt haben und die Iren ihre Ställe daran gebaut haben und die Eisenbahn ihre Grenze verletzt hat und die Eismänner sie einmal überflogen haben, ist es selbst unverändert dasselbe Wasser auf die meine jugendlichen Augen fielen; Die ganze Veränderung ist in mir. Es hat nach all seinen Kräuselungen keine bleibende Falte bekommen. Es ist ewig jung, und ich kann dastehen und sehen, wie eine Schwalbe anscheinend wie einst ein Insekt von ihrer Oberfläche pflücken will. Es fiel mir heute Nacht wieder auf, als hätte ich es seit mehr als zwanzig Jahren nicht mehr fast täglich gesehen – Nun, hier ist Walden, derselbe Waldsee, den ich vor so vielen Jahren entdeckt habe; wo im letzten Winter ein Wald abgeholzt wurde, sprießt ein neuer an seinem Ufer, so kräftig wie eh und je; derselbe Gedanke kommt an die Oberfläche wie damals; es ist die gleiche flüssige Freude und Glückseligkeit für sich selbst und seinen Schöpfer, ja, und esmag für mich sein. Es ist sicherlich das Werk eines tapferen Mannes, in dem es keine Falschheit gab! Er rundete dieses Wasser mit seiner Hand, vertiefte und klärte es in seinen Gedanken und hinterließ es Concord in seinem Testament. Ich sehe an seinem Gesicht, dass es von demselben Spiegelbild besucht wird; und ich kann fast sagen, Walden, bist du es?

Es ist kein Traum von mir,

Eine Linie zu schmücken;

Ich kann Gott und dem Himmel nicht näher kommen,

Wenn ich sogar als Walden lebe.

Ich bin seine steinige Küste,

Und die Brise, die übergeht;

In der Höhlung meiner Hand

Sind sein Wasser und sein Sand,

Und seine tiefste Zuflucht

Liegt hoch in meinen Gedanken.

Die Autos halten nie an, um es sich anzusehen; doch bilde ich mir ein, dass die Ingenieure und Feuerwehrleute und Bremser und die Fahrgäste, die eine Saisonkarte haben und sie oft sehen, bessere Männer für den Anblick sind. Der Ingenieur vergisst nachts nicht, oder seine Natur vergisst nicht, dass er diese Vision von Ruhe und Reinheit mindestens einmal tagsüber gesehen hat. Obwohl es nur einmal gesehen wird, hilft es, die State Street und den Ruß des Motors auszuwaschen. Einer schlägt vor, es „Gottes Tropfen“ zu nennen.

Ich habe gesagt, dass Walden weder einen sichtbaren Einlass noch einen Auslass hat, aber es ist einerseits entfernt und indirekt mit Flint's Pond verbunden, der höher liegt, durch eine Kette kleiner Teiche, die von diesem Viertel kommen, und andererseits direkt und offensichtlich zum Concord River, der niedriger liegt, durch eine ähnliche Kette von Teichen, durch die er in einer anderen geologischen Periode geflossen sein mag, und durch ein wenig Graben, was Gott bewahre, kann man ihn wieder dorthin fließen lassen. Wenn es, indem es so zurückhaltend und streng wie ein Einsiedler in den Wäldern lebt, so eine wunderbare Reinheit erlangt hat, wer würde es nicht bereuen, dass sich das vergleichsweise unreine Wasser von Flint's Pond damit vermischt oder selbst jemals verwüstet wird? seine Süße in der Ozeanwelle?

Flint's oder Sandy Pond in Lincoln, unser größter See und Binnensee, liegt etwa eine Meile östlich von Walden. Es ist viel größer, soll einhundertsiebenundneunzig Morgen umfassen, und ist fruchtbarer an Fischen; aber es ist verhältnismäßig flach und nicht bemerkenswert rein. Ein Waldspaziergang dorthin war oft meine Erholung. Es hat sich gelohnt, den Wind ungehindert auf die Wange blasen zu spüren, die Wellen rauschen zu sehen und sich an das Leben der Seefahrer zu erinnern. Ich ging dort im Herbst, an windigen Tagen, wenn die Nüsse ins Wasser tropften und mir an die Füße gespült wurden, zum Kastanienpflücken; und eines Tages, als ich mit frischer Gischt, die mir ins Gesicht wehte, an seinem grasbewachsenen Ufer entlang schlich, stieß ich auf das vermodernde Wrack eines Bootes, dessen Seitenwände verschwunden waren und kaum mehr als der Eindruck seines flachen Bodens inmitten der Binsen zurückblieb; doch sein Modell war scharf definiert, als wäre es ein großer verfaulter Block mit seinen Adern. Es war ein so beeindruckendes Wrack, wie man es sich an der Meeresküste vorstellen kann, und hatte eine ebenso gute Moral. Es ist zu dieser Zeit nur noch Pflanzenschimmel und ein ununterscheidbares Teichufer, durch das Binsen und Fahnen emporgestiegen sind. Ich bewunderte die Wellenspuren auf dem sandigen Boden am nördlichen Ende dieses Teichs, die durch den Druck des Wassers fest und hart für die Füße des Watvogels wurden, und die Binsen, die in indischer Reihe wuchsen, in wehenden Linien, entsprechend diesen Zeichen, Rang hinter Rang, als ob die Wellen sie gepflanzt hätten. Dort habe ich auch in beträchtlichen Mengen seltsame Kugeln gefunden, die anscheinend aus feinem Gras oder Wurzeln, vielleicht aus Pfeifenkraut, zusammengesetzt waren, von einem halben Zoll bis zu vier Zoll im Durchmesser und vollkommen kugelförmig. Diese spülen im seichten Wasser auf sandigem Grund hin und her, und werden manchmal ans Ufer geworfen. Sie sind entweder festes Gras oder haben ein wenig Sand in der Mitte. Zuerst würde man sagen, dass sie durch die Wirkung der Wellen geformt wurden, wie ein Kiesel; doch die kleinsten sind aus ebenso grobem Material, einen halben Zoll lang, und sie werden nur zu einer Jahreszeit hergestellt. Außerdem bauen die Wellen, so vermute ich, ein Material, das bereits Konsistenz erlangt hat, nicht so sehr auf, sondern zermürben es. Sie behalten ihre Form nach dem Trocknen auf unbestimmte Zeit. nicht so sehr aufbauen, sondern ein Material zermürben, das bereits Konsistenz erlangt hat. Sie behalten ihre Form nach dem Trocknen auf unbestimmte Zeit. nicht so sehr aufbauen, sondern ein Material zermürben, das bereits Konsistenz erlangt hat. Sie behalten ihre Form nach dem Trocknen auf unbestimmte Zeit.

Flints Teich! Das ist die Armut unserer Nomenklatur. Welches Recht hatte der unreine und dumme Bauer, dessen Gehöft an dieses Himmelswasser grenzte, dessen Ufer er rücksichtslos bloßgelegt hat, ihm seinen Namen zu geben? Irgendein Hautstein, dem die reflektierende Oberfläche eines Dollars oder eines hellen Cents lieber war, in der er sein eigenes ehernes Gesicht sehen konnte; die sogar die Wildenten, die sich darin niederließen, als Eindringlinge betrachteten; seine Finger sind zu krummen und hornigen Krallen geworden, von der langen Gewohnheit, wie eine Harpyie zu greifen; – also ist es nicht nach mir benannt. Ich gehe nicht dorthin, um ihn zu sehen oder von ihm zu hören; der nie gesehen, gehasst, der nie darin gebadet hat, der es nie geliebt hat, der es nie beschützt hat, der nie ein gutes Wort dafür gesprochen hat, noch Gott dafür gedankt hat, dass er es gemacht hat. Lass es lieber nach den Fischen benannt sein, die darin schwimmen, den wilden Vögeln oder Vierfüßlern, die es häufig besuchen, den wilden Blumen, die an seinen Ufern wachsen, oder einem wilden Mann oder Kind, dessen Geschichte mit seiner eigenen verwoben ist; nicht von dem, der keinen Titel darauf zeigen konnte, sondern von der Urkunde, die ihm ein gleichgesinnter Nachbar oder Gesetzgeber gab, - von ihm, der nur an ihren Geldwert dachte; dessen Anwesenheit vielleicht die ganze Küste verfluchte; der das Land ringsherum erschöpfte und gern die Wasser darin erschöpft hätte; der nur bedauerte, dass es keine englische Heu- oder Preiselbeerwiese war – in seinen Augen gab es wahrlich nichts, um es zu erlösen – und es für den Schlamm auf seinem Grund entwässert und verkauft hätte.Privileg für ihn, es zu sehen. Ich respektiere nicht seine Arbeit, seine Farm, wo alles seinen Preis hat; wer würde die Landschaft tragen, wer würde seinen Gott zum Markt tragen, wenn er etwas für ihn bekommen könnte; wer geht auf den Markt fürsein Gott wie er ist; auf deren Farm nichts frei wächst, deren Felder keine Ernte tragen, deren Wiesen keine Blumen, deren Bäume keine Früchte, sondern Dollars; der die Schönheit seiner Früchte nicht liebt, deren Früchte nicht reif für ihn sind, bis sie zu Dollars werden. Gib mir die Armut, die wahren Reichtum genießt. Bauern sind für mich respektabel und interessant in dem Maße, wie sie arm sind – arme Bauern. Ein Musterbauernhof! wo das Haus steht wie ein Pilz im Misthaufen, Gemächer für Menschen, Pferde, Ochsen und Schweine, gereinigt und ungereinigt, alle aneinandergrenzend! Mit Männern bestückt! Ein toller Fettfleck, der nach Gülle und Buttermilch duftet! Unter einem hohen Kultivierungszustand mit den Herzen und Hirnen von Menschen gedüngt werden! Als würdest du deine Kartoffeln auf dem Kirchhof züchten! So ein Musterbauernhof.

Nein, nein; Wenn die schönsten Züge der Landschaft nach Menschen benannt werden sollen, sollen sie allein die edelsten und würdigsten Menschen sein. Mögen unsere Seen wenigstens so wahre Namen erhalten wie das Ikarische Meer, wo „noch die Ufer als ein mutiger Versuch widerhallen“.

Seit die Holzfäller, die Eisenbahn und ich selbst Walden entweiht haben, ist White Pond vielleicht der attraktivste, wenn nicht der schönste aller unserer Seen, das Juwel der Wälder – ein armer Name wegen seiner Allgemeinheit, ob abgeleitet von der bemerkenswerten Reinheit seines Wassers oder der Farbe seines Sandes. In dieser wie in anderer Hinsicht ist es jedoch ein kleinerer Zwilling von Walden. Sie sind sich so ähnlich, dass man sagen würde, dass sie unterirdisch verbunden sein müssen. Es hat die gleiche steinige Küste und sein Wasser hat die gleiche Farbe. Wie in Walden, wenn man bei schwülem Hundewetter durch die Wälder auf einige seiner Buchten hinabblickt, die nicht so tief sind, aber die Reflexion vom Grund sie färbt, hat sein Wasser eine neblige bläulich-grüne oder bläuliche Farbe. Seit vielen Jahren bin ich dort hingefahren, um mit Karrenladungen den Sand zu holen, Sandpapier daraus zu machen, und ich besuche es seitdem immer wieder. Jemand, der ihn besucht, schlägt vor, ihn Virid Lake zu nennen. Vielleicht könnte es aufgrund der folgenden Umstände Yellow-Pine Lake genannt werden. Vor etwa fünfzehn Jahren konnte man die Spitze einer Pechkiefer sehen, die hier Gelbkiefer genannt wird, obwohl es keine besondere Art ist, die in tiefem Wasser über die Oberfläche hinausragte, viele Ruten vom Ufer entfernt. Einige nahmen sogar an, dass der Teich versunken war und dies einer der Urwälder war, die früher dort standen. Ich finde, dass sogar schon 1792 in einer „Topographischen Beschreibung der Stadt Concord“ von einem ihrer Bürger in den Sammlungen der Massachusetts Historical Society der Autor, nachdem er von Walden und White Ponds gesprochen hat, hinzufügt: „In der Mitte des letzteren kann man sehen, wenn das Wasser sehr niedrig ist, ein Baum, der aussieht, als wäre er dort gewachsen, wo er jetzt steht, obwohl die Wurzeln fünfzehn Meter unter der Wasseroberfläche liegen; Die Spitze dieses Baumes ist abgebrochen und misst an dieser Stelle vierzehn Zoll im Durchmesser.“ Im Frühjahr 49 sprach ich mit dem Mann, der am nächsten zum Teich in Sudbury wohnt, der mir erzählte, dass er es war, der diesen Baum vor zehn oder fünfzehn Jahren herausgeholt hatte. Soweit er sich erinnern konnte, stand es zwölf oder fünfzehn Ruten vom Ufer entfernt, wo das Wasser dreißig oder vierzig Fuß tief war. Es war im Winter, und er hatte am Vormittag Eis herausgeholt und sich vorgenommen, am Nachmittag mit Hilfe seiner Nachbarn die alte Gelbkiefer herauszunehmen. Er sägte eine Rinne in das Eis zum Ufer hin und schleppte sie mit Ochsen hinüber und auf das Eis hinaus; aber bevor er in seiner Arbeit weit gekommen war, Er war überrascht, als er feststellte, dass das Ende oben falsch war, die Stümpfe der Äste nach unten zeigten und das schmale Ende fest im sandigen Boden verankert war. Am großen Ende hatte es einen Durchmesser von etwa einem Fuß, und er hatte erwartet, ein gutes Sägeholz zu bekommen, aber es war so verrottet, dass es nur als Brennstoff geeignet war, wenn überhaupt. Er hatte damals etwas davon in seinem Schuppen. Am Hintern waren Spuren einer Axt und von Spechten. Er dachte, es könnte ein toter Baum am Ufer gewesen sein, wurde aber schließlich in den Teich geweht und war, nachdem die Spitze mit Wasser vollgesogen war, während das hintere Ende noch trocken und leicht war, herausgetrieben und falsch herum eingesunken . Sein Vater, achtzig Jahre alt, konnte sich nicht erinnern, wann es nicht da war. Einige ziemlich große Baumstämme sind noch auf dem Grund liegend zu sehen, wo aufgrund der Welligkeit der Oberfläche.

Dieser Teich wurde selten von einem Boot entweiht, denn es gibt wenig darin, was einen Fischer verlocken könnte. Anstelle der weißen Lilie, die Schlamm benötigt, oder der gewöhnlichen süßen Flagge wächst die blaue Flagge dünn im reinen Wasser und erhebt sich rund um die Küste aus dem steinigen Grund, wo sie im Juni von Kolibris besucht wird; und die Farbe sowohl seiner bläulichen Blätter als auch seiner Blumen, und besonders ihre Reflexionen, sind in einzigartiger Harmonie mit dem bläulichen Wasser.

White Pond und Walden sind große Kristalle auf der Erdoberfläche, Seen des Lichts. Wenn sie dauerhaft erstarrt und klein genug wären, um sie zu greifen, würden sie vielleicht wie Edelsteine von Sklaven weggetragen werden, um die Häupter von Kaisern zu schmücken; aber da wir liquide und reichlich sind und für uns und unsere Nachfolger für immer gesichert sind, ignorieren wir sie und laufen hinter dem Diamanten von Kohinoor her. Sie sind zu rein, um einen Marktwert zu haben; sie enthalten keinen Dreck. Wie viel schöner als unser Leben, wie viel durchsichtiger als unsere Charaktere sind sie! Wir haben nie etwas von ihnen gelernt. Wie viel schöner als der Teich vor der Tür des Bauern, in dem seine Enten schwimmen! Hierher kommen die sauberen Wildenten. Die Natur hat keinen menschlichen Bewohner, der sie schätzt. Die Vögel mit ihrem Gefieder und ihren Tönen harmonieren mit den Blumen, aber welcher Jüngling oder welches Mädchen verschwört sich mit der wilden, üppigen Schönheit der Natur? Sie gedeiht am meisten allein, weit weg von den Städten, in denen sie wohnen. Apropos Himmel! ihr macht der Erde Schande.

SIEBENTES KAPITEL

Als die Teiche fest zugefroren waren, boten sie nicht nur neue und kürzere Wege zu vielen Punkten, sondern auch neue Ausblicke von ihren Oberflächen auf die vertraute Landschaft um sie herum. Als ich Flint's Pond überquerte, nachdem er mit Schnee bedeckt war, obwohl ich oft herumgepaddelt und darüber gefahren war, war er so unerwartet breit und so seltsam, dass ich an nichts als Baffin's Bay denken konnte. Die Hügel von Lincoln erhoben sich um mich herum am Ende einer schneebedeckten Ebene, in der ich mich nicht erinnern konnte, schon einmal gestanden zu haben; und die Fischer, die sich in unbestimmter Entfernung über dem Eis mit ihren Wolfshunden langsam bewegten, galten als Robbenfänger oder Esquimaux oder ragten bei nebligem Wetter wie fabelhafte Kreaturen auf, und ich wusste nicht, ob es Riesen oder Pygmäen waren. Ich habe diesen Kurs belegt, als ich abends in Lincoln zu einer Vorlesung ging, auf keiner Straße unterwegs und an keinem Haus vorbei zwischen meiner eigenen Hütte und dem Hörsaal. In Goose Pond, der mir im Wege lag, lebte eine Kolonie von Bisamratten und errichtete ihre Hütten hoch über dem Eis, obwohl im Ausland keine zu sehen waren, als ich es überquerte. Walden, das wie der Rest normalerweise schneefrei war oder nur flache und unterbrochene Verwehungen darauf hatte, war mein Hof, auf dem ich frei gehen konnte, wenn der Schnee auf einer Ebene anderswo fast zwei Fuß hoch war und die Dorfbewohner auf ihre Straßen beschränkt waren. Dort, weit weg von der Dorfstraße und außer in sehr langen Abständen vom Läuten der Schlittenglocken, rutschte und schlitterte ich, wie in einem riesigen Elchhof, der gut ausgetreten ist, überragt von Eichenwäldern und feierlichen Kiefern, die von Schnee oder niedergebeugt sind voller Eiszapfen. und hoben ihre Hütten hoch über das Eis, obwohl im Ausland keine zu sehen waren, als ich es überquerte. Walden, das wie der Rest normalerweise schneefrei war oder nur flache und unterbrochene Verwehungen darauf hatte, war mein Hof, auf dem ich frei gehen konnte, wenn der Schnee auf einer Ebene anderswo fast zwei Fuß hoch war und die Dorfbewohner auf ihre Straßen beschränkt waren. Dort, weit weg von der Dorfstraße und außer in sehr langen Abständen vom Läuten der Schlittenglocken, rutschte und schlitt ich, wie in einem riesigen Elchhof, der gut ausgetreten ist, überragt von Eichenwäldern und feierlichen Kiefern, die von Schnee oder niedergebeugt sind voller Eiszapfen. und hoben ihre Hütten hoch über das Eis, obwohl im Ausland keine zu sehen waren, als ich es überquerte. Walden, das wie der Rest normalerweise schneefrei war oder nur flache und unterbrochene Verwehungen darauf hatte, war mein Hof, auf dem ich frei gehen konnte, wenn der Schnee auf einer Ebene anderswo fast zwei Fuß hoch war und die Dorfbewohner auf ihre Straßen beschränkt waren . Dort, weit weg von der Dorfstraße und außer in sehr langen Abständen vom Läuten der Schlittenglocken, rutschte und schlitt ich, wie in einem riesigen Elchhof, der gut ausgetreten ist, überragt von Eichenwäldern und feierlichen Kiefern, die von Schnee oder niedergebeugt sind voller Eiszapfen. 

Als Geräusche in Winternächten und oft an Wintertagen hörte ich den verlassenen, aber melodiösen Ton einer schreienden Eule auf unbestimmte Zeit; ein solches Geräusch, das die gefrorene Erde hervorbringen würde, wenn es mit einem geeigneten Plektrum angeschlagen würde, die sehr lingua Vernacula von Walden Wood und mir endlich ziemlich vertraut, obwohl ich den Vogel nie gesehen habe, während er es machte. Ich öffnete selten an einem Winterabend meine Tür, ohne es zu hören; Hoo hoo hoo, hurer, hoo, klang klangvoll, und die ersten drei Silben akzentuiert etwas wie how der do ; oder manchmal hoo hoonur. Eines Nachts zu Beginn des Winters, gegen neun Uhr, erschrak ich vor dem Zufrieren des Teiches durch das laute Hupen einer Gans, und als ich zur Tür trat, hörte ich das Geräusch ihrer Flügel wie einen Sturm im Wald als sie tief über mein Haus flogen. Sie fuhren über den Teich in Richtung Fair Haven, anscheinend davon abgehalten, sich durch mein Licht niederzulassen, während ihr Commodore die ganze Zeit mit einem regelmäßigen Takt hupte. Plötzlich antwortete eine unverkennbare Katzeneule ganz in meiner Nähe mit der rauesten und gewaltigsten Stimme, die ich je von einem Waldbewohner gehört habe, in regelmäßigen Abständen auf die Gans, als ob sie entschlossen wäre, diesen Eindringling aus der Hudson's Bay durch Ausstellung zu entlarven und zu blamieren ein größerer Kompass und eine größere Lautstärke der Stimme in einem Muttersprachler und Boo-Hoo ihn aus Concord Horizont. Was meinst du damit, die Zitadelle zu dieser mir geweihten Nachtzeit zu alarmieren? Glaubst du, ich werde jemals erwischt, wie ich zu einer solchen Stunde ein Nickerchen mache und dass ich nicht so viel Lunge und Kehlkopf habe wie du? Boo-hoo, bu-hoo, bu-hoo! Es war einer der aufregendsten Dissonanzen, die ich je gehört habe. Und doch, wenn Sie ein scharfes Ohr hatten, waren darin die Elemente einer Eintracht, wie sie diese Ebenen nie gesehen oder gehört haben.

Ich hörte auch das Keuchen des Eises im Teich, meinem großen Bettgenossen in diesem Teil von Concord, als ob es unruhig in seinem Bett wäre und sich am liebsten umdrehen würde, von Blähungen geplagt wurde und Träume hatte; oder ich wurde durch das Knacken des Bodens durch den Frost geweckt, als ob jemand ein Team gegen meine Tür gefahren hätte, und am Morgen würde eine Spalte in der Erde eine Viertelmeile lang und einen dritten Zoll breit sein .

Manchmal hörte ich die Füchse, wie sie in Mondscheinnächten auf der Suche nach einem Rebhuhn oder anderem Wild über die Schneekruste streiften, abgehackt und dämonisch bellten wie Waldhunde, als ob sie sich mit einer Angst abmühen oder nach Ausdruck suchen und nach Licht und Licht ringen seien Sie geradezu Hunde und laufen Sie frei auf den Straßen herum; denn wenn wir die Zeitalter in Betracht ziehen, kann es dann nicht eine Zivilisation geben, die sowohl unter den Tieren als auch unter den Menschen vor sich geht? Sie schienen mir rudimentäre, wühlende Männer zu sein, die immer noch zu ihrer Verteidigung standen und auf ihre Verwandlung warteten. Manchmal näherte sich einer meinem Fenster, angelockt von meinem Licht, bellte mir einen Vulpinenfluch zu und zog sich dann zurück.

Normalerweise das rote Eichhörnchen weckte mich im Morgengrauen, raste über das Dach und an den Seiten des Hauses auf und ab, als hätte man ihn zu diesem Zweck aus dem Wald geschickt. Im Laufe des Winters warf ich einen halben Scheffel nicht reif gewordener Maiskolben auf die Schneekruste vor meiner Tür und beobachtete amüsiert die Bewegungen der verschiedenen Tiere, die davon geködert wurden. In der Dämmerung und Nacht kamen die Hasen regelmäßig und machten eine deftige Mahlzeit. Den ganzen Tag kamen und gingen die roten Eichhörnchen und boten mir durch ihre Manöver viel Unterhaltung. Man näherte sich anfangs vorsichtig durch die Straucheichen, rannte ruckartig über die Schneekruste wie ein vom Wind verwehtes Blatt, jetzt ein paar Schritte hier entlang, mit wunderbarer Schnelligkeit und Kraftverschwendung, in unvorstellbarer Eile mit seinem „ Traber“, als ob es um eine Wette ginge, und jetzt so viele Schritte auf diese Weise, aber niemals auf mehr als eine halbe Rute auf einmal steigen; und dann plötzlich mit einem lächerlichen Gesichtsausdruck und einem grundlosen Somerset innehalten, als ob alle Augen im Universum auf ihn gerichtet wären – denn alle Bewegungen eines Eichhörnchens, selbst in den einsamsten Winkeln des Waldes, implizieren so viel wie Zuschauer die eines tanzenden Mädchens, das mehr Zeit mit Verspätung und Umsicht verschwendet, als ausgereicht hätte, die ganze Strecke zu Fuß zu gehen, – ich habe nie einen gehen sehen, – und dann plötzlich, bevor man Jack Robinson sagen konnte, war er oben ein junger Pechkiefer, der seine Uhr aufzieht und alle imaginären Zuschauer tadelt, Selbstgespräche führt und gleichzeitig mit dem ganzen Universum spricht – aus keinem Grund, den ich jemals entdecken könnte oder der ihm selbst bewusst war, vermute ich. Endlich würde er den Mais erreichen und eine geeignete Ähre auswählen, auf die gleiche unsichere trigonometrische Weise zum obersten Stock meines Holzstapels vor meinem Fenster herum hüpfen, wo er mir ins Gesicht sah, und dort stundenlang sitzen, sich von Zeit zu Zeit mit einem neuen Ohr versorgend, knabbernd zuerst unersättlich und mit den halbnackten Maiskolben herum werfend; bis er schließlich noch zierlicher wurde und mit seinem Essen spielte, wobei er nur das Innere des Kerns schmeckte, und das Ohr, das mit einer Pfote über dem Stock gehalten wurde, seinem achtlosen Griff entglitt und zu Boden fiel, als er würde mit einem lächerlichen Ausdruck der Unsicherheit zu ihm hinübersehen, als würde er vermuten, dass er Leben hat, ohne sich zu entscheiden, ob er es wieder oder ein neues bekommen oder verschwinden soll; jetzt an Mais denkend, dann lauschend, was im Wind war. So verschwendete der kleine Unverschämte an einem Vormittag manches Ohr.

Endlich kommen die Eichelhäher, deren dissonante Schreie schon lange vorher zu hören waren, als sie sich vorsichtig auf eine Achtelmeile näherten, und heimlich und schleichend von Baum zu Baum huschen, näher und näher, und den Baum aufheben Körner, die die Eichhörnchen fallen gelassen haben. Dann versuchen sie, auf einem Pechkiefernzweig sitzend, in ihrer Hast einen Kern zu schlucken, der zu groß für ihre Kehle ist und sie erstickt; und nach großer Mühe spucken sie es aus und verbringen eine Stunde damit, es durch wiederholte Schläge mit ihren Schnäbeln zu knacken. Sie waren offensichtlich Diebe, und ich hatte nicht viel Respekt vor ihnen; aber die Eichhörnchen, obwohl anfangs schüchtern, gingen an die Arbeit, als ob sie ihr Eigentum nehmen würden.

Inzwischen kamen auch die Meisen in Scharen, die die von den Eichhörnchen abgeworfenen Krümel aufsammelten, zum nächsten Zweig flogen, sie unter ihre Klauen legten und mit ihren Schnäbeln auf sie einhämmerten, als wäre es ein Insekt im Bauch bellen, bis sie für ihre schlanken Kehlen ausreichend reduziert waren. Ein kleiner Schwarm dieser Meisenmäuse kam täglich, um ein Abendessen aus meinem Holzstapel oder den Krümeln vor meiner Tür zu pflücken, mit schwachen, huschenden, lispelnden Tönen, wie das Klirren von Eiszapfen im Gras, oder sonst mit munterem Tag, oder seltener, in frühlingshaften Tagen, ein drahtiger sommerlicher Phöbus von der Waldseite. Sie waren mir so vertraut, dass sich einer endlich auf einen Arm voller Holz niederließ, den ich hereintrug, und ohne Furcht in die Stöcke pickte. Ich hatte einmal einen Spatz auf meiner Schulter, als ich in einem Dorfgarten hackte, und ich fühlte, dass ich mich durch diesen Umstand mehr auszeichnete, als durch irgendeine Epaulette, die ich hätte tragen können. Auch die Eichhörnchen wurden mir endlich ganz vertraut und traten gelegentlich auf meinen Schuh, wenn das der nächste Weg war.

Als der Boden noch nicht ganz bedeckt war, und wieder gegen Ende des Winters, als der Schnee auf meinem Südhang und um meinen Holzstapel herum geschmolzen war, kamen die Rebhühner morgens und abends aus den Wäldern, um dort zu fressen. Auf welcher Seite Sie im Wald auch gehen, das Rebhuhn bricht auf schwirrenden Flügeln davon und wirbelt den Schnee von den trockenen Blättern und Zweigen in der Höhe auf, der wie goldener Staub in den Sonnenstrahlen herabrieselt; denn dieser tapfere Vogel braucht sich vor dem Winter nicht zu fürchten. Es wird häufig von Verwehungen bedeckt und, wie es heißt, „stürzt manchmal von einem Flügel in den weichen Schnee, wo es für ein oder zwei Tage verborgen bleibt“. Ich begann sie auch im offenen Land, wo sie bei Sonnenuntergang aus dem Wald kamen, um die wilden Apfelbäume zu „knospen“. Sie werden regelmäßig jeden Abend zu bestimmten Bäumen kommen, wo ihnen der schlaue Sportler auflauert, und die fernen Obstgärten neben den Wäldern leiden darunter nicht wenig. Ich bin jedenfalls froh, dass das Rebhuhn gefüttert wird. Es ist ein Vogel der Natur, der sich von Knospen und Diätgetränken ernährt.

An dunklen Wintermorgen oder an kurzen Winternachmittagen hörte ich manchmal ein Rudel Hunde, die alle Wälder mit hetzendem Schrei und Jaulen durchzogen, unfähig, dem Instinkt der Jagd zu widerstehen, und dem Ton des Jagdhorns in Abständen, der diesen Mann bewies war hinten. Die Wälder läuten erneut, und doch bricht kein Fuchs auf die offene Ebene des Teichs aus, noch ein folgendes Rudel, das seinem Aktäon nachjagt. Und vielleicht sehe ich abends die Jäger mit einem einzigen Gestrüpp von ihrem Schlitten nach einer Trophäe zurückkehren und ihre Herberge suchen. Sie sagen mir, wenn der Fuchs im Busen der gefrorenen Erde bleiben würde, wäre er sicher, oder wenn er in einer geraden Linie davonlaufen würde, könnte ihn kein Fuchshund einholen; aber nachdem er seine Verfolger weit hinter sich gelassen hat, bleibt er stehen, um sich auszuruhen und zu lauschen, bis sie auftauchen, und wenn er rennt, kreist er um seine alten Lieblingsplätze herum, wo ihn die Jäger erwarten. Manchmal jedoch wird er viele Ruten gegen eine Wand laufen lassen und dann weit zur Seite springen, und er scheint zu wissen, dass Wasser seinen Geruch nicht behalten wird. Ein Jäger erzählte mir, er habe einmal gesehen, wie ein Fuchs, verfolgt von Hunden, auf Walden zustürmte, als das Eis mit seichten Pfützen bedeckt war, einen Teil des Weges hinüberlief und dann zum selben Ufer zurückkehrte. Es dauerte nicht lange, bis die Hunde ankamen, aber hier verloren sie die Fährte. Manchmal ging ein Rudel, das allein jagte, an meiner Tür vorbei und umkreiste mein Haus und jaulte und hetzte, ohne mich zu beachten, als ob es von einer Art Wahnsinn befallen wäre, damit nichts sie von der Verfolgung abbringen könnte. So kreisen sie, bis sie auf die jüngste Spur eines Fuchses stoßen, denn ein weiser Hund wird dafür alles andere verlassen. Eines Tages kam ein Mann aus Lexington zu meiner Hütte, um sich nach seinem Hund zu erkundigen, der eine große Fährte machte und eine Woche lang allein gejagt hatte. Aber ich fürchte, er war nach allem, was ich ihm sagte, nicht klüger, denn jedes Mal, wenn ich versuchte, seine Fragen zu beantworten, unterbrach er mich mit der Frage: „Was machst du hier?“ Er hatte einen Hund verloren, aber einen Menschen gefunden.

Ein alter Jäger mit trockener Zunge, der einmal im Jahr, wenn das Wasser am wärmsten war, nach Walden kam, um zu baden, und zu solchen Zeiten zu mir herein sah, erzählte mir, dass er vor vielen Jahren eines Nachmittags sein Gewehr nahm und hinausging für eine Kreuzfahrt in Walden Wood; und als er die Wayland Road entlangging, hörte er den Schrei von Hunden näherkommen, und es dauerte nicht lange, bis ein Fuchs von der Mauer auf die Straße sprang, und so schnell wie der Gedanke sprang die andere Mauer aus der Straße, und seine schnelle Kugel hatte ihn nicht berührt. Etwas dahinter kam eine alte Hündin mit ihren drei Welpen in voller Verfolgung, auf eigene Rechnung jagend, und verschwand wieder im Wald. Am späten Nachmittag, als er sich in den dichten Wäldern südlich von Walden ausruhte, hörte er die Stimme der Hunde weit drüben in Richtung Fair Haven, die immer noch den Fuchs verfolgten; und sie kamen, ihr hetzender Schrei, der alle Wälder näher und näher erklingen ließ, jetzt von Well-Meadow, jetzt von der Baker Farm. Lange stand er still und lauschte ihrer Musik, die so süß für das Ohr eines Jägers war, als plötzlich der Fuchs auftauchte und die feierlichen Gänge mit leichtem, schnellem Tempo durchzog, dessen Geräusch von einem mitfühlenden Rascheln der Blätter verdeckt wurde, schnell und immer noch, den Boden haltend, seine Verfolger weit hinter sich lassend; und während er mitten im Wald auf einen Felsen sprang, saß er aufrecht da und lauschte mit dem Rücken zum Jäger. Für einen Moment hielt das Mitgefühl dessen Arm zurück; aber das war eine kurzlebige Stimmung, und so schnell wie der Gedanke folgen kann, war sein Stück nivelliert, und als plötzlich der Fuchs auftauchte, der die feierlichen Gänge mit leichtem Tempo durchzog, dessen Geräusch von einem mitfühlenden Rascheln der Blätter verdeckt wurde, schnell und still, den Boden behielt und seine Verfolger weit hinter sich ließ; und während er mitten im Wald auf einen Felsen sprang, saß er aufrecht da und lauschte mit dem Rücken zum Jäger.

Um Mitternacht, wenn es einen Mond gab, begegnete ich manchmal Hunden auf meinem Weg, die durch die Wälder streiften, die mir wie aus Angst aus dem Weg schlichen und schweigend zwischen den Büschen standen, bis ich vorbei war.

Eichhörnchen und wilde Mäuse stritten um meinen Vorrat an Nüssen. Um mein Haus herum gab es Dutzende von Pechkiefern mit einem Durchmesser von 1 bis 4 Zoll, die im vergangenen Winter von Mäusen angenagt worden waren – ein norwegischer Winter für sie, denn der Schnee lag lang und tief, und sie mussten sich mischen einen großen Anteil Pinienrinde mit ihrer sonstigen Ernährung. Diese Bäume lebten und blühten offensichtlich im Hochsommer, und viele von ihnen waren einen Fuß gewachsen, obwohl sie vollständig umgürtet waren; aber nach einem weiteren Winter waren solche ausnahmslos tot. Es ist bemerkenswert, dass einer einzigen Maus so eine ganze Kiefer für ihre Mahlzeit erlaubt werden sollte, die herum nagt, anstatt sie auf und ab zu nagen; aber vielleicht ist es notwendig, um diese Bäume zu lichten, die gewöhnlich dicht wachsen.

Die Hasen waren mir sehr vertraut. Eine hatte den ganzen Winter ihre Form unter meinem Haus, nur durch den Fußboden von mir getrennt, und sie erschreckte mich jeden Morgen durch ihren hastigen Aufbruch, wenn ich anfing, mich zu regen – bumm, bumm, bumm, und ihren Kopf gegen die Bodenbalken in ihr schlug sich beeilen. Sie kamen in der Abenddämmerung vor meine Tür, um die Kartoffelschnitzel zu knabbern, die ich weggeworfen hatte, und hatten so fast die Farbe der Erde, dass sie im Ruhezustand kaum zu unterscheiden waren. Manchmal verlor ich in der Dämmerung abwechselnd einen aus den Augen, der bewegungslos unter meinem Fenster saß. Wenn ich abends meine Tür öffnete, ging es quietschend und hüpfend los. In der Nähe erregten sie nur mein Mitleid. Eines Abends saß einer zwei Schritte von mir entfernt neben meiner Tür, zitterte zuerst vor Angst, wollte sich aber nicht rühren; ein armes kleines Ding, mager und knochig, mit abgerissenen Ohren und spitzer Nase, spärlicher Schwanz und schlanke Pfoten. Es sah so aus, als ob die Natur die Rasse der edleren Blute nicht mehr enthielt, sondern auf ihren letzten Zehen stand. Seine großen Augen wirkten jung und ungesund, fast wassersüchtig. Ich tat einen Schritt, und siehe da, es sauste mit einer elastischen Feder über die Schneekruste, streckte seinen Körper und seine Glieder in anmutige Länge und brachte bald den Wald zwischen mich und sich – das wilde Wildbret, das seine Kraft und Kraft bekräftigte die Würde der Natur. Nicht ohne Grund war seine Schlankheit. Das war also seine Natur. 

Was ist ein Land ohne Hasen und Rebhühner? Sie gehören zu den einfachsten und einheimischen tierischen Produkten; alte und ehrwürdige Familien, die der Antike bis in die Neuzeit bekannt sind; vom eigentlichen Farbton und der Substanz der Natur, den Blättern und dem Boden am nächsten verwandt – und miteinander; es ist entweder geflügelt oder es hat Beine. Es ist kaum so, als hätte man ein wildes Tier gesehen, wenn ein Hase oder ein Rebhuhn losbricht, nur ein natürliches, ebenso wie Blätterrauschen zu erwarten. Das Rebhuhn und das Kaninchen werden immer noch gedeihen, wie echte Eingeborene des Bodens, welche Revolutionen auch immer stattfinden. Wenn der Wald abgeholzt wird, bieten die Sprossen und Büsche, die sprießen, ihnen Verborgenheit, und sie werden zahlreicher denn je. Das muss wirklich ein armes Land sein, das keinen Hasen ernährt. Unsere Wälder wimmeln von ihnen beiden.

ACHTES KAPITEL

Nach einer stillen Winternacht erwachte ich mit dem Eindruck, als wäre mir eine Frage gestellt worden, die ich im Schlaf vergebens zu beantworten versucht hatte, nämlich was – wie – wann – wo? Aber es dämmerte die Natur, in der alle Geschöpfe leben, und blickte mit heiterem und zufriedenem Gesicht in meine breiten Fenster hinein, und keine Frage an ihren Lippen. Ich erwachte zu einer beantworteten Frage, zu Natur und Tageslicht. Der Schnee, der tief auf der Erde lag und mit jungen Kiefern übersät war, und selbst der Abhang des Hügels, auf dem mein Haus steht, schien zu sagen: Vorwärts! Die Natur stellt keine Fragen und beantwortet keine, die wir Sterblichen stellen. Sie hat ihren Entschluss längst gefasst. „Oh Prinz, unsere Augen betrachten mit Bewunderung und übermitteln der Seele das wunderbare und vielfältige Schauspiel dieses Universums. Die Nachtschleier sind ohne Zweifel ein Teil dieser glorreichen Schöpfung; aber der Tag kommt, um uns dieses große Werk zu offenbaren, das sich von der Erde bis in die Ebenen des Äthers erstreckt.“

Dann zu meiner Morgenarbeit. Erst nehme ich Axt und Eimer und mache mich auf die Suche nach Wasser, wenn das kein Traum ist. Nach einer kalten und verschneiten Nacht brauchte es eine Wünschelrute, um es zu finden. Jeden Winter wird die flüssige und zitternde Oberfläche des Teiches, die so empfindlich auf jeden Atemzug war und jedes Licht und jeden Schatten reflektierte, bis zu einer Tiefe von einem Fuß oder anderthalb Fuß fest, damit sie die schwersten Mannschaften tragen kann, und vielleicht bedeckt es der Schnee bis zu einer gleichen Tiefe, und es ist von keinem ebenen Feld zu unterscheiden. Wie die Murmeltiere in den umliegenden Hügeln schließt es seine Augenlider und wird für drei Monate oder länger ruhend. Auf der schneebedeckten Ebene stehend, wie auf einer Weide inmitten der Hügel, bahne ich mir meinen Weg zuerst durch einen Fuß Schnee und dann einen Fuß Eis und öffne ein Fenster unter meinen Füßen, wo ich niederknie, um zu trinken, Ich blicke hinab in die stille Stube der Fische, durchflutet von einem gedämpften Licht wie durch ein geschliffenes Glasfenster, mit seinem hellen Sandboden wie im Sommer; dort herrscht eine beständige, wellenlose Gelassenheit wie im bernsteinfarbenen Zwielichthimmel, die dem kühlen und ausgeglichenen Temperament der Bewohner entspricht. Der Himmel ist sowohl unter unseren Füßen als auch über unseren Köpfen.

Frühmorgens, wenn alles noch frostig ist, kommen Männer mit Angelrollen und dünnem Mittagessen und lassen ihre feinen Schnüre durch das verschneite Feld hinab, um Hecht und Barsch zu fangen; wilde Männer, die instinktiv anderen Moden folgen und anderen Autoritäten als ihren Stadtbewohnern vertrauen und durch ihr Gehen und Kommen Städte in Teilen zusammennähen, wo sie sonst zerrissen würden. Sie sitzen und essen ihr Mittagessen in kräftiger Furchtlosigkeit auf den trockenen Eichenblättern am Ufer, so weise in der natürlichen Überlieferung wie der Bürger in der künstlichen. Sie haben nie Bücher konsultiert und wissen und können viel weniger erzählen, als sie es getan haben. Die Dinge, die sie praktizieren, sollen noch nicht bekannt sein. Hier fischt man auf Hecht mit gewachsenem Barsch als Köder. Du schaust verwundert in seinen Eimer wie in einen Sommerteich, als hätte er den Sommer zu Hause eingeschlossen, oder wusste, wohin sie sich zurückgezogen hatte. Wie bitte, hat er die mitten im Winter bekommen? O, er hat Würmer aus faulen Baumstämmen geholt, seit der Boden gefroren ist, und so hat er sie gefangen. Sein Leben selbst geht tiefer in die Natur ein, als die Studien des Naturforschers durchdringen; selbst ein Thema für den Naturforscher. Letzterer hebt das Moos auf und bellt sanft mit seinem Messer auf der Suche nach Insekten; ersterer legt mit seiner Axt Baumstämme bis ins Mark auf, und Moos und Rinde fliegen weit und breit. Seinen Lebensunterhalt verdient er mit bellenden Bäumen. Solch ein Mann hat ein gewisses Recht zu fischen, und ich liebe es zu sehen, wie die Natur in ihm ausgeführt wird. Der Barsch schluckt den Madenwurm, der Hecht schluckt den Barsch und der Fischer schluckt den Hecht; und so werden alle Ritzen in der Skala des Seins gefüllt. 

Wenn ich bei nebligem Wetter um den Teich herumspazierte, amüsierte ich mich manchmal über die primitive Art und Weise, die sich ein rüder Fischer angeeignet hatte. Er hätte vielleicht Erlenzweige über die schmalen Löcher im Eis gelegt, die vier oder fünf Stangen voneinander entfernt und gleich weit vom Ufer entfernt waren, und das Ende der Schnur an einem Stock befestigt, um ein Durchziehen zu verhindern, wäre gegangen die schlaffe Leine über einen Zweig der Erle, einen Fuß oder mehr über dem Eis, und band ein trockenes Eichenblatt daran, das, wenn er heruntergezogen wurde, zeigen würde, wenn er einen Biss hatte. Diese Erlen tauchten in regelmäßigen Abständen durch den Nebel auf, als Sie den Teich halb umrundeten.

Ah, der Hecht von Walden! Wenn ich sie auf dem Eis liegen sehe, oder in dem Brunnen, den der Fischer ins Eis schneidet und ein kleines Loch macht, um das Wasser einzulassen, bin ich immer wieder überrascht von ihrer seltenen Schönheit, als wären sie fabelhafte Fische, sie sind so fremd auf die Straßen, sogar in die Wälder, fremd wie Arabien für unser Concord-Leben. Sie besitzen eine ziemlich schillernde und transzendente Schönheit, die sie durch einen weiten Abstand von den Kadaverkabeljaus und Schellfischen trennt, deren Ruhm in unseren Straßen posaunt wird. Sie sind nicht grün wie die Kiefern, noch grau wie die Steine, noch blau wie der Himmel; aber sie haben, in meinen Augen, wenn möglich, noch seltenere Farben, wie Blumen und Edelsteine, als wären sie die Perlen, die tierischen Kerne oder Kristalle des Walden-Wassers. Sie sind natürlich durch und durch Walden; sind selbst kleine Waldenser im Tierreich, Waldenser. Es ist überraschend, dass sie hier gefangen werden – dass in dieser tiefen und weitläufigen Quelle, weit unter den rasselnden Gespannen und Kutschen und klimpernden Schlitten, die die Walden Road entlangfahren, dieser große goldene und smaragdgrüne Fisch schwimmt. Ich habe es nie zufällig auf irgendeinem Markt gesehen; es wäre dort der Anziehungspunkt aller Augen. Leicht, mit ein paar krampfhaften Macken, geben sie ihre wässrigen Geister auf, wie ein Sterblicher, der vor seiner Zeit in die dünne Luft des Himmels versetzt wurde.

Da ich den längst verlorenen Grund des Walden Pond wiederfinden wollte, untersuchte ich ihn sorgfältig, bevor das Eis Anfang '46 aufbrach, mit Kompass, Kette und Lotschnur. Es wurden viele Geschichten über den Grund oder vielmehr keinen Grund dieses Teiches erzählt, der sicherlich kein Fundament für sich hatte. Es ist bemerkenswert, wie lange die Menschen an die Bodenlosigkeit eines Teiches glauben, ohne sich die Mühe zu machen, ihn zu ertönen. Ich habe zwei solcher Bottomless Ponds in einem Spaziergang in dieser Nachbarschaft besucht. Viele haben geglaubt, dass Walden bis auf die andere Seite der Welt reichte. Manche, die lange Zeit flach auf dem Eis gelegen haben, durch das trügerische Medium hinabblicken, vielleicht noch dazu mit tränenden Augen, und von der Angst, sich in der Brust zu erkälten, zu voreiligen Schlüssen getrieben, haben riesige Löcher gesehen, „in die eine Ladung Heu getrieben werden könnte“, wenn es jemanden gab, der sie trieb, die unbestrittene Quelle des Styx und Eingang zu den Höllenregionen von diesen Teilen. Andere sind mit einer „56“ und einer Wagenladung Zolltau aus dem Dorf heruntergekommen, haben aber noch keinen Grund gefunden; denn während die „sechsundfünfzig“ übrigens ruhten, ließen sie das Seil in dem vergeblichen Versuch, ihre wahrhaft unermessliche Fähigkeit zur Wunderbarkeit zu ergründen. Aber ich kann meinen Lesern versichern, dass Walden einen ziemlich engen Boden in einer nicht unangemessenen, wenn auch ungewöhnlichen Tiefe hat. Ich ergründete es leicht mit einer Kabeljauleine und einem Stein, der ungefähr anderthalb Pfund wog, und konnte genau sagen, wann der Stein den Grund verließ, weil ich so viel stärker ziehen musste, bevor das Wasser darunter kam, um mir zu helfen. Die größte Tiefe betrug genau 102 Fuß; dazu kommen die fünf Fuß, die es seither gestiegen ist, was 107 macht. Das ist eine bemerkenswerte Tiefe für eine so kleine Fläche; doch kann die Vorstellungskraft keinen Zentimeter davon verschonen. Was wäre, wenn alle Teiche seicht wären? Würde es nicht auf die Gedanken der Menschen reagieren? Ich bin dankbar, dass dieser Teich tief und rein für ein Symbol gemacht wurde. Während die Menschen an das Unendliche glauben, werden manche Teiche für bodenlos gehalten.

Ein Fabrikbesitzer, der hörte, welche Tiefe ich gefunden hatte, dachte, dass dies nicht wahr sein könne, denn nach seiner Vertrautheit mit Dämmen zu urteilen, würde Sand nicht in einem so steilen Winkel liegen. Aber die tiefsten Teiche sind im Verhältnis zu ihrer Fläche nicht so tief, wie die meisten annehmen, und würden, wenn sie entwässert würden, keine sehr bemerkenswerten Täler hinterlassen. Sie sind nicht wie Kelche zwischen den Hügeln; denn dieser, der für seine Gegend so ungewöhnlich tief ist, erscheint in einem vertikalen Schnitt durch seine Mitte nicht tiefer als eine flache Platte. Die meisten entleerten Teiche würden eine Wiese nicht hohler hinterlassen, als wir häufig sehen. William Gilpin, der in allem, was mit Landschaften zu tun hat, so bewundernswert und normalerweise so korrekt ist, steht an der Spitze von Loch Fyne in Schottland, das er als „eine Bucht aus Salzwasser, sechzig oder siebzig Faden tief, vier Meilen hinein“ beschreibt Breite“ und ungefähr fünfzig Meilen lang,

„So hoch wie die wogenden Hügel, so tief senkte sich

Ein hohler Boden, breit und tief,

Geräumiges Wasserbett.“

Wenden wir diese Proportionen aber unter Verwendung des kürzesten Durchmessers von Loch Fyne auf Walden an, der, wie wir gesehen haben, schon im Vertikalschnitt nur wie eine flache Platte erscheint, so erscheint er viermal so flach. Soviel zur Steigerung der Schrecken der Schlucht von Loch Fyne, wenn sie geleert wird. Zweifellos befindet sich so manches lächelnde Tal mit seinen ausgedehnten Kornfeldern genau in einer solchen „schrecklichen Schlucht“, aus der die Wasser zurückgetreten sind, obwohl es der Einsicht und des Weitblicks des Geologen bedarf, um die ahnungslosen Bewohner von dieser Tatsache zu überzeugen. Oft kann ein neugieriges Auge die Ufer eines primitiven Sees in den Hügeln mit niedrigem Horizont entdecken, und es war keine nachfolgende Erhebung der Ebene erforderlich, um ihre Geschichte zu verbergen. Aber am einfachsten ist es, wie die Straßenarbeiter wissen, nach einem Schauer die Mulden bei den Pfützen zu finden. Die Menge davon ist, die Vorstellungskraft gibt ihr die geringste Lizenz, taucht tiefer und steigt höher als die Natur geht. So wird sich wahrscheinlich die Tiefe des Ozeans im Vergleich zu seiner Breite als sehr unbedeutend erweisen.

Als ich durch das Eis lotete, konnte ich die Form des Bodens mit größerer Genauigkeit bestimmen, als es bei der Vermessung von Häfen möglich ist, die nicht zufrieren, und ich war überrascht über ihre allgemeine Regelmäßigkeit. Im tiefsten Teil gibt es mehrere Hektar mehr Ebene als fast jedes Feld, das Sonne, Wind und Pflug ausgesetzt ist. In einem Fall änderte sich die Tiefe auf einer willkürlich gewählten Linie nicht mehr als einen Fuß in dreißig Ruten; und im Allgemeinen konnte ich in der Nähe der Mitte die Variation für jeweils 100 Fuß in jeder Richtung im Voraus innerhalb von drei oder vier Zoll berechnen. Einige sind es gewohnt, sogar in stillen Sandteichen wie diesem von tiefen und gefährlichen Löchern zu sprechen, aber die Wirkung von Wasser unter diesen Umständen besteht darin, alle Ungleichheiten auszugleichen. Die Regelmäßigkeit des Bodens und seine Anpassung an die Ufer und die Reihe der benachbarten Hügel waren so vollkommen, dass sich ein entferntes Vorgebirge in den Sondierungen ganz über dem Teich verriet und seine Richtung durch Beobachtung des gegenüberliegenden Ufers bestimmt werden konnte. Das Kap wird zu einer Bar und einer flachen Untiefe und zu einem Tal und einer Schlucht mit tiefem Wasser und einem Kanal.

Als ich den Teich im Maßstab von zehn Ruten bis zu einem Zoll kartiert und die Sondierungen niedergelegt hatte, insgesamt mehr als hundert, bemerkte ich diesen bemerkenswerten Zufall. Nachdem ich bemerkt hatte, dass die Zahl, die die größte Tiefe angibt, anscheinend in der Mitte der Karte lag, legte ich ein Lineal in Längsrichtung und dann in Breite auf die Karte und stellte zu meiner Überraschung fest, dass die Linie der größten Länge die Linie der größten Breite schnitt exakt am Punkt der größten Tiefe, ungeachtet dessen, dass die Mitte so nahezu eben ist, der Umriss des Teichs alles andere als regelmäßig, und die extreme Länge und Breite wurden durch Messen in die Buchten erhalten; und ich sagte mir: Wer weiß, aber dieser Hinweis würde zu den tiefsten Stellen des Ozeans sowie zu einem Teich oder einer Pfütze führen? Gilt dies nicht auch für die Höhen der Berge, die als Gegenteil der Täler gelten? Wir wissen, dass ein Hügel an seiner schmalsten Stelle nicht am höchsten ist.

Von fünf Buchten wurde beobachtet, dass drei oder alle, die sondiert worden waren, einen Balken ganz über ihrer Mündung und tieferes Wasser darin hatten, so dass die Bucht dazu neigte, eine Ausdehnung des Wassers innerhalb des Landes nicht nur horizontal, sondern auch vertikal zu sein bilden ein Becken oder einen unabhängigen Teich, wobei die Richtung der beiden Kaps den Verlauf des Balkens zeigt. Auch jeder Hafen an der Meeresküste hat seine Bar am Eingang. Je breiter die Mündung der Bucht im Vergleich zu ihrer Länge war, desto tiefer war das Wasser über dem Steg im Vergleich zu dem im Becken. Angesichts der Länge und Breite der Bucht und des Charakters der umgebenden Küste haben Sie fast Elemente genug, um eine Formel für alle Fälle auszuarbeiten.

Um zu sehen, wie nahe ich mit dieser Erfahrung den tiefsten Punkt eines Teiches erraten konnte, indem ich allein die Umrisse seiner Oberfläche und den Charakter seiner Ufer beobachtete, fertigte ich einen Plan von White Pond an, der etwa vierzig ein Morgen, und so hat es keine Insel darin, noch einen sichtbaren Einlass oder Auslass; und da die Linie der größten Breite sehr nahe an die Linie der geringsten Breite fiel, wo sich zwei gegenüberliegende Kaps einander näherten und zwei gegenüberliegende Buchten zurückwichen, wagte ich es, einen Punkt in kurzer Entfernung von der letzteren Linie zu markieren, aber immer noch auf der Linie der größten Länge, als die tiefste. Der tiefste Teil befand sich innerhalb von hundert Fuß davon, noch weiter in der Richtung, in die ich mich geneigt hatte, und war nur einen Fuß tiefer, nämlich sechzig Fuß. Natürlich ein durchfließender Bach oder eine Insel im Teich,

Wenn wir alle Naturgesetze kennen würden, bräuchten wir nur eine Tatsache oder die Beschreibung eines tatsächlichen Phänomens, um auf alle besonderen Ergebnisse an diesem Punkt zu schließen. Jetzt kennen wir nur wenige Gesetze, und unser Ergebnis wird natürlich nicht durch irgendeine Verwirrung oder Unregelmäßigkeit in der Natur beeinträchtigt, sondern durch unsere Unkenntnis wesentlicher Elemente in der Berechnung. Unsere Vorstellungen von Gesetz und Harmonie beschränken sich gewöhnlich auf die Fälle, die wir entdecken; aber noch wunderbarer ist die Harmonie, die sich aus einer weit größeren Zahl von scheinbar widersprüchlichen, aber wirklich übereinstimmenden Gesetzen ergibt, die wir nicht entdeckt haben. Die besonderen Gesetze sind wie unsere Gesichtspunkte, da sich für den Reisenden ein Bergumriss mit jedem Schritt ändert und eine unendliche Anzahl von Profilen hat, obwohl es absolut nur eine Form gibt. Auch wenn es zerklüftet oder durchbohrt ist, wird es nicht in seiner Gesamtheit erfasst.

Was ich am Teich beobachtet habe, gilt nicht weniger für die Ethik. Es ist das Gesetz des Durchschnitts. Eine solche Regel der zwei Durchmesser führt uns nicht nur zur Sonne im System und zum Herzen im Menschen, sondern zieht Linien durch die Länge und Breite der Gesamtheit der besonderen täglichen Verhaltensweisen und Wellen des Lebens eines Menschen in seine Buchten und Buchten, und wo sie sich schneiden, wird die Höhe oder Tiefe seines Charakters sein. Vielleicht müssen wir nur wissen, wie seine Ufer verlaufen und sein angrenzendes Land oder seine Umstände, um auf seine Tiefe und seinen verborgenen Grund zu schließen. Ist er umgeben von gebirgigen Verhältnissen, einer achilleischen Küste, deren Gipfel seinen Busen überschatten und spiegeln, so suggerieren sie eine entsprechende Tiefe in ihm. Aber ein niedriges und glattes Ufer beweist, dass er auf dieser Seite flach ist. In unseren Körpern eine kräftig vorspringende Stirn fällt ab und deutet eine entsprechende Gedankentiefe an. Außerdem gibt es eine Bar gegenüber dem Eingang jeder unserer Buchten oder besonderen Neigungen; jeder ist unser Hafen für eine Saison, in der wir festgehalten und teilweise von Land eingeschlossen sind. Diese Neigungen sind normalerweise nicht wunderlich, aber ihre Form, Größe und Richtung werden durch die Vorgebirge der Küste, die alten Höhenachsen, bestimmt. Wenn dieser Balken durch Stürme, Gezeiten oder Strömungen allmählich vergrößert wird oder das Wasser absinkt, so dass er an die Oberfläche reicht, wird das, was zuerst nur eine Neigung im Ufer war, in der ein Gedanke verborgen war, zu einem einzelner See, vom Ozean abgeschnitten, in dem der Gedanke seine eigenen Bedingungen sichert, wechselt vielleicht von Salz zu Frische, wird zu einem süßen Meer, einem toten Meer oder einem Sumpf. Dürfen wir beim Erscheinen jedes Einzelnen in diesem Leben nicht annehmen, dass eine solche Stange irgendwo an die Oberfläche gestiegen ist? Es ist wahr, wir sind so schlechte Seefahrer, dass unsere Gedanken meistens ab und zu an einer hafenlosen Küste stehen, nur mit den Buchten der Buchten der Poesie vertraut sind oder die öffentlichen Einreisehäfen ansteuern und gehen in die Trockendocks der Wissenschaft, wo sie nur für diese Welt umgerüstet werden und keine natürlichen Strömungen dazu beitragen, sie zu individualisieren.

Was den Zu- oder Abfluss von Walden betrifft, so habe ich nichts als Regen und Schnee und Verdunstung entdeckt, obwohl vielleicht mit einem Thermometer und einer Schnur solche Stellen gefunden werden können, denn wo das Wasser in den Teich fließt, wird es wahrscheinlich am kältesten sein im Sommer und am wärmsten im Winter. Als die Eismänner hier in den Jahren 1946 bis 1947 am Werk waren, wurden die Kuchen, die ans Ufer geschickt wurden, eines Tages von denen zurückgewiesen, die sie dort oben stapelten, weil sie nicht dick genug waren, um neben den anderen zu liegen; und die Kutter entdeckten so, dass das Eis auf einem kleinen Raum zwei oder drei Zoll dünner war als anderswo, was sie glauben ließ, dass es dort einen Einlass gab. Sie zeigten mir auch an einer anderen Stelle, was sie für ein „Lauge-Loch“ hielten, durch das der Teich unter einem Hügel auf eine benachbarte Wiese leckte und mich auf einen Eiskuchen hinausschob, um es zu sehen. Es war eine kleine Höhle unter zehn Fuß Wasser; aber ich denke, dass ich garantieren kann, dass der Teich nicht gelötet werden muss, bis sie ein schlimmeres Leck als das finden. Man hat vorgeschlagen, dass, wenn ein solches „Lauge-Loch“ gefunden werden sollte, seine Verbindung mit der Wiese, falls vorhanden, nachgewiesen werden könnte, indem man etwas farbiges Pulver oder Sägemehl an die Öffnung des Lochs befördert und dann ein Sieb darüber setzt Quelle in der Wiese, die einen Teil der von der Strömung mitgerissenen Partikel auffangen würde.

Während ich die Vermessung durchführte, bewegte sich das sechzehn Zoll dicke Eis unter einem leichten Wind wie Wasser. Es ist allgemein bekannt, dass ein Level nicht auf Eis verwendet werden kann. An einem Stab vom Ufer entfernt betrug seine größte Schwankung, wenn man sie mit Hilfe einer Wasserwaage an Land beobachtete, die auf einen abgestuften Stab auf dem Eis gerichtet war, drei Viertel Zoll, obwohl das Eis fest mit dem Ufer verbunden zu sein schien. Wahrscheinlich war es in der Mitte größer. Wer weiß, aber wenn unsere Instrumente empfindlich genug wären, könnten wir vielleicht eine Wellenbewegung in der Erdkruste entdecken? Wenn sich zwei Beine meiner Wasserwaage am Ufer und das dritte auf dem Eis befanden und die Sicht auf letzteres gerichtet war, machte ein Anheben oder Absenken des Eises um eine fast unendlich kleine Menge einen Unterschied von mehreren Fuß an einem Baum auf der anderen Seite des Teichs . Als ich anfing, Löcher zum Klingen zu schneiden, es gab drei oder vier Zoll Wasser auf dem Eis unter einem tiefen Schnee, der es so weit versenkt hatte; aber das Wasser begann sofort in diese Löcher zu laufen und lief zwei Tage lang in tiefen Strömen weiter, die das Eis auf allen Seiten abtrugen und wesentlich, wenn nicht hauptsächlich, dazu beitrugen, die Oberfläche des Teiches auszutrocknen; denn als das Wasser hineinlief, hob es das Eis und ließ es treiben. Das war ungefähr so, als würde man ein Loch in den Boden eines Schiffes schneiden, um das Wasser herauszulassen. Wenn solche Löcher zufrieren und ein Regen einsetzt und schließlich ein neues Gefrieren über allem ein frisches glattes Eis bildet, ist es innen schön gesprenkelt von dunklen Figuren, die etwas wie ein Spinnennetz geformt sind, was Sie Eisrosetten nennen können, die von den Kanälen erzeugt werden getragen vom Wasser, das von allen Seiten zu einem Zentrum fließt. Manchmal auch, wenn das Eis mit seichten Pfützen bedeckt war,

Während es noch kalter Januar ist und Schnee und Eis dick und fest sind, kommt der umsichtige Wirt aus dem Dorf, um Eis zu holen, um sein Sommergetränk zu kühlen; beeindruckend, sogar erbärmlich weise, die Hitze und den Durst des Juli jetzt im Januar vorauszusehen – einen dicken Mantel und Fäustlinge tragend! wenn so vieles nicht vorgesehen ist. Mag sein, dass er in dieser Welt keine Schätze anhäuft, die im nächsten sein Sommergetränk kühlen. Er schneidet und sägt den festen Teich, deckt das Haus der Fische ab und karrt ihr eigentliches Element und ihre Luft, festgehalten von Ketten und Pfählen wie geschnürtes Holz, durch die günstige Winterluft in winterliche Keller, um dort den Sommer zu unterstreichen. Es sieht aus wie erstarrtes Azur, wie es in der Ferne durch die Straßen gezogen wird. Diese Eisschneider sind ein lustiges Rennen voller Spaß und Sport,

Im Winter 1946/47 stürzten eines Morgens hundert Männer hyperboreischer Abstammung auf unseren Teich herunter, mit vielen Wagenladungen unansehnlicher landwirtschaftlicher Geräte, Schlitten, Pflügen, Bohrkarren, Torfmessern und Spaten , Sägen, Rechen, und jeder Mann war mit einem doppelspitzigen Hechtstab bewaffnet, wie er im New-England Farmer oder im Cultivator nicht beschrieben wird. Ich wusste nicht, ob sie gekommen waren, um Winterroggen oder eine andere kürzlich aus Island eingeführte Getreidesorte zu säen. Da ich keinen Mist sah, schloss ich, dass sie das Land abschöpfen wollten, wie ich es getan hatte, weil sie dachten, der Boden sei tief und lange genug brach gelegen. Sie sagten, ein Edelbauer, der hinter den Kulissen stecke, wolle sein Geld verdoppeln, das, wie ich hörte, bereits eine halbe Million betrug; aber um jeden seiner Dollars mit einem anderen zu decken, er zog den einzigen Mantel, ja, die Haut selbst, von Walden Pond mitten in einem harten Winter aus. Sie machten sich sofort an die Arbeit, pflügen, eggen, walzen, furchen, in bewundernswerter Ordnung, als wollten sie daraus eine vorbildliche Farm machen; aber als ich scharf hinsah, um zu sehen, welche Art von Samen sie in die Furche fallen ließen, begann plötzlich eine Bande von Gefährten an meiner Seite, den jungfräulichen Schimmel selbst mit einem eigenartigen Ruck zu haken, sauber bis zum Sand oder vielmehr zum Wasser , – denn es war ein sehr federnder Boden, – tatsächlich allesterra firma war dort – und es auf Schlitten wegschleppen, und dann vermutete ich, dass sie in einem Moor Torf stechen mussten. So kamen und gingen sie jeden Tag, mit einem eigentümlichen Kreischen der Lokomotive, von und zu irgendeinem Punkt der Polarregionen, wie mir schien, wie ein Schwarm arktischer Schneevögel. Aber manchmal hatte Squaw Walden ihre Rache, und ein Söldner, der hinter seinem Gefolge herging, schlüpfte durch einen Spalt im Boden hinunter zum Tartarus, und er, der zuvor so tapfer war, wurde plötzlich nur noch der neunte Teil eines Mannes, gab fast seinen auf tierische Hitze und freute mich, in meinem Haus Zuflucht zu suchen, und erkannte an, dass ein Ofen etwas Gutes hatte; oder manchmal riss der gefrorene Boden ein Stück Stahl aus einer Pflugschar, oder ein Pflug wurde in die Furche gesteckt und musste herausgeschnitten werden.

Um buchstäblich zu sprechen, kamen jeden Tag hundert Iren mit Yankee-Aufsehern aus Cambridge, um das Eis zu bergen. Sie teilten es nach Methoden, die zu bekannt waren, um einer Beschreibung zu bedürfen, in Kuchen auf, und diese wurden, mit Schlitten ans Ufer geschleppt, schnell auf eine Eisplattform gehievt und mit Greifeisen und Flaschenzügen, die von Pferden bearbeitet wurden, auf eine Platte gehoben gestapelt, so sicher wie so viele Mehlfässer, und dort gleichmäßig Seite an Seite und Reihe auf Reihe gestellt, als ob sie die solide Basis eines Obelisken bildeten, der dazu bestimmt war, die Wolken zu durchbohren. Sie sagten mir, dass sie an einem guten Tag tausend Tonnen herausholen könnten, was dem Ertrag von etwa einem Acre entspräche. Wie auf festem Boden wurden tiefe Furchen und „Wiegenlöcher“ ins Eis geschliffen, durch die Fahrt der Schlitten über dieselbe Bahn, und die Pferde fraßen ihren Hafer ausnahmslos aus Eiskuchen, die wie Eimer ausgehöhlt waren. So stapelten sie die Kuchen unter freiem Himmel in einem Stapel von fünfunddreißig Fuß Höhe auf einer Seite und sechs oder sieben Stangen im Quadrat, wobei sie Heu zwischen die äußeren Schichten legten, um die Luft auszuschließen; denn wenn der Wind, obwohl nie so kalt, einen Durchgang findet, wird er große Hohlräume tragen, nur hier und da leichte Stützen oder Stollen hinterlassen und ihn schließlich umstürzen. Zuerst sah es aus wie ein riesiges blaues Fort oder Walhalla; aber als sie anfingen, das grobe Wiesenheu in die Ritzen zu stopfen, und dies mit Reif und Eiszapfen bedeckt wurde, sah es aus wie eine ehrwürdige moosbewachsene und begraute Ruine, aus azurfarbenem Marmor erbaut, die Wohnstätte des Winters, des alten Mannes wir sehen im Almanach, - sein Shanty, als ob er eine Absicht hätte, mit uns zu schwelgen. Sie rechneten damit, dass davon nicht einmal fünfundzwanzig Prozent ihren Bestimmungsort erreichen würden und zwei bis drei Prozent in den Autos verschwendet würden. Ein noch größerer Teil dieses Haufens hatte jedoch ein anderes Schicksal als beabsichtigt; denn entweder weil sich herausstellte, dass das Eis sich nicht so gut hielt wie erwartet, weil es mehr Luft als gewöhnlich enthielt, oder aus irgendeinem anderen Grund, kam es nie auf den Markt. Dieser Haufen, der im Winter 1946/47 angelegt wurde und auf zehntausend Tonnen geschätzt wurde, wurde schließlich mit Heu und Brettern bedeckt; und obwohl es im folgenden Juli abgedeckt und ein Teil davon weggetragen wurde, der Rest der Sonne ausgesetzt blieb, stand es diesen Sommer und den nächsten Winter und war bis September 1848 nicht ganz geschmolzen. So erholte sich der Teich umso mehr. 

Wie das Wasser hat auch das Walden-Eis aus der Nähe eine grüne Tönung, ist aber aus der Ferne wunderschön blau, und Sie können es leicht vom weißen Eis des Flusses oder dem nur grünlichen Eis einiger Teiche unterscheiden, a Viertelmeile entfernt. Manchmal rutscht einer dieser großen Kuchen vom Schlitten des Eismanns auf die Dorfstraße und liegt dort eine Woche lang wie ein großer Smaragd, ein Objekt von Interesse für alle Passanten. Ich habe bemerkt, dass ein Teil von Walden, der im Zustand des Wassers grün war, oft, wenn er gefroren ist, aus demselben Blickwinkel blau erscheint. So werden die Mulden um diesen Teich herum manchmal im Winter mit einem grünlichen Wasser gefüllt sein, das seinem eigenen ähnelt, aber am nächsten Tag wird es blau gefroren sein. Vielleicht ist die blaue Farbe von Wasser und Eis auf das Licht und die Luft zurückzuführen, die sie enthalten, und am transparentesten ist am blauesten. Eis ist ein interessantes Thema zum Nachdenken. Sie sagten mir, dass sie in den Eishäusern von Fresh Pond fünf Jahre alt waren, was so gut wie immer war. Warum wird ein Eimer Wasser schnell faulig, aber gefrorenes bleibt für immer süß? Es wird allgemein gesagt, dass dies der Unterschied zwischen den Neigungen und dem Intellekt ist.

So sah ich sechzehn Tage lang von meinem Fenster aus hundert Männer bei der Arbeit wie geschäftige Ackerbauern, mit Gespannen und Pferden und allem Anschein nach mit allem landwirtschaftlichen Gerät, ein solches Bild, wie wir es auf der ersten Seite des Almanachs sehen; und so oft ich hinaussah, wurde ich an die Fabel von der Lerche und den Schnittern oder das Gleichnis vom Sämann und dergleichen erinnert; und jetzt sind sie alle weg, und in weiteren dreißig Tagen werde ich wahrscheinlich aus demselben Fenster auf das reine, meergrüne Waldenwasser dort blicken, das die Wolken und Bäume widerspiegelt und seine Verdunstung in Einsamkeit und ohne Spuren nach oben sendet wird sich zeigen, dass dort jemals ein Mann gestanden hat. Vielleicht werde ich einen einsamen Seetaucher lachen hören, während er taucht und sich selbst federt, oder einen einsamen Fischer in seinem Boot sehen, wie ein schwimmendes Blatt, seine Gestalt sich in den Wellen widerspiegelt, wo kürzlich hundert Männer sicher arbeiteten.

So scheint es, dass die schwelenden Bewohner von Charleston und New Orleans, von Madras und Bombay und Kalkutta aus meinem Brunnen trinken. Am Morgen bade ich meinen Intellekt in der stupenden und kosmogonalen Philosophie der Bhagvat Gita, seit deren Abfassung Götterjahre vergangen sind und im Vergleich dazu unsere moderne Welt und ihre Literatur mickrig und trivial erscheinen; und ich bezweifle, dass diese Philosophie nicht auf einen früheren Daseinszustand bezogen werden soll, so weit entfernt ist ihre Erhabenheit von unseren Vorstellungen. Ich lege das Buch hin und gehe zu meinem Brunnen, um Wasser zu holen, und siehe da! dort treffe ich den Diener des Bramin, Priester von Brahma und Vishnu und Indra, der immer noch in seinem Tempel am Ganges sitzt und die Veden liest, oder mit seiner Kruste und seinem Wasserkrug an der Wurzel eines Baumes weilt. Ich treffe seinen Diener, der gekommen ist, um Wasser für seinen Herrn zu schöpfen, und unsere Eimer reiben sozusagen zusammen in denselben Brunnen. Das reine Waldenwasser wird mit dem heiligen Wasser des Ganges vermischt. Mit günstigen Winden wird es an der Stelle der fabelhaften Inseln Atlantis und der Hesperiden vorbeigeweht, bildet den Periplus von Hanno und schmilzt, vorbei an Ternate und Tidore und der Mündung des Persischen Golfs, in den tropischen Stürmen der indischen Meere. und wird in Häfen angelandet, von denen Alexander nur die Namen hörte.

NEUNTES KAPITEL

Das Öffnen großer Flächen durch die Eisschneider führt üblicherweise dazu, dass ein Teich früher aufbricht; denn das vom Wind bewegte Wasser trägt auch bei kaltem Wetter das umgebende Eis ab. Aber so war die Wirkung auf Walden in diesem Jahr nicht, denn sie hatte bald ein dickes neues Kleidungsstück bekommen, um das alte zu ersetzen. Dieser Teich bricht nie so schnell auf wie die anderen in dieser Nachbarschaft, sowohl wegen seiner größeren Tiefe als auch weil kein Strom durch ihn fließt, um das Eis zu schmelzen oder abzuschleifen. Ich wusste nie, dass es sich im Laufe eines Winters öffnen würde, abgesehen von dem von '52-3, der den Teichen eine so schwere Prüfung bereitete. Es öffnet normalerweise um den ersten April herum, eine Woche oder zehn Tage später als Flint's Pond und Fair-Haven, und beginnt an der Nordseite und in den flacheren Teilen, wo es zu gefrieren begann, zu schmelzen. Es zeigt besser als jedes Wasser hier in der Gegend den absoluten Fortschritt der Jahreszeit an, da es am wenigsten von vorübergehenden Temperaturänderungen beeinflusst wird. Eine strenge Erkältung von einigen Tagen Dauer im März kann die Öffnung der ehemaligen Teiche sehr verzögern, während die Temperatur von Walden fast ununterbrochen ansteigt. Das Eis im seichtesten Teil war zu dieser Zeit einige Zentimeter dünner als in der Mitte. Mitten im Winter war dort die Mitte am wärmsten und das Eis am dünnsten gewesen. So muss auch jeder, der im Sommer an den Ufern des Teiches entlang gewatet ist, wahrgenommen haben, wie viel wärmer das Wasser in der Nähe des Ufers ist, wo es nur drei oder vier Zoll tief ist, als ein wenig weiter entfernt und an der Oberfläche, wo es ist tiefer, als neben dem Grund. Im Frühling übt die Sonne nicht nur einen Einfluss durch die erhöhte Temperatur der Luft und der Erde aus, sondern ihre Wärme durchdringt Eis mit einer Dicke von einem Fuß oder mehr und wird vom Boden in seichtem Wasser reflektiert und erwärmt so auch das Wasser und schmilzt das Unterseite des Eises, zur gleichen Zeit, in der es direkt darüber schmilzt, wodurch es uneben wird, und bewirkt, dass sich die Luftblasen, die es enthält, nach oben und unten ausdehnen, bis es vollständig wabenförmig ist, und verschwindet schließlich plötzlich in einem einzigen Frühlingsregen. Eis hat seine Maserung ebenso wie Holz, und wenn ein Kuchen anfängt zu faulen oder sich zu „kämmen“, das heißt, das Aussehen einer Honigwabe annimmt, wie auch immer seine Position sein mag, die Luftzellen stehen im rechten Winkel zu dem, was das Wasser war auftauchen. Wo sich ein Felsen oder ein Baumstamm nahe der Oberfläche erhebt, ist das Eis darüber viel dünner und wird häufig durch diese reflektierte Hitze ganz aufgelöst; und mir wurde gesagt, dass bei dem Experiment in Cambridge, Wasser in einem flachen Holzteich einzufrieren, obwohl die kalte Luft darunter zirkulierte und so Zugang zu beiden Seiten hatte, die Reflexion der Sonne vom Boden diesen Vorteil mehr als ausgleichte. Wenn ein warmer Regen mitten im Winter das Schneeeis von Walden abschmilzt und ein hartes, dunkles oder durchsichtiges Eis in der Mitte hinterlässt, wird es einen Streifen faulen, wenn auch dickeren weißen Eises geben, ein Stab oder mehr breit die Ufer, die durch diese reflektierte Hitze entstehen. Wie ich bereits sagte, fungieren die Blasen selbst innerhalb des Eises als Brenngläser, um das darunter liegende Eis zu schmelzen.

Die Phänomene des Jahres spielen sich jeden Tag in einem kleinen Teich ab. Jeden Morgen wird im Allgemeinen das flache Wasser schneller erwärmt als das tiefe Wasser, obwohl es vielleicht doch nicht so warm gemacht wird, und jeden Abend wird es bis zum Morgen schneller abgekühlt. Der Tag ist ein Inbegriff des Jahres. Die Nacht ist der Winter, der Morgen und der Abend der Frühling und der Herbst und der Mittag der Sommer. Das Knacken und Dröhnen des Eises weist auf eine Temperaturänderung hin. Eines angenehmen Morgens nach einer kalten Nacht, dem 24. Februar 1850, nachdem ich nach Flint's Pond gegangen war, um den Tag zu verbringen, bemerkte ich mit Überraschung, dass es, als ich mit dem Kopf meiner Axt auf das Eis schlug, es wie ein Gong für viele Ruten erklang , oder als ob ich auf ein festes Trommelfell geschlagen hätte. Etwa eine Stunde nach Sonnenaufgang begann der Teich zu brodeln, als es den Einfluss der Sonnenstrahlen fühlte, die von über den Hügeln auf es fielen; es streckte sich und gähnte wie ein Wachender mit einem allmählich zunehmenden Tumult, der drei oder vier Stunden anhielt. Es machte mittags eine kurze Siesta und dröhnte gegen Abend noch einmal, als die Sonne ihren Einfluss zurückzog. Bei entsprechender Wetterlage feuert ein Teich mit großer Regelmäßigkeit sein abendliches Geschütz ab. Aber mitten am Tag, voller Risse und auch weniger elastischer Luft, hatte es seine Resonanz völlig verloren, und wahrscheinlich hätten Fische und Bisamratten dann nicht durch einen Schlag darauf betäubt werden können. Die Fischer sagen, dass das „Donnern des Teiches“ die Fische erschreckt und ihr Beißen verhindert. Der Teich donnert nicht jeden Abend, und ich kann nicht sicher sagen, wann sein Donnern zu erwarten ist; aber obwohl ich vielleicht keinen Unterschied im Wetter wahrnehme, tut es das. Wer hätte gedacht, dass ein so großes und kaltes und dickhäutiges Ding so empfindlich ist? Und doch hat sie ihr Gesetz, dem sie gehorsam donnert, wenn sie sollte, so sicher, wie die Knospen im Frühling sprießen. Die Erde ist ganz lebendig und mit Papillen bedeckt. Der größte Teich reagiert so empfindlich auf atmosphärische Veränderungen wie das Quecksilberkügelchen in seiner Röhre.

Ein Reiz, in den Wald zu kommen, um zu leben, war, dass ich Muße und Gelegenheit haben sollte, den Frühling hereinbrechen zu sehen. Das Eis im Teich beginnt endlich wabenartig zu werden, und ich kann meine Ferse hineinsetzen, während ich gehe. Nebel und Regen und wärmere Sonnen lassen den Schnee allmählich schmelzen; die Tage sind merklich länger geworden; und ich sehe, wie ich den Winter überstehen werde, ohne meinen Holzstapel zu vermehren, denn große Feuer sind nicht mehr nötig. Ich halte Ausschau nach den ersten Frühlingsboten, höre den zufälligen Ton eines ankommenden Vogels oder das Zwitschern des gestreiften Eichhörnchens, denn seine Vorräte müssen jetzt fast erschöpft sein, oder sehe, wie sich der Waldmurmeltier aus seinem Winterquartier wagt. 

Jeder Vorfall, der mit dem Aufbrechen von Flüssen und Teichen und der Beruhigung des Wetters zusammenhängt, ist für uns, die wir in einem Klima so großer Extreme leben, besonders interessant. Wenn die wärmeren Tage kommen, hören diejenigen, die in der Nähe des Flusses wohnen, nachts das Eis mit einem erschreckenden Schrei, so laut wie Artillerie, knacken, als ob seine eisigen Fesseln von einem Ende zum anderen zerrissen würden, und sehen es innerhalb weniger Tage schnell erlöschen. So kommt der Alligator mit Beben der Erde aus dem Schlamm. Ein alter Mann, der ein genauer Beobachter der Natur gewesen ist und in Bezug auf alle ihre Operationen so gründlich weise zu sein scheint, als wäre sie als Junge auf die Stöcke gesetzt worden, und er hätte geholfen, ihren Kiel zu legen, - wer ist zu seinem Wachstum gekommen und kann kaum mehr von natürlichen Überlieferungen erwerben, wenn er das Alter von Methusalah erreichen sollte, - sagte mir, und ich war überrascht zu hören, wie er sich über irgendeine der Operationen der Natur wunderte, denn ich dachte, dass es keine Geheimnisse zwischen ihnen gab, dass er eines Frühlingstages sein Gewehr und sein Boot nahm und dachte, dass er ein wenig Sport mit den Enten haben würde. Es gab noch Eis auf den Wiesen, aber es war alles aus dem Fluss verschwunden, und er stürzte ungehindert von Sudbury, wo er lebte, zum Fair-Haven-Teich hinab, den er unerwartet zum größten Teil mit einem bedeckt vorfand festes Eisfeld. Es war ein warmer Tag, und er war überrascht, eine so große Eismasse übrig zu sehen. Da er keine Enten sah, versteckte er sein Boot auf der Nord- oder Rückseite einer Insel im Teich und versteckte sich dann in den Büschen auf der Südseite, um sie zu erwarten. Das Eis war drei oder vier Ruten vom Ufer entfernt geschmolzen, und es gab eine glatte und warme Wasserfläche mit einem schlammigen Grund, wie die Liebe der Enten, im Inneren, und er hielt es für wahrscheinlich, dass einige ziemlich bald auftauchen würden. Nachdem er etwa eine Stunde lang still dagelegen hatte, hörte er einen leisen und scheinbar sehr entfernten Ton, aber einzigartig großartig und beeindruckend, anders als alles, was er je gehört hatte, der allmählich anschwoll und zunahm, als ob er ein universelles und denkwürdiges Ende haben würde, ein mürrisches Ende Rauschen und Gebrüll, das ihm auf einmal vorkam wie das Geräusch eines riesigen Vogelschwarms, der hereinkommt, um sich dort niederzulassen, und er ergriff sein Gewehr und sprang eilig und aufgeregt auf; aber zu seiner Überraschung stellte er fest, dass der ganze Körper des Eises aufgegangen war, während er dort lag, und zum Ufer trieb, und das Geräusch, das er gehört hatte, kam von seinem Rand, der am Ufer kratzte – zuerst sanft angeknabbert und bröckelte ab.

Endlich haben die Sonnenstrahlen den richtigen Winkel erreicht, und warme Winde wirbeln Nebel und Regen auf und schmelzen die Schneebänke, und die Sonne, die den Nebel zerstreut, lächelt auf eine karierte Landschaft aus rotbraunem und weißem Rauch von Weihrauch, durch die der Reisende seinen nimmt von Insel zu Insel, beschwingt von der Musik tausend plätschernder Bäche und Rinnsale, deren Adern mit dem Blut des Winters gefüllt sind, das sie forttragen.

Wenige Phänomene bereiteten mir mehr Freude, als die Formen zu beobachten, die tauender Sand und Ton annehmen, wenn sie an den Seiten eines tiefen Einschnitts der Eisenbahn hinunterfließen, durch die ich auf meinem Weg zum Dorf ging, ein Phänomen, das in so großem Maßstab nicht sehr häufig vorkommt, obwohl sich die Zahl der frisch belichteten Bänke aus dem richtigen Material seit der Erfindung der Eisenbahnen stark vervielfacht haben muss. Das Material war Sand in jedem Feinheitsgrad und in verschiedenen satten Farben, gewöhnlich mit etwas Ton vermischt. Wenn der Frost im Frühling kommt, und sogar an einem Tautag im Winter, beginnt der Sand wie Lava die Hänge hinunterzufließen, manchmal bricht er durch den Schnee und überschwemmt ihn, wo vorher kein Sand zu sehen war. Unzählige kleine Bäche überlagern und verflechten sich und stellen eine Art Mischprodukt dar, die halb dem Gesetz der Strömung und halb dem der Vegetation gehorcht. Wenn es fließt, nimmt es die Form saftiger Blätter oder Ranken an, bildet haufenweise breiige Sprays mit einer Tiefe von einem Fuß oder mehr und ähnelt, wenn man auf sie herabblickt, den zerklüfteten, gelappten und verschuppten Thallus einiger Flechten; oder man erinnert sich an Korallen, an Leoparden- oder Vogelpfoten, an Gehirne oder Lungen oder Eingeweide und an Exkremente aller Art. Es ist wirklichgroteske Vegetation, deren Formen und Farben wir in Bronze nachgeahmt sehen, eine Art architektonisches Blattwerk, das älter und typischer ist als Akanthus, Zichorie, Efeu, Wein oder andere Gemüseblätter; vielleicht dazu bestimmt, unter Umständen ein Rätsel für zukünftige Geologen zu werden. Der ganze Schnitt beeindruckte mich wie eine Höhle, deren Stalaktiten dem Licht offengelegt wurden. Die verschiedenen Schattierungen des Sandes sind einzigartig reich und angenehm und umfassen die verschiedenen Eisenfarben, braun, grau, gelblich und rötlich. Wenn die fließende Masse den Abfluss am Fuß des Ufers erreicht, breitet sie sich flacher in Strängen aus , wobei die einzelnen Ströme ihre halb zylindrische Form verlieren und allmählich flacher und breiter werden und mit zunehmender Feuchtigkeit zusammenlaufen, bis sie einen fast bilden flacher Sand, immer noch vielfältig und schön schattiert, in dem man aber die ursprünglichen Vegetationsformen nachvollziehen kann; bis schließlich im Wasser selbst sie in Böschungen umgewandelt werden , wie sie von Flussmündungen gebildet werden, und die Formen der Vegetation in den Wellenspuren auf dem Grund verloren gehen.

Das ganze Ufer, das 20 bis 40 Fuß hoch ist, ist zuweilen auf einer oder beiden Seiten eine Viertelmeile lang mit einer Masse dieser Art von Laubwerk oder sandigem Bruch bedeckt, das Ergebnis eines Frühlingstages. Was dieses Sandlaub bemerkenswert macht, ist sein plötzliches Entstehen. Wenn ich auf der einen Seite das träge Ufer sehe – denn auf der einen Seite wirkt zuerst die Sonne – und auf der anderen dieses üppige Laubwerk, eine Schöpfung einer Stunde, bin ich betroffen, als stünde ich in einem eigentümlichen Sinne im Laboratorium des Künstlers, der die Welt und mich gemacht hat – war dorthin gekommen, wo er noch am Werk war, sich an diesem Ufer austobend und mit überschüssiger Energie seine frischen Entwürfe herum streuend. Ich fühle mich, als ob ich den Vitalen des Erdballs näher wäre, denn dieser sandige Überlauf ist so eine blättrige Masse wie die Vitalen des tierischen Körpers. So finden Sie schon im Sand eine Vorwegnahme des Gemüseblattes. Kein Wunder, dass sich die Erde äußerlich in Blättern ausdrückt, so arbeitet sie innerlich mit der Idee. Die Atome haben dieses Gesetz bereits gelernt und sind damit schwanger. Das überhängende Blatt sieht hier sein Vorbild. Die Federn und Flügel der Vögel sind noch trockenere und dünnere Blätter. So gehst du auch vom klumpigen Fraß in der Erde zum luftigen und flatternden Schmetterling über. Der ganze Globus transzendiert und übersetzt sich ständig selbst und wird in seiner Umlaufbahn beflügelt. Sogar Eis beginnt mit zarten Kristallblättern, als wäre es in Formen geflossen, die die Wedel von Wasserpflanzen dem wässrigen Spiegel eingeprägt haben. Der ganze Baum selbst ist nur ein Blatt, und Flüsse sind noch gewaltigere Blätter, deren Fruchtfleisch die Erde durchdringt, und Städte und Städte sind die Eizellen von Insekten in ihren Achseln.

Wenn sich die Sonne zurückzieht, hört der Sand auf zu fließen, aber am Morgen werden die Bäche wieder beginnen und sich wieder in unzählige andere verzweigen und verzweigen. Sie sehen hier vielleicht, wie Blutgefäße gebildet werden. Wenn Sie genau hinsehen, bemerken Sie, dass aus der auftauenden Masse zuerst ein Strom von aufgeweichtem Sand mit einer tropfenartigen Spitze, wie der Fingerballen, vorwärts schiebt und sich langsam und blind nach unten tastet, bis zuletzt mit mehr Wärme und Feuchtigkeit Wenn die Sonne höher steigt, trennt sich der flüssigeste Teil in seinem Bemühen, dem Gesetz zu gehorchen, dem auch der Trägste nachgibt, von diesem und bildet für sich einen mäandrierenden Kanal oder eine Arterie in dem, in dem ein wenig silbrig zu sehen ist Strom, der wie ein Blitz von einer Stufe aus breiigen Blättern oder Zweigen zur anderen streift und immer wieder vom Sand verschluckt wird. Es ist wunderbar, wie schnell und doch perfekt sich der Sand beim Fließen organisiert, indem er das beste Material verwendet, das seine Masse bietet, um die scharfen Kanten seines Kanals zu bilden. Das sind die Quellen der Flüsse. In der kieselartigen Substanz, die das Wasser ablagert, ist vielleicht das Knochensystem, und in der noch feineren Erde und organischen Substanz das fleischige Faser- oder Zellgewebe. Was ist der Mensch anderes als eine Masse tauenden Lehms? Der Ball des menschlichen Fingers ist nur ein geronnener Tropfen. Die Finger und Zehen fließen in ihrem Umfang aus der auftauenden Masse des Körpers. Wer weiß, wohin sich der menschliche Körper unter einem freundlicheren Himmel ausdehnen und ausströmen würde? 

So schien dieser eine Hügel das Prinzip aller Vorgänge der Natur zu veranschaulichen. Der Schöpfer dieser Erde hat aber ein Blatt patentiert. Welcher Champion wird uns diese Hieroglyphe entziffern, damit wir endlich ein neues Blatt aufschlagen können? Dieses Phänomen ist für mich berauschender als die Üppigkeit und Fruchtbarkeit der Weinberge. Es ist zwar etwas Exkrement-artiges in seinem Charakter, und die Haufen von Leberschlacken und Eingeweiden nehmen kein Ende, als ob der Globus auf die falsche Seite gedreht wäre; aber dies deutet zumindest darauf hin, dass die Natur einige Eingeweide hat, und es gibt wieder die Mutter der Menschheit. Das ist der Reif, der aus dem Boden kommt; das ist Frühling. Es geht dem grünen und blumigen Frühling voraus, wie die Mythologie der gewöhnlichen Poesie vorausgeht. Ich kenne nichts Abführenderes gegen Winterdämpfe und Verdauungsstörungen. Es überzeugt mich, dass die Erde immer noch in ihren Windeln ist, und streckt Babyfinger auf jeder Seite aus. Frische Locken sprießen aus der kahlsten Braue. Es gibt nichts Anorganisches. Wie die Schlacke eines Hochofens liegen diese Laubhaufen am Ufer und zeigen, dass die Natur im Innern „in vollem Gange“ ist. Die Erde ist kein bloßes Fragment toter Geschichte, Schicht um Schicht wie die Blätter eines Buches, das hauptsächlich von Geologen und Antiquaren studiert werden soll, sondern lebendige Poesie wie die Blätter eines Baumes, die Blumen und Früchten vorangehen – kein Fossil Erde, aber eine lebendige Erde; verglichen mit dessen großem zentralem Leben ist alles tierische und pflanzliche Leben nur parasitär. Seine Zuckungen werden unsere Exuvien aus ihren Gräbern heben. Sie können Ihre Metalle schmelzen und sie in die schönsten Formen gießen, die Sie können; sie werden mich niemals erregen wie die Formen, in die diese geschmolzene Erde fließt. Und nicht nur es, sondern auch die Institutionen darauf.

Bald kommt nicht nur an diesen Ufern, sondern auf jedem Hügel und jeder Ebene und in jeder Mulde der Reif aus dem Boden wie ein schlafender Vierfüßler aus seinem Bau und sucht das Meer mit Musik oder wandert in Wolken in andere Gefilde. Thaw mit seiner sanften Überzeugung ist mächtiger als Thor mit seinem Hammer. Das eine schmilzt, das andere zerbricht aber in Stücke.

Als der Boden teilweise schneefrei war und einige warme Tage seine Oberfläche etwas getrocknet hatten, war es angenehm, die ersten zarten Zeichen des gerade hervorschauenden jungen Jahres mit der stattlichen Schönheit der verwelkten Vegetation zu vergleichen, die den Winter überstanden hatte, – ewige Goldruten, Pinweeds und anmutige wilde Gräser, offensichtlicher und interessanter häufig als sogar im Sommer, als ob ihre Schönheit bis dahin nicht reif war; sogar Wollgras, Katzenschwänze, Königskerzen, Johanniskraut, Harthack, Mädesüß und andere starkstielige Pflanzen, diese unerschöpften Getreidespeicher, die die frühesten Vögel beherbergen, - zumindest anständiges Unkraut, das die verwitwete Natur trägt. Mich zieht besonders die gewölbte und garbenartige Spitze des Wollgrases an; es bringt den Sommer in unsere Wintererinnerungen zurück und gehört zu den Formen, die die Kunst gerne kopiert und die, im Pflanzenreich, haben die gleiche Beziehung zu Typen, die bereits im Kopf des Menschen sind, wie die Astronomie. Es ist ein antiker Stil, der älter ist als griechisch oder ägyptisch. Viele Phänomene des Winters suggerieren eine unaussprechliche Zärtlichkeit und zerbrechliche Zartheit. Wir sind es gewohnt, diesen König als einen groben und ungestümen Tyrannen zu hören; aber mit der Sanftheit eines Liebhabers schmückt er die Locken des Sommers.

Als der Frühling nahte, kamen die roten Eichhörnchen unter mein Haus, jeweils zwei auf einmal, direkt unter meine Füße, während ich lesend oder schreibend saß, und hielten das seltsamste Glucksen und Zwitschern und stimmliche Pirouetten und gurgelnde Geräusche aufrecht, die jemals gehört wurden; und als ich aufstampfte, zwitscherten sie nur noch lauter, als hätten sie alle Angst und jeden Respekt in ihren verrückten Streichen überwunden und trotzten der Menschheit, sie aufzuhalten. Nein, tust du nicht – chickaree – chickaree. Sie waren völlig taub für meine Argumente oder konnten ihre Kraft nicht wahrnehmen und verfielen in eine unwiderstehliche Beschimpfung.

Der erste Spatz des Frühlings! Das Jahr beginnt mit jüngerer Hoffnung denn je! Über den teilweise kahlen und feuchten Feldern ertönten die schwachen silbrigen Träller von dem Blauvogel, dem Singsperling und dem Rotflügel, als ob die letzten Flocken des Winters klimperten, als sie fielen! Was sind zu einer solchen Zeit Geschichten, Chronologien, Überlieferungen und alle schriftlichen Offenbarungen? Die Bäche singen der Quelle Weihnachtslieder und Freudentränen entgegen. Der Sumpfbussard, der tief über die Wiese segelt, sucht bereits das erste schleimige Leben, das erwacht. In allen Tälern ist das sinkende Geräusch des schmelzenden Schnees zu hören, und das Eis löst sich schnell in den Teichen auf. Das Gras flammt an den Hängen auf wie ein Frühlingsfeuer, – „et primitus oritur herba imbribus primoribus evocata“, – als ob die Erde eine innere Hitze aussende, um die zurückkehrende Sonne zu begrüßen; nicht gelb, sondern grün ist die Farbe seiner Flamme; – das Symbol ewiger Jugend, der Grashalm strömt wie ein langes grünes Band aus der Grasnarbe in den Sommer, tatsächlich vom Frost zurückgehalten, aber bald wieder vordringend, seinen Speer aus dem Heu des letzten Jahres mit dem frischen Leben darunter erhebend. Es wächst so stetig, wie der Bach aus dem Boden sickert. Damit ist es fast identisch, denn in den wachsenden Tagen des Junis, wenn die Bäche trocken sind, sind die Grashalme ihre Kanäle, und von Jahr zu Jahr trinken die Herden an diesem ewigen grünen Strom, und der Mäher schöpft daraus zu ihrer Zeit Winterversorgung. So stirbt unser menschliches Leben nur bis zu seiner Wurzel ab und streckt noch seine grüne Klinge in die Ewigkeit aus. Es wächst so stetig, wie der Bach aus dem Boden sickert. Damit ist es fast identisch, denn in den wachsenden Tagen des Junis, wenn die Bäche trocken sind, sind die Grashalme ihre Kanäle, und von Jahr zu Jahr trinken die Herden an diesem ewigen grünen Strom, und der Mäher schöpft daraus zu ihrer Zeit Winterversorgung. So stirbt unser menschliches Leben nur bis zu seiner Wurzel ab und streckt noch seine grüne Klinge in die Ewigkeit aus. Es wächst so stetig, wie der Bach aus dem Boden sickert. Damit ist es fast identisch, denn in den wachsenden Tagen des Junis, wenn die Bäche trocken sind, sind die Grashalme ihre Kanäle, und von Jahr zu Jahr trinken die Herden an diesem ewigen grünen Strom, und der Mäher schöpft daraus zu ihrer Zeit Winterversorgung. So stirbt unser menschliches Leben nur bis zu seiner Wurzel ab und streckt noch seine grüne Klinge in die Ewigkeit aus.

Walden schmilzt schnell. Entlang der Nord- und Westseite verläuft ein Kanal, der zwei Ruten breit ist und am östlichen Ende noch breiter ist. Ein großes Eisfeld hat sich vom Hauptkörper gelöst. Ich höre einen Singspatz aus den Büschen am Ufer singen – olit, olit, olit, – chip, chip, chip, – che wit, wit, wit. Auch er hilft, es zu knacken. Wie schön die großen geschwungenen Kurven am Rand des Eises, die denen der Küste etwas entsprechen, aber regelmäßiger sind! Es ist ungewöhnlich hart, aufgrund der jüngsten strengen, aber vorübergehenden Kälte, und alles gewässert oder gewellt wie ein Palastboden. Aber der Wind gleitet vergeblich über seine undurchsichtige Oberfläche nach Osten, bis er die lebendige Oberfläche dahinter erreicht. Es ist herrlich, dieses Wasserband in der Sonne funkeln zu sehen, die kahle Fläche des Teichs voller Freude und Jugend, als ob es die Freude der Fische darin und des Sandes an seinem Ufer ausdrückte – ein silberner Glanz wie von den Schuppen eines Leuciscus, gleichsam alles ein aktiver Fisch. Das ist der Kontrast zwischen Winter und Frühling. Walden war tot und lebt wieder. Aber in diesem Frühjahr löste es sich, wie gesagt, stetiger auf.

Der Wechsel von Sturm und Winter zu heiterem und mildem Wetter, von dunklen und trägen Stunden zu hellen und elastischen ist eine denkwürdige Krise, die alle Dinge ankündigen. Endlich ist es scheinbar augenblicklich. Plötzlich erfüllte ein Lichteinfall mein Haus, obwohl der Abend nahe war und die Winterwolken noch darüber hingen und die Dachvorsprünge von eisigem Regen triefen. Ich sah aus dem Fenster, und siehe da! wo gestern kaltes graues Eis war, lag der durchsichtige Teich schon ruhig und voller Hoffnung wie an einem Sommerabend und spiegelte einen Sommerabendhimmel in seinem Busen, obwohl keiner über ihm zu sehen war, als hätte er Intelligenz mit einem fernen Horizont. Ich hörte ein Rotkehlchen in der Ferne, das erste, das ich seit vielen tausend Jahren gehört hatte, dachte, dessen Ton ich für viele tausend weitere nicht vergessen werde – dasselbe süße und kraftvolle Lied wie einst. O das Abendrotkehlchen, am Ende eines Neuengland-Sommertages! Wenn ich jemals den Zweig finden könnte, auf dem er sitzt! Ich meine den Zweig. Das ist zumindest nicht der Turdus migratorius. Die Pechkiefern und Straucheichen rund um mein Haus, die so lange herabgesunken waren, nahmen plötzlich ihre verschiedenen Charaktere wieder an, sahen heller, grüner und aufrechter und lebendiger aus, als ob der Regen wirksam gereinigt und wiederhergestellt hätte. Ich wusste, dass es nicht mehr regnen würde. An jedem Zweig des Waldes, ja sogar an Ihrem Holzhaufen können Sie erkennen, ob der Winter vorüber ist oder nicht. Als es dunkler wurde, schreckte mich das Hupen aufvon Gänsen, die tief über die Wälder fliegen, wie müde Reisende, die spät von südlichen Seen kommen, und sich endlich hemmungsloser Klage und gegenseitigem Trost hingeben. Als ich vor meiner Tür stand, konnte ich das Rauschen ihrer Flügel hören; Als sie auf mein Haus zufuhren, erspähten sie plötzlich mein Licht, und mit gedämpftem Lärm drehten sie sich um und ließen sich im Teich nieder. Also kam ich herein, schloss die Tür und verbrachte meine erste Frühlingsnacht im Wald.

Am Morgen beobachtete ich von der Tür aus durch den Nebel die Gänse, die in der Mitte des Teichs segelten, fünfzig Ruten entfernt, so groß und lärmend, dass Walden wie ein künstlicher Teich zu ihrer Unterhaltung aussah. Aber als ich am Ufer stand, erhoben sie sich auf das Zeichen ihres Kommandanten sofort mit großem Flügelschlag, und als sie in Reihe gekommen waren, kreisten neunundzwanzig von ihnen über meinem Kopf und steuerten dann geradewegs auf Kanada zu , mit einem regelmäßigen Hupen des Anführers in Abständen, im Vertrauen darauf, ihr Fasten in schlammigen Tümpeln zu brechen. Zur gleichen Zeit erhob sich ein „Plump“ von Enten und nahm den Weg nach Norden im Kielwasser ihrer lauteren Vettern.

Eine Woche lang hörte ich an den nebligen Morgen das kreisende, tastende Geräusch einer einsamen Gans, die ihren Gefährten suchte und immer noch den Wald mit dem Geräusch eines größeren Lebens bevölkerte, als sie ertragen konnten. Im April sah man die Tauben wieder in kleinen Schwärmen schnell fliegen, und zur gegebenen Zeit hörte ich die Mehlschwalben über meiner Lichtung zwitschern, obwohl es den Anschein hatte, dass die Gemeinde nicht so viele enthielt, dass sie mir welche leisten konnte, und ich bildete mir ein, dass sie es waren besonders von der alten Rasse, die in hohlen Bäumen lebte, bevor die weißen Männer kamen. In fast allen Gegenden gehören die Schildkröte und der Frosch zu den Vorboten und Verkündern dieser Jahreszeit, und Vögel fliegen mit Gesang und flüchtigem Gefieder, und Pflanzen entspringen und blühen, und Winde wehen, um diese leichte Schwankung der Pole zu korrigieren und das Gleichgewicht zu bewahren der Natur.

Wie uns jede Jahreszeit ihrerseits am besten erscheint, so ist der Frühlingsanfang wie die Erschaffung des Kosmos aus dem Chaos und die Verwirklichung des Goldenen Zeitalters.—

„Eurus ad Auroram Nabathæaque regna recesit,

Persidaque, et radiis juga subdita matutinis.“

„Der Ostwind zog sich zu Aurora und in das Königreich 

Der Nabathaeer zurück, und der Perser, 

Und die Kämme legten sich unter die Morgenstrahlen.“

„Der Mensch wurde geboren. Ob dieser Schöpfer der Dinge,

Der Ursprung einer besseren Welt, ihn aus dem göttlichen Samen gemacht hat; oder die Erde, die neulich und kürzlich vom hohen

Äther getrennt wurde, behielt einige Samen des verwandten Himmels.“

Ein einziger sanfter Regen lässt das Gras um viele Nuancen grüner werden. Unsere Aussichten erhellen sich also durch den Zustrom besserer Gedanken. Wir sollten gesegnet sein, wenn wir immer in der Gegenwart lebten und jeden Unfall, der uns widerfuhr, ausnutzten, wie das Gras, das den Einfluss des geringsten Taus bekennt, der darauf fällt; und haben unsere Zeit nicht damit verbracht, die Vernachlässigung vergangener Gelegenheiten zu sühnen, was wir als unsere Pflicht tun bezeichnen. Wir tummeln uns im Winter, während es bereits Frühling ist. An einem angenehmen Frühlingsmorgen werden allen Menschen Sünden vergeben. Ein solcher Tag ist ein Waffenstillstand mit dem Laster. Während eine solche Sonne darauf wartet, zu brennen, kann der abscheulichste Sünder zurückkehren. Durch unsere eigene wiedergewonnene Unschuld erkennen wir die Unschuld unserer Nachbarn. Vielleicht haben Sie Ihren Nachbarn gestern für einen Dieb, einen Trinker oder einen Genussmenschen gekannt und ihn nur bemitleidet oder verachtet und sind an der Welt verzweifelt; aber die Sonne scheint hell und warm an diesem ersten Frühlingsmorgen und erschafft die Welt neu, und du triffst ihn bei einer ruhigen Arbeit und siehst, wie sich seine erschöpften und ausschweifenden Adern vor stiller Freude ausdehnen und den neuen Tag segnen, spürst den Einfluss des Frühlings mit die Unschuld der Kindheit, und all seine Fehler sind vergessen. Es liegt nicht nur eine Atmosphäre des guten Willens um ihn herum, sondern sogar ein Hauch von Heiligkeit, der nach Ausdruck sucht, vielleicht blind und wirkungslos, wie ein neugeborener Instinkt, und für eine kurze Stunde hallt der Südhang von keinem vulgären Scherz wider. Du siehst einige unschuldige schöne Triebe, die sich darauf vorbereiten, aus seiner knorrigen Rinde zu brechen und ein weiteres Jahr zu leben, zart und frisch wie die jüngste Pflanze. Auch er ist in die Freude seines Herrn eingetreten. Warum der Gefängniswärter seine Gefängnistüren nicht offen lässt, warum der Richter seinen Fall nicht abweist, – warum der Prediger seine Gemeinde nicht entlässt! Das liegt daran, dass sie dem Wink Gottes nicht gehorchen und die Vergebung nicht annehmen, die er allen bereitwillig anbietet.

„Eine Rückkehr zum Guten, die jeden Tag im ruhigen und wohltätigen Atem des Morgens erzeugt wird, bewirkt, dass man sich in Bezug auf die Liebe zur Tugend und den Hass auf das Laster ein wenig der primitiven Natur des Menschen nähert, wie die Sprossen des Waldes, die gefällt wurde. Ebenso hindert das Böse, das man innerhalb eines Tages tut, die Keime der Tugenden daran, sich zu entwickeln, und zerstört sie.“

„Nachdem so viele Male die Keime der Tugend an ihrer Entfaltung gehindert worden sind, reicht der wohltätige Hauch des Abends nicht aus, sie zu erhalten. Sobald der Abendhauch nicht mehr ausreicht, sie zu bewahren, unterscheidet sich die Natur des Menschen nicht mehr sehr von der des Tieres. Menschen, die die Natur dieses Mannes wie die des Tieres sehen, denken, dass er nie die angeborene Fähigkeit der Vernunft besessen hat. Sind das die wahren und natürlichen Gefühle des Menschen?“

„Das Goldene Zeitalter wurde zuerst geschaffen, 

Das ohne jeden Rächer

Spontan ohne Gesetz Treue und Rechtschaffenheit schätzte.

Bestrafung und Angst waren es nicht; 

Noch wurden drohende Worte

Auf hängendem Messing gelesen; 

Auch die flehende Menge fürchtete

Die Worte ihres Richters nicht; 

Aber ohne Rächer waren sie sicher.

Noch war die auf ihren Bergen gefällte Kiefer nicht

Zu den flüssigen Wellen hinabgestiegen, 

Um eine fremde Welt zu sehen,

Und die Sterblichen kannten keine Küsten 

Außer ihrer eigenen.

Es herrschte ewiger Frühling, 

Und sanfte Zephyre mit warmen

Winden beruhigten die Blumen, 

Die ohne Samen geboren wurden.“

Am 29. April, als ich vom Ufer des Flusses in der Nähe der Nine-Acre-Corner-Brücke aus fischte und auf dem bebenden Gras und den Weidenwurzeln stand, wo die Bisamratten lauern, hörte ich ein einzigartiges Rasseln, ähnlich dem von die Stöcke, die Jungen mit ihren Fingern spielen, als ich beim Aufblicken einen sehr leichten und anmutigen Falken beobachtete, wie einen Nachtfalken, der abwechselnd wie eine Welle aufstieg und ein oder zwei Ruten immer wieder umher schleuderte und die Unterseite seiner Flügel zeigte, die wie ein Satinband in der Sonne glänzte oder wie das perlende Innere einer Muschel. Dieser Anblick erinnerte mich an die Falknerei und welche Vornehmheit und Poesie mit diesem Sport verbunden sind. Der Merlin, so schien es mir, könnte man ihn nennen, aber sein Name interessiert mich nicht. Es war der himmlischste Flug, den ich je erlebt hatte. Es flatterte nicht einfach wie ein Schmetterling, noch schwebte es wie die größeren Falken, aber es spielte mit stolzem Vertrauen in den Feldern der Luft; Mit seinem seltsamen Glucksen stieg er immer wieder auf, wiederholte seinen freien und schönen Fall, drehte sich immer wieder wie ein Drachen und erholte sich dann von seinem hohen Sturz, als hätte er nie einen Fuß gesetzt auf festeren Boden. Es schien keinen Gefährten im Universum zu haben – nur dort herumzutollen – und keinen zu brauchen als den Morgen und den Äther, mit dem es spielte. Es war nicht einsam, sondern machte die ganze Erde darunter einsam. Wo war der Elternteil, der es geschlüpft hat, seine Verwandten und sein Vater im Himmel? Der Mieter der Luft schien mit der Erde verwandt zu sein, aber durch ein Ei, das vor einiger Zeit in der Spalte eines Felsens geschlüpft war – oder war sein heimisches Nest im Winkel einer Wolke gebaut, gewebt aus den Zutaten des Regenbogens und dem Sonnenuntergangshimmel, und gesäumt von einem weichen Mittsommerdunst, der von der Erde aufgefangen wurde? Es ist jetzt eine felsige Wolke.

Daneben bekam ich ein seltenes Durcheinander von goldenen und silbernen und leuchtend kupferfarbenen Fischen, die wie eine Edelsteinkette aussahen. Ah! Ich bin an manchen ersten Frühlingstagen morgens zu diesen Wiesen vorgedrungen, von Hügel zu Hügel, von Weidenwurzel zu Weidenwurzel gesprungen, als das wilde Flusstal und die Wälder in ein so reines und helles Licht getaucht waren, als wären sie aufgewacht die Toten, wenn sie in ihren Gräbern geschlummert hätten, wie manche meinen. Es braucht keinen stärkeren Beweis für die Unsterblichkeit. Alle Dinge müssen in einem solchen Licht leben. O Tod, wo war dein Stachel? O Grab, wo war denn dein Sieg?

VIERUNDZWANZIGSTES BUCH

ERSTES KAPITEL

Heinrich VIII., der unbesiegte König von England, ein Prinz, der mit allen Tugenden geschmückt war, die einen großen Monarchen auszeichnen, hatte einige Meinungsverschiedenheiten von nicht geringer Bedeutung mit Karl, dem gelassensten Prinzen von Kastilien, und schickte mich als seinen Botschafter nach Flandern, um dort zu verhandeln und das Komponieren von Angelegenheiten zwischen ihnen. Ich war Kollege und Begleiter jenes unvergleichlichen Mannes Cuthbert Tonstal, den der König kürzlich mit so allgemeinem Beifall zum Meister der Rolls ernannte; aber von wem ich nichts sagen werde; nicht, weil ich befürchte, dass die Aussage eines Freundes verdächtigt wird, sondern weil seine Gelehrsamkeit und seine Tugenden zu groß sind, als dass ich ihnen gerecht werden könnte, und so bekannt, dass sie meiner Anerkennung nicht bedürfen, es sei denn, ich würde gemäß dem Sprichwort: "Zeige der Sonne mit einer Laterne." Diejenigen, die vom Prinzen ernannt wurden, um mit uns zu verhandeln, trafen uns in Brügge, nach Vereinbarung; sie waren alle würdige Männer. Der Markgraf von Brügge war ihr Oberhaupt und der oberste Mann unter ihnen; aber derjenige, der als der weiseste angesehen wurde und für das übrige sprach, war Georg Temse, der Propst von Casselsee: sowohl Kunst als auch Natur hatten zusammengewirkt, um ihn beredt zu machen: er war sehr gelehrt in den Gesetzen; und da er eine große Kapazität hatte, war er durch eine lange Übung in Angelegenheiten sehr geschickt darin, sie zu entwirren. Nachdem wir uns mehrmals ohne Einigung getroffen hatten, fuhren sie für einige Tage nach Brüssel, um das Vergnügen des Prinzen zu erfahren; und da unser Geschäft es zulassen würde, ging ich nach Antwerpen. Während ich dort war, war unter vielen, die mich besuchten, einer, der für mich annehmbarer war als jeder andere, Peter Giles, geboren in Antwerpen, ein Mann von großer Ehre und von gutem Rang in seiner Stadt, wenn auch von geringerem Rang als er verdient; denn ich weiß nicht, ob irgendwo ein gelehrterer und besser erzogener junger Mann zu finden ist; denn da er sowohl ein sehr würdiger als auch ein sehr wissender Mensch ist, so ist er so höflich zu allen Menschen, so besonders freundlich zu seinen Freunden und so voller Offenheit und Zuneigung, dass es vielleicht nirgendwo mehr als einen oder zwei gibt zu finden, der ein in jeder Beziehung so vollkommener Freund ist: er ist außerordentlich bescheiden, es ist kein Kunstgriff an ihm, und doch hat kein Mensch eine klügere Einfalt. Seine Unterhaltung war so angenehm und so unschuldig fröhlich, dass seine Gesellschaft jede Sehnsucht, in mein Land und zu meiner Frau und meinen Kindern zurückzukehren, die eine viermonatige Abwesenheit sehr belebt hatte, in hohem Maße verringerte. Eines Tages, als ich von der Messe in St. Mary's, der Hauptkirche und der meistbesuchten von allen in Antwerpen, nach Hause kam, sah ich ihn: aus Versehen im Gespräch mit einem Fremden, der die Blüte seines Alters hinter sich gelassen zu haben schien; sein Gesicht war gebräunt, er hatte einen langen Bart, und sein Umhang hing nachlässig um ihn, so dass ich nach seinem Aussehen und seiner Gewohnheit schloss, dass er ein Seemann war. Sobald Peter mich sah, kam er und begrüßte mich, und als ich seine Höflichkeit erwiderte, nahm er mich beiseite und zeigte auf den, mit dem er sich unterhalten hatte, und sagte: „Siehst du diesen Mann? Ich war gerecht daran denken, ihn zu dir zu bringen." Ich antwortete: "Er hätte Ihrer Meinung nach sehr willkommen sein sollen." "Und auch allein", erwiderte er, "wenn Sie den Mann kannten, denn es gibt keinen Lebenden, der so ausführlich über unbekannte Nationen und Länder berichten kann wie er, was Sie, wie ich weiß, sehr wünschen." "Dann", sagte ich, "habe ich nicht falsch geraten, denn auf den ersten Blick hielt ich ihn für einen Matrosen.“ „Aber Sie irren sich sehr,“ sagte er, „denn er ist nicht als Matrose gesegelt, sondern als Reisender oder vielmehr als Philosoph. Dieser Raphael, der von seiner Familie den Namen Hythloday trägt, ist der lateinischen Sprache nicht unkundig, aber des Griechischen ausgezeichnet belehrt, indem er sich dieser mehr gewidmet hat als der ersteren, weil er sich viel der Philosophie gewidmet hatte, in dem er wusste, dass die Römer uns nichts Wertvolles hinterlassen haben, außer dem, was in Seneca und Cicero zu finden ist. Er ist ein geborener Portugiese und so begierig darauf, die Welt zu sehen, dass er seinen Besitz unter seinen Brüdern aufteilte, dasselbe Risiko einging wie Americus Vesputius und an drei seiner vier Reisen, die jetzt veröffentlicht werden, teilnahm; nur kehrte er nicht mit ihm zurück in seinem letzten, aber erlangte fast gewaltsam die Erlaubnis von ihm, dass er einer jener vierundzwanzig sein könnte, die am weitesten Ort zurückgelassen wurden, an dem sie sich auf ihrer letzten Reise nach Neukastilien berührten. Ihn zu verlassen, befriedigte also nicht wenig denjenigen, der das Reisen mehr liebte als die Rückkehr nach Hause, um in seinem eigenen Land begraben zu werden; denn er pflegte oft zu sagen, der Weg zum Himmel sei von allen Orten derselbe, und wer kein Grab habe, habe den Himmel noch über sich. Doch diese Gesinnung war ihm teuer zu stehen gekommen, wenn Gott ihm nicht sehr gnädig gewesen wäre; denn nachdem er mit fünf Kastaliern viele Länder bereist hatte, gelangte er schließlich durch seltsames Glück nach Ceylon und von dort nach Calicut, wo er sehr glücklich einige portugiesische Schiffe fand; und über alle Erwartungen der Menschen hinaus in seine Heimat zurückgekehrt.“ Als Peter dies zu mir gesagt hatte, Ich dankte ihm für seine Freundlichkeit bei der Absicht, mir die Bekanntschaft eines Mannes zu verschaffen, dessen Gespräch, wie er wusste, so annehmbar sein würde; und darauf umarmten Raphael und ich uns. Nachdem jene Höflichkeiten vorüber waren, die bei Fremden bei ihrer ersten Begegnung üblich sind, gingen wir alle zu meinem Haus, traten in den Garten ein, setzten uns auf eine grüne Bank und unterhielten einander im Gespräch. Er erzählte uns, dass Vesputius und seine Gefährten, die in New Castile zurückgeblieben waren, sich nach und nach in die Zuneigung der Menschen des Landes einschlichen, als Vesputius davongesegelt war, sich oft mit ihnen trafen und sie sanft behandelten; und zuletzt lebten sie nicht nur gefahrlos unter ihnen, sondern unterhielten sich vertraulich mit ihnen und gingen so weit in das Herz eines Prinzen, dessen Name und Land ich vergessen habe, dass er sie sowohl reichlich mit allem Notwendigen als auch mit den Annehmlichkeiten des Reisens ausstattete, sowohl Boote, wenn sie zu Wasser fuhren, als auch Wagen, wenn sie über Land trainierten: Er schickte ihnen einen sehr treuen Führer, der sie vorstellen und empfehlen sollte sie zu anderen Fürsten, die sie sehen wollten, und nach vielen Tagen der Reise kamen sie in Städte und Städte und Gemeinwesen, die sowohl glücklich regiert als auch gut bevölkert waren. Unter dem Äquator und so weit zu beiden Seiten davon, wie sich die Sonne bewegt, lagen riesige Wüsten, die von der ewigen Hitze der Sonne ausgedörrt waren; der Boden war verdorrt, alles sah düster aus, und alle Orte waren entweder ganz unbewohnt oder voller wilder Tiere und Schlangen und einiger weniger Menschen, die weder weniger wild noch weniger grausam waren als die Tiere selbst. Aber als sie weiter gingen, eine neue Szene öffnete sich, alles wurde milder, die Luft weniger brennend, der Boden grüner, und selbst die Tiere waren weniger wild: und endlich gab es Nationen, Städte und Städte, die nicht nur gegenseitigen Handel untereinander hatten und mit ihren Nachbarn, sondern handelten sowohl auf dem See- als auch auf dem Landweg in sehr abgelegene Länder. Dort fanden sie die Bequemlichkeit, viele Länder von allen Seiten zu sehen, denn kein Schiff ging auf eine Reise, auf der er und seine Gefährten nicht sehr willkommen waren. Die ersten Schiffe, die sie sahen, hatten flache Böden, ihre Segel waren aus Schilf und Korbgeflecht, eng aneinander geflochten, nur einige waren aus Leder; aber später fanden sie Schiffe mit runden Kielen und Leinensegeln, die unseren Schiffen in jeder Hinsicht ähnlich waren, und die Seeleute verstanden sowohl Astronomie als auch Navigation. Er kam wunderbar in ihre Gunst, indem er ihnen den Gebrauch der Nadel zeigte, von dem sie bis dahin völlig nichts wussten. Früher segelten sie mit großer Vorsicht und nur im Sommer; aber jetzt zählen sie alle Jahreszeiten gleich und vertrauen ganz auf den Magnetstein, in dem sie vielleicht sicherer als sicher sind; so dass Grund zur Befürchtung besteht, dass diese Entdeckung, von der angenommen wurde, dass sie sich als so sehr zu ihrem Vorteil erweisen würde, durch ihre Unklugheit ein Anlass für viel Unheil für sie werden könnte. Aber es wäre zu lang, bei all dem zu verweilen, was er uns an jedem Ort beobachtet hatte, es würde zu weit von unserem gegenwärtigen Ziel abschweifen: was auch immer über jene weisen und umsichtigen Einrichtungen gesagt werden muss, die er unter zivilisierten Nationen beobachtete , kann vielleicht von uns bei passenderer Gelegenheit erzählt werden. Wir stellten ihm viele Fragen zu all diesen Dingen, auf die er sehr bereitwillig antwortete; wir haben keine Nachforschungen nach Monstern angestellt, als die nichts häufiger vorkommt; denn überall hört man von gefräßigen Hunden und Wölfen und grausamen Menschenfressern, aber es ist nicht so leicht, Staaten zu finden, die gut und klug regiert werden.

So wie er uns von vielen Dingen erzählte, die in diesen neu entdeckten Ländern nicht stimmten, so rechnete er nicht wenige Dinge aus, aus denen sich Muster für die Korrektur der Fehler dieser Nationen, unter denen wir leben, ableiten ließen; darüber kann, wie ich bereits versprochen habe, zu einem anderen Zeitpunkt berichtet werden; denn im Augenblick beabsichtige ich nur, die Einzelheiten zu erzählen, die er uns über die Sitten und Gesetze der Utopier erzählte; aber ich werde mit der Gelegenheit beginnen, die uns dazu veranlasste, von diesem Gemeinwesen zu sprechen. Nachdem Raffael mit großer Urteilskraft über die vielen Irrtümer gesprochen hatte, die sowohl unter uns als auch unter diesen Nationen waren, von den weisen Institutionen sowohl hier als auch dort gesprochen und ebenso deutlich von den Bräuchen und der Regierung jeder Nation gesprochen hatte, durch die er gegangen war, Als hätte er sein ganzes Leben darin verbracht, sagte Peter voller Bewunderung: „ Ich frage mich, Raphael, wie es kommt, dass du in keinen Königsdienst eintrittst, denn ich bin sicher, dass es keinen gibt, bei dem du nicht sehr annehmbar wärest; denn deine Gelehrsamkeit und dein Wissen, sowohl von Menschen als auch von Dingen, sind so, dass du sie nicht nur sehr angenehm unterhalten, sondern ihnen auch von großem Nutzen sein könntest, durch die Beispiele, die du ihnen geben könntest, und die Ratschläge, die du ihnen geben könntest; und auf diese Weise würden Sie sowohl Ihrem eigenen Interesse dienen als auch all Ihren Freunden von großem Nutzen sein.“ „Was meine Freunde betrifft,“ antwortete er, „brauche ich mir keine großen Sorgen zu machen, da ich bereits alles für sie erledigt habe, was oblag auf mich; denn als ich nicht nur gesund, sondern frisch und jung war, verteilte ich unter meinen Verwandten und Freunden, wovon sich andere nicht trennen, bis sie alt und krank sind: wenn sie dann ungern geben, was sie selbst nicht mehr genießen können. Ich denke, meine Freunde sollten damit zufrieden sein und nicht erwarten, dass ich mich um ihretwillen irgendeinem König versklave.“ „Sanft und fair!“ sagte Peter, „ich meine nicht, dass du ein Sklave von sein sollst jeden König, sondern nur, dass du ihnen beistehst und ihnen nützlich bist.“ „Die Änderung des Wortes,“ sagte er, „ändert nichts an der Sache.“ „Aber nenne es, wie du willst,“ erwiderte Peter, „ich sehe keinen anderen Weg, auf dem du so nützlich sein könntest, sowohl privat für deine Freunde als auch für die Öffentlichkeit, und wodurch du deinen eigenen Zustand glücklicher machen könntest.“ „Glücklicher?“ antwortete Raphael, „ist das zu erreichen auf eine Weise, die meinem Genie so zuwider ist? Jetzt lebe ich, wie ich will, woran ich glaube, wenige Höflinge können vorgeben; und es gibt so viele, die um die Gunst großer Männer buhlen, dass es keinen großen Verlust geben wird, wenn sie weder mit mir noch mit anderen von meinem Temperament beunruhigt sind.“ Darauf sagte ich: „Ich sehe, Raphael, dass du begehre weder Reichtum noch Größe; und tatsächlich schätze und bewundere ich einen solchen Mann viel mehr als irgendeinen der großen Männer der Welt. Dennoch denke ich, dass Sie das tun würden, was eine so großzügige und philosophische Seele wie Ihre ist, wenn Sie Ihre Zeit und Ihre Gedanken öffentlichen Angelegenheiten widmen würden, auch wenn Sie es vielleicht ein wenig unbehaglich finden; und dies können Sie niemals mit so großem Vorteil tun, als wenn Sie in den Rat eines großen Prinzen aufgenommen werden und ihn zu edlen und würdigen Handlungen auffordern, was Sie, wie ich weiß, tun würden, wenn Sie in einem solchen Posten wären; denn die Quellen des Guten und des Bösen fließen vom Fürsten über ein ganzes Volk wie aus einer bleibenden Quelle. So viel Gelehrsamkeit, wie Sie haben, sogar ohne Übung in Angelegenheiten, oder so große Übung, wie Sie sie haben, ohne irgendeine andere Gelehrsamkeit, würde Sie zu einem sehr geeigneten Ratgeber für jeden König machen.“ „Sie irren sich doppelt,“ sagte er , "Herr. Mehr noch, sowohl in Ihrer Meinung über mich als auch in Ihrem Urteil über die Dinge: Denn da ich nicht die Fähigkeit habe, die Sie für mich halten, würde die Öffentlichkeit, wenn ich sie hätte, nicht um ein Jota besser sein, wenn ich meine geopfert hätte ruhig dazu. Denn die meisten Fürsten widmen sich mehr Kriegsangelegenheiten als den nützlichen Friedenskünsten; und in diesen habe ich kein Wissen, noch begehre ich es sehr; Sie sind im Allgemeinen eher darauf aus, neue Königreiche zu erwerben, ob richtig oder falsch, als darauf, diejenigen, die sie besitzen, gut zu regieren: und unter den Ministern der Fürsten gibt es keinen, der nicht so weise ist, keine Unterstützung zu benötigen, oder der sich zumindest nicht für so weise hält, dass er glaubt, keine zu benötigen; und wenn sie jemanden umwerben, so sind es nur diejenigen, für die der Prinz viel persönliche Gunst hat, die sie durch ihre Schmeicheleien und Schmeicheleien für ihre eigenen Interessen zu binden suchen; und tatsächlich hat uns die Natur so gemacht, dass wir alle es lieben, geschmeichelt zu werden und uns mit unseren eigenen Vorstellungen zu erfreuen: Die alte Krähe liebt ihre Jungen und der Affe ihre Jungen. Wenn nun in einem solchen Gericht, das aus Personen besteht, die alle anderen beneiden und nur sich selbst bewundern, eine Person nur irgendetwas vorschlagen sollte, was sie entweder in der Geschichte gelesen oder auf ihren Reisen beobachtet hat, würden die anderen denken, dass der Ruf ihrer Weisheit es tun würde Waschbecken, und dass ihre Interessen sehr niedergeschlagen würden, wenn sie es nicht herunterfahren könnten: und wenn alle anderen Dinge versagen würden, würden sie sich darauf einlassen, dass diese oder jene Dinge unseren Vorfahren gefielen, und es für uns gut wäre, wenn wir es könnten passen sie. Sie würden sich auf eine solche Antwort ruhen lassen, als eine hinreichende Widerlegung von allem, was gesagt werden könnte, als wäre es ein großes Unglück, dass jemand klüger als seine Vorfahren gefunden werden sollte. Aber obwohl sie all die guten Dinge, die zu denen früherer Zeiten gehörten, bereitwillig loslassen, bedecken sie sich doch, wenn bessere Dinge vorgeschlagen werden, hartnäckig mit dieser Entschuldigung der Ehrfurcht vor vergangenen Zeiten. Ich habe diese stolzen, mürrischen und absurden Urteile an vielen Orten getroffen, besonders einmal in England.“ „Waren Sie jemals dort?“ sagte ich. „Ja, das war ich,“ antwortete er, „

Er sprach sowohl anmutig als auch gewichtig; er war außerordentlich bewandert im Gesetz, hatte ein enormes Verständnis und ein erstaunliches Gedächtnis; und diese ausgezeichneten Talente, mit denen ihn die Natur ausgestattet hatte, wurden durch Studium und Erfahrung verbessert. Als ich in England war, hing der König sehr von seinen Ratschlägen ab, und die Regierung schien hauptsächlich von ihm unterstützt zu werden; denn von Jugend auf war er in Angelegenheiten geübt; und nachdem er viele Glückswege hinter sich gebracht hatte, hatte er sich mit großen Kosten einen gewaltigen Vorrat an Weisheit angeeignet, der nicht so schnell verloren geht, wenn er so teuer erkauft wird. Eines Tages, als ich bei ihm speiste, saß zufällig einer der englischen Advokaten am Tisch, der die Gelegenheit nutzte, ein hohes Lob für die strenge Rechtsprechung gegen Diebe auszusprechen, „die“, wie er sagte, „ wurden dann so schnell gehängt, dass es manchmal zwanzig an einem Galgen gab!' und darauf sagte er: ‚Er konnte sich nicht genug wundern, wie es dazu kam, dass, da so wenige entkamen, noch so viele Diebe übrig waren, die immer noch an allen Orten raubten.' Darauf sagte ich (der die Kühnheit aufbrachte, frei vor dem Kardinal zu sprechen): „Es gab keinen Grund, sich darüber zu wundern, da diese Art der Bestrafung von Dieben weder an sich gerecht noch gut für die Öffentlichkeit war; denn da die Strenge zu groß war, so war das Heilmittel nicht wirksam; einfacher Diebstahl ist kein so großes Verbrechen, dass es einen Menschen das Leben kosten sollte; keine Strafe, und sei sie noch so streng, diejenigen vom Rauben abhalten zu können, die keine andere Möglichkeit finden, ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Darin, sagte ich, ahmen nicht nur Sie in England, sondern ein großer Teil der Welt einige schlechte Meister nach, die eher bereit sind, ihre Gelehrten zu züchtigen, als sie zu lehren. Es gibt schreckliche Strafen, die gegen Diebe verhängt werden, aber es wäre viel besser, so gute Vorkehrungen zu treffen, durch die jeder Mann in eine Methode gebracht werden könnte, wie er zu leben hat, und so vor der tödlichen Notwendigkeit bewahrt zu werden, zu stehlen und dafür zu sterben.' „Dafür ist genug Sorge getragen worden,“ sagte er; 'es gibt viele Handarbeiten und es gibt Ackerbau, durch den sie ihr Leben ändern können, es sei denn, sie haben eine größere Absicht, schlechten Wegen zu folgen.' „Das wird Ihnen nicht dienlich sein,“ sagte ich, „denn viele verlieren ihre Glieder in Bürger- oder Kriegen im Ausland, wie neulich in der Rebellion von Cornwall und vor einiger Zeit in Ihren Kriegen mit Frankreich, die auf diese Weise im Dienst verstümmelt werden ihr König und ihr Land, können ihren alten Berufen nicht mehr nachgehen und sind zu alt, um neue zu lernen; aber da Kriege nur zufällige Dinge sind und Intervalle haben, wollen wir die Dinge betrachten, die sich jeden Tag ereignen. Es gibt unter euch eine große Zahl von Adligen, die selbst so faul wie Drohnen sind, die von der Arbeit anderer Männer leben, von der Arbeit ihrer Pächter, die sie, um ihre Einkünfte zu erhöhen, auf das Leben pflücken. Dies ist in der Tat das einzige Beispiel ihrer Genügsamkeit, denn in allen anderen Dingen sind sie verschwenderisch, sogar um sich selbst zu betteln; aber außerdem führen sie eine große Anzahl müßiger Burschen mit sich herum, die nie eine Kunst gelernt haben, mit der sie ihren Lebensunterhalt verdienen könnten; und diese werden, sobald entweder ihr Herr stirbt oder sie selbst krank werden, aus der Tür geworfen; denn deine Herren sind eher bereit, Müßiggänger zu ernähren, als sich um die Kranken zu kümmern; und oft ist der Erbe nicht in der Lage, eine so große Familie zusammenzuhalten wie sein Vorgänger. Nun, wenn die Mägen derer, die so aus der Tür getrieben werden, eifrig werden, rauben sie nicht weniger eifrig; und was können sie noch tun? Denn wenn sie durch das Umherirren sowohl ihre Gesundheit als auch ihre Kleidung erschöpft haben und zerlumpt sind und grässlich aussehen, werden sie von angesehenen Männern nicht unterhalten, und arme Männer wagen es nicht, da sie diesen einen kennen, der erzogen wurde in Müßiggang und Vergnügen, und der es gewohnt war, mit Schwert und Schild umherzugehen und die ganze Nachbarschaft mit unverschämtem Hohn bis tief unter sich zu verachten, ist nicht für Spaten und Hacke geeignet; noch wird er einem armen Mann für einen so geringen Lohn und eine so geringe Kost dienen, wie er es sich leisten kann.' Darauf antwortete er: „Diese Art von Männern sollte besonders geschätzt werden, denn in ihnen besteht die Kraft der Armeen, zu denen wir Gelegenheit haben; seit ihrer Geburt erfüllt sie ein edleres Ehrgefühl als bei Kaufleuten oder Pflügern.' „Sie können genauso gut sagen,“ erwiderte ich, „dass Sie Diebe wegen der Kriege schätzen müssen, denn Sie werden das eine nie wollen, solange Sie das andere haben; und wie Räuber sich manchmal als tapfere Soldaten erweisen, so erweisen sich Soldaten oft als tapfere Räuber, so nahe ist ein Bündnis zwischen diesen beiden Lebensarten. Aber diese schlechte Sitte, die bei euch so verbreitet ist, viele Diener zu halten, ist dieser Nation nicht eigen. In Frankreich gibt es noch eine verpestetere Art von Leuten, denn das ganze Land ist voll von Soldaten, die in Friedenszeiten (wenn ein solcher Zustand einer Nation Frieden genannt werden kann) noch aufrechterhalten werden; und diese werden auf dieselbe Rechnung bezahlt, die Sie für diese müßigen Gefolgsleute über Adlige geltend machen: Dies ist eine Maxime dieser angeblichen Staatsmänner, dass es für die öffentliche Sicherheit notwendig ist, eine gute Truppe von erfahrenen Soldaten immer in Bereitschaft zu haben. Sie denken, dass man sich auf rohe Männer nicht verlassen kann, und sie suchen manchmal nach Gelegenheiten, um Krieg zu führen, damit sie ihre Soldaten in der Kunst des Kehlendurchschneidens ausbilden können, oder, wie Sallust bemerkte, „um ihre Hände in Gebrauch zu halten, dass sie darf durch eine zu lange Pause nicht langweilig werden." Aber Frankreich hat auf seine Kosten gelernt, wie gefährlich es ist, solche Bestien zu füttern. Das Schicksal der Römer, Karthager und Syrer und vieler anderer Nationen und Städte, die beide von diesen stehenden Armeen gestürzt und völlig zerstört wurden, sollte andere klüger machen; und die Dummheit dieser Maxime der Franzosen geht schon daraus hervor, dass ihre ausgebildeten Soldaten Ihre rohen Männer oft als zu hart für sie empfinden, worüber ich nicht viel sagen werde, damit Sie nicht glauben, ich schmeichele den Engländern. Die tägliche Erfahrung zeigt, dass die Mechaniker in den Städten oder die Clowns auf dem Land keine Angst haben, mit diesen faulen Herren zu kämpfen, wenn sie nicht durch ein Unglück in ihrem Körper behindert oder durch extreme Not entmutigt sind; so brauchen Sie nicht zu befürchten, dass diese wohlgeformten und starken Männer (denn nur solche lieben es, sich um sich zu halten, bis sie sie verderben), die jetzt mit Leichtigkeit schwach werden und durch ihre weibliche Lebensweise weich werden weniger einsatzfähig sein, wenn sie gut erzogen und gut beschäftigt sind. Und es erscheint sehr unvernünftig, dass angesichts der Aussicht auf einen Krieg die du nie zu haben brauchst, aber wenn du willst, solltest du so viele faule Männer unterhalten, die dich immer stören werden in Zeiten des Friedens, der immer wichtiger ist als der Krieg. Aber ich glaube nicht, dass diese Notwendigkeit des Stehlens nur daher kommt; es gibt eine andere Ursache dafür, die England mehr eigentümlich ist.' 'Was ist das?' sagte der Kardinal: „Die Zunahme der Weiden“, sagte ich, „durch die Ihre Schafe, die von Natur aus mild sind und sich leicht in Ordnung halten lassen, jetzt Menschen und Menschen verschlingen, nicht nur Dörfer, sondern auch Städte; denn wo immer man findet, dass die Schafe irgendeines Bodens eine weichere und reichhaltigere Wolle als gewöhnlich ergeben, dort sind der Adel und die Gentry und sogar diese heiligen Männer, die Dobots! nicht zufrieden mit den alten Renten, die ihre Farmen einbrachten, noch der Meinung, dass sie, wenn sie in ihrer Bequemlichkeit leben, der Öffentlichkeit nichts nützen, beschließe, es weh zu tun, anstatt es zu nützen. Sie stoppen den Lauf der Landwirtschaft, zerstören Häuser und Städte, reservieren nur die Kirchen und schließen Grundstücke ein, auf denen sie ihre Schafe unterbringen können. Als ob Wälder und Parks zu wenig Land verschlungen hätten, verwandeln diese ehrenhaften Landsleute die am besten bewohnten Orte in Einöden; denn wenn ein unersättlicher Kerl, der eine Plage für sein Land ist, beschließt, viele tausend Morgen Land einzuschließen, werden sowohl die Eigentümer als auch die Pächter durch List oder Gewalt oder durch Ermüdung aus ihrem Besitz vertrieben schlechte Nutzung, sie sind gezwungen, sie zu verkaufen; wodurch diese elenden Menschen, Männer und Frauen, verheiratet und unverheiratet, alt und jung, mit ihren armen, aber zahlreichen Familien (denn das Landgeschäft erfordert viele Hände), alle gezwungen sind, ihre Plätze zu wechseln, ohne zu wissen, wohin sie gehen sollen; und sie müssen fast umsonst ihren Hausrat verkaufen, der ihnen nicht viel Geld bringen könnte, selbst wenn sie für einen Käufer bleiben könnten. Wenn das wenige Geld zu Ende ist (denn es wird bald ausgegeben sein), was bleibt ihnen dann übrig, als entweder zu stehlen und so gehängt zu werden (Gott weiß wie gerecht!) oder umherzugehen und zu betteln? und wenn sie dies tun, werden sie als müßige Vagabunden ins Gefängnis gesteckt, während sie bereitwillig arbeiten würden, aber niemanden finden, der sie anstellt; denn es gibt keinen Anlaß mehr zur Landarbeit, zu der sie gezüchtet wurden, wenn kein Ackerboden mehr da ist. Ein Hirte kann sich um eine Herde kümmern, die einen Boden bewirtschaften wird, der viele Hände erfordern würde, wenn er gepflügt und geerntet werden würde. Auch dies erhöht

vielerorts den Maispreis. Auch der Wollpreis ist so gestiegen, dass die armen Leute, die gewohnt waren, Tuch zu machen, können es nicht mehr kaufen; und das macht viele von ihnen ebenfalls müßig: denn seit der Weidevermehrung hat Gott den Geiz der Besitzer mit einer Fäulnis unter den Schafen bestraft, die eine große Zahl von ihnen vernichtet hat - es hätte uns gerechter erscheinen können, wenn es gewesen wäre fiel auf die Besitzer selbst. Aber angenommen, die Schafe würden noch so stark steigen, ihr Preis wird wahrscheinlich nicht fallen; denn obwohl sie nicht als Monopol bezeichnet werden können, weil sie nicht von einer Person in Anspruch genommen werden, befinden sie sich doch in so wenigen Händen, und diese sind so reich, dass sie nicht gedrängt werden, sie früher zu verkaufen, als sie wollen es, also tun sie es nie, bis sie den Preis so hoch wie möglich angehoben haben. Und aus dem gleichen Grund sind die anderen Vieharten so teuer, weil viele Dörfer niedergerissen werden, Da alle Landarbeit sehr vernachlässigt wird, gibt es niemanden, der es sich zur Aufgabe macht, sie zu züchten. Die Reichen züchten nicht Rinder wie Schafe, sondern kaufen sie mager und zu niedrigen Preisen; und, nachdem sie sie auf ihrem Boden gemästet haben, verkaufen sie sie wieder zu hohen Preisen. Und ich glaube nicht, dass alle Unannehmlichkeiten, die dies hervorrufen wird, noch beachtet werden; denn wie sie das Vieh teuer verkaufen, so muss, wenn es schneller verbraucht wird, als die Zuchtländer, aus denen es gebracht wird, es sich leisten können, der Bestand abnehmen, und dies muss notwendigerweise in großer Knappheit enden; und auf diese Weise wird diese Ihre Insel, die in dieser Hinsicht die glücklichste der Welt zu sein schien, sehr unter dem verfluchten Geiz einiger weniger Personen leiden: Außerdem lässt der Maisanbau alle Menschen ihre Familien ebenso verkleinern wie sie kann; und was können die, die von ihnen entlassen werden, anderes tun als betteln oder rauben? Und zu letzterem wird ein Mann mit großem Verstand viel eher hingezogen als zu ersterem. Der Luxus bricht ebenfalls schnell über dich herein, um deine Armut und dein Elend hervorzuheben; Es gibt eine übermäßige Eitelkeit in der Kleidung und große Kosten in der Ernährung, und das nicht nur in den Familien der Adligen, sondern sogar unter den Händlern, unter den Bauern selbst und in allen Ständen von Personen. Sie haben auch viele berüchtigte Häuser, und außer den bekannten sind die Tavernen und Bierstuben nicht besser; dazu kommen Würfel, Karten, Tische, Fußball, Tennis und Wurfringe, bei denen das Geld schnell davonläuft; und diejenigen, die darin eingeweiht sind, müssen sich schließlich zum Rauben für einen Vorrat begeben. Verbanne diese Plagen, und befiehlt, dass diejenigen, die so viel Boden verwüstet haben, entweder die Dörfer, die sie niedergerissen haben, wieder aufbauen oder ihre Ländereien an diejenigen vermieten können, die dies tun möchten; halten Sie die Verstrickungen der Reichen zurück, die fast so schlimm sind wie Monopole; Überlasse weniger Gelegenheiten dem Müßiggang; lasst die Landwirtschaft wieder aufbauen und die Herstellung der Wolle regulieren, damit es Arbeit für jene Kompanien von Müßiggängern gibt, die ihre Kräfte als Diebe brauchen oder die jetzt als müßige Vagabunden oder nutzlose Diener sicherlich wachsen werden Diebe endlich. Wenn Sie gegen diese Übel kein Heilmittel finden, ist es vergeblich, sich Ihrer Strenge bei der Bestrafung von Diebstählen zu rühmen, die, obwohl sie den Anschein von Gerechtigkeit haben mag, an sich weder gerecht noch bequem ist; denn wenn du zulässt, dass dein Volk schlecht erzogen wird und seine Sitten von Kindesbeinen an verdorben werden,

„Während ich so sprach, hatte der anwesende Ratgeber eine Antwort vorbereitet und beschlossen, alles, was ich gesagt hatte, gemäß der Formalität einer Debatte, in der die Dinge im Allgemeinen genauer wiederholt als beantwortet werden, wieder aufzunehmen. als ob die Hauptprüfung das Gedächtnis der Menschen wäre. „Du hast für einen Fremden hübsch geredet,“ sagte er, „da du von vielen Dingen unter uns gehört hast, die du nicht gut überdenken konntest; aber ich werde es tun Ihnen die ganze Sache klar vor Augen führen und zunächst der Reihe nach alles wiederholen, was Sie gesagt haben, dann werde ich zeigen, wie sehr Sie Ihre Unkenntnis unserer Angelegenheiten irregeführt hat, und schließlich alle Ihre Argumente beantworten beginnen kann, wo ich es versprochen habe, es gab vier Dinge …« »Schweigen Sie!« sagte der Kardinal, „das wird zu viel Zeit in Anspruch nehmen; darum wollen wir Ihnen jetzt die Mühe der Beantwortung abnehmen und sie unserem nächsten Treffen vorbehalten, das morgen sein wird, wenn Raphaels und Ihre Angelegenheiten es zulassen. Aber, Raphael,“ sagte er zu mir, „ich würde gerne wissen, aus welchem ​​Grund du denkst, dass Diebstahl nicht mit dem Tode bestraft werden sollte: würdest du ihm nachgeben? Oder schlagen Sie eine andere Strafe vor, die für die Öffentlichkeit nützlicher ist? denn da der Tod den Diebstahl nicht zurückhält, wenn die Menschen dachten, ihr Leben wäre sicher, welche Furcht oder Kraft könnte kranke Männer zurückhalten? Im Gegenteil, sie würden die Strafmilderung als Einladung zu weiteren Verbrechen ansehen.' Ich antwortete: „Es scheint mir eine sehr ungerechte Sache zu sein, einem Menschen das Leben für wenig Geld zu nehmen, denn nichts in der Welt kann einem Menschenleben den gleichen Wert haben; und wenn es gesagt wird, "dass man nicht wegen des Geldes leidet, sondern weil man das Gesetz bricht", muss ich sagen, extreme Gerechtigkeit ist eine extreme Verletzung: denn wir sollten diese schrecklichen Gesetze, die die kleinsten Vergehen groß machen, auch nicht gutheißen diese Meinung der Stoiker, die alle Verbrechen gleich macht; als ob es keinen Unterschied gäbe zwischen dem Töten eines Menschen und dem Wegnehmen seines Geldbeutels, zwischen denen, wenn wir die Dinge unvoreingenommen betrachten, weder Ähnlichkeit noch Verhältnis besteht. Gott hat uns befohlen, nicht zu töten, und sollen wir für wenig Geld so leicht töten? Aber wenn jemand sagt, dass es uns nach diesem Gesetz nur verboten ist, jemanden zu töten, es sei denn, die Gesetze des Landes erlauben es, aus denselben Gründen können Gesetze erlassen werden, um in einigen Fällen Ehebruch und Meineid zuzulassen: z Gott hat uns das Recht genommen, entweder über unsere eigenen oder über andere Menschen zu verfügen. wenn behauptet wird, dass die gegenseitige Zustimmung der Menschen beim Erlass von Gesetzen in Fällen, in denen Gott uns kein Beispiel gegeben hat, zum Totschlag berechtigen kann, dass es die Menschen von der Verpflichtung des göttlichen Gesetzes befreit und so den Mord legal macht Handeln, was ist das anderes, als den menschlichen Gesetzen den Vorzug vor den göttlichen zu geben? und wenn dies einmal zugegeben wird, können die Menschen nach derselben Regel in allen anderen Dingen den Gesetzen Gottes Grenzen auferlegen, die sie wollen. Wenn nach dem mosaischen Gesetz, obwohl es hart und hart war, als Joch, das auf eine hartnäckige und unterwürfige Nation gelegt wurde, Menschen nur mit einer Geldstrafe belegt und nicht wegen Diebstahls getötet wurden, können wir uns das in diesem neuen Gesetz der Barmherzigkeit nicht vorstellen , in dem Gott uns mit der Zärtlichkeit eines Vaters behandelt, hat er uns einen größeren Freibrief zur Grausamkeit gegeben als den Juden. Aus diesen Gründen ist es dass ich denke, dass es nicht rechtmäßig ist, Diebe zu töten; und es ist klar und offensichtlich, dass es absurd und von schlechter Konsequenz für das Gemeinwesen ist, dass ein Dieb und ein Mörder gleichermaßen bestraft werden sollten; denn wenn ein Räuber sieht, dass seine Gefahr bei einer Verurteilung wegen Diebstahls dieselbe ist wie bei einem Mord, so wird ihn das natürlich dazu anspornen, denjenigen zu töten, den er sonst nur bestohlen hätte; denn wenn die Strafe dieselbe ist, gibt es mehr Sicherheit und weniger Gefahr, entdeckt zu werden, wenn derjenige, der es am besten kann, aus dem Weg geräumt wird; damit schreckliche Diebe sie zu sehr zur Grausamkeit herausfordern. denn wenn ein Räuber sieht, dass seine Gefahr bei einer Verurteilung wegen Diebstahls dieselbe ist wie bei einem Mord, so wird ihn das natürlich dazu anspornen, denjenigen zu töten, den er sonst nur bestohlen hätte; denn wenn die Strafe dieselbe ist, gibt es mehr Sicherheit und weniger Gefahr, entdeckt zu werden, wenn derjenige, der es am besten kann, aus dem Weg geräumt wird; damit schreckliche Diebe sie zu sehr zur Grausamkeit herausfordern. denn wenn ein Räuber sieht, dass seine Gefahr bei einer Verurteilung wegen Diebstahls dieselbe ist wie bei einem Mord, so wird ihn das natürlich dazu anspornen, denjenigen zu töten, den er sonst nur bestohlen hätte; denn wenn die Strafe dieselbe ist, gibt es mehr Sicherheit und weniger Gefahr, entdeckt zu werden, wenn derjenige, der es am besten kann, aus dem Weg geräumt wird; damit schreckliche Diebe sie zu sehr zur Grausamkeit herausfordern.

"Aber zu der Frage: 'Welche bequemere Art der Bestrafung kann gefunden werden?' Ich denke, es ist viel leichter, das herauszufinden, als etwas Schlimmeres zu erfinden; warum sollten wir zweifeln, dass die Methode, die bei den alten Römern, die die Regierungskünste so gut verstanden, so lange gebräuchlich war, sehr geeignet war zu ihrer Bestrafung „Sie verurteilten diejenigen, die sich großer Verbrechen schuldig gemacht hatten, ihr ganzes Leben lang in Steinbrüchen zu arbeiten oder mit Ketten um sie herum in Minen zu graben.“ Aber die Methode, die mir am besten gefiel, war die, die ich auf meinen Reisen in Persien bei den Polyleriten beobachtete , die ein ansehnliches und gut regiertes Volk sind: Sie zahlen dem König von Persien einen jährlichen Tribut, aber in jeder anderen Hinsicht sind sie eine freie Nation und werden von ihren eigenen Gesetzen regiert: Sie liegen weit vom Meer entfernt und sind umgeben mit Hügeln und Da sie mit den Produkten ihres eigenen Landes zufrieden sind, das sehr fruchtbar ist, haben sie wenig Handel mit irgendeiner anderen Nation; und da sie nach dem Genius ihres Landes keine Neigung haben, ihre Grenzen zu erweitern, so sichern ihre Berge und die Rente, die sie den Persern zahlen, sie vor allen Invasionen. Daher haben sie keine Kriege untereinander; sie leben eher bequem als mit Pracht und können eher eine glückliche Nation genannt werden als entweder bedeutend oder berühmt; denn ich glaube nicht, dass sie irgendjemandem außer ihren nächsten Nachbarn auch nur mit Namen bekannt sind. Diejenigen, die unter ihnen des Diebstahls für schuldig befunden werden, sind verpflichtet, dem Eigentümer Ersatz zu leisten, und nicht, wie es anderswo der Fall ist, dem Fürsten, denn sie meinen, der Fürst habe an dem gestohlenen Gut kein größeres Recht als der Dieb; aber wenn das Gestohlene nicht mehr existiert, dann werden die Güter der Diebe geschätzt, und nachdem sie zurückerstattet wurden, wird der Rest ihren Frauen und Kindern gegeben; und sie selbst sind zum Dienst an öffentlichen Arbeiten verurteilt, aber weder eingesperrt noch gefesselt, es sei denn, es liegen bei ihren Verbrechen irgendwelche außergewöhnlichen Umstände vor. Sie gehen frei und frei umher und arbeiten für die Öffentlichkeit: wenn sie müßig oder rückständig arbeiten, werden sie ausgepeitscht, aber wenn sie hart arbeiten, werden sie gut benutzt und ohne jeden Vorwurf behandelt; nur die Listen von ihnen werden immer nachts aufgerufen, und dann werden sie geschlossen. Sie leiden unter keinem anderen Unbehagen als dem der ständigen Arbeit; denn wie sie für das Publikum arbeiten, so werden sie aus dem Publikum gut unterhalten, was an verschiedenen Orten unterschiedlich gemacht wird: an manchen Orten wird alles, was ihnen zuteil wird, durch eine wohltätige Spende aufgebracht; und obwohl dieser Weg unsicher erscheinen mag, sind die Neigungen dieses Volkes doch so barmherzig, dass sie davon reichlich versorgt werden; aber an anderen Orten werden öffentliche Einnahmen für sie beiseite gelegt, oder es gibt eine konstante Steuer oder Wahlgelder, die für ihren Unterhalt erhoben werden. An einigen Orten sind sie auf keine öffentliche Arbeit eingestellt, aber jeder Privatmann, der Gelegenheit hat, Arbeiter einzustellen, geht zu den Marktplätzen und stellt sie von der Öffentlichkeit ein, etwas niedriger als er es für einen freien Mann tun würde. Wenn sie ihrer Aufgabe träge nachgehen, kann er sie mit der Peitsche beschleunigen. Dadurch gibt es immer die eine oder andere Arbeit, die von ihnen zu erledigen ist; und neben ihrem Lebensunterhalt verdienen sie noch etwas für die Öffentlichkeit. Sie alle tragen ein eigenartiges Gewand, von einer bestimmten Farbe, und ihr Haar wird ein wenig über ihren Ohren abgeschnitten, und ein Stück von einem ihrer Ohren wird abgeschnitten. Ihre Freunde dürfen ihnen entweder Fleisch, Getränke oder Kleidung geben, damit sie die richtige Farbe haben; aber es ist Tod, sowohl für den Geber als auch für den Nehmer, wenn sie ihnen Geld geben; noch ist es für einen freien Mann weniger strafbar, ihnen aus irgendeinem Grund Geld wegzunehmen; und es ist auch der Tod für jeden dieser Sklaven (so werden sie genannt), Waffen zu handhaben. Diejenigen jeder Abteilung des Landes zeichnen sich durch ein besonderes Zeichen aus, das es für sie Kapital ist, es beiseite zu legen, ihre Grenzen zu überschreiten oder mit einem Sklaven einer anderen Gerichtsbarkeit zu sprechen, und der bloße Versuch einer Flucht ist kein Versuch weniger strafbar als eine Flucht selbst. Es ist der Tod für jeden anderen Sklaven, sich daran zu beteiligen; und wenn ein Freier sich darauf einlässt, wird er zur Sklaverei verurteilt. Diejenigen, die es entdecken, werden belohnt – wenn es freie Menschen sind, in Geld; und wenn Sklaven, mit Freiheit, zusammen mit einer Entschuldigung dafür, dazu beizutragen; dass sie ihre Rechnung eher darin finden könnten, dass sie sich auf ein solches Vorhaben einließen, als darauf zu beharren.

Da ihre Kleidung in allen Teilen von der gewöhnlichen Kleidung abweicht, können sie nicht davonfliegen, es sei denn, sie würden nackt gehen, und selbst dann würde ihr kupiertes Ohr sie verraten. Die einzige Gefahr, die von ihnen zu befürchten ist, ist ihre Verschwörung gegen die Regierung; aber diejenigen einer Abteilung und Nachbarschaft können nichts zu irgendeinem Zweck tun, es sei denn, es würde eine allgemeine Verschwörung unter allen Sklaven der verschiedenen Gerichtsbarkeiten gelegt, was nicht möglich ist, da sie sich nicht treffen oder miteinander sprechen können; Niemand wird sich an ein Design wagen, bei dem die Verschleierung so gefährlich und die Entdeckung so profitabel wäre. Niemand ist ganz hoffnungslos, seine Freiheit wiederzuerlangen, da er durch seinen Gehorsam und seine Geduld und durch die Angabe guter Gründe für die Annahme, dass er seine Lebensweise für die Zukunft ändern wird, erwarten kann, endlich seine Freiheit zu erlangen, und einige werden jedes Jahr aufgrund des ihnen verliehenen guten Charakters wiederhergestellt. Als ich dies alles erzählt hatte, fügte ich hinzu, dass ich nicht einsähe, warum eine solche Methode nicht mit mehr Vorteil befolgt werden könnte, als je von dieser strengen Gerechtigkeit erwartet werden könnte, die der Ratgeber so sehr verherrlichte. Darauf antwortete er: "Dass es in England niemals stattfinden könnte, ohne die ganze Nation zu gefährden." Als er das sagte, schüttelte er den Kopf, verzog ein paar Grimassen und schwieg, während die ganze Gesellschaft seiner Meinung zu sein schien, mit Ausnahme des Kardinals, der sagte: „Es war nicht leicht, sich ein Urteil über seinen Erfolg zu bilden, seitdem es so ist war eine Methode, die noch nie versucht worden war; aber wenn,“ sagte er, „ein Dieb zum Tode verurteilt würde, würde der Prinz ihn für eine Weile begnadigen und das Experiment an ihm machen, ihm das Privileg eines Heiligtums verweigern; und dann, wenn es eine gute Wirkung auf ihn hatte, könnte es stattfinden; und wenn es nicht gelänge, wäre das Schlimmste, das Urteil an den Verurteilten endlich zu vollstrecken; und ich sehe nicht ein,“ fügte er hinzu, „warum es entweder ungerecht, unbequem oder überhaupt gefährlich wäre, eine solche Verzögerung zuzugeben; meiner Meinung nach sollten die Vagabunden genauso behandelt werden, gegen die wir, obwohl wir viele Gesetze gemacht haben, unser Ziel nicht erreichen konnten.' Als der Kardinal fertig war, lobten sie alle den Antrag, obwohl sie ihn verachtet hatten, als er von mir kam, aber besonders lobten sie, was sich auf die Vagabunden bezog, weil es seine eigene Beobachtung war. das Schlimmste wäre, das Urteil an den Verurteilten endlich zu vollstrecken; und ich sehe nicht ein,“ fügte er hinzu, „warum es entweder ungerecht, unbequem oder überhaupt gefährlich wäre, eine solche Verzögerung zuzugeben; meiner Meinung nach sollten die Vagabunden genauso behandelt werden, gegen die wir, obwohl wir viele Gesetze gemacht haben, unser Ziel nicht erreichen konnten.' Als der Kardinal fertig war, lobten sie alle den Antrag, obwohl sie ihn verachtet hatten, als er von mir kam, aber besonders lobten sie, was sich auf die Vagabunden bezog, weil es seine eigene Beobachtung war. das Schlimmste wäre, das Urteil an den Verurteilten endlich zu vollstrecken; und ich sehe nicht ein,“ fügte er hinzu, „warum es entweder ungerecht, unbequem oder überhaupt gefährlich wäre, eine solche Verzögerung zuzugeben; meiner Meinung nach sollten die Vagabunden genauso behandelt werden, gegen die wir, obwohl wir viele Gesetze gemacht haben, unser Ziel nicht erreichen konnten.' Als der Kardinal fertig war, lobten sie alle den Antrag, obwohl sie ihn verachtet hatten, als er von mir kam, aber besonders lobten sie, was sich auf die Vagabunden bezog, weil es seine eigene Beobachtung war. dennoch konnten wir unser Ziel nicht erreichen.' Als der Kardinal fertig war, lobten sie alle den Antrag, obwohl sie ihn verachtet hatten, als er von mir kam, aber besonders lobten sie, was sich auf die Vagabunden bezog, weil es seine eigene Beobachtung war. dennoch konnten wir unser Ziel nicht erreichen.' Als der Kardinal fertig war, lobten sie alle den Antrag, obwohl sie ihn verachtet hatten, als er von mir kam, aber besonders lobten sie, was sich auf die Vagabunden bezog, weil es seine eigene Beobachtung war.

„Ich weiß nicht, ob es der Mühe wert ist, das Folgende zu erzählen, denn es war sehr lächerlich; aber ich werde es wagen, denn da es dieser Angelegenheit nicht fremd ist, kann es einen guten Nutzen daraus ziehen. Es war ein danebenstehender Narr, der den Narren so selbstverständlich nachahmte, dass er wirklich einer zu sein schien; die Scherze, die er anbot, waren so kalt und langweilig, dass wir mehr über ihn als über sie lachten, aber manchmal sagte er wie zufällig: Dinge, die nicht unangenehm waren, um das alte Sprichwort zu rechtfertigen: "Wer oft würfelt, hat manchmal einen Glückstreffer." Als einer aus der Gesellschaft gesagt hatte, ich hätte mich um die Diebe gekümmert, und der Kardinal habe sich um die Vagabunden gekümmert, so dass nichts übrig blieb, als eine öffentliche Vorsorge für die Armen zu treffen, die durch Krankheit oder Alter behindert waren Arbeit, ' Überlass das mir,“ sagte der Narr, „und ich werde mich um sie kümmern, denn es gibt keine Art von Leuten, deren Anblick ich mehr verabscheue, nachdem ich mich so oft über sie und ihre traurigen Klagen geärgert habe; aber so traurig sie auch ihre Geschichte erzählt haben, sie konnten sich niemals dazu durchringen, mir auch nur einen Pfennig abzuziehen; denn entweder hatte ich keine Lust, ihnen etwas zu geben, oder wenn ich Lust dazu hatte, hatte ich ihnen nichts zu geben; und sie kennen mich jetzt so gut, dass sie ihre Arbeit nicht verlieren, sondern mich passieren lassen, ohne mir irgendwelche Schwierigkeiten zu machen, weil sie auf nichts hoffen – nicht mehr im Glauben, als wenn ich ein Priester wäre; aber ich würde ein Gesetz erlassen lassen, alle diese Bettler in Klöster zu schicken, die Männer zu den Benediktinern, damit sie Laienbrüder werden, und die Frauen, um Nonnen zu werden.' Der Kardinal lächelte und billigte es im Scherz, aber den anderen gefiel es ernsthaft. Da war ein göttliches Geschenk, das, obwohl er ein ernster, mürrischer Mann war, so erfreut über diese Betrachtung war, die über die Priester und Mönche gemacht wurde, dass er anfing, mit dem Narren zu spielen, und zu ihm sagte: „Dieses Testament befreie dich nicht von allen Bettlern, außer du kümmerst dich um uns Brüder.' „Das ist bereits geschehen,“ antwortete der Narr, „denn der Kardinal hat mit dem, was er vorgeschlagen hat, für Sie gesorgt, um Vagabunden zu bändigen und sie an die Arbeit zu schicken, denn ich kenne keine Vagabunden wie Sie.“ Dies wurde von der ganzen Gesellschaft gut unterhalten, die, als sie den Kardinal ansah, bemerkte, dass er darüber nicht übel erfreut war; nur der Mönch selbst war, wie man sich leicht vorstellen kann, verärgert und verfiel in eine solche Leidenschaft, dass er es nicht lassen konnte, den Narren zu schimpfen und ihn Schuft, Verleumder, Verleumder und Sohn des Verderbens zu nennen. und zitierte dann einige schreckliche Drohungen aus der Heiligen Schrift gegen ihn. Jetzt dachte der Narr, er sei in seinem Element und lief frei umher. „Guter Mönch“, sagte er, „sei nicht zornig, denn es steht geschrieben: „In Geduld besitze deine Seele.“ Der Mönch antwortete (denn ich werde dir seine eigenen Worte geben): „Ich bin nicht zornig, du Henker; wenigstens sündige ich darin nicht, denn der Psalmist sagt: „Zürnt und sündigt nicht.“ Daraufhin ermahnte ihn der Kardinal sanft und wünschte, er solle seine Leidenschaften regieren. „Nein, mein Herr,“ sagte er, „ich spreche nur aus einem guten Eifer, den ich haben sollte, denn heilige Männer haben einen guten Eifer gehabt, wie es heißt: „Der Eifer deines Hauses hat mich aufgefressen ;" und wir singen in unserer Kirche, dass diejenigen, die Elisa verspotteten, als er zum Haus Gottes hinaufging, die Auswirkungen seines Eifers spürten, was dieser Spötter, dieser Schurke, dieser Schurke vielleicht fühlen wird.' »Vielleicht tun Sie das in guter Absicht«, sagte der Kardinal, »aber meiner Meinung nach wäre es klüger von Ihnen und vielleicht auch besser für Sie, sich nicht auf einen so lächerlichen Wettstreit mit einem Narren einzulassen.« 'Nein, Mylord', antwortete er, 'das war nicht weise getan, denn Salomo, der weiseste aller Männer, sagte: 'Antworte einem Narren nach seiner Torheit', was ich jetzt tue, und zeige ihm den Graben, in den er hineingeraten ist wird fallen, wenn er sich dessen nicht bewusst ist; denn wenn die vielen Spötter von Elisa, der nur ein kahlköpfiger Mann war, die Wirkung seines Eifers spürten, was wird dann aus dem Spötter so vieler Brüder, unter denen es so viele kahlköpfige Männer gibt? Wir haben auch eine Bulle, durch die alle, die uns verspotten, exkommuniziert werden.'

„So, Mr. More, bin ich auf eine ermüdende Geschichte gestoßen, deren Länge ich mich geschämt hatte, wenn ich (wie Sie es ernsthaft von mir erbeten haben) nicht beobachtet hätte, dass Sie darauf hören, als hätten Sie keine Ich hätte es mir vielleicht nehmen lassen, aber ich habe beschlossen, es Ihnen im Ganzen zu geben, damit Sie beobachten können, wie diejenigen, die meinen Vorschlag verachteten, kaum bemerkten, dass der Kardinal es nicht mochte, aber bald genehmigte so umschmeichelt und ihm in solchem ​​Maße geschmeichelt, dass sie den Dingen, die er nur im Scherz mochte, ernsthaft applaudierten; und daraus können Sie entnehmen, wie wenig Höflinge mich oder meine Ratschläge schätzen würden.“

denn Ihr Freund Platon meint, die Nationen würden glücklich sein, wenn entweder Philosophen Könige oder Könige Philosophen würden. Es ist kein Wunder, wenn wir so weit von diesem Glück entfernt sind, während Philosophen es nicht für ihre Pflicht halten, Königen bei ihren Ratschlägen beizustehen.“ „Sie sind nicht so niedrig gesinnt,“ sagte er, „aber dass sie es gerne tun würden; Viele von ihnen haben es bereits nach ihren Büchern getan, wenn die Machthaber nur auf ihren guten Rat hören würden. Aber Platon hat richtig geurteilt, dass, wenn nicht die Könige selbst Philosophen werden, diejenigen, die von Kindheit an mit falschen Vorstellungen verdorben sind, niemals ganz auf die Ratschläge der Philosophen eingehen würden, und dies fand er selbst in der Person des Dionysius als wahr. Es ist kein Wunder, wenn wir so weit von diesem Glück entfernt sind, während Philosophen es nicht für ihre Pflicht halten, Königen bei ihren Ratschlägen beizustehen.“ „Sie sind nicht so niedrig gesinnt,“ sagte er, „aber dass sie es gerne tun würden; Viele von ihnen haben es bereits nach ihren Büchern getan, wenn die Machthaber nur auf ihren guten Rat hören würden. Aber Platon hat richtig geurteilt, dass, wenn nicht die Könige selbst Philosophen werden, diejenigen, die von Kindheit an mit falschen Vorstellungen verdorben sind, niemals ganz auf die Ratschläge der Philosophen eingehen würden, und dies fand er selbst in der Person des Dionysius als wahr. Es ist kein Wunder, wenn wir so weit von diesem Glück entfernt sind, während Philosophen es nicht für ihre Pflicht halten, Königen bei ihren Ratschlägen beizustehen.“ „Sie sind nicht so niedrig gesinnt,“ sagte er, „aber dass sie es gerne tun würden; Viele von ihnen haben es bereits nach ihren Büchern getan, wenn die Machthaber nur auf ihren guten Rat hören würden. Aber Platon hat richtig geurteilt, dass, wenn nicht die Könige selbst Philosophen werden, diejenigen, die von Kindheit an mit falschen Vorstellungen verdorben sind, niemals ganz auf die Ratschläge der Philosophen eingehen würden, und dies fand er selbst in der Person des Dionysius als wahr. wenn diejenigen, die an der Macht sind, nur auf ihren guten Rat hören würden. Aber Platon hat richtig geurteilt, dass, wenn nicht die Könige selbst Philosophen werden, diejenigen, die von Kindheit an mit falschen Vorstellungen verdorben sind, niemals ganz auf die Ratschläge der Philosophen eingehen würden, und dies fand er selbst in der Person des Dionysius als wahr. wenn diejenigen, die an der Macht sind, nur auf ihren guten Rat hören würden. Aber Platon hat richtig geurteilt, dass, wenn nicht die Könige selbst Philosophen werden, diejenigen, die von Kindheit an mit falschen Vorstellungen verdorben sind, niemals ganz auf die Ratschläge der Philosophen eingehen würden, und dies fand er selbst in der Person des Dionysius als wahr.

und dass er mit ihnen Ratschläge erteilen und ihnen einen Teil der Beute geben sollte, bis sein Erfolg dazu führt, dass er sie weniger braucht oder weniger fürchtet, und dann wird es ihnen leicht aus den Händen genommen werden; ein anderer schlägt vor, die Deutschen einzustellen und die Schweizer durch Pensionen zu sichern; ein anderer schlägt vor, den Kaiser durch Geld zu gewinnen, das bei ihm allmächtig ist; ein anderer schlägt einen Frieden mit dem König von Arragon und, um ihn zu festigen, die Aufgabe der Ansprüche des Königs von Navarra vor; ein anderer meint, der Prinz von Kastilien solle von der Hoffnung auf ein Bündnis beseelt und einige seiner Höflinge durch Pensionen für die französische Fraktion gewonnen werden. Der schwierigste Punkt von allen ist, was mit England zu tun ist; ein Friedensvertrag soll auf den Weg gebracht werden, und wenn auf ihr Bündnis nicht Verlass sein soll, so soll es doch so fest wie möglich gemacht werden, und sie sollen Freunde genannt, aber als Feinde verdächtigt werden: deshalb müssen die Schotten in Bereitschaft gehalten werden, bei jeder Gelegenheit auf England losgelassen zu werden; und ein verbannter Adliger soll unter der Hand unterstützt werden (denn von der Liga kann es nicht erklärt werden), der Anspruch auf die Krone hat, wodurch dieser verdächtigte Prinz in Ehrfurcht gehalten werden kann. Jetzt, wo die Dinge in so großer Gärung sind und so viele tapfere Männer sich beraten, wie sie den Krieg weiterführen sollen, sollte ein so gemeiner Mann wie ich aufstehen und ihnen wünschen, dass sie alle ihre Pläne ändern – Italien in Ruhe lassen und bleiben zu Hause, da das Königreich Frankreich tatsächlich größer war, als von einem Mann gut regiert werden könnte; dass er deshalb nicht daran denken sollte, andere hinzuzufügen; und wenn ich ihnen danach die Beschlüsse der Achorier vorschlagen sollte, ein Volk, das im Südosten von Utopia liegt, das vor langer Zeit Krieg führte, um den Herrschaften seines Prinzen ein weiteres Königreich hinzuzufügen, auf das er durch ein altes Bündnis einige Ansprüche hatte: dieses eroberten sie, fanden aber, dass das Die Mühe, es zu behalten, war der Mühe gleich, durch die es gewonnen wurde; dass das eroberte Volk immer entweder in Rebellion war oder fremden Invasionen ausgesetzt war, während es gezwungen war, unaufhörlich Krieg zu führen, entweder für oder gegen sie, und folglich seine Armee niemals auflösen konnte; dass sie inzwischen mit Steuern bedrückt wurden, ihr Geld aus dem Reich ging, ihr Blut zum Ruhm ihres Königs vergossen wurde, ohne dem Volk den geringsten Vorteil zu verschaffen, das davon auch in Friedenszeiten nicht den geringsten Nutzen hatte ; und das, ihre Sitten durch einen langen Krieg verdorben, Raubüberfälle und Morde waren überall im Überfluss vorhanden, und ihre Gesetze gerieten in Verachtung; während ihr König, der mit der Sorge um zwei Königreiche abgelenkt war, weniger in der Lage war, seine Gedanken den Interessen der beiden zu widmen. Als sie dies sahen und dass diese Übel kein Ende nehmen würden, richteten sie in gemeinsamen Beratungen eine demütige Ansprache an ihren König und baten ihn, zu wählen, welches der beiden Königreiche er am liebsten bewahren würde, da er es nicht halten könne beide; denn sie waren ein zu großes Volk, um von einem geteilten König regiert zu werden, da kein Mann bereitwillig einen Bräutigam haben würde, der zwischen ihm und einem anderen gemeinsam sein sollte. Woraufhin der gute Prinz gezwungen war, sein neues Königreich einem seiner Freunde zu überlassen (der nicht lange nach seiner Entthronung entthront wurde), und sich mit seinem alten zufrieden zu geben. Dazu würde ich hinzufügen, dass nach all diesen kriegerischen Versuchen, den großen Verwirrungen, und der Verbrauch sowohl von Schätzen als auch von Menschen, die ihnen folgen müssen, vielleicht könnten sie aufgrund eines Unglücks gezwungen sein, sich schließlich alle zu übergeben; daher schien es viel angemessener, dass der König sein altes Königreich so gut wie möglich verbessern und es so weit wie möglich zum Blühen bringen sollte; dass er sein Volk lieben und von ihnen geliebt werden sollte; dass er unter ihnen leben, sie sanft regieren und andere Königreiche in Ruhe lassen sollte, da das, was ihm zugefallen war, groß genug, wenn nicht zu groß für ihn war: – bitte, wie würde eine solche Rede wie diese sein? gehört?" dass er sein Volk lieben und von ihnen geliebt werden sollte; dass er unter ihnen leben, sie sanft regieren und andere Königreiche in Ruhe lassen sollte, da das, was ihm zugefallen war, groß genug, wenn nicht zu groß für ihn war: – bitte, wie würde eine solche Rede wie diese sein? gehört?" dass er sein Volk lieben und von ihnen geliebt werden sollte; dass er unter ihnen leben, sie sanft regieren und andere Königreiche in Ruhe lassen sollte, da das, was ihm zugefallen war, groß genug, wenn nicht zu groß für ihn war: – bitte, wie würde eine solche Rede wie diese sein? gehört?"

"Ich gestehe", sagte ich, "ich denke nicht sehr gut."

da sie von allen Untertanen vergessen worden waren, so waren sie auch von ihnen gebrochen worden), und schlägt vor, die Strafen dieser Gesetze zu erheben, die, da es einen riesigen Schatz einbringen würde, so einen sehr guten Vorwand dafür geben könnten denn es sähe aus wie die Vollstreckung eines Gesetzes und die Ausübung von Gerechtigkeit. Ein vierter schlägt vor, viele Dinge unter strengen Strafen zu verbieten, besonders solche, die gegen das Interesse des Volkes waren, und dann die Aufhebung dieser Verbote bei großen Kompositionen für diejenigen, die ihren Vorteil darin sehen könnten, sie zu brechen. Dies würde zwei Zielen dienen, die beide für viele akzeptabel sind; denn wie diejenigen, deren Habgier sie zu Übertretungen verleitete, streng bestraft werden würden, so würden die teuren Verkaufslizenzen aussehen, als ob ein Prinz sanft zu seinem Volk wäre, und würden nicht leicht oder zu niedrigen Preisen auf alles verzichten, was dem Gemeinwohl zuwiderlaufen könnte. Ein anderer schlägt vor, dass die Richter dafür sorgen müssen, dass sie immer für das Vorrecht sprechen können; dass sie oft zum Gericht geschickt werden müssen, damit der König sie die Punkte diskutieren hören kann, in denen er betroffen ist; denn so ungerecht seine Anmaßungen auch sein mögen, dennoch würde der eine oder andere von ihnen, entweder aus Widerspruch zu anderen oder aus Stolz auf Eigenart, oder um sich den Hof zu machen, den einen oder anderen Vorwand finden, um das zu tun König eine helle Farbe, um den Punkt zu tragen. Denn wenn die Richter nur unterschiedlicher Meinung sind, wird dadurch das Klarste der Welt anfechtbar gemacht und die Wahrheit einmal in Frage gestellt, so kann der König die Gelegenheit nutzen, das Gesetz zu seinem eigenen Vorteil auszulegen; während die herausragenden Richter herübergebracht werden, entweder aus Angst oder Bescheidenheit; und wenn sie so gewonnen sind, können sie alle zur Bank geschickt werden, um kühn zu urteilen, wie der König es haben möchte; denn es wird nie an fairen Vorwänden fehlen, wenn das Urteil zu Gunsten des Prinzen gefällt werden soll. Es wird entweder gesagt werden, dass die Gerechtigkeit auf seiner Seite liegt, oder einige Worte im Gesetz werden so gefunden, dass sie so klingen, oder ihnen wird ein erzwungener Sinn beigemessen; und wenn alle anderen Dinge versagen, wird das unbestrittene Vorrecht des Königs als dasjenige geltend gemacht, das über allen Gesetzen steht und auf das ein religiöser Richter besondere Rücksicht nehmen sollte. So stimmen alle dem Grundsatz von Crassus zu, dass ein Prinz nicht genug Schätze haben kann, da er seine Armeen davon fernhalten muss; dass ein König, obwohl er es wollte, nichts Unrechtes tun kann; dass alles Eigentum in ihm ist, nicht die wirklichen Personen seiner Themen ausnehmend; und dass niemand anderes Eigentum hat als das, was der König aus seiner Güte für angebracht hält, ihm zu hinterlassen. Und sie denken, es sei das Interesse des Prinzen, dass davon so wenig wie möglich übrig bleibt, als ob es sein Vorteil wäre, dass sein Volk weder Reichtum noch Freiheit hat, da diese Dinge es weniger leicht und bereit machen, sich einer Grausamkeit zu unterwerfen und ungerechte Regierung. Wohingegen Not und Armut sie stumpf machen, sie geduldig machen, sie niederschlagen und jene Höhe des Geistes brechen, die sie sonst zur Rebellion veranlassen könnte. Nun, was wäre, wenn ich, nachdem all diese Vorschläge gemacht wurden, aufstehen und behaupten würde, dass solche Ratschläge für einen König sowohl unziemlich als auch boshaft für ihn waren; und dass nicht nur seine Ehre, sondern auch seine Sicherheit mehr im Reichtum seines Volkes als in seinem eigenen bestand; wenn ich zeigen sollte, dass sie einen König um ihrer selbst willen wählen, und nicht für seine; dass sie durch seine Fürsorge und Bemühungen sowohl einfach als auch sicher sein können; und dass deshalb ein Fürst sich mehr um das Glück seines Volkes als um sein eigenes sorgen sollte, wie ein Hirte sich mehr um seine Herde als um sich selbst kümmern soll? Es ist auch sicher, dass diejenigen sich sehr irren, die glauben, dass die Armut einer Nation ein Mittel der öffentlichen Sicherheit ist. Wer streitet sich mehr als Bettler? Wer sehnt sich ernsthafter nach einer Veränderung als derjenige, der sich in seiner gegenwärtigen Situation unwohl fühlt? und wer rennt mit so verzweifelter Kühnheit herbei, um Verwirrung zu stiften, wie die, die nichts zu verlieren haben und hoffen, dadurch zu gewinnen? Wenn ein König so verachtet oder neidisch wird, dass er seine Untertanen nicht in ihrer Pflicht halten kann, außer durch Unterdrückung und Misshandlung und indem er sie arm und elend macht, es wäre sicherlich besser für ihn, sein Königreich zu verlassen, als es mit solchen Methoden zu behalten, die ihn, während er den Namen der Autorität behält, die ihm zustehende Majestät verlieren lassen. Es steht einem König auch nicht so sehr zu, über Bettler zu herrschen als über reiche und glückliche Untertanen. Und deshalb sagte Fabricius, ein Mann von edlem und erhabenem Temperament, „er würde lieber reiche Männer regieren, als selbst reich zu sein; denn ein Mann, der reich an Reichtum und Vergnügen ist, wenn alle um ihn herum trauern und stöhnen, heißt, ein Gefängniswärter und kein König zu sein.' Er ist ein unfähiger Arzt, der eine Krankheit nicht heilen kann, ohne seinen Patienten in eine andere zu stürzen. Wer also keinen anderen Weg findet, die Fehler seines Volkes zu korrigieren, als ihnen die Annehmlichkeiten des Lebens zu nehmen, zeigt, dass er nicht weiß, was es heißt, eine freie Nation zu regieren. Er selbst sollte lieber seine Faulheit abschütteln, oder seinen Stolz niederzulegen, denn die Verachtung oder der Hass, den sein Volk für ihn hat, entspringt den Lastern in ihm. Lassen Sie ihn von dem leben, was ihm gehört, ohne anderen Unrecht zu tun, und gleichen Sie seine Ausgaben seinen Einnahmen an. Lass ihn Verbrechen bestrafen und durch sein weises Verhalten versuchen, sie zu verhindern, anstatt streng zu sein, wenn er sie als allzu häufig erleiden musste. Lassen Sie ihn nicht vorschnell Gesetze wiederbeleben, die durch Nichtgebrauch außer Kraft gesetzt wurden, besonders wenn sie lange vergessen und nie gewollt waren. Und lass ihn niemals eine Strafe für deren Übertretung auf sich nehmen, der ein Richter bei einem Privatmann nicht nachgeben würde, sondern ihn als eine schlaue und ungerechte Person ansehen würde, weil er dies vorgibt. Dazu füge ich jenes Gesetz bei den Makarianern hinzu, einem Volk, das nicht weit von Utopia entfernt lebt, nach dem ihr König an dem Tag, an dem er zu regieren begann, ist durch einen durch feierliche Opfer bestätigten Eid gebunden, niemals mehr als tausend Pfund Gold in seinen Schätzen zu haben oder so viel Silber, wie es dem Wert entspricht. Dieses Gesetz, so erzählen sie uns, wurde von einem ausgezeichneten König erlassen, der mehr Wert auf die Reichtümer seines Landes als auf seinen eigenen Reichtum legte und deshalb dafür sorgte, dass nicht so viele Schätze angehäuft wurden, die das Volk verarmen könnten. Er dachte, dass eine bescheidene Summe für jeden Unfall ausreichen könnte, wenn entweder der König Anlass dazu gegen die Rebellen oder das Königreich gegen die Invasion eines Feindes hätte; aber dass es nicht ausreichte, einen Prinzen zu ermutigen, in die Rechte anderer Männer einzudringen - ein Umstand, der die Hauptursache dafür war, dass er dieses Gesetz machte. Er hielt es auch für eine gute Vorkehrung für den freien Geldverkehr, der für den Handel und den Austausch so notwendig ist. Und wenn ein König all diese außergewöhnlichen Schätze verteilen muss, die den Schatz über das gebührende Maß hinaus vermehren, ist er weniger geneigt, seine Untertanen zu unterdrücken. Solch ein König wird der Schrecken kranker Menschen sein und wird von allen Guten geliebt werden.

"Wenn, sage ich, ich über diese oder ähnliche Dinge zu Männern sprechen sollte, die ihre Voreingenommenheit auf andere Weise genommen haben, wie taub wären sie für alles, was ich sagen könnte!" "Zweifellos sehr taub," antwortete ich; „und kein Wunder, denn man darf niemals Vorschläge oder Ratschläge machen, von denen wir sicher sind, dass sie nicht berücksichtigt werden. Diskurse, die so weit von der Straße entfernt sind, können nichts nützen und keine Wirkung auf Menschen haben, deren Geist von anderen Gefühlen geprägt ist. Dies philosophische Spekulation ist unter Freunden in freier Unterhaltung nicht unangenehm; aber an den Fürstenhöfen, wo große Angelegenheiten mit Autorität betrieben werden, ist dafür kein Platz." "Das wollte ich sagen", erwiderte er, "dass an den Höfen der Fürsten kein Platz für Philosophie ist." „Ja, das gibt es“, sagte ich, „ aber nicht für diese spekulative Philosophie, die alles immer gleich passend macht; aber es gibt eine andere Philosophie, die nachgiebiger ist, die ihre richtige Szene kennt, sich ihr anpasst und einen Mann mit Anstand und Anstand lehrt, die Rolle zu spielen, die ihm zugefallen ist. Wenn eine von Plautus' Komödien auf der Bühne steht und eine Gesellschaft von Dienern ihre Rollen spielt, sollten Sie im Gewand eines Philosophen herauskommen und wiederholen Oktavia, eine Ansprache Senecas an Nero, wäre es nicht besser für Sie, nichts zu sagen, als Dinge so unterschiedlicher Art zu einer frechen Tragikomödie zu vermischen? denn du verdirbst und verdirbst das vorhandene Spiel, wenn du ihm Gegensätzliches hinzumischst, obwohl es viel besser ist. Also ziehe das Schauspiel so gut du kannst durch und verwirre es nicht, weil dir ein anderes angenehmeres in den Sinn kommt. So ist es auch in einem Gemeinwesen und in den Fürstenräten; Wenn schlechte Meinungen nicht ganz ausgerottet werden können und Sie ein angenommenes Laster nicht nach Ihren Wünschen heilen können, dürfen Sie daher das Gemeinwesen nicht verlassen, aus denselben Gründen, aus denen Sie das Schiff nicht im Sturm verlassen sollten, weil Sie es nicht befehlen können Winde. Sie sind nicht verpflichtet, Menschen mit abwegigen Reden anzugreifen, wenn Sie sehen, dass ihre überkommenen Vorstellungen verhindern müssen, dass Sie auf sie Eindruck machen: Sie sollten sich lieber umsehen und die Dinge mit aller Geschicklichkeit in Ihrer Macht regeln, damit sie, wenn Sie sie nicht gesund machen können, möglichst wenig krank werden; denn wenn nicht alle Menschen gut sind, kann nicht alles richtig sein, und das ist ein Segen, den ich gegenwärtig nicht zu sehen hoffe.“ „Nach Ihrer Argumentation,“ antwortete er, „wäre alles, was ich imstande wäre, zu tun mich davor zu bewahren, verrückt zu werden, während ich mich bemühte, den Wahnsinn anderer zu heilen; denn wenn ich mit dir spreche, muss ich wiederholen, was ich dir gesagt habe; und was das Lügen betrifft, ob ein Philosoph es kann oder nicht, kann ich nicht sagen: Ich bin sicher, ich kann es nicht. Aber obwohl diese Reden für sie unangenehm und undankbar sein mögen, sehe ich nicht ein, warum sie töricht oder extravagant erscheinen sollten; in der Tat, wenn ich entweder solche Dinge vorschlagen sollte, wie sie Platon in seinem „Commonwealth“ erfunden hat, oder wie die Utopisten in ihrem praktizieren, obwohl sie besser erscheinen mögen, wie sie es sicherlich sind, so sind sie doch so verschieden von unserem etablierten Establishment auf Eigentum (das gibt es bei ihnen nicht), dass ich nicht erwarten konnte, dass es irgendwelche Auswirkungen auf sie haben würde. Aber solche Reden wie die meine, die nur an vergangene Übel erinnern und vor dem, was folgen könnte, warnen, lassen nichts so Absurdes an sich, dass sie nicht jederzeit verwendet werden könnten, denn sie können nur denen unangenehm sein, die entschlossen sind kopfüber in die entgegengesetzte Richtung rennen; und wenn wir alles als absurd oder extravagant geschweige denn, was, wegen des bösen Lebens vieler, mag ungehobelt erscheinen – wir müssen sogar unter Christen den größten Teil dessen, was Christus uns gelehrt hat, mit Nachdruck aufgeben, obwohl er uns geboten hat, sie nicht zu verbergen, sondern zu verkünden Hausdächer, was Er im Geheimen lehrte. Die größten Teile Seiner Gebote stehen dem Leben der Menschen dieses Zeitalters mehr entgegen als irgendein Teil meiner Rede, aber die Prediger scheinen das Handwerk gelernt zu haben, zu dem Sie mir raten: denn sie beobachten, dass die Welt es tun würde nicht bereitwillig ihr Leben den Regeln anpasst, die Christus gegeben hat, haben seine Lehre wie eine bleierne Regel an ihr Leben angepasst, damit sie auf die eine oder andere Weise miteinander übereinstimmen. Aber ich sehe keine andere Wirkung dieser Nachgiebigkeit, außer dass die Menschen dadurch sicherer in ihrer Bosheit werden; und das ist der ganze Erfolg, den ich vor Gericht haben kann, denn ich muss mich immer von den anderen unterscheiden, und dann werde ich nichts bedeuten; oder wenn ich ihnen zustimme, dann helfe ich ihnen nur, ihren Wahnsinn voranzutreiben. Ich begreife nicht, was Sie mit Ihrem „Umherwerfen“ meinen, oder mit „dem Biegen und Handhaben der Dinge so geschickt, dass sie, wenn sie nicht gut gehen, so wenig krank werden wie möglich;“ denn vor Gericht werden sie es nicht ertragen, wenn ein Mann schweigt oder hinterhältig ist, was andere tun: Ein Mann muss die schlimmsten Ratschläge schamlos gutheißen und den schwärzesten Plänen zustimmen, damit er als Spion gelten würde, oder möglicherweise ein Verräter, der solche bösen Praktiken nur kalt billigte; und deshalb wird ein Mann, der in einer solchen Gesellschaft tätig ist, weit davon entfernt sein, die Dinge durch sein „Umherwerfen“, wie Sie es nennen, zu reparieren. dass er keine Gelegenheiten finden wird, irgendetwas Gutes zu tun – die schlechte Gesellschaft wird ihn eher verderben, als dass es ihm besser täte; oder wenn er trotz all ihrer schlechten Gesellschaft immer noch fest und unschuldig bleibt, werden ihm ihre Torheiten und Schurkereien zugeschrieben; und indem er mit ihnen Ratschläge mischt, muss er seinen Anteil an all der Schuld tragen, die ausschließlich anderen zufällt.

„Es war kein böses Gleichnis, mit dem Platon die Unvernunft der Einmischung eines Philosophen in die Regierung darlegte. ‚Wenn ein Mann,‘ sagt er, ‚jeden Tag eine große Gesellschaft in den Regen rennen sehen und sich daran ergötzen würde, nass zu sein – wenn er wüsste, dass es für ihn sinnlos wäre, sie zu überreden, in ihre Häuser zurückzukehren, um dem Sturm auszuweichen, und dass alles, was von ihm zu erwarten wäre, wenn er zu ihnen sprechen würde, wäre, dass er selbst es tun würde so nass wie sie, wäre es für ihn am besten, zu Hause zu bleiben und, da er nicht genug Einfluss hatte, um die Torheit anderer Leute zu korrigieren, darauf zu achten, sich selbst zu bewahren.'

Obwohl jeder sein Eigentum hat, haben doch alle Gesetze, die sie erfinden können, nicht die Macht, es zu erlangen oder zu bewahren, oder es den Menschen auch nur zu ermöglichen, sicher zu unterscheiden, was ihnen gehört, von denen anderer, wovon die vielen Rechtsstreitigkeiten, die jeder hat Tag anbrechen und ewig abhängig sind, einen allzu deutlichen Beweis liefern – wenn ich, sage ich, all diese Dinge in meinen Gedanken abwäge, werde ich Plato gegenüber wohlwollender und wundere mich nicht, dass er sich entschloss, für solche keine Gesetze zu machen als würde man sich nicht einer Gemeinschaft aller Dinge unterwerfen; denn ein so weiser Mann konnte nicht umhin, vorauszusehen, dass das Gleichsetzen von allem der einzige Weg war, eine Nation glücklich zu machen; die nicht erlangt werden kann, solange es Eigentum gibt, denn wenn jeder Mensch alles, was er erreichen kann, unter dem einen oder anderen Titel an sich zieht, muss daraus folgen, dass Wie zahlreich eine Nation auch sein mag, und doch teilen einige wenige ihren Reichtum unter sich auf, der Rest muss in Armut verfallen. So wird es unter ihnen zwei Arten von Menschen geben, die es verdienen, dass ihre Vermögen ausgetauscht werden – die ersteren nutzlos, aber böse und ausgehungert; und letztere, die durch ihren beständigen Fleiß der Öffentlichkeit mehr als sich selbst dienen, aufrichtige und bescheidene Männer – woraus ich überzeugt bin, dass es keine gerechte oder gerechte Verteilung der Dinge geben kann, noch kann die Welt glücklich sein, bis das Eigentum weggenommen wird regiert; denn solange das aufrechterhalten wird, wird der größte und bei weitem beste Teil der Menschheit noch mit einer Last von Sorgen und Ängsten bedrückt sein. Ich bekenne, ohne es ganz zu nehmen, dass dieser Druck, der auf einem großen Teil der Menschheit lastet, vielleicht leichter gemacht werden kann, aber er kann nie ganz beseitigt werden; denn wenn Gesetze gemacht wurden, um zu bestimmen, wie viel Boden und wie viel Geld es gibt, muss jeder Mann aufhören – um den Prinzen zu begrenzen, damit er nicht zu groß wird; und das Volk zurückzuhalten, damit es nicht zu unverschämt werde – und damit niemand öffentliche Anstellungen faktisch anstrebe, die weder verkauft noch durch große Kosten belastet werden dürften, da sonst diejenigen, die darin dienen, in Versuchung geraten würden, sie zu erstatten sich selbst durch Betrug und Gewalt, und es würde notwendig werden, reiche Männer zu finden, um sich diesen Beschäftigungen zu unterziehen, die eher den Weisen anvertraut werden sollten. Diese Gesetze, sage ich, könnten eine solche Wirkung haben wie eine gute Ernährung und Pflege auf einen Kranken, dessen Genesung verzweifelt ist; Sie könnten die Krankheit lindern und mildern, aber sie könnte nie ganz geheilt werden, noch kann der Staat wieder in eine gute Gewohnheit gebracht werden, solange das Eigentum besteht; und es wird sich herausstellen, wie bei einer Komplikation von Krankheiten, dass Sie durch die Anwendung eines Mittels auf eine Wunde eine andere provozieren, und das, was das eine kranke Symptom beseitigt, erzeugt andere, während die Stärkung eines Teils des Körpers die anderen schwächt. „Im Gegenteil“, antwortete ich, „mir scheint, dass Menschen dort, wo alle Dinge gemeinsam sind, nicht bequem leben können. Wie kann es einen Überfluss geben, wo sich jeder Mann von der Arbeit entschuldigen wird? denn wie die Hoffnung auf Gewinn ihn nicht erregt, so kann ihn das Vertrauen, das er in den Fleiß anderer Menschen hat, träge machen. Wenn Menschen in Not geraten und doch nichts als ihr Eigentum besitzen können, was kann darauf folgen als fortwährender Aufruhr und Blutvergießen, besonders wenn die Ehrfurcht und Autorität, die Richtern zukommt, zu Boden fällt? denn ich kann mir nicht vorstellen, wie das unter denen aufrechterhalten werden kann, die einander in allem gleich sind.“ „Ich wundere mich nicht,“ sagte er, „daß es dir so vorkommt, da du keine Ahnung hast, oder wenigstens keine richtige, von einer solchen Verfassung; aber wenn Sie mit mir in Utopia gewesen wären und ihre Gesetze und Regeln gesehen hätten, wie ich es tat, für den Zeitraum von fünf Jahren, in denen ich unter ihnen lebte, und während dieser Zeit war ich so entzückt von ihnen, dass ich es tatsächlich tun sollte Sie hätten sie niemals verlassen, wenn es nicht darum gegangen wäre, den Europäern diese neue Welt zu entdecken, dann würden Sie gestehen, dass Sie noch nie ein so gut zusammengesetztes Volk gesehen haben wie sie.“ „Sie werden mich nicht leicht überzeugen,“ sagte Peter , " dass jede Nation in dieser neuen Welt besser regiert wird als die unter uns; denn da unsere Einsichten nicht schlechter sind als ihre, so ist unsere Regierung (wenn ich mich nicht irre) älter, so hat uns eine lange Übung geholfen, viele Annehmlichkeiten des Lebens zu entdecken, und einige glückliche Zufälle haben uns andere Dinge entdeckt, die kein Mensch hat Verstand jemals hätte erfinden können.“ „Was das Alter ihrer oder unserer Regierung betrifft,“ sagte er, „können Sie kein wahres Urteil darüber fällen, es sei denn, Sie hätten ihre Geschichten gelesen; denn wenn man ihnen glauben will, hatten sie Städte unter sich, bevor diese Gegenden auch nur bewohnt waren; und was jene Entdeckungen betrifft, die entweder zufällig getroffen oder von genialen Männern gemacht wurden, diese könnten dort ebenso wie hier geschehen sein. Ich leugne nicht, aber wir sind genialer als sie, aber sie übertreffen uns viel in Industrie und Anwendung. Sie wussten wenig über uns, bevor wir unter ihnen ankamen. Sie nennen uns alle mit einem allgemeinen Namen 'Die Nationen, die jenseits der Äquinoktienlinie liegen'; denn ihre Chronik erwähnt einen Schiffbruch, der vor zwölfhundert Jahren an ihrer Küste entstand, und dass einige Römer und Ägypter, die sich auf dem Schiff befanden, sicher an Land kamen und den Rest ihrer Tage unter ihnen verbrachten; und ihr Einfallsreichtum war so groß, dass sie aus dieser einzigen Gelegenheit den Vorteil zogen, von diesen unerwarteten Gästen zu lernen, und sich alle nützlichen Künste aneigneten, die damals unter den Römern waren und die diesen Schiffbrüchigen bekannt waren; und durch die Hinweise, die sie ihnen gaben, entdeckten sie selbst sogar einige jener Künste, die sie nicht vollständig erklären konnten, so glücklich verbesserten sie diesen Unfall, einige unserer Leute an ihre Küste geworfen zu haben. Aber wenn ein solcher Unfall jemals jemanden von dort nach Europa gebracht hat, waren wir so weit davon entfernt, es zu verbessern, dass wir uns nicht einmal daran erinnern, da unsere Leute später vielleicht vergessen werden, dass ich es war immer dort; denn obwohl sie sich durch einen solchen Zufall zu Herren aller guten Erfindungen unter uns machten, glaube ich doch, dass es lange dauern würde, bis wir eine der guten Institutionen, die unter ihnen sind, lernen oder in die Praxis umsetzen würden. Und das ist der wahre Grund dafür, dass sie besser regiert werden und glücklicher leben als wir, obwohl wir ihnen in Bezug auf Verständnis oder äußere Vorteile nicht nachstehen.“ Darauf sagte ich zu ihm: „Ich bitte Sie ernsthaft, diese Insel sehr zu beschreiben besonders für uns; sei nicht zu kurz, sondern ordnen Sie alle Dinge, die sich auf ihren Boden, ihre Flüsse, ihre Städte, ihre Leute, ihre Sitten, ihre Verfassung, ihre Gesetze und, mit einem Wort, alles, was Sie sich vorstellen, wissen zu wollen; und Sie können sich wohl vorstellen, dass wir alles über sie wissen wollen, was wir bisher nicht wussten.“ „Ich werde es sehr gerne tun,“ sagte er, „denn ich habe die ganze Sache sorgfältig verarbeitet, aber es wird einige Zeit dauern ." „Dann lasst uns gehen,“ sagte ich, „erst speisen, und dann haben wir Muße genug.“ Er willigte ein, wir gingen hinein und aßen, und nach dem Essen kamen wir zurück und setzten uns an denselben Platz befahl meinen Dienern, darauf zu achten, dass niemand kommen und uns unterbrechen könnte, und sowohl Peter als auch ich wünschten, Raphael möge sein Wort halten.

in dem eine Garnison gehalten wird; die anderen Felsen liegen unter Wasser und sind sehr gefährlich. Der Kanal ist nur den Eingeborenen bekannt; so dass, wenn ein Fremder ohne einen ihrer Piloten in die Bucht eintreten sollte, er große Gefahr laufen würde, Schiffbruch zu erleiden. Denn selbst sie selbst könnten es nicht sicher passieren, wenn ihnen nicht einige Markierungen, die an der Küste sind, den Weg weisen würden; und wenn diese auch nur ein wenig verschoben werden sollten, würde jede Flotte, die gegen sie kommen könnte, wie groß sie auch sein mag, mit Sicherheit verloren sein. Auf der anderen Seite der Insel gibt es ebenfalls viele Häfen; und die Küste ist sowohl durch Natur als auch durch Kunst so befestigt, dass eine kleine Anzahl von Männern den Abstieg einer großen Armee verhindern kann. Aber sie berichten (und es gibt gute Spuren davon, um es glaubhaft zu machen), dass dies zunächst keine Insel war, sondern ein Teil des Kontinents. Utopus, der es eroberte (dessen Name es immer noch trägt, denn Abraxa war sein Vorname), brachte die groben und unzivilisierten Einwohner in eine so gute Regierung und in ein solches Maß an Höflichkeit, dass sie jetzt den ganzen Rest der Menschheit bei weitem übertreffen. Nachdem er sie bald unterworfen hatte, beabsichtigte er, sie vom Kontinent zu trennen und das Meer ganz um sie herum zu bringen. Um dies zu erreichen, befahl er, einen tiefen Kanal zu graben, fünfzehn Meilen lang; und damit die Eingeborenen nicht denken könnten, er behandelte sie wie Sklaven, zwang er nicht nur die Einwohner, sondern auch seine eigenen Soldaten, daran zu arbeiten, es weiterzuführen. Als er eine große Anzahl von Männern an die Arbeit schickte, brachte er es über alle Erwartungen der Menschen hinaus zu einem schnellen Abschluss. Und seine Nachbarn, die zuerst über die Torheit des Unternehmens lachten,

denn die Leute betrachten sich eher als Mieter denn als Vermieter. Sie haben im ganzen Land Bauernhöfe für die Landarbeiter gebaut, die gut konstruiert und mit allem ausgestattet sind, was für die Landarbeit notwendig ist. Einwohner werden abwechselnd aus den Städten geschickt, um in ihnen zu wohnen; keine Landfamilie hat weniger als vierzig Männer und Frauen außer zwei Sklaven. Über jeder Familie gibt es einen Herrn und eine Geliebte, und über dreißig Familien gibt es einen Magistrat. Jedes Jahr kommen zwanzig von dieser Familie nach zwei Jahren Aufenthalt auf dem Land in die Stadt zurück, und in ihrem Zimmer gibt es weitere zwanzig, die von der Stadt geschickt wurden, damit sie die Landarbeit von denen lernen, die bereits ein Jahr auf dem Land waren Land, wie sie diejenigen belehren müssen, die als Nächstes aus der Stadt zu ihnen kommen. Auf diese Weise kennen die Farmer auf dem Lande niemals die Landwirtschaft und begehen daher keine Fehler, die andernfalls tödlich sein und sie einer Getreideknappheit aussetzen könnten. Aber obwohl es jedes Jahr einen solchen Wechsel der Landwirte gibt, um zu verhindern, dass jemand gegen seinen Willen gezwungen wird, diesen harten Lebensweg zu lange zu gehen, haben doch viele unter ihnen solche Freude daran, dass sie die Erlaubnis wünschen, ihn viele Jahre fortzusetzen . Diese Ackerbauern bestellen den Boden, züchten Vieh, hauen Holz und transportieren es zu Land oder zu Wasser, wie es am bequemsten ist, in die Städte. Sie züchten auf sehr merkwürdige Weise eine unendliche Menge Hühner; denn die Hühner sitzen nicht und brüten sie aus, sondern eine große Anzahl von Eiern wird in eine sanfte und gleichmäßige Hitze gelegt, um ausgebrütet zu werden, und sie sind kaum aus der Schale und können sich bewegen, aber sie scheinen diejenigen, die sie füttern, als ihre Mütter zu betrachten, und folgen ihnen wie andere Hühner der Henne, die sie ausgebrütet hat. Sie züchten sehr wenige Pferde, aber die, die sie haben, sind voller Mut und werden nur gehalten, um ihre Jugend in der Kunst des Sitzens und Reitens zu üben; denn sie setzen sie nicht zu irgendeiner Arbeit, weder zum Pflügen noch zum Fahren, bei der sie Ochsen verwenden. Denn obwohl ihre Pferde stärker sind, finden sie doch, dass Ochsen länger durchhalten können; und da sie nicht so vielen Krankheiten ausgesetzt sind, werden sie weniger belastet und müssen weniger Mühe haben. Und selbst wenn sie so abgenutzt sind, dass sie nicht mehr arbeitsfähig sind, sind sie endlich gutes Fleisch. Sie säen kein Korn als das, was ihr Brot sein soll; denn sie trinken entweder Wein, Apfelwein oder Birnenwein und oft Wasser, manchmal mit Honig oder Lakritze gekocht, von dem sie reichlich sind; und obwohl sie genau wissen, wie viel Getreide jeder Stadt und dem ganzen dazugehörigen Landstrich dienen wird, säen sie doch viel mehr und züchten mehr Vieh, als für ihren Verbrauch notwendig ist, und sie geben den Überschuss, von dem sie keinen Gebrauch machen zu ihren Nachbarn. Wenn sie etwas auf dem Land haben wollen, was es nicht produziert, holen sie es aus der Stadt, ohne etwas dafür zu tragen. Und die Beamten der Stadt sorgen dafür, dass es ihnen gegeben wird; denn sie treffen sich gewöhnlich einmal im Monat an einem Festtag in der Stadt. Wenn die Zeit der Ernte kommt, schicken die Magistrate des Landes zu denen in die Städte und teilen ihnen mit, wie viele Hände sie für die Ernte benötigen; und die Nummer, die sie anrufen, damit sie ihnen zugesendet wird, versenden sie gewöhnlich alles an einem Tag. dennoch säen sie viel mehr und züchten mehr Vieh, als für ihren Verbrauch notwendig ist, und geben den Überschuss, den sie nicht nutzen, an ihre Nachbarn weiter. Wenn sie etwas auf dem Land haben wollen, was es nicht produziert, holen sie es aus der Stadt, ohne etwas dafür zu tragen. Und die Beamten der Stadt sorgen dafür, dass es ihnen gegeben wird; denn sie treffen sich gewöhnlich einmal im Monat an einem Festtag in der Stadt. Wenn die Zeit der Ernte kommt, schicken die Magistrate des Landes zu denen in die Städte und teilen ihnen mit, wie viele Hände sie für die Ernte benötigen; und die Nummer, die sie anrufen, damit sie ihnen zugesendet wird, versenden sie gewöhnlich alles an einem Tag. dennoch säen sie viel mehr und züchten mehr Vieh, als für ihren Verbrauch notwendig ist, und geben den Überschuss, den sie nicht nutzen, an ihre Nachbarn weiter. Wenn sie etwas auf dem Land haben wollen, was es nicht produziert, holen sie es aus der Stadt, ohne etwas dafür zu tragen. Und die Beamten der Stadt sorgen dafür, dass es ihnen gegeben wird; denn sie treffen sich gewöhnlich einmal im Monat an einem Festtag in der Stadt. Wenn die Zeit der Ernte kommt, schicken die Magistrate des Landes zu denen in die Städte und teilen ihnen mit, wie viele Hände sie für die Ernte benötigen; und die Nummer, die sie anrufen, damit sie ihnen zugesendet wird, versenden sie gewöhnlich alles an einem Tag. Wenn sie etwas auf dem Land haben wollen, was es nicht produziert, holen sie es aus der Stadt, ohne etwas dafür zu tragen. Und die Beamten der Stadt sorgen dafür, dass es ihnen gegeben wird; denn sie treffen sich gewöhnlich einmal im Monat an einem Festtag in der Stadt. Wenn die Zeit der Ernte kommt, schicken die Magistrate des Landes zu denen in die Städte und teilen ihnen mit, wie viele Hände sie für die Ernte benötigen; und die Nummer, die sie anrufen, damit sie ihnen zugesendet wird, versenden sie gewöhnlich alles an einem Tag. Wenn sie etwas auf dem Land haben wollen, was es nicht produziert, holen sie es aus der Stadt, ohne etwas dafür zu tragen. Und die Beamten der Stadt sorgen dafür, dass es ihnen gegeben wird; denn sie treffen sich gewöhnlich einmal im Monat an einem Festtag in der Stadt. Wenn die Zeit der Ernte kommt, schicken die Magistrate des Landes zu denen in die Städte und teilen ihnen mit, wie viele Hände sie für die Ernte benötigen; und die Nummer, die sie anrufen, damit sie ihnen zugesendet wird, versenden sie gewöhnlich alles an einem Tag. die Magistrate auf dem Land schicken zu denen in die Städte und lassen sie wissen, wie viele Hände sie brauchen, um die Ernte einzufahren; und die Nummer, die sie anrufen, damit sie ihnen zugesendet wird, versenden sie gewöhnlich alles an einem Tag. die Magistrate auf dem Land schicken zu denen in die Städte und lassen sie wissen, wie viele Hände sie brauchen, um die Ernte einzufahren; und die Nummer, die sie anrufen, damit sie ihnen zugesendet wird, versenden sie gewöhnlich alles an einem Tag.

ZWEITES KAPITEL

Wer eine ihrer Städte kennt, kennt sie alle – sie sind einander so ähnlich, außer wo die Situation einen Unterschied macht. Ich werde daher einen von ihnen beschreiben, und keiner ist so passend wie Amaurot; denn wie keiner von ihnen vornehmer ist (alle anderen geben dem den Vorrang, weil es der Sitz ihres höchsten Rats ist), so war mir keiner von ihnen besser bekannt, da ich alle fünf Jahre darin gelebt habe.

Die Flut kommt ungefähr dreißig Meilen hoch, so voll, dass nichts als Salzwasser im Fluss ist, das Süßwasser wird mit seiner Kraft zurückgetrieben; und darüber, für einige Meilen, ist das Wasser brackig; aber ein wenig höher, da es an der Stadt vorbeiführt, ist es ganz frisch; und wenn die Flut abebbt, geht es die ganze Zeit frisch bis zum Meer weiter. Es gibt eine Brücke über den Fluss, nicht aus Holz, sondern aus schönem Stein, die aus vielen stattlichen Bögen besteht; es liegt in dem Teil der Stadt, der am weitesten vom Meer entfernt ist, so dass die Schiffe ungehindert an der ganzen Seite der Stadt liegen können. Es gibt auch einen anderen Fluss, der an ihm vorbeifließt, der, obwohl er nicht groß ist, doch angenehm fließt, weil er aus demselben Hügel entspringt, auf dem die Stadt steht, und so durch ihn hindurchfließt und in den Anider mündet . Die Einwohner haben die Quelle dieses Flusses befestigt, der ein wenig außerhalb der Städte entspringt; Wenn sie also belagert werden sollten, könnte der Feind möglicherweise nicht in der Lage sein, den Lauf des Wassers zu stoppen oder umzuleiten oder es zu vergiften. von dort wird es in irdenen Rohren zu den unteren Straßen getragen. Und für die Orte der Stadt, zu denen das Wasser dieses kleinen Flusses nicht geleitet werden kann, haben sie große Zisternen, um das Regenwasser aufzunehmen, das den Mangel des anderen stillt. Die Stadt ist von einer hohen und dicken Mauer umgeben, in der es viele Türme und Forts gibt; es gibt auch einen breiten und tiefen trockenen Graben, der dicht mit Dornen besetzt ist und drei Seiten der Stadt umgibt, und der Fluss ist anstelle eines Grabens auf der vierten Seite. Die Straßen sind für alle Wagen sehr bequem und vor den Winden gut geschützt. Ihre Gebäude sind gut, und sind so einheitlich, dass eine ganze Straßenseite wie ein Haus aussieht. Die Straßen sind zwanzig Fuß breit; hinter all ihren Häusern liegen Gärten. Diese sind groß, aber von Gebäuden umgeben, die auf allen Seiten den Straßen zugewandt sind, so dass jedes Haus sowohl eine Tür zur Straße als auch eine Hintertür zum Garten hat. Ihre Türen haben alle zwei Flügel, die sich, da sie leicht zu öffnen sind, von selbst schließen; und da es unter ihnen kein Eigentum gibt, kann jeder frei in jedes beliebige Haus eintreten. Am Ende von zehn Jahren verschieben sie ihre Häuser um Lose. Sie kultivieren ihre Gärten mit großer Sorgfalt, so dass sie sowohl Reben als auch Früchte, Kräuter und Blumen darin haben; und alles ist so gut geordnet und so gepflegt, dass ich nirgendwo Gärten gesehen habe, die so fruchtbar und so schön waren wie ihre. Und dieser Humor, ihre Gärten so gut zu ordnen, wird nicht nur von der Freude daran aufrechterhalten, sondern auch von einem Wetteifern zwischen den Bewohnern der einzelnen Straßen, die miteinander wetteifern. Und es gibt in der Tat nichts Nützlicheres und Angenehmeres, was der ganzen Stadt angehört. So scheint sich der Gründer der Stadt um nichts anderes gekümmert zu haben als um ihre Gärten; denn man sagt, der ganze Grundriss der Stadt sei ursprünglich von Utopus entworfen worden, aber er habe alles, was zu ihrer Verzierung und Verschönerung gehörte, denjenigen überlassen, die nach ihm kommen sollten, was für einen einzelnen Mann zu viel sei Perfektion. Ihre Aufzeichnungen, die die Geschichte ihrer Stadt und ihres Staates enthalten, werden mit genauer Sorgfalt aufbewahrt und laufen siebzehnhundertsechzig Jahre zurück. Daraus geht hervor, dass ihre Häuser zunächst niedrig und niedrig waren, wie Hütten, aus jeder Art von Holz gebaut und mit Lehmwänden gebaut und mit Stroh gedeckt waren. Aber jetzt sind ihre Häuser drei Stockwerke hoch, ihre Fassaden sind entweder mit Steinen, Putz oder Ziegeln verkleidet, und zwischen den Verkleidungen ihrer Wände werfen sie ihren Müll hinein. Ihre Dächer sind flach, und darauf legen sie eine Art Putz, der sehr wenig kostet und doch so gehärtet ist, dass er kein Feuer nimmt und doch dem Wetter mehr widersteht als Blei. Sie haben große Mengen Glas unter sich, mit dem sie ihre Fenster verglasen; sie verwenden auch in ihren Fenstern ein dünnes Leinentuch, das so geölt oder gummiert ist, dass es sowohl den Wind abhält als auch freien Eintritt für das Licht gewährt. und wurden mit Lehmwänden gebaut und mit Stroh gedeckt. Aber jetzt sind ihre Häuser drei Stockwerke hoch, ihre Fassaden sind entweder mit Steinen, Putz oder Ziegeln verkleidet, und zwischen den Verkleidungen ihrer Wände werfen sie ihren Müll hinein. Ihre Dächer sind flach, und darauf legen sie eine Art Putz, der sehr wenig kostet und doch so gehärtet ist, dass er kein Feuer nimmt und doch dem Wetter mehr widersteht als Blei. Sie haben große Mengen Glas unter sich, mit dem sie ihre Fenster verglasen; sie verwenden auch in ihren Fenstern ein dünnes Leinentuch, das so geölt oder gummiert ist, dass es sowohl den Wind abhält als auch freien Eintritt für das Licht gewährt. und wurden mit Lehmwänden gebaut und mit Stroh gedeckt. Aber jetzt sind ihre Häuser drei Stockwerke hoch, ihre Fassaden sind entweder mit Steinen, Putz oder Ziegeln verkleidet, und zwischen den Verkleidungen ihrer Wände werfen sie ihren Müll hinein. Ihre Dächer sind flach, und darauf legen sie eine Art Putz, der sehr wenig kostet und doch so gehärtet ist, dass er kein Feuer nimmt und doch dem Wetter mehr widersteht als Blei. Sie haben große Mengen Glas unter sich, mit dem sie ihre Fenster verglasen; sie verwenden auch in ihren Fenstern ein dünnes Leinentuch, das so geölt oder gummiert ist, dass es sowohl den Wind abhält als auch freien Eintritt für das Licht gewährt. Ihre Dächer sind flach, und darauf legen sie eine Art Putz, der sehr wenig kostet und doch so gehärtet ist, dass er kein Feuer nimmt und doch dem Wetter mehr widersteht als Blei. Sie haben große Mengen Glas unter sich, mit dem sie ihre Fenster verglasen; sie verwenden auch in ihren Fenstern ein dünnes Leinentuch, das so geölt oder gummiert ist, dass es sowohl den Wind abhält als auch freien Eintritt für das Licht gewährt. Ihre Dächer sind flach, und darauf legen sie eine Art Putz, der sehr wenig kostet und doch so gehärtet ist, dass er kein Feuer nimmt und doch dem Wetter mehr widersteht als Blei. Sie haben große Mengen Glas unter sich, mit dem sie ihre Fenster verglasen; sie verwenden auch in ihren Fenstern ein dünnes Leinentuch, das so geölt oder gummiert ist, dass es sowohl den Wind abhält als auch freien Eintritt für das Licht gewährt.

DRITTES KAPITEL

Dreißig Familien wählen jedes Jahr einen Magistrat, der früher Syphogrant genannt wurde, jetzt aber Philarch heißt; und über alle zehn Syphogranten, mit den ihnen unterstellten Familien, gibt es einen anderen Magistrat, der in alter Zeit der Tranibore, aber neuerdings der Erzphilarch genannt wurde. Alle Syphogranten, die Nummer zweihundert sind, wählen den Prinzen aus einer Liste von vier, die von den Leuten der vier Abteilungen der Stadt benannt werden; aber sie schwören, bevor sie zu einer Wahl gehen, dass sie denjenigen wählen werden, den sie für das Amt am geeignetsten halten: Sie geben ihm heimlich ihre Stimmen, damit nicht bekannt ist, für wen jeder sein Wahlrecht gibt. Der Prinz ist auf Lebenszeit, es sei denn, er wird aufgrund des Verdachts einer Absicht, das Volk zu versklaven, entfernt. Die Tranibors werden jedes Jahr neu gewählt, aber zum größten Teil werden sie fortgesetzt; Alle anderen Magistrate sind nur jährlich. Die Tranibors treffen sich jeden dritten Tag und öfter, wenn nötig, und beraten sich mit dem Prinzen entweder über die Angelegenheiten des Staates im Allgemeinen oder über private Meinungsverschiedenheiten, die manchmal unter den Leuten auftreten können, obwohl das selten der Fall ist. Es werden immer zwei Syphogranten in den Ratssaal gerufen, und diese werden jeden Tag gewechselt. Es ist eine Grundregel ihrer Regierung, dass über irgendetwas, das die Öffentlichkeit betrifft, keine Schlussfolgerung gezogen werden kann, bevor es nicht zuerst drei Tage lang in ihrem Rat debattiert wurde. Es ist für jeden Tod, sich über den Staat zu treffen und zu beraten, es sei denn, es ist entweder in seinem ordentlichen Rat oder in der Versammlung des gesamten Volkes. und konsultieren Sie den Prinzen entweder über die Angelegenheiten des Staates im Allgemeinen oder über solche privaten Differenzen, die manchmal unter den Leuten auftreten können, obwohl dies nur selten der Fall ist. Es werden immer zwei Syphogranten in den Ratssaal gerufen, und diese werden jeden Tag gewechselt. Es ist eine Grundregel ihrer Regierung, dass über irgendetwas, das die Öffentlichkeit betrifft, keine Schlussfolgerung gezogen werden kann, bevor es nicht zuerst drei Tage lang in ihrem Rat debattiert wurde. Es ist für jeden Tod, sich über den Staat zu treffen und zu beraten, es sei denn, es ist entweder in seinem ordentlichen Rat oder in der Versammlung des gesamten Volkes. und konsultieren Sie den Prinzen entweder über die Angelegenheiten des Staates im Allgemeinen oder über solche privaten Differenzen, die manchmal unter den Leuten auftreten können, obwohl dies nur selten der Fall ist. Es werden immer zwei Syphogranten in den Ratssaal gerufen, und diese werden jeden Tag gewechselt. Es ist eine Grundregel ihrer Regierung, dass über irgendetwas, das die Öffentlichkeit betrifft, keine Schlussfolgerung gezogen werden kann, bevor es nicht zuerst drei Tage lang in ihrem Rat debattiert wurde. Es ist für jeden Tod, sich über den Staat zu treffen und zu beraten, es sei denn, es ist entweder in seinem ordentlichen Rat oder in der Versammlung des gesamten Volkes. Es werden immer zwei Syphogranten in den Ratssaal gerufen, und diese werden jeden Tag gewechselt. Es ist eine Grundregel ihrer Regierung, dass über irgendetwas, das die Öffentlichkeit betrifft, keine Schlussfolgerung gezogen werden kann, bevor es nicht zuerst drei Tage lang in ihrem Rat debattiert wurde. Es ist für jeden Tod, sich über den Staat zu treffen und zu beraten, es sei denn, es ist entweder in seinem ordentlichen Rat oder in der Versammlung des gesamten Volkes. Es werden immer zwei Syphogranten in den Ratssaal gerufen, und diese werden jeden Tag gewechselt. Es ist eine Grundregel ihrer Regierung, dass über irgendetwas, das die Öffentlichkeit betrifft, keine Schlussfolgerung gezogen werden kann, bevor es nicht zuerst drei Tage lang in ihrem Rat debattiert wurde. Es ist für jeden Tod, sich über den Staat zu treffen und zu beraten, es sei denn, es ist entweder in seinem ordentlichen Rat oder in der Versammlung des gesamten Volkes.

sie könnten eher studieren, um ihre ersten Meinungen zu untermauern, und durch eine perverse und absurde Art von Scham ihr Land gefährden, anstatt ihren eigenen Ruf zu gefährden, oder es wagen, den Verdacht zu hegen, Voraussicht in den von ihnen zuerst vorgeschlagenen Mitteln gesucht zu haben; und um dies zu verhindern, achten sie daher darauf, dass sie in ihren Bewegungen eher absichtlich als plötzlich sind.

VIERTES KAPITEL

Die Landwirtschaft ist das, was unter ihnen so allgemein verstanden wird, dass niemand, weder Mann noch Frau, davon nichts weiß; sie werden darin von Kindheit an unterrichtet, teils durch das, was sie in der Schule lernen, teils durch Übung, indem sie oft auf die Felder um die Stadt geführt werden, wo sie nicht nur andere bei der Arbeit sehen, sondern auch selbst darin geübt werden. Außer dem Ackerbau, der ihnen allen so gemeinsam ist, hat jeder Mensch ein besonderes Gewerbe, dem er sich widmet; wie die Herstellung von Wolle oder Flachs, Maurer-, Schmiede- oder Zimmermannsarbeiten; denn es gibt keine Art von Handel, die bei ihnen hoch angesehen ist. Überall auf der Insel tragen sie die gleiche Art von Kleidung, ohne weitere Unterscheidungen außer dem, was notwendig ist, um die beiden Geschlechter und die Verheirateten und Unverheirateten zu unterscheiden. Die Mode ändert sich nie, und da es weder unangenehm noch unangenehm ist, so ist es dem Klima angepasst und sowohl für ihre Sommer als auch für ihre Winter berechnet. Jede Familie stellt ihre eigene Kleidung her; aber alle unter ihnen, Frauen wie Männer, lernen den einen oder anderen der früher erwähnten Berufe. Frauen handeln größtenteils mit Wolle und Flachs, was am besten zu ihrer Schwäche passt, und überlassen die groben Geschäfte den Männern. Derselbe Beruf geht im Allgemeinen vom Vater auf den Sohn über, Neigungen folgen oft der Abstammung: aber wenn das Genie eines Mannes auf einem anderen Weg liegt, wird er durch Adoption in eine Familie versetzt, die in dem Handel handelt, zu dem er geneigt ist; und wenn das getan werden soll, sorgt nicht nur sein Vater, sondern auch der Magistrat dafür, dass er zu einem verständigen und guten Mann gebracht wird, und wenn jemand, nachdem er einen Beruf erlernt hat, ihn erwerben möchte ein anderes, das ist auch erlaubt, und wird auf die gleiche Weise verwaltet wie die erstere. Wenn er beides gelernt hat, folgt er dem, was ihm am besten gefällt, es sei denn, das Publikum hat mehr Anlass für das andere.

Die wichtigste und fast einzige Aufgabe der Syphogranten besteht darin, dafür zu sorgen, dass niemand untätig lebt, sondern dass jeder fleißig seinem Gewerbe nachgehen kann; doch erschöpfen sie sich nicht von morgens bis abends in ewiger Arbeit, als wären sie Lasttiere, was, wie es in der Tat eine schwere Sklaverei ist, so überall der gemeinsame Lebenslauf aller Mechaniker außer den Utopisten ist: sondern sie , den Tag und die Nacht in vierundzwanzig Stunden einteilen, ernenne sechs von ihnen zur Arbeit, von denen drei vor dem Abendessen und drei danach sind; dann speisen sie zu Abend, und um acht Uhr, von Mittag an gerechnet, gehen sie zu Bett und schlafen acht Stunden. Der Rest ihrer Zeit, abgesehen von der Arbeit, dem Essen und dem Schlafen, wird jedem nach eigenem Ermessen überlassen; aber sie dürfen diese Pause nicht zu Luxus und Müßiggang missbrauchen, sondern müssen sie zu einer angemessenen Übung verwenden, entsprechend ihren verschiedenen Neigungen, was zum größten Teil das Lesen ist. Es ist üblich, jeden Morgen vor Tagesanbruch öffentliche Vorträge zu halten, zu denen niemand erscheinen muss, außer denen, die für Literatur bestimmt sind; dennoch gehen sehr viele, sowohl Männer als auch Frauen, aus allen Ständen, um Vorträge der einen oder anderen Art zu hören, je nach ihrer Neigung; aber wenn andere, die nicht für die Kontemplation geschaffen sind, sich lieber zu dieser Zeit mit ihren Berufen beschäftigen , wie viele von ihnen, werden sie nicht behindert, sondern eher gelobt, als Männer, die darauf bedacht sind, ihrem Land zu dienen. Nach dem Abendessen verbringen sie eine Stunde in einiger Zerstreuung, im Sommer in ihren Gärten und im Winter in den Sälen, wo sie essen, wo sie sich entweder mit Musik oder mit Gesprächen unterhalten. Sie kennen nicht einmal Würfel oder solche dummen und schelmischen Spiele. Sie haben jedoch zwei Arten von Spielen, die unserem Schach nicht unähnlich sind; die Eins ist zwischen mehreren Zahlen, wobei eine Zahl gleichsam eine andere verzehrt; die andere gleicht einem Kampf zwischen den Tugenden und den Lastern, in dem die Feindschaft der Laster untereinander und ihre Einigung gegen die Tugend nicht unangenehm dargestellt wird; zusammen mit dem besonderen Gegensatz zwischen den einzelnen Tugenden und Lastern; ebenso wie die Methoden, mit denen das Laster die Tugend entweder offen angreift oder heimlich untergräbt; und die Tugend dagegen widersteht ihr. Aber die für die Arbeit festgesetzte Zeit ist genau zu prüfen, sonst könntest du dir einbilden, dass sie, da nur sechs Stunden für die Arbeit festgesetzt sind, unter einen Mangel an notwendigen Vorräten fallen könnten: aber es ist bei weitem nicht wahr, dass diese Zeit es nicht ist ausreichend, um sie mit allem reichlich zu versorgen, entweder notwendig oder bequem, dass es eher zu viel ist; und das wirst du leicht begreifen, wenn du bedenkst, wie viel ein Teil aller anderen Nationen ziemlich müßig ist. Erstens tun Frauen im Allgemeinen wenig, sie sind die Hälfte der Menschheit; und wenn einige wenige Frauen fleißig sind, sind ihre Männer müßig. Dann betrachte die große Schar von müßigen Priestern und von denen, die religiöse Männer genannt werden; fügen Sie zu diesen alle reichen Männer hinzu, hauptsächlich diejenigen, die Landgüter haben, die Adlige und Herren genannt werden, zusammen mit ihren Familien, die aus faulen Personen bestehen, die mehr zum Schein als zum Gebrauch gehalten werden; fügen Sie all jene starken und lüsternen Bettler hinzu, die als Entschuldigung für ihr Betteln eine Krankheit vortäuschen; und insgesamt werden Sie feststellen, dass die Zahl derer, durch deren Arbeit die Menschheit versorgt wird, viel geringer ist, als Sie sich vielleicht vorgestellt haben: dann bedenken Sie, wie wenige von denen, die arbeiten, mit wirklich nützlichen Arbeiten beschäftigt sind, denn wir, die wir alle Dinge nach Geld messen, führen zu vielen Geschäften, die sowohl eitel als auch überflüssig sind und nur dazu dienen, Aufruhr und Luxus zu unterstützen: denn wenn die Arbeitenden nur mit den Dingen beschäftigt wären, die die Bequemlichkeiten des Lebens erfordern, gäbe es eine solche Fülle von ihnen, dass die Preise für sie so sinken würden, dass die Händler nicht von ihren Gewinnen ernährt werden könnten; wenn all jene, die sich um nutzlose Dinge bemühen, zu gewinnbringenderen Beschäftigungen eingesetzt würden, und wenn alle, die ihr Leben in Trägheit und Müßiggang verbringen (von denen jeder so viel verbraucht wie zwei der arbeitenden Männer), dazu gezwungen würden Arbeit, Sie können sich leicht vorstellen, dass ein kleiner Teil der Zeit dazu dienen würde, alles zu tun, was entweder notwendig, nützlich oder für die Menschheit angenehm ist, zumal das Vergnügen in seinen gebührenden Grenzen gehalten wird: das zeigt sich sehr deutlich in Utopia; denn dort, in einer großen Stadt und in dem ganzen Gebiet, das sie umgibt, findet man kaum fünfhundert Männer oder Frauen, nach Alter und Kraft arbeitsfähig, die nicht damit beschäftigt sind. Sogar die Syphogranten, obwohl vom Gesetz entschuldigt, entschuldigen sich nicht, sondern arbeiten, um durch ihr Beispiel den Fleiß des übrigen Volkes zu erregen; die gleiche Befreiung wird denen gewährt, die, nachdem sie dem Volk von den Priestern empfohlen wurden, durch die geheimen Wahlrechte der Syphogranten von der Arbeit privilegiert sind, damit sie sich ganz dem Studium widmen können; und wenn einer von ihnen die Hoffnungen nicht erfüllt, die sie zunächst zu geben schienen, sind sie gezwungen, an die Arbeit zurückzukehren; und manchmal wird ein Mechaniker, der seine Freizeit so verwendet, dass er einen beträchtlichen Lernfortschritt macht, vom Handwerk befreit und zu ihren gelehrten Männern gezählt. Aus diesen wählen sie ihre Botschafter, ihre Priester, ihre Tranibors und den Prinzen selbst, der früher ihre Barzenes genannt wurde, aber neuerdings ihr Ademus genannt wird.

wenn es verfällt, baut es ein anderes zu nicht geringeren Kosten. Aber bei den Utopisten sind alle Dinge so geregelt, dass die Menschen sehr selten auf ein neues Stück Land bauen und ihre Häuser nicht nur sehr schnell reparieren, sondern auch ihren Verfall durch Voraussicht verhindern, so dass ihre Gebäude sehr lange erhalten bleiben aber sehr wenig Arbeit, und daher sind die Bauleute, denen diese Sorge gebührt, oft ohne Beschäftigung, außer dem Behauen von Holz und dem Behauen von Steinen, damit die Materialien für die Errichtung eines Gebäudes sehr plötzlich bereitstehen, wenn sich eine Gelegenheit ergibt dafür. Was ihre Kleidung angeht, beachten Sie, wie wenig Arbeit in sie investiert wird; während sie bei der Arbeit sind, werden sie mit Leder und Häuten bekleidet, die achtlos um sie herum geschnitten sind, was sieben Jahre dauern wird, und wenn sie öffentlich auftreten, ziehen sie ein Obergewand an, das das andere verbirgt; und diese sind alle von einer Farbe, und das ist die natürliche Farbe der Wolle. Da sie weniger Wollstoffe benötigen als anderswo, ist das, was sie verwenden, viel weniger kostspielig; Sie verwenden mehr Leinenstoffe, die jedoch mit weniger Arbeit hergestellt werden, und sie schätzen Stoffe nur nach der Weiße des Leinens oder der Reinheit der Wolle, ohne viel Rücksicht auf die Feinheit des Fadens. Während an anderen Orten vier oder fünf Obergewänder aus verschiedenfarbigem Wollstoff und ebenso viele seidene Unterhemden kaum einem Mann dienen werden, und während die Schöneren zehn zu wenig finden, begnügt sich dort jeder Mann mit einem, und zwar sehr viel dient ihm oft zwei Jahre; noch gibt es irgendetwas, was einen Mann dazu verleiten könnte, mehr zu begehren, denn wenn er sie hätte, wäre er weder der wärmer noch würde er einen Jota das bessere Aussehen dafür machen. Und da sie alle mit irgendeiner nützlichen Arbeit beschäftigt sind und sich mit weniger Dingen begnügen, ergibt sich daraus, dass es einen großen Überfluss an allen Dingen unter ihnen gibt; so dass es häufig vorkommt, dass aus Mangel an anderer Arbeit eine große Zahl ausgesandt wird, um die Straßen auszubessern; aber wenn kein öffentliches Unternehmen zu erfüllen ist, werden die Arbeitszeiten verringert. Die Beamten beschäftigen das Volk niemals mit unnötiger Arbeit, da das Hauptziel der Verfassung darin besteht, die Arbeit nach den Bedürfnissen der Öffentlichkeit zu regeln und dem Volk so viel Zeit zu geben, wie es für die Verbesserung seines Geistes, in dem es denkt, erforderlich ist das Glück des Lebens besteht. und da sie sich mit weniger Dingen begnügen, ergibt sich, dass es eine große Fülle aller Dinge unter ihnen gibt; so dass es häufig vorkommt, dass aus Mangel an anderer Arbeit eine große Zahl ausgesandt wird, um die Straßen auszubessern; aber wenn kein öffentliches Unternehmen zu erfüllen ist, werden die Arbeitszeiten verringert. Die Beamten beschäftigen das Volk niemals mit unnötiger Arbeit, da das Hauptziel der Verfassung darin besteht, die Arbeit nach den Bedürfnissen der Öffentlichkeit zu regeln und dem Volk so viel Zeit zu geben, wie es für die Verbesserung seines Geistes, in dem es denkt, erforderlich ist das Glück des Lebens besteht. und da sie sich mit weniger Dingen begnügen, ergibt sich, dass es eine große Fülle aller Dinge unter ihnen gibt; so dass es häufig vorkommt, dass aus Mangel an anderer Arbeit eine große Zahl ausgesandt wird, um die Straßen auszubessern; aber wenn kein öffentliches Unternehmen zu erfüllen ist, werden die Arbeitszeiten verringert. Die Beamten beschäftigen das Volk niemals mit unnötiger Arbeit, da das Hauptziel der Verfassung darin besteht, die Arbeit nach den Bedürfnissen der Öffentlichkeit zu regeln und dem Volk so viel Zeit zu geben, wie es für die Verbesserung seines Geistes, in dem es denkt, erforderlich ist das Glück des Lebens besteht. aber wenn kein öffentliches Unternehmen zu erfüllen ist, werden die Arbeitszeiten verringert. Die Beamten beschäftigen das Volk niemals mit unnötiger Arbeit, da das Hauptziel der Verfassung darin besteht, die Arbeit nach den Bedürfnissen der Öffentlichkeit zu regeln und dem Volk so viel Zeit zu geben, wie es für die Verbesserung seines Geistes, in dem es denkt, erforderlich ist das Glück des Lebens besteht. aber wenn kein öffentliches Unternehmen zu erfüllen ist, werden die Arbeitszeiten verringert. Die Beamten beschäftigen das Volk niemals mit unnötiger Arbeit, da das Hauptziel der Verfassung darin besteht, die Arbeit nach den Bedürfnissen der Öffentlichkeit zu regeln und dem Volk so viel Zeit zu geben, wie es für die Verbesserung seines Geistes, in dem es denkt, erforderlich ist das Glück des Lebens besteht.

FÜNFTES KAPITEL

Aber jetzt ist es an der Zeit, Ihnen den gegenseitigen Verkehr dieses Volkes, seinen Handel und die Regeln zu erklären, nach denen alle Dinge unter ihnen verteilt werden.

Diese Regel wird leicht eingehalten, indem einige der Kinder eines fruchtbareren Paares in eine andere Familie versetzt werden, die nicht so reich an ihnen ist. Nach der gleichen Regel versorgen sie Städte, die nicht so schnell wachsen, mit anderen, die sich schneller vermehren; und wenn es auf der ganzen Insel eine Zunahme gibt, dann ziehen sie eine Anzahl ihrer Bürger aus den verschiedenen Städten heraus und schicken sie zum benachbarten Kontinent hinüber, wo sie finden, dass die Einwohner mehr Boden haben, als sie gut kultivieren können , sie gründen eine Kolonie und nehmen die Bewohner in ihre Gesellschaft auf, wenn sie bereit sind, mit ihnen zu leben; und wo sie das aus eigenem Antrieb tun, nehmen sie schnell ihre Lebensweise an und passen sich ihren Regeln an, und dies erweist sich als Glück für beide Nationen; denn nach ihrer Verfassung Der Boden wird so gepflegt, dass er für beide fruchtbar genug wird, obwohl er sonst für einen von ihnen zu eng und unfruchtbar sein könnte. Aber wenn die Eingeborenen sich weigern, sich ihren Gesetzen anzupassen, vertreiben sie sie aus den Grenzen, die sie für sich selbst abgesteckt haben, und wenden Gewalt an, wenn sie Widerstand leisten, denn sie halten es für einen sehr gerechten Kriegsgrund für eine Nation, andere am Besitz zu hindern ein Teil jenes Bodens, den sie nicht nutzen, der aber ungenutzt und unbebaut liegen bleibt, da jeder Mensch nach dem Naturgesetz ein Recht auf einen so brachliegenden Teil der Erde hat, wie er für seinen Lebensunterhalt notwendig ist.

Sie haben dazu keine Veranlassung, da sie sicher sind, dass sie immer versorgt werden: Es ist die Angst vor Mangel, die jeden der ganzen Tierrasse entweder gierig oder ausgehungert macht; aber außer der Angst gibt es im Menschen einen Stolz, der ihn dazu bringt, es für einen besonderen Ruhm zu halten, andere an Prunk und Exzess zu übertreffen; aber nach den Gesetzen der Utopisten ist dafür kein Platz. In der Nähe dieser Märkte gibt es andere für allerlei Lebensmittel, wo es nicht nur Kräuter, Früchte und Brot, sondern auch Fisch, Geflügel und Vieh gibt. Es gibt auch außerhalb ihrer Städte Orte, die in der Nähe eines fließenden Wassers bestimmt sind, um ihre Tiere zu töten und ihren Schmutz wegzuwaschen, was von ihren Sklaven getan wird; denn sie lassen zu, dass keiner ihrer Bürger ihr Vieh tötet, weil sie glauben, dass Mitleid und Gutmütigkeit, die zu den besten der uns angeborenen Neigungen gehören, werden durch das Schlachten von Tieren stark beeinträchtigt; Sie lassen auch nichts Verdorbenes oder Unreines in ihre Städte bringen, damit die Luft nicht mit üblen Gerüchen infiziert wird, die ihre Gesundheit beeinträchtigen könnten. In jeder Straße gibt es große Säle, die in gleichem Abstand voneinander liegen und sich durch besondere Namen auszeichnen. Die Syphogranten wohnen in jenen, die über dreißig Familien verteilt sind, fünfzehn liegen auf der einen Seite und ebenso viele auf der anderen. In diesen Sälen kommen sie alle zusammen und nehmen ihre Mahlzeiten ein; die Verwalter eines jeden kommen zu festgesetzter Stunde auf den Marktplatz und tragen nach der Zahl derer, die dem Saal angehören, Proviant nach Hause. Aber sie kümmern sich mehr um ihre Kranken als um alle anderen; diese werden in öffentlichen Krankenhäusern untergebracht und versorgt. Sie haben zu jeder Stadt vier Krankenhäuser, die ohne ihre Mauern gebaut sind und so groß sind, dass sie für kleine Städte durchgehen könnten; Auf diese Weise könnten sie, wenn sie jemals eine solche Anzahl von Kranken hätten, diese bequem und in einer solchen Entfernung unterbringen, dass diejenigen von ihnen, die an ansteckenden Krankheiten erkrankt sind, so weit von den anderen entfernt gehalten werden können, dass keine Gefahr besteht der Ansteckung. Die Hospitäler sind mit allen Dingen ausgestattet und gelagert, die für die Erleichterung und Genesung der Kranken zweckmäßig sind; und diejenigen, die in sie eingewiesen werden, werden mit so zärtlicher und wachsamer Sorgfalt versorgt und von ihren geschickten Ärzten so beständig betreut, dass, da niemand gegen ihren Willen zu ihnen geschickt wird, es in einer ganzen Stadt kaum einen gibt, der, wenn er würde krank werden, würde nicht lieber dorthin gehen, als krank zu Hause liegen. Auf diese Weise könnten sie, wenn sie jemals eine solche Anzahl von Kranken hätten, diese bequem und in einer solchen Entfernung unterbringen, dass diejenigen von ihnen, die an ansteckenden Krankheiten erkrankt sind, so weit von den anderen entfernt gehalten werden können, dass keine Gefahr besteht der Ansteckung. Die Hospitäler sind mit allen Dingen ausgestattet und gelagert, die für die Erleichterung und Genesung der Kranken zweckmäßig sind; und diejenigen, die in sie eingewiesen werden, werden mit so zärtlicher und wachsamer Sorgfalt versorgt und von ihren geschickten Ärzten so beständig betreut, dass, da niemand gegen ihren Willen zu ihnen geschickt wird, es in einer ganzen Stadt kaum einen gibt, der, wenn er würde krank werden, würde nicht lieber dorthin gehen, als krank zu Hause liegen. Auf diese Weise könnten sie, wenn sie jemals eine solche Anzahl von Kranken hätten, diese bequem und in einer solchen Entfernung unterbringen, dass diejenigen von ihnen, die an ansteckenden Krankheiten erkrankt sind, so weit von den anderen entfernt gehalten werden können, dass keine Gefahr besteht der Ansteckung. Die Hospitäler sind mit allen Dingen ausgestattet und gelagert, die für die Erleichterung und Genesung der Kranken zweckmäßig sind; und diejenigen, die in sie eingewiesen werden, werden mit so zärtlicher und wachsamer Sorgfalt versorgt und von ihren geschickten Ärzten so beständig betreut, dass, da niemand gegen ihren Willen zu ihnen geschickt wird, es in einer ganzen Stadt kaum einen gibt, der, wenn er würde krank werden, würde nicht lieber dorthin gehen, als krank zu Hause liegen. und in einem solchen Abstand, dass diejenigen von ihnen, die an ansteckenden Krankheiten erkrankt sind, so weit von den anderen entfernt gehalten werden können, dass keine Ansteckungsgefahr besteht. Die Hospitäler sind mit allen Dingen ausgestattet und gelagert, die für die Erleichterung und Genesung der Kranken zweckmäßig sind; und diejenigen, die in sie eingewiesen werden, werden mit so zärtlicher und wachsamer Sorgfalt versorgt und von ihren geschickten Ärzten so beständig betreut, dass, da niemand gegen ihren Willen zu ihnen geschickt wird, es in einer ganzen Stadt kaum einen gibt, der, wenn er würde krank werden, würde nicht lieber dorthin gehen, als krank zu Hause liegen. und in einem solchen Abstand, dass diejenigen von ihnen, die an ansteckenden Krankheiten erkrankt sind, so weit von den anderen entfernt gehalten werden können, dass keine Ansteckungsgefahr besteht. Die Hospitäler sind mit allen Dingen ausgestattet und gelagert, die für die Erleichterung und Genesung der Kranken zweckmäßig sind; und diejenigen, die in sie eingewiesen werden, werden mit so zärtlicher und wachsamer Sorgfalt versorgt und von ihren geschickten Ärzten so beständig betreut, dass, da niemand gegen ihren Willen zu ihnen geschickt wird, es in einer ganzen Stadt kaum einen gibt, der, wenn er würde krank werden, würde nicht lieber dorthin gehen, als krank zu Hause liegen.

denn wenn jemand zu Hause essen möchte, so tut es doch niemand freiwillig, da es sowohl lächerlich als auch töricht ist, sich die Mühe zu machen, zu Hause ein schlechtes Abendessen zuzubereiten, wenn ihm ein viel reichlicheres bereitet ist so nah zur Hand. All die unangenehmen und schmutzigen Dienste in diesen Hallen werden von ihren Sklaven verrichtet; aber das Zubereiten und Kochen ihres Fleisches und das Bestellen ihrer Tische gehören nur den Frauen, die sich alle aus jeder Familie abwechseln. Sie sitzen je nach Anzahl an drei oder mehr Tischen; die Männer sitzen zur Wand hin und die Frauen sitzen auf der anderen Seite, damit eine von ihnen, wenn sie plötzlich krank werden sollte, was bei schwangeren Frauen kein ungewöhnlicher Fall ist, sich, ohne die anderen zu stören, aufmachen und zum Zimmer gehen kann Schwesternzimmer (die dort bei den saugenden Kindern sind), wo immer sauberes Wasser zur Hand ist und Wiegen, in die sie die kleinen Kinder legen können, wenn es Gelegenheit dazu gibt, und ein Feuer, damit sie sie davor bewegen und anziehen können. Jedes Kind wird von seiner eigenen Mutter gepflegt, wenn Tod oder Krankheit nicht eintreten; und dann finden die Frauen der Syphogranten schnell eine Amme, was keine schwere Sache ist, denn wer es kann, bietet sich fröhlich an; denn wie sie zu dieser Barmherzigkeit sehr geneigt sind, so betrachtet das Kind, das sie pflegen, die Amme als seine Mutter. Alle Kinder unter fünf Jahren sitzen zwischen den Krankenschwestern; die übrige jüngere Sorte beiderlei Geschlechts dient bis zur Ehereife entweder den Tischsitzenden, oder, wenn sie dazu nicht stark genug sind, stehen sie in großem Schweigen bei ihnen und essen, was ihnen gegeben wird; Sie haben auch keine andere Formalität des Essens. In der Mitte des ersten Tisches, der über dem oberen Ende des Saals steht, sitzen der Syphogrant und seine Frau, denn das ist der vornehmste und auffälligste Platz; neben ihm sitzen zwei der ältesten, denn da gehen immer vier ins Chaos. Wenn es innerhalb der Syphograntie einen Tempel gibt, sitzen der Priester und seine Frau über allen anderen bei der Syphograntie; neben ihnen gibt es eine Mischung aus Alt und Jung, die so platziert sind, dass, wie die Jungen neben anderen stehen, sie auch mit den Älteren vermischt sind; der, sagen sie, aus diesem Grund ernannt wurde: dass der Ernst der alten Leute und die Ehrfurcht, die ihnen gebührt, die jüngeren von allen unanständigen Worten und Gesten zurückhalten könnte. Die Speisen werden nicht zuerst dem ganzen Tisch serviert, sondern die besten werden zuerst den Alten vorgesetzt, deren Sitze sich von den Jungen unterscheiden, und danach die alle anderen werden gleich serviert. Die alten Männer verteilen an die jüngeren alle seltsamen Speisen, die ihnen zufällig vorgesetzt werden, wenn es nicht so viele davon gibt, dass die ganze Gesellschaft gleichermaßen bedient werden kann.

während der sie glauben, dass der Magen das Gebräu kräftiger weiterträgt. Sie essen nie ohne Musik, und nach dem Fleisch wird immer Obst serviert; während sie bei Tisch sitzen, verbrennen manche Duftstoffe und besprenkeln duftende Salben und süße Wasser – kurz, sie wollen nichts, was ihre Stimmung aufheitern könnte; sie gönnen sich auf diese Weise ein großes Taschengeld und gönnen sich all jenen Vergnügungen, die ohne Unannehmlichkeiten verbunden sind. So leben die in den Städten zusammen; aber auf dem Lande, wo sie in großer Entfernung wohnen, isst jeder zu Hause, und keine Familie braucht irgendwelche notwendigen Lebensmittel, denn von ihnen werden Lebensmittel an diejenigen geschickt, die in den Städten leben. während sie bei Tisch sitzen, verbrennen manche Duftstoffe und besprenkeln duftende Salben und süße Wasser – kurz, sie wollen nichts, was ihre Stimmung aufheitern könnte; sie gönnen sich auf diese Weise ein großes Taschengeld und gönnen sich all jenen Vergnügungen, die ohne Unannehmlichkeiten verbunden sind. So leben die in den Städten zusammen; aber auf dem Lande, wo sie in großer Entfernung wohnen, isst jeder zu Hause, und keine Familie braucht irgendwelche notwendigen Lebensmittel, denn von ihnen werden Lebensmittel an diejenigen geschickt, die in den Städten leben. während sie bei Tisch sitzen, verbrennen manche Duftstoffe und besprenkeln duftende Salben und süße Wasser – kurz, sie wollen nichts, was ihre Stimmung aufheitern könnte; sie gönnen sich auf diese Weise ein großes Taschengeld und gönnen sich all jenen Vergnügungen, die ohne Unannehmlichkeiten verbunden sind. So leben die in den Städten zusammen; aber auf dem Lande, wo sie in großer Entfernung wohnen, isst jeder zu Hause, und keine Familie braucht irgendwelche notwendigen Lebensmittel, denn von ihnen werden Lebensmittel an diejenigen geschickt, die in den Städten leben.

SECHSTES KAPITEL

Wenn jemand Lust hat, seine Freunde zu besuchen, die in einer anderen Stadt leben, oder zu reisen und den Rest des Landes zu sehen wünscht, erhält er sehr leicht Urlaub vom Syphogrant und Tranibors, wenn es keinen besonderen Anlass für ihn zu Hause gibt . Solche Reisen führen einen Pass des Prinzen mit sich, der sowohl die erteilte Reisegenehmigung bescheinigt als auch die Zeit ihrer Rückkehr begrenzt. Sie sind mit einem Wagen und einem Sklaven ausgestattet, der die Ochsen treibt und sich um sie kümmert; aber wenn keine Frauen in der Gesellschaft sind, wird der Wagen am Ende der Reise als unnötige Belastung zurückgeschickt. Während sie unterwegs sind, tragen sie keinen Proviant bei sich, aber es fehlt ihnen an nichts, sondern sie werden überall behandelt, als wären sie zu Hause. Wenn sie länger als eine Nacht an einem Ort bleiben, geht jeder seiner eigentlichen Beschäftigung nach, und wird von denen seines eigenen Gewerbes sehr gut verwendet; aber wenn jemand ohne Erlaubnis die Stadt verlässt, zu der er gehört, und ohne Paß umherirrt, wird er hart behandelt, er wird als Flüchtling bestraft und schändlich nach Hause geschickt; und wenn er wieder in die gleiche Schuld fällt, wird er zur Sklaverei verurteilt. Wenn jemand nur über den Bezirk seiner eigenen Stadt reisen will, kann er es frei tun, mit der Erlaubnis seines Vaters und der Zustimmung seiner Frau; aber wenn er in eines der Landhäuser kommt und erwartet, von ihnen bewirtet zu werden, muss er mit ihnen arbeiten und sich an ihre Regeln halten; und wenn er dies tut, kann er frei über den ganzen Bezirk gehen und ist dann für die Stadt, zu der er gehört, so nützlich, als ob er sich noch in ihr befände. So sehen Sie, dass es unter ihnen keine Müßiggänger gibt, noch den Vorwand, jemanden von der Arbeit zu entschuldigen. Es gibt keine Tavernen, keine Bierstuben, keine Eintöpfe unter ihnen, noch irgendwelche anderen Gelegenheiten, sich gegenseitig zu verderben, in die Enge zu treiben oder sich zu Parteien zu formieren; alle Menschen leben in voller Sicht, so dass alle verpflichtet sind, sowohl ihre gewöhnliche Arbeit zu verrichten als auch sich in ihrer Freizeit gut zu beschäftigen; und es ist sicher, dass ein so geordnetes Volk in großem Überfluss an allem leben muss, und da diese gleichmäßig unter ihnen verteilt sind, kann kein Mensch betteln wollen oder müssen.

Sie bestellen, dass ein siebter Teil all dieser Waren den Armen der Länder, in die sie sie schicken, kostenlos gegeben wird, und verkaufen den Rest zu moderaten Preisen; und durch diesen Austausch bringen sie nicht nur die wenigen Dinge zurück, die sie zu Hause brauchen (denn sie brauchen in der Tat kaum etwas anderes als Eisen), sondern auch viel Gold und Silber; und indem sie diesen Handel so lange betreiben, ist es unvorstellbar, welch großen Schatz sie unter sich angehäuft haben, so dass sie sich jetzt nicht mehr darum kümmern, ob sie ihre Waren für bares Geld oder auf Vertrauen verkaufen. Ein großer Teil ihres Schatzes ist jetzt in Fesseln; aber in allen ihren Verträgen ist kein Privatmann gebunden, sondern die Schrift läuft im Namen der Stadt; und die Städte, die ihnen Geld schulden, heben es aus den privaten Händen, die es ihnen schulden, legen es in ihre öffentliche Kammer, oder den Gewinn daraus genießen, bis die Utopisten danach rufen; und sie ziehen es vor, den größten Teil davon in ihren Händen liegen zu lassen, die daraus einen Vorteil ziehen, als es selbst zu verlangen; aber wenn sie sehen, dass einer ihrer anderen Nachbarn es dringender braucht, dann rufen sie es an und leihen es ihnen. Immer wenn sie in den Krieg verwickelt sind, der die einzige Gelegenheit ist, bei der ihr Schatz nützlich verwendet werden kann, verwenden sie ihn selbst; in großen Notlagen oder plötzlichen Unfällen verwenden sie es, um fremde Truppen anzuwerben, die sie bereitwilliger einer Gefahr aussetzen als ihre eigenen Leute; sie zahlen ihnen einen hohen Lohn, wohl wissend, dass dies sogar bei ihren Feinden funktionieren wird; dass es sie verpflichten wird, entweder ihre eigene Seite zu verraten oder zumindest davon abzulassen; und dass es das beste Mittel ist, gegenseitige Eifersucht unter ihnen zu wecken. Zu diesem Zweck haben sie einen unglaublichen Schatz; aber sie bewahren es nicht als Schatz auf, sondern auf eine Art und Weise, wie ich fast Angst habe, es zu sagen, damit Sie es nicht für so extravagant halten, dass es kaum glaubwürdig ist. Dies habe ich um so mehr Grund zu befürchten, als ich, wenn ich es nicht selbst gesehen hätte, nicht leicht hätte überzeugt werden können, es auf den Bericht eines Mannes zu glauben.

Die Torheit der Menschen hat den Wert von Gold und Silber wegen ihrer Knappheit erhöht; wohingegen sie im Gegenteil der Meinung sind, dass die Natur uns als nachsichtige Eltern all die besten Dinge, wie Wasser und Erde, in großer Fülle gegeben hat, aber die Dinge, die eitel und eitel sind, vor uns aufbewahrt und verborgen hat nicht zu gebrauchen.

obwohl aus spröden Materialien gebildet; während sie ihre Nachttöpfe und Beistelltische aus Gold und Silber herstellen, und das nicht nur in ihren öffentlichen Sälen, sondern auch in ihren Privathäusern. Aus denselben Metallen stellen sie auch Ketten und Fesseln für ihre Sklaven her, von denen sie einigen als Zeichen der Schande einen goldenen Ohrring aufhängen und andere eine Kette oder eine Krone aus demselben Metall tragen lassen; und so sorgen sie mit allen Mitteln dafür, Gold und Silber wertlos zu machen; und daher kommt es, dass, während andere Nationen ihr Gold und Silber so widerwillig teilen, als ob man ihnen die Eingeweide herausreißt, die von Utopia darauf warten, dass sie alles geben, was sie von diesen Metallen besitzen (wenn es irgendeine Verwendung für sie gibt). wie der Abschied von einer Kleinigkeit, oder wie wir den Verlust eines Pfennigs schätzen würden! Sie finden Perlen an ihren Küsten, und Diamanten und Karfunkel auf ihren Felsen; sie kümmern sich nicht um sie, aber wenn sie sie zufällig finden, polieren sie sie und schmücken damit ihre Kinder, die sich an ihnen erfreuen, und rühmen sich ihrer während ihrer Kindheit; aber wenn sie alt werden und sehen, dass nur Kinder solche Spielsachen verwenden, legen sie sie von sich aus, ohne von ihren Eltern aufgefordert zu werden, beiseite und würden sich danach ebenso schämen, sie zu verwenden wie Kinder unter uns, wenn sie kommen in die jahre, sind von ihren puppen und anderem spielzeug.

entschlossen, sich mit so viel Pomp aufzustellen, dass sie wie Götter aussehen und mit ihrem Glanz die Augen der armen Utopisten schlagen sollten. So traten drei Gesandte mit hundert Begleitern ein, alle in verschiedenfarbige Gewänder und zum größten Teil in Seide gekleidet; die Gesandten selbst, die dem Adel ihres Landes angehörten, waren in goldene Stoffe gekleidet und mit massiven Ketten, Ohrringen und Ringen aus Gold geschmückt; ihre Mützen waren mit Armbändern besetzt, die mit Perlen und anderen Edelsteinen besetzt waren, mit einem Wort, sie waren mit all jenen Dingen besetzt, die bei den Utopisten entweder die Abzeichen der Sklaverei, die Zeichen der Schande oder die Spielsachen der Kinder waren. Es war nicht unangenehm, einerseits zu sehen, wie groß sie aussahen, wenn sie ihre reichen Gewänder mit den schlichten Kleidern der Utopisten verglichen, die in großer Zahl herausgekommen waren, um zu sehen, wie sie ihren Eintrag machten; und andererseits zu beobachten, wie sehr sie sich in dem Eindruck irrten, den sie hofften, dieser Pomp würde auf sie gemacht haben. Allen, die ihr Land nie verlassen und die Bräuche anderer Nationen nicht gesehen hatten, erschien es als eine so lächerliche Show, dass sie, obwohl sie den am schlechtesten gekleideten eine gewisse Ehrerbietung zollten, als ob sie die Botschafter gewesen wären, doch als sie die Botschafter selbst so voll von Gold und Ketten sahen, betrachteten sie sie als Sklaven und unterließen es, sie mit Ehrfurcht zu behandeln. Sie haben vielleicht gesehen, wie die Kinder, die groß genug geworden sind, um ihre Spielsachen zu verachten, und die ihre Juwelen weggeworfen hatten, ihre Mütter rufen, sie sanft schubsen und schreien: „Sieh diesen großen Narren, der Perlen und Edelsteine ​​trägt, als ob er war noch ein Kind!' während ihre Mütter sehr unschuldig antworteten: „Halten Sie Ihren Frieden! das ist, glaube ich, einer der Narren der Botschafter.« Andere tadelten die Art ihrer Ketten und stellten fest: „Sie waren nutzlos, denn sie waren zu leicht, um ihre Sklaven zu binden, die sie leicht brechen könnten; und außerdem hingen sie so lose um sie herum, dass sie dachten, es sei leicht, sie wegzuwerfen und so von ihnen zu bekommen.“ Aber nachdem die Botschafter einen Tag unter ihnen geblieben waren und eine so große Menge Gold in ihren Häusern gesehen hatten (was wurde von ihnen ebenso verachtet wie von anderen Völkern geschätzt), und als sie mehr Gold und Silber in den Ketten und Fesseln eines einzigen Sklaven erblickten, als ihr gesamter Schmuck ausmachte, fielen ihre Federn herab, und sie schämten sich all der Herrlichkeit, für die sie verantwortlich waren sie hatten sich selbst geschätzt, und legten es dementsprechend beiseite – ein Entschluss, den sie sofort fassten, als sie bei einer freien Unterhaltung mit den Utopisten ihren Sinn für solche Dinge und ihre anderen Bräuche entdeckten. Die Utopisten fragen sich, wie ein Mensch so sehr von dem grellen, zweifelhaften Glanz eines Edelsteins oder Steins eingenommen werden kann, der selbst zu einem Stern oder zur Sonne aufblicken kann; oder wie soll sich jemand schätzen, weil sein Tuch aus feinerem Garn ist; denn so fein dieser Faden auch sein mag, er war einst nicht besser als das Vlies eines Schafes, und dieses Schaf war immer noch ein Schaf, obwohl es es trug. Sie verwundern sich sehr zu hören, dass Gold, das an sich so nutzlos ist, überall so hoch geschätzt wird, dass selbst der Mensch, für den es gemacht wurde und von dem es seinen Wert hat, dennoch für weniger Wert gehalten werden sollte Metall; dass ein Mann aus Blei, wer nicht mehr Verstand hat als ein Stück Holz und ebenso schlecht wie töricht ist, sollte viele weise und gute Männer haben, die ihm dienen, nur weil er einen großen Haufen von diesem Metall hat; und wenn es passieren sollte, dass durch irgendeinen Zufall oder Gesetzestrick (der manchmal so große Veränderungen hervorruft wie der Zufall selbst) all dieser Reichtum vom Herrn auf den gemeinsten Diener seiner ganzen Familie übergehen sollte, würde er selbst sehr bald einer werden von seinen Dienern, als ob er ein Ding wäre, das zu seinem Vermögen gehörte und daher verpflichtet wäre, seinem Schicksal zu folgen! Aber viel mehr bewundern und verabscheuen sie die Dummheit derer, die, wenn sie einen reichen Mann sehen, ihm zwar weder etwas schulden noch in irgendeiner Weise von seiner Gabe abhängig sind, ihm aber, nur weil er reich ist, kaum weniger als geben göttlichen Ehren, obwohl sie ihn als so gierig und niederträchtig kennen, dass

er verläuft über eine große Strecke vieler Länder, ist aber nicht überall gleich rein. Sie hatten noch nie von den Namen eines dieser Philosophen gehört, die in diesen Teilen der Welt so berühmt sind, bevor wir uns unter sie begaben; und doch hatten sie die gleichen Entdeckungen wie die Griechen gemacht, sowohl in der Musik als auch in der Logik, Arithmetik und Geometrie. Aber wie sie den alten Philosophen fast in allem ebenbürtig sind, so übertreffen sie unsere modernen Logiker bei weitem, denn sie sind noch nie auf die barbarischen Nettigkeiten hereingefallen, die unsere Jugend in diesen unbedeutenden logischen Schulen lernen muss, die unter uns sind. Sie sind so weit davon entfernt, Hirngespinste und phantastische Bilder zu begreifen, die im Kopf entstanden sind, dass keiner von ihnen begreifen konnte, was wir meinten, als wir ihnen von einem Menschen im Abstrakten sprachen, der allen Menschen gemeinsam ist (so dass wir, obwohl wir von ihm sprachen, als ein Ding, auf das wir mit unseren Fingern zeigen konnten, aber keiner von ihnen konnte ihn wahrnehmen) und doch von allen unterschieden, als wäre er ein monströser Koloss oder Riese; doch trotz all dieser Unkenntnis dieser leeren Vorstellungen kannten sie Astronomie und waren mit den Bewegungen der Himmelskörper vollkommen vertraut; und haben viele Instrumente, gut erfunden und unterteilt, mit denen sie den Lauf und die Positionen der Sonne, des Mondes und der Sterne sehr genau berechnen. Aber für den Betrug, durch die Sterne, durch ihre Oppositionen oder Konjunktionen zu prophezeien, ist es nicht einmal in ihre Gedanken eingedrungen. Sie haben eine besondere Klugheit, die auf viel Beobachtung beruht, das Wetter zu beurteilen, wodurch sie wissen, wann sie nach Regen, Wind oder anderen Veränderungen in der Luft Ausschau halten können; aber was die Philosophie dieser Dinge anbelangt, die Ursache des Salzgehalts des Meeres, seiner Ebbe und Flut und des Ursprungs und der Natur sowohl des Himmels als auch der Erde, streiten sie teilweise darüber, wie es unsere alten Philosophen getan haben, und teilweise auf einer neuen Hypothese, in der sie, da sie sich von ihnen unterscheiden, so nicht in allen Dingen untereinander übereinstimmen.

„Was die Moralphilosophie betrifft, haben sie unter sich dieselben Streitigkeiten wie wir hier. Sie untersuchen, was eigentlich gut ist, sowohl für den Körper als auch für den Geist, und ob irgendetwas Äußeres wirklich gut genannt werden kann, oder ob dieser Begriff nur zu den Begabungen der Seele gehört. Ebenso fragen sie nach der Natur von Tugend und Vergnügen. Aber ihr Hauptstreit betrifft das Glück eines Menschen und worin es besteht – sei es in einer Sache oder in vielen. Sie scheinen in der Tat der Meinung eher zugeneigt zu sein, die, wenn nicht das Ganze, so doch den Hauptteil des Glücks eines Mannes in das Vergnügen legt; und, was seltsamer erscheinen mag, sie verwenden Argumente sogar aus der Religion, ungeachtet ihrer Strenge und Rauheit, um diese Meinung zu stützen, die dem Vergnügen so nachsichtig ist; denn sie streiten niemals über das Glück, ohne einige Argumente sowohl aus den Prinzipien der Religion als auch aus der natürlichen Vernunft zu ziehen, da sie ohne erstere meinen, dass alle unsere Untersuchungen nach dem Glück nur mutmaßlich und fehlerhaft sein müssen.

das ist eine säuerliche und schwierige Sache, und nicht nur auf die Freuden des Lebens zu verzichten, sondern bereitwillig viel Schmerz und Mühe auf sich zu nehmen, wenn man keine Aussicht auf Belohnung hat. Und welche Belohnung kann es für jemanden geben, der sein ganzes Leben nicht nur ohne Freude, sondern auch mit Schmerzen verbracht hat, wenn nach dem Tod nichts zu erwarten ist? Doch setzen sie das Glück nicht in alle Arten von Vergnügen, sondern nur in solche, die an sich gut und ehrlich sind. Es gibt eine Partei unter ihnen, die Glück in bloße Tugend setzen; andere denken, dass unsere Natur durch die Tugend zum Glück geleitet wird, als dem, was das höchste Gut des Menschen ist. Sie definieren Tugend so – dass es ein Leben im Einklang mit der Natur ist, und denken, dass wir von Gott für dieses Ziel geschaffen wurden; Sie glauben, dass ein Mensch dann den Geboten der Natur folgt, wenn er Dinge nach der Richtung der Vernunft verfolgt oder vermeidet. Sie sagen, dass das erste Diktat der Vernunft darin besteht, in uns eine Liebe und Ehrfurcht vor der göttlichen Majestät zu entfachen, der wir alles verdanken, was wir haben, und alles, was wir jemals hoffen können. Als nächstes weist uns die Vernunft an, unseren Geist so frei von Leidenschaft und so fröhlich wie möglich zu halten, und dass wir uns als durch die Bande der Gutmütigkeit und der Menschlichkeit verpflichtet betrachten sollten, unsere äußersten Anstrengungen zu unternehmen, um das Glück voranzubringen aller anderen Personen; denn es gab nie einen Mann, der so mürrisch und streng nach Tugend strebte, so ein Feind des Vergnügens, dass er, obwohl er harte Regeln für Männer aufstellte, denen er viel Schmerz, viele Wachen und andere Strenge ertragen musste, nicht gleichzeitig Ratschläge erteilte sie, alles zu tun, um die Elenden zu erleichtern und zu erleichtern, und die Sanftheit und Gutmütigkeit nicht als liebenswürdige Gesinnungen darstellten. Und daraus folgern sie, dass, wenn ein Mensch das Wohlergehen und den Komfort der übrigen Menschheit fördern sollte (es gibt keine unserer Natur angemessenere und eigentümlichere Tugend, als das Elend anderer zu lindern, sich von Sorgen und Sorgen zu befreien, in der Einrichtung sie mit den Annehmlichkeiten des Lebens, in denen Vergnügen besteht) Die Natur führt sie viel energischer dazu, all dies für sich selbst zu tun. Ein Leben voller Vergnügen ist entweder ein echtes Übel, und in diesem Fall sollten wir anderen nicht bei ihrem Streben danach helfen, sondern sie im Gegenteil so gut wie möglich davon abhalten, als von dem, was am verletzendsten und tödlichsten ist ; oder wenn es eine gute Sache ist, so dass wir anderen nicht nur dazu verhelfen dürfen, sondern sollen, warum sollte dann der Mensch nicht bei sich selbst anfangen? denn niemand kann mehr verpflichtet sein, sich um das Wohl eines anderen zu kümmern als um sein eigenes; denn die Natur kann uns nicht anweisen, gut und freundlich zu anderen zu sein und gleichzeitig unbarmherzig und grausam zu uns selbst zu sein. So wie sie Tugend als ein Leben im Einklang mit der Natur definieren, stellen sie sich vor, dass die Natur alle Menschen dazu veranlasst, nach Vergnügen als dem Ende all ihres Tuns zu suchen. Sie beobachten auch, dass die Natur uns dazu neigt, in die Gesellschaft einzutreten, um die Freuden des Lebens zu unterstützen; denn es gibt keinen Menschen, der so sehr über die übrige Menschheit erhaben ist, dass er der einzige Günstling der Natur wäre, der im Gegenteil alle, die derselben Gattung angehören, auf eine Stufe gestellt zu haben scheint. Daraus schließen sie, dass niemand seine eigenen Bequemlichkeiten so eifrig suchen sollte, um andere zu beeinträchtigen; und deshalb sind sie der Meinung, dass nicht nur alle Vereinbarungen zwischen Privatpersonen eingehalten werden sollten,

gibt dem Geist mehr Freude, als der Körper an dem hätte finden können, wovor er sich zurückgehalten hatte. Sie sind auch davon überzeugt, dass Gott den Verlust dieser kleinen Freuden mit einer großen und endlosen Freude ausgleichen wird, von der die Religion eine gute Seele leicht überzeugen kann.

„Nach einer Untersuchung der ganzen Angelegenheit meinen sie daher, dass alle unsere Handlungen und sogar alle unsere Tugenden in Vergnügen enden, wie in unserem Hauptziel und größten Glück; und sie nennen jede Bewegung oder jeden Zustand, entweder des Körpers oder des Geistes , in der uns die Natur zu erfreuen lehrt, ein Vergnügen. Daher beschränken sie das Vergnügen vorsichtig nur auf die Begierden, zu denen uns die Natur führt; denn sie sagen, dass die Natur uns nur zu jenen Freuden führt, zu denen uns sowohl die Vernunft als auch der Sinn führen, und durch die wir weder jemand anderem schaden noch den Besitz größerer Freuden verlieren, und von denen, die keine Schwierigkeiten nach sich ziehen, sondern sie schauen auf diese Freuden, die die Menschen durch einen törichten, obwohl allgemeinen Fehler Vergnügen nennen, als könnten sie es die Natur der Dinge so leicht verändern wie der Gebrauch von Worten, wie Dinge, die ihr wahres Glück stark behindern,anstatt sie voranzutreiben, weil sie den Geist derjenigen, die einst von ihnen gefesselt sind, mit einer falschen Vorstellung von Vergnügen so vollständig besitzen, dass kein Platz mehr für Freuden einer wahren oder reineren Art bleibt.

scheinen sich wertvoller zu wähnen und glauben, dass ihnen um eines reichen Gewandes willen ein Respekt gebührt, den sie bei ärmlicherer Kleidung nicht beansprucht hätten, und empfinden es sogar als Beleidigung, wenn das der Fall wäre Respekt wird ihnen nicht gezollt. Es ist auch eine große Torheit, mit äußerlichen Zeichen des Respekts aufgenommen zu werden, die nichts bedeuten; denn welches wahre oder wirkliche Vergnügen kann ein Mann daran finden, dass ein anderer nackt dasteht oder ihm Beine macht? Wird das Beugen der Knie eines anderen Mannes deine erleichtern? und wird die Entblößung des Kopfes deinen Wahnsinn heilen? Und doch ist es wunderbar zu sehen, wie diese falsche Vorstellung von Vergnügen viele verzaubert, die sich an der Fantasie ihres Adels ergötzen und sich über diese Einbildung freuen – dass sie von Vorfahren abstammen, die für einige Erbschaften reich gehalten wurden, und die großen Besitz hatten; denn das ist alles, was gegenwärtig Adel ausmacht. Dennoch halten sie sich kein bisschen für weniger edel, obwohl ihre unmittelbaren Eltern ihnen nichts von diesem Reichtum hinterlassen haben oder obwohl sie ihn selbst verschleudert haben. Die Utopisten haben keine bessere Meinung von denen, die von Edelsteinen und Edelsteinen sehr angetan sind und die es für ein Glück neben einem göttlichen halten, wenn sie einen sehr außergewöhnlichen kaufen können, besonders wenn es sich um Steine ​​dieser Art handelt das ist dann am meisten gefragt, denn dieselbe Sorte hat nicht zu jeder Zeit überall denselben Wert, und die Menschen werden sie nicht kaufen, wenn sie nicht abgenommen und aus dem Gold genommen werden. Der Juwelier muss dann eine gute Sicherheit geben und feierlich beschwören, dass der Stein wahr ist, dass durch eine so genaue Vorsicht, ein falscher könnte nicht anstelle eines wahren gekauft werden; Wenn Sie es jedoch untersuchen würden, könnte Ihr Auge keinen Unterschied zwischen der Fälschung und dem Wahren feststellen. damit sie für dich alle eins sind, so sehr, als ob du blind wärst. Oder kann man glauben, dass diejenigen, die eine nutzlose Masse an Reichtum anhäufen, nicht um es ihnen zu bringen, sondern nur um sich selbst mit der Betrachtung davon zu erfreuen, wahres Vergnügen daran haben? Die Freude, die sie finden, ist nur ein falscher Schatten der Freude. Nicht besser sind die, deren Fehler sich etwas von dem ersteren unterscheiden und die ihn aus Angst, ihn zu verlieren, verbergen; denn was für ein anderer Name könnte dazu passen, es in der Erde zu verstecken, oder besser gesagt, es ihm wieder zurückzugeben, wenn es so weder seinem Besitzer noch der übrigen Menschheit nützlich ist? Und doch ist der Besitzer, der es sorgfältig versteckt hat, froh, weil er glaubt, sich dessen jetzt sicher zu sein. Wenn es gestohlen werden sollte, würde der Besitzer, obwohl er nach dem Diebstahl, von dem er nichts wusste, vielleicht zehn Jahre leben würde, keinen Unterschied zwischen seinem Besitz oder Verlust finden, denn beide Arten waren für ihn gleichermaßen nutzlos.

„Zu diesen törichten Vergnügungssüchtigen zählen sie all die Freude an der Jagd, am Vogelfang oder am Spiel, von deren Wahnsinn sie nur gehört haben, denn sie haben nichts dergleichen unter sich. Aber sie haben uns gefragt: ‚Was für eine Art von Vergnügung ist es, das Männer beim Würfeln finden können?' (denn wenn es ein Vergnügen wäre, denken sie, dass man davon satt werden sollte, wenn man es so oft tut); „und welches Vergnügen kann man finden, das Bellen und Heulen von Hunden zu hören, die eher abscheulich als angenehme Geräusche erscheinen? ' Sie können auch nicht die Freude verstehen, Hunde hinter einem Hasen herlaufen zu sehen, mehr als einen Hund hinter dem anderen herlaufen zu sehen; denn wenn es das Vergnügen ist, sie rennen zu sehen, haben Sie bei beiden Gelegenheiten die gleiche Unterhaltung für das Auge. denn das ist in beiden Fällen gleich. Aber wenn das Vergnügen darin besteht, den Hasen von den Hunden getötet und zerrissen zu sehen, sollte dies eher Mitleid erregen, dass ein schwacher, harmloser und ängstlicher Hase von starken, wilden und grausamen Hunden gefressen wird. Deshalb wird bei den Utopisten dieses ganze Jagdgeschäft ihren Schlächtern überlassen, und diese sind, wie schon gesagt wurde, alle Sklaven, und sie betrachten die Jagd als einen der niedersten Teile der Schlächterarbeit, für ihre Rechnung Es ist sowohl einträglicher als auch anständiger, die Tiere zu töten, die für die Menschheit notwendiger und nützlicher sind, während das Töten und Zerreißen eines so kleinen und elenden Tieres den Jäger nur mit einer falschen Show des Vergnügens anziehen kann, von der er aber ernten kann kleiner Vorteil. Sie betrachten die Begierde des Blutvergießens, sogar der Bestien, als Zeichen eines Geistes, der bereits von Grausamkeit verdorben ist oder zumindest

„Obwohl der Pöbel der Menschheit diese und unzählige andere Dinge der gleichen Art als Vergnügen betrachtet, schließen die Utopisten im Gegenteil, wenn sie feststellen, dass nichts wirklich Angenehmes an ihnen ist, zu dem Schluss, dass sie nicht dazu zu zählen sind Vergnügen; denn obwohl diese Dinge ein gewisses Kitzeln in den Sinnen hervorrufen können (was eine wahre Vorstellung von Vergnügen zu sein scheint), bilden sie sich doch ein, dass dies nicht von der Sache selbst herrührt, sondern von einer verdorbenen Sitte, die die eines Mannes so verderben kann Geschmack, dass Bitteres für süß gelten kann, wie Frauen mit Kindern Pech oder Talg für süßer als Honig halten; aber wie der Sinn eines Mannes, wenn er entweder durch eine Krankheit oder eine schlechte Angewohnheit verdorben wird, die Natur anderer Dinge nicht ändert, so auch nicht kann es die Natur des Vergnügens verändern.

Es gibt eine andere Art von Vergnügen, die weder dadurch entsteht, dass wir das bekommen, was der Körper benötigt, noch davon befreit wird, wenn er überlastet ist, und doch durch eine geheime, unsichtbare Tugend die Sinne beeinflusst, die Leidenschaften anregt und den Geist mit großzügigen Eindrücken trifft – dies ist der Genuss, der aus der Musik entsteht. Eine andere Art von körperlicher Freude ist die, die aus einer ungestörten und kräftigen Konstitution des Körpers resultiert, wenn Leben und aktive Geister jeden Teil zu betätigen scheinen. Diese lebhafte Gesundheit, völlig frei von aller Schmerzmischung, gibt von sich aus ein inneres Vergnügen, unabhängig von allen äußeren Freudenobjekten; und obwohl dieses Vergnügen uns nicht so stark beeinflusst und nicht so stark auf die Sinne einwirkt wie einige der anderen, kann es doch als das größte aller Vergnügen angesehen werden; und fast alle Utopisten halten sie für die Grundlage und Grundlage aller anderen Lebensfreuden, da dies allein den Lebenszustand leicht und begehrenswert macht, und wenn dies fehlt, ist der Mensch eigentlich keiner anderen Freude fähig. Sie betrachten die Freiheit von Schmerzen, wenn sie nicht aus vollkommener Gesundheit erwächst, eher als einen Zustand der Dummheit als des Vergnügens. Dieses Thema wurde unter ihnen sehr eng diskutiert, und es wurde darüber diskutiert, ob eine feste und vollständige Gesundheit als Vergnügen bezeichnet werden kann oder nicht. Einige haben gedacht, dass es kein Vergnügen gab, sondern das, was durch eine merkliche Bewegung im Körper „erregt“ wurde. Aber diese Meinung ist längst von ihnen ausgeschlossen worden; so dass sie sich jetzt fast überall darin einig sind, dass Gesundheit die größte aller körperlichen Freuden ist; und dass, da es einen Schmerz in der Krankheit gibt, der seiner Natur nach dem Vergnügen so entgegengesetzt ist wie die Krankheit selbst der Gesundheit, so sind sie der Ansicht, dass Gesundheit mit Vergnügen einhergeht. Und wenn irgendjemand sagen sollte, dass Krankheit nicht wirklich Schmerz ist, sondern nur Schmerz mit sich bringt, dann betrachten sie das als einen Hauch von Subtilität, der an der Sache nicht viel ändert. Es ist ihrer Meinung nach alles eines, ob man sagt, dass Gesundheit an sich ein Vergnügen ist, oder dass es ein Vergnügen erzeugt, wie Feuer Wärme gibt, so dass allen, deren Gesundheit unversehrt ist, ein wahres Vergnügen an der Gesundheit zuteil wird Freude daran. Und sie argumentieren so: „Was ist das Vergnügen am Essen, wenn nicht, dass die geschwächte Gesundheit eines Menschen mit Hilfe der Nahrung den Hunger vertreibt und sich so rekrutiert, erholt sich seine frühere Kraft? Und wenn es so erfrischt ist, findet es Freude an diesem Konflikt; und wenn der Kampf ein Vergnügen ist, muss der Sieg noch ein größeres Vergnügen hervorbringen, es sei denn, wir bilden uns ein, dass es dumm wird, sobald es das erreicht hat, was es verfolgt, und daher weder weiß noch sich über sein eigenes Wohlergehen freut. Wenn gesagt wird, dass Gesundheit nicht gefühlt werden kann, leugnen sie es absolut; denn welcher Mensch ist gesund, der es nicht wahrnimmt, wenn er wach ist? Gibt es einen Menschen, der so dumm und dumm ist, nicht zuzugeben, dass er Freude an der Gesundheit hat? Und was ist Vergnügen anderes als ein anderer Name für Vergnügen? Wenn gesagt wird, dass Gesundheit nicht gefühlt werden kann, leugnen sie es absolut; denn welcher Mensch ist gesund, der es nicht wahrnimmt, wenn er wach ist? Gibt es einen Menschen, der so dumm und dumm ist, nicht zuzugeben, dass er Freude an der Gesundheit hat? Und was ist Vergnügen anderes als ein anderer Name für Vergnügen? Wenn gesagt wird, dass Gesundheit nicht gefühlt werden kann, leugnen sie es absolut; denn welcher Mensch ist gesund, der es nicht wahrnimmt, wenn er wach ist? Gibt es einen Menschen, der so dumm und dumm ist, nicht zuzugeben, dass er Freude an der Gesundheit hat? Und was ist Vergnügen anderes als ein anderer Name für Vergnügen?

er muss dann bekennen, dass er der glücklichste aller Menschen wäre, wenn er sein Leben in ständigem Hunger, Durst und Juckreiz und folglich in ständigem Essen, Trinken und Kratzen führen würde; was jeder leicht erkennen kann, wäre nicht nur ein niederer, sondern ein erbärmlicher Lebenszustand. Dies sind in der Tat die niedrigsten aller Freuden und die am wenigsten reinen, denn wir können sie nie genießen, außer wenn sie mit den gegensätzlichen Schmerzen vermischt sind. Der Schmerz des Hungers muss uns das Vergnügen am Essen geben, und hier überwiegt der Schmerz das Vergnügen. Und je heftiger der Schmerz ist, desto länger dauert er; denn wie es vor der Lust beginnt, so hört es erst mit der Lust auf, die es auslöscht, und beide vergehen zusammen. Sie denken daher, dass keine dieser Freuden höher bewertet werden sollte, als sie notwendig sind; doch sie freuen sich über sie, und erkennen Sie mit gebührender Dankbarkeit die Zärtlichkeit des großen Urhebers der Natur an, der in uns Begierden gepflanzt hat, durch die uns die Dinge, die zu unserer Erhaltung notwendig sind, ebenfalls angenehm gemacht werden. Denn wie elend wäre das Leben, wenn die alltäglichen Hunger- und Durstkrankheiten durch so bittere Arzneien hinweggerafft würden, wie wir sie bei den seltener wiederkehrenden Krankheiten anwenden müssen! Und so erhalten diese wohltuenden und wohltuenden Gaben der Natur die Kraft und die Lebendigkeit unseres Körpers. Denn wie elend wäre das Leben, wenn die alltäglichen Hunger- und Durstkrankheiten durch so bittere Arzneien hinweggerafft würden, wie wir sie bei den seltener wiederkehrenden Krankheiten anwenden müssen! Und so erhalten diese wohltuenden und wohltuenden Gaben der Natur die Kraft und die Lebendigkeit unseres Körpers. Denn wie elend wäre das Leben, wenn die alltäglichen Hunger- und Durstkrankheiten durch so bittere Arzneien hinweggerafft würden, wie wir sie bei den seltener wiederkehrenden Krankheiten anwenden müssen! Und so erhalten diese wohltuenden und wohltuenden Gaben der Natur die Kraft und die Lebendigkeit unseres Körpers.

dass es Wahnsinn ist, die Kraft seiner Konstitution zu schwächen und die anderen Freuden des Lebens abzulehnen, es sei denn, er kann durch den Verzicht auf seine eigene Befriedigung entweder der Allgemeinheit dienen oder das Glück anderer fördern, wofür er eine größere Belohnung von Gott erwartet. So dass sie einen solchen Lebenslauf als das Zeichen eines Geistes ansehen, der sowohl grausam gegen sich selbst als auch undankbar gegenüber dem Urheber der Natur ist, als ob wir ihm nicht für seine Gunst verpflichtet wären und deshalb alle seine Segnungen ablehnen; als einer, der sich für den leeren Schatten der Tugend quälen sollte oder für keinen besseren Zweck, als sich fähig zu machen, jenes Unglück zu ertragen, das möglicherweise nie passieren wird. wofür er eine größere Belohnung von Gott erwartet. So dass sie einen solchen Lebenslauf als das Zeichen eines Geistes ansehen, der sowohl grausam gegen sich selbst als auch undankbar gegenüber dem Urheber der Natur ist, als ob wir ihm nicht für seine Gunst verpflichtet wären und deshalb alle seine Segnungen ablehnen; als einer, der sich für den leeren Schatten der Tugend quälen sollte oder für keinen besseren Zweck, als sich fähig zu machen, jenes Unglück zu ertragen, das möglicherweise nie passieren wird. wofür er eine größere Belohnung von Gott erwartet. So dass sie einen solchen Lebenslauf als das Zeichen eines Geistes ansehen, der sowohl grausam gegen sich selbst als auch undankbar gegenüber dem Urheber der Natur ist, als ob wir ihm nicht für seine Gunst verpflichtet wären und deshalb alle seine Segnungen ablehnen; als einer, der sich für den leeren Schatten der Tugend quälen sollte oder für keinen besseren Zweck, als sich fähig zu machen, jenes Unglück zu ertragen, das möglicherweise nie passieren wird.

und durch ihren Fleiß kultivieren sie ihren Boden so, dass nirgendwo eine größere Zunahme sowohl von Getreide als auch von Vieh zu sehen ist, noch gibt es nirgendwo gesündere Menschen und freier von Krankheiten; denn man sieht dort nicht nur alle Kunst des Ackerbauern zum Düngen und Verbessern eines kranken Bodens in die Praxis umgesetzt sehen, sondern ganze Wälder mit den Wurzeln ausgerissen und an anderen Stellen neue gepflanzt, wo vorher keine waren. Ihr Hauptmotiv dafür ist die Bequemlichkeit der Beförderung, dass ihr Holz entweder in der Nähe ihrer Städte sein kann oder an den Ufern des Meeres oder einiger Flüsse wächst, um zu ihnen geschwommen zu werden; denn es ist eine schwerere Arbeit, Holz auf eine beliebige Entfernung über Land zu tragen, als Getreide. Die Leute sind fleißig, lernfähig, fröhlich und angenehm, und niemand kann mehr Arbeit ertragen, wenn es nötig ist; aber, außer in diesem Fall, Sie lieben ihre Leichtigkeit. Sie sind unermüdliche Jäger des Wissens; denn als wir ihnen einige Andeutungen über die Gelehrsamkeit und Disziplin der Griechen gegeben hatten, über die wir sie nur belehrten (denn wir wissen, dass es bei den Römern nichts gab, was sie viel zu schätzen wüssten, außer ihren Geschichtsschreibern und ihren Dichtern), war es Es war seltsam zu sehen, wie eifrig sie darauf bedacht waren, diese Sprache zu lernen: Wir begannen, ihnen ein wenig davon vorzulesen, eher in Übereinstimmung mit ihrer Zudringlichkeit als in der Hoffnung, dass sie daraus einen großen Vorteil ziehen könnten: aber nach einer Weile Kurzer Versuch, wir stellten fest, dass sie solche Fortschritte machten, dass wir sahen, dass unsere Arbeit erfolgreicher war, als wir erwartet hatten: Sie lernten so genau, ihre Schriftzeichen zu schreiben und ihre Sprache auszusprechen, hatten so schnell eine Ahnung, sie erinnerten sich daran so treu, und wurden so bereit und korrekt im Gebrauch davon, dass es wie ein Wunder ausgesehen hätte, wenn der größte Teil derer, die wir unterrichteten, nicht Männer von außergewöhnlicher Begabung und in einem für den Unterricht geeigneten Alter gewesen wäre: Sie waren es für die Der größte Teil wurde von ihrem obersten Rat aus ihren gelehrten Männern ausgewählt, obwohl einige es aus eigenem Antrieb studierten. In drei Jahren wurden sie Meister der ganzen Sprache, so dass sie die besten griechischen Autoren sehr genau lasen. Ich bin in der Tat geneigt zu glauben, dass sie diese Sprache um so leichter lernten, als sie eine gewisse Beziehung zu ihrer eigenen hatte. Ich glaube, dass sie eine Kolonie der Griechen waren; denn obwohl ihre Sprache dem Persischen näher kommt, behalten sie doch viele Namen, sowohl für ihre Städte als auch für ihre Beamten, die griechischer Abstammung sind. Ich hatte zufällig viele Bücher bei mir, statt Waren, als ich meine vierte Reise unternahm; denn ich war so weit davon entfernt, bald wiederzukommen, dass ich eher dachte, überhaupt nie zurückgekehrt zu sein, und ich gab ihnen alle meine Bücher, darunter viele von Platos und einige von Aristoteles’ Werken: Ich hatte auch Theophrastus über Pflanzen, was zu meinem großen Bedauern unvollkommen war; denn nachdem er es achtlos beiseite gelegt hatte, während wir auf See waren, hatte ein Affe es ergriffen und an vielen Stellen die Blätter herausgerissen. Sie haben keine Grammatikbücher außer Lascares, denn ich hatte Theodorus nicht bei mir; sie haben auch keine Wörterbücher außer Hesichius und Dioskerides. Sie schätzen Plutarch sehr und waren sehr angetan von Lucians Witz und seiner angenehmen Art zu schreiben. Was die Dichter betrifft, so haben sie die Ausgabe von Aristophanes, Homer, Euripides und Sophokles von Aldus; und für Historiker Thukydides, Herodotus, und Herodian. Einer meiner Gefährten, Thricius Apinatus, trug zufällig einige Werke von Hippokrates und Galens Microtechne bei sich, die sie sehr schätzen; denn obwohl es keine Nation auf der Welt gibt, die die Physik so wenig braucht wie sie, gibt es doch keine, die sie so sehr ehrt; sie halten die Kenntnis davon für einen der angenehmsten und gewinnbringendsten Teile der Philosophie, wodurch sie, während sie die Geheimnisse der Natur erforschen, dieses Studium nicht nur sehr angenehm finden, sondern auch denken, dass solche Untersuchungen für den Autor sehr annehmbar sind von Natur; und stellen Sie sich vor, dass, wie Er, wie die Erfinder seltsamer Motoren unter der Menschheit, diese große Maschine des Universums den Blicken der einzigen Kreaturen ausgesetzt hat, die in der Lage sind, sie zu betrachten, so ein genauer und neugieriger Beobachter, der Seine Arbeit bewundert,

aber jetzt haben sie die Papiermanufakturen gegründet und Druckpressen eingerichtet, so dass sie, wenn sie nur eine große Anzahl griechischer Autoren hätten, schnell mit vielen Exemplaren davon versorgt würden: jetzt, obwohl sie nicht mehr als diese haben Ich habe erwähnt, aber durch mehrere Eindrücke haben sie sie in viele Tausende multipliziert. Wenn jemand unter ihnen gehen sollte, der ein außergewöhnliches Talent hatte oder der durch viel Reisen die Bräuche vieler Nationen beachtet hatte (was dazu führte, dass wir so gut aufgenommen wurden), würde er herzlich willkommen sein, denn sie sind sehr daran interessiert den Zustand der ganzen Welt kennen. Nur sehr wenige gehen wegen des Verkehrs unter sie; denn was kann ein Mann zu ihnen tragen als Eisen oder Gold oder Silber? die Kaufleute lieber exportieren als in ein fremdes Land importieren möchten: und was ihre Ausfuhr betrifft,

SIEBENTES KAPITEL

Sie machen keine Kriegsgefangenen zu Sklaven, außer denen, die im Kampf gefangen genommen wurden, noch die Söhne ihrer Sklaven, noch die Söhne anderer Nationen: Die Sklaven unter ihnen sind nur solche, die zu diesem Lebensstand verurteilt sind für die Begehung eines Verbrechens, oder, was häufiger vorkommt, wie ihre Kaufleute in jenen Teilen, mit denen sie Handel treiben, zum Tode verurteilt sind, die sie manchmal zu niedrigen Raten einlösen, und an anderen Orten haben sie sie umsonst. Sie werden ständig zur Arbeit gehalten und sind immer angekettet, aber mit dem Unterschied, dass ihre eigenen Eingeborenen viel schlechter behandelt werden als andere: Sie gelten als verschwenderischer als die anderen, und da sie durch die Vorteile davon nicht zurückgehalten werden könnten eine hervorragende Ausbildung, werden einer härteren Nutzung als würdig erachtet. Eine andere Art von Sklaven sind die Armen der Nachbarländer, die von sich aus anbieten, zu kommen und ihnen zu dienen: sie behandeln diese besser und verwenden sie in jeder anderen Hinsicht ebenso wie ihre eigenen Landsleute, außer dass sie ihnen mehr Arbeit auferlegen, was für diejenigen, die daran gewöhnt sind, keine schwere Aufgabe ist dazu; und wenn einer von ihnen den Wunsch hat, in ihr eigenes Land zurückzukehren, was zwar selten ausfällt, da sie sie nicht zum Bleiben zwingen, so schicken sie sie nicht mit leeren Händen weg.

Sie werden versichert, dass sie nach dem Tod glücklich sein werden, wenn sie sich auf diese Weise von der Folter befreien oder bereit sind, dass andere es tun sollten: da sie durch ihr Handeln keine der Freuden, sondern nur die Mühen des Lebens verlieren, denken sie sie verhalten sich nicht nur vernünftig, sondern im Einklang mit Religion und Frömmigkeit; weil sie den Rat ihrer Priester befolgen, die die Erklärer des Willens Gottes sind. Diejenigen, die von diesen Überzeugungen angezogen werden, verhungern entweder von selbst oder nehmen Opium und sterben dadurch ohne Schmerzen. Aber niemand wird auf diese Weise gezwungen, sein Leben zu beenden; und wenn sie nicht dazu überredet werden können, veranlaßt sie dies nicht, ihre Betreuung und Fürsorge für sie zu vernachlässigen; aber da sie glauben, daß ein freiwilliger Tod, wenn er von einer solchen Autorität gewählt wird, sehr ehrenhaft ist,

Bei der Wahl ihrer Frauen wenden sie eine Methode an, die uns sehr absurd und lächerlich erscheinen würde, aber sie wird ständig von ihnen beobachtet und als vollkommen mit Weisheit vereinbar angesehen. Vor der Eheschließung überreicht eine Grabdame dem Bräutigam die Braut nackt, sei es eine Jungfrau oder eine Witwe, und danach überreicht ein Grabmann der Braut den Bräutigam nackt. Wir lachten tatsächlich beide darüber und verurteilten es als sehr unanständig. Aber andererseits wunderten sie sich über die Torheit der Männer aller anderen Nationen, die, wenn sie nur ein Pferd von geringem Wert kaufen wollen, so vorsichtig sind, jeden Teil von ihm zu sehen und abzuhauen sowohl seinen Sattel als auch alle seine anderen Geräte, damit sich unter keinem von ihnen ein geheimes Geschwür verbirgt, und das noch in der Wahl einer Frau, wovon das Glück oder Unglück des restlichen Lebens abhängt, sollte ein Mann Vertrauen wagen und nur etwa eine Handbreit des Gesichts sehen, während der ganze Rest des Körpers bedeckt ist, unter dem sich etwas verbergen kann, was ansteckend sein kann sowie ekelhaft. Nicht alle Männer sind so weise, eine Frau nur wegen ihrer guten Eigenschaften zu wählen, und selbst weise Männer betrachten den Körper als etwas, das dem Geist nicht wenig hinzufügt, und es ist sicher, dass es einige solche Missbildungen geben kann, die mit Kleidung bedeckt sind einen Mann völlig von seiner Frau entfremden, wenn es zu spät ist, sich von ihr zu trennen; wenn so etwas nach der Heirat entdeckt wird, bleibt dem Mann nichts anderes übrig als Geduld; Sie halten es daher für vernünftig, dass gute Vorkehrungen gegen solche schelmischen Betrügereien getroffen werden sollten. der ganze Rest des Körpers ist bedeckt, worunter sich verstecken kann, was sowohl ansteckend als auch abscheulich sein kann. Nicht alle Männer sind so weise, eine Frau nur wegen ihrer guten Eigenschaften zu wählen, und selbst weise Männer betrachten den Körper als etwas, das dem Geist nicht wenig hinzufügt, und es ist sicher, dass es einige solche Missbildungen geben kann, die mit Kleidung bedeckt sind einen Mann völlig von seiner Frau entfremden, wenn es zu spät ist, sich von ihr zu trennen; wenn so etwas nach der Heirat entdeckt wird, bleibt dem Mann nichts anderes übrig als Geduld; Sie halten es daher für vernünftig, dass gute Vorkehrungen gegen solche schelmischen Betrügereien getroffen werden sollten. der ganze Rest des Körpers ist bedeckt, worunter sich verstecken kann, was sowohl ansteckend als auch abscheulich sein kann. Nicht alle Männer sind so weise, eine Frau nur wegen ihrer guten Eigenschaften zu wählen, und selbst weise Männer betrachten den Körper als etwas, das dem Geist nicht wenig hinzufügt, und es ist sicher, dass es einige solche Missbildungen geben kann, die mit Kleidung bedeckt sind einen Mann völlig von seiner Frau entfremden, wenn es zu spät ist, sich von ihr zu trennen; wenn so etwas nach der Heirat entdeckt wird, bleibt dem Mann nichts anderes übrig als Geduld; Sie halten es daher für vernünftig, dass gute Vorkehrungen gegen solche schelmischen Betrügereien getroffen werden sollten. und selbst weise Männer betrachten den Körper als etwas, das dem Geist nicht wenig hinzufügt, und es ist sicher, dass es eine solche mit Kleidung bedeckte Deformität geben kann, die einen Mann vollständig von seiner Frau entfremden kann, wenn es zu spät ist, sich von ihr zu trennen ; wenn so etwas nach der Heirat entdeckt wird, bleibt dem Mann nichts anderes übrig als Geduld; Sie halten es daher für vernünftig, dass gute Vorkehrungen gegen solche schelmischen Betrügereien getroffen werden sollten. und selbst weise Männer betrachten den Körper als etwas, das dem Geist nicht wenig hinzufügt, und es ist sicher, dass es eine solche mit Kleidung bedeckte Deformität geben kann, die einen Mann vollständig von seiner Frau entfremden kann, wenn es zu spät ist, sich von ihr zu trennen ; wenn so etwas nach der Heirat entdeckt wird, bleibt dem Mann nichts anderes übrig als Geduld; Sie halten es daher für vernünftig, dass gute Vorkehrungen gegen solche schelmischen Betrügereien getroffen werden sollten.

Aber es stellt sich häufig heraus, dass ein Ehepaar, wenn es sich nicht gut einig ist, sich im gegenseitigen Einvernehmen trennt und andere Personen findet, mit denen sie hoffen, dass sie glücklicher leben können; Dies geschieht jedoch nicht, ohne die Erlaubnis des Senats einzuholen, der eine Scheidung niemals zulässt, sondern nach einer strengen Untersuchung sowohl der Senatoren als auch ihrer Frauen über die Gründe, aus denen sie gewünscht wird, und selbst wenn sie hinsichtlich der Scheidung zufrieden sind Aus diesem Grund fahren sie nur langsam fort, denn sie bilden sich ein, dass eine zu große Leichtigkeit bei der Gewährung von Urlaub für neue Ehen die Freundlichkeit verheirateter Menschen sehr erschüttern würde. Sie bestrafen streng diejenigen, die das Ehebett beschmutzen; wenn beide verheiratet sind, sind sie geschieden, und die Geschädigten können einander heiraten, oder wen sie wollen, aber der Ehebrecher und die Ehebrecherin werden zur Sklaverei verurteilt, Wenn jedoch einer der Geschädigten die Liebe der verheirateten Person nicht abschütteln kann, kann er mit ihm in diesem Zustand leben, aber er muss ihm gemeinsam zu jener Arbeit folgen, zu der die Sklaven verdammt sind, und manchmal auch zur Reue der Verurteilten mit der unerschütterlichen Güte des Unschuldigen und Geschädigten, hat sich bisher beim Fürsten durchgesetzt, dass er das Urteil aufgehoben hat; aber diejenigen, die rückfällig werden, nachdem sie einmal begnadigt wurden, werden mit dem Tod bestraft.

und ihr Joch nicht tragen und sich der ihnen auferlegten Arbeit nicht unterwerfen wollen, werden sie wie wilde Tiere behandelt, die weder durch ein Gefängnis noch durch ihre Ketten in Ordnung gehalten werden können, und werden schließlich getötet. Aber diejenigen, die ihre Strafe geduldig ertragen und von diesem Druck, der so hart auf ihnen lastet, so sehr gequält werden, dass es scheint, dass sie wirklich mehr beunruhigt sind über die Verbrechen, die sie begangen haben, als über das Elend, das sie erleiden, sind nicht ohne Hoffnung , aber dass schließlich entweder der Fürst auf sein Vorrecht oder das Volk auf seine Fürbitte sie wieder in ihre Freiheit zurückversetzen oder zumindest ihre Sklaverei sehr mildern wird. Wer eine verheiratete Frau zum Ehebruch verleitet, wird nicht weniger streng bestraft als derjenige, der ihn begeht, denn sie glauben, dass ein vorsätzlicher Versuch, ein Verbrechen zu begehen, der Tatsache selbst gleichkommt,

Es gilt als Zeichen eines trägen und schmutzigen Geistes, seine natürliche Schönheit nicht sorgfältig zu bewahren; aber es ist unter ihnen ebenfalls berüchtigt, Farbe zu verwenden. Sie alle sehen, dass keine Schönheit ihrem Mann eine Frau so sehr empfiehlt wie die Redlichkeit ihres Lebens und ihr Gehorsam; denn wie einige wenige nur von der Schönheit gefangen und gehalten werden, so werden alle von den anderen Vorzügen angezogen, die die ganze Welt bezaubern.

„Wie sie die Menschen durch Strafen vor Verbrechen erschrecken, so laden sie sie durch öffentliche Ehrungen zur Liebe zur Tugend ein; deshalb errichten sie Statuen zum Gedenken an so würdige Männer, die sich um ihr Land verdient gemacht haben, und stellen diese auf ihrem Markt auf – Orte, sowohl um die Erinnerung an ihre Taten zu verewigen als auch um ihre Nachwelt anzuspornen, ihrem Beispiel zu folgen.

"Wenn jemand nach einem Amt strebt, wird er es sicher nie erreichen. Sie leben alle leicht zusammen, denn keiner der Beamten ist weder unverschämt noch grausam gegen das Volk; sie geben eher vor, Väter genannt zu werden, und indem sie es wirklich sind , sie verdienen den Namen wohl, und das Volk zahlt ihnen alle Ehrenzeichen um so großzügiger, weil ihnen nichts abverlangt wird Der Fürst selbst hat keinen Unterschied, weder durch Gewänder noch durch eine Krone, sondern zeichnet sich nur durch eine Garbe aus Mais, der vor ihm getragen wird; wie der Hohepriester auch dadurch bekannt ist, dass ihm eine Person vorausgeht, die ein Wachslicht trägt.

„Sie haben nur wenige Gesetze, und ihre Verfassung ist so, dass sie nicht viele brauchen. Sie verurteilen sehr stark andere Nationen, deren Gesetze zusammen mit den Kommentaren zu so vielen Bänden anschwellen; denn sie halten es für eine unvernünftige Sache, ihnen nachzukommen Männer müssen einer Reihe von Gesetzen gehorchen, die so umfangreich und so dunkel sind, dass sie nicht von jedem der Untertanen gelesen und verstanden werden können.

Da es sich um ein sehr kurzes Studium handelt, ist die einfachste Bedeutung, deren Worte fähig sind, immer der Sinn ihrer Gesetze. und sie argumentieren so: Alle Gesetze werden zu diesem Zweck erlassen, damit jeder seine Pflicht kennt; und deshalb ist der klarste und offensichtlichste Sinn der Worte der, der darauf gelegt werden sollte, da eine verfeinerte Darstellung nicht leicht zu verstehen ist und nur dazu dienen würde, die Gesetze für den größten Teil der Menschheit nutzlos zu machen. und besonders für diejenigen, die am meisten ihrer Anleitung bedürfen; denn es ist alles ein Gesetz, überhaupt kein Gesetz zu machen oder es so zu formulieren, dass ein Mensch ohne schnelles Erfassen und viel Studium seine wahre Bedeutung nicht herausfinden kann, da die Allgemeinheit der Menschheit beide so langweilig ist, und so viel in ihren verschiedenen Berufen beschäftigt,

da sie so bald in ihr eigenes Land zurückkehren müssen, und sie, da sie Fremde unter ihnen sind, nicht in irgendwelche ihrer Hitze oder Feindseligkeit verwickelt sind; und es ist sicher, dass, wenn die öffentliche Rechtsprechung beeinflusst wird, sei es durch Habgier oder teilweise Zuneigung, eine Auflösung der Gerechtigkeit, der Hauptader der Gesellschaft, folgen muss.

und zum Teil auf die Ehrfurcht, die sie den Päpsten erweisen, die, da sie die religiösesten Beobachter ihrer eigenen Versprechen sind, alle anderen Fürsten ermahnen, ihre zu erfüllen, und, wenn schwächere Methoden nicht vorherrschen, sie dazu zwingen die Strenge des pastoralen Tadels, und meinen, es wäre das Unanständigste, wenn Männer, die sich durch den Titel „Die Gläubigen“ besonders auszeichnen, nicht religiös an ihren Verträgen festhalten würden. Aber in dieser neugefundenen Welt, die uns in ihrer Lage nicht ferner ist, als die Menschen in ihren Sitten und ihrem Lebenswandel sind, gibt es kein Vertrauen zu Ligen, selbst wenn sie mit dem ganzen Pomp der heiligsten Zeremonien gemacht wurden ; im Gegenteil, sie werden deshalb eher gebrochen, da in den Worten der Verträge ein kleiner Vorwand zu finden ist, die absichtlich in so zweideutigen Begriffen formuliert sind, dass sie niemals so streng gebunden werden können, aber sie werden immer ein Schlupfloch finden, aus dem sie entkommen können, und so brechen sie sowohl ihre Ligen als auch ihren Glauben; und dies geschieht mit solcher Unverschämtheit, dass gerade jene Männer, die Wert darauf legen, ihren Fürsten diese Mittel vorgeschlagen zu haben, mit hochmütigem Hohn gegen solches Handwerk deklamieren würden; oder, um es deutlicher auszudrücken, solche Schwindel und Täuschungen, wenn sie private Männer davon in ihren Geschäften Gebrauch machen würden und bereitwillig sagen würden, dass sie es verdient hätten, gehängt zu werden. dass gerade jene Männer, die sich darauf schätzen, ihren Fürsten diese Mittel vorgeschlagen zu haben, mit hochmütigem Hohn gegen solches Handwerk deklamieren würden; oder, um es deutlicher auszudrücken, solche Schwindel und Täuschungen, wenn sie private Männer davon in ihren Geschäften Gebrauch machen würden und bereitwillig sagen würden, dass sie es verdient hätten, gehängt zu werden. dass gerade jene Männer, die sich darauf schätzen, ihren Fürsten diese Mittel vorgeschlagen zu haben, mit hochmütigem Hohn gegen solches Handwerk deklamieren würden; oder, um es deutlicher auszudrücken, solche Schwindel und Täuschungen, wenn sie private Männer davon in ihren Geschäften Gebrauch machen würden und bereitwillig sagen würden, dass sie es verdient hätten, gehängt zu werden.

aber obwohl Verträge religiöser eingehalten würden, würden sie den Brauch, sie zu schließen, immer noch nicht mögen, da die Welt eine falsche Maxime darauf aufgegriffen hat, als ob es kein Band der Natur gäbe, das eine Nation mit der anderen verbindet, nur vielleicht durch getrennt ein Berg oder ein Fluss, und dass alle in einem Zustand der Feindseligkeit geboren wurden und so ihren Nachbarn rechtmäßig all jenes Unheil antun könnten, gegen das es keine Vorkehrungen in Verträgen gibt; und dass, wenn Verträge geschlossen werden, sie die Feindschaft nicht abschneiden oder die Lizenz einschränken, einander auszuplündern, wenn durch die Ungeschicktheit ihrer Formulierung keine wirksamen Vorbehalte gegen sie gemacht werden; sie hingegen urteilen, dass niemand als unser Feind angesehen werden sollte, der uns nie verletzt hat, und dass die Partnerschaft der menschlichen Natur kein Bündnis ist;

ACHTES KAPITEL

Sie verabscheuen den Krieg als eine sehr brutale Sache, die zum Vorwurf der menschlichen Natur mehr von Menschen als von irgendwelchen Bestien praktiziert wird. Sie denken im Gegensatz zu den Gefühlen fast aller anderen Nationen, dass es nichts Unrühmlicheres gibt als den Ruhm, der durch Krieg erlangt wird; und obwohl sie sich täglich an militärische Übungen und die Kriegsdisziplin gewöhnen, in der nicht nur ihre Männer, sondern auch ihre Frauen geschult werden, sind sie im Notfall zwar nicht ganz nutzlos, aber doch nicht voreilig Krieg führen, es sei denn, um sich selbst oder ihre Freunde gegen ungerechte Angreifer zu verteidigen oder aus Gutmütigkeit oder Mitgefühl einer unterdrückten Nation dabei zu helfen, das Joch der Tyrannei abzuschütteln. Tatsächlich helfen sie ihren Freunden nicht nur in defensiven, sondern auch in offensiven Kriegen; aber sie tun das nie, es sei denn, sie wären vor dem Bruch konsultiert worden, und nachdem sie sich mit den Gründen zufrieden gegeben hätten, aus denen sie gegangen seien, hätten sie festgestellt, dass alle Reparationsforderungen abgelehnt worden seien, so dass ein Krieg unvermeidlich sei. Dies halten sie nicht nur für gerecht, wenn ein Nachbar durch öffentliche Ordnung in einen anderen eindringt und die Beute wegträgt, sondern wenn die Kaufleute eines Landes in einem anderen unterdrückt werden, entweder unter dem Vorwand irgendwelcher ungerechter Gesetze oder durch das Perverse Abringen der Guten. Dies halten sie für eine gerechtere Kriegsursache als die anderen, weil diese Verletzungen unter irgendeiner Art von Gesetzen begangen werden. Dies war der einzige Boden jenes Krieges, in dem sie kurz vor unserer Zeit mit den Nephelogeten gegen die Aleopolitaner aneinandergerieten; denn die Kaufleute der ersteren waren, wie sie meinten, bei den letzteren auf große Ungerechtigkeit gestoßen, die (ob es an sich richtig oder falsch war) sich auf einen schrecklichen Krieg stützte, in den viele ihrer Nachbarn verwickelt waren; und ihr Eifer, es fortzusetzen, unterstützt von ihrer Stärke, es aufrechtzuerhalten, erschütterte nicht nur einige sehr blühende Staaten und bedrängte andere sehr, sondern endete nach einer Reihe von viel Unheil in der gesamten Eroberung und Sklaverei der Aleopolitaner, die , obwohl sie vor dem Krieg den Nephelogeten in jeder Hinsicht weit überlegen waren, waren sie dennoch unterworfen; aber obwohl die Utopier ihnen im Krieg geholfen hatten, behaupteten sie dennoch, keinen Anteil an der Beute zu haben. es erschütterte nicht nur einige sehr blühende Staaten und bedrängte andere sehr, sondern endete nach einer Reihe von Unheil mit der vollständigen Eroberung und Sklaverei der Aleopolitaner, die, obwohl sie vor dem Krieg den Nephelogeten in jeder Hinsicht weit überlegen waren, waren noch gedämpft; aber obwohl die Utopier ihnen im Krieg geholfen hatten, behaupteten sie dennoch, keinen Anteil an der Beute zu haben. es erschütterte nicht nur einige sehr blühende Staaten und bedrängte andere sehr, sondern endete nach einer Reihe von Unheil mit der vollständigen Eroberung und Sklaverei der Aleopolitaner, die, obwohl sie vor dem Krieg den Nephelogeten in jeder Hinsicht weit überlegen waren, waren noch gedämpft; aber obwohl die Utopier ihnen im Krieg geholfen hatten, behaupteten sie dennoch, keinen Anteil an der Beute zu haben.

es wäre zu schwer, einen Verlust zu rächen, der mit so geringen Unannehmlichkeiten für ihr Leben oder ihren Lebensunterhalt mit dem Tod vieler Menschen verbunden wäre; aber wenn einer ihrer Leute unrechtmäßig getötet oder verwundet wird, sei es durch öffentliche Gewalt oder nur durch private Männer, so senden sie, sobald sie davon hören, Botschafter und verlangen, dass die Schuldigen ihnen ausgeliefert werden , und wenn das geleugnet wird, erklären sie den Krieg; aber wenn es eingehalten wird, werden die Übeltäter entweder zum Tode oder zur Sklaverei verurteilt. und verlangen, dass ihnen die Schuldigen ausgeliefert werden, und wenn das verweigert wird, erklären sie den Krieg; aber wenn es eingehalten wird, werden die Übeltäter entweder zum Tode oder zur Sklaverei verurteilt. und verlangen, dass ihnen die Schuldigen ausgeliefert werden, und wenn das verweigert wird, erklären sie den Krieg; aber wenn es eingehalten wird, werden die Übeltäter entweder zum Tode oder zur Sklaverei verurteilt.

„Sie würden einen blutigen Sieg über ihre Feinde sowohl beunruhigen als auch beschämen und denken, es wäre ein ebenso törichter Kauf, als die wertvollsten Güter zu einem zu hohen Preis zu kaufen. Und in keinem Sieg rühmen sie sich so sehr wie in diesem die durch Geschicklichkeit und gutes Benehmen ohne Blutvergießen erlangt wird.In solchen Fällen ernennen sie öffentliche Triumphe und errichten Trophäen zu Ehren der Erfolgreichen;denn dann rechnen sie damit, dass ein Mann gemäß seiner Natur handelt,wenn er seinen Feind besiegt so wie es kein anderes Geschöpf als der Mensch vermag, und zwar durch die Kraft seines Verstandes: Bären, Löwen, Eber, Wölfe und Hunde und alle anderen Tiere wenden ihre Körperkraft gegeneinander an , in denen, da viele von ihnen den Männern überlegen sind, sowohl an Stärke als auch an Wildheit,daher sind sie alle von seiner Vernunft und seinem Verständnis unterworfen.

„Die einzige Absicht der Utopisten im Krieg besteht darin, mit Gewalt das zu erlangen, was, wenn es ihnen rechtzeitig zugestanden worden wäre, den Krieg verhindert hätte, oder, wenn dies nicht möglich ist, sich so hart an denen zu rächen, die es getan haben verletzte sie, dass sie für die kommende Zeit Angst davor haben könnten, Ähnliches zu tun.An diesen Zwecken messen sie alle ihre Absichten und verwalten sie so, dass es sichtbar ist, dass der Appetit auf Ruhm oder Prahlerei bei ihnen nicht so sehr wirkt als eine gerechte Sorge um ihre eigene Sicherheit.

Dadurch werden diejenigen, die in ihren Terminkalendern genannt sind, nicht nur misstrauisch gegenüber ihren Mitbürgern, sondern auch eifersüchtig aufeinander und werden durch Angst und Gefahr sehr abgelenkt; denn es ist oft herausgekommen, dass viele von ihnen und sogar der Prinz selbst von denen verraten wurden, denen sie am meisten vertrauten; denn die Belohnungen, die die Utopisten anbieten, sind so unermesslich groß, dass es keine Art von Verbrechen gibt, zu der die Menschen nicht von ihnen angezogen werden könnten. Sie berücksichtigen das Risiko, das diejenigen laufen, die solche Dienste übernehmen, und bieten eine der Gefahr angemessene Belohnung an – nicht nur eine riesige Menge Gold, sondern auch große Einkünfte in Ländern, die zwischen anderen Nationen liegen, die ihre Freunde sind, wohin sie gehen und gehen können genieße sie sehr sicher; und sie halten die Versprechungen, die sie ihrer Art machen, aufs Schärfste ein. Sie billigen diese Art, ihre Feinde zu korrumpieren, sehr, obwohl sie anderen gemein und grausam erscheint; aber sie halten es für einen klugen Weg, einem ansonsten langen Krieg ein Ende zu bereiten, ohne auch nur eine einzige Schlacht zu riskieren, um ihn zu entscheiden. Sie halten es auch für einen Akt der Barmherzigkeit und Liebe zur Menschheit, das große Abschlachten derer zu verhindern, die sonst im Verlauf des Krieges getötet werden müssten, sowohl auf ihrer eigenen Seite als auch auf der ihrer Feinde, durch den Tod einiger weniger sind am schuldigsten; und dass sie dabei sogar zu ihren Feinden freundlich sind und sie nicht weniger bemitleiden als ihr eigenes Volk, da sie wissen, dass der größte Teil von ihnen nicht aus eigenem Antrieb in den Krieg eingreift, sondern von den Leidenschaften in ihn getrieben wird ihres Prinzen. einen ansonsten langen Krieg zu beenden, ohne auch nur eine einzige Schlacht zu riskieren, um ihn zu entscheiden. Sie halten es auch für einen Akt der Barmherzigkeit und Liebe zur Menschheit, das große Abschlachten derer zu verhindern, die sonst im Verlauf des Krieges getötet werden müssten, sowohl auf ihrer eigenen Seite als auch auf der ihrer Feinde, durch den Tod einiger weniger sind am schuldigsten; und dass sie dabei sogar zu ihren Feinden freundlich sind und sie nicht weniger bemitleiden als ihr eigenes Volk, da sie wissen, dass der größte Teil von ihnen nicht aus eigenem Antrieb in den Krieg eingreift, sondern von den Leidenschaften in ihn getrieben wird ihres Prinzen. einen ansonsten langen Krieg zu beenden, ohne auch nur eine einzige Schlacht zu riskieren, um ihn zu entscheiden. Sie halten es auch für einen Akt der Barmherzigkeit und Liebe zur Menschheit, das große Abschlachten derer zu verhindern, die sonst im Verlauf des Krieges getötet werden müssten, sowohl auf ihrer eigenen Seite als auch auf der ihrer Feinde, durch den Tod einiger weniger sind am schuldigsten; und dass sie dabei sogar zu ihren Feinden freundlich sind und sie nicht weniger bemitleiden als ihr eigenes Volk, da sie wissen, dass der größte Teil von ihnen nicht aus eigenem Antrieb in den Krieg eingreift, sondern von den Leidenschaften in ihn getrieben wird ihres Prinzen. Sie halten es auch für einen Akt der Barmherzigkeit und Liebe zur Menschheit, das große Abschlachten derer zu verhindern, die sonst im Verlauf des Krieges getötet werden müssten, sowohl auf ihrer eigenen Seite als auch auf der ihrer Feinde, durch den Tod einiger weniger sind am schuldigsten; und dass sie dabei sogar zu ihren Feinden freundlich sind und sie nicht weniger bemitleiden als ihr eigenes Volk, da sie wissen, dass der größte Teil von ihnen nicht aus eigenem Antrieb in den Krieg eingreift, sondern von den Leidenschaften in ihn getrieben wird ihres Prinzen. Sie halten es auch für einen Akt der Barmherzigkeit und Liebe zur Menschheit, das große Abschlachten derer zu verhindern, die sonst im Verlauf des Krieges getötet werden müssten, sowohl auf ihrer eigenen Seite als auch auf der ihrer Feinde, durch den Tod einiger weniger sind am schuldigsten; und dass sie dabei sogar zu ihren Feinden freundlich sind und sie nicht weniger bemitleiden als ihr eigenes Volk, da sie wissen, dass der größte Teil von ihnen nicht aus eigenem Antrieb in den Krieg eingreift, sondern von den Leidenschaften in ihn getrieben wird ihres Prinzen.

„Wenn diese Methode bei ihnen keinen Erfolg hat, dann säen sie unter ihren Feinden Zank und animieren den Bruder des Prinzen oder einen Teil des Adels, die Krone anzustreben. Wenn sie sie nicht durch häusliche Grillen entzweien können, dann greifen sie an ihre Nachbarn gegen sie, und machen sie einige alte Ansprüche auf die Beine, die den Fürsten nie fehlen, wenn sie Gelegenheit zu ihnen haben, die sie reichlich mit Geld versorgen, wenn auch nur sehr sparsam mit irgendwelchen Hilfstruppen, weil sie so zart sind ihrem eigenen Volk, dass sie nicht bereitwillig einen von ihnen austauschen würden, nicht einmal mit dem Prinzen des Landes ihrer Feinde.

Rinder ist alles, worum sie sich kümmern; und zum größten Teil leben sie entweder von der Jagd oder vom Raub; und sind sozusagen nur für den Krieg gemacht. Sie achten auf alle Gelegenheiten, sich darauf einzulassen, und ergreifen bereitwillig die ihnen gebotenen. Eine große Anzahl von ihnen wird häufig ausgehen und sich für einen sehr niedrigen Lohn anbieten, um jemandem zu dienen, der sie anstellt. Sie kennen keine der Künste des Lebens, außer denen, die dazu führen, dass sie ihm genommen werden; sie dienen denen, die sie einstellen, sowohl mit viel Mut als auch mit großer Treue; aber werden sich nicht verpflichten, für eine bestimmte Zeit zu dienen, und solche Bedingungen vereinbaren, dass sie am nächsten Tag zu den Feinden derer, denen sie dienen, übergehen können, wenn sie ihnen eine größere Ermutigung anbieten; und wird vielleicht am nächsten Tag gegen einen höheren Lohnvorschuss zu ihnen zurückkehren. Es gibt wenige Kriege, in denen sie keinen beträchtlichen Teil der Armeen beider Seiten ausmachen: so kommt es oft vor, dass sie, die verwandt sind und im selben Land angeheuert wurden, und so lange und vertraut zusammengelebt haben, ihre beiden vergessen Beziehungen und frühere Freundschaft, töten einander aus keinem anderen Grund, als dafür von Fürsten verschiedener Interessen für ein wenig Geld angestellt zu werden; und sie haben eine solche Wertschätzung für Geld, dass sie leicht durch die Differenz von einem Pfennig pro Tag dazu gebracht werden, die Seite zu wechseln. So sehr beeinflusst sie ihr Geiz; und doch nützt ihnen dieses Geld, das sie so hoch schätzen, wenig; denn was sie sich so mit ihrem Blut erkaufen, verschwenden sie schnell mit Luxus, der bei ihnen nur von dürftiger und erbärmlicher Form ist. so kommt es oft vor, dass diejenigen, die verwandt sind und im selben Land angestellt wurden und so lange und vertraut zusammengelebt haben und sowohl ihre Beziehungen als auch ihre frühere Freundschaft vergessen, einander aus keinem anderen Grund töten als dem, dort angestellt zu werden für wenig Geld von Fürsten unterschiedlicher Interessen; und sie haben eine solche Wertschätzung für Geld, dass sie leicht durch die Differenz von einem Pfennig pro Tag dazu gebracht werden, die Seite zu wechseln. So sehr beeinflusst sie ihr Geiz; und doch nützt ihnen dieses Geld, das sie so hoch schätzen, wenig; denn was sie sich so mit ihrem Blut erkaufen, verschwenden sie schnell mit Luxus, der bei ihnen nur von dürftiger und erbärmlicher Form ist. so kommt es oft vor, dass diejenigen, die verwandt sind und im selben Land angestellt wurden und so lange und vertraut zusammengelebt haben und sowohl ihre Beziehungen als auch ihre frühere Freundschaft vergessen, einander aus keinem anderen Grund töten als dem, dort angestellt zu werden für wenig Geld von Fürsten unterschiedlicher Interessen; und sie haben eine solche Wertschätzung für Geld, dass sie leicht durch die Differenz von einem Pfennig pro Tag dazu gebracht werden, die Seite zu wechseln. So sehr beeinflusst sie ihr Geiz; und doch nützt ihnen dieses Geld, das sie so hoch schätzen, wenig; denn was sie sich so mit ihrem Blut erkaufen, verschwenden sie schnell mit Luxus, der bei ihnen nur von dürftiger und erbärmlicher Form ist. töten einander aus nichts anderem als dem, von Fürsten mit unterschiedlichen Interessen für ein wenig Geld angestellt zu werden; und sie haben eine solche Wertschätzung für Geld, dass sie leicht durch die Differenz von einem Pfennig pro Tag dazu gebracht werden, die Seite zu wechseln. So sehr beeinflusst sie ihr Geiz; und doch nützt ihnen dieses Geld, das sie so hoch schätzen, wenig; denn was sie sich so mit ihrem Blut erkaufen, verschwenden sie schnell mit Luxus, der bei ihnen nur von dürftiger und erbärmlicher Form ist. töten einander aus nichts anderem als dem, von Fürsten mit unterschiedlichen Interessen für ein wenig Geld angestellt zu werden; und sie haben eine solche Wertschätzung für Geld, dass sie leicht durch die Differenz von einem Pfennig pro Tag dazu gebracht werden, die Seite zu wechseln. So sehr beeinflusst sie ihr Geiz; und doch nützt ihnen dieses Geld, das sie so hoch schätzen, wenig; denn was sie sich so mit ihrem Blut erkaufen, verschwenden sie schnell mit Luxus, der bei ihnen nur von dürftiger und erbärmlicher Form ist. nützt ihnen wenig; denn was sie sich so mit ihrem Blut erkaufen, verschwenden sie schnell mit Luxus, der bei ihnen nur von dürftiger und erbärmlicher Form ist. nützt ihnen wenig; denn was sie sich so mit ihrem Blut erkaufen, verschwenden sie schnell mit Luxus, der bei ihnen nur von dürftiger und erbärmlicher Form ist.

was den Abfluss der menschlichen Natur betrifft. Neben diesen werden sie in ihren Kriegen mit denen bedient, auf deren Rechnung sie sie unternehmen, und mit den Hilfstruppen ihrer anderen Freunde, zu denen sie einige ihrer eigenen Leute gesellen und zu denen sie einen Mann von hervorragender und bewährter Tugend schicken Oberbefehl. Es werden zwei mit ihm geschickt, die während seines Kommandos nur Privatleute sind, aber der erste soll ihm nachfolgen, falls er zufällig entweder getötet oder gefangen genommen werden sollte; und im Falle eines ähnlichen Unglücks kommt der dritte an seine Stelle; und so sorgen sie für alle Fälle dafür, dass solche Unfälle, die ihren Generälen widerfahren können, ihre Armeen nicht gefährden. Wenn sie Truppen ihres eigenen Volkes abziehen, nehmen sie aus jeder Stadt solche, die sich freiwillig anbieten, denn niemand wird gezwungen, gegen ihren Willen zu gehen, denn sie denken, wenn jemand bedrängt wird, der Mut will, wird er nicht nur schwach handeln, sondern durch seine Feigheit andere entmutigen. Aber wenn eine Invasion in ihr Land erfolgt, bedienen sie sich solcher Männer, wenn sie gute Körper haben, obwohl sie nicht tapfer sind; und setzt sie entweder an Bord ihrer Schiffe oder stellt sie auf die Mauern ihrer Städte, damit sie, wenn sie so aufgestellt sind, keine Gelegenheit finden, wegzufliegen; und so drückt entweder Scham, die Hitze des Handelns oder die Unmöglichkeit zu fliegen, ihre Feigheit nieder; sie machen oft aus der Not eine Tugend und benehmen sich brav, weil ihnen nichts anderes übrig bleibt. Aber wie sie keinen Mann zwingen, gegen seinen Willen in einen fremden Krieg zu ziehen, so hindern sie auch nicht die Frauen, die bereit sind, sich ihren Männern anzuschließen; im Gegenteil, sie ermutigen und loben sie, und sie stehen oft neben ihren Ehemännern an der Front der Armee. Sie stellen auch die Verwandten, Eltern und Kinder, die Verwandten und die Verbündeten nahe beieinander; dass diejenigen, die die Natur mit dem größten Eifer dazu inspiriert hat, einander zu helfen, die nächsten und bereitesten sein mögen, dies zu tun; und es ist eine große Schande, wenn Ehemann oder Ehefrau einander überleben oder wenn ein Kind seine Eltern überlebt, und sie daher, wenn sie zum Einsatz kommen, bis zum letzten Mann kämpfen, wenn ihre Feinde vor ihnen stehen: und da sie alle umsichtigen Methoden anwenden, um eine Gefährdung ihrer eigenen Männer zu vermeiden, und wenn es möglich ist, alle Maßnahmen und Gefahren auf die von ihnen angeheuerten Truppen fallen lassen, so dass, wenn es für sie notwendig wird, sich zu engagieren, dann greifen sie mit ebenso viel Mut an, wie sie es zuvor mit Klugheit vermieden haben: Anfangs ist es auch kein heftiger Angriff, sondern er steigert sich allmählich; und je weiter sie in Aktion bleiben, desto hartnäckiger werden sie und drängen härter auf den Feind, so dass sie viel eher sterben als nachgeben; denn die Gewissheit, dass ihre Kinder gut versorgt sein werden, wenn sie tot sind, befreit sie von all jener Sorge um sie, die oft mutige Männer beherrscht; und so werden sie von einer edlen und unbesiegbaren Entschlossenheit beseelt. Ihre Geschicklichkeit in militärischen Angelegenheiten erhöht ihren Mut: und die weisen Gefühle, die ihnen gemäß den Gesetzen ihres Landes in ihrer Erziehung eingeprägt werden, geben ihrem Geist zusätzliche Kraft: denn sie unterschätzen das Leben nicht so, als verschwenderisch zu werfen es weg, sie mögen es nicht so unanständig, um es durch gemeine und unziemliche Methoden zu bewahren. In der größten Hitze des Gefechts wählen die Tapfersten ihrer Jugend, die sich diesem Dienst verschrieben haben, den General ihrer Feinde aus, indem sie ihn entweder offen oder im Hinterhalt angreifen; verfolgen ihn überall und werden, wenn er erschöpft und erschöpft ist, von anderen erleichtert, die die Verfolgung niemals aufgeben und ihn entweder mit nahen Waffen angreifen, wenn sie sich ihm nähern können, oder mit solchen, die aus der Ferne verwunden, wenn andere dazwischenkommen Sie. Wenn er sich nicht durch Flucht sichert, versäumen sie es selten, ihn schließlich zu töten oder gefangen zu nehmen. Wenn sie einen Sieg errungen haben, töten sie so wenig wie möglich und sind viel mehr darauf bedacht, viele Gefangene zu machen, als diejenigen zu töten, die vor ihnen fliegen. Sie lassen ihre Männer auch nie so frei in der Verfolgung ihrer Feinde, dass sie nicht einen ganzen Körper in Ordnung halten könnten; Wenn sie gezwungen sind, das letzte ihrer Bataillone anzugreifen, bevor sie den Tag gewinnen können, werden sie ihre Feinde lieber alle entkommen lassen, als sie zu verfolgen, wenn ihre eigene Armee in Unordnung ist; Sie erinnern sich gut, was ihnen oft widerfahren ist, dass, wenn der Hauptteil ihrer Armee völlig besiegt und zerbrochen war, wenn ihre Feinde, die sich den errungenen Sieg einbildeten, sich auf eine unregelmäßige Verfolgung losließen, einige von ihnen, die auf der Suche waren eine Reserve, die auf eine passende Gelegenheit wartete, sind bei ihrer Jagd über sie hergefallen, und als sie in Unordnung umherirrten und keine Gefahr fürchteten, aber den Tag ihres eigenen zählten, haben sie die ganze Aktion gewendet, und,

Eine große Linie und eine starke Befestigung sind in so kurzer Zeit fertig, dass es kaum glaubwürdig ist. Ihre Rüstung ist zur Verteidigung sehr stark und doch nicht so schwer, dass sie sich in ihren Märschen unwohl fühlen; sie können sogar damit schwimmen. Alle, die bis zum Kriegsschwimmen trainiert sind. Sowohl Pferd als auch Fuß machen großen Gebrauch von Pfeilen und sind sehr erfahren. Sie haben keine Schwerter, sondern kämpfen mit einer scharfen und schweren Stangenaxt, mit der sie einen Feind stoßen oder niederschlagen. Sie sind sehr gut darin, kriegerische Maschinen aufzuspüren, und tarnen sie so gut, dass der Feind sie nicht wahrnimmt, bis er ihren Nutzen spürt; damit er keine solche Verteidigung vorbereiten kann, die sie nutzlos machen würde; Die Hauptüberlegung bei der Herstellung war, dass sie leicht getragen und verwaltet werden können. Ihre Rüstung ist zur Verteidigung sehr stark und doch nicht so schwer, dass sie sich in ihren Märschen unwohl fühlen; sie können sogar damit schwimmen. Alle, die bis zum Kriegsschwimmen trainiert sind. Sowohl Pferd als auch Fuß machen großen Gebrauch von Pfeilen und sind sehr erfahren. Sie haben keine Schwerter, sondern kämpfen mit einer scharfen und schweren Stangenaxt, mit der sie einen Feind stoßen oder niederschlagen. Sie sind sehr gut darin, kriegerische Maschinen aufzuspüren, und tarnen sie so gut, dass der Feind sie nicht wahrnimmt, bis er ihren Nutzen spürt; damit er keine solche Verteidigung vorbereiten kann, die sie nutzlos machen würde; Die Hauptüberlegung bei der Herstellung war, dass sie leicht getragen und verwaltet werden können. Ihre Rüstung ist zur Verteidigung sehr stark und doch nicht so schwer, dass sie sich in ihren Märschen unwohl fühlen; sie können sogar damit schwimmen. Alle, die bis zum Kriegsschwimmen trainiert sind. Sowohl Pferd als auch Fuß machen großen Gebrauch von Pfeilen und sind sehr erfahren. Sie haben keine Schwerter, sondern kämpfen mit einer scharfen und schweren Stangenaxt, mit der sie einen Feind stoßen oder niederschlagen. Sie sind sehr gut darin, kriegerische Maschinen aufzuspüren, und tarnen sie so gut, dass der Feind sie nicht wahrnimmt, bis er ihren Nutzen spürt; damit er keine solche Verteidigung vorbereiten kann, die sie nutzlos machen würde; Die Hauptüberlegung bei der Herstellung war, dass sie leicht getragen und verwaltet werden können. Alle, die bis zum Kriegsschwimmen trainiert sind. Sowohl Pferd als auch Fuß machen großen Gebrauch von Pfeilen und sind sehr erfahren. Sie haben keine Schwerter, sondern kämpfen mit einer scharfen und schweren Stangenaxt, mit der sie einen Feind stoßen oder niederschlagen. Sie sind sehr gut darin, kriegerische Maschinen aufzuspüren, und tarnen sie so gut, dass der Feind sie nicht wahrnimmt, bis er ihren Nutzen spürt; damit er keine solche Verteidigung vorbereiten kann, die sie nutzlos machen würde; Die Hauptüberlegung bei der Herstellung war, dass sie leicht getragen und verwaltet werden können. Alle, die bis zum Kriegsschwimmen trainiert sind. Sowohl Pferd als auch Fuß machen großen Gebrauch von Pfeilen und sind sehr erfahren. Sie haben keine Schwerter, sondern kämpfen mit einer scharfen und schweren Stangenaxt, mit der sie einen Feind stoßen oder niederschlagen. Sie sind sehr gut darin, kriegerische Maschinen aufzuspüren, und tarnen sie so gut, dass der Feind sie nicht wahrnimmt, bis er ihren Nutzen spürt; damit er keine solche Verteidigung vorbereiten kann, die sie nutzlos machen würde; Die Hauptüberlegung bei der Herstellung war, dass sie leicht getragen und verwaltet werden können. und tarne sie so gut, dass der Feind sie nicht wahrnimmt, bis er ihren Nutzen spürt; damit er keine solche Verteidigung vorbereiten kann, die sie nutzlos machen würde; Die Hauptüberlegung bei der Herstellung war, dass sie leicht getragen und verwaltet werden können. und tarne sie so gut, dass der Feind sie nicht wahrnimmt, bis er ihren Nutzen spürt; damit er keine solche Verteidigung vorbereiten kann, die sie nutzlos machen würde; Die Hauptüberlegung bei der Herstellung war, dass sie leicht getragen und verwaltet werden können.

„Wenn sie einem Waffenstillstand zustimmen, halten sie ihn so religiös ein, dass keine Provokation sie dazu bringen wird, ihn zu brechen. Sie verwüsten niemals das Land ihrer Feinde noch verbrennen sie ihr Getreide, und selbst bei ihren Märschen achten sie darauf, dass weder Pferd noch Fuß sie können sie niedertreten, denn sie wissen nicht, dass sie selbst Verwendung dafür haben könnten. Sie verletzen niemanden, den sie entwaffnet finden, es sei denn, er ist ein Spion. Wenn ihnen eine Stadt übergeben wird, nehmen sie sie in ihren Schutz; und wenn sie einen Ort im Sturm erobern, plündern sie ihn nie, sondern legen nur diejenigen ins Schwert, die sich der Zerstörung widersetzen, und machen den Rest der Garnison zu Sklaven, aber für die anderen Bewohner tun sie ihnen keinen Schaden; und Wenn einer von ihnen zur Kapitulation geraten hat, geben sie ihnen gute Belohnungen aus den Gütern derer, die sie verurteilen,und verteilen den Rest unter ihren Hilfstruppen, aber sie selbst nehmen keinen Anteil an der Beute.

Aus diesen Ländern weisen sie jenen Belohnungen zu, die sie zu verzweifelten Abenteuern ermutigen. Wenn ein Fürst, der mit ihnen Krieg führt, Vorbereitungen trifft, um in ihr Land einzudringen, hindern sie ihn daran und machen sein Land zum Schauplatz des Krieges; denn sie lassen nicht bereitwillig zu, dass ein Krieg auf ihre Insel hereinbricht; und wenn das passieren sollte, würden sie sich nur durch ihre eigenen Leute verteidigen; würde aber keine Hilfstruppen zu ihrer Hilfe rufen.

NEUNTES KAPITEL

Es gibt verschiedene Arten von Religionen, nicht nur in verschiedenen Teilen der Insel, sondern sogar in jeder Stadt; einige beten die Sonne an, andere den Mond oder einen der Planeten. Einige verehren solche Männer, die in früheren Zeiten wegen ihrer Tugend oder ihres Ruhms herausragend waren, nicht nur als gewöhnliche Gottheiten, sondern als den höchsten Gott. Doch die Größeren und Weiseren von ihnen beten nichts davon an, sondern beten eine ewige, unsichtbare, unendliche und unbegreifliche Gottheit an; als ein Wesen, das weit über all unseren Befürchtungen steht, das sich über das ganze Universum ausbreitet, nicht durch seine Masse, sondern durch seine Kraft und Tugend; Ihn nennen sie den Vater von allem und erkennen an, dass der Anfang, das Wachstum, der Fortschritt, die Wechselfälle und das Ende aller Dinge nur von Ihm kommen; noch bieten sie irgendjemandem außer Ihm allein göttliche Ehre an. Und in der Tat, obwohl sie sich in anderen Dingen unterscheiden, doch alle stimmen darin überein: dass sie glauben, dass es ein Höchstes Wesen gibt, das die Welt erschaffen hat und regiert, das sie in der Sprache ihres Landes Mithras nennen. Sie unterscheiden sich darin: dass einer denkt, dass der Gott, den er anbetet, dieses Höchste Wesen ist, und ein anderer denkt, dass sein Idol dieser Gott ist; aber sie stimmen alle in einem Grundsatz überein, dass, wer auch immer dieses Höchste Wesen ist, Er auch jenes große Wesen ist, dessen Herrlichkeit und Majestät alle Ehrerbietung durch die Zustimmung aller Nationen zugeschrieben wird.

„Allmählich fallen sie von den verschiedenen Aberglauben ab, die unter ihnen sind, und wachsen zu der einen Religion heran, die die beste und begehrteste ist; und es besteht kein Zweifel daran, dass alle anderen längst verschwunden sind, wenn einige von denen, die ihnen rieten, ihren Aberglauben abzulegen, nicht auf einige unglückliche Unfälle gestoßen wären, die sie, da sie als vom Himmel zugefügt angesehen wurden, befürchten ließen, dass der Gott, dessen Anbetung gerne aufgegeben worden wäre, sich an sie gewandt und sich an ihnen gerächt hätte die ihre Autorität verachteten.

und wurden durch die Taufe darin eingeweiht. Da aber zwei von uns tot waren, also keiner der vier Überlebenden Priesterorden war, konnten wir sie daher nur taufen, damit sie zu unserem großen Bedauern nicht an den anderen Sakramenten teilnehmen konnten, das können nur von Priestern verwaltet werden, aber sie sind darüber belehrt und sehnen sich am heftigsten danach. Sie hatten untereinander große Streitigkeiten darüber, ob einer von ihnen zum Priester Gewählter nicht dadurch befähigt wäre, all die Dinge zu tun, die zu diesem Charakter gehören, obwohl er keine vom Papst stammende Autorität hatte, und sie schienen beigelegt zu sein einige für diese Beschäftigung auszuwählen, aber sie hatten es nicht getan, als ich sie verließ. konnten sie nur taufen, so dass sie zu unserem großen Bedauern nicht an den anderen Sakramenten teilnehmen konnten, die nur von Priestern gespendet werden können, aber sie sind darüber belehrt und sehnen sich sehnlichst danach. Sie hatten untereinander große Streitigkeiten darüber, ob einer von ihnen zum Priester Gewählter nicht dadurch befähigt wäre, all die Dinge zu tun, die zu diesem Charakter gehören, obwohl er keine vom Papst stammende Autorität hatte, und sie schienen beigelegt zu sein einige für diese Beschäftigung auszuwählen, aber sie hatten es nicht getan, als ich sie verließ. konnten sie nur taufen, so dass sie zu unserem großen Bedauern nicht an den anderen Sakramenten teilnehmen konnten, die nur von Priestern gespendet werden können, aber sie sind darüber belehrt und sehnen sich sehnlichst danach. Sie hatten untereinander große Streitigkeiten darüber, ob einer von ihnen zum Priester Gewählter nicht dadurch befähigt wäre, all die Dinge zu tun, die zu diesem Charakter gehören, obwohl er keine vom Papst stammende Autorität hatte, und sie schienen beigelegt zu sein einige für diese Beschäftigung auszuwählen, aber sie hatten es nicht getan, als ich sie verließ.

denn dies ist eines ihrer ältesten Gesetze, dass niemand für seine Religion bestraft werden sollte. Bei der ersten Konstituierung ihrer Regierung hatte Utopus verstanden, dass die alten Einwohner, bevor er unter sie kam, in große Streitigkeiten über die Religion verwickelt waren, wodurch sie so unter sich gespalten waren, dass es ihm seitdem leicht fiel, sie zu besiegen , anstatt ihre Kräfte gegen ihn zu vereinen, kämpften alle unterschiedlichen Religionsparteien für sich. Nachdem er sie unterworfen hatte, erließ er ein Gesetz, dass jeder Mensch sein könne, welcher Religion er wolle, und sich bemühen könne, andere durch die Kraft des Arguments und durch freundschaftliche und bescheidene Wege, aber ohne Bitterkeit gegenüber Andersdenkenden, dazu zu bringen; aber dass er keine andere Kraft anwenden sollte, als die der Überzeugung, und sich weder mit Vorwürfen noch mit Gewalt mischen sollte;

Wenn andererseits solche Debatten mit Gewalt und Tumult geführt würden, wie die Bösen immer die Hartnäckigsten sind, so könnte die beste und heiligste Religion vom Aberglauben erstickt werden, wie das Korn von Dornen und Dornen; er überließ daher die Menschen ganz ihrer Freiheit, damit sie frei seien zu glauben, wie sie die Ursache sehen sollten; nur machte er ein feierliches und strenges Gesetz gegen solche, die so weit von der Würde der menschlichen Natur entartet sein sollten, dass sie glauben, dass unsere Seelen mit unseren Körpern starben oder dass die Welt vom Zufall regiert wurde, ohne dass eine weise Vorsehung sie überwältigte: für sie Alle glaubten früher, dass es nach diesem Leben einen Zustand von Belohnungen und Strafen für die Guten und Bösen gab; und sie betrachten jetzt die, die anders denken, als kaum geeignete Menschen, da sie ein so edles Wesen wie die Seele erniedrigen, und halten es für nicht besser als das eines Tieres: Daher sind sie weit davon entfernt, solche Männer als geeignet für die menschliche Gesellschaft oder als Bürger eines wohlgeordneten Gemeinwesens anzusehen; denn ein Mann mit solchen Grundsätzen muss, sooft er es wagt, alle ihre Gesetze und Bräuche verachten; , wird keine Skrupel haben, alle Gesetze seines Landes zu durchbrechen, weder durch Betrug noch durch Gewalt, wenn er auf diese Weise seinen Appetit befriedigen kann. Sie erheben niemanden, der diese Maximen vertritt, weder zu Ehren noch zu Ämtern, noch verwenden sie sie in irgendeinem öffentlichen Vertrauen, sondern verachten sie als Männer von niedrigem und schmutzigem Geist. Aber sie bestrafen sie nicht, weil sie es als Maxime aufstellen, dass man sich nicht alles glauben machen kann, was man will; auch treiben sie niemanden dazu, ihre Gedanken durch Drohungen zu verstellen, damit die Menschen nicht in Versuchung geraten, zu lügen oder ihre Meinung zu verschleiern; was eine Art Betrug ist, wird von den Utopisten verabscheut: Sie achten zwar darauf, ihre Auseinandersetzung zur Verteidigung dieser Meinungen zu verhindern, besonders vor dem einfachen Volk: aber sie leiden und ermutigen sie sogar, darüber privat mit ihrem Priester zu streiten , und andere ernste Männer, in der Zuversicht, dass sie von diesen verrückten Meinungen geheilt werden, wenn ihnen die Vernunft vorgelegt wird. Es gibt viele unter ihnen, die weit zum anderen Extrem gehen, obwohl es weder als schlechte noch unvernünftige Meinung angesehen wird und daher überhaupt nicht entmutigt wird. Sie denken, dass die Seelen der Tiere unsterblich sind, obwohl sie der Würde der menschlichen Seele weit unterlegen sind und nicht zu einem so großen Glück fähig sind. Sie sind fast alle sehr fest davon überzeugt, dass gute Menschen in einem anderen Zustand unendlich glücklich sein werden: so dass sie, obwohl sie mit allen Kranken mitfühlen, dennoch den Tod eines Menschen nicht beklagen, es sei denn, sie sehen ihn ungern, sich vom Leben zu trennen; denn sie betrachten dies als ein sehr schlechtes Vorzeichen, als ob die Seele, sich ihrer Schuld bewußt und ganz hoffnungslos, Angst hatte, den Körper zu verlassen, aufgrund einiger geheimer Hinweise auf nahendes Elend. Sie denken, dass das Erscheinen eines solchen Menschen vor Gott nicht annehmbar sein kann, der, wenn er gerufen wird, nicht fröhlich hinausgeht, sondern rückständig und unwillig ist und gleichsam dazu gezerrt wird. Sie sind von Entsetzen ergriffen, wenn sie jemanden auf diese Weise sterben sehen, und sie tragen sie schweigend und mit Trauer und beten zu Gott, dass Er den Fehlern der verstorbenen Seele gnädig sein möge, und legen den Körper in die Erde: aber wenn welche fröhlich und voller Hoffnung sterben, so trauern sie nicht um sie, sondern singen Hymnen, wenn sie ihre Leiber tragen, und empfehlen ihre Seelen sehr ernstlich Gott: ihr ganzes Verhalten ist dann eher ernst als traurig, sie verbrennen die Leichnam und errichtete dort, wo der Haufen gemacht wurde, eine Säule mit einer Inschrift zu Ehren des Verstorbenen. Wenn sie von der Beerdigung kommen, sprechen sie von seinem guten Leben und seinen würdigen Taten, aber sprechen von nichts öfter und mit mehr Vergnügen als von seiner Gelassenheit in der Todesstunde. Sie denken, dass ein solcher Respekt, der dem Andenken an gute Männer entgegengebracht wird, sowohl der größte Ansporn ist, andere dazu zu bewegen, ihrem Beispiel zu folgen, als auch die annehmbarste Anbetung, die ihnen angeboten werden kann; denn sie glauben, obwohl sie durch die Unvollkommenheit des menschlichen Sehvermögens für uns unsichtbar sind, sind sie doch unter uns gegenwärtig, und höre jene Reden, die über sie selbst gehen. Sie halten es für unvereinbar mit dem Glück verstorbener Seelen, nicht frei sein zu können, wo sie wollen: und wähnen sich nicht der Undankbarkeit fähig, jene Freunde nicht sehen zu wollen, mit denen sie in engster Liebes- und Liebesbande auf Erden lebten Freundlichkeit: außerdem sind sie davon überzeugt, dass gute Menschen nach dem Tod diese Neigungen haben; und alle anderen guten Anlagen haben eher zugenommen als abgenommen, und schließen daher, dass sie immer noch unter den Lebenden sind, und beobachten alles, was sie sagen oder tun. Von daher beschäftigen sie sich in allen ihren Angelegenheiten mit größerer Zuversicht auf Erfolg, als auf ihren Schutz vertrauend; während diese Meinung über die Anwesenheit ihrer Vorfahren eine Zurückhaltung darstellt, die sie daran hindert, sich auf schlechte Absichten einzulassen. Sie halten es für unvereinbar mit dem Glück verstorbener Seelen, nicht frei sein zu können, wo sie wollen: und wähnen sich nicht der Undankbarkeit fähig, jene Freunde nicht sehen zu wollen, mit denen sie in engster Liebes- und Liebesbande auf Erden lebten Freundlichkeit: außerdem sind sie davon überzeugt, dass gute Menschen nach dem Tod diese Neigungen haben; und alle anderen guten Anlagen haben eher zugenommen als abgenommen, und schließen daher, dass sie immer noch unter den Lebenden sind, und beobachten alles, was sie sagen oder tun. Von daher beschäftigen sie sich in allen ihren Angelegenheiten mit größerer Zuversicht auf Erfolg, als auf ihren Schutz vertrauend; während diese Meinung über die Anwesenheit ihrer Vorfahren eine Zurückhaltung darstellt, die sie daran hindert, sich auf schlechte Absichten einzulassen. Sie halten es für unvereinbar mit dem Glück verstorbener Seelen, nicht frei sein zu können, wo sie wollen: und wähnen sich nicht der Undankbarkeit fähig, jene Freunde nicht sehen zu wollen, mit denen sie in engster Liebes- und Liebesbande auf Erden lebten Freundlichkeit: außerdem sind sie davon überzeugt, dass gute Menschen nach dem Tod diese Neigungen haben; und alle anderen guten Anlagen haben eher zugenommen als abgenommen, und schließen daher, dass sie immer noch unter den Lebenden sind, und beobachten alles, was sie sagen oder tun. Von daher beschäftigen sie sich in allen ihren Angelegenheiten mit größerer Zuversicht auf Erfolg, als auf ihren Schutz vertrauend; während diese Meinung über die Anwesenheit ihrer Vorfahren eine Zurückhaltung darstellt, die sie daran hindert, sich auf schlechte Absichten einzulassen. und glauben Sie nicht, dass sie der Undankbarkeit fähig sind, jene Freunde, mit denen sie auf Erden lebten, in den strengsten Banden der Liebe und Güte nicht sehen zu wollen: außerdem sind sie überzeugt, dass gute Menschen nach dem Tod diese Zuneigung haben; und alle anderen guten Anlagen haben eher zugenommen als abgenommen, und schließen daher, dass sie immer noch unter den Lebenden sind, und beobachten alles, was sie sagen oder tun. Von daher beschäftigen sie sich in allen ihren Angelegenheiten mit größerer Zuversicht auf Erfolg, als auf ihren Schutz vertrauend; während diese Meinung über die Anwesenheit ihrer Vorfahren eine Zurückhaltung darstellt, die sie daran hindert, sich auf schlechte Absichten einzulassen. und glauben Sie nicht, dass sie der Undankbarkeit fähig sind, jene Freunde, mit denen sie auf Erden lebten, in den strengsten Banden der Liebe und Güte nicht sehen zu wollen: außerdem sind sie überzeugt, dass gute Menschen nach dem Tod diese Zuneigung haben; und alle anderen guten Anlagen haben eher zugenommen als abgenommen, und schließen daher, dass sie immer noch unter den Lebenden sind, und beobachten alles, was sie sagen oder tun. Von daher beschäftigen sie sich in allen ihren Angelegenheiten mit größerer Zuversicht auf Erfolg, als auf ihren Schutz vertrauend; während diese Meinung über die Anwesenheit ihrer Vorfahren eine Zurückhaltung darstellt, die sie daran hindert, sich auf schlechte Absichten einzulassen. und alle anderen guten Anlagen haben eher zugenommen als abgenommen, und schließen daher, dass sie immer noch unter den Lebenden sind, und beobachten alles, was sie sagen oder tun. Von daher beschäftigen sie sich in allen ihren Angelegenheiten mit größerer Zuversicht auf Erfolg, als auf ihren Schutz vertrauend; während diese Meinung über die Anwesenheit ihrer Vorfahren eine Zurückhaltung darstellt, die sie daran hindert, sich auf schlechte Absichten einzulassen. und alle anderen guten Anlagen haben eher zugenommen als abgenommen, und schließen daher, dass sie immer noch unter den Lebenden sind, und beobachten alles, was sie sagen oder tun. Von daher beschäftigen sie sich in allen ihren Angelegenheiten mit größerer Zuversicht auf Erfolg, als auf ihren Schutz vertrauend; während diese Meinung über die Anwesenheit ihrer Vorfahren eine Zurückhaltung darstellt, die sie daran hindert, sich auf schlechte Absichten einzulassen.

„Sie verachten und lachen über Weissagungen und andere eitle und abergläubische Weisen der Wahrsagerei, die bei anderen Völkern so oft beobachtet werden; aber sie haben große Ehrfurcht vor solchen Wundern, die nicht von einer der Kräfte der Natur ausgehen können, und betrachten sie als Wirkungen und Anzeichen für die Gegenwart des Höchsten Wesens, von denen sie sagen, dass viele Beispiele unter ihnen vorgekommen sind, und dass manchmal ihre öffentlichen Gebete, die sie bei großen und gefährlichen Anlässen feierlich vor Gott gestellt haben, mit der Gewissheit, erhört zu werden, gewesen sind auf wundersame Weise beantwortet.

„Sie denken, dass die Betrachtung Gottes in Seinen Werken und die Anbetung von Ihm für sie eine sehr annehmbare Art der Anbetung für Ihn ist.

und von sich aus das zu ihrem Anteil nehmen; und dadurch, wie sie andere sehr erleichtern, so quälen sie sich selbst und verbringen ihr ganzes Leben in harter Arbeit. aber durch ihre Hingabe zu solch sklavischen Beschäftigungen sind sie so weit davon entfernt, verachtet zu werden, dass sie von der ganzen Nation um so mehr geschätzt werden.

da sie finden, dass sie dadurch um so arbeitsfähiger sind: die Utopisten betrachten diese als die klügere Sekte, aber sie schätzen die anderen als die heiligsten. Sie würden in der Tat jeden Mann auslachen, der aus Gründen der Vernunft einen unverheirateten Zustand einem verheirateten oder ein arbeitsreiches Leben einem leichten Leben vorziehen würde; aber sie verehren und bewundern solche, die es aus religiösen Motiven tun. Bei nichts sind sie vorsichtiger, als bei jeder Art von Religion ihre positive Meinung zu äußern. Die Männer, die ein so strenges Leben führen, werden in der Sprache ihres Landes Brutheskas genannt, was denen entspricht, die wir religiöse Orden nennen. würden einen unverheirateten Zustand einem verheirateten oder ein arbeitsreiches Leben einem leichten Leben vorziehen: aber sie verehren und bewundern solche, die es aus religiösen Motiven tun. Bei nichts sind sie vorsichtiger, als bei jeder Art von Religion ihre positive Meinung zu äußern. Die Männer, die ein so strenges Leben führen, werden in der Sprache ihres Landes Brutheskas genannt, was denen entspricht, die wir religiöse Orden nennen. würden einen unverheirateten Zustand einem verheirateten oder ein arbeitsreiches Leben einem leichten Leben vorziehen: aber sie verehren und bewundern solche, die es aus religiösen Motiven tun. Bei nichts sind sie vorsichtiger, als bei jeder Art von Religion ihre positive Meinung zu äußern. Die Männer, die ein so strenges Leben führen, werden in der Sprache ihres Landes Brutheskas genannt, was denen entspricht, die wir religiöse Orden nennen.

oder dass sie heimlich mit ihm sprechen, denn das gibt immer einen gewissen Verdacht: es obliegt ihnen nur, das Volk zu ermahnen und zu ermahnen; denn die Macht, Kranke zurechtzuweisen und zu bestrafen, gehört ganz dem Fürsten und den anderen Beamten: Das Härteste, was der Priester tut, ist, diejenigen auszuschließen, die verzweifelt böse sind, sich an ihrem Gottesdienst zu beteiligen: Es gibt keine Art von Bestrafung mehr von ihnen gefürchtet als dies, denn wie es sie mit Schande auflädt, so erfüllt es sie mit geheimen Schrecken, so ist ihre Ehrfurcht vor ihrer Religion; noch werden ihre Körper lange von ihrem Anteil an Schwierigkeiten befreit sein; denn wenn sie die Priester nicht sehr schnell von der Wahrheit ihrer Reue überzeugen, werden sie vom Senat ergriffen und für ihre Gottlosigkeit bestraft. Die Erziehung der Jugend gehört den Priestern, dennoch achten sie nicht so sehr darauf, sie in Briefen zu unterrichten, als darauf, ihre Gedanken und Manieren richtig zu formen; Sie wenden alle möglichen Methoden an, um den zarten und flexiblen Köpfen von Kindern sehr früh solche Meinungen einzuflößen, die sowohl an sich gut als auch für ihr Land nützlich sein werden, denn wenn in diesem Alter tiefe Eindrücke von diesen Dingen gemacht werden, werden sie Folge den Menschen durch ihr ganzes Leben und trage viel dazu bei, den Frieden der Regierung zu bewahren, die durch nichts mehr leidet als durch Laster, die aus schlechten Meinungen entstehen. Die Frauen ihrer Priester sind die außergewöhnlichsten Frauen des ganzen Landes; manchmal werden die Frauen selbst zu Priestern ernannt, obwohl das selten vorkommt, und es werden auch keine anderen als alte Witwen in diesen Orden gewählt. Sie wenden alle möglichen Methoden an, um den zarten und flexiblen Köpfen von Kindern sehr früh solche Meinungen einzuflößen, die sowohl an sich gut als auch für ihr Land nützlich sein werden, denn wenn in diesem Alter tiefe Eindrücke von diesen Dingen gemacht werden, werden sie Folge den Menschen durch ihr ganzes Leben und trage viel dazu bei, den Frieden der Regierung zu bewahren, die durch nichts mehr leidet als durch Laster, die aus schlechten Meinungen entstehen. Die Frauen ihrer Priester sind die außergewöhnlichsten Frauen des ganzen Landes; manchmal werden die Frauen selbst zu Priestern ernannt, obwohl das selten vorkommt, und es werden auch keine anderen als alte Witwen in diesen Orden gewählt. Sie wenden alle möglichen Methoden an, um den zarten und flexiblen Köpfen von Kindern sehr früh solche Meinungen einzuflößen, die sowohl an sich gut als auch für ihr Land nützlich sein werden, denn wenn in diesem Alter tiefe Eindrücke von diesen Dingen gemacht werden, werden sie Folge den Menschen durch ihr ganzes Leben und trage viel dazu bei, den Frieden der Regierung zu bewahren, die durch nichts mehr leidet als durch Laster, die aus schlechten Meinungen entstehen. Die Frauen ihrer Priester sind die außergewöhnlichsten Frauen des ganzen Landes; manchmal werden die Frauen selbst zu Priestern ernannt, obwohl das selten vorkommt, und es werden auch keine anderen als alte Witwen in diesen Orden gewählt. denn wenn in diesem Alter tiefe Eindrücke von diesen Dingen gemacht werden, folgen sie den Menschen ihr ganzes Leben lang und tragen viel dazu bei, den Frieden der Regierung zu bewahren, die durch nichts mehr leidet als durch Laster, die aus schlechten Meinungen entstehen. Die Frauen ihrer Priester sind die außergewöhnlichsten Frauen des ganzen Landes; manchmal werden die Frauen selbst zu Priestern ernannt, obwohl das selten vorkommt, und es werden auch keine anderen als alte Witwen in diesen Orden gewählt. denn wenn in diesem Alter tiefe Eindrücke von diesen Dingen gemacht werden, folgen sie den Menschen ihr ganzes Leben lang und tragen viel dazu bei, den Frieden der Regierung zu bewahren, die durch nichts mehr leidet als durch Laster, die aus schlechten Meinungen entstehen. Die Frauen ihrer Priester sind die außergewöhnlichsten Frauen des ganzen Landes; manchmal werden die Frauen selbst zu Priestern ernannt, obwohl das selten vorkommt, und es werden auch keine anderen als alte Witwen in diesen Orden gewählt.

„Keinem der Magistrate wird größere Ehre erwiesen als den Priestern; und sollten sie zufällig ein Verbrechen begehen, würden sie dafür nicht verhört; ihre Strafe bleibt Gott und ihrem eigenen Gewissen überlassen; denn sie tun es Sie halten es nicht für erlaubt, jemanden anzufassen, der sich auf besondere Weise Gott geweiht hat, wie böse er auch sein mag, und finden darin keine große Unannehmlichkeit, sowohl weil sie so wenige Priester haben, als auch weil diese so wenige haben sorgfältig ausgewählt, so dass es sehr ungewöhnlich sein muss, jemanden zu finden, der nur aus Rücksicht auf seine Tugend und weil er für einen außergewöhnlich guten Mann geachtet wurde, zu einer so großen Würde erhoben wurde, in Korruption zu verfallen und Laster; und wenn so etwas ausfallen sollte, denn der Mensch ist ein veränderliches Geschöpf, doch gibt es wenige Priester,und diese haben keine Autorität außer dem, was sich aus der Achtung ergibt, die ihnen entgegengebracht wird, und nichts von großer Bedeutung für die Öffentlichkeit kann aus der Entschädigung hervorgehen, die die Priester genießen.

"Sie haben in der Tat sehr wenige von ihnen, damit nicht eine größere Anzahl, die an derselben Ehre teilnimmt, die Würde dieses Ordens, den sie so hoch schätzen, in seinem Ruf versenken könnte; sie halten es auch für schwierig, viele von ihnen zu finden eine erhabene Güte, um dieser Würde gewachsen zu sein, die die Ausübung von mehr als gewöhnlichen Tugenden erfordert.Noch werden die Priester unter ihnen in größerer Verehrung als unter ihren Nachbarvölkern, wie Sie sich vielleicht anhand dessen vorstellen können, was es gibt Anlass dazu.

dass sie oft nicht weniger in der Lage waren, ihre eigenen Leute vor der Wut ihrer Feinde zu bewahren, als ihre Feinde vor ihrer Wut zu retten; denn es ist manchmal herausgekommen, dass, wenn ihre Armeen in Unordnung geraten und zum Fliegen gezwungen waren, so dass ihre Feinde auf das Schlachten und Plündern zuliefen, die Priester sie durch Eingreifen voneinander getrennt und den Erguss von mehr Blut gestoppt haben ; so dass durch ihre Vermittlung ein Frieden zu sehr vernünftigen Bedingungen geschlossen wurde; noch gibt es eine Nation um sie herum, die so wild, grausam oder barbarisch ist, dass sie ihre Personen nicht als heilig und unantastbar betrachtet. so dass ihre Feinde auf das Gemetzel und die Beute zuliefen, haben die Priester sie durch Zwischenschaltung voneinander getrennt und den Erguss von mehr Blut gestoppt; so dass durch ihre Vermittlung ein Frieden zu sehr vernünftigen Bedingungen geschlossen wurde; noch gibt es eine Nation um sie herum, die so wild, grausam oder barbarisch ist, dass sie ihre Personen nicht als heilig und unantastbar betrachtet. so dass ihre Feinde auf das Gemetzel und die Beute zuliefen, haben die Priester sie durch Zwischenschaltung voneinander getrennt und den Erguss von mehr Blut gestoppt; so dass durch ihre Vermittlung ein Frieden zu sehr vernünftigen Bedingungen geschlossen wurde; noch gibt es eine Nation um sie herum, die so wild, grausam oder barbarisch ist, dass sie ihre Personen nicht als heilig und unantastbar betrachtet.

„Der erste und der letzte Tag des Monats und des Jahres ist ein Fest; sie messen ihre Monate nach dem Lauf des Mondes und ihre Jahre nach dem Lauf der Sonne: Die ersten Tage heißen in ihrer Sprache die Cynemernes, und das letzte Trapemernes, das in unserer Sprache auf das Festival antwortet, das die Saison beginnt oder beendet.

auch gibt es in der öffentlichen Anbetung nichts, was den besonderen Wegen dieser verschiedenen Sekten widerspricht. Es gibt keine Bilder für Gott in ihren Tempeln, damit jeder ihn nach der Art seiner Religion in seinen Gedanken darstellen kann; Sie nennen diesen einen Gott auch nicht mit einem anderen Namen als Mithras, das der gemeinsame Name ist, mit dem sie alle die göttliche Essenz ausdrücken, wie auch immer sie es sonst denken; auch gibt es unter ihnen keine Gebete, die jeder von ihnen unbeschadet seiner eigenen Meinung gebrauchen kann. was auch immer sie denken, dass es anders ist; auch gibt es unter ihnen keine Gebete, die jeder von ihnen unbeschadet seiner eigenen Meinung gebrauchen kann. was auch immer sie denken, dass es anders ist; auch gibt es unter ihnen keine Gebete, die jeder von ihnen unbeschadet seiner eigenen Meinung gebrauchen kann.

oder mit dem Bewusstsein, dass sie Hass oder Wut in ihren Herzen gegenüber irgendeiner Person tragen; und denken, dass sie schweren Strafen unterliegen würden, wenn sie sich anmaßen, Opfer darzubringen, ohne ihre Herzen zu reinigen und alle ihre Differenzen beizulegen. In den Tempeln sind die beiden Geschlechter getrennt, die Männer gehen zur Rechten und die Frauen zur Linken; und die Männer und Frauen stellen sich alle vor das Oberhaupt und den Herrn oder die Herrin der Familie, zu der sie gehören, damit diejenigen, die zu Hause die Regierung über sie haben, ihr Benehmen öffentlich sehen können. Und sie vermischen sie so, dass die Jüngeren und die Älteren aufeinander abgestimmt werden können; denn wenn die jüngere Sorte alle beisammen wäre, würden sie vielleicht

„Sie opfern kein Lebewesen und halten es auch nicht für angebracht, dass das göttliche Wesen, aus dessen Gabe diese Kreaturen ihr Leben bezogen haben, sich an ihrem Tod erfreuen oder ihr Blut opfern soll. Sie brennen Weihrauch und andere süße Gerüche und haben während ihrer Anbetung eine große Anzahl von Wachslichtern, nicht aus der Vorstellung, dass solche Opfergaben der göttlichen Natur etwas hinzufügen könnten (was nicht einmal Gebete tun können), sondern weil es ein harmloser und reiner Weg ist der Anbetung Gottes; so denken sie, dass diese süßen Düfte und Lichter zusammen mit einigen anderen Zeremonien durch eine geheime und unerklärliche Tugend die Seelen der Menschen erheben und sie mit größerer Energie und Fröhlichkeit während der göttlichen Anbetung entzünden.

mit so viel Ehrfurcht und so tiefer Stille, dass jeder, der zusieht, davon beeindruckt sein muss, als wäre es die Wirkung des Erscheinens einer Gottheit. Nachdem sie sich einige Zeit in dieser Haltung befunden haben, stehen sie alle auf ein Zeichen des Priesters auf und singen Hymnen zur Ehre Gottes, während einige Musikinstrumente die ganze Zeit spielen. Diese sind von ganz anderer Form als die bei uns gebräuchlichen; aber da viele von ihnen viel süßer sind als unsere, so werden andere von uns benutzt. Doch in einem übertreffen sie uns bei weitem: Ihre gesamte Musik, sowohl vokal als auch instrumental, ist dazu geeignet, die Leidenschaften nachzuahmen und auszudrücken, und ist so glücklich für jede Gelegenheit geeignet, dass das Thema der Hymne fröhlich oder gebildet ist Um den Geist zu beruhigen oder zu beunruhigen oder Trauer oder Reue auszudrücken, nimmt die Musik den Eindruck dessen an, was dargestellt wird, beeinflusst und entzündet die Leidenschaften und arbeitet die Gefühle tief in die Herzen der Zuhörer. Wenn dies geschehen ist, bringen sowohl Priester als auch Menschen Gott sehr feierliche Gebete in einer festgelegten Form von Worten dar; und diese sind so zusammengestellt, dass alles, was von der ganzen Versammlung ausgesprochen wird, auch von jedem Mann im Besonderen auf seinen eigenen Zustand angewendet werden kann. Darin erkennen sie an, dass Gott der Urheber und Herrscher der Welt und die Quelle all des Guten ist, das sie erhalten, und bringen ihm daher ihre Danksagung dar; und segne ihn insbesondere für seine Güte, dass er es so angeordnet hat, dass sie unter der glücklichsten Regierung der Welt geboren werden und einer Religion angehören, von der sie hoffen, dass sie die wahrste aller anderen ist; aber wenn sie sich irren und es entweder eine bessere Regierung oder eine für Gott annehmbarere Religion gibt, sie flehen Seine Güte an, sie davon wissen zu lassen, und geloben, dass sie sich entschließen, ihm zu folgen, wohin auch immer er sie führt; aber wenn ihre Regierung die beste und ihre Religion die wahrhaftigste ist, dann beten sie, er möge sie darin stärken und die ganze Welt sowohl zu denselben Lebensregeln als auch zu denselben Meinungen über sich selbst bringen, wenn nicht gemäß der Unerforschlichkeit seines Geistes erfreut er sich an einer Vielzahl von Religionen. Dann beten sie, dass Gott ihnen endlich einen leichten Durchgang zu sich selbst geben möge, ohne sich anzumaßen, ihm Grenzen zu setzen, wie früh oder spät es sein sollte; aber wenn es gewünscht werden kann, ohne von Seiner höchsten Autorität abzuweichen, wünschen sie, schnell befreit und zu Ihm gebracht zu werden, wenn auch durch die schrecklichste Art des Todes, anstatt durch die meisten lange daran gehindert zu werden, Ihn zu sehen wohlhabenden Lebenslauf. Wenn dieses Gebet beendet ist, fallen sie alle wieder auf die Erde; und nach einer kleinen Weile stehen sie auf, gehen zum Abendessen nach Hause und verbringen den Rest des Tages mit Zerstreuung oder Militärübungen.

sie alle wissen, dass, wenn darauf geachtet wird, dass die öffentlichen Geschäfte gefüllt bleiben, kein Privatmann etwas haben kann; denn unter ihnen gibt es keine ungleiche Verteilung, so dass niemand arm ist, keiner in Not, und obwohl niemand etwas hat, sind sie doch alle reich; denn was kann einen Menschen so reich machen, dass er ein ruhiges und fröhliches Leben führt, frei von Sorgen; weder sich befürchtend, noch verärgert über die endlosen Klagen seiner Frau? Er hat keine Angst vor dem Elend seiner Kinder, noch denkt er darüber nach, wie er seinen Anteil für seine Töchter aufbringen kann; aber er ist sicher, dass sowohl er als auch seine Frau, seine Kinder und Enkelkinder für so viele Generationen, wie er sich vorstellen kann, alle sowohl im Überfluss als auch glücklich leben werden; denn unter ihnen wird nicht weniger für diejenigen gesorgt, die einmal mit der Arbeit beschäftigt waren, aber später nicht mehr mithalten können, als anderswo, davon, die weiterhin beschäftigt sind. Ich würde gerne hören, wie jeder die Gerechtigkeit, die unter ihnen herrscht, mit der aller anderen Nationen vergleicht; unter wem mag ich zugrunde gehen, wenn ich irgendetwas sehe, das entweder nach Gerechtigkeit oder Billigkeit aussieht; denn welche Gerechtigkeit liegt darin, dass ein Edelmann, ein Goldschmied, ein Bankier oder irgendein anderer Mann, der entweder gar nichts tut oder bestenfalls mit Dingen beschäftigt ist, die der Öffentlichkeit nichts nützen, leben soll in großem Luxus und Pracht auf das, was so schlecht erworben wurde, und ein gemeiner Mann, ein Fuhrmann, ein Schmied oder ein Pflüger, der sogar härter arbeitet als die Tiere selbst und mit so notwendigen Arbeiten beschäftigt ist, dass kein Gemeinwesen standhalten könnte ein Jahr ohne sie, kann nur einen so dürftigen Lebensunterhalt verdienen und muss ein so elendes Leben führen, dass der Zustand der Bestien viel besser ist als ihrer? Denn wie die Tiere nicht so beständig arbeiten, so ernähren sie sich fast ebenso gut und mit mehr Vergnügen und haben keine Angst vor dem, was kommen wird, während diese Menschen von einer unfruchtbaren und fruchtlosen Arbeit niedergedrückt und von den Befürchtungen gequält werden wollen im Alter; Da das, was sie durch ihre tägliche Arbeit erhalten, sie derzeit nur erhält und so schnell verbraucht wird, wie es hereinkommt, bleibt kein Überschuss übrig, um es für das Alter anzusammeln.

„Ist diese Regierung nicht sowohl ungerecht als auch undankbar, die so verschwenderisch ist mit ihren Gefälligkeiten gegenüber denen, die man Gentlemen oder Goldschmiede nennt, oder solche anderen, die faul sind oder entweder von Schmeichelei leben oder die Kunst des eitlen Vergnügens erfinden, und, kümmert sich andererseits nicht um niedere Leute wie Pflüger, Kohlenarbeiter und Schmiede, ohne die es nicht bestehen könnte, aber nachdem das Publikum den ganzen Vorteil ihres Dienstes geerntet hat und sie unterdrückt werden mit Alter, Krankheit und Mangel werden all ihre Mühen und das Gute, das sie getan haben, vergessen, und der einzige Lohn, der ihnen gegeben wird, besteht darin, dass sie in großem Elend sterben müssen.Die reichere Sorte bemüht sich oft, den Lohn der Arbeiter zu senken , nicht nur durch ihre betrügerischen Praktiken, sondern auch durch die Gesetze, die sie zu diesem Zweck erlassen,Obwohl es an sich höchst ungerecht ist, denen, die so viel von der Öffentlichkeit verdienen, so geringe Belohnungen zu geben, haben sie diesen Nöten den Namen und die Farbe der Gerechtigkeit gegeben, indem sie Gesetze erlassen haben, um sie zu regeln.

die unter sich aufgeteilt sind, womit alle anderen gut versorgt sein könnten, sind weit entfernt von dem Glück, das man unter den Utopisten genießt; denn der Gebrauch wie auch die Begierde des Geldes wird ausgelöscht, viel Angst und große Unheilsgelegenheiten werden damit abgeschnitten, und wer sieht nicht, dass die Betrügereien, Diebstähle, Raube, Streitereien, Tumulte, Streitereien, Aufruhr, Morde, Verrat , und Hexereien, die durch das Gesetz der siebziger Jahre tatsächlich eher bestraft als gehemmt werden, würden alle wegfallen, wenn Geld von der Welt nicht mehr geschätzt würde? Die Ängste, Sorgen, Sorgen, Mühen und Wachsamkeiten der Menschen würden alle im selben Moment mit dem Wert des Geldes vergehen; sogar die Armut selbst, für deren Linderung Geld am notwendigsten erscheint, würde fallen. Aber um dies richtig zu begreifen, nehmen wir ein Beispiel: sind weit entfernt von jenem Glück, das unter den Utopisten genossen wird; denn der Gebrauch wie auch die Begierde des Geldes wird ausgelöscht, viel Angst und große Unheilsgelegenheiten werden damit abgeschnitten, und wer sieht nicht, dass die Betrügereien, Diebstähle, Raube, Streitereien, Tumulte, Streitereien, Aufruhr, Morde, Verrat , und Hexereien, die durch das Gesetz der siebziger Jahre tatsächlich eher bestraft als gehemmt werden, würden alle wegfallen, wenn Geld von der Welt nicht mehr geschätzt würde? Die Ängste, Sorgen, Sorgen, Mühen und Wachsamkeiten der Menschen würden alle im selben Moment mit dem Wert des Geldes vergehen; sogar die Armut selbst, für deren Linderung Geld am notwendigsten erscheint, würde fallen. Aber um dies richtig zu begreifen, nehmen wir ein Beispiel: sind weit entfernt von jenem Glück, das unter den Utopisten genossen wird; denn der Gebrauch wie auch die Begierde des Geldes wird ausgelöscht, viel Angst und große Unheilsgelegenheiten werden damit abgeschnitten, und wer sieht nicht, dass die Betrügereien, Diebstähle, Raube, Streitereien, Tumulte, Streitereien, Aufruhr, Morde, Verrat , und Hexereien, die durch das Gesetz der siebziger Jahre tatsächlich eher bestraft als gehemmt werden, würden alle wegfallen, wenn Geld von der Welt nicht mehr geschätzt würde? Die Ängste, Sorgen, Sorgen, Mühen und Wachsamkeiten der Menschen würden alle im selben Moment mit dem Wert des Geldes vergehen; sogar die Armut selbst, für deren Linderung Geld am notwendigsten erscheint, würde fallen. Aber um dies richtig zu begreifen, nehmen wir ein Beispiel: denn der Gebrauch wie auch die Begierde des Geldes wird ausgelöscht, viel Angst und große Unheilsgelegenheiten werden damit abgeschnitten, und wer sieht nicht, dass die Betrügereien, Diebstähle, Raube, Streitereien, Tumulte, Streitereien, Aufruhr, Morde, Verrat , und Hexereien, die durch das Gesetz der siebziger Jahre tatsächlich eher bestraft als gehemmt werden, würden alle wegfallen, wenn Geld von der Welt nicht mehr geschätzt würde? Die Ängste, Sorgen, Sorgen, Mühen und Wachsamkeiten der Menschen würden alle im selben Moment mit dem Wert des Geldes vergehen; sogar die Armut selbst, für deren Linderung Geld am notwendigsten erscheint, würde fallen. Aber um dies richtig zu begreifen, nehmen wir ein Beispiel: denn der Gebrauch wie auch die Begierde des Geldes wird ausgelöscht, viel Angst und große Unheilsgelegenheiten werden damit abgeschnitten, und wer sieht nicht, dass die Betrügereien, Diebstähle, Raube, Streitereien, Tumulte, Streitereien, Aufruhr, Morde, Verrat , und Hexereien, die durch das Gesetz der siebziger Jahre tatsächlich eher bestraft als gehemmt werden, würden alle wegfallen, wenn Geld von der Welt nicht mehr geschätzt würde? Die Ängste, Sorgen, Sorgen, Mühen und Wachsamkeiten der Menschen würden alle im selben Moment mit dem Wert des Geldes vergehen; sogar die Armut selbst, für deren Linderung Geld am notwendigsten erscheint, würde fallen. Aber um dies richtig zu begreifen, nehmen wir ein Beispiel: Verrat und Hexerei, die durch das Gesetz der siebziger Jahre tatsächlich eher bestraft als gehemmt werden, würden alle wegfallen, wenn Geld von der Welt nicht mehr geschätzt würde? Die Ängste, Sorgen, Sorgen, Mühen und Wachsamkeiten der Menschen würden alle im selben Moment mit dem Wert des Geldes vergehen; sogar die Armut selbst, für deren Linderung Geld am notwendigsten erscheint, würde fallen. Aber um dies richtig zu begreifen, nehmen wir ein Beispiel: Verrat und Hexerei, die durch das Gesetz der siebziger Jahre tatsächlich eher bestraft als gehemmt werden, würden alle wegfallen, wenn Geld von der Welt nicht mehr geschätzt würde? Die Ängste, Sorgen, Sorgen, Mühen und Wachsamkeiten der Menschen würden alle im selben Moment mit dem Wert des Geldes vergehen; sogar die Armut selbst, für deren Linderung Geld am notwendigsten erscheint, würde fallen. Aber um dies richtig zu begreifen, nehmen wir ein Beispiel:

„Betrachten Sie irgendein Jahr, das so unfruchtbar war, dass viele Tausende an Hunger gestorben sind; und doch, wenn am Ende dieses Jahres eine Übersicht über die Getreidespeicher all der reichen Männer gemacht würde, die das Getreide gehortet haben, wäre es so man fand heraus, dass es genug unter ihnen gab, um den ganzen Verbrauch von Menschen zu verhindern, die im Elend umkamen, und dass, wenn es unter ihnen verteilt worden wäre, niemand die schrecklichen Auswirkungen dieser Knappheit gespürt hätte: so leicht wäre es alle lebensnotwendigen Dinge zu versorgen, wenn nicht das gesegnete Ding namens Geld, das zu ihrer Beschaffung erfunden zu sein vorgibt, wirklich das einzige war, was ihrer Beschaffung im Wege stand!

Der Stolz denkt, dass sein eigenes Glück heller strahlt, wenn er es mit dem Unglück anderer Personen vergleicht; dass sie durch die Zurschaustellung ihres eigenen Reichtums ihre Armut um so vernünftiger empfinden. Dies ist diese höllische Schlange, die sich in die Brüste der Sterblichen kriecht und sie zu sehr besitzt, um leicht herausgezogen zu werden; und deshalb bin ich froh, dass die Utopisten auf diese Regierungsform gefallen sind, in der ich wünschte, dass die ganze Welt so weise wäre, sie nachzuahmen; denn sie haben in der Tat ein solches Schema und eine solche Grundlage für die Politik festgelegt, dass, wenn die Menschen glücklich darunter leben, es auch von großer Dauer sein kann; denn sie haben aus den Köpfen ihrer Leute alle Keime, sowohl des Ehrgeizes als auch der Fraktion, ausgerottet, und es besteht keine Gefahr von irgendwelchen Aufständen zu Hause; das allein war der Untergang vieler Staaten, die ansonsten gut gesichert schienen;

Neben ihren eigenen Erfindungen lobte ich nur ihre Verfassung und den Bericht, den er darüber im Allgemeinen gegeben hatte; und so nahm ich ihn bei der Hand, trug ihn zum Abendessen und sagte ihm, ich würde eine andere Zeit finden, um dieses Thema genauer zu untersuchen und ausführlicher darüber zu sprechen. Und in der Tat werde ich froh sein, eine Gelegenheit dazu zu nutzen. Obwohl zugegeben werden muss, dass er sowohl ein sehr gelehrter Mann als auch eine Person ist, die sich ein großes Wissen über die Welt angeeignet hat, kann ich inzwischen nicht allem, was er erzählt hat, vollkommen zustimmen. Es gibt jedoch viele Dinge im Commonwealth of Utopia, die ich eher wünsche als hoffe, dass sie in unseren Regierungen befolgt werden. Ich trug ihn zum Abendessen und sagte ihm, ich würde eine andere Zeit finden, um dieses Thema genauer zu untersuchen und ausführlicher darüber zu sprechen. Und in der Tat werde ich froh sein, eine Gelegenheit dazu zu nutzen. Obwohl zugegeben werden muss, dass er sowohl ein sehr gelehrter Mann als auch eine Person ist, die sich ein großes Wissen über die Welt angeeignet hat, kann ich inzwischen nicht allem, was er erzählt hat, vollkommen zustimmen. Es gibt jedoch viele Dinge im Commonwealth of Utopia, die ich eher wünsche als hoffe, dass sie in unseren Regierungen befolgt werden. Ich trug ihn zum Abendessen und sagte ihm, ich würde eine andere Zeit finden, um dieses Thema genauer zu untersuchen und ausführlicher darüber zu sprechen. Und in der Tat werde ich froh sein, eine Gelegenheit dazu zu ergreifen. Obwohl zugegeben werden muss, dass er sowohl ein sehr gelehrter Mann als auch eine Person ist, die sich ein großes Wissen über die Welt angeeignet hat, kann ich inzwischen nicht allem, was er erzählt hat, vollkommen zustimmen. Es gibt jedoch viele Dinge im Commonwealth of Utopia, die ich eher wünsche als hoffe, dass sie in unseren Regierungen befolgt werden. obwohl zugegeben werden muss, dass er sowohl ein sehr gelehrter Mann als auch eine Person ist, die sich ein großes Wissen über die Welt angeeignet hat, kann ich nicht allem, was er erzählt hat, vollkommen zustimmen. Es gibt jedoch viele Dinge im Commonwealth of Utopia, die ich eher wünsche als hoffe, dass sie in unseren Regierungen befolgt werden. obwohl zugegeben werden muss, dass er sowohl ein sehr gelehrter Mann als auch eine Person ist, die sich ein großes Wissen über die Welt angeeignet hat, kann ich nicht allem, was er erzählt hat, vollkommen zustimmen. Es gibt jedoch viele Dinge im Commonwealth of Utopia, die ich eher wünsche als hoffe, dass sie in unseren Regierungen befolgt werden.